Surat Berita 5850-029
Hari ke-15 bulan ke-7 5850 tahun selepas penciptaan Adam
Bulan ke-7 dalam tahun Kelima Kitaran Sabat Ketiga
Kitaran Sabatikal Ketiga Kitaran Jubli ke-119
Kitaran Sabat Gempa Bumi, Kebuluran dan Wabak

Oktober 11, 2014

Hag Semeach kepada Keluarga Diraja, Itu bermakna Selamat Hari Raya kepada anda.

Kami berada di sini di Baitulmaqdis dan kami telah bertemu kira-kira 40 rakan lama semasa kami berjalan di jalanan di sini. Malam tadi kami berangkat untuk makan malam dengan 5 orang dan berakhir dengan kira-kira 20 orang pada masa kami tiba di restoran, dan itu tidak termasuk setengah dozen yang terpaksa tunduk. Kami terus bertemu dengan ramai saudara semasa kami berjalan dan sangat teruja untuk bertemu mereka dan mereka, kami. Ia telah bertahun-tahun bagi sesetengah daripada mereka.

Kami telah menyediakan gerai kami di acara ICEJ dan saya berasa terharu dengan harapan orang ramai yang akan melewati tempat kami. Saya telah berebut hari ini untuk mencari perkara-perkara yang kami masih kurang, seperti sambungan internet dari gerai dan beberapa perkara lain. Tolong simpan kami dalam doa anda tentang perkara ini. Saya ingin mengucapkan terima kasih kepada George dari Vancouver yang telah meminjamkan kami i-Phonenya dengan hot spot untuk sambungan internet yang boleh saya gunakan di arena. Dia telah menjadi berkat kepada kami dan berdoa Yehuwa akan memberkati dia.

Kami mempunyai segerombolan lebah Afrika mendarat di taman atas bumbung kami semalam. Perkataan untuk lebah dalam bahasa Ibrani ialah Dabar dan ia adalah perkataan Ibrani yang sama untuk "Firman". Jadi saya teruja untuk melihat ini, kerana perkataan ini adalah tentang pergi keluar dari hotel ini ke 92 negara yang diwakili pada acara ICEJ melalui gerai kecil kami. Kami akan bersarapan dengan lebah pagi ini.

Kami mempunyai bahagian Torah minggu ini untuk anda di rumah. Semoga Yehuwa mengajar anda perkara-perkara yang perlu anda pelajari minggu ini dan menyertai anda semasa anda semakin dekat kepada-Nya.

Setibanya kami pada jam 3 pagi Rabu, saya melihat bulan purnama di sini di Israel. Ia adalah bulan Gelap. Jadi sementara Amerika Utara mempunyai bulan darah, di sini bulan yang sama adalah bulan gelap pada masa yang sama. Saya tidak memikirkan perkara ini sehingga saya melihatnya dengan mata kepala saya sendiri selepas mendarat di sini di Israel.

Saya segera pergi ke Arena Pais untuk menyediakan gerai saya, kerana tidak tidur di dalam pesawat. Arena adalah serba baharu dan masih dalam pembinaan. Saya terpaksa membuat improvisasi dalam banyak perkara. Semasa saya menetapkan latar belakang untuk gerai yang merupakan gambar yang saya siarkan pada surat Berita minggu ini, setiap orang di sana, kedua-dua pekerja dan mereka yang menubuhkan berhenti untuk melihat gerai dan bertanya apakah maksudnya? Saya sangat teruja melihat reaksi ini. Ini bermakna saya telah menarik perhatian mereka. Tepat apa yang saya harapkan. Saya juga akan menyediakan sepanduk 10 Suku sebelum kita bermula, satu lagi subjek kontroversi di sini, dan saya juga akan memasang sepanduk tahun Sabat 2016. Sekali lagi, ini akan menjadi kontroversi kerana kebanyakan di Israel berpendapat ia bermula pada 2014.

Jadi sekali lagi simpan kami dalam doa anda. Perkara lain. Saya membeli beberapa beg untuk meletakkan dvd apabila orang membelinya. Beg-beg itu bertulis 'Terima Kasih Kanada' dengan bendera Kanada yang besar. Ia adalah perkara yang sempurna, selepas semua yang telah dilakukan Kanada untuk Israel, dengan berdiri bersamanya. Berharap apabila Perdana Menteri Netanyahu datang melawat dia singgah ke gerai kontroversi kami.

Sekali lagi saudara-saudara, selamat merayakan dan terima kasih atas doa anda untuk ini. Di sini sekali lagi adalah pautan untuk acara ICEJ yang bermula pada pukul 8 malam waktu Jerusalem.

Bacaan Taurat tiga tahun sekali

Kami meneruskan hujung minggu ini dengan rutin kami Bacaan Taurat tiga tahun sekali

Kel 9 1 Raja-raja 17-18 Mzm 118 Lukas 23:1-49

6. bisul: Sekali lagi, dewa palsu Mesir tidak membantu, termasuk Sakhmet, dewi penjaga terhadap penyakit (selain peranan utamanya sebagai dewi perang), Imhotep, tuhan perubatan, dan Isis, dewi kehidupan dan penyembuhan. Ahli-ahli sihir Firaun kini terlalu menderita untuk hadir; namun hati Firaun masih keras. Menariknya, naratif buat kali pertama menyatakan bahawa Tuhan sebenarnya mengeraskan hati Firaun (9:12)—suatu maksud yang telah dinyatakan oleh Tuhan sebelum ini (4:21; 7:3). Namun sebelum ini, Firaun dilihat mengeraskannya sendiri hati (8:15, 32). Tuhan, kemudian, kini menguatkan kecenderungan Firaun yang degil—untuk tujuan yang diterangkan dalam ayat 16 (lihat Roma 9:14-24). Untuk lebih memahami perkara ini, sila rujuk artikel "Twist of Fate" di www.ucg.org/brp/materials.
7. Salam: Wabak ini membunuh hamba, binatang dan lembu jika mereka tidak berada di bawah perlindungan. Tumbuhan dan pokok turut musnah termasuk tanaman di ladang. Bahawa ini adalah ribut petir yang sangat teruk dari hujan es dan bahawa "api" yang menyambar ke tanah adalah kilat jelas dari Mazmur 78: "Dia memusnahkan pokok anggur mereka dengan hujan es, dan pohon ara mereka dengan embun beku. Dia juga menyerahkan ternak mereka kepada hujan es, dan ternakan mereka kepada kilat yang menyala-nyala” (ayat 47-48). Unsur-unsur pemusnah ini, sudah tentu, memberi kesan buruk kepada bekalan makanan negara. Dan masih tuhan-tuhan Mesir ditunjukkan tidak berkuasa: dewi langit Nut dan Hathor; dewa langit Horus; Shu, dewa udara dan pembawa syurga; Seth, dewa ribut dan pelindung tanaman; Neper, dewa tanaman bijirin; Osiris, penguasa kehidupan dan tumbuh-tumbuhan; Isis, dewi kehidupan; dan semua dewa lembu dan domba jantan yang disebutkan di atas terbukti tidak berdaya di hadapan Tuhan yang benar. Firaun kini mengalah—buat masa ini. Sudah tentu, apabila wabak itu reda, dia sekali lagi mengubah fikirannya.

Ahab dan Elia (1 Raja-raja 17)

Nabi besar Elia kini diperkenalkan. Buku Panduan Alkitab Halley menyatakan: “Enam bab diberikan kepada pemerintahan Ahab, manakala kebanyakan raja hanya mempunyai sebahagian daripada satu bab. Sebabnya: sebahagian besarnya adalah kisah Elia…. Penampilan Elia yang 'jarang, tiba-tiba dan singkat, keberaniannya yang tidak gentar dan semangat yang berapi-api, kecemerlangan kejayaannya, kesedihan kesedihannya, kemuliaan pemergiannya, dan keindahan tenang kemunculannya [dalam penglihatan] di Gunung Mt. tentang Transfigurasi, jadikan dia salah satu watak terhebat yang pernah dihasilkan oleh Israel'” (1965, nota pada 1 Raja-raja 17). Perlu diperhatikan bahawa hanya dua nabi yang muncul dalam penglihatan dengan Yeshua dalam transfigurasi—Musa dan Elia (Matius 17:1-9).

Pelayanan Elia akan menjadi corak untuk pelayanan penting kemudiannya. Pengganti Elia, Elisa, menerima mantel Elia dengan mandat untuk menjalankan jenis pelayanan yang sama—malah menyelesaikan beberapa tugas yang diberikan kepada Elia. Yohanes Pembaptis pergi “di hadapan dalam roh dan kuasa Elia” (Lukas 1:17). Selebihnya Lukas 1:17 menambah pemahaman lebih lanjut tentang perspektif keseluruhan pelayanan asal Elia. Dan dalam Maleakhi 4:5, Tuhan berkata: “Sesungguhnya, Aku akan mengutus kepadamu nabi Elia sebelum datangnya hari TUHAN yang besar dan dahsyat itu.” Rupa-rupanya, Yohanes Pembaptis adalah pendahulu kepada tokoh Elia akhir zaman, yang akan berkhotbah dalam roh dan kuasa Elia untuk menyediakan jalan bagi kedatangan Kristus yang kedua kali (bandingkan Matius 17:10-12).

Dalam mengahwini Izebel dan menganut agamanya, Ahab membenarkan penyembahan Baal diperkenalkan semula secara besar-besaran ke Israel (1 Raja-raja 16:31-33). Sebelum masa ini, kemurtadan Kerajaan Israel nampaknya hanya terhad kepada dosa Yereboam anak Nebat, yang membina anak lembu emas dan mendirikan pusat ibadat baru di Dan dan Betel. Menjelang penghujung pengembaraan di padang gurun di bawah Musa, terdapat pertemuan singkat dengan Baal Peor sehubungan dengan kejadian Bileam (Bilangan 25:3-9; bandingkan Wahyu 2:14). Dan beberapa penyembahan Baal dan Asytoret telah berlaku dalam tempoh hakim yang agak tidak teratur (Hakim 2:11-19; 3:7; 6:25-32; 8:33; 10:6-16; 1 Samuel 7:3). -4; 12:9-11). Salomo telah membina mezbah-mezbah kepada pelbagai dewa pagan, beberapa daripadanya kadangkala disamakan dengan Baal (1 Raja-raja 11:1-8). Tetapi sejak zaman Samuel, melalui zaman raja-raja hingga Ahab (kira-kira 200 tahun), tidak ada sebutan khusus tentang penyembahan Baal orang Israel yang berlaku.

Sekarang, bagaimanapun, Izebel bukan sahaja membawa penyembahan Baal tetapi juga cuba untuk memusnahkan semua nabi Tuhan, 100 daripadanya dilindungi oleh gabenor keluarga Ahab yang takut kepada Tuhan, seperti yang akan kita lihat dalam bacaan kita seterusnya (1 Raja-raja 18: 3-4). Oleh itu, Tuhan menghantar salah seorang nabi yang paling terkenal dalam Alkitab, Elia, untuk menyatakan penghakiman ke atas Ahab, bermula dengan kemarau selama tiga setengah tahun (Lukas 4:25; Yakobus 5:17-18) dan akibatnya. kebuluran. Kemarau itu nampaknya merupakan pendahulu dan jenis kemarau masa depan yang dirujuk dalam kitab Wahyu (11:3, 6). Walau bagaimanapun, kemarau akhir zaman akan menjadi lebih besar dalam skopnya—kerana peristiwa mengerikan sebelum kedatangan Kristus akan menjadi lebih buruk daripada apa yang pernah berlaku (Matius 24:21).
Hebatnya, dalam keterpencilan tanah yang semakin meningkat, Tuhan memberi rezeki kepada hamba-Nya melalui penghantaran istimewa dari burung di udara!
Ironinya, Zarefat—tempat perlindungan Elia selama tahun-tahun terakhir kemarau, di mana Tuhan secara ajaib menyediakan bagi janda dan anaknya yang menerimanya—berada di wilayah Sidon (lihat Lukas 4:26), wilayah yang sama dengan Izebel. datang dari (1 Raja-raja 16:31).

Pemberian Tuhan melalui pelbagai mukjizat yang kita lihat di sini seharusnya menggalakkan iman kita. Dia boleh mengurus keperluan kita walaupun nampaknya mustahil untuk memenuhinya (lihat Matius 6:25-34).

Persaingan Dengan Nabi-nabi Baal (1 Raja-raja 18:1-40)

Pertama, kita harus mengambil inspirasi daripada contoh yang saleh dan heroik Obaja (tidak sama dengan pengarang kitab alkitabiah dengan nama itu). Seterusnya, Elia menyampaikan undangan kepada ujian besar untuk menunjukkan siapa Tuhan yang benar dan siapakah hamba-Nya. Elia memberitahu orang ramai bahawa sudah tiba masanya untuk mereka berhenti duduk di atas pagar—tergopoh di antara dua pendapat dengan sinkretisme mencampurkan penyembahan Tuhan yang benar dengan penyembahan Baal. Mesej yang sama berlaku hari ini kepada peserta Kristian moden, yang, walau bagaimanapun tanpa disedari, mencampurkan unsur-unsur penyembahan pagan—seperti salib, pokok Krismas, pemeliharaan hari Ahad, telur Paskah dan kelinci Paskah—dengan penyembahan kepada Tuhan Alkitab.
Pertandingan yang diatur oleh Elia direka untuk memberikan setiap kelebihan kepada penyembah Baal. Gunung Carmel, berhampiran bandar moden Haifa di pantai Mediterranean, dianggap suci kepada Baal. Jawapan dengan api nampaknya merujuk kepada kilat—dan Baal dianggap sebagai dewa ribut, dengan kilat dalam senjata ilahinya. Lebih-lebih lagi, Elia meminta korbannya sendiri kepada Tuhan yang benar, dan bahkan kayu bakar yang akan dibakar, untuk direndam dengan air secara menyeluruh dan sepenuhnya—sentuhan ironis memandangkan kerajaan itu telah dilanda oleh tiga dan satu- kemarau setengah tahun yang telah bermula atas perintah Elia.

Lebih-lebih lagi Elia hanyalah seorang yang menentang 450 nabi Baal (1 Raja-raja 18:22). Nampaknya 400 nabi Asyera tidak menjawab cabaran itu (bandingkan ayat 19). Secara kebetulan, kita harus mempertimbangkan pernyataan Elia bahawa dia sahaja yang tinggal sebagai nabi Tuhan (ayat 22). Mengapa dia berkata demikian, kerana Obaja baru saja melaporkan penyembunyian 100 nabi Tuhan? (Ayat 4, 13.) Mungkin mereka telah dibunuh selepas Obaja menyembunyikan mereka, walaupun nampaknya tidak mungkin perkara ini tidak disebut dalam konteks. Kemungkinan besar Elia merujuk dalam ayat 22 kepada dirinya sebagai satu-satunya nabi sejati yang masih menjalankan pelayanan awam. Yang lain semuanya telah pergi ke bawah tanah.

Nabi-nabi Baal mungkin mula memanggil tuhan-tuhan mereka pada waktu korban pagi. Untuk membangkitkan sejenis tindak balas daripada tuhan mereka, mereka melompat dan berzikir. Menjelang tengah hari, ketinggian kuasa dewa matahari mereka, masih tiada jawapan—dan Elia memulakan ejekannya. "Sibuk" dalam ayat 27 adalah eufemisme. Perhatikan ayat dalam Contemporary English Version: “Pada tengah hari, Elia mula mengejek mereka. 'Berdoa lebih kuat!' katanya. 'Baal mestilah tuhan. Mungkin dia sedang mengelamun atau menggunakan tandas atau melancong ke suatu tempat. Atau mungkin dia sedang tidur, dan kamu perlu membangunkannya.”

Dan daripada berputus asa, mereka menjerit lebih kuat, melompat lebih bersungguh-sungguh—dan mereka juga "memotong diri mereka sendiri, seperti kebiasaan mereka” (ayat 28). Jadi, walaupun kelihatan aneh, kegilaan yang tidak terkawal dan mencacatkan diri sebenarnya adalah unsur biasa dalam ibadat mereka. Ini menggambarkan betapa agama pagan selalunya agak berbahaya kepada pesertanya. Sebaliknya, agama yang benar yang Tuhan berikan melalui Musa melarang pemotongan daging seperti itu (Imamat 21:5; 19:28).

Semua ini berterusan sehingga waktu korban petang, apabila Elia akhirnya mengambil gilirannya, bermula dengan pembinaan mezbah Tuhan dan merendam korban. Pada akhirnya, Tuhan menunjukkan diri-Nya sebagai Tuhan yang benar mengatasi ribut, dengan kuasa sebenar untuk mengawal unsur-unsur-sesungguhnya, Tuhan yang benar atas semua, sedangkan Baal terbukti tiada.

“Aku akan memuji Engkau, kerana Engkau telah menjawab Aku, dan telah menjadi keselamatanku”

Mazmur 118 adalah mazmur kesyukuran dan doa untuk pembebasan daripada musuh. Walaupun keadaan tertentu komposisinya tidak dikenal pasti, kita melihat bahawa ia menyangkut keyakinan dalam kemenangan selepas kelihatan hampir kalah dalam pertempuran melawan sekumpulan negara musuh (lihat ayat 10-13). Koleksi terakhir Hallel Mesir (“pujian”) (113-118), Mazmur 118 secara tradisinya dinyanyikan atau dibacakan pada penghujung liturgi malam Paskah-walaupun Mazmur 136 kemudiannya ditambahkan pada penghujungnya, apabila ia berkembang pada pembukaan. dan kata-kata penutup Mazmur 118, “Bersyukurlah kepada TUHAN, sebab Ia baik! Atas rahmatNya [teragak-agak, kasih setia yang setia] kekal selama-lamanya.” Kata-kata ini, diambil dari mazmur yang dikarang oleh Daud untuk acara membawa Tabut Perjanjian ke Yerusalem (lihat 1 Tawarikh 16:34), juga digunakan untuk membuka Mazmur 106 dan 107. Kita harus ingat bahawa mazmur Hallel Mesir juga dinyanyikan pada semua perayaan tahunan. Sesungguhnya, Mazmur 118 adalah bahagian penting dalam liturgi bait suci pada Perayaan Pondok Daun, seperti yang akan kita lihat.

Membangun dari seruan kepada ucapan terima kasih dan pujian dalam ayat pertama, ayat 2-4 mengarahkan seruan kepada tiga kumpulan-bangsa Israel, keimamatan Harun dan, secara umum, semua orang yang takut kepada Tuhan-kumpulan yang sama yang terdapat dalam Mazmur 115 :9-13 (bandingkan 135:19-20, yang juga menyebut keluarga Lewi). Seruan di sini adalah untuk mengisytiharkan pengulangan yang diulangi "Kerahiman-Nya kekal selama-lamanya."

Ramai yang berpendapat bahawa "Aku" yang bercakap sepanjang sisa Mazmur 118 adalah raja Daud yang memimpin pertempuran melawan musuh, memandangkan pengisytiharannya tentang memusnahkan musuh (bandingkan ayat 10-12). Yang lain berpendapat bahawa pemazmur menulis lagu ini untuk dinyanyikan oleh semua orang Israel dari perspektif orang pertama-dalam pengertian kolektif dan peribadi. Sudah tentu, seorang raja yang soleh boleh menulisnya dengan niat yang lebih luas itu juga. Pada zaman Yeshua, “Aku” yang bertindak “dalam nama TUHAN” (ayat 10-12, 26) difahami merujuk kepada raja Israel-sesungguhnya, Mesias (lihat Yohanes 12:13). Mazmur itu pastinya mesianik, seperti yang akan kita lihat kemudian dari rujukan Perjanjian Baru yang eksplisit.
Ayat 5-7 Mazmur 118 mengimbas kembali pembebasan Allah yang lalu dan menyatakan keyakinan akan kesetiaan-Nya yang berterusan. Memandangkan Tuhan yang maha kuasa berada di pihak umat-Nya, tidak ada sebab untuk takut kepada sesiapa pun (ayat 6; bandingkan Roma 8:31).

Mazmur 118:8-9 mengakui pemahaman yang sangat penting bahawa kepercayaan tertinggi mestilah kepada Tuhan sahaja-bukan pada diri sendiri atau orang lain, tidak kira apa kedudukan atau kuasa mereka. Menariknya, telah dinyatakan bahawa kedua-dua ayat ini membentuk ayat-ayat pusat dalam Alkitab seperti yang kita miliki-iaitu, mengikut susunan buku dan pembahagian bab dan ayat yang terdapat dalam kebanyakan Bible moden (James Montgomery Boice, Mazmur: Ulasan Eksposisi, Vol. 3: Mazmur 107-150, 2005). Sudah tentu, susunan moden sebenarnya bukanlah satu asal dan pembahagian bab dan ayat datang berabad-abad selepas kanonisasi Kitab Suci dan kadang-kadang kurang ditentukan. Namun demikian, mesej ayat-ayat tertentu di sini sememangnya merupakan tema utama Kitab Suci. Manusia, pada tahap terbaiknya, adalah terhad, fana, tidak boleh dipercayai. Seperti firman Tuhan dalam Yeremia 17:5-7: “Terkutuklah orang yang mengandalkan manusia dan menjadikan daging sebagai kekuatannya…. [Tetapi] diberkatilah orang yang mengandalkan TUHAN.”

Kita kemudian datang dalam Mazmur 118:10-18 kepada keadaan sebenar pertempuran. Penterjemah King James dan New King James, dan penterjemah banyak versi moden yang lain, menganggap bahawa pertempuran di sini harus difahami dalam bentuk lampau, sebagai telah dimenangi-dengan itu menjelaskan fokus mazmur pada ucapan syukur dan Tuhan telah menjawab doa (ayat 21). Namun perhatikan dalam KJV dan NKJV masalah dalam mengatakan bahawa musuh "mengepung saya" dan "dipadamkan" (past tense) dan bahawa "saya akan musnahkan mereka” (masa hadapan). Perhatikan lebih jauh lagi keyakinan pada hasil masa depan-“Aku tidak akan mati, tetapi hidup” (ayat 17)-dan, lebih mencolok, doa untuk campur tangan Tuhan: “Selamatkanlah sekarang, ya TUHAN” (ayat 25). Oleh itu pertempuran berterusan-syukur dan pujian adalah untuk pembebasan dan berkat yang lalu dan untuk campur tangan yang pasti akan datang.
Oleh kerana itu, perkataan yang diterjemahkan "dikelilingi" dalam ayat 10-12 mungkin lebih baik diterjemahkan sebagai "Ada dikelilingi” atau, seperti dalam Terjemahan Literal Green, “keliling”. Mazmur menyatakan betapa teruknya keadaan dengan menggunakan istilah ini empat kali. Pemazmur membandingkan musuh dengan segerombolan lebah (ayat 12). Namun mereka "dipadamkan" (GLT)-iaitu, mereka menjadi dipadamkan-secepat duri yang membakar. Kerana Israel, dengan pertolongan Tuhan, akan menang (ayat yang sama).

Kembali kepada penterjemah Yunani Septuaginta, ramai yang melihat keperluan untuk meminda teks ayat 13 untuk mengatakan bahawa "Saya telah ditolak" (NIV) daripada mengikuti Teks Masoretik: "Menolak, awak tolak saya jatuh” (GLT). Dalam Teks Masoretik, kata-kata itu kelihatan ditujukan kepada Tuhan, namun seterusnya kata-kata adalah "Tetapi TUHAN [telah] menolong saya" (ayat yang sama). Ini, bagaimanapun, tidaklah bercanggah seperti yang kelihatan pada mulanya. Kerana ia sebenarnya sesuai dengan apa yang dinyatakan dengan jelas beberapa ayat kemudian: “TUHAN telah menghajar aku dengan keras, tetapi Ia tidak menyerahkan aku kepada maut” (ayat 18). Jelas sekali pencerobohan musuh dan kerugian awal merupakan hukuman daripada Tuhan untuk beberapa dosa yang tidak disebutkan namanya. Tetapi pemazmur tetap yakin bahawa Tuhan akan mengubah keadaan, jadi sudah pasti ada pertobatan, terutamanya apabila dia melihat dirinya sendiri-atau umat Tuhan secara kolektif-sebagai orang yang benar (bandingkan ayat 15, 19-20). Petikan itu juga boleh digunakan untuk Mesias, yang, walaupun tidak bersalah, pada mulanya akan mengalami kesukaran dan kematian untuk dosa semua bangsa tetapi kemudiannya akan kembali menang atas semua musuh.

Ayat 14 diambil dari Nyanyian Musa dalam Keluaran 15:2, memohon gambaran tentang pembebasan Tuhan Israel dari Mesir-mungkin membantu memberikan tempat kepada mazmur itu dalam koleksi Hallel Mesir. Pengulangan mengenai tangan kanan Tuhan (ayat 15-16) juga boleh diambil dari Kidung Musa (lihat Keluaran 15:6-7). Sama seperti Tuhan campur tangan dengan kuat untuk Israel dalam Keluaran, begitu juga Dia akan campur tangan pada masa kemudian ini-dan begitu juga Dia akan campur tangan untuk umat-Nya hari ini. Kata-kata yang sama dari Keluaran 15:2 juga dipetik dalam Yesaya 12:2, yang bermaksud bahawa ia terdapat dalam Taurat, Para Nabi dan Tulisan-tiga bahagian utama yang membentuk Perjanjian Lama.

Yesaya 12, harus disebutkan, adalah nubuat tentang pertobatan masa depan Israel apabila Tuhan membebaskan umat-Nya dari musuh-musuh negara-dan Mazmur 118, di luar penerapannya pada keadaan di mana ia ditulis, juga harus dilihat sebagai nubuatan masa depan. Sesungguhnya, di tempat lain kita melihat umat Tuhan pada masa itu menyanyikan Nyanyian Musa (bandingkan Wahyu 15:2-3). Yesaya 12:3 berbicara tentang menimba air dengan sukacita dari telaga-telaga keselamatan—yang menjadi berkaitan dengan Perayaan Pondok Daun, di mana upacara menimba air dan mencurah air yang istimewa telah dimulakan. Dalam Mazmur 118:15, sebutan tentang sukacita dan keselamatan dalam khemah-khemah orang benar juga membantu menghubungkan mazmur ini dengan Perayaan Pondok Daun dalam upacara penyembahan bait suci.

Ayat 19-20, menyerukan pembukaan "pintu gerbang kebenaran" untuk dilalui-juga disebut di sini "pintu gerbang TUHAN yang melaluinya orang benar akan masuk"-sering dilihat sebagai menggambarkan perarakan perayaan yang datang melalui pintu-pintu Yerusalem atau pintu-pintu kaabah. Imejan itu nampaknya berkaitan dengan apa yang ditulis oleh Daud dalam Mazmur 24, yang dilihat ramai sebagai deskriptif tentang Tabut Perjanjian yang dibawa masuk ke dalam kota atau pintu-pintu khemah selepas kemenangan tentera. “Hanya ada Satu yang dapat memasuki pintu gerbang Tuhan dengan kehendak-Nya sendiri-Raja kemuliaan yang sempurna” (Nelson Belajar Alkitab, nota pada 118:19-21). Dan ini nampaknya menunjuk kepada Yeshua sebagai akhirnya memenuhi ayat-ayat ini.

Idea perarakan juga terdapat dalam terjemahan alternatif Mazmur 118:27, kerana kita kemudiannya akan melihat-semua ini menambah kaitan Mazmur 118 dengan perayaan tahunan.

Namun yang lain mencadangkan makna yang lebih kiasan untuk pintu-pintu kebenaran-bahawa satu-satunya jalan ke hadirat Tuhan, kepada keselamatan (ayat 21), adalah melalui kebenaran. Oleh itu, ayat 19-20 mungkin merupakan sebahagian daripada ungkapan pertaubatan-tekad untuk melakukan apa yang Tuhan katakan semasa Dia memberi kuasa. Mungkin kedua-dua idea itu dimaksudkan, seperti dalam Yesaya 26:2: “Bukalah pintu-pintu gerbang, supaya masuk ke dalam bangsa yang benar, yang memelihara kebenaran.” Walaupun Yeshua sahaja menjalani kehidupan yang benar dengan sempurna, orang lain boleh menerima kebenaran melalui Dia. Yeshua menyebut pintu yang sempit yang membawa kepada kehidupan (Matius 7:13-14) dan berkata bahawa Dia sendiri adalah pintu atau pintu yang membawa kepada keselamatan (Yohanes 10:9).

Ayat seterusnya (Mazmur 118:21) menyatakan niat untuk memuji Tuhan kerana telah menjawab doa umat-Nya dan telah menjadi keselamatan mereka. Ungkapan terakhir tentang Tuhan yang telah menjadi keselamatan adalah sebuah refrain, diulang-dalam bentuk yang sedikit diubah kata-dari ayat yang diambil dari Kidung Agung (ayat 14). Perlu diperhatikan bahawa perkataan dalam kedua-dua tempat diterjemahkan keselamatan, yang terdapat 78 kali dalam Perjanjian Lama, adalah yeshu'ah, yang sangat dekat dengan namanya Yeshua-iaitu, Yeshua. (Nama Yeshua mungkin merupakan penguncupan bentuk yang lebih panjang Yehoshua, bermaksud “Yahweh Adalah Keselamatan.”)

Sekali lagi, terdapat aspek mesianik yang kuat pada mazmur ini. Pembebasan muktamad yang dicari akan datang melalui Mesias. Perhatikan khususnya ayat 22-23 tentang batu yang ditolak menjadi “batu penjuru utama.” NIV mempunyai "batu penjuru." Makna literal, sebagai Bible Kajian Zondervan NIV menunjukkan dalam catatannya pada ayat 22, ialah “'kepala penjuru'-sama ada batu penjuru di atas pintu (batu besar yang digunakan sebagai ambang pintu), atau batu besar yang digunakan untuk berlabuh dan menyelaraskan sudut dinding, atau batu kunci gerbang (lihat Za 4:7; 10:4). Dengan permainan kata (pun) pengarang mengisyaratkan 'pemimpin utama' (kata Ibrani untuk 'sudut' kadang-kadang digunakan sebagai metafora untuk pemimpin/pemimpin; lihat Yes 19:13; lihat juga Hak 20:2; 1 Sam 14: 38). Batu ini, yang dihina oleh kuasa dunia, telah menjadi batu yang paling penting dalam struktur tatanan dunia baru yang Tuhan bawa melalui Israel. Yeshua menerapkan ayat ini (dan ay. 23) kepada dirinya sendiri (lihat Mat 21:42; Mrk 12:10-11; Luk 20:17; lihat juga Kis 4:11; Ef 2:20; 1 Pe 2:7). ”

Tidak jelas apa yang difikirkan oleh pemazmur sendiri ketika dia menulis kata-kata ini. Ada yang mencadangkan bahawa Israel atau rajanya dimaksudkan sebagai batu yang ditolak-kini disimpan dan diletakkan di atas semua yang lain. Namun mungkin pemazmur secara langsung meramalkan Mesias membawa keselamatan yang dinubuatkan dalam mazmur. Walau apa pun, perkataan yang diilhamkan terutamanya merujuk kepada Yeshua, seperti yang dijelaskan oleh Perjanjian Baru.

Dalam ayat 24, hari yang ditetapkan oleh mazmur untuk bersukacita seolah-olah merujuk kepada masa kemenangan-hari keselamatan-walaupun ini sudah tentu juga menggambarkan masa akhir campur tangan Tuhan di masa hadapan pada Hari Tuhan. Ini juga sesuai dengan masa Mesias dinobatkan sebagai Raja atas segala-galanya. Namun, hari kesukaan dan kegembiraan dikaitkan secara khusus dengan perayaan Tuhan, seterusnya menggalakkan penggunaan mazmur ini sebagai lagu perayaan. Sudah tentu, ayat 24 pada tahap tertentu boleh menjadi panggilan yang lebih umum untuk bersukacita dalam semua yang Tuhan lakukan untuk umat-Nya-iaitu, setiap hari adalah hari yang Tuhan telah buat, fakta untuk sentiasa mencari kebahagiaan. Tetapi dalam konteks, penekanan di sini adalah pada hari keselamatan-sekarang dan masa depan.
Dengan fokus ini, ayat 25 merayu kepada Tuhan untuk “menyelamatkan sekarang”-iaitu, untuk menjadikan hari ini sebagai hari keselamatan dengan memberikan pertolongan dan kemenangan. Frasa Ibrani di sini, hoshi'ah na', “adalah berkaitan dengan kata nama yeshu'ah ('keselamatan,' 'kemenangan,' ay. 14-15, 21)” (Ulasan Bible Expositor, nota pada ayat 24-25). Frasa ini hoshi'ah na', kemudiannya dikontrak ke hoshana dan ditransliterasi ke dalam bahasa Yunani dalam Perjanjian Baru sebagai hosana, menjadi rayuan untuk zaman mesianik yang dibayangkan dalam Perayaan Pondok Daun. Sesungguhnya, Mazmur 118 menjadi, seperti yang dinyatakan sebelum ini, bahagian penting dalam liturgi kuil perayaan itu. Pengikatan korban pada mazbah dalam ayat 27 dianggap oleh banyak orang sebagai persembahan syukur, tetapi ada yang mengaitkannya dengan korban yang dibuat semasa perayaan tahunan, khususnya Perayaan Pondok Daun. Tautan Tabernacles dibuat lebih kuat dengan terjemahan alternatif ayat ini, seperti yang diberikan dalam NIV: "Dengan dahan di tangan, bergabunglah dalam perarakan perayaan hingga ke tanduk-tanduk mezbah." Pada zaman Yeshua, orang Yahudi semasa Perayaan Pondok Daun akan menyanyikan Mazmur 118, memproklamirkan Hoshana, sambil melambai-lambaikan palma dan cabang-cabang lain semasa perarakan imam di sepanjang jalan yang dihiasi dengan cabang-cabang yang memuncak di mezbah kuil dengan upacara mencurah air.

Ini menyediakan konteks sejarah untuk penerimaan orang ramai terhadap Yeshua ketika Dia membuat perjalanan kemenangan-Nya ke Yerusalem dengan menaiki seekor keldai sebagai penggenapan nubuatan mesianik yang lain. Walaupun ini berlaku sejurus sebelum Paskah, orang ramai menjawab dengan ritual Tabernakel-kerana mereka percaya Yeshua telah datang untuk merasmikan zaman mesianik. Perhatikan apa yang berlaku: “Dan orang banyak yang sangat besar membentangkan pakaian mereka di jalan; yang lain menebang dahan pokok dan membentangkannya di jalan. Kemudian orang banyak yang berjalan di depan dan yang mengikutinya berseru, katanya: Hosana kepada Anak Daud! “Diberkatilah Dia yang datang dalam nama TUHAN!” Hosana di tempat yang mahatinggi!'” (Matius 21:8-9). Yohanes 12:13 berkata mereka “mengambil ranting-ranting pohon kurma dan pergi menyongsong Dia, dan berseru: ‘Hosana! “Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan!” Raja Israel!'” Markus 11:10 menambah bahawa mereka berseru “Diberkatilah kerajaan Daud bapa kita yang datang dalam nama Tuhan!”
Sudah tentu, mereka tidak faham bahawa Yeshua harus terlebih dahulu memenuhi perlambangan Paskah pada masa itu dengan menyerahkan nyawa-Nya sebagai korban. Pertimbangkan dalam cahaya ini bahawa Mazmur 118 juga merupakan sebahagian daripada liturgi Paskah pada hari itu, menonjolkan persilangan dalam tema antara perayaan musim bunga dan musim gugur. Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa Yeshua pada Paskah terakhir-Nya bercakap kepada murid-murid-Nya bukan sahaja tentang pengorbanan-Nya yang akan datang, tetapi juga tentang keselamatan dalam Kerajaan-Nya yang akan datang-yang kebanyakannya bertemakan perayaan musim gugur. Ia juga merupakan tema utama dalam mazmur ini. Semasa Mazmur 118 menutup upacara Paskah tradisional Yahudi, ramai yang mencadangkan bahawa ia adalah himne yang dinyanyikan oleh Yeshua dan murid-murid-Nya sebelum meninggalkan bilik atas (lihat Matius 26:30), walaupun kita tidak dapat memastikan.

Mazmur 118 ditutup dengan pengisytiharan peribadi menyembah Tuhan dengan pujian (ayat 28) dan panggilan pembukaan yang sama untuk berterima kasih kepada Tuhan atas kebaikan-Nya dan kasih setia-Nya yang kekal (ayat 29)-dasar bagi keselamatan-Nya.

Lukas 23: 1-49

Seluruh kumpulan lelaki (imam, tua-tua, ahli Taurat, semuanya) menyerahkan Yeshua kepada Pilatus dengan dua tuduhan:
Dia menyelewengkan bangsa.
Dia melarang membayar cukai kepada Caesar.
Pilatus menyoal-Nya tentang Kedaulatan-Nya atas orang-orang Yehudim dan Yeshua menjawab, "Engkaulah yang mengatakannya." Pilatus tidak mendapati kesalahan dalam Dia. Sama seperti anak domba berumur satu tahun yang dipilih untuk Paskah telah diperiksa untuk cacat, demikian juga Mesias kita telah diperiksa.

Apabila Pilatus mengetahui bahawa Yeshua adalah orang Galilea, dia melihat peluang untuk "keluar daripada" terlibat dalam perkara ini dengan orang Farisi Yudaisme. Maka Pilatus menghantar Yeshua dan mereka kepada Herodes. Perhatikan bahawa Yeshua sekurang-kurangnya menjawab Pilatus... tetapi Herodes... tidak sepatah pun. Di sana, Yeshua dituduh dengan keras oleh ketua imam dan ahli Taurat dan diejek oleh Herodes dan askarnya. Dia kemudian dihantar kembali kepada Pilatus. Pilatus, kerana tidak ada satu pun daripada tuduhan mereka terhadap Yeshua, menyatakan Dia tidak bersalah dan akan membebaskan Dia selepas sebatan. Tetapi para pemimpin Yahudi tidak akan memilikinya. Mereka sebaliknya berteriak supaya pembunuh dan pengacau dibebaskan pada perayaan itu – Barabba.

Pilatus cuba berkali-kali dengan pemimpin-pemimpin orang ramai, untuk menyebat Dia dan membebaskan Dia. Tetapi mereka semakin berteriak, "Pakai Dia!" dan mereka membuat orang ramai menjadi gerombolan yang penuh emosi sehingga Pilatus tidak mempunyai pilihan selain memberikan kepada gerombolan itu apa yang diminta: penyaliban Yeshua.
Mereka menancapkan Dia di Golgatha bersama dua orang penjahat, seorang di sebelah kanan dan seorang di sebelah kiri. Malah ramai yang masih mengejek Yeshua. Para pemimpin Yehudi, salah seorang penjahat di samping-Nya, para askar, orang ramai semuanya mengejek-Nya bahawa jika Dia adalah penguasa dan Mesias maka Dia harus menyelamatkan diri-Nya.

Dalam jam kesembilan, matahari menjadi gelap dan tabir Tempat Kediaman terbelah dua dan Yeshua menghembuskan nafas-Nya yang terakhir. Paparan hebat Lelaki ini memberi kesan kepada ramai orang di sana pada hari itu. Salah satunya adalah seorang kapten Rom yang menyatakan, “Sungguh, Orang ini benar!”