Ziņu vēstule 5847-010
17. mēneša 2. diena 5847 gadus pēc Ādama radīšanas
Omera skaitīšanas 28. diena
Otrais mēnesis trešā sabata cikla otrajā gadā
119. jubilejas cikla trešais sabata cikls
Zemestrīču, badu un sērgu sabata cikls.

21. gada 2011. maijs

Šabata Šaloma brāļi,

"Ja esat parādā bankai USD 1,000, jums ir problēma. Ja jums pieder banka 100 miljonu dolāru apmērā, bankai ir problēma.

0. gada martā es runāju par gaidāmo ekonomisko katastrofu, pamatojoties uz sabata cikliem un naudas summu, ko bankas aizņēmās no Federālo rezervju sistēmas. Jūs varat skatīties un klausīties, kā es to pieminēju videoklipā sadaļā “Ābrahāma pravietojumi".

Es teicu, ka tas notiks, kopš uzzināju par to 2005. gada jūnijā.

2008. gada novembrī es veicu turpmākus pasākumus, jo mēs tagad pilnībā pārdzīvojām šo avāriju, kas tieši tobrīd kļuva par lielo lejupslīdi, kuru mēs tikko piedzīvojām un kurā joprojām atrodamies. Varat izlasīt šo īso rakstu:

• Biļetens 5842-024    Kopējie depozitāriju iestāžu (banku) aizņēmumi no Federālo rezervju sistēmas

Tāpēc pagājušajā nedēļā es devos un vēlreiz apskatīju kopējos aizņēmumus, lai redzētu, kas ir noticis kopš brīža, kad es sāku par to runāt pirms trim gadiem. Pašreizējo diagrammu varat redzēt vietnē http://research.stlouisfed.org/fred2/series/BORROW?cid=122 un pievērsiet uzmanību tam, kā 1930. gadu Lielā depresija vairs nav pamanāma diagrammā, salīdzinot ar to, kas notiek tagad.

Mūsdienās lietas atkal izskatās šausmīgi līdzīgas tam, kas notika 2007.-2008. gadā, tikai tagad grūtībās nonāk ne tikai ASV, bet visa pasaules ekonomika.

Toreiz, tāpat kā tagad, lielākā daļa makroekonomikas un akciju tirgus rādītāju izplatīja milzīgas brīdinājuma zīmes. Un tad, tāpat kā tagad, akciju tirgus šķietami bezgalīgu laiku tos ignorēja.

Lielā atšķirība: tad tas bija mājokļu lejupslīdes sākums, kas mani ļoti satrauca. Tagad tas ir starptautiskās valdības parāda un finansēšanas krīzes sākums, kas padara mani arvien lācīgāku.

Ja atceraties, mājokļu un hipotekāro kredītu krīze pasauli nepiemeklēja no zila gaisa. Bija daudz brīdinājuma zīmju. Un daži no labākajiem tirgus analītiķiem tos skaidri norādīja. Turklāt tā bija salīdzinoši lēna attīstība, kas ilga vairākus mēnešus, līdz tā beidzot sasniedza kulmināciju 2008. gada rudenī.

Atceros, kad 2007. gadā, mājokļu krīzes sākumā, runāja Bens Bernanke. “Ierobežojums” bija viņa populārais vārds. Un viņš mums apliecināja, ka ne mājokļu tirgum, ne ekonomikai briesmas nedraud. Viņš pat novērtēja ar hipotēku saistītos bezcerīgos parādus “līdz 100 miljoniem USD”.

Toreizējā intervijā es stingri atspēkoju Bernankes nomierinošos izteikumus un piebildu, ka viņš, iespējams, ir mazāks par vismaz vienu nulli.

Tagad mums ir vēl viens centrālās bankas birokrāts, kas saka nomierinošus vārdus: Jirgens Stārks, Eiropas Centrālās bankas (ECB) galvenais ekonomists. Viņš teica,

"Diskusija par restrukturizāciju eirozonā balstās uz pilnīgi maldīgiem pieņēmumiem, ka viena vai otra ES dalībvalsts ir maksātnespējīga."

Kā mēs visi zinām, ir trīs ES dalībvalstis — Grieķija, Īrija un Portugāle —, kurām jau ir vajadzīga citu ES dalībvalstu nelikumīga glābšana. Ja tas nav maksātnespējīgs, kas ir?

Šīm valstīm nav likviditātes problēmu, tām ir maksātspējas problēma… nopietna problēma! Un maksātspējas problēmas netiek izārstētas, iepludinot papildu kredītu.

"Sliktākajā gadījumā dalībvalsts pārstrukturēšana varētu aizēnot Lemānas bankrota sekas." — Jirgens Stārks
Pēc Starka domām, vienas eiro dalībvalsts saistību nepildīšana varētu izraisīt banku krīzi, kas ir sliktāka nekā tā, kas sekoja Lehman Brothers sabrukumam 2008. gada septembrī. Un šajā jautājumā es viņam noteikti piekrītu.

Bet nekādus defoltus viņš negaida! Lūk, kur mēs nepiekrītam…

Es domāju, ka Eiropas valdības defolts ir tikai laika jautājums. Un tirgus masveidā atbalsta šo viedokli.
Faktiski Grieķijas 2 gadu obligāciju ienesīgums ir krietni virs 20 procentiem — spēcīgs tirgus signāls, ka saistību nepildīšana ir neizbēgama.

Tagad apskatīsim…

Sešas teorētiskās evakuācijas lūkas

Teorētiski ir seši veidi, kā atrisināt globālo parādu slazdu — sešas evakuācijas lūkas:

1. Ekonomiskās izaugsmes brīnums
2. Būtiski procentu likmju samazinājumi
3. Citu valdību glābšana
4. Naudas drukāšana
5. Taupība
6. Pilnīga noklusējuma

Gadījumā, ja Grieķija, Portugāle, Īrija un citas Eiropas valstis atrodas parādu slazdā: pirmā, otrā, trešā un ceturtā opcija nav pieejama.

Izaugsmes brīnumi ir brīvā tirgus politikas rezultāts, kas nekur Eiropā nav redzams. Procentu likmes jau ir tik zemas, cik vien iespējams.

Izglābšanās jau ir izmēģināta. Tagad kļūst skaidrāks, ka ar tiem nebija pietiekami, un donorvalstu vēlme darīt vairāk zūd.

Un vienotās valūtas dēļ ECB ir vienīgā, kas var drukāt naudu. Tas ir tik ilgi, kamēr grūtībās nonākušās dalībvalstis vēlas saglabāt dalību eiro.

Tādējādi viņiem ir 5. un 6. evakuācijas lūka: taupība un noklusējuma. Viņi mēģina pirmo reizi nelielā mērā. Taču lielās parādu slodzes dēļ ar to nepietiek, lai atrisinātu problēmu.

Turklāt taupība ir ļoti nepopulāra…
Pretestība pilsoņu vidū ir sniega pika. Un agrāk vai vēlāk populisti uzbrauks uz šī viļņa un izvēlēsies tiešu defoltu — vienīgo izeju.

Situācija ASV nav daudz labāka. Arī valsts ir iesprostota. Bet…

ASV ir vairāk iespēju

Pirmkārt, ASV ir tipogrāfija, kā Bernanke kungs tik slaveni teica pirms desmit gadiem. Tāpēc inflācija ir iespējama.
Otrkārt, ASV ir daudz vairāk tauku, ko samazināt. Tādējādi stingra taupības politika joprojām varētu palīdzēt izkļūt no šīs jucekļa.
Treškārt, ASV ir daudz elastīgākas gan politiski, gan kā sabiedrība. Atgriešanās pie reālas uz tirgu orientētas politikas joprojām ir iedomājama, pieņemot īslaicīgas grūtības, lai vēlāk veicinātu izaugsmes brīnumu.

Starka kungs saka, ka ES valdības saistību nepildīšana izraisītu vēl vienu lielu banku krīzi. Bet viņš ir vai nu naivs, vai svilpo tumsā ar savu apgalvojumu, ka defolts nenotiktu.

Tā būs, un, iespējams, drīz. Tāpēc derības pret banku sektoru varētu būt laba ideja, jo mēs runājam par kārtējo globālo banku krīzi ASV banku tiešās iesaistes un globālās finanšu sistēmas spēcīgās savstarpējās saiknes dēļ.
Interesanti, ka, kā redzams zemāk esošajā diagrammā, banku sektors turpina uzrādīt acīmredzamu relatīvu vājumu — vēl viens atgādinājums par 2007./08. gada epizodi.

No Wiese ziņojuma plkst http://www.moneyandmarkets.com/it%e2%80%99s-200708-all-over-again-44559?FIELD9=1

Lehman Brothers krīze: tikai atklāšanas akts
Braiens Ričs | Sestdien, 14. gada 2011. maijā, pulksten 7:30

2008. gadā Lehman Brothers neveiksme gandrīz sagrāva globālo finanšu sistēmu. Lai novērstu sabrukumu, bija nepieciešamas nepieredzētas globālas valdības palīdzības, atbalsta pasākumi un politiskas atbildes.

Šie centieni atņēma kādu laiku — līdz šim gandrīz divarpus gadus. Bet laiks nav dziedējis brūces. Patiesībā valdības atbildes neko nav darījušas, lai izvairītos no galīgajām sekām, drīzāk to saasinājušas, pārceļot privāto parādu valsts parādā un veidojot arvien lielāku parādu šajā procesā.

Tāpēc globālā ekonomika neatgūstas, neskatoties uz daudzajiem Volstrītas zvaniem. Atliek tikai atvilkt elpu, pirms uznāk nākamais vilnis.

Vilnis, kas solās būt…
Galvenais notikums

Kā es izklāstīju 16. aprīlī šeit, Money and Markets, neskatoties uz visām fanfarām ap fiskālo un monetāro politiku ASV, nākamais vilnis visu laiku ir bijis no Eiropas.

Apmēram pēdējās nedēļas laikā mēs beidzot esam redzējuši atbilstošas ​​bailes un arvien lielāku piekrišanu tam, kas, iespējams, ir “galvenais notikums”. Tas ir, valsts parāda saistību nepildīšana Eiropā.

Hārvardas profesora Keneta Rogofa pētījumā par vēsturiskajām valsts parāda krīzēm atklāts, ka valsts parāda saistību nepildīšana ne tikai mēdz sekot finanšu krīzēm, bet arī izplatīties.

Tā ir valsts parāda un globālās banku sistēmas kombinācija un sistēmiskais raksturs, kas padara pastāvīgu saistību nepildīšanas izredzes daudz bīstamākas nekā tas, kas tika pieredzēts Lehman Brothers bankrotā 2008. gadā.

Apsveriet šo: pat pēc tam, kad pagājušā gada sākumā tika atklātas problēmas PIGS valstīs (Portugālē, Īrijā, Grieķijā un Spānijā), Eiropas bankas ir maz darījušas, lai atgūtu šo valstu valsts parādu.

Jaunākais Starptautisko norēķinu bankas ziņojums liecina, ka eirozonas banku kopējā riska darījumu vērtība joprojām ir aptuveni 2 triljoni USD. Paturot to prātā, Standard & Poor's tikko pagājušajā nedēļā paziņoja, ka Grieķijai būs jāsamazina savs parāds vismaz par 50 procentiem, lai tas kļūtu ilgtspējīgs — tas nozīmētu 50 procentu diskontu parādu turētājiem!

Lai gan ir taisnība, ka Eiropas bankas ir uz āķa lielākās daļas riska, ko rada kādas Eiropas valsts saistību nepildīšana, Lemānas krīze skaidri parādīja, ka lielai banku bankrotai ir akūtas globālas sekas.

Iespējams, tāpēc Eiropas Centrālās bankas politikas veidotājs Jirgens Stārks sacīja, ka parādu pārstrukturēšana eiro zonā izraisītu banku krīzi, kas būtu sliktāka nekā Lemāna.

Mirgo brīdinājuma zīmes

Tādējādi sekojošajai notikumu secībai, kas notikušas pēdējo divu nedēļu laikā, vajadzētu būt godīgam brīdinājumam par to, kas, iespējams, sagaida priekšā…

Tas sākās ar globālo preču, proti, kontradolāru aktīvu, sabrukumu. Līdz ar kontradolāra burbuli, ko izraisīja spekulantu attīrīšana no sudraba tirgus, globālā tirgus dalībnieku uzmanība novērsās no ASV un atkal uz Eiropu.

Pēc tam sekoja raksts no Vācijas tiešsaistes žurnāla, kurā teikts, ka Grieķija, kurai apnikusi tās Eiropas kaimiņvalstu uzspiestā taupība, apsver iespēju izstāties no eiro, no jauna ieviest savu valūtu un devalvēt savu ceļu no parādiem.
Parādot, cik slidena ir valsts parādu krīzes situācija, nākamajā dienā laikrakstā The Irish Times tika citēts vietējais ekonomists, kurš apgalvoja, ka Īrijas aiziešana no eiro ir vienīgais valsts izdzīvošanas veids.

Ņemot vērā šos draudus, Eiropas amatpersonas pēkšņi apsver vienīgo atlikušo iespēju, lai, iespējams, aizkavētu valsts parādu krīzes ietekmi … mīkstinot nosacījumus saviem glābšanas aizdevumiem. Šeit tas kļūst vēl bīstamāks.
Šāds solis atklātu, kam ir patiesā spēka pozīcija eiro zonas krīzē: ne stiprajiem (ti, Vācijai). Bet vājie (CŪKĀS)!

Kā teica Keinss (mana pārfrāze): “Ja esat parādā bankai USD 1,000, jums ir problēma. Ja jums pieder banka 100 miljonu dolāru apmērā, bankai ir problēma.

Ņemot vērā Vācijas banku pakļautību PIGS parādsaistībām, valsts pagājušā gada jūnijā pieņēma lēmumu “viss iekšā”, lai saglabātu eirozonu kopā, piedāvājot Grieķijai glābšanas līdzekļus. Tomēr ir skaidrs, ka ne Vācijai, ne pārējai Eiropai nav plāna problēmas risināšanai, izņemot gala iznākuma noliegšanu un izmisīgus mēģinājumus to visu turpināt.

Turklāt viņi mazina kritisko punktu…

Visas problēmas eiro zonā sakņojas to vienotajā valūtā: eiro!

Eiro dalībvalstis ir nonākušas grūtībās visu to iemeslu dēļ, kurus pirms vairāk nekā divpadsmit gadiem minēja viens no ietekmīgākajiem 20. gadsimta ekonomistiem Miltons Frīdmens.

Viņš teica:
• Monetārā politika “viens izmērs der visiem” nedod dalībvalstīm nepieciešamo elastību, lai stimulētu to ekonomiku.
• Sašķeltā fiskālā politika, kas ir spiesta ievērot stingrus ES noteikumus, neļauj dalībvalstu valdībām risināt savas valsts problēmas, piemēram, deficīta izdevumus un sabiedrisko darbu projektus.
• Parādīsies nacionālisms. Veselīgākas valstis neuzskatīs par vajadzīgu tērēt grūti nopelnīto naudu, lai glābtu savus mazāk atbildīgos kaimiņus.
• Kopīga valūta var darboties kā rokudzelži bīstamos laikos. Valūtas kursus var izmantot kā instrumentu parādu pārvērtēšanai un savas ekonomikas konkurētspējas uzlabošanai.

Frīdmens prognozēja, ka eiro padosies šiem trūkumiem un izgāzīsies 10 gadu laikā. Šķiet, ka viņš nebija pārāk tālu.
no http://www.moneyandmarkets.com/lehman-brothers-crisis-just-the-opening-act-44623?FIELD9=2

Brāļi, atcerieties notikumu secību, kas noveda pie bankas bankrota 2008. gadā. Tos varat apskatīt šeit: http://www.cnn.com/2008/BUSINESS/09/30/us.bailout.timeline/index.html

No iepriekš minētā raksta mēs uzzinām divas lietas, ka šajos taupības laikos kāda personība varēja pacelties pie varas līdzīgi kā Hitlers savā laikā tieši šādā tiesā. Hitlers nāca pie varas Lielās depresijas gados. Mēs arī uzzinām, ka pasaules ekonomikas aina ir līdzīga ASV banku situācijai tieši pirms kraha, kas sākās ar Lemānu 2008. gada rudenī.

http://www.getmoneyenergy.com/2011/02/financial-banking-crisis-coming-2014-2015/
Finanšu un banku krīze gaidāma 2015. gadā
2. gada 2011. februāris •

Pirmo reizi kopš 12,000. gada jūnija DOW ir atgriezies virs 2008 2008 — dīvaini iedomāties, vai ne? Vai pasaulē atkal viss jūtas pareizi? XNUMX. gada jūnijā tirgi bija pilni ar bullish enerģiju. ASV mājokļu sektors to visu saplēsa, un tad Bens Bernanks čukstēja un uzpūta un atkal to visu uzspridzināja.

Tātad, vai tagad lietas šķiet tikpat rožainas? Varbūt pat labāk tagad, kad visas TBTF bankas ir uzkrājušas savas kapitāla rezerves un uzņēmumu bilancēs ir vairāk naudas nekā jebkad agrāk?

Ne saskaņā ar Barrie Wilkinson, Lielbritānijas konsultāciju uzņēmuma Oliver Wyman partneris. Šīs iepriekšējās tikšanās laikā Davosā Vilkinsons (nav ultra-super elites loceklis, bet tomēr uzaicināts uz Davosu) apmetās tuvējā viesnīcā un dalījās savās pārdomās, no kurām lielākā daļa ir pretrunā ar optimistisko roku spiedīšanu. lielākā daļa, apsveicot sevi ar pasaules ekonomikas stabilizāciju.

Nialls Fergusons par ASV impērijas apgriezienu punktu (tas drīzumā)

2015. gada finanšu krīze: vai ir iespējams izvairīties?

Taču Vilkinsons brīdina, ka nestabilie faktori, kas noveda pie 2008.–2009. gada, patiesībā šobrīd ir lielāki nekā toreiz. Vilkinsons par to uzrakstīja 24 lappušu garu ziņojumu: "2015. gada finanšu krīze: novēršama vēsture." Saskaņā ar Vilkinsona teikto, vairākas lietas šobrīd izskatās patiešām nestabilas:

1. Bankas, kas meklē augstāku ienesīgumu. Viņi ir ieguvuši visu šo naudu no Fed. Tas viņiem maksā tikai nelielus procentus (bet tomēr gūst bezmaksas peļņu). Vilkinsons saka, ka zemā kapitāla atdeves likme rada stimulu bankām meklēt augstāku ienesīgumu citur, un tas nozīmē, ka tās slogosies uz jaunattīstības tirgiem un izejvielām — tradicionāli riskantās spēles. Tā kā banku rezervju apjoms ir milzīgs, tas var radīt jaunu burbuli.

2. Mucā vairs nav pulvera. Vilkinsons ir nobažījies, ka valdībām visā pasaulē vairs nav resursu, lai tiktu galā ar vēl vienu dziļu globālās sistēmas finanšu satricinājumu, ņemot vērā to, cik daudz stimulu un naudas radīja, lai stabilizētu 2008.–2009. gada satricinājumus. Ja tas atkārtosies, mēs nevarēsim reaģēt tik veikli. Rietumu valdības ir "iztērējušas visu savu arsenālu pēdējai fiskālo injekciju kārtai".

3. Nākamās banku krīzes domino efekts. Ja būtu vēl viena sistēmiska banku krīze, ja kādai citai “TBTF” bankai draudētu bankrots, valdības nevarētu atturēties no iejaukšanās, lai to glābtu — sistēmisku seku dēļ, kas tai būtu ļauts bankrotēt, un rezultātā banku krīze iedegtu uguni nopietnai valsts parādu krīzei (kuras kartes jau ir sakrautas).

4. Jaunie tirgi apsteidz sevi. Latīņamerika un Āfrika, kas gūst labumu no Ķīnas importa un investīcijām, ir uzskatāmi par daudzsološas attīstības stāstiem, īpaši turpinoties liberalizācijai. Taču, ciktāl Ķīna kļūst par topošā augstas ienesīguma meklēšanas burbuļa saņēmēju, tādi jaunie tirgi kā šie var atkal sabrukt, tiklīdz Ķīnas burbulis plīsīs. Augstās preču cenas varētu mudināt šos reģionus investēt liela mēroga attīstības projektos, kurus tad nevarēs pabeigt, ja plīsīs preču burbulis. Vēl ļaunāk, Rietumu bankas šajos jaunajos un aizraujošajos izaugsmes tirgos būs “izveidojušas lielus un koncentrētus aizdevumu darījumus”.

Vilkinsons secina, ka bankām joprojām ir jābūt daudz mazāk piesaistītām nekā pašlaik. Viņš arī norāda uz finanšu krīžu biežumu. 2008.–2009. gads bija dramatisks, taču pēdējo 25 gadu laikā vien tādu ir bijis daudz. Mēs noteikti varam sagaidīt citu, kaut kādā veidā ne pārāk tālā nākotnē.

Vai jūs domājat, ka mums vienkārši vajag uzkāpt uz bažām? Vilkinsona argumenti labi sakrīt ar sabrukuma laika grafiku, ko nesen izvirzīja kāds Hārvardas vēsturnieks, kurš saka, ka šovu redzēsim divu gadu laikā.

http://www.getmoneyenergy.com/2011/01/niall-ferguson-empire-collapse-tipping-point/
Naialls Fergusons par ASV impērijas lūzuma punktu
18. gada 2011. janvāris •
Tātad, tāpat kā daudzi cilvēki, iespējams, jūs esat slims ar tā saukto "nolemto un drūmo" pūli — tas ir slikti. Jo realitāte nav atkarīga no modes, un tā negaida, kad jūs tai piekrītat, pirms pamatcēlonis un sekas pieņemas spēkā un pasniegs jums ēdienu, kas jums nepatīk.

Nialls Fergusons vienā svarīgā ziņā atšķiras no citiem tā sauktajiem “nolemtības un drūmuma” prognozētājiem: viņš nav ekonomists. Un viņš nav tirgotājs. Viņš ir akadēmiskais vēsturnieks, kurš ir pētījis ekonomikas modeļus visā vēsturē un dažādās kultūrās un kontinentos. Viņš strādā no daudz, daudz daudzveidīgākas zināšanu bāzes nekā vairums ekonomistu.

Fērgusons uzskata ASV (un pasaules) ekonomiku kā sarežģītu, dinamisku sistēmu, kāda tā ir — jēdziens, kas nav vidusmēra ekonomista ikdienas darba atmiņā. Jums, iespējams, ir karikatūras priekšstats par to, kas ir sarežģīta dinamiska sistēma, un es to atstāšu — pietiek atzīt, ka tā tomēr ir nedaudz sarežģītāka.

Ja jums ir līdzsvarota sarežģīta sistēma, tā ir kā griežamā virsma (kamēr griešanās spēks jebkurā gadījumā dzēš gravitācijas spēku). Bet, tiklīdz kāds vējš iepūtīs durvīs, augšdaļa reaģēs un apgāzīsies. Tas neprasa daudz, un tas neaizņem ilgu laiku.

Vai ASV tiešām varētu nepildīt savus parādus?

Kas varētu izraisīt ASV sabrukumu

Fergusons ļoti skaidri norāda uz to, ka ASV finanšu sistēma ir kā šis virpulis — un tā noteikti svārstījās 2008.–2009. gada finanšu krīzes kulminācijas laikā.

Fergusons arī domā, ka ASV nav imūna no tā atkārtošanās. Nē, viņš nerunā tikai par “dubulto kritumu” akciju tirgū – viņš runā par tiešu plaša mēroga impērijas sabrukumu.

Viņš arī nemēģina būt trauksmains. Viņš uzauga Apvienotajā Karalistē; viņš zina, kā ir būt imperatora pagrimuma aculieciniekam. Vēl svarīgāk ir tas, ka viņš noteikti nevēlas, lai ASV impērija sabruktu vai vājinātu. Viņš domā, ka alternatīvā pasaule, kurā mēs dzīvotu, nebūtu uzlabojums tam, kas mums šobrīd ir.

Fergusons saka: "Ja jūs patiešām vēlaties redzēt, kad impērija kļūst neaizsargāta, … liela dāvana ir tad, kad parāda apkalpošanas izmaksas pārsniedz aizsardzības budžeta izmaksas." Tas īsumā! Tas ir lūzuma punkts, saskaņā ar Niall Ferguson (http://fora.tv/2010/07/08/The_Financial_Crisis_Will_It_Lead_to_Americas_Decline#fullprogram ). Šis videoklips ir obligāti jānoskatās jūsu pilnveidošanai.

Tagad nevienā brīdī ASV vēsturē aizsardzības budžeta izmaksas nav apsteigušas parādu maksājumu apkalpošanas izmaksas, taču – un šai daļai vajadzētu pievērst lielāku uzmanību – Fērgusons nopietni domā, ka tas, visticamāk, notiks ar ASV tuvāko 5 gadu laikā.

Viņš norāda uz 18. gadsimta Franciju, kas sabruka tikai tāpēc, ka 1780. gados nespēja finansēt karalisko parādu. Tā kā mūsdienu ASV politiķi, šķiet, domā, ka šī ir problēma, kas kļūs aktuālākā vēl pēc 15, 20, 30 gadiem, Fērgusons domā, ka tā faktiski sāks darboties tikai pēc 2 gadiem.

Citiem vārdiem sakot, ASV finanšu sistēma atrodas uz haosa robežas.

Kā es jums parādīju DVD, kad pagātnē pienāca katrs no sabata gadiem, tas nāca ar lejupslīdi vai depresiju aptuveni tajā pašā laikā. Šie ekonomisti uzskata, ka pašreizējais parādu finanšu burbulis sabruks aptuveni 2015. gadā. Nākamais sabata gads sāksies no 2016. gada līdz 2017. gada Avivai. Atkal es to parādīju videoklipā plkst. http://www.youtube.com/watch?v=84njauGSx54&feature=related

Tātad 2015. gadā ir potenciāli iespējams ekonomisks sabrukums līdz 2016.–2017. sabata gadam. Aviva uz Avivu. Šo sabrukumu izraisītu pasaules valstu parādu nepildīšana. Portugāle, Grieķija, Īrija un ASV.

Eiropas finanšu krīze — pasaules mainītājs!

Ir viegli nepamanīt Eiropu satricinošo finanšu krīzi. Lai to aptumšotu citas šķietami steidzamākas krīzes, piemēram, postošie laikapstākļi, kas piemeklē ASV, pārtikas krīze un straujš naftas cenas, zemestrīce un kodolkrīze Japānā vai vardarbīgās un pārveidojošās sacelšanās, kas ir pārņēmušas Ziemeļāfrika un Tuvie Austrumi.

Tā būtu kļūda.

Galu galā Eiropas finanšu krīze radīs revolūciju Eiropā un pat pasaulē!

Tas bija gandrīz tieši pirms 12 mēnešiem, kad Grieķija, kas bija apgrūtināta ar parādiem, tās ekonomika bija sagrābta, pieņēma 110 miljardu eiro glābšanas programmu no Eiropas Savienības. ES smagsvara Vācijas vadībā Grieķijas kolēģi Eiropā cerēja, ka glābšanas programma palīdzēs Atēnām samaksāt rēķinus, iedarbinās ekonomiku un atjaunos investoru uzticību Grieķijai. Vissvarīgākais ir tas, ka Eiropas līderi cerēja novērst krīzes izplatīšanos uz citām eirozonas ekonomikām, kurām ir lieli parādi.

Dažu mēnešu laikā šīs cerības tika sagrautas. Kopš 2010. gada maija gan Īrijai, gan Portugālei ir piešķirtas glābšanas programmas, savukārt citas valstis, tostarp Spānija, joprojām ir nestabilas.

6. maijā kļuva skaidrs, ka Eiropas finanšu krīze atkal tuvojas viršanas punktam.

Atkal krīzes centrā bija Grieķija. ES statistikas aģentūra Eurostat 27. aprīlī ziņoja, ka Grieķijas (arī Portugāles) 2010. gada budžeta deficīts bija lielāks, nekā tika prognozēts. Neskatoties uz 2010. gada glābšanu un daudziem taupības pasākumiem, Grieķijas parāds faktiski pieauga.

Procentuāli no iekšzemes kopprodukta valsts parāds šobrīd ir 140 procenti. Tikmēr ekonomika turpina sarukt, padarot neiespējamu naudas piesaisti, palielinot nodokļus. Tā kā tās ekonomika bija ļoti grūtā situācijā, Grieķijai sāka rasties problēmas ar naudas piesaisti pasaules obligāciju tirgū, kas vēl vairāk saasināja problēmu. Pagājušajā nedēļā procenti par valsts 10 gadu obligāciju sasniedza 16 procentus. Pirmdien reitingu aģentūra Standard & Poor's samazināja valsts parāda reitingu līdz “B” — par divām pakāpēm zem nevēlamā statusa.

Īsumā, pagājušajā nedēļā izkristalizējās realitāte, ka, neskatoties uz pagājušā gada glābšanas programmu, Grieķija nevar samaksāt savus rēķinus un ir bankrota virzienā!

Grieķijas problēmas Eiropai ir radījušas diezgan sarežģījumus. Kad parādījās dati, kas atklāja Grieķijas stāvokļa nopietnību, Eiropas līderi zināja, ka visā pasaulē investori uzdos acīmredzamus jautājumus: ja Grieķija nepilda saistības, neskatoties uz to, ka saņem palīdzību no ES, vai ir iespējams, ka glābšanas pasākumi nedarbosies Īrijai un Portugālei? Ja glābšanas pasākumi nedarbojas, vai eirozona ir pat droša investīcija? Papildus investoru uzticības zaudēšanai Grieķijas saistību nepildīšana radītu milzīgas ekonomiskās izmaksas daudzām Eiropas bankām un valdībām, kurām Grieķijā ir piesaistīti simtiem miljardu.

Grieķijas defoltā var rasties arī politiskās sekas. Eiropas līderi zina, ka Grieķija ir Eiropa. Pasaules, tostarp investoru, kas finansē Eiropas ekonomiku, pērkot Eiropas obligācijas, acīs Atēnas ir daļa no lielākas politiskās un finanšu savienības: Eiropas Savienības. Ja Grieķija nemaksātu, tas liktu apšaubīt visas ES ekonomisko un politisko dzīvotspēju. Galu galā, kāds labums no Eiropas apvienošanās, ja dalībvalstīm ļauj bankrotēt?

Pagājušajā piektdienā mēs saņēmām ieskatu, cik briesmīga ir kļuvusi situācija.

Vēlu dienas vakarā Vācijas laikraksts Der Spiegel, atsaucoties uz avotiem Vācijas valdībā, ziņoja, ka Grieķija apsver iespēju dempingot eiro un izstāties no eirozonas.

Pēc kāda avota Vācijas valdībā, Grieķijas izstāšanās bija diskusiju tēma Eiropas Komisijas līderu slepenajā ārkārtas sanāksmē pagājušās piektdienas vakarā Luksemburgā.

Raksts iedarbināja trauksmes zvanus visā pasaulē. Grieķijas līderi nekavējoties noraidīja ziņojumu, sakot, ka Grieķija negrasās dempingot eiro un izstāties no eirozonas.

Briselē Žana Kloda Junkera pārstāvis, kurš vada eirozonas finanšu ministru sanāksmes, Gijs Šullers žurnālistiem sacīja: "Es pilnībā noliedzu, ka ir tikšanās, šie ziņojumi ir pilnīgi nepareizi." Izrādās, Šullers meloja.

Vēlāk viņš atzina, ka viņam lika pateikt, ka tikšanās nav. Mums bija "ļoti labs iemesls melot," viņš teica. "Tajā brīdī mums bija atvērta Volstrīta." Kā izrādās, Eiropas amatpersonas ne tikai tikās slepenā sanāksmē pagājušajā piektdienā, bet šī tikšanās bija tikai pēdējā no vairākām ārkārtas sanāksmēm. Protams, amatpersonas noliedza, ka sanāksmē būtu apspriedušas Grieķijas izstāšanos no eirozonas. Bet kurš gan var viņiem uzticēties pēc viņu agrākajiem meliem?

Noslēpumi un viltus, kas apvij pagājušās piektdienas notikumi, izraisīja niknumu visā Eiropā. Junkers, kurš citēts: "Kad situācija kļūst grūta, jums ir jāmelo", Austrijas žurnāls Der Standard atzina par "melu meistaru". Vācijā, kur aizvainojums pret Grieķiju ir visu laiku augstākais, temperaments ir karsts. "Reti mēs esam redzējuši politiķus rīkojamies tik bezatbildīgi kā piektdienas vakarā," raksta Süddeutsche Zeitung: "Berlīnē, Briselē, Parīzē, Romā un Luksemburgā amatpersonas klusēja, maldināja vai vienkārši meloja."

Visā Eiropā cilvēku uzticība Eiropas līderiem ir satricinājusies. "Dažu stundu laikā [pagājušajā piektdienā]," turpināja Vācijas Süddeutsche Zeitung, "eiro valstu valdībām izdevās sagraut pēdējo atlikušo uzticību, kas Eiropas iedzīvotājiem joprojām ir glābšanas akcijai." Daudzi tagad nopietni apšauba, vai viņu vadītāji ir vai nekontrolē finanšu krīzi. “Jebkurš pamatoti ieinteresēts eiropietis tagad izbrīnā vai dusmās jautās, cik dramatiska patiesībā ir situācija Grieķijā. Vai valsts ir uz bankrota sliekšņa, neskatoties uz visu palīdzību un pretējo paziņojumu?

Lai gan mēs joprojām nezinām, vai Vācija ir radījusi veidu, kā izstumt Grieķiju no eirozonas, pagājušās piektdienas dramatiskais atklājums atklāj, cik ārkārtīgi smaga ir Grieķijas finanšu krīze. Ievērības cienīgs ir fakts, ka dažas Eiropas amatpersonas, šķiet, pat runā par šo ideju. Īstermiņā šķiet, ka Eiropas līderi vienkārši piešķirs Grieķijai vēl vienu glābšanas programmu.

Tomēr šīs opcijas problēma ir tā, ka tā neatrisinās problēmu un tikai izsitīs kannu. Vēl viena iespēja, kas tiek apspriesta, īpaši Vācija, ir Grieķijas parāda restrukturizācija, kas būtībā nozīmē ļaut Grieķijai nemaksāt dažus savus parādus.

Neatkarīgi no tā, kādu ceļu vestu šī krīze, viens ir acīmredzams: Eiropas finanšu problēmas ir saasinājušās, un tas liek Eiropai Vācijas vadībā apsvērt arvien dramatiskākus risinājumus!

Pirmdien Īans Treinors izpētīja Vācijas galveno lomu notiekošajā eirozonas krīzē. Treinors savā rakstā vietnē guardian.co.uk izteicās, ka baumas par Grieķijas defoltu vai Grieķijas izstāšanos no eirozonas izplata Vācija, lai Eiropa būtu gatava radikālām pārmaiņām.

Viņš rakstīja: "Vācijas augstākās amatpersonas ir diskrēti nopludinājušas informāciju, publiskajā telpā izvirzot strīdīgas idejas, lai valdība varētu atkāpties, kad plašsaziņas līdzekļi satrakojās." Viņam ir taisnība: Vācijas politiķi ir bijuši avangardā, cenšoties uzspiest Grieķijai bargus pasākumus.

Uzmanīgi vērojiet Vāciju — neatkarīgi no tā, kāds risinājums galu galā tiks uzspiests Grieķijai, to radīs Vācija!
no www.thetrumpet/com

Viens no iemesliem, kāpēc mums ir lejupslīde un šie milzīgie parādi, ir tas, ka mēs sabata gadā nedarīsim tā, kā mums liek. Mēs nepiedosim parādus tiem, kas mums ir parādā katrā Šmitā.

15.Mozus 1:2 “Katru septiņu gadu beigās jūs atbrīvojat parādus. 3 “Un šis ir atbrīvošanas vārds: Ikvienam kreditoram ir jāatbrīvo tas, ko viņš ir aizdevis savam tuvākajam, viņš to neprasa no sava tuvākā vai brāļa, jo to sauc par ???? 4 “No ārzemnieka tu varētu to prasīt, bet tava roka ir atbrīvot visu, kas ir parādā tavam brālim. 5 “Tikai jūsu vidū nedrīkst būt nabagu. Priekš ???? ļoti svētī tevi zemē, kas ???? tavs Elohims tev dod mantojumu, 6 tikai tad, ja tu cītīgi paklausi balsij ???? tavs Elohim, lai sargā un pilda visus šos pavēles, ko es tev šodien pavēlu. 7 “Par ???? tavs Elohims svētīs tevi, kā Viņš tev solīja. Un tu aizdosi daudzām tautām, bet neaizņemsi. Un tu valdīsi pār daudzām tautām, bet tās nevaldīs pār tevi. 8 “Kad ar tevi, kāds no taviem brāļiem, ir kāds nabags kādā no vārtiem tavā zemē, kas ???? tavs Elohims tev dod, nenocietini savu sirdi un nenoslēdz savu roku savam nabaga brālim, 9 jo tu noteikti atvērsi viņam savu roku un noteikti aizdosi viņam pietiekami daudz viņa vajadzību apmierināšanas, kas viņam vajadzīgs. 10 Esiet piesardzīgs, lai jūsu sirdī neienāktu doma par Beliyaal, sakot: septītais gads, atbrīvošanas gads, ir tuvu, un jūsu acs ir ļauna pret savu nabaga brāli, un jūs viņam neko nedodat. Un viņš kliedz uz ???? pret tevi, un tas tev būs grēks. 11 “Tev noteikti viņam būs dot, un tavai sirdij nav jāskumst, kad tu viņam dosi, jo šī iemesla dēļ ???? tavs Elohims svētī tevi visos tavos darbos un visos, kam tu pieliec savu roku. 12 “Jo nabags nemitējas no zemes. Tāpēc es jums pavēlu, sacīdams: "Tu noteikti atver savu roku savam brālim, savam nabagam un trūcīgajam savā zemē." 13 “Kad tavs brālis, ebreju vīrietis vai ebreju sieviete, tev tiks pārdots un tev kalpos sešus gadus, tad septītajā gadā atlaid viņu no tevis. 14 “Un, kad tu viņu atlaidīsi no sevis brīvu, lai viņš neaiziet tukšām rokām. 15 “Tev būs viņu bagātīgi apgādāt no sava ganāmpulka un no savas rijas, un no savas vīna spiedes. Ar to kuru ???? ir tevi svētījis, dod viņam. 16 Un tu atceries, ka tu biji vergs Mitsrayim zemē, un ???? tavs Elohims tevi atpestīja. Tāpēc es jums šodien pavēlu šo vārdu. 17 Un būs, kad viņš tev sacīs: Es neeju prom no tevis, jo viņš tevi un tavu māju mīl, tāpēc ka viņam ar tevi ir labi, 18 tad tev būs paņemt īleni un to izbāzt. caur viņa ausi uz durvīm, un viņš būs tavs kalps mūžīgi. Dariet to pašu ar savu kalponi.XNUMX “Lai nav grūti tavās acīs, kad tu viņu atsūtīsi prom no sevis, jo viņš ir bijis dubultā algādzītes vērts, kalpojot tev sešus gadus. Un ???? tavs Elohims svētīs tevi visā, ko tu dari.

Mozaīkas likums, kā noteikts ebreju Torā, nosaka trīs cikliskus atpūtas periodus: sabatu, kas notiek katru 7. dienu, sabata gadu, kas notiek katru 7. gadu, un jubilejas gadu, kas notiek katru 50. gadu (pēc 7 sabatiem). ). Mēs esam brīdināti nestrādāt sabata dienā un nestādīt vai novākt ražu ne sabata gadā, ne jubilejas gadā. Tomēr sabata un jubilejas gadiem ir raksturīgas iezīmes, kas saistītas ar brīvību no parādu vai kalpības verdzības.

Tādējādi:
1 Ik pēc septiņiem gadiem jums ir jādzēš parādi. 2 Tas ir jādara tā: katram kreditoram ir jāatceļ aizdevums, ko viņš devis savam biedram izraēlietim. Viņš neprasīs samaksu no sava izraēliešu biedra vai brāļa, jo ir pasludināts Jehovas laiks parādu dzēšanai. (15. Mozus 1: 2-XNUMX, NIV)

Iesvēti piecdesmito gadu un pasludini brīvību visā zemē visiem tās iedzīvotājiem. Tā būs jums jubileja; katram no jums ir jāatgriežas savā ģimenes īpašumā un katrs savā dzimtā.. (25.Moz.10:XNUMX, NIV)

Šeit netiek pieņemts, ka aizdevumi tiek sniegti, lai izmantotu komerciālas iespējas, bet drīzāk, lai novērstu katastrofu. Patiešām, Mozaīkas likums veicina šādu aizdošanu:
7 Ja starp jūsu brāļiem ir kāds nabags kādā no tās zemes pilsētām, ko Tas Kungs, tavs Dievs, tev dod, tad neesi cietsirdīgs un neesi cietsirdīgs pret savu nabaga brāli. 8 Drīzāk esiet ar atvērtām rokām un brīvi aizdodiet viņam to, kas viņam nepieciešams.

Tādējādi, regulējot kopienas iekšējo parādu, Mosaic tradīcija uzliek saistību struktūru, kas ierobežo aizdevēju tikpat lielā mērā kā aizņēmēju. Parāds, uzlikts servitūts un zemes atsavināšana tiek uzskatīta par nelaimes rezultātu, kā rezultātā kreditoriem rodas pienākums ne tikai aizdot, bet arī periodiski atmaksāt parādus taisnīguma interesēs. Šo domu virzienu atspoguļo ebreju, kristiešu un islāma aizliegumi pret augļošanu, kas visi izauga agrārās kopienās, kurās tehnoloģija lielā mērā bija apstājusies un aizņemšanās bija tikpat liela, lai novērstu nelaimes, kā arī izmantotu iespējas.

Mat 18:23 “Tādēļ debesu valdīšana ir līdzīga kādam cilvēkam, valdniekam, kas gribēja izrēķināties ar saviem kalpiem. 24Un, kad viņš bija sācis norēķināties, pie tā tika atvests viens, kas viņam bija parādā desmit tūkstošus talentu, 25 bet, tā kā viņš nevarēja samaksāt, viņa kungs pavēlēja pārdot viņu kopā ar sievu un bērniem un visu, kas viņam bija, un jāveic maksājums. 26 Tad kalps nokrita viņa priekšā un sacīja: Kungs, esi pacietīgs pret mani, un es tev visu samaksāšu. 27 Un šī kalpa kungu sajuta līdzjūtība, viņš palaida viņu vaļā un atdeva viņam parādu. 28 Un tas kalps izgāja un atrada vienu no saviem līdzgaitniekiem, kas viņam bija parādā simts naudas. Un viņš uzlika viņam rokas un satvēra viņu aiz rīkles, sacīdams: Maksā man, ko esi parādā! 29 Tad viņa kalps nokrita pie viņa kājām un lūdza viņu, sacīdams: esi pacietīgs pret mani, un es tev visu samaksāšu. 30 Bet viņš negribēja, un aizgāja un iemeta viņu cietumā, līdz viņš samaksās parādu. 31 “Un, kad viņa kalpi redzēja, kas bija noticis, viņi ļoti noskuma, nāca un ziņoja savam kungam par visu, kas bija noticis. 32Tad viņa kungs pasauca viņu un sacīja viņam: Ļaunais kalps! Es tev piedevu visu šo parādu, redzot, ka tu mani lūdzi. 33 "Vai arī jums nevajadzētu apžēloties pret savu kalpu, kā es apžēloju tevi?" 34 Un viņa kungs sadusmojās un nodeva viņu mocītājiem, līdz viņš samaksās visu, kas viņam pienākas. 35 "Tā arī Mans debesu Tēvs jums darīs, ja katrs no savas sirds nepiedos savam brālim viņa pārkāpumus."

Mums ir pavēlēts piedot mūsu brāļu parādus, kuri mums ir parādā sabata gadā. Tas gads nāk un ir 2016.-2017. Un mums ir jāpiedod šis parāds tā gada Sukotā. Vai jūs plānojat to tagad iepriekš?

31.Mozus 10:11 Un Moše viņiem pavēlēja, sacīdams: "Septiņu gadu beigās, noliktajā laikā, atbrīvošanas gadā, būdiņu svētkos, 12 kad visa Izraēla parādīsies priekšā ???? jūsu Elohim vietā, kuru Viņš izvēlas, izlasiet šo Toru visas Izraēlas priekšā, viņu dzirdot. 13 “Sapulcini ļaudis, vīriešus un sievietes, un mazos, un savu svešinieku, kas ir jūsu vārtos, lai viņi dzird un mācās bīties???? jūsu Elohim un sargs, lai izpildītu visus šīs Toras Vārdus. XNUMX “Un viņu bērniem, kas to nezina, lai tas dzird un jāmācās baidīties???? jūsu Elohim, kamēr jūs dzīvojat zemē, kuru jūs ejat pāri pagalmam, lai to iegūtu.

Un, ņemot vērā šīs lietas, ņemiet vērā arī katra sabata cikla trešo un sesto gadu. Pašlaik mēs mācāmies otro gadu, un trešais gads sāksies Avivā 2012. gadā.

14.Mozus 27:28 “Un nepametiet Lāvi, kas ir jūsu vārtos, jo viņam nav ne daļas, ne mantojuma ar jums. 29Katra trešā gada beigās jūs iznesat visu desmito tiesu no sava šī gada pieauguma un glabājat to savos vārtos. XNUMX “Un vīrs, tā kā viņam nav daļas vai mantojuma ar jums, un svešinieks un bārenis, un atraitne, kas ir jūsu vārtos, nāks un ēdīs un tiks paēdināti, tā ka ???? tavs Elohims tevi svētī visā tavā rokas darbā, ko tu dari.

26.Mozus 12:13 “Kad tu būsi pabeidzis visu desmito tiesu no savas peļņas trešajā gadā, kas ir desmitās tiesas gads, un atdevis to vīram, svešiniekam, bāreņiem un atraitnei. , un viņi ir ēduši jūsu vārtos un ir paēduši, 14 tad tu saki iepriekš ???? tavs Elohims: 'Es esmu atdalījis nošķirto daļu no sava nama un nodevis to vīram, un svešiniekam, un bāreņiem, un atraitnei saskaņā ar visu Tavu pavēli, ko tu esi. ir man pavēlējuši. Es neesmu pārkāpis Tavas pavēles un neesmu aizmirsis. 15 Es neesmu ēdis neko no tā sēru laikā, nedz izņēmis no tā nešķīstam nolūkam, nedz devis no tā mirušajiem. Esmu paklausījis balsij ???? mans Elohim, es esmu darījis visu, ko Tu man esi pavēlējis. 16 Skaties no savas nošķirtās dzīvesvietas no debesīm un svētī Savu tautu Izraēlu un zemi, ko Tu mums esi devis, kā Tu esi zvērējis mūsu tēviem, “zemi, kas plūst ar pienu un medu”. ' XNUMX "Šodien ???? jūsu Elohims pavēl jums pildīt šos likumus un pareizos lēmumus. Un tev būs tās sargāt un darīt no visas savas sirds un no visas savas būtības.

Katra sabata cikla trešajā gadā mums ir jādod desmitā tiesa levītiem, par kuriem šodien mēs nezinām, kas viņi ir, bet mums ir arī jāatdod daļa no šīs trešā gada desmitās tiesas mūsu kopienas atraitnēm un bāreņiem. Mēs nedrīkstam to dot kādai draudzei vai organizācijai un gaidīt, ka tās dos trūcīgajiem. Jums tas jādara pašam, lai zinātu, kas viņi ir, un lai zinātu, ka viņi to saņems, un jūsu piešķirtā nauda nepazustu kādā draudzes fondā. Jūs to darāt pats. Atrodiet vietējo bērnu namu vai sieviešu patversmi vai zupas virtuvi, un jūs pats dodieties uz turieni un iedodiet viņiem naudu, ko esat atlicis šai desmitajai tiesai šajā sabata cikla 3. un 6. gadā.

Jums ir laiks par to padomāt un tam sagatavoties. Un arī paturiet prātā svētību, kas jums jāsaņem 6. gadā – dubultā daļa tiem, kas paklausa un ievēro šo sabata gada bausli.

Mal 3:7 “Kopš savu tēvu laikiem tu esi novērsusies no Maniem likumiem un tos nesargājusi. Atgriezies pie Manis, un es atgriezīšos pie tevis,” teica ???? no saimniekiem. "Bet jūs teicāt: "Kā mēs atgriezīsimies?" 8 “Vai cilvēks aplaupītu Elohimu? Tomēr tu Mani aplaupa! Bet tu teici: ar ko mēs tevi esam aplaupījuši? Desmitajā tiesā un ziedojumā! 9 Jūs esat Mani nolādējuši ar lāstu, jo jūs apzog Mani, šo tautu, visu to! 10 “Atnesiet visu desmito tiesu noliktavā, un lai ir ēdiens Manā namā. Un, lūdzu, pierādiet Mani šajā jautājumā," teica ???? par karapulkiem: “vai Es jums neatveru debesu logus un neizliešu par jums bezgalīgu svētību! 11 "Un es jums pārmetīšu ēdāju, lai tas neizpostītu jūsu zemes augļus un lai vīnogulājs nenestu jums augļus tīrumā," sacīja ???? 12 “Un visas tautas sauks tevi par svētīgu, jo tu būsi sajūsmas zeme,” teica ???? no saimniekiem.

Tagad mēs turpināsim ar Omeru skaitu Šabatam 21. maijā

28. diena: Psalmi 63: 1-8
Šodien Šabats 21. maijs ir divdesmit astoņas dienas, kas ir četras Omera nedēļas.
Malhus ŠebeNecahs

Tas apzīmē sabata gadu Zobena cikla beigās

http://www.ritualwell.org/holidays/countingtheomer/primaryobject.2005-07-05.7849440698
Es sāku izmantot šo mācību par Bībeles sievietēm kopā ar omera skaitīšanu. Es neesmu pārliecināts, ka tā ir laba ideja vai nē. Bet, tā kā esmu to uzsācis, es to pabeigšu un skatīšos, kas notiks. Tāpēc ņemiet tos ar sāls graudu.

28. Malkhut shebeNetzach
Majestāte Endurance ietvaros
Ricpa/Saula konkubīne (21. Sam. 1:13-XNUMX)

Kamēr Dāvids ir Izraēlas ķēniņš, viņš politisku iemeslu dēļ izpilda nāvessodu dažiem Saula radiniekiem: diviem Saula konkubīnes Ricpas dēliem un pieciem Saula vecākās meitas Meravas dēliem. Viņš nodod šos vīrus gibeoniešu ciltij miežu pļaujas sākumā (tas ir, omera skaitīšanas laikā). Ricpa, divu mirušo vīriešu māte, izklāj maisu. uz akmens netālu no nāvessoda izpildes vietas. Viņa paliek pie ķermeņiem un neļauj plēsīgajiem putniem nolaisties uz tiem, lai tos aprītu. Kad Dāvidam tiek paziņots, ko Ritzpa ir izdarījis, viņš savāc kaulus no tiem vīriešiem, kuri tika pātagi, un apglabā tos Saula senču kapā.

Ritzpah izmanto savu netzach kvalitāti, savu izturību un apņēmību, lai kalpotu cilvēka cieņai (malkhut). Viņa var būt tikai konkubīne, bet viņa ir radīta pēc Dieva tēla. Viņa ir pelnījusi sērot pienācīgā veidā, un viņas dēli ir pelnījuši apbedīšanas pieklājību. Aizsargājot savu bērnu ķermeņus, viņa liek saviem spēkiem pievērst uzmanību viņas lietai.

Mēs esam vislīdzīgākie Ritzpam, kad demonstrējam malkhut shebenetzach, neatlaidīgā cilvēka gara majestātiskumu, atsakoties izturēties pret mums mazāk kā pret cilvēkiem, pat ja mēs saskaramies ar spēku, kas ir daudz lielāks par mūsu pašu.

Psa 63:1 Ak Elohim, Tu esi mans ?l; Es dedzīgi meklēju Tevi; Mana būtne ir izslāpusi pēc Tevis; Mana miesa ir ilgojusies pēc Tevis Sausā un izslāpušā zemē bez ūdens.
Psa 63:2 Tāpēc es redzēju Tevi nošķirtajā vietā, lai redzētu Tavu spēku un Tavu cieņu.
Psa 63:3 Tā kā Tava laipnība ir labāka par dzīvību, manas lūpas Tevi slavē.
Psa 63:4 Tāpēc es svētīju Tevi, kamēr dzīvoju; Tavā Vārdā es paceļu rokas.
Psa 63:5 Mana būtne ir gandarīta kā ar smadzenēm un taukiem, un mana mute slavē Tevi ar dziedošām lūpām.
Psa 63:6 Kad es atceros Tevi savā gultā, es pārdomāju Tevi nakts sardzē.
Psa 63:7 Jo Tu esi mans palīgs, un es dziedu Tavu spārnu ēnā.
Psa 63:8 Mana būtne ir cieši sekojusi Tev; Tava labā roka mani atbalstīja.

29. diena: Psalmi 67: 1-7
Svētdiena, 22. maijs, ir divdesmit deviņas dienas, kas ir četras nedēļas un viena Omera diena
Chesed ShebeHod

Šis ir nebrīves sabata cikla pirmais gads. Tas ir arī gads, kas pārstāv Trompešu svētkus. Tiesas sākums uz zemes.

29. Chesed shebeHod
Mīlestība Godībā
Hatzleponita/Manoaka sieva (tiesneši 13-14)

Dana cilts apvidū dzīvo vīrs, vārdā Manoahs, un viņa sieva, kura ir neauglīga. Midrašs sauc Manoaha sievu Haclelponitu. Hatzlelponita atrodas laukos, kad viņai parādās eņģelis un saka, ka viņa dzemdēs dēlu. Šim bērnam ir jābūt nazīram (tāds, kurš kā reliģisks akts apņemas atteikties no vīna, atstāt savus matus garus un turēties tālāk no mirušajiem) visu mūžu. Viņa māte grūtniecības laikā nedrīkst dzert vīnu. Hatzleponita skrien, lai pastāstītu vīram par notikušo. Viņas vīrs lūdz eņģeli, lai tas atkal parādās. Eņģelis patiešām parādās, bet tikai Hatzlelponit. Atkal neatlaidīgā sieviete skrien pēc vīra, bet, kad Manoahs iepūšas eņģeļa klātbūtnē, eņģelis viņam saka: "Sievietei ir jārūpējas par visu, ko es viņai teicu." Kad eņģelis pazūd, Manoahs baidās, ka viņš nomirs, bet Hacelponits viņam saka: "Ja Dievs būtu gribējis mūs nogalināt... viņš mums visas šīs lietas nebūtu parādījis." Bērns, ko dzemdē Hacleponīts, ir Simsons, kurš kļūst par tiesnesi Izraēlā.
Tieši tāpēc, ka Hatzlelponitai ir pazemības, pieņemšanas un gatavības (hod) dāvana, viņa spēj saprast Dieva mīlestību (chesed), kad viņa to saņem. Atšķirībā no vīra Hatzlelponita ir apmierināta ar eņģeļu izskatu. Viņa zina, ka pareģojums, ko viņa ir saņēmusi, ir mīlestības pareģojums.

Mēs esam Hatzlelponit līdzīgāki, ja spējam ar prieku un pateicību un bez bailēm uzņemt negaidītos mūsu dzīves brīnumus.

Psa 67:1 Elohim mūs mīl un svētī, lai Viņa vaigs pār mums spīd. Selah.
Psa 67:2 Lai tiktu atpazīts Tavs ceļš virs zemes, Tava pestīšana starp visām tautām.
Psa 67:3 Lai tautas slavē Tevi, ak Elohim, lai visas tautas slavē Tevi.
Psa 67:4 Lai tautas līksmo un gavilē! Jo Tu taisni tiesā tautas un vadi tautas virs zemes. Selah.
Psa 67:5 Lai tautas slavē Tevi, Dievs! Lai visas tautas slavē Tevi.
Psa 67:6 Zeme dos savu augumu; Elohim, mūsu pašu Elohim, svētī mūs!
Psa 67:7 Elohim svētī mūs! Un visi zemes gali bīstas Viņu!

30. diena: Psalmi 78: 1-16
Pirmdiena, 23. maijs, ir trīsdesmit dienas, kas ir četras nedēļas un divas Omeras dienas
Gevurah ShebeHod

30. Gevurah shebeHod
Spēks godībā
Sāra (12. Moz. 23-XNUMX)

Bībelē nav rakstīts, ka Sārai saņemtu aicinājumu no Dieva doties uz jaunu zemi, taču viņa kopā ar savu vīru Ābramu dodas uz Kanaānas zemi. Gan Ābrams, gan Sāra saņem jaunus vārdus — Ābrahāms un Sāra — un abi saņem Dieva uzdevumu dibināt tautu.

Tomēr Sāra ir neauglīga. Viņa piedāvā savu kalponi Hāgaru Ābrahāmam kā aizstājēju, bet, kad Hagara paliek stāvoklī, Sāra ir greizsirdīga un moka Hagaru. Piedzimst Hagaras dēls Ismaēls, bet Dievs turpina solīt, ka derība ar Ābrahāmu tiks izpildīta tikai caur Sāras klēpi. Trīs noslēpumaini eņģeļi ierodas Sāras teltī un paziņo, ka viņa paliks stāvoklī. Viņa smejas par viņiem, bet viņa paliek stāvoklī un dzemdē dēlu, kuru viņa sauc par Īzāku, kas nozīmē "smiekli". Kāda leģenda vēsta, ka Sārai piena ir tik daudz, lai gan viņai ir deviņdesmit, ka viņa spēj zīdīt visu Kanaānas zemes muižnieku bērnus.

Sāra pavēl Hāgaru un Ismaēlu izraidīt — varbūt greizsirdības dēļ vai varbūt tāpēc, ka viņa paredz neizbēgamu sadursmi starp abiem zēniem. Ābrahāms protestē, bet Dievs pavēl Ābrahāmam paklausīt Sāras balsij. Tad Dievs pavēl Ābrahāmam aizvest viņas dēlu Īzāku uz Morijas kalnu un upurēt viņu. Kāds sens midrašs liek domāt, ka Sāra par to, kas notiek, dzird tikai pēc tam, un šoks ir tik liels, ka dvēsele viņu atstāj.

Sāras dzīvē savijas tēmas par hodu — Sāras brīnumainās grūtniecības godību un viņas balss patiesumu — un par gevuru — ciešanām, ko Sāra izraisa un piedzīvo. Mēs esam līdzīgāki Sārai, ja apzināmies savas dzīves garīgās pretrunas, tomēr cenšamies tās pārvarēt.

Psa 78:1 Mana tauta, klausieties manai Torai1, Pievērsiet savas ausis manas mutes vārdiem. Zemsvītras piezīme: 1. 1-11 vārdi “mācība, vārdi, liecība, pavēles, derība” tiek lietoti aizvietojami, kā paralēles, gandrīz sinonīmi. To pašu mēs atrodam Ps. 119.
Psa 78:2 Es atveru savu muti līdzībā; Es mīnu senas mīklas,
Psa 78:3 Mēs esam dzirdējuši un pazinuši, jo mūsu tēvi tos mums ir stāstījuši.
Psa 78:4 Mēs tos neslēpjam no viņu bērniem, runājot par nākamo paaudzi, slavinot ???, Viņa spēku un Viņa brīnumus, ko Viņš ir darījis.
Psa 78:5 Jo Viņš cēla liecinieku Jaakobā un uzstādīja Toru Izraēlā, ko Viņš pavēlēja mūsu tēviem, lai mācītu tos saviem bērniem.
Psa 78:6 Lai to uzzinātu nākamajai paaudzei, bērniem, kas vēlēsies piedzimt, celties un saistīt tos ar saviem bērniem,

31. diena: Psalmi 78: 17-31
Otrdiena, 24. maijs, ir trīsdesmit viena diena, kas ir četras nedēļas un trīs Omera dienas
Tiferet ShebeHod
Šis ir brīdinājums Izraēlai atcerēties šīs lietas īpaši tagad, kad abi liecinieki gatavojas sākt savu darbu.

31. Tiferet shebeHod
Līdzjūtība godībā
Eliševa (6. Moz. 23:XNUMX)

Eliševa ir Aminadava dēla Nahšona māsa — tā, kura saskaņā ar leģendu ielec Niedrāju jūrā pirms izraēliešiem. Mēs par viņu nezinām neko citu, kā tikai to, ka viņa ir Ārona sieva un četru dēlu māte. Eliševa kļūst par priesteru dzimtas māti — visi kohanīmi, visi iedzimtie izraēliešu priesterības locekļi ir no viņas pēcteči.
Bet kas viņa bija kā indivīds? Kādi Eliševas nopelni padara viņu par priesteru māti? Viena leģenda par Eliševu vēsta, ka viņa bija viena no vecmātēm, kas izglāba izraēliešu bērnus, kad faraons pavēlēja ēģiptiešiem viņus nogalināt. Mūsdienu midrašs, ko rakstīju par Eliševu, liecina, ka Eliševa bija vecmāte, kura desmitās mēra naktī izglāba mātes un viņas pirmdzimtā dēla dzīvību. Savas līdzjūtības dēļ viņa izpelnījās priesterības godu. Man Eliševa ir kļuvusi par tiferet shebehod simbolu, līdzjūtību, kas mīt priesterības godībā. Mēs vislabāk raksturojam Eliševas īpašības, kad līdzjūtību izvirzām savas rituālās un garīgās dzīves centrā.

Psa 78:17 Tomēr viņi vēl vairāk grēkoja pret Viņu, lai saceltos pret Visaugstāko tuksnesī.
Psa 78:18 Un viņi mēģināja savā sirdī, lūdzot ēst pēc savas vēlmes.
Psa 78:19 Un viņi runāja pret Elohimu. Viņi sacīja: "Vai es varu uzklāt galdu tuksnesī?
Psa 78:20 “Redzi, Viņš sita klinti tā, ka ūdeņi izplūda un straumes pārplūda. Vai Viņš spēj dot arī maizi? Vai Viņš sagādās gaļu savai tautai?”
Ps 78:21 Tāpēc ???? dzirdēja, un Viņš bija dusmīgs; Tātad pret Yaakob? iedegas uguns, un nepatika izcēlās arī pret Izraēlu,
Psa 78:22 Tā kā viņi neticēja Elohim, viņi neticēja arī Viņa glābšanai.
Psa 78:23 Tomēr Viņš pavēlēja mākoņiem augšā un atvēra debesu durvis,
Psa 78:24 Un Viņš lēja tiem mannu, lai tie ēstu, un deva tiem debesu labību.
Psa 78:25 Cilvēki ēda vareno maizi; Viņš nosūtīja viņiem pārtikas krājumus.
Psa 78:26 Viņš lika austrumu vējam pūst debesīs; Un ar Savu spēku Viņš ienesa dienvidu vēju.
Psa 78:27 Un Viņš lija pār tiem gaļu kā putekļus un spārnotus putnus kā jūras smiltis,
Psa 78:28 Un lai viņi krīt Viņa nometnes vidū, visapkārt Viņa mājvietai.
Psa 78:29 Viņi ēda un bija pilnīgi paēduši, jo Viņš tiem atnesa to, ko viņi gribēja.
Psa 78:30 Viņi nebija novērsušies no savām vēlmēm, viņu barība joprojām bija viņu mutē,
Psa 78:31 Kad Elohima dusmas nāca pret viņiem, un Viņš nogalināja viņu resnos, un Viņš nogalināja Izraēlas izredzētos.

32. diena: Psalmi 78:32-39
Trešdiena, 25. maijs, ir trīsdesmit divas dienas, kas ir četras nedēļas un četras Omeras dienas
Netzach ShebeHod
Šis gads ir gads, kad abi Jehovas liecinieki sāk savu kalpošanu 2027. gadā un izraisa sausumu visā pasaulē.

32. Netzach shebeHod
Izturība godībā
Naomi (Ruta 1-4)

Rutes grāmata sākas ar stāstu par vīru un sievu Elimelehu un Naomi, kā arī viņu diviem dēliem Maklonu un Kiljonu. Kad Jūdas zemē ir bads, ģimene atstāj Betlēmi un dodas uz Moāba zemi. Kamēr viņi atrodas Moābā, Elimelehs nomirst, atstājot Naomi par atraitni. Abi Naomijas dēli apprecas ar moābietēm — Ruti un Orpu. Tad arī dēli mirst. Naomija dzird, ka bads Jūdā ir beidzies, un pieņem lēmumu atgriezties mājās.

Abām Naomijas vedekām Rutai un Orpai nav dēlu. Naomi mudina abas jaunās sievietes atgriezties savās mājās
mātes. Orpa noskūpsta savu vīramāti un atgriežas mājās pie savas ģimenes. Bet Ruta pieķeras Naomijai, sakot: “Neprasi, lai es tevi pametu vai atgrieztos, lai tev sekotu, jo turp, kur tu dosies, es iešu…” Un tāpēc Naomi ļauj Rutai sekot viņai atpakaļ uz Betlēmi. Rūta nenogurstoši strādā pie Naomi, vācot tīrumus, lai atnestu Naomi ēdienu. Naomija pamostas, lai palīdzētu Rūtai, izveidojot plānu, kā Rūta var pārliecināt Naomijas bagāto radinieku Boāzu viņu apprecēt. Galu galā Ruta atved dēlu, kuru viņai piedzimusi Boāzam, uz mājām Naomijai.

Hods ir pieņemšanas sefira. Naomi sasniedz netzach shebehod, pieņemšanas uzvaru, jo pat pēc tam, kad viņai ir atņemts tik daudz, viņa ir gatava pieņemt Rutas mīlestību. Mēs atzinīgi vērtējam Naomi klātbūtni mūsu dzīvē, kad mācāmies saņemt mīlestību, kas mums ir dota.

Psa 78:32 Par spīti tam visam viņi joprojām grēkoja un neticēja Viņa brīnumiem.
Psa 78:33 Tā Viņš beidza viņu dienas elpas vilcienā un viņu gadus grūtībās.
Psa 78:34 Kad Viņš tos nogalināja, tie Viņu meklēja, un tie atgriezās un dedzīgi meklēja.
Psa 78:35 Un viņi atcerējās, ka Elohims bija viņu klints un Visaugstākais, viņu Pestītājs.
Psa 78:36 Bet viņi glaimoja Viņam ar savu muti un meloja Viņam ar savu mēli,
Psa 78:37 Jo viņu sirds nebija nelokāma pret Viņu, un viņi nebija uzticīgi Viņa derībai.
Psa 78:38 Bet Viņš, žēlsirdīgais, piedod greizības un viņus neiznīcināja. Un daudzreiz Viņš novērsa savu nepatiku un neizraisīja visas Savas dusmas.
Psa 78:39 Jo Viņš atcerējās, ka tie ir tikai miesa, pārejoša elpa, kas neatgriežas.

33. diena: Psalmi 78: 40-55
Ceturtdiena, 26. maijs, ir trīsdesmit trīs dienas, kas ir četras nedēļas un piecas Omeras dienas
Hods ŠebeHods

33. Hod shebeHod
Slava godībā
Čulda (II Kings 22; II Chron. 34:14-28)

Taisnīgais Jūdas ķēniņš, vārdā Josija, atklāj, ka augstais priesteris templī ir atklājis svētu tīstokli. Taču Josija nezina, vai ruļļa patiesība ir Dieva vārds. Viņš lūdz savu karalisko virsnieku delegāciju doties pie Čuldas, pravietes, kas dzīvo Jeruzalemē, un noskaidrot no viņas, vai viņam ir jāvalda saskaņā ar noslēpumainā ruļļa vārdiem. Čulda pasludina savu spriedumu: rullītis ir autentisks. Čulda, sieviete, ir pirmā persona Bībelē, kas kanonizēja tekstu. Hod, godība, var atsaukties uz pravietojumu, un Chuldah apzīmē hod shebe'hod, pravietojumu pravietojumā, jo viņas pravietojums ļauj Izraēlam izjust pravietisko balsi jaunā veidā.

Omera trīsdesmit trešā diena ir arī Lag B'Omer. Lag B'Omer ir nelieli svētki, ko bieži svin ar ugunskuriem un jaunu zēnu matu griešanu. Tie ir svētki, kas saistīti ar mistiskām atklāsmēm, atzīmējot mistiskā Šimona bāra Jočai jahrceitu (nāves datumu) un dienu, kad manna nokrita no debesīm. Ir pareizi, ka Čuldu atceras dienā, kad tiek svinēti pravietojumi.

http://en.wikipedia.org/wiki/Lag_BaOmer

Šodien 33, ko sauc par Lag baOmer. Dodieties uz šo saiti, lai uzzinātu vairāk par šiem svētkiem un to, ko tie piemin. Pēc tam dodieties uz Lev 23 un izlasiet, kas mums ir jādara 33. dienā.

4.Mozus 2:1 “Nepievienojiet Vārdam, ko es jums pavēlu, un neatraujiet no tāXNUMX, lai sargātu ???? jūsu Elohim, ko es jums pavēlu.
12.Mozus 32:XNUMX “Visus vārdus, ko es jums pavēlu, sargājiet to darīt – nepievienojiet tiem un neatņemiet no tiem.

Pro 30:6 Nepievienojiet Viņa Vārdus1, lai Viņš jūs nenosoda un jūs netiktu atzīts par meli.

Atkl 22:18 Jo es liecinu ikvienam, kas dzird šīs grāmatas pravietojuma vārdus: ja kāds tos papildina, Elohims pievienos tam mocības, kas rakstītas šajā grāmatā.
Atkl 22:19 Un, ja kāds atņems no šī pravietojuma grāmatas vārdiem, tad Elohims atņems viņa daļu no Dzīvības grāmatas un no nošķirtās pilsētas, kas rakstīts šajā grāmatā.

Lev 23 nepasaka neko darīt šajā dienā 33, nedz arī liek mums nogriezt matus.

Lag BaOmer diena tiek svinēta arī kā hillula jeb yahrzeit (nāves gadadiena) bāram Yochai, kurš, domājams, ir autors Zohar, kas ir nozīmīgs ebreju mistikas teksts. Saskaņā ar tradīciju, bāra Jočai nāves dienā viņš atklāja dziļākos kabalas noslēpumus. Patiešām, šī diena tiek uzskatīta par slēptās, mistiskās Toras došanas svētkiem caur rabīnu Šimonu Baru Jočai, kā paralēli Šavuotai, kas svin atklātās Toras došanu caur Mozu. Patiešām, kabalā ir avots, ka Mozus reinkarnējās par rabīnu Šimonu Baru Jočaju, lai sniegtu šo mistisko Toras elementu ebreju tautai.

Viduslaikos Lag BaOmer kļuva par īpašiem svētkiem rabīnu studentiem un tika saukts par "zinātnieku svētkiem". Šajā dienā bija ierasts priecāties ar dažāda veida lustēm.

Lag BaOmer ir vēl viena nozīme, kuras pamatā ir kabalistiskā paraža katrai omeru skaita dienai un nedēļai piešķirt sefiru. Pirmā nedēļa atbilst Chesed, otrā nedēļa Gevurah utt., un līdzīgi katras nedēļas pirmā diena atbilst Chesed, otrā diena Gevurah utt. Tādējādi 33. diena, kas ir piektā diena piektā nedēļa, atbilst Hod she-be-Hod (Splendor ietvaros [nedēļā no] Splendor). Kā tāds Lag BaOmer attēlo garīgās izpausmes jeb Hod līmeni, kas būtu pirms 49. dienas fiziskās izpausmes (Malkhut she-be-Malkhut, Kingship within [the week of] Kingship), kas ir tieši pirms Šavuot svētkiem.

Es izmantoju šīs Sefirah, lai uzzinātu vairāk, jo mēs uzskaitām katru omera dienu. Tagad es redzu, no kurienes tas nāk, un man ir bijušas šaubas par to, vai man vajadzētu tos izmantot. Tagad es noteikti zinu, ka esmu rīkojies nepareizi, un pēc šīs nedēļas ziņu vēstules vairs nemācīšu par Sefiru. Es atstāšu arī iepriekšējos, lai cilvēki, nonākot pie šī jautājuma, redzētu manu grēku nožēlu.

Psa 78:40 Cik bieži viņi sacēlās pret Viņu tuksnesī un apbēdināja Viņu tuksnesī!
Psa 78:41 Un atkal un atkal viņi mēģināja un izprovocēja Izraēlas atdalīto.
Psa 78:42 Viņi neatcerējās Viņa roku, dienu, kad Viņš tos atpestīja no ienaidnieka,
Psa 78:43 Kā Viņš darīja Savas zīmes Mitsraimā un Savus brīnumus Coana tīrumā.
Psa 78:44 Viņš pārvērta viņu upes asinīs, un viņi nevarēja dzert viņu straumes.
Psa 78:45 Viņš sūtīja starp tiem mušu barus, kas tos aprija, un vardes, kas tos iznīcināja,
Psa 78:46 Un atdeva savu ražu kāpurim un savu darbu siseņiem.
Psa 78:47 Viņš iznīcināja viņu vīnogulājus ar krusu un viņu platānas kokus ar salu,
Psa 78:48 Un savus zvērus nodeva krusai un savus lopus ugunskuriem.
Psa 78:49 Viņš sūtīja uz tiem savu neapmierinātību, dusmas, dusmas un bēdas, ļaunuma sūtņu sūtījumu.
Psa 78:50 Viņš izveidoja ceļu Savai nepatikai; Viņš nesaudzēja viņu būtību no nāves, bet nodeva viņu dzīvību sērgai.
Psa 78:51 Un Viņš nokāva visus pirmdzimtos Mitsraimā, spēka pirmdzimtos Hamas teltīs,
Psa 78:52 Tad Sava tauta lika iziet kā avis un veda tos tuksnesī kā ganāmpulku.
Psa 78:53 Un Viņš tos droši veda tālāk, un viņi nebaidījās, bet jūra apklāja viņu ienaidniekus.
Psa 78:54 Un Viņš tos aizveda līdz savas nošķirtās vietas robežai, šim kalnam, ko Viņa labā roka bija ieguvusi,
Psa 78:55 Un izdzina tautas viņu priekšā un piešķīra tiem noteiktu mantojumu un lika Izraēlas ciltīm dzīvot viņu teltīs.

34. diena: Psalmi 78: 56-72
Piektdiena, 27. maijs, ir trīsdesmit četras dienas, kas ir četras nedēļas un sešas Omera dienas
Yesod ShebeHod
34. Yesod shebeHod
Savienojums Glory ietvaros
Avigayil/Abigail (I Sam. 25)

Jaunais Dāvids, bēgot no ķēniņa Saula, pelna iztiku, iebiedējot vietējos lauksaimniekus, lai viņi dotu viņam kukuļus apmaiņā pret savu mājlopu drošību. Viens bagāts zemes īpašnieks Navāls atsakās maksāt. Dāvids kopā ar saviem vīriem dodas, lai nogalinātu Navalu, bet Navala gudrā un skaistā sieva Avigaila dodas satikt Dāvidu, līdzi ņemot maizi, vīnu, aitas, rozīnes, vīģes un citus bagātīgus ēdienus. Viņa saka daiļrunīgu runu, aicinot Dāvidu neizliet asinis, jo asins izliešana sabojās Dāvida turpmāko valstību. Dāvids pārsteigts sauc: "Svētīts lai ir tavs labs saprāts un svētīts tu!" Navāls uzzina par notikušo un nomirst no satriekšanas, un Deivids ņem Avigaili par sievu.

Avigayil pārliecina Deividu pieņemt viņas vārdus, pateicoties viņas dziļajai spējai sazināties. Tā kā viņa paredz Dāvida karalisko stāvokli, Avigailija kļūst par vienu no septiņām sievietēm, kuras Talmuds min kā pravietes. Tāpēc ir pareizi, ka viņa simbolizē yesod shebehod — pravietojuma savienojumu. Mēs esam līdzīgāki Avigayil, kad izmantojam savas dāvanas, lai dziļi sazinātos ar citiem.

Psa 78:56 Bet viņi mēģināja un sacēlās pret Visaugstāko Elohimu un nesargāja Viņa lieciniekus,
Psa 78:57 Bet viņi atgriezās un rīkojās nodevīgi kā viņu tēvi; Tie savijās kā nodevīgs loks.
Psa 78:58 Jo tie Viņu saniknoja ar savām augstām vietām un iedvesa Viņu greizsirdībā ar saviem tēliem.
Psa 78:59 Kad Elohims to dzirdēja, viņš sadusmojās un ļoti nicināja Izraēlu,
Psa 78:60 Un Viņš atstāja Šilo mājokli, telti, ko Viņš bija uzcēlis starp cilvēkiem.
Psa 78:61 Un Viņš nodeva Savu spēku1 gūstā, un Savu laipnību1 pretinieka rokās. Zemsvītras piezīme: 1 “Spēks” un “jaukums” tiek izmantoti kā simbolisks Viņa šķirsta nosaukumi. Skat. arī Ps. 63:2, Ps. 132:8, un 2. Kr. 6:41.
Psa 78:62 Un Viņš nodeva Savu tautu zobena varā, un Viņš bija dusmīgs uz Savu mantojumu.
Psa 78:63 Viņa jaunekļi tika iznīcināti uguns, un Viņa jaunavas netika slavētas.
Psa 78:64 Viņa priesteri krita no zobena, un viņu atraitnes nevarēja raudāt.
Psa 78:65 Tad ???? pamodos kā aizmidzis, Kā varens, kas kliedz vīna dēļ.
Psa 78:66 Un Viņš sita savus ienaidniekus un pakļāva tiem mūžīgu kaunu.
Psa 78:67 Tad Viņš noraidīja Jofa telti un neizvēlējās Efraima cilti,
Psa 78:68 Bet izvēlējās Jehuda cilti, Cijona kalnu, ko Viņš mīlēja.
Psa 78:69 Un Viņš uzcēla Savu nošķirto vietu kā augstumus, kā zemi Viņš to radīja uz visiem laikiem.
Psa 78:70 Un viņš izvēlējās Dāvidu? Viņa kalps un paņēma viņu no aitu kūtīm;
Psa 78:71 Viņš ieveda viņu no aitu ganīšanas, lai ganītu Jakobu? Viņa tauta un Izraēla Viņa mantojums.
Psa 78:72 Un Viņš tos ganīja pēc savas sirds skaidrības un vadīja ar savu roku prasmi.

Tagad mēs atgriežamies pie mūsu 3 1/2 gadu Toras studijas kam varat sekot tiešsaistē.

Ex 15 Jesaja 4-7 Ps 121 Jāņa 4:43-5:29

Bijušais 15

Atrodoties Ēģiptes Gošenē, izraēlieši bija dzīvojuši labi apūdeņotajā Nīlas deltas reģionā. Viņi bija pieraduši pie ūdens daudzuma – krasā pretstatā tuksnesim, kur viņi “ūdens neatrada”

Daudzi no jums šodien dzīvo greznības klēpī un viņiem ir tik daudz, par ko būt pateicīgiem; Vieta, kur naktī gulēt, ēdiens ledusskapī un nav bailes tikt nogalinātam vai aplauptam. Tomēr pat tagad jūs sūdzaties par to, kā jums nav.

Cilvēki kļūdaini pieņem, ka, tiklīdz viņi nolems sekot Jehovam, viss būs ideāli. Bet, tiklīdz mēs sākam sekot patiesībai, mums uzbrūk sātans un viņa spēki.

Izraēla tikko bija piedzīvojusi brīnumainas bēgšanas svētību, viņi bija staigājuši cauri Sarkanajai jūrai un redzējuši, kā tajā bija vairāk nekā 250 pēdu augsts sasalušais ledus ledus, 8. pants, un jūras dibena grīda bija sasalusi, lai viņi varētu pa to staigāt. Viņi arī vienkārši vēroja visu Ēģiptes armiju; 251,000 2015 vīru, kuri tika nogalināti tajos dažos brīžos. [https://sightedmoon.com/sightedmoon_107/?page_id=XNUMX]

Un tomēr pēc trīs dienu bez ūdens viņi ātri kurnēja, kad kļuva izslāpis.

Šajā dzīvē būs gan pārbaudījumi, gan svētības; kad mēs to apzināmies, mēs varam būt gatavi visam, kas var notikt mūsu ceļā.

Exo 15:25 Tad viņš kliedza ????, un ???? parādīja viņam koku. Un, kad viņš to iemeta ūdenī, ūdeņi kļuva saldi. Tur Viņš tiem pieņēma likumu un spriedumu, un tur Viņš tos pārbaudīja.

Jehova pārbaudīja cilvēkus ar īsu trīs dienu testu bez ūdens.

Psa 66:10 Jo Tu, ak Elohim, esi mūs pārbaudījis; Jūs esat mūs attīrījis tāpat kā sudrabs.

Exo 15:26 Un Viņš sacīja: “Ja tu cītīgi paklausīsi ???? jūsu Elohim un dariet to, kas ir pareizi Viņa acīs, un klausīsit Viņa pavēles un sargāšu visus Viņa likumus, es nenesīšu jums nevienu no slimībām, kuras esmu uznesis mitsrītiem, jo ​​es esmu ???? kurš tevi dziedina."

Tikai trīs dienas pēc Sarkanās jūras brīnuma lieciniekiem un pēc mākoņa vērošanas dienā un uguns naktī izraēlieši bija kurnējuši, jo viņiem nebija ticības Jehovam, kas viņus vadīja. Tagad viņiem tika teikts, ka, ja viņi paklausīs un sargās Viņa pavēles, tad neviena no Ēģiptes mocībām viņus nenāks.

8.Mozus 1:XNUMX “Sargies, lai pildītu katru pavēli, ko es tev šodien pavēlu, lai tu dzīvotu un vairotos, ietu un iemantotu tās zemi???? zvērēja saviem tēviem.
8.Mozus 2:XNUMX “Un tu to atceries???? tavs Elohims vadīja tevi visu ceļu šos četrdesmit gadus tuksnesī, lai tevi pazemotu, pārbaudītu un zinātu, kas ir tavā sirdī, vai tu sargā Viņa pavēles vai nē.

Jūs ievērosiet, ka vienīgā lieta, ko cilvēki turpināja kļūdīties, bija sirds. Un tā ir sirds, ko Jehova pārbauda ar šiem pārbaudījumiem, kuriem mēs visi pārdzīvojam. Vai mēs sargājam Viņa baušļus un turam tos un mācām? Vai tas ir kaut kas, ko mēs darām tāpēc, ka mums tas ir jādara, vai tas, ko mēs vēlamies darīt, jo mums tas patīk un zinām, ka tas mums nāk par labu? Vai mūsu sirds ir tajā?

Saskaņā ar tradīciju viens no micvotiem, ko Jehova mācīja Marā, bija sabata ievērošana (Sanhedrin 56b). Šķiet, ka Mara bija sava veida prelūdija Toras saņemšanai Sinajā.

Exo 16:4 Un ???? sacīja Mošem: “Redzi, es tev līstu maizi no debesīm. Un ļaudis izies un savāks katru dienu pa dienu, lai tos pārbaudītu neatkarīgi no tā, vai viņi staigā Manā Torā vai nē. 5 "Un sestajā dienā viņi sagatavos to, ko viņi ievedīs, un tas būs divreiz vairāk, nekā viņi savāc katru dienu." 6 Un Moše un Aharons sacīja visiem Israēla bērniem: "Vakarā jūs to uzzināsit???? ir izvedis tevi no Mitsrayim zemes. 7 “Un no rīta tu redzēsi ??????, jo Viņš dzird jūsu kurnēšanu pret????. Un kas mēs esam, ka jūs pret mums kurnējat? 8 Un Moše sacīja: "Tajā???? vakarā iedod gaļu ēst, bet no rīta maizi gandarījumam, par ???? dzird jūsu kurnēšanu, ko jūs izsakāt pret Viņu. Un kas mēs esam? Jūsu kurnēšana ir nevis pret mums, bet gan pret ????." 9 Un Moše sacīja Aharonam: Saki visai Israēla bērnu draudzei: nāc klāt, jo Viņš ir dzirdējis tavu kurnēšanu. ” 10 Un notika, kad Aharons runāja visai Izraēlas bērnu draudzei, ka viņi paskatījās uz tuksnesi un redzēja, cik cieņā ir ???? parādījās mākonī. 11 Un ???? runāja uz Moše, sacīdams: 12 "Es esmu dzirdējis Izraēlas bērnu kurnēšanu. Runājiet ar viņiem, sakot: starp vakariem jums ir jāēd gaļa, un no rīta jums jāapmierina maize. Un tu zināsi, ka es esmu ???? tavs Elohims. ” 13 Un notika, ka paipalas uznāca vakarā un pārklāja nometni, un no rīta visapkārt nometnei gulēja rasa. 14 Un rasas kārta pacēlās un redzēja, ka tuksneša virspusē bija maza apaļa viela, smalka kā sals uz zemes. 15 Un Izraēlas bērni to ieraudzīja un sacīja viens otram: "Kas tas ir?" Jo viņi nezināja, kas tas ir. Un Moše viņiem sacīja: "Tā ir maize, kas ???? ir devis tev ēst. 16 “Šis ir vārds, kas ???? ir pavēlējis: “Lai katrs savāc to pēc katra vajadzībām, katrai būtnei pa omeru pēc būtņu skaita. Katrs lai pieņem tos, kas ir viņa teltī. ” 17 Un Izraēlas bērni to darīja un sapulcināja, cits vairāk, cits mazāk. 18 Un tie mērīja to pēc omēriem, un tam, kas savāca daudz, nebija par daudz, un, kas savāca maz, tam nebija par maz. Katrs pulcējās atbilstoši savām vajadzībām. 19Un Moše sacīja: "Lai neviens neko no tā neatstāj rītam." 20 Un viņi neklausīja Mošehu, tāpēc daži no tiem atstāja daļu no tā līdz rītam, un tas vairojās tārpi un smirdēja. Un Moše bija dusmīgs uz viņiem. 21 Un viņi to vāca katru rītu, katrs pēc savas vajadzības. Un, kad saule kļuva karsta, tā izkusa. 22 Un notika sestajā dienā, ka viņi savāca divreiz vairāk maizes, katram pa diviem omēriem. Un visi draudzes priekšnieki nāca un paziņoja Mošejam. 23 Un viņš tiem sacīja: "Tas ir kas???? ir teicis: 'Rīt ir atpūta, sabats, kas paredzēts ????. Tas, ko tu cep, cep; un ko jūs gatavojat, pagatavojiet. Un sakrājiet sev visu, kas palicis pāri, lai paturētu līdz rītam. ” 24 Un viņi to nolika līdz rītam, kā Moše bija pavēlējis. Un tas nesmirdēja, un tajā nebija neviena tārpa. 25 Un Moše sacīja: Ēdiet to šodien, jo šodien ir sabats, šodien jūs to neatrodat tīrumā. 26 Savāciet to sešas dienas, bet septītajā dienā, kas ir sabats, nav nevienas. 27 Un notika, ka daži no ļaudīm izgāja septītajā dienā, lai savāktu, bet viņi neatrada. 28 Un ???? sacīja Mošeh: “Cik ilgi tu atteiksies sargāt Manas pavēles un Manu Torotu1? Zemsvītras piezīme: 1Torot – Toras daudzskaitlis, mācība. 29 “Redzi, jo ???? ir devis jums sabatu, tāpēc Viņš dod jums maizi divas dienas sestajā dienā. Katrs lai paliek savā vietā, lai neviens septītajā dienā neiziet no savas vietas.” 30 Tad ļaudis atpūtās septītajā dienā1. Zemsvītras piezīme: Nedēļas septītā diena, iknedēļas sabats, tika ievērota pirms desmit vārdu došanas kalnā. Sinaja.

Iknedēļas sabats ir pārbaudījums, kas tiek dots katrai paaudzei kopš Māras līdz mūsdienām, ieskaitot mūs. Mēs ievērojam sabatu, vai arī atrodam veidus, kā to apiet un pārkāpt?

Lev 23 arī izvēršas par sabatu, lai parādītu mums, ka tas ietver arī svētās dienas, un 25. lev. mēs uzzinām, ka tas ietver arī sabata un jubilejas gadus. Vai mūsu sirds cenšas paklausīt vai atrod attaisnojumus, lai nepildītu ceturto bausli?

Psa 78:7 Un paļaujieties uz Elohimu un neaizmirstiet viņa darbus, bet uzmaniet Viņa pavēles, 8 un neesiet kā viņu tēvi, spītīga un dumpīga paaudze, kas nav sagatavojusi savu sirdi, gars nebija nelokāms pret ?l. 9 Efraima bērni, bruņoti strēlnieki, kaujas dienā atgriezās atpakaļ. 10 Viņi nesargāja Elohima derību un atteicās staigāt Viņa Torā, 11 un viņi aizmirsa Viņa darbus un Viņa brīnumus, ko Viņš tiem bija parādījis. 12 Viņš darīja brīnumus viņu tēvu priekšā Mitsrayim zemē, Coan tīrumā. 13 Viņš pāršķēla jūru un lika tiem iziet cauri, un Viņš lika ūdeņiem stāvēt kā kaudze, 14 un vadīja tos ar mākoņiem dienā un visu nakti ar uguns gaismu. 15 Viņš sašķēla klintis tuksnesī un lika tiem dzert kā no liela dziļuma, 16 un izcēla no klints straumes un lika ūdeņiem plūst kā upēm. 17 Bet viņi vēl vairāk grēkoja pret Viņu, lai saceltos pret Visaugstāko tuksnesī. 18 Un viņi mēģināja savā sirdī, lūdzot ēdienu pēc savas vēlēšanās. 19 Un viņi runāja pret Elohimu. Viņi sacīja: "Vai es varu uzklāt galdu tuksnesī? 20 “Redzi, Viņš sita klinti tā, ka ūdeņi izplūda, un straumes pārplūda. Vai Viņš spēj dot arī maizi? Vai Viņš sagādās gaļu savai tautai?” 21 Tāpēc ???? dzirdēja, un Viņš bija dusmīgs; Un pret Jakobu tika iedegta uguns, un nepatika izcēlās arī pret Izraēlu. 22 Jo viņi neticēja Elohim un neticēja Viņa glābšanai. 23 Tomēr Viņš bija pavēlējis mākoņiem augšā un atvēra debesu durvis, 24 un lēja tiem mannu ēst, un deva tiem debesu labību. 25 Vīri ēda vareno maizi; Viņš nosūtīja viņiem pārtikas krājumus. 26 Viņš lika austrumu vējam pūst debesīs; Un ar Savu spēku Viņš ienesa dienvidu vēju. 27 Un Viņš lēja tiem gaļu kā putekļus un spārnotus putnus kā jūras smiltis, 28 un lai tie krīt Viņa nometnes vidū, visapkārt Viņa mājvietai. 29 Viņi ēda un palika paēduši, jo Viņš tiem atnesa, ko tie gribēja. 30 Viņi nebija novērsušies no savām vēlmēm, viņu barība vēl bija viņu mutē. 31 Kad Elohima dusmas nāca pret viņiem, un Viņš nogalināja viņu resnos, un Viņš nogalināja Izraēlas izredzētos. 32 Par spīti tam visam viņi joprojām grēkoja un neticēja Viņa brīnumiem. 33 Tā Viņš beidza viņu dienas elpas vilcienā un viņu gadus grūtībās. 34 Kad Viņš tos nogalināja, tie Viņu meklēja, un tie atgriezās un dedzīgi meklēja. 35 Un viņi atcerējās, ka Elohims bija viņu klints un Visaugstākais, viņu Pestītājs. 36 Bet tie Viņam glaimoja ar savu muti un meloja Viņam ar savu mēli, 37 jo viņu sirds nebija nelokāma pret Viņu, un viņi nebija uzticīgi Viņa derībai. 38 Bet Viņš, žēlsirdīgais, piedeva šķībumus un tos neiznīcināja. Un daudzreiz Viņš novērsa savu nepatiku un neizraisīja visas Savas dusmas. 39 Jo Viņš atcerējās, ka tie ir tikai miesa, pārejoša elpa, kas neatgriežas. 40 Cik bieži tie sacēlās pret Viņu tuksnesī un apbēdināja Viņu tuksnesī! 41 Un atkal un atkal viņi mēģināja un provocēja Izraēlas atdalīto. 42 Tie neatcerējās Viņa roku, dienu, kad Viņš tos atpestīja no ienaidnieka, 43 kā Viņš darīja Savas zīmes Micrajimā un Savus brīnumus Ceāna laukā.

Num 33:8 Un viņi aizgāja no Hahairotas priekšā un pārgāja cauri jūras vidum tuksnesī, devās trīs dienu ceļojumā Tamas tuksnesī un apmetās Mārā. 9 Un viņi aizgāja no Māras un nonāca Limā. Un pie ?lim bija divpadsmit ūdens avoti un septiņdesmit palmas, tāpēc viņi apmetās tur.

Maras ūdeņi ir pretstatā Elima avotiem. Esiet piesardzīgs, ir viegli kurnēt un sūdzēties, lai vēlāk kļūtu apmulsināts no Jehovas palīdzības Viņa perfektajā laikā.

Jesajas 4-7

NODAĻA 4
Ceturtās nodaļas 1. pants ir tiešs iepriekšējās sadaļas turpinājums, un tas noved pie secinājuma: ebreju tekstā sadaļas pārtraukums seko 1. pantam, bet 2. pants atver jaunu sadaļu. 1. pants raksturo tās katastrofas plašo raksturu, kurai vajadzēja pārņemt Jūdas un Jeruzalemes vīriešus, atstājot tik daudz nepiesaistītu un neaizsargātu sieviešu, ka visas septiņas sievietes lūgtu vienu vīrieti apprecēt, pat neuzņemoties atbildību. par viņu atbalstu, tikai tāpēc, lai novērstu viņu kaunu par neprecēšanos. [Midrash Eichah Rabbah 5:12, ko Raši citēja 1. versijā, paskaidrots, ka Nebukadnecara iebrucēju karaspēkam tika pavēlēts neizvarot precētas sievietes.]

"Tajā dienā." (2.p.) – “šī ir pestīšanas diena, kas pienāks līdz ar Pestītāja atnākšanu” (RaDaK). ". HaShem augs (TZEMACH) būs skaists." TZEMACH ir viens no Mashiach nosaukumiem (TZEMACH ir tāda pati gematrija kā Menachem). Pēc lielās tīrīšanas, kas notiks ar ļauno aizvākšanu, “kas paliek Ciānā un tas, kas paliek Jeruzalemē, tiks saukts par svētu, ikviens Jeruzalemē, kas rakstīts uz dzīvību”. (3. versija). No šī panta Talmūda rabīni uzzināja, ka “Ar laiku cilvēki sauks “Svēts” Tzaddikim priekšā tāpat kā pirms Svētā, lai Viņš ir svētīts” (Bava Basra 75b). [Tādējādi cilvēki atsaucas uz ARI HaKadosh, Rabbenu KaKadosh.] “Un, ja jūs sakāt, ka pirms tā laika mirušie Tzaddikim būs zaudējuši savu slavu, tad pantā teikts: “Ikviens, kas rakstīts DZĪVEI”, ti, pasaules dzīvība nāc, būs Jeruzalemē (Raši 3. pantā).

“Un Hašems radīs uz katras Ciānas kalna mājvietas un uz tās sapulcēm [1] mākoni un [2] dūmus dienā un [3] [4] liesmas [5] uguns spīdumu naktī, jo pār visiem [6] slava būs [7] nojume” (5. pants). Šajā pantā ir runāts par septiņām nojumēm, no kurām katra ir viens no “aptverošās gaismas” aspektiem, kas turpmākajā laikā izstaros pār katru no Tzaddikim (Bava Basra 75a; Raši 5. pantā). Tādējādi taisnīgajiem būs telts, lai pasargātu viņus no uguns straumēm, kas plūst no Dinoor upes, un lietusgāzēm, kas nāks pār ļaunajiem Dieva tiesas laikā (6. pants, skat. Rashi ad loc.).

NODAĻA 5
“Ļaujiet man dziedāt savam mīļotajam – mana mīļotā dziesmu par Viņa vīna dārzu” (1.p.). Metafora par Izraēlu kā Dieva vīna dārzu tika ieviesta 3. nodaļas 14. pantā un ir izstrādāta kā līdzība (MASHAL) mūsu pašreizējās nodaļas 1.–6. pantā, savukārt NIMŠALS (tas, ko simbolizē metafora) ir izskaidrots 7. pantā. Pravietis dzied šo “dziesmu” sava mīļotā vārdā un kā Viņa sūtnis savai mīļotajai tautai, izmantojot mīļuma terminus, lai uzsvērtu Dieva lielo mīlestību pret Izraēlu, neskatoties uz alegorijas skarbumu.

Vīna dārzs tika iestādīts ļoti auglīgā kalnā: šī ir Izraēlas zeme. Vīnogulājs bija labākā suga. Ebreju tekstā to sauc par SOREK. Soreka gematrija ir 606, kas norāda uz 606 baušļiem, ko Dievs devis Izraēlam papildus Noas bērnu septiņiem vispārējiem baušļiem, kopā veidojot 613. Citos midraša skaidrojumos vīnogulājs tiek uzskatīts par Svēto templi (Succah 49a) vai kā Ādama dvēsele, kas tika iestādīta Ēdenes dārzā (skat. Raši 7. pantā).
Šī vīna dārza traģēdija ir tāda, ka pēc visām rūpēm, kas tika ieguldītas tā kultivācijā, tas radīja sliktas vīnogas, kā rezultātā īpašnieks to pameta un atstāja, lai tas nonāktu plauktos un postā.

11.p.: "Bēdas tiem, kas ceļas agri no rīta, lai meklētu stipro dzērienu." Aizrādījuma objekts, kas netieši ietverts alegorija par vīna dārzu, kas gāja bojā, ir iereibušie tautas valdnieki, kuri dzer un spēlē mūziku, “bet nedomā par HaŠema darbu un neņem vērā Viņa roku darbību” (12.p.). “HaŠema darbs” īpaši attiecas uz zvaigznēm un zvaigznājiem, kuru kustības un gadalaiku gudrība liek cilvēkam aptvert Radītāja godību (skat. RaDaK 12.p.). Astronomija un debesu ciklu noslēpumi ir pati Toras gudrības virsotne, taču tie, kas spēj tos saprast, tomēr piesātina sevi ar dzeršanu un mielastu, ir nicinājuši Dieva darbu (Talmuds Šaboss, 75a). Tas pats attiecas uz tiem, kuri neskaita YOTZER OHR svētības pirms rīta SHEMA un MA'ARIV ARAVIM pirms vakara SHEMA, kas abi slavē Dievu par debesu spīdekļiem (skat. Raši par 12. pantu).

“Tāpēc Mana tauta ir aizgājusi gūstā, jo tai nav zināšanu” (13.p.). Toras zināšanu sabrukums cilvēku vidū ir galvenais trimdas cēlonis, kas noved pie degradācijas (15.p.).

18.f pantā pravietis sīkāk apraksta savas sūdzības pret grēciniekiem, kuri sākas ar plānām iedomības saitēm un galu galā tiek piesieti un sasieti ar saviem grēkiem kā ar biezām ratu virvēm (18.p.). "Viņi saka: "Ļaujiet Viņam paātrināt un pasteidzināt savu darbu." (19.p.): grēcinieki dzirdēja pravieša brīdinājumus par gaidāmo nolemtību un izsmejoši aicināja Viņu ātri to atnest, lai viņi varētu pārbaudīt, vai tas tiešām pienāks.

20.–23. pants raksturo ļaunuma kultūru, kurā morālā valoda tiek izjaukta no tās īstās nozīmes, lai racionalizētu un attaisnotu vissliktākās pārmērības. Tas ir tāpēc, ka cilvēki ir nicinājuši Dieva Toru, viņi tiks piedzīvoti Viņa atmaksā (24.p.). "Un Viņš pacels karogu tautām no tālienes." (26. versija). Tas vispārīgi attiecas uz visiem Izraēlas ienaidniekiem un vajātājiem, bet īpaši uz Asīrijas armijām, kas ķēniņa Hiskijas laikā iebruka un izpostīja visu Jūdeju (RaDaK 29. p.).

JESAJA 6. NODAĻA
"Ķēniņa Usijas Nāves gadā." (v 1) Kā minēts Jesajas grāmatas ievadā (ZINIET SAVU BĪBELI Jesajas 1-2) un arī komentāros II Laiku 26. nodaļai, kas attiecas uz Uzijas valdīšanu, Targums un visi komentētāji ir vienisprātis, ka Uzijas "nāve" ” attiecas uz to, ka viņu piemeklēja spitālība, lai sodītu par mēģinājumu uzurpēt priesteru lomu, dedzinot vīraku Tempļa svētnīcā (II Laiku 26:16-21). Tieši tajā gadā sākās Jesajas pravietiskā kalpošana, neskatoties uz to, ka nodaļa, kurā tā aprakstīta, neatrodas viņa grāmatas sākumā. Tomēr ir skaidrs, ka mūsu pašreizējā nodaļa iezīmē viņa kalpošanas sākumu, jo tajā teikts: “Ko es sūtīšu un kas ies pēc mums? Un es sacīju: še es esmu, sūti mani” (8.p.).

". un es redzēju Kungu (ADNY) sēžam uz augsta un paaugstināta troņa." Kunga svētā vārda (ADNUS) lietošana norāda, ka Jesajas vīzija bija par Šehinu (Dievišķo Klātbūtni), kas “sēdās” uz “Godības troņa”. “Vilciens” (ti, apakšējie līmeņi apzīmē un paslēpj augšējos līmeņus) stiepās uz leju un “aizpildīja svētnīcu”. RaDaK (1. versijā) paskaidro, ka „svētnīca” (HEICHAL) var nozīmēt Templi, bet var attiekties arī uz debesīm (sal. Psalmi 11:4).

“Serafims stāvēja pāri Viņam” (2. p.) – “Serafimi kalpoja augstumā Viņa priekšā” (Targums). “Tie ir svētie eņģeļi, kas pastāv mūžīgi” (RaDaK ad loc.). Serafima “spārni” attiecas uz cēloņsakarību, caur kuru šie eņģeļi veic savas misijas: “spārni ir visātrāko kustību cēlonis” (RaDaK). Kamēr Ecēhiēls, pravietojot pēc tempļa iznīcināšanas, redzēja čajus tikai ar četriem spārniem, Jesaja, pravietojot templim stāvot, redzēja serafus ar sešiem spārniem (Hagiga 13b). Raši (mūsu pantā) paskaidro, ka katrs Sārafs slēpa savu “seju” ar diviem spārniem, lai neskatītos Šečinas virzienā, pieticības dēļ paslēpjot kājas ar diviem spārniem, lai viss viņa ķermenis iepriekš nebūtu redzams. viņa Radītājs. “Lidošana”, kas bija trešā spārnu komplekta funkcija, attiecas uz reālo pakalpojumu, ko katra Sārafa veica. Ebreju vārds “spārns” ir KANAF, kam ir piesegšana, slēpšana un slēpšana (sal. Is. 30:20). Proti, pravietis uztvēra ārējo tērpu, kas abi atklāja, bet tajā pašā laikā slēpa iekšējo būtību. “Un visa šī vīzija bija pravietiska vīzija caur intelekta uztveri, nevis ar jebkādu ārpus intelekta uztveri [ti, ne caur jutekļu uztveri], jo šiem eņģeļiem, kurus viņš sauca par Serafimiem, nav ne seju, ne kāju, ne spārnu. Viņš tos sauca par Serafimiem, jo ​​redzēja tos savā pravietiskajā vīzijā degošas uguns līdzībā, un tas bija tāpēc, lai atklātu paaudzes grēku, jo viņi bija pakļauti pilnīgai iznīcībai” (RaDaK turpat).

"Un viens raudāja otram un teica." (2.p.) – “Viņi lūdz atļauju viens otram, lai neviens nesāktu [debesu dziedājumu] pirms visiem pārējiem, tādējādi radot iespēju tikt sadedzinātam, bet drīzāk viņi visi sākas kopā, kā teikts YOTZER VAI svētība, "visi viņi atbild uz svētdarīšanu KOPĀ" (Rashi ad loc.). Visi eņģeļi ir pilnīgā vienprātībā slavē Dievu, jo visa radība ir vienotība.

Formula, ar kuru Debesu eņģeļi slavē Dievu, kā tas ir atklāts Jesajas grāmatā, tika pieņemta kā formula, ar kuru Israēls ik dienas Viņu svēta Amīdas lūgšanas kopīgās atkārtošanas virsotnē KEDUSHAH ("Svētīšana") katru rītu, pēcpusdienu un Musafs kalpo, izpildot pavēli 22. Mozus 32:XNUMX: “Un es būšu svēts Israēla bērnu vidū”.

"Svēts, svēts, svēts ir Cebaots." “Svēts” (KADOSH) nozīmē “atdalīts”. HaŠems pilnībā pārsniedz visu Savu Visumu. “Tā trīs reizes pieminēts “Svētais”, kas atbilst trim pasaulēm: [1] eņģeļu un dvēseļu pārpasaulīgā pasaule; [2] Debesu sfēru, zvaigžņu un planētu starppasaule; [3] Zemākā pasaule – ti, Šī Pasaule, kuras krāšņākais loceklis ir cilvēks. Pravietis saka, ka Viņš ir svēts, paaugstināts un paaugstināts pāri visām trim pasaulēm. Jonasana Targums, kurā teikts: "Svēts augstākajās debesīs, Viņa mītošās klātbūtnes nams, svēts uz zemes, Viņa varenais darbs, svēts mūžīgi mūžos" ietver visas augšējās pasaules kā vienu, pēc tam piemin zemi, šo pazemīgo. pasaulē un visbeidzot saka, ka tieši tāpat kā tagad, tā tas būs uz visiem laikiem” (RaDaK ad loc.).

“.visa zeme ir pilna Viņa godības” – “jo Viņš visu radīja” (RaDaK).
"Tad es teicu: bēdas man, jo esmu izpostīts." (5. versija). Tāpat Manoahs, Simsona tēvs, bija pārliecināts, ka viņš un viņa sieva mirs pēc eņģeļa ieraudzīšanas (Soģu 13:22).

"Tad viens no Serafim lidoja pie manis ar dzīvu ogli (RITZPAH) rokā." (6. versija). Pieskaroties pravieša mutei ar ogli, tas šķīstīja viņu no ļauna ziņojuma pret Izraēlu, sakot: “Es esmu starp ļaudīm ar nešķīstām lūpām” (5.p.). Tādējādi RITZ-PAH ir “sash” (=RITZ) “mute” (=PEH) konotācija. Tāpat Elija ēda “ogļu kūku” (RECAFIM, 19. Ķēniņu 6:6), jo bija ziņojis, ka Izraēls ir lauzis Derību (Raši XNUMX. p.).

Tā bija dzīvā ogle NO ALTĀRA, kas attīrīja pravieša muti, gatavojoties saņemt Hašema vārdu. Tāpat, kad mēs svētām veidu, kā mēs ēdam pie sava galda (= altāra), mēs varam runāt tīrības un gudrības vārdus.
“Un Viņš sacīja: Ejiet un sakiet šai tautai: klausieties, bet nesapratiet! Un redzēt patiešām, bet neuztvert! Padariet šīs tautas sirdis resnas, padariet viņu ausis smagas un smērējiet acis." (9-10.p.). Dievs brīdināja pravieti, ka viņa pārmetumi un aizrādījumi var padarīt cilvēkus vēl spītīgākus. Jo, kad grēcinieks vēlas grēkot, Dievs viņam attur grēku nožēlošanas ceļus, līdz viņš saņems savu sodu, kā tas ir faraona (9. Moz. 12:2) un emoriešu ķēniņa Sihona (30. Moz. 9:XNUMX; skat. RaDaK) gadījumā. mūsu pašreizējās nodaļas XNUMX. versijā).

“.lai tie neredz ar acīm un nedzird ar ausīm un nesaprastu ar savu sirdi un neatgrieztos un netiktu dziedināti” (10.p.): Šis pants izsaka trīs Tešuvas (Grēku nožēlas) nosacījumus. Nepietiek ar “redzēšanu ar acīm” – lai sasniegtu Dieva uztveri – bez “dzirdes ar ausīm”, ti, cenšanās kontemplēt, aptvert un internalizēt uztveri, lai nonāktu pie “sapratnes sirdī”, ar ko uztvere faktiski nosaka cilvēka turpmākās darbības. Grēku nožēlošana nes patiesu dziedināšanu (Likutey Moharan I, 6).

"Un es teicu: līdz kuram laikam, Kungs?" - "Cik ilgi viņi nocietinās savas sirdis un neklausīs?" "Un Viņš sacīja: Kamēr pilsētas būs izpostītas." – “Es zinu, ka viņi nenožēlos grēkus, kamēr viņus nepienāks sodi un viņi dosies trimdā” (10. pants ar Raši skaidrojumiem ad loc.).

"Un, ja desmitā daļa paliek tajā, tad tā atkal tiks iztērēta." Kad šis pravietojums tika sniegts Uzijas valdīšanas laikā, pirms izsūtīšanas Jūdā vēl bija lemts valdīt desmit ķēniņiem: Jotams, Ahass, Hiskija, Menaše, Amons, Josija, Joahass, Jojakikms, Jojahins un Cedekija. (Metzudas Deivids, RaDaK). Ozola un terebintes attēls, kas atkārtoti nomet lapas (13. p.), pauž, kā visi grēcinieki tiks secīgi noraidīti ar atkārtotu tīrīšanu līdz tikai koka stumbram – pilnīgajam Tzaddikim, kurš ar visu sirdi atgriezīsies pie Dieva. – tiks atstāts (Rashi on v 12).

NODAĻA 7
"Un tas notika Ahasa dienās." (1. pants). Iepriekšējās nodaļas pareģojums tika datēts ar gadu, kad ķēniņu Usija pārsteidza ar spitālību. Usija dzīvoja vēl divdesmit piecus gadus, kuru laikā viņa dēls Jotams bija reģents. Pēc tam Jotams pats valdīja sešpadsmit gadus, pēc tam viņu nomainīja ķēniņš Ahass. Arāma ķēniņa Recina un Israēla ķēniņa Pekaha ben Ramalia karaspēku iebrukums Jūdā notika ķēniņa Ahasa pirmajos gados (skat. II Laiku 28:5-8 un 16). Tādējādi mēs tagad esam pārgājuši vairāk nekā četrdesmit vienu gadu no iepriekšējās nodaļas uz šo nodaļu, tomēr abi pravietojumi ir tematiski saistīti, jo tagad mēs redzam Jesaju, kas iesaistās savā pārmācīšanas misijā, neskatoties uz viņa klausītāju stūrgalvību.
"Ahass, Jotama, Usijas dēla dēls." (1. versija). “Kāpēc teksts izseko Ahasa ciltsrakstiem? Paskaidrot, kāpēc Recins un Peka nespēja cīnīties pret Jeruzalemi (kā teikts 1. pantā), jo Ahasa tēvu Uzijas un Jotama nopelni viņu pasargāja. Kalpojošie eņģeļi sacīja Svētajam, lai Viņš ir svētīts: "Šis ķēniņš ir ļauns", bet Viņš tiem sacīja: "Viņa tēvi bija taisnīgi Cadiķim, un es nevaru izstiept savu roku pret viņu" (Raši, 1. p.).

V 2: “Un tas tika stāstīts Dāvida namam” – “Tā kā Ahass bija ļauns, tajā nav minēts viņa vārds” (Raši; sal. 13. p.).
Stāstījums II Chronicles 28 par kopīgo kampaņu pret Jūdu, ko veica aramieši un Izraēlas valstība, stāsta par milzīgo triecienu, ko viņi dabūja. Pekahs vien vienas dienas laikā nogalināja 120,000 2 jūdiešu karotāju, un tika nogalināti Ahaza saimes vadošie locekļi. Tas izskaidro, kāpēc “viņa sirds un viņa ļaužu sirdis bija aizkustinātas kā meža koki vējā” (XNUMX. pants).

"Un HaŠems sacīja Jesajam: "Ej tagad satikt Ahazu, tu un tavu dēlu Šear-Jašuvu." Lai gan vienkāršā nozīme ir tāda, ka Šear-jašuvs (“pārējais atgriezīsies”) bija Jesajas dēls, Targums apzīmē “jūsu studentu atlikumus, kuri nav grēkojuši un ir nožēlojuši grēkus” – ti, Jesaja izgāja kopā ar saviem studentiem. , kurus sauc par dēliem.

Precīza Jesajas tikšanās ar ķēniņu Ahasu atrašanās vieta – “mazgātāju lauka lielceļā (KOVEIS)” (3. punkts) – Talmuda sinedrija 104a ir skaidrota kā atsauce uz Ahasa mēģinājumu slēpties (KOVEISH). viņa seja no Jesajas aiz kauna. Šī kauna dēļ Ahass bija pelnījis netikt pieskaitīts pie ļaunajiem ķēniņiem, kuriem nav nekādas daļas nākamajā pasaulē.

Pravietis pārliecināja ķēniņu, ka Recins un Pekah nebija nekas cits kā kūpināmas ugunskura zīmes (koka stieņi, ko atkārtoti izmantoja, lai pagrieztu ugunskura baļķus, līdz tie ir tik plāni, ka tie ir nederīgi un tiek izmesti). Raši skaidro, ka “Ben Tav'al”, kuru viņi gribēja iecelt par Jeruzalemes karali, bija neviens cits kā pats Pekahs ben Remaliahs: ALBAM šifrā (kur Alefs ir aizstāts ar Lamed, Beis ar Mem utt.) TaVAL = ReMaL [i]A.

Bet Dievs teica, ka tas nenotiks. “Sešdesmit piecu gadu laikā Efraims tiks salauzts un vairs nebūs tauta” (8.p.). Raši skaidro, ka desmit cilšu izsūtīšanai bija jānotiek nevis sešdesmit piecus gadus pēc Jesajas pašreizējā pareģojuma, bet gan sešdesmit piecus gadus pēc viņa skolotāja Amosa pareģojuma par to, kas tika pasludināts divus gadus pirms Usija pārsteidza ar spitālību. (Amosa 1:1). Pēc šī pravietojuma Usija bija nodzīvojis 27 gadus; Pēc tam Jotams un Ahass valdīja katrs 16 gadus, kam sekoja Hiskija, kura sestajā valdīšanas gadā desmit ciltis devās trimdā. 27 + 16 + 16 + 6 = 65.

10.p.p. stāsta, kā Dievs lūdza Ahasu norādīt viņa paša izvēlētu zīmi, kas liecinātu par pravietojuma patiesumu, taču Ahass neprātīgi atteicās, aizbildinoties ar to, ka nevēlējās “pārbaudīt” Dievu – “Es to nedomāju. nevēlos, lai Viņa vārds tiktu svētīts caur mani” (Raši par 12. pantu; skat. RaDaK).

Attiecīgi pats Dievs deva zīmi: "Redzi, jaunā sieviete ir grūtniece, un viņa dzemdēs dēlu." Tas nevar būt pareģojums par Ahasa dēla Hiskijas dzimšanu, jo viņam jau bija deviņi gadi, kad Ahass nāca uz troņa (Raši 14.pantā; RaDaK 15.pantā). RaDaK norāda, ka pareģotais dēls bija vai nu dēls, kurš piedzims Jesajas sievai, vai cits dēls, kurš piedzims Ahasam. Pravietiskās zīmes būtība bija tāda, ka laikā, kad šim dēlam pietiks prāta atšķirt pareizo un ļauno – apmēram trīs vai četru gadu vecumā – draudi Jūdai no Aramas un Izraēlas valstības izzudīs. Patiešām, ceturtajā Ahasa valdīšanas gadā, kad jaundzimušajam dēlam bija trīs gadi, asīrieši iekaroja un izraidīja Aramu, nogalinot Recinu (16. Ķēniņu 9:15), bet Pekah ben Remalia tika nogalināts. tajā pašā gadā sazvērestībā (turpat 30:XNUMX).

Ir pilnīgi skaidrs, ka Jesajam būtu bijis gluži bezjēdzīgi piedāvāt Ahasam zīmi, kas notiktu tikai vairāk nekā 400 gadus pēc viņa nāves, tomēr daži kristieši tieši tā cenšas izskaidrot šo fragmentu, apgalvojot, ka tas ir pravietisks mājiens. to dibinātāja “nevainīga ieņemšana” ir ietverta vārdos: “Lūk, jaunā sieviete (ALMAH) ir dzemdējusi”. Šī interpretācija ir balstīta uz nopietnu ebreju vārda ALMAH nozīmes sagrozīšanu, kas nevar būt jaunava, jo Salamana Pamācībās 30:19 tas ir īpaši izmantots, lai apzīmētu jaunavu, ar kuru vīrietim ir attiecības. ALMAH ir vienkārši ELEM sievišķā forma, kas nozīmē “jauns vīrietis” (17. Samuēla 56:15). RaDaK XNUMX. versijā citē darbu ar nosaukumu Sepher HaBris (Derības grāmata), ko sarakstījis viņa tēvs, pārliecinoši atspēkojot šādus mūsu teksta jēgas izkropļojumus.

[H5959 ???? ?alma?h al-maw'
Sievišķīga H5958; meitene (kā plīvura vai privāta): – meitene, kalpone, jaunava.
Šis ebreju komentētājs nesaprot, ka Jesaja atsaucas uz Betūlas zvaigznāju, kas nozīmē jaunava, un šajā zvaigznājā viņa dzemdē ATSARGU, ko mēs jau iepriekš nosaucām par TZEMAHU. Šis TZEMAHS, šis ATSARGS, par kuru šeit ir runa, ir Ješua, un neļaujiet nevienam jums iestāstīt pretējo. Skatīt rakstu par Savienojums vai redzīgs Kurš?

“HaŠems atnesīs pār tevi, tavu tautu un tava tēva namu dienas, kas nav bijušas kopš tās dienas, kad Efraims aizgāja no Jūdas, proti, Asīrijas ķēniņa” (17.p.). Jesaja jau bija minējis draudošo Asīrijas rēgu (Jesajas 5:25 un turpmāk), kurai drīzumā bija jākļūst par pasaules impēriju, kas radikāli pārveidos visa reģiona ģeopolitisko realitāti. Tomēr, lai gan laikā, kad Sanheribs aplenks Jeruzalemi, asīriešu karaspēks ieņemtu visu Jūdu, Dievs tos "noskūtu ar algotu skuvekli" (par ko maksā tikai naudu, jo tas ir ļoti ass, Metzudas David), brīnumainā kārtā iznīcinot viņa armiju. un nogalinot savus virsniekus un visbeidzot pašu Sanheribu. Lai gan Jūdas vīna dārzi kļūtu par ērkšķu un ērkšķu upuri, tās pakalni un kalni nodrošinās ganības daudzām aitām un liellopiem, nesot lielu svētību iedzīvotājiem (21., 23. un 25.p.). Dieva brīnumainā aizgādība pār Jūdu pat visļaunākajās nekārtībās pierādītu, ka Dievs ir ar mums – IMMANU-EL.

[šis Jesajas pravietojums runā arī par Vāciju, kuru kādreiz sauca par Asīriju, un to, kā viņi tiks pieņemti darbā pēdējās dienās. Es jūs atsaucos uz Ābrahāma pravietojumiem, kur tas ir ļoti detalizēti izskaidrots. Arī Dievs Imanuēls ar mums vēlreiz parāda, ka Ješua patiesībā bija un ir Jehova.]

Jesajas 6:1-13, 7:1-6 un 9:5-6 tiek lasītas kā Paršas Jisro Haftara (18.Mozus 1:20-23:XNUMX), kurā ir stāsts par Toras došanu.

Ps 121

121. psalms, otrā kāpšanas dziesma pirmajā trijniekā, ir paļāvība uz Dievu kā palīgu un sargātāju. Tas ir uzrakstīts kā dialogs — divu pušu diskusija (ņemiet vērā vārdu “es” un “mans” lietojumu 1.–2. pantā, kā arī vārdus “tu” un “tavs” visā psalma atlikušajā daļā). Daži uzskata, ka tas liecina par antifonisku, atsaucīgu dziedāšanu, tomēr viena grupa vai persona dzied tikai divus pantus, bet citi dzied visus pārējos. Var iedomāties, ka pirmā strofa, 1.–2. pants, bija paredzēta kā solo ievads, bet atlikušās trīs stanzas – 3–4, 5–6 un 7–8 bija paredzētas kā kora atbilde. Tomēr citi komentētāji uzskata, ka dialogs šeit notiek indivīdā. Tas nozīmē, ka tas, kurš runā 1.–2. pantā, arī tiek uzskatīts par runājošu pārējos pantos, bet tikai savam iekšējam es.

Dziesma sākas ar skatienu uz kalniem un palīdzības avota apsvēršanu (1. pants), pēc tam pasludinot Dievu Radītāju kā avotu (2. pants). Kāds kalniem sakars ar palīdzību? Senās Izraēlas kontekstā kalni bija patvēruma vieta. Armijas saplūda karā līdzenumos. Izraēliešu tauta apsolītajā zemē sākās kalnu zemē, kur viņiem nebija jācīnās pret kānaāniešiem un filistiešiem atklātajos līdzenumos. Hills nodrošināja barjeru pret virzītajiem spēkiem. Indivīdiem atrašanās brīvā dabā bija bīstama. Kalni nodrošināja daudzas slēptuves.

Mēs varam salīdzināt ar Dieva sniegto palīdzību un aizsardzību. Ņemiet vērā, ko saka cita no augšāmcelšanās dziesmām: “Kā kalni ieskauj Jeruzalemi, tā Tas Kungs ieskauj Savu tautu no šī laika un mūžīgi” (125:2). Jeruzaleme atrodas Jūdejas kalnu valsts virsotnē. Un šeit Dāvida pilsētu un Tempļa kalnu ieskauj augstāki pakalni, kas nodrošināja dabisku aizsardzību pret iebrukumu. Diemžēl Izraēlas un Jūdas iedzīvotāji bieži vien pārmērīgi uzsvēra šādu dabisko aizsardzību. Viņi pat izmantoja kalnu un pakalnu augstumus kā viltus pielūgsmes centrus — augstās vietas. Jeremijas 3:23 teikts: “Patiesi, velti tiek cerēta pestīšana no kalniem un no kalnu daudzuma; patiesi, Tas Kungs, mūsu Dievs, ir Israēla pestīšana.”

121. psalma autors to labi saprot. Paceļot acis uz kalniem, iespējams, ir jāskatās uz priekšu, kad viņš ceļo uz Jeruzalemes kalniem. “Ps. 120 nosaka pamatu izraēliešu ceļojumam uz Svēto pilsētu; šis dzejolis [121] ir dziesma “ceļam”” ( Nelson Study Bible, piezīme par 121. psalmu). Psalmu sacerētājs saprot nevis dabiskos kalnu aizsarglīdzekļus, bet gan to, ka patiesa palīdzība ir meklējama Vienā, kurš radīja šos pakalnus un visu pārējo – Visvarenajā Dievā (2. pants; salīdziniet 124:8; 134:3). Jeruzalemes pakalnos varēja atrast palīdzību, bet tikai tāpēc, ka Dieva svētība un aizsardzība atradās šajā Viņa svētnīcas vietā, kur Viņš pavēlēja Saviem ļaudīm pulcēties un ievērot Viņa garīgos svētkus. Ņemiet vērā lūgšanu vēl vienā pacelšanās dziesmā: “Uz Tevi es paceļu savas acis, tu, kas mīt debesīs” (123:1).

Atlikušajā 121. psalma daļā (3.-8. pants) psalms atkārtoti apliecina, ka Dievs ir mūsu sargs, mūsu sargs vai sargs. Jāņem vērā, ka vārds, kas 3.–4. pantā ir tulkots “glabā”, ir tas pats, kas 7.–8. pantā tulkots kā “saglabā”, tāpēc vārda forma, kas nozīmē “glabāt”, šajā psalmā tiek lietota sešas reizes.

Šajos pantos mēs redzam, ka Dievs mūs pasargās mūsu ceļojumā – gan mūsu ceļojumā uz Viņa svētkiem, gan pārnestā nozīmē mūsu mūža ceļojumā uz Viņa Valstību. Viņš būs tur, lai neļautu mūsu pēdām paslīdēt (3. pants, NIV), un, lai gan mums ceļā ir jāguļ, Dievs nekad neguļ (3.–4. pants) — Viņš vienmēr ir modrs, rūpējoties par saviem ļaudīm.

5.-6. pantā teikts, ka Dievs ir ēna “pie tavas labās rokas” (tas nozīmē, ka viegli pieejams), lai saule tevi neiespļautu dienā un mēness naktī. Ceļotājiem Tuvajos Austrumos bija nepieciešama ēna no saules, lai novērstu karstuma izsīkumu, karstuma dūrienu un smagus saules apdegumus. Bet kā ar mēnesi? ”Senos laikos cilvēki redzēja saules staru kaitīgo ietekmi un domāja, ka dažas slimības (īpaši psihiskus traucējumus) izraisa arī mēness stari” (Word in Life Bible, piezīme par 6. pantu). Tādējādi mūsu mūsdienu vārdi mēnessērdzīgs un vājprāts. Tomēr mums jābūt uzmanīgiem, lai atzīmētu, ka 6. pantā tas netiek atzīts par īstu parādību. Lieta ir tāda, ka Dievs pasargās ceļotājus no lietām, kas viņus uztrauca viņu ceļojumā. Protams, spožs mēness varētu radīt reālu problēmu, jo tas padarītu ceļotājus pamanāmākus bandītiem, un, skatoties tieši uz to, īslaicīgi samazinās nakts redzamība, kas tajā brīdī varētu būt nepieciešama, lai labāk redzētu šādus bandītus un savvaļas dzīvniekus.

7.-8. panti saka, ka Dievs pasargās mūs no visa ļaunuma visos mūsu ejos un atnākumos, ti, jebkurā mūsu dzīves laikā. “Saglabāt” šeit ir labāka jēga nekā angļu “saglabāt”, jo pēdējais, šķiet, nozīmē, ka ar Dieva tautu nekas slikts nenotiks. Mums ir pietiekami daudz piemēru atlikušajos psalmos un visos Rakstos, lai parādītu, ka tas tā nav. Lieta, kā mēs aplūkojam pārējo Bībeli, ir tāda, ka viss, kas ar mums notiek, ir Dieva aprūpē un pārraudzībā. Viņš mūs vēro un redz mums cauri. Viņš noteikti aizsargā mūs dzīves laikā un pasargā mūs no kaitējuma daudz vairāk veidos, nekā mēs apzināmies. Tomēr Viņš ļauj mums piemeklēt zināmu pārbaudījumu pakāpi, lai gan nekad vairāk, nekā mēs spējam izturēt (1. Korintiešiem 10:13). Vissvarīgākais ir tas, ka Viņš nokārtos lietas tā, kā beigās būs vislabākais Viņa ļaudīm (Romiešiem 8:28) — tas būs brīnišķīgs beigas, kas visus pašreizējos pārbaudījumus nobālinās salīdzinājumā (18. pants). Attiecīgi 121. psalma uzmanības centrā ir ne tikai šeit un tagad, bet “no šī laika un pat mūžīgi” (8. pants). Šeit mums ir apsolījums, ka Dievs uzrauga savus ļaudis tā, lai galu galā vadītu tos uz brīnišķīgo mūžīgās dzīves nākotni.

Jāņa 4:43 – 5:29

Betesdas baseins, iespējams, bija vēl viena ūdens rezerve, kas tika pārveidota par mikvu. Iespējams, ka baseinu uzcēla Simeons, augstais priesteris, kurš dzīvoja apmēram 200. gadu pirms mūsu ēras (Sirahs 50:3). Čārlvorts parādīja vairākas čūsku figūras, kas tika izraktas pie baseina, norādot, ka šajā apgabalā atradās arī Asklēpejons, dziednieciskajam dievam Asklēpijam veltīts baseins. Iespējams, ka tad aklie, klibi un paralizētie negaidīja, kad Izraēla Dievs viņus dziedinās, bet drīzāk dievs Asklēpijs. Ja tā ir patiesība, tad stāstā ir spriedze: kurš, tu ticēsi, var tevi dziedināt, dievs Asklēpijs vai Dievs, Jēzus?

Par godu Asklēpijam čūskas bieži izmantoja ārstniecības rituālos un kopmītnēs, kur gulēja slimie un ievainotie, neindīgām čūskām ļāva rāpot pa grīdu. Apmēram no 300. gada pirms mūsu ēras Asklēpija kults kļuva ļoti populārs, un svētceļnieki pulcējās uz viņa dziednieciskajiem tempļiem (Asclepieia), lai izārstētos no savām slimībām. Rituālajai attīrīšanai sekotu ziedojumi vai upuri dievam (atbilstoši līdzekļiem), un lūdzējs pēc tam nakšņotu svētnīcas svētākajā vietā – batonā (vai adytonā). Par jebkuriem sapņiem vai vīzijām jāziņo priesterim, kurš izraksta atbilstošu terapiju, izmantojot interpretācijas procesu.[20] Dažos dziednieciskajos tempļos tika izmantoti arī svētie suņi, lai laizītu slimu lūgumrakstu iesniedzēju brūces.[21]

Sākotnējais Hipokrāta zvērests sākās ar aicinājumu “Es zvēru pie ārsta Apollona un Asklēpija, un pie Higiejas un Panacejas, un pie visiem dieviem…”[21]

Lai uzzinātu vairāk par šo baseinu un tā atrašanās vietu, varat doties uz http://www.netours.com/content/view/176/47/

Jāņa 5:14 Pēc tam ??? atrada viņu nodalītajā vietā un sacīja viņam: “Redzi, tu esi vesels. Negrēko vairs,1 lai ar tevi nenotiktu ļaunāka lieta.”

Ko Ješua domā, sakot, ka, ja atkal grēkojat, ar jums notiek vēl ļaunāka lieta?

Jāņa 8:11 Un viņa sacīja: "Neviens, Skolotāj." Un ????? sacīja viņai: "Arī es tevi nenosodu. Ej un negrēko vairs.” 1. Jāņa 3:4-10, 1. Jāņa 5:18.

Rom 6:16 Vai jūs nezināt, ka, kam jūs kalpojat paklausībai, jūs esat tā kalpi, kam jūs paklausāt, vai grēkam līdz nāvei, vai paklausībai taisnībai? 17 Bet paldies Elohim, ka jūs bijāt grēka kalpi, tomēr jūs no sirds paklausījāt tai mācībai, kas jums bija uzticēta. 18 Un, būdami atbrīvoti no grēka, jūs kļuvāt par taisnības kalpiem. 19 Es runāju kā cilvēks tavas miesas vājuma dēļ. Jo tāpat kā jūs savus locekļus norādījāt kā nešķīstības un nelikumības kalpus, kas noved pie netaisnības, tā tagad sāciet savus locekļus kā taisnības kalpus, kas izraisa šķirtību. 20 Jo, kad jūs bijāt grēka kalpi, jūs bijāt brīvi no taisnības.

1. Kor. 15:34 Mostieties prātīgi, taisni un negrēkojiet, jo daži nezina par Elohimu. Es to saku par jūsu kaunu.

1Pē 2:24 Viņš pats savā miesā uznesa mūsu grēkus uz kokmateriāliem, lai mēs, grēkiem miruši, dzīvotu taisnībai1, ar kura brūcēm jūs esat dziedināti. Zemsvītras piezīme: 1Rom. 6:2, 1. Pētera 4:1-2.

1Pē 4:1 Tāpēc, tā kā Mesija cieta miesā, bruņojieties arī ar tādu pašu prātu, jo tas, kas cietis miesā, ir pārstājis no grēka, 1 Zemsvītras piezīme: 1Rom. 6:2-22, 1. Pētera 2:25.2, lai viņš vairs nenodzīvotu savu atlikušo laiku miesā cilvēku kārībām, bet gan saskaņā ar Elohima vēlmēm.

1Jņ 3:4 Katrs, kas grēko, dara arī nelikumību, un grēks ir nelikumība. 5 Un jūs zināt, ka Viņš ir parādījies, lai paņemtu mūsu grēkus, un Viņā nav grēka. 6 Ikviens, kas paliek Viņā, negrēko. Ikviens, kas grēko, nav Viņu nedz redzējis, nedz Viņu pazinis.1 Zemsvītras piezīme: 1Skat. 2:4 un 3 Jāņa 11.p. 7 Bērniņi, lai neviens jūs nemaldina. Kas dara taisnību, tas ir taisns, tāpat kā Viņš ir taisns.1 Zemsvītras piezīme: 1Skat. 2:29. 8 Kas grēko, tas ir no velna, jo velns ir grēkojis no sākuma. Šim nolūkam parādījās Elohima Dēls: lai iznīcinātu velna darbus.1 Zemsvītras piezīme: 1Skat. Titam 2:14. 9 Ikviens, kas dzimis no Elohima, negrēko, jo Viņa sēkla paliek viņā, un viņš ir bezspēcīgs grēkot, jo ir dzimis no Elohima. 10 Šeit atklājas Elohima bērni un velna bērni: katrs, kas nedara taisnību, nav no Elohima, 1 ne tas, kas nemīl savu brāli. Zemsvītras piezīme: 1Skat. 3. Jāņa 11. v.

1Jņ 5:18 Mēs zinām, ka ikviens, kas dzimis no Elohima, negrēko1, bet tas, kas dzimis no Elohima, sargā sevi, un ļaunais viņu neaiztiek.2 Zemsvītras piezīmes: 1Skat. 3:6-9. 2Skatīt 4:4.

Mums tiek teikts, ka pēc grēku piedošanas mums ir jāiet un vairs negrēko, lai pār mums nenonāktu kas ļaunāks. Mēs tagad esam taisnības tērpšanās procesā. Ja mēs pārstājam to darīt, tad mēs sākam ģērbties netaisnībā, un, kā mums teikts Rom 1:18 Jo Elohima dusmas ir atklātas no debesīm pret visu cilvēku ļaunumu un netaisnību, kas apspiež patiesību netaisnībā, jo tas, kas ir Zināms par Elohimu ir atklāts viņu vidū, jo Elohims to viņiem ir atklājis. 20 Jo kopš pasaules radīšanas Viņa neredzamās īpašības ir skaidri redzamas no tā, kas ir tapis, gan Viņa mūžīgais spēks, gan varenība, lai tie būtu bez attaisnojuma, 21 jo, lai gan viņi pazina Elohimu, viņi necienīja Viņš bija kā Elohim un nepateicās, bet kļuva veltīgs savos prātos, un viņu neizšķirošā sirds aptumšojās. 22 Sacīdamies par gudriem, viņi kļuva muļķi 23 un mainīja neiznīcīgā Elohima cienīgu attieksmi pret iznīcīgu cilvēku, putnu un četrkājainu zvēru un rāpuļu tēlu. 24 Tāpēc Elohims tos nodeva nešķīstībai viņu sirds iekārēs, lai necienītu viņu miesas savā starpā, 25 kas Elohima patiesību mainīja pret meliem un pielūdza un kalpoja radītajam, nevis Radītājam, kurš ir svētīts mūžīgi. Am?n. 26 Tāpēc Elohims tos nodeva pazemojošām kaislībām. Jo pat viņu sievietes mainīja dabiskās attiecības pret to, kas ir pret dabu, 27 un tāpat arī vīrieši, atstājuši dabiskās attiecības ar sievieti, dega savās iekārēs viens pēc otra, vīrieši ar vīriešiem rīkojoties nepieklājīgi un saņemot pienākošos atlīdzību. par viņu nomaldīšanos. 28 Un tā kā viņi neuzskatīja par vērtīgu iegūt Elohima zināšanas, Elohims tos nodeva nevērtīgam prātam, lai darītu to, kas nav pareizi, 29 jo bija pilns ar visu netaisnību, netiklību, ļaundarību, alkatību, ļaunumu; piepildīta ar skaudību, slepkavībām, kaujām, viltu, ļauniem ieradumiem; čukstētāji, 30 apmelotāji, Elohima nīdēji, nekaunīgi, lepni, lielībnieki, ļaunuma izdomātāji, nepaklausīgi vecākiem, 31 bez izšķiršanas, derību lauzēji, nemīloši, nepiedodoši, nesaudzīgi; 32 Kas, lai gan zina Elohima taisnību, ka tie, kas to dara, ir pelnījuši nāvi, ne tikai dara to pašu, bet arī atzīst tos, kas to dara.

Psa 81:10 “Es esmu ???? tavs Elohims, kas tevi izveda no Mitsrayim zemes; Plaši atver muti, un es to piepildu. 11 Bet Mana tauta neklausīja Manai balsij, un Izraēla man nepakļāvās. 12 “Tāpēc es viņus nodevu viņu stūrgalvīgajai sirdij, lai viņi staigātu pēc saviem padomiem. 13 “Ak, ja Mana tauta būtu Manī klausījusi, Izraēla staigātu pa Maniem ceļiem, 14 “Es uzreiz pakļautu viņu ienaidniekus un vērstu Savu roku pret viņu ienaidniekiem! 15 “Tie, kas ienīst ???? raustīsies Viņa priekšā; Un viņu soda laiks ir mūžīgs. 16 Viņš tos pabaroja ar vislabākajiem kviešiem; Un ar medu no klints es jūs apmierinātu."

Gal 5:14 Jo visa Tora ir pabeigta vienā vārdā: “Tev būs savu tuvāko mīlēt kā sevi pašu”. 15 Un, ja jūs viens otru kožat un aprijat, uzmanieties, lai jūs viens otru nepazemina! 16 Un es saku: staigājiet Garā, tad jūs nepiepildīsit miesas kārību. 17 Jo miesa tiecas pret Garu un Gars pret miesu. Un tie ir pretnostatīti viens otram, lai jūs nedarītu to, ko vēlaties darīt.

613 Mitzvot

Tagad mēs turpinām pētīt 613 Toras likumus, kurus varam lasīt http://www.jewfaq.org/613.htm
Mēs katru nedēļu pieņemam 7 likumus. Mēs pētīsim likumus 430-436 Mums ir arī komentāri ar manis rediģēšanu, atkal no http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(430) Katru Šabatu liec Tā Kunga priekšā maizi un vīraku. "Tev būs vienmēr Manā priekšā likt maizi uz galda." (25. Mozus 30:24.) “Paņem smalkos miltus un cep tajos divpadsmit kūkas. Katrā kūkā jābūt divām desmitdaļām efas. Tev būs tās likt divās rindās, sešas pēc kārtas, uz tīrā zelta galda Tā Kunga priekšā. Un katrā rindā jāliek tīrs vīraks, lai tas būtu uz maizes par piemiņu, uguns upuri Tam Kungam. Katru sabatu viņš to pastāvīgi iekārtos Tā Kunga priekšā, un viņš to atņems no Israēla bērniem ar mūžīgu derību. Un tas būs Āronam un viņa dēliem, un viņi to ēdīs svētā vietā; jo tas viņam ir vissvētākais no Tā Kunga uguns upuriem, saskaņā ar mūžīgu likumu.” (5. Mozus 9:XNUMX—XNUMX.) Simbolisms, kas ieskauj šovmaizi, ir tikpat bagātīgs, cik bagātīgs. Divpadsmit kūkas vai maizes (acīmredzami atsauce uz divpadsmit Izraēla ciltīm un vēlāk uz divpadsmit Jahšua apustuļiem, citiem vārdiem sakot, visu ticības saimi) bija jācep ar smalkiem miltiem (solet), nevis miltiem (qemah). ). Atšķirība bija tāda, ka smalkie milti tika sasmalcināti un izsijāti, lai noņemtu klijas, kas liecina par nevērtīgumu vai grēku. Ievērojiet, ka vīraks bija jākaisa katrā rindā kā atsevišķa vienība — Dieva plāns Izraēlam ir atšķirīgs. Galda tīrais zelts runā par tīrību, uz kuru mums jābalstās, ja vēlamies nākt “Jehovas priekšā”.

Vīraks ir sveķi no Boswellia ģints koka mizas. Dzintara sveķu pilieniem izžūstot, veidojas balti putekļi, kas izskaidro nosaukumu: “vīraks” ir lebona, kas cēlies no ebreju vārda “balts”, laban. Saistītais darbības vārds laben (būt baltam) norāda uz morālo tīrību, Dieva šķīstīšanu, kas grēcinieku padara “baltu kā sniegs”. Šis “baltums” tiek uzkaisīts uz maizēm “pieminēšanai, uguns upurim”, sakot, ka mums ir jāatceras spriedums, ko Kristus izcieta mūsu vietā, jo tas mūs darīja šķīstus Dieva acīs. Maizes izlikšana sabatā mums atgādina, ka mēs nevaram strādāt, lai sasniegtu šo piedēvēto tīrību. Izrādes maize bija jāēd “Āronam un viņa dēliem”, citiem vārdiem sakot, priesterībai — tiem, kas kalpo Dieva klātbūtnē, aizlūdzot starp Dievu un cilvēkiem. Tas šodien ietver visus cilvēkus, kas tic Jahvem, jo ​​priekškars, kas bloķē piekļuvi Vissvētākajai vietai, ir pārrauts divās daļās — mēs, ticīgie, tagad varam drosmīgi ieiet Viņa klātbūtnē lūgšanā. Nav brīnums, ka Jahšua sevi raksturoja kā “dzīvības maizi”.

(431) Iekurt gaismas svētnīcā. “Tev būs pavēlēt Israēla bērniem atnest jums tīru eļļu no spiestām olīvām gaismai, lai lampa pastāvīgi degtu. Saiešanas teltī ārpus priekškara, kas ir liecības priekšā, Ārons un viņa dēli to kops Tā Kunga priekšā no vakara līdz rītam. Tas lai ir mūžīgs likums viņu paaudzēm Israēla bērnu labā.” (27. Mozus 20:21—15.) Tāpat kā Jahšua ir dzīvības maize, Viņš ir arī ”pasaules gaisma”. Saule norietēs un pasaule kļūs tumša, bet Jahve parūpējās, lai svētnīcā vienmēr būtu gaisma. Kas radīja gaismu? Eļļa, kas iegūta, sasmalcinot olīvas. Tas mums atgādina, ka Jahšua ķermenis bija jāsalauž, pirms Viņa Svētais Gars varēja mājot mūsos (skat. Jāņa 26:4; simboliskā saikne starp Dieva Garu un olīveļļu ir redzama Cakarijas XNUMX. nodaļā). Tas arī norāda, ka mēs, kuriem ir Dieva Gars mūsos, esam vienīgā gaisma, ko pasaule redzēs šajos tumšajos laikos. Atkal, Ārons un viņa dēli ir tie, kas kopj lampas, tas ir, Debesu Valstības priesterību.

Pats lampas statīvs (aprakstīts 25. Mozus grāmatā 31:37-37 un 17:24-90) bija Jehovas visuresošā seši plus viens modelis vizuāls attēlojums. Centrālajai lampai blakus bija trīs “zari” vienā pusē un trīs otrā pusē, katrā no tām bija lampa, kas veidota kā mandeļu zieds ar dekoratīvu kloķi un ziedu. Visa septiņu zaru menora bija izgatavota no viena tīra zelta gabala, kas sver vairāk nekā XNUMX mārciņas. Tāpat kā Dieva “sešas radīšanas dienas” plus viena atpūtas diena vai sešas darba nedēļas dienas, kam seko sabata atpūta, es uzskatu, ka seši svečtura zari un centrālais lukturis ir laika skala, norāde uz Dieva plānu cilvēces vajadzībām. pestīšana no Ādama krišanas līdz Kristus tūkstošgadu valdīšanai — seši tūkstoši gadu, lai mēs strādātu, kam sekos tūkstotis, lai atpūstos no mūsu pūliņiem Jahves ideālajā pasaulē (un, starp citu, mēs strauji tuvojamies šīs sestās tūkstošgades beigām) .

(432) Krūšu zīmi nedrīkst atraisīt no efoda. “Viņiem ar zilu auklu jāpiesien krūšu siksna ar gredzeniem pie efoda gredzeniem tā, lai tā būtu virs efoda smalki austas lentes un lai krūšu valnis neatdalītos no efoda.” (28. Mozus 28:372.) Iepriekšējā nodaļā (Micva #42) mēs apskatījām augstā priestera drēbes. Jūs atceraties, ka krūšu plāksne bija izgreznota ar divpadsmit dārgakmeņiem, kas pārstāvēja divpadsmit Izraēla ciltis. Viņa efods bija svārkiem līdzīgs apģērbs, kas sedza gurnus un augšstilbus (valkā papildus XNUMX. pantā minētajām biksēm līdz augšstilbiem). Efodam, kas piestiprināts pie krūšu spārna ar zelta gredzeniem un zilu auklu, bija arī siksnas, kas stiepās pār pleciem. Uz pleciem gulēja divi zeltā iekalti oniksa akmeņi. Katrs nesa sešu Israēla dēlu vārdus. Tādējādi Augstais priesteris simboliski nesa Izraēla smagumu uz saviem pleciem, kā arī lika tos pie sirds. Tas ir kalpošanas un aizlūgšanas attēls. Iemesls, kāpēc efodam un krūšu siksnām bija jāturas pieķeršanās, bija tas, ka kalpošana bez mīlestības nav vērtīga, tāpat kā mīlestība bez kalpošanas nav iespējama.

(433) Piedāvājiet vīraku divas reizes dienā. “Tev būs uztaisīt altāri, uz kura dedzināt vīraku; jums tas būs jādara no akācijas koka. Viena olektis ir tā garums un olektis platums — tā ir kvadrātveida, un divas olektis ir tā augstums. Tā ragiem jābūt vienā gabalā ar to. Un tā virspusi, sānus visapkārt un ragus pārklāsi ar tīru zeltu; un taisīsi tai visapkārt zelta veidni. Tam jāizgatavo divi zelta gredzeni zem veidnes abās pusēs. Novietojiet tos uz abām pusēm, un tie būs stabu turētāji, ar kuriem to nest. Izgatavojiet stabus no akācijas koka un pārklājiet tos ar zeltu. Un tev būs to likt priekšā priekškaram, kas ir apliecības šķirsta priekšā, žēlastības krēsla priekšā, kas ir virs liecības, kur Es tevi satikšu. Ārons ik rītu dedzinās uz tā saldu vīraku; kad viņš kopj lampas, lai viņš uz tā kvēpinās. Un, kad Ārons krēslā iedegs spuldzes, viņš uz tā dedzina vīraku, mūžīgu vīraku Tā Kunga priekšā jūsu paaudzēs. (30. Mozus 1:8—18.) Vīraka altāris bija neliels koka galds, apmēram XNUMX kvadrātcollas un trīs pēdas garš, pārklāts ar zeltu. Tāpat kā derības šķirsts, tas bija aprīkots ar zelta gredzeniem, caur kuriem tika izlikti stabi, kad tas bija jāpārvieto. (Atšķirībā no Derības šķirsta nebija īpašu norādījumu atstāt stabus vietā.) To nedrīkstēja aiztikt, jo tas bija nodalīts Jahves vajadzībām. Augstais priesteris (Mesijas pravietis) bija vienīgais, kam bija tiesības uz tā dedzināt vīraku.

Ievērojiet, ka katru reizi, kad augstajam priesterim bija jādedzina vīraks, viņam bija jākopj arī lampas (skat. Mitzva #431). Priesterim bija jāpapildina eļļa (kas pārstāv Svēto Garu, kas nodrošina gaismu mūsu dzīvē), kad viņš dedzināja vīraku — lūgšanas metaforu. Nedrīkst iztikt bez otra — lūgšana ir cieši saistīta ar Svētā Gara piepildījumu. Lampturis un vīraka altāris atradās tajā pašā telpā svētnīcā, ko parasti sauca par “svēto vietu”. Ieejot pa ārdurvīm (telpas austrumu galā), jūs labajā pusē redzējāt vitrīnas maizes galdu, bet kreisajā pusē – zelta lampas statīvu. Taisni uz priekšu — tieši priekšā priekškaram, kas atdala svēto vietu no Vissvētākā (kur atradās Derības šķirsts), atradās vīraka altāris. Lai nokļūtu žēlastības krēslā, bija jāiet garām vīraka altārim. Mācība: grēku izpirkšanu nevar veikt, iepriekš nesazinoties ar Jahvi — tā ir vieta, “kur es satikšos ar tevi”.

Kāpēc vīraks tika dedzināts divas reizes dienā? Abas norādītās stundas savā veidā runā par jaunu dienu. Katrs rīts vēsta par jaunu iespēju staigāt Dieva gaismā. No otras puses, Jahve īpaši norādīja, ka saulriets (nevis pusnakts, kā mēs to domājam) sāksies katru kalendāro dienu. Es, protams, domāju, bet es uzskatu, ka divi jauni sākumi, ko norāda vīraka dedzināšana, var būt pravietiski par diviem Jahšua mesiāniskajiem atnākumiem — vienu, kurā mēs tikām iepazīstināti ar Pasaules Gaismu, un otru, kurā ausma pilnīgi jauna taisnības ēra. Vai varbūt mums tiek sniegts priekšskatījums par Yahshua norādījumiem par lūgšanu: "Mūsu Tēvs... lai notiek Tavs prāts uz zemes tāpat kā debesīs."

(434) Nenesiet uz zelta altāra svešus vīrakus un nekādus upurus. “Tev nebūs uz [vīraka altāra] upurēt svešus vīraku, ne dedzināmo upuri, ne labības upuri; un nelej uz tā dzeramo upuri." (30. Mozus 9:141.) Vīraka altāra galvenā funkcija bija simbolizēt Izraēla lūgšanas, kas paceļas pie Jahves (kura Šekina godībai bija jāatrodas vissvētākajā vietā, pie kuras stāvēja altāris). Kā rakstīja Dāvids: “Mana lūgšana lai top Tavā priekšā kā vīraks, manu roku pacelšana kā vakara upuris.” (Psalms 2:30). reizi gadā viņš to izpirks jūsu paaudzēs. Tas ir vissvētākais Jahvem.” (10. Mozus XNUMX:XNUMX.) Izpirkšanas dienā Augstais priesteris ielika daļu no upura asinīm uz šī altāra ragiem, atkal saistot lūgšanu — saziņu ar Jahvi — ar izpirkšanu, mūsu grēku aizsegšanu.

Kā redzēsim (Micvah #439), formula vīraka dedzināšanai uz šī altāra bija ļoti specifiska un ļoti ekskluzīva. Es uzskatu, ka tas runā par principu, ka, lai mūsu lūgšanas būtu efektīvas, tām ir jābūt saskaņotām ar Dieva gribu. Nav tā, ka Jahve vēlas dzirdēt bezprātīgu iepriekš apstiprinātu formulu lūgšanu atkārtošanos, piemēram, Melno Cepurīšu minjanu, kas svārstās pie Raudu mūra. Drīzāk Viņš vēlas, lai mēs būtu jūtīgi pret Viņa gribu un mērķi un sarunātos ar Viņu šajā virzienā. Ja mēs ignorējam to, ko Jahve mums jau ir teicis par saviem plāniem un vēlmēm, vai runājam ar Dievu tā, it kā Viņš būtu kaut kāds debesu Ziemassvētku vecītis, es teiktu, ka Viņš to uztver kā “dīvainu vīraku”. Un tas smird.

(435) Kalpošanas laikā koheīns nomazgā rokas un kājas. “Tev būs arī bronza skalošanai ar tā pamatni no bronzas. Tu to noliec starp Saiešanas telti un altāri. Un tev būs tajā ieliet ūdeni, jo Ārons un viņa dēli no tā mazgā rokas un kājas. Kad viņi ieiet Saiešanas teltī vai tuvojas altāram, lai kalpotu, lai sadedzinātu Tam Kungam uguns upuri, lai viņi nomazgājas ar ūdeni, lai viņi nenomirst. Tāpēc viņiem jāmazgā rokas un kājas, lai viņi nenomirst. Un tas lai viņiem būs mūžīgs likums — viņam un viņa pēcnācējiem uz paaudzēm. (30. Mozus 18:21—XNUMX.) Viss telts izkārtojums ir paredzēts, lai mācītu mums tuvoties Dievam. Mēs jau esam apsprieduši sanāksmju teltī atrasto aprīkojumu: maizes galdu, lampas statīvu un vīraka altāri Svētajā vietā, bet pēc tam aiz priekškara Vissvētākajā vietā Derības šķirstu ar tā neatņemama žēlastības sēdeklis — izpirkšanas nulles pamats. Bet ārpus tabernakla bija divi priekšmeti, kam bija jāpaiet garām, pirms viņš sasniedza ārdurvis. Vispirms bija altāris, uz kura tika nokauti un cepti upuri. Pēc tam starp altāri un tabernaklu stāvēja šeit aprakstītais bronzas trauks.

Viena lieta ir pareiza upuris, lai izpirktu tavu grēku — altāra funkcija. Pavisam cita lieta ir būt pietiekami “tīram”, lai stāvētu Jahves priekšā. Altāris apzīmē upuri, kas tika veikts; lava simbolizē pieņemto upuri. Ņemiet vērā, ka priestera ķermenis nebija jātīra pie mazgātuves, bet tikai viņa rokas un kājas, kas liecina par viņa darbu un staigāšanu Dieva priekšā. Mums atgādina kāju mazgāšanas ainu starp Yahshua un Pēteri augšējā istabā. Pēteris apšaubīja Radīšanas Kunga lietderību noliekties, lai mazgātu viņa netīrās kājas, bet Jahšua viņam teica: "Tam, kurš jau ir nomazgāts, ir tikai jānomazgā kājas, lai viņš būtu pilnīgi tīrs." (Jāņa 13:10) Tā tas ir ar tvertni: upuris ir pienests pie altāra, padarot mūs tīrus. Atliek tikai atzīt, ka mūsu kājas joprojām ir netīras, staigājot pa šo pasauli, un ka tās ir jāmazgā Kristus nepārtrauktajā piedošanu. "Ja atzīstamies savos grēkos, tad Viņš ir uzticīgs un taisns, lai mums piedotu mūsu grēkus un šķīstu mūs no visas netaisnības." (I Jāņa 1:9)

(436) Sagatavojiet svaidījuma eļļu un svaidiet ar to augstos kohanimus un ķēniņus. “Turklāt Tas Kungs runāja uz Mozu, sacīdams: Ņem arī sev kvalitatīvas garšvielas — piecsimt seķeļu šķidras mirres, uz pusi mazāk saldi smaržojoša kanēļa (divi simti piecdesmit šekeļu), divsimt piecdesmit šekeļu saldi smaržojošu cukurniedru, piecus. simts seķeļu kasijas pēc svētnīcas seķeļa un hinu olīveļļas. Un no tām tev būs jāpagatavo svētā svaidījuma eļļa, smēre, kas pagatavota saskaņā ar parfimēra mākslu. Tā būs svētā svaidījuma eļļa. Ar to tev būs svaidīt Saiešanas telts un Apliecības šķirstu; galdu un visus tā piederumus, lampas statīvu un tā piederumus, un vīraka altāri; dedzināmo upuru altāri ar visiem tā piederumiem, kā arī tvertni un tā pamatni. Tev būs tos iesvētīt, lai tie būtu vissvētākie; visam, kas viņus skar, ir jābūt svētam. Un tev būs svaidīt Āronu un viņa dēlus un iesvētīt tos, lai tie varētu Man kalpot par priesteriem.” (30. Mozus 22:30—XNUMX.) Jahve sniedza ļoti īpašu recepti eļļai, kas bija jāizmanto priesteru svaidīšanai un iesvētīto telts mēbeļu iekārtojumam, un tas viss vienā vai otrā veidā pravietoja Mesiju. (Tas nebija norādīts ķēniņiem, kā apgalvo Maimonids, un arī Bībelē nav norādīts, ka izraēliešu ķēniņi kādreiz būtu svaidīti ar kaut ko citu, izņemot parasto olīveļļu.)
Formula sākās ar hinu (apmēram galonu) olīveļļas, kas, kā mēs redzējām, simbolizē Svēto Garu, gaismas avotu mūsu dzīvē. Un kādas bija šīs citas sastāvdaļas? Mirre ir sveķaina gumija vai eļļa no balzama vai citiem kokiem ar taukainu mizu. Tas ir smaržīgs un nedaudz rūgts, tāpēc nosaukums mor no ebreju saknes nozīmē rūgtums — atgādinājums par Mesijas bēdām, kas tika pārciestas mūsu labā. (Starp citu, šeķelis bija nedaudz vairāk par trešdaļu unces, tātad pieci simti šekeļu būtu apmēram desmit mārciņas.) Kanēlis (ebreju valodā qinamown) ir pazīstamā smaržīgā miza, ko mēs joprojām izmantojam kā garšvielu līdz pat šai dienai. To izmantot kā afrodiziaku (kopā ar mirres) ir ieteikts Salamana Pamācībās 7:17. “Saldi smaržojošais spieķis” ir qaneh, aromātisks niedres, taču to izmanto arī kā mērauklu, parasti sešas olektis. Yahshua cilvēciskā morālā pilnība ir standarts, pēc kura mēs visi tiekam mērīti — un mēs nepildām. Pēdējā sastāvdaļa bija kasija (qidah), smaržīga augu sastāvdaļa, ko izmanto smaržās un eļļās, "smaržīgā eļļa", par ko runāts Mateja 26:12 un Lūkas 23:56 — kaut kas tika izmantots, lai sagatavotu Mesiju Viņa apbedīšanai - gan pirms, gan pēc tam, kad Viņš atdeva Sevi, lai tiktu sists krustā. Tātad maisījums apraksta Mesiju Jahšua, kura Gara piepildītā dzīve bija mīlestības, svētuma etalons un saldās pestīšanas iemiesojums, kas tika sasniegts ar rūgtām ciešanām.

Tiek teikts, ka mēs, ticīgie, esam “sisti krustā kopā ar Kristu”. Cik interesanti ir lasīt Salamana mīlestības dzejolī (nesarkot mūsu Pestītāja viscerālo mīlestību pret mums, Viņa saderinātajiem) šādu aprakstu: “Ieslēgts dārzs ir mana māsa, mans dzīvesbiedrs, avots ir aizvērts, strūklaka aizzīmogota. . Jūsu augi ir granātābolu dārzs ar patīkamiem augļiem, smaržīga henna ar vārpu, vārpu un safrānu, kalmes [qidah] un kanēlis, ar visiem vīraka kokiem, mirres un alveja, ar visām galvenajām garšvielām — dārzu strūklaka, aka. dzīvajiem ūdeņiem un straumēm no Libānas. (Zālamana dziesma 4:12-15) Šķiet, ka mēs esam ne tikai kopā ar Viņu krustā sisti (atbrīvojot mūs no bauslības nosodījuma), bet arī ar Viņu esam svaidīti. Kā Kristus līgava mēs valdīsim kopā ar Viņu kā ķēniņi un priesteri. Tāpēc formulas viltošana vai izmantošana “svešiniekiem” bija nelikumīga.