Surat Berita 5851- 021
Hari ke-8 bulan ke-5 5851 tahun selepas penciptaan Adam
Bulan ke-5 dalam tahun Keenam Kitaran Sabat Ketiga
Kitaran Sabatikal Ketiga Kitaran Jubli ke-119
Kitaran Sabat Gempa Bumi, Kebuluran dan Wabak
Tahun Persepuluhan untuk Balu, Anak Yatim & Lewi

Julai 25, 2015
Keluarga Shabbat Shalom,

Dehioth: Peraturan Penangguhan

Mari kita mulakan dengan beberapa latar belakang mengenai Penangguhan dan mengapa beberapa pemimpin Yahudi merasakan perlu untuk menangguhkan Hari-hari Suci Tuhan. Susunan Hari Suci untuk tahun itu ditentukan oleh peraturan yang direka untuk menghalang Yom Kippur (Pendamaian) daripada berlaku sama ada sebelum atau selepas Sabat. Mereka mengubah Hari-hari Suci Tuhan untuk memenuhi keperluan mereka sendiri, dalam masyarakat yang wujud pada masa itu dalam sejarah.
Terdapat tujuh peraturan untuk Penangguhan tetapi kami hanya akan menerangkan empat yang pertama. Tiga yang lain ada kaitan dengan berkat. Jika anda ingin mendapatkan maklumat lanjut tentang berkat, anda boleh menemuinya di perpustakaan tempatan anda.

PERATURAN PERTAMA:

Peraturan ini menjelaskan bahawa Sangkakala (Rosh Hashanah), hari pertama Tahun Baru (Yahudi), mungkin tidak berlaku pada hari Ahad, Rabu, atau Jumaat. Jika Sangkakala (Rosh Hashanah) pada hari Ahad, Hosha'na Rabbah (Hari ke-7 Perayaan Pondok Daun) akan diadakan pada hari Sabtu, dan ini mesti dielakkan kerana ia akan menghalang perayaan yang betul bagi Perayaan Willow. Jika

Sangkakala (Rosh Hashanah) adalah pada hari Rabu, Pendamaian (Yom Kippur) akan diadakan pada hari Jumaat dan ini akan menyebabkan kesukaran yang tidak wajar kerana, akan ada dua hari berturut-turut dengan sekatan yang teruk. Jika Sangkakala (Rosh Hashanah) pada hari Jumaat, Pendamaian (Yom Kippur) akan diadakan pada hari Ahad dan, sekali lagi, kita akan mempunyai dua hari berturut-turut dengan sekatan yang teruk. Oleh itu, jika anak bulan (molad) sama ada pada hari Ahad, Rabu atau Jumaat, hari pertama Tishri (bulan ke-7) ditunda ke hari berikutnya.

PERATURAN KEDUA:

Jika Bulan Baru (molad) Tishri (bulan ke-7) berlaku pada tengah hari atau lebih lewat, Bulan Baru (Rosh Hodesh) diisytiharkan sebagai hari berikutnya. Oleh itu, jika molad (bulan baru) adalah hari Isnin pada tengah hari atau lebih lewat, hari Selasa diisytiharkan sebagai Rosh Hodesh (Bulan Baru). Sebabnya, jika molad (bulan baru) sebelum zohor, sudah pasti hilal baru akan kelihatan di beberapa bahagian dunia sebelum matahari terbenam pada hari yang sama. Jika bagaimanapun, anak bulan (molad) berlaku selepas tengah hari, anak bulan baharu tidak akan kelihatan sebelum matahari terbenam pada hari yang sama. Jika hari berikutnya ialah Ahad, Rabu, atau Jumaat di mana hari pertama Tishri mungkin tidak berlaku, ia ditunda lagi ke hari berikutnya, supaya Tishri pertama adalah hari ketiga dikira dari, dan termasuk, hari itu. daripada molad (bulan baru).

PERATURAN KETIGA:

Jika molad Tishri dalam tahun biasa ialah pada hari Selasa jam 3:204/1080 AM atau lebih lewat, Tishri pertama ditunda ke hari Khamis. Ia tidak boleh pada hari Selasa kerana maka Bulan Baharu (molad) Tishri tahun depan adalah pada petang Sabtu dan bulan baru (Rosh Hodesh) perlu ditunda ke Ahad. Ini akan menjadikan tahun berkenaan 356 hari panjang, yang melebihi had berkanun 355 hari.

PERATURAN KEEMPAT:

Ini berlaku jika Bulan Baru (molad) Tishri, dalam setahun selepas tahun lompat, berada pada
Isnin selepas 9:00 AM (iaitu jam kelima belas dari awal malam sebelumnya) dan 589/1080 bahagian. Jika tahun ini bermula pada hari Isnin, Sangkakala (Rosh Hashanah) tahun sebelumnya akan jatuh pada tengah hari Selasa, dan akan ditunda ke hari Rabu. Ini akan menjadikan tahun semasa panjangnya 382 hari, yang lebih rendah daripada had berkanun 383 hari.
HARI DALAM MINGGU YANG TIDAK BOLEH BERLAKU HARI-HARI KUDUS.
atau "Hari Larangan"

Pengaturan Hari Suci untuk tahun itu ditentukan oleh peraturan yang bertujuan untuk menghalang Yom Kippur (Pendamaian) daripada berlaku sama ada sebelum atau selepas Sabat.
(Dari Kalendar Ibrani Komprehensif oleh Arthur Spier, halaman 10 & 15, edisi 1986).
Tiada mana-mana peraturan di atas boleh didapati dalam Kitab Suci; sama ada dalam perkataan atau prinsip!
Adakah Anda Akan Mengikuti Peraturan Manusia atau Perintah Yehovah? Pilihan adalah milik anda? Ingat walaupun anda mesti membayar harga jika anda salah.
Tahun ini pada bulan September, konjungsi bulan berlaku pada 13 September. Menurut Kalendar Ibrani maka 13 September sepatutnya menjadi hari pertama. Tetapi seperti yang anda boleh lihat dari carta di atas, Ahad tidak dibenarkan menjadi Perayaan Sangkakala. Kerana peraturan penangguhan, mereka yang mengikuti Kalendar Ibrani mesti menangguhkan Hari Suci satu hari.

Di manakah ini terdapat dalam bible anda?
Sekali lagi menggunakan kata hubung ini untuk Sept, hari Pendamaian akan jatuh pada hari Selasa dan ini tidak dibenarkan. Perayaan Sukkot kemudiannya akan jatuh pada hari Ahad yang sekali lagi tidak dibenarkan.

Tinjauan ke Penangguhan
Apakah "penangguhan"? Apakah tujuan mereka berkhidmat? Adakah ia digunakan oleh Israel purba di bawah Musa? Adakah Yeshua mengambil berat, atau tahu, peraturan ini? Adakah Tuhan menetapkan mereka? Adakah Hillel II menahbiskan mereka? Adakah Mishnah atau Talmud menyuruh menggunakannya? Apakah asal usul mereka? Marilah kita mendalami perkara tersebut.
Petikan berikut mendedahkan cara penangguhan. Ia mungkin memerlukan beberapa bacaan untuk memahami sedikit pemahaman tentangnya.

“Dehiyyot [penangguhan] adalah seperti berikut:

(a) Jika molad Tishri jatuh pada hari 1, 4, atau 6, maka Tishri 1 ditangguhkan satu hari. [Penangguhan ini sering dirujuk sebagai ADU, iaitu akronim yang terbentuk daripada huruf Ibrani alef (1 untuk Ahad), daled (4 untuk Rabu), &vov (6 untuk Jumaat)]
(b) Jika molad Tishri berlaku pada atau selepas 18 jam (iaitu, tengah hari), maka Tishri 1 ditangguhkan satu hari. Jika ini menyebabkan Tishri 1 jatuh pada hari 1, 4, atau 6, maka Tishri 1 ditangguhkan satu hari tambahan untuk memuaskan dehiyyah(a).
(c) Jika Tishri molad tahun biasa (iaitu, dua belas bulan) jatuh pada hari ke-3 pada atau selepas 9 jam, 204 halakim, maka Tishri 1 ditangguhkan dua hari ke hari ke-5, dengan itu memuaskan dehiyyah (a).
(d) Jika molad pertama selepas tahun lompat jatuh pada hari ke-2 pada atau selepas 15 jam, 589 halakim, maka Tishri 1 ditangguhkan satu hari ke hari ke-3.
3.1.2 Sebab-sebab Dehiyyot
Dehiyyah (a) menghalang Hoshana Rabba (Tishri 21) daripada berlaku pada hari Sabat dan menghalang Yom Kippur (Tishri 10) daripada berlaku pada hari sebelum atau selepas Sabat.
Dehiyyah (b) adalah artifak amalan kuno yang bermula setiap bulan dengan melihat anak bulan. Diandaikan bahawa jika molad (iaitu, konjungsi min) berlaku selepas tengah hari, anak bulan tidak boleh dilihat sehingga selepas 6 petang, yang kemudiannya akan berlaku pada hari berikutnya.
Dehiyyah (c) menghalang satu tahun biasa daripada melebihi 355 hari. Jika Tishri molad tahun biasa berlaku pada hari Selasa pada atau selepas 3:11:20 AM, Tishri molad seterusnya akan berlaku pada atau selepas tengah hari pada hari Sabtu. Menurut dehiyyah (b), Tishri 1 tahun berikutnya mesti ditunda ke hari Ahad, yang oleh dehiyyah (a) menyebabkan penangguhan selanjutnya ke hari Isnin. Ini menghasilkan tahun biasa sebanyak 356 hari. Menangguhkan Tishri 1 dari Selasa hingga Khamis menghasilkan tahun 354 hari.
Dehiyyah (d) menghalang tahun lompat daripada kurang daripada 383 hari. Jika molad Tishri selepas tahun lompat ialah pada hari Isnin, pada atau selepas 9:32:43 1/3 AM, molad Tishri sebelumnya (tiga belas bulan lebih awal) berlaku pada hari Selasa pada atau selepas tengah hari. Oleh itu, oleh dehiyyot (b) dan (a), Tishri 1 bermula tahun lompat telah ditunda kepada Khamis. Untuk mengelakkan tahun lompat 382 hari, dehiyyah (d) menangguhkan satu hari permulaan tahun biasa.” (Tambahan Penerangan kepada Astronomical Almanac, P. Kenneth Seidelmann, editor; dokumen dalam talian di: http://astro.nmsu.edu/~lhuber/leaphist.html)
Sekarang, jika peraturan penangguhan ini berkuat kuasa dan digunakan oleh Israel purba, baik di bawah Musa dan seterusnya melalui tempoh Kaabah, kita seharusnya mengharapkan untuk mencari sebutan mengenainya dalam tulisannya dan mereka.
Rekod Kitab Suci

Pertama dan terpenting, asas kita, ialah Firman Tuhan—Kitab Suci. Memulakan carian kami di sini, adakah seseorang menemui sebarang contoh peraturan penangguhan? Adakah ia menyatakan dalam Taurat— katakan, Imamat 23 sebagai contoh, bahawa Hari Bersorak (aka “Yom Teruah”/”Hari
Sangkakala”) ialah hari pertama kitaran lunar ketujuh melainkan hari bulan baharu ketujuh itu berlaku pada hari Ahad, Rabu atau Jumaat–dalam kes yang manakah, sila amati pada hari berikutnya?
Seseorang boleh mencari walaupun seluruh Kitab Suci, tetapi tidak akan pernah menemuinya.
Imamat 23:24 dengan jelas menyatakan bahawa itu adalah hari pertama bulan ketujuh tahun itu yang akan dikuduskan dengan perhimpunan kudus. Tiada mana-mana Kitab Suci menyatakan bahawa perhimpunan suci yang dilantik oleh Tuhan ini boleh dialihkan kepada hari yang berbeza daripada hari bulan baru ketujuh dalam setahun.
Dalam catatan Injilnya, Yohanes mencatatkan bahawa Yeshua bangkit pada hari terakhir Perayaan, Hari Besar, dan berseru kepada orang ramai (Yohanes 7:37). “Hari terakhir, hari besar itu” ialah hari kelapan Perayaan bulan ke-7 (Yohanes 7:2) dan berlaku pada hari ke-22 Ethanim/Tishri. Keesokan harinya (Yohanes 8:2), Yeshua datang lagi ke Bait Allah pada awal pagi. Selepas ceramah-Nya dengan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, Dia menyembuhkan seorang lelaki yang buta sejak lahir. Yohanes mencatatkan bahawa “itulah hari Sabat ketika Yesus membuat tanah liat, dan membuka mata-Nya.” (Yohanes 9:14).
Bukti ini menunjukkan bahawa hari ke-23 Etanim adalah Sabat pada tahun itu–kemustahilan dengan kalendar rabbinik, kerana ini bermakna Sangkakala akan berlaku pada hari Jumaat tahun itu dan Sangkakala Jumaat tidak mungkin disebabkan oleh peraturan penangguhan.
Kini sesetengah pihak mungkin berpendapat bahawa "hari terakhir" ini ialah hari ke-7 Sukkot bukannya hari ke-8 (dan oleh itu hari ke-21 Etanim bukannya hari ke-22). Walau bagaimanapun, pertimbangkan fakta ini:
Leviticus 23:39 Juga pada hari kelima belas bulan ketujuh, apabila kamu mengumpulkan hasil tanah itu, kamu harus mengadakan perayaan bagi TUHAN tujuh hari lamanya: pada hari pertama adalah hari Sabat, dan pada hari kedelapan. hari hendaklah menjadi Sabat.*
*Sabat” — Ini adalah terjemahan yang salah, bahasa Ibrani di sini menyebut “Shabbaton,” manakala bahasa Yunani LXX menyebut “anapausis” — kedua-duanya bukan “Sabat.” Istilah Ibrani untuk Sabat ialah “Shabbat,” dan istilah Yunani ialah “Sabbata” atau “Sabbaton” (LXX/NT).
hari kelapan. Kelapan daripada apa? Ia adalah hari kelapan dari Hari Pertama Perayaan–hari kelapan dari 15, iaitu 22 haribulan. Seperti yang jelas, ini lebih daripada sekadar pesta tujuh hari: Hari kelapan diperintahkan oleh Pencipta. Manakah yang terakhir? Yang ke-7 atau ke-8? Jelas sekali, yang ke-8 datang selepas yang ke-7 dan akan menjadi yang terakhir.
Yohanes selanjutnya mendefinisikan “hari terakhir” ini sebagai “hari raya yang agung”. Perkataan Yunani yang diterjemahkan "besar" adalah perkataan Yunani yang sama yang digunakan oleh Yohanes dalam 19:31, di mana ia diterjemahkan "tinggi." Yohanes mentakrifkan hari-hari rehat sesuatu Perayaan sebagai hari-hari yang "tinggi" atau "besar". Dengan penggunaan istilah John sendiri, ia TIDAK BOLEH merujuk kepada hari ke-7 Tabernakel, kerana ia bukan hari yang "besar" atau "tinggi". John memang bercakap tentang Hari Kelapan dalam 7:37, yang merupakan hari yang tinggi (hari perhentian perayaan).

Bagi mereka yang berpendapat bahawa Yohanes 7:37-9:14 semuanya berlaku pada hari terakhir & besar, sila ambil perhatian bahawa Yohanes bercakap tentang "hari terakhir (Hari Kelapan - Shemini Atzeret) dalam 7:37, dan dengan tepat merujuk kepadanya “kebesaran Perayaan.” Bahasa Yunani di sini adalah khusus. John menggunakan tan definitif (“the”) untuk menentukan hari tertentu: “YANG terakhir…YANG hebat.” Walau bagaimanapun, dalam Yohanes 9:14, Yohanes menulis tentang “satu” Sabat, bukan “the” Sabat (tan definitif Yunani tidak ada):
“Dan itu adalah hari Sabat ketika Yeshua membuat tanah liat dan membuka matanya.”
JIKA John masih bercakap tentang hari yang sama, mengapa tidak merujuknya secara khusus? Mengapa tidak berkata, “Dan itu BELUM ADALAH Sabat, HARI BESAR, apabila Yeshua membuat tanah liat…”?
Juga, hari-hari kebesaran Tabernakel BUKAN “Sabat” (Ibrani: “shabbat”). Mereka tidak pernah dipanggil "shabbath" dalam Kitab Suci, dan mereka mempunyai sekatan/elaun yang berbeza daripada hari shabbat.
Rekod Sejarah
Melihat ke dalam dokumen bersejarah, kita dapati bahawa penangguhan itu belum lagi digunakan pada zaman Yesus, mahupun selama berabad-abad selepas itu.
Mishnah (menjangkau tempoh masa 200 SM – 200 AD), yang membentuk bahagian pertama Talmud, menyatakan:
JIKA HARI KELEBIHAN JATUH PADA SABAT – Mas. Menachoth 100a
JIKA SABAT DAN HARI KELEBIHAN [SATU SATU LAIN] iaitu, apabila
Hari Pendamaian jatuh pada hari Jumaat atau Ahad – Mas. K'rithoth 19a apabila Hari Pendamaian jatuh pada hari Jumaat – Mas. Sabat 114b
Di mana Hari Pendamaian jatuh pada hari Jumaat, Roti Sajian kemudian dibakar pada hari Khamis – Mas. Menachoth 100b
Mereka melipat pakaian walaupun empat atau lima kali. Dan mereka membentangkan katil pada malam hari Sabat untuk digunakan pada hari Sabat, tetapi bukan pada hari Sabat untuk digunakan selepas Sabat. R. Ismael berkata, “Mereka melipat pakaian dan meletakkan tempat tidur pada Hari Pendamaian untuk Sabat.” – Mas. Sabat 15:3
Seperti yang dibuktikan di atas, walaupun selepas zaman Mesias dalam daging, Hari Pendamaian masih diperhatikan pada kedua-dua hari Jumaat dan Ahad yang tidak boleh dilakukan di bawah peraturan CRC moden.
Pembacaan lanjut dari Mishnah memberikan bukti sejarah bahawa Masa-masa Ditetapkan yang lain juga tidak ditangguhkan:

JIKA MALAM PASKAH DI JERUSALEM JATUH PADA HARI SABAT – Mas. Sabat 148b
JIKA YANG EMPAT BELAS JATUH PADA HARI SABAT – Mas. Syekalim 8:3
JIKA HARI EMPAT BELAS [NISAN] JATUH PADA HARI SABAT – Mas. Pesakhim 49a
[PETANG] TAMID DISEMBELIH PADA LAPAN JAM SETENGAH DAN
DITAWARKAN PADA SEMBILAN JAM SETENGAH. PADA HARI PASKAH IALAH
DISEMBELIH PADA TUJUH JAM SETENGAH DAN DITAWARKAN PADA LAPAN DAN A
SETENGAH JAM, SAMA ADA HARI MINGGU ATAU SABAT. JIKA HAWA
PASKAH JATUH, PADA HARI SABAT [JUMAAT], IA DISEMBELIH PADA ENAM DAN A
SETENGAH JAM DAN DITAWARKAN PADA TUJUH JAM SETENGAH, DAN PASKAH
MENAWARKAN SELEPASNYA. PADA HARI PASKAH IA DISEMBELIH…SAMA ADA HARI MINGGU ATAU SABAT – Mas. Pesakhim 58a
Petikan ini, berkaitan dengan persembahan harian "malam" apabila ditawarkan pada Paskah, menggambarkan bahawa Paskah boleh berlaku pada hari bekerja, hari persediaan (Jumaat), atau Sabat.
JIKA ENAM BELAS JATUH PADA HARI SABAT – Mas. Pesakhim 83a
Ini menunjukkan "perayaan Paskah" (iaitu, hari pertama Perayaan Tidak Beragi) berlaku pada hari yang tidak dibenarkan oleh CRC semasa (iaitu, Jumaat). Selain itu, menggunakan kalendar tetap semasa, kejadian Sabat 16 Abib akan meletakkan Sivan 6 (iaitu pengiraan rabinikal selepas Mishnah Pentakosta [1]) pada hari Sabat. Ini satu lagi CRC tidak-tidak.
Semasa Komanwel Kedua hingga abad keempat CE [paling awal], perayaan Paskah boleh jatuh pada mana-mana hari dalam seminggu termasuk hari Jumaat. (Dr. Solomon Zeitlin, “The
Kalendar Judean Semasa Komanwel Kedua dan Skrol,” Jewish Quarterly Review, Julai 1966)
Walaupun kami dari "Gereja Tuhan" tidak mematuhi puasa yang ditambahkan oleh orang Yahudi, kami akan melihat salah satu daripadanya di sini sekarang dalam konteks kajian ini. Puasa kesembilan Av tidak dibenarkan berlaku pada hari Jumaat di bawah peraturan CRC semasa. Namun, pada zaman Alkitab, dan seterusnya melalui zaman Mishnaic, ini tidak demikian:
“Mereka tidak boleh menetapkan puasa umum pada hari pertama dalam sebulan atau semasa [hari raya]
Dedikasi atau di Purim. Tetapi jika mereka telah mula mereka tidak boleh mengganggu puasa. Jadi Rabban Gamaliel. R. Meir berkata: Walaupun Rabban Gamaliel telah berkata, 'Mereka tidak boleh mengganggu puasa,' dia mengakui bahawa mereka tidak perlu berpuasa sepanjang hari. Begitu juga dengan Hari Kesembilan Av jika ia jatuh pada malam hari Sabat [iaitu, hari Jumaat].” (The Mishnah, Danby, p.197, Taanith 2:10)
Mishnah juga merekodkan perkara berikut mengenai Hari Teriakan (“Terompet”), iaitu hari di mana peraturan Penangguhan ini berdasarkan sekitar:
jika dua hari Perayaan Tahun Baru jatuh selepas Sabat [iaitu, pada hari Ahad dan
Isnin] – Mas. Sabat 19:5

Petikan Mishnaic ini menunjukkan bahawa "Hari Perayaan" boleh serta-merta mengikuti Sabat.[2] Ia juga dengan jelas menyatakan bahawa secara khusus "Rosh HaShanah" (Tishri 1) boleh jatuh pada hari pertama dalam seminggu, dan dengan itu dilihat bahawa penangguhan Hari Teriakan ini (aka "Perayaan Sangkakala"/"Rosh HaShanah") dari Ahad hingga Isnin belum ditubuhkan semasa zaman Bait atau dalam zaman Mishnaic.
Mengapakah hari pertama Ethanim (aka “Tishri”) tidak dibenarkan jatuh pada hari Ahad mengikut kalendar rabinikal?
Jika Rosh Hashanah jatuh pada hari Ahad, Hoshanah Rabbah akan jatuh pada hari Sabat dan akan menyeru penghapusan ritual tertentu yang para rabbi farisi tidak mahu meninggalkannya. (Jewish Quarterly Review, Vol 25, No 1, 1997; Artikel oleh Rabbi Saul Leeman, “Why is Pesach So Late This Year?”).
Ahad dianggap tidak sesuai, kerana dengan Rosh ha-Shanah jatuh di atasnya, hari ketujuh Perayaan Pondok Daun (Hosha'na Rabbah) di mana upacara "memukul ranting willow" adalah bahagian penting dalam perkhidmatan, akan jatuh. pada hari Sabat, dan pemeliharaan upacara itu tidak boleh dibenarkan. (Henry Malter, Saadia Gaon: Kehidupan dan Karyanya)
Rosh Hashana tidak pernah jatuh pada hari Ahad kerana itu bermakna Hoshana Rabba (hari terakhir Sukkot, yang selalu jatuh pada 21 Tishri) akan jatuh pada hari Sabtu, yang tidak diingini. Pada zaman talmudic, Hoshana Rabbawas dianggap sebagai hari seperti Yom Kippur. Ia menamatkan tempoh cuti panjang bermula dengan Rosh Hashana, dan dianggap sebagai satu-satunya peluang terakhir untuk membatalkan dekri yang tidak menguntungkan yang dikeluarkan terhadap individu itu pada Cuti Tinggi. Jika Hoshana Rabbawere jatuh pada hari Sabat, ini akan mengganggu upacara memukul sekumpulan hoshanot (willow) semasa kebaktian rumah ibadat, tindakan yang dilarang pada hari Sabat [Kedua-dua tindakan memukul ranting willow, dan larangannya pada hari Sabat, adalah dengan ketetapan rabbi kemudian, bukan oleh Tuhan]. Memukul pohon willow adalah satu tindakan membenci diri dan tanda penyesalan, sama seperti upacara malkot yang diamalkan pada Yom Kippur. (Alfred J. Kolatch, The Jewish Book of WHY, hlm.228)
Adakah anda bersetuju bahawa kita tidak sepatutnya memerhatikan “Trompet” pada hari yang betul kerana tradisi rabinikal dan penalaran ini? Berapa ramai di antara saudara-saudara yang taat kepada CRC yang sedar bahawa inilah sebabnya "Trompet" tidak pernah diadakan pada hari Ahad dalam apa yang dipanggil "kalendar Ibrani"?
Petikan Mishnaic berikut membuktikan bahawa Ethanim 21 (“HoShana Rabba”) tidak ditangguhkan daripada jatuh pada hari Sabat di Kaabah dan, sekurang-kurangnya, zaman pra-Talmud, dan dengan itu seterusnya menunjukkan bahawa “Trompet” tidak ditangguhkan daripada menjadi. diperhatikan pada hari pertama dalam seminggu:

4:1 A. [Ritual] lulav dan ranting willow [yang dibawa mengelilingi mezbah oleh para imam] adalah selama enam atau tujuh [hari]…
4:3 A. Ritual cabang willow adalah selama tujuh hari: Bagaimana?
1. [Jika] hari ketujuh cabang willow bertepatan dengan hari Sabat, [ritual] cabang willow adalah selama tujuh hari…
4:5 F. Dan pada hari itu [iaitu, "hari ketujuh cabang willow" (Etanim 21)] mereka berjalan mengelilingi mezbah tujuh kali…
4:6 A. Seperti upacara mengenainya [dilakukan] pada hari biasa, demikian juga upacara berkenaan [dilakukan] pada hari Sabat” – Mas. Sukkah 4:1,3,5,6
Akavia, dalam 'Kizzur' hlm. xl, menunjukkan, dari tarikh yang diberikan dalam Surat Sherira Gaon, bahawa Rosh Hashanah diperhatikan pada hari Ahad, dengan Sabat Hoshana Rabbah yang berbangkit, lama selepas Hillel II. ('Rosh Hashanah,' di sini dan di tempat lain, merujuk kepada hari pertama cuti [Tishri 1]). (Arnold A. Lasker dan Daniel J.Lasker, Behold, A Moon is Born! Bagaimana Kalendar Yahudi Berfungsi)
Catatan sejarah orang Yahudi berikut, juga dari zaman Talmud, menunjukkan bahawa hari pertama bulan baru ketujuh juga tidak ditangguhkan daripada berlaku pada hari Jumaat:
1. PADA BULAN KETUJUH, PADA HARI PERTAMA BULAN ITU AKAN
REHAT KHUSUS (XXIII, 24).1 Ini berkaitan dengan apa yang tertulis dalam Kitab Suci:

Untuk selama-lamanya, ya Tuhan, firman-Mu tetap teguh di sorga (Mzm. CXIX, 89). 2 Ia telah diajar dalam nama R. Eliezer: Dunia telah dicipta pada dua puluh lima Elul. Pandangan Rab bersetuju dengan ajaran R. Eliezer. Kerana kita telah belajar dalam Shofar Benediction 3 yang dikarang oleh Rab: 'Hari ini, yang merupakan permulaan pekerjaan, adalah peringatan hari pertama, kerana itu adalah ketetapan bagi Israel, ketetapan Tuhan Yakub. Di atasnya juga dijatuhkan hukuman atas negeri-negeri, yang mana ditakdirkan untuk pedang dan yang mana menuju kedamaian, yang mana kepada kelaparan dan yang mana yang melimpah; dan setiap makhluk yang berasingan didatangi di atasnya, dan dicatat untuk hidup atau untuk mati.'4 Dengan itu anda dibiarkan untuk membuat kesimpulan 5 bahawa pada Hari Tahun Baru, pada jam pertama idea untuk mencipta manusia memasuki fikiran-Nya, pada detik kedua Dia mengambil nasihat. dengan Malaikat Pelayanan, pada yang ketiga Dia mengumpulkan debu Adam, di yang keempat Dia mengulinya, di yang kelima Dia membentuknya, di yang keenam Dia menjadikan dia badan yang tidak bernyawa, di yang ketujuh Dia meniupkan jiwa ke dalamnya, di dalam kedelapan Dia membawanya ke dalam Taman Eden, pada yang kesembilan dia diperintahkan [menentang makan buah pohon pengetahuan], pada yang kesepuluh dia melanggar, pada yang kesebelas dia dihakimi, pada yang kedua belas dia diampuni. 'Ini,' kata Yang Kudus, diberkatilah Dia, kepada Adam, 'akan menjadi tanda kepada anak-anakmu. Seperti kamu berdiri dalam penghakiman di hadapan-Ku pada hari ini dan keluar dengan pengampunan percuma, demikian juga anak-anakmu pada masa hadapan akan berdiri dalam penghakiman di hadapan-Ku pada hari ini dan akan keluar dari hadapan-Ku dengan pengampunan percuma.' Bilakah itu akan berlaku? Pada bulan ketujuh, pada hari pertama bulan itu.
(1) Hari Tahun Baru; hari di mana Tuhan duduk mengadili dunia. Eksposisi yang berikut bertujuan untuk menjelaskan mengapa hari pertama dalam tahun itu dipilih sebagai hari penghakiman.
(2) Galas tidak jelas. Dalam Pes. R. XL, 2 ayat ini dihuraikan sebagai menunjukkan bahawa belas kasihan mengawal sikap Tuhan dalam penghakiman-Nya terhadap manusia dan ini berlaku dalam kes Adam yang dihakimi pada hari pertama tahun itu.
(3) Iaitu dalam kedua petikan khas yang dimasukkan dalam Perkhidmatan Tambahan pada Hari Tahun Baru. Keberkatan kedua ini kini dikenali sebagai Zikronoth, zikir.
(4) VAPB, hlm. 250.
(5) Kesimpulannya hanyalah bahawa Adam diciptakan pada Hari Tahun Baru, hari pertama Tishri, ini adalah hari keenam dari hari kedua puluh lima Elul.
Midrash Rabbah – Imamat 29:1
Talmud juga mendakwa bahawa Adam diciptakan pada Ethanim 1 (aka, "Tishri 1"):

Dia dicipta pada Hari Tahun Baru, hari pertama Tishri, dan semua yang berkaitan dengannya berlaku pada hari itu juga. Pada jam pertama debunya terkumpul; dalam kedua dia dipotong kasar; pada yang ketiga anggota badannya telah diartikulasikan; pada yang keempat roh ditiupkan ke dalam dia; pada yang kelima dia berdiri tegak; pada yang keenam dia memberikan nama kepada semua makhluk; pada Hawa ketujuh dibawa kepadanya; pada yang kedelapan mereka memperanakkan Kain dan Habel; pada yang kesembilan mereka dilarang makan daripada pokok pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat; dalam kesepuluh mereka berdosa; dalam ayat kesebelas telah diluluskan; dan pada hari kedua belas mereka dihalau keluar dari Eden (Sanh. 38b; rujuk juga Im. R. 29:1). (Encyclopaedia Judaica, Jilid 2, rencana: Adam, ms.236,237)
Sekarang kita, sebagai rabinik Yahudi yang mengarang bahan di atas, cukup sedar pada hari apakah Adam diciptakan, bukan? Kitab Kejadian menerangkan dengan jelas kepada kita bahawa dia dicipta pada hari keenam–sehari sebelum Sabat (Kej. 1&2). Ini adalah fakta, jelas bahawa "rabbi" yang mengarang petikan Midrash dan Talmud ini tidak percaya Ethanim 1 akan ditangguhkan daripada berlaku pada hari sebelum Sabat mingguan (iaitu, pada hari Jumaat).
Asal Usul Penangguhan
Kami telah meneliti rekod-rekod Kitab Suci dan sejarah dan mendapati mereka penuh dengan bukti bahawa peraturan penangguhan CRC tidak digunakan sama ada dalam tempoh 1 daripada 2 Kaabah, mahupun selepas itu semasa zaman Mishnaic.
Jadi bilakah peraturan buatan manusia ini dilaksanakan? Adakah Hillel II memulakannya pada 358/359 CE apabila dia menerbitkan, sehingga itu, maklumat astronomi "rahsia" yang telah digunakan oleh Sanhedrin untuk menentukan sama ada saksi-saksi yang datang untuk memberi keterangan tentang melihat hilal baru itu berbohong atau bukan?
“Fakta yang jelas ialah, seperti yang dilihat oleh sarjana terkini, sistem kalendar tetap tidak dibangunkan sepenuhnya sehingga tiga atau empat abad selepas penutupan zaman Talmud, kira-kira 485 AD. [oleh itu, sekitar abad kelapan atau kesembilan CE. ]…Tidak ada apa-apa pun yang ditemui dalam Talmud tentang perkara-perkara kalendar yang berat seperti penggantian terkawal bulan penuh dan cacat dalam tahun itu, empat penangguhan Hari Tahun Baru, kitaran 19 tahun, atau bilangan dan penggantian tahun berselang. dalam ini atau mana-mana kitaran." (Kod Maimonides, Buku
Tiga Risalah Lapan PENYUSUNAN BULAN, diterjemahkan daripada bahasa Ibrani oleh
Solomon Ganz; Pengenalan oleh Julian Obermann, Ulasan Astronomi oleh Otto
Neugebauer, New Haven: Yale University Press, 1956, p xli-xlii)
“Terdapat…bukti yang tidak boleh dicabar daripada karya penulis dengan pengetahuan pakar tentang kalendar bahawa ordo interkalasi sekarang [urutan interkalasi–kitaran 19 tahun] dan molad epochal bukanlah bahagian intrinsik dalam kalendar Hillel II, ini masih dilihat bersebelahan dengan gaya lain ordo intercalationis dan molad selewat abad ke-11. Juga empat dehiyyot [peraturan penangguhan] berkembang secara beransur-ansur. …Menjelang abad kesepuluh kalendar Yahudi adalah sama seperti hari ini.” (Cecil Roth, editor, Encyclopaedia Judaica, Vol. 5, p.50, rencana: Kalendar)

Walaupun kita tidak dapat pasti secara positif tentang bila peraturan penangguhan itu ditambahkan bersama peraturan buatan manusia yang lain dalam kalendar rabinikal yang dikira yang sedang berkembang pada masa itu, kita tahu dengan penuh keyakinan bahawa peraturan ini tidak digunakan, malah tidak difikirkan dan diketahui, semasa zaman Yesus. Terdapat beberapa petunjuk bahawa unsur-unsur awal penangguhan ini mula menjalar pada penghujung zaman Talmud, tetapi seperti yang dinyatakan oleh petikan Encyclopaedia Judiaca di atas, peraturan ini berkembang secara beransur-ansur, bersama-sama dengan peraturan kalendar rabbinik yang lain, sepanjang perjalanan bertahun-tahun lamanya.
Ditolak Untuk Persediaan?
Didakwa bahawa kita memerlukan penangguhan "ADU" ini untuk menghalang Sabat dan Hari Raya tahunan daripada berulang, supaya tidak ada hari persediaan di antaranya untuk bersiap untuk kedua daripada dua Waktu Yang Ditetapkan. Adakah dakwaan ini tulen di mata Tuhan?
Konsep "hari persediaan" berasal dari Keluaran 16 dengan:
“…pada hari keenam mereka harus menyediakan apa yang mereka bawa masuk; dan ia akan menjadi dua kali ganda daripada yang mereka kumpulkan setiap hari … bakarlah apa yang akan kamu bakar, rebuslah apa yang akan kamu rebus, kerana esok adalah hari Sabat.” (Keluaran 16:5,23)
Apakah persiapan yang diperlukan untuk Pendamaian (hari puasa) yang pemerhatiannya akan dipindahkan dari hari Ahad ke hari Isnin pada tahun-tahun sedemikian, seperti pada tahun 2000, apabila ia sepatutnya dipelihara hari Ahad?
Apakah yang kita "membakar dan merebus" untuk Hari Pendamaian sehinggakan seseorang itu mesti memenuhinya satu hari untuk mempunyai hari persediaan di tempat yang sepatutnya apabila tiada apa-apa yang dimakan pada hari puasa yang ditetapkan oleh Tuhan ini??
Kekeliruan peraturan sedemikian disangkal lagi oleh fakta ini: Tuhan secara khusus mengisytiharkan salah satu daripada masa yang ditetapkan-Nya akan berlaku pada "esok selepas Sabat"!
JIKA Tuhan benar-benar menentang Sabat dan Hari-hari Kudus tahunan yang berulang-ulang, dan Dia merasakan dan memahami bahawa ia adalah "tidak praktikal" untuk kita manusia memelihara, mengapa kemudian Dia sendiri menetapkan sekurang-kurangnya satu Sabat berturut-turut/ Hari Kudus setiap tahun (iaitu, Sabat ketujuh pengiraan dari hari Elevation Sheaf diikuti dengan Pentakosta—Imamat 23:15-21)?
Fakta adalah fakta, saudara-saudara. Melalui seluruh Kitab Suci, tidak ada tanda-tanda peraturan penangguhan. Melalui rekod Kuil ke-2 lewat (hari Yeshua) dan rekod Kuil selepas ke-2 awal, kami mendapati bukti penting terhadap penangguhan digunakan atau diketahui.
Telah didakwa oleh ramai yang berpegang kepada CRC bahawa beban pembuktian untuk menukar daripadanya terletak kepada kita yang telah meninggalkannya–bahawa kita perlu mengemukakan bukti kepada mereka. Tetapi fakta Alkitab adalah ini: Kita masing-masing dinasihatkan melalui rasul Paulus untuk membuktikan semua perkara–bukan kepada orang lain, tetapi kepada diri kita sendiri. Kita, secara individu, hendaklah meletakkan semua doktrin dan

suka kepada ujian SEBELUM kita berpegang teguh kepada mereka. Rakan-rakan yang dihormati, berapa ramai di antara kita yang boleh mendakwa bahawa kita telah melakukan ujian dan membuktikan apa yang dipanggil Kalendar Ibrani ini?
NOTA KAKI:
1. Lihat artikel kami Menentukan Hari Berkas Ketinggian & Pentakosta
2. Petikan Mishnaic di bawah ini, selaras dengan Shabbat 19:5 dan petikan sejarah lain yang diberikan, menunjukkan bahawa hari perayaan boleh berlaku sejurus selepas Sabat:
Pada hari perayaan yang datang bersebelahan dengan Sabat, sama ada sebelum atau selepasnya, semua jam tangan imam adalah sama dalam pembahagian Roti Pertunjukan.- Mas. Sukkah 5:7
JIKA PESTA JATUH BERSEBELAHAN SABAT, SAMA ADA SEBELUM ATAU SELEPASNYA – Mas. Sukkah 56a
E-mel Pengarang: Brian Hoeck
©2001 Truth On The Web Ministries: Semua artikel yang dihasilkan oleh Kenneth Hoeck dan/atau Brian Hoeck boleh diedarkan atau dicerminkan secara bebas asalkan dibentangkan secara keseluruhannya (termasuk pernyataan ini), dikaitkan dengan Truth on The Web, dan kredit pengarang yang betul diberi. Kembali ke CALENDAR CHRONICLES atau pergi ke LIBRARY truthontheweb.org
Kitaran Metonic
Untuk kajian astronomi dan kalendar, Metonic
kitaran atau Enneadecaeteris (daripada bahasa Yunani Purba: ????????????????????, “sembilan belas tahun”) ialah tempoh yang sangat hampir 19 tahun yang luar biasa kerana hampir berbilang sepunya. tahun suria dan bulan sinodik (lunar). Ahli astronomi Yunani Meton of Athens (abad kelima SM) memerhatikan bahawa tempoh 19 tahun hampir sama dengan 235 bulan sinodik dan, dibundarkan kepada hari penuh, mengira 6,940 hari. Perbezaan antara dua tempoh (19 tahun dan 235 bulan sinodik) hanyalah beberapa jam, bergantung pada takrifan tahun.
Menganggap satu tahun menjadi 1?19 daripada kitaran 6,940 hari ini memberikan tempoh setahun
365 + 1?4 + 1?76 hari (kitaran tidak bulat adalah lebih tepat), iaitu lebih sedikit daripada
12 bulan sinodik. Untuk mengekalkan tahun lunar 12 bulan sejajar dengan tahun suria, bulan ke-13 interkalari perlu ditambah tujuh kali dalam tempoh sembilan belas tahun (235 = 19 × 12 + 7). Apabila Meton memperkenalkan kitaran sekitar 432 SM, ia telah pun diketahui oleh ahli astronomi Babylon.
Pengiraan mekanikal kitaran dibina ke dalam mekanisme Antikythera. (Mekanisme Antikythera ialah komputer analog purba yang direka untuk meramal kedudukan astronomi dan gerhana untuk tujuan kalender dan astrologi, serta
Olimpik, kitaran Sukan Olimpik purba.)
Machine_d'Anticythère_1
Kitaran ini digunakan dalam kalendar Babylonia, sistem kalendar Cina purba ('Peraturan

Cycle') dan pengiraan zaman pertengahan (iaitu pengiraan tarikh Paskah). Ia mengawal kitaran 19 tahun bagi bulan-bulan interkalari kalendar Ibrani.
Pada masa Meton, presesi paksi masih belum ditemui, dan dia tidak dapat membezakan antara tahun sidereal (kini: 365.256363 hari) dan tahun tropika (kini: 365.242190 hari). Kebanyakan kalendar, seperti kalendar Gregorian yang biasa digunakan, adalah berdasarkan tahun tropika dan mengekalkan musim pada masa kalendar yang sama setiap tahun. Sembilan belas tahun tropika adalah kira-kira dua jam lebih pendek daripada 235 bulan sinodik. Oleh itu, kesilapan kitaran Metonic ialah satu hari penuh setiap 219 tahun, atau 12.4 bahagian per juta.
Kitaran Metonic mempunyai ralat di dalamnya? Adakah sistem Yehuwa akan mengalami kesilapan sedemikian?
Roy Hoffman dari Persatuan Bulan Baru, yang kini melihat bulan dan mengumpul maklumat untuk Sanhedrin untuk hari mereka sekali lagi kembali kepada penampakan bulan, menyatakan bahawa;
Selama lebih seribu tahun, kalendar Ibrani telah ditetapkan melalui pengiraan. Hari ini, kalendar Ibrani tidak sepadan dengan yang ditetapkan dengan memerhati Bulan. Walaupun menganggap jurang antara kedua-dua kalendar itu terus meningkat, kami tidak mempunyai kuasa untuk mengubah kalendar itu sehingga Sanhedrin (mahkamah tinggi agama) baharu ditubuhkan semula dan diiktiraf secara meluas.
Kembali kepada artikel Metonic;
Secara tradisinya, bagi kalendar lunisolar Babylonia dan Ibrani, tahun 3, 6, 8, 11, 14, 17, dan 19 ialah tahun yang panjang (13 bulan) bagi kitaran Metonic. Kitaran ini, yang boleh digunakan untuk meramalkan gerhana, membentuk asas kepada kalendar Yunani dan Ibrani, dan digunakan untuk pengiraan tarikh tahun Paskah.
Orang Babylon menggunakan kitaran 19 tahun sejak akhir abad keenam SM. Semasa mereka mengukur pergerakan bulan terhadap bintang, hubungan 235:19 pada asalnya mungkin merujuk kepada tahun sidereal, bukannya tahun tropika kerana ia telah digunakan untuk pelbagai kalendar.
Sekarang izinkan saya memetik kepada anda bagaimana agama Yahudi membenarkan kitaran metonik ini dan pada masa yang sama menunjukkan kepada anda di mana kita berada dalam kitaran metonik itu.

Bulan lunar pada kalendar Yahudi bermula apabila sekerat bulan pertama kelihatan selepas gelap bulan. Pada zaman dahulu, bulan baru ditentukan dengan pemerhatian. Apabila orang melihat bulan baru, mereka akan memberitahu Sanhedrin. Apabila Sanhedrin mendengar kesaksian daripada dua saksi mata yang bebas dan boleh dipercayai bahawa bulan baru berlaku pada tarikh tertentu, mereka akan mengisytiharkan rosh chodesh (pertama bulan) dan menghantar utusan untuk memberitahu orang apabila bulan itu bermula.
Masalah dengan kalendar lunar yang ketat ialah terdapat kira-kira 12.4 bulan lunar dalam setiap tahun suria, jadi kalendar lunar 12 bulan adalah kira-kira 11 hari lebih pendek daripada tahun suria dan lunar 13 bulan adalah kira-kira 19 bulan lebih lama daripada tahun suria. Bulan-bulan melayang di sekeliling musim pada kalendar sedemikian: pada kalendar lunar 12 bulan, bulan Nissan, yang sepatutnya berlaku pada Musim Bunga, akan berlaku 11 hari lebih awal dalam musim setiap tahun, akhirnya berlaku pada Musim Sejuk, Musim Gugur, Musim Panas, dan kemudian Musim Bunga lagi. Pada kalendar lunar 13 bulan, perkara yang sama akan berlaku ke arah lain dan lebih pantas.
Untuk mengimbangi hanyut ini, kalendar Yahudi menggunakan kalendar lunar 12 bulan dengan tambahan bulan sekali-sekala ditambah. Bulan Nissan berlaku 11 hari lebih awal setiap tahun selama dua atau tiga tahun, dan kemudian melompat ke hadapan 30 hari, mengimbangi drift. Pada zaman dahulu, bulan ini ditambah dengan pemerhatian: Sanhedrin memerhatikan keadaan cuaca, tanaman dan ternakan, dan jika ini tidak cukup maju untuk dianggap sebagai "musim bunga", maka Sanhedrin memasukkan satu bulan tambahan ke dalam kalendar. untuk memastikan bahawa Pesach (Paskah) akan berlaku pada musim bunga (ia, lagipun, disebut dalam Taurat sebagai Chag he-Aviv, Perayaan Musim Bunga!).
Setahun dengan 13 bulan dirujuk dalam bahasa Ibrani sebagai Shanah Me'uberet (disebut shah-NAH meh-oo-BEH-reht), secara harfiah: tahun mengandung. Dalam bahasa Inggeris, kita biasa memanggilnya sebagai tahun lompat. Bulan tambahan dikenali sebagai Adar I, Adar Rishon (Adar pertama) atau Adar Alef (huruf Ibrani Alef ialah angka “1” dalam bahasa Ibrani). Bulan tambahan dimasukkan sebelum bulan biasa Adar (dikenali pada tahun-tahun seperti Adar II, Adar Sheini atau Adar Beit).
Pada abad keempat, Hillel II menubuhkan kalendar tetap berdasarkan pengiraan matematik dan astronomi. Kalendar ini, yang masih digunakan, menyeragamkan panjang bulan dan penambahan bulan sepanjang kitaran 19 tahun, supaya kalendar lunar menjajarkan semula dengan tahun suria. Adar I ditambah pada tahun ke-3, ke-6, ke-8, ke-11, ke-14, ke-17 dan ke-19 kitaran. Kitaran semasa bermula pada tahun Yahudi 5758 (tahun yang bermula 2 Oktober 1997).
1997 ialah 5758 mengikut Judaisme dan kitaran Metonic ini bermula pada tahun itu. Tahun lompat atau bulan tambahan, Adar Bet ditambah sejurus sebelum Aviv pada tahun berikutnya 1998.
Sekarang keluarkan carta anda yang telah kami sediakan dalam Nubuat Abraham dan mula mengira kitaran 19 tahun. Aviv 1998 adalah tahun 1. Apabila anda melakukan ini 2016 adalah tahun 19 dalam kitaran metonik dan ia adalah tahun lompat. Satu bulan tambahan akan ditambah sejurus sebelum Aviv 2016. anda juga boleh pergi ke pautan ini untuk melihat bahawa ya sememangnya satu bulan tambahan ditambahkan pada Mac 2016.
Kami telah memberitahu anda sejak sekian lama bahawa pada 2016 Kalendar Ibrani dan

Kalendar Bulan Penglihatan akan berselang 30 hari kerana fakta bahawa Barli akan masak dan Paskah 2016 akan menjadi kira-kira 24 Mac.
Terdapat juga bulan gelap pada masa ini dan sekali lagi pada musim gugur di Sukkot. Bulan yang gelap memberi amaran kepada kita tentang kebuluran yang akan datang.
Kami juga telah memberitahu anda bahawa masa apabila isu kalendar ini akhirnya akan diselesaikan adalah pada tahun 2030 apabila kedua-dua saksi membawa pulang 13 suku Israel dari penawanan mereka yang akan datang untuk merayakan Paskah di Yerusalem.
Tetapi masih ada mereka yang mahu menggunakan Kalendar Ibrani dan bukan kalendar bulan yang kelihatan.
Semasa Perang Dunia II 6 Juta orang Yahudi telah disembelih. KENAPA? Mereka semua menggunakan Kalendar Ibrani.
Mereka semua pergi dengan konjungsi bulan dan mereka semua mengikut peraturan penangguhan. Mereka semua menjaga Hari Suci pada masa yang salah. Ia sama seperti mereka memelihara Sabat Sabtu pada hari Ahad. Ia adalah hari yang salah untuk apa yang Yehuwa perintahkan kepada mereka.
Dan di atas ini tiada seorang pun daripada mereka yang memelihara tahun-tahun Sabat.
Jadi agama Yahudi tidak mematuhi perintah ke-4 dan kerana tidak melakukannya mereka telah dihukum dan harga untuk melanggar perintah ke-4 adalah kematian.
Exo 31:14 Sebab itu hendaklah kamu memelihara hari Sabat, kerana itu adalah kudus bagi kamu. Setiap orang yang menajiskannya pasti akan dihukum mati. Kerana sesiapa yang melakukan apa-apa pekerjaan di dalamnya, jiwa itu akan dilenyapkan dari antara kaumnya. 15Enam hari boleh dilakukan pekerjaan, tetapi pada hari ketujuh adalah hari sabat perhentian, kudus bagi Yehuwa. Sesiapa yang melakukan sesuatu pekerjaan pada hari Sabat, dia pasti dihukum mati. 16Oleh itu, orang Israel harus memelihara hari Sabat untuk memelihara hari Sabat turun-temurun, sebagai perjanjian yang kekal. 17Itu adalah tanda antara Aku dan bani Israel untuk selama-lamanya. Sebab dalam enam hari Yehuwa menjadikan langit dan bumi, dan pada hari ketujuh Ia beristirahat dan menjadi segar.
Mereka telah melanggar tanda yang menunjukkan mereka sebagai milik Yehovah. Ya, mereka memelihara Sabat mingguan, tetapi bukan Hari Suci dan bukan tahun Sabat.
Sekarang mari kita lihat apa yang kita diberitahu dalam Wahyu.
Why 12:13 Dan ketika naga itu melihat, bahwa ia dilemparkan ke bumi, ia menganiaya perempuan yang melahirkan anak laki-laki itu. 14Dan dua sayap burung helang besar diberikan kepada wanita itu, supaya dia dapat terbang ke padang gurun, ke tempatnya, di mana dia dipelihara untuk satu masa dan masa dan setengah masa, dari muka ular itu. 15Dan ular itu mengeluarkan air dari mulutnya seperti air bah ke arah perempuan itu, supaya dia dibawa hanyut oleh sungai itu. 16Dan bumi menolong perempuan itu. Dan bumi membuka mulutnya dan menelan sungai yang dikeluarkan naga itu dari mulutnya. 17Dan naga itu menjadi sangat marah kepada perempuan itu, lalu pergi berperang dengan keturunannya yang lain, yang memelihara perintah-perintah Tuhan dan mempunyai kesaksian tentang Yesus Kristus.
Inilah soalan saya kepada anda.

Apabila wanita melarikan diri ke padang gurun di mana dia dilindungi selama 3 1/2 tahun daripada Syaitan, siapakah orang-orang lain yang sekarang berperang oleh Syaitan yang memelihara perintah-perintah dan kesaksian Yehshua?
Mengapa mereka tidak melarikan diri bersama wanita yang lain ke padang gurun?
Saya katakan kepada anda bahawa mereka tidak pergi kerana mereka mengikuti Kalendar Ibrani Yahudi dengan peraturan penangguhan dan kitaran Metonic tahun lompat tambahan tanpa mengambil kira barli yang aviv.
Apabila anda mengira kitaran Metonic seperti yang telah kami tunjukkan kepada anda, tahun 2017 adalah tahun pertama dalam kitaran metonik. 2030 kemudiannya akan menjadi tahun ke-14 kitaran ini dan ia adalah tahun lompat paksa.
Paskah 2030 akan menjadi kira-kira 19 Mac mengikut kalendar bulan Terlihat. Atau sekurang-kurangnya ia mempunyai potensi pada tarikh ini. Kita tidak akan tahu pasti sehingga tahun itu juga. Tetapi kerana kitaran Metonic 2030 adalah tahun ke-14 dan tahun lompat, menjadikan Paskah datang pada 18 April 2030.
Kami diberi arahan yang sangat khusus tentang Paskah. Kita harus bersedia untuk melarikan diri dan pada masa ini Yehuwa akan menghakimi.
Exo 12:11 Dan kamu harus memakannya dengan cara ini, dengan pinggangmu berikat, kasutmu pada kakimu, dan tongkatmu di tanganmu. Dan kamu akan memakannya dengan tergesa-gesa. Ia adalah Paskah Yehuwa. 12Sebab Aku akan melalui tanah Mesir pada malam ini dan akan membunuh semua anak sulung di tanah Mesir, baik manusia mahupun binatang. Dan Aku akan melaksanakan penghakiman terhadap semua tuhan Mesir. Saya Yehuwa.
Apabila satu kumpulan makan Paskah pada tahun 2030, mereka kemudian akan melarikan diri ke padang gurun dan mereka akan dikejar oleh tentera binatang itu. Apabila tentera itu ditelan oleh bumi, binatang itu kemudian berpaling untuk berperang melawan mereka yang berkumpul di Yerusalem untuk Paskah pada 18 April.
Kedua-dua saksi dibunuh pada masa ini. Mereka telah menyebabkan masalah dunia sejak 3 1/2 tahun yang lalu. Kerana masalah inilah Israel dibawa kembali ke negeri itu dari pembuangan. Tetapi sama seperti Yakub, adalah satu penipuan untuk menyembelih mereka semua sekali lagi. Itulah sebabnya wanita itu melarikan diri apabila dia melihat tentera mengelilingi Yerusalem. Tetapi mereka yang datang lewat atau mereka yang tidak melihat tentera dan akan merayakan Paskah mengikut kalendar Ibrani akan disembelih seperti yang diberi amaran oleh Wahyu kepada anda.
Selepas ini tiada lagi kekeliruan kalendar. Ia akan menjadi kalendar bulan penglihatan asal berdasarkan barli yang menjadi aviv. Dan mereka yang berada di padang gurun bersama Mesias di Bozrah akan memelihara Hari-hari Suci pada masa yang tepat dan Sabat dan tahun-tahun Sabat.
Adakah Anda Akan Mengikuti Peraturan Manusia atau Perintah Yehovah? The
Pilihan adalah Milik Anda? Ingat, anda mesti membayar harga jika anda salah