Žinių laiškas 5849-018
5 mėnesio 4 diena?5849 metai po Adomo sukūrimo
4-asis mėnuo ketvirtaisiais trečiojo šabo ciklo metais
Trečiasis 119-ojo jubiliejinio ciklo šabo ciklas
Sabatinis žemės drebėjimų, bado ir marų ciklas

Birželio 15, 2013

Shabbat Shalom šeima,

Dabar esame 4 mėnuo, jaunatis buvo pastebėta praėjusį pirmadienio vakarą, todėl antradienis yra pirmoji 4-ojo mėnesio diena.
22 m. birželio 2013 d. Šabo dieną aš būsiu Sarnia Ontarijuje ir pristatysiu mokymą apie Asiriją. Jei nežinote, kas yra žaidėjai iš istorijos, tuomet negalite žinoti, kas jie yra pranašystėje. Šį Šabą mes jums parodysime, kas šiandien yra Asirija, kad jums daugiau niekada nekiltų jokių abejonių. Pamatę šį pristatymą būtinai pakelkite abi rankas, kad pakeltumėte žandikaulį nuo grindų.

Ar jau suplanavote Sukkot?

Tenesyje, rytuose nuo Nešvilio, yra nedidelė grupė, kuri bus stovyklavietėje, o šalia kelio esančiame mieste yra viešbučių. Paskutinį kartą atvykdavome apie 25–30 šeimų. Jie paprašė manęs kalbėti apie šabo metus ir pranašystes, kurias jie mums rodo visas 8 dienas. Aš sutikau ir tuo metu kalbėsiu. Jei norite išgirsti visą dalyką, tai yra vienas kartas, kai išgirsite tai ir galėsite pasikalbėti su manimi apie šiuos dalykus savo klausimais.

1. Atidarymas Diena Naktis prieš. ?Įvadas ir sveikinimai ir ko jie gali išmokti. Jokio Mokymo.
2. Pirmosios Šventos dienos 2 mokymai. Šabo ir jubiliejaus metų apžvalga ir kaip juos įrodyti. Rytas ir popietė.
3. Antra diena? Dešimt prarastų genčių ir kur jos yra ir kas jos yra dabar.
4. Trečioji diena Asirija ir Šiaurės karalius bei Pietų karalius. Kas jie šiandien ir kaip tai įrodyti pačiam.
5. Ketvirtoji diena Dabar pasidaliję, kas yra pagrindiniai Biblijos veikėjai, dabar galime paaiškinti Abraomo pranašystes ir tai, kaip Jubiliejaus ciklai moko istorijos ir praeities, ir ateities.
6. Penkta diena Pranašystės Nidos įstatyme. Kaip moters menstruacinis ciklas pranašauja pabaigos laikus? Vyrams tai tiesiog patiks. Taip pat aptarsime, kas gaus kvietimus į Mato 22-osios santuokos vakarienę.
7. Šeštoji diena – 70 Danieliaus Shabua. Paaiškina tikrąją vadinamųjų 70 Danieliaus savaičių prasmę. Kaip jis buvo susuktas ir ką jis iš tikrųjų sako. Tai pati baisiausia pranašystė visoje Biblijoje ir pirmą kartą ją galima suprasti dėl jubiliejaus ciklų. Tai susmulkina Danieliaus laiko juostos mokymą.
8. Septintoji diena Juozapo „2300 pragaro dienų ir du liudytojai“ ir
   Septyneri bado metai ir 7 pertekliaus metai. Remdamiesi tuo, ką išmokome iki šiol, dabar galime suprasti kai kurias kitas Danieliaus pranašystes ir parodyti jums, kada jos prasideda, remiantis mūsų supratimu apie jubiliejinius ciklus iš Abraomo ir Juozapo gyvenimo pranašysčių.
9. Aštunta diena Paskutinė šventa diena. Didysis nušvitimas Sandora sudaryta su daugeliu už vieną Shabua Kada ji prasidėjo ir kada baigiasi. Tai dar vienas absoliutus stulbinantis dalykas, ir kai pamatysite šį derinį su visais kitais mokymais, suprasite, kaip toli mes esame ir kaip arti esame tų baisių laikų, apie kuriuos kalbama Biblijoje.

Savaitinis šabas ir aštunta diena gali būti du mokymai šiomis dienomis. Vienu iš šių kartų taip pat planuojame midrašą. Mes tiesiog laukiame, kad pamatytume, kada bus tikrosios dienos, kai sužinosime, kad mėnulis buvo pastebėtas 7-ąjį mėnesį.

Tai bus išsamiausi mano iki šiol atlikti mokymai šiais klausimais. Kai kurios dalys bus apžvalgos, o kai kurios šokiruos ir jus nustebins. Kai kuriais tiesiog nepatikėsite. Taip, mes sunkiai dirbame, kad jie visi būtų įrašyti ir prieinami visiems. Jie netgi gali būti prieinami prieš Sukkot. Laikas pasakys.

Tačiau supraskite, kad tai bus labai sunkūs mokymai. Ne silpnaširdžiai. Tai bus ne pienas, o sunkus kramtyti mėsą. Tam tikru istorijos momentu tam tikra žmonių grupė turėjo būti ta paskutinė karta, kuri pamatys ir turės išgyventi visus tuos baisius dalykus, apie kuriuos skaitome Biblijoje. Dabar atėjo laikas suprasti įvykių chronologiją ir tiksliai tai, kur mes esame tuose įvykiuose. Niekada neturėjau galimybės visko taip išsamiai paaiškinti, kaip per ateinančią Sukkoto savaitę. Jūs nenorite to praleisti. Dauguma gauna vieną ar kitą dalį kitu metu, bet ne visa tai paaiškinama per vieną savaitę trunkančią sesiją.

Šios Sukkot savaitės pabaigoje jūs suprasite, kodėl aš turiu daryti tai, ką darau, ir tikiuosi, kad jūs taip pat pradėsite įspėti visus kitus. Lauksime jūsų ten.

Rašykite man ir aš sujungsiu jus su šeimininkais. admin@sightedmoon.com

Taip pat praėjusią savaitę kalbėjomės su TV serialo prodiuseriu, kurio paprašiau jūsų visų palaikyti. Per vieną mėnesį surinkome pakankamai, kad galėtume atlikti 3 ar 4 programas. Tai nuostabu, ir aš jums visiems labai dėkoju už jūsų pagalbą.

Mes dabar pradedame ir jau pradėjome. Dabar viskas vyks greitai. Bet tam, kad galėčiau gauti šiuos mokymus prieš milijonus krikščionių visame pasaulyje, turime traukti savo ragus, nes kitaip nedalyvausime jokiose programose. Taigi dėl šios dalies turiu pasikliauti gamintojų nuomone. Žiūrovai galės gauti ragą skaitydami knygas po to.

Taip pat turiu dar vieną didelį rūpestį. Kad šie mokymai būtų prieinami, turiu nuvykti į Charlotte NC ir kitas vietas visame pasaulyje. Tai reiškia, kad būsiu toli nuo savo sutarčių iki vieno mėnesio ar ilgiau, kad galėčiau tai padaryti kuo pigiau. Tai reiškia, kad aš prarasiu tas sutartis, kurias pakeis kiti žmonės. Tai reiškia, kad prarasiu vienintelį pajamų šaltinį, kad galėčiau apmokėti sąskaitas ir prižiūrėti šeimą, o, kaip žinote, mano žmona nėra tikinti ir nenori statyti akcijų ir gyventi kelyje. Broliai, dėl to man reikia maldų. Nežinau, kaip įveikti šią kliūtį. Man reikia stebuklo. Iki šiol kiekvienas paaukotas doleris atiteko vynuogynui, o dabar – šiai produkcijai. Niekas pas mane neatėjo. Net honorarai, kuriuos gavau pardavus dvi knygas, ir tai nėra daug, buvo grąžinti tiems dviem projektams.

Kaip ir jūs, aš pripratau valgyti tris kartus per dieną ir turėti, kur vadintis namais. Prašau, melskitės už Jehovą, kad parodytų man, kaip turėčiau eiti į priekį, ir kad tai būtų aišku kaip dieną, kad aš tai matau.

Šios savaitės naujienose mes visi turime apsvarstyti. Jau septynerius metus įspėjome apie tokius dalykus. Ir net manant, kad tai yra anomalija, tai taip pat tampa norma Vakarų valstijose. http://thetruthwins.com/archives/dust-bowl-conditions-are-literally-returning-to-the-western-half-of-the-united-states Trejus metus trukusios sausros didžiosios dalies vakarų JAV dirvožemis pavertė smulkiais milteliais, kuriuos vėjas gali lengvai pakelti. Dėl to matome „apokaliptines“ dulkių audras, nepanašias į nieką, ką regionas matė nuo 1930-ųjų Dust Bowl laikų.

Praėjusią savaitę gavau šį el. laišką, kuriame su manimi pasidalinau kai kuriais dalykais, kurių anksčiau nežinojau apie du stiprius tornadus, kurie užklupo Oklahomą.

LIKUSI Istorijos DALIS, APIE GALITE NEŽINOTI!

Pro 11:21 Iš rankų į rankas, piktasis nelieka nenubaustas, bet teisiojo palikuonys pabėgs.
Pro 1:24 „Kadangi aš šaukiau, o tu atsisakei, aš ištiesiau ranką ir niekas nepalinko,
Pro 1:25 „Ir jūs atmetėte visus mano patarimus ir nepasidavėte mano barimui,
Pro 1:26 „Leisk ir aš juoktis iš tavo nelaimės, tyčiokis, kai ateis tavo baimė,
Pro 1:27 „Kai tavo baimė ateis kaip audra, o tavo nelaimė ateis kaip viesulas, kai tave užklups nelaimė ir sielvartas.
Pro 1:28 „Tegul tada šaukiasi manęs, bet aš neatsiliepiu; Tegul jie manęs ieško, bet neranda.
Pro 1:29 „Kadangi jie nekentė žinių ir nepasirinko baimės ????,

Prezidento paskelbimas – lesbiečių, gėjų, biseksualų ir transseksualų pasididžiavimo mėnuo, 2013 m. 05/31/13 Obama nori, kad Amerika taptų homoseksualių „teisių“ startu visame pasaulyje! Amerika dabar yra kaip nuodėmės serganti tauta, skleidžianti nuodėmę visam pasauliui. Pažiūrėkite į sunaikinimą tą dieną, kai jis paskelbė šį pranešimą!

„Ir kadangi LGBT teisės yra žmogaus teisės, mano administracija įgyvendina pirmąją federalinę strategiją, kuria siekiama skatinti LGBT žmonių lygybę visame pasaulyje.

Mūsų laukia ilgas kelias, bet jei ir toliau eisime šiuo keliu kartu, esu įsitikinęs, kad vieną dieną, nuo kranto iki kranto, visi mūsų jaunuoliai į ateitį žiūrės su tuo pačiu pažado ir galimybių jausmu. Esu įsitikinęs, nes mačiau LGBT gynėjų ir jų sąjungininkų talentą, aistrą ir atsidavimą, ir žinau, kad kai balsai sujungiami bendram tikslui, jų negalima sustabdyti.

DABAR, TODĖL, aš, BARAKAS OBAMA, Jungtinių Amerikos Valstijų prezidentas, vadovaudamasis JAV Konstitucijos ir įstatymų man suteiktomis galiomis, 2013 m. birželio mėn. paskelbiu lesbiete, gėjumi, biseksualu ir transseksualu. Pasididžiavimo mėnuo. Raginu Jungtinių Valstijų žmones panaikinti išankstinį nusistatymą visur, kur jie egzistuoja, ir švęsti didelę Amerikos žmonių įvairovę. Tai buvo didžiulės tornado audros, smarkiai apgadinusios Oklahomą ir Misūrį, data.

PASTABA: (Be to, OK miestas turėjo gėjų ir lesbiečių savaitę trunkančią šventę. OK miestas turėjo balsuoti, ar leis jiems surengti eitynių paradą per miestą. Jie balsavo „taip“, prezidentas pasirašo šį pareiškimą ir kitą dieną „F5“ skelbimas yra labai svarbus dalykas ilgas pasididžiavimo mėnuo.)

Stulbina tai, kad Obama planuoja panaudoti Ameriką, kad visame pasaulyje paspaustų homoseksualų darbotvarkę! Ameriką jis ketina panaudoti kaip homoseksualų teisių trampliną visame pasaulyje. Anksčiau Amerika siųsdavo daug misionierių į visą pasaulį skelbti Mesijo evangelijos, o dabar siunčia vyriausybinius nuodėmės agentus.

Amerika dabar yra nuodėmės platinimo vektorius. Nuodėmę propaguoja ne tik žmonės, bet tai daro JAV vyriausybė. Tai reiškia, kad ji kuria amoritų potvarkius, kurie atneša Jahvei nuosprendį tautai.

NIEKAS NEATSISTOJA IR NESAKO, KAD MŪSŲ TAUTAI TAI BLOGA IDĖJA. AR VIENAS ŽMOGUS SKAMBINO JŲ KONGRESMENUI AR SENATORIUI?

**31 m. gegužės 2013 d., Mirtinas El Reno, Okla, tornadas buvo plačiausias kada nors išmatuotas Žemėje, vėjo greitis buvo beveik 300 mylių per valandą*** 06/04/13 Šis didžiulis F-5 viesulas įvyko tą dieną, kai Obama pasakė, kad ketina paverskite Ameriką nuodėmės vektoriumi! Tai gali būti „naujas normalus“ Amerikai. Sunaikinimas atitinka tautos nuodėmės lygį.

Po lietaus žuvo mažiausiai 16 žmonių, tvisteriai smogė JAV viduryje; audros iškeliauja į rytus 06/02/13 Meteorologai apibūdino šios audros jėgą žodžiu „teroras“. Ar tai bus „naujas normalus“ tornadų ir kitų stichinių nelaimių atveju? Meteorologai pranešė, kad tai didžiausias tornado protrūkis istorijoje. Buvo sugriauta iki 30 kvadratinių mylių kartu su apie 15,000 XNUMX namų. Ar tai bus „naujas normalus“ tautai, kai Obama propaguoja homoseksualų darbotvarkę visame pasaulyje?

„Smarkios audros, nusinešusios mažiausiai 16 žmonių gyvybių Oklahomoje ir Misūryje, sekmadienį patraukė link šiaurės rytų ir vidurio Atlanto, o šalies vidurio dalis sunkiai susitvarkė su potvyniais. Mažiausiai 13 žmonių, įskaitant devynis suaugusiuosius, iš kurių trys buvo audros persekiotojai, ir keturi vaikai, žuvo penktadienio vakarą Oklahoma Sičio rajoną smogus penkiems tornadams, kurių vienas buvo pusės mylios pločio, siaubdamas bendruomenes, kurias šį pavasarį jau siautė mirtinos audros. .

Kalifornijoje siautėja didžiulis miškų gaisras, keliantis grėsmę 1,000 namų. 06/03/13 Tai gali būti „naujas normalus“ šią vasarą.
TIKIuosi, JŪS VISI SUVOKITE, KAIP TAI RIMTAI. SU BROLiška MEILĖ KŪNE ????? MESIJAS, BROL

Taip pat praėjusios savaitės įžangoje pagyriau brolius Tailande ir štai dar vienas jų el. laiškas. Ar esate pasirengęs skirti 5 valandas, kad gautumėte knygą apie šabo metus, kad sužinotumėte Jehovos valią?

Gerbiamas Juozapai,

Vakar nuvykau į Bankoką pasiimti 5 knygų. Nuo 2 dienų jaučiausi tokia savaitė, o drąsa ten eiti blėso.
Taigi aš pasakiau sau: jūs sužinosite TIESĄ. Dabar niekaip nepalūžti. Jūs tiesiog eikite, kad sužinotumėte TIESĄ, kurią norite sužinoti apie tai, kad ji ilgai išliks.
Buvome laimingi kartu ir kalbėjomės apie tave.
Mane nustebino jūsų knygos dydis ir storis. Oho!
Pirmąją siųsiu į Šveicariją kaip gimtadienio dovaną geram draugui, kuris turi giminių Amerikoje ir puikiai moka anglų kalbą. Kai kurie taip pat vyks į Šveicariją pas draugus, kurie gerai kalba šia kalba.
Važiavau 5 valandas, kad juos paimčiau, Juozapai, ir skaičiau juos kelionės namo metu. Esu labai dėkingas jį turėdamas ir negaliu pakankamai dėkoti savo dangiškajam Tėvui, kad jis mane palaimina, žinodamas daugiau apie Jo valią ir gerovę mums ir kad Jis naudojasi jumis ir daugeliu kitų, kad skleistų savo žodį ir kad tai suprastų.
Jaučiu tavo meilę deginančią širdį per kiekvieną eilutę ir mano ugnis užsidega vis iš naujo. Tegul tai niekada nesibaigia ir tegul daugelis širdžių gauna šią šventą ugnį.
Būk labai palaimintas Juozapas su savo šeima ir visu išskirtiniu personalu.

Bankokas

Džo,

Tai Paulius iš praėjusių metų Sukkot kelionės, prisimeni mūsų vėlyvą vakaro pasivaikščiojimą Jeruzalėje Shemeni Atzeret? ? Norėčiau pakomentuoti jūsų diskusiją apie „malonę“. „Malonės“ grąžinimas per graikų kalbos atitikmenį hebrajiškam „chen“ arba „chanan“ originalui reiškia suteikti panašių bruožų, žr. toliau. Pradžios 6:8 Dievas rado panašių Nojaus bruožų. Kieno panašios savybės? Pasaulis ar pats Dievas? Geriausiai matau, kai žiūrima paleohebrajų piktograma: „het“ yra palapinės siena „vienuolė“ yra sėkla arba daigas. Kiekvienas iš tos pačios palapinės ar namo turėtų panašių bruožų. Jei esame Tėvo namuose, turėtume rodyti panašius bruožus kaip Tėvas ar Jo Sūnus. Dievo vaikas, nes žinome, kad nėra Dievo suaugusiųjų, nesvarbu, įskiepytas, įvaikintas ar gimęs, turėtų turėti panašių bruožų kaip Tėvas. Kiekvienas iš mūsų esame skirtingame mokymosi ir gyvenimo pagal Tėvo bruožus taške; laimei, mes visi turime vieną gyvą pavyzdį – Ješua, kuris parodo, kaip turėtų atrodyti gyvenimas pagal Tėvo bruožus, pvz., Jo žodžius.

Kitas būdas, kurį girdėjau paaiškinant naudojant paleohebrajų piktogramą, yra tai, kad Dievas mus išvilioja iš mūsų namų, gyvendami pagal mūsų taisykles ar pastangas ir į savo namus. Kieno name norime gyventi? Tai yra sprendimas, kurį turime priimti. Gyvenkite nuosavame name, kur einame taisykles. Gyvenk Tėvo namuose, gyvenk pagal Jo taisykles. Tai taip paprasta.
Shavua tov,
PAUL Iš

Džo – atsakymas į maldas.

Įdomu tai, kad aš taip pat turiu daug el. laiškų, kurių jums nesiunčiau, ir man taip pat neramu dėl kai kurių dalykų, kuriuos laikote šios dienos tiesa. Ir kai nusprendžiau jų nesiųsti, meldžiau, kad Aba suteiktų ką nors, kas geriau naudotų žodžius, kad atsiųstų jums. Jis padarė, šlovė JHVH. Skirtingai nei asmuo, kuris jums parašė apie savo susirūpinimą, aš esu šabo laikytojas nuo 1962 m., laikau šventes ir septintus metus šabą, kai turėjau sodus, ir atleisdavau skolas. Seniai atsisakiau „krikščioniško mentaliteto“, apie kurį kalbi, niekada nebuvau bažnytinis, man buvo 7 metų, kai pradėjau sužinoti apie Abba planą ir gyvenimo būdą.

Laiškas paskatino mane giliau ieškoti savo nerimo ir atnešė atsakymus į kai kuriuos klausimus. Šlovink Viešpatį. Suprantu, ką jie sako apie buvimą pagal „įstatymą“, tikiuosi, kad mes visi suvoksime, kad esame valdomi Mesijui, Mesijo žiniai, kuri ateina iš mūsų Abba. Ir, kaip sakoma jo laiške, tai nepanaikina Toroje pateiktų nurodymų, tačiau yra kai kurių, kurių mes negalime įvykdyti šiandien.

Išėjus iš WW, nemanau, kad tai, ką išmokome, jei iš tikrųjų išmokome, būtų vadinama bagažu, bet tai nebuvo iki galo suvokta tiesa, nes Abba tuo metu mums to nedavė. Ir aš nemanau, kad Jis dar nebaigė savo atkuriančios tiesos. Laikui bėgant, kaip patyrėte ir jūs, atsikratome kai kurių (galbūt daugelio) dalykų, kurie, mūsų manymu, yra tiesa, nes viskas mums aiškiau atsiskleidžia. Tai tik pradžia, norint pasiekti visišką tiesą.
Nepavadinčiau laiško rašytojo „kudikiu“, kaip jie daro, per daug meilės ir išminties, kaip buvo pristatoma širdis ir rūpesčiai. Ir aš matau laišką kaip didelį atsakymą į savo maldas, taip pat galvoju ir apie kitų maldas. Kadangi susirūpinę esame bent du, tikriausiai yra ir kitų, žmonių, kurie buvo sudeginti religinėse, įskaitant mesijines bendruomenes, žmonių, kurie su malda perdavė savo rūpesčius Abai. Dėkoju, kad maloniai nurodėte laiške esančius dalykus, ir tikrai manau, kad į juos atsižvelgsite, o ne tik sieksite pagrįsti tai, ką mokėte, ir tai, kaip mokėte. Šiais laikais per daug „mokytojų“ dėl to kalti.

Kalbant apie malonę, nemanau, kad šis žmogus neteisingai suprastų, o kaip jūs sakote, bendra krikščionių bendruomenė, kurios daugelis skaito jūsų žinutes, nebuvo išmokyta tikrosios malonės ir tikėjimo žinios. Nehemia Truth2U palietė hebrajų chan/chanan ir aman/emunah. Maniau, kad tai gana gerai, manote, kad klausotės programos. Taip liūdnas vertimas per amžius taip pasimeta.
Labai dėkoju tiems, kurie parašė laišką, geriau atsiliepiantiems į jų įsitikinimus, nei aš turiu savo. Būtų puiku susirašinėti su tuo žmogumi.

Dėkoju jums visiems už jūsų siunčiamus laiškus ir el. Niekada nesidrovėkite jų siųsti. Mano žievė nėra tokia bloga, kaip atrodo. Kviečiu jus visus mokytis ir įrodyti, kad tai, ką sakau, yra tiesa ar melas. Ne tik tam, kad užimtų savo pozicijas. Tačiau tam tikrais atvejais vėl ir vėl juos įrodyti. Ištiesiu tavo palapinės kaiščius. Aš žinau tai.

Praėjusią savaitę pradėjome atsakyti į el. laišką, kurį gavau iš brangios sesers. Visą el. laišką žiūrėkite praėjusių savaičių naujienų laiške. Neįklijuosiu jo čia kiekvieną savaitę. https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=862
Gavau puikių atsakymų, kuriais pasidalinsime ateinančiomis savaitėmis. Prieš pradėdamas šios savaitės paaiškinimą, norėčiau su jumis pasidalinti vienu dalyku, kurį gavau. Kai kurie mano, kad mano straipsniai vertina juos, nors iš tikrųjų jie daug kartų yra mano paties klaidų, kurias turiu ar turėjau, nagrinėjimas.
Padovanoti sau juodą akį

pateikė Skip Moen, D. Phil.

bet aš drausminu savo kūną ir darau jį savo vergu, kad, pamokslavęs kitiems, pats nebūčiau atmestas. 1 Korintiečiams 9:27 NASB
Drausmė – gyvename Jokūbo gyvenimus, todėl galbūt mums reikia tokio tikėjimo kaip Jokūbas. Turiu omenyje tai, kad mes nesame Jobas. Mes nesame dori vyrai ir moterys. Mes kovojame su Tora. Mes darome klaidų. Mes „atostogaujame“ iš įsakymų. Mes esame „pirmiausi“ tarp nusidėjėlių, kaip ir Paulius. Įsivaizduočiau, kad dauguma iš mūsų vienu ar kitu metu bandė manipuliuoti Dievo malone mūsų naudai. Mums sunku visiškai užtikrintai pasakyti: „Net jei tu mane nužudysi, aš tave garbinsiu“. Mes daug labiau panašūs į schemų kūrėją Jokūbą, bandantį sugalvoti, kaip išvengti bėdų ir vis tiek gauti tai, ko norime.

Jacobso tikėjimas yra kovingas tikėjimas. Jis turi grumtis su Dievu. Jis pralaimi (taip pat ir mes visi), bet nepasiduos net ir pralaimėjęs. Štai kodėl jo vardas tampa Izraelis – ir visą likusį gyvenimą pamatysite, kad jis svyruoja tarp savo senojo vardo ir naujo vardo, kurį jam suteikė Dievas. Skamba labai panašiai kaip aš.
Ką Pauliaus teiginys apie drausmę turi bendro su Jokūbu? Na, o Pauliaus vartojamas žodis yra graikiškas hypopaizo. Taip, tai reiškia discipliną, bet tai žodis iš bokso pasaulio. Jį Diogenas Laercijus naudoja apibūdindamas kovą, kai vienas žmogus priešininkui pajudina akį. Hypopaizo yra smūgis į veidą. Tai vaizdingas, galingas, prieštaringas žodis, paneigiantis mentalinio asketizmo idėją. Paulius pažodžiui sako, kad norėdamas sekti Ješuos vadovavimą, jis turi susikurti formą. Jis užsideda juodą akį, kad prisirištų prie Viešpaties. Jis ir Jokūbas išgyvena tą pačią „drausmę“, tai yra, jie turi panaudoti visas energijos uncijas, kad įsikibtų į Dievą, kad būtų verti Jo palaiminimo.
Disciplina skirta ne silpniesiems. Tai ne tiems, kurie nenori būti šiek tiek sumušti. Tai ne tiems, kurie neturi formos, kurie mano, kad šis gyvenimas turėtų būti lengvas ir Dievas „visais pasirūpins“. Drausmė skirta tiems, kurie nori būti numušti ir vis tiek vėl pakilti. To man reikia ir dėl tų pačių priežasčių teigia Paulius. Kokia prasmė pateikti visą šį Žodžio tobulinimą, jei aš pats nesilaikau jo standarto? Aš turiu būti pasiruošęs, kad dėl Dievo meilės man duos juodą akį. Dažniausiai ta juoda akis kyla ne iš kito žmogaus. Aš esu vienintelis, išskyrus Viešpatį, kuris žino, kaip aš nesilaikau nurodymų, kurių moku kitus. Man reikia pakelti save į formą. Dievas tikrai padės, bet kol nenuimsiu veido apsaugos, aš tikrai nekovosiu. Šiame mūšyje aš turiu būti pasirengęs pajudinti save.
Pernelyg dažnai pasirenkame patogų dvasingumą. Žinoma, mes norime imtis sunkių užduočių „dėl Viešpaties“, bet kai reikia nugalėti save, nuvalkioti visus tuos darzer haros pasiūlymus, verčiau žaistume bažnytinį vaizdo žaidimą nuo sofos. Jame nėra kraujo! Jei jus nutrenks, tai neskauda ir galite tiesiog paspausti OFF mygtuką. Dievas, deja, yra gyvybės, o ne žaidimų Dievas, o gyvenimas yra kraujyje. Jei ketini žaisti Jo pasaulyje, geriau atsinešk tvarsčius.

Praėjusią savaitę sprendėme klausimą, kaip mus išgelbėjo malonė per tikėjimą. Tačiau dabar turime tiksliai apibrėžti, kas yra tikėjimas. Daugelis nuolat kalba apie tikėjimą, bet kas tai?

Kai kas sako, kad jei tu to nedarai (kas tas „tai“ bebūtų), tavo tikėjimo trūksta. Prieš skaitydami toliau, užsirašykite, ką jums šiuo metu reiškia žodis tikėjimas. Ir tada palyginkite savo supratimą apie šį žodį su tuo, ką ketiname išmokti. Tai vėl man buvo atsiųsta, bet aš nežinau, iš kur jis atėjo. Vietomis jį papildžiau, bet visas straipsnis priklauso man nepažįstamam asmeniui. Atsiprašau.
Ką reiškia žodis "tikėti"?

Daugelis žmonių neskaitys šio straipsnio pabaigos, nes mano, kad jau žino. Kasti šiek tiek giliau.

Pradžios 15:5 Išvedė jį į lauką ir tarė: “Pažvelk į dangų ir suskaičiuok žvaigždes, jei gali jas suskaičiuoti”. Jis jam tarė: “Tokios bus tavo palikuonys”. 6 Jis įtikėjo Jehovą. Ir Jis tai įskaitė jam už teisumą.

Pradžios 15:6 yra ta garsioji eilutė, kurią daugelis kartoja, kad pagrįstų mintį, kad atpirkimas yra tikėjimas. Tikėjimas yra neabejotinas mūsų santykių su Jehova veiksnys, bet pasigilinkime.

Hebrajų kalboje NĖRA žodžio, kuris reikštų „tikėti“. Hebrajų kalba yra konkreti kalba ir kultūra. Jis pagrįstas materialiais dalykais. Hebrajų kalba pasaulis patiriamas per lytėjimo, skonio, kvapo, garso ir regos pojūčius; o pasaulio daiktai apibūdinami pagal jų funkciją arba savybes. Tai rytietiškas mąstymas.

Kitas mąstymo būdas yra graikiškas būdas, dar dažnai vadinamas „vakarietišku“ būdu. Vakarų mąstymo būdas yra abstraktus. Jis patiria pasaulį per protą ir apibūdina pasaulį per pasirodymus.

Tai painu ir kartais neįmanoma, kai bandai skaityti Šventąjį Raštą vakarietiškai. Vertėjai, norėdami suprasti esmę, griebėsi abstrakčių žodžių ir idėjų, kurias Vakarų mąstytojai galėjo lengvai suvokti. Bet abstrakčios idėjos yra tik tokios, abstrakčios! Kai skaitote Šventąjį Raštą protu, o ne jutimais, liekate sumaišytas paveikslas su skaičiais... be skaičių. Taigi vakarietis nori žinoti „kokias spalvas naudoju?“, „kokį teptuką naudoju?“ ir „kodėl Jehova daro šį paveikslą taip, kai mano protas mano, kad jis turėtų atrodyti kitaip? Raštai neatsako į jų klausimus. Atsakymų nėra, nes hebrajui, rašiusiam Šventąjį Raštą taip, kaip suplanavo Jehovos, klausimų nekilo. Betono. Betono. Betono.
Pavyzdžiui: šio straipsnio pradžioje pasiūliau „pasikasti šiek tiek giliau“.

Rytų mąstymas suprastų, kad aš siūlau dirbti ir prakaitą bei pūslių galimybę padaryti gilesnę duobę, o galutinis rezultatas – rasti vandens. Vakarų vertėjas galėtų labai lengvai išversti šią frazę į „pagalvokime apie tai atidžiau“.
Taigi vakarietis sėdi ant taburetės, smakrą ant rankos....mąsto. Jei jis pagaliau supras, kad turi kasti……jis nori žinoti, kaip giliai? Kaip plačiai? Kokia priemonė? Ir kodėl jis kasa duobę? Jo abstraktus minčių srautas jį taip toli nunešė, jis net neprisimena, kad kalbame apie tikėjimą.

Hebrajas kasė. Jis prakaitavęs ir pavargęs, šypsosi ir dėkoja Jehovai, kad rasta vandens. Jis „patiria“ tai, ką padarė kasimo veiksmas.

Jei Pradžios 15:6 įkvepia tuos iš mūsų, kurie „tiki“, turėtume suprasti, ką tiksliai reiškia tikėti hebrajų kalba, nes tam nėra žodžio. Jei savo dvasinį gyvenimą grindžiame Jehovos žodžiu, tai padeda žinoti, ką iš tikrųjų sako Jo Žodis.

Žodis, išverstas į „tikėjo“ originaliame hebrajų kalba, yra aman. Tai hebrajų šaknies žodis, reiškiantis „tvirtas“ arba „tikras“. (Atminkite... pojūčius ir funkciją.) Šis mažas trijų raidžių hebrajų šaknis žodis (Aleph -Mem -Nun ) buvo išverstas į tikėti (d), pasitikėti (y), tikras, tvirtas, patikrintas, slaugytoja, tėvas, ištikimas, atnešti tvirtai, tvirtai, įsitvirtinusiam, nenutrūkstamai ir tvirtai stovėkite… kad būtų galima paminėti keletą.

Tvirtas pagrindas neduoda. Tvirta ranka yra stipri (naikinanti arba apsauginė, priklausomai nuo konteksto). Tvirta priežiūra veda prie pasveikimo. Tvirtas žandikaulis gali reikšti tvirtą, bet tvirtas kaklas yra užsispyręs… ar supratote? Tvirtas žingsnis gali būti pasitikintis ir teisingas, bet jei skaitome Patarlių 14:15, mums sakoma, kad „Paprastas tiki (aman) kiekvienu žodžiu, o protingasis gerai vertina savo žingsnius“.

Čia mums sakoma, kad paprastas žmogus yra tvirtas visame kame. Galime suprasti, kad būti tvirtam visuose dalykuose yra neracionalu ir gali sukelti pasididžiavimą, pyktį, perdėtą pasitikėjimą ar pavojų. Žinoma, tai pagal vakarietišką mąstymą. Rytų mąstymas žino, kad yra minkšta žemė ir tvirta žemė, šlapia žemė ir uolėta žemė, aukšta žemė ir žema žemė ir tt, todėl protinga stebėti savo žingsnius. Tvirtas žingsnis ant minkštos žemės yra per didelis pasitikėjimas savimi, o ne tiesus!

„Ir jis tikėjo Jehova...“ pažodžiui sakoma:
„Ir jis buvo tvirtas Jehovoje...“

Tikėjimas Jehova sutelkia dėmesį į Jo egzistavimą. Tam nereikia nieko, tik abstrakčiai paklusti idėjai, kad Jis egzistuoja, panašiai kaip vaikas, gyvenantis Jungtinėse Valstijose, „tiki“ Dantų fėja. Jei tėvai pamirštų tą dantį iškeisti į pinigus, o kitą dieną vaikas atsibus be savo atlygio, kiek ilgai vaikas tikės? Ką vaikas pasidavė, išskyrus iškritusį dantį? Kokius santykius tas vaikas palaiko su Dantų fėja, išskyrus tai, kad gautų tai, ko jis nedirbo iš žmogaus, kuris, regis, egzistuoja tik tam, kad padarytų juos laimingus? Deja, tai labai panašu į tai, kaip daugelis žmonių žiūri į mūsų Kūrėją. Tikėjimas nereikalauja pastangų.

ŠIS RAŠYTOJAS NETIKI „Jehova“. TIKIU Jehova.

Tikėdamas Jehova sutelkia dėmesį į tave. Tikėjimas Jehova tvirtai stovi Jame. Norint tikėti Jehova, reikia paklusti Jo valdžiai. Tikėti Jehova reiškia žinoti, ką Jis sako, yra tiesa, ir žinoti, kad Jis yra su tavimi... nesitiki, kad Jis yra. Tikėti Jehova juo džiaugiasi, nepaisant aplinkybių. Tikėjimas Juo yra sistemingas pasivaikščiojimas, kurio metu jūs ir toliau ištuštėjate nuo savęs, kad Jis galėtų jus pripildyti pagal savo tikslus. Tai malda, kad būtų įvykdyta Jo, o ne tavo valia.

Žodis, kurį visi žinome, amen (tariamas Ah-main, o ne Aye-men), kilęs iš šaknies aman. Tai tvirtas atsakymas priimti ir pasiduoti tam, kas buvo pasakyta.

Laiške romiečiams apaštalas Paulius Romoje gyvenantiems tikintiesiems žydams bando paaiškinti labai sunkią tiesą: atpirkimas nėra pagrįstas Jehovos nurodymu Toroje. Žydams buvo sunku su tuo susitaikyti. Tora žydų tautai buvo labai svarbi kaip būdas parodyti savo paklusnumą Jehovai ir jo pašventinimą. Ir nors jie buvo tvirti Ješuos aukoje, jie vis tiek suprato Torą kaip Jehovos nurodymus šventajai tautai. Taigi, kai jie stebėjo, kaip pagonys ateina į kaimenę nieko nežinodami (ir todėl atrodė, kad jie negerbia) Jehovos Žodžio, tikintieji žydai buvo linkę manyti, kad yra „geresni“ už pagonis ir, matyt, gyrėsi šiuo faktu. Jie negalėjo susitaikyti su tuo, kad šie „pagonys“ gali būti verti Izraelio Dievo, jei net neapsipjaustytų savęs kaip išorinio įskiepijimo ženklo. Paulius norėjo jiems paaiškinti, kad Jehova neturi vietos girtis. ir kad visi žmonės yra lygūs nuodėmėje.

Paulius rašo Romiečiams 3:20:

„Toros darbais Jo akyse nebus išteisintas joks kūnas, nes Tora yra nuodėmės pažinimas“.

Per Abraomą sudarytos sandoros su Jehova ženklas buvo apipjaustymas. Vyrai iš tautų, pasidavusių Jehovai, parodė savo atsidavimą ir tapo Izraelio dalimi atlikdami apipjaustymą, nepaisant jų amžiaus. Paulius čia sako, kad joks kūnas nebus išteisintas (konkrečiau... joks kūno trūkumas), nes Naujoji Sandora ir naujas ženklas buvo Ješua!

Norėdami visa tai pažvelgti į perspektyvą, parodysiu jums dabartinę situaciją, kuri gali šiek tiek paaiškinti tai, kas vyksta Romoje. Esu tikintysis žydas. Jehova mums liepia Toroje nevalgyti nešvarių gyvūnų, todėl aš jų nevalgau. Kai matau bendratikį, valgantį į šoninę suvyniotas krevetes... mano oda šliaužia. Tai nekontroliuojama reakcija. Tačiau, jei manyčiau, kad esu geresnis už tą žmogų ir mažiau kaltas dėl nuodėmės, nes darau tai, ko norėjo mano Tėvas, susijęs su mitybos dėsniais, aš neklysčiau. Aš girčiausi savo paklusnumu. Aš nesivadovauju Tora, kad gaučiau „taškų“. Aš vadovaujuosi Tora, nes myliu savo Tėvą.

Iš Jehovos malonės žinau, kad Jo atpirkimas per Mesijo kraują pasiekiamas mums visiems, žydams ir pagonyms, vienas Jame. Mes visi esame skirtinguose šios lenktynių kelių etapuose ir turime būti kaip šeima, padėti vieni kitiems.

Aukščiau pateiktoje situacijoje, jei žmogus įstumtų man į veidą į šoninę apvyniotą krevetę ir paskatintų mane jas valgyti, nes visi esame pavaldūs Gracei, jis/ji būtų NELYGA. ? Jehova tikisi, kad būsime tvirti Jame. Jo nurodymai Toroje yra skirti mums visiems.

Trumpam prisiminkite Jokūbo sūnų Juozapą, kai Egipte jį gundė Potifaro žmona. Jo mintys nebuvo „O, aš neturėčiau“ arba „Būtų smagu, bet galiu būti sučiuptas“. Jo atsakymas jai buvo: „Kaip tu gali prašyti manęs nusidėti savo Dievui? Dabar TAI galinga! TAI yra tvirtumas Jehovoje!
Tiesą sakant, jei skaitome toliau Pradžios knygos 26 skyrių, Jehova pasirodo Abraomo sūnui Izaokui ir pakartoja tą patį pažadą, kurį Jis davė Abraomui Pradžios 15 skyriuje. reiškė, kad Abraomas buvo „tvirtas Jehovoje“.
Pradžios 26:4 Padauginsiu tavo palikuonis kaip dangaus žvaigždes ir tavo palikuonims duosiu visas šias žemes. Tavo palikuonyse bus palaimintos visos žemės tautos, 5 nes Abraomas pakluso mano balsui ir laikėsi mano įsakymų, mano įsakymų, įstatų ir įstatymų.
Taip buvo todėl, kad Abraomas tvirtai pakluso Jehovai. Abraomas buvo tvirtas, tikėjo Jehova, jis tikėjo, nes laikėsi įsakymų, įstatų ir Jehovos įstatymų.

Tai yra Abraomo tikėjimas. Štai ko daugelis nesupranta. Tai nėra tikėjimas Dievu. Tai Jehovos tvirtumas. Tiesiog tikėti ir paklusti Jehovai.

Paulius Romoje bando tai paaiškinti, tęsdamas Romiečiams 3:27-30:
27 „Kur tada girtis? Jis neįtraukiamas. Pagal kokį įstatymą [girtis draudžiama]? [Darbų įstatymas]? Ne, bet tikėjimo įstatymu. 28 Todėl darome išvadą, kad žmogus išteisinamas tikėjimu, neatsižvelgiant į Toros darbus. 29 O gal Jis yra tik žydų Dievas? Argi Jis ne ir pagonių Dievas? Taip, ir iš pagonių, 30 nes yra vienas Dievas, kuris išteisins apipjaustytus tikėjimu ir neapipjaustytuosius tikėjimu.

Žodis „tikėjimas“ hebrajų kalboje yra „emunah“, o jame galite pamatyti pagrindinį žodį aman. Tvirtumas. Tikėjimas. Ištikimybė. Esame pateisinami savo tvirtumu Jehovoje, o ne darbais, nes mes visada nepasiteisinsime! Aš galiu nevalgyti omarų ir kiaulienos kotletų, bet žinau, kad ne visada švęsdavau šabą taip, kaip Jis norėtų. Žinau, kad turėjau blogų minčių ir sakiau negerus žodžius. Bet Avinu (mūsų Tėvas) išteisins mus per mūsų tvirtumą Jame. Tvirtumas Jame yra tvirtumas Jo apmokančioje aukoje, Yehshua, ir mūsų tvirtas troškimas patikti Jam per tvirtą paklusnumą ir tvirtą atgailą, kai per Torą matome savo nuodėmę.

Kaip matėme anksčiau, aman taip pat gali būti išverstas kaip „įsteigtas“. Paulius ne tik mums visiems sako, kad mus pateisina „tvirtumo dėsnis“, bet ir kitoje eilutėje, 31 eilutėje, jis teigia, kad Tora sutvirtina mūsų tvirtumu Jehovoje! Jis klausia:

31 Ar tikėjimu panaikiname Torą? Tikrai ne! Priešingai, mes nustatome Torą“.

Jis tiesiogine prasme sako: „Ar Jehovos nurodymai tapo negaliojančiais dėl mūsų tvirtumo? Ne! Mūsų tvirtumas Jame sustiprina Jo nurodymus“.
Tora mums parodo, KAIP vaikščioti kaip atpirktai tautai po Mesijo krauju. Ir visa tai turi parodyti pasauliui Viešpaties, kuris mus pašventina, šlovę!

Dar labiau padrąsinantis viso to patvirtinimas yra tai, ką toliau sako Paulius ?Romiečiams 4:3!

„Nes ką sako Šventasis Raštas? „Abraomas patikėjo Jehova, ir tai jam buvo įskaityta kaip teisumas“.

Jis nesako, kad Abraomas tikėjo Jehova, ar ne?
Dabar grįžkime prie mokymo, kurį vedėme praėjusią savaitę.

Ef 2 Jūs esate išgelbėti malone per tikėjimą, ir tai ne iš jūsų, tai yra Dievo dovana, 8 ne dėl darbų, kad niekas nesigirtų.

Praėjusią savaitę parodėme, kas yra malonė ir gailestingumas.

"Malonė reiškia, kad gavote tai, ko nenusipelnėte. Gailestingumas negauna to, ko nusipelnei. Malonė yra Dievas, dalinantis savo palaiminimus su mumis, o gailestingumas yra Dievas, suvaržantis savo nuosprendžius prieš mus.

Ir jūs visi žinote, kad tiksliai duodamas Dešimt įsakymų Jehova mums pasakoja, kaip Jis suteikia Gailestingumo tiems, kurie LAIKO įsakymų.

Exo 20:1 Dievas pasakė visus šiuos žodžius: 2 Aš esu Viešpats, tavo Dievas, kuris išvedžiau tave iš Egipto žemės, iš vergijos namų. 3 Neturėsi kitų dievų tik mane. 4 Nedarysite sau jokio drožinio ar panašaus į nieką, kas yra aukštai danguje, kas yra apačioje, ar kas yra vandenyje po žeme. 5 Nesilenk jiems ir netarnausi jiems. Nes aš, Viešpats, jūsų Dievas, esu pavydus Dievas, kenčiu už tėvų kaltes sūnums iki trečios ir ketvirtos kartos tų, kurie manęs nekenčia, 6 ir rodau gailestingumą tūkstančiams tų, kurie mane myli ir laikosi mano įsakymų.

Jehova sako: „Parodydamas gailestingumą tūkstančiams tų, kurie mane myli ir laikosi mano įsakymų“.
Jehova suteikia malonę už tai, ko tu nenusipelnei, o Jehova parodo tau gailestingumą, t.

Štai kas yra malonė, ir jūs visi žinote, kad Yehshua pasakė Joh 14:15 Jei mylite mane, laikykitės mano įsakymų. Dar kartą susiekite tai su 10 įsakymų.

1 Jn 2 Ir iš to žinome, kad Jį pažinome, jei laikomės Jo įsakymų. 3 Tas, kuris sako: 'Aš Jį pažįstu, bet nesilaiko Jo įsakymų, yra melagis, ir jame nėra tiesos. 4 Bet kas laikosi Jo Žodžio, jame Dievo meilė yra tobula. Iš to mes žinome, kad esame Jame. 5 Kas sakosi Jame pasiliekantis, tas ir pats turi vaikščioti taip, kaip Jis vaikščiojo.

Jūs esate išgelbėtas malonės; tau atleista tai, ko nusipelnei, o ne nubausti už tai, ko nusipelnei per savo tikėjimą; jūsų tikėjimas Jehova laikytis tų įsakymų.

Jūs tikite, tai jūs darote tuos įsakymus, nes mylite Jehovą; nes tu myli Yehshua. Taip tu parodysi Jam savo meilę. Taip jūs parodote Jam savo tikėjimą, savo tikėjimą, savo „emuną“, vykdydami įstatymą, kaip sako Jokūbas.

Jok 2:17 Net jei jis neturi darbų, tikėjimas yra miręs, būdamas pats savaime. 18 Bet kas nors pasakys: tu turi tikėjimą, o aš turiu darbus. Parodyk man savo tikėjimą be tavo darbų, ir aš tau parodysiu savo tikėjimą iš savo darbų. 19 Jei tikite, kad yra vienas Dievas, darai gerai; net demonai tiki ir dreba. 20 Bet ar žinosi, tuščiagarba, kad tikėjimas be darbų yra miręs? 21 Argi mūsų tėvas Abraomas nebuvo išteisintas darbais, aukodamas ant altoriaus savo sūnų Izaoką? 22 Ar matai, kaip tikėjimas veikė kartu su jo darbais ir iš darbų tikėjimas buvo užbaigtas? 23Ir išsipildė Raštas, kuriame sakoma: „Abraomas patikėjo Dievu, ir tai jam buvo įskaityta už teisumą, ir jis buvo vadinamas Dievo draugu“. 24 Matote, kaip žmogus išteisinamas darbais, o ne tik tikėjimu. 25 Argi paleistuvė Rahaba taip pat nebuvo išteisinta darbais, kai ji priėmė pasiuntinius ir išsiuntė juos kitu keliu? 26 Nes kaip kūnas be dvasios miręs, taip ir tikėjimas be darbų negyvas.

Tikėjimas hebrajų kalba yra žodis

Emunah reiškia ištikimybę arba ištikimybę, stabilumą, pastovumą ir tiesą.

Kai įgausite stabilumą ir eisite ištikimai, jūsų širdyje jau bus įrašyta Tora ir jums nebereikės, kad kas nors jus išmokytų kiekvienos smulkmenos, nes tai bus jūsų dalis.

Taip pat noriu pasidalinti šiuo užrašu, kurį gavau iš Geraldo Browno. Dauguma jų yra susiję su nagrinėjama diskusija, nors kai kurios gali būti taikomos ir kitiems dalykams, kuriuos aptarsime vėliau.

Labas Juozapas

Atrodo, kad tai puiki proga pasidalyti požiūriu į jūsų prenumeratoriaus parašytą laišką su klausimais. Pirmas dalykas, kuris man šoka į galvą, yra nuoroda į „Mozės įstatymą“. Kas yra „Mozės įstatymas“? Krikščionys vartoja terminą „Mozės įstatymas“ kaip nuorodą į įstatymus, kuriuos Mozė tariamai sukūrė Izraelio vaikams ir kurie buvo panaikinti ant kryžiaus. Jūsų rašytojas nesako, kad įstatymai buvo panaikinti, o kad prakeikimai buvo panaikinti, nes Ješua mums tapo prakeiksmu. Prakeikimai yra tik įspėjimas, kas nutiks mums, kai nepaklusime. Jei teisingai suprantu jo samprotavimus, nepaklusnumo keiksmai nebėra vietos tikinčiojo Ješua gyvenime, nes Ješua mums tapo prakeiksmu. Taip išvengiama fakto, kad Mozė niekada nesugalvojo jokių įstatymų Izraelio žmonėms. Kiekvienas įstatymas ar nurodymas, kurį Mozė davė Izraelio tautai, kilo iš Dievo.

Prieš porą metų elektroniniu būdu visoje Biblijoje ieškojau frazės „Mozės įstatymas“, nukopijavau kiekvieną frazės atvejį į pdf failą ir atlikau keletą šių eilučių pastebėjimų. Pridėjau jį jūsų patogumui. Daryk su juo ką nori.

Antras dalykas, kuris man kyla į galvą, yra susijęs su atpirkimo samprata. Išpirkimas nėra pirkimas. Atpirkimas yra išlaisvinimas iš vergijos – nuodėmės vergijos. Atpirkimas yra ką nors ištaisyti, ištaisyti neteisingą. Graikiškas žodis išpirka (lutreau) yra žodis, naudojamas apibūdinti paleidimą. Sąvoka, kurią reiškia žodis „išpirka“, yra ne mokėjimas, o atleidimas. Pagrobimo atveju išpirkos reikalavimas gali būti pagrįstas pinigų sumokėjimu, tačiau pati išpirka yra paleidimas iš areštinės. Ješua atėjo parodyti mums, kaip gyventi, kad galėtume išlaisvinti nuo nuodėmės. Mes pardavėme save už dyką ir turime įgyti laisvę be pinigų pagal Izaijo 52:3.
Tai yra giminės atpirkėjo vaidmuo. Mokestis už žemės išpirkimą negalėjo viršyti to, kas už ją buvo sumokėta. Kadangi pardavėme save nuodėmei be pinigų, esame išpirkti be kainos. Ješua yra mūsų vyresnysis brolis, mūsų giminės atpirkėjas. Išsigelbėjimas nėra ekonominis klausimas.
Trečias dalykas – aptarimas apie Dievo malonę. Dievo malonė yra Jo maloningas charakteris, Jo maloningumas. Malonė yra ne prekė, kuri išdalinama, kai nusidedame, bet maloningas būdas, kuriuo Jis visada elgiasi su mumis. Sakymas, kad „malonė yra nepelnytas palankumas“, reiškia, kad tinkamomis aplinkybėmis galime nusipelnyti palankumo. Kaip nusidėjėliai niekada nenusipelname palankumo. Dievo malonė yra tai, kaip Jis gerai elgiasi su mumis bet kokiomis aplinkybėmis.
Ketvirtas dalykas, kuris man įstrigo, yra krikščioniškas mokymas [išplėtotas Monte Judah savo straipsnyje, kurį citavote], kad Ješua mirė kaip mano pakaitalas, nes aš esu nusidėjėlis. Didžiausia problema yra ta, kad Paschos avinėlis nėra auka už nuodėmę. Paschos avinėlis yra be dėmės ir aukojamas nustatytu laiku, o ne dėl kieno nors nuodėmės. Ant Paschos avinėlio galvos niekada neuždedamos jokios nuodėmės. Tai reiškia, kad jokia nuodėmė nėra siejama su Paschos avinėliu bet kurioje šventės vietoje. VIEŠPATS nurodė, kad taip turi būti visada. Išėjimo 34:25a rašoma: „Neaukok mano aukos kraujo su raugu; Raugas simbolizuoja nuodėmę ir privalo būti pašalintas iš mūsų gyvenimo ir nuosavybės prieš Paschą ir Neraugintos duonos šventę. Išėjimo 23:18 yra šios eilutės paralelė. Nuodėmė neturi būti problema, susijusi su Pascha ir Neraugintos duonos švente. Tačiau krikščionys Jėzaus mirtį ir prisikėlimą per Velykas paverčia tuo, kad Jėzus prisiima pasaulio nuodėmes

Jo pečiai, kad nereikėtų du kartus galvoti apie nuodėmę.

Frazė „mano aukos kraujas“ yra ne tik nuoroda į kasmetinio Paschos gyvūno kraują, bet ir į kraują, kurį Ješua praliejo ant kryžiaus. Jokia nuodėmė neturi būti siejama su Ješua mirtimi. Krikščionys nepaiso šio ribojančio nurodymo ir ant kryžiaus sukrauna pasaulio nuodėmes, neteisingai prisotindami Jį mūsų nuodėmėmis. Tada jie tai naudoja kaip pretekstą ignoruoti visus Mozei duotus gelbėjimo nurodymus, nes klaidingai teigia, kad jų nuodėmės buvo nubaustos ant kryžiaus. Krikščioniškas dėmesys skiriamas atleidimui, kai biblinis akcentas yra pasikeitęs gyvenimo būdas.

Ješua nėra mūsų pakaitalas. Žodžiai „pakaitalas“, „pakaitalas“ ir „pakaitinis“ KJV niekada nevartojami. Jei Ješua mirtis būtų mano mirties pakaitalas, Šventasis Raštas tai aiškiai pabrėžtų. Eilutę, kurioje Paulius rašė, kad Jėzus mirė už mūsų nuodėmes, geriau būtų išversti taip, kad Jis mirė dėl mūsų nuodėmių. Jo mirtis nėra prekyba mano mirtimi. Ješua mirė, norėdamas parodyti, kad Jis pasakė tiesą Adomui Pradžios 2:17, kad nuodėmė žudo, o jei jis būtų nusidėjęs, nužudytų net patį Dievą. Jo prisikėlimas yra liudijimas, kad Jis nenusidėjo ir su Juo niekada nebuvo susieta nuodėmė.

Tęskite savo gerą darbą.
Šalomas,
Geraldas

MOZĖS ĮSTATYMAS Geraldas Brownas

Krikščionys dažnai kalba apie Mozės įstatymą neigiamai ir dažnai sako apie šį įstatymą, kad jis buvo panaikintas. Šventasis Raštas rodo kitaip. Iš viso Šventajame Rašte yra 22 eilutės, kuriose yra Mozės įstatymo frazė. Jie čia pateikiami su keliais komentarais.

Joshua 8 31 Kaip Viešpaties tarnas Mozė įsakė izraelitams, kaip parašyta Mozės įstatymo knygoje, aukuras iš ištisų akmenų, ant kurio niekas nekėlė geležies. aukojo Viešpačiui ir padėkos aukas. 32 Ten jis ant akmenų užrašė Mozės įstatymo kopiją, kurią jis parašė Izraelio vaikų akivaizdoje.

GB: „Mozės įstatymą“ VIEŠPATS užrašė ant akmens. Akivaizdu, kad tai yra nuoroda į Dešimt įsakymų, duotų Sinajaus kalne. „Mozės įstatymas“ atsirado Dievo, o ne Mozės. Mozė buvo tik kanalas, per kurį Dievas Izraelio žmonėms perdavė savo gyvybę teikiančius nurodymus. Šiuo atveju „Mozės įstatymas“ yra nuoroda į dešimt įsakymų.

Joshua 23 6 Todėl būkite labai drąsūs, laikykitės ir vykdykite visa, kas parašyta Mozės įstatymo knygoje, kad nenukryptumėte nuo jos nei į dešinę, nei į kairę.

1 Kings 2 3 Laikykis Viešpaties, savo Dievo, įsakymo, eik Jo keliais, laikykis Jo įstatų, įsakymų, įsakymų ir liudijimų, kaip parašyta Mozės įstatyme, kad galėtum. klestėk viskuo, ką darai, ir visur, kur pasisuki:

2 Kings 14 6 Bet žudikų vaikų jis nežudė, kaip parašyta Mozės įstatymo knygoje, kurią Viešpats įsakė, sakydamas: 'Tėvai nebus baudžiami mirtimi už vaikus ir vaikai bus nubausti mirtimi už tėvus; bet kiekvienas bus nubaustas mirtimi už savo nuodėmę.

2 Kings 23 25 Nebuvo prieš jį panašaus į jį karaliaus, kuris atsigręžtų į Viešpatį visa širdimi, visa siela ir visomis jėgomis pagal visą Mozės įstatymą. nei po jo neatsirado tokių kaip jis.

2 Metraščių 23 18 Taip pat Jehojada paskyrė Viešpaties namų pareigas kunigų levitų, kuriuos Dovydas buvo paskirstęs VIEŠPATIES namuose, rankomis aukoti VIEŠPATIES deginamąsias aukas, kaip parašyta Mozės įstatymą, džiūgaujant ir giedant, kaip buvo įsakyta Dovydo.

2 Chronicles 30 16 Jie atsistojo savo vietose pagal Dievo vyro Mozės įstatymą. Kunigai šlakstė kraują, kurį gavo iš levitų.

Ezra 3 2 Tada atsistojo Jozadako sūnus Jezuė, kunigai, jo broliai, Seltielio sūnus Zerubabelis bei jo broliai ir pastatė Izraelio Dievo aukurą, aukoti ant jo deginamąsias aukas, kaip parašyta Dievo vyro Mozės įstatymas.

Ezra 7 6 Šis Ezra iškeliavo iš Babilono. Jis buvo pasiruošęs raštininkas Mozės įstatyme, kurį Viešpats, Izraelio Dievas, buvo davęs. Karalius patenkino visus jo prašymus, kaip VIEŠPATS, jo Dievas, buvo ant jo.

GB: Mozės knygų nurodymai nebuvo kilę iš Mozės; visą jo turinį jam davė VIEŠPATS, Izraelio Dievas. Mozė nesugalvojo jokių įstatymų. „Mozės įstatymo“ šaltinis yra tas pats, kaip ir dešimties įsakymų. Mozė yra tik privilegijuotas kanalas, per kurį Dievas žmonėms davė savo gyvybę gelbstinčius nurodymus. Vienintelė galima išimtis – jo uošvio Jetro Mozei duotas patarimas sukurti teisėjų sistemą, kad jis nebūtų pavargęs sprendžiant visus ginčus tarp žmonių. Net tai greičiausiai Dievas davė Mozei per Jetrą.

Nehemiah 8 1 Visi žmonės kaip vienas susirinko į gatvę, esančią prieš vandens vartus. Jie liepė raštininkui Ezrai atnešti Mozės įstatymo knygą, kurią Viešpats buvo įsakęs Izraeliui.

GB: Tai antrasis Biblijos rašytojas, pareiškęs, kad Mozės knygų nurodymų šaltinis kilo ne iš Mozės, o iš VIEŠPATIES, kuris įsakė juos Izraeliui. „Mozės įstatymo“ šaltinis yra tas pats, kaip ir dešimties įsakymų.

Daniel 9 11 Taip, visas Izraelis pažeidė tavo įstatymą, net pasitraukdamas, kad nepaklustų tavo balsui. Todėl prakeikimas ir priesaika, įrašyta Dievo tarno Mozės įstatyme, yra išlietas ant mūsų, nes mes jam nusidėjome.

Daniel 9 13 Kaip parašyta Mozės įstatyme, visa ši nelaimė ištiko mus. Tačiau mes nesimeldėme Viešpaties, savo Dievo, akivaizdoje, kad nusigręžtume nuo savo nusikaltimų ir suprastume tavo tiesą.

Malachi 4 4 Atsiminkite mano tarno Mozės įstatymą, kurį jam įsakiau Horebe visam Izraeliui, įstatus ir įsakymus.

GB: Krikščionys sutvarkė Tanacho knygas taip, kad Malachijas yra paskutinė knyga. Vienas iš paskutinių įsakymų prieš pereinant prie Naujojo Testamento yra prisiminti Mozės įstatymą, įstatus ir nuosprendžius. Malachijo kvietimas yra, kad Dievo tauta gyventų pagal Mozės įstatymą, įstatus ir įsakymus. Tai taikoma žydams ir kitiems, kuriuos traukė Mesijas, kai Jis atėjo. Atmesdami Mozės įstatymą, įstatus ir nuosprendžius, krikščionys atsisako gyventi pagal Dievo valią. Tiek, kiek krikščionybė atmeta per Mozę duotą VIEŠPATIES žodį, krikščionybė yra klaidinga religija.

Luko 2 22 Ir kai baigėsi jos apsivalymo pagal Mozės įstatymą dienos,
jie atvežė jį į Jeruzalę, kad pristatytų jį Viešpačiui.

GB: Jėzaus tėvai – Juozapas ir Marija – gyveno pagal Mozės įstatymą. Tiems, kuriems Jėzaus asmuo atrodo patrauklus, reikia studijuoti Jėzaus žinias ir sekti Jo mokymu bei pavyzdžiu.

Luke 24 44 Jis tarė jiems: “Štai tie žodžiai, kuriuos kalbėjau jums dar būdamas su jumis, kad turi išsipildyti viskas, kas parašyta Mozės įstatyme, pranašuose ir psalmės apie mane.

GB: Žydų raštai, Tanachas, yra suskirstyti į tris skyrius: Penkiaknygę arba Mozės, pranašų knygas ir raštus arba psalmes. Šiame pasakojime Jėzus vartoja terminą „Mozės įstatymas“, nurodydamas penkias Mozės knygas. „Mozės įstatymas“ yra pirmoji Tanacho dalis ir apima visus įstatymus bei nurodymus, kurie, kaip sakė Dievas, galios amžinai. Sakoma, kad net vienas iš VIEŠPATIES nurodymų, duotų Mozei, neturi laikino taikymo. Visi jie turi išliekamąją vertę, todėl Malachijas pasakė: „Atsiminkite mano tarno Mozės įstatymą, kurį jam įsakiau Horebe visam Izraeliui, įstatus ir įsakymus“. Nėra Rašto, kuris atsisakytų šio principo, kitaip Dievas, kuriam jie tarnauja, yra šizofreniškas. Dievas negerbia asmenų, o tai reiškia, kad izraelitų ir pagonių išgelbėjimo planas yra vienodas.

John 7 23 Jei žmogus šabo dieną būtų apipjaustytas, kad nebūtų pažeistas Mozės įstatymas. Ar pykstate ant manęs, nes aš padariau žmogų sveiką per šabą?

Acts 13 39 Ir Juo visi, kurie tiki, išteisinami iš visko, iš ko jūs negalėjote būti išteisinti Mozės įstatymu.

GB: Mozės įstatymo tikslas buvo ne pateisinti žmones, o suteikti jiems gyvenimo būdo ir gyvenimo lygio, kurio jie galėtų siekti, viziją.

Acts 15 5 Bet kai kurie iš fariziejų sektos iškilo, kurie tikėjo, sakydami: “Reikia juos apipjaustyti ir įsakyti laikytis Mozės įstatymo”.

GB: Jeruzalės tarybos sprendimas nepanaikino Mozės įstatymo, o tik leido pagonims jį išmokti tokiu greičiu, kokį galėtų įsisavinti – beveik taip pat, kaip jį išmoktų augantis vaikas. Perskaitykite Apaštalų darbų 15:21, kad pamatytumėte, jog šie pagonys kiekvieną šabą bus sinagogoje ir klausytųsi Mozės raštų. Keturių dalykų sąrašas, nurodytas Apaštalų darbų 15:19, nėra visas sąrašas dalykų, kurių tikimasi iš pagonių, o tik slenkstis, ko reikėjo iš pagonių, kad jie galėtų garbinti sinagogoje. Šabą po šabo ir toliau garbindami sinagogoje, jie sužinojo visus VIEŠPATIES nurodymus. Nėra užuominos, kad kai kurios Mozės raštų dalys būtų praleistos.

Acts 28 23 Paskyrus jam dieną, daugelis atėjo pas jį į jo būstą. Jis aiškino ir liudijo apie Dievo karalystę, nuo ryto iki vakaro įtikinėdamas juos dėl Jėzaus ir iš Mozės įstatymo, ir iš pranašų.

GB: Lukas pasakoja, kad kai Paulius buvo kalinys Romoje, jis pasikvietė pagrindinius žydus ir mokė juos apie Jėzų iš Mozės ir pranašų knygų. Tai atspindi tai, ką Jėzus padarė dėl dviejų mokinių kelyje į Emausą, kaip aprašyta Luko 24:25-27. Nuomonė, kad Mozės įstatymas yra būtinas norint gyventi dievobaimingą gyvenimą, yra juokinga. Atsiminkite, Viešpats pasakė apie Mozę, kad kalbėjo su juo akis į akį ir netgi matė Jo pavidalą. (Žr. Išėjimo 33:11–23, Pakartoto Įstatymo 5:4 ir 34:10.) Joks kitas žmogus nebuvo taip priartėjęs prie Dievo supratimo ir neturėjo tokios privilegijos. Kodėl kas nors norėtų sumenkinti Mozės įstatymą, yra visiška paslaptis.

1 Corinthians 9 9 Nes parašyta Mozės įstatyme: „Neuždenk snukio jaučiui, kuris trypia javus“.* Ar Dievas rūpinasi jaučiais?

* Pakartoto Įstatymo 25:4

Trienalės Toros ciklas

Trienalės Toros ciklo diagramos

Įst 22 Zach 6-9 2 Tim 3-4

Teisingumo, rūpestingumo ir šventumo įsakymai (Pakartoto Įstatymo 21:22–22:30)

Šis skyrius prasideda instrukcijomis, kaip ką nors pakarti. Atkreipkite dėmesį, kad nusikaltėlis buvo nubaustas mirtimi ir pakartas (22 eilutė). „Kaltasis nebuvo pakartas ant kaklo; ši egzekucijos forma senovės Izraelyje nebuvo praktikuojama. Pakartimas iš tikrųjų buvo lavono įkalimas (arba surišimas), kad jį būtų galima viešai apžiūrėti po mirties užmėtant akmenimis. Visi žinotų, kad tas asmuo užtraukė kaltę bendruomenei. Lavono ekspozicija buvo apribota iki vienos dienos. Tą dieną tai žmonėms priminė Dievo nuosprendį nusidėjėliui“ (Nelson Study Bible, pastaba apie 21:22–23). Taigi, taip pakartas nusikaltėlis turėjo būti palaidotas prieš saulėlydį (22–23 eilutės; palyginkite Jozuės 8:29). Nuteistojo lavono pakabinimas ant medžio buvo laikomas „prakeikimu“ (Pakartoto Įstatymo 21:23). Dėl šios priežasties Juozapas iš Arimatėjos troško nuimti Jėzų nuo kryžiaus ir palaidoti prieš prasidedant naujai dienai, šventajai dienai (Mato 27:57–61; Morkaus 15:42–47; Luko 23:50–54). Jono 19:38–42). Jėzus, prikaltas ant kryžiaus, tapo „prakeiktas“ už mus – Jis, būdamas nekaltas jokiu nusikaltimu ar nuodėme, nuėmė prakeikimą už įstatymo pažeidimą (tai yra mirties bausmę), kurį mes per savo nuodėmingus nusikaltimus. elgesys, kurį mums sukėlė (plg. Galatams 3:13; Romiečiams 6:23).

Pakartoto Įstatymo 22:1-4 pateikiami praktiniai pavyzdžiai, kaip mylėti savo artimą: Jei randame ką nors, kas priklauso mūsų artimui, turime tai jam grąžinti. Mes turime pasirūpinti rastu daiktu, kol jį bus galima grąžinti (1-3 eilutės). Taip pat turime padėti savo artimui, kai jam reikia pagalbos (4 eilutė). Ir mes neturime slėptis nuo pagalbos (plg. Izaijo 58:6-7). Verčiau turime nešti vieni kitų naštas (Galatams 6:2).

Pakartoto Įstatymo 22:5 draudžiama apsirengti kryžiais. Vyras neturi dėvėti moteriškų drabužių ir atvirkščiai, pagal šių dienų kultūros normas. Tai susiję su transvestitizmu arba elgesiu, dėl kurio netgi gali atrodyti, kad žmogus užsiima tokia praktika. Įsakymas nedraudžia unisex mados, ty drabužių, kuriuos kultūriškai priimtina dėvėti tiek vyrai, tiek moterys. Čia taip pat reikėtų pažymėti, kad „senovės Artimuosiuose Rytuose apsirengimas priešingos lyties drabužiais buvo magiška praktika, skirta pakenkti žmonėms. Pavyzdžiui, patinas transvestitas numatytų, kad kitos armijos kariai bus tokie pat silpni kaip moterys“ (Nelsonas, pastaba 22:5).

6-7 eilutės yra susijusios su aplinkos ir laukinės gamtos išsaugojimu – negalima tuo pačiu metu paimti motinos ir jauniklių, o paleisti motiną į laisvę, kad ji galėtų toliau susilaukti palikuonių ir taip išsaugoti rūšį. . Jei būtų pasielgta priešingai, paimti motiną ir palikti jauniklius, jaunikliai, žinoma, mirtų, nepalikdami nė vieno paukščio gyvo.

8 eilutė yra dar vienas įstatymas, rodantis rūpestį artimu. Senoviniuose namuose stogai, kurie buvo plokšti, dažnai buvo naudojami kaip ir kitos patalpos, ypač karštu oru. Taigi iškilo realus pavojus, kad kas nors netyčia užlips ar nukris nuo stogo krašto. Todėl šis įstatymas buvo skirtas apsaugoti kitus, reikalaudamas, kad namo stogo kraštas būtų parapetas arba turėklai, kad būtų išvengta atsitiktinių sužalojimų. Nors šiandien paprastai nededame turėklų aplink savo stogus, nebent jais vaikšto žmonės, tikrai tai darytume aplink balkoną arba labai aukštą denį. Iš tiesų, principas yra toks, kad mes stengiamės numatyti pavojus viskam, ką planuojame ar statome, ir darome viską, ką galime, kad apsaugotume kitus nuo tų pavojų. Šis įstatymas buvo tiesiog praktiškas būdas „mylėti savo artimą kaip save patį“ (Kun 19:18; Mato 22:39) – imtis pagrįstų priemonių apsaugoti kitus nuo sužeidimų.

12 eilutė pakartoja Skaičių 15:37-41 komandą, kad prie keturių drabužių kampų turi būti pridėti kutai. Vienas šaltinis komentuoja: „Kad suprastume kuto reikšmę, pirmiausia turime suprasti apvado reikšmę. Senovinio Artimųjų Rytų drabužio kraštelis buvo ne tik susiūta klostė, kad audeklo siūlai neišsirištų. Viršutinio drabužio ar chalato apvadas padarė svarbų socialinį pareiškimą. Paprastai tai buvo puošniausia drabužio dalis. Ir kuo svarbesnis asmuo, tuo įmantresnis ir puošnesnis buvo jo išorinio chalato kraštų siuvinėjimas. Kutas turi būti suprantamas kaip tokio apvado pratęsimas.... Taigi kuto (kaip ir įmantrio apvado) reikšmė tokia: Jį nešiojo tie, kurie skaičiavo; tai buvo bajorų „ID“. Mėlynos virvelės reikalavimas kutuose [žr. Skaičių 15:38] dar labiau patvirtina mintį, kad kutai reiškia kilnumą, nes siūlams dažyti naudojami mėlyni dažai buvo nepaprastai brangūs“ (Jacob Milgrom, „Of Hems and Kutos, ” Biblijos archeologijos apžvalga, 1983 m. gegužės–birželio mėn., p. 61–62).

Tai patvirtina bendrą žydų supratimą: „Senovėje ne žydų karališkieji asmenys dėvėjo kutais ant drabužių kraštų, nurodydami savo aukštą padėtį. Tora nurodo visiems žydams prisiminti, kad jie yra kunigų tauta, kurios valdovas yra Dievas“ (Malka Drucker, Rosh Hashanah and Yom Kippur, 1982, p. 48). Tačiau aiškiai nurodyta Šventojo Rašto kutų priežastis randama Skaičių 15:39–40: „Kad pažvelgtumėte į tai ir prisimintumėte visus Viešpaties įsakymus, kad juos vykdytumėte... ir taip būkite šventi Viešpačiui“. Galbūt, primindami izraelitams, kad jie yra karališkoji kunigystė, kutai taip pat priminė, kad ši pareiga reikalauja Jam paklusti ir išlikti šventiems. Gali būti, kad kutai jiems priminė, kad Dievas juos paėmė iš vergijos ir padarė turtingais, palaimintais žmonėmis – ir laimins juos tol, kol jie liks Jam ištikimi.

Šiandien būtent Šventoji Dvasia mums primena Dievo įstatymą (Jn 14:26). Šventoji Dvasia nebuvo duota ar net pažadėta senovės Izraeliui, todėl jiems reikėjo tokių fizinių priminimų (plg. Pakartoto Įstatymo 5:29). Remiantis Naujosios Sandoros sąlygomis, tie fiziniai priminimai neturėtų būti būtini, nes Dievo įstatymas rašomas mūsų širdyse ir mintyse (Jeremijo 31:33). Tiesa, kad Kristus nešiojo kutus (žr. Mato 9:20, žodis čia išverstas „hem“ ir „ribos“ 23:5 kalbant apie senovinį apvadą su kutais, kaip aprašyta aukščiau), bet Jis gyveno savo žmogiškąjį gyvenimą pagal Senąjį Testamentą. taisyklės, įskaitant jos aukas ir aukas bei fizinius priminimus.

Pakartoto Įstatymo 22:13-30 aptariami seksualinės moralės dėsniai. Jei buvo nustatyta, kad naujai ištekėjusi nuotaka prieš santuoką užsiėmė seksualiniu ištvirkavimu ar paleistuvavimu, ji turėjo būti užmėtoma akmenimis (20–21 eilutės). Jei vyro kaltinimas paleistuvavimu prieš santuoką pasitvirtino neteisingai, vyras turėjo sumokėti baudą žmonos šeimai ir jam nebuvo leista niekada su ja išsiskirti (19 eilutė). Tai buvo padaryta siekiant apsaugoti žmoną, nes vyras turėjo ir toliau ją aprūpinti.

Kai du nesusituokę žmonės užsiėmė ištvirkavimu ir buvo aptikti, nusikaltėliai turėjo susituokti (28 eilutė), nebent mergaitės tėvas atsisakė leisti tuoktis. Tuo atveju vyras, suviliojęs mergelę, vis tiek turėjo sumokėti „pinigus pagal mergelių nuotakos kainą“ (Išėjimo 22:16-17). Jei du žmonės svetimavo, tai yra, kai bent vienas iš jų buvo vedęs ką nors kitą, abu nusikaltėliai turėjo būti užmėtyti akmenimis (23 eilutė). Į svetimavimo sąvoką buvo įtraukta net „sužadėtinė“, nors dar neištekėjusi, nes ji jau buvo laikoma naujojo vyro „žmona“ (23-24 eilutės). Tada buvo išprievartavimo klausimas. Jei lytiniai santykiai su sužadėtine moterimi įvyko mieste, kur šalia buvo kiti žmonės, tačiau moteris nesišaukė pagalbos, tai buvo laikoma svetimavimu, o ne prievartavimu, nes moteris būtų buvę išgirsta, jei ji būtų verkusi. parodė savo nesutikimą su seksualiniu bendravimu. Kita vertus, jei susižadėjusios moters išžaginimas įvyko izoliuotoje kaimo vietovėje, kur jos pagalbos šauksmai būtų buvę nesėkmingi, tada reikalas buvo paskelbtas išžaginimu ir tik prievartautojas turėjo mirti (25 eilutės). 27).

Nesipainiokite (Pakartoto Įstatymo 21:22–22:30)

Pakartoto Įstatymo 22:9 draudžiama sėti vynuogyną su įvairių rūšių sėklomis. 10 eilutė draudžia arti jaučiu ir asilu kartu. O 11 eilutė draudžia dėvėti skirtingų medžiagų drabužius. Panagrinėkime šiuos tris draudimus išsamiau.

Draudimas dėvėti tam tikrus drabužius iš tikrųjų yra gana konkretus. Atkreipkite dėmesį, kad žodžiai „toks kaip“ buvo pridėti prie 11 eilutės. Iš tikrųjų ji turėtų skambėti taip: „Nedėvėkite skirtingų drabužių, sumaišytų vilnos ir lino“. Kad vilnos ir lino maišymas čia tikrai aktualus, taip pat galima pastebėti Kunigų 19:19, kuriame aiškiai sakoma: „Taip ir drabužis iš mišrios vilnos ir lino neapsivers jūsų“. Vilna yra gyvūninės kilmės produktas, o linas yra augalinis produktas. Tokių nederėtų derinti, nes jie gamina prastesnės kokybės drabužius. Be to, Jamieson, Fausset & Brown Commentary (JFB) pažymi, kad tyrimais nustatyta, kad vilna, sumaišyta su linu, kartais gali padidinti statinę elektrą tiek, kad karštame klimate gali atsirasti karščio bėrimų (Pastaba Lev. 19:19). Taigi, kadangi draudimas yra toks konkretus, sintetinis audinys arba audinys, kuris yra iš dalies sintetinis ir iš dalies vilnonis arba iš dalies sintetinis, o iš dalies linas, čia net nėra problema. Taip pat reikėtų pažymėti, kad draudžiama tam tikrą audinį maišyti netinkamai. Akivaizdu, kad tai nedraudžia vilkėti vilnos ir lino tuo pačiu metu ar net kaip skirtingų to paties drabužio dalių.

Draudimo sėti įvairių rūšių sėklas tikslas galėjo būti dvejopas. Pirma, jis galėjo būti „nukreiptas prieš stabmeldystę, t. y. senovės zabiečių ar ugnies garbintojų, kurie sėjo įvairias sėklas, palydėdami šį veiksmą magiškomis apeigomis ir užkalbėjimais“ (JFB, pastaba apie Kunigų 19:19). ). Tačiau akivaizdu, kad šis įstatymas taip pat buvo duotas siekiant užkirsti kelią tyčiniam ar netyčiniam įvairių rūšių augalų kryžminiam apdulkinimui, nes taip susidarytų nekokybiški hibridai. Tame pačiame komentare pažymima, kad „tyrusieji žemės ir daržovių ligas mums sako, kad sėklų maišymas kenkia ir gėlėms, ir grūdams. „Jei įvairios natūralios Gramineae eilės gentys, apimančios grūdus ir žoles, turėtų būti sėjamos tame pačiame lauke ir žydi vienu metu, kad susimaišytų dviejų gėlių žiedadulkės, bus klaidinga sėkla. pasekmė, vadinama ūkininkų šachmatais. Jis visada yra prastesnis ir skiriasi nuo dviejų jį gaminusių grūdų savo dydžiu, skoniu ir maistiniais principais. Nepriklausomai nuo to, ar jie prisideda prie dirvožemio ligų, jie niekada nesugeba duoti to paties [rezultato] gyvūnams ir žmonėms, kurie jais minta“ (Kun 19:19). Kitais pavyzdžiais, agurkai neturėtų būti sodinami šalia arbūzų, nes jie susikryžia ir iškrenta. Taip pat įvairių muskuso ir melionų šeimos narių negalima sodinti šalia moliūgų ar tam tikrų moliūgų rūšių, nes jie susimaišys. Kita vertus, nėra nieko blogo, jei tarp kukurūzų sodinate žirnius ar pupas arba kartu pasodinate dvi ganyklos žoles. Tokiu atveju nėra jokių problemų, nes kiekviena sėkla toliau dauginasi tik po savo rūšies.

Atsižvelgiant į šiuolaikines mokslo žinias, hibridizacija yra daug suplanuota. Tačiau daugelis jų yra prieštaringi, nes, paprastai tariant, daugumos „patobulinimų“ ar pranašumų atveju atsiranda atitinkamų trūkumų arba silpnybių. Hibridiniai augalai, auginami žmonių maistui, dažnai pasirodė esąs mažiau sveiki.

Buvo pasiūlytos kelios priežastys, dėl kurių draudžiama kartu arti jautį ir asilą. Vienas iš paaiškinimų yra tas, kad jautis yra švarus gyvūnas, o asilas yra nešvarus. Be to, buvo įrodyta, kad jautis netoleruoja asilo kvapo, todėl abu gyvūnai iš tikrųjų neveikia darniai. Jie traukia nevienodai ir kartais net vienas prieš kitą. „Soncino Commentary“ teigia, kad „pagrindinis principas yra žiaurumo prevencija, nes dėl tokio derinio nukentėtų asilas, kuris yra silpnesnis už jautį“. JFB komentare išsakomos visos šios mintys, kuriose teigiama: „Jautis ir asilas, būdami skirtingų rūšių ir labai skirtingų charakterių, negali nei patogiai bendrauti, nei linksmai susivienyti piešdami plūgą ar vagoną. Kadangi asilas yra daug mažesnis, o jo žingsnis trumpesnis, grimzlė būtų nevienoda ir netaisyklinga. Be to, asilas, mintantis stambiomis ir nuodingomis piktžolėmis, turi nemalonų kvapą, kurio jo jungo bičiulis stengiasi išvengti, ne tik kaip nuodingas ir įžeidžiantis, bet ir sukeliantis liesumą arba, jei ilgai tęsiasi, mirtį; todėl buvo pastebėta, kad visada reikia laikyti galvą nuo asilo ir traukti tik vienu pečiu“ (pastaba 22:10). Visa tai tikrai iliustruoja dvasinį principą, kurį apaštalas Paulius iškėlė Naujajame Testamente. Atsižvelgdami į visa tai, kas buvo ką tik pabrėžta, galbūt geriau suprasime Pauliaus mintį 2 Korintiečiams 6:14, kur jis sako: „Nebūkite surišti kartu su netikinčiaisiais“. Iš tiesų, šią pamoką galima rasti ne tik taisyklėje apie arimą, bet ir apie sėklas bei audinius. Nors šie nurodymai turi vertę fizinėje srityje, jie iliustruoja dvasinę tikrovę: nesipainiokite su šiuo pasauliu.

Keturi vežimai iš dviejų bronzos kalnų (Zacharijas 6)

Paskutinė nakties vizija, dažnai laikoma aštuntąja, bet greičiausiai septinta (žr. ankstesnio skaitymo komentarus), yra keturių vežimų, kylančių iš dviejų bronzinių kalnų, vizija (1 eilutė). Kiekvienas, traukiamas skirtingos spalvos žirgų, griaudėja po visą žemę, matyt, kad paskelbtų teismą tautoms (2-8 eilutės). Tai išplaukia iš ankstesnės vizijos apie Izraelio ir Judo nelaisvę galutiniu Babilono atgimimu (žr. Zacharijo 5 skyrių).

Dviejų bronzinių kalnų paveikslas gana paslaptingas. Hebrajų kalboje pirmasis žodis, reiškiantis kalnus, po žodžio, reiškiančio du, yra ha-hari, turintis apibrėžtąjį artikelį ha ir todėl reiškiantis „kalnus“. Ir vis dėlto neatrodo, kad jiems būtų koks nors iš karto prieš tai buvęs paaiškinimas – ar tuo atveju nėra kito. Taigi ar vaizdas čia yra tiesioginis ar perkeltinis?

Na, o bronzinių kalnų pasaulyje nėra. Bronza nėra natūralus metalas. Tai vario ir alavo lydinys. Karaliaus Jokūbo versijoje yra „žalvaris“ (6:1), kuris yra vario ir cinko lydinys, ir kyla ginčų dėl to, kuris iš jų yra skirtas, nes senovės Izraelio bronza „sudėtis labai įvairi, o kai kurios buvo cinko priemaišos, artėjo prie žalvario. Tokia galėjo būti „puiki blizganti bronza, brangi kaip auksas“ (Ezra 8:27, NASB…)“ (The New Unger's Bible Dictionary, „Mineral Kingdom“). Bet kokiu atveju nėra bronzos ar žalvario kalnų, tačiau kalnai suteikia ingredientų. Dievas apibūdino Pažadėtąją žemę kaip žemę, „iš kurios kalvų galima iškasti varį“ (Pakartoto Įstatymo 8:9).

Tačiau bronza taip pat gali reikšti išvaizdą, o ne tikrąją medžiagos sudėtį. Kaip paaiškinta Biblijos skaitymo programos komentaruose apie Izaijo 6 skyrių, hebrajiškas žodis, reiškiantis bronzą, nechoshet, yra susijęs su žodžiu, reiškiančiu gyvatę, nachash, akivaizdžiai dėl „blizgančios“ jų abiejų savybių. Prisiminkite Danieliaus regėjimą apie šlovingą būtybę su „rankomis ir kojomis kaip nublizgintos bronzos spalvos“ (Danieliaus 10:6). Kai apaštalas Jonas apibūdino dabartinį Jėzaus Kristaus pasirodymą, jis pasakė: „Jo kojos buvo kaip varis, tarsi išgrynintas krosnyje“ (Apreiškimo 1:15). Atrodo, kad metalas reiškia žaibišką, ugningą išvaizdą, kaip Ezechielis apibūdina savo kojas ir pėdas kaip „ugnies išvaizdą su šviesa aplinkui“ (Ezechielio 1:27).

Taip pat yra vaizdinis vartojimas. Vienas iš prakeikimų izraelitams už nepaklusnumą buvo tas, kad Dievas padarys jų „žemę kaip varinę“ (Kun 26:19), ty kietą, sausą ir nepajėgią duoti derliaus. Bronza taip pat gali reikšti tvirtumą ir nenugalimą. Dievas paskyrė Jeremiją „bronzinėmis sienomis prieš visą kraštą“, kad niekas jo nenugalės (Jeremijo 1:18). Kiti atkreipia dėmesį į du masyvius bronzinius stulpus, stovėjusius prieš Saliamono šventyklos prieangį (1 Karalių 7:15–22), kurių vienas pavadintas Jachinas (reiškia „Jis įtvirtins“), o kitas pavadintas Boazas (reiškia „Jame stiprybė“). arba galbūt „Jis greitas“.) Kai kurie, rodydami į Mozė pagamintą bronzinę gyvatę ir bronzinį padangtės bei šventyklos aukurą, metalą mato kaip nuosprendį.

Kaip tuomet suprasti bronzinius kalnus? Kadangi tarp jų kylančios kovos vežimai (Zacharijo 6:1) taip pat apibūdinami kaip „išeinantys iš savo posto visos žemės Viešpaties akivaizdoje“ (5 eilutė), atrodo, kad šiame paveiksle Dievas yra ten, kur jie abu kalnai yra arba tarp jų. Buvo pasiūlyta įvairių paaiškinimų. Štai septynios tokios galimybės:

1. Atsižvelgiant į tai, kad Zacharijas pranašavo Jeruzalėje ir kad tuo metu tautos darbas buvo atstatyti ten šventyklą, daugelis vieną iš kalnų atpažintų kaip Jeruzalę arba jos Šventyklos kalną (taip pat žr. 8:3). Ir kai kas atpažintų kitą kalną kaip kitą Kidrono slėnį nuo šventyklos – Alyvų kalną. Vaizdas čia būtų Dievas Kidrono slėnyje, paleidžiantis savo niokojamas jėgas prieš tautas, kalnai abiejose Jo pusėse – Jeruzalė ir Šventyklos kalnas – liepsnojantys arba apšviesti kaip bronza. Iš tiesų, kaip rodo kitos pranašystės, net ir tos, kurios yra Zacharijo knygos pabaigoje, sugrįžtantis Jėzus Kristus kovos su tautomis, kurios priešinasi Jam Jeruzalėje. Ir, kaip paaiškinta Biblijos skaitymo programos komentaruose apie Joelį, daugelis Juozapato slėnį (reiškia „Amžinojo teismą“) tapatina su Kidronu.

2. Kita galimybė yra susijusi su Zacharijo 14:4, kur sakoma, kad sugrįžtantis Kristus stovės ant Alyvų kalno, kuris tada suskils į dvi dalis, palikdamas šiaurinę ir pietinę pusę. Atsiradusį plyšį tarp dviejų pusių pažodžiui hebrajų kalba Dievas vadina „Mano kalnų slėniu“ (5 eilutė, Green's Literal Translation). Vaizdas toks, kad sunaikinimo vežimai išvažiuoja iš šios vietos.

3. Kiti mano, kad du kalnai reiškia dangiškąjį Siono kalną (Dievo dvasinės šventyklos sostinė) ir žemiškąjį Siono kalną (fizinės Dievo šventyklos vietą) – tarp jų ore nusileidžia Kristus ir iš to siunčia savo teismo jėgas. vieta. Atrodo, kad bronza čia turi vaizdinį tvirtumo ar stiprumo pojūtį.

4. Dar kiti, atsižvelgiant į tai, kad „kalnas“ pranašystėje dažnai reiškia karalystę, „tarp dviejų kalnų“ reiškia perėjimą iš žemiškosios Dievo karalystės, tautinio Izraelio, į tūkstantmetę Dievo karalystę, o „tarp jų“ reiškia artėjančio teismo laikas.

5. Kai kurie mano, kad du kalnai reiškia Dievo Karalystę ir Šėtono karalystę, nors neatrodo, kad abu kalnai būtų apibūdinti tuo pačiu metalu toje pačioje pranašystėje.

6. Dar viena teorija teigia, kad „du kalnai“ turi reikšti tai, kas anksčiau buvo paminėta Zacharijo vizijų aprašyme. Ankstesnio skyriaus skraidantis ritinys reiškė keiksmus už nepaklusnumą Dievo sandoroje su Izraeliu, persekiojančiu žmones, kad jie priimtų jiems teismą. Įdomu tai, kad Dievas per Mozę liepė izraelitams viešai paskelbti sandorą tarp dviejų kalnų Sicheme ir pusei žmonių skelbti palaiminimus nuo Gerizimo kalno, o pusei skelbti prakeikimus nuo Ebalo kalno (žr. Pakartoto Įstatymo 27 skyrių). Ir tai jie padarė (Jozuės 8:30-35). Tačiau kaip tai galėtų būti susiję su pagonių tautų bausme, nurodyta Zacharijo 6 skyriuje? Atkreipkite dėmesį, kad tik pasakęs izraelitams prakeikimus, kurie juos ištiks dėl nepaklusnumo (žr. Pakartoto Įstatymo 27:1-30:1), Dievas pasakė, kad jie atgailaus ir grįš iš nelaisvės (2-6 eilutės) ir tai įvyks. : „Viešpats, tavo Dievas, visus šiuos keiksmus užmes tavo priešams ir tiems, kurie tavęs nekenčia ir tave persekiojo“ (7 eilutė). Taigi keiksmai, kurie persekiojo ir smogė izraelitus, apsisuks ir užklups pagonis. Taip pat pagalvokite, kad paskelbę palaiminimus ir prakeikimus tarp dviejų kalnų Sicheme, Jozuė ir izraelitai išėjo iš ten ir užkariavo Pažadėtąją žemę. Tai buvo vaizdinis pabaigos laikas, kai kitas Jozuė (Jėzus Kristus) nuves savo kareivius į pergalę prieš tautas, užkariavę Dievo Karalystės „pažadėtąją žemę“ – visą žemę.

7. Kita galimybė, kuri buvo pasiūlyta ir galbūt pati paprasčiausia, yra ta, kad du bronziniai kalnai tiesiogiai nurodo du bronzinius stulpus (pažodžiui „stovinčius daiktus“) prieš šventyklą. Kalnai neabejotinai yra stiprybės simboliai, kaip ir bronziniai stulpai, kurių pavadinimai susiję su jėga ir Dievo kūrimu. Iš tiesų, paminėjus du bronzinius kalnus kaip Dievo buvimo vietą žmonėms, dalyvaujantiems šventyklos atstatymo darbuose, jie iš karto būtų privertę galvoti apie du stulpus. Taigi paveikslėlyje čia būtų tiesiog Dievo agentai, išeinantys iš Jo sosto (kurią reprezentavo šventykla).

Toliau panagrinėkime arklio traukiamus vežimus. Raudonų, juodų, baltų ir marguotų žirgų paveikslas Zacharijo 6 skyriuje primena raudonus, baltus ir rudus žirgus, aprašytus 1 skyriuje. Nors vaizdai yra panašūs, jie nėra vienodi. Skirtingos 1 skyriaus spalvos galėjo reikšti skirtingas kai kurių Dievo angelų priežiūros sritis jiems žvalgant tautas. Atrodo, kad 6 skyriuje pateiktos spalvos labiausiai primena Apreiškimo 6 skyriuje nurodytas arklių spalvas: balta, raudona, juoda ir blyški. Nors tvarka nėra ta pati, bet spalvų reikšmės tikriausiai panašios. Raudonas Apreiškimo 6 arklys reiškia karą ir kraujo praliejimą, juodas – badą, o blyškus – ligų ir kitų nelaimių marus. Zacharijo 6 skyriuje esantis žodis „dėmėtas“ arba dėmėtas – gali atitikti įvairių nelaimių įvaizdį. Paralelė tarp Zacharijo 6 ir Apreiškimo knygos 6 baltųjų žirgų galbūt nėra iš karto suvokiama, nes Apreiškimo knygoje esanti religija dažnai įvardijama kaip klaidinga religija, kuri nedera su Dievo siųsta Zachariju. Tiesą sakant, baltas arklys tiesiog reiškia užkariavimą, nes pats Kristus atvyksta ant balto žirgo (Apreiškimo 19). Apreiškimo 6 skyriuje klaidinga religija nugalėjo: „Ir jis išėjo nugalėdamas ir nugalėdamas“ (2 eilutė). Zacharijo 6 skyriuje pergalę skelbia Dievo agentai.

Tačiau Dievo agentai šiame skyriuje akivaizdžiai nėra angelai, kaip 1 skyriuje. Greičiau 6 skyriuje aprašyti žirgai ir kovos vežimai akivaizdžiai atspindi Dievo sprendimo bangas. 5 eilutėje „keturios dangaus dvasios“ taip pat gali būti „keturi dangaus vėjai“, simbolizuojantys griaunančią jėgą, kurią Dievas siunčia žemei (žr. Jeremijo 49:36). Tiesą sakant, atkreipkite dėmesį į Apreiškimo 7 skyrių: „Po to aš pamačiau keturis angelus, stovinčius keturiuose žemės kampuose, kad vėjas nepūstų nei ant žemės, nei į jūrą, nei į kokį nors medį...“...kol neužantspaudavome mūsų Dievo tarnai ant savo kaktų“ (1-3 eilutės). Užantspaudavimas baigiamas per Didįjį suspaudimą (žr. 14 eilutę), kad po to per Viešpaties dieną būtų paleisti keturi vėjai. (Bent jau teminiu požiūriu gali būti tam tikras ryšys su keturių angelų, surištų prie Eufrato, paleidimu per Viešpaties dieną Apreiškimo 9:13–21, kad būtų sukelta didžiulė sunaikinimo.)

Zacharijo 6 skyriaus raudonieji žirgai nėra skirti eiti į kokią nors konkrečią vietą, bet akivaizdžiai pirmieji keliauja „per žemę“ (žr. 7 eilutę, kuri taikoma visiems žirgams) – tai yra, visam pasauliui, nurodant laikotarpį. pasaulinio karo. 6 eilutėje juodųjų žirgų vežimas veržiasi į „šiaurės šalį“. Trečiajame Zacharijo regėjime tą pačią naktį „šiaurės žemė“ buvo konkrečiai prilyginta Babilonui (Zacharijo 2:6-7). Ir Babilonas vėl buvo paminėtas ankstesniame regėjime (5:11). Taigi atrodo, kad pabaigos laikų Babiloną ištiks niokojimo ir bado laikotarpis, kurį jis patirs Viešpaties dieną. Tai gali būti lygiagreti su Joelio 2:2-11 vaizdiniais (taip pat žr. 20 eilutę). Juoduosius arklius į Babiloną lydi baltieji užkariavimo žirgai, kurie galiausiai išsipildys Kristaus ir Jo dangiškųjų kareivijų atėjimu.

Išmargintų žirgų maras puola į pietus, link Egipto ir kitų vietovių, kurios šiandien yra musulmoniškos. Įdomu tai, kad „jei septintajame Zacharijo regėjime vežimai suprantami kaip judantys iš Siono tik dviem kryptimis – į šiaurę ir į pietus, Zach 6:1–8 geopolitinė perspektyva yra panaši į Danieliaus 11 skyriaus vaizdinį. Ptolemėjai pietuose ir seleukidai šiaurėje, keliantys grėsmę sandoros žmonėms tarp jų“ (Meredith Kline, Glory in Our Midst: A Biblical-Theological Reading of Zechariah's Night Visiions, p. 218 išnaša) – konfliktas tęsiasi iki galo. -laikas. Vėliau Zacharijo knygoje mums pasakojama apie negandas Egipte po Kristaus sugrįžimo, jei jie atsisako švęsti Palapinių šventę (14:16-19), parodydami, kaip Dievas dirbs su visomis tautomis.

Tačiau pagrindinis 6 skyriaus priešas yra Babilonas. Prisiminkite, kad Dievas buvo „nepaprastai įniršęs ant tautų, kurios yra ramios“ (1:15) – Izraelio priešų. Jis išpranašavo jų bausmę (18-21 eilutės), ypač Babilono (2:6-9). Dabar, įvykdžius nuosprendį babiloniečiams, Dievo Dvasia pagaliau gali pailsėti nuo bausmės (6:8).

Jozuės karūnavimas (Zacharijo 6 skyrius)

Neaišku, ar Zacharijas vis dar patyrė savo paskutinį regėjimą, kai Dievas Jam davė nurodymus 9-15 eilutėse. Bet kuriuo atveju jo nurodymų vykdymas, įskaitant Dievo žinios perdavimą, nebūtų buvęs vizijos dalis. Akivaizdu, kad čia aprašytas epizodas tiesiogine prasme įvyko kitą dieną po vizijų nakties. Data vis tiek būtų buvusi 24 mėnesio 11 diena, nes dienos buvo skaičiuojamos kaip prasidedančios saulėlydžio metu ir besitęsiančios iki kito saulėlydžio.

Iš Babilono grįžta nauja grupė (9 eilutė), kuriai atstovauja tam tikras Heldai (14 eilutėje vadinamas Helemu), Tobijas ir Jedajas. Po 5 skyriuje pateiktos vizijos apie būsimą Babilono Izraelio ir Judo nelaisvę ir anksčiau 6 skyriuje pateiktą viziją apie artėjančią Babilono bausmę, naujai sugrįžusi grupė vizijų kontekste vaizduoja grįžtančius belaisvius iš paskutiniųjų laikų Babilono. . Zacharijo laikų vyrai atnešė į šventyklą aukso ir sidabro. Nepaisant to, pabaigos laiko belaisviai sugrįš ir prisidės prie Dievo ir Jo darbo.

Kalbėdama apie Sofanijos sūnų Josiją, daktarė Meredith Kline jį įvardija kaip „iždo prižiūrėtoją. Šį jo vaidmens identifikavimą patvirtina jo pavadinimas 14 eilėje. Vietoj vardo Josijas yra lehen. l- paprastai vartojamas kaip prielinksnis „už“, kuris yra prieš kiekvieną iš kitų trijų vardų. Tačiau jis turėtų būti vartojamas kartu su hn ir buvo įrodyta, kad šis lhn yra akadų skolinys, neoasiriškas lahhinu (taip pat patvirtintas aramėjų lehen), naudojamas kaip teismo ar šventyklos pareigūno, ūkvedžio titulas. brangių prekių. Josijas tada buvo šventyklos pareigūnas. Tokią pareigą Ezekijo dienomis užėmė Korė ben Imna, kuris buvo paskirtas aukų saugojimu ir skirstymu (2 Kr. 31:14). Josijo „namas“ reiškia ne jo gyvenamąją vietą, o saugyklą arba iždinę (-es), susijusią (-as) su šventykla, už kurią jis buvo atsakingas. Natūralu, kad į šiuos Josijo „namus“ sugrįžtantys tremtiniai atnešė savo lobius šventyklai. Ir būtent tuose (iždo) namuose Zacharijas per Josijo biurus gavo tremtinių auką, kaip rekvizavo Viešpats“ (Glory in Our Midst, p. 228–229).

Su jų dovana Zacharijas turėjo pasirūpinti, kad būtų pagaminta karališkoji karūna, kuri būtų uždėta ant vyriausiojo kunigo Jozuės galvos, tikriausiai apjuosiant jo kunigiškos mitros arba turbano pagrindą. Tai reikštų kunigystės ir monarchijos sujungimą vienoje tarnyboje. Tačiau Jozuė tikrai nebuvo karūnuotas karaliumi. Judas vis dar buvo persų valdžioje ir nebuvo numatyta, kad Aarono giminė galėtų viešpatauti. Kai kurie spėja, kad ši ceremonija turėjo reikšti Jozuę, bažnytinį lyderį, netrukus perėmusį civilinį valdymą, atsižvelgiant į tai, kad po šio momento Zerubabelio nebuvo. Šis įvykis taip pat laikomas vėlesnio Hasmonėjos kunigų karalių iškilimu maždaug po keturių šimtmečių. Tačiau šis epizodas simbolizavo nė vieno iš šių dalykų.

Joshua jokiu būdu asmeniškai neužėmė karališkųjų pareigų. Jis daugiau nenešiotų karūnos po šio simbolinio karūnavimo. Atvirkščiai, jis būtų laikomas šventykloje atminimui (14 eilutė). Esmė ta, kad „vėl, kaip ir 3 skyriuje, Jozuė yra tipiškas Mesijui tiek vardu, tiek pareigomis. Karūna turėjo būti sudėtinė (veiksmažodis 14 eilėje yra vienaskaita), vienas aukščiau kito“ (Charles Feinberg, The Minor Prophets, p. 300). Kaip ir 3 skyriuje, Jozuės apibūdintas Mesijas vėl vadinamas Atšaka. Jis pristatomas žodžiais „Štai žmogus...“ (12 eilutė), tais pačiais žodžiais, kuriais Poncijus Pilotas pristatė žiaurų Jėzų miniai, kuri šaukėsi Jo mirties (Jono 19:5). Pranašyste teigiama, kad Šaka „išsišakos“ (Zacharijo 6:12). Jėzus savo sekėjams pasakė: „Aš esu vynmedis, o jūs šakelės“ (Jono 15:5). Jo Bažnyčia išaugs iš Jo – ir galiausiai Jo Karalystė visoje žemėje, o paskui ir visoje visatoje. Mesijas, kaip didžiausia Zerubabelio figūra, turėtų pastatyti šventyklą (Zacharijo 6:12-13; žr. 4:9). Jis užbaigs antrosios šventyklos statybą Zacharijo dienomis. Jis statys savo pasekėjų dvasinę šventyklą – Dievo bažnyčią. Tūkstantmečio metais Jis taip pat pastatys naują šventyklą Jeruzalėje. Bažnyčia ir valstybė bus sujungtos per Jo valdymą kaip kunigą ir karalių.

Karūna šventykloje ne tik atspindėtų viltį, kad Kristus ateis ir valdovas, ir užtarėjas, bet ir būtų atminimas tiems, kurie savo dovanomis Dievo darbui prisidėjo prie karūnos, taigi ir prie Karalystės. – ir tai kaip tų, kurie ateityje atvyks iš toli, reprezentacija (15 eilutė). Tai apimtų ne tik izraelitus, bet ir pagonis. Visiems būtų leista ir skatinama „statyti šventyklą“ kartu su pačiu Mesiju, nors tai, kaip visada, priklausė nuo ištikimo paklusnumo (ta pati eilutė). Dalis to šiandien išsipildo Dievo bažnyčioje, Dievo dvasinėje šventykloje, tačiau didžiausias dėmesys čia, kaip ir Zacharijo vizijose, yra neįtikėtinas Kristaus sugrįžimo laikas.

Gedulo pasninkai virto džiaugsmu (Zacharijas 7-8)

Zacharijo 7:1 yra datuojama ketvirta devinto mėnesio Kislevo diena ketvirtaisiais Darijaus metais, atitinkančia 518 m. pr. Kr. lapkričio pabaigą. Praėjo beveik dveji metai nuo Zacharijo įsimintinos regėjimų nakties ir simbolinio vyriausiojo kunigo Jozuės karūnavimo. žr. 1:7). Tuo tarpu Darijaus potvarkis, įvykdęs jūros pokyčius regione – Persijos provincijoje, kuriai dabar priklausė Judėja, padedama aprūpinti šventyklos statybas, – šventyklos atstatymas iš tikrųjų vyko. Tauta dabar buvo laiminama, o ne prakeikta, todėl manytume, kad žmonės mato didesnį derlių ir didesnį turtą bei gerovę apskritai. Tautos dvasinis atsinaujinimas dar labiau pažengė į priekį. Tai buvo atkūrimo ir didelio džiaugsmo metas. 70 metų nuo buvusios šventyklos sunaikinimo buvo beveik daugiau nei dar dveji metai! Taigi tai paskatino protingą klausimą dėl tam tikrų nacionalinių pasninko dienų, kurios tremties pradžioje buvo įvestos kaip gedulo laikas dėl nelaimių.

Į Jeruzalės šventyklą siunčiama delegacija melstis ir pasiteirauti kunigų bei pranašų (pastarieji kalba apie Zachariją ir Agėją) (7:2-3). New King James Version sako, kad deputacija buvo išsiųsta „į Dievo namus“ (2 eilutė). Kiti, pavyzdžiui, NIV, tai verčia kaip „iš Betelio“, miesto, esančio 12 mylių į šiaurę nuo Jeruzalės. Neaiškumas kyla dėl to, kad hebrajų kalba Beth-El reiškia „Dievo namai“. Betelio miestas atrodo labiau tikėtinas, nes Šventajame Rašte šventykla niekur kitur nėra vadinama Beteliu, o 3 eilutėje iš karto po to šventykla vadinama „galybių Viešpaties namais“. „538 m. pr. Kr. iš Babilono grįžo daugiau nei du šimtai žydų iš Betelio (Ezra 2:28; Neh. 7:32), o miestas buvo vėl užimtas atkūrimo laikotarpiu (Neh. 11:31)“ (Nelson Study Bible, pastaba apie Zacharijo 7:3).
Tada Zacharijas pateikia Dievo atsakymą 7–8 skyriuose, kurių kiekvienas iš keturių skyrių prasideda ta pačia pagrindine formuluote (žr. 7:4, 8; 8:1, 18). Tai, kad paskutinėje dalyje grįžtama prie pasninko reikalo, rodo, kad tai iš tikrųjų yra keturios vienos pranašystės dalys.

Kaip rašyta, šis klausimas buvo ypač susijęs su penktojo mėnesio, Av 9-osios, pasninku (žr. 7:3), nes šią dieną buvo minimas Saliamono šventyklos sunaikinimas. Bet galbūt iš pradžių buvo paminėti ir kiti pasninkai. Pirmasis Dievo atsakymas per Zachariją taip pat mini septintojo mėnesio pasninką (5 eilutė). Tai nekalba apie pasninką, kurį Dievas įsakė Įstatyme septintą mėnesį, Apmokėjimo dieną (žr. Kunigų 16:29). Visi šie (ir kiti du, paminėti Zacharijo 8:18) buvo sukurti per tradiciją:

„Skaičiuodami metų pradžią nuo Nisano mėnesio, žydų išminčiai šias datas nustatė taip (talmudiniame traktate Rosh Hashanah 18b): ketvirto mėnesio pasninkas krito Tammuz devintą dieną, tą dieną, kai užgriuvo miesto sienos. buvo pažeisti (2 Karalių 25:3-4; Jer. 39:2); penktojo mėnesio pasninkas buvo Ab devintą dieną, kai Dievo namai buvo sunaikinti ugnies (2 Karalių 25:8-10); septinto mėnesio pasninkas buvo trečią Tišrio dieną, Ahikamo sūnaus Gedalijos nužudymo metines (ten pat 25; Jer. 41:2); o dešimtojo mėnesio pasninkas krito Tebeto dešimtą dieną, tai buvo diena, kai Babilono karalius apgulė Jeruzalę (2 Karalių 25:1, Ez. 24:2). Zacharijo dienomis, praėjus šešiasdešimt aštuoneriems metams po sunaikinimo, kai šventyklos atstatymas buvo beveik baigtas, natūraliai iškilo klausimas, ar neatėjo laikas anuliuoti šiuos pasninkus, nes Jeremijo pranašystė apie tremties trukmę gali būti pagrįsta. kad būtų išsipildę“ (The Illustrated Family Encyclopedia of the Living Bible, Vol. 8, p. 93, cituojama Expositor's Bible Commentary, pastaba apie Zacharijo 7:2-3).

Vietoj paprasto „taip“ ar „ne“, Dievas nurodo, kad čia reikia pažvelgti į daug didesnį klausimą, atsižvelgiant į tai, ko klausiama. Tik kam šios pasninko dienos? Jis nesmerkia nacionalinės pasninko dienų idėjos. Vietoj to, tikroji problema yra motyvas ir įsitikinimas, kad reikia tinkamai suskirstyti prioritetus tam, kas tikrai svarbu. Sugrįžę tremtiniai išgyveno dvasinio atsinaujinimo laikotarpį. Tačiau jie vis dar turi augti, kaip ir krikščionys daugelį metų po atsivertimo. Dievas nori, kad Judėjos žmonės – ir tie žydai, kurie vis dar buvo Babilone (neabejotinai juos sugrįš žinia) – iš tikrųjų ištirtų savo širdis ir apsvarstytų priežastis, dėl kurių jie padarė tai, ką padarė, įskaitant tai, kodėl jie susižadėjo. tam tikrose religinėse praktikose, kurias jie darė.

Dievas klausia: „Ar tikrai pasninkavote dėl manęs – dėl manęs? (5 eilutė). Liūdna tiesa yra ta, kad jų pasninkas buvo savanaudiškas. 6 eilutėje Dievas sako, kad tas pats pasakytina ir apie jų puotą – viskas buvo skirta jiems patiems. Tačiau gali būti sunku suprasti, kaip savęs išsižadėjimas gali būti savanaudiškas. Tačiau pagalvokite, kad užuot naudoję pasninką kaip įrankį priartėti prie Dievo, suvokti visišką priklausomybę nuo Jo ir lengviau suprasti Jo valią – tai yra tikrasis pasninko tikslas – žmonės pasninku naudojo tam, kad pasigailėtų savęs. ir priversti Dievą pakankamai gailėtis, kad jie ką nors dėl jų padarytų. Be to, kai kurie greičiausiai pasninkavo norėdami gerai jaustis, o kiti norėdami įrodyti savo teisumą kitiems. Po šimtmečių Jėzus Kristus pasmerkė tokius nešvarius pasninko motyvus (Mato 6:16-18).

Be to, supraskite, kad šie pasninkai buvo įvesti apraudoti siaubingų Dievo atneštų nelaimių, o ne liūdėti ir svarstyti elgesį, kuris atnešė bausmę – tautos nuodėmes. Nors būtų buvę tikslinga šias sukaktis panaudoti kaip progą apmąstyti, kodėl jie išvyko į tremtį, jie tik sielvartavo dėl savo aplinkybių. Kur buvo ieškomas savęs tyrimas ir nuoširdžios atgailos gilumas, kurio trokšta Dievas? Kaip matysime, žmonės ir toliau laikėsi klaidingų požiūrių ir praktikos. Taigi, kai jie atkakliai pažeidinėjo tai, ką Dievas įsakė, Jis, žinoma, nelabai žiūrėjo į jų pamaldumo formą, kurios Jis neįsakė. Tačiau vėlgi tradicinės nacionalinės pasninko dienos nebuvo problema. Problema buvo požiūris ir motyvai. Ta pati klaidinga žmonių mąstysena, be abejo, galėjo prisirišti prie Dievo įsakytų Šventų dienų – ir iš tikrųjų taip buvo. Tai buvo ypač nesuderinama, kad pasninkas dėl nelaimių nepaiso pačių nelaimių priežasčių!

8–10 eilutėse Dievas primena žmonėms susitelkti į tai, kas iš tikrųjų svarbu – į svarbesnius įstatymo dalykus, tokius kaip teisingumas, gailestingumas, tikėjimas ir meilė (plg. Michėjo 6:8; Mato 23:23; Luko 11:42). , tikroji našlės ir našlaitės stebėjimo religija (žr. Jokūbo 1:27) ir kitus tarnavimo ir pagalbos artimui reikalus. Būtent jų protėvių atsisakymas paisyti šios žinios paskatino tremtį (Zacharijo 7:11-14). Būtent tokias kontempliatyvias mintis turėjo paskatinti nacionalinės pasninko dienos. Faktas yra tas, kad žmonių santykis su Dievu negalėjo būti teisingas arba jie būtų buvę teisūs vienas su kitu (plg. Mato 5:23-24). Tikėjimas be teisingo gyvenimo būdo yra pasityčiojimas iš visko, už ką Dievas atstovauja. Toks pat iššūkis yra ir šiandien Dievo tautai. Pasninkas, malda, Biblijos skaitymas, bažnyčios lankymas ir panašūs dalykai gali tapti lėkštais ritualais, jei jų nelydi tikras troškimas tarnauti Dievui ir sąžiningas gyvenimo būdas bei atviras rūpestis kitais.

Zacharijo 8 skyriuje „tęsiama ankstesnio skyriaus mintis. Pranašas 7 skyriuje pabrėžė paklusnumo poreikį iš savo tėvų likimo [įspėjimas]; dabar jis ragina juos 8 skyriuje turėti tokią pačią širdies būklę, pateikdamas prieš juos pažadus apie būsimą Dievo palaiminimą [gerosios naujienos apie Dievo karalystę žinią]. Ši dalis yra lygiagreti su 1:14-17, lygiai kaip 7 skyrius atsakė į 1:1-6“ (Charles Feinberg, The Minor Prophets, p. 308). Dievo Bažnyčia šiandien taip pat turi perspėti ir kviesti atgailai, taip pat itin svarbią Dievo Karalystės Evangelijos žinią.

Dievas Kristaus asmenyje tiesiogine prasme apsigyvens Jeruzalėje (žr. 8:3). 8 skyrius suteikia mums nuostabų vaizdą apie saugumą, taiką ir džiaugsmą, kurie tada persmelks ne tik Šventąjį miestą, bet ir visą pasaulį. Atsižvelgiant į šiandieninį siaubą ir smurtą Artimuosiuose Rytuose, 4–5 eilutėse esantys vaizdiniai, kuriuose žmonės suauga ir Jeruzalės gatvėse žaidžia vaikai, yra stulbinantis kontrastas. Ekspozicijos autoriaus komentarai apie 6 eilutę: „Tokie dalykai galėjo atrodyti per daug geri, kad būtų tiesa „tuo metu“ gyvenusių žydų likučių akimis, bet Visagalis Viešpats į juos nežiūrėjo. Jam nieko nėra per sunku (žr. Pr 18, 14…). [Merrill Unger]… eilėraščio mintį paaiškina taip: „Jei tautos likutis tą dieną vargu ar sugebės suvokti, kaip tokie stebuklingi ką tik pažadėti dalykai gali tapti realybe, dieviškasis atsakymas yra: „Kadangi jie atrodo sunku tau, ar man jie taip pat turi atrodyti sunkūs?“ Atsakymas akivaizdus.

7-8 eilutėse Dievas žada atkurti visą savo tautą. Jis surinks juos ir iš rytų, ir iš vakarų, tai yra iš visur, kur jie buvo išsibarstę po visą pasaulį.

9-10 eilutėse Dievas skatina savo žmones būti tvirtus šventyklos statybos darbuose – ir tikėtina, kad Jo dvasiniai žmonės čia taip pat turi dvasinės prasmės pabaigos laiko. Pasitikėdami Dievo pažadais, šiandien turime būti stiprūs dalyvaudami Dievo dvasiniame šventyklos statybos darbe.

Izraelis bus nepaprastai palaimintas. Atkreipkite dėmesį, kad Dievas sako, kad tuo metu išgelbės ir Judą, ir Izraelį, tai yra, visas 12 genčių (11-13 eilutės).
14-17 eilutėse Dievas vėl nustato mūsų moralines pareigas, nes visi žmonės, gyvenantys pagal šiuos įsakymus, atneš nuostabų Dievo skelbiamą taikos pasaulį.

Galiausiai 18-19 eilutėse Dievas grįžta prie žydų pasninko reikalo. Per tūkstantmetį Kristaus viešpatavimą jie bus paversti džiaugsmo ir švenčių laikais. Tai atitiktų Kristaus mintį apie Jo pasekėjus, nesninkaujančius, kai Jis buvo su jais (Mato 9:15). Būsimoje Dievo karalystėje Kristus vėl gyvens su savo žmonėmis.

„Todėl,“ Dievas nurodo Zacharijo 8:19 pabaigoje, „mylėk tiesą ir taiką“. Visame, ką perskaitėme, Dievas teigia, kad mūsų sąžiningumas ir gyvenimo būdas – mintyse, žodžiais ir darbais – yra svarbiausia. Negalime teisumo pakeisti klaidingu pamaldumu, nes tai tik atitrauks mus nuo Dievo. Vietoj to, prisiartindami prie Jo, stengdamiesi paklusti visiems Jo įsakymams, ypatingą dėmesį skirdami gyvenimo sritims, kurias Jis vadina svarbesnėmis, Dievo tauta galiausiai gyvens tobulame taikos pasaulyje, kur jiems niekada nebereikės Jo ieškoti. jų nacionalinės bausmės per pasninką priežastis. Nes jie bus amžinai pristatyti. Zacharijas skelbia, kad būtent tai ir turi būti sutelkta.

Kaip tada buvo išspręstas šis pasninko reikalas? Mums konkrečiai nesakė. „Pagal žydų tradiciją, kai tautoje buvo taika ir klestėjimas, pasninkai buvo sustabdyti; jiems patekus į bėdą, pasninkas buvo atkurtas. Nuo 70 m. po Kr. [kai romėnai sugriovė Jeruzalę ir jos šventyklą] žydai laikosi pagrindinio pasninko“ (Feinberg, p. 312). Atrodytų, tai būtų priimtina, jei dalyvaujant pasninkuose išlaikomas tinkamas dėmesys. Kaip Jėzus pasakė toje pačioje aukščiau nurodytoje eilutėje, Mato 9:15, Jo paties pasekėjai pasninkauja, kai Jo nebebus su jais. Žinoma, tai labiau susiję su asmeniškai pasirinktu laiku. Tačiau nacionalinės maldos ir pasninko dienos tradicinėmis dienomis būtų priimtinos, jei jos neperauga į ritualizmą, legalizmą, savigailą ar netikrą pamaldumą.

Nors neigiamas aspektas, deja, vis dar dažnai apibūdina žydų religinę praktiką šiandien, to nebus ateityje. Tiesą sakant, kitų tautų žmonės tūkstantmetyje netgi ieškos žydų kaip tų, kurie yra arti Dievo, todėl gali vesti ir mokyti juos tikrojo garbinimo keliais (Zacharijo 8:20-23).

Pranašystė prieš Judo kaimynus (Zacharijo 9:1–10:1) Rugpjūčio 1–5 d.

Zacharijo knygos 9–14 skyriuose yra du orakulai be datos. Jie galėjo būti parašyti praėjus keleriems metams po 1-8 skyrių. Kai kas pasiūlė pranašo senatvės laiką, galbūt vėlesnį nei persų konfliktas su Graikija apie 480 m. pr. Kr., nes Graikija šiame skyriuje pasirodo kaip dominuojanti valdžia, nors tai nėra reikalavimas, nes Dievas gerai žinojo, kad Graikija tokia iškils. galia. Šiame pranašystės skyriuje daugiausia dėmesio skiriama pabaigos laikui, o frazė „tą dieną“ kartojama 18 kartų. Ir tai yra labai mesijinis skyrius, nurodantis ir pirmąjį, ir antrąjį Mesijo atėjimą.

1 skyriaus 2-9 eilutėse pirmasis orakulas nurodomas kaip žinutė prieš Hadracho žemę, Damaską, Hamatą, Tyrą ir Sidoną (o 5-7 eilutėse pridedami Filistijos miestai). Hadrachas buvo Sirijoje, „į šiaurę nuo Hamato prie Oronto upės, į pietvakarius nuo Alepo“ (The Nelson Study Bible, pastaba 1 eilutėje). 3-4 eilutėse aprašomas Tyro sunaikinimas, primenantis Ezechielio pranašystes Tyrui Ezechielio 26-28 skyriuose. Kaip paaiškinta Biblijos skaitymo programos komentaruose apie šias pranašystes, atrodo, kad ketinama sunaikinti ir senovės Tyrą, ir jo atitikmenį paskutiniais laikais. Didžiausią senovės Tyro sunaikinimą įvykdė Aleksandras Makedonietis – nesąmoningai Dievo agentas – atstatęs senovinį kelią į salos tvirtovę, sulaužęs jos iškilusias sienas ir padegęs miestą. Ir tai buvo sunaikinimo, kurį Dievas atneš galutiniam Tyrui, pirmtakas – tai yra pasaulinis galios blokas, pranašystėje dar vadinamas „Didžiuoju Babilonu“ (žr. Apreiškimo 18 skyrių).

Daugelis mano, kad Zacharijo 9:1–8 aprašomas Aleksandro žygis žemyn rytine Viduržemio jūros pakrante, kai jis ten sutramdė persų teritorijas. „Jo sėkmė, – teigia komentatorius Charlesas Feinbergas, – pasakojama 1–7 eilutėse, o 8 eilutėje pažymima Jeruzalės išlaisvinimas. Po Issus mūšio Aleksandras greitai užkariavo Damaską, Sidoną, Tyrą (po septynių mėnesių jis buvo sudegintas), Gazą, Aškeloną, Ašdodą ir Ekroną. Jo pergalės 332 m. pr. Kr. buvo iš šiaurės Sirijos į pietus Oronto upės slėniu iki Damasko, tada išilgai finikiečių ir filistinų pakrantės“ (The Minor Prophets, 1990, p. 314). Tai buvo daugiau nei šimtmetis po Zacharijo gyvenimo.

5-6 eilutėse sakoma: „Karalius žus iš Gazos, o Aškelonas nebebus apgyvendintas. Mišri rasė ["niekšas" karaliaus Jokūbo versijoje čia yra netikslus vertimas] apsigyvens Ašdode. Aleksandro užkariavimo metu „Aškelonas prarado savo gyventojų skaičių, o Gaza sumažėjo po kelių mėnesių apgulties... Ypatingai Aleksandro amžininkas paminėjo, kad Gazos karalius buvo atgabentas gyvas užkariautojui po to, kai miestas buvo užimtas; satrapas, arba smulkus miesto „karalius“, buvo pririštas prie vežimo ir tempiamas po miestą iki mirties... Per šią invaziją Ašdodas turėjo prarasti savo vietinius gyventojus, o jį pakeitė… mišri žmonės. Tai buvo Aleksandro politika maišyti skirtingas užkariautas tautas“ (p. 316).
Atkreipkite dėmesį, kad 1 eilutėje paminėtas visų žmonių, ypač „visų Izraelio giminių“, žvilgsnis, nukreiptas į Viešpatį, tai yra, į Jį, vykdantį savo valią prieš šias tautas. Išsklaidytos Izraelio gentys, esančios šiauriniame Persijos imperijos pakraštyje, patyrė tam tikrą išsivadavimą per Aleksandro užkariavimus. Tačiau tai taip pat gali reikšti, kad visi paskutinio laiko izraelitai liudija Viešpaties atėjimą, kad juos išvaduotų – kaip aprašyta vėliau skyriuje (žr. 14 eilutę).

7 eilutėje aprašomas nešvarių ir stabmeldiškų papročių pašalinimas iš filistinų ir, matyt, jų atsivertimas, nes jų likutis bus skirtas Dievui. Tai išsipildys Jėzui Kristui sugrįžus, parodydama, kad ankstesnės šios pranašystės eilutės greičiausiai yra dvejopos – taikomos ir senovės, ir būsimiems laikams. Ekronas, tikriausiai atstovas 7 eilutėje visiems likusiems filistinams, „gerąja prasme bus panašus į jebusitus [buvusius Jeruzalės gyventojus]. Kai Dovydas užkariavo Jeruzalę, jis nesunaikino jebusiečių. vietoj to jie pateko į Judą (pvz., Arauna 2 Sam 24:16; 1 Kronikų 21:18). Taip bus ir su filistinų likučiais“ (The Expositor's Bible Commentary, pastaba apie 5-7 eilutes).

8 eilutė toliau parodo šios pranašystės pabaigos laiko elementą, nes Dievas pažada daugiau niekada neleisti svetimam engėjui trypčioti per Jo žmonių žemę. Nuo Aleksandro laikų kiti engėjai aiškiai kankino Dievo tautą. Taigi pranašystė turi būti susijusi su laiku po Kristaus sugrįžimo.

Pirmasis ir antrasis Mesijo atėjimas (Zacharijo 9:1–10:1)

Zacharijo 9:9 yra pranašystė apie gelbstintį Mesiją, atvykstantį ant asilo asilaičio. Tai išsipildė, kai Jėzus ant tokio asilo asilaičio įjojo į Jeruzalę likus kelioms dienoms iki savo nukryžiavimo (Mato 21:2-7; Jono 12:12-15). „Asilas buvo kunigaikščių (Teisėjo 5:10; 10:4; 12:14) ir karalių (2 Sam.16:1, 2) kalnas“ (Nelson Study Bible, pastaba apie Zacharijo 9:9). Dievas uždraudė Izraelio karaliams daugintis žirgų (Pakartoto Įstatymo 17:16). Arkliai būtų buvę išaukštinimo ir užkariavimo simbolis. Atkreipkite dėmesį, kad Zacharijo 9:10 arkliai ir kovos vežimai rodomi kaip karo įrankiai. Asilas turėjo simbolizuoti nuolankumą ir taiką, o Izraelio pateptieji karaliai turėjo atstovauti būsimam Mesijui, kuris nusižemins siekdamas aukščiausios taikos.

Tačiau pirmasis Jėzaus atėjimas nėra pagrindinis likusio skyriaus akcentas. 10 eilutė neišsipildys iki antrojo Kristaus atėjimo. Atkreipkite dėmesį į nuorodą į Efraimą, kaip šiaurinių genčių atstovą. Eilėraščio pabaigoje aprašomas pasaulinis Mesijo viešpatavimas. Likusiose eilutėse matome, kad Dievas išgelbės savo žmones.

Tačiau nors Kristus kalba tautoms taiką (10 eilutė) – ir iš tiesų tai darė per Šventąjį Raštą beveik 2,000 metų – jos Jį neapykantai atmeta. Todėl jis turi juos sutramdyti karo priemonėmis (13-15 eilutės). Dievas netgi panaudos sugrįžusius Efraimo (šiaurinių genčių atstovo) ir Judo belaisvius kovai su savo priešais. Tai neprieštarauja taikaus asilo įvaizdžiui. Atvirkščiai, jis tiksliai sutampa su senovės pranašyste, kurią apie Mesiją pateikė patriarchas Jokūbas: „Skeptras [karalystės simbolis] nepasitrauks nuo Judo, nei įstatymų leidėjas iš jo kojų, kol ateis Šilojus [ty Mesijas]; ir Jam bus žmonių paklusnumas. Pririšęs asilą prie vynmedžio, o asilo asilaitį prie vynmedžio, jis išplovė drabužius vyne, o drabužius – vynuogių krauju“ (Pradžios 49:10-11). „Šios eilutės vaizdiniai aprašo karą, kurį Mesijas pradės, kad įtvirtintų savo karalystę (Ps. 2; 110; Apr. 19:11-21). Vynas primena kraujo spalvą“ (Nelsonas, pastaba apie Pradžios 49:11–12).

13 eilutėje atkreipkite dėmesį, kad izraelitai kovoja su Graikijos sūnumis. Pirmoji skyriaus dalis (1-8 eilutės) tarsi įvardijo Graikijos-Makedonijos valdovą Aleksandrą Didįjį kaip būdingą Mesijo atėjimui. Tačiau čia Graikiją matome kaip priešą. Kai kurie bandė susieti 13 eilutę su žydų kova Makabiejų laikais prieš Sirijos valdovus seleucidus, graikus. Vis dėlto, nors toje Dievo padedamoje kovoje galėjo būti pirmtakas, čia esančioje eilutėje aiškiai minimas ne tik Judo, bet ir Efraimo, kaip šiaurinių genčių atstovo, buvimas – o Makabiejų laikotarpiu jų nebuvo.

Tikrasis hebrajiškas žodis Graikijai yra Yavan (anglų kalba parašyta kaip Java). O Javano sūnūs galėjo nurodyti tautybes, išvardytas tautų lentelėje Pradžios 10 skyriuje. „Javano sūnūs buvo Elišas, Taršišas, Kitimas ir Dodanimas“ (4 eilutė). Paprastai suprantama, kad Java atstovauja graikus. Eliziejus paprastai prilyginamas Kiprui. Dažnai manoma, kad taršišas žymi pietų europiečius Viduržemio jūros vakarinėje dalyje, pavyzdžiui, Ispaniją (senovės Tarteso vieta). Kitimas, reiškiantis vakarines žemes, galėtų reikšti Kipro, Kretos, Sicilijos, Italijos ir galbūt kitų vakarinių Viduržemio jūros regionų žmones. Dodanimai (1 Metraščių 1:7 rašoma „Rodanim“) gali atitikti rodiečius ir kitas Egėjo jūros tautas. Taigi pietų europiečius Zacharijo 9:13 galėjo skirti Javanas ir jo sūnūs. Įdomu tai, kad šiandien čia galima rasti senovės Tyro ir Sidono palikuonių, taip pat senovės Babilono palikuonių. Taigi Zacharijo 9:13 galima prisiminti apie galutinį Babiloną, kurio centras yra Roma. Iš tiesų, kadangi ši pastarųjų dienų sistema kilusi iš senovės Graikijos – kaip iš senovės Persijos ir Babilono prieš ją – tie, kurie yra jos dalis, gali būti teisingai apibūdinti kaip Graikijos palikuonys.

Tačiau čia galima paminėti ir helenizaciją (graikų kultūros plitimą), prasidėjusią Aleksandro laikais. Pirmojo Jėzaus atėjimo metu žydai visus nežydus laikė „graikais“ – terminas, dažnai vartojamas Naujajame Testamente, apibūdinant visus ir visus pagonis. Numatydamas šią atskirtį, Dievas Zacharijo 9:13 gali tiesiog supriešinti izraelitus su jų priešais pagonimis. Net ir šiandien Graikija laikoma Vakarų civilizacijos gimtine.

Sugrįžę Izraelio ir Judo tremtiniai, nors iš esmės paverčiami ginklų svaidyklėmis, kartu kovos prieš savo priešus ir stebuklingai įgis pergalę, kai Kristus grįš galioje ir šlovėje, kad juos išgelbėtų (13-16 eilutės). 15 eilutėje „Zacharijas aprašo Dievo tautos pergalės pokylį, švenčiant Jo pergalę prieš tautas ir Jeruzalės apsaugą. Žmonės bus pripildyti gėrimo, kaip aukų dubenys buvo pripildyti kraujo, ir jie bus pripildyti mėsos kaip aukojimo aukuro kampai (žr. Ps. 110)“ (Nelsonas, pastaba apie 15 eilutę).
Šis galingas išgelbėjimas ateis „tą dieną“ (16 eilutė) – Viešpaties dieną. Ir Dievo tauta patirs didelę palaiminimą ir klestėjimą (16-17 eilutės). 10:1 „vėlyvas lietus (Įst 11:14) reiškia lietų, kuris ateina vėlyvą pavasarį ir yra būtinas gausiam javų derliui“ (Pastaba apie Zacharijo 10:1). Lietus reiškia visus palaiminimus, tiek fizinius, tiek dvasinius. Dievo žmonės melsis už juos – ir Jis gausiai atsakys į jų maldas. Kaip griaustinis ir žaibas prieš lietų, taip Kristaus atėjimo žaibas, trimitas ir viesulas (9:14) bus prieš palaiminimų lietų – didžiausia palaima yra Dievo Dvasios išsiliejimas.
Šis orakulas tęsiasi per likusią Zacharijo 10 skyrių ir 11 skyrių – kitus du mūsų skaitinius.
2 Timotiejui 3

Shaulas ką tik davė Timotiejui patarimą, kaip elgtis su tais, kurie priešinsis paskutiniame skyriuje pateiktai žiniai, o dabar 3 skyriuje jis daugiau apreiškia savo žodžius Timotiejui, bet atrodo, kad jie skirti šiam tikslui. gyvenantys paskutinėmis dienomis. Nes tai dabar yra Shaulio laiške. „Paskutinėmis dienomis ateis sunkūs laikai“.

„Nes: vyrai bus savęs mylėtojai Pinigų mylėtojai, išdidūs piktžodžiautojai, nepaklūstantys tėvams Nedėkingi, skriaudėjai Nemylintys, negailestingi šmeižikai, nesusivaldantys Nuožmūs, nekenčiantys gerų Išdavikų, beatodairiški, pasipūtę Mėgėjai malonumą, o ne meilužį. iš Elohimo
Turėti tam tikrą pagarbą, bet neigti jos galią“

Shaul čia daugiausia kalba apie asmenis susirinkime. Galios neigimas yra nuoroda į tiesų Toros kelią ir jos galią į GYVENIMĄ. Neteisėtumas. Turime „nusisukti nuo šitų“ Atitraukite juos nuo tikrosios susirinkimo. Tai darydami jie bus atskleisti.

Persekiojimai ateis už gyvenimo kelią ir tikrąjį kelią. Tačiau jų tikslas yra gyvenimas ir atlygis. Tie, kurie yra pikti ir apsimetėliai, tegul irgi eina savo keliu... klysta ir paklysta. Turime likti tikruoju Toros keliu. Visi Dievo įkvėpti Raštai yra tie, kurie yra naudingi, kad būtų nukreipti ir nurodyti gyvenimo orientyrai, pažinti spąstus ir spąstus kelyje, sugrąžinti mus į tikrąjį ir tiesų kelią ir nušviesti mums kelią. teisingus sprendimus, kai pasiekiame kelio šakas.

2 Timotiejui 4

Jehovos liudytojas Saulius įpareigoja Timotiejų skelbti žodį. Skubiai skelbti žodį kiekviena proga, nes laikas, kai kiti klausys, praeis. Žmonės taps kietos širdies, geis pasakų ir mitų, neneš tiesos ir pagrįstų nurodymų. Būkite tam pasiruošę, išlikite blaivūs ir laukite sunkumų.