Taratasy Vaovao 5853-036
Ny taona voalohany amin'ny tsingerina Sabata faha-1
Ny taona faha-22 amin’ny tsingerin’ny Jobily
Ny andro faha-19 amin’ny volana faha-9 5853 taona taorian’ny nahariana an’i Adama
Ny volana faha-9 amin’ny taona voalohany amin’ny tsingerin’ny Sabata fahefatra
Ny tsingerina Sabata faha-4 taorian’ny taon-jobily faha-119
Ny tsingerin'ny sabatra sy ny mosary ary ny areti-mandringana

19 Desambra 2017

Shabbat Shalom ho an'ny fianakavian'ny mpanjaka,

Miverena matory- Nofy Ihany

Nisy olona nilaza fa raha tsy manafay an’i Etazonia i Jehovah dia tsy maintsy miala tsiny amin’ny mponin’i Sodoma sy Gomora i Jehovah noho ny nandravany azy.

Nieritreritra an'izany aho androany.

.

Olona an'arivony tao Belair no tsy maintsy nandositra tamin'ny fotoana fohy rehefa nisy tamboho afo nihazakazaka nanatona azy ireo noho ny rivotry ny Santa Anna malaza. Ary milaza izy ireo fa ho tanjaky ny rivo-doza amin'ity herinandro ity ny rivotra ary mbola hitondra ny afo. Amin'izao fotoana izao izy ireo dia mihazakazaka eo amin'ny kianja filalaovana baolina kitra isan-tsegondra araka ny loharanom-baovao iray.

Ka avelao aho hieritreritra eto. Safotry ny rivo-doza Harvey i Houston. Avy eo i Irma dia namely ny Karaiba sy Etazonia Atsimo Atsinanana ary narahin'ny Rivo-doza Maria izay nandrava an'i Puerto Rico. Nandrahona an'i Nuke Etazonia i Korea Avaratra ary avy eo dia mampiseho amintsika fa afaka manao izany izy ireo amin'ny fandefasana ICBM. Ankehitriny dia misy doro tanety any Kalifornia. Nilaza ny mpamono afo iray fa tsy misy vanim-potoanan'ny hain-trano intsony izy ireo fa misy hain-trano manomboka amin'ny Janoary ka hatramin'ny Desambra na amin'izao fotoana izao. Tsy maintsy manonofy isika. Hisy horohoron-tany koa ve isika? Ary na izany aza tsy misy mitsahatra sy mieritreritra.

NAHOANA?

Hitako fa ny fitsarana ambony dia mandanjalanja ny raharahan'ny mpanao mofomamy Kristiana izay tsy nety nanao mofomamy fampakaram-bady ho an'ny mpivady pelaka. Ary ny Vaovao dia mahatonga ny Kristiana ho olon-dratsy.

Tezitra izao tontolo izao noho ny fisian'ny lehilahy manao fandrosoana amin'ny vehivavy eo amin'ny toeram-piasana. Misy manao izany amin’ny alalan’ny fampiasana ny fahefany mba hahazoana izay tadiaviny. Sex! Saingy io Liberaly sisa io ihany no mikiakiaka sy mitomany rehefa nandresy i Trump ary nanao ny satroka pussy izy ireo avy eo. Ireo liberaly ireo ihany no mampiroborobo ny filan'ny Hollywood amin'ny ankamaroan'ny sarimihetsika mampiroborobo ny fikatsahana firaisana ara-nofo sy ny fahazoana izany. Ireo mpamokatra sarimihetsika Hollywood ihany koa dia mampiroborobo ny fomba fiaina LGBTQ amin'ny sarimihetsika rehetra ary na dia Disney aza dia manana sariitatra pelaka ankehitriny. Nirehitra tao anatiny sy teny amin'ny efijery ny filan'izy ireo. Ary ankehitriny may ny tanànany. Ironic.

Tsy ela dia tonga ny sabatra. Efa hatramin'ny taona 2005 no nilazanay izany taminareo. YAWN. Mihodina miverina matory. Nolazainay taminareo marina izay ho avy, ny dingana tsirairay amin'ny lalana rehefa manazava ny ozona noho ny tsy fitandremana ny taona Sabata sy Jobily. Vitsy anefa no nihaino. Samy nitady famantarana ny Kristianina sy ny Mesia. Ny planeta Saturne ao an-kibon'i Virgo, ny faran'izao tontolo izao araka ny kalandrie Mayan. Ilay antsoina hoe taon-jobily 2017, dia ny 70 taona naha-firenena an’i Israely, ary amin’izao andro farany izao dia tsy misy dikany izany. Tsy misy Mesia.

Fa ny zavatra manaraka araka ny tsingerin'ny Jobily dia ny Sabatra. Ary hitantsika fa manana ny tafiny i Iran ankehitriny manomboka any Iran ka hatrany amin'ny Ranomasina Mediterane. Miara-miasa hiady amin'i Iran i Saudi sy Israel. Manohana an-karihary ny PA ny Vondrona Eoropeana ankehitriny taorian'ny fanapahan-kevitry ny Filoha Trump hamindra ny Masoivoho Amerikana ho any Jerosalema Renivohitr'i Israely. Korea Avaratra sy Iran dia miara-miasa amin'ny fifanarahana fitaovam-piadiana.

I Jehovah dia efa hisioka an’ilay tafika ho avy handrava an’i Etazonia sy Angletera. Eny, Kanada sy ny lalàna momba ny Lalàna momba ny Gay miaraka amin'i Aostralia izay nitso-drano ny fanambadian'ny pelaka dia efa ho hita koa ny fahatezeran'i Jehovah. Ny sandriny nahinjitra hamely antsika;

Isaia 5:20-30 MGXNUMX - Lozan'izay milaza ny ratsy ho tsara ary ny tsara ho ratsy;
Izay manao ny maizina ho mazava, ary ny mazava ho maizina;
Izay manao ny mangidy ho mamy, ary ny mamy ho mangidy!
Lozan'izay manao azy ho hendry,
Ary hendry eo imasony!
Lozan’ny olona mahery misotro divay,
Lozan’ny lehilahy mahery amin’ny fangarony zava-pisotro mahamamo,
Izay manamarina ny ratsy fanahy noho ny kolikoly,
Ary esory ny rariny amin'ny marina;
Koa tahaka ny fandevonan'ny afo ny vodivary,
Ary lelafo ny akofa,
Ka ho lo ny fakany,
Ary hisandratra tahaka ny vovoka ny voniny;
Satria nolaviny ny lalàn’i Jehovah, Tompon’ny maro,
Ary nanamavo ny tenin'ny Iray Masin'ny Isiraely.
Koa izany no irehetan'ny fahatezeran'i Jehovah amin'ny olony;
Naninjitra ny tànany taminy Izy;
Ary namely azy ireo,
Ary nihorohoro ny havoana.
Toy ny fako teny an-dalambe ny fatiny.
Na dia izany rehetra izany aza dia tsy mbola afaka ny fahatezerany,
Fa mbola mihinjitra ihany ny tanany.
Hanandratra faneva ho an’ny firenena lavitra Izy,
Ary hisioka azy avy any amin'ny faran'ny tany izy;
Fa ho avy faingana tokoa izy.
Tsy hisy ho reraka na ho tafintohina eo aminy,
Tsy hisy ho rendremana na hatory;
Ary ny fehin-kibo amin'ny valahany tsy ho afaka,
Ary tsy ho tapaka ny fehin-kapany;
Ny zana-tsipìkany maranitra,
Ary nanenjana ny tsipìkany rehetra;
Ny kitron-tsoavaliny dia ho tahaka ny vatolampy,
Ary toy ny tadio ny kodiarany.
Ho tahaka ny liona ny fieron'izy ireo,
Hierona tahaka ny liona tanora izy;
Eny, hierona izy ireo
Ary raiso ny haza;
Hoentiny soa aman-tsara izany,
Ary tsy hisy hanafaka.
Amin'izany andro izany dia hierona hamely azy ireo
Toy ny firohondrohon’ny ranomasina.
Ary raha misy mijery ny tany,
Indro, haizina sy fahoriana;
Ary nohamaizinin'ny rahona ny mazava.

Iza no misioka an’i Jehovah?

Isaia 7:18-20 MGXNUMX - Ary ho tonga amin'izany andro izany
Ny Tompo hisioka ny lalitra
Izany no any amin’ny faran’ny onin’i Ejipta,
Ary ho an'ny tantely izay any amin'ny tany Asyria.
Ho avy izy ireo, ary hiala sasatra izy rehetra
Eo amin'ny lohasaha lao sy eo amin'ny tsefatsefaky ny harambato,
Ary amin'ny tsilo rehetra sy amin'ny ahitra rehetra.
Amin'izany andro izany dia hanaratra ny Tompo amin'ny hareza nokaramaina,
mbamin'izay avy any an-dafin'ny ony, mbamin'ny mpanjakan'i Asyria,

Ny tanan’i Jehovah dia efa nahinjitra hatramin’izao amin’ireny doro tanety ireny sy ireny rivo-doza sy horohoron-tany ireny ary tafio-drivotra sy ireo loza rehetra izay misesy ankehitriny any Etazonia. Mbola hivelatra anefa izany mandra-paharingan’i Asyria azy tanteraka.

Isaia 10:4-11 MGXNUMX - Raha tsy izaho, dia hiankohoka eo amin'ny mpifatotra izy;
Ary ho lavo eo amin’ny voavono ireny.
Na dia izany rehetra izany aza dia tsy mbola afaka ny fahatezerany,
Fa mbola mihinjitra ihany ny tanany.

Lozan'i Asyria, tsorakazon'ny fahatezerako!
Ary ny tehina izay eny an-tànany ny fahatezerako.
haniraka azy hamely firenena ratsy fanahy aho,
Ary amin'ny vahoakan'ny fahatezerako
Izaho hanome azy andraikitra,
Mandrombaka ny babo, maka remby,
Ary hanitsakitsaka azy toy ny fotaka eny an-dalambe.
Tsy izany anefa no tiany holazaina,
Ary ny fony tsy mihevitra izany;
Fa ny handrava no ao am-pony,
Ary aringano tsy vitsy firenena.
Fa hoy izy:
Tsy mpanjaka avokoa va ny lehibeko?
Tsy tahaka an'i Karkemisy va Kalno?
Tsy tahaka an'i Arpada va Hamata?
Tsy tahaka an'i Damaskosy va Samaria?
Toy ny nahitan'ny tanako ny fanjakan'ny sampy,
Ny sarin-javatra voasokitra dia nihoatra noho ny an'i Jerosalema sy Samaria,
Toy ny nataoko tamin’i Samaria sy ny sampiny,
Tsy hataoko koa va Jerosalema sy ny sampiny? ”

Ahhh… Tsy maintsy manonofy aho. Miverena matory. Natiora reny ihany no manao ny lalany.

Fa ianareo izay namaky Fahatsiarovana ny taona sabata 2016 sy Ny 2300 Andron'ny Helo, tokony hiantsoantso an'io fampitandremana io avy any an-tampon-trano ianao. Ny olana dia revon'ny cricket ianao.

Amboadia amin'ny akanjon'ondry

Manontany tena ny sasany aminareo hoe nahoana aho no manazava aminareo sy manao fikarohana ho an'ny tenanareo avy ao amin'ny Testamenta Taloha izay tena ilazana anareo hoe mitady Mesia sy izay hitranga aminy.

Araka ny fantatsika rehetra, ny Kristianisma dia nanao ratsy lehibe ny fahamarinan'ny Soratra Masina. Miresaka momba ny Kristianisma ankehitriny izay niforona teo amin'ny 325 am.f.i. niaraka tamin'i Constantin aho. Ary avy amin'io kristianisma mpanompo sampy io no nihavian'ny ankamaroantsika, raha tsy isika rehetra.

Nantsoin’i Jehovah isika avy eo ary misokatra amin’ny fahamarinana ny masontsika ary manomboka mianatra isika fa tsy nanaisotra ny Torah mihitsy i Jesosy, araka ny nambara tamintsika. Amin'ny maha-Ruach, ny Fanahy Masina dia miara-miasa amintsika isika dia manomboka mianatra ny anaran'i Jesosy amin'ny teny hebreo hoe Yesshua ary nitandrina ny Torah Izy ary nampianatra antsika hitandrina izany koa. Ny anarany dia midika hoe Jehovah Famonjena na Jehovah Mamonjy.

Avy eo isika dia mianatra fa ny fitiavana an’i Jehovah dia atao amin’ny fitandremana ny didy.

Jaona 14:15 “Raha tia Ahy hianareo, dia hitandrina ny didiko.

1 Jaona 2:3-4 Ary izao no ahafantarantsika fa mahalala Azy isika, dia ny mitandrina ny didiny. Izay manao hoe: "Fantatro Izy", nefa tsy mitandrina ny didiny, dia mpandainga, ary ny marina tsy ao anatiny.

Mianatra momba ny Andro Masina sy ny Sabata isika ary manomboka mitandrina izany ary rehefa manao izany isika dia mianatra bebe kokoa. Ary misy zavatra hafa mitranga avy eo.

Deotoronomia 8:1-2 MGXNUMX - Ary ny didy rehetra izay andidiako anareo anio dia tandremo tsara, mba ho velona ianareo ka hihamaro ary hiditra sy handova ny tany izay nianianan'i Jehovah tamin'ny razanareo homena azy. Ary tsarovy fa Jehovah Andriamanitrao no nitondra anao tany an-efitra izao efa-polo taona izao, hampanetry tena anao sy hizaha toetra anao, hahalalanao izay ao am-ponao, na hitandrina ny didiny ianao, na tsia.

Koa eto isika. Sedraina isika izao ary maro aminareo no miady.

Ny sasany aminareo, na dia mampiasa ny anaran’i Jehovah aza, dia mbola nanompo sampy ihany. Mbola manana andriamanitra maromaro arahinao ianao. Ny fianakavian'andriamanitra hoy ianao. Hitan’ny Jiosy anao manao ny ankamaroan’ny zavatra ataon’ny Kristianina tsy mitandrina ny lalàna. Te hampiova finoana ny Jiosy ho Kristianina ny Kristianina mba hamonjena ny fanahiny.

Ny sasany amin'ireo Jiosy dia niova fo ary avy eo izy ireo koa dia mijanona tsy mitandrina ny Sabata rehefa foana izany ary avy eo dia mitazona ny Krismasy ary ny Kristiana sasany dia mitazona an'i Chanukah satria mitovy amin'ny Krismasy izany ary vao naheno an'i Marty Goetz nihira ny hira Krismasy Chanukah aho. ho an'ity vanim-potoana ity. Lasa manjavozavo daholo izany. fanompoan-tsampy daholo izany eo imason’i Jehovah.

Eny, fantatro fa tena sarotra ny manasaraka ireo zavatra rehetra ireo satria tena mampisafotofoto.

Avy eo dia nanomboka nihaino ny Anti-Misionera ny sasany ary tsy afaka namaly ny fanontaniana napetraka taminy. Ny zavatra henonao manaraka dia hoe nandao ny Testamenta Vaovao izy ireo ary nandà fa tsy tonga mihitsy ny Mesia ary nanomboka nanafika ny fampianarana kristiana. Ampiasain'izy ireo i Paoly izay tena diso fandray ny Kristianina ary io tsy fifankahazoana io no ampiasaina hanoherana azy ireo sy hanoherana anao.

Tena mora ny manafika ny fampianarana kristianina. Misy lavaka be dia be izy io ka mihady ho azy ireo. Ary amin'ny fanaovana izany dia toa toa marina ny anti-Misionera. Fa isika izay nivoaka tamin’io fahatakarana diso io dia tokony ho afaka hiaro ny fomba fijerintsika, ny finoantsika. Ary araka ny efa hitan'ny maro aminareo tamin'ny fanontaniako dia noporofoinareo fa tsy mora ny manao izany amin'ny alalan'ny Torah irery ihany. Vao mainka sarotra ny mamaly an’ireo rehefa ampifandraisinao amin’izany ny fiheveranao kristiana diso izay tsy mbola nilaozanao.

Avelao aho hitsambikina amin'ny fanoharana iray izay tokony hotandremanareo rehetra.

Taoriana kelin’ny nanazavan’i Yehshua ny momba ny voam-bary latsaka tamin’ny toe-tany samihafa, ary avy eo nanazava hoe iza ireo voam-bary ireo ary ny fomba nitomboan’ny sasany 40, 60, ary 100 heny, rehefa nampianatra ny hafa na nanao asa. Avy eo izy dia milaza aminareo ny momba ny tsimparifary mifandray amin'ny vary izay ho anareo. Izany dia olona iray manao asa sy mamokatra vokatra haseho amin'ity asa ataonao ity.

Matio 13:24-30 MGXNUMX - Ary nanao fanoharana hafa koa taminy Izy ka nanao hoe: Ny fanjakan'ny lanitra dia tahaka ny lehilahy iray izay namafy voa tsara tany an-tsahany; fa raha natory ny olona, ​​dia avy ny fahavalony ka namafy tsimparifary tamin'ny vary, dia lasa nandeha. Fa rehefa nitsimoka ny voa ka namoa, dia niseho koa ny tsimparifary. Dia avy ny mpanompon'ny tompony ka nanao taminy hoe: Tompoko, tsy voa tsara va no nafafinao tany an-tsaha? Ahoana ary no ananany tsimparifary? Ary hoy Izy taminy: Fahavalo no nanao izany. Ary hoy ny mpanompo taminy: Tianao va raha handeha hanangona azy izahay? Fa hoy izy: Tsia, fandrao, raha manongotra ny tsimparifary ianareo, dia hongotanareo miaraka aminy koa ny vary. Avelao hiara-maniry izy roroa ambara-pihavin'ny fararano, ary amin'ny taom-pijinjana dia holazaiko amin'ny mpijinja hoe: Angony aloha ny tsimparifary, ka fehezo amboarany mba hodorana, fa ny vary kosa angony ho ao an-tsompitro. '”

Ny tahony varimbazaha dia mamokatra voa be dia be azo ampiasaina hanaovana mofo sy sakafo. Saingy ny tsimparifary na ny tsimparifary dia tsy mamokatra voany ampy mba hahatonga azy ho mendrika ny fijinjana azy mba hanaovana sakafo. Ny tara dia maka toerana ary tsy mamokatra na inona na inona. Tsy manao asa izany. Miampanga sy manakana ny fitomboan'ny varimbazaha maka ny rano sy ny otrikaina ilainy hitombo. Ny sasany aminareo dia tsimparifary ary heverinareo fa vary. Tsy manao na inona na inona amin'ny asa ianao na manampy ny hafa hanao izany ary misakana ny hafa tsy hitombo amin'ny fahamarinan'ny Torah. Mandany andro amin'ireo varimbazaha mila maniry ianao.

Nandefa fitsapana ho antsika i Jehovah amin’izao andro farany izao, mba hahitana raha hankatò azy isika na tsia. Mba hahitana raha varimbazaha na tsimparifary ianao. Mitombo ve ianao? Mamokatra voankazo ve ianao? Manampy ny hafa hamokatra voa ve ianao? Mankatò an’i Jehovah ve ianao? Miampanga ny Rahalahy ve ianao? Miady amin'ny hafa momba ny Torah ve ianao? Tsimparifary ve ianao sa vary?

Araka ny nohazavainay tamin’ny herinandro lasa teo ny Fahalavoana Lehibe, dia efa mandeha ny Apôstazia mitarika ny olona hiala. Preston McNutt namoaka lahatsoratra tamin'ny herinandro lasa izay heveriko fa mety ho tianao hovakiana.

Betsaka ny anti-Misionera ankehitriny ary tokony hisy izany. Tsy tiako hisy Jiosy hiova ho Kristianina na hitsahatra amin’ny fitandremana ny Sabata sy ny andro masina. Ary eto ny rub. Misy aminareo tsy mahazo izay lazaiko.

Raha tena manaraka Azy sy mankato Azy ary mitandrina ny Torah ireo izay milaza ho mpanara-dia an'i Jesoa dia afaka "mahazo" Jiosy bebe kokoa ho an'i Yesshua izy ireo. Fa izany ve no tanjona eto dia ny hampiova finoana ny Jiosy?

Fony aho teo amin’ny Isiraely tamin’ny fararano lasa teo, dia nifanerasera tamin’ny lehilahy jiosy iray antsoina hoe Slomo aho. Tena liana tamin’ny fomba nanovako ny vondrona kristiana tany Afrika ho amin’ny Torah izy. Anisan'ireny anti-misionera ireny izy taloha izay nanakorontana sy nanakorontana an'ireo Kristianina mandehandeha sy mitady hanova ny Jiosy ho Kristianina. Tena nahaliana azy àry ny nandre ahy nanazava ny Torah toy ny ataoko amin’ireo antokon’olona kristiana mba hanombohan’izy ireo hankatò an’i Jehovah. Hitany fa tena nahavariana tokoa izany. Nandritra ny resadresaka lehibe nataonay, dia nipetraka ny lehilahy tanora hebreo Roots iray ary niditra tao amin’ny resakay ka nanova ny foto-kevitra. Niezaka ny hanova ny Jiosy ho amin'ny fototeny hebreo izy ary mitovy tanteraka amin'ny ataon'ny kristiana fa izy izao no niteny hoe Yehshua fa tsy Jesosy. Nipetraka teo aho dia navelako handeha hatrany. Avy eo i Solomona dia nanomboka nanontany ny sasany amin’ny teolojiany ary ho fiarovan-tena, dia nilaza ny fanoharana momba ny fiverenan’i Efraima any amin’ny Ray ilay tovolahy sy ny nahatezitra an’i Joda noho izany satria tsy nahafantatra an’i Jesoa izy ireo. Saika hilaza zavatra i Shlomo ary hitako fa sahiran-tsaina tamin'ity tovolahy tsy mahalala fomba ity izy. Dia nitsambikina aho ary nangataka azy hamerina ilay fanoharana.

Nilaza izy fa i Ephriama, zanaka adala, dia tonga saina ary nody. Nihazakazaka nankeo aminy ny Rainy mba handray azy, ary namono ny zanak’omby nafahy ho azy, fa tsy ho an’ilay zanany lahy hafa, dia i Joda. Tezitra i Joda araka ity tovolahy ity ary araka ny filazany koa dia tsy nahazo ilay zanak’omby nafahy izy satria tsy nino an’i Jesosy. Avy eo izy dia nilaza hatrany fa ny Jiosy dia tsy maintsy niova mba hanaiky an'i Yeshua, raha tsy izany dia tsy horaisin'ny Ray. Tena, hoy aho nieritreritra. Andeha hovakiantsika izay tena lazainy.

Lioka 15:1-32 Ary hoy Izy: Nisy lehilahy anankiray nanan-janaka roa lahy. Ary hoy ilay zandriny tamin-drainy: “Raiko ô, omeo ahy ny anjara fananako izay azoko. Dia nozarainy ho azy ireo ny fivelomany. Ary nony afaka kelikely, ny zandriny dia nanangona ny fananany rehetra, dia lasa nankany an-tany lavitra izy, ary tany no nandany ny fananany tamin'ny fivelomana adala. Ary rehefa laniny avokoa ny fananany rehetra, dia nisy mosary mafy tamin'izany tany izany, ka nahantra izy. Dia nandeha izy ka nikambana tamin'ny tompon-tany tamin'izany tany izany, dia naniraka azy tany an-tsahany hiandry kisoa. Ary ho faly izy ho nameno ny kibony tamin’ny voa nohanin’ny kisoa, ka tsy nisy nanome azy na inona na inona. “Fa nony nody saina izy, dia nanao hoe: Firifiry akory ny isan'ny olona karamain'ny raiko manan-kanina manan-kohanina, fa izaho kosa maty mosary! Hiainga aho ka ho any amin’ny raiko ka hanao aminy hoe: Raiko ô, efa nanota tamin’ny lanitra sy teo anatrehanao aho, ka tsy miendrika hatao hoe zanakao intsony; Ataovy toy ny anankiray amin’ny olona karamainao aho. ’ “Dia niainga izy ka nankany amin-drainy. Fa raha mbola lavitra izy, dia tazan-drainy izy ka onena azy, dia nihazakazaka ka namihina ny vozony ary nanoroka azy. Ary hoy ilay zanany taminy: Raiko ô, efa nanota tamin’ny lanitra sy teo anatrehanao aho ka tsy miendrika hatao hoe zanakao intsony. “Fa hoy ny rainy tamin’ny mpanompony: Alao ny akanjo tsara indrindra, ka ampiakanjoy azy, ary asio peratra ny tanany ary asio kapa ny tongony; Ary ento atỳ ny zanak'omby nafahy, ka vonoy, dia aoka isika hihinana sy hifaly; fa ity zanako ity efa maty fa velona indray; very izy ka hita. Ary nanomboka nifaly izy ireo. “Ary tany an-tsaha ny zanany lahimatoa; Ary nony tonga izy ka nanakaiky ny trano, dia nandre zava-maneno sy dihy. Dia niantso ny mpanompo anankiray izy ka nanontany ny hevitr'izany zavatra izany. Ary hoy izy taminy: Tonga ny rahalahinao, ary satria efa nandray azy soa aman-tsara izy, dia namono ny zanak'omby nafahy ny rainao. “Nefa tezitra izy ka tsy nety niditra. Dia nivoaka ny rainy ka nitaraina taminy. Dia namaly izy ka nanao tamin-drainy hoe: Indro, efa ela no nanompoako anao izao; Tsy nandika ny didinao na oviana na oviana aho; nefa tsy mba nomenao zanak'osy iray akory aho mba hiara-mifaly amin'ny sakaizako. Fa raha vao tonga ity zanakao ity, izay nandany ny fivelomanao tamin’ny vehivavy janga, dia namono ny zanak’omby nafahy ho azy ianao. “Ary hoy Izy taminy: Anaka, ianao eto amiko mandrakariva, ary anao izay rehetra ananako; Rariny raha mifaly sy mifaly isika, fa ny rahalahinao efa maty, fa velona indray, ary very ka hita. ”

Inona no nolazain’ny Ray tamin’i Joda lahimatoa?

Anaka, ianao eto amiko mandrakariva, ary anao izay rehetra ananako.

Efa ao amin’ny Ray i Joda ary isika Efraimita no mihinana amin’ny tavin-kisoa. Efa nitandrina ny Sabata sy ny andro masina ary ny taona sabata ny Joda. Manemotra na mitazona izany amin'ny fotoana tsy mety izy ireo fa mitazona izany. Isika Efrimaita dia nivavaka tamin’ny hazo sy ny vatolampy rehetra hitanay, ary tsy nitandrina na dia iray akory aza tamin’ny didy nomen’i Jehovah. Niezaka namaly ilay tovolahy hoe tsy fantatry ny Jiosy Jesosy/Yehshua. Ary hanohitra aho amin’ny filazana fa efa miaraka amin’i Jehovah izy ireo. Niaraka taminy foana izy ireo araka ny voalazan’ny fanoharana. Jesosy tsy nirahina ho any amin’ny Jiosy, fa ho amin’ny taranak’Isiraely very. Tsy amin’ny Jiosy, fa aminay izay mivavaka amin’ny hazo sy ny vatolampy ka tsy mitandrina ny lalàna. Koa nahoana ianao no mitady hampiova finoana ny Jiosy. Efa miaraka amin’ny Ray Izy.

Matio 15:21-28 MGXNUMX - Dia niala teo Jesosy ka nankany amin'ny tany Tyro sy Sidona. Ary, indro, nisy vehivavy Kananita anankiray tonga avy tamin'izany tany izany ka nitaraina taminy nanao hoe: Mamindrà fo amiko, Tompo ô, Zanak'i Davida ô! Ny zanako vavy dia tena azon’ny demonia.” Fa tsy namaly azy akory Izy. Ary nanatona ny mpianany ka niangavy Azy nanao hoe: Roahy izy, fa mitaraina ao aoriantsika izy. Fa Izy namaly ka nanao hoe: Tsy nirahina Aho afa-tsy ho amin’ny ondry very amin’ny taranak’Isiraely. Dia nanatona izy ka nitsaoka Azy ka nanao hoe: Tompoko, vonjeo aho! Fa Izy namaly ka nanao hoe: Tsy tsara raha maka ny mofon-jaza ka manipy azy ho an’ny amboakely. Ary hoy izy: Eny, Tompoko, na dia ny amboakely aza mba mihinana ny sombintsombiny latsaka avy amin'ny latabatry ny tompony ihany. Ary Jesosy namaly ka nanao taminy hoe: Ravehivavy, lehibe ny finoanao; Aoka ho tonga aminao araka izay irinao izany. Ary sitrana tamin'izay ora izay ny zananivavy.

Raha marina izany dia nahoana ianao no mitady hanova ny jiosy ho kristiana mpanompo sampy izay tsy mahalala ny Torah manomboka amin'ny voalohany? Efa fantatry ny Jiosy ny ankamaroan’ny Torah. Nalain'ilay tovolahy avy eo ny kara-pandraharahako nahitako volana ary natsipiny teo ambony latabatra ary nitsoaka. Isika rehetra dia nivoaka ny kristiana mpanompo sampy izay maimbo nihevitra fa anisany isika. Batista, Katolika, Pentekotista, Môrmôna, Vavolombelon’i Jehovah ary antokom-pivavahana maro hafa. Ny ankamaroantsika dia mihevitra fa rehefa miditra amin’ity diabe hebreo ity isika dia mitondra ireo zavatra ireo, ireo fahatakarana ananantsika, ireo lainga efa nampianarina antsika. Avy eo dia afangaroy ny laingan’ny fivavahan-diso sy ny fahamarinan’ny Torah. Ary avy eo no niavian'ny olana rehetra. Maro no mihevitra fa tsy maintsy manova ny Jiosy izy ireo mba ho voavonjy. Tsy izany anefa no asehon’ilay fanoharana amintsika. Ny asehon'io fanoharana io amintsika dia ny hoe Efraima na Kristianisma dia tsy maintsy miova ho Torah tahaka ny efa ataon'i Joda zokiny. Aza mieritreritra mihitsy hoe manao zavatra tsy mety ny Joda. Hikarakara izany amin’ny fomba maha-Andriamanitra azy manokana i Jehovah. Tsy anjarantsika ny manameloka azy ireo.

Tsy mitady hampianatra ny Jiosy aho ary tsy miezaka manova azy ireo ho amin'i Jesosy. Tsy izany no asa nanirahana ahy na antsoko. Efa miaraka amin’ny Ray izy ireo.

Manana anti-Misionera isika satria mijoro manohitra ny fampianaran-diso kristiana izy ireo. Izany fampianaran-diso izany ihany no mbola andraisan'ny sasany aminareo. Amin'izy ireo dia tsy misy hafa amin'ny Kristiana ianao amin'izao fotoana izao satria mitandrina ny Torah ianao. Manana 2000 taona fankahalana ny mpanara-dia an’i Jesosy izy ireo.

Fa tamin’ny voalohany, taorian’ny nahafatesan’i Jesosy, dia namaky ny fomba nahatonga ny Jiosy an’arivony sy an’arivony ho mpino isika ankehitriny. Ary izany dia nitranga hatraiza hatraiza mandra-pahatongan'i Constantin ary namorona ny Kristianisma tamin'ny 325 am.f.i., ary avy eo dia tsy niova ny Jiosy.

Noho izany, amin'ity herinandro ity dia misy zavatra maro tokony hodiavinay amin'ny famongorana ireo hevitra manohitra ny Misiônera izay nampianarin'i Tovia Singer izay nianaran'ireo olona tsy dia fantatra loatra. Maro amin'ireo fanontaniana napetrak'izy ireo no mitovy amin'ny an'i Tovia. Noho izany dia hiresaka momba ny sasany amin'izy ireo isika.

Raha vao lany ny fisainan'ny Kristianina sandoka ianao, dia ho hitanao ny fanosehan'i Joda an'io fitantarana diso io. Raha vao azonao ny marina, dia ho afaka hipetraka sy hiresaka aminao i Joda.

Ny sasany amin'ny Mail tamin'ity volana ity

Tamin'ny herinandro lasa dia nametraka fanontaniana telo izahay.

Fanontaniana voalohany; Aiza ny soratra masina milaza amintsika fa ho tonga nofo Andriamanitra?

Fanontaniana faharoa; Aiza ny soratra masina milaza fa ho faty noho ny fahotanao Andriamanitra?

Fanontaniana telo; Aiza no ilazana antsika fa hovonoina ny Mesia?

Ireo fanontaniana ireo dia napetraky ny olona iray milaza ho namako taloha. Fa izy ireo koa dia notanan'ny Anti Missionary amin'ny mpino tsy manahy izay imbetsaka amin'ireo mpampianatra jiosy. Fa na ireo mpampianatra jiosy ireo aza dia tonga mba handresy lahatra. Tsy eo foana izy ireo mba hampianatra ny fahamarinana.

Imbetsaka izy ireo no milaza fa tsy azonao satria tsy mahay teny hebreo ianao. Manana teboka mitombina izy ireo. Hazavainy aminao àry izany, satria fantany ny teny hebreo. Ary mino azy ireo ianao satria "JIOSY" izy ireo. Mandika ny teny hebreo koa anefa izy ireo ary manao izany miaraka amin'ny fandaharam-potoana. Ity fandaharam-potoana Anti-Jesosy ity dia nentin'ny fampianaran'ny Kristiana sandoka nanafoana ny Torah. Ahoana àry no ahafantaranao ny marina? Tsy maintsy mianatra teny hebreo ianao na tsy maintsy manao fikarohana manokana.

Nihaona tamin'ity mpanoratra mailaka manaraka ity aho, antsoina hoe Ralph, tao amin'ny Fiangonan'Andriamanitra Maneran-tany izay nihaonanay. Ary nahazo asa niasako izy tamin'izany fotoana izany. Nandeha tany amin’ny Kolejy Ambasadaoro ihany koa i Ralph nandritra ny taona maromaro ary lasa tampoka avy eo. Tsy fantatro mihitsy ny antony fa talohan'ny nisian'ny WWCG izany. Na izany na tsy izany dia izany no tantarantsika ary izao izy dia mahazo ny Taratasy Vaovaontsika saingy tsy mitovy hevitra amiko.

Miarahaba an'i Dadabe Joe sy mpiara-miasa amin'i Stetson taloha,

Tsikaritro fa nangataka ny mpamaky anao ianao mba hitady references momba ny mesia ao amin'ny Testamenta Taloha sa holazainay hoe ny baiboly hebreo satria tsy mino ny jiosy fa nosoloina ny Baiboliny. Ho tsara fanahy ve ianao ka hanondro ny andinin-teny ao amin’ny baiboly hebreo milaza fa hiseho ho nofo i Jehovah ka ho tonga mesia?

Mankasitraka indrindra ary amin'ny fotoana manaraka aho any Orangeville dia tokony hiara-hivory isika ary hanatratra ny 31 taona lasa!

resaka,

Ralph Difiore

 

Shabbat Shalom Joe!

Tsy mbola nandre avy aminao momba ny fangatahako mba hampisehoanao ahy ny andinin-teny ao amin'ny Baiboly hebreo milaza fa i Jehovah dia hiseho ho nofo ary ho tonga Mesia. Ny tranokalanao dia manambara ny hafatra hanaporofoana ny zava-drehetra, ka aiza ny porofo amin'ny fanontaniako? Mazava ho azy fa tsy afaka mahazo ny soratra masina nangatahiko ianao satria tsy misy. Tsy mahagaga ve raha tsy hita na aiza na aiza ao amin'ny Baiboly hebreo ny foto-kevitra ivon'ny Kristianisma, dia ny hoe ny Mesia dia i Yawheh tonga nofo?

Zavatra tokony hosaintsainina amin’ny Sabata.

Veloma finaritra,

Ralph DiFiore

 

Salama Joe,
Eritreritra iray farany dia havelako ho amin'ny lalan-diso ianareo. Mazava ho azy fa nanantena Mesia ny Jiosy ary misy soratra masina milaza izany. Tsy io no olana. Ny olana dia ny hoe ny Baiboly hebreo dia tsy misy andininy milaza fa i Jehovah dia tonga nofo ary ho tonga Mesia. Fanampin’izany, dia nolavin’ny Jiosy i Jesosy satria tsy nahatanteraka ny faminanian’ny Mesia iray izy. Raiso ny famitahana anao momba ny vatsim-pianarana ary miady hevitra amin'ny raby iray ary apetraho ao amin'ny tranokalanao izany mba hampisehoana fa mahonena ianao hivoaka amin'izany. Mifandray amin'ny synagoga ny sekoly misy anay ao Bayview. Afaka mandamina ny adihevitra aho!
Tohizo ny toriteny amin'ny antoko mpihira ary tohizo amin'ny fitaka. Ny bokinao momba ny faminaniana dia hifarana toy ny 1975 ho an'ny WCG. Nofoanana izany noho ny tsy fahampian'ny fahalianan'izao rehetra izao.
Shalom,
Ralph Di Fiore

Afaka mamaly ireo fanontaniana ireo ve ianareo ry rahalahy? Anontaniana izy ireo fa tsy azo valiana. Hmmm. Heveriko fa hitsahatra tsy hino an'i Yehshua na Jesosy aho ary ho lasa wannabe jiosy feno.

Misy porofo ve fa maty 3 andro sy alina izy?

More amin'ny andro fahatelo

Niezaka nitahiry an'io aho ho an'ny fampianarana mitokana fa tsy maintsy lazaina eto sy ankehitriny aorian'ity fampianarana ity. Vao avy namaky ity fanambarana etsy ambony ity ianao.

Taranaka talohan’i Isaia, dia nanoratra i Hosea mpaminany fa feno lainga, vonoan’olona, ​​halatra, fanitsakitsaham-bady, ary fandatsahan-dra ny Isiraely. ( Hosea 4:1-3 ) ary horinganina. Kanefa amin’ny “andro farany” dia “hitady an’i Jehovah Andriamaniny sy Davida mpanjakany” izy ireo. (3:4-5) Haharitra telo andro ny ‘fanasitranana’ ny Israely: Andeha hiverina amin’i Jehovah isika; fa Izy no nandrava sy hahasitrana antsika… Rehefa afaka indroa andro, dia hamelona antsika Izy; amin'ny andro fahatelo dia hatsangany ho velona eo anatrehany isika. ( Hosea 6:1-2 ).

Manampy ny faminanian’i Hosea amin’ny faminanian’i Isaia fa “sitrana” ny Isiraely tamin’ny alalan’ilay mpanompo “voavono” natsangana tamin’ny maty “tamin’ny andro fahatelo”.

Tsy hiresaka afa-tsy eto aho ary manantena ny hiverina amin'ny antsipiriany bebe kokoa any aoriana. fa manana toko iray manontolo momba an'io aho Ny 2300 Andron'ny Helo izay tokony hovakinao.

Ny Tempoly dia naorina tamin'ny fiafaran'ny andro Arivo Taona faha-3 tahaka ny hanombohan'ny Andro Arivo Taona faha-4. Jereo ny saritsika ary jereo ny taona nanombohana ny Tempoly tamin’ny 967 tal. izay hitanao amin'ity rohy ity. Azafady, pirinty izy ireo amin'ny tianao.

Jereo izao ny tabilao Millennial amin'ny ity rohy Ny tempoly dia nanompo nandritra ny herinandro faha-4 arivo taona manontolo. Ary avy eo dia rava tamin'ny farany.

Rava koa ny Israely nandritra io Andro Arivo Taona faha-4 io tamin’ny 723 T.K

Novonoina koa i Yehshua tamin’ny andro faha-4 amin’ny herinandro.

Fantaro ary mianara lesona ara-paminaniana eto. Tao am-pasana nandritra ny 3 andro sy telo alina i Yeshua. Niditra tao am-pasana i Yeshua tamin’ny faran’ny andro faha-4. Novonoina izy tamin’ny faran’ny andro faha-4, toy ny nandravana ny tempoly tamin’ny faran’ny andro faha-4.

Nivoaka avy tao am-pasana i Jesoa tamin’ny faran’ny Sabata tamin’ny andro faha-7. Ary avy eo dia niakatra tany an-danitra ary niverina tamin'ny andro faha-8 ary avy eo nihaona tamin'ny Apostoly tamin'io andro faha-8 io ihany.

Tsy hiverina i Yehshua raha tsy amin’ny faran’ny Arivotaona faha-7 ary avy eo dia hanambady sy hiara-monina Aminy eto amin’ity tany ity isika mandritra ny Arivo Taona faha-8. Ny andro faha-8. Davida ilay Mesia, ilay Mashiach, Davida ilay voahosotra no Mpanjaka izay hitondra ny Isiraely mandritra ny Arivo Taona faha-7.

Ny Messiah ben Joseph sy Messiah ben David dia mampisafotofoto sy manafina izany fahamarinana izany. Ny fampianaran'ny Kristiana dia mihevitra ny Mesia ho Yehshua izay ho avy amin'ny fiandohan'ny Arivo Taona faha-7 raha ny marina dia i Davida araka ny noheverin'ny Jiosy marina.

Hosea 3:4-5 MGXNUMX - Fa andro maro no hitoeran'ny Zanak'Isiraely tsy misy mpanjaka na mpanapaka, na fanatitra alatsa-drà, na tsangam-baton-tsampy, na efoda na terafima.
Ary rehefa afaka izany, dia hiverina ny Zanak'Isiraely ka hitady an'i Jehovah Andriamaniny sy Davida mpanjakany. Hatahotra an'i Jehovah sy ny fahatsarany izy ireo amin'ny andro farany.

Firy aminareo no mitady an'i Davida Mpanjakanareo? Miandry an’i Yehshua ny rehetra fa tsy misy mitady an’i Davida voahosotra, ilay Mashiach, hiverina.

Hosea 6:1-2 MGXNUMX - Andeha hiverina amin'i Jehovah isika;
Fa Izy no namiravira, fa Izy ihany no hahasitrana antsika;
Izy no namely, fa Izy no hamehy antsika.
Rehefa afaka indroa andro dia hamelona antsika Izy;
Amin'ny andro fahatelo dia hanangana antsika Izy,
Mba ho velona eo anatrehany isika.

Io andro Arivo Taona fahatelo io dia amin’ny faran’ny arivo taona faha-7, tahaka ny nivoahan’i Jesosy avy tao am-pasana tamin’ny faran’ny Sabata, ny andro faha-7 amin’ny herinandro. Raha mitandrina ny Alahady ho andro fitsaharanao ianao dia tsy ho eo amin'ilay fitsaharana tadiavintsika hidirana.

Hebreo 4:11 Koa aoka isika hazoto hiditra amin’izany fitsaharana izany, fandrao hisy ho lavon’ny tsi-fanarahana tahaka izany koa.

Tsy maintsy mikatsaka ny hiditra amin’ny fitsaharana faha-7 Arivotaona miaraka amin’i Davida Mpanjakantsika isika. Avy eo, amin’ny faran’ny Arivo Taona faha-7, dia hatsangana ho amin’ny fiainana ny maty rehetra izay velona ary havoaka vetivety i Satana ary hesorina mandrakizay. Amin’izay vao ho avy i Jehovah ary ho vita ny fampakaram-bady. Izany no atao hoe andro faha-8. Jehovah miara-monina amintsika. Ny andro voatondro tsy takatry ny saina indrindra ary zara raha ampianarina. Ny zava-dehibe indrindra amin'ny Andro Masina rehetra. Ny fara tampony amin'izy rehetra.

Miresaka amin'ny Anti-Misionera

Aoka isika hitsikera!

  Sasin-teny,

Fotoana vitsy lasa izay, tao amin'ny forum manohitra ny misiônera antsoina hoe Messiah Truth aho, izay nanaovako adihevitra momba ny lohahevitra samihafa. Tao, ny iray amin'ireo mpandrindra dia nametraka rohy tao amin'ny forum ho an'ny tranonkala iray izay nahitana ny andian-dahatsoratra lahateny nataon'ny raby Tovia Singer antsoina hoe "Andao isika haka Baiboly" amin'ny Internet. Noho izany dia naka azy io aho, nametraka azy tao amin'ny I-Pod-ko ary nanomboka nihaino ny andian-tantara. Nieritreritra aho tamin’ny voalohany hoe tena mampihomehy ny mihaino azy, satria tsy tena mampametra-panontaniana momba ny finoako. Efa reko ny ankamaroan'ny hevitra navoakany manohitra ny finoana ny fomba famonjen'Andriamanitra amin'ny alalan'i Jesoa Mesia. Rehefa nihaino azy imbetsaka anefa aho dia tena nanomboka nanelingelina ahy izany satria toa lasa miombom-pihetseham-po be izy, indrindra fa ny filazana hoe "mamela tsipika" dia tena nanafintohina. Ary koa, nieritreritra ny amin'ireo olona rehetra nihaino ny lahateniny aho, izay tsy afaka namaly ny hevitra navoakany tamin'ireo lahateny ireo, ny mety ho fanozongozonana azy ireo amin'ny zavatra henony. Avy eo dia nieritreritra ny hanao rebuttal aho ary hanao izany amin'ny Internet ihany koa. Satria tsy dia mpandaha-teny loatra aho, dia nihevitra aho fa afaka manao rebuttal amin'ny fanoratana, izay tena naharitra ela kokoa noho ny nanaovako izany tamin'ny kabary. Ny tena nanjo ahy dia ny tantaran'ny Raby Mpihira milaza ny mpihaino azy dia tena mitombina ary manolotra ny raharahany amin'ny fomba izay hiheveranao fa tsy misy ifandraisany amin'ny Tenach (ny Testamenta Taloha ny mpino jiosy Mesianika). ”) ary toa lavo amin’izany hatrany hatrany ny mpihaino azy. Indraindray izy dia mamela fanazavana na manome fanazavana diso (ny ankamaroany momba ny fampiharana amin’ny teny hebreo), ary manohitra ny tenany amin’ny famoronana zava-misy sy maneho izany ho tantara milamina, mba hahatonga ny mpihaino azy hihevitra fa manana foto-kevitra mafy orina amin’ny heviny izy, toy ny hoe dia hazava rehefa mamaky ireo rebuttals ianao. Miharihary indrindra izany ao amin’ny lahateny Isaia 53.

Niezaka niresaka momba ny foto-kevitra rehetra aho ary tsy niditra tamin'ny antsipiriany kely tamin'ny lahateniny. Saingy nanao izay azoko natao aho mba hanomezana ny "lafy hafa" amin'ny vola madinika izay mifanaraka amin'ny lohahevitra resahina ary manome fampahalalana fanampiny izay navelan'i Rabbi Singer noho ny antony mazava. Tsy manome ny toerana kristiana ara-pilazantsara mahazatra aho amin'ny valinteniko. Tsy kristiana evanjelika aho ka tsy afaka miteny ho azy ireo. Amin'ity valinteny ity dia nanao izay ho afany aho mba hanehoana ny fomba fijerin'ny Jiosy Mesianika amin'ny fomba tsara indrindra sy ny fomba fijery ny zavatra ao amin'ny Tenach sy ny Testamenta Vaovao amin'ny fomba fijerin'ny Jiosy Mesianika. Mamporisika na iza na iza aho hamaky ity amin'ny fomba fijery tsy mitongilana sy hijery ny hevitra nomen'ny Raby Mpihira sy ny hevitro eto amin'ity tranonkala ity ary avy eo dia manatsoaka hevitra ianao ary manontania tena hoe nahoana ny Raby Mpihira no manao an'ireo filazana mitongilana ireo, nefa izy dia mahafantatra ny Mesianika. Toetran'ny Jiosy amin'ny zavatra maro tsy resahiny amin'ny lahateniny. Koa alohan'ny hamakianao ny torohevitro aminao dia izao: Adinoy ny Lalàna am-bava (izay mirona hankafy ny fandikana jiosy raby) ary hadino ny Testamenta Vaovao (izay mirona amin'ny interpretation jiosy mesianika). Jereo ny andaniny sy ny ankilany amin'ny saina tsy miangatra. Mamakia ampahibemaso ary mitsara marina.

Nakdimon

Salamo 110: Iza no miteny?

Salamo 110: Iza no miteny?
March 14, 2009
Tsy ny Salamo faha-110 rehetra no resahin’ny lahatenin’ny raby Tovia Singer hoe “Andao isika haka Baiboly” fa momba ny andininy voalohany. Izy io koa no iray amin’ireo mora lavina indrindra, satria mazava be fa i Davida no miteny eto ary miresaka momba ny Mesia fa tsy misy hafa. Ity dia iray amin'ireo lahateny izay tena tiako ho eo amin'ny mpanatrika mametraka fanontaniana mitovy amin'izay napetraka taminy. Izany hoe, misy zavatra bebe kokoa momba ity toko ity mihoatra noho izay mety ho eritreretina. Mazava ho azy fa nilaza tamiko izy tamin’izay fa hita tamin’ny fanontaniako fa tsy namaky na tsy azoko ny teny hebreo. Raha mbola tsy fantatrao dia ity no fomba fanao mahazatra amin'ny fampitahorana misionera. Hihantsy anao amin'ny teny hebreo izy ireo! Na dia marina aza ny tenin'ny raby momba ny zavatra iray, dia io andininy io dia tsy manaporofo fa Andriamanitra ny Mesia. Izy io anefa dia manamafy ny fiheverana fa tokony ho mihoatra noho ny olombelona ny Mesia. Satria iza no ambony noho i Davida Mpanjaka? I Davida Mpanjaka no mpanjaka lehibe indrindra fantatry ny olombelona hatramin’izay. Izy no mpanjakan’ny mpanjaka. Ary na izany aza dia miresaka olona iray ho "tompony/tompony" izy eto. Tsy misy mpanjaka afaka mivoaka avy amin'ny jentilisa, na avy amin'ny Jiosy, izay afaka mihoatra an'i Davida. Ny mpanjaka rehetra izay nanaraka azy dia nampitahaina taminy mandrakariva tamin'ny fahamarinany. Araka ny voalazan'ny raby dia marina izany "izy no tehina fandrefesana azy".

Mety hiteny ianao hoe “tsy i Davida Mpanjaka no miteny, fa ny Levita izay nanoratana ny Salamo mba hihira ao amin’ny tempoly”, araka ny filazan’ny raby, taorian’ny famakiana ny Ramban (aka Raby Moshe ben Nachman na Nachmanides) . Ity no nosoratan'i Ramban (ny ahy ny fanamafisana)

I Davida Mpanjaka no mpamoron-kira nanoratra ny Salamo noho ny fanampian’ny fanahy masina. Namorona azy ireo izy mba hihirana azy ireo eo anoloan’ny alitaran’Andriamanitra. Ny tenany dia tsy nihira ireo, ary tsy navela hanao izany, satria voararan’ny lalàn’ny Torah izany asa izany. ( Deoteronomia 18:6-7 ) Nomeny an’ireo Levita kosa ny Salamo, mba hihirany. Voasoratra mazava tsara ao amin’ny bokin’ny 16 Tantara 7:XNUMX , noho izany, i Davida Mpanjaka dia nanambara ny salamo tamin’ny fiteny sahaza ny tenin’ny Levita. Koa raha nilaza i Davida mpanjaka hoe; "Hoy ny Mandrakizay tamiko", Manonona lainga ny Levita raha namerina an’ireo teny ireo. Rariny kosa ny hilazan’ny Levita ao amin’ny tempoly hoe: “Izao no lazain’i Jehovah Tompo tompoko: (dia amin’i Davida mpanjaka izany) Mipetraha eo an-tanako ankavanana. Ny hevitry ny teny hoe 'mipetraka' dia milaza fa ny Mpamorona, isaorana anie Izy, hiaro azy mandritra ny androm-piainany ary hamonjy azy sy hahatonga azy handresy ny fahavalony. Dia izany no izy, fa nanainga ny lefony tamin'ny valon-jato izy, izay novonoiny indray mandeha. Izany no tanana ankavanan’Andriamanitra.

Tena marina ve io vakiteny io? Andeha hodinihintsika ny lahatsoratra:

L'David, mizmor: N'um Yahweh l'adoni, shev limini; ad-asit oyveycha, hadom l'ragleicha
1 Salamo nataon'i Davida.
Hoy Jehovah tamin'itompokolahy: Mipetraha eo an-tanako ankavanana Ambara-panaoko ny fahavalonao ho fitoeran-tongotrao.

Toy izao ny hevitr’i Raby Mpihira: Andininy iray miresaka momba an’i Davida Mpanjaka io, izay nanoratra azy io ho an’ny Levita (Levita) mba hihira ao amin’ny Tempoly. Ary noho izy nanoratra izany mba hihira ao amin'ny tempoly, dia tsy maintsy nosoratany araka ny fijerin'ny olona izany, satria hosoratany araka ny fijeriny izany hoe: "Jehovah no nilaza tamiko", ary ny Levita kosa hilaza toy izany koa. , dia handainga izy ireo. Izany no antony nanoratany izany araka ny fomba fijerin'izy ireo ary noho izany dia tsy maintsy nanoratra hoe "Jehovah niteny tamin'ny tompoko" miresaka momba an'i Davida Mpanjaka ary avy eo dia ho marina izy ireo. (9:00)

Mametraka fanontaniana indray isika: Vakiteny mitombina ve izany? Andeha hojerentsika ny fahamarinan'ity fanambarana ity:

Manomboka amin'ny  ( L'David mizmor ) izay midika hoe “Salamo nataon’i Davida”. Mety hidika koa hoe “Salamo ho an’i Davida” izy io. Io no tena ifandirana. Ny endrika azo inoana kokoa dia ny teo aloha, na izany aza, araka ny voalaza, dia mety hidika koa ny farany. Ny filazana voalohany dia hoe nosoratana manokana ho an'ny Levi'ima mba hihira ao amin'ny Tempoly. Eny, tsy hita eto ilay andian-teny mahazatra hoe “lam'natseach” [ho an'ny mpitarika], izay midika hoe mpitarika ny fanompoam-pivavahana. Hitantsika ao amin’ny Salamo maro izany. Hitantsika ao amin’ny Salamo faha-51 ka hatramin’ny faha-65, ohatra. Ny filazana faharoa dia ny hoe nosoratana araka ny fomba fijerin’ny Levita izany. Saingy tsy nahita ohatra iray aho nanaovan'i David izany. Raha ny marina dia nanana Salamo be dia be izay azony nampiasainy io fomba fanoratana io. Andeha horaisintsika ny ohatra manaitra indrindra amin’ny Salamo rehetra: Salamo 51. Salamo nosoratan’i Davida izany rehefa avy nanao fahotana lehibe izy ka naka an’i Batseva, vadin’i Oria Hetita, izay novonoiny. Ao izy dia mitsotra amin'Andriamanitra ary inona no soratany?

Lam'natseach. Mizmor l'David
1 Ho an’ny Mpitarika. Salamo nataon'i Davida;
Izany dia tsy isalasalana fa Salamo nosoratana ho an’ny Levita hotononina ao amin’ny Tempoly. Inona anefa no nataon’i Davida Mpanjaka avy eo? Mety hihevitra ianao fa raha marina ireo raby, dia hanohy hanoratra araka ny fomba fijerin'ny Levita izy, sa tsy izany? Tsy izany! Avy eo izy dia nanohy niteny avy ny fomba fijeriny manokana fa tsy araka ny fijerin'ny Levita. Ka araka ny hevitr'i Raby Mpihira sy ny Ramban, mandainga ny Levita raha tao amin'ny Tempoly no nitenenany an'io Salamo io, satria tsy tamin'izy ireo no nitrangan'izany, fa tamin'ny olon-kafa, ka noho izany dia tsy afaka nihira an'io toy ny efa nanjo azy izy ireo. Mety hamitaka izany. Tsy tenenin’ny mpanao salamo mihitsy anefa izany ary tsy tonga tao aminy mihitsy izany na dia indray mandeha aza, raha tsy izany dia ho nosoratany tamin’ny olona fahatelo izany. Jereo ny teny ao amin’ny andininy faha-16:

Hatsileini midamim, Elohim
16 Vonjeo amin’ny meloka aho, Andriamanitra ô.
Aiza ny fomba fijerin'ny Levi'ima rehefa tena ilaina izany? Ahoana ny amin’ny Salamo faha-59? Andeha hojerentsika ny fomba nanoratan'i Davida tao ary tsy nandinika velively ny fomba fijerin'ny Levita:

1 Ho an'ny Mpitarika; Al-tasheth. Salamo nataon'i Davida; Michtam; Ary Saoly naniraka, dia niambina ny trano hamonoana azy. 2 Vonjeo amin'ny fahavaloko aho, Andriamanitro ô; asandrato aho ho afaka amin'izay mitsangana hanohitra ahy. 3 Vonjeo aho amin'ny mpanao ratsy, ary vonjeo amin'ny mpandatsa-drà. 4 Fa, indro, manotrika hamonjy ny aiko izy; miangona hamely ahy ny ratsy saina; tsy noho ny fahadisoako, na noho ny fahotako, Jehovah ô.

Hitanao ve i Davida nanoratra araka ny fomba fijerin’ny Levita? Tena tsy manao izany aho! Ary tsy azontsika sary an-tsaina hoe nihira an’ireo Salamo ireo ny Levita, ka nanao hoe: “Vonjeo amin’ny fahavalony izy” na zavatra toy izany. Miharihary àry fa tsy nandinika ny fomba fijerin’izy ireo mihitsy i Davida tamin’ny voalohany. Ary aiza no ametrahan'izany ny fiampangana ny fitaka nataon'i Rabbi Tovia Singer? Tsy misy mihitsy! Nanoratra an’io Salamo io i Davida, fa tsy ny hihiran’ny Levita tao amin’ny tempoly niresaka momba azy, fa izay nolazain’Andriamanitra momba ny Mesia.

Avy eo, mazava ho azy, ny fiampangan’ny fitantarana ao amin’ny Testamenta Vaovao fa ny Mesia dia nametraka an’io fanontaniana io tamin’ny Fariseo ka nilaza tamin’izy ireo hoe: “Raha atao ho zanak’i Davida izy, ahoana no iantsoan’i Davida azy hoe “tompo”? Araka ny voalazan'i Raby Tovia Singer, hetsika tsy azo inoana izany satria ireo olona izay mahay teny hebreo kely dia manondro an'i Yeshua fa tsy mitovy ireo “tompo” roa ireo. Izany ve anefa no tian’i Jesosy holazaina? Ny hoe “tompo” roa ao amin’io salamo io dia iray ihany ka noho izany dia Andriamanitra ny Mesia? Tsia mihitsy! Ny hany tiany holazaina amin’ny olona dia izay nolazainy tao ihany; Ahoana no nahatonga an'i Davida, ilay mpanjaka lehibe indrindra teo amin'ny tantaran'ny Isiraely rehetra, hiantso ny Mesia, izay heverina ho Zanany hatramin'ny taranaka fara mandimby, ho Tompony?

Ka na tsy mitovy na tsia ny tompo voalohany sy ny tompo faharoa dia tsy mbola nisy fanontaniana. Ny fanontaniana dia hoe raha tena tompon'i Davida Mpanjaka tokoa ny Mesia, inona no ambaran'izany amintsika momba ny Mesia? Noho izany dia hita mazava fa diso tanteraka ny famakafakana nataon'i Raby Tovia Mpihira ary nanondro antsika ho any amin'ny Ramban. Fa satria Ramban io, raby dia maka ny famakafakana azy ho fahamarinana tanteraka ary tsy mametraka fanontaniana. Raha toa ka nanakiana ny antsasany tamin'ny fanehoan-kevitry ny Ramban izy, toy ny tamin'ny Testamenta Vaovao, dia ho hitany fa diso io famakafakana io, saingy marina, ary diso ny fanatsoahan-kevitr'izy ireo. Ankoatra an'i Jehovah, dia ny Mesia sy ny Mesia irery ihany no Tompon'i Davida. Iza koa no mifanaraka amin'ny volavolan-dalàna?

Inona ary no ataontsika amin'ny filazan'ny raby Tovia Singer? Tena tsy marina ireo!

Zakaria 2:10 - Iza no voalefona?

Zakaria 12:10 - Iza no voalefona?
14 Martsa 2009

Nalaina tao amin'ny pejin'i Nakdimon. Nakdimon, izay Jiosy mesianika holandey no mpanoratra voalohany an'ity lahatsoratra ity.

Ity ny rohy tena izy: http://www.geocities.ws/nakdimonspage/zecharyah1210rts.html

Ato amin'ity lahatsoratra ity, handinika bebe kokoa ny filazana momba ny raby Tovia Singer isika ary hijery raha marina izy ireo. Hijery ny Zakaria 12:10 isika amin’ity indray mitoraka ity. Voatonona ao amin’ny Testamenta Vaovao koa io andininy io. Andeha hojerentsika izany avy amin’i Zakaria:

Wehibitu elai, et asher-daqaru, wesafdu alaaw, kemisped al-hayachid, wehamer alaaw, kehamer al-habechor

ary hibanjina Ahy izy ireo satria efa nandrombaka Azy; ary hisaona azy ireo tahaka ny fisaonana ny zanany lahitokana, ary halahelo azy toy ny fisaonana ny lahimatoany izy.

Fiampangana #1: Nila nanova ny Zakaria 12:10 i Jaona mba hifanaraka amin’i Jesosy. (2:45)

Ity no fitakiana voalohany nataon'ny raby Tovia Singer. Tena nila nanova ny soratra ve anefa i Jaona? Ny fomba nanononan’i Jaona ny Zakaria 12:10 dia tsy manova na inona na inona momba ny hevitry ny andininy. Ny tian'i Jaona holazaina dia ny hoe i Jesoa no voalefona. Na izany aza dia mety ho toe-javatra manjavozavo / malalaka izany, satria raha nanonona an'i Jaona toy ny ao amin'ny Zakaria izy, dia ho voampanga ho nanandrana nilaza fa i Yeshua no Andriamanitra ka noho izany dia nolefonina Andriamanitra, sns, lazainao ny fiampangana. Ny hany ezahin'i Jaona hampitaina amin'ny mpamaky azy kosa dia i Jesoa no voalefona.

Mariho koa fa i Jaona dia tsy mitanisa ny andininy iray manontolo, fa mamela ny ampahany mampalahelo. Tsy milaza i Jaona hoe tanteraka teo ary avy eo io faminaniana io. Miezaka Izy hanazava fa Izy no hojeren’izy ireo, ilay voalefona. Ao amin'ny Apokalypsy no tena nanononany ny andininy iray manontolo anisan'izany ny fisaonana ary avy eo dia ho tanteraka io faminaniana io. Tsy misy dikany amin’ny hafatr’i Jaona anefa ny hoe “hijery ahy” na hoe “hijery Azy” izy io. Ary koa, ny andininy ao amin'ny Zakaria dia tsy milaza fa hojeren'izy ireo eo ilay voalefona ary avy eo, izany hoe ny voalefona dia eo ary avy eo. Mba hijeren'izy ireo an'ilay voalefona, dia tsy maintsy voatsindrona aloha izy ary tsy voalaza ao amin'ny lahatsoratra hoe rahoviana no hitranga izany. Raha mbola tsy maintsy hitranga izany, dia ho tena tsy mahazatra izany amin'izao vanim-potoanan'ny basy sy balafomanga izao. Mahalana no misy olona ao anatin'ny ady amin'izao fotoana izao voatosika. Fehiny dia tsy voatery nanova na inona na inona i Jaona mba hanandrana hahatonga an'i Yeshua hifanaraka amin'io faminaniana io. Tsy miova ny hevitra tiany holazaina.

Sampana #2: Et asher (11:20)

Ny Rabi Tovia Singer dia milaza fa ny teny hoe "et asher" dia midika hoe "noho ny iray". Marina ve izany? Ary raha tsy izany, moa ve izany tsotsotra ataon'ny raby izany? Koa satria misy fireharehana lehibe eo amin'ny fiaraha-monina manohitra ny misiônera sy ny fanantitranterana ny fahalalana ny teny hebreo, dia mety hitarika ho amin'ny fanatsoahan-kevitra ara-lojika fa ny raby Singer dia na mahay teny hebreo ampy hahalalana ny dikan'izany, na ny raby Singer dia nianatra izany. ampy hahalalana izay lazainy ary, ny tena zava-dehibe mazava ho azy, dia tsy hahita na inona na inona hanohitra an'io fomba fijery io ny Tenach. Ny zava-misy anefa dia diso tanteraka ny Raby Mpihira! Ny dikan'ny teny hoe "et asher" dia miankina tanteraka amin'ny teny manodidina izay nanoratana azy. toe-javatra iray na ilazana azy ny olona. Raha miresaka toe-javatra iray dia midika izany "noho ny" or "momba ny" or “izay” (na zavatra mitovitovy amin’izany), fa raha olona iray no tiana holazaina dia midika izany "iza" or "OMS" or "na iza na iza" (na zavatra mitovy aminy).

Nahita ohatra 18 aho tao amin'ny andininy 17 izay nampiasana ny teny hoe "et asher" mifandraika amin'ny olona iray ary zavatra iray no tsikaritro: tsy misy ohatra 1 azo adika amin'ny hoe "noho ny iray", ny dikanteny. Raby Mpihira no nanolorana azy ho matoky tena, tsy manao korontana tanteraka ny andininy. Hanome anao ohatra manan-danja vitsivitsy amin'ny fampiharana ny "et asher" aho izay mampiseho mazava ny filazan'ny Rabi Singer:

Ny ohatra voalohany ao amin’ny 1 Samoela 16:3 dia ohatra manaitra ny amin’izay nolazaiko etsy ambony. Ny “et asher” voalohany dia manondro toe-javatra iray ary nadika hoe “inona”, fa ny faharoa kosa dia manondro olona iray ary tsy azo adika hoe “noho ny iray”, fa “iza”. Ny ohatra farany amin’i Jeremia dia manana rafitra ara-pitsipi-pitenenana mitovy tanteraka amin’ny Zakaria 12:10 ! Manontany tena aho hoe ahoana no ahafahan'ny Raby Singer mametraka ny dikan-teny narosony ao anatin'io andininy io raha tena midika hoe “noho ny iray” ny hoe “et asher”:

Dia aiza no ametrahan'izany ny fitakian'ny Mpihira Raby? Ary manontany tena aho hoe ahoana no ahafahan'ny Raby Singer mametraka ny dikan-teny narosony mafy ao amin'io andininy io raha ny hoe "et asher" dia midika hoe "noho ny iray". Ahoana no nahatongavany tamin’izany fanatsoahan-kevitra izany? Ny marina dia diso ny filazan'ny raby Tovia Singer. Ny fandikana marina an'io andininy io dia: “Ary hijery Ahy izy, Iza/Ilay nandefona izy ireo,…”. Koa satria saika niampanga ny hafa ho tsy nahay teny hebreo ny Raby Singer ka noho izany dia tsy nahafantatra ny tena dikan’ny teny sasany, moa ve tsy tena nahafantatra ny dikan’ny teny hebreo tsotra hoe “et-asher” ny Raby Singer? Avelako ianao hanapa-kevitra raha "fisoratana amin'ny lelan'ny" raby Singer fotsiny ity na fikasana niniana hampahafantatra ny mpihaino azy. Amiko anefa, izany dia manambara hoe hatraiza no hataony hanandrana hanaporofoana ny finoan’ny Jiosy Mesianika.

Hevitra fanampiny

Raha ny amin’ny fampiasana azo soloina ny hoe “Izaho” sy “Izy”, dia fahita matetika ao amin’ny Baiboly hebreo izany. Manoro anao ny Genesisy 18:17-19 aho

Ary hoy Jehovah: Hafeniko amin'i Abrahama va izay hataoko? fa Abrahama ho tonga firenena lehibe sy mahery tokoa, ary aminy no hitahiana ny firenena rehetra ambonin'ny tany? Fa Izaho mahalala Azy, mba handidy ny zanany sy ny taranany mandimby azy hitandremany ny lalan’i YHWH, hanao ny marina sy ny rariny; mba hahatonga an'i Jehovah amin'i Abrahama izay efa nolazainy taminy.

Ho fanampin'izay, tiako ny hiresaka fiampangana mahazatra manohitra ny misiônera. Hoy izy: “Tsy nanindrona an’i Jesosy mihitsy ny Jiosy, fa ny Romana. Noho izany, ity faminaniana ity dia tsy mety ho ny amin’ny Isiraely nanindrona an’i Jesosy, satria tsy nisy toy izany mihitsy.”

Mifanohitra amin’ny fijoroana vavolombelona omen’ny Baiboly hebreo antsika koa io hevitra io. Andeha hojerentsika ny tantaran’i Davida sy Oria ao amin’ny 2 Samoela 11. Niara-natory tamin’ny vadin’i Oria i Davida ary te hanafina ny fijangajangany satria niezaka ny hampatory an’i Oria tamin’i Batseva izy mba hiheveran’ny olona fa i Oria no rain’ilay zaza. nentiny. Fa rehefa tsy nandeha tamin'ny lalao i Oria, dia nanapa-kevitra ny hanaisotra an'i Oria i Davida mba haka an'i Batseva ho vadiny, ary dia ho tsara ny zava-drehetra. Koa nasainy napetrany teo amin’ny laharan’afo i Oria tamin’ny ady tamin’ny Amonita mba tsy ho tafita velona. Ary izany no nitranga. Jereo anefa ny fiheveran’Andriamanitra an’io zavatra nataon’i Davida io ao amin’ny 2 Samoela 12:9;

Nahoana no nanamavo ny tenin'i Jehovah ianao ka nanao izay ratsy eo imasoko? Oria Hetita dia novonoinao tamin'ny sabatra, ary ny vadiny nalainao ho vadinao, dia novonoinao tamin'ny sabatry ny taranak'i Amona izy.

Hitantsika eto àry fa nopotehin’Andriamanitra i Davida noho ny nahafatesan’i Oria, na dia lavitra an’ilay ady aza i Davida. Fantatr’Andriamanitra anefa fa i Davida no nanome baiko sy nandamina ny hahafatesan’i Oria, ary Andriamanitra dia nihevitra izany ho toy ny hoe i Davida mihitsy no namono an’i Oria. Toy izany koa, tsy azo lavina fa lehilahy lehibe teo anivon’ny fiarahamonina jiosy no nanome baiko sy nandamina ny fahafatesan’i Jesoa.

Fandresen-dahatra iray hafa iraisan'ny olona dia ny "fisaon'ny velona". Toy izao no ilazan’ilay hevitra manohitra ny misionera: “Raha hiseho Jesosy ka ho hitantsika fa velona izy, nahoana isika no hisaona? Faly kosa izahay fa tonga ihany i Moshiach!”

Lazaiko izany, raha jerena ny fomba fihevitr'ireo mpanohitra ny misiônera momba an'i Jesoa sy izay rehetra nolazain'izy ireo nanohitra Azy sy ny nanoheran'izy ireo Azy hatramin'ny fandrarana ny anarany mihitsy aza tsy hotononina any amin'ny tokantrano jiosy nentim-paharazana, ary na dia iray aza. teny ozona! (Tsarovy fa anarana tsy voarara amin'ny tokantrano jiosy i Hitler sy Muhammad ary olona azo resahina an-kalalahana!) Raha toa io Yeshua io ihany no hiseho ka haneho ny tenany ho Moshiach, izay naniry mafy ny Jiosy nandritra ny taonjato maro. ary nandritra ny taonjato maro, ary raha toa ka toa marina avokoa izay rehetra nolazaintsika momba azy, ary toa tsy nety daholo izay lazain’ny Jodaisma raby momba azy, nanomboka tamin’ny nandavana azy ka mandraka androany, dia heverinao ve fa hisy ny fifaliana? Mandehana fotsiny amin'ny milina fikarohana ao amin'ny Internet ary soraty ny teny hoe "anti-missionary" na "counter-missionary" ary mandehana any amin'ireo tranonkala ireo ary jereo hoe inona no marimaritra iraisana eo amin'ireo vondrona ireo momba an'i Yeshua. Ataovy ao an-tsaina izao fa tsy teny fotsiny ireo mba hanaovana fanambarana, teny tsy misy dikany. Teny avy amin’ny fo mihitsy ireo! Raha toa ny fandavana feno herisetra amin'izay miseho tampoka ho Moshiach [izany hoe Moshiach an'ny “…  – Ani ma'amin…], nandritra izany fotoana izany dia ny fandavana ny Voahosotr'i YHWH, misalasala mafy aho fa tsy hisy firavoravoana na inona na inona mitranga. Henoy fotsiny ny lahatenin'i Rabbi Tovia Singer sy ny fanevatevana nataony rehefa miresaka imbetsaka momba ny "famelabelarana" izy! Eritrereto fotsiny izany, fa rehefa tonga ao an-trano ny zava-misy ary ny zava-misy dia mampiseho fa i Jesoa no Iray, Melech Moshiach ben David. Inona no ho fihetsikao?

Inona ary no ataontsika amin'ny filazan'ny raby Tovia Singer? Tena tsy marina ireo!

Isaia 53-Iza moa io Mpanompo io?

Fizarana I: Inona no tsy nambaran'ny Raby Tovia Singer tamin'ny mpihaino azy.

Ity toko ity dia tsy maintsy ho fizarana be resaka indrindra amin'ny boky rehetra amin'ny fivavahana rehetra amin'ny fotoana rehetra. Betsaka ny tombantombana momba ity toko ity momba ny hoe iza io mpanompo resahin’ny mpaminany io. Iza io mpanompo io? Andeha hodinihintsika ny fanambarana nataon'ny Raby Tovia Mpihira mba hanaporofoana fa tsy afaka miresaka momba an'i Yeshua ny Isaia 53.

Voalohany indrindra dia tiako ny manamarika fa ny raby dia miresaka foana momba ny "Kristianina fototra" na "Evanjelika fototra" rehefa miresaka momba ny olona izay mihevitra ny finoany ny Mesian'ny Isiraely ho zava-dehibe (1:50). Izany rehetra izany dia satria ny teny hoe fundamentalist dia manana fiampangana ratsy be. Eritrereto izay holazainy raha toa ny CNN dia handrakotra tantara momba ireo Jiosy ortodoksa mpivavaka amin'ny fiantsoana azy ireo ho “Jiosy Ortodoksa fototra” hatrany. Andeha hojerentsika ny tohan-kevitra napetraky ny Mpihira Raby ao amin'ny tapany voalohany amin'ny lahateniny ary hojerentsika raha misy marina amin'izy ireo.

Charge n°1: Iza no miteny? (7:40)

Mametraka fanontaniana amin'ny mpanatrika momba ny hoe iza no heverin'izy ireo ho mpandahateny i Rabbi Singer. Samy manana ny safidiny ny olona ary ny raby dia manazava ny antony tsy mety amin'izy ireo. Fa rehefa misy miteny hoe Israely no miteny dia mandà izy fa Israely no miteny nefa tsy afaka manazava ny antony tsy ahafahan'i Israely ho mpandahateny! Nahoana ny raby no tsy manazava izany toy ny nataony tamin’ny raharaha hafa? Satria fotsiny izy tsy afaka. Miankina amin'ny fandikana fotsiny izany ary noho izany dia tsy misy tohan-kevitra azony ambara afa-tsy ny preference teolojika. Tsy afaka ny ho mpandaha-teny ny Isiraely, satria raha izany no izy dia tsy afaka ny ho mpanompo.

Charge n°2: Famantarana ny mpanompo. (35:50)

Raby Tovia Singer dia te-hahafantatra an'io mpanompo io ary hahafantatra hoe iza io mpanompo io, dia tonga niaraka tamin'ny fanoharana momba ny boky novakiny izy ary natombony tany amin'ny pejy 273, izay niresaka momba an'i Danny sy Sally ilay boky. Tsy fantany hoe iza izy ireo ka nanomboka nihemotra kely araka izay azo atao izy mba hampisehoana hoe iza izy ireo. Toy izany koa no ataony amin’io mpanompo io. Iray ihany ny olana amin’io fanoharana io: io boky io dia niresaka momba ny anarana manokana ary iray ihany i Danny ary iray i Sally, fa ao amin’ny bokin’i Isaia dia tsy misy afa-tsy mpanompo iray ihany. Isaia, Eliakima ary Davida dia antsoina koa hoe mpanompon’Andriamanitra. Mahavariana koa ny hoe nilaza ilay raby fa te hiverina amin’ny fivoy faran’izay kely araka izay azo atao izy ary nanomboka namaky teo amin’ny Isaia 53 (37:15, 40:00) ary ninia nitsambikina indray mandeha ny teny hoe “mpanompo”. izay akaiky indrindra ny "hira mpanompo faha-4", izany hoe ny Isaia 50:10! Ary iza io mpanompo io?

4 Jehovah Tompo nanome Ahy ny lelan’ny efa nampianarina, mba hahaizany hanohana ny reraka amin’ny teny; Mifoha isa-maraina Izy, ary mampifoha ny sofiko hihaino tahaka ny efa nampianarina. 5 Jehovah Tompo nanokatra ny sofiko, ary izaho tsy naditra na nihemotra. 6 Natolotro ho amin'ny mpikapoka ny lamosiko, ary ny valako ho amin'izay manongo-bolo; tsy nanafina ny tavako tamin'ny henatra sy ny rora aho. 7 Fa Jehovah Tompo no hamonjy ahy; koa tsy afa-baraka aho; koa nataoko tahaka ny vatovato ny tavako, ary fantatro fa tsy ho menatra Aho. 8 Akaiky Izay manamarina Ahy; iza no hifandahatra amiko? andao hiara-mitsangana; iza no fahavaloko? aoka izy hanatona ahy. 9 Indro, Jehovah Tompo no hamonjy ahy; iza no hanameloka ahy? Indro, samy ho tonta toy ny lamba izy rehetra, ka lanin'ny kalalao. 10 Iza aminareo no matahotra an’i Jehovah, izay mihaino ny feon'ny mpanompony? Na dia mandeha amin'ny maizina aza izy ka tsy manana mazava, dia aoka hatoky ny anaran'i Jehovah izy ka hiantehitra amin'Andriamaniny. 11 Indro, ianareo rehetra izay mandrehitra afo, izay misikina ny tenanareo amin’ ny fanilo, dia nanomboka tao amin’ ny lelafon’ ny afonareo sy teo anivon’ ny fanilo izay norehetinareo. Izao no ho azonareo amin'ny tanako; handry amin'alahelo ianareo. ( Is 50:4-11 ).

Tsy Israely io mpanompo io. Mariho ny fehezan-teny farany izay niresahan’ity mpanompo ity hoe “Izao no ho azonareo avy amin’ny tanako; handry amin’alahelo hianareo”. Ny mpanompo no miteny! Ahoana ny amin’i Israely?

Raha ny momba ny mpanompo, Raby Mpihira dia te-hanala baraka an'i Yeshua ary noho izany dia nanohy nanantitrantitra ny fahasamihafana izy fa tsy ny fitoviana. Na izany aza, raha ny amin'ny maha-mpanompo an'i Isiraely azy dia manondro antsika amin'ny fitoviana izy fa tsy miraharaha ny fahasamihafana. Inona anefa no lazain'ireo fitoviana ireo? Tsy misy na inona na inona. Tokony hotadidintsika fa ny ankamaroan'ny Tenach dia momba ny tantaran'ny fifandraisan'Andriamanitra sy ny Isiraely olony ary noho izany dia betsaka ny voasoratra momba ny Isiraely. Koa satria be dia be ny voasoratra momba ny Isiraely, dia be dia be ny fitaovana azo raisina ho mitovy amin'ny mpanompo. Mba hanazavana ny tiako holazaina dia ireto misy fitoviana misy eo amin'i Kyrosy sy ilay mpanompo tsy voatonona ao amin'ny Hiran'ny Mpanompo.

– Noraisin’ny tanana (45:1 – 42:6)
– Antsoina amin’ny anarany (45:4 – 49:1).
– Hampahafantatra an’Andriamanitra eran’izao tontolo izao izy (45:6–49:6).
– handrava firenena izy (45:1–52:15).

Ary avy amin'ny marina izany 6 andininy nosoratana momba an'i Kyrosy ao amin'ny Isaia 45 ary mbola hitako hatramin'izao 4 fitoviana, fa betsaka kokoa ny voasoratra momba ny Isiraely. Midika izany fa afaka mahita izay rehetra tadiavinao momba an'i Israely ianao hampiharina amin'ny toe-javatra rehetra amin'ny fotoana rehetra amin'ny tantara. Raha ara-teolojika anefa dia manana olana ianao. Tsy milaza na inona na inona mihitsy ny ohatr'i Rabi Tovia Singer momba ny fitoviana.

Ny tena mahaliana anefa dia misy fahasamihafana lehibe eo amin'ny mpanompo tsy voatonona anarana sy ny Isiraely. izany hoe:

-Antsoina hoe jamba sy voafonja ny Isiraely (42:19) – hampahiratra ny mason’ny jamba ny mpanompo ary hanafaka ny mpifatotra (42:7)
-Antsoina hoe marenina sy maditra ny Isiraely (42:19,20,25) – nanokatra sofina ilay mpanompo ka tsy nikomy (50:5).
-Isiraelita mandeha ao amin'ny maizina ka mitady mazava (59:9) - ny mpanompo dia mamoaka ny olona avy ao amin'ny maizina ka ho mazava (42:7, 49:6).
- Voasazy ny Isiraely noho ny tsy fankatoavany (42:24-25) - valisoa ny mpanompo noho ny fankatoavany (49:4-6).
-Isiraelita miteny lainga (59:3) - ny mpanompo tsy miteny fitaka (53:9)
-Namoy ny lalany ny Isiraely (59:7-8) – nitarika ny Isiraely hiverina amin’ny lalany ny mpanompo (49:5-6).
-Isiraelita mijaly noho ny fahotany (42:25) - ny mpanompo dia mijaly noho ny fahotan'ny hafa (53:3-9)
-Isiraelita nijaly noho ny henany (50:1-3) - ny mpanompo dia mijaly ary fantany fa tsy ho menatra izy (50:7)
-Mila famonjena ny Isiraely (59) – ny mpanompo no hitondra famonjena. (49:6)
-Mila mpanelanelana ny Isiraely (59:16) - mpanelanelana ny mpanompo (53:12)

Charge no.3: Nijaly noho ny fahotan'ny jentilisa ny Isiraely? (29:25)

Noho izany, Raby Tovia Singer dia miady hevitra. Tsy mety izany! Mamelà ahy haneho an-tsary ary mba diniho tsara ireto manaraka ireto:

Rehefa milaza ianao fa lasa lavitra loatra ny mamely olona ary tsy azo leferina ary etsy ankilany milaza fa fitondran-tena azo ekena ny mamely olona, ​​dia fanambarana mifanipaka ireo roa ireo noho ny antony mazava, sa tsy izany?

Rehefa miteny amin'ny zanakao ianao fa hofaizinao izy rehefa mangalatra ary etsy ankilany dia lazainao fa afaka mangalatra izy ka tsy anarinao, dia fanambarana mivandravandra ireo roa ireo, sa tsy izany?

Rehefa milaza ianao fa ny Isaia 53 dia momba ny fisehoan-javatra toy ny Fandripahana Tambabe, sns [hetsika izay lasa lavitra loatra ny jentilisa] ary Andriamanitra dia tsy faly amin'ireo fisehoan-javatra ireo na nahatonga azy ireo hihatra amin'ny Isiraely ary ireo fisehoan-javatra ireo dia vokatry ny ny faharatsian’ny jentilisa ary ny mpaminany kosa dia milaza fa tena sitrak’Andriamanitra tokoa izay mitranga ao amin’ny Isaia 53 ary nataon’Andriamanitra tonga tamin’ilay mpanompo tokoa izany, dia fanambarana mifanipaka ireo roa ireo noho ny antony mazava!

Inona no tiako holazaina amin'izany rehetra izany? Eny, sahy miteny i Rabi Tovia Singer hoe:

“Ny antony niaretan’ny Jiosy ny fijaliana sy ny fanenjehana sy ny fanaintainana ary ny fahafatesana tsy nampoizina dia tsy noho ny helony tamin’ny nandavany an’i Jesosy tamin’ny namonoany an’Andriamanitra, fa noho ny fahotan’izao tontolo izao. Rehefa nanota ireo mpanjaka jentilisa dia inona no nataony? Nanasazy izy ireo, nanenjika ny Jiosy. marina ve aho? Izany no fahotany? Iza no nijaly noho izany fahotana izany? Ry vahoaka jiosy! Ary izany no hanekena azy ireo amin’ny faran’ny andro!”

Rehefa nihaino ny teniny izy, dia nanonona ny Zakaria 1:15 (1:18:12) manao hoe:

“‘Tezitra mafy amin’ireo firenena Aho…’ nahoana? '… satria miadana izy ireo. Ary tezitra kely aho, nefa nanampy tamin'ny loza izy ireo.' Nanao mihoatra lavitra noho izay mendrika ny Isiraely izy ireo.”

Raha lazaina amin'ny teny hafa dia milaza ny raby Tovia Singer fa tezitra Andriamanitra amin'ny fanenjehana rehetra sy ny fitondrana masiaka sy feno habibiana azon'ny Isiraely avy amin'ny firenena, ary ny faharatsian'ny firenena no nahatonga ny fijalian'ny Isiraely ary tsy fikasan'Andriamanitra ny hahatonga ny Isiraely hijaly. miaritra fahoriana araka izay azony atao amin'ny tanan'ny firenena. Isaky ny nandeha lavitra loatra ireo firenena ka nihoatra ny sisin-taniny tamin’ny vahoaka jiosy mba hitondra fahoriana lehibe ho azy ireo, na dia hatramin’ny fandringanana aza, dia noho ny helony manokana no nahatonga izany fa tsy noho ny asan’Andriamanitra, ary tsy misy ifandraisany amin’izany Andriamanitra. Mifanohitra amin’izay lazain’i Isaia mpaminany anefa izany fomba fijery izany! Izao no lazain’ny mpaminany:

6 Isika rehetra dia efa nania tahaka ny ondry, samy efa nivily ho amin'ny lalany avy isika; SY Jehovah no nampahazava azy ny helotsika rehetra...
10 Nefa sitrak'i Jehovah ny hanorotoro azy amin'ny aretina…

Hita mazava fa misy fifanoherana eto. Andriamanitra ve no nahatonga ny Jentilisa hanitsaka ny sisin-taniny hanohitra ny Isiraely? Faly ve Andriamanitra tamin’ny fampijaliana tafahoatra nataon’ny Jentilisa tamin’ny olony? Tsia mazava ho azy! Raha marina izay lazain'ny Raby Tovia Singer, ary noho izany ny toerana rehetra manohitra ny misiônera, dia diso ny mpaminany! Tsy safidy anefa izany satria miezaka mamantatra izay tian'ny mpaminany holazaina isika. Koa raha milaza ny mpaminany fa, na inona na inona lazainy ao amin’ny Isaia 53, dia nataon’Andriamanitra nihatra tamin’ny mpanompo izany (and.6) ary nankasitrahany (and.10), dia ahoana no ahafahan’ny toeran’ny Jiosy raby milaza ny marina. mifanohitra ary milaza fa mitovy tanteraka amin'ny mpaminany? AOKA HO FANTATRA NY MARINA: Mifanohitra tanteraka amin’izay lazain’i Isaia izany! Mazava ho azy fa tsy mety ny momba ny Isiraely izay mijaly noho ny fitondran-tena feno habibiana nataon'ny mpanenjika azy, satria raha izany no izy, dia tsy ho faly amin'izany Andriamanitra ka tsy mitovy hevitra ny raby sy Isaia. lazao amim-pahalalam-pomba. Satria ny Raby Singer dia milaza fa tezitra amin'ny firenena Andriamanitra noho ny fitondran-tena toy izany ary tsy misy ifandraisany amin'izany Andriamanitra, dia nilaza i Isaia mpaminany fa faly Andriamanitra ary nataon'Andriamanitra tonga tamin'ilay mpanompo izany. Iza ary no inoantsika: Y'shayahu ben-Amots hanavi sa raby Tovia Mpihira? Ka avy amin'ny toeran'ny Jiosy nentim-paharazana (anti-missionary, Talmud, sns), raha marina ny zavatra lazainy ary momba an'Israely izany, dia ho faly Andriamanitra amin'ny fisehoan-javatra toy ny Holocaust! Noho izany, tsy mety ny momba an'i Isiraely ho raby fotsiny izany, amin'ny fiezahana hanaporofo ny Isiraely ho mpanompo, dia mifanohitra amin'izay lazain'ny mpaminany.

Mamelà ahy hamafisina kokoa: Raha misy lesoka ny toeran'ny jiosy raby momba ny maha mpanompo an'Israely, iza no tena resahin'ny mpaminany? Ary rehefa hita fa diso izy ireo, ary nanakoako fotsiny ny feon'ireo Olomasina sy raby taloha, dia manimba ny tsy fetezan'ny tsy fetezana neken'ireo olon-kendry sy raby taloha ireo raha ny fandikana ny lahatsoratra hafa. .

Hevitra fanampiny:

Mba hanamafisana ny famakafakana ny andininy faha-6 sy faha-10 etsy ambony, dia misy anti-misionera sasany mandray ny Deoteronomia 28:63 ho mifanitsy amin’ireo andinin-teny milaza fa toa milaza Andriamanitra fa sitrak’Andriamanitra ny handringana ny Isiraely mba hahatonga azy ireo hibebaka, eny fa na dia amin’ny famotsorana azy aza. teboka fandringanana. Mazava ho azy fa ny Deoteronomia 28:63 dia tsy momba ny fisehoan-javatra toy ny Famonoana Tambabe, fa noho ny adihevitra dia hanaiky izany fanambarana izany isika, dia mbola manana olana lehibe eo am-pelatanantsika. Tsy nibebaka ny Israely taorian’ny Famonoana Tambabe! Raha ny marina dia betsaka ny Jiosy very finoana an'i HaShem noho ny Fandripahana Tambabe ka hatramin'ny firenena laika ny Isiraely, nanomboka tamin'ny andro nanambarany ny fahaleovantenany ka mandraka ankehitriny. Koa raha drafitr'Andriamanitra ho an'ny teshuvah (fibebahana) ny Holocaust dia nihemotra izany drafitra izany! Fanampin’izany, io fahatakarana ao amin’ny Deoteronomia 28:63 io dia mitsoka lavaka iray hafa eo amin’ny toerana manohitra ny misionera ampiasain’ny raby Tovia Singer ato amin’ity lahateny ity, dia ny faneken’ny mpanjaka jentilisa amin’ny andro farany fa tsy misy ifandraisany amin’ny fanenjehana mafy sy ny fanenjehana mafy Andriamanitra. fa ny faharatsian’ ny Jentilisa ihany no nahatonga an’ i Isiraely hijaly tahaka ny nanjo azy ireo. Na izany na tsy izany, hoy ianao, ry Isiraely toy ny mpanompo tsy hiasa!

Ao amin'ny zotom-pony hanaporofoana fa ny Isiraely no mpanompo (51:44) raby Singer dia naka teny avy amin'ny loharanom-baovao Nazi roa momba ny heviny momba ny fisehoan'ny Jiosy raha ampitahaina amin'ny endriky ny rajako izay heverina fa niavian'ny olona. Raby Mpihira dia tena mahita izany ho porofo sy mifanitsy amin'ny Isaia 52:14 amin'ny alàlan'ny fanononana azy io. Ankehitriny, izany no tena tsara indrindra azony atao, araka ny filazany azy! Ny tena olana lehibe dia izao no tokony ho hevitr'ny jentilisa, hoy ny Raby Tovia Mpihira, fa tsy ny jentilisa no miteny ao amin'ny Isaia 52:14, fa Andriamanitra no miresaka momba ny mpanompony! Araka ny fihevitr’ny Jodaisma raby, dia tsy manomboka miteny ny jentilisa raha tsy andininy roa atỳ aoriana ao amin’ny Isaia 53:1 ! Koa raha tsy misy te hiady hevitra fa Andriamanitra dia mitovy amin'ny hevitry ny Nazi momba ny fisehoan'ny olony, dia afaka manatsoaka hevitra isika fa ny raby Tovia Singer dia namorona tanteraka izany! Tsy misy ifandraisany amin'ny hevitry ny Nazia io andininy io. Ity andininy ity dia miresaka momba ny fisehoan’ny mpanompony simba noho ny fijaliana mahamenatra, fa tsy momba ny faharatsiany, araka ny tatitry ny gazety Nazi.

Mba hanaporofoana fa hanatona ny Jiosy ny Kristianina amin’ny faran’ny andro, ny Raby Tovia Singer dia nanonona ny Jeremia 16:19 , izay manaporofo fa fivavahan-diso ny Kristianisma.

19) Jehovah ô, heriko sy batery fiarovana ary fialofako amin’ny andro fahoriana, ho aminao ny firenena avy any amin’ny faran’ny tany, ka hanao hoe: Ny razanay tsy nandova afa-tsy lainga, zava-poana. sy ny zavatra tsy mahasoa.

Andeha anefa hodinihintsika hoe taiza no niandohan’ny Kristianisma: Tany Israely nisy Jiosy vitsivitsy. Tsy finoana jentilisa izany fa avy amin'ny Baiboly hebreo ary manaiky tanteraka ny Tenach ho tenin'Andriamanitra tokana. Raha misy miresaka momba ireo jentilisa ao amin'ny fivavahana ankoatra ny Baiboly hebreo sy ny jentilisa tsy mino an'Andriamanitra ity andininy ity ary nampifanaraka ny fiheverana fa tsy misy Andriamanitra ary ny olombelona no ambaratonga ambony indrindra na ny zavamananaina rehetra. miaina ny fiainanao amin’ny fomba feno ianao, satria indray mandeha ihany no hiainanao”. Ka io andininy io dia tsy manaporofo na inona na inona manohitra ny finoan'ny Jiosy Mesianika.

Fizarana 2: Isaia 53-Inona no tsy nambaran'ny Mpihira Raby Tovia tamin'ny mpihaino azy.

Isaia 53 - Iza moa io mpanompo io?

Fiampangana # 4: Lamo (10:40)

Raby Tovia Mpihira dia nampanantena (9:40) fa na dia nanana Isaia 53 fotsiny aza izy ary tsy misy zavatra hafa azony porofoina fa tsy momba an'i Yeshua izany. Nanomboka tamin’ilay tohan-kevitra malaza “lamo” izy ary nikapoka ireo mpandika teny KJV, izay nandika azy io ho “azy”. Ny andininy izay vakian'ny Raby Singer amin'ny mpihaino azy dia manao hoe:

noho ny fandikan-dalàna ny oloko pesta nanjo azy ireo (vs 8)

Ity dikanteny etsy ambony ity dia ny dikanteny naroson'ny raby tao amin'ny lahateniny. Mariho fa nomeko loko mifanitsy ireo teny nadika. Mariho fa manao zavatra lehibe izy (1:14:00, ampahany 1) momba ny fandikana ny andininy faha-5 amin'ny KJV (...sitrana isika) amin'izao fotoana izao raha toa ka ao anatin'ny vanim-potoana lasa io fehezanteny io ary manameloka ireo mpandika teny ireo, fa izao kosa raby. Ny mpihira dia mampiasa ny fotoana lasa izay tsy misy ny lasa mihitsy! Ny teny hoe "niseho" dia na aiza na aiza ho hita ao amin'ny soratra, izany no mahatonga azy ho tavela amin'ny loko mainty. Noheveriko fa zavatra ratsy izany! Koa rehefa manao izany ny KJV dia iray amin'ireo tetika mamitaka kristiana lehibe, fa ankehitriny ny raby dia manao izany ary heverina ho fandikan-teny marina, azo ekena amin'ny ratsy indrindra. Fa raha tohizana ny teny hoe "lamo", dia mety ho fohy dia fohy isika: marina ny raby! Lamo dia midika hoe "ho azy ireo". FA, ahoana no ampiasana azy io tsy tapaka ao amin'ny soratra masina? Nanohy nanome ohatra momba ny andininy hafa ny raby izay ampiasaina amin'ny lamo ary mazava ho azy fa plural daholo izy ireo. Izao manaraka izao dia mahaliana. Misy tranga 3 momba ny lamo ampiharina amin'ny olona iray na singa iray ary fantaro izay ataon'ny KJV amin'ireo tranga rehetra ireo. Mandika azy araka izany! Raha olona tokana no ilazana ny teny hoe lamo, dia tokony hadika amin'ny endrika singiolary amin'ny endrika endrika ho avy ny endriky ny matoantenin'ny atao filazana manoro ny matoanteny KJV ! Ireto ny quotes:

#1 Ary hoy izy: Isaorana anie Jehovah, Andriamanitr'i Sema; ary Kanana ho andevony. ( Gen 9:26 ).
#2 manao sarin-javatra voasokitra izy ka miankohoka eo aminy. ( Isaia 44:15 ).
#3 noho ny fahadisoan'ny oloko no nahatongavany simban'ny (Isaia 53: 8)

Ka inona no itarainan'i Raby Tovia Singer? Ny KJV dia tsy manana fandaharam-potoana eto fa mandika azy fotsiny mifanaraka amin'ny contexte ary manaraka lamina mifanaraka amin'izany. Fa tsy ny KJV no manana fandaharam-potoana, fa ny raby no manana fandaharam-potoana. Tsy vitan’ny hoe nandainga an-karihary ny amin’ny fandikana ny teny hoe “lamo” ho “ireo” any amin’ny toerana hafa rehetra izy, araka ny naseho mazava tsara, fa avy eo izy dia tsy niraharaha ny fampiasana ny lamo ao amin’ny Isaia 44:15! NAHOANA? Satria tsy manohana ny fitakiany! Jereo ny contexte dia ho hitanao fa singular tanteraka ilay izy. Efa nataoko anaty fononteny ny teny hebreo mitokana rehetra ka nataoko mena:

10 Iza no namorona andriamanitra?el], na mandrendrika sary [uphesel nasach] tsy mahasoa akory izany?
11 Indreo, ny namany rehetra [chaveraav] ho menatra; ary ny mpanao asa tanana mahay mihoatra noho ny olona; aoka hiangona izy rehetra, aoka hitsangana; hatahotra izy, ho menatra avokoa.
12 Ny mpanefy dia manao a ax, ary miasa ao amin'ny vainafo ka mamorona azy [yitserhu] amin'ny tantanana ka miasa azy [wayif´alehu] amin’ny sandriny mahery; eny, noana izy, ary ketraka ny heriny; tsy misotro rano izy ka reraka.
13 Ny mpandrafitra mamelatra ny famolaina; mivarotra azy [y'ta'arehu] mivoaka miaraka amin'ny pensilihazo; izy no mametaka azy [ya'asehu] miaraka amin'ny fiaramanidina, ary mivarotra izany izy [y'ta'arehu] nivoaka tamin’ny kompà, ka nataony [waʹya’asehu] tahaka ny endrik’olona, ​​araka ny hatsaran-tarehin’ny olona, ​​ny hitoetra ao an-trano.
14 Mikapa hazo sedera ho azy izy ary maka ny hazo.Tirza] ary ny hazo oaka [w'alon], ary nampahery ho azy ny anankiray amin'ny hazo any an'ala; mamboly hazo bay izy [MIVAVAHA], ary nilatsaka ny orana hamelona izy [y'gadel].
15 Ary ny olona dia mampiasa izany [w'hayah] ho solika; dia naka izany izy (izany hoe tamin'ny tapa-kazo) ka namindro; eny, mampirehitra Izy izany, ary manendasa mofo; eny, manao andriamanitra izy [el], ary miankohoka eo anatrehany; ataony [asahu] sary sokitra [pesel], ary mianjera aminy [lamo].

Ary avy eo dia mitohy ary mitantara tantara mitovy amin'ny teny tokana. Ka toa ny KJV no mandika lamo araka ny tokony ho izy. Mety hiteny ianao hoe "fa momba ny sampy amin'ny ankapobeny ity dia ny lamo plural". Ny teny manodidina anefa dia tokana, mampiasa teny tokana be dia be mba hilazana ny sampy sy ny asan’ny mpivavaka ka tokony hadika araka izany. Toy izany koa, ny fiteny ao amin'ny Isaia 53 dia mitokana tanteraka ary noho izany dia tokony hadika mifanaraka amin'izany ny lamo. Koa nahoana ny raby Tovia Singer no tsy miraharaha an'io andalana io? Ary aiza no ametrahan'izany ny filazany momba ny fanodinkodinana? Ary koa, misy fandikan-teny mandika azy io ho toy ny hoe “noho ny fahadisoan’ny oloko izay niharan’ny kapoka”, ka nilaza mazava fa nahazo ny sazy mendrika ireo mpandahateny ity mpanompo ity.

Sampana #5: b'motav (19:00)

Ny Raby Tovia Singer dia manao ny filazana fa tsy maintsy ovaina ho tokana ilay teny satria "mpanelingelina ny hazo fijaliana" izany. Nefa indray, tsy maintsy omeko ny crédit raby izay tokony ho trosa: marina indray izy. "B'motav" dia midika hoe "tamin'ny fahafatesany" ary ny "b'moto" dia midika hoe "tamin'ny fahafatesany". Fa izany ve dia manondro fahamaroana? TSIA! Raha "b'moteihem/b'motam" ilay izy, dia manana hevitra tsy isalasalana izy, satria midika izany hoe "ao amin'ny ny fahafatesana/in ny fahafatesana”, izay maro no tsy azo lavina. Tsy manohana na inona na inona anefa io teny ao amin’ny Isaia 53:9 io. Avy eo ny raby dia nilaza fa tsy afaka manaporofo ny heviny avy amin'ny Tenach izy satria ny teny hoe "b'motav" dia tsy hita ao amin'ny soratra masina sisa. Fa ny teny milaza maro an'io teny io dia tena ampiasaina any amin'ny toerana hafa ao amin'ny soratra masina. Fa ny raby Singer dia tsy mitanisa an'izany ary ho hitantsika hoe nahoana izy no tsy manao izany. Andeha hojerentsika ny Ezekiela 28:

8) Hampidina anao any an-davaka izy; dia ho faty ianao ny fahafatesana amin'izay voavono, ao anatin'ny ranomasina...

***

(10) Ho faty ianao ny fahafatesana amin'ny tsy voafora amin'ny tanan'ny hafa firenena; fa Izaho no niteny, hoy Jehovah Tompo.

Ireto misy ohatra amin'ny olona tokana iresahana sy norahonana ho faty (maromaro). Ankehitriny dia matetika no lazaina fa ireo dia ohatra ny hoe ny teny hoe "fahafatesana" dia manondro ny pluralitas "tsy voafora". Eny ary, tsy manala tsiny ny fampiasana maro koa izany, satria ny Tenach dia mampiseho amintsika fa ny teny tokana dia ampiasaina ilazana vahoaka [ohatra Nomery 23:10; Avelao aho ho faty amin'ny fahafatesan'ny olo-marina (maromaro; y'sharim)]. Ary koa ny andininy faha-8 dia ohatra manaitra amin'ny endrika ploraly amin'ny endrika ploraly amin'ny endrika ploperfekta amin'ny feon'ny mpanao amin'ny fomba sobjonktiva an'ny matoanteny mitokana. Miresaka momba ny “m'motei chalal b'lev yamim” izy io, izay nadika hoe “tamin’ny fahafatesan’ny maty tao anatin’ny ranomasina”. Ny plural (chalalim) dia tsy ampiasaina eto (oh Isaia 66:16, Daniela 11:26). Indray, Raby Tovia Singer dia nilaza fa teny miavaka io ary io endrika io dia tsy miseho amin'ny sisa amin'ny Tenach ka midika izany fa tsy maintsy nianatra izany izy. Ka raha nandinika an'io izy, nahoana no "hadinony" ny nilaza ireo tranga roa ireo? Noho izany dia mbola tsy misy dikany indray ny fiampangan'i Rabbi Tovia Singer amin'ny resaka fitaka ary avelako ho anao indray ny hanapa-kevitra raha hadisoana tsy nahy fotsiny izany na niniany namela ny vaovao.

Fiampangana #6: Mampanantena an'Andriamanitra Andriamanitra

Raby Singer dia miady hevitra hatrany fa Andriamanitra dia manao fampanantenana amin'Andriamanitra, izany hoe Andriamanitra mampanantena ny tenany. Raha vao manomboka dia tsy fifanarahana natao izany. Famaritana ny zavatra miandry ny mpanompo rehefa mahavita ny asany izy io. Fa raha mila fanazavana fanampiny momba ny maha-Andriamanitra ny Mesia ianao, dia jereo ny valinteniko momba ny lahateny "Trinite".

Sampana #7: Fifanarahana? (27:50)

Rabi Tovia Singer dia manao raharaha lehibe momba ny teny iray azo adika amin'ny fomba tianao. Faminaniana izany ary azo antoka fa hitranga izany, dia tsy ny hoe "raha" hanao zavatra ny mpanompo, fa "rahoviana" no hahavitany izany! ( ohatra, Isaia 4:4 ) Koa ny teny “Ma” (im) raha ny marina dia tsy hanaporofo na ny famakiana raby na ny famakiana mesia. Ka tsy misy fifanarahana raha ny momba ny famakiana mesia. Ny mpanompo no hanao izany ary rehefa vitany izany dia ho vokany. Faminaniana azo antoka, fahatanterahana azo antoka. Mariho koa fa ny mpanompo dia ho velona sy hahita taranaka aorian’ny nanaovany ny fanahiny ho “fanati-panonerana”, izany hoe rehefa maty izy. Ny fitsanganana amin'ny maty ihany no azo resahina.

Sampana #8: Voa/ arhz (Zera) (30:15)

Raby Mpihira avy eo dia nitabataba momba ny hoe tsy nanana taranaka i Yeshua rehefa nilaza mazava an'izany ny mpaminany, izany hoe, araka ny voalazan'ny raby. Nilaza ny raby fa tsy maintsy manan-janaka ilay mpanompo. Rabbi Singer dia milaza fa ny teny hoe "nb” (ben) no teny mety ilazana ny zaza tsy ara-batana, fa tsy "arz" (zera). Tena lasa lavitra tokoa izy raha milaza fa “ny teny hoe 'zera'… dia tsy midika afa-tsy ny zaza ara-nofo, TSY MISY zaza ara-panahy. Raha ny famaritana ny teny hoe 'zera' dia midika hoe 'voa'. Izay miala amin'ny andilan'olona no resahina. Tsy miresaka momba ireo olona manaraka ny fampianarany ireo. 'Zera' dia midika hoe zaza ara-batana ihany. Tsy midika velively izany hoe hisy olona hanan-janaka ara-panahy, TSY MAINTSY izany! Ary noho izany dia mazava eto fa ny zaza ara-batana no resahina. 'Asehoy ahy izany!' Anaka, hanaporofo izany aminao ve aho!”

Avy eo ny raby dia manome antsika andinin-teny manaporofo ny heviny ary avy eo dia mamakafaka ny heviny amin'ny alalan'ny fitantarana ao amin'ny Genesisy 15, fifanakalozan-kevitra eo amin'Andriamanitra sy Abrama izay nisehoan'Andriamanitra tamin'i Abrama ary i Abrama dia nanadino an'i Eliezera ho zanany (nb /ben) ary nilaza fa Andriamanitra tsy nanome azy voa (arhz /zera). Toa tantara maharesy lahatra tokoa, sa tsy izany? Na izany aza… mbola tsy mitantara ny zava-drehetra i Rabi Tovia Singer ary milalao amin'ny sain'ny mpihaino azy. Jereo indray ireo teny nalaina etsy ambony:

Zera ihany midika hoe voa ara-batana…

na oviana na oviana voa ara-panahy…

izany azo atao ...

anaka ve aho hanaporofo izany aminao...

Raha tena marina tokoa izay lazain'ny Mpihira Raby dia tsy ho hitantsika na dia iray aza ny fampiasana an'i zera ara-panoharana (manondro voa tsy ara-batana) ao amin'ny Tenach hatramin'ny nilazany ny mpihaino azy fa tsy azo atao izany, sa tsy izany? Okay! Izao ny zavatra tsy nolazain'ilay raby tamin'ny mpihaino azy ka tsy navelany dia izao manaraka izao. Toko vitsivitsy aorian’ny Isaia 53 no ahitantsika ny teny hoe voa ampiasaina indray. Izao no lazain’ny Isaia 57:4:

Manohitra an'iza no ilalaovanareo? Mifanohitra amin'iza moa no mampisondrotra vava sy mamoaka lelanareo? Tsy zanaky ny fandikan-dalàna va ianareo, taranaky ny lainga?

Raha tsy hoe ny raby Tovia Singer no hiady hevitra fa taranaka mivantana sy taranaky ny lainga ara-batana ny vahoakan'Israely, dia tena mitovy amin'ny fampiasana an'ohatra ny teny hoe “zera” izany, zavatra izay nataon'ny Raby Tovia Singer, izay manana fahalalana tsara ny teny hebreo. , hoy izy azo atao! Nahoana àry i Isaia no toa nieritreritra hafa? Tsy ampy ve ny teny hebreo hahafantarany izay fantatry ny mpihira Raby? Tsia, satria tsy voatery hanaratsy na hanaratsy na iza na iza i Isaia, fa ny Raby Mpihira dia mazava ho azy! Averina indray, sao dia vaky vava fotsiny ity sa minia avela? Hanohy ny ohatra manaraka isika izao, izay avy ao amin’ny Salamo 22:31:

Hisy taranaka hanompo Azy; holazaina ny amin’ ny Tompo amin’ ny taranaka mandimby izany.

Raha tsy mino ianao fa nanambady andriamani-bavy mafana Andriamanitra ary hanana zanaka ara-batana, dia mitovy amin'ny fampiasana an'ohatra ny teny hoe "zera" izany. Farafaharatsiny toa ny teny hoe zera no entina ilazana ny taranaky ny hafa fa tsy ilay foto-kevitra mihitsy hoe Andriamanitra. “Nefa…”, manohitra ianao, “…tsy miresaka momba ny zanak’Andriamanitra mihitsy izany. Izany dia milaza fotsiny fa ny "taranaka" (zera) no hanompo Azy fa tsy ny "taranakany" (zera) no hanompo Azy!" Izay no havaliko; Moa tsy manao zavatra mitovy amin'izany koa ve ny amin'ilay mpanompo ao amin'ny Isaia 53? Inona no lazainy?

Hahita voa izy

tena marina! “yir'eh zera” no voalaza ao fa tsy hoe “yir'eh zero”, koa nahoana ny Raby Singer no milaza fa tsy maintsy manan-janaka ilay mpanompo na hoe nampanantenaina zanaka? Tsy milaza an'izany mihitsy ny soratra! Fantatro izao fa tsy mampiasa ilay endrika possessive ny mpaminany fa mbola voaresaka ihany. Iza anefa no milaza fa milaza izany izy eto? Tsy misy na aiza na aiza ao amin'ny lahatsoratry ny Isaia 53 na oviana na oviana ny fampanantenana ho an'ilay mpanompo fa hanan-janaka izy. Mety hihevitra izany angamba ny olona manana fandaharam-potoana roa sosona, saingy raha jerena ny soratra hebreo, izay loharanon’ny fandresen-dahatra nataon’ny Raby Mpihira, dia tsy misy fototra iorenan’izany hevitra izany. Ankoatra ny fitongilanana ara-teôlôjia, mazava ho azy. Ireto misy fanondroana bebe kokoa momba ny fampiasana an'ohatra ny zera ao amin'ny Isaia:

“4 Indrisy, firenena mpanota, vahoaka vesaran’ny faharatsiana, a taranaky ny mpanao ratsy, dia zanaka mpanao ratsy…” ( Isaia 1 ).

“20 Tsy halevina miaraka aminy ianao, satria efa nanimba ny taninao sy namono ny olonao; ny taranaky ny mpanao ratsy tsy hotononina mandrakizay.” ( Isaia 14 ).

“3 Fa ianareo kosa, mankanesa etỳ, ry zanaky ny ombiasy taranaky ny mpijangajanga sy ny vehivavy janga.” ( Isaia 57 ).

Raha tsy misy milaza fa ny ray aman-drenin'ireo resahina eto dia tena heverina ho mpivaro-tena sy mpanao ratsy, dia tsy maintsy hanaiky ianao fa voalaza eto ny manondro ireo olona manaraka ny asa ratsy sy ny fomba fijangajangana toy ny taranaka talohan’izy ireo, na zanany ara-nofo izy ireo na tsia. Ny hany fantatsika dia ny ankamaroan'ny ray aman-drenin'ireo resahina eto dia olo-marina raha nirenireny izy ireo. Izany dia manondro mazava ny ny asa ny teo alohany fa tsy ny azy fiaviany.

Noho izany dia mijanona tsy misy nify ity fiampangana ity, noforonina avy amin'ny rivotra manify ary Raby Singer dia tratra nandainga indray!

Fiampangana #9: Fanamarinana amin'ny alalan'ny rà irery?

Raby Singer dia milaza fa Jesosy dia nanamarina ny mpanara-dia Azy tamin'ny alalan'ny rany. Ny raby dia milaza fa tsy azo ilazana an'i Jesoa izany satria araka ny voalazan'ny Filazantsara dia "ny ran'i Jesosy no nahasitranana ny Kristiana fa tsy ny fahalalany, araka ny voalazan'ity mpanompo ity" (ny fanononako). Toerana tsy mitombina tanteraka izany, satria mino izahay fa miara-dalana avokoa izany. Jesoa nahalala tsy maintsy nahafoy ny ainy izy mba hamonjena antsika. Ny fahalalany no nahatonga azy niteny hoe: “Avelao handalo ahy ity kapoaka ity, fa tsy araka ny sitrapoko anie izany fa araka ny sitraponao”. Raha tsy nisy io fahalalana io dia mety ho hafa mihitsy ny zava-drehetra ary na ny iray dia jamba tanteraka amin'io zava-misy io na misafidy ny hitetika fotsiny mba tsy hahatongavana amin'io fehin-kevitra io. Mino isika fa tamin’ny alalan’ny fiainany, ny fijaliana, ny fahafatesany ary ny fitsanganany tamin’ny maty no nahatongavan’ny zava-tsoa rehetra tamin’ny olombelona. Izy rehetra dia ampahany amin'ny piozila lehibe. Noho izany, mazava ho azy fa te-nitpick i Rabbi Singer ary afaka mandeha fotsiny izy. Manao fanambarana ho fanamarinana amin’ny alalan’ny fahalalana miorina amin’ny andininy iray izy ary tsy miraharaha ireo andininy hafa rehetra miresaka momba ireo mpanompo ireo izay mijaly mitondra fanamarinana sy fanavotana ho an’ireo mpandahateny. Ity dia teboka iray na dia nataon'i Rashi aza ao amin'ny fanehoan-keviny momba ny Isaia 53. Manoro hevitra na iza na iza aho mba hamaky izany ao amin'ny http://www.chabad.org/library/article.htm/aid/63255/jewish/The-Bible-with-Rashi.html.

Nadikako sy napetako eto ambany ho anao. Ny fanehoan-kevitr'i Rashi dia manaraka ny pirinty matevina

1) Iza no ho nino ny tatitray, ary iza no nanehoana ny sandrin’ny Tompo?

Iza no nino ny tatitray: Dia hifampilaza ny jentilisa hoe: Raha mandre amin'ny sasany izay hitantsika isika, dia ho sarotra inoana izany.
ny sandrin'ny Tompo: tahaka izao, tamin'ny fahalehibiazana sy ny voninahitra, iza no nanehoana izany mandraka ankehitriny?

2) Ary naniry teo anoloany tahaka ny zana-kazo izy, ary tahaka ny faka avy amin’ny tany karankaina, sady tsy nanana endrika na hatsaran-tarehy; ary hitanay fa tsy nanan-tarehy izy. Ankehitriny dia haniry azy va isika?

Ary niakatra tahaka ny zana-kazo teo anoloany izy; Ity vahoaka ity, talohan'ny nahatongavan'izany fahalehibiazana izany, dia vahoaka manetry tena tokoa, ary nipoitra ho azy toy ny zana-kazo amin'ny hazo.
ary toy ny faka: niakatra avy tany maina izy.
tsy misy endrika: nanana azy tamin'ny voalohany, na hatsaran-tarehy.
ary hitanay fa tsy nanan-tarehy izy. Ankehitriny moa haniry azy va isika? Ary raha nahita Azy hatrany am-boalohany tsy hita maso isika, hataontsika ahoana no fanirina Azy?
Ankehitriny dia haniry azy va isika?: Fanontaniana io.

3) Atao tsinontsinona sy nolavin’ny olona, ​​ory, zatra marary, toy ny manafina ny tavany amintsika, atao tsinontsinona sy ataontsika tsinontsinona.

Natao tsinontsinona sy nolavin'ny olona; Toy izany koa ny fanaon’ity mpaminany ity: milaza ny Isiraely rehetra ho olona iray izy, ohatra, (44:2), “Aza matahotra, ry Jakoba mpanompoko” ; (44:1) Ary ankehitriny mihainoa, ry Jakoba mpanompoko. Eto koa (52:13), “Indro hambinina ny Mpanompoko”, hoy izy momba ny taranak’i Jakoba. ?????????? dia fanehoana ny fanambinana. Comp. ( I Sam. 18:14 ) “Ary Davida nambinina (???????????) tamin’ny lalany rehetra”.
ary tahaka ny manafina ny tavany amintsika; Noho ny fahamenarana sy ny fanetren-tenany dia tahaka ny manafina ny tavany amintsika izy, ary mifatotra ny tavany amin'ny takona, mba tsy ho hitantsika, tahaka ny olona voan'ny areti-mandringana izay manafina ny tavany ka matahotra ny hijery.

4) Izy tokoa no nivesatra ny aretintsika, ary ny fahoriantsika no nivesatra azy, fa isika kosa nanao azy ho nokapohina sy nasian’Andriamanitra ary nampahorina.

Izy tokoa no nitondra ny aretintsika: Heb. ?????, fanehoana ny 'fa' amin'ny toerana rehetra. Hitantsika ankehitriny anefa fa tsy noho ny fanetren-tenany no nahatongavan’izany taminy, fa noho ny famaizana azy tamin’ny fanaintainana, mba hanonerana ny fijalian’ny Israely ny firenena rehetra. Nozakainy ny aretina tokony ho tonga ara-drariny amintsika.
nefa nisaina Azy izahay: Noheverinay fa nankahalain'ny Ray rehetra Izy, kanjo tsy mba toy izany, fa ory noho ny fahadisoantsika sy torotoro noho ny helotsika.

5) Nefa nampahorina Izy noho ny fahadisoantsika, torotoro noho ny helotsika; ny fampijaliana nahasoa antsika no namelezana Azy, ary ny dian-kapoka taminy no nahasitranana antsika.

ny famaizana nahasoa antsika no namelezana azy; Nihatra taminy ny famaizana noho ny fiadanan-tsaina nananantsika, satria nofaizina izy mba hisian’ny fiadanana ho an’izao tontolo izao.

6) Samy efa nania tahaka ny ondry isika rehetra, samy efa nivily tamin’ny lalany avy isika, ka neken’ny Tompo ny fivavahany noho ny fahadisoantsika rehetra.

Samy nania tahaka ny ondry isika rehetra; Naharihary izao fa nanao fahadisoana ny jentilisa rehetra (firenena [ms.]).
nanaiky ny vavaka nataony: Nanaiky ny fivavahany Izy ary nionona noho ny fahotantsika rehetra, ka tsy nandrava ny tontolony Izy.
nekena… vavaka: Heb. ??????????, espriad amin'ny OF, fanehoana fitalahoana.

7) Nampahorina izy, nampahorina, nefa tsy niloa-bava; toy ny zanak'ondry hovonoina Izy, ary tahaka ny ondrivavy moana eo anatrehan'ny mpanety azy, ka tsy miloa-bava.

Nampahorina izy ka nampahorina; Indro, nampahorian'ny mpampiasa azy sy ny olona mampahory azy.
ary nampahorina izy; miaraka amin'ny fanesoana am-bava, sorparlec amin'ny OF
nefa tsy niloa-bava Izy; Hijaly sy hangina Izy, tahaka ny zanak’ondry entina hovonoina, sy tahaka ny ondrivavy moana eo anoloan’ny mpanety azy.
ary tsy niloa-bava Izy; Izany dia manondro ny zanak'ondry entina hovonoina.

8) Nalaina tao an-tranomaizina sy tamin’ny fitsarana izy, ary iza no hanambara ny taranany? Fa nofongorana tsy ho amin'ny tanin'ny velona Izy; noho ny fahadisoan'ny oloko no niharan'ny areti-mandringana.

Avy ao am-ponja sy amin'ny fitsarana no alaina: Ny mpaminany dia mitatitra sy milaza fa ny jentilisa (firenena [ms., K'li Paz ]) dia hilaza izany amin'ny andro farany, rehefa hitany fa nalaina tao an-tranomaizina izy ka nigadra teo an-tànany sy tamin'ny fitsarana. ny amin’ny fijaliana izay niaretany mandraka ankehitriny.
sy ny taranany: Ny taona nandalovany.
iza no hilaza?: Ny fahoriana izay nanjo azy, satria nesorina hatramin'ny voalohany izy ka natao sesitany hiala amin'ny tanin'ny velona, ​​dia ny tanin'ny Isiraely, fa noho ny fahadisoan'ny oloko no nahatongavan'izany loza izany tamin'ny olo-marina teo aminy.

9) Ary natolony ho an’ny ratsy fanahy ny fasany, sy ho an’ny mpanankarena, araka ny fomban’ny fahafatesany, satria tsy nanao herisetra izy, ary tsy nisy fitaka teo am-bavany.

Ary natolony ho an'ny ratsy fanahy ny fasany; Nalevina izy, araka izay rehetra nandidian’ny ratsy fanahy ny jentilisa (ireo firenena [ms.: K’li Paz]), satria hosazina ho faty izy, ary handevina ampondra ao amin’ny tsinain’ny alika.
amin'ny ratsy fanahy: Araka ny sitrapon’ny ratsy fanahy, dia vonona ny halevina izy, ary tsy handà an’Andriamanitra velona.
ary ho an'ny manan-karena amin'ny karazana fahafatesany. ary nampanaiky ny sitrapon'ny mpanapaka izy tamin'ny karazana fahafatesana rehetra izay nandidiany azy, satria tsy tiany ny hanaiky (mandà) [ny Torah] hanao ratsy sy handroba tahaka ny jentilisa rehetra (ny jentilisa). mss., K'li Paz]) izay niara-nipetraka taminy.
ary tsy nisy fitaka teo am-bavany; manaiky fanompoan-tsampy (manaiky andriamanitra mpanompo sampy ho Andriamanitra [Parshandatha]).

10) Ary Jehovah nikasa hanorotoro azy, dia nampahory azy; raha manonitra ny fanahiny izy, dia hahita zanaka, ho maro andro izy, ary ny fikasan'Andriamanitra dia lavorary eo an-tànany.

Ary Jehovah naniry hanorotoro azy ka nampahory azy; Ny Iray Masina, isaorana anie Izy, naniry hanorotoro azy sy hampibebaka azy; noho izany dia narary izy.
Raha manonitra ny tenany ny fanahiny, sns.: Hoy ny Iray Masina, isaorana anie Izy hoe: “Hijery Aho, raha hatolotra ny fanahiny ka hatolotra amin’ny fahamasinako mba hamerenana izany amiko ho tambin’izay namadikany Ahy, dia hovaliako ny valin’izany, ka ho hitany. ankizy, sns.” Ity teny ity?????? dia fanehoana vidim-panavotana izay omen’ny olona iray ho an’izay nanota, amende in OF, mba tsy hisy kilema, mitovy amin’ilay raharaha voalaza tao amin’ny fizaran’ny Filistinina ( I Sam. 6:3 ), “Aza maniraka azy. mialà maina, fa aterina ho fanati-panonerana (??????)”.

11) Ny fisasaran'ny fanahiny no hahitany, ka ho afa-po izy; Ny fahalalany no hanamarinan'ny Mpanompoko ny marina ho an'ny maro, ary ny helony no ho entiny.

Avy amin'ny fisasaran'ny fanahiny: nihinana izy ka voky, ary tsy nandroba na nandroba.
amin'ny fahalalany... hanamarina ny marina: Ny mpanompoko dia hitsara marina izay rehetra tonga hitsara eo anatrehany.
ary ho entiny ny helony. Izy no hitondra, araka ny fanaon’ny olo-marina rehetra, araka ny voalaza ( Nom. 18:1 ): “Hitondra ny heloky ny fitoerana masina ianao sy ny zanakao.

12) Koa homeko anjara ampahibemaso izy, ary hiara-mitondra babo amin’ny mahery izy, satria naidiny ho amin’ny fahafatesana ny fanahiny, ary natao ho isan’ny mpanota izy; ary nivesatra ny fahotan’ ny maro Izy sady nifona ho an’ ny mpanota.

Noho izany: Noho ny nanaovany izany, dia homeko lova sy be dia be izy, miaraka amin'ny Patriarka.
naidiny ho amin'ny fahafatesana ny fanahiny. Heb. ????????. Fiteny toy ny (Gen. 24:20), “Ary nafoiny (????????) ny sininy”.
ary natao ho isan'ny mpanota izy; Niaritra fijaliana toy ny nanota sy nandika lalàna izy, ary noho ny hafa izany; Izy no nitondra ny fahotan’ny maro.
ary nifona ho an'ny mpanota. tamin'ny fijaliany, fa Izy no nahatongavan'ny soa ho an'izao tontolo izao.

Ity ny fanehoan-keviny (amin'ny sora-mandry, ny fanamafisany rehetra):

4. Izy tokoa no nitondra ny aretintsika Heb. ?????, fanehoana ny 'fa' amin'ny toerana rehetra. Hitantsika ankehitriny anefa fa tsy noho ny fahaleovan-tenany no nahatongavan’izany taminy, fa noho izany nofaizana tamin’ny fanaintainana Izy, mba ho avotra amin’ny fijalian’ny Isiraely ny firenena rehetra. Nozakainy ny aretina tokony ho tonga ara-drariny amintsika.

nefa nisaina Azy izahay Noheverinay fa nankahalain'ny Ray rehetra Izy, kanjo tsy mba toy izany, fa ory noho ny fahadisoantsika sy torotoro noho ny helotsika.

5. ny famaizana nahasoa antsika no namelezana azy Ny famaizana noho ny fiadanan-tsaina izay nankafizinay dia tonga taminy, fa nofaizana Izy mba hisian'ny fiadanana ho an'izao tontolo izao.

Ankehitriny dia tsy izany no “porofo lehibe” milaza ny fijalian’ilay mpanompo mitondra fanavotana, fa satria ny Raby Mpihira dia milaza fa diso ny famakiana kristiana, dia mazava ho azy fa mifanohitra amin’ny vakin’i Rashi ihany koa izy.

Fiampangana # 10: Mivadika ny Testamenta Vaovao! (1:04:20)

Mba hampisehoana fa mahazatra ny fandikana ny Isiraely ary ny fandikana ny Mesia dia tsy Raby Tovia Mpihira dia milaza fa ny Testamenta Vaovao dia misidina amin'ny fanehoana fa ny famakiana ny Isaia 53 amin'ny Mesia dia vaovao tamin'izany fotoana izany ary fantatry ny rehetra fa ny Isiraely no lohahevitra ao amin'io toko io. . Noho izany dia mitondra antsika ao amin’ny Matio 16 izay nanambaran’i Jesoa ny fijaliany sy ny fahafatesany ary nentin’i Kefa (Petera) hitokana Izy ka niteny mafy Azy hoe “tsy tokony ho nataonao izany”, izay mampiseho mazava fa tsy fantatra ny fandikana ny Mesia tamin’izany andro izany. Eny ary, marina indray ny raby. Tsy nisy fampianarana nilaza fa tokony ho faty ny Mesia, zanak’i Davida. Izany koa dia zavatra ampianarin’ny Testamenta Vaovao. Manao izany i Saoly (Paoly) ao amin’ny taratasiny

1 Korintiana 2:7-9 MGXNUMX - Fa milaza ny fahendren'Andriamanitra amin'ny zava-miafina izahay, dia ny fahendrena nafenina, izay voatendrin'Andriamanitra talohan'izao tontolo izao ho voninahitsika, izay tsy nisy fantatry ny mpanapaka izao tontolo izao. fa raha nahalala izany izy, dia tsy nohomboany tamin'ny hazo fijaliana ny Tompon'ny voninahitra. Fa araka ny voasoratra hoe: Izay tsy mbola hitan'ny maso, na ren'ny sofina, na niditra tao am-pon'ny olona, ​​dia izay zavatra efa namboarin'Andriamanitra ho an'izay tia Azy.

Nasehon’i Paoly mazava tsara àry fa tsy fantatra hoe tsy maintsy maty ny Mesia, zanak’i Davida, fa nafenina tao amin’ny Soratra Masina izany. Kanefa moa ve izany manohana ny filazan’ny raby hoe “ny olona rehetra” dia nahafantatra fa niresaka momba ny Isiraely tamin’ny teny tokana izy io? Ny amin'izany, ny Testamenta Vaovao dia manome antsika valiny marim-pototra ihany koa. Andeha hojerentsika ny fitantarana ao amin’ny bokin’ny Asan’ny Apostoly, toko faha-8, izay nihaonan’i Filipo tamin’ilay Etiopianina izay sendra namaky ny toko ao amin’ny Isaia 53:

“29 Ary hoy ny Fanahy tamin’i Filipo: Manatòna, ka mankanesa amin’io kalesy io. 30 Ary Filipo nihazakazaka nankeo aminy ka nandre azy namaky ny Isaia mpaminany, dia nanao hoe: Moa fantatrao va izay vakinao? 31 Ary hoy izy: Hataoko ahoana no fahay, raha tsy misy manoro ahy? Ary izy nangataka an'i Filipo hiakatra hipetraka eo aminy. 32 Ary ny fitoeran'ny Soratra Masina izay novakiny dia izao:
Nentina hovonoina tahaka ny ondry Izy;

ary tahaka ny zanak’ondry moana eo anatrehan’ny mpanety azy,

ka dia tsy niloa-bava Izy;

33 Tamin'ny fietrenany dia nesorina ny fitsarana azy;

ary iza no hanambara ny taranany?

fa nesorina tamin'ny tany ny ainy.
34 Ary ilay tandapa namaly an'i Filipo ka nanao hoe: Masìna ianao, iza no lazain'ny mpaminany izany? ny tenany, sa ny an'olon-kafa? 35 Ary Filipo niloa-bava, dia nanomboka teo amin’izany Soratra izany ka nitory an’i Jesosy taminy.

Tsy fantatr’io lehilahy io koa izay resahin’ny Isaia 53! Rehefa novakiana izany, dia nanontany ny amin’izay nolazainy izy hoe:ny mpaminany mihitsy na olon-kafa”. Nanontany izy izay olona niteny izany! Tsy tonga tao an-tsain'ilay lehilahy mihitsy hoe firenena iray amin'ny teny tokana ilay izy. Ny tokony ho nolazainy dia “mazava ho azy fa fantatro hoe iza no resahin’ity. Miresaka momba an’i Israely amin’ny teny tokana izy io”. Tsy nieritreritra an’izany mihitsy anefa izy. Tsia, tsy dia fantatra loatra tamin’izany andro izany io fandikana ny Israely io.

Charge #11: Namorona ny fandikana ny Isiraely i Rashi. (52:50)

Raby Tovia Singer dia nanohy ny tohan-kevitra fa ny fandikana ny Isiraely dia noforonin'i Rashi ary avy eo dia nanohy nilaza amintsika ny maha-diso izany filazana izany, mitanisa loharano hafa izay tokony ho daty talohan'i Rashi. Ankehitriny dia misy zavatra manjavozavo mitranga eto, satria ireo loharano ireo ihany no milaza fa momba ny Mesia koa ity toko ity. Na izany aza, raha entinao amin'ny anti-misionera izany, dia ho tonga haingana izy hanoro anao ny zava-misy fa ireo fandikana ireo dia "midrash" na homily fotsiny fa tsy "p'shat" (mivantana) dikan'ny lahatsoratra sy noho izany tsy misy ifandraisany. Anisan'izany ny Raby Mpihira, izay nandainga an-karihary momba ny tsy fisian'ny raby iray nilaza fa momba ny Mesia ben David ny Isaia 53 tamin'ny adihevitra nifanaovana tamin'i Dr Michael L. Brown. (mihaino http://www.realmessiah.com/Listen/Entries/2008/12/11_Debate_-_DR_brown_and_Rabbi_Singer.html eo amin’ny 48:50 eo ho eo amin’ilay adihevitra) Koa rehefa tsy hiraharaha an’ilay midrash milaza fa momba ny Mesia izy io, dia io midrash io ihany no raisina ho porofo marim-pototra fa ny fandikana ny Israely dia talohan’ny Rashi.

Andeha hojerentsika izao ny loharano navoakan'ny Raby Singer: The Zohar: dia voatonona ho Rashi talohan'ny nihaonany. Saingy tsy tranainy ny Zohar, na dia milaza aza ny Jodaisma raby fa izany. Azo inoana fa tamin'ny taonjato faha-12 izy io, noforonin'i Moses de Leon. (http://en.wikipedia.org/wiki/Zohar )

Midrash Rabbah: Raha ny marina dia fanondroana lafiny iray amin'ny midrash momba an'i Rota ity ary raha ny marina dia ny loharanon'ny jiosy nentim-paharazana talohan'ny Rashi tonga amin'ny fandikana ny Isiraely.

Brachot 5a: tsy momba ny "sisa marina" amin'ny Isiraely na momba ny "Israely rehetra", fa ny olo-marina amin'ny ankapobeny. Tsy misy ifandraisany amin’ny vondron’olona marina iray manokana izany.

Targum: Manana ny teny aramianina aho ao an-trano fa tsy mbola namaky azy aho, satria tsy mahay teny aramianina aho. Saingy efa namaky fandikan-teny sasany aho (Driver & Neubauer; Levey) an'ny Targum manontolo ary tsy misy na inona na inona milaza fa ny Isiraely no mpanompo. Eny, mijaly ny Isiraely, fa ny Jentilisa ihany koa! Inona no lazain’izany amintsika? Tsy misy na inona na inona mihitsy! Ny hita miharihary dia ny anjara asan'ny fanelanelanana izay natokana ho an'ny Mesia irery ihany ary tsy eo amin'ny fifandraisan'ny Isiraely mihitsy. Fa toy ny ataon’ny mpanompo ao amin’ny Isaia 53 ho an’ny mpandika lalàna, dia toy izany koa ny Mesia mifona ho an’ny olony ao amin’ny Targum. Ny anjara asan'ny fanelanelanana dia nomena fotsiny ho an'ny Mesia ary izany dia mampiseho amintsika hoe iza no azon'ny Targum ho mpanompo. Saingy satria mazava ho azy fa tsy mino ny Targum fa ho faty ny Mesia, dia milaza ny sasany amin'ireo fijaliana ho an'ny jentilisa ary ny sasany amin'ny Isiraely. Raha, araka ny Targum, ny fijalian'ny mpanompo no lohahevitry ny toko, izany hoe ny hamantarana ny mpanompo, dia tsy ho nampisy fijaliana ho an'ny jentilisa izany. Noho izany, araka ny Targum, ny mpanompo, izay mifona ho an'ny fahotan'ny olony, dia ny Mesia.

Origène: Izao no hany loharanon-kevitra talohan'ny Rashi nifanena tamiko nandritra ny taona maro niadian-kevitra momba ny fanoherana ny misiônera izay manome antsika famakiana ara-bakiteny ny amin'ny maha-mpanompo an'i Israely ao amin'ny Isaia 53. Mariho fa tsy loharanon'ny raby akory izany! Tsy fahita firy izany fomba fijery izany. Andeha hojerentsika anefa izay lazain’i Origène marina ao amin’ny toko faha-55 amin’ny bokiny:

Ankehitriny dia tsaroako fa, indray mandeha, tamin’ny fifandirana natao tamin’ny Jiosy sasany, izay natao ho olon-kendry, dia nanonona ireo faminaniana ireo aho; izay novalian'ilay Jiosy mpanohitra ahy, fa ireo faminaniana ireo dia manondro ny vahoaka rehetra, izay heverina ho olona iray, ary ao anatin'ny fielezany sy ny fijaliana, mba hahazoan'ny proselyta maro, noho ny fielezan'ny Jiosy. any amin’ireo firenena jentilisa maro. Ary tamin’izany fomba izany no nanazavany ny teny hoe: “Tsy ho fantatry ny olona ny endrikao; ary avy eo, "Izay tsy nampitondraina teny momba Azy dia hahita;" ary ilay fitenenana hoe: “Lehilahy mijaly”. Fandresen-dahatra maro no nampiasaina tamin’io fotoana io nandritra ny fifanakalozan-kevitra mba hanaporofoana fa tsy nampiharin’izy ireo ara-drariny tamin’ny firenena iray manontolo ireo faminaniana momba ny olona iray manokana ireo. Ary nanontany aho hoe inona no toetra mety amin’ilay fitenenana hoe: “Ity lehilahy ity dia mitondra ny fahotantsika ka mijaly ho antsika; ary izao: “Nefa Izy dia voalefona noho ny fahotantsika sy notorotoroina noho ny helotsika; ary izay nananan’ilay teny hoe: “Ny dian-kapoka taminy no nahasitranana antsika”. Fa hita miharihary fa izay mpanota sy sitrana tamin'ny fijalian'ny Mpamonjy (na avy amin'ny jentilisa, na avy amin'ny jentilisa), no manao izany teny izany ao amin'ny bokin'ny mpaminany izay efa nahita mialoha izany zavatra izany, ary izay, teo ambany fitarihan’ny Fanahy Masina, dia nampihatra ireo teny ireo tamin’ny olona iray. Saingy toa nanery azy ireo mafy indrindra izahay tamin’ilay fitenenana hoe: “Noho ny heloky ny oloko no nitondrana Azy ho amin’ny fahafatesana”. Fa raha ny olona, ​​araka ny filazan’izy ireo, no lohahevitry ny faminaniana, ahoana no ilazana fa hotarihina ho amin’ny fahafatesana ilay lehilahy noho ny heloky ny olon’Andriamanitra, raha tsy olona hafa amin’io olon’Andriamanitra io izy? Ary iza moa io olona io, afa-tsy i Jesoa Kristy, izay nahasitrana ny dian-kapoka izay mino Azy, rehefa “nanimba ny fanapahana sy ny fahefana (izay nifehy antsika) ary nasehony miharihary teo amin’ny hazo fijaliany?” Amin’ny fotoana hafa dia mety hanazava ny ampahany maromaro amin’ilay faminaniana isika, ka tsy hamela na dia iray aza tsy hodinihina. Saingy ireo raharaha ireo dia nodinihina tamin'ny halava kokoa, araka ny hevitro, noho ny fitenin'ny Jiosy, araka ny voalaza ao amin'ny asan'i Celsus.

Mariho fa i Origène dia nilaza fa tamin'ity indray mitoraka ity no naseho azy io fandikana hafahafa io. Manomboka amin'ny "tadidiko" izy, izay tsy zavatra lazainao rehefa mandre zavatra foana ianao. Izany dia milaza amintsika fa tsy maintsy nihady lalina tao amin'ny fitadidiany izy. Niresaka momba ny “indray mandeha” i Origène niady hevitra tamin’ny “jiosy sasany”. Ny tena miharihary koa dia ny filazany an’ireo Jiosy milaza fa momba ny “olona manontolo” izany, fa tsy momba ny “sisa marina”. Hitantsika koa fa tsy noheverina ho fanelanelanana izany, fa “mba hahazoan’ny proselyta maro”. Izany dia fandikana hafa tanteraka noho ny an’ny Jodaisma ankehitriny. Mariho koa fa araka an'i Celsus, izay anti-Kristianina, dia noheverina ho "fitenin'ny Jiosy" izany, ary noho izany dia miteny eto ny Isiraely ary tsy hita ho fitenin'ny mpanjaka jentilisa izany. Tsy misy na inona na inona ato amin’ity toko ity milaza fa izany no “fiheveran’ny” Jiosy tamin’izany fotoana izany. Inona ary no ataontsika amin'ny filazan'i Raby Tovia Singer? Tena tsy marina ireo!

Famintinana kely:

Nilaza i Rabbi Singer fa tsy i Israely no mpandaha-teny fa tsy afaka milaza amintsika ny antony aroso io safidy io, fa izy kosa manazava ny antony tsy ahafahan'ny safidy hafa ho mpandahateny. Tsy afaka nilaza taminay ny antony izy, satria tsy misy antony hiheverana fa tsy afaka ny ho mpandaha-teny ny Isiraely afa-tsy ny fitongilanana ara-teôlôjia, satria ny Isiraely ho mpandahateny dia tsy mahafeno azy ho mpanompo.

Nilaza i Rabbi Singer fa, miorina amin'ny Isaia 52:14 dia heverina ho “ambanin'ny olombelona” ny Isiraely ary namoaka gazety Nazi mba hanohanana ny fanambarany, ary nilaza fa izany no fomba tsara indrindra hanehoana an'i Israely mifanaraka amin'ilay famaritana. noforonina tanteraka io hevitra io! Isaia 52:14 dia Andriamanitra miresaka momba ny mpanompony fa tsy ny hevitry ny jentilisa mihevitra ny Jiosy ho olona ratsy fanahy. Noho izany dia nampiharin'i Rabbi Singer tanteraka ilay andininy.

Raby Singer dia nilaza fa ny toko dia momba ny Jentilisa izay manaiky amin'ny andro farany fa ny fanenjehana ny Jiosy dia nitondra fanasitranana ho azy ireo, sns. Na izany aza, avy amin'ny andininy faha-6 sy 10 dia mianatra isika fa tsy mety ho marina izany, satria tsy nanao izany Andriamanitra. nahatonga ny Jentilisa hihoatra ny sisin-taniny amin'ny fanenjehana ny vahoaka jiosy ka saika ho lany tamingana (isaky ny andininy faha-6) ary avy eo dia tsy faly tamin'ny fanenjehana ny vahoaka jiosy tamin'ny fisehoan-javatra toy ny Fandripahana Tambabe (isaky ny andininy faha-10).

Nilaza i Rabbi Singer fa diso ny fandikana ny teny hoe "lamo" satria manana fandaharam-potoana ny KJV. Voaporofo fa diso io filazana io. Ny KJV dia nandika azy io tamin'ny fomba mety amin'ny tranga rehetra izay manonona ny foto-kevitra manokana. Toy izany koa, ny foto-kevitra ao amin'ny Isaia 53 dia tokana ary noho izany dia marina ny dikanteny tokana. Fanampin’izany, ny Raby Mpihira no tsy nanao rariny tamin’ny mpihaino azy, satria “manadino” tsara ny manonona ny “lamo” ao amin’ny Isaia 44:15, izay manondro sampy tokana.

Nilaza i Rabbi Singer fa nivezivezy tany aoriana izy mba hahitana hoe iza ilay mpanompo. Mety ho “hadinony” anefa ny niresaka momba ny “evavolombelona” akaiky indrindra ny Isaia 53, dia ny Isaia 50, izay tsy miresaka momba ny Isiraely velively.

Nilaza i Rabbi Singer fa satria ny pluralia “bemotav” no ampiasaina, ny mpanompo dia tokony ho olona maro iresahana. “Adinony” indray anefa ny milaza an’ireo ohatra roa ao amin’ny Ezekiela 28.

Nilaza i Rabbi Singer fa ny teny hoe "zera" dia mety tsy azo ilazana ny ankizy ara-panahy, izany hoe ampiasaina amin'ny fomba fanoharana na amin'ny olona manaraka ny fomban'ireo teo alohany. Voaporofo fa diso io filazana io. Nanome ohatra maromaro momba ny fampiasana sarin-teny aho ka ny "zera" (voa) dia manondro taranaka ara-panahy na fampiasana sarin-teny, amin'ny olona manaraka ny fomban'ireo teo alohany.

Raby Singer, izay nanaporofo ny tenany ho tena mpanohitra ny misiônera, dia manilika ny loharanon-kevitra raby, izay milaza fa ny Isaia 53 dia momba ny Mesia, ho toy ny tsy manan-danja satria midrash (na homily) fotsiny izy ireo, fa mampiasa loharano mitovy amin'izay voalaza fa manamafy ny azy. POV ary manolotra azy ireo ho porofo marim-pototra, na dia midrash aza izy ireo.

Mampihomehy ny mahita ny tsy fahombiazan'i Rabbi Singer milaza ny tantara manontolo amin'ny fotoana rehetra ary manome ny mpihaino azy fotsiny ny ampahany mifanaraka amin'ny fandaharam-potoanany ary avy eo milaza fa misy hafa manandrana mamitaka ny mpamaky azy amin'ny fanontaniana hoe "nahoana no milalao amin'ny soratra masina". Raha misy milalao soratra masina - sy miaraka amin'ny sain'ny mpihaino azy - dia mazava ho azy fa Raby Mpihira, izay tena mankafy ny tantarany mitongilana. Mety hiteny ianao hoe: “Eny, tapaho kely ny Raby. Mety ho diso izany izy”. Dia tsy tokony hiampanga ny hafa ho minia manao tsinontsinona izy, ary avy eo dia miafina ao ambadiky ny fialan-tsiny hoe manao fahadisoana ny olona rehefa miverina aminy izany, satria ao amin'ny bokin'i Isaia ireo ohatra ary azo inoana fa tsy diso izy. . Raha tiany ny hiheveran'ny olona azy dia tokony hihevitra azy ireo izy. Fa raha nisy teo amin’ny mpihaino azy nahay teny hebreo ary nanakiana ny antsasany tamin’ny heviny noho ny nanohitra ny fiheveran’ny Mesia, dia hiankohoka eo izy. Raha ny momba an'io fanehoan-kevitra io fa "milalao ny Baibolintsika" izy ireo ary momba ny "mamela marika skid", izay ampiasain'ny Raby Singer imbetsaka, ny valinteniko dia ny hoe: raha misy rafitra "nilalao tamin'ny Baibolintsika" dia ny Talmud, izay nanampy sy nanala. Lalàna an-taoniny maro avy amin'ny Lalàna voasoratra ary nanome antsika fandikana diso maro momba ny Tenach. Raha misy olona manana antsasa-kilao momba ny Testamenta Vaovao dia avela ao amin'ny Talmud izy dia mila farafahakeliny efatra heny ny fotoana sy ny antontan-taratasy hitsikerana azy satria mila mitsikera ny Testamenta Vaovao izy.

Iza no Mesia?

Jiosy ny Devoly? (11:30)

Ity lahateny ity raha ny marina dia tokony ho antsoina hoe "fanendrikendrehana ny Jiosy Mesianika" na toy izany, satria izany indrindra no ataon'ny Raby Tovia Singer amin'ny ankamaroan'ny lahateny. Tsy hiresaka momba ny fanendrikendrehana ny Raby Mpihira amin'ny Jiosy Mesianika akory aho. Te-hiresaka ny filazan'ny Raby Singer aho fa "Satana ihany no afaka" mandà ny fahamarinana rehefa mahafantatra ny marina. (Raha ny tena izy dia tsy mino isika fa ny Jiosy dia "fantatra" fa i Jesoa no Mesia, saingy milaza isika fa satria tsy mino izy ireo fa izy no Mesia dia te hanaisotra izay mety ho fanoharana momba azy, na amin'ny fanesorana ny Isaia 53. avy amin'ny haftarah [izay tsy azoko antoka] na manao fandikana hafa noho ny fandikana ny Mesia, araka ny efa nasehoko teo aloha, ny raby dia mitazona fampahalalana manan-danja avy amin'ny mpihaino azy ombieny ombieny ary milaza fotsiny ny ampahany manohana ny filazany.) Ny mahatsikaiky dia izao no fijoroana vavolombelona nataon'ny Tenach momba an'Israely, kanefa ny Raby Mpihira dia nanondro ny mpihaino azy ho amin'ny Testamenta Vaovao mba ho toa ny Testamenta Vaovao milaza fa ny Jiosy dia mandà ny fahamarinana rehefa eo anoloan'izy ireo izany. Mariho fa ny Testamenta Vaovao dia nosoratan'ny Jiosy, nefa mbola antsoina hoe anti-semitika ny anti-misionera. Eny ary, raha miteny ratsy momba an'i Yeshua ianao dia, amin'ny maha-Jiosy anao, dia mbola azo antsoina hoe anti-semitika ihany koa. Izany koa dia mihatra amin'ny Tenach. Andeha àry hojerentsika ireo fanambarana mahagaga nataon’ireo mpaminany tao amin’ny Tenach “anti-Semitika” izay mampiseho amintsika Jiosy mandà ny fahamarinana. Ary hoy aho hoe jiosy fa tsy israel satria izay no teny ampiasain'ny Raby Singer ho azy. Tsarovy fa tsy mivadika fotsiny isika ary te hiala amin'ny fampiasana ny fenitra avo roa heny. Ho hitantsika fa na dia fantatr’izy ireo aza fa vao avy nanao zavatra Andriamanitra na tena mpaminany iray no niteny, dia mandà azy ihany izy ireo. Hosoloiko ny teny hoe "Israely" amin'ny hoe "ny Jiosy" ho an'ny sanda manafintohina, mba hampitombo ny feon'ny mpaminany "anti-Semitika" ary hijery izay hitranga raha ny Raby Singer mitazona ny Tenach amin'ny fenitra mitovy amin'ny ataony amin'ny Vaovao. Testamenta:

Ezekiela 3:4-7:
Izao no lazain'ny mpaminany, izay nolazain'Andriamanitra taminy ny amin'ny Jiosy: 4 Ary hoy Izy tamiko: Ry zanak'olona, ​​mandehana, mankanesa amin'ny Jiosy, ary lazao aminy ny teniko. 5 Fa tsy ho any amin'ny firenena miboiboika sy miadam-piteny ianao, fa ho amin'ny Jiosy; 6 fa tsy amin'ny firenena maro be teny tsy fantatra sy miadam-piteny, ka tsy azonao ny teniny. Fa raha maniraka anao ho any aminy Aho, dia hihaino anao tokoa izy. 7 Fa tsy nety nihaino anao ny Jiosy; fa tsy manaiky ny hihaino Ahy izy; fa ny Jiosy rehetra dia mafy handriny sy mafy fo.

Azafady? Nalefa tany amin’ny Jiosy io Ezekiela mpaminany fantatra io ary nilaza Andriamanitra fa handà ny teniny anefa izy ireo. Na dia fantatr'izy ireo aza fa tena mpaminanin'Andriamanitra izy! Tsy mijanona eo anefa Andriamanitra fa mihoatra izany aza. Nilaza izy fa raha naniraka an’i Ezekiela ho any amin’ny Jentilisa Izy, dia ho nihaino azy sy nandray ny tenin’Andriamanitra izy ireo, na dia tsy niteny tamin’ilay fiteny aza izy ireo. Fa ny Jiosy? Fomba izao! Miresaka momba ny fanambarana manohitra ny Semitika! Noho ny fahafantarana fa mpaminany marina i Ezekiela ary azony ny teny rehetra lazainy, dia nilaza Andriamanitra fa holavin’izy ireo na inona na inona lazainy. Azonao sary an-tsaina ve ny mety ho nolazain’ireo mpanohitra ny misiônera raha toa ka hita ao amin’ny Testamenta Vaovao izany fijoroana ho vavolombelona izany?

Ankehitriny ny fanambarana manohitra ny Semitika manaraka; 1 Mpanjaka 18-19.
Eliahu (Elia) teo amin’ny Tendrombohitra Karmela niaraka tamin’izay rehetra nanatrika dia nandray ny mpaminanin’i Bala sy nandresy azy ireo tamin’ny tanana, ary nampiseho tsy isalasalana fa izy no tena mpaminanin’ilay Andriamanitra tokana. Kanefa na dia teo aza io fisehoan-javatra mahagaga mahatalanjona nitranga io sy ny olona nanatri-maso ny voninahitry ny Andriamanitry ny Isiraely, dia mbola niaraka tamin’i Bala ihany izy ireo ary nandà an’Andriamanitra sy ny mpaminaniny! Ankehitriny ny Testamenta Vaovao dia voatsikera matetika ho anti-Semitika noho ny fijoroana ho vavolombelona fa na dia nahita ny fahagagana rehetra nataon'i Jesoa aza ny olona dia mbola nandà Azy ihany? Izany no ilazana fa tsy nitranga izany, satria raha natao ho vavolombelon’ny Testamenta Vaovao izy ireo, dia tsy ho nandà Azy tahaka ny nataony. Inona anefa no tokony hataontsika amin’io fitantarana ao amin’ny 1 Mpanjaka 18-19 io? Raha ny fenitra manohitra ny misiônera dia tsy ho nisy izany.

Ary ahoana ny amin'ny fijoroana vavolombelona ao amin'ny Torah momba ny Eksodosy? Ny filazana ny Isiraely, rehefa nahita ny fahagagana nataon’Andriamanitra tamin’ny alalan’i Mosesy (Mosesy) sy ny fandresena be voninahitra an’i Egypta, izay hitan’ny masony, dia taranaka iray manontolo no voafafa, nefa tsy nisy olona nanainga sabatra, nandrava tanteraka izany tany izany ka nandrava izany tany izany. Mbola niresaka ny amin’ny hiverenan’ny olona ho andevo any Ejipta anefa ny vahoaka, satria nihevitra izy ireo fa ho tsaratsara kokoa izy ireo, ka himonomonona an’Andriamanitra sy i Mosesy tsy an-kijanona, hany ka naniry hitora-bato an’i Arona sy Mosesy mihitsy aza izy ireo (vakio ny Nomery 14), ary nikomy hatrany taorian’izay. saika ho vavolombelon’ny fahagagana nataon’Andriamanitra hatrany. Nanorina ilay ombilahy kely volamena, izay nitondran’ny “olona rehetra” ny volamenany hanaovana ilay sarivongana. (na dia hilaza aza ny anti-misionera fa olona 3000 ihany no nandray anjara tamin'ity hetsika ity, saingy ny zava-misy dia ny firenena iray manontolo no nandray anjara ary 3000 ihany no tsy nibebaka sy tsy nifidy an'Andriamanitra ka novonoina) "Ny devoly ihany no afaka manao izany. izany”? Tsia, tsy izany no lazain'ny Tenach amintsika! Ny Tenach, fa tsy ny Kristianina, dia milaza amintsika fa ny Jiosy dia mahay mahafantatra ary mbola mandà. Dia aiza izao ny fahatezeran'ny Raby Singer?

Voamarikao ve, teny an-dalana, fa ny raby Singer dia miresaka momba ny mpaminany amin'ny lahateniny? Izany rehetra izany dia taorian'ny zava-misy. Tamin'ny andron'ny mpaminany dia tsy mba nohajain'ny mpitondra fivavahana teo amin'ny firenentsika tahaka ny ankehitriny. Tany Egypta no niantombohan’izany rehetra izany, tonga tany amin’ny vahoaka i Mosesy ka nikomy taminy tany an’efitra, tamin’ny andron’ny mpaminany dia nisy tsy noraharahaina, nisy nolavina, nisy nenjehina, nisy novonoina. Avy eo dia lasa sesitany ny olona ary niverina tany amin’ilay tany, izay nifanaraka tanteraka tamin’ny fitondran-tenan’ny taranaka teo aloha, dia nanda sy namono ny Mesia. Mazava ho azy fa isika rehetra no tompon’antoka tamin’ny namonoana azy satria samy efa nanota avokoa isika, na Jiosy na Jentilisa. Noho izany dia tsy fikapohana ny vahoaka jiosy malala izany. Mariho anefa ny modely hatrany amin’i Mosesy: raha tsy nahatanteraka ny nantenainy ny mpaminany ka nangataka zavatra be loatra taminy (izany hoe niala tamin’ny lalan-dratsiny ary nanomboka nanaraka ny teniny), dia niodina izy ireo ka nandà ny hafatry ny Tompo. mpaminany. Rehefa tonga ny Mesia ary nanao toy izany koa, ka tsy nanaraka ny nantenainy sy tsy nankatò ny teniny, dia nikomy indray izy ireo ary nandà Azy tanteraka. Ka ny tiako ambara dia tsy tokony hahagaga raha tsy fantatry ny olony ny Mesia rehefa tonga teo aminy.

“Tsy azonao!...” 16:00

Avy eo ny Raby Singer dia nilaza fa tsy afaka milaza amin'ny Jiosy izay lazain'ny bokiny isika. Araka ny filazan'ny raby dia ho toy ny Sinoa milaza amin'ny Amerikana iray fa tsy mahalala ny lalàm-panorenany izy. Fa ampitahaina amin’ny vato ny hazo, satria ny jentilisa aloha dia tsy tonga tany amin’ny Jiosy irery hilaza aminy fa efa fantany avokoa izany rehetra izany. Nianaran’izy ireo izany tamin’ny tenan’ny Mesia sy ny mpanara-dia Azy, izay Jiosy avokoa. Mety hitovy amin'ny olona Shinoa izay nahazo ny vaovao avy amin'ireo toa an'i Abraham Lincoln sy ireo raiamandreny mpanorina ary avy eo dia tonga tany amin'ny Amerikana ary nilaza taminy izay tena tian'ny lalàna momba ny lalàm-panorenana sasany holazaina. Tsy mila mahay mamaky ilay fiteny izy ireo, satria nahazo ny mombamomba azy tamin'ny teny sinoa ary mbola nahazo ny fandikana marina avy amin'ireo raiamandreny mpanorina. Araka ny aseho eo anoloan’ny Ezekiela 3:4-7, dia manaporofo izany. Noho izany, ny jentilisa dia tsy manao ny raharahany araka ny fahalalany, fa araka ny voalazan’ny Mesia.

Ny maha samy hafa ny Jodaisma Mesianika sy ny Pentekotista Evanjelika 29:30

Ny Raby Tovia Singer dia milaza fa ny hany mahasamihafa ny Jodaisma Mesianika sy ny Evanjelika Pentekotista dia ny fomba amam-panao jiosy raby. Marina amin'ny ampahany izany. Na dia misy fitenenana ara-pivavahana mifanaraka amin’ny Jodaisma raby aza, satria misy hatsarana be ao anatiny, dia tsy izany ihany no mampisaraka antsika amin’ireo kongregasiona Pentekotista jentilisa. Ny raby dia tonga amin'io fehin-kevitra io angamba satria ny fomban-drazana dia fanehoana ivelany ny finoana avokoa. Tsy misy ifandraisany mihitsy anefa ireo fomban-drazana ireo! Mety hifanaraka amin'ny fomba jiosy nentim-paharazana àry ilay fitenenana, saingy tsy mifanaraka amin'ny Jodaisma nentim-paharazana izany. Raha miditra ao amin'ny kongregasionan'ny Mesia izay mitandrina ny Torah ianao dia mahatsikaritra avy hatrany ny fahasamihafana misy eo amin'izany sy ny fivoriana jiosy nentim-paharazana. Araka ny nasehon'ny Raby Mpihira marina tao amin'ny lahateniny momba ny "Ota sy fanavotana" tamin'ny 01:06:20-01:08:55. Ny tena tsy ifanarahantsika sy ny fiangonana Jentilisa dia ny maha ivon'ny Torah, izay, araka ny voalazan'ny Pentekotista mahazatra, dia nofoanan'i Yeshua. Na izany aza dia mihamaro hatrany ny Jentilisa mahita ny maha zava-dehibe ny Torah sy ny fitandremana ny Sabata sy ny fety ary ny lalàna kosher (izany hoe kosher ara-Baiboly, TSY halachic kosher!), (ary amin'ny toe-javatra sasany) fampianarana momba ny fahadiovana noho ny hafatra momba ny Mesia. Miely patrana ny Jiosy. Ankoatra izany, zara raha misy fahasamihafana. Ny hoe manao kiddush sy manao kippah isika dia tsy "mamariparitra" ny Jodaismantsika! Ary koa, mampiasa ny anarana hebreo isika, tsy voatery ho an'ny Jiosy, fa mba hampahatsiahy ny mpino jentilisa fa i Yeshua sy ny mpianany dia Jiosy avokoa, izay zavatra tsy maintsy hadinon'ny mpino jentilisa fa kosa mahita azy ireo voalohany indrindra amin'ny maha-Kristianina azy. Ny Mesia dia isan'ny Isiraely ary ny finoan'ny mino jentilisa no lovan'ny Isiraely izay anjarany. Tsy toy ny mpandova, fa ho mpiara-mandova ny teny fikasana izay nolazain'Andriamanitra tamin'i Abrahama, fa amin'ny alalany no hahatongavan'ny firenena rehetra. hotahina. Noho izany dia tsy tetika “hisarika ny Jiosy ho amin’ny Kristianisma” izany, fa ny hanitsy ny firaketana an-tsoratra miaraka amin’ireo rahalahintsika jentilisa ao amin’ny Tompo Jesoa. Fanampin'izay, tiako ny hampiasa ilay fanoharana ampiasain'ny Mpihira amin'ny toe-javatra hafa: Raha miditra amin'ny milina fotoana ianao ary miverina amin'izany andro izany, dia azoko antoka fa raha manontany olona ianao hoe aiza i Jesosy, zanak'i Josefa, dia hovalian'ny olona. anontanio anao izay noresahinao. Tsy nahalala an’i Jesosy, na Maria, na Jakoba, na Jaona, na Matio, na Petera izy ireo. Fa raha manontany an'i Yeshua ben Yosef ianareo, dia ho fantatry ny olona hoe iza no fanontanianareo. Efa fantatry ny olona ny anarana hoe Yeshua, Miryam, Ya'aqov, Yochanan, Mattityahu, Kefa. Ka tsy misy ifandraisany amin'ny hoe "miezaka ny ho jiosy" satria JIOSY IZY!

Raha ny fanaratsiana hafa rehetra momba ny Jodaisma Mesianika, dia manainga anareo aho mba handeha hijery sy hihaona amin'ny Jiosy Mesianika mba hahitana raha marina na tsia ny fiampangan'ny raby Tovia Singer. Amin'izao fotoana izao dia tokony hahafantatra tsara kokoa ianao fa tsy handray raby Singer amin'ny teniny. Saingy ny fomban-drazana raby dia zara raha raisina ho "mitandrina ny didy". Fanampin'izany, tsy manana na inona na inona manohitra ny fomban-drazana raby isika. Ny mifanohitra amin'izany: mahita fahendrena sy hatsarana be dia be amin'ny fomban-drazana isika. Ny lavintsika dia ny fampianarana fa Torah nomen'Andriamanitra ireo lovantsofina ireo. Tsy marina tsotra izao izany. Na ny Testamenta Vaovao aza dia manavaka ny Torah sy ny “fomban’ny Loholona”. Ka na avy amin'Andriamanitra io fa tsy fomban-drazana na fomban-drazana fa tsy avy amin'Andriamanitra. Noho izany, mahita ny hakanton'ny fomban-drazana isika ary mampihatra ireo fomban-drazana ireo ary tsy mahita azy ireo ho ratsy, TSY mahita azy ireo ho Torah isika ary noho izany dia mifamatotra ara-pivavahana, satria tsy azo porofoina amin'ny Tenach izany filazana izany. Andriamanitra dia tsy liana amin’ny maha-Jiosy ny fivavahana iray, fa ny amin’ny fahamarinan’ny olona amin’ny teniny. Koa raha tsy maintsy manilika ny fireharehako jiosy aho mba hahazoako izay fantatro fa marina, dia ny Mesia nitsangana tamin’ny maty, dia hanaraka ny ohatr’i Saoly apostoly ao amin’ny Filipiana 3:7-8 , ka hanao izany.

Mbola lainga! Nahoana? (40:10)

Avy eo ny raby Tovia Singer dia nanitatra ny Gen. 49:10 ary nilaza tamin'ny mpihaino azy momba ny Kristiana iray izay nandika izany tamin'ny fomba iray. Saingy avy eo ny raby Tovia Singer dia nanohy nanao zavatra miavaka. Asehony ho “ny” toerana kristiana io fandikana io. Raha izany no "ny" toerana kristiana, dia manontany tena aho hoe nahoana no sambany aho no nandre an'izany. Ity interpretation ity dia mbola tsy henoko mihitsy! Noho izany, raha tokony ho "ny" fandikana kristiana io, dia olona iray ihany no nahatakatra ny andinin-teny toy izany.

Jereo ny teolojianao! (41:33)

Avy eo raby Tovia Singer dia manondro antsika ny Hosea 3 mba hampisehoana fa ny Jiosy dia tsy tokony hanana mpanjaka. Saingy, indray, araka ny nomarihako tao amin'ny fizarana “Raby Mpihira Mamaly Fanontaniana”, ireo zavatra ireo dia tsy mitranga fotsiny “satria ny mpaminany no milaza izany”. Tsy maintsy nisy zavatra nahatonga izany. Ary satria ny Isiraely, amin'ny maha-maro azy, dia nandà ny soron'i Jesosy noho ny fahotany, ny anjara asany amin'ny maha-Mpanalalana sy ny Mpisoronabe, ny anjara asany amin'ny maha-mpanjaka azy, dia tsy manana izany zavatra izany izy ireo. Rehefa manaiky Azy izy ireo amin’ny andro farany, dia haverina amin’ny laoniny ireo zavatra ireo. Rehefa “miverina amin’i Jehovah Andriamaniny sy Davida mpanjakany” izy ireo amin’ny andro farany. Mariho ihany koa fa ny lahatsoratra dia miresaka momba ny Isiraely tsy manana sampy. Inona àry no lazainy amintsika? Firy amin'ny Jiosy tsy laika no manao fanompoan-tsampy, séances sy ny zavatra rehetra? Nihevitra aho fa “tsy hanana izany ny Jiosy”.

Avy eo izy dia nilaza fa araka ny Kristianisma dia tonga amin'ny sorona teo Kalvary izany rehetra izany ary mampianatra fa mety ho olona ratsy fanahy ianao, fa raha mino an'i Yeshua ianao dia voavonjy. Aiza no mampianatra izany ny Testamenta Vaovao? Sahiko ny Raby Mpihira hanao ny teny izay lazain'ny Testamenta Vaovao fa ny olona ratsy fanahy rehetra dia voavonjy amin'ny "mino" fotsiny. Ny zavatra ampianarin'ny Testamenta Vaovao dia ny finoana miaraka amin'ny fibebahana dia tena ilaina amin'ny famonjena ary raha tsy misy fibebahana izay manova ny fomba fiainana ho amin'ny fankatoavana matahotra an'Andriamanitra dia tsy misy dikany ny finoanao. Fanehoan-kevitra hafa iray hafa momba ny finoana jiosy Mesianika.

Mpitoriteny (49:50)

Raby Tovia Singer dia manandrana mampiseho fa tsy misy dikany amin'i Solomona mpanjaka ny sorona. Ny hany olana dia ny fampiasany lahatsoratra diso hanehoana izany. Inona no atao hoe Mpitoriteny? Mikasika ny zavatra eo amin’ny fiainana izany, ny fomba fiainan’ny olona amin’ny zava-poana. Inona no lazainy momba ny fanavotana? TSY MISY na inona na inona, na endrika na endrika! Koa nahoana no mampiasa zavatra tsy misy ifandraisany amin’ny sorompanavotana mba hanaporofoana fa tsy milaza na inona na inona momba ny sorompanavotan’ny Mesia izany? Ny zavatra nolazain’i Solomona mpanjaka, ary iza no afaka tsy hitovy hevitra aminy momba izany, dia ny fitandremana ny didin’Andriamanitra no zavatra tsara indrindra azon’ny olona atao, satria ny ambiny rehetra dia tsy mahasoa na inona na inona. Azontsika atao indray ny mametraka ny kiraro amin'ny tongotra ilany ary milaza fa i Solomona mpanjaka dia tsy milaza na inona na inona momba ny vavaka, ny fibebahana ary ny fiantrana ihany koa. Inona no ambaran’izany amintsika momba ireo lafiny telo lehibe amin’ny fiainana ireo? Tsy misy na inona na inona, satria takatsika fa tsy manao raharaha momba ny sorompanavotana izy, dia miezaka izy hanazava fa ny tsara indrindra azon’ny olona atao eo amin’ny fiainana dia tsy ny mikatsaka izay ao am-pony, fa ny mitandrina ny didin’Andriamanitra. Izany no fehin-kevitry ny lehilahy iray nanana izany rehetra izany, nefa tsy nahita tombony tamin’izy ireo. Tokony hanontany tena hoe, nahoana ny Raby Singer no mahatsiaro ho voatery hanao ireny fiampangana tsy misy fotony ireny ombieny ombieny?

Tsy misy fitantarana momba ny sorona rà tao Tenach (52:30)

Raby Tovia Singer avy eo dia manome zavatra hosaintsainin'ny mpihaino azy. Nanontany ny mpihaino azy izy fa raha tena zava-dehibe tokoa ny fanaovana sorona, nahoana no tsy misy olona manao fanatitra noho ny ota ao Tenaka manontolo? Tokony hanontany tena ianao, sa tsy izany? Ity ny valiny: satria ny Tenach dia manantitrantitra ny famindram-pon'Andriamanitra fa tsy ny fomba hahazoana fanavotana. Ny Torah dia efa nametraka ny rafitra fanavotana. Eritrereto izao: ny Tenach dia miresaka tranga vitsivitsy izay nanota ny olona. Amin'ireny toe-javatra ireny, rehefa voavela heloka ny olona, ​​dia naneho ny fitiavan'Andriamanitra ny Isiraely olony sy ny fangorahany azy ireo ny mpanoratra. Midika ve izany fa tsy nisy nitondra fanatitra noho ny fahotany? Raha voaisa ny ota rehetra tamin’ny andron’ny Tempoly sy ny osilahy na zanak’ondry rehetra natolotra ny Baiboly, dia mbola nanoratra hatramin’izao ireo mpanoratra, mba hanandrana hanara-maso ny sorona noho ny ota. Ny tian’ny mpanoratra holazaina anefa dia ny hanehoana ny fahasoavan’Andriamanitra amin’ny olony. Fa ny filazana fa tsy nisy nitondra fanatitra mihitsy rehefa nanota dia milaza fa samy tsy niraharaha ny Torah izay mandidy mazava ny sorona ho fanavotana ny ota. Ary raha hino ny anti-misionera isika (Raby Mpihira indrindra), ny Torah dia voasambotry ny rà loatra ary ny mpaminany, raha nahita izany, dia nanda ny sorona Torah, ka nanarina ny fahadisoana natao tao amin'ny Torah. Azo antoka!

Ny Testamenta Vaovao dia mampianatra ny fianteherana amin’ny olona (1:01:30).

Averina indray, manoro hevitra anao aho hamaky ny Testamenta Vaovao ary hiresaka amin'ny Kristianina ary hijery raha "mijery marindrano" izy ireo fa tsy "miakatra" fa tsy mandray ny Raby Mpihira amin'ny teniny. Jereo ny sasany amin’ireto andinin-teny manaraka ireto ao amin’ny Testamenta Vaovao:

Aoka hazava eo imason’ny olona toy izany koa ny fahazavanareo, mba hahitany ny asa soa ataonareo ka hankalazany ny Rainareo Izay any an-danitra… Fa Izaho kosa milaza aminareo hoe: mivavaha ho an'izay manisy ratsy anareo sy manenjika anareo; mba ho tonga zanaky ny Rainareo Izay any an-danitra ianareo, fa Izy mampiposaka ny masoandrony amin’ny ratsy fanahy sy ny tsara fanahy ary mandatsaka ny ranonorana amin’ny marina sy ny tsy marina… dia tonga lafatra ny any an-danitra. ( Mat 5:16,44, 45,48-XNUMX, XNUMX ).

Mitandrema mba tsy hanao ny fiantranareo eo imason'ny olona ho hitany; fa raha tsy izany, dia tsy manana valim-pitia amin'ny Rainareo Izay any an-danitra ianareo… Koa amin'izany mivavaha toy izao ianareo: Rainay Izay any an-danitra, hohamasinina anie ny anaranao. ( Mat 6:1, 9 ).

ka dia talanjona ny vahoaka, raha nahita ny moana miteny, ny kilemaina sitrana, ny mandringa afaka, ary ny jamba mahiratra; dia nankalaza an'Andriamanitry ny Isiraely izy. ( Mat 15:31 ).

Ary niaraka tamin'izay dia nitsangana teo anatrehany izy ka nitondra ny fandriany, dia lasa nody tany an-tranony sady nankalaza an'Andriamanitra. ( Lioka 5:25 ).

Ary rehefa norahonany indray izy, dia nalefany handeha, fa tsy hitany izay hampijaliany azy noho ny amin’ny vahoaka; fa nankalaza an’Andriamanitra ny olona rehetra noho izay efa natao… tamin’Andriamanitra niray saina ka nanao hoe: Tompo ô, Hianao no Andriamanitra, izay nanao ny lanitra sy ny tany sy ny ranomasina mbamin’izay rehetra ao aminy: ( Asan’ny Apostoly 4:21, 24 ).

Saika ny epistily rehetra ao amin’ny Testamenta Vaovao dia manomboka amin’ny teny toy ny hoe: “Misaotra an’Andriamanitro mandrakariva ho anareo aho noho ny fahasoavan’Andriamanitra izay nomena anareo tamin’ny alalan’i Jesosy [ny Mesia].”

Koa raiso ny torohevitro ary tadiavo ny tenanao. Amin’izay vao ho fantatrao raha misy marina ny fiampangan’ny Raby Singer.

Selibata (1:06:57)

Raby Mpihira avy eo dia manome ny mpihaino azy ny fahatsapana fa ny Testamenta Vaovao dia mampianatra fa ny tsy manambady no lalana tokony haleha ary ny fanambadiana dia zavatra tsy tokony hoheverina raha tsy misy ny "may". Nanao izany izy mba hampisehoana fa ny “mpaminany lehibe indrindra” ao amin’ny Testamenta Vaovao dia samy bakalôrea tsy mitovy amin’ny mpaminany tao amin’ny Tenach. Notanisainy avy eo ireo mpaminany izay nanambady manan-janaka, mba hanaporofoana fa ny fampianaran’ny Testamenta Vaovao dia manohitra an’i Tenach. Saingy, toy ny fanaon'ity raby ity, ny zavatra ataony indray dia tsy milaza ny mpihaino azy ny tantara manontolo ary mamela ny sasany amin'ireo "lehibe indrindra" ao amin'ny Tenach tsy ho ao anatin'ny filaharany. Nahoana? Satria tsy manohana ny tantara tiany ho ren'ny mpihaino azy izy ireo. Ahoana ny amin’i Jeremia? Ahoana ny amin’i Elia? Ahoana ny amin’i Elisa? Mazava be ny antony tsy nanononany an'ireo! Inona àry no tian’i Paoly holazaina? Milaza izy fa ny olona rehetra, izay manolotra ny tenany ho an’Andriamanitra amin’ny fanompoana, dia hanao soa ny mijanona ho mpitovo mba hahafahany manolotra tanteraka ny tenany ho an’Andriamanitra tsy mila mandinika (vakio: marimaritra iraisana), ohatra, ny fomba hamelomana ny tenany. fianakaviana sns. Inona no tsy mety amin'izany?

Avy eo ny raby dia manao toy ny hoe manana zavatra manohitra ny fahafinaretana ara-nofo ny Jodaisma Mesianika. Diso tanteraka izany. Ny zavatra ampianarin'ny Jodaisma Mesianika, dia ny fitaomana ny hanana fahafinaretana ara-batana be loatra dia eo foana ary mety hahatratra olona iray. Ary tokony hitandrina mba tsy ho voatarika loatra amin'ny dingana. Ary inona no tsy mety amin'ny fanahiana momba ny firaisana ara-nofo ary avy eo mankany amin'ny fivoriana ara-pivavahana? Mariho fa ny fanontaniana avy amin'i "Abby malala" dia tsy momba ny firaisana ara-nofo fotsiny. Mikasika ny fanaovana firaisana ara-nofo “ny alahady maraina” (izany hoe alohan'ny fivoriana) ary avy eo mankany amin'ny fivoriana avy hatrany. Moa ve ny Torah tsy mampianatra antsika fa rehefa avy manao firaisana isika dia maloto ara-batana ary maloto mandra-paharivan’ny andro? Dia maninona no esoin'ny raby izany? Esoina aloha isika fa TSY mitandrina ny Torah ary izao dia esoina amin'ny fametrahana fanontaniana avy amin'ny Torah. Tsy misy dikany mihitsy ny famakafakana an'i Rabbi Singer manontolo.

Mila manontany tena amin'ny tenanao indray ianao ilay fanontaniana manan-danja: Nahoana ny Raby Singer no mampiasa ireo tohan-kevitra ireo ary manao fanambarana izay tsy marina fotsiny ary nahoana izy no tsy maintsy tsy mifanaraka amin'ny fomba fiasany mba hahatonga ny tantarany hifikitra? Avelako ianao hanapa-kevitra ho an'ny tenanao.
Amin'ny famaranana dia tiako ny hanondro anao amin'ny lahateny mahaliana iray nataon'ny lehilahy jiosy iray antsoina hoe Mariano Grinbank, izay manome hevi-baovao mahaliana momba ny fampianaran'ny Mesia araka ny loharanom-baovao jiosy nentim-paharazana. Azonao atao ny mahita ny lahateniny antsoina hoe "Jodaisma raby" eto: http://calvarysantafe.org/player.php?ServiceID=90
Jereo ny fomba hahitanao ny toetran’ny Mesia ao amin’ireo loharano ireo. Ny Raby Singer dia afaka milaza izay rehetra tiany momba ny Mesia Kristiana ho vahiny amin'ny Jodaisma, fa ny loharanony dia milaza fa mifanohitra amin'izany.