Žinių laiškas 5856-030
4-ieji 4-ojo šabo ciklo metai
25-ieji 120-ojo jubiliejinio ciklo metai
1-ojo mėnesio 8 diena, praėjus 5856 metams po Adomo sukūrimo
4-asis šabo ciklas po 119-ojo jubiliejinio ciklo
70-ojo jubiliejaus vidurys, nes Jehova liepė Mozei eiti paimti savo žmones
Sabatinis kardo, bado ir maro ciklas

Rugsėjis 19, 2020

Shabbat Shalom karališkajai Jehovos šeimai,

Noriu pasveikinti visus sugrįžusius iš atitinkamų švenčių, kurias ką tik užbaigėme, taip pat noriu paprašyti Jehovos palaiminimo mūsų broliams ir seserims, kurie tik dabar pradeda savo rudens šventes. Šiais metais mes pradėjome metus anksčiau nei dauguma, nes miežiai buvo Avivas. Kiti nesutiko ir pasirinko vėlesnį mėnesį. Nepaisant to, į kurią pusę atsidūrėte šiais metais, dabar puikus laikas peržiūrėti, kodėl švenčiate šventąsias dienas taip, kaip darote. Tiems, kurie nesilaiko arba nesilaiko Šventų dienų, dabar tinkamas laikas sužinoti apie jas ir tai, ką jos atskleidžia apie Jehovos pabaigos laiko planą. Galite sužinoti apie kiekvieną iš mūsų Straipsnių archyvai ir ieškokite nustatytu laiku arba įrodydami kalendorių.
Šiandien mums bus įprastas šabo mokymas, o po to - midrašas.

„Shabbat Zoom“ susitikimas

1-ąją Sukkot dieną turėsime dvi pamaldas. 4 m. rugsėjo 2020 d., 10 val. rytų laiko juosta.

4 m. rugsėjo 2020 d., 3 val.

5 m. rugsėjo 2020 d., šabą, susitiksime 1 val. Rytų laiko juosta

8 dieną, 11 m. rugsėjo 2020 d., susitiksime 10 val. rytų ir vėl 3 val. rytų laiko juostoje.

 12 m. rugsėjo 2020 d., šabas, 1 val.

Josephas Dumondas kviečia jus į suplanuotą „Zoom“ susitikimą.

Tema: Josepho Dumondo asmeninis susitikimų kambarys

Prisijunkite prie „Zoom Meeting“

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

Susitikimo ID: 350 585 5877

Mobilusis telefonas vienu paspaudimu

+13017158592,,3505855877# JAV (Germantown)

+13126266799,,3505855877# JAV (Čikaga)

Surinkite pagal savo buvimo vietą

        +1 301 715 8592 JAV (Germantown)

        +1 312 626 6799 JAV (Čikaga)

        +1 346 248 7799 JAV (Hjustonas)

        +1 669 900 6833 JAV (San Chosė)

        +1 929 436 2866 JAV (Niujorkas)

        +1 253 215 8782 JAV (Tacoma)

Susitikimo ID: 350 585 5877

Raskite savo vietinį numerį: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

Paruoškite Jehovos kelią, kuris yra auka už nuodėmę

Šią savaitę man buvo parodyta ši Šventojo Rašto eilutė ir ji iššoko ant manęs. Dar kartą, jei neskaitėte mūsų Apmokėjimo diena laišką, tada perskaitykite jį kartu su šia pastaba. Dėkoju Brandonui Stodghillui, kad pasidalino su manimi.

Mato evangelijoje skaitome apie Joną Krikštytoją.

Mato 3:1 Tomis dienomis atėjo Jonas Krikštytojas ir skelbė Judėjos dykumoje,

Mato 3:2 ir sakydamas: „Atgailaukite, nes dangaus karalystė arti“.

Mato 3:3 Nes tai yra tas, apie kurį kalbėjo pranašas Izaijas, sakydamas: „Dykumoje šaukiančiojo balsas: Paruoškite Viešpačiui kelią, ištiesinkite Jo takus“.

Eilėraštis, apie kurį kalba Matas, yra Izaijo 40:3 eilutė.

Iz 40:3 Balsas šaukiančiojo dykumoje: 'Paruoškite Viešpačiui kelią, tiesinkite kelią dykumoje mūsų Dievui.

(TS2009) Dykumoje šaukiančiojo balsas: „Paruoškite יהוה kelią; dykumoje padarykite greitkelį mūsų Elohimui.

(YLT) Balsas šaukia – dykumoje – Paruoškite Jehovos kelią, Tiesinkite dykumoje greitkelį mūsų Dievui.

Kam Jonas ruošia kelią pagal Izaiją?

Na, Markas tau labai aiškiai atsako.

Mar 1:1 Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, Evangelijos pradžia:

Mar 1:2, kaip parašyta Pranašuose: „Štai aš siunčiu pirma tavo veido savo pasiuntinį, kuris paruoš tau kelią prieš tave.

Mar 1 Šaukiančiojo balsas dykumoje, paruošk Viešpačiui kelią, ištiesink Jo takus“.

Markas vėl cituoja Izaijo 40:3. Markas sakė, kad tai buvo Jėzaus Kristaus evangelijos pradžia, bet kas Izaijas sako, kad tai yra?

Tą patį skaitome ir Luko evangelijoje.

Luko 3:1 Penkioliktaisiais ciesoriaus Tiberijaus valdymo metais Poncijus Pilotas buvo Judėjos valdytojas, Erodas – Galilėjos tetraarchas, jo brolis Pilypas – Iturėjos ir Trachonito krašto tetraarchas ir Lizanijas – Abilenės tetraarchas,

Luko 3:2 Aukštieji kunigai Anas ir Kajafas – Dievo Žodis atėjo pas Zacharijo sūnų Joną dykumoje.

Luko 3:3 Jis atėjo į visą Jordano kraštą, skelbdamas atgailos krikštą nuodėmėms atleisti,

Luko 3:4, kaip parašyta pranašo Izaijo žodžių knygoje, sakydamas: „Dykumoje šaukiančiojo balsas paruoškite Viešpačiui kelią, ištiesinkite Jo takus.

Luko 3:5 Kiekvienas slėnis bus užpildytas, kiekvienas kalnas ir kalva bus nužeminta, kreivieji bus tiesūs, o nelygūs keliai bus lygūs.

Luko 3:6 Ir visas kūnas matys Dievo išgelbėjimą“.

Apie ką tiksliai kalba Izaijas? Koks buvo Jo vardas?

Dabar perskaitykite, ką Jonas rašė apie tą patį įvykį.

Joh 1:19 XNUMX Tai yra Jono liudijimas, kai žydai siuntė kunigus ir levitus iš Jeruzalės jo paklausti: „Kas tu esi?

Jn 1:20 Ir jis išpažino ir neneigė, bet išpažino: Aš nesu Kristus.

Jn 1:21 Ir jie paklausė: „Kas tada? Ar tu Elijas? Ir jis sako: aš ne. Ar tu tas pranašas? Ir jis atsakė: Ne.

Jn 1:22 Tada jie paklausė: “Kas tu toks, kad galėtume atsakyti tiems, kurie mus siuntė? Ką tu sakai apie save?

Jn 1:23 Jis pasakė: „Aš esu „šaukiančiojo balsas dykumoje: Ištiesinkite Viešpaties kelią“, kaip sakė pranašas Izaijas.

Jn 1:24 Ir tie, kurie buvo išsiųsti, buvo iš fariziejų.

Jn 1 Jie paklausė jo: „Kodėl tu krikšti, jei nesi Kristus, nei Elijas, nei tas pranašas?

Jn 1:26 Jonas jiems atsakė: “Aš krikštiju vandeniu, bet tarp jūsų stovi tas, kurio jūs nepažįstate.

Joh 1:27 XNUMX Jis, kuris ateis po manęs, buvo anksčiau nei mane. kurio aš nevertas atrišti Jo sandalo dirželio.

Jn 1:28 Tai buvo daroma Betabaroje anapus Jordano, kur Jonas krikštijo.

Štai Dievo Avinėlis

Jn 1:29 Kitą dieną Jonas pamatė Jėzų ateinantį pas jį ir sako: Štai Dievo Avinėlis, kuris naikina pasaulio nuodėmę!

Jn 1 Tai yra Tas, apie kurį sakiau: „Po manęs ateina žmogus, buvęs anksčiau už mane, nes jis buvo pirmesnis už mane“.

Jn 1:31 Ir aš nepažinojau Jo, bet kad Jis buvo apreikštas Izraeliui, todėl atėjau krikštyti vandeniu.

Dar kartą eik ir perskaityk, apie ką Izaijas kalbėjo, ir suprask. Jonas Krikštytojas ruošė Jehovos kelią.

Paguoda Dievo tautai

Iz 40:1 Paguosk, guosk mano tautą, sako tavo Dievas.

Iz 40:2 Su meile kalbėk Jeruzalės širdžiai ir šauk jai, kad jos karas baigtas, kad jos kaltė būtų atleista. Ji gavo iš Viešpaties dvigubai už visas savo nuodėmes.

Iz 40 Balsas šaukiančiojo dykumoje, Paruoškite Jehovos kelią, tieskite greitkelį dykumoje mūsų Dievui.

Izaijo 40:4 Kiekvienas slėnis bus išaukštintas, kiekvienas kalnas ir kalvos bus pažemintas. kreivos vietos turi būti lygios, o nelygios vietos lygios;

Isa 40:5 XNUMX Viešpaties šlovė bus apreikšta, ir visas kūnas matys ją kartu. nes Viešpaties lūpos kalbėjo.

Dievo Žodis stovi amžinai

Iz 40 Balsas tarė: „Šauk! Ir jis tarė: ko verkti? Visas kūnas yra žolė, ir visas jos grožis yra kaip lauko gėlė.

Isa 40:7 Žolė nuvysta, gėlė nuvysta, nes Viešpaties Dvasia pučia ant jos. tikrai žmonės yra žolė.

Iz 40:8 Žolė nuvysta, gėlės nuvysta; bet mūsų Dievo Žodis išliks amžinai.

Dievo didybė

Iz 40:9 Kelkis ant aukšto kalno, nešk gerą žinią Sionui. Pakelk savo balsą stiprybe, o tu, kuris nešai gerą žinią Jeruzalei! pakelk, nebijok. Sakyk Judo miestams: Štai tavo Dievas!

Iz 40:10 Štai Viešpats Jehova ateis stipria ranka ir Jo ranka valdys jį. Štai Jo atlygis yra su Juo ir Jo darbas Jo akivaizdoje.

Iz 40:11 Jis ganys savo kaimenę kaip piemuo. Jis surinks ėriukus savo ranka, nešios juos savo krūtinėje ir švelniai ves su jaunikliais.

Iz 40:12 Kas išmatavo vandenį savo rankos įduboje ir išmatavo dangų? Ir kas užtvėrė žemės dulkes, svarstykles pasvėrė kalnus ir svarstykles kalvas?

Izaijo 40:13 Kas nukreipė Viešpaties Dvasią ir kas jį davė patarimų?

Izaijo 40:14 Su kuo Jis tarėsi, kas jį pamokė ir mokė teismo keliu, mokė pažinimo ir davė Jam supratimo kelią?

Isa 40:15 XNUMX Štai tautos yra kaip lašas kibire ir laikomos mažomis žvynų dulkėmis. Štai Jis paima pakrantes kaip mažą dalyką.

Iz 40:16 Libano neužtenka sudeginti, nei žvėrių neužtenka deginamajai aukai.

Iz 40:17 Visos tautos Jo akivaizdoje yra kaip niekas. Ir manoma, kad Jam jie yra mažesni už nieką ir tuštybę.

Iz 40:18 Su kuo tada lyginsi Dievą? Arba į kokį panašumą lyginsi su Juo?

Izaijo 40:19 Darbininkas išlydo drožtą atvaizdą, o auksakalys padengia jį auksu ir nulieja sidabrines grandines.

Iz 40:20 Per vargšas aukai pasirenka medį, kuris nepūva; jis ieško įgudusio darbininko, kuris paruoštų raižytą atvaizdą, kuris nenuvirs.

Ar jau pakoregavote savo supratimą? Ar jau gauni?

Ožka, kuri per Apmokėjimą išrenkama aukai už nuodėmę, yra ožka, kuri simbolizuoja Jehovą. Jonas Krikštytojas tai žinojo. Matas Markas Lukas ir Jonas tai žinojo. Tiesą sakant, perskaitykite dar kartą, ką pasakė Jonas;

Jn 1:29 Kitą dieną Jonas pamatė Jėzų ateinantį pas jį ir sako: Štai Dievo Avinėlis, kuris naikina pasaulio nuodėmę!

Jehovos Avinėlis, kuris naikina pasaulio nuodėmes. Būtent toks yra Ožkos, simbolizuojančios Jehovą Atpirkimo dieną, tikslas. Tas ožys buvo Jehova, kuris naikina pasaulio nuodėmes.

Lev 16:8 Aaronas mesti burtą dėl dviejų ožių. vienas sklypas skirtas Jehovai, o kitas – visiškam pašalinimui (Azazelas).

Lev 16:9 Aaronas atneš ožį, ant kurio krito Viešpaties burtas, ir paaukos jį kaip auką už nuodėmę.

Azazelio ožka yra ta, kurią nuveda ir numetė nuo uolos. Tai yra tas pats, kas jums sakoma Apreiškime. Palyginkite LEV 16 su Apreiškimu.

Lev 16:21 Aaronas uždės abi rankas ant gyvo ožio galvos ir išpažins už jį visas Izraelio sūnų nuodėmes ir visas jų nuodėmes, uždėdamas jas ant ožio galvos. ir išsiųs išrinktojo ranka į dykumą.

Lev 16:22 O ožys neš ant jo visas jų nuodėmes į šalį, kurioje niekas negyvena. O ožį jis paleis į dykumą.

Apreiškimas 20:1 Ir aš pamačiau angelą, nužengiantį iš dangaus, turėdamas rankoje bedugnės raktą ir didelę grandinę.

Apr 20:2 Jis sulaikė slibiną, senąją gyvatę, kuris yra velnias ir šėtonas, ir surišo jį tūkstančiui metų.

Apr 20:3 Jis įmetė jį į bedugnę, uždarė ir uždėjo antspaudą, kad jis daugiau neapgaudinėtų tautų, kol neišeis tūkstantis metų. Ir po to jį reikia šiek tiek paleisti.

Jonas Krikštytojas buvo dykumoje ruošęs kelią Jehovai, kaip Izaijas sakė, kad kažkas darys prieš jam ateinant. Visi, kurie tai suprantate dabar, dar kartą darote tą patį šios 6-ojo tūkstantmečio dienos pabaigoje. Mes ruošiame kelią Jehovai ateiti, kaip pasakė Izaijas šio amžiaus pabaigoje.

Deu 6:4 Klausyk, Izraeli. Jehova, mūsų Dievas, yra vienas Jehova.

Deu 6:5 Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visomis jėgomis.

Tai žinia, kurią turi suprasti kiekvienas žydas. Tai žinia, kurią turi suprasti kiekvienas krikščionis. Yra tik vienas Dievas, ne du ir ne trys. Vienas. Prašome pasidalinti tuo su visais ir paskatinti juos galvoti bei kalbėti apie tai.

Jehova yra tas, kurį mes prikalėme prie medžio tą Paschos dieną.

Iz 12:2 Štai Dievas yra mano išgelbėjimas. Aš pasitikėsiu ir nebijosiu, nes VIEŠPATS JEHOVA yra mano stiprybė ir mano giesmė. Jis taip pat tapo mano išgelbėjimu.

Žodis Išganymas hebrajų kalboje yra žodis Yehshua. Mūsų Mesijo vardas.

H3444 (Brown-Driver-Briggs)
ישׁוּעה

yeshû‛âh

BDB apibrėžimas:

1) išganymas, išvadavimas

1a) gerovė, klestėjimas

1b) išlaisvinimas

1c) Išganymas (Dievo)

1d) pergalė

Taika Taika

Šios savaitės naujienos buvo apie Abraomo sandoros pasirašymą. Prieš pradedant tai, leiskite man pasidalinti su jumis šios savaitės žiniomis.

Ketvirtadienį, 13 m. rugpjūčio 2020 d., prezidentas Trumpas paskelbė, kad susitarimas, žinomas kaip Abraomo susitarimas, bus oficialiai pasirašytas po poros savaičių Baltuosiuose rūmuose su Izraelio ir JAE delegacijomis. Istorinis taikos susitarimas Artimuosiuose Rytuose.

Tada 28 m. rugpjūčio 2020 d. buvo pranešta, kad daugelis kitų šalių taip pat gali pasirašyti šį taikos susitarimą.

JAV organizuoja regioninį taikos viršūnių susitikimą su keliomis arabų šalimis – ataskaita

Izraelio dienraštis teigia, kad Pompeo vizitas Artimuosiuose Rytuose buvo skirtas pritraukti paramą šiam žingsniui; Bahreinas, Omanas, Marokas, Sudanas ir Čadas patvirtino dalyvavimą, o palestiniečiai atsisako.
TOI STAFF ir AGENTŪROS

25 rugpjūčio 2020,

JAV valstybės sekretorius Mike'as Pompeo ir ministras pirmininkas Benjaminas Netanyahu susitinka Jeruzalėje 24 m. rugpjūčio 2020 d. (Kobi Gideon / GPO)
Jungtinės Valstijos planuoja regioninį taikos viršūnių susitikimą su keliomis arabų valstybėmis, kuris greičiausiai įvyks artimiausiomis savaitėmis vienoje iš Persijos įlankos šeichų, antradienį pranešė vienas Izraelio laikraštis.

Pranešama, kad būtent tai ir yra JAV valstybės sekretoriaus Mike'o Pompeo dabartinio vizito po Artimuosius Rytus tikslas, kurio metu jis aplankys kelias arabų šalis, kurios, kaip gandai, turėtų pasekti Jungtinių Arabų Emyratų pavyzdžiu ir normalizuoti santykius su Izraeliu.

Apie viršūnių susitikimą pranešė dienraštis „Israel Hayom“, paprastai laikomas ministro pirmininko Benjamino Netanyahu ruporu. Ataskaitoje cituojamas neįvardytas aukšto rango JAE diplomatas, dalyvaujantis Pompeo derybose su įvairiomis arabų valstybėmis.

Gaukite „The Times of Israel's Daily Edition“ el. paštu ir niekada nepraleiskite geriausių istorijų NEMOKAMA REGISTRUOTIS

Ataskaitoje teigiama, kad amerikiečiai jau gavo principinį pažadą iš Bahreino, Omano, Maroko, Sudano ir Čado siųsti aukšto rango atstovus į viršūnių susitikimą.

Šaltinis citavo, kad prieš Pompeo vizitą Izraelyje ir jo metu JAV pareigūnai pasakė Palestinos valdžios prezidentui Mahmoudui Abbasui ir kitiems aukšto rango PA pareigūnams, kad Vašingtonas džiaugtųsi palestiniečių dalyvavimu viršūnių susitikime ir kad Pompeo norėtų Abbasas asmeniškai pakvietė į Ramalą.

Tačiau Abbasas ir jo padėjėjai „iš rankų atmetė žinutes ir netgi išsiuntė žinią, kad Pompeo nėra ieškomas Ramaloje“, teigia šaltinis Emyratuose.

PA prezidentas Mahmoudas Abbasas vadovauja vadovų susitikimui savo būstinėje Vakarų Kranto mieste Ramaloje, 19 m. gegužės 2020 d. (Alaa Badarneh/Pool per AP)
„Saudo Arabija, Egiptas ir Jordanija dar neatsakė, ar siųs delegaciją į regioninį viršūnių susitikimą, jei jis tikrai vyks atsižvelgiant į palestiniečių atsisakymą“, – cituojamas šaltinis.

Tačiau šaltinis pridūrė, kad su šiomis trimis šalimis buvo tylus susitarimas dėl aukščiausiojo lygio susitikimo ir kad jos siųs žemesnio rango pareigūnus, o ne vyresniuosius ministrus.

„Palestiniečių pozicija labai liūdina“, – cituojamas šaltinis. „Jiems buvo suteikta galimybė sušvelninti situaciją pagarbiai ir sąžiningai pakviesti dalyvauti regioninėje taikos konferencijoje, ir jie jį atmetė be jokio pagrįsto paaiškinimo.

„Palestiniečiai turi susitaikyti su faktu, kad regione pradėjo suktis taikos ratai, o taika ir normalizavimas ateis su palestiniečiais arba be jų, net jei jie ir toliau prieštaraus.

Izraelis ir JAE rugpjūčio 13 d. paskelbė, kad užmezga visapusiškus diplomatinius santykius pagal JAV tarpininkaujantį susitarimą, pagal kurį Izraelis taip pat turėjo sustabdyti savo planą aneksuoti dalis Vakarų Kranto.

16 m. rugpjūčio 2020 d. Izraelio ir Jungtinių Arabų Emyratų vėliavos rikiuojasi keliuose Izraelio pakrantės mieste Netanijoje. (JACK GUEZ / AFP)
Pompeo antradienį pakilo pirmuoju oficialiu tiesioginiu skrydžiu tarp Izraelio – kur susitiko Netanyahu, gynybos ministrą Benny Gantzą ir užsienio reikalų ministrą Gabi Ashkenazi – ir Sudano.

Iš ten jis keliaus į Bahreiną, o po to vyks į Abu Dabį derybų su Emyratų užsienio reikalų ministru Abdullah bin Zayedu Al Nahyanu dėl Izraelio ir JAE susitarimo ir kitų regioninių klausimų, pranešė Valstybės departamentas. Pareigūnai teigė, kad sustoti Omane ir Katare taip pat galimi.

Pompeo į daugelį tų pačių vietų vėliau šią savaitę seks Baltųjų rūmų patarėjas Jaredas Kushneris, sakė diplomatai.

Nesitikima, kad nei Pompeo, nei Kushnerio kelionės sukels tiesioginius pranešimus apie proveržius, tačiau abiem jų tikslas – remtis Izraelio ir JAE susitarimo sėkme, artimiausiu metu užbaigiant bent vieną, o gal ir daugiau, normalizavimo susitarimą tarp arabų šalių ir Izraelio. ateities.

Jaredas Kushneris dovanoja Bahreino karaliui Toros ritinį Bahreino žydų bendruomenei.

Vašingtonas [JAV], rugsėjo 12 d. (ANI/Sputnik): JAV valstybės sekretorius Michaelas Pompeo pareiškė esąs įsitikinęs, kad dviejų neseniai sudarytų arabų šalių taikos susitarimai su Izraeliu atvers kelią naujiems susitarimams su kitomis Artimųjų Rytų valstybėmis.
Pompeo komentarai pasirodė po pranešimo, kad Bahreinas ir Izraelis susitarė užmegzti visapusiškus diplomatinius santykius po panašaus susitarimo, kurį praėjusį mėnesį pasiekė žydų valstybė ir Jungtiniai Arabų Emyratai (JAE).
„Du taikos susitarimai atveria naujas galimybes taikai ir klestėjimui“, – sakoma Pompeo pareiškime, kurį penktadienį paskelbė Valstybės departamentas. „Nuo pastarųjų kelionių į regioną aiškus impulsas naujiems Artimiesiems Rytams. Dėkoju karaliui Hamadui ir ministrui pirmininkui Netanyahu už drąsą pakeisti tautų likimą.
Bahreinas tapo ketvirtąja arabų šalimi, pripažinusia Izraelį po Egipto 1979 m., Jordanijos 1994 m. ir JAE praėjusį mėnesį.
Pompeo sakė, kad minint 19-ąsias 11 m. rugsėjo 2001-osios teroristinių išpuolių prieš Jungtines Valstijas metines, Trumpo administracija pradeda naują taikos erą ir yra nuolankus, kai istorijos eiga pasikeičia, regis, per naktį.
„Mažiau nei per mėnesį, vadovaujant prezidentui Trumpui, turime dar vieną istorinį susitarimą, šį kartą tarp Izraelio ir Bahreino Karalystės. Kaip prezidentas išdėstė šios administracijos pradžioje, jis stiprins Amerikos draugystę ir kurs naujas partnerystes, siekdamas taikos. Savo pažadą jis ištesėjo“, – sakė jis.
Abu susitarimai bus pasirašyti Baltuosiuose rūmuose kitą antradienį.
Baltieji rūmai nurodė, kad pagal naujausią taikos sutartį Izraelis ir Bahreinas apsikeis ambasadoriais ir leis tiesioginius skrydžius. Pagal susitarimo sąlygas Bahreinas ir Izraelis taip pat imsis iniciatyvų, siekdamos sustiprinti bendradarbiavimą įvairiuose sektoriuose, pridūrė Baltieji rūmai.
Trumpas, kuris šį lapkritį kandidatuoja į perrinkimą, neseniai buvo nominuotas Nobelio taikos premijai už Izraelio ir JAE sutaikymą. (ANI / Sputnik)

Prezidentas Donaldas Trumpas antradienį vadovavo istorinių susitarimų tarp Izraelio ir dviejų arabų šalių pasirašymui Baltuosiuose rūmuose, kurie galėtų sustiprinti jo taikdarystės įgaliojimus ir padėti evangelikams.

Izraelio ministras pirmininkas Benjaminas Netanyahu pasirašė susitarimus su Jungtinių Arabų Emyratų užsienio reikalų ministru šeichu Abdullah bin Zayedu al-Nahyanu ir Bahreino užsienio reikalų ministru Abdullatifu Al Zayani, kaip žiūrėjo Trumpas. Susitarimai žinomi kaip Abraomo susitarimai.

Šie susitarimai įteisina Izraelio santykius su abiem šalimis, o tai reiškia esminį poslinkį konflikto draskomame regione. Susitikęs Ovaliame kabinete su Netanyahu prieš pasirašymą, Trumpas pareiškė, kad daro pažangą įgyvendindamas kitų šalių susitarimus su Izraeliu.

„Esame labai toli nuo penkių papildomų šalių“, – sakė Trumpas, atsisakęs įvardinti jas. „Tikrai tikiu, kad Iranas nori sudaryti susitarimą“, – taip pat sakė jis.

„Artimųjų Rytų šalyse bus taika“, – sakė Trumpas.

Turime grįžti prie Obamos administracijos ir pažvelgti į tai, ko jie siekė Artimuosiuose Rytuose. Susitarimo nebūtų, jei Izraelis kažko neatsisakytų palestiniečiams. Dabar atsitiko sudaryti sandorius su kitomis tautomis, neįtraukiant palestiniečių.

Kaip Izraelis, Jungtiniai Arabų Emyratai ir Bahreinas šią savaitę valsu siekė susitarimo, daugelis buvo nustebinti dėl Izraelio „nuolaidų“ trūkumo ir Palestinos valstybės, prisijungusios prie susitarimo. Du su puse dešimtmečio taikos proceso ekspertų pastūmėjo paradigma, kad Izraelis turės pasitraukti ir duoti „nuolaidų“, kad normalizuotųsi.
Tikėjimas šiuo manifestu tapo toks stiprus, kad kai kurie taikos procese dalyvaujantys asmenys tyliai paragino arabų valstybes nesudaryti taikos, nebent Izraelis padarytų nuolaidų, nes buvo įsitikinęs būtinybe būti teisus dėl konflikto.

Šių teorijų įsikūnijimas – buvęs kandidatas į JAV prezidentus ir buvęs valstybės sekretorius Johnas Kerry. Pasirodė serija vaizdo įrašų, kuriuose buvęs diplomatas nuolat perspėja apie smurtą, jei JAV ambasada būtų perkelta į Jeruzalę, ir teigia, kad Izraelis niekada negalės turėti taikos su savo kaimynais be Palestinos valstybės.
Reikia prisiminti, kad 2016 m. Obamos administracijos kadencijos pabaigoje Kerry pasakė ilgą kalbą, iš esmės nurodydamas, kad tokia turi būti JAV politika. Kerry 2016 metais sakė, kad „be Palestinos proceso ir Palestinos taikos nebus pažangios ir atskiros taikos su arabų pasauliu. Kiekvienas turi tai suprasti. Tokia yra sunki realybė."

Žiūrėdamas žinias negaliu nustoti galvoti apie tai, kur esame šiomis paskutinėmis dienomis. Žinome, kad esame paskutiniame jubiliejiniame cikle. Žinome, kad esame 70-ojo jubiliejaus ciklo, apie kurį kalbėjo Danielius, viduryje. Įrodymai yra visiškai aiškūs. Ką turėtume pasakyti apie šį taikos susitarimą Artimuosiuose Rytuose?

1 Th 5:1 Bet apie laikus ir laikus, broliai, jums nereikia rašyti jums.

1 Th 5:2 Nes jūs patys tiksliai žinote, kad Viešpaties diena ateina kaip vagis naktį.

1 Th 5:3 Nes kai jie sakys: Ramybė ir saugumas! Tada juos ištinka staigus sunaikinimas, kaip vargas moteriai su kūdikiu. Ir jie nepabėgs.

1 Th 5 Bet jūs, broliai, nesate tamsoje, kad diena jus užkluptų kaip vagis.

1 Th 5:5 Jūs visi esate šviesos ir dienos sūnūs. Mes nesame nei nakties, nei tamsos.

1 Th 5 Todėl nemiegokime kaip likusieji, bet budėkime ir būkime ramūs.

 

Mato 24:37 Bet kaip buvo Nojaus dienomis, taip bus ir Žmogaus Sūnaus atėjimas.

Mato 24:38 Kaip ir dienomis prieš potvynį, jie valgė ir gėrė, tuokėsi ir tuokėsi iki tos dienos, kai Nojus įžengė į arką.

Mato 24:39 Ir jie to nežinojo, kol užklupo potvynis ir visus nusinešė. Taip bus ir Žmogaus Sūnaus atėjimas.

Kada nors labai netolimoje ateityje, kai jie sako, kad taika ir saugumas, mes turėtume žinoti, kad tuoj prasidės naikinimas. Tiesiog pažiūrėkite į diagramą ir suskaičiuokite 2300 dienų arba 6 1/4 metų. Tada pridėkite prie 3 1/2 metų dviem liudytojams. Ir tada pridėkite dar 3 1/2 metų Didžiajam suspaudimui. Ir žinokite, kad jei tos dienos nebūtų sutrumpintos, joks kūnas nebūtų išgelbėtas gyvas. Manome, kad tos 2300 dienų prasidėjo arba George'o Floydo nužudymu, arba tuo savaitgaliu 31 m. gegužės 2020 d. nori. Tačiau 2005-ieji yra 2045-asis tūkstantmetis ir visos šios pabaigos laiko pranašystės turi išsipildyti anksčiau nei tie metai.

Noriu atkreipti dėmesį į dar kai ką, kas man buvo parodyta. Atkreipkite dėmesį į paryškintus žodžius žemiau esančiame aprašyme. Šiai istorinei progai iš Šventyklos instituto turime šią proginę monetą.

 

Medos priekisJį puošia Izraelio ir JAE vėliavos, plevenančios virš įmantrų šventojo miesto Jeruzalės, Izraelio sostinės, silueto ir Abu Dabio panoramų, susiliejančių į simbolinę vienybę.

Iškart po panorama yra arabų, hebrajų ir anglų kalbomis užrašyti žodžiai „Abraom Accord“. Abraomas buvo monoteizmo tėvas. Pažįstamas Biblijos veikėjas krikščionių tikėjime vadinamas „Abraomu“, musulmonų tikėjime – „Ibrahimu“, o žydų tikėjime – „Abraomu“, ir joks asmuo geriau neįsivaizduoja visų šių trijų didžiųjų tikėjimų vienybės potencialo. Erelis, laikantis alyvmedžio šakelę ir strėles – JAV prezidento antspaudą, užbaigia priekinį dizainą.

 

Įkvėptas pranašo Izaijo žodžių: „Ir jie sumuš savo kardus į plūgus“ (Izaijo 2:4), medalio gale pavaizduotas kardas, kuris palaipsniui virsta taikos, klestėjimo, žemės ūkio ir technologijų pažangos simboliais.

Proginėje monetoje taip pat yra citatos iš Korano – „Ir jei kas linksta į taiką, tai linksta ir į tave“ – ir pranašo Jeremijo – „Nes aš duosiu tau amžiną ramybę šioje vietoje” – apibendrina pagrindinius Abraomo tikėjimų mokymus; Judaizmas, krikščionybė ir islamas, kad žmogus turi moralinę pareigą siekti ir priimti taiką.

Galinės dalies dizainą užbaigia Donaldo Johno Trumpo, be kurio nenuilstamų pastangų „Abraomo susitarimas“ nebūtų buvę įmanoma, parašas. Prezidentas buvo nominuotas Nobelio taikos premijai už ryžtą ir atkaklumą, kad šis istoriniu ir religiniu požiūriu reikšmingas susitarimas taptų realybe.

Be taikos tarp buvusių priešų, regionas ir iš tikrųjų pasaulis turės naudos iš ekonominės gerovės. Regione gyvena jaunoji karta, kuri nusipelno geresnio, saugesnio ir turtingesnio gyvenimo. Iškart po normalizavimo Izraelio ir Emeratijos įmonės pasirašė susitarimus bendradarbiauti siekdamos išgydyti Covid 19, taip pat bendradarbiauti sveikatos, infrastruktūros, mokslo, žemės ūkio ir energetikos srityse.

Izraelio ministras pirmininkas Benjaminas Netanyahu sakė: „Taika yra geras dalykas ir taika vienija nuosaikiuosius, dvi pažangiausias pasaulio ekonomikas – Izraelį ir Jungtinius Arabų Emyratus... Mes kovojame su Iranu ir radikalais, kurie bando sugriauti mūsų tvarką. Artimuosiuose Rytuose pavergti žmones ir propaguoti terorizmą. Taigi, tai naudinga taikai, naudinga saugumui ir gerovei. Manau, kad tai naudinga JAV ir Izraeliui.

 

Karalius Dovydas, kuris pranašiškai rašė daugelyje savo psalmių, ragina mus taip:

„Ieškokite ramybės ir jos siekite“ (Psalmyno 34:15).

Tiesą sakant, hebrajiškas posakis 34 psalmėje reiškia bėgimą ir taikos vaikymąsi, beveik jos medžiojimą. Iš tiesų, Biblijoje ne kartą perteikiamas Dievo troškimas, kad būtume taikdariai, stengdamiesi gyventi taikoje su visais.

„Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami Dievo vaikais“. (Mato 5:9)

Taip pat yra Šventojo Rašto priežasčių, kurias skatina nauji taikos ryšiai, besiformuojantys pietuose su keliomis teigiamomis nuorodomis į Šebą ir Dedaną (Persijos įlankos sritį) Izraelio atžvilgiu Biblijos pranašystėse. Vienas pavyzdys yra iš Izaijo 60:6, su panašiomis užuominomis Psalmės 72:10 ir Ezechielio 27 skyriuje.

Tai buvo Joseph Amura Riverwind, kuris nurodė mums šią mažą smulkmeną FB. Jis liepė perskaityti pacituotą eilutę atsižvelgiant į tai, ką iš tikrųjų kalbėjo Jeremijas.

ABRAHOMO ACCORDO EIGA APIE PROGRAMINĘ MONETĄ: KONTEKSTAS ŽMONĖS! Perskaitykite Kūrėjo atsakymą į šią sutartį:

“ Tada aš tariau: „Ak, Viešpatie Dieve! Štai pranašai jiems sako: 'Jūs nematysite kardo ir neturėsite bado. bet aš suteiksiu tau užtikrintą ramybę šioje vietoje. (Ant monetos hebrajų kalba)
• Tada Viešpats man pasakė: „Pranašai pranašauja melą mano vardu. Aš jiems nesiunčiau, nebuvau jiems įsakęs ir nekalbėjau. jų širdies apgaulė. (Atsakymas)
• Todėl taip sako Viešpats apie pranašus, kurie pranašauja mano vardu, bet aš jų nesiunčiau, bet jie sako: 'Kardo ir bado nebus šioje žemėje; Kardu ir badu tie pranašai bus sunaikinti“. (Atsakymas)
~ Jeremijo 14:13-15

Dabar, broliai, perskaitykime visą skyrių, kuris cituojamas ant šios monetos, ir supraskime, į ką dabar einame.

Meluojantys pranašai

Jer 14 13 Tada aš tariau: „Ak, Viešpatie, Viešpatie! Štai pranašai jiems sako: 'Jūs nepamatysite kardo ir neturėsite bado. bet aš suteiksiu tau tikrą ramybę šioje vietoje.

Jer 14:14 XNUMX Viešpats man tarė: “Pranašai pranašauja melą mano vardu. Aš jų nesiunčiau, neįsakiau ir nekalbėjau. Jie pranašauja jums klaidingą regėjimą ir bevertį būrimą, bevertį dalyką ir jų širdies apgaulę.

Jer 14:15 Taip sako Viešpats apie pranašus, kurie pranašauja mano vardu, bet Aš jų nesiunčiau. Tačiau jie sako: 'Šioje žemėje nebus kardo ir bado. nuo kardo ir bado tie pranašai bus sunaikinti.

Jer 14 16 Žmonės, kuriems jie pranašauja, bus išvaryti Jeruzalės gatvėmis dėl bado ir kardo. Neturės kas jų laidoti, nei jų žmonų, nei sūnų, nei dukterų. Aš išliesiu ant jų jų blogį.

Jer 14 17 Sakyk jiems šį žodį: Tegul mano akys bėga ašaromis naktį ir dieną ir nesiliauja! Nes mergelė mano tautos duktė palaužta dideliu lūžiu, labai skaudžiu smūgiu.

Jer 14 Jei išeinu į lauką, matau tuos, kurie nužudyti kardu! Ir jei aš įeisiu į miestą, štai bado ligos! Taip, ir pranašas, ir kunigas iškeliavo į kraštą, kurio nepažįsta.

Jer 14 Ar tu visiškai atstūmei Judą? O gal tavo siela nekentė Siono? Kodėl mus sumušei, ir nėra mūsų gydymo? Ieškojome ramybės, bet gero neatėjo; ir gydymo metui, ir štai bėda!

Jer 14:20 XNUMX Viešpatie, mes pripažįstame savo nedorybę ir savo tėvų kaltes. nes mes Tau nusidėjome.

Jer 14:21 Nebjauk mūsų dėl savo vardo, nesugėdink savo šlovės sosto. atmink, nesulaužyk savo sandoros su mumis.

Jer 14 Ar yra tarp tautų tuštybių, kurios lyja lietui? O gal dangus gali duoti lietus? Argi ne Tu, Viešpatie, mūsų Dieve? Tada mes lauksime Tavęs; nes Tu darai visus šiuos dalykus.

Nuo 2005 m. mes čia, sightedmoon.com, pasakojome jums, kas bus 2020 m., suprasdami Danieliaus 9:24–27 pranašystę. Mes jums ne kartą parodėme, kad Izraelį, JAV ir JK, paveldėjusius Izraelio vardą, Jehova pradės nuversti nuo 2020 m. Ozėjas taip pat pasakoja, kad Judas su jais suklumpa.

Hos 5:4 Jų darbai neleidžia jiems atsigręžti į savo Dievą. Ištvirkavimo dvasia yra tarp jų, ir jie nepažįsta Viešpaties.

Hos 5:5 Ir Izraelio puikybė liudija jo veidą. Izraelis ir Efraimas kris dėl savo kaltės. Kartu su jais kris ir Judas.

Hos 5:6 XNUMX Jie eis su savo avimis ir bandomis ieškoti Viešpaties. bet jie Jo neras. Jis atsiribojo nuo jų.

Hos 5:7 Jie klastingai elgėsi prieš Viešpatį, nes išvedė svetimus sūnus. Dabar jaunas mėnulis praris juos su jų dalimis.

Hos 5:8 Pūskite ragą Gibėjoje ir trimitą Ramoje. Garsiai verk Bet Avene paskui tave, Benjaminai.

Hos 5:9 XNUMX Efraimas bus dykumas barimo dieną. Tarp Izraelio genčių aš paskelbiau tai, kas patvirtinta.

Ketvirtasis Levo 4 prakeiksmas yra kardų badas ir maras. 26-ieji buvo maro metai, ir mes stebime visur kalbamus karo žodžius. Glennas Beckas sako, kad JAV dabar vyksta pilietinis karas. JT perspėja apie badą. Ir dabar jūs turite pranašų, kurie jums sako, kad taika yra čia, o kiti dalykai neateis.

Lev 26:23 Ir jei dėl šių dalykų nebūsi mano atgailėtas, bet vis tiek eisi prieš mane,

Lev 26:24 tada aš eisiu prieš tave ir bausiu tave septynis kartus daugiau už tavo nuodėmes.

Lev 26:25 Aš atnešiu prieš tave kardą, kuris įvykdys sandoros kerštą. Ir kai būsite susirinkę savo miestuose, aš atsiųsiu tarp jūsų marą. Ir būsi atiduotas į priešo rankas.

Lev 26:26 Kai sulaužysiu tavo duonos lazdą, dešimt moterų keps tavo duoną vienoje krosnyje ir duos tau duoną pagal svorį. Ir tu valgysi ir nebūsi sotus.

Lev 26:27 Ir jei dėl viso šito manęs neklausysite, bet vaikščiosite prieš mane,

Lev 26:28 tada aš vaikščiosiu prieš tave ir įtūžęs. Ir aš, net aš, septynis kartus baudžiau tave už tavo nuodėmes.

Lev 26:29 Valgysite savo sūnų mėsą, o dukterų mėsą valgysite.

Bet Jehova sako, kad jie ateina. Žingsnis po žingsnio artėjame prie dienos, kai šie dalykai išsipildys. Jūs žiūrite juos per naktines žinias.

Ar šį rudenį įvyks akcijų rinkos griūtis?

Elul 29 – 1929 metų ženklas – istorija niekada nesikartoja

Data: vasario 19, 2015

Autorius: Lance Goodall

29 m. spalio 1929 d. buvo prisiminta kaip juodasis antradienis

Juodasis antradienis pasiekia Volstritą nes investuotojai per vieną dieną Niujorko biržoje prekiauja 16,410,030 XNUMX XNUMX akcijų. Buvo prarasti milijardai dolerių, sunaikinant tūkstančius investuotojų, o akcijų kursai atsiliko valandomis, nes mechanizmai negalėjo susidoroti su milžiniška prekybos apimtimi. Po Juodojo antradienio Amerika ir likęs pramoninis pasaulis pateko į Didžiąją depresiją.

1920-aisiais JAV akcijų rinka sparčiai plėtėsi ir pasiekė aukščiausią tašką 1929 m. rugpjūtį – laukinių spekuliacijų laikotarpiu. Tuo metu gamyba jau sumažėjo, o nedarbas išaugo, todėl atsargos gerokai viršijo jų tikrąją vertę. Tarp kitų galimo rinkos žlugimo priežasčių buvo maži atlyginimai, skolų gausėjimas, silpnas žemės ūkis ir didelių bankų paskolų, kurių nepavyko likviduoti, perteklius.

Akcijų kainos pradėjo mažėti 1929 m. rugsėjį ir spalio pradžioje, o spalio 18 d. Prasidėjo panika, o spalio 24 d. – juodąjį ketvirtadienį – buvo prekiaujama rekordinėmis 12,894,650 XNUMX XNUMX akcijomis. Investicinės bendrovės ir pirmaujantys bankininkai bandė stabilizuoti rinką supirkdami didelius akcijų paketus, penktadienį sukeldami nuosaikų mitingą. Tačiau pirmadienį audra vėl užklupo ir rinka pradėjo laisvą kritimą. Juodąjį pirmadienį sekė juodasis antradienis, kurio metu akcijų kainos visiškai krito.

Raštas jau buvo ant sienos. Elul 29 tais metais buvo 4 m. spalio 1929 d. Akcijų kainų nuosmukis pradėjo kristi ir pasiekė savo krizės tašką praėjus 3 savaitėms po Elul 29.

Po 29 m. spalio 1929 d. akcijų kainos neturėjo kur dingti, tik pakilo, todėl per kitas savaites buvo pastebimas atsigavimas. Tačiau apskritai kainos toliau mažėjo, kai Jungtinės Valstijos smuko į Didžiąją depresiją, o 1932 m. akcijos buvo vertos tik apie 20 procentų jų vertės 1929 m. vasarą. 1929 m. akcijų rinkos žlugimas nebuvo vienintelė priežastis Didžiąją depresiją, tačiau ji paspartino pasaulinį ekonominį žlugimą, kurio simptomas taip pat buvo. Iki 1933 m. žlugo beveik pusė Amerikos bankų, o nedarbas artėjo prie 15 milijonų žmonių arba 30 procentų dirbančiųjų. Prireiktų Antrojo pasaulinio karo ir didžiulio JAV ginkluotės gamybos lygio, kad šalis pagaliau išvestų iš depresijos po dešimtmetį trukusių kančių.

Nors juodąjį ketvirtadienį rinka užsidarė pakilus, tą dieną žemi stulpelio skaičiai šokiravo daugelį spekuliantų. Tikėdamiesi išeiti iš akcijų rinkos, kol nepraras visko (kaip manė ketvirtadienio rytą), jie nusprendė parduoti.

Šį kartą, kai akcijų kainos smuko žemyn, niekas neatėjo jo gelbėti.

Juodasis antradienis – 29 metų spalio 1929 d

29 m. spalio 1929 d., „Juodasis antradienis“, žinoma kaip blogiausia diena akcijų rinkos istorijoje. Buvo tiek daug užsakymų parduoti, kad ticker greitai atsiliko. (Iki uždarymo pabaigos jis atsiliko iki 2 1/2 valandos.) Žmonės buvo panikuoti; jie negalėjo pakankamai greitai atsikratyti savo atsargų. Kadangi visi pardavinėjo ir beveik niekas nepirko, akcijų kainos krito.

Užuot bankininkai telkę investuotojus pirkdami daugiau akcijų, sklido gandai, kad jie parduoda. Šalį apėmė panika. Parduota per 16.4 mln. akcijų – tai naujas rekordas.

Lašas tęsiasi

Nežinant, kaip suvaldyti paniką, buvo priimtas sprendimas penktadienį, lapkričio 1 d., kelioms dienoms uždaryti akcijų rinką. Kai jis vėl atidarytas pirmadienį, lapkričio 4 d., ribotoms valandoms, atsargos vėl sumažėjo. Nuosmukis tęsėsi iki 23 m. lapkričio 1929 d., kai atrodė, kad kainos stabilizavosi. Tačiau tai nebuvo pabaiga. Per ateinančius dvejus metus akcijų rinka toliau krito. Savo žemiausią tašką jis pasiekė 8 m. liepos 1932 d., kai Dow Jones Industrial Average užsidarė ties 41.22.

Atolas

Teigti, kad 1929 m. akcijų rinkos žlugimas nuniokojo ekonomiką, yra per menka. Nors pranešimai apie masines savižudybes po avarijos greičiausiai buvo perdėti, daugelis žmonių prarado visas savo santaupas. Daug įmonių buvo sužlugdyta. Tikėjimas bankais buvo sugriautas.

1929 m. akcijų rinkos žlugimas įvyko Didžiosios depresijos pradžioje. Vis dar karštai diskutuojama, ar tai buvo artėjančios depresijos simptomas, ar tiesioginė jos priežastis.

Istorikai, ekonomistai ir kiti toliau tyrinėja 1929 m. akcijų rinkos žlugimą, tikėdamiesi atrasti paslaptį, nuo ko prasidėjo bumas ir kas sukėlė paniką. Iki šiol buvo mažai susitarta dėl priežasčių. Praėjus keleriems metams po katastrofos, taisyklės, reglamentuojančios akcijų pirkimą su marža ir bankų vaidmenimis, papildė apsaugą, tikintis, kad dar viena rimta avarija niekada nepasikartos.

2. 1987 m. akcijų rinkos krachas
2 m. akcijų rinkos žlugimas, žinomas kaip „juodasis pirmadienis, antrasis“, vėl įvyko spalį ir išgarsėjo kaip didžiausias vienos dienos rinkos praradimas JAV istorijoje. Ši avarija taip pat turėjo nemažą dalį spekuliantų ir skolininkų, turinčių didelį finansinį svertą, tačiau ji įnešė naują posūkį į burbulų pūtimo derinį – technologiją.

Kai pagrindinis dėmesys buvo skiriamas įmonių perėmimui ir išpirkimui su dideliu finansiniu svertu, o įmonėms pasinaudojus abejotinomis finansavimo priemonėmis, tokiomis kaip obligacijos ir maržos sąskaitos, akcijų kainos pakilo iki juodojo pirmadienio, 19 m. spalio 1987 d. Tą dieną rinka atsigavo. ir prekyboje rinkoje pradėjo dominuoti pardavėjai. Kai daugiau investuotojų pardavė, daugiau investuotojų panikavo ir taip pat agresyviai pardavė. Šis ciklas tęsėsi visą prekybos dieną, nes prekyba kompiuteriu palengvino ir pagreitino pardavimo pavedimų pateikimą.

Kai dūmai išsisklaidė, akcijų rinka prarado 23% savo vertės ir rinkos guru pradėjo žengti pirmuosius žingsnius, kad kompiuterių prekybos platformose įdiegtų grandinės pertraukiklius, kurie leistų rinkos vadovams „ištraukti kištuką“ prekyboje ir duoti vyniojamų akcijų. rinkoms taip reikalingas atsikvėpimas būsimomis didelės rizikos rinkos prekybos dienomis. Kai technologijų rinka stabilizavosi ir atsirado daugiau ilgalaikių sėkmės istorijų, tokių kaip „Apple“ (AAPL) – „Get Report“, „Microsoft“ (MSFT) – „Get Report“ ir „Cisco“ (CSCO) – „Get Report“, akcijų rinka sustiprėjo ir pakilo į dar 12 -metų bulių bėgimas.

3. „Dot.com“ biustas 1999–2000 m
Kai kurie akcijų rinkos griūtys įvyksta žaibiškai, kaip ir 1987 m. akcijų rinkos žlugimas, kai per vieną prekybos dieną rinka prarado 23%. Kiti gedimai užtrunka ilgiau, nes po pakartotinių prekybos sesijų nuostoliai didėja. Taip buvo dot.com rinkos žlugimo metu 1999–2000 m. Šiame scenarijuje technologija vėl buvo priekyje ir centre, nes dešimtajame dešimtmetyje išaugo investuotojų susidomėjimas internetinėmis akcijomis ir „naujos ekonomikos“ įmonės, tokios kaip AOL, Pets.com, Webvan.com, GeoCities ir Globe.com. akcijų kainos smarkiai pakils.

Galbūt visų dot.com akcijų antraštė, Globe.com buvo pradinio viešo siūlymo sensacija – 87 m. pirmosios prekybos dienos kaina buvo 1998 USD už akciją, nors pradinė prašoma kaina buvo tik 9 USD už akciją. Globe.com per IPO surinko 28 mln. USD, o rinkos riba siekė 842 mln. USD. Tačiau tik po dvejų metų Globe.com, kaip ir daugelis dot.com įmonių, nukrito iš palankumo, nes investuotojai pabėgo nuo labai išpūstų technologijų akcijų. Praėjus dvejiems metams po paskelbto IPO, Globe.com prekiavo mažiau nei 1 USD už akciją ir netrukus buvo išbraukta iš Nasdaq. Investuotojams įnirtingai metant technologijų akcijas, tokias kaip Globe.com, į technologijas orientuotas Nasdaq sumažėjo nuo 5,0000 2001 1,000 m. pradžioje iki vos 2002 XNUMX XNUMX m.

Ji atsigavo tik po to, kai Volstritas pradėjo tiksliau vertinti tikrąjį aukštųjų technologijų įmonių finansinį stabilumą – investuotojai tapo įžvalgesni ir konservatyvesni sprendžiant, kokias akcijas ir fondus jie perka.

4. 2008 m. „Didysis nuosmukis“ akcijų rinkos žlugimas
Daugelis amerikiečių tikriausiai nežino, kiek JAV finansų sektorius priartėjo prie žlugimo per 2008 ir 2009 m. akcijų rinkos žlugimą, nes Volstryto bankų didelės rizikos prekybos praktika vos nesužlugdė didžiausios pasaulio ekonomikos.

2008 m. žlugimą paskatino plačiai paplitęs hipoteka užtikrintų vertybinių popierių, remiamų JAV būsto sektoriaus, naudojimas. Šių produktų, kuriuos finansų institucijos parduodavo investuotojams, pensijų fondams ir bankams, vertė sumažėjo, nes mažėjo būsto kainos (scenarijus, kuris prasidėjo 2006 m.). Mažiau amerikiečių būsto savininkų, galinčių įvykdyti savo hipotekos paskolos įsipareigojimus, MBS vertė smuko, todėl finansų įstaigos bankrutuoja. Esant investicijų rizikai stratosferoje, investuotojai nenorėjo užtikrinti taip reikalingo likvidumo šalies finansų rinkose.

Netrukus JAV Kongresas patvirtino didžiulį vyriausybės finansavimo projektą, kuris, nors ir stabilizavo rinkas, taip pat išgelbėjo „per didelius, kad žlugtų“ bankus. Be to, Federalinis rezervų bankas supirko nykstančius hipotekos vertybinius popierius ir nukreipė palūkanų normas link nulio procentų. Ši strategija iš esmės pasiteisino, nes akcijų rinka po dvejų metų nerimo vėl pradėjo kilti 2009 m. pabaigoje – ir ekonomika pradėjo atsigauti, nors ir ledynų tempu.

„Lehman Brothers“ vaidmuo „didžiosios recesijos“ rinkos žlugimo metu
Kai kurie ekonomikos apžvalgininkai nurodo, kad Lehman Brothers žlugimas yra pagrindinis akcijų rinkos žlugimo veiksnys. Tai iš dalies tiesa, nes Lehmano naudojimasis didelės rizikos išvestiniais produktais, pvz., atpirkimo sandoriais (atpirkimo sandoriais) kaip užstatu skolinantis trumpalaikio finansavimo tikslais, neabejotinai buvo pavyzdys, kaip didelės rizikos sverto Wall Street įmonės piktnaudžiavo rengiantis Didysis nuosmukis.

Vis dėlto Lehmanas 2008 m. viduryje viską paėmė į kraštutinumus.

Kai vadinamosios „repo“ paskolos iškrito iš palankumo, investuotojai pareikalavo kitų, stabilesnių trumpalaikių paskolų užstato formų, o atpirkimo sandorių nebetvirtino kaip užstatą. Daugelis taip pat prašė Lehman Brothers visiškai grąžinti trumpalaikius skolinius įsipareigojimus. Be to, kadaise gausaus Lehman hipoteka užtikrintų vertybinių popierių portfelio vertė labai sumažėjo. Dėl to didelį finansinį svertą turintis „Lehman“ pažeidė ir negalėjo padengti savo skolų. Netrukus investicinės bankininkystės milžinas bankrutavo.

15 m. rugsėjo 2008 d. „Lehman“ paskelbė apie bankrotą, nes buvo nedaug pirkėjų, kurie gelbėjo įmonę. Tik prieš 18 mėnesių bendrovės akcijų kaina siekė 86 USD už akciją, o 4.2 m. bendrovė pranešė apie 2007 mlrd. USD grynąsias pajamas.

Rugpjūčio mėnesį 2020 nedarbo lygis sumažėjo iki 8.4%, po to, kai balandį pakilo iki 14.7%.1 Bendras bedarbių skaičius buvo 13.55 mln. Darbo statistikos biuras kiekvieną mėnesį šiuos rodiklius pateikia Užimtumo situacijos suvestinėje.

Dauguma bedarbių buvo atleisti siekiant apriboti COVID-19 pandemijos plitimą. Dauguma valstijų vyriausybių prašė arba reikalavo uždaryti neesmines įmones. Valstijų vyriausybės pamažu leidžia restoranams, paslaugoms ir kitoms neesminėms įmonėms vėl atsidaryti.

Kovo mėn., prieš pandemiją, nedarbo lygis siekė 3.5–4.5 proc., natūralus nedarbo lygis. Darbdaviams buvo sunku rasti pakankamai darbuotojų, kad galėtų dirbti visu pajėgumu.
Balandžio mėnesio nedarbo lygis, perspektyvoje, buvo aukščiausias nuo Didžiosios depresijos laikų. 1933 m. nedarbo lygis pasiekė rekordinį 24.9 %.2 Devynerius metus, nuo 14 iki 1931 m., nedarbas išliko didesnis nei 1940 %. Balandžio mėnesio nedarbo lygis tokį lygį pasiekė vos per mėnesį.

Per 2008 m. nuosmukį nedarbas pasiekė aukščiausią tašką ir 10 m. spalį siekė 2009.3 %.1982 10.8 m. nedarbas išaugo iki XNUMX %. Tai buvo niokojantys nuosmukiai. Aukštas nedarbo lygis tęsėsi daugelį metų. Nors dabartinis nedarbo lygis yra aukštas, nesitikima, kad jis tokiame lygyje išliks daugelį metų. Mokslininkai skuba sukurti vakciną, nors tai gali užtrukti mėnesius. Tikimasi, kad kai vakcina taps plačiai prieinama, ekonomika atsigaus.

26% amerikiečių pasinaudojo tam tikro tipo mokėjimų atidėjimo planu
Paskelbta 15 m. rugsėjo 2020 d., antradienį

Kai ankstyvą pavasarį užklupo pandemija, atrodo, kad visi siūlė kažkokią mokėjimų atidėjimo programą. Bankai, studentų paskolų bendrovės, kredito kortelės, skolintojai – net komunalinių paslaugų teikėjai parengė planus, leidžiančius vartotojams laikinai sustabdyti mokėjimus.

Ir daugeliui amerikiečių tai buvo gelbėjimosi ratas, už kurio jie sugriebdavo abiem rankomis. Remiantis naujausiais Northwestern Mutual 19 m. planavimo ir pažangos tyrimo duomenimis, maždaug vienas iš keturių amerikiečių teigia pasinaudojęs tam tikra mokėjimo atidėjimo programa dėl Covid-2020 pandemijos. Internetinėje apklausoje dalyvavo daugiau nei 2,700 JAV suaugusiųjų ir ji buvo atlikta nuo 26 m. birželio 10 d. iki liepos 2020 d.

Apklausa atskleidė, kad būsto ir kredito kortelių mokėjimo atidėjimo programos buvo tarp dažniausiai vartotojų pasirinktų planų. Vis dėlto, nors nemaža dalis amerikiečių pasinaudojo šiomis programomis, apie 74% respondentų teigia, kad jie nesinaudojo jokiomis lengvatomis.

Jimas Rickardsas savo naujausiame naujienų laiške HArd Assets Alliance parašė tokį baigiamąjį komentarą.

Akcijų rinkos burbulas nesitęs amžinai. Lengviausias būdas išpūsti burbulą yra Fed pakeisti kursą ir sugriežtinti pinigų politiką sumažinant savo balansą, nutraukiant gelbėjimo priemones arba padidinant palūkanų normas.

 

Nė vienas iš jų nėra horizonte. Tiesą sakant, Fed neseniai paskelbė, kad investuotojai ateinančiais metais gali tikėtis nulinių palūkanų normų.

Kitas būdas biržos burbului baigtis – staiga išnykus atotrūkiui tarp rinkos suvokimo ir realybės. Manoma, kad Fed gali lengvai paremti rinkas pinigų atžvilgiu.

Realybė tokia, kad ekonomiką ištiko didžiausia depresija nuo Didžiosios depresijos laikų.

Antrąjį 2020 m. ketvirtį gamybos apimtis sumažėjo daugiausiai istorijoje. (Trečiojo ketvirčio produkcijos šuolis bus stiprus, bet beveik nepakankamas, kad susigrąžintų pirmojo pusmečio nuostolius).

Nedarbas yra didžiausias nuo 1940-ųjų pabaigos, o ateinančiais mėnesiais jis gali dar padidėti, nes pasibaigus Darbo užmokesčio apsaugos planui, paskolų programai, skirtai išlaikyti darbuotojų darbo užmokestį, atsiras antroji atleidimų banga.

Mažos įmonės žlunga šimtais tūkstančių, o su tuo susijęs darbo vietų praradimas bus nuolatinis, o ne laikinas.

Kai atsiveria atotrūkis tarp suvokimo (akcijų rinkos) ir realybės (nauja depresija), tikrovė visada laimi. Tačiau tai gali užtrukti.

Suvokimas, kad akcijų rinką gali palaikyti FED, vyraus bent iki rinkimų dienos, galbūt ilgiau.

Ateis atsiskaitymo diena, bet dar ne.

Visa tai dalinuosi su jumis, kad galėčiau tai pasakyti.

Ką tik buvome liudininkai beprotiško ciklo, apie kurį Cyrus Harding perspėjo, artėja šią vasarą. Jis mums pasakė, kad laikui bėgant palengvės švęsti šventę. Tačiau jis taip pat mums pasakė, kad šį rudenį prasidės dar intensyvesnis ciklas. Leiskite man juos pakartoti. Ir atkreipkite dėmesį, kad JAV rinkimai vyks antradienį, 3 m. lapkričio 2020 d.

18 m. spalio 2020 d. jis prasideda nuo 67 % intensyvumo.

15 m. lapkričio 2020 d. intensyvumas siekia 70 %

29 m. lapkričio 2020 d. intensyvumas siekia 89 %

1 m. sausio 2021 d. jis sumažėja iki 75 %

15 m. sausio 2021 d. jis sumažėja iki 60 %

25 m. sausio 2021 d. jis sumažėja iki 50 %

11 m. vasario 2021 d. jis nutrūksta

Taip pat stebime, ar svajonių klebonas Dana pirštu, rodančiu į rugsėjį, įspėjo jį atkreipti dėmesį, o paskui kumščiu dūrė lapkritį, kai viskas eina iš proto.

Dangus ar pragaras Į kurį eini?

Prieš kelias savaites vienas jaunuolis manęs paklausė apie Haveną ir pragarą. Atėjo laikas dar kartą peržiūrėti šią temą, o tiems, kurie yra naujokai, jį studijuoti ir suprasti. Mes pirmą kartą tai paskelbė m 2014.

Noriu jums priminti viską, ką iki šiol aptarėme studijuodami šią Aštuntosios dienos šventę.
Pirma, Yehshua laikėsi, kaip mums sakoma Jono 10:22, ir kad ši Aštuntosios dienos šventė taip pat buvo žinoma kaip pasišventimo šventė. Nors dedikacija hebrajų kalba reiškia Chanuka, ši diena jokiu būdu nebuvo susijusi su švente, šiuo metu vadinama Chanukos švente, švenčiama apie Kalėdas.

Tada jūs sužinojote, kad norėdami suprasti šią šventę, turite prašyti išminties, žinių ir supratimo, kad įgytumėte teisumą, kurio jums reikia, kad būtumėte Karalystėje. Visa tai jums duota, kai paklūstate įsakymui, ir taip parodome Jehovą, kad jį mylime, laikydami įsakymus.

Jehova nori gyventi su mumis, bet mes privalome laikytis Karalystės taisyklių, kurios yra dešimt įsakymų. Mes turime pašalinti nuodėmę iš savo gyvenimo, kad būtume tos Karalystės dalimi, kaip mums parodyta Neraugintos duonos šventėje. Yehshua buvo pirmasis vaisius, atgijęs iš kapo, nugalėjęs Šėtoną, kuris iki tol turi mirties ir kapo galią. 24 vyresnieji yra dalis tų pirmųjų vaisių, kurie kažkada buvo žmonės šioje žemėje ir išlipo iš kapo, kai tai padarė Jehšua, kaip skaitome Mato 27 skyriuje. Tai reiškia kiekvienais metais aukojama miežių auka. 7 Neraugintos duonos dienos reiškia 7 tūkstantmečio dienas iki 8-osios dienos šventės arba tūkstantmečio.

Pirmąją Neraugintos duonos šventės dieną palyginome su tuo, kai Adomas buvo nužudytas už nuodėmę pirmąją tūkstantmečio dieną taip pat, kaip Egipto pirmagimis mirė pirmąją Neraugintos duonos šventės dieną, kitaip dar vadinamą Paschos naktimi.

Septintąją Neraugintos duonos šventės dieną simbolizuoja laikas, kai egiptiečių armijos buvo sunaikintos, kai Izraeliui perplaukus Raudonąją jūrą užšalusios vandens sienos vėl sugriuvo ant jų. Tai reiškia 7-ojo tūkstantmečio pabaigos laiką, kai šėtonas bus įmestas į ugnies ežerą kartu su kapu ir mirtimi.

Tada 7-osios savaitės sabatas lyginamas su 7-ojo tūkstantmečio poilsiu. Vėlgi, visa tai mes mokomės apie 8-osios dienos šventę.

Kadangi daugelis iš jūsų pasidavė klaidingam mokymui apie dangų ir pragarą ir to nežinote, jūs negalite suvokti turtingos ir gilios Aštuntosios dienos šventės prasmės. Šią savaitę paaiškinsime, kaip ir kada šis klaidingas mokymas atsirado šiame krikščioniškame gyvenime. Kai pašalinsite iš savo proto šiuos klaidingus mokymus, tiesa bus lengviau matoma ir aštuntosios dienos šventė bus aiškiau suprantama.

http://www.ucg.org/booklets/HL/index.htm

Įvadas

Dauguma religijų ir religinių organizacijų, įskaitant daugumą krikščionių konfesijų, moko, kad geri žmonės po mirties patenka į kažkokį rojų, dažniausiai dangų. Dangus paprastai apibūdinamas kaip nepralenkiamos laimės vieta – didžiausias rojus. Paprastai mokoma ir tikima, kad visi ten nuvykę gyvens džiaugsmingai amžinai.

Tačiau nepaisant to, kokia nuostabi vieta tai turėtų būti, atrodo, kad niekas neskuba ten vykti.

Plačiai paplitęs tikėjimas mirtimi kaip vartais į dangų nekeičia fakto, kad dauguma žmonių į mirtį žiūri kaip į tai, ko reikia vengti bet kokia kaina. Per medicinos mokslą mes paprastai darome viską, ką galime, kad kuo ilgiau išvengtume mirties.

Jei žmonės galėtų iš karto keliauti į amžinąjį gyvenimą danguje naudodamiesi kokiu nors dangišku ekspresu, ar nepastebėtume, kad beveik niekas nenorėtų pirkti bilieto? Ar nepastebėtume, kad dauguma žmonių norėtų tęsti savo dabartinį gyvenimą čia, žemėje? Galimybė nedelsiant apsigyventi danguje neatrodo tokia patraukli. Mūsų veiksmai rodo, kad taip galvoja daugelis iš mūsų.

Ką daro amžinybė?

Galbūt nenoro per mirtį įžengti į pomirtinį pasaulį priežastis yra ta, kad niekas mums niekada nepateikė tikrai įtikinamo paaiškinimo, ką teisieji darytų atvykę į dangų. Jei norime ten praleisti visą amžinybę, manote, kad Dievas mums Biblijoje pasakys, ko turėtume tikėtis atvykę. Ar praleisime laiką plėšydami arfas? Ar sėdėsime ir tiesiog žiūrėsime į Dievą amžinai ir amžinai? Tai abi populiarios rojaus sampratos, tačiau dauguma žmonių neįsivaizduoja, kad tai darys amžinybę. Galų gale, amžinybė yra ilgas laikas!

Galbūt turėtume užduoti sau aiškų klausimą: ar šios bendros sąvokos kilusios iš Biblijos?

Daugelis žmonių, kurie tikisi patekti į dangų, pripažįsta, kad Šventajame Rašte gali mažai rasti to, ko jie turi laukti ten patekę. Britų istorikas ir rašytojas Paulas Johnsonas tai pasakė taip: „Dangus... neturi tikro paskatos. Iš tiesų, jai trūksta bet kokio apibrėžimo. Tai didžiulė teologijos skylė“ (The Quest for God, 1996, p. 173). Jei dangus yra tikslas, kurį Dievas iškėlė Savo tarnams, kodėl Jis tiek mažai apie tai atskleidė savo Žodyje?

Yra paprasta priežastis, kodėl mes susiduriame su vakuumu, kai Biblijoje ieškome, ką danguje darys „išgelbėtieji“ – tie, kuriems netaikoma kokia nors amžina bausmė. Biblija nesako, kad teisieji gyvens danguje kaip atlygis. Kaip matysime, Biblija atskleidžia, kad Dievas turi galvoje ką kitą – kažką kitokio ir daug pranašesnio už daugumos žmonių sampratas apie dangų!

Nerimą keliantys klausimai apie pragarą

Tačiau painiava dėl dangaus nėra vienintelė problema, su kuria susiduriame, kai svarstome populiarias gyvenimo po mirties nuomones. O kaip dėl neteisiųjų, tų, kurie nepasižymi? Kas jiems atsitiks?

Daugelis išpažįstančių krikščionybę tiki, kad nedorėliai amžinai degs pragare. Jie nuoširdžiai tiki, kad to moko Biblija.

Tačiau turime užduoti paprastą klausimą: ar gailestingas ir mylintis Dievas sukeltų žmonėms nepakeliamas kančias trilijonus trilijonus metų per visą amžinybę be galo? Ar didysis visatos Dievas Kūrėjas gali būti toks bejausmis ir nerūpestingas?

Biblijoje iš tiesų sakoma, kad Dievas „paskyrė dieną, kurią teis pasaulį teisiai“ (Apd 17:31). Tuo metu tie, kurie atgailavo ir priėmė Jėzų Kristų kaip savo Gelbėtoją, gaus amžinąjį gyvenimą. „Išganymas nerastas niekam kitam, nes nėra žmonėms duoto po dangumi kito vardo, kuriuo turėtume būti išgelbėti“ (Apd 4:12, New International Version).

Bet kas tą dieną nutiks nelaimingiems žmonėms, kurie niekada net negirdėjo ar nebuvo susidūrę su šiuo vardu? Ar jie bus įmesti šaukdami į pragaro ugnį kartu su tais, kurie sąmoningai nekenčia ir niekina Dievo?

Tik mažuma žemės gyventojų teigia esantys krikščionys. Tie, kurie išpažįsta krikščionybę, sudaro tik apie trečdalį pasaulio gyventojų. Daugybė kitų dviejų trečdalių niekada neturėjo galimybės nuoširdžiai atgailauti ir priimti Kristų vien dėl savo gyvenamosios vietos. Per šimtmečius milijonai žmonių taip pat neturėjo galimybės dėl to, kada gyveno. Ar būtų teisinga ir teisinga, kad Dievas jiems skirtų tokią pat bausmę, kurią Jis skirs tiems, kurie tyčia Jį atstumia ir pasirenka tapti Jo priešais?

Šie klausimai nėra nei trivialūs, nei hipotetiniai. Jie paveikia didžiąją dalį visų kada nors gyvenusių žmonių. Kai daromos išvados, tradiciniai atsakymai turi blaivią reikšmę Dievo, kurį krikščionys teigia garbinantys, charakterį, prigimtį ir teismą.

Turime atsakyti į šiuos klausimus tiesiai ir sąžiningai. Ar ne laikas panagrinėti tiesą to, ko Biblija moko apie dangų ir pragarą?

Biblinė tiesa apie nemirtingą sielą

Tradiciniai įsitikinimai apie dangų ir pragarą yra pagrįsti esminiu mokymu – kad kiekvienas turi nemirtingą sielą, kuri, pasibaigus fiziniam gyvenimui, turi kažkur eiti.

Šis tikėjimas nėra būdingas tik tradicinei krikščionybei. „Visos religijos patvirtina, kad yra žmogaus asmens aspektas, kuris gyvuoja ir pasibaigus fiziniam gyvenimui“ (World Scripture: A Comparative Anthology of Sacred Texts, Andrew Wilson, redaktorius, 1995, p. 225). Kitaip tariant, apskritai visos religijos tiki kažkokia nemirtinga esme, dvasia, kuri gyvena atskirai po fizinio kūno mirties. Dauguma išpažįstančių krikščionis tai vadina nemirtinga siela.

Nesugebėjimas teisingai suprasti šios temos yra pagrindinė paplitusių įsitikinimų apie dangų ir pragarą priežastis. Jei žmoguje egzistuoja nemirtinga savybė, ji turi pasitraukti iš kūno, kai kūnas miršta. Įprastų požiūrių į dangų ir pragarą pagrindas yra tikėjimas nemirtinga siela, kuri palieka kūną mirus.

Ką Biblija sako apie nemirtingos sielos egzistavimą? Ar šis tikėjimas turi pagrindą Šventajame Rašte?

Ne iš Biblijos, o iš graikų filosofijos

Daugelis nustemba sužinoję, kad žodžiai „nemirtingas“ ir „siela“ niekur nėra Biblijoje. „Teologai atvirai pripažįsta, kad posakio „nemirtinga siela“ Biblijoje nėra, bet užtikrintai teigia, kad Šventasis Raštas prisiima kiekvienos sielos nemirtingumą“ (Edwardas Fudge, The Fire That Consumes, 1994, p. 22, paryškinimas pridedamas).

Atsižvelgiant į tai, kaip užtikrintai teologai laikosi šios doktrinos, labai keista, kad Biblijoje tokia svarbi prielaida nėra išdėstyta. Jei jo nėra Biblijoje, iš kur kilo mintis?

Naujasis Biblijos žodynas pateikia tokį nemirtingos sielos doktrinos nebiblinio pobūdžio pagrindą: „Graikai galvojo apie kūną kaip kliūtį tikram gyvenimui ir ieškojo laiko, kada siela išsivaduos iš pančių. Gyvenimą po mirties jie suvokė pagal sielos nemirtingumą“ (1996, p. 1010, „Prisikėlimas“).

Pagal šią idėją, mirus kūnas nukeliauja į kapą, o siela toliau egzistuoja kaip atskira, sąmoninga būtybė.

Tikėjimas atskira siela ir kūnu buvo populiarus senovės Graikijoje ir jo mokė vienas žymiausių jos filosofų: „Sielos nemirtingumas buvo pagrindinė graikų filosofo Platono doktrina… Platono mąstyme siela… judantis ir nedalomas...Jis egzistavo prieš kūną, kuriame gyveno ir kurį išliks“ (Fudge, p. 32).

Kada ir kaip sielos nemirtingumo samprata pateko į krikščionybės pasaulį? Senasis Testamentas to nemoko. The International Standard Bible Encyclopedia aiškina: „Mus visada labiau ar mažiau veikia graikiška platoniška idėja, kad kūnas miršta, o siela yra nemirtinga. Tokia idėja visiškai prieštarauja izraelitų sąmonei ir niekur nerasta Senajame Testamente“ (1960, t. 2, p. 812, „Mirtis“).

Pirmojo amžiaus Bažnyčia taip pat nesilaikė šio įsitikinimo: „Doktrina vis labiau vertinama kaip poapaštališka naujovė, ne tik nereikalinga, bet ir teigiamai žalinga tinkamam Biblijos aiškinimui ir supratimui“ (Fudge, p. 24).

Jei apaštalų laikais Bažnyčioje tokia mintis nebuvo mokoma, kaip ji užėmė tokią svarbią vietą krikščionių doktrinoje?

Keletas autoritetų pripažįsta, kad Platono ir kitų graikų filosofų mokymai padarė didelę įtaką krikščionybei. Istorijos ir religijos mokslų profesorius Jeffrey Russellas teigia: „Nebiblinė nemirtingumo idėja nemirė, o netgi klestėjo, nes teologai... žavėjosi graikų filosofija [ir] rado joje atramą nemirtingos sielos sampratai“ (A History of Heaven, 1997 m. 79 p.).

Biblijos interpretatoriaus žodyno straipsnyje apie mirtį teigiama, kad „nefešo [sielos] „išėjimas“ turi būti vertinamas kaip kalbos figūra, nes ji toliau neegzistuoja nepriklausomai nuo kūno, bet miršta kartu su tai... Joks Biblijos tekstas neleidžia teigti, kad „siela“ yra atskirta nuo kūno mirties akimirką“ (1962, t. 1, p. 802, „Mirtis“).

Ar tuomet turėtume priimti mokymą, kurio nėra Biblijoje? Daugelis žmonių laiko savaime suprantamu dalyku, kad jų įsitikinimai grindžiami Jėzaus Kristaus gyvenimu ir mokymais bei Dievo Žodžiu. Tačiau Jėzus maldoje savo Tėvui pasakė: „Tavo žodis yra tiesa“ (Jono 17:17). Ar Dievas suteikia žmonėms laisvę semtis iš pasaulio filosofų ir įtraukti jų įsitikinimus į Biblijos mokymą, tarsi tai būtų tiesa?

Dievas įkvėpė apaštalą Petrą parašyti: „Visų pirma tai žinant, kad jokia Šventojo Rašto pranašystė nėra jokia privati ​​interpretacija, nes pranašystė niekada nebuvo žmogaus valia, o šventieji Dievo žmonės kalbėjo Šventosios Dvasios paskatinti“. 2 Petro 1:20-21). Turime žiūrėti į Kristaus, pranašų ir apaštalų žodžius Šventajame Rašte, jei norime suprasti tiesą apie sielos nemirtingumo doktriną ar bet kurį kitą religinį mokymą.

Pažiūrėkime toliau, kad pamatytume, ką Biblija mums sako apie sielą.

Siela hebrajiškuose raštuose

Hebrajiškas žodis, Biblijoje dažniausiai verčiamas į anglų kalbą kaip „siela“, yra nefešas. Strongo Išsamioje Biblijos konkordancijoje šis žodis glaustai apibrėžiamas kaip „kvėpuojantis padaras“. Biblijoje vartojamas nefešas nereiškia dvasios esybės ar dvasios žmoguje. Greičiau tai paprastai reiškia fizinį, gyvą, kvėpuojantį padarą. Kartais tai perteikia susijusią prasmę, pvz., kvėpavimą, gyvenimą ar asmenį.

Daugelį stebina tai, kad šis terminas nefešas vartojamas kalbant ne tik apie žmones, bet ir apie gyvūnus. Pavyzdžiui, atkreipkite dėmesį į pasakojimą apie jūros gyvybės sukūrimą: „Ir Dievas sukūrė didžiulius banginius ir kiekvieną gyvą būtybę, kuri juda, pagal jų rūšį, kurią gausiai išvedė vandenys, ir kiekvieną sparnuotąjį paukščią pagal savo rūšį. buvo gerai“ (Pradžios 1:21, King James Version). Hebrajiškas žodis, šioje eilutėje išverstas „tvarinys“, yra nefešas. Biblijos pasakojime šios konkrečios „sielos“, jūros būtybės, buvo sukurtos dar prieš susiformuojant pirmiesiems žmonėms.

Šis terminas taip pat taikomas paukščiams (30 eilutė) ir sausumos gyvūnams, įskaitant galvijus ir „šliaužiančius“ gyvūnus, tokius kaip ropliai ir vabzdžiai (24 eilutė). Taigi, jei mes argumentuojame, kad žmogus turi nemirtingą sielą, gyvūnai taip pat turi turėti nemirtingą sielą, nes tas pats hebrajiškas žodis vartojamas ir žmogui, ir gyvūnui. Tačiau jokie Biblijos tyrinėtojai rimtai nereikštų tokių teiginių apie gyvūnus. Tiesa ta, kad sąvoka siela reiškia bet kokią gyvą būtybę, nesvarbu, ar žmogus, ar žvėris, o ne apie kokią nors atskirą gyvą esmę, laikinai gyvenančią kūne.

Senajame Testamente žmogus daugiau nei 130 kartų vadinamas „siela“ (hebrajiškai nephesh). Pirmoji vieta, kurioje nefešą randame kalbant apie žmoniją, yra antrajame Pradžios knygos skyriuje: „Ir VIEŠPATS Dievas sutvėrė žmogų iš žemės dulkių ir įkvėpė į jo šnerves gyvybės kvapą. ir žmogus tapo gyva siela“ (7 eilutė, KJV).

Žodis, išverstas „siela“ šioje eilutėje, vėl yra hebrajiškas žodis nefešas. Kituose Biblijos vertimuose teigiama, kad žmogus tapo gyva „būtybe“ arba „asmeniu“. Šioje eilutėje nesakoma, kad Adomas turėjo nemirtingą sielą; veikiau sakoma, kad Dievas įkvėpė Adomui „gyvybės kvapą“ ir Adomas tapo gyva siela. Savo dienų pabaigoje, kai Adomą paliko gyvybės kvapas, jis mirė ir grįžo į dulkes.

Senasis Testamentas aiškiai moko, kad siela miršta. Dievas pasakė Adomui ir Ievai, dviem „gyvoms sieloms“, kad jie „tikrai mirs“, jei Jam nepaklus (Pradžios 2:17). Dievas taip pat pasakė Adomui, kad paėmė jį iš žemės dulkių ir jis grįš į dulkes (Pradžios 3:19).

Tarp aiškesnių Biblijos teiginių apie tai, kas nutinka sielai mirus, yra Ezechielio 18:4 ir 18:20. Abiejose ištraukose aiškiai sakoma, kad „siela, kuri nusideda, mirs“. Vėlgi, žodis „siela“ čia yra nefešas. Tiesą sakant, tas pats žodis buvo vartojamas net lavonams – lavonams (žr. Kunigų 22:4; Skaičių 5:2; 6:11; 9:6-10).

Visi šie Raštai ne tik rodo, kad siela iš tikrųjų gali mirti ir miršta, bet ir siela identifikuojama kaip fizinė būtybė – ne atskira dvasinė esybė, kurios egzistavimas nepriklauso nuo jos fizinės šeimininkės.

Šventasis Raštas mums sako, kad mirusieji neturi sąmonės: „Gyvieji žino, kad jie mirs; o mirusieji nieko nežino“ (Mokytojo 9:5). Jie nėra sąmoningi kitoje būsenoje ar vietoje (žr. „Jėzus Kristus ir Biblijos rašytojai palygina mirtį su miegu“).

Naujojo Testamento mokymas

Naujajame Testamente yra keletas teiginių, patvirtinančių, kad nedorėliai, kurie atsisako atgailauti, mirs visam laikui. Mato 7:13-14, ragindamas savo mokinius pasirinkti kelią, vedantį į gyvenimą, Jėzus teigia, kad tų, kurie nesirenka gyvenimo, galas yra sunaikinimas. Jis supriešina tą kelią su teisumo keliu, sakydamas: „Siauri yra vartai ir sunkus yra kelias, vedantis į gyvenimą, ir mažai kas jį randa“.

Be to, Jėzus visiškai aiškiai pasakė, kad visiškas sunaikinimas apima ir „sielą, ir kūną“ (Mato 10:28), graikų kalbos žodį „siela“ (psyche arba psuche), reiškiantį fizinę, sąmoningą egzistenciją (žr. Išmokyti, kad turime nemirtingą sielą?“ nuo 8 puslapio).

Apaštalas Paulius taip pat pareiškė, kad nedorėliai mirs. Romiečiams 6:20-21 jis kalba apie tuos, kurie buvo nuodėmės vergai, ir sako, kad jiems „to galas yra mirtis“. Taigi tie, kurie yra nuodėmės vergai, kurie nuolat daro nuodėmę, gali visiškai žūti. Tačiau daugelis bando iš naujo apibrėžti mirtį čia ir kitose Rašto ištraukose, kad reikštų tik atsiskyrimą nuo Dievo.

Romiečiams 6:23 yra viena iš geriausiai žinomų Biblijos eilučių. Jame aiškiai sakoma: „Atpildas už nuodėmę yra mirtis, o Dievo dovana yra amžinasis gyvenimas Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje“. Vėlgi, žmonės ginčys, kad mirtis čia reiškia amžiną gyvenimą, atskirtą nuo Dievo. Tačiau atkreipkite dėmesį, kad mirtis čia tiesiogiai supriešinama su amžinuoju gyvenimu. Kaip tada mirtis gali apimti amžiną buvimą per nemirtingą sielą?

Ši eilutė mums aiškiai pasako dvi esmines tiesas. Pirma, nedorėlių bausmė yra mirtis, visiškas gyvenimo nutraukimas, o ne gyvenimas amžinoje kančioje kitoje vietoje (taip pat žr. Filipiečiams 3:18-19; 2 Tesalonikiečiams 1:9). Antra, mes dar neturime amžinojo gyvenimo per tariamą nemirtingą sielą. Amžinąjį gyvenimą Dievas turi mums duoti per mūsų Gelbėtoją Jėzų Mesiją. 1 Timotiejui 6:16 Paulius taip pat sako, kad vienas Dievas turi nemirtingumą.

Paulius panašų teiginį pateikia Galatams 6:8: „Kas sėja, kad patiktų savo nuodėmingai prigimčiai, iš to pjaus sunaikinimas; kas sėja, kad patiktų Dvasiai, iš Dvasios pjaus amžinąjį gyvenimą“ (NIV). Tai mums pasakoja, kas nutinka neatgailaujančiiems nusidėjėliams. Galų gale jie gaus sunaikinimą, turėdami omenyje išsekimą ir žūtį, bet tie, kurie atgailauja ir paklūsta Dievui, galiausiai gaus amžinąjį gyvenimą.

Nėra sąmoningo pomirtinio gyvenimo be prisikėlimo

Taigi ar žmogus yra nemirtinga siela? Ne. Ar jis turi nemirtingą sielą? Ne. Biblija aiškiai skelbia, kad žmogus yra laikinas, iš žemės dulkių. Žmoguje nėra jokios nemirtingos savybės – nebent ir tol, kol jis negaus jos iš Dievo per prisikėlimą, o tai reiškia, kad bus prikeltas į gyvenimą kūne, prikeltas iš numirusių, kaip buvo Jėzus.

Biblija aiškiai sako, kad žmogus nemirtingumu apsirengia prisikėlimo metu (1 Korintiečiams 15:50-54), o ne savo fizinio gyvenimo pabaigoje. Iki tol žmogus neturi daugiau pastovumo nei gyvūnai.

Žmogus taip pat neturi dvasinės sielos, kurios sąmoningumas būtų nepriklausomas nuo fizinio kūno. Tai buvo ne kartą įrodyta, kai asmenys ištikdavo komos būsenos savaitėms, mėnesiams, o kartais ir metams, kad išeitų iš tos komos būsenos, neprisimindami ir neprisimindami apie praeitą laiką.

Jei žmogus turėtų sielą, kuri egzistuotų nepriklausomai nuo žmogaus kūno, ar ji neturėtų prisiminimų, kaip išliko sąmoninga tuos mėnesius ar metus, kai kūnas buvo be sąmonės? Tai būtų galingas ir logiškas nepriklausomos sielos egzistavimo žmogaus kūne įrodymas – tačiau niekas apie tai nepranešė, nepaisant tūkstančių tokių įvykių.

Šis faktas taip pat patvirtina tai, ko moko Biblija – kad sąmonė nutrūksta mirus. Tik per prisikėlimą į gyvenimą sugrįš sąmonė.

Ar kai kurios Biblijos eilutės moko, kad turime nemirtingą sielą?

Kai kurie mano, kad įvairūs šventraščiai palaiko tikėjimą nemirtinga siela. Panagrinėkime kai kurias iš šių ištraukų ir suprasime, ką jose iš tikrųjų sakoma.

Mato 10:28: Sunaikinti sielą ir kūną pragare?

„Ir nebijokite tų, kurie žudo kūną, bet negali nužudyti sielos. Bet verčiau bijokite to, kuris gali pražudyti ir sielą, ir kūną į pragarą“ (Mato 10:28).

Ar Jėzus šioje eilutėje moko, kad siela gyvena po mirties ir yra nemirtinga? Visai ne. Jei atidžiai pažvelgsite į šią eilutę, pamatysite, kad Jėzus iš tikrųjų sako, kad siela gali būti sunaikinta. Jėzus čia perspėja apie Dievo teismą. Jis sako, kad nereikia bijoti tų, kurie gali sunaikinti tik fizinį žmogaus kūną (graikiškai soma), bet bijoti Jo (Dievo), kuris taip pat gali sunaikinti sielą (psuche) – čia reiškia žmogaus fizinę būtį su savo sąmone.

Paprasčiau tariant, Kristus parodė, kad kai vienas žmogus nužudo kitą, mirtis yra tik laikina; Dievas gali bet kurį žmogų vėl prikelti sąmoningam gyvenimui arba netrukus po mirties (žr. Mato 9:23-25; 27:52; Jono 11:43-44; Apd 9:40-41; 20:9-11) arba amžiuje ateis po to, kai Kristus grįš į žemę. Žmogus, kuris mirė, galiausiai nėra dingęs amžinai. Turime tinkamai bijoti Dievo, kuris vienintelis gali panaikinti žmogaus fizinę gyvybę ir visas galimybes vėlesniam prisikėlimui. Kai Dievas sunaikina žmogų „pragare“, to žmogaus sunaikinimas yra amžinas.

Apie ką „pragaras“ kalbama šioje eilutėje? Čia vartojamas graikiškas žodis gehenna, kilęs iš dviejų hebrajiškų žodžių gai ir hinnom, reiškiančių „Hinnomo slėnis“, derinio. Iš pradžių šis terminas reiškė slėnį pietinėje Jeruzalės pusėje, kuriame buvo garbinamos pagoniškos dievybės.

Dėl savo, kaip bjaurios vietos, reputacijos vėliau ji tapo šiukšlynu, kur buvo deginamos atliekos. „Gehenna“ tapo „deginimo vietos“ sinonimu – vieta, naudojama nenaudingiems daiktams išmesti.

Tik Dievas gali visiškai sunaikinti žmogaus egzistenciją ir panaikinti bet kokią prisikėlimo viltį. Šventasis Raštas moko, kad Dievas ateityje sudegins nepataisomai nedorėlius viską ryjančioje ugnyje, paversdamas juos pelenais (Malachijo 4:3), sunaikindamas juos amžiams.

1 Tesalonikiečiams 5:23: Dvasia, siela ir kūnas?

Daugelį glumina posakis, kurį apaštalas Paulius vartoja viename iš savo laiškų tesalonikiečiams: „Dabar pats ramybės Dievas tepašventina jus iki galo; o visa jūsų dvasia, siela ir kūnas tebūna nepriekaištingi mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimui“ (1 Tesalonikiečiams 5:23).
Ką Paulius turi omenyje sakydamas „dvasia, siela ir kūnas“?

„Dvasia“ (pneuma) Paulius reiškia nematerialų komponentą, kuris yra sujungtas su fizinėmis žmogaus smegenimis, kad suformuotų žmogaus protą. Ši dvasia nėra sąmoninga savęs. Atvirkščiai, tai suteikia smegenims galimybę samprotauti, kurti ir analizuoti mūsų egzistavimą (taip pat žr. Jobo 32:8; 1 Korintiečiams 2:11). „Siela“ (psuche) Paulius reiškia žmogaus fizinę būtį su jos sąmone. „Kūnas“ (soma) Paulius reiškia fizinį kūno kūną. Trumpai tariant, Paulius linkėjo, kad visas žmogus, įskaitant protą, sąmoningo gyvenimo gyvybingumą ir fizinį kūną, būtų pašventintas ir nepriekaištingas.

Apreiškimas 6:9-10: šaukiančios nužudytųjų sielos?

„Kai Jis atplėšė penktąjį antspaudą, po altoriumi mačiau sielas tų, kurie buvo nužudyti dėl Dievo žodžio ir liudijimo, kurį jie laikė. Ir jie šaukė garsiu balsu, sakydami: „Ar ilgai, Viešpatie, šventasis ir tikras, kol tu teisi ir atkeršysi už mūsų kraują tiems, kurie gyvena žemėje?“ (Apreiškimo 6:9-10).

Norėdami suprasti šią eilutę, turime atsiminti kontekstą. Jonas matė regėjimą, būdamas „dvasioje“ (Apreiškimo 4:2). Įkvėptas jis matė ateities įvykius, pavaizduotus simbolika. Penktasis antspaudas vaizduoja Didįjį suspaudimą, pasaulio suirutės laiką prieš Kristaus sugrįžimą. Šiame regėjime Jonas po altoriumi mato kankinius tikinčiuosius, paaukojusius gyvybę už tikėjimą Dievu. Šios sielos perkeltine prasme šaukia: „Atkeršyk už mūsų kraują! Tai galima palyginti su Abelio krauju, metaforiškai šaukiančiu Dievo iš žemės (Pradžios 4:10). Nors iš tikrųjų negali kalbėti nei mirusios sielos, nei kraujas, šios frazės perkeltine prasme parodo, kad teisingumo Dievas nepamirš piktų žmonijos darbų, įvykdytų prieš Jo teisius pasekėjus.

Ši eilutė neaprašo gyvų sielų, kurios pateko į dangų. Biblija patvirtina, kad „niekas nėra pakilęs į dangų, tik Tas, kuris nužengė iš dangaus, tai yra Žmogaus Sūnus, kuris yra danguje [Jėzus Kristus]“ (Jono 3:13). Net teisųjį karalių Dovydą, žmogų pagal Dievo širdį (Apd 13:22), Petras apibūdino kaip „mirusį ir palaidotą“ (Apd 2:29), negyvą nei danguje, nei kitoje būsenoje ar vietoje (34 eilutė). .
Nemirtingosios sielos mokymo istorija

Nepaisant plačiai paplitusio žodžio nemirtinga siela vartojimo, ši terminija niekur Biblijoje nerandama. Iš kur kilo mintis apie nemirtingą sielą?

Sielos tariamo nemirtingumo samprata pirmą kartą buvo išmokyta senovės Egipte ir Babilone. „Tikėjimas, kad siela tebeegzistuoja ir po kūno suirimo, yra... spėlionės... Šventajame Rašte niekur aiškiai nemokoma... Tikėjimas sielos nemirtingumu žydams atsirado dėl sąlyčio su graikų mąstymu ir daugiausia per Platono filosofiją. , jo pagrindinis eksponentas, kuris buvo atvestas į jį per orfinių ir eleusiečių paslaptis, kuriose keistai susimaišė babiloniečių ir egiptiečių pažiūros“ (Jewish Encyclopedia, 1941, 6 tomas, „Sielos nemirtingumas“, p. 564, 566).

Platonas (428–348 m. pr. Kr.), graikų filosofas ir Sokrato mokinys, mokė, kad kūnas ir „nemirtinga siela“ atsiskiria mirus. Tarptautinė standartinė Biblijos enciklopedija komentuoja senovės Izraelio požiūrį į sielą: „Mes visada daugiau ar mažiau veikiami graikiškos platoniškos idėjos, kad kūnas miršta, o siela yra nemirtinga. Tokia idėja visiškai prieštarauja izraelitų sąmonei ir niekur nerasta Senajame Testamente“ (1960, t. 2, p. 812, „Mirtis“).

Ankstyvoji krikščionybė buvo paveikta ir sugadinta graikų filosofijos, kai ji plito graikų ir romėnų pasaulyje. Iki 200 m. mūsų eros doktrina apie sielos nemirtingumą tapo tikinčiųjų krikščionių ginču.

„Evangelical Dictionary of Theology“ pažymima, kad Origenas, ankstyvasis ir įtakingas katalikų teologas, buvo paveiktas graikų mąstytojų: „Spekuliacijas apie sielą subapaštališkoje bažnyčioje labai paveikė graikų filosofija. Tai matyti iš to, kad Origenas iš pradžių priėmė Platono doktriną apie sielos kaip gryno proto (nous) egzistavimą, kuris dėl savo nuopuolio nuo Dievo atvėso iki sielos (psichikos), kai prarado savo dalyvavimą dieviškoje ugnyje. žiūri į žemę“ (1992, „Siela“, p. 1037).

Pasaulietinė istorija atskleidžia, kad sielos nemirtingumo samprata yra senovės tikėjimas, priimtas daugelyje pagoniškų religijų. Bet tai nėra Biblijos mokymas ir jo nėra nei Senajame, nei Naujajame Testamente.

Jėzus Kristus ir Biblijos rašytojai mirtį lygina su miegu

Kas nutinka žmogui, kai jis miršta? Biblija mirtį lygina su miego būsena. Žinoma, tai nėra įprastas „miegas“. Tai miegas, kuriame nėra nei minties, nei smegenų veiklos, nei gyvenimo. Biblijos ištraukos rodo, kad taip yra.

Pavyzdžiui, Ekleziasto 9 skyriuje rašoma: „Gyvieji žino, kad mirs; bet mirusieji nieko nežino . . . Juk kape, kur eini, nėra darbo, gudrybių, žinių, ar išminties“ (5, 10 eilutės).

Danieliaus 12:2 mirusieji apibūdinami kaip „miegantys žemės dulkėse“, kurie vėliau „pabus“ prisikėlę.

Jobas ne kartą kalba apie mirusiųjų būklę. „Kodėl aš nemiriau gimusi? Kodėl aš nepražuvau, kai išėjau iš įsčių?... Nes dabar būčiau ramiai gulėjęs ir ramus, būčiau miegojęs; tada būčiau ilsėjęsis... Ten nedorėliai liaujasi vargę, o ten pavargę ilsisi“ (Jobo 3:11, 13, 17).

Po daugelio šimtmečių biblinis pasakojimas apie Lozoriaus, Jėzaus draugo, mirtį iliustruoja mirtį kaip miego būseną. „Dabar susirgo vienas vyras, Lozorius iš Betanijos“ (Jono 11:1). Jėzus nusprendė eiti pas jį, bet, norėdamas padaryti stebuklą, sustiprindamas savo mokinių tikėjimą, Jis laukė, kol Lozorius mirs.

Prieš išvykdamas į Betaniją, Jėzus su savo mokiniais aptarė Lozoriaus būklę. Jis pasakė jiems, kad Lozorius miega ir kad Jis ketina jį pažadinti (Jono 11:11-14). Mokiniai atsakė, kad miegas yra geras, nes jis padės jam pasveikti (12 eilutė). Tada Jėzus jiems aiškiai pasakė: „Lozorius mirė“ (14 eilutė). Atkreipkite dėmesį, kad Jėzus aiškiai pareiškė, kad Lozorius mirė, tačiau tuo pat metu Jis apibūdino mirtį kaip būseną, panašią į miegą.

Kai atėjo laikas Jėzui veikti, „Jis sušuko garsiu balsu: 'Lozoriau, išeik!' Ir tas, kuris mirė, išėjo surištas rankomis ir kojomis sunkiais drabužiais... Jėzus jiems tarė: „Atlaisvinkite jį ir paleiskite“ (43-44 eilutės).

Lozorius nebuvo patekęs į dangų ar pragarą. Jis buvo palaidotas, kur „miegojo“ mirtyje, kol Jėzus stebuklingu prisikėlimu nepašaukė jį iš kapo.

Kaip ir Lozorius, visi mirdami patenka į vaizdinę miego būseną. Mirusieji yra be sąmonės. Paplitęs įsitikinimas, kad mirus kūnas eina į kapą, o siela lieka sąmoninga ir patenka į dangų arba į pragarą. Tačiau, kaip matėme, šis tikėjimas nėra biblinis.

Kitoje nuorodoje, kurioje aprašoma mirusiųjų būklė, Paulius nurodo teisiuosius mirusiuosius, kurie bus prikelti, kad susitiktų su Kristumi ore, kaip „miegančius“:

„Todėl mes jums sakome Viešpaties žodžiu, kad mes, gyvieji ir pasilikę iki Viešpaties atėjimo, jokiu būdu nepralenksime tų, kurie miega. Nes pats Viešpats nusileis iš dangaus su šauksmu, arkangelo balsu ir Dievo trimitu. O mirusieji Kristuje prisikels pirmieji. Tada mes, gyvieji ir pasilikę, būsime pagauti kartu su jais debesyse pasitikti Viešpatį ore. Taip mes visada būsime su Viešpačiu“ (1 Tesalonikiečiams 4:15-17).

Taigi tie, kurie yra savo kapuose, prisikels, prisikels pasitikti grįžtančio Mesijo kartu su Jo pasekėjais, kurie tada dar gyvi. Jie visi bus pagauti į orą susitikti su Kristumi per pirmąjį prisikėlimą. Tada jie grįš į žemę karaliauti su Juo Dievo karalystėje.

Kad mirusieji yra vaizdine prasme miego būsenoje ir laukia prisikėlimo, „buvo paplitusi nuomonė iki V amžiaus“ (DP Walker, The Decline of Hell: Seventeenth-Century Discussions of Eternal Kankina, 5, p. 1964) ). Pokytis nuo Biblijos mokymo įvyko praėjus keliems šimtmečiams po Kristaus. Aiškus Biblijos mokymas yra tas, kad mirusieji yra be sąmonės ir laukia kape. Jie, kaip sakė Jėzus ir Paulius, miega. Jie nepabus iki prisikėlimo.

Netgi Martynas Liuteris, protestantų reformacijos lyderis, vienu metu rašė: „Mano nuomone, tikėtina, kad mirusieji, išskyrus labai retas išimtis, iki teismo dienos miega visiškai nejautrūs. . . Kokiu autoritetu galima sakyti, kad mirusiųjų sielos negali miegoti. . . lygiai taip pat, kaip gyvieji praeina giliai užmigdami tarpą tarp jų pargriuvimo naktį ir sukilimo ryte? (13 m. sausio 1522 d. laiškas Nikolajui Amsdorfui, cituojamas Jules Michelet, Liuterio gyvenimas, vertė Williamas Hazlittas, 1862, p. 133). Tačiau Reformacija nepriėmė tiesos, kad mirusieji miega visiškai nežinodami.

Galų gale viskas atsiras iš šio miego. Kaip sakė Jėzus, ateina valanda, „kurią visi, esantys kapuose, išgirs Jo balsą ir išeis“ (Jn 5, 28-29). Tai guodžianti ir padrąsinanti tiesa, atskleista Šventajame Rašte.

Dvasia žmoguje

Žmonės turi dvasinį mūsų sudėties komponentą. Kaip sakoma Jobo 32:8: „Žmoguje yra dvasia“. Zacharijo 12:1 sakoma, kad Dievas „sukuria savyje žmogaus dvasią“. Ir apaštalas Paulius atkreipė dėmesį: „Nes kas žino žmogaus dalykus, jei ne žmogaus dvasia, kuri yra jame? (1 Korintiečiams 2:11).

Būtent ši žmogaus dvasia perduoda žmogaus intelektą mūsų fizinėms smegenims, sukurdama žmogaus protą. Dėl to žmonės yra daug protingesni už gyvūnus.

Tačiau šis dvasinis žmogaus egzistencijos aspektas niekuo nepanašus į nemirtingos sielos sampratą. Tai yra kažkas aiškiai kitokio. Dvasia žmoguje nėra savaime gyva. Tai nėra dvasinė esybė, kuri „gyvena“ po mirties. Kaip rodo Šventasis Raštas, žmogaus dvasia neturi sąmonės atskirai nuo kūno, nes žmogus yra mirtingas. Kai mirsime, nieko nesuvoksime.

Ekleziasto 12:7 pasakojama, kad mirus „dvasia grįžta pas Dievą, kuris ją davė“ – kur ji išlaikoma iki ateities, kai prisikėlimo metu Dievas įkelia tas individualias dvasias į naujus kūnus, taip sugrąžindamas žmones į gyvenimą. jų asmenybė ir prisiminimai išsaugoti ir nepažeisti.

Žmogaus dvasia yra labai svarbi mūsų likimui, nes su ja susijungusi Dievo Šventoji Dvasia daro mus Dievo vaikais (Romiečiams 8:16). Ir kaip žmogaus dvasia duoda mums žmogišką supratimą, taip Dievo Dvasia suteikia mums aukštesnį, dievobaimingą supratimą (1 Korintiečiams 2:10-16). Mes negimstame su Šventąja Dvasia, bet gauname ją iš Dievo po atgailos ir krikšto (Apd 2, 38).

Ar mylintis Dievas amžinai nubaus žmones pragare?

Atlikite šį paprastą testą. Arba galbūt būtų geriau, jei tik įsivaizduotumėte, nes tikrasis testas būtų gana skausmingas.

Uždekite degtuką, tada penkias sekundes laikykite pirštą mažoje liepsnoje. Kas atsitinka? Tikėtina, kad nevalingai rėksite ir kelias dienas kentėsite nuo skausmingo nudegimo.

Galbūt matėte nudegusią auką, kuri buvo subjaurota per siaubingą nelaimingą atsitikimą, jo kūnas buvo raukšlėtas ir netinkamas. Įsivaizduokite, kad esate įstrigę liepsnose, kurios taip pat sudegintų ir nudegintų jūsų odą. Kaip jaustųsi tokia agonija, jei ji tęstųsi minutę? Metams? Visą gyvenimą? Per amžių amžius?

Daugeliui žmonių ši idėja atrodytų siaubinga, beveik neįsivaizduojama. Suprantama, kad jie būtų išsigandę ir susierzinę, kad kas nors noriai tokiu būdu kankins kitą žmogų.

Tad kodėl tiek daug žmonių nori sutikti su mintimi, kad jų garbinamas ir labai vertinamas Dievas noriai užtrauktų tokią bausmę ne tik keliems, bet ir daugybei žmonių, kurie miršta kiekvieną dieną? Kaip toks įsitikinimas gali sutapti su Biblijos apibūdinimu apie Dievą, kuris yra be galo mylintis ir gailestingas?

Tik kokia tiesa apie pragarą?

Pragaras per šimtmečius

Tradicinis požiūris į pragarą kaip ugningą bausmės katilą buvo mokomas šimtmečius. Galbūt vienas iš pirmųjų, išsakiusių šią nuomonę tarp krikščionių, buvo katalikų teologas Tertulianas, gyvenęs apie 160–225 m. Trečiajame amžiuje Kiprijonas Kartaginietis taip pat rašė: „Pasmerktieji amžinai degs pragare. Ryšios liepsnos bus jų amžinoji dalis. Jų kankinimai niekada nesumažės ir nesibaigs“ (cituoja Peteris Toonas, Dangus ir pragaras: Biblinė ir teologinė apžvalga, 1986, p. 163).

Šis įsitikinimas buvo oficialiai kartojamas šimtmečius. 543 m. Konstantinopolio susirinkimo (šiuolaikinio Stambulo) įsake sakoma: „Kas sako ar mano, kad demonų ir nedorėlių bausmė nebus amžina... tebūnie atema“ (DP Walker, Pragaro nuosmukis: XVII a. Diskusijos apie amžinąją kančią, 1964, p. 21).

1215 m. Laterano bažnyčios taryba dar kartą patvirtino savo tikėjimą amžinu nedorėlių kankinimu šiais žodžiais: „Pasmerktieji eis į amžiną bausmę kartu su velniu“ (Toon, p. 164). 1530 m. Augsburgo išpažintyje rašoma: „Kristus sugrįš... kad suteiktų tikintiesiems ir išrinktiesiems amžinąjį gyvenimą ir amžinąjį džiaugsmą, bet pasmerktų bedievius žmones ir velnius į pragarą ir amžiną bausmę“ (Toon, p. 131).

Mokymai pragaro tema per šimtmečius jokiu būdu nebuvo nuoseklūs. Tikėjimai apie pragarą buvo labai įvairūs, priklausomai nuo to, kokio teologo ar bažnyčios istoriko mintis skaitote. Paprastai tariant, labiausiai paplitęs įsitikinimas, kad pragaras yra vieta, kurioje nedori žmonės kankinami amžinai, bet niekada jų nesunaikina nuolat degančios liepsnos.

Pragaro vieta buvo daug diskusijų objektas. Kai kurie tikėjo, kad tai saulėje. Daugelį amžių buvo paplitusi nuomonė, kad pragaras yra žemės viduje didžiulėje požeminėje kameroje.

Išsamiausias pragaro, kaip vietos, apibūdinimas, kaip jį paprastai vertina žmogus, yra ne Biblijoje, o XIV amžiaus kūrinyje „Dieviškoji komedija“, kurį parašė italų poetas Dante Alighieri. Pirmoje šio kūrinio dalyje, pavadintoje „Pragaras“, Dantė aprašė įsivaizduojamą kelionę per pragarą, kupiną ugningų kančių.

Šiuolaikiškesnis aiškinimas atmeta fizinio kankinimo idėją ir teigia, kad pragaro kankinimai yra dvasinė kančia, kurią sukelia atsiskyrimas nuo Dievo. Neseniai atliktas šiuolaikinių požiūrių tyrimas atskleidė, kad 53 procentai amerikiečių laikosi šios perspektyvos (US News and World Report, 31 m. sausio 2000 d., p. 47).

Popiežius Jonas Paulius II „paskelbė, kad pragaras nėra „išoriškai Dievo paskirta bausmė“, bet yra natūrali neatgailaujančio nusidėjėlio pasirinkimo gyventi atskirai nuo Dievo pasekmė“ (ten pat, p. 48). Dar kiti kategoriškai atmetė pragaro doktriną ir tiki, kad visi bus išgelbėti.

Kodėl matome tiek daug skirtingų įsitikinimų apie pragarą? Kaip ir tikėjimas sielos nemirtingumu, taip ir paplitęs klaidingas supratimas apie pragarą yra labiau susijęs su žmonių idėjomis, o ne su Biblijos mokymais.

Populiari pragaro samprata yra mažų Biblijos tiesos fragmentų, sujungtų su pagoniškomis idėjomis ir žmogaus vaizduote, mišinys. Kaip pamatysime, tai labai netiksliai pavaizduota, kas nutinka nedoriesiems po mirties.

Piktas Dievas

Vieną vaizdingiausių žmonių suvoktų pragaro kančių apibūdinimų pateikė puritonų tarnas Džonatanas Edvardsas 1741 m. pamoksle „Nusidėjėliai pikto Dievo rankose“.

Jis pasakė: „Dievo rūstybės lankas yra sulenktas, o strėlės paruoštos... piktas Dievas... Ne kas kita, kaip vien tik Jo malonumas, neleidžia jums būti šią akimirką, kurią praryja amžinas sunaikinimas! Dievas, laikantis tave virš pragaro duobės, panašiai kaip vorą ar kokį bjaurų vabzdį virš ugnies, bjaurisi tavimi ir yra siaubingai įkyrus: Jo rūstybė prieš tave dega kaip ugnis; Jis žiūri į tave kaip į vertą nieko kito, kaip tik būti įmestam į ugnį...

„Jo akyse tu esi dešimt tūkstančių kartų bjauresnis nei mūsų nekenčiamiausia nuodinga gyvatė. Jūs Jį įžeidėte... bet ne kas kita, kaip Jo ranka, kas akimirką sulaiko jus, kad neįkristumėte į ugnį...

„O nusidėjėle! Pagalvokite apie baisų pavojų, kuriame esate: tai didžiulė rūstybės krosnis, plati ir bedugnė duobė, pilna rūstybės ugnies, kurią laikote Dievo rankoje... Jūs kabote už plono siūlo, su liepsnomis. Dievo rūstybės, pliūptelėjusios apie jį, ir kiekvieną akimirką pasiruošęs ją dainuoti ir sudeginti“.

Ši žmogiškoji pragaro samprata buvo tokia baisi, kad tokio likimo perspektyva daugeliui puritonų sukėlė didžiulį kančią, baimę ir nerimą. „Didelis pragaro ir pasmerkimo akcentavimas kartu su perdėtu savęs tikrinimu daugelį privedė prie klinikinės depresijos: atrodo, kad savižudybės buvo paplitusios“ (Karen Armstrong, A History of God, 1993, p. 284).

Puritonai nebuvo vieninteliai, kuriuos kankino pragaro baimė. Daugelį žmonių terorizavo mintis apie pragarą nuo tada, kai ši nebiblinė koncepcija įsiskverbė į religinį mokymą. Kiti ministrai ir mokytojai, kaip Džonatanas Edvardsas, naudojo panašų metodą, siekdami gąsdinti žmones tikėti ir paklusti.

Viena iš priežasčių, kodėl ši pragaro samprata išliko, yra ta, kad teologai manė, kad mokymas atgraso žmones nuo blogio. „Buvo manoma, kad panaikinus amžinos bausmės baimę, dauguma žmonių elgtųsi be jokio moralinio suvaržymo ir visuomenė sugrius į anarchinę orgiją“ (Walker, p. 4).

Ar gailestingas Dievas gali kankinti žmones amžinai?

Ar įmanoma suderinti tokį požiūrį į Dievą, kuris terorizuoja žmones, bijodamas amžinų kančių pragare, su gailestingu ir gailestingu Dievu, kurį sutinkame Biblijoje?

Dievas yra meilės Dievas, kuris nenori, kad kas žūtų (2 Petro 3:9). Jis liepia mylėti savo priešus (Mato 5:44). „Jis leidžia saulei tekėti ant piktųjų ir gerųjų, siunčia lietų ant teisiųjų ir neteisiųjų“ (45 eilutė). Tačiau tradicinis požiūris į pragarą priverstų mus patikėti, kad Dievas kerštingai kankina piktus žmones visą amžinybę – ne kelis dešimtmečius ar net šimtmečius, o be galo ilgą laiką.

Mintis, kad Dievas nuteisė žmones amžinai bausmei, yra tokia atstumianti, kad kai kuriuos atitraukė nuo tikėjimo Dievu ir krikščionybės.

Vienas iš tokių pavyzdžių yra Charlesas Darwinas. Savo privačioje autobiografijoje jis rašė: „Todėl netikėjimas mane apėmė labai lėtai, bet pagaliau buvo baigtas... Iš tikrųjų vargu ar suprantu, kaip kas nors turėtų norėti, kad krikščionybė būtų tiesa; nes jei taip, aiški teksto kalba tarsi rodo, kad netikintys žmonės... bus nubausti amžinai. Ir tai yra prakeiktina doktrina“ (cituoja Paul Martin, The Healing Mind: The Vital Links Between Brain and Behavior, Immunity and Disease, 1997, p. 327).

Problema yra ne ta, kad Biblija moko šios „prakeiktos doktrinos“, o ta, kad žmonės neteisingai suprato, ką Biblija sako.

Kiti tradicinio pragaro mokymo aspektai tiesiog žeidžia jausmus. Vienas iš tokių įsitikinimų yra tas, kad teisieji žmonės, kurie yra išgelbėti, galės matyti nedorėlių kančias. Kaip vienas autorius aiškina kai kurių požiūrį, „dalį palaimintojo laimės sudaro apmąstymas apie pasmerktųjų kančias. Šis reginys jiems teikia džiaugsmo, nes tai yra Dievo teisingumo ir neapykantos nuodėmei apraiška, bet daugiausia dėl to, kad jis suteikia kontrastą, kuris padidina jų suvokimą apie savo palaimą“ (Walker, p. 29).

Šis scenarijus ypač baisus dėl kelių priežasčių. Pagal tokį iškreiptą samprotavimą tėvai neišvengiamai taptų savo vaikų kančių liudininkais ir atvirkščiai – jais mėgautųsi. Vyrai ir žmonos jaustų džiaugsmą matydami amžinai kankinamus netikinčius sutuoktinius. Blogiausia, kad doktrinoje Dievas yra sadistinis, žiaurus ir negailestingas.

Tie, kurie tvirtina, kad Biblija moko apie amžiną kankinimą ugnyje, turėtų paklausti, ar toks įsitikinimas atitinka tai, ką Biblija moko apie Dievą. Pavyzdžiui, kaip Dievas galėtų teisingai elgtis su tais, kurie gyveno ir mirė, negavę progos būti išgelbėti? Tai apimtų milijonus, kurie mirė būdami kūdikiai, ir milijardus netikinčiųjų ar stabmeldžių, kurie gyveno ir mirė nepažindami Dievo ar Jo Sūnaus. Deja, didžioji dauguma tų, kurie kada nors gyveno, patenka į šią kategoriją.

Kai kurie teologai svarsto šį sunkumą darydami prielaidą, kad tiems, kurie niekada neturėjo galimybės pažinti Dievo ar išgirsti Jėzaus Kristaus vardo, bus suteiktas tam tikras laisvas leidimas. Loginis pagrindas yra toks, kad kadangi jų neišmanymo būseną lemia nuo jų nepriklausančios aplinkybės, Dievas įleis juos į dangų, nepaisant to, ar jie neatgailauja. Jei tai tiesa, tai kelia nerimą keliančią galimybę – kad misionieriškos pastangos tokiose srityse gali būti priežastis, dėl kurios žmonės, kurie nepriima jų mokymų, pasimeta!

Tokie nesklandumai kaip šis daugelį teologų ir kitų krikščionių įstūmė į kampą. Todėl kai kurie šimtmečius metė iššūkį tradicinei amžinų kančių pragaro sampratai. „Kiekvienoje kartoje žmonės nuolat kvestionuoja ortodoksų tikėjimą amžinomis sąmoningomis kančiomis“ (Four Views on Hell, William Crockett, redaktorius, 1996, p. 140).

Vis dėlto, kaip matėme, bažnyčių tarybos per amžius palaikė doktriną. Tvirtai įsišaknijusi tradiciniame krikščioniškame tikėjime, tai idėja, kuri neišnyks. Ne taip seniai atlikta US News and World Report apklausa rodo, kad šiandien daugiau amerikiečių tiki pragaru nei šeštajame ar net devintajame dešimtmetyje ir dešimtojo dešimtmečio pradžioje (1950 m. sausio 1980 d., p. 1990).

Pragaro perspektyva ir toliau persekios žmones. Kaip apibendrino „US News and World Report“, „galingi pragaro vaizdai, be jokios abejonės, ir toliau šmėkščios ant žmonijos, kaip jau daugiau nei 2,000 metų, kaip niūrus ir grėsmingas priminimas apie blogio tikrovę ir jo pasekmes“.

Biblijoje ne vienas pragaras

Taigi, kokia tiesa apie pragarą? Ko iš tikrųjų moko Biblija? Daugelis nustemba sužinoję, kad Biblijoje kalbama apie tris pragarus, bet ne ta prasme, kuria plačiai tikima. Išsiaiškinkime, kodėl tiek daug painiavos dėl pragaro.

Iš originalo kalbų, kuriomis buvo parašyta Biblija, vienas hebrajiškas žodis ir trys graikiški žodžiai mūsų anglų kalbos Biblijose yra išversti „pragaru“. Keturi žodžiai perteikia tris skirtingas reikšmes.

Hebrajiškas žodis sheol, vartojamas Senajame Testamente, turi tą pačią reikšmę kaip hades, vienas iš trijų graikiškų žodžių, Naujajame Testamente išverstų „pragaras“.

Žodynas Anchor Bible Dictionary paaiškina abiejų žodžių reikšmę: „Graikiškas žodis Hades… kartais, bet klaidinančiai, angliškose Naujojo T[estamento] versijose verčiamas kaip „pragaras“. Tai reiškia mirusiųjų vietą... Senoji hebrajų samprata apie mirusiųjų vietą, dažniausiai vadinama Šeoliu... paprastai verčiama kaip Hadas, o graikišką terminą natūraliai ir dažnai vartojo graikų kalba rašantys žydai“ (1992, t. 3, p. 14, „Hadas, pragaras“).

Ir šeolas, ir hadesas reiškia tik kapą. Tai patvirtina Senojo Testamento ir Naujojo Testamento Rašto palyginimas. Psalmė 16:10 sako: „Tu nepaliksi mano sielos šeolyje ir neleisi savo Šventajam pamatyti sugedimo“. Apaštalas Petras Apaštalų darbų 2:27 cituoja šią eilutę ir parodo, kad tai yra nuoroda į Jėzų Kristų. Čia hebrajų šeol pakeičiamas graikiškas žodis hades.

Kur dingo Kristus, kai mirė? Jo dvasia sugrįžo pas Dievą (Lk 23:46; žr. „Dvasia žmoguje“ 14 psl.). Jo kūnas buvo padėtas į kapą, priklausantį Juozapui iš Arimatėjos. Dvi ištraukos, Psalmės ir Apaštalų darbai, mums sako, kad Jėzaus kūnas nesutriko kape, nes Dievas Jį prikėlė.

Daugelis šventraščių, kuriuose karaliaus Jokūbo versijoje vartojamas terminas pragaras, tiesiog kalba apie kapą, vietą, kur visi, nesvarbu, ar geras, ar blogis, eina mirdami. Hebrajiškas žodis sheol Senajame Testamente vartojamas 65 kartus. Karaliaus Jokūbo versijoje jis išverstas „kapas“ 31 kartą, „pragaras“ 31 kartą ir „duobė“ – skylė žemėje – tris kartus.

Graikiškas žodis hades Naujajame Testamente vartojamas 11 kartų. Karaliaus Jokūbo vertime visais atvejais, išskyrus vieną, terminas hades yra verčiamas kaip „pragaras“. Vienintelė išimtis yra 1 Korintiečiams 15:55, kur jis išverstas „kapas“. Naujojoje karaliaus Jokūbo versijoje vertėjai išvengė klaidingų nuomonių, tiesiog vartodami originalų graikišką žodį hades visais 11 atvejų.

Vienas žodis yra demonų įkalinimas

Antrasis graikiškas žodis tartaroo Naujajame Testamente taip pat išverstas kaip „pragaras“. Šis žodis Biblijoje vartojamas tik vieną kartą (2 Petro 2:4), kur jis nurodo dabartinį puolusių angelų, kitaip vadinamų demonais, suvaržymą arba įkalinimą.

The Expository Dictionary of Bible Words paaiškinama, kad tartaroo reiškia „apriboti Tartarose“ ir kad „Tartaros buvo graikiškas mitologinės bedugnės, kurioje buvo įkalinti maištingi dievai, pavadinimas“ (Lawrence Richards, 1985, „Dangus ir pragaras“, p. 337). .

Petras naudoja šią nuorodą į šiuolaikinę mitologiją, norėdamas parodyti, kad nusidėję angelai buvo „įvesti į tamsos grandines, kad būtų palikti teismui“. Šie puolę angelai dabar yra suvaržyti, kol laukia galutinio teismo dėl maišto prieš Dievą ir naikinančios įtakos žmonijai.

Vieta, kur jie yra įkalinti, nėra koks tamsus ar ugningas anapusinis pasaulis. Atvirkščiai, jų įkalinimas yra žemėje, kur jie turi įtaką tautoms ir asmenims. Evangelijose rašoma, kad Jėzus Kristus ir Jo apaštalai turėjo labai realių susitikimų su Šėtonu ir jo demonais (Mato 4:1-11; 8:16, 28-33; 9:32-33; Jono 13:26-27). Jėzus netgi paminėjo Šėtoną kaip šio pasaulio valdovą (Jono 12:31; 14:30; 16:11).

Terminas tartaroo taikomas tik demonams. Niekur nekalbama apie ugningą pragarą, kuriame žmonės baudžiami po mirties.

Kitas žodis, reiškiantis deginimą – sudeginti, tai yra

Tik likusį žodį išvertus „pragaras“, graikišku žodžiu gehenna, matome kai kuriuos elementus, kuriuos žmonės paprastai sieja su tradiciniu požiūriu į pragarą, bet ne taip, kaip vaizduojama vyrų vaizduotės pragare.

Gehenna reiškia slėnį visai šalia Jeruzalės. Žodis kilęs iš hebrajiško Gai-Hinnom, Hinnomo slėnio (Jozuės 18:16). „Religiškai tai buvo stabmeldiškų ir žmonių aukų vieta. . . Norėdamas padaryti galą šioms bjaurybėms, [Judo karalius] Josijas suteršė ją žmonių kaulais ir kitais sugadinimais (2 Kar 23:10, 13, 14)“ (Spiros Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary New Testament, 1992 m. 360 p.).

Tai Gehennos slėnio vaizdas, žvelgiantis į rytus, link Nusikaltimo kalno. Tai taip pat yra Silvano miestas, kuris kyla į Įsižeidimo kalną Gihono šaltinio slėnyje, dar vadinamu Kidronu ir Juozapato slėniu.

Jėzaus laikais šis slėnis buvo tai, ką galėtume pavadinti miesto sąvartynu – vieta, kur buvo išmėtytos šiukšlės ir sudegintos laužai. Negyvų gyvūnų skerdenos ir niekintų nusikaltėlių kūnai taip pat buvo įmesti į Geheną sudeginti.

Taigi Jėzus naudojasi šia konkrečia vieta ir tuo, kas ten vyko, kad padėtų Jo klausytojams aiškiai suprasti, kokį likimą ištiks neatgailaujantis asmuo. Jie būtų lengvai suvokę, ką Jis turėjo omenyje.

Nemirtingi kirminai pragare?

Pavyzdžiui, Morkaus 9:47–48 Jėzus konkrečiai kalba apie Geheną ir tai, kas ten vyko. Tačiau neturėdami tinkamo istorinio pagrindo, daugelis žmonių daro klaidingas išvadas dėl to, ką Jis pasakė.

Atkreipkite dėmesį į Jo žodžius: „Geriau viena akimi įeiti į Dievo karalystę, o ne dviem akimis, kad būtum įmestas į pragaro [gehenos] ugnį, kur „jų kirminas nemiršta ir ugnis negęsta“. Bet kuris Jeruzalės gyventojas būtų iš karto supratęs, ką Jėzus turėjo omenyje, nes Gehenna – Hinomo slėnis – buvo už miesto sienų į pietus.

Neturėdami šio supratimo, žmonės dažniausiai susiduria su keliomis klaidingomis nuomonėmis apie šią eilutę. Kai kurie mano, kad „kirminas“ yra nuoroda į sąžinės graužatį, dėl kurios pasmerkti žmonės kenčia pragare: „Nemirštantis kirminas“ beveik visada buvo interpretuojamas perkeltine prasme, kaip reiškiantis pavydo ir apgailestavimo įgėlimus“ (Walker, p. 61). . Daugelis mano, kad frazė „ugnis neužgesinama“ yra nuoroda į nuolat degančius gaisrus, kurie kankina pasmerktuosius.

Šis Raštas buvo žinomas kaip interpretuojamas iš konteksto. Atkreipkite dėmesį, kad frazė „jų kirminas nemiršta ir ugnis neužgęsta“ yra kabutėse. Jėzus cituoja Izaijo 66:24. Čia prasideda tinkamas Jo pareiškimo supratimas.

Izaijo 66 knygos kontekstas nurodo laiką, kai, pasak Dievo, „visas kūnas ateis pagarbinti prieš mane“ (23 eilutė). Tai laikas, kai nedorėlių nebebus. Kas jiems bus nutikę? 24 eilutėje skaitome, kad žmonės „išeis ir žiūrės į kūnus tų, kurie maištavo prieš mane; jų kirminas nemirs, jų ugnis neužges, ir jie bus bjaurūs visai žmonijai“ (NIV).

Atkreipkite dėmesį, kad šioje eilutėje Jėzus pažymi, kad kirminų paveikti kūnai yra negyvi. Tai nėra gyvi žmonės, besirangantys ugnyje. Kai Jėzus grįš, Jis kovos su Jam priešinančiaisiais (Apreiškimo 19:11-15). Tie, kurie žuvo mūšyje, nebus palaidoti; jų kūnai bus palikti žemėje, kur paukščiai ir lervos ės jų mėsą.

Remiantis Theological Wordbook of the Old Testament (1980), originalus hebrajiškas žodis, išverstas „kirminu“, Izaijo 66:24 ir Morkaus 9:47–48 reiškia „kirminą, lervas ar lervas“.

Nei Izaijas, nei Kristus nekalba apie nemirtingus kirminus. Kenkėjai, apie kuriuos jie kalba, lervos, nemirtų lervos, nes, maitinamos mėsa valgyti, gyventų, kad pavirstų musėmis. Tada musės deda kiaušinėlius, iš kurių išsirita daugiau lervų (musių lervų), tęsdamos ciklą tol, kol joms nebeliks ko valgyti.

Ši pagrindinė informacija padeda mums geriau suprasti Jėzaus Kristaus žodžius. Jo laikais, kai negyvų gyvūnų ar mirties bausme įvykdytų nusikaltėlių kūnai buvo išmesti į degantį Gehenos šiukšlių krūvą, tuos kūnus naikindavo lervos, nuolat degantys gaisrai arba jų abiejų derinys. Istoriškai kūnas, kuris nebuvo palaidotas, bet buvo sudegintas, buvo laikomas prakeiktu.

Ką Jėzus turi omenyje Morkaus 9:48, cituodamas Izaiją, sakydamas: „Ugnis negęsta“? Su ankstesniu pagrindu galime suprasti. Jis paprasčiausiai reiškia, kad ugnis degs tol, kol sunyks nedorėlių kūnai. Šis posakis, kelis kartus vartojamas Šventajame Rašte, reiškia ugnį, kuri sunaikina visą (Ezechielio 20:47). Neužgesintas gaisras yra tas, kuris nebuvo užgesintas. Atvirkščiai, jis pats perdega, kai viską sunaudoja ir nebeturi degių medžiagų, kurios galėtų tęsti.

Tai Hinomo slėnio, taip pat žinomo kaip Gehenna slėnis, pradžios paveikslas, besileidžiantis link Kidrono. Šiandien tai yra į pietus nuo Jaffa vartų. Tai įrodymas, kad pragaras užšalo ir kad sniego dribsniai tikrai turi gerą galimybę išgyventi pragare. Taip, aš tyčiojuosi iš kelių populiarių citatų, kuriomis žmonės mėgsta parodyti, koks didelis jų nesusipratimas dėl Gehenna.

Kada baudžiami nedorėliai?

Tačiau galime paklausti, kada ši bausmė įvyksta?

Kaip matėme anksčiau, Jėzus cituoja pranašą Izaiją, kuris rašė apie laiką po to, kai Mesijas įkūrė savo karalystę žemėje. Tik tada visa žmonija „ateis ir nusilenks“ prieš Jį (Izaijo 66:23, NIV). Tik tada ši pranašystė išsipildys.

Jėzus naudoja savo laikais įprastą šiukšlių išmetimo vietą – degantį šiukšlyną Hinomo slėnyje už Jeruzalės sienų – norėdamas iliustruoti galutinį nedorėlių likimą, kurį Šventasis Raštas vadina ugnies ežeru. Kaip miesto šiukšles sunaikino lervos ir ugnis, taip nedorėlius sudegins – sunaikins – būsimoji į Geheną panaši ugnis septintojo tūkstantmečio pabaigoje (Apreiškimo 20:7–9, 12–15). .

Petras aiškina, kad šiuo metu „dangus praeis su dideliu triukšmu, o elementai ištirps karštyje; ir žemė, ir joje esantys darbai bus sudeginti“ (2 Petro 3:10). Tai reiškia, kad žemės paviršius taps išlydyta mase, sunaikindama bet kokius žmogaus nedorumo įrodymus.

Kas bus po to? Apaštalas Jonas rašo: „Dabar aš pamačiau naują dangų ir naują žemę, nes pirmasis dangus ir pirmoji žemė praėjo“ (Apreiškimo 21:1). Visa žemė bus paversta tinkama buveine teisiesiems, kurie iki to laiko paveldės amžinąjį gyvenimą.

Sielos ir kūno sunaikinimas pragare

Kita vieta, kur Jėzus kalba apie gehenos ugnį, yra Mato 10:28: „Ir nebijokite tų, kurie žudo kūną, bet negali nužudyti sielos. Bet verčiau bijokite To, kuris gali sunaikinti ir sielą, ir kūną pragare [gehenna].

Turėtume pastebėti, kad Jėzus nekalba apie žmones, kenčiančius amžinas kančias. Jis sako, kad Dievas gali sunaikinti – sunaikinti – ir kūną, ir sielą Gehennos ugnyje. (Norėdami sužinoti daugiau, žr. „Ar kai kurios Biblijos eilutės moko, kad turime nemirtingą sielą?“)

Jėzus čia paaiškina, kad kai vienas žmogus nužudo kitą, mirtis yra tik laikina, nes Dievas gali vėl prikelti auką. Bet kai Dievas sunaikina žmogų pragare (gehenna), mirtis yra amžina. Nėra prisikėlimo iš šio likimo, kurį Biblija vadina „antrąja mirtimi“.

Biblijoje aiškinama, kad neatgailaujantys nusidėjėliai amžiaus pabaigoje įmetami į ugnies ežerą arba geheną. „Bet bailiai, netikintys, pasibjaurėtini, žudikai, ištvirkėliai, burtininkai, stabmeldžiai ir visi melagiai turės savo dalį ugnimi ir siera degančiame ežere, o tai yra antroji mirtis“ (Apreiškimo 21:8).

Ši eilutė ir kitos panašios eilutės rodo, kad visuotinio išganymo doktrina yra klaidinga. Ne visi bus išgelbėti. Kai kurie galiausiai atsisakys atgailauti – ir jie patirs bausmę. Bet ta bausmė nėra degti ugnyje be pabaigos. Greičiau tai reiškia mirti mirtimi, iš kurios nėra prisikėlimo.

Kaip minėjome anksčiau, nedorėliai bus sunaikinti. Jie negyvens amžinybę kitoje vietoje ar amžino kančios būsenoje. Amžiaus pabaigoje jie sunaikins ugnies ežerą. Juos beveik akimirksniu sudegs ugnies karštis ir jie niekada nebegyvens.

Nedorėliai sudegė pelenais

Kita ištrauka, vaizdžiai iliustruojanti visišką nedorėlių sunaikinimą, yra Malachijo 4:1: „Nes štai ateina diena, dega kaip krosnis, ir visi išdidūs, visi, kurie elgiasi nedorai, bus ražiena. Ir ateinanti diena juos sudegins, – sako kareivijų Viešpats, – nepaliks nei šaknų, nei šakų.

Laiko nustatymas yra pabaiga, kai Dievas atpildys nedorėlius už jų maištingus, smerktinus būdus. Tiems, kurie atsiduoda Dievui ir gyvena Jam paklusnumui, Dievas sako: „Nedorėlius sutrypsi, nes tą dieną, kai tai padarysiu, jie bus pelenais po tavo kojomis“, – sako kareivijų Viešpats. (3 eilutė).

Dievas, kalbėdamas per pranašą Malachiją, aiškiai parodo galutinį nedorėlių likimą. Juos reikia išrauti kaip nederlingą medį, paliekant ne tiek šaknį ar šakelę. Juos sunaikins ugnies ežero liepsnos, liks tik pelenai.

Biblija moko, kad nedorėliai bus baudžiami ugnimi, bet ne mitiniu žmonių vaizduotės pragaru. Dievas yra gailestingumo ir meilės Dievas. Tie, kurie sąmoningai pasirenka atmesti Jo gyvenimo būdą, pasižymintį paklusnumu Jo meilės įstatymui (Romiečiams 13:10), mirs, o ne kentės amžinai. Juos sunaikins ugnis ir pamirš. Jie nebus kankinami visą amžinybę.

Atsiminkite, kad Dievas turi suteikti amžinąjį gyvenimą, ir Jis suteiks jį tik tiems, kurie atgailauja ir seka Juo, o ne tiems, kurie atkakliai maištauja prieš Jį.

Supraskite, kad galutinė nepataisomai nedorėlių mirtis ugnies ežere yra ne tik teisingumo, bet ir gailestingumo veiksmas iš Dievo pusės. Jei leistume jiems toliau gyventi neatgailaujant, amžinas maištas sukeltų jiems patiems ir kitiems tik didelį sielvartą ir kančią. Dievas jų to nepaleis, o tuo labiau nekankins jų amžinai nepaliaujamai kankinančiomis kančiomis.

Drąsinanti Biblijos tiesa yra ta, kad Dievas iš tiesų yra didelio gailestingumo, išminties ir teisingo teismo Dievas. Kaip mus patikina Psalmė 19:9: „Viešpaties sprendimai yra tikri ir teisūs“.

Lozorius ir turtuolis: dangaus ir pragaro įrodymas?

Daugelis vieną iš Jėzaus palyginimų aiškina taip, kad žmonės turi nemirtingą sielą, kuri iškart po mirties patenka į dangų arba pragarą. Bet ar šis palyginimas tikrai tai sako? Panagrinėkime šį klausimą, daug dėmesio skirdami istoriniam kontekstui.

Jėzus pateikia tokią istoriją: „Buvo vienas turtuolis, apsivilkęs purpuriniais ir plonais drobiniais drabužiais ir kasdien prabangiai gyvenęs. Tačiau prie jo vartų buvo paguldytas elgeta, vardu Lozorius, pilnas opų, norėdamas pasimaitinti nuo turtuolio stalo nukritusiais trupiniais. Be to, atėjo šunys ir laižė jo žaizdas.

„Taip buvo, kad elgeta mirė ir angelų buvo nunešta į Abraomo prieglobstį. Turtuolis taip pat mirė ir buvo palaidotas. Ir, būdamas Hade, jis pakėlė akis ir iš tolo pamatė Abraomą, o jo prieglobstyje – Lozorių. Tada jis šaukė ir tarė: „Tėve Abraomai, pasigailėk manęs ir atsiųsk Lozorių, kad jis panardintų piršto galiuką į vandenį ir atvėsintų mano liežuvį. nes aš kankinuosi šioje liepsnoje'.

„Bet Abraomas tarė: 'Sūnau, atsimink, kad per savo gyvenimą gavai savo gėrybes, o Lozorius taip pat pikta; bet dabar jis guodžiasi, o jūs kankinatės. Be viso to, tarp mūsų ir jūsų yra didžiulė praraja, todėl tie, kurie nori iš čia patekti pas jus, negali ir tie, kurie iš ten negali patekti pas mus“.

Tada jis tarė: 'Tad prašau tavęs, tėve, atsiųsk jį į mano tėvo namus, nes turiu penkis brolius, kad jis jiems parodytų, kad ir jie nepatektų į šią kančių vietą'.

Abraomas jam tarė: 'Jie turi Mozę ir pranašus; tegul jie juos girdi“.

Jis atsakė: 'Ne, tėve Abraomai! bet jei kas eis pas juos iš numirusių, jie atgailaus”.

„Bet jis jam tarė: „Jei jie neklausys Mozės ir pranašų, jų neįtikins ir prisikėlus iš numirusių“ (Lk 16, 19-31).

Kai pažvelgsime į šį pasakojimą kitų šventraščių šviesoje ir jo istoriniame kontekste, tampa akivaizdu, kad tai yra alegorija, pažįstama to meto istorija, kurią Jėzus naudoja, norėdamas parodyti dvasinę pamoką tiems, kurie žinojo įstatymą, bet to nepadarė. pasilik tai. Niekada nebuvo ketinta tai suprasti pažodžiui.
Biblijos kalbos ekspertas dr. Lawrence'as Richardsas, aptardamas šią ištrauką knygoje „The Victor Bible Background Commentary“, Naujasis Testamentas, paaiškina, kad Jėzus pasinaudojo šiuolaikinėmis žydų mintimis apie pomirtinį gyvenimą (kurią tuo metu paveikė pagoniška mitologija), kad parodytų dvasinę pamoką apie kaip mes žiūrime į kitus ir elgiamės su jais.

Šiuo požiūriu į pomirtinį gyvenimą Hadas, mirusiųjų buveinė, buvo „manoma padalytas į du skyrius“ ir „gali būti pokalbiai tarp asmenų“ teisiųjų ir neteisiųjų buveinėje. „Žydų raštai taip pat vaizduoja pirmąjį kaip žalią žemę, kurioje iš daugybės šaltinių trykšta saldūs vandenys“, atskirta nuo antrosios, kuri buvo apibūdinta kaip išdžiūvusi ir sausa žemė. Šie elementai atsiskleidžia Kristaus alegorijoje.

„Kristaus pasakojime Dievas buvo vienintelis elgetos pagalbos šaltinis, nes turtuolis tikrai neketino už jį nieko padaryti! Svarbu į šį Jėzaus palyginimą žiūrėti kaip į Jo konflikto su fariziejais dėl turtų tęsinį. Kristus yra pasakęs: „Tu negali tarnauti Dievui ir pinigams“ (16:13). Kai fariziejai pasišaipė, Jėzus atsakė: „Tai, kas žmonių tarpe brangu, Dievo akyse yra pasibjaurėtina“ (16:15).

„Nėra jokių abejonių, kad fariziejai liko neįtikinti... Taigi Kristus papasakojo istoriją, skirtą pabrėžti to, ką Jis ką tik pasakė, svarbą...

„Per šį gyvenimą turtingas vyras tikrai būtų buvęs devintojo dešimtmečio televizijos programoje „Turtingųjų ir garsių žmonių gyvenimo būdas“. Kameros būtų sutelkusios dėmesį į jo marmurinį dvarą su dekoratyviniais kaltiniais vartais.... ir pasakiškas puotas, kurią jis surengė savo svarbiems draugams.

„Kai televizijos įranga buvo paimta į turtingo vyro namus, operatorius galėjo užkliūti už mirštančio elgetos, skurdžios ir apleistos prie pat turtuolio namų... Tikrai jis buvo nepastebėtas namo savininko, kuris niekada negalvojo apie badaujantį žmogų, esantį lauke, nors viskas, ko Lozorius troško, buvo tik trupinėlis nuo apkrautų stalų.

„Jei žiūrėtume tik į šį gyvenimą, atrodo, kad turtuolis yra ir palaimintas, ir laimingas, o vargšas – atstumtas ir prakeiktas. Nekyla abejonių, kurią valstybę žmonės labai vertintų, o kurią – pasibjaurėtiną.

„Bet tada, sako Jėzus, abu vyrai mirė. Ir staiga jų padėtis pasikeičia! Lozorius yra šalia „Abraomo“ – tai frazė, vaizduojanti jį gulintį garbės vietoje amžiną palaiminimą simbolizuojančiame pokylyje. Tačiau turtuolis atsiduria kančiose, nuo palaiminimo vietos atskirtas „didžios bedugnės“ (16:26). Nors maldauja tik vieno lašo vandens, Abraomas liūdnai papurto galvą. Palengvėjimas neįmanomas arba tinkamas!…

„Turtuolis gavo savo gėrybes ir naudojo juos savanaudiškai vien savo naudai. Nepaisant dažnų Senojo Testamento nurodymų turtingiesiems dalytis savo gėrybėmis su vargšais, šio turtuolio abejingumas Lozoriui parodė, kaip toli jo širdis buvo nuo Dievo ir kaip toli jo kelias nukrypo nuo Dievo kelių. Tai buvo jo turtai, ir jis juos naudos tik sau. Ak, kaip gerai turtuolis vaizduoja tuos fariziejus, kurie „mėgo pinigus“ ir kurie net tada šaipėsi iš Jėzaus!

„Ir taip Jėzaus pirmasis taškas yra parvežtas namo. Jūs, fariziejai, tiesiog negalite mylėti Dievo ir pinigų. Meilė pinigams yra bjauri Dievui, nes jūs tikrai būsite verčiami gyvenime daryti Jam neapykantos sprendimus. Meilė pinigams gali jums pasitarnauti šiame gyvenime. Tačiau būsimame pasaulyje jūs tikrai sumokėsite.

„Tačiau Jėzus čia nesustoja. Jis vaizduoja turtuolį kaip besikreipiantį į Abraomą, kad šis atsiųstų Lozorių įspėti savo brolius, kurie gyvena taip pat savanaudiškai, kaip ir jis. Abraomas vėl atsisako. Jie turi „Mozė ir pranašai“ (16:31), tai yra, Šventasis Raštas. Jei jie neklausys Šventojo Rašto, jie neatsakys, jei kas nors sugrįš iš numirusių...

„Iš esmės Kristus pateikia stulbinamą priekaištą: fariziejų ir Įstatymo mokytojų kietumas ir nenoras Jėzaus žodžiams atspindi kietumą pačiam Dievo Žodžiui, kurį šie žmonės apsimeta gerbiantys...

„Visas šis skyrius ragina mus suvokti, kad jei į šią realybę žiūrėsime rimtai, tai turės įtakos mūsų požiūriui į pinigus ir jų panaudojimui bei atsakymui į vargšus ir engiamuosius“ (1994, p. 193–195). Tai yra Jėzaus vartojamos alegorijos esmė, aiškina daktaras Richardsas, ne mokydamas populiarios (bet klaidingos) rojaus ir pragaro idėjos.

Kas buvo turtuolis?

Turtuolis buvo tikrasis Abraomo sūnus. Kristus jį vadino Abraomu savo „tėvu“ (Lk 16:24), o Abraomas pripažino jį „sūnumi“ (25 eilutė). Tokia sūnystė padarė Turtuolį teisėtu Abraomo palikimo savininku. Iš tiesų, Turtuolis turėjo visas fizines palaiminimus, pažadėtus Abraomo palikuonims. Jis dėvėjo purpurinę spalvą, karaliavimo simbolį, ženklą, kad Dovydo ar Mesijo karalystė priklauso jam. Jis dėvėjo liną, kunigystės simbolį, parodydamas, kad Dievo įšventinti kunigai ir šventykla yra jo. Kas buvo tas turtuolis, kuris gyvendamas žemėje turėjo šias palaimas?

Izraelitų gentis, kuri pagaliau užvaldė ir karalystę, ir kunigystę, ir gentis, kuri tapo visų Abraomui duotų pažadų atstove, buvo Judas. Analizuojant visą palyginimą, dėl to negali kilti nė mažiausios abejonės. Prisiminkite, kad Judas turėjo „penkis brolius“. Turtuolis taip pat turėjo tą patį (28 eilutė).

„Lėjos sūnūs; [1] Rubenas; Jokūbo pirmagimis, ir [2] Simeonas ir[3] Levis, Judas ir [4] Isacharas ir [5] Zebulonas“.

• Genesis 35: 23

„Ir Lėja pasakė... „Dabar mano vyrui bus malonu gyventi su manimi; nes aš jam pagimdžiau šešis sūnus“.

• Genesis 30: 20

Judas ir turtuolis turėjo „penkis brolius“. Maža to, penki palyginimo broliai turėjo „Mozė ir pranašai“ (29 eilutė). Judo žmonės turėjo „Dievo žodžius“ (Romiečiams 3:1–2). Nors Turtuoliui (Judui) buvo suteiktas faktinis Abraomo palaiminimų (tiek dvasinių, tiek fizinių) paveldėjimas, Kristus parodė, kad buvo neištikimas vykdant savo pareigas. Kai turėjo būti suteiktas tikrasis palikimas, Judas buvo „hades“ ir „kankinime“, o Lozorius (ištikimasis ūkvedys Eleazaras) dabar buvo Abraomo prieglobstyje. Galiausiai jis buvo priimtas į „amžinąsias buveines“ (9 eilutė).

Ar kai kurie amžinai kankinami ugnies ežere?

„Velnias, kuris juos suklaidino, buvo įmestas į ugnies ir sieros ežerą, kur yra žvėris ir netikras pranašas [arba buvo įmesti, kaip daugelis pripažįsta, kad tai turėtų būti padaryta]. Ir jie bus kankinami dieną ir naktį per amžių amžius“ (Apreiškimo 20:10).

Ar šioje eilutėje sakoma, kad šie du paskutiniųjų laikų asmenys, žvėris ir netikras pranašas, bus kankinami amžinybę?

Žvėris ir netikras pranašas yra žmonės. Dar gyvi jie bus įmesti į ugnies ežerą. „Tada buvo sugautas žvėris ir kartu su juo netikrasis pranašas, kuris jo akivaizdoje darė ženklus, kuriais suklaidino žvėries ženklą gavusius ir jo atvaizdą garbinusius. Šie du buvo gyvi įmesti į ugnies ežerą, degantį siera“ (Apreiškimo 19:20).

Iš Malachijo 4:1-3 ir Morkaus 9:47-48 matome, kad kiekvienas žmogus, įmestas į ugnies ežerą, bus sunaikintas. Jis pražus. Jo bausmė bus amžina. Tačiau amžinybę jis nesikankins.

Apreiškimo 20:10 kalbama apie Šėtoną, velnią, įmestą į ugnies ežerą 7-ojo tūkstantmečio pabaigoje. Užuomina apie įmestą Žvėrį ir netikrą pranašą čia yra tik skliausteliuose, nes jie bus mirę, kai tai įvyko prieš 1,000 metų. Jie ten vis tiek nesudegs. Taigi kankinimas „amžinai ir amžinai“ iš esmės taikomas Šėtonui – ir, matyt, jo demoniškoms grupėms (plg. Mato 25:41).
Be to, reikėtų atkreipti dėmesį į tai, kad graikiška frazė, čia išversta „amžinai ir amžinai“, eis tous aionas ton aionon, pažodžiui reiškia „iki amžių“. Nors tai gali reikšti amžinybę, tai taip pat gali reikšti iki amžių kulminacijos, kuri leistų baigtis netrukus po įmetimo į ugnį.

Ar nedorėlių kančia truks amžinai?

„Jis bus kankinamas ugnimi ir siera šventųjų angelų ir Avinėlio akivaizdoje. Ir jų kančių dūmai kyla per amžių amžius; ir jie neturi poilsio nei dieną, nei naktį, kurie garbina žvėrį ir jo atvaizdą ir kas priima jo vardo ženklą“ (Apreiškimo 14:10-11).

Iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti, kad ši ištrauka patvirtina tradicinę idėją apie kunkuliuojančią, sieringą pragaro ugnį, negailestingai ir amžinai kankinančią bejėges nemirtingas sielas. Bet jei jau nesilaikome išankstinio psichikos pragaro vaizdo, galime greitai suprasti, kad ši ištrauka apibūdina gerokai kitokias aplinkybes.

Pirmiausia atkreipkite dėmesį į šios ištraukos nustatymą. Iš konteksto matome, kad joje aprašomi įvykiai vyksta žemėje tarp žemę sukrėtusių įvykių ir nelaimių, įvykusių prieš pat Kristaus sugrįžimą arba jam sugrįžus, o ne pragare ar pomirtiniame gyvenime. Šis įspėjimas apibūdina bausmę, kuri ištiks visus žemės gyventojus, „kurie garbina žvėrį ir jo atvaizdą ir kas priima jo vardo ženklą“.

13 skyriuje aprašomas šis „žvėris“ – paskutiniųjų laikų diktatoriška supervalstybė, prieštaraujanti Dievui – ir jo ženklas. Tie, kurie priima šį ženklą, parodo, kad jie yra ištikimi šiai galingai sistemai, o ne Dievui, o 14 skyriuje Dievas atskleidžia šio pasirinkimo pasekmes – įspėja apie bauginančias bausmes, kurios bus prieš Kristaus sugrįžimą (žr. 14-20 ir kitas dvi eilutes). skyriai).

Taip pat šioje ištraukoje atkreipkite dėmesį, kad šių baisių įvykių dūmai kyla amžinai – tai nereiškia, kad tikrosios žmonių kančios tęsiasi amžinai. Dovydas psalmėje 37:20 rašė, kad „nedorėliai žus [nebūtų amžinai kankinami pragare]... Dūmuose jie išnyks“.

Dūmai taip pat, be jokios abejonės, siejami su Dievo rūstybe, išlieta žemėje, kaip aprašyta Apreiškimo 16 skyriuje – tai apima platų sunaikinimą, didelį karštį, karą ir didžiulį žemės drebėjimą. Visi šie įvykiai sukels didžiulius gaisrus ir didžiulį dūmų kiekį.

Dūmų savybės yra tokios, kad jie „kyla per amžių amžius“ (14:11), o tai reiškia, kad niekas netrukdys ir nesustabdys. Būdama įkaitintų dujų kolona, ​​kurioje yra mažų, suspenduotų dalelių, ji pakyla, plečiasi ir galiausiai išsisklaido. Be to, graikiška frazė, išversta „amžinai ir amžinai“, nebūtinai turi reikšti visą amžinybę. Tai gali reikšti tik tai, kad tai vyksta amžių kulminacijoje.

11 eilutėje esanti nuoroda į nedorėlius, gaunančius „nepailsėti nei dieną, nei naktį“, kalba apie tuos, kurie šiuo metu ir toliau garbina žvėrį ir jo atvaizdą. Jie nuolat siaubs ir bijo dėl savo gyvybės, todėl šiuo baisu Dievo pykčio metu negalės nė akimirkai pailsėti.
Užuot apibūdinę amžinas žmonių kančias pragare, iš konteksto matome, kad ši ištrauka iš tikrųjų apibūdina konkrečius įvykius, kurie įvyks žemėje šio amžiaus pabaigoje.

Ar Biblija kalba apie amžiną pragaro ugnį?

Dvi eilutės, kurios, daugelio manymu, įrodo, kad nedorėliai turi būti amžinai kankinami pragaro ugnyje, yra Mato 25:41 ir 25:46. Bet ar jie? Pažiūrėkime atidžiau.

Pirma, atkreipkite dėmesį į aplinką, kurią jie nurodo – kai Jėzus „ateina savo šlovėje“ (31–32 eilutės). Mums sakoma, kad Jis atskiria avis nuo ožkų. Avys atstovauja teisiesiems (34-40 eilutės). Sugrįžęs Jis pastato avis savo dešinėje. Ožkos šiuo atveju atstovauja nusidėjėliams. Jie yra paskirti susirinkti ant Jėzaus kairės rankos. Tada jis paleidžia ožius į „amžinąją ugnį, paruoštą velniui ir jo angelams“ (Mato 25:41).

Žodis amžinas yra išverstas iš graikų kalbos žodžio aionios. Raktas norint suprasti šią eilutę yra žinoti, kas įvyks amžinai. Ar tai reiškia ugnį, kuri kankina be galo, ar ji turi kitą reikšmę?

Mato 25:46 Jėzus vienu sakiniu kalbėjo apie amžiną (aionios) bausmę ir amžinąjį gyvenimą (aionios). Kadangi teisiesiems bus suteiktas amžinasis arba amžinasis gyvenimas, daugelis teologų mano, kad nedorėlių bausmės turi trukti tiek pat, kiek gyvybė, duodama teisiajam. Tačiau to negalima suderinti su teiginiu, kad įmestieji į ugnies ežerą žūva – jie žūva. Kaip paaiškinta kitur, jie kenčia mirtį – antrąją mirtį ( Apreiškimo 2:11; 20:6, 14; 21:8 ).

Aiški ir paprasta Mato 25:46 prasmė, tinkanti kitai Biblijos daliai, yra ta, kad nedorėliai yra įmesti į ugnį, kuri juos sunaikina – amžiams užgesina. Gaunama bausmė būti įmestam į aionios ugnį yra vienkartinis įvykis. Tai nuolatinė bausmė, kurios pasekmės išliks amžinai – tai yra amžina mirtis. Tai nėra nuolatinė bausmė, kuri tęsiasi amžinai be pabaigos. Tai vienintelis paaiškinimas, kuris sutampa su likusiu Šventojo Rašto dalimi.

Reikia atkreipti dėmesį į dar vieną dalyką dėl aionios reikšmės. Pradžios 19 skyriuje aprašoma, kaip Dievas sunaikino du miestus – Sodomą ir Gomorą – dėl jų nedorumo: „Tada VIEŠPATS liejo sierą ir ugnį Sodomoje ir Gomoroje“ (Pradžios 19:24). Jie buvo visiškai sunaikinti – sudeginti ugnies.

Naujajame Testamente Judo knygoje šie miestai apibūdinami kaip „kenčiantys amžinosios [aionios] ugnies kerštą“ (7 eilutė). Tačiau akivaizdu, kad gaisrai, sunaikinę Sodomą ir Gomorą, vis dar nedega. Šiuose miestuose ir nedorėlių atveju, kurie siunčiami į aionios ugnį, ugnis dega ir visiškai sunaikina. Tačiau amžinasis ugnies aspektas yra jos amžinas poveikis, o ne tai, kiek laiko ji iš tikrųjų dega.

Štai Sfinkso ir šventyklos nuotrauka, kurią padariau prie Gomoros griuvėsių. Kaip matote, jie vis dar nedega.