News Letter 5847-031
IX, die VI mensis DLXXXIX post Creationem Adam
Mensis VIII in anno tertii cycli sabbatici
TERTIUS Cyclus Sabbaticus CXIX Iubilaei cycli
cyclus sabbaticus terrae motuum Faminum et pestilentiae.

October 8, 2011

Fratres Shabbat pacem

Expiatio incipit a fine shabbat cum occasus et abit usque ad solis occasum oct 9. Noli timere, etiam haedos tuos ieiunare. Non morientur. Hoc in lusum illis provocare potes. Noluit Iehovah, tibi aliquid mali facere.

Etiam nuntium ex Israel Rabbi Malchlis communicare vellem. Dico vobis, quantum amor hunc hominem auscultare et aspicere videre ab Hierosolymis. Spero hanc benedictionem tibi esse, dum nos in Peregrinatione novae lucis rail sumit. http://www.youtube.com/watch?v=1vJqqKXKBeE&feature=youtu.be

Hic articulus communicare cupio, praesertim quia primus minister meus est.

Canada lenta accipit in ANTISEMITISMUS

Regimen Canadae historicum gradum hesterno die sumpsit signando Protocollum Ottawa ad Certamen Anti-semitismum. Hoc faciens, agnovit anti-semitismum tamquam malum perniciosum et globalem comminationem contra populum Iudaicum, Civitatem Israelis et liberam, ubique terrarum democraticarum. Primus minister Stephanus Harper notavit: "Qui oderant et perdere gentem Iudaeorum, reliquos nos quoque ultimo odio ac perdere volunt."

Protocollum declaratur odium huiusmodi naturae in hac regione non tolerandum. Componit actionem consilium ad incepta sustinenda quae anti-semitismus pugnat et compagem praebet aliis gentibus ad sequendum.

Etiam venusta definitio anti-semitismi proponit, quae, primum in historia, anti-semitismum coniungit cum negatione iuris populi Iudaici ad patriam suam avitam, rem publicam Israel. Hoc, revera, bellum Orbis Terrarum duae anti-semitismus seorsum ab radicibus historicis ponit. Anti-semitismus hodiernus est circa negationem: negatio legitimae sionismi tamquam motus Iudaeorum ad terram Israel vindicandam; negatio historiae Iudaicae in nexu ad terram sanctam ac praesertim de praecipuo Ierusalem ad populum Iudaicum; negatio Holocausti (cum simul Judaeos nazismos accuset); et abnegatio Judaeorum, ut vivat gratis anti-semitismo, odio et intolerantia.

In Protocolla nuntianda, Minister Externus John Baird suum imperium univocum subsidium rei publicae Israelis expressit. Cum de hac septimana tumultus apud Nationes Unitas et Palaestinae comminationes ad unilateraliter declarandum statum, Baird dixit "Canada non stabit post Israel apud Nationes Unitas; iuxta illud iure stabimus. Numquam malum est rectum facere."

Secundum Baird, magis ac magis nationes nolunt communicare in colloquio IR nominato "Durban III" - aliter notum est odium festum anti-semiticum, quod incepit ut forum iura humana in Africa Australi anno MMI; forum tandem degeneratum in fundam anti-semiticam in qua reprimentibus nationibus Arabibus et Africanis reprehendit omnes difficultates contra suas nationes et mundum contra Israelem. Gubernationes Franciae, Novae Zelandiae et Poloniae (hodie) Canada et 2001 aliae nationes occidentales hac septimana coniunctim se non participant declarantes.

Sine dubio gubernatio status Canadae super Israel innititur principio standi ab amicis tuis — praesertim cum democratiae sint et advocati iurium humanorum. Plerique principes Iudaeorum consentiunt Israelem vere Canadam esse maximum socium in pugna contra odium et intolerantia.

Sed pugna contra odium et anti-semitismum hic etiam in Canada est parta. Protocol Ottawa plerumque effectus relationis hanc aestatem editam a Coalitione parlamentaria Canadensis ad Certamen Anti-semitismum comprehensum est principes Canadian politici qui tempus suum dederunt ad explorandum aestus increbrescentes et tumultuosos anti-semitismi in Canada.

In litteris comitantibus relationem Cathedrae Inquisitionis Panel et Gubernatoris Committee Mario Silva et Scott Reid scripsit "Conclusio Inquisitionis Panel, proh dolor, flagellum anti-semitismi in Canada, praesertim in campusibus, comminatio. universitatum nostrarum. " Renuntiatio permulta exempla anti-semitismi in variis campis inclusa infames incidentes anno 2009 affert cum discipuli Hebraeorum in Universitate Eboraci sunt insecuti et se in Hillel lascivitis insecuti sunt, dum turba extra iurgia anti-semitica exprobrans. Indice exemplorum satis longum est et perturbatum.

Universitates relationem et subscriptionem Protocolla Ottaviae animadvertere debent. Immediatum finem debent eventibus odiosis et fallaciis, sicut Israelis Hebdomadae Apartheid; sine ambiguitate dicant libertatem dicendi non abusum esse ad operculum anti-semitismi; studentes iudaici in campo gratissimum esse curent et eorum ambitus doctrinarum ab anti-Israel eventibus liberetur ac denique universitates reddenda reddantur ut privata bona sua apud discipulos odiosa actio venues esse sinant.

Ottawa Protocollum ad Certamen Anti-semitismus est exemplum cuiuslibet Canadiensis considerandi. Sed praesertim documentum significativum pro universitatibus, quae se permiserunt vehicula odiorum fieri et in eius promotione complicata. Sicut amicus meus, Professor Irwin Cotler heri dixit in caerimoniis Ottawa signandis, anti-semitismus non solum notissima forma odii in historia humanitatis notissima est — sola forma odii est quae vere globali est.

Omnis conscientiae homo se observare debet Ottawa Protocolla et numquam obliviscetur lectiones Holocausti in mundo tacente.

Ego quoque duas alias annuntiationes nunc habeo.
1st Last Shabbat ivi et visitavi mihi novum coetum qui hoc ambulando nunc per duos annos super omnes ambulavi. Minus quam viginti homines ex toto orbe occidentali Ontario Meridionalis venientes habent. Princeps huius coetus Pastor esse solebat, et, cognita sabbato, reliquit ecclesiam suam, et docere volentes quid in Bibliis diceretur vere discere coepit.

Susceperunt me et incepimus in Midrash 10:30 et relinquebam in illa nocte 7:30 quia defessus erat os meum et caput meum contortum ab omnibus rebus, quas diximus. Hi verbi esuriunt sicut non ego offendi. Vehementer etiam ac studiose ea quae discunt parendi participes sunt. Quae laetitiae cum illis esse iustum.

Narraverunt mihi duas fabulas communicare te omnes hortari volo.

Filia unius coniugum in Goderich Ontario mense Augusto anni 2011 erat. Cum Baptista Pastor morabatur dum doctrinam suam in Iesu Hebraeo Messia praesentavit. Effectus doctrinarum eius noti sunt. Goderich reliquit ac pergit ad US alicubi quem nunc obliviscor.

Die 21 Augusti 2011 turbo Turbo trans lacum Huron venit et Goderich urbem incidit. http://www.cbc.ca/news/canada/toronto/story/2011/08/21/ontario-weather-watch.html Haec puella cum nuntium vidit, parentes suos vocavit ut sciant Ecclesiam in qua loquebatur funditus destructam esse. Sed non solum illud, Conclave illud morabatur, in quo a Baptista Pastore possidebatur, etiam destruitur, et unus murus decidit et currus Pastorum delevit.

In rebus minutis, Pastor huius Baptistae ecclesiam suam destruxerat et eius diaetam et currum suum. Omnia nunc miramur quae dixit contra verba, quod haec puella docuerat. Hanc doctrinam plane abiecerat? Nescimus.

Secunda narratio huius coetus mihi narravit de alio Baptista ministro qui pugnabat contra istos coniugatos credentes. Omnes religiosos duces in Owen Sono Ontario constituerat ut monerent de his quae in communitate docerent. Radices bibliae Hebraicae et Pictographi Hebraei docebant et quid significent.

Non multo post pastor hic incepit expeditionem hanc anti- hebraicam radicibus, quam in una ex optimis suis pomis semper cepit. Ita vivit. Frugem magno pretio vendidit et in horreum adduxit, ubi emptores ad deliberandum venturi sunt. Ea nocte horreum exustum est. Fruges omnes destruuntur. Nulla assecurationis. Dominis horreum praestare pastori non poterant pro amissione malorum.

rogavi eos, qui mihi narrabant haec scribere, sed nondum illa recepi, nec amplius morari possum. communicavi ut unumquemque vestrum adhortari vos ut ibi egrediamini et indicetis mundo de venturo et quid nostis. Iehovah pugnabit proeliis tuis et custodiet adversarios tuos. Viam facit ad te progredi posse, sed progredi debes ut quid fiat. Movere igitur et loqui.

Hic coetus iuvenum sollempnitatem statuit hoc anno et debes videre qui venturus est. http://www.sonlithillmissions.blogspot.com/
Hic est schedula, si velis iter facere et aliquantum temporis manere apud homines, qui verbo eius ardent. https://docs.google.com/spreadsheet/viewform?formkey=dHJEWk5rckdndFVjUEFPNXdRWmxoU1E6MQ

Hoc Festum Tabernaculorum, quocumque perrexeris, multos undique occurres. Dic illis de cyclis Sabbaticis et mone de adventu. Etiam si non plene, etsi recte defendere non potes. Dic modo ac monitum. Illos Iehovah vocat, audiet et discere volet.

Secunda autem annuntiatio talis est.

Carissimi Fratres Ultima hebdomada omnes vos rogavi ut singularem eventum oretis pro prophetiis Abrahae fieri. Hoc secretum diutissime servare debuit. Tempus est iam haec communicare.

Omnis gloria ad Iehovah pertinet. Eius revelationem ac voluntatem cognoscimus doctrinas sabbaticas et iubilares hoc tempore. Totum ad eius gloriam et quamlibet iactantiam facturus sum, nisi quia ipse revelavit. Animo lectus High School with an English mark average of 51% and they gave that me because he was not want to see me again; Ita omnis gloria ad Jehovam et nemo alius.

DVD primo mense Martio MMVIII exivit. Locutus sum de eo et de eo scribens ab Augusto 2008. Incepi deinde seriem Litterarum nuntiorum anno 2005, quae in editione Prophecie Abrahami mense Feb 2009 evulganda est. me tecum ea celavi.

March 20, 2010
Carus Joseph,

Laboravi per librum tuum sicut in DVD - duo verba "animus flans"!
Paenitemus aliquandiu, per illum irruere nolui. Quaeso invenire adnexa subscriptioni postulantibus.

Spero hoc quod petebas.

1545 PS. Quaeso placet liberum emendare sententias, si opus est
Saluto vos cum pace in Y'shua haMashiach (vide infra quid haec salutatio)

WA Liebenberg Prof
Radices Hebraicae docentes Instituti Calvariae Universitatis Africae Meridionalis

March 19 2010
Carus Joseph,
Re: Endorsement: "Prophetiae Abrahae".
Hinc quaeso inveniat subscriptiones petitum a vobis pro libro supradicto.

“Si futurum te semper fefellerit, hic liber clavis est ad eius mysteria reseranda. In my
XV annis sicut Eschatologiae et Hebraicae Roots magister, numquam transcurro librum that
talem me attingunt; Commendo hunc librum omni discipulo meo qui
iracundus fuit in sanctis viventibus et in fine temporum eventuum; Si ergo scirem quod nunc scio
de annis iubilaris YHWH, mallem fieri sabbaticum/iubilaeum Investigatorem
explaining YHWH's Statuta judicia de ignoto mundo non adhaerens suo
praecepta de temporibus constitutis. "

Gratias tibi ago pro tua sapientia et sana doctrina huius libri. Video bene presented
et ad rem. Refellit quamlibet doctrinam probare conantem Vetus Foedus eiusque
principiis non iam id aggressus est.
pax
WA Liebenberg Prof

Pax Joseph,

Multas gratias pro verbis tuis benignus.

Locutus sum Professoratum Universitatis Calvariae et librum tuum "Prophetiae Abrahae" et tuum DVD "chronologicum ordinem prophetarum in Iubilaeo" accipiebant ut partem Curriculi tum Studiorum Messianic (Roots hebraici) tum pro Midrashic. Echatologia (Eschatologia Judaica), EUGE!!! Vide quaeso link http://www.hrti.co.za/PrescribedBooks.aspx ad retineo. Deprime lunam providam in hac pagina et vide sis si omnes 4 nexus ex parte tua laborant. Item librum usque ad imum paginae vide pics libri/DVD.

Bene fecisti, mi amice, materiam tuam, quam tam acerbe laboravisti, nunc ab omni homine globally a Diplomatis sursum scribendo ordinaberis. Materia tua nunc est Materia Universitatis Praescriptae, quae quotidie non fit!

Molendinum Iosepho gratiae, et iterum gratulatur.
1545 PS. Auditori tuo indulsisti, libenter te videre amicos esse cum OvadYah Avrahami, et R. Avraham Feldt, mei quoque amici sunt.

Saluto vos et vestros cum pace in Y'sua haMashiach (vide infra quid haec salutatio)

WA Liebenberg Prof

March 23, 2010
Carus Joseph,
Amicus meus si YHWH asino uti potest et me certe tum uti potest. Omnes simplices sumus. Dicam tibi aliquid, Iosue solum humilem simplicem et humilem, ut fiat pars eius quadrigis – publicani, piscatores, etc. Cur non te Ioseph eligit? Non indiget altis et magnis doctoribus ac doctoribus, qui se ingeniosos ad suum opus exsequendum putant. Te requiret, et ex 6,5 miliarda hominum in momento temporis delegit. Tibi credidit, et ministerium suum in te peperit, ut illud sedulo exequeretur.

Stultus es relatoris – DVD vidi tuum – et opus tremendum facis pro YHWH. Ut sis honestus apud te, opus tuum doctoratum est gradus investigationis qualitas. Probasti aliquid, nemo ante probavit. Iosephus Baccalaureum tuum quam primum absolvere debet ut in Dominos tuos involvere possis.

Visita tua in Ierusalem gaude.
Saluto vos cum pace in Y'shua haMashiach (vide infra quid haec salutatio)
WA Liebenberg Prof

Nobeliano Committee,
Re. Nomination of Joseph F Dumond for a Praemium Nobelianum Humanitarian
Ab anno 1901, Praemium Nobelianum viris et mulieribus ab omnibus plagis eius est collatum
globus ad praestantes res gestas in physica, chemia, physiologia vel medicina, litteratura;
et operamini in pace. Norwegian Nobel Committee definit nisus humanitarium ut an
pars essentialis promovendae « fraternitatis inter gentes ».

Ad intellegendum consilium in fundamentali aspectus verbi « humanitarii » tendit:
adiuvans ad emendandas hominum vitas et dolorem minuendum. Saepius elegit
symbola humana, homines, qui per bona sua facta pro exemplo esse possunt
coaeva et posteritas. Secundum Committee hi "propugnatores"
amor fraternitatis vel «sacrificandi sui» causa pacis inserviebat tenendo
manus adiutrices ad pugnas armatas victimas, viri et feminae, quae sanare volunt, etc
vulnera belli vel ne eventus certus eventus catastrophicus sit, in se momentum momentum habet
consultatio.

Committee vehementer confirmavit nos omnes habere responsabilitatem globalem et superbos
traditio humanitatismi in agenda politica mundi etiam induenda est. ergo I
vellem nominare D. Josephum F Dumond ex Canada in lauream humanitariam
bravium, qui, meo animo, magno conatu ad certam accessionem impediendam praestitit
calamitosas eventus.

Placeat tibi tam benignus esse ut vias me transmittere et modum nominare
singulos. Gratias tibi agimus propter velox responsum.

Vale bene tuus
WA Liebenberg Prof
Universitas Calvariae

Academia Suecica
PO Box 2118
SE-103 13 Stockholm

Salutem in Academia Suecica.
Radices Hebraicae Docendi Institutum Africae Australis postulavit, ut Abrahami Prophetiae tuo indicem litterarum addidissent nominandi pro Praemium Nobelianum litterarum.

Prophetiae Abrahae mense Martio anni 2010 editae sunt et quaestionem solverunt quando anni Sabbatici et Iubilaei sint et quid nobis hodie significent. Iosephus F. Dumond, auctor libri Prophetiae Abrahae, auditores internationales habet quibus singulis hebdomadibus scribit, in quibus annos Sabbaticos explicat et quomodo nobis per historiam iterum atque iterum ostendant quando morbos simul adveniant in quolibet cyclo Sabbatico et Iubilaeo. Etiam demonstrat quomodo magnae calamitates eodem cyclo Sabbatico repetito per historiam adveniant. Quae alii de hoc libro insignissimo dixerunt legere potes apud... https://www.amazon.ca/Prophecies-Abraham-Declaring-Beginning-Ancient/dp/1449047521/ref=sr_1_7?crid=2Q1LVRE44VH1W&dib=eyJ2IjoiMSJ9.83fP1S40G6JPM3mEq0n8uoXwxluAl0cFGdPDuFAvs4p94-_U4YUbCIJAihI2DNojRVA8rEsk9HsdZemU2jW2i5z6KMtrne-fKgx6MRxuSHWxY0FIxRp6deYo nr-6zico1D7Yyvd50KuIUXwd46LrcYI7ilfbtzQmU6FUoMl029xy0tH7TY4WeDJvIbzgZmJP3lNs4RzQUYIliN-BTJLAqz4D6xQeMH1QWh9wOucK6A.th5gWHUCDa tU8yyBFNogx8Mb4Nq07G7y8CCdxfmbpdU&dib_tag=se&keywords=Joseph+F+Dumond&qid=1751817425&sprefix=joseph+f+dumond%2Caps%2C89&sr=8-7

In pagina pagina tua http://nobelprize.org/nobel_prizes/literature/articles/sture/index.html dicitur;
Quid Strindberg referatur, quod Alfredus Nobel anno 1895 suo testamento pepigerat ut praemium literaturae Nobel homini tribueretur qui "opus praestantissimum in optima directione produxit".

Ita res Josephus F Dumond edidit hoc annos opus praestantissimum, quod indubitanter probatum est, Anni Sabbatici et Iubilaei sunt. Ostendit etiam, quando maledictiones adiunctis annis exspectantur, et quid significat nobis hodie. Valde nos sentimus hunc librum serio hoc anno Praemium Nobelianum esse debere.

Sincere

WA Liebenberg Prof
Universitas Calvariae

Quae omnia in capello meo custodivi, nec verbum in abscondito feci. Hodie praemia pro praemio Nobeliana literaturae nuntiata sunt.
http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/2011/press.html#
Press Release
6 October 2011

Praemium Nobelianum Litterarum MMXI

Tomas Tranströmer

Praemium Nobelianum Litterarum pro MMXI consideratum est poetae Suecici Tomas Tranströmer

Abrahae prophetiae non obtinuerunt. sed dictus est; quod in se est incredibile. Hoc omnibus vobis communicavi, ut hoc Festo diceres alios legere hunc librum, vel vigilare DVD, et dare Gloriam Iehovae pro virtutibus, quae facit in omnibus vita nostra in novissimis his diebus.

Omnis gloria eius est Iehovah et solius eius. Ego idem quod uterque vestrum est, ita uti liceat venire ad equitandum. Nemo nostrum hoc facere voluit. Uterque nostrum a Iehovah conscriptus est et nos omnes calcitrantes et eiulare. Nunc quia hic sumus, ita gratias non abeamus.

Nunc singulos casus dies festos obteximus et unum plus habemus ad operiendum antequam Sukkot in Israel relinquo. Ille unus est magnus thronus albus iudicium et dies octavus.

Magna alba thronum iudicium et octavo

Ad magnum thronum album Judicium, dicentur quod in evangelio Mathei dicitur;
21 non omnis qui dicit mihi Domine Domine intrabit in regnum caelorum sed qui facit voluntatem Patris mei qui in caelis est 22 Multi dicent mihi in illa die: Domine, Domine, nonne in nomine tuo prophetavimus, et in nomine tuo dæmonia ejecimus, et in nomine tuo multa signa fecimus? 23 et dicam eis: Numquam novi vos. Recedite a me, qui operamini iniquitatem. 24 { Omnis ergo qui audit verba mea hæc, et facit ea, assimilabo eum viro sapienti, qui ædificavit domum suam supra petram: et descendit pluvia, et venerunt flumina, et flaverunt venti, et irruerunt in domum illam, fundata enim erat supra petram. 25 Omnis autem, qui audit verba mea haec et non facit ea, similis erit viro stulto, qui aedificavit domum suam supra arenam; 26 et descendit pluvia, et venerunt flumina, et flaverunt venti et irruerunt in domum illam, et non cecidit; et cecidit. et magna ruina eius. Matth.

Nota versum qui dicit nisi qui fecerit voluntatem patris mei qui in caelis est. et alii duo qui dicunt 'qui faciunt haec verba' et 'qui non faciunt haec verba'

Hic loquitur de illis qui legem faciunt et obediunt. Iure non eos qui magni soluta. Si hoc dictum est de illis qui opus facere se putant, quid fiet de illis qui ne ipsi quidem biblia legant, vel qui ne illud quidem verbum Iehovae inspexerunt?

Fratres, incumbite vobis ut operemur quomodocumque vobis Spiritus inspirat. Non recumbe, et dum nihil agis, pondus ab aliis feratur. Saepe nocentem non facio quantum scio me esse. Quid de te? Adhuc esne et TV adhæsit remotis? Suscitavit Get. Plura pete de Spiritu, ut sit in te. Roga Iehovam ut eradicet et plantet te ubi maxime opus est. Non est quod multum temporis superest, ut videbimus. Nisi aliqua semina seris, quomodo unquam expectas ut segetem crescas?

In hoc capite videbimus diem octavum Festi Tabernaculorum et quomodo ad tempus Pentecosten et Iubilaeum se habeat.

Loquimur de Octavo Millennio. Hoc est post annum millesimum sextum decimum (anno DCCCCLXXX) regni Iehsu. Hoc est postquam satanas ad breve tempus dimissus est, sicut in Apocalypsi dicitur. Hoc etiam post Magnum Album thronum Judicium meum esse arbitror, ​​cum omnis homo, qui semper vixerit, vivificabitur et judicabitur.

Hic Octavus dies est tempus Magnae Redemptionis quam Iubilaeum ostendit. Hoc est, cum Iehus omnia redimit. OCTAVIUS dies est conclusio peccati e vita emittendi septem diebus praecedentibus vel, id est, septem milibus annorum historiae humanae.

Omnis quando aliquid in Scriptura mundatur, septem diebus factum est. Die autem octavo purum fuit et oblatum sacerdoti. Septem annis aedificatum est templum, et tunc dedicatum est octavo anno. Christus natus est, et post dies septem, Circumcisus est octavo die;

Sacerdotium consecratum est et expiatum per septem dies in Levitico 8 et tunc in octavo die mundati sunt et servierunt Iehovae. Similiter etiam eos qui corpus mortuum tetigerunt vel lepra habuerunt, vel sanies corporis habuerunt.

apud Ezechielem XLIII, 43, Altare expiatum legitur pro habendo hircum, juvencum, et arietem in oblationem septem dierum. Post dies septem peracto, octavo die, sacerdos tunc oblatio pacifica offerre potuit.

Animadverte quod singulae oblationes pro peccato Iehshua repraesentent. Ipse est qui pro his septem milibus annorum expiavit hominem. Octavo die pax oblatio fietur. Hoc octavo die tandem perfectam pacem cum Iehovah sumus.

In Apocalypsi legitur: Rev 21:3 Et audivi vocem magnam de caelo dicentem: Ecce umbraculum Dei cum hominibus, et habitabit cum eis, et ipsi populus eius erunt, et ipse Deus erit. cum eis et eorum Deus.
Ipse Deus cum illis erit, et eorum Deus erit. Hoc tempore iterum habitabit Iehovah inter homines - Ipse Iehovah.

Haec dies sanctus quae post septem dies festivitatis tabernaculorum repraesentat. Non est confundendus cum Novissimo Magno Dies, ut quidam vocant. Dies extremus Magnus dies septimus Festi dies est. Octavus dies est dies sanctus separatus et distinctus. Tempus significat ipsum Iehovah descendens et inter homines habitat.

Sola alia Dies Sancti festivitas cum septem diebus praeparationis sequitur Octavus dies, est cyclus Iubilaei qui in narratione usque ad Pentecosten repraesentatur. Septem sabbata habes, Octava sabbatum sive iubilaeum.

Omnes Sancti dies hunc unum casum demonstrant in celebratione diei octavi in ​​fine Festi Tabernaculorum. Omnes sancti dies loquuntur de his quae facturus est Iesus in constitutis temporibus, sicut fecit Pascha in die exacta et hora exacta. Omnes Sancti dies et omnia tempora constituta sunt ad octavum diem praeparationis, quando Iehovah hic cum hominibus in terra habitabit. Potesne illam cogitationem comprehendere?

Item in Apocalypsi legitur: Ap 22:5 et nox ultra non erit, et non habebunt lucernam neque lucem solis, quoniam ??? Deus illuminabit eos. Et regnabunt in saecula saeculorum.

Octavus dies manet in aeternum. Nox amplius. Hoc est, quia claritas lucis paternae semper hic erit in terra.

Nunc hoc vide. Multa in septenariis fiunt, ut praeparatio ad expiationem perficiendam. Septem diebus purgationis, septem diebus praeparationis, ac deinde octavo die, sanctificatio completur.

Septem dies sunt ut emundationem et sanctificationem cedant octavo die expiationum! Prospicimus ad septimum diem (septimum millennium) sicut dies quo Iehshua redit ac denique huius vitae molestias pervadunt. Sed consilium Iehovae reditum Iehusiae non intendit stricte. Reditus eius incredibilis momenti est, sed, immo potius, Iehovah, Pater noster, thronum suum hic in terra constituit. Hoc maximi momenti est. Totum tunc erit integrum. Septem dies ad mundandum et praeparandum Terram, Octavus autem dies est perfectio et significatio extremae ad consilium Iehovae.

Septem dies vel septem milia annorum ad peccatum tollendum, et tunc veniet Iehovah, et inter electos suos hic in terra habitabit. Satan tamen hoc consilium mentitus est. Veritatem consilii Iehovae miscuit mendacio et se offert tamquam mendacium Iehovae.

Legitur I Reg. XII, ubi Ieroboam constituit diem festum quintadecima die mensis octavi, sicut erat dies festus in Iuda. Iucundum est quod Ieroboam mensem octavum elegit et non sextum aut nonum mensem.

Spero vos hoc parati. Rursus ad Apocalypsin, ubi scriptum est: Ap. Et cum venerit, oportet illum modicum manere. 17 et bestia quae erat et non est et ipsa octava est et de septem est et in interitum vadit

Satanas personare conatur Iehovah et Iehushua septimus et octavus. Satan venit ut Bestia in Apocalypsi XVII, Sacri Romani Imperii resurrectionem octavam se esse simulans, octava iustitia (Iehovah). Satanas non solum contra Messiam contendens, sed etiam Yehovah reponere conatur. In throno suo sedere cupit!

Satanas Iehovah ab exordio reponere quaesivit, sicut legitur in libro Isaie: Isa 14:12 Quomodo cecidisti de celo, OH?l?l, fili aurore! in terram corruisti, qui prostrasti gentes! 13 Qui dicebas in corde tuo: In cælum conscendam, super astra erigam solium meum, et sedebo in monte testamenti in lateribus Aquilonis; 14 ascendam super altitudinem nubium, similis ero Altissimo?

ero similis Altissimo.

Simon Magus, magus et pontifex Babyloniae, tale sibi instituit, quod adulterinum Viae probatum est, et postea haec simulata nota Christianitatis fuit. Octonario numero honoravit. In Barnabae Epistola arguebatur octavo die, ut sabbatum, et non septimus. Propositum erat Scripturae sabbatum simulare ac diuturnam fidem amplecti et simulatam Messiam amplecti, fratres simulantes et ecclesias omnes a Satana constitutas, ut non Iehovam, sed se ipsum glorificaret.

In Danielis libro legitur: 25 Loquetur magnifice contra Altissimum, et persequetur sanctos Altissimi, et tempora et legem mutabit. Tunc dabitur sancti in manu ejus ad tempus, et tempora, et dimidium temporis. (Daniel 7:25);

Tempora et lex in quarto praecepto constringuntur. Sabbatum meum custodite. Haec est lex. Cum homo mutare conatur tempus sabbati ab eo quod Iehovah constituit ut sabbatum, homo mutatur tempus.

Satanas quomodo hoc facit? Nonne in octavum diem sabbatum mutavit? Ubi in omnibus Bibliis Scriptura est, quae dicit nos colendos esse octavo die sabbati, qui est etiam prima sabbati? Talem versum invenire non potes, quia ibi non est. Cur igitur prima sabbati vel dominica tot christiani adorant? Hic est cultus adulterinus, de quo apud Danielem, sicut modo legitis.

Iam ad octavum diem Festi Tabernaculorum mentem nostram convertamus. Septem dies Festi ante hunc diem celebramus celebrationem regulae millennialis, cum Iehsua terram 1,000 reget (980; hoc est 20 Iubilaei cyclos 49, non 50 ut mundus opinatur) annos et Satan tenetur. usque ad id tempus.

Hoc ex libro Petri habemus, qui legit: 2Pe 3:8 Vos autem, carissimi, hoc non lateat vos, ut cum ???? dies unus sicut mille anni, et mille anni sicut dies unus.

Cum hoc applicamus ad sabbatum hebdomadalem Requiem, efficimus sex dies laboris vel laboris sex milia annorum, et tunc annus sabbati Requiem vel mille annorum, quando Dominus regnavit super Terram Iehova. Ita, sicut sabbatum hebdomadale requietionis est die VII, millennialis quies est VII millennii, non octavus vel primus dies, sicut Christianus crederes in custodia dominica sicut dies requietionis.

Haec omnia involvuntur in festo Tabernaculorum, septem diebus festivitatis et septem milibus annorum consilii Ioviae. Sed postea Octavus dies venit. Quomodo hoc fit in consilium Iehovae?

In Isaia prophetae verbis legentes invenimus Isa 9:6 Puer enim nascetur nobis, Filius datus est nobis, et imperium super humerum eius. Et vocatur nomen ejus Admirabilis, Paraclitus, Fortis ?l, Pater continuitatis, Princeps pacis. 7 Multiplicabitur ejus imperium, et pacis non erit finis super thronum Dawid? et super regnum eius I, ut confirmet illud et sustentat iure regendo et cum iustitia ex hoc nunc et usque in saeculum. Ardor ???? exercituum hoc facit. Ps. 1 Ps. 1:16, Mic. V, Lc. 5:2-45.

Septem milia annorum finientur, sed principatus eius nullus finis erit. Omnes cogitamus verba quando Iehus rediturus est, dies septimus, sed Scriptura indicat diem octavum cum Iehovah redit, eiusque diei nullus est finis.

In Apocalypsi legitur: Ap. 21, Et vidi caelum renovatum et terram renovatam, prius enim caelum et prior terra transiit, et mare iam non est. 1 Et ego Joannes vidi civitatem separatam, renovatam Jerosolymam, descendentem de cælo ab Deo, paratam sicut sponsam ornatam viro suo. 2 et audivi vocem magnam de throno dicentem ecce umbraculum Dei cum hominibus et habitabit cum eis et ipsi populus eius erunt et ipse Deus cum eis erit eorum Deus 3 et absterget Deus omnem lacrimam ab oculis eorum et mors ultra non erit neque luctus neque clamor et non erit dolor, quoniam priora transierunt. 4 Et dixit qui sedebat in throno: Ecce nova facio omnia. Et dixit mihi: Scribe, quia haec verba vera et fidelia sunt. 5 Et dixit mihi: “ Facta sunt! Ego sum Aleph et Taw, principium et finis. Ego sitienti dabo de fonte aquæ vitæ gratis. 6 qui vicerit possidebit haec et ero illi Deus et ipse erit mihi filius

In Osee invenimus: Os. VI, Venite, et revertamur ad ???? Ipse enim laceravit sed sanat, percussit, sed alligat. 6 'Post biduum vivificabit nos, tertia die resuscitabit, ut ante se vivimus. Egressio eius certa est sicut mane. Et venit ad nos sicut pluvia, sicut pluvia serotina terram rigans.

Quid dicit nobis Osee? Post duos dies vivificabit nos Iehovah. in tertia die resuscitabit nos. Memento quod Iehus mortuus est quarto die ante solis occasum. Mortuus est etiam ante quartum millennium antequam quintum millennium inchoaretur. Vide praecedentia cap.

Non inveni alium, qui diceret quid sit futurum. Id itaque mi quisque. Accipe quid valeat.

Post finem quarti millennii mortuus est Iehsua. Resuscitatus et primitias primitiarum frugum cum Illo assumpsit, ut offerendo undam coram Iehovah exhiberet, reliquam messis adhuc futuram repraesentans.

Cum dicit Osee post duos dies, intelligitur de secunda Unda oblatio Pentecostes oblatio. Hoc est, cum nos qui sumus in Iehova et leges eius custodientes et voluntatem eius facientes, immutabimur in spiritu entia, vel resurgemus de inferno. Hoc fient proxime ante millesimum annum quies. Animadverte Scripturas dicentium hoc: Non introibit in requiem meam. Ait hoc unum millennium septimum vivere non posse resuscitatum esse. haec de illis qui Torah non servant; qui non observant diem septimum sabbatum, seu dies sanctos, sicut scriptum est Lev. 7, et solum qui inventi sunt Lev.

Ostendam nunc tibi ubi sumus in tempore Iehovae schedula. Unus millennialis dies XX Iubilaei cyclis constituitur. Uniuscuiusque Iubilaei cyclus 20 annorum est. Annus quintus et quinquagesimus memoratur, idem est annus I ac Pentecostes in prima hebdomadae die.
Duo igitur millennii dies designantur per 980 + 980 qui addit usque ad 1,960 annos. Messias feria quarta hebdomadis interfectus est. Hoc quoque erat quartum millenniale diei septimi septimi millennii.

A creatione Adam singulis diebus hoc simile videtur et ego utar calendario Gregoriano respondente annis quibus comparari potes.
Primus dies est 980 Annus, id est ab 3836 a.C.n. ad2857 BC. Hic est dies Adam.

Secundus dies est 980+980 et haec addit usque ad annos MCMLX. Hoc est ab 1960 a.C.n. ad 2856 BC. Hoc est cum diluvium Noe factum est.

Tertius dies est 1960 + 980 et haec addit usque ad annos 2940 . Hoc ab anno 1876 a.C.n. ad 897 aCn est. Haec est vita Abrahae et Exodi et aedificatio templi.

Quartus dies est annorum MCCCXL + DCCCCLXXX, et haec addit usque ad annum MCMXX post creationem Adam. Hoc est ab 2940 BC ad 980 CE. Haec interitus Israelis anno 3920 a.C.n. et Iuda in 896 BC. Hoc quoque nativitas in 84BC et destructione Yehshua Messiae in 723 CE et Templum in 586 CE. Et ex hoc tempore Israel omnes XII tribus non fuerunt retro in terra in gentem. Et omnes dormierunt sicut Iosue in terra tribus diebus et tribus noctibus. His igitur tribus diebus tribus his millenniis diebus Natio Israel inter omnes duodecim tribuum mortua est et nulla est, sed sicut Iehsua fuit resuscitaturus ex mortuis.

Loquitur Osee de millenis diebus. Os 6:1 Veni, et revertamur ad ???? Ipse enim laceravit sed sanat, percussit, sed alligat. 2 'Post biduum vivificabit nos, tertia die resuscitabit, ut ante se vivimus. Egressus eius velut mane. Et venit ad nos sicut pluvia, sicut pluvia serotina terram rigans.

Discerpti sumus et nos ut 13 tribus nationibus Israel percussi sunt a captivitate Israel in 723, et Iudas in 586 et concluditur Templum destructum in 70 CE. Post biduum autem. Nota hoc est post biduum futurum.

Quinta igitur dies est 3920 + 980, et haec adiungit usque ad 4900. Hoc est ab 85 CE ad 1064 CE Tenebris diebus quando spiritualiter in sepulcro sumus. Cum nos Israel sumus in sepulcro sicut Messias fuit per tres dies et tres noctes.

Sextus ergo dies est 4900 + 980 qui vsque ad 5880 addit. Hoc est ab 1065 CE ad 2044 CE. Et nunc sumus anno MMXI.

Ita sunt duo dies. Vivificabit nos post duos dies, tertia die suscitabit nos, ut vivamus ante eum. Multi iam in fine huius millesimi diei ante diem tertium, de quo Osee loquitur, resuscitati sunt

Dies ille tertius est 7th Millennium et hoc tempore nos resuscitandi sumus.

Hoc idem prorsus factum est cum Christus crucifixus est.

In evangelio Mathei legitur: 52 « et monumenta aperta sunt; et multa corpora sanctorum qui dormierant surrexerunt; 53 Et exeuntes de monumentis post resurrectionem ejus, venerunt in sanctam civitatem, et apparuerunt multis. Matth.

Unda manipulus designatus ante sabbatum hebdomadale est. Transacto sabbato hebdomadis, praecisum est, et parari in templum introductum est.

Notatio manipuli significat corpora in Osee die secunda levata. Messias Mercurii interfectus est.

Quinta fuit prima dies Hebdomadae Azymorum et Dies Sancti Maximi. Parasceve fuit Veneris dies hebdomadis et secundus dies post crucifixionem vel, eodem die consecratus est unda Sheaf. Post diem tertium, in fine hebdomadis, Christus resurrexit, et sic sancti sunt in tertia die. Prima die hebdomadis ante Iehovah agitata est unda Sheaf. Hoc quoque Octavus dies est.

Iam, sicut millesimus dies, in fine sexti millennii sanctos suscitatos esse perspicimus ut cum Messia regant. Undam oblationem repraesentant tam hordei quam tritici, quorum totius generis homines repraesentant.

Cum Messias in fine septimi millennii in Terram revertitur, tunc omnes homines, qui semper vixerunt, in magno throno albo iudicio resuscitati sunt, sicut in valle Ezechielis siccis ossibus prophetaverunt. Postquam redempti sunt, et Octavum Millennium venit, et hoc est cum Iehovah in Terra inter homines habitabit.

Sancti dies per tres messes tempora designantur. Hordeum messis tempore Paschae primum est. Hoc est cum oblatio undarum Sheaf facta est. Secundum tempus sanctum in quo iubetur ascendere Ierosolymam erat pentecostes. Hoc est quando secunda consecratio undarum Sheaf facta est. Tertium tempus sanctum est festum tabernaculorum quando messis reliqua tunc sumitur. Observate festum tubarum et expiationum non esse partem horum trium messium.

Totum igitur consilium Iehovae hic habes in singulis Diebus Sanctis, quae habetur Lev. 23. Singulae ducit in sequentem. Omnes homines ad octavum diem in fine Sukkot demonstrant cum omnes homines ex mortuis resuscitabuntur et facultas datur ad vivendum cum Iehovah.

Nunc obediendo et custodiendo Sanctam Diem Lv 23 nunc occasionem tibi creas accipiendi cum iis quae in Pentecosten consecrati sunt stipendii tribuendi. Haec sunt primitiae speciali dignitate. In his studeas esse ... concupisce et obedire omnibus mandatis et non iis quos voles. Deceptus es invenire quod averteris quando Iehus dicunt: Abiit numquam te cognovi; qui operantur iniquitatem. Qui nolunt Torahum facere vel mandata, qui nolunt obedire.

Singulis diebus Sanctis, ut habetur Lev. 23, singillatim ad octavum diem, qui est dies maior, et tamen hodie unum intellegitur vel observatur. Hoc die multi stipant e convivio et abeunt domum. Ne sis unus ex illis. Custodite hunc diem et memoriale hunc diem pro tempore quo significat terribilis; Tempus quo Creator universitatis in Terra cum hominibus veniet et inhabitabit.

Triennial Torah Cycle

Hoc volutpat vestibulum pergimus cum iusto nostro Triennial Torah Lectio quae possunt inveniri in

 Ex 36 Jer 5-6 Prov 8 Act 6 - 7:22

Priores 36

Etsi multi de Israelitis habebant dura cervices et corda dura, superque in domo Dei, quae tunc erat tabernaculum, eorum corda volebant dabant. Notae Bibliae: « Oblationes tabernaculi gravissimae fortasse oblationes sunt semper a populo Dei pro omni conatu sumptae! Clavis erat cordis incitatio et voluntas spiritus eorum qui dederunt. Viri ac feminae dederunt. Etiam hoc tempore patriarchali mulieres in opere Dei actuose participaverunt. Convenerunt omnes cum muneribus lautis, variis et copiosis. Tandem nuntiaverunt se dare prohibere (cf. 36:2-7)!" Fortasse incitati sunt ad extra liberalitatem, post acceptam uberem Dei indulgentiam pro suis idololatriae in vitulum aureum incidunt. Hoc nobis exemplum praebeat quod sequi debemus, cum Deus aliquid factum vult: eandem habere debemus cordis alacritatem et animi liberalitatem (cf. Act 20, 35; 2 Corinthians 9:6-7). Sicut Israelitae, provocamur ad largiter dandam cum cognoscimus abundantiam misericordiae Dei quae nobis dedit.

Inter munera offerebant populus ligna ad tabernaculum. Lignum erat ex acacia arbore (shittim arbor vetustiore Iacobo rege). Dictionarium Interpretis Bibliorum nonnullas interesting commentationes de eo facit. “Idoneum arcae fabricandae, lignum durum aurantiaco-brunneum... commune est adhuc in desertis regionibus Negeb et Sinai. Hae acaciae lignum admodum durabile gignunt.

Quamvis ratio liberalitatis Israelitarum inspiraverit, non tamen necessario significavit eos non minus studiosos esse occasionibus spiritualibus in natura, neque tamen significabat talem zelum diu duraturum esse necessario. Imo, ut videbimus, populus iterum atque iterum in rebellionem delapsus est. Hoc enim proprium est hominum per conversionem spiritualem a Deo adjutam.

Ex hoc thesauro, qui oblatus est Domino, multum remansit in monte Sinai, et est ibi usque in hodiernum diem. Conditum est in stagno, ubi aqua e petra scissa, quam percussit Moyses, congregata est.

Jer 5-6

Ieremias 5 pergit ex cap. 4. Ecce Deus ad prophetam dicit, si inveneris aliquem in Ierusalem "quaerens veritatem, et dimittam ei" (V, 5). Improbe, contextus implicat neminem reperiri posse.

Ieremias multos pauperes et indoctos existimat (vers. 4), si forte successerit, si ierit ad magnates, et loquatur eis, quia cognoverunt viam Domini, et accessum habent ad Scripturas. 5; Sed hi omnino fregerunt iugum - abiecerunt auctoritatem Dei, et abiecerunt omnem continentiam. ideo occident eos ferae, et urbes eorum occupabunt, quia aversiones eorum creverunt, vers. Unde hoc tibi ignoscam? Deus quaerit vers. 6. Ergo inexcusabilis es, o homo. Secundum duritiem tuam et cor impoenitens thesaurizas tibi iram » (Romans 7-2).

Longum est Israelitae cupiditatis ac occupandi omnes ethnicas philosophias et exercitia mundi Satanae, cum Deus non modo optimam religionem illis dedit, sed solam veram in terra religionem. DEUS fingit illos impulsu sensuali potius quam aliqua intelligentia stricte duci (vers. 7-8). Numquid super his non visitabo eos? dicit Dominus. Et in gente tali non ulciscar me? 9, vers. Post plura de peccatis eorum, repetit quaestionem, vers.

Dei imago « sarmenta » peccati Israel abrumpentis (5, 10) postea ab Apostolo Paulo adhibita est (cf. Rom 11). Deus maxime irascitur falsis ministris, qui se oratores suos esse dicunt, et tamen populum mendacii et mendacii securitate seducunt (Jerem. v. 5-12).

Deus proclamat: “Adducam contra vos gentem de longinquo…”. gentem cuius linguam nescis…. omnes fortes [armati et truculenti] (vers. 15-17). Hoc est duale, quod pertinet ad diem Ieremie et ad finem temporis, quia vers. 18 dicit: Verumtamen in diebus illis, non consummabo te. Deus dicit: Annuntiate hoc in domo Iacob, et annuntiate in Iuda.

Repugnantia populi late explicatur per id, quod caeci et surdi spiritualiter sint (vers. 20, 21). Sed omnis creatura argumentum est Dei. Et si aliud homines non intelligunt, saltem scire debent factori suo parendum (vers. 24). etiam peccata populi privant benedictionibus et felicibus, vers.

"Inueniuntur enim in populo meo homines mali", dicit Deus, perquam malos homines, qui propter lucrum, plerumque pro pecunia, vers. Sed radix causa malorum est falsa religio. Horrendum est Deo quod prophetat, et prophetat [aut] mentitur; et populus meus hoc amant, vers. O triste crimen! Homines mendacia magis quam vera audire malunt. Hoc praesertim hodie nomine tolerantiae videmus. Quisquis aliorum mores quasi iniquum titulum ferat, magnus et osor inspiciendus est. Et cum reprehensio tacetur, mox non est metus consequentium, ut in vers. 26-29.

Ultimus versus quaestionem criticam quaerit: Sed quid facies in fine, id est, cum cadit malleus iudicii? Postea apostolus Petrus consimilem quaestionem quaesivit: Cum igitur haec omnia dissolventur, quales esse vos debetis in sancta conversatione et pietate. (2 Peter 3, 11). Nos omnes nosmet ipsos interrogare oportet.

CAPUT 6
Praecedentium capitum prophetia prosequitur et concludit apud Jeremiam VI.

Hierosolyma in prioribus finibus inter Beniamin et Iudam sita erat, et tribus Beniamin pars australis Iudae regni manserat. ita filii Benjaminis, vers. 1 repraesentarent habitantes ad septentrionalem plagam urbis; Thekoa and Beth Haccerem were a few miles to south Jerusalem. Ita civitas eiusque suburbia omnes sub praesens periculum sunt. Item, ut cap. I et IV, populus admonetur quod ab aquilone ab aquilone apparitur malum, ut habetur VI 1, 4; ab antiquo Babylone et fine.

2, `Jehudah assimilatur mulieri nudi et imbecillis': vers. Videt inimicos suos circumdedit eam, sed inparatus est, quia nox illa venit, vers. 3-5, Deus inimicos Jehudae dirigit ad praeparandum impugnationem Hierosolymae, vers. unica spes habitantibus Sion a Deo instruenda, sed incircumcisa auris eorum, vers. 6; Verbum Dei illis ultro offensum est (vers. 8, NIV). “Unum est hodiernae societatis pluralem esse ac differentias in credendi ac valoribus permittere. Aliud est ut societas magis magisque inimica sit opinionibus christianis ac bonis biblicis. Ubi Verbum Domini peccaverit, iudicium cadet » (Laurence Richards, Societas Bibliorum, 10, note on vers. 10).

Monet ergo Deus, ut furorem suum in omnem populum exsolvat, quia a minimo usque ad majorem, omnes avaritiae datur; et a propheta usque ad sacerdotem, omnes qui operantur mendacium, vers. "Sanando leviter laesionem populi mei" (cf. vers. 8) significat levare omnem incommodum de possibilibus consequentibus loquendo blanda verba pacis promissae. Hoc lacus erat ut condiciones deteriorescerent – ​​sicut saepe hodie est. Appellationes conscientiae nihil profecerunt, quia populus non erubescebat (vers. 13), aliud exemplum habentium conscientiae suae cauterio cauterio cauterio adustam. Verba huius sectionis in Ieremia notandum, postea in libro repetuntur (cf. VIII, 14-15).

Deus populum commemorat "viae veteris" et "viae bonae"; leges olim revelavit quae suam vitae viam declaravit (6, 16). Iudaicus Tanakh hoc modo reddit: “State per vias et considera, quaere de semitis antiquis: Quae est via ad felicitatem? Ite, et vosmet ipsi tranquillitatem facite. sed nolunt illo modo incedere. "Misit Deus speculatores qui monita cecinerint, sed non auscultant" (vers. 17). Unde dicit, Ego certe afferam calamitatem, vers.

Oblationes et sacrificia absque obedientia nihili sunt, vers. Vel aliter: Religio sine iustitia floret (Socius Lectoris, nota vers. 18). Deus et leges ejus inexorabiles scandala sunt illis qui contra se ambulare volunt (vers. 20, compara Esai. viii. 20). Sicut etiam Deus multis modis proficit iustis, multipliciter habet defectum causandi his qui contra ipsum vivunt.

Deus utitur Ieremia ut metallorum persecutore ad analysin populum ad puritatem, sed pro argento (veritatis et iustitiae) metalla nonnisi alia parvi pretii invenit (vers. 27-28). “Antiquitus plumbum et argentum in cacabulo simul et calefactum ponebatur. Plumbum oxidizatum et admixtionem metallorum turpioris asportavit, relicto argento puro. Ignis conflatoris imago pluries in Vetere Testamento invenitur et probat qualitatem moralem. Hic autem vanus est Dei conatus mundare populum suum. Aes adeo immundum est ut nullum argentum inveniatur, et tota massa rasura sit» (note on vers. 27-30).

Prov 8

Caput VIII est secunda appellatio sapientiae in prologo, sequens 8:1-20, in modum hymni extollentis valorem et momentum. Memini adulteram esse "magna" et "extra", interdum in foro, in omni angulo delituisse (33, 7) ad deformandam simplicem. Invenienda est etiam sapientia clamans per totam civitatem et ubicumque homines invenirentur. Sed rectum est quod loquitur (vers. 12-8). Et quod offert, est inaestimabilis benedictionum longe major omnibus possessionibus vel voluptatibus corporis (vers. 9-10, 11-18; compara iii 21-3). In suis mercibus ubique, ut ita dicamus, aucupando, ut ita dicam, indecorum videatur, at illud est quod sapientia ad superiores societatis echelonas non restringitur. Omnibus praesto est, qui eam amabunt et eam quaerunt. Scilicet, sapien- tiae vitalis est praefectis. Sapientia est, sollertia vivendi et agendi, quod idoneum regimen praebet (14, 15-8). Hoc Salomon intellexit, cum sapientiam a Deo postulavit ut recte gentem Israeliticam regeret.

Quod Deus amat, non solum amandus est, sed etiam quod odit, vers.

Deus ipse sua sapientia in creatione usus est (8: 22-31; compara 3, 19-20). Sapientiae personificatio hic induxit ut nonnulli crederent Iesum Christum Deum incarnatum his versibus loquentem esse sapientiam. Sed videndum est, quod hic sapientia loquitur ante aliquid aliud prolatum, vers. Item intelligendum est hoc loco prosopopoeia qualitatis, quae in actu non est persona. Cum nonnullae hic parallelae sint cum Iesu Christo, qui Dei in creatione agens et incorporalia sapientiae divinae serviebat, non erraremus eum cum muliere Sapientia aequare.

Alii simile vident inter sapientiae personificationem et conceptum aegyptium Maat, quod est inconveniens. Biblia archaeologica Vulgatae: “In Aegypto Maat antiquitus erat principium abstractum veritatis, ordinis, iustitiae et concordiae; tum deae nomen, qui illas virtutes ornavit. Regibus mandatum est uti Maat ut longum regnum invigilet…. Discipuli naturaliter mirantur quantum notio Aegyptia Maat movit Israeliticam cogitationem de iustitia et ordine in societate. Speciatim persona muliebris Sapientiae in Proverbiis 8 suggessit derivata ab Aegyptia dea Maat…. Difficile est recta linea impressionis ex Aegypto ad Israel in subjectis ordinis, iustitiae vel Maat ponere. Tam Israel quam Aegyptus intellexerunt iustitiam et concordiam necessariam esse ad vitam ad aequaliter operandum. Sapientia autem, Proverb. VIII, persona non dea est. Ipsa ordinem et iustitiam imitatur Deus in creationem aedificavit. Domina Sapientia alibi in Proverbiis apparet; exempli gratia in 8:1-20 homines vocat ad eius doctrinam audiendam et sic ad vitam inveniendam. Sapientiae forma veluti domina quae homines invitat ad eam sequendam est idea proprie Israelitica, nulla analogia in doctrina Aegyptiaca" ("Maat et domina Sapientia", pars Proverbiorum VIII, p. 33).

Appellatio immediata Sapientiae hic desinit cum fiducia vitae et benedictionum iis qui illam inveniunt et observant mortem suam illis qui illam respuunt (vers. 32-36).

Act

Nunc de caede Stephani lecturi sumus. Hoc est ad illud crimen ducere. Videbis sapientiam, quam Stephanus loquutus est, accusatores ejus verbis resistere non posse. Hi igitur mendaciis et falsis testibus uti debent.

Hoc notate omnes vos. Falso accusaberis cum incipit persecutio. Dic verum, et esto testis bonus. Qui sciunt quid faciat Iehovah per verba et actiones tuas.

Hic eventus cum Stephano nos ducit ad primam congressionem cum Paulo. Quomodo actiones tuae ducet? si non feceritis voluntatem Patris, et servate et mandata docebimus.

613 Legum studio perseveramus.
http://www.jewfaq.org/613.htm
7 Leges singulis septimanis in studio nostro septenniali facimus. Leges studiemus 562-568
Habemus etiam commentarium, a me iterum editum http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(562) Cibi contactu immundorum coinquinantur. Quidquid autem horum cadat in quo mortui fuerint mortui fuerint, immundum erit, sive ligno sive amictu sive pelle sive cilicio, sive in quo omne opus fuerit. ponenda in aqua. immundus erit usque ad vesperum, et immundus erit usque ad vesperum. tunc mundabitur. Vas fictile in quod quid horum cadit confringes; Quidquid autem in eo fuerit, immundum erit : in vase autem, omne edulium in quo ceciderit aqua, immundum erit : et quicumque ex eo potus fuerit, immundus erit. Omne, in quo cuiuslibet cadaveris pars ceciderit, immunda erit. sive clibanus sive coquens, confringetur; immunda enim sunt, et immunda erunt. si musca mortua incidit in lemonadeum tuum, polluta est, et immunda; Sed vitrum sic habet. Pendere, sive lavari rite possit, vas contaminatum vel aqua emundandum vel destruendum. (Sentio quod dum vas fictile ingratum, fictile incensum destrui potuisset, induratum in igne fornacis lavari et reddi posset. statum reducere puritatis ritualis quam habent significationem longe ultra has rationes practicas sanitatis.

Loqui oportet quid sit "maculatum rite" vel "caeremonialiter immundum". Adiectivum hebraicum mansuetum videtur derivatum a nomine alluviali luto, vel cognato significato "defluere", graphice descriptio eorum quae nobis per hunc mundum perambulantes eveniunt -, nisi etiam conamur, sordibus inundamur. Mauris vitae interdum est. Cum suis derivatis, doma usurpatur in Scriptura 279 temporibus (duae tertiae partes in Torah), conceptus ubiquitous in Lege Dei. Cum mansuefactio facta, si fieri potest, vitari manifesto putabatur, aeque perspicua erat ut subinde ineluctabile esset. Quamdiu mortales sumus, periculum "pollutionis" semper adest.

Tametsi tam male sonantibus verbis transfertur ut "immundi," "pollutus" et "impurus", non idem prorsus est ac peccatum, quod technica nota "deest". Conditionis est oratio, non morum. Si in disputando de Leviticis sacrificiis (Cap. XII) recolitur, Deus distinguit inter oblationes pro peccato (chata't) et "erras" vel delicta (asham). Sed nullum est sacrificium velare mansuefactum. Purgatio praesto est (per ablutionem in aqua et tempus permittendi), sed venia superflua et indecens habetur. Sunt consequatur autem enim corrupti. Presbyteri vel Levitae ad tempus, ne solitam in Sanctuario exerceant operam, ordinarium Israeliticum a communione et participatione vitae suae communitatis separavit, notissime prohibens quominus ad Dominum in cultu accedat. Quam ob rem ad haec maculant rite vel caeremonialiter, licet in Hebraeo non sint verba. In hac vita, mansuefactio conditio est ut per definitionem (vel esse possit) accidentale, inevitabile, inadvertentis, etiam inevitabile.

Tametsi per se "peccatum" non est, imago peccati nostri esse potest, id est status nostri lapsi vel condicionis. Notat etiam quod, praeter expiationem per sacrificium, necesse est nos mundari. Utitur potissimum metaphora inquinationis ritualis ad designandum idololatricum Israelem. Quod processus purgationis efficit — lavatio in aqua et decursus temporis — Israel praesertim significantes. Vides aliam ubiquitam scripturae metaphoram Israel pro terra fingit, gentes autem gentium mare appellatas. Ita fit ut Israel impaenitens apud gentes « baptizatus sit » in Gentibus duobus milibus annorum maiorem partem, emundationem sustinens, qui solus erit completus cum Messias eius revertitur ad occludendum librum de temporibus gentium — at. dies definitivus Expiationis, mox ad mundum appropinquans.

(563) omnis qui tetigerit morticinum bestiae quae mortua est ex se, immundus erit. Si mortuum fuerit animal quod comederit qui tetigerit cadaver eius, immundus erit usque ad vesperum; et qui comederit ex eo quippiam, sive portaverit, lavabit vestimenta sua, et immundus erit usque ad vesperum; Sed et ille qui portaverit cadaver eius, lavabit vestimenta sua, et immundus erit usque ad vesperum. Hic exitus animalis mundus mortuus est. Si quis mactaverit ovem vel bovem ad cibum, vel si immolata fuerit in sacrificio secundum legem Torah (sanguinem, etc. hauriens), non polluetur tractando cadaver. Si tamen unus ex gregibus suis mortuus deciderit et de cadavere disponeret, immundus esset sub lege. Sicut vidimus in Mitzvah # 11 , animal mundum sponte defunctum potuit vendi vicinis gentibus in cibum ; Ubi videmus quod si manducaverit de illo, coinquinetur eum commune.

Si satis difficiles spectemus ad eas, sentire possumus lectiones vitales quae hic latent. Mors animalis mundi, id est ad sacrificium aptum, potest esse bonum vel non, secundum quod est mortuus. Alimentum et laetitiam nobis praebet vel inanis est perditio facultatum viventium. Deus, credo, efficere conatur ut intimum commercium cum mortuis huius mundi nos ab Ipso ac populo suo separat, modo ad tempus. Nos in servitute eius inutiles nos et nimis sordidos, qui e re nostra sunt, facit. Peius haec immunditiae conditio exacerbatur, si nosmet ipsos « nutrire » conamur in inanimis perturbationibus, quas circa nos habemus. Re quidem vera, sola mors « bona », id est, sola mors, unde beneficium legitime consequi possumus, propositum est quod ab aliquo "mundum" est passus, quia mors imago est sacrificii Messiae pro nobis. mors quae (sicut vacca vel ovis proprie mactata est) actu suo vitam producit, innocens reus necessitatibus occurrens.

(564) Mulier mendacem immundum est sicut menstruatae, secundum immunditiam. Mulier, si conceperit et pepererit masculum, immunda erit septem diebus; sicut in diebus sollemnitatis suae immunda erit. Die autem octavo circumcidetur infantulus : ipsa vero triginta tribus diebus manebit in sanguine purificationis suae. Omne sanctum non tanget, nec ingredietur in sanctuarium, donec impleantur dies purificationis suæ. Quod si pepererit, duabus ebdomadibus immunda erit, sicut et immunditia sua, manebitque in sanguine purificationis suæ sexaginta sex diebus. Hunc locum sub Mitzvah #12 tractavimus, ubi res erat quae oblationes novae mom allatura esset. Singula hic traduntur impuritatis ritualis - quadraginta dies (septem et triginta tres) si filium peperisset, et bis tam diu si filia esset.

Indulge mihi parumper dum leporem persequor. Poteratne notabile esse numerum dierum purificationis muliebris accurate aequare numero annorum regni David regis? I Reg. Huius igitur imperii ratio definitur ubi vixit. Tum numerus et locus nomina significantia sunt. Hebron significat societatem vel societatem ex verbo habar, quod interpretatur coniungere vel coniungi. Septenarius numerus ubiquitarius designatur perfectionem divinam, Hebron ergo David peregrinatur, ac prima pars mulieris post partum, si merita mea habent, perfectae et perfectae cum Domino amicitiae indicat.

Difficilius est Ierusalem figere. Nomen habet duo. Prima, ut yarah, radix primitiva verbum significat "jacere, mittere, mittere, vel effundere" ducens ad duas notiones derivativas, ad docendum vel instruendum, et ad aquam mittendam, id est pluviam. Contra, si yerussa est origo Jeru..., tunc intelligitur possessio seu hereditas. Si yira est, videre est. Secunda pars est pacis, restitutio, remuneratio, merces, solutio, vel emendatio, et sic tacite pax. Dicit ergo Ierusalem fortis 'doctrina pacis'. Biblia aperiunt eam “possessionem pacis”. Baker et Carpentarius et alii "Fundationem pacis" vocant. Audivi etiam vocari civitatem pacis, "Securam habitaculum," "Videre pacem," et locum a quo Redemptionis fluit, vel a quo restitutio fundit. Sentio vere significat "omnia praedicta", haec enim omnia describe civitatem sicut in conspectu Dei est. Civitas Ierusalem extra id quod Dominus ibi perfecit, terrenam significationem non habet. Quid ergo interest triginta tres? Non coincidenter, hic numerus annorum Iahshua terram ambulavit ut Filius hominis (a casu 3 a.C.n. ad fontem 31 AD).

Hoc evenit ut skeina implicita sit, sed una valet explicatio. Mulier humanum genus repraesentat (vel saltem portio eius Spiritu Sancto inhabitata), et vir eius symbolum est Domini. Filius ei natus figuratus est Iahsuae - Dei et humanitatis unio. Nativitas filii muliebris directus effectus fuit eius "societatis vel societatis" eius coniunctio (habar/Hebron) cum viro suo. Primi septem dies purificationis eius hanc perfectam Dei unitatem cum humanitate referunt, vita Christi. Solum post hoc tempus filius eius circumcisus est (quod, ut meministi, symbolicum est remotionis nostri peccati, quod post historicum factum est — et per - sacrificium Iahsuae, quod est abscissus). Circumcisionis dies sic incipit eius extremum triginta et tres dies purificationis, in quo filius eius (Hierosolymis utens ut nostra clavibus) (nomine «Salus») fit eius « hereditas», eius « possessio » (vel. alternatim, magister eius vel ille qui salutem infundit, per quem cum Deo esset pax — pax per salutem adepta: restitutio, retributio, emendatio. Et quia nomen "David" significat amorem, haec ultima purificationis periodus, quae significatur per Hierosolymam, est locus ubi vivit amor. Sic ergo ultimus triginta et tres dies vitam nostram mortalem significant in Christo, sicut primi septem prophetaverunt in nobis vitam Christi mortalem. per hanc vitam ingrediamur in re propitiationis et in luce amoris eius.

Aut hoc, aut Moyses hoc modo faciebat in euntem, et video quae non sunt ibi. Ego faxo statuo.

Quae conspurcare US
(565) leprosus immundus et immundus. Homo cum habuerit in cute corporis sui tumorem, scabiem, maculam, et maculam habuerit in cute corporis sui, sicut leprosus leprosus, adducetur ad Aaron sacerdotem, vel ad unum. filiis sacerdotibus. considerabitque ulcus in cute corporis illius et si pili valde in albedinem conversa sunt, et ulcus humilior cute corporis apparet, plaga leprosa est. considerabit eum sacerdos et polluta erit. Pergit Moses in sequentibus quadraginta plus versibus de quibus re- gulae visuales sacerdos adhibeatur ad determinandum an macula quae in cute apparuit ulcus leprosum esset. Ex descriptione patet longe plus quam lepra clinica - Elephantaisis graecorum, aka Morbus Hansen - biblica "lepra" comprehendi. Verbum Hebraicum sara'at amplis malignis (et magis ad rem, potentia contagiosis) morbos cutaneas significat, sed omnia vocabula "lepra," "lepra" et "lepra" pro omnibus vocabulis opportuna sunt. his variis conditionibus.

Ut exspectandum est, plus est "legem leprae", quam solum impedire quo minus serpat morbus corporis. Tabula picta est ad impediendam aegritudinem spiritualem prolificandam. Incipiamus de histriones, symbolice. Aaron partes agit Iahsuae, summi sacerdotis nostri ultimae. Eius « filii » fideles sunt qui ad thronum gratiae accessum per Christi sacrificium sunt dati. Israel in hoc genere humanitatem repraesentat — nos, qui creati sumus et invitati sumus ad amorem Domini reciprocum. Ulcus autem leprosum est omne quod Deo perfecto hominis instituto non convenit, alienatio, falsitas, haeresis, idololatria, error, cuius multae varietates sunt (non pauciores quam duodecim diversae morborum pelliculae in primo anno 46 recensentur. versus Levitici 13).

Si saepe iterata verba in hoc loco consideramus quae ad ea quae Sacerdotes agere existimantur, verum reperimus attonitum, id quod valde invidiosum est in hodierno politica recta regione: Fideles plus sunt quam prudentes; instruimur iudicium et impatiens falsitatis. Non ignoscendi, dilatandi, leniendique sumus, ubi verbi Dei veritas versatur, quamquam morales hominis nostri lapsus ignoscamus, ipsorum in nos impetus clementer ignoscendo. Sit amet distinctio. At si doctrina vel principium iniustum est, quodlibet iniustum genus, agnoscenda est ac tractanda.

Numeri fabulantur. Primo saltem viginti quinquies hoc loco instruuntur sacerdotes intueri, videre, examinare, vel aliter maculam de qua agitur considerare. Non claudamus oculos ad mendacium circa nos; sed instruimur quaerere, id quid sit, recognoscere. Quicquid politici, reprehensiones et praedicatores loquuntur, examinanda et comparanda sunt his quae scimus verum esse, Verbum Dei. Quae includit narro.

Secundo septies narratur suspectus tabellarius morbi "secludere". Sacerdos iussus est hominem (id est suspectam infirmitatem) a communi hominum multitudine segregatam custodire, donec definiri possit quid esset macula - periculosa malignitas vel naevus innocens. In verbis spiritualibus admonemur ut cautelam exerceamus - ut quamlibet ideam vel doctrinam penitus perspiciamus antequam eam ut veritatem accipiamus vel ut falsam reiciamus. Sumendum est tempus peractivum "diligentiae" quae requiritur ad veritatem acquirendam. (Berean Ekklesia in Actibus 17 commendatur, ut id ipsum faciant, quod Paulus eis contra auctoritatem Scripturarum dixerat retentans.) Hoc principium observandi nostri defectus permisit multas haereses perniciosas in praxim fidei nostrae irrepere; convertens quid simplex commercium cum Patre nostro caelesti esset in religionem traditam incrustata. Et e contrario, festinanter damnamus quicquid cum religiosis traditionibus nostris reticulum non habet (ut repugnat verbo Dei quod ipsa docet), defectum nostrum « segregare » et minus placide examinare, quam-obvias scripturarum veritates segregatas et spoliavit. plurimosque eorum ad aedificationem et benedictionem. (Exempla: ubiquitous sex plus unum exemplar Domini, propheticum significat septem constituit collectiones, festa Domini, beneficia quae naturaliter consequuntur praeceptis Torah adhaesionem, et varias partes Dominus Israeli biologico assignavit. et Ecklesia, quae dicitur Ecclesia.

Tertio, fideles presbyteri septies hoc loco indicati sunt "pronunciare" rem vel mundum vel immundum, innixa inventis revelatis per « aspectum » et « solitudinem ». Neque ora claudenda sunt, ne quis offendat, qui inhumanus est, aut iura sua conculcans. Immo clarum veritatis Dei lumen inluminemus in materia, quamvis extra societatem sumus — etsi ipsa nostra « Christiana » societas. Fideles hodie certiores facti sunt se quodam modo «amabilem» fore contra musulmanos vel Hinduos, atheosos homines saeculares, vel etiam apostatas « christianos » cum errorum suarum opinionum. At enim nos omnes contagione ac pestifero incedentem adhortamur tacendo, qui non modo eos, sed quoslibet cum quo congressi sunt, occidere pollicetur. Ubi amor in eo? Si puer tuus pilam in plateam occupatam sequi incipit, clamas et post eas curre. Quare? Quia amas eos et nocere non vis. Non cures sonare intolerantem, iudicium, vel etiam hystericum. Non curas de iniuste supprimendo iura tua infantis "recreationalia". Illo momento, tu tantum scis quod impatiens velocitatis carros ac iudicium de tua infantis facultate venientes videre potest animam suam salvare. Quod verum est in terra cubilia aeque vera est in reliqua tellure.

(566) Item quod omnes alii immundissimi se esse profitentur seipsos secundum quod leprosus per praescriptos notas universaliter cognoscetur. sed in quo leprosus est ulcus, lacerabitur vestimentum eius, et nudum caput eius; et barbam suam operiet, et clamabit: "Immundus! Immunda!' immundus erit. Omni tempore quo leprosus est, immundus erit. immundus est, et solus habitabit; habitatio eius extra castra ”. O si modo! Modo didicimus "lepram" esse metaphoram morbi spiritualis. Utinam malignis doctrinis evulgarentur eae facile cognoscerent. Sed hi dies, pro cilicio et cinere, solent sumptuosas sectas Italicas portare. Loco ora texendi ut mendacia diffundi non possint, ante microphones et cameras stant et morbos suos cuivis satis stulte audiunt. Non ut immundi, et coinquinati coram Deo, adulatoribus sycophantae se circumdant.

Vel fortasse iustus videtur sicut lepra spiritualis hodie ignoratur. Fortasse verum est quod totus mundus unus magnus factus est colonia leprosorum. Castra, locus in quo habitant populi Domini, redacta sunt ad loculos fidelitatis, in mari spiritalis aegritudinis. Plerique hodie vivunt "extra castra". Unde Paulus dixit: Scitote, quod in novissimis diebus instabunt tempora periculosa: erunt enim homines sui amatores, avari, elati, superbi, blasphemi, parentibus non obedientes, ingrati, sancti, non amantes, non ignobiles, detractores. incontinentes, inhumani, boni contemptores, proditores, protervi, superbi, voluptatum amatores magis quam Dei amatores, speciem pietatis habentes, virtutem autem abnegantes. a talibus averte homines! (II Tim 3, 1-5) Apostolus lepra spiritalem prorsus qualem de nobis hodie cernit describit, vere enim vivimus « in novissimis diebus ».

(567) Vestis leprosa immunda est et maculata; Si leprosa vestis fuerit in ea, sive laneum sive linteum, sive in stamine sive subtemen lineum sive lanam, sive corio sive in omni corio, et si plaga. subpallidum, sive subrubra in vestimento, sive in corio, sive in stamine sive in subtemine, sive in omni corio, leprosus erit plaga, et ostendetur sacerdoti. Quod si leprosus fuerit, et septem diebus separabitur. et visitabit eum die septimo. Si plaga in veste, vel in stamine, vel in subtemine, vel in corio, vel in aliquo de corio factum est, plaga activa lepra est. Immundus. Vestem igitur illam, in qua plaga est, comburet, sive stamen sive subtemen in lana sive lineo sive corio, activa enim lepra est; vestimento igne comburetur. Hic ubi perspicuum fit "lepra" non esse morbum cuticulae, sed symbolum rei multo magis pervasae.

Vestimenta nostra in scriptura picta sunt, quomodo sentiamur, maxime a Domino. Quod ad Eden, quod gerebamus (vel non utebamur), indicium erat nostrae spiritualis conditionis. Cum essemus sine peccato, nullo vestitu indigebamus, vita nostra erat perspicua et sine dolo. Folium ficulneum e nostris parentibus induitur, postquam in peccatum incidit, paulo plus quam dedecus confitetur. Pelles animales, quibus Deus foliis substituit, primum innuere quod sanguis innocens requirendus esset ad peccata nostra tegenda. Eodem modo tunica Ioseph a patre dilecta erat, sicut stola optima, super humiles umeros filii prodigos filii poenitentis posita. Et semel atque iterum electos Dei narratur, byssino mundo et candido instructi, quia byssinum iustificationes sunt sanctorum. Luce est vestis haec fidelibus a Domino data, qua peccatum nostrum non videt. sed solum gloriam et perfectionem Iahsuae (id quod Petro, Iacobo et Ioanne praemissum est, viso transfiguratur coram eis. Facies eius sicut sol ostensus est, et vestimenta eius facta sunt alba sicut lux." Matth.

Confer illam gloriosam vestem cum panno languore confectam spiritualiter amissam. Quod si consideraverit sacerdos, et non divulgatum fuerit in vestimento, sive in stamine, sive in subtemine, sive in aliquo corio, jubebit sacerdos lavare illud in quo plaga. ; et separabit eam aliis septem diebus. Ut aegritudines cutis, nulla fiunt judicia franguntur. Sacerdos e via sua debet videre quod omnis occasio datur ad vestem mutandam leprosam, pro plaga se emendandi. considerabit eam sacerdos postquam lota est et sic erit et si plaga non mutaverit colorem, etsi non creverit, immundum erit, et igne comburetis; pergit comedere, sive damnum sit extra sive intus. (Leviticus 13:53-55) Non satis est diffundere morbum. Uno modo vel alio, oportet evelli. Demum agitur qui lavationem facit: gratum tegumentum facere non possumus, id est supra facultatem. Cognovit autem David responsum orans Domino : “ Lava me ab iniquitate mea, et a peccato meo munda me ; lava me, et super nivem dealbabor. Ps.

Si consideranti fuerit sacerdos, et inveterata plaga lota fuerit, scindet eam de vestimento, sive de stamine sive de subtemine, sive de corio. At si in veste iterum apparet, vel in stamine, vel in subtemine, vel in aliquo corio factum, plaga manifesta est; Igne combures in qua plaga est. Item purgatio nostra non semper est mirabilis, "iam vides, nunc non" res. Aliquando, licet exteriora signa nostrae infirmitatis spiritualis inveterati fuerint vel suppressi, tempus tantum indicabit si ad bonum abierint. Et si lavero tibi vestimentum, vel stamine, vel subtemen, aut quidquid de corio factum est, si plaga cesset ab ea, lavabitur secundo, et mundabitur. Hoc magis hortamur quam ius exspectemus. Videtur quod possit purgari a spiritualibus malignitatibus. Fieri potest ut falsa doctrina removeatur. Sed nota: purgatio est duplex processus gradus. Non satis est tergum tuum in Islam vel atheismum retorquere, vel ... blank imples. Ab eo solo peccati emundationem oportet accipere oportet, qui potest - Dominus, per eius sacrificium acceptationem. Ista est lex leprosi in vestimento lanei vel lini, sive in stamine sive subtemine, sive in omni corio, ut mundum vel immundum pronuntiet. (Leviticus 13:56-59)

(568) Domus leprosa polluit. Cum veneritis in terram Chanaan, quam dabo vobis in possessionem, et posui in domo lepram leprosi in terra possessionis vestrae, et venerit qui possidet domum, et dixerit sacerdoti, dicens : Videtur mihi plaga aliqua in domo, quam sacerdos, priusquam introeat in eam, ut consideret plagam, ne polluantur, quae sunt in domo; Postea ingredietur sacerdos, ut visitet domum ”. (Lev. 14:34-36) Aegritudines cutis et contagios vestium ad syndrome aegrotantes transegimus, alia tamen metaphora ad languorem spiritualem. Ad commoditatem, omnia ista "lepra" vocamus, quamquam plus quam unum morbum corporis apparet. Videmus hic novam rugam: Dominus ipse dicitur affligere domum leprosa pestilentia, et expectatur scire dominus et nuntiare sacerdoti. Hoc inconveniens videri potest, donec in Proverbiis. Maledictio Domini super domum impiorum, domus autem iustorum benedicetur. Uti patet, "domus" hic symbolum est maioris rei - in qua vivimus, latis ictibus expressum, totus noster mundus socialis-oeconomicus-religio-politicus.

Secundum symbola ad earum conclusionem consequentem, perspicimus credentem eius circumstantium cognoscendum esse, societatem in qua vivit. Si pestem in domo viderit, (et quis in nostro mundo spiritalis morbi signa carere possit hodie?) sacerdoti indicet. Imago orationis est illa, quia sacerdos divinitus connexio inter Deum et hominem constituit. Sacerdos (et memento, Pontifex noster est Iahsua) primum « domum evacuat », id est eos qui intus inviolati manent eicit. Interest autem hoc, antequam lapides domus examini subiciantur, ad probationem vel probationem. Recogitando videtur totus hic locus in natura eschatologicus esse.

Nota quod occupans non est ipsum domum destruere, rem negligere, tolere, vel de proximorum opinionibus, vel de imperio, de humana sapientia, ita differre. sicut est. ad sacerdotem, hoc est, ad Iesum. Sed expecta, iam constituimus pestem facere a Domino, missum ad societatem sceleris nostrae. Putamusne eum appellare eum, qui emisit morbum ad custodiendum? Sic sumus. Vide Revelation 1:2 si non creditis mihi.

Continuationes instructiones explicant (genus). et considerabit plagam; et si plaga in parietibus domus infixa striis, subpallidis vel rubescentibus, quae fortuitum videntur esse in pariete, tunc sacerdos e domo egrediatur. et in ostio domus claude domum septem diebus. Estne id quod videtur problema vere problema? Solum tempus narrabo. "Septem dies", cum generaliter metaphorice perfecti Dei sincere, possent significare per septem annos iudicii, terra experietur postquam piorum incolae discesserint, tempus quod est tribulatio. Nota hoc tempore, Sacerdotem (symbolice Iahsuae) esse "e domo" condicionem quae fieri non potest, dum populus eius adhuc inhabitat planetam. Solitudo, separatio, sanctitas, ut ante vidimus, pertinet formulae. Piorum incolarum "domus" non potentialibus comminationibus obnoxii sunt dum vera eius natura adhuc indeterminata est. Separandi sunt a mundo.

"Sacerdos [ultime, Iahsua] redibit die septimo. [Yeah, alicubi lego: Sabbatum ultimum est - Millenniale Christi Regnum] et vide; Quod si super murum domus divulgatus fuerit, præcipiet ut lapides, in quo ruina, tollantur, et projiciant in locum immundum extra civitatem. Domum quoque interius per circuitum, et pulverem, quem rasurae habuerant, effundent in loco immundo, extra civitatem. Sumentque alios lapides, et ponet pro lapidibus: alterum vero cæmentum tollet atque emplastrum. (Leviticus 14:37-42) Hic est linea ima. Si idea vere toxica est, Sacerdos (Iahshua) post tempus suum verum colores dando ostendet, praesentiam suam removebit et eam in locum immundum extra urbem tradet (pro medicis, inferni metaphoricis). Sic doctrinae instar cultus Baal, Iudaismus Rabbinicus, apostata “Christianitas”, Islam, et atheus saecularis humanismus omnes vicissim apparent, suas quisque societates veneni, et die septimo amovebuntur e domo, immodice abradi et subductae sunt. Sed Dominus non vult dehiscere in domo societatis humanae. "Alii lapides" - fideles fideles, etsi non primitus partem muri constructionis - in supplementum adducentur: est Ecclesia Laodiceae Paenitentiae. Et emplastrum? Hoc album credo, opacum vestis analogum est vestimentis lucis filiorum Dei in Regno eius induturi - iustitia imputata.