Taratasy Vaovao 5856-031
Ny taona faha-4 amin'ny tsingerin'ny Sabata faha-4
Ny taona faha-25 amin’ny tsingerin’ny Jobily faha-120
Ny andro faha-8 amin’ny volana faha-8 dia 5856 taona taorian’ny nahariana an’i Adama
Ny tsingerina Sabata faha-4 taorian’ny taon-jobily faha-119
Ny antenatenan’ny Jobily faha-70 hatramin’ny nandidian’i Jehovah an’i Mosesy handeha haka ny olony
Ny tsingerin'ny sabatra sy ny mosary ary ny areti-mandringana
Septambra 26, 2020
Sabata Saloma ho an'ny fianakavian'i Jehovah,
Update
Mandeha ny fotoana.
Narianay ny kamiao feno fahatsiarovana sy zavatra tsy tiana intsony. Nandoro 42 taona ny antontan-taratasy saro-pady izay tsy ilainay intsony. Nanapa-kevitra ny amin’izay ho entinay sy izay homenay na hamidy izahay. Nandalo ny ranomaso tsy nitsahatra sy ny ady tsy mitsaha-mitombo izahay. Tsy misy miteny intsony isika izao fa vitsy ny te hahazo. Nijery akaiky ny sisin-tany izahay ary nanontany tena izahay raha manao ny tsara. Nandalo ny tsingerin'ny Jobily izahay ka imbetsaka no lany ny dikako tamin'ny fijerena indray ny daty mba hahazoana antoka fa tsy misy diso aho. Nametra-panontaniana isika raha tena eo amin’ny faran’ity taona ity tokoa ve isika? Saika nandalovantsika avokoa ny fihetseham-po heveriko fa ho azoko tamin’ny fiatrehana ny vaovao nomena ahy.
Nolazaina taminay fa hisokatra any Filipina ny fizahan-tany anatiny fa tsy mbola ho an'ny vahiny. Tonga amin'ny fotoana tsy hanan-trano aho ary tsy azoko antoka izay hataoko. Manana drafitra "A" "B" sy "C" ao an-tsainay izahay saingy tsy azonay antoka raha azo ampiharina izy ireo noho ny tsy fahazoana antoka ny sisintany sy ny fameperana COVID 19. Ho feno hipoka ny biraoko afaka herinandro vitsivitsy. Manantena aho fa afaka manaraka ny findaiko. Saingy manantena ny fahatapahana amin'ny Taratasy Vaovao aho. I Randy no mifehy ny fotoam-pivavahana Sabata isan-kerinandro raha tsy afaka manana fifandraisana Internet aho. Tsy mbola teo amin'ny toerana toy izany aho ka tsy fantatro hoe ahoana no handrosoako amin'ny fiainako. Noho izany dia miomana fotsiny amin'izay eo anoloako mivantana aho ary mivavaka amin'i Jehovah mba hitarika ahy any amin'izay tiany hisy ahy indray andro any.
Izao no lazaiko fa tsy mitady fiaraha-miory na fitserana. Milaza izany aho satria fantatro fa ny sasany aminareo dia miatrika fihetseham-po sy tsy fahatokisana mitovy. Azoko. Zazalahy, azoko ve izany. Tsy afaka manadino an’io andinin-tSoratra Masina nosoratan’i Ezekiela io anefa aho.
Eze 20:33 Raha velona koa Aho, hoy Jehovah Tompo, dia tanana mahery sy sandry ahinjitra ary fahatezerana aidina no hanjakako aminareo.
Ezek 20:34 Ary hitondra anareo mivoaka avy amin’ny firenena Aho ka hangoniko avy any amin’ny tany izay nampielezana anareo tamin’ny tanana mahery sy ny sandry nahinjitra ary ny fahatezerana aidina.
Eze 20:35 Ary ho entiko ho any an-efitr’ireo firenena ianareo, ka any no hifanatrehana fitsarana aminareo.
Ezek 20:36 Tahaka ny nitsarako ny razanareo tany an-efitr’ny tany Egypta, dia toy izany no hitsarako anareo, hoy Jehovah Tompo.
Eze 20:37 Ary hampandalo anareo eo ambanin’ny tehina Aho ka hampiditra anareo amin’ny famatoran’ny fanekena.
Ezek 20:38 Ary hofongorako tsy ho eo aminareo ny mpiodina sy izay manota amiko. Ary havoakako hiala amin'ny tany onenany izy, ka tsy hiditra ao amin'ny tanin'ny Isiraely izy. Dia ho fantatrareo fa Izaho no Jehovah.
Samy hoesorina hiala ao an-trano isika rehetra. Hanao izany i Jehovah amin’ny fotoana fahatezerany.
Eze 8:14 Dia nentiny ho eo amin’ny vavahadin’ny tranon’i Jehovah aho, manatrika ny avaratra. Ary, indreo, nisy vehivavy nipetraka nitomany an'i Tamoza.
Eze 8:15 Ary hoy Izy tamiko: Hitanao va, ry zanak'olona? Miverena indray, fa hahita loza lehibe noho ireto ianao.
Eze 8:16 Ary nentiny ho ao amin’ny kianja anatiny amin’ny tranon’i Jehovah aho, ary, indro, teo am-baravaran’ny tempolin’i Jehovah, teo anelanelan’ny lavarangana fidirana sy ny alitara, dia nisy tokony ho dimy amby roa-polo lahy niamboho ny tempolin’i Jehovah ka niankohoka teo anoloan’ny tempoly. manatrika ny atsinanana ny tavany; ary niankohoka niantsinanana nanatrika ny masoandro izy.
Eze 8:17 Ary hoy Izy tamiko: Hitanao va, ry zanak'olona? Moa zavatra kely ho an'ny taranak'i Joda va ny manao ny fankahalana izay ataony eto? Fa nofenoiny herisetra ny tany ka nivadika hampahatezitra Ahy. Ary, indro, nataony teo amin'ny orony ny rantsany.
Eze 8:18 Ary Izaho kosa dia hamely ny fahatezerana; Tsy hiantra ny masoko, ary tsy hamindra fo aho. Ary na dia mitaraina mafy eo an-tsofiko aza izy, dia tsy hihaino azy Aho.
Izany rehetra izany dia ampahany amin’ny ozona faha-4 sy faha-5 ao amin’ny Lev 26 izay nampitandremanay anareo hatramin’ny 2005, izay hataon’i Jehovah amin’ny fahatezerana indray.
Levitikosy 26:23 Ary raha tsy ampianariko amin’izany zavatra izany ianareo, fa mbola manohitra Ahy ihany,
Lev 26:24 dia hamely anareo Aho ka hampijaly anareo impito noho ny fahotanareo.
Lev 26:25 Ary hahatonga sabatra hamely anareo Aho ho famaliana ny fanekena. Ary rehefa tafangona ao an-tanànanareo ianareo, dia handefasako areti-mandringana aminareo. Dia hatolotra eo an-tànan'ny fahavalo ianareo.
Levitikosy 26:26 Ary rehefa notapahiko ny tehin'ny mofonareo, dia lafaoro iray no hanendasan'ny vehivavy folo ny mofonareo, ary an-danjany no hamerina ny mofonareo ho anareo. Ary hihinana ianareo nefa tsy ho voky.
Levitikosy 26:27 Ary raha tsy mihaino Ahy amin’izany rehetra izany ianareo, fa mbola manohitra Ahy ihany,
Lev 26:28 dia handeha hanohitra anareo amin'ny fahatezerana kosa Aho; Ary Izaho dia Izaho no hampijaly anareo impito noho ny fahotanareo.
Levitikosy 26:29 Ary ny nofon'ny zanakareo-lahy no hohaninareo, ary ny nofon'ny zanakareo-vavy no hohaninareo.
Eny, hoesorina hiala ao an-trano isika rehetra. Isika rehetra. Nahazo fitahiana aho satria afaka nivarotra ny ahy sy nanangana ny vadiko, raha nandeha nanomana toerana ho azy sy ny fianakaviako sisa, raha sitrapon’i Jehovah. Ary miaraka amin’ny fanampian’ny rahalahy sasany, mba hananganana zavatra ho antsika rehetra izay handeha izao.
Isika tsirairay sy isika rehetra dia mitory amin’ny vaovao isan-kariva amin’ireo fisehoan-javatra lehibe nifandimby. Toa tsy mijanona fotsiny izany. Doro-dia any Aostralia izay apokaliptika. Avy eo ny COVID 19 dia nanambara fa areti-mifindra nataon'ny OMS tamin'ny andro nitandremantsika ny Paska ny 10 martsa 2020. Avy eo dia nanao hazakazaka tamin'ny taratasy fidiovana izahay, izay mety ho zava-dehibe indrindra tamin'izany fotoana izany, fa tamin'ny Aprily, ny UN nanambara fa 135 tapitrisa no ho faty mosary afaka telo volana eo ho eo. Nilaza izy ireo avy eo fa amin'ny Dec 270 Million dia ho faty amin'ny mosary araka ny Baiboly. Avy eo ny Vaovao dia niresaka momba ny andiam-balala mirefy apokaliptika manerana an'i Afrika Atsinanana, Arabia Saodita, Pakistan ary Shina. Avy eo tamin'ny 25 May dia nisy namono i George Floyd ary nipoaka ny rotaka nanerana an'i Etazonia tamin'ny 200 teo ho eo tamin'ny faran'ny herinandro 30, 31 Mey. Ny 31 Mey 2020, no andro nambaranay taminareo hatramin'ny taona 2005 fa ho fanombohan'ny ady sy fandringanana an'i Etazonia sy UK. Niitatra sy nitombo ny korontana. Ny afovoan-tanànan'ny tanàna iray dia noraisin'ny anarchista ary nohazonina nandritra ny fotoana ela. Fandrobana sy famonoana olona fotsy hoditra fotsiny no nitranga. Nitsangana hiaro ny fananan-tany sy ny foko ny milisy fotsy sy mainty satria mihamaro ny olona nitaky ny hanesorana ny polisy ary nomena ny BLM ny vola ary nanaiky ny mpitondra fanjakana. Nitombo ny tifitra sy ny fahafatesana. Avy eo dia nisy doro tanety mirefy apokaliptika niakatra sy nidina ny morontsiraka andrefan'i Etazonia. Nisy setroka matevina ka nahatonga ny masoandro mitataovovonana ho alina tany amin’ny tanàna maro any Oregon sy Kalifornia. Niparitaka manerana an'i Etazonia sy Eoropa ny setroka. Nodorana indray ny tanàna rehetra. Izany no normal vaovao ary samy te hanome tsiny ny fiovaovan'ny toetr'andro noho io faharatsiana io ny tsirairay fa tsy mijery ny fahotany sy tsy mankatò an'i Jehovah. I Jehovah mihitsy no mandefa an’ireo zavatra ireo.
Avy eo dia nilamina izahay rehefa nitandrina ny Andro Masina tamin'ny volana Aogositra. Izany rehetra izany dia toa nifanaraka tsara tamin'ny nampitandreman'i Cyrus Harding antsika momba ny tsingerin'ny volana Apogee ary ilay antsoiny hoe tsingerina adala.
Rehefa tapitra ny fotoanantsika amin’i Jehovah, dia nanomboka izay nitandrina ny andro masina 30 andro tatỳ aoriana. Ary ny alin'ny Yom Teruah ho azy ireo dia maty ny mpitsara ambony liberaly ho an'i Etazonia. Nodimandry ny 18 septambra 2020 ny lehiben'ny mpitsara Ruth Bader Ginsburg, raha nanomboka ny Yom Teruah. Ary ankehitriny dia hifidy Mpitsara vaovao hisolo azy ny filoha Trump izay hametraka ny fitsarana amin'ny lalana mpandala ny nentin-drazana mandritra ny taona maro ho avy. Hanakorontana ny ankamaroan'ny ankavia liberaly izany. Ny fanamafisana dia ho feno alohan'ny fifidianana izay ho filoha amin'ny 3 Novambra 2020.
Raha manomana izany aho ny alarobia 23 septambra 2020 dia nidina saika 2000 isa ny tsenam-bola nanomboka ny 2 septambra 2020.
Tamin'ity herinandro lasa ity ihany koa dia nahita zava-bita vaovao i Etazonia tamin'ny fahafatesan'ny olona 200,000 mahery noho ny COVID 19 sy ny antony mifandraika amin'izany. Maro amin'ny Etazonia no iharan'ny propagandy. Ny zavatra nampitandremanay anao mba tsy hirotsaka amin'ity lohataonan'ny fampianarana tsikombakomba ity. Firenena maro izay nandray ny fandrahonana COVID no nifehy azy io ary ambany ny taham-pahafatesana ankehitriny. Saingy any Etazonia dia manana fampahalalana mifanipaka sy manohitra izy ireo momba ny saron-tava sy ny vaksiny ary ny fitokanana avy amin'ny mpitarika ny firenena. Maro aminareo no mbola anisan’ny olana amin’ny fanaparitahana ireny firaisana tsikombakomba ireny ka tsy mety mibebaka sy miverina amin’i Jehovah. Araka izany, ny taham-pahafatesana any Etazonia dia andrasana hahatratra 400,000 amin'ity taona manaraka ity. Nisy tamin’ireo nihevitra izany ho vazivazy na natao ho an’ny antitra fotsiny fa tsy ho an’ny tanora, dia narary ka maty. Ary latsaky ny 40 taona izy ireo. Eny, fantatro fa maro aminareo no marani-tsaina ka tsy miditra amin'ny propagandy ary afaka milaza ny fahasamihafana.
Amin'izao vanim-potoanan'ny COVID 19 izao dia maro ny Fiangonana norarana tsy hanao fiombonana mba hampitsaharana ny fihanaky ny tsimokaretina. Mihevitra izahay fa fihatsarambelatsihy izany rehefa misy famoriam-bahoaka ho an'ny fampielezan-kevitry ny filoham-pirenena sy fihetsiketsehana goavana sy korontana, izay rehetra atao tsy misy saron-tava ary tsy misy fanalavirana ara-tsosialy. Tsy afaka ny tsy hieritreritra ny soratra masina izay milaza isika hoe;
Dan 12:11 Ary hatramin'ny andro hanalana ny fanatitra isan'andro ka hatsangana ny fahavetavetana mandrava, dia hisy sivi-folo amby roan-jato sy arivo andro.
Nanomboka nikatona ny fiangonana tamin'ny faran'ny volana martsa 2020. Nanomboka nanakatona azy ireo ihany koa ny Governemanta noho ny fiparitahan'ny COVID 19. Ao amin'ny pejin'ny fanisana dia misy ity fanisana 1290 ity manomboka amin'ny Shavuot 2020. Hojerentsika izao raha misy fahavetavetana napetraka amin'ny 2023. Tsy azoko antoka 100% ny fotoana hanaovana izany. Saingy manontany tena aho raha tsy ny fanombohan'ity vanim-potoana ity ny fanakatonana ny toeram-pivavahana.
Nampiana sorona ny fehezanteny ary ny teny hoe isan'andro dia
H8548 (Mahery)
תָּמִידtâmı̂yd
taw-meed'
Avy amin'ny fototeny tsy ampiasaina midika hoe mihinjitra; fitohizana araka ny tokony ho izy (toy ny fanitarana tsy voafaritra); fa tsy ampiasaina afa-tsy (amin'ny teny anglisy) tsy miova (na tsy mitsahatra); elliptically ny sorona tsy tapaka (isan'andro): – lalandava (-s), mitohy (asa, -ly), isan'andro, ([n-]) mandrakizay (-more), maharitra.
ary ny teny hesorina dia avy amin’ny teny;
H5493 (Mahery)
שׂוּר סוּרsûr śûr
soor, soor
fototeny voalohany; mamono (ara-bakiteny na an'ohatra): - [-loha], mitondra, miantso miverina, mihemotra, miala, mitsoaka, mahazo [anao], mandehana (ankoatra), X mampahory, miala (amin'ny), miala tsy vita lasa, manongotra, manaisotra (midina), mikomy, manala (mihodina), miodina, X masiaka, manala (miala, miala), mivily (miala, midina), misintona, miala.
Koa hatramin'ny fotoana nitsaharan'ny fanatitry ny molotray ka hatramin'ny andro nananganana ny fahavetavetana dia 1290 andro.
Noheveriko ho Shavuot 2020 ity. Heveriko koa fa hifarana izany rehefa manomboka ireo vavolombelona roa. Noho izany dia tsy azoko antoka amin'izao vanim-potoana izao.
Ny zavatra lazaiko amin'izany rehetra izany dia izao. Ny tebiteby amin'ity taona ity dia tsy diso ahy sy ny maro aminareo. Ho very trano isika rehetra amin'ny fotoana iray. Isika rehetra dia hangonina any amin'ny Isiraely indray amin'ny fotoana iray. Ny entantsika dia halain’ny hafa na ho very. Ny fifandraisantsika amin’i Jehovah no zava-dehibe indrindra. Fantatrao ve Izy ary fantany ve ianao? Efa noporofoinao ve ny fotoana iainantsika ankehitriny? Azonareo ve ny tiana holazaina rehefa asaina manafina kely isika?
Isaia 26:20 Avia, ry oloko, midira ao amin'ny efi-tranonao, ka hidio ny varavaranao; Miafina kely, mandra-pahalasan'ny fahatezerana.
Isaia 26:21 Fa, indro, Jehovah mivoaka avy amin'ny fitoerany hamaly ny olona ambonin'ny tany noho ny helony; ary ny tany haneho ny ràny ka tsy hanarona ny fatiny intsony.
Raha hiafina isika dia ny fanontaniana manaraka dia hoe aiza?
Ny teny hoe efitra eto dia
H2315 (Mahery)
חֶדֶרcheder
kheh'-der
Avy amin'ny H2314; trano iray (matetika ara-bakiteny): - efitra ([fandriana] anatiny), efitra anatiny indrindra (-ward), efitrano fandraisam-bahiny, + atsimo, X ao anatiny.
Miverena ary vakio izay nolazainay taminao momba an'i Filipina.
Isaia 42:11 Aoka ny efitra sy ny tanànany hanandratra ny feony, dia ny vohitra izay onenan'i Kedara. Aoka hihoby ny mponin'ny vatolampy, aoka hihoby eny an-tampon'ny tendrombohitra izy.
Ity teny hoe Kedar ity dia
H6938 (Mahery)
קֵדָרqêdâr
kay-dawr'
Avy amin'ny H6937; maizina (ny hoditra na ny lay); Kedara, zanakalahin’Isimaela; koa (miaraka) bedawin (amin'ny maha taranany na solontenany): – Kedara.
Tsia, tsy mitovy ny tsipelina. Saingy rehefa miteny azy ireo ianao dia mitovy ny feony. Aiza ianao no nasaina mandeha miery vetivety?
Ireto misy andinin-teny vitsivitsy momba ireo nosy ho fampahatsiahivana fotsiny.
Isaia 41:5 Ny nosy nahita ka raiki-tahotra; raiki-tahotra ny vazan-tany, ka nanakaiky ka tonga.
Isaia 42:4 Tsy ho reraka na ho kivy Izy mandra-panoriny ny rariny amin’ny tany; ary ny moron-tsiraka hiandry ny lalàny.
Isaia 60:9 Izaho tokoa no hiandry ny nosy, ary ny sambon'i Tarsisy aloha, hitondra ny zanakao avy lavitra, mbamin'ny volafotsiny sy ny volamenany, ho an'ny anaran'i Jehovah Andriamanitrao sy ho an'ny Iray Masin'ny Isiraely, - Biblics fa efa nanome voninahitra anao Izy.
Isaia 66:19 Ary hanisy famantarana eo aminy Aho, ka izay afa-mandositra azy dia hirahiko ho any amin'ny jentilisa, dia ho any Tarsisy sy Pola ary Loda, mpandefa tsipìka; hatrany Tobala sy Javana, hatrany amin'ny tany lavitra izay tsy nandre ny lazako, na nahita ny voninahitro. Ary hitory ny voninahitro any amin'ny jentilisa izy.
Salamo 72:8 Ary hanjaka hatramin'ny ranomasina ka hatramin'ny ranomasina izy, ary hatramin'ny ony ka hatramin'ny faran'ny tany.
9 Hiankohoka eo anatrehany ny mponina any an-efitra; ary ny fahavalony hilelaka ny vovoka.
10 Ny mpanjakan'i Tarsisy sy ny nosy hitondra fanomezana; ny mpanjakan'i Sheba sy Seba hanatitra fanomezana.
11 Eny, ny mpanjaka rehetra hiankohoka eo anatrehany; ny firenena rehetra hanompo Azy.
Isaia 55:1 Ho, izay rehetra mangetaheta, mankanesa amin'ny rano; ary izay tsy manam-bola, avia, mividiana, ka hano. Eny, avia, mividia divay sy ronono, nefa tsy amin-karena.
Isaia 55:2 Nahoana ianareo no mandanja volafotsy amin'izay tsy mofo? ary ny fisasaranareo amin'izay tsy mahavoky? Mihainoa Ahy, ka hano izay tsara, ary aoka ny fanahinareo hifaly amin'ny matavy.
Isaia 55:3 Atongilano ny sofinareo, ka mankanesa atỳ amiko; mihainoa, dia ho velona ny fanahinareo; ary hanao fanekena mandrakizay aminareo Aho, dia ny famindram-po mahatoky nampanantenaina an'i Davida.
Isaia 55:4 Indro, efa natolotro ho vavolombelona amin’ny firenena Izy, ho Mpitondra sy Mpifehy ny firenena.
Isaia 55:5 Indro, Hianao hiantso firenena izay tsy fantatrao; Ny firenena izay tsy nahalala Anao dia hihazakazaka ho aminao noho ny amin'i Jehovah Andriamanitrao sy ny Iray Masin'ny Isiraely; fa efa nanome voninahitra Anao Izy.
Isa 55:6 Mitadiava an'i Jehovah, dieny mbola hita Izy; miantsoa Azy dieny mbola akaiky Izy.
Efa namidy ny tranoko aho. Miandry an’i Jehovah hanokatra ny diako aho mba hiafina any Kedara, any Cheder, mandritra ny fotoana kelikely. Handeha hiomana ho an'ny fianakaviako sy ny ho avy aho. Manantena aho fa hanohana ny ezaka ataontsika ianao ary hiaraka aminay any miaraka amin'ny fianakavianao. Ary aza adino. Raha tsy mampiasa vola amin'ny drafitra fampiasam-bola ianao, dia rehefa tonga ny fotoana hampiasanao ny drafitrao dia tsy hanana na inona na inona hanampy anao ianao. Azafady mba diniho ny fampiasam-bola amin'izay ataontsika izao. Tsy misy fotoana intsony hanaovana izany.
Ao amin'ny Mail
Ry Joe malala.
Efa elaela ihany aho no nanoratra.Azo antoka fa sahirana ianao, noho izany dia nisoroka ny fanoratana ho anao aho noho izay azo sokajiana ho chat.
Araka ny efa nolazaiko dia sarotra ho ahy ny ho mpandray anjara amin'ny onjam-peo mivantana noho ny fahasamihafan'ny fotoana sy ny fanoloran-tenako Alahady. Ary nilaza koa aho fa midera an'i Paul C (ao Queensland) izay manao izany.
Na izany aza, ny horonan-tsary sy ny gazetiboky dia manakiana sy manentana ahy. Ny fananana mpanolotra sy mpandray anjara maro amin'ny resaka dia azo antoka fa tsara lavitra noho ny any amin'ny fikambanana hafa izay ambaran'ny Nikolaita aminao ny fomba sy ny fomba fisainana. Ny sasany amin'ireo fifanakalozan-kevitra momba ny sabata dia mampiseho ny olona amin'ny dingana samihafa amin'ny fahatakarana. Fomba fijery sasany nohazoniko taloha sy nihalehibe, fomba fijery vaovao sasany ary mianatra zava-baovao aho. Hevitra mahaliana fotsiny ny sasany.
Amin'ny tranga vitsivitsy ihany aho no tena nanakiana, ary misy antony ny fanakianana sy ny ahiahiko. Saingy ny tsapako, na dia miaraka amin'ireo fahatakarana samihafa ireo aza, dia maro amintsika no tena nanolo-tena tamin'ity taona ity.
Inona no fanoloran-tenantsika?
Misy andinin-teny maromaro milaza ny fomba hamonoana ny vahoakan’Andriamanitra. Ny roa tena manan-danja amin'io fanoloran-tena io dia ny filazana fa raha tsy mitandrina ny andro firavoravoana amin'ny mofo tsy misy masirasira sy ny Andro Fanavotana isika dia hofongorana.
NIFIDY ny hanao fety iray volana mialohan’ny Joda izahay tamin’ity taona ity. Manana ny fiainana mandrakizay ho avy isika amin'ny alalan'io asa io ihany. Izany dia fanoloran-tena lehibe ho an'ireo izay nanao ny safidy fa tsy natao ho mpanara-dia fotsiny.
Noho izany dia aleoko mifandray amin'ireo mpandray anjara amin'ny fampianarana ny sabata Sightedmoon, izay samy hafa amin'ny ambaratongam-pahatakarana, toy izay Joda na vondrona Sabata-Kristianina izay tsy manana fahatakarana sy/na tsy voatery nanao safidy momba ny fotoana hanaovana ny fety. .
Tsy nanao ny safidiko aho noho ny nataon'i J Dumond ihany koa. Tsy “mpanara-dia” an'i J. Dumond aho. Ny fampianaranao fototra izay nianarako sy nekeko ary ananako ankehitriny. Fa ny sasany, efa nianatra aho, nefa tsy manaiky tanteraka.
Nataoko tamim-pahatakarana tanteraka ny safidiko. Na izany aza, mahatsiaro ho irery aho amin'ny dia an-tongotra matetika (amin'ny fotoana rehetra). Na dia manana fiainam-pianakaviana tsara aza aho.
Cheers
Pat
Shalom Brother Joe,
Manantena aho fa handeha tsara ny zava-drehetra miaraka aminao sy ny olon-tianao. Hoy aho hoe olon-tiana satria imbetsaka ny fianakaviantsika ara-panahy no akaiky antsika kokoa noho ny fianakaviantsika “ra”. Namoy zanakalahy iray tamin'ny lozam-piarakodia aho, tsy hiresaka amiko ny zanako lahimatoa ary toy izany koa ny ankamaroan'ny fianakaviako “ra”.
Te hanamarika fotsiny fa maty i Ruth Bader Ginsberg ilay “feminista” lehibe rehefa niditra tao amin'ny Yom Teruah izahay. Olona iray nofonosina tamin’ny fanompoam-pivavahana tamin’i Moleka, nandalo ny ankizy tao anaty afo, no nalaina ny harivan’ny 18 septambra 2020.
Raha tadidinao ny resakay voalohany, fony aho mbola tany Nouvelle-Mexique, dia nolazaiko taminareo fa nandre teny iray momba ny “horohoron-tany Ping pong sy volkano ping pong” aho. Hita fa mitombo isan'andro izany. Aiza no hiafarany? Tsy fantatro.
Ao anatin'ny vavaky ny Qahal kely izahay. Ankoatra izany, dia nanana fahafahana namaky ny bokinao farany aho hoe "Fampanonona fa tsy baiko". Ny hany azoko ambara dia ny hoe nahavita ny tenanao ianao. Ity dia PRIMER amin'ny fitandremana ny Torah. Hividy kopia bebe kokoa aho ary halefako any amin'ny fianakaviako "ra" amin'ny fanantenana fa hilentika izany. Tena tsara.
Salama sy Ahava avy amin'ny rahalahinareo ao amin'ny Mesia,
Kyrosy
ho anao Jafeta sy ny afovoan'ny aliya rehetra any Galalele!
araka ny nipoitra tamin'ny telefaona dia napetaka ny tabilao izay nahazoan'i Joseph Dumond (www.sightedmoon.com) tamin'ny taona 2005 ny fomba fahatakarana ny herinandro faha-7 amin'ny faminanian'i Daniela ary ny tapany amin'ity herinandro ity dia 2020 satria ny taona shemita sy jobily dia napetraka araka ny tokony ho izy ( ary miresaka momba ny 2300 andro amin'ny helo ho an'ny mpianakavin'i Israely rehetra (na Joda/Israely sy ireo tany efa voaorina amin'ny Torah toa an'i UK/AMERIKA KANADA AUSTRALIA NOUZELANA VAOVAO…)ary eto ny fizarana ny fampianarana ao amin'ny tranonkalan'i Nehemia Gordon:
NB : Tonga tany Soisa i Joseph tamin'ny taona 2014 niaraka tamin'ny fampianarana mitovy ...Efa niaraka tamin'i Joseph Dumond tao Jerosalema aho tamin'ny 2016 sukkot tao Jerosalema ary nokapohin'ny Ruach aho rehefa nahatakatra ny fahotan'ny razambeko/raiko/mpampianatra momba ny tsy fampianarana ny teny 10 ary indrindra indrindra ny didy faha-4 izay ahitana ny Moedima (lev.23) ary noho ny tsy fankatoavana azy dia eo ambany fitsaran'ny LEV isika. 26 – na i Jesoa aza dia milaza hoe: Raha tia Ahy ianareo dia tandremo ny didiko (Izaho sy ny Ray dia IRAY, ary ny didy iray ihany no takina, dia ny ho tia an’i Avinou amin’ny didy 5 voalohany ary ny namany amin’ny didy 5 hafa) ary ny iray hafa izay hianarantsika. ataovy rehefa tonga ny ady : mifankatiava tahaka ny nitiavany antsika – toy ny 1er keila…. Amena
NB: ny 2300 andro ao amin'ny Daniela 9 dia nanomboka tamin'ny shavout 2020… !!! mandritra ny 6.1/4 taona manaraka dia ho ao anatin’ny fotoana izay nolazain’i Yeshoua ao amin’ny Mat. 24 …: TSY MISY FOTOANA TOA IZAO ALOHA… ho vonona ve isika ka hanana diloilo toy ny virjiny 5 hendry (?) Enga anie ny famindram-pony tsy manam-pahataperana hanome antsika hahatakatra sy hankatò! ary ho vola APROUVED
Shalom
Josephine Zimmermann
Teny an-dalana ho any amin'ny ady
Namaky ireto lahatsoratra manaraka ireto aho tamin'iny herinandro lasa iny ary tsy maintsy nieritreritra ny andinin-teny ao amin'ny Matio izany. Voafandriky ny Vaovao isan-kariva sy ny herisetra aho.
Mat 24:12 Ary noho ny haben’ny tsi-fankatoavan-dalàna, dia hihamangatsiaka ny fitiavan’ny maro.
Tiako ianao hamaky ny lahatsoratra manaraka sy handinika izay ambara. Tsy ny vaovao fa ny toe-tsain'ireo ao amin'ny vaovao.
National
Mihamahery setra hatrany ny fisaratsarahana ara-politika amerikana, mampitabataba ireo mpikatroka sy polisyPaul Benson, nanatrika ny famoriam-bahoaka ho an'ny kandidà Demokratika Hank Gilbert tao Tyler, Tex., dia notafihin'ny mpanao fihetsiketsehana Blue Lives Matter tamin'ny 26 Jolay. Nilaza i Benson fa niezaka nanakana ireo mpanao fihetsiketsehana tsy ho mpikabary izy rehefa nisy nanafika. “Tsy nampoiziko izany,” hoy i Benson, “tsy fantatro izay andrasana, saingy tsy nampoiziko izany.” (Sarah A. Miller/AP)
Nataon'i Tim Craig
Aogositra 27, 2020 amin'ny 7:12 pm EDTTYLER, Tex. - Ny tanjon'ny famoriam-bahoaka dia ny hanohitra ny fametrahana masoivoho federaly mba hampitsahatra ny hetsi-panoherana any amin'ireo tanàn-dehibe amerikana - ary ny fisoratana anarana ireo mpifidy demokratika vaovao eto afovoan'i Texas Atsinanana mpandala ny nentin-drazana.
Saingy mbola tsy nanomboka izany raha nisy an-jatony ireo mpanohitra mpandala ny nentin-drazana sy mpanohana ny filoha Trump, maro tamin'ny basy ara-miaramila nihantona teo an-tsorony, nirohotra nanerana ny kianjan'ny tanàna ary nanomboka nanosika sy nanosika ary niantsoantso vetaveta.
Lehilahy iray no namely totohondry an'i Democrat Nancy Nichols teo amin'ny tratrany, hoy izy, ary nisy telo hafa nanindrona ny vadiny tamin'ny tsangambato fahatsiarovana an'i Tyler. Nisy lehilahy hafa mitam-piadiana nipetraka teo amin'ny sisin'ny kianja tamin'ny endrika fiarovan-tena ara-miaramila, ary ny tanany nihazona ny basy.
“Nitabataba izy ireo fa adala ny Demokraty ary demony ny Demokraty”, hoy i Nichols, 65 taona.
Nilaza i Nancy Nichols, mpikatroka demokratika sady lefitry ny mpirakidraharaha mpifidy, fa nokapohin'ny mpanohitra iray teo amin'ny tratrany tamin'ny famoriam-bahoakan'i Gilbert izy. “Nahatonga ahy hanana fanantenana bebe kokoa izany. Aleo avoaka ety ivelany daholo izany mba ho sitrana”, hoy i Nichols, izay naka sary tao an-tranony tany Tyler ny alarobia teo. (Julia Robinson/Ho an'ny Washington Post)
Ny fifanolanana, izay nandratra mpanampy ambony ho an'ny kandidà demaokratika kongresy Hank Gilbert, dia ampahany amin'ny onjan'ny herisetra ara-politika nanerana ny firenena tato anatin'ny herinandro vitsivitsy taorian'ny nahafatesan'i George Floyd tany Minneapolis, ireo vondrom-piarahamonina mikorontana miatrika fifangaroana misy poizina amin'ny fisarahana sy ny basy mialoha. ny fifidianana 2020.Tao anatin'ny fifanakalozam-barotra nisesisesy nanomboka tany Kalamazoo, Mich., ary Bloomington, Ind., ka hatrany Chicago sy Portland, Ore., dia nalaina sary ny olona avy amin'ny andaniny roa amin'ny fisaraham-bazana ara-politika sy ara-kolotsainan'i Etazonia. miaraka amin'ny hazo sy tsato-kazo, na mijoro mifanatrika amin'ny fitaovam-piadiana, matetika miaraka amin'ny polisy toa ny mpanara-maso fotsiny.
"Izahay dia efa eo amin'ny dingan'ny polarization izay mihamaro hatrany ny olona mitady fifandonana, izay tsy afa-po amin'ny tsy fitovian-kevitra amin'ny andaniny na ny fitabatabana amin'ny ilany, fa te hifanandrina," hoy i Mark. Pitcavage, mpahay tantara sady mpikaroka zokiolona ao amin'ny Foiben'ny Ligy Anti-Defamation momba ny Extremism. "Tsy fiaraha-monina mipoitra fotsiny isika - miha-mitombo ny fiaraha-monina mifanandrina ankehitriny."
Ny sasany amin'ireo herisetra dia misy ifandraisany amin'ireo vondrona mpanohana ny basy sy ireo fikambanana mahery fihetsika avy amin'ny farany havanana, na dia ireo mpikatroka ara-politika sasany teo aloha aza dia nandray fitaovam-piadiana sy fifanatrehana mivantana tamin'izy ireo nitety ny fisaratsarahana ara-politika mangidy tamin'ity taona ity.
Tamin'ny Alatsinainy tao afovoan'i Pennsylvania, lehilahy iray nandeha an-tongotra avy any Wisconsin ho any DC ho amin'ny tsingerintaonan'ny martsa 1963 tamin'ity herinandro ity tao Washington no voatifitra sy naratra. Voatifitra ihany koa ireo mpanao fihetsiketsehana, tamin'ny tranga sasany nahafaty olona, tany Austin, Portland, Louisville ary Albuquerque tato anatin'ny herinandro vitsivitsy.
Niteraka fanerena ny hetsika mahery setra nataon'ireo vondrona mpanao fihetsiketsehana sasany, anisan'izany ny doro tanety sy ny fanimban-javatra nandritra ny herinandro maro tao Portland sy any an-kafa. Nisy andian'olona nanaratsy ny mpanjifa tao amin'ny trano fisakafoanana DC tamin'ity herinandro ity izay nandà ny hanangana ny totohondry ho firaisankina amin'ny hetsika Black Lives Matter, na dia tsy nisy herisetra aza ny fifandonana. Saingy lasa ara-batana indraindray ny fifandirana, anisan'izany ny mpamily iray voadaroka tsy nahatsiaro tena taorian'ny niatrehana fihetsiketsehana tany Portland tamin'ny fiandohan'ity volana ity. Naratra mafy anefa izy.Any amin'ny toerana sasany, niaro tena ny polisy satria niampanga azy ireo ho tsy niaro azy ireo ny mpikatroka mirona havia, ny mpanao politika ary ny mpitondra fivavahana, raha miray tsikombakomba amin'ny mpandala ny nentin-drazana. Ny lehiben'ny polisy sasany dia milaza fa sahirana izy ireo hijanona eo alohan'ny fizarazarana mihamitombo ao amin'ny firenena, izay lazain'izy ireo fa atosiky ny vaovao diso miely patrana ao amin'ny media sosialy natao hampihetsika ny fihenjanana.
"Toa ny firenena isika dia efa nandalo teo amin'ny sehatry ny fifanakalozan-kevitra momba ny zavatra ary ankehitriny dia eo amin'ny sehatry ny fifandonana isika, mifanipaka, tsy matoky ary tsy mino," hoy i Lance Arnold, lehiben'ny polisy ao Weatherford, Tex. Tsy hoe iza isika, ary saika miaina amin’ny fotoana sy toerana hafa isika.”
Vitsy amin'ireo fahafatesana mifandray amin'ny fihetsiketsehana vao haingana no fantatra fa vokatry ny fihetsiketsehanaNanomboka tamin'ny 25 Jolay tany amin'ny faritra andrefan'i Dallas-Fort Worth any Weatherford ny andiana korontana tany avaratratsinanan'i Texas, rehefa nifandona tamin'ireo mpanao fihetsiketsehana nikatsaka ny hanesorana sarivongan'i Confederate ny mpanao fihetsiketsehana nirongo fitaovam-piadiana mahery vaika, anisan'izany ireo mpikambana avy amin'ny vondrona farany havanana any Texas. ny tokotanin'ny lapan'ny Fitsarana Parker County
Ny ampitson'iny, nipoaka ny ady tamin'ny hetsika fampielezan-kevitr'i Gilbert tao Tyler, tokony ho 100 kilaometatra atsinanan'i Dallas. Herinandro taty aoriana, nantsoina ny polisy handrava ny fivorian'ny mpitondra fiara an-jatony, maro ny manidina ny sainam-pirenena Trump sy Confederate, izay nidina tao amin'ny fiangonana Mainty manan-tantara ao Dallas izay mampiseho famantarana Black Lives Matter misy rihana roa.
Tamin'ireo hetsika telo rehetra ireo, ny mpandray anjara amin'ny lafiny rehetra dia nilaza fa ny korontana dia nahatonga azy ireo ho sahiran-tsaina fa ny demokrasia Amerikana dia mikorontana tsy mahazo aina, manohintohina ny fahatokisan'izy ireo fa na ny lalàna na ny fiaraha-mientana amin'ny mpiara-belona dia afaka misoroka ny fifandonana ratsy kokoa amin'ny herinandro ho avy.
“Tsy adin'ny mpanao politika ity — adin'ny vahoaka izany,” hoy i Martin Holsome, izay mipetraka ao amin'ny filankevitry ny tanàna Rusk, Tex. "Ny zavatra hitanay tao anatin'ny enim-bolana ka hatramin'ny herintaona dia nahatonga anay ho amin'izay hitranga, ary azonao atao ny mametraka ny tenanao ho vonona amin'izany na azonao atao ny manendry ny tenanao hanaiky izany."Vondrona vaovao iray, Take America Back Texas, no ivon'ny ezaka hanoherana ireo mpanao fihetsiketsehana elatra havia ao Tyler sy Weatherford. Ny mpitarika Brian Phebus, 38 taona, dia nilaza fa tafakatra 10,000 ny isan'ny mpikambana tao anatin'ny 2½ volana lasa, ary nivoady izy fa mbola hiseho hatrany ny mpikambana amin'ny fihetsiketsehana sy hetsika hafa izay ahian'izy ireo ny hisian'ny herisetra.
Wendi Rees, talen'ny fifandraisana amin'ny daholobe ao amin'ny Take Back America Texas, dia anisan'ny fihetsiketsehana fanoherana tao amin'ny Kianjan'ny Tanànan'i Tyler, izay niitatra haingana tamin'ny fifandonana mahery vaika. “Heveriko fa manana olona mpanavakava-bolon-koditra eto amin'ity firenena ity isika, saingy tsy fanavakavaham-bolon-koditra ity firenena ity,” hoy i Rees, izay naka sary tao an-tranony tany Tyler tamin'ny 26 Aogositra. (Julia Robinson/Ho an'ny The Washington Post)
Mpikambana ao amin'ny vondrona Wendi Rees, renim-pianakaviana fotsy hoditra any Tyler, mpandala ny nentin-drazana, dia nilaza hoe: “Mino izahay fa nesorina taminay ny firenentsika. Ny zontsika amin'ny lalàm-panorenana, ny zontsika amin'ny Fanitsiana Faharoa, ny Fanitsiana Voalohany dia atahorana avokoa. Noho izany, ny olona toa ahy, dia efa nanana ny ampy izahay, ary tsy hipetra-potsiny izahay hamela izany hitranga intsony.Nanohitra ny sampan-draharahan'ny polisy ao an-toerana ny toe-draharaha ara-politika feno fankahalana ao amin'ny firenena, indrindra fa any amin'ireo tanàna kely tsy zatra miatrika fihetsiketsehana sy vahoaka marobe izay manana fomba fijery ara-politika mifanohitra. Miatrika fiampangana ny sampan-draharahan'ny polisy fa tsy ampy ny zavatra ataon'izy ireo hiarovana ny rariny ara-tsosialy sy ny mpanao fihetsiketsehana manohitra ny herisetra.
Tony Crawford, mpitarika ny Parker County Progressives, dia nilaza fa nifandray matetika tamin'ny lehiben'ny polisy izy nandritra ireo andro nialoha ny fihetsiketsehana tamin'ny 25 Jolay tao Weatherford, niezaka niantoka ny fiarovana ny mpanao fihetsiketsehana ny polisy. Saingy rehefa niely tao amin'ny media sosialy ny tsaho fa hidina ao an-tanàna ny “bus eran'ny” mponina avy any Dallas sy Fort Worth handrava ny tsangambato Confederate, an-jatony ireo mpanao fihetsiketsehana manohitra ny mpandala ny nentin-drazana White sy mpikambana ao amin'ny vondrona mpandala ny nentin-drazana mitam-piadiana nidina tao amin'ilay tranokala, mitam-piadiana mahery vaika.
Nipoaka ny fifandonana, niaraka tamin'ny horonan-tsary mampiseho ireo mpanao hetsi-panoherana miady amin'ny vondrona Crawford. Crawford, izay mainty hoditra, dia nanomboka nandefa SMS tamin'i Arnold nanontany ny antony tsy nisy polisy bebe kokoa hanasaraka ny roa tonta.“Vodidinin'ny basy izahay ary misy olona miresaka momba ny fitifirana anay mafy,” hoy i Crawford nanoratra ho an'i Arnold, lehiben'ny polisy, araka ny diarin'ny hafatra an-tsoratra nataony.
"Miresaka fohy izahay izao," hoy i Arnold nanoratra. “Hanana vondrona izahay ao anatin'ny vitsivitsy.”Saingy nilaza i Crawford sy ireo mpanao fihetsiketsehana manohitra ny Confederate fa tsy tonga mihitsy ny fiarovan'ny polisy, na dia nanipy tavoahangy rano aza ireo mpanao fihetsiketsehana, nandrora azy ireo ary nanenjika ireo mpanao fihetsiketsehana niverina tany amin'ny fiarany.
“Nandao anay rehetra ianareo sefo,” hoy i Crawford nanoratra ora vitsivitsy taty aoriana. “Navelanao hotaritina sy hanafika izahay nefa tsy nanao na inona na inona ianao.”
Tamin'ny resadresaka nifanaovana, nilaza i Arnold fa tsy manana mpiasa ampy ny sampan-draharahan'ny fampiharana ny lalàna ao an-tanàna sy ao amin'ny distrika mba hanara-maso ny hetsika. Nolazainy fa noho ny tsy fahampian'ny fifandraisana teo amin'ny sampan-draharahan'ny polisy tamin'io andro io ary koa ny faharanitan-tsaina voafetra momba ny isan'ireo mpanao fihetsiketsehana nikasa ny hiseho.Nilaza i Arnold fa ny hetsika dia manasongadina ny tolona atrehin'ny sampan-draharahan'ny polisy manerana ny firenena amin'izao fotoana izao ao anatin'ny fihetseham-po mahery vaika manodidina ny adihevitra ara-politika sy ara-kolontsaina. Nahita mpanao fihetsiketsehana nirongo fitaovam-piadiana mahery vaika sy vondrona farany havanana izy izay inoany fa nisy mpikambana voarohirohy tamin'ny ady vao haingana tao Weatherford, anisan'izany ny Oath Keepers sy ny Texas Freedom Fighters.
Taorian'ny fampitandremana an-tserasera, mitondra fandrahonana herisetra amin'ny fihetsiketsehana ao Kenosha sy any an-kafa ireo sivily mitam-piadiana
Nilaza i Arnold fa mihamaro ny isan'ireo mpanao fihetsiketsehana manohitra ny “olom-pirenena tsotra” izay manao fihetsiketsehana ara-batana ankehitriny sy ireo mpikatroka izay tsy eken'izy ireo ny politika. Vahoaka marobe no nahetsiketsika an-tserasera taorian'ny fampahalalam-baovao manetsika sy matetika tsy marina navoakan'ny Internet tamin'ny alàlan'ny filazan'i Arnold ho “kaonty media sosialy sandoka.”
"Kaonty noforonina tao anatin'ny iray volana teo ho eo izy ireo, tsy manana sary na famantarana hafa azonao ampiasaina mba hinoana fa kaonty ara-dalàna kokoa izy ireo," Arnold.Miparitaka haingana ireo lahatsoratra amin'ny media sosialy, ao anatin'izany ny milisy milaza tena sy ny vondrona mpandala ny nentin-drazana mahazatra kokoa, ary matetika izy ireo dia manome fahatsapana fa misy vondrom-piarahamonina manokana miatrika loza mananontanona na mety hisian'ny herisetra, hoy i Arnold.
Matetika izy ireo no mampiasa sary avy amin'ny hetsi-panoherana na korontana teo aloha tany amin'ny tanàna hafa miaraka amin'ny andian-teny toy ny hoe, “Mitranga ao Weatherford izao izao”, hoy izy. Ny meme ara-tsosialy hafa dia nilaza fa ny polisy dia nangataka ny mponina mba "ho avy hanampy anay", hoy i Arnold nanampy.
"Mampanahy be izany, satria miteraka tahotra izany," hoy i Arnold, ary nampiany fa miara-miasa amin'ny Departemantan'ny Fiarovam-bahoaka any Texas sy ny FBI izy hamantatra hoe iza no mamorona ny vaovao diso. "Ary mamorona tontolo feno herisetra eo amin'ny vondrona isan-karazany."
Ho an'ny mpandala ny nentin-drazana sasany, nanjary antsoantso ny sarin'ny fandrobana sy herisetra tany amin'ireo tanàna amerikana taorian'ny nahafatesan'i Floyd. Ireo seho ireo dia nanosika an'i Phebus, veterana Air Force, hanampy amin'ny fanombohana Take America Back Texas tamin'ny volana Jona, satria mino izy fa ilaina ny sivily mitam-piadiana mba hanohanana ny fampiharana ny lalàna sy hiarovana ny tompon'ny fananan-tany amin'ny fanakorontanana sivily. Nilaza i Phebus fa manana mpikambana ao amin'ny ankamaroan'ny distrika 254 any Texas izao ny vondrona, izay vonona ny hametraka azy rehetra."Raha misy zavatra mandeha, na aiza na aiza any Texas dia afaka mipoitra izahay," hoy i Phebus, ary nampiany hoe: "Rehefa miseho izahay, matetika dia tsy mitranga [ny herisetra], noho ny fisian'ny basy."
Rees, 50 taona, no mpitarika ny vondrona ao amin'ny Smith County, izay ahitana an'i Tyler, tanàna iray nomena anarana taorian'ny hany filoha amerikana nanompo tao amin'ny Confederacy.
Misionera Kristiana ary mpikatroka manohitra ny fanalan-jaza efa hatry ny ela, nilaza i Rees fa tafiditra tao amin'ny Take America Back Texas izy taorian'ny nahitany horonan-tsary niparitaka be momba ny fihetsiketsehana nipoaka nanerana ny firenena tamin'ity fahavaratra ity. Nilaza izy fa mino ny vondrona toa ny Black Lives Matter sy ny mpanao fihetsiketsehana antifa mikasa ny haka ny tanàna toa an'i Tyler indray andro any, ka manimba ny soatoavina mpandala ny nentin-drazana nampianariny an-trano ny zanany efatra.Indrindra indrindra, nikotrokotrokotroka tamin'ny tahotra sy ny hatezerana i Rees taorian'ny nahitany horonan-tsarimihetsika nataon'ireo mpanao fihetsiketsehana tao Seattle milaza fa tokony hamoy ny fananany ny tompon-trano. Miampanga ny fampahalalam-baovao ho manana fenitra avo roa heny ihany koa izy amin'ny filazana ny firazanan'ny polisy voarohirohy tamin'ny fitifirana nahafaty olona, ary toa nanamaivana izany tamin'ny heloka bevava hafa, anisan'izany ny fahafatesan'i Cannon Hinnant, zazalahy fotsy 5 taona tany Caroline Avaratra. izay voalaza fa novonoin’ny Mainty mpiara-monina taminy.
Koa rehefa nandre momba ny famoriam-bahoaka nataon'i Gilbert tao Tyler i Rees, dia nanetsika ireo mpikambana Take America Back Texas izy mba hiseho amin'ny fitafy tia tanindrazana, na lobaka manga ho fanohanana ny fampiharana ny lalàna. Nofonosiny kasety voasary ihany koa ny sandriny sy ny vatany, nihevitra fa ho mora kokoa amin'ny polisy ny hamantatra ireo “tia tanindrazana”, araka ny filazan'i Rees sy Phebus ny tenany sy ny hafa ao amin'ny vondrona misy azy.Nanosika vahoaka niverina ireo lehilahy mitam-piadiana taorian'ny ady nipoaka tao amin'ny kianja afovoan-tanàna tao Tyler, Texas, izay nifandona tamin'ny vondrona roa nifanohitra tamin'ny 26 Jolay.
Saingy nilaza i Rees fa maherin'ny 100 ireo mpanao hetsi-panoherana hafa tsy mifandray amin'ny vondrona misy azy no niseho ihany koa, anisan'izany ireo mpanohana ny mpanohitra an'i Gilbert, Rep. Louie Gohmert (R-Tex.). Ny hafa dia nitonona ho mpikambana ao amin'ny vondrona milisy Texas. Jimmy Toler, lehiben'ny Departemantan'ny Polisy Tyler, dia miahiahy ihany koa ny mpikambana sasany ao amin'ny Firahalahiana Aryan, vondrona mpanohana ny fotsy hoditra.Raha nirohotra nanerana ny kianja ireo mpanao fihetsiketsehana, dia nilaza ireo mpitarika Demokratika teo an-toerana izay tonga nanohana an'i Gilbert fa natahotra ny hivoaka ny fiarany izy ireo. Ny hafa dia nilaza fa ny fahitana ireo olona mitam-piadiana maro dia nahatonga azy ireo hiverina any amin'ny faritra misy ady na ny tantara maizina momba ny tsy rariny ara-poko ao amin'ny kianja, ao anatin'izany ny fanamelohana ampahibemaso izay nitohy teto hatramin'ny taona 1900.
"Nisy ry zalahy nitana fitaovam-piadiana lava be nijoro teo ambonin'ny zavatra, niambina zavatra, toy ny tamin'ny fotoana niambinanay tany ampitan-dranomasina," hoy i Shirley McKeller, mpitsabo mpanampy amin'ny tafika mainty misotro ronono izay nanompo tany Irak. “Tsy maintsy nipetraka teo aho ary nanangona ny tenako. . . . Efa zatra mahita fitaovam-piadiana be dia be aho, fa ny nahita azy ireo teo amin'ny kianjan'ny afovoan-tanànan'i Tyler dia nandrava ahy. "Raha nanandrana nanomboka ny lahateniny tamin'ny fampielezan-kevitra i Gilbert, dia nitsoka anjomara ireo mpanao fihetsiketsehana sady nikiakiaka sy naneso azy, hoy izy. Mpanohitra iray hafa indray avy eo no nanaisotra ny fanamafisam-peon'i Gilbert teo antenatenan'ny kabary.
Avy eo dia nanomboka ny fanosehana sy ny totohondry.“Nohodidinin'olona dimy samihafa aho, ary nilaza tamiko izy ireo hoe: 'Mila miala eto ianao,' ” hoy i Ryan Miller, 21 taona, izay miasa amin'ny fampielezan-kevitr'i Gilbert. “Nijery ny iray tamin'ireo namako aho ary niteny hoe: 'Ampio.' Vao nanao izany aho dia nodarohana imbetsaka teo amin’ny tavako avy hatrany. . . . Dia nitodika aho ary nahita olona nitsambikina teo amin’ny reniko.”
Lehilahy iray hafa, nanao satroka Trump, no nalaina sary tamin'ny tanany teo amin'ny vozon'ny mpanohana Demokratika.Nilaza i Rees fa tsy tompon'andraikitra tamin'ny herisetra ny mpikambana ao amin'ny vondrona misy azy, saingy niaiky izy fa mbola mila atao bebe kokoa ny fisarahan'ny mpanohitra amin'ny fihetsiketsehana ara-politika sy ny fihetsiketsehana.
“Heveriko fa ny zava-mitranga amin'ireo famoriam-bahoaka ireo dia manana olona tezitra be ianao. . . noho ny zavatra aseho amin'ny vaovao,” hoy i Rees, niresaka momba ny sarin'ny korontana manerana ny firenena. "Noho izany dia heverin'izy ireo fa afaka miseho izy ireo, manala ny herisetrany ary mandondòna ny fako amin'ny olona iray ary tsy manana andraikitra."
Nilaza i Toler fa nitazona ny kianjan'ny tanàna ireo manamboninahitra tamin'ny voalohany satria tsy te “hamitatra ny toe-draharaha”, tetika izay nolazainy fa nanomboka nampiasain'izy ireo rehefa nipoaka voalohany ny fihetsiketsehana Black Lives Matter tao an-tanàna tamin'ny faran'ny volana Mey.
“Te-hanome efitrano kely hifohazana ny olona izahay mba tsy ho lasibatra ary tsy hampiakatra ny toe-draharaha,” hoy i Toler, ary nampiany fa ny polisy Tyler dia nihetsika handrava ilay famoriam-bahoaka raha vao nanomboka ny herisetra.Ny polisy Tyler dia nametraka fiampangana fanafihana olona telo izay niseho hanohitra an'i Gilbert, anisan'izany ny mpandraharaha malaza eo an-toerana sy ny zanany vavy.
Saingy miha-mitombo, hoy i Arnold sy Toler, dia sahirana ny polisy hamaritra raha misy olona tonga any amin'ny fihetsiketsehana manohitra ny fihetsiketsehana am-pilaminana na hiteraka olana. Ary noho ny fisian'ny olona maro be mitam-piadiana, ao anatin'izany ny fitomboan'ny isan'ireo mpikatroka ara-tsosialy elatra havia, mampitandrina ny olona ny polisy fa mila mahatakatra ny loza ateraky ny fihetsiketsehana sy ny hetsika ara-politika ankehitriny.
“Tianay ny hampiasa ny zony haneho hevitra ny tsirairay,” hoy i Toler. "Saingy tsy maintsy takatrao fa misy olona hafa any izay manana tombontsoa hafa ary manana antony hafa."
Holsome, mpanolotsainan'ny tanàna izay miray hina amin'ny Texas Freedom Fighters sy ny Oath Keepers, dia niseho tamin'ny hetsika Tyler an'i Gilbert nirongo basy AR-15 sy .45-calibre, miaraka amin'ny basy enina na mihoatra voatahiry tao amin'ny kamiao mpitrandraka hazo. nijanona teo akaiky teo izy.
Holsome, izay biracial ary mitonona ho Fotsy sy Mainty, dia nilaza fa mino izy fa ny mpanao fihetsiketsehana Black Lives Matter dia nohitsin'ireo anarchista izay tapa-kevitra ny hanakorontana ny tanàna kely any Texas. Manahy ihany koa izy fa mikasa ny hangalatra tsy ara-drariny ny fifidianana an'i Trump ny liberaly.
Rehefa miseho amin'ny hetsika i Holsome, hoy izy, dia miambina hatrany amin'izay mety ho loza mety hitaky azy hampiasa ny fitaovam-piadiany.
“Ny tavoahangy misy rano mangatsiaka dia hahavaky ny lohanao. Ny biriky iray dia hamono anao. Mety hahafaty anao ny roa amin'ny efatra izay atsipy 20 metatra, ”hoy i Holsome, 41 taona, izay nanatrika hetsika fihetsiketsehana enina isam-bolana tamin'ity fahavaratra ity. "Raha mahatsapa aho fa tandindomin-doza ny fiainako, dia hampiasa hery aho."
Pitcavage, avy amin'ny Ligy Anti-Defamation, dia nilaza fa ny fihetseham-po no antony atahorany fa ny volana ho avy dia mety hitera-doza indrindra satria ny adin'ny areti-mifindra dia mifandona amin'ny fifidianana filoham-pirenena.
"Ny saha dia lonaka ho an'ny olona mivoaka avy amin'ny hazo ary miseho amin'ireo karazana zavatra ireo," hoy i Pitcavage.
Na eo aza izany loza izany, i Nichols, ilay Demokraty izay nilaza fa voadaroka tamin'ny famoriam-bahoaka Gilbert, dia nivoady fa mbola hiseho hatrany amin'ny hetsika izy - miaraka amin'ny taratasy fisoratana anarana amin'ny fifidianana.
“Rehefa mandeha manao famoriam-bahoaka aho izao”, hoy izy, “raha mahita ny fisian’ireo goons ireo aho dia hiantso avy hatrany ny polisy, ny mpitandro filaminana, ny sheriff, ny mpitsara ao amin’ny distrika ary izay rehetra azoko eritreretina mba hahazoana antoka fa any. misy fiarovana ho an'ny rehetra," hoy i Nichols.Nancy Nichols, mpikatroka Demokratika, dia nilaza fa nokapohin'ny mpanao fihetsiketsehana manohitra ny tratrany izy tamin'ny fihetsiketsehana tamin'ny volana Jolay nanameloka ny hetsika nataon'ny polisy federaly tao Portland. (Julia Robinson/Ho an'ny Washington Post)
Teo am-pamakiana ity lahatsoratra ity aho no nijery ity fampianarana avy amin'ny Raby Fohrman ity.
Rosh Hashanah dia iray amin'ireo fety matanjaka indrindra amin'ny kalandrie jiosy. Nandany roa andro nivavaka izahay, namerina ny tenantsika tamin'ny fifandraisantsika tamin'Andriamanitra, ary vonona ny hanorina izany mandritra ny andro mialoha ny Yom Kippur. Fa avy eo, teo ivelan'ny vavahady, dia voadona tamin'i… Tzom Gedalia?
Iza moa i Gedalia ben Akikama?
Andraso, inona? OMS? Gedalia? Iza indray izy? Mpitarika maty novonoina? Ary mifady hanina izahay satria.. Izy io no yahrzeit?Toa kisendrasendra fotsiny izany - nahoana isika no manao an'io andro fifadian-kanina io aorian'ny Rosh Hashanah? Ary nahoana io lehilahy io, izay tsy mbola henontsika mihitsy, no mahazo ny fifadian-kanina? Eny, eny, ny tiako holazaina, tsy misy olona tia famonoana ara-politika, fa nahoana isika no tokony halahelo mafy amin'ity, an'arivony taona aty aoriana?
Fony aho nihalehibe dia niteny izahay hoe: “Fantatrareo, mihinana be dia be amin'ny Rosh Hashanah izahay, ka mifady hanina izahay mba handoro ireo kaloria fanampiny ireo.” Ary somary mahatsikaiky ihany izany – fa ahoana raha afaka manatona an'i Tzom Gedalia amin'ny heviny tsara isika amin'ity taona ity?
Heveriko fa raha tena mandinika ny tantaran'i Gedalia isika, dia ho azontsika ny antony maha-zava-dehibe an'io andro fifadian-kanina io. Satria i Tzom Gedalia dia tsy hoe fahatsiarovana fotsiny ny loza nanjo ny Jiosy taloha. Ny tantaran’ny nitsanganan’i Gedalia sy ny fianjerany dia maneho fiovana lehibe teo amin’ny tantaran’ny firenentsika. Ary, mitondra hafatra mitsikera manan-danja ho an'ny taranaka rehetra izy io.
Ny Tantara Tao ambadik'i Tzom Gedalia
Mitantara amintsika ny tantaran’i Gedalia tamin’ny alalan’ny fijerin’i Jeremia.Avelao aho hametraka ny zava-niseho ho anareo: Nodoran'ny Babylonianina ho lavenona ny tempoly voalohany. Novonoina na natao sesitany ny ankamaroan’ilay firenena, ary Jiosy vitsivitsy sisa tavela tao amin’ny tanin’ny Israely. Ireo Jiosy tavela, very ny zava-drehetra - ny Tempoliny, ny governemantany. Toa very daholo.
Niverina nipetraka teo anivon’ireo tafita velona i Jeremia. Efa nentina nifatotra tany Babylona niaraka tamin’ireo babo hafa izy mandraka ankehitriny, fa i Nevuzaradana, ilay רַב-טַבָּחִים, “lehiben’ny mpivaro-kena”, – izay anarana hafahafa ho an’ny lehiben’ny miaramila babylonianina – dia navelany handeha i Jeremia. .
Hoy i Nevuzaradana: “Afaka mandehana miaraka amin’ny sisa amin’ny Jiosy amin’ny Isiraely ianao, וְשֻׁבָה אֶל-גְּדַלְיָה בֶן-אֲחִיקָם בֶּן-שָׁפָן, ary hiverina any amin’ny zanak’i Gedalia zanak’i Gedalia. אֲשֶׁר הִפְקִיד מֶלֶךְ-בָּבֶל בְּעָרֵי יְהודָה, izay notendren'ny mpanjakan'i Babylona hifehy ny tanin'ny Joda.
Mahavariana izany. Efa naringan’ny Babylonianina avokoa ny Jiosy, nefa toa nivadika ny zava-drehetra. Efa nogadraina i Jeremia, natao sesitany, nefa afaka izy izao. Nesorina hiala tamin’ilay tany ny olona, nefa nisy sisa navela hijanona. Ary ankehitriny, navela ho mpitarika jiosy mihitsy aza izy ireo. I Gedalia no notendren’ny Mpanjaka babylonianina!
Taorian’ny fahafatesana sy ny fandringanana rehetra tato anatin’ny taona vitsivitsy, dia nisy zavatra tsara nitranga tamin’ny Jiosy tany an-tanindrazany tamin’ny farany. Nanomboka nandamina ny vahoaka i Gedalia, nianiana hiaro azy ireo, ary nandamina azy ireo ara-toekarena. Ary lasa fanilon'ny fanantenana izy - mivelatra ny tontolon'ny heriny. Nanomboka nandre ny vaovao tsara ny Jiosy mpitsoa-ponenana tany an-tany hafa… ary nanomboka nody.
Toa omena fahafahana fanindroany ho velona ny Fanjakan’i Joda. וַיָּשֻׁבוּ כָל-הַיְּהוּדִים, מִכָּל-הַמְּקֹמוֹת אֲשֶׁר נִדְּדִים, מִכָּל-הַמְּקֹמוֹת אֲשֶׁר נִדְּחוּים, izay nandroahana azy rehetra avy amin'ny teny rehetra avy amin'ny teny hoe avy amin'ny teny rehetra avy amin'ny teny avy amin'ny teny rehetra avy amin'ny teny jesianina. Saika toy ny fanafoanana tanteraka ny sesitany! Mety hisy fiovana lehibe kokoa noho izany ve?
Iray amin’ireo manamboninahitra niaraka tamin’i Gedalia, i Yochanan ben Kareach, kapitenin’ny tafik’i Joda taloha, dia nanatona azy ampahibemaso, nitondra fampitandremana. Naniraka mpamono olona i Bala, mpanjakan'i Amona, - Isimaela ben Netanyah, hamono anao. Tsy nety nino an’izany i Gedalia. Tsy nety nino izy fa hiasa amin’ny mpiasan’ny firenena hafa i Yismaela, Jiosy iray hafa.
Mbola manohy ihany anefa i Yochanan. Nampitandrina azy fanindroany izy, araka ny lazain'ny lahatsoratra amintsika, בַסֵּתֶר, an-tsokosoko. Nahoana ny lahatsoratra no milaza amintsika fa tsiambaratelo izany? Eny, angamba ny teniny hoe: Gedalia, azoko tsara ity seho firaisan-kina ataonao ity, ity fampisehoan-kery ity, fa nahoana no tsy avelanao aho hikarakara ny zavatra ho anao? Avelao aho handeha, aoka hovonoiko Isimaela. וְאִישׁ, לֹא יֵדָע, aza manahy fa tsy hisy hahalala!
Satria, hoy i Gedalia, nampitandrina izy, eritrereto ny fomba hafa! לָמָּה יַכֶּכָּה נֶּפֶשׁ, ahoana no ahafahantsika mamela azy hamono anao fotsiny?? Fantatrao izay hitranga, ry Gedalia, fantatrao izay hitranga raha mamono anao izy? וְנָפֹצוּ כָּל-יְהוּדָה הַנִּקְבָּצִים אֵלֶיךָ, izay rehetra tafangona eto Jodia dia hihahaka. וְאָבְדָה, שְׁאֵרִית יְהוּדָה, ary ny sisa amin'i Joda, izay notohananao, dia ho very. Ity zavatra tsy azo antoka naorinao ity? Ho rava izany – ary ho rava ny zava-drehetra.
Maro amintsika no tsy mahatsiaro akory fa nampitandremana i Gedalia, toy ny hoe nahoana no anisan’ny tantara izany? Mba hampisehoana amintsika fa tsy nanan-tsaina i Gedalia? Angamba, mety tsy, fa na izany na tsy izany, ho antsika manaraka dia mihorohoro!
Raha sarimihetsika ity, dia ho niantsoantso tamin'ny fahitalavitra izahay hoe: “Gedalia, mialà eo! Hitsoaka! Na fara faharatsiny, makà mpiambina!” Tsy nety nino ny tatitra nataon’i Yokanana indray anefa i Gedalia.
Ary tamin'izany, וַיְהִי בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי, dia tonga tamin'ny volana fahafito - volana Tisrey - בָּא יִשְׁמָעֵאל ָןְְּן ְְּן ִישָׁמָע, tonga i Yishmael, ary amin'ity indray mitoraka ity dia maheno bebe kokoa momba ny hoe iza ireo lehilahy ireo, ary mety ho famantarana mihitsy aza. momba ny mety ho antony manosika azy. Izy no מִזֶּרַע הַמְּלוּכָה וְרַבֵּי הַמֶּלֶךְ, Isimaela dia taranaky ny mpanjaka, avy amin'ny fianakavian'ny mpanjakan'i Joda izy ary mpanolo-tsaina ny Babylonianina noroahin'ny Mpanjaka teo aloha. וַעֲשָׂרָה אֲנָשִׁים אִתּוֹ – manana lehilahy 10 miaraka aminy koa izy.
Ary tonga tao amin'ny fonenan'i Gedalia tany Mizpa izy rehetra - וַיֹּאכְלוּ שָׁם לֶחֶם יַחְדָּו - ary niara-nipetraka hamaky mofo tamin'i Gedalia. Fandresena lehibe ho an’i Gedalia izany. Isimaela dia anisan'ny fianakavian'ny mpanjaka – mety ho tena ilaina tokoa ny fanohanany amin'ny fananganana governemanta indray ao Joda.
Fa avy eo, rehefa misakafo izy rehetra, וַיָּקָם יִשְׁמָעֵאל בֶּן-נְתַנְיָה וַעֲשֶׂרֶת הָאֲנָשִֵאל בֶּן-נְתַנְיָה וַעֲשֶׂרֶת הָאֲנָשִֹּי Isimaela sy ny olony 10 dia nitsangana, וַיַּכּוּ אֶת-גְּדַלְיָהוּ בֶן-אֲחִיקָם בֶּן-שָׁפָן בַּּדַלְיָהוּ בֶן-אֲחִיקָם בֶּן-שָׁפָן בַָּן בַָּן בַָּן בַּחִיקָם, mamono izy ireo Gedalia tamin'ny sabatra.
Gedalia אֲשֶׁר-הִפְקִיד מֶלֶךְ-בָּבֶל, בָּאָרֶץ, izay, mampahatsiahy antsika ny lahatsoratra, dia notendren'ny Mpanjakan'i Babylonia hifehy ny tany. Izy no fanantenana farany ho an'ny vahoaka jiosy ho an'ny fizakan-tena ara-politika, saingy i Yishmael sy ny olony dia nandrava ny nofinofiny. Novonoiny avokoa izay rehetra tafangona teo, na Jiosy na tsy Jiosy. Fandatsahan-dra izany ka mahatonga ny vahoaka jiosy ho tsy misy mpitarika.
Miposaka ny masoandro ny ampitso maraina, ary tsy mbola nivoaka ny vaovao momba ity vono olona ity. וַיָּבֹאוּ אֲנָשִׁים מִשְּׁכֶם מִשִּׁלוֹ וּמִשֹּׁמְרוֹן מִשְּׁכֶם מִשִּׁלוֹ וּמִשֹּׁמְרוֹן שְׁמֹנִים שְׁמֹנִים אַיָּבֹאוּ ֻלְּחֵי זָקָן וּקְרֻעֵי בְגָדִים, וּמִתְגֹּדְדִים – nanaratra ny volombavany izy ireo, nandrovitra ny fitafiany ary nitetika ny tempoly noho ny fisaonana. fandringanana. Tadidio fa tsy fantatr’izy ireo izay nanjo an’i Gedalia. Mitomany noho ny fandravana ny tempoly izy ireo.
וַיֵּצֵא יִשְׁמָעֵאל בֶּן-נְתַנְיָה לִקְרָאתָם, מִן-הַמִּאל בֶּן-נְתַנְיָה לִקְרָאתָם, מִן-הַמִּּצְפָּה - ְֹתַנְיָה לִקְרָאתָם, מִן-הַמִּּצְפָּה – ְתְֹפָּה - Ishmael nivoaka hiarahaba azy ireo ְ, וּבֹכֶה – ary mitomany izy raha mandeha manatona azy ireo. Misandoka izy. Niarahaba azy ireo izy ka nanao hoe – בֹּאוּ אֶל-גְּדַלְיָהוּ בֶן-אֲחִיקָם – andeha ho any amin'i Gedalia. Handeha hijery azy isika.
Fa manao fandrika izy. וַיְהִי, כְּבוֹאָם אֶל-תּוֹךְ הָעִיר; Nony tonga tao an-tanàna izy ireo, dia novonoin'i Ismaela sy ny olony ireo mpitsoa-ponenana ireo ka natsipiny tao an-davaka. Nahoana izy no manao izany? Angamba izy te handringana ny olona rehetra tsy nivadika tamin’i Gedalia. Angamba tsy tiany ho hita ny zava-dratsy nataony, ary fikasana hanaronana ny diany ny firohotan'ny vonoan'olona nataony. Na izany na tsy izany dia mitohy ihany ny loza.
Taorian'ny korontana sy ny fifandimbiasana rehetra, ny vahoaka, nitady fiarovana, dia nidina tany Ejipta tamin'ny farany. Ary, sambany nanomboka tamin’ny andron’i Josoa, no nifarana tsy tapaka ny fanatrehan’ny firenen’Isiraely tao amin’ilay tany.
Tantara mahatsiravina sy mampalahelo izany. Fa, aiza ny lesona ho antsika? Ary nahoana izy io no mendrika ny andro fifadian-kanina? Tsy toy ny Tisha b'Av: The Epilogue ve izany, sahala amin'ny mamely ilay soavaly maty vokatry ny loza? Tsy ampy ve ny andro fisaonana iray noho ny fandravana an’i Babylona?
Fifandraisana amin’i Gedalia ao amin’ny Baiboly
Misy zavatra hafa momba ity tantaran'i Gedalia ity. Zavatra manan-danja tsy miankina amintsika, taona maro aty aoriana, izay mahatonga azy ho mendrika ny hotsaroana. Te hanandrana hamoaka ny sasany amin'izany dikany izany miaraka aminao aho izao.Diniho ny fiafaran’ny tantara. Nalain'i Yismaela ny fatin'ireo novonoiny ary natsipiny tao an-davaka.
Taiza no nahitantsika an'izany taloha? Angamba amin'ny tantara hafa, izay nisy lehilahy iray niakatra teo amin'ny fitondrana teo ambany fahefan'ny mpanjaka vahiny, ary nampiasa ny fahefany hikarakarana ny rahalahiny? Taiza ny fampijaliana an’io rahalahy io no nahatonga ny fianakaviana ho any an-tsesitany amin’ny farany, any Ejipta?
Moa ve ny tantaran’i Gedalia tsy mitovy amin’ny tantaran’ny fivarotana an’i Josefa? Heveriko fa tsy kisendrasendra ireny fampifanarahana ireny. Miresaka momba an'ity tantara ity izy ireo: Tadidinao ve i Nevuzaradana, ilay lehiben'ny miaramila izay nanafaka an'i Jeremia tamin'ny fahababoana sy namerina azy ho any amin'i Gedalia? Ny anaram-boninahiny dia רַב-טַבָּחִים, mpivaro-kena. Anarana mahaliana izy io, ary mety manondro ny fahaizany ara-miaramila, saingy misy soso-kevitra tsara ihany koa. Aiza ny tantara hafa misy antsika Sar Hatabachim? Potifara, ilay namidin'i Josefa voalohany, dia ny Sar-Hatabakima, mpivaro-kena!
Okay, mahafatifaty izany. Fa mbola misy ihany koa: Nilaza tamin'i Jeremia i Nevuzaradana fa afaka miverina any amin'ny tanin'ny Isiraely izy: וְשֻׁבָה אֶל-גְּדַלְיָה בֶן-אֲחִיקָם בֶּן-שָׁפָן, ary hiverina any amin'ny zanak'i Gedalia, zanak'i Gedalia. אֲשֶׁר הִפְקִיד מֶלֶךְ-בּבֶל בְּעָרֵי יְהודָה, izay notendren'ny mpanjakan'i Babela tany amin'ny tanànan'ny Joda rehetra. Ary io teny io, hifkid - hanendry, na hanankina - dia miseho manerana ny tantaran'i Joseph.
Nampiasaina voalohany izy io rehefa nanendry azy ho lehiben’ny ankohonany i Potifara. Ary avy eo, rehefa naiditra am-ponja i Josefa, dia voatendry indray izy – וַיִּפְקֹד – ho mpiandraikitra ny fonja. Avy eo, rehefa niseho voalohany teo anatrehan’i Farao i Josefa, dia nanoro hevitra azy mba hanendry olona eran’ilay tany. Ary ny teny ampiasainy: וְיַפְקֵד פְּקִדִים עַל הָאָרֶץ.
Ary mbola misy hafa. Voalaza fa lehilahy 10 nipetraka hamaky mofo i Yishmael sy ny tariny: עֲשָׂרָה אֲנָשִׁים אִתּוֹ…וַיֹּאכְלוּ שָׁם לֶחֶם. Iza ireo 10 lahy hafa izay nipetraka hamaky mofo alohan'ny hiomanana hanao ny asa ratsy indrindra? 10 lahy ny rahalahin’i Josefa. Josefa sy Benjamina rahalahiny, izay zanak’i Rahely koa, dia tsy mba nivarotra izany, fa ny 10 mirahalahy hafa. Ary inona no lazain’ny andinin-teny amintsika fa nataon’izy ireo mivantana talohan’ny namidy ho andevo i Josefa? וַיֵּשְׁבוּ, לֶאֱכָל-לֶחֶם, nipetraka hamaky mofo izy 10 mirahalahy…
Ary eritrereto ny fomba namonoana an’i Gedalia: Tamin’ny alalan’ny fitaka sy ny fitaka ary ny hafetsena. Namandrika an’i Gedalia izy ireo, ary avy eo dia namandrika ireo mpitsoa-ponenana tonga niaraka taminy ny ampitso. Ireo mpitsoa-ponenana ireo, hoy ny lahatsoratra milaza amintsika, dia avy any Sekema - Sekema no toerana nivarotana an'i Josefa. Teo no nanirahan’i Jakoba an’i Josefa hitady ireo rahalahiny.
Nisarika an-tsokosoko ireo mpitsoa-ponenana i Yishmael, ireo lehilahy misaona sy nandrovitra ny akanjony ary nitomany. Mody miandany amin'izy ireo Izy, הֹלֵךְ הָלֹךְ, וּבֹכֶה; Nivoaka nitomany i Yishmael mba hiarahaba azy ireo. Nandatsa-dranomaso voay i Yishmael.
Ireo rahalahy koa dia manao fitaka ka mandrovitra ny fitafiany sy mitomany. Rehefa nentin’ireo rahalahy tany amin’i Jakoba rainy ny akanjon’i Josefa nisy rà, dia nolazaina taminay hoe: וַיִּקְרַע יַעֲקֹב שִׂמְלֹתָיו, dia nandriatra ny fitafiany i Jakoba, וַיִּתְאַבֵּל ְַרַע ֲַקֹב שִׂמְלֹתָיו; ּים, nisaona ny zanany nandritra ny taona maro izy, וַיֵּבְךְּ אֹתוֹ, אָבִיו, ary nitomany izy. ho an’i Josefa. Ireo rahalahy koa dia tsy maintsy nandatsaka ny ranomasony voay mba hihazonana ny hafetsena.
Ary raha miresaka momba ny akanjo mihosin-drà, tadidio hoe ahoana no nahatonga azy ho rà tamin'ny voalohany? וַיִּשְׁחֲטוּ שְׂעִיר עִזִּים – namono osilahy izy mirahalahy, ka naka ny rany mba hamitahana ny rainy. Io teny io ihany no ampiasaina hilazana ny zavatra nataon'i Yishmael tamin'ireo mpitsoa-ponenana avy any Sekema – וַיִּשְׁחָטֵם, novonoiny izy ireo.
Eny ary, ity no mampihomehy ahy. Natsipin’i Yishmaela tao an-davaka ireo niharam-boina אֶל-תּוֹךְ הַבּוֹר. Tsy toy ny hoe nalaina avy hatrany tao amin’ny tantaran’i Josefa ve izany? וַיִּקָּחֻהוּ, dia nosamborin'ny rahalahiny izy; Toy ny hoe miantso antsika ny lahatsoratra – ny tantaran'i Josefa. Miverina indray izany!
Ary ankehitriny, miatrika ny fanontaniana mazava isika: nahoana? Nahoana no misy ireo fitoviana rehetra ireo eto? Inona no dikan'izany? Rehefa mandre ny tantaran'ny famonoana ianao, dia tsy afaka ny tsy hanamarina an'i Gedalia – izy ilay lehilahy tsara fanahy ary Isimaela sy ny andiana 10 lahy maharikoriko, izy ireo no olon-dratsy. Saingy fantatrao ny olana amin'ny tantara momba ny lehilahy tsara sy ratsy? Tena tsy manana lesona lehibe izy ireo.
Inona no lesona azo avy amin’ny tantaran’i Gedalia?
Inona no ianarantsika avy amin’i Tzoma Gedalia? Aza mamono olona. Tsara. Inona àry ny sakafo maraina? Bagel sy lox, iza?? Ahoana anefa raha sarotra kokoa ity tantara ity… Iza moa i Yismaela, ary inona no nanosika azy?Eny, raha mbola mieritreritra tantara ao amin'ny bokin'ny Genesisy isika, dia ndao hiverina lavitra kokoa, amin'i Ismaela, zanak'i Abrahama. I Ismaela no lahimatoan’i Abrahama, fa i Isaka, fa tsy i Ismaela, no voafidy hitondra ny lova navelan-drainy. Na dia lahimatoan’i Abrahama aza i Yishmaela, dia nomena ny laharana faharoa tao amin’ny fianakaviana.
Ary ankehitriny, taranaka maro taty aoriana, dia manana Isimaela iray hafa isika, izay avy amin’ny tarana-mpanjaka, izay nanompo teo ambany fahefan’ny Mpanjakan’i Joda, mijery toy ny olon-kafa avy amin’ny fianakaviany, ny fireneny, mipetraka eo amin’ny seza fiandrianana. Ary tsy zakany izany. Tsy mihevitra an’i Gedalia ho rahalahiny izy, fa fahavalony. Fahavalo tokony hofoanany. Ary fantatrao ve? Tsy io irery no tantara momba ny fifandonan'ny mpiray tampo ahitana Yishmael.
Nanao fisehoana tsy nampoizina koa izy tao amin’ny tantaran’i Josefa sy ireo rahalahiny. Rehefa nipetraka tao amin’io lavaka io i Josefa, fantatrao izay fanapahan-kevitr’izy ireo hatao taminy? Ary hoy izy ireo: לְכוּ וְנִמְכְּרֶנּוּ לַיִּשְׁמְעֵאלִים, andeha hamidintsika amin'ny Isimaelita, taranak'i Ismaela, ilay rahalahy voaroaka voalohany teo amin'ny fianakaviantsika izy.
Toy ny hoe ireo rahalahin’i Josefa koa no niray tsikombakomba tamin’i Ismaela, ilay zanaka nolavina, ka nanova ny hatezerany ho valifaty tamin’ny rahalahiny. Izany no tena momba ny fivarotana an'i Josefa. Mpirahalahy miady rahalahy. Mpirahalahy mamadika rahalahy. Ary amin'ny fotony, ny tantara mampalahelo momba an'i Gedalia dia famerenana an'io fihetsehana io ihany.
I Gedalia dia famirapiratan'ny fanantenana, hazavana eo amin'ny faran'ny tionelina maizina. Fa ny tena nahatonga azy nirodana tamin'ny tany, dia ny mpirahalahy nanindrona antsy ny mpirahalahy teo an-damosiny. Tsy fantatsika marina ny antony; Sao dia nialona an’i Gedalia i Jismaela, ka te ho tompon’andraikitra izy. Na, mety ho tezitra noho ny fanamarinan-tena izy – tsarovy fa i Gedalia no notendren’ny mpanjakan’i Babylonia; angamba noheverin’i Ismaela fa mpamadika i Gedalia, ka niara-niasa tamin’ny fahavalo. Na izany na tsy izany, tsy nitovy ny politikan'i Gedalia sy i Ismaela, ary ho an'i Ismaela, ny fiafaran'izany dia nanamarina ny fomba.
Hevero anefa i Gedalia, nahoana isika no nilazana fa nampitandremana izy, mba hampisehoana aminao ny hafetsen’i Gedalia? Heveriko fa tsy izany. Rehefa nolazaina tamin’i Gedalia ny tetika nataon’ny rahalahy iray hamely ny iray hafa, dia tsy nino izany izy.
Ao amin’ny fomba fijerin’i Gedalia izao tontolo izao, dia manandratra rahalahy hafa ny rahalahy, fa tsy mandrava azy. Saingy milaza amintsika ny lahatsoratra, nahazo fampitandremana indray izy, tamin'ity indray mitoraka ity, בַסֵּתֶר, an-tsokosoko. Hoy i Jaona: לָמָּה יַכֶּכָּה נֶּפֶשׁ, ahoana no hamelanay azy hamono anao? Ireo teny ireo koa dia nindramina avy amin’ny tantaran’i Joseph. Ireo no teny ampiasain'i Robena mba hitalaho amin'ireo rahalahiny mba hamindra fo amin'i Josefa: לֹא נַכֶּנּוּ נָפֶשׁ – aoka tsy ho mpamono olona isika. Inona no mitranga eto? Nahoana isika no indroa milaza izany fampitandremana izany, ary mangingina?
Nahoana isika no mifady hanina eo amin’i Tzoma Gedalia?
Ny lahatsoratra, heveriko, dia milaza amintsika fa i Gedalia dia afaka niondrika tamin'i Yishmaela. Azony natao ny nanao ny paikadin’ireo rahalahin’i Josefa. Nampitandremana izy. Afaka namela ny farany hanamarina ny fitaovana koa izy. Tsy hanana izany anefa i Gedalia. Na amin’ny mangingina aza, na tsy misy mahalala aza, dia tsy handatsaka ny ran’ny rahalahiny izy.Koa izao no heveriko avy amin'i Tzom Gedalia: Imbetsaka isika no manana hevitra ara-politika marin-toetra.
Misy fotoana isika mihevitra fa tena marina isika, ary diso tafahoatra ny mpanohitra, ka avelantsika hanamarina ny fomba ny farany. Ny ankamaroantsika dia tsy mihevitra ny hamono ireo mpanohitra ara-politika antsika, somary tafahoatra izany – na dia nisy aza ireo karazana vono olona natosiky ny idealy teo amin’ny tantaran’ny firenentsika vao haingana – fa firy amintsika no manadino ny maha-olombelona, ny firahalahiana, izay mitazona miaraka ny firenentsika.
Diniho ny fomba ifandraisantsika amin'ny olona tsy mitovy hevitra amin'ny politika. Moa ve mora ny mamela ny fanamarinan-tenantsika hanajamba antsika amin’ireo olona eny ampitan’ny lalantsara? Mora foana ve ny manilika azy ireo ka miteny hoe: “Olona toa anareo no manimba ny firenentsika!”?
Ny tantara jiosy dia feno sinat chinam, ny rahalahy mitodika amin'ny rahalahy. Mizarazara ho toby kely isika, mihevitra fa isika ihany no marina, rehefa tsy hita maso ny tanjona hanarenana firenena, rehefa miverina, teraka indray, ary firaisana. Izany no nitranga teo amin’i Josefa sy ny rahalahiny nandritra ireo taona maro talohan’izay, izany indray no mitranga eto, ny amin’i Gedalia sy Isimaela, ary mbola mitranga amintsika izany, ankehitriny.
Inona marina no atao hoe Tzom Gedalia?
Heveriko fa mitondra hafatra manan-danja ity tantara ity, indrindra amin'ity vanim-potoana ity. Ao amin'ny Rosh Hashanah, mandany roa andro feno isika mifantoka amin'Andriamanitra, Mpanjakantsika, Mpamorona antsika, Raintsika. Raha manana ray aman-dreny anefa izahay dia manana mpiray tampo koa. Ary raha mifandray amin'ny Raintsika ao amin'ny Rosh Hashanah indray isika, dia mifandray indray amin'ireo mpiray tampo amintsika ao amin'ny Asseret Yemei Teshuva - ireo andro fibebahana mankany amin'ny Yom Kippur.Izao no fotoana handinihana ny tenantsika. Rehefa tonga ny fanerena, afaka mahita ny maha-olombelona an'ireo rahalahiko sy anabaviko ve aho? Afaka miasa ve aho mba hahitana marimaritra iraisana? Afaka mamakivaky ny fizarazarana ve aho ary mifandray amin'izy ireo, olona tsirairay, mba hahitana izay azontsika atao miaraka?
Rehefa afaka manao fihavanana amin’ireo rahalahiko aho, rehefa manomboka mahita ny tenako ho anisan’ny fianakaviana lehibe kokoa aho, vao afaka manantena ny hifandray tanteraka amin’Andriamanitra, Rain’ny rehetra. Manaova fifadian-kanina mora sy misy dikany.
Avy eo rehefa nahita izay navoakan'i Rabbi Fohrman aho dia nahita ny lahatsoratra manaraka momba ny fifidianana ho avy.
Hillary Clinton: Biden 'tsy tokony hanaiky na inona na inona'
Joe Concha
Ny sekreteram-panjakana teo aloha Hillary Clinton dia nilaza tamin'ny resadresaka vaovao fa "tsy tokony hanaiky na inona na inona" ilay kandidà ho filoham-pirenena demokratika Joe Biden satria mino izy fa "hihemotra" ny vokatra farany amin'ny fifidianana amin'ny volana Novambra noho ny fifidianana amin'ny mailaka. "Tsy tokony hanaiky na inona na inona i Joe Biden satria heveriko fa hihemotra izany, ary amin'ny farany, mino aho fa handresy izy raha tsy manome na iray santimetatra ary raha mifantoka sy tsy miato toy ny ankilany isika, ” Hoy i Clinton tamin'ilay mpanampy taloha Jennifer Palmieri tao amin'ny Showtime's "The Circus".
“Heveriko fa manana toe-javatra roa itadiavan'izy ireo [Repoblikana]. Ny iray dia manakorontana ny latsa-bato tsy tonga. Mino izy ireo fa manampy azy ireo izany mba hahazoany tombony tery amin'ny Electoral College amin'ny Andron'ny Fifidianana, "hoy i Clinton, ilay kandidà Demokratika tamin'ny taona 2016. "Noho izany dia mila manao hetsika ara-dalàna lehibe isika, ary fantatro fa miasa amin'izany ny fampielezan-kevitr'i Biden."
Tamin'ny fisehoana tsy nampoizina tamin'ny Fivoriambe Nasionaly Repoblikana tamin'ny Alatsinainy, ny Filoha Trump dia nilaza tamin'ireo solontena fa ny fanitarana ny fidirana amin'ny fifidianana amin'ny mailaka dia natosiky ny politika.
"Ny ataon'izy ireo dia mampiasa COVID hangalarana fifidianana," hoy i Trump. “Mampiasa ny COVID izy ireo mba hamitahana ny vahoaka amerikana, ny vahoakantsika rehetra, amin'ny fifidianana madio sy malalaka. Tsy afaka manao izany izahay.”
Maro ny mpanara-baovao politika no nilaza fa tsy azo ambara ny mpandresy amin’ny andron’ny fifidianana noho ny fahataran’ny fifidianana amin’ny alalan’ny mailaka.
Tongava haingana amin'ny Zoma 18 Sept 2020, ny fanombohan'ny Fetin'ny Trompetra ho an'ny rahalahintsika maro.
Ny Justice Ruth Bader Ginsburg, ilay mpamono afo mafonja izay lasa olo-malaza ara-dalàna, kolontsaina ary feminista tamin'ny faha-80 taonany, dia maty tamin'ny zoma. Nanambara ny fahafatesany ny Fitsarana Tampony, ary nilaza fa ny fahasarotana amin'ny homamiadan'ny sarakaty metastazy no anton'izany. Avy eo ny Demokraty dia nanomboka nilaza ny mifanohitra amin'izay nolazainy efa-taona lasa izay. Ary ny Repoblikana koa dia nilaza ny mifanohitra amin'izay nolazain'izy ireo efa-taona lasa izay rehefa maty ny Mpitsara ny Fitsarana Tampony Antonin Scalia tamin'ny volana farany nitondran'ny filoha Obama. Raha ny marina dia tamin'ny Febroary tamin'io taona io no nahafatesany.
Raha misy fifidianana akaiky ka tsy maintsy miakatra fitsarana izy ireo dia mety mila mpitsara faha-9.
Ary teo am-panoratana ity aho, dia nipoaka indray ny fihetsiketsehana tany Kentucky noho ny fanapahan-kevitry ny mpitsara lehibe tsy hanendrikendrika polisy amin'ny fiampangana heloka bevava mifandray mivantana amin'ny fahafatesan'i Breonna Taylor. Ny fitondran'ny vahoaka no tadiavin'izy ireo. Tsy ampy ny rariny eny amin’ny fitsarana. Polisy roa no voatifitra tamin’io korontana io tamin’io alina io.
Te hampahatsiahy anao ny tantaranao aho.
Ny Antoko Nazi dia iray amin'ireo antoko politika farany havanana navitrika tany Alemaina taorian'ny nifaranan'ny Ady Lehibe Voalohany.[1] Tafiditra ao anatin'ny sehatra antoko ny fanesorana ny Repoblika Weimar, ny fandavana ny fepetran'ny Fifanarahana Versailles, ny antisemitisma mahery vaika, ary ny fanoherana ny Bolshevisma.[2] Nampanantena governemanta foibe matanjaka izy ireo, nampitombo ny Lebensraum (toerana fivelomana) ho an'ny vahoaka alemà, fananganana Volksgemeinschaft (fiarahamonina vahoaka) mifototra amin'ny firazanana, ary fanadiovana ara-pirazanana amin'ny alalan'ny famoretana mavitrika ny Jiosy, izay hesorina amin'ny zom-pirenena sy ny zo sivily. [3]
Raha nigadra tamin'ny 1924 taorian'ny tsy nahomby ny Beer Hall Putsch, Hitler dia nanome baiko an'i Mein Kampf tamin'ny lefiny, Rudolf Hess.[4] Ny boky dia autobiography sy fanehoana ny foto-kevitr'i Hitler izay nametrahany ny drafitra hanovana ny fiarahamonina Alemana ho iray mifototra amin'ny firazanana. Ao anatin'izany no nanoritsoritany ny finoany ny Bolshevism jiosy, teorian'ny tsikombakomba izay milaza ny fisian'ny jiosy iraisam-pirenena fikomiana ho amin'ny fitondrana izao tontolo izao izay ny Jiosy no fahavalon'ny vahoaka Alemana. Nandritra ny androm-piainany i Hitler dia tsy nisalasala mihitsy tamin'ny fomba fijeriny an'izao tontolo izao araka ny hazavaina ao amin'ny Mein Kampf.[5] Ny Antoko Nazi dia nanohana ny foto-kevitry ny Volksgemeinschaft (“fiangonan'ny vahoaka”) miaraka amin'ny tanjona ny hampiray ny Alemà rehetra ho mpiara-miombon'antoka nasionaly, raha tsy tafiditra ao anatin'izany ireo heverina ho vahiny na avy amin'ny foko vahiny (Fremdvölkische).[6]
Nihamafy ny fanavakavahana tamin’ny Jiosy taorian’ny nahazoan’ny Nazia fahefana; taorian'ny fanafihana naharitra iray volana nataon'ny mpikambana ao amin'ny Sturmabteilung (SA; elatra paramiliteran'ny Antoko Nazi) tamin'ny orinasa jiosy, synagoga ary mpikambana ao amin'ny asan'ny lalàna, tamin'ny 1 Aprily 1933 dia nanambara i Hitler fa hanao ankivy ny raharaham-pirenena jiosy.[ 7] Tamin'ny 1933, maro ny olona tsy mpikambana ao amin'ny Antoko Nazi no niaro ny hanasaraka ny Jiosy amin'ny fiaraha-monina Alemana.[8] Ny Lalàna momba ny Famerenana amin'ny laoniny ny asam-panjakana matihanina, nolaniana tamin'ny 7 Aprily 1933, dia nanery ny tsy Aryana rehetra hiala amin'ny asa ara-dalàna sy ny asam-panjakana.[9] Tsy ela dia nesorina tamin'ny lalàna mitovy amin'izany ny mpikambana jiosy tamin'ny asa hafa.[9] Tamin'ny 1934, namoaka bokikely mitondra ny lohateny hoe “Warum Arierparagraph?” ny Antoko Nazi? (“Nahoana ny Lalàna Aryana?”), izay namintina ny fiheverana fa ilaina ny lalàna.[10] Ao anatin'ny ezaka hanesorana ny fitaoman'ny jiosy amin'ny fiainana ara-kolontsaina, nesorin'ny mpikambana ao amin'ny Ligin'ny Mpianatra Sosialista Nasionaly tao amin'ny tranomboky izay boky heverina ho tsy alemà, ary nisy fandoroana boky manerana ny firenena tamin'ny 10 Mey.[11] Ny herisetra sy ny fanerena ara-toekarena no nampiasain’ny fitondrana mba hampirisihana ny Jiosy handao an-tsitrapo ny firenena.[12] Ny lalàna nolaniana tamin'ny Jolay 1933 dia nanaisotra ny zom-pirenena alemà alemà, namorona fototra ara-dalàna ho an'ireo mpifindra monina vao haingana (indrindra fa ireo Jiosy Eoropeana Atsinanana) mba ho sesitany.[9] Tanàna maro no nametraka famantarana mandrara ny fidirana amin'ny Jiosy.[13] Nandritra ny taona 1933 sy 1934, ny orinasa jiosy dia nolavina ny fidirana amin'ny tsena, norarana tsy hanao dokam-barotra tamin'ny gazety, ary tsy nahazo alalana tamin'ny fifanarahana ara-panjakana. Nampijaliana sy niharan’ny fanafihana mahery vaika ny olom-pirenena.[14]
Diso fanantenana tamin'ny fampanantenana tsy tanteraka nataon'ireo mpitarika ny Antoko Nazi hanaisotra ny Jiosy amin'ny fiaraha-monina alemà ny mpikambana SA, ka naniry mafy ny hanohitra ny jiosy vitsy an'isa ho fomba iray hanehoana ny fahadisoam-panantenany. Ny tatitry ny Gestapo tamin'ny fiandohan'ny taona 1935 dia nilaza fa ny laharana sy ny antontan-taratasin'ny Antoko Nazi dia hametraka vahaolana amin'ny "olana jiosy ... avy any ambany izay tsy maintsy harahin'ny governemanta."[27] Ny fanafihana, ny fanimbana, ary ny ankivy tamin'ny Jiosy, izay nosakanan'ny fitondrana Nazia vetivety tamin'ny 1934, dia nitombo indray tamin'ny 1935 teo anivon'ny fampielezan-kevitra nahazo alalana tamin'ny fanjakana ambony indrindra.[27] Ny ankamaroan'ny mpikambana tsy ao anatin'ny antoko dia tsy niraharaha ny ankivy ary nanohitra ny herisetra noho ny fiahiana ny fiarovana azy ireo.[28] Ny mpahay tantara israeliana Otto Dov Kulka dia milaza fa misy tsy fitovian-kevitra eo amin'ny fomba fijerin'ny Alte Kämpfer (mpikambana efa ela ao amin'ny antoko) sy ny sarambabem-bahoaka, fa na ireo Alemà izay tsy mavitrika ara-politika aza dia nankasitraka ny fampidirana lalàna vaovao manohitra ny Semitika tamin'ny taona 1935. .[29] Napetraka ho lohalaharana amin'ny fandaharan'asan'ny fanjakana io raharaha io vokatry ny korontana manohitra ny Semitika.[30]
Nambaran'ny Minisitry ny Atitany Wilhelm Frick tamin'ny 25 Jolay fa havoaka tsy ho ela ny lalàna mandrara ny fanambadiana eo amin'ny Jiosy sy ny tsy Jiosy, ary nanoro hevitra fa tsy tokony hamoaka fahazoan-dàlana ho an'ny fanambadiana toy izany ireo mpisoratra anarana amin'izao fotoana izao. Ny volavolan-dalàna ihany koa dia mitaky ny fandrarana ny fanambadiana ho an'ny olona voan'ny aretina manaranaka.[31]
Kristallnacht (fanononana alemana: [kʁɪsˈtalnaχt] (mihaino)) na Alin'ny Fitaratra Tapaka, antsoina koa hoe Pogrom (s) Novambra, [1] [2] dia pogrom tamin'ny Jiosy nataon'ny tafika paramilitary sy sivily manerana an'i Alemaina Nazi tamin'ny 9–10 Novambra 1938. Nijery tsy nisalovana ny manampahefana alemà.[3] Ny anarana Kristallnacht ("Alin'ny Kristaly") dia avy amin'ny potipotin'ny fitaratra vaky niparitaka teny an-dalambe taorian'ny nandravana ny varavarankelin'ny tranombarotra jiosy, tranobe ary synagoga. Ny anton'ny fanafihana dia ny famonoana ilay diplaomaty alemà Ernst vom Rath[4] nataon'i Herschel Grynszpan, Jiosy poloney teraka alemà 17 taona monina ao Paris.
Nosavaina ny trano sy ny hopitaly ary ny sekoly jiosy rehefa nandrava trano tamin'ny tantanana ireo mpanafika.[5] Nandrava synagoga 267 nanerana an'i Alemaina, Aotrisy ary Sudetenland ny mpanakorontana.[6] Orinasa jiosy 7,000 mahery no simba na rava, [7][8] ary lehilahy jiosy 30,000 no nosamborina sy nogadraina tany amin'ny toby fitanana.[9] Nanoratra i Martin Gilbert, mpahay tantara britanika, fa tsy nisy zava-nitranga teo amin'ny tantaran'ny Jiosy alemà teo anelanelan'ny taona 1933 sy 1945 no notaterina betsaka araka izay nitranga, ary ny kaonty avy amin'ny mpanao gazety vahiny miasa any Alemaina dia nandefa onja nanerana izao tontolo izao.[5] Nanamarika toy izao ny The Times any Londres tamin’ny 11 Novambra 1938: “Tsy nisy mpanao fampielezan-kevitra vahiny nikomy tamin’ny fanamaintinana an’i Alemaina talohan’ny nahafahany nandre ny tantaran’ny fandorana sy ny daroka, ny fanafihana an-keriny tamin’ny olona tsy niaro sy tsy manan-tsiny, izay nanala baraka an’io firenena io omaly izao tontolo izao.”[10]
Niovaova ny tombatombana momba ny fahafatesan'ny olona vokatry ny fanafihana. Ny tatitra tany am-boalohany dia nanombantombana fa Jiosy 91 no nisy namono. rehefa tafiditra ao ny fahafatesana vokatry ny fampijaliana taorian'ny fisamborana sy ny famonoan-tena taorian'izay, dia mahatratra an-jatony ny isan'ny maty, ary i Richard J. Evans dia nanombana fa 638 no maty noho ny famonoan-tena.[11] Ny mpahay tantara dia mihevitra an'i Kristallnacht ho santatry ny Vahaolana Farany sy ny famonoana Jiosy enina tapitrisa nandritra ny Fandripahana Tambabe [12].
Folo taona taorian'ny nanoratan'i Hitler an'i Mein Kampf dia nanomboka ny fanenjehana ny Jiosy ary tao anatin'ny 4 taona vitsy monja dia nihanatanjaka tamin'i Kristallnacht izany.
Manatri-maso ny sosialista miezaka hahazo fahefana any Etazonia ianao. Niara-niasa tamin'ny Black Lives Matter izy ireo, ary koa ny CAIR izay The Council on American-Islamic Relations. Ao anatin'io fifangaroana io ihany koa ny vondrona ANTIFA. Amin'ny lafiny iray dia ny Conservatives miaraka amin'ny Kristiana sy ny evanjelika.
Ao amin'ny fiaraha-monina izay ny extremisme no fitsipika ary ny fahalalahana miteny dia leferina raha tsy mifanaraka amin'izay lazain'ny Mob na ny maro an'isa fa fiarahamonina mampidi-doza. Rehefa milaza ny hevitrao na milaza zavatra tsy tian'ny maro an'isa ianao dia ho voaroaka, very lalana izahay. Rehefa tsy leferina ny hevitra mifanohitra ka totohondry sy kapoka ary ho faty, dia efa akaiky ny fiafarantsika. Nanontany anao aho taona maro lasa izay tao amin'ny lahatsoratra iray Rahoviana no ho lasa tsy azo leferina ny fandeferanao? Amiko izao dia efa niala tao amin’ilay tranobe ny fandeferana ary efa miditra eo am-baravarana ny herisetra. Fantatrao ny fanisan-taonan'ny andro farany. Mahafantatra tsara kokoa ny soratra masina noho izaho ianao. Fantatrao ny tantaran’ny Jiosy sy ny nandavany izay hitany fa tonga ka tsy niala. Rahoviana ianao no mitsahatra mandà izay hitanao ary manaiky izany amin'ny maha-izy azy?
Ny sasin-tenin'ity herinandro ity Fianarana
Tiako ny mampahatsiahy anareo rehetra izay efa noresahiko hatramin'izay tamin'ny fandalinantsika ity Fetin'ny Andro Fahavalo ity.
Voalohany indrindra dia nitandreman’i Jesoa izany araka ny voalaza ao amin’ny Jaona 10:22 ary io andro firavoravoana andro fahavalo io dia fantatra koa amin’ny hoe fetin’ny fitokanana izay tonga tamin’ny faran’ny Sokota. Na dia midika hoe Chanukah aza ny fanokanana amin'ny teny hebreo, io andro io dia tsy mifandray velively amin'ny andro firavoravoana fantatra amin'izao fotoana izao amin'ny hoe Fetin'i Chanukah natao manodidina ny Krismasy (Iray volana mahery izao ny fetin'ny Hanukkah).
Manaraka izany dia nianatra momba izany ianao mba hahatakarana io andro firavoravoana io dia tsy maintsy mangataka fahendrena sy fahalalana ary fahalalana ianao mba hahazoana ny fahamarinana izay ilainao ao amin’ilay Fanjakana. Izany rehetra izany dia omena anareo rehefa mankatò ny didy ianareo ary izany no anehoantsika an’i Jehovah fa tia Azy isika, amin’ny fitandremana ny didy. Ireo no lalàn’io Fanjakana io, izay hampianarinao amin’ny maha-Mpisorona anao, na amin’ny maha Mpanjaka anao hampihatra ireo lalàna ireo.
Avy eo, dia naseho taminareo fa te hiara-monina amintsika i Jehovah. Saingy tsy maintsy mitandrina ny fitsipiky ny Fanjakana izay ny Didy Folo isika. Tokony hanaisotra ny ota eo amin’ny fiainantsika isika mba ho anisan’izany Fanjakana izany araka ny aseho amintsika amin’ny fetin’ny mofo tsy misy masirasira. I Yehshua no voa voalohany nitsangana tamin’ny maty avy tao amin’ny fasana nandresy an’i Satana izay nanana ny herin’ny fahafatesana sy ny fasana hatramin’izay fotoana izay. Ireo loholona 24 dia anisan’ireo voaloham-bokatra izay olombelona teto an-tany taloha ary nivoaka avy tao am-pasana rehefa nanao araka izay vakintsika ao amin’ny Matio 27 i Jesosy. Izany dia asehon’ny fanatitra ahetsiketsika isan-taona. Ny 7 andro amin'ny mofo tsy misy masirasira dia aseho amin'ny andro 7 arivo taona mialoha ny andro firavoravoana faha-8 na ny Arivotaona faha-8. Ny Arivo Taona faha-7 an'ny olombelona manala ny ota tsy ho eo amin'ny fiainantsika.
Ny andro voalohan'ny andro firavoravoana amin'ny mofo tsy misy masirasira dia ampitovintsika amin'ny namonoana an'i Adama noho ny nanota tamin'ny andro arivo taona voalohany tahaka ny nahafatesan'ny lahimatoan'i Egypta tamin'ny andro voalohan'ny andro firavoravoana tamin'ny andro firavoravoana fihinanana ny mofo tsy misy masirasira izay fantatra amin'ny anarana hoe alin'ny Paska.
Ny andro fahafito amin’ny andro firavoravoana amin’ny mofo tsy misy masirasira dia aseho amin’ny fotoana nandringanana ny tafika ejipsianina, rehefa nianjera indray ny mandan’ny rano mangatsiaka, rehefa avy niampita ny Ranomasina Mena ny Israely. Izany dia maneho ny fotoana amin'ny fiafaran'ny arivo taona faha-7 izay hatsipy any amin'ny farihy afo miaraka amin'ny fasana sy ny fahafatesana i Satana, aorian'izay rehetra hitandrina ny Torah izay fantatra koa amin'ny hoe ny Fanahy Masina asehon'ny hazo fijaliana amin'ny rano. avy tamin’ny ota tany Ejipta teo ambany fitarihan’i Satana mba hanjaka eo ambany fahefan’i Jehovah.
Ny Sabata isan-kerinandro andro faha-7 dia ampitahaina amin’ny Fitsaharana Arivo Taona faha-7. Amin'izany rehetra izany indray dia mianatra momba ny fetin'ny andro faha-8 isika.
Tamin'ny herinandro lasa dia tsy maintsy nampitsahatra ny fampianarantsika momba ny Andro Masina isika amin'ny fampitahana azy ireo amin'ny arivo taona ary miresaka momba ny fampianaran-diso momba ny helo izay mandrahona sy mampisafotofoto ny olona momba ny Andro Fahavalo. Raha vao esorinao ao an-tsainao ireo fampianaran-diso ireo, dia ho hita mora kokoa ny fahamarinana ary ho mora takarina kokoa ny fetin’ny andro fahavalo.
Miara-dalana ny lanitra sy ny helo ary ny fampianaran-diso momba ny fandehananao any an-danitra dia betsaka tahaka ny fandehanana any amin'ny helo. Manafangaro ny fahamarinan’ny drafitry ny Famonjen’i Jehovah indray i Satana mba hisakanana anao tsy ho anisan’izany. Amin'ity herinandro ity isika dia hijery ny Lanitra ary na ianao na tsia mankany. Rehefa esorintsika ny fampianaran-diso, dia amin’izay ihany no hahatakarantsika ny fahamarinan’ny Fetin’ny Andro Fahavalo sy ny fahatahorana an’i Jehovah.
Ho any an-danitra ve ianao?
Valin'Andriamanitra ho an'ny olo-marina ve ny lanitra?
Raha ny lanitra no valisoa ho an’ny olona tsara fanahy, nahoana ny Baiboly no tsy milaza firy momba izay hataony any mandrakizay? Sao dia tsy izany mihitsy no valisoa ho antsika ka manana zavatra hafa lavitra ny fisainan’Andriamanitra?
Mandrakizay any an-danitra ve ny valisoa ho an'ny marina? Toa efa ho efatra amin'ny dimy ny Amerikana no mino fa izany ( Fanadihadiana nasionaly, 9 Novambra 1998). Nandritra ny taonjato maro dia izany no fanantenana nampianarin'ny Kristianisma nentim-paharazana.
Hanao ahoana ny fandehanana any an-danitra? Inona no hataontsika any mandritra ny mandrakizay? Amin'ny ankapobeny, moa ve ny Baiboly dia manolotra ny lanitra ho valisoa ho an'izay voavonjy?
Sary an-tsain'olombelona momba ny lanitra
Niovaova be ny finoana momba ny lanitra ho valisoa ho an’ny voavonjy nandritra ny taonjato maro. Ny sary nentim-paharazana momba ny lanitra indraindray dia mampiseho fidirana misy avana miondrika eo amboniny, angamba voamariky ny tetezana volamena na fitaratra. Matetika i Md Piera no aseho ho mpiandry varavarana. Ny mponina dia aseho miaraka amin'ny anjely, na mety hiseho toy ny anjely izy ireo, izay toa nitsimoka elatra roa.
Ny fomba fijery mahazatra hafa amin'ny fahatsiarovan-tena malaza dia ny mponina mipetraka eo amin'ny rahona mioty harpa. Ny haingo any an-danitra dia matetika ahitana firavaka, kintana, labozia ary trompetra. Ny teolojiana sy ny filozofa dia nampifanaraka ny foto-kevitry ny lanitra nandritra ny taonjato maro, izay voataonan’ny fiaraha-monina nanodidina azy. “Ny moanina sy ny frera, miankina amin’ny fahatsapan’izy ireo bebe kokoa ny tranony any ambanivohitra na an-tanàn-dehibe, dia nitory ny lanitra voafaritra indrindra amin’ny lafiny tontolo iainana” (Colleen McDannell sy Bernhard Lang, Lanitra: Tantara iray, 1988, p. 108).
Niorina tamin’ny ampahany tamin’ny zavatra niainany sy ny tiany manokana, ny mpampianatra ara-pivavahana sasany dia nahita mialoha ny toerana ambanivohitra, fa ny hafa kosa naka sary an-tsaina ny ho paradisa an-tanàn-dehibe. Ho an'ity farany, “dia lasa tanàna ny lanitra… Ny fitantarana momba ny tontolo hafa dia mitovitovy amin'ny filazalazana momba ny arabe volamena, tranobe misy firavaka, ary mponina miakanjo tsara” (ibid.).
Ny sasany tamin’ny vanim-potoanan’ny Renaissance dia nieritreritra paradisa masiaka kokoa: “Tamin’ny endriny feno fahasahiana indrindra, ny teolojia vaovao dia nihevitra ny lanitra ho toy ny toeran’ny fitiavan’olombelona erotika ao anatin’ny tontolo bucolic amin’ny tontolo voajanahary mahazo aina” (ibid., p. 112).
Inona no atao hoe mandrakizay any an-danitra?
Niady hevitra ny fifandraisan’ny mponin’ny lanitra amin’Andriamanitra. Ny mpanoratra maoderina iray dia manoritsoritra ny fomba nieritreretan’ny olona maro ny fifandraisany amin’Andriamanitra any an-danitra: “Any no hibanjinan’ny Olomasina mandrakizay tsy an-kijanona ny masony Aminy, ary hahita mandrakariva ny fahatanterahany be voninahitra” (John MacArthur, Ny voninahitry ny lanitra, 1996, p. 221).
Ny hafa mino fa, raha izany ihany no hataony mandrakizay, dia mety ho toerana tena mankaleo ny lanitra. Araka ny voalazan’io mpanoratra io ihany, dia mety ho toy izao ny vavaky ny maro: “Andriamanitra ô, aza mitondra ahy ho any an-danitra aloha…mbola tsy tany Hawaii akory aho!” (p. 49).
Ny foto-kevitra kristianina maoderina momba ny lanitra dia mampiseho tontolo isan-karazany. Hoy ny mpanoratra iray hafa: “Manana hevitra aho fa ny lanitra dia hanolotra ny Kristianina mahatoky na inona na inona hataony sorona teto an-tany ho an’i Jesosy. Ny namako mpihanika tendrombohitra izay ninia nipetraka tao amin'ny faritra tsy misy mponina ao Chicago dia hanana ny Lohasahan'i Yosemite ho azy. Dokotera misionera iray any amin’ny tany karankaina any Soudan dia hanana ala tropikaly manokana hojereny” (Philip Yancey, “What’s a Heaven For?” Kristianisma Ankehitriny, 26 Oktobra 1998).
Ho an’ny olona maro, ny lafiny manan-danja indrindra amin’ny lanitra dia ny fahafahana hahita ireo olon-tiany indray: “Ny zavatra maharesy lahatra indrindra ao amin’ny lanitra maoderina ho an’ny Kristiana amin’izao fotoana izao dia ny fanantenana hihaona amin’ny fianakaviana indray. Ampahany gazety tsy tambo isaina 'amin'ny fahatsiarovana' manerana an'i Eoropa sy Amerika no maneho ny finoana fa ny fianakaviana tafasaraka noho ny fahafatesana dia ho tafaray indray” (McDannell sy Lang, p. 309).
Tena manana drafitra hampivondrona indray ireo olon-tiana Andriamanitra, araka ny ho hitantsika. Saingy ny hevitra malaza momba ny lanitra dia tsy maharesy lahatra ny fahalehibiazana sy ny tanjon'ny drafitr'Andriamanitra.
Ho any an-danitra ve ny olona rehefa maty?
Ny finoana malaza dia hoe mankany an-danitra avy hatrany ny olona tsara rehefa maty. Saingy ho an'ny Kristiana nentim-paharazana dia tsy dia tsotra loatra ny zavatra. Araka io fomba fijery io, ny vatana dia mankany amin'ny fasana, fa ny fanahy kosa miakatra any an-danitra.
Hoy ny Fanekem-pinoana nataon’i Westminster, nosoratana tamin’ny taonjato faha-17: “Miverina ho vovoka ny vatan’ny olona aorian’ny fahafatesana, ka mahita fahalovana; fa ny fanahiny (izay tsy maty na matory na oviana na oviana) manana fivelomana tsy mety maty, dia miverina miaraka amin'Andriamanitra izay nanome azy. Ny fanahin’ny olo-marina, rehefa natao tanteraka tamin’ny fahamasinana, dia raisina ho any amin’ny lanitra avo indrindra, izay ahitana ny tavan’Andriamanitra amin’ny fahazavana sy ny voninahitra, miandry ny fanavotana feno ny vatany.”
Mifanaraka amin’ny Baiboly ve anefa io hevitra io? Milaza tokoa ve ny Soratra Masina fa mankany an-danitra ny olo-marina rehefa maty?
Davida, mpanjakan’ny Isiraely sy mpanoratra ny maro amin’ireo Salamo, izay nantsoin’Andriamanitra hoe “lehilahy araka ny foko” (Asan'ny Apostoly 13: 22), nanao tsy mankany an-danitra rehefa maty izy. Hoy ny apostoly Petera, teo ambanin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra: “Ry rahalahy, aoka aho mba hilaza aminareo marimarina ny amin’i Davida patriarka, sady maty izy no nalevina, ary eto amintsika mandraka androany ny fasany” (Asan'ny Apostoly 2: 29). Dia nampiany hoe “Davida tsy miakatra any an-danitra” (andininy 34).
Davida dia tafiditra ao Hebreo 11: 32 teo anivon’ireo izay maty tamin’ny finoana, ka nanao azy ho iray amin’ireo izay lazain’ny andininy faha-39 hoe: “Ary ireo rehetra ireo, rehefa nahazo fanambarana tsara tamin’ny finoana, tsy nahazo ny teny fikasana”.
Ny Filazantsaran’i Jaona, nosoratana tokony ho 1,000 XNUMX taona taorian’ny nahafatesan’i Davida, dia milaza hoe: “Tsy nisy niakatra tany an-danitra fa Ilay nidina avy tany an-danitra, dia ny Zanak’olona [izany hoe Jesosy Kristy]” (John 3: 13). Midika izany fa i Abrahama, i Mosesy, i Davida, ireo mpaminany ary ireo lehilahy sy vehivavy marina rehetra izay niaina talohan’ny fiavian’i Kristy voalohany. tsy nankany an-danitra. Nalevina tao amin’ny fasana toa an’i Davida izy ireo.
Ny fiheverana fa mankany an-danitra ny fanahin’ny olona iray rehefa maty — na dia heverin’ny maro amim-pahatokiana aza —tsy hita ao amin’ny Baiboly. Izany dia vokatry ny tsy fahatakarana ny Soratra Masina sy ny fisafotofotoana ny amin’izay ampianarin’ny Baiboly momba ny fitsanganana amin’ny maty.
Nahoana no misy fitsanganana amin’ny maty?
Eken’ny teolojiana fa ny Baiboly dia miresaka momba ny fitsanganana amin’ny maty, na dia tsy azony antoka aza hoe inona no dikan’izany na rahoviana no hitranga izany. Ny fiheverana mahazatra indrindra dia ny fitsanganan’ny vatana amin’ny maty mba ho tafaray indray amin’ny fanahy any an-danitra. Kanefa, araka ny efa nomarihintsika teo aloha, dia tsy ara-baiboly ilay hevitra momba ny tsy fahafatesan’ny fanahy — ny fanahy izay misy toy ny zavatra tsy misy amin’ny vatana. Avy amin’ny filozofia sy lovantsofina mpanompo sampy no niandohany fa tsy ny mpanoratra ny Baiboly.
Mety hametraka izao fanontaniana izao isika: Raha marina fa hitsangana ny vatana mba ho tafaray amin’ny fanahy any an-danitra amin’ny fitsanganana amin’ny maty, nahoana Andriamanitra no hanao toy izany? Inona no tanjon’ny fitsanganana amin’ny maty? Nahoana no mitazona ny vatana ao am-pasana?
Raha mankany an-danitra avy hatrany ny olo-marina rehefa maty, nahoana Andriamanitra no tsy nandefa ny tena manontolo—fanahy sy vatana—ho any an-danitra miaraka, fa tsy hanasaraka ny fanahy sy ny vatana mandritra ny taona maro? Noho izany, nahoana no misy fitsanganana amin'ny maty? Raha mankany an-danitra avy hatrany ny fanahy, nahoana no sahirana amin’ny famerenana ny vatana ho amin’ny fiainana? Ny zava-misy tsy azo ialana dia hoe raha marina ny fampianaran’ny besinimaro momba ny lanitra, dia tsy hisy antony marim-pototra hatsangana amin’ny maty.
Nahoana isika no mahita fisafotofotoana be dia be momba ny fomba hifanaraka amin’ny fomba fijery nentim-paharazana momba ny lanitra ny fitsanganana amin’ny maty? Angamba satria tsy hita ao amin'ny Baiboly ny fanohanana ny hevitra hoe mankany an-danitra rehefa maty!
Inona no atao hoe Fanjakan’ny lanitra?
Maro no mino fa ho any an-danitra izy ireo satria imbetsaka i Jesosy no niresaka momba ny Fanjakan’ny lanitra. In Matio 5: 3, ohatra, dia hoy Izy: “Sambatra ny malahelo am-panahy, fa azy ny fanjakan’ny lanitra”. Andininy telo hafa ao amin’ny Matio 5 dia miresaka momba ny fidirana ao amin’ny “fanjakan’ny lanitra” ireo mahatoky, ary in-32 izany andian-teny izany no miseho manerana ny bokin’i Matio.
Mariho anefa fa raha i Matio no ilay ihany mpanoratra Baiboly izay mampiasa ny teny Fanjakan'ny lanitra, Misy mpanoratra Baiboly hafa mampiasa an’io teny io Fanjakan'Andriamanitra —izay miseho in-69 ao amin’ny Testamenta Vaovao. Ny fampitahana ny zava-nitranga resahin’ny Filazantsaran’i Matio sy ireo mpanoratra Filazantsara hafa dia mampiseho fa mifanipaka ny fampiasana ireo teny ireo.
Ohatra, Matio 5: 3 Hoy i Jesosy: “Sambatra ny malahelo am-panahy, fa azy ireo fanjakan'ny lanitra." Rehefa nilazalaza an’io fitahiana io i Lioka, dia nirakitra an-tsoratra toy izao ny tenin’i Jesosy: “Sambatra ianareo malahelo, fa anareo ny mahantra. fanjakan'Andriamanitra "(Lioka 6: 20).
Toy izany koa, aiza Matio 19: 14 dia mirakitra an-tsoratra i Jesosy hoe: “Avelao ny zaza hanatona Ahy, ary aza rarana; fa an’ny toa azy ny fanjakan’ny lanitra”, izy roa Lioka 18: 16 sy Mark 10: 14 mampiasa ny teny hoe “fanjakan’Andriamanitra” fa tsy “fanjakan’ny lanitra”. Azonao atao ny mahita ohatra hafa amin'ny fampitahana Matio 4: 17 sy Mark 1: 14-15, Matio 13: 31 sy Mark 4: 30-31, ary Matio 19: 23 sy Lioka 18: 24.
Koa nahoana isika no mahita teny roa samy hafa — “fanjakan’ny lanitra” sy “fanjakan’Andriamanitra” — ampiasaina hilazana zavatra iray ihany?
Mba hahatakarana izany, dia tsy maintsy mandinika ny fahatsapana ara-kolontsaina manan-danja sy ny fampiharana ny andron'i Kristy isika. Ho fankatoavana ny ampahatelon'ny didy folo, izay mandrara ny fampiasana foana ny anaran'Andriamanitra (Eksodosy 20: 7), nahazatra ny tsy nampiasa matetika ny teny hoe “Andriamanitra”. Ho solon’ny olona kosa ny teny hafa izay heverin’ny hafa ho an’Andriamanitra.
Matetika izany no toa fanaon’i Jesosy Kristy koa. Ohatra, taloha kelin’ny nanomboana Azy tamin’ny hazo fijaliana rehefa nianiana Izy mba hilaza raha tena Zanak’Andriamanitra tokoa Izy, dia namaly Izy hoe: “Araka ny voalazanao. Kanefa, lazaiko aminareo fa ho hitanareo ny Zanak'olona mipetraka eo ankavanan'ny ny Hery, ary avy eo amin’ny rahon’ny lanitra” (Matio 26: 64). Nampiasainy mazava tsara teo ny hoe “ny Hery” mba hilazana an’Andriamanitra — ary mazava ho azy fa takatr’ireo mpisorona sy manam-pahefana ara-pivavahana izany, izay naniry ny hamono Azy noho ny fitenenan-dratsy an’Andriamanitra.
Araka ny voarakitra ao amin’ny Filazantsaran’i Matio, dia nosoloiny teny hafa ny antsasaky ny fotoana niantsoan’i Jesosy an’Andriamanitra Ray. Raha miresaka momba ny Fanjakan’Andriamanitra, izay fototry ny hafany (Mark 1: 14-15), Saika nampiasa ny teny hoe “fanjakan’ny lanitra” kosa. Tsy ny fanjakana nisy tany an-danitra izay halehan’ny mpino no resahiny, fa ny teny iray izay mitovitovy amin’ny hoe “fanjakan’Andriamanitra” kosa no resahiny, araka ny hita avy amin’ireo mpanoratra hafa ao amin’ny Testamenta Vaovao.
Ireo mpanoratra hafa, izay nifantoka kokoa tamin’ny mpihaino tsy Jiosy tao amin’ny bokiny, dia nampiasa ny “fanjakan’Andriamanitra” mba hanazavana ny tian’i Jesosy holazaina. Noho izany, ny nampiasan’i Kristy ilay teny hoe “fanjakan’ny lanitra” dia tsy midika hoe ilay Fanjakana in any an-danitra, fa avy amin’Andriamanitra, Izay any an-danitra Izy. Marina koa anefa ilay teny hoe haorina io Fanjakana io avy amin'ny any an-danitra — araka ny hitondran’i Jesosy azy eto an-tany avy any, araka ny ho hitantsika.
Ny mpanara-dia an’i Jesosy dia hiaraka Aminy eto an-tany
Tsy nilaza tamin’ny mpianany i Jesosy fa tokony hanantena ny hitoetra any an-danitra izy ireo. Nilaza izy fa tsy ny fanjakan’Andriamanitra any an-danitra izay haorina et the an-tany amin’ny fiavian’i Kristy fanindroany. Mariho ny fanazavan’i Jesosy fa ho avy hiaraka amin’ny mpanara-dia Azy Izy eto an-tany amin’ny fiverenany toy izay hahatonga azy ireo hiara-miaina Aminy any an-danitra izay onenany ankehitriny.
Taorian’ny nanomboana an’i Jesosy tamin’ny hazo fijaliana sy ny nitsanganany tamin’ny maty, dia nandany 40 andro Izy nampianatra ny mpianany, nampianatra azy ireo momba ny Fanjakan’Andriamanitra (Asan'ny Apostoly 1: 3). Taorian’izany dia niaraka tamin’ny Rainy any an-danitra Izy. Mariho ny toromarika noraisin’ny mpianany taorian’ny nitsanganany tany an-danitra:
“Ary rehefa nilaza izany Izy, dia nakarina Izy, raha mbola nijery ny olona, ary nisy rahona nanala Azy tsy ho eo imasony. Ary raha nibanjina ny lanitra izy ireo raha niakatra Jesosy, indreo, nisy roa lahy nitsangana teo anilany niakanjo akanjo fotsy, izay nanao hoe: Ry lehilahy Galilia, nahoana no mijanona eto mijery ny lanitra hianareo? Izany Jesosy izany, Izay nakarina niala taminareo ho any an-danitra,dia ho avy tahaka ny nahitanareo Azy nandeha any an-danitra” (Asan'ny Apostoly 1: 9-11).
Imbetsaka i Jesosy no miresaka momba ny fiverenany hanorina ny Fanjakan’Andriamanitra ety an-tany (Matio 25: 31-34; Lioka 21: 27-31). Hiverina eto an-tany Izy ary hanorina ny Fanjakany eto- tsy any an-danitra. Ao amin’ilay antsoina matetika hoe Vavaka Nampianarin’ny Tompo, dia nandidy ny mpanara-dia Azy Izy hivavaka amin’ny Rainy any an-danitra, “Ho tonga anie ny fanjakanao” (Matio 6: 10; Lioka 11: 2). Io fanjakana io no tena tanjon'ny Kristianina rehetra (Matio 6: 33); tokony hivavaka isika mba hahatongavany.
In Lioka 19: 12 Niresaka momba ny Tenany i Jesoa tao amin’ny fanoharana iray, ka nampitaha ny tenany tamin’ny “andriana anankiray [izay] nankany an-tany lavitra mba handray fanjakana ho an’ny tenany, dia hiverina.” Ny “tany lavitra” dia ny fonenan’ny Rainy, izay any an-danitra. Jesosy dia hitondra ny Fanjakan’Andriamanitra eto an-tany amin’ny fiverenany.
Ny fonenanay mandrakizay dia ny ho eto
Ny faminaniana iray ao amin’ny Testamenta Taloha dia voafaritra mazava tsara momba ny fiverenan’i Jesosy ka milaza amintsika marina izay Ho tonga eto an-tany indray Izy mba hanorina ny Fanjakany: “Ary amin’izany andro izany Ny tongony hijoro eo an-tendrombohitra Oliva, izay tandrifin'i Jerosalema atsinanana... Ary Jehovah ho Mpanjaka amin'ny tany rehetra” (...Zakaria 14: 4, 9).
Ny zava-nitranga izay vakintsika ao amin’ny bokin’ny Asan’ny Apostoly izay milazalaza ny niakaran’i Jesosy tany an-danitra dia milaza amintsika fa teo an-tendrombohitra Oliva no niresahan’i Jesosy farany tamin’ny mpianany, ary tao amin’io tendrombohitra io ihany no niakarany ho eo amin’ny rahona teo imason’izy ireo. Hiverina any amin’io tendrombohitra io ihany Izy mba hanomboka ny fanjakany ao amin’ny Fanjakan’Andriamanitra.
Tsarovy indray fa ao Matio 5: 3 Nilaza i Jesosy fa ny mahantra am-panahy, ny manetry tena, no handova ny Fanjakan’ny lanitra. Diniho avy eo fa andininy roa monja tatỳ aoriana, eo amin’ny andininy faha-5, dia nilaza i Jesosy hoe: “Sambatra ny malemy fanahy, fa izy no handova. ny tany. ” Ahoana no hampifanaraka ireo fanambarana ireo? Amin’ny fahatakarana fa haorina eto an-tany ny Fanjakan’ny lanitra, ny Fanjakan’Andriamanitra.
Io andininy io sy ny maro hafa dia mamaritra ny olo-masina manapaka ety an-tany ao amin’ny Fanjakan’Andriamanitra. Ohatra, Apokalypsy 5: 10, miresaka ny amin’ireo olo-masina nitsangana tamin’ny maty, dia nilaza hoe: “Efa nataonao fanjakana sy mpisorona hanompo an’Andriamanitsika izy ireo. hanjaka amin’ny tany izy ireo” (NIV).
Ankoatra izany, ny Apokalypsy 21 sy 22 dia milaza fa Andriamanitra Ray sy ilay tanànan’Andriamanitra any an-danitra, dia Jerosalema Vaovao, dia hidina ety an-tany ary havaozina avy eo. Ny tany àry no ho toeran’ny seza fiandrianan’Andriamanitra. Ary ny olombelona mibebaka, izay omem-boninahitra, dia hiara-mitoetra Aminy mandrakizay.
Tsy ho voafatotra eto an-tany anefa isika amin’izay, fa handova an’izao rehetra izao midadasika sy tontolo ara-panahy ho mpiara-mandova amin’i Jesosy.
Ny valisoa ho an’ny olona masina dia ny fiainana mandrakizay ao amin’ny Fanjakan’Andriamanitra. Homena izany rehefa miverina i Kristy, nefa, araka ny efa hitantsika, dia hiara-manjaka amin’ireo mpanara-dia Azy mahatoky i Jesosy et the an-tany fa tsy any an-danitra. Ary amin’ny farany, na dia Andriamanitra Ray aza dia hiara-mitoetra amin’ny voavonjy Eto. Ny hoavy be voninahitra nomanin’Andriamanitra ho antsika dia mihoatra lavitra noho izay nofinofin’olombelona ny fiainana any an-danitra!
Ny finoan'ny mpanompo sampy fahiny ny any an-danitra
Ny fivavahana mpanompo sampy no niandohan’ilay hevitra hoe mankany an-danitra ny fanahy rehefa maty, fa tsy ny Baiboly.
Avy amin’ny fivavahan’ny mpanompo sampy, fa tsy ny Baiboly, ilay hevitra hoe mankany an-danitra ny “fanahy” rehefa maty. Ny fandinihana fohy ny tantara fahiny dia mampiseho fa ny mponin’i Babylona sy Ejipta ary ny fanjakana hafa dia naka sary an-tsaina ny fiainana any ankoatra toy izany.
Araka ny Izao tontolo izao mino, nataon’i Lewis Browne, ilay andriamanitra ejipsianina Osiris dia noheverina ho novonoina, nitsangana tamin’ny maty ary nentina tany an-danitra: “Nitsangana indray i Osiris! Natsangana tamin’ny maty tamin’ny fomba mahagaga izy ary nakarina ho any an-danitra; ary any an-danitra, araka ny nambaran’ny angano, dia niaina mandrakizay izy” (1946, p. 83).
 |
 |
 |
Hoy i Browne: “Nieritreritra ny Ejipsianina fa raha i Osiris andriamanitra no hatsangana amin’ny maty aorian’ny fahafatesana, dia misy fomba iray hanaovana azy io ho anjaran’ny olombelona koa… Nisy mpanjaka nampanantenaina ny olona rehetra avy eo… Ny fisian’ny maty any an-danitra dia notanterahina tany amin’ny fanjakan’i Osiris, ary nofaritan’ireo teolojiana ejipsianina tamin’ny an-tsipiriany. Ninoana fa rehefa maty ny fanahin’ny lehilahy iray dia nandeha avy hatrany nankany amin’ny Efitrano Fitsarana ambony… ary nijoro teo anoloan’ny seza fiandrianana selestialin’i Osiris, ilay Mpitsara. Tao no nilazany ny tenany tamin’i Osiris sy ireo andriamaniny roa amby efapolo” (p. 84).
Raha afaka manome fahafaham-po an’ireo andriamanitra, “dia nangonina avy hatrany tao amin’ny valan’i Osiris ny fanahy. Fa raha tsy mety izany, raha hita fa tsy ampy izy rehefa nolanjaina tamin’ny mizana any an-danitra, dia natsipy tany amin’ny helo izy, mba hoviravirain’ilay ‘Mpihanana’. Fa ny fanahy marina ihany, dia ny tsy manan-tsiny ihany no noheverina ho mendrika ny fiainana mandrakizay” (p. 86-87).
Io hevitra momba ny fahafahan’ny olona manaraka ny andriamaniny mpamonjy azy any an-danitra io no fototry ny fivavahana mistery fahiny. Nanohy ny teniny toy izao i Browne: “Ny olombelona na aiza na aiza, any Meksika sy Islandy, any Zululand ary Chine, dia manao vinavinan-javatra mitovitovy na kely kokoa amin’ny fiezahany mampikorontan-tsaina hamahana ny ankamantatra momba ny fisiana…
“Tany am-piandohana dia niroborobo io hevitra io, tsy teo amin’ny Babylonianina sy ny Ejipsianina ihany, fa teo amin’ireo foko barbariana tany Gresy sy nanodidina an’i Gresy koa… Ireo zava-miafina ireo dia [nidina] avy tany Thrace na tany ampitan’ny ranomasina avy tany Ejipta sy Azia Minora… olombelona, na mahantra na ratsy fanahy, dia nisy toerana tany an-danitra. Ny hany tokony hataon'ny olona iray dia ny 'natomboka' ho ao anatin'ny tsiambaratelon'ny fivavahana… dia nomena toky azy ny famonjena, ary tsy nisy fihoaram-pefy sy faharatsiana ara-moraly [izany hoe fahalotoana] afaka nanakatona ny vavahadin'ny paradisa teo anoloany. voavonjy mandrakizay Izy” (p. 96-99).
Naniry ny hiaina tsy ho faty hatramin’izay ny olombelona. Tsy nanome fahafaham-po ny olombelona mihitsy ity tontolo ity sy izay rehetra atolony. Nandritra ny taonjato maro ny olombelona dia nitady fiarovana sy fahasambarana tamin’ny fanantenana ny ho any an-danitra rehefa maty. Mampalahelo fa maro loatra no nanaiky ny finoana izay tsy azo porofoina fa marina.
Andriamanitra irery ihany no mahalala ny valin’ny zava-miafin’ny fiainana sy ny fahafatesana, ary manambara izany ao amin’ny Teniny, dia ny Baiboly Masina. Mifanohitra amin’izay eritreretin’ny maro, Andriamanitra dia tsy mampanantena ny mandrakizay any an-danitra ho valisoa ho an’ny voavonjy. Nilaza kosa i Jesosy fa izay maharesy dia hiara-manjaka Aminy ao amin’ny Fanjakan’Andriamanitra ho avy, izay haorina eto an-tany amin’ny fiverenany (Apokalypsy 3: 21; 5:10; 11:15). Amin’ny farany, dia handova izao rehetra izao sy tontolo ara-panahy manontolo ho mpiara-mandova amin’i Kristy izy ireo (ampit Romana 8: 17; Hebreo 1: 1-2; 2:5-11; Apokalypsy 21: 7).
Ny fanirian’i Paoly “hiala ka hiaraka amin’i Kristy”
Maro no nihevitra avy amin’ny tenin’i Paoly ao amin’ny Filipiana 1:23-24 fa nino izy fa amin’ny fotoana hahafatesany dia handao ny vatany ny fahatsiarovany mba hiaraka amin’i Kristy any an-danitra. Fa izany ve no mitranga?
Nanokana ny fiainany hitory ny filazantsaran’ny Fanjakan’Andriamanitra ny apostoly Paoly (Asan'ny Apostoly 14: 22; 19:8; 20:25; 28:23, 31). Tao anatin’izany dia niharan’ny fanenjehana sy kapoka ary fanagadrana imbetsaka izy. Rehefa nanoratra ny taratasiny ho an’ny Filipiana izy, dia niaritra fe-potoana nigadra tao an-trano tany Roma. Fantatr’i Paoly fa nanana fahefana hamono voafonja ny fitondrana romanina. Fantatr’i Paoly izay mety hanjo azy amin’ny hoavy, na hovonoina amin’ny lafiny iray izany, na amin’ny lafiny iray ny fanafahana azy.
Izao no nosoratany ao amin’ny Filipiana 1:23-24: “Fa sahirana eo anelanelan’izy roa aho, ka maniry hiala ka ho ao amin’i Kristy, fa tsara lavitra izany. Kanefa ny mitoetra ao amin’ny nofo no ilainareo kokoa.”
Maro no nihevitra avy amin’ny tenin’i Paoly eto fa nino izy fa amin’ny fotoana hahafatesany dia handao ny vatany ny fahatsiarovany mba hiaraka amin’i Kristy any an-danitra. Fa izany ve no mitranga?
Alohan’ny hifantohantsika amin’izay lazain’io andinin-teny io, dia aoka hojerentsika izay ataony tsy lazao. Manao izany tsy milaza rahoviana or izay Ho miaraka amin’i Kristy i Paoly raha miala. Tsy natao ho ara-jeografika koa ny teny hoe fiaingana — toy ny hoe mandao ny tany ho any an-danitra. Tsy misy resaka momba ny lanitra ao amin’ireo andininy ireo. Ny hamaranana ny mifanohitra amin'izany dia ny famakiana hevitra ao amin'ny tenin'i Paoly. Ny fialana amin’ny fiainany ara-batana ankehitriny no tian’i Paoly holazaina fotsiny — nandao izany tamin’ny alalan’ny fahafatesana.
Rehefa nanoratra ho an’ny Filipiana teto i Paoly, dia niady tamin’ny faniriana roa. Naniry ny ho afa-po tamin’ny fiainany ara-nofo sy ny ho ao amin’i Kristy izy, nefa te hijanona amin’ny vahoakan’Andriamanitra koa.
Ao amin’ny taratasiny faharoa ho an’i Timoty, dia miresaka momba ny zavatra ho avy izy, satria fantany fa akaiky ny faran’ny fiainany ara-batana, ary efa vonona ny handeha izy: “Fa efa alatsaka sahady aho ho fanatitra aidina, ary ny andro fialako dia efa akaiky. eo am-pelatanana. Efa niady ny ady tsara aho, nahatanteraka ny hazakazaka aho, nitahiry ny finoana aho. Farany, tehirizina ho ahy ny satroboninahitry ny fahamarinana, izay homen’ny Tompo, Mpitsara marina, ho ahy. tamin’izany andro izany, ary tsy ho ahy ihany, fa ho an’izay rehetra tia ny fisehoany koa” (2 Timothy 4: 6-8).
Takatr’i Paoly àry fa tsy tokony handray ny valisoany izy avy hatrany rehefa maty. Fantany fa raha hovonoina izy, dia ho any am-pasana, ary any no hipetrahan’ny fatiny mandra-pahatongan’ny fotoana hitsanganany amin’ny maty. Takany fa, satria ny maty dia tsy manana fomba fisaina na inona na inona, amin’ny fotoana fifohazany manaraka dia hiaraka amin’ilay Mesia hiverina, Jesosy, hiaraka Aminy miaraka amin’ireo olo-masina hafa amin’ny fotoan’ny fitsanganana amin’ny maty.
Rehefa nanoratra ho an’i Timoty izy, dia fantany fa tehirizina ho azy ny satroboninahitry ny fahamarinana izay homena azy. “amin’izany andro izany” hisehoan’i Kristy— amin’ny fiavian’i Jesosy fanindroany. Araka ny nomarihin’i Paoly, dia hitondra ny valisoan’i Paoly miaraka aminy i Jesosy. Handray izany i Paoly tamin'izany fotoana izany, tsy teo aloha, miaraka amin’ny hafa rehetra izay hatsangana amin’ny fiverenan’i Kristy.
Nanazava toy izao tamin’ny fiangonana tany Korinto i Paoly, rehefa nilazalaza momba izany fitsanganana amin’ny maty izany: “Indro, zava-miafina no lazaiko aminareo: Tsy hodi-mandry avokoa isika rehetra, fa hovana isika rehetra, ao anatin’ny indray mipi-maso, rehefa maneno ny trompetra farany. Fa hotsofina ny trompetra, ary ny maty hatsangana tsy ho lo intsony, ary isika hovana” (1 Korintiana 15: 51-52). Fantatr’i Paoly fa hahazo ny valisoany izy — “ny fiovany” — amin’ny fiavian’i Kristy. Fantany koa fa ny fahafatesana alohan’io fotoana io dia midika hoe “matory”, tsy mahatsiaro tena, mandra-pahatongan’ny fitsanganana amin’ny maty.
Ny fotoana nanomboka tamin’ny nahafatesan’i Paoly ka hatramin’ny nitsanganany tamin’ny maty miaraka amin’ny mpanara-dia an’i Kristy rehetra dia ho toa azy ho toy ny fotoana fohy ihany. Hiaraka amin’i Kristy amin’ny maha-zanak’Andriamanitra be voninahitra azy izy amin’ny fotoana manaraka ny fahatsiarovany. Tsy mahagaga raha naniry ny hiala tamin’izany i Paoly, izay reraka tamin’ny fijaliany teo amin’izao fiainana izao, ka hiaraka amin’i Kristy!
Nankany An-danitra ve i Elia?
Ny fisehoan-javatra iray ao amin’ny Baiboly dia lazain’ny maro mba hanohanana ny finoana fa mankany an-danitra ny olo-marina rehefa maty, dia i Elia mpaminany.
Mpaminanin’Andriamanitra i Elia tamin’ny taonjato fahasivy talohan’i JK. Milaza ny Baiboly fa “tamin’ny tafio-drivotra no niakaran’i Elia ho any an-danitra” (2 Kings 2: 11). Mifanohitra amin’ny fanambaran’ny Filazantsaran’i Jaona ve anefa izany, izay nilaza 900 taona teo ho eo taorian’ny andron’i Elia fa “tsy nisy niakatra tany an-danitra afa-tsy Ilay nidina avy tany an-danitra, dia ny Zanak’olona”? (John 3: 13).
Ahoana no hanazavantsika izany toa tsy fitovian-kevitra ara-baiboly izany? Ny fijerena akaiky dia mampiseho fa azo ampifanarahana mora foana ireo andalana roa ireo.
Asehon’ny fandinihana amim-pitandremana izany telo “lanitra” no resahina ao amin’ny Baiboly. Ny iray dia ny fonenan’Andriamanitra — ny toeran’ny seza fiandrianany — ary ny lanitra misy an’i Jesosy nitsangana tamin’ny maty ankehitriny. Raha miresaka momba an’i Kristy, izay Mpisoronabentsika, ny Baiboly dia milaza hoe: “Manana Mpisoronabe toy izany isika, dia Izay mipetraka eo amin’ny ankavanan’ny seza fiandrianan’ny Avo any an-danitra.” (Hebreo 8: 1). Ny lanitra dia antsoina manokana hoe fonenan'Andriamanitra (Deoteronomia 26: 15). Antsoin’ny apostoly Paoly hoe lanitra izany “fahatelo lanitra” (2 Korintiana 12: 2) — mampiseho, araka ny nomarihina, fa misy roa hafa. Antsoina hoe “fahatelo” izy io, satria ao amin’ny tontolo ara-panahy izy io, ary mihoatra an’ireo roa hafa, izay any amin’ny tontolo ara-batana.
Ny lanitra iray hafa resahin’ny Baiboly, faharoa eo akaikintsika, dia ilay antsointsika hoe habakabaka. Io no faritry ny volana, planeta, kometa, asterôida, masoandro ary kintana. Niresaka momba izany i Davida rehefa nisaintsaina ny mahatalanjon’ny asa famoronana nataon’Andriamanitra, izay nofaritany hoe “Ny lanitrao, asan’ny rantsan-tànanao, ny volana sy ny kintana, izay noforoninao” (Salamo 8: 3). Soratra masina maro no miresaka “ny kintan’ny lanitra” (Genesisy 26: 4;Deoteronomia 1: 10; 28:62; Isaia 13: 10).
Ny lanitra iray hafa, akaiky indrindra amintsika, dia ny valopy misy rivotra manodidina ny planetantsika, misy oksizenina sy gaza hafa. Io lanitra io—ny atmosfera eto an-tany—dia voatonona ao amin'ny andinin-teny toy ny Genesisy 7: 11-12, izay milazalaza ny safo-drano lehibe tamin’ny andron’i Noa: “Nisokatra ny varavaran’ny lanitra. Ary nisy ranonorana tambonin’ny tany efa-polo andro sy efa-polo alina.” Miresaka momba ny “vorona eny amin’ny lanitra” koa ny Baiboly, izay manidina eny ambony (Job 35: 11; Jeremia 16: 4).
Mba hamaritana hoe iza no lanitra tiana holazaina ao amin’ny andinin-teny iray ao amin’ny Baiboly, dia tsy maintsy mandinika tsara ny teny manodidina isika. Teo amin’ny faritra ambany indrindra amin’io lanitra voalohany sy akaiky indrindra io — ny atmosfera amin’ny tany — no nakana an’i Elia. Andeha hojerentsika ny porofo.
Efa nilaza tamin’i Elia Andriamanitra taloha fa hanosotra lehilahy iray atao hoe Elisa ho mpaminany handimby azy izy (1 Kings 19: 16). Tatỳ aoriana, raha niara-nandeha izy roa lahy, dia hoy Elia tamin’i Elisa: Inona no hataoko ho anao, dieny tsy mbola misaraka aminao aho? (2 Kings 2: 9). Izany dia nitarika ho amin’ny fifanakalozan-kevitra momba ny fanomezan’Andriamanitra an’i Elisa izay hamela azy hanatanteraka ny andraikitr’i Elia.
“Ary raha mbola nandroso sy niresaka izy roa lahy, dia nisy kalesy afo niseho tampoka mbamin’ny soavaly afo, ka nampisaraka azy roa lahy; ary Elia niakatra tamin’ny tafio-drivotra ho any an-danitra” (andininy 11). Efa lasa i Elia izao. Ireo mpanara-dia sy mpianatr’i Elia teo aloha dia tokony hitodika amin’i Elisa ho mpitarika vaovao. “Ary nony nahita azy ny zanaky ny mpaminany izay avy tany Jeriko, dia nanao hoe: Ny fanahin’i Elia efa mipetraka amin’i Elisa” (...2 Kings 2: 15).
Mpamaky maro no mihevitra fa natao tsy mety maty i Elia tamin’izay fotoana izay ary nentina tany an-danitra misy an’Andriamanitra. Tsy izany no nitranga. Fantatry ny zanaky ny mpaminany izany. Fantatr’izy ireo fa nesorin’ny tadio fotsiny i Elia ho any amin’ny toerana hafa eto an-tany. Hoy izy ireo tamin’i Elisa: “Indro, misy dimampolo lahy matanjaka miaraka amin’ny mpanomponao. Masìna ianao, avelao izy handeha hitady ny tomponao, fandrao ny Fanahin’i Jehovah no nakarin’i Jehovah ka nazerany any an-tendrombohitra na any an-dohasaha.”2 Kings 2: 16).
Nanahy ny amin’ny fiarovana an’i Elia ny mpianatra, ka naniraka antokon’olona 50 hitady azy. Nitady nandritra ny telo andro ny 50 lahy fa tsy nahita azy (2 Kings 2: 17).
Misy andinin-teny hafa manaporofo amin’ny fomba azo antoka fa tsy nakarina ho any an-danitra i Elia. Resahin’ny Baiboly fa nanoratra taratasy ho an’i Jehorama, mpanjakan’ny Joda, i Elia, taona maromaro taorian’ny nanesorana azy tamin’ny tafio-drivotra.
Mariho ny filaharan’ireo fisehoan-javatra voarakitra ho antsika ao amin’ny Baiboly. Ny asa farany nosoratan’i Elia dia nitranga tamin’ny andron’i Ahazia, mpanjakan’ny Isiraely, rehefa nilaza tamin’ny mpanjaka i Elia fa ho faty noho ny fahotany izy (2 Kings 1: 3, 17). Herintaona teo ho eo monja no nanjakan’i Ahazia, t. 850 T.K
Ny fanesorana an’i Elia sy ny fanoloana an’i Elisa dia voarakitra ao amin’ny toko manaraka, 2 Mpanjaka 2.2 Kings 3: 11-14). Taona maromaro tatỳ aoriana, dia nanjaka nandimby an-drainy i Jorama zanak’i Josafata, t. 845 tal.2 Kings 8: 16).
Nanjary mpanjaka ratsy fanahy i Jehorama, ka nitarika ny firenen’i Joda hikomy tamin’ny didin’Andriamanitra. Taona vitsivitsy taorian’ny nanjakan’i Jehorama, ary taona maromaro taorian’ny nesorina an’i Elia, dia nahazo taratasy i Jehorama. avy amin’i Elia nampitandrina ny mpanjaka ny amin’ny voka-dratsiny noho ny fahotany. Ity taratasy ity dia voarakitra ao 2 Tantara 21: 12-15.
Io taratasy io dia manaporofo fa mbola velona sy teto an-tany ilay mpaminany, taona vitsivitsy taorian’ny nesorin’ny tafio-drivotra ka nosoloana an’i Elisa. Nifidy an’i Elisa handimby an’i Elia ho mpaminaniny Andriamanitra, ka nesoriny tany amin’ny toeran-kafa i Elia, ary mbola nonina nandritra ny taona maro, fara fahakeliny, araka ny asehon’ny taratasiny ho an’i Jehorama.
Tsy misy zavatra lazain’ny Baiboly amintsika momba ny fiainan’i Elia taorian’ny nanoratany an’ilay taratasy. Fa maty ihany izy tamin’ny farany, tahaka ireo mpaminany sy olo-marina hafa tao amin’ny Testamenta Taloha, izay maty tamin’ny finoana, nefa tsy mbola nahazo ny fiainana mandrakizay izay nampanantenain’Andriamanitra (Hebreo 11: 39).
Ny famakiana amim-pitandremana ny Soratra Masina indray dia mampiseho fa ny fanesorana an’i Elia tamin’ny fomba mahagaga tamin’ny alalan’ny kalesy mirehitra dia tafiditra tamin’ny fitondrana azy ho any amin’ny toerana hafa eto an-tany, fa tsy ho amin’ny fiainana mandrakizay any an-danitra.
Nentina tany an-danitra ve i Enoka?
Misy mino Genesisy 5: 24 sy Hebreo 11: 5 manambara fa nentin’Andriamanitra ho any an-danitra i Enoka. Izany ve anefa no lazain’ireo andininy ireo?
Genesisy 5: 24 dia milaza amintsika fa “Niara-nandeha tamin’Andriamanitra i Enoka; ary tsy hita izy, fa nalain'Andriamanitra. ”Hebreo 11: 5 Hoy koa izy: “Finoana no nitondrana an’i Enoka tsy hahita fahafatesana, ‘ary tsy hita, satria efa nalain’Andriamanitra izy’; fa talohan’ny nisamborana Azy dia nanana izao fanambarana izao izy, fa nankasitrahan’Andriamanitra”.
Diso hevitra ny sasany ka nanatsoaka hevitra fa nakarina tany an-danitra i Enoka, nefa mariho fa tsy misy milaza izany na aiza na aiza ao amin’ny Baiboly. Milaza fotsiny izy io fa “nalain’Andriamanitra” izy. Tsy mamaritra izany izay nalaina izy.
Nilaza i Jesoa Kristy taty aoriana ao amin’ny Filazantsaran’i Jaona fa “Tsy azo tsinontsinoavina ny Soratra Masina” (John 10: 35). Iray amin’ireo hevitra ambarany ny hoe tsy afaka mifanipaka ny andalan-teny iray ao amin’ny Baiboly.
Ity Filazantsaran'i Jaona ity ihany dia manambara zava-misy manaitra tena mifandraika amin'ity raharaha ity: "Tsy misy olona efa niakatra tany an-danitra fa Ilay nidina avy tany an-danitra, izany hoe, ny Zanak’olona izay any an-danitra” (John 3: 13).
Mazava fa i Jesosy Kristy irery no olombelona niakatra tany an-danitra. Ny teny hoe “izay any an-danitra” dia mampahafantatra antsika fa nosoratan’ny apostoly Jaona izany taorian’ny niverenan’i Kristy tany an-danitra. Koa na dia mbola tara aza io fanambarana io, dia tsy nisy olombelona — ary anisan’izany i Enoka — no niakatra tany an-danitra.
Namaky momba ny finoan’i Enoka isika tatỳ aoriana Hebreo 11:5: “Finoana no nanalana an’i Enoka ka tsy nahita fahafatesana izy, 'ary tsy hita, fa Andriamanitra efa naka azy; fa talohan’ny nisamborana Azy dia nanana izao fanambarana izao izy, fa nankasitrahan’Andriamanitra”. Ny teny nadika hoe “nalaina” dia mety hidika koa hoe “nafindra tany an-kafa”. Ary ny New American Standard Bible dia milaza fa natao izany “mba izy tsia jereo ny fahafatesana” — fandikan-teny tsara kokoa noho ny hoe “tsy nanao”, araka ny fantatsika ao amin’ilay toko amin’ny Hebreo ihany fa maty izy.
Jereo ao amin’ny andininy 13 ny famintinana nomena ireo lehilahy sy vehivavin’ny finoana rehetra voatanisa eto, anisan’izany i Enoka: “Maty avokoa ireo amin’ny finoana, tsy nahazo ny teny fikasana, fa nony nahita azy eny lavitra eny izy, dia natoky azy, dia namihina azy ka niaiky fa vahiny sy mpivahiny tetỳ ambonin’ny tany izy” (Hebreo 11: 13). Tena maty àry i Enoka sy ny hafa rehetra.
Ahoana àry no nahatonga an’i Enoka nafindra tany an-toeran-kafa mba tsy hahitany fahafatesana? Tsy omen’Andriamanitra antsika ny antsipirian’ny zava-nitranga rehetra, fa nisy toe-javatra vitsivitsy naroso izay tsy mifanohitra amin’ny hoe maty i Enoka araka ny voalazan’ny Baiboly.
Mety ho nitondra an’i Enoka tany an-toeran-kafa Andriamanitra mba hisakanana azy tsy hovonoina amin’ny fotoana iray — angamba hiaro azy amin’ny famonoana maritiora teo an-tanan’ireo mpanenjika tezitra izay tsy tia ny fanambarany ny amin’ny ho avy ny fitsaran’Andriamanitra (jereo ny Joda 14-16 ). Toy izany koa, Andriamanitra dia nitondra an’i Elia sy Filipo ho any amin’ny toerana hafa eto an-tany (jereo 2 Kings 2: 11; Asan'ny Apostoly 8: 39).
Etsy an-danin’izany, dia tokony hojerentsika fa maty tanora tamin’ny fotoany i Enoka — teo amin’ny faha-365 taonany, raha mbola velona 800 sy 900 taona kosa ireo taloha sy taoriany. Noho izany, dia misy mihevitra fa “nesorin’Andriamanitra” aloha loatra tamin’ny fiainana izy, mba tsy hivelomany mandritra ny taonjato sisa tavela ao amin’ny tontolo feno fahoriana (ampitahao Isaia 57: 1-2). Ny fotoana fahatsiarovany manaraka dia ny fitsanganana amin'ny maty. Amin'ity tranga ity, ny "mba tsy hahitany fahafatesana" dia manondro ny tsy maintsy hiainany ny fizotran'ny fahafatesany - ny fiainany dia nifarana teo no ho eo.
Ny hafa indray mihevitra fa mety ho nenjehina i Enoka niaraka tamin’ny fahafatesany aloha, dia nanatsoaka hevitra fa novonoina i Enoka — maty maritiora noho ny fitoriany. Rehefa nalaina i Enoka fa tsy hita dia nanondro an’Andriamanitra nanala ny fatiny sy nandevina azy—tahaka ny nitranga tamin’i Mosesy (Deoteronomia 34: 5-6).
Amin'ity tranga ity, ny nalaina na nafindran'i Enoka mba tsy hahitany ny fahafatesana dia raisina ho toy ny zavatra misaraka - dia ny hoe niova fo ara-panahy izy, nafindra avy amin'ny lalan'izao tontolo izao ho amin'ny fomba fiainan'Andriamanitra, mba tsy hahitany fahafatesana farany amin'ny farihy afo (ampit Kolosiana 1: 13; John 8: 51).
Averina indray, tsy manana antsipiriany ampy hahalalana tsara ny tanjona. Fantatsika anefa fa tsy nandao ny fahafatesana i Enoka ka nankany an-danitra. Maty izy, ary tsy nisy olona niakatra tany an-danitra afa-tsy Jesosy Kristy.
Ilay mpangalatra teo amin’ny hazo fijaliana
(Avelanay eto izany mba hodinihinao. Misy fanazavana hafa eto ambany).
Maro no mihevitra fa i Jesoa dia nanome toky ilay mpangalatra teo amin’ny hazo fijaliana fa hiaraka Aminy any an-danitra amin’io andro io ihany. Izany tokoa ve anefa no tian’i Jesosy holazaina?
Rehefa nihantona ho faty i Jesoa Kristy, dia nilaza tamin’ny jiolahy iray voaheloka nohomboana tamin’ny hazo fijaliana Izy hoe: “Lazaiko aminao marina tokoa, anio no hihaonanao Amiko any Paradisa” (Lioka 23: 43). Maro no mihevitra fa i Jesosy dia nanome toky ilay lehilahy fa hiaraka Aminy any an-danitra amin’io andro io ihany. Fa izany tokoa ve no tiany holazaina?
Ny fametrahana ny faingo aorian'ny "ianao" sy alohan'ny "anio" dia toa manondro izany. Mariho anefa ny fomba fampitana hevitra hafa tanteraka raha apetraka ny faingo rehefa “Anio” fa tsy teo aloha: “Lazaiko aminao marina tokoa anio fa hiaraka Amiko any amin’ny Paradisa ianao.”
Ny andro noresahin’i Jesoa dia ny andro arivo taona. Nifarana tamin’ny taona 84 io andro arivo taona io. Rehefa nivoaka avy tao am-pasana i Jesoa tamin’ny faran’ny Sabata, dia natsangana koa ireo Olomasina ka nankany Jerosalema tamin’io fotoana io. Mino izahay fa ny mpangalatra teo amin'ny hazo koa dia natsangana tamin'io fotoana io sy nandritra io andro arivo taona io ihany ary niakatra niaraka tamin'izy ireo tamin'io andro amboara io tamin'ny 9 ora maraina.
Matio 27:50 Ary niantso tamin'ny feo mahery indray Jesosy, dia namoaka ny fanahiny.
Mat 27:51 Ary, indro! Ny efitra lamban’ny tempoly dia triatra nizara roa hatrany ambony ka hatrany ambany. Ary nihorohoro ny tany, ary voahety ny vatolampy,
Mat 27:52 Ary nisokatra ny fasana, ka maro ny fatin'ny olona masina izay efa nodi-mandry no nitsangana,
Matio 27:53 Ary nivoaka avy tao amin’ny fasana izy ireo rehefa nitsangana tamin’ny maty, dia nankany amin’ny tanàna masina ka niseho tamin’ny maro.
Tsy misy mari-piatoana ao amin’ireo andinin-teny tany am-boalohany
Mila takatsika aloha fa ny soratra tany am-boalohany ao amin’ny Baiboly (teny grika ho an’ny Testamenta Vaovao sy ny teny hebreo ary ny aramianina sasany ho an’ny Testamenta Taloha) dia tsy nampiasa mari-piatoana.
Araka ny fanazavan'ny Dr. EW Bullinger ao amin'ny The Companion Bible: “Tsy misy mari-piatoana ankehitriny hita [ao amin’ireo andinin-teny ao amin’ny Baiboly] hatramin’ny taonjato fahasivy… amin'ny fahefan'olombelona, ary tsy misy lanjany na inona na inona eo amin’ny famaritana na ny fitaomana mihitsy aza ny fandikana ny andinin-tsoratra masina iray” (1990, Fanampiny 94, p. 136, fanantitranterana tany am-boalohany).
Amin’ny ankamaroan’ny toe-javatra, ny mpandika teny sy ny mpitory ny Baiboly dia nanao asa mahatalanjona tamin’ny fampiasana mari-piatoana mba hanazavana ny hevitry ny Soratra Masina. Izany anefa dia tranga iray izay nahatonga ny fitongilanana ara-pampianaran’izy ireo nampalahelo fa nanakona ny hevitry ny tenin’i Kristy. Amin'ny fametrahana faingo alohan'ny “anio” ao amin’ny tenin’i Kristy tamin’ilay lehilahy efa ho faty fa tsy rehefa izany, manana an’i Jesosy nilaza zavatra tsy nokasainy mihitsy izy ireo.
Fantatsika izany satria ny Baiboly dia milaza mazava tsara fa Jesosy mihitsy no tsy nankany paradisa na tany an-danitra tamin’ny andro nahafatesany! fa tsy Maty izy ary nalevina tao am-pasana. Mariho ny fanambarana mazava nataon’ny apostoly Paoly ao amin’ny 1 Korintiana 15: 3-4: “Fa natolotro anareo aloha izay noraisiko koa, dia izany Kristy maty noho ny fahotantsika araka ny Soratra Masina, ary izany Nalevina izy, ary izay Nitsangana tamin’ny andro fahatelo Izy araka ny Soratra Masina”.
Mariho izay nolazain’i Kristy tamin’i Maria fotoana fohy taorian’ny nitsanganany tamin’ny maty: “Aza mifikitra amiko, fa Tsy mbola niakatra tany amin’ny Raiko Aho” (John 20:17). Telo andro feno taorian’ny nahafatesany, Jesosy mihitsy no nilaza mazava tsara fa tsy mbola niakatra tany an-danitra Izy.
Efa nilaza mazava i Jesosy teo aloha fa handry telo andro sy telo alina ao am-pasana Izy (Matio 12: 40). Tsy milaza na aiza na aiza ny Soratra Masina fa nalevina ny vatany fa ny fanahiny kosa nandeha tany an-kafa. Jesosy dia maty ary nalevina. Nankany am-pasana ihany izy. Noho izany ilay jiolahy maty tsy afaka niaraka tamin’i Jesosy tany an-danitra tamin’izany andro izany, satria Jesosy mihitsy no tsy nandeha tany tamin’izay.
Raha tsy nilaza tamin’ilay lehilahy i Jesosy fa ho any an-danitra na ho paradisa izy amin’io andro io, inona no nolazainy taminy?
Fanjakana sy paradisa ho avy eto an-tany
Ny toro lalana fototra amin’ny fianarana Baiboly tsara dia ny fandinihana amim-pitandremana ny teny manodidina. Mariho ny teny voafaritra tsara tamin’ilay fangatahan’ilay lehilahy: “Tompo ô, tsarovy aho; rehefa tonga amin’ny fanjakanao Hianao” (Lioka 23: 42). Mariho fa tsy nanantena ny handeha ho any an-danitra miaraka amin’i Jesosy avy hatrany ilay mpangalatra, rehefa maty izy ireo.
Mety ho efa nahafantatra zavatra momba ny toetoetran’ny Fanjakan’Andriamanitra izy — fa fanjakana ara-bakiteny izy io, izay haorina eto an-tany amin’ny alalan’ny Mesia, izay takatry ny Jiosy maro tamin’izany andro izany. I Jesoa mihitsy no efa nanao fanoharana iray manontolo teo aloha “satria nataon’izy ireo fa hiseho faingana ny fanjakan’Andriamanitra” (Lioka 19: 11). Nampianatra ny mpianany hivavaka koa i Jesoa hoe: “Ho tonga anie ny fanjakanao” (Lioka 11: 2). Io Fanjakana io, dia ilay Fanjakana haorin’i Jesosy eto an-tany amin’ny fiverenany, tsy toerana any an-danitra halehantsika rehefa maty isika.
Mariho koa ny valintenin’i Jesosy tamin’ilay lehilahy, izay nilaza taminy hoe: “...ianao no homba Ahy ao amin’ny Paradisa.” Fahatakarana ny toetry ny fampiasana ara-baiboly an’ilay teny paradisa zava-dehibe amin'ny fahazoana an'io andalana io.
Ny teny grika eto nadika hoe “paradisa”, paradeisos, midika hoe zaridaina na zaridaina voahidy. Ao amin’ny Septante, fandikan-teny grika ny Testamenta Taloha fampiasa mahazatra tamin’ny andron’i Kristy, io teny io ihany no nampiasaina tamin’ny fanondroana ny Saha Edena. Ankoatra ny fisehoany ao amin’ny Lioka 23, io teny io dia ampiasaina indroa hafa ao amin’ny Testamenta Vaovao. Amin'ireo toe-javatra roa ireo dia manondro ny toerana misy ny fanatrehan'Andriamanitra izany.
In 2 Korintiana 12: 2-4 Paoly dia mamaritra ny a fahitana “Niakatra ho any amin’ny Paradisa” izy. Nilaza i Paoly fa ao amin’ny “lanitra fahatelo” io paradisa io, dia ny fonenan’Andriamanitra.
Milaza amintsika i Jesosy fa “ny hazon’aina” dia “eo afovoan’ny Paradisan’Andriamanitra” ( Apokalypsy 2:7 ). Ny Apokalypsy 22:2 dia manazava fa ny hazon’aina dia tokony ho ao amin’ny Jerosalema Vaovao. Ho avy Andriamanitra avy any an-danitra miaraka amin’io Jerosalema Vaovao io ( Apokalypsy 21:2-3 ) taorian’ny fitsanganan’ny maty voalaza ao amin’ny Apokalypsy 20. Amin’io fotoana io ihany no hitoeran’ny olona amin’Andriamanitra ao amin’io paradisa io.
Ankoatra izany, ny famerenana amin’ny laoniny ny tanin’ny Isiraely izay hitranga eo ambanin’ny fanjakan’i Kristy ho avy dia ampitahaina ao amin’ny Isaia 51:3 amin’ny saha Edena—indray, paradeisos ao amin’ny Septante.
Rehefa mitambatra ireo andinin-teny rehetra ireo, dia ho hitantsika fa ilay paradisa noresahin’i Kristy, izay hiarahan’ny olona amin’Andriamanitra ao amin’ny Fanjakany. amin'ny fotoana ho avy.
Ahoana no ahafantarantsika fa izany no hevitr’i Kristy? Indray mandeha, araka ny nomarihina etsy ambony, dia nilaza mazava i Jesosy fa ho faty sy halevina mandritra ny telo andro sy alina manaraka, ary avy eo dia nilaza mazava tamin’i Maria fa tsy mbola niakatra tany an-danitra Izy.
Ny teolojiana sy ny antokom-pivavahana sasany dia manandrana mamaritra ny fampiasana an'i Kristy paradisa Ny filazana fa izany dia manondro ny toerana nalehan’ny olo-marina maty talohan’ny nahatongavan’i Jesosy—karazana “fijanonana” vonjimaika teo akaikin’ny helo satria tsy nisy ny lanitra raha tsy niakatra tany an-danitra i Kristy taorian’ny nahafatesany ary nanokatra ny lalana halehan’izy ireo. .
Io hevitra io anefa dia avy amin’ny angano grika mpanompo sampy momba ny fiainana aorian’ny fahafatesana (ny Sahan’i Elysian ho toy ny faritra ambanin’ny tany grika ho an’ny olona tsara fanahy) fa tsy zavatra ampianarina ao amin’ny Baiboly. Ny hevitra hoe ireo olo-marina maty tamin’ny andron’ny Testamenta Taloha dia nankany amin’ny toerana antsoina hoe “paradisa” ary niakatra tany an-danitra tatỳ aoriana taorian’ny nitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty, dia nolavin’ny fanambarana mazava nataon’ny apostoly Petera ao amin’ny Asan’ny Apostoly 2:29 sy 34—efa ho roa volana taorian’ny nahafatesan’i Kristy sy Ny fitsanganana amin’ny maty — dia i Davida Mpanjaka “samy maty no nalevina” sy “Davida tsy miakatra any an-danitra”.
Rehefa manambatra ireo andinin-teny mifandraika amin’izany isika, dia ho hitantsika eto ny fahamarinan’ilay raharaha. Nitady fampiononana sy toky ilay jiolahy, izay niatrika fahafatesana nananontanona teo anilan’i Jesosy (Lioka 23:39-41). Nanome izany i Jesosy, ka nilaza tamin’ilay lehilahy hoe: “Lazaiko aminao marina tokoa anio fa hiaraka amiko any amin’ny Paradisa ianao.” Ny “Paradisa” noresahin’i Jesosy dia tsy ny lanitra, fa ny tontolo tahaka an’i Edena izay hitsanganan’ilay lehilahy amin’ny maty araka ny drafitr’Andriamanitra — araka ny resahina ato aoriana ato amin’ity bokikely ity.
Ohabolana hebreo very tamin’ny fandikan-teny
Anisan’ny valin-teniny hoe: “Lazaiko aminareo marina tokoa anio” dia “teny hebreo mahazatra… izay ampiasaina tsy tapaka mba hanamafisana mafy” Ny Baiboly mpiara-miasa, Tovana 173, p. 192). Ohatra amin’io andian-teny hebreo io, izay mitovitovy amin’ny teny nolazain’i Kristy, dia hita ao amin’ny Deoteronomia 30:18 (“Lazaiko aminareo anio fa ho faty tokoa hianareo”) sy ny Asan’ny Apostoly 20:26 (“Koa ambarako aminareo anio fa Tsy manan-tsiny amin’ny ran’ny olona rehetra aho.”— New International Version ).
Taonjato maro tatỳ aoriana, rehefa nampidirina ny mari-piatoana hitantsika amin’ny dikan-teny anglisy, dia niova ny hevitr’i Jesosy noho ny tsy fitovian’ny faingo, ary nanjavona io sarin-teny hebreo io. (Fandikan-tenin’ny Baiboly maro hafa sy boky fanondroana, anisan’izany ny Fandikan-tenin’i Rotherham, Ny Diaglott Emphatic, Ny Testamenta Vaovao Ara-bakiteny Concordant sy Lexicon Critical sy Concordance amin'ny Testamenta Vaovao Anglisy sy Grika, Fantaro ny fomba fiteny hebreo ary apetraho tsara ny faingo aorian’ny “anio” mba hahazoana mari-piatoana mety.)
Ho famaranana, i Jesosy dia tsy nilaza na nilaza mihitsy hoe ho any amin’ny paradisa na any an-danitra ilay lehilahy ho faty amin’io andro io. Nampahery azy i Kristy tamin’ny fanomezana toky azy tamin’ny fomba manetriketrika fa ho avy ny fotoana, ao amin’ny Fanjakan’Andriamanitra ho avy eto an-tany, izay hatsangana amin’ny maty ilay lehilahy ary hahita an’i Jesosy indray.
Io fisehoan-javatra mampitolagaga io dia tsy ho takatra tsara raha tsy rehefa takatsika ny fe-potoan’ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra sy ny fitsanganana amin’ny maty nampanantenaina voalaza ao amin’ny Baiboly.
(manana fahatakarana hafa indray izahay izay hozarainay aminareo amin'ny herinandro manaraka. Dia ianao no hitsara azy roa.)
Misy Olombelona voavonjy ve any an-danitra?
Ny fampianarana malaza dia hoe rehefa maty ny Kristianina, dia mankany an-danitra avy hatrany izy ireo, ary mipetraka ao amin’ny fonenany maharitra. Afaka mahita fampianarana toy izany ve anefa isika ao amin’ny Baiboly? Efa nisy olombelona niakatra tany an-danitra ve?
In Apokalypsy:19:1, rehefa nampita ny zavatra niainany tao amin’ny fahitana ara-panahy ny apostoly Jaona, dia nilaza hoe: “Taorian’izany, dia nahare feo mahery avy tamin’ny vahoaka betsaka tany an-danitra aho nanao hoe: Haleloia! Ho an’i Jehovah Andriamanitsika ny famonjena sy ny voninahitra sy ny haja ary ny hery!’”
Moa ve ny vahoaka be midera an’Andriamanitra eto dia tsy maintsy ho vahoaka voavonjy monina any an-danitra ankehitriny? Efa nisy olombelona niakatra tany an-danitra ve?
Ny fampianarana malaza dia hoe rehefa maty ny Kristianina, dia mankany an-danitra avy hatrany izy ireo, ary mipetraka ao amin’ny fonenany maharitra. Afaka mahita fampianarana toy izany ve anefa isika ao amin’ny Baiboly?
Mba hahatakarana ny fahamarinana momba ny fampianarana ara-baiboly rehetra, dia tsy maintsy mandinika isika rehetra ny andalan-teny momba ny lohahevitra iray. Rehefa manao izany isika, dia matetika ny fahamarinana no lasa mazava. Tokony hojerentsika koa aloha ny fanambarana sy andalan-teny tsotra ao amin’ny Baiboly, ary avy amin’izy ireny no ahazoantsika ny hevitr’ireo izay tsy dia mazava loatra.
Mariho ny fanambarana mazava toy izany ao amin'ny Jaona:3:13: “Tsy nisy niakatra tany an-danitra fa Ilay nidina avy tany an-danitra, dia ny Zanak’olona [Jesosy Kristy] izay any an-danitra”.
Nanoratra ireo teny ireo i Jaona am-polony taona maro taorian’ny nahafatesan’i Jesosy sy ny niakarany tany an-danitra — ary taorian’ny nahafatesan’ny mpanara-dia an’i Kristy maro — nefa mbola nanamafy ihany izy fa tsy misy afa-tsy Jesosy efa lasa any an-danitra.
Feon’iza àry no ho ren’i Jaona rehefa noraketiny tao amin’ny bokin’ny Apokalypsy izay reny sy hitany? Toerana maro no resahiny ao amin’ilay boky. Andeha isika handinika ohatra iray manokana:
“Dia nijery aho ka nandre ny feon’ny anjely maro manodidina ny seza fiandrianana sy ny zava-manan-aina ary ny loholona; ary ny isan’izy ireo dia iray alina sy iray alina, izay nanao tamin’ny feo mahery hoe: Ny Zanak’ondry Izay voavono dia miendrika handray hery sy harena sy fahendrena sy hery sy haja sy voninahitra ary saotra! (Apokalypsy:5:11-12). Koa misy anjely an-jatony tapitrisa, fara fahakeliny, ary mety ho azy ireo ny feo ao amin’ny Apokalypsy 19.
Ambonin’izany, dia tokony hotsaroantsika fa i Jaona ao amin’ny bokin’ny Apokalypsy dia nahazo fahitana momba ny ho avy—miaraka amin’ny Apokalypsy 19 mikasika ny zava-nitranga tamin’ny fotoana niverenan’i Kristy sy ny fitsanganan’ny mpanara-dia Azy tamin’ny maty. Na dia miresaka momba ny olombelona voavonjy niseho vetivety teo anatrehan’Andriamanitra any an-danitra sy nidera Azy aza ny andininy 1 tamin’izany fotoana izany (taorian’ny nitsanganany tamin’ny maty), dia tsy midika izany fa manao izany izy ireo ankehitriny.
Eny tokoa, ireo izay efa maty dia mbola maty sy any am-pasana — tsy mahatsiaro tena ka tsy mahay midera an’Andriamanitra (Salamo:6:5; 30:9; Isaia:38:18). Asehon’ny Soratra Masina, araka ny efa hitantsika, fa tsy nisy olombelona niditra tany an-danitra afa-tsy i Jesosy Kristy, ary mbola toy izany foana hatramin’izao. Ireo feo voalaza ao amin’ny Apokalypsy 19 àry dia tsy mety ho an’ny olombelona voavonjy any an-danitra ankehitriny.
Ny fitsanganana amin’ny maty: ny fampanantenan’Andriamanitra ny amin’ny fiainana aorian’ny fahafatesana
Milaza mazava ny Baiboly fa hatsangana amin’ny maty ny maty. Fa raha efa lasa any an-danitra na any amin'ny helo ny fanahin'izy ireo rehefa maty, inona no ilana azy? Mety ho tsy mifanaraka amin’ny Baiboly ve ny zavatra inoan’ny besinimaro?
Raha maty ny olona, moa ho velona indray va izy? (Joba:14:14). Io fanontaniana io dia nanitikitika ny sain’ny olona hatramin’ny andro fahiny ka hatramin’izao androntsika izao.
Ao amin’ny Baiboly, Andriamanitra dia nanome tsindrimandry an’i Joba patriarka, tsy hoe hametraka io fanontaniana lehibe io fotsiny, fa mba hanome antsika ny valiny. Namaly an’Andriamanitra i Joba ka nanao hoe: “Ary amin’ny andro rehetra [na amin’ny] fanompoana mafy, dia hiandry aho; mandra-pahatongan'ny fiovàko. Miantso Hianao, fa izaho hamaly Anao; Haniry ny asan’ny tananao Hianao” (Joba:14:14-15). Nohamafisin’i Joba fa ny maty dia velona indray amin’ny alalan’ny fitsanganana amin’ny maty.
Ny andalan-teny hafa ao amin’ny Testamenta Taloha koa dia manamafy ny fitsanganana amin’ny maty. Daniela:12:2, ohatra, dia maminany ny amin’ny fotoana mbola ho avy izay “ny maro amin’ireo izay matory ao amin'ny vovoky ny tany hifoha ... "
Tsy takatra tsara anefa ny lalana mankany amin’ny fiainana mandrakizay tamin’izany andro izany. Nijanona ho an’ny fahatongavan’i Kristy sy hanambara tanteraka ny marina. Hoy i Jesosy: “Izaho no fananganana ny maty sy fiainana. Izay mino Ahy, na dia maty aza, dia ho velona indray.”Jaona:11:25). Amin’ny alalan’i Kristy no ahafahantsika miaina ny fitsanganantsika amin’ny maty. “Fa tahaka ny ahafatesan’ny olona rehetra ao amin’i Adama no ahaveloman’ny olona rehetra kosa ao amin’i Kristy” (1 Korintiana:15:22).
Andeha hodinihintsika bebe kokoa ity raharaha momba ny fitsanganana amin’ny maty ity. Inona no fiantraikan’izany fampianarana izany? Ary inona no miandry ny amin’ny hoe iza no hatsangana amin’ny maty ary rahoviana?
Mihoatra noho ny tsirim-panantenana
Ny fampianaran’ny vaovao tsara momba ny fitsanganana amin’ny maty—fa ny olona dia afaka mandositra ny herin’ny fasana—dia nampiavaka ny Kristianisma tamin’ireo fivavahana sy filozofia hafa tamin’ny taonjato voalohany. Teo amin’ireo sekta jiosy dia niady hevitra ny amin’ny fitsanganana amin’ny maty. Ny sasany nandà tamim-pinoana ny hitsanganan'ny maty, ary ny sasany nilaza fa hitsangana izy ireo (Asan’ny Apostoly:23:8).
Ny tontolo niainan’i Jesosy, ankoatra ny maha Jiosy azy, dia nisy vokany be tamin’ny kolontsain’ny empira roa — grika sy romana — izay nifandimby nifehy an’ilay faritra nandritra ny taonjato maromaro. Tsy nanana fanantenana firy ho an’ny maty ny fivavahana grika sy romanina.
“Ny finoana grika tranainy sy ny Romana mitovy aminy, dia nihevitra fa rehefa maty ny vatana, ny fanahy tsy manana vatana dia niaina tao anatin'ny takariva mampalahelo… Ny alahelo, ny fahanginana ary ny tsy fanantenan-javatra dia toa nieritreritra ny fiainana aorian'ny fahafatesana… loza farany” (JB Phillips, Ring of Truth: Fijoroana vavolombelona avy amin'ny mpandika teny, 1967, p. 40-41).
The Rakibolana Baiboly Vaovao dia manamafy ny fomba fijery manjombona amin’izao andro izao ary milaza amintsika fa ny fitsanganan’i Kristy tamin’ny maty dia nanome ho an’ny olona mihoatra noho ny tsirim-panantenana. “Ny toetra manaitra indrindra amin’ny fitoriana kristiana voalohany dia ny fanantitranterana ny fitsanganana amin’ny maty. Natoky ireo mpitory teny voalohany fa efa nitsangana i Kristy, ary azo antoka fa hitsangana koa ny mpino amin’ny fotoana mety. Izany no nampisaraka azy ireo tamin'ireo mpampianatra hafa rehetra teo amin'ny tontolo fahiny…Tsy misy mampiavaka azy na dia ny eritreritra tsara indrindra amin'izao andro izao aza noho ny fahadisoam-panantenany manoloana ny fahafatesana. Mazava ho azy fa ny fitsanganana amin’ny maty no zava-dehibe voalohany indrindra ho an’ny finoana kristiana” (1996, p. 1010, “Fitsanganana amin’ny maty”).
Fahamarinana izay nanangana ny Fiangonana
Ny fahamarinan'ny fitsanganan'i Jesosy Mesia tamin'ny maty no nanangana ny Fiangonana Testamenta Vaovao. Nitory tamin’ny andro nanorenana ny Fiangonana, araka ny voarakitra ao amin’ny Asan’ny Apostoly 2, ny apostoly Petera, dia nampikotroka ny vaovao tsara:
“Ry lehilahy Isiraely, henoy izao teny izao: Jesosy avy any Nazareta, Lehilahy nasehon’Andriamanitra taminareo tamin’ny famantarana sy ny fahagagana ary ny famantarana izay nataon’Andriamanitra tamin’ny alalany teo aminareo, tahaka ny fantatrareo ihany, fa Izy no natolotra araka ny fikasana voatendry. ary ny fahalalana mialoha an'Andriamanitra dia noraisinareo tamin'ny tànan'ny mpandika lalàna sy nohomboanareo tamin'ny hazo fijaliana ary novonoinareo; izay natsangan'Andriamanitra, dia nahavaha ny fanaintainan’ny fahafatesana, satria tsy azo natao ny nihazona Azy” (Asan’ny Apostoly:2:22-24).
Ny vaovao momba ny nitsanganan’i Jesosy avy any Nazareta tamin’ny maty dia niely toy ny onjan-dranomasina nanerana ny tany. Nazoto nitory ny mpianatr’i Jesosy, ka nazoto nitory. Tsy ela dia nitombo ho Eglizy niroborobo ilay noheverina ho antokon’ny Jiosy nivadika.
Tany am-piandohana dia nitombo an'arivony ny Fiangonana (Asan’ny Apostoly:2:41; 4:4). Ny Fiangonana tanora dia nampiely fanantenana—fanantenana ny fiainana mandrakizay amin’ny alalan’ny fitsanganana amin’ny maty. Ny mpianatra dia nampianatra teo ambanin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra fa izay rehetra manaiky an’i Jesoa ho Mpamonjy azy manokana, mibebaka, atao batisa ary mandray ny Fanahy Masina dia hitsangana amin’ny maty (ampitahao Asan’ny Apostoly:2:38; Romana:8:11).
Ny fitsanganana amin’ny maty izay nandrasan’ny mpianatra dia tsy karazana antsasaky ny androm-piainana tsy araka ny tokony ho izy, toy ny ninoan’ny Grika sy Romanina fa tany ivelan’ny fasana. Nantsoina ny mpianatra mba “hihazona ny fiainana izay misy tena fiainana” (1 Timoty:6:19, NIV).
Nilaza tamin’izy ireo i Jesosy talohan’ny nanomboana Azy hoe: “Satria velona Aho, dia ho velona koa ianareo” (Jaona:14:19). Nizara tamin’ny mpianany koa i Jesosy ny fikasany ho an’ny olombelona rehetra: “Izaho avy mba hananany fiainana, sady hananany be dia be” (Jaona:10:10). Na dia afaka miditra amin’ny fiainana be dia be izay nolazain’i Kristy teto amin’ity fiainana ity aza isika, dia mahatratra ny fahatanterahan’izany amin’ny fitsanganana amin’ny maty.
Manome dikany ny fiainana ny fitsanganana amin’ny maty
Ny tontolo tamin’ny taonjato voalohany dia nanana hevitra maro nifanohitra momba ny fiainana aorian’ny fahafatesana. Nanarona ny sain’ny ankamaroan’ny olona ny filozofia mpanompo sampy.
Toy izany koa ny toe-javatra misy antsika. Any amin'ny tontolo tandrefana dia betsaka ny olona mino fa tsy misy zavatra hafa ankoatra ny fasana. Namela marika ny tsy finoana an’Andriamanitra sy ny agnostisma. Mila mandre sy mahazo ny hafatra momba ny fitsanganan’i Kristy sy ny apostoly tany am-boalohany izao tontolo izao.
Olona maro, toa an’ireo tany fahiny, no manahy momba ny fahafatesana. Ny fahamarinan’ny fitsanganana amin’ny maty ambaran’ny Tenin’Andriamanitra dia afaka manohitra ny fanahiana sy ny fahadisoam-panantenana raiki-tampisaka amin’ny fomba rehetra izay manilika an’Andriamanitra.
Raha niresaka ny amin’ny fiverenan’i Kristy sy ny fitsanganan’ny mpino amin’ny maty i Paoly dia mamporisika ny mpino “mifampahery amin’ireo teny ireo” (1 Tesaloniana:4:18). Ny fahamarinana momba ny fitsanganana amin’ny maty dia mampionona ny fanahiantsika ara-boajanahary momba ny fahafatesana.
Ny fitsanganana amin’ny maty: zava-misy ara-tantara
Nahoana isika no tokony hino ny fitsanganana amin’ny maty? Tokony handray ny fontsika isika satria ny fitsanganan’i Kristy tamin’ny maty, izay manaraka ny diantsika, dia voamarina ara-baiboly sy ara-tantara. zava-misy.
Taorian’ny namonoana sy nandevenana azy, dia nanjavona ny fatin’i Jesosy, ary na dia ireo fahavalony izay te-hanohitra ny fitsanganany tamin’ny maty aza dia tsy afaka nanazava ilay fasana foana. Ny fitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty dia nohamafisin’ny vavolombelona maro — anisan’izany ny olona 500 indray mandeha (1 Korintiana:15:6). I Petera, nisolo tena ny apostoly rehetra, dia nanambara tamim-pandresena hoe: “Izy no Azy. vavolombelona amin’ireo zavatra ireo”—amin’ny hoe “Andriamanitry ny razantsika nanangana an’i Jesosy” ( Asan’ny Apostoly 5:30-32 ).
Taona maro tatỳ aoriana, dia nilaza toy izany koa i Paoly momba an’i Jesosy fa “Andriamanitra nanangana Azy tamin’ny maty [ary] Niseho andro maro izy tamin'ireo izay niara-niakatra taminy avy tany Galilia ho any Jerosalema, dia ireo ny vavolombelony amin’ny olona.” ( Asan’ny Apostoly 13:30-31 ). Ny apôstôly sy ireo mpikambana hafa tao amin’ny Fiangonana tany am-boalohany nanome ny ainy ho maritiora an-tsitrapo ho an’ity fahamarinana ity—satria fantatr’izy ireo tsara fa izany tokoa no fahamarinana.
Samy araka ny filaharany avy
Ny hoe nitsangana tamin’ny maty i Jesosy ho mpialoha lalana ny fitsanganan’ny mpanara-dia azy amin’ny maty dia takatry ny mpamaky Baiboly maro. Ny zavatra tsy mazava amin’ny maro dia ny filazalazan’ny Baiboly azy mihoatra ny iray fitsanganana ho avy.
Hoy i Paoly ao amin’ny 1 Korintiana 15: “Fa ankehitriny, Kristy efa nitsangana tamin’ny maty. vokatra voalohany amin'ireo izay nody mandry . . . Fa tahaka ny ahafatesan'ny olona rehetra ao amin'i Adama, dia tahaka izany koa ao amin'i Kristy rehetra hovelomina. Fa samy araka ny filaharany avy; Kristy no santatra, dia izay an'i Kristy amin'ny fisehoany. Ary dia ny farany, dia ny hatolony ny fanjakany ho an’Andriamanitra Rainy” (andininy 20–24, Testamenta Vaovao Montgomery).
Ny fanondroana ny voaloham-bokatra dia manondro izany hafa ny voankazo dia tokony hanaraka—Jesosy eto arahin’ireo izay Azy amin’ny fiverenany. Nofaritan’i Paoly mazava tsara fa Andriamanitra dia nametraka lamina ao amin’ny drafiny izay hitondrany ny olona rehetra—“rehetra”, araka ny voalaza ao—amin’ny fitsanganana amin’ny maty. Ary amin'ity lamina ity dia tsy ny rehetra no hitsangana amin'ny maty mandritra izany fotoana izany.
Mariho fa eto Jesosy no antsoina hoe voaloham-bokatra. Kanefa ireo mpanara-dia Azy dia any an-kafa dia antsoina hoe voaloham-bokatra — sy lahimatoa (Jakoba:1:18; Hebreo:12:23). Koa i Kristy no voalohany amin’ny voaloham-bokatra. Ny hevitr’izany dia hoe mbola hisy hafa hanaraka ny vokatra any aoriana — amin’ny “farany”, araka ny hitantsika tao amin’ny 1 Korintiana:15:24 . Ary ny andinin-teny hafa dia manamafy izany, araka ny ho hitantsika.
Ireo izay mino fa mankany an-danitra na any amin’ny helo ny olona rehefa maty dia sahiran-tsaina noho ireo famantarana hitany ao amin’ny Soratra Masina fa vitsy no ho voavonjy. Matetika izy ireo no mametraka an’io fiheverana io amin’ny andinin-teny toy ny Matio:7:13-14: “Midira amin’ny vavahady ety; fa lehibe ny vavahady, ary malalaka ny lalana izay mankany amin'ny fahaverezana, ka maro ny miditra any. Fa tery ny vavahady, ary tery ny lalana izay mankany amin’ny fiainana, ka vitsy ny mahita azy.”
Ao amin’ireo andininy ireo i Jesosy dia manazava ny zava-mitranga amin’izao “taona ratsy ankehitriny izao” (Galatiana:1:4), izay tsy niantsoan’Andriamanitra ny olona rehetra hiova fo. ankehitriny. Hitantsika ao amin’ny Apokalypsy:12:9 fa “mamitaka izao tontolo izao” i Satana. Nanoratra toy izao i Jaona: “Fantatsika fa avy amin’Andriamanitra isika, ary izao tontolo izao kosa dia mipetraka eo ambanin’ny fahefan’ilay ratsy.” ( 1 Jaona:5:19 ).
Voafitaka ny olombelona manontolo— amin'izao fotoana izao. Hoy i Jesosy: “Tsy misy olona mahay manatona Ahy, raha tsy taomin’ny Ray Izay naniraka Ahy; ary Izaho hanangana azy amin’ny andro farany.” ( Jaona:6:44 ). Asehon’i Jesosy mazava eto fa ny sasany ihany no hisy amin’ny fitsanganana amin’ny maty izay resahiny — dia ireo izay nantsoin’Andriamanitra manokana. Mampianatra ny Baiboly fa amin’izao vanim-potoana manokana izao—taona mialoha ny fiverenan’i Kristy—dia ampahany kely amin’ny olombelona ihany no antsoin’Andriamanitra mba hiditra sy handray anjara amin’ny Fanjakany.
“Ity no fitsanganana voalohany”
Ny fitsanganan’ireo voantso ankehitriny amin’izao vanim-potoana izao dia resahina bebe kokoa ao amin’ny Apokalypsy toko faha-20.
Andeha hojerentsika ny fomba nilazalazan’i Jaona an’io fitsanganana amin’ny maty io: “Nahita seza fiandrianana nipetraka teo amboniny izay nomena fahefana hitsara aho. Ary hitako ny fanahin'izay notapahin-doha noho ny filazana an'i Jesosy sy ny tenin'Andriamanitra. Tsy nivavaka tamin’ilay bibidia na ny sariny izy ireo, ary tsy nandray ny marika eo amin’ny handriny na ny tanany. Velona izy ireo ary niara-nanjaka tamin’i Kristy arivo taona. (Ny sisa amin’ny maty dia tsy mbola velona mandra-pahatapitry ny arivo taona.) Izany no fitsanganana voalohany.
“Sambatra sy masina izay manana anjara amin’ny fitsanganana voalohany. Ny fahafatesana faharoa dia tsy manan-kery aminy, fa ho mpisoron’Andriamanitra sy Kristy izy ka hiara-manjaka aminy arivo taona.”Apokalypsy:20:4-6, NIV). Mariho fa ny sasany dia natsangana tamin’ny fiandohan’ny 1,000 XNUMX taona nanjakan’i Kristy — tamin’ny “fitsanganana voalohany”. Ireo izay ao amin’io fitsanganan’ny mpino io dia hatsangana tsy mety maty sy tsy mety lo mba hiara-manjaka Aminy, ka tsy ho faty intsony manomboka eo.
Fa jereo fa ny fampiasana ny teny fitsanganana voalohany mampiseho fa tsy maintsy manaraka ny iray farafahakeliny!
Misy fitsanganana amin’ny maty koa manaraka
Eny tokoa, araka ny hitantsika, io andalan-teny io ihany dia manazava ao amin’ny fanamarihana fononteny iray hoe “Ny fitsaharana ny amin’ny maty dia tsy mbola velona mandra-pahatapitry ny arivo taona”. Miharihary fa misy fitsanganana amin’ny maty hafa 1,000 XNUMX taona rehefa ny voalohany, ary amin’izao fitsanganana amin’ny maty izao ny hafa dia hanana fahafahana handray ny famonjena. Hantsoina izy ireo hahatakatra ny fahamarinan’Andriamanitra sy ny drafiny mandritra ny fotoana izay antsoina indraindray hoe fitsarana “seza fiandrianana fotsy” (andininy 11).
Io fotoam-pitsarana io dia resahina bebe kokoa ao amin’ny andininy faha-12: “Ary hitako ny maty, na ny kely na ny lehibe, nitsangana teo anatrehan’Andriamanitra, dia novelarina ny boky. Ary nisy boky hafa novelarina, dia ny Bokin'ny Fiainana izany. Ary ny maty dia notsaraina araka ny asany, araka izay voasoratra teo amin’ny boky.
Ireo hatsangana amin’ny maty ao amin’io antokon’olona io dia tsy nahatakatra tanteraka ny fahamarinan’Andriamanitra mihitsy. Diniho izany ny ankamaroan’ny olona rehetra niaina hatramin’izay dia mbola tsy nandre ny fahamarinan’Andriamanitra mihitsy. Tsy manameloka ny olona toy izany hijaly mandrakizay ao amin’ny afobe ilay Andriamanitry ny Baiboly, fa mampionona sy mampahery kokoa. Hanitatra ny fahafahana hahazo ny fiainana mandrakizay Izy ho an'ny rehetra —ho an'ny vitsy amin'izao vanim-potoana izao, fa ho an'ny olona an'arivony tapitrisa amin'ny fitsanganana faharoa na amin'ny ankapobeny ho avy.
Ny fitsarana dia mihoatra lavitra noho ny fanapahan-kevitra farany hamaly soa na hanameloka. Ny fitsarana dia a dingana izay mitranga rehefa mandeha ny fotoana alohan'ny hivoahan'ny fanapahan-kevitra farany. Ireo izay averina amin'ny fiainana ara-nofo mihelina indray amin'ity fitsanganana amin'ny maty ity (jereo ny Ezekiela:37:1-14) dia, ho an'ny voalohany amin’ny fotoana, mba hisokatra ny sainy amin’ny fahamarinan’ny drafitr’Andriamanitra. Hanana fahafahana hanapa-kevitra izy ireo raha hanaiky sy hanaraka ny toromariky ny Tompo na tsia.
Rehefa avy nahita ny fahamarinana izy ireo, dia hotsaraina araka ny valinteniny momba ny fahatakarany vaovao. Maro no hanaiky izany fahamarinana izany, hibebaka ary handray ny fanomezan’Andriamanitra ny fiainana mandrakizay—manatevin-daharana amin’ireo natao tsy mety maty tamin’ny fitsanganana voalohany.
Hiara-mitsangana amin’ny maty ny taranaka taloha
I Jesosy mihitsy no niresaka momba io vanim-potoana fitsanganana faharoa io, rehefa nilaza izy fa na dia ny mpanota tao amin’ilay tanànan’i Sodoma efa rava hatry ny ela aza dia hanana fahafahana hibebaka amin’ny fitsarana ho avy. Rehefa naniraka ny mpianany Izy hitory ny filazantsara (Matio:10:9-14), Nolazainy tamin’izy ireo fa handà ny hafatr’izy ireo ny sasany izay sendra azy. Hoy i Jesosy momba ireo: “Lazaiko aminareo marina tokoa fa ho moramora kokoa ny ho amin’ny tany Sodoma sy Gomora amin’ny andro fitsarana noho ny ho amin’izany tanàna izany.” ( Matio:10:15 ).
Ny fandeferana amin’izany andro izany ho an’i Sodoma sy Gomora dia mampiseho fa hanana fahafahana hibebaka sy hiditra ao amin’ny Fanjakan’Andriamanitra izy ireo. Izany dia satria, fony izy ireo niaina taloha, dia na tsy nanana fahafahana hahalala an’Andriamanitra na ny lalany mihitsy izy ireo, na tsy nahatakatra tanteraka izay reny. Ny fotoana hiantsoana sy fitsarana azy ireo dia izao mbola ho avy. Tsy a faharoa fahafahana hahazo famonjena, araka ny fiheveran'ny sasany azy. Fa izany no ho azy ireo voalohany kisendrasendra — ny fahafahan’izy ireo voalohany hanao zavatra araka ny fahatakarana mazava ny fahamarinan’Andriamanitra.
Ao amin’ny ohatra mitovitovy amin’izany, i Jesosy dia nilaza fa ny olona efa maty ela tao Ninive, tanànan’i Asyrianina fahiny, sy ilay “mpanjakavavin’ny atsimo” ara-baiboly tamin’ny andron’i Solomona dia “hitsangana amin’ny andro fitsarana” miaraka amin’ireo taranak’i Kristy ( Matio:12:41 ). -42). Ny olona avy amin’ireo taranaka ireo dia niaina sy maty taonjato maro talohan’izay, ary tsy nahatakatra velively ny tena Andriamanitra na ny fikasany hanolotra ny fiainana mandrakizay amin’ny alalan’i Jesosy Kristy Zanany.
Amin’ny fananana famindram-po lehibe amin’ny olona rehetra, Andriamanitra dia hanolotra famonjena ho an’izay rehetra velona sy maty tamin’ny vanim-potoana rehetra izay tsy nahalala Azy marina. Milaza amintsika ny Baiboly fa Andriamanitra dia tsy manao izay tiany ( Asa:10:34; Romana:2:11 ). Miantso ny rehetra amin’ny fotoana mahamety azy ireo Izy, ary amin’ny farany dia homena fahafahana mahafinaritra mitovy amin’izany ihany koa ny rehetra handray ny fanomezany ny famonjena.
Porofon’ny fitsanganana fahatelo
Asehon’ny andinin-teny hafa fa hatsangana amin’ny maty ny antokon’olona fahatelo, dia ny ratsy fanahy tsy manaiky an’Andriamanitra sy ny fomba fiainany, alohan’ny fandringanana farany ao amin’ny farihy afo.
Nohazavain’i Jesosy fa minia manao tsinontsinona ny fahamarinan’Andriamanitra sy ny fahatakarany ara-panahy ny sasany. Ireo olona ireo, hoy Izy, dia tsy hahazo famelan-keloka “na amin’izao fiainana izao, na amin’ny ho avy” ( Matio:12:31–32 ).
Na izany aza “rehetra izay any am-pasana dia handre ny feon’i Kristy, dia hivoaka.” ( Jaona:5:28-29 ). Na dia ireo tsy hahazo famelan-keloka aza dia hatsangana amin’ny maty.
Io antokon’olona io dia ahitana an’ireo izay ninia nanda ny fomba fiainan’Andriamanitra na dia efa “nohazavaina indray mandeha aza ka nanandrana ny fanomezam-pahasoavana avy any an-danitra ka nandray ny Fanahy Masina” ( Hebreo:6:4-6 ). Ireo olom-bitsy ireo dia olona voavela heloka sy niova fo indray mandeha saingy nisafidy ny handà ny Fanahy Masina sy ny fahalalana sarobidy nomen’Andriamanitra azy ireo tatỳ aoriana.
Satria izy ireo dia “nanitsakitsaka ny Zanak’Andriamanitra,… nalainy ho zavatra tsy masina ny ran’ny fanekena izay nanamasina Azy, ary… nanevateva ny Fanahin’ny fahasoavana”, satria “tsy misy fanatitra noho ny ota intsony, fa fiandrasana mahatahotra. ny fitsarana sy ny afo mirehitra izay handevona ny fahavalon’Andriamanitra.” ( Hebreo:10:26-29 , NIV ).
Araka ny efa hitantsika teo aloha, dia nahariharin’Andriamanitra fa hodorana ny hiafaran’ny ratsy fanahy tsy azo ovana: “Fa, indro, avy ny andro, mirehitra toy ny fatana, ary ny mpiavonavona rehetra, eny, izay rehetra manao ratsy, dia hodorana. vodivary. Ary ny andro izay ho avy dia handoro azy, hoy Jehovah, Tompon’ny maro, ka tsy hisy miangana na fakany na rantsany.” ( Malakia:4:1 ).
Izany no hiafarany ho an’ireo vitsivitsy izay mafy loha na tsy nety nibebaka tamin’ny fikomiana an-tsitrapo na dia teo aza ny fahafahana rehetra nomen’Andriamanitra azy ireo. Ho ringana ao amin’ny farihy afo izy ireo, ka ho faty ao amin’ny “fahafatesana faharoa”, izay tsy hisy fitsanganana amin’ny maty ( Apokalypsy:20:13-14; Apokalypsy:21:8 ).
Voalaza aza fa ny fahafatesana sy ny fiainan-tsi-hita (fasana) dia ho levona ao anatin’io afo io ( Apokalypsy:20:14 ). Izany dia satria ho tanteraka ny fitsaran’Andriamanitra amin’izay fotoana izay. Ireo izay voavonjy dia tsy hatahotra ny fahafatesana intsony. Ho tanteraka amin’izay ny tenin’i Paoly ao amin’ny 1 Korintiana:15:26: “Ny fahafatesana no fahavalo farany horinganina”.
Ny hoavinao mahafinaritra
Ny fandinihana amim-pitandremana ny Soratra Masina dia mampiharihary olana lehibe amin’ireo zavatra inoan’ny besinimaro momba ny fiainana aorian’ny fahafatesana. Mampalahelo fa nanafina ny fahamarinana momba ny hoavy tsy mampino izay nomanin’Andriamanitra ho antsika ireo hevi-diso ireo!
Raha jerena ireo fahamarinana ara-Baiboly ireo, aiza no ametrahan’izany antsika? Araka ny efa hitantsika, ny zavatra inoan’ny olona momba ny toetran’ny lanitra sy ny helo dia mivelatra sy mampisafotofoto. Kanefa misy zavatra iray tokony hifanarahantsika rehetra: “Fantatry ny velona fa ho faty izy.” ( Mpitoriteny:9:5 ).
Nihantona teo amin’ny lohan’ny olombelona ny fahatsinjovana ny fahafatesana, raha mbola nisy ny olombelona. Rehefa tsy azon’ny olona ny fahamarinan’Andriamanitra, dia voagejan’ny tahotra ny fahafatesana izy ireo ka andevozin’ny fanandevozana masiaka sy tsy mamela heloka.
The Expositor's Bible Commentary dia mamintina ny fomba nanova ny fomba fijerin’ny maro ny fahamarinan’ny fitsanganana amin’ny maty, nasehon’ny ohatra tamin’ny fitsanganan’i Kristy tamin’ny maty: “Tena nisy izany [tahotra ny fahafatesana] izany tamin’ny taonjato voalohany. Nampirisika ny olona ho tony eo anatrehan’ny fahafatesana ny filozofa, ary nisy tamin’izy ireo no nahavita izany. Saingy tsy nitondra fanamaivanana ho an'ny ankamaroan'ny olona izany. Niely patrana ny tahotra, araka ny asehon’ny feo tsy misy fanantenana amin’ireo soratra eo amin’ny fasana. Ny iray amin’ireo zava-mahagaga maro momba ny filazantsara kristiana anefa dia ny fanafahana ny lehilahy sy ny vehivavy amin’izany tahotra izany…Vonjena amin’ny fanantenana azo antoka ny amin’ny fiainana mandrakizay izy ireo, fiainana izay misy ny tsara indrindra any an-dafin’ny fasana” (Leon Morris, 1981, Boky. 12, p. 29, fanamarihana momba ny Hebreo:2:14-15).
Asehon’ny Baiboly fa any an-dafin’ny fasana ny tsara indrindra azon’ny olona iainana. Asehon’izany amintsika fa handova ny fiainana mandrakizay ny Kristianina niova fo amin’ny fitsanganana voalohany, ary tsy hisy fahafatesana hitaky azy ireo intsony: “Koa rehefa mitafy ny tsy fahalòvana ity mety lo ity, ary mitafy ny tsi-fahafatesana ity mety maty ity, dia ho entina ao an-tsaina. hahatanteraka ny teny voasoratra hoe: ‘Ny fahafatesana noresena ka levona’.” ( 1 Korintiana:15:54 ).
Ny fiainana ho avy dia ho ambony lavitra noho izao fiainana mihelina izao. Ho fiainana feno zava-kendrena sy fahafinaretana izany: “Eo anatrehanao no feno fifaliana; eo an-tananao ankavanana no misy fifaliana mandrakizay”, hoy ny nosoratan’i Davida ( Salamo:16:11 ).
Andeha hojerentsika izao ny zavatra miandry an’ireo izay hahazo ny fiainana mandrakizay amin’ny fitsanganana voalohany.
Hanao ahoana isika?
Afaka mahafantatra amin’ny ankapobeny isika hoe hanao ahoana isika amin’io fitsanganana amin’ny maty io, satria milaza amintsika ny Baiboly fa hitovy amin’i Jesosy nitsangana tamin’ny maty isika. “Ny olona voalohany dia avy tamin’ny tany, natao tamin’ny vovoka; ny Lehilahy faharoa dia ny Tompo avy any an-danitra… Ary tahaka ny nitondrantsika ny endrik’ilay lehilahin’ny vovoka no hitondrantsika ny endrik’ilay Olona any an-danitra koa.” ( 1 Korintiana 15:47, 49 ).
Ianarantsika fa amin’ny fitsanganana amin’ny maty dia haka endrika mitovy amin’ny an’i Kristy isika. Tafiditra ao anatin’izany ny fahatongavana ho fanahy manana vatana fanahy fa tsy nofo aman-dra (jereo ny andininy 45, 50).
Ambonin’izany, i Paoly dia milaza amintsika fa ny Kristiana marina dia “hanahaka ny tarehin’ny Zanany”, izay “lokiny indrindra amin’ny mpirahalahy maro.” ( Romana:8:29 , Baiboly anglisy Nohavaozina ). Azonareo ve izany? Ho rahalahin’i Jesosy isika ary hitovy endrika aminy. Na dia efa nisy mandrakizay aza i Kristy fa isika tsy mbola nisy, dia hasandratra ho any amin’ny ambaratonga avo indrindra isika ka antsoina hoe zanak'Andriamanitra sy rahalahin’i Jesosy Kristy.
Ny apostoly Jaona dia manamafy ireo fahamarinana roa ireo—fa isika dia ho zanak’Andriamanitra ary hanana endrika be voninahitra mitovy amin’i Jesosy Kristy. “Indro manao ahoana ny fitiavana nasehon’ny Ray ho antsika”, hoy ny nosoratany, “dia ny niantsoana antsika zanak’Andriamanitra” ( 1 Jaona:3:1 ). Ary ao amin’ny andininy manaraka dia milaza amintsika izy hoe: “Fantatsika fa rehefa miseho Izy, ho tahaka Azy isika, fa ho hitantsika Izy, araka ny maha-Izy Azy.
Natsangana tao anatin’ny famirapiratana tsy hay eritreretina isika, dia hanana ny voninahitr’Andriamanitra sy ny fahefan’i Kristy ( Romana:8:16-18; 2 Korintiana:3:18; 2 Tesaloniana:2:14; Hebreo:1:1-3; 2:5-9; 21; Apokalypsy:7:XNUMX)—na dia tsy hitovy aminy mihitsy aza isika. Izy no Zanak’Andriamanitra tokana izay efa nisy hatrizay, ambony noho ny rehetra afa-tsy ny Ray.
Ny voninahitr’i Kristy
Manao ahoana ny voninahitr’i Kristy? Nandritra ny asa fanompoany ara-batana teto an-tany, dia nomeny ny telo tamin’ireo mpianany ny fijery ny fisehoany tao anatin’izany toe-panahy feno voninahitra izany. “Niova tarehy Izy… Namirapiratra tahaka ny masoandro ny tavany, ary ny fitafiany tonga fotsy tahaka ny mazava” (Matio 17:2).
Taona maro tatỳ aoriana, tamin’ny nanoratana ny bokin’ny Apokalypsy, dia nahita fahitana momba an’i Kristy nitsangana tamin’ny maty sy nomem-boninahitra i Jaona. Mariho ny fomba nilazalazan’i Jaona ny fisehoany mahatahotra: “Ny volony dia fotsy tahaka ny volon’ondry fotsy, ary ny masony nirehitra tahaka ny afo; ny tongony tahaka ny varahina manganohano voadio tao anaty lafaoro, ary ny feony dia tahaka ny firohondrohon’ny riaka mahery… Ny tavany dia namirapiratra tahaka ny masoandro amin’ny heriny indrindra.” ( Apokalypsy 1:14-16 , REB ).
Io fiteny io dia milazalaza an’i Jesosy Kristy, ilay Zanak’Andriamanitra nomem-boninahitra, ho toy ny famirapiratana mahatahotra. Isika koa dia hizara an'io endrika manjelanjelatra io!
Taorian’ny nitsanganany tamin’ny maty dia nanana fahafahana haka ny endrika nananany i Jesosy fony Izy teo amin’ny nofo. Vao maraina be taorian’ny nitsanganany avy tao amin’ny fasan’ny saha dia nitsidika ny fasany i Maria Magdalena. Rehefa hitany fa foana ny fasana, dia nitomany izy (Jaona:20:11).
Ary hoy Jesosy taminy: Ravehivavy, nahoana ianao no mitomany? Iza no tadiavinareo?' Nataony ho mpiandry saha Izy, ka hoy izy taminy: Tompoko, raha Hianao no naka Azy, dia lazao amiko izay nametrahanao Azy, dia halaiko Izy” (and 15). Noho izany Jesosy dia niseho tamin’i Maria tamin’ny maha-olombelona ara-dalàna azy fa tsy tamin’ny endriny mamirapiratra. Noheveriny ho mpiandry saha Izy tamin’ny voalohany.
Tamin’ny fotoana iray hafa dia niseho avy tao amin’ny efitra mihidy izay nivorian’ny mpianany i Jesosy: “Ary nony afaka havaloana, dia tao anatiny indray ny mpianany… ’” (Jaona:20:26). Taorian’ny nitsanganany tamin’ny maty dia afaka namakivaky ireo sakana mafy i Jesoa—toy ny rindrin’ny trano iray na ny fefy vato tamin’ny fasany.
Tahaka an’i Jesosy, rehefa miova ho fanahy isika dia tsy hoferan’ny lalàna mifehy ny zavatra ara-batana. Amin’ny alalan’ny fahaiza-mitoetra tsotra tahaka ny nataon’i Jesosy, dia tsy hiharan’ny fameperana amin’ny zavatra ara-batana isika. Ao anatin'izany fiovana izany dia tsy mila misakafo intsony isika vao mivelona, fa toa hanana safidy hisakafo ho an'ny fahafinaretana sy fiombonana raha misafidy isika. Tamin’ny fisehoan’i Jesosy roa taorian’ny nitsanganany tamin’ny maty, dia niara-nisakafo tamin’ny mpianany Izy ( Lioka:24:28-30; Jaona:21:9-15 ).
Ireo izay omen’Andriamanitra ny fiainana mandrakizay amin’ny fitsanganana amin’ny maty dia hanana mandrakizay ireo toetra mahagaga ireo. Mariho ny filazalazana momba ny fitsanganana amin’ny maty ao amin’ny bokin’i Daniela: “Hifoha ny vahoaka betsaka izay matory ao amin’ny vovoky ny tany: ny sasany ho amin’ny fiainana mandrakizay, ary ny sasany ho amin’ny henatra sy ny latsa mandrakizay. Ary izay hendry dia hamirapiratra tahaka ny famirapiratry ny lanitra; ary izay mitarika ny maro ho amin’ny fahamarinana dia ho tahaka ny kintana mandrakizay doria.” ( Daniela:12:2-3 , NIV ).
Mba hahatakarana bebe kokoa ny dikan'izany rehetra izany dia aoka ho azo antoka ny hamaky ny bokikely maimaim-poana Inona no anjaranao?
Inona no hataontsika amin’ny maha-panahy antsika?
Amin’ny maha-panahy antsika ao amin’ny fianakavian’Andriamanitra, dia hiaina sy hiasa amin’ny ambaratonga avo indrindra sy amin’ny tontolo iainana isika. Hoy i Jesosy: “Ary izao no fiainana mandrakizay, dia ny mahafantatra Anao, ilay hany Andriamanitra marina, sy Jesosy Kristy, Izay nirahinao.”Jaona:17:3). Hiaraka amin’Andriamanitra mandrakizay ao amin’ny tontolo iainany isika—ny tontolon’ny fanahy sy ny hery tsy azo eritreretina. Tsy hipetra-potsiny isika amin’ny fiainantsika vaovao. Ho sahirana tsara isika. Hoy i Jesosy: “Ny Raiko miasa mandraka ankehitriny, ary Izaho koa miasa.” ( Jaona:5:17 ).
Rehefa hiverina hanorina ny Fanjakan’Andriamanitra eto an-tany i Kristy, dia ireo amin’ny fitsanganana voalohany dia ho mpitsara ( Apokalypsy:20:4 ) sy mpisorona ( andininy 6 ) ary “hanjaka ambonin’ny tany” ( Apokalypsy:5:10 ). Tsy handeha ho any an-danitra hivelona amin’ny zavatra tsy misy dikany sy tsy misy dikany isika.
Hiverina any amin’ny tontolo iray izay efa nanimba tena tamin’ny ankapobeny i Jesosy tamin’ny fiainana nanohitra ny didin’ny Mpamorona azy. Hampianatra ny olona hankatò ny lalàn’Andriamanitra izy. Hanomboka dingana fanabeazana goavana hanampiana ny olona izy un mianatra ny fomba fanaony taloha ary sambany mianatra manao zavatra araka ny fomban’Andriamanitra.
Mariho ny faminanian’i Isaia momba io fanapahan’i Jesosy ho Mesia sy Mpanjakan’ny tany io amin’ny hoavy, izay “tendrombohitra” sy “havoana” dia an’ohatra ny fanjakana na fanjakana lehibe kokoa sy kely kokoa:
“Ary izao no ho tonga any am-parany: Ny tendrombohitra misy ny tranon’i Jehovah dia haorina eo an-tampon’ny tendrombohitra ary hasandratra ho avo noho ny havoana; ary ny firenena rehetra hitanjozotra hankany. Ho avy ny olona maro ka hanao hoe: Andeha isika hiakatra any an-tendrombohitr'i Jehovah, ho any an-tranon'Andriamanitr'i Jakoba; Hampianatra antsika ny lalany Izy, ka handeha amin’ny lalany isika. Fa avy any Ziona no hivoahan'ny lalàna, ary avy any Jerosalema ny tenin'i Jehovah.
“Hitsara ny adin’ny firenena Izy ka hampiaiky firenena maro; hanefy ny sabany ho fangady ireny, ary ny lefony ho fanetezam-boaloboka; ny firenena tsy hanainga sabatra hifamely na hianatra ady intsony.” ( Isaia:2:2-4 ).
Amin’izany andro izany Kristy no hampianatra ny olona rehetra izay tsy nahalala ny lalan’Andriamanitra. Hanampy azy amin’izany ireo rehetra izay ovana ho zanak’Andriamanitra be voninahitra amin’ny fitsanganana amin’ny maty amin’ny fiverenany (jereo ny Lioka:20:36).
Raha miditra amin’izany fiainam-baovao izany isika dia homena hery lehibe sy hery tsy manam-petra. Amin’ny maha-mpikambana tsy mety maty antsika ao amin’ny fianakavian’Andriamanitra, dia ho tahaka ny “Andriamanitra mandrakizay, Jehovah, izay nahary ny faran’ny tany, [izay] tsy reraka na sasatra” ( Isaia:40:28 ).
Fiovana ho amin'ny tsara kokoa
Nanoratra toy izao i Paoly, rehefa nilazalaza ny zava-nitranga izay hanova ny vatantsika mety maty: “Ny masoandro manana ny famirapirany, ary hafa ny famirapiratan’ny volana, ary hafa ny famirapiratan’ny kintana; ary ny kintana iray dia samy hafa ny famirapiratany. Dia toy izany koa ny fitsanganan’ny maty: izay afafy ho zavatra mety ho simba is natsangana tsy mety lo. Nafafy tamin’ny henatra, atsangana amin’ny voninahitra izy; afafy amin’ny fahalemena, atsangana amin’ny hery izy; nafafy vatana ara-nofo, atsangana ho tena ara-panahy” ( 1 Korintiana:15:41-44 , REB ).
Andriamanitra dia hanome antsika vatana izay tsy ho reraka na harary na oviana na oviana—ary saina manana ny karazana fahaiza-manao mihoatra ny natoraly ananany. Rehefa miara-manjaka amin’i Kristy isika ( Apokalypsy:2:26; 3:21 ), dia hanampy amin’ny fampitsaharana ny fiadanana maneran-tany isika. Hanampy amin’ny fanaparitahana ny fahalalana an’Andriamanitra any amin’ny tany lavitra indrindra isika amin’ny fandaharam-pampianarany manerana izao tontolo izao. “Tsy handratra na hanimba eran’ny tendrombohitro masina ireny”, hoy Izy amintsika, “fa ny tany ho henika ny fahalalana an’i Jehovah, tahaka ny anaronan’ny rano ny fanambanin’ny ranomasina.” ( Isaia:11:9 ).
Ireo niova tamin’ny fiverenan’i Kristy dia ahitana ireo mpanara-dia Azy mahatoky rehetra amin’ny fiverenany sy ireo maty izay nantsoina, nibebaka ary niaina tao anatin’ny fankatoavana an’Andriamanitra. Ho tafiditra ao anatin’izany ireo mahatoky rehetra voatanisa ao amin’ny Hebreo 11, izay “maty tamin’ny finoana, nefa tsy nahazo ny teny fikasana, fa nahatazana azy eny lavitra eny, dia natoky azy, dia namihina azy sy niaiky fa vahiny sy mpivahiny tetỳ ambonin’ny tany izy” ( andininy faha-13).
Ireo izay maty tamim-pinoana dia ahitana an’i Abrahama sy Isaka ary Jakoba (andininy 17–21). Ny fampanantenana mbola tsy noraisin’izy ireo dia ny fampanantenana ny Fanjakan’Andriamanitra. Hoy i Jesosy: “Lazaiko aminareo fa maro ny avy any atsinanana sy andrefana no ho avy ka hiara-mipetraka amin’i Abrahama sy Isaka ary Jakoba any amin’ny fanjakan’ny lanitra.” ( Matio 8:11 ). Tsarovy fa ny Fanjakan’ny lanitra dia mitovy amin’ny Fanjakan’Andriamanitra, izay haorina eto an-tany amin’ny fiverenany i Kristy.
Famaliana ny fanasan’Andriamanitra
Afaka ny ho anisan’ireo izay mitsangana avy amin’ny faritra rehetra amin’izao tontolo izao ianao amin’ny fitsanganana amin’ny maty mba hiaraka amin’i Kristy ao amin’ny Fanjakany— raha mamaly ny fanasan’Andriamanitra ianao. Mamoaka izany antso izany Andriamanitra amin’ny alalan’ny fitoriana ny filazantsara. Ity bokikely vakinao ity dia ampahany amin'izany ezaka izany.
Tsy atolotra ho an’ny rehetra amin’izao vanim-potoana izao ny fiantsoan’Andriamanitra. Nilaza tamin’ny mpianany i Jesosy fa mbola tsy azon’ny maro ny fahatakarana ny fahamarinan’Andriamanitra: “Hianareo no navela hahalala ny zava-miafina ny amin’ny fanjakan’ny lanitra, fa ireny kosa tsy mba navela.” ( Matio:13:11 ). .
Miresaka momba ny “voafidin’Andriamanitra” na ny olom-boafidin’Andriamanitra any amin’ny toerana maromaro ny Baiboly. Antsoina izy ireo hahatakatra ireo zavatra ireo ankehitriny, amin’izao vanim-potoana ankehitriny izao, fa ny ambiny—ny ankamaroany—dia tsy hantsoina raha tsy any aoriana.
Ny ankamaroan’ny vahoakan’i Israely, ilay firenen’Andriamanitra resahina ao amin’ny Testamenta Taloha, dia tsy nantsoina hahazo ny Fanjakan’Andriamanitra nandritra ny androm-piainany. Nihamafy ny fony, nohajambaina ny sainy. Fa ny fahafahana ho an'ny ankamaroan'izy ireo dia ho tonga amin'ny fitsanganana faharoa. “Tsy nahazo izay notadiaviny ny Isiraely; fa ny olom-boafidy no nahazo izany, ary ny sisa dia natao jamba.” ( Romana:11:7 ).
Kanefa, araka ny hazavain’i Paoly ao amin’io toko io ihany, dia ho avy ny fotoana izay “hovonjena ny Isiraely rehetra, araka ny voasoratra hoe: ‘Hivoaka avy ao Ziona ny Mpanafaka, ary hampiala ny faharatsiana amin’i Jakoba [izany hoe Isiraely] Izy’” (andininy faha-26). Ny fiantsoan’Andriamanitra dia tanterahina araka ny fandaharam-potoanany. Rehefa lazaina sy atao ny zava-drehetra, dia rariny tanteraka amin’ny olona rehetra ny drafiny.
Nanazava i Petera fa ireo izay lasa anisan’ny Fiangonany ankehitriny dia voafidy amin’izao vanim-potoana izao mba handray ny famonjena amin’ny fitsanganana voalohany. Hoy i Petera momba azy ireo: “Hianareo dia taranaka voafidy, fanjaka-mpisorona, firenena masina, olony manokana, mba hitorianareo ny fiderana an’ilay niantso anareo hiala tamin’ny maizina ho amin’ny fahazavany mahagaga.” ( 1 Petera:2 . 9).
Ny vaovao tsara dia ny hanomezan’Andriamanitra fiainana mandrakizay ho an’izay mibebaka amin’ny farany. Iriny ny hidiran’ny olona rehetra amin’ny Fanjakany. Te hizara izany fahafahana hahazo ny fiainana mandrakizay izany amin’ny rehetra Izy ( 2 Petera:3:9 ).
Tamin’ny fomba fijery farany sy manaitra ny amin’izay nomanin’Andriamanitra ho an’ireo manompo Azy, ny apostoly Jaona dia nahazo tsindrimandry hanoratra izao topimaso ny amin’ny hoavy izao ao amin’ny Apokalypsy, ilay boky farany ao amin’ny Baiboly: “Ary hofafan’Andriamanitra ny ranomaso rehetra amin’ny ranomasony. maso; tsy hisy fahafatesana intsony, na alahelo, na fitarainana. Tsy hisy fanaintainana intsony, fa efa lasa ny zavatra taloha… Izay maharesy no handova ny zavatra rehetra, ary Izaho ho Andriamaniny, ary izy ho zanako.” ( Apokalypsy 21:4, 7 ).
Ny hoavy nomanin'Andriamanitra ho antsika dia mahatalanjona tsy azo inoana! Ambony lavitra noho ny lanitra nosaintsainin’ny olombelona. Hizara ny tena ho avy amin’izay rehetra mibebaka sy miala amin’ny fahotany Andriamanitra. Fa izay minia mandà tsy hibebaka kosa dia tsy hijaly mandrakizay any amin’ny helo. Tsy hisy intsony izy ireo. Tsy voatery hitranga aminao anefa izany.
Afaka mandray anjara amin’ny Fanjakan’Andriamanitra mandrakizay ianao raha mihaino ny teny nolazain’i Jesosy tamin’izy nanomboka ny fanompoany hoe: “Efa tonga ny fotoana… . Mibebaha ary minoa ny vaovao tsara!” ( Marka: 1:15 , MN ).
Mahereza amin’ny fahamarinan’Andriamanitra. Tsy ilaina ny hatahotra ny fahafatesana raha atodikao Aminy ny fiainanao. Raha ny marina, tiany hiara-hiaina Aminy ao anatin’ny fifaliana lehibe mandrakizay mandrakizay ianao. Ary Izy no hanatanteraka izany—raha avelanareo Izy!
0 Comments