ຈົດໝາຍຂ່າວ 5850-037
ວັນທີ 12 ເດືອນ 9 5850 ປີຫຼັງຈາກການສ້າງອາດາມ
ເດືອນ 9 ໃນປີທີຫ້າຂອງວັນສະບາໂຕທີສາມ
ວົງຈອນວັນຊະບາໂຕທີສາມຂອງວົງຈອນ Jubilee ຄັ້ງທີ 119
ຮອບວຽນວັນສະບາໂຕຂອງແຜ່ນດິນໄຫວ, ຄວາມອຶດຢາກ ແລະພະຍາດລະບາດ
ທັນວາ 6, 2014,
Shabbat Shalom ກັບເພື່ອນນັກຮຽນຂອງພຣະຜູ້ສູງສຸດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ,
ນັບຕັ້ງແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການສອນກ່ຽວກັບວິຊາວັນຊະບາໂຕແລະ Jubilee ຄັ້ງທໍາອິດໃນປີ 2005, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮູ້ແລະເຂົ້າໃຈວ່າວົງຈອນວັນຊະບາໂຕຄັ້ງທີ 3 ປະກອບດ້ວຍສາບແຊ່ງຂອງໂລກລະບາດ. ໃນປີ 2009, ພຽງແຕ່ຫນຶ່ງປີກ່ອນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງວັນຊະບາໂຕຮອບທີ 3 ນີ້, ພວກເຮົາໄດ້ມີການລະບາດຂອງໄຂ້ຫວັດຫມູ.
ຖ້າທ່ານຈື່ວ່າສະຫນາມບິນໃນເມັກຊິໂກໄດ້ຖືກປິດລົງ. ຖ້ຽວບິນຈາກບາງປະເທດຖືກກັກກັນເມື່ອພວກເຂົາລົງຈອດ. ອັນນີ້ແມ່ນຕາມມາດ້ວຍການຂ້ານົກຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນທົ່ວໂລກ, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກຂ້າຍ້ອນເປັນພະຍາດດັ່ງກ່າວໃນປັດຈຸບັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນໄຂ້ຫວັດນົກໃນການກາຍພັນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງມັນ. ໃນປີ 2014 ພວກເຮົາໄດ້ມີ Ebola ແລະມັນໄດ້ໂດດຂ້າມມະຫາສະຫມຸດເພື່ອຕິດເຊື້ອບາງປະເທດຕາເວັນຕົກ. ມັນຍັງບໍ່ໄດ້ບັນຈຸຢູ່ໃນອາຟຣິກາບ່ອນທີ່ພວກເຂົາມີອຸປະກອນການແພດທີ່ບໍ່ດີແລະຂາດຄວາມສາມາດທາງດ້ານການເງິນເພື່ອຮັບມືກັບການລະບາດດັ່ງກ່າວ. ດຽວນີ້ໃນສອງສາມອາທິດຜ່ານມານີ້ ພະຍາດລະບາດອີກອັນໜຶ່ງໄດ້ລະເບີດຂຶ້ນຢູ່ໃນອາຟຣິກກາ ແລະມັນກໍກຳລັງເພີ່ມຂຶ້ນ. ໄພພິບັດ Bubonic ໄດ້ລະບາດຢູ່ໃນ Madagascar.
ເຈົ້າໜ້າທີ່ກ່າວວ່າ ການລະບາດຂອງພະຍາດໄຂ້ຫວັດໃຫຍ່ໃນປະເທດ Madagascar ໃນປັດຈຸບັນໄດ້ເອົາຜູ້ເຄາະຮ້າຍເກືອບ 50 ຄົນ ແລະໄດ້ແຜ່ລາມໄປເຖິງນະຄອນຫຼວງຂອງເກາະດັ່ງກ່າວ.
ມີ 138 ກໍລະນີທີ່ຕ້ອງສົງໃສຂອງພະຍາດ - ຄ້າຍຄືກັນກັບການເສຍຊີວິດສີດໍາໃນກາງເອີຣົບ - ນັບຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນປີ, ມີຜູ້ເສຍຊີວິດ 47 ຄາດວ່າຈະເພີ່ມຂຶ້ນໃນຫຼາຍເດືອນຂ້າງຫນ້າ.
ໄພພິບັດ Bubonic - ການຕາຍຂອງຜິວເນື້ອສີຂາ ຫຼື ພະຍາດໄຂ້ເລືອດອອກ ທີ່ເອີ້ນວ່າ Yersina pestis - ໄດ້ຂ້າ 14/1347 ຂອງປະຊາກອນເອີຣົບໃນສະຕະວັດທີ 1900, ແລະມັນຍັງມີຢູ່ໃນບາງສ່ວນຂອງໂລກໃນປະຈຸບັນ. ມັນມີປະຫວັດສາດອັນຍາວນານເປັນອາວຸດຊີວະພາບ: ບັນຊີຂອງການປິດລ້ອມຂອງມົງໂກນຂອງເມືອງ Caffa ໃນ Crimean ໃນປີ 121 ກ່າວວ່າຜູ້ບຸກລຸກໄດ້ຈັບເອົາສົບຂອງຜູ້ຕິດເຊື້ອຢູ່ເທິງຝາ. ແລະມັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນປະກົດການ medieval; ການລະບາດຄັ້ງໃຫຍ່ຄັ້ງສຸດທ້າຍໃນສະຫະລັດແມ່ນໃນປີ 113 ໃນ San Francisco ແລະມີສ່ວນຮ່ວມ 40 ຄົນ, ໃນນັ້ນ 60 ຄົນເສຍຊີວິດ; ກໍລະນີໄດ້ປະກົດຂຶ້ນເປັນໄລຍະນັບຕັ້ງແຕ່. ພະຍາດລະບາດແມ່ນຕິດຕໍ່ໂດຍເຫັບ, ຊຶ່ງເປັນເຊື້ອແບັກທີເຣຍໃນຊ່ອງໄສ້ຂອງມັນ. ເຊື້ອແບັກທີເຣັຍທີ່ທະວີຄູນຈະຕັນເລືອດບໍ່ໃຫ້ໄປເຖິງກະເພາະຂອງແມງວັນ, ແລະແມງວັນທີ່ຫິວໂຫຍກໍ່ເລີ່ມເປັນອາຫານຢ່າງແຮງຂຶ້ນ ແລະພະຍາຍາມລ້າງການອຸດຕັນໂດຍການເຮັດໃຫ້ເຊື້ອແບັກທີເຣັຍຄືນໃຫມ່. ທີ່ສົ່ງພະຍາດໄປສູ່ເຈົ້າພາບ, ລວມທັງມະນຸດ. ອາການຈະປາກົດໃນສອງຫາຫົກມື້. ການຕິດເຊື້ອເຮັດໃຫ້ຕ່ອມນໍ້າເຫຼືອງບວມ ("buboes") ແຕ່ບາງຄັ້ງເຊື້ອແບັກທີເຣັຍຈະຮຸກຮານກະແສເລືອດໂດຍກົງແລະເຮັດໃຫ້ເກີດອາການຄ້າຍຄືໄຂ້ຫວັດໃຫຍ່, ໂດຍບໍ່ມີຕ່ອມນໍ້າເຫຼືອງ. ໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ອັດຕາການຕາຍສາມາດເປັນ 100 ຫາ 5 ເປີເຊັນຖ້າບໍ່ໄດ້ຮັບການປິ່ນປົວ. ການຕິດເຊື້ອຂອງປອດແມ່ນຮູບແບບທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດ. ຄົນເຈັບຈະໄອອອກເປັນເລືອດ ແລະ ຂີ້ກະເທີ່ທີ່ຊ່ວຍແຜ່ເຊື້ອພະຍາດຈາກຄົນສູ່ຄົນ, ແລະເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າການປິ່ນປົວໄວເທົ່າທີ່ຈະໄວໄດ້ ອັດຕາການຕາຍສາມາດເຂົ້າຫາໄດ້ XNUMX ເປີເຊັນ. Black Death ແມ່ນສາມາດປິ່ນປົວໄດ້ດ້ວຍຢາຕ້ານເຊື້ອເຊັ່ນ: streptomycin ໃນປັດຈຸບັນ, ແຕ່ສາຍພັນທີ່ດື້ຢາອາດຈະເປັນບັນຫາສຸຂະພາບສາທາລະນະທີ່ຮ້າຍແຮງ. ຕອນນີ້ໄດ້ມາຮອດພາກທີ XNUMX ໃນຊຸດຂອງພວກເຮົາໃນງານບຸນມື້ແປດ, ເຊິ່ງມາຮອດທ້າຍຂອງ Sukkot.
ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ປ່ຽນທ່າທີຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບການສາບແຊ່ງສົງຄາມຄັ້ງທີ 4 ທີ່ຈະມາເຖິງ.
Preamble to this week Study
ອາທິດນີ້ອີກເທື່ອຫນຶ່ງໃຫ້ພວກເຮົາສະຫຼຸບສິ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ກວມເອົາເຖິງຕອນນັ້ນໃນການສຶກສາຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບງານບຸນວັນແປດ.
ທໍາອິດທີ່ Yehshua ຮັກສາງານບຸນມື້ແປດ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ບອກໃນ John 10: 22 ແລະວ່າງານບຸນມື້ແປດນີ້ຍັງເອີ້ນວ່າ Feast of Dedication ທີ່ໄດ້ມາໃນຕອນທ້າຍຂອງ Sukkot ໄດ້. ເຖິງແມ່ນວ່າການອຸທິດຕົນຫມາຍຄວາມວ່າ chanukah ໃນພາສາເຮັບເຣີ, ມື້ນີ້ບໍ່ໄດ້ເຊື່ອມຕໍ່ກັບງານບຸນທີ່ເອີ້ນວ່າ Feast of Chanukah ປະມານວັນຄຣິດສະມາດ (ງານບຸນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຂອງ Hanukkah ແມ່ນປະມານ 13 ມື້ຈາກປະຈຸບັນ).
ຕໍ່ໄປເຈົ້າໄດ້ຮຽນຮູ້ວ່າ ເພື່ອຈະເຂົ້າໃຈວັນບຸນນີ້ ເຈົ້າຕ້ອງເຮັດ ຂໍສະຕິປັນຍາ, ຄວາມຮູ້ແລະຄວາມເຂົ້າໃຈ ເພື່ອຈະໄດ້ຮັບຄວາມຊອບທຳ ເຈົ້າຕ້ອງຢູ່ໃນລາຊະອານາຈັກ. ສິ່ງທັງໝົດນີ້ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ແກ່ເຈົ້າໃນຂະນະທີ່ເຈົ້າເຊື່ອຟັງພຣະບັນຍັດ ແລະນີ້ຄືການສະແດງໃຫ້ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເຫັນວ່າເຮົາຮັກພຣະອົງ, ໂດຍການຮັກສາພຣະບັນຍັດ. ນີ້ແມ່ນກົດໝາຍຂອງອານາຈັກນັ້ນ, ທີ່ເຈົ້າເປັນປະໂຣຫິດຈະສັ່ງສອນ, ຫລືໃນຖານະກະສັດທີ່ເຈົ້າຈະບັງຄັບໃຊ້ກົດໝາຍນັ້ນ.
ຕໍ່ໄປເຈົ້າໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພະເຢໂຫວາປາຖະໜາທີ່ຈະຢູ່ກັບເຮົາ. ແຕ່ເຮົາຕ້ອງຮັກສາກົດລະບຽບຂອງລາຊະອານາຈັກ ຊຶ່ງເປັນພຣະບັນຍັດສິບປະການ. ເຮົາຕ້ອງເອົາບາບອອກຈາກຊີວິດຂອງເຮົາ ເພື່ອຈະເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງອານາຈັກນັ້ນ ດັ່ງທີ່ເຮົາໄດ້ສະແດງໃນງານລ້ຽງເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອ. ໂຢຊວຍເປັນໝາກໄມ້ທຳອິດທີ່ມີຊີວິດຄືນມາຈາກຫລຸມຝັງສົບ ໂດຍເອົາຊະນະຊາຕານຜູ້ມີອຳນາດແຫ່ງຄວາມຕາຍແລະບ່ອນຝັງສົບຈົນເຖິງເວລານັ້ນ. 24 ຜູ້ເຖົ້າແກ່ແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຫມາກໄມ້ທໍາອິດທີ່ເຄີຍເປັນມະນຸດຢູ່ໃນໂລກນີ້ແລະອອກມາຈາກຫລຸມຝັງສົບໃນເວລາທີ່ Yehshua ໄດ້, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ອ່ານໃນມັດທາຍ 27. ນີ້ຫມາຍເຖິງການຖວາຍເຂົ້າບາເລໃນແຕ່ລະປີ. 7 ວັນຂອງເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອແມ່ນເປັນຕົວແທນໃນ 7 ພັນປີທີ່ນໍາໄປສູ່ງານບຸນວັນທີ 8 ຫຼື 8 ສະຫັດສະວັດ; 7 ສະຫັດສະຫວັດຂອງມະນຸດສະແດງເຖິງການເຮັດໃຫ້ບາບອອກຈາກການມີຢູ່ຂອງພວກເຮົາໃນແບບດຽວກັນກັບວັນຂອງເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອ.
ມື້ທຳອິດຂອງເທດສະການເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອ ພວກເຮົາສົມທຽບກັບເວລາທີ່ອາດາມຖືກຂ້າເພື່ອເຮັດບາບໃນມື້ໜຶ່ງພັນປີທຳອິດ, ໃນແບບດຽວກັນກັບຄົນທຳອິດທີ່ເກີດຈາກປະເທດເອຢິບໄດ້ຕາຍໃນມື້ທຳອິດຂອງງານລ້ຽງເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອ, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ ກາງຄືນປັດສະຄາ. .
ວັນທີເຈັດຂອງງານລ້ຽງເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອແມ່ນເປັນການສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງເວລາທີ່ກອງທັບເອຢິບຖືກທຳລາຍ ເມື່ອກຳແພງນ້ຳທີ່ໜາວເຢັນມາທັບພວກເຂົາຄືນມາ ຫຼັງຈາກອິດສະລາແອນໄດ້ຂ້າມທະເລແດງ. ອັນນີ້ສະແດງເຖິງເວລາໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຫັດສະວັດທີ 7 ເມື່ອຊາຕານຈະຖືກໂຍນລົງໄປໃນທະເລສາບໄຟພ້ອມກັບບ່ອນຝັງສົບແລະຄວາມຕາຍ. ນີ້ 7th ວັນບຸນເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອຍັງເປັນຕົວແທນຂອງຜູ້ທີ່ຈະຮັກສາ Torah ທີ່ເອີ້ນກັນວ່າພຣະວິນຍານບໍລິສຸດສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍນ້ໍາ, ຂ້າມຈາກບາບໃນເອຢິບພາຍໃຕ້ການຂອງຊາຕານເພື່ອປົກຄອງພາຍໃຕ້ພະເຢໂຫວາ. ອັນນີ້ເປັນຄືກັບການຮັບບັບເຕມາຫຼືການຮັບບັບເຕມາ. ໄດ້ 7th ເຮົາຈະຖືກລ້າງດ້ວຍພະວິນຍານຂອງພະເຢໂຫວາຕະຫຼອດພັນປີ
ວັນຊະບາໂຕປະຈໍາອາທິດວັນທີ 7 ຫຼັງຈາກນັ້ນແມ່ນເມື່ອທຽບກັບການພັກຜ່ອນພັນປີທີ 7. ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ໃນສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້, ພວກເຮົາ ກຳ ລັງຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບງານບຸນວັນທີ 8.
ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງຢຸດເຊົາຄໍາສອນຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບວັນສັກສິດໃນການປຽບທຽບມັນກັບສະຫັດສະຫວັດແລະແກ້ໄຂຄໍາສອນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບນະຮົກ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຜູ້ຄົນສັບສົນກ່ຽວກັບງານບຸນວັນແປດ. ເມື່ອເຈົ້າເອົາຄຳສອນທີ່ບໍ່ຈິງເຫຼົ່ານີ້ອອກຈາກຈິດໃຈຂອງເຈົ້າແລ້ວ, ຄວາມຈິງກໍຈະເຫັນໄດ້ງ່າຍຂຶ້ນ ແລະວັນທີແປດຈະເຂົ້າໃຈງ່າຍຂຶ້ນ.
ສະຫວັນແລະນະລົກໄປຢູ່ໃນມືກັນ ແລະຄໍາສອນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບເຈົ້າໄປສະຫວັນອຸດົມສົມບູນຄືກັນກັບທີ່ເຂົາເຈົ້າເຮັດເພື່ອເຈົ້າຈະໄປນະລົກ. ອີກເທື່ອໜຶ່ງ ຊາຕານກຳລັງສັບສົນຄວາມຈິງຂອງແຜນແຫ່ງຄວາມລອດຂອງພະເຢໂຫວາເພື່ອບໍ່ໃຫ້ເຈົ້າເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງມັນ. ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຕ້ອງເບິ່ງສະຫວັນແລະບໍ່ວ່າຈະເປັນຫຼືບໍ່ທ່ານຫຼືຜູ້ໃດໄປທີ່ນັ້ນ. ເມື່ອເຮົາເອົາຄຳສອນທີ່ບໍ່ຈິງອອກໄປ ເຮົາກໍຈະເຂົ້າໃຈຄວາມຈິງຂອງການສະຫຼອງວັນທີແປດແລະຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພະເຢໂຫວາ.
ເຮົາຕ້ອງເບິ່ງສອງເລື່ອງນີ້ ດັ່ງທີ່ເຮົາຫາກໍເລີ່ມເບິ່ງ 7 ວັນຂອງເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອ, ຊຶ່ງເປັນຂໍ້ຄຶດທຳອິດຂອງເຮົາກ່ຽວກັບແຜນແຫ່ງຄວາມລອດ.
ໂດຍໄດ້ກວມເອົາເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອ, ໃນປັດຈຸບັນພວກເຮົາຈະເບິ່ງ Shavuot ຫຼືງານບຸນຂອງເພນເຕກອດແລະງານບຸນຂອງ Trumpets ແລະປີ Jubilee. ອີກເທື່ອໜຶ່ງ ພວກເຮົາມີການສຶກສາອັນໃຫຍ່ອີກອັນໜຶ່ງ ທີ່ກວມເອົາພື້ນທີ່ຫຼາຍຢ່າງ ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາເບິ່ງໃນມື້ທີແປດ ແລະ ແຜນແຫ່ງຄວາມລອດ.
ບຸກຄົນທຸກຄົນຢູ່ໃນຄໍາສັ່ງຂອງຕົນເອງ
ໃນບົດຄວາມຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບສະຫວັນພວກເຮົາອ້າງເຖິງດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້;
ຄວາມຈິງທີ່ວ່າ Yehshua ຖືກປຸກໃຫ້ຄືນມາຈາກຕາຍເປັນຜູ້ນໍາຫນ້າຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດໃນອະນາຄົດຂອງຜູ້ຕິດຕາມຂອງພຣະອົງແມ່ນເຂົ້າໃຈໂດຍຜູ້ອ່ານຄໍາພີໄບເບິນຫຼາຍຄົນ. ສິ່ງທີ່ບໍ່ຊັດເຈນສຳລັບຫຼາຍຄົນແມ່ນຄຳພີໄບເບິນພັນລະນາເຖິງ ຫຼາຍກວ່າຫນຶ່ງ ຟື້ນຄືນຊີວິດ.
ໃນ 1 ໂກລິນໂທ 15, ໂປໂລຂຽນວ່າ: “ແຕ່ບັດນີ້, ພຣະຄຣິດໄດ້ເປັນຄືນມາຈາກຕາຍ, ໝາກ ໄມ້ ທຳ ອິດ ຂອງຜູ້ທີ່ໄດ້ຫຼຸດລົງນອນ. . . ເພາະໃນອາດາມທຸກຄົນກໍຕາຍໃນພຣະຄຣິດເໝືອນກັນ ທັງຫມົດ ຈະຖືກເຮັດໃຫ້ມີຊີວິດຢູ່. ແຕ່ແຕ່ລະຄົນຢູ່ໃນຄໍາສັ່ງຂອງຕົນເອງ; ພຣະຄຣິດເປັນຫມາກໄມ້ທໍາອິດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຜູ້ທີ່ເປັນຂອງພຣະຄຣິດໃນເວລາປະກົດຕົວຂອງພຣະອົງ. ແລະໃນທີ່ສຸດ, ເມື່ອເຂົາຈະມອບອານາຈັກຂອງຕົນໃຫ້ພຣະເຈົ້າພຣະບິດາຂອງພຣະອົງ” (ຂໍ້ທີ 20-24, Montgomery New Testament).
ການອ້າງອີງເຖິງຫມາກໄມ້ທໍາອິດຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ ອື່ນໆ ຫມາກໄມ້ທີ່ຈະຕິດຕາມ—Yehshua ທີ່ນີ້ປະຕິບັດຕາມໂດຍຜູ້ທີ່ເປັນຂອງພຣະອົງໃນເວລາທີ່ພຣະອົງກັບຄືນມາ. ໂປໂລໄດ້ລະບຸວ່າພະເຢໂຫວາໄດ້ຕັ້ງຄຳສັ່ງໄວ້ໃນແຜນການຂອງພະອົງ ເຊິ່ງພະອົງຈະປຸກທຸກຄົນໃຫ້ເປັນ—“ທຸກຄົນ” ຕາມທີ່ມັນບອກວ່າ—ໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດ. ແລະໃນຄໍາສັ່ງນີ້, ບໍ່ແມ່ນທຸກຄົນຈະໄດ້ຮັບການຟື້ນຄືນຊີວິດ ໃນເວລາດຽວກັນ.
ສັງເກດເຫັນວ່າ Yehshua ຢູ່ທີ່ນີ້ເອີ້ນວ່າຫມາກໄມ້ທໍາອິດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ ຜູ້ຕິດຕາມຂອງພຣະອົງຍັງມີຢູ່ບ່ອນອື່ນທີ່ເອີ້ນວ່າຜົນທຳອິດຂອງຕົນ—ແລະລູກຫົວປີ (ຢາໂກໂບ: 1:18; ພຣະນິມິດ: 14:4; ເຮັບເຣີ: 12:23). ດັ່ງນັ້ນ ໂຢຊວຍຈຶ່ງເປັນໝາກໄມ້ທຳອິດ. ຄວາມໝາຍກໍຄືວ່າຄົນອື່ນຈະເກີດຜົນໃນພາຍຫຼັງ—ໃນ “ທີ່ສຸດ” ດັ່ງທີ່ເຮົາໄດ້ເຫັນໃນ 1 ໂກລິນໂທ: 15:24. ແລະພຣະຄໍາພີອື່ນໆຢືນຢັນວ່າ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະເຫັນ.
ຜູ້ທີ່ເຊື່ອວ່າຜູ້ຄົນໄປສະຫວັນຫຼື hell ໃນຄວາມຕາຍໄດ້ມີບັນຫາໃນການຊີ້ບອກທີ່ເຂົາເຈົ້າເຫັນໃນພຣະຄໍາພີວ່າໃນການປຽບທຽບຈໍານວນຫນ້ອຍທີ່ຈະໄດ້ຮັບຄວາມລອດ. ພວກເຂົາເຈົ້າມັກຈະອີງໃສ່ການສົມມຸດຕິຖານນີ້ຢູ່ໃນ passages ເຊັ່ນ: ມັດທາຍ: 7: 13-14: "ເຂົ້າໄປໃນປະຕູແຄບ; ເພາະປະຕູກວ້າງ ແລະທາງທີ່ນຳໄປສູ່ຄວາມພິນາດກໍກວ້າງ ແລະມີຫລາຍຄົນເຂົ້າໄປທາງນັ້ນ. ເພາະປະຕູນັ້ນແຄບ ແລະເປັນທາງທີ່ຍາກທີ່ຈະນຳໄປສູ່ຊີວິດ, ແລະມີໜ້ອຍຄົນທີ່ພົບມັນ.”
ໃນຂໍ້ພະຄຳພີເຫຼົ່ານີ້ Yehshua ອະທິບາຍເຖິງສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນ “ຍຸກຊົ່ວນີ້” (ຄາລາເຕຍ: 1:4), ເຊິ່ງພະເຢໂຫວາບໍ່ໄດ້ເອີ້ນທຸກຄົນໃຫ້ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສ. ໃນປັດຈຸບັນ. ເຮົາອ່ານໃນພະນິມິດ 12:9 ທີ່ຊາຕານ “ຫລອກລວງໂລກທັງໝົດ.” John ຂຽນ,
“ພວກເຮົາຮູ້ວ່າພວກເຮົາເປັນຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະໂລກທັງຫມົດຢູ່ພາຍໃຕ້ການແກວ່ງຂອງຄົນຊົ່ວຮ້າຍ” (1 John:5:19).
ມະນຸດທັງປວງຖືກຫລອກລວງ— ສຳ ລັບເວລາ. Yehshua ລັດ,
“ບໍ່ມີໃຜສາມາດມາຫາເຮົາໄດ້ ເວັ້ນເສຍແຕ່ພຣະບິດາຜູ້ຊົງໃຊ້ເຮົາມາຈະຊັກນຳເຂົາ; ແລະເຮົາຈະປຸກລາວໃຫ້ເປັນຄືນມາໃນວັນສຸດທ້າຍ” (ໂຢຮັນ 6:44).
Yehshua ຊີ້ແຈງຢ່າງຈະແຈ້ງຢູ່ທີ່ນີ້ວ່າມີພຽງແຕ່ບາງຄົນເທົ່ານັ້ນທີ່ຈະຟື້ນຄືນຊີວິດທີ່ພຣະອົງຫມາຍເຖິງ - ຜູ້ທີ່ຖືກເອີ້ນໂດຍສະເພາະໂດຍພະເຢໂຫວາ. ຄຳພີໄບເບິນສອນວ່າໃນສະໄໝນີ້—ອາຍຸກ່ອນປີ 7th ສະຫັດສະຫວັດ—ພະ ເຢໂຫວາ ເອີ້ນ ພຽງ ແຕ່ ສ່ວນ ນ້ອຍ ຂອງ ມະນຸດ ໃຫ້ ເຂົ້າ ແລະ ຮັບ ສ່ວນ ລາຊະອານາຈັກ ຂອງ ພະອົງ.
ເຮົາໄດ້ເຫັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງສິ່ງນີ້ໃນການຖວາຍຄັ້ງທຳອິດໃນການສຶກສາກ່ຽວກັບພະເຢໂຫວາທີ່ສະຖິດຢູ່ກັບເຮົາ ເມື່ອເຮົາເບິ່ງວັນເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອ.
ຂ້າພະເຈົ້າຢາກໃຫ້ທ່ານທັງຫມົດໃນປັດຈຸບັນໄປອ່ານບົດຄວາມຂອງພວກເຮົາຈາກ 2005 ຫົວຂໍ້ ຄວາມຫມາຍທີ່ເຊື່ອງໄວ້ຂອງ Pentecost.
ຕອນນີ້ໄດ້ອ່ານແລ້ວ ຄວາມຫມາຍທີ່ເຊື່ອງໄວ້ຂອງ Pentecost ພິຈາລະນາຈຸດປະສົງຂອງວັນ Shavuot ນີ້.
ໃນ Exodus 19 ແລະ 20 ມັນເປັນມື້ທີ່ພະເຢໂຫວາໄດ້ປະທານພຣະບັນຍັດສິບປະການຈາກສຽງຂອງພຣະອົງ. ນີ້ແມ່ນມື້ທີ່ຊາວອິດສະລາແອນໄດ້ເຫັນເມກຢູ່ເທິງພູເຂົາຊີນາຍ ແລະໄດ້ຍິນພະເຢໂຫວາເວົ້າຖ້ອຍຄຳເຫຼົ່ານີ້ດ້ວຍຕົວເອງ. ນີ້ກໍເປັນມື້ດຽວກັນທີ່ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ແກ່ອັກຄະສາວົກໃນປື້ມບັນທຶກຂອງກິດຈະການ.
ຖ້າທ່ານໄດ້ອ່ານບົດຄວາມກ່ຽວກັບວັນເພນເຕກອດຕາມທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮ້ອງຂໍໃຫ້ທ່ານ, ຫຼັງຈາກນັ້ນທ່ານຍັງຈະເຂົ້າໃຈດີວ່າໃນມື້ນີ້ແມ່ນການຖວາຍຄື້ນທີສອງ, ເຊິ່ງສະແດງເຖິງເວລາທີ່ທຸກຄົນທີ່ຫັນກັບຄືນໄປຫາພະເຢໂຫວາໃນການຮັກສາພຣະບັນຍັດຂອງພຣະອົງ, ຈາກອັກຄະສາວົກລົງມາຫາພວກເຮົາ. ໃນມື້ນີ້ຜູ້ທີ່ຈະມີຊີວິດຢູ່ໃນເວລານັ້ນ, ຈະໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູຄືນມາມີຊີວິດຫຼືປ່ຽນເປັນວິນຍານ. ເຮົາຄືເຂົ້າສາລີໃນເຂົ້າຈີ່ນັ້ນທີ່ຖືກໂບກຕໍ່ໜ້າພະເຢໂຫວາ.
ຕອນນີ້ພິຈາລະນາຂໍ້ພຣະຄໍາພີຕໍ່ໄປນີ້ຕາມລໍາດັບ.
ເຮົາໄດ້ອ່ານເລື່ອງປັດສະຄາຄັ້ງທຳອິດທີ່ໂຢຊວຍໄດ້ຂຶ້ນໄປນະຄອນເຢຣູຊາເລັມໃນເມືອງໂຢຮັນ.
Joh 2: 13 ແລະປັດສະຄາຂອງຊາວຢິວໃກ້ເຂົ້າມາ, ແລະພຣະເຢຊູໄດ້ຂຶ້ນໄປເຢຣູຊາເລັມ.
Joh 2: 23 ແລະໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງຢູ່ໃນເຢຣູຊາເລັມໃນເທດສະການປັດສະຄາ, ໃນງານບຸນ, ຫຼາຍຄົນໄດ້ເຊື່ອໃນພຣະນາມຂອງພຣະອົງເມື່ອພວກເຂົາໄດ້ເຫັນການອັດສະຈັນທີ່ພຣະອົງໄດ້ເຮັດ.
ຫຼັງຈາກປັດສະຄາມາ Shavuot ຫຼື Pentecost. ແລະໃນຂະນະທີ່ວັນບຸນນີ້ໃກ້ເຂົ້າມານັ້ນ ເຢຊົວໄດ້ກ່າວດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້, ໂດຍເຕືອນພວກອັກຄະສາວົກຂອງພຣະອົງວ່າ ຢ່າຫລຽວເບິ່ງການເກັບກ່ຽວຂອງສຸກໂກດທີ່ຍັງເຫຼືອຢູ່ 4 ເດືອນ, ແຕ່ໃຫ້ເບິ່ງການເກັບກ່ຽວທີ່ໃກ້ຈະມາເຖິງ ຄືການເກັບກ່ຽວເຂົ້າສາລີຂອງຊາວອດ.
ໂຢຮັນ 4:35 ເຈົ້າບໍ່ເວົ້າບໍ? ມັນແມ່ນ ຍັງສີ່ເດືອນແລະການເກັບກ່ຽວມາ? ຈົ່ງເບິ່ງ, ເຮົາບອກເຈົ້າວ່າ, ຈົ່ງເງີຍໜ້າຂຶ້ນແລະເບິ່ງທົ່ງນາ, ເພາະມັນເປັນສີຂາວທີ່ຈະເກັບກ່ຽວແລ້ວ.
ອີກເທື່ອໜຶ່ງກ່ອນທີ່ເຢຊົວເວົ້າວ່າພະອົງກຳລັງເວົ້າກັບຜູ້ຍິງຄົນໜຶ່ງຢູ່ທີ່ນໍ້າສ້າງ.
ໂຢຮັນ 4:13 ພຣະເຢຊູເຈົ້າຕອບນາງວ່າ, “ຜູ້ໃດທີ່ດື່ມນໍ້ານີ້ກໍຈະຫິວອີກ, 14 ແຕ່ຜູ້ໃດທີ່ດື່ມນໍ້າທີ່ເຮົາຈະໃຫ້ນັ້ນຈະບໍ່ຫິວ, ແຕ່ນໍ້າທີ່ເຮົາຈະໃຫ້ນັ້ນຈະຢູ່ໃນນໍ້າສ້າງຜູ້ນັ້ນ. ນ້ໍາພຸຂຶ້ນສູ່ຊີວິດຕະຫຼອດໄປ.
ແຕ່ພຣະອົງໄດ້ໃຫ້ຄຳແນະນຳທີ່ປົກຄຸມໄວ້ແກ່ພວກເຮົາກ່ຽວກັບຄວາມໝາຍຂອງງານບຸນ Shavuot, ຊຶ່ງໄດ້ບັງເກີດຂຶ້ນພຽງແຕ່ 3 ປີຕໍ່ມາ ເມື່ອອັກຄະສາວົກໄດ້ຮັບພຣະວິນຍານບໍລິສຸດນີ້ຢູ່ເທິງ Shavuot.
ນໍ້າເປັນເຄື່ອງໝາຍ, ເປັນ “ປະເພດ” ຂອງພະວິນຍານຂອງພະເຢໂຫວາ ແລະມັກໃຊ້ໃນການປຽບທຽບເພື່ອເປັນຕົວແທນຂອງພະວິນຍານບໍລິສຸດ. ໃນພຣະຄໍາພີ, ພະເຢໂຫວາຍັງເອີ້ນວ່າ "ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ", "ນ້ໍາທີ່ມີຊີວິດຢູ່."
ເຢເຣມີຢາ 2:13 ເພາະປະຊາຊົນຂອງເຮົາໄດ້ກະທຳຄວາມຊົ່ວຊ້າສອງຢ່າງ; ພວກເຂົາໄດ້ປະຖິ້ມເຮົາ, ນ້ຳພຸແຫ່ງນ້ຳທີ່ມີຊີວິດ, ເພື່ອຂຸດອ່າງນ້ຳໃຫ້ຕົນເອງ, ອ່າງທີ່ແຕກຫັກທີ່ບໍ່ມີນ້ຳ.
ເອຊາຢາ 44:3 ເພາະເຮົາຈະຖອກນໍ້າໃສ່ຜູ້ທີ່ຫິວນໍ້າ ແລະໃຫ້ຖ້ວມດິນແຫ້ງແລ້ງ. ເຮົາຈະເທພຣະວິນຍານຂອງເຮົາໃສ່ເຊື້ອສາຍຂອງເຈົ້າ, ແລະ ພອນຂອງເຮົາໃສ່ລູກຫລານຂອງເຈົ້າ; 4 ແລະ ພວກເຂົາຈະແຕກຂຶ້ນ as ໃນບັນດາຫຍ້າ, ເປັນ willows ໂດຍສາຍນ້ໍາ.
ຫຼັງຈາກທີ່ເຢຊວາໄດ້ເວົ້າກັບພວກຜູ້ຍິງຢູ່ທີ່ນໍ້າສ້າງແລ້ວ ພວກເຮົາກໍອ່ານເລື່ອງເທດສະການນີ້ວ່າ ເຢຊວາໄດ້ຂຶ້ນໄປທີ່ນະຄອນເຢຣູຊາເລັມເພື່ອຮັກສາ.
Joh 5: 1 ຫຼັງຈາກນັ້ນກໍມີງານລ້ຽງຂອງຊາວຢິວ ແລະພະເຍຊູໄດ້ຂຶ້ນໄປທີ່ເມືອງເຢຣຶຊາເລມ.
ໂຢຮັນ 6:35 ເປັນຂໍ້ສຳຄັນໃນບັນທຶກ ແລະຂຽນວ່າ:
“ແລ້ວພະເຍຊູກໍປະກາດວ່າ, ‘ເຮົາເປັນອາຫານແຫ່ງຊີວິດ. ຜູ້ທີ່ມາຫາເຮົາຈະບໍ່ຫິວເຂົ້າ ແລະຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນເຮົາຈະບໍ່ຫິວນ້ຳ.””
ໃນ John 7, ລາວໄດ້ພິສູດມັນໂດຍການອ້າງເຖິງພຣະຄໍາພີເດີມ, ເຊິ່ງລາວເອງເປັນຫົວເລື່ອງ. ພຣະເມຊີອາທີ່ສັນຍາໄວ້ຄືພະເຢໂຫວາ, ນ້ຳພຸນິລັນດອນ, ເປັນນ້ຳພຸແຫ່ງນ້ຳທີ່ມີຊີວິດ, ຖືກສົ່ງມາໃຫ້ດື່ມແກ່ໂລກທີ່ຕາຍໄປ. ແລະຄວາມສົດຊື່ນ "ຂອງແຫຼວ" ແມ່ນຫຍັງ? ດັ່ງທີ່ຂໍ້ທີ 39 ເນັ້ນໜັກວ່າ, ມັນແມ່ນພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ອີກເທື່ອໜຶ່ງເອີ້ນວ່ານ້ຳ. ແຕ່ເທື່ອນີ້ກໍເຖິງຈຸດຈົບຂອງສຸຂຸມາ ແລະ ເໝືອນດັ່ງບຸນຫໍ່ເຂົ້າປະດັບດິນທີ່ກຳລັງຈະເລີ່ມຂຶ້ນ.
ໂຢຮັນ 7:37 ແລະໃນວັນສຸດທ້າຍຂອງງານລ້ຽງໃຫຍ່ ພຣະເຢຊູເຈົ້າໄດ້ຢືນຂຶ້ນ ແລະຮ້ອງຂຶ້ນວ່າ, “ຖ້າຜູ້ໃດຫິວນໍ້າ ຈົ່ງໃຫ້ຜູ້ນັ້ນມາຫາເຮົາ ແລະດື່ມ. 38 ຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນເຮົາ, ດັ່ງທີ່ພຣະຄຳພີໄດ້ກ່າວໄວ້ວ່າ, “ນ້ຳແຫ່ງຊີວິດຈະໄຫລອອກຈາກທ້ອງຂອງຕົນ.” 39 (ແຕ່ພຣະອົງໄດ້ກ່າວເລື່ອງນີ້ກ່ຽວກັບພຣະວິນຍານ, ຊຶ່ງຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນພຣະອົງຄວນໄດ້ຮັບ; ເພາະ ໄດ້ ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຍັງບໍ່ທັນໄດ້ ໄດ້ຮັບ, ເພາະວ່າພຣະເຢຊູຍັງບໍ່ໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງ.)
ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດນັ້ນໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ຕາມທີ່ໄດ້ສັນຍາໄວ້ໃນວັນບຸນຊາວູດໃນປີ 31 ສ.ສ
ກິດຈະການ 2:1 ແລະ ໃນວັນເພນເຕກອດສຳເລັດ, ພວກເຂົາທັງໝົດໄດ້ເປັນເອກະພາບກັນຢູ່ບ່ອນດຽວ. 2 ແລະ ທັນໃດນັ້ນກໍໄດ້ມີສຽງດັງອອກມາຈາກສະຫວັນດັ່ງທີ່ເກີດມາໂດຍລົມທີ່ຮ້າຍແຮງ, ແລະ ມັນເຕັມໄປທົ່ວເຮືອນບ່ອນທີ່ເຂົາເຈົ້ານັ່ງຢູ່. 3 ແລະ ລີ້ນທີ່ເປັນໄຟໄດ້ປະກົດຕໍ່ພວກເຂົາ, ຖືກແຈກຢາຍ; ແລະມັນນັ່ງຢູ່ເທິງພວກເຂົາແຕ່ລະຄົນ. 4 ແລະ ພວກເຂົາເຕັມໄປດ້ວຍພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ແລະ ເລີ່ມເວົ້າພາສາອື່ນ, ດັ່ງທີ່ພຣະວິນຍານໄດ້ປະທານໃຫ້ພວກເຂົາເວົ້າ.
ກິດຈະການ 2:33 ດັ່ງນັ້ນ ພຣະເຈົ້າຈຶ່ງໄດ້ຮັບພຣະສັນຍາຂອງພຣະວິນຍານບໍຣິສຸດເຈົ້າຈາກພຣະບິດາເຈົ້າ, ພຣະອົງຈຶ່ງຊົງຖອກເທສິ່ງນີ້ອອກມາ ຊຶ່ງເຈົ້າທັງຫລາຍໄດ້ເຫັນແລະໄດ້ຍິນ.
ເມື່ອໂຍຮັນຜູ້ໃຫ້ບັບຕິສະໂຕມາເປັນຜູ້ເດີນຫນ້າຂອງພຣະເມຊີອາ, ຫລາຍຄົນຖາມລາວວ່າລາວແມ່ນພຣະເມຊີອາ. ເບິ່ງການຕອບຂອງລາວຢ່າງໃກ້ຊິດ:
ລູກາ 3:15 ແລະຕາມທີ່ປະຊາຊົນໄດ້ຄາດໝາຍໄວ້, ແລະຄົນທັງປວງກໍຄິດຕຶກຕອງໃນໃຈກ່ຽວກັບໂຢຮັນ, ຢ້ານວ່າລາວເປັນພຣະຄຣິດ, 16 ໂຢຮັນຕອບວ່າ, “ເຮົາໃຫ້ເຈົ້າໃຫ້ບັບຕິສະມາດ້ວຍນໍ້າແທ້ໆ, ແຕ່ພຣະອົງຜູ້ມີອຳນາດຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າເຮົາ. ມາ, ທອງທີ່ເກີບຂອງເຂົາຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ມີຄ່າຄວນທີ່ຈະວ່າງ. ພຣະອົງຈະໃຫ້ບັບຕິສະມາແກ່ເຈົ້າດ້ວຍພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ ແລະດ້ວຍໄຟ, 17 ຜູ້ມີພັດລົມ is ໃນພຣະຫັດຂອງພຣະອົງ, ແລະພຣະອົງຈະຊໍາລະພື້ນເຮືອນຂອງພຣະອົງຢ່າງລະອຽດແລະຈະເກັບເຂົ້າສາລີເຂົ້າໄປໃນຄັງຂອງພຣະອົງ. ແຕ່ພຣະອົງຈະຈູດຊາກດ້ວຍໄຟທີ່ບໍ່ສາມາດດັບມອດໄດ້.
ເມື່ອພວກເຮົາແຕ່ລະຄົນໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາໃນຄອບຄົວຂອງພະເຢໂຫວາໂດຍການແຊ່ນ້ໍາຢ່າງຄົບຖ້ວນໃນນ້ໍາຫຼືນ້ໍາທີ່ມີຊີວິດ, ຄວາມຈິງແລ້ວພວກເຮົາກໍາລັງບອກເຖິງຄວາມຕາຍຂອງພວກເຮົາຕໍ່ເນື້ອຫນັງຫຼືຜູ້ເຖົ້າ, ແລະການເກີດໃຫມ່ຂອງພວກເຮົາຫຼືການຝັງສົບຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຢູ່ໃນພວກເຮົາ. ເຮົາຍັງບໍ່ທັນເປັນສັດທາງວິນຍານ ແຕ່ເຮົາໄດ້ເຕີບໂຕໃນຄວາມຮູ້ທາງວິນຍານ ແລະຄວາມເຂົ້າໃຈຄືກັນກັບການເຕີບໂຕຂອງ fetus ແຕ່ບໍ່ທັນເກີດ.
ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ຄືກັບນ້ໍາ, ຖືກໃຊ້ເພື່ອລ້າງບາບຂອງພວກເຮົາຈາກຄວາມບໍ່ສະອາດຂອງພວກເຮົາ.
ເຮັບເຣີ 9:10 ກ່າວເຖິງ “ການຊັກເຄື່ອງໃນພິທີຕ່າງໆ” ໃນພະບັນຍັດ ແລະຄຳພາສາເກັຣກທີ່ແປວ່າ “ການຊັກ” ມີ “ການຮັບບັບເຕມາ.” ພະເຢໂຫວາສາມາດໃຊ້ຄຳພາສາເກັຣກຫຼາຍຄຳໜຶ່ງໄດ້ງ່າຍເຊັ່ນ ພູໂນ, ເຊິ່ງໃຊ້ໃນການລ້າງສິ່ງທີ່ບໍ່ມີຊີວິດ; ນິບໂຕ, ໃຊ້ໃນການລ້າງສ່ວນຂອງຮ່າງກາຍ; ຫຼື ລູໂອ, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ "ອາບນໍ້າ" ຫຼື "ລ້າງຮ່າງກາຍທັງຫມົດ." ແທນທີ່ຈະ, ພຣະອົງໄດ້ເລືອກ "ບັບຕິສະມາ" ເພື່ອອ້າງເຖິງການລ້າງພຣະຄໍາພີເດີມ.
ອົບພະຍົບ 30:17-21 ກ່າວເຖິງອ່າງທອງສຳຣິດທີ່ຕັ້ງຢູ່ລະຫວ່າງປະຕູຂອງຫໍເຕັນສັກສິດແລະແທ່ນບູຊາ ເພື່ອໃຫ້ພວກປະໂຣຫິດໄດ້ລ້າງມືແລະຕີນຂອງພວກເຂົາດ້ວຍການຊຳລະຕົວດ້ວຍພິທີການເພື່ອບໍ່ໃຫ້ພວກເຂົາຕາຍຕໍ່ໜ້າພຣະເຈົ້າ. ການບັບຕິສະມາດ້ວຍນ້ໍາພາຍໃຕ້ພະບັນຍັດຍັງເປັນຕົວແທນຂອງຜູ້ທີ່ຮັບບັບຕິສະມາໄດ້ລົງໄປໃນຫລຸມຝັງສົບແລະຈາກນັ້ນຖືກເກີດຄືນມາສູ່ຊີວິດ.
ອົບພະຍົບ 40:12, ອາໂຣນ ແລະລູກຊາຍຂອງລາວໄດ້ຖືກນຳໄປທີ່ຫໍເຕັນ ແລະລ້າງດ້ວຍນໍ້າ. ເມື່ອຊາໂລໂມນສ້າງວິຫານໃນເມືອງເຢຣຶຊາເລມ ລາວມີອ່າງນໍ້າທີ່ເຮັດດ້ວຍທອງສຳຣິດ ເຊິ່ງມີຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ຄຳພີໄບເບິນເອີ້ນມັນວ່າ “ທະເລ.” ນັກວິຊາການຄາດຄະເນວ່າມັນບັນຈຸນ້ໍາປະມານ 12,000 ກາລອນແລະເປັນແຫຼ່ງນ້ໍາສໍາລັບການອາບນ້ໍາ, ເຊິ່ງບາງຄັ້ງກໍ່ເຮັດໂດຍການຖອກນ້ໍາໃສ່ຜູ້ຊາຍ, ແລະບາງຄັ້ງກໍ່ເອົາມັນໄວ້ໃນຖັງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ (2 ຂ່າວຄາວ 4: 6).
ພະບັນຍັດຂອງໂມເຊເຕັມໄປດ້ວຍກົດລະບຽບກ່ຽວກັບການລ້າງ. ມີຫຼາຍສິ່ງທີ່ຜູ້ຄົນເຮັດໄດ້ທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ລາວເປັນມົນທິນ ແລະຫຼາຍຄັ້ງພະບັນຍັດບອກວ່າລາວຕ້ອງລ້າງນໍ້າເພື່ອຈະເຂົ້າປະຊາຄົມຄືນໃໝ່. ປຽບທຽບພວກເລວີ 14:9; 15:7,8,11,13,21,22,27; 16:26,28, XNUMX, ແລະໃຫ້ສັງເກດຂໍ້ທີ່ຄ້າຍຄືກັນຕໍ່ໄປນີ້:
(ລະບຽບ^ພວກເລວີ 17:15) ແລະຄົນໃດທີ່ກິນສົບຫຼືຂອງທີ່ຈີກຂາດ ບໍ່ວ່າຈະເປັນຄົນພື້ນເມືອງຫຼືຄົນຕ່າງດ້າວ ລາວຕ້ອງຊັກເສື້ອຜ້າ ແລະອາບນໍ້າໃຫ້ເປັນມົນທິນຈົນຮອດຕອນແລງ. ແລ້ວລາວກໍຈະສະອາດ.16 ແຕ່ຖ້າລາວບໍ່ລ້າງຫຼືອາບນໍ້າເນື້ອໜັງ ລາວຈະທົນກັບຄວາມຊົ່ວຮ້າຍຂອງລາວ.
ໃນປັດຈຸບັນທີ່ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈຄວາມສໍາພັນຂອງນ້ໍາແລະພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຈາກພຣະຄໍາພີໃຫ້ພວກເຮົາກັບຄືນໄປຫາສິ່ງທີ່ Yehshua ໄດ້ເວົ້າໃນ John ນໍາໄປ Shavuot. ໃນ John 5 Feast ລຶກລັບຂອງຊາວຢິວນີ້ແມ່ນ Shavuot ເຊິ່ງໄດ້ໃກ້ເຂົ້າມາແລ້ວ.
Joh 5: 1 ຫຼັງຈາກນັ້ນກໍມີງານລ້ຽງຂອງຊາວຢິວ ແລະພະເຍຊູໄດ້ຂຶ້ນໄປທີ່ເມືອງເຢຣຶຊາເລມ.
ບັດນີ້ຈົ່ງຟັງສິ່ງທີ່ໂຢຊວຍເວົ້າຢ່າງລະມັດລະວັງ. ນີ້ແມ່ນຂະຫນາດໃຫຍ່, ໂດຍສະເພາະໃນປັດຈຸບັນຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌ທາງຫລັງ. ໂດຍສະເພາະໃນປັດຈຸບັນເນື່ອງຈາກວ່າພວກເຮົາຮູ້ວ່າສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນປັດສະຄາໃນວັນກະແສຄື້ນທໍາອິດ. Shavuot ແມ່ນຄັ້ງຕໍ່ໄປຫຼືການສໍາເລັດຂອງ sheaf ຄື້ນທີສອງທີ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະນັບຈາກ sheaf ຄື້ນທໍາອິດໃນໄລຍະປັດສະຄາ.
ໂຢຮັນ 5:25 ເຮົາບອກເຈົ້າທັງຫລາຍຕາມຄວາມຈິງວ່າ ເວລາມາເຖິງ ແລະເວລານີ້ເປັນເວລາທີ່ຄົນຕາຍຈະໄດ້ຍິນສຸລະສຽງຂອງພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະຜູ້ທີ່ໄດ້ຍິນກໍຈະມີຊີວິດຢູ່. 26 ເພາະວ່າພຣະບິດາມີຊີວິດຢູ່ໃນພຣະອົງເອງ, ດັ່ງນັ້ນພຣະອົງຈຶ່ງໄດ້ປະທານພຣະບຸດໃຫ້ມີຊີວິດຢູ່ໃນຕົວຂອງພຣະອົງ, 27 ແລະ ພຣະອົງໄດ້ມອບອຳນາດໃຫ້ແກ່ພຣະອົງໃນການປະຕິບັດການພິພາກສາຄືກັນ, ເພາະພຣະອົງເປັນ. ໄດ້ ບຸດແຫ່ງມະນຸດ. 28 ຢ່າປະຫລາດໃຈກັບສິ່ງນີ້, ເພາະເວລາຈະມາເຖິງທີ່ທຸກຄົນທີ່ຢູ່ໃນບ່ອນຝັງສົບຈະໄດ້ຍິນສຸລະສຽງຂອງພຣະອົງ, 29 ແລະ ຜູ້ທີ່ໄດ້ເຮັດຄວາມດີຕໍ່ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຊີວິດ, ແລະ ຜູ້ທີ່ໄດ້ປະຕິບັດຄວາມຊົ່ວຮ້າຍຕໍ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງການກ່າວໂທດ.
ບໍ່ເທົ່າໃດປີຕໍ່ມາ Yehshua ຈະລຸກຂຶ້ນຈາກຫລຸມຝັງສົບ ແລະພາພວກຊະເລີຍເສິກໄປນຳພຣະອົງ.
Eph 4: 8 ສະນັ້ນ ພຣະອົງຈຶ່ງກ່າວວ່າ, “ເມື່ອພຣະອົງໄດ້ຂຶ້ນໄປເທິງທີ່ສູງ ພຣະອົງໄດ້ນຳເອົາຊະເລີຍເປັນຊະເລີຍ ແລະໃຫ້ຂອງຂວັນແກ່ມະນຸດ.”
ເພງ 68:18 ເຈົ້າໄດ້ຂຶ້ນໄປເທິງທີ່ສູງ; ເຈົ້າໄດ້ນຳພາໄປເປັນຊະເລີຍ; ທ່ານໄດ້ຮັບຂອງຂວັນສໍາລັບຜູ້ຊາຍ, ແມ່ນແລ້ວ, ສໍາລັບການ ພວກກະບົດຍັງ, ວ່າ ທ່ານ ໂອ້ ພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າຈະຢູ່ທ່າມກາງເຂົາເຈົ້າ.
1 ໂກຣິນໂທ 15:20 ແຕ່ບັດນີ້ ພຣະຄຣິດໄດ້ເປັນຄືນມາຈາກຕາຍ ໄດ້ ຕາຍ, ແລະ ໄດ້ ກາຍ ເປັນ ຫມາກ ທໍາ ອິດ ຂອງ ຜູ້ ທີ່ ນອນ . 21 ເພາະຕັ້ງແຕ່ຕາຍ is ໂດຍຜ່ານຜູ້ຊາຍ, ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງ ໄດ້ ຕາຍແລ້ວ is ຜ່ານຜູ້ຊາຍ. 22 ເພາະໃນອາດາມທຸກຄົນຕາຍໄປ, ເຖິງແມ່ນໃນພຣະຄຣິດທຸກຄົນກໍຈະມີຊີວິດຢູ່. 23 ແຕ່ແຕ່ລະຄົນ ລາວ ຄໍາສັ່ງຂອງຕົນເອງ: ພຣະຄຣິດເປັນຫມາກທໍາອິດ, ແລະຕໍ່ມາພວກເຂົາຜູ້ທີ່ເປັນຂອງພຣະຄຣິດໃນເວລາຂອງພຣະອົງມາ; 24 ແລ້ວ is ໃນທີ່ສຸດ, ເມື່ອພຣະອົງມອບອານາຈັກໃຫ້ພຣະເຈົ້າ, ແມ່ນແຕ່ພຣະບິດາ; ເມື່ອພຣະອົງສັ່ງໃຫ້ຢຸດການປົກຄອງ ແລະອຳນາດ ແລະອຳນາດທັງໝົດ.
ອີກເທື່ອໜຶ່ງ ໝາກໄມ້ທຳອິດເຫຼົ່ານີ້ຖືກຍົກຂຶ້ນມາຈາກບ່ອນຝັງສົບ ເມື່ອພະເຍຊູລຸກຂຶ້ນໃນລະຫວ່າງປັດສະຄາ 31 ສ.ສ. ພວກທີ່ເປັນຊະເລີຍເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນຜູ້ທີ່ຖືກກັກຂັງໄວ້ໃນບ່ອນຝັງສົບ ຊຶ່ງເປັນສິ່ງທີ່ຊາຕານໄດ້ຄວບຄຸມຈົນເຖິງເວລານັ້ນ.
2 ຕີໂມ 2:26 ແລະ ທີ່ ພວກເຂົາຕື່ນຂຶ້ນຈາກບ້ວງແຮ້ວຂອງມານ, ໂດຍໄດ້ຖືກຈັບໄປເປັນຊະເລີຍ, ເພື່ອເຮັດຕາມພຣະປະສົງຂອງຜູ້ນັ້ນ.
ການເປັນຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງຊາຕານແມ່ນບາບທີ່ນໍາໄປສູ່ຄວາມຕາຍແລະການເປັນຊະເລີຍ.
24 ຜູ້ເຖົ້າແກ່ ຫລື ບັນພະບຸລຸດໃນການເປີດເຜີຍໄດ້ຖືກຍົກຂຶ້ນມາໃນເວລານັ້ນກັບເຢຊົວ. ເຂົາເຈົ້າເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງການຖວາຍຄື້ນທີ່ເຮັດໃນຕອນເຊົ້າວັນອາທິດ ເຊິ່ງເປັນເວລາທີ່ການນັບເຖິງ Shavuot ເລີ່ມຈາກ.
ມັດທາຍ 27:52 ແລະຂຸມຝັງສົບກໍຖືກເປີດອອກ, ແລະສົບຂອງໄພ່ພົນຂອງພຣະອົງຫລາຍຄົນທີ່ໄດ້ນອນຫລັບໄປກໍລຸກຂຶ້ນ, 53 ແລະອອກມາຈາກອຸບມຸງຫລັງຈາກການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະອົງ. ພວກເຂົາເຈົ້າ ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນເມືອງສັກສິດ ແລະປະກົດຕໍ່ຫລາຍຄົນ.
ການກັບຄືນໄປຫາອັກຄະສາວົກໂຢຮັນອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ກ່ຽວກັບງານບຸນຂອງຊາວຢິວດຽວນີ້ພວກເຮົາຮູ້ວ່ານີ້ແມ່ນບຸນ Shavuot. ສິ່ງໜຶ່ງອີກຢ່າງໜຶ່ງທີ່ເຢຊົວກ່າວໃນເວລານີ້ກ່ຽວກັບງານບຸນນີ້ແມ່ນມີແຕ່ຜູ້ທີ່ພຣະບິດາເອີ້ນຫາທີ່ຈະຖືກປຸກໃຫ້ເປັນຄືນມາໃນເວລາພິເສດນີ້.
ໂຢຮັນ 6:44 ບໍ່ມີຜູ້ໃດສາມາດມາຫາເຮົາໄດ້ ເວັ້ນເສຍແຕ່ພຣະບິດາເຈົ້າຜູ້ຊົງໃຊ້ເຮົາມາຈະດຶງເອົາລາວຂຶ້ນມາ ແລະເຮົາຈະປຸກລາວໃຫ້ເປັນຄືນມາໃນວັນສຸດທ້າຍ.
ມື້ສຸດທ້າຍແມ່ນມື້ສຸດທ້າຍຂອງການນັບ Omer, ວັນທີ 50, Shavuot. ມັນແມ່ນໃນວັນຂອງ Shavuot ນີ້ວ່າພວກເຮົາຜູ້ທີ່ມີຊີວິດຢູ່ແລະທຸກຄົນທີ່ມີຊີວິດຢູ່ແລະເສຍຊີວິດໄດ້ເຊື່ອໃນພຣະເມຊີອາແລະພະເຢໂຫວາ, ບຸກຄົນດຽວກັນ, ນັບຕັ້ງແຕ່ປັດສະຄາ 31 CE ຈົນເຖິງເວລານີ້, (ທີ່ຂ້ອຍເຊື່ອວ່າຈະເປັນປີ 2033. ໃນອະນາຄົດອັນໃກ້ນີ້ຂອງພວກເຮົາ), ຈະມີການປ່ຽນແປງແລະຫຼືຍົກຂຶ້ນມາ.
1Co 15:51 ຈົ່ງເບິ່ງ, ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າຄວາມລຶກລັບກັບທ່ານ; ພວກເຮົາທຸກຄົນຈະບໍ່ນອນຫລັບ, ແຕ່ພວກເຮົາທຸກຄົນຈະໄດ້ຮັບການປ່ຽນແປງ; 52 ໃນທັນໃດນັ້ນ, ໃນ glance ຂອງຕາ, ໃນ trumpet ສຸດທ້າຍ. ເພາະສຽງແກຈະດັງຂຶ້ນ, ແລະຄົນຕາຍຈະຖືກປຸກໃຫ້ເປັນຄືນມາຢ່າງບໍ່ສິ້ນເປືອງ, ແລະເຮົາທຸກຄົນຈະຖືກປ່ຽນແປງ. 53 ເພາະສິ່ງທີ່ເສື່ອມເສຍນີ້ຕ້ອງເຮັດໃຫ້ຄວາມບໍ່ສັດຊື່, ແລະ ມະຕະນີ້ ຕ້ອງ ເອົາໃຈໃສ່ເປັນອະມະຕະ.
ມັນເປັນເວລານີ້ແລະເວລານີ້ເທົ່ານັ້ນທີ່ເຈົ້າຈະໄດ້ເກີດໃໝ່ເປັນວິນຍານ ດັ່ງທີ່ໂປໂລໄດ້ບອກເຈົ້າແລ້ວ. ພຽງແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນທ່ານເອົາໃຈໃສ່ເປັນອະມະຕະ.
Isa 12: 1 ແລະໃນມື້ນັ້ນເຈົ້າຈະເວົ້າວ່າ, ໂອພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະສັນລະເສີນທ່ານ; ເຖິງແມ່ນວ່າທ່ານໄດ້ໃຈຮ້າຍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າ, ຫັນໄປຈາກຄວາມໂກດຂອງທ່ານ, ແລະທ່ານຈະປອບໃຈຂ້າພະເຈົ້າ. 2 ຈົ່ງເບິ່ງ, ພຣະເຈົ້າ is ຄວາມລອດຂອງຂ້ອຍ; ຂ້າພະເຈົ້າຈະໄວ້ວາງໃຈແລະບໍ່ຢ້ານກົວສໍາລັບພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເປັນພະລັງງານແລະເພງຂອງຂ້າພະເຈົ້າ; ພຣະອົງໄດ້ກາຍເປັນຄວາມລອດຂອງຂ້ອຍເຊັ່ນກັນ. 3 ແລະ ດ້ວຍຄວາມປິຕິຍິນດີ ເຈົ້າຈະເອົານ້ຳອອກຈາກນ້ຳແຫ່ງຄວາມລອດ. 4 ແລະໃນມື້ນັ້ນເຈົ້າຈະເວົ້າວ່າ, ຈົ່ງສັນລະເສີນພະເຢໂຫວາ! ຈົ່ງເອີ້ນຫາພຣະນາມຂອງພຣະອົງ; ຈົ່ງປະກາດການກະທຳຂອງພຣະອົງໃນບັນດາຜູ້ຄົນ, ຈົ່ງກ່າວເຖິງພຣະນາມຂອງພຣະອົງ. 5 ຮ້ອງ to ພະເຢໂຫວາ; ເພາະພຣະອົງໄດ້ເຮັດສິ່ງທີ່ດີເລີດ; ນີ້ is ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນທົ່ວໂລກ. 6 ຈົ່ງຮ້ອງຂຶ້ນ, ໂອ້ ຜູ້ອາໄສຂອງຊີໂອນ; ສໍາລັບທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ is ພຣະຜູ້ບໍລິສຸດຂອງອິດສະຣາເອນຢູ່ໃນທ່າມກາງເຈົ້າ.
ຈົ່ງຈື່ຈໍາສິ່ງທີ່ພວກເຮົາສະແດງໃຫ້ທ່ານໃນ John 7. ພະເຢໂຫວາເປັນຄວາມລອດແລະ Yehshua ແມ່ນຄວາມລອດ. ລາວແມ່ນນໍ້າສ້າງຂອງ
ໂຢຮັນ 7:37 ແລະໃນວັນສຸດທ້າຍຂອງງານລ້ຽງໃຫຍ່ ພຣະເຢຊູເຈົ້າໄດ້ຢືນຂຶ້ນ ແລະຮ້ອງຂຶ້ນວ່າ, “ຖ້າຜູ້ໃດຫິວນໍ້າ ຈົ່ງໃຫ້ຜູ້ນັ້ນມາຫາເຮົາ ແລະດື່ມ. 38 ຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນເຮົາ, ດັ່ງທີ່ພຣະຄຳພີໄດ້ກ່າວໄວ້ວ່າ, “ນ້ຳແຫ່ງຊີວິດຈະໄຫລອອກຈາກທ້ອງຂອງຕົນ.” 39 (ແຕ່ພຣະອົງໄດ້ກ່າວເລື່ອງນີ້ກ່ຽວກັບພຣະວິນຍານ, ຊຶ່ງຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນພຣະອົງຄວນໄດ້ຮັບ; ເພາະ ໄດ້ ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຍັງບໍ່ທັນໄດ້ ໄດ້ຮັບ, ເພາະວ່າພຣະເຢຊູຍັງບໍ່ໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງ.)
ໃນປັດຈຸບັນພວກເຮົາພຽງແຕ່ອ່ານໃນ 1 Corinthians ກ່ຽວກັບການຖືກຍົກຂຶ້ນມາໃນ trumpet ສຸດທ້າຍແລະຈໍານວນຫຼາຍພຽງແຕ່ສົມມຸດວ່ານີ້ແມ່ນການເວົ້າກ່ຽວກັບ Feast of Trumpets. ແຕ່ເທດສະການແກບໍ່ໄດ້ສອນເຮົາກ່ຽວກັບການເປັນຄືນມາຈາກຕາຍ. ແທນທີ່ຈະ, ມັນສອນພວກເຮົາກ່ຽວກັບການມາຂອງການເກີດຂອງ Yehshua ໃນ 3 BC ແລະການມາຂອງພຣະອົງໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຫັດສະຫວັດທີ 7 ກ່ອນທີ່ 8 ແມ່ນຈະເລີ່ມຕົ້ນ. ດັ່ງນັ້ນຊາວໂກລິນໂທບອກຫຍັງພວກເຮົາ?
ເບິ່ງຕົວຢ່າງຂອງ Trumpets ສຸດ Shavuot ທີ່ພວກເຮົາມີຢູ່ແລ້ວ.
ອົບພະຍົບ 19:16 ແລະໃນວັນທີສາມໃນຕອນເຊົ້ານັ້ນ ກໍເກີດຂຶ້ນທີ່ນັ້ນ ໄດ້ ຟ້າຮ້ອງ ແລະຟ້າຜ່າ, ແລະເມກໜາຢູ່ເທິງພູ. ແລະ ສຽງແກກໍດັງຂຶ້ນຫລາຍ, ຈົນວ່າຄົນທັງປວງໃນຄ້າຍສັ່ນສະເທືອນ. 17 ແລະ ໂມເຊໄດ້ພາຜູ້ຄົນອອກຈາກຄ້າຍເພື່ອພົບກັບພຣະເຈົ້າ. ແລະ ພວກເຂົາຢືນຢູ່ທາງລຸ່ມຂອງພູ. 18 ແລະພູເຂົາຊີນາຍໄດ້ສູບຢາໝົດທຸກຢ່າງ ເພາະພະເຢໂຫວາໄດ້ລົງມາເທິງມັນດ້ວຍໄຟ. ແລະຄວັນຂອງມັນໄດ້ຂຶ້ນຄ້າຍຄືຄວັນຂອງ furnace ໄດ້, ແລະພູເຂົາທັງຫມົດໄດ້ສັ່ນສະເທືອນຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງ. 19 ແລະ ເມື່ອສຽງແກດັງຂຶ້ນ, ແລະ ແຂງແຮງຂຶ້ນ, ໂມເຊຈຶ່ງເວົ້າ, ແລະ ພຣະເຈົ້າໄດ້ຕອບລາວດ້ວຍສຽງ. 20 ແລະ ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ສະເດັດລົງມາເທິງພູຊີນາຍ, ເທິງຍອດພູ.
ກິດຈະການ 2:1 ແລະ ໃນວັນເພນເຕກອດສຳເລັດ, ພວກເຂົາທັງໝົດໄດ້ເປັນເອກະພາບກັນຢູ່ບ່ອນດຽວ. 2 ແລະ ທັນໃດນັ້ນກໍໄດ້ມີສຽງດັງອອກມາຈາກສະຫວັນດັ່ງທີ່ເກີດມາໂດຍລົມທີ່ຮ້າຍແຮງ, ແລະ ມັນເຕັມໄປທົ່ວເຮືອນບ່ອນທີ່ເຂົາເຈົ້ານັ່ງຢູ່. 3 ແລະ ລີ້ນທີ່ເປັນໄຟໄດ້ປະກົດຕໍ່ພວກເຂົາ, ຖືກແຈກຢາຍ; ແລະມັນນັ່ງຢູ່ເທິງພວກເຂົາແຕ່ລະຄົນ. 4 ແລະ ພວກເຂົາເຕັມໄປດ້ວຍພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ແລະ ເລີ່ມເວົ້າພາສາອື່ນ, ດັ່ງທີ່ພຣະວິນຍານໄດ້ປະທານໃຫ້ພວກເຂົາເວົ້າ.
ເອເຊກຽນ 43:2 ແລະຈົ່ງເບິ່ງ, ລັດສະໝີພາບຂອງພຣະເຈົ້າຂອງຊາດອິດສະຣາເອນໄດ້ມາຈາກທາງທິດຕາເວັນອອກ. ແລະສຽງຂອງພຣະອົງ ແມ່ນ ຄ້າຍຄືສຽງຂອງນ້ໍາຫຼາຍ. ແລະແຜ່ນດິນໂລກໄດ້ສ່ອງແສງດ້ວຍລັດສະຫມີພາບຂອງພຣະອົງ.
ເພງ^ສັນລະເສີນ 93:4 ພະເຢໂຫວາສູງສຸດ is ແຮງກວ່າສຽງຂອງນ້ຳຫລາຍກວ່າຄື້ນທະເລ.
Rev 19: 1 ແລະຫລັງຈາກສິ່ງເຫລົ່ານີ້ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນສຽງດັງຂອງຝູງຊົນຈໍານວນຫລາຍໃນສະຫວັນ, ເວົ້າວ່າ, Hallelujah! ຄວາມລອດແລະຄວາມສະຫງ່າລາສີແລະກຽດສັກສີແລະອໍານາດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ! 2 ສໍາລັບຄວາມຈິງແລະຊອບທໍາ ມີ ຄໍາຕັດສິນຂອງພຣະອົງ. ເພາະພຣະອົງໄດ້ພິພາກສາຍິງໂສເພນີຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ເຮັດໃຫ້ແຜ່ນດິນໂລກເປັນມົນທິນດ້ວຍການຜິດຊາຍຍິງຂອງນາງ, ແລະ ພຣະອົງໄດ້ແກ້ແຄ້ນເລືອດຂອງຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງໃຫ້ພົ້ນຈາກມືຂອງນາງ. 3 ແລະອັນທີສອງພວກເຂົາເວົ້າວ່າ, Hallelujah! ແລະຄວັນຂອງນາງໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນຕະຫຼອດໄປແລະເຄີຍ. 4 ແລະຜູ້ເຖົ້າແກ່ຊາວສີ່ຄົນແລະສີ່ສັດທີ່ມີຊີວິດນັ້ນໄດ້ລົ້ມລົງແລະຂາບໄຫວ້ພຣະເຈົ້າທີ່ນັ່ງເທິງບັນລັງ, ໂດຍກ່າວວ່າ, ອາແມນ! ຮາເລລູຢາ! 5 ແລະສຽງໜຶ່ງອອກມາຈາກບັນລັງ, ກ່າວວ່າ, ຈົ່ງສັນລະເສີນພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ, ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງທັງໝົດ, ແລະ ຜູ້ທີ່ຢ້ານກົວພຣະອົງ, ທັງນ້ອຍ ແລະ ຜູ້ໃຫຍ່. 6 ແລະ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນຄືກັບສຽງຂອງຝູງຊົນອັນໃຫຍ່ຫລວງ, ແລະ ຄືກັບສຽງນ້ຳຫລາຍ, ແລະ ຄືກັບສຽງຟ້າຮ້ອງຢ່າງແຮງ, ກ່າວວ່າ, ຮາເລລູຢາ! ສໍາລັບພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຈົ້າປົກຄອງ omnipotent! 7 ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາມີຄວາມປິຕິຍິນດີແລະປິຕິຍິນດີແລະພວກເຮົາຈະໃຫ້ກຽດແກ່ພຣະອົງ. ເພາະການແຕ່ງງານຂອງລູກແກະໄດ້ມາເຖິງ, ແລະ ພັນລະຍາຂອງພຣະອົງໄດ້ຕຽມຕົວເອງ.
ເມື່ອໃດທີ່ກະສັດ ຫຼືພະລາຊິນີກຳລັງຈະເຂົ້າໄປນັ້ນ ມີການລະເບີດສຽງແກ ແລະຝູງຊົນຮ້ອງອອກມາ. ການກະທຳທີ່ຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກນີ້ຄືກັນກັບຕອນທີ່ພະເຢໂຫວາຈະສະເດັດມາ ແລະທຸກຄັ້ງທີ່ພະອົງມາເທິງແຜ່ນດິນໂລກກໍມີສຽງດັງດັງຂຶ້ນເປັນເວລາດົນນານດັ່ງທີ່ເຮົາໄດ້ອ່ານ.
ງານບຸນຂອງ Shavuot ແມ່ນເວລາທີ່ພວກເຮົາຈະປ່ຽນເປັນວິນຍານ. ດັ່ງນັ້ນ, ທັງຫມົດນີ້ຖືກຜູກມັດເຂົ້າໄປໃນງານບຸນວັນແປດແນວໃດ?
ກ່ອນອື່ນໝົດ ມັນເປັນການສະແດງໃຫ້ເຮົາເຫັນໄລຍະທີສອງຂອງແຜນແຫ່ງຄວາມລອດຂອງພະເຢໂຫວາ. ໄລຍະທີໜຶ່ງແມ່ນຕອນທີ່ໄພ່ພົນຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ຖືກປຸກໃຫ້ມີຊີວິດຢູ່ໃນລະຫວ່າງການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາຄັ້ງທຳອິດ. ໄລຍະທີສອງແມ່ນເວລາທີ່ສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງໄພ່ພົນຈົນເຖິງເວລານັ້ນ, ເມື່ອສິ່ງດັ່ງກ່າວເກີດຂື້ນໃນສອງສາມປີສັ້ນ, ຈະຖືກປ່ຽນເປັນວິນຍານ. ໄລຍະທີ 3 ແມ່ນມື້ທີ 8 ແລະພວກເຮົາຍັງບໍ່ທັນໄດ້ເວົ້າກ່ຽວກັບມັນແລະຈະບໍ່ໃນເວລານີ້.
ງານບຸນຂອງ Shavuot ແມ່ນວັນຊະບາໂຕທີ 8.
ລະບຽບ^ພວກເລວີ 23:15 ແລະໃຫ້ນັບແຕ່ມື້ຕໍ່ມາ ຫລັງຈາກວັນຊະບາໂຕ ນັບແຕ່ມື້ທີ່ເຈົ້າໄດ້ນຳເອົາຜ້າກັ້ງມາຖວາຍເຄື່ອງບູຊາ. ເຈັດວັນສະບາໂຕຈະສໍາເລັດ. 16 ໃນມື້ຕໍ່ມາຫຼັງຈາກວັນຊະບາໂຕຄັ້ງທີເຈັດ ເຈົ້າຈະນັບຫ້າສິບມື້. ແລະເຈົ້າຕ້ອງຖວາຍອາຫານໃໝ່ຖວາຍແກ່ພະເຢໂຫວາ.
ນີ້ແມ່ນສິ່ງດຽວກັນກັບປີ Jubilee ຊຶ່ງເປັນປີທີ 8 ຂອງ Sabbatical.
Lev 25: 8 ແລະເຈົ້າຕ້ອງນັບວັນຊະບາໂຕເຈັດປີແກ່ເຈົ້າ, ເຈັດເທື່ອເຈັດປີ. ແລະເວລາຂອງເຈັດວັນຊະບາໂຕຂອງປີຈະເປັນສີ່ສິບເກົ້າປີກັບເຈົ້າ. 9 ຈາກນັ້ນ ເຈົ້າຈະເຮັດໃຫ້ສຽງແກດັງຂຶ້ນໃນວັນທີສິບຂອງເດືອນທີເຈັດ; ໃນວັນແຫ່ງການຊົດໃຊ້, ສຽງແກຈະດັງຂຶ້ນໄປທົ່ວດິນແດນຂອງເຈົ້າ. 10 ແລະ ເຈົ້າຈະເຮັດໃຫ້ປີທີຫ້າສິບເປັນສັກສິດ, ຫນຶ່ງ ປີ, ແລະປະກາດເສລີພາບໃນທົ່ວດິນແດນແກ່ຊາວເມືອງທັງໝົດ. ມັນຈະເປັນ jubilee ກັບເຈົ້າ, ແລະເຈົ້າຈະສົ່ງຄືນແຕ່ລະຄົນເຂົ້າໄປໃນຄອບຄອງຂອງຕົນ, ແລະເຈົ້າຈະສົ່ງຄືນແຕ່ລະຄົນໃຫ້ກັບຄອບຄົວຂອງລາວ. 11 ປີທີຫ້າສິບນັ້ນຈະເປັນວັນຈູບແກ່ເຈົ້າ. ເຈົ້າຢ່າຫວ່ານ, ທັງບໍ່ເກັບກ່ຽວພືດທີ່ເຕີບໂຕເອງໃນມັນ, ຫລືເກັບກ່ຽວກັບເຄືອອະງຸ່ນທີ່ເຈົ້າບໍ່ໄດ້ນຸ່ງຫົ່ມໃນມັນ. 12 ສໍາລັບມັນ is jubilee ໄດ້. ມັນຈະບໍລິສຸດສໍາລັບທ່ານ. ເຈົ້າຕ້ອງກິນສ່ວນທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນຈາກທົ່ງນາ.
ເມື່ອພວກເຮົາກວດເບິ່ງຄໍານີ້ Jubilee ພວກເຮົາຮຽນຮູ້ອີກສອງສາມຢ່າງກ່ຽວກັບມັນ. ສັງເກດເຫັນວ່າຄໍາສັບສໍາລັບ Jubilee ແມ່ນ Teruah. ນີ້ແມ່ນຄໍາດຽວກັນທີ່ໃຊ້ສໍາລັບ Feast of Teruah ຫຼື Feast of Trumpets ໄດ້. ຍັງສັງເກດເຫັນ Teruah ເຫຼົ່ານີ້ຖືກໃຊ້ສໍາລັບທັງຄວາມສຸກແລະສຽງຮ້ອງຮົບ.
H3104 ??? ???? yo?be?l yo?be?l ໂຢ-ເບວ, ໂຢ-ເບວ
ປາກົດຂື້ນຈາກ H2986; ໄດ້ blast ຂອງ horn (ຈາກມັນ ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ ສຽງ); ໂດຍສະເພາະ signal ຂອງ trumpets ເງິນ; ດ້ວຍເຫດນີ້, ເຄື່ອງດົນຕີ ແລະ ເທດສະການຈຶ່ງໄດ້ແນະນຳວ່າ: - ຈູບ, ແກ, ແກ.
H2986 ??? ແມ່ນແລ້ວບໍ yaw-bal'
ເປັນຮາກ primitive; ຢ່າງຖືກຕ້ອງ flow; ເປັນເຫດໃຫ້ ເອົາມາໃຫ້ (ໂດຍສະເພາະແມ່ນມີ pomp): - ນໍາໄປສູ່ການ, ນໍາພາ, ນໍາໄປສູ່ການ.
H8643 ??????? teru??a?h ter-oo-aw'
ຈາກ H7321; ສຽງຮ້ອງ, ນັ້ນແມ່ນ, ການຍ້ອງຍໍ ຂອງຄວາມສຸກຫຼື ຮົບ; ໂດຍສະເພາະ clangor ຂອງ trumpets, ເປັນ ໂມງປຸກ: – ປຸກ, ເປົ່າ (-ing) (ຂອງ, ການ) (ແກ), ຄວາມສຸກ, jubile, ສຽງດັງ, ປິຕິຍິນດີ, shout (-ing), (ສູງ, ມີຄວາມສຸກ) ສຽງ (-ing).
H7321 ???? ru?a ໂຣ-ອາ'
ເປັນຮາກ primitive; ກັບ ມີຄະ (ໂດຍສະເພາະແມ່ນການທໍາລາຍ); ຕົວເລກເພື່ອ ແບ່ງປັນ ຫູ (ມີສຽງ), ນັ້ນແມ່ນ, ຮ້ອງ (ເພື່ອປຸກ ຫຼື ຄວາມສຸກ): - ເປົ່າປຸກ, ຮ້ອງ (ປຸກ, ດັງ, ອອກ), ທໍາລາຍ, ເຮັດໃຫ້ສຽງມ່ວນ, ສະຫລາດ, ຮ້ອງ (ສໍາລັບຄວາມສຸກ), ສຽງປຸກ, ໄຊຊະນະ.
ງານເທດສະການເທບແລະປີຈູບີລີແມ່ນການປະກາດ. ແຕ່ບໍ່ພຽງແຕ່ການປະກາດໃດໆ. ເຂົາເຈົ້າປະກາດການມາເຖິງຂອງພະເຢໂຫວາ. ອັນນີ້ເກີນຄວາມສາມາດຂອງຂ້ອຍທີ່ຈະບອກໄດ້ວ່າອັນນີ້ໃຫຍ່ຂະໜາດໃດ. ແຕ່ບຸນຂອງສຸໂຄຕະເປັນສັນຍາລັກຂອງສິ່ງທີ່ຈະມາເຖິງກ່ອນບຸນແປດ. ມັນແມ່ນໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຫັດສະຫວັດທີ 7 ປີທີ່ Jubilee ຈະປະກາດການສະເດັດມາຂອງກະສັດຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພະເຢໂຫວາໃນສະຫັດສະຫວັດທີ 8 ນັ້ນ.
ພວກເຮົາໄດ້ຖືກບັນຊາໃຫ້ຮັກສາສຸໂຄຕະມີຄວາມສຸກ. ມັນຖືກເອີ້ນວ່າ Feast of Joy.
ພຣະບັນຍັດສອງ 16:13 ຈົ່ງເຮັດພິທີສະຫລອງຫໍເຕັນສັກສິດເຈັດວັນຫລັງຈາກທີ່ເຈົ້າໄດ້ເຕົ້າໂຮມເຂົ້າໃນຊັ້ນເມັດພືດ ແລະບ່ອນກົດເຫຼົ້າອະງຸ່ນ. 14 ແລະ ເຈົ້າຈະປິຕິຍິນດີໃນງານລ້ຽງຂອງເຈົ້າ, ເຈົ້າ, ລູກຊາຍ, ແລະ ລູກສາວຂອງເຈົ້າ, ແລະ ຂ້າໃຊ້ຊາຍຂອງເຈົ້າ, ແລະ ຂ້າໃຊ້ສາວຂອງເຈົ້າ, ແລະ ຄົນເລວີ, ຄົນແປກໜ້າ, ແລະ ພໍ່ແມ່, ແລະ ແມ່ໝ້າຍຢູ່ໃນປະຕູຮົ້ວຂອງເຈົ້າ. 15 ເຈັດວັນທີ່ເຈົ້າຈະເຮັດງານລ້ຽງຢ່າງໜັກໜ່ວງຕໍ່ພະເຢໂຫວາ ພະເຈົ້າຂອງເຈົ້າໃນບ່ອນທີ່ພະເຢໂຫວາຈະເລືອກ. ເພາະວ່າພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າຂອງເຈົ້າຈະອວຍພອນເຈົ້າໃນການເພີ່ມຂຶ້ນທັງໝົດຂອງເຈົ້າ ແລະໃນວຽກງານທັງໝົດຂອງເຈົ້າ, ສະນັ້ນ ເຈົ້າຈະປິຕິຍິນດີຢ່າງແນ່ນອນ.
ມັນເປັນເທດສະການຂອງ Trumpets ທີ່ເຕືອນພວກເຮົາກ່ຽວກັບສົງຄາມແລະການພິພາກສາທີ່ນໍາໄປສູ່ 10 ມື້ຂອງຄວາມເກງຂາມແລະສະຫຼຸບໃນວັນແຫ່ງການຊົດໃຊ້. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສຽງຮ້ອງຂອງການຕໍ່ສູ້. ແຕ່ສຽງແກຂອງ Shavuot ແລະນຳໄປສູ່ວັນທີແປດບໍ່ແມ່ນສຽງຮ້ອງຂອງການສູ້ຮົບ ແຕ່ເປັນສຽງຮ້ອງຂອງຄວາມສຸກ. ເຮົາຈະກ່າວຕື່ມອີກໃນບົດຄວາມທີ່ຈະມາເຖິງໃນວັນທີແປດ ແລະຄວາມໝາຍອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ມັນເປັນຕົວແທນໃນແຜນແຫ່ງຄວາມລອດຂອງພະເຢໂຫວາສຳລັບມະນຸດທັງປວງ.
Num 10: 1 ແລະພະເຢໂຫວາໄດ້ເວົ້າກັບໂມເຊວ່າ, 2 ຈົ່ງເຮັດເທບເງິນສອງອັນໃຫ້ຕົວເອງ. ເຈົ້າຈະເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເຮັດວຽກທີ່ຖືກທຸບຕີ. ແລະພວກເຂົາຈະຖືກນໍາໃຊ້ສໍາລັບການເອີ້ນຂອງການຊຸມຊົນແລະສໍາລັບການເຮັດໃຫ້ camps ໄປຂ້າງຫນ້າ. 3 ແລະ ເມື່ອພວກເຂົາຈະຟັນກັບພວກເຂົາ, ກອງປະຊຸມທັງຫມົດຈະມາເຕົ້າໂຮມກັນກັບພວກເຈົ້າຢູ່ທີ່ປະຕູຂອງ tabernacle ຂອງຊຸມຊົນ. 4 ແລະຖ້າຫາກວ່າພວກເຂົາເຈົ້າພັດກັບຫນຶ່ງ, ຫຼັງຈາກນັ້ນບັນດາຜູ້ປົກຄອງ ແມ່ນໃຜ ຫົວໜ້າຂອງຊາວອິດສະຣາເອນນັບພັນຄົນຈະມາເຕົ້າໂຮມກັນກັບເຈົ້າ. 5 ເມື່ອເຈົ້າປຸກເຄື່ອງເຕືອນໄພ, ຄ້າຍທີ່ຢູ່ທາງທິດຕາເວັນອອກຈະດຶງຂຶ້ນ ສະເຕກ. 6 ເມື່ອເຈົ້າເປົ່າແກເປັນເທື່ອທີສອງ, ຄ້າຍທີ່ຢູ່ທາງທິດໃຕ້ຈະດຶງຂຶ້ນ ສະເຕກ. ພວກເຂົາເຈົ້າຈະເປົ່າປຸກສໍາລັບການເດີນທາງຂອງເຂົາເຈົ້າ. 7 ແຕ່ເມື່ອພວກເຈົ້າຈະມາເຕົ້າໂຮມກັນ, ເຈົ້າຕ້ອງຟັນ, ແຕ່ເຈົ້າຈະບໍ່ສົ່ງສຽງປຸກ. 8 ແລະ ລູກຊາຍຂອງອາໂຣນ, ປະໂລຫິດ, ຈະເປົ່າແກ. ແລະ ພວກເຂົາຈະຢູ່ກັບເຈົ້າສໍາລັບພິທີການຕະຫຼອດໄປຕະຫຼອດໄປໃນລຸ້ນຂອງທ່ານ. 9 ແລະ ຖ້າຫາກເຈົ້າໄປສູ້ຮົບໃນແຜ່ນດິນຂອງເຈົ້າຕໍ່ສູ້ກັບສັດຕູທີ່ຕໍ່ສູ້ກັບເຈົ້າ, ເຈົ້າກໍຈະຕ້ອງເປົ່າແກ. ແລະເຈົ້າຈະຖືກລະນຶກເຖິງພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າຂອງເຈົ້າ ແລະເຈົ້າຈະພົ້ນຈາກສັດຕູຂອງເຈົ້າ. 10 ໃນວັນແຫ່ງຄວາມຍິນດີຂອງເຈົ້າ, ແລະ ໃນວັນອັນສັກສິດຂອງເຈົ້າ, ແລະ ໃນຕົ້ນເດືອນຂອງເຈົ້າ, ເຈົ້າຈະເປົ່າແກໃສ່ເຄື່ອງເຜົາບູຊາຂອງເຈົ້າ, ແລະ ເທິງເຄື່ອງບູຊາເພື່ອສັນຕິສຸກ. ແລະເຂົາເຈົ້າຈະເປັນການລະນຶກເຖິງພະເຢໂຫວາ. I am ພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າຂອງເຈົ້າ.
3 1/2 ປີ Torah ວົງຈອນການອ່ານ
ພວກເຮົາສືບຕໍ່ທ້າຍອາທິດນີ້ກັບປົກກະຕິຂອງພວກເຮົາ ການອ່ານ Torah Triennial
Ex 19 Isaiah 15-19 Ps 129-131 John 7
ອິດສະຣາເອນມາຮອດພູຊີນາຍ (ອົບພະຍົບ 19)
ພຣະເຈົ້າໄດ້ກ່າວຢ້ຳຄືນພັນທະສັນຍາຂອງພຣະອົງກັບອິດສະຣາເອນ ກັບຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງ ໂມເຊ. ໂມເຊໄດ້ເອີ້ນຫາຜູ້ເຖົ້າແກ່ຂອງຊາດອິດສະລາແອນ ແລະກ່າວຖ້ອຍຄຳຂອງພະເຈົ້າຕໍ່ເຂົາເຈົ້າຊ້ຳ. ຈາກນັ້ນພວກຜູ້ເຖົ້າແກ່ໄດ້ເວົ້າຊໍ້າຖ້ອຍຄຳແກ່ຊາວອິດສະລາແອນ. ອັນນີ້ໃຫ້ຄຳອະທິບາຍທີ່ຊັດເຈນກວ່າກ່ຽວກັບວິທີທີ່ໂມເຊສື່ສານກັບເກືອບສາມລ້ານຄົນ. ຕອນນີ້ເຮົາມາເຖິງຈຸດທີ່ພະເຈົ້າວາງແຜນຈະເວົ້າກັບໂມເຊ ແລະຄົນທັງປວງຈະໄດ້ຍິນສຸລະສຽງຂອງພະເຈົ້າ. ແຕ່ມີຄຳແນະນຳພິເສດສຳລັບຜູ້ຄົນທີ່ຈະເຮັດຕາມກ່ອນທີ່ເຂົາເຈົ້າຈະເຂົ້າໄປໃກ້ບ່ອນສັກສິດຂອງພະເຈົ້າ. ມີເຂດຊາຍແດນຕິດກັບພູເຂົາເພື່ອໃຫ້ປະຊາຊົນຖືກຈໍາກັດຈາກການສໍາພັດມັນ. ການຫ້າມບໍ່ໃຫ້ແຕະເທິງພູແມ່ນເພື່ອສອນເຂົາເຈົ້າໃຫ້ຮູ້ສຶກຢ້ານກົວແລະຄວາມເຄົາລົບຕໍ່ພຣະເຈົ້າຜູ້ຊົງພຣະຊົນຢູ່—ແລະເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມຕ້ອງການຂອງເຂົາເຈົ້າໃນການເປັນຜູ້ໄກ່ເກ່ຍ. ປະຊາຊົນຕ້ອງສະອາດ, ຊັກເຄື່ອງນຸ່ງໃຫ້ສະອາດ. ແລະໃນວັນທີ່ພະເຈົ້າໄດ້ປາກົດແກ່ໂມເຊເທິງພູເຂົາ ຄູ່ຜົວເມຍທີ່ແຕ່ງດອງແລ້ວຕ້ອງປະຖິ້ມການມີເພດສຳພັນ. ການນຸ່ງເຄື່ອງທີ່ສະອາດແລະການລະເວັ້ນການແຕ່ງງານເປັນການກະທຳພາຍນອກທີ່ບົ່ງບອກວ່າເຂົາເຈົ້າໄດ້ຊຳລະຕົວເອງໃຫ້ບໍລິສຸດກ່ອນທີ່ພຣະເຈົ້າຈະກ່າວກັບເຂົາເຈົ້າ. ນີ້ບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າການມີເພດສໍາພັນທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດຫມາຍເປັນມົນທິນທາງວິນຍານ. ໃນພຣະຄໍາພີໃຫມ່, ໂປໂລໄດ້ແນະນໍາວ່າມັນເປັນບາງໂອກາດທີ່ເຫມາະສົມທີ່ຈະປະຕິເສດການແຕ່ງງານ ເປັນເວລາສັ້ນໆ, ເມື່ອອຸທິດເວລານັ້ນໃຫ້ແກ່ພະເຈົ້າເປັນພິເສດໂດຍການອະທິດຖານແລະຖືສິນອົດເຂົ້າ (1 ໂກລິນໂທ 7:5). ຫຼັງຈາກໂມເຊຂຶ້ນໄປເທິງພູເຂົາ ພະເຈົ້າຕ້ອງສົ່ງລາວກັບຄືນມາ ເພາະຄວາມຢາກຮູ້ຢາກເຫັນໄດ້ເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນດີຂຶ້ນ. ຫລັງຈາກໄດ້ເຕືອນປະຊາຊົນອີກເທື່ອໜຶ່ງ, ໂມເຊກໍຂຶ້ນໄປເທິງພູກັບອາໂຣນອີກ.
ໄລຍະເວລາຂອງການທັງຫມົດນີ້ແມ່ນຫນ້າສົນໃຈຫຼາຍ. ປະເພນີຂອງຊາວຢິວຢືນຢັນວ່າການໃຫ້ກົດຫມາຍເກີດຂຶ້ນໃນງານບຸນຂອງຫມາກໄມ້ທໍາອິດຫຼື Pentecost, ເຊິ່ງສາມາດເກີດຂຶ້ນບໍ່ເກີນວັນທີ 10 ຫຼື 11 ຂອງເດືອນທີສາມຂອງປະຕິທິນຊາວເຮັບເຣີ, Sivan. ຂໍ້ທີ 1 ກ່າວວ່າເປັນເດືອນທີສາມຫຼັງຈາກອອກຈາກເອຢິບ—ແຕ່ບາງຄົນຕີຄວາມໝາຍຂອງຄຳວ່າ “ວັນດຽວກັນ” ໃນທີ່ນີ້ໝາຍເຖິງວັນດຽວກັນຂອງເດືອນທີ່ຊາວອິດສະລາແອນອອກຈາກເອຢິບ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າພວກເຂົາມາຮອດພູເຂົາຊີນາຍໃນວັນທີ 15 ຂອງ Sivan, ໂດຍກົດຫມາຍໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ໃນວັນທີ 17 (ປຽບທຽບຂໍ້ທີ 10-11) - ຊ້າເກີນໄປສໍາລັບວັນເພນເຕກອດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຖ້າຄໍາວ່າ "ໃນມື້ດຽວກັນ" ໄດ້ຖືກເຂົ້າໃຈວ່າຫມາຍເຖິງມື້ດຽວກັບທີ່ Jethro ອອກໄປ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນຂໍ້ທີ່ຜ່ານມາ (18: 27), ຫຼັງຈາກນັ້ນ Pentecost ສາມາດເຫມາະດີ. ມັນອາດຈະເປັນວ່າ "ມື້ດຽວກັນ" ຫມາຍເຖິງວັນດຽວກັນຂອງ ທ້າຍອາທິດ ຊາວອິດສະລາແອນໄດ້ອອກຈາກປະເທດເອຢິບ—ຊຶ່ງເປັນອີກເທື່ອໜຶ່ງທີ່ຈະໃຫ້ພຣະບັນຍັດສິບປະການຖືກມອບໃຫ້ໃນວັນເພນເຕກອດ.
ແທ້ຈິງແລ້ວ, ມີຫົວຂໍ້ເພນເຕກອດທີ່ຊັດເຈນທີ່ຈະພົບເຫັນຢູ່ທີ່ນີ້: ການອຸທິດຕົນຂອງອິດສະຣາເອນເປັນປະຊາຊົນທີ່ຖືກເລືອກ, ເຊັ່ນ: "ຫມາກໄມ້ທໍາອິດ"; ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງພຣະຄຳພີເດີມ “ການປະຊຸມໃນຖິ່ນແຫ້ງແລ້ງກັນດານ” (ກິດຈະການ 7:38 KJV), ດັ່ງທີ່ Pentecost ຈະເປັນເຄື່ອງໝາຍການເລີ່ມຕົ້ນຂອງສະພາແຫ່ງພຣະຄຳພີໃໝ່ (ເບິ່ງກິດຈະການ 2); ການໃຫ້ກົດຫມາຍ, ຍ້ອນວ່າປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າຕໍ່ມາຈະໄດ້ຮັບອໍານາດ ຮັກສາ ກົດນັ້ນໂດຍທາງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໃນວັນເພນເຕກອດ (ສົມທຽບລູກາ 24:49; ໂຣມ 8:7); ພຣະເຈົ້າສະເດັດລົງມາເທິງພູດ້ວຍສຽງດັງແລະສັ່ນສະເທືອນ ແລະ “ຢູ່ໃນໄຟ” (ອົບພະຍົບ 19:18), ດັ່ງທີ່ປະທັບຂອງພຣະອົງຈະສະເດັດລົງມາເທິງພວກສານຸສິດຂອງພຣະຄຣິດ ດ້ວຍສຽງດັງແລະໄຟ (ກິດຈະການ 2); ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງພັນທະສັນຍາເກົ່າ, ຍ້ອນວ່າວັນເພນເຕກອດຕໍ່ມາຈະຫມາຍເຖິງການໃຫ້ "ຄໍາສັນຍາທີ່ດີກວ່າ" ຂອງພັນທະສັນຍາໃຫມ່, ໂດຍສະເພາະຂອງປະທານແຫ່ງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ (ປຽບທຽບກັບເຮັບເຣີ 8: 6). ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ເປັນ ປົກ ກະ ຕິ ຂອງ ສາຍ ພົວ ພັນ ໃຫມ່ ທີ່ ພຣະ ເຈົ້າ ຕ້ອງ ການ ກັບ ປະ ຊາ ຊົນ ຂອງ ພຣະ ອົງ, ພັນ ທະ ສັນ ຍາ ເກົ່າ ຍັງ ມີ ສ່ວນ ຮ່ວມ ການ ແຍກ ຕ່າງ ຫາກ ຈາກ ພຣະ ເຈົ້າ, ເປັນ ເຄື່ອງ ຫມາຍ ເຂດ ແດນ ດັ່ງ ນັ້ນ vividly. ເພື່ອຈະເຫັນສິ່ງນີ້ຫຼາຍຂຶ້ນ, ອ່ານເຫບເລີ 12:18-28.
ຄວາມແຕກຕ່າງກັນລະຫວ່າງພັນທະສັນຍາເດີມ ແລະພັນທະສັນຍາໃໝ່ ແມ່ນໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງໂດຍການສົມທຽບພຣະຄຳພີສອງຂໍ້. “ຈົ່ງຕັ້ງຂໍ້ຜູກມັດໃຫ້ແກ່ຄົນທັງປວງ” (ອົບພະຍົບ 19:12) ແລະ “ໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃກ້ດ້ວຍໃຈອັນແທ້ຈິງ ດ້ວຍຄວາມໝັ້ນໃຈອັນເຕັມທີ່ດ້ວຍຄວາມເຊື່ອ” (ເຮັບເຣີ 10:22). ໂດຍຜ່ານການເສຍສະລະແລະການອ້ອນວອນຂອງພຣະເຢຊູໃນຖານະເປັນປະໂລຫິດໃຫຍ່ຂອງພວກເຮົາໃນມື້ນີ້, ພຣະເຈົ້າໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຮົາມີອິດສະລະທີ່ຈະເຂົ້າມາຢູ່ຕໍ່ຫນ້າບັນລັງຂອງພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງ (4: 14-16).
ຄໍາພະຍາກອນຕໍ່ຕ້ານ Damascus ແລະອິດສະຣາເອນ; ຝູງຊົນບຸກລຸກ; ຂ່າວສານເຖິງເອທິໂອເປຍ (ເອຊາຢາ 17-18)
ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນໃນຄຳທຳນາຍຂອງເອຊາຢາຕໍ່ອາຮາດ (ເອຊາຢາ 7), ຊີເຣຍແລະອິດສະຣາເອນເປັນພັນທະມິດ. ບົດທີ 17 ເລີ່ມຕົ້ນເປັນຄຳພະຍາກອນຕໍ່ເມືອງດາມັສກັດ, ນະຄອນຫຼວງຂອງຊີເຣຍ, ແຕ່ໃນຂໍ້ທີ 3 ຫົວຂໍ້ແມ່ນເອຟຣາອິມແລະຊາວອິດສະລາແອນທີ່ເຫຼືອຫຼາຍກວ່າຊີເຣຍ.
ວັນທີຂອງຄໍາພະຍາກອນນີ້ແມ່ນບໍ່ແນ່ນອນ. ຊາວອັດຊີເຣຍມີ, ໃນເວລາທໍາອິດຂອງການເນລະເທດຂອງອິດສະຣາເອນໃນປີ 732 BC, ຍັງໄດ້ທໍາລາຍ Damascus ແລະເອົາພົນລະເມືອງຂອງຕົນເປັນຊະເລີຍທາງເຫນືອໄປ Kir, ດັ່ງນັ້ນ, ຢ່າງຫນ້ອຍໃນບາງສ່ວນ, ຄໍາທໍານາຍຂອງ Amos (2 ກະສັດ 16: 9; ອາໂມດ 1: 3; -5). ແຕ່ພວກເຮົາຮູ້ວ່າຕໍ່ມາພວກແອັດສຊີຣຽນໄດ້ເຂົ້າສູ້ກັບເມືອງດາມັສກັດອີກ, ປະມານ 720 BC, ແລະໄດ້ຍຶດເອົາຄືນ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ນັບຕັ້ງແຕ່ຄຳພະຍາກອນກ່າວເຖິງ “ຄົນທີ່ເຫຼືອຢູ່ໃນຊີເຣຍ” (ເອຊາຢາ 17:3), ຫຼາຍຄົນຈຶ່ງມີວັນທຳນາຍເຖິງການປົກຄອງຕົ້ນຂອງເຮເຊກີຢາ—ເຖິງລະຫວ່າງ 729 ແລະ 722 ປີ ກ່ອນຄ. ກັບການຫຼຸດລົງຕໍ່ມາຂອງພວກເຂົາ.
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, Isaiah 17:12-18:7, which contains a message to Ethiopia (Hebrew). Cush), ເບິ່ງຄືວ່າເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຄໍາພະຍາກອນດຽວກັນຫຼື "ພາລະ" ໃນຕອນຕົ້ນຂອງເອຊາຢາ 17. ແລະມີເຫດຜົນສໍາລັບການນັດຫມາຍພາກນີ້ເຖິງປະມານ 715 BC ໃນເວລານັ້ນ, ປະມານການເສຍຊີວິດຂອງອາຮາດ, "ລາຊະວົງ Cushite ໄດ້ຄອບຄອງ. ອີຢິບ… ແລະອາດຈະໄດ້ສົ່ງເອກອັກຄະລັດຖະທູດໄປເຢຣູຊາເລັມ.”Nelson Study Bible, ຫມາຍເຫດ 18:1). ນີ້ແມ່ນການອ້າງອິງເຖິງ "Shabako, ຜູ້ສືບທອດ Nubian ຂອງ Osorkon [IV]," ຕໍ່ມາ, ປາກົດຂື້ນວ່າກະສັດ So (2 ກະສັດ 17: 4), ໄດ້ຖືກເອົາຊະນະໂດຍ Sargon II ຂອງ Assyria ໃນປີ 716 (Eugene Merrill, ອານາຈັກຂອງພວກປະໂລຫິດ: ປະຫວັດສາດຂອງພຣະສັນຍາເດີມຂອງອິດສະຣາເອນ, 1987, ໜ້າ 412-413). ດັ່ງນັ້ນ, ຍ້ອນວ່າການອ່ານສອງສາມຄັ້ງທີ່ຜ່ານມາຂອງພວກເຮົາໄດ້ເກີດຄວາມສໍາພັນຢ່າງຫນ້ອຍກັບ 715 BC - ແລະການອ່ານຕໍ່ໄປຂອງພວກເຮົາຈະຫມາຍເຖິງເຫດການທີ່ລົງວັນທີ 713-712 BC - ການນັດພົບນີ້ເບິ່ງຄືວ່າເປັນໄປໄດ້. ແລະສ່ວນທໍາອິດຂອງເອຊາຢາ 17 ເບິ່ງຄືວ່າຕັ້ງແຕ່ເວລາດຽວກັນນັບຕັ້ງແຕ່, ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວມາ, ເອຊາຢາ 17-18 ເບິ່ງຄືວ່າເປັນຄໍາພະຍາກອນດຽວ.
ຖ້າເປັນເຊັ່ນນັ້ນ, ໃນທີ່ນີ້ພວກເຮົາມີຄຳທຳນາຍກ່ຽວກັບການຕົກຂອງອິດສະຣາເອນ ແລະ ຊີເຣຍໃຫ້ຫຼັງຈາກອິດສະຣາເອນໄດ້ລົ້ມລົງແລ້ວ. ອັນນີ້ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນຄຳພະຍາກອນໃນຍຸກສຸດທ້າຍ. ການສະໜັບສະໜູນຂໍ້ສະຫຼຸບນີ້ແມ່ນຄຳທີ່ຊ້ຳແລ້ວຊ້ຳອີກ “ໃນວັນນັ້ນ” (17:4, 7, 9), ເຊິ່ງມັກຈະໝາຍເຖິງເຫດການທີ່ຢູ່ອ້ອມຮອບການສະເດັດມາຂອງພຣະເມຊີອາເພື່ອປົກຄອງປະຊາຊາດ (ສົມທຽບກັບ 2:11, 17, 20; 4: 1-2; 11:10-11; ປະຕິບັດຕາມການເປັນຊະເລີຍຂອງອິດສະລາແອນບູຮານ, ປະຊາຊົນຂອງຕົນໄດ້ເດີນທາງ, ໃນໄລຍະຫຼາຍສັດຕະວັດ, ໄປເອີຣົບຕາເວັນຕົກສຽງເຫນືອ - ແລະໃນປັດຈຸບັນ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນເປັນຕົວແທນໂດຍປະຊາຊົນອາເມລິກາແລະອັງກິດ.
ຄໍາພະຍາກອນສຸດທ້າຍຂອງ Damascus ແລະ Syria ສາມາດນໍາໃຊ້ກັບຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນປະເທດຊາດຂອງຊີເຣຍໃນມື້ນີ້. ຫຼືມັນຍັງສາມາດອ້າງເຖິງຊົນຊາດອາຣາມາຊຶ່ງໃນສະໄໝໂບຮານຖືກເນລະເທດໂດຍຊາວອັດຊີເຣຍໄປຍັງເມືອງ Kir, ຢູ່ທາງໃຕ້ຂອງພູ Caucasus. ບາງຄົນເຫຼົ່ານີ້ກາຍເປັນຊາວອາເມເນຍ. ແລະຄົນອື່ນໆອາດຈະອົບພະຍົບຜ່ານ Caucasus ແລະເຂົ້າໄປໃນເອີຣົບພ້ອມກັບຊາວອິດສະລາແອນ. ນອກຈາກອາໂມດ 1:3-5, ຄຳພະຍາກອນເພີ່ມເຕີມຕໍ່ເມືອງດາມັສກັດສາມາດພົບໄດ້ໃນເຢເຣມີຢາ 49:23-27 ແລະຊາກາຣີຢາ 9:1.
ຊາວອິດສະລາແອນ, ພວກເຮົາໄດ້ຖືກບອກໃນເອຊາຢາ 17: 7-8, ໃນທີ່ສຸດກໍ່ຈະຫັນໄປຫາພຣະເຈົ້າໃນທ່າມກາງຄວາມພິນາດທີ່ເກີດຂື້ນກັບພວກເຂົາ. ຈາກນັ້ນ, ການເຮັດຕາມລາຍລະອຽດເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບການທຳລາຍນັ້ນໃນຂໍ້ທີ 9-11, ຄຳພະຍາກອນຈະປ່ຽນແປງຈຸດສຸມ. ເຮົາໄດ້ຮັບການບອກເລົ່າເຖິງການບຸກລຸກຄັ້ງໃຫຍ່ທີ່ພະເຈົ້າຈະລົງໂທດ. “ການເຊື່ອມໂຍງຂອງຊິ້ນສ່ວນນີ້ກັບສິ່ງທີ່ມີມາກ່ອນ: ເຖິງແມ່ນວ່າໄພພິບັດຈະເກີດຂຶ້ນກັບອິດສະຣາເອນ, ຜູ້ຄົນຂອງພຣະເຈົ້າຈະບໍ່ຖືກທຳລາຍຢ່າງສິ້ນເຊີງ…[ແລະ] ພວກຂ້າຊາວອັດຊີເຣຍຈະຕາຍ” (ຄໍາຄິດຄໍາເຫັນຂອງ Jamieson, Fausset & Brown, ຫມາຍເຫດ 17:12-18:7). ບາງຄົນໄດ້ເຊື່ອມຕໍ່ເອຊາຢາ 17:14 ກັບການທຳລາຍກອງທັບອັດຊີເຣຍໃນກາງຄືນຂອງ Sennacherib ທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນໃນວັນເວລາຂອງເຮເຊກີຢາ (ເບິ່ງ ເອຊາຢາ 37:36). ໃນຂະນະທີ່ມີຄວາມເປັນໄປໄດ້ forerunner, ນີ້ແມ່ນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຍັງເປັນການທໍານາຍໃນເວລາສຸດທ້າຍ.
ສັງເກດເຫັນສິ່ງທີ່ JFB ຄໍາເຫັນ ກ່າວກ່ຽວກັບພາກຕໍ່ໄປທີ່ກ່າວເຖິງເອທິໂອເປຍວ່າ: “ເອຊາຢາປະກາດການໂຄ່ນລົ້ມກອງທັບຂອງ Sennacherib ແລະປາດຖະຫນາໃຫ້ເອກອັກຄະລັດຖະທູດເອທິໂອເປຍ, ໃນປັດຈຸບັນຢູ່ໃນເຢຣູຊາເລັມ, ເພື່ອນໍາເອົາຄໍາຂອງມັນມາສູ່ປະເທດຊາດຂອງພວກເຂົາ; ແລະພຣະອົງໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ໂລກທັງຫມົດເປັນພະຍານເຫດການ (vs. 3). ໃນຖານະເປັນ ch. 17:12-14 ປະກາດທີ່ປະທັບຂອງສັດຕູ, ດັ່ງນັ້ນ ch. 18 ບອກລ່ວງໜ້າເຖິງການໂຄ່ນລົ້ມຂອງລາວ. ຫົວຂໍ້ໃນ [the] ສະບັບພາສາອັງກິດ, 'ພະເຈົ້າຈະທຳລາຍຊາວເອທິໂອເປຍ,' ເປັນຄວາມຜິດທີ່ເກີດຂຶ້ນຈາກການແປຄຳວ່າ 'ວິບັດ' ໃນຂະນະທີ່ ຍິວ ບໍ່ໄດ້ສະແດງອອກເປັນໄພຂົ່ມຂູ່, ແຕ່ວ່າເປັນ ການອຸທອນ ຮຽກຮ້ອງຄວາມສົນໃຈ (ch. 55: 1; Zech. 2: 6): 'ໂຮ.' ລາວບໍ່ໄດ້ເວົ້າ ຕໍ່ ແຕ່ to ຊາວເອທິໂອເປຍ, ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພວກເຂົາໄດ້ຍິນການປະກາດຂອງສາດສະດາຂອງພຣະອົງກ່ຽວກັບການທໍາລາຍສັດຕູຂອງພວກເຂົາ” (ຫມາຍເຫດໃນເອຊາຢາ 18).
ແທ້ຈິງແລ້ວ, ໃນເວລາສຸດທ້າຍເຊັ່ນກັນ, ຜູ້ປົກຄອງຂອງອັດຊີເຣຍ—“ກະສັດທາງເໜືອ”—ຈະເປັນສັດຕູຂອງເອທິໂອເປຍ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາເຫັນຢູ່ບ່ອນອື່ນທີ່ເພິ່ນນຳເອົາຊາວເອທິໂອເປຍພ້ອມທັງຊາວເອຢິບມາຢູ່ໃຕ້ການປົກຄອງຂອງເພິ່ນ (ເບິ່ງ ດານີເອນ 11:42. -43). ນີ້ເປັນອີກເຫດຜົນໜຶ່ງທີ່ເຮົາອາດຈະເບິ່ງການເອົາຊະນະຂອງກຳລັງສັດຕູໃນເອຊາຢາ 18 ໃນສະພາບການທີ່ສິ້ນສຸດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ໃຫ້ປຽບທຽບຂໍ້ທີ 6 ກັບພະນິມິດ 19:17-18.
ສຸດທ້າຍ, ການກ່າວເຖິງແມ່ນມາຈາກ "ປະຈຸບັນ" ຖືກນໍາມາຈາກເອທິໂອເປຍໄປເຢຣູຊາເລັມ. ນີ້ແມ່ນໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນ Zephaniah 3:10 ເຊັ່ນດຽວກັນ: "ຈາກຂ້າງເຫນືອແມ່ນ້ຳຂອງເອທິໂອເປຍ ຜູ້ນະມັດສະການຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ລູກສາວຂອງຄົນທີ່ກະແຈກກະຈາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ຈະນໍາເອົາເຄື່ອງຖວາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າ.
ຂໍ້ພຣະຄໍາພີເຫຼົ່ານີ້ຍັງປາກົດກ່ຽວຂ້ອງກັບຄໍາເພງ 68, ບ່ອນທີ່ດາວິດເວົ້າກັບພຣະເຈົ້າວ່າ: "ເນື່ອງຈາກວ່າພຣະວິຫານຂອງເຈົ້າຢູ່ທີ່ເຢຣູຊາເລັມ, ກະສັດຈະນໍາເອົາຂອງຂວັນມາໃຫ້ເຈົ້າ ... ທູດຈະມາຈາກປະເທດເອຢິບ; ເອທິໂອເປຍຈະຍື່ນມືໄປຫາພຣະເຈົ້າໂດຍໄວ” (ຂໍ້ທີ 29-31). ແຕ່ເອຊາຢາແລະເຊຟານີຢາປາກົດວ່າຊີ້ໃຫ້ເຫັນ ກ ໂດຍສະເພາະ ຂອງປະທານຫຼືການສະເຫນີ —ເອກະລັກ. ກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ທັງຫມົດນີ້ອາດຈະຫມາຍຄວາມວ່າພວກເຮົາພຽງແຕ່ສາມາດຄາດເດົາໄດ້.
ຫນ້າສົນໃຈ, ຊາວເອທິໂອເປຍຈໍານວນຫຼາຍປະຕິບັດສາດສະຫນາຢິວກ່ອນວັນເວລາຂອງພຣະຄຣິດ. (ໃຫ້ສັງເກດ eunuch ຂອງລາຊະວົງເອທິໂອເປຍຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນເຢຣູຊາເລັມເພື່ອນະມັດສະການ - ເບິ່ງກິດຈະການ 8:27.) ໃນ epic ແຫ່ງຊາດເອທິໂອເປຍ, Kebra Nagast ("ລັດສະຫມີພາບຂອງກະສັດ"), ຂຽນລົງໃນສະຕະວັດທີ 13, ມັນແມ່ນ. ອ້າງວ່າປະເພນີນີ້ກັບຄືນໄປຫາ Queen of Sheba ໃນເວລາຂອງ Solomon. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ມັນບອກວ່າຊາໂລໂມນໄດ້ສ້າງລູກຊາຍຄົນໜຶ່ງໂດຍນາງມີຊື່ວ່າ Menelik, ຜູ້ນັ້ນໄດ້ສ້າງຕັ້ງລາຊະວົງຂອງຜູ້ປົກຄອງຊາວເອທິໂອເປຍ.
ນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງຫຼືບໍ່ແມ່ນຍັງບໍ່ໄດ້ຮັບການຢັ້ງຢືນ, ເນື່ອງຈາກວ່າພະຄໍາພີແມ່ນງຽບກ່ຽວກັບມັນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ປະຫວັດສາດບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບຈໍານວນອານານິຄົມຊາວຢິວຕໍ່ມາໃນອີຢີບທີ່ຫາຍໄປໃນທີ່ສຸດ - ແລະມີເຫດຜົນທີ່ຈະເຊື່ອວ່າຊາວອົບພະຍົບຈາກອານານິຄົມເຫຼົ່ານີ້ຖືກບັງຄັບໃຫ້ພາກໃຕ້ແລະຕັ້ງຖິ່ນຖານໃຫມ່ໃນເອທິໂອເປຍ. ເປັນເລື່ອງແປກທີ່, ໃນມື້ນີ້ຊາວເອທິໂອເປຍໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນລັດຂອງອິດສະຣາເອນພາຍໃຕ້ກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍການກັບຄືນຂອງຊາວຢິວ. ໃນຂະນະທີ່ຄົນເຫຼົ່ານີ້ເປັນສີດໍາ, ມັນເປັນໄປໄດ້ວ່າຈໍານວນຫຼາຍແມ່ນລູກຫລານຂອງຊາວຢິວທີ່ແຕ່ງງານກັບປະຊາກອນພື້ນເມືອງ.
The Kebra Nagast, ມັນຄວນຈະຖືກກ່າວເຖິງໃນສະພາບການນີ້, ກ່າວເຖິງຫີບພັນທະສັນຍາຢ່າງເດັ່ນຊັດ, ຫນ້າເອິກທີ່ເຮັດດ້ວຍຄໍາທີ່ສ້າງຂຶ້ນໃນສະໄຫມຂອງໂມເຊເພື່ອຖືແຜ່ນຫີນຂອງພຣະບັນຍັດສິບປະການ. ວັດຖຸບູຮານອັນສັກສິດທີ່ສຸດຂອງຊາວອິດສະລາແອນນີ້ໄດ້ສູນເສຍໄປໃນບາງຈຸດລະຫວ່າງສະໄໝຂອງຊາໂລໂມນ ແລະ ເອຊະຣາ, ເຖິງວ່າພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ວ່າເວລາໃດ, ຢູ່ໃສ ຫຼື ແນວໃດ. ອີງຕາມການ Kebra Nagast, Menelik, ເພື່ອປົກປ້ອງມັນຈາກການປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນຂອງຊາໂລໂມນ, ໄດ້ເອົາຫີບກັບລາວຢ່າງລັບໆໄປປະເທດເອທິໂອເປຍ, ໂດຍປະໄວ້ຫລັງແບບຈໍາລອງທີ່ລາວໄດ້ຂໍໃຫ້ພວກປະໂລຫິດທີ່ສັດຊື່ເຮັດ. ໃນຂະນະທີ່ນີ້ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ຫນ້າຈະເປັນໄປໄດ້, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມັນໄດ້ຖືກເຊື່ອກັນຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນບັນດາຊາວເອທິໂອເປຍໃນມື້ນີ້ວ່າປະເທດຊາດຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນຢູ່ໃນການຄອບຄອງຂອງຫີບພັນທະສັນຍາຢ່າງແທ້ຈິງ - ວ່າມັນນັ່ງເຝົ້າລະວັງແລະບໍ່ສາມາດເຂົ້າຫາໄດ້ຢູ່ໃນປະຊາຄົມເກົ່າໃນເມືອງ Aksum ໃນພາກເຫນືອຂອງເອທິໂອເປຍ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ແຕ່ລະປະຊາຄົມໃນເອທິໂອເປຍມີ Tabot ຂອງຕົນເອງ, ຫຼືເປັນຕົວແທນຂອງຫີບ, ເພື່ອລະນຶກເຖິງຄວາມເຊື່ອຫມັ້ນນັ້ນ.
ນັກຂ່າວອັງກິດ Graham Hancock, ໃນປຶ້ມຂອງລາວ ສັນຍາລັກແລະປະທັບຕາ: ການຊອກຫາສໍາລັບການສູນເສຍຈໍາພວກຫອຍແຄງຂອງພັນທະສັນຍາ, ໃນປີ 1992, ຕົວຈິງແລ້ວໃຫ້ຄໍາອະທິບາຍທີ່ສົມເຫດສົມຜົນກວ່າ, ແຕກຕ່າງຈາກ Kebra Nagast, ກ່ຽວກັບວິທີທີ່ຫີບອາດຈະສິ້ນສຸດລົງໃນເອທິໂອເປຍ. ລາວຄາດຄະເນວ່າຫີບນັ້ນຖືກຄົນເລວີເອົາອອກຈາກຢູດາ ເພື່ອປົກປ້ອງມັນຈາກການປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອຂອງມານາເຊລູກຊາຍຂອງເຮເຊກີຢາ—ເມື່ອໂຢເຊຍເຊບອກຊາວເລວີໃຫ້ເອົາຫີບນັ້ນຄືນໃນວິຫານ (2 ຂ່າວຄາວ 35:3) ອັນນີ້ບໍ່ເຄີຍເຮັດເລີຍ. ດັ່ງທີ່ຄາດວ່າຈະຖືກຍ້າຍໄປຢູ່ໃນວິຫານແຫ່ງໃໝ່ຢູ່ທີ່ອານານິຄົມຂອງຊາວຢິວໃນເມືອງ Aswan ໃນພາກໃຕ້ຂອງເອຢິບ. ຕາມປະຫວັດສາດ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງ, ຜູ້ອານານິຄົມຊາວຢິວເຫຼົ່ານີ້ຕໍ່ມາໄດ້ຖືກບັງຄັບໃຫ້ຫລົບຫນີຈາກຊາວອີຍິບ, ແລະ Hancock ໃຫ້ຫຼັກຖານບາງຢ່າງວ່າພວກເຂົາໄດ້ຍ້າຍໄປທາງໃຕ້ເຂົ້າໄປໃນເອທິໂອເປຍ—ກັບ, ລາວຮັກສາ, ຫີບພັນທະສັນຍາ. ສົມມຸດຕິຖານນີ້ຍັງຖືກຂຸດຄົ້ນຢູ່ໃນປື້ມ 2002 ທີ່ມີຊື່ວ່າ ໃນການຊອກຫາຂອງຫີບສູນເສຍຂອງພັນທະສັນຍາ ໂດຍ Robert Cornuke ແລະ David Halbrook. ຜູ້ຂຽນ Grant Jeffrey, in Armageddon: ການນັດຫມາຍກັບຈຸດຫມາຍປາຍທາງ, 1990, ໃນຂະນະທີ່ຖືເອົາເຫດການສະບັບ Kebra Nagast, ໃຫ້ການສະໜັບສະໜູນຂອງຫີບທີ່ອາໄສຢູ່ໃນເອທິໂອເປຍທຸກມື້ນີ້ (ໜ້າ 108-122, 229-233). ຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ເຢເລມີຢາໄດ້ເຊື່ອງມັນໄວ້ຫຼືເອົາມັນໄປກັບລາວໃນເວລາທີ່ Babylonian ທໍາລາຍເຢຣູຊາເລັມ. ຫນັງສື apocryphal ຂອງ 2 Maccabees (2: 1-8) ເວົ້າວ່າລາວເຊື່ອງມັນຢູ່ໃນຖ້ໍາເທິງພູເຂົາ Nebo. (ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຈົ່ງຮັບຮູ້ວ່າໃນຂະນະທີ່ປຶ້ມ apocryphal ສາມາດເປັນແຫຼ່ງປະຫວັດສາດທີ່ມີປະໂຫຍດຄືກັບບົດຂຽນທາງໂລກອື່ນໆ, ແຕ່ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກດົນໃຈຈາກພຣະຄໍາພີແລະມັກຈະມີຄວາມຜິດພາດ. ແນ່ນອນ, ຍັງມີຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ເຂັ້ມແຂງຫຼາຍທີ່ພະເຈົ້າອະນຸຍາດໃຫ້ມັນທໍາລາຍໂດຍຊາວບາບີໂລນພ້ອມກັບເນື້ອໃນອັນລ້ຳຄ່າຂອງມັນ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຕາມສິ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນ, ປະຊາຊົນຈໍານວນຫນຶ່ງໄດ້ແນະນໍາວ່າປະຈຸບັນໂດຍສະເພາະທີ່ຊາວເອທິໂອເປຍນໍາມາໃນຍຸກສຸດທ້າຍອາດຈະເປັນຈໍານວນແທ້ຂອງຫີບພັນທະສັນຍາທີ່ບັນຈຸພຣະບັນຍັດສິບ. ເຢເຣມີບອກວ່າໃນໄລຍະໜຶ່ງໃນການປົກຄອງຂອງພະເຍຊູທີ່ສະຫງົບສຸກ ຜູ້ຄົນຈະບໍ່ເວົ້າຫຼືຄິດເຖິງນາວາອີກຕໍ່ໄປ (ເຢເຣມີ 3:16-17) ແຕ່ເລື່ອງນີ້ສະແດງວ່າຈະເປັນບັນຫາໃນທັນທີກ່ອນໜ້ານັ້ນ. ມີພຽງແຕ່ບໍ່ມີທາງທີ່ຈະໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າ.
ສຸດທ້າຍ, ໃນຂະນະທີ່ເລື່ອງດັ່ງກ່າວເປັນທີ່ໜ້າສົນໃຈແນ່ນອນ, ພວກເຮົາຄວນຫຼີກລ່ຽງການຕິດຢູ່ໃນເລື່ອງເຫຼົ່ານັ້ນເພື່ອຍົກເວັ້ນການສຶກສາທາງວິນຍານທີ່ສຳຄັນກວ່າ.
ການພິພາກສາແລະການປົດປ່ອຍຂອງອີຢິບ; ອິດສະຣາເອນເປັນຫນຶ່ງໃນສາມກັບອີຢິບແລະອັດຊີເຣຍ (ເອຊາຢາ 19:1-20:6)
ໃນເອຊາຢາ 19, ເອຊາຢາມອບ "ພາລະອັນນີ້ຕໍ່ປະເທດເອຢິບ." ກໍານົດຍ້ອນວ່າມັນຢູ່ໃນລະຫວ່າງເອຊາຢາ 18 ແລະ 20, ຄໍາພະຍາກອນເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ຖືກຂຽນໄວ້ລະຫວ່າງ 715 ແລະ 709 ກ່ອນ ຄ.ສ. ຫຼັງຈາກໄລຍະເວລາຂອງ infighting ແລະ anarchy (19:2), ປະເທດເອຢິບຈະຢູ່ພາຍໃຕ້ການຄອບຄອງຂອງອໍານາດຕ່າງປະເທດກົດຂີ່ (ຂໍ້. 4). ຕາມປະຫວັດສາດ, ການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງດັ່ງກ່າວເກີດຂຶ້ນຫຼາຍຄັ້ງ—ຈາກປະເທດອັດຊີເຣຍ, ບາບີໂລນ, ເປີເຊຍ, ເຊລູຊີດຊີເຣຍ, ໂລມ ແລະຜູ້ພິຊິດຕໍ່ມາ.
(Alexander the Great ໄດ້ຮັບການຕ້ອນຮັບໃນຖານະເປັນຊາວອີຢິບ ຜູ້ປົດປ່ອຍ ຈາກ Persia ແລະບາງຄົນລະບຸລາວກັບຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຂອງຂໍ້ທີ 20—ແລະພວກເຂົາເຫັນສັນຕິພາບລະຫວ່າງອິດສະລາແອນ, ອີຢິບແລະອັດຊີເຣຍໃນຕອນທ້າຍຂອງບົດທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມຫມັ້ນຄົງພາຍໃນອານາຈັກສັ້ນໆຂອງ Alexander. ແຕ່ອັນນີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມໝາຍຢ່າງຈະແຈ້ງ.)
ຄວາມຈິງທີ່ວ່າອີຢິບແມ່ນ reconciled ກັບ ອັດຊີເຣຍ ໃນຕອນທ້າຍຂອງບົດສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າອັດຊີເຣຍເປັນ “ນາຍທີ່ໂຫດຮ້າຍ” ທີ່ກ່າວມາຫຼາຍທີ່ສຸດ ກ່ອນຫນ້ານັ້ນ ໃນບົດ (ຂໍ້ທີ 4). ດັ່ງນັ້ນ, ຄໍາພະຍາກອນອາດຈະບັນລຸໄດ້ໃນສິ່ງທີ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນປະມານ 45 ປີຕໍ່ມາ—ການເອົາຊະນະ ແລະ ການໂຮມເອົາປະເທດເອຢິບໂດຍຈັກກະພັດແອັດສຊີເຣຍພາຍໃຕ້ເອຊາຮາດດອນ ແລະຈາກນັ້ນອາຊົວບານິພາລ. ກະສັດເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ເຂົ້າຍຶດຄອງຈາກລາຊະວົງເອທິໂອເປຍທີ່ປົກຄອງປະເທດເອຢິບ.
ແນວໃດກໍ່ຕາມບົດທັງຫມົດ, ໂດຍສະເພາະວິທີທີ່ມັນສິ້ນສຸດລົງ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຄໍາພະຍາກອນນີ້ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບເວລາສຸດທ້າຍ. ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນຈຸດເດັ່ນໃນການອ່ານກ່ອນນີ້ຂອງເຮົາ, ຜູ້ປົກຄອງໃນສະໄໝສຸດທ້າຍຂອງອັດຊີເຣຍ—“ກະສັດທາງເໜືອ” ຂອງດານຽນ ແລະສັດຮ້າຍແຫ່ງການເປີດເຜີຍ—ຈະບຸກລຸກແລະກົດຂີ່ຂົ່ມເຫງປະເທດເອຢິບແລະເອທິໂອເປຍໃນຫຼາຍປີກ່ອນທີ່ພະຄລິດຈະສະເດັດມາ ( ດານີເອນ 11:42-43). ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າ “ພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດແລະຜູ້ມີອໍານາດ” ທີ່ຈະປົດປ່ອຍຊາວເອຢິບ (ຂໍ້ທີ 20) ແມ່ນພຣະເຢຊູທີ່ໄດ້ກັບຄືນມາ, ຜູ້ທີ່ຈະປາບປາມຜູ້ກົດຂີ່ຂອງອັດຊີເຣຍຂອງເຂົາເຈົ້າ. (ມັນຄວນຈະພິຈາລະນາອີກວ່າແອສຊີເຣຍໃນຍຸກສຸດທ້າຍແມ່ນປາກົດຂື້ນເປັນອໍານາດທີ່ເດັ່ນຊັດພາຍໃນບາບີໂລນແລະໂລມທີ່ຟື້ນຄືນຊີວິດ - ດັ່ງນັ້ນການເອົາຊະນະວັດຖຸບູຮານຂອງອີຢິບໂດຍຈັກກະພັດເຫຼົ່ານີ້ແລະທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກໍ່ຈະເບິ່ງຄືວ່າເປັນຜູ້ນໍາພາຂອງການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງໃນຍຸກສຸດທ້າຍ.)
ຂໍ້ທີ 17 ກ່າວວ່າແຜ່ນດິນຢູດາໃນເບື້ອງຕົ້ນຈະເປັນຕາຢ້ານແກ່ຊາວເອຢິບ. ສິ່ງນີ້ບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນສະໄໝຂອງເອຊາຢາ. ການອ້າງອິງແມ່ນ, ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ເຖິງຍຸກສຸດທ້າຍ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນບໍ່ຊັດເຈນວ່າຊາວອີຍິບຢ້ານໃຜ. ມັນອາດຈະເປັນຊາວຢິວທີ່ຟື້ນຄືນຊີວິດໃນການກັບຄືນມາຂອງພຣະຄຣິດ (ເບິ່ງ Zechariah 12:6; 14:14). ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ບາງທີອາດຈະເປັນຜູ້ຂົ່ມເຫັງຊາວອີຢີບ, ອໍານາດຂອງສັດເດຍລະສານ Assyro-Babylonian, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຢ້ານກົວ. ກະສັດຝ່າຍເໜືອຜູ້ປົກຄອງຂອງເພິ່ນຈະຕັ້ງສຳນັກງານໃຫຍ່ຢູ່ໃນນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ (ດານີເອນ 11:45). ແຕ່ສ່ວນຫຼາຍອາດຈະເປັນພະລັງທີ່ຫນ້າຫວາດສຽວຂອງພຣະຄຣິດທີ່ກັບຄືນມາທີ່ພວກເຂົາຢ້ານ. ບາງທີເຂົາເຈົ້າຈະບໍ່ເຂົ້າໃຈວ່າພຣະອົງແມ່ນໃຜ. ແລະສໍາລັບຜູ້ທີ່ເຮັດ, ເຂົາເຈົ້າອາດຈະຍັງຢ້ານ—ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າຈະເປັນສັດຕູຂອງຜູ້ເຊື່ອຖືກ່ອນນີ້. ເຂົາເຈົ້າອາດຈະຈິນຕະນາການເຖິງການແກ້ແຄ້ນທີ່ຮ້າຍແຮງ. ແຕ່ພຣະຄຣິດກໍໄດ້ສະເດັດມາຊ່ອຍເຫລືອເຂົາເຈົ້າຄືກັນ.
ໃນທີ່ສຸດ ອີຢິບຈະມາພາຍໃຕ້ການປົກຄອງທີ່ຮັກແພງຂອງພຣະອົງ (ຂໍ້ 18-22). ຂໍ້ທີ 19 ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າມື້ຫນຶ່ງປະເທດເອຢິບຈະມີແທ່ນບູຊາຂອງຕົນເອງຕໍ່ພຣະເຈົ້າ, ໃຫ້ພວກເຮົາເບິ່ງວ່າພຣະເຈົ້າຈະໄດ້ຮັບການນະມັດສະການແນວໃດໃນເວລາທີ່ປະເທດຊາດຫຼາຍກວ່າອິດສະຣາເອນເຂົ້າມາຢູ່ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງພຣະອົງ. ຕາມປະຫວັດສາດ, ບໍ່ແມ່ນແທ່ນບູຊາທັງໝົດໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນເພື່ອຈຸດປະສົງຂອງການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາ ຫຼືເຄື່ອງບູຊາ (ປຽບທຽບກັບໂຢຊວຍ 22). ຢ່າງໃດກໍຕາມ, Isaiah 19:21 ກ່າວເຖິງການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາແລະການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາ (ພາສາເຫບເລີປາກົດວ່າໝາຍເຖິງເຄື່ອງບູຊາເພື່ອສັນຕິສຸກ ແລະເຄື່ອງຖວາຍເມັດພືດຕາມລຳດັບ), ເຊິ່ງອາດຈະຖືກຖວາຍເທິງແທ່ນບູຊານັ້ນ.
ມາລາກີ 1:11 ຢືນຢັນວ່າຊາດອື່ນຈະໄດ້ຮັບການອະນຸຍາດໃຫ້ມີບ່ອນຂາບໄຫວ້ເພື່ອເຜົາເຄື່ອງຫອມຖວາຍແກ່ພຣະເຈົ້າເຊັ່ນດຽວກັບເຄື່ອງບູຊາຕ່າງໆ (ອີກເທື່ອໜຶ່ງອາດຈະເປັນເຄື່ອງຖວາຍເມັດພືດ, ຕາມທີ່ຊາວເຮັບເຣີໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນທີ່ນີ້). ປາກົດວ່າບໍ່ມີການກ່າວເຖິງການເຜົາໄຫມ້ຫຼືເຄື່ອງບູຊາບາບໃນຂໍ້ພຣະຄໍາພີເຫຼົ່ານີ້, ດັ່ງນັ້ນບໍ່ວ່າຈະເປັນການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາໃນບ່ອນບູຊາດາວທຽມຫຼືບໍ່ແມ່ນຈະແຈ້ງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ປະຊາຊາດຕ່າງໆ - ປະເທດເອຢິບລວມທັງ - ຍັງຄາດວ່າຈະເຂົ້າຮ່ວມງານລ້ຽງຂອງພຣະເຈົ້າໃນເຢຣູຊາເລັມຫຼືພວກເຂົາຈະຖືກວິໄນໂດຍມາດຕະການອັນສູງສົ່ງເຊັ່ນການກໍາຈັດນ້ໍາຝົນ (ຊາກາລີ 14: 16-19). ການປະທັບຕາຂອງພຣະເຈົ້າຕໍ່ປະເທດເອຢິບໃນເອຊາຢາ 19:22 ອາດຈະຫມາຍເຖິງການກະທໍາທາງວິໄນດຽວກັນນີ້, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນສາມາດຫມາຍເຖິງການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງຂອງຊາວອັດຊີເຣຍ.
ໃນທີ່ສຸດ, ປະເທດເອຢິບຈະຄືນດີກັບພຣະເຈົ້າ, ກັບປະຊາຊົນຂອງອິດສະລາແອນແລະກັບຊາວອັດຊີເຣຍ, ແລະຈະກາຍເປັນຫນຶ່ງໃນປະເທດຊັ້ນນໍາໃນໂລກທີ່ມີຄວາມສະຫງົບສຸກ (ຂໍ້ທີ 23-25). ທາງດ່ວນລະຫວ່າງອັດຊີເຣຍແລະເອຢິບຕ້ອງແລ່ນຜ່ານອິດສະຣາແອນ, ເຊິ່ງຢູ່ລະຫວ່າງພວກເຂົາຕາມພູມສາດ. ເຫັນໄດ້ວ່າເປັນເສັ້ນທາງດຽວກັນຂອງການກັບຄືນມາໃນເມື່ອກ່ອນໂດຍການຖືກເນລະເທດອິດສະຣາເອນກັບຄືນມາຈາກທັງສອງແຜ່ນດິນ (ເບິ່ງ ເອຊາຢາ 11:11, 16). ໃນກໍລະນີນີ້, "ທາງດ່ວນສັນຍາລັກຄວາມຕັ້ງໃຈແລະຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ດີ, ການເຂົ້າເຖິງໂດຍເສລີແລະໄວ. ຄໍາ, ໃຊ້ເປັນຮູບພາບຂອງເອຊາຢາ, ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມໃກ້ຊິດລະຫວ່າງປະເທດທີ່ເປັນສັດຕູທີ່ເຄີຍສ້າງຂື້ນໂດຍຄໍາຫມັ້ນສັນຍາຮ່ວມກັນກັບພຣະເຈົ້າຂອງຊາວຢິວ. ເມື່ອພຣະເຈົ້າສາມາດກ່າວເຖິງອີຢິບ ແລະອັດຊີເຣຍພ້ອມທັງອິດສະຣາເອນ, ‘ປະຊາຊົນຂອງເຮົາ’ (19:25), ໂລກຈະມີສັນຕິພາບແລະພອນໃນທີ່ສຸດ” (Lawrence Richards, ຄູ່ຂອງຜູ້ອ່ານຄຳພີໄບເບິນ, 1991, ຫມາຍເຫດ 19:23).
ຄຳພະຍາກອນເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບປະເທດເອຢິບສາມາດພົບໄດ້ໃນເຢເຣມີຢາ 46 ແລະ ເອເຊກຽນ 29-32.
ເຊັນຕໍ່ໃຕ້ (ເອຊາຢາ 19:1-20:6)
ເອຊາຢາ 20:1 ເປັນບ່ອນດຽວທີ່ກະສັດອັດຊີເຣຍ ຊາກໂກນ II ຖືກກ່າວເຖິງໃນຄຳພີໄບເບິນຕາມຊື່. ຊື່ຂອງລາວຢູ່ທີ່ນີ້, ແລະການ defeat ຂອງ Ashdod, ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມາຮອດຕອນນີ້. “ທາຕັນ”—ກະສັດ James ໃໝ່ມີຂອບ “ຫຼື ຜູ້ບັນຊາການ”—ໝາຍເຖິງເຈົ້າໜ້າທີ່ຜູ້ໜຶ່ງໃນສາມຄົນຂອງຈັກກະພັດອັດຊີເຣຍ (ເບິ່ງ 2 ກະສັດ 18:17).
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນໜຶ່ງພັນລະນາເຖິງໄລຍະເວລາດັ່ງນີ້: “ຄວາມບໍ່ສະຫງົບຢູ່ໃນແຜ່ນດິນສັກສິດບໍ່ໄດ້ຢຸດສະງັກ… ແລະໃນປີ 713-712 BC ພວກອັດຊີເຣຍຕ້ອງປະຕິບັດການກະບົດຕື່ມອີກໃນເມືອງແອດໂດດ. ການປະທະກັນໃນປີ 712 BC ໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນໂດຍຟາໂຣເອທິໂອເປຍ, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງລາຊະວົງທີຊາວຫ້າໃນປະເທດເອຢິບ (ເອຊາຢາ 20). ອີງຕາມການຈາລຶກຂອງຊາໂກນ, ຢູດາ, ເອໂດມ, ແລະໂມອາບກໍ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການກະບົດ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາຍອມຈໍານົນ - ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຢ່າງໄວວາ, ແລະຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງຊາວອັດຊີເຣຍສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນ Ashdod. ໃນຂະບວນການຕໍ່ຕ້ານເມືອງ Ashdod ແລະທ່າເຮືອ Asdudimmu (Ashdod-yam), Sargon ຍັງໄດ້ເອົາຊະນະ Gibbethon, Ekron, ແລະ Gath. ຈາກຄຳອະທິບາຍຢ່າງເປັນທາງການກ່ຽວກັບການຍຶດເອົາ [ເມືອງຂອງຊາວຢິວ] ອາເຊກາ 'ນອນຢູ່ເທິງພູຄືແຂບດາບ' ປະກົດວ່າການເຄື່ອນໄຫວນີ້ໄດ້ມຸ່ງໜ້າໄປຫາຢູດາເຊັ່ນດຽວກັນ” (ໂຢຮານານ ອາຮາໂຣນີ ແລະມີກາເອນ ອາວີ-ໂຢນາ, The Macmillan Bible Atlas, 1977, ທ. 97).
ແນວໃດກໍຕາມ ເບິ່ງຄືວ່າເອເຊເກຍເຊບໍ່ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນການກະບົດແທ້ໆ. ບາງທີລາວກຳລັງຈະໄປ ແລະການຊັກຊວນຂອງເອຊາຢາໄດ້ກີດກັນລາວບໍ່ໃຫ້ຜ່ານໄປ—ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຊ່ວຍລາວແລະອານາຈັກຂອງລາວໃຫ້ພົ້ນຈາກຄວາມໂກດຮ້າຍອັນເຕັມທີ່ຂອງຊາກອນ. ຄໍາພີໄບເບິນໃຫມ່ ອະທິບາຍເຫດການອັນດຽວກັນນີ້ວ່າ: “ເມືອງແອດໂດຂອງຟີລິດສະຕິນໄດ້ກະບົດຕໍ່ອັດຊີເຣຍ ເຊິ່ງໄດ້ປົດກະສັດຂອງຕົນທັນທີ [Azuri ໃນປີ 713]. ຜູ້ນໍາຄົນໃໝ່, Yamani, ດໍາເນີນການຕໍ່ສູ້, ໂດຍໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນຈາກອີຢິບແລະເອທິໂອເປຍ, ແລະຍັງໄດ້ເຂົ້າຫາຢູດາ. ການຂັດແຍ້ງອັນມີພະລັງຂອງເອຊາຢາໄດ້ກາຍເປັນຄວາມຍຸດຕິທໍາຢ່າງສົມບູນ: ປະເທດເອຢິບບໍ່ສາມາດຕໍ່ສູ້ກັບ Ashdod ໄດ້ຖືກທໍາລາຍ [ໃນປີ 712], ແລະ Yamani, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຫນີໄປເອທິໂອເປຍ, ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ [ໂດຍຊາວອີຢີບທີ່ຢ້ານກົວ] ໃຫ້ແກ່ຊາວອັດຊີເຣຍ. ຄວາມເມດຕາສົງສານ… ປີນີ້ແມ່ນ 711″ (ຫມາຍເຫດ 20: 1-6).
ໃນກໍລະນີໃດກໍຕາມ, ທັງເອຊາຢາ “ຫຼືແຫຼ່ງຂໍ້ມູນອື່ນໆໃນພຣະຄໍາພີຫຼື extrabiblical ເປີດເຜີຍໃຫ້ເຫັນຜົນໄດ້ຮັບທີ່ Hezekiah ເປັນຫ່ວງ. ຄົນເຮົາພຽງແຕ່ສາມາດສົມມຸດໄດ້ວ່າຈຸດປະສົງທີ່ໂຫດຮ້າຍຂອງ Sargon ຍັງຄົງບໍ່ສໍາເລັດ [ນັ້ນແມ່ນ, ຖ້າລາວມີຈຸດປະສົງທີ່ສໍາຄັນຕໍ່ Judah], ເຖິງແມ່ນວ່າຢ່າງຫນ້ອຍຂໍ້ຄວາມຂອງຊາວແອັດສຊີຣຽນຫມາຍເຖິງ Judah ເປັນລັດສະຫລະ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ Hezekiah, ຢ່າງຫນ້ອຍຊົ່ວຄາວ, ຂຶ້ນກັບ. Sargon” (Merrill, ອານາຈັກຂອງພວກປະໂລຫິດ, p 413)
ພະເຈົ້າບອກເອຊາຢາໃຫ້ຍ່າງອ້ອມຕີນເປົ່າແລະເປືອຍກາຍເປັນເວລາສາມປີ ເພື່ອເປັນສັນຍານວ່າອັດຊີເຣຍໄດ້ເອົາຊາວເອຢິບແລະຊາວເອທິໂອເປຍໄປເປັນຊະເລີຍ. ຄໍາວ່າ "naked" ອາດຈະຍັງອະນຸຍາດໃຫ້ສໍາລັບ loincloth. ບາງທີ, “ການກະທຳທີ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງເອຊາຢາບໍ່ໄດ້ດຳເນີນຕໍ່ໄປຕະຫຼອດ [ສາມປີ], ແຕ່ ໃນໄລຍະ, ເພື່ອໃຫ້ມັນຢູ່ຕໍ່ໜ້າຈິດໃຈຂອງຜູ້ຄົນໃນໄລຍະນັ້ນ.”ຄໍາຄິດຄໍາເຫັນຂອງ Jamieson, Fausset & Brown, ຫມາຍເຫດໃນຂໍ້ 3). ສາມປີຕົວເອງອາດຈະແມ່ນ 713 ເຖິງ 711—ຈາກການພ່າຍແພ້ໃນເບື້ອງຕົ້ນຂອງ Ashdod ກັບການສິ້ນສຸດຂອງການກະບົດ. (ສາມປີອາດບໍ່ໄດ້ໝາຍເຖິງສາມປີເຕັມ ແຕ່ເປັນເວລາທີ່ຍືດຍາວໄປໃນສາມປີຕາມປະຕິທິນ.)
ຄໍາພະຍາກອນຂອງຂໍ້ທີ 3-4 ອາດຈະເປັນການອ້າງອີງເຖິງການເອົາຊະນະອັດຊີເຣຍຂອງເອທິໂອເປຍທີ່ນໍາພາປະເທດເອຢິບພາຍໃຕ້ Esarhaddon ແລະ Ashurbanipal. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄໍາພະຍາກອນອື່ນໆຂອງພາກນີ້, ມັນອາດຈະໃຊ້ກັບການ subjugation ສຸດທ້າຍຂອງອີຢິບແລະເອທິໂອເປຍໂດຍອໍານາດຂອງສັດເດຍລະສານຂອງແອັດສຊີຣຽນສຸດທ້າຍ.
"ພວກເຂົາ" ໃນຂໍ້ທີ 5 ແມ່ນຜູ້ທີ່ຊອກຫາປະເທດເອຢິບເພື່ອການປົດປ່ອຍຈາກອັດຊີເຣຍ, ເຊິ່ງລວມທັງຢູດາໃນເວລາທີ່ເອຊາຢາໄດ້ຂຽນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຖ້າຄໍາພະຍາກອນແມ່ນສະເພາະກັບເວລາຂອງລາວ, ມັນຈະມີຄວາມຫມາຍຫຼາຍທີ່ຈະເວົ້າວ່າ "ເຈົ້າ" ຖ້າກ່າວເຖິງຢູດາ. ໃນຍຸກສຸດທ້າຍ, ຢູດາຈະ ບໍ່ ຈະຊອກຫາ ອີຢິບ ເພື່ອການປົດປ່ອຍມັນ—ອັນນີ້ຈະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ລັດຢິວຂອງອິດສະຣາເອນຕ້ອງຊອກຫາໂລກອາຣັບ ເພື່ອປົດປ່ອຍ, ຊຶ່ງເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ສຸດ. ດັ່ງນັ້ນ "ພວກເຂົາ" ອາດຈະຫມາຍເຖິງປະເທດອື່ນໆໃນເວລາສຸດທ້າຍທີ່ກໍາລັງຊອກຫາອີຢິບຫຼືພັນທະມິດມຸດສະລິມຂອງຕົນເພື່ອຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອ. ແລະ “ຜູ້ອາໄສຢູ່ໃນອານາເຂດນີ້” ຜູ້ທີ່ຊອກຫາເອຢິບເພື່ອຂໍການຊ່ວຍເຫຼືອ (ຂໍ້ທີ 6) ຈະເບິ່ງຄືວ່າເປັນຊາວປາແລັດສະຕິນສະໄໝໃໝ່. ເຊັ່ນດຽວກັບອີຢີບ, ພວກເຂົາຈະບໍ່ຫຼົບຫຼີກການເອົາຊະນະສັດເດຍລະສານຂອງອັດຊີເຣຍ.
ອ້ອນວອນໃຫ້ພວກສັດຕູຂອງຊີໂອນຖືກອັບອາຍ, ເພງສັນລະເສີນ 129
ເປັນເພງທຳອິດຂອງການຂຶ້ນສູງໃນຊຸດທີສີ່ຂອງສາມ (ຂອງຫ້າຊຸດສາມ), ເພງສັນລະເສີນ 129 ຖືກຕັ້ງຢູ່ໃນສະພາບການຂອງຄວາມທຸກທໍລະມານ, ຈື່ຈໍາຜູ້ທີ່ກຽດຊັງແລະຂົ່ມເຫັງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າແລະປະກາດຜົນສະທ້ອນຕໍ່ພວກເຂົາ.
“ເຮົາ” ທີ່ເປັນທຸກໃນຂໍ້ທີ 1-2, ດັ່ງທີ່ນີ້ຈະຖືກປະກາດໂດຍຊາວອິດສະລາແອນທຸກຄົນ—ຕາມສູດ “ໃຫ້ຊາດອິດສະຣາເອນເວົ້າ” (ຂໍ້ທີ 1; ປຽບທຽບ 118:2; 124:1)—ໝາຍເຖິງຊາດລວມແລະ. ໃຫ້ແກ່ພົນລະເມືອງທັງໝົດຂອງຕົນ. ສໍາລັບສັດຕູຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ທີ່ນີ້, ປະຊາຊົນຂອງອິດສະລາແອນຕະຫຼອດປະຫວັດສາດຂອງເຂົາເຈົ້າມັກຈະທົນທຸກພາຍໃຕ້ຄວາມໂຫດຮ້າຍຂອງການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງຈາກຕ່າງປະເທດ - ແລະແມ່ນແຕ່ຈາກຊາວອິດສະລາແອນອື່ນໆທີ່ບໍ່ຖືກຈັດປະເພດກັບພວກເຂົາຢູ່ທີ່ນີ້ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງອິດສະລາແອນ, ຄົນເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ເຊື່ອຟັງພັນທະສັນຍາຂອງພຣະເຈົ້າ. (ໃຫ້ຄິດເບິ່ງວ່າຊາວອິດສະລາແອນທີ່ສັດຊື່ມັກທົນທຸກຢູ່ໃນມືຂອງຊາດຂອງເຂົາເຈົ້າ.)
ຮູບ ພາບ ທີ່ ເດັ່ນ ຊັດ ຂອງ ຄົນ ໄຖ ນາ ທີ່ ໄດ້ ໄຖ ນາ ໄປ ເທິງ ຫລັງ ຂອງ ອິດ ສະ ຣາ ເອນ ໃນ furrows ຍາວ ໃນ ຂໍ້ ທີ 3 ອາດ ຈະ ລວມ ເອົາ ຄໍາ ປຽບ ທຽບ ທີ່ ແຕກ ຕ່າງ ກັນ. ຄວາມໝາຍທີ່ຈະແຈ້ງໃນທີ່ນີ້ແມ່ນການຕັດຂົນຕາເຂົ້າໄປໃນດ້ານຫຼັງຂອງຜູ້ຄົນ, ເຮັດໃຫ້ມີຮອຍເລືອດອອກ ຫຼືເປັນເສັ້ນດ່າງ—ເຊັ່ນ, ຍົກຕົວຢ່າງ, ພຣະເມຊີອາໄດ້ຖືກທຳນາຍໃຫ້ປະສົບກັບການ (ເບິ່ງ ເອຊາຢາ 50:6; 53:5). ແຕ່ຄວນສັງເກດວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ບອກລ່ວງຫນ້າເຖິງການທໍາລາຍຂອງເຢຣູຊາເລັມໂດຍຊາວບາບີໂລນໃນເງື່ອນໄຂຂອງການໄຖນາ: "ຊີໂອນຈະຖືກໄຖຄືກັບທົ່ງນາ, ເຢຣູຊາເລັມຈະກາຍເປັນບ່ອນຮົກຮ້າງ" (ເຢເຣມີຢາ 26: 18). furrows ໃນກໍລະນີນີ້ຈະເປັນເສັ້ນທາງຂອງການທໍາລາຍໂດຍຜ່ານທີ່ດິນ. ແລະນີ້ແມ່ນຢູ່ດ້ານຫລັງຂອງປະຊາຊົນໃນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງເຂົາເຈົ້າຮັບເອົາມັນເປັນພາລະ.
ແຕ່ຍ້ອນວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເປັນຄົນຊອບທຳ, ສັດຕູຂອງອິດສະຣາເອນຈຶ່ງບໍ່ເຄີຍເອົາຊະນະໃນທີ່ສຸດ (ຄຳເພງ 129:2). ພຣະເຈົ້າໄດ້ປົດປ່ອຍປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງຢູ່ສະເໝີ, ແຊກແຊງ “ຕັດສາຍຂອງຄົນຊົ່ວ” (ຂໍ້ທີ 4)—ນັ້ນຄື, ສາຍທີ່ເປັນຕົວເລກທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ໃຊ້ເພື່ອຜູກມັດຜູ້ຄົນຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະຕີພວກເຂົາ. ການປົດປ່ອຍທີ່ຜ່ານມາຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນພື້ນຖານຂອງຄວາມເຊື່ອໃນການແຊກແຊງໃນອະນາຄົດຂອງພຣະອົງ.
ຂໍ້ທີ 5-8, ບົດທີ 5 ຂອງເພງສັນລະເສີນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນໃຫ້ປະກາດການລ່ວງລະເມີດຫຼືຄໍາສາບແຊ່ງຕໍ່ຜູ້ຂົ່ມເຫັງຄົນຊົ່ວ, ສະແດງອອກເຖິງການພິພາກສາຂອງພຣະເຈົ້າ. ຜູ້ແຕ່ງເພງສັນລະເສີນຂໍໃຫ້ທຸກຄົນທີ່ກຽດຊັງຊີໂອນແລະສິ່ງທີ່ມັນເປັນຕົວແທນ - ພຣະເຈົ້າ, ກົດຫມາຍຂອງພຣະອົງ, ຊາດພັນທະສັນຍາຂອງພຣະອົງ, ປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ, ອານາຈັກຂອງພຣະອົງ - “ຈົ່ງກັບຄືນສູ່ຄວາມອັບອາຍ” (ຂໍ້ທີ 6, NIV). ແລະ "ສອດຄ່ອງກັບພາສາກະສິກໍາຂອງຄໍາເພງສັນລະເສີນ, ປະຊາຊົນອະທິຖານເພື່ອໃຫ້ຄົນຊົ່ວໄດ້ຫ່ຽວແຫ້ງຄືກັບ 'ຫຍ້າເທິງຫລັງຄາ' (v. 2 [NIV]; 19 ກະສັດ 26:37; Isa 27: 13). ມຸງໄດ້ຮາບພຽງ; ແລະໃນໄລຍະເວລາທີ່ມີຄວາມຊຸ່ມຊື່ນຫຼືຝົນຕົກ, ຫຍ້າຫຍ້າອາດຈະງອກແລະເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ໃນຝຸ່ນຕື້ນ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ທັນທີທີ່ພືດຫ່ຽວແຫ້ງເມື່ອຂາດຄວາມຊຸ່ມ (ເບິ່ງ Matt 5:6-129). ຫຍ້າອາດຈະເຕີບໂຕຂຶ້ນ, ແຕ່ມັນບໍ່ມີປະໂຫຍດຫຼາຍທີ່ຜູ້ເກັບກ່ຽວບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງຕັດມັນລົງດ້ວຍ scythe ຫຼືມັດມັນເຂົ້າໄປໃນ sheaves ([Psalm 7] v. XNUMX). ມັນເປັນການຂະຫຍາຍຕົວທີ່ສູນເສຍໄປ. ສະນັ້ນ ມັນຈະຢູ່ກັບຄົນຊົ່ວ.” ຄໍາຄິດເຫັນຂອງພະຄໍາພີ Expositor, ບັນທຶກໃນຂໍ້ທີ 5-8).
ໃນຂໍ້ທີ 8, ຄົນຊອບທໍາຖືກເຕືອນບໍ່ໃຫ້ປະກາດພອນໂດຍບໍ່ໄດ້ຕັ້ງໃຈຕໍ່ຜູ້ທີ່ຖືກສາບແຊ່ງໂດຍຜ່ານການທັກທາຍຫຼືຄໍາອໍາລາແບບທໍາມະດາໂດຍໃຊ້ຊື່ຂອງພຣະເຈົ້າ (ປຽບທຽບ 2 ໂຢຮັນ 9-11).
ໃນຄວາມຫມາຍສຸດທ້າຍ, ເພງຂອງການຂຶ້ນພູນີ້ຫວັງວ່າຈະສໍາເລັດຂອງງານບຸນຫຼຸດລົງໃນການກັບຄືນມາຂອງ Messiah, Yeshua, ໃນເວລາທີ່ອິດສະຣາເອນ - ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າທັງຊາດທາງດ້ານຮ່າງກາຍຂອງພຣະເຈົ້າແລະປະຊາຊົນທາງວິນຍານຂອງພຣະອົງ - ໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍຈາກການເປັນທາດຂອງເຂົາເຈົ້າໃນໂລກນີ້, ຂອງເຂົາເຈົ້າ. ການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງເປັນທັງມະນຸດແລະ, ຕົ້ນຕໍ, ຜີປີສາດ. ສາຍເຊືອກຂອງຊາຕານແລະບາບຈະແຕກຫັກ, ປະຊາຊົນຂອງພະເຈົ້າໃນທີ່ສຸດຈະຖືກປົດປ່ອຍ, ແລະຊາຕານແລະຜູ້ຕິດຕາມຂອງມັນຈະຖືກເຮັດໃຫ້ອັບອາຍ.
ລໍຖ້າການໄຖ່ຂອງພຣະເຈົ້າ (ເພງສັນລະເສີນ 130)
ເຖິງແມ່ນວ່າ ເພງສັນລະເສີນ 130 ເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ໃນຄວາມເລິກຂອງຄວາມສິ້ນຫວັງ, ມັນເພີ່ມຂຶ້ນ, ເປັນເພງທີສອງຂອງການຂຶ້ນໃນຊຸດທີສີ່ຂອງສາມ, ໄປສູ່ຈຸດສຸມຕົ້ນຕໍຂອງຄວາມຫວັງທີ່ຫມັ້ນໃຈແລະຄວາມໄວ້ວາງໃຈໃນພຣະເຈົ້າ - ໃນຄວາມຊື່ສັດຂອງພຣະອົງທີ່ຈະໃຫ້ອະໄພແລະໄຖ່. ໃນການຮັບຮູ້ເຖິງບາບແລະຄວາມຕ້ອງການການໃຫ້ອະໄພ, ເພງນີ້ຖືກຈັດໃຫ້ເປັນເພງສັນລະເສີນໂທດ. “ການຈັດວາງຕາມຄໍາເພງສັນລະເສີນຂອງ imprecation (ເພງສັນລະເສີນ 129) ແມ່ນເຫມາະສົມ. ຫລັງຈາກນັ້ນ, ຄົນຜູ້ໜຶ່ງອາດຈະໄດ້ຮັບຄວາມສຸກ [ຫຼື ການປອບໂຍນ] ໃນການທຳລາຍຂອງຄົນຊົ່ວ ເພື່ອວ່າເຂົາຈະບໍ່ຄິດເຖິງໃຈຂອງຕົນເອງຕໍ່ພຣະພັກຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າອີກຕໍ່ໄປ” ( Nelson Study Bible, ຫມາຍເຫດໃນຄໍາເພງ 130). ຜູ້ສະແຫວງບຸນອາດຈະຮ້ອງເພງເພງສັນລະເສີນນີ້ໃນລັກສະນະການສາລະພາບຂອງກຸ່ມ, ຊອກຫາການໃຫ້ອະໄພຂອງພຣະເຈົ້າໃນການກະກຽມສໍາລັບການຮັກສາງານບຸນຂອງ Tabernacles. ໃນຄວາມໝາຍນີ້, ມັນຈະເບິ່ງຄືວ່າກ່ຽວຂ້ອງກັບວັນແຫ່ງການຊົດໃຊ້, ກ່ຽວກັບການຖ່ອມຕົວ ແລະ ການສະແຫວງຫາການຄືນດີກັບພຣະເຈົ້າ ກ່ອນການສະເຫຼີມສະຫຼອງທີ່ມີຄວາມສຸກຂອງ Tabernacles.
ຄຳເພງເປີດດ້ວຍຮູບຂອງຜູ້ທີ່ຈົມຢູ່ໃນຄວາມໂສກເສົ້າຍ້ອນບາບຂອງຕົນ, ຮ້ອງຫາພຣະເຈົ້າເພື່ອຂໍຄວາມຊ່ອຍເຫລືອ, ໂດຍອ້າງເຖິງພຣະອົງຕະຫລອດທັງເປັນ “ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ” ( ຍຍ , ນິລັນດອນ) ແລະ "ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ" (ອາຈານ). ຜູ້ຂຽນຄຳເພງຮູ້ວ່າລາວເຊິ່ງເປັນຕົວແທນຂອງປະຊາຊົນຂອງພະເຈົ້າທັງປວງໄດ້ລົ້ມແຫຼວໃນການເຊື່ອຟັງພະອາຈານ. ແຕ່ລາວຍັງຮູ້ວ່າພະເຈົ້າໄດ້ຈັດໃຫ້ມີການຈັດຕຽມສຳລັບຄວາມລົ້ມເຫຼວນີ້.
ຂໍ້ທີ 3 ຖາມວ່າໃຜສາມາດຢືນຢູ່ໄດ້ ຖ້າພຣະເຈົ້າຈະໝາຍເຖິງຄວາມຊົ່ວຊ້າ—ນັ້ນຄື, ຖ້າຄວາມບາບຂອງເຮົານັບມື້ນັບຫຼາຍແມ່ນວິທີການຕັດສິນເຮົາ. ຄໍາຕອບແມ່ນບໍ່ມີໃຜໃນພວກເຮົາ - ສໍາລັບທຸກຄົນໄດ້ເຮັດບາບ (Romans 3: 23) ແລະໂທດສຸດທ້າຍຂອງບາບແມ່ນຄວາມຕາຍ (6: 23). ເອຊະຣາໄດ້ສະແດງຄວາມປະຫລາດໃຈຕໍ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ຢືນຢູ່ຕໍ່ໜ້າພຣະອົງ ເຖິງວ່າຈະເຮັດບາບຂອງພວກເຂົາວ່າ: “ຂ້າແດ່ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ພຣະເຈົ້າແຫ່ງຊາດອິດສະລາແອນ, ພຣະອົງຊົງທ່ຽງທຳ, ເພາະພວກຂ້ານ້ອຍຖືກປະຖິ້ມໄວ້ເໝືອນດັ່ງທີ່ເຫຼືອຢູ່, ເໝືອນດັ່ງວັນນີ້ [ເຖິງແມ່ນວ່າຈະຖືກທຳລາຍຢ່າງສິ້ນເຊີງ]. ພວກເຮົາຢູ່ຕໍ່ໜ້າພຣະອົງ, ໃນຄວາມຜິດຂອງພວກເຮົາ, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີຜູ້ໃດຢືນຢູ່ຕໍ່ໜ້າທ່ານໄດ້ ເພາະເຫດນີ້!” (ເອຊະຣາ 9:15). ອັນນີ້ເປັນໄປໄດ້ເພາະວ່າພຣະເຈົ້າ, ໃນຄວາມຮັກຂອງພຣະອົງສໍາລັບມະນຸດ, ໄດ້ຈັດຕັ້ງວິທີການທາງເລືອກຂອງຄວາມຍຸດຕິທໍາທີ່ພໍໃຈ, ຊຶ່ງຄວາມເມດຕາສາມາດໄດ້ຮັບແທນ. ວິທີທາງເລືອກນີ້ແມ່ນການເສຍສະລະຂອງພຣະເຢຊູ - ຜູ້ທີ່ແບກລົງໂທດບາບຂອງພວກເຮົາໃນຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງພຣະອົງແລະການຖືກຄຶງ - ເປັນຮູບຊົງລ່ວງຫນ້າໃນລະບົບການເສຍສະລະຂອງອິດສະລາແອນບູຮານ.
ຜູ້ຂຽນເພງສະດຸດີເບິ່ງຫາພຣະເຈົ້າເພື່ອໃຫ້ອະໄພ (Psalm 130:4), ໂດຍຮູ້ວ່າພຣະເຈົ້າເຕັມໃຈທີ່ຈະໃຫ້ອະໄພ (ເບິ່ງ Exodus 34:7). ມັນເປັນການແນະນໍາໃຫ້ສັງເກດວ່າພຣະເຈົ້າສະຫນອງການໃຫ້ອະໄພທີ່ພຣະອົງ “ອາດຈະເປັນທີ່ຢ້ານກົວ” (ເພງສັນລະເສີນ 130:4). ນີ້ບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າການໃຫ້ອະໄພຂອງພຣະເຈົ້າເປັນສິ່ງທີ່ຕ້ອງຢ້ານກົວ. ຊາໂລໂມນໄດ້ອະທິດຖານເຊັ່ນດຽວກັນໃນການອຸທິດພຣະວິຫານເພື່ອໃຫ້ພຣະເຈົ້າໃຫ້ອະໄພແກ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ ເມື່ອເຂົາກັບໃຈ “ສະນັ້ນເຂົາຈະຢ້ານທ່ານຕະຫລອດເວລາທີ່ເຂົາຢູ່ໃນແຜ່ນດິນທີ່ພຣະອົງໄດ້ມອບໃຫ້ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ” (1 ກະສັດ 8:40). ຈຸດສໍາຄັນແມ່ນວ່າຄວາມເຕັມໃຈຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ຈະໃຫ້ອະໄພແມ່ນສິ່ງທີ່ຊຸກຍູ້ໃຫ້ປະຊາຊົນເຂົ້າໄປໃນຄວາມສໍາພັນກັບພຣະອົງ - ຫມັ້ນສັນຍາຊີວິດຂອງພວກເຂົາທີ່ຈະເຊື່ອຟັງພຣະອົງຈາກນັ້ນມາດ້ວຍຄວາມຢ້ານກົວທີ່ເຫມາະສົມ. ພວກເຮົາຄວນພິຈາລະນາໂດຍສະເພາະວ່າການໃຫ້ອະໄພບໍ່ໄດ້ມີຈຸດປະສົງເພື່ອນໍາໄປສູ່ການປະຖິ້ມທີ່ບໍ່ສົນໃຈແຕ່ເປັນການເຊື່ອຟັງຢ່າງລະມັດລະວັງ. ພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ສະຫນອງພຣະຄຸນທີ່ຖືກຕ້ອງທີ່ພຣະອົງສືບຕໍ່ໃຫ້ອະໄພພວກເຮົາໂດຍບໍ່ມີການກັບໃຈທີ່ແທ້ຈິງ. ພຣະອົງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການປ່ຽນແປງຂອງຊີວິດ, ເຖິງແມ່ນວ່ານີ້ເປັນໄປໄດ້ພຽງແຕ່ໂດຍຜ່ານພຣະອົງ.
ຫມັ້ນໃຈໃນການໃຫ້ອະໄພຂອງພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ແຕ່ງເພງສັນລະເສີນລໍຖ້າໃນຄວາມຫວັງທີ່ຫມັ້ນໃຈໃນຄໍາສັນຍາຂອງພຣະເຈົ້າ (ເພງສັນລະເສີນ 130:5) - ຄວາມຫວັງແລະການເຝົ້າລະວັງຫຼາຍກ່ວາ "ຄົນເຝົ້າຍາມລໍຖ້າຕອນເຊົ້າ" (ຂໍ້ທີ 6, NIV). ຜູ້ຂຽນຄຳເພງອາດອ້າງເຖິງຜູ້ເຝົ້າຍາມທີ່ເຝົ້າເບິ່ງເມືອງໃນຕອນກາງຄືນທີ່ຄອຍຖ້າການປ່ຽນແປງຂອງເຂົາເຈົ້າແລະໄດ້ພັກຜ່ອນ. ບາງຄົນແນະນຳວ່າຜູ້ເຝົ້າຍາມເປັນປະໂລຫິດຊາວເລວີທີ່ສັງເກດເຫັນສັນຍານທຳອິດຂອງອາລຸນເພື່ອເລີ່ມການກະກຽມເຄື່ອງບູຊາໃນຕອນເຊົ້າ. ບາງທີຕົວເລກທີ່ເປັນຫ່ວງກ່ຽວກັບຄວາມປາຖະໜາຂອງຄວາມມືດຂອງກາງຄືນທີ່ຈະສິ້ນສຸດດ້ວຍອາລຸນຂອງມື້ - ເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມປາຖະ ໜາ ສໍາລັບການທົດລອງບາງຢ່າງທີ່ເກີດຂື້ນໂດຍບາບເພື່ອຢຸດຕິຫຼືປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດຂອງອິດສະລາແອນຂອງການທົດລອງທີ່ຈະສິ້ນສຸດດ້ວຍວັນຮຸ່ງເຊົ້າຂອງວັນທີ່ຈະມາເຖິງຂອງພຣະເຈົ້າ. .
ໃນຂໍ້ທີ 7 ຄໍາເພງໄດ້ຊັກຊວນໃຫ້ປະເທດຊາດມີຄວາມຫວັງທີ່ໝັ້ນໃຈຄືກັນວ່າ: “ໂອ ຊາດອິດສະຣາເອນເອີຍ ຄວາມຫວັງໃນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ”—ຄຳທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນບົດເພງບົດຕໍ່ໄປ (131:3). ສໍາລັບພຣະເຈົ້າ, 130: 7 ສືບຕໍ່, ມີ hesed - ຄວາມຮັກທີ່ຊື່ສັດແລະຄວາມເມດຕາ. ພຣະອົງໄດ້ເຮັດຫລາຍຢ່າງເພື່ອໄຖ່ພວກເຂົາແລ້ວ—ປົດປ່ອຍພວກເຂົາອອກຈາກປະເທດເອຢິບ, ມອບດິນແດນໃຫ້ພວກເຂົາ, ຊ່ອຍໃຫ້ພົ້ນຈາກສັດຕູເທື່ອແລ້ວເທື່ອອີກ. ພຣະເຈົ້າຈະໄຖ່ເຂົາເຈົ້າໃນຄວາມໝາຍທີ່ສຸດໃນເວລາທີ່ຈະມາ—ຈາກບາບຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ຜົນສະທ້ອນຂອງມັນຜ່ານທາງພຣະເມຊີອາ, ຜູ້ທີ່ຈະຕາຍເພື່ອບາບຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ຊ່ອຍກູ້ເຂົາເຈົ້າໃຫ້ພົ້ນຈາກສັດຕູທັງປວງ, ທາງຮ່າງກາຍ ແລະ ທາງວິນຍານ (ເບິ່ງ ຂໍ້ທີ 7-8). ການໄຖ່ນີ້ແມ່ນຢູ່ໃນໃຈຂອງຜູ້ສະແຫວງບຸນ ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າເດີນທາງໄປຫາງານລ້ຽງຂອງພຣະເຈົ້າ-ຄືກັນກັບທີ່ມັນຄວນຈະຢູ່ໃນໃຈຂອງພວກເຮົາໃນມື້ນີ້.
ຄວາມຫວັງໃນພະເຈົ້າແບບເດັກນ້ອຍ (ເພງສັນລະເສີນ 131)
ເພງສັນລະເສີນ 131 ເປັນເພງທີສາມໃນສີ່ເພງສັນລະເສີນຂອງດາວິດໃນບັນດາເພງຂອງການສະເດັດຂຶ້ນ. ໃນຖານະເປັນເພງທີສາມຂອງການສະເດັດຂຶ້ນໃນຊຸດທີສີ່ຂອງສາມ, ພວກເຮົາຄາດຫວັງວ່າຫົວຂໍ້ຂອງມັນຈະເປັນພອນແລະສັນຕິພາບໃນຊີໂອນ—ແລະນີ້ເຫມາະສົມກັບການກ່າວເຖິງຂອງດາວິດ, ກະສັດໃນເຢຣູຊາເລັມ, ມີຈິດວິນຍານສະຫງົບແລະງຽບສະຫງົບຂອງອິດສະຣາເອນ. ດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນຄວາມຫວັງຂອງພຣະເຈົ້າຕະຫຼອດໄປ (ຂໍ້ 2-3). ການກະຕຸ້ນເຕືອນດຽວກັນສໍາລັບຊາວອິດສະລາແອນໃຫ້ຄວາມຫວັງໃນພຣະເຈົ້າໃນເພງສັນລະເສີນ 130: 7 ແລະ 131: 3 ໃຫ້ບໍລິການເພື່ອເຊື່ອມຕໍ່ສອງເພງສັນລະເສີນນີ້ຕາມຄວາມໃກ້ຊິດ - ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄວາມໃກ້ຊິດແລະອາລົມຂອງຄວາມຖ່ອມຕົນຕໍ່ຫນ້າພຣະເຈົ້າ.
ໃນແງ່ຂອງຄວາມສຳເລັດຂອງລາວ, ດາວິດອາດມີຄວາມພາກພູມໃຈ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ ລາວຍັງຢືນຢູ່ຕໍ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເປັນຄົນຖ່ອມຕົວ. ໂດຍຫົວໃຈຂອງລາວບໍ່ໄດ້ຈອງຫອງ ຫຼືເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສຳຄັນຂອງຕົນເອງ, ແລະລາວບໍ່ມີຄວາມປາຖະໜາໃນຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ສ່ວນຕົວ (ຂໍ້ທີ 1). ລາວບໍ່ໄດ້ຖືວ່າຕົນເອງມີຄວາມສາມາດຫຼາຍກ່ວາລາວ, ຮັບຮູ້ຂໍ້ຈໍາກັດຂອງລາວ (ຂໍ້ດຽວກັນ).
ລາວຢູ່ໃນຄວາມສະຫງົບສຸກແລະພໍໃຈໃນທີ່ປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າ, ຄືກັບເດັກທີ່ຂາດນົມແລ້ວ ຜູ້ທີ່ບໍ່ມີຄວາມຄຽດແຄ້ນ ແລະຮ້ອງຂໍນ້ຳນົມຈາກເຕົ້ານົມຂອງແມ່ (ຂໍ້ 2). ເດັກນ້ອຍທີ່ກິນນົມແມ່ສາມາດພໍໃຈໄດ້ - ແຕ່ພຽງແຕ່ຊົ່ວຄາວເທົ່ານັ້ນ. ໃຫ້ສັງເກດວ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າດາວິດຄິດວ່າຕົນເອງເປັນເອກະລາດຂອງພຣະເຈົ້າແລະບໍ່ຕ້ອງການການສະຫນອງຂອງພຣະອົງ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ເດັກທີ່ເປັນລູກຫວ່ານຍັງຕ້ອງໄດ້ຮັບການດູແລແລະລ້ຽງດູຈາກແມ່. ແນ່ນອນວ່າພຣະເຈົ້າຈະສືບຕໍ່ສະຫນອງແລະເບິ່ງແຍງປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງທັງຫມົດ - ແລະພວກເຂົາຄວນຈະຊອກຫາພຣະອົງດ້ວຍຄວາມຫວັງທີ່ຫມັ້ນໃຈສໍາລັບປະຈຸບັນແລະນິລັນດອນທີ່ຈະມາເຖິງ (ຂໍ້ທີ 3).
ດັ່ງນັ້ນ, ຄວາມຖ່ອມຕົວ, ການເປັນຜູ້ໃຫຍ່ເຖິງຈຸດທີ່ຕົກລົງ ແລະມີຄວາມພໍໃຈຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ແລະຄວາມເຊື່ອໃນຄໍາສັນຍາຂອງພະເຈົ້າຈຶ່ງເປັນຈຸດສໍາຄັນທີ່ຈະຮັກສາຢູ່ໃນການສັງເກດງານບຸນຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະໃນການດໍາລົງຊີວິດຕາມຄວາມຊອບທໍາຂອງພະເຈົ້າໂດຍທົ່ວໄປໃນການເດີນຂະບວນໄປສູ່ລາຊະອານາຈັກຂອງພະອົງຕະຫຼອດຊີວິດ.
John 7
ສ່ວນນີ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍພະເຍຊູຢູ່ທີ່ບ້ານຄາລິເລກັບພວກອ້າຍຂອງພະອົງ ແລະເວລາຂອງງານບຸນກໍໃກ້ເຂົ້າມາແລ້ວ. ອ້າຍນ້ອງຂອງພຣະອົງໄດ້ເຍາະເຍີ້ຍພຣະອົງ, ກ່ຽວກັບວຽກງານ ແລະ ປະຈັກພະຍານຂອງພຣະອົງ, ເຖິງແມ່ນເຂົາເຈົ້າບໍ່ເຊື່ອ. Yeshua ຮູ້ ວ່າ ພຣະ ອົງ ບໍ່ ສາ ມາດ ເຂົ້າ ຮ່ວມ ງານ ບຸນ ຢ່າງ ເປີດ ເຜີຍ ສໍາ ລັບ ພຣະ ອົງ ຮູ້ ຈັກ ໃນ ປັດ ຈຸ ບັນ ວ່າ Yehudim ກໍາ ລັງ ຊອກ ຫາ ທີ່ ຈະ ຂ້າ ພຣະ ອົງ. ດັ່ງນັ້ນ, ພຣະອົງຈຶ່ງໄດ້ຂຶ້ນໄປນະຄອນເຢຣູຊາເລັມໃນເວລາຕໍ່ມາ, ຕາມພວກອ້າຍນ້ອງຂອງພຣະອົງ, ແລະໃນທີ່ລັບລີ້.
ຜູ້ຄົນ, ໂດຍສະເພາະພວກປະໂລຫິດ ແລະພວກທຳມະຈານ, ໄດ້ຊອກຫາພຣະອົງຢ່າງຈິງຈັງຢູ່ໃນງານລ້ຽງ ແລະປະຊາຊົນທັງໝົດໄດ້ໂຕ້ແຍ້ງກັນກ່ຽວກັບພຣະອົງ... ບໍ່ວ່າພຣະອົງເປັນພຣະເມຊີອາ ຫລືວ່າພຣະອົງໄດ້ຍຸຍົງໃຫ້ເກີດຄວາມວຸ້ນວາຍໃນປະຊາຊົນ. ແຕ່ການສົນທະນາທັງໝົດແມ່ນແນ່ນອນກ່ຽວກັບພຣະອາຈານ.
ປະມານກາງງານບຸນ ພະອົງໄດ້ເຂົ້າໄປໃນເມືອງ, ເຂົ້າໄປໃນບ່ອນຕັ້ງນອກແລະສັ່ງສອນ. ຜູ້ທີ່ຮຽນຮູ້ໄດ້ປະຫລາດໃຈໃນພຣະອົງ, ດ້ວຍຄວາມຮູ້ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພຣະອົງ, ເຖິງແມ່ນວ່າພຣະອົງບໍ່ໄດ້ຮັບການສອນ. ພຣະເຢຊູໄດ້ໃຫ້ກຽດທັງຫມົດຕໍ່ພຣະບິດາແລະໄດ້ກ່າວກັບເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບວິທີການທັງຫມົດທີ່ພຣະອົງເວົ້າແລະເຮັດແມ່ນມາຈາກພຣະບິດາແລະເປັນຄວາມຊອບທໍາ. ພວກນັກຂຽນແລະພວກປະໂລຫິດຄວນສອນ Torah, ແຕ່ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ສອນຫລື "ເຮັດມັນ" ພຣະເຢຊູໃຫ້ມັນຮູ້ວ່າພຣະອົງຮູ້ວ່າພວກເຂົາຕ້ອງການຂ້າພຣະອົງແລະແນ່ນອນ, ພວກເຂົາເວົ້າວ່າພຣະອົງເປັນບ້າທີ່ຄິດເຖິງວ່າມັນເປັນຄວາມຈິງ. . ພວກເຂົາກ່າວຫາພຣະອົງວ່າມີຜີປີສາດ.
ຫຼາຍຄົນເຊື່ອໃນພຣະເຢຊູໃນຖານະເປັນພຣະເມຊີອາທີ່ສົ່ງມາຈາກສະຫວັນ ແລະພວກຟາຣີຊາຍກໍ່ຕັ້ງໃຈທີ່ຈະຍຶດພຣະອົງ ແຕ່ພວກເຂົາບໍ່ສາມາດເພາະເວລາຂອງພຣະອົງຍັງບໍ່ທັນມາຮອດສໍາລັບສິ່ງເຫຼົ່ານີ້. ໃນມື້ສຸດທ້າຍຂອງງານລ້ຽງ, ພຣະເຢຊູເຈົ້າໄດ້ຢືນຂຶ້ນແລະຮ້ອງຂຶ້ນວ່າ, 'ຖ້າຜູ້ໃດຫິວນໍ້າ ຈົ່ງໃຫ້ຜູ້ນັ້ນມາຫາເຮົາ ແລະໃຫ້ຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນເຮົາດື່ມເຖີດ.' ຫລາຍຄົນປະກາດວ່າພຣະອົງເປັນພຣະເມຊີອາ. ຫລາຍຄົນໄດ້ສະດຸດໃນຄວາມຈິງທີ່ວ່າເຂົາເຈົ້າຮູ້ວ່າພຣະເຢຊູໄດ້ມາຈາກໃສ, ໂດຍກຳເນີດ, ໃນເມືອງຄາລິເລ ແລະພໍ່ແມ່ຂອງເພິ່ນ—ມີຣີອາມ ແລະ ໂຢເຊັບ ແລະພວກເຂົາຈຶ່ງສະດຸດຕໍ່ພຣະອົງ.
0 ຄໍາເຫັນ