News Letter 5858-006
The 6th Year of the 4th of the Sabbatical Cycle The 3rd Year
XXVIII annus CXX Iubilaei cycli
IV dies II mensis 6 post Creationem Adam
IV cyclus sabbaticus post CXIX Iubilaei cyclus
Cyclus Sabbaticus Gladii, Fames, et Pestilence
Die 21 computatis Audomari

April 8, 2022

Sabbatum pax regiam Iehovae;

Shabbat Zoom testimonii

Multi homines societate egentes, et qui sabbato domi sedent, nemine ad loquendum aut disputandum. Cupio vos omnes hortari ut nos in Sabbato coniungamus, et alios ut veniatis et nos pariter invitemus. Si tempus non opportunum est, tunc potes audire doctrinam et midrash post pro nostro alveo YouTube.

Quid facimus, et cur sic docemus?

Utrinque fluit discutiendum et deinde eligendum est. Opus est Ruach (Spiritus) ut te doceat et doceat.

Medieval commentator Rashi scripsit verbum Hebraicum luctandi (avek) significat Iacob esse « ligatum », nam eadem vox fimbriis nodosis in palliolo orationis Iudaico, scilicet tzitzityot, exprimitur. Rashi dicit, “Sic est mos duorum hominum se invicem evertere contendentium, ut alter alterum amplectatur et eum brachiis noverit”.

Nostrae luctationis intellectualis ratio ab alia certaminis genere substituta est. Cum Iehovah luctamur, dum verbo eius luctamur. Intimum actum significat relationem qua Iehovah et ego et vos inter se cohaerent. Lucta mea est luctatio detegendi quod Iehovah nos expectat, et « ligati » sumus Ei qui adiuvat in certamine.

Hodie multi dicunt Israel significat "vindicem Dei", vel melius - "luctator Dei".

Nostrae sessiones singulae Torah Shabbat te docent et te confirmant ut constanter provocare, interrogare, disputare, ac considerare alias sententias et explicationes Verbi. Id est, « cum Verbo luctandum » est ut ad veritatem perveniamus. Iudei per orbem credunt opus esse cum Verbo colluctatio et Dogmam, Theologiam et opiniones continenter lacessere, alioquin nunquam ad veritatem pervenies.

Non sumus sicut plerisque ecclesiis ubi praedicator loquitur et omnes auscultant. Hortamur omnes ad participandum, percontandum et conferendum quae de re agitata sciunt. Volumus te esse pugilem luctatorem Verbi Iehovae. Nomen Israelis deferre te volumus, scientes te non solum scire, sed idoneos esse ad explicandum cur Torah vera esse logice et factis cognoscas.

Pauca praecepta quamquam habemus. Alii loquantur et audiant. Nulla disceptatio de UFO Nephilim, Vaccinae seu de subditis coniurationis typo. Homines e circum orbem terrarum diversis opinionibus habemus. Non quisque curat, quis est Praeses alicujus rei publicae. De se invicem tractate ut socii luctatores verbi. Quidam subditi nostri difficile sunt ad intelligendum et requirendum ut perfecti sint et si nescis, audi scientiam et intellectum et spem sapientiae. Ipsa iubentur petere Iehovah et dat petentibus.

Jas 1:5 Si quis autem vestrum indiget sapientia, postulet a Deo, qui dat omnibus affluenter, et non improperat: et dabitur ei.

Speramus te posse invitare eos qui Torah servare volunt ut veniamus nosque feriendo nexum infra coniungamus. Prope est ut Torah de communicatione doctrinali colloquia ostendat cum hominibus e circuitu mundi participandis et communicandis eorum perceptis et intellectus.

Incipimus cum aliqua musica et postea quibusdam precibus et est quasi circa culinam dorsum in Nova terra sedebas poculum capulus habentes et nos omnes inter se contubernio fruentes. Spero te nobis gratiam fore cum tuo comitatu aliquando.

Officia sabbati incipiunt Aprilis 9 ante 12:30 PM EDT orationes faciemus et nos ab hac hora docebimus.

Shabbat Services incipiet ad 1:15 post meridiem Orientalium.

Te expectamus coniungens familiam nostram et ut cognoscat nos sicut te cognoscimus.

Josephus Dumond te invitat ad conventum zoom accedendo.
Topic: Josephi Dumond's Personal Meeting Room
Iungere foederis Romani Zoom

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

Occurrens ID: DCCL DCCCIII DCXIX
Unius mobilis ICTUS
+13017158592,,3505855877# US (Germantown)
+13126266799,,3505855877# US (Chicago)

Alternis sermonibus in loco tuo
+1 301 715 8592 US (Germantown)
I CCCXII DCXXVI (VI)DCCXCIX US (Chicago)
I CCCXLVI CCXLVIII (VII)DCCXCIX US (Houston)
I DCXXXVIII CMLXVIII CDVIII US (San Jose)
DCCCLXXVI DCXLVI (IX)CMXXIII US I (Romae)
CCLIII (VIII)DCCLXXXII US CCXV I (Tacoma)

Occurrens ID: DCCL DCCCIII DCXIX
Reperio vestri locus numero; https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

Septennis Torah Sors

Si vos ire Pars Torah in archivo nostro, adire potes ad annum V, qui est V annus Sabbatici cycli, quem nunc sumus, sicut in summa omnium Litterarum Nuntii declaramus. Ibi librum usque ad diem 5 Martii 5 potes, et vide hanc Shabbat nos optime posse devenire

Exodus 35

Jeremiah 3 4,

Proverbs 7

actus Apostolorum 5

Si desiderari ultima septimana scriptor excitando inventorum ut hanc sectionem indagare potes ire et vigilare praeteritis Shabbats nobis media sectione.

Computatis Audomari

dies septimus dies tertiae hebdomadae septem hebdomadum est. Hodie est dies vigesimus primus dies computationis quinquaginta dierum a die motitationes Audomari in crastino Sabbati. hodie sabbatum est, tertium sabbatum septem sabbatum. Hodie tertia septimana septem septimanas complet.

Psa 67:1 Benedicat nos Deus et benedicat nobis, illumina faciem suam super nos. Selah.
Psa 67:2 Quoniam nota est tibi in terra via tua, in omnibus gentibus salutare tuum.
Psa 67:3 Confiteantur tibi populi, Deus: confiteantur tibi populi omnes.
Psa 67:4 Lætentur et exsultent gentes. Quoniam iudicas populos in veritate et in terra deduces gentes. Selah.
Psa 67:5 Confiteantur tibi populi, Deus; Confiteantur tibi populi omnes.
Psa 67:6 Terra dabit germen suum; Deus, Deus noster, benedicat nos.
Psa 67:7 Benedicat nos Deus! Et timebunt eum omnes fines terræ.

Dies Viginti unus | Dedicatio Legi Iehovae | Psalm 119:161-

161 Principes persecuti sunt me sine causa, in verbo autem tuo timuit cor meum. (Psalm )119:161
162 Gaudeo in verbo tuo tanquam qui invenit magnum thesaurum. Ps.
163 Odisti mendacium et abominatus sum eam, legem tuam dilexi. Ps.
164 Septies in die laudavi te in iustificationibus tuis. (Psalm )119:164
165 Pax multa diligentibus legem tuam, et non est illis scandalum. (Psalm )119:165
166 Salutare tuum expectabo Dominum, et mandata tua feci. Ps.
167 Tuos testes mihi custodivi, eosque vehementer amo. Ps.
168 mandata tua custodivi et testimonia tua quia omnes viae meae in conspectu tuo Ps.

HEBDOMADA QUARTA | 4

Hodie est dies quartus hebdomadum septem hebdomadum primus. Hodie est dies vigesimus secundus dies computationis quinquaginta dierum a die motitationes Audomari in crastino sabbati.

Psa 67:1 Benedicat nos Deus et benedicat nobis, illumina faciem suam super nos. Selah.
Psa 67:2 Quoniam nota est tibi in terra via tua, in omnibus gentibus salutare tuum.
Psa 67:3 Confiteantur tibi populi, Deus: confiteantur tibi populi omnes.
Psa 67:4 Lætentur et exsultent gentes. Quoniam iudicas populos in veritate et in terra deduces gentes. Selah.
Psa 67:5 Confiteantur tibi populi, Deus; Confiteantur tibi populi omnes.
Psa 67:6 Terra dabit germen suum; Deus, Deus noster, benedicat nos.
Psa 67:7 Benedicat nos Deus! Et timebunt eum omnes fines terræ.

Dies Viginti Duo | A Prayer For Help | Psalm 119:169-176

169 Ad te Domine veniat clamor meus. Fac me intelligere secundum verbum tuum. (Psalm )119:169
170 Intret oratio mea in conspectu tuo. secundum verbum tuum libera me. Ps.
171. Labia mea laudabunt te, quoniam legem tuam docuisti me. Ps.
172 Lingua mea cantat verbum tuum, quia omnia mandata tua iustitia. Ps.
173 Manus tua adiuva me, quoniam mandata tua elegi. Ps.
174 Concupivi salutare tuum, Domine, et Torah delectatio mea est. Ps.
175 Meum vivit, et te laudat; et iudicia tua adiuva me. Ps.
176 Erravi sicut ovis perdita. quaere servum tuum, quia mandata tua non sum oblitus. Ps.

The 1st of the Year When Was It?

Pascha nunc mensem post nos est. Randy et domum iter constituemus ex illis quae ambobus vitae nostrae iter evaserunt et unum, quod uterque nostrum graviter affectavit. Verba describendi quaerendo admodum difficile fuit.

Duas igitur res hac hebdomade communicemus, dum ea quae facta sunt verba inveniendo comprehendo. Nos non pervenimus ad perficiendum iter nostrum nobiscum euntibus ad litus Nuweiba, ubi Israelitae transierunt mare Rubrum. Duo tempora positivi probavi pro COVID in PCR experimento et denegatus est introitus in Israel in crure reditus nostri itineris.

Haec PCR probantes timuimus omne tempus quo ab USA in Canadam, Israelem, Iordanem, Arabiam Saudianam, Iordanem, Israelem, Aegyptum ac deinde Israelem et Canadam reduceremus, ac postremo in USA. Omnes illi requiri pcr probationes paucas ante hebdomades relinquemus. Tunc nemo requirebat nisi Israel semel inc.

Ita Randy me in Iordane relinquere debuit ut irem et currus nostros rentalis acciperet et ad Airport in Tel Aviv rediret. Hoc etiam annotando agros nostros messium hordiorum statui ultimo tempore demonstraverunt. In hac re auditiones nostrae de Hordeo et Monte Sinai pervenerunt multi homines et moventes.

Itaque, licet semotus sim in cella mea, donec fuga mea per Amman Jordanem, in perpetua disceptatione de hordeo cum iis, qui plures influere possunt, speroque Takanot removendi, quibus usi sunt, qui eos faciunt. nunc consternatus de statu hordei NUNC in fine 13. mensis. Non adhuc est in scena, ubi credere debet. Yoels hoc dicit, Devorae quoque facit. Agros non habent maturis vix ad incipiendum annum.

Ut, Brus Brill vocat Adar Gimmel. Habemus Adar qui est mensis duodecimus. Habemus ergo Adar Bet qui est 12th mensis secundo. Et Adar Gimmel esset 12th mensis tempus 12rd. Et cum iret ad Rabbinos, interrogabat eos ne recordarentur unquam quod Adar Gimmel haberet. Sed tamen ubivis quaerit nullum Hordeum prope Aviv. None, Nada ut exposuit mihi.

Negat se alterum mensem addere, quia hordeum ad meridiem et occidentem in area Azotum invenire non potest.

Audivit famam nostram et mecum loqui voluit. Brus per 25 annos hordeum quaesivit, ut opinor, dixit. de hordeo sicat.

Exposui in Arabiam Saudianam iter essemus et postea loqueremur et eum in agros duceremus. Deinde postquam negavit ingressum, vocavi Brus et loqui coepimus. Habui Becca's follow-up reports as well as our we did on wave Sheaf Day.

Sed quia campi pleni non erant, et Takanot suis utentes, affirmationes nostras accipere non poterant Pascha in mense Martio esse. Sciunt se alium annum fuisse. Sed nondum quid.

Et sicut haec in Iordane scribo, Becca modo mihi renovationem ex agro misit et iam dissolvit ut die Martis ante diem 5 Aprilis MMXXII.

Hanc relationem cum mappis Becca per me missus est.
Brus dixit unum quod est magni momenti. Putaverant gens tota undam Sheaf Offertorium facere. Dico eis, quod pro tota gente et uno tantum agro fiat vel sufficit ad faciendum Audomari oblatio omnia quae necessaria sunt. Pro omni populo fit.

Sic ibi habetis, fratres. Qui nunc Pascha celebramus, iniuria temporis mense Aprili id ​​faciunt. Nunc publice sumus mense secundo. Difficultatem omnes isti homines errati sunt confitendi et peccaverunt, non observando pascha mensem ultimum, nec per dies VII azymorum. Imo nefas est dies sanctos non suo tempore servare. Non aliter quam dominicam observare ut sabbati tui hebdomadale loco Saturni ab occasu solis Veneris usque ad occasum Saturni. Peccatum est, si statuta tempora suo tempore ut Iehovah nos facere postulaverit, non servaveritis.

Inde est, quod hoc erat, et tam magnum ad intelligendum. Experiri et argumentari potes, vel ratiocinari cum male intellectis Josephi vel Maris Mortui voluminibus, vel Enoch vel iubilaeo Kalendario. Si Iehovah non obedis, & dies eius cum dicit custodire, tunc peccas, & preces peccatorum non exaudit.

Prope finem saeculi sumus. puniendi sumus. Qui non obediunt, occidentur. Ita fratres comprehendens. Lege quae in Apocalypsi dicta sunt.

Rev 12:13 Et cum vidisset draco quod projectus est in terram, persecutus est mulierem, quae peperit masculum.

Rev 12:14 et datæ sunt mulieri alæ duæ aquilæ magnæ ut volaret in desertum in locum suum, ubi alitur per tempus et tempora, et dimidium temporis a facie serpentis.

Rev 12:15 et ejecit serpens de ore suo aquam sicut flumen post mulierem, ut eam faceret a flumine absorptam.

Rev 12:16 et adiuvit terra mulierem. et aperuit terra os suum, et deglutivit fluvium quem ejecit draco ex ore suo.

Rev 12:17 et iratus est draco in mulierem et abiit facere proelium cum reliquis de semine eius qui custodiunt mandata Dei et habent testimonium Iesu Christi

Etiam atque etiam rogo te ut desinas et cogita. Qui custodientes mandata et testimonium Iesu, cum muliere non fugerunt in desertum? Cur remanserunt? Mandata custodiunt, nec tamen fugerunt.

Credo quod adhuc decertant quibus in calendario utantur ad Pascha. Sive Hillel sive Hordeum lunam lunam et deinde sive takanot ager plenus hordeo vel takanot agrorum omnium simul Aviv sitis, vel an tantum omerorum opus est ut mensem Aviv sicut nos incipiamus.

Si ille annus fugeret, tunc sicut me essemus, iam in monte Sina fuissemus sicut Randy et essem, cum omnes alii dicerent non esse hordeum et putare alium mensem habere sicut in Israel hoc anno.

Si vacat, ante fugam ponam aliud Becca nobis communicat fama.

Nova Inventio in monte Sinai

Quia facultates, quibus utimur in hac relatione, dimittentur ut nugae, tunc etiam conclusiones emittere poterunt. Omnes ita ut Murum Lamentationes colere pergere possint. Sed donec a traditionibus discedas et res inspicere incipias, numquam ad intelligendas veritates in plano loco latentes pervenies.

Spero hanc doctrinam benedictionem esse illis qui extra thecam obtinere volent.

Praeter me quaero quae Randy Cates et nuper egi. Ad cacumen montis Sina ascendimus. Altare aureum vidimus et in eo petroglypha deorum Apis et Hathoris. Vidimus etiam alia Petroglypha propius ad Montem Sina cum abominationibus in illis plura. Discidium rupis vidimus. Locum vidimus, ubi Salomon erigi fecit monumentum, ubi egrederetur Israel de mari Rubro, postquam transgressus est illud VII die Azymorum. Inde ad campum, ubi castrametati sunt ante petentis 7 puteos et 12 palmas, ambulavimus inde ad campum. Locum vidimus, ubi Moyses aquam ad Iethro ovibus hausit, et greges eius defendit. Ea quae in paginis nostris scripta sunt prope vidimus, nec credi modo quantae sint.

Tanto tempore ibi sumus consumpti et tamen non omnia quae facere vellemus feci. Iamque illic semel, ea repetenda et perficienda cum iis quae hodie tecum communicaturus sum. Quod hodie communicamus, id mihi obvenit quod cognovi postquam e monte Sina descendimus.

Hoc ultimum sabbatum cum aliquibus vestrum in nostro coetu communicavi et ideo hoc iteraturum est, sed adhuc tale magnum iteramus.

Chuck et Connie Holton in Montem effugerunt et campum campum intraverunt antequam plerique reliquorum ex nobis etiam inceperunt. Ibant deinde ad cacumen. Dies longus et difficilis erat reliquis montem ascendentes. Horrida erat et irremissibile. Facile est graviter laedere vel occidi in hoc Monte, et tamen nos omnes invecti sumus sicut infantes incauti.

Suam quisque personam agendam hic habebat. Habent suas intelligentias et affectiones pro hic esse. Nullam varius dictum enim. Omnes nos nesciebamus quomodo magnus paciscor hoc tam physice quam affectuose fuit.

Hic est mons Sina oriente sole. Blackened tip is the culmen.

Mons hic Sina est ad quem accessimus ad ascendendum.

Vides speluncam Eliae et inter petram in ipso vertice arboris, quam vocant rubum ardentem. Non uritur et nescimus si eadem est regio ac de qua in Bibliis habetur.

Randy Cates and I near the Altar Moses built, festinat ire. Haec nostra est ante picturam.

Et hic est descendens. Illae sunt fictus ridet. Uterque dolens et sitiebamus.

11 Post horis post eam recumbam paulo post tenebras grati eramus ut descendere et viveremus. alii plures in tenebris cum lampadibus adhuc descendebant. Tandem defessi sumus mortuum circa montem 11 PM mortuum relinquentes.

Cum descendissemus, Chuck duas imagines mihi sumptas in summitate assumptae mihi ostendit et quo magis de ea cogitabam, eo magis evigilans factus sum eo quod viderat. Numquam vidi eam, sed sum acer regredi et respicere iterum.

Mea cura simplex est. LOL, numquam simplex est.

Exo 24:9 Ascenditque Moyses et Aaron, Nadab et Abiu et septuaginta de senioribus Israel.
Exo 24:10 et viderunt Deum Israel. Et subtus erat Pedes ejus sicut opus lapidis sapphiri stratum; et sicut essentia caeli ad claritatem.
Exo 24:11 nec super eos qui procul recesserant de filiis Israel, misit manum suam. Videruntque Deum, et comederunt ac biberunt.

Rev 4:1 Post haec vidi, et ecce ostium apertum in caelo. Et vox prima quam audivi, tanquam tubae loquentem mecum, dicentem, Ascende huc, et ostendam tibi quid post haec fieri oporteat.
Rev 4:2 et continuo factus sum in spiritu. Et ecce thronus positus est in caelo, et unus sedit super thronum.
Rev 4:3 Et, qui sedebat, erat similis lapidi iaspidi et sardio. Et iris erat in circuitu throni, aspectus sicut smaragdus.

 

Eze 1:25 Et vox facta est super firmamentum, quod erat super caput eorum, et stantes: et demiserunt alas suas.
Eze 1:26 et desuper firmamentum quod erat super caput eorum similitudo lapidis sapphirisimilitudo throni. Et in similitudinem throni similitudo similitudo hominis desuper.
Eze 1:27 Et vidi illum quasi speciem æris politi, et circumspicientem quasi ignem in circuitu ejus. A similitudine lumborum eius usque sursum, et a similitudine lumborum eius usque deorsum, vidi illum tamquam ignem, et habebat claritatem in circuitu.
Eze 1:28 Sicut arcus, qui est in nube in die pluviæ, sic vultus eorum splendor in gyro. sic similitudo gloriae Jehovae aspexit. Et vidi. Et cecidi in faciem meam, et audivi vocem loquentis.

Eze 10:1 Et vidi, et ecce! In expanso super capite cheruborum visa est species formae throni; sapphirus lapissupra eos.

Haec sunt scripturae intueor.
Praecipua autem descriptio est, quando LXX seniores invenimus cum Iehova et cum eo comederunt.
Locus igitur, ubi tulerunt picturam lapidum, interest notare.

sapphiri lapidisHebraicum sappir, sine dubio sapphirus; quae est pulcherrimus lapis pretiosus de bysso caeruleo coloresecunda tantum adamas in nitore, duritia et praestantia. Sapphirus orientalis antiqui putantur idem ac cyaneus. Aureis maculis splendet; estque caerulei coloris vel caerulei, sed raro purpurae intermixti. Rubinus et topazius eiusdem generis considerantur. Eze 1:26-27, Eze 10:1; Ap 4, 3, Rev

in his clearness : Son 6:10; Mat 17:2; Rev 1, 16, Rev

Rev 21:18 Fundamenta autem muri eius jaspis; civitas autem aurum purum simile vitro mundo.

Et fundamenta muri civitatis omni lapide pretioso ornata. Fundamentum primum, iaspis; secundus, sapphirus; tertia, calcedonius; quartus smaragdus;

Quintum, sardonyx; sextus, sardius; septimus chrysolitus; octavus beryllus; nonus topazius; decimus chrysoprasus; Undecimus, Hyacinthius; duodecimus, amethystus.

Super hoc mecum portavi hanc legendam, quam firmare non possum.

Dictum est mihi, cum Al Aqsa Mosque aedificatum esset, primum in praesenti loco ab Ummayad Caliph Abd al-Malik et filium eius al-Walid perfecisse, et anno 705 CE perfecisse. Narratio mihi narratur ab angelo in monte Templi, qui mihi narravit hoc modo.

Dum moratur in IerusalemUmar Sophronius ductus est variis locis sanctis, cum monte Templi. Videns autem pauperem statum, ubi olim Templum stabat, Umar aream purgari recusationis et strages iussit, antequam meschitam ligneum in situ structum haberet. Prima huius structurae ratio ab Arculfo Gallico episcopo, qui Hierosolymam inter 16 et 679 visitavit, invisit, et domum orationis primaevam describit, cultoribus ad 682 accommodandam, ligneis trabibus ac tabulis super ruinas praeiacentibus constructis. 3,000]

Plus quam dimidium saeculum post captam Hierosolymam, anno 691, Umayyad caliph Abd al-Malik constructionem Dome Petrae dedit super magnam incursionem petram in Monte Templi. Scriptor historicus saeculi X al-Maqdisi scripsit Abd al-Malik templum aedificasse ut cum urbis Christianis ecclesiis magnifice contenderet. Quicquid in animo est, id adyti splendor inlustris et scala conspicuus adiuvit signanter in solidando affectione Hierosolymorum primae fidei musulmanae.[10]

Hic angelus, hic nuncius mihi narravit quod Umar primus ad Episcopum Ierosolymorum ivit, et ab eo quaesivit ubi Templum Salomonis olim stabat. Episcopus eum ad Sancti Sepulcri Ecclesiam suscepit, et perlectis Libros sanctos suos, indicavit episcopo hunc locum non esse, et eum duceret ad verum locum, ubi olim Templum Salomonis stabat. Episcopus deinde eum duxit extra portam quae nunc est Sion, quae aedificata fuit usque ad annum MDXL. Rursum Umar scripturas suas legit, et iterum hoc loco non vidit. Episcopum occidere comminatur, nisi verum ei dixerit. Ad quam tunc episcopus perduxit eum usque ad que hodie est civitas David.

Umar scripturas eius legit et inde plura legit et credidit hoc esse quidem locum. Milites suos strages aream purgavit et lapidem caeruleum invenit quod sub Arca in tabernaculo positum esse creditur.

Hunc lapidem cepit et in Qibly Al Aqsa Mosque collocavit ac deinde lapidibus e Templo Salomonis ad meschitam aedificandam usus est. Nomen lapidis e templo Salomonis ad Mosque translatum est et tempore temporis notum factum est ut Templum Salomonis.

Hoc in libro legeram Ernesti Martin Templa Jerusalem Forgot Et nunc idem angelus mihi dicebat. Eundem angelum in monte Templi iam ter conveni.

Non prius vidi duas imagines, quas revocare coepi illum lapidem, qui putabatur fuisse quod arca sederat, et caerulei coloris; Hoc probare non possum. Nullas habeo probationes. Quod audivi, probare non possum.

Et nunc invenimus hos lapides caeruleos in ora montis Sinai, ubi descripsimus seniores Exodi 24, quod erat color caeruleus similis Sapphiri sub pedibus eius super Montem.

Num talis lapis est in Al Aqsa Mosque? An indicium est quod super tali lapide sederit arca? Num lapis e monte Sinai sumtus, qui hoc caeruleum in Tabernaculo utendum habebat, et sub Arca sede- bat?

Responsum non habeo cuilibet harum quaestionum. Sed certus sum vellem helicopterum conducere et ad Montem Sina reverti ac montem integrum quaerere. Gravi nunc necessitate sponsor sum huius inquisitionis.

Inveni fabulam quam quaero.

Medieval Historical and Geographical "Key" reserans locum templorum
Maior est "clavis" quae (si applicata) potest esse praecipuae momenti in identitate veri Templi Dei situm. Haec "clavis" est truismus historicus, qui per plures testes oculati compotes competentium doctorum a tempore Omar Secundi Caliphi (638 CE) ad historiae aestimationes primae classis Azariah De' Rossi qui scripsit tam sero quam 1577 CE. Si moderni historici ac theologi operam dabunt huic primo factori et posteriori, quod praesentabo (et sint puncta "causa" in demonstrationibus historicis et geographicis veritatibus, quod omnes demonstrant, adiuvabunt haec facta in perambulando. caecae et interdum contradicentes scriptores litteraturae Iudaicae saeculo septimo incipientes et vigent in proximum mille annos qui grammaticos Iudaicos confundebant. Prima "clavis" clarissima est. Prima "clavis" illustratio non est originis Iudaicae. Christiani archiepiscopi animadversiones, qui historiam de reditu ludaeorum principali in Hierosolymam conscripserunt, tempore Omar Secundi Caliphi in 638 CE gesta sunt. Haec historica ratio indicat "punctum multum" scientificae geographicae cognitionis, quae a primo memoratur. Christianus Arabicus auctor et ecclesiae princeps nomine Eutychii (nomine Arabico: Said Ibn Bitriq) qui historicam operam suam anno 876 CE scripsit, affirmavit quomodo Omar et Sophronius (archiepiscopus Christianus Hierosolymitani) primum ad ultimam agnitionem veri situs pervenerunt. de Templis Judaeorum in Jerusalem. In novo libro supra memorato, singula profero colloquia ab Eutychio, quae inter Omar et Sophronium gesta sunt. Si librum meum legisti, memorabis tres locos Omar a Sophronio demonstratos esse contendentes pro loco ubi steterunt priora Judaeorum Templorum. Tamen, locus ultimus (tertii situs) tandem electus est ab Omar tamquam area realis templi Iudaici. Duo priora loca, quae Sophronius Omar demonstravit (cum Sophronius falsas pugiones dedisse Caliph non accepit) recte abortas esse.

Tertium hunc locum Sophronius suggerit Omar tandem acceptum fuisse aream super fontem Gihon. Hic situs templi pristini praecipuam (et etiam unicam) historiam architecturae cum ea coniunctam habuit, quae nullas alias regiones in Ierusalem possidebat. Primam notionem "clavem" nobis dedit Eutychius (quod postea Iudaei etiam agnoverunt) hunc verum Templorum situm ictum. Punctum cognitionis "clavis" fuit eo quod Romani ab anno 70 CE ad Constantini tempora (ad 260 annos) nunquam ullis aedificiis propriis in loco Templorum Judaeorum construxit. Eutychius hanc enuntiationem fecit ut signum identitatis in signo quod omnes homines Hierosolymitani recognoverunt. Longius processit. Eutychius etiam intellexit Christianos posteriores Byzantinos a quarto usque ad septimum saeculum NUSQUAM NUNQUAM aedificationes suas in situ construxisse. Hae duae aestimationes eliminant aream Haram esh-Sharif ex loco templi proprii considerari quod anno 876 CE (etiam cum Eutychius scripsit) erat Al Aqsa Mosque in Haram et structura quae Dome Petrae erat etiam ibi.

Hoc significat Sophronius Omar anno 638 CE (supra CCC annos a Constantini tempore) nulla fuisse aedificia a veteribus Gentibus quae Hierosolyma in situ Templorum Hierosolymitanae situ structa erant. Ideo nullae erant ruinae in provincia quae a Romanis vel Byzantinis provenire potuit. Quod compertum est, Romanis et Byzantinis plane apparet totam regionem priorum Templorum reliquerunt ut unicam "Iudaeorum aream" in Ierusalem inter annum 300 CE et 70 CE (ad 638 annos). Certam rationem habebant in regione non aedificandi. Antiqui Christiani dicebant Christi prophetiam sustentare fidem templi area nullo lapide in alio dirutam remanere. Nota verba Eutychii scripta. 568

 

Tunc dixit ei Omar Umar : ' Debitum mihi debes. Da mihi locum in quo sanctuarium [masjid “precatio”] construam. Cui Patriarcha dixit : ' Locum edificare Fidelium Dabo Imperatori Sanctuarium, ubi Reges rum non poterant edificare. Petra est, ubi locutus est Deus Iacob, et quam vocavit Iacob portam celi et Israelitas sancta sanctorum. Medium mundi est et templum Israelitis…. [et] Byzantini illud neglexerunt, locum vacuum reliquerunt, nec in veneratione tenuerunt, nec ecclesiam super illam aedificaverunt » (capitalizationem et verba mea uncis). Haec nota sunt quae Omar a Sophronio narrata sunt.
Gentilium Romanorum et Byzantii consulto aberant ne ilico aedificarent ut Christi prophetia in suo effectu permaneret. Relinquerunt ergo meridiem sectionem Ierusalem vacuam ullis majoribus aedificiis (ubi prior urbs Davidis in monte Sion originali fuerat). Immo pauca habemus Christianorum monumenta, desolationem areae interdum ramiscallo tugurio vel temporario tegumentum actam fuisse pro quibusdam colonis Romanis qui olim in regione aliqua frugum quae olim in regione crescebant custodiebantur. Praeter haec pauca temporanea et solitaria casas agriculturae (nullae umquam plus quam pauca tempora agriculturae perduraverunt), nullae a Romanis vel Byzantinis in ambitu Templi Montis (nullae erant ecclesiae, nullae sanctae aedificatae sunt. delubra nullaque aedificia imperii). Haec fuit luculenta Eutychii doctrina. Hoc signum fit "clavis" (a "punctum"), quia duo posteriores scriptores (unum anno 1235, alterum anno 1577) idem testantur.

Postquam agnitum est nulla Romana vel BYZANTINA aedificia in regione Templorum priorum Iudaeorum usque ad Omar Secundi Caliphi tempora constructa fuisse, deinde actiones quas Omar et successores eius Hierosolymis susceperunt, in negotiis agendis sentire incipiunt. cum habitatoribus Jerusalem in periodo arabica veterum. Quod ab Eutychio memoriae proditum est, prima "clavis" vel "punctum" fit. Et licet monumenta ostendant Omar et Sophronius testatum esse ruinas aedificiorum in ea regione ubi olim templa priora Judaeorum sita erant (et etiam quarto saeculo archiepiscopus Hierosolymitanus nomine Cyrillus ruinas Judaicae suo tempore fuisse dicebat), 3 illas reliquiae numerabantur. ab iis saeculo septimo ruinae aedium Iudaicarum quae pars prioris templi temporibus Constantini et Iuliani reaedificata erat.

Omar Lapidem portatilem a Constantino/Iuliano Templum ruinis suis Qiblah . delegit
Ex his ruinis Iudaicis erat Omar singularem lapidem e terra sumpsisse et in Al Aqsa Mosque delatum esse, quod aedificare inciperet. Hic lapis portatilis erat. Eam ad finem meridionalem meschitam posuit ut artificium monstraret (Qiblah) quod ad faciem Mecca Musulmanorum direxit. Lapis hic portatilis certe NON fuit sub firmamento petrae intra Haram esh-Sharif quia ille "saxum excruciabile" est pars petrae formationis in iugo septentrionali. Domum Petrae etiam fuit prior regio magnificae sanctae sapientiae Ecclesiae. Ecclesia illa specialiter aedificata erat super illam petram oblongam. Causa erat, quod christiani inde a sexto saeculo reputabant hanc Petram locum Praetorio fuisse, ubi Iesus a Pilato iudicatus est. Vestigium Iesu erat impressum in superficie illius lapidis oblongi. 8

Sophronius enim, ut oculatus testis, carmen scripsit, cum adulescens esset de Ecclesia illa Sanctae Sapientiae eiusque comitante Lapide (specialis "oblongus" Petra) quae postea mediam partem firmamenti Petrae facta est. Persae autem et Judaei (anno circiter XXIV ante disputationem inter Sophronium et Omar) ecclesiam illam sanctae Sapientiae destruxerunt. Haec obliteratio anno 24 CE Sed omnes in Hierosolymis sciebant eo tempore quod peculiaris illa regio scopuli in Haram esh-Sharif OLIM situm fuit prioris Praetorii et Sanctae Sapientiae Ecclesia celebris. Hoc solum impedit dome Petrae ab eo loco quem Sophronius demonstrabat Omar. Lapis quem Omar electus erat ex area "Iudaeorum" ubi templa erant. Posteriores historiae monumenta ostendunt locum ubi lapis portatilis Omar repertus est in area Templi super fontem Gihon. Area illa a Romanis vel Byzantinis numquam aedificata fuit. Quid Omar fecit lapidem portatilem (unum lapidem) ex area Gihon veris sumere et in novo ulti- mam meridionali construere incepit. finis Haram Esh Sharif. Lapis ille factus est Qibla [lapis columnae quae fideles Saracenos demonstravit ad orandum versus Mecca]. Causam Omar partem meridionalem Haram esh-Sharif delegit, quia omnibus parametris idoneus est quod in visione sua testatus est Muhammad sibi de suo "Night Journey" a "Farthest Mosque" in caelum dedisse. Locus ille est in Ierusalem quem Omar aedificavit Mosque elegit. Permagni et magni momenti est agnoscere Omar nullas spirituales accolades "Rox" sub firmamento Petrae eo tempore dedisse, nec alium Caliphum usque ad tempus Abn al-Malik circa finem septimum saeculum. Omar enim "Saxum" sub firmamento rupis respuit ut nullam sanctitatem illis in Islam haberet. Solum post (post 614 CE) Saraceni incipiunt cogitare "Petrum" habere vestigium prophetae et manus, qui ibi positi sunt per "noctem Iter." Doctrina autem haec postea derivata est, et solum post "Petram" clarescere incepit post aedificationem Dome Petrae anno 750 CE.

Omar autem in hoc primo tempore solum in aedificando constitit quod Al Aqsa Mosque factum est in extremo australi Haram. Accedens autem adhuc. Omar multos lapides perditos ex eadem area recuperare coepit, quos Sophronius dixit locum templi Iudaeorum (in quadrante meridiano Ierusalem - super fontem Gihon) ut ipsum Al Aqsa Mosque aedificaret. Recordare, documentum Geniza dixit "lapides fundamenti" adhuc in ea provincia ubi loco Templorum Iudaeorum censebantur esse. Ita, Omar putavit se lapidibus uti ab originali "Templo Salomonis" ad construendum sacellum Musulmanorum. Haec una ratio est cur commune illis factum sit Hierosolymis novum Mosque vocare ut reliquias "Templi Salomonis" (fuit etiam alia ratio, quam paulo post in hoc articulo dabo). Re quidem vera ratio movendi lapides e loco sancto ad alium locum sanctum faciendum erat rituale notum et insigne, quod arabice "Baraka" appellatur. In cogitatione theologica Musulmani, usus ritualis, qui Barakah nuncupatus est, translationem totius sanctitatis et sanctificationis olim cum Templo Salomonis associatur ad novam aream Al Aqsa Mosque aedificatam, circiter 600 pedum ad septentrionem (in parte australi. Haram). Encyclopaedia Religionis IX describit principium theologicum Musulmanum quod "Baracah" appellatur. Usus huius processus sanctitas unius situs (arabice oculos) in alium locum transferri permisit, et novus locus dici potuit ex priori vocabulo, quamvis in alio situs. "Quae est Barakah apud Arabes et in Islam? In mundo Arabum, radix semitica primum videtur utrumque significare et benedicere et accubans. In mente Arabum, notio enucleata videtur translationis huius qualitatis; barakah (nomen; pl., barakat) [quale vel influentia transferri potuit] ad tales actus manus osculantes vel tangentes rem sanctam. Vide [Articulum] De Tactione. In populari Islam, vestigia huius notionis barakah [id est translationis sanctitatis vel tituli, vel influentiae personarum] manent in habitudine erga loca, personalitates historicas et res sacras. (Verba uncis et underlining mea).
Hoc principium Mahumedanum arcte aspice. Multum interest, de qua re nunc agimus. Hic usus barakah error maior est a populo Hierosolymitano adhibitus, qui etiam locales homines adiuverunt ut prioris templi loci aspectum (vel aliis locis) amitterent. Hoc ritualitico modo exercendo, islamicus populus Hierosolymitanus Al Aqsa Mosque nomine "Templum Salomonis" vocare coepit. Christiani in tempore eandem rationem acceperunt. Cum Europaei in Crusades de Al Aqsa Mosque loquebantur, affirmabant quidem reliquias "Templi Salomonis" esse. Christiani in crucesignati temporibus eodem principio barakah usi sunt ut influxum et significatum situs (vel persona) in Terra Sancta transferret ad aream (vel areas) in Europa quae inventa est in propinquitate ad eandem personam sanctam vel ad personis.

Omnino probabilius, veteres Arabes praxim didicerunt a prioribus Christianis (et fortasse Judaeis) qui regulari ritu "sanctae translationis" (vel, barakah) pro multis reliquiis et locis sanctis usi sunt. ]. Non est igitur mirum quod Omar aestimavit gratiam et sanctitatem templi Salomonis suo tempore ad novum Mosque suum transferri posse ad finem meridionalem Haram esh-Sharif. Nullo modo hoc principium proprium erat ex parte biblica. Nota quod cum Tabernaculum e loco ad locum eremi cum Shekina (Spiritu) Dei ducens, loca ubi Tabernaculum olim positum fuerat, nullam apud eos sanctimoniam retinuerunt. Ad hoc etiam illustrandum, Jeremias animos Judaeorum sui temporis vocavit ad ruinosum statum Silo (ubi arca permanserat in pereuntis annorum) et tamen Jeremiae tempore Silo area diruta est, desolata et orba omni sanctitate. . Ieremias significabat Silo omni sanctificatione spoliatum. 10

Non obstante hac proscriptione biblica, postea homines coeperunt uti hoc erroneum principium, quod barakah vocatur, et christiani a quarto saeculo, a septimo musulmani, et Iudaei ab saeculo XI arripuerunt modum proprium fere lupum ut medium so- transferendi. vocatur sanctitas unius ad locum, usque ad centena millia passuum loca. Haec auctoritas et sanctitas templi Salomonis in alium locum (utendo notissimo et bene usu principio barakah) transferri permisit. Sed alia etiam causa fuit cur Al Aqsa Mosque in primis arabicis temporibus "Templum Salomonis" notum sit (et etiam in Peregrinatione temporis ipsi Christiani ad Al Aqsa Mosque "Templum Salomonis" retulerunt. Etiam intra Peregrinus Christiani firmamento petrae numerabantur, quod septentrionali Herodi regis extensioni templi compararetur, et a Christianis Templum Dei appellatum. Tota tamen regio intra Haram esh-Sharif antequam Persae et Judaei aream deleverunt anno 614 CE major erat regio Christiana cum duabus magnis et sumptuosis ecclesiis in area constructis. Una illarum ecclesiarum quae super petram oblongam nunc sub firmamento rupis aedificata est, et vocata est Ecclesia sanctae Sapientiae. Haec erat "Petra" quam Iosephus affirmavit eminens notam circa quam Fort Antonia [Praetorium] Hierosolymis aedificatum erat.

Hic secunda pars volui vobiscum communicare de lapide isto sub pedibus Iehovae, quem viderunt LXX seniores. Hic est nexus https://www.askelm.com/TempBook/Temples021.pdf

In itinere nostro, duo alii homines, qui descenderunt ad alveum suum, ut exirent ad Montem, dixerunt se stare et ponunt sub cataracta et sicut aqua in os eorum influat. Ita erat refrigerium.

CAPUT 21

NECESSE AQUAE INTRA TEMPLES
Numquam potest imago domus Dei in terra esse sine aquis fontis intra clausuram. Signum praebent vitae aeternae et spiritualis regenerationis, coniunctae cum salute Dei et iustitiae cum domo caelesti coniunctae. Hoc notavit Jeremias propheta. Aspice duos versus tandem inter se, qui ostendunt hanc doctrinam Jeremiae prophetae. Versi reperiuntur apud Jeremiam 17:12-13.

Solium gloriae altitudinis ab initio locus sanctificationis nostrae. Exspectatio Israël, Domine, omnes qui te derelinquunt confundentur : recedentes a te, in terra scribentur, quoniam dereliquerunt venam aquarum viventium Dominum.

Animadverte quod Ieremias "gloriosum et excelsum thronum Dei" coniungit cum "fonte aquarum vivarum." Nomen aquae vivae in Sanctuario Dei interpretatum est a veteribus Hebraeorum commentis, ut "aquas fontis" significarent, quae solae sunt puritatis symbolum aptum ad fontem Dei in caelesti mansione repertum. Unde Iosephus dicit, quod Moyses in deserto tabernaculum suscitavit, aquae fontanae necessariae erant ad purificandum templum et sacerdotes.

Cum autem Moyses tanta munera tribuisset fabris, ut dignum erat, qui bene operati essent, obtulit sacrificia in atrio tabernaculi, sicut praeceperat ei Deus; vitulum, arietem, et haedum, pro peccato. Nunc, quae in sacris officiis disserendo de sacrificiis agimus; et in eo docebunt homines quo casu Moses iusserit holocaustum offerre, et in quibus casibus lex permittat nos ut de cibo participemus. Cumque aspersisset Moyses vestes Aaron, ipse et filii eius, sanguine bestiarum, quae cæsorum erant, et mundassent aquas et unguenta, sacerdotes Dei facti sunt. et sic eos et vestimenta sua simul consecravit septem diebus

Aquarum fontium usus longe sanctior erat quam aquae pluviae vel aquae e cisternis. Aquae cisternae ex aqua pluviali collectae super areas terrae contaminari possunt fluere. Talis non fuit dignatus describere aquas vivas Dei, quae ex puritate fontis vitae prodierunt. Unde Ieremias contraxit aquas cisternas, sicut inferiores aquas viventes, quae e fontibus subterraneis emergunt. apud Jeremiam 2, 13 dixit;

Quia duo mala operatus est populus meus; me dereliquerunt fontem aquarum viventium, et cisternas eorum exciderunt, cisternas dissipatas, quia continere non valent aquas.

Cum aquae e cisternis adhiberi possent ad potandum aliaque munera domestica (et ad minora purificationis ritum cum lotio rituali normali adiuncti), sacratissimae purificationis caeremonias, quales sunt ad Vaccam Rubram pertinentes, altiorem puritatis gradum requirunt etc. . In his casibus aqua fontana adhibenda erat. Haec erat aqua pura fontis et minus fluviis a fontibus fontis naturalis alendis.

408 Antiquitates 111.8,6.
409 Hebraice redditur aqua viva vel aqua vitae (Num. 19, 17).

inde est quod labrum in Templo Salomonis solum aqua fontana continebat. Fidenter in Talmud auctoritatibus Judaeorum narravimus solam aquam e lavacro "sanctam" dici posse. Nota quid Talmud narrat (litterae capitales verba Mishnah significant). ET SACERDOS ACCIPIAT AQUAM SANCTAM. Non sunt aquae sanctae, nisi sanctificatae ponantur in vase, et hae sunt aquae !aver. hoc est, quod in lavacro factum est sanctum

Vide in ritum Templi, si mulierem moechatus sit. Scripturae docent, quod sacerdos hauriat aquam et ad judicium reddendum a sacerdote praeparet. Hujus caeremonialis explicatio legitur apud Philonem Judaeum, qui vixit tempore Jesu. Philo in Templo hujus sacri ritus symbolorum usuum perquam gnarus erat, et dignam recitavit descriptionem. In Notitia Philon.

Tunc lex pergit dicens: Sacerdos sumens vas fictile, effundet aquam mundam hauriens de fonte, & massam argillae afferet de terra Templi, quam et ego puto habere. in eo symbolice spectat ad veritatem inquisitionis; Vas enim fictile adulterium convenit, quia facile rumpitur, et mors adulteris ponitur poena; sed terra et aqua ad purgationem criminis conveniunt, quia per eos origo et incrementa et perfectio omnium fiunt. per epitheta, quod aqua, quam acciperet sacerdos, aquam puram et vivam, quia incorrupta est quoad vitam, et mereatur vivere; et terra quoque non casu aliquo, sed a solo aedis loco sumenda est, quae necesse est, ut sit excellentissima, sicut pudica est. 412

Nota quod terra in ritibus ab interiori parte templi venerat. Sed aqua pari sanctitatem habere debuit; habebat

410 Midrash Rabbah, Numeri 9:14 Soncino ed., litteris cursivis, litterae maiusculae sunt oriffinales textus.

41 Ibid., Num. 9:32, litteris cursivis, litterae maiusculae sunt textus originalis. 412 Philo, Caecilii Secundi Interpretatio, vol. III, p.

ut pura aqua fontana sit. Et cum omnia, quae hactenus ex scripturarum et profanorum monumentis commemoravimus, Templum haberent naturalem fontem in atriis suis (Gihon aquae fontis) habuisse, consequens est, ut fontis aquae in hac sacra caerimonia adhibitae sint quae a fonte Gihon. . Revera etiam postea in templo Herodis cum celebratione "Aquae Haurientis" (laetitia in Templo in Festo Tabernaculorum), aquae Siloam consecutae sunt aquae, et hae aquae de Gihon veniebant. Rituale hoc spectabatur ut hauriret aquam e puteis salutis

Illustratio "aquae e puteis salutis" provenit ex narratione pueri Immanuelis cap. 7 ad 12 in Libro Esaiae. Longa illa prophetia sex capitum centra geographica « in fine aquaeductus piscinae superioris in via agri fullonis ».415 Inde Isaias eventus prophetiae de Immanuele declarat. Deinde dicit quomodo Israel aquas Siloa molliter euntes denegat. Tunc Isaias prophetiam concludit ostendens quomodo Immanuel factus est mihi in salutem. Haurietis igitur in gaudio aquam de puteis salutaris. Aqua » in prophetia Immanuelis simile est cum Silo qui molliter graditur, quod geographicum de Immanuelis Isaiae prophetia praebuit.

Hae aquae quae "salutem" repraesentabant, veniebant ex fonte Gihon in Templo. Tales aquae aquas Dei e throno regio in templo apte repraesentare potuerunt. Etenim in Mishnah narratur symbolicae aquae "Aquae Trahendae" in hydria ex Silo collecta esse. Erant typi futurae aquae, quae e limine templi procedebant, de quo apud Ezechielem prophetam, Ezech.

413 Sukkah 2la, 48a,b. 414 Isaias 12:3.
415 Isaias 7:3.
416 Isaias 8:6.

417 Isaias 12:23.

418 Middoth 2:6. Hoc rituale symbolicum etiam singillatim describit apud Sukkah 4, 9; In Sukkah 4: 10 Mishnah asserit, si tempus ritus sabbati occurrat, sacerdotes aquam necessariam e lavacro colligere potuisse. Cur ex lavacro? Simpliciter quod etiam aquae in labro magnae copiae invehebantur, aquae Siloam erant aquae cum sua origine ad Gihon.

Non omnes Rituales required Spring Aquae

Etsi quaevis aqua limpida et munda ad lavacrum ritualia potissimum adhiberi posset, quaedam aquae fontes aliis purior putabantur. Exempli gratia, flumina quae fontes subterraneos fontes habuerunt (qualis est flumen Iordanis) aquae idoneae censebantur ad purificationem ritus, non maioribus templis caerimoniis associati. Ita Ioannes Baptista et ipse Iesus baptizare potuerunt (baptisma erat ritum purificationis) in Iordane flumine. Tales caerimoniae erant legales et propriae purificationes generales et non templi.

Flumina cum horto Eden coniunguntur, purificationes quoque rituales aptissimae erant, quia aquae fontes montani erant ut fontem suum. Etiam aquae pluviae et nix, quae impleverunt flumina, sanctius datae sunt si fontes primi fluminum essent fontes naturales. Hortus enim Eden ipse a primis auctoritatibus biblicis spectabatur ut typus Sanctuarium Dei e fluminibus, insigniter Gihon, qui percurrit (praecursor Tabernaculi et Templorum).

Hortus voluptatis velut tabernaculum et templa

Animadvertimus in hoc libro Scripturas fontem aquam postulare intra septa templi. Haec postulatio etiam in aenigmatibus cum paradiso Eden coniungitur. Hortus Eden multum ad eam doctrinam symbolicam habet. In duobus aliis libris meis,419 Probatur abunde argumentum quod biblici populi et antiqui auctoritates iudaicae agnoverunt paradisum in Eden, in terra Eden, et terram Nod, ubi Cain expulsus est, ut figurae figurae figurae posterioris Tabernaculi in Ecclesia repraesentabantur. deserto ac templis Hierosolymis.

Interior paradisi pars analoga Sancto sanctorum intellecta est, hortus exterior sancto loco respondit, ubi septem ramosa Menorah collocabatur, altare vero, ubi Cain et Abel munera sua immolabant, assimilatum erat.

419 Secretorum Golgotha, paginarum 1-8 et 384-390 et 101 Secretorum Bibliorum Christiani non sciunt, paginis 127-133.

Altare holocausti. Reliquae enim Terrae Eden, de quibus in Libro Geneseos, atriis Templi exteriora repraesentabant (Castra area circum Sanctuaria inclusis). Etiam Altare Caini ante ostium "ostium" in Terra Nod situm (extra Terram Eden) significabat Altare Vaccae Rubrae tempore Iesu "extra castra" in Monte Oliveti collocatum.

Cum haec omnia vera sint, unum hoc aenigmate paradisi Eden cum Tabernaculo et postea Templis prae oculis habendum est. id est, quatuor flumina, qui fontes habebant in montibus, in media parte paradisi Eden convenerunt ad unum rivum. Hic amnis unus hortum reliquit et in sinum Persicum influit. Singularis ille amnis, qui ex quatuor fluminum confluentibus emersit, dictus est Gihon. Cum hic rivus e paradiso voluptatis emanans, quod tunc templum Dei in terris prae diluviano tempore repraesentabat, communius factus est designare aquas fontanas quae ab interiori Templi Hierosolymitani (typum paradisi erat) designare. Eden) idem cum Pugio. Notum est in traditionibus traditionum Iudaeorum quod Gihon fons Hierosolymitanus post Gihon fluvium nominatus est, essentialis amnis qui tandem paradisum Eden reliquit et in sinum Persicum fudit.420

420 Saepe supponitur ut in futuris templis Hierosolymis constructis aquae ex eis provenientes adhuc e fonte Gihon provenirent. In narratione Eliyahu ha-Cohen, Midrash Talpioth, 1903, p.203, et Emek ha- Melech, p. 14, de qua in Zev Vilnay's Legendis Hierosolymitanis, p.279 adnotat: "In tempore illo ibit fluvius grandis. de templo sancto, et nomen eius Gihon. Veteres Arabes dicebant: “Qui venit ad visitandum Ierusalem. lavabitur in fonte Siloam, qui scaturit ex paradiso voluptatis» (Vilnay. ibid.). Alia opinio apud Iudaeos fuit quod aquae Gihon de Silo ad aquilonem, ubi primum erat tabernaculum, veniebant. Ita nomen Siloah cum Gihon Spring coniungitur apud Esaiam 8, 6 (putaverunt) ad hanc opinionem traditionalem (cf. Opus de Geographia.

Theodoricus viator Christianus anno 1169 CE eandem opinionem apud Iudaeos Siloae originem aquarum suo tempore retulit, quamquam ipse id non credidit (/Isid., p.295). Alia opinio Judaeorum est quod aquae Gihon ortae sint 'Ayn 'Eytiam ad meridiem Bethlehem (quia regio altior erat in elevatione quam Hierosolyma). Quid autem significatum est, utrumque nomen Gihon et Silo (varius Silo) ad significandum aquas ex superioribus domibus Dei, id est, Eden et Silo, prodiisse. identitatem spiritualem et nomenclaturam constantem. Aquae itaque Gihon Hierosolymis e templis templis prodire noti erant, sicut Aristeas et Tacitus id fecerunt. Quod in libris supra memoratis satis explicatum est. Sic, etiam cum postea Sanctuaria paradisum Eden repraesentantes, adhuc fontem aquae e paradiso profluentem observamus. Postea fluvius ille Gihon fontem nominavit, qui fontis aquam praebebat ad tentorium aream, ubi David Arcam Foederis collocavit et super quam Templum originale Salomon aedificavit. Hae similitudines nominum et singularium non coincidentales erant. Auctoritates biblicae consulto sunt ut congruenter symbolum praebeant fontis vitae e Templo caelesti Dei provenientem, quem hortus Eden, tabernaculum et latera templa symbolice repraesentabant.

Non solum Aristeas et Tacitus dixerunt Gihon fontem intra septa templi fuisse, sed Judaeorum scriptores etiam resonabant. Reperimus in Zev Vilnay's Legendis Hierosolymitanis;

Judaeis hierosolymis, Fons Gihon thermae Ismaelis pontificis notus est. Narrant quod in die Expiationis, antequam Sancta sanctorum intraret, summus sacerdos tingebat corpus eius et se purgabat aquis suis.

Vilnay commentarium addit: « Balneum rituale summi sacerdotis erat in atrio templi; sic, Gihon fons erat intra Templum.

Plus est. Vilnay memoratur etiam:

Dicitur de fonte Gihon: Erat lotus rabi Ismaelis pontificis, qui fuit inter decem martyres Israel. Et magnus fons quotidie ante auroram eam aqua replet; et aquae dulces et mundae erant, a quo fluxerunt a fonte usque ad ortum solis. Sed postquam sol refulsit et emicavit radios suos super superficiem, facti sunt ita salsi quod nullus homo ex eis posset bibere. 423

421 Vilnay, Legenda Jerusalem, p.277. 422 Ibid, see note on page 277 .
423 Ibid

Item lavacrum hoc pontificis intelligebatur in atrio templi collocari. In atrio templi thermae erant summi sacerdotis. baptizabat se aqua in vigilia expiationis. Quod apud Eusebium notatur, cum oculatum oculatum memoraverit Philonem ad Templum nomine. Iste Philo, fontem illum unum in Hierosolymis appellavit, qui fontem summi sacerdotis et fossam quae aquam aufert, sic procedit: 'Caepit rivus per canales subterraneos, fistulae effunduntur. '424 Hic Philo de Gihon vere loquebatur.

Gentes fontis aquae et Eden Theme

Veteres historiae gentium Gentium Israelis circumiacentes memorias quoque et fabulas fabulosas de themate paradisi Eden habuit. Non mirum quod templa aut templa, ubi ex sacris locis naturalia nascuntur, struxerunt celeberrima. Etenim fons ipse interdum existentia loca sancta Gentilium dedit sanctificationem suam. Templum Apollinis Delphis citari potuit. Fanum hoc a Graecis pro centro mundi (umbilicus terrae) reputatum est, sicut Hierosolyma umbilicus terrae biblicis populis. Praecipuum in Templo Delphis fons erat e terra editus et unde oracula Delphis sociata erant.

Alius maximus Gentilis Templum et Arcem regionis (similitudinis Hierosolymae) erat Acropolis Athenis. Regio optime posita erat ut castellum cum Templo coniunctum, et fons naturalis intra templa templi, quae ritus purificationis et caeterae ceremoniae sacerdotibus et populo frequentantibus sacra praebebat.

Celeberrimum Iouis Ammonis Templum, unum e praecipuis Templorum desertorum in Aegypto, tempore Alexandri Magni, super naturalem fontem constructum est, multi fontes in hac regione deserti erant. Hic fons naturalis aquae copiam praebebat in

424 Vilnay, Legenda Jerusalem, p.88.
425 EUSEBIUS, Praeparatio Evangelii, lib. IX, cap.

media deserti ad meridiem Memphitica CCC milliaribus oc- cidentem. Haec aqua regionem in pulchram oasem convertit. Fontes naturales erant, qui sacram aream dabant.

Ad fontem Iordanis in radicibus montis Hermonis fons naturalis erat (immo plures fontes) et situs visus ab hominibus aetatis Hellenisticae tamquam centrum actionis omnium deorum in pantheo Graeco. Paniam Graeci regionem in honorem dei Pani appellaverunt et omnes deos. (nunc Banias vocatur.) regio sane sanctissima fuit multis gentium nationibus. Liber Enoch hanc aream dicit esse ubi « Filii Dei » descenderunt de caelo ad ingrediendum in terrenum ambitum ante diluvium Noe.

Montis Hermonis sanctitas in Bibliis memoratur. Psalmista persuasus est mons Hermon, qui supra fontes naturales positus erat, typum loci sancti. Mons Sion rore aequiparatur. Psalmista dixit benedictiones Dei ex utroque monte prodire potuisse.427 Non accidens fuit Iesum transfiguratum coram discipulis suis, sicut in Novo Testamento ipse Pater commemorat apparuit testem missionem divinam Iesu in summitate Montis Hermonis. Haec epiphania divina deputata est auctoritas finalis doctrinae Iesu genti Iudaeorum ante mortem in ligno crucifixionis.

Meminerint sanctitatis multarum fontium naturalium in diversis populis per omnes regiones terrarum. Consuetudinem fuisse com- mune enim multa templa gentilium gentium in interioribus aut vicinitatibus suis fontes habere. Multa exempla dari potuerunt adytis Aegyptiorum. India, Sina, Iaponia, per totam Europam et in utramque partem Americae continentes. Homines ubique terrarum in fide acceperunt fontes sacros esse instar aquae in paradiso Eden (primaeva Park Dei). Haec una est ex causis, quod templum Dei Hierosolymis a multis gentibus agnitum est verum palatium Dei in caelo.

426 Primum Enoch 6, 1-6. 427 Psalm 133:3.
428 Matth.

Tabernaculum aquae fontis ab intus

Alia materia aquam in variis Dei Sanctuariis implicans per saecula scholarum biblicarum turbavit. Ea fuit Pauli apostoli doctrina, "spiritus fortis" Israelitas ad Exodum comitatus, qui eis aquam ad bibendum in deserti regionibus aridissimis praebebat. Paulus dixit Petram esse Christum actu. Quomodo Christus in petra (vel lapis) comitabatur Israelem ut daret eis aquam in deserto bibere?

Hoc facile est ad explicandum, sed pauci intellexerunt quid re vera Paulus intellexerit. Ut scias quid acciderit, attende quid Paulus dixerit ad Cor. "Nubem" ut maiorem partem contextus eius coniunxit. Haec nubes fuit Shecinae (Gloria Dei) quae Israelitas in deserto comitatus est. Semper in sanctissima parte Tabernaculi volabat.10 Cum Deus Israelitas ad aliam regionem in deserto iter facere vellet, nubes (seu columna ignis per noctem) elevabat et moveret ad versus Deus eos ad iter faciendum. Cum nubes (Sekina) moveri desierunt, id est cum iterum Tabernaculum posuerunt. Nubes (Sekina) comitatus Israel quocumque irent vel castrametati sunt in solitudine et aqua facta est cum eo associatur.

Quod dum bene intelligitur, quomodo aqua de petra processit, sicut Apostolus Paulus docuit? Nota quod Ezechiel propheta in visione vidit et Sichenam, qui ibat cum Israel in deserto. Nubem magnam et ignem, qui portabatur a cherubim in vectura, habens rotas intra rotas. Hic « thronus Dei » intra nubem collocatus est et Cherubim portabant. Hic thronus factus est e solido sapphiri lapide. Gloria Domini sedit in ea, qui apparuit sicut homo suspensus super cherubim, qui portavit sapphirum lapidem.

429 I ad Cor. I0: 1-4.
430 Exodus 13:21-22.
431 Ezekiel 1:4. Versum 4 nubes et ignem describit, a vers 5 ad 25 vehicula describere. 432

Ezekiel i:26-28.

Sic Ezechiel Shekinam (Gloria Dei) associatam lapide illo pretioso describit, et Shekinam in hac nube (seu igne) fuisse. Cherubim portabant totum apparatum. 433 Recordamini Shekinae Ezechielis eandem fuisse epiphaniam spiritualem quae Israel in deserto comitatus est per quadraginta annos. Apostolus Paulus peculiarem comparationem ad "Petram" (id est lapidem Sapphirinum" appellavit) in nube illa quae cum Israel ibat. Petram (vel lapidem) Christum significasse dixit, quia Christus in illo throno divino ex saphiro lapide factus erat.

Sed quid de aqua, quam bibere potuit Israel in deserto? De illo lapide, qui lapis sapphiri solidus erat, in figura throni, super quo gloria Dei sedit, processit aqua. Haec aqua ex illo lapide emergens, quam in deserto Israel potaverat.435 Haec erat aqua, quae processit de petra vel 'lapis' super cherubim in Sancta sanctorum. Fluvius autem ex hoc lapide egrediebatur de tabernaculo contra orientem ad potandum aquam Israel. Paulus simpliciter notavit unum lapidem in nube sedentem ut Christus aliquot saeculis quattuordecim ante nativitatem suam in Bethleem.

Quod Paulus significabat, aquam illam de lapide prodiisse, per totum fere quadraginta annos Exodi ad dandam aquam Israel ad bibendum et ad utendum. Sed cum Israel ad Cades in finibus terrae Canaanis pervenit, aqua ab illo lapide cessavit. Hoc est, cum Deus Moysi dixit loqui ad aliam petram ad producendum novum fontem aquae Israelitis in Cades.436 Postquam egressi sunt filii Israel in Cades, invenerunt aquam in rivis et in puteis, nec amplius opus est miraculoso fonte aquae.

Probatur ut aqua (aqua mirabilis) in Tabernaculo throno Dei symbolico associaretur, dum Israelitae erant in deserto. Inde patet quam fontes aquarum

433 Ezechielem I0 1 o.
434 Ezekiel 1:26; I Corinthians IO: 1. 435 I Corinthians 10:4.
436 Numeri XX 20-1.
437 Numeri XX 21-12.

adnexa erant templa Dei. Aquae intra Templis germinare debent ut «fons vitae» designetur qui cum Deo in caelis habitaculo coniungitur.

Memento, in ezechielis idealis Templi, quod ei Deus in visione revelavit, Ezechiel vidit aquam (fontem aquas) de loco sancto egredientem egredientem ad dexteram altaris holocausti, et in Mare mortuum ad mundandas aquas illas acras. et recent.438 In lateribus fluvii hujus, qui egrediebantur de illo sancto, erant arbores, quae vivificabant omnibus, qui edunt ex eis. Thronus Dei et Agni in Nova Hierosolyma. Et ostendit mihi fluvium aquæ vitæ, splendidum tamquam crystallum, procedentem de sede Dei et Agni.

Igitur egredientes de Tabernaculo Exodi, aquae veniebant intra Sanctuarium, quando Israel erat in deserto. Postea, cum Israelitae tabernaculum posuerunt. communis erat situm ad fontem aquae. In Galgal, primo loco Tabernaculi in Terra Sancta, erant fontes ab Iericho qui aquarum copiam praebebant. Cum in Silo esset tabernaculum (a temporibus Josue usque ad Samuelem), fons erat naturalis, qui aquam dabat Templo, urbi, et circumquaque regione.

Solus discessus a regula fontis aquae cum Domo Dei coniungitur, cum Israel ingressus est tempus rebellionis ad Deum, quo tempore arca Foederis e Silo a Philisthiim capta est. Arca per spatium 20 annorum apud Domum Abinadab sita erat, et per I00 annos circiter alterum in vicini situ sita erat. Per CXX annos Israel consueverat altaria in «altis» locis «extollere» per omnem regionem.120 Tales excelsitates a prophetis damnati sunt.

438 Ezekiel 47:1-12. 439 Ezech.
440 Revelation 22: I.
441 I Reg. 3:1-2.
442 I Reg. 3:3 passim.

Utique non erant fontes naturales in illis excelsis. Cum Tabernaculum in Nobe positum est in summitate Montis Oliveti, 443 non erat locus proprius operae « Domus Dei », ut occurreret industriae sanctitatis, quam Moyses et Prophetae postulaverunt. Minorem statum talis Tabernaculi in Nob agnovit David, quia arcam Foederis non continebat, nec aquas fontanas habebat. David nihil de pane propofitionis ex tali loco edendo cogitavit. Si tamen talis situs perfecte sanctificatus esset, ille actus Davidem in poenam mortis dedisset. Paulo post hoc factum a Davide apud Nob invenimus Tabernaculum desumptum. descendens et positis commodiori loco ad magnum excelsum locum Gabaon, eo quod aquae fontis propriae in illo situ essent.444 Oportet in memoriam revocare necessariam aquas fontium quae pars est Domus Dei plenae auctae.

Rei notabilis res est tamen, cum David Ierusalem locum arcae Foederis (quem locum « Domum Domini » appellavit, locum « habitationis eius » collocavit. Arca directe super fontem Gihon. Et, quod hactenus ostendimus, Gihon etiam in finibus templi Salomonis, Zorobabel et Herodis, fons Israel appellatus est. Memini Aristeam (ante Simonem Hasmoneum) dixisse fontem abundare naturae intra Templum scaturire, idque confirmat Tacitus. Hic erat fons Gihon. Hoc significat per totam historiam tabernaculi sive Templorum (sive in Vetere sive in Novo Testamento), thema constans et constans. Fons aquaticus cum omnibus iuris Sanctuariis intime coniungendus erat.

Et nota quod lapis Melchisedech, quem ivimus ad visitandum cum primum venimus in Jerusalem, erat etiam super fontem Gihon.

Josephi Dumond juxta lapidem stantem Melchisedech. Hic nulla pro templis esse putatur humus.

Hoc creditur esse aliquod genus setup ut cadavera ad caedendum exercitum mitteret. Adhuc non 100% certa.

Hic est nuper repertus Geneza, quae ollas integras habuit.

Hic locus ubi sacrificia offerebantur esse creditur.

Hoc torcular olei est.

Lapis stans.

Randy Cates iuxta lapidem stantem Melchisedech.

De constructione hodiernae situs circa locum Melchisedech Offertorium.

Me et Rebbac Biderman descendentes ad locum Melchisedech Offertorium. Ver Gihon mortuus est ante me ad sinistram circiter XX metris.

Tempus est iam inspicere geographiam primae Ierusalem ad accuratum situm antiquorum Templorum in urbe statuere. Nos operam dare debemus in periodo coram Simone Hasmoneano. Quod cum facimus, valde diversam ab illa Hierosolymam videbimus

443 Vide Isaiam I0:32 ad locum Nob in monte Oliveti. 444 I Sm. 21:6.
445 See Leviticus 24:5-23.
446 3 Kings 4:16; 39 Chronicles 41:12; Ieremias XNUMX:XNUMX.

Herodis et Iesu die. Ierosolymam fere totam in iugo australi, nunc "Urbs Inferior", positam reperiemus. Haec ubi arx (vel Akra) et templa originalia sita sunt. Videbimus templa antiqua directe supra fontem Gihon sita esse et non tertiam partem miliaris septentrionalis in Dome Petrae.

Haec omnia communicavi ut ostenderem tibi momentum quid hic lapis Sapphirus repraesentat. sedit sub arca Jehovae, et ex illa aqua flevit;

April 11, 2022.

Paucas notulas hic adjicere habeo. Haec omnia in uno loco referre volo.

Cogitatio mea erat et iusta cogitatio quod fortasse, sicut fortasse Decem praecepta eiusdem Sapphiri caerulea in Monte vidimus facta sunt.

Tunc missus sum hac septimana sequenti nota.

Shabbat pacem frater Joe,

Argumentum attrahenti affers et duas imagines incredibilis in hac septimana scriptoris tabellae praebes. Hos caeruleos lapides in vertice montis Sinai ignarus eram, sed, aut non erubesco.

Aliquas coniunctiones sapphiri "sapphiri" communicare cupio ut certo scio te non es notum aut nominavisses. Item, ego aliam fabulam vobiscum communicabo quod nullam haberes ideam sciendi nisi eos qui inter se noverunt.

Amicum habeo qui archaeologus est qui novem expeditiones quaerens Arcam Noe in montibus Ararat duxit. Astronaunt Jim Irwin ivit cum eo in duobus occasionibus. Habuit aliquos status instrumenti artis tempore, inter terram radar penetrans, et alia gadgeta. Cum primum Scrolls Mare Mortuum invenerunt, conductus est (a forma imperii Israelis) ad aream apud Qumran quaerendam. Additiones fictiles cum cartis invenit. Hoc tantum info dico ut bene observatur et quaeritur.

Circiter XXX annos illi (quaedam regiminis forma Templo annexa) iter suum Hierosolymam emerunt, ut cum eo de re magni momenti inviserent. Nolo aliquid de telephono. Credebant illi facultatem, apparatum atque ingenium collocare quaerebant. Cum illis occurrit, scivit se specialiter quaerere fragmenta lapidis sapphiri, et volebant scire si id instrumentum ejus deprehendere posset. Respondet 'non' quod instrumentum eius ad deprehendendas derivationes metalli, non lapidis pertinebat. In primis non dixit eis certum 'nemo', quod eorum desiderium et desperationem videbat in fragmentis sapphiri collocandi; interrogabat quid faceret eis locum ostenderet quia plura discere conabatur. Eum ad magnum cubiculum tulerunt cum sordibus area (puto hanc partem fabulae recte habere, sed cum eo fac ut reprehendo). Dicebant paucissimi ibi fuisse, et de hoc loco perpauci sciebant. Interrogavit eos si fragmenta sapphiri antiquitati biblicae essent, sed non responderent aliis speciebus quam "ita, coniuncta cum Mt Sinai". In multa destitutione, tandem dixit eis apparatum suum non posse deprehendere lapides pretiosos instar sapphiri, nisi forte lapides aurei instar ornamenti conscenderentur, quod instrumentum eius metalli tantum detectum est. Qui cito dimiserunt eum, et gratias agebant ei pro tempore suo. Dicunt ei non posse quod sapphiri fragmenta quaerunt umquam cum metallo extitisse. Amicus meus deceptus est quod iuvare et discere non potuit quid haec omnia essent. Perturbatus est eum per annos nesciens quid quaereret. Cum hanc fabulam mihi narravit, aliquid legissem ac statim sensi sensi nexum. Dicebam ei me rediturum esse, cum aliquid ad eum legerem. Nolui permovere reactionem seu speculationem. Exemplar Libri Iasheri ei attuli et rogaui ut recitaret enarrationem Dei dans Moysi decalogi in monte Sinai. Iasher 30:82-10 scripsit Iehovah, inquit, decem Devarim, quos mandaverat filiis Israel super duos sapphiros lapides, quos dedit Moysi ut mandaret filiis Israel. Cumque complesset quadraginta dies et quadraginta noctes, cum complesset Dominus loqui ad Moysen in monte Sinai, dedit Iehovah Moysi sapphiros lapides scriptos digito Dei. Amicus meus maximus risu potitus est et cum multa trepidatione dixit, "id est, id quod petebant!"

Praecepta originalis Decalogi digito Dei inscripta sunt in duabus tabulis sapphiri. Istae sunt tabulae quas Moses ad basim Sinai fregit, vitulum aureum videndo. Licetne nonnulla ex his sapphiri fragmentis eam Jerosolymam condidisse et ea quaeri? Certum est!

Non est tibi persuadere quomodo color caeruleus in tota scriptura reperiatur et quomodo in cultura Hebraeorum honoratur. Hoc in recentissimo tabellario de throno Elohim et throni cenaculi commemorasti. Tzizitae filo caeruleo per eos discurrentes et eos intuentes, praecepta Dei admonere debent. Cur blue et cur mandata eius admonent? Quia praecepta originalia in tabulis sapphiri caerulei erant!

Hic est alius "connexio sapphiri". Caput 77 Iasher legere potes invenire sapphirum baculum esse, cui nomen "Iehovah Elohim Tsavaot" inscriptum est, quod Deus in creatione usus est. Cum Adam ex horto coactus, baculus apud Deum mansit. Descendit per Noe, Sem, Sem, Abraham, Isaac, Iacob, et novissime Ioseph. Quo mortuo, optimates Aegypti ingressi sunt domum Joseph, et terminaverunt in manus Reuelis (aka Jethro soceri Moschis). Hoc sapphirus lignum est, quod Moysi baculus factus est! Hic est baculus qui in omni re miraculi, quod Israel testificatus est, involvit. Nunc aliud cogitandum est. Cum Deus Moysi loqueretur ad petram (pro aqua) Moyses in ira non locutus est ad petram, sed percussit eam. Quid percutit? Sapphirus baculus? Probabiliter. Hoc verisimile esset virgam suam in frusta fregisse. Eius baculum non memini post hanc fabulam umquam memoratum, sed regredi debeam et hoc animo iterum perlegere. Num interrogabatur amicus sapphirus fragmenta binas tabulas originalis et baculum Mosis invenire? Iudicate.

Coincidenter, idem amicus mihi nuntiavit anno 2007 de Jabal al Lawz, "realis" Mt Sinai. Et ostendit mihi duas partes petrae denigratae de vertice Sinai. Tenui eos in manibus meis. Unus erat denigrata per totam viam in superficie. Altera aperta fuerat quae superficiem nigricans sed leviorem colorem griseum sub superficie nigrantem ostendebat. Eos anno 1980 ab amico qui locum visitavit acquisivit. Oravit amicum suum, ut quaedam exempla petrae nigricans e vertice Sinai adduceret. Quibus acceptis, academiam geologiam examinare; numquam eis indicavit ubi petrae essent. Eorum relationem legi et #1 opinionem quomodo superficies denigrata erat intensus calor. Retro in 2019, cum ei locos in Jasher ostendi, hos lapides nigros iterum tenere et relationem academiae iterum legere potui.

Quamquam, spero te libenter haec legere, ut sensi tempus opportunum hoc tecum communicare.

Sabbatum pax
Quisque elementum

Post hoc incepi legere quomodo sapphiri maculae diversis fontibus lucis utentes. Id spero communico, aliquis huic informationi addere potest.

FRIAUG 7

PRIMUS DE GEMSTONE FLUORESCENCE: EXSPECTATIO LUMEN

Plurimi novimus de fluorescentibus in gemmis, sed quam multi utuntur ea pro parte suae exercitationis gemmologicae probationis? Hic, Gem-A gemmologia paedagogus Lily Faber, FGA DGA EG profundius in fluoritatem incidit et declarat, cur et illuminare et iucundum esse potest pro gemmologis.

Luminentia in Gemmologia

Cum luminescentia in gemmologia utimur, generaliter significat vocem photoluminescentiae, quae est emissio lucis visibilis frigidae cum gemma materialis (vel substantia generalis) a luce brevioris essendi excitatur. Duo exempla sunt fluorescens et phosphorescentia.

Fluorescere accidit cum materia gemmae radiorum breviorum aequalitatum cum industria superiori illustratur.

Sacculum zirconiae cubicae sub LWUV cum areis fluorescentiae caeruleae quae praesentiam crystallini effert. 

Lux visibilis emissa desinit cum fons illuminationis avertit se. Phosphorescentia autem est lux visibilis quae per gemmam materiam emittitur postquam originalem fontem radiorum excitandi evulsum est.

SPES DIAMOND PHOSPHORESCENCE

Insigne exemplum lapidis quod phosphoresces fortiter est Spes caerulea Diamond, quae clara rubra per aliquot minutas post breves undas lucis UV excitatur. Utraque fluorescens et phosphorescentia varias vires habere possunt a validissimis ad infirma. Si materia non vel fluorescit vel phosphoresce, consideratur iners.

Vicus sub LWUV inclusiones olei ostendens.

Gemstone Fluorescens Historia

Fluorescentia annis servata est, sed non nisi donec Sir George Stokes hunc effectum late documentum dedit in relatione ad gemmologiam quod publice in lexico scientifico factus est. Anno 1852, Sir George vocem fluorescentiae effinxit, nomine fluorspar, vulgo fluorite noto, quae materia valde fluorescens est.

'Stokes Lex Fluorescentiae' vel 'Stokes Shift' asserit emissionem luminis fluorescentis semper esse longioris necem quam fons excitationis, id est lumen emissum inferioris virtutis quam eius excitationis principium.

Quid Fluorescens Test Gemstones?

Fluorescens instrumentum utile esse potest cum recte adhibetur. Gemmae nonnullae proprietatem habent vel, rarissime, reactionem diagnosticam ad UV lucem habent. Lapis unus, qui notabiliter fluoresces et phosphoresces tam insigniter est adamas, quod typice fluorescit caeruleum in luce UV longae et deinde phosphoresces flavae.

Hic effectus est diagnosticus ut adamas luteo colore in serie Promontorio (Type Ia), sed scias quaeso quod fluorescens raro diagnostica est sicut motus violenter variari in eadem specie vel varietate lapidis.

LEGE PLUS: Historia Platini Fascinating

Fluorescens identitatem lapidis significare vel confirmare potest. Verbi gratia, citrine vicus est piger ad fluorescentiam propter ferri praesentiam, quae fluorescentiam excludit. Si probas lapidem flavum, qui potest esse citrinum, et fluorescit aurantiaco-flavus sub LWUV et rubeus sub SWUV, non potest esse citrinum et verisimilius esse scapolitum.

Scapolite ab Ontario sub LWUV.

Aliae rationes ad fluorescentiam utendam? Celer et regulariter minus quam unum minutum ad motus observandos accipit. Tentare potes gemmas latos, erectos, asperos vel formatos, et vel singulas gemmas vel plures gemmas simul probare potes. Tandem, tatem est!

How Does Fluorescens Occur in Gemstones?

Lux Ultraviolet (UV) est fons excitationis frequentissime usus. Lucem UV videre non possumus sedentem sub spectro lucis visibili (400nm- 700nm) ad 10-400nm. UV lux efficit ut videas fluorescentiam, quia gemma materialis hunc fontem radialem absorbet et inde lumen emittit, quod est inferius in vigore et ideo visibile ad oculum. Sed quid accidit in ipso lapide ad eliciendum talem coloratum?

Has facer electram ex. Cum electrons fons radiorum excitatur, saliunt in altiorem energiam circa nucleum atomi. Electron excitatum in hoc statu concitato per breve tempus manet donec ad pristinum solum statum recidat. Electron ad statum suum redit, industriam emittit vel ut calorem vel ut lucem visibilem.

A: Spinelum naturale, crustulum rubrum, verneuil syntheticum carbunculum, almandinem carbunculum et duo pyropi naturalis.
B: Idem lapides sub LWUV. C: Eventus sub SWUV.

Si miraris si omnia mineralia fluoresce, responsum non est. Tantum 15% omnium specierum mineralium notarum hunc effectum exhibent, quorum causae valde implicatae esse possunt. Una causarum notarum et documentorum notarum est praesentia elementorum activatorum quae altioribus viribus aequalitatem excitari possunt.

Quidam activatores includunt chromium (Cr), uranium (U), manganesum (Mn), plumbum (Pb), titanium (Ti) et rara terrae elementa (REE). Aliqua tamen omnino contraria esse censentur, et, cum praesentem fluoritatem exstinguunt vel exstinguunt, inertem lapidis causant. Communia extinguentium includunt ferrum (Fe) et nickel (Ni).

Kunzite fub SWUV.

Per UV lux ad test Gemstones

Typi lucis UV in probatione adhibitae sunt fluctus longi (LWUV) cum principii fluctuum 365nm, et unda brevis (SWUV) cum principii necem 254nm. Diversa probatio instrumentorum pervagatur ab UV keyrings (typice LWUV) ad UV speculandi arca. Cum luce UV ad gemmas probandas interest, interest meminisse omnem UV expositionem luminis posse oculos tuos laedere, sed praesertim caute utendo SWUV sicut periculosior est quam LWUV. Semper in tutela UV goggles deferant vel ut arca UV tua instituatur cum oculo qui UV lucem eliquat.

Ut recte uti keyring UV, hos gradus sume;

• Numquam directe in lucem
• Illuminationes circumiecta lumina sic in obscuro ambitu es.
• Pone tabulam lapideam, si facetted. Si accumbit, lapis UV lucem in oculos tuos reflectere potest et confusionem, diversos vel inefficaces proventus efficiens.
• Tene keyring circiter duos digitos a lapide ablato et, si plures gemmas tentaveris, semper consentaneum esse cum intervallo quo lucem tenes.
• Record, utrum lapis sit stupidus, an fluorescens, et fortitudo motus.

Aliquando videre aliquem hebetem purpureum vel rubeum lumen in gemma vel in marginibus paucis. Hoc significat quod lapis UV purpurae reflectit lucem et non est ipsa reactionem fluorescentium.

A: Syntheticum verneuil sapphiri, scapolite, sapphiri naturalis, topazii et citrini. B: sub LWUV. C: Sub SWUV 

Intellectus Fluorescens Results

Dum fluorescens probatio diagnostica non est, et eventus etiam in eadem specie lapidis (variabilis smaragdi eventus, exempli gratia) variari potest dramatica, utilis esse potest indicium quid sit lapidis lapidis. Cum tentantes adamantes et simulantes sine colore pellucentes, infra chartum in mente custodiunt.

Cum lapides rubri ad rosea gemmas temptant, in animo habent gemmas naturales in specie habere variabilem fluorescentiam in ferro contentam habere. Si ferrum adest, rubinus minime fluor. Rubeae syntheticae tendunt ad motus fluorescentes multo validiores habere.

Cum probatio gemmae viridis, fluorescens fallacia esse potest ad usus identitatis usus. Tamen, utiliter potest esse in terminis agnoscere coram fillers in smaragdis vel viridi jadeite jade, exempli gratia.

Nonnulli resinae fillers fluoresce sub LWUV colore albicante et si haec reactio in alterutro lapidum praedictorum conspicitur, indicium esse potest quod filler adest, praesertim si fluorescens in commissuras vel in quibusdam locis potius quam aequaliter distributis contrahitur. lapis.

Nota smaragdi naturalem colorem subalbidum (secundum a dextra) innuentem posse usum resinae filli habere. Praeterea probatio necessaria erit ad confirmationem huius possibilitatis.

Relictum ad Ius: syntheticum fluxum smaragdi, syntheticum hydrothermal smaragdi, naturalis smaragdi, chrome diopside.

Accedit, smaragdi naturales, si fluorescant, rubrum ad inertem reactionem sub LWUV habebunt, et debiliorem inertem vel viridem sub SWUV reactionem habebunt. Smaragdi synthetici fluorescant rubra vel, in hydrothermal synthetica casu smaragdi, possunt inertes esse si ferro cadant ad naturalem iners reactionem imitentur.

Increatum viridis jadeite non fluorescit, ergo alia actio suspecta habenda est et probatio ulterior necessaria erit. Cum probatio gemmae fulvae, ima chart, Utilia sint.

Conclusio - Fluorescens in Gemstones

Ut patet, fluorescens instrumentum utile esse potest cum gemmas probat, etsi non semper diagnostica. Velox probatio est una ex magis excitandis in mundo gemmologiae. ■

Omnes imagines comitatis Lily Fabri et Gem-A gemmology tutor, Pat Daly.

IGNIS GEMSTONES	LWUV	SWUV
Diamond (natural)	Validissima reactio, frequentissima caerulea est, sed flava et viridis esse potest	Colores similes LWUV sed debilior est motus
Diamond (synthetic)	Colores similes SWUV sed debilior est motus	Reactio fortissima, maxime fluoresce aurantiaco ad flavum
Cubitum Zirconia	Debilis ad inertem (plerumque inertem) sed colores eosdem ac SWUV, flavo-orange.	Moderatus fortis flavo-aurantiacis (persicum), variabilis
Saccharum officinarum	Varius motus	Varius motus
Synthetica spinel	Inert	Splendida, creta alba vel caerulea / viridis
crustulum	Inert	Variabilis, potest habere superficiem albam cretaceam

 

GEMSTONES RED ET AMARYLLIS	LWUV	SWUV
Ruby (naturalis)	Variabilis, fortis rubens iners	Sicut LWUV sed infirmior est ad inertem reactionem
Ruby (synthetica)	Rubeum nitidum, tendit fortius quam rubinus naturalis	Red infirmior LWUV sed tamen clarior quam naturalis rubinus
Red spinel	Rubrum	Red, sed debilior quam LWUV
Spodumene, var. Kunzite	Aliquam vel violacei	Debiliores violae, albidae vel inertes
Almandine carbunculus (ferrum adest, lapis iste numquam fluorescet)	Inert	Inert
Red vitrum / crustulum	Inert	Variabilis, potest habere superficiem albam cretaceam

 

GEMSTONES flavus	LWUV	SWUV
Vicus, varietas cirtrine	Inert	Inert
Sapphirus flavo (naturalis)	Persicum orange inertem	Inert
Sapphite flavo (Saccharum)	Debilis rubra est inertia	Inert
Yellow scapolites	Anthopotamus	rubore deformes
flavo topaz	Anthopotamus	White

Hoc articulum primum apparuit in Gemmae & Jewellery Aestiva MMXVIII/ Volume 2018/ No.27 

Gemma Lepidium sativum, Gemstones

Quid Gemstones Monstra Fluorescens Sub UV luce?

Quid si saxa vel gemmas sub nigra luce ponas? Numnam fluoresces? Si in conclavi nigro lumine accenso fuisti, revocares videres res ut chartae, plasticae, et dentes videres rutilare. Macula fixa, oleum, flores quidam, et scorpios omnes fluoresce sub uv lucent. Quae gemmae fluorescentiam sub UV luce ostendunt?

Tantum 15% omnium specierum mineralium fluorescit, et non omne specimen quod fluorescere potest. Hoc significat tantum gemmas aliquas quae haec mineralia continentes sub luce UV ostendunt. Diversa mineralia facere possunt eos fluoresces in colorum dispositione attonitus. Alii smaragdi modo purpurei fluoresce! Inspice quam gemmae fluorescant et quid sibi velit.

Lucens Gemmae in Legenda et in Historia

In historia, homines de variis gemmis rutilantium generibus fabulas narraverunt. Cum multae fabulae exaggerationes ad audientias exercendas essent, interdum est scientificum nexum cum iis. Quidam de gemmis ardentibus in legenda habent proprietates fluorescentium.

India - Vishnu lux

India erat antiquissima terra ad lapides lapideos agnoscendos, qui valorem symbolicum in textibus Hinduistica tenent. The Vishnu Purana asserit Vishnu , in forma avatari Shesha , serpens multiceps , gemmam habere in unoquoque capite , quod lucet .

Prohibeo classic Mahabharata palatium Babruvahana raja fulgentem describit; lapides pretiosos continet, qui lucent sicut lampades.

finibusgemmam verissimam in India antiqua, et lucidum et fluorem. Sub UV luce coruscare possunt apparere. Alius maximus Prohibeo gemma, Diamond, phosphoresce potest, et testimonium regis Bhoja Indici (r. 1010-1055) de hoc sciverunt.

Graecia et Roma - Gemmae Noctis Lucentes

Herodotus scriptor Graecus historicus scripsit templum Heraclidis Tyrii columnam habuisse ex gemmis viridibus, quae noctu lucida lucebant. (Geologist Stanley Hobart Ball suspicatur sacerdotes probabiliter candelam in medio columnae fervidae ponere ut creduli fallant).

P. Ovidius Naso Romanus philosophus gemmam appellatam describit chrysolampisaut fulgor aureus, ut pallidus aurum quod nocte igneum volvitur.

Plinius etiam de gemma scribit lychnis. Antiqua simulacrum Syriae deae Atargatis gemmam in fronte habuit, quae noctu velut igne lucida fulsse dicitur. Secundum Plinium gemma dicitur lychnis(Greek for lamp; light) quia lucernae lumen auget gemmae splendorem, pulchris coloribus suis patefacit.

Fieri potest ut nonnulla ex his fabulis inspirata sint fluorite. Nomen fluorescens a fluorite derivatur, cuius specimina valde fluorescent. Multa specimina fluorite satis validam habent fluorescentiam quae eas in sole tenere possis, ea in umbra movere et colorem mutare.

Aegypti - Fossores lucidi

Ophiodes insula vetita (etiam Topazios appellata) Ptolemaeus II Philadelphus rex famosus meus est. Fossores extracti sunt quod "Topazion" vocabant, quae erant pulchrae gemmae virides. Apud Graecos historicos Strabo et Diodorus Siculus, serpentes in insula metalla periculosos fecerunt.

Gemmae permixtae circumstant suis interdiu, sed noctu fossores scintillantem videre potuerunt. Signant loca gemmarum, et sequenti die extrahuntur.

Gemmae, quas fossores extrahuntur, actu peridot. Fodinae in hac insula (nunc Zabargad Island dicta) multa saxa igneos et gemmas adhuc continent, inter peridot. Olivinum non est lucidum, sed verum est Topazium.

Verisimile est Aegyptios mercatores fabulis mirabiles narrasse hoc simile ad valorem gemmarum augendum. Hoc adiuvit peridotum agnitionem cum homines antea non viderant. Usque ad saeculum duodevicensimum, topazius et peridotus confusi sunt.

Utinam fossores Aegyptii in Meo monte Sterlingensi hodie pedem ponere possent, quod etiam saxa fluorescent!

Meus Fluorescent

In New Jersey, a 2,670 pedes altum meum continet maximam mundi fluorescentium lapidum collectionem. Visitatores irideum cuniculum sequuntur in cuniculum, cujus parietes rutilant vividis rubris, viridibus, caeruleis et flavis. In fine cuniculi intrant in museumquae continet maxima collectio saxa fluorescentium mundi.

Sequentia illustrans tibi ostendit quomodo diversi scopuli sub nigra luce spectent, deinde lucem ultraviolanam longam, et sub utraque. Post, lux recedit, sino te videre "afterglow," or phosphorescencede quibusdam rupibus.

Fossores Aegyptii in legenda e gemmis ardentes ad inveniendum et extrahendum usi sunt. Geologi qui in museo laborant simili technica metalla actu utuntur! Saxa ad collectionem utantur, UV lucent ut saxa quae sub luce rutilant inveniantur et inde extrahantur.

Quid Causis Gloriosus Gemmae?

Si umquam gemmam videris rutilare, vidisti gemma lucidum. Hoc est phaenomenon quod accidit, cum electrons in quibusdam atomis mineralis vitris absorbet et emittunt. Si fons energiae levis est, vocata est photoluminescence; et si fons energiae calefit, vocatur thermoluminescence.

Ruby et topazius sunt duo gemmarum photoluminescentium. Subtiliter ardere videntur in umbraticis vel velit lucendi. Aliqui ex rutilo viso in actu photons ex electrons in gemma emissos - sic etiam faciunt "meridiem!"

Calcite exemplum est mineralis thermoluminescentis. Candida est, sed in laminam calidam imposuit, caeruleo rutilat. Aliud spodumene exemplum mineralis thermoluminescentis.

Luminentia probabiliter phaenomenon est quod homines antea testati sunt. sine causa cognita, magica videri potest. Non mirum est gemmis lucidis afflatas fabulas et fabulas gemmis rutilantibus.

Chenopodium

Gemstone Fluorescens est forma lapidis lucidi. Incidit cum fons radiorum (id est lucis UV) electrons in gemma excitat, facit ut saliant ad altiorem gradum industriae. Electron in hoc statu per breve tempus manet et deinde in statum suum redit.

Electron energiam remittit vel ut calor vel ut lux, cum in statum suum redit. Fluorescens est lucis emissio. Fluorescens immediata energiae emissio facit dissimiles nonnullas alias formas luminescentiae.

Rubiae praecipue sunt attoniti sub UV luminibus. Sunt inter paucas gemmas quae lucem et lucem lucidum et fluoritatem habent.

Nonnulli etiam gemmae visibiles fluoresce in luce exhibent, a solis UV radiis. Fluorescentia colorem rubini facere potest magis etiam attonitus, eius valorem augens.

Phosphorescentia

Gemmula vel minerale cum pergit ad meridiem postquam aufers iubar, hoc vocatur phosphorescence. Electrones in mineralibus industriam ab UV luce reposuerunt et postea lucem tardam basim re- emittunt. Haec mora debetur electronicis tardius in terram suam redeuntibus.

Si umquam in tenebris nugas, stickers, aut vestes habuisses, phosphorescen- tem vidistis.

Exemplum lapidis phosphorescentis est caeruleum Diamond Pectus spem,. Spes Diamond phosphoresces fortis ruber color aliquot secundis expositi ad brevem undam UV lucem. Aliae species adamantes IIb, quae tantum 0.1% omnium adamantium naturalium faciunt, etiam phosphoresce.

Fun fact: Rosae "Cor Oceani" monile in Titania Spes Diamond Pectus fundatur.

Triboluminescence

Gemmula triboluminescence refert ad phaenomenon, ubi gemmae lucent, cum percutiuntur, exarati, tunduntur vel teruntur. Nondum plene intellegitur, sed verisimile maxime est quod industria mechanica separationem et unitatem electrica criminum static facit.

Robert Boyle (1627-1691) de experimentis nocturno adamante scripsit. Aliquos adamantes in duris substantiis (vel etiam contra molles ut pannos) detritos deprehendit scintillam producere.

Aliae rationes adamantes in tenebris lucem producentes existunt coram officialibus inventis triboluminescentiae. Quo magis miraris, quam multi antiquitus umquam lapides scintillas in nocte viderunt, et tunc illam arcanam vim tenere crediderunt.

Quid Gemstones Monstra Fluorescens Sub UV luce?

Exempla gemmarum quae fluoritatem ostendere possunt sunt topazius, opalis, pyropi, adamantis, citrine et varii coloris. locus sapphyri lapides. Non omnes gemmae fluoresce. Fluorescens proprie est rarum in plerisque gemmis generibus.

Quid Causae Fluorescens in Gemstones?

Tantum 15% mineralium fluorescit, et ut gemma fluorescit, nonnulla ex his mineralibus continere debet. Plerumque, haec mineralia debent habere immunditiam, quae "activatores" habent ut fluorescere. quidam mineralium fluorescent fluoresce fideles, alii vagus.

Exempla activatorum elementorum sunt Chromium, Titanium, Yttrium, manganesium, et rara terrae elementa (REE). Genera metallorum, quae gemmae fluoresces causant, saepe eadem genera metallorum cum susceptibilitate magnetica conexae sunt.

Praeter activorum, sunt "exstinctores." Hae sunt immunditiae quae impediunt fluorescentiam si in summa vestigii supra adsunt. Commistiones ferreae vel Nickel, exempli gratia, prohibere possunt mineralia fluorescentia a candente. In latere flip, si plures activatores sunt, mineralia prohibere possunt ne fluorescant.

Ob varias concentrationes elementorum activatoris et extinguentis quae etiam lapides fluorescentes non omnes fluorescant eadem. Rubinus cum altiori intentione ferri, exempli gratia, debiliorem fluoritatem quam una minore ferrea habebit.

Testis Gemstones cum UV lux

Cum ad agnitionem et aestimationem venit, quid significat fluorescere in gemmis? Testis gemmas cum UV luce adiuvare potest ut plura de gemma intellegas.

Testis gemmas cum luce UV statuere potest quid sit, si naturale vel lab-natae est, si filler syntheticam continet, si calor tractatus est, vel quae regio orta est. Quia tanta est variabilitas, hae solae probationes nunquam definitivae sunt cum gemmis identitatis fit.

Nonnulli pretiosissimi naturalium carbunculorum fluoresce nitent, alii vero non ob gradus ferreos. Rubes syntheticae non tantum valent quantum naturales, sed plerumque validae fluorescentiae. Hoc est quod difficilem efficit ut proventum testium pro gemmis rubris et roseis discerni possit.

Dum probat fluorescensiam non bene operatur propter gemmas virides, adiuvare potest te determinare si gemma viridis qualis est smaragdi fillers. hoc est, quia smaragdus saepe fluorescit filler nolumus.

Deprehensio Fillers

Filtrum est resina artificialis inclusionibus operienda. Cum smaragdi ad inclusiones magis proclives sint, magis verisimile est aliquem eos repletos resina consecuturos ut perfectiores spectent. Venditores tenentur aliquem usum fillerorum detegere.

Filtra typice fluoresce colore albido. Bonum indicium lapidis bractearum contineat si in aliqua parte lapidis magis quam aequaliter in parte fluorescens alba sit.

Natural smaragdi, fluorescere possunt, sed rubram habent reactionem ad inertem sub unda longa UV, et debiliorem inertem vel viridem reactionem sub unda brevis UV. In utroque casu est color alius quam fluorescens filler. Saccharum smaragdi etiam fluoresce rubri possunt, sed non eandem mutationem sub UV duobus generibus lucis habent.

Processus implicatus

Testis gemmas sub UV luce plurimum conferre potest, sed utilitatis gradus gradus in typum lapidis pendet et quid definire velis.

Singulae tabulae in linea delineatae sunt, quae singula genera lapidis describere possunt sicut sub SWUV luminibus et LWUV luminibus respicere. Hae chartis demonstrant quot gemmarum varietates colorum fluorescentiam praebeant. Etiamsi gemmae nonnullae validam fluoritatem habere possunt, aliae possunt esse quae omnino non fluorescant.

Estne Fluorescens bonum an malum in ornamento?

Multis in rebus, fluorescentia in gemmis, pulchritudinem colorum augere potest et ad significationes lapidis augere. Rubeae et sapphiri bona exempla sunt.

In gemmis, ut adamantibus, fluorescere potest vel meliorem vel qualitatem minuere. Obducto caeruleo, exempli gratia, claritatem adamantis emendare potest. Nimis fluorescens facere potest adamantem obscuram apparere. Utrum fluorescens aut non possit lapideum emendare necne pendere a generibus mineralium, activorum, et quantitatum eorum.

et Takeaway

Sciens quid gemmae fluorescentiam sub UV luce ostendant vel non moveant quod genus gemmae emis.

Quicquid statueris, gemmae fluorescentes calumniae semper erunt. Plures eventus specificae qui in terra evenire debent ad hoc phaenomenon faciendum. Gemmae fluorescentes naturae portentum sunt.

Plura de gemmis, cum factis et comparationibus, nostrum reprehendo Blog.

Credimus hoc tempore, utendo quodam fonte qui in lapide operatur in montis cacumine, quo eodem fonte uti possumus et prima praecepta Decalogi collocare in fundo montis Sinai, ubi Moyses fregerit. mandata tua.

Scimus ubi sit eius altare et ubi primum sit petroglyphum et via seu via ad altare vitulum aureum. Hoc per noctem quaerere potuimus ut hoc lucis fonte utendo schedulas inveniremus. Ego sane speculando nescio, si opus esset pro certo.

Sed vide quid futurum sit si praecepta originalia invenerimus. WOW!!!