Taratasy Vaovao 5856-034
Ny taona faha-4 amin'ny tsingerin'ny Sabata faha-4
Ny taona faha-25 amin’ny tsingerin’ny Jobily faha-120
Ny andro faha-29 amin’ny volana faha-8 dia 5856 taona taorian’ny nahariana an’i Adama
Ny tsingerina Sabata faha-4 taorian’ny taon-jobily faha-119
Ny antenatenan’ny Jobily faha-70 hatramin’ny nandidian’i Jehovah an’i Mosesy handeha haka ny olony
Ny tsingerin'ny sabatra sy ny mosary ary ny areti-mandringana

Oktobra 17, 2020

Sabata Saloma ho an'ny fianakavian'i Jehovah,

Fivoriana Shabbat Zoom

 Ny Sabata 17 Oktobra 2020 dia amin'ny 1 ora tolakandro any Atsinanana.

Joseph Dumond dia manasa anao amin'ny fivoriana Zoom voalahatra.

Lohahevitra: Efitrano Fivorian'i Joseph Dumond

Midira ao amin'ny Fivoriana Zoom

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

ID ID: 350 585 5877

Finday iray paompy

+13017158592,,3505855877# Etazonia (Alemaina)

+13126266799,,3505855877# Etazonia (Chicago)

Antsoy amin'ny toerana misy anao

        +1 301 715 8592 Etazonia (Alemaina)

        +1 312 626 6799 Etazonia (Chicago)

        +1 346 248 7799 Etazonia (Houston)

        +1 669 900 6833 US (San Jose)

        +1 929 436 2866 Etazonia (New York)

        +1 253 215 8782 US (Tacoma)

ID ID: 350 585 5877

Jereo ny nomerainao ao an-toerana: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

Mahafaty ny fahanginana

Tapitra izao ny fetin'i Sokota amin'ny fampiasana ny kalandrie hebreo. Ary raha maro aminareo no nitandrina ny Fetin'ny Oktobra tamin'ity taona ity, dia fantatrareo rehetra fa nitazona izany tamin'ny hafa aho tamin'ny Septambra, iray volana talohan'izay. Tsy maintsy miresaka momba izany isika. Ary niandry anareo rehetra avy any Sukkot ianareo amin'ny volana Oktobra mba hiresaka aminareo indray momba ity lohahevitra tena manan-danja ity.

Ampahafantarina antsika ny vaovao mampanahy raha mahita ny rahalahintsika manota ka tsy miteny na inona na inona.

1 Jaona 5:16 Raha misy mahita ny rahalahiny manota tsy mahafaty, dia aoka hifona izy, ary Izy hanome azy fiainana ho an’izay tsy manota mahafaty. Misy ota mahafaty, tsy milaza aho hoe hivavaka ho an’izany izy.

1Jaona 5:17 Ota ny tsy fahamarinana rehetra, ary misy ota tsy mahafaty.

Ota mahafaty va izany?

1 Jaona 3:15 Izay rehetra mankahala ny rahalahiny dia mpamono olona. Ary fantatrareo fa tsy misy mpamono olona manana fiainana mandrakizay mitoetra ao anatiny.

Jesosy dia niresaka momba izany indrindra ao amin'ny Matio.

Matt 5:21 Efa renareo fa voalaza tamin'ny ntaolo hoe: Aza mamono olona, ​​ary na iza na iza mamono dia miendrika hohelohina amin'ny fitsarana.

Matt 5:22 Fa Izaho kosa milaza aminareo fa izay rehetra tezitra amin'ny rahalahiny dia miendrika hohelohina amin'ny fitsarana. Ary na zovy na zovy no hanao amin'ny rahalahiny hoe: Raka, dia hohelohina amin'ny Synedriona; fa na iza na iza hanao hoe: Adala! dia tokony hatsipy any amin'ny afon'ny helo.

Ny tsirairay amin’ireo andininy etsy ambony ireo dia manondro ny didy ao amin’ny Lev 19.

Lev 19:16 Aza mandeha manaratsy eo amin'ny firenenao; aza mitsangana hanohitra ny ran'ny namanao. Izaho no Jehovah.

Lev 19:17 Aza mankahala ny rahalahinao ao am-ponao. Anaro mandrakariva ny namanao, ka aza avelanao hanota izy.

Levitikosy 19:18 Aza mamaly ratsy, na manao lolompo amin'ny zanaky ny firenenao; fa tiava ny namanao tahaka ny tenanao. Izaho no Jehovah.

Raha manana fitiavana ny rahalahinao ianao dia tsy hipetra-potsiny ary hijery azy ireo hanota sy tsy hiteny na inona na inona. Raha ota mahafaty ny fahotany, nefa tsy miteny ianareo, dia toy ny mankahala ny rahalahiny sy ny mpamono olona ianareo. Rehefa mandika ny Sabata ianao dia voasazy ho faty. Raha mitandrina ny andro masina amin’ny fotoana tsy mety ianareo, fa tsy amin’ny fotoana voatondron’i Jehovah, dia manota ianareo ka mihatra amin’ny fahafatesana.

Eksodosy 31:14 Koa tandremo ny Sabata, fa masina ho anareo izany. Izay rehetra mandoto azy dia hatao maty tokoa. Fa izay rehetra manao raharaha akory amin'izany dia hofongorana tsy ho amin'ny fireneny.

Koa rehefa hitanareo ny rahalahinareo tsy mitandrina ny Sabata ka tsy miteny na inona na inona, dia ho meloka amin’ny fandikana ny Sabata izy ireo ary ianareo izay nitandrina ny Sabata dia ho meloka ho namono olona noho ny fanginana.

BOOM!!!

Moa ve ianao izao voatosika hiteny sy hampitandrina ireo rahalahinao?

Raha mety amin'izy ireo ny mitandrina ny andro masina amin'ny fotoana tsy mety dia tsy mety amin'ny Kristianina koa ny mivavaka amin'Andriamanitra amin'ny alahady fa tsy ny Sabata isan-kerinandro. Raha toa kosa ka resy lahatra ianao fa tokony hohamasinina ny Sabata, dia nampiditra ny tenanao tamin'ny fahanginanao ianao tamin'ny tsy fampitandremana ny Kristianina momba ny fitandremana ny Sabata ary meloka koa ianao raha tsy nampitandrina azy ireo hitandrina ny andro masina. Ary raha tsy nampitandrina ny rahalahinareo ianareo momba ny fitandremana ny andro masina amin'ny fiandohan'ity taona ity, dia meloka ianareo amin'ny famonoana azy ireo noho ny fahanginanareo.

Manana 5 volana ianao izao mandra-pahatongan'ny volana Aviv indray. Moa ve ianao izao hianatra ny antsipirian'ny fomba hamantarana ny fiandohan'ny volana mba ho manam-pahaizana momba ny fotoana hahatongavan'ny Andro Masina? Tsy afaka ny ho toy ny felam-boninkazo ianao ary mipetraka eo ary avelao ny olon-drehetra hahafantatra izany ary tsy manao na inona na inona ianao. Hotsaraina noho ny famonoana olona ianao raha manao izany.

Afaka mandeha any amin'ny arsiva karakarain'i Jan Sytsma ianao mandritra ireo 5 volana manaraka ireo; The Article Archives ary atombohy ny fianaranao amin’io lohahevitra io amin’ny fomba lalina. Manana fizarana roa izahay mba hianaranao. Ny fotoana voatondro sy ny fanaporofoana ny kalandrie. Azonao atao ny mandika ny lahatsoratra manontolo na ny ampahany amin'izy ireo mba hizarana sy hilazana amin'ny hafa. Fa miankina aminao tanteraka izany. Mety hotsaraina noho ny famonoana olona ianao. Inona àry no tokony halefanao amin'ny sehatra sosialy? Eny, ho sosotra sy ho tezitra aminao ny olona. Noho izany dia fantaro ny zavatrao ary hazavao izany mba hananany fahafahana hahatakatra.

Raha mitandrina ny Sabata isan-kerinandro ianao amin'ny andro hafa ankoatra ny zoma filentehan'ny masoandro ka hatramin'ny asabotsy filentehan'ny masoandro dia manota ianao. Ny tsy fitandremana afa-tsy ny ampahany amin'ny andro Sabata ho Sabata dia manota ihany koa.

Raha mitandrina ny andro masina ianareo, afa-tsy amin’ny fotoana nandidian’i Jehovah antsika, dia manota ianareo. Tsy misy hafa amin’ny fitandremana ny Sabata ny alahady na ny alarobia.

Raha misafidy ny tsy hitandrina ny taona Sabata manomboka amin'ny 1 Aviv ka hatramin'ny Aviv manaraka ianao, dia manota ianao. Raha tazominareo amin'ny taona hafa izany, na avelanareo hijanona herintaona ny ampahany amin'ny taninareo, ary ny iray kosa amin'ny herintaona, dia manota ianareo.

Ary rehefa matin’i Jehovah na mamela ny sasany aminareo ho faty amin’ny fahatanoranareo, dia mitomany sy mivavaka ho an’ny fiainana ianareo, nefa tsy mihevitra ny fahotanareo ho anton’ny fanesorana anareo amin’ny fiainana. Milaza zavatra mitovy amin'ny ataon'izy ireo ao amin'ny Malakia ianao

Mal 2:14 Nefa hoy ianareo: Nahoana?

Mal 2:17 Efa nanasatra an’i Jehovah tamin’ny teninareo ianareo. Nefa hoy ianareo: Amin'inona no nanasatray Azy? Raha hoy ianao: Tsara eo imason'i Jehovah ny mpanao ratsy rehetra sady ankasitrahany; na: Aiza izay Andriamanitry ny rariny?

Mal 3:8 Mandroba an'Andriamanitra va ny olona? Kanefa efa nandroba Ahy ianareo. Fa hoy ianareo: Inona no nandrobanay Anao? Amin'ny fahafolonkarena sy ny fanatitra!

Ahoana no hanotantsika amin’ny fitandremana ny Andro Masina? Dia ahoana raha diso iray volana isika. Rehefa tonga i Yesshua dia afaka milaza amintsika ny marina Izy dia ho fantatsika.

Misy antony nilazan’i Amosa fa halan’i Jehovah ny andro firavoravoanareo.

Amosa 5:21 Halako, eny, laviko ny andro firavoravoanareo, ary tsy sitrako ny fivorianareo masina.

Amosa 5:22 Na dia aterinareo ho fanatitra dorana sy fanatitra hohanina aza Aho, dia tsy sitrako. Ary tsy hojereko ny fanati-pihavanana izay ateraky ny matavy.

Amosa 5:23 Esory amiko ny feon'ny hiranareo; fa tsy hihaino ny feon'ny valihanareo aho.

Amosa 5:24 Fa aoka ny fitsarana hidina tahaka ny rano, ary ny fahamarinana tahaka ny riaka.

Koa fety inona àry no halan’i Jehovah? Izy ireo ve no notazoniko taloha kokoa noho ny ankamaroany? Ireo ve vao notazoninao? Sa izay hotazonin’ny Kristianina? Halloween, Krismasy ary Paska? Raha mamaky azy io isika dia milaza fa ny kristiana no mitazona azy.

Amosa 5:26 Fa ny tranolain’ny mpanjakanareo sy ny Kiyona no nentinareo, dia ny sampinareo, ny kintan’ny andriamanitrareo, izay nataonareo ho anareo.

Amosa 5:27 Ka dia ho entiko ho babo any ankoatr'i Damaskosy ianareo, hoy Jehovah, Andriamanitry ny maro, no anarany.

Lazaina amintsika fa takatr’i Jehovah ny fahadisoantsika ary fantany fa miezaka isika, kanefa amin’ny fotoana iray dia ho avy ny fitsarana ary tapitra ny fotoana fisedrana. Na azonao tsara na tsia.

Asan'ny Apostoly 17:30 Ary Andriamanitra ninia tsy nijery ny andron'ny tsi-fahalalana; fa ankehitriny Izy mandidy ny olona rehetra amin’izao tontolo izao hibebaka;

Didina ianao hibebaka satria efa eo amin’ny faran’izao tontolo izao isika. Fantatrao izany. Efa nanao kajy ianao ary nijery ny tsingerin'ny Jobily. Fantatrao fa kely sisa ny fotoana tavela. Raha fantatrao izany dia fantatrao fa ho avy koa ny fitsarana.

Indroa i Yehshua no miresaka momba ny “faran’izao tontolo izao” ao amin’ny Matio 13, rehefa manazava ny hevitry ny fanoharana sasany Izy. Ao amin’ilay fanoharana momba ny vary sy ny tsimparifary, i Yesshua dia nampitandrina ny amin’ny fitsarana ho avy izay “saoty ny tsimparifary ka hodorana amin’ny afo” ( Matio 13:40 ). Izany dia hitranga, hoy i Yeshua, “amin’ny fahataperan’izao tontolo izao” (andininy 39–40). Tatỳ aoriana, Jesosy dia nampitaha ny fanjakan’ny lanitra tamin’ny harato tarihina mitondra ny karazan-trondro rehetra. Avy eo dia tonga ny fanasokajiana: “Nipetraka izy ireo ka nanangona ny hazandrano tsara tao anaty harona, fa ny ratsy kosa nariany. Dia ho tahaka izany amin’ny fahataperan’izao tontolo izao” (andininy 48–49). Ao amin’ireo fanoharana roa ireo, dia ampifandraisina amin’ny fisarahana sy ny fanasokajiana ary ny afo mirehitra ny fiafaran’ny taona (andininy 40 sy 50). Nampiasa an’ilay teny hoe faran’ny taona i Yehshua mba hilazana ilay fotoana amin’ny hoavy izay hiorenan’ny fanjakan’i Jehovah, hanjakan’ny fahamarinana marina, ary hitsarana ny ratsy fanahy.

Izao no fotoana. Tsy afaka manohy ny fizarazarana eto amintsika intsony izay volana hampiasaina. Tsy maintsy atsahantsika ny adihevitra maloto sy mampisara-bazana momba ny fomba hamaritana ny vary orza. Mila fahefana ara-dalàna napetraka isika. Saingy alohan'ny hahavitantsika izany dia mila olona mahatakatra sy afaka mitsara isika. Tsy tsara ny manohy manao zavatra noho ny lovantsofina na noho ny nataon’ny Jiosy toy izany. Tokony haniry hanao zavatra amin’ny fontsika manontolo araka an’i Jehovah isika ary hamorona fomban-drazana amin’ny fankatoavana ny lalàny, dia ny Torah.

Raha tena marina tokoa ny Jiosy amin'ny fitandremana ny fotoana voatondro, nahoana ny 6 tapitrisa amin'izy ireo no novonoina tamin'ny Holocaust? Nahoana izy ireo no niharan'ny pogrom taorian'ny pogrom tato anatin'ny 2000 taona lasa? Lazaiko aminareo fa izany dia satria tsy nitandrina ny andro masina tamin'ny fotoana voatondro izy ireo. Ny Sabata isan-kerinandro ihany no notandremany tamin’ny fotoana mety.

Tiako ianao hamaky ny tsirairay amin’ireto andinin-teny manaraka ireto ary hieritreritra momba izany manomboka izao.

Jaona 9:31 Fa fantatsika fa Andriamanitra tsy mihaino ny mpanota; fa raha misy matahotra an’Andriamanitra ka manao ny sitrapony, dia mihaino azy Izy.

Joba 27:8 Fa inona no fanantenan'ny ratsy fanahy, raha aringana izy, raha esorin'Andriamanitra ny fanahiny?

Joba 27:9 Hihaino ny fitarainany va Andriamanitra, raha tonga ny fahoriana?

Joba 35:12 Any no itarainany, nefa tsy mamaly Izy noho ny fireharehan’ny mpanao ratsy.

Salamo 18:41 Mitaraina izy, fa tsy misy mpamonjy; dia amin'i Jehovah, fa tsy namaly azy Izy.

Ohabolana 1:28 Dia hiantso Ahy izy, fa tsy hamaly Aho; hitady Ahy fatratra izy, fa tsy hahita Ahy;

Ohabolana 1:229 Fa nankahala ny fahalalana kosa izy ka tsy nifidy ny fahatahorana an’i Jehovah.

Isaia 1:15 Ary raha manatsotra ny tananareo ianareo, dia hanafina ny masoko aminareo Aho; eny, rehefa manao vavaka be ianareo, dia tsy hihaino Aho; feno rà ny tananao.

Jeremia 11:11 Ary izao no lazain'i Jehovah: Indro, Izaho hahatonga loza aminy, izay tsy azony handosirana; ary na dia mitaraina amiko aza izy, dia tsy hihaino azy Aho.

Jeremia 14:12 Raha mifady hanina izy, dia tsy hihaino ny fitarainany Aho; ary raha manatitra fanatitra dorana sy fanatitra hohanina izy, dia tsy sitrako. Fa haringako amin'ny sabatra sy ny mosary ary ny areti-mandringana izy.

Ezekiela 8:18 Ary Izaho kosa dia hamely ny fahatezerana; Tsy hiantra ny masoko, sady tsy hamindra fo aho. Ary na dia mitaraina mafy eo an-tsofiko aza izy, dia tsy hihaino azy Aho.

Mika 3:4 Dia hitaraina amin’i Jehovah ireo, fa tsy hamaly azy Izy. Ary hanafina ny tavany aminy Izy amin'izany andro izany, tahaka ny nanaovany ny ratsy tamin'ny asany.

Zakaria 7:13 Ary toy ny niantsoany, fa tsy nohenoiny, dia toy izany koa no niantsoany, fa tsy nihaino Aho, hoy Jehovah, Tompon’ny maro.

Iza anefa no ren’i Jehovah, ary iza no ampianany?

Salamo 34:15 Ny mason’i Jehovah dia mitsinjo ny marina, ary ny sofiny mihaino ny fitarainany.

Salamo 66:18 Raha mijery ratsy ato am-poko aho, dia tsy hihaino Jehovah;

Salamo 66:19 Efa nandre tokoa Andriamanitra; Nihaino ny feon'ny fivavako Izy;

Salamo 66:20 Isaorana anie Andriamanitra, Izay tsy nandà ny fivavako, na ny famindram-pony tamiko.

Isaia 58:9 Dia hiantso ianao, ary Jehovah hamaly; Hitaraina ianao, ary Izy hanao hoe: Inty Aho. Raha esorinao tsy ho eo aminao ny zioga, dia ny fanondro-tanana sy ny teny foana;

Saika ho tonga Izy ary hotsarainy noho ny famonoana olona satria tsy niteny sy tsy niteny ianao. Izy koa dia hitsara izay tsy mibebaka sy tsy mitandrina ny fotoana voatendriny izay nilazany fa hitandrina azy ireo. Tsy rehefa te-hihazona azy ireo ianao, fa rehefa nilaza Izy hoe tazonina.

Hivoaka hianatra momba ireo zavatra ireo ireo virjiny dimy adala rehefa tsy misy fotoana hanaovana izany. Ho anisan’izy ireo ve ianao?

Hos 4:6 Ringana ny oloko noho ny tsi-fisian’ny fahalalana. Satria nolavinao ny fahalalana, dia holaviko kosa tsy ho mpisoroko. Satria nanadino ny lalàn'Andriamanitrao ianao, dia izaho kosa mba hanadino ny zanakao.

Jiosy 6 tapitrisa no maty tamin'ny Holocaust tamin'ny Ady Lehibe II. Isiraelita 500 tapitrisa avy amin’ny foko 12 rehetra no ho faty ao anatin’ny 6 taona manaraka. Nanadino ny Torah izy ireo, nanadino ny andro masina sy ny fotoana nitandremany izany. Nanadino ny Taona Sabata sy ny fotoana tokony hotandremana izy ireo. Ankehitriny dia hanadino ny zanany lahy sy ny zanany vavy i Jehovah. Hanadino ny fianakavianao ve Izy satria manota koa ianao?

Ny Volana Vaovao ao amin’ny Baiboly hebreo

 

Ny volana ao amin’ny Baiboly dia manomboka amin’ny tsinam-bolana, izay antsoina koa hoe Sliver Visible First. Ny teny hebreo ilazana ny volana (Hodesy) dia midika ara-bakiteny hoe Volana Vaovao ary amin’ny fanitarana ny fe-potoana eo anelanelan’ny Volana Vaovao iray sy ny manaraka.
Mitantara ny Midrash Rabanita fa rehefa niteny tamin’i Mosesy Andriamanitra hoe: “Ity volana (HODESH) ity no ho fiandohan’ny volana ho anareo” (Ek 12,2) dia nanondro ny lanitra ny Tsitoha tamin’ny tsinam-bolana ka nanao hoe: ity, manamasina! [=manambara ny andron’ny Volana Vaovao]”. Ity angano raby ity dia manasongadina lafin-javatra manan-danja iray, dia ny hoe tsy mivoaka mihitsy ny Baiboly ary milaza fa tokony hamaritra ny fiandohan'ny volana mifototra amin'ny Volana Vaovao isika. Ny anton'izany dia satria ny teny hoe "volana" (Hodesh) dia midika fa ny volana dia manomboka amin'ny volana vaovao. Araka ny ho hitantsika, izany dia mety ho niharihary tamin’izay Isiraelita fahiny rehetra nanatrika teo, rehefa nanonona ny faminanian’i Jehovah tamin’ny Zanak’Isiraely i Mosesy, ka noho izany dia tsy ilaina ny nanazava an’io hevitra io afa-tsy ny teny toy ny hoe “hazavana” na “maizina”. . Na izany aza, noho ny sesitany naharitra ela, dia very ny fampiasana ny teny hebreo ara-baiboly amin’ny fitenintsika isan’andro. Noho izany, dia tsy maintsy hanorina indray ny dikan’ny hoe Hodesy avy amin’ny fampiasana ilay teny ao amin’ny andinin-teny ara-baiboly amin’ny fampiasana fotopoto-pitsipika ara-pitenenana tsara.

Izy no namorona ny volana ho an'ny fety

Tsy isalasalana fa miankina amin’ny volana ny Fetin’ny Baiboly. Ny porofo matanjaka indrindra amin’izany dia ny andalan-teny ao amin’ny Sal 104,19 izay manambara hoe:

“Namorona ny volana ho an’i Mo’adim [fotoana voatondro] Izy”

Ny teny hebreo hoe Mo'adim [fotoana voatondro] dia ilay teny ampiasaina hilazana ireo Fety ara-baiboly. Ny Levitikosy 23, izay mirakitra ny katalaogin’ny Fetin’ny Baiboly dia manomboka amin’ny filazana hoe: “Ireo no Moadima [fotoana voatondro] an’i Jehovah, dia fivoriana masina izay hambaranareo amin’ny fotoany [Moadam].” Koa rehefa milaza amintsika ny mpanao Salamo fa Andriamanitra no namorona ny volana ho an’i Mo’adim [fotoana voatondro] dia midika izany fa ny volana dia noforonina mba hamaritana ny fotoan’ny Mo’adim’i Jehovah, izany hoe ireo Fetin’ny Baiboly.

“Hodesh” dia mifandray amin'ny volana

Ny andininy etsy ambony dia mampianatra antsika mazava fa misy ifandraisany amin’ny volana ny fety. Mbola tsy nosoratan’ny mpaminany levita anefa ny Torah rehefa nomena ny Sal 104, ary mbola mipetraka ny fanontaniana hoe ahoana no nahafantaran’ny Israelita fahiny izany. Ny valiny dia hoe ny teny hebreo ilazana ny volana (Hodesy) mihitsy dia manondro fifandraisana amin’ny volana. Hitantsika izany fifandraisana izany amin’ny toe-javatra maromaro izay nampifanakalozana ny hoe Hodesy (volana) tamin’ny teny hoe “Yerah”, ilay teny hebreo mahazatra ao amin’ny Baiboly ilazana ny volana, izay midika koa hoe “volana” raha fanitarana. Ohatra:

“… tamin’ny volana (Yera) Bola,
izany no volana fahavalo (Hodesy)…” ( 1 Mpanjaka 6:38 ).

“… amin’ny volana (Yera) Etanima… izany no volana fahafito (Hodesy)…” (1 Mpanjaka 8:2).

Porofo hafa koa fa mifandray amin’ny volana (Yera) i Hodesy, dia ilay hoe “Hodesy (volana) andro” ( Gen 29:14; No 11:20-21 ) [midika hoe fe-potoana 29 na 30 andro] izay mitovy amin’izany. amin’ilay hoe “Yera (volana/volana) andro” ( Dt 21:13; 2 Mpanj 15:13 ). Mazava ho azy fa ny Hodesh dia mifandray amin'ny "Yerah", izay midika ara-bakiteny hoe "volana".

“Hodesh” midika hoe volana vaovao (andro)

Ny tena dikan’ny hoe Hodesy (volana) dia ny hoe “Volana Vaovao” na “Andron’ny Volana Vaovao” ary ny fanitarana fotsiny no nahatonga azy io hidika hoe “volana”, izany hoe ny fe-potoana eo anelanelan’ny Volana Vaovao iray sy ny manaraka. Io hevitra fototra io dia voatahiry ao amin’ny andalan-teny maromaro toy ny 1Sam 20:5 izay nilazan’i Jonatana tamin’i Davida hoe “Rahampitso ny tsinam-bolana (Hodesy)”. Miharihary fa ao amin’io andininy io ny hoe Hodesy no ilazana ny andro voafaritra tsara izay niantombohan’ny volana fa tsy ny volana manontolo. Andininy iray hafa mampiasa an'i Hodesy amin'ny heviny voalohany dia ny Ez 46:1 izay miresaka momba ny “Andro (Yom) ny tsinam-bolana (Ha-Hodesy)”. Mazava fa ao amin’io andininy io ny hoe Hodesh (Volana Vaovao) dia fisehoan-javatra manokana ary ny fiandohan’ny volana no andro nisehoan’io fisehoan-javatra io (Volana Vaovao).

Ny voaloham-bolana ara-baiboly dia ny “volana voalohany”

Avy amin'ny fototeny HDSH ny hoe "Hodesh" (volana vaovao). midika hoe "vaovao" na "manavao / manavao". Antsoina hoe Hodesh ny Volana Vaovao, satria sambany vao hita indray ny volana rehefa nafenina nandritra ny andro maromaro tamin’ny faran’ny tsingerin’ny volana. Amin'ny faran'ny volana amin'ny volana dia manakaiky ny masoandro 1 ny volana ary amin'ny farany dia tonga amin'ny "fifandraisana" rehefa mandalo eo anelanelan'ny Masoandro sy ny Tany. mitodika amin'ny tany ny surface ary tsy hita maso amin'ny alalan'ny tara-masoandro mamiratra tsy manam-petra. Rehefa mandalo ny masoandro ny volana dia mitohy mankany amin'ny ilany mifanohitra amin'ny tany. Rehefa lasa lavitra ny masoandro izy dia mitombo ny isan-jaton'ny tara-pahazavana mitodika amin'ny tany ary indray hariva aorian'ny filentehan'ny masoandro dia hita indray ny volana rehefa tsy hita maso mandritra ny 2-1.5 andro. Koa satria hita indray ny volana taorian’ny vanim-potoana tsy hita maso, dia nantsoin’ny olona fahiny hoe “Volana Vaovao” na “Hodesy” (avy amin’ny hoe Hadasy midika hoe “vaovao”).

Volana Volana Volana Vohikala vs Volana Vaovao Astronomika

Olona maro no voataonan’ny fampiasana tsy marina amin’ny fiteny maoderina ny teny hoe “Volana Vaovao”. Ny astronoma maoderina dia nandray an'io teny tsy nampiasaina io, izay nanondro ny sliver hita voalohany foana, ary nampiasa azy io mba hanondroana conjunction (rehefa mandalo eo anelanelan'ny Tany sy ny Masoandro ny Volana, izay fotoana tsy hita maso). Tsy ela dia takatr'ireo astronoma fa ny fampiasana tsy araka ny tokony ho izy ny "Vana-volana vaovao" hanondroana ny conjunction dia hiteraka fisafotofotoana mba ho marina kokoa amin'ny mpahay siansa ankehitriny ny manavaka ny "Volana Vaovao Astronomika" sy ny "Vana-volana Crescent". Ny “volana vaovao astronomika” dia midika hoe Volana Vaovao satria ny teny ampiasain'ny astronoma, izany hoe conjunction. Mifanohitra amin'izany kosa, ny teny hoe “Vana-volana Crescent” dia mampiasa ny teny ao amin'ny dikan'ny teny tany am-boalohany an'ilay sliver hita voalohany. Ny rakibolana anglisy tsara dia tokony haneho ny heviny roa. Ohatra, ny Random House Dictionary of the English Language, Unabridged Edition dia mamaritra ny Volana Vaovao ho toy izao: “Ny volana na rehefa mifandray amin’ny masoandro na tsy ela taorian’ny tsy hita [Taona Vaovao Astronomika] na tsy hita [Taona Vaovao Volana] ihany. crescent manify.” ( brackets efamira nampian'ny NG).

Ny heverina ho porofo momba ny "volana miafina"

Very hevitra ny olona sasany noho ny fampiasana ny teny hoe Volana Vaovao amin’ny astronomia maoderina, ka nitady ny fanohanan’ny Baiboly an’io hevitra diso io ny olona sasany. Sl 81:3 [Heb. 81:4] dia voatonona matetika manao hoe:

“Tsofy ny anjomara ho an’ny Hodesy (volana vaovao)
Amin’ny Keseh (Vana Volana) amin’ny Andron’ny Hag (fety).”

Araka ny "Theory Moon Concealed", ny teny hoe "Keseh" dia avy amin'ny fototeny KSY midika hoe "manarona" ary izany dia midika hoe "volana voarakotra" na "volana miafina". Araka io fandikana io, rehefa milaza ilay andininy hoe hitsoka anjomara amin'ny andron'i Keseh, dia midika hoe “[mitsofoka anjomara] amin'ny andron'ny Volana Miafina”. Tsy manohana io hevitra io anefa ilay fiteny satria ny tapany faharoa amin’ilay andininy dia manondro ny andron’i Keseh ho “andro firavoravoantsika (Hag)”. Ao amin'ny Baiboly, ny Fety (Hag) dia teny ara-teknika izay ilazana foana ireo fety fivahiniana masina telo isan-taona (Matzot, Shavuot, Sokot; jereo Eks 23; Eks 34). Fetin'ny fivahiniana masina” noho izany dia tsy mety hitovy amin'ny Andron'ny Volana Vaovao (Hodesh) i Keseh/ Hag. Misy koa ny milaza fa ny Kesh dia manondro ny fety ara-baiboly amin’ny Yom Teruah (Andron’ny Hiaka), izay milatsaka foana amin’ny Andron’ny Volana. Na izany aza, ny Baiboly dia milazalaza ny Yom Teruah ho Moed (fotoana voatondro) ary tsy ho Hag (Firavoravoana Fivahiniana masina) ka tsy afaka manondro an'i Yom Teruah koa i Keseh/Hag.

Inona no tena dikan'ny hoe Keseh?

Azo inoana fa mifandray amin’ny teny aramianina hoe “Kista” sy ny teny asyrianina hoe “Kuseu” izay midika hoe “volana feno” i Keseh (jereo ny Brown-Driver-Briggs pejy 490b) [Ny teny hebreo sy aramianina ary asyrianina dia fiteny semitika avokoa ary matetika mizara faka iombonana]. Mifanaraka tsara amin'ny filazalazana an'i Keseh ho andron'ny Hag izany satria ny roa amin'ireo Fety Fivahiniana masina telo (Hag HaMatzot sy Hag HaSukkot) dia ny faha-15 amin'ny volana, izany hoe amin'ny fotoanan'ny Volana Feno!

Bebe kokoa momba ny “Vola Voafina”

Ny teboka iray hafa tokony hodinihina dia ny hoe tsy misy “andro” tena misy ny volana miafina. Raha ny marina, ny volana dia mijanona miafina na aiza na aiza manomboka amin'ny 1.5 ka hatramin'ny 3.5 andro any Moyen-Orient. Misy soso-kevitra fa ny "andro" amin'ny volana miafina dia ny andro fifamatorana (rehefa mandalo eo anelanelan'ny Tany sy ny Masoandro ny volana). Kanefa, 1000 taona monja taorian’i Mosesy vao hitan’ireo astronoma babylonianina ny fomba kajy ny fotoana ifamatorana. Noho izany, ny Isiraelita fahiny dia tsy ho nahafantatra hoe rahoviana no hitranga ny fotoana fampiraisana ary tsy ho nahafantatra ny andro hankalazana ny “Andro Volana Miafina”.

Misy mihevitra fa ny Isiraelita fahiny dia afaka nijery ny “Volana Taloha” sy namaritra ny Andro Fampiraisana tamin’ny fotoana tsy hita intsony ny Volana Taloha eny amin’ny lanitra maraina. Na izany aza, ny fomba toy izany dia tsy hahomby any Afovoany Atsinanana izay ahafahan'ilay antsoina hoe "volana miafina" mijanona ho miafina mandritra ny 3.5 andro! Raha ny marina, ny volana dia mijanona ho miafina mandritra ny 2.5 andro ary amin'ny toe-javatra toy izany, ahoana no nahafantaran'ny Isiraelita fahiny hoe andro inona no Andron'ny Fifanekena?

Mifanohitra amin’izany kosa, ny Isiraelita fahiny dia ho nahafantatra tsara ny Volana Volana. Tamin'ny fiaraha-monina fahiny, ny olona dia niasa nanomboka tamin'ny maraina ka hatramin'ny hariva ary ho nahatsikaritra ny Volana Taloha nihanalefaka ny lanitra maraina. Rehefa nanjavona ny volana maraina, ny Isiraelita fahiny dia niandry tamim-panahiana ny hisehoany indray 1.5-3.5 andro taty aoriana tamin’ny lanitra hariva. Rehefa nanjavona nandritra ny andro maromaro izy ireo ary niseho indray tamin’ny takariva vao maraina, dia nantsoiny hoe “Volana Vaovao” na “Hodesy” (avy amin’ny hoe Hadash midika hoe “Vaovao”).

Ao amin'ny bokintsika izay azonao atao ny manafatra azy Amazon, dia mitari-dalana anao amin'ny ankamaroan'ny Taratasy Vaovaonay manazava an'io "Ankamantatra" tranainy amin'ny mpamaky. Tamin'ny 2005 dia tsy nisy afaka nilaza tamiko ny fampiasana ny soratra masina hoe inona no volana hampiasaina hanombohana ny volanako. Rehefa nahita an'io fahamarinana tsotra nefa lalina io aho vao fantatro tsara hoe inona no volana hampiasaina. Ary noho io antony io ihany no nanomezanay anarana ny tranokalanay. sightedmoon.com. Tsy te hamerina ny zava-drehetra ao amin'ny boky eto aho, saingy tsy afaka mamporisika anao aho mba hahazo izany ary hizara izany amin'ny namanao.

Ny antony nilazan'i Jesoa fa tsy misy mahalala ny andro na ny ora hiaviany dia satria ho avy amin'ny fetin'ny trompetra Izy. Ny fetin'ny trompetra dia fantatra amin'ny maha-firavoravoana ny Jodaisma fa ny fetin'ny olona tsy misy mahalala ary izany no antony anatanterahan'izy ireo an'io fety io mandritra ny roa andro sao dia ny andro hafa fa tsy ny voalohany. Eny, ny andro firavoravoana amin'ny andro hiavian'ny Mesia izay amin'ny andro sy amin'ny ora izay tsy fantatry ny olona.

Satria mila vavolombelona roa ianao hametraka ny volana alohan'ny hahafantarany raha nanomboka ny volana sy ny andro firavoravoana. Iray ihany ny andro firavoravoana izay manomboka amin'ny volana vaovao. Ny fetin'ny trompetra.

Ny antony tsy misy mahalala hoe rahoviana io andro firavoravoana io dia satria tsy maintsy ho hita maso. Ny volana fifandimbiasana dia kajy foana. Ary noho izany dia fantatra foana ny andro, herinandro, volana ary taona mialoha. Saingy ny volana mitsinjo ny Crescent, dia mety tsy ho hita satria ambany loatra ny faravodilanitra miaraka amin'ny tara-pahazavan'ny masoandro, na noho ny zavona na zavona sy orana. Noho izany dia manomboka amin'ny ora iray andro tsy misy mahalala izany.

Ahoana no hanaporofoanao ny fitakiana toy izany? Misy dikany izany, nefa ahoana no hanaporofoantsika izany?

Ao amin'ny boky indray, dia handeha amin'ny 6 andro alohan'ny Paska noresahin'i Jaona izahay. Asehonay anao fa ny andro faha-6 dia mifarana amin'ny alarobia. Asehonay anao avy eo fa Jesosy dia tao am-pasana nandritra ny 3 andro sy 3 alina ary nivoaka tamin’ny faran’ny Sabata. Amin'ny fanaovana izany dia manaporofo fa Izy indray dia novonoina tamin'ny Alarobia. Tsy maintsy porofointsika avy eo fa io Alarobia tamin’ny taona 31 io no tena andro faha-14 tamin’ny volana voalohany. Rehefa manao izany izahay dia fantatrao fa daty roa ihany no mifanaraka amin'io fepetra io. 28 am.f.i. sy 31 am.f.i. Asehonay aminao avy eo fa tamin’ny taona 28 am.f.i., rehefa namaky ny horonam-bokin’i Isaia Izy, dia taona sabata ny taona ankasitrahana. Noho izany, ny hany taona 3 1/2 taona taorian’ny namakiany ny horonam-bokin’ny Torah sy nananany Alarobia tamin’ny 14 Nisana dia ny taona 31.

Somary tafiditra ihany izy io fa manaporofo zavatra maro tsy takatry ny sain'ny olona, ​​ary ny taona namonoana an'i Yeshua dia nanomboka tamin'ny fahitana ny volana nanomboka ny volana.

Mampirisika anao indray izahay mba haka ilay boky sy handalina izany miaraka amin’ny vondrona na fianakavianao. Tokony ho fantatrao ireo zavatra ireo ary tokony ho toy ny fahalalana mahazatra.

 Rambam no vavolombeloko

Te-hiditra amin'ny lafiny hafa aho amin'ity herinandro ity. Tiako ianareo rehetra mba hiato kely ary hieritreritra kely fotsiny. Roa herinandro lasa izay dia niresaka taminao izahay hoe Aiza i Elia? Izy no iray amin’ireo vavolombelona roa tsy maintsy ho tonga alohan’ny hahatongavan’i Jesoa. Ary hamerina ny zavatra rehetra Izy.

Aiza no ahazoan’ny Baiboly an’io hevitra momba ny vavolombelona roa io?

Ara-baiboly ve ny fandehanana miaraka amin'ny vavolombelona iray? Mazava ho azy fa miresaka momba ny fijerena ny volana aho. Ny kalandrie hebreo amin'izao fotoana izao na ny kalandrie Hillel dia tsy mila manana vavolombelona satria mandeha amin'ny fifanandrinana amin'ny volana. Miezaka mahazo ny kalandrie hampiasainay indray izahay.

Ahoana no hamahana izany?

Aiza ao amin'ny soratra masina no milaza fa mila vavolombelona roa isika? Io no fanontaniana napetrako taminareo rehetra.

Deo 19:15 Ny vavolombelona iray monja dia aoka tsy hitsangana hiampanga olona noho ny heloka na ota na inona na inona, na inona na inona fahotana izay ataony. Amin'ny tenin'ny vavolombelona roa, na amin'ny tenin'ny vavolombelona telo, no hanamarinana ny raharaha.

Deo 17:6 Amin’ny tenin’ny vavolombelona roa na telo no hamonoana izay tokony ho faty. Amin'ny tenin'ny vavolombelona iray ihany no tsy hamonoana azy.

Raha mandika ny Sabata ianao dia hotoraham-bato ho faty. Noho izany dia ilaina ny manana vavolombelona roa mahita ny volana. Indrindra raha ho faty noho ny fitandremana ny andro masina amin'ny fotoana tsy mety.

Salamo 89:37 Hampitoerina mandrakizay tahaka ny volana izy toy ny vavolombelona mahatoky any an-danitra.

Mijanòna ary eritrereto kely fotsiny ity andinin-teny iray ity alohan'ny handrosoanao. Aza mamaky azy ary aza mahazo izay lazainy.

Afaka mahita volana mifanandrify ve ianao? Tsia, tsy azonao atao. Nandritra ny 1.5 ka hatramin'ny 3.5 andro dia tsy afaka mahita ny volana mifanandrify ianao. Tsy hita ary satria tsy hitanao dia tsy vavolombelona izany. Ny volana dia tsy afaka ny ho vavolombelona rehefa hita.

Vavolombelona ny volana mihantona.

Vavolombelona ny volana misavoka

Vavolombelon'ny volana fenomanana sy ny volana ra.

Fa tsinontsinona ny volana conjunction. Tsy vavolombelona na inona na inona izany. Tsy hitanao izany. Tsy taratry ny hazavana mankamin’ny tany izany.

Manana vavolombelona roa koa isika ao amin’ny Daniela 8 sy ao amin’ny Apokalypsy 11.

Dan 8:13 Ary nandre ny anankiray masina niteny aho, ary ny anankiray masina koa niteny tamin’ilay niteny hoe: Mandra-pahoviana no haharetan’ny fahitana ny amin’ny fanatitra isan’andro sy ny fahadisoana mahagaga, mba hanomezana ny fitoerana masina sy ny toby ho an’ny fanatitra. ho voahitsakitsaka?

Apokalypsy 11:3 Ary homeko hery ny vavolombeloko roa, ka haminany enim-polo amby roan-jato sy arivo andro izy sady mitafy lamba fisaonana. 4 Ireo no hazo oliva roa sy ny fanaovan-jiro roa mitsangana eo anatrehan’Andriamanitry ny tany.

Rehefa tao amin’ny tempoly i Yesshua dia nampiasa vavolombelona roa izy ireo mba hijery ny volana tamin’izay. Manana ity fanambarana manaraka ity aho izay milaza mialoha izany fotoana izany fa ny fijoroana vavolombelona nataon'ny Jiosy iray nohajaina dia ampy ho vavolombelona. Izany dia avy amin'ny asa soratr'i Rambam momba ny tsinam-bolana.

Araka izany, tany amin’ireo taranaka voalohany, dia neken’ny Jiosy [tsy nisy fanadihadiana fanampiny] ny fijoroana ho vavolombelona momba ny [fahitana] ny [fahitana] ny [tsinam-bolana], satria na iza na iza Jiosy dia azo heverina ho vavolombelona azo ekena raha tsy misy mahalala tsara fa tsy azo ekena izy. . Rehefa nanomboka nanao fitondran-tena ratsy ny mpanaraka ny Baithos 8 ary nanakarama olona 9 mba hijoro ho vavolombelona fa nahita ny volana izy ireo nefa tsy nahita, dia nanapa-kevitra ny fitsarana fa hanaiky ny fijoroana ho vavolombelona momba ny [fahitana] vaovao [ny fahitana]. volana] avy amin'ny vavolombelona izay fantatry ny fitsarana fa azo ekena. Ankoatra izany, dia nandinika sy nanontany ny fijoroany ho vavolombelona izy ireo. Izany no rafitra de facto nampiasain’ny Fariseo sy ny Fisoronana tao amin’ny tempoly tamin’ny andron’ny Tempoly Faharoa.

Dikan-tenin'i Neusner:

RoshHa. 1:7 A. Ny ray sy ny zanany lahy izay nahita ny tsinam-bolana dia tokony handeha [hijoro ho vavolombelona]. B. Tsy hoe miray tsikombakomba izy ireo [mba hanome fijoroana vavolombelona sahaza], D. fa raha misy tsy manan-kery [ho vavolombelona], dia mahazo miray amin’olon-kafa ny iray [mba ho vavolombelona] mahaforona ny isan'ny vavolombelona takina]. Hoy DR Simeona: “Ny ray sy ny zanany ary ny havany rehetra dia manan-kery hanambara ny amin’ny tsinam-bolana”. E. Hoy R. Yose, “M’SHB: Tobia, ilay dokotera, dia nahita ny tsinam-bolana tany Jerosalema — izy sy ny zanany ary ny mpanompony afaka. F. “Ary neken’ny mpisorona izy sy ny zanany [ho vavolombelon’ny tsinam-bolana], nefa nofoanana ny tenin’ny mpanompony. G. “Kanefa rehefa tonga teo anatrehan’ny fitsarana izy ireo, dia nanaiky ny [filazany] sy ny an’ny mpanompony, fa ny an’ny zanany kosa nofoanany”.

Hita ao fa nisy fitsarana roa nifanandrina ary samy nitaky vavolombelona 2, na dia samy hafa aza ny fenitra momba ny hoe iza no azo ekena ho vavolombelona. Ankehitriny, tsy izany no porofo mazava momba izay takin'ny Torah, sy izay takatra tamin'ny taonjato voalohany. Mila vavolombelona roa ianao mba hijery ny volana satria nisy antokon'olona nanao kolikoly handainga. Nahoana ianao no mila vavolombelona raha mandeha amin'ny volana mifanandrify kajy izay ataon'ny Kalandrie hebreo na Hillel ankehitriny?

Ny hoe nifanaraka tamin’ny foto-kevitra fototra ny mpisorona sy ny Fariseo tao amin’ny Tempoly nefa tsy mitovy hevitra amin’ny sasany amin’ireo tsipiriany, dia manana lanja lehibe ho ahy.

Midika izany fa nampiasa ny volana crescent izy ireo hanombohana ny volana. Nisy vavolombelona nanatona azy ireo isam-bolana mba hijoro ho vavolombelona ary nanana fitsarana izy ireo handinika ny fijoroana ho vavolombelona mba hahazoana antoka fa marina izy ireo. Izany no ambaran’i Rambam amintsika amin’ny alalan’ny asa sorany.

Hoy koa i Rambam:

7. 7 Inona no dingana izay ekena ny fijoroana ho vavolombelona momba ny fahitana ny volana? Izay nahita ny volana ka mendrika hijoro ho vavolombelona20 dia tokony hanatona ny fitsarana. Tokony hitondra azy rehetra ho amin’ny fitoerana iray ny [mpitsara], 21 ary hanao fanasana lehibe ho azy ireo, mba ho avy tsy tapaka ny olona. Ireo [vavolombelona] roa izay tonga aloha dia nodinihina voalohany araka ireo fanontaniana voalaza teo aloha.22 Ilay lehibe kokoa dia asaina [ho ao amin’ny efitrano manokana] aloha ka mametraka ireo fanontaniana ireo. Raha marina ny fijoroany ho vavolombelona araka ny kajikajy [ny angon-drakitra navoakan'ny fitsarana] dia manasa ny mpiara-miasa aminy izy ireo.

[Taorian'izany,] ireo mpivady sisa dia apetraka amin'ny endrika midadasika kokoa. [Raha ny marina,] dia tsy takina mihitsy ny fijoroany ho vavolombelona, ​​[ary anontaniana izy ireo] mba tsy hialany amin’ny kivy, ka ho avy matetika [amin’ny ho avy].24

Rehefa nohamasinin’ny fitsarana ny volana vaovao, dia mbola hohamasinina foana izany, na nanao fahadisoana tsy nahy izy ireo, na voafitaka [tamin’ny vavolombelona mandainga], na noterena [hanamasina izany].35 Tsy maintsy manao kajy [ny datin’ny] andro isika fety miorina amin’ny andro nohamasininy [ho fiandohan’ny volana vaovao].

Na dia fantatry ny [olona] aza fa diso [ny fitsarana], dia tsy maintsy miantehitra amin’izy ireo izy,36 satria izy ireo ihany no nankinina tamin’izany raharaha izany. Ilay nandidy antsika hitandrina ny andro firavoravoana dia Ilay nandidy [antsika] hiantehitra amin’izany, araka ny [ambaran’ny Levitikosy 23:2 ] hoe: “Izay hataonareo ho andro fivoriana masina.”37

Ny Rosh HaShanah 2:10 dia mitantara fa indray mandeha Raby Joshua dia tsy nitovy hevitra tamin-dRabana Gamliel momba ny fanekena ny fanambaran’ny vavolombelona momba an’i Rosh Hashanah. Koa satria i Raban Gamliel no lehiben’ny Fitsarana Avo, dia nekena ny heviny. Mba hanamafisana ny maha-zava-dehibe ny fanarahana ny filana ny fanarahana fanamiana ny fanapahan-kevitry ny fitsarana, dia nandidy an’i Rabbi Yehoshua i Raby Yehoshua mba hiseho eo anatrehany mitondra ny tehiny sy ny poketrany i Rabban Gamliel amin’ny andro izay noheverin’i Rabbi Yehoshua fa tokony hoheverina ho Yom Kippur.

Rehefa avy niresaka tamin’ireo mpiara-miasa taminy i Raby Yehoshua, dia nankatò ny toromarik’i Rabana Gamliel. Taorian’izay dia nanome voninahitra an’i Rabbi Yehoshua i Rabban Gamliel noho ny fanetren-tenany sy ny fanajana ny fahefan’ny fitsarana.

Raha ny zava-misy ankehitriny dia misy olona maromaro eto amin'ny Isiraely mijery ny volana ary nanjary tsara sy natoky azy ireo. Izy rehetra dia mitatitra ny zavatra hitany amin'ny Internet ary avy eo dia zaraina amin'ny hafa eto amin'izao tontolo izao izany vaovao izany.

Levitikosy 23:2 Mitenena amin’ny Zanak’Isiraely hoe: Ny andro firavoravoana ho an’i Jehovah, izay hantsoinareo, dia fivoriana masina, dia ireo no fotoam-pivavahana voatendriko.

Tsy maintsy mitory ny andro firavoravoan’i Jehovah isika vahoaka. Hataon’i Jehovah ho hitan’ny masontsika ny volana na hanafina izany amintsika. Fa rehefa hitantsika izany dia tokony hambara ny Andro Masina.

Moa ve izahay izay nivahiny tamin’i Jehovah taloha ka niverina nankatò Azy, moa ve ianareo afaka manambara ny fiposahan’ny volana ka ho vavolombelon’izany fisehoan-javatra lehibe izany isam-bolana. Rehefa afaka manao izany ianao dia ho afaka hamantatra tsara hoe rahoviana ny Fety? '

Fanontaniana??

Ny kalandrie jiosy ampiasaina amin’izao andro izao, izay manaraka tsingerina 19 taona, ny fanitsiana ny kalandrie volana sy masoandro dia naorin’i Hillel II, ilay Nasi (Prince) tao amin’ny Synedriona jiosy fahiny, nandritra ny fitondrany teo anelanelan’ny taona 320 sy 385. Tsy nampiasaina tamin'ny fomba mitovy ny kajikajy nanerana ny vondrom-piarahamonina jiosy rehetra raha tsy tamin'ny andron'i Rambam no nanaovany lalàna tamin'ny taonjato faha-12.

Teo anelanelan’ny taona 320 sy 385 am.f.i., i Hillel II, ilay Nasi (Prince) tao amin’ny Synedriona jiosy fahiny, dia nametraka ny kalandrie ampiasaina amin’izao andro izao, izay manaraka tsingerina 19 taona, izay mampifanitsy ny kalandrie amin’ny volana sy ny masoandro.

Amin'ity rafitra ity dia ampiana ny volana fanampiny amin'ny taona faha-3, faha-6, faha-8, faha-11, faha-14, faha-17 ary faha-19 amin'ny tsingerina. Nanomboka tamin’ny fiandohan’ny taona jiosy 5758, izay nitranga tamin’ny 2 Oktobra 1997, ilay tsingerina ankehitriny.

Ny kalandrie gregorianina anefa dia noforonin'ny Papa Grégoire XIII tamin'ny 1582 ary nanambara ny kalandrie sivily ofisialin'i Grande-Bretagne sy ireo zanatany britanika any Amerika tamin'ny 1752.

Ity fampahalalana ity dia mametraka fanontaniana. Inona no nampiasain’izy ireo talohan’i Hillel tamin’ny taona 320? Ary nahoana i Hillel no nanao izany tamin’ny voalohany?

NAHOANA NO DISO NY KALENDARY HEBREO ARY AHOANA NO NAHAFANTARAN’I SANHEDRIN IZANY TAMIN’NY MITZVAH TALOHA

BY ADAM ELIYAHU BERKOWITZ | 29 MAR 2017

Ny Alarobia hariva dia tsy ho tanteraka ny iray amin'ireo didy lehibe indrindra ao amin'ny Torah, ary vokatr'izany, afaka tapa-bolana, Hankalaza ny Paska ny Jiosy amin’ny fotoana tsy metyt. Ny Synedriona vao teraka dia miezaka manomboka mamaha io olana io.

Hivory eo amin’ny Tendrombohitra Oliva any Jerosalema ny Synedriona amin’ny alarobia rehefa milentika ny masoandro mba hankalaza ny tsinam-bolana. Ity hetsika ity dia natao ho dingana kely voalohany amin'ny famerenana indray ny mitzvah (didin'ny Torah) manan-danja amin'ny fametrahana ny kalandrie amin'ny alàlan'ny vavolombelona mitatitra any amin'ny Synedriona.

“Tamin’izay no niandohan’ny fanavotana antsika avy tany Ejipta”, hoy i Rabi Hillel Weiss, mpitondra tenin’ny Synedriona, tamin’ny Breaking Israel News. “Ny famerenana ny volana vaovao sy ireo vavolombelona hiseho eo anatrehan’ny Synedriona no tena fiandohan’ity fanavotana ity. Ny tsinam-bolana dia Andriamanitra mandefa antsika famantarana ny fiandohana vaovao, ary mba hanorina ny Pesach (Paska) amin’ny fotoany.”

Tamin’ny andron’ny Tempoly, ny volana vaovao dia fety iray, nanamarika ny fitsofana ny ampongabendanitra sy ny sorona manokana. Nalefa ny iraka ary narehitra ny andian-tafika an-tampon-tendrombohitra mba hanaparitahana ny vaovao tamin'ireo vondrom-piarahamonina any ivelany.

Tafiditra tao anatin’ny fankalazana ny fetin’ny Tempoly, saingy nisy fiantraikany teo amin’ny fametrahana ny kalandrie ny fanambarana ny volana vaovao. Nifototra tamin’ny tsingerin’ny volana ny kalandrie jiosy, ary tamin’ny fametrahana azy io araka ny fitandremana ny voaloham-bolana, ny Synedriona ara-baiboly dia nanome antoka fa nankalaza ny andro firavoravoana tamin’ny fotoana mety ny Jiosy.

Ny olana ankehitriny, hoy ny fanazavan-dRabe Weiss, dia ny tsy mifanaraka amin’ny fiandohan’ny volana araka ny hita ao amin’ny kalandrie intsony ny tena daty nisehoan’ny volana. Nanondro ny volana Nisana ankehitriny ho ohatra izy. Araka ny kalandrie jiosy, dia nanomboka ny alatsinainy hariva ny volana. Saingy tsy ho hita raha tsy ny alarobia hariva ny sombin-tsiloham-bolana voalohany izay tokony hiseho amin'ny Rosh Chodesh (andro voalohan'ny volana vaovao).

"Tsy maintsy apetraka amin'ny firenena ny fametrahana indray ity mitzvah ity," hoy i Rabbi Weiss. "Ny mitzvot rehetra momba ny fialantsasatra dia avy amin'ity hetsika iray ity."

Mitranga tsy tapaka ilay tsy fitovian-kevitra satria ny fandravana ny Tempoly Faharoa tamin’ny taona 70 dia nitarika ho amin’ny fandravana ny Synedriona. Raha tsy nisy ny Synedriona nandre fijoroana vavolombelona, ​​dia tsy azo natao intsony ny hamaritra ny volana vaovao tamin’ny alalan’ny fitoriana.

Ny kalandrie jiosy maoderina dia napetraka araka ny tsingerin’ny 19 taona, ary nisy volana fanampiny nampiana impito nandritra io tsingerina io. Na dia amin’io fanitsiana io aza, ny kalandrie hebreo dia mihemotra aorian’ny tsingerin’ny volana amin’ny tahan’ny iray andro isaky ny 216 taona. Vokatr'izany dia tsy mifanaraka amin'ny tsingerin'ny volana ny kalandrie napetraka.

Ny fijoroana vavolombelona amin'ny volana vaovao dia mitzvah lehibe ary ny fametrahana fotoana mety amin'ny fialantsasatra dia zava-dehibe indrindra. Tena tsara anefa ny mahita an’io volana io ankehitriny, satria ny Nisana no isan’ny volana voalohany ao amin’ny Baiboly.

Ity volana ity ho voaloham-bolana ho anareo; ho volana voalohany amin'ny taona ho anareo izany. Eksodosy 12:2

“Firenena ny Isiraely, ary izany mitzvah izany no nahatonga antsika ho firenena,” hoy i Rabbi Weiss tamin'ny Breaking Israel News, ary nanamarika fa ny teny hoe 'ianao' ao amin'ilay andininy dia maro. “Ankehitriny, ny jiosy tsirairay dia mijery ny kalandrie eo amin'ny rindrin'izy ireo ary ny fotoany manontolo dia olana manokana. Ny fotoana, ny kalandrie, no singa manan-danja indrindra mampiray antsika amin’ny maha-firenena jiosy antsika.”

“Mila manangana indray io didy io amin’ny fahafenoany ny firenen’ny Isiraely”, hoy ny fanamafisan’ny raby. “Tsy ho tanteraka anefa izany raha tsy manaiky ny Synedriona hanaiky ny fitantaran’ireo vavolombelona momba ny tsinam-bolana ny olona. Rehefa mitranga izany, rehefa misy Synedriona mipetraka ao Jerosalema, dia ho hita eo ny fiantraikan’izany amin’ny fitomboan’ny fanompoana an’Andriamanitra maneran-tany.”

Nanonona ny mpaminany Isaia ho fanazavana ny raby.

Ary firenena maro no handeha hanao hoe: Andeha isika hiakatra any an-tendrombohitr'i Jehovah, ho any an-tranon'Andriamanitr'i Jakoba; ary hampianatra antsika ny lalany Izy, ka handeha amin'ny atorony isika. Fa avy any Ziona no hivoahan'ny lalàna, ary ny tenin'i Jehovah avy any Jerosalema. Isaia 2:3

Na izany aza, nanao fandavana lehibe iray i Rabi Weiss.

“Na dia mila ahitsy aza ny kalandrie, ny firaisan-kina no tena zava-dehibe”, hoy ny raby. “Tsy maintsy manaraka ny kalandrie eken’ny firenena manontolo ny Jiosy.

“Mandra-paneken’ny firenena ny Fitsarana Avo momba ny Lalàm-panorenana, ny Jiosy dia tsy maintsy mampiasa ny kalandrie efa voaorina sy mitandrina ny andro firavoravoana amin’ny andro nandidian’ny manam-pahefana raby”, hoy izy namarana ny teniny.

Manana fijoroana vavolombelona marina avy amin'ny Raby Weis, mpitondra tenin'ny Synedriona ianao. Aleon’izy ireo miray saina toy izay manao izay nandidian’i Jehovah azy. Tsy vitan'ny hoe mahafantatra izy ireo fa hampiasa ny volana crescent sy vavolombelona roa izy ireo hanombohana ny volana. Ary fantatr’izy ireo koa fa ny tsy fanaovana izany dia tsy fitandremana ny Andro Masina amin’ny fotoana mety. Eken’izy ireo mivantana izany.

Hanaraka ny fomban’olombelona ve ianao sa hanaraka an’i Jehovah?

Ny lahatsoratra notononiko dia tamin'ny taona 2017. Fa ity video manaraka ity dia tamin'ny taona 2013. Fantatr'izy ireo ary fantany hatramin'izay fa mitandrina ny andro masina amin'ny fotoana tsy mety.

Nahoana i Hillel no nanao izany?

Dan 7:25 Dia hiteny izy lehibe teny manohitra ny Avo Indrindra,

ary hampahory ny olo-masin'ny Avo Indrindra,

ary mieritreritra hanova fotoana sy lalàna:

ary hatolotra eo an-tànany ireny ambara-pahatongan'ny fetr'andro iray sy ny fetr'andro roa ary ny fitsinjarana andro.

Nanoratra taminareo momba ny Olomasina tamin’ny herinandro lasa izahay rehefa nandositra sy noroahina hiala an’i Jerosalema sy ny tanin’i Isiraely izy ireo. Nasehonay anao ny niafaran'izy ireo tany Angletera ary nanomboka nampianatra ny Filazantsara tany amin'ny Anjerimanontolo rehetra ary avy eo manerana izao tontolo izao. Nanomboka tamin’ny taona 31 am.f.i. sy ny fahafatesan’i Jesoa ka hatramin’ny taona 100 tany ho any.

Taorian’ny fandravana ny Tempoly Faharoa tamin’ny taona 70 am.f.i., dia naorina indray tao Yavneh ny Synedriona, ary nihena ny fahefana. Nifindra tany Usha ny toeran’ny Patriarka teo ambany fiadidian’i Gamaliela II tamin’ny taona 80. Tamin'ny taona 116 dia nifindra nankany Yavne izy, ary niverina tany Usha indray.

Tamin’ny Jobily faha-49 sy faha-50 tamin’ny 133 sy 134 am.f.i., dia nisy Mesia nitsangana tamin’ny anarana hoe Simon bar Kochbah, izay notendren’i Raby Akiva ho Mesia. Tamin'izany fotoana izany no Raby Yose teo ambany fitarihan'i Raby Akiva izay nanoratra ny Seder Olam izay nampiasa ny faminaniana Daniela 9 ary nampifandray azy ireo tamin'ny fandravana ny Tempoly tamin'ny 586 talohan'i JK ary indray tamin'ny farany tamin'ny taona 70 am.f.i. Saingy mba hanaovana izany Raby Akiva dia tsy maintsy nanova taona ka nilahatra tamin'ny fikomiana Bar Kochbah izy ireo. Nofohezany tamin’ny fomba hentitra ny fe-potoan’ny Mpanjaka persianina. Taorian’ny nahafatesan’i Simona sy ny nandresen’ny Romanina ny fikomiana, dia nitoetra ho loharanon-kevitra jiosy ny tantaran’i Raby Yose. Izany tantara izany no nahatonga ny Taona Sabata novan’i Joda ho 1 1/2 taona talohan’ny tena nisy azy ireo. Na i Rambam aza dia nanamafy izany.

Tonga teo amin’ny fitondrana i Hadrian tamin’ny 117 am.f.i., folo taona vitsivitsy taorian’ny nandravan’ny Romanina ny Tempoly tao Jerosalema. Nanapa-kevitra ny hanova an’i Jerosalema rava ho Aelia Capitolina izy, tanàna natokana ho an’i Jupiter, fanapahan-kevitra izay nahatezitra mafy ny Jiosy.

Ny fikomiana tao Bar Kokhba dia fiovana lehibe teo amin'ny tantaran'ny Jiosy. Io no krizy farany nanaparitaka ny vahoakan’Israely ho any amin’ny diaspora iray izay haharitra efa ho 2,000 70 taona. Eny, ny fandravana malaza an’i Jerosalema nataon’ny Romanina tamin’ny 130 am.f.i., izay nandrava ny Tempoly Faharoa ho rava, koa dia nandefa olona nandositra nankany amin’ireo tany am-pielezana, kanefa ny fikasana fohy hanesorana ny fitondran’ny Romanina tamin’ny XNUMX am.f.i. no mololo farany. Be dia be ny Jiosy, na miaramila na sivily, no novonoina. Maro tamin’ireo sisa velona no namidy ho andevo. Ny hafa kosa nandositra firenena efa rava noho ny ady. Fatiantoka izay nanasaraka tanteraka ny olona tamin’ny fakany. Norarana tsy hiditra tao Jerosalema ny Jiosy.

Nanova ny anaran'ny faritany avy any Jodia ho Palaestina i Hadrian tamin'ny fikasana hamafa ny lasa jiosy sy ny fandrahonana aterak'izany amin'ny fihazonany ny fahefana. Tsy novan’ny Romanina mihitsy ny anaran’ny faritany, tena zava-dehibe tokoa izany ary i Hadrian dia nisafidy ny hanome anarana azy io amin’ny anaran’ny Filistinina ao amin’ny Baiboly, izay aseho ho fahavalon’ny Jiosy.

Nanoratra i Cassius Dio, mpahay tantara romanina tamin’ny taonjato faha-2, fa nikomy ny Jiosy rehefa nitsidika an’i Jerosalema i Hadrian tamin’ny 130, ary novana ny anaran’ilay tanàna hoe Aelia Capitolina. Nitarika fikomiana jiosy antsoina hoe Fikomian’i Bar Kochbah izany.

Nanoratra anefa i Eusebius, mpahay tantara kristiana, evekan’i Kaisaria, fa nanova ny anaran’i Jerosalema ho Aelia Capitolina ihany i Hadrian, rehefa nosakanan’ny miaramila romanina ilay fikomiana, ho fanasaziana ny fikomiana jiosy. Nandrara ny Jiosy tao an-tanàna i Hadrian ary nanandrana nanafoana ny fifandraisany tamin'izy ireo tamin'ny fanovana ny anarany. “Firazanana hafa no nanjanaka azy”, hoy i Eusebius nanoratra.

Asehon'ny soratra raby fa manaraka izany ny fikomiana tao Bar Kokhba, tany atsimon’i Galilia no lasa toeram-pampianarana raby tao amin’ny Tany Israely. Io faritra io no toerana nisy ny lapan’ny Patriarka izay tao Usha aloha, avy eo tao Bet-Searima, tatỳ aoriana tao Sepphoris ary farany tao Tiberiasy.[5]

Nifindra tany Sefarama ny Synedriona Lehibe tamin’ny taona 140 teo ambany fiadidian’i Simon ben Gamliel II, ary tany Beit Shearim sy Sepphoris tamin’ny 163, teo ambany fiadidian’i Joda I. Farany, dia nifindra tany Tiberiasy izy io tamin’ny 193, teo ambany fiadidian’i Gamaliela III (193). –230) ben Judah haNasi, izay nanjary lasa consistent bebe kokoa, nefa mbola notazonina, teo ambany fiadidian’i Joda II (230–270), ny herin’ny fandroahana.

Nandritra ny fitondran’i Gamaliela IV (270–290), noho ny fanenjehana Romana, dia nafoiny ny anarana hoe Synedriona; ary navoaka tamin'ny anaran'i Beth HaMidrash ny fanapahan-kevitra manan-kery avy eo.

Tamin’ny taona 363, ny emperora Julian (r. 355–363 am.f.i.), mpivadi-pinoana tamin’ny Kristianisma, dia nanome baiko hanorina indray ny Tempoly.[6] Ny horohoron-tany tany Galilia tamin'ny taona 363 no nahatonga ny tsy fahombiazan'ilay tetikasa, ary noho ny fisalasalan'ny Jiosy momba ilay tetikasa. Ny sabotage dia azo atao, toy ny afo tsy nahy. Ny fitsabahan'Andriamanitra no fahitan'ny mpahay tantara kristiana tamin'izany fotoana izany.[7] Ho fanoherana ny fihevitr’i Julian mpomba ny Jiosy, i Theodosius I (r. 379–392 am.f.i.), emperora tatỳ aoriana, dia nandrara ny Synedriona tsy hivory sy nanambara fa tsy ara-dalàna ny fanokanana. Voasazy ho faty izay Raby nahazo ny fanokanana, ary koa ny fandravana tanteraka ny tanàna nisy ny fanokanana.[8]

Kanefa, satria ny kalandrie hebreo dia niorina tamin’ny fijoroana vavolombelona nataon’ny vavolombelona, ​​izay nanjary nampidi-doza loatra ka tsy azo angonina, ny raby Hillel II dia nanoro hevitra ny hanovana ny kalandrie ara-matematika izay nekena tamin’ny fihaonan’ny miafina, ary angamba tamin’ny fivoriana farany tamin’ny 358 am.f.i. Izany no nanamarika ny fanapahan-kevitra farany nataon’ny Synedriona Lehibe.

Gamaliela VI (400–425) no filoha farany tao amin’ny Synedriona. Rehefa maty tamin’ny 425 i Théodosius II, dia nandrara ny anaram-boninahitra hoe Nasi, ny sisa tavela tamin’ny Synedriona fahiny. Ny didim-panjakana 426 dia nampivily ny hetran'ny patriarka (post excessum patriarchorum) ho ao amin'ny tahirim-bolam-panjakana.[8] Tsy fantatra mazava ny tena anton’ny fanafoanana ny patriarka,[9] na dia mety ho lavo tamin’ny laharan’ny prefet aza i Gamaliela VI, ilay tompon’andraikitra farany izay nasandratry ny amperora ho prefet nandritra ny fotoana elaela. ireo manampahefana imperial.[10] Taorian’izay, dia nesorina tsikelikely tamin’ny toerany ny Jiosy.[9]

Manana an'ity momba an'i Hillel II i Wikipedia.

Fomban-drazana izy noheverina ho mpamorona ny kalandrie jiosy maoderina. Ity fomban-drazana ity dia niseho voalohany tamin'ny valintenin'i R. Hai Gaon (nosoratana tamin'ny 992[3]) notononin'i R. Abraham bar Hiyya ao amin'ny Sefer Ha'ibbur (nosoratana tamin'ny 1123).[4] Miresaka mazava tsara ny taona nitrangan’io fisehoan-javatra io, izany hoe 670 tamin’ny andron’i Séleucus, izay mifanitsy amin’ny taona 358/9.

Na dia izany aza, dia nisy antontan-taratasy maromaro hita izay manondro fa ny kalandrie dia tsy voalamina tanteraka tamin'ny andron'i Hillel; Ny tena malaza indrindra dia ny taratasy iray hita tany Cairo Geniza (nanomboka tamin'ny taona 835/6) dia manondro fa ny andro firavoravoana dia nankalazaina tamin'ny daty tsy mitovy amin'ireo voalaza mialohan'ny kalandrie ankehitriny.[3][5] Ny kalandrie dia tsy tonga tamin'ny endriny maoderina marina raha tsy tamin'ny taona 922-924 fara fahakeliny.[6] Araka ny voalazan'i Sacha Stern, manam-pahaizana maoderina, i Hai Gaon dia tsy nilaza afa-tsy ny fananganana tsingerina 19 taona, fa tsy ny antsipiriany hafa momba ny kalandrie, ho an'i Hillel.[3]

Tena nahasoa ny Jiosy tamin’ny taranany sy ny taranany ny kalandrie raikitra. Ny kalandrie jiosy dia lunisolar. Izany hoe, mifanaraka amin'ny fizotry ny volana ny volanany, fa ny halavan'ny taona eo ho eo kosa dia mitovy amin'ny halavan'ny taona iray amin'ny masoandro. Nanambara volana vaovao ny Synedriona, nifototra tamin’ny fandinihana ny tsinam-bolana, ary nampiana ny volana faha-13 tamin’ny taona sasany mba hahazoana antoka fa hitohy ny fialan-tsasatra amin’ny vanim-potoana mitovy amin’ny taonan’ny masoandro. Saingy i Constantius II, nanaraka ny ohatra navelan'i Hadrian, dia nandrara ny fanaovana fivoriana toy izany ary koa ny fivarotana lahatsoratra ho an'ny tanjona jiosy. Niankina tamin’ny kalandrie nomen’ny Synedriona jiosy ny fiaraha-monina jiosy maneran-tany mba hankalaza ny fetin’ny Jiosy amin’ny daty marina. Na izany aza, ny loza dia nandrahona ireo mpandray anjara tamin'io sazy io sy ireo iraka izay nampita ny fanapahan-keviny tamin'ireo kongregasiona lavitra. Nandritra ny fotoana kelikely, mba hanamaivanana ireo kongregasiona vahiny, i Huna ben Abin dia nanoro hevitra an’i Rava indray mandeha mba tsy hiandry ny fanelanelanana ofisialy: Rehefa resy lahatra ianao fa hihoatra ny andro fahenina ambin’ny folo amin’ny volana Nisana ny volana ririnina, dia ambarao fa taon-dasa ny taona, ary aza misalasala. [7] Rehefa nitohy anefa ny fanenjehana ara-pivavahana, dia nanapa-kevitra i Hillel fa hanome kalandrie nahazo alalana ho an’ny fotoana rehetra ho avy, kanefa tamin’ny fanaovana izany dia nanapaka ny fatorana nampiray ny Jiosy tany am-pielezana tamin’ny tanindrazany sy tamin’ny patriarika izy.

Hillel II (Hillel the Nasi), fantatra ihany koa amin’ny hoe Hillel, dia amora tamin’ny taranaka fahadimy tao amin’ny tanin’ny Isiraely. Nitana ny asan’ny Nasi tao amin’ny Synedriona izy teo anelanelan’ny taona 320 sy 385.

Lalàna Alahady Voalohany navoakan'ny Emperora Constantin - Martsa, 321 AD
“Amin'ny Andron'ny Masoandro hajaina, avelao ny mpitsara sy ny mponina ao an-tanàna hiala sasatra, ary aoka hikatona ny atrikasa rehetra. Ao amin'ny firenena anefa, ny olona mirotsaka amin'ny fambolena dia afaka manohy an-kalalahana sy ara-dalàna ny fikatsahany; satria matetika no mitranga fa ny andro hafa dia tsy mety amin'ny famafazana voa na amin'ny famafazana voaloboka; fandrao amin'ny fanaovana tsirambina ny fotoana mety hanaovana izany asa izany dia ho very ny haren'ny lanitra. (Nomena ny andro faha-7 tamin’ny Martsa, i Crispo sy Constantin no consul tsirairay avy tamin’izy ireo fanindroany [321 T.K.]” Loharano: Codex Justinianus, lib. 3, tohy. 12, 3; trans. ao amin’ny Philip Schaff, History of the Christian Church, Vol.3 (5th ed.; New York: Scribner, 1902), p.380, fanamarihana 1.

Averina indray, ny fampiroboroboana ny fankalazana ny alahady nataon’i Constantin dia anisan’ny paik’ady voafaritra tsara nataony mba hampifangaroana ny fanompoan-tsampy amin’ny Kristianisma: “Ny fihazonana ny anaran’ny mpanompo sampy taloha hoe dies Solis, na ‘Alahady’, ho an’ny fetin’ny Kristiana isan-kerinandro, dia noho ny firaisan-kina. ny fanompoan-tsampy sy ny fihetseham-po kristiana izay nanoroan’i Constantin ny andro voalohany amin’ny herinandro ho an’ny olom-peheziny, na mpanompo sampy na kristiana, ho toy ny ‘andro mendri-kaja amin’ny Masoandro.’” – Tantaran’i Stanley momba ny Fiangonana Atsinanana, p. 184.

Na dia eo aza ny fitomboan’ny laza malaza momba ny fahamasinan’ny alahady, dia nanoratra toy izao i Socrates Scholasticus (taonjato faha-5) mpahay tantara ao amin’ny Fiangonana: “Fa na dia saika ny fiangonana rehetra eran-tany aza no mankalaza ny zava-miafina masina [ny Fanasan’ny Tompo] amin’ny Sabata isan-kerinandro, dia ny Kristianina ao amin’ny Tsy nanao izany intsony i Aleksandria sy tany Roma, noho ny lovantsofina fahiny.” – Socrates Scholasticus, Tantara Eklesiastika, Boky faha-5, toko. 22.

Nanamafy izany koa ny mpahay tantara iray hafa tamin’ny filazana hoe: “Miangona ny mponin’i Constantinople, ary saika na aiza na aiza, amin’ny Sabata, ary koa amin’ny andro voalohany amin’ny herinandro, izay fanao tsy fanao velively any Roma na any Aleksandria.” – Sozomen, Tantara Eklesiastika, Boky faha-7, toko. 19. Noho izany, na dia tamin’ny taonjato faha-5 aza, dia niely eran’izao tontolo izao ny fitandremana ny Sabata (afa-tsy tany Roma sy Aleksandria) niaraka tamin’ny fitandremana ny alahady. Kristiana maro no nitazona ireo andro roa ireo, saingy rehefa nandeha ny taonjato maro, dia nitombo ny fitandremana ny alahady ary indrindra tao amin’ny faritany katolika romana.

Tamin’ny taona 330 am.f.i., i Constantin dia namindra ny renivohiny avy tany Roma nankany Constantinople (Istanbul ankehitriny), ka nanomana ny lalana ho an’ireo Papa katolika romana hanjaka tao Roma ho mpandimby an’i Constantin. Rehefa nitombo ny fahefan’ny Eglizy Papa, dia nanohitra ny fitandremana ny Sabata ho fanohanana ny fahamasinan’ny Alahady izy ary nanao ny fanovana andro ho ofisialy tao amin’ny Konsilin’i Laodikia (taona 363-364). Ny lalàn'i Constantin dia efa tafiditra tanteraka ao amin'ny Fiangonana Papa ary ny dingana farany amin'ny Sabata ho Alahady dia vita.

Noho izany, manodidina ny taona 364 am.f.i., dia nandrara ny fitandremana ny Sabata tao amin’ny Konsilin’i Laodikia ny Eglizy Katolika rehefa namoaka lalàna 59 momba ny Kanonanina izy ireo. Ity manaraka ity ny lalàna kanôna mifandraika amin’izany: Kanon XXIX: “Tsy tokony hitsara ny Kristianina amin’ny fitsaharana amin’ny Sabata, fa hiasa amin’izany andro izany, fa hanaja ny Andron’ny Tompo; ary raha azony atao, dia miala sasatra amin'ny maha-Kristianina azy. Fa raha misy hita ho mpianatry ny Joda, dia aoka ho voaozona amin’i Kristy izy.” (Dikanteny Percival).

Efa-jato taona taorian’ny nahafatesan’i Kristy sy zato taona taorian’ny nampifandraisan’i Constantin ny Eglizy sy ny Fanjakana tamin’ny alalan’ny didy navoakany tamin’ny Alahady, dia i Roma sy Aleksandria no hany toerana eto amin’izao tontolo izao izay tsy nitandreman’ny ankamaroan’ny Kristiana afa-tsy ny alahady ihany fa tsy ny tena Sabata. Nahoana no i Roma sy Aleksandria koa no toerana voalohany nanombohan’ny fanompoam-pivavahana alahady? Satria teo no nipetrahan’ny fanaon’ny mpanompo sampy tany Babylona tamin’ny farany, rehefa avy resy. Ary inona no fanaon’ny mpanompo sampy nanjaka indrindra nentin’ireo mpisorona babylonianina niaraka tamin’izy ireo? Fivavahana amin'ny masoandro izay natao tamin'ny Alahady! Jereo ny tantaran'ny fanompoam-pivavahana Alahady raha mila fanazavana fanampiny.

Saingy na dia talohan'ny nahatongavan'i Constantin teo amin'ny sehatra sy nanova zavatra aza dia nisy resabe nitranga. Constantin no nandamina izany. Andeha hojerentsika ny resabe ary ho azo hoe taiza no nitarika izany.

Nanomboka Niavaka ny Paska

Rehefa maty ny apostoly rehetra, dia nizara ho Fiangonana Tatsinanana sy Tandrefana ny Fiangonana Voalohany. Ny Patriarka tao Constantinople tany Azia Minora no nifehy ny Fiangonana Tatsinanana, ary ny Papa avy any Roma no nitondra ny Fiangonana Tandrefana1).

Tamin'izany fotoana izany dia samy nitazona ny fiombonana amin'ny mofo sy divay ny fiangonana roa amin'ny daty samihafa.

1) Fiangonana tatsinanana: nitandrina ny fiombonana amin’ny Paska

Ny Fiangonana Tatsinanana dia nanao ny fanamasinana ny Paska tamin’ny andro faha-14 amin’ny volana voalohany amin’ny kalandrie masina. Tena nifanaraka tamin’ny fampianaran’ny Baiboly tokoa izany. Ankoatra ny Paska, dia nankalaza ny Andro Fitsanganana amin’ny maty koa izy ireo ny alahady voalohany taorian’ny fetin’ny mofo tsy misy masirasira (ny andro faha-15 amin’ny volana voalohany amin’ny kalandrie masina).

2) Fiangonana tandrefana: nitandrina ny fiombonana amin’ny andro fitsanganana amin’ny maty

Etsy andaniny, ny Fiangonana Tandrefana dia tsy nanana ny Fanasana Masina tamin’ny Paska. Nanao izany kosa izy ireo tamin’ny alahady (andro fitsanganana amin’ny maty) taorian’ny Paska. Nafangarony àry ny fety roa.

Hitantsika ao amin’ny Baiboly anefa fa samy hafa tanteraka ireo fety roa ireo. Ny Paska dia natao hahatsiarovana ny nahafatesan’i Kristy ( 1 Korintiana 11:26 ), sy ny andro fitsanganana amin’ny maty, ny fitsanganany tamin’ny maty.

Niteraka fisavoritahana teo amin’ny Kristianina nandeha teo anelanelan’ny atsinanana sy ny andrefana izany tsy fitovian’ny fiangonana roa izany, satria hitany fa samy nanana fomba amam-panao ireo fiangonana roa ireo.

Ny Paska amin'ny Fanekem-pihavanana Vaovao Niady hevitra

1) Ny fifandirana voalohany momba ny Paska

Tamin’ny taona 155 tany ho any, dia nifanditra momba ny Paska i Polycarpe, Evekan’ny Eglizin’i Smyrna (Atsinanana), sy ny Papa Anicetus, Evekan’ny Eglizin’i Roma (Tandrefana). Nohamafisin’i Polycarpe fa fomban-drazana nomen’i Jesosy ny Paska, ka nilaza izy fa nankalaza ny Paska isan-taona izy, niaraka tamin’i Jaona — iray tamin’ireo mpianatr’i Jesosy — sy ny apostoly maro hafa. Tao anatin’izany disadisa izany anefa dia tsy nifandresy lahatra izy ireo.

2) Ny fifandirana momba ny Paska faharoa

Tatỳ aoriana, tamin’ny taona 197 tany ho any, i Victor, Evekan’i Roma, dia nanizingizina fa tokony hanaraka ny fomba amam-panao Romana ny fiangonana amin’ny fankalazana ny Fanasana Masina amin’ny Andro Fitsanganana amin’ny maty fa tsy ny Paska. Araka izany, dia nantsoiny hoe Fitsipika Dominikanina (Fitondran’ny Tompo) ilay izy, ary nanery ny fiangonana rehetra hanaiky izany. Niteraka resabe faharoa izany. Nanaiky hanaraka an’io fitsipika io ny fiangonana tany Andrefana, nefa nanohitra mafy izany ny fiangonana tany Atsinanana. Nandefa taratasy ho an’i Victor indrindra i Polycrate, Evekan’ny Eglizin’i Efesosy, izay nanantitrantitra mafy fa tokony hankalazaina ny Paska.

Rehefa nahazo an’io taratasy io i Victor, dia nikasa ny handroaka ny fiangonana rehetra tany Azia tamin’ny fiampangana azy ireo ho “tsy Ortodoksa”. Tsy tanteraka anefa ny fikasany noho ny fanoherana avy amin’ny fiangonana maro nanodidina azy.

Nofoanana ny Paska

1) Ny Konsilin’i Nicée
Nipoitra indray ny fifandirana tamin’ny taonjato faha-4 ary tamin’ity indray mitoraka ity, dia nofoanan’ny Konsilin’i Nicée ihany ny Paska tamin’ny taona 325. Nanapa-kevitra ny hanohana ny fiangonan’i Roma ny Konsily izay nantsoin’ny Emperora Romana Constantin. Hofoanana ny Paska ary hotanterahina amin’ny Andro fitsanganana amin’ny maty ny Fanasana Masina.

Rehefa nofoanana ny Paska (anisan’izany ny andro firavoravoana amin’ny mofo tsy misy masirasira), dia tsy nisy fitsipika ara-baiboly hamaritana ny datin’ny andro fitsanganana amin’ny maty. Nanapa-kevitra ihany koa ny Konsily taorian’izay fa hankalaza ny fitsanganana amin’ny maty amin’ny Alahady voalohany aorian’ny volana fenon’ny vernal equinox. Ity fanapahan-kevitra ity dia natao tamin'ny fialan-tsiny fa sarotra ny manisa ny datin'ny fety araka ny fihetsehan'ny volana.

* Mariho fa nampiasa ny tsinam-bolana izy ireo mba hanombohana ny volana Aviv. Io fomba io no namaritra ny fotoana hanaovana ny Paska. Noho ny fanafoanana ny Paska sy ny zavatra jiosy rehetra, ny Konsily dia tsy nanana fomba hamaritana hoe rahoviana ny alahady fitsanganana amin’ny maty. Tamin'ny 325, Constantin dia nanangona ny Konsilin'i Nicée, izay nanala ny Fiangonana tamin'ny fomba ofisialy tamin'ny kalandrie hebreo ary nanasaraka ny fetin'ny Paska tamin'ny Paska. “Niseho ho zavatra tsy mendrika izany,

Nambaran’i Constantin tao amin’ny taratasy ho an’ireo fiangonana namintina ny Konsily hoe: “Tamin’ny voalohany, dia nanambara fa tsy mety ny manaraka ny fanaon’ny Jiosy amin’ny fankalazana io fety masina io, satria voaloton’ny heloka ny tanany, tsy maintsy jamba ny sain'ireo olo-mahantra ireo. … Koa aoka isika tsy hiombona na inona na inona amin’ireo Jiosy izay fahavalontsika. … Andeha isika … hiala amin'ny fandalinana ny fifandraisana rehetra amin'izany fomba ratsy izany. … Fa hataon’izy ireo ahoana no fahazotoan-kevitra tsara amin’izay rehetra nanodidina ny fahafatesan’ny Tompo, nefa very saina, ka tsy tarihin’ny saina tsara, fa ny firehetam-po tsy voafehy, na aiza na aiza hitondran’ny hadalany voajanahary. … fandrao ny sainareo madio no hiseho ho miray amin’ny fanaon’ny olona efa simba tanteraka. … Noho izany dia tsy maintsy ahitsy izany tsy fanarahan-dalàna izany, mba tsy hisian’ny zavatra itovizana intsony amin’ireo mpamono olona sy mpamono ny Tompontsika. … tsy misy hevitra tokana iraisan’ny fianianan’ny Jiosy.”

Ny filan-kevitry ny Eglizy tatỳ aoriana dia nandrara ny Kristianina tsy hankalaza ny Paska miaraka amin’ny Jiosy sy tsy handray fanomezana avy amin’izy ireo. Amin'ny ankapobeny, teo ambanin'ny mpandimby an'i Constantin, anisan'izany i Constantius II (337-361), Theodosius II (408-450), ary Justinian I (527-565), dia lasa olom-pirenena kilasy faharoa tao amin'ny Fanjakana ny Jiosy.

Ankoatra izany, ny Fiangonan’i Roma, izay nampifandraisina tamin’ny fomban-drazana sy hevitra maro samihafa, dia nampiditra ny Paska ho fahatsiarovana ny fitsanganana amin’ny maty. Fetin'ny Paska ho fanomezam-boninahitra an'i Eostre, andriamanibavin'ny lohataona. Nankalazaina tamin'ny equinox vernal any Eoropa Avaratra10)

2) Nanjavona tao amin’ny Tantara ny Paska

Nisy fiantraikany lehibe teo amin’ny Kristianisma ny fanapahan-kevitra noraisin’ny konsily. Ireo fiangonana izay nitandrina ny Paska tamin’ ny andro faha-14 tamin’ ny volana voalohany, ka tsy nilefitra tamin’ ny fahefan’ ny fiangonan’ i Roma, dia nenjehina ary nantsoina hoe mpivadi-pinoana. Noho izany, dia nanery ny olo-masina maro hifindra tany an'efitra sy lava-bato.

Ny Fiangonana Tandrefana dia tsy nitandrina ny Paska hatramin’izay, fa nanohy nankalaza ny fitsanganana amin’ny maty ny alahady taorian’ny Paska. Raha lazaina amin’ny teny hafa, dia samy nampiasa ny Paska ireo fiangonana roa ireo mba hamaritana ny datin’ny fitsanganana amin’ny maty. Kanefa, rehefa nametraka ny datin’ny fitsanganana amin’ny maty miorina amin’ny equinox vernal ny Konsilin’i Nicée, dia nanjavona tanteraka ny dikan’ny Paska.

Constantin II (latina: Flavius ​​Claudius Constantinus ; Febroary 316 – 340) dia emperora romanina nanomboka tamin'ny 337 ka hatramin'ny 340. Zanakalahin'i Constantin Lehibe sady mpiara-manompo niaraka tamin'ireo rahalahiny. Nanaraka azy i Constantius II, izay emperora romana nanomboka tamin’ny 337 ka hatramin’ny 361. Niatrika fameperana mafy ny Jodaisma teo ambany fitarihan’i Constantius, izay toa nanaraka ny politika nanohitra ny Jiosy nifanaraka tamin’ny an’ny rainy.

Tamin’io fotoana io i Hillel sy ny Synedriona no namoaka ny kalandrie voaisa. Tsy maintsy natao izany. Novonoina ireo iraka sy ireo nitatitra ny toetry ny vary orza sy ny volana. Novonoina ihany koa ireo nalefa tany am-pielezana. Amin’ny alalan’ny famolavolana io kalandrie kajy io, ny tsirairay amin’ny faritra tsirairay dia afaka mahafantatra hoe rahoviana ny Andro Masina. Nanampy tamin’ny famahana ny olana apetraky ny mpanenjika azy izany.

Ny fanambarana ny volana vaovao amin’ny alalan’ny fandinihana ny voaloham-bolana, ary ny taona vaovao amin’ny fahatongavan’ny lohataona dia ny Synedriona ihany no afaka manao izany. Tamin’ny andron’i Hillel II, filoha farany tao amin’ny Synedriona, dia noraran’ny Romanina io fanao io. Voatery nanangana kalandrie raikitra àry i Hillel II, ka nanome ny fankatoavan’ny Synedriona mialoha ny kalandrie ho an’ny taona ho avy rehetra.

Talohan’ny nandravana an’i Jerosalema, dia ny Mpisoronabe no niandraikitra ny kalandrie. “Raha ny Synedriona (Fitsarana Tampony Raby) no nitarika tany Jerosalema, dia tsy nisy kalandrie kajy. Hanombantombana isan-taona izy ireo mba hamaritana raha tokony hambara ho taona antsasak'adiny amin'ny fandinihana ny vary orza. Io asa io dia niandry ny filohan’ny Synedriona rehefa tsy nisy ny fisoronana intsony. “Tao anatin’ny fotoana nanjakan’i Constantius (337-362) ny fanenjehana ny Jiosy dia hatraiza hatraiza . . . voarara ny kajy ny kalandrie noho ny fanaintainan’ny sazy henjana”. Ho setrin’izany toe-javatra izany no nanaovan’i Hillel II, filohan’ny Synedriona, ilay dingana niavaka tamin’ny 359 am.f.i., mba hanovana ny kalandrie ara-baiboly fahiny mba hahafahan’ny Jiosy hiara-hiaina mora kokoa amin’ny Kristianina.

Tsy voatery niandry iraka avy amin’ny Filohan’ny Synedriona intsony ireo vondrom-piarahamonina lavitra mba hanatona azy ireo mba hahalalana hoe rahoviana no nanomboka ny volana vaovao. Ny vondrom-piarahamonina tsirairay manomboka izao dia afaka mamaritra ho an'ny tenany hoe rahoviana no hanomboka ny volana vaovao ary rahoviana ny volana faha-13 no tokony hampiana.

Mariho izao fa taorian'ny andron'i Hillel, dia nisy fiovana fanampiny nampiana nandritra ny taona. Nampidirina ny tsingerina Metonic ary avy eo dia nampiana ny fitsipika fanemorana.

Ny kalandrie "Fixed".

Dia oviana no nisy ireny fitsipika nataon'olombelona ireny tonga amin'ny toerany? Tamin’ny taona 358/359 ve i Hillel II no nanorina azy ireo rehefa namoaka ny fanazavana momba ny astronomia “miafina” hatramin’izay, izay nampiasain’ny Synedriona mba hamaritana raha mandainga na mandainga ireo vavolombelona tonga hijoro ho vavolombelona momba ny fahitana azy ireo tamin’ny volana sasakalina vaovao. tsy?

“Ny tena zava-misy dia izao, araka ny hitan’ny manam-pahaizana vao haingana, ny rafitry ny kalandrie raikitra dia tsy novolavolaina raha tsy telo na efatra taonjato feno taorian’ny nifaranan’ny vanim-potoanan’ny Talmodika, tokony ho tamin’ny 485 am.f.i. [noho izany, tamin’ny taonjato fahavalo na fahasivy tany ho any. ]…Tsy misy na inona na inona ho hita ao amin'ny Talmoda momba ireo raharaha mavesa-danja amin'ny kalandrie, toy ny fifandimbiasana voafehin'ny volana feno sy tsininy ao anatin'ny taona, ny fanemorana efatra amin'ny Taom-baovao, ny tsingerin'ny 19 taona, na ny isan'ny taona mifandimby. amin'ity na tsingerina rehetra." ( The Code of Maimonides, Book Three Treatise Valo FAHAMASINA NY VOLANA, nadikan’i Solomona Ganz avy amin’ny teny hebreo; Fampidirana nataon’i Julian Obermann, Fanehoan-kevitra momba ny Astronomika nataon’i Otto Neugebauer, New Haven: Yale University Press, 1956, p xli-xlii)

“Misy… porofo tsy azo lavina avy amin'ny asan'ny mpanoratra manana fahalalana manam-pahaizana momba ny kalandrie fa ny ordo intercalationis [ny filaharan'ny intercalations–ny tsingerin'ny 19 taona] sy ny molady epochal dia tsy ampahany amin'ny kalandrie Hillel II, izay mbola hita. miaraka amin'ny fomba hafa amin'ny intercalations ordo sy ny molady hatramin'ny taonjato faha-11. Nivoatra tsikelikely ihany koa ireo dehiyyot efatra [fitsipika fanemorana]. …Tamin’ny taonjato fahafolo dia nitovy tanteraka tamin’ny ankehitriny ny kalandrie jiosy.” ( Cecil Roth, mpamoaka lahatsoratra, Encyclopedia Judaica, Boky Faha-5, p.50, lahatsoratra: Kalandrie)

Na dia tsy azontsika antoka tsara aza ny amin’ny fotoana nampiana ireo fitsipika fanemorana niaraka tamin’ireo fitsipika hafa nataon’olombelona tao amin’ny kalandrie raby izay nivoatra tamin’izany fotoana izany, dia fantatsika amim-pahatokiana tanteraka fa ireo fitsipika ireo dia tsy nampiasaina, na noeritreretina sy fantatra akory aza, nandritra ny andron’i Jesosy. Misy famantarana sasany fa nanomboka niditra teo akaikin'ny faran'ny vanim-potoanan'ny Talmodika ireo singa voalohany tamin'ireo fanemorana ireo, saingy araka ny voalazan'ny Encyclopaedia Judiaca etsy ambony, dia nivoatra tsikelikely ireo fitsipika ireo, niaraka tamin'ireo fitsipika sisa tamin'ny kalandrie raby, nandritra ny vanim-potoana taona maro.

Ny Fitsipika Fanemorana

Ity indray dia avy amin'ny lahatsoratray amin'ny tranokalanay. Tiako ho hitanao fa ny fitsipika (b) dia hazavaina amin'ny Dehiyah (b). Izany hoe, io fitsipika faha-2 io dia noforonina mba tsy ho hita any amin'ny faritra hafa amin'izao tontolo izao ny tsinam-bolana alohan'ny hahitana azy any Israely. Tsy maintsy manondro an'io zava-misy manaitra io fotsiny aho. Na dia amin'ny fampiasana ny fitsipika fanemorana aza dia mbola noforonina miaraka amin'ny tsinam-bolana izy ireo. Midika izany fa ny volana Crescent no fomba nampiasaina talohan'ny namoronana ireo fitsipika ireo nandritra ny taonjato maro.

Ity teny manaraka ity dia manambara ny fiasan'ny fanemorana. Mety mila vakiteny vitsivitsy vao mahazo fahatakarana azy io.

“Ny dehiyyot [fanemorana] dia toy izao manaraka izao:

a) Raha latsaka amin’ny andro 1, 4, na 6 ny molady Tishry, dia nahemotra indray andro ny Tisry 1. [Ity fanemorana ity dia antsoina matetika hoe ADU, izay fanafohezana avy amin'ny litera hebreo alef (1 ho an'ny alahady), daled (4 ho an'ny alarobia), & vov (6 ho an'ny zoma)]

b) Raha mitranga amin’ny 18 ora na aorian’ny 1 ora (izany hoe mitataovovonana) ny Tishry molad, dia ahemotra indray andro ny Tishry 1. Raha izany no mahatonga ny Tishri 1 hianjera amin'ny andro 4, 6, na 1, dia ahemotra andro fanampiny ny Tishri XNUMX mba hanomezana fahafaham-po ny dehiyyah(a).

(c) Raha latsaka amin'ny andro faha-3 na aorian'ny 9 ora, 204 halakim ny Tishry molad amin'ny taona mahazatra (izany hoe roa ambin'ny folo volana), dia ahemotra roa andro ka hatramin'ny andro faha-1 ny Tishry 5, ka mahafa-po dehiyyah (a).

d) Raha latsaka amin’ny andro faha-2 amin’ny 15 ora na aorian’ny 589 ora ny molady voalohany aorian’ny taom-pikatrohana iray, dia ahemotra andro faha-1 ny Tisry 3.

3.1.2 Antony nahatonga ny Dehiyyot

Dehiyyah (a) dia manakana an'i Hoshana Rabba (Tisri 21) tsy hitranga amin'ny Sabata ary manakana ny Yom Kippur (Tisry 10) tsy hitranga ny andro mialoha na aorian'ny Sabata.

Dehiyyah (b) dia vakoka amin'ny fomba fanao taloha manomboka isam-bolana miaraka amin'ny fahitana ny tara-bolana. Heverina fa raha mipoitra aorian'ny mitataovovonana ny molade (izany hoe ny conjunction mean), dia tsy ho hita intsony ny tara-bolana raha tsy aorian'ny 6 ora hariva, izay ny ampitson'iny.

Dehiyyah (c) dia manakana ny taona iray tsy hihoatra ny 355 andro. Raha ny talata amin'ny 3:11:20 maraina na aorian'ny 1:356:1 maraina ny Tishry molad amin'ny taona iray, dia amin'ny mitataovovonana na aorian'ny asabotsy ny molady Tishry manaraka. Araka ny voalazan'ny dehiyyah (b), ny Tishri 354 amin'ny taona manaraka dia tsy maintsy ahemotra amin'ny alahady, izay amin'ny alàlan'ny dehiyyah (a) dia mampihemotra ny alatsinainy. Izany dia miteraka taona mahazatra misy XNUMX andro. Ny fanemorana ny Tishry XNUMX manomboka amin'ny Talata ka hatramin'ny Alakamisy dia miteraka taona iray misy XNUMX andro.

Dehiyyah (d) dia manakana ny taona antsasak'adiny tsy ho latsaky ny 383 andro. Raha ny alatsinainy, na aorian’ny 9:32:43 1/3 maraina ny Tishry molad manaraka ny taona iray, dia ny talata tamin’ny mitataovovonana na aorian’ny mitataovovonana ny Tishry molad teo aloha (telo ambin’ny folo volana talohan’izay). Noho izany, tamin’ny alalan’ny dehiyyot (b) sy (a), ny Tisri 1 nanomboka ny taona kaontinanta dia nahemotra ho Alakamisy. Mba hisorohana ny taona antsasak'adiny 382 andro, dehiyyah (d) hanemotra iray andro ny fiandohan'ny taona mahazatra." ( Fanampim-panazavana amin'ny Almanac Astronomika, P. Kenneth Seidelmann, tonian-dahatsoratra; antontan-taratasy an-tserasera ao amin'ny: http://astro.nmsu.edu/~lhuber/leaphist.html)

"Ny Cycle Metonic"

Ho an'ny fandalinana astronomia sy ny kalandrie, ny tsingerin'ny Metonic na Enneadecaeteris (avy amin'ny teny grika fahiny: ????????????????????, "sivy ambin'ny folo taona") dia fe-potoana tena manakaiky ny 19 taona izay dia miavaka amin'ny maha-maro iraisan'ny taona masoandro sy ny volana synodika (volana). Ilay astronoma grika atao hoe Meton avy any Atena (taonjato fahadimy T.K.) dia nanamarika fa ny fe-potoana 19 taona dia saika mitovy amin’ny 235 volana synodika ary, voahodidin’ny andro feno, dia manisa 6,940 19 andro. Ora vitsy monja ny fahasamihafan’ny vanim-potoana roa (235 taona sy XNUMX volana synodika), arakaraka ny famaritana ny taona.
Raha heverina ho 1?19 ny taona iray amin’io tsingerina 6,940 365 andro io dia manome 1 + 4?1 + 76?12 andro ny taona iray (marina kokoa ny tsingerina tsy boribory), izay mihoatra kely noho ny 12 volana synodika. Mba hitazonana ny taonan'ny volana 13 volana mifanaraka amin'ny taonan'ny masoandro, dia tsy maintsy ampiana impito ny volana faha-235 intercalary mandritra ny vanim-potoana sivy ambin'ny folo taona (19 = 12 × 7 + 432). Rehefa nampiditra ny tsingerina tany amin'ny XNUMX talohan'i JK i Meton, dia efa fantatry ny astronoma babylonianina izany.

Ny kajy mekanika ny tsingerina dia natsangana tao amin'ny mekanika Antikythera. (Ny mekanika Antikythera dia solosaina analogue taloha natao haminavina ny toerana misy ny astronomia sy ny fanakona-masoandro ho an'ny tanjona kalandrie sy astrolojika, ary koa ny Olympiads, ny tsingerin'ny Lalao Olaimpika fahiny.)

Ny tsingerina dia nampiasaina tamin'ny kalandrie Babyloniana, rafitra kalandrie sinoa fahiny (ny 'Rule Cycle') ary ny computus tamin'ny Moyen Âge (izany hoe ny kajy ny datin'ny Paska). Izy io no mifehy ny tsingerina 19 taona amin’ireo volana mifanelanelana amin’ny kalandrie hebreo.

Tamin'ny andron'i Meton dia tsy mbola hita ny précession axial, ary tsy hainy ny manavaka ny taona sidereal (ankehitriny: 365.256363 andro) sy ny taona tropikaly (ankehitriny: 365.242190 andro). Ny ankamaroan'ny kalandrie, toy ny kalandrie gregorianina fampiasa matetika, dia mifototra amin'ny taona tropikaly ary mitazona ny fizaran-taona amin'ny fotoanan'ny kalandrie mitovy isan-taona. Ny sivy ambin'ny folo taona tropikaly dia adiny roa eo ho eo noho ny 235 volana synodika. Noho izany, ny fahadisoan'ny tsingerin'ny Metonic dia iray andro feno isaky ny 219 taona, na 12.4 ampahany isaky ny tapitrisa.

Misy hadisoana ve ny cycle Metonic? Hanana fahadisoana toy izany ve ny fandehan’i Jehovah?

Roy Hoffman ao amin'ny Fikambanana Vaovaon'ny Volana, izay mijery ny volana ankehitriny ary manangona vaovao ho an'ny Synedriona amin'ny andro hiverenan'izy ireo indray amin'ny fahitana ny volana, dia milaza fa;

Nandritra ny arivo taona mahery, ny kalandrie hebreo dia raikitra tamin’ny alalan’ny kajikajy. Amin’izao andro izao, ny kalandrie hebreo dia tsy mifanandrify amin’izay voafaritra amin’ny fandinihana ny Volana. Na dia nihevitra aza fa mbola mitombo hatrany ny elanelana misy eo amin’ireo kalandrie roa ireo, dia tsy manana fahefana hanova ny kalandrie izahay raha tsy efa tafaorina indray ny Synedriona vaovao (fitsarana ambony ara-pivavahana) ary eken’ny rehetra.
Miverina amin'ny lahatsoratra Metonic;

Amin’ny fomba mahazatra, ho an’ny kalandrie lunisolar Babylonianina sy hebreo, ny taona 3, 6, 8, 11, 14, 17, ary 19 dia taona lava (13 volana) amin’ny tsingerin’ny Metônika. Io tsingerina io, izay azo ampiasaina haminavina ny fanakona-masoandro, no fototry ny kalandrie grika sy hebreo, ary ampiasaina amin’ny fanisana ny datin’ny taom-piasan’ny Paska.

Nampihatra ny tsingerina 19 taona ny Babylonianina nanomboka tamin’ny faramparan’ny taonjato fahenina T.K. Rehefa nandrefy ny fihetsehan'ny volana tamin'ny kintana izy ireo, dia mety ho taona sidereal no niresahan'ny fifandraisana 235:19 tany am-boalohany, fa tsy taona tropikaly satria nampiasaina tamin'ny kalandrie isan-karazany.
Mamelà ahy hilaza aminao ny fomba nanamarinan'ny Jodaisma an'io tsingerin'ny metônika io ary amin'ny fotoana iray ihany koa dia mampiseho anao ny toerana misy antsika amin'io tsingerina metônika io.

Ny volana amin’ny kalandrie jiosy dia manomboka rehefa hita ny volana voalohany aorian’ny haizin’ny volana. Tamin'ny andro fahiny, ny volana vaovao dia nofaritana tamin'ny fandinihana. Rehefa nankalaza ny tsinam-bolana ny olona, ​​dia nampandre ny Synedriona. Rehefa ren’ny Synedriona ny fanambaran’ny vavolombelona roa tsy miankina sy azo antoka fa tamin’ny daty iray no nisehoan’ny tsinam-bolana, dia nanambara ny rosh chodesh (volan’ny volana) izy ireo ary nandefa iraka hilaza amin’ny olona ny fotoana nanombohan’ilay volana.

Ny olana amin'ny kalandrie an'ny volana dia misy 12.4 volana eo ho eo isaky ny taona masoandro, ka ny kalandrie 12 volana dia fohy 11 andro noho ny taona iray ary ny volana 13 volana dia 19 eo ho eo noho ny taonan'ny masoandro. Mihodina manodidina ny fizaran-taona ny volana amin'ny kalandrie toy izany: amin'ny kalandrie 12 volana, ny volana Nissan, izay heverina fa hitranga amin'ny Lohataona, dia hitranga 11 andro mialoha ny vanim-potoana isan-taona, amin'ny farany amin'ny ririnina, ny Fararano, ny fahavaratra, ary avy eo ny lohataona indray. Amin'ny kalandrie volana 13 volana, zavatra mitovy amin'izany no hitranga amin'ny lalana hafa, ary haingana kokoa.

Mba hanonerana an'io fiviliana io, ny kalandrie jiosy dia mampiasa kalandrie 12 volana miaraka amin'ny volana fanampiny fanampiny indraindray. Ny volana Nissan dia mitranga 11 andro mialoha isan-taona mandritra ny roa na telo taona, ary avy eo dia mitsambikina 30 andro, mampifandanja ny fihodinana. Tamin’ny andro fahiny, io volana io dia nampiana tamin’ny alalan’ny fandinihana: ny Synedriona dia nandinika ny toetry ny andro, ny vokatra ary ny biby fiompy, ary raha tsy nandroso tsara ireo mba hoheverina ho “loharano”, dia nampidirin’ny Synedriona iray volana fanampiny tao amin’ny kalandrie. mba hahazoana antoka fa hitranga amin’ny lohataona ny Pesach (Paska) (fa ny Torah no resahina ao amin’ny Torah hoe Chag he-Aviv, ny Fetin’ny Lohataona!).

Ny taona misy 13 volana dia antsoina amin’ny teny hebreo hoe Shanah Me’uberet (tononina hoe shah-NAH meh-oo-BEH-reht), ara-bakiteny hoe: taona bevohoka. Amin'ny teny anglisy dia antsoina matetika hoe taona antsasak'adiny. Ny volana fanampiny dia fantatra amin’ny hoe Adara I, Adar Risona (Adara voalohany) na Adar Alef (ny litera hebreo Alef no isa “1” amin’ny teny hebreo). Ny volana fanampiny dia ampidirina alohan'ny volana mahazatra Adara (fantatra amin'ny taona toy ny Adar II, Adar Sheini na Adar Beit).

Tamin’ny taonjato fahefatra, i Hillel II dia nanangana kalandrie raikitra mifototra amin’ny kajy matematika sy astronomika. Ity kalandrie ity, izay mbola ampiasaina, dia nanara-penitra ny halavan'ny volana sy ny fanampim-bolana mandritra ny tsingerin'ny 19 taona, mba hampifanaraka ny kalandrie volana amin'ny taona masoandro. Adar I dia ampiana amin'ny taona faha-3, faha-6, faha-8, faha-11, faha-14, faha-17 ary faha-19 amin'ny tsingerina. Nanomboka tamin’ny taona jiosy 5758 (taona nanomboka tamin’ny 2 Oktobra 1997) ny tsingerina ankehitriny.
Ny 1997 dia 5758 araka ny Jodaisma ary nanomboka tamin'io taona io io tsingerina Metônika io. Ny taona antsasak'adiny na ny volana fanampiny, Adar Bet dia nampiana taloha kelin'i Aviv ny taona manaraka 1998.

Alefaso izao ny tabilao nomentsika ao amin’ny Faminanian’i Abrahama ary manomboka manisa ireo tsingerina 19 taona. Aviv 1998 dia taona 1. Rehefa manao an'ity 2016 ity dia taona 19 amin'ny tsingerin'ny metonic ary taona antsasak'izany. Hiampy iray volana fanampiny alohan'ny Aviv 2016. Azonao atao ihany koa ny mandeha amin'ity rohy ity mba hahitana fa eny tokoa dia misy volana fanampiny ampiana amin'ny Martsa 2016.

Efa elaela ihany izahay no nilaza taminareo fa amin'ny taona 2016 dia hisaraka 30 andro ny kalandrie hebreo sy ny kalandrie volana hita maso noho ny maha masaka ny vary orza ary ny 2016 martsa eo ho eo ny Paska 24.

Hisy ihany koa ny volana maizina amin'io fotoana io sy indray amin'ny fararano ao Sukkot. Ny volana maizina dia mampitandrina antsika ny amin’ny ho avy.

Efa nilaza taminareo koa izahay fa amin’ny 2030 no handaminana ity raharahan’ny kalandrie ity amin’ny farany, rehefa namerina ny foko 13n’ny Isiraely avy tao amin’ny fahababoana nadiva hitandrina ny Paska tany Jerosalema ireo vavolombelona roa.

Mbola hisy ihany anefa ireo te hampiasa ny kalandrie hebreo fa tsy ny kalandrie volana hita maso.

Nandritra ny Ady Lehibe II dia 6 tapitrisa ny Jiosy novonoina. NAHOANA? Samy nampiasa ny kalandrie hebreo izy rehetra. Nandeha tamin'ny fifanandrinan'ny volana izy rehetra ary nandeha tamin'ny fitsipika fanemorana. Samy nitandrina ny Andro Masina tamin'ny fotoana tsy nety izy ireo. Toy ny hoe nitandrina ny Sabata Sabata izy ireo tamin’ny alahady. Andro tsy mety tamin’izay nandidian’i Jehovah azy ireo izany.

Ary ambonin'izany dia tsy nisy tamin'izy ireo nitandrina ny taona Sabata.

Ka ny Jodaisma dia tsy nitandrina ny didy faha-4 ary noho ny tsy nanaovany izany dia voasazy izy ireo ary ny vidin'ny fandikana ny didy faha-4 dia fahafatesana.

Eksodosy 31:14 Koa tandremo ny Sabata, fa masina ho anareo izany. Izay rehetra mandoto azy dia hatao maty tokoa. Fa izay rehetra manao raharaha akory amin'izany dia hofongorana tsy ho amin'ny fireneny. 15 Henemana no hanaovana asa, fa ny andro fahafito dia tena andro fitsaharana, masina ho an’i Jehovah. Na iza na iza manao raharaha amin'ny andro Sabata dia hatao maty tokoa. 16 Koa izany no tandreman'ny Zanak'Isiraely ny Sabata ho fitandremana ny Sabata hatramin'ny taranany fara mandimby, ho fanekena mandrakizay. 17 Ho famantarana ho amiko sy amin'ny Zanak'Isiraely mandrakizay izany. Fa henemana no nanaovan'i Jehovah ny lanitra sy ny tany, ary tamin'ny andro fahafito dia nitsahatra Izy ka namelombelona.
Nopotehin’izy ireo ilay famantarana izay nilaza fa an’i Jehovah izy ireo. Eny, nitandrina ny Sabata isan-kerinandro izy ireo, fa tsy ny Andro Masina fa tsy ny taona Sabata.

Andeha hojerentsika izay voalaza ao amin’ny Apokalypsy.

Apokalypsy 12:13 Ary rehefa hitan'ilay dragona fa nazera tamin'ny tany izy, dia nanenjika ilay vehivavy niteraka ny zazalahy izy. 14 Ary nomena elatra roa an’ny voromahery lehibe izy, mba hanidinany ho any an-efitra, ho any amin’ny fitoerany, izay itaizana azy fetr’andro iray sy fetr’andro ary antsasaky ny fetr’andro, tsy ho tavan’ny menarana. 15 Ary ilay menarana namoaka rano teo am-bavany, toy ny riaka, hanaraka an-dravehivavy, mba ho entiny ho entiny eo amoron-drano izy. 16 Ary ny tany nanampy an-dravehivavy. Ary nisokatra ny tany ka nitelina ny ony izay navoakan'ilay dragona tamin'ny vavany. 17 Ary ny dragona dia tezitra tamin-dravehivavy ka lasa nandeha hiady tamin'ny taranany sisa, izay mitandrina ny didin'Andriamanitra sy manana ny filazana an'i Jesosy Kristy.
Ity ary ny fanontaniako aminao.

Rehefa nandositra nankany an-tany efitra izay niarovany azy nandritra ny 3 1/2 taona tamin’i Satana ireo vehivavy, iza moa ireo olona hafa izay iadian’i Satana ankehitriny izay mitandrina ny didy sy ny filazana an’i Jesoa?

Nahoana izy ireo no tsy nandositra niaraka tamin’ny vehivavy sisa tany an-tany efitra?

Lazaiko aminareo fa tsy mandeha izy ireo satria manaraka ny kalandrie hebreo jiosy miaraka amin'ny fitsipika fanemorana sy ny tsingerin'ny Metonic amin'ny taon-dasa fanampiny nefa tsy mijery ny vary orza ho aviv.

Rehefa manisa ny tsingerin'ny metonic ianao araka ny nasehonay anao izao, ny taona 2017 dia taona voalohany amin'ny tsingerina metonic. Ny 2030 dia ho taona faha-14 amin'ity tsingerina ity ary taona an-terivozona izany.

Ny Paska 2030 dia tokony ho ny 19 martsa araka ny kalandrie volana Sighted. Na farafaharatsiny manana ny mety amin'io daty io. Tsy ho fantatra mazava raha tsy amin’io taona io mihitsy. Fa noho ny tsingerin'ny Metonic 2030 dia taona faha-14 sy taona antsasak'adiny, ka tonga ny Paska amin'ny 18 Aprily 2030.

Nomena baiko manokana momba ny Paska isika. Vonona ny handositra isika, ary Jehovah no hitsara.

Eksodosy 12:11 Ary toy izao no hihinananareo azy: ny valahanareo ho voasikina, ny kapanareo ho eo amin’ny tongotrareo, ary ny tehinareo ho eny an-tananareo. Dia hohaninao faingana izany. Paskan’i Jehovah io. 12 Fa handeha hamaky ny tany Egypta anio alina Aho ka hamono ny matoa rehetra amin'ny tany Egypta, na olona na biby fiompy. Ary ny andriamanitra rehetra any Egypta dia hotanterahiko. Izaho no Jehovah.
Rehefa mihinana Paska ny antokon’olona iray amin’ny 2030, dia handositra ho any an-tany efitra izy ireo ary enjehin’ny tafik’ilay bibidia. Rehefa lanin’ny tany io tafika io, dia nitodika niady tamin’ireo nivory tao Jerosalema hankalaza ny Paska tamin’ny 18 Aprily ilay bibidia.

Maty nandritra io fotoana io ireo vavolombelona roa. Izy ireo no nahatonga izao tontolo izao ho korontana nandritra ny 3 1/2 taona lasa. Noho izany fahoriana izany no nampodiana ny Israely avy tamin’ny fahababoana. Toa an’i Jakoba anefa, dia fitaka ny mamono azy rehetra indray. Izany no nahatonga ilay vehivavy nandositra rehefa nahita ny tafika nanodidina an’i Jerosalema. Fa izay ho avy tara na izay tsy mahita ny tafika ka hitandrina ny Paska araka ny kalandrie hebreo dia hovonoina araka ny fampitandreman’ny Apokalypsy.

Aorian'izany dia tsy hisy intsony ny fikorontanan'ny kalandrie. Izy io no kalandrie volana hita tany am-boalohany mifototra amin'ny vary orza aviv. Ary ireo any an-tany efitra miaraka amin’ny Mesia any Bozra dia hitandrina ny andro masina amin’ny fotoana mety sy ny Sabata ary ny taona Sabata.

Hanaraka ny lalàn’olombelona ve ianao sa ny didin’i Jehovah? Anao ny safidy? Tadidio anefa fa tsy maintsy mandoa ny vidiny ianao raha diso.