Она на што повеќето луѓе никогаш не помислуваат е Адар Бет. Адар Бет е 13-тиот месец во Календарот. Со други зборови, престапна година. Дали е можно да се има престапна година во овие курсеви на свештенички должности? Да тоа е. Дали годината на раѓање на Јехшуа била престапна? Не можете да го користите тековниот хебрејски календар за оваа пресметка бидејќи сè уште не бил воспоставен, што се случило само во 12 век од н.е. Немаме вистински начин да бидеме сигурни дали имало или не престапна година. Но, само да ја погледнеме табелата погоре. Јехшуа е роден на крајот на деветтиот месец, не на почетокот на истиот и не по 8 и пол месеци на Сукот. Се роди по цели 1 месеци. Кога Адар Бет се додава по месецот Адар, тогаш раѓањето на Јехшуа доаѓа на крајот на деветтиот месец, на првиот ден од 2-тиот месец од бременоста на Марија. Ова е првиот од Тишри или Јом Теруа.

породување обично се јавува околу 38 недели по зачнувањето; кај жени кои имаат менструален циклус од четири недели, тоа е приближно 40 недели од почетокот на последната нормална менструација (LNMP)

Ако ги броите неделите од неделата кога Марија требаше да забремени, ќе видите дека до крајот на месецот Тишри ќе има само 36 недели. Сепак, таа се пораѓа по 38 недели. Сега да додадеме еден Adar Bet или престапен месец. Но, на сите им недостасува уште една работа. Елизабет беше во шестиот месец. Сè уште беше 6-тиот месец, а не почетокот на 6-ми, како што ви покажува табелата и повеќето луѓе потоа почнуваат да бројат од.
Имате 4 недели во тој 6-ти месец да работите. Оваа вест на Марија ѝ е соопштена во текот на 6-тиот месец. По оваа вест, таа набрзина заминува да оди да ја види Елизабета и додека да стигне таму, Мери е бремена. Сето ова се случува во текот на 6-тиот месец. Значи беше првата недела или втора или трета недела? Ќе го докажете тоа за себе.
Сега, да ги изброиме неделите од почетокот на 6-тиот месец од бременоста на Елизабета.

Тевет 10-ти месец 4 недели

Шиват 11-ти месец 8 недели

Адар 1 12-ти месец 12 недели

Адар 2 13-ти месец 16 недели

Нисан прв месец 1 недели

Иар вториот месец 2 недели

Сиван 3-ти месец 28 недели

Тамуз 4-ти месец 32 недели

Ав 5-ти месец 36 недели

Елул 6-ти месец 40 недели

Потоа можеме да претпоставиме дека 6-тиот месец бил на половина и дека Марија зачнала во средината на шестиот месец. 38 недели подоцна ве води до крајот на месецот Елул и раѓањето на Јехшуа на 1-ви Тишри, празникот на трубите. Исто како што го цитиравме нашиот извор погоре рече дека тоа ќе биде 38 недели по зачнувањето.
Сега знаеме со сигурност дека Јехшуа не е роден на 25 декември. И, исто така, сега знаеме дека не е роден во Сукот.

6 И двајцата беа праведни пред Бога, одејќи непорочно по сите Господови заповеди и наредби. 7 И немаа деца, зашто Елисавета беше неплодна. И двајцата беа напреднати во своите денови. 8 И тоа се случи при неговото служење по редоследот на неговиот пат, пред Бога, 9 според обичајот на свештениците, ждребот му беше да кади кога ќе влезе во Господовиот храм. 10 А целото мноштво народ се молеше надвор во времето на темјанот. 11 И ангел на Господ му се јави додека стоеше на десно од олтарот на темјанот. 12 И гледајќи оваа, Захарија се вознемири и го обзеде страв. 13 Но ангелот му рече: „Не плаши се, Захарија! Зашто твојата молитва е услишана, и твојата жена Елисавета ќе ти роди син, и ќе му се викаш Јован. 14 И ќе имате радост и веселба, и мнозина ќе се радуваат на неговото раѓање. 15 Зашто тој ќе биде голем пред очите на Господа и нема да пие вино ниту жесток пијалок. И тој ќе се наполни со на Светиот Дух, дури и од утробата на неговата мајка.

Погледнете што рече Јехшуа за Џон:

Матеј 11:7 И кога тие заминуваа, Исус почна да им зборува на народот за Јована: „Што излеговте да видите во пустината? Трска потресена од ветрот? 8Но, што излеговте да видите? Човек облечен во мека облека? Ете, тие што носат меки облека се во домовите на кралевите. 9Но, што излеговте да видите? Пророк? Да, ти велам и една поизвонреден од пророк. 10 Зашто ова е еден за кого е напишано: „Ете, го испраќам Мојот гласник пред твоето лице, кој ќе го подготви твојот пат пред тебе“. 11 Вистина ви велам, меѓу оние кои се родени од жени таму не воскреснал поголем од Јован Крстител. Но, најмалиот во царството небесно е поголем од него. 12И од деновите на Јован Крстител до сега, царството небесно е одземено со насилство, а насилниците го земаат со сила. 13 Зашто сите пророци и Законот пророкуваа до Јован. 14 И ако добиете it, ова е Илија кој треба да дојде. 15Кој има уши да слуша, нека слуша.
Лука 1:16 И ќе им сврти многу синови Израилеви на Господи нивниот Бог. 17 И тој ќе влезе пред Него на дух и сила на Илија, да се сврти на срцата на татковците кон децата, а непослушните кон децата на мудрост на праведникот, за да се подготви народ подготвен на Господи. 18 А Захарија му рече на ангелот: „По што да го знам тоа? Зашто, јас сум стар, а жена ми е напредната во деновите. 19 А ангелот одговори и му рече: Јас сум Гаврил, кој стои пред Бога. И јас сум испратен да зборувам со вас и да ви ја покажам оваа радосна вест. 20 И ете, ќе молчите и нема да можете да зборувате до денот кога ќе се изврши тоа, зашто не верувавте во моите зборови кои ќе се исполнат во нивно време.

Споредете го сомнежот на Захарија со зборовите на Марија кога ангелот ја поздрави. Остар контраст и предупредување за нас.

21 А народот го чекаше Захарија и се чудеше што остана толку долго во храмот. 22 А кога излезе, не можеше да зборува со нив. И разбраа дека видел видение во храмот. И тој им даваше знаци и остана без зборови. 23 И штом се навршија деновите на неговата служба, тој замина во својата куќа. 24. По тие денови, неговата жена Елисавета зачна и се криеше пет месеци, велејќи: 25 Така Господ постапи со мене во деновите кога гледаше на me, да го одземам мојот срам меѓу луѓето.

Забележете дека Захарија не ја познавал Елисавета додека „откако“ не го завршил своето време во храмот. А потоа во следниот стих вели „ВО“ шестиот месец.

26 И во шестиот месец ангелот Гаврил беше испратен од Бога во градот Галилеја, по име Назарет,

Ова име е Назарет

G3478 ????????, ?????????? Назарет Назарет
над-зар-ет',над-зар-ет'
Со несигурна изведба; Назарет or Назарет, место во Палестина: – Назарет.

На нашата последна турнеја низ Израел со Ави бен Мордехај застанавме во градот Гамала. Се надевам дека ќе имам видео настава што ја снимив за овој град. Ако е така, можете да го видите овде. Но, тука се доказите за Гамала. Јехшуа бил мрежач или со други зборови, ГРАНКА Видете ги белешките за Матеј 2:23 подолу. Тој не беше од Назарет.

Пронајдени докази во Гамала
„И кога го виде мноштвото, се искачи на планината;- Матеј 5: 1
Многубројните споменувања на планините и нивната близина до Галилејското Море, во евангелијата, треба да подигнат црвено знаме бидејќи Назарет е повеќе од дваесет милји од морето и се наоѓа на рамно плато, а Капернаум е на ниво на морето, но без планини. . Меѓутоа, морето е всушност видливо од Гамала или Гамла, што е седум милји североисточно од источниот брег, и за разлика од Назарет, всушност постоел во времето на Христос и имал свој храм, Овој град, кој бил ископан во текот на 1970-тите и 80-тите, бил дом на Јуда Галилејски и премногу тесно би го поврзал Исус од христијанството со еврејските бунтовници. Тоа е исто така главниот регион населен со првобитната назорска секта.
„Ирод, по враќањето во Сирија, бидејќи не можеше да дојде до самите разбојници, го нападна Трахон и уби многу од нивните роднини таму, како одмазда за што уште повеќе ја вознемируваа и ограбуваа неговата територија („Антиквитети“ xvi. 91). На крајот, Ирод фрли 2000 Идумзеи во Трахонитис (i6. 2) и постави вавилонски Евреин по име Замарис, водач на платеници, да командува со околните области. Замарис изгради тврдини и село наречено Батира и ги заштити Евреите кои доаѓаа од Вавилон за да присуствуваат на празниците во Ерусалим против трахонските разбојници. Последица беше тоа што, до крајот на владеењето на Ирод, земјата околу Трахонитис уживаше спокојство“.– Јосиф, „Антиквитети“ xvii. 2 1-2.
Батира била академијата изградена на напуштениот имот на Џон Хиркан. Ирод им ветил на петстотини Вавилонци засекогаш ослободени од данок ако изградат таму воена академија за да ја заштитат неговата граница. Тие сами основале религиозна академија со учители како Хилел (110 пр.н.е.-10 н.е.) и неговиот внук Гамалиел I. Од топографските описи на грбовите на камилите што се користеле за да се идентификуваат и Батира и Гамала, може да се заклучи дека тие се синоними.

Градот Гамала на Голан го добил своето име од гамал (хебрејски значи камила), бидејќи бил сместен на рид во облик на грпка од камили. Хасмонескиот владетел Александар Јанеј го основал градот во првиот век пр.н.е. и тој продолжил да биде населен со Евреи, како што е потврдено од Јосиф Флавиј (Антиквитети на Евреите 13:394). Јосиф, Евреин, бил командант на Галилеја за време на еврејскиот бунт против Рим и во 66 н.е. ја зацврстил Гамала како негово главно упориште на Голан. Тој дава многу детален топографски опис на градот и ја опишува римската опсада под команда на Веспазијан што довело до неговото освојување во 67 н.е. Римјаните се обиделе да го заземат градот со помош на опсадна рампа, но бранителите ги вратиле назад; дури при вториот обид успеале да навлезат во утврдувањата и да го освојат градот. Илјадници жители беа заклани, додека други избраа да скокнат до смрт од врвот на карпата (Josephus, The Jewish War IV, 1-83). Оттогаш Гамала не е повторно изградена.

Следното е историјата што води до раѓањето на Јехшуа. Тоа беше многу тешко подрачје за растење бидејќи Ирод се обидуваше да ја убие линијата на луѓе кои потекнуваа од лозата Давид. Ги уредив датумите на оваа статија за да одговараат на оние на раѓањето на Јехшуа.

Гамла, домот на еврејското движење на отпорот
Каде живеел принцот Матан бен Елиезар, немаме директни докази до денес, но генеалогијата и историјата сугерираат дека неговото семејство можеби живеело во тврдината Гамла на врвот на ридот. Првородениот син на Матан, Јаков, стана Патријарх на Ерусалимската патријаршија. Тој живеел во Ерусалим како прв од Давидиската лоза кнезови Абиуди кои постигнале таква доминација во еврејското владеење уште од деновите на персискиот гувернер Неемија и неговите потомци, кои исто така служеле како персиски гувернери на Јудеја. Сите тие беа наследници на гувернерот Зерубабел од неговиот 1^st Вавилонската сопруга Амитис.

Секуларната историја потврдува дека вториот најстар син на Матан бен Елиезар, Езекија Зелот живеел во подоцнежните години во близина на западниот брег на езерото Кинерет (Галилејското Море) во градот Сефорис додека неговиот помлад брат Јуда од Гамала го задржал својот идентитет со неговиот родниот град Гамла, на источната страна на Галилејското Море. Доказите сугерираат дека Јаков, Езекија и Јуда пораснале во регионот на градот Гамла.

Градот Гамла во подножјето на Голанскиот гребен го добил името од хебрејскиот збор гамал, што значи камила. Таму, на гребенот што личеше на задница од камила, кралот Хасмоне, Александар Јанеј го основал градот, чии историски корени одат сè до раното бронзено доба, а подоцна и освоен од Исус Навин и Израелците. Гамла била припоена кон државата Хасмонеа во 81 п.н.е.
Дури во 66 н.е., еврејскиот командант на Галилеја, Флавиј Јосиф, исто така го зацврстил градот Гамала во исчекување на доаѓањето на римските легии на генералот Веспазијан (Јозеф, Антиквитети на Евреите XIII, 394). Сместено на базалтниот карпест гребен целосно опкружен со длабоки клисури и клисури, плиткото седло го дели градот од останатиот дел од гребенот. Ова му обезбеди на градот одлични стратешки и одбранбени позиции. На врвот на ридот гребенот станува многу тесен и посочен со длабока падина на северното лице и поградена падина каде што градот бил изграден на југ. На исток се наоѓал влезот во градот и преден со масивен квадратен ѕид од базалтен камен. Имаше повеќе квадратни кули на страната, додека кружна цитаделска кула беше изградена на сртот.
По една опсада и два обиди со опсадни мотори на бедем, римските сили навлегле во тврдината на источните ѕидини на утврдувањето со пробив широк пет метри што прикажува докази за значајни борби со врвови од стрели и бројни балистички топки. Како што борбите напредуваа во градот, војниците и граѓаните се повлекоа во цитаделата на врвот на карпата. Над четири илјади еврејски борци беа убиени во битка, додека над пет илјади беа убиени бегајќи кон карпите и до смрт. Само до 70-тите беше градот Гамала археолошки повторно откриен и идентификуван.

Во 23 година пр.н.е., сестрата и браќата близнаци на Јосиф биле тајно однесени во домот на нивниот вујко, Зелот Езекија во Галилеја за да можат да бидат надвор од дофатот на кралот Ирод, кога нивниот татко и братот на Езекија, патријархот од Ерусалим, Јаков бен Матан бил погубен под обвинение за бунт против царскиот престол на кралот Ирод. Исто така, се чини дека трите ќерки, Хана, Елизабета и Јоана, родени од владејачкиот Првосвештеник на Израел, Јешуа III, исто така биле излачени во истиот регион во истата година.
Во текот на таа година, кралот Ирод во налет на љубовна страст ја преуреди политичката и религиозната еврејска хиерархија со егзекуција на водечкиот офицер на Ерусалимската патријаршија и со расчинување и веројатно погубување на Првосвештеникот за да може да назначи нов Првосвештеник. Симон V Боетус, за да може да се ожени со својата ќерка Миријамна II.
Сè уште не е јасен доказот дали Езекија Зелот, име што можеби го стекнал во подоцнежните години, живеел во тврдинскиот град Гамла во 23 пр.н.е., каде што го наоѓаме Зелот Езекија, сега вклучен во Движењето на еврејскиот отпор околу 6 пр.н.е., вклучен во формирањето на Теократската држава Галилеја во градот Сефорис на западниот брег на Галилеја. Се чини дека помладиот син, Јуда од Гамала, останал поблиску до домашниот фронт и го добил името на неговиот идентитет.

Во центарот на градот се наоѓала импресивна синагога во правоаголна форма, ориентирана во насока на Ерусалим на југозапад. Централната синагога со столбови имала неколку редови од камени клупи долж ѕидовите. Во дворот имаше широки скали што водеа до ритуалните бањи на миква на прочистување. Градот, лоциран на страните на планината, бил терасовиден со скалести улички, а во западниот дел на градот имало резиденции со големи простории што укажуваат на сопственици на разлика, богатство и углед. Бројните преси за масло сугерираа аграрна економија која беше поддржана од нејзината индустрија за маслиново масло.

Во пожарот и пожарот на уриваните ѕидови, градот бил зачуван илјада и деветстотини години. Во урнатините биле пронајдени уникатни монети кои биле ковани во Гамла за време на еврејскиот бунт. На набљудувачот беа напишани зборовите, ligeulat, што значи „за откуп на“, а на задната страна, Yerushalayim Hakedosha што значи „Светиот Ерусалим“. Ова ги истакнува силните врски помеѓу Цитаделата во Гамла и градот Ерусалим и цврстото верување на граѓаните во Гамала дека нивната одбрана исто така била одбрана за спас на Ерусалим. Интензивниот ционистички жар беше зачуван до неговите последни денови.

По бунтот и погубувањето на Симон V од Переја, последниот од сите еврејски тобаидиски кнезови Давидиски, следниот давидски принц што се спротивставил на Рим бил братот на патријархот Јаков бен Матан; Езекија Зелот во 4 пр.н.е. Јаков, очигледно најстариот, бил патријарх на Ерусалим помеѓу 32 и 23 пр.н.е. Тој е убиен, според Дејвид Хјуз, под обвинение за бунт против Иродијан, наведуваат истата година кога првосвештеникот Јешуа III (Исус III) бил отстранет од функцијата првосвештеник со истите обвиненија.

Во 23 година пр.н.е., децата на патријархот Јаков биле тајни од Ерусалим и одведени во Гамала за да бидат воспитани во домот на нивниот вујко, братот на Јаков, Езекија Зелот. Децата на Јаков Патријархот беа; Принцезата Миријам (12 години), принцот Џозеф (6 години) и „близнаците“ Птолас и Клопас (3 години).

Нивната мајка, Клеопатра од Ерусалим, сега вдовица, била земена под наредба на кралот Ирод и била дадена да биде сопруга на новиот првосвештеник Симон IV Боет. Оваа млада египетска принцеза, Клеопатра од Ерусалим, изгледаше како пион на политичка целисходност за кралот Ирод.
Таму, во домот на Езекија (Хезекија или Езекија), четирите деца на патријархот Јаков: Миријам, Јосиф, Птола и Клопа беа израснати со трите сина на Езекија: Јуда, Менаем и Јаков. Вистинските љубители на Израел, згрижувачкото семејство на принцот Џозеф, беа класични ционисти, оние кои многу ја сакаа својата „ветена земја“ и цврсто веруваа во Провиденискиот пакт на ветувањето дека „Оваа земја е наша земја“. Сепак, во срцето на вујко Езекија беше горлива болка што не беше дел од Божјиот завет тие да бидат предодредени да бидат робови и пиони под тиранското владеење на царот Ирод.

Сите деца биле пораснати, а и самите возрасни, во годината кога кралот Ирод умрел во есента 1 пр.н.е. Принцот Јосиф, „столар“ или „господар еснаф“ по занает, кој можеше да работи каков било облик на градба, финансиски се бореше под тешката рака на кралот Ирод, бидејќи тој се обидуваше да го елиминира во погроми на терор секој давидиски принц што живеел во рамките на неговото царство.
До 1 година пр.н.е., посвоениот син на принцот Јосиф, Јехошуа (Исус), кој бил зачнат од неговата свршена невеста, принцезата Миријам под чудесни околности, имал две години. Одеднаш, селото Витлеем „Ефрата“ беше под опсада во напад на командоси масакр во почетокот на 1 пр.н.е., откако група мудреци од исток дошле во градот Ерусалим, барајќи го кралското дете кое било предодредено да биде „крал на Евреите“. Кралското семејство на принцот Јосиф и принцезата Миријам не можело да се најде, бидејќи како чин на божествена промисла, Јосиф бил предупреден да избега во земјата на Египет.

До 1 п.н.е., постарата сестра на принцот Јосиф, принцезата Миријам (исто така), сега на возраст од триесет и една година, беше омажена за принцот Теудас, кој беше познат како последниот од анти-кнезовите и најстариот син на анти -кралот Атронгес. Тој беше последниот династички патријарх од Пелатиахитската лоза што некогаш потекнуваше од официјално одобрените еврејски лоза на најстариот син на гувернерот Зерубавел и неговите 3.^rd Еврејската сопруга, вториот син на Естра, принцот Пелатија. Тие, исто така, биле отпадници во еврејското општество бидејќи Пелатија се оженил со „туѓа“ невеста.

Принцот Теудас беше поинаков. Тој бил човек на мирот и подоцна станал рабин (учител) и водач на Исусовото месијанско движење наречено Назареци. Историјата подоцна ќе открие дека Теудас бил дел од избраните „Седумдесет“, а подоцна и како „пророк“ со слава што Јосиф Флајс го нарекол „волшебник“ или „чудотворец“, име кое го нарекувале и неговиот внук, Јехошуа Хамаскиах (Исус Месијата).

Остатокот од оваа одлична сметка можете да го прочитате на врската погоре.

Лука 1:27 на девица свршена за човек по име Јосиф, од домот Давид. А девицата се викаше Марија. 28 А ангелот влезе кај неа и рече: Здраво, благодатна, Господ е со тебе. Благословена си меѓу жените. 29 А кога го виде, се вознемири од неговите зборови и размисли каков е ова поздравување. 30 А ангелот ѝ рече: „Не плаши се, Марија, зашто си нашла милост кај Бога. 31 И ете! Ќе зачнеш во својата утроба и ќе родиш син, и ќе му го наречеш името ИСУС.
G2424  ???????? Односно?   ee-ay-sooce'
Од хебрејско потекло [H3091]; Исус (тоа е, Јошуа), името на нашиот Господ и уште двајца (тројца) Израелци: – Исус.
H3091  ?????? ???????? y^eхо?шу?а? y^eхо?шу?а?    је-хо-шо'-ах, је-хо-шо'-ах 
Од H3068 и H3467; Јехова спасен; Јошуа (т.е. Исус Навин), еврејскиот водач: – Јошуа, Јошуа, Исус Навин. Спореди H1954, H3442.
H3068    ???? y^eхо?ва?х     је-хо-вав' 
Од Н1961 година; (на) само Постоечки или вечен; Јехова, еврејско национално име на Бог: – Јехова, Господ. Споредете H3050, H3069.
H3467    ???? да?ша?     ај-шах'
Примитивен корен; правилно да be отвори, широк or слободен, односно (по импликација) до be безбедно; предизвикувачки да слободен or помош: -  X воопшто, одмазда, брани, избави (-er), помогне, зачува, спаси, биди безбеден, донесе (имајќи) спасение, спаси (-iour), добиј победа.
H1954     ????? хо?таа?а?     хо-шај'-ах
Од H3467; доставувач; Хошеја, името на петмина Израелци: – Осија, Осија, Осија.
H3442     ?????? вие?шу?а?     ја-шо'-ах
За H3091; he ќе спаси; Eshешуа, име на двајца Израелци, исто така на место во Палестина: – Јешуа.

Неговото име требало да се вика Јешуа или Јехошуа. Тој не се викаше Исус.

32 Тој ќе биде голем и ќе се нарече Син на на Највисока. И Господ Бог ќе Му го даде престолот на Неговиот татко Давид. 33 И ќе царува над домот Јаковов засекогаш, и на Неговото царство нема да има крај. 34 Тогаш Марија му рече на ангелот: „Како ќе биде тоа, штом не познавам човек? 35 А ангелот одговори и ѝ рече: Светиот Дух ќе слезе врз тебе и на моќта на на Највисокото ќе те засени. Затоа и таа Света Една кој ќе се роди од тебе ќе се нарече Син Божји.

Сега да ги прочитаме Исаија и Откровението кои го опишуваат овој настан што е запишан во ѕвездите. Соѕвездието Девица го објаснува истото пророштво.

Исаија 7:14 Значи, Самиот Господ ќе ви даде знак. Еве, девицата ќе зачне и ќе роди син, и ќе го наречат Емануел.
Rev 12: 1  И се појави голем знак на небесата, жена облечена во сонце, и месечината беше под нејзините нозе, и круна од дванаесет ѕвезди на главата, 2 и имајќи бебе во утробата, таа плаче, кога мачи, кој бил вознемирен да поднесе. 3 И се виде друг знак на небото. И ете, голем црвен змеј, со седум глави и десет рогови и седум круни на главите! 4 И неговата опашка ја исцртуваше третиот дел од небесните ѕвезди и ги фрли на земјата. А змејот застана пред жената што требаше да роди, за кога таа ќе го роди, тој да и го проголта детето. 5 И роди син, машко, кој ќе владее со сите народи со железна прачка. И нејзиното дете беше однесено до Бога и до Неговиот престол.
H6005     ???????? ?има?ну?'е?л    im-maw-noo-ale'
Од H5973 и H410 со вметната наставка заменка; со us (е) Добар; Емануел, име на синот на Исаија: – Емануел.

Тој ќе се вика Јах со нас. Господ со нас. Јехова, Ја спасува.

36 И ете, и твојата братучетка Елизабета зачна син во својата старост. И ова е шести месец со неа, која ја нарекуваа неплодна. 37 Зашто кај Бог ништо нема да биде невозможно. 38 А Марија рече: „Еве го слугата Господов! Нека ми биде според твојот збор. И ангелот замина од неа. 39 И Марија стана во тие денови и отиде набрзина во планината, во градот Јуда. 40 А таа влезе во домот на Захарија и ја поздрави Елисавета. 41 А кога Елисавета го слушна поздравот на Марија, бебето скокна во нејзината утроба. И Елисавета се исполни со Светиот Дух, 42 и извика со силен глас и рече: Благословена си ти меѓу жените, и благословен е плодот на твојата утроба. 43 А од каде ми е ова, мајката на мојот Господ да дојде кај мене? 44 Зашто, ете, додека гласот на твојот поздрав одекна во моите уши, бебето скокна во мојата утроба од радост. 45 И блажена е таа што верува, зашто ќе има усовршување на она што ѝ беше кажано од Господа. 46 А Марија рече: „Душата моја Го велича Господа, 47 и мојот дух се радува на Бога, мојот Спасител. 48 Зашто гледаше на понижувањето на Својата робинка. Зашто, ете, отсега сите поколенија ќе ме сметаат за благословен. 49 Зашто Моќниот направи големи работи за мене; и свето е Неговото име. 50 А Неговата милост е врз оние што се бојат од Него од колено на колено. 51 Со раката Своја работеше сила, ги расеа горделивите во фантазијата на нивното срце. 52 Ги собори владетелите од нивните места и ги воздигна бедните, 53 ги наполни гладните со добри работи, а богатите ги испрати празни. 54 Тој му помогна на Својот слуга Израел, сеќавајќи се на Својата милост, 55 како што им зборуваше на нашите татковци, на Авраам и на неговото потомство засекогаш. 56 А Марија остана со неа околу три месеци и се врати во својата куќа. 57 А на Елисавета и се исполни времето да го поднесе. И таа роди син. 58 И соседите и нејзините роднини чуја како Господ ја велича Својата милост со неа, и се радуваа со неа. 59 А на осмиот ден дојдоа да го обрежат детето и го нарекоа Захарија, по името на неговиот татко. 60 А мајка му одговори и рече: Не, туку ќе се вика Јован. 61 А тие ѝ рекоа: „Нема никој од твоите роднини што се нарекуваат со ова име. 62 И му дадоа знаци на татко му како сака да го повика. 63 И побара плоча за пишување и напиша: „Неговото име е Јован. И сите се чудеа. 64 И веднаш му се отвори устата, а јазикот му се олабави. И тој зборуваше и Го славеше Бога. 65 И страв ги зафати сите што живееја околу нив. И за сето тоа се зборуваше низ целиот рид во Јудеја. 66 А сите што слушаа, ги положија во срцата свои, велејќи: „Какво дете ќе биде ова!

Лук 2:1  И во тие денови излезе декрет од цезарот Август дека целиот свет треба да се оданочува. 2 (Ова оданочување првпат беше направено кога Кириниј беше управител на Сирија.) 3 И сите отидоа да бидат запишани, секој во својот град. 4 И Јосиф отиде од Галилеја за да се плаќа данок (од градот Назарет, во Јудеја, во Давидовиот град, наречен Витлеем, бидејќи беше од Давидовиот дом и од родот). 5 И ја зеде Марија, својата свршена жена, која беше бремена. 6 И додека беа таму, се исполнија деновите за нејзиното ослободување. 7 И го роди својот син, Првородениот, го завитка и го положи во јасли – зашто немаше место за нив во гостилницата. 8 А во истата земја имаше овчари кои живееја во полето, кои ноќе го чуваа своето стадо.

По Сукот времето се менува и е дождливо и студено. Во овој момент никој не е излезен на полињата. Но, тие сè уште се таму до Сукот. Празникот на трубите се одржува 15 дена пред Сукот.

9 И ете, ангел Господов дојде врз нив, и славата Господова светна околу нив. И тие се плашеа многу. 10 А ангелот им рече: „Не плашете се! Зашто, ете, ви давам радосна вест за голема радост, која ќе биде за сите луѓе. 11 Зашто денес, во Давидовиот град, ви се роди Спасител, Кој е Христос Господ. 12 И ова е знак за вас. Ќе го најдете бебето завиткано, како лежи во јасли. 13 И одеднаш со ангелот се појави мноштво небесна војска, која го фалеше Бога и велеше: 14 Слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја.

Празникот на викањето. Еве го и никој не го гледа. Најава за доаѓањето на Месијата. Празникот на викањето.

15 А кога ангелите тргнаа од нив на небото, пастирите си рекоа еден на друг: „Да одиме во Витлеем и да го видиме тоа што се случи, што ни го соопшти Господ. 16 И брзо дојдоа и ги побараа Марија и Јосиф и бебето што лежеше во јаслите. 17 И кога видоа, тие јавно кажаа за зборот што им беше кажан за ова Дете. 18 И сите што слушаа се восхитуваа на она што им го зборуваа пастирите. 19 Но Марија ги чуваше сите овие зборови, размислувајќи во своето срце. 20 А пастирите се вратија, славејќи и славејќи го Бога за сè што слушнале и виделе, како што им било кажано. 21 А кога се навршија осум дена за обрежување на детето, Неговото име се викаше ИСУС, името повикан од ангелот пред да биде зачнат во утробата.

Сите мажјаци треба да бидат обрежани на 8-ми ден по нивното раѓање. Но, дали луѓето навистина читаат што пишува овде? Ако го сторат тоа, тогаш нема да се расправаат дека Исус е роден во Сукот и обрежан на 8-ми ден од празникот. Прочитајте што се вели во Левит.

Лев 12: 2  Кажи им на синовите Израилеви: „Ако жената зачнала семе и роди машко, нека биде нечиста седум дена; како во деновите на нејзината менструација нечистотија ќе биде нечиста. 3  А во осмиот ден ќе биде обрезано месото од неговата кожичка. 4  И тогаш таа ќе остане во крвта на своето очистување триесет и три дена. Таа нема да допира ништо свето, ниту да влезе во светилиштето додека не се исполнат деновите на нејзиното очистување.

Што се случило со Јешуа по 12-годишна возраст?

Исус во Гластонбери
Повеќе од случајно е што рацијата на Сефорис се случила во времето што се совпаѓа со почетокот на исчезнатите години на Исус во евангелијата. Се претпоставува дека Исус слетал во Англија според традицијата Исус во Корнвол. Божјиот дом во големиот манастир Гластонбери, наречен Тајната на Господа, е запишан во Книгата на Судниот ден (1088 н.е.). Традиционално, дванаесетте „Крижи на земјата“ на црквата во Гластонбери, потекнуваат од оригиналната донација дадена на Јосиф од Ариматеј, од кралот Арвираг (10 н.е.-74 н.е.), во XXXI година по Страдањата Христови.

Во писмото до папата Григориј, свети Августин наведува дека постоела црква „изграден од никаква човечка уметност, туку божествено изграден (или од рацете на Самиот Христос), за спасение на Неговиот народ“. Историчарот Гилдас вели дека Исус „Светлина и заповеди“ му беа „овозможени...на овој остров за време на...последната година од владеењето на Тибериј. Тибериј се повлекол во Капра во 27 н.е.. Вилијам од Малмсбери во своите дела ја вклучува содржината на писмото дадено од кралот Ина до Гластонбери, 700 г. (Тибериј официјално владеел до 37 н.е.) „До древната црква, сместете се во местото наречено Гластонбери (чија црква Големиот првосвештеник и главен свештеник порано преку Неговата служба, и онаа на ангелите...“Ова ја потврдува изјавата на Гилдас дека Исус имал служба во Гластонбери. Историските записи наречени Истражувања на Судниот ден, исто така сведочат за присуството на Исус во Гластонбери. Овие истражувања наведуваат дека Гластонбери содржел 12 кожи (160 хектари парцели) земја што „Никогаш не сум платил данок“. Тоа беше затоа што кралот Арвираг ги даде овие пакети на Јосиф од Ариматеја кога тој пристигна во Англија во 37 н.е. Направете ја математиката 37-31=6 CE, а не 30 CE. Малку што знаеме за Јуда Галилејски доаѓа од фарисејскиот еврејски историчар Јосиф Флајс кој работел за римскиот император и бил целосно противник на Јуда и зелотите. Сепак, се чини веројатно дека распнувањето на Христос спомнато во традицијата на Корнвол е на Јуда, а не на Исус. Исус бил познат како Мелхиседек меѓу Есените или Архангел Михаил воплотен како Михаил Задок, Задок се однесува на семејството Задок од задокитското свештенство. Значи, Садук сигурно бил Исус. Бидејќи Кунобелин дојде на власт во Британија во 9 н.е., тогаш Исус мора да мигрирал во Британија по 6 и пред 9 н.е.

Со голема веројатност, кралот воин сега бил мртов, а помирувањето за телото (еврејскиот Христос) побарал засолниште во Британија, никогаш повеќе да не се види во земјата на Мојсеј. Повторно, заедницата на Есен мора да потонала во длабока депресија. Меѓутоа, до сега зелотското движење, кое сонуваше за илјадагодишна Еврејска империја, се пресели напред и центар.

Можете да прочитате повеќе за исчезнатите години на Јехшуа на ова линк, и овој на Јосиф од Ариматеја. Еве уште неколку детали за тоа од кого точно потекнува Јехшуа.

СЕМЕЈНОТО ДРВО НА ИСУС

Древната традиција вели дека Ен, мајката на Дева Марија била со потекло од Корн, [т.е. била Британка]. Не е општо познато, но постои семејно стебло на Исус од времето на Адам, во Канцеларијата на Хералд на Англискиот колеџ за оружје. Од тој документ ги собираме информациите дека Ен, мајката на Дева Марија, била мажена три пати. Нејзиниот прв сопруг бил Јоаким од кого ја родила Дева Марија, втор сопруг бил Клеоф, а трет Салома. – [Види ЈОВАН 19:25]. Се чини дека на Ен ѝ се допаднало името „Марија“, бидејќи покрај Дева Марија, таа ги именувала и ќерките од нејзините двајца други сопрузи „Марија“.

ANN
ЈОАКИМ (ПРВ МАЖ)	КЛЕОФАС (ВТОР МАЖ)	САЛОМЕ (ТРЕТ МАЖ)
ДЕВИЦА МАРИЈА	МАРИ АЛФЕЈ	МАРИ ЗЕБЕДЕЈ
ИСУС	Џејмс – СИМОН – ЏУДА	ЈОВАН БОЖЕСНИОТ
Јосиф	БАРСАБА	СВ. Jејмс

Марија Салома, мајка на учениците Јаков и Јован [Заведеја] исто така била втора братучетка на Дева Марија. Андреј и Јован беа пријатели на семејството преку Јован Крстител. Таткото на Јован Крстител бил Захарија, кој бил убиен меѓу храмот и олтарот поради објавување на девственото раѓање. Ен имаше сестра по име Бјанка која беше мајка на Свети Јосиф. Така, свети Јосиф, сопругот на Дева Марија, бил и нејзин прв братучед. Тоа е важен факт во развојот на оваа истрага бидејќи би укажал дека Јосиф од Ариматеја бил вујко и на Марија и на Јосиф.

БЈАНКА (Тетка на Богородица)
ЈОСИФ (сопругот на Марија)	ЕЛИЗАБЕТ
ИСУС	HОН БАПТИСТОТ

Овој став е потврден во HarL MSS. што се одржува во Британскиот музеј. За многумина ќе биде изненадување кога ќе сфатат дека Светото семејство, далеку од тоа дека е ограничено во Палестина, изгледа, преку вујкото на Дева Марија, Јосиф од Ариматеја, дека се венчале со британско кралско семејство и дека ја напуштиле Палестина за да живее во Британија. Некои претпоставуваат дека прогонството на Дева Марија во Британија дошло со принуден егзодус од Светата земја, но има докази дека и Исус и Јосиф од Ариматеја планирале живот во Британија за семејството уште од времето кога Исус бил сосема млад. Се чини дека присилниот егзодус по воскресението на Исус беше претпазливост на веќе внимателно поставен план.

РОДНИНА НА ДЕВИЦАТА МАРИЈА СЕ ОМАЖИ ВО БРИТАНСКОТО КРАЛСКО СЕМЕЈСТВО
Потврда дека Пенардин, внуката на Јосиф од Ариматеја, се омажила за кралот Лир од Британија, може да се најде во ракопис што се чува во колеџот Исус, во Англија. Од табелата подолу можеме да ја видиме современата природа на настаните.

ЈОСИФ АРМАТЕЈСКИ (ВУЈКО НА БОГОРОДИЦАТА И ЈОСИФ)

ANNA

ПЕНАРДИН [Оженет за БРИТАНСКИОТ КРАЛ ЛИР)

БРАН [БРИТАНСКИ КРАЛ)

КАРАКТАКУС [БРИТАНСКИ КРАЛ]

ГЛЕДИС [БРИТАНСКА ПРИНЦЕЗА] КОЈА СЕ ОМАЖИ ЗА РИМСКИОТ БЛАГОДОБЛИК РУФУС ПУДЕНС И ГО ПРОМЕНИ ИМЕТО ВО КЛАУДИЈА И СТАНА ДОМАЌИНКА НА АПОСТОЛОТ ПАВЛЕ.

А Павле вели во Римјаните 16:3: „Почитувајте го Руф, избран во Господа“ и неговата мајка и мојата“. Ако ова е истиот Руф, тогаш Пол и Руф биле полубраќа. Запомнете дека Павле бил и римски граѓанин, но не по раса; Павле бил од племето на Венијамин, дури и ако по државјанство бил Римјанин. Римската врска на Павле е игнорирана од традиционалните Цркви, но можеме да ја видиме важноста. Навлегувајќи во ова понатаму, откриваме дека апостол Павле бил полубрат на Римјанецот Руфус Пуденс и зет на британската принцеза Клаудија. Кога апостол Павле го презентирал Евангелието во Британија, тој имал пријатели на високи места. Постојат многу историски записи кои ја прикажуваат Британија како првото кралство што го примило Евангелието. Павле имал и други роднини во службата; некои беа апостоли.
Римјаните 16:7 „Поздравете ги Андроник и Јунија, моите роднини и моите затвореници, кои се познати меѓу апостолите, кои исто така беа во Христа пред мене.
Римјаните 16:21 „Тимотеј, мој деловен колега, и Луциј, и Јасон и Сосипатар, мои роднини, те поздравуваат“.
Интересно е да се забележи дека кралот Артур и СИТЕ витези на Тркалезната маса тврделе дека потекнуваат од Јосиф од Ариматеја. Горенаведените генеалогии се важни затоа што даваат сосема поинаква перспектива на меѓусебната врска на народите во времето на Исус. И тогаш, како и сега, се чини дека богатите, влијателните и славните се познавале и дека имале многу повеќе заедничко отколку што на почетокот би помислиле. Забележете ги следните британски врски.
Внука на Јосиф од Ариматеја, братучед на Дева Марија, се омажила за член на британското кралско семејство.
Член на британското кралско семејство се оженил со римски командант.
Апостол на Исус го забавува британската принцеза во Рим.
Член на британското кралско семејство е првиот бискуп на Рим - [не првиот папа].
Ова ги става Британците во центарот на нештата. Израел во Британија започнува со некои од племето Дан кои патуваат таму веднаш по Егзодусот. Откривме дека пророкот Еремија ги одвел кралските ќерки на Седекија, последниот израелски крал во Палестина, во Египет, а оттаму во Ирска [Види ЕРЕМИЈА 41:10]. Така, Кралската куќа на Јуда продолжила во Британија. Историјата фрла поинаква перспектива на светот во тоа време; поинаква перспектива од онаа на која сме наведени да веруваме. Историјата е НЕГОВА приказна.

Многу луѓе го читаат Џон и неговиот извештај за тоа кој е Јехшуа и им оди преку глава. Зборот беше Јехова и во стих 14 тој збор, Јехова стана тело. Јехшуа рече ако сте ме виделе, сте го виделе Таткото. Тоа е затоа што тие се една иста личност.

Јован 1:1 Во почетокот беше Словото, и Словото беше со Бога, и Словото беше Бог. 2 Тој беше во почетокот со Бога. 3 Сè настана преку Него, а без Него не настана ниту едно нешто што настана. 4 Во Него беше животот, и животот беше светлина на луѓето. 5 И светлината свети во темнината, и темнината не ја зафати. 6 Имаше еден човек испратен од Бога; неговото име беше Јован. 7 Овој дојде како сведок да сведочи за Светлината, та сите да поверуваат преку него. 8 Тој не беше таа Светлина, туку беше испратен да сведочи за таа Светлина. 9 Тој беше вистинската Светлина; Тој го просветлува секој човек што доаѓа во светот. 10 Тој беше во светот, и светот настана преку Него, а светот не Го позна. 11 Тој дојде кај Своите, а Неговите не Го примија. 12 Но, на сите што Го примија, им даде власт да станат Божји деца, на оние што веруваат во Неговото име, 13 кои се родени, не од крв, ниту од волјата на телото, ниту од волјата на човек, но се родени од Бога. 14 И Словото стана тело и се смести меѓу нас. И ја видовме Неговата слава, слава како на Единороден од Отецот, полн со благодат и вистина. 15 Јован сведочеше за Него и извика, велејќи: „Овој е Оној за Кого зборував: Оној што доаѓа по мене беше пред мене, зашто беше пред мене. 16 И од Неговата полнота сите примивме, и благодат за благодат. 17 Зашто Законот дојде преку Мојсеј, а благодатта и вистината дојде преку Исус Христос.

Кога велиме Шема што правиме? Кажувајќи дека има еден Бог, не два и не три. Само еден. Можете да ја прочитате нашата статија на оваа тема на оваа врска.

6 Мојсеева 4:XNUMX  Слушни, о, Израел. Јехова, нашиот Бог is еден Јехова.
Иса 43: 11  I, дури и I, am Господ; и покрај мене ете го нема спасител.

Ова се силни зборови и тешко е да се преболат откако цел живот ќе ви кажат нешто друго. Јехова е оној што го обесивме на дрвото и го убивме и кој воскресна од мртвите три дена и три ноќи подоцна. Јехова! Од таму го добиваме името Је-Шуа. Јехова спасува!!
Сега да го прочитаме овој роденден на Јехшуа-Јехова на празникот на трубите од Матеј.

Мат 1:18 А раѓањето на Исус Христос беше вака (зашто мајка Му Марија беше свршена за Јосиф) пред да се соберат, таа беше бремена од Светиот Дух. 19 Но Јосиф, нејзиниот сопруг, бидејќи беше праведен и не сакаше да ја направи за јавен пример, тој имаше намера тајно да ја остави. 20 И додека размислуваше за тоа, ете, ангел Господов му се јави на сон и рече: Јосиф, сине Давидов, не плаши се да ја земеш Марија за своја жена. Зашто во неа се роди Светиот Дух. 21 И таа ќе роди син, и ќе му го наречеш името ИСУС, зашто Тој ќе го спаси својот народ од неговите гревови. 22 А сето тоа се случи за да се исполни она што го кажа Господ преку пророкот, велејќи: 23 „Ете, девицата ќе зачне во својата утроба и ќе роди син. И ќе го наречат Неговото име Емануел“, што се толкува: Бог со нас. 24 А Јосиф, разбуден од сон, направи како што му заповеда ангелот Господов и ја зеде неговата жена, 25 и не ја позна додека не го роди својот син, Првородениот. И го нарече Неговото име ИСУС.
Мат 2:1  А кога се роди Исус во Витлеем јудејски во деновите на царот Ирод, ете, мудреци дојдоа од исток во Ерусалим,

Кои беа овие мудреци кои дојдоа од исток? Тие биле од моќната Партијанска империја. Оваа партиска империја биле потомци на десетте изгубени племиња на Израел. Тие беа Израелци. Не Евреи, туку Израелци, и тие водеа евиденција за тоа кои се соодветните педигре кои би можеле да го наследат престолот на Давид. Еве зошто ти го покажав семејното стебло на Јехшуа. Се поврзуваше со кралските семејства на Англија.

Веќе имате многу да читате на оваа тема за раѓањето на Месијата. Но, има уште многу да се разбере. Кога овие партиски мудреци дојдоа, тоа за малку ќе предизвикаше голема војна меѓу нив и Рим. напишав за тоа во оваа статија. Започнува околу половина од страницата. Што еј, сепак ќе ти го објавам повторно овде.

Оваа недела сакам да споделам со вас дел од книгата Партија од Стивен Колинс. Тој е исто така читател на ова новости и јас сум толку благодарен што ми дозволи да ја копирам неговата статија овде за да прочитате за раѓањето на Јахшуа. Како што велеше Харви Кирк „Сега го знаеш остатокот од приказната“.
Четирите книги што Стивен Колинс ги напиша за Изгубените племиња на Израел е непроценлива колекција што треба да се има. Ако не знаете кој е Израел во последното време, тогаш нема и не можете да знаете за кого зборуваат пророштвата од Библијата. Невозможно е!

Секој и секој човек мора да ги има овие книги кои може да се купат на http://www.bibleblessings.net/index.html Јас не заработувам пари од овие продажби. Ви велам да ги купите овие книги за да разберете каде отишол Израел и каде се тие сега. Кога ќе го знаете ова, тогаш ќе разберете зошто Римската империја напаѓала одредени народи низ историјата. Тоа беше Ѕверската сила која го напаѓаше Израел. Само знаејќи го ова, тогаш ќе знаете кој кого ќе нападне во многу блиска иднина.
Исто така, г-дин Колинс има некои работи во оваа статија кои јас поинаку ги наведувам во статијата Сврзник или вид, кој? која зборува за ѕвездата при раѓањето на Јахшуа и годината на неговото раѓање. Проучи ги двете мислења и одлучуваш. Можете да дознаете повеќе од неговиот сајт наhttp://www.stevenmcollins.com/

ИЗВАДОК од книгата, PARTHIA, од Стивен М. Колинс, поглавје 3, страници 123-151

НЕГОВИОТ ДЕТСКИ ГОДИНИ (ОД РАЃАЊЕ ДО 12 ГОДИНИ)

Многу е напишано за животот на Исус Христос, историската личност чие име е поврзано со многуте различни деноминации на христијанството што постојат денес. Всушност, толку многу е напишано што некој би можел да се запраша дали може да се напише нешто навистина ново за овој живот. Како што читателот ќе види, нови факти за животот на Исус Христос може да се утврдат со комбинирање на извештаите од Библијата со световните историски извештаи и традиции за времето во кое живеел. Ова поглавје нема намера да биде целосна историја на животот на Исус Христос. Ќе ги опфати оние аспекти од Неговиот живот и времиња кои не биле општо познати.

Претходното поглавје кое се однесува на Партиската империја дискутираше за историските настани кои го обликуваат светот во кој е роден Исус Христос. Кога некои изненадувачки информации за Неговиот живот ќе се додадат на историјата содржана во претходното поглавје, може да се види дека Исус Христос всушност одиграл улога во политиката на големите сили што се случила меѓу империите на Партија и Рим. Библијата навестува дека Тој би можел да одигра многу поголема улога во политичките работи од таа ера, доколку го избрал тоа.

Дали Исус навистина живеел?

Нема сомнение дека личноста, Исус Христос, всушност живеела во Палестина на почетокот на првиот век од нашата ера. Додека некои скептици се сомневаат во овој факт, ова поглавје ќе започне со нудење цврсти докази дека Исус Христос бил вистинска, историска личност.

Јосиф Флајс, еврејски историчар од првиот век од нашата ера, го сметал животот на Исус Христос како утврден факт. Во Антиквитетите на Евреите, Јосиф Флајс напишал: „Тогаш беше Исус, мудар човек, ако е дозволено да се нарече човек, зашто Тој беше извршител на чудесни дела, учител на такви луѓе кои примаат вистината со задоволство. Тој привлече кон себе и многу Евреи и многу од незнабошците. Тој беше Христос; и кога Пилат [Понтиј Пилат, римски прокуратор на Јудеја], на предлог на начелните луѓе меѓу нас, го осуди на крст... Тој им се јави повторно жив на третиот ден, како што божествените пророци ги претскажаа овие и десет илјади други прекрасни работи во врска со него; а племето христијани, така наречено од него, денес не е изумрено.“1

Во овој извештај, напишан непосредно по смртта на Христос, Јосиф Флавиј не само што ни даде силно сведоштво дека Исус Христос навистина живеел, туку и дал независна потврда на многу од библиски дискутираните настани од Неговиот живот. Јосиф Флајс го нарекува „мудар човек“ и се прашува дали бил повеќе од обичен човек поради „прекрасните дела“ што ги правел. Тоа што еден нехристијански, еврејски историчар од апостолската ера пишува за чудата на Исус како реални факти, нуди современа поддршка на библиските извештаи за нив. Јосиф се согласува со тестаменталните списи дека Исус бил осуден да биде распнат од Понтиј Пилат по наредба на еврејскиот Синедрион, „начелните луѓе меѓу нас“. Јосиф, исто така, признал дека Исус Христос исполнил многу пророштва на еврејските пророци за Месијата, па дури и го нарекува Неговото воскресение како историски факт!

Упатувањето на Јосиф Флавиј за Исус како „Христос“ признава дека Исус бил Месијата, „помазаникот“. Бидејќи еден нехристијански извор толку близок до вистинското време на Христос ги потврдил овие факти од Неговиот живот, размислувањата на современите скептици кои го доведуваат во прашање Христовото постоење се незаслужни. Јосиф можел да зборува со очевидци на животот на Исус; модерните скептици се речиси два милениуми отстранети од настаните, а нивните списи се само шпекулативни. Исус Христос навистина живеел, а списите на Јосиф Флавиа ги потврдуваат библиските тврдења за Неговото извршување на натприродни дела, како и за Неговото воскреснување од мртвите.

Римските световни извори се согласуваат со Јосиф. Целзус, антихристијански писател од Римската империја во вториот век н.е., напишал: „Со магија Тој [Исус] можеше да ги направи чудата што изгледаше дека ги направил.“2 Овде еден римски противник на христијанството неволно ја признава реалноста на Христовите „чуда“, кои тој ги означува како „магија“. Меѓутоа, Квадрат, пишувајќи приближно во 117-134 н.е., „ги повика луѓето да веруваат во Исус бидејќи дејството на Неговите чуда продолжило до денес - луѓето биле излекувани и воскреснати од мртвите, а „некои од нив... преживеале дури и до наше време.'“3 Тацит, познатиот римски историчар, пишувајќи за христијаните само неколку децении по смртта на Христос, изјавил:

„Нерон фабрикуваше жртвени јарци - и ги казнуваше... озлогласените развратни христијани (како што популарно ги нарекуваа). Нивниот зачетник, Христос, бил погубен за време на владеењето на Тибериј од гувернерот на Јудеја, Понтиј Пилат“.

Коментарот на Тацит за Христос се појавува само како настрана во севкупниот извештај за настаните во владеењето на Нерон. Тоа е особено убедлив доказ дека Исус Христос навистина живеел! Тацит не бил обожавател на Христос или на христијанството и немал „секира за мелење“. Неговиот извештај дека „Христос“ бил вистинска личност распната од Понтиј Пилат е многу веродостојна бидејќи Тацит се однесува на тоа како официјален чин на Понтиј Пилат во рамките на Неговото севкупно известување за активностите на Рим.

Очигледно, римските извештаи потврдуваат дека Исус Христос живеел и дека бил погубен во Јудеја за време на управата на Понтиј Пилат. Дури и Неговите клеветници признале дека Тој извршил натприродни дела. Без оглед на вашите гледишта за Исус Христос, започнуваме со фактот дека Тој, навистина, живеел и умрел кога Библијата вели дека живеел и умрел, дека направил чудесни дела и дека оставил голем впечаток на цивилизацијата на неговото време.

Сега да го разгледаме историскиот амбиент во кој е роден Исус Христос. Римската и Партиската империја биле моќни, добро воспоставени ривали на „суперсила“ во времето кога се родил Исус. Рим владеел со медитеранскиот регион, а Партија владеел со азиските земји од модерна Сирија до реката Инд. Палестина се наоѓала во рамките на Римската империја, но била блиску до реката Еуфрат што ја сочинувала партиската граница.
Пет децении пред раѓањето на Исус, Рим и Партија воделе неколку битки, а едната се водела во близина на Сириска Антиохија (многу блиску до Палестина).5 Околу 40 година п.н.е., Партијците започнале голем напад кој ги избркал Римјаните од Азија! Три години, 40-37 п.н.е., Палестина била во рамките на Партиската империја и била управувана од еврејскиот вазален крал на Партите по име Антигон. Во тоа време кралот Ирод, римскиот крал на Јудеја, побегнал од Партите во страв за својот живот. Иако владеењето на Антигон, спонзорирано од Парти, било кратко, очигледно било популарно кај Евреите. Кога Партите се повлекле преку Еуфрат, Антигон, со еврејска поддршка, се обидел да се задржи како крал на Евреите, но бил поразен од Ирод. Марко Антониј, римскиот водач познат по своето дружење со Клеопатра, наредил да му се отсече главата на Антигон, а Јосиф запишува дека тоа било направено за да се принудат Евреите да го прифатат омразениот Ирод за свој крал.6 Марко Антониј потоа водел огромна инвазија на Партија во 37- 36 п.н.е., но неговата војска била целосно поразена од Партите.7

За да им се помогне на современите читатели да добијат референтна рамка за овие древни настани, овие римско-партиски војни беа понови настани за луѓето во времето кога се роди Исус отколку што се Втората светска војна и Корејската војна за современите читатели. Според тоа, многумина во еврејското општество живо го паметат партиското владеење над Палестина како подобро од римското владеење.

Победата на Партија над Марко Антониј доведе до долг период на мир меѓу Рим и Партија, при што реката Еуфрат служеше како граница меѓу нивните две огромни империи. Овој долг период на мирни односи траел од 36 п.н.е. до 58 н.е.8, вклучувајќи го не само целиот живот на Исус Христос, туку и раниот период на Апостолската црква. Равлинсон запишува дека била воспоставена римска политика да не се предизвикува партиска војна во тој временски период сè додека двете империи се согласиле да коегзистираат на одделни брегови на реката Еуфрат. Раулинсон го коментира овој мирен интермедиум на следниов начин:

„Добро познат факт е дека Август како принцип на политиката им оставил на своите наследници дека Римската империја ги достигнала своите соодветни граници и дека не може со предност да се прошири понатаму. Овој принцип, следен со најголема строгост од Тибериј, беше прифатен како правило од сите претходни цезари...“9

Сè додека цезарите сакаа мир со Партија, римските службеници долж границата на Партија, како кралот Ирод и Понтиј Пилат, знаеја дека ги ризикуваат своите позиции и животи ако го заплеткаат Рим во несакана војна со Партија.

Без овој период на партиско-римско затегнување, ќе беше невозможно да се случат некои од настаните од животот на Исус Христос, како што ќе видиме. Првиот таков настан беше доаѓањето на мудреците, или „мудреците“ за да му оддадат почит на Исус. За овој настан читаме во Матеј 2:1-12, кој станува поважен кога се разгледува во севкупниот контекст на римско-партските односи.

Магите од Партија го посетуваат Исус (и го исплашат Ерусалим)

Како што беше дискутирано во претходното поглавје, мудреците биле моќни членови на партиското дводомно тело кое избирало партиски монарси и имало големо влијание во империјата. Едното собрание го сочинувале членовите на кралското семејство (Арсацидите), а другото го сочинувале свештениците („Магите“) и влијателните Парти од некралска крв („Мудрите“). Магите и мудреците биле заеднички познати како Мегистани.10

Во Матеј 2:1 стои дека „мудреците од исток“ дошле да му служат на Исус. Терминот „мудреци“, кој се појавува во Матеј 2:1, не е генерички опис на овие посетители, туку бил правилен наслов на партискиот Мегистанес. Грчкиот збор преведен со „мудреци“ е „магион“, што буквално значи „персиски астроном или свештеник“11, од кој го извлекуваме зборот „маги“. Партија управувала со Персија во времето на Христос, така што „мудреците“ наведени во Библијата биле партиски благородници и/или свештеници. Додека традиционалните христијански извештаи за оваа епизода го слават доаѓањето на „тројцата мудреци“, Библијата не го ограничува бројот на посетени мудреци-мудреци на тројца мажи. Навистина, библиските настани и реалностите од тоа време аргументираат за многу поголем контингент партиски магии.

Бидејќи во претходните поглавја видовме дека Партијците потекнуваат од десетте племиња на Израел и дека нивните свештеници најверојатно потекнуваат од племето Леви, веројатно оваа делегација на мудреците се состоела од водечки членови на десетте племиња на Израел. Бидејќи во империјата на Партија имало многу Евреи од племето Јуда, можеби биле претставени и тие. Следствено, делегацијата на мудреците лесно можела да се состои од најмалку десет или дванаесет мажи кои ги претставуваат различните племиња на Израел.

Исто така, Библијата потврдува дека мудреците не го посетиле младиот Исус во јаслите во Витлеем, како што го прикажуваат повеќето сцени на раѓање, туку го посетиле Исус во куќа нешто по Неговото раѓање. Во Матеј 2:11 стои дека оваа посета на мудреците се случила во една куќа (не кај јаслите) кога Исус бил доволно возрасен за да се нарече „мало дете“. Во верзијата на Лука за Христовото раѓање (Лука 2:8-40) се споменува доаѓањето на пастирите во јаслите, но не се споменува ниту еден мудрец што го посетил Христос додека Тој бил „во јаслите“.

Матеј 2:8 додава дека Ирод ги испратил мудреците „во Витлеем“ откако разговарал со еврејската хиерархија за пророкуваното место на раѓање на Месијата. Тие го наведоа Михеј 5:2 дека Месијата ќе потекнува од Витлеем и веројатно биле запознаени со Даниел 9:25-26, кој предвидувал дека доаѓањето на Месијата требало да дојде во тоа време. Ирод приватно се сретнал со партиската делегација и прашал кога за прв пат се појавила „ѕвездата“ што ја следеле. Очигледно дознал дека овој временски период бил речиси две години бидејќи ги убивал сите машки деца во Витлеем на возраст под две години во обид да го убие Месијата, кого го сметал за конкурент за неговата позиција како крал на Евреите.
Иако Библијата ни кажува дека „ѕвездата“ им се појавила на мудреците речиси две години пред Неговото раѓање, ова нуди неточни информации за да се одреди колку години имал Исус кога мудреците дошле кај него. Мудреците биле истакнати луѓе во Партија кога се појавила „ѕвездата“ и морале да направат многу време патување за да стигнат до Јудеја. Беше потребно време за да се подготват скапите подароци за да му ги дадат на Месијата, да ги средат нивните работи за долго отсуство, да организираат и опремуваат караван, да добијат вооружена придружба за заштита и да го направат бавното, долго патување до Јудеја во караван од чопор. животни. Бидејќи изгледот на „ѕвездата“ не беше нужно темпиран да се совпаѓа точно со времето кога се родил Исус, тој можеби имал неколку месеци (или до две години) во времето на доаѓањето на мудреците.
Размислете и дека Матеј 2:1-3 вели:

„Кога Исус се роди во Витлеем јудејски во деновите на царот Ирод, ете, дојдоа мудреци од исток во Ерусалим. Велејќи, каде е Оној што се роди Цар на Евреите? зашто ја видовме Неговата ѕвезда на исток и дојдовме да Му се поклониме. Кога го чу тоа царот Ирод, се вознемири и целиот Ерусалим со него.” (KJV)

Пристигнувањето на караванот на мудреците во Ерусалим било многу јавна работа бидејќи „целиот Ерусалим“ бил „вознемирен“ од нивното пристигнување. Што беше тоа во караванот на мудреците што ги исплаши римските водачи и целиот град Ерусалим? Магите, делегација на високи партиски функционери, дојдоа во Ерусалим во караван натоварен со скапи богатства и придружувани од силна сила на вооружени партиски војници! Бидејќи мудреците биле високи функционери на партиската влада, тие рутински патувале со значителна придружба на партиски војници за да ја гарантираат нивната заштита. Бидејќи патувале со многу скапи богатства за да му ги подарат на новородениот Месија, нивната придружба можеби била невообичаено голема.
Караванот на мудреците би вклучувал голем број слуги, ракувачи со животни, готвачи итн. за толку долго патување. Само овие луѓе би сочинувале многу стотици луѓе! Со оглед на фактот дека во караванот имало многу високи партиски функционери и многу скапи богатства, можеби имало многу илјадници партиски војници кои го придружувале караванот! Ова не е претерување.
Јосиф запишува дека богатите карвани кои носеле скапи приноси во Ерусалим од Евреите што живееле на партиската територија го правеле тоа со „многу десет илјади мажи“ како придружба.12 Во античко време, патувањето со скапи предмети било опасно. Постоела опасност не само од разбојниците, туку и од локалните сатрапи кои би можеле да ги искористат своите војски за да освојат воз со богатство што минува низ нивните територии. Ако на еврејските обични жители од Партија им беше дозволено да патуваат во Ерусалим со еквивалент на неколку пешадиски дивизии како придружба, дали важна делегација на владејачката класа на Партија и богат воз со подароци би биле придружувани од помалку вооружени придружници? Ако партиската колона вклучуваше „многу десет илјади“ војници, тоа ќе го оправдаше широко распространетиот страв во Ерусалим предизвикан од нивното пристигнување. Во претходното поглавје, дознавме дека древните кинески историски извештаи забележале дека Партијците испратиле 20,000 коњаници само за да го придружуваат кинескиот амбасадор на партиската територија.
Плутарх запишува дека Суренас - партиски воен командант и, без сомнение, член на Мегистанците - патувал на рутински бизнис во караван од коњаници, слуги и придружници со големина на „багажен воз од 1,000 камили... најмалку десет илјади луѓе 13. Ако еден партиски водач патувал со толку голем караван на рутински бизнис во Партија, колку бил голем караванот на мудреците - цела делегација партиски благородници кои носеле големи богатства за да му се поклонат на „новородениот крал?“ Бил доволно голем за да го исплаши целиот град Ерусалим!
Мудреците кои доаѓале кај Исус не донеле само неколку примероци од злато и други скапоцени работи што ги носеле во нивните лични вреќи. Доаѓаа да му се поклонат на дете родено во кралско потекло, па веројатно имаа цел воз со глутници натоварени со „злато, темјан и смирна!“

Нивниот караван беше толку огромен што беше „славна причина“ во Ерусалим. Целиот град беше во метеж поради нивното пристигнување, а тоа говори за многу видлив и импресивен партиски караван кој пристигнува во Ерусалим. Огромната големина на караванот, неговите богатства и неговите придружници го воодушевија кралот Ирод и целиот град до тој степен што сите беа „вознемирени“. Ова укажува дека партискиот караван имал толку многу вооружени придружници што многумина се плашеле дека е инвазиска сила која доаѓа да го опсади Ерусалим и да започне нова римско-партиска војна. Меѓутоа, нивната причина - доаѓањето во посета на Месија роден од кралско потекло - можеше да наелектризира град на Евреи кои интензивно сакаа Месијата да дојде и да ги ослободи од римското владеење! Еврејската хиерархија сфатила дека Партијците го барале Месијата додека брзо барале месијански пророштва за да го лоцираат градот на Неговото раѓање.

По нивните консултации со Ирод и високите еврејски службеници, партиската делегација отпатува во Витлеем за да му се поклони на Исус и да му ги подари своите дарови. Во тоа време, во Матеј 2:11 се вели дека Исус и Марија живееле во „куќа“, па повеќе не престојувале во јаслите. Патувањето на мудреците до Витлеем би било внимателно следено од шпиони на Ирод.

Потоа, Јосиф бил предупреден од ангел да побегне брзо во Египет (Матеј 2:13) за да го избегне претстојното колење на малите машки деца на Витлеем од страна на Ирод. Бидејќи наредбата на Ирод се однесуваше само на Витлеем, немаше да има потреба Јосиф, Марија и Исус да бегаат доколку сè уште не беа во Витлеем. Бидејќи Јосиф и Марија всушност живееле во Галилеја (Лука 2:4), фактот што тие биле во една куќа во Витлеем покажува дека ова морало да било неколку недели по раѓањето на Исус, додека Марија ја враќала силата да патува по копно назад во Назарет. . Нивното бегство во Египет ги одведе целосно од областа на јурисдикција на Ирод.

Ирод направи грешка што претпостави дека Месијата ќе се роди во семејство родум од областа Витлеем. Бидејќи Лука 2:39 вели дека Јосиф, Марија и Исус се вратиле во Галилеја недолго по раѓањето на Исус, се чини очигледно дека престојот на Јосиф, Марија и Исус во Египет бил многу краток. Историските извори не се согласуваат за годината на смртта на кралот Ирод, но има убедливи докази дека Ирод умрел набргу откако ја дал својата сурова наредба да ги убие машките бебиња од Витлеем. Во Матеј 2:14-19 се вели дека Исус и Неговите родители се вратиле од Египет штом Ирод умрел, а извештајот имплицира дека нивниот престој во Египет бил краток.

Овој автор признава дека постојат различни научни и историски гледишта во врска со годината на раѓањето на Исус Христос. Додека многу луѓе претпоставуваат дека Исус Христос е роден во теоретска „нулта година“, научните опции за годината на раѓањето на Исус се фокусираат на временската рамка од 5 п.н.е. до 2 п.н.е.

Значајно е што родителите на Исус биле верни на Божјиот закон кој бара обрежување на осмиот ден (Левит 12:2-3) и на еврејскиот обичај со тоа што му принесувале жртва на Бога во храмот во Ерусалим за да го посветат своето првородено машко дете. (Лука 2:21-24). Ова е важна забелешка бидејќи покажува дека Исус бил воспитан од еврејско семејство кое побожно ги слушало Божјите закони.

Кога партиската колона пристигнала во Ерусалим, партиските мудреци дошле директно кај кралот Ирод, прилично отворени за нивните причини за престој во Палестина окупирана од Римјаните. Тие го известиле Ирод дека дошле да му се поклонат на „Оној што се родил за цар на Евреите“.
Тоа е почит на моќта на политиката на Цезар да се одржува римско-партискиот мир што војната не произлезе од оваа изјава, бидејќи Ирод лесно можеше да ја сфати како навреда. Можеше да збесне и извика „Како се осмелуваш да побараш да видиш друг „еврејски крал“ покрај мене; Јас сум цар на Евреите!“ Тоа што Ирод ја проголтал својата огромна гордост и кротко им одговорил на Партијците, е прилично забележливо. Ова е почит не само на политиката на Цезар за одржување на мирот, туку и на признавањето дека голема партиска војска дошла во Ерусалим како придружба на мудреците. Кроткиот одговор на Ирод на многу провокативното прашање на партиските функционери значи дека тој бил исплашен од многуте партиски војници кои ги придружувале мудреците.

Бидејќи целиот град бил „вознемирен“ од доаѓањето на Партите, присуството на толку многу партиски војници сигурно поттикнало гласини во Ерусалим дека претстои нова партиско-римска војна. Ирод можеби дури се сомневал дека прашањето на Партите било дизајнирано да предизвика инцидент, што би довело до избувнување на непријателства и негово отстранување од тронот. Ирод и целиот Ерусалим биле изненадени, но олеснети кога дознале дека партиските мудреци и војниците пристигнале со мирна намера. Ирод можеби очекувал да слушне ултиматум за предавање на Ерусалим на Партија кога мудреците биле воведени во негово присуство.

Мора да се направат некои набљудувања за „ѕвездата“ што ги водеше мудреците кај Исус. Некои сугерираат дека оваа ѕвезда била комета или небесен феномен, иако библиските извештаи покажуваат дека тоа не било така. Библиски опишаната „ѕвезда“ се движела, водејќи ги мудреците преку долг пат од исток кон запад од Партија до Јудеја, а во Матеј 2:9 стои дека таа конечно „застанала на местото каде што било малото дете“. Едноставната логика потврдува дека ниту една комета или небесен феномен на небото не може точно да означи ниту еден град, а уште помалку да „застане над“ поединечно дете на површината на земјата! Сепак, тоа го направи библиската „ѕвезда“.

Библијата периодично го користи зборот „ѕвезда“ за да ги претстави ангелите (Јов 38:7, Откровение 1:20), и има добра причина да се верува дека „ѕвездата“ што ги водела партиските благородници до одредено дете во одредена куќа во Јудеја беше ангел Божји. Ништо друго нема смисла. Само ангел, духовно суштество, можел буквално да „застане“ над бебето Исус за да назначи едно специфично дете на партиските благородници.

Исто така, ништо во библискиот извештај не покажува дека оваа „ѕвезда“ била видлива за кој било друг освен мудреците-маги! Матеј 2:2 вели дека мудреците ја виделе „ѕвездата“, но контекстот тврди дека никој друг никогаш не ја видел. Во 7. стих се кажува дека Ирод ги прашал мудреците кога им се појавила „ѕвездата“, што покажува дека никој во Јудеја не знаел за таква „ѕвезда“. Ако на небото се појавил впечатлив небесен објект, Ирод и неговите астролози веќе би го знаеле точниот датум и час кога се појавил.

Откако ги водел Партите во Јудеја, „ѕвездата“ исчезнала, принудувајќи ги Партите да го прашаат Ирод за насоки. Откако мудреците го напуштиле Ирод, „ѕвездата“ повторно им се појавила, ги одвела директно во Витлеем (Лука 2:9) и на крајот „застанала над“ едно конкретно дете, Исус. Во 10. стих се вели дека мудреците се радувале што „ѕвездата“ повторно се појавила за да им покаже каде да одат! Очигледно, „ѕвездата“ која се појавила, исчезнала и повторно се појавила за мудреците (но која очигледно не ја виделе ниту еден друг човек) мора да биде ангел. Поддршка на овој факт е дека Лука 2:8-15 запишува дека раѓањето на Исус им било објавено на пастирите од ангели кои им зборувале од небесната светлина што го придружувала нивното појавување. Бог употребил и ангел за да го предупреди Јосиф да побегне во Египет. Бидејќи Бог користел ангели за да ги насочуваат движењата на луѓето во настаните околу Христовото раѓање, би било целосно доследно Бог да испрати и ангел да ги води движењата на мудреците.

Откако го најдоа Исус, мудреците му се поклонија, нудејќи скапи подароци од злато, смирна и темјан. Тогаш тие биле предупредени од Бога во сон (Матеј 2:12) да не се враќаат кај Ирод, што резултирало со брзо излегување на мудреците и нивните многубројни придружници од Јудеја. Кога Ирод сфатил дека е измамен, со гнев ги уби сите машки деца од Витлеем во залуден напор да го убие Месијата. Сепак, нема индикации дека Ирод направил некаков обид да ги стигне или казни мудреците. Како високи партиски благородници, тие имаа „дипломатски имунитет“, а Ирод не се осмели да го налути Цезар со тоа што ги провоцира Партите. Исто така, трупите на гарнизонот на Ирод можеле да бидат многу побројни по големината на воената придружба на мудреците.

Има уште еден важен аспект од оваа извонредна епизода. Иако не е изненадувачки што еврејските водачи за време на владеењето на Ирод биле доволно запознаени со пророчките списи за да му одредат на Ирод каде точно ќе се роди Месијата, изненадува тоа што Бог толку тесно соработувал со членовите на партиската владејачка класа! Ова нема библиска смисла освен ако: (А) Партијците потекнувале од десетте племиња на Израел и (Б) Магите (партиски свештеници) вклучиле и некои Левити. За време на неговата служба, Исус Христос тврдел дека не бил испратен кај незнабошците, туку само кај „изгубените овци на домот Израел“. Матеј 15:24-28 ја покажува неподготвеноста на Исус да му помогне на незнабошците.

Во текот на Стариот Завет Бог работеше речиси исклучиво со Домот на Израел и Домот на Јуда. Дури по смртта на Христос на незнабошците им бил даден подеднаков пристап до Богот на Израел. Фактот дека Бог интимно соработувал со партиското благородништво - испраќајќи им ангелски пораки, давајќи им божествени пораки во соништата - потврдува дека Партите морале да потекнуваат од десетте племиња на Израел кои мигрирале во Азија.

Најоткрива е фактот дека некои од партиските владејачки класи очигледно биле обожаватели на Богот на Авраам, Исак и Јаков. Бог очигледно ги сметал овие Парти за „праведни“ луѓе според условите на Неговите закони или не би се занимавал толку лично со нив. Тоа што образованите Парти биле подготвени да го посетат и да му се поклонат на Месијата во времето на Христовото раѓање покажува дека тие биле запознаени и со пророштвата од Стариот Завет. Кој освен трансплантираните Израелци би го барал Месијата во тоа време?

Иако скокаме напред во наративот, разгледајте ги настаните од Дела 2:9 во кои се вели дека Партите биле меѓу оние кои оделе на аџилак во Ерусалим за празникот Седмици, познат кај христијаните како Недела на Педесетница. Во 9. стих, исто така, се спомнуваат „Миди, Елами и жители во Месопотамија“ како присутни на овој празник, а сите овие региони биле провинции на Партиската империја. Знаеме дека делови од десетте племиња биле преместени во „градовите на Медијците“, така што присуството на побожни посетители од Медија најверојатно означува луѓе од десетте племиња на Израел кои сѐ уште живееле во Медија. Интересно, стих 9, исто така, споменува дека „жителите...во Азија“ биле присутни. Зборот „Азија“ има заматено потекло, но Encyclopedia Britannica вели: „Веројатно е дека тој [„Азија“] има асирски или хебрејски корен и прво се користел...со специфична или ограничена локална примена, попроширено означување откако на крајот му беше дадена...“14

Како што е накратко споменато во втората глава, едно од скитските племиња било наречено „Асии“ (или „Азијани“). упатувањето на „Азијците“ кои присуствувале на Празникот на седмици може да укаже дека во тоа време во Ерусалим биле присутни и Скити. Ова дополнително покажува дека Партијците и Скитите биле раселените членови на „изгубените десет племиња на Израел“. Неизраелското население во Азија немаше културен интерес за обожавањето на Богот на Израел; само десетте племиња на Израел би го задржале таквиот обичај.

Не беше невообичаено големите аџилак кои потекнуваат од Партија да патуваат во Ерусалим за да му се поклонат на Богот на Израел. Претходно беше забележана изјавата на Јосиф дека караваните од Партија пристигнале во Ерусалим под заштита на „многу десет илјади луѓе“16. Овие мора да биле прекрасни возови со богатство за да гарантираат заштита на голема војска. Таква огромна заштита на голема војска. Ваквите огромни „приноси“ што одат во Ерусалим од Партија укажуваат на тоа дека значителен број луѓе во Партиската империја го обожавале Богот на Израел. Тоа значело дека, во времето на Исус и Ирод, имало многу патувања и трговија меѓу Партиската империја и римската провинција Јудеја. Тоа, исто така, покажува дека постоело силно чувство на заедница помеѓу Јудеја и многу региони на Партиската империја. Ако караван од партиски обични жители би можел да биде придружуван од „многу десет илјади луѓе“, колку придружници би го придружувале караванот на благородништвото на Партија?
Партиското благородништво не било „светло на патување“. Плутарх запишува дека Суренас, висок партиски благородник, имал придружба од десет илјади луѓе кога патувал „по свои работи“ на рутински бизнис. Само еден партиски благородник бил придружуван од толку огромен и импозантен караван кога патувал на рутински бизнис! Размислете колку поголем би бил караванот на група од можеби десет или дванаесет партиски благородници, мудреците, кои патувале не на рутински бизнис во Партија, туку низ опасен терен со богати богатства и на римска територија! Партијците веруваа во голем број вооружени придружници за ВИП личности. Кога еден амбасадор дошол во Партија од Кина, го пречекала придружба од 20,000 вооружени партиски коњаници!18

Сега можете да разберете зошто целиот град Ерусалим се исплашил кога партиските мудреци пристигнале да го бараат малото дете од кралско раѓање. Нив ги придружуваше огромен караван од Партија кој се движеше кон Ерусалим. Оваа колона беше придружувана од многу илјади воена коњаница на Партија. Многумина во Ерусалим се плашеа дека Партите дошле да започнат војна и да го опседнат градот.

Кралските лоза на Исус Христос

Во едно претходно поглавје било покажано дека Магите биле лојални на една династија, Арсакидите, чии членови постојано владееле со Партија. Се покажа дека многу владетели на партиските и Сакаските кралства имале имиња во кои е вграден зборот „Фарес“ (PH-RS). Ова укажува дека Арсакидите потекнуваат од семето на Давид, кој бил првиот крал на семејството Фарес. (Матеј 1:2-6). Навистина, династијата на Давид добила висок статус во Вавилонската империја. (II Царевите 3:9-17). Ова пост-егзилско издигнување на династијата Давидови во Азија веројатно довело до нивно служење како вазални кралеви над заробените Израелци под вавилонските и персиските господари. Нивното подоцнежно издигнување на престолот во Партија го исполнило пророштвото од Еремија 18:24 дека Давидовите потомци секогаш ќе владеат над потомците на десетте племиња на Израел. Ова може да ја објасни непоколебливата лојалност на Партите кон Арсакидите. Со оглед на тоа што Партите биле Израелци, а Арсакидите потекнувале од кралот Давид, Арсакидите биле единствената династија во Азија која расно, историски и културно била поврзана со партискиот народ.

Бидејќи Матеј 1:3-17 ни кажува дека Исус Христос бил потомок на Фарес и кралот Давид, Исус бил далечен роднина на партиската владејачка династија, која исто така потекнувала од Фарес и Давид. Крвната врска на Исус со партиските Арсакиди служи како дополнително објаснување за почитта на Исус од страна на партиското благородништво. Беше вообичаено партиските мудреци и мудреци да водат евиденција за машките Арсакиди во странските народи. Во некои случаи тие испраќале во странски народи, Скитија и Рим, да ги повикаат машките роднини на Арсакидите да дојдат во Партија за да служат како крал. Како што беше споменато во претходното поглавје, некои партиски владетели го убиле секој машки роднина што можеле да го најдат во обид да ги елиминираат потенцијалните ривали на нивниот престол. Ова ги натерало мудреците да бараат далечни поединци кои имале иста крвна линија како Арсакидите, лозата на Фарес и кралот Давид. Во времето на раѓањето на Исус, неодамнешниот партиски император, Фраат IV, кој владеел 37-2 п.н.е., убил многу машки роднини, вклучувајќи го и неговиот татко и речиси триесет браќа.19 Машки Арсакиди во времето на раѓањето на Исус биле во многу кратки залихи.
Кога Бог ги навел мудреците да му оддадат почит на младиот Исус, тие несомнено дознале дека Јосиф, Марија и Исус се поврзани со партиската династија! Навистина, тие можеби веќе знаеле дека Исус бил Арсакид, поврзан со кралевите на Партија. Кога мудреците дојдоа кај Ирод, рекоа: „Каде е Оној што се роди цар јудејски? (Матеј 2:2, КЈВ)

Оваа изјава потврдува дека мудреците кои пристигнале во Ерусалим веќе знаеле дека Исус е „роден од кралско потекло“ и имплицира дека знаеле дека Тој е поврзан со кралевите на Партија. Ако не го знаеле тој факт пред нивното пристигнување, го дознале за време на нивната посета со Јосиф, Марија и младиот Исус. Навистина, бидејќи Фраат IV, императорот на Партија, убил толку многу од неговите машки роднини, мудреците сигурно требало да најдат преживеани мажи од крвната лоза на Давид.

Размислете за некои важни информации. Кога Вавилонците ја освоиле Јуда, го донеле јудејскиот крал Јоахин и многумина од неговото кралско семејство во Вавилон. (II Царевите 24:15). Откако со години лежеше во затвор, царот Јоахин беше издигнат на позиција на омилен вазален крал во Вавилонската империја. I Летописи 3:17 открива дека Јеконија имал многу синови и внуци, кои најверојатно станале вазални кралеви во Азија по смртта на Јохин. Еден од синовите на Јеконија бил „Салатил“ (I Летописи 3:17), кој живеел во Азија, а не во Јудеја. Салатиел, подоцна напишан со „Шалтиел“20, бил татко на Зоровавел. (Езра 3:2) Матеј 1:12 и Лука 3:27 исто така го потврдуваат тоа.

Името на Зоровавел го вклучува коренскиот збор „вавила“, што покажува дека е роден во Вавилон. Зоровавел бил еден од водачите на групата Евреи кои ја напуштиле Азија и се вратиле во Ерусалим во времето на Езра и Неемија под покровителство на персиските кралеви. Зоровавел имаше значајна улога во обновата на еврејското присуство во Ерусалим и Јудеја, и тој често се споменува во книгите Езра и Агеј и еднаш во книгата Неемија. Јосиф, човечкиот „татко“ на Исус Христос бил потомок на Зоровавел. (Матеј 1:12-16). Така, Исус Христос е роден во едно многу истакнато и познато семејство во Јудеја, едно за познато дека потекнува од јудејските кралеви. Бидејќи неговите кралски родоначалници порано живееле во Азија и меѓу нив имало вазални кралеви на Вавилонците, партиските мудреци можеби многу добро знаеле дека доаѓаат да посетат семејство на Арсакиди! Тогаш со Вавилон владееше Партија, па неговите записи беа достапни за мудреците. Бидејќи Фраат IV убил толку многу мажи од кралската партиска династија во тоа време, мудреците биле принудени да бараат надвор од границите на Партија за машки Арсакиди кои биле подобни за тронот на Партија.

Сега размисли за ова: бидејќи Исус бил подобен за престолот на Партија, таков бил и неговиот човечки татко „Јосиф“. Христијанската митологија има тенденција да го персонифицира Јосиф како нејасен, сиромашен „столар“ кој се бори „да врзе крај со крај“. Но, постои можност тој, всушност, да бил добро ситуиран. Извештајот во Марко 6:3, на пример, покажува дека самиот Исус бил „столар“, но во тој ден некој од градежништвото честопати бил повеќе „изведувач на градба“, што ги вклучувал сите аспекти на изградбата. Ова веројатно би можело да биде многу одговорна позиција.

Концептот дека Јосиф и Марија се „сиромашни“ делумно потекнува од „сцената со јасли“ со тоа што тие останале во ниска јасли кога се родил Исус. Но, тие не останаа таму поради недостаток на финансиски средства. Кога пристигнале во Ерусалим, се обиделе да останат во сместувачка куќа, но сè било „резервирано солидно“ во градот. Штом мноштвото се разредило, тие веднаш се преселиле во изнајмена „куќа“ во Ерусалим. (Матеј 2:7). Исто така, потребни се финансиски средства за патување. Кога Бог го предупредил Јосиф брзо да побегне во Египет, тој очигледно имал финансиски средства на располагање за да си дозволи набрзина договорен, неодреден престој во странска нација. Или Јосиф не бил „сиромашен столар“, или овие средства доаѓале од даровите на мудреците при раѓањето на Исус.

Исус потекнува од царевите на Јуда и преку Неговиот татко и преку мајка! Додека Матеј 1 го дава потеклото на Јосиф од династичката лоза на Јуда, Лука 3:23-33 го дава потеклото на Марија од кралот Давид. И Јосиф и Марија биле директни потомци на кралот Давид, јудејските кралеви, поврзани со давидските кралеви во Азија и имале заеднички предци Салатиел и Зоровавел. Меѓутоа, најблиските предци на Јосиф и Марија потекнуваат од два различни синови на Зоровавел. (Матеј 1:13-16, Лука 3:23-27). Постои одредена конфузија во оваа точка, бидејќи е лесно да не се сфати дека извештајот на Лука 3 го дава лозата на Марија. Хенри Хали ја објаснува оваа точка на следниов начин:

„Општо прифатениот став е дека Матеј ја дава линијата на Јосиф, покажувајќи дека Исус е законски наследник на ветувањата дадени на Авраам и Давид; и дека Лука ја дава линијата на Марија, покажувајќи го Исусовото крвно потекло, „Син Давидови по телото“ (Римјаните 1:3). Генеалогијата на Марија, во согласност со еврејската употреба, била на името на нејзиниот сопруг. Јосиф бил „син на Хели“ (Лука 3:23), односно „зет“ на Хели. Јаков беше татко на Јосиф (Матеј 1:16).“21

Исус бил „синокрвен“ син на родители кои потекнувале од кралското семејство. Овој извонреден однос значел дека и Јосиф и Исус биле далечни роднини на кралевите на Партија. Бидејќи Партија можела да го понуди царството на кој било роднина од партиската кралска лоза, не само на најстариот син или најблискиот роднина на претходниот крал, и Јосиф и Исус Христос биле потенцијални претенденти за тронот на Партиската империја! Иако Библијата навистина ја запишува Исусовата кралска лоза на Давидовото семе, таа конкретно не го спомнува неговиот однос со династијата на Партија. Меѓутоа, како што ќе видиме подоцна во ова поглавје, Библијата имплицира дека тој однос постоел.

Бидејќи мудреците кои го обожавале Исус биле членови на телото кое ги избирало кралевите на Партија и ги следело машките Арсакиди, тие мора да бидат воодушевени кога ќе најдат живи потомци на кралот Давид. Магите без сомнение разговарале за можноста ова дете Исус, родено во такви необични околности, еден ден да го заземе тронот на Партија. Додека Библијата молчи за нивните идни контакти, оваа делегација на партиски мудреци веројатно ќе останела во контакт со Исус во следните години и ќе ги надгледувала настаните од Неговиот живот. Ако Партите имаа месијанско разбирање, Исус ќе се сметаше за прифатлив владетел бидејќи Тој беше син на Давид.

Дали мудреците речиси предизвикале римско-партиска војна?

Да размислиме дека посетата на мудреците на Исус можеби била фактор за политичка криза што за малку ќе доведе до нова римско-партиска војна. Потсетиме дека од 40-37 п.н.е., Партија владеела со Палестина и Сирија пред Римјаните да ги протераат назад преку реката Еуфрат. Таа војна воведе долг период на партиско-римско детантирање кој го вклучуваше целиот живот на Исус Христос. Меѓутоа, големата партиско-римска војна едвај била избегната во 1 н.е., кога била одржана „конференција на самит“ помеѓу партискиот император Фраатакис и Кај Цезар, внук на Август Цезар на остров во реката Еуфрат (т.е. неутрална територија). . Римските извори забележале дека:

„Војските на двајцата поглавари беа составени на спротивните брегови на реката [Еуфрат], еден спроти друг; а самите началници, придружувани од еднаков број присутни, продолжија да размислуваат пред очите на двата домаќини“.

Оваа „конференција на самитот“ ја спречи војната, но како можеше посетата на магите да има улога во оваа криза?

Библискиот извештај за мудреците што го посетиле Исус престанува кога мудреците ја напуштиле Јудеја и се вратиле во Партија, оставајќи впечаток дека прашањето е завршено. Меѓутоа, ако ја земеме предвид геополитичката реалност од тоа време, нема шанси излегувањето на Магите од Јудеја да ја заврши работата.
Во Матеј 2:3 пишува дека Ирод и „целиот Ерусалим“ биле вознемирени од доаѓањето на мудреците. Ерусалим бил трговски град во врската на главните трговски патишта и вообичаено примал каравани од илјадници луѓе. Тројца уморни маги кои пристигнуваат од исток немаше да направат бран во градската спокојство. За таа работа, карваните од партиската територија можеле да пристигнат во Ерусалим со многу илјади вооружени придружници, а таквите настани не му пречеле на градот. Меѓутоа, пристигнувањето на партиските мугови - партиските благородници и свештеници - во Ерусалим придружувани од голема армија партиски војници било без преседан и неповторено во историјата на градот Ерусалим. Ова се случило во време кога Партија и Рим имале мировен договор, а ниту една голема римска или партиска воена сила не ја преминала реката Еуфрат во повеќе од три децении. Пристигнувањето на голема партиска воена сила во Ерусалим што ги придружуваше високите партиски функционери беше воено провокативно и оправдано може да се смета од страна на кралот Ирод и Римјаните како прекршување на договорот.

Кога Партија ја окупирала Палестина, го крунисала својот вазален крал, Антигон, како владетел на Јудеја. Кога мудреците, официјалните креатори на кралевите на Партија, дошле во Ерусалим барајќи „нов еврејски цар“, на Ирод и на Римјаните сигурно им звучело дека Партијците се обидуваат повторно да го потврдат своето тврдење за Јудеја и да го симнат Ирод од тронот. Нивното зборување директно со Ирод, кој бил римскиот „крал на Евреите“, за желбата да се најде „нов еврејски крал“ може да се смета од страна на Римјаните како многу блиску до објава на војна, со оглед на историјата на регионот. Фактот што кралот Ирод го „гризна јазикот“ и не им дал избрзана изјава на мудреците и се однесувал со нив со почит, тврди дека Партите мора да имале застрашувачки број трупи во Ерусалим за да го принудат Ирод да биде толку некарактеристично кроток. Бидејќи голем римско-партиски договор бил во сила повеќе од три децении, Рим се чувствувал без закана во регионот и, следствено, би имал само мал гарнизон во Ерусалим.

Декретот на Цезар да не се предизвикува партиска војна, исто така, го ставил Ирод во непријатна положба. Додека мудреците и Партите биле во Јудеја без штетна намера, нема шанси Римјаните да бидат сигурни дека оваа „посета“ е по бенигна природа. Откако Партијците си заминале, Ирод го „дувнал својот оџак“ (Матеј 2:16) и го исфрлил својот затворен гнев убивајќи ги сите машки деца во Витлеем под двегодишна возраст. Официјални извештаи сигурно морале да бидат поднесени до Август Цезар во Рим за овој крајно необичен настан.

Ирод оправдано се плашел од партиските намери во областа. Зарем не дојдоа да помазаат замена за него како „цар на Евреите? Да не го измамија и него со напуштање на областа без негово знаење? Убиството на Ирод во Витлеем, исто така, би ги разгорело еврејските жители, а гласините за бунт против омразените Римјани би се засилиле. Соочен со можна партиска инвазија и/или еврејски бунт, на Ирод му биле потребни повеќе римски војници во регионот. Во своите извештаи до Цезар, Ирод сигурно се фрлил во поволна светлина, предупредувајќи го Цезар дека Партите го преминале Еуфрат, извршиле воено извидување до Ерусалим за да ја шпионираат слабоста на градот и отворено зборувале за крунисување на „нов еврејски крал .“ Бидејќи пристигнувањето на Партите во Ерусалим го исплашило целиот град, веста за овој необичен настан брзо би се проширила по трговските патишта. Римската чест била занемарена, а Рим обично одговарал на таква навреда.

Меѓутоа, Римјаните не можеле веднаш да одговорат. Рим бил исцеден од скапите граѓански војни меѓу Брут и Октавијан, а исто така и Октавијан против Марко Антониј и Клеопатра. Овие војни се воделе во источната половина на Римската империја, така што воените сили на Рим на исток биле исцрпени и неорганизирани. Август Цезар не можеше да биде целосно сигурен кому да му верува на војската, за да не избие друга граѓанска војна на исток. Ирод Велики бил цврст сојузник на Август, но Ирод наскоро требало да умре, оставајќи го Август без близок сојузник на Исток на кој би можел да му довери војска. Исто така, Рим и Партија се соочувале со можен конфликт во Ерменија за наследување на тронот на Ерменија. И во Ерменија и во Јудеја, прашањето беше дали Рим или Партија ќе ги изберат кралевите на тие народи. Исто така, Рим морал да финансира, обучува и опреми војска за борба против Партите. Римските војски под команда на Крас и Марко Антониј биле „ограбени“ од Партите, така што на Рим ќе му треба дополнително време за да собере војска за да ја предизвика Партија. Лидерската криза во Рим е опишана од Џорџ Раулинсон на следниов начин:

„Август [поранешен „Октавијан“], од времето кога слушна за ерменските неволји и за поддршката што им ја дава Партија, се чини дека никогаш не се поколеба во својата решеност да ги оправда тврдењата на Рим… [но] се двоумеше во врска со личноста чии услуги треба да ги вработи… Ќе му беше драго да го вработи Тибериј; но тој мрзлив принц го напуштил и...живеел во пензија што си ја одбрал. Каиус, најстариот од неговите внуци, во 2 п.н.е., имал само 18 години... екстремната младост на принцот го натерала да се двоуми... а последицата била тоа што Кајус тргнал кон Исток до доцна во 1 п.н.е. 23

Со други зборови, политичката ситуација во Рим принудила одложување на одговорот на вистинската провокација на Партија во Јудеја и очигледната провокација во Ерменија. Ситуацијата беше дополнително замрсена со смртта на Фраат IV, императорот на Партија кога мудреците го посетија Ерусалим.24 Бидејќи Фраат IV и Ирод Велики умреа до времето кога римската војска беше подготвена, сите главни началници имаа свеж став до времето на Рим и Партија ја имаа својата „конференција на врвот“ на реката Еуфрат во 1 н.е

Иако историските извештаи го спомнуваат само ерменскиот спор, значајно е што партиските и римските војски не се соочиле една со друга во Ерменија. Нивната конфронтација била покрај реката Еуфрат, преку која поминала партиската вооружена колона предводена од мудреците. Сите во регионот здивнаа со огромно олеснување кога војната беше избегната. Како што наскоро ќе видиме, ако се водеше војна со која ќе се стави крај на партиско-римското затегнување, голем дел од службата на Исус Христос во Јудеја немаше да се случи.

Ако вооружената партиска колона предводена од мудреците ја испровоцирала римско-партиската конфронтација во 1 н.е. во која била избегната војна, пологичен е датумот за Христовото раѓање од 2 п.н.е. Ако бил роден во 4 п.н.е., би имало преголем јаз меѓу таа година и римскиот одговор во 1 п.н.е. Сепак, јазот од 2 п.н.е. до 1 п.н.е. би бил разбирлив со оглед на политичката реалност од тоа време.

Библијата не кажува ништо друго за раните години на Исус Христос. Во Лука 2:40 се вели дека Исус „зајакнал“ и бил исполнет со мудрост и наклонет од Бог. Лука 2:41-50 ни кажува дека Исус, на дванаесет години, ги воодушевил учителите во Храмот со Својата мудрост. Овој пасус потврдува дека Исус бил воспитан од Неговите родители според Божјите Закони, бидејќи неговото семејство секоја година присуствуваше на Пасхата во Ерусалим, локацијата на Храмот. Другите би го виделе Исус како побожен, брилијантен син на угледно еврејско семејство.

КРАЈНИ ЗАБЕЛЕШКИ:

1. Јосиф, Антиквитети на Евреите, XVIII, III, 3
2. Вилкен, Христијаните како што ги видоа Римјаните, стр. 98
3. Исто, стр. 99-100 (цитирајќи го Евзебиј, Историјата на црквата, 4.3.2)
4. Тацит, Аналите на царскиот Рим, дел II, „Палењето на Рим“, околу XV.42-47
5. Раулинсон, Шестата голема ориентална монархија, стр. 178-181
6. Јосиф, Антиквитети, XV, I, 2
7. Раулинсон, Шестата голема ориентална монархија, стр. 199-205
8. Ibid, Шестата голема ориентална монархија, стр. 216
9. Исто, стр. 210
10.Исто, стр. 85
11. Аналитичка усогласеност на Јанг со Библијата, видете го зборот „Мудр“, поднаслов 8, стр. 1060
12. Јосиф, Антиквитети, XVIII, IX, 1
13. Плутарх, Крас, 21
14.Encyclopaedia Britannica, Наслов со наслов „Азија“, том. 2, стр. 512
15. Раулинсон, Шестата голема ориентална монархија, стр. 118
16. Јосиф, Антиквитети на Евреите, XVIII, IX, 1
17. Плутарх, Крас, 21
18.веб-страница: Грешка! Референцата за хиперврска не е валидна. видете ги врските: „Географија“, „Партијански станици“ и „Паралелни премини од кинеските анали“ (цитирајќи ги Кина и Римскиот ориент на Фридрих Хирт)
19. Раулинсон, Џорџ, Шестата голема ориентална монархија, стр. 195-198, 215
20. Аналитичката усогласеност на Јанг со Библијата, види „Салатил, Шелтиел“, стр. 831
21.Halley, Henry, Halley's Bible Handbook, види „Матју“, стр. 415
22. Раулинсон, Шестата голема ориентална монархија, стр. 218-219
23. Раулинсон, Шестата голема ориентална монархија, стр. 213-214

Матеј 2:2 велејќи: „Каде е Оној што се роди за цар на Евреите? Зашто ја видовме Неговата ѕвезда на исток и дојдовме да Му се поклониме. 3 Но, кога го слушна тоа царот Ирод, се вознемири и целиот Ерусалим со него. 4 И кога ги собра сите првосвештеници и книжници на народот, ги праша каде треба да се роди Христос. 5 А тие Му рекоа: Во Витлеем Јудејски. Зашто така е напишано од пророкот: 6 „А ти, Витлеем, во Јудината земја, не си најмал меѓу управителите на Јуда. Зашто од тебе ќе излезе управител кој ќе владее со Мојот народ Израел“. 7 Тогаш Ирод, кога тајно ги повика мудреците, ги праша точно во колку часот се појавила ѕвездата. 8 И ги испрати во Витлеем и рече: „Одете и внимателно побарајте го детето. И кога ќе го најдеш, извести ми пак, за да дојдам и јас да му се поклонам. 9 Кога го слушнаа царот, си заминаа. И ете, ѕвездата што ја видоа на исток отиде пред нив додека не дојде и застана над местото каде што беше детето. 10 И кога ја видоа ѕвездата, се радуваа со многу голема радост. 11 И кога влегоа во куќата, го видоа детето со неговата мајка Марија. И тие паднаа и Му се поклонија. И отворајќи ги своите богатства, Му принесоа дарови, злато и темјан и смирна. 12 И кога Бог ги предупреди во сон да не се вратат кај Ирод, заминаа во својата земја по друг пат. 13 А кога си отидоа, ете, ангел Господов му се јави на Јосифа на сон, велејќи му: „Стани, земи го детето и мајка му и бегај во Египет. И биди таму додека не ти кажам, зашто Ирод ќе го бара детето за да Го уништи. 14 И стана, ги зеде малото дете и мајка му ноќе и замина во Египет. 15 И тој беше таму до смртта на Ирод; за да се исполни реченото од Господа преку пророкот: „Од Египет го повикав Мојот Син“.

Ирод умира во 1 п.н.е., како што ви покажавме во статијата погоре Која сврзница или видлива? Забележете дека овој напад врз децата е направен две години по раѓањето на Јехшуа. Мудреците не дојдоа при неговото раѓање, туку две години подоцна.

16 Тогаш Ирод, кога виде дека мудреците го исмеваат, многу се разгневи. И ги испрати и ги уби сите момчиња во Витлеем и во сите негови области, од две години па нагоре, според времето што внимателно ги прашал мудреците.
Мат 2:17 Тогаш се исполни она што беше кажано од пророкот Еремија, велејќи: 18 „Во Рама се слушна глас, лелек и плач и голема тага, Рахила плачеше. за нејзините деца, и не сакаше да се утеши, бидејќи тие се не.“ 19 Но, кога Ирод изумре, ете, ангел на на Господ му се јави на сон на Јосиф во Египет, 20 велејќи: „Стани и земи го детето и мајка му. И влезете во на земја на Израел. Зашто тие што го бараа животот на детето се мртви. 21 А тој стана, ги зеде детето и мајка Му и влезе внатре на земја на Израел. 22 Но, кога чу дека Архелај царува во Јудеја наместо својот татко Ирод, се исплаши да оди таму. И, предупреден од Бога на сон, се оттргна во деловите на Галилеја. 23 И дојде и живееше во градот наречен Назарет, за да се исполни реченото од пророците: „Ќе се нарече Назареец“.
Метју 2: 23, „И дојде и се насели во градот наречен Назарет, за да се исполни реченото од пророците: „Ќе се нарече Назареец“.

Прво треба да го погледнеме стихот и забележи дека Матеј не вели „за да се исполни тоа што го кажале пророкот Исаија или Еремија итн“. Ова ни кажува дека не е директен цитат, но тој ни вели дека доаѓа од пророците, множина. Затоа знаеме дека ова е тема или општо знаење што тие го снимиле. Ајде да погледнеме што значи ова. Матеј во поглавје 1:23 цитира од Исаија 7:14. Во Поглавје 4:15-16 тој цитира од Исаија 9:1-2. Исаија 7, 8, 9, 10 и 11 се месијански пророштва. Во 2:23 тој цитира од Исаија 11:1, „Од стеблото на Јесеј ќе излезе прачка и од неговите корени ќе израсне гранка“.

Кој е хебрејскиот збор за гранка во Исаија 11:1? Тоа е нетцер. Ова е јасно месијанско пророштво кое ни кажува дека Месијата ќе биде гранка што вроди со плод и ќе дојде од стеблото - или трупецот на Јесеј. Матеј ни кажува дека Месијата ќе се нарече нецер и ќе има ниско потекло од стеблото/трупецот на Јесеј. Тој ни кажува дека Јешуа живеел во Нацерет (Назарет) и бил наречен Нацеренец (Назареец). Станува збор за пророчка игра на зборови од концепт пронајден кај другите пророци каде оваа фигура се нарекувала гранка. Еремија 23:5, 33:15, Езекиел 19:14 и Захарија 6:12. Се користеа различни зборови, но сите значеа „гранка“.

Ова беше важно од три причини; Прво, игра со зборови, netzer/natzereth. Второ, употребата на терминот гранка од страна на пророците за фигура на откупител. Трето, нагласување на ниското потекло на стеблото/трупецот. Назарет не беше спектакуларно место од каде што требаше да се дојде. Јован 1:46, „И Натанаил му рече: „Може ли нешто добро да излезе од Назарет?… Матеј не бил неук, тој не создавал Свето писмо што го немало таму. Тој укажуваше на исполнувањето на Светото писмо кое на многумина им беше познато. Тој објаснуваше дека Јешуа е филијалата/нетсерот што го чекаат.
Знаеме и дека Евреите од времето на Јешуа го толкувале Исаија 11 како месијанско. Таргум на стиховите 1 и 6 во Талмудот (Јер. Берах. 5 а и Санх. 93 б); и во голем број пасуси во Мидрашим. Стих 1 во Берешит Р. 85 на 38. Мој. 18:110, каде што е цитиран и Пса 2:99, и во Бер. R. 178, ед. Варш., стр, 247 б. Во Јалкут (том ip 11 d, во близина на врвот), е опишано како Бог му ги покажал на Мојсеј сите духови на владетелите и пророците во Израел, од тоа време па наваму до Воскресението. Се вели дека сите тие имале едно знаење и еден дух, но дека Месијата имал еден дух кој е еднаков на сите други заедно, според Исаија 1:XNUMX.

Сега да го завршиме овој роденден на Јехшуа за кој треба да го славиме и да викаме. Кога ќе се врати од Англија и ширум светот, читаме за почетокот на НЕГОВАТА служба.

Лук 3:1  И во петнаесеттата година од владеењето на Тибериј Цезар, Понтиј Пилат беше управител на Јудеја, а Ирод беше четвртарх на Галилеја, а неговиот брат Филип четвртарх на Итреја и земјата Трахонит, а Лисанија, четвртврт на Авилена – 2 Ана и Кајафа беа првосвештениците – Словото Божјо дојде до Јован, синот на Захарија во пустината. 3 И дојде во целата земја околу Јордан, објавувајќи го крштевањето на покајание за простување на гревовите, 4 како што е напишано во книгата Зборови на пророкот Исаија, велејќи: „Гласот на оној што вика во пустината; подгответе го Господовиот пат, исправете ги Неговите патишта. 5 Секоја долина ќе се исполни, секоја планина и рид ќе се спуштат, а кривите ќе бидат исправени, а нерамните патишта ќе се израмнат. 6 И секое тело ќе го види спасението Божјо. 7Тогаш му рече на мноштвото што излезе да се крсти од него: род змии! Кој те предупреди да бегаш од гневот што доаѓа? 8 Затоа давајте плодови достојни за покајание и не почнувајте да велите во себе: „Ние го имаме Авраам за наш татко. Зашто ви велам дека Бог може да му подигне деца на Авраам од овие камења. 9 А сега и секирата е ставена на коренот на дрвјата. Затоа секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган. 10 А народот го праша: „Што да правиме тогаш? 11 Тој одговори и им рече: „Кој има два мантили, нека му даде на оној што нема. А кој има храна, така нека прави. 12 И даночниците дојдоа да се крстат и Му рекоа: „Учителе, што да правиме? 13 А тој им рече: „Не правете повеќе од она што ви е заповедано. 14 И војниците го прашаа, велејќи: „А што да правиме? А тој им рече: никого немојте насилно да изнудувате, ниту да обвинувате никого лажно. И бидете задоволни со вашите плати. 15 И додека народот очекуваше, и сите луѓе размислуваа во своите срца за Јован, за да не е тој Христос, 16 Јован им одговори на сите, велејќи: „Јас навистина ве крштавам со вода, но Оној што е помоќен од мене доаѓа, танга од чии сандали не сум достоен да ги отпуштам. Тој ќе ве крсти со Светиот Дух и со оган, 17 чијшто вентилатор е во Неговата рака, и темелно ќе го исчисти својот под и ќе ја собере пченицата во Својот магацин. Но Тој ќе ја изгори плевата со неизгаслив оган. 18 А потоа, навистина, поттикнувајќи многу работи, им го објави Евангелието на народот. 19Но Ирод, четвртарот (кој го укоруваше поради Иродијада, сопругата на неговиот брат Филип, и за сите зла што ги направи Ирод) 20 уште повеќе го додаде ова, дури и да го затвори Јован во затвор. 21 И тоа се случи при крштевањето на сиот народ, кога се крсти и Исус и се молеше, и небото се отвори. 22 И Светиот Дух слезе на Него во телесен облик, како гулаб.

Еве десет пророштва од Стариот завет, исполнети со доаѓањето на Исус:
1. Исус ќе дојде од лозата на Авраам. Пророштво: Битие 12: 3. Исполнети: Матеј 1: 1.
2. Мајката на Исус ќе биде девица. Пророштво: Исаија 7: 14. Исполнети:Матеј 1: 18-23.
3. Исус ќе биде потомок на Исак и Јаков. Пророштво: Битие 17: 19   Броеви 24: 17. Исполнети: Матеј 1: 2.
4. Исус ќе се роди во градот Витлеем. Пророштво: Micah 5: 2. Исполнети: Лука 2:1-7.
5. Исус ќе биде повикан од Египет. Пророштво: Hosea 11: 1. Исполнети:Матеј 2: 13-15.
6. Исус ќе биде член на племето на Јуда. Пророштво: Битие 49: 10. Исполнети: Лука 3: 33. 
7. Исус ќе влезе во храмот. Ова е важно бидејќи храмот бил уништен во 70 година од нашата ера и никогаш не бил повторно изграден. Пророштво: Малахија 3: 1. Исполнети: Лука 2:25-27.
8. Исус ќе потекнува од лозата на цар Давид. Пророштво: Еремија 23: 5. Исполнети: Матеј 1: 6.
9. Раѓањето на Исус ќе биде придружено со големо страдање и тага.Пророштво: Еремија 31: 15. Исполнети: Матеј 2: 16.
10. Исус ќе живее совршен живот, ќе умре со распнување, ќе воскресне од смртта, ќе се вознесе на небото и ќе седне од десната страна на Бога.Пророштва: Псалм 22: 16; Псалм 16: 10; Исаија 53:10–11; Псалм 68: 18; Псалм 110: 1. Исполнети: 1. Петрово 2:21–22; Лука 23: 33; Дела 2:25-32; Дела 1: 9; Евреите 1: 3.