News Letter 5853-040
Annus 1 4 sabbati
Annus iubilaei cycli XXII
Die 17 mensis 10th 5853 anni post creationem Adam
Mensis VI in primo anno quarti cycli Sabbatici
IV cyclus sabbaticus post CXIX Iubilaei cyclus
Cyclus Sabbaticus Gladii, Fames, et Pestilence

6 Ianuarii 2018

Sabbatum pax regiam,

Burundi Report December 2017

Fratres Salom, hac septimana aliam renovationem sumpsimus ad opus Telesphori episcopi faciendi. Eum quaerentes rumores ac updates ut te certiorem facere possimus quid ibi agatur et quomodo orare possis ad hoc opus quod instat et non cessat.

Cum James et Sukkot paulo ante ibi eram 2017, multa erant quae nostros conatus impediebant. Valde magna est huius regionis paupertas et infrastructio, quam multi nobis supponunt, maculatum est vel non. Penitus non tam late et in usu est quam in America Septentrionali vel aliis locis circum orbem terrarum. Difficile itaque est nos hoc instrumento ad expeditiones evangelistas uti. Episcopus fere per se ipsum debet docere et alios instituere ut idem faciant.

Multi homines ad ecclesiam eunt et pro sorte sua vitam meliorem orant. Spem tenent. Sed Iehovah aperit magis ac magis mentis suae videre veritatem. Hoc legeris fama sequi.
Una aliarum rerum quae nos retinent est Truck Telesphori. Certum non est eum ducere quo eundum est. Is circum Bujumburam agere potest, sed non credit itineri longiores has itineri. Non opus est ut in vehiculo recentiore SUV speciei collocet. Rogo te oro ut.

Iacobum et praeteritos hebdomades conveni et nos sentimus Iacobum iturum esse et adiuvandum ut hos omnes pastores doceat in schola constituere. Hoc opus est habitationem, cibum et sumptus peregrinationis 3 ad 6 menses. Et nos sentiamus nos postulo ut hoc ASAP incepit.

Magna hic in Africa opus est et magna copia potentialis quam modo implere non possumus. Pluribus donationibus quae huic operi in Burundia, DRC, Kenya, Tanzania, et Ruanda mittuntur, usi sumus. Etiam in Philippinis opus patrocinio sumus.

Frater Aike in Philippinis etiam toto orbe Philippensi profectus est, quod constat ex Islandia, eum ab uno ad alterum volare postulans. Et salsissimus quoque eius est in cruribus proximis et reponi debet. Reponi necesse erat cum anno 2015 ibi eram. Nunc post 2 annos maior necessitas maior est.

Opus, quod hi duo homines partim faciunt, largitionibus quas multi vestrum immiserunt fultum est. Oramus ut qui causam quaerunt sustentandi et inceptis, quae verum fructum afferunt, bene nos coniungant et mittant. donationes menstruae ita ut possimus budget tantum quantum possumus. Agri albi sunt et pauci operarii. In utroque casu, sive Episcopus Telesphore et Frater Aike me certiorem faciunt totos coetus et ecclesias a dominica in sabbatum converti. Semel faciunt ut tunc plus docere debeamus singulis hebdomadibus ut auxilium crescat.
Nos quoque cum Fratre Aike in tractatu de re praesenti mox annunciabimus.

Dum cum his duobus hominibus laboramus, duces per Asiam et Russiam, Meridionalem et Centralem Americam et Europam quaerere pergimus, ut laborare possimus qui veritatem docere cupiunt, qui satis de mendaciis edocti sunt. Hactenus Iehovah in Africa Orientali et Philippinis tantum nobis permisit. Utroque autem loco ad harum regionum principes pervenire potuimus.
Menstrua sponsor potes donationem nostram donationis pagina. Nostris potes me mittis menstruis praedestinatis cohibes vel pecunias ordines. Potes etiam, per ripam tuam, dona mihi mittere per emails translationes ad admin@sightedmoon.com. Possis eos facere ad Iosephum Dumond vel ad sightedmoon.com. Utroque modo operatur.

Etiam auxilium ferre potes hortando homines ut libros nostros vel DVD per tabernam nostram emant. Omnes proventus ex venditionibus nostris revertuntur ad adiuvandum divulgationem huius operis de annis Sabbaticis et Iubilaeis et prophetiis quas revelant.

SERMO TELESPHORE visitare CONGO-BUKAVU
Episcopi Telesphori doctrinam e Mercurii die 13 Dec. 17th, 2017
Venue: Bagira, #84, Bukavu, DRC.
Numerus participantium: 77 duces e diversis confessionibus
Categoriae: Episcopi, Pastores et Diaconi.

Claves demonstrat in doctrina;
Torah, Tabernaculum in Eremi, Anni Sabbatici et Iubilaei Circuli, Festa Domini, Puritate alimenta, Benedictiones et Maledictas.
Nota: Per doctrinam diei participes datae sunt facultates interrogandi ubi umquam non intellegebant vel intellegebant. Dominus mandavit mihi, et dedit respondere omnia. Plerique ex eis acceperunt partem Bibliorum, Torah, abstulisse et homines seductos esse.

Evangelium quod accepit totum Verbum Domini considerare et legendo et considerando, et ideo in toto docendo praesertim in Torah, qui est lapis angularis doctrinae vere Bibliorum.

Alia laus fama est quod alii principes ecclesiae acceperunt mutare dominicam in sabbatum sabbati et statim legere Torah inceperunt. Pauci alii principes ecclesiae fuerunt qui veritatem non gratam attuli dicentes: Septimus dies Adventist dogma est.
ante discessi; Praefectum Bukavu visitare privilegiatus sum, DRC in officio suo multum de hac veritate tractavi. Erat ex Ecclesia Catholica Romana, et vidit veritatem, et dixit mihi hoc primum hoc audire. Rogavit me ut venirem et loqui. Discessi eum cum aliquo tractatu et loco visus oculario pro maiori informatione.

PRECATIO

1. Habemus turmas primarios qui aucti sunt ad 122 principes ecclesiae DRC.
2. Ora pro centro TRANSLATIONIS TORAH in Burundia.
3. Difficultas petendi ad docendum in agris imus. Vehiculum scindere nimis carum est.
4. Postrema, sed non minima, turmam habeo quae praecipuas materias in Kirundi, Swahili, Gallice, Kinyarwanda et Lingala pro hac Regione Magnae Lacuum interpretari potest. Pluribus orationibus indigent et auxilio, si qua possibilitas est.

PROVOCATIONIBUS ADVERSUS opus nostrum
Quanquam multi principes ecclesiae ex ignorantia docendi haereses excitant. Etiam negativistae habemus, qui adhuc pugnant contra hanc veritatem cognoscendam. Dominicis diebus festis Domini celebrare nolunt, dicentes hoc esse Judaeis tantum non aliis.

Benefaciat vobis Dominus
Episcopus Telesphore Ntashimikiro
Burundi Torah Ministries

Recensiones liber

Velim te unumquemque rogare, ut adeat et commentarium scribas, si non antea in sequentibus nexus pro singulis tribus libris antea fecisti. Tu modo communica opiniones librorum de quibus agitur, ut alios confirmes ut illos recipias et illos legas. Deo gratias.
Prima est Amazonum et secunda Barnesis et Nobilis.

Amazon comment

https://www.barnesandnoble.com/w/the-prophecies-of-abraham-joseph-f-dumond/1020591549?ean=9781449047528

Diebus MMCCC Inferni Amazon

Barnesius and Nobiles comment
https://www.barnesandnoble.com/w/2300-days-of-hell-joseph-f-dumond/1120369311;ean=9781499049633

Memorans Anno Sabbatico MMXVI
https://www.amazon.com/Remembering-Sabbatical-Years-2016-Obedience/product-reviews/147977037X/ref=cm_cr_getr_d_paging_btm_3?ie=UTF8&reviewerType=all_reviews&pageNumber=3
https://www.barnesandnoble.com/w/remembering-the-sabbatical-years-of-2016-joseph-f-dumond/1114703391?ean=9781479770373

Recensio quaestionum quaesivit

Modo quaestiones recenseamus quas iam diriguimus. Et hic sunt articuli, quos diximus.
Numquid Torah docet nos Iehovah exspectare humanum sacrificium? Sanguis hominis pro peccato satisfacit?

Quaeritur unum; ubi sunt scripturae quae dicunt nobis Deum esse venturum in carne?

Q. duo; Ubi sunt scripturae quae dicunt: Deus pro peccatis tuis morietur?

Quaestio tria; Ubi dicitur occidendus Messias?

Ubi dicitur exspectare Messiam in Torah-Potesne probare?

Ab ipso principio Promissus est Messias : Probasti ?

Ostendimus tibi quomodo Messias Joseph et Messias filius David fallunt doctrinas, ne adhaereas. Trinitas aliam adducit doctrinam speciei. Et de hoc plura habebimus in alio articulo.

Ultima septimana tecum communicamus quomodo in Sanctissimo anni die, Dies expiationis Iehovah in Capra occisa et satanas ut caper ductus in desertum repraesentatus est. Hanc etiam opinionem in Novo Testamento demonstravimus Scripturas illas in Apocalypsi, ostendentes Satanam abduci et ligatum per mille annos.

Lev 16:9 Et offeret Aaron hircum, super quem cecidit sors Domino, et offerens pro peccato. et hircum, super quem ceciderit Azazel, vivificabitur coram Domino, ut expietur cum eo, et dimittet eum sicut Azazel in solitudinem.

Hoc magni momenti est scire et intelligere. Omnia sacrificia repraesentabant Iehovah

Redemptor

Propemodum complevi epistulam hanc hebdomadam nuntiorum cum amicus meus Donald McGrew me scribere incepit in facebook volens loqui de Pascha in loco XIII loco XIIII. occupatus eram librorum sarcinas et DVDs in partibus transmarinis et carceribus qui eos rogaverant et respondebam aliis electronicis simul. Itaque re vera Donaldum disputationem mecum habere conabatur non multum attendens. Magna res est et una, quam multae tabellae dedi et re vera hoc tempore habere noluerunt.
Nunc Donaldus venit ad primam doctrinam in Orientali Kentucky, cum ibi essem in opinione mea 2010. Postea venit ad nostram doctrinam anno vel postea in Missouri. Ipse etiam nostrum Sukkot anno 2013 frequentavit, ubi schedae sabbaticae et iubilaei annorum doctrinas fecimus, quae primum per decursum VIII dierum totam rem explicare potui.

Haec Donaldus cum nepte sua in Iericho in itinere mecum in 2016 Sukkot est.
In 2013 post singulas propositiones omnis populus prorupit et caput ad campsite. Sentiebam cupientes haec longa doctrina relinquere et ire et iocari. Ibi super centum erant et pauci adhæserunt ad interrogandum. Nocte igitur cum castra ambularem, Donaldum viderem et alios circiter 100-6 alios sedentes circa campestriam omnes suas litteras conquirerent. Cum viderent me, interrogabant clamabunt et exspectant me ut respondere studeant.

Cum his adiungerem, interrogare quid agerent, omnes se ad probandum stupendum, quod docuissem illo die, utrum verum esset, an non. nunquam ante talia audiverunt. Et probabant quod dixi, verum esse quidem, et obstupefacti sunt, quod nunquam prius viderant. Et cum circa castra ambularent, alii plerique eadem agebant aut discriminis diei intererant. Hoc mihi satis terribilis erat. Sed Donaldus et coetus eius numquam obliti sum et una alia domina sub Succah sede- bat sola super omnia pariter accedens. Illae sunt quaedam meae dulcissimae memoriae illius Sukkot. Donec studiosos coetus Donaldi vidi, nemo me sub impressione curabat quid dicerem.

Quod tibi narro, Donaldus verus est Berreanus.

Revertere ad colloquium facebook nostrum. Donaldus post paulum aliquid ad me scripsit in colloquio, quod maxime habebat, eundemque non magnopere attendebam. Et factum est sicut Iehovah percusserat me trans latus capitis cum 2 x 4 et dixit : Expergiscimini et videte hoc. Donaldus locum suum de tempore coenae Paschae mutaverat et iam mecum consentiebat in fine XIV, ineuntis XV. Sed quis quam at erat vestibulum dictum. Hoc ipsum erat quod scribebam in hac Epistula nuntiata et involutum erat.
Nunc Donaldo gratias debeo rescribere has litteras nuntios hebdomadis et has pubentes veritates cum omnibus vobis communicare.

In theologia christianaIesus interdum ut Redemptor refertur. Agitur de salute, quam perfecisse creditur, et in redemptionis metaphora sumitur seu "redemptionis". Etsi Evangelia titulo « Redemptoris » non utuntur, nomen « redemptionis » in pluribus Pauli epistolis adhibetur. Leon Morris ait "Paulum notionem redemptionis uti praesertim de significatione mortis Christi loqui". [1] Verbum Anglicum redemptio significat "emptionem" vel "redemptionem" et in Vetere Testamento de quo agitur. redemptio servorum (Exodus 21:8). In Novo Testamento, redemptio verbi coetus praedicatur et ad vindictam a peccato et ad libertatem a captivitate.

Cum quaererem verbum, Redeme, sequentia inveni;

40 versus invenimus, 56 compositus

Verbum Redemptoris

Hoc solum videre possum 9 pluries verbum redimendum vel cognatum ad quod in Novo Testamento adhibetur. Caetera omnia in Veteri Testamento reperiuntur.

Secundum traditionem Talmudicam tprimogenitus in deserto, usque ad erectionem Tabernaculi, cum tribui Levi munere dabatur (Num. iii. 12, 13, 45-51; Zeb; xxiv. Et propter liberationem a plaga decima, quando percussit Dominus omne primogenitum in terra Aegypti, sed primogenito Israelitarum pepercit, hoc praeceptum datum est: Sanctifica mihi omne primogenitum. natum, omne quod aperit vulvam inter filios Israelis, tam ab hominibus quam in bestia, meum est (Exod. xiii. 112); Primogenita bestiarum mundarum sic sancta facta sunt, et indefinita, primogenita autem ex immundis bestiis, et a sacerdotibus hominis redimenda (Num. xviii. 5-2; Deutr. xv. 12-15; confer Neh.

Notio Redemptoris in Libro Ruth refertur ad redemptorem cognatum, et in libro Isaiae refertur ad Deum, Redemptorem Israelis.
In Iob XIX, 19, dicitur Iob: Scio quod redemptor meus vivit.

Hoc loco commemorat innominatus homo qui fuit custos Noemi et Ruth. Aliae versiones biblicae appellant eum familiarem vel redemptorem cognatum. Haec descriptio ab Hebraeo sermone go'el, quod interpretatur redemptor. Go'el masculus fuit cognatus qui curandis possessionibus propinqui defuncti, cum terra, domibus, auctor fuit;
jumenta, nec non viduam. Si defunctus debita haberet, go'el solveret. Si defunctus sine liberis, viduam Goel uxorem duceret et prolem procrearet, qui nomen familiaeque defuncti gereret. Cum autem ad aetatem pervenissent, illi defuncti bona possiderent. Possessiones et homines qui a go'el curabantur dicebantur redempti. Munus igitur goel erat maxime sacrificale: multum in alendis propinqui patrimonii et familiae sustinendis.
parum ad nihilum. Systema sociale Israelis et salvos ut populus dependet ab hominibus qui officium suum sicut go'el fegerunt. Tantus momenti fuit hoc munus quod Isaias 43:14 describit Deum ut Israelis go'el seu Redemptoris, quae notio ad Novum Testamentum perducit ad intellegentiam vitae ac ministerii Iesu.

I Samuelis: 4-1

1 Ascendit interim Booz ad portam civitatis, et sedit ibi, sicut praeceperat redemptor custos. Dixitque Booz : Transi huc, amica mea, et sede. Abiit ergo, et sedit. 2 Tulitque Booz decem de senioribus civitatis et ait: “ Sede hic, et ita fecerunt. 3 et dixit ad redemptorem suum: “ Noemi, quae reversa est de Moab, vendidit agrum Elimelech cognato nostro; 4 Cogitavi autem quod audieram vocem tuam et suggeram ut emas coram eis sedentibus et senioribus populi mei. Si tu redimes, fac ita. Quod si non vis, dic, ut sciam. Nemo enim id facere potest nisi tu, et ego proximus in acie. "Redem," inquit. 5 Dixitque Booz: In quo die emisti terram de Noemi, tu quoque comparasti Ruth Moabitæ, qui mortui sunt, viduam, ut ponerem nomen mortuorum cum bonis suis. 6 Ad haec, dixit redemptor: Tunc redimere non possum, quod mihi in periculum adductus sum. Te ipsum redime. I illud non poteris sustinere."
7 (Ante autem tempore in Israel, ut ad redemptionem et conversionem rerum suarum fieret alter, unus solveret calceamentum suum et alteri dabat; haec erat ratio cessionis in Israel. dixit ad Booz: "Eme tibi." Et calciamentum eius movit. 8 senioribus autem et omni populo nuntiatum est quod hodie vos testes estis quod emi de Noemi omnia bona Elimelech Kilion et Malon 9 Ruth Moabitarum quoque viduam Malononis uxorem meam acquisivi, ut mortui nomen ponerem cum bonis suis, ut non periret nomen eius de cognatione sua, et de civitate sua. Hodie vos testes estis!" 10 seniores et omnis populus in porta dixerunt testes sumus Faciat Dominus sicut Rachel et Lia, quae aedificaverunt familiam Israel in domum tuam. Sta in Ephratha, et nobilia in Bethlehem. 11 Sit autem domus tua sicut domus Phares, quem Thamar peperit Iudae, de semine tuo. Booz erat bene-faciens agricola qui terram et fruges possidebat et multos operarios habebat. Cur viduam Moabitarum pauperem curet, qualia Ruth, quanquam Judaeorum lex, cum Moabitis conubium vetat? Quintam generationem genuit Booz de Phares, qui fuit filius viduae Chananaei nomine Thamar. Duo primi viri Thamar mortui sunt. Ambo erant filii Iuda, unus pronepotes ipsius Abrahae, patris populi iudaici. Iudas promisit se daturum tertium filium suum, sed hoc promissum adimplere neglexit. Ita Thamar in lege usa est aliquot cubitis, parum dolis, ut ad patrem procrearet Iudam geminos filios, ex quibus unus Phares nominabatur. (Gen. 12 plena singula habet.) Sic Thamar futurae securitati et familiae aciem praebuit. Fortassis hoc fuit cur Booz viduarum alienarum destitutarum conditionem sensisset, qualia sunt Ruth. Et vir fortis fuit ut notam socialem ignoraret, ut promissiones suas curaret ut eam sequeretur.

Verbum hebraicum pro redemptione 22 vicibus in Ruth adhibetur et 104 temporibus per Vetus Testamentum. Significat restituere, reparare, seu vindicare. Deus est ultimus Redemptor (Isaiah 49:26).

In Vetere Testamento, Deus populum de servitute redemit (Exodus 6:6), inobedientiam (Isaiah 44:22), nocumenti (Genesis 48:16), inimicos (Psalm 107:2), captivitatem (Isaiah 43:14), et mortem (Hosee 13, 14). In Novo Testamento Deus misit Iesum ad redemptionem pro omnibus hominibus: « Omnes peccaverunt et egent gloria Dei, et iustificati sunt omnes gratis per gratiam ipsius per redemptionem quae venit per Christum Iesum » (Rom. 3, 23). -24).

Pidyon Ha'bon

Cur Iehovah pretium redemptionis solvere debuit, et cui?

Ad redimendum primogenitum quod vocatur Pidyon Ha'bon
Fons enim Israelitae obligatus est redimendi filium suum primogenitum dando kohen (sacerdotem) specie quinque sicli, Numeri (18, 15-16): « Primogenitum hominis redimes. . redemptio ab aetate mensis secundum aestimationem quinque siclis argenti.
Plures explicationes pro certa quantitate argenti siclorum pro pidyon haben. Ex Talmud sequentia:
Ioseph, primogenitus Rachelis, venditus a fratribus suis viginti argenteis, quinque siclis instar. Inde constat quod vexillum "pretium" pro homine (primo-genito) quinque sicli sunt, qui donati sunt kohen, repraesentativo Dei, ad filium redimendum.

Genesis 37: 26 Dixit Iudas fratribus suis: “ Quid acquiremus occidendo fratrem nostrum? Crimen operire vellemus. Loco laedere, Ismaelitae negotiatoribus vendamus. Ipse enim frater noster est caro et sanguis ». Acquieverunt fratres sermonibus illius.  Cum autem venissent Ismaëlitae, qui negotiatores Madianitarum erant, eduxerunt eum fratres ejus de cisterna, et vendiderunt eis viginti argenteos. et adduxerunt eum negotiatores eius in Aegyptum.

Habena pidyon, vel redemptio filii, est ceremonia, in qua pater primogeniti masculini redimet filium suum, dando denarios quinque argenteos kohen (de stirpe Aaron sacerdotali), post partum infantis triginta diebus. .

Quae causa est huius modi?

Exodus 13 Dixit Dominus ad Moysen: 2 Consecrate mihi omne primogenitum. Quicquid enim primum uteri in populo Israel, tam ex homine quam ex iumento aperit, meum est ».
:13 Primogenitum asini redimes agna; Quod si non redemeris, collis: et omne primogenitum hominis de filiis tuis redimes.
Et erit, cum interrogaverit te filius tuus cras, dicendo, Quid hoc? dices ad eum : In manu forti eduxit nos Dominus de terra Ægypti, de domo servitutis. Aegyptus, et primogenitus hominis, et primogenitus bestiae. sed omnia primogenita filiorum meorum redimo. Et erit in signum super manu tua et in frontibus inter oculos tuos, quia in manu forti eduxit nos Jehovah ex Aegypto.

Primum locum obtinet verbum Redemptoris in Exodo 6, 6

quam ob rem dic filiis Israhel ego Dominus et educam vos de oneribus Aegyptiorum et eiciam vos de servitute eorum et redimam vos in brachio extento et in iudiciis magnis et assumam vos mihi in populum, et ero vobis in Deum; et scietis quod ego sum Dominus Deus vester, qui eduxi vos de ergastulo Aegyptiorum.

Primitus, Israelita primogenitus, genus sacerdotale sanctificatum est. Introducti sunt in servitutem Dei, quando parcebantur a peste primogeniti, qui percusserunt Aegyptum. Sed cum Israel primogenitus inclusus vitulum aureum coluit, primogenitus statum suum amisit. Sacerdotium translatum est in tribum, quae vitulum aureum non participabat, Levitis, et praecipue filiis Aaron.
Pretium autem habemus XX argenteorum, quo redemptus est Ioseph de cisterna. Hec pretij 20 siclis vt modo pretati sumus. Ioseph significat septemtrionalem 5 tribuum. Super filios suos, nomen Israel datum est. Fiat nomen meum Israel in eis.

Gen 48:15 Deus, ante quem ambulaverunt patres mei Abraham et Isaac;
Deus qui pascit me usque in hodiernum diem,
angelus qui me redemit ab omni malo, benedic pueros;
Sit nomen meum in eis, et nomen patrum meorum Abraham et Isaac;
et crescant in multitudinem in medio terræ.

Aliam interesting fabulam habemus quae cum hoc et redemptioni Israelis coniungi possumus. Fabula Osee est. Osee significat Iehovam quaerentem sponsam devium, quae fornicata est post alios viros. Osee, Iehovah redimit Israel.

Osee uxorem suam sibi reducit
3 Dominus dixit ad me vade Tuum amorem erga uxorem tuam denuo ostende. Ab alio viro amatur. Et moechata est. Sed volo ut diligas eam sicut ego diligo populum Israel. Ad deos se convertunt. Amant autem offerre uvas passas Baal et comedunt ea. Invito, amabo populum meum."
2 Ita emi Gomer argenti uncias sex et modios ordei CCCCXXX. 430 Et dixi ei: Multo tempore me expectabis. Non debes esse meretrix. Concumbere cum aliquo non debes. Ego quoque ero tibi fidelem ».
4 populus autem Israhel absque rege et principe habitabit in tempore suo Sacrificia aut lapides sacros non habebunt. Sacra lintea non perizomata aut statuas deorum familiarum habent. 5 post haec revertentur filii Israhel ad Dominum Deum suum Videbuntque eum et ad regem de cognatione David. In novissimis diebus appropinquabunt timore Domini. et plenam benedictionem ejus accipient.

Iam 6 unciae sunt = 170.1 P. Argenti. Et 1 siclus 100 P. = erit. Sic Gomer emitur vel redimitur siclis argenti circiter X. et Gomer significat Israelem, Ephraimum et Menashen, qui scortati sunt post deos alios.
Quaestionem hanc hebdomadam alloquimur est Cur Iehovah pretium redemptionis solvere debuit? Et cui dedit?
De quibus habetur Exod. 4, 22-23

Dicesque ad eum : Hæc dicit Dominus : Filius meus primogenitus Israël. Dico tibi : Dimitte filium meum ut serviat mihi. Si nolueris dimittere eum, ecce ego primogenitum tuum occidam ».

In Prophetiae Abrahaetoties ostendimus quomodo Ægyptus finem habeat meretricem.
Cum Abraham et Sara descendunt in Aegyptum Pharao accipit Saram uxorem suam. Hoc simile est Aegyptus in servis filiorum Israelis adsumere, et in fine temporis quomodo Magna meretrix reliquiarum Israel captivitatem capiet. Vos estis hodie testificamini filii Israel, qui habitabant in Aegypto, et mensae conuersae ad seruiendum eis. Hodie UN et EU meretrices pugnant omnia US sub Trump agit. Nunc Trump pecuniam ad IR abscindit et ita res publica Isreal et UK ex conventione UE trahens. Brexit De repudio. USA pactum Paris extraxerunt.

Cum recesseris a ludibrio nuntii headlini, in singulis casibus videre debes, EU et IR billions potentiales reditus amittere, quos USA et UK has varias causas praeberent.

Copias UE et UN in USA et UK mox convertent et residuas ex eis post bella (Reliquiae) in servos convertent.
Hoc tempore duo testes omnes plagas in hanc magnam meretricem facient ac facient, quemadmodum Moyses et Aaron in historia Exodi fecerunt.
Nunc iterum interrogo te "Quare Iehovah nihil omnino solvendum est". Osee reddens pro Gomer, qui possidetur ab amatore novo, videre possum.

Oops, ut opinor, Gomer modo didicit aliquid possideri ab altero, quod se dederat, alteri amanti. Gomer Israel significat, qui omnes alios amantes secutus est qui eam non amant. Osee seu Iehovah diligit Israel, qui est primogenitus eius. Id est Iehovah, alias gentes ut filios suos in aliquo puncto temporis habebit.
Hoc Paulus dicit ad Rom 6, 12;

Non ergo in tuo mortali corpore regnet peccatum, ut eius passionibus obedias. Nolite exhibeatis membra vestra arma peccato iniquitatis, sed tamquam traditi a morte ad vitam, membra vestra Deo ad iustitiam. Peccatum enim vobis non dominabitur: non enim sub lege estis, sed sub gratia.
Servos ad iustitiam
Quid ergo? Peccabimus, quoniam non sumus sub lege sed sub gratia? Nullo pacto! An nescitis quoniam, si cui obedieritis servis, servi estis ei, cui obeditis, sive peccati, ad mortem, sive obœdientiæ, quæ ducit ad justitiam?

Cum damus in peccatum, tunc nos submittimus satanae. Subjicimus nos ligno scientiae boni et mali. Eadem ipsa arbor Adam et Eva se quoque ac caeteros homines submiserunt. Cogita modo, si potes, quod toties peccas, omne genus tuum, qui ex te ex illo loco provenit, serviturum esse a Satana pro peccatis tuis.
Et tamen peccavimus et nos subiecimus domino satanae novo.
Apud Matthaeum legitur quomodo habet potestatem dare regna cuicumque voluerit;

Mat 4:8 Iterum accepit eum diabolus in montem excelsum valde et ostendit ei omnia regna mundi et gloriam eorum. et dixit ei: Haec omnia tibi dabo, si cadens adoraveris me.

Legimus etiam in epistolis et ioannis et pauli, quomodo ipse Iehsua fatetur esse, qui hanc terram nunc regit, et non sit Iehsua.

John 12:31 Nunc iudicium est mundi; nunc princeps huius mundi eicietur foras.
John 14:30 Jam non multa loquar vobiscum, venit enim princeps mundi hujus. Nihil me petit, sed facio sicut mandavit mihi Pater, ut cognoscat mundus quia diligo Patrem. Surgite, eamus hinc.
John 16: 7-11 Verumtamen veritatem dico vobis: Expedit vobis ut ego vadam: si enim non abiero, Paraclitus non veniet ad vos. si autem abiero, mittam eum ad te. et cum venerit ille arguet mundum de peccato et iustitia et iudicio de peccato quia non credunt in me de iustitia, quia ad Patrem vado, et iam non videbitis me; de iudicio, quia princeps huius mundi iudicatus est.
1 Corinthians 10:18-22 XNUMX Videte populum Israël: nonne qui edunt hostias, participes sunt altaris? Quid ergo? Numquid idolis immolatum est aliquid? aut quod idolum, sit aliquid? Non dico quod pagani immolant daemonibus, et non Deo. Nolo vos participes esse daemoniorum. Non potestis calicem Domini bibere et calicem daemoniorum; Non potestis mensae Domini participes esse et mensae daemoniorum. An ad zelum provocabimus Dominum? numquid fortiores illo sumus?
Eph 2:1-3 et mortui estis in delictis et peccatis, in quibus semel ambulastis, secundum saeculum saeculi, sequentes principem virtutis caeli, spiritum qui nunc operatur in filiis diffidentiae. inter quos omnes semel in carnis passionibus viximus, corporis et animi desideria exsequentes, et natura filii irae, sicut caeteri mortales.
Eph 6:12 Non enim nobis colluctatio aduersus carnem et sanguinem, sed aduersus principes, aduersus potestates, aduersus cosmicos potestates harum tenebrarum, aduersus spiritalia nequitiae in caelestibus.
1 John 5:19 Scimus quoniam ex Deo sumus: et mundus totus in maligno positus est.
Rev 9:11 regem super se habent angelum abyssi. nomen hebraice Abaddon, graece autem Apollyon.
Rev 20:1-3 Et vidi angelum descendentem de caelo, tenentem in manu sua clavem ad abyssum et catenam magnam. et apprehendit draconem, serpentem antiquum, qui est diabolus et satanas, et vinxit eum mille annis, et misit eum in cisternam, et clausit illum et signavit super eum, ne gentes falleret. diutius, donec consummentur mille anni. Post hoc paulisper dimitti debet.

Nunc ad Exodi fabulam recepto possumus intelligere, quod Iehovah primogenitus Aegypti non delevit. Sed Iehovah protegebat Israelem ab exterminatore qui tunc omne primogenitum in Egypto interfecit.

XII, quod cum Deus transiret ostia domorum sanguine agni paschalis signata, non permitteret praedo intrare in domum, ut primogenitum interficeret.

Sic non Iehovah, qui primogenitos Aegypti filios perculit, sed "perditorem" appellatum est.
Prima actio Iehovae in decima pestilentia non fuit primogenitos Aegypti filios necandi, sed protegendi homines a peremptore qui venerant ad occidendum omnia.
Iehovah eversori pretium solvit et hoc pretium fuit Aegyptus.
Isa 43:3 Ego enim sum Dominus Deus vester.
Sanctum Israel, Salvatorem tuum.
Do propitiationem tuam Aegypti;
Cush et Seba in commutationem pro vobis.

The Se'udat-Siyum

Nunc opus est ut alia vide quid actum est de nocte Iehshua proditum et consideremus eventa huius noctis. Hoc non vidi donec Donaldus me praefixum an intellexit necne.
Martis Nisan13 erat. Noli oblivisci diem incipientem ab occasu. Dies Martis est ante praeparationem ad Pascha. Ad finem huius XIII Nisan, et initium XIV, quod est initium parasceves, discipulos habuit peculiarem prandium, quod Ultimam Cenam appellamus.

Traditio, quae hebraice dicitur, seudah maphsehket; hoc essentialiter vertit ad "cenam ultimam". Haec ultima cena fere recordabatur quod non omnes Hebraei fuerunt, qui in Aegypto periculum mortis erant a Deo, sed solum primogeniti filii. Itaque speciale tempus nocturnum prandium sumebatur quo haec cena comederetur et tunc esset ieiunium 24 hora quae secuta est . . . , ita nomen "ultimae coenae". Proxima prandia edenda erat cena paschalis postquam XIV praeterierat et initium XV Nisan iam inceperat.

Nisan ineuntis diei 14 huius seudah maphsehket Iesus dicit commemorare hodie bibendo vinum, quod significat sanguinem eius, qui Novum Foedus instituit, et manducans azyma quae corpus Eius significat.

Post ultimam cenam, tunc eventus est Iudas eum tradit et paulo post mediam noctem captus est Iehsua. Adhuc dies est Parasceve. In nos horis paulo ante solis ortum probatur a Synedrio blasphemiae damnatur. Adhuc Dies Parasceves. Post Romanum Praefectum, Pontius Pilatus suam mortem confirmat sententiam Iehsua flagellatus et deinde a militibus Romanis ad arborem affixus. Adhuc Dies Parasceves, Mercurii, Nisan 14, 31 CE

Cum Iehusius hora tertia post meridiem in hac Parasceve moritur, eodem tempore caedes agni paschalis in templo templi incipit. Alicubi circa decies centena milia oves interficientur et sanguis eorum collectus inter horas 3 pm et 3 post meridiem. Adhuc dies parasceves est, quia nondum sol occidit et post solis occasum tunc Pascha cum his agnis, qui modo occisi sunt et in area templi assati sunt, manducantur.

Ieiunium primi nati

Lets intelligunt id ipsum plane: Postrema cena Iesus cum discipulis suis non erat Pascha! Pascha apertissime nondum venerat. Hanc cenam Ioannes Iesus cum discipulis suis describens dixit: "Nunc ante diem festum Paschae" (John 13, 1). Aperte ostendit hanc cenam seu convivium ante verum Pascha fuisse, quod edendum erat et observandum proxima nocte, Nisan 15 (Joan. XVIII, 18). Postero die Iudaei adhuc «parant» Pascha (John 18:19, 14). Ergo quidnam fuit haec cena ultima?

Quod pauci intellexerunt, non noti Judaeorum consue- tudinum temporis Jesu, hoc convivium Pascha esse non potuisse, cum agni pascha usque ad horam sequentem non occiderentur, et tunc ederentur in domibus Judaeorum. nox actualis "Pascha" — cum IEHOVAH Deus primogenitos in terra Aegypti interfecit et "transivit" Israelitas — Nisan 15. Quamquam nimirum haec ultima cena magni ponderis erat — arctae communicationis ac spiritalis significationis prandium.

Judaicum vide ad ultimam cenam

David H. Stern, Commentarius in Novum Testamentum Judaicum;

“In ultima Cena a plerisque viris doctis prandium Pascha vel Seder fuisse existimatur. Multae themata Pesach altius augentur, roborantur et novos cedunt sensus eventuum in vita Iesu Messiae et per verba de hac nocte. Attamen Iosephus Shulam suggessit eum non fuisse Seder sed se'udat-mitzvah, celebrem convivium comitans praecepti observantiam veluti nuptiarum vel b'rit-milah.

"Hic est finis argumenti sui. Cum rabbi et discipuli eius tractatum Talmud studentes finiunt, celebrant se'udat-mitzvah (etiam se'udat-siyum', 'convivium consummationis', id est graduatio. Ieiunium Primogeniti, gratiam referens ob salutem primo- geniti Israelis a plaga decima decima, praescriptum est Pesach, Nisan, XIV, saltem post Misnaicum tempora. Cum opus est edendum se'udat-mitzvah, hoc potissimum est ieiunium. Cum modici providentiae rabbi possunt tractatum perficere in Nisan 14 et sic abstinere ieiunare; id facere is not construed as fraudare, and in fact it has the custom. "Traditio jejunii primogenitorum temporum saltem ab Mishanicis temporibus. Sed, Shulam de causis, si duo saecula plus ad tempus Iesu redit, et si si'udat siyum consuetudo in primo saeculo ad cuiuslibet studii completionem applicata, tunc Iesus se habere disposuit. et perfecit talmidim [discipulos discipulorum] librum Tanakh in Nisan legens 14. Vel, cum Iesus sciret se moriturum, id opportunum reputavit ut terrenum cursum studiorum discipulorum suorum compleret. CONVIVIUM. Haec solutio etiam perceptam dimicationem inter Yochanan [Iohannem] et Evangelia synoptica in ultimo Cenae tempore propono» JNT, p. LXXVII).

Id est, multo magis ad hunc locum I. Cor. XI, et sensum eius, quam supposuimus. Quamquam non est dubium quin Iesus Messias novas significationes panis et vini praesentaverit ut eius corpus fractum et sanguinem funditus, pro nobis in ultima cena donatum, praesentaverit atque haec symbola immediate in Pascha Seder implicata sint; in Nisan 11, efficitur etiam hanc cenam ultimam fuisse QUONDAM ante Pascha. Etiam Iesus discipulis suis non indicavit, ut novum praeceptum instituerent, novum « diem sanctum », et servarent Nisan 15, in vigilia, memoriale huius « ultimae Cenae ». Habebat tamen cum illis "extremum convivium" cum illis singularem ac singularem "consuetudinis prandium", ubi omnes recubabant, reclinabant, et arctissimam inter se unitatem experiebantur. Hoc simile fuit Pascha Seder in quibusdam — sed tamen diversum.

Verbum Graecum "Artos"

Interestingly, cum Iesus hanc ultimam cenam cum discipulis teneret, verbum Ioannis usus erat ut describeret diepnon, quod significat cenam, cenam principalem, cenam. Ponitur de ultima Cena Jesus cum discipulis suis, et aliis principalibus prandiis diei (vide Marc. vi. 6; Luc. xiv. 21, 14, 12, 16; xxii. 17; Joh. xii. , 24 I Cor. NUMQUAM hoc verbum de annuo festo, aut de Paschate usurpatur. Sed simpliciter ad coenam refertur diei, plerumque ad vesperum.

Praeterea in hac ultima prandio vel convivio nulla comeditur agni mentio, quod oportuisset si hoc esset Pascha. Evangelicae rationes vix tanti ponderis commemorare neglexissent.

Sed magis placet quod Judaeorum consuetudo illius temporis, et semper, dictavit panem azymum non comedere in diebus ante festum azymorum, ita ut festum distinctum et reale distingueretur. Azyma enim ante edendam festivitatem minueretur momentum in ipso festo! Si ergo Iesus et discipuli eius nocte Nisan XIV "azyma" comedissent, Iudaei morem et consuetudinem violarent. Multum igitur interest, notandum quod, cum Iesus in ultima cena discumberet, in ultima cena cum discipulis suis, " edentibus illis, accepit Jesus panem, et benedixit ei. et fregit et dedit discipulis suis et ait accipite et comedite hoc est corpus meum. Panis enim hic nomen est artos, et significat panem, quod est tortum. Hoc idem verbum Matth. IV, 14-26, non in solo pane vivit homo, Matth. VI, 26, panem nostrum quotidianum; et Matth. Hoc verbum saepe de pane fermentato adhibetur!

Generaliter autem, quando intelligitur azyma, praecedit hoc verbum graecum azymum, quod est azumos, quod est azymum, incorruptum. At in tribus narrationibus evangelicis synopticis ultimae cenae Iesu et discipuli eius, Matth. 26: 26, Marc. 14, 22, Luc. "azyma". Unde euidens indicium est, quod in ultima Cena YESUA INENORMIS PANIS FERENDIS, quando benedixit et fregit, et dixit : Accipite, comedite ; hoc est corpus meum!

Hic porro argumentum est hanc cenam non fuisse nec Pascha potuisse!

Panis Verus in "Cena ultima"

Probatur praeterea quod Iesus et discipuli eius non potuerunt nec poterant Pascha cum azymis comedisse, in « ultima cena » in vigilia vel initio Nisan 14, patet et simplex lex Iudaeorum (halakha) legis Iudaicae (halakha) tempus. Historicum quidem est quod, cum Scripturae dictio « custodivit Pascha » (Ezra 6, 19), stricte refertur ad occisionem agni paschalis, die 14 Nisan, cum vox « manducate Pascha » impletum est. vespere Nisan 15 quod erat initium esus azymorum in nocte observanda. Quod autem vespera haec appellata sit nox observanda, erat quia prandium paschale semper edebatur ut prima cena in festo azymorum.

Item, secundum legem Judaeorum temporum (halakha), interdictum fuit panem azymum comedere per XXIV-horas ante primam noctem Azymorum. Hoc lege distinctum fuit ad sanctificandam festivitatis sacram significationem, quidquid superioribus diebus ederint pro pane. Hoc significat quod Iesus et discipuli non poterant ante vespertinam comedere azyma quam « nocte multa observari »!

Item, evangelia indicant Iesum jejunium primogeniti in hora diei crucifixionis observare - hoc fuit ieiunium diurnum ab omnibus primogenitis Judaeis observatum in die parasceve in memoriam Iehovae Dei protegentis primogeniti Israelis dum occideret. primogenitus Aegypti; hoc etiam exponit Iesus illud Matth. XXVI, non bibam amodo de hoc genimine vitis usque in diem illum, cum illud bibam vobiscum novum in regno patris mei. Videlicet Iesus sequenti die vinum non bibit. Praeterea, hoc est quare noluit accipere acetum felle mixtum, de quo Matth. Matthaei evangelii textus Hebraeus ab Hispano discipulo Hebraeorum Shem-Tov ben-Shaprut (c. 26 AD) scriptus est: « Et dedit ei vinum felle mixtum. Cum autem coepisset bibere, percepit et noluit bibere. Jesus recordatus est se observare jejunium primogeniti. Graeca vox pro gustu in hoc versu falsam impressionem produxit. Recordatus est Jesus antequam biberet, et devoravit.

Patet igitur "panis" quem Iesus fregit et discipulis suis in principio Nisan 14, vesperi, in ultima sua "cena" cum eis esse debuit et quidem panis fermentatus est!

Sed numquid hoc? Numquid potest panis fermentatus, ut azyma, corpus Iesu Christi?

Responsum est sonans ETIAM!

In Levit. XXIII, XVII de festo Pentecostes legitur: Educes de habitaculis vestris duos panes decimæ decimæ, de simila erunt; coquentur fermento; hae primitiae Domino. Fermentum, hoc in casu, peccatum certe non repraesentat, quia nihil « contaminatum » vel « peccatum » umquam Deo Iehovae offerri potuit. Offerre "peccata" Jehovae, esset sacrilega, blasphemia, sicut carnem suillam offerre (Esai. lxvi. 23, 17).

Animadverte ergo, quid dicat Jamieson, Faussett & Brown Commentarius in Levit.

Hi panes fiebant ex farina subtili vel triticea, quanta in eis erat aliquanto plus quam decem pondo librarum. Cum manipulus primitiarum signum dedit initio, duo panes messis terminationem celebraverunt. primitiae illius temporis erant, offerebantur Domino a sacerdote nomine totius gentis (videatur Exo. xxxiv. 34). Panes in Paschate adhibiti erant azymi, qui in Pentecoste praesentati erant fermentati — quae differentia sic aestimatur, quod alter in memoriam panis raptim abiturus erat, alter vero ad DEI GRATIAM. ad quotidianum cibum, qui fermentatus est…» (vol. 22, p. 1).

Attamen « panis fermentatus » figura est corporis Messiae et « carnem suam » significat quam dedit pro mundi peccatis. Iudaeis autem azymis vel planis significabat afflictionem et paupertatem, sicut cum Israelitae ex Aegypto exirent; Panes autem fermentati, sicut in Pentecoste domini immolabantur, ut habetur Levit. XXIII, abundantiam, divitias, divitias significant. Typologia pateat. Messias crucifixus erat in tribulatione, plani, abjectus, flagellatus, contusus, lanceatus, maceratus, perfecti generis azimorum. Messias, ut ubertas abundantiae vitae, panis vitalis, pulcherrimi, panis fermentati, odoris pictus est foliis! Nonne pulchro pane fermentato toto triticeo e furno fumante nos omnes fruimur? Ubertas igitur panis fermentati etiam Iesus Messiam significat, « panem vitae ». Animadverte!

"Panis vitae"

Apud Johannem, cap. 6, cum Jesus turbam pasceret ex paucis panibus et paucis piscibus, dixit;

Panis enim dei est qui de celo descendit et dat uitam mundo ... Ego sum panis uitae. et qui credit in me non sitiet umquam.

Ego sum panis vitae. Patres vestri manducaverunt manna in deserto, et mortui sunt. Hic est panis de caelo descendens, ut si quis ex ipso manducaverit, non moriatur.

“Ego sum panis vivus qui de caelo descendi; si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in aeternum; et panis quem ego dabo caro mea est, quam ego dabo pro mundi vita….

"Amen, amen, dico uobis, nisi manducaueritis carnem Filii hominis et biberitis eius sanguinem, non habetis uitam in uobis. Qui manducat meam carnem et bibit meum sanguinem, habet vitam aeternam; et ego resuscitabo eum in novissimo die. Caro enim mea vere est cibus, et sanguis meus vere est potus. Qui manducat meam carnem et bibit meum sanguinem, in me manet, et ego in eo.

"Hic est panis qui de caelo descendit; non sicut manducaverunt patres vestri manna, et mortui sunt; qui manducat ex hoc pane, vivet in aeternum" (John 6:33-58).

Iesus ergo panis vitae est. Hoc est res. Hoc non est solum Pascha. In omni anno, in dies, in die ac die, Iesus Christus manet et est « panis vitae » qui de caelo descendit! AUSONIUS hunc "panem" comedere debemus dum Scripturas studemus! Jesus autem ibat ad annuntiandum;

Spiritus est, qui vivificat; caro non prodest quidquam. "Verba, quae Ego loquor vobis, spiritus et vita sunt" (John 6:63).

Sic panis etiam regularis typum est divitiarum panis vivificationis Iesu Christi! Sic fermentum significat plenitudinem et abundantiam. Veri christiani, ut membra corporis Christi, « unus panis » in Messia sunt!

XXX pieces of Silver

Nunc cum omnibus quae hactenus ostensa sunt haec expende.

Zech 11:10-14 Et tuli baculum meum in gratiam, et fregi illud, alens pactum quod pepigi cum omnibus populis. et avulsum est in die illa et cognoverunt oves mercatores, qui custodiebant me, quia verbum Domini est. Et dixi ad eos : Si vobis videtur, date mihi mercedem meam. sin minus, retinete eos ”. At illi constituerunt mercedem meam triginta argenteis. Tunc Dominus dixit mihi: “Iacta figulo”, cuius precii dominici precii ab eis sum. Et tuli triginta argenteos et proieci eos in domum Domini figuli. Fregi ergo alteram virgam meam unionem, fraternitatem inter Iudam et Israel destruens.

Apud Matheum discimus quomodo Iudas consensit Iehshua prodere.

Mat 26:14-16 Tunc accedens unus de duodecim, cui nomen erat Judas Iscariotes, ad principes sacerdotum, ait: Quid vultis mihi dare, si vobis eum tradam? At illi constituerunt ei triginta argenteos. Et exinde quærebat opportunitatem ut eum traderet.

Dein de proditione Iesua legimus apud Ioannem 13:21-30 .

Hæc cum dixisset Jesus, turbatus est spiritu suo, et protestatus est : Amen, amen dico vobis, quia unus ex vobis tradet me. Aspiciebant ad invicem discipuli, incerti de quo diceret. Erat ergo recumbens unus ex discipulis ejus ad Jesum, quem diligebat Jesus. Itaque recumbens discipulus ille contra Iesum, dixit ei: Domine, quis est? Respondit Jesus : Ille est cui ego intinctum panem hoc dabo. Cum ergo intinxisset buccellam, dat Iudae Simonis Iscariotis. Et cum accepisset buccellam, introivit in eum Satanas. Dicit ei Jesus : Quod facturus es, fac citius. Hoc autem nemo scivit discumbentium ad quid dixerit ei. Quidam enim putaverunt, quia loculos habebat Iudas, dixit ei Iesus: "Eme quod opus est die festo", vel ut aliquid det pauperibus. Accepto itaque buccello, statim exivit. Erat autem nox.

Legimus ergo reliqua quae fecit Iudas Matth

Tunc videns Iudas traditor eius quod damnatus est Iesus, mutavit mentem et reduxit triginta argenteos principibus sacerdotum et senioribus dicens: “ Peccavi tradendo sanguinem innocentem ”. Dicunt ei : Quid ad nos ? tu videris.' Et projectis argenteis in templo, recessit: et abiens laqueo se suspendit. Principes autem sacerdotum, acceptis argenteis, dixerunt: Non licet eos mittere in gazophylacium: sanguis enim est pecunia. Inito consilio, emerunt cum eis agrum figuli in sepulturam peregrinorum. Vocatus est ergo ager ille ager Sanguinis usque in hodiernum diem. Tunc adimpletum est quod dictum est per Ieremiam prophetam dicentem: “ Et tulerunt triginta argenteos, pretium eius, in quo erat pretiosus a filiis Israel, et dederunt eos pro figuli. agrum, sicut mihi mandavit Dominus.

Communico deinde quod vulgo de hac re dictum est, ac deinde in ea cogitationes meas communico.

In pretium suscipit Zacharias pro labore suo. nummos sumit et eos "in figulum" mittit. Klaas Schilder notat solutionem Zachariae aestimationem suae quantitatis ac dimissionis indicat. In Exodo xxi 18, 21 argenteos servi pretium fuit, cum Zacharias "pretium pulchrum" appellat (Zach. XI, 32), hoc esse cavillatio potest. Barry Webb autem eam tamquam "magnam pecuniae summam" [30].
Schilder innuit tunc illos XXX argenteos « spiritu prophetiae » et retractari ». [30] Cum pontifices censuerunt agrum pecunia reddita emere, Matthaeus dicit impletum hoc esse quod dictum est per Ieremiam. prophetam. scilicet, tulerunt ei triginta denarios argenteos, quos posuit ei pretium a populo Israel, et solebant emere agrum figuli, sicut mihi praeceperat Dominus. Etsi multi docti nomen Ieremiae errore comprehensum vident, [20] Hieremias agri emptionem apud Ieremiam 27 significari potest utrumque prophetae in mente habere. Craig Blomberg arguit Matthaeum typologiam in sua allegatione utentem, quam "quamlibet simplicem vel duplicem impletionem actualis prophetiae praedictivae." Secundum Blombergium Matthaeus lectoribus suis narrat quod "sicut Ieremias et Zacharias, Iesus populum suum prophetico et pastorali ministerio perducere conatur, sed in eorum manibus innocens desinit dolorem". refertur ad Ieremiam 9. [10]
Blombergius etiam innuit Matthaeum etiam dici quod mors Iesu est redemptio, pretium ad libertatem servitutis praestandam, et quod usus pecuniae sanguinis est ad emendum sepulturam pro alienis (Matth. XXVII, 27); innuimus in eo quod « mors Iesu salutem possibilis facit omnibus mundi populis, etiam gentibus ».
Liber manus 1877 pro Bibliorum Lectoribus asserit “Argurion, argenteum, denarium. Hoc verbum duobus in locis occurrit: narratio proditionis Domini pro triginta argenteis (Matth. xxvi. 15; cap. xxvii. 3, 5, 6, 9). Denarii videri solent hi, sed non satis. Parallelus locus apud Sachariam (xi. 12, 13), interpretatur triginta argenti; Sed quod sine dubio legendum est, triginta siclos argenti, dum notum est quod triginta sicli argenti fuit pretium sanguinis solvendum in servo per accidens (Exod. XXI, 32). Explicari ergo potest locus triginta siclorum argenti, non siclorum, sed tetradrachmarum Atticarum, Syriae et Phoenciae civitatum. Haec tetradrachmarum erant communia tempore Domini, et eorum status erat specimen.

Servus Captivi Mors Redemptionis

Peculiare quiddam est de hoc jejunio primogeniti et pecunia numerata ad redimendum primogenitum. Et tunc, cum revera in crucifixione tempore reali actum videmus, ab eo intellectum haurire debemus. Nos autem non propter tantam confusionem rerum, et quia per MMD annos non obtemperavimus. Sic multam intelligentiam amisimus.
Iehovah debuit reddere rectorem huius mundi, Satanam exterminatorem, pro illis quos redemit Iehovah, sicut et Osee fecit pro uxore sua adultera quam redemit 33-34.
Pretium redimendi primo- geniti pensum est V siclis. Pretium Gomer aequivalebat circiter X siclis. Nummi argentei ...

Verbum apud Matth 26:15 (?????? Donaldus Sapiens duas facultates suggerit. Potuerunt esse tetradrachmi Tyrii, qui fere ad siclos Tyrios referri solent (9 P. 14% argenti), vel stateres Antiocheni (94 P. 15% argenti), qui caput Augusti portaverunt. Vel, Ptolemaica tetradrachmarum esse potuit (75 ± 10 g 13.5% argenti).[1] P. per Troiam unciae sunt 25. In loco aestimatio $11/oz (pretio clausula die Lunae, die 31.1035 Decembris 17.06), 12 "argentum" valet inter $2016 et $30 in hodierno valore (USD).
Siclus Tyrius quattuor drachmarum Atheniensium pondo circiter quattuordecim, plus quam ante 14 gram, siclorum Israeliticarum ponderavit, sed aequivalens officiorum religiosorum eo tempore reputatus est.[11] Quia moneta Romana tantum 12% argenti erat, eo purius (80% vel plures) Tyrii sicli exigebantur ut tributum templi Hierosolymis solveretur. Nummularii in Novi Testamenti Evangeliis (Matth. 94:21 et parallelis) siclos Tyrios pro communi moneta Romana commutaverunt.[12][13]

Conor dicere redemptionem precii triginta argenteis annexam esse. Quan- do ego tibi relinquam, ut cogites.
Hodie ieiunium primogenitorum directe cohaeret cum ieiunio expiationis. Sicut hebdomade proxima tibi ostendimus, hircus qui Iehovah repraesentabat occisus est die Expiationis. Hoc est sacrificium quod ostendit nos ut occidamus Iehovam. Capramus, qui repraesentabat eum, occideremus, ita ut alterum caprum acciperemus, quod spectat ad instar Iehovae repraesentatum, et cum omni reatu delictorum super se impositorum in desertum projecisset. Hic hircus satanas perditor designabat.
Unde propter hos duos dies sanctos connexos in eo quod agnus occiditur etiam Iehovah ad expiationem repraesentetur, sic in hoc tempore ieiunemus. Hoc est jejunium primogeniti.
Sed licet aenigma hic habeamus in redemptione primo- geniti, et iam diximus, XXX argenteos adhibendos esse, ut emerent figuli agri in monumenta alienis. quod ille ager repraesentet reliquam mundi gentem, dictum est.
Nunc ad 15 Geneseos iterum revertamur.

Gen 15:17-21 XNUMX Cum sol occumberet et tenebrosus esset, ecce olla ignis fumans et lampas ardentes transiit inter partes illas. in die illo pepigit Dominus cum Abram foedus dicens semini tuo dabo terram hanc a flumine Aegypti usque ad flumen magnum Euphraten et terram Cineam et Cenezaeos et Cadenos et Hetthaeos Pharisaei, Raphaim, Amorrhaei, Chananaei, Gergesaei et Iebusaei.

Hoc foedus Iehovah fecit per Se. Iuravit per vitam suam. Nulla sit amet auctor ipsum.
Deinde apud montem Sinai Iehovah iterum foedus hoc confirmat cum universo Israelitico, quem nuper emerat cum vita Aegyptiorum ab eversore. In Exodo incipiendo cap. XIX, et eundo usque ad XXXIV est pactum cum omni Israel, et omnes consenserunt ei obedire. Iam hoc quoque foedus sangui- nis erat, quod significat, si utraque pars ea quae in eo convenerint, tum vita solvant.

Israel pactum hoc rupit et culpae reus est ac sic pro hoc vitae suae poenas persolvit.
Sed Iehovah nobis ostendit quantum dilexit Israel, non solum Israel, sed omnes homines, dando vitam suam pro nobis solvendo foedus montis Sinai.
suo nos sanguine redemit. Pretium primo- geniti redemptionis nobis ostensum est omni tempore, Pidyon Ha'bon servamus et iterum singulis annis tenemus ultimam cenam non sicut Dominus.

Prandium paschale, quod est proxima nocte, sed sicut hac nocte speciali, in qua in hac die per proprium sanguinem pro nobis solvit.
Scimus hoc, quod fecit propter hoc, quod mortui, qui tenebantur a Satana usque ad illud tempus, non fuerat, et nunquam revixit de monumento, donec veniret Iehsua de monumento in fine sabbati.

Hoc est primum aliud a Lazaro, quia quis venit de monumento.

Mat 27:50-53 Jesus autem iterum clamans voce magna, emisit spiritum.
Et ecce velum templi scissum est duobus a summo usque deorsum. Commota est et contremuit terra, et petrae scissae sunt. Aperta sunt etiam monumenta. Et multa corpora sanctorum qui dormierant surrexerunt et de monumentis exeuntes post resurrectionem eius introierunt in sanctam civitatem et apparuerunt multis.

Haec fuit Azymorum prima chaos. Prima consecrata est et prima vice cuiuslibet Sanctorum ad vitam perducta est.
Paulus docet quomodo Iehova captivos duxerit.

Eph 4:8 Ideo dicit:
Ascendens in altum captivorum multitudinem duxit;
et hominibus dedit dona.
1 Cor 15:20-26 XNUMX Sed Christus resurrexit a mortuis, primitiae dormientium. Sicut enim per hominem mors, et per hominem resurrectio mortuorum. Sicut enim in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur. Unusquisque autem in suo ordine: primitiae Christus; deinde in adventu eius qui sunt Christi. Deinde finis, cum tradiderit regnum Deo et Patri, destruens omnem principatum et omnem potestatem et potestatem. Oportet autem illum regnare donec ponat omnes inimicos sub pedibus eius. Novissima autem inimica destruetur mors.

Hic eventus qui post solutionem peractam est redemptio hominum apud inferos. Factum est manipulum in decimis et die. unda manipulum significat. Sancti, qui obediebant, in die manipulorum vivificati sunt. Qui omnes ab Adam usque ad hunc diem in 31 CE in vitam reducti sunt, et tunc ascenderunt in caelum in 9 AM die dominico mane cum Iehshua.
Captivi illi qui a Satana in morte tenebantur. Nunc liberi sunt et ascenderunt cum Iehsu in caelum.
Proxima oblatio fieri debet in fine tribulationis in Shavuot cum altera oblatio duorum panum agitatione agitatur. Hoc est unum quod omnes illi ab 31 CE usque ad illud tempus qui mortui sunt et etiam qui viventes in vitam revocabuntur et in ictu oculi mutabuntur et ei obviam surgunt in aere.

1 Cor 15:50-57 Dico autem vobis, fratres: caro et sanguis regnum Dei possidere non possunt, neque corruptio incorruptelam possidebit. ecce! Mysterium tibi dico. Non omnes dormiemus, sed omnes immutabimur in momento, in ictu oculi, in novissima tuba; canet enim tuba, et mortui resurgent incorrupti, et nos immutabimur. Oportet enim corruptibile hoc induere incorruptionem, et mortale hoc induere immortalitatem. Cum enim corruptibile incorruptibilitatem induerit, et mortale induerit immortalitatem, tunc fiet sermo qui scriptus est:
Absorpta est mors in victoria.
"O mors, ubi est victoria tua?
Ubi est, mors, aculeus tuus?
Stimulus mortis peccatum est, virtus autem peccati lex. Deo autem gratias, qui dedit nobis victoriam per Dominum nostrum Jesum Christum.

Item mors captivitas et captivitas significat Satanam esse captivum. Quid mitteris in stagnum ignis in fine?

Rev 20:11-15 Et vidi thronum magnum candidum et sedentem super eum. A facie eius fugit terra et caelum, et locus non est inventus eis. Et vidi mortuos magnos et pusillos stantes in conspectu throni, et libri aperti sunt. et alius liber apertus est, qui est vitae; Et judicati sunt mortui, quod scriptum est in libris eorum, secundum quid fecerint. Et reddidit mare mortuos, qui erant in eo, et mors et infernus dederunt mortuos, qui in eis erant, et judicati sunt unusquisque secundum quod fecerunt. Et infernus et mors missi sunt in stagnum ignis. Hæc est mors secunda. Et qui non est inventus in libro vitæ scriptus, missus est in stagnum ignis.
Rev 20:4-6 et vidi thronos et sedentes super illos erant quibus potestas iudicandi facta est et vidi animas decollatorum propter testimonium Iesu et propter verbum Dei et eos qui non adoraverunt bestiam et imaginem eius et non acceperunt characterem in frontibus aut in manibus suis Illi vixerunt et regnaverunt cum Christo mille annis. Ceteri mortuorum non vixerunt, donec consummentur mille anni. Hæc est resurrectio prima. Beatus et sanctus, qui est primae resurrectionis particeps! In talibus secunda mors non habet potestatem, sed erunt sacerdotes Dei et Christi, et regnabunt cum illo mille annis.

Hoc novum spero mihi et ex vobis intellectum perferre potuisse. Magnam et potentiam Iehovae in omnibus, quae agit, videre spero. Iehovah Redemptor noster est et Iehovah, qui suo sanguine pretium redemptionis solvit pro nobis et pro universo homine.

Psalm 19:14 Suscipiant verba oris mei, et meditatio cordis mei in conspectu tuo, Domine, petra mea, et redemptor meus.

Isaiah 41:14 Nolite timere, vermis Jacob, viri Israël. Ego auxiliabor tibi, dicit Dominus, et redemptor tuus Sanctus Israel.

Jeremiah 50:34 Redemptor eorum fortis, Dominus exercituum nomen meum; Intendet causam eorum, ut requiescat in terra, tumultuabitur habitantibus Babylon.

Amos 4:13 Ecce enim formans montes, et creans ventum, et annuntians homini cogitationes ejus: qui facit lucem tenebras, et graditur super excelsa terræ: Dominus Deus exercituum nomen ejus.

Isa 43:14-15 Hæc dicit Dominus, redemptor tuus, Sanctus Israël: Propter te ego misi in Babylonem, et deducam eos omnes fugientes, Chaldæos, in naves in quibus lætabuntur.
Ego Dominus Sanctus tuus, Creator Israel, Rex tuus.

Isa 44:6 haec dicit Dominus rex Israhel et redemptor eius Dominus exercituum ego primus et ego novissimus extra me non est deus;

Isa 49:26 Destruam calumniatores vestros carnes eorum, et sanguine ipsorum quasi vino inebriabuntur. et scient omnis caro quia ego sum Dominus Salvator vester, et redemptor vester, Fortis Iacob.

Hunc versum supra iterum aspice, et vide quid dicatur tibi. "Ego sum Iehovah Jesus, et Redemptor vester, fortis Jacobi";

Isa 54:5 Factor enim tuus vir tuus, Dominus exercituum nomen eius; et Sanctus Israel, Redemptor tuus, Deus totius terrae ille vocatus est.
Isa 43:3 Ego enim sum Dominus Deus tuus, Sanctus Israel, Salvator tuus. Cush et Seba commutationem pro te dabo in Aegyptum.

Ostendam tibi scripturam hanc in Hebraeo. Et volo te cogitare super hoc aliquod septimanae super hoc venturum.

Isa 43:3 Ego enim sum Dominus, Sanctus Israel, Iesus tuus. Cush et Seba commutationem pro te dabo in Aegyptum.
Jer 31:10-11 Audite verbum Domini, gentes, et annuntiate in insulis longe; Dic: Qui dispersit Israel congregabit eum et custodiet sicut pastor gregem suum.
Redemit enim Dominus Jacob, et redemit eum de manu potentioris.
Jer 50:33-34 Haec dicit Dominus exercituum: Calumniam sustinent filii Israel, et filii Iuda simul. Omnes, qui ceperunt, tenent; nolunt dimittere. Redemptor eorum fortis est; Dominus exercituum nomen eius. Iudicabit causam eorum, ut det requiem terrae, sed inquietas habitantibus Babylonem.