Taratasy Vaovao 5850-035
andro faha-28 amin’ny volana faha-8 5850 taona taorian’ny nahariana an’i Adama
Ny volana faha-8 amin’ny taona fahadimy amin’ny tsingerin’ny Sabata fahatelo
Ny tsingerina Sabata fahatelo amin’ny taon-jobily faha-119
Ny tsingerin'ny horohorontany sy ny mosary ary ny areti-mandringana

November 22, 2014,

Shabbat Shalom Family,

Amin'ny faran'ny volana iray indray isika. Io Sabata io no andro faha-28 amin’ny volana. Ny alahady no andro faha-29. Ento mivoaka ny fianakavianao aorian'ny filentehan'ny masoandro ary manaova fanazaran-tena mijery ny volana. Manana kisary izahay hanampy anao amin'ny fitadiavana azy. Ataovy ho fifaninanana hijerena hoe iza no mahita azy voalohany. Fotoana hanaovana fanazaran-tena izao.
Nilaza i Jesoa fa tsy misy olona mahafantatra ny andro na ny ora hiaviany. Hebreo izany ary miresaka momba ny fetin'ny trompetra izay voafaritra amin'ny fahitana ny volana manomboka ny andro voalohan'ny Yom Teruah. Tsy misy mahalala hoe rahoviana no hitranga izany mandra-pahitana ny volana.
Kristianina maro no manonona io andininy io amin'ny tsy fahalalana, mampiseho fa tsy mahalala na inona na inona momba ny Andro Masina izy ireo. Manonona io andininy io izy ireo isaky ny misy olona manatona azy ireo mitondra faminaniana momba ny andro farany. Karatra “Tsy mila mihaino anao aho”. Atsaharo ny tsy fahafantarana ny andron’i Jehovah ary araho ny fandaharam-potoanany.

Miaraka amin'ny Taratasy Vaovao amin'ity herinandro ity isika dia manomboka manana fizarana izay hosoratana amin'ny teny portogey. Manana vehivavy any Brezila manao izany ho anay izahay. Manantena izahay fa hanohana ity ezaka ity ianao ary hanampy anay hamatsy vola ny fandaniana amin'ireo fandikan-teny ireo, tsy manao tsirambina ny adidintsika amin'ny tanimboaloboka any Israely sy ny drafitray hampiantrano trano heva amin'ny fivoriambe NRB amin'ity Febroary 2015 ity. ny vavaka ataonareo dia manao izay rehetra ataonay ary misaotra anareo izahay noho ny fanampianareo, eo am-piezahanay hampita izany hafatra fampitandremana izany ho an’ireo firenena.

Fantatray fa ireo mpandahateny amin'ity fivoriambe NRB ity dia i Mark Burnett sy ny vadiny Roma Downey, Mike Huckabee ary Chuck Norris. Manantena izahay fa amin'ny fanatrehana ity hetsika ity sy ny fizarana ny hafatray dia afaka mahita loharanom-baovao izahay izay hanampy antsika amin'ny fitondrana ny hafatry ny volana amin'ny taona Sabata miaraka amin'ny faminaniana Daniela 9, ho an'ny firenena. Misy tranoheva lehibe iray sisa. Mbola tsy ampy ny vola hiantohana ity trano heva ity. Manomboka ny 1 desambra ny fampielezan-kevitray ary maharitra 13 herinandro. Misaotra an'ireo rehetra nandroso nanampy anay. Mbola tsy eo izahay ka miangavy anao mba handinika hanampy anay amin'izany.

Te-hampahatsiahy anareo rehetra ihany aho ny amin’izay efa nodinihinay hatramin’izay tamin’ny fandalinantsika ity Fetin’ny Andro Fahavalo ity.

Voalohany indrindra, dia notandreman’i Jesosy izany araka ny voalaza ao amin’ny Jaona 10:22 ary io andro firavoravoana fahavalo io dia antsoina koa hoe fetin’ny fitokanana. Na dia midika hoe chanukah amin'ny teny hebreo aza ny fanokanana, dia tsy mifandray velively amin'ny fety antsoina hoe Fetin'i Chanukah amin'izao fotoana izao ny andro amin'ny Krismasy.

Avy eo dia nianatra ianao fa mba hahazoana io andro firavoravoana io dia tsy maintsy mangataka fahendrena sy fahalalana ary fahalalana ianao mba hahazoana ny fahamarinana ilainao ao amin'ny Fanjakana. Izany rehetra izany dia omena anareo rehefa mankatò ny didy ianareo ary izany no anehoantsika an’i Jehovah fa tia Azy isika, amin’ny fitandremana ny didy.

Maniry ny hiara-monina amintsika i Jehovah, kanefa tsy maintsy mitandrina ny fitsipiky ny Fanjakana isika, dia ny Didy Folo. Tokony hanaisotra ny ota eo amin’ny fiainantsika isika mba ho anisan’izany Fanjakana izany, araka ny aseho amintsika amin’ny andro firavoravoana amin’ny mofo tsy misy masirasira. I Yehshua no voa voalohany nitsangana tamin’ny maty avy any am-pasana, nandresy an’i Satana izay manana ny herin’ny fahafatesana sy ny fasana mandra-pahatongan’izany. Ireo loholona 24 dia anisan’ireo voaloham-bokatra izay olombelona teto an-tany taloha ary nivoaka avy tao am-pasana rehefa nanao izany i Jesoa, araka ny vakintsika ao amin’ny Matio 27. Izany dia asehon’ny fanatitra ahetsiketsika isan-taona. Ny 7 andro amin'ny mofo tsy misy masirasira dia aseho amin'ny 7 andro arivo taona mialoha ny andro firavoravoana faha-8 na Arivotaona.

Ny andro voalohany amin’ny andro firavoravoana amin’ny mofo tsy misy masirasira dia ampitovintsika amin’ny namonoana an’i Adama noho ny nanota tamin’ny andro arivo taona voalohany tahaka ny nahafatesan’ny lahimatoan’i Egypta tamin’ny andro voalohany tamin’ny andro firavoravoana tamin’ny andro firavoravoana fihinanana ny mofo tsy misy masirasira, izay antsoina koa hoe alin’ny Paska.

Ny andro fahafito amin’ny andro firavoravoana amin’ny mofo tsy misy masirasira dia aseho amin’ny fotoana nandringanana ny tafika ejipsianina, rehefa nianjera indray ny mandan’ny rano mangatsiaka, rehefa avy niampita ny Ranomasina Mena ny Israely. Izany dia maneho ny fotoana amin’ny faran’ny taonarivo faha-7 izay hatsipy any amin’ny farihy afo miaraka amin’ny fasana sy ny fahafatesana i Satana.

Ny Sabata isan-kerinandro andro faha-7 dia ampitahaina amin’ny Fitsaharana Arivo Taona faha-7. Ao anatin'izany rehetra izany indray no ianarantsika momba ny fetin'ny andro faha-8.
Satria be dia be aminareo no resin’ny fampianaran-diso momba ny Lanitra sy ny Helo ka tsy mahafantatra izany, dia tsy afaka mahazo ny hevitra manan-karena sy lalina momba ny Fetin’ny Andro Fahavalo ianareo. Amin'ity herinandro ity isika dia hanazava ny fomba sy ny fotoana nahatongavan'io fampianaran-diso io teo amin'ity diabe kristiana ity. Raha vao esorinao ao an-tsainao ireo fampianaran-diso ireo, dia ho hita mora kokoa ny fahamarinana ary ho takatra kokoa ny Andron'ny Andro Fahavalo.
http://www.ucg.org/booklets/HL/index.htm

Lanitra sa Helo Iza no halehanao?

Fampidirana

Ny ankamaroan’ny fivavahana sy fikambanana ara-pivavahana, anisan’izany ny ankamaroan’ny antokom-pivavahana kristiana, dia mampianatra fa mankany amin’ny karazana paradisa sasany, matetika any an-danitra, ny olona tsara fanahy, rehefa maty. Mazàna no asongadina ho toy ny toeran'ny fahasambarana tsy azo ihodivirana ny lanitra—ilay paradisa faratampony. Mazàna no ampianarina sy inoana fa hiaina amim-pifaliana mandrakizay izay rehetra mandeha any.

Na dia eo aza izany toerana mahafinaritra izany, dia toa tsy misy olona maika ho any.
Ny finoana miely patrana ny amin’ny fahafatesana ho vavahadin’ny lanitra dia tsy manova ny fiheveran’ny ankamaroan’ny olona ny fahafatesana ho toy ny zavatra tsy maintsy ialana amin’ny fomba rehetra. Amin'ny alalan'ny siansa ara-pitsaboana matetika no manao izay rehetra azontsika atao mba hisorohana ny fahafatesana raha mbola azo atao.

Raha afaka nandeha avy hatrany ho amin’ny fiainana mandrakizay any an-danitra ny olona tamin’ny alalan’ny fanambarana avy any an-danitra, tsy ho hitantsika ve fa saika tsy hisy olona te hividy tapakila? Tsy ho hitantsika ve fa aleon’ny ankamaroan’ny olona hanohy ny fiainany ankehitriny eto an-tany? Toa tsy dia manintona loatra ny fahafahana hitoetra eo no ho eo any an-danitra. Ny ataontsika dia manondro fa izany no fomba fisainan'ny ankamaroantsika.

Mandrakizay manao inona?

Angamba ny tsy fahavononana hiditra amin’ny fiainana any ankoatra amin’ny alalan’ny fahafatesana dia satria tsy mbola nisy nanome fanazavana tena manery antsika momba izay hataon’ny olo-marina rehefa tonga any an-danitra. Raha handany ny mandrakizay any isika, dia heverinao fa holazain’Andriamanitra amintsika ao amin’ny Baiboly izay tokony hanantenantsika rehefa tonga isika. Ho lany andro hioty lokanga ve isika? Hipetraka sy hibanjina tsotra izao an’Andriamanitra mandrakizay mandrakizay ve isika? Samy hevi-diso malaza momba ny lanitra ireo, saingy tsy azon'ny ankamaroan'ny olona atao ny manao izany ho mandrakizay. Ela ny ela ny mandrakizay!

Angamba tokony hanontany tena isika hoe: Avy ao amin’ny Baiboly ve ireny hevitra mahazatra ireny?
Maro ny olona manantena ny ho any an-danitra no miaiky fa kely dia kely ny zavatra tsy maintsy andrasany ao amin’ny Soratra Masina rehefa tonga any. Hoy i Paul Johnson, mpahay tantara sady mpanoratra britanika: “Ny lanitra… Eny tokoa, tsy misy famaritana na inona na inona izy io. Izy io no lavaka lehibe amin’ny teolojia” ( The Quest for God, 1996, p. 173). Raha ny lanitra no tanjona napetrak’Andriamanitra ho an’ny mpanompony, nahoana no zara raha nambarany tao amin’ny Teniny ny momba izany?

Misy antony tsotra ahitantsika ny banga rehefa mijery ao amin’ny Baiboly ny amin’izay hataon’ny “voavonjy” — ireo izay tsy ho voan’ny sazy mandrakizay — any an-danitra. Tsy milaza ny Baiboly fa hitoetra any an-danitra ho valisoa ny olo-marina. Ho hitantsika eo fa ny Baiboly dia manambara fa misy zavatra hafa ao an-tsain’Andriamanitra — zavatra hafa lavitra sy ambony lavitra noho ny hevitry ny ankamaroan’ny olona momba ny lanitra!

Fanontaniana manahirana momba ny helo

Saingy tsy ny fisafotofotoana momba ny lanitra ihany no olana sedraintsika rehefa mandinika ny fomba fijery malaza momba ny fiainana aorian'ny fahafatesana isika. Ary ahoana ny amin'ny tsy marina, izay tsy mahafehy tena? Inona no manjo azy ireo?

Maro amin’ireo milaza ho Kristianina no mino fa hodorana mandrakizay any amin’ny helo ny ratsy fanahy. Tena mino izy ireo fa izany no ampianarin’ny Baiboly.
Mila mametraka fanontaniana tsotra anefa isika: Andriamanitra mamindra fo sy be fitiavana ve dia hampijaly ny olombelona mandritra ny an-tapitrisa tapitrisany taona maro, mandritra ny mandrakizay tsy misy farany? Mety ho tsy miraharaha sy tsy miraharaha toy izany ve ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe an’izao rehetra izao?
Milaza tokoa ny Baiboly fa “nanendry andro iray izay hitsarany izao tontolo izao amin’ny fahamarinana” Andriamanitra ( Asan’ny Apostoly 17:31 ). Amin’izay fotoana izay dia homena fiainana mandrakizay ireo izay nibebaka sy nanaiky an’i Jesoa Kristy ho Mpamonjy azy. “Tsy misy famonjena amin’ny hafa, fa tsy misy anarana hafa ambanin’ny lanitra nomena ny olona izay hahazoantsika famonjena.” ( Asan’ny Apostoly 4:12 , Fandikan-teny Katolika ).

Inona anefa no hitranga amin’izany andro izany amin’ireo olona mahantra izay tsy mbola nandre na niharan’izany anarana izany akory? Hatsipy mikiakiaka any amin’ny afobe ve izy ireo miaraka amin’ireo mankahala sy manamavo an’Andriamanitra amim-pahatsorana?

Vitsy amin’ny mponina eto an-tany ihany no milaza ho Kristianina. Tokony ho ny ampahatelon’ny mponina eran-tany ihany no fitambaran’ireo milaza ho Kristianina. Maro amin’ireo roa ampahatelony hafa no tsy nanana fahafahana hibebaka marina sy hanaiky an’i Kristy noho ny toerana misy azy ireo. Olona an-tapitrisany maro koa nandritra ny taonjato maro no tsy nanana fahafahana mihitsy noho ny fotoana niainany. Rariny sy rariny ve raha hampihatra azy ireo amin’ny sazy homeny an’izay minia mandà Azy sy misafidy ny hanao ny tenany ho fahavalony ve Andriamanitra?

Ireo fanontaniana ireo dia sady tsy misy dikany na hypothetical. Izy ireo dia misy fiantraikany amin'ny ankamaroan'ny olona rehetra niaina hatramin'izay. Rehefa entin'izy ireo amin'ny fanatsoahan-kevitr'izy ireo, ny valinteny nentim-paharazana dia misy fiantraikany lehibe amin'ny toetra, ny toetra ary ny fitsarana an'Andriamanitra lazain'ny Kristiana ho mivavaka.

Mila miatrika amim-pahamarinana sy amim-pahamarinana ireo fanontaniana ireo isika. Tsy izao ve no fotoana handinihantsika ny fahamarinan’izay ampianarin’ny Baiboly momba ny lanitra sy ny helo?

Ny fahamarinana ara-baiboly momba ny fanahy tsy mety maty

Ny finoana nentim-paharazana momba ny lanitra sy ny helo dia mifototra amin'ny fampianarana fototra iray - fa ny tsirairay dia manana fanahy tsy mety maty izay tsy maintsy mandeha any amin'ny toerana iray rehefa tapitra ny fiainana ara-batana.

Io finoana io dia tsy miavaka amin'ny Kristianisma nentim-paharazana. “Ny fivavahana rehetra dia manamafy fa misy lafiny iray amin’ny maha-olombelona izay miaina aorian’ny fahataperan’ny fiainana ara-batana.” ( Soratra Masina Maneran-tany: Anthology Comparative of Sacred Texts, Andrew Wilson, tonian-dahatsoratra, 1995, p. 225). Raha lazaina amin'ny teny hafa, amin'ny ankapobeny, ny fivavahana rehetra dia mino ny karazana maha-zava-dehibe tsy mety maty, fanahy izay miaina mitokana rehefa maty ny vatana. Antsoin’ny ankamaroan’ny milaza ho Kristianina izany hoe fanahy tsy mety maty izany.

Ny tsy fahazoana tsara an’io lohahevitra io no antony fototra mahatonga ny finoana miely patrana momba ny lanitra sy ny helo. Raha misy toetra tsy mety maty ao amin'ny olombelona, ​​​​dia tsy maintsy miala amin'ny vatana izany rehefa maty ny vatana. Ny fomba fijery mahazatra momba ny lanitra sy ny helo no fototry ny finoana ny amin’ny fanahy tsy mety maty izay mandao ny vatana rehefa maty.

Inona no lazain’ny Baiboly momba ny fisian’ny fanahy tsy mety maty? Misy fototra ao amin’ny Soratra Masina ve izany finoana izany?

Tsy avy ao amin’ny Baiboly fa avy amin’ny filozofia grika

Maro no gaga rehefa nahafantatra fa ny teny hoe “tsy mety maty” sy “fanahy” dia tsy hita na aiza na aiza ao amin’ny Baiboly. “Miaiky amim-pahatsorana ny teolojiana fa tsy ao amin’ny Baiboly ilay teny hoe ‘fanahy tsy mety maty’, fa milaza amim-pahatokiana fa mihevitra ny tsy fahafatesan’ny fanahy rehetra ny Soratra Masina.” ( Edward Fudge, The Fire That Consumes, 1994, p. 22, nampiana fanamafisana manerana).
Raha jerena ny fahatokian'ireo teolojiana amin'io foto-pampianarana io, dia mahagaga fa tsy voalaza ao amin'ny Baiboly ny fiheverana lehibe toy izany. Raha tsy hita ao amin'ny Baiboly izy io dia avy aiza ilay hevitra?
Ny Diksionera Vaovao Momba ny Baiboly dia manome izao fototra izao momba ny toetra tsy ara-baiboly ny foto-pampianarana momba ny fanahy tsy mety maty: “Ny Grika dia nihevitra ny vatana ho toy ny sakana ho an’ny tena fiainana ary nitady ny fotoana hanafahana ny fanahy tamin’ny gadrany izy ireo. Nihevitra ny amin’ny fiainana aorian’ny fahafatesana izy ireo raha ny amin’ny tsy fahafatesan’ny fanahy” (1996, p. 1010, “Fitsanganana amin’ny maty”).
Araka io hevitra io, ny vatana dia mankany amin'ny fasana rehefa maty ary ny fanahy dia mbola misy amin'ny maha-zava-dehibe azy manokana sy mahatsiaro tena.
Nalaza tany Gresy fahiny ny finoana ny fanahy sy vatana iray, ary nampianarin’ny iray tamin’ireo filozofa malaza indrindra tao aminy hoe: “Ny tsy fahafatesan’ny fanahy dia foto-pampianaran’ilay filozofa grika atao hoe Platon … mihetsiketsika sy tsy azo zarazaraina … Efa nisy talohan’ny vatana izay onenany ary mbola ho velona” (Fudge, p. 32).

Oviana ary tamin’ny fomba ahoana no nidiran’ny hevitra momba ny tsy fahafatesan’ny fanahy teo amin’ny tontolon’ny Kristianisma? Tsy mampianatra izany ny Testamenta Taloha. Manazava toy izao ny Rakipahalalana Ara-baiboly Iraisam-pirenena Momba ny Baiboly (anglisy): “Tena voataonan’ny hevitra grika Platonika foana isika hoe maty ny vatana, nefa tsy mety maty ny fanahy. Mifanohitra tanteraka amin’ny fahatsiarovan’ny Isiraelita ny hevitra toy izany, ary tsy hita na aiza na aiza ao amin’ny Testamenta Taloha” (1960, Boky Faha-2, p. 812, “Fahafatesana”).

Tsy nihazona an’io finoana io koa ny Eglizy tamin’ny taonjato voalohany: “Ny foto-pampianarana dia heverina ho toy ny fanavaozana taorian’ny apôstôlika, tsy hoe tsy ilaina fotsiny fa tena manimba ny fandikana sy ny fahatakarana araka ny tokony ho izy ny Baiboly” (Fudge, p. 24).

Raha toa ka tsy nampianarina tao amin’ny Fiangonana ny hevitra toy izany tamin’ny andron’ny apôstôly, ahoana no nahatonga azy hanana toerana manan-danja toy izany ao amin’ny fotopampianarana Kristiana?

Manam-pahefana maromaro no manaiky fa nisy heriny lehibe teo amin’ny Kristianisma ny fampianaran’i Platon sy ny filozofa grika hafa. Hoy i Jeffrey Russell, profesora momba ny tantara sy ny fivavahana: “Tsy maty ny hevitra tsy ara-baiboly ny amin’ny tsy fahafatesana, fa niroborobo mihitsy aza, satria ny teolojiana … p. 1997).
Milaza ny Diksionera Mpandika teny Momba ny Baiboly (anglisy) ao amin’ny lahatsoratra momba ny fahafatesana, fa “ny ‘fialan’ny’ nephesh [fanahy] dia tsy maintsy raisina ho toy ny sarin-teny, satria tsy mijanona tsy miankina amin’ny vatana izy, fa maty miaraka amin’ny vatana. izany…Tsy misy andinin-teny ara-baiboly manome alalana ny filazana fa misaraka amin’ny vatana ny ‘fanahy’ amin’ny fotoana ahafatesana” (1962, Boky Faha-1, p. 802, “Fahafatesana”).

Tokony hanaiky fampianarana tsy hita ao amin’ny Baiboly àry ve isika? Olona maro no mihevitra fa mifototra amin’ny fiainana sy ny fampianaran’i Jesosy Kristy ary ny Tenin’Andriamanitra ny finoany. Hoy anefa i Jesosy tao amin’ny vavaka nataony tamin’ny Rainy: “Ny teninao no fahamarinana.” ( Jaona 17:17 ). Moa ve Andriamanitra manome fahafahana ny olona hisarika ny sain’ny filozofa eto amin’izao tontolo izao sy hampiditra ny finoany ao amin’ny fampianarana ara-baiboly toy ny zava-misy?
Nanome tsindrimandry ny apostoly Petera Andriamanitra mba hanoratra toy izao: “Fa fantatrareo voalohany indrindra fa ny famoahan-kevitry ny faminaniana ao amin’ny Soratra Masina dia tsy efan’ny fisainan’ny olona fotsiny, satria tsy mba nisy faminaniana avy tamin’ny sitrapon’ny olona, ​​fa araka ny nitarihan’ny Fanahy Masina azy no nitenenan’ny olona masin’Andriamanitra.” 2 Petera 1:20-21). Tsy maintsy mijery ny tenin’i Kristy sy ny mpaminany ary ny apostoly ao amin’ny Soratra Masina isika raha te hahazo ny fahamarinana momba ny foto-pampianarana momba ny tsy fahafatesan’ny fanahy na ny fampianarana ara-pivavahana hafa.
Andeha isika handinika bebe kokoa izay lazain’ny Baiboly amintsika momba ny fanahy.

Fanahy ao amin’ny Soratra Hebreo

Ny teny hebreo nadika matetika amin’ny teny anglisy hoe “soul” ao amin’ny Baiboly dia nephesh. Ny Concordance Exhaustive of the Bible nataon’i Strong dia mamaritra amin’ny fomba fohy io teny io ho midika hoe “zavaboary miaina”. Rehefa ampiasaina ao amin’ny Baiboly, ny nephesh dia tsy midika hoe fanahy na fanahy ao anatin’ny olona iray. Matetika kosa izy io dia midika hoe zavaboary ara-batana, velona ary miaina. Indraindray izy io dia mampita dikany mifandraika toy ny fofonaina, aina na olona.

Mahagaga ny maro fa io teny hoe nephesh io dia entina ilazana tsy ny olombelona ihany fa ny biby koa. Mariho, ohatra, ny fitantarana momba ny famoronana ny zavamananaina: “Ary Andriamanitra nahary ny trozona lehibe sy ny zava-manan'aina mihetsiketsika rehetra, izay nateraky ny rano betsaka, samy araka ny karazany avy, ary ny voro-manidina rehetra, samy araka ny karazany avy; tsara izany.” ( Genesisy 1:21 , Fandikan-teny Katolika ). Ny teny hebreo nadika hoe “zavaboary” ao amin’io andininy io dia nephesh. Ao amin’ny fitantarana ao amin’ny Baiboly, ireo “fanahy” manokana ireo, zavaboary an-dranomasina, dia natao talohan’ny namoronana sy nanomezana aina ny olombelona voalohany.

Io teny io koa dia mihatra amin’ny vorona (andininy 30) sy ny biby an-tanety, anisan’izany ny omby sy ny zavaboary “mandady” toy ny biby mandady sy ny bibikely (andininy 24). Manaraka izany, raha miady hevitra momba ny olona manana fanahy tsy mety maty isika, dia tsy maintsy manana fanahy tsy mety maty koa ny biby, satria io teny hebreo io ihany no ilazana ny olona sy ny biby. Tsy nisy manam-pahaizana momba ny Baiboly anefa tena nilaza izany momba ny biby. Raha ny marina, ny teny hoe fanahy dia manondro ny zavamananaina rehetra, na olona izany na biby, fa tsy amin'ny zava-manan'aina misaraka, mitoetra vetivety ao amin'ny vatana.
Ao amin’ny Testamenta Taloha, ny olona dia antsoina hoe “fanahy” (hebreo nephesh) in-130 mahery. Ny toerana voalohany ahitantsika ny nephesh momba ny olombelona dia ao amin’ny Genesisy toko faharoa: “Ary vovo-tany no namoronan’i Jehovah Andriamanitra ny olona, ​​ary nofofoniny fofonaina mahavelona ny vavorony; ary ny olona dia tonga fanahy velona” (and 7, DIEM).

Ilay teny nadika hoe “fanahy” ao amin’io andininy io indray dia ilay teny hebreo hoe nephesh. Misy fandikan-tenin’ny Baiboly hafa milaza fa lasa “zavamananaina” na “olona” velona ny olona. Tsy milaza io andininy io fa nanana fanahy tsy mety maty i Adama; Milaza kosa izy io fa nofofonin’Andriamanitra “fofon’aina” i Adama, ka tonga fanahy velona i Adama. Rehefa tapitra ny androny, rehefa niala tamin’i Adama ny fofonaina, dia maty izy ka niverina ho vovoka.
Mampianatra mazava tsara ny Testamenta Taloha fa maty ny fanahy. Nilaza tamin’i Adama sy Eva, “fanahy velona” roa Andriamanitra, fa “ho faty tokoa” izy ireo raha tsy mankatò Azy ( Genesisy 2:17 ). Nilaza tamin’i Adama koa Andriamanitra fa nalainy tamin’ny vovoky ny tany izy ka hiverina ho vovoka ( Genesisy 3:19 ).

Anisan’ny fanambarana mazava kokoa ao amin’ny Baiboly momba izay mitranga amin’ny fanahy rehefa maty ny Ezekiela 18:4 sy 18:20 . Samy milaza mazava tsara ireo andinin-teny roa ireo fa “ny fanahy izay manota dia ho faty”. Averina indray, ny teny hoe “fanahy” eto dia nephesh. Raha ny marina, io teny io ihany no nampiasaina tamin’ny fatin’olona — fatin’olona (jereo ny Levitikosy 22:4; Nomery 5:2; 6:11; 9:6-10 ).

Tsy vitan’ny hoe asehon’ireo andinin-teny rehetra ireo fa ny fanahy dia afaka ary tena maty tokoa, fa ny fanahy kosa dia fantatra amin’ny maha-zavaboary ara-batana azy — fa tsy fanahy misaraka izay manana ny fisiany tsy miankina amin’ny fitambarany ara-batana.

Milaza amintsika ny Soratra Masina fa tsy misy fahatsiarovan-tena ny maty: “Fa fantatry ny velona fa ho faty izy; fa ny maty kosa tsy mahalala na inona na inona.” ( Mpitoriteny 9:5 ). Tsy mahatsiaro tena izy ireo any amin’ny fanjakana na toerana hafa (jereo ny “Jesosy Kristy sy ny Mpanoratra Baiboly Mampitaha ny Fahafatesana amin’ny Matory”).

Ny fampianarana ny Testamenta Vaovao

Ny Testamenta Vaovao dia mirakitra fanambarana maromaro izay manamafy fa ny ratsy fanahy izay mandà ny hibebaka dia ho faty—mandrakizay. Ao amin’ny Matio 7:13-14 , rehefa nananatra ny mpianany hifidy ny lalana mankany amin’ny fiainana i Jesosy, dia nilaza fa ny fiafaran’izay tsy mifidy ny fiainana dia ny fahaverezana. Mampifanohitra izany lalana izany amin’ny lalan’ny fahamarinana izy, ka milaza amintsika hoe: “Ety ny vavahady, ary sarotra ny lalana izay mankany amin’ny fiainana, ka vitsy ny mahita azy.”

Ankoatra izany, i Jesosy dia nilaza mazava tsara fa ny fandringanana tanteraka dia mahafaoka ny “fanahy sy ny vatana” (Matio 10:28), ilay teny grika nadika hoe “fanahy” (psyche na psuche) ilazana ny fisiana ara-batana sy ara-tsaina (jereo ny “Ataovy ny Andinin-teny sasany ao amin’ny Baiboly. Ampianaro isika fa manana fanahy tsy mety maty?” manomboka eo amin’ny pejy 8 ).

Nilaza koa ny apostoly Paoly fa ho faty ny ratsy fanahy. Ao amin’ny Romana 6:20-21 , dia miresaka momba ireo izay andevon’ny ota izy ary nilaza fa ho azy ireo “ny fiafaran’izany zavatra izany dia fahafatesana”. Koa izay andevon’ny ota, izay zatra manota, dia mety ho very tanteraka. Saingy maro no manandrana mamaritra ny fahafatesana eto sy amin'ny andalan-tsoratra masina hafa mba hidika hoe fisarahana amin'Andriamanitra fotsiny.

Ny Romana 6:23 dia iray amin’ireo andinin-teny malaza indrindra ao amin’ny Baiboly. Izao no voalaza ao: “Fa fahafatesana no tambin’ny ota, ary fiainana mandrakizay no fanomezam-pahasoavana avy amin’Andriamanitra ao amin’i Kristy Jesosy Tompontsika”. Hiady hevitra indray ny olona fa ny fahafatesana eto dia midika fiainana mandrakizay fisarahana amin’Andriamanitra. Mariho anefa fa ny fahafatesana eto dia mifanohitra mivantana amin’ny fiainana mandrakizay. Ahoana àry no ahafahan’ny fahafatesana mifandray amin’ny fisiana mandrakizay amin’ny alalan’ny fanahy tsy mety maty?
Ity andininy ity dia milaza amintsika mazava fahamarinana roa lehibe. Voalohany, ny fanasaziana ny ratsy fanahy dia fahafatesana, fampitsaharana tanteraka ny fiainana, fa tsy fiainana feno fijaliana mandrakizay any amin’ny toerana hafa (jereo koa ny Filipiana 3:18-19; 2 Tesaloniana 1:9 ). Faharoa, mbola tsy manana ny fiainana mandrakizay isika amin’ny alalan’ny fanahy heverina ho tsy mety maty. Ny fiainana mandrakizay dia zavatra tsy maintsy omen’Andriamanitra antsika amin’ny alalan’i Jesosy Mpamonjy antsika. Ao amin’ny 1 Timoty 6:16 koa i Paoly dia milaza amintsika fa Andriamanitra irery ihany no manana ny tsy fahafatesana.

Nanao fanambarana mitovy amin’izany i Paoly ao amin’ny Galatianina 6:8 : “Izay mamafy mba hahazoana sitraka amin’ny toetra maha mpanota azy, dia hijinja fahasimbana avy amin’izany toetra izany; izay mamafy ho an’ny Fanahy, dia hijinja fiainana mandrakizay avy amin’ny Fanahy.” (DIEM). Izany dia milaza amintsika izay manjo ny mpanota tsy mibebaka. Amin’ny farany dia hijinja fandringanana izy ireo, izay milaza ny fahalevonana sy ny fahaverezana, fa ireo izay mibebaka sy mankatò an’Andriamanitra dia hahazo ny fiainana mandrakizay amin’ny farany.

Tsy misy fiainana any ankoatra tsy misy fitsanganana amin'ny maty

Koa fanahy tsy mety maty ve ny olombelona? Tsia. Manana fanahy tsy mety maty ve izy? Tsia. Milaza mazava ny Baiboly fa mihelina ny olona, ​​avy amin’ny vovoky ny tany. Tsy misy toetra tsy mety maty mihitsy ny amin’ny olona — raha tsy ary mandra-pandraisany izany avy amin’Andriamanitra amin’ny alalan’ny fitsanganana amin’ny maty, izany hoe ny fitsanganana amin’ny maty, izay natsangana tamin’ny maty tahaka an’i Jesosy.

Milaza mazava ny Baiboly fa mitafy ny tsy fahafatesana ny olona amin’ny fitsanganana amin’ny maty ( 1 Korintiana 15:50-54 ), fa tsy rehefa tapitra ny fiainany ara-batana. Mandra-pahatongan'izany fotoana izany, ny olombelona dia tsy manana maharitra mihoatra noho ny biby.

Tsy manana fanahy ara-panahy koa ny olona manana fahatsiarovan-tena tsy miankina amin'ny vatana. Voaporofo ombieny ombieny izany rehefa lasa nahatsiaro tena nandritra ny herinandro, volana ary indraindray taona maromaro ny olona, ​​ka tsy nisy fitadidiana na tsy tadidiko ny fandehan'ny fotoana.

Raha manana fanahy tsy miankina amin'ny vatan'olombelona ve ny olona iray, moa ve io fanahy io tsy hanana fitadidiana ny mijanona ho tonga saina mandritra ny volana na taona maro tsy nahatsiaro tena ny vatana? Izany dia ho porofo mahery sy mitombina ny amin’ny fisian’ny fanahy mahaleo tena ao anatin’ny vatan’olombelona — kanefa tsy mbola nisy nilaza zavatra toy izany, na dia efa an’arivony aza no nisehoan’izany.

Izany zava-misy izany koa dia manohana izay ampianarin’ny Baiboly — fa mitsahatra ny fahatsiarovan-tena rehefa maty. Amin’ny alalan’ny fitsanganana amin’ny maty ihany no hiverenan’ny fahatsiarovan-tena.

Mampianatra ve fa manana fanahy tsy mety maty ny andininy sasany?

Misy mihevitra fa misy andinin-teny samihafa manohana ny finoana ny fanahy tsy mety maty. Andeha hodinihintsika ny sasany amin’ireo andalan-teny ireo ary ho azontsika izay tena lazainy.

Matio 10:28: Manimba ny fanahy sy ny vatana any amin’ny helo?
“Ary aza matahotra izay mamono ny tena, nefa tsy mahay mamono ny fanahy. Fa aleo matahotra Izay mahay mahavery ny fanahy sy ny tena ao amin’ny helo.” ( Matio 10:28 ).

Mampianatra ve i Jesosy ao amin’io andininy io fa ny fanahy dia velona aorian’ny fahafatesana ary tsy mety maty? Tsia mihitsy. Raha mijery akaiky an’io andinin-teny io ianao, dia ho hitanao fa tena tenenin’i Jesosy hoe azo simbaina ny fanahy. Nampitandrina momba ny fitsaran’Andriamanitra i Jesosy eto. Lazainy fa tsy hatahotra ireo izay tsy afaka manimba afa-tsy ny vatan’olombelona ara-nofo (soma amin’ny teny grika), fa matahotra Azy (Andriamanitra) izay mahay manimba ny fanahy koa (psuche) — eto dia manondro ny maha-nofo an’ilay olona miaraka amin’ny fahatsiarovan-tenany.

Raha tsorina dia nasehon’i Kristy fa mihelina ihany ny fahafatesana rehefa mamono olona iray ny olona iray; Andriamanitra dia afaka manangana ny olona ho amin’ny fiainana indray, na aorian’ny fahafatesana (jereo ny Matio 9:23-25; 27:52; Jaona 11:43-44; Asan’ny Apostoly 9:40-41; 20:9-11) na amin’ny vanim-potoanan’ny fahafatesana. tonga taorian’ny niverenan’i Kristy teto an-tany. Tsy lasa mandrakizay ny olona maty. Tsy maintsy manana fahatahorana araka ny tokony ho izy an’Andriamanitra isika, izay hany afaka manaisotra ny ain’ny tena sy ny mety hisian’ny fitsanganana amin’ny maty any aoriana. Rehefa aringan’Andriamanitra ao amin’ny “helo” ny olona iray, dia maharitra mandrakizay ny fandringanana azy.

Inona ilay “helo” resahina ao amin’io andininy io? Ny teny grika ampiasaina eto dia gehena, izay avy amin’ny fitambaran’ny teny hebreo roa, dia ny gai sy hinnom, izay midika hoe “Lohasahan’i Hinoma”. Ilay teny hoe lohasaha tany amin’ny ilany atsimon’i Jerosalema no nanondro azy io tany am-boalohany, izay nivavahan’ny mpanompo sampy.

Noho ny lazany ho toerana maharikoriko, dia lasa fanariam-pako nandorana fako izy io tatỳ aoriana. Nanjary nadika hoe “toerana fandoroana” ny Gehena, izany hoe toerana fanariana zavatra tsy misy ilana azy.
Andriamanitra ihany no afaka handrava tanteraka ny fisian’ny olombelona sy hanafoana ny fanantenana fitsanganana amin’ny maty. Mampianatra ny Soratra Masina fa hodoran’Andriamanitra amin’ny hoavy ny ratsy fanahy tsy mety levona ao amin’ny afo mandevona, ka hofongorany ho lavenona ( Malakia 4:3 ) — handringana azy mandrakizay.

1 Tesaloniana 5:23: Fanahy sy fanahy ary vatana?

Maro no very hevitra noho ny fitenenana nampiasain’ny apostoly Paoly tao amin’ny iray amin’ireo taratasiny ho an’ny Tesalonianina manao hoe: “Ary Andriamanitry ny fiadanana anie hanamasina anareo tanteraka; ary aoka harovana avokoa ny fanahinareo sy ny ainareo ary ny tenanareo ka tsy hanan-tsiny amin’ny fihavian’i Jesosy Kristy Tompontsika.” ( 1 Tesaloniana 5:23 ).

Inona no tian’i Paoly holazaina amin’ilay andian-teny hoe “fanahy sy fanahy ary vatana”?

Ny hoe “fanahy” (pneuma) dia midika hoe singa tsy ara-nofo izay mitambatra amin’ny atidohan’olombelona ara-batana mba hamoronana ny sain’olombelona i Paoly. Io fanahy io dia tsy mahatsiaro tena. Izy io kosa dia manome ny atidoha ny fahaizana misaina sy mamorona ary mandinika ny fisiantsika (jereo koa ny Joba 32:8; 1 Korintiana 2:11 ). Ny hoe “fanahy” (psuche) dia midika hoe vatana ara-batana miaraka amin'ny fahatsiarovan-tenany. Ny hoe “vatana” (soma) dia midika hoe vatana nofo. Raha fintinina, i Paoly dia naniry ny hohamasinina sy tsy hanan-tsiny ny olona iray manontolo, anisan’izany ny saina, ny herin’ny fiainana misaina sy ny vatana ara-batana.

Apokalypsy 6:9-10: Ny fanahin’ny voavono mitaraina?

“Rehefa novahany ny tombo-kase fahadimy, dia hitako teo ambanin’ny alitara ny fanahin’izay voavono noho ny tenin’Andriamanitra sy ny filazana izay nohazoniny. Ary niantso tamin’ny feo mahery izy ireo nanao hoe: Tompo ô, masina sy marina, mandra-pahoviana no hitsaranao sy hamalianao ny rànay amin’izay monina ambonin’ny tany?” ( Apokalypsy 6:9-10 ).

Mba hahatakarana io andinin-teny io, dia tsy maintsy mitadidy ny teny manodidina isika. Nanatri-maso fahitana i Jaona fony izy “tao amin’ny Fanahy” ( Apokalypsy 4:2 ). Teo ambanin'ny fitaomam-panahy dia nahita fisehoan-javatra ho avy aseho amin'ny tandindona izy. Ny tombo-kase fahadimy dia an’ohatra ny Fahoriana Lehibe, fotoan’ny korontana maneran-tany talohan’ny fiverenan’i Kristy. Ao amin’io fahitana io dia hitan’i Jaona eo ambanin’ny alitara ireo mpino maty maritiora izay nanao sorona ny ainy noho ny finoany an’Andriamanitra. Ireo fanahy ireo dia miantsoantso ara-panoharana hoe: “Valio ny ranay!” Izany dia azo oharina amin’ny ran’i Abela, izay nitaraina tamin’Andriamanitra avy tamin’ny tany ( Genesisy 4:10 ). Na dia tsy afaka miteny aza ny fanahy maty na ny ra, ireo andian-teny ireo dia mampiseho ara-panoharana fa ny Andriamanitry ny rariny dia tsy hanadino ny asa ratsin’ny olombelona natao tamin’ireo mpanara-dia Azy marina.

Io andininy io dia tsy milaza momba ny fanahy velona izay lasa any an-danitra. Manamafy ny Baiboly fa “tsy nisy niakatra tany an-danitra afa-tsy Ilay nidina avy tany an-danitra, dia ny Zanak’olona, ​​Izay any an-danitra [Jesosy Kristy].” ( Jaona 3:13 ). Na dia i Davida Mpanjaka marina aza, izay olona araka ny fon’Andriamanitra ( Asan’ny Apostoly 13:22 ), dia nofaritan’i Petera ho “maty ka nalevina” ( Asan’ny Apostoly 2:29 ), fa tsy velona any an-danitra na any amin’ny toerana hafa na toerana hafa ( andininy 34 ). .

Ny tantaran'ny fampianarana tsy mety maty-fanahy

Na dia eo aza ny fampiasàna hatraiza hatraiza ny teny hoe fanahy tsy mety maty, dia tsy hita na aiza na aiza ao amin’ny Baiboly io teny io. Taiza no niandohan’ny hevitra momba ny fanahy tsy mety maty?

Tany Ejipta sy Babylona fahiny no nampianarina voalohany ny hevitra hoe tsy mety maty ny fanahy. “Ny finoana fa mbola misy foana ny fanahy aorian’ny fahapotehan’ny vatana dia… fanombantombanana… tsy ampianarina mazava na aiza na aiza ao amin’ny Soratra Masina… Ny finoana ny amin’ny tsy fahafatesan’ny fanahy dia tonga tamin’ny Jiosy noho ny fifandraisana tamin’ny hevitra grika, indrindra fa tamin’ny alalan’ny filozofian’i Platon. , ilay nisongadina voalohany indrindra, izay nitarika azy io tamin’ny alalan’ny mistery Orphic sy Eleusinian, izay nampifandraisina tamin’ny fomba hafahafa ny fomba fijery babylonianina sy ejipsianina” ( Rakipahalalana Jiosy, 1941, Boky Faha-6, “Tsy Fahafatesan’ny Fanahy”, p. 564, 566).

Nampianatra i Platon (428-348 T.K.), filozofa grika sady mpianatr’i Socrate, fa misaraka ny vatana sy ny “fanahy tsy mety maty” rehefa maty. Hoy Ny Rakipahalalana Ara-baiboly Iraisam-pirenena Momba ny Baiboly (anglisy) momba ny fomba fihevitr’ny Israely fahiny momba ny fanahy: “Tena voataonan’ny hevitra grika, Platonika foana isika hoe maty ny vatana, nefa tsy mety maty ny fanahy. Mifanohitra tanteraka amin’ny fahatsiarovan’ny Isiraelita ny hevitra toy izany, ary tsy hita na aiza na aiza ao amin’ny Testamenta Taloha” (1960, Boky Faha-2, p. 812, “Fahafatesana”).

Ny Kristianisma tany am-boalohany dia voataonan’ny filôzôfia grika sy nosimbain’izy ireo rehefa niely nanerana ny tontolo grika sy romana. Tamin’ny taona 200 am.f.i., dia nanjary ady hevitra teo amin’ny mpino kristiana ny fampianarana ny amin’ny tsy fahafatesan’ny fanahy.

Ny Diksionera Ara-pilazantsara Momba ny Teolojia (anglisy) dia nanamarika fa i Origène, teolojiana katolika voalohany sady nanan-kery, dia voataonan’ny mpandinika grika: “Ny fanombantombanana ny amin’ny fanahy ao amin’ny fiangonana ambany-apostolika dia nisy heriny be tamin’ny filozofia grika. Izany dia hita amin'ny faneken'i Origène ny fotopampianaran'i Platon momba ny fisian'ny fanahy ho saina madio (nous) tany am-boalohany, izay, noho ny fianjerany avy amin'Andriamanitra, dia nihena ho fanahy (psyche) rehefa very ny fandraisany anjara tamin'ny afo avy amin'Andriamanitra. mijery ny tany” (1992, “Soul,” p. 1037).

Ahariharin’ny tantara tsy ara-pivavahana fa ny fiheverana ny amin’ny tsy fahafatesan’ny fanahy dia finoana fahiny izay neken’ny fivavahana mpanompo sampy maro. Tsy fampianarana ara-Baiboly anefa izany ary tsy hita ao amin’ny Testamenta Taloha na Vaovao.

Nampitahain’i Jesosy Kristy sy ny Mpanoratra Baiboly ny fahafatesana amin’ny torimaso

Inona no mitranga amin’ny olona iray rehefa maty izy? Oharin’ny Baiboly amin’ny torimaso ny fahafatesana. Mazava ho azy fa tsy “matory” mahazatra izany. Izany dia torimaso izay tsy misy eritreritra, fiasan'ny atidoha na fiainana na inona na inona. Asehon’ny andinin-teny ao amin’ny Baiboly fa izany no izy.
Hoy, ohatra, ny Mpitoriteny 9: “Fa fantatry ny velona fa ho faty izy; fa ny maty kosa tsy mahalala na inona na inona . . . Fa tsy misy asa, na hevitra, na fahalalana, na fahendrena, any amin’ny fiainan-tsi-hita izay alehanao.” ( andininy 5, 10 ).

Milaza ny Daniela 12:2 fa ny maty dia “ireo izay matory ao amin’ny vovoky ny tany”, izay “hifoha” tatỳ aoriana rehefa hatsangana amin’ny maty.
Miresaka momba ny toetry ny maty imbetsaka i Joba. “Nahoana aho no tsy maty vao teraka? Nahoana aho no tsy maty fony aho vao teraka?... Fa ankehitriny dia nandry aho ka nangina, ka natory aho; dia ho nandry feizay aho...Any no tsy nitsaharan’ny ratsy fanahy, ary tao no nitsaharan’ny reraka.” ( Joba 3:11, 13, 17 ).

Taonjato maro tatỳ aoriana, ny fitantarana ao amin’ny Baiboly momba ny fahafatesan’i Lazarosy, naman’i Jesosy, dia mampiseho ny fahafatesana ho toy ny toetry ny torimaso. “Ary nisy lehilahy anankiray narary, dia Lazarosy avy any Betania” (Jaona 11:1). Nanapa-kevitra ny hankany aminy i Jesoa, saingy, mba hahafahany manao fahagagana hanamafisana ny finoan’ny mpianany, dia niandry mandra-pahafatin’i Lazarosy Izy.

Niresaka momba an’i Lazarosy tamin’ny mpianany i Jesosy, talohan’ny nandehanany tany Betania. Nilaza tamin’izy ireo izy fa natory i Lazarosy ka hamoha azy ( Jaona 11:11-14 ). Namaly ny mpianatra fa tsara ny torimaso satria hanampy azy ho sitrana izany (andininy 12). Nilaza mazava tamin’izy ireo avy eo i Jesosy hoe: “Maty i Lazarosy” (andininy 14). Mariho fa Jesosy dia nanambara tamin’ny fomba hentitra fa maty i Lazarosy, kanefa tamin’izany fotoana izany dia nilazalaza ny fahafatesana ho toy ny torimaso Izy.

Rehefa tonga ny fotoana hanaovan’i Jesosy zavatra, dia “nihiaka tamin’ny feo mahery Izy ka nanao hoe: Ry Lazarosy, mivoaha! Ary nivoaka ilay efa maty fa voafatotra ny tanany sy ny tongony sady nitafy lamba… Hoy Jesosy taminy: Vahao izy, ka avelao handeha izy” (and 43-44).
Tsy nankany an-danitra na helo i Lazarosy. Nalevina izy, ary “natory” tao amin’ny fahafatesana mandra-pialan’i Jesosy azy avy tao am-pasana tamin’ny alalan’ny fitsanganana tamin’ny maty.

Toa an’i Lazarosy, ny olona rehetra dia matory ara-panoharana rehefa maty. Tsy mahatsiaro tena ny maty. Ny finoana mahazatra dia ny hoe rehefa maty ny vatana dia mankany amin'ny fasana ary ny fanahy dia mahatsiaro tena ary mankany an-danitra na any amin'ny helo. Araka ny efa hitantsika anefa dia tsy ara-baiboly io finoana io.
Ao amin’ny andinin-teny iray hafa izay mamaritra ny toetry ny maty, i Paoly dia nanondro ireo olo-marina maty izay hatsangana amin’ny maty mba hihaona amin’i Kristy eny amin’ny rivotra ho “matory”:

“Fa izao no lazainay aminareo amin’ny tenin’ny Tompo: isika izay velona ka mitoetra mandra-pihavin’ny Tompo dia tsy mba hialoha izay efa nodi-mandry akory. Fa ny tenan'ny Tompo no hidina avy any an-danitra amin'ny fiantsoana sy ny feon'ny arikanjely ary ny trompetran'Andriamanitra. Ary ny maty ao amin’i Kristy no hitsangana aloha. Ary rehefa afaka izany, dia isika izay velona ka mbola mitoetra no hakarina hiaraka aminy ho eny amin’ny rahona hitsena ny Tompo eny amin’ny habakabaka. Dia ho any amin’ny Tompo mandrakariva isika.” ( 1 Tesaloniana 4:15-17 ).

Koa ireo izay any am-pasana dia hatsangana amin’ny maty, hitsangana hitsena ny Mesia hiverina miaraka amin’ireo mpanara-dia Azy izay mbola velona tamin’izany. Hatsangana eny amin’ny rivotra izy rehetra mba hihaona amin’i Kristy amin’ny fitsanganana voalohany. Avy eo izy ireo dia hiverina eto an-tany mba hiara-manjaka Aminy ao amin’ny Fanjakan’Andriamanitra.

Ny hoe ao anatin’ny torimaso ara-panoharana ny maty, miandry ny fitsanganana amin’ny maty, “dia ny hevitra nanjaka hatramin’ny faramparan’ny taonjato faha-5” (DP Walker, The Decline of Hell: Seventeenth-Century Discussions of Eternal Torment, 1964, p. 35. ). Ny fiovana niala tamin’ny fampianarana ara-baiboly dia nitranga taonjato maromaro taorian’i Kristy. Ny fampianarana mazava ao amin’ny Baiboly dia ny hoe tsy mahatsiaro tena ny maty, miandry ao am-pasana. Matory izy ireo, araka ny nolazain’i Jesosy sy Paoly. Tsy hifoha izy ireo mandra-pahatongan’ny fitsanganana amin’ny maty.

Na dia i Martin Luther, mpitarika ny Fanavaozana Protestanta aza, dia nanoratra toy izao indray mandeha: “Azo inoana, araka ny hevitro, fa, afa-tsy amin’ny toe-javatra vitsivitsy tokoa, ny maty dia matory ao anatin’ny tsy fahatsapana tanteraka mandra-pahatongan’ny andro fitsarana . . . Fahefana inona no azo lazaina fa tsy matory ny fanahin’ny maty . . . toy ny ataon’ny velona amin’ny torimaso lalina ny elanelan’ny fandriany amin’ny alina sy ny fifohazany amin’ny maraina?” (Taratasy ho an’i Nicholas Amsdorf, 13 janoary 1522, nalaina tao amin’ny Jules Michelet, The Life of Luther, nadikan’i William Hazlitt, 1862, p. 133). Kanefa ny Reformasiona dia tsy nandray ny fahamarinana fa ny maty dia matory amin'ny tsy fahalalana.

Amin'ny farany dia hifoha avy amin'io torimaso io ny rehetra. Araka ny nolazain’i Jesosy, dia ho avy ny fotoana “izay handrenesan’izay rehetra any am-pasana ny feony, dia hivoaka izy” ( Jaona 5:28-29 ). Izany no fahamarinana mampahery sy mampahery ambara ao amin’ny Soratra Masina.

Ny Fanahy ao amin’ny olona

Ny olombelona dia manana singa ara-panahy amin'ny firafitsika. Hoy ny Joba 32:8: “Misy fanahy ao amin’ny olona.” Milaza amintsika ny Zakaria 12:1 fa Andriamanitra no “mamorona ny fanahin’ny olona ao anatiny”. Ary nanamarika toy izao ny apostoly Paoly: “Fa iza no mahalala ny ao am-pon’ny olona afa-tsy ny fanahin’ny olona izay ao anatiny ihany?” ( 1 Korintiana 2:11 ).

Io fanahin’olombelona io no mampita ny sain’olombelona amin’ny atidohantsika, ka mamorona ny sain’olombelona. Izany no mahatonga ny olona ho manan-tsaina kokoa noho ny biby.

Kanefa io lafiny ara-panahy amin'ny fisian'ny olombelona io dia tsy mitovy amin'ny hevitra momba ny fanahy tsy mety maty. Zavatra hafa tanteraka izany. Ny fanahy ao amin'ny olona dia tsy mivelona ho azy. Tsy zavaboary ara-panahy izay “velona” aorian’ny fahafatesana. Araka ny asehon’ny Soratra Masina, ny fanahin’olombelona dia tsy manana fahatsiarovan-tena afa-tsy ny vatana, satria mety maty ny olona. Rehefa maty isika, dia tsy hanana fahalalana na inona na inona.

Milaza amintsika ny Mpitoriteny 12:7 fa, rehefa maty, dia “miverina amin’Andriamanitra izay nanome azy ny fanahy” — izay tazonina mandra-pahatongan’ny fotoana hametrahan’Andriamanitra ireo fanahy tsirairay ireo ao anatin’ny vatana vaovao, amin’ny fitsanganana amin’ny maty, ka hamelona indray ny olona amin’ny fiainana. voatahiry sy tsy misy dikany ny toetrany sy ny fahatsiarovana azy.

Ny fanahin’olombelona dia tena manan-danja amin’ny hoavintsika, satria ny Fanahy Masin’Andriamanitra izay miray aminy no mahatonga antsika ho zanak’Andriamanitra ( Romana 8:16 ). Ary tahaka ny anomezan’ny fanahin’ny olona ny fahiratan-tsain’ny olona no omen’ny Fanahin’Andriamanitra antsika koa ny fahatakarana ambony kokoa sy araka an’Andriamanitra ( 1 Korintiana 2:10-16 ). Tsy teraka niaraka tamin’ny Fanahy Masina isika fa mandray izany avy amin’Andriamanitra aorian’ny fibebahana sy ny batisa (Asa 2:38).

Andriamanitra be fitiavana ve hanasazy ny olona mandrakizay any amin'ny helo?

Raiso ity fitsapana tsotra ity. Na mety tsara kokoa raha eritreretinao fotsiny izany, satria ny fitsapana tena izy dia tena maharary.
Mandrehitra afokasoka, dia tazony ao anaty lelafo kely mandritra ny dimy segondra ny rantsan-tananao. Inona no mitranga? Azo inoana fa hikiakiaka tsy fidiny ianao ary hijaly mandritra ny andro maromaro noho ny may.

Angamba ianao efa nahita olona may izay simba tamin'ny lozam-pifamoivoizana nahatsiravina, niboridana ny nofony ary nivalampatra. Alao sary an-tsaina hoe voafandrika ao anaty lelafo izay handoro sy handoro ny hoditrao toy izany koa ianao. Hanao ahoana izany karazana fanaintainana izany raha mitohy mandritra ny iray minitra? Nandritra ny herintaona? Nandritra ny androm-piainany? Mandrakizay doria?

Ho hitan'ny ankamaroan'ny olona fa mampihoron-koditra saika tsy takatry ny saina ilay hevitra. Mazava ho azy fa ho tohina sy ho sorena izy ireo satria mety hisy hampijaly olona an-tsitrapo toy izany.

Nahoana àry no be dia be no vonona hanaiky ilay hevitra hoe ilay Andriamanitra ivavahany sy nohajainy ambony indrindra dia hanao an-tsitrapo ny sazy toy izany, tsy amin’ny vitsivitsy fotsiny, fa amin’ny olona maro be izay maty isan’andro? Ahoana no mety hitovian’izany finoana izany amin’ny filazalazan’ny Baiboly momba an’Andriamanitra iray be fitiavana sy be famindram-po tsy manam-petra?

Inona fotsiny no marina momba ny helo?

Helo nandritra ny taonjato maro

Nampianarina nandritra ny taonjato maro ny fiheverana nentim-paharazana momba ny helo ho toy ny vilia fanasaziana. Angamba ny iray tamin’ireo voalohany nanazava an’io fomba fijery io teo amin’ny Kristianina dia i Tertullien, teolojiana katolika, izay niaina tamin’ny taona 160-225 tany ho any. Nanoratra toy izao koa i Cyprian avy any Carthage, tamin’ny taonjato fahatelo: “Ny voaozona dia handoro mandrakizay any amin’ny helo. Ny lelafo mandevona no ho anjarany mandrakizay. Tsy hihena na hifarana na oviana na oviana ny fampijaliana azy ireo” (nataon’i Peter Toon, Heaven and Hell: A Biblical and Theological Overview, 1986, p. 163).

Io finoana io dia naverina tamin'ny fomba ofisialy nandritra ny taonjato maro. Hoy ny didy avy amin’ny Konsilin’i Constantinople (Istanbul ankehitriny) tamin’ny 543: “Na iza na iza milaza na mihevitra fa tsy ho mandrakizay ny famaizan’ny demonia sy ny ratsy fanahy… Discussions of Eternal Torment, 1964, p.

Ny filan-kevitry ny fiangonana Laterana tamin’ny 1215 dia nanamafy ny finoany ny fampijaliana mandrakizay ny ratsy fanahy amin’ireto teny ireto: “Ny voaozona dia hiditra amin’ny famaizana mandrakizay miaraka amin’ny devoly” (Toon, p. 164). Izao no vakina ao amin’ny Confession Augsburg tamin’ny 1530: “Hiverina i Kristy…mba hanome fiainana mandrakizay sy fifaliana mandrakizay ho an’ny mino sy ny olom-boafidy, fa hanameloka ny ratsy fanahy sy ny devoly ho any amin’ny helo sy ny famaizana mandrakizay” (Toon, p. 131).
Tsy nitovy mihitsy ny fampianarana momba ny helo nandritra ny taonjato maro. Niovaova be ny zavatra inoana momba ny afobe, arakaraka ny hevitry ny teolojiana na ny mpahay tantara momba ny fiangonana vakiana. Amin'ny ankapobeny, ny finoana mahazatra indrindra dia ny hoe ny helo dia toerana iray izay ampijalina mandrakizay ny ratsy fanahy, nefa tsy levon'ny lelafo mirehitra foana.

Niresaka be dia be ny toerana misy ny afobe. Ny sasany nino fa ao amin'ny masoandro. Nandritra ny taonjato maro, ny fiheverana mahazatra dia ny hoe ny helo dia ao anatin'ny tany ao anaty efitrano midadasika ambanin'ny tany.
Ny filazalazana feno indrindra momba ny afobe ho toerana iray, araka ny fahitan’ny olona azy azy, dia tsy hita ao amin’ny Baiboly, fa ao amin’ilay boky The Divine Comedy tamin’ny taonjato faha-14, nosoratan’i Dante Alighieri, poeta italianina. Ao amin’ny tapany voalohany amin’io asa io, antsoina hoe “The Inferno”, i Dante dia nilazalaza ny dia an’ohatra namakivaky ny afobe feno fijaliany mirehitra.

Ny fandikana maoderina kokoa dia mandà ny hevitra momba ny fampijaliana ara-batana ary manamafy fa ny fampijaliana any amin'ny helo dia fanaintainana ara-tsaina vokatry ny fisarahana amin'Andriamanitra. Ny fanadihadiana vao haingana momba ny toe-tsaina maoderina dia nanambara fa ny 53 isan-jaton'ny Amerikanina dia manaiky izany fomba fijery izany ( US News and World Report, Jan. 31, 2000, p. 47).
Ny Papa Joany Paoly II dia “nanambara fa ny helo dia ‘tsy famaizana napetrak’Andriamanitra ety ivelany’ fa vokatry ny safidin’ny mpanota tsy mibebaka ny hisaraka amin’Andriamanitra” (ibid., p. 48). Ny hafa kosa nandà tanteraka ny fampianaran’ny helo ary mino fa hovonjena ny rehetra.
Nahoana isika no mahita fahasamihafana be dia be amin'ny finoana momba ny afobe? Sahala amin’ny finoana ny tsy fahafatesan’ny fanahy, ny hevi-diso mahazatra ny amin’ny helo dia feno ny hevitry ny olona fa tsy ny fampianaran’ny Baiboly.
Ny hevi-diso malaza momba ny afobe dia fifangaroan’ny ampahany kely amin’ny fahamarinana ara-baiboly miaraka amin’ny hevitra mpanompo sampy sy ny fisainan’olombelona. Araka ny ho hitantsika, izany dia niteraka fanehoana tena tsy marina ny amin’izay manjo ny ratsy fanahy aorian’ny fahafatesana.

Andriamanitra tezitra

Ny iray amin'ireo famaritana an-tsary indrindra momba ny fampijaliana any amin'ny helo araka ny noeritreretin'ny olona dia nomen'i Jonathan Edwards, minisitry ny Puritan, tao amin'ny toriteny iray tamin'ny 1741, "Ny mpanota eo an-tanan'ny Andriamanitra Tezitra."

Hoy izy: “Ny tsipìkan’ny fahatezeran’Andriamanitra dia voahenjana, ary ny zana-tsipìka efa voaomana…[amin’ny] Andriamanitra tezitra… Tsy inona fa ny sitrapony ihany no misakana anao tsy ho resin’ny fandringanana mandrakizay! Ilay Andriamanitra mitana anao ao an-davaky ny helo, tahaka ny fihazonana hala, na ny bibikely maharikoriko eo ambonin’ ny afo, dia maharikoriko anao sady tezitra mafy: Mirehitra toy ny afo ny fahatezerany aminao; Tsy miendrika na inona na inona akory Izy, fa hatsipy any anaty afo…

“Ianareo dia fahavetavetana eo imasony impolo heny noho ny bibilava misy poizina mankahala indrindra eto amintsika. Efa nanafintohina Azy ianao… kanefa tsy inona fa ny tanany no nihazona anao tsy ho latsaka tao anatin’ny afo isan’andro…

“Ry mpanota! Hevero ny loza mampahatahotra izay atrehanao: fandoroana lehibe fahatezerana izany, lavaka lehibe tsy misy farany, feno afon'ny fahatezerana, izay voatanan'ny tànan'Andriamanitra ianao… ny fahatezeran’Andriamanitra mirehitra manodidina azy, ary vonona mandrakariva ny hihira sy handoro azy.”

Tena nahatsiravina io foto-kevitry ny olombelona momba ny helo io ka niteraka tebiteby, tahotra ary fanahiana ho an'ny Puritains maro ny fahatsinjovana ny hiafaran'izany. “Ny fanantitranterana mafy ny amin’ny helo sy ny fanamelohana miaraka amin’ny fandinihan-tena tafahoatra dia nitarika ny maro ho amin’ny fahaketrahana ara-pitsaboana: toa nanjaka ny famonoan-tena” (Karen Armstrong, Tantaran’Andriamanitra, 1993, p. 284).

Tsy ny Puritains irery no nampijalin’ny tahotra ny helo. Olona maro no raiki-tahotra noho ny fiheverana ny amin’ny helo, hatramin’ny nidiran’io hevitra tsy ara-Baiboly io tao amin’ny fampianarana ara-pivavahana. Mpitory sy mpampianatra hafa, toa an’i Jonathan Edwards, dia nampiasa fomba mitovy amin’izany mba hampahatahotra ny olona ho amin’ny finoana sy ny fankatoavana.

Ny iray amin'ireo antony nahatonga an'io hevitra momba ny helo io dia satria nino ny teolojiana fa nanakana ny olona tsy hanao ratsy ny fampianarana. “Noheverina fa, raha nesorina ny tahotra ny sazy mandrakizay, ny ankamaroan'ny olona dia hitondra tena tsy misy fifehezana ara-môraly na inona na inona ary ny fiaraha-monina dia hirodana amin'ny firaisana ara-nofo tsy misy dikany” (Walker, p. 4).

Mety hampijaly olona mandrakizay ve Andriamanitra be famindram-po?

Azo atao ve ny mampifanaraka an’io fiheverana momba an’Andriamanitra mampihorohoro ny olona amin’ny alalan’ny tahotra ny fampijaliana mandrakizay any amin’ny helo io amin’ilay Andriamanitra mangoraka sy mamindra fo hitantsika ao amin’ny Baiboly?

Andriamanitra dia Andriamanitra fitiavana ka tsy tiany hisy ho very ( 2 Petera 3:9 ). Milaza amintsika izy mba ho tia ny fahavalontsika ( Matio 5:44 ). “Izy mampiposaka ny masoandrony amin’ny ratsy fanahy sy ny tsara fanahy, ary mandatsaka ny ranonorana amin’ny marina sy ny tsy marina” (and 45). Na izany aza, ny fomba fijery nentim-paharazana momba ny helo dia hahatonga antsika hino fa Andriamanitra dia mampijaly ny ratsy fanahy mandrakizay mandrakizay — tsy am-polony taona vitsivitsy na taonjato maro mihitsy aza, fa mandritra ny fotoana tsy voafetra.
Tena maharikoriko ilay hevitra hoe manameloka ny olona amin’ny sazy mandrakizay Andriamanitra ka nampiala ny sasany tamin’ny finoana an’Andriamanitra sy ny Kristianisma.

Ohatra iray amin'izany i Charles Darwin. Nanoratra toy izao izy tao amin'ny tantaram-piainan'ny tenany manokana: “Noho izany dia nitsofoka tao anatiko ny tsy finoana, nefa dia tanteraka ihany tamin'ny farany…Tsy hitako izay tokony hitiavan'ny olona iray ho marina ny Kristianisma; fa raha izany no izy, ny fiteny mazava ao amin'ny soratra dia toa mampiseho fa ny olona izay tsy mino… dia ho voasazy mandrakizay. Ary izany dia fotopampianarana mahameloka” (nataon’i Paul Martin, The Healing Mind: The Vital Links Between Brain and Behavior, Immunity and Disease, 1997, p. 327).

Ny olana dia tsy hoe mampianatra an’io “fampianarana mahameloka” io ny Baiboly, fa diso ny fahazoan’ny olona izay lazain’ny Baiboly.
Ny lafiny hafa amin'ny fampianarana nentim-paharazana momba ny helo dia manafintohina fotsiny ny saina. Ny iray amin’izany finoana izany dia ny hoe ny olo-marina, izay voavonjy, dia ho afaka hanatri-maso ny fijalian’ny ratsy fanahy. Araka ny fanazavan’ny mpanoratra iray ny fomba fihevitry ny sasany, dia “ampahany amin’ny fahasambaran’ny voatahy ny fandinihana ny fijalian’ny voaozona. Manome fifaliana ho azy ireo izany fahitana izany satria fanehoana ny rariny sy ny fankahalan’Andriamanitra ny fahotana izany, fa indrindra noho izany dia manome fifanoherana izay mampitombo ny fahatsapany ny fahasambaran’izy ireo manokana” (Walker, p. 29).

Ity toe-javatra ity dia tena mahasosotra noho ny antony maro. Araka ny hevitra miolikolika toy izany, dia tsy maintsy ho hitan’ny ray aman-dreny ny fijalian’ny zanany, ary ny mifamadika amin’izany, ka hankafy izany. Ho faly ny mpivady rehefa ampijalina mandrakizay ny mpivady tsy mpino. Ny ratsy indrindra, ny foto-pampianarana dia maneho an'Andriamanitra ho sadista, lozabe ary tsy misy indrafo.

Ireo izay manizingizina fa ny Baiboly dia mampianatra ny fampijaliana mandrakizay amin’ny afo, dia tokony hanontany raha mifanaraka amin’izay ampianarin’ny Baiboly antsika momba an’Andriamanitra izany finoana izany. Ahoana, ohatra, no fomba nitondran’Andriamanitra ny rariny tamin’ireo izay velona sy maty nefa tsy nahazo fahafahana ho voavonjy? Anisan’izany ireo olona an-tapitrisany maro maty fony mbola zazakely, sy ireo tsy mpino na mpanompo sampy an’arivo tapitrisany maro izay velona sy maty tsy nahalala an’Andriamanitra na ny Zanany. Mampalahelo fa tafiditra ao anatin'io sokajy io ny ankamaroan'ny olona rehetra niaina hatramin'izay.

Misy teolojianina manjohy hevitra momba izany fahasahiranana izany amin’ny fiheverana fa ireo izay tsy nanana fahafahana hahafantatra an’Andriamanitra na nandre ny anaran’i Jesosy Kristy mihitsy dia homena karazana fahazoan-dalana maimaim-poana. Ny antony dia satria noho ny toe-javatra tsy voafehin’izy ireo no nahatonga ny tsy fahalalany, dia hampidirin’Andriamanitra any an-danitra izy ireo na inona na inona tsy fibebahany. Raha marina izany, dia mety hiteraka fahasahiranana izany — fa ny ezaka misionera any amin’ny faritra toy izany dia mety ho antony mahatonga ny olona tsy manaiky ny fampianarany ho very!

Nandoko teolojiana maro sy Kristianina hafa ho eo an-joron-trano ny fikorontanana toy izany. Noho izany, ny sasany dia nanohitra ny hevitra nentin-drazana momba ny helo fampijaliana mandrakizay nandritra ny taonjato maro. “Amin’ny taranaka fara mandimby ny olona dia tsy mitsahatra manontany ny finoana ortodoksa momba ny fampijaliana tonga saina mandrakizay” (Four Views on Hell, William Crockett, tonian-dahatsoratra, 1996, p. 140).

Na izany aza, araka ny efa hitantsika, ny filan-kevitry ny fiangonana nandritra ny taona maro dia nanohana ny fampianarana. Miorina mafy amin'ny finoana kristianina nentim-paharazana, hevitra tsy ho levona izany. Ny fitsapan-kevitry ny US News and World Report vao haingana dia mampiseho fa betsaka kokoa ny Amerikanina mino ny afobe ankehitriny noho ny tamin’ireo taona 1950 na tamin’ireo taona 1980 sy tany am-piandohan’ireo taona 1990 (31 janoary 2000, p. 46).

Mbola hanenjika ny olona ny fahatsinjovana ny afobe. Araka ny famaranan’ny US News and World Report, dia “tsy isalasalana fa mbola hihoatra ny sarin’ny afobe ny sarin’ny helo, toy ny efa nisy nandritra ny 2,000 XNUMX taona mahery, ho fampahatsiahivana mampahory sy mampihoron-koditra ny fisian’ny faharatsiana sy ny vokany.”

Mihoatra ny iray ny afobe ao amin’ny Baiboly

Inona àry no marina momba ny helo? Inona no tena ampianarin’ny Baiboly? Maro no gaga rehefa nahafantatra fa ny Baiboly dia miresaka momba ny afobe telo — nefa tsy araka ny hevitry ny maro. Andeha hojerentsika ny antony mahatonga ny fisavoritahana be dia be momba ny helo.

Avy amin’ireo fiteny tany am-boalohany nanoratana ny Baiboly, dia teny hebreo iray sy teny grika telo no nadika hoe “helo” ao amin’ny Baibolintsika amin’ny teny anglisy. Misy dikany telo samy hafa ireo teny efatra ireo.

Ny teny hebreo hoe sheol, izay ampiasaina ao amin’ny Testamenta Taloha, dia mitovy hevitra amin’ny hades, iray amin’ireo teny grika telo nadika hoe “helo” ao amin’ny Testamenta Vaovao.

Ny Diksionera Vatofantsika Momba ny Baiboly dia manazava ny dikan’ireo teny roa ireo: “Ny teny grika hoe Hades… dia nadika indraindray hoe ‘helo’ amin’ny dikan-teny anglisy amin’ny T[estamenta Vaovao]. Izy io dia manondro ny toeran’ny maty…Ny hevitra hebreo tranainy momba ny toeran’ny maty, izay antsoina matetika indrindra hoe Sheola… dia nadika matetika hoe Hadesy, ary ny teny grika dia ara-dalàna sy mahazatra ny Jiosy nanoratra tamin’ny teny grika” (1992, Boky Boky. 3, p.

Samy manondro ny fasana fotsiny ny sheola sy ny hades. Manamafy izany ny fampitahana ny Testamenta Taloha sy ny Testamenta Vaovao. Hoy ny Salamo 16:10 : “Fa tsy ho foinao ho any amin’ny fiainan-tsi-hita ny fanahiko, ary tsy havelanao ho tratry ny lò ny Iray Masinao.” Ao amin’ny Asan’ny Apostoly 2:27 , ny apostoly Petera dia manonona io andininy io ary mampiseho fa miresaka momba an’i Jesosy Kristy izy io. Eto ny teny grika hoe hades dia nosoloana ny sheol hebreo.
Taiza i Kristy rehefa maty? Niverina tamin’Andriamanitra ny fanahiny (Lioka 23:46; jereo ny “Ny Fanahy ao amin’ny olona” ao amin’ny pejy 14). Nalevina tao amin’ny fasan’i Josefa avy any Arimatia ny fatiny. Ny andalana roa ao amin’ny Salamo sy ny Asan’ny Apostoly dia milaza amintsika fa tsy lo tao am-pasana ny nofon’i Jesosy satria nanangana Azy tamin’ny maty Andriamanitra.

Soratra masina maro mampiasa ny teny hoe helo ao amin’ny King James Version dia miresaka fotsiny ny amin’ny fasana, izay toerana alehan’ny olona rehetra, na tsara na ratsy, rehefa maty. Ampiasaina in-65 ao amin’ny Testamenta Taloha ny teny hebreo hoe sheol. Ao amin’ny Dikan-tenin’ny Mpanjaka Jacques dia nadika in-31 hoe “fasana” izy io, in-31 ny hoe “helo”, ary “lavaka” — lavaka amin’ny tany — intelo.

Ampiasaina in-11 ao amin’ny Testamenta Vaovao ny teny grika hoe hades. Ao amin’ny fandikan-tenin’ny Mpanjaka James, amin’ny toe-javatra rehetra, afa-tsy ny iray monja, dia nadika hoe “helo” ny teny hoe hades. Ny iray maningana dia ny 1 Korintiana 15:55 , izay nadika hoe “fasana”. Tao amin’ny Fandikan-tenin’ny Mpanjaka Jacques Vaovao, ireo mpandika teny dia nanalavitra ny hevi-diso tamin’ny fampiasana fotsiny ny teny grika tany am-boalohany hoe hades tamin’ireo toe-javatra 11 rehetra.

Ny teny iray dia ny fanagadrana demonia

Ny teny grika faharoa hoe tartaroo dia nadika koa hoe “helo” ao amin’ny Testamenta Vaovao. Indray mandeha ihany io teny io no ampiasaina ao amin’ny Baiboly ( 2 Petera 2:4 ), izay ilazana ny fisakanana na fanagadrana an’ireo anjely lavo ankehitriny, izay fantatra amin’ny hoe demonia.

Ny Diksionera Manazava ny Teny ao Amin’ny Baiboly dia manazava fa ny hoe tartaroo dia midika hoe “mamehy ao amin’ny Tartarosy” ary “Tartaros dia anarana grika ilazana ny lavaka tsy hita noanoa izay nametrahana andriamanitra mpikomy” ( Lawrence Richards, 1985, “Lanitra sy Helo”, p. 337). .

Nampiasa an’io fanondroana momba ny angano amin’izao andro izao i Petera mba hampisehoana fa ireo anjely nanota dia “natolotra… Ireo anjely lavo ireo dia voasakana ankehitriny eo am-piandrasana ny fitsarana faratampony noho ny fikomiany tamin’Andriamanitra sy ny fitaomana manimba ny olombelona.

Ny toerana higadrana azy ireo dia tsy tontolo maizina na afobe. Etỳ an-tany kosa izy ireo no voahidy, izay misy heriny eo amin’ny firenena sy ny isam-batan’olona. Milaza ny Filazantsara fa tena nihaona tamin’i Satana sy ny demoniany i Jesosy Kristy sy ny apostoliny ( Matio 4:1-11; 8:16, 28-33; 9:32-33; Jaona 13:26-27 ). Nilaza mihitsy aza i Jesosy fa i Satana no mpitondra an’izao tontolo izao ( Jaona 12:31; 14:30; 16:11 ).

Ny teny hoe tartaroo dia mihatra amin'ny demonia ihany. Tsy misy na aiza na aiza ilazana ny afobe mirehitra izay anasaziana ny olombelona aorian’ny fahafatesana.

Teny hafa ilazana ny fandoroana—mirehitra, izany hoe

Ny sisa tavela amin’ny teny nadika hoe “helo”, ilay teny grika hoe gehenna, vao mahita zavatra sasany ampifandraisin’ny olona amin’ny fomba fijery nentim-paharazana momba ny afobe — nefa tsy araka ny fomba asehon’ny helo ao amin’ny sain’ny olona.
Ny Gehena dia manondro lohasaha iray tsy lavitra an’i Jerosalema. Ny teny dia avy amin’ny teny hebreo hoe Gai-Hinoma, ny Lohasahan’i Hinoma ( Josoa 18:16 ). “Eo amin’ny lafiny ara-pivavahana dia toerana fanaovana sorona mpanompo sampy sy olona . . . Mba hampitsaharana ireo fahavetavetana ireo, dia nolotoin’i Josia [Mpanjakan’i Joda] tamin’ny taolan’olombelona sy ny fahalotoana hafa izany ( 2 Mpanj. 23:10, 13, 14 )” ( Spiros Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary New Testament, 1992, p. 360).


Ity dia sarin'ny Lohasahan'ny Gehena mitodika miantsinanana mankany amin'ny Tendrombohitra Fahatafintohinana. Izany koa no Tanànan’i Silwana, izay miakatra amin’ilay Tendrombohitra Fahatafintohinana eo amin’ny Lohasahan’i Gihona, izay antsoina koa hoe Kidrona sy Lohasahan’i Josafata.
Tamin’ny andron’i Jesosy io lohasaha io no mety ho antsoina hoe fanariam-pako tao an-tanàna—ilay toerana fanariam-pako sy nandevonana tao anaty afo nirehitra tsy tapaka tao. Natsipy tao amin’ny Gehena koa ny fatin’ny biby maty — sy ny fatin’ireo mpanao heloka bevava natao tsinontsinona — mba hodorana.

Nampiasa an’io toerana io sy izay nitranga tao àry i Jesosy, mba hanampiana ny mpihaino azy hahatakatra mazava tsara ny hiafaran’ireo tsy mibebaka amin’ny hoavy. Ho azon’izy ireo mora foana izay tiany holazaina.

kankana tsy mety maty any amin'ny helo?

Ao amin’ny Marka 9:47-48 , ohatra, i Jesosy dia niresaka manokana momba ny Gehena sy izay nitranga tao. Saingy raha tsy manana fototra ara-tantara mety tsara, dia maro ny olona manao fanatsoahan-kevitra diso momba izay nolazainy.

Mariho ny teniny hoe: “Fa tsara ho anao ny hiditra toka-maso amin’ny fanjakan’Andriamanitra toy izay manana maso roa, nefa hariana any amin’ny helo [gehena] afo, izay ‘tsy maty ny kankany ary tsy maty ny afo. ’ ” Ho azon’ny mponin’i Jerosalema avy hatrany izay tian’i Jesosy holazaina, satria teo ivelan’ny mandan’ny tanàna tany atsimo ny Gehena — ny Lohasahan’i Hinoma.

Raha tsy misy io fahatakarana io dia matetika ny olona no miafara amin'ny hevi-diso maro momba an'io andininy io. Misy mihevitra fa ny “kankana” dia ilazana ny fijalian’ny feon’ny fieritreretana izay nanameloka ny olona hijaly any amin’ny helo: “Ny kankana tsy maty dia saika adika ara-panoharana foana, izay midika hoe fanindronan’ny fialonana sy ny fanenenana” (Walker, p. 61). . Maro no mino fa ny teny hoe “tsy vonoina ny afo” dia ilazana ny afo miredareda izay mampijaly ny voaozona.

Nalaza tamin'ny fomba tsy mifanaraka amin'ny teny manodidina io andinin-teny io. Mariho fa ny andian-teny hoe “tsy maty ny kankana ary tsy maty ny afo” dia hita ao amin’ny teny nalaina. Nanonona ny Isaia 66:24 i Jesosy. Manomboka eo ny fahatakarana tsara ny teniny.
Ny teny manodidina ao amin’ny Isaia 66 dia manondro fotoana iray izay, hoy Andriamanitra, “ny nofo rehetra dia ho avy hiankohoka eo anatrehako” (andininy 23). Izao no fotoana tsy hisian’ny ratsy fanahy intsony. Inona no ho nanjo azy ireo? Ao amin’ny andininy 24 isika dia mamaky fa “hivoaka ny olona ka hijery ny fatin’izay nikomy tamiko; ny kankany tsy ho faty, ary ny afony tsy hovonoina, fa ho fahavetavetana amin’ny olombelona rehetra ireny.” ( DIEM ).
Mariho fa nomarihin’i Jesosy ao amin’io andininy io fa efa maty ny fatin’ny kankana. Tsy olona velona mikisaka amin'ny afo ireo. Rehefa hiverina i Jesosy, dia hiady amin’izay manohitra Azy Izy ( Apokalypsy 19:11-15 ). Tsy halevina izay matin'ny ady; dia havela amin'ny tany ny fatiny;

Araka ny Theological Wordbook of the Old Testament (1980), ny teny hebreo tany am-boalohany nadika hoe “kankana” ao amin’ny Isaia 66:24 sy Marka 9:47-48 dia midika hoe “kankana, olitra, [na] olitra”.

Na i Isaia na i Kristy dia samy tsy miresaka momba ny kankana tsy mety maty. Ny olitra resahin'izy ireo dia tsy ho faty raha olitra, satria raha tohanin'ny nofo hohanina izy ireo, dia ho velona ka ho lasa lalitra. Ny lalitra avy eo dia manatody izay foy ho olitra bebe kokoa (ny olitry ny lalitra), ary maharitra ny tsingerina mandra-paha-tsy hisy na inona na inona hohaniny.

Ity fampahalalana fototra ity dia manampy antsika hahatakatra bebe kokoa ny tenin’i Jesoa Kristy. Tamin’ny androny, rehefa natsipy tao amin’ny antontam-pako nirehitra tao amin’ny Gehena ny fatin’ny biby maty na ny mpanao heloka bevava novonoina, dia ho levon’ny olitra ireo faty ireo, na ny afo nirehitra tsy tapaka tao, na ny fitambaran’izy roa tonta. Ara-tantara ny vatana tsy nalevina fa nodorana dia noheverina ho voaozona.

Inona no tian’i Jesosy holazaina ao amin’ny Marka 9:48 rehefa nanonona an’i Isaia Izy tamin’ny filazana hoe: “Ny afo tsy vonoina”? Miaraka amin'ny fiaviana teo aloha dia azontsika takarina. Ny tiany holazaina fotsiny dia hoe hirehitra ny afo mandra-pahalevon’ny fatin’ny ratsy fanahy. Io teny io, izay ampiasaina imbetsaka ao amin’ny Soratra Masina, dia manondro ny afo mandevona tanteraka ( Ezekiela 20:47 ). Ny afo tsy maty dia afo tsy maty. Mirehitra kosa ny tenany rehefa laniny daholo ny zava-drehetra ary tsy misy akora mora mirehitra intsony.

Sarin’ny fiandohan’ny Lohasahan’i Hinoma antsoina koa hoe Lohasahan’ny Gehena izany rehefa midina mankany Kidrona. Eo atsimon'ny vavahadin'i Jaffa io ankehitriny. Porofo izany fa nivaingana ny helo ary mety ho tafita velona any amin'ny helo ny ranomandry. Eny, maneso aho amin'ireo teny nalaina malaza roa tian'ny olona ampiasaina hanehoana aminao ny tsy fahatakarana lehibe ananan'izy ireo momba ny Gehena.

Rahoviana no voasazy ny ratsy fanahy?

Saingy, mety hanontany tena isika hoe rahoviana no mitranga izany sazy izany?
Hitantsika teo aloha fa nanonona ny tenin’i Isaia mpaminany i Jesosy, izay nanoratra momba ny fotoana iray taorian’ny nanorenan’ny Mesia ny fanjakany teto an-tany. Amin’izay vao “ho avy hiankohoka” eo anatrehany ny olombelona rehetra ( Isaia 66:23 ). Amin’izay vao ho tanteraka io faminaniana io.

Nampiasa toerana fanariam-pako i Jesosy tamin’ny androny — ilay fanariam-pako nirehitra tao amin’ny Lohasahan’i Hinoma teo ivelan’ny mandan’i Jerosalema — mba hanehoana ny hiafaran’ny ratsy fanahy, ao amin’ilay antsoin’ny Soratra Masina hoe farihy afo. Toy ny lanin’ny olitra sy ny afo ny fako tao an-tanàna, dia hodoran’ny afo toy ny Gehena ho avy ny ratsy fanahy amin’ny faran’ny arivo taona fahafito ( Apokalypsy 20:7-9, 12-15 ). .

Nohazavain’i Petera fa amin’io fotoana io dia “ny lanitra dia ho lasa amin’ny firimorimoana mafy, ary ny tenan’ny zavatra rehetra dia hiempo amin’ny hafanana mahamay; ho levon’ny afo ny tany sy ny asa eo aminy.” ( 2 Petera 3:10 ). Ny hevitr’izany dia ny hahatongavan’ny etỳ ambonin’ny tany ho vovo-tany, ka hanjavona izay porofo rehetra misy ny faharatsian’ny olombelona.

Inona no hitranga aorian’izay? Nanoratra toy izao ny apostoly Jaona: “Ary nahita lanitra vaovao sy tany vaovao aho, fa efa lasa ny lanitra voalohany sy ny tany voalohany.” ( Apokalypsy 21:1 ). Ny tany manontolo dia hovana ho fonenana sahaza ho an’ny olo-marina izay handova ny fiainana mandrakizay amin’izay fotoana izay.

Ny fandringanana ny fanahy sy ny vatana any amin'ny helo

Toerana iray hafa iresahan’i Jesosy momba ny afo gehena ny Matio 10:28 : “Ary aza matahotra izay mamono ny tena, nefa tsy mahay mamono ny fanahy. Fa aleo matahotra Izay mahay mahavery ny fanahy sy ny tena ao amin’ny helo [gehena].”

Tokony ho hitantsika fa tsy miresaka momba ny olona hijaly mandrakizay i Jesosy. Nilaza izy fa Andriamanitra dia afaka manimba — mamono — ny vatana sy ny fanahy ao amin’ny Gehena. (Raha te hahalala bebe kokoa, dia jereo ny “Moa ve ny Andinin-tenin’ny Baiboly sasany mampianatra fa manana fanahy tsy mety maty ve isika?”)
Nohazavain’i Jesosy eto fa, rehefa mamono olona iray ny olona iray, dia mihelina ihany ny fahafatesana aterak’izany satria Andriamanitra dia afaka manangana indray ilay niharam-boina. Fa rehefa aringan’Andriamanitra any amin’ny helo (gehena) ny olona iray, dia mandrakizay ny fahafatesana aterak’izany. Tsy misy fitsanganana amin’ny maty amin’io anjara io, izay antsoin’ny Baiboly hoe “ny fahafatesana faharoa”.

Hazavain’ny Baiboly fa hatsipy any amin’ny farihy afo, na gehena, ny mpanota tsy mibebaka, amin’ny faran’izao tontolo izao. “Fa ny kanosa, ny tsy mino, ny vetaveta, ny mpamono olona, ​​ny mpijangajanga, ny mpanao ody ratsy sy ny mpanompo sampy ary ny mpandainga rehetra dia hanana ny anjarany ao anatin’ny farihy mirehitra afo sy solifara, dia ny fahafatesana faharoa izany.” ( Apokalypsy 21:8 ).

Asehon’io andininy io sy ny hafa mitovy aminy fa diso ny fampianarana momba ny famonjena maneran-tany. Tsy ny rehetra no ho voavonjy. Ny sasany dia handà ny hibebaka amin'ny farany—ary hiharan'ny sazy. Fa izany sazy izany dia tsy mirehitra afo tsy misy fiafarana. Fa ny fahafatesana tsy misy fitsanganana amin’ny maty kosa.

Araka ny noresahintsika teo aloha, dia haringana ny ratsy fanahy. Tsy hiaina mandrakizay any amin’ny toerana hafa na toetry ny fahoriana mandrakizay izy ireo. Hijinja ny fandringanana ao amin'ny farihy afo izy ireo amin'ny fahataperan'izao tontolo izao. Ho levon’ny afo eo no ho eo izy ireo ary tsy ho velona intsony.

Lasa lavenona ny ratsy fanahy

Andininy iray hafa mampiseho an-tsary ny fandringanana tanteraka ny ratsy fanahy dia hita ao amin’ny Malakia 4:1 : “ ‘Fa, indro, avy ny andro, mirehitra toy ny fatana, ary ny mpiavonavona rehetra, eny, izay rehetra manao ratsy dia ho vodivary. Ary handoro azy ny andro ho avy, hoy Jehovah, Tompon’ny maro, ka tsy hisy miangana na fakany na rantsany.

Ny fotoana dia ny farany, izay hamalian’Andriamanitra ny ratsy fanahy noho ny fikomiana sy ny fanaony ratsy. Izao no lazain’Andriamanitra amin’ireo izay mitolo-batana amin’Andriamanitra sy miaina amin’ny fankatoavana Azy: “Hohitsakitsahinareo ny ratsy fanahy; (andininy faha-3).

Andriamanitra, izay niteny tamin’ny alalan’i Malakia mpaminany, dia nanambara mazava ny hiafaran’ny ratsy fanahy. Hongotana toy ny hazo tsy mamoa izy ireo, ka tsy hisy fakany na rantsany. Ho levon’ny lelafo amin’ny farihy afo izy ireo, ary lavenona sisa no sisa.
Mampianatra tokoa ny Baiboly fa hosazina amin’ny afo ny ratsy fanahy — fa tsy ny helo angano araka ny sain’ny olona. Andriamanitra be famindrampo sy be fitiavana. Ireo izay minia misafidy ny handa ny fomba fiainany, izay miavaka amin’ny fankatoavana ny lalàny momba ny fitiavana ( Romana 13:10 ), dia ho faty, fa tsy hijaly mandrakizay. Ho levon’ny afo izy ireo ka hadino. Tsy hampijalina mandrakizay izy ireo.

Tsarovy fa ny fiainana mandrakizay dia zavatra tsy maintsy omen’Andriamanitra, ary ireo izay mibebaka sy manaraka Azy ihany no homeny izany—fa tsy ireo izay miziriziry amin’ny fikomiana Aminy.

Fantaro fa ny fahafatesan’ny ratsy fanahy tsy azo ovana ao anaty farihy afo dia tsy ny fahamarinana ihany, fa ny famindram-pon’Andriamanitra koa. Mba hamelana azy ireo hanohy hiaina ao anatin’ny tsy fibebahana, ny fikomiana mandrakizay dia tsy hitondra afa-tsy alahelo sy alahelo lehibe ho an’ny tenany sy ny hafa. Andriamanitra dia tsy hametraka azy ireo amin’izany, mainka fa hampijalijaly azy mandrakizay amin’ny fampijaliana mafy tsy misy farany.

Ny fahamarinana mampahery ao amin’ny Baiboly dia ny hoe Andriamanitra dia Andriamanitra be famindrampo sy fahendrena ary fitsarana marina tokoa. Manome toky antsika toy izao ny Salamo 19:9: “Ny fitsaran’i Jehovah dia marina, eny, mahitsy avokoa”.

Lazarosy sy ilay mpanankarena: porofon'ny lanitra sy ny helo?

Maro no mandika ny iray amin’ireo fanoharan’i Jesosy fa manana fanahy tsy mety maty ny olona izay mankany an-danitra na any amin’ny helo avy hatrany rehefa maty. Tena milaza izany ve anefa ity fanoharana ity? Andeha hodinihintsika ilay raharaha, ka diniho tsara ny teny manodidina ny tantara.
Nanao izao fanoharana izao i Jesosy: “Nisy lehilahy mpanankarena anankiray nitafy lamba volomparasy sy rongony fotsy madinika sady nanaram-po tamin’ny fahafinaretana isan’andro. Fa nisy mpangataka anankiray atao hoe Lazarosy, feno fery, napetraka teo am-bavahadiny, ta-hampihinana ny poti-molotra latsaka avy teo amin'ny latabatr'ilay mpanankarena. Ary avy ny amboa ka nilelaka ny feriny.

“Dia maty ilay malahelo, ka nentin’ny anjely ho any an-tratran’i Abrahama. Maty koa ilay mpanankarena ka nalevina. Ary raha nijaly tany amin'ny fiainan-tsi-hita Izy, dia nanopy ny masony ka nahita an'i Abrahama teny lavitra eny sy Lazarosy teo an-tratrany. Dia niantso izy ka nanao hoe: Ry Abrahama raiko ô, mamindrà fo amiko, ka iraho Lazarosy mba hanoboka ny tendron'ny rantsan-tanany amin'ny rano mba hampangatsiaka ny lelako; fa mijaly aho amin'ity lelafo ity.

“Fa hoy Abrahama: Anaka, tsarovy fa tamin’ny andro niainanao dia efa nahazo ny zava-tsoanao ianao, ary Lazarosy kosa ny zava-dratsy; fa ankehitriny ampiononina izy, ary ampijalina ianareo. Ary ankoatra izany rehetra izany, dia misy hantsana lehibe voapetraka eo anelanelantsika, ka izay te-hiala etỳ ho any aminareo tsy mahazo, ary izay avy etỳ tsy mahazo miampita hanketỳ aminay.

“Dia hoy izy: 'Koa miangavy anao aho, ry raiko, mba iraho ho any an-tranon'ny raiko izy, fa manana rahalahy dimy aho, mba ho vavolombelona aminy, fandrao ho tonga amin'ity fijaliana ity koa izy."

Ary hoy Abrahama taminy: Manana an'i Mosesy sy ny mpaminany izy; aoka hihaino izany izy.
“Ary hoy izy: Tsia, ry Abrahama raiko; fa raha misy miala amin’ny maty hankany aminy, dia hibebaka izy.
“Fa hoy Izy taminy: Raha tsy mihaino an’i Mosesy sy ny mpaminany izy, dia tsy hety hino, na dia misy mitsangana amin’ny maty aza.” ( Lioka 16:19-31 ).

Rehefa mandinika an’io fitantarana io isika amin’ny alalan’ny soratra masina hafa sy ny teny manodidina azy, dia hita fa fanoharana io, tantara mahazatra momba ny fotoana nampiasain’i Jesosy mba hanondroana lesona ara-panahy ho an’ireo izay nahafantatra ny lalàna nefa tsy nahafantatra. tazomy izany. Tsy natao ho azo ara-bakiteny mihitsy izany.

Dr. Lawrence Richards, manam-pahaizana momba ny teny ao amin’ny Baiboly, rehefa niresaka momba an’io andalan-teny io ao amin’ny The Victor Bible Background Commentary, Testamenta Vaovao, dia manazava fa nampiasa eritreritra jiosy tamin’izany andro izany i Jesosy momba ny fiainana any ankoatra (izay voataonan’ny angano mpanompo sampy tamin’izany fotoana izany) mba hanondroana lesona ara-panahy momba ny ny fomba fijerintsika sy ny fitondrantsika ny hafa.

Ao amin’io fiheverana ny fiainana any an-danitra io, ny Hades, izay fonenan’ny maty, dia “noheverina ho nizara roa” ary “azo natao ny fifampiresahana teo amin’ny samy olona” tao amin’ny fonenan’ny marina sy ny tao amin’ny fonenan’ny tsy marina. “Ny asa soratra jiosy koa dia mampiseho ny voalohany ho toy ny tany maina misy rano mamy miboiboika avy amin’ny loharano maro”, misaraka amin’ny faharoa, izay lazaina ho tany karakaina sy maina. Ireo singa ireo dia hita ao amin'ny fanoharana an'i Kristy.

“Ao amin’ny tantaran’i Kristy, Andriamanitra no hany loharanon’ny fanampiana ho an’ilay mpangataka, satria azo antoka fa tsy hanao na inona na inona ho azy ilay mpanankarena!... Zava-dehibe ny fahitana ity fanoharana momba an’i Jesosy ity ho tohin’ny ady nataony tamin’ny Fariseo momba ny harena. Hoy i Kristy: ‘Tsy mahay manompo an’Andriamanitra sy ny vola ianareo’ (16:13). Rehefa naneso ny Fariseo, dia namaly i Jesosy hoe: ‘Ny zava-dehibe amin’ny olona dia fahavetavetana eo imason’Andriamanitra.’ ( 16:15 ).

“Tsy isalasalana fa mbola tsy resy lahatra ny Fariseo…. Ary noho izany i Kristy dia nilaza tantara iray natao hanasongadinana ny maha-zava-dehibe ny zavatra nolazainy teo…

“Nandritra izao fiainana izao ilay lehilahy mpanankarena dia azo antoka fa naseho tao amin'ny fandaharana tamin'ny fahitalavitra tamin'ny taona 1980, 'Fiainan'ny mpanankarena sy malaza'. Ny fakan-tsary dia nifantoka tamin'ny trano fonenany marbra misy vavahady vy vita haingon-trano…. ary ny fanasana mahafinaritra izay nataony ho an'ireo namany manan-danja.

“Rehefa nentina tao an-tranon’ilay mpanankarena ny fitaovana amin’ny fahitalavitra, dia mety ho tafintohina tamin’ilay mpangataka efa ho faty ny mpaka sary iray, nahantra ary nilaozana teo ivelan’ny tranon’ilay mpanankarena…. Azo antoka fa tsy hitan’ilay tompon-trano izy, izay tsy nieritreritra mihitsy an’ilay lehilahy mosarena teo ivelany teo, na dia potipoti-javatra avy tamin’ireo latabatra feno entana aza izay rehetra nirin’i Lazarosy.

“Raha tsy mijery afa-tsy izao fiainana izao isika, dia toa sady sambatra no sambatra ny mpanankarena, ary ny mahantra kosa nolavina sy voaozona. Tsy misy isalasalana hoe iza amin'ny fanjakana no ho sarobidy indrindra amin'ny vahoaka, ary izay ho maharikoriko azy.

“Kanefa, hoy i Jesosy, dia samy maty izy roa lahy. Ary tampoka teo dia nivadika ny toe-javatra nisy azy ireo! Eo anilan’i Abrahama i Lazarosy, fehezanteny iray izay mampiseho azy miankin-doha eo amin’ny toerana manan-kaja eo amin’ny fanasana iray izay maneho ny fitahiana mandrakizay. Fa ilay mpanankarena kosa dia nijaly, tafasaraka tamin’ny fitoerana fitahiana noho ny ‘hantsana lehibe’ ( 16:26 ). Na dia nangataka rano indray mitete aza izy, dia nihifikifi-doha tamin’alahelo i Abrahama. Tsy misy fanamaivanana azo atao—na mety!…

“Nandray ny zava-tsoany ilay mpanankarena, ka nampiasainy tamim-pitiavan-tena ho tombontsoany fotsiny. Na dia teo aza ny didy matetika tao amin’ny T[estamenta Taloha] mba hizaran’ny mpanankarena ny zava-tsoany amin’ny mahantra, ny tsy firaharahan’io mpanankarena io an’i Lazarosy dia nampiseho ny halaviran’ny fony tamin’Andriamanitra sy ny halaviran’ny lalany tamin’ny lalan’Andriamanitra. Harenany ireny, ary ho an’ny tenany ihany no hampiasainy. Endrey, tsara tokoa ny nampisehoan’ilay mpanankarena an’ireo Fariseo ‘tia vola’ sy naneso an’i Jesosy na dia tamin’izany aza!

“Ary noho izany dia voatosika hody ny hevi-dehiben'i Jesosy. Tsy afaka ny ho tia an’Andriamanitra sy ny Vola fotsiny ianareo Fariseo. Fahavetavetana eo imason’Andriamanitra ny Fitiavana Vola, satria azo antoka fa ho voatarika hanao safidy eo amin’ny fiainana izay halan’Andriamanitra ianao. Ny fitiavam-bola dia mety hanampy anao amin'ity fiainana ity. Fa any amin'ny tontolo ho avy, dia azo antoka fa handoa ianao.

“Tsy mijanona eto anefa i Jesosy. Nasehony fa niangavy an’i Abrahama ilay mpanankarena mba haniraka an’i Lazarosy hampitandrina ireo rahalahiny, izay tia tena toa azy. Nandà indray i Abrahama. Manana ‘Mosesy sy ny Mpaminany’ izy ireo ( 16:31 ), izany hoe ny Soratra Masina. Raha tsy mankatò ny Soratra Masina izy ireo dia tsy hamaly raha misy mitsangana amin’ny maty…

“Raha ny tena izy dia manao fiampangana mahagaga i Kristy: ny hamafin’ny Fariseo sy ny mpanora-dalàna amin’ny tenin’i Jesosy dia maneho ny hamafin’ny Tenin’Andriamanitra, izay mody nohajain’ireo lehilahy ireo.

“Ity toko manontolo ity dia miantso antsika hahatsapa fa raha raisina am-pahamatorana izany zava-misy izany, dia hisy fiantraikany amin’ny fomba fijerintsika sy ny fampiasana ny vola izany, ary ny fomba famaliantsika ny mahantra sy ny ampahorina” (1994, p. 193-195). Io no hevitr’ilay fanoharana nampiasain’i Jesosy, hoy ny fanazavan’ny Dr. Richards, fa tsy ny hampianatra ilay hevitra malaza (fa diso) momba ny lanitra sy ny helo.

Iza ilay lehilahy mpanankarena?

Zanakalahin’i Abrahama tokoa ilay lehilahy mpanankarena. Nasain’i Kristy niantso an’i Abrahama ho “Rainy” izy (Lioka 16:24) ary i Abrahama dia nanaiky azy ho “zanaka” (andininy 25). Ny fananana zanaka toy izany dia nahatonga an’ilay Lehilahy manankarena ho tompon’ny lovan’i Abrahama ara-dalàna. Nanana ny fitahiana ara-batana rehetra nampanantenaina ny taranak’i Abrahama tokoa ilay Lehilahy mpanankarena. Nanao akanjo volomparasy izy, izay mariky ny fanjakana, famantarana fa azy ny Fanjakan’i Davida na Mesianika. Nitafy rongony fotsy izy, mariky ny fisoronana, izay mampiseho fa azy ireo mpisorona voatendrin’Andriamanitra sy ny Tempoly. Iza io Lehilahy mpanankarena io izay nanana ireo fitahiana ireo fony izy niaina teto an-tany?

Ny foko israelita izay nandray ny fanjakana sy ny mpisorona tamin’ny farany, ary ilay foko lasa solontenan’ny fampanantenana rehetra nomena an’i Abrahama, dia i Joda. Tsy misy fisalasalana na kely aza momba izany rehefa dinihana ny fanoharana iray manontolo. Tadidio fa nanana “rahalahy dimy” i Joda. Nanana toy izany koa ilay mpanankarena (andininy 28).

“Ny zanakalahin’i Lea; [1] Robena; lahimatoan’i Jakoba, ary [2] Simeona, ary[3] Levy sy Joda ary [4] Isakara, ary [5] Zebolona.”

• Genesisy 35: 23

“Ary hoy Lea … 'Ankehitriny dia ho sitraky ny vadiko ny hitoetra amiko; fa niteraka enin-dahy ho azy aho.’”

• Genesisy 30: 20

Samy nanana “rahalahy dimy” i Joda sy ilay Mpankarena. Tsy vitan’izay fa nanana “Mosesy sy ny mpaminany” teo anivony ireo dimy mirahalahy tao amin’ilay fanoharana (andininy 29). Ny vahoakan’i Joda dia nanana ny “fanambaran’Andriamanitra” (Romana 3:1–2). Na dia nomena ny tena lovan’ny fitahian’i Abrahama (na ara-panahy na ara-batana) aza ilay Mpankarena (Joda), dia nasehon’i Kristy fa nivadika tamin’ny andraikiny izy. Rehefa nomena ny tena lova, dia tao amin’ny “hadesy” sy “nijaly” i Joda, fa i Lazarosy (Eleazara, mpitandrim-pananana mahatoky) kosa teo an-tratran’i Abrahama. Noraisina tao amin’ny “fonenana mandrakizay” izy tamin’ny farany (andininy 9).

Misy Ampijaliana Mandrakizay ao Amin'ny Farihy Afo ve?

“Ny devoly izay namitaka azy ireo dia natsipy tany amin’ny farihy afo sy solifara, izay nisy ilay bibidia sy ilay mpaminany sandoka [na natsipy, araka izay eken’ny maro fa tokony hatao izany]. Ary hampijalina andro aman’alina mandrakizay mandrakizay izy ireo.” ( Apokalypsy 20:10 ).
Moa ve io andininy io milaza fa hijaly mandrakizay ireo olona roa amin’ny andro farany ireo, dia ilay Biby sy Mpaminany sandoka?

Ny bibidia sy ny Mpaminany sandoka dia olombelona. Raha mbola velona izy ireo, dia hatsipy any amin’ny farihy afo. “Dia nosamborina ilay bibidia mbamin’ny mpaminany sandoka izay nanao famantarana teo anatrehany, izay namitaka izay nandray ny mariky ny bibidia sy izay miankohoka eo anatrehan’ny sariny. Izy roa lahy dia natsipy velona tany amin’ny farihy afo mirehitra solifara.” ( Apokalypsy 19:20 ).
Hitantsika ao amin’ny Malakia 4:1-3 sy Marka 9:47-48 fa na iza na iza hatsipy any amin’ny farihy afo dia ho ringana. Ho faty izy. Haharitra mandrakizay ny saziny. Fa tsy hampijalina mandrakizay izy.

Ny Apokalypsy 20:10 dia miresaka momba an’i Satana devoly natsipy tao amin’ny farihy afo tamin’ny faran’ny Arivo Taona faha-7. Ny firesahana momba ny bibidia sy ny Mpaminany sandoka natsipy tao dia tsy misy afa-tsy ao anaty fononteny fotsiny eto — satria ho faty izy ireo rehefa nitranga izany 1,000 25 taona talohan’izay. Tsy mbola hirehitra any izy ireo. Noho izany, ny fampijaliana “mandrakizay mandrakizay” dia mihatra indrindra amin’i Satana — ary azo inoana fa ho an’ireo andiana demoniany koa (ampitahao amin’ny Matio 41:XNUMX ).

Ambonin’izany, dia tokony hasongadina fa ny teny grika nadika hoe “mandrakizay mandrakizay” eto, eis tous aionas ton aionon, dia midika ara-bakiteny hoe “hatramin’ny mandrakizay”. Na dia mety hidika ho mandrakizay aza izany, dia mety hidika koa izany mandra-pahatongan’ny fara-tampon’ireo taona, izay hamela ny fiafaran’ny fotoana tsy ela taorian’ny natsipy tao anaty afo.

Haharitra mandrakizay ve ny fampijaliana ny ratsy fanahy?

“Hampijaliana amin’ny afo sy solifara eo anatrehan’ny anjely masina sy eo anatrehan’ny Zanak’ondry izy. Ary ny setroky ny fijaliany dia miakatra mandrakizay mandrakizay; ary tsy manam-pitsaharana na andro na alina izay miankohoka eo anatrehan’ny bibidia sy ny sariny, ary izay mandray ny mariky ny anarany.” ( Apokalypsy 14:10-11 ).

Raha vao jerena ity andalana ity dia toa manamafy ny hevitra nentin-drazana momba ny afobe mirehitra sy solifara, mampijaly tsy misy indrafo sy mandrakizay fanahy tsy mety maty. Saingy raha mbola tsy mifikitra amin'ny sarin'ny afobe efa noeritreretintsika mialoha isika, dia ho takatsika haingana fa io andalana io dia mamaritra toe-javatra hafa be.

Voalohany, jereo ny toerana misy an'io andalana io. Hitantsika avy amin’ny teny manodidina fa ireo fisehoan-javatra resahiny dia mitranga ety an-tany ao anatin’ny fisehoan-javatra manozongozona ny tany sy ny loza mitranga avy hatrany mialoha na amin’ny fiverenan’i Kristy, fa tsy any amin’ny helo na any ankoatra mihitsy. Io fampitandremana io dia milazalaza ny sazy hihatra amin’ny mponin’ny tany rehetra “izay miankohoka eo anoloan’ny bibidia sy ny sariny, ary izay mandray ny mariky ny anarany”.
Ny toko faha-13 dia milazalaza an’io “bibidia” io — fanjakana mahery jadona manohitra an’Andriamanitra amin’ny farany — sy ny marika. Ireo izay manaiky an’io marika io dia mampiseho fa ny tsy fivadihany dia amin’ity tontolo mahery ity fa tsy amin’Andriamanitra, ary ao amin’ny toko faha-14 Andriamanitra dia manambara ny vokatry izany safidy izany — fampitandremana ny amin’ireo sazy mampatahotra izay hialoha ny fiverenan’i Kristy (jereo ny andininy faha-14-20 sy ny roa manaraka. toko).

Mariho koa ao amin’io andalan-teny io fa miakatra mandrakizay ny setroka avy amin’ireo fisehoan-javatra mampahatahotra ireo — tsy milaza akory izany hoe mitohy mandrakizay ny tena fampijaliana ny olona. Nanoratra i Davida ao amin’ny Salamo 37:20 fa “ny ratsy fanahy haringana [tsy hampijalina mandrakizay any amin’ny helo]… ho levona ho setroka izy”.

Ny setroka koa dia tsy isalasalana fa mifandray amin’ny fahatezeran’Andriamanitra nalatsaka teto an-tany araka ny voalaza ao amin’ny Apokalypsy 16 — izay ahitana fandringanana miely patrana, hafanana be, ady ary horohoron-tany lehibe. Ireo hetsika rehetra ireo dia hiteraka afo midadasika sy setroka be dia be.
Ny fananan’ny setroka dia “miakatra mandrakizay mandrakizay” (14:11)—izay midika fa tsy misy na inona na inona misakana na manakana izany. Noho izy andry misy entona mafana misy potikely mihantona, dia miakatra, mivelatra ary miparitaka amin'ny farany. Ambonin’izany, ny teny grika nadika hoe “mandrakizay mandrakizay” dia tsy voatery hidika ho mandrakizay. Mety hidika fotsiny amin'ny zava-mitranga amin'ny faramparan'ny vanim-potoana izany.
Ny andinin-teny ao amin’ny andininy faha-11 momba ny ratsy fanahy tsy mahazo “fitsaharana na andro na alina” dia miresaka momba ireo izay manohy manompo an’ilay bibidia sy ny sariny mandritra izany fotoana izany. Ho raiki-tahotra sy hatahotra ny ainy foana izy ireo, ka tsy hahita fitsaharana na dia kely akory aza amin'izao andro mahatahotra ny fahatezeran'Andriamanitra izao.

Raha tokony hilazalaza ny fampijaliana mandrakizay ny olona any amin'ny helo isika, dia hitantsika fa io andalana io dia milazalaza ny fisehoan-javatra manokana hitranga eto an-tany amin'ny faran'ity taona ity.

Miresaka momba ny afobe maharitra mandrakizay ve ny Baiboly?

Andininy roa izay heverin’ny maro fa manaporofo fa hampijalina mandrakizay ao amin’ny afobe ny ratsy fanahy dia ny Matio 25:41 sy 25:46 . Fa izy ireo ve? Andeha hojerentsika akaiky.

Voalohany, jereo ny toe-javatra resahin’izy ireo—rehefa “avy amin’ny voninahiny” i Jesoa (andininy 31–32). Voalaza fa nanasaraka ny ondry sy ny osy Izy. Ny ondry dia maneho ny olo-marina (andininy 34-40). Rehefa miverina Izy dia mametraka ny ondry eo an-kavanany. Ny osy amin'io ohatra io dia maneho ny mpanota. Voatendry hivory eo an-kavian’i Jesosy izy ireo. Napetrany tao amin’ny “afo mandrakizay izay voavoatra ho an’ny devoly sy ny anjeliny” ireo osy avy eo ( Matio 25:41 ).

Nadika avy amin’ny teny grika hoe aionios ny teny hoe mandrakizay. Ny fanalahidin’ny fahatakarana io andininy io dia ny fahafantarana izay hitranga mandrakizay. Afo mampijaly tsy misy farany ve izy io, sa misy dikany hafa?
Ao amin'ny Matio 25:46 Jesosy dia niresaka tamin'ny fehezanteny tokana momba ny sazy mandrakizay (aionios) sy ny fiainana mandrakizay (aionios). Koa satria homena fiainana mandrakizay, na mandrakizay, ny olo-marina, dia maro ny teolojiana mino fa ny fanasaziana ny ratsy fanahy dia tsy maintsy haharitra raha mbola ny fiainana omena ny olo-marina. Tsy azo ampifanarahana amin’ny filazana anefa izany hoe ho faty izay atsipy any amin’ny farihy afo — hovonoina izy ireo. Araka ny hazavaina any amin’ny toerana hafa, dia iharan’ny fahafatesana izy ireo — ny fahafatesana faharoa ( Apokalypsy 2:11; 20:6, 14; 21:8 ).

Ny heviny mazava sy tsotra ao amin’ny Matio 25:46 izay mifanaraka amin’ny ambiny amin’ny Baiboly dia ny hoe ny ratsy fanahy dia natsipy tao amin’ny afo izay mandevona azy — mamono azy mandrakizay. Ny sazy vokatry ny natsipy tao anaty afo aionios dia hetsika indray mandeha. Famaizana maharitra izany, izay hitoetra mandrakizay ny vokatr’izany — izany hoe fahafatesana mandrakizay. Tsy ny famaizana mitohy izay mitohy mandrakizay tsy misy farany. Io ihany no fanazavana mifanaraka amin’ny Soratra Masina hafa.

Misy teboka fanampiny tokony holazaina momba ny dikan'ny aionios. Ny Genesisy 19 dia milazalaza ny fandravan’Andriamanitra ny tanàna roa, dia i Sodoma sy i Gomora, noho ny faharatsiany: “Ary Jehovah nandatsaka solifara sy afo tamin’i Sodoma sy Gomora.” ( Genesisy 19:24 ). Potika tanteraka izy ireo — levon’ny afo.

Ao amin’ny Testamenta Vaovao, ny bokin’i Joda dia mamaritra ireo tanàna ireo ho “miaritra ny famaliana amin’ny afo [aionios] mandrakizay” (andininy 7). Miharihary anefa fa tsy mbola nirehitra ny afo nandrava an’i Sodoma sy Gomora. Raha ny amin’ireo tanàna ireo sy ny amin’ny olon-dratsy, izay voatokana ho amin’ny afo aionios, dia mirehitra ny afo ary mandevona tanteraka. Ny lafiny mandrakizay amin’ny afo anefa dia ny vokany maharitra mandrakizay, fa tsy ny faharetan’izy io mihitsy.

Ity ny sarin'ny Sphinx sy ny Tempoly izay nalaiko tao amin'ny sisan'i Gomora. Araka ny hitanao dia mbola tsy mirehitra izy ireo.

Tsingerin'ny Torah 3 1/2 taona

Tohizantsika amin'ity faran'ny herinandro ity ny fanaontsika Famakiana Torah telo taona 

Eks 16 Isaia 9-11 Sal 122 Jaona 5:30-6:27

Manome Mofo Isan’andro Andriamanitra (Eksodosy 16)

Efa ho iray volana sy tapany taorian’ny niaingany tao Ramesesa, dia lany ny sakafo nomanina sy notehirizina ho an’ny dia. Tsy nitalaho tamin’Andriamanitra anefa ny Israelita, fa nitaraina sy nimonomonona tamin’i Mosesy sy Arona indray. Nampahatsiahivin’i Mosesy azy ireo fa tsy momba azy ny fitarainany, fa amin’Andriamanitra mihitsy. Naneho ny faharetany sy ny famindram-pony tamin’ny olony indray anefa Andriamanitra. Nampiasa ny fahagagana manaraka izy mba hanaovana fitsapana. Andriamanitra izao no nanome ny Isiraelita ny hanina ara-batana isan’andro. Nantsoin’izy ireo hoe “mana”, midika hoe “inona izany?”, satria sakafo tsy mbola hitan’ny olombelona hatramin’izay. Marina tokoa fa ny Baiboly dia milaza fa “fihinan’ny anjely” izany (Salamo 78:25—fa tsy hoe anjely, amin’ny maha-olona ara-panahy, ilaina sakafo, fa fotsiny hoe navela hisakafo izy ireo, araka ny novakintsika teo aloha momba azy ireo nisakafo tao an-tranon’i Abrahama, jereo Genesisy 18 ). Nisy fahagagana voarakitra tao amin’io fandaharana vaovao ho an’ny Isiraelita io. Ankoatra ny fahitana mahagaga ny sakafo, Andriamanitra dia nanome toromarika voafaritra tsara momba ny fanangonana sy fitehirizana azy io. Mety ho simba sy maimbo ny fitehirizana ny mana amin’ny andro enina isan-kerinandro. Tsy hitranga anefa izany fanimbana izany rehefa voangona indroa heny ny mana ny zoma ary voatahiry ho an’ny andro Sabata (zoma filentehan’ny masoandro ka hatramin’ny asabotsy filentehan’ny masoandro). Ny mana izao dia hamelona ny Isiraelita nandritra ny 40 taona nanaraka, mandra-pahatongan’ny namelan’Andriamanitra azy ireo hiditra tao amin’ny Tany Nampanantenaina. Nandidy koa Andriamanitra ny hanokana vola iray ao anaty fitoeran-javatra iray mba hotehirizina ho fampahatsiahivana ny fampanantenany — ary io mana io dia notehirizina tao anaty vilany volamena ary tamin’ny farany dia notehirizina teo amin’ny sisin’ny Vata misy ny Fanekena ( Hebreo 9:4 ). , dia nohazonina tamin’ny fomba mahagaga mba tsy ho simba sy maimbo nandritra ny taonjato maro! Ny mofo mahagaga avy any an-danitra dia nomena ho tandindon'ny "marina mofo avy any an-danitra” (Jaona 6:32-35).

Nomen’Andriamanitra sakafo nilainy ny vahoakany. Amin’ny lafiny iray, ny Isiraelita dia nanantena ny hankatò ny lalàn’Andriamanitra, izay natombony tamin’izy ireo. Mariho tokoa eto fa io fisehoan-javatra io dia nialoha ny fisehoan-javatra teo amin’ny Tendrombohitra Sinay, izay nanehoana ny Didy Folo tamin’ny Isiraelita sy nanaovany ilay antsoina ankehitriny hoe Fanekena Taloha. Ny porofo avy amin’ny andinin-teny toy ny Eksodosy 15:26 sy 16:28 ary koa ny hafa (ohatra: Genesisy 2:3; 7:2; 26:5 ) dia manaporofo fa tena nisy vokany tsara ny lalàn’Andriamanitra sy ny didiny. alohan'ny Tonga teo amin’ny Tendrombohitra Sinay mihitsy aza ny Israelita. Noho izany, ny Fanekem-pihavanana Taloha dia tsy izay nampihatra ireo lalàna ireo—ny fahadisoan’ireo izay nanandrana nilaza fa nofoanana ny lalàn’Andriamanitra rehefa nifarana ny Fanekena Taloha tamin’ny nahafatesan’i Kristy.

Averina indray, Andriamanitra dia nanome ny fahagagana ny amin’ny mana tsy mba hamelomana ny olona fotsiny fa mba hampianarana azy ireo koa mitandrema ny Sabata (jereo ny andininy 29)—mankatò ny Azy lalàna (andininy 28)—alohan'ny ny fanekena tao amin’ny Tendrombohitra Sinay. Ary nomeny ho a fitsapana (andininy faha-4). Na amin’izao andro izao aza, dia mbola tena misy ny Sabata fitsapana didy, izay tena mampiseho amin’ny fomba ampahibemaso izay manolo-tena tanteraka amin’ny lalan’Andriamanitra. Eo amin’ny fiaraha-monina ankehitriny tokoa dia hanaiky mora foana ny hafa raha miaina araka ny fitsipiky ny tsy mangalatra, tsy mamono olona, ​​tsy mijangajanga, tsy manozona an’Andriamanitra, sns... Fa ny fitandremana ny Sabata? Resaka hafa izany. “Hafahafa” fotsiny izany, hoy ny sasany.

Very asa ny mpitandrina Sabata ary nandalo tamin’ny karazana olana hafa rehetra mba hitandremana ny andro fahafito araka ny nandidian’Andriamanitra. Amin’ny farany anefa dia tsara kokoa noho izany ny fiainan’izy ireo—satria mitondra fitahiana tena izy ny fitandremana ny Sabata. Na izany aza, indraindray dia ilaina ny tena finoana sy herim-po mba hiainana izany faharesen-dahatra izany. Tsy mahagaga raha tena famantarana marina ny Sabata famantarana ny vahoakan’Andriamanitra (jereo ny Eksodosy 31:13)—izay hita maso karatra izay mampiseho hoe iza no vonona ny handeha amin’ny lalan’Andriamanitra na inona na inona sakana. Mazava ho azy fa tsy midika akory izany fa izay rehetra mitandrina ny Sabata dia tena manolo-tena amin’Andriamanitra — mety ho fihatsarambelatsihy izany, toy ny tamin’ny ankamaroan’ny Fariseo tamin’ny andron’i Jesosy. Na izany aza, ny Sabata dia famantarana ivelany lehibe nomen’Andriamanitra ny olony. Ary eo amin’ny fiaraha-monina ankehitriny, dia didy fitsapana tena izy izany.

Moa ianao tafita amin’ny fitsapana an’Andriamanitra? Na dia ireo izay efa mahalala mitandrina ny Sabatan’Andriamanitra aza dia tokony handinika tsy tapaka raha mitandrina izany araka ny tokony ho izy (jereo ny Isaia 58:13-14 ).

“Fehezo ny teni-vavolombelona” (Isaia 8)

Ny toko 7-12 dia fizarana lehibe amin’ny Isaia izay mirakitra “faminaniana maromaro mifandray manokana amin’ny adin’i Syro-Efraima — ny fanafihan’i Rezina sy Peka an’i Joda. Ireo faminaniana ireo dia mikendry ny hiantso ny Joda hiverina amin’ny finoana an’Andriamanitra” (Nelson fianarana Baiboly, fanamarihana ao amin’ny 7:1–12:6). Mazava ho azy fa manana fampiharana mivelatra kokoa noho izany ireo faminaniana ireo, saingy izy ireo dia nomena tamin’io fe-potoana io ary tsy isalasalana fa nisy dikany ho an’izay nandre izany. Ny faminanian’ity toko ity dia mifamatotra amin’ilay teo aloha no tena mora azo avy amin’ny fanondroana an’i Imanoela (8:8; ampitahao amin’ny 7:14). Midika hoe “Miaraka Amintsika Andriamanitra”, fehezanteny miverimberina ao amin’ny andininy faha-10 ho fampitandremana ny amin’ny fandringanana ny fahavalon’ny vahoakan’Andriamanitra rehetra, anisan’izany i Asyria.

Ny andininy faha-13-15 dia miresaka ny amin’ny fomba nametrahan’i Isaia (sy ireo izay niezaka ny hanaraka ny diany) hatoky an’Andriamanitra izay hanampy azy, fa Andriamanitra kosa ho vato mahatafintohina ho an’ny Isiraely sy ny Joda. Niresaka momba an’io foto-kevitra io ihany koa ny apostoly Petera tatỳ aoriana, ary naka teny avy tao amin’io andinin-teny io izy mba hanazavana ny heviny, ka nampihatra izany tamin’i Jesosy, izay Andriamanitra tao amin’ny nofo ( 1 Petera 2:7-8 ). Atambatra amin’ny Isaia 28:16 , ny andininy faha-14 dia hita ao amin’ny asa soratr’i Paoly koa ( Romana 9:33 ).

Hitantsika avy eo ilay teny hoe: “Fehezo ny teni-vavolombelona, ​​asio tombo-kase ny lalàna eo amin’ny mpianatro” ( Isaia 8:16 ). Mety hiverina any amin’ny andininy 1 izany, izay nilazana an’i Isaia mba hanoratra ilay faminaniana amin’ny horonam-boky iray. Angamba ny mpanara-dia an’i Isaia dia niaro sy nitahiry ny teniny. Ao amin’ny andininy faha-20 anefa dia hitantsika ilay fanambarana hoe: “Ho amin’ny lalàna sy ny teni-vavolombelona! Raha tsy miteny araka izany teny izany izy, dia satria tsy misy mazava ao aminy izany. Amin’ny ankapobeny, ny hoe “lalàna” dia midika hoe ireo boky dimy voalohany ao amin’ny Baiboly, fa “ny tenivavolombelona” kosa dia manondro ny Soratra Masina rehetra ankoatra azy ireo. "Ity teny ity," dia ny Tenin’Andriamanitra. Raha te hitady an’Andriamanitra ny olona, ​​dia tsy maintsy mikaroka ny Teniny izy ireo ary mihaino ireo izay tsy mivadika mampianatra sy miaina amin'ny izany Teny izany. Ny fanompoan-tsampy sy ny asan’ny maizina kosa no nikatsaka valiny — tahaka ny ataony ankehitriny — izay mazava ho azy fa fandikana ny lalàna sy ny fijoroana ho vavolombelona ( andininy 19-20 ).

Ny bokin’i Isaia dia anisan’ny fijoroana ho vavolombelona mahaforona ny Soratra Masina tokoa. Na izany aza, io faminaniana io dia mety hidika mihoatra lavitra noho ny fampidirana ny bokiny. Raha ny marina, izany dia toa manondro ny fanambarana an-tsoratra feno an’Andriamanitra, izay mametraka ny fepetra feno amin’ny lalàny. Angamba izany Andriamanitra miresaka ao amin’ny andininy faha-16, manao hoe ny ireo mpianatra dia hamehy na hamita ny fanambarany ho an’ny olombelona. Raha izany no izy, dia toa manondro ny fanambarana an-tsoratra avy amin'Andriamanitra izay vitan'ny mpianatr'i Yeshua ao amin'ny Testamenta Vaovao izany. Toa mitombina tsara izany raha jerena ireo faminanian’i Kristy hafa mifanakaiky.

Ny andininy 17-18, izay manazava ny fomba maha-famantarana an’i Isaia sy ny zanany ho an’ny Isiraely, dia voatonona ampahany ao amin’ny bokin’ny Hebreo (2:13).

“Zaza no teraka ho antsika” ( Isaia 9:1–10:4 ).

Asehon’ny andininy 1 mazava tsara fa tohin’ny toko faha-8 izany, ilay “maizina” ao amin’ny 8:22. Ny toko faha-9 dia manomboka amin’ny faminanian’ny “fahazavana lehibe” ho an’ireo tany voatonona, izay na dia ny fampianaran’ny Jiosy aza dia nekena ho firesahana momba ny Mesia. Nilaza i Matio fa tanteraka tamin’i Jesosy izany ( Matio 4:13-16 ). Rehefa nosoratana ilay faminaniana, dia saika hatao andevo sy ho babo ny faritanin’ny fanjakana tany avaratra, dia Galilia sy Naftaly: “Ny anjaran’ny fokon’i Zebolona sy Naftaly fahiny ( Jos. 19:10-16, 32-39 ), anisan’izany i Galilia. no voalohany nahatsapa ny vesatry ny fanafihan’ny Asyrianina ( 2 Mpan. 15:29 ). Ireo andian-teny telo eo amin’ny faran’ilay andininy — ny lalana mankany amin’ny ranomasina, any an-dafin’i Jordana, Galilia an’ny Jentilisa na ‘firenena’ — dia manondro ny faritry ny fitantanan’i Tiglato-Pilesera III, mpandresy asyrianina, vokatry ny fampielezan-kevitra telo nataony tao. tany andrefana manodidina ny 733 tal.Nelson fianarana Baiboly, Jereo Isaia 9:1 amin'ny teny manodidina. Niova ny fampahoriana teo amin’ireo tany ireo rehefa nandeha ny fotoana, tamin’ny andron’i Jesosy dia teo ambanin’ny fahefan’ireo Edomita Heroda, izay teo ambany fahefan’i Roma.

Andininy vitsivitsy taty aoriana dia hazavaina fa ny antony hamirapiratan’ny hazavana amin’ireo tany ireo dia ny fahaterahan’ny Zaza iray, ny Zanaka (andininy 6)—toa ilay Zanakalahy voalaza ao amin’ny Isaia 7:14 ihany. Kanefa mazava ho azy fa tsy zanak'Isaia mpaminany na zanak'olon-kafa tamin'ny androny izany, satria io Zanaka io no atao hoe Andriamanitra Mahery. Io àry dia manondro an'i Jesoa irery ihany. Mety hanahiran-tsaina anefa ny sasany amin’ilay hoe “Ray Mandrakizay”. Tsy Andriamanitra Ray i Yeshua, na dia diso hevitra aza ny Trinitarian'ny Trinite hoe maha-olona iray ihany izy ireo na dia misy aza amin'ny maha-olona miavaka azy. Ny Ray sy ny Zanaka dia tena mambran'ny Andriamanitra iray ihany—izany hoe fianakaviana tokana Andriamanitra—na dia Olona roa samy hafa aza (jereo ny bokikely maimaim-poana. Iza moa Andriamanitra? ho fanazavana feno kokoa). Ary mety ho gaga ny sasany raha mahafantatra fa tahaka an’Andriamanitra Ray, i Jesoa no Rain’ny zavaboary rehetra—satria Andriamanitra Ray no nahary ny zavatra rehetra. amin'ny alalan'ny Jesosy ( Efesiana 3:9 ). Toy izany i Jesoa, amin’ny maha Andriamanitra sy Mpamorona azy, no Rain’i Adama sy ny olombelona (ampitahao amin’ny Lioka 3:38 ). Ary izany no niantsoana Azy hoe Ray Mandrakizay.

Ao amin’io andalan-teny io ihany, izany hoe ny Isaia 9:6-7 , dia manana ohatra tonga lafatra isika ny amin’ny fomba ahafahan’ny faminaniana iray mitsambikina mialoha amin’ny fotoana tsy misy filazana mazava. Satria ny firesahana ny amin’ny fahaterahan’ny Zaza dia ny fahatongavan’i Jesoa voalohany tao amin’ny nofon’olombelona 2,000 taona lasa izay, fa ny fitondrany ny fitondram-panjakana kosa dia manondro ny fiaviany fanindroany, izay tsy mbola nitranga.

Io fampanantenana mahatalanjona momba ny hoavy io anefa dia narahin’ny famaizana efatra teo amin’ny Isiraely noho ny tsy fankatoavany ankehitriny — ny tsirairay dia mifarana amin’ny fanambarana mitovy momba ny fahatezeran’Andriamanitra izay hitantsika voalohany ao amin’ny Isaia 5:25 : “Nefa ny tànany mbola nahinjitra ihany. .” Raha mbola nieritreritra ny hanandratra ny tranony ireo olona tsy mailo (9:9-10), dia efa nanetsika ny zava-nitranga hitondrana ny olona Andriamanitra. Tsy ho ela dia hanafika an’i Israely ireo fahavalon’i Rezina mpanjaka syrianina (andininy 11), ireo Asyrianina, ary ireo Syriana voahozongozona avy eo dia nirohotra nankany amin’ny fanompoana Asyrianina (andininy 12).

Ho babon’ny fahavalo ny Isiraelita ( 10:4 ). Tao anatin’ny fahirano sy ny fahababoana, ary tsy nisy hanina firy intsony, ny Isiraelita dia nifandona tamin’ny ady mba ho velona ( 9:18-21 ). Ny faran’ny andininy faha-21 dia toa manondro fa anisan’io ady tany amin’ny fahababoana io i Joda — na dia mety ho fanondroana ny fanafihan’ny Israely an’i Joda teo aloha aza, izay nitsarana ny Israely. Tsara homarihina fa ny Asyrianina, teo ambany fahefan’i Sankeriba, mpanapaka tatỳ aoriana, dia nanao sesitany maro be. avy any Joda 20 taona taorian’ny nianjeran’i Samaria — ka Jiosy maro avy eo no niaraka tamin’ireo foko tany avaratra ho babo. Kanefa ny fanafihan’i Asyria sy ny fahababoan’ny Isiraely sy ny Joda fahiny, dia tokony holazaina, dia fialohavan’ny fisehoan-javatra amin’ny andro farany izay mbola ho avy. Azo inoana fa avy amin'ny filazalazana momba ny andro farany io faminaniana io firongatry avy tamin’ny fahababoana tamin’ny fotoana niverenan’i Kristy (jereo 11:1–12:6). Nifarana 2,000 XNUMX taona mahery lasa izay ny fahababoana teo amin’ny Israely fahiny — nefa tsy niaraka tamin’ny fiavian’ny Mesia na ny fiverenana hitoetra ao amin’ny Tany Nampanantenaina akory izany. Raha ny marina, ny taranak’Isiraely dia nanana na oviana na oviana niverina faobe tany amin’ny Tany Masina. Noho izany, dia tsy maintsy ho avy ny fahababoana hifarana amin’ny fiavian’ny Mesia sy ny fametrahana ny Tany Nampanantenaina.

(Marihina koa fa vitsy isan-jato monja tamin’ny Jiosy no niverina avy tany amin’ny fahababoana tany Babylona. ny Romana, araka izany, ny ankamaroan’ny Jiosy amin’izao tontolo izao dia mbola niely patrana. ny fiavian’ny Mesia.)

Noho izany, any is ho avy ny fahababoana. Aoka àry isika handray fampitandremana. Fa toy ny tamin’ny andron’i Isaia, dia mbola nahinjitra ny tanan’Andriamanitra.

Asyria, tsorakazon’ny fahatezeran’Andriamanitra ( Isaia 10:5-34 ).

Averina indray fa ny faminaniana dia tohin’ilay natomboka tamin’ny toko faha-7 ka hatramin’ny Ahaza. Tadidio fa i Isaia dia niaraka tamin’i Seara-Jasoba zanany lahy, izay midika hoe “Hiverina ny Sisa”. Ary eto no ahitantsika ireo teny ireo ao amin’ny 10:21. Mitovy amin’izany koa, ny andininy faha-6 dia mirakitra ilay andian-teny hoe “hisambotra ny babo, haka babo”, izay mampahatsiahy ny anaran’i Mahera-salala-Hasy-baza, zanakalahin’i Isaia faharoa, (“Faingana amin’ny fandrobana, faingana ho amin’ny babo”) , nampidirina ao amin’ny toko faha-8.

Nampiasain’Andriamanitra hanasazy an’i Israely i Asyria. Ny andininy faha-11 dia milaza ny fikasan’ny mpitarika asyrianina hanafika sy handroba an’i Jerosalema sy Samaria. Araka ny voalaza ao amin’ny fanamarihana tamin’ny vakitentsika teo aloha, dia nanafika an’i Joda ny Asyrianina notarihin’i Sankeriba mpanjaka tatỳ aoriana, 20 taona teo ho eo taorian’ny nianjeran’i Samaria. Tsy ho ela isika dia hamaky amin'ny antsipiriany ity fizarana ity rehefa tonga amin'ny famakiana tsy tapaka. Nahomby i Sankeriba tamin’ny fandravana sy fandrobana ny ampahany lehibe tamin’ny Joda. Nanao fahirano an’i Jerosalema tokoa izy, nefa tamin’ny farany dia nandrava tamin’ny fomba mahagaga ny tafiny Andriamanitra. Toa mihatra amin’ireo fisehoan-javatra ireo tokoa ny Isaia 10.

Saingy misy sary midadasika kokoa eto izay tokony hodinihintsika koa. Ity toko ity dia toa mikoriana mankany amin’ny manaraka, Isaia 11, izay miresaka mazava tsara ny fiverenan’i Kristy amin’ny andro farany sy ny fananganana ny Fanjakany amin’ny firenena rehetra. Eny tokoa, araka ny efa nohazavaina, ny Isaia 7-12 dia toa fizarana iray lava mifandray amin’ny faminaniana. Manerana azy io, dia mahita andinin-teny maromaro momba ny Mesia isika, izay manorina amin'ny crescendo ao amin'ireo faminaniana mazava tsara momba ny arivo taona any amin'ny farany. Izany rehetra izany dia manome fototra hijerena ny ankamaroan’ny zavatra ara-paminaniana ao amin’ireo toko ireo ho roa amin’ny fandikana — mihatra amin’ireo zava-nitranga tamin’ny andron’i Isaia, fa ho toy ny mpialoha lalana ny fisehoan-javatra lehibe kokoa izay hitranga amin’ny andro farany. Noho izany, raha miresaka momba ny fitondrana Asyria hamely an’i Israely sy Joda àry Andriamanitra ao amin’ny Isaia 10, dia nety ho samy niresaka ny amin’ireo fanafihana tranainy nitranga tamin’ny andron’i Isaia izy roa. ary amin'ny iray hafa Fanafihan’ny Asyrianina amin’ny andro farany. Eny tokoa, ny toko manaraka dia mampiseho ny fiverenan’ny Isiraely avy tamin’ny fahababoana Asyrianina tamin’ny fiavian’i Kristy fanindroany (11:11), ka toa azo inoana kokoa izany.

Mety hanontany àry isika hoe iza ireo Asyrianina ankehitriny? Ireo Isiraelita fahiny izay nentina ho babo Asyrianina dia nifindra monina tany avaratrandrefan’i Eoropa tamin’ny farany (jereo ny bokikely Etazonia sy Grande-Bretagne ao amin’ny Faminanian’ny Baiboly mba hianatra bebe kokoa). Toy izany koa, ny Asyrianina, taorian’ny nianjeran’ny fanjakany tamin’ny 612 T.K., dia nifindra monina tany Eoropa taorian’izy ireo. Nahita ny Asyrianina tany avaratr'ny Ranomasina Mainty i Pline Loholona Romanina mpahaikanto zavaboary tamin'ny androny, tamin'ny taonjato voalohany am.f.i.Tantara voajanahary, Boky 4, sec. 12). Zato taona vitsivitsy tatỳ aoriana, dia nampihatra ny Salamo 83:8 tamin’ireo foko alemà nanafika an’i Eoropa andrefana teo amin’ny Reniranon’i Rhin i Jérôme, iray tamin’ireo raim-pianakaviana katolika taorian’ny andron’i Nicée, manao hoe: “Fa i Asyria [Asyrianina] koa mikambana aminy.” (Rain'i Nicene sy Post-Nicene, Taratasy faha-123, sec. 16). Ary amin'ny vahoaka alemà, Smith's Classical Dictionary Hoy izy: “Tsy isalasalana fa… nifindra tany Eoropa avy any Kaokazy sy ireo firenena manodidina ny Ranomasina Mainty sy Caspienne izy ireo” (“Germania,” p. 361). Eny tokoa, ny ampahany lehibe amin’ny vahoaka alemà any Eoropa Afovoany ankehitriny dia toa avy amin’ny Asyrianina fahiny. (Taratasy fianarana amin'ny antsipiriany bebe kokoa momba ity lohahevitra ity dia eo am-panamboarana, na dia tsy ho hita mandritra ny fotoana fohy aza.)

Mba hampiharana ny sazy avy amin’Andriamanitra ho an’ny Isiraelita avy tamin’ny fanjakana hafa firenena tamin’ny andron’i Isaia, dia i Asyria no safidy araka ny lojika. Asyria fahiny, araka ny efa hitantsika, no fanjakana niavaka tamin’izany. Izy io koa dia iray amin'ireo firenena tia ady sy imperialista indrindra teo amin'ny tantara. “Ny etika imperialisma nananany dia tafiditra tao amin’ny fombafomba fanokanana an’i Asyrianina tany Afovoany, izay niampangan’ilay mpisorona nanao fanompoana tamim-panajana ny mpanjaka hoe: ‘Hanitatra ny taninao!’” (“Asyria”, The Oxford Companion to the Bible, 1993, p. 63). Ary sao hihevitra isika fa tantara tranainy fotsiny ny antony manosika nasionaly toy izany, dia tokony ho tsaroantsika ny antsoantso farany nataon'i Adolf Hitler momba ny lebensraum (“toerana velona”). Mazava ho azy fa firenena maro no nanao ny imperialisma sy ny fanitarana ny faritany amin'izao androntsika izao. Na izany aza, dia zava-dehibe ny hoe mbola hita ao amin’ny tantaran’ny Asyrianina sy ny Eoropeanina hafa io kofehy io. Raha ny marina, amin'ny taona ho avy, ny firongatry ny imperialisma dia vinavinaina hihazona ny kaontinanta Eoropeana.

Ireo faminaniana ao amin’ny Baiboly isan-karazany dia mampiseho fa ny fifohazan’ny Empira Romana mifototra amin’ny Eoropeanina—antsoina hoe “ilay bibidia” sy Babylona—dia ho hery lehibe eo amin’izao tontolo izao mialoha ny fiverenan’i Jesoa (jereo ny Daniela 2, 7, 11; Apokalypsy 13, 17-18). Avy amin’ny Isaia 10 sy ny faminaniana hafa izay toa manondro ny mpanapaka sy ny vahoaka Asyriana ho mpilalao manan-danja eo amin’ny sehatry ny andro farany ary amin’ny maha-mpanao fahatezerana lehibe amin’ny Isiraely azy, dia toa ireo vahoaka Eoropeanina Afovoany ireo no ho mpitarika ny hery ho avy. bloc — toy ny nitranga tamin'ny maromaro lasa fifohazana ny rafitra “Biby” romana. Eny tokoa, vao mainka misy dikany izany rehefa tsapantsika fa manodidina ny iray ampahatelon'ny mponina any Eoropa izy ireo — mazava ho azy fa hery manjaka. Na izany aza dia azo antoka fa hisy vondrona nasionaly hafa mandrafitra ny empira Eoropeana ho avy.

Hahery vaika ny fandresen’i Eoropa ireo firenena israelita amin’ny andro farany — araka ny asehon’ny jery todika tamin’ny andro fahiny. Mampiseho sary an-tsary momba ny habibiana nahatsiravina nentin’ireo mpandresy fahiny ireo ny vahoakany nofehezin’ireo sarin-javatra avy amin’ireo toerana arkeolojika asyrianina. Na izany aza, dia asehon’Andriamanitra eto ao amin’ny Isaia 10 sy ao amin’ny faminaniana hafa, toa an’i Nahoma, fa ny Asyrianina ao amin’ny fotoana farany dia hihoatra ny ranomasina ny fitsaboana henjana ny maoderina Israelita. Tsy maintsy ho toy izany tokoa ny zava-nitranga satria ny andro fahoriana izay mbola ho avy amin’ny Zanak’Isiraely dia ho ratsy noho izay rehetra nitranga teo aloha ( Jeremia 30:7; Daniela 12:1; Matio 24:21 ).
Noho ny tsy niheveran’ny Asyrianina ny tenany ho fitaovana teo an-tanan’Andriamanitra, sy ny tsorakazony famaizana teo amin’ny Isiraely, ny Asyrianina dia nihevitra tamim-pireharehana ny fandreseny an’i Isiraely ho toy ny fandreseny fotsiny ny nataony tamin’ny tolona nataony mba hanjaka amin’izao tontolo izao ( Isaia 10:5, 7, 15 ). )—ary ho toy izany koa amin’ny andro farany. Ny toe-tsaina fototra mitovy amin’izany koa no aseho ao amin’ny Habakoka 1 izay hitovian’ny Kaldeanina babylonianina. Ary, araka ny ho hitantsika, rehefa mandinika ny faminanian’i Babylona iray ao amin’ny Isaia 13 isika any aoriana, dia hahaforona ampahany lehibe hafa amin’ny firaisankina eoropeanina amin’ny andro farany ny Kaldeanina Babylonianina.

Kanefa rehefa mandinika ny olan’ny Asyrianina sy ny Babylonianina, dia aoka isika tsy hanary ny fifantohana fa tena tsy faly Andriamanitra eto amin’ny Isiraely olony, ka miantso azy ireo ho “firenena tsy tia an’Andriamanitra … dia vahoakan’ny fahatezerako” (10:6). Na dia teo aza ny fitahiana narotsaka tamin’izy ireo, dia miharihary fa manota sy miodina Aminy izy ireo. Izany no antony nanirahan’Andriamanitra an’ireo olona hafa ireo mba hifampiraharaha amin’izy ireo. Rehefa afaka izany, dia hosazin’Andriamanitra ny Asyrianina sy ny Babylonianina noho ny avonavony sy ny habibiany—ary ho afaka amin’ny farany ny Isiraely. (Atỳ aoriana ao amin’ny Isaia, dia ho hitantsika Asyria sy Isiraely miara-monina amim-pifaliana eo ambany fitondran’i Jesosy, 19:24-25.)

Ny famonoana ny Midianita ao amin’ny Isaia 10:26 dia ilazana ny faharesen’ny Midianita tamin’i Gideona sy ny fanafahana ny Isiraely tamin’ny fampahoriana ny Midianita ( Mpitsara 7:25 ). Io tantara io ihany no resahina ao amin’ny Isaia 9:4 . Hitantsika koa ny momba ny fiampitana ny Ranomasina Mena sy ny nanafahana ny Israely tamin’ny fampahoriana ejipsianina. Ampiasaina ho tandindon’ny fanafahana amin’ny fampahorian’ny Asyrianina ireo ( 10:27 ).

Ny andininy faha-28-32 dia milazalaza ny dia iray avy tany Aiata, na Ay, tokony ho 10 kilaometatra avaratr’i Jerosalema, ka hatrany Noba, izay mitazana Jerosalema. Eny tokoa, ny tanàna tsirairay voatanisa dia dingana iray manakaiky kokoa ny renivohitra jiosy. Izany dia milazalaza ny horohoron’ny mponina tao amin’ireo faritra ireo, rehefa nandeha tsy azo ihodivirana nanafika an’i Jerosalema ny tafika asyrianina. Na dia niadian-kevitra aza, dia mety ho io no lalana hodiavin’i Sankeriba. (Fantatsika fa norobainy ny ampahany betsaka tamin’ny Joda.) Mety hilazalaza koa anefa ny fandrosoan’ny komandin’ny Asyrianina iray ho avy tany Jerosalema avy tao amin’ny toeram-pivoriana tao Megido any avaratr’i Israely (ampitahao amin’ny Apokalypsy 16:14-16; 19 ). :19; Zakaria 14:12). Na ahoana na ahoana, dia handringana ny fahavalo Andriamanitra ( Isaia 10:33-34 ).

Fampidirana ny fandriampahalemana eran-tany; ny Eksodosy Faharoa (Isaia 11-12)

Io fizarana mahafinaritra io dia mamarana ireo faminaniana natomboka ao amin’ny toko faha-7 mifandray amin’ny Mesia. Amin’ny alalan’ny herin’ny Fanahin’Andriamanitra, dia hitsara ny tany Izy, hanorina ny fahamarinana ary ho tanteraka ilay nofinofy hatry ny ela, fiadanana maneran-tany—na dia manerana ny zavaboary manontolo aza, hanova izao tontolo izao ho paradisa Edena (ampitahao amin’ny Isaia 51:3; Ezekiela 36 ). :35).

Hazavain’ny Isaia 11:6-9 tokoa fa hovana ny tena toetran’ny biby maro, ary angamba ny toe-tsain’ny biby maro, ka toa hitaky fanavaozana ny tontolo iainana maneran-tany. Naverin’i Isaia io faminaniana mahagaga io ao amin’ny Isaia 65:25 . Tsara homarihina anefa fa ny biby eto dia mety ho an’ohatra koa ny firenena eo amin’izao tontolo izao, ary ny fiaraha-monina amim-pilaminana dia mampiseho ny fiafaran’ny ady eo amin’ny olona. Ny zanak'ondry, zanak'osy, zanak'omby, zanak'omby mifahy, omby ary omby dia matetika ampiasaina ao amin'ny Soratra Masina mba hanehoana ireo Isiraelita tia fihavanana amin'ny ankapobeny. Ny amboadia (karazana alika dia) dia mety ho fanondroana ny taranak’i Esao na ny Arabo sasany (ny Heroda Edomita dia nantsoin’i Kristy hoe amboahaolo ao amin’ny Lioka 13:32 ). Ary ny saka lehibe (leoparda sy liona) ary ny bera dia ampiasaina ao amin’ny Daniela 7 mba hanehoana ireo fanjakana jentilisa lehibe. Ireo fitoviana ireo angamba no hita mazava indrindra ao amin’ny Jeremia 5:6 , izay ahitana ny liona sy ny amboadia ary ny leoparda izay takatry ny maro fa maneho ny fahavalon’ny Isiraely. Ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra arivo taona, dia hiova ny toetran’ny “bibidia” eo amin’ny olombelona, ​​araka ny nasehon’i Nebokadnezara ara-panoharana fony izy (ilay liona babylonianina, ampitahaina amin’ny Daniela 2 sy 7 ) no nasaina nihinana ahitra niaraka tamin’ny omby (4:33). .
Ny Isaia 11:9 dia manambara mialoha amin’ny fomba manaitra ny fotoana hahatongavan’ny fahalalana an’Andriamanitra ho an’izao rehetra izao. Tahaka ny tsy fisian'ny banga any amin'ny ranomasina izay tsy ikorianan'ny rano, dia tsy hisy olona ho diso fanantenana amin'i Jesoa sy ny olony nomem-boninahitra eo am-panabeazana sy fitoriana ny filazantsara amin'izao tontolo izao. Naverin’i Paoly tamin’ny fomba tsotra ny andininy faha-10 ao amin’ny taratasiny ho an’ny Romana jentilisa mba hampisehoana ny fampidirana ao amin’ny Fanjakan’Andriamanitra ( Romana 15:12 ).
Ny Isaia 11:11 dia manoritsoritra ny Eksodosy faharoa mahagaga izay hanaraka ny fahababoana ny Isiraely sy ny Joda amin’ny andro farany. Aseho ny olona niverina avy tany amin’ireto toerana ireto: Asyria (manondro an’i Eoropa Afovoany amin’ny teny manodidina ny andro farany amin’io faminaniana io); Ejipta; Patros (atsimon'i Ejipta); Kosy (Sodana sy Etiopia na angamba faritra lehibe kokoa amin’i Afrika); Elama (izay mety hanondro an'i Iran na angamba, mifototra amin'ny fonenan'ny andro farany, Eoropa Atsinanana); Sinara (Mezopotamia ary, noho izany, Iraka, avaratra atsinanan'i Syria ary atsimoatsinanan'i Torkia); Hamata (any avaratrandrefan’i Syria); ary “ireo nosin’ny ranomasina”. Ity toerana farany ity dia azo adika koa hoe “tany amoron-dranomasina” (NRSV). Heverina fa avy amin'ny lafivalon'izao tontolo izao izany. Rehefa mampitaha an’io faminaniana io isika amin’ny hafa mampiseho ny Isiraelita amin’ny andro farany monina any amin’ireo “nosy lavitra” ( Jeremia 31:10; jereo 41:1, 8-9 ) ary Andriamanitra dia hamerina azy ireo “avy any amin’ny sisin-tany”. ” (31:7-9), io toerana farany ao amin’ny Isaia 11:11 io dia tsy maintsy manondro ny tanindrazany amin’ny andro farany — ny Nosy Britanika, Eoropa Avaratra Andrefana, Aostralia, Nouvelle-Zélande, Afrika Atsimo, Kanada ary Etazonia.

Raha ampiarahina amin’ny andalan-teny hafa io fitantarana io, dia hita fa ny ankamaroan’ny Isiraelita izay mbola velona rehefa resy sy nanafika ny taniny dia hoentina ho babo any an-tany hafa, alohan’ny hiverenan’i Kristy. Mariho indray fa ireo nody avy any an-tanindrazany dia voatanisa farany — miharihary fa ny vitsy an’isa. Asyria no resahina voalohany— toy ny toerana fahababoana. Nahoana àry no lazaina fa tany hafa? Araka ny nomarihina tao amin’ny Fandaharana Famakiana Baiboly momba ny Hosea 9, dia misy antony roa lehibe azo inoana fa hanampy amin’ny fiparitahan’ny Isiraelita babo eran’ny faritany toa silamo. Voalohany, ny Apokalypsy 18:11-13 dia mampiseho fa i Babylona amin’ny andro farany, izay i Asyria ankehitriny no ho mpilalao lehibe indrindra, dia hanao varotra andevo, tsy isalasalana fa ny Isiraelita babo ary angamba ny firenena hafa. Faharoa, satria ny mpitondra eoropeanina amin'ny andro farany, izay fantatra ao amin'ny Daniela 11 amin'ny hoe "mpanjakan'ny avaratra", dia handripaka sy hibodo faritany silamo maromaro (andininy 40-43), toa azo inoana fa hanangana miaramila ny Eoropeana. toby sy toby fiasana an-terivozona any amin’ireo faritra ireo, ary avy eo dia nandefa andevo israelita avy tany Eoropa mba hiasa tany. Mazava ho azy fa mety ho babon'ny hery silamo ihany koa ny Isiraelita sy ny Jiosy sasany alohan'ny fananiham-bohitra farany an'i Eoropa.

Ny Isaia 11:12-14 dia mampiseho ny fiverenan’ny Isiraelita haka ny Tany Masina. Ny andininy faha-15-16 dia milazalaza ny fiverenana ho toy ny fiverenana, izay notarihin’Andriamanitra tamin-kery lehibe rehefa nitarika ny Isiraelita nivoaka avy tany Egypta fahiny Izy. Mbola hamely ny Ranomasina Mena indray Andriamanitra, fa amin’ity indray mitoraka ity dia “ny Renirano” — izay midika hoe Eofrata — ny vahoakany, rehefa hiverina any amin’ny Tany Nampanantenaina avy any atsimo ny vahoakany. sy ny avaratra. Hisy làlambe iray àry — lalana tsy misy sakana — ho an’ireo avy amin’ny lafiny roa.

Fiadanana ho an'i Jerosalema ho an'ny tranon'Andriamanitra ao anatiny (Salamo 122)

Salamo 122, ny hira fahatelon’ny fiakarana ao amin’ny andiany voalohany amin’ny telo, dia mifantoka amin’ny fitahiana sy fiadanana ao Ziona. “Ity tononkalo ity dia milazalaza ny hafalian’ny mpivahiny tonga tao Jerosalema mba hivavaka amin’Andriamanitra” ( Nelson fianarana Baiboly, fanamarihana ao amin’ny Salamo 122). Io no voalohany amin’ireo salamo efatra nataon’i Davida tamin’ireo hiran’ny fiakarana.

“Faly” i Davida—ny teny hebreo midika hoe fihomehezana sy firavoravoana—rehefa nampirisika azy hiaraka tamin’izy ireo tao amin’ny “tranon’i Jehovah” tao Jerosalema ireo namany (andininy 1-2). Raha mbola velona i Davida talohan’ny nanorenan’i Solomona zanany ny tempoly, izany dia manondro avy hatrany ny tabernakely izay naorin’i Davida tao Jerosalema ho an’ny Vata misy ny Fanekena, toerana fanaovana fanompoam-pivavahana ampahibemaso ( 2 Samoela 6:17-18 ). Mety ho nokasain’i Davida hampiasaina tamin’ny fanompoam-pivavahana tao amin’ny tempoly tatỳ aoriana anefa io salamo io. Amin’ny heviny lehibe kokoa, izany dia mampiseho ny olona miditra ao amin’ny tempoly ara-panahin’Andriamanitra — ny Vahoany — ary amin’ny farany ny Fanjakan’Andriamanitra.

Satria nipetraka tany Jerosalema izy, dia tsy voatery nandeha lavitra mba hivavaka tao an-tranon’Andriamanitra ny tenan’i Davida. Saingy nilaza ny hafa avy lavitra izy, izay nilaza fa ny fokon’Andriamanitra (ny olony rehetra) dia “miakatra” (miakatra amin’ny diany) ho any Jerosalema mba hisaotra Azy (andininy 4). Feno mpivahiny maro be ny tanàna, ka “mitambatra” (andininy faha-3) ny tanàna—miaraka amin’ny foko rehetra mifanatona sy mifangaro. Tonga ao amin’ny “Tenivavolombelon’i Isiraely” izy ireo (andininy 4). Azo inoana fa niresaka momba ireo takela-bato misy ny Vavolombelona misy ny Didy Folo ao anatin’ny Vata misy ny Fanekena izany (ampitahao amin’ny Eksodosy 31:18; 25:21-22; 16:34 ). Mety ho tafiditra amin’izany koa ny fanatrehana ny fetin’Andriamanitra mba hianatra ny lalàny amin’ny ankapobeny. Eny tokoa, ny lalàna manontolo dia tokony hovakina isaky ny fetin’ny Tabernakely fahafito ( Deoteronomia 31:9-13 ).

Ankoatry ny nipetrahan’ny lalàn’Andriamanitra sy nampianarina tao Jerosalema, dia nampiharina tamin’ny fomba ara-pitantanana koa izany teo amin’ny fitsarana sivily — nanome ny fitahian’ny fanjakana tan-dalàna sy ny filaminam-bahoaka ho an’ny firenen’Andriamanitra ( Salamo 122:5 ). Ireo mpitsara lehibe teo amin’ilay tany dia ny mpanjakan’ny Isiraely. Rehefa niresaka momba ny “seza fiandrianan’ny taranak’i Davida” amin’ny endriny maro i Davida, dia mety ho ny seza fiandrianan’ny tenany sy Solomona taorian’ny nametrahany satroboninahitra ho mpanjaka talohan’ny nahafatesany ihany no tiany horesahina. Mety hisy faminaniana ara-paminaniana koa eto momba ny seza fitsarana ho avy ao amin’ny Fanjakan’Andriamanitra, rehefa mipetraka eo amin’ny seza fiandrianan’i Davida i Jesosy sy ireo mpanara-dia Azy mahatoky (jereo ny Lioka 1:31-33; Apokalypsy 3:21; 20:4 ). , Matio 19:28 ).

Niantso ny mpivavaka i Davida mba hivavaka ho an’ny fiadanan’i Jerosalema ( Salamo 122:6 ). Raha ny marina, ny anarana hoe Jerosalema dia midika hoe “Fananana Fiadanana” na “Forin’ny Fiadanana”. Ary misy filalaovana teny mifototra amin’io zava-misy io ao amin’ny salamo.

Vavaka nataon’i Davida: “Hambinina anie izay tia anao; Fiadanana anie ho ao anatin’ny mandanao, fanambinana ho ao anatin’ny lapanao” (andininy 6)—mety ho niandrandra ilay fanjakana milamina sy voatahy nampanantenain’Andriamanitra an’i Solomona zanany lahy, izay midika hoe “Fiadanana” ny anarany. Tsy isalasalana fa ny fanirian’i Davida koa ny amin’ny tarana-mpanjakany, dia ny hahatonga ilay tanàna ho toeram-piadanana sy firindrana ho an’ny vahoakan’Andriamanitra mandrakariva, indrindra fa rehefa niara-nivory izy ireo mba hivavaka tamin’ny andro firavoravoana fanao isan-taona.

Mampalahelo fa matetika loatra i Jerosalema no tsy nahatanteraka ny anarany hoe Tanànan’ny Fiadanana. Tao anatin’ny efa ho 3,000 XNUMX taona taorian’ny nahafatesan’i Solomona, dia nahita ady sy fifandirana maro izy io — ary ankehitriny izy dia mipetraka ho toy ny vovon-tany ara-jeopolitika. Noho izany, ny salamo dia miandrandra ny fotoanan’ny Fanjakan’ny Mesia, ilay Andrian’ny Fiadanana, ho amin’ny fahatanterahan’izy io tanteraka — fotoana izay nanjakan’i Solomona tamim-pilaminana fotsiny. Ny Fetin’ny Tabernakely koa dia manome tsiron-javatra toy izany.

Na dia lavitra aza ny fiadanana notadiavina tao amin’ny salamo tamin’ny farany, satria tao Jerosalema ny tranon’i Jehovah, Davida dia nanolo-tena hivavaka mba hisian’ny fiadanana tamin’ny androny sy hikatsaka ny hanapaka amin’ny fahamarinana mba hahasoa ny tanàna (and 9). Toy ny teo aloha, ankoatra ny fampiharana ireo tenin’ity salamo ity amin’ny toe-javatra nisy an’i Davida teo no ho eo, dia tokony ho takatsika koa fa mihatra amin’ny vahoakan’i Ziona ara-panahy izay mahaforona ny tempolin’Andriamanitra ara-panahin’Andriamanitra ankehitriny — ny Vahoany — ny fiadanana sy ny soa tokony horaisintsika. mivavaka sy miezaka hatrany ny rehetra na dia miandrandra fiadanana faratampony ao amin’ny Fanjakan’Andriamanitra aza.

Jaona 5:30–6:27

Jesosy dia mampianatra antsika hiasa hahazo ny hanina izay mitoetra ho fiainana mandrakizay… izay omeny. Ity asa ity, ity asa tokony hataontsika ity dia ny finoana Izay nirahin’ny Ray ho antsika. Ary ny olona manodidina an’i Jesoa tamin’izany andro izany dia nanontany Azy hoe: Inona ary no famantarana hataonao mba hinoanay Anao? Mbola nieritreritra araka ny nofo sy ny nofo ihany izy ireo – nilaza izy ireo fa nomen’i Mosesy ny mana avy any an-danitra hohanin’ny razany. Jesosy nanitsy azy ireo nanao hoe: Tsy Mosesy no nanome anareo ny mofo avy any an-danitra, fa ny Raiko no manome anareo ny tena mofo avy any an-danitra.
"Ny mofon'Andriamanitra dia Ilay nidina avy tany an-danitra ka manome fiainana ho an'izao tontolo izao."

Nimenomenona taminy ny Jiosy noho ny nilazany fa Izy no mofo avy any an-danitra, satria araka ny nofony, dia niady hevitra izy ireo fa fantany hoe avy taiza Izy ary iza no ray aman-dreniny. Fantatr'i Jesoa izany ka nanohy ny fampianarana momba ny mofon'aina, dia ny tenany, ary izay mihinana azy dia tsy ho noana fa hiditra amin'ny fiainana mandrakizay, satria nomena hery hananganana antsika amin'ny andro farany Izy.

Nampianatra i Jesoa fa ny nofony no mofo velona ary ny rany no zava-pisotro mahavelona, ​​ary izay mihinana ny nofony sy misotro ny rany dia tsy ho very fa hiditra amin’ny fiainana mandrakizay. Maro dia maro no nanana olana lehibe ka tafintohina tamin’izany fampianarana sy fahamarinana izany. Na dia ny sasany tamin’ireo mpianany aza dia nahita fa sarotra izany. Nisy tamin’izy ireo mihitsy aza no nandao Azy ka tsy niara-nandeha taminy intsony.
Tonga ny andro firavoravoana fitoerana amin'ny trano rantsankazo, ary fantatr'i Jesoa fa nitady hisambotra Azy sy hamono Azy ny Jiosy, dia niakatra mangingina ho amin'ny andro firavoravoana, fa tsy mbola tonga ny fotoana hanomboana Azy amin'ny hazo fijaliana.

Amin'ny tapaky ny herinandro amin'ny andro firavoravoana dia miseho i Jesoa ary mampianatra ao amin'ny toerana voatokana. Talanjona ny Jiosy sy ny vahoaka noho ny fahalalany ny taratasy. Ny resaka LEHIBE izao momba ny hoe iza io Lehilahy io: Izy ve no Mesia?