Taratasy Vaovao 5848-051
andro faha-3 amin’ny volana faha-12?5848 taona taorian’ny nahariana an’i Adama
Ny volana faha-12 amin'ny taona fahatelo amin'ny tsingerin'ny Sabata fahatelo
Ny tsingerina Sabata fahatelo amin’ny taon-jobily faha-119
Ny tsingerin'ny horohorontany Sabata Mosary sy areti-mandringana
Izany koa no faran’ny herinandro fahafito efapolo amin’ity taona fahafolon-karena fahatelo ho an’ny Levita sy ny vahiny sy ny kamboty ary ny mpitondratena ity?Deoteronomia 26:12

Febroary 16, 2013

Shabbat Shalom ho an'ny fianakavian'ny Isiraely,

Ny voaloham-bolana amin'ny volana faha-12 dia hita teo amin'ny Isiraely ny alatsinainy hariva ka ny talata no andro voalohany amin'ny volana faha-1.

#579 Tatitry ny Volana Vaovao – Febroary 2013 – nanomboka ny volana faharoa ambin'ny folo ara-Baiboly!??Rosh Chodesh Sameach!!??

Ny tsinam-bolana dia hitan'i Yoel Halevi tamin'ny 5:26 hariva (ora amin'ny Isiraely) avy any Kfar Eldad sy Deb Burnet avy any Jerosalema tamin'ny 5:45 hariva (ora amin'ny Isiraely) Manomboka ny volana faharoa ambin'ny folo ao amin'ny Baiboly izany!??Hotanterahina ny fikarohana Aviv. ao amin'ny tanin'ny Isiraely nataon'i Nehemia Gordon sy ireo mpikaroka tamin'ny 11 sy 12 martsa !! Ny volana faha-13 ve sa ho lohan'ny taona!

Ao amin'ny The Mail

Misaotra anareo rehetra aho tamin'ny fampaherezana sy ny taratasim-pitiavana nalefanareo tamin'ity herinandro ity. Ankasitrahana hatrany izy ireo. Mamelà ahy hizara aminareo.

Ry Joe malala

Tena tsara ny mahazo sy mamaky ny taratasin'ny vaovaonao satria mila miverina any amin'ny tena zava-misy eto amin'izao tontolo izao isika. Eny, lazao anay hoe manao ahoana izany, ary fantaro fa misy te hihaino azy. Mitovitovy amin’i Ezekiela miresaka amin’ny ankamaroan’ny mpianakavin’i Israely tsy mahalala akory ianao. Jo, tsy asa mora izany ary tsy hahazo fisaorana ianao amin'izany, fa fantatr'i Dada fa manao ny asany ianao ka mila LAZAINA ireo zavatra ireo.

Manomana ny tranokalan'i Stephen izahay ary manantena fa ho vonona amin'ny tapaky ny taona ity. Tena zava-dehibe ny manao izany araka ny tokony ho izy, natao tsotra fotsiny fa ho voninahitry ny Andriamanitry ny Isiraely. Raha ny momba ny bokin'i Stephen farany dia rehefa vita pirinty izany, ary tsy maintsy milaza aho fa tsy misy ifandraisany aminay izany, tsy i Stephen koa no ho lehilahy malaza indrindra.

Mpihady tatatra ianao, asa maloto, hoy aho fa maro amintsika no zatra miteny amin'ny Israelita izay antsoin'i YHVH Masina amin'izao fotoana izao mba hiverina amin'ny fakany hebreo ary hijoro tsara amin'ny onjan'ny rano. Ratsy izay ho avy.

Ry Joseph malala, tsaroanay tsara ianao, ny fitsidihanao fampianarana mahafinaritra nataonao, ary mbola hivavaka ho anao izahay mba hanao lavaka lehibe ao amin'ny tohodrano namboarin'ny fahavalo hanarona ny Fahamarinana.

Baruch Ha Shem ary fitahiana maro ho anao avy amin'i Virginia sy ny fianakaviana
fanjakana mitambatra

Rahalahy Joseph:

Tsy mahaliana ve izany, Ilay lehilahy henjana taloha dia saro-pady sy tsy matoky tena toy ny antsika rehetra. Tsy hitako izay ampanantenain'i Yah fa ho hitanao ny vokatry ny ezaka ataonareo fa tokony hamboly voa izahay. Nivarotra ny Teny aho, mba hampidirana ny tsingerin'ny Jobily nandritra ny taona maro. Efa novidiko ny bokinao ary nomeko azy ireo. Mijoro ho vavolombelona aho hoe iza no hihaino (tsy maintsy manontany aloha izy ireo) ary heverinareo ve fa afaka mahita olona iray hihaonana aminy aho? Farafaharatsiny iray izay tena te hahita ny fahatakarana hebreo ary avy eo hitandrina ny Torah? Tsy mbola. Heverin'ny fianakaviako fa eo anilako aho ary mitsoka bubbles. Ny namana dia mandefitra ahy ary tonga mba hiady hevitra indraindray. Mandre ny Shofar-ko izy ireo isaky ny Sabata, nefa tsy misy manontany momba izany. Tsy tompon'andraikitra amin'ny famalian'izy ireo ny Teny aho. Tsy andraikitro izy ireo na maniry hifandray amin’ny Mpamorona azy na tsia. Ny voa ihany no ariako. Zara raha mandeha ny herinandro fa tsy mahazo fotoana manipy masomboly aho, saingy tsy misy tohiny. Manjary manontany tena aho indraindray, fa tamin'ny herinandro lasa aho dia niantso lehilahy iray izay nanana vaovao momba ny raharaha ara-dalàna, Nandritra ny resakay, dia nahatsiaro ny resadresakay momba ny tsingerin'ny Sabata sy ny maha "mahaliana" azy. Nanana fitadidiana tsara ny zavatra noresahintsika izy, saingy izay no izy —- mahaliana. Tena tiako ny fampianarana navoakan'i Bill Cloud vao haingana, momba ny fijanonana eo amin'ny toeranao sy ny fanatanterahana ny tanjonao. Manoro hevitra izy fa isika rehetra dia eo amin’izay tian’i Jehovah hisy antsika ary fantatsika rehetra ny tanjontsika. Koa mijanòna ary aoka ho amin'ny asan'ny Rainareo. Manoro hevitra anao aho, angamba tsy fantatrao hoe firy no mandre ny zavatra lazainao, tsy hoe manaiky ny zavatra rehetra lazainao izany, fa mamporisika antsika izay miezaka manatanteraka ny tanjonay. Tahaka anao ihany, afa-tsy ianao dia manana sehatra lehibe kokoa handrisihana sy hampianarana.

Mamporisika anao aho Joseph. Tohizo ny Keepin. Mandehana, mitenena ary porofoy fa mahatoky amin'ireo zavatra madinika ireo ianao ka rehefa tonga ny Tompontsika Yahshua Ha Mashiach dia afaka miteny hoe "Tsara izany ny mpanompoko tsara sady mahatoky" fa voaporofo fa mahatoky ianao (satria mahatoky Azy) sy ny valisoanao. ao amin’ny Fanjakana dia ho Azy ianao ary hiara-mitoetra Aminy mandrakizay (Olam). Matetika aho no mila miteny amin'ny tenako hoe, Atsaharo ny kibonao ary tanteraho ny tanjonao. Ny Ray dia mijery sy manome anao izay rehetra ilainao hanaovana izay tiany hataonao. Aza adino fa io no asany lehibe fa tsy anao. Rehefa miantso ny fanahy dia sokafy fotsiny ny vavanao na maranitra ny pensilinao, ampifanaraho ny solosainao ary avelao ny Ruach hanao izay ataony amin'izao fotoana izao.

Dadabe Jim USA

Misaotra an'i Jim aho noho izany. Tena ankasitrahana izany.

Josefa.

Tsy maintsy milaza fotsiny aho fa tena tsara ny fampianarana tamin'ny herinandro lasa teo. Misaotra anao amin'ny zavatra rehetra ataonao. Hotahina tokoa ianao. Rahavavy Tina
fanjakana mitambatra

Salama Dadabe Joseph:
Na ny tsara kokoa aza, enga anie i Jehovah hanome anao fahasalamana sy fanambinana be dia be. Ary enga anie ireo izay mamaky ny gazetinao maharesy lahatra sy manazava ara-panahy ho voatosika handray andraikitra, fa tsy hamaky ny teny fotsiny

Amin'izany fanamarihana izany, raha toa ka tsy mankasitraka ny zavatra soratanao ny sasany amin'ireo mpamaky anao – ireo zavatra mampahatahotra izay miandry azy – angamba tokony hamaky izany ho azy manokana ao amin'ny Baiboly izy ireo (testamenta taloha sy nohavaozina). Moa ve izy ireo hitandrina ny fampianaran'ny Tsitoha sy ny torolalan'ny Tompo, ny Sabatany, ny fetiny, ny tanin'i Shmita, ny Jobily, ny lalàna momba ny sakafo, mibebaka sy manova ny fombany …….. raha mamaky izany ny tenany?

Hitako tamin'ny farany fa i Susan Earl dia nanoratra ny fizarana voalohany (izay vao novakiko) tao amin'ny gazetinao farany. Duh! Fampahalalana sy ny maro amin'izany, miaraka amin'ny references ara-baiboly - tsara!

Ririnina izao, miasa amin'ny fanatsarana ny tany izahay. Manampy otrikaina isika amin'ny fampiasana anana/voankazo, fako an-dakozia arotsaka ao anaty fitoeran-drano misy tombo-kase dimy galona, ​​misy rano, mamela azy ho lo mandritra ny iray volana. Hafangaro amin'ny tany izany, miaraka amin'ny mololo lo. Izy io koa dia ampiasaina ho toy ny famafazana folier amin'ny zavamaniry. Ny voan-javamaniry novidinay avy amin'ny tranokalan'ny katalaogin'ny Seed Savers Exchange: voatabia, tsaramaso, voatavo, melon, zzucchini, collards ary karazana katsaka tsy GMO. (Ny katalaogin'izy ireo dia manana ny tantaran'ny masomboly maro amidiny - famakiana mahavariana). Ny ankamaroany dia hambolena ao amin'ny trano fidiovana 10′ x 20′ naorinay eto amin'ny morontsirak'i Oregon mangatsiatsiaka. Hataoko ny hafatrao raha tianao.

Aza kivy, ry Tompo, fa.... "Raha maneno ny trompetra, iza no hirongo fiadiana?"

Peter USA

Salama Joseph!

Oay, tsy maintsy nijanona aho ary nandefa mailaka anao rehefa avy namaky momba ny Yeshiva. Tena vonona ny ho anisan'izany aho amin'ny maha-mpianatra ahy. Tsy haiko hoe ohatrinona ny vidin'io, fa azoko antoka fa raha izay no mety, dia i YHWH no hanome. Tsy manana antokon-trano hianarana akory aho amin'izao fotoana izao ary izaho irery eto. Tsy afaka mahita vondrona hiaraha-mianatra aho izay mametraka an'i Yeshua sy ny Ray ho voalohany indrindra eo ambonin'ny fotopampianaran'ny biby fiompiny. Noho izany, mianatra samirery aho. Tiako ny Yeshiva ary angamba hanokatra varavarana sasany hizarana amin'ny hafa i Abba. Zavatra hafa izay manahirana ahy… Isaky ny miezaka mampita “teny” aho na zavatra hitako toy ny fanambaranao momba ny fanarahana ny taona Sabata sy Jobily, dia heverin'ny olona ho adala aho! Tantara taloha ihany, 50 X 120 dia 6,000. Mbola miezaka mamboly ny voa aho.

Mikasika ny fihinanan-kanibalisma… Ny olona tsy mahafantatra izany dia tsy miraharaha ny zava-misy. Vao nanomboka nianatra ny bokin'i Enoka aho izay iray amin'ireo boky roa, angamba boky telo izay hitako fa fampianarana azo itokisana avy amin'ny Apokrifa. Niresaka momba ny cannibalism hybride nephillim i Enoka ary nisy ihany koa ny kanibalisma tao Kanana taorian'ny safo-drano niaraka tamin'ny olona lavo tamin'ny zafikelin'i Noa. Ny jiosy dia nihinana sakafo nandritra ny fahirano romana tamin'ny taona 70 taorian'i JK Ny Amerikana dia manana ny Donner's Pass saga. Tena misy ny kanibalisma. Mitohy izany ankehitriny ary ho eo amin'ny tavantsika amin'ny ho avy.

Raha miresaka momba ny boky apokrifa aho, dia mahita fahamarinana sasany ao amin’ny sasany amin’izy ireny toy ny Makabeo milaza amintsika momba ny fitondran’i Antiokosa Epifana nahatsiravina, nefa ny ankamaroany dia feno lesoka; na ny Makabeo aza dia misy fifanoherana, ka mila mahay manavaka tsara isika rehefa mianatra azy ireo. Azoko tsara ny antony tsy nanaovana azy ireo ho olomasina raha jerena ny lesoka. Ankoatra an'i Enoka, dia tiako ny Jasera sy ny Jobily. Ho hitantsika eo. Mino aho fa ny Ray dia manambara zavatra sasantsasany momba ny fiandohana izay nafenina nandritra ny fotoana toy izao izay hitantsika ao amin'ireo boky ireo. “Tahaka ny tamin’ny voalohany….”

Farany, avelao aho hilaza aminao Andriamatoa Dumond, ny fitahian'i YHWH dia aminao ary fantatro fa reraka ianao indraindray, fa ny zavatra ataonao dia manome voninahitra ny Ray ary izany no zava-dehibe. Izy no hikarakara anao raha mbola mahatoky sy miara-mandeha amin’i Jesoa ao amin’ny Torahny ianao. Ny fitiavana sy ny fankatoavana ihany no tadiaviny amintsika. Mpiambina eo amin'ny rindrina ianao. Mila anao izahay! Raha misy zavatra azoko atao hanampiana, dia hollar fotsiny.

Hampahery anao anie Jehovah ka hitahy anao amin’ny andro rehetra hiainanao.

Salom, salom,

B, Illinois

Miaraka amin'ny tsinam-bolana amin'ity herinandro ity isika dia ao anatin'ny volana Adara, volana faha-12 ary herinandro vitsy sisa dia ho tonga ny Paska. Ny Porima dia tsy hita ao amin'ny Lev 23 ary tsy misy ny Mpanjakan'ny Isiraely na ny Joda nitazona izany ary tsy handany andro aho hiresaka momba izany na ny andron'ny mpifankatia izay mbola te-hitandrina na ny Karemy na ny Pancake Talata.

Ireo izay manao izany dia mampifangaro ny voan’ny fahamarinan’ny Torah amin’ny fomban-drazana nataon’olombelona. Raha tsy hita ao amin'ny Lev 23 izany dia aza tazomina. Ny Levitikosy 23 sy ny Torah dia milaza amintsika ny fomba fitandremana ny Paska, tsy milaza amintsika ny fomba fitandremana ny Porima izy ireo ary tsy milaza amintsika ny fomba fitandremana ny Valentines na milaza amintsika ny fomba fitandremana ny Talata Shrove ary tsy manonona ny Karemy nefa ny rehetra maniry. mba hitazonana iray na maromaro amin'ireo andro ireo izay tsy hita ao amin'ny Lev 23. Kanefa ireo zavatra hita ao amin'ny Lev 23 dia tsy hotazonin'ny ankamaroany.

Ho hitanao amin'ity rohy ity fa ny Porima dia heverina ho Andro Masina. http://www.when-is.com/purim-2013.asp

Ny Purim amin'ny 2013 dia hanomboka ny alahady 24 febroary ary hitohy mandritra ny 2 andro ka hatramin'ny alatsinainy 25 febroary.
Mariho fa ao amin'ny kalandrie jiosy dia manomboka ny fialan-tsasatra amin'ny filentehan'ny masoandro ny andro teo aloha, noho izany dia hankalaza ny Porima ny fandinihana ny jiosy amin'ny filentehan'ny sabotsy, ny 23 febroary.

Ankehitriny dia maro aminareo no misoratra anarana amin'ny Daniel Time Lie. Opps ny tian'i Daniela holazaina. Io fampianaran-diso io izay milaza aminao fa ho avy amin'ny taona 2017 i Yehshua, taona Jobily manaraka sy farany, izay lainga ihany koa. Tsy taon-jobily ny taona 2017 ary tsy ho tonga amin’izao fotoana izao i Jesoa.

Saingy ny teoria dia milaza fa maro raha tsy ny ankamaroan'ny mpampianatra Mesianika no namoaka, fa ireo fisehoan-javatra rehetra amin'ny andro farany ireo dia manomboka amin'ny fetin'ny Porima. Amin’io andro io no tsy maintsy hananganany sy hanomboka hanana alitara toy izany ary hanao sorona eo amboniny. Najanona izany ary 2300 andro taty aoriana dia tonga ny Mesia tamin'ny 2017. Niady hevitra mafy tamin'ireo mpitarika izay mampiroborobo io "teoria" mifototra amin'ny vaovao diso aho. Izy ireo koa dia mifamatotra amin'ny fampianarany momba ity teoria ity fa i Chanukah ihany koa no tafiditra. Saingy ireo fety sandoka roa ireo dia tsy voalaza ao amin'ny Lev 23, izay mametraka ny drafitry ny famonjen'i Jehovah manontolo. Ny drafitra manontolo ary tsy misy an'i Purim na Chanukah. Fa maninona ny mesianika no miziriziry amin'ny fanampiana ireo andro masina sandoka ireo amin'ny zavatra rehetra ataony.

Mety hihevitra ianao fa amin'ny zava-dehibe toy izany izay hitranga, ny Tendrombohitra Tempoly dia hanao fifanarahana amin'ny olona milaza fa miandry ny hitrangan'izany izy ireo ary ho vavolombelona maso. Dia aiza ny vahoaka mifikitra amin'ny fotoanan'i Daniela, ny fizotry ny fotoana no tiako holazaina. Tokony hisy an’arivony maro hirohotra ho any Jerosalema mba hijery ny sorona voalohany teo amin’ny Tendrombohitra Tempoly. Tsy mino izay lazainy ve izy ireo? Ny mpampianatra sasany dia miaro tena amin’ny filazana hoe: “Ity ihany no soso-kevitray momba ny hetsika, hojerena sy hojerena.” Enga anie izy ireo hianatra ny didin’i Jehovah mandritra ny Jobily sy ny taona Sabatany. Izy ireo dia fiarovana amin'ny fanantenana diso sy ny fandaharam-potoana diso.

Ao amin'ny lainga lainga hafa navoakan'ny asa fanompoana manan-kaja hafa dia milaza izy ireo fa ao Porima dia handositra any an-efitra ny Fiangonana. Efa nividy tapakila fiaramanidina ve izy ireo? Tsia! Koa nahoana izy ireo no tsy mifono entana sy miomana? Nahoana no tsy namidiny ny tranony raha fantany fa handositra izy ireo? Ahoana no handosirany? Iza no manenjika azy ireo? Fanontaniana maro momba izany fa tsy misy valiny. Nahoana? Satria fampianarana diso sy fanombantombanana madiodio. Aza variana amin'izany. Aza! Ireo izay milaza fa tokony handositra any Porima ny fiangonana dia mipetraka eo am-pandriany ka manisa ny fahafolon-karena izay nalefanao ho azy, ary mbola handefa azy ireo na dia eo aza ny fampianaran-diso izay apetrany any.

Ary amin'izany rehetra izany aiza ny vavolombelona roa? Tokony hovonoina izy ireo ary izany no nanomboka tao anatin'ny 3 ½ taona farany. Aiza àry izy ireo? Moa ve izy ireo no ho mpitarika izay milaza aminao momba ny Daniel Timeline? Sa izay milaza aminao handositra any Porima?

Ireo no vondrona Mesianika malaza indrindra aminao. Mandehana ary jereo ny tabilao ananany ao amin'ny tranokalany ao amin'ny Daniels Timeline. Ataovy izany anio alohan'ny hampidina azy ireo. Hesoriny ao aorian'ny Porima izy ireo rehefa hitany fa diso izy ireo. Ataovy izao ary alaivo izy ireo mba hanananao kopia.

Tsy mametraka ireto rohy ireto aho mba hanambany olona, ​​hanala baraka olona, ​​na hanandra-tena. manao izany aho satria tiako ho fantatrareo rehetra, mba ho fantatrareo, ary satria miahy ny ondry ao amin'ny tranon'ny Raiko Aho. Tsy manohitra ny olona, ​​na ny rahalahy, na ireo vondron'olona ireo aho. Manohitra ny fampianaran-diso sy ny fampianaran-diso irery ihany no ataoko, izay manimba ny fiangonana sy ny tenan’ny Mesia sy ny Endriny amin’izao tontolo izao. Amin’ny maha Vatany antsika dia tokony hanao izay fara herintsika amin’ny fotoana rehetra isika mba ho fahazavan’ny fahamarinana tahaka Azy. Efa an-taonany maro izao no nampitandrina anareo momba izany fampianaran-diso izany. Ary izao dia midina any amin'ny tariby.

Betsaka ny vondron'olona mijery an'io tahaka izao eto amin'ity tranokalan'ny kristiana ity
http://www.christianforums.com/t7661375/ izay hohamarinina amin'ny tsy firaharahana ny Torah rehefa voaporofo fa lainga ireo zavatra ireo. Mety ho ilay fihemorana lehibe resahin'ny maro. Ary sahala amin'i Harold Camping sy ny fampianaran-diso Mayan 2012 izany. Aza mametraka ny fanantenanao sy ny drafitrao amin'ity laingan'i Daniela ity.

Araka ny filazan'izy ireo, tsy izaho fa ireto mpitarika ireto, ny 3 ½ taona farany amin'ny 70 herinandron'i Daniela dia manomboka amin'ny 23 Feb 2013. Jereo sy henoy ny fanitsiana izay tsy maintsy hataon'izy ireo rehefa tonga sy mandeha tsy misy fahatanterahana ity fandaharam-potoana ity. Jereo ary soraty.

Efa nilaza taminareo izahay ary mbola manao izany fa lainga sy fampianaran-diso izany fampianarana izany. Efa im-betsaka izahay no nanazava izany tao amin’ny lahatsoratra hafa. Efa nilaza koa isika fa mety ho fitaka lehibe ampiasain’i Satana izany. Satana izay namitaka izao tontolo izao ary raha azo atao na dia ny olom-boafidy aza. Dia efa voafitaka ve ianao? Saika ho voafitaka ve ianao?

Manantena izahay fa hiady amin'ny Isiraely amin'ny fotoana iray izay hitarika azy hanavotra sy ho voatahiry amin'ny alalan'ny Firenena Mikambana Hery Mpiambina ny fandriampahalemana amin'ny 2013. Izany dia mifototra amin'ny Faminanian'i Abrahama izay ny Mpanjakan'ny Avaratra nidina sy nanafika ny tanànan'i Sodoma sy Salema koa. atao hoe Jerosalema ankehitriny. Fiadanana Fiadanana rehefa tsy misy fiadanana.

Maro no hampiasa izany hanombohana ny fanisana ny 3 ½ taona. Dia mijery izahay. Tsy izao anefa no farany, 2017 no tsy farany, mbola maro ny faminaniana tokony hotanterahina. Raiso ny Faminanian'i Abrahama ary fantaro hoe inona ireo faminaniana ireo ary iza no hanao an-tsehatra azy ireo.

Ireo izay mampianatra izany dia mampianatra anareo izay azony, tahaka Ahy. Tsy nety nijery anefa izy ireo ary tsy te haka fotoana hijerena ny tena marina. Manana fampianarana tsara maro hafa koa izy ireo, nefa tsy anisan’izany.

Ary ambonin'izany dia mandeha ny Papa ary miala. Eny, hotandindomin-doza aho. Ity misy faminaniana hafa avy amin'ny Olomasina katolika, tsy latsak'izany. Ary fantatsika rehetra fa tokony hojerentsika akaiky ny olo-masina katolika rehefa miteny izy ireo.

http://www.pakalertpress.com/2013/02/12/petrus-romanus-900-year-old-prophecy-says-next-pope-will-oversee-end-of-days/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+pakalert+%28Pak+Alert+Press%29

Tamin'ny taona 1139 am.f.i. dia voalaza fa niaina fahitana nandritra ny dia nankany Roma ny Masindahy Katolika Malagasy. Nataony an-taratasy ireo fahitana ireo avy eo ary nanoratra taratasy misy fehezanteny fohy 112, izay milazalaza ireo papa rehetra ho avy izay hitarika ny Eglizy Katolika. Na dia tsy anisan'ny dogma ofisialy katolika na fampianaran'ny fiangonana aza, ity Faminanian'ny Papa ity dia fantatry ny manam-pahefana sy manam-pahaizana momba ny fiangonana ao Vatikana satria tena marina tokoa ny nanomezana ireo lohan'ny 111 farany tamin'ny iray amin'ireo fivavahana tranainy indrindra sy miely patrana indrindra eran-tany.

Araka ny filazan’ny mpikaroka sy ny teolojiana ary ny manam-pahaizana momba ny filazantsara, ireo andian-teny nosoratan’i Malakia tao amin’ny asa sorany dia manolotra ny “toetra, anarana, anjara, na fiadiana” ho an’ny papa tsirairay mifandimby ary miafara amin’ny fanomezana anarana ny papa faha-112.

Nanambara ny Papa Benoit XVI androany maraina fa hisotro ronono izy. Antsoina amin'ny vazivazy hoe “Rottweiler an'Andriamanitra” any amin'ny faribolana sasany, ilay Papa faha-111 teraka alemà, araka ny voalaza ao amin'ny faminanian'i Malakia, dia antsoina hoe Gloria Olivae, na “voninahitry ny oliva”, izay lazain'ny mpanohana ny faminaniana sasany fa ilazana ny baikon'i Benedictine. ny moanina izay nahazoan'i Benoà ny anarany. Ny moanina dia fantatra amin'ny anarana hoe Olivetans, ary sampana oliva no aseho, ka mahatonga ny maro hino fa i Masindahy Malachy dia marina indray.

Ankehitriny, araka ny faminaniana, dia hiakatra ho filohan’ny Fiangonana ny Papa faha-112, ary hatao hoe Petrus Romanus, na Petera Romana.

Na katolika ianao, na kristiana na tsy mpivavaka mihitsy, dia mahaliana ny zava-misy fa efa hifarana ny faminaniana 900 taona. Ary na izany na tsy izany, na marina na tsia ny faminaniany, dia mifarana amin'ny Papa manaraka ny faminaniana.

Mampalahelo fa ny faminaniana dia mamaritra ny Papa farany an'ny Eglizy Katolika ho manara-maso ny vanim-potoana vaovao, ary ho tojo fahasahiranana sy fandringanana:
"Amin'ny fanenjehana mafy dia hipetrahan'i Petera Romana ny seza fiandrianan'ny Fiangonana Romana Masina..."
“Iza no hiandry ny ondriny amin’ny fahoriana maro, ary rehefa vita izany zavatra izany, dia ho rava ny tanànan’ny havoana fito, ary ny mpitsara mahatahotra na mahatahotra no hitsara ny olony.

Tapitra."
Faminanian'ny Papa - Nolazaina tamin'i Md Malakia tamin'ny taona 1139 tany ho any

Ao amin’ny Bokin’ny Apokalypsy, fantatra amin’ny anarana hoe Apokalipsin’i Jaona, dia miresaka momba ny fandravana ny Tanànan’ny Havoana Fito (Roma) sy ireo fitsapana maro hatrehin’ny olombelona alohan’ny fitsarana farany – ny fampakarana, ny fisondrotana. ny antikristy, fito taona fahoriana, ary ny andro farany.

Ampy izay ny filazana fa raha marina ilay faminaniana, dia tsy ho ela izao tontolo izao dia ho rakotry ny ady eo amin’ny tsara sy ny ratsy.

Ny hevitry ny katolika sasany hoe ny papa manaraka ao amin’ny lisitry ny Md. Malakia dia manambara ny fiandohan’ny “fivadiham-pinoana lehibe” arahin’ny “fahoriana lehibe” dia mametraka ny dingana ho amin’ny fisehoan-javatra mananontanona amin’ny fisehoan-javatra apokaliptika, zavatra iray eken’ny maro tsy katolika. Izany dia hahatonga ny mpaminany sandoka, izay araka ny bokin’ny Apokalypsy dia mitarika ny fiaraha-monina ara-pivavahana eran-tany ho amin’ny fandraisana mpitarika ara-politika antsoina hoe Antikristy.

Nandritra ny tantara, pretra katolika maro — ny sasany efa maty ankehitriny — no nahagaga fa nibaribary tamin’ny zavatra hitany fa io loza tsy azo ihodivirana miakatra avy ao anatin’ny laharan’ny Katolisisma io vokatry ny fitaoman’ny satanika miafina “Illuminati-Masonic” miafina. Ireo pretra ireo dia milaza fahalalana miafina momba ny sangany amin'ny fahefana iraisam-pirenena sy ny ambaratongam-panjakan'ny asan'ny maizina miasa ao ambadiky ny teti-dratsy ara-politika tsy ara-boajanahary sy manerantany. Ao anatin'io fiaraha-monina miafina io dia misy mpaka an-keriny katolika sandoka izay mahatakatra fa, satria ny Eglizy Katolika Romana dia maneho ny ampahenin'ny mponina eran'izao tontolo izao ary ny antsasaky ny Kristianina rehetra, dia ilaina ny mifehy ireo singa maneran-tany amin'ny ho avy eo amin'ny raharaham-piangonana sy ny fanjakana ary ny fanatanterahana. amin'ny drafitra devoly antsoina hoe “Alta Vendita”, izay mitana ny fifehezana ny papa ary manampy ny Mpaminany sandoka hamitaka ny mpino an'izao tontolo izao (anisan'izany ny Katolika) hivavaka amin'ny Antikristy.

Araka ny nambaran’ny Dr. Michael Lake eo amin’ny fonon’io tatitra mbola tsy nisy toy izany, dia natahotra an’io fotoana io nandritra ny taonjato maro ny manam-pahaizana katolika sy evanjelika. Indrisy - araka ny ho hitanao ao anatin'ny 90 andro manaraka - dia lany ny fotoana hialana amin'i Petera Romana.

Nanomboka tamin’ny 1143 ilay faminaniana rehefa nifidianana ny Papa Celestine II, izay lazaina amin’ny teny latinina hoe “Ex ca?tro Tiberis”, na “Avy amin’ny lapan’i Tiber”. Celestine II dia teraka tany afovoan'i Italia tao amin'ny tanàna iray eo amoron'ny reniranon'i Tiber.

Antsoina hoe “De labore folis” na “avy amin’ny asan’ny masoandro” ny Papa Joany Paoly II, ary izy irery no papa teraka tamin’ny andro nisy fanakona-masoandro ary nalevina tamin’ny andro iray ihany koa.

Betsaka ny fitoviana mitovy eo amin'ny faminaniana sy ny papa, izay vao mainka mampitombo ny fitokisana amin'ny maha-ara-dalàna azy.

Ao amin'ny faminaniany farany, na dia manondro an'i Petrus Romanus ho mpiandry ondry hiandry ny ondriny aza ny faminaniana, dia mety tsy midika izany fa ny Papa dia ho eo anilan'ny vahoaka, na Andriamanitra mihitsy aza. Araka ny voalazan'i Thomas Horn, mpanoratra ny Petrus Romanus: The Final Pope Is Here, ny papa farany dia tsy ny anti-kristy, fa izy angamba no mpaminany sandoka izay mampirisika azy hiditra - eritreritra mampangirifiry ho an'ny Katolika sy Kristianina an'arivony tapitrisa. manerana izao tontolo izao:
Ny zava-dehibe dia izao. Ny Papa manaraka, manaraka ny Papa Benoit XVI izay, araka ny vaovao maro mivoaka avy any Roma amin'izao fotoana izao - dia voaisa ny androny. Mihantitra izy, miha malemy, mety hisotro ronono…
...
Ny Papa manaraka dia ny farany amin'ny faminaniana 900 taona.
Alao sary an-tsaina àry ny maha-tantara an'io fotoana io momba ny faminanian'ny Baiboly amin'ny andro farany.
Raha ny marina, ny faminaniana dia milaza amintsika fa izy no ho mpaminany sandoka amin'ny lazan'ny Baiboly izay hanampy amin'ny fananganana ny antikristy.

Via: Faminaniana ao amin'ny Vaovao? Related: Ny mpanoratra Thomas Horn miaraka amin'i George Noory amin'ny Coast to Coast AM dia miresaka momba ny faminaniana

Jereo ny Faminanian'i Md Malachy:
Na kisendrasendra, na fahatanterahan'ny tena amin'ny alalan'ny teti-dratsin'olombelona, ​​na araka ny tontolo hafa, ny asa soratr'i Malakia dia azo antoka fa nisarika ny sain'ireo ambaratonga ambony indrindra tao Vatican nandritra ny taonjato maro, ary mety nisy fiantraikany tamin'ny fanapahan-keviny mihitsy aza.

Ankehitriny, miaraka amin'i Benoit XVI amin'ny fialany, dia miditra amin'ny dingana farany isika, ary tsy ho ela dia ho fantatsika ny fahamarinan'izany.

Inona àry no hataontsika ry rahalahy? Hipetraka eto ve isika ka hanakatona, fa efa akaiky ny farany? Raha naorina ny alitara ary natao sorona teo amin'ny Porima ve ianao dia ho sahiran-tsaina amin'ny fahafantaranao na hihevitra fa fantatrao fa ao anatin'ny 3 ½ taona farany isika.
TSY IZAHAY!!!

Na i Peter Romanina na tsia ny papa manaraka, na izy no papa farany na misy telo hafa dia tsy misy dikany mihitsy. Na misy alitara na tsia amin’ny porima. Ny fandaharam-potoanan’i Jehovah no zava-dehibe. Ary izany fotsiny.

Efa novakintsika teo aloha ny toerana nandefasan’i Jehovah fanahy mandainga hamitaka an’i Ahaza. Nandefa fanahy mandainga i Jehovah. Eny marina novakianao izany.

I Jehovah no nilaza ombieny ombieny fa ny Sabata dia fitsapana mba hahitana raha hankatò Azy ireo tia Azy. Ny Sabata dia Sabata isan-kerinandro sy ny Andro Masina Isan-taona ary tsy misy Porima na Chanukah. Koa raha misy ny zava-mitranga sy ny faminanianao amin'ny andro farany dia fantaro fa manana fanahy mandainga ianao miresaka aminao. Ary aza mihaino azy.

Efa nilaza taminareo imbetsaka izahay fa raha azo atao amin’ny andro farany dia hofitahin’i Satana na dia ny olom-boafidy aza. Anisan'izany ve ianao? Mety, raha omena fampianarana tsikombakomba sy lainga Illuminati sy Jesuit izay any ivelany ianao ary raha omena anao hino ny Olomasina Katolika izay tsy mitandrina ny Sabata na ny Andro Masina na ny taona Sabata.

Ary maro aminareo no manadino ny momba ny taona Sabata sy ny zavatra asehony aminareo imbetsaka. Efa hatramin’ny namoronana an’i Adama no nanehoany antsika hatrany hatrany fa tonga amin’ny tsingerin’ny Sabata faha-4 ny ady.

Tahaka ny tamin’ny andron’i Noa sy tamin’ny andron’i Sodoma dia samy manondro mazava tsara ny tsingerin’ny Sabata faha-6 ary ny Andro Masina sy ny Andro Fanavotana amin’ny fotoana tena hanakanana an’i Satana. Mandra-pahatongan'izany andro izany. Ny Andro Fanavotana amin'ny 2033 no andro marina hanakanana an'i Satana.

Noho izany ry rahalahy dia mila mijery ireo zavatra ireo ho anisan’ny fitaka izay mitranga amin’izao fotoana izao. Araka ny voalaza ao amin’ny Faminanian’i Abrahama.

Ny taona 2017 dia tsy taonan'ny Jobily araka ny filazan'ny fampianaran-diso an'i Daniela. Ary ny 3 ½ taona talohan'izay dia tsy misy afa-tsy fanahy mamitaka sy mandainga. Aza variana amin'izany. Miaraka amin'ny faminaniana momba ny fahatongavan'ny Papa amin'izao fotoana izao, dia milalao mivantana amin'ny famitahan'i Satana. Ny fanahy mandainga.

Fa miomàna ara-panahy amin’ny fanenjehana izay hatomboka. Ary avy eo aorian'ny 2017 dia tonga any Amerika Avaratra ny sabatra.

Mety izaho irery no miteny an'ireo. Hitsangana amin’ny Sabatan’i Jehovah sy amin’ny andro masin’i Jehovah aho, ary amin’ireo ihany ary amin’ny tsingerin’ny Sabata sy Jobily an’i Jehovah. Tsy tamin'ny fotoana natokana ho an'ny olona sasany na tamin'ny andro tsy masina izay nampian'ny olona na tamin'ny faminaniana sasany momba ny olo-masina katolika izay tsy dia masina loatra ary tsy nitandrina ny Sabata na oviana na oviana na andro masina.

Tsia, hijoro eo amin’ny fandaharam-potoanan’i Jehovah aho fa tsy an’olon-kafa. Ianao ve mazoto?

Amin'izao herinandro fampianarana izao.

Ny Paska dia hita ao amin’ny Lev 23. Tsy mila afangaro amin’ny fampianaran-diso hafa isika. Tsy manamasina izay tsy masina ianareo.

Tamin'ny taon-dasa dia nianatra aho fa tena lalim-paka ny maro aminareo amin'ny fitandremana ny Paska amin'ny andro tsy mety. Koa amin’ity taona ity aho dia maniry ny hitsambikina amin’izany sy hanome anareo fotoana hieritreretana izany sy hankatò an’i Jehovah ary hitandrina ny Paska amin’ny fotoana mety. Tsy araka ny hevitro, fa araka ny Torah sy ireo izay nitandrina izany tamin'i Jesoa koa.

Maro aminareo toa ahy no avy amin'ny vondrona World Wide Church of God. Ary nitandrina ny Paska izahay niaraka tamin’ny fanompoam-pivavahana sy ny fanasan-tongotra tamin’ny faran’ny faha-13 sy ny fiandohan’ny faha-14. Nanao ny alin'ny faran'ny faha-14 sy ny fiandohan'ny faha-15 izahay ny alin'ny ampitson'iny, ho tsaroana fatratra. Ary avy eo dia nanaraka izany ny andro voalohany amin'ny mofo tsy misy masirasira andro masina ambony.

Ny Fiangonan'Andriamanitra dia nitazona ny fisehoan-javatra tamin'ny fotoana mety tamin'ny fampiasana ny kalandrie hebreo, fa niantso ireo fisehoan-javatra tamin'ny anarana diso. Ary izany dia nitarika ny sasany izay nivoaka tamin'ny fanatsoahan-kevitra diso. Maro no tonga amin’io fomba fiaina hebreo io avy amin’ny fiangonana hafa ka sambany vao nianatra momba ny Paska no mazoto hitandrina azy ireo nefa voafandrika ao anatin’ny fampianarana mamitaka izay hitany ka tsy mivavaka sy mieritreritra an’izany alohan’ny hitsambikiny.

Koa andao isika hamakivaky an’ity andiana hetsika ity ary hianatra sy hanao araka izay ampanaovina antsika. Aoka isika hitandrina ny Paska araka ny nandidian’i Jehovah antsika ary koa tahaka ny nitandreman’i Jesoa azy koa, satria tsy fisehoan-javatra roa samy hafa ireo. Mitovy tanteraka izy ireo.

Ny zavatra voalohany tokony hataontsika amin’ny fiomanana amin’ity alina ity dia ny fahafantarana fa masaka ny vary hordea ao amin’ny tanin’ny Isiraely. Nahoana ianao no mety hanontany?

Nilaina ny vary hordea mba hitazomana ny fanatitra ahevaheva amin’ny andro voalohany aorian’ny Sabata isan-kerinandro mandritra ny andron’ny mofo tsy misy masirasira. Hohazavaina amin’ny herinandro ho avy ny fahatakarana ny dikan’io fampianarana io. Ity dia ampahany iray ao amin'ny Lev 23 izay maro no mitsambikina fotsiny ary tsy miraharaha azy. Lazainy amintsika ny fotoana tokony hihazonana an'io fanatitra io ary rehefa manao izany isika dia hanomboka ny fanisana amin'ny fanatitra ahetsiketsika manaraka izay zava-dehibe koa.

Levitikosy 23:9 Ary Jehovah niteny tamin'i Mosesy ka nanao hoe: 10 Mitenena amin'ny Zanak'Isiraely hoe: Rehefa tonga any amin'ny tany izay omeko anareo ianareo ka mijinja ny vokatra, dia mitondra ny tany izay omeko anareo ianareo ka mijinja ny vokatra. ho an'ny mpisorona ny amboara amin'ny voaloham-bokatrao. 11 Ary hanevaheva ny amboara eo anatrehan’i Jehovah izy horaisina ho anareo. Ny ampitson'ny Sabata no hanevahevan'ny mpisorona azy. 12 Ary amin'izay andro hanevahevanareo ny amboara dia manatera zanak'ondry tsy misy kilema izay iray taona ho fanatitra dorana ho an'i Jehovah. 13 Ary ny fanatitra hohanina momba azy dia koba tsara toto roa ampahafolon'ny efaha voaharo diloilo, ho fanatitra atao amin'ny afo ho an'i Jehovah ho hanitra ankasitrahana. ary divay ampahefatry ny hina ny fanatitra aidina momba azy. 14 Ary aza mihinana mofo, na lango, na salohim-bary mandra-pahatongan'izany andro izany mandra-panatitra fanatitra ho an'Andriamanitrareo. Ho lalàna mandrakizay amin'ny taranakareo hatramin'ny fara mandimby izany eny amin'izay rehetra honenanareo. 15 Ary manisa ho anareo hatramin'ny ampitson'ny Sabata, dia hatramin'ny andro nitondranareo ny amboara ho fanatitra ahevaheva; Sabata fito no ho tanteraka.

Noho izany dia tsy maintsy manana Barley isika. Aza mihinana na inona na inona amin'ny tany ianareo mandra-panatitra izany fanatitra izany. Ary ny voaloham-bokatra voalohany dia ny vary orza. Fantatrao ve fa ny vary hordea nahevaheva sy notsofina rano dia mitovy amin’ny habetsahan’ny mana nozaraina ho an’ny tsirairay rehefa nirenireny nandritra ireo 40 taona tany an’efitra? Izany dia fampahatsiahivana fanampiny fa ny Iray Maherin’ny Isiraely no nitondra ny Hebreo nivoaka avy tany Egypta ary hitahy azy ireo.

Lev 6:14 Ary izao no lalàna ny amin'ny fanatitra hohanina. Ary ny zanak'i Arona dia hanatitra izany eo anatrehan'i Jehovah eo anoloan'ny alitara. 15 Ary hangalany eran-tànan-ila ny koba tsara toto hatao fanatitra hohanina sy ny diloilony ary ny ditin-kazo mani-pofona rehetra izay eo ambonin'ny fanatitra hohanina, ka handoro azy ho fofona eo ambonin'ny alitara ho hanitra ankasitrahana, ho fahatsiarovana ny fanatitra hohanina. izany, ho an’i Jehovah. 16 Ary ny ambiny dia hohanin'i Arona sy ny zanany; Eo amin'ny fitoerana masina no hihinanana azy miaraka amin'ny mofo tsy misy masirasira. Eo an-kianjan'ny trano-lay fihaonana no hihinanany izany. 17 Ary tsy hatao hendasina misy masirasira izy; Efa nomeko ho anjarany avy amin'ny fanatitra atao amin'ny afo izany. masina dia masina izany, tahaka ny fanatitra noho ny ota sy ny fanati-panonerana.

Raha tsaroanao ny herinandro lasa teo dia niresaka momba ny fanatitra isan'andro sy ny vavaka nataontsika tamin'ny 9 ora maraina sy tamin'ny 3 ora tolakandro. Ary ny vavakay dia nasehon’ny ditin-kazo manitra niakatra ho an’i Jehovah. Natao ny Alahady maraina tamin'ny 9 ora maraina ny fanatitra amboara vary orza, fotoana fanaterana isan'andro. Ny vary hordea dia nasiana marika alohan'ny Sabata isan-kerinandro izay hilatsaka mandritra ny andron'ny mofo tsy misy masirasira, na raha alahady ny andro Avo voalohany, dia marihina amin'ny tady ny vary hordea ny zoma teo aloha mba hamantarana izay fizarana nofidiana ho tsara indrindra. vary hordea hojinjaina.

Ary rehefa afaka ny Sabata, taorian'ny Sabata isan-kerinandro sy ny filentehan'ny masoandro, dia nivoaka izy ireo ka nanapaka ny vary hordea tamin'ny Sabotsy alina ka nanomana izany ho fanatitra ahevaheva Alahady maraina.

http://www.templeinstitute.org/the_omer_offering.htm

Tamin’ny andro faha-16 Nisana, dia nojinjaina tamin’ny lanonana lehibe iray ny vary orza hampiasaina amin’ny fanatitra ho an’i Omera. Ireo mponina tao amin’ireo vohitra nanodidina an’i Jerosalema dia nivoaka avokoa mba handray anjara tamin’ilay fotoana nahafaly. Rehefa vita ny fijinjana, ny mpisorona (mpisorona) dia nitondra sobika feno vary hordea ho eo amin’ny ilany atsinanana amin’ny tokotanin’ny Tempoly anatiny. Teo, ny voa vao masaka dia nokapohina, natsatsika, ary nosivanina tamin’ny seive telo ambin’ny folo. Ny lafarinina eran-tànan-ila dia nodorana teo ambonin'ny alitara, ary ny ambiny dia nohanin'ny mpisorona. Ny Torah dia milaza fa ny fanatitra varimbazaha voalohany dia tsy maintsy misy voam-bary vaovao voahodina ao anaty vilany misy lavaka, ary avy eo nototoina ho koba. “Asianao menaka oliva sy ditin-kazo mani-pofona eo amboniny...” ( Levitikosy 2:15 ) Avy eo, dia tsy maintsy “hanevaheva ny Omera eo anatrehan’Andriamanitra” ny mpisorona. ( Levitikosy 23:11 ) Teo anoloan’ny zorony avaratratsinanan’ny alitara no nanaovana izany, ary ny mpisorona nitodika niankandrefana. Ny dingana farany amin’ny fanatitra ho an’i Omera dia ny nanangonan’ny mpisorona lafarinina eran-tanan’ilay fangaro koba ary napetrany teo ambony afo teo ambonin’ny alitara. Nanaraka izany ny fitondrana ondrilahy iray ho fanatitra dorana. Nanomboka tamin’izay, dia azo hanina ny voa avy amin’ilay fijinjana vaovao. Rehefa avy nanofahofa ny Omera teo amin’ny zorony avaratratsinanan’ny alitara ny mpisorona, dia nanolotra ny fanatitra varimbazaha voalohany teo anoloan’ny zoro atsimoandrefan’ny alitara. Izany no fomba fanao mahazatra ho an'ny saika ny fanatitra hohanina rehetra.

Koa mba hanombohana ity fianarana ity dia zarainay aminao ity lahatsoratra ity momba ny Barley. Fantaro ary fantaro rehefa mamaky ity ianao fa i Yeshua dia asehon'ny vary orza.

Taona Mitsambikina Ara-baiboly

Ny taona ara-Baiboly dia manomboka amin’ny tsinam-bolana voalohany taorian’ny nahatongavan’ny vary hordea teo amin’ny Israely tamin’ny fahamasany antsoina hoe Abiba. Ny fe-potoana eo anelanelan'ny herintaona sy ny manaraka dia 12 na 13 volana. Noho izany dia ilaina ny manamarina ny toetry ny vary orza amin'ny faran'ny volana faha-12. Raha Abiba ny vary hordea amin’izao fotoana izao, dia Hodesy Ha-Aviv (“Vana-volana vaovaon’ny Abiba”) manaraka izany. Raha mbola tsy matotra ny vary orza dia tsy maintsy miandry iray volana indray isika ary avy eo mijery ny vary orza indray amin’ny faran’ny volana faha-13.

Araka ny fivoriambe, ny taona 12 volana dia antsoina hoe Taona Ara-dalàna raha ny taona faha-13 volana kosa dia antsoina hoe Taona Leap. Tsy tokony afangaro amin’ny Taona Leap ao amin’ny Kalandrie gregorianina (Kristianina) izany, izay ahitana ny “fanelanelanana” (fanampiny) andro iray (29 Feb.). Mifanohitra amin’izany kosa, ny Taona Leap ao amin’ny Baiboly dia ahitana fifandimbiasan’ny volana iray manontolo (“volana fahatelo ambin’ny folo”, antsoina koa hoe “Adar Bet”). Amin'ny ankapobeny dia tsy azo fantarina raha Taona Leap ny taona iray andro vitsivitsy alohan'ny faran'ny volana faha-12.

Aiza no misy an’i Abib ao amin’ny Baiboly hebreo?

Ny tantaran’ny Eksodosy dia mitantara hoe “Androany no hivoahanao amin’ny volana Abiba”. ( Ek 13,4 ).
Ho fahatsiarovana ny nandaozantsika an’i Ejipta tamin’ny volana Abiba, dia nasaina nitondra ny sorona Paska sy hankalaza ny fetin’ny mofo tsy misy masirasira (Hag HaMatzot) isika amin’izao fotoanan’ny taona izao. Ao amin'ny Dt 16,1, XNUMX dia mandidy antsika hoe:

"Tandremo ny volana Abiba, ary ataovy amin'ny alina ny Paska ho an'i Jehovah Andriamanitrao, fa tamin'ny volana Abiba no nitondran'i Jehovah Andriamanitrao anao nivoaka avy tany Egypta." [tsindrio eto raha te hihaino ilay andininy amin'ny teny hebreo!]

Toy izany koa ny baiko amintsika ao amin’ny Eks 23,15:

“Tandremo ny andro firavoravoana fihinanana ny mofo tsy misy masirasira; hafitoana no hihinananao mofo tsy misy masirasira, araka izay nandidiako anao, amin’ny fotoan’ny volana Abiba, satria tamin’izany no nivoahanao avy tany Egypta.

Toy izany koa no didy ao amin’ny Eks 34,18:

“Tandremo ny andro firavoravoana fihinanana ny mofo tsy misy masirasira; hafitoana no hihinananao mofo tsy misy masirasira, araka izay nandidiako anao, amin’ny fotoan’ny volana Abiba, satria tamin’ny volana Abiba no nivoahanao tany Egypta.

Inona no atao hoe Abib?

Abib dia manondro dingana iray amin'ny fampivoarana ny varimbazaha. Mazava izany ao amin’ny Eks 9,31-32 izay milazalaza ny fandringanana nateraky ny havandra:
“Ary namely ny rongony sy ny vary hordea, fa Abiba ny vary hordea, ary Gibola ny rongony. Ary ny varimbazaha sy ny ampemby dia tsy mba nokapohina fa maizina (Afilota).

Resahin’ilay andinin-teny etsy ambony fa simban’ny havandra ny vary orza, fa tsy simba kosa ny varimbazaha sy ny tsipelina. Mba hahatakarana ny anton'izany dia tsy maintsy mijery ny fomba fivoaran'ny voa. Raha vao manomboka mitombo ny voa, dia malefaka izy ireo ary manana loko maitso maitso. Rehefa masaka izy ireo dia lasa miloko mavo mavo ary lasa mora vaky kokoa. Ny antony nandravana ny vary hordea ary tsy nisy ny varimbazaha dia satria ny vary hordea dia tonga amin'ny fivoarany antsoina hoe Abiba ary vokatr'izany dia nanjary mora simba noho ny havandra. Mifanohitra amin'izany kosa, ny varimbazaha sy ny tsipelina dia mbola vao haingana teo amin'ny fivelarany, tamin'ny dingana iray izay nilefitra sy tsy mora simba noho ny havandra. Ny famaritana ny varimbazaha sy ny sora-baventy ho "maizina" (Afilot) dia manondro fa mbola teo amin'ny sehatra izy ireo raha mbola maitso maitso izy ireo ary tsy mbola nanomboka nazava ho loko mavo mavo izay mampiavaka ny voa masaka. Mifanohitra amin'izany, ny vary hordea dia tonga tamin'ny dingan'i Abiba tamin'izay fotoana izay dia tsy "maizina" intsony ary tamin'izany fotoana izany dia azo inoana fa nanomboka nipoitra volamena.

Abib maina

Fantatsika avy amin’ny andalan-teny maromaro fa ny vary hordea izay any amin’ny fanjakan’i Abiba dia tsy mbola masaka tanteraka, fa efa masaka tsara ka ny voany dia azo hanina amin’ny afo. Sakafo nihinana matetika teo amin’ny Israely fahiny ny vary hordea kandaina, ary resahina ao amin’ny andinin-teny maro ao amin’ny Baiboly hebreo hoe “Abiba nohanina (Kalui) tao anaty afo” ( Lev 2,14, 23,14 ) na amin’ny teny fanafohezana hoe “maina (Kalui/ Kali)”. ( Lev 5,11; Js 1; 17,17Sam 1; 25,18Sam 2; 17,28Sam 2,14; Rota XNUMX ).

Na dia mbola tany am-piandohan'ny fivoarany aza, ny vary orza dia tsy mbola namokatra voa lehibe sy mafy orina mba hamokarana sakafo amin'ny fanamainana. Teo am-piandohan'ny fivoarany, rehefa vao nivoaka avy tao amin'ny lavaka ny "loha", dia tsy ampy ny voany mba hamokarana sakafo. Amin'ny dingana manaraka dia nitombo ny voa ary feno rano. Amin'io fotoana io dia hihena ny voa rehefa maina ary tsy hisy afa-tsy hodi-kazo. Rehefa mandeha ny fotoana dia soloina akora maina ny ranoka ary rehefa ampy ny akora maina dia ho afaka hamokatra “bary hordea main’ny afo” ny voa.
Abiba sy ny fijinjana

Ny volana Abiba dia ny volana izay manomboka aorian'ny nahatongavan'ny vary hordea amin'ny ambaratongan'i Abiba. 2-3 herinandro aorian’ny fiandohan’ny volana dia efa nihoatra ny halehiben’ny Abiba ny vary hordea ary efa vonona ho entina ho “fanatitra amboara” (Hanafat HaOmer). Ny “fanatitra amboara” dia sorona nentina tamin’ny tahony voalohany notapatapahina tamin’ny fijinjana ary entina amin’ny Alahady izay milatsaka mandritra ny Paska (Hag HaMatzot). Izany dia voalaza ao amin’ny Lev 23,10-11:

Ary rehefa tonga any amin'ny tany izay omeko anareo ianareo ka hijinja ny vokatra, dia ento any amin'ny mpisorona ny amboara amin'ny voaloham-bokatrareo. Ary hanevaheva ny amboara eo anatrehan’NY TOMPO Izy, mba hankasitrahana anareo; ny ampitson’ny Sabata no hanevahevan’ny mpisorona azy.

Hita avy amin’izany fa ny vary hordea, izay Abiba tamin’ny fiandohan’ny volana, dia efa vonona hojinjaina 15-21 andro aty aoriana (izany hoe amin’ny alahady mandritra ny Paska). Noho izany, ny volana Abiba dia tsy afaka manomboka raha tsy efa tonga amin'ny dingana iray ny vary hordea ho voajinja 2-3 herinandro aty aoriana.
Ny hoe tsy maintsy hojinjaina ny vary hordea 2-3 herinandro amin'ny volana Abiba dia mazava koa ao amin'ny Dt 16,9 izay milaza hoe:
“Raha vao manomboka ny fijinjana ny voa mitsangana dia manomboka manisa herinandro fito ianao.”

Avy amin'ny Lev 23,15 dia fantatsika fa ny fito herinandro eo anelanelan'ny Paska (Hag Hamatzot) sy ny Pentekosta (Shavuot) dia manomboka amin'ny andro hitondrana ny fanatitra ahevaheva (izany hoe ny Alahady izay milatsaka mandritra ny Paska):

“Ary hanisa hatramin’ny ampitson’ny Sabata ianareo, dia hatramin’ny andro itondranareo ny amboara ahevaheva; ho Sabata fito tanteraka ireo.”

Noho izany, ny “antsy fijinjana dia manomboka amin’ny voa mitsangana” amin’ny Alahady mandritra ny Paska, izany hoe 2-3 herinandro aorian’ny fiandohan’ny volana Abiba. Raha tsy ampy ny vary orza ka ho vonona amin'ny fijinjana 2-3 herinandro aty aoriana, dia tsy afaka manomboka ny volana Abiba ary tsy maintsy miandry ny volana manaraka.

Marihina fa tsy ny vary hordea rehetra no masaka ao amin’ny tanin’ny Israely amin’ny fotoana iray. Ny fanatitra ahevaheva dia sorona nasionaly nentina avy tamin’ny saha voalohany mba ho voajinja. Na izany aza, ny fanatitra voaloham-bokatra entin’ny mpamboly tsirairay dia mety miovaova amin’ny fahamasany na aiza na aiza, manomboka amin’ny “Abiba main’ny afo” ka hatramin’ny voa masaka feno izay azo entina “torotoroina” na “totoina”. Izao no tiana holazaina ao amin’ny Lev 2,14:

“Ary raha mitondra fanatitra voaloham-bokatra ho an’i Jehovah ianareo; toy ny hoe Abiba voahasina tamin’ny afo na notorotoroina no hitondranao ny fanatitrao voaloham-bokatrao” (Karmela dia varimbazaha efa mafy mihoatra an’i Abiba ka azo “torotoroina” na “torotoroina”).

Nadika mivantana avy amin’ny teny hebreo avokoa ireo andalan-teny rehetra voalaza etsy ambony ireo ary tsara ny manamarika fa ireo mpandika teny King James dia toa tsy nahatakatra afa-tsy ireo teny hebreo isan-karazany momba ny fambolena. Ao amin’ny Lev 2,14 dia nadikany hoe “sofina feno” i Karmela ary “sofina maitso” kosa ny hoe “Abiba”, fa “sofina maitso” kosa no nandikany an’i Karmela ao amin’ny Lev 23,14!

Raha fintinina, ny vary orza izay ao amin'ny fanjakan'i Abib dia manana toetra 3:

1. Mora levon’ny havandra izy io ary efa mihamaivana ny lokony (tsy “maizina”).?
2. Namokatra akora maina ampy ny voa ka azo hanina maina.?
3. Efa mivoatra tsara ka ho voajinja 2-3 herinandro aty aoriana.

Rehefa fantatsika fa ho masaka ny vary hordea ho an’ny Paska sy ny fanatitra amboara ahetsiketsika amin’ny Alahady mandritra ny andron’ny mofo tsy misy masirasira, dia miandry ny tsinam-bolana ho hitan’ny maso vao manomboka ny taom-baovao.

Eksodosy 12:2 Ity volana ity no ho voaloham-bolana ho anareo. ho volana voalohany amin'ny taona ho anareo izany.

Manomboka amin’io volana voalohany hanaovana ny Paska io ny Taom-baovao. Tsy amin’ny volana fahafito fantatra amin’ny anarana hoe Rosh Hashanah izany. Tsy ny volana voalohany amin'ny taona no Paska ary io volana voalohany io no atao hoe volana voalohany.

Ilazana isika avy eo fa haka zanak'ondry isika amin'ny andro faha-10 amin'ity volana voalohany ity.

Eksodosy 12:3 MGXNUMX - Mitenena amin'ny fiangonana, dia ny Isiraely rehetra, hoe: Amin'ny andro fahafolo amin'ity volana ity dia samy haka zanak'ondry iray avy ho an'ny fianakaviany avy izy, dia zanak'ondry iray isam-pianakaviana.

Ary ilazana antsika koa fa mety ho zanak'ondry na osy izy io fa tsy maintsy lahy herintaona.

Eksodosy 12:5 MGXNUMX - Zanak'ondrinareo tsy misy kilema, dia lahy izay iray taona; amin'ny ondry na amin'ny osy no hangalanao;

Izany dia mifamatotra amin’ny Paska amin’ny Sorompanavotana rehefa entina eo anatrehan’i Jehovah ireo osilahy voasarimakirana. Ny iray dia maneho an’i Satana ary nentin’ny lehilahy mahery tany an-tany efitra. Hitanao ao amin'ny Apokalypsy koa io zavatra io.

Apokalypsy 20:1 Ary hitako fa, indro, nisy anjely nidina avy tany an-danitra, nanana ny fanalahidin'ny lavaka tsy hita noanoa sy gadra lehibe teny an-tànany. 2 Ary nisambotra ilay dragona izy, dia ilay menarana ela, dia ny devoly sy Satana, ka namatotra azy arivo taona. 3 Ary natsipiny tao amin’ny lavaka tsy hita noanoa izy ka nanidy azy sy nanisy tombo-kase teo amboniny, mba tsy hamitahany ny firenena intsony mandra-pahatapitry ny arivo taona. Ary rehefa afaka izany, dia tsy maintsy hovahana vetivety izy.

Levitikosy 16:7 Dia halainy koa ny osilahy roa ka hateriny eo anatrehan’i Jehovah, eo anoloan’ny varavaran’ny trano-lay fihaonana. 8 Ary Arona hanao filokana ny osilahy roa; ny loka iray ho an’i Jehovah, ary ny loka iray ho an’ny fanalana tanteraka. 9 Ary ho entin'i Arona ny osilahy izay niharan'ny filokana ho an'i Jehovah ka hateriny ho fanatitra noho ny ota.10 Fa ny osilahy izay niharan'ny filokana ho fanonerana dia hatolotra velona eo anatrehan'i Jehovah hanao fanavotana ho azy, aoka izy handeha ho any an-efitra.

Tamin'ny Paska dia voaloa tamin'ny Mpanavotra antsika ny fahotanao. Ny vidim-pahotana dia nafoin'ny Mpamorona antsika ho solon'ny ainy. Saingy ny famongorana ireo fahotana ireo sy ny fametrahana azy ireo eo amin’ny antokon’ny meloka an’i Satana dia tsy hitranga raha tsy amin’ny Andro Fanavotana amin’ny fahalavoana. Tena zava-dehibe ihany koa ny mitadidy ny andro masina mandritra ny taona.

Koa tonga ao amin’ny Eksodosy 12 isika izao

Eksodosy 12:6 Ary tehirizo izany hatramin’ny andro fahefatra ambin’ny folo amin’izany volana izany. Ary ny fiangonan'ny Isiraely rehetra dia hamono azy amin'ny hariva.

Ary eo no manomboka misavoritaka ny sasany.

Ny andro tsirairay dia manomboka amin'ny filentehan'ny masoandro ary mifarana amin'ny filentehan'ny masoandro manaraka. Noho izany, ny andro tsirairay araka ny voalaza ao amin'ny Genesisy dia ny alina sy ny andro, ny hariva ary ny maraina mba hahafeno ny andro iray manontolo 24 ora. Tonga aloha ny hariva.

Ny zanak'ondrintsika no hiandry hatramin'ny andro faha-14 ka hamono azy amin'ny hariva. Rahoviana izany?

Tsy hiditra amin'ity adihevitra lavabe aminareo ity aho. Azonao atao ny mikaroka izany amin'ny tranokala malaza.

Fa kosa tiako holazainao izany. Fantatro fa vitanao izany. Ny hany tokony hataonao dia ny mieritreritra kely fotsiny.

Fantatsika ary lazaina amintsika fa i Yeshua no Zanakondrin’ny Paskantsika.

1Ko 5:6 Tsy tsara ny fireharehanareo. Tsy fantatrareo va fa ny masirasira kely dia mahatonga ny vongana rehetra? 7 Koa esory ny masirasira ela, mba ho vongana vaovao ianareo, satria tsy misy masirasira ianareo. Fa voavono Kristy Paska ho antsika. 8 Koa aoka isika hitandrina ny andro firavoravoana; tsy amin'ny masirasira ela, na amin'ny masirasira lolompo sy faharatsiana, fa amin'ny mofo tsy misy masirasira, dia ny fahadiovam-po sy ny fahamarinana.

Eto koa isika dia mahita fa i Paoly dia milaza amin'ireo izay manaraka azy fa TOKONY hitandrina ny Paska isika. Ary i Jesoa no zanak'ondrin'ny Paska ho antsika, ary tahaka ny nanaterana ny zanak'ondry dia toy izany koa i Jesoa.

Fantatrao sy mila takatrao koa fa ny andro masina tsirairay dia manana fisehoan-javatra manokana izay voafaritra tsara amin’ny zavatra hataon’i Jehovah amin’izany andro izany. Amin'izay fotoana izay ihany. Koa zava-dehibe ho takatry ny saina ireo fombafomba ho an’ireo fisehoan-javatra ho avy amin’ireo fanendrena amin’i Jehovah ireo. Ny androny masina.

Eksodosy 12:7 Ary hangalany ny rà ka hatentiny amin’ny tolam-baravarana roa sy ny tolam-baravarana ambony amin’ny trano izay hihinanany azy.

I Yesshua no zanak’ondrin’ny Paska ho antsika ary amin’ny alalan’ny rany no ahafahantsika mibebaka sy miverina amin’ny tsy fitandremana ny Torah ka hatramin’izao fitandremana sy fankatoavana ny Torah izao.

Aorian’ny famonoana ny zanak’ondry vao azo apetraka eo amin’ny tolam-baravarana sy ny tataom-baravarana ny ran’ilay zanak’ondry. Izany dia atao satria ny faha-14 dia hifarana ary ny faha-15 dia hanomboka amin'ny filentehan'ny masoandro.

Zava-dehibe izao ny teboka manaraka ka tandremo tsara.

Eksodosy 12:8 Ary hohaniny amin’izany alina izany ny hena voatsatsika tamin’ny afo sy mofo tsy misy masirasira. mbamin'ny anana mangidy no hihinanany azy. 9 Aza ihinanana manta, na andrahoina amin’ny rano akory izy, fa atsatsiho amin’ny afo ny lohany sy ny tongony ary ny tsinainy. 10 Ary aza avela hisy sisa ho tra-maraina. Ary izay sisa tsy lany ka tra-maraina, dia hodoranareo amin'ny afo. 11 Ary toy izao no hihinananareo azy: ny valahanareo ho voasikina, ny kapanareo ho eo amin’ny tongotrareo, ary ny tehinareo ho eny an-tananareo. Dia hohaninao faingana izany. Paskan’i Jehovah io. 12 Fa handeha hamaky ny tany Egypta anio alina Aho ka hamono ny matoa rehetra amin'ny tany Egypta, na olona na biby fiompy. Ary ny andriamanitra rehetra any Egypta dia hotanterahiko. Izaho no Jehovah.

Ny andro faha-14 no andro fiomanana. Tsy Masina izany fa andro fiomanana fotsiny toy ny zoma andro fiomanana amin'ny Sabata isan-kerinandro.

Andrahoinay ny zanak’ondry amin’ny faha-14 satria efa hanomboka ny faha-15 ary esorintsika ny lalivay sisa izay mety mbola ao an-trano. Afaka mahandro ny zanak’ondry ihany isika rehefa vonoina amin’ny 3 ora tolakandro amin’ny andro faha-14 izay mamela antsika eo amin’ny adiny 3 eo ho eo mba hanomanana azy amin’ny sakafon’ny Paska amin’ny fiandohan’ny andro faha-15 aorian’ny filentehan’ny masoandro. Ary hihinana azy miaraka amin'ny mofo tsy misy masirasira isika. Ary mandritra ny 7 andro no hihinananareo mofo tsy misy masirasira ary ny andro voalohany dia ny andro masina indrindra hihinananareo ny Paska.

Ny harivan’ny faha-15, rehefa milentika ny masoandro, dia mihinana ny Paska miaraka amin’ny fianakaviantsika isika. Miankina amin'ny kiraro sy ny palitao izany ary vonona ny handositra. Izany indrindra no hataon’ny Isiraely ny ampitso marainan’ny faha-15. Ampahany amin'io andro io ihany.

Tamin’ny faha-15 tamin’ny alina no nandalovan’ny Anjelin’ny Fahafatesana teo amin’ny Isiraelita, ka izany no nahazoantsika ny anarana hoe Paska. Satria nandalo ny Anjely tamin’ny alin’ny faha-15 andro masina voalohany ireo trano nisy ra nihosin-dra teo amin’ny tolam-baravarana.

Ity fihinanana kiraro sy akanjo ity dia ho fanomanana ny fotoana ho avy izay tsy maintsy handosirantsika indray amin’ny Paska. Izany dia ho araka ny faminanian’i Abrahama amin’ny taona 2030, rehefa haverina any amin’ny tanin’ny Isiraely isika rehetra. Ary rehefa tafaorina ny fahavetavetana ka asaina mandositra isika. Amin’io fotoana io ihany no hamonoana ireo vavolombelona roa ireo ary avy eo ny fahafatesan’ireo izay hitandrina ny Paska amin’ny fotoana tsy mety. Izao indray dia ny 1260 sy 1290 andron’i Daniela. Mbola hisy ny resabe momba ny tetiandro tokony hotandremana. Ny volana Hita maso na ilay hebreo. Tsy maintsy nisafidy ianao ary raha diso safidy ianao dia hovonoina.

Tokony hotandremantsika mandrakizay izany fahatsiarovana izany andro izany. Ny Andro Fahatsiarovana dia ny faha-15 amin'ny andro fankalazana ny Paska. Ny andro voalohan'ny mofo tsy misy masirasira. Ny andro masina voalohany.

Eksodosy 12:13 Ary ny rà dia ho famantarana ho anareo eo amin’ny trano izay itoeranareo. Ary raha mahita ny rà Aho, dia handalo anareo. Ary tsy hisy areti-mandringana hanjo anareo, raha mamely ny tany Egypta Aho. 14 Ary ity andro ity dia ho fahatsiarovana ho anareo. Ary tandremo izany ho andro firavoravoana ho an'i Jehovah hatramin'ny taranakareo fara mandimby. Tandremo ho andro firavoravoana izany, araka ny lalàna mandrakizay.

Izao isika dia mamaky zavatra ao amin'ny Levitikosy. Andeha àry isika hiresaka an'io fa hampiasain'ny sasany hanakorontanana anao.

Levitikosy 23:5 Ary ny andro fahefatra ambin'ny folo amin'ny volana voalohany, eo anelanelan'ny takariva, dia Paskan'i Jehovah, 6 ary ny andro fahadimy ambin'ny folo amin'izany volana izany dia andro firavoravoana ho an'i Jehovah, fihinanana ny mofo tsy misy masirasira. Hafitoana no hihinananao mofo tsy misy masirasira.

Voalohany indrindra, ny Paska dia ampiharina amin'ireo hetsika rehetra ireo, mandritra ny 8 andro. Ny tena andro nanaovana ny Paska, araka ny nasehonay anareo dia natao tamin’ny faha-15. Ny 14 no andro fiomanana ary tsy masina.

Lev 23:7 Amin'ny andro voalohany dia hisy fivoriana masina ho anareo; Aza manao tao-zavatra akory, 8 fa manatera fanatitra atao amin'ny afo ho an'i Jehovah hafitoana. Amin'ny andro fahafito dia hisy fivoriana masina. aza manao tao-zavatra akory.

Na ny andro farany amin’ny mofo tsy misy masirasira aza dia tafiditra ao amin’ny fiantsoana ny fotoan’ny Paska.

Manomboka mieritreritra izao.

Eksodosy 12:15 Hafitoana no hihinananareo mofo tsy misy masirasira; na dia amin'ny andro voalohany aza dia hanesoranareo ny masirasira amin'ny tranonareo. Fa na iza na iza homana mofo misy masirasira hatramin'ny andro voalohany ka hatramin'ny andro fahafito, dia hofongorana tsy ho amin'ny Isiraely.

Levitikosy 23:6 Ary ny andro fahadimy ambin’ny folo amin’izany volana izany dia andro firavoravoana ho an’i Jehovah, fihinanana ny mofo tsy misy masirasira. Hafitoana no hihinananao mofo tsy misy masirasira.

Didina ianao hihinana mofo tsy misy masirasira mandritra ny 7 andro. Tsy 8 na 9 fa fito. Raha manomboka mihinana mofo tsy misy masirasira ianao amin'ny 14, inona no ataonao rehefa tonga amin'ny andro farany amin'ny mofo tsy misy masirasira ianao. Izany hoe 8 andro fa tsy 7.

Manomboka amin’ny andro faha-15, dia ny Paska sy ny Andro Masina voalohany ka hatramin’ny Andro faha-7 amin’ny mofo tsy misy masirasira izay andro masina iray hafa dia 7 andro. Mofo tsy misy masirasira no hihinananareo amin'izany andro izany, ary tsy hisy lalivay ho hita ao an-tranonareo, na ao amin'ny birao fiasanao, na ao amin'ny fiaranareo. Eto no ahazoantsika ny hevitra momba ny fanadiovana lohataona. Ny razambentsika no nanao izany ho amin'ny fanomanana ny Paska ary mbola manao izany isika amin'izao fotoana izao fa tsy fantatra ny antony. Fantatrao izao ny antony.

Ary raha vao avy namaky isika dia tokony hihinana ny Paska miaraka amin'ny mofo tsy misy masirasira ary ny hany fomba hanaovana izany sy hihinana mofo tsy misy masirasira mandritra ny 7 andro dia ny fanaovana ny Paska amin'ny faha-15.

Haharitra 7 andro ny fetin’ny mofo tsy misy masirasira ary hafitoana no hihinananareo mofo tsy misy masirasira. Eny, midika izany fa tsy maintsy mandeha maka na manao mofo tsy misy masirasira ianao. Tsy misy donuts, tsy misy mofo misy masirasira. Esory ao an-tranonao izy ireo ary apetraho ao anaty fako. Aza omena ny mpifanolobodirindrina aminy, aza apetraka ao amin'ny garazy ary manantena ny hamerina azy ao an-tranonao aorian'ny andro faha-7 amin'ny mofo tsy misy masirasira. Izany dia toy ny fanesorana ny ota tsy ho eo amin'ny fiainanao sy ny fampitsaharana izany fahotana izany ary ao anatin'ny 7 andro dia miverina amin'izany indray. Esory amin'ny fiainanao indray mandeha izany.

Koa ankehitriny ireo izay manomboka mihinana mofo tsy misy masirasira amin’ny andro faha-14 ka miantso azy hoe Paska dia mandika ny didy amin’ny fihinanana mofo tsy misy masirasira mandritra ny 8 andro. Tsy maintsy mihinana io mofo io ianao isaky ny 7 andro hanaovana ny mofo tsy misy masirasira. Raha ampidirinao ny faha-14 dia efa nanao hetsika 8 andro izao ianao fa tsy izany. Izany dia ho fahatsiarovana ny fotoana nandosirantsika an’i Ejipta ka tonga teo amin’ny Ranomasina Mena. Fotoana 7 andro.

Fantatrao ny teny hoe tsarovy ao amin’ny Eksodosy 20 mikasika ny Sabata izay ahitana ny Paska ao anatin’ity didy faha-4 ity; io teny tadidio io dia ny teny H2142
zâkar
zaw-kar'
fototeny voalohany; tsara ny manamarika (mba ho fantatra), izany hoe ny mahatsiaro; amin'ny teny enti-milaza; koa (amin'ny anarana avy amin'ny H2145) ho lahy: – X mandoro [emboka manitra], X mazoto, lehilahy, (manao) manonona (ny), mitadidy, mitanisa, mirakitra (-er), tsarovy, ataovy ho tsaroana, ento (antso, avia, tazony, apetraka) ho (ao) fahatsiarovana, X mbola, eritrereto, X tsara.

Mitovy amin’ny heviny amin’i Jehovah manamarika antsika eo an-tanany izy io. Ny Sabata no marika apetraka ao an-tsaintsika sy eo an-tanantsika. Izany no marik’i Jehovah amintsika. Ny marika Satana dia andro hafa na andro masina tsy hita ao amin'ny Lev 23. Izany no antony nananako anao mba tsy hitandrina ireo andro ireo any am-piandohan'ity lahatsoratra ity.

H2710
châqaq
khaw-kak'
fototeny voalohany; tsara ny mijirika, izany hoe misokitra (Mpts_5:14, ho mpanora-dalàna tsotra); amin'ny alalan'ny dikan'ny hoe manangana (lalàna notapahana tamin'ny vato na takelaka metaly tamin'ny andro fahiny) na (amin'ny ankapobeny) manendry: - manendry, didim-panjakana, governora, fasana, mpanome lalàna, naoty, sary, fanontana, napetraka.

Andeha hojerentsika izao ny zava-nitranga tamin’ny andron’i Jesosy, izay hatombotsika amin’ny 13 tolakandro.

Ity misy kronolojia tsara momba ny Sakafo farany. Mariho fa ny Sakafo farany fa tsy ny sakafo Paska.

Jaona 13:1 Ary talohan’ny andro firavoravoana tamin’ny Paska, rehefa fantatr’i Jesosy fa tonga ny fotoana hialany amin’izao tontolo izao ho any amin’ny Ray, sady efa tia ny Azy amin’izao tontolo izao Izy, dia tia azy hatramin’ny farany. 2 Ary rehefa tapitra ny sakafo hariva, dia efa nataon'ny devoly tao am-pon'i Jodasy Iskariota, zanak'i Simona, ny hamadika Azy,

Eto isika dia manana ny fijoroana ho vavolombelona mazava avy amin’ny Apostoly Jaona izay nametraka ny lohany teo amin’ny tratran’i Jesoa ka nanontany hoe iza no hamadika Azy. Niharihary mialoha ny Paska io sakafo hariva io.

Jn 13:18 Tsy milaza anareo rehetra aho; Fantatro izay nofidiko; fa mba hahatanteraka ny Soratra Masina manao hoe: Izay mihinana mofo amiko no nanangana ny ombelahin-tongony hamely Ahy. 19 Ankehitriny dia milaza aminareo Aho, dieny tsy mbola tonga izany, mba hinoanareo, rehefa tonga, fa Izaho no Izy. 20 Lazaiko aminareo marina dia marina tokoa: Izay mandray izay hirahiko dia mandray Ahy. Ary izay mandray Ahy dia mandray Izay naniraka Ahy. 21 Ary rehefa nilaza izany Jesosy, dia nangorohoro ny fanahiny, dia nanambara Izy ka nanao hoe: Lazaiko aminareo marina dia marina tokoa fa ny anankiray aminareo hamadika Ahy. 22 Dia nifampijerijery ny mpianatra ka gaga hoe iza no nolazainy. 23 Fa nisy mpianany anankiray niankina teo an-tratran’i Jesosy, dia ilay tian’i Jesosy. 24 Ary Simona Petera nanafatra Azy hanontany izay holazainy. 25 Ary nandry teo an-tratran'i Jesosy izy ka nanao taminy hoe: Tompoko, iza moa izany? 26 Jesosy namaly hoe: Izy no homeko ny sombi-mofo rehefa atsobokako izany. Ary natsobony ny sombi-mofo ka nomeny an'i Jodasy Iskariota, zanak'i Simona. 27 Ary rehefa afaka ny sombi-mofo, dia niditra tao anatiny Satana. Dia hoy Jesosy taminy: Izay ataonao dia ataovy faingana. 28 Fa tsy nisy nipetraka nihinana nahalala izay antony nilazany izany taminy. 29 Fa nataon'ny sasany fa i Jodasy no nitondra ny kitapom-bola no nilazan'i Jesosy taminy hoe: Vidio izay ilaintsika amin'ny andro firavoravoana; na mba hanome zavatra ho an'ny malahelo. 30 Ary rehefa nandray ny mofo izy, dia nivoaka niaraka tamin'izay. Ary alina ny andro.

Ary io indray no resahina ao amin’ny Jaona 21.

Jaona 21:20 Ary Petera nitodika ka nahita ny mpianatra izay tian'i Jesosy nanaraka (dia ilay niankina tamin'ny tratrany tamin'ny fisakafoana ka nanao hoe: Tompoko, iza no hamadika Anao?)

Maro ny zavatra tokony hodinihina azy. Voalohany indrindra, raha nihinana Mofo Matzo ianao, Mofo tsy misy masirasira dia tsy azonao atao ny manosotra azy amin'ny saosy. Fa ny mofo misy masirasira azonao atao. Nalain'i Yesshua ny mofo farany ary nopetahany izany mba hanangonana ny tapany hafa teo ambonin'ny latabatra mba homena an'i Jodasy izay maneho ny fahotana toy ny lalivay amin'ity tranga ity.

Dia lasa i Jodasy. Nanao fifanarahana hamadika an’i Josoa tamin’ny sekely volafotsy 30 izy.

Mat 26:14 Ary ny anankiray tamin'ny roa ambin'ny folo lahy, atao hoe Jodasy Iskariota, nankany amin'ny lohan'ny mpisorona. 15 Ary hoy Izy taminy: Inona no homenareo ahy, mba hatolotro anareo Izy? Ary nomeny sekely volafotsy telo-polo izy.

Moa ve ny mpisoronabe sy Jodasy nanao raharaham-barotra tamin’ny andro masina? Tsia, satria talohan’ny Paska izany. Ary ny fanolorana an'i Yeshua dia ho nahavita ny raharaha ary natao talohan'ny Paska ihany koa izany ary natao taorian'ny Sakafo farany.

Fa raha izany no Paska izay natao tamin'ny andro masina voalohany, nahoana i Jesoa no naniraka an'i Jodasy mba hividy entana amin'ny andro masina. Hikatona ny zava-drehetra.

Taorian’ny Fanasana dia nanasa ny tongotry ny Apôstôly i Yehshua. Izao indray dia ny fiafaran'ny andro faha-13 ary ny fiandohan'ny faha-14 amin'ny alina. Ny andro fiomanana amin'ny Andro Masina Avo faha-15.

Jaona 13:2 Ary rehefa nitsahatra ny sakafo hariva, dia nataon’ny devoly tao am-pon’i Jodasy Iskariota, zanak’i Simona, ny hamadika Azy, 3 ary fantatr’i Jesosy fa ny Ray efa nanolotra ny zavatra rehetra ho eo an-tànany, ary Andriamanitra no nihaviany. ary nankany amin'Andriamanitra izy, 4 dia nitsangana niala tamin'ny fisakafoana izy ka nanaisotra ny fitafiany. Ary naka lamba famaohana Izy ka nisikina. 5 Ary rehefa afaka izany, dia nampidina rano tamin'ny tavy Izy ka nanomboka nanasa ny tongotry ny mpianatra sy namaoka azy tamin'ny lamba famaohana izay nisikinany. 6 Dia nankeo amin'i Simona Petera Izy. Ary hoy Petera taminy: Tompoko, Hianao va no hanasa ny tongotro? 7 Jesosy namaly ka nanao taminy hoe: Tsy fantatrao izay ataoko ankehitriny, fa ho fantatrao rahatrizay. 8 Fa hoy Petera taminy: Tsy hanasa ny tongotro mandrakizay Hianao. Jesosy namaly azy hoe: Raha tsy hosasako ianao, dia tsy manana anjara amiko. 9 Hoy Simona Petera taminy: Tompoko, tsy ny tongotro ihany, fa ny tanako sy ny lohako koa. 10 Fa hoy Jesosy taminy: Izay efa nandro tsy mila hosasana, afa-tsy ny tongotra ihany, fa efa madio avokoa. Ary madio ianareo, nefa tsy izy rehetra. 11 Fa fantany izay hamadika Azy; Dia hoy Izy: Tsy madio avokoa ianareo. 12 Ary rehefa voasasany ny tongotr'ireo, dia nandray ny fitafiany Izy ka nipetraka nihinana, dia hoy Izy taminy: Fantatrareo va izay nataoko taminareo? 13 Hianareo manao Ahy hoe Mpampianatra sy Tompo, ary marina ny filazanareo, fa Izaho no Izy. 14 Koa raha Izaho, Tompo sy Mpampianatra, no nanasa ny tongotrareo, hianareo kosa mba tokony hifanasa tongotra. 15 Fa fianarana no nomeko anareo, mba hanaovanareo araka izay nataoko taminareo. 16 Lazaiko aminareo marina dia marina tokoa: Ny mpanompo tsy lehibe noho ny tompony, ary ny irahina tsy lehibe noho izay naniraka azy. 17 Raha fantatrareo izany, dia sambatra ianareo, raha manao izany.

Nandritra ny super no nanomezan’i Jesoa ny mofo ny Apôstôly ary avy eo ny divay.

Mat 26:25 Ary Jodasy, izay namadika Azy, namaly ka nanao hoe: Mpampianatra ô, tsy izaho va no izy? Dia hoy izy taminy: Hianao no nilaza izany. 26 Ary raha mbola nihinana izy, dia nandray mofo Jesosy, ka nony efa nisaotra, dia novakiny ka natolony ny mpianatra, ary hoy Izy: Raiso, hano, ity no tenako. 27 Ary nandray ny kapoaka Izy, dia nisaotra, dia natolony azy ka nanao hoe: Sotroy izy rehetra. 28 Fa ity no rako, dia ny amin'ny fanekena vaovao, izay alatsaka ho an'ny maro ho famelan-keloka. 29 Fa Izaho kosa milaza aminareo hoe: Tsy hisotro ity vokatry ny voaloboka ity intsony Aho mandra-pihavin'ny andro hiarahako misotro izay vaovao aminareo any amin'ny fanjakan'ny Raiko. 30 Ary rehefa nihira fiderana izy, dia lasa nankany an-tendrombohitra Oliva.

Androany isika dia mamaky ny mofo sy misotro ny divay ary mifanasa tongotra ho fahatsiarovana ity sakafo hariva farany ity. Tsy ny Paska izany. Fanasana farany nataon’i Yehshua niaraka tamin’ny apostoliny io.

Fony aho niaraka tamin’ireo Fiangonan’Andriamanitra, dia tena nampalahelo tokoa io alina io. Nanana fahatsapana ho any amin'ny fandevenana. Nangina ny rehetra ary namaky ny baiboly fa tsy niresaka. Alim-pandihizana be ilay izy, tsy azo atao ambanin-javatra. Nisy vehivavy nitomany teo am-pamakiana ny zava-nitranga tamin’ny kapoka sy ny fahafatesan’i Jesoa. Tsaroantsika fa tamin’iny alina iny, isika olombelona teto an-tany, dia namadika ny Mesiantsika, ary nandefa Azy ho amin’ny fahafatesany. Samy meloka amin’izany avokoa ny tsirairay. Tsy maintsy maty Izy satria tsy nitandrina ny fanekena izay nifanarahantsika tamin’i Abrahama sy tany Sinay indray isika. Jesosy no maty nisolo antsika. Ny fanekempihavanana dia nitaky ny hahafatesantsika noho ny fandikana izany. Nisolo toerana antsika anefa Izy.

Koa manentana anareo rehetra aho rehefa mivory amin’ity alina ity mba hanao takariva manjombona fa tsy hiresahana zavatra hafa na hivazivazy. Raiso ity alina ity amin'ny maha-zava-dehibe ny zavatra asehony. Ny fiandohan’ny zava-nitranga nitarika ny fahafatesan’ny mesiantsika.

Mamaky isika avy eo ao amin’ny Jaona momba ny tsy fandehanan’ny mpisorona ao amin’ny Praetorium. Raha manao izany izy ireo dia ho voaloto. Antsoina hoe Dome of the Rock ny Praetorium ankehitriny. Izany koa no Toerana misy ny lampivato voalaza ao amin’ny Jaona. Eny, ny Dome of the Rock dia tsy ilay toerana nijoroan'ny Tempoly taloha. Io no toerana nananan'ny Pilot ny foibeny.

Jn 18:28 Ary Jesosy dia nentiny niala tao amin’i Kaiafa ho ao anati-rova. Ary vao maraina ny andro. Ary tsy niditra tao anati-rova izy, mba tsy handotoana sy hihinana ny Paska.

Dia nisakafo izy ireo, ary avy eo dia nankany amin’ny Tendrombohitra Fandotoana, tandrifin’ny tempoly teo ampitan’i Kidrona.

Nosamborina i Yehshua ary nokapohina ny alin'ny faha-14 ary avy eo vao maraina dia nentina tany amin'ny Praetorium. Fa ny Paska (Paska dia teny entina handrakotra ny andro firavoravoana manontolo. Ny tena Paska tamin'ny faha-15) dia mbola tsy nitranga satria tsy te handoto ny tenany ny mpisorona ary izany dia midika fa tsy afaka manao ny adidy amin'ny Paska izay mbola ho avy.

Noho izany dia mbola vao maraina ny andro amin'ny 14. Mbola tsy tonga ny Paska.

Ho an'ireo izay mbola mitazona ny faha-13 ho sakafon'ny Paska dia tena manameloka ny soratra masina manaraka ao amin'ny Johns Chronology.

Jn 19:13 Ary rehefa ren’i Pilato izany teny izany, dia nitondra an’i Jesosy nivoaka izy ka nipetraka teo amin’ny fitsarana teo amin’ny fitoerana atao hoe Lampivato (fa amin’ny teny hebreo hoe Gabata). 14 Ary andro fiomanana amin'ny Paska izany, tokony ho tamin'ny ora fahenina. Ary hoy izy tamin'ny Jiosy: Indro ny mpanjakanareo! 15 Fa ireo niantso hoe: Vonoy izy! Mialà aminy! homboy amin'ny hazo fijaliana izy! Hoy Pilato taminy: Hohomboako amin'ny hazo fijaliana va ny mpanjakanareo? Ny lohan'ny mpisorona namaly hoe: Tsy manana mpanjaka afa-tsy Kaisara izahay.

Indro àry i Yehshua eo amin’ny Dome of the Rock, izay antsoina hoe Pavement. Ary amin'ny ora faha-6 amin'ny andro. Nanomboka tamin'ny filentehan'ny masoandro io andro io ka tokony ho amin'ny mamatonalina ny ora faha-6. Mbola miresaka momba ny faha-14 izay andro fiomanana amin’ny Paska izany, ary ny andron’ny Paska dia ny faha-15.

Ankehitriny dia tonga amin'ny tena fahafatesan'i Jesoa isika.

Voalaza fa nohomboana tamin’ny hazo fijaliana Izy tamin’ny ora faha-3 tamin’ny andro. Ity ora faha-3 ity dia manomboka amin'ny fiposahan'ny masoandro amin'ny 6 ora maraina ka amin'ny 3 ora maraina ny ora faha-9. Raha tadidinao tamin'ny herinandro lasa ny Taratasy Vaovao dia nolazaiko taminao ny amin'ny vavaka amin'ny 9 ora maraina ary avy eo indray amin'ny 3 ora tolakandro miaraka amin'ny fotoana nanaovana ny sorona isan'andro sy ny fotoana nivavahan'i Daniela sy ny hafa.
Mar 15:25 Ary tamin'ny ora fahatelo tamin'izay, dia nohomboany tamin'ny hazo fijaliana Izy.

Avy eo i Yehshua dia maty tamin’ny 3 ora tolakandro, na tamin’ny ora faha-9.

Mar 15:33 Ary tamin'ny ora fahenina, dia tonga maizina ny tany rehetra hatramin'ny ora fahasivy. 34 Ary tamin'ny ora fahasivy dia niantso tamin'ny feo mahery Jesosy ka nanao hoe: Eloy, Eloy, lamà sabaktany? (izay adika hoe, Andriamanitro, Andriamanitro ô, nahoana no dia nahafoy Ahy Hianao?) 35 Ary ny sasany izay nijanona teo, raha nandre, dia nanao hoe: Indro, miantso an’i Elia Izy. 36 Ary ny anankiray nihazakazaka, dia nameno sipaonjy tamin’ny vinaingitra, ka notohiziny tamin’ny volotara izany, dia nampisotroiny Azy. Fa hoy ireo: Aoka hojerentsika na ho avy hampidina Azy Elia, na tsia. 37 Ary Jesosy niantso tamin'ny feo mahery, dia afaka ny ainy. 38 Ary ny efitra lamba tao amin’ny tempoly dia triatra nizara roa hatrany ambony ka hatrany ambany. 39 Ary ny kapiteny izay nitsangana tandrifiny, raha nahita fa niantso toy izany Izy, dia afaka ny ainy, dia nanao hoe: Marina tokoa fa Zanak'Andriamanitra io Lehilahy io.

Rehefa tonga amin’ny fanambaran’i Jaona indray isika dia hitantsika fa tian’izy ireo hovonoina ny jiolahy roa mba tsy hahantona amin’ny hazo mandritra ny alina. Izany no didin'ny Torah fa tsy hisy olona havela amin'ny hazo mandritra ny alina, fa raha tsy izany dia ho voaozona izy rehetra.

Deotoronomia 21:22 MG23 - Ary raha misy olona manao ota izay tokony hahafaty azy, ka vonoina ho faty izy, ka ahantonanao amin'ny hazo, XNUMX dia tsy havela hitoetra eo ambonin'ny hazo mandritra ny alina ny fatiny. fa aleveno amin'izany andro izany tokoa izy (fa voaozon'Andriamanitra ny mihantona), mba tsy ho voaloto ny taninao, izay omen'i Jehovah Andriamanitrao anao ho lovanao.

Mahaliana ihany koa ny manamarika fa tsy misy sazy ny fanantonana olona amin'ny hazo kanefa manana izao baiko izao izahay mba tsy hamela azy ireo any.

Ao amin'ny Jaona indray dia voalaza fa tian'izy ireo ho faty izy ireo satria Sabata Avo ho avy ny andro. Andro voalohany amin'ny mofo tsy misy masirasira tamin'izay. Sabata avo. Tsy ny Sabata isan-kerinandro izay heverin’ny ankamaroan’ny Kristianina fa izany.

Jn 19:30 Ary rehefa nandray ny divay marikivy Jesosy, dia nanao hoe: Vita! Dia nanondrika ny lohany Izy ka nanolotra ny fanahiny. 31 Ary ny Jiosy, satria Fiomanana ny andro, dia nangataka tamin'i Pilato mba hotapahina ny ranjon'izy ireo sy hesorina, mba tsy hijanonan'ny faty amin'ny hazo fijaliana amin'ny Sabata. Fa andro lehibe izany Sabata izany. 32 Dia avy ny miaramila ka nanapaka ny ranjon’ny voalohany sy ny an’ilay anankiray nohomboana tamin’ny hazo fijaliana niaraka taminy. 33 Fa nony nankeo amin'i Jesosy izy ireo, ka hitany fa efa maty sahady Izy, dia tsy mba notapahiny ny ranjony. 34 Fa ny miaramila anankiray nandefona ny lanivoany tamin'ny lefona, ary niaraka tamin'izay dia nisy rà sy rano nivoaka.

Manaraka izany dia mamaky ny momba an'i Josefa avy any Arimatia izay Dadatoa lehibe ho an'i Jesoa ary koa mpikambana ao amin'ny Synedriona ary koa dia DECURIO NOBLE ho an'ny governemanta romana ary noho izany dia nanana lanja be, fa indray mandeha izy dia nilaza fa ny fatin'i Yeshua dia ho faty. lasa lasibatry ny Fariseo. Ary araka ny efa nasehonay anareo teo aloha, dia notafihin'i Paoly izy ka nampidirina an-tsambokely tsy nisy akora niaraka tamin'ny maro hafa koa, ka nalefany ho any amin'ny Ranomasina Mediterane.

Mar 15:42 Ary efa hariva sahady ny andro, satria andro fiomanana ny andro, izany hoe ny andro alohan'ny Sabata, 43 dia tonga Josefa avy any Arimatia, mpanolo-tsaina manan-kaja, izay niandry ny fanjakan'Andriamanitra, ka niditra tamin'i Pilato tamin'ny fahasahiana. ka nangataka ny fatin'i Jesosy. 44 Ary Pilato nanontany tena raha efa maty sahady Izy. Ary niantso ny kapiteny izy ka nanontany azy na efa maty sahady Izy na tsia. 45 Ary rehefa fantany tamin'ny kapiteny izany, dia nomeny an'i Josefa ny faty. 46 Ary nividy lambam-paty izy, dia nampidininy Azy, ary nofonosiny hariry madinika Izy, dia naleviny tao amin'ny fasana izay nolavahana tamin'ny vatolampy, dia nanakodia vato ho eo amin'ny varavaran'ny fasana izy. 47 Ary Maria Magdalena sy Maria, renin'i Josesy, dia nahita izay nametrahana Azy.

Jn 19:31 Ary ny Jiosy, satria Fiomanana ny andro, dia nangataka tamin’i Pilato mba hotapahina ny ranjon’izy ireo sy mba hesorina, mba tsy hijanonan’ny faty amin’ny hazo fijaliana amin’ny Sabata. Fa andro lehibe izany Sabata izany. 32 Dia avy ny miaramila ka nanapaka ny ranjon’ny voalohany sy ny an’ilay anankiray nohomboana tamin’ny hazo fijaliana niaraka taminy. 33 Fa nony nankeo amin'i Jesosy izy ireo, ka hitany fa efa maty sahady Izy, dia tsy mba notapahiny ny ranjony. 34 Fa ny miaramila anankiray nandefona ny lanivoany tamin'ny lefona, ary niaraka tamin'izay dia nisy rà sy rano nivoaka. 35 Ary izay nahita dia nanambara, ary marina ny fanambarany. Ary fantany fa milaza ny marina Izy, mba hinoanareo. 36 Fa izany dia natao mba hahatanteraka ny Soratra Masina manao hoe: Tsy hisy hotapahina ny taolany. 37 Ary hoy koa ny Soratra Masina iray hafa: Hijery Izay nolefoniny izy. 38 Ary rehefa afaka izany, Josefa avy any Arimatia, izay mpianatr'i Jesosy (fa tamin'ny mangingina noho ny fahatahorany ny Jiosy) dia nangataka tamin'i Pilato mba hahazoany manaisotra ny fatin'i Jesosy. Dia navelan'i Pilato. Dia avy izy ka naka ny fatin'i Jesosy. 39 Ary tonga koa Nikodemosy, ilay nanatona an'i Jesosy nony alina tamin'ny voalohany, ka nitondra miora sy hazo manitra voaharoharo, tokony ho zato livatra. 40 Ary nalainy ny fatin'i Jesosy ka nofonosiny hariry madinika mbamin'ny zava-manitra, araka ny fanaon'ny Jiosy ny fandevenana. 41 Ary nisy saha teo amin’izay nanomboana Azy tamin’ny hazo fijaliana, ary teo amin’ilay saha nisy fasana vaovao, izay tsy mbola nandevenana olona. 42 Ary teo no nandevenana an'i Jesosy noho ny Fiomanana nataon'ny Jiosy, satria akaiky ny fasana.

Alao sary an-tsaina izany. Amin'ny 3 ora tolakandro izao dia maty i Yehshua. Ary ny andro voalohany amin'ny mofo tsy misy masirasira antsoina koa hoe Paska dia ho avy amin'ny filentehan'ny masoandro afaka 1 ora eo ho eo. Tsy maintsy nandao ny Tendrombohitra Fahatafintohinana i Josefa ary niampita ny tetezana niverina nankany amin’ny Tempoly eo ambonin’ny Loharanon’i Gihona ary avy eo dia niakatra ho any amin’ny misy ny Dome of the Rock ankehitriny izay antsoina hoe Praetorium ary mangataka fahazoan-dalana amin’ny Pilots mba hahazo ny fatin’i Yeshua. Afaka nanao izany izy satria dadatoany havan’i Yeshua. Afaka nanao izany izy satria nanana toerana ambony teo amin’ny fitondrana romanina. Manodidina ny 3 minitra ny dia an-tongotra iray. Amin'ny fotoana hiverenany miaraka amin'ny Centurion izay tsy maintsy nanamarina fa maty i Yehshua dia ho ampahany tsara kokoa amin'ny adiny iray. Koa amin'ny 20 ora hariva isika izao. Nanindron’ilay miaramila antsy an’i Jesoa, ka nisy rà sy rano nivoaka, izay hitan’i Jaona koa. Ary ankehitriny dia tsy maintsy nampidina ny faty izy ka nofonosiny lamba, ary avy eo dia nitondra azy tokony ho zato metatra na latsaka ho any amin’ny fasan’i Josefa avy any Arimatia. Tokony ho tamin'ny 4 ora hariva izany ary nanomboka tamin'ny filentehan'ny masoandro ny Sabata sy ny Paska izay tokony ho tamin'ny 5 ora hariva.

Koa ankehitriny amin'ireo zava-misy rehetra ireo eo anoloantsika dia mbola afaka mandà ianao fa ny sakafo nokarakarain'i Yeshua dia ny Fanasana farany nataony fotsiny fa tsy ny Paska.

Eny, fantatro tsara izay voalaza ao amin'ny Matio.

Matio 26:17 Ary tamin'ny andro voalohany amin'ny andro firavoravoana fihinanana ny mofo tsy misy masirasira dia nanatona an'i Jesosy ny mpianatra ka nanao taminy hoe: Aiza no tianao hamboarinay hihinananao ny Paska?

Mazava ho azy fa tsy marina io andininy io. Raha andro voalohany amin'ny andro firavoravoana amin'ny mofo tsy misy masirasira ny andro, dia efa lasa sahady ny Paska rehefa nohanina ny alina talohan'izay.

Misy zavatra tsy mety eto. Oh oh, hoy aho hoe diso ny baiboly eto. Eny izaho dia.
Vao avy nanaporofo izany taminao izahay.

Hotononin’izy ireo aminao anefa izay lazain’i Paoly.

2Ti 3:16 Ny soratra rehetra nomen’ny tsindrimandrin’Andriamanitra dia mahasoa koa ho fampianarana, ho fandresen-dahatra, ho fanitsiana izay diso, ho fitaizana amin’ny fahamarinana,

Ny teny ho an’ny soratra masina eto dia G1124
sary?
graf-ay'
Avy amin'ny G1125; antontan-taratasy, izany hoe ny Soratra Masina (na ny ao anatiny na ny filazana ao anatiny): – soratra masina.

Io teny io dia manondro ny Soratra Masina nananan’i Paoly sy Timoty. Ny Torah sy ny Mpaminany ary ny Salamo. Tsy misy mihoatra ary tsy misy latsaka. I Yehshua mihitsy no milaza amintsika ny momba azy ireo ao amin’ny Lioka. Ny Torah, ny Mpaminany ary ny Salamo.

Lioka 24:44 Ary hoy Izy taminy: Izao no teny izay nolazaiko taminareo, fony Aho mbola teo aminareo, fa tsy maintsy ho tanteraka izay rehetra voasoratra momba Ahy ao amin’ny lalàn’i Mosesy sy ny mpaminany ary ny Salamo. .

Tsy anisan’ny Soratra Masina na tao amin’ny Testamenta Vaovao ny asa soratr’i Matio. Raha tsy mifanaraka amin'ny Torah ao amin'ny Testamenta Taloha ny Testamenta Vaovao dia diso ny Vaovao.

Koa ny Fanasana farany miaraka amin’ny famakiana ny Mofo sy ny fisotroana divay ary ny fanasana tongotra dia atao amin’ny fiandohan’ny faha-14 rehefa mifarana ny faha-13. Ny sakafon'ny Paska dia natao taorian'ny namonoana ny Zanak'ondrin'ny Paska izay nasehon'i Jehshua ary maty tamin'ny fotoana namonoana ny Paska tamin'ny 3 ora tolakandro tamin'ny andro faha-14. Atsatsika avy eo ny zanak’ondry ary nohosorana ny rany teo amin’ny tolam-baravarana. Taorian'ny filentehan'ny masoandro tamin'io andro io dia nanomboka tamin'ny andro faha-15 dia nihinana ny Paska ary tamin'io alina io no namonoana ny lahimatoa tany Egypta ary koa izay tokony hotsaroantsika. Nandoa ny fanavotana antsika tamin’ny voalohan-teraka tany Ejipta i Jehovah. Nandoa vola indray tamin’ny Ain’i Yehshua izy tatỳ aoriana.
Ny faha-15 koa dia andro voalohany amin'ny mofo tsy misy masirasira ary tokony hihinana mofo tsy misy masirasira mandritra ny 1 andro isika manomboka amin'ny andro voalohany ka hatramin'ny andro faha-7 amin'ny mofo tsy misy masirasira ary isaky ny andro amin'io andro firavoravoana io.

Tsingerin'ny Torah telo taona

Tohizantsika amin'ity faran'ny herinandro ity ny fanaontsika Famakiana Torah telo taona

Deot 5 Zefania 1-3 Gal 1-2

Niverina ny Dekalogue ( Deoteronomia 4:44-5:33 ).

Naverin’i Mosesy tamin’ny taranaka tanora ny Didy Folo. Raha ampitahaina amin’ny Eksodosy 20 ity toko ity, dia hitantsika fa nanome tsindrimandry an’i Mosesy Andriamanitra eto mba hanome antony fanampiny amin’ny fitandremana ny Sabata—“ tsarovy fa andevo tany amin’ny tany Egypta ianao, ary tanana mahery sy tanana mahery no nitondran’i Jehovah anao nivoaka avy tany. amin'ny sandry ahinjitra; koa izany no nandidian’i Jehovah Andriamanitrareo anareo hitandrina ny andro Sabata” (5:15). Koa ny Sabata dia tsy mampahatsiahy antsika fotsiny fa Andriamanitra no Mpamorona antsika, fa manondro Azy koa ho Mpanavotra antsika—Ilay manafaka antsika amin’ny Egyptiana ara-panahy, izany hoe ny fanjakan’i Satana, ny fiaraha-monina ary ny toetrantsika mpanota. Ny andro Sabata àry dia midika fahafahana ary mampahatsiahy antsika fa tokony hizara izany fahafahana izany amin’ny olona rehetra izay eo ambany fiahian-tsika sy eo ambany fifehezantsika isika (andininy 14). Mazava ho azy fa tsy maintsy maneho fahendrena lehibe ny loham-pianakaviana amin’io lafiny io, raha ny amin’ny vehivavy sy ny tompon-trano tsy mitovy finoana.

Ny didy fahadimy sy fahafolo koa dia manana teny hafa kely amin’ireo ao amin’ny Eksodosy 20. Mariho ny teny hoe “araka izay nandidian’i Jehovah Andriamanitrao anao” ao amin’ny didy fahefatra sy fahadimy. Tsy soso-kevitra folo ireo, ary mahaliana fa nohamafisin’Andriamanitra momba ireo didy roa ireo izany rehefa nanome tsindrimandry an’i Mosesy mba hamerina ny Folo Izy.

Ny didy fahadimy dia voalaza amin’ny fomba tsara tokoa, izay tsy manampy fotsiny ny fitahiana mitovy amin’ny fankatoavana nampanantenaina ao amin’ny Eksodosy 20—“mba ho maro andro… amin’ny tany”—fa koa ireo teny hoe “mba hahita soa ianao.” Tena ilaina ny fankatoavana io didy io mba hihazonana fianakaviana salama, izay iray amin’ireo fototry ny fiaraha-monina marin-toerana. Ny tsy fahampian’ny fanajana sy fanajana ny ray aman-dreny no iray amin’ireo antony mahatonga ny fianakaviana any amin’ireo firenena tandrefana malahelo. Ny gazetiboky World vao haingana dia nanao hoe: “Ny mpampianatra seminera iray nohajaina dia [nanolo-kevitra] fa ny foto-kevitra momba ny maha-ray dia mety 'tsy ho lany intsony' amin'ny ampahany betsaka amin'ny tanora” (25 Mey 2002).

Ao amin’ny Didy Fahafolo, ny “vady” sy ny “trano” dia mifanipaka ny filaharana ao amin’ireo dikan-teny roa, ary ny Deoteronomia dia manampy “ny sahany”. Ny anton’izany fanampiny izany dia mety ho noho ny tsy fisian’ny Isiraelita nanana saha ho azy nandritra ny 40 taona taorian’ny nialany tany, fa izao izy ireo dia efa saika hahazo saha tao amin’ny Tany Nampanantenaina. Mahaliana ny mandinika ny Kolosiana 3:5 , izay milaza amintsika fa fanompoan-tsampy ny fitsiriritana, rehefa takatra fa mandrara ny fitsiriritana ny didy fahafolo. Noho izany, ny didy fahafolo dia mifandray mivantana amin'ny didy voalohany. Amin'izany fomba izany, ny Didy Folo dia manao fihodinana feno.

Ny hoe “mifanatrika” ao amin’ny andininy 4 dia tsy midika hoe tena nahita ny tavan’Andriamanitra ny Isiraelita (jereo ny andininy 5, 22–23; 4:12, 15 ). Na i Mosesy aza tsy nahita ny tavany be voninahitra. Ny fitenenana dia midika hoe akaiky — ny fiatrehana ny fanatrehan’Andriamanitra miharihary — ary ny fitenenan’Andriamanitra amin’izy ireo amin’ny ambaratonga azony.

Miampanga an’Andriamanitra ho niafina tamin’izy ireo ny olona, ​​kanefa hita ao amin’ny andininy faha-23-27 ny fahavononan’ny olona hanafina—na fara faharatsiny, hanalavitra an’Andriamanitra. Mazava ho azy fa mahafantatra amim-pamindram-po Andriamanitra (andininy 28), ary maneho ny faniriany ny amin’ny fotoana hananan’izy ireo “fo ao anatiny” mba hatahotra sy hankatò Azy araka ny tokony ho izy (andininy 29). Ny fo dia tsy afaka hiova ara-panahy raha tsy rehefa manome ny fanomezana ny Fanahy Masina Andriamanitra ( Romana 8:5-10; Deoteronomia 29:4 ).

Zefania

Fampidirana ny Zefania — ny andron’i Josia (Zefania 1)

Naminany i Zefania mpaminany tamin’ny andron’i Josia Mpanjaka. Tsy fantatsika ny fiaviany afa-tsy izay voalaza ao amin’ny andininy 1 momba ny firazanany. Taranaka fahefatra izy no taranak’i Hezekia. Ny ankamaroan'ny loharanom-baovao dia mino fa i Hezekia mpanjaka izany, izay hahatonga azy ho zanak'olo-mpiray tam-po amin'i Josia, na dia milaza aza ny hafa fa tsy azontsika antoka. Ny mankasitraka anefa dia ny hoe ny firazanany dia voamarika hatramin'ny taranaka efatra. Nanamarika toy izao i Charles Feinberg, mpaneho hevitra, “Tsy misy mpaminany hafa nampiverina ny firazanany hatramin’izao” ( The Minor Prophets, 1990, p. 221). Toa niavaka àry ilay Hezekia voalaza.

Ny lohahevitr’i Zefania dia ny andron’i Jehovah, ny fotoan’ny fitsabahan’Andriamanitra sy ny famaizana ireo firenena. “Mampiasa io fomba fiteny io mihoatra noho ny mpaminany hafa rehetra ao amin’ny Testamenta Taloha izy” (p. 221).

Naminany nandritra ny taona vitsivitsy i Zefania, nanomboka tamin’ny taonan’ny sasany tamin’i Jeremia, izay nanomboka naminany tamin’ny 627 na 626 tal. Satria tsy misy soritra ny fanavaozana nataon’i Josia ao amin’ny asa sorany, ny ankamaroan’ny manam-pahaizana dia mino fa naminany i Zefania talohan’ny nanombohan’ny fanavaozana, na dia misy aza mihevitra fa efa nisy ny fanavaozana. Ny tenin’ny mpaminany ao amin’ny 1:2-6 dia toa manondro fa naminany talohan’ny fibebahana lehibe rehetra nataon’ny firenen’i Joda izy — na dia mety ho noho izany aza dia natao ho an’ny andro farany indrindra, dia ny andron’ny Andron’ny Fanjakan’Andriamanitra. ny Tompo.

Misy fampiharana roa tokoa ny tenin’i Zefania. Ny andron’ny Tompo dia fampitandremana ho an’i Joda tamin’ny taonjato fahafito tal. any aoriana. Ny fiteny ao amin’ny 1:15 dia mitovy amin’ny filazalazana ny Andron’i Jehovah araka ny voalaza ao amin’ny Joela 2:2: “Andro maizina sy manjombona, andro rahona sy aizim-pito.” Hampiasa fiteny mitovy amin’ny Zefania 1:18 i Ezekiela mpaminany tatỳ aoriana, ka nilazalaza ny andro farany izay hiheveran’ny olona ny hareny (volafotsy sy volamena) ho tsy misy vidiny, satria tsy manome ampinga hanoherana ny fahatezeran’Andriamanitra izany (Ezekiela 7: 19).

Toa nibebaka ny Joda noho ny fampitandreman’i Jeremia sy ny fitarihan’i Josia Mpanjaka ny hafatra momba ny loza. Resahin’ny 2 Mpanjaka 22:3–23:25 ny fanavaozana lehibe nataon’izy ireo. Tsy naharitra ela anefa ny fibebahana, ary naharitra hatramin’ny andron’i Josia ihany. Taorian’izany, dia latsaka tao amin’ny fahotana lehibe indray ny vahoakan’i Joda, ary ny fampitandreman’ny mpaminany dia tonga tamin’ny fomba sasany tamin’ny alalan’ny fanafihan’ny Babylonianina nahatsiravina.

fanompoan-tsampy taloha sy ankehitriny (Zefania 1)

Nilaza Andriamanitra fa “hofoanany tokoa ny zava-drehetra tsy ho eo ambonin’ny tany” (andininy faha-2), anisan’izany ireo “fahatafintohinana” (andininy 3)—“sary an’ohatra ny sampy” (mariky ny DIEM). Ny antony lehibe mahatonga ny fahatezeran’Andriamanitra dia ny fanompoam-pivavahana amin’i Bala (andininy 4) ary satria ny vahoaka dia “mianiana amin’i Milkoma” (andininy 5), andriamanitra Amonita fantatra any an-toeran-kafa amin’ny anarana hoe Moleka (jereo ny “Milcom,” Diksionera Ara-baibolin’i Smith). Nolavin’Andriamanitra ny fivavahana tamin’i Milkoma na Moloka. Anisan’izany ny fanaovana sorona zazakely maharikoriko ( 2 Mpanjaka 23:10; Jeremia 32:35 ).

Mazava ho azy fa nifanaraka tamin’ilay toe-javatra izany, taorian’ny fitondran’i Manase sy Amona tamin’ny Joda. Kanefa ny faminanian’i Zefania, dia tsy maintsy tsaroana, dia ny amin’ny andro farany indrindra indrindra, satria mikasika ny andron’i Jehovah ho avy. Ahoana àry no ampiharana ilay faminaniana amin’izao andro farany izao? Mariho fa Andriamanitra dia haninjitra ny tanany “amin’ny mponina rehetra any Jerosalema” (andininy 4). Jerosalema ankehitriny dia tanànan'ny Jiosy, Silamo ary antokom-pinoana kristianina samihafa. Azo lazaina ho mpanompo sampy ve ireo vondrona ireo? Tena afaka izany izy ireo. Na dia toa mahagaga aza izany, dia avy amin’ny fanompoan-tsampy ny ankamaroan’ny foto-pampianarana sy fanaony.

Nosimban’ny fivavahana babylonianina sy grika ny Jodaisma tamin’ny farany. Ny Kristianisma mahazatra dia nandray foto-kevitra maro mitovy ary, mba hahazoana ny toerana ambony indrindra amin'ny Empira Romana, dia nifantoka bebe kokoa tamin'ny fanompoan-tsampy. Nipoitra avy amin'ny fifangaroan'ny hevitra jiosy sy kristiana sandoka ary ny angano arabo ny finoana silamo. Mariho fa ny olona dia meloka amin’ny syncretisme — mivavaka amin’Andriamanitra nefa miaraka amin’ny foto-kevitra sy fanao mpanompo sampy, izay heverin’Andriamanitra ho fanompoam-pivavahana amin’ny andriamani-diso (ampitahao amin’ny andininy faha-5).

Hevero fa i Molech dia “mety ho ampitoviana amin’ny…ilay andriamanitra romanina Saturn na Mithra” (Jan Knappert, Encyclopaedia of Middle Eastern Mythology and Religion, 1993, p. 206, “Molech”). Voalaza fa i Mitra no i Bala, ilay andriamanitra masoandro. Ny fitsingerenan'ny andro nahaterahany dia nankalazaina tamin'ny andro fahiny tamin'ny 25 Desambra. Ny fetin'ny Krismasy maoderina dia avy amin'io fankalazana tranainy io ary ny Saturnalia romanina — ho fanomezam-boninahitra an'i Saturne, izay andriamanitra iray ihany — izay nialoha azy avy hatrany. (Raha te hahalala bebe kokoa, alaivo na angataho ny bokikely maimaim-poana Holidays or Holy Days: Does It Matter What Days We Keep?)

Ao amin’ny andininy 4, ny andian-teny hoe “mpisorona mpanompo sampy” dia navela tsy nadika ao amin’ny King James Version. Kemarim hebreo izy io. “Ny fototeny hebreo dia midika hoe ‘mainty’ (avy amin’ny akanjo mainty nanaovany na ny marika izay nasiana marika teo amin’ny handriny)” (Jamieson, Fausset & Brown’s Commentary, fanamarihana eo amin’ny andininy 4). Araka ny hovakiantsika tsy ho ela dia nesorin’i Josia ny kemarima tamin’ny androny (jereo ny 2 Mpanjaka 23:5). Mahaliana anefa ny mihevitra fa ny “pretra miakanjo mainty” toy izany dia afaka manondro antokon’olona isan-karazany ankehitriny — manomboka amin’ny pretra katolika ka hatramin’ny presbytera ortodoksa grika ka hatramin’ny raby jiosy ortodoksa ka hatramin’ny imam silamo maro. Izany angamba no “fitafian’ny vahiny” ao amin’ny andininy faha-8 — izany hoe akanjo ara-pivavahana jentilisa — na dia mety ho olona manararaotra ny hafa mba hanan-karena aza ny foto-kevitry ny andininy faha-8, ka afaka mividy fitafiana vahiny.

Ao amin’ny Zefania 1:9 , dia milaza Andriamanitra fa hofaiziny “izay rehetra mitsambikina mihoatra ny tokonana”. Ny Nelson Study Bible dia milaza fa izany dia “mety ilazana ny fanaon’ny mpanompo sampy tahaka ny voalaza ao amin’ny 1 Samoela 5:5. Tsy nety hanitsaka ny varavaran’ny tempoly ho an’i Dagona ny mpisoron’i Dagona, satria nianjera teo ny tanana sy ny lohan’i Dagona. Misy mpandray anjara ankehitriny amin'ny Dagonisma ve? Mahagaga fa azo atao ny milaza fa “ny satroboninahitra misy tandroka roa, izay anaovan’ny Papa, rehefa mipetraka eo amin’ny alitara avo ao Roma izy ka mandray ny fiankohofana amin’ireo Kardinaly, dia ilay satroboninahitra nanaovan’i Dagona, andriamanitry ny trondro. ny Filistinina sy ny Babylonianina” ( Alexander Hislop, The Two Babylons, 1916, 1959, p. 215).

Ny “Vavahadin-trondro” ao amin’ny andininy faha-10 dia “nahazo ny anarany avy tamin’ny tsenan-trondro teo akaikiny. Nandalo tao ireo izay nitondra trondro avy tany amin’ny farihin’i Tiberiasy sy Jordana” (JFB Commentary, fanamarihana eo amin’ny andininy faha-10). Angamba izany raha ny marina dia fanondroana an’ohatra eto ny amin’ireo izay nahatonga an’i Dagona, andriamanitra trondro, noresahin’ny andininy teo aloha, tao Jerosalema. Ao anatin’io toe-javatra io ihany no ilazana antsika ny amin’ny sazy hihatra amin’ny “vahoaka mpandranto” — “ara-bakiteny], dia ny ‘vahoaka Kananita’: maneso: tena Kananita ny mpandranto rehetra tao Jerosalema, noho ny fitiavam-bola sy ny fanompoan-tsampy” eo amin’ny andininy faha-11).

Kanefa na dia eo aza izany rehetra izany, dia maro loatra no mipetra-potsiny, ka mino fa “tsy hanao soa na hanao ratsy ny Tompo” (andininy 12)—izay midika fa tsy hanao na inona na inona Izy. Nantsoin’ny apostoly Petera hoe “mpaneso … amin’ny andro farany” ny olona toy izany, izay milaza hoe: “Aiza ny teny fikasana ny amin’ny fihaviany? Fa hatrizay nodimandry ny razana, ny zavatra rehetra dia maharitra tahaka ny hatramin’ny nisian’ny famoronana.” ( 2 Petera 3:3-4 ). Kanefa, araka ny hazavain’ny bokin’i Zefania, dia diso hevitra mafy ireo mpaniratsira. Ireo manao sorona ho an’ny andriamani-diso (nandray anjara amin’ny fanompoam-pivavahana diso) dia ho tonga sorona ho an’Andriamanitra raha tsy mibebaka ( andininy 7-8 ; ampitahao amin’ny Isaia 34:6; Apokalypsy 19:21 ), hovonoina ho an’ny olombelona rehetra.

Miafina ny malemy fanahy amin’ny tany (Zefania 2-3)

Ao amin’ny andininy faha-1-3 amin’ny toko faha-2, i Zefania dia miresaka amin’ny “firenena tsy mendrika”, ka niantso azy ireo hoe “ny mpandefitra amin’ny tany”. Io teny farany io dia toa manondro ny Fiangonan'Andriamanitra—indrindra fa rehefa mijery ny faminaniana amin'ny teny manodidina isika fa miresaka indrindra momba ny andro farany. Ambonin’izany, ireo olona ireo dia lazaina ho ireo izay nanohana ny rariny na ny didim-pitsaran’Andriamanitra, ka nandeha araka ny lalàny — nanondro indray ny kristiana marina. Ny Fiangonana dia faritana ho firenena ara-panahy ao amin’ny Testamenta Vaovao (1 Petera 2:9-10). Ary azo antoka fa tsy tiana eo imason’izao tontolo izao izany — tahaka ny vahoakan’Andriamanitra, tahaka an’i Kristy, nohamavoina sy halan’izao tontolo izao ary enjehin’izao tontolo izao (jereo ny Jaona 15:18-20 ).

Raha miara-mivory ireo Kristianina ireo ( Zefania 2:1 ; ampitahao amin’ny Hebreo 10:25 ), hitady an’Andriamanitra amin’ny vavaka sy fandalinana ny Teniny (jereo Zefania 2:3), ary hikatsaka ny fahamarinana (fankatoavana) sy ny fanetren-tena (andininy iray ihany), izy ireo. manana fahafahana hiafina sy ho voaro mandritra ny fotoan’ny famaizan’Andriamanitra — mifanaraka amin’ny faminaniana hafa izay milazalaza ny amin’ny fialokalofana ao amin’ny toeram-pialofana amin’ny andro farany ny vahoakan’Andriamanitra mahatoky (ampitahao amin’ny Apokalypsy 12:14 ). Mahaliana fa ny anaran’i Zefania dia midika hoe “Ireo Miafina Mandrakizay” na “Afenin’Ilay Mandrakizay” — izay mety ho nahatonga ny teny ao amin’ny Zefania 2:3 .

Ny andininy faha-4-5 dia manambara mialoha ny famalian’Andriamanitra ny olona monina ao amin’ny tanin’ny Filistinina, izay mitovy amin’ny an’i Kanana eto — izay, amin’ny fotoana farany, dia toa manondro ny vahoaka Palestiniana maoderina. Ny Jiosy, izay niverina avy tamin’ny fahababoana, dia homena ny morontsirak’i Filistia taloha, anisan’izany ny Lemak’i Gaza, izay fehezin’ny Palestiniana ankehitriny (and 6-7). Ao amin’ny andininy 8–10, dia voalaza fa hisy faharavana ho tonga amin’i Moaba sy Amona, izay faritra misy an’i Jordana ankehitriny, izay mbola tanindrazan’ireo vahoaka fahiny ireo. Ary voalaza fa noho ny avonavony sy noho izy ireo nanala baraka ny vahoakan’Andriamanitra sy nandrahona ny sisin-taniny. Tsy fantatra mazava na ny Isiraelita ara-nofo na ny vahoakan’Andriamanitra ara-panahy resahin’ny andininy faha-1-3, ireo vahoakan’Andriamanitra tevatevaina sy norahonana eto. Raha io farany io, dia toa mifanitsy amin’ny Isaia 16 ilay andalan-teny iray manontolo, izay toa nanasaziana an’i Moaba noho ny tsy nety nanafina ireo noroahin’Andriamanitra (jereo ny hevi-dehibe ao amin’ny Isaia 16 ).

Asehon’ny andininy faha-11 indray fa faminaniana amin’ny andro farany indrindra ilay andalan-teny, satria ho avy hivavaka amin’Andriamanitra ny olona avy amin’ny morontsiraka rehetra amin’ny firenena, rehefa avy nofoanany tanteraka ny fanompoan-tsampy.

Ny toko dia mifarana amin’ny fitsarana an’i Asyria sy i Ninive renivohitra (andininy 13-15). Nandresy an’i Asyria fahiny i Babylona sy ny tafika hafa ary nandrava ny renivohiny niavonavona tamin’ny 612 T.K. Tsy isalasalana fa io faminaniana io dia niresaka tamin’ny ampahany tamin’ilay fanonganana fahiny — toy ny taona vitsivitsy lasa izay vao nanoratra i Zefania. Kanefa tadidio indray fa faminaniana momba ny fiafaran'izao vanim-potoana izao indrindra io. Mifanitsy mivantana amin’i Babylona amin’ny andro farany i Ninive eto, izay milaza teny mitovy ary mihatra amin’ny sazy mitovy (andininy 15; ampitahao amin’ny Isaia 47:10-11 ). Azo inoana àry fa ny Asyria amin’ny andro farany no tena niantefan’ilay faminaniana — ilay firenena matanjaka eoropeanina nofehezin’i Alemaina, fantatra koa hoe Babylona (jereo ny hevi-dehibe ho an’ny Isaia 10 ) — sy ny seza fiandrianany ho avy. Naminany momba an’i Ninive koa i Nahoma mpaminany, araka ny ho hitantsika any aoriana. Ary ao amin’ny faminaniany koa dia misy fifanoherana tena akaiky eo amin’i Asyria sy i Babylona amin’ny andro farany.

Ny Zefania 3 dia manomboka amin’ny fiampangana an’i Jerosalema, izay mety ho solontenan’ny firenena jiosy amin’ny fitambarany—ary mety ho an’ny Isiraely rehetra mihitsy aza amin’ny andro farany, satria i Jerosalema no renivohitra fahiny tamin’ireo foko 12 rehetra. Fiampangana manokana efatra no natolotra ny vahoaka. Ny andininy faha-3-4 dia miampanga antokon’olona efatra noho ny fahalotoan’izy ireo, ary mampanantena Andriamanitra fa hitondra azy ireo eo amin’ny fitsarana. Tsy vitan’ny hoe tsy mampianatra ny lalàn’Andriamanitra ny mpisorona, fa “nandika ny lalàna” izy ireo — manao tsinontsinona sy maneso ny lalàn’Andriamanitra ho toy ny zioga sy enta-mavesatra ary ozona izay “foanana” na “foanana”. Mampitandrina Andriamanitra fa nitsara firenena hafa Izy ary tsy tokony hanantena latsaka kely ny fireneny. Mampalahelo anefa fa mbola mikomy ihany ny vahoaka (and 7). Nisy fibebahana tamin’ny andron’i Zefania, tamin’ny fotoan’ny fanavaozana nataon’i Josia. Ary amin’ny hoavy, dia hibebaka amin’ny farany ny Isiraely rehetra, araka ny hitantsika ato aoriana ato amin’ity toko ity.

Ny andininy faha-8 dia mamaritra ny fiverenan’i Jesoa Kristy hiady amin’ireo firenena niangona hanohitra Azy (ampitahao amin’ny Apokalypsy 19:19 ). Ny lafiny iray mahaliana momba ny Zefania 3:8 dia ny hoe, araka ny voalazan’i Charles Feinberg, dia io ihany no andininy ao amin’ny Testamenta Taloha ahitana ny litera rehetra amin’ny abidy hebreo.

Ny toko avy eo dia mandroso mankany amin’ny fanjakan’i Kristy mahatalanjona sy milamina amin’ny firenena rehetra — izany hoe amin’ireo izay tavela aorian’ireo ady mahatsiravina amin’ny andro farany. Ny andininy faha-9 dia milazalaza an’Andriamanitra nanome “fiteny madio” ho an’ny vahoakan’ny tany, izay mety kokoa amin’ny fiderana sy fanompoana an’Andriamanitra. Feno fanoharana fanompoan-tsampy sy zavatra hafa tsy araka an’Andriamanitra ny fiteny ankehitriny. Tsy ho toy izany amin'ny fitenin'ny ho avy. Tena tsara ny tononkalon’ilay boky manomboka izao, satria voalazalaza ny toe-javatra hisy eto an-tany eo ambanin’ny fanapahan’ny Fanjakan’Andriamanitra. Ny andininy faha-15 dia maminany hoe: “Ny Mpanjakan’ny Isiraely, dia Jehovah, no eo aminao.”

Feinberg dia milaza fa ny “fiangonana voatendry” ao amin’ny andininy faha-18 dia manondro ireo “fetin’ny Tompo” (p. 235). Izany dia mifanitsy amin’ny Zakaria 14:16 , izay milaza amintsika fa hankalazaina amin’io fotoana io ny Fetin’ny Tabernakely. Ny toko dia mifarana amin’ny fahamarinana mahatalanjona hoe, na dia hampihatra ny fanasazian’ny firenena amin’ny Isiraelita aza Andriamanitra, dia mbola hamory ireo izay tavela amin’ny farany ho firenena modely nokasain’ny Isiraely holazaina (and. 19-20). Amin’izay izy ireo dia ho vahoakan’Andriamanitra malemy fanahy sy manetry tena, araka ny asehon’ny andininy faha-12.

Galatianina 1

Taratasy nosoratan’i Paoly ho an’ny fiangonana tany Galatia. Momba ny inona? Izao no nanombohan’i Paoly izao fanamarihana izao: “Gaga aho fa mivily faingana ianareo miala amin’Ilay niantso anareo ho amin’ny fahasoavan’ny Mesia, ho amin’ny Vaovao Mahafaly hafa, and.6. Ka io no lohahevitry ny taratasy.
Nasongadiny fa ny sasany, izay tonga ao amin’ny fiangonana na anisan’ny fiangonana, dia mamadika ny Vaovao Mahafaly momba ny Mesia.

Nisy lehilahy sasany tonga teo amin’izy ireo ankehitriny, manana “lalana hafa” mankany amin’ny fahamarinana fa tsy izay nampianarin’i Paoly azy ireo: Famonjena amin’ny alalan’ny finoana. Nohamafisiny tamin’izy ireo fa tsy fampianaran’olombelona io hafatry ny Vaovao Mahafaly sy famonjena amin’ny alalan’ny Mesia io, fa Elohim. Ireo olona manatona azy ireo ankehitriny mitory hafatra hafa sy miantso azy io hoe ny vaovao tsara, dia mitondra ny hafatr’izy ireo avy amin’ny olona.

and. 12 “Fa tsy avy tamin’olona no nandraisako izany, na nampianarina Ahy, fa tamin’ny fanambaran’i Jesosy Kristy”. Ao amin’ireo andininy roa manaraka i Paoly dia ninia naneho ny tsy fitovian’ny maha-izy azy talohan’io fanambarana io, ao amin’ny fivavahana sy ny fomban-drazana razamben’ny Jodaisma sy ny Fariseo. Nohamafisin’i Paoly koa fa rehefa nandray ny fanambarana an’i Jesoa Mesia sy ny Vaovao Mahafaly izy dia tsy nandeha avy hatrany naka hevitra tamin’ny olona na ny filan-kevitry ny olona… fa nandeha tany an’efitra (Tendrombohitra Sinay any Arabia) nandritra ny telo taona. Rehefa niverina tany Damaskosy sy Jerosalema avy eo izy, dia nitady an’i Petera – tena mpianatra sy vavolombelon’i Jesoa hatrany am-boalohany mba hianatra avy aminy. Nomarihiny koa fa tamin’izy nanomboka ny asa fanompoany ho an’ny Vaovao Mahafaly, dia ireo olona ireo ihany no nahalala azy ho “ilay nanenjika antsika taloha ka mampianatra antsika ny amin’ny Mesia” sy ny nahatalanjona sy nidera an’Andriamanitra noho ny fiovana. Asehony ireo zavatra rehetra ireo mba hanome “porofo” ny amin’ny fiovan’ny fanahy sy ny asa “tena” ao anatiny. Miangavy azy ireo amin’izany izy mba hahafantarany fa tsy mpamitaka izy.

Galatiana 2

Izy no nitory sy nampianatra izany teny izany tamin’ny firenena rehetra, dia ny jentilisa eran’i Asia Minora, ny amin’ny filazantsara, ny famonjena amin’ny finoana, ary rehefa afaka efatra ambin’ny folo taona, dia niseho indray tany Jerosalema izy mba hilaza tamin’ny Apostoly izay nampianariny sy nitoriany tamin’ny jentilisa. mba hahazoana antoka fa nanao ny tsara sy mifanaraka amin'izy ireo izy. Nohamafisiny fa tsy noterena hoforana akory i Titus namany Arameana, and. 3. Nahoana no lazaina eto ny momba ny famorana? Noho ny antony mitovy amin’ilay taratasy voalaza ao amin’ny toko 1: nisy lehilahy nanatona azy ireo nitory sy nampianatra “Filazantsara hafa sy “lalana” hafa ho amin’ny famonjena.

Nambarany fa na dia tao Jerosalema aza tamin’ny fihaonany manokana tamin’ny Apôstôly momba ny fampianarany tamin’ny Jentilisa, dia nisy tamin’ireo karazan’olona ireo ihany no niditra an-tsokosoko mba handre izay rehetra nolazaina teo amin’izy ireo. Nifikitra tamin’izy ireo koa i Paoly, ary tsy nety nilefitra tamin’ireo raharaha izay iriany tsy an-kijanona hitakiana amin’ireo miafina vaovao. Ary rehefa vita ny fivoriana, dia niainga izy ireo ka nanaiky sy nifandray tanana tamin'ny manodidina fa Paoly sy Barnabasy handeha hitory ny filazantsara any amin'ny tsy voafora, ary Petera sy Jaona ary Jakoba dia hanohy hitory ny filazantsara amin'ny voafora. ary ny olona rehetra dia nankasitrahan'Andriamanitra araka izany fomba izany.

Ary indray, Paoly dia mijoro ho vavolombelon'ny toerana misy azy ... ary avy eo iza ireo lehilahy ireo izay tonga any amin'ny fiangonana ao aoriany ankehitriny ka miezaka ny handresy lahatra azy ireo amin'ny lalana hafa, lalana hafa, ary Vaovao Mahafaly hafa.

Amin'ny ankapobeny, i Paoly dia miresaka momba ny faneren'ny namana amin'ny teny tsotra. Misy antokon'olona sangany ara-pivavahana izay maniry hanery an'ireo vao niova fo sy mpino… ny fomban-drazana sy ny fomba fanaony taloha mba hanandevozana ireo olona vaovao tonga amin'ny finoana ireo. Tsy nifototra tamin’ny herin’ny fitsanganan’ny Mesia tamin’ny maty izany fomba izany, fa nifototra tamin’ny fomban-drazana efa nataon’olombelona, ​​rojo vy sy tsy azo atao, fitsipika sy fitsipika – ary nilaza tamin’ireo vao niova fo izy ireo fa tsy maintsy manaraka an’ireo fitsipika rehetra ireo izy ireo. mba ho voavonjy sy ho isan’ny fiangonana.

Mitantara ny tantaran’i Jakoba sy Petera ary Barnabasy i Paoly ary na dia ny fomba nianjeran’i Jakoba sy i Petera ary i Barnabasy teo anoloan’ny fitaoman’ny namany aza ka latsaka tao amin’ny fihatsarambelatsihy momba ireo raharaha ireo. Teo amin’izay nihinanany sy niraisany tamin’ny jentilisa tsara tamin’ny finoana izy ireo fahiny, nefa rehefa tonga ny Fariseo avy tany Jerosalema, dia nanomboka nanao zavatra hafa izy ireo, ary toy ny fanaony, rehefa hita fa ‘maloto’ ny jentilisa.

Nihinana sy nisotro teo amin’ireo jentilisa niova fo i Petera sy i Jakoba ary i Jaona, na dia mbola Jiosy aza izy ireo, kanefa rehefa tonga nitsidika ny Jiosy, dia tsy nihevi-tena ho Jiosy indray araka ny fomban-drazana ara-pivavahana izy ireo fa nitaky koa jentilisa mba hitondra tena tahaka ny Jiosy. Nasehon’i Paoly fa fihatsarambelatsihy izany, ary ahoana no mahafoana ny asan’ny Mesia.

Fa raha nanana izay rehetra nilainy ho amin'ny fiainana mandrakizay ao amin'ny Torah ny Jody, dia inona no ilana an'i Jesosy Kristy? Ary nahoana àry no mitory sy mampianatra “vaovao tsara” raha toa ka toy ny teo aloha ihany? Manao fanoharana momba ny fanamboarana ilay trano vao rava izy. Miharihary koa fa, araka io taratasy io sy ny ao anatiny, dia nino azy ireo ny fiangonana Galatianina ary nanao araka ny fanirian’ny Fariseo nentim-paharazana.

Galatianina 3

“Ry Galatiana adala! Iza no nanendry anareo ho ody, mba tsy hankatò ny fahamarinana, teo imason’iza no naseho mazava teo aminareo fa voahombo tamin’ny hazo fijaliana i Jesoa Kristy? v.1.
Avy eo i Paoly dia nametraka fanontaniana manan-danja indrindra tamin’izy ireo: Moa ve ianareo tonga tamin’ny finoana tamin’ny nandrenesanareo ny Vaovao Mahafaly momba ny Mesia nitoriana? Sa ny Torah no nahatongavan'ny finoanareo? Ary tamin'ny alalan'iza ary tamin'ny lalana ahoana no nandraisanareo ny Fanahy, dia ny Fanahin'Andriamanitra voatokana?

Nino an’Andriamanitra i Abrahama ka nisaina ho fahamarinany izany. Nanoratra ho azy ireo i Paoly fa eo ambanin’ny ozona mifandray amin’ny fiankinana amin’ny Torah ho amin’ny fahamarinana sy ho amin’ny famonjena. Nahoana? Ozona ve ny Torah? Tsia! Fa raha miantehitra amin'ny fitandremana ny Torah ho amin'ny famonjena sy ny ambara ho marina ianao… dia ozona izany satria na ao amin'ny Torah aza dia voasoratra ao amin'ny Deot. 27:26 "Voaozona izay tsy mankatò ny tenin'ity lalàna ity." Fa tsy misy olona hamarinina amin'ny lalàna eo anatrehan'Andriamanitra, fa voasoratra hoe: "Ny marina amin'ny finoana no ho velona". Habakoka 2:4 .

Na iza na iza ta-hanao izay voasoratra ao amin’ny lalàna dia ho velona sady hanana fiainana ao. Misy ozona koa ny tsy manao, na ny tsy manao izay voasoratra ao amin’ny Torah. Misy ny fitahiana ary misy ny ozona ary ny safidy ho an'ireo dia ny olona tsirairay no manao izany. Fa ny famonjena dia azo amin’ny alalan’ny finoana ny Mesia… fiainana mandrakizay.

Mizara hevi-baovao avy amin'ny www.hebroots.org momba ny Taratasy ho an'ny Galatianina sy ny voambolana nampiasain'i Paoly:

NY Horonam-bokin’ny Ranomasina Maty SY NY “Asan’ny Lalàna”

http://www.triumphpro.com/dead_sea_scrolls___works_of_the_law.htm

Olona an-tapitrisany no manontany tena hoe inona no dikan’ny hoe “asan’ny lalàna” nampiasain’ny apostoly Paoly. F'inona izy ireo?
“Ny asan’ny lalàna” ve no Didy Folo? “Lalàn’i Mosesy” ve izy ireo? Sa zavatra hafa? Nilaza i Paoly fa “tsy hamarinina amin’ny asan’ny lalàna ny olona”, ary “tsy misy nofo hohamarinina amin’ny asan’ny lalàna.” ( Gal.2:16 ). Inona no tiany holazaina? Inona no ifandraisan’ny Kristianina amin’ny “asan’ny lalàna”?
William F Dankenbring

Asehon’ny apostoly Paoly ao amin’ny bokin’ny Galatianina fa tsy “hamarinina” amin’ny “asan’ny lalàna” ny tena Kristianina, na tsy hamarinin’izy ireo eo imason’Andriamanitra. Nanambara toy izao i Paoly: “Izay manome anareo ny Fanahy sy manao fahagagana eo aminareo, moa avy amin’ny asan’ny lalàna va izany, sa avy amin’ny fihainoana ny finoana?” ( Gal. 3:5 ).

Nanohy ny teniny toy izao i Paoly: “Fa izay rehetra amin’ny asan’ny lalàna dia eo ambanin’ny Ozona; fa voasoratra hoe: Voaozona izay rehetra tsy maharitra mankatò ny zavatra rehetra voasoratra ao amin’ny bokin’ny lalàna.” Gal.3:10). Inona avy ireo “asan’ny lalàna”?
Ao amin'ny fandikan-teniny, i Ferrar Fenton dia manondro azy ireo ho "fomba fanao amin'ny lalàna." Ny ankamaroan'ny Kristiana, ny Protestanta ary ny hafa, dia mihevitra fa ny "asa" ao amin'ny lalàn'i Mosesy - ny Lalàn'Andriamanitra manontolo nomena ny Isiraely teo amin'ny Tendrombohitra Sinay - anisan'izany ny Didy Folo, ny didy, ny didim-pitsarana ary ny fombafomba sy fombafomba ao amin'ny Tempoly. .

Marina ve anefa izany fiheverana izany?

Ny lohatenin'ny Horonam-bokin'ny Ranomasina Maty tsy fantatra dia MMT, izay midika hoe Miqsat Ma'ase Ha-Torah. Ity andian-teny ity dia nadika tany am-boalohany hoe “Some of the Precepts of the Torah,” nataon’i Strugnell sy Qimron, manam-pahaizana momba ny Ranomasina Maty. Na izany aza, ny teny hoe miqsat dia tsy midika hoe “sasany” fotsiny. Io teny io ihany no ampiasaina ao amin’ny Genesisy 47:2 izay nanehoan’i Josefa dimy tamin’ireo rahalahiny teo anatrehan’i Farao — izay azo nadika hoe rahalahy manan-danja indrindra, voafantina, na nofinidy ilay teny.

Ny zava-dehibe kokoa anefa dia ny tohin'ilay andian-teny — ma-ase ha-Torah. Nadikan’i Strugnell sy Qimron ho “didin’ny Torah” izany. Na izany aza, ny teny grika mahazatra indrindra ho an’ny ma-ase dia ergon — izay matetika adika hoe “asa” ao amin’ny Testamenta Vaovao. Ny teny hebreo hoe Torah dia matetika adika hoe nomos, izay adika amin’ny ankapobeny hoe “lalàna” ao amin’ny Testamenta Vaovao. Midika fotsiny hoe “asan’ny lalàna” àry ny hoe ma-ase ha-Torah. Mety ho fandikan-teny tena tsara io. Ny dikan-tenin’ny Fandikan-tenin’ny Fitopolo ao amin’ny Testamenta Taloha dia tsy mamela isalasalana — nadikany ny teny hebreo hoe ma-ase ha-Torah tamin’ny teny grika hoe ergon nomou. Io fomba fiteny grika io dia matetika adika ao amin’ny Testamenta Vaovao hoe “asan’ny lalàna”. Io teny io dia hita ao amin’ny Romana 3:20,28, 2 , sy ny Galatianina 16:3 , ary 2,5:10, XNUMX, ary XNUMX .

Mahaliana fa rehefa nandika ny Testamenta Vaovao ho amin’ny teny hebreo maoderina ny Fikambanana Baiboly Britanika tamin’ny 1976, rehefa tsy fantatry ny manam-pahaizana vitsivitsy ny soratra ao amin’ny Horonam-bokin’ny Ranomasina Maty MMT, dia nadikan’izy ireo ho ma-ase ny teny grika hoe ergon nomou (asan’ny lalàna). ha-Torah.

Hoy i Martin Abegg, mpanoratra ny lahatsoratra iray mitondra ny lohateny hoe “Paul, ‘Asan’ny Lalàna’ sy MMT”, ao amin’ny Famerenana Arkeolojia ara-baiboly tamin’ny Novambra-Desambra 1994,

“Raha fintinina, ny ma-ase ha-torah dia mitovy amin'izay fantatsika amin'ny teny anglisy avy amin'ny taratasin'i Paoly hoe 'asan'ny lalàna'. Io horonam-bokin’ny Ranomasina Maty io sy i Paoly dia mampiasa fehezanteny iray ihany. Ny fifandraisana dia manantitrantitra ny zava-misy fa io fehezanteny io dia tsy hita na aiza na aiza ao amin'ny literatiora raby tamin'ny taonjato voalohany sy faharoa am.f.i. — ao amin'i Paoly sy ao amin'ny MMT ihany.
“Ny asan’ny lalàna resahin’ny soratra Qumran dia mazava ho azy fa asehon’ireo didy ara-pivavahana (halakkah) miisa 20 eo ho eo nohazavaina amin’ny antsipiriany ao amin’ny vatan’ilay lahatsoratra. Sambany isika vao tena mahazo izay lazain’i Paoly. Ity misy antontan-taratasy manazava ny asan'ny lalàna” (p.53, BAR, laharana 11-12/94).

Farany, dia azontsika atao ny mametraka ny fanontaniana hoe inona marina ireo “asan’ny lalàna” nosoratan’i Paoly! Farany, ny ady hevitra iray izay niely nandritra ny taonjato maro, ary mbola mirongatra hatramin’izao, dia azo vahana amin’ny alalan’ny porofo mazava avy amin’ny taonjato voalohany!
Andeha hojerentsika ity antontan-taratasy mifono mistery MMT ity, ary hojerentsika hoe inona izany.
NY SORATRA RANOMASINA MATY MMT
Ny horonan-taratasy MMT dia mirakitra ny sisa tavela amin'ny olana ara-dalàna efa ho roapolo. Angamba olana am-polony hafa no maty. Ilay horonam-boky dia misarika ny saina ho amin’ny foto-kevitra momba ny fetran’izay heverina ho madio sy tsy madio. Ny andian-teny rohorat haquodesh, “ny fahadiovan’ny masina”, dia mamintina ny votoatin’ilay horonam-boky sy ny tanjony. Hoy i Abegg, midika izany hoe: “Aza avela holotoin’ny fahalotoana ny masina”. Ny olana noresahina, hoy i Abegg, dia:

“Tafiditra ao anatin’ireo olana ireo ny fitondrana katsaka avy amin’ny jentilisa ho ao amin’ny Tempoly, ny fanolorana ny fanatitra ho an’ny Jentilisa, ary ny fandrahoana hena hatao fanatitra amin’ny vilany tsy mendrika (maloto). Misy didy hafa momba ny fanadiovana ny boka, ny fampidirana ny jamba sy ny marenina ao amin’ny tempoly; ary mamela ny hanambady an’ireo Amonita sy Moabita niova fo, izay voarara hatry ny ela tsy hiditra ao amin’ny fiangonan’ny Isiraely ( Deoteronomia 23:3 ).

Ny olana hafa dia ny fifindran'ny fahalotoana amin'ny alalan'ny rano mikoriana (musaq), ny fifangaroan'ny volon'ondry sy rongony fotsy madinika (sha-atnez) ary angamba ny fara tampony amin'ny resaka: ny fanambadian'ny pretra amin'ny sarambabem-bahoaka.

“Mifototra mivantana amin’ny lalàn’ny Baiboly ny ankamaroan’ny didim-pitsarana notohanan’ny mpanoratra ny MMT (ohatra, ny fandrarana ny tsy miasa tany amin’ny biby tsy mitovy amin’ny Deoteronomia 22:10). Ny sasany hafa dia fandikana na fanamafisam-peo ny prescriptions Mosaic (ohatra, fandrarana ny fanatitra Jentilisa sy ny alika ao amin'ny Tempoly). Ny lisitra dia maneho mazava tsara ny fihetsiky ny mpandala ny nentin-drazana manohitra ny fanalefahana ny didin'ny Torah” (ibid., p.53-54).

Mariho! Anisan’ireny “didy” na “asan’ny lalàna” ireny ny “FANDIKANA NA FAMPANDROSOANA NY FOTOTRA MOSAIKA”.
Nolavin’ny sekta Qumran ny “fanitarana raby antsoina hoe Talmoda, izay nanamboatra fefy tsara nanodidina ny Torah, izay nifanesy nadika tao amin’ny asan’ny raby Mishnah sy ny Talmoda roa. Ny Qumranite no vondrona 'Baiboly irery' tamin'ny androny” (pejy 54).
Mariho indray! Hita taratra ao amin’ny Talmoda ny “FAMPIANARANA RABINIKA”, fa nolavin’ireo mpanoratra ny Horonam-bokin’ny Ranomasina Maty MMT ny fitambaran’ny boky ara-pivavahana jiosy sy raby niangona nandritra ny taonjato maro, fantatra amin’ny hoe Talmoda Babylonianina sy Jerosalema. Namolavola ny fandikana azy manokana, ny fanitarana ary ny halakkah izy ireo. Saingy samy teo ambanin'ny famaritana amin'ny ankapobeny ny "asan'ny lalàna" - ary nahitana fandikana isan-karazany, fanamafisam-peo ary fanitarana ny Lalàn'i Mosesy ho amin'ny fiainan'ny Jiosy nandritra ny taonjato voalohany.
Ny fitenenana miqsat ma-ase ha-torah — “asa mifandraika amin’ny lalàna” — dia tsy hita na aiza na aiza ao amin’ny literatiora raby. Na izany aza, mazava ho azy, ny Qumranita, toa ny apostoly Paoly, dia nanohitra ireo “asan’ny lalàna” raby ireo, na dia tamin’ny fomba hafa aza. Izy ireo dia nanohana ny dikan-teny manokana momba ny "asan'ny lalàna".

I Paoly, mazava ho azy, dia manameloka tanteraka ireo “asan’ny lalàna” ao amin’ny Romana sy Galatianina!
Nanoratra i Abegg:

“Raha jerena ny Galatianina sy ny Romana amin’ny fahazavan’ny MMT, dia toa mazava fa i Paoly, amin’ny fampiasana io teny io ihany, dia manohitra ny teolojian’ny antontan-taratasy toy ny MMT. Tsy midika akory izany fa i Paoly dia nahafantatra ny MMT na ireo mpikambana mazoto tao amin'ny vondrom-piarahamonina Qumran, fa fotsiny hoe ny fihetsik'i Paoly tamin'ny karazana teolojia notohanan'ny MMT, angamba na dia ireo Kristiana niova fo sasany izay nanolo-tena tamin'ny karazana fisainana. mitaratra ao amin'ny MMT."

Inona no dikan'izany rehetra izany? Mazava fa na dia tamin’ny andron’i Paoly aza, ireo mpanora-dalàna jiosy sy Fariseo dia nanorina “fefy” manodidina ny lalàn’Andriamanitra, ary nanao izany ho enta-mavesatra — “zioga fanandevozana” (Gal.5:1). Nampitandrina i Paoly ny amin’ny “rahalahy sandoka nampidirina tsy nahy, izay niditra mangingina hisafo ny fahafahantsika izay ananantsika ao amin’i Kristy Jesosy, mba hanandevo antsika” (Gal.2:4). Nampitandrina ny Galatianina izy fa tsy hamarinina eo anatrehan’Andriamanitra amin’ny “asan’ny lalàna” isika (Gal.2:16).

Tezitra sy nitebiteby i Paoly noho ny tatitra azony momba azy ireo. Nanoratra izy hoe: “Ry Galatiana adala, iza no naneso anareo tsy hanaiky ny fahamarinana, izay miseho miharihary eo imasonareo Jesosy Kristy nohomboana tamin’ny hazo fijaliana teo aminareo?” ( Gal. 3:1 ). Nanontany azy ireo Izy hoe: “Izao ihany no tiako holazaina aminareo: Moa ny asan’ny lalàna va no nandraisanareo ny Fanahy, sa ny fihainoana ny finoana? Tena adala ve ianareo? rehefa nanomboka tamin’ny Fanahy, moa tonga lafatra amin’ny nofo va ianareo ankehitriny?” ( Gal.3:2-3 ).
Nampirisika ny Galatianina i Paoly mba tsy ho voafandriky ny “asan’ny lalàna” — ny asa sy ny fanapahan-kevitra ary ny didim-pitsaran’ny Jodaisma raby na ny taranany. Nanoratra izy hoe: “Koa tomoera tsara amin’ny fahafahana izay nanafahan’i Kristy antsika, ary aza mety hohazonin’ny ziogan’ny fanandevozana intsony” (Gal.5:1).

Nanoratra i Martin Abegg ao amin'ny Famerenana ny Arkeolojia ara-baiboly:

“Ny manam-pahaizana sasany dia nanoro hevitra fa i Paoly dia tsy nahatakatra ny fampianaran’ny Jiosy tamin’ny androny na, fara faharatsiny, fa namorona mololo izy mba hanamafisana ny fampianarany manokana momba ny finoana sy ny lalàna. Taloha, io fomba fijery io dia notohanan’ny hoe tsy hita na aiza na aiza ao amin’ireo boky fototry ny Jodaisma raby ilay andian-teny hoe ‘asan’ny lalàna’. Ny MMT anefa dia manome ny 'basy mifoka sigara' izay notadiavin'ny mpianatra hatramin'ny taranaka fara mandimby, tsy avy amin'ny pejin'ny literatiora raby, fa avy amin'ny fampianarana sekta ao Qumran. Asehon'ny MMT fa tsy niady tamin'ny korontam-drivotra i Paoly, fa niady mafy tokoa — tsy tamin'ny Jodaisma mahazatra fa tamin'ny teolojia sekta — izay namaritra ny Kristianisma tamin'ny farany. Raha azoko tsara, ny maha zava-dehibe ny MMT ho an'ny fikarohana ao amin'ny Testamenta Vaovao dia tsy misy afa-tsy ny revolisionera” (ibid., p.55).

Mazava ho azy fa ao amin’ny Romana sy Galatiana i Paoly dia nampianatra manohitra ny “fahamarinana ara-dalàna” sy ny fampianarana fa afaka ny ho voavonjy sy hahatratra ny famonjena amin’ny alalan’ny Lalàn’i Mosesy — izay fampianarana jiosy tamin’izany fotoana izany. Ny Jodaisma raby dia mbola mampianatra ankehitriny fa ny fankatoavana ny LALANA no lalana mankany amin'ny famonjena - fa ny Torah no fanalahidin'ny fiainana mandrakizay. Kanefa mandà ny Mesia sy ny asa fanavotana ataon’ny Mesia izy ireo, satria tsy misy vokany sy tsy ilaina amin’ny famonjena.

Tena tsy nahita ilay sambo izy ireo. Nasehon’i Paoly mazava tsara izany olana izany ao amin’ny Romana sy Galatianina. Mazava ho azy fa tsy misy famonjena, ary tsy misy fiainana mandrakizay, raha tsy Jesosy Kristy Tompontsika! Ary amin’ny fanarahana an’i Kristy, dia tsy tokony ho enta-mavesatra isika na eo ambanin’ny fanandevozan’ny “asan’ny lalàna” amin’ny halakkah sy ny lovantsofina, ny didy, ny didy ary ny fanitarana ny Torah, araka ny hita ao amin’ny Soratra Masina.

Etsy ankilany, mila mitandrina ihany koa isika mba tsy ho tonga eo ambanin'ny "fatorana" amin'ny "lalàna am-bava" na "halakkah" an'ireo fiangonana mitonona ho Kristianina isan-karazany, izay mamorona ny fitsipiny, ny fitsipiny, ny prescription ary ny dogma - fomban-drazana. ny “lehilahy” izay nolavin’i Jesosy mazava tsara — izay mandika ny Teny sy ny Lalàn’Andriamanitra voasoratra. Mahaliana fa ireo fiangonana izay toa manohitra mafy indrindra ny “lalàna am-bava” jiosy dia mamorona ny “lalàna am-bava” azy manokana, na dia tsy miantso izany aza izy ireo.
Araka ny tantara, na dia ny Sadoseo aza, izay nanda ny “lalàna am-bava” notazonin’ny Fariseo, dia nahita fa nilaina ny namorona ny “halakkah” sy ny “lovantsofina am-bava”, mba hanazavana ny Soratra Masina. Na izany aza, izay “fombafomba” na “fombam-piangonana” izay mifanohitra amin’ny Tenin’Andriamanitra — Torah, na Fanambaran’Andriamanitra ao amin’ny Soratra Masina — dia tsy maintsy lavina sy ialana.

Ny fehin-kevitra, noho izany, dia i Kristy mihitsy no manana ny teny farany — Izy no “Mosesy faharoa”, ilay Mpaminany tahaka an’i Mosesy, izay nanana FAHEFANA FARANY “handika” ny Lalàn’i Mosesy — ary nanome “halakkah” vaovao marina. fandikana sy fankatoavana (jereo ny Matio 5–7). Tonga Izy mba “hameno” ny Lalàna, sy hanatanteraka izany ( Mat.5:17-19 ).

Mba hahatakarana marina ny Lalàn’Andriamanitra, sy ny fampiharana azy amin’ny Kristianina, sy ny Fanekena Vaovao, dia mila mandinika ny Soratra Masina sy ny tenin’i Kristy isika. Mila manalavitra ny “asan’ny lalàna” rehetra isika, na ireo fady sy faneriterena ara-pivavahana nataon’olombelona, ​​izay nampidirin’ny olona tsindraindray, noho ny antony iray na hafa, ao amin’ny Soratra Masina, ka mitarika ho amin’ny zioga mavesatra? fanandevozana tsy refesi-mandidy sy fanandevozana ara-panahy.

Ny “asan’ny lalàna” nomelohin’i Kristy sy i Paoly dia ny fanampin’olombelona ny Lalàn’Andriamanitra izay nahatonga azy io ho rafitry ny fanandevozana sy ny fahoriana. Samy tsy nanameloka ny fitandremana ny didin’Andriamanitra izy ireo na nilaza ny fankatoavana ny Lalàn’Andriamanitra ho “asan’ny lalàna” — tsy izany mihitsy!
Andeha isika hisaotra an’Andriamanitra noho io fahamarinana sy fanambarana sarobidy io — ary noho ny hatsaran’ny Lalàny sy ny Fanambarany!