Taratasy vaovaon'ny Sighted Moon 5843-017 417
andro faha-14 amin’ny volana fahefatra 5843 taorian’ny famoronana

June 30th 2007

 
Miarahaba ry havana,
1) Vao avy nitsidika an'i Dada aho izay nandeha fiaramanidina nankalaza ny faha-100 taonany. Androany izahay dia nandeha nitsidika ny anabaviny ary teny an-dalana ho any, dia nanontany ahy momba ny sambofiaran'i Noa sy ny diako tany Torkia izy.

Tiako i Dada, nefa fantatro fa mankahala fivavahana izy. Ny fiainany manontolo dia voahodidin'ny masera katolika sy ny pretra Zezoita. Taorian’ireo fanararaotana maro nitranga teo amin’ny fianakavianay, dia azoko tsara ny fanamavoany ny zava-drehetra ara-pivavahana. Ny tenako dia tsy zakako ireo masina kokoa noho ianao, ireo karazana masina izay milaza zavatra iray sy manao zavatra hafa.

Noho izany, raha jerena izany, dia nitandrina tsara foana izay teny nolazaiko tamin’i Dada aho, fa na inona na inona mety ho toy ny mpivavaka mihitsy. Tsy nilaza izany aho raha tsy nanontany ahy, na dia efa ho faty aza aho hilaza aminy.

Nolazaiko azy ny momba an'i Mosesy 40 taona tany Ejipta ary nampitahainy tamin'ny fianarana ny rafitra metrika eto Canada sy ny imperial izay nitaizana azy. Tena azony tsara io tapany io, ka azony hoe 515 metatra ny halavan’ilay Vata, fa tsy 450, araka ny lazain’ny Baiboly sasany. Nohazavaiko koa ny fizarana volamenan'ny .6180 sy ny fomba nanaovana ny zava-drehetra manomboka amin'ny sifotra sy ny tendron'ny onja ka hatramin'ny faribolana miolikolika amin'ny vahindanitra iray amin'ny fampiasana an'io ratio io. Nolazaiko taminy avy eo ny isan’ny firafitry ny Vata. Hitany fa nahavariana izany.

Rehefa nanontany ahy izy hoe ahoana no nahafantaran’i Noa an’izany, ary nampahatsiahiviko azy fa i Noa no mpanorina sy Andriamanitra Mpamorona, dia nankasitrahany indray izany.

Tsapako fa tao anaty horonana aho ka nanohy ny diako. Nanazava ny sakany aho ary avy eo nanazava momba an’i Gilgamesh sy ireo anaran-toerana maro hafa an’ireo tendrombohitra manodidina ny sambofiara. Tendrombohitra Judy, Kiorda, Ozengili, Tendrombohitra Masera, ilay nolazain’i Nimroda fa toy ny tratra. Ary ahoana ireo rehetra ireo na dia tsy ao amin'ny Baiboly aza izy ireo dia ao amin'ny angano momba ny tondra-drano hafa. “Hmm” hoy izy.

Dia nandeha aho avy eo nitady ny fanazavana farany izay hovakianao, ary hoy ny Dadako hoe “Izany tokoa. Hmmm”

Ry Namako sy Fianakaviako, 49 taona aho ary tsy ho ela dia ho 50. Na dia amin'izao taona izao aza aho dia miaina sy maty amin'ny zavatra mbola lazain'i Dada amiko, na tsy lazainy. Tsy azoko hoe nahoana aho no manao izany, fa azoko. Na dia tsy nanao ny zava-drehetra tamin’ny fomba tsara aza izy nandritra ny androm-piainantsika, ary nisy fotoan-tsarotra sasany, dia mbola tiako i Dada, izay 70 taona izao. Matahotra aho ny andro tsy hahatongavany eto hamaly ny antsoko.

Nametraka fanontaniana hafa izy ary nanova ny foto-kevitra indroa, ka tsy nanazava intsony aho.

Rehefa tonga tany amin'ny Nenitoako izy dia te-hahafantatra momba ny Fiara sy ny diako tany Torkia. Rehefa nanomboka nanazava aho hoe nahoana no tsy teo amin’ny Tendrombohitra Ararata ny Vata ary tsy vita tamin’ny hazo, dia niteny ny dadatoako ka nihifikifi-doha noho ny tsy finoana.

Talohan'ny nahafahako nanome fanazavana, dia niteny i Dada ary nanomboka namerina ireo teny nolazaiko teo am-piaingana fiara. Izaho dia moana, tohina ary tsy nino. Nihaino sy nandre izay nolazaiko izy ary tena nisy dikany taminy ny fomba nanazavako izany. Ary nohazavainy toy ny hoe teo ny tenany. Nanohitra indray ny dadatoako, ary nohazavain’i Dada indray ny anton’izany fa tsy ilay hafa. Faly be aho.

Taty aoriana dia nandeha nitsangatsangana izahay ary te hanontany an’i Dada momba ny fivavahana aho nefa natahotra ny mety holazainy. 49 ary nangovitra aho noho ny teny izay mety holazain'i Dada amiko.

Ny fanontaniako dia izao: “Rehefa miresaka momba an’ireo zavatra ireo aho, toy ny sambofiaran’i Noa, ao amin’ny Baiboly, dia toa ireo mpitaingin-tsoavaly masina sy masina kokoa noho ireo tandindona izay mampahory azy aho.”

Niomana ho amin'ny fandavana aho. Hoy i Dada: “Tsia, tsy izany mihitsy. Rehefa manazava zavatra ianao,’ hoy izy, “Tsy miezaka ny hiova finoana aho na hidina any amin’ny tenda sasany. Nitady ny hahalala ny marina aho fa mandainga daholo ireo _____ hafa rehetra ireo ary miezaka foana ny maka ny volanao. Mikaroka sy manaporofo ianao fa marina na diso ireo zavatra ao amin'ny baiboly ireo. Ary ny sandoka dia ireo pretra sy mpitandrina izay mifehy zavatra”

Tsy misy fiderana tsara kokoa azoko avy amin'ny lehilahy iray. Tiako ny Dadako.

2) Nifanatona haingana i Venus sy Saturne tao amin'ny lanitra maizina. Fampahatsiahivana izany fa ho latsaky ny mari-pahaizana ny elanelan'izy ireo amin'ny harivan'ny 1 Jolay, ary ho fahitana mahatalanjona na amin'ny maso mitanjaka na amin'ny teleskaopy kely amin'ny fampitomboana ambany.

Tsy hino ianao raha tsy hitanao fa lehibe kokoa sy mamiratra kokoa noho i Saturne i Venus, noho ny maha-akaiky azy sy ny famirapiratany ambony kokoa. Aza adino ity!

3) Ity Taratasy Vaovao ity dia tokony ho iray amin'ireo mahaliana indrindra hovakianao. Mampifandray angano maro izay fantatsika rehetra izy io ary mampiseho ny toerana niantombohan'izy ireo. Ao amin'ny sambo Noa.

Genesisy 6:14 Manaova fiara hazo gofera ho anao;

Inona no atao hoe hazo gopher?

Na dia mety ho mora takarina aza ny ezahako milaza ny fahamarinan’ilay raharaha eo amin’ny hazo gofera sy ny fonony, dia azo inoana fa ho eo ambonin’ny lohan’ireo izay tena tian’izy ireo indrindra izany, ny fahatsiarovana ny fahazazany an’i Noa nikapa hazo sy nijery azy ireo. niakatra hanao ny sambo-fiara.

Avy ao amin’ny bokin’i David Fasold indray Ny sambo fiaran’i Noa pejy 262-274

Tany am-piandohan’ireo taona 1900, dia nahatratra ny halavany fara-tampony ny sambo hazo, ka tsy nahatohitra ny adin’ny onja mihodinkodina. Mbola 329 metatra ny halavan’i Wyoming, ary 186 metatra ny halavan’ny Vata. Hiraraka any amin’ny ranomasina malalaka na ao anatin’ny tafio-drivotra izy ireo.

Tena adala àry ny milaza fa vita tamin’ny hazo tanteraka ny sambofiaran’i Noa, ary mety ho tafavoaka velona amin’ilay safo-drano mikorontana sy loza miendrika boaty.

Tsy hazo no nanaovana ny Vata. Tsy vita tamin’ny kypreso izy io. Tsy vita tamin'ny hazo avy amin'ny hazo resin, oleander, teak na pine.

Tsy misy mahita porofo momba ny sambofiara eo amin’ny Tendrombohitra Ararata, satria tsy misy fiara toy izany eo amin’io Tendrombohitra io. Toy izany koa, tsy misy hazo ho hita eo ivelan'ny sambo miendrika zavatra eo amin'ny Tendrombohitra Judi, satria tsy misy hazo hita. Mbola mitady hazo ao amin’ny sambofiara anefa ny olona, ​​nefa tsy misy.

Ny hany hazo tao amin'ny sambofiaran'i Noa dia ny lakandrano sy ireo bao fiompiana hogging, ary ny rairainy. Vita tamin’ny bararata ny sambofiaran’i Noa.

John Metcalfe dia nanoratra tao amin'ny bokiny hoe Noa sy ny safo-drano hoe "Tranga iray hafa amin'ny mpandika teny ara-pivavahana manjavozavo ny tsy mahatohitra ny fakam-panahy amin'ny fandikana izay noheveriny fa mety ho dikan'ny teny, fa tsy mandika izay tena lazainy."

Nanohy ny teniny izy hoe "Gopher Wood? Izay tsy fantatr'olona fa fantatr'izy ireo ihany"

Genesisy 6:14 “Manaova fiara hazo gofera ho anao; manaova efi-trano ao anatin’ny sambo-fiara, ka rakotra dity ny atiny sy ny ivelany.

Ny tapany farany amin'ity andininy ity dia tokony hovakina mandrakotra azy ao anatiny sy ivelany. Hoy ny Mpanjaka James taloha hoe "mametraka azy ao anatiny sy ivelany miaraka amin'ny pitch"

Ny teny hebreo ilazana ny fonony dia kafar, ary ampiasaina in-jato mahery ao amin’ny soratra masina. Adika amin'ny teny anglisy koa izy io amin'ny fampiasana teny mifandimby roapolo mahery. Tsy manaiky hampiasa ny heviny ara-bakiteny izy ireo, izay “saron-tava” fotsiny.

Gopher Wood dia # 1613 "go-fer"; ao amin'ny Strongs Concordance (SC) ‘Avy amin'ny fototeny tsy ampiasaina, prob. midika hoe trano; karazana hazo na hazo (ampiasaina amin'ny fanorenana), appar. Ny kypreso;

Mahaliana ny manamarika fa ny SC # 1614 dia gophriyth' gof-reeth; prop. Fem. Ny 1613; prop. Cypress-resina; amin'ny anal. solifara (toy ny mora mirehitra ihany):-solika.

Tena mahaliana izany satria hitantsika ny fomba niezahan'i Strong hahatonga io teny io hifanaraka amin'ny fahatakarany ny dikan'izany. Etsy an-danin'izany dia hitantsika koa fa nampidiriny hevitra roa ny amin'ny tena dikan'ilay teny.

Ao amin'ny voalohany dia hitantsika ny dikan'ny hoe "mipetraka ao" ao amin'ny faharoa kosa mahita solifara sy solifara.

Andeha hojerentsika izao ny kaphar. (kaw-far) SC # 3722 a prim. Root; manarona (spec. amin'ny bitumen); aviavy. Manafoana na manenina, mampitony na manafoana;-mampionona, manao (an) fanavotana, manadio, manafoana, mamela heloka, mamindra fo, mampitony, mamela heloka, manadio (manala), manala, (manao) mampihavana (-liation).

Io no teny mahagaga indrindra. Tsy hitanao ve izay lazainy. Ny Vata no zavatra mamonjy aina izay namonjy ny olombelona. Izy io dia solontenan’i Yahshua Mesia. Ary tahaka ny nalefon’ny Mesia ny lanivoany dia toy izany koa ny fiaran’i Noa. Ny trano nipetrahan’i Noa no firakofany. Kafara no fonony. Izany dia ny fanavotana, na ny fanadiovana ny ota amin’izao tontolo izao.

Jereo ny Sodoma sy Gomora. Norakofana solifara ny fahotany. Genesisy 19:24 Ary Jehovah nandatsaka solifara sy afo tamin’i Sodoma sy Gomora, avy tamin’i Jehovah tany an-danitra.

Ny teny hoe solifara eto dia SC # 1614 araka ny hazavaina etsy ambony. Manana solifara ao amin’ny fanangonako aho, fony aho nitsidika an’i Sodoma sy Gomora. Tsy miendrika na mamofona toy ny hazo rehetra izy io.

Ao amin'ny Isaia 30:33 Fa efa naorina hatry ny fony fahagola Tofeta, Eny, efa voaomana ho an'ny mpanjaka izany. Izy no nanao azy lalina sy lehibe; Ny afony dia afo misy kitay betsaka; Ny fofonain'ny Tompo, toy ny renirano solifara, no mampirehitra azy.

Eto ny solifara dia mitovy amin'ny SC # 1614 ary ny renirano solifara dia lava. Ny lava dia miendrika rano rehefa miboiboika avy amin’ny tany na mitsimoka avy ao amin’ny volkano iray ary milatsaka indray amin’ny tany, toy ny tany Sodoma. Rehefa mangatsiaka dia mivaingana ho lasa vatolampy.

Mariho koa fa ao amin’ny Genesisy 14:10 sy 11:3 izy ireo dia samy miresaka momba ny fotaka sy ny lavaka fantsakana. Chemar (khay-mawr) io teny io; avy amin'ny # 2560; bitumen (miakatra eny ambonin'ny tany)-slime
#2560 chamar (khaw-mar) fototeny prime ; mangotraka; noho izany dia ferment (miaraka amin'ny scum); mamiratra (miaraka amin'ny mena); toy ny denom. Manosotra amin'ny pitch; manjavozavo, miboiboika, mena, manahirana

Io teny io koa dia adika ao amin’ny Baiboly hoe asfalta.

Afaka manohy eto mandritra ny fotoana kelikely amin'ity andalana ity aho, saingy hifikitra amin'ny hevi-dehibe aho.

SC # 3723 dia ny teny kaphar (kaw-fawr) avy amin'ny 3722 ; vohitra (raha arovan'ny tamboho);-vohitra

SC # 3715 kephiyr (kef-eer) voarakotry ny rindrina

Izany dia mitarika antsika amin'ny teny manaraka izay SC # 3724 kophar
(ko-fer) avy amin'ny 3722; prop. a (spec.) bitumen (ampiasaina amin'ny famenoana), ary ny henna (ampiasaina ho faty); aviavy. vidim-panavotana;- kolikoly, camphire, pitch, vidim-panavotana, fahafaham-po, vola, vohitra

Ny teny akadianina ho an'ny kaphar, dia KPR ary izy io dia fifangaroan'ny ampongabendanitra sy bitumen, saika fangaro simenitra asfalta.

Ny teny hoe kaphar dia adika amin'ny ankamaroan'ny safidy roapolo ho "fanavotana". Raha amin’ny tranga fitopolo mahery dia ra sorona no lazaina fa manarona ho fanavotana na mitondra fampihavanana, dia mazava ho azy fa “norakofana” ilay alitara, fa tsy tara na ranon-kazo! Ny sarona hita ho fanonerana amin’ny fitsarana, sy ireo eo ambanin’ny “saron-tava” ao anatin’ny toetry ny fampihavanana noho ny sorompanavotana, dia tsara tarehy sy misy dikany eo amin’ny fifandraisany amin’ny mpino nefa tsy milaza amintsika ny fitaovana tokony andrasantsika ho hita ara-bakiteny fonony. ny sambofiara.

Hoy i Utnapishtim tamin'i Gilgamesh: “Nohosorako tamin'ny dity ny tao anatiny sy ny tao anatiny tamin'ny bitumen” Fantatry ny Somerianina sy ny Akadianina ny fahasamihafana. Ny bitumen dia vokatra azo avy amin'ny solika ary mety hanimba ny ao anatiny. Avy eo dia ho tafo hazo ny hazo fitehirizana ny bararata sy ny hazo ao anaty sambofiara.

Ao amin'ny bokin'ny Maty ejipsianina, ny Papyrus raha Ani dia manome fitantarana amin'ny hieroglyphique momba ny tsy fahampian-tsakafo nentina tao amin'ny sambon'Andriamanitra No.

Raha fintinina dia ny fiaran'i Noa, izay naorina teo amboniny, manda nanarona ny tokotanin-tsambo. Toy ny amin'ny endrika dome. Io rindrina miendrika dome io dia norakofana bitumen, izay nihamafy ho solifara, (simenitra) mafy.

Nantsoin’ny angano persianina hoe “Tranon’ny Tanimanga” i Noa.
Nantsoin'ny Amerindiana hoe lakana vato izy io, raha ny angano Japoney kosa milaza azy io ho sambo vato na hazo camphor. (Ny camphor dia nofaritana ho akora kristaly manjelanjelatra fotsy misy fofona manitra sy tsiro mangidy, ampiasaina amin'ny fivarotam-panafody ary toy ny famonoana bibikely)

Mariho fa ny Arabo ny Camphor dia kafur izay mitovy amin'ny kaphar antsika. Nahita zavatra fotsifotsy ihany koa aho izay nandrakotra ilay noheveriko ho hazo miforitra. Nangonina ihany koa ny santionany ary nomena vatofantsika ho an'ny fanombanana.

Avy amin’ny Papyrus an’i Ani (takelaka XXII, andalana faha-20) indray, dia lazaina fa loko maitso (bararata?) ny sambon’i Nu, ho an’ireo lehiben’Andriamanitra. Manaova lanitra feno kintana voasasa sy voadio amin'ny natron sy ditin-kazo manitra.

Natron dia ampahany manan-danja amin'ny firafitry ity fangaro ity. Izy io dia tena mampangotraka amin'ny dingan'ny fanamafisana. Tsy afaka nivadika mafy toy ny vato ilay fangaro simenitra raha tsy noho ny bitumen, pota, silisiôma, alumina, kalsioma, manganese, natron, ary varahina izay novolavolaina teo ambonin'ny bararata.

Ny alumina dia mavitrika amin'ny fomba simika amin'ny fampidirana soda (natron sy sokay), mamorona aluminate ny sodium, izay mihetsika miaraka amin'ny silicate sodium ka mamorona zeolite na feldspathoide, simenitra voajanahary.

Ity dingana rehetra ity dia antsoina hoe vato agglomerating. Naverin'i Dr. Joseph Davidovits avy ao amin'ny Institut Geopolymer izy io ary nohazavaina amin'ny antsipiriany ao amin'ny bokiny The Pyramids An enigma solved.

Raha manana mpahay simia isika, miaraka amin'ny faniriana sy ny fahafahana mamerina ireo zavatra nolazaiko teto dia tiako ny hihaino anao.

Imbetsaka aho no nilaza fa natao tamin'ny bararata ny sambofiara. Hiresaka an'izany fohifohy isika izao. Ny sambo nentin-drazana izay notsindriana teo amin'ny tombo-kase voalohany dia ny sambo avy amin'Andriamanitra No. Izany dia “elep urbati” izay Babyloniana ho an'ny sambo bararata. Ny bokin'ny maty ejipsianina dia manondro ny sambo volotara izay nampiasaina tamin'ny fandehanana avy amin'ny vanim-potoana iray mankany amin'ny iray hafa. Izany dia avy amin'ny Fahafatesana mankany amin'ny fiainana vaovao. Izy io dia manondro ny fiaingana talohan’ny safo-drano, fahafatesana, ho amin’ny fiainana vaovao aorian’ny safo-drano.

At http://en.wikipedia.org/wiki/Atra-Hasis afaka mamaky tantara hafa momba ny tondra-drano ianao.

Ny takelaka III amin'ny Epic Atrahasis dia mirakitra ny tantaran'ny tondra-drano. Ity no ampahany izay namboarina tao amin'ny Epic of Gilgamesh, takelaka XI. Ny tablette III an'i Atrahasis dia mitantara ny fomba nampitandreman'ny andriamanitra Enki an'i Atrahasis ("Hendry Fahendrena") an'i Shuruppak, niteny tamin'ny alalan'ny tamboho volotara (manondro ny oracle) handrava ny tranony (angamba mba hanome toerana fanorenana) sy hanorina sambo ho any. afa-mandositra ny safo-drano nokasain'ny andriamanitra Enlil handringana ny olombelona. Ny lakana dia tokony hanana tafo “tahaka ny Apsu ” (heniheny misy rano madio eo akaikin’ny tempolin’i Enki), ambony sy ambany, ary hofehezina amin’ny bitumen. Atrahasis dia niakatra ny sambo niaraka tamin'ny fianakaviany sy ny biby ary nanidy ny varavarana. Manomboka ny tafiotra sy ny tondra-drano. Na ny andriamanitra [mpisorona?] aza matahotra. Rehefa afaka fito andro dia nifarana ny safo-drano ary nanolotra sorona ho an'ireo andriamanitra i Atrahasis. Tezitra tamin'i Enki i Enlil noho ny fanitsakitsahana ny fianianana nataony. Tsy nandà ny fianianana anefa i Enki, ary nilaza hoe: “Natao azoko antoka fa voaro ny aina.” Enki sy Enlil dia manaiky fomba hafa hifehezana ny mponina.

Mariho manokana fa i Atrahasis dia mihaino amin'ny rindrina bararata izay horavany avy eo ary hanangana sambo misy tafo toa an'i Apsu. Io tempoly io dia naorina teo amin’ny honahona ary vita tamin’ny bararata.

Raha te hahalala bebe kokoa momba ireo sambo zozoro ireo dia nandefa ireto manaraka ireto aho;

Ho an'ny famakiana fanampiny
Raha mila fanazavana fanampiny sy fampahalalana momba ity tetikasa sambo bararata andrana ity dia tsidiho ny tranokalany ao amin'ny http://www.reedboat.org.
Brindley, HH "The Sailing Balsa of Lake Titicaca and other Reed-Bundle Craft." The Mariner's Mirror 17-1 (1931):7-19.
Capelotti, PJ Sea Drift: Rafting Adventures taorian'ny Kon-Tiki.
New Brunswick, NY: Rutgers University Press, 2001.
Heyerdahl, Thor. Kon-Tiki: Across the Pacific by Raft. Chicago, IL: Rand McNally, 1947.
Ponce Sanginés, C., ary G. Mogrovejo Terrazas. Acerca de la Procedencia del Material LÃtico de los Monumentos de Tiwanaku,
Publicación No. 21. La Paz, Bolivia: Academia Nacional de Ciecias de Bolivia, 1970.
Stanish, C. “Laharana fifampiraharahana amin'ny Fanjakana Imperial: Farihy Titicaca Basin
Elite eo ambany fifehezan'ny Inca sy Espaniola." Ao amin’ny Hierarchies in Action: Cui Bono?, natontan’i Michael W. Diehl, p. 317-39. Carbondale, IL: Center for Archaeological Investigations, Southern Illinois University, 2000.

From Alexander Hislops roa Baylons eo amin’ny pejy 74-75 no ianarantsika fa i Semiramis dia mitovy amin’i Aphrodite avy any Gresy sy Venus avy any Roma ary tsy iza fa i Astarte avy any Babylona.

Tsy isalasalana fa fantatrao ilay mpanakanto Sandro Botticellis, izay nandoko ny The Birth of Venus c. 1485-1486. Izy io dia sary hosodoko mahazatra vehivavy tsara tarehy miboridana mijoro eo amin'ny akorandriaka an-dranomasina. Izy no endriky ny zava-drehetra manintona, ny fahatanterahan'ny hatsaran-tarehy vehivavy.

Hoy i Hislop eo amin’ny pejy 103-110. I Astarta no Mpanjakavavin’ny Lanitra ary nantsoina hoe Ishtar ny anarany tany Ninive. Ishtar no anarana nahazoantsika ny fankalazana ny Paska maoderina.

Mialoha ny Paska dia ampindramina izay 40 andro fifadian-kanina. Mbola hanina amin’io fetin’Istara io ny mofo lakroa mafana, izay resahin’i Jeremia ao amin’ny toko 12:18 . Ny atodin'ny Paska dia mazava tsara amin'ny fiaviany.

Hoy i Hislop; Ao amin'ireo mistery Babylonianina an'i Bacchus, izay nankalazaina tany Atena, dia nisy atody iray tamin'ny lanonana alina. Ny angano Hindu dia mankalaza ny atody mahazatra ho toy ny loko volamena. Ny mponin'i Japana dia manao ny atody masin'izy ireo ho varahina. Ao Shina, amin'izao ora izao, ny atody voaloko na hosodoko dia ampiasaina amin'ny fety masina, toy ny eto amin'ity firenena ity. Tamin’ny andro fahiny, ny atody dia nampiasaina tamin’ny fombafomba ara-pivavahan’ny Ejipsianina sy ny Grika, ary nahantona tao amin’ny tempoliny noho ny zava-miafina. Avy any Ejipta ireo atody masina ireo dia hita mazava tsara hatrany amin’ny moron’i Eofrata. Ny poeta malaza dia feno ny angano momba ny atody mystika an'ny Babyloniana; ary dia toy izany no nitantaran’i Hyginus, ilay Ejipsianina, ilay nahay mpitahiry ny tranomboky Palatine tany Roma, tamin’ny andron’i Aogosto, izay nahay tamin’ny fahendrena rehetra tao amin’ny tanindrazany: “Ny atody lehibe dia lazaina fa misy latsaka avy tany an-danitra ho any amin’ny ony Eofrata. Dia nanakodia ny hazandrano ho eo amin’ny morony, izay nitoeran’ny voromailala ka foy, dia nivoaka i Venus, izay natao hoe Andriamani-bavy Syriana tatỳ aoriana”—dia Astarta izany. Noho izany dia lasa iray amin'ireo famantarana ny Astarta na ny Paska ny atody; Ary araka izany, tany Chypre, iray amin’ireo seza nofidin’ny fivavahana tamin’i Venus, na Astarte, dia naseho tamin’ny ambaratonga lehibe ny atody lehibe.

Ny dikan'ny asan'ny maizina an'io atody mistery an'i Astarta io, amin'ny lafiny iray (satria misy dikany roa izy io), dia niresaka momba ny sambofiara tamin'ny fotoan'ny safo-drano, izay nahidiana ny taranak'olombelona manontolo, toy ny zanak'ondry. ao anaty atody vao foy. Raha misy mirona hanontany hoe ahoana no mety ho tonga ao an-tsain'ny olona ny hampiasa marika miavaka toy izany ho an'ny tanjona toy izany, ny valiny dia, voalohany, Ny atody masin'ny fanompoan-tsampy, araka ny efa voalaza, dia fantatra tsara amin'ny anarana hoe "tontolo iainana". atody”, izany hoe ny atody nihidy izao tontolo izao. Ankehitriny izao tontolo izao dia manana dikany roa miavaka - izany dia midika hoe ny tany ara-nofo, na ny mponin'ny tany. Ny dikan’ilay teny farany dia hita ao amin’ny Genesisy 11:1 , manao hoe: “Ny tany rehetra dia iray fiteny sy iray fiteny”, izay midika hoe ny olona rehetra eo amin’izao tontolo izao dia toy izany koa. Raha toa ka hita mihidy ao anaty atody izao tontolo izao, ary mitsinkafona eny ambonin'ny rano, dia mety tsy ho sarotra ny hino, na dia izany aza dia mety ho tonga ny hevitra momba ny atody, fa ny atody mitsingevana amin'ny ranomasina midadasika manerana izao rehetra izao dia mety ho fianakavian'i Noa. izay nahitana izao tontolo izao tao an-tratrany. Avy eo dia tonga toy izao ny fampiharana ny teny hoe atody amin’ny sambofiara: Baitz ny anarana hebreo ilazana ny atody, na amin’ny teny vavy (fa misy lahy sy vavy), Baitza. Izany, amin’ny teny Kaldeana sy Fenisianina, dia lasa Baith na Baitha, izay amin’ireo fiteny ireo koa no fomba mahazatra fanononana ny anaran’ny trano iray. *

* Ny teny mahazatra hoe “Beta”, “trano”, ao amin’ny Baiboly tsy misy teboka, dia “Baith”, araka ny mety ho hita amin’ny anaran’i Betela, araka ny voalaza ao amin’ny Genesisy 35:1, ao amin’ny Fandikan-teny Grikan’ny Fitopolo, izay misy azy io. "Baith-el."
Ny atody mitsingevana eny ambonin’ny rano misy an’izao tontolo izao, dia ilay trano nitsinkafona teo ambonin’ny ranon’ny safo-drano, niaraka tamin’ireo singa ao amin’ny tontolo vaovao ao an-tratrany. Ny fiavian’ny atody avy any an-danitra dia miharihary fa manondro ny fanomanana ny sambofiara tamin’ny alalan’ny fanendrena mazava avy amin’Andriamanitra; ary toa hita mazava tsara koa izany ao amin’ny tantaran’ny Ejipsianina momba ny atody noforonina izay voalaza fa nivoaka avy tamin’ny vavan’ilay andriamanitra lehibe. Tsy mila fanazavana ny voromailala mipetraka amin'ny atody. Izany àry no dikan'ny atody mystika amin'ny lafiny iray. Na izany aza, ny zava-drehetra tsara na mahasoa ny olombelona dia aseho ao amin'ny mistery Kaldeanina, toy ny amin'ny fomba sasany mifandray amin'ny andriamanibavy babyloniana, dia toy izany koa ny fitahiana lehibe indrindra ho an'ny taranak'olombelona, ​​izay ny sambo fiara tao an-tratrany, dia noheverina ho ny fitahiana lehibe indrindra ho an'ny taranak'olombelona. Astarte, izay sivily lehibe sy mpanao soa ho an'izao tontolo izao. Na dia tsy nisy tena nisy aza ilay mpanjakavavin’ny andriamanitra, izay nasehon’i Astarta, mandra-pahatongan’ny taonjato vitsivitsy taorian’ny safo-drano, dia tamin’ny alalan’ny fotopampianaran’ny metempsychose, izay niorina mafy tany Babylona, ​​dia mora ho an’ireo mpivavaka taminy ny nino fa, tamin’ny teo aloha. tonga nofo, dia niaina tany amin'ny tontolo fahiny izy, ary nandalo soa aman-tsara namakivaky ny ranon'ny safo-drano. Ankehitriny dia noraisin’ny Eglizy Romana io atody mistery an’i Astarta io, ary nanamasina azy ho mariky ny fitsanganan’i Kristy tamin’ny maty.

Ny hevitry ny anarana Astarta

Io Semiramis io, tamin’ny anaran’i Astarta, dia nivavahana tsy tamin’ny maha-fahatongavan’ny Fanahin’Andriamanitra ho nofo, fa amin’ny maha-renin’ny olombelona azy, dia manana porofo mazava sy mahafa-po isika. Tsy isalasalana fa i Astarta (ny Ninive sy ny Sisany) “ny andriamanibavy Syriana”. Ankehitriny, ny andriamanibavy asyrianina, na Astarta, dia antsoina hoe Semiramis nataon’i Athenagoras (Legatio), sy i Lucian (De Dea Syria). Ireo fijoroana vavolombelona ireo momba an'i Astarta, na ny andriamanibavy Syriana, amin'ny lafiny iray, Semiramis, dia tena manapa-kevitra. 1. Ny anarana hoe Astarta, araka ny iantsoana azy, dia milaza azy ho Rhea na Cybele, ilay andriamanibavy mitondra tilikambo, ilay voalohany araka ny voalazan’i Ovida (Opera), izay “nanao (tilikambo) an-tanàn-dehibe”; Hitantsika tao amin’i Layard fa tao amin’ny tempolin’i Hierapolisy syrianina, dia “naseho [Dea Syria na Astarta] nijoro teo ambonin’ny liona voasatroboninahitra tilikambo” izy. Ankehitriny, tsy misy anarana afaka maneho marina kokoa ny toetran’i Semiramis, amin’ny maha-mpanjakavavin’i Babylona azy, noho ny anarana hoe “Ash-tart”, satria midika fotsiny hoe “Ilay vehivavy nanao tilikambo” izany. Eken’ny rehetra fa avy amin’ny matoanteny hebreo hoe “Tr” ny vanin-teny farany hoe “tart”. Noraisina ho toy ny mahazatra foana anefa ny hoe “Tr” dia midika hoe “mihodina”. Manana porofo anefa isika fa, amin’ny anarana avy aminy, dia midika koa hoe “boribory”, “manodidina”, na “manodidina”. Ao amin'ny lehilahy, isika dia mahita "Tor" ampiasaina amin'ny "sisiny na andalana misy firavaka manodidina ny loha" (jereo PARKHURST sy GESENIUS koa). Ary amin'ny maha-vehivavy, araka ny voalaza ao amin'ny Hesychius (Lexicon), dia hitantsika ny dikan'ny hoe navoaka bebe kokoa. Turis dia endrika grika fotsiny amin'ny Turit, ny t farany, araka ny fahaizan'ny teny grika, niova ho s. Ny ash-turita àry, izay miharihary fa mitovy amin’ilay teny hebreo hoe “Astarta”, dia “ilay vehivavy nanao ny manda nanodidina” fotsiny. Raha jerena fa matetika no nomena an’i Semiramis ny voninahitr’io zava-bita io, raha ny amin’i Babylona, ​​tsy i Ovida ihany, fa i Justin, Dionysius, Afer, ary ny hafa koa, dia azo antoka fa tena nety tokoa ny anarana sy ny satro-boninahitra teo amin’ny lohan’io andriamanibavy io. . Mba hanamafisana an’io fandikana ny dikan’ny anarana Astarta io, dia azoko atao ny manisy epithet mihatra amin’ny Diana grika, izay nitondra satro-boninahitra teo amin’ny lohany tany Efesosy, ary fantatra fa Semiramis, izay tsy dia mahagaga loatra. Izao no voarakitra ao amin’ilay nalaina avy amin’i Livy: “Rehefa tonga tany Amfipolisy ny vaovao momba ny ady [akaikin’i Pydna], dia niara-nihazakazaka nankany amin’ny tempolin’i Diana, izay nantsoin’izy ireo hoe Tauropolos, ireo matron, mba hangataka ny fanampiany.” Tauropolos, avy amin’ny teny Tor, “tilikambo”, na “mimanda manodidina”, ary Pol, “manao”, dia midika mazava tsara hoe “mpanao tilikambo”, na “mpanamboatra manda manodidina”; ary P53 ho azy amin'ny maha andriamanibavin'ny fiarovana azy, dia ho azy ireo no mihatra rehefa matahotra ny hanafika ny tanànany.
Semiramis, izay nohamasinina ho Astarta, dia nasandratra ho amin'ny voninahitra ambony indrindra; ary ny fiovany ho voromailala, araka ny efa naseho, dia miharihary fa natao, rehefa ny fanavahana ny firaisana ara-nofo dia nanevateva an'Andriamanitra, mba hamantarana azy, amin'ny anaran'ny Renin'ireo andriamanitra, miaraka amin'io Fanahy Masina io, tsy misy. izay tsy azo ateraka ho zanak’ Andriamanitra ny fahafahany misafidy, ary ny tandindonany, amin’ ny fiteny tandindona ao amin’ ny Soratra Masina, dia ny Voromailala, tahaka ny an’ ny Mesia dia ny Zanak’ ondry. Koa satria ny Fanahin’Andriamanitra no loharanon’ny fahendrena rehetra, na ara-boajanahary na ara-panahy, na zava-kanto sy zava-baovao ary fahaiza-manao isan-karazany nomena Azy (Eks 31:3; 35:31), dia toy izany koa ny Renin’ireo andriamanitra, izay ao aminy. izany Fanahy izany dia mody tonga nofo, nankalazaina ho nipoitra ny sasany amin'ireo zava-kanto sy siansa mahasoa (DIODORUS SICULUS). Noho izany, koa, ilay toetra nomena an’ilay Grika Minerva, izay nantsoina hoe Athéna, araka ny hitantsika teo amin’ny fanatsoahan-kevitra, dia mitovy hevitra amin’ny hoe Beltis, ilay anarana malazan’ny andriamanibavy asyrianina. Athena, ilay Minerva an'i Atena, dia fantatra amin'ny anarana hoe "andriamani-bavin'ny fahendrena", ilay mpamorona ny zavakanto sy ny siansa. 2. Ny anarana Astarte dia midika koa hoe “Mpamorona fanadihadiana”; ary amin'io lafiny io dia azo ampiharina amin'ny Cybele na Semiramis, araka ny asehon'ny Voromailala. Avy amin'ny tovona pa - mamaritra ny fitaona ankehitrinin'ny endriky ny atao, ny fototeny Astarte ; , Teri, na Tri (ilay farany no tononina hoe Trai na Trae), izay mitovy amin’ny heviny amin’ny Tart. Ankehitriny, i Asterie dia vadin'i Perseus, ilay Asyrianina (HERODOTUS), ary izy no mpanorina ny Mistery (BRYANT). Satria i Asterie dia naseho bebe kokoa ho zanakavavin'i Bel, izany dia midika toerana mitovy amin'ny an'i Semiramis. I Astraea indray dia andriamanibavin’ny rariny, izay antsoina hoe Themis virjiny any an-danitra, ilay anarana hoe Themis izay midika hoe “ilay lavorary”, izay nanome faminaniana (OVID, Metam.), ary niaina teto an-tany talohan’ny Safodrano. nilaozany taloha kelin'ny nahatongavan'io loza io. Ny Themis sy Astraea indraindray dia miavaka ary indraindray fantatra; nefa samy manana toetra mitovy amin’ny andriamanibavin’ny fahamarinana. Ny fanazavana ny tsy fitoviana dia mazava ho azy fa ny Fanahy dia noheverina ho tonga nofo ary indraindray tsy. Rehefa tonga nofo dia zanakavavin'i Themis i Astraea. Iza no anarana mety mifanaraka kokoa amin’ny toetran’ny andriamanibavin’ny fahamarinana, noho i Ash-trai-a, “Mpamoron’ny fanadihadiana”, ary iza no anarana mety hanaloka ny iray amin’ireo toetran’io Fanahy Masina io, izay “mandinika ny zava-drehetra. zavatra, eny, ny zava-dalin’Andriamanitra”? Satria i Astraea, na Themis, dia “Fatidica Themis,” “Themis the prophetic”, izany koa dia toetra iray hafa amin’ny Fanahy; fa avy aiza no ahatongavan’ny faminaniana marina, na ny tsindrimandry ara-paminaniana, raha tsy avy amin’ny Fanahin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra? Avy eo, farany, inona no mety mifanaraka kokoa amin'ny fanambarana avy amin'Andriamanitra ao amin'ny Genesisy momba ny Fanahin'Andriamanitra, noho ny filazan'i Ovida, fa i Astraea no farany tamin'ireo selestialy izay nijanona teto an-tany, ary ny nandaozany azy no famantarana. noho ny filatsahan'ny safo-drano mandrava? Ny fanambarana ny amin’ny Safo-drano ho avy dia ao amin’ny Soratra Masina nampiarahina tamin’ireto teny ireto (Gen 6:3): “Ary hoy Jehovah: Ny Fanahiko tsy mba hanapaka mandrakariva ao amin’ny olona, ​​fa nofo izy; ary roapolo taona.” Nandritra ireo 120 taona rehetra ireo, dia niezaka ny Fanahy; rehefa nifarana izy ireo, dia tsy niady intsony ny Fanahy, nandao ny tany, ary namela izao tontolo izao ho amin’ny fiafarany. Kanefa na dia nandao ny tany aza ny Fanahin’Andriamanitra, dia tsy nahafoy ny fianakavian’i Noa marina izany. Niditra niaraka tamin’ny patriarka tao amin’ny sambofiara izany; ary rehefa nivoaka avy tao am-ponja elaela io patriarka io, dia nivoaka niaraka taminy. Noho izany, ny mpanompo sampy dia nanana fototra ara-tantara ho an'ny angano momba ny voromailala mipetraka eo amin'ny mariky ny fiara ao amin'ny ranon'i Babylona, ​​ary ny andriamanibavy Syriana, na Astarta - mitovy amin'i Astraea - nivoaka avy tao. Semiramis, noho izany, amin'ny maha Astarta, nivavahana tahaka ny voromailala, dia noheverina ho tonga nofo ny Fanahin'Andriamanitra.
Nandeha ela be aho tamin'ity fanazavana ity. Norakofana solifara ny Vata an’i Noa. Nisy loko fotsy mavo izy io. Ny trano teo ambonin’ny sambofiara dia toy ny dome izay nonenan’i Noa sy izay rehetra tafita velona tamin’ny safo-drano. Toa atody teo ambony sambokely ilay izy. Na ilay atody mahazatra ao anaty harona, izay fomban-drazana avy amin’ny mpanompo sampy ankehitriny. Ireo angano ireo dia manampy mba hampisehoana ny fomba nisehoan’ilay Vata tamin’ireo izay nahafantatra ny endriny ary nampita izany tamin’ny zanany.
Araka ny efa naseho, i Nimroda antsoina koa hoe Gilgamesh dia variana tamin’ilay vehivavy afaka manome aina. Naniry ny hanana fiainana mandrakizay toa an’i Noa i Nimroda. Ny fitiavan’i Nimroda tamin’ilay vehivavy dia nitombo ho filan’ny nofo, araka ny asehon’ny angano mazava tsara. Io fientanentanana io no nahatonga azy ho andriamanitra ny vadiny sy ny reniny ary ny renibeny izay nandalo ny safo-drano. napetrany teo amboniny ny fanahy tahaka ny voromailala. Tamin’ny fanaovana izany dia nandà ny fahamarinan’i Noa izy, ary nanomboka ny fanompoan-tsampy ny voromailala ho mariky ny fanahy. Nampidiriny tao anaty harona koa ny atody mpihinana ho mariky ny tranon’i Noa voarakotra simenitra toy ny solifara. Ary tamin'ity fiandohana ity dia nanao ny renibeny ho renin'ny olombelona rehetra izy. Ny Mpanjakavavin’ny Lanitra, izay virjiny izay niteraka azy ny mesia ho an’ny olombelona tatỳ aoriana. Ny Mesia sandoka, izany hoe.
Farany dia tiako lazaina fa mitovy amin'ny vatam-paty na sarcophagus ny teny ejipsianina momba ny sambofiara. Ny fahafantarana izany sy ny fahatakarana ireo zavatra nasehoko hatramin’izao dia mahatonga ny bokin’ny maty ejipsianina ho takatra kokoa. Izy io miaraka amin'ireo finoana ara-pivavahana sy angano ara-tantara momba ny fiainana aorian'ny fiainana dia avy amin'i Noa niditra tao amin'ny sambofiara na vatam-paty ary niverina tamin'ny fiainana tamin'ny lafiny iray tamin'ny safo-drano. Ny ankamaroan'ny vatam-paty dia mitovy amin'ny endriny noho ny fiaran'i Noa.
Mbola betsaka ny zavatra tiako hozaraina. Fa hovonjeko amin'ny fotoana hafa ny ambiny.
Misaotra anareo rehetra namaky ity. Raha te hamaky ireo olana taloha ianao dia mankanesa any amin'ny faritra Forum eo ambanin'ny fandefasana Taratasy Vaovao momba ny Moon Sighted manomboka amin'ny 5843-012 ka hatramin'ny 5843-018. https://sightedmoon-archives.com/
Ny fanehoan-kevitra na fanontaniana dia azo alefa any admin@sightedmoon.com
Shabbat Shalom
Joseph F Dumond
www.sightedmoon.com