Ny tsy eritreretin'ny ankamaroan'ny olona dia Adar Bet. Adar Bet no volana 13 ao amin'ny kalandrie. Raha lazaina amin'ny teny hafa, dia taona antsasak'adiny. Azo atao ve ny manana taona antsasak'adiny amin'ireo taranja momba ny andraikitry ny mpisorona ireo? Eny. Taona antsasak'adiny ve ny taona nahaterahan'i Yehshua? Tsy afaka mampiasa ny kalandrie hebreo amin’izao fotoana izao ianao hanaovana an’io kajy io, satria mbola tsy nisy io kajy io, ary tamin’ny taonjato faha-12 vao nisy izany. Fa andeha hojerentsika fotsiny ilay tabilao etsy ambony. Teraka tamin’ny faran’ny volana fahasivy i Yehshua, fa tsy ny fiandohan’izy io ary tsy taorian’ny 8 1/2 volana tao Sokota. Teraka izy rehefa feno 9 volana. Rehefa ampiana ny Adar Bet taorian'ny volana Adara dia tonga ny fahaterahan'i Yeshua tamin'ny faran'ny volana fahasivy, tamin'ny andro voalohany tamin'ny volana faha-10 bevohoka an'i Maria. Io no voalohany amin’ny Tisri na Yom Teruah.

fiterahana matetika mitranga tokony ho 38 herinandro aorian'ny fitondrana vohoka; amin'ny vehivavy manana fadimbolana efatra herinandro, izany dia 40 herinandro eo ho eo manomboka amin'ny fiandohan'ny fadimbolana ara-dalàna farany (LNMP)

Raha isainao ny herinandron’ny herinandro tokony ho bevohoka i Maria, dia ho hitanao fa ho 36 herinandro monja ny faran’ny volana Tisry. Raha niteraka tao Sokota izy, dia 34 herinandro ny fitondrana vohoka. Tsy mandeha fotsiny izany. Andeha isika hanampy Adar Bet iray na iray volana. Saingy misy zavatra iray hafa tsy ampy ny rehetra. Efa 6 volana i Elizabeth. Mbola ny volana faha-6 fa tsy ny fiandohan'ny faha-7, satria ny tabilao dia mampiseho anao ary ny ankamaroan'ny olona dia manomboka manisa.

Manana herinandro 4 ianao amin'io volana faha-6 io hiasa. Nolazaina tamin’i Maria izany vaovao izany nandritra ny volana faha-6. Rehefa afaka izany vaovao izany izy, dia nandeha faingana hankany amin’i Elizabeta, ary nony tonga tany izy, dia bevohoka i Maria. Izany rehetra izany dia mitranga mandritra ny volana faha-6. Noho izany, ny herinandro voalohany ve ny herinandro faha-2, sa ny herinandro fahatelo? Saika hanaporofo izany ho an'ny tenanao ianao.
Andeha isika hanisa ireo herinandro nanomboka tamin’ny faha-6 volana nahabevohoka an’i Elizabeta.

Tevet ny volana faha-10 4 herinandro

Shivat ny faha-11 volana 8 herinandro

Adara 1 ny volana faha-12 12 herinandro

Adara 2 ny volana faha-13 16 herinandro

Nisana ny volana voalohany 1 herinandro

Iyar ny volana faha-2 24 herinandro

Sivan ny volana faha-3 28 herinandro

Tammoz ny volana faha-4 32 herinandro

Av ny volana faha-5 36 herinandro

Elul ny volana faha-6 40 herinandro

Afaka mihevitra isika avy eo fa tapitra ny antsasany ny volana faha-6 ary i Maria dia nitoe-jaza teo antenatenan’ny volana fahenina. 38 herinandro aty aoriana dia mitondra anao ho amin’ny faran’ny volana Elola sy ny nahaterahan’i Josoa amin’ny 1 Tisry, ny fetin’ny trompetra. Araka ny nanononanay ny loharanonay etsy ambony dia nilaza fa 38 herinandro aorian'ny torontoronina.
Fantatsika izao fa tsy teraka tamin'ny 25 Desambra i Yehshua. Ary fantatsika koa ankehitriny fa tsy teraka tao Sokota Izy.

6 Ary samy marina teo anatrehan’Andriamanitra izy mivady sady nandeha tsy nanan-tsiny araka ny didy sy ny fitsipika rehetra nomen’ny Tompo.7 Ary tsy nanan-janaka izy, satria momba Elizabeta. Ary samy nandroso tamin'ny androny izy roa. 8 Ary tamin'ny fanompoany araka ny filaharany teo anatrehan'Andriamanitra, 9 araka ny fanaon'ny mpisorona, dia anjarany ny handoro ditin-kazo manitra raha niditra tao amin'ny tempolin'i Jehovah izy. 10 Ary ny vahoaka rehetra teo ivelany nivavaka tamin’ny fotoana fandoroana ny ditin-kazo manitra. 11 Ary anjely iray ny Niseho taminy ny Tompo raha nitsangana teo izy ny eo ankavanan'ny alitara fandoroana ditin-kazo manitra. 12 Ary nahita izany, dia taitra i Zakaria ka raiki-tahotra izy. 13 Fa hoy ny anjely taminy: Aza matahotra, ry Zakaria. Fa efa nohenoina ny vavakao, ary Elizabeta vadinao dia hiteraka zazalahy aminao, ary ny anarany hataonao hoe Jaona. 14 Ary ho faly sy ho ravoravo ianao, ary maro no hifaly amin'ny nahaterahany. 15 Fa ho lehibe eo imason’ny Tompo izy ka tsy hisotro divay na toaka. Ary hofenoina izy ny Fanahy Masina hatrany an-kibon-dreniny.

Jereo izay nolazain’i Jesosy momba an’i Jaona:

Matio 11:7 Ary raha nandeha izy ireo, dia nilaza an'i Jaona tamin'ny vahoaka Jesosy ka nanao hoe: Hizaha inona no nivoahanareo tany an-efitra? volotara hozongozonin'ny rivotra va? 8Sa hizaha inona no nivoahanareo? Lehilahy mitafy malefaka akanjo? Indro, izay mitafy malefaka akanjo ao an-tranon'ny mpanjaka. 9Sa hizaha inona no nivoahanareo? Mpaminany? Eny, lazaiko aminareo, ary iray tsara noho ny mpaminany. 10Fa izao no izy ilay tokana izay voasoratra hoe: Indro, Izaho maniraka ny irako hialoha Anao, izay hamboatra ny lalanao eo alohanao. 11Lazaiko aminareo marina tokoa: Amin’ny ireo izay natera-behivavy dia tsy mbola nitsangana izay lehibe noho Jaona Mpanao-batisa. Fa ny kely indrindra amin’ny fanjakan’ny lanitra dia lehibe noho izy. 12 Ary hatramin'ny andron'i Jaona Mpanao-batisa ka mandraka ankehitriny ny fanjakan'ny lanitra dia an-keriny, ary ny mpandrombaka maka azy an-keriny. 13Fa ny mpaminany rehetra sy ny Lalàna dia naminany hatramin’i Jaona. 14Ary raha mahazo ianareo it, io no Elia izay ho avy. 15Izay manan-tsofina ho enti-mihaino, aoka izy hihaino.
Lioka 1:16 Ary maro amin'ny Zanak'Isiraely hampody azy ny Tompo Andriamaniny. 17 Ary izy no hiditra eo alohany ny fanahy sy herin’i Elia, mba hibebaka ny ny fon'ny ray amin'ny zanaka, ary ny tsy manoa azy ny fahendren'ny marina, hamboatra firenena voaomana ny Tompo ô. 18 Ary hoy Zakaria tamin'ilay anjely: Inona no hahafantarako izany? Fa izaho efa antitra, ary ny vadiko efa mandroso andro. 19 Ary ilay anjely namaly ka nanao taminy hoe: Izaho no Gabriela, Izay mitsangana eo anatrehan'Andriamanitra. Ary nirahina hiteny aminareo sy hanambara aminareo izao vaovao mahafaly izao aho. 20 Ary indro, hangina ianao ka tsy ho afaka hiteny mandra-pahatongan’ny andro izay hahatanteraka ireo zavatra ireo, satria tsy nino ny teniko izay ho tanteraka amin’ny fotoany ianao.

Ampitahao amin’ny tenin’i Maria ny fisalasalan’i Zakaria rehefa niarahaba azy ny anjely. Fifanohitra tanteraka sy fampitandremana ho antsika.

21 Ary niandry an’i Zakaria ny olona ka gaga noho izy nitoetra ela tao an-kianjan’ny tempoly. 22 Ary rehefa nivoaka izy, dia tsy nahay niteny taminy. Ary fantany fa efa nahita fahitana tao amin'ny tempoly Izy. Ary nanao sonia taminy izy, nefa tsy nahateny. 23 Ary raha vao tapitra ny andro fanompoany, dia nody tany an-tranony izy. 24 Ary rehefa afaka izany andro izany, dia nanana anaka Elizabeta vadiny ka niery dimy volana ka nanao hoe: 25 Toy izany no nataon’ny Tompo tamiko tamin’ny andro izay nitsinjovany azy. me, mba hanala ny latsa eo amin'ny olona.

Mariho fa tsy nahalala an’i Elizabeta i Zakaria raha tsy “rehefa nahavita” ny fotoanany tao amin’ny tempoly izy. Ary avy eo, ao amin’ny andininy manaraka, dia milaza hoe “IN” ny volana fahenina.

26 Ary tamin'ny volana fahenina, ny anjely Gabriela dia nirahin'Andriamanitra ho any amin'ny tanànan'i Galilia atao hoe Nazareta,

Izany anarana izany dia Nazareta

G3478 ????????, ???????? Nazareta Nazareta
nad-zar-eth',nad-zar-et'
Ny derivation tsy azo antoka; Nazareta or avy any Nazareta, toerana iray any Palestina: – Nazareta.

Nijanona tao amin’ny tanànan’i Gamala izahay, tamin’ny dianay farany tany Israely niaraka tamin’i Avi ben Mordekay. Manantena aho fa hanana ny video fampianarana noraketiko momba ity tanàna ity. Raha eny dia azonao jerena eto. Izao anefa no porofo momba an’i Gamala. I Yehshua dia netser na, raha lazaina amin'ny teny hafa, RAMPANA. Jereo Matio 2:23 amin'ny teny manodidina. Tsy avy any Nazareta izy.

Porofo hita tao Gamala
“Ary nony nahita ny vahoaka Izy, dia niakatra tany an-tendrombohitra; ary rehefa tafapetraka Izy, dia nanatona Azy ny mpianany;- Matio 5: 1
Ny filazana maro momba ny tendrombohitra sy ny akaiky azy amin’ny Ranomasin’i Galilia, ao amin’ny filazantsara, dia tokony hanangana saina mena satria Nazareta dia roapolo kilaometatra mahery miala ny Ranomasina ary eo amin’ny lembalemba fisaka ary Kapernaomy dia eo amin’ny haabon’ny ranomasina, nefa tsy misy tendrombohitra. . Ny Ranomasina anefa dia tena hita avy any Gamala na Gamla, izay fito kilaometatra avaratratsinanan’ny morony atsinanana, ary tsy tahaka an’i Nazareta izay tena nisy tamin’ny andron’i Kristy ary nanana ny tempoliny manokana, io tanàna io, izay nohadiana nandritra ny taona 1970 sy 80, no fonenan’i Jodasy avy any Galilia, ary hamatotra akaiky loatra an’i Jesosy Kristy amin’ireo mpikomy jiosy. Izy io koa no faritra lehibe nonenan’ny sekta nazoreana tany am-boalohany.
“Rehefa tafaverina tany Syria i Heroda, rehefa hitany fa tsy afaka nanatona an’ireo jiolahy ny tenany, dia nanafika an’i Trakona ary namono ny maro tamin’ireo havany tao, ho setrin’izany, izay mbola nampijaliana sy nandroba ny faritaniny (“Antiquité” xvi. 91). Tamin’ny farany, Heroda dia nanipy ny Idomeanina 2000 tao amin’ny Trakonitisy (i6. 2), ary nametraka Jiosy babylonianina atao hoe Zamarisy, lehiben’ny mpikarama an’ady, ho mpifehy ny distrika manodidina. Nanorina trano mimanda sy tanàna iray atao hoe Batyra i Zamaris, ary niaro ny Jiosy niakatra avy tany Babylona mba hanatrika ny fety tany Jerosalema hanoherana ny jiolahy Trakonita. Ny vokatr’izany dia, mandra-pahatapitry ny fotoana nanjakan’i Heroda, dia nandry fahizay ny tany manodidina ny Trakonite”–Josephus, “Antiquité” xvii. 2 1-2.
Bathyra no akademia naorina teo amin'ny tanin'i John Hyrcanus. Nampanantena ny Babylonianina dimanjato i Heroda fa tsy handoa hetra mandrakizay izy ireo, raha manorina akademia miaramila ao mba hiarovana ny sisin-taniny. Izy ireo irery no nanorina sekoly fianarana ara-pivavahana nisy mpampianatra toa an’i Hillel (110 TK-10 T.K.) sy i Gamaliela zafikeliny I. Avy amin’ny filazalazana ara-jeografika momba ny vongan-drameva nampiasaina mba hamantarana an’i Batyra sy Gamala, dia azo atao ny manatsoaka hevitra fa mitovy ihany izy ireo.

Avy amin’ny teny hoe gamal (hebreo midika hoe rameva) ny anaran’ny tanànan’i Gamala eo amoron’i Golana, satria teo amin’ny havoana miendrika vongan-drameva no nisy azy io. I Alexander Yannaeus, mpitondra hasmonianina, no nanorina an’ilay tanàna tamin’ny taonjato voalohany T.K. I Josèphe, Jiosy, no Komandin’i Galilia nandritra ny Fikomian’ny Jiosy tamin’i Roma, ary tamin’ny taona 13 am.f.i., dia nanamafy an’i Gamala ho fiarovana mafy indrindra tao Golany izy. Manome filazalazana ara-jeografika be dia be momba ny tanàna izy ary mamaritra ny fahirano Romana teo ambany baikon'i Vespasien izay nitarika ny fandreseny tamin'ny taona 394 am.f.i. Nitady haka an’ilay tanàna tamin’ny alalan’ny tobin’ny fahirano ny Romanina, nefa noroahin’ireo mpiaro; tamin'ny andrana faharoa ihany no nahavitan'izy ireo niditra tao amin'ny manda sy naharesy ny tanàna. Olona an’arivony no novonoina, fa ny hafa kosa nisafidy ny hitsambikina avy teo an-tampon’ny hantsana ka ho faty (Josephus, The Jewish War IV, 66-67). Tsy naorina intsony i Gamala hatramin’izay.

Ireto manaraka ireto ny tantara nialoha ny nahaterahan'i Yeshua. Tena sarotra be ny nihalehibe tao, satria nitady hamono ny taranak’i Davida i Heroda. Nanova ny datin'ity lahatsoratra ity aho mba hifanaraka amin'ny daty nahaterahan'i Yehshua.

Gamla, fonenan'ny Hetsika fanoherana jiosy
Ny toerana nipetrahan'ny Printsy Matthan ben Eliezar dia tsy manana porofo mivantana isika hatramin'izao, fa ny tetirazana sy ny tantara dia milaza fa ny fianakaviany dia mety ho nipetraka tao amin'ny trano mimanda an-tampon'ny havoanan'i Gamla. I Jakoba, lahimatoan’i Matana, no lasa Patriarka tao amin’ny Patriarka tao Jerosalema. Tany Jerosalema izy no voalohany tamin’ireo Andrianan’ny taranak’i Davida Abiodita nahazo fahefana lehibe toy izany teo amin’ny fitondrana jiosy, hatramin’ny andron’i Nehemia Governora persianina sy ny taranany, izay governora persianina tany Jodia koa. Samy mpandova an’i Zerobabela Governora avokoa izy ireo tamin’ny 1^st Babylonianina, Amytis.

Ny tantara tsy ara-pivavahana dia manaporofo fa ny lahimatoa faharoan’i Matana ben’i Eliezara, Hezekia Zelota dia nipetraka tany akaikin’ny morontsiraka andrefan’ny Farihin’i Kinereta (Ranomasina Galilia) tany amin’ny tanànan’i Sepphoris, tamin’ny taona tatỳ aoriana. tanànan’i Gamla, any amin’ny ilany atsinanan’ny Ranomasin’i Galilia. Asehon’ny porofo fa lehibe tao amin’ny faritr’i Gamla i Jakoba sy Hezekia ary Jodasy.

Avy amin’ny teny hebreo hoe gamal, izay midika hoe rameva, ny anaran’ny tanànan’i Gamla eo am-pototry ny Tendrombohitra Golan. Teo amin’ny havoana iray toa voron-drameva no nanorina an’ilay tanàna i Aleksandra Jannee mpanjakan’i Hasmonean, izay niainga hatrany amin’ny Taonjato Varahina tany am-boalohany ary resin’i Josoa sy ny Israelita tatỳ aoriana. Nampidirina tao amin’ny Fanjakana Hasmonean i Gamla tamin’ny 81 T.K.
Tamin’ny faramparan’ny taona 66 am.f.i., dia i Flavius ​​Josèphe, Komandin’ny Jiosy tany Galilia, no nanamafy ny tanànan’i Gamala koa teo am-piandrasana ny fahatongavan’ireo tafika romanina an’ny Jeneraly Vespasien (Josephus, Antiquities of the Jews XIII, 394). Eo amin'ny havoana be vatolampy voahodidina hantsana lalina sy hantsana lalina no misy lasely marivo iray nanasaraka ny tanàna tamin'ny sisa tamin'ilay havoana. Izany dia nanome ny tanàna toerana stratejika sy fiarovana. Eo an-tampon'ny havoana dia lasa tery be ny havoana ary manondro ny tendrony lalina eo amin'ny ilany avaratra ary ny tehezan-tendrombohitra mivelatra kokoa izay nanorenana ny tanàna teo atsimo. Teo atsinanana no nisy ny fidirana mankao amin’ilay tanàna ary tandrifin’ny manda mimanda vato basalt efamira lehibe iray. Nisy tilikambo efa-joro maromaro teo amin'ny sisiny ary nisy tilikambo mivohitra boribory naorina teo amin'ny tendrony.
Taorian'ny fahirano sy ny andrana indroa tamin'ny milina fahirano, ny tafika romanina dia niditra tao amin'ny trano mimanda teo amin'ny mandan'ny fiarovana atsinanana tamin'ny fahavakisan'ny dimy metatra ny sakany. Rehefa nandroso tao an-tanàna ny ady, dia nihemotra nankany amin'ny trano mimanda teo an-tampon'ny hantsana ny miaramila sy ny olom-pirenena. Maherin'ny efatra arivo ny Jiosy maty tamin'ny ady, ary dimy arivo mahery kosa no nandositra nankany amin'ny hantsana ka maty. Hatramin’ny taona 70 vao hita sy fantatra indray ny tanànan’i Gamala.

Tamin’ny taona 23 al.f.i., dia nafindra mangingina tany an-tranon’ny dadatoan’i Hezekia Zelota tany Galilia ny anabavy sy ny anadahin’i Josefa kambana kambana, mba tsy ho azon’ny tanan’i Heroda Mpanjaka. tany Jerosalema, dia novonoina i Jakoba ben Matthan noho ny fiampangana ho nikomy tamin’ny seza fiandrianan’i Heroda Mpanjaka. Toa nafenina tao amin’io faritra io ihany koa ireo zanakavavin’i Hana sy Elizabeta ary Joanna, izay naterak’i Jesoa III, Mpisoronabe nanjaka teo amin’ny Israely, tamin’io taona io ihany.
Tamin’io taona io, i Heroda Mpanjaka, tao anatin’ny firehetam-po feno fitiavana, dia nandamina indray ny ambaratongam-pahefana jiosy ara-politika sy ara-pivavahana, tamin’ny namonoana ny lehiben’ny patriarka tao Jerosalema, ary nanongana sy namonoana ny Mpisoronabe, mba hahazoany manendry Mpisoronabe vaovao, Simon V Boethus, mba hahafahany hanambady an’i Miriamne II zanany vavy.
Mbola tsy mazava tsara ny porofo raha nipetraka tao amin’ny tanànan’i Gamla, tanàna mimanda, i Hezekia Zelota, anarana mety ho azony tatỳ aoriana, tamin’ny 23 T.K. 6 T.K., nandray anjara tamin’ny fanorenana ny Fanjakana Teokratikan’i Galilia tao amin’ny tanànan’i Sepphoris, any amin’ny morontsiraka andrefan’i Galilia. Toa nijanona teo akaikin’ilay trano i Jodasy avy any Gamala, zandriny lahy, ka nahazo ny anarany.

Teo afovoan-tanàna dia nisy synagoga miendrika mahitsizoro manaitra izay nitodika tany amin’i Jerosalema any atsimoandrefana. Ny synagoga misy andry afovoany dia nisy andalana maromaro vita tamin’ny vato teo amin’ny rindrina. Teo an-tokotany dia nisy tohatra midadasika midina mankany amin'ny fandroana fanadiovana mikvah. Ilay tanàna, izay teo amin’ny sisin’ny tendrombohitra, dia nasiana lalantsara, ary tany amin’ny faritra andrefan’ilay tanàna dia nisy trano fonenana nisy efitra lehibe, izay nanoro ny tompony ho manana ny maha izy azy sy ny harena ary ny lazany. Nanolo-kevitra ny hisian'ny toekarena agraria izay tohanan'ny indostrian'ny menaka oliva ireo milina fanontam-pirinty maro.

Tao anatin'ny afo sy ny afo nirodana ireo manda nirodana, dia voatahiry nandritra ny sivinjato taona ny tanàna. Tao anatin’ireo sisan-javatra dia nahitana vola madinika tsy manam-paharoa izay natao tao Gamla nandritra ny Fikomian’ny Jiosy. Teo amin’ilay fanamarihana dia nisy soratra hoe ligeulat, midika hoe “ho fanavotana” ary eo amin’ny ilany iray kosa, Yerushalayim Hakedosha midika hoe “Jerosalema Masina”. Izany dia manasongadina ny fifamatorana mafy misy eo amin’ny Citadel ao Gamla sy ny tanànan’i Jerosalema ary ny finoan’ny mponina ao Gamala fa fiarovan-tena hamonjena an’i Jerosalema ihany koa ny fiarovan’izy ireo. Notahirizina hatramin'ny andro farany ny hafanam-pon'ny Zionista.

Taorian’ny fikomiana sy ny namonoana an’i Simona V avy any Perea, izay farany tamin’ireo andrianan’i Davida Tobaidita jiosy manontolo, dia ny rahalahin’i Patriarka Jakoba ben Matthan no andriandahin’i Davida nanarakaraka nanohitra an’i Roma; Hezekia ilay Zelota tamin’ny 4 T.K. I Jakoba, izay toa zokiny indrindra, no Patriarka tao Jerosalema teo anelanelan’ny taona 32 ka hatramin’ny 23 T.K. Novonoina izy, araka ny David Hughes, noho ny fiampangana ho nikomy tamin’ny Herodiana dia nilaza tamin’io taona io ihany i Jesosy III (Jesosy III) mpisoronabe nesorina tamin’ny asan’ny mpisoronabe niaraka tamin’ny fiampangana mitovy amin’izany.

Tamin’ny taona 23 al.f.i., dia nafenina tao Jerosalema ireo zanak’i Jakoba patriarka, ary nentina tany Gamala mba hobeazina ao an-tranon’ny dadatoan’izy ireo, rahalahin’i Jakoba, Hezekia Zelota. Ny zanakalahin'i Jakoba Patriarka dia; Princess Miriam (12 taona), Prince Joseph (6 taona), ary ny “kambana roa” Ptolas sy Klopas (3 taona).

Ny renin’izy ireo, Kleopatra avy any Jerosalema, izay mpitondratena ankehitriny, dia noraisin’i Heroda Mpanjaka ho vadin’i Simona IV Boethus, mpisoronabe vaovao. Io andriambavy Ejiptiana tanora io, i Kleopatra avy any Jerosalema, dia niseho ho toy ny gadra politika ho an'i Heroda Mpanjaka.
Tao an-tranon’i Hezekia (Hizkia na Ezekiela), dia nobeazina niaraka tamin’ireo zanakalahin’i Hezekia telo lahy: i Miriama, i Josefa, i Ptolasy ary i Klopa, zanak’i Jakoba efa-dahy: i Jodasy, i Menahema, ary i Jakoba. Ireo tena tia an’i Israely, ny fianakaviana nitaiza ny Printsy Josefa, dia Zionista kilasika, ireo izay tena tia ny “tany nampanantenainy” ary nino mafy ny Fanekem-pihavanana momba ny Fampanantenana hoe “Ity Tany ity no Tanintsika”. Kanefa, tao am-pon’i Hezekia dadatoana dia nisy fanaintainana mafy, satria tsy anisan’ny faneken’Andriamanitra ny hoe natao ho andevo sy hogadraina izy ireo teo ambanin’ny fanapahan’i Heroda Mpanjaka.

Efa lehibe sy olon-dehibe ny ankizy rehetra, tamin’ny taona nahafatesan’i Heroda Mpanjaka tamin’ny fararano taona 1 T.K. Ny Printsy Josefa, izay “mpandrafitra” na “Mpikambana Mpampianatra” tamin’ny varotra, izay nahay nanamboatra na inona na inona, dia sahirana ara-bola teo ambanin’ny tànan’i Heroda Mpanjaka, satria nikatsaka ny hamono an’ireo andrianan’i Davida velona tao anatin’ny fampihorohoroana izy. ao anatin’ny fanjakany.
Tamin’ny taona 1 T.K., dia efa roa taona i Yehoshua (Jesosy) zanaka natsangan’ny Printsy Josefa, izay notorontoron’ny vadin’i Miriama fofombadiny, tao anatin’ny tarehin-javatra nahagaga. Tampoka teo dia natao fahirano ny tanànan’i Betlehema “Efrata” tamin’ny fanafihana fandripahana nataon’ny komandy tany am-piandohan’ny taona 1 al.f.i., rehefa tonga tao an-tanànan’i Jerosalema ny andiana Magy avy any atsinanana, mba hitady an’ilay zanaky ny mpanjaka izay voatendry ho “mpanjakan’i Jehovah. ny Jiosy”. Tsy hita ny fianakavian’ny Mpanjaka Josefa sy ny Printsesy Miriama, satria noho ny fitondran’Andriamanitra, dia nampitandremana i Josefa mba handositra ho any amin’ny tany Ejipta.

Tamin'ny taona 1 talohan'i JK, ny zokin'ny Printsy Joseph, Princess Miriam (koa), izay efa iraika amby telopolo taona, dia nanambady an'i Prince Theudas, izay nalaza ho farany tamin'ny anti-Princes ary lahimatoan'ny anti-Princes. - mpanjaka Athronges. Izy no Patriarka farany tao amin’ny Taranak’i Pelatiahita, izay avy amin’ny firazanana jiosy nankatoavina tamin’ny fomba ofisialy ny lahimatoan’i Zerobabela Governora sy ny zanany telo lahy.^rd Vadin’ny Jiosy, zanakalahin’i Estra faharoa, Prince Pelatia. Noroahina tao amin’ny fiaraha-monina jiosy koa izy ireo, satria nanambady “vahiny” i Pelatia.

Hafa ny Printsy Theudas. Lehilahy tia fihavanana izy ary lasa raby (mpampianatra) sy mpitarika tao amin’ny hetsika mesianika an’i Jesosy antsoina hoe Nazareana. Ahariharin’ny tantara tatỳ aoriana fa anisan’ireo “Fitopolo” voafidy i Teodas, ary tatỳ aoriana dia “mpaminany” nalaza izay nantsoin’i Josèphe hoe “mpamosavy” na “mpanao fahagagana”, anarana izay nantsoina koa hoe Yehoshua HaMaschiach (Jesosy) zana-drahalahiny. ny Mesia).

Azonao atao ny mamaky ny ambiny amin'ity kaonty tsara ity amin'ny rohy etsy ambony. Kitiho fotsiny ny rohy manga ao amin'ny Titre.

Lioka 1:27 ho amin’ny virijina anankiray voafofo ho vadin’ny lehilahy atao hoe Josefa, avy tamin’ny taranak’i Davida. Ary ny anaran'ny virijina dia Maria. 28 Ary niditra tao aminy ilay anjely ka nanao hoe: Arahaba, ry ilay mahazo fahasoavana, ny Tompo momba anao. Voatahy noho ny vehivavy ianao. 29 Ary raha nahita azy izy, dia taitra noho ny teniny ka nieritreritra izay tokony ho hevitr'izany fiarahabana izany. 30 Ary hoy ny anjely taminy: Aza matahotra, ry Maria, fa efa nahita fitia tamin’Andriamanitra ianao. 31 Ary indro! hitoe-jaza ianao ka hiteraka zazalahy, ary ny anarany hataonao hoe JESOSY.
G2424  ???????? Ie?sous   ee-ay-sooce'
Avy amin'ny fiaviana hebreo [H3091]; Jesosy (izany hoe, Josoa), ny anaran’ny Tompontsika sy Isiraelita roa (telo) hafa: – Jesosy.
H3091  ?????? ???????? y^eho?shu?a? y^eho?shu?a?    yeh-ho-shoo'-ah, yeh-ho-shoo'-ah 
Avy amin'ny H3068 sy H3467; Novonjen’i Jehovah; Josoa (izany hoe Josoa), ilay mpitarika jiosy: – Josoa, Josoa, Josoa. Ampitahao H1954, H3442.
H3068    ???? y^eho?va?h     yeh-ho-vaw' 
Nanomboka tamin'ny H1961; (ny) tena misy, na mandrakizay; Jehovah, anaran’Andriamanitra firenena jiosy: – Jehovah, Tompo. Ampitahao H3050, H3069.
H3467    ???? ya?sha?     yaw-shah'
fototeny voalohany; araka ny tokony ho be misokatra, malalaka or maimaim-poana, izany hoe, (amin'ny heviny) ho be azo antoka; causative amin'ny maimaim-poana or fanampiana: -  X mihitsy, mamaly faty, miaro, manafaka (-er), manampy, mitahiry, manavotra, miambina, mitondra (manana) famonjena, mamonjy (-iour), mahazo fandresena.
H1954     ???? ho?she?a?     ho-shay'-ah
Avy amin'ny H3467; Mpanafaka; Hosea, ny anaran’ny Israelita dimy: – Hosea, Hosea, Osea.
H3442     ?????? ianao?shu?a?     yah-shoo'-ah
Ho an'ny H3091; he dia afa-tsy; Jesoa, ny anaran’ny Isiraelita roa, any amin’ny toerana iray any Palestina koa: – Jesoa.

Nantsoina hoe Yeshua na Yeshua ny anarany. Tsy nantsoina hoe Jesosy izy.

32 Ho lehibe Izy ka hatao hoe Zanaky ny ny avo indrindra. Ary Jehovah Andriamanitra hanome Azy ny seza fiandrianan'i Davida rainy. 33 Ary hanjaka amin’ ny taranak’ i Jakoba mandrakizay Izy, ary ny fanjakany tsy hanam-pahataperana. 34 Ary hoy Maria tamin'ilay anjely: Ahoana no hahatongavan'izany, fa izaho tsy mahalala lehilahy? 35 Ary ilay anjely namaly ka nanao taminy hoe: Ny Fanahy Masina ho tonga ao aminao, ary ny herin'ny ny Ny avo indrindra hanaloka anao; Koa izany Masina izany koa iray izay haterakareo dia hatao hoe Zanak'Andriamanitra.

Andeha hovakiantsika izao ny Isaia sy ny Apokalypsy izay milazalaza io fisehoan-javatra voasoratra teo amin’ny kintana io. Ny antokon-kintana Virgo dia manazava io faminaniana io ihany.

Isaia 7:14 Koa dia ny Tompo no hanome famantarana ho anareo. Indro, hitoe-jaza ny virijina ka hiteraka zazalahy, ary ny anarany hataony hoe Imanoela.
Rev 12: 1  Ary nisy famantarana lehibe niseho tany an-danitra, dia vehivavy nitafy ny masoandro, ary ny volana no teo ambanin’ny tongony, ary nisy satro-boninahitra kintana roa ambin’ny folo teo amin’ny lohany; fa ory hitondrana. 2 Ary nisy famantarana hafa koa hita tany an-danitra. Ary, indro, nisy dragona mena lehibe nanana loha fito sy tandroka folo ary satro-boninahitra fito teo amin’ny lohany! 3 Ary ny rambony dia nanintona ny ampahatelon'ny kintana amin'ny lanitra ka nanipy azy ho amin'ny tany. Ary ny dragona nitsangana teo anatrehan-dravehivavy efa hiteraka, mba handrapaka ny zanany, rehefa miteraka izy. 4 Ary niteraka zazalahy izy, izay hanapaka ny firenena rehetra amin’ny tehim-by. Ary ny zanany nakarina ho any amin’Andriamanitra sy ho any amin’ny seza fiandrianany.
H6005     ???????? ?imma?nu?'e?l    im-maw-noo-ale'
Avy amin'ny H5973 sy H410 misy mpisolo anarana tovana nampidirina; amin'ny us (dia) Andriamanitra; Imanoela, anaran’ny zanakalahin’i Isaia: – Imanoela.

Izy no hantsoina hoe Jehovah miaraka amintsika. Andriamanitra miaraka amintsika. Jehovah, Iaveh Mamonjy.

36 Ary, indro, Elizabeta rahalahinao koa dia efa mitoe-jaza, na dia efa antitra aza. Ary izao no fahenina volana tamin'ilay natao hoe momba. 37 Fa amin'Andriamanitra dia tsy misy tsy ho tanteraka. 38 Ary hoy Maria: Indro ny mpanompon'ny Tompo. Aoka ho tonga amiko araka ny teninao. Dia nandao azy ilay anjely. 39 Ary Maria niainga tamin'izany andro izany ka nandeha faingana ho any amin'ny tany havoana, ho any an-tanàna anankiray any Joda. 40 Ary niditra tao an-tranon'i Zakaria izy ka niarahaba an'i Elizabeta. 41 Ary rehefa ren'i Elizabeta ny fiarahaban'i Maria, dia nibitaka ny zaza tao an-kibony. Ary feno ny Fanahy Masina Elizabeta, 42 ka niantso tamin’ny feo mahery hoe: Nosoavina noho ny vehivavy rehetra ianao, ary nosoavina ny hateraky ny kibonao. 43 Ary aiza ho ahy izao, no hanatona ahy ny renin'ny Tompoko? 44 Fa, indro, raha ren'ny sofiko ny feon'ny fiarahabanao, dia nibitaka noho ny hafaliana ny zaza ato an-kiboko. 45 Ary sambatra izay mino, fa hisy ny fahatanterahan’ireo zavatra izay nolazain’ny Tompo taminy. 46 Ary hoy Maria: Ny fanahiko mankalaza ny Tompo, 47 ary ny fanahiko efa ravoravo tamin'Andriamanitra, Mpamonjy ahy. 48 Fa nijery ny fanetren-tena ny mpanompovaviny Izy. Fa, indro, hatramin'izao dia hataon'ny taranaka rehetra ho sambatra aho. 49 Fa ny Mahery efa nanao zava-dehibe tamiko; ary masina ny anarany. 50 Ary ny famindram-pony dia amin'izay matahotra Azy hatramin'ny taranaka fara mandimby. 51 Nanao hery tamin’ny sandriny Izy, ary nampihahaka ny mpiavonavona tamin’ny fisainan’ny fony. 52 Nanongana ny mpanapaka tamin’ny seza fiandrianany Izy, ary nanandratra ny ambany, 53 Ary novokisany soa ny noana, ary nampandehaniny maina ny manan-karena. 54 Izy no namonjy ny Isiraely mpanompony ho fahatsiarovana ny famindram-pony, 55 araka izay nolazainy tamin’ ny razantsika, tamin’ i Abrahama sy ny taranany mandrakizay. 56 Ary Maria nitoetra teo aminy tokony ho telo volana, dia nody tany an-tranony. 57 Ary tonga ny andro hiterahan'i Elizabeta. Ary niteraka zazalahy izy. 58 Ary ny mpiara-monina taminy sy ny havany nandre fa ny Tompo nampitombo ny famindram-pony taminy, dia niara-nifaly taminy. 59 Ary nony tamin'ny andro fahavalo dia tonga hamora ny zaza izy ka nanao ny anarany hoe Zakaria, araka ny anaran-drainy. 60 Ary ny reniny namaly ka nanao hoe: Tsia, fa hatao hoe Jaona izy. 61 Ary hoy ireo taminy: Tsy misy havanao izay atao amin'izany anarana izany. 62 Ary izy ireo nanao sonia tamin'ny rainy ny amin'izay tiany hanononana azy. 63 Dia nangataka takela-bato izy ka nanoratra hoe: Jaona no anarany. Dia gaga izy rehetra. 64 Dia nisokatra niaraka tamin'izay ny vavany, ary afaka ny lelany. Ary niteny izy ka nidera an'Andriamanitra. 65 Ary raiki-tahotra izay rehetra nonina manodidina azy. Ary izany rehetra izany dia niely eran'ny tany havoan'i Jodia rehetra. 66 Ary izay rehetra nandre dia nandatsaka izany tao am-pony ka nanao hoe: Zazakely manao ahoana re izao? Ary ny tanan'ny Tompo nomba azy. 67 Ary feno ny Fanahy Masina Zakaria rainy ka naminany hoe: 68 Isaorana anie Jehovah, Andriamanitry ny Isiraely, fa efa namangy sy nanavotra ny olony Izy, 69 ary nanangana tandroka famonjena ho antsika tao amin’ny taranak’i Davida mpanompony Izy, 70 araka izay nolazainy tamin’ny vavan’ny mpaminany masina hatrizay hatrizay; 71 mba hovonjena ho afaka amin' ny fahavalontsika sy amin' ny tanan' izay rehetra mankahala antsika, 72 mba hanatanteraka ny famindram-po nampanantenaina ny razantsika, sy hahatsiarova ny fanekeny masina, 73 dia ny fianianana izay nianianany tamin' i Abrahama razantsika, 74 mba homeny antsika, mba ho afaka amin' ny tanan' ny fahavalontsika sy hanompo Azy amin' ny fahamasinana rehetra eo anatrehany isika, 7 ary amin' ny fahamasinana rehetra eo anatrehany 7 dia hanompo Azy amin' ny fahatahorana ny androntsika. 76 Ary ianao, anaka, dia hatao hoe mpaminanin'ny Avo Indrindra, fa hialoha ny tavan'ny Tompo hianao hamboatra ny lalany, 77 mba hampahafantatra ny olony ny famonjena amin'ny famelana ny helony, 78 amin'ny famindram-pon'Andriamanitsika; izay nitsidihan'ny fiposahan'ny andro avy any amin'ny avo ho antsika, 79 mba hanome fahazavana ho an'izay mipetraka ao amin'ny maizina sy ao amin'ny aloky ny fahafatesana, mba hitarika ny tongotsika ho amin'ny lalan'ny fiadanana. 80 Ary ny zaza nitombo sy nihahery fanahy ary nitoetra tany an-efitra mandra-pahatongan'ny andro hisehoany tamin'ny Isiraely.

Lk 2:1  Ary tamin'izany andro izany dia nisy didy navoakan'i Aogosto Kaisara hampanoratra ny anaran'ny tany rehetra. 2 (Fony i Kyrenio no governoran’i Syria no nanaovana izany voalohany izany.) 3 Dia nandeha hosoratana izy rehetra, samy ho any amin’ny tanànany avy. 4 Ary Josefa koa niakatra avy tany Galilia mba hosoratana (avy tao an-tanànan’i Nazareta, hankany Jodia, ho any an-tanànan’i Davida, izay atao hoe Betlehema, satria avy tamin’ny mpianakavy sy ny taranak’i Davida izy). 5 Ary izy nitondra an'i Maria fofombadiny, izay efa bevohoka. 6 Ary raha mbola teo izy, dia tonga ny andro hanafahana azy. 7 Ary niteraka ny Lahimatoany izy, dia nofonosiny ka nampandriny teo amin’ny fihinanam-bilona, ​​satria tsy nisy nitoerany tao an-tranom-bahiny. 8 Ary tamin'izany tany izany nisy mpiandry ondry nitoetra tany an-tsaha niandry ny ondriny tamin'ny alina.

Taorian'ny Sukkot dia niova ny andro ary avy ny orana sy ny hatsiaka. Tsy misy olona mivoaka eny an-tsaha amin'izao fotoana izao. Saingy mbola any ivelany izy ireo mandra-pahatongan'i Sokota. Ny fetin'ny trompetra dia atao 15 andro alohan'ny Sokota.

9 Ary, indro, nisy anjelin'ny Tompo tonga teo aminy, ary ny voninahitry ny Tompo namirapiratra manodidina azy. Dia raiki-tahotra indrindra izy ireo. 10 Ary hoy ny anjely taminy: Aza matahotra. Fa, indro, milaza teny soa mahafaly aminareo aho, dia fifaliana lehibe izay ho an'ny olona rehetra. 11 Fa Mpamonjy no teraka ho anareo anio ao an-tanànan'i Davida, dia Kristy Tompo. 12 Ary izao no famantarana ho anareo. Ho hitanao ny zaza voafono, mandry ao anaty fihinanam-bilona. 13 Ary tampoka teo dia nisy antokon’ny maro be any an-danitra niaraka tamin’ilay anjely, nidera an’Andriamanitra ka nanao hoe: 14 Voninahitra ho an’Andriamanitra any amin’ny avo indrindra, ary fiadanana etỳ ambonin’ny tany, amin’ny olona ankasitrahana.

Ny fetin'ny fihobiana. Eto ary tsy misy mahita izany. Ny filazana ny fiavian’ny Mesia. Ny fetin'ny fihobiana.

15 Ary raha niala taminy ho any an-danitra ny anjely, dia niresaka hoe ny mpiandry ondry hoe: Andeha isika hankany Betlehema hizaha izany zavatra efa tonga izany, izay nampahafantarin’ny Tompo antsika. 16 Ary tonga faingana izy ka nitady an'i Maria sy Josefa ary ny Zazakely nandry teo am-pihinanam-bilona. 17 Ary nony nahita izy, dia nanambara ampahibemaso ny teny izay nolazaina taminy ny amin’io Zaza io. 18 Ary talanjona izay rehetra nandre ny teny nolazain’ny mpiandry ondry taminy. 19 Fa Maria kosa nitahiry izany teny rehetra izany sady nieritreritra tao am-pony. 20 Ary ny mpiandry ondry niverina nankalaza sy nidera an'Andriamanitra noho ny zavatra rehetra izay reny sy hitany, araka izay nolazaina taminy. 21 Ary rehefa tapitra ny havaloana, dia noforana ny Zaza, ny anarany dia natao hoe Jesosy, ny anarana nantsoin’ny anjely fony tsy mbola torontoronina tao an-kibo Izy.

Ny lehilahy rehetra dia tokony hoforana amin'ny andro faha-8 aorian'ny nahaterahany. Fa tena mamaky ny voalaza eto ve ny olona? Raha izany no izy, dia tsy hiady hevitra izy ireo fa teraka tao Sokota i Jesosy ary voafora tamin’ny andro faha-8 amin’ny andro firavoravoana. Vakio izay voalaza ao amin’ny Levitikosy.

Lev 12: 2  Mitenena amin'ny Zanak'Isiraely hoe: Raha misy vehivavy manan'anaka ka tera-dahy, dia haloto hafitoana izy; tahaka ny amin'ny andro fahalotoany no halotoany. 3  Ary amin'ny andro fahavalo dia hoforana ny nofony. 4  Ary telo amby telo-polo andro no hitoeran-dravehivavy amin'ny ràny izay mahadio azy. Tsy hikasika zava-masina izy, na hiditra ao amin'ny fitoerana masina, mandra-pahatapitry ny andro fidiovany.

Inona no nitranga tamin'i Yeshua taorian'ny faha-12 taonany?

Jesosy tao Glastonbury
Mihoatra noho ny kisendrasendra fotsiny ny hoe ny fanafihana an'i Sepphoris dia nitranga tamin'ny fotoana izay nifanindran-dàlana tamin'ny fiandohan'ny taona tsy nahitana an'i Jesosy tao amin'ny filazantsara. Noheverina fa tonga tany Angletera i Jesosy araka ny fomban-drazana Jesosy tao Cornwall. Ny Tranon’Andriamanitra ao amin’ny Monasiteran’i Glastonbury, antsoina hoe Ny Tsiambaratelon’ny Tompo, dia voarakitra ao amin’ny Bokin’ny Andro Faharoa (1088 am.f.i.). Araka ny fomban-drazana, ny Hides of Land of the Church of Glastonbury, dia avy amin'ny fanomezana tany am-boalohany nomena an'i Josefa avy any Arimatea, avy amin'ny Mpanjaka Arviragus (10 am.f.i.-74 am.f.i.), tamin'ny taona XXXI taorian'ny fijalian'i Kristy.

Ao amin’ny taratasy ho an’ny Papa Grégoire, dia nilaza i Md Augustin fa nisy fiangonana “Tsy vitan’ny zava-kanto olombelona, ​​fa noforonin’Andriamanitra (na tamin’ny tanan’i Kristy mihitsy), ho famonjena ny olony.” Ilay mpahay tantara, Gildas, hoy i Jesosy “Nahazoana “fahazavana sy didy” ho an’ity nosy ity tamin’ny taona farany nanjakan’i Tiberio. Nisotro ronono tany Caprae i Tiberio, tamin’ny taona 27. Nampidirin’i William avy any Malmesbury tao amin’ny asa sorany ny votoatin’ilay taratasy nomen’ny Mpanjaka Ina ho an’i Glastonbury, taona 700. (Nanjaka tamin’ny fomba ofisialy hatramin’ny taona 37 i Tiberio) “Ho an’ny fiangonana fahiny, izay hita ao amin’ny toerana antsoina hoe Glastonbury (izay Fiangonana ilay Mpisoronabe Lehibe sy Mpitandrina Lehibe indrindra taloha tamin’ny alalan’ny asa fanompoany manokana, ary ny an’ny anjely….”Izany dia manamafy ny fanambaran’i Gildas fa nanana fanompoana tao Glastonbury i Jesosy. Ireo firaketana ara-tantara antsoina hoe Fanadihadiana momba ny Andron’ny Andro Farany, dia manambara koa ny fanatrehan’i Jesosy tao Glastonbury. Ireo fanadihadiana ireo dia milaza fa i Glastonbury dia nahitana tany 12 (faritra 160 hektara) izay "tsy mbola nandoa hetra." Izany dia satria nomen’ny Mpanjaka Arviragus an’i Josefa avy any Arimatia ireo entana ireo rehefa tonga tany Angletera tamin’ny taona 37 am.f.i. Ataovy ny matematika 37-31=6 CE fa tsy 30 CE. Ny kely fantatsika momba an’i Jodasy avy any Galilia dia avy amin’i Josèphe, mpahay tantara jiosy Fariseo izay niasa ho an’ny Emperora Romana ary nanohitra tanteraka an’i Jodasy sy ny Zelota. Na izany aza, toa azo inoana fa ny fanomboana an'i Kristy voalaza ao amin'ny lovantsofina Cornwall dia an'i Jodasy fa tsy an'i Jesosy. Nantsoina hoe Melkizedeka i Jesosy teo anivon’ny Eseniana na ilay Arkanjely Mikaela tonga nofo ho Mikaela Zadoka, i Zadoka kosa niresaka momba ny fianakavian’i Zadoka anisan’ny fisoronana Zadoka. Tsy maintsy ho i Jesosy àry i Sadoka. Koa satria lasa teo amin’ny fitondrana tany Grande-Bretagne i Cunobeline tamin’ny taona 9 am.f.i., dia tsy maintsy nifindra monina tany Grande-Bretagne i Jesosy taorian’ny taona 6 sy talohan’ny taona 9.

Azo inoana fa maty izao ilay mpanjaka mpiady ary nitady fialofana tany Grande-Bretagne ny sorompanavotan’ny nofo (Kristy jiosy), ka tsy hita intsony tao amin’ny tanin’i Mosesy. Tsy maintsy nilentika tao anaty fahaketrahana lalina indray ny vondrom-piarahamonina Essene. Na izany aza, amin’izao fotoana izao, ny Zelota, izay nanonofy ny amin’ny Fanjakana jiosy arivo taona, dia nifindra teo aloha sy afovoany.

Afaka mamaky bebe kokoa momba izany ianao Taona tsy hita tamin'izany i Yehshua rohy, ary ity iray ity on Josefa avy any Arimatia. Ireto misy antsipiriany bebe kokoa momba ny fiavian’i Jesosy.

NY HAZON’I JESOSY

Ny fomban-drazana fahiny dia milaza fa i Ann, renin'i Maria Virjiny dia avy any Cornish, [izany hoe britanika izy]. Tsy fantatra amin'ny ankapobeny fa misy tetiarana an'i Jesosy hatramin'ny andron'i Adama, ao amin'ny Biraon'ny Mpitondra hafatra ao amin'ny College of Arms anglisy. Avy amin’io antontan-taratasy io isika dia maka ny fanazavana fa i Ann, renin’i Maria Virjiny, dia nanambady intelo. Ny vadiny voalohany dia Joakima izay nananany an’i Maria Virjiny, Kleofasy vadiny faharoa ary Salome fahatelo. – [Jereo ny JAONA 19:25 ]. Toa tian'i Ann ny anarana hoe “Maria” satria ankoatra an'i Maria Virjiny dia nataony hoe “Maria” koa ireo zanakavavin'ny vadiny roa hafa.

 

ANN
JOACHIM (Vady voalohany)	CLEOPHAS (VADY FAHAROA)	SALOME (VADY FAHATELO)
Maria Virjiny	MARY ALPHAEUS	MARY ZEBEDEE
JESOSY	JAMES – SIMONA – JODA	JAONA ANDRIAMANITRA
JOSEPH	BARSABA	ST. Malagasy

 

I Maria Salome, renin’i Jakoba mpianatra sy Jaona [Zebedio] dia zanak’olo-mpiray tam-po tamin’i Maria Virjiny koa. I Andrea sy Jaona dia naman’ny fianakaviana tamin’ny alalan’i Jaona Mpanao Batisa. Ny rain’i Jaona Mpanao Batisa dia i Zakaria izay novonoina teo anelanelan’ny tempoly sy ny alitara noho ny fanambarana ny fahaterahan’ny virijiny. Nanana rahavavy atao hoe Bianca i Ann izay renin'i Md Josefa. Noho izany, i Md Josefa, vadin'i Maria Virjiny, dia zanak'olo-mpiray tam-po aminy. Tena zava-dehibe izany teo amin’ny fivoaran’io fanadihadiana io, satria i Josefa avy any Arimatia dia dadatoan’i Maria sy Josefa.

 

BIANCA (Nenitoan'i Maria Virjiny)
JOSEPH (VADIN'I MARIA)	ELIZABETH
JESOSY	JAONA BATISA

 

Ity fomba fijery ity dia voamarina ao amin'ny HarL MSS. izay natao tao amin'ny British Museum. Hahagaga ny maro ny hahatsapa fa lavitra ny fitokana-monina any Palestina, ny Fianakaviana Masina dia toa, tamin’ny alalan’ny dadatoan’i Maria Virjiny, Josefa avy any Arimatia, dia nanambady mpanjaka britanika ary nandao an’i Palestina mba hipetraka tany Grande-Bretagne. Misy mihevitra fa ny sesitany an’i Maria Virjiny tany Grande-Bretagne dia vokatry ny fifindra-monina an-terisetra avy tao amin’ny Tany Masina, nefa misy porofo fa samy efa nanomana ny fiainana tany Grande-Bretagne ho an’ilay fianakaviana i Jesosy sy i Josefa avy any Arimatia, ho an’ilay fianakaviana hatramin’ny mbola kely i Jesosy. Toa fanivanana ny drafitra efa voalamina tsara ny fivoahana an-tery taorian’ny nitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty.

HAVAN’I MARIA VIRZAIN’NY Manambady AMIN’NY FIANAKAVIANA ROYAL BRITISH
Ny fanamafisana fa i Penardin, zafikelin'i Josefa avy any Arimatia, dia nanambady an'i Lear of Grande-Bretagne, dia hita ao amin'ny sora-tanana iray izay natao tao amin'ny Kolejin'i Jesosy, any Angletera. Hitantsika avy amin'ny tabilao etsy ambany ny toetran'ny zava-mitranga ankehitriny.

 

JOSEPH OF ARMATHEA (Datoan'i Maria Virjiny SY JOSEFA)

ANNA

PENARDIN [MPANJAKA BRITISH LEAR]

BRAN [MPANJAKA BRITISH)

CARACTACUS [MPANJAKA BRITISH]

GLADYS [ANDRIAMANITRA BRITISH] Nanambady an'i Ruf'US PUDENS ARY NOOVANA NY ANARANA HO CLAUDIA ARY LASA MPAMPANDY NY APOSTOLY PAOLY.

Ary hoy i Paoly ao amin’ny ROMANA 16:3: “Manatòna an’i Rofosy, voafidy ao amin’ny Tompo” sy ny reniny ary ny reniko. Raha i Rofosy ihany io, dia mpirahalahy reny i Paoly sy i Rofosy. Tsarovy fa olom-pirenena romana koa i Paoly, fa tsy noho ny firazanana; Avy amin’ny fokon’i Benjamina i Paoly, na dia Romanina aza izy noho ny zom-pirenena. Tsy noraharahian’ireo Fiangonana nentin-drazana ny fifandraisan’ny Romana tamin’i Paoly, saingy hitantsika ny maha zava-dehibe izany. Raha dinihina bebe kokoa izany, dia hitantsika fa rahalahin’ny Romana Rufus Pudens ny apostoly Paoly, ary zaodahin’ny Princess Claudia Britanika. Rehefa nanolotra ny Filazantsara tany Grande-Bretagne ny apostoly Paoly, dia nanana namana teny amin’ny toerana avo izy. Betsaka ny firaketana ara-tantara izay mampiseho an’i Grande-Bretagne ho fanjakana voalohany nandray ny Filazantsara. Nanana havana hafa teo amin’ny fanompoana i Paoly; apostoly ny sasany.
ROMANA 16:7 "Veloma amin'i Androniko sy Jonia, havako sy namako niara-nifatotra tamiko, izay malaza eo amin'ny Apostoly sady tao amin'i Kristy talohako."
ROMANA 16:21 “Manao veloma anareo i Timoty mpiara-miasa amiko, sy Losio sy Jasona ary Sosipatera havako.
Mahaliana ny manamarika fa ny Mpanjaka Arthur sy ny Knights rehetra ao amin'ny latabatra boribory dia nilaza fa avy amin'i Josefa avy any Arimatia. Zava-dehibe ireo tetirazana voalaza ireo, satria samy hafa tanteraka ny fomba fijery ny fifandraisan’ireo firenena tamin’ny andron’i Jesosy. Avy eo, toy ny amin'izao fotoana izao, dia toa ny mpanankarena, manan-kery ary malaza dia nifankahalala ary nanana zavatra iraisan'ny maro kokoa noho ny noheverinay tamin'ny voalohany. Mariho ireto fifandraisana britanika manaraka ireto.
Ny zafikelin’i Josefa avy any Arimatia, zanak’olo-mpiray tam-po amin’i Maria Virjiny, dia nanambady anisan’ny fianakavian’ny mpanjaka britanika.
Nisy mpikambana iray tao amin’ny fianakavian’ny mpanjaka britanika nanambady komandy romanina.
Ny Apôstôlin’i Jesosy dia nampiantranoin’ny andriambavy BRITISH tany Roma.
Mpikambana ao amin'ny fianakavian'ny mpanjaka BRITISH no Eveka voalohany tao Roma - [Tsy Papa voalohany].
Izany dia mametraka ny Anglisy ho ivon'ny zavatra. Ny Israely tany Grande-Bretagne dia nanomboka tamin’ny sasany tamin’ny fokon’i Dana nandeha tany, taoriana kelin’ny nialany tany. Hitantsika fa ny Mpaminany Jeremia dia nitondra ny zanakavavin’ny mpanjaka Zedekia, ilay mpanjaka Isiraelita farany tany Palestina, nankany Egypta ary avy eo nankany Irlandy [Jereo ny JEREMIA 41:10]. Nitohy tany Grande-Bretagne àry ny Tranon’ny Mpanjakan’i Joda. Ny tantara dia mametraka fomba fijery hafa momba an'izao tontolo izao tamin'izany fotoana izany; fomba fijery hafa noho izay ninoana antsika. Tantara dia tantaraNY.

Olona maro no namaky an’i Jaona sy ny fitantarany momba an’i Jesosy, ary nihatra tamin’izy ireo izany. Jehovah ilay teny, ary tonga nofo io Teny hoe Jehovah io ao amin’ny andininy faha-14. Jesosy nilaza fa raha nahita Ahy ianareo dia nahita ny Ray. Izany dia satria olona iray ihany izy ireo.

Jaona 1:1 Tamin’ny voalohany ny Teny, ary ny Teny tao amin’Andriamanitra, ary ny Teny dia Andriamanitra. 2 Izy dia tao amin'Andriamanitra tamin'ny voalohany. 3 Izy no nahariana ny zavatra rehetra, ary raha tsy Izy dia tsy nisy nahariana na dia iray akory aza, izay ary izao. 4 Izy no nisiam-piainana, ary ny fiainana no fanazavana ny olona. 5 Ary ny mazava dia mamirapiratra ao amin'ny maizina, ary ny haizina tsy nahatratra azy. 6 Nisy lehilahy nirahin'Andriamanitra; Jaona no anarany. 7 Izy tonga ho vavolombelona hanambara ny Mazava, mba hinoan’ny olona rehetra amin’ny alalany. 8 Tsy Izy no Ilay Fahazavana, fa nirahina ho vavolombelona hanambara izany Mazava izany. 9 Izy no tena Mazava; Manazava ny olona rehetra tonga amin’izao tontolo izao Izy. 10 Teo amin’izao tontolo izao Izy, ary Izy no nahariana izao tontolo izao, nefa izao tontolo izao tsy nahalala Azy. 11 Tonga tany amin'ny Azy Izy, fa ny Azy tsy nandray Azy. 12 Fa izay rehetra nandray Azy dia nomeny fahefana ho tonga zanak’Andriamanitra, dia izay mino ny anarany, 13dia izay natera-drà, na tsy nateraky ny ra, na ny sitrapon’ny nofo, na ny sitrapon’ny nofo. olombelona, ​​fa naterak’Andriamanitra. 14 Ary ny Teny dia tonga nofo ka nonina tamintsika. Ary hitanay ny voninahiny, dia voninahitra miendrika ho an’ny Lahitokana avy tamin’ny Ray, sady feno fahasoavana sy fahamarinana. 15 Ary Jaona nanambara Azy ka niantso hoe: Izy no Ilay nolazaiko hoe: Izay avy ao aoriako dia efa talohako, satria talohako Izy. 16 Ary tamin’ny fahafenoany no nandraisantsika rehetra, dia fahasoavana anampy fahasoavana. 17 Fa ny lalàna dia tonga tamin’ny alalan’i Mosesy, fa ny fahasoavana sy ny fahamarinana kosa dia tonga tamin’ny alalan’i Jesosy Kristy.

Inona no ataontsika rehefa miteny ny Shema isika? Lazaina fa iray Andriamanitra fa tsy roa ary tsy telo. Iray monja. Azonao atao ny mamaky ny lahatsoratra momba ity lohahevitra ity amin'ny rohy.

Deo 6:4  Mihainoa, ry Isiraely ô; Jehovah Andriamanitsika is iray Jehovah.
Isa 43: 11  I, na dia I, am ny Tompo; ary eo anilako misy tsy misy mpamonjy.

Ireo dia teny mahery sy fanamby horaisina rehefa avy nilaza zavatra hafa nandritra ny androm-piainany. Jehovah no nahantontsika teo amin’ny hazo sy novonointsika ary nitsangana tamin’ny maty telo andro sy telo alina. Jehovah ô! Avy eo ny anarana hoe Yeh-Shua. Jehovah mamonjy!!
Andeha isika hamaky ity fitsingerenan'ny andro nahaterahan'i Yehshua-Yehovah ity amin'ny fetin'ny trompetra avy amin'i Matio.

Matio 1:18 Ary toy izao no nahaterahan'i Jesosy Kristy (fa Maria reniny dia fofombadin'i Josefa), raha tsy mbola nivady izy, dia hita fa nitoe-jaza tamin'ny Fanahy Masina izy. 19 Fa Josefa vadiny, satria marina izy ka tsy ta-hanala baraka azy, dia nikasa hisaotra azy mangingina. 20 Ary raha mbola nieritreritra izany izy, indro, nisy anjelin'ny Tompo niseho taminy tamin'ny nofy ka nanao hoe: Ry Josefa, zanak'i Davida, aza matahotra hampakatra an'i Maria ho vadinao. Fa ao aminy no niterahan'ny Fanahy Masina. 21 Ary hiteraka zazalahy izy, ary ny anarany hataonao hoe Jesosy; fa Izy no hamonjy ny olony ho afaka amin'ny fahotany. 22 Ary izany rehetra izany dia tonga mba hahatanteraka izay nampilazain’i Jehovah ny mpaminany hoe: 23 Indro, hitoe-jaza ny virijina ka hiteraka zazalahy; Ary ny anarany hataon’izy ireo hoe Emanoela,” izay adika hoe: Andriamanitra miaraka amintsika. 24 Ary Josefa, rehefa nifoha tamin'ny torimasony, dia nanao araka izay nandidian'ny anjelin'ny Tompo azy ka naka ny vadiny, 25 ary tsy nahalala azy mandra-piterany ny Lahimatoany. Ary ny anarany nataony hoe JESOSY.
Mat 2:1  Ary rehefa teraka Jesosy tao Betlehema an'i Jodia tamin'ny andron'i Heroda mpanjaka, indreo, nisy olon-kendry avy tany atsinanana tonga tany Jerosalema,

Iza ireo olon-kendry avy any atsinanana ireo? Avy amin’ny Fanjakana Parthiana matanjaka izy ireo. Io Fanjakana Partiana io dia taranaky ny Foko Folo Very tamin’ny Isiraely. Isiraelita izy ireo. Tsy Jiosy, fa Isiraelita, ary nanara-maso ny firazanana mety handova ny seza fiandrianan’i Davida izy ireo. Izany no nampisehoako anao ny tetiarana an'i Yeshua. Nifamatotra tamin'ny fianakavian'ny mpanjaka any Angletera izany.

Efa manana vakiteny be dia be ianao momba ity lohahevitra momba ny fahaterahan’ny Mesia ity. Mbola betsaka kokoa anefa ny zavatra tokony ho takatra. Rehefa tonga ireo Magy Partiana ireo dia saika niteraka ady lehibe teo amin'izy ireo sy i Roma. Nanoratra aho momba izany ato amin'ity lahatsoratra ity. Manomboka eo amin'ny antsasaky ny pejy izany. Inona no heu, mbola haveriko eto ho anao izany.

Amin'ity herinandro ity dia te hizara aminareo ampahany amin'ny boky aho Partiana nataon'i Steven Collins. Izy koa dia mpamaky ity Taratasy Vaovao ity ary feno fankasitrahana aho namela ahy handika ny lahatsorany eto mba hovakianao momba ny nahaterahan'i Yahshua. Araka ny nolazain'i Harvey Kirk taloha, 'Fantatrao izao ny tohin'ny tantara.'
Ny boky efatra izay nosoratan'i Steven Collins momba ny fokon'i Israely very dia fanangonana tsy misy vidiny. Raha tsy fantatrao hoe iza ny Isiraely amin'ny andro farany dia tsy ho fantatrao ary tsy ho fantatrao hoe iza no resahin'ny faminaniana ao amin'ny baiboly. Tsy azo atao izany!

Ny olona tsirairay dia tsy maintsy manana ireo boky ireo izay azo vidiana amin'ny http://www.bibleblessings.net/index.html Tsy mahazo vola amin'ireo fivarotana ireo aho. Lazaiko aminao mba hividy ireto boky ireto mba ho takatrao ny toerana nalehan’ny Isiraely sy ny toerana misy azy ankehitriny. Rehefa fantatrao izany, dia ho azonao ny antony nanafihan’ny Fanjakana Romanina firenena sasany nandritra ny tantara. Io ilay Herim-biby nanafika an’i Israely. Amin'ny fahafantaranao izany fotsiny dia ho fantatrao hoe iza no hanafika an'iza ato ho ato.
Ary koa, Mr. Collins dia manana zavatra sasantsasany ato amin'ity lahatsoratra ity fa hafa no lazaiko ao amin'ny lahatsoratra Conjunction na fahitana. IZA? izay miresaka momba ny kintana tamin’ny nahaterahan’i Yahshua sy ny taona nahaterahany. Halalino ny hevitra roa dia ianao no manapa-kevitra. Afaka mianatra bebe kokoa avy amin'ny tranokalany ianao ao amin'nyhttp://www.stevenmcollins.com/

Ampahany amin'ny boky, PARTHIA, nataon'i Steven M. Collins, Toko 3, pejy 123-151

TAONA FAHAZAKANY (NATERAKA 12 TAONA)

Betsaka ny zavatra nosoratana momba ny fiainan’i Jesosy Kristy, ilay olona manan-tantara izay miraikitra amin’ireo antokom-pinoana kristianina maro samihafa misy ankehitriny ny anarany. Raha ny marina, be dia be ny zavatra nosoratana ka mety hanontany tena raha misy zavatra tena vaovao azo soratana momba ity fiainana iray ity. Araka ny ho hitan’ny mpamaky, dia azo fantarina ny zava-misy vaovao momba ny fiainan’i Jesoa Kristy amin’ny fampifangaroana ny fitantarana ao amin’ny Baiboly amin’ireo fitantarana ara-tantara sy fomban-drazana tsy ara-pivavahana momba ny fotoana niainany. Ity toko ity dia tsy natao ho tantara feno momba ny fiainan’i Jesoa Kristy. Izany dia handrakotra ireo lafiny amin’ny fiainany sy ny fotoany izay tsy fantatra amin’ny ankapobeny.

Ny toko teo aloha momba ny Fanjakana Parthia dia niresaka momba ny zava-nitranga ara-tantara namolavola ny tontolo nahaterahan’i Jesosy Kristy. Rehefa ampidirina ao amin’ny tantara voarakitra ao amin’ny toko teo aloha ny vaovao mahagaga momba ny fiainany, dia hita fa tena nandray anjara tamin’ny politikam-pahefana lehibe nitranga teo amin’ny fanjakan’i Parthia sy Roma i Jesosy Kristy. Asehon’ny Baiboly fa ho afaka nandray anjara lehibe kokoa teo amin’ny raharaha ara-politika tamin’izany fotoana izany Izy, raha nisafidy ny hanao izany.

Tena Velona tokoa ve i Jesosy?

Tsy isalasalana fa tena niaina tany Palestina tokoa ilay olona, ​​dia i Jesosy Kristy, tamin’ny fiandohan’ny taonjato voalohany am.

I Josèphe, mpahay tantara jiosy tamin’ny taonjato voalohany am.f.i., dia nihevitra ny fiainan’i Jesosy Kristy ho zava-misy marina. Ao amin’ny Antiquities of the Jews, dia nanoratra toy izao i Josèphe: “Tamin’izay fotoana izay dia nisy lehilahy hendry Jesosy, raha mety ny hiantsoana Azy hoe lehilahy, satria mpanao asa mahagaga Izy, dia mpampianatra ny olona izay mandray ny Fanahy Masina. fahamarinana am-pifaliana. Nitaona azy ho eo aminy ny Jiosy maro sy ny Jentilisa maro koa. Izy no Kristy; ary rehefa nanameloka Azy teo amin’ny hazo fijaliana i Pilato [Pontio Pilato, Procureur Romana tany Jodia], noho ny soso-kevitr’ireo lehibe teo amintsika,… zava-mahagaga hafa momba Azy; ary ny fokon’ny Kristiana, izay nomena azy, dia tsy mbola lany tamingana amin’izao andro izao.”1

Ao amin’io tantara io, izay nosoratana fotoana fohy taorian’ny nahafatesan’i Kristy, dia tsy vitan’ny hoe nanome fijoroana ho vavolombelona mahery vaika ho antsika i Josephus fa tena velona tokoa i Jesoa Kristy, fa nanome fanamafisana mahaleo tena ihany koa ny amin’ireo fisehoan-javatra maro resahin’ny Baiboly teo amin’ny fiainany. Nantsoin’i Josèphe hoe “lehilahy hendry” izy, ary nanontany tena raha mihoatra noho ny olombelona fotsiny ve Izy noho ireo “asa mahagaga” nataony. Ny mpahay tantara jiosy iray tsy Kristianina tamin’ny andron’ny apostoly, dia manoratra ny amin’ireo fahagagana nataon’i Jesosy ho zava-misy marina, dia manohana ny fitantaran’ny Baiboly momba azy ireny ankehitriny. Miombon-kevitra amin’ny asa soratry ny testamenta i Josèphe fa nomelohin’i Pontio Pilato hohomboana amin’ny hazo fijaliana i Jesosy, noho ny baikon’ny Synedriona jiosy, “ireo lehilahy lehibe eto amintsika”. Niaiky koa i Josèphe fa nanatanteraka faminaniana maro momba ny Mesia i Jesosy Kristy, ary nilaza mihitsy aza fa zava-misy ara-tantara ny nitsanganany tamin’ny maty!

Ny fiantsoan’i Josèphe an’i Jesosy ho “Kristy” dia miaiky fa i Jesosy no Mesia, “ilay voahosotra”. Koa satria ny loharanom-baovao tsy kristiana iray tena akaiky ny tena andron’i Kristy no nanamafy ireo zava-misy teo amin’ny fiainany ireo, dia tsy mendrika ny fieritreretan’ireo misalasala amin’ny andro ankehitriny izay manontany ny fisian’i Kristy. Afaka niresaka tamin’ireo nanatri-maso ny fiainan’i Jesosy i Josèphe; Efa ho roa arivo taona no nesorina tamin’ireo zava-nitranga ireo tsy mino ankehitriny, ary tombantombana fotsiny ny asa sorany. Velona tokoa i Jesosy Kristy, ary ny asa soratr’i Josèphe dia manamafy ny filazan’ny Baiboly ny amin’ny nanaovany asa mahagaga sy ny nitsanganany tamin’ny maty.

Miombon-kevitra amin’i Josèphe ny boky tsy ara-pivavahana romanina. Nanoratra toy izao i Celsus, mpanoratra anti-Kristianina tao amin’ny Empira Romana tamin’ny taonjato faharoa am.f.i.: “Tamin’ny herin’ny maizina no nahafahany [Jesosy] nanao ireo fahagagana izay niseho ho nataony.”2 Eto dia Romanina mpanohitra ny Kristianisma. miaiky amim-pahazotoana ny fisian’ireo “fahagagana” nataon’i Kristy, izay nantsoiny hoe “ody”. Na izany aza, i Quadratus, nanoratra tamin’ny taona 117-134 teo ho eo, dia “nandrisika ny olona hino an’i Jesosy satria ny vokatry ny fahagagana nataony dia nitohy mandraka ankehitriny — efa sitrana sy nitsangana tamin’ny maty ny olona, ​​ary ‘ny sasany tamin’izy ireo… hatramin’izao androntsika izao.’”3 Hoy i Tacitus, mpahay tantara romanina malaza, nanoratra momba ny Kristianina, am-polony taona vitsivitsy taorian’ny nahafatesan’i Kristy:

“Namorona osilahy ho faty i Nero — ary nanasazy…ireo kristiana malaza ratsy fitondran-tena (araka ny fiantsoana azy ireo). I Kristy, ilay namorona azy ireo, dia novonoin’i Pontio Pilato, governoran’i Jodia, tamin’ny fitondran’i Tiberio.”4

Ny fanamarihan'i Tacite momba an'i Kristy dia hita ho toy ny ankilany fotsiny ao amin'ny fitantarana ankapobeny momba ny zava-nitranga tamin'ny fitondran'i Néron. Izany no porofo mampiaiky indrindra fa tena velona tokoa i Jesosy Kristy! Tsy mpankafy an’i Kristy na Kristianisma i Tacitus, ary tsy nanana “famaky hototofana” izy. Ny fitantarany fa “Kristy” dia tena olona nohomboan'i Pontio Pilato tamin'ny hazo fijaliana dia tena azo itokisana satria i Tacite dia nilaza izany ho toy ny hetsika ofisialin'i Pontio Pilato ao anatin'ny fitantarany manontolo ny asan'i Roma.

Miharihary fa ny fitantarana romana dia manamarina fa velona i Jesosy Kristy, ary novonoina tany Jodia nandritra ny fitondran’i Pontio Pilato. Na ireo mpanala baraka Azy aza dia niaiky fa nanao asa mihoatra ny natoraly Izy. Na inona na inona hevitrao momba an’i Jesoa Kristy, dia manomboka amin’ny hoe velona sy maty tokoa Izy, rehefa milaza ny Baiboly fa velona sy maty Izy, nanao asa mahagaga, ary nisy fiantraikany lehibe teo amin’ny sivilizasiona tamin’ny androny.

Andeha hojerentsika izao ny toerana ara-tantara izay nahaterahan’i Jesosy Kristy. Ny Fanjakana Romanina sy Parthia dia samy nifanandrina tamin’ny “fanjakana lehibe” niorina tsara tamin’ny fotoana nahaterahan’i Jesosy. I Roma no nitondra ny faritr’i Mediterane, ary i Parthia no nitondra ny tany Aziatika nanomboka tamin’i Syria ankehitriny ka hatrany amin’ny Reniranon’i Indus. Tao anatin’ny Fanjakana Romanina no nisy an’i Palestina, saingy teo akaikin’ny Reniranon’i Eofrata no sisin-tanin’i Parthia.
Dimypolo taona talohan’ny nahaterahan’i Jesoa dia niady imbetsaka i Roma sy Parthia ka ny iray dia niady tany akaikin’i Antiokia any Syria (tena akaiky an’i Palestina).5 Tamin’ny 40 talohan’i JK tany ho any, dia nanao fanafihana lehibe ny Partiana izay nandroaka ny Romana hiala an’i Azia! Nandritra ny telo taona, 40-37 talohan’i JK, dia tao anatin’ny Fanjakana Partiana i Palestina ary nofehezin’ny mpanjaka jiosy iray teo ambany fahefan’ny Partianina atao hoe Antigonus. Tamin’izany andro izany, i Heroda Mpanjaka, mpanjakan’i Jodia romana, dia nandositra ny Partiana noho ny tahotra ny ainy. Na dia fohy aza ny fitondran’i Antigonus notohanan’ny Parthiana, dia toa nalaza tamin’ny Jiosy izy io. Rehefa niampita an’i Eofrata ny Partianina, dia niezaka nihazona ny tenany ho mpanjakan’ny Jiosy i Antigonus, niaraka tamin’ny fanohanan’ny Jiosy, nefa resin’i Heroda. Nasain’i Mark Antony, mpitarika romanina nalaza noho ny fifampiraharahany tamin’i Kleopatra, i Antigonus, ary noraketin’i Josèphe fa natao hanerena ny Jiosy hanaiky an’i Heroda nankahalaina ho mpanjakany i Mark Antony taorian’izay. 6 al.f.i., saingy resin’ny Partiana tanteraka ny tafiny.37

Mba hanampiana ny mpamaky amin’izao andro izao hahazo toromarika momba ireo zava-nitranga fahiny ireo, dia zava-nitranga vao haingana kokoa ho an’ny olona tamin’ny fotoana nahaterahan’i Jesosy noho ny Ady Lehibe II sy ny Ady Koreana ho an’ny mpamaky maoderina ireo ady Romana sy Partiana ireo. Notadidin’ny ankamaroan’ny Jiosy àry ny fitondran’i Parthia an’i Palestina fa tsara kokoa noho ny fitondran’ny Romanina.

Ny fandresen’i Parthia an’i Mark Antony dia nitarika ho amin’ny fihavanana naharitra ela teo amin’i Roma sy Parthia, ka ny Reniranon’i Eofrata no sisin-tany teo amin’ny fanjakan’izy ireo lehibe roa. Naharitra hatramin’ny 36 talohan’i JK ka hatramin’ny 58 am.f.i. io fe-potoana lavan’ny fifandraisam-pihavanana io,8 tsy ny fiainan’i Jesoa Kristy manontolo ihany, fa ny vanim-potoana voalohan’ny Fiangonana Apostolika ihany koa. Noraketin’i Rawlinson fa politikan’ny Romanina efa niorina ny tsy hihantsiana ady amin’ny Parthia nandritra io fotoana io raha mbola samy nanaiky hiara-hiaina amin’ny moron’ny Reniranon’i Eofrata ny empira roa. Rawlinson dia naneho hevitra momba ity fifampiraharahana am-pilaminana ity:

“Fanta-daza fa navelan’i Aogosto ho fitsipiky ny politika ho an’ireo mpandimby azy ny hoe efa nahatratra ny fetrany ny Fanjakana Romanina, ka tsy azo nampitomboina intsony. Io fitsipika io, izay narahin’i Tiberio tamin’ny fomba hentitra indrindra, dia neken’ny Kaisara rehetra teo aloha ho fitsipika…”9

Raha mbola naniry hihavana tamin’i Partia ny Kaisara, dia fantatr’ireo manam-pahefana romanina teo amin’ny sisin-tanin’i Parthia, toa an’i Heroda Mpanjaka sy Pontio Pilato, fa nanao vivery ny toerany sy ny ainy izy ireo, raha nifatratra tamin’i Roma tamin’ny ady tsy nirina tamin’i Partia.

Raha tsy nisy io vanim-potoana nisian’ny Parthiana-Romanina io, dia tsy ho nisy ny fisehoan-javatra sasany teo amin’ny fiainan’i Jesosy Kristy, araka ny ho hitantsika. Ny fisehoan-javatra voalohany toy izany dia ny fahatongavan’ny Magy, na “Olona Magy” mba hanome voninahitra an’i Jesosy. Mamaky an’io fisehoan-javatra io isika ao amin’ny Matio 2:1-12 , izay lasa zava-dehibe kokoa rehefa dinihina amin’ny teny manodidina ny fifandraisan’ny Romanina sy ny Partianina.

Nitsidika an’i Jesosy ny Magy any Parthia (ary nampatahotra an’i Jerosalema)

Araka ny noresahina tao amin’ny toko teo aloha, ny Magy dia mpikambana natanjaka tao amin’ny antokon’ny antoko roa samy hafa nifidy ny mpanjaka Parthiana ary nanana fahefana lehibe teo anivon’ny empira. Ny fivoriambe iray dia nisy anisan’ny fianakavian’ny mpanjaka (ny Arsacids), ary ny iray kosa nisy ny mpisorona (ny “Magy”) sy ny Partiana nanan-kery tsy nisy ra nanjaka (ireo “Olon-kendry”). Ny Magy sy ny Magy dia niara-nantsoina hoe Megistane.10

Milaza ny Matio 2:1 fa tonga mba hivavaka amin’i Jesosy ny “olon-kendry avy any atsinanana”. Ny teny hoe “Lehilahy Magy”, izay hita ao amin’ny Matio 2:1 , dia tsy famaritana ankapobeny an’ireo mpitsidika ireo, fa ny anaram-boninahitry ny Parthiana Megistane. Ny teny grika nadika hoe “lehilahy hendry” dia “magiana,” izay midika ara-bakiteny hoe “mpisorona persianina na mpisorona,”11 izay niavian’ny teny hoe “Magy.” I Parthia no nifehy an’i Persa tamin’ny andron’i Kristy, ka ireo “Olombelony” resahin’ny Baiboly dia andriana sy/na pretra Parthia. Na dia mankalaza ny fahatongavan’ireo “lehilahy telo ireo” aza ny fitantarana kristiana nentim-paharazana momba an’io fisehoan-javatra io, ny Baiboly dia tsy mametra ny isan’ny Magy-Magy mitsidika ho amin’ny lehilahy telo ihany. Eny tokoa, ny zava-nitranga ara-baiboly sy ny zava-misy tamin’izany fotoana izany dia miady hevitra ho an’ny antokon’ny Magy Parthian lehibe kokoa.

Koa satria hitantsika tao amin’ny toko teo aloha fa avy amin’ny foko folon’ny Israely ny Partiana, ary azo inoana fa avy amin’ny fokon’i Levy ny mpisorony, dia azo inoana fa anisan’ireo mpitarika tao amin’ny foko folon’ny Israely io solontenan’ny Magy io. Koa satria nisy Jiosy maro avy amin’ny fokon’i Joda tao amin’ny fanjakan’i Partia, dia mety ho nisy solontena koa izy ireo. Noho izany, ny delegasionan’ny Magy dia mety ho nahitana lehilahy folo na roa ambin’ny folo, fara fahakeliny, nisolo tena ny foko samihafan’ny Isiraely.

Manamafy koa ny Baiboly fa tsy nitsidika an’i Jesosy tanora tao amin’ny fihinanam-bilona tao Betlehema ny Magy, araka ny asehon’ny ankamaroan’ny fisehoan’ny nahaterahany, fa nitsidika an’i Jesosy tao amin’ny trano iray taoriana kelin’ny nahaterahany. Milaza ny Matio 2:11 fa tao amin’ny trano iray (fa tsy teo amin’ny fihinanam-bilona) io fitsidihan’ny Magy io, fony i Jesosy efa lehibe ka nantsoina hoe “zazakely”. Ny dikan-tenin’i Lioka momba ny nahaterahan’i Kristy ( Lioka 2:8-40 ) dia miresaka momba ny fahatongavan’ireo mpiandry ondry teo amin’ny fihinanam-bilona, ​​nefa tsy miresaka momba ny Magy nitsidika an’i Kristy fony Izy “teo amin’ny fihinanam-bilona”.

Milaza koa ny Matio 2:8 fa naniraka ny Magy “ho any Betlehema” i Heroda, rehefa avy niresaka tamin’ny ambaratongam-pahefana jiosy momba ny toerana nahaterahan’ny Mesia. Nanonona ny Mika 5:2 izy ireo fa avy any Betlehema ny Mesia, ary azo inoana fa fantatr’izy ireo ny Daniela 9:25-26 izay nilaza mialoha fa tokony ho tonga amin’izay fotoana izay ny Mesia. Nihaona manokana tamin’ny delegasiona Partianina i Heroda, ary nanontany hoe oviana no niseho voalohany “ilay kintana” narahin’izy ireo. Toa fantany fa efa ho roa taona io fe-potoana io, satria namono ny zazalahy rehetra latsaka ny roa taona tao Betlehema izy, mba hamonoana ny Mesia, izay noheveriny ho mpifaninana ho mpanjakan’ny Jiosy.
Na dia milaza amintsika aza ny Baiboly fa “ny kintana” dia niseho tamin’ireo Magy efa ho roa taona talohan’ny nahaterahany, izany dia manome fampahalalana tsy marina amin’ny famaritana ny taonan’i Jesoa rehefa nanatona Azy ireo Magy. Olona nalaza tany Partia ny Magy rehefa niseho ny “kintana”, ary tsy maintsy nanao dia lavitra be izy ireo vao tonga tany Jodia. Nila fotoana ny nanomana ireo fanomezana lafo vidy mba hatolotra ny Mesia, nandamina ny raharahan’izy ireo nandritra ny fotoana ela tsy teo, nandamina sy nampitaovana fiarandalamby, nahazo mpitari-tafika mitam-piadiana ho fiarovana ary nanao ilay dia miadana sy lava ho any Jodia tamin’ny andiana entana. biby. Koa satria ny fisehoan’ilay “kintana” dia tsy voatery nifanojo tanteraka tamin’ny fotoana nahaterahan’i Jesosy, dia mety ho volana vitsivitsy (na hatramin’ny roa taona) izy tamin’ny fotoana nahatongavan’ny Magy.
Diniho koa ny Matio 2:1-3 manao hoe:

“Ary rehefa teraka Jesosy tao Betlehema an’i Jodia tamin’ny andron’i Heroda mpanjaka, indreo, nisy Magy avy tany atsinanana tonga tany Jerosalema. ka nanao hoe: Aiza Ilay teraka ho Mpanjakan'ny Jiosy? fa efa nahita ny kintanany tany atsinanana izahay, ka tonga hiankohoka eo anatrehany. Ary rehefa nandre izany Heroda mpanjaka, dia taitra izy sy Jerosalema rehetra. (KJV)

Ny fahatongavan’ny diaben’ny Magy tao Jerosalema dia tena niharihary tokoa satria “nisahotaka” ny “Jerosalema manontolo” tamin’ny fahatongavan’izy ireo. Inona no nitranga tamin’ny diaben’ny Magy izay nampatahotra ny mpitondra romana sy ny tanànan’i Jerosalema manontolo? Tonga tao Jerosalema ny Magy, solontenan’ny manam-pahefana ambony avy amin’ny Partianina, tamin’ny diabe iray feno harena lafo vidy, ary notarihan’ny miaramilan’ny Parthia mitam-piadiana! Koa satria manam-pahefana ambony tao amin’ny fitondram-panjakan’i Parthia ny Magy, dia nandeha tsy tapaka izy ireo niaraka tamin’ny miaramilan’ny Parthiana maromaro mba hiantoka ny fiarovana azy ireo. Koa satria nitondra harena lafo vidy be dia be mba hatolotra an’ilay Mesia vao teraka izy ireo, dia mety ho be dia be ny mpanaraka azy.
Mety ho nisy mpanompo maro be, mpitatitra biby, mpahandro, sns, nandritra ny dia lavitra toy izany, ny diaben’ny Magy. Ireo olona ireo fotsiny dia mety ho olona an-jatony maro! Raha jerena ny zava-misy fa nisy manam-pahefana ambony Partianina maro sy harena lafo vidy be tao amin’ilay dia, dia mety ho nisy miaramila Partiana an’arivony maro nanara-dia an’ilay dia! Tsy fanambaràna izany.
Notantarain’i Josèphe fa nitondra fanatitra lafo vidy ho an’i Jerosalema avy tamin’ny Jiosy nonina tany amin’ny faritanin’i Partia ireo diabe mpitaingin-tsoavaly nitondra fanatitra lafo vidy tany amin’ny faritanin’i Parthia, ka “lehilahy iray alina” no nanaraka azy.12 Nampidi-doza ny nandeha tamin’ny entana lafo vidy fahiny. Nisy loza tsy avy amin'ny jiolahy ihany, fa koa avy amin'ny satraps eo an-toerana izay mety hampiasa ny tafiny mba handresy ny fiaran-dalamby mamakivaky ny faritaniny. Raha navela handeha ho any Jerosalema ny sarambabem-bahoaka jiosy avy any Parthia, izay mitovy amin'ny antokon'ny miaramila an-tongotra maromaro ho mpanara-dia, moa ve hisy delegasiona manan-danja avy amin'ny kilasin'i Parthia sy fanomezana sarobidy miaraka amin'ireo mpanara-dia mitam-piadiana vitsy kokoa? Raha nisy miaramila “olona alinalina” tao amin’ny tsanganana Partianina, dia ho nanamarina ny tahotra niely patrana tao Jerosalema nateraky ny fahatongavan’izy ireo izany. Tao amin’ny toko teo aloha, dia nianarantsika fa ny fitantarana ara-tantara sinoa fahiny dia nirakitra an-tsoratra fa nandefa mpitaingin-tsoavaly 20,000 XNUMX ny Partiana mba hanaterana ambasadaoro sinoa ho any amin’ny faritanin’i Parthia fotsiny.
Noraketin'i Plutarch fa i Surenas — komandin'ny miaramila Parthia ary, tsy isalasalana, mpikambana ao amin'ny Megistane — dia nandeha nanao raharaham-barotra mahazatra tamin'ny andiana mpitaingin-tsoavaly sy mpanompo ary mpanompo mitovy habe amin'ny “fialan-dalamby mitondra rameva 1,000… .”13 Raha nisy mpitarika Parthia iray nandeha niaraka tamin’ny diaben’ny diabe manao raharaham-barotra mahazatra tao Parthia, manao ahoana ny haben’ny diaben’ny Magy — delegasiona iray manontolon’ny andriana Parthiana nitondra harena be mba hivavaka amin’ny “mpanjaka vao teraka?” Lehibe ilay izy ka nampihorohoro ny tanànan’i Jerosalema manontolo!
Ireo Magy nanatona an’i Jesosy dia tsy nitondra santionany volamena sy zava-tsarobidy hafa izay nentiny tao anaty kitapony manokana. Tonga mba hivavaka tamin’ny zaza naterak’andriana izy ireo, ka azo inoana fa nanana andiana biby fiompy feno “volamena sy emboka manitra ary miora” izy ireo.

Lehibe aoka izany ny diaben’izy ireo, hany ka “antony nankalazaina” tao Jerosalema izany. Nisahotaka ny tanàna manontolo noho ny fahatongavan’izy ireo, ary izany dia nilaza ny hisian’ny diaben’ny Parthia tena hita maso sy manaitra tonga tao Jerosalema. Nampitolagaga an’i Heroda Mpanjaka sy ny tanàna manontolo ny haben’ilay diabe sy ny hareny ary ny mpanara-dia azy, hany ka “sahirana” izy rehetra. Midika izany fa nanana mpitari-tafika mitam-piadiana maro be ny diaben’ny Parthiana, ka maro no natahotra fa hery mpanafika ho avy hanao fahirano an’i Jerosalema sy hanomboka ady romanina-Partianina vaovao izany. Kanefa, ny anton’izy ireo — ny fahatongavan’izy ireo hitsidika ny Mesia naterak’ny mpanjaka — dia nety ho nanatanjaka ny tanànan’ny Jiosy iray izay naniry mafy ny hahatongavan’ny Mesia hanafaka azy ireo tamin’ny fitondran’ny Romanina! Ny ambaratongam-pahefana jiosy dia nahatakatra fa nitady ny Mesia ny Partiana rehefa nitady haingana ireo faminaniana momba ny Mesia mba hahitana ny tanàna nahaterahany.

Taorian’ny fifampidinihana tamin’i Heroda sy ny manam-pahefana jiosy, dia nankany Betlehema ny solontena avy any Partia mba hivavaka amin’i Jesosy sy hanolotra ny fanomezana ho azy. Milaza ny Matio 2:11 fa “nipetraka tao an-trano” i Jesosy sy Maria, ka tsy nijanona tao amin’ny fihinanam-bilona intsony. Nety ho nanaraka akaiky ny dian’ireo Magy nankany Betlehema ireo mpitsikilo an’i Heroda.

Nampitandreman’ny anjely iray i Josefa avy eo mba handositra haingana ho any Egypta ( Matio 2:13 ) mba hisorohana ny fandripahana an’i Heroda tsy ho ela ny zanak’i Betlehema. Koa satria tany Betlehema ihany no nihatra tamin’ny didin’i Heroda, dia tsy nila nandositra i Josefa sy Maria ary Jesosy raha tsy mbola tao Betlehema. Koa satria nipetraka tany Galilia tokoa i Josefa sy i Maria ( Lioka 2:4 ), ny fisian’izy ireo tao amin’ny trano iray tany Betlehema dia mampiseho fa tsy maintsy ho herinandro maromaro taorian’ny nahaterahan’i Jesosy izany, raha mbola nahazo hery indray i Maria mba hanao dia an-tanety niverina tany Nazareta. . Ny fandosiran’izy ireo tany Ejipta dia nitondra azy ireo tanteraka tamin’ny faritr’i Heroda.

Nanao fahadisoana i Heroda satria nihevitra fa ho teraka amin’ny fianakaviana iray any amin’ny faritr’i Betlehema ny Mesia. Koa satria milaza ny Lioka 2:39 fa niverina tany Galilia i Josefa sy Maria ary Jesosy, tsy ela taorian’ny nahaterahan’i Jesosy, dia toa hita fa fohy dia fohy ny nijanonan’i Josefa sy Maria ary Jesosy tany Egypta. Tsy mitovy hevitra amin’ny taona nahafatesan’i Heroda Mpanjaka ny loharanon-tantara, nefa misy porofo mampiaiky fa maty i Heroda taoriana kelin’ny nanomezany ny baiko feno habibiana hamonoana an’ireo zazalahy kely tao Betlehema. Milaza ny Matio 2:14-19 fa niverina avy tany Ejipta i Jesosy sy ny ray aman-dreniny, raha vao maty i Heroda, ary ny fitantarana dia milaza fa fohy ny nijanonan’izy ireo tany Ejipta.

Manaiky io mpanoratra io fa tsy mitovy ny fomba fijerin’ny manam-pahaizana sy ara-tantara momba ny taona nahaterahan’i Jesosy Kristy. Na dia maro aza no mihevitra fa teraka tao anatin’ny “taona aotra” i Jesosy Kristy, dia mifantoka amin’ny fe-potoana 5 BC ka hatramin’ny 2 BC ny safidy momba ny taona nahaterahan’i Jesosy.

Zava-dehibe ny nahatoky ny ray aman-drenin’i Jesosy tamin’ny lalàn’Andriamanitra nitaky ny famorana tamin’ny andro valo ( Levitikosy 12:2-3 ), sy tamin’ny fomban’ny Jiosy tamin’ny fanaovana fanatitra ho an’Andriamanitra tao amin’ny Tempoly tao Jerosalema mba hanamasinana ny lahimatoany lahy. ( Lioka 2:21-24 ) Tena zava-dehibe izany, satria ny fianakaviana jiosy iray no nitaiza an’i Jesosy, izay nankatò ny lalàn’Andriamanitra.

Rehefa tonga tao Jerosalema ny andry Parthiana, dia tonga nivantana tany amin’i Heroda Mpanjaka ireo Partianina Magy, izay niharihary mazava ny antony nahatonga azy ireo tany Palestina nofehezin’ny Romanina. Nampahafantatra an’i Heroda izy ireo fa tonga hivavaka amin’i “Ilay teraka ho mpanjakan’ny Jiosy” izy ireo.
Ho fanomezam-boninahitra ny fahefan’ny politikan’i Kaisara ny hitazomana ny fihavanana Romana-Partianina fa tsy nisy ady vokatry io fanambarana io, satria nety ho noraisin’i Heroda ho fanalam-baraka izany. Mety ho nitsofoka tamin’ny hatezerana izy, ary nihiaka hoe: “Ahoana no sahy mangataka hahita ‘mpanjakan’ny Jiosy’ hafa ankoatra ahy ianao; Mpanjakan’ny Jiosy aho!” Tsara homarihina fa nitelina ny avonavonany i Heroda, ary namaly tamim-pahalemem-panahy ny Partiana. Izany dia fanomezam-boninahitra, tsy ny politikan'i Kaisara mba hitazomana ny fandriampahalemana ihany, fa ny fanekena koa fa nisy tafika Parthia maro be tonga tao Jerosalema ho mpanara-dia ny Magy. Ny valin-tenin’i Heroda tamim-pahalemem-panahy tamin’ilay fanontanian’ireo manam-pahefana tao Partianina dia midika fa natahotra azy ireo miaramila Partianina maro niaraka tamin’ny Magy.

Koa satria “sahirana” ny tanàna manontolo noho ny fahatongavan’ny Partianina, dia azo antoka fa niteraka tsaho tao Jerosalema ny fisian’ny miaramila Partiana maro be dia be hoe hisy ady vaovaon’ny Partianina sy ny Romanina. Nety ho niahiahy mihitsy aza i Heroda fa ny fanontanian’ny Partiana dia natao hanakorontanana zava-nitranga iray, izay hitarika ho amin’ny fipoahan’ny ady sy hanesorana azy tsy ho eo amin’ny seza fiandrianana. Gaga i Heroda sy i Jerosalema manontolo, nefa maivamaivana izy rehefa nandre fa tonga tamim-pilaminana ny Magy sy ny miaramila Partiana. Nety ho nanantena ny handre ultimatum i Heroda momba ny fanolorana an’i Jerosalema ho an’i Partia, rehefa nampidirina teo anatrehany ny Magy.

Misy fanamarihana tsy maintsy atao momba ilay “kintana” nitarika ny Magy ho any amin’i Jesosy. Misy mihevitra fa kintana na fisehoan-javatra eny amin’ny lanitra io kintana io, na dia lazain’ny fitantarana ao amin’ny Baiboly aza fa tsy izany no izy. Nihetsika ilay “kintana” resahin’ny Baiboly, ka nitarika ny Magy namakivaky lalana lavitra niantsinanana miankandrefana avy any Partia ka hatrany Jodia, ary milaza ny Matio 2:9 fa “nijanona teo amin’ilay nisy ilay zaza” izy io tamin’ny farany. Ny lojika tsotra dia manamafy fa tsy misy kometa na fisehoan-javatra eny amin’ny lanitra afaka manondro tanàna tokana, mainka fa “mitsangana eo ambonin’ny” ankizy tsirairay etỳ ambonin’ny tany! Na izany aza, izany no nataon’ilay “kintana” ara-baiboly.

Mampiasa tsindraindray ny teny hoe “kintana” ny Baiboly mba hilazana ny anjely (Joba 38:7; Apokalypsy 1:20), ary misy antony marim-pototra hinoana fa ilay “kintana” izay nitarika ny andriana Parthia ho any amin’ny zaza iray manokana ao amin’ny trano iray manokana ao amin’ny trano iray. Jodia dia anjelin’Andriamanitra. Tsy misy dikany hafa. Anjely iray ihany, ara-panahy, no afaka “nijoro teo ambonin’i” Jesosy zazakely mba hanondro zanaka manokana ho an’ireo andriana Parthia.

Ary koa, tsy misy na inona na inona ao amin’ny fitantarana ao amin’ny Baiboly milaza fa io “kintana” io dia tsy hitan’olona afa-tsy ny Magy-Magy! Milaza ny Matio 2:2 fa nahita “ilay kintana” ny Magy, nefa milaza ny teny manodidina fa tsy nisy olona nahita azy io. Resahin’ny andininy faha-7 fa nanontany an’ireo Magy i Heroda hoe oviana no niseho tamin’izy ireo “ilay kintana”, izay midika fa tsy nisy olona nahafantatra an’izany “kintana” izany tany Jodia. Raha nisy zavatra nanaitra ny lanitra niseho teny amin’ny lanitra, dia ho efa fantatr’i Heroda sy ireo mpanandrony ny daty sy ora marina nisehoan’izany.

Nanjavona ilay “kintana”, rehefa avy nitarika ny Partianina tany Jodia, ka nanery ny Partianina hanontany an’i Heroda ny lalana. Taorian’ny nandaozan’ny Magy an’i Heroda, dia niseho tamin’izy ireo indray ilay “kintana”, ary nitarika azy ireo nivantana tany Betlehema (Lioka 2:9), ary tamin’ny farany dia “nijoro teo ambonin’ny” zaza iray manokana, dia i Jesoa. Ny andininy faha-10 dia milaza fa faly ny Magy fa niseho indray ilay “kintana” mba hanoro azy ireo izay halehany! Mazava ho azy fa tsy maintsy anjely ny “kintana” niseho, nanjavona ary niseho indray tamin’ny Magy (fa toa tsy hitan’ny olona hafa). Manohana izany zava-misy izany ny Lioka 2:8-15 dia mirakitra fa ny nahaterahan’i Jesosy dia nanambara tamin’ny mpiandry ondry tamin’ny alalan’ny anjely niresaka taminy avy tamin’ny fahazavana avy any an-danitra izay niaraka tamin’ny fisehoany. Nampiasa anjely koa Andriamanitra mba hampitandrina an’i Josefa mba handositra any Ejipta. Koa satria nampiasa anjely Andriamanitra mba hitarihana ny fihetsehan’ny olona tamin’ny zava-nitranga nanodidina ny nahaterahan’i Kristy, dia ho nifanaraka tanteraka tamin’Andriamanitra ny nandefa anjely iray hitarika ny fihetsiky ny Magy.

Rehefa nahita an’i Jesosy ireo Magy, dia niankohoka teo anatrehany ka nanolotra fanomezana sarobidy, dia volamena sy miora ary ditin-kazo mani-pofona. Nampitandreman’Andriamanitra tamin’ny nofy izy ireo avy eo ( Matio 2:12 ) mba tsy hiverina any amin’i Heroda, ka nahatonga ny Magy nivoaka haingana sy ny mpanara-dia azy maro avy tany Jodia. Rehefa fantatr’i Heroda fa voafitaka izy, dia novonoiny tamin-katezerana ny zazalahy kely rehetra tao Betlehema mba hamonoana ny Mesia. Na izany aza, dia tsy misy filazana fa nanandrana nanatratra na nanasazy ny Magy i Heroda. Amin’ny maha-andrianan’i Partianina ambony azy ireo, dia nanana “fahamalinana ara-diplomatika” izy ireo, ary tsy sahy nampahatezitra an’i Kaisara i Heroda tamin’ny fihantsiana ny Partianina. Afa-tsy izany koa, dia nety ho nihoatra lavitra noho ny isan’ny miaramilan’ny Magy ny miaramilan’i Heroda.

Misy lafiny iray hafa manan-danja amin'ity fizarana miavaka ity. Na dia tsy mahagaga aza raha nahafantatra tsara ireo asa soratra ara-paminaniana ireo mpitarika jiosy tamin’ny fotoana nanjakan’i Heroda, mba hanondroana an’i Heroda hoe aiza marina no hahaterahan’ny Mesia, dia mahagaga raha niara-niasa akaiky aoka izany tamin’ireo anisan’ny kilasin’ny mpitondra Partianina Andriamanitra! Tsy misy dikany ara-baiboly izany raha tsy hoe: (A) taranaky ny foko folon’ny Isiraely ny Partiana ary (B) ny Magy (mpisorona Partiana) dia nisy Levita sasany. Nandritra ny asa fanompoany dia nanamafy i Jesoa Kristy fa tsy nirahina ho any amin’ny Jentilisa Izy, fa ho an’ireo “ondry very amin’ny taranak’i Isiraely” ihany. Ny Matio 15:24-28 dia mampiseho ny fisalasalan’i Jesosy hanampy ny jentilisa.

Nandritra ny Testamenta Taloha, dia saika niara-niasa tamin’ny taranak’Isiraely sy ny taranak’i Joda ihany Andriamanitra. Taorian’ny nahafatesan’i Kristy vao nomena fahafahana mitovy amin’ny Andriamanitry ny Isiraely ny jentilisa. Ny zava-misy fa Andriamanitra dia niara-niasa akaiky tamin'ny andriana Parthia - nandefa hafatra avy amin'ny anjely ho azy ireo, nanome azy ireo hafatra avy amin'Andriamanitra tamin'ny nofy - dia manamafy fa ny Partiana dia tsy maintsy avy amin'ny foko folon'ny Isiraely izay nifindra monina tany Azia.

Miharihary fa toa mpivavaka tamin’Andriamanitr’i Abrahama sy Isaka ary Jakoba ny sasany tamin’ireo kilasin’ny mpitondra Partianina. Mazava ho azy fa noheverin’Andriamanitra ho lehilahy “marina” ireo Partiana ireo, araka ny fepetran’ny lalàny, raha tsy izany dia tsy ho niraharaha azy ireo manokana Izy. Ireo Partiana nahita fianarana dia vonona ny hitsidika sy hivavaka amin'ny Mesia tamin'ny fotoana nahaterahan'i Kristy dia mampiseho fa nahafantatra ny faminanian'ny Testamenta Taloha koa izy ireo. Iza afa-tsy ny Isiraelita nafindra no ho nitady ny Mesia tamin’izany fotoana izany?

Na dia mitsambikina mialoha ao amin’ilay fitantarana aza isika, dia diniho ny zava-nitranga ao amin’ny Asan’ny Apostoly 2:9 izay milaza fa anisan’ireo nanao fivahiniana masina tany Jerosalema ny Partiana nandritra ny Fetin’ny Herinandro, izay fantatry ny Kristianina amin’ny Alahady Pentekosta. Resahin’ny andininy faha-9 koa fa “Meda sy Elamita ary mponina tany Mezopotamia” no nanatrika an’io fety io, ary ireo faritra rehetra ireo dia faritanin’ny Fanjakana Parthia. Fantatsika fa nafindra tany amin’ny “tanànan’ny Medianina” ny ampahany tamin’ny foko folo, ka azo inoana fa ny fisian’ireo mpitsidika mpivavaka be avy any Media dia azo inoana fa manondro olona avy amin’ny foko folon’ny Isiraely izay mbola nonina tany Media. Mahaliana fa ny andininy faha-9 koa dia miresaka momba ny “mponina… any Azia”. Ny teny hoe “Asia” dia niavian’ny rahona, nefa hoy ny Rakipahalalana Britannica: “Azo inoana fa manana fototeny asyrianina na hebreo izy io, ary nampiasaina voalohany… rehefa nomena azy tamin’ny farany…”14

Araka ny voalaza fohifohy ao amin’ny toko faharoa, dia nantsoina hoe “Asii” (na “Asiani”) ny iray tamin’ireo foko Skytianina. Ny firesahana ny amin’ny “Aziatika” nanatrika ny Fetin’ireo Herinandro dia mety manondro fa nisy Skytianina koa tany Jerosalema tamin’izany fotoana izany. Midika izany koa fa ny Partianina sy Skytianina no anisan’ireo “foko folon’ny Israely very” nafindra toerana. Ny mponina tsy Isiraelita tany Azia dia tsy nanana tombontsoa ara-kolontsaina tamin’ny fanompoam-pivavahana tamin’Andriamanitry ny Isiraely; ny foko folon’ny Isiraely ihany no nihazona izany fanao izany.

Tsy nahazatra ny olona nanao fivahiniana masina lehibe tany Parthia ny nankany Jerosalema mba hivavaka amin’ny Andriamanitry ny Isiraely. Voamarika teo aloha ny filazan’i Josèphe fa nisy diabe avy any Parthia tonga tao Jerosalema teo ambany fiarovan’ny “olona iray alina”16. Tsy maintsy ho fiaran-dalamby tena tsara ireo mba hahazoana fiarovana ny tafika lehibe. Fiarovana goavana toy izany amin'ny tafika lehibe. Ny “fanatitra” lehibe toy izany nankany Jerosalema avy tany Partia dia mampiseho fa olona maro be tao amin’ny Fanjakana Parthia no nanompo an’Andriamanitry ny Isiraely. Midika izany fa, tamin’ny andron’i Jesosy sy Heroda, dia be dia be ny dia sy ny varotra teo amin’ny Fanjakana Parthia sy ny faritanin’i Jodia romana. Asehon’izany koa fa nisy firaisan-kina mafy teo amin’i Jodia sy ny faritra maro tao amin’ny Fanjakana Parthia. Raha nisy “lehilahy iray alina” notarihin’ny diaben’ny sarambabem-bahoaka, dia firy ny mpanara-dia no hiaraka amin’ny diaben’ny andrianan’i Parthia?
Tsy “nivezivezy maivana” ny andriana Parthian. Notantarain’i Plutarch fa nanana miaramila iray alina i Surenas, andriana ambony Parthiana, rehefa nandeha “tamin’ny raharahany manokana” tamin’ny raharaha mahazatra. Iray monja amin’ireo andrianan’ny Parthiana no niaraka tamin’ny diabe iray lehibe sy nahatalanjona toy izany, rehefa nanao dia lavitra tamin’ny raharaha mahazatra izy! Eritrereto hoe hatraiza ny mety ho fihoaram-pefy nataon’ny antokon’olona andriana Parthiana folo na roa ambin’ny folo, angamba ny Magy, izay nandeha, tsy tamin’ny raharaha fanao mahazatra tao Partia, fa namakivaky ny tany mampidi-doza misy harena be ka hatrany amin’ny faritanin’ny Romanina! Ny Parthiana dia nino ny fisian'ny escort mitam-piadiana marobe ho an'ny VIP. Rehefa tonga tany Parthia ny ambasadaoro avy any Chine, dia niarahaba azy ny mpitaingin-tsoavaly Parthia 20,000 18 mitam-piadiana!XNUMX

Azonao takarina izao hoe nahoana no natahotra ny tanànan’i Jerosalema manontolo, rehefa tonga ny Magy Partiana mba hitady ilay zaza teraka ho mpanjaka. Niaraka tamin’ny diabe goavam-be avy any Parthia nankany Jerosalema izy ireo. Notarihan'ny mpitaingin-tsoavaly miaramila an'arivony maro io tsanganana io. Maro ny tao Jerosalema natahotra ny hahatongavan’ny Partiana hiady sy hanao fahirano ny tanàna.

Ny Rohim-panjakan’i Jesosy Kristy

Hita tao amin’ny toko teo aloha fa tsy nivadika tamin’ny tarana-mpanjaka iray ny Magy, dia ny Arsacids, izay nitondra an’i Parthia tsy an-kijanona ny mpikambana. Naseho fa maro tamin’ireo mpanapaka tao amin’ny fanjakan’i Parthia sy Saka no nanana anarana nampiditra ny teny hoe “Fares” (PH-RS). Izany dia manondro fa ny Arsacids dia avy amin’ny taranak’i Davida, izay mpanjaka voalohany tao amin’ny fianakavian’i Faresa. ( Matio 1:2-6 ) Voatanisa ao amin’ny I Tantara 3:9-17 ireo mpanjakan’i Joda tamin’ny tarana-mpanjaka tao amin’ny tarana-mpanjaka Faresy, nefa ny andininy faha-18-24 dia mampiseho fa nitombo hatrany ny taranaky ny mpanjaka taorian’ny fahababoana an’i Joda. Eny tokoa, nomena toerana ambony teo amin’ny Fanjakana Babylonianina ny taranak’i Davida. ( II Mpanjaka 25:27-30 ) Io fiakaran’ny tarana-mpanjakan’i Davida tany Azia io taorian’ny sesitany, dia azo inoana fa nahatonga azy ireo ho mpanjaka teo ambany fahefan’ny Israelita babo teo ambany fitondran’ny tompo babylonianina sy persianina. Ny nanandratana azy ireo teo amin’ny seza fiandrianan’i Partia tatỳ aoriana dia nanatanteraka ny faminaniana ao amin’ny Jeremia 33:17 fa ny taranak’i Davida dia hanapaka mandrakariva ny taranak’ireo foko folon’ny Isiraely. Izany dia mety hanazava ny tsy fivadihan'ny Partiana amin'ny Arsacids. Satria ny Partiana dia Isiraelita, ary ny Arsacids dia taranak'i Davida Mpanjaka, ny Arsacids no hany tarana-mpanjaka tany Azia izay nifandray ara-poko, ara-tantara ary ara-kolontsaina tamin'ny vahoaka Parthia.

Koa satria milaza amintsika ny Matio 1:3-17 fa taranak’i Faresa sy Davida Mpanjaka i Jesosy Kristy, dia havany lavitra tamin’ny tarana-mpanjaka Partiana i Jesosy, izay taranak’i Faresa sy Davida koa. Ny fifandraisan'ny ràn'i Jesosy amin'ny Arsacids Parthia dia fanazavana fanampiny momba ny fanomezam-boninahitra an'i Jesosy nataon'ny andriana Parthia. Fanaon’ny Magy Parthiana sy ny olon-kendry ny nanara-maso ny Arsacids lahy tany amin’ny firenena vahiny. Nandefa tany amin’ny firenena hafa, dia i Skytia sy Roma, izy ireo indraindray, mba hampiantso ny lehilahy havan’ny Arsacida ho tonga any Parthia mba ho mpanjaka. Araka ny voalaza tao amin’ny toko teo aloha, dia nisy mpitondra partiana sasany namono ny lehilahy rehetra havany hitany, mba hanesorana ireo mety ho mpifanandrina taminy teo amin’ny seza fiandrianany. Izany dia nanery ny Magy hitady olona lavitra izay nanana rà mitovy amin'ny Arsacids, ny taranak'i Phares sy Davida Mpanjaka. Tamin’ny fotoana nahaterahan’i Jesosy, ny emperora Parthia vao haingana, Phraates IV, izay nanjaka 37-2 talohan’i JK, dia namono lehilahy maro havany, anisan’izany ny rainy sy ny rahalahiny efa ho telopolo. amin'ny famatsiana tena fohy.
Rehefa notarihin’Andriamanitra hanome voninahitra an’i Jesosy tanora ny Magy, dia tsy isalasalana fa fantany fa havan’ny tarana-mpanjaka Partianina daholo i Josefa sy Maria ary Jesosy! Mety ho efa fantatr’izy ireo tokoa fa Arsacid, havan’ny mpanjakan’i Partia, i Jesosy. Rehefa tonga tany amin’i Heroda ny Magy, dia hoy izy ireo: “Aiza Ilay nateraka ho mpanjakan’ny Jiosy?” ( Matio 2:2 , MN ).

Io teny io dia manamafy fa ireo Magy tonga tao Jerosalema dia efa nahalala fa i Jesosy dia “teraky ny mpanjaka”, ary midika izany fa fantatr’izy ireo fa havan’ireo mpanjakan’i Partia Izy. Raha tsy fantatr’izy ireo izany talohan’ny nahatongavany, dia nianarany izany nandritra ny fitsidihany an’i Josefa sy i Maria ary i Jesosy tanora. Eny tokoa, satria novonoin’i Phraates IV, emperora tany Parthia, ny lehilahy maro havany, dia azo antoka fa nahita lehilahy velona tamin’ny taranak’i Davida ny Magy.

Diniho ny fanazavana manan-danja sasany. Rehefa resin’ny Babylonianina i Joda, dia nentiny tany Babylona i Joiakina mpanjakan’ny Joda sy ny fianakavian’ny mpanjaka maro. ( II Mpanjaka 24:15 ) Rehefa avy nigadra an-taonany maro i Joiakina Mpanjaka, dia nasandratra ho mpanjaka teo ambany fahefan’ny empira Babylonianina. Asehon’ny 3 Tantara 17:3 fa nanan-janakalahy sy zafikely maro i Jekonia, izay azo inoana fa lasa mpanjaka ambany tany Azia koa taorian’ny nahafatesan’i Joikina. Iray amin’ireo zanakalahin’i Jekonia i “Salatiela” ( I Tantara 17:20 ), izay nonina tany Azia, fa tsy tany Jodia. Salatiela, izay nantsoina hoe “Sealtiela” tatỳ aoriana, dia niteraka an’i Zerobabela. ( Ezra 3:2 ) Manamafy izany koa ny Matio 1:12 sy Lioka 3:27 .

Ny anaran’i Zerobabela dia ahitana ny fototeny hoe “babela”, izay manondro fa teraka tany Babylona izy. I Zerobabela dia anisan’ireo mpitarika ny antokon’ny Jiosy nandao an’i Azia ary niverina tany Jerosalema tamin’ny andron’i Ezra sy Nehemia teo ambany fiahian’ny mpanjaka persianina. Nanana anjara toerana lehibe teo amin’ny fanorenana indray ny fanatrehan’ny Jiosy tany Jerosalema sy Jodia i Zerobabela, ary voatonona matetika ao amin’ny bokin’i Ezra sy Hagay ary indray mandeha ao amin’ny bokin’i Nehemia. I Josefa, ilay “rain’i” olombelona an’i Jesosy Kristy dia taranak’i Zerobabela. ( Matio 1:12-16 ) Teraka tao amin’ny fianakaviana nalaza sy nalaza tany Jodia àry i Jesosy Kristy, izay fantatra fa taranak’ireo mpanjakan’ny Joda. Koa satria ireo razambeny mpanjaka nonina tany Azia taloha ary nampiditra ireo mpanjakan’ny Babylonianina teo ambany fahefan’ny mpanjaka, dia mety ho fantatr’ireo Magy Partiana tsara fa ho avy hitsidika fianakaviana Arsacida izy ireo! Nofehezin’i Partia i Babylona tamin’izay, ka azon’ny Magy ny firaketana an-tsoratra tao. Noho ny namonoan’i Phraates IV ny lehilahy maro tao amin’ny tarana-mpanjaka Parthia tamin’izany fotoana izany, dia voatery nijery tany ivelan’ny sisin-tanin’i Parthia ny Magy mba hahitana lehilahy Arsacida mendrika hahazo ny seza fiandrianan’i Parthia.

Diniho izao: Noho i Jesosy nahazo ny seza fiandrianan’i Partia, dia toy izany koa i “Josefa” rainy olombelona. Ny angano kristiana dia mazàna milaza an’i Josefa ho toy ny “mpandrafitra” manjavozavo sy mahantra izay miady mafy amin’ny “fivelomana”. Saingy misy ny mety ho izy, raha ny marina, manan-karena. Asehon’ny fitantarana ao amin’ny Marka 6:3 , ohatra, fa “mpandrafitra” ny tenan’i Jesosy. Mety ho toerana tena tompon'andraikitra izany.

Ny hevitry ny hoe “mahantra” i Josefa sy i Maria dia avy amin’ny ampahany amin’ny “toerana fihinanam-bilona” ny amin’izy ireo nijanona tao amin’ny fihinanam-bilona iva rehefa teraka i Jesosy. Tsy nijanona tao anefa izy ireo noho ny tsy fahampian’ny vola. Rehefa tonga tany Jerosalema izy ireo, dia niezaka ny hitoetra tao amin’ny trano fandraisam-bahiny iray, nefa “voalamina tsara” ny zava-drehetra tao an-tanàna. ( Lioka 2:7 ) Nifindra avy hatrany tany amin’ny “trano” iray nohofana tany Jerosalema izy ireo, raha vao nihena ny vahoaka. ( Matio 2:11 ) Mitaky vola koa ny dia. Rehefa nampitandrina an’i Josefa mba handositra haingana ho any Ejipta Andriamanitra, dia mazava ho azy fa nanana ny fananany ara-bola izy mba hahazoana fijanonana maimaika sy tsy voafetra ho any amin’ny firenena hafa. ( Matio 2:13-15 ) Na i Josefa dia tsy “mpandrafitra mahantra”, na avy amin’ny fanomezana avy amin’ny Magy tamin’ny nahaterahan’i Jesosy ireo vola ireo.

Avy amin’ny mpanjakan’ny Joda i Jesosy tamin’ny alalan’ny rainy sy ny reniny! Raha milaza ny taranak’i Josefa avy amin’ny tarana-mpanjaka an’i Joda ny Matio 1, ny Lioka 3:23-33 kosa dia milaza ny taranak’i Maria avy amin’i Davida mpanjaka. Samy taranak’i Davida Mpanjaka, mpanjakan’ny Joda, i Josefa sy i Maria, havan’ireo mpanjakan’i Davida tany Azia, ary i Salatiela sy Zerobabela no razamben’izy ireo. Ny razamben’i Josefa sy Maria akaiky anefa dia avy amin’ny zanak’i Zerobabela roa samy hafa. ( Matio 1:13-16; Lioka 3:23-27 ) Misy fisafotofotoana eo amin’io lafiny io, satria mora ny tsy mahatakatra fa ny fitantarana ao amin’ny Lioka 3 dia manome ny taranak’i Maria. Manazava ity hevitra ity toy izao i Henry Halley:

“Ny fomba fijery eken’ny besinimaro dia ny hoe i Matio no manome ny taranak’i Josefa, izay mampiseho an’i Jesosy ho Mpandova Ara-dalàna ny Fampanantenana nomena an’i Abrahama sy Davida; ary i Lioka dia nanome ny taratasin’i Maria, izay mampiseho ny ran’i Jesosy, ‘Zanak’i Davida araka ny nofo’ ( Romana 1:3 ). Ny tetirazan’i Maria, araka ny fomba fiteny jiosy, dia tamin’ny anaran’ny vadiny. ‘Zanak’i Hely’ i Josefa ( Lioka 3:23 ), izany hoe ‘vinantolahin’i’ Hely. Jakoba no rain’i Josefa ( Matio 1:16 ).”21

Zanakalahin’ny ray aman-dreny “mena ra manga” i Jesosy. Izany fifandraisana niavaka izany dia nidika fa samy havan’ny mpanjakan’i Partia i Josefa sy Jesosy. Koa satria i Parthia dia afaka nanolotra ny fanjakana ho an’izay havan’ny taranaky ny mpanjaka Partianina, fa tsy ny lahimatoa na havana akaiky indrindra tamin’ny mpanjaka teo aloha, na i Josefa na i Jesosy Kristy dia mety ho nitaky ny seza fiandrianan’ny Fanjakana Parthia! Na dia mirakitra an-tsoratra ny razan’i Jesosy avy amin’ny taranak’i Davida aza ny Baiboly, dia tsy resahiny manokana ny fifandraisany tamin’ny tarana-mpanjaka tao Partia. Kanefa, araka ny ho hitantsika aoriana ato amin’ity toko ity, ny Baiboly dia milaza fa nisy io fifandraisana io.

Koa satria ireo Magy izay nivavaka tamin’i Jesosy dia anisan’ny vatana izay nifidy ny mpanjakan’i Parthia sy nanara-maso ny Arsacids lahy, dia tsy maintsy faly izy ireo nahita ny taranak’i Davida Mpanjaka velona. Tsy isalasalana fa niresaka ny amin’ny mety hisian’io Jesosy zaza io, izay teraka tao anatin’ny toe-javatra tsy mahazatra toy izany, indray andro any, ny Magy, dia niresaka momba ny mety hiakatra ny seza fiandrianan’i Partia. Na dia mangina aza ny Baiboly momba ny fifandraisan’izy ireo amin’ny hoavy, dia azo inoana fa nifandray tamin’i Jesosy tamin’ny taona ho avy io delegasionan’ny Magy Parthiana io ary nanara-maso ny zava-nitranga teo amin’ny fiainany. Raha nanana fahalalana momba ny Mesia ny Partiana, dia ho hita ho mpanapaka azo ekena i Jesosy satria zanak’i Davida Izy.

Saika Niteraka Ady Romanina-Partianina ve ny Magy?

Andeha hodinihintsika fa ny fitsidihan’ny Magy an’i Jesosy dia mety ho antony iray nahatonga ny krizy ara-politika izay saika nitarika ho amin’ny ady vaovao romanina-Partianina. Tsarovy fa nanomboka tamin’ny 40-37 al.f.i., i Parthia dia efa nitondra an’i Palestina sy Syria talohan’ny nandroahana azy ireo niverina niampita ny Reniranon’i Eofrata. Io ady io dia nitarika ny vanim-potoana lavan'ny Parthiana-Romana détente izay nahitana ny androm-piainan'i Jesosy Kristy manontolo. Zara raha voasoroka anefa ny ady lehibe Parthia-Romanina tamin’ny taona 1, rehefa nisy “fihaonambe an-tampony” natao teo amin’ny emperora Parthiana, Phraataces, sy Kaio Kaisara, zafikelin’i Aogosto Kaisara tao amin’ny nosy iray tao amin’ny Reniranon’i Eofrata (izany hoe faritany tsy miandany). . Ny loharanom-baovao romana dia nanoratra fa:

“Ny miaramilan’ireo lehibe roa ireo dia nilahatra teo amin’ny sisin’ny ony [Eofrata] nifanatrika; ary ny loholona, ​​niaraka tamin’ny mpanompo mitovy isa, dia niara-nidinika teo imason’ny miaramila roa tonta.

Nisoroka ny ady io “fihaonamben’ny fihaonana an-tampony” io, kanefa ahoana no nahatonga ny fitsidihan’ny Magy nanana anjara toerana tamin’izao krizy izao?

Nitsahatra ny fitantarana ao amin’ny Baiboly momba ny fitsidihan’ny Magy an’i Jesosy, rehefa nandao an’i Jodia ireo Magy ka niverina tany Partia, ka nahatonga ny fiheverana fa nifarana ilay raharaha. Kanefa, raha dinihintsika ny zava-misy ara-jeopolitika tamin’izany fotoana izany, dia tsy nisy fomba hamaranana an’ilay raharaha ny fivoahan’ny Magy tao Jodia.
Ny Matio 2:3 dia mirakitra fa i Heroda sy “Jerosalema manontolo” dia sahiran-tsaina noho ny fahatongavan’ny Magy. Tanàna ara-barotra teo amin’ireo lalam-barotra lehibe i Jerosalema, ary mazàna izy io no nahazo olona an’arivony maro. Ny Magy telo reraka tonga avy any atsinanana dia tsy ho nanakorontana ny fitonian'ny tanàna. Noho izany, dia afaka tonga tao Jerosalema ny diabe avy any amin’ny faritanin’i Parthia, niaraka tamin’ny mpanara-dia mitam-piadiana an’arivony maro, ary tsy nanelingelina ny tanàna ny fisehoan-javatra toy izany. Tsy mbola nisy toy izany anefa ny fahatongavan’ireo Magy Parthia — andriana sy mpisorona tao Parthia — tao Jerosalema notarihin’ny miaramilan’ny Parthia maro be, teo amin’ny tantaran’ny tanànan’i Jerosalema. Nitranga izany tamin’ny fotoana nanaovan’i Parthia sy Roma fifanekem-pihavanana, ary tsy nisy tafika lehibe romanina na Parthia niampita ny Reniranon’i Eofrata tao anatin’ny telopolo taona mahery. Nihantsy ady tamin’ny miaramila ny fahatongavan’ny miaramilan’ny Partianina lehibe iray tao Jerosalema, niaraka tamin’ny manam-pahefana ambony avy amin’ny Partianina, ary azo noheverin’i Heroda Mpanjaka sy ny Romanina ho fanitsakitsahana ny fifanarahana.

Rehefa nofehezin’i Parthia i Palestina, dia notendreny ho mpanapaka an’i Jodia i Antigonus, mpanjaka teo aminy. Rehefa tonga tany Jerosalema ny Magy, mpanao mpanjaka ofisialy tao Partia, mba hitady “mpanjaka vaovao ho an’ny Jiosy”, dia azo inoana fa naheno an’i Heroda sy ny Romanina i Heroda sy ny Romanina fa nanandrana nanamafy ny fitakiany an’i Jodia ny Partiana ka nanaisotra an’i Heroda tamin’ny seza fiandrianana. Ny firesahana mivantana tamin’i Heroda, izay “mpanjakan’ny Jiosy” tany Roma, momba ny faniriany hahita “mpanjaka vaovaon’ny Jiosy” tamin’i Heroda, dia mety ho hitan’ny Romanina ho tena akaiky ny fanambarana ady, raha jerena ny tantaran’ilay faritra. Ny hoe “nanaikitra ny lelany” i Heroda Mpanjaka, ary tsy nanao fanambarana maimaika tamin’ny Magy sy nanaja azy ireo, dia milaza fa tsy maintsy ho nanana miaramila maro be natahotra tao Jerosalema ny Partianina, ka nanery an’i Heroda ho nalemy fanahy toy izany. Koa satria nanan-kery nandritra ny telopolo taona mahery ny fifanekena lehibe romanina-Partianina, dia nahatsiaro ho tsy voarahona tao amin’ilay faritra i Roma, ary noho izany dia tsy nanana afa-tsy toby miaramila kely tao Jerosalema.

Ny didy navoakan’i Kaisara mba tsy hisian’ny ady amin’ny Parthia koa dia nahatonga an’i Heroda ho sahiran-tsaina. Na dia tsy nanana fikasana hanisy ratsy aza ny Magy sy Partianina tany Jodia, dia tsy nisy fomba azon’ny Romanina ho azo antoka fa tsara toetra io “fitsidihana” io. Rehefa lasa ny Partiana dia “nitsoka ny amboarany” (Matio 2:16) i Heroda ary namela ny hatezerany niraikitra tamin’ny famonoana ny zazalahy rehetra tao Betlehema latsaky ny roa taona. Azo antoka fa tsy maintsy nalefa tany amin’i Aogosto Kaisara tany Roma ny tatitra ofisialy momba an’io fisehoan-javatra tsy mahazatra io.

Ara-drariny ny natahotra an’i Heroda noho ny fikasan’ny Parthia tao amin’ilay faritra. Moa ve izy ireo tsy tonga hanosotra izay hisolo azy ho “mpanjakan’ny Jiosy”? Tsy nofitahin’izy ireo koa ve izy tamin’ny nandaozany ny faritra tsy fantany? Ny famonoana an’i Heroda tao Betlehema koa dia mety handrehitra ny mponina jiosy, ary nihamafy ny tsaho momba ny fikomiana tamin’ny Romanina nankahalaina. Niatrika fanafihan’ny Parthia sy/na fikomiana jiosy i Heroda, ka nila miaramila romanina maro kokoa tao amin’ilay faritra i Heroda. Tao amin’ny tatitra nataony tamin’i Kaisara, dia azo antoka fa nihevi-tena ho tsara i Heroda, ka nampitandrina an’i Kaisara fa niampita ny Reniranon’i Eofrata ny Partianina, nanao fitsikilovana ara-tafika nankany Jerosalema mba hitsikilo ny fahalemen’ilay tanàna, ary niresaka ampahibemaso momba ny satroboninahitra “mpanjaka vaovao ho an’ny Jiosy.” .” Koa satria natahotra ny tanàna manontolo ny fahatongavan’ny Partianina tao Jerosalema, dia ho niely haingana teny amin’ireo lalan’ny varotra ny vaovao momba io fisehoan-javatra niavaka io. Notsiratsiraina ny voninahitra romanina, ary mazàna no namaly ny fanevatevana toy izany i Roma.

Tsy afaka namaly avy hatrany anefa ny Romanina. Resin'i Roma ny ady an-trano lafo vidy nifanaovan'i Brutus sy Octavian ary koa Octavian tamin'i Mark Antony sy Cleopatra. Tany amin’ny tapany atsinanan’ny Fanjakana Romanina no niady ireny ady ireny, ka nihena sy nikorontana ny tafik’i Roma tany atsinanana. Tsy azon’i Aogosto Kaisara tanteraka hoe iza no hatokisana amin’ny tafika, sao hisy ady an-trano hafa hipoaka any atsinanana. Tena mpiara-dia tamin’i Aogosto i Heroda Lehibe, nefa efa ho faty tsy ho ela i Heroda, ka i Aogosto tsy nanana namana akaiky tany Atsinanana, izay azony nankinina tamin’ny tafika. Afa-tsy izany koa, i Roma sy Parthia dia niatrika ady tany Armenia momba ny fifandimbiasana teo amin’ny seza fiandrianan’i Armenia. Na tany Armenia sy Jodia, ny olana dia ny hoe hifidy ny mpanjakan’ireo firenena ireo i Roma na i Parthia. Ary koa, i Roma dia tsy maintsy namatsy vola, nampiofana ary nampiomana tafika hiady amin'ny Partiana. “Notafihin’ny Parthia” ny tafik’i Roma notarihin’i Crassus sy Mark Antony, ka nila fotoana fanampiny i Roma mba hanangonana tafika hanohitra an’i Parthia. Ny krizy fitarihan'i Roma dia nofaritan'i George Rawlinson toy izao manaraka izao:

“I Augustus [“Octavian” taloha”], nanomboka tamin'ny fotoana nandrenesany ny korontana Armeniana, sy ny fanohanana nomen'i Parthia azy ireo, dia toa tsy nihozongozona mihitsy tamin'ny fahatapahan-keviny hanamarina ny fitakian'i Roma… ilay olona tokony hampiasainy amin'ny fanompoana… Ho faly izy hampiasa an'i Tiberio; fa nandao azy io andriana sosotra io ary… niaina tao anatin'ny fisotroan-dronono nofidian'ny tenany. I Caius, lahimatoan'ny zafikeliny, dia 2 taona monja, tamin'ny taona 18 T.K.… ny fahatanorana faran'izay lehibe nananan'ny andriana dia nahatonga azy hisalasala… ary ny vokany dia tsy nanomboka tany Atsinanana i Caius raha tsy tamin'ny faramparan'ny taona 1 T.K. 23

Raha lazaina amin’ny teny hafa, ny toe-draharaha ara-politika tao Roma dia nanery ny fanemorana ny famaliana ny tena fihantsiana nataon’i Parthia tany Jodia sy ny fihantsiana hita miharihary tany Armenia. Vao mainka nisavoritaka ny toe-javatra noho ny fahafatesan’i Phraates IV, mpanjakan’i Parthia, rehefa nitsidika an’i Jerosalema ny Magy.24 Koa satria maty i Phraates IV sy Heroda Lehibe tamin’ny fotoana niomanana ny tafik’i Roma, dia nanana fomba fijery vaovao ny lehibe rehetra tamin’ny andron’i Roma. ary i Parthia dia nanao ny “fihaonana an-tampony” teo amin’ny Reniranon’i Eofrata tamin’ny taona 1 am.f.i

Na dia tsy miresaka afa-tsy ny ady amin'ny Armeniana aza ny fitantarana ara-tantara, dia zava-dehibe ny tsy nifanandrinan'ny tafika Partiana sy Romanina tany Armenia. Teo amoron’ny Reniranon’i Eofrata no nifandona tamin’izy ireo, izay nolalovan’ny andry mitam-piadiana Partiana notarihin’ny Magy. Nisento mafy ny rehetra tao amin’ilay faritra rehefa voasoroka ny ady. Araka ny ho hitantsika tsy ho ela, raha nisy ady nifanaovana namarana ny miaramilan’ny Parthiana-Romanina, dia tsy ho nitranga ny ankamaroan’ny fanompoan’i Jesosy Kristy tany Jodia.

Raha ny tsanganana Parthia mitam-piadiana notarihan'ny Magy no nahatonga ny fifandonana Romana-Partiana tamin'ny taona 1 taorian'ny nisorohana ny ady, dia lojika kokoa ny daty nahaterahan'i Kristy tamin'ny taona 2 talohan'i JK. Raha teraka tamin'ny taona 4 talohan'i JK Izy, dia nisy elanelana lehibe loatra teo anelanelan'io taona io sy ny valin'ny Romanina tamin'ny 1 am.f.i. Na izany aza, ny elanelana nanomboka tamin'ny taona 2 talohan'i JK ka hatramin'ny 1 am.f.i. dia azo takarina raha jerena ny zava-misy ara-politika tamin'izany fotoana izany.

Tsy misy zavatra hafa resahin’ny Baiboly momba ireo taona voalohany nanjakan’i Jesosy Kristy. Milaza ny Lioka 2:40 fa “nihahery” i Jesosy, ary feno fahendrena sy nankasitrahan’Andriamanitra. Ny Lioka 2:41-50 dia milaza amintsika fa Jesosy, tamin’izy roa ambin’ny folo taona, dia nampitolagaga ny mpampianatra tao amin’ny tempoly tamin’ny fahendreny. Io andalan-teny io dia manamafy fa Jesosy dia notezain’ny ray aman-dreniny araka ny Lalàn’Andriamanitra, rehefa nanatrika ny Paska tao Jerosalema, toerana nisy ny Tempoly, ny fianakaviany isan-taona. Mety ho hitan’ny hafa ho toy ny zanaka mpivavaka be sy namirapiratra tao amin’ny fianakaviana jiosy malaza i Jesosy.

FANAMARIHANA:

1. Josèphe, Rakitry ny Jiosy, XVIII, III, 3
2. Wilken, The Christians as the Romans Saw Them, p. 98
3.Ibid, pp. 99-100 (mitanisa an'i Eusebius, The History of the Church, 4.3.2)
4. Tacitus, The History of Imperial Rome, Fizarana II, “Ny Fandoroana an’i Roma”, manodidina ny XV.42-47
5. Rawlinson, The Sixth Great Oriental Monarchy, p. 178-181
6. Josephus, Antiquities, XV, I, 2
7. Rawlinson, The Sixth Great Oriental Monarchy, p. 199-205
8. Ibid, The Sixth Great Oriental Monarchy, p. 216
9. Ibid, p. 210
10. Ibid, p. 85
11. Ny Concordance Analytical An’i Young amin’ny Baiboly, jereo ny teny hoe “Hendry”, lohatenikely 8, p. 1060
12. Josephus, Antiquities, XVIII, IX, 1
13. Plutarch, Crassus, 21
14. Encyclopaedia Britannica, Lohateny mitondra ny lohateny hoe “Azia”, Boky 2. 512, p. XNUMX
15. Rawlinson, The Sixth Great Oriental Monarchy, p. 118
16. Josephus, Antiquities of the Jews, XVIII, IX, 1
17. Plutarch, Crassus, 21
18. tranokala: Error! Tsy mitombina ny fanondroana hyperlink. jereo ny rohy: “Jeografia”, “Fiantsonan'ny Parthian”, ary “Andalana mifanitsy amin'ny tantaran'ny Sinoa” (mitanisa an'i Chine sy ny Orient Romana nosoratan'i Friedrich Hirth)
19. Rawlinson, George, The Sixth Great Oriental Monarchy, p. 195-198, 215
20. Ny Concordance Analytical an'i Young amin'ny Baiboly, jereo ny “Salatiela, Sealtiela,” p. 831
21. Halley, Henry, Halley's Bible Handbook, jereo ny “Matio,” p. 415
22. Rawlinson, The Sixth Great Oriental Monarchy, p. 218-219
23. Rawlinson, The Sixth Great Oriental Monarchy, p. 213-214

Mat 2:2 manao hoe: Aiza Ilay teraka ho Mpanjakan'ny Jiosy? Fa efa nahita ny kintanany tany atsinanana izahay ka tonga hiankohoka eo anatrehany. 3 Ary raha nandre izany Heroda mpanjaka, dia taitra izy sy Jerosalema rehetra. 4 Ary rehefa namory ny lohan'ny mpisorona rehetra sy ny mpanora-dalàna tamin'ny vahoaka izy, dia nanontany azy izay hahaterahan'i Kristy. 5 Ary hoy ireo taminy: Ao Betlehema any Jodia. Fa izao no voalazan'ny mpaminany: 6 Ary ianao, ry Betlehema, tanin'ny Joda, dia tsy kely indrindra amin'ny mpanapaka ny Joda; Fa avy ao aminao no hivoahan’ny governora izay hanapaka ny Isiraely oloko. 7 Ary rehefa nantsoin'i Heroda mangingina ny Magy, dia nanontany azy izay andro nisehoan'ny kintana Izy. 8 Dia naniraka azy hankany Betlehema izy ka nanao hoe: Mandehana, katsaho tsara ny amin'ilay Zazakely. Ary rehefa hitanareo Izy, dia ambarao amiko, mba hankanesako hiankohoka eo anatrehany koa. 9 Ary rehefa nandre ny tenin'ny mpanjaka izy ireo, dia lasa nandeha. Ary, indro, ny kintana hitany tany atsinanana dia nandeha teo alohany mandra-pahatongany ka nijanona teo ambonin’ny nitoeran’ny zaza. 10 Ary nony nahita ny kintana izy, dia faly indrindra. 11 Ary rehefa niditra tao an-trano izy, dia nahita ny Zaza sy Maria reniny. Dia niankohoka teo anatrehany izy ireo. Ary rehefa nosokafany ny hareny, dia nanolotra fanomezana ho Azy izy, dia volamena sy ditin-kazo mani-pofona ary miora. 12 Ary rehefa notoroan'Andriamanitra hevitra tamin'ny nofy izy mba tsy hiverina any amin'i Heroda, dia lalana hafa no nodiany ho any amin'ny taniny. 13 Ary rehefa lasa izy, indro, nisy anjelin'ny Tompo niseho tamin'i Josefa tamin'ny nofy ka nanao hoe: Mitsangàna, ento ny Zazakely sy ny reniny, ka mandosira ho any Egypta. Ary mitoera any ambara-pilazako aminao; fa Heroda efa hitady ny Zaza mba hahafaty Azy. 14 Dia nifoha Izy ka nitondra ny Zazakely sy ny reniny nony alina, dia lasa nankany Egypta. 15 Ary nitoetra teo Izy ambara-pahafatin'i Heroda; mba hahatanteraka izay nampilazaina ny Tompo tamin’ny alalan’ny mpaminany hoe: “Nantsoiko niala tany Egypta ny Zanako”.

Maty i Heroda tamin’ny 1 T.K., araka ny nasehonay anao tao amin’ilay lahatsoratra etsy ambony Conjunction na maso inona? Mariho fa natao roa taona taorian’ny nahaterahan’i Yeshua io fanafihana an’ireo ankizy io. Tsy tonga tamin’ny nahaterahany ireo olon-kendry fa roa taona taorian’izay.

16 Ary Heroda, rehefa hitany fa naneso azy ny olon-kendry, dia tezitra indrindra. Ary naniraka namono ny zazalahy rehetra tao Betlehema sy teny amin'ny fari-taniny rehetra izy hatramin'ny roa taona no ho midina, araka ny andro izay nanontaniany tsara tamin'ny olon-kendry.
Mat 2:17 Dia tanteraka izay nampilazaina an’i Jeremia mpaminany hoe: 18 Nisy feo re tao Rama, dia fidradradradrana sy fitomaniana ary fidradradradrana mafy, Rahely nitomany. ho an'ny ny zanany, nefa tsy nety nampiononina izy, satria efa izy tsy.” 19 Ary rehefa afaka ny ainy i Heroda, indro, ny anjelin'ny ny Ny Tompo niseho tamin'i Josefa tany Egypta tamin'ny nofy, 20 ka nanao hoe: Mitsangàna, ento ny Zazakely sy ny reniny. Ary miditra ao ny tany Israely. Fa maty izay nitady ny ain'ilay zaza. 21 Dia nitsangana Izy ka nitondra ny Zazakely sy ny reniny ka niditra tao ny tany Israely. 22 Fa rehefa reny fa Arkelaosy no nanjaka tany Jodia nandimby an'i Heroda rainy, dia natahotra hankany izy. Ary rehefa notoroan'Andriamanitra hevitra tamin'ny nofy izy, dia lasa nankany amin'ny tany Galilia. 23 Ary tonga Izy ka nonina tao amin’ny tanàna atao hoe Nazareta, mba hahatanteraka izay nampilazaina ny mpaminany hoe: hatao hoe Nazarena Izy.
Matthew 2: 23, “Ary tonga Izy ka nonina tao amin’ny tanàna atao hoe Nazareta, mba hahatanteraka izay nampilazaina ny mpaminany hoe: “Hatao hoe Nazarena Izy”.

Voalohany dia mila mijery ny andininy isika ary mariho fa tsy milaza i Matio fa “mba hahatanteraka izay nampilazaina an’i Isaia mpaminany na Jeremia, sns. Izany dia milaza amintsika fa tsy teny mivantana, fa milaza amintsika fa avy amin'ny mpaminany izany, plural. Noho izany, fantatray fa lohahevitra na fahalalana iombonana noraketin’izy ireo izany. Andeha hojerentsika ny dikan’izany. Ny Matio, ao amin’ny toko 1:23 , dia manonona ny Isaia 7:14 . Ao amin’ny Toko 4:15-16 izy dia manonona ny Isaia 9:1-2 . Ny Isaia 7, 8, 9, 10 ary 11 dia faminaniana momba ny Mesia. Ao amin’ny 2:23 izy dia manonona ny Isaia 11:1 , "Hisy tsorakazo mitsimoka eo amin' ny fototr' i Jese, ary hisy rantsana mitsimoka eo amin' ny fakany."

Inona no teny hebreo ilazana ny sampana ao amin’ny Isaia 11:1 ? Netzer izy io. Izany dia mazava fa faminaniana momba ny Mesia izay milaza amintsika fa ny Mesia dia ho sampana izay mamoa ary ho avy amin'ny taho - na ny fototr'i Jese. Matio dia milaza amintsika fa ny Mesia dia hantsoina hoe netzer ary izy dia hanana fiaviana ambany avy amin'ny fotony / fototr'i Jese. Nilaza tamintsika izy fa nipetraka tany Nazareta (Nazareta) i Jesoa ary nantsoina hoe Nazareana (Nazareana). Filalaovana ara-paminaniana momba ny teny avy amin'ny hevitra iray hita ao amin'ny mpaminany hafa izay niantsoana an'io tarehimarika io hoe sampana. Jeremia 23:5, 33:15, Ezekiela 19:14 ary Zakaria 6:12 . Teny samihafa no nampiasaina fa 'sampana' avokoa no nidika.

Zava-dehibe izany noho ny antony telo: Voalohany, ny lalao teny, netzer/Nazareth. Faharoa, ny teny hoe sampana no ampiasain’ny mpaminany ho endrika mpanavotra. Fahatelo, ny fanantitranterana ny fiavian'ny fotony/vozony ambany. Tsy toerana niavaka i Nazareta. Jaona 1:46, Ary hoy Natanaela taminy: Moa misy zavatra tsara va avy any Nazareta?... Tsy adala akory i Matio, tsy namorona Soratra Masina izay tsy tao izy. Nasongadiny ny fahatanterahan’ny Soratra Masina izay fantatry ny maro. Nohazavainy fa i Yeshua no sampana/netzer nandrasan’izy ireo.
Fantatsika koa fa ny Jiosy tamin’ny andron’i Jesoa dia nandika ny Isaia 11 ho Mesianika. Targum eo amin’ny andininy 1 sy 6 ao amin’ny Talmoda (Jer. Berach. 5 a sy Sanh. 93 b); ary amin’ny andalan-tsoratra maromaro ao amin’ny Midrashima. Andininy 1 ao amin’ny Beresith R. 85 ao amin’ny Gen. 38:18 , izay misy koa ny Salamo 110:2 , ary ao amin’ny Ber. R. 99, ed. Warsh., p, 178 b. Yalkut (bo. ip 247 d, eo akaikin’ny tampony) dia milazalaza ny fomba nanehoan’Andriamanitra an’i Mosesy ny fanahin’ny mpanapaka sy ny mpaminany rehetra teo amin’ny Isiraely nanomboka tamin’izany ka hatramin’ny Fitsanganana amin’ny maty. Voalaza fa iray ihany ny fahalalana sy fanahy iray ireo rehetra ireo, fa ny Mesia kosa nanana fanahy iray izay nitovitovy tamin’ny hafa rehetra, araka ny Isaia 11:1 .

Andeha isika hamita izao fitsingerenan'ny andro nahaterahan'i Jesoa izao, izay tokony hankalazaintsika sy hodradraina. Rehefa niverina avy tany Angletera sy manerana izao tontolo izao Izy, dia mamaky ny fiandohan’ny asa fanompoany.

Lk 3:1Ary tamin’ny taona fahadimy ambin’ny folo nanjakan’i Tiberio Kaisara, dia Pontio Pilato no governora tany Jodia, ary Heroda no mpanapaka tany Galilia, ary Filipo rahalahiny no mpanapaka tany Iturea sy Trakonito, ary Lysania mpanapaka tany Abilena, 2 Anasy sy Kaiafa, izay mpisoronabe, dia tonga tamin’i Jaona, zanak’i Zakaria, ny tenin’Andriamanitra. 3 Ary nankany amin’ny tany rehetra manodidina an’i Jordana izy nitory ny batisan’ny fibebahana ho famelan-keloka, 4 araka ny voasoratra ao amin’ny bokin’ny tenin’Isaia mpaminany hoe: “Injany! 5 Ny lohasaha rehetra hototofana, ary ny tendrombohitra sy ny havoana rehetra haetry, ary ny miolakolaka hatao mahitsy, ary ny lalana mikitoantoana hohamarinina. 6 Ary ny nofo rehetra hahita ny famonjen'Andriamanitra. 7 Ary hoy Izy tamin'ny vahoaka izay nankeo aminy mba hataony batisa: Ry taranaky ny menarana! Iza no nampitandrina anao handositra ny fahatezerana ho avy? 8 Koa mamoaza voa miendrika ny fibebahana; ary aza manao anakampo hoe: Manana an’i Abrahama ho rainay izahay. Fa lazaiko aminareo fa Andriamanitra mahay manangana zanaka ho an'i Abrahama avy amin'ireto vato ireto. 9 Ary ankehitriny efa mipetraka eo amin’ny fototry ny hazo koa ny famaky. Koa ny hazo rehetra izay tsy mamoa voa tsara dia hokapaina ka hatsipy any anaty afo. 10 Ary ny olona nanontany Azy hoe: Inona ary no hataonay? 11 Ary Izy namaly ka nanao taminy hoe: Izay manana akanjo roa, aoka homeny izay tsy manana. Ary izay manan-kanina, dia aoka hanao toy izany koa izy. 12 Ary tonga koa ny mpamory hetra mba hatao batisa ka nanao taminy hoe: Mpampianatra ô, inona no hataonay? 13 Ary hoy Izy taminy: Aza manao mihoatra noho izay nandidiana anareo. 14 Ary ny miaramila koa nanontany tamy ny hoe, Ary inona no hatao nay ? Ary hoy Izy taminy: Aza manao an-keriny olona, ​​ary aza miampanga lainga. Ary mianina amin'ny karamanareo. 15 Ary raha mbola niandry ny olona, ​​ary ny olona rehetra nieritreritra an'i Jaona tao am-pony, fandrao izy no Kristy, 16 Jaona namaly azy rehetra ka nanao hoe: Izaho manao batisa anareo amin'ny rano, fa avy Izay mahery noho izaho, ka tsy miendrika hamaha ny fehin-kapany aza aho. Izy no hanao batisa anareo amin’ny Fanahy Masina sy ny afo, 17 ary eny an-tànany ny fikororohany, ary Izy dia hanadio ny famoloana tsara ary hanangona ny vary ho ao an-trano fitehirizany. Fa hodorany amin'ny afo tsy mety maty ny akofa. 18 Ary raha nananatra zavatra maro tokoa izy, dia nitory ny filazantsara tamin’ny olona. 19 Fa Heroda mpanapaka (izay nananatra azy noho ny amin'i Herodiasy, vadin'i Filipo rahalahiny, sy noho ny ratsy rehetra izay efa nataon'i Heroda), 20 dia mbola nampiany ho ambonin'izany rehetra izany, fa na dia nanidy an'i Jaona tao an-tranomaizina aza izy. 21 Ary rehefa natao batisa ny olona rehetra, dia Jesosy koa natao batisa sy nivavaka, dia nisokatra ny lanitra. 22 Ary ny Fanahy Masina nidina teo amboniny tamin’ny endriny, tahaka ny voromailala. Ary nisy feo avy tany an-danitra nanao hoe: Hianao no Zanako malalako; faly aminao aho. 23 Ary ny tenan'i Jesosy dia efa nanomboka tokony ho telo-polo taona, izay (araka ny noheverina) dia zanak'i Josefa, zanak'i Hely,

Ireto misy faminaniana folo ao amin’ny Testamenta Taloha, tanteraka tamin’ny fiavian’i Jesosy:
1. Avy amin’ny taranak’i Abrahama i Jesosy. Faminaniana: Genesisy 12: 3. Tanteraka: Matio 1: 1.
2. Ho virijina ny renin’i Jesosy. Faminaniana: Isaia 7: 14. Tanteraka:Matio 1:18–23.
3. Taranak’i Isaka sy Jakoba i Jesosy. Faminaniana: Genesisy 17: 19 sy Numbers 24: 17. Tanteraka: Matio 1: 2.
4. Teraka ao amin’ny tanànan’i Betlehema i Jesosy. Faminaniana: Mika 5: 2. Tanteraka: Lioka 2:1–7.
5. Hantsoina hiala any Ejipta i Jesosy. Faminaniana: Hosea 11: 1. Tanteraka:Matio 2:13–15.
6. Ho anisan’ny fokon’i Joda i Jesosy. Faminaniana: Genesisy 49: 10. Tanteraka: Lioka 3: 33. 
7. Hiditra ny tempoly i Jesoa. Zava-dehibe izany satria rava ny tempoly tamin’ny taona 70 am.f.i. ary tsy naorina intsony. Faminaniana: Malakia 3: 1. Tanteraka: Lioka 2:25–27.
8. Avy amin’ny taranak’i Davida Mpanjaka i Jesosy. Faminaniana: Jeremia 23: 5. Tanteraka: Matio 1: 6.
9. Hiaraka amin’ny fijaliana sy alahelo lehibe ny nahaterahan’i Jesosy.Faminaniana: Jeremia 31: 15. Tanteraka: Matio 2: 16.
10. Jesosy dia hiaina fiainana lavorary, ho faty amin’ny fanomboana, hitsangana amin’ny maty, hiakatra any an-danitra, ary hipetraka eo ankavanan’Andriamanitra.Faminaniana: Salamo 22: 16; Salamo 16: 10; Isaia 53:10–11; Salamo 68: 18; Salamo 110: 1. Tanteraka: 1 Petera 2:21–22; Lioka 23: 33; Asan’ny Apostoly 2:25–32; Asan'ny Apostoly 1: 9; Hebreo 1: 3.