News Letter 5849-015
Dies quartus decimus mensis tertii?
5849 annis post creationem Adam
Tertius Mensis Quartus annus tertii cycli Sabbatici
TERTIUS Cyclus Sabbaticus CXIX Iubilaei cycli
Cyclus Sabbaticus Terrarum Motuum Fames, ac Pestilence

Ut 25, 2013

Fratres Shabbat pax,

In Epistula Nuntiorum huius hebdomadis de Tornado F5 in Oklahoma nihil commentabimur.

Shavuot nunc in speculo retrovisori nostro est. Et quidquam de ea et consilio salutis quod te docet didicisti? De hoc in epistula huius hebdomadis amplius agemus ut te adiuvemus ad altiora gradus intellegendi Consilium Iehovae pervenire.

In Mail

Sed primum vobiscum aliquas epistulas communicare volo.

De vinea in Israel et de difficultatibus atque provocationibus quas perpessus est vobis narravimus. Plura de nostro incepto videte apud... http://www.shefaisrael.com et fac ut inspicias videos quos Boaz et Rinah nobiscum communicaverunt apud http://www.shefaisrael.com/vineyard-update.html

Una domina hac hebdomade scripsit dicens;

Avus Iosephus,
Quaeso, hoc in vineam mitte. De damno audire dolemus, sed opus magni momenti esse et pergere debere sentimus.

Signatum Canada Nana. Ex Columbia Britannica.

vinea

Fratres, ita, hoc proiectum magni momenti est. Multi toto orbe terrarum observantur. Boaz, sicut plerique Iudaei, credit annum sabbaticalem proximum incipere Rosh Hashanah, sive Festum Tubarum anni 2014. Hoc est autumno proximo.

Omnes Iudaei hodie hanc opinionem in inventis Zucherman fundant, qui investigationes suas in inventis Rabbi Iosephi fundavit, qui Seder Olam scripsit, historiam et facta mutans ut Simonem Bar Kochba Messiam faceret. Omnes sapientes ex eo tempore informationibus Seder Olam crediderunt, ab illo tempore usque ad hodiernum diem, quamvis sciant facta falsa esse.

Alii credunt id incipere in Rosh Hashanah anno 2015, fretus inventione Wacholder, qui etiam opus suum in inventione Rabbi Jose et Seder Olam fundavit.

Hoc fusius explicamus in libro nostro in pagina 209, "Memoria Annorum Sabbaticorum anni 2016", quem per situm nostrum interretialem ordinare potes.

Credimus annum sabbaticalem Avivi incipere et proximum annum sabbaticalem Avivi anno 2016 incipiturum esse. Iterum omnes nostras probationes tibi proponimus, ut ponderare et iudicare et probare possis utrum hoc verum sit necne in libro.

Annum sabbaticalem hic in Ontario Canadae in parva mea possessione annis 2009-2010 egi. Credo me benedictum esse quod hoc feci.

Nunc propositum est mundo ostendere beneficia ob annum Sabbaticalem observandum et terram in vinea in Israel quiescere permissam.

Aestate anni 2013 cum Boaz et Rinah Dreyer egerunt ut decimam partem decem Dunamorum, quae vitibus consitae erant, nobis locarent, abhinc usque ad annum Iubilaeum anni 2045. Pro eo, plantationem trium milium vitium, cum spatiis ligneis et aquae distributione, pecunias suppeditaremus. Hoc etiam nonnullas herbas continet. Hoc factum est, et ego initio cum paucis aliis aderam ut palos figeremus, qui ad saepta electrica circa agrum necessarii erant.

Hoc inceptum autumno anni 2013 apud Succoth incepimus. Hiemem hanc ventis vehementibus et tempestatibus arenosis vexati sunt. His inundationibus pluviae et nuperrime locustae secutae sunt. Locustarum turbae. Et hi tantum primi septem menses sunt ex quo incepimus.

Haec regio desertica eadem est ubi Isaac habitavit, et puteus Isaac paucis tantum milibus passuum a nobis ad septentrionem distat, sicut fons Iacob. Paucis milibus passuum a nobis ad orientem est puteus Moysis, et prope puteum illum puteus Aaron. Dimidium tantum milii passuum a puteo originali socrus Abrahae, Milkae, iuxta fines Aegypti in paeninsula Sinai, absumus.

Ex omnibus locis in Israel ubi vineam plantare licebat, haec non potuit esse asperrima. Attamen haec est regio quo nos Dominus anno proximo duxit. Numquam hunc locum elegissem. Sed Dominus hoc eventum effecit et nos cives Iudaeos invenit qui nobiscum laborare et condiciones nostras excepere parati eramus.

Hae condiciones sunt, ut per annum Sabbaticum Iudaicum decem centesimae vitium nostrarum putabuntur et, si paratae sunt, omnibus annis, etiam annis Sabbaticis Iudaicis, metentur. Per annum 2016, decem centesimae vitium nostrarum non putabuntur neque metentur, quod est annus Sabbaticus, ut ex historia probatur. Et tum videbimus quomodo Dominus actiones nostras benedicat.

Quia vites inter arbores numerantur, nihil usque ad quartum annum, quo omnis fructus Iehovae est, colligi potest. Hic est modus quo Iuda annos numerat.

A Rosh Hashanah anni 2012 ad RH anni 2013 unus annus est.
Ab anno 2013 ad annum 2014, RH duo anni sunt.
RH 2014 ad RH 2015 tres anni sunt. Hic etiam Annus Sabbaticus Iudaicus est.
RH 2015 ad RH 2016 est quartus annus.

Et hic est modus quo annos ab Aviv numeramus.

Aviv 2012-Aviv 2013 Annus primus.
Aviv 2013-Aviv 2014 Annus secundus
Aviv 2014-Aviv 2015 Annus tertius
Aviv 2015-Aviv 2016 Annus quartus Omnis fructus est Iehova. Sed annus sabbaticus incipit Aviv 2016 et pergit ad Aviv 2017.

Lev 19:23 Cum ingressi fueritis terram et plantaveritis omne genus ligni pomiferi, fructus eorum incircumcisi erunt vobis tribus annis incircumcisus: non comedetur. 24 Quarto autem anno omnis fructus eorum sanctus erit vobis, laudandi Dominum. 25 Quinto autem anno comedetis fructus eorum, ut vobis fructus colligant. Ego sum Dominus Deus vester.

Itaque secundum interpretationem Iudaicam, uvas autumno anni 2016, post Rosh Hashanah, qui adhuc annus Sabbaticalis noster erit, vendent. Pars nostra eo anno neque metetur neque putabitur.

Anno MMXVII omnes uvae nostrae deinde legentur et Iehovae dabuntur, ut Lev 19:24 impleatur. Post haec fructus laborum nostrorum metere poterimus et tum videbimus.

Ita sane, hoc est magni momenti inceptum, quod a nobis omnibus, et precibus et auxilio pecuniario, sustinendum et sustinendum est. Testis est mundo de tempore quo anni sabbatici erunt. Nolite igitur, quaeso, hoc inceptum neglegere in vestro auxilio.

Ex altera parte, hoc anno MMXIII duabus aliis occasionibus benedicti sumus ut cum mundo doctrinas de annis Sabbaticis et Iubilaeis communicaremus.

Quaerebamus aliquem qui doctrinas nostras Sukkot in video caperet. Deinde certiores facti sumus de quodam qui dixit se id facere posse. Hic idem est qui ministeria "Passion for Truth" et ministeria 119 perfecit.

Sumptus operis eius et post-productionis necnon camerarum circiter quindecim milia dollariorum futurus erat.

Postero die ab alia societate productionis contactati sumus. Eadem societas quae modo seriem "Time Will Tell" cum Keith Johnson produxit. Hic est idem vir qui Michaelem Rood et antea Pat Boone fecit. Et etiam filius unius amicorum meorum ex Israele esse apparet. Parvus est mundus.

De his duobus vobis iam antea scripsi. Et rogavi vos ut pecuniam necessariam ad initium colligeretis. Multi vestrum respondistis, quia etiam scitis annos sabbaticos partem magni momenti consilii Domini esse, et omnes eos scire et discere debere. Itaque auxilium vestrum mihi fuit consolatorium.

Sed nobis centena milia colligere necesse est ut mercatum televisificum nuntio nostro perrumpamus.

Dixi me exspectaturum esse usque ad finem Maii anni 2013 et visurum quomodo responsum a vobis fratribus ad hanc causam fuerit. Cum summam datam vidissem, tum decernere poteram quos uti deberem ad hunc nuntium divulgandum.

Locusta vitibus vastatis paucis hebdomadibus proximis, Boaz et Rinah ultima quinque milia dollariorum, quae pro vinea habebamus, misimus ut iterum plantare possent. Sed etiam a te quinque milia dollariorum ad hunc nuntium scribendum accepimus.

Sine mea admonitione aut scripto, ambae catervae productionis mihi die Iovis scripserunt ut monerent nos sumptum retractare et alia facere posse ad pretium deprimendum.

Mihi demonstravit eos ambos adhuc nobiscum laborare velle, et pretium quod dixerunt fere idem erat quam quod iam habebamus. Adhuc paulum verecundi sumus.

Me quam primum Carolopoli adesse necesse est ut pelliculam promovendam faciam. Immo, fere paratum erit ut primum nostrum pelliculam televisificam adhibeatur, cum eam perfecerit.

Et utraque harum opportunitatum eodem die evenit.

Alterum vobiscum communicare volo. Vos estis qui hoc conatum aut efficietis aut frangettis, et iam in eo investistis.

Pax Joseph!

Me paenitet quod tam diu tibi propositionem componere consumptum est. Gratias iterum ago quod informationem mihi misisti ut eam inspicerem... Si in pagina Facebook videris, Keithi recentissimum nuntium in pagina Facebook duos libros in mensa nostra conventus in domo creativa revera ostendit, haha.

Optimum, mea sententia, erit te venire et in studio Carolopoli pauca photographare. Primo, video creare quod homines certiores faciat quid agas et divulgare coneris. Secundo, paginam interretialem creare quae video illud contineat, et modos quibus homines proiectum sustinere possint.

Paucas mihi notiones excogitavi quomodo revera opus tuum minore pretio filmare possis, qualitate televisifica nihilominus servata. Credo nos primum illud in interrete divulgaturum esse, et in DVD, deinde paucas optiones pro temporibus televisificis considerare possemus si homines invenire possemus qui sumptum temporis emissionis sustineant, cum programmata divulgare coeperimus.

Avide tecum de progrediendo mox colloquor!

Sumptus tantum aestimatos hoc tempore dare possum, cum de quibusdam rebus adhuc disserere debeamus, sed primum nostrum video promotionale filmare, paginam interretialem ad id promovendum creare, et revera hoc video in interrete promovere et te cum instrumentis socialibus etc. adiuvare debemus ut incipiamus, pretio circiter $5,000.

Et ut dixi, viam inveni ad ipsas informationes filmandas quae multo minoris pretii erit quam si aliis modis facere oporteret... Studio habemus, domine!

Fac me certiorem quando tempus habes ad colloquium telephonicum ut de ordine tuo disserere possimus, et quando te ad officinam nostram adducere possimus ut hanc proiectionem incipiamus!

Tempus urget, propositum tuum in mundum ante finem huius anni calendarii propagemus!

benedictus

Ita nunc scis hoc vere formam capere et nos adhuc continuo tuo auxilio indigere.

Carus Joseph,

Iam epistulam tuam legi. Forsitan recte dicis et a peccato tuo resipiscis. Nihilominus, tabula non desiit. Paenitentiam egisti pro peccato tuo, sicut David.
Hoc bonum est facere.

Sed non expiasti peccatum populi abortione infantium nondum natorum... Sunt milliones! Firmiter credo tabulam non cessaturam esse donec peccatum illud in lucem proferas et homines eius conscii esse incipiant et in lacuna stare, sicut Aaron pro Israele fecit. Omnes nos pro nece horum nondum natorum intercedere debemus.

Vocem habes. Vox mea non auditur et mihi situs interretialis non est.
Decem praecepta praeter annos sabbaticos ne obliviscaris. Quaeso, noli viduam qualis ego sum, quae etiam visionem propheticam a Patre accepi, despicere et considerare conari...

Sabbatum pax!
Thailand

Consoletur cor tuum, Ioseph, et scito te multis exemplum esse; benedicat te Dominus et tibi faveat. Verus vir Domini requiritur ut tam humilis sit; in caelis non latebit. (Selah)

Salom tibi tuisque
South Africa

Gratias tibi ago pro humili tua sinceritate in hac recentissima epistula. Humilitas, pro dolor, non est fructus quem his diebus saepe videas.
Pentecosten optimum habete.
Jessica

pax Joe

Nunc intellego cur non respondisti epistulae meae de tempore quo Dominum benedictionem rogare debuimus! Mihi mirum visum est, sed te occupatum esse putavi. Nunc intellego. Quomodocumque, Deuteronomium die septimo mensis Abib citavimus, una cum oratione pro amicis et familia.

Gratias tibi ago pro tua crudeli honestate, quae nos omnes adiuvat ut nostra vitia feramus. Ignoscimus tibi, frater. Et certus sum Dominum quoque tibi ignoscere postquam restitutionem fecisti. Inspice modo omnes schedulas stipendii tui a Succoth usque ad Abib et cognosce quantum debes. Tum, personaliter, duplicarem, secundum Scripturam de restitutione. Scilicet, non sum peritus nec scio an pecuniam retinere idem sit ac furari. Quicquid statueris, te hortor ut primam solutionem quam primum facias; fortasse Dominus ab ira sua avertetur. Magnam misericordiam in hac "verberatione" ostendit; multo, multo peius esse potuit. Bona nuntia sunt quod te tam vehementer amat ut mores tuos evolvere velit. 🙂 Iterum ergo serere debemus? Ita sit. Vivamus et discamus.

Bona nuntia sunt haec: paenitentiam vestram tempore meliore advenire non potuisse. A "Populis Separatis" didici nos "Paenitentiam Praedicare" debere die Shabuot! Vide haec tria scripta:

1. Quid Shavuot die proclamas?
http://www.setapartpeople.com/sins-fathers-spiritual-warfare-part-3

2. Relatio Itineris – Shavuot – Proclamatio Nostra
http://www.setapartpeople.com/trip-report-shavout-proclamation

3. Omnia quae YHVH locutus est faciemus! ... nuntius pro Shavuot
http://www.setapartpeople.com/all-that-yhvh-has-spoken-we-will-do-a-message-for-shavuot?

Itaque, ego ipse Danielem 1, Nehemiam 1, Isaiam 58, et sequentia (ex ultimo nexu supra) cras Shabuot proclamabo:

Carmen Trium Iuvenum 1–22
Ambulabant in medio flammæ, hymnos Deo cantantes et Dominum benedicentes. 2 Tunc Azarias stetit in medio igne et oravit voce alta: 3 “Benedictus es, Domine, Deus patrum nostrorum, et laudabilis; et gloriosum est nomen tuum in aeternum! 4 Quia iustus es in omnibus quae fecisti; omnia opera tua vera et viae tuae rectae, et omnia iudicia tua vera. 5 Iudicia vera fecisti in omnibus quae induxisti super nos et super Jerusalem, civitatem sanctam patrum nostrorum; iudicio vero induxisti omnia haec super nos propter peccata nostra. 6 Peccavimus enim et legem tuam violavimus avertendo nos a te; in omnibus peccavimus graviter. 7 Non oboedivimus praeceptis tuis, non custodivimus ea neque fecimus quae praecepisti nobis ad bonum nostrum. 8 Omnia ergo quae induxisti super nos et omnia quae fecisti nobis, iudicio vero fecisti. 9 Tradidisti nos inimicis nostris, impiis et odio transgressoribus, et regi iniusto, pessimo in tota terra. 10 Et nunc non possumus aperire os nostrum; nos, servi tui qui adoramus… tu factus es ignominia et opprobrium. 11 Ne derelinquas nos in aeternum propter nomen tuum, neque irritum facias foedus tuum. 12 Ne avertas misericordiam tuam a nobis, propter Abraham dilectum tuum, et propter servum tuum Isaac, et Israel sanctum tuum, 13 quibus locutus es ut multiplicares semen eorum sicut stellas caeli et sicut arenam quae est in litore maris. 14 Quoniam nos, Domine, pauciores facti sumus quam omnes gentes, et humiliati sumus hodie in omni terra propter peccata nostra. 15 Non est nobis in tempore nostro princeps, neque propheta, neque dux, neque holocaustum, neque sacrificium, neque oblatio, neque incensum, neque locus ad offerendum oblationem coram te et ad inveniendum misericordiam. 16 Sed corde contrito et spiritu humiliato accepti simus, 17 quasi holocausta arietum et taurorum, aut cum decem milibus agnorum pinguium; tale sit sacrificium nostrum in conspectu tuo hodie, et sine ulla reservatione sequamur te, quia non veniet confusio eis qui confidunt in... te. 18 Et nunc toto corde nostro sequimur te; timemus te et faciem tuam quaerimus. 19 Ne nos confundas, sed age nobiscum in patientia tua et in multitudine misericordiae tuae. 20 Libera nos secundum mirabilia tua, et da gloriam nomini tuo, Domine. 21 Confundantur omnes qui nocent servis tuis; confundantur et priventur omni virtute, et conteratur virtus eorum. 22 Sciant quia tu solus es Dominus Deus, gloriosus super omnem orbem terrarum.”

De alia re, vobiscum communicare volo quae didici ut hanc condicionem decimas in futuro solvere non possim vitem. Librum ex "America's Cheapest Family" lego et res incredibiles disco ad vitandas difficultates pecuniarias et dolores cordis. Quod ad reparationes machinarum tuarum attinet, incipe pecuniam in ratione tua argentaria seponere singulis stipendiis. Hoc "pecuniam reparationis" tuam augebit ut apparatum tuum prout opus est reparare possis. Ita non sollicitus eris cum id accidit. Si machinae tuae vetustae fiunt et aliquid novius requiris, numerum mensium donec substituantur, divisum per quantum in substitutione expendere vis, quod aequat "solutionem" menstruam quam tibi ipsi solves. Itaque cum tempus substitutionis advenerit, iam pecuniam pro ea servaveris! Nulla cura pecuniaria et nullus mutuus cum usura. Tam simplex videtur, tamen perpauci ex nobis docti sumus ut pecuniam antea pro emptionibus magnis servemus et desinamus vivere a stipendio ad stipendium.

Similiter, omnes habere debemus pecuniam medicam in casu necessitatis (maximam impensam ex arca tua per annum unum solvendam); pecuniam reparationis domus in casu necessitatis (1% valoris domus tuae); pecuniam itineris in casu necessitatis si familiam trans patriam habitantem habes ($500 per personam); pecuniam pro inopia operis (3-6 menses sumptus victus); et pecuniam pro substitutione currus (numerus mensium usque ad substitutionem ÷ quantum expendere vis = pensio menstrua tibi ipsi).

Haec modo disco, una cum aliis consiliis de ratione pecuniaria constituenda. Quotiens audimus de fratre nostro qui officium amittit et pretium locationis aut cibi solvere non potest, aut de curru frangitur qui eum reficere aut reponere non potest, aut de accidente quodam affectus et impensas medicas solvere non potest, aut de armario frigidario qui excidit, aut de tecto quod erumpit, aut... simpliciter inter saxum et locum durum haeret? Unum quod disco est "si consilium capere non possumus, consilium capiemus ad deficiendum." Itaque, Iosephe, fortasse haec consilia te adiuvare possunt ut pecuniam in casu necessitatis in futurum accumules, ne iterum tam sollicitus sis. Ecce ego qui rem totam ad aquam redigi dico. Mihi quoque ratio pecuniaria constituere incipiendum est.

Mens erige! Subride, quia Iehova te oculum intendit. 🙂

In portione annua Torah hebdomadae superioris, responsum ad hanc rem corrigendam datum est. Quasi Yahweh directe ad me et ad nos omnes qui peccavimus loquatur.

Numeri 5:5 Locutusque est Dominus ad Mosen, dicens: 6 Loquere ad filios Israel: Vir sive mulier, cum fecerint peccatum quodlibet, quod hominibus peccaverit, per transgressionem contra Dominum, atque delictum habuerint, 7 confitebuntur peccatum suum quod fecerunt, et reddent damnum pro peccato suo integrum, et addent quintam partem, et tradent ei, in quem peccaverunt.

Ergo pro singulis centum dollariis qui non dati sunt, centum viginti dollari solvendi sunt. Hoc est quintam partem additamenti.

Postero die postquam hanc confessionem vobis omnibus misi, epistolam a Boaz accepi.

Shalom frater meus
Pugna nostra cum locustis interim sedata est. Sunt tamen iterum in Aegypto turbae adultae paratae cum ventis transire. Precari debemus ut venti praevalentes invertantur et locustae alio ferantur! B”H!

Gratias maximas ago pro pecunia. Plura ab amicis in Helvetia nobis promissa sunt, et cum haec advenerint, metam nostram pro omnibus novis plantis attigerimus. Hae iam ordinatae sunt, et simulac a Ministerio Agriculturae signum viride acceperimus, replantare incipiemus. Hoc circa primam vel secundam hebdomadam Iunii futurum esse exspecto. Si quis huc venit et nobis manum ad plantandum adiuvare vult – quod hebdomadam ad decem dies ad summum durare potest – auxilio uti possumus.

Tu et Raimundus gaudebitis cognoscere suggestum nostrum omnino clausum et muscis liberum esse! Vere benedictio est ibi nunc sedere posse!

Adhuc vacillamus post tot horas aspergendi et summam accuratam, ut speramus, pro epistula vestra nuntiatoria hebdomadis divulgabimus.

Iterum gratias multas tibi et fratribus pro auxilio pretioso.
Multum amoris ex Negev
Boaz et Rinah

P.S. Experimentum Sabbaticale nobis iterum datandum est, cum vites nondum fructus metendos ferant, ideoque ad annum Sabbaticalem proximo non idoneae sint.

Deinde initio Shavuot epistolam brevem misi, quam amici mei ex Hollandia in epistola sua nuntiaverunt, de Shavuot tempus esse paenitentiae nationalis.

Hoc in omnibus nostris difficultatibus oblitus eram. Attamen hoc ipsum faciebamus; et singuli et ut grex. Cum illam epistolam nuntiariam scripsi errores meos confitens, scivi me non solum esse.

Ioseph, ecce tres dies postquam hanc epistolam misisti... et tres dies quibus YHVH mecum loquens ante, per et post Shavuot... paenitet te! Doctrina Populi Separati, nuntius a Pastore meo in tribus partibus, duarum horarum nuntio de Shavuot, Paenitet te! Nunc scio me dubitasse hanc epistolam legere quia aliquid de "eo" facere deberem et quid "eo" esset agnoscere deberem.

Gratias tibi ago pro exemplo tuo et hoc verbo, dum faciem eius et correctionem eius mihi quaero.

USA

Fratres Iehovah nobiscum operatur. Hoc iam pro certo scio. Nos corrigit prout opus est et una re quam omnes videbunt, vinea, usus est.

Nostra oboedientia et nostra inobedientia in successu vel in ruina vineae apparebunt. Intellegendum est nobis Terram nos in historia evomuisse et iterum evomuisse si non oboedimus. Et animadvertisti quid Booz dixit, plures locustarum multitudines in Aegypto advenire posse si ventus ita eas dirigat. Gaudeo scire Dominum esse qui ventos dirigit et posse acervos e vinea abigere, si ita velit.

Omnibus quos in hoc defraudavi, aliquid per proximas hebdomades mittam, donec officium meum et officium erga fratres meos complevero.

Haec omnia vobiscum communicare debui, et nonnulla ad meam ipsius ignominiam. Homo sum et errores in futuro faciam. Adhuc cresco. Sed simul nobis opus peragendum est, et hoc est nuntium de annis sabbaticis et maledictionibus propter eos non observandos in mundum divulgare. Post septem annos discendi hoc et crescendi in intellegentia eius, nunc ad octavum annum pervenimus. Quod in Biblia tempus est quo aliquid purificatum est et paratum ad usum a Domino.
Nunc tempus est.

Hac septimana volo continuare cum nonnullis doctrinis quas vobiscum communicavimus de Consilio Salutis. In colloquiis meis cum aliis et epistulis electronicis audio quam parum multi vestrum revera haec intellegant.

Tot vestrum adhuc unum pedem firmiter in ecclesia, ex qua existis vel exultatis, habetis, alterum autem adhuc aquas huius novi itineris, quem fide Hebraica restituta coepistis, tentat.

Cogitationes vestras Christianas foetidas cum omnibus aliis falsis et perversis sarcinis ad ianuam relinquite et veritates ex Biblia vestra discite et eis omnibus quae habetis tenete. Desinite edere de ligno boni et mali et incipite edere de ligno vitae Domini.

Per annos proximos saepe de Oblatione Agitata Paschae et Pentecostes explicavimus. Tam profundum et tam excitans est hoc intellegere et ingentes quas consequentias in proximo nostro futuro habet.

Quotannis, dum Omer numeratur, articulos quos praebui ad hoc magnum eventum explicandum inspicere potes. Attamen adhuc audio quam parum homines hoc intellegant. Itaque recognoscere potes; hic sunt tres tantum ex iis quae communicavi. Duos ultimos his proximis hebdomadibus.

Significatio Occulta Pentecostes https://sightedmoon.com/passover-message-and-counting-the-omer/

Epistula Nuntiorum 5849-007 Festum Iuramenti https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=850
Epistula Nuntiorum 5849-012 Renati et Shavuot https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=857

Breviter dicimus sanctos primum in historia resurrexisse in caerimonia oblationis agitationis tempore Paschae, cum Iesus e sepulcro egressus est et multitudinem captivorum secum in caelum duxit. Usque ad illud tempus nemo umquam in caelum ascenderat.

Joh 3:13 et nemo ascendit in caelum nisi qui descendit de caelo Filius hominis qui est in caelo

Hoc significat Enoch et Mosen et Eliam non in caelo fuisse et numquam in caelum profectos esse, ut multi vestrum adhuc credunt eos venisse. Si recte dicitis, tunc Iesus mendax est.

Discimus per observationem festum Shavuot, Pentecostes, proximam oblationem agitationis esse cum tritico, quod nos esse debemus. Et in Apocalypsi discimus hoc fieri in ultimo anno Magnae Tribulationis apud Shavuot, cum centum quadraginta quattuor milia resurgent. Et qui dormierunt, ut Paulus dicit, etiam e sepulcris resurgent, et qui ex nobis vivimus, in momento oculi mutabimur.

Haec omnia apud Shavuot eveniunt et nonnisi dum Sabbatici Annum intelligas, et quomodo Dies Sancti cum Annis Sabbaticis coaptantur, ut intelligas hunc annum ultimum magnae tribulationis anno MMCCCXXXIII fieri.

Si haec omnia tibi aliena sunt, quaeso lege articulos quos supra commendavi. Te decepit tua opinio Christiana foeda si putas te, cum morieris, eodem tempore in caelum iturum. NON VERA SUNT!

Sed hoc multoties explicavimus, nec hic cupio. De die sancto loqui volo, quod multi nunquam custodiunt. Quod multi iusti negligunt et non considerant. Revera quod omnes ceteri dies sancti Levit 23, demonstrant. Totum enim omnium Sanctorum ad hunc unum finem sunt.

Lev 23:33 Locutusque est Dominus ad Moysen, dicens : 34 Loquere filiis Israël : Quinta die mensis hujus septimi, erit solemnitas tabernaculorum septem diebus Domino. 35 Dies primus vocabitur celeberrimus atque sanctissimus: omne opus servile non facietis in eo. Non facietis opus laboris. 36 Septem diebus offeres holocaustum Domino. die octavo erit vobis conventus sanctus. et offeres ignem Domino. Celebris est ecclesia. Omne opus servile non facietis.

Lev 23:39 Quintadecima quoque die mensis septimi, cum colligeris fructum terræ, celebrabis festivitatem Domino septem diebus. In die primo sabbatum erit, et die octavo sabbatum erit.

Illud est. Haec omnia de hoc 8 die narrantur. Iustum quod est dies sanctus.

Cum essem cum Ecclesiis Dei, hic dies e deversorio sisto. Ad libellum supremum solvendum et colligendum currum, et statim ut ultimus cantus est cantus, statim ut clausula dicta est et amen emissa, insana vadere in viam et domum rediens facta est.

Re vera, homines tam occupati erant consilia faciendo quomodo exirent et domum redirent, ut raro nuntium hoc die audirent. Sed plerique hunc diem Sabbati violaverunt sarcinas conficiendo et sumptus solvendo, neque eum sanctum celebrando. Quidam re vera eum numquam omnino celebraverunt, praesertim cum te impediebat quominus ad laborem redires, postquam tantum septem dies feriarum pro festo cepisses.

Septem dies in Soccoth mandaris custodire et deinde post diem magnum Festi, id est VII dies, tunc est alius dies sanctus, et etiam habendus est sanctus sicut Shavuot et primus summus dies seu Sukkot. Pascha duos dies festos Azymorum vel Expiationis vel Tubarum. Sed multi numquam hunc diem octavum observaverunt. Et adhuc multi non usque in hodiernum diem.

OCTAVIUS: Vita aeterna omnibus obtulit

Quid cogitat Iehovah de illis qui nunquam crediderunt in Messiam, aut aliquod veri Iehovae intellexerunt? Quomodo providet eis Creator in suo consilio?

Apertissime declaratur Scriptura Actuum IV.

Act 4:11 Hic est lapis, quem reprobastis aedificantes, et factus est in caput anguli. 12 et non est in alio aliquo salus. nec enim aliud nomen est sub cælo datum hominibus, in quo oporteat nos salvos fieri.

Hic locus praecipua interrogationes movet ut quisquis credat Iehovah perdite conetur totum mundum salvare in hac aetate. Si hoc unicum est salutis tempus, concludendum est missionem Iehsuae ad humanitatem salvandam late defecisse. Post omnes per centurias billions hominum vixerunt et mortui sunt sine nomine Iehsu audito. Etiam nunc millia quotidie de Messia audita nunquam moriuntur.

Quamquam tot per saecula zelo missionario operati sunt, multo plures animae humanae "perditae" quam "servatae" sunt. Si Jehova vere omnipotens est, cur tot ne evangelium salutis quidem audiverunt? Tradita descriptio conflictus inter Jehovam et Satanam de genere humano Jehovam in parte victa huius certaminis relinquit.

Quae sors horum hominum? Quid cogitat Iehovah de illis qui nunquam crediderunt in Messiam, aut aliquod veri Iehovae intellexerunt? Quomodo providet eis Creator in suo consilio? Amissae sunt in perpetuum sine ulla spe salutis?

De potentia servanda Domini dubitare non debemus! Examinemus nonnullas opiniones communes et ad intellegentiam mirabilis solutionis Creatoris nostri perveniamus!

Dilemma solvendis

Paulus docet Iehovah « omnes homines salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire ».

1Ti 2:3 Hoc enim bonum est et acceptum coram Salvatore nostro Deo, 4 qui omnes homines vult salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire.

Petrus addit, Iehovah velle aliquem perire, sed omnes ad poenitentiam venire ».

2Pe 3:9 Non tardat Dominus promissionem suam, sicut quidam existimant: sed longanimus est in nobis, non volens aliquos perire, sed omnes ad pœnitentiam reverti.

Haec est finis primarii Iehovae in tractando cum homine: quam plurimos poenitere cupit, ad agnitionem veritatis venire et Eius donum salutis accipere!

Yehshua explicatur quomodo hoc fiet.

Joh 7:1 post haec ambulabat Iesus in Galilaeam non enim volebat in Iudaeam ambulare quia quaerebant eum Iudaei interficere 2 Erat autem in proximo dies festus Judæorum, Scenopegia. 3 Dixerunt ergo ad eum fratres ejus: Transi hinc, et vade in Judæam, ut et discipuli tui videant opera tua, quæ facis. 4 Nemo enim in occulto quid facit, cum et ipse quaerit in palam esse. Si haec facis, manifesta teipsum mundo. 5 Neque enim fratres ejus credebant in eum. 6 Dicit ergo eis Jesus: Tempus meum nondum advenit: tempus autem vestrum semper est paratum. 7 Non potest mundus odisse vos : me autem odit, quia ego testimonium perhibeo de illo quia opera ejus mala sunt. 8 Vos ascendite ad diem festum hunc; Nondum ascendo ad hunc diem festum; tempus enim meum nondum impletum est. 9 Hæc cum dixisset, ipse mansit in Galilæa. 10 Ut autem ascenderunt fratres ejus, tunc et ipse ascendit ad diem festum non manifeste, sed quasi in occulto. 11 Judæi ergo quærebant eum in die festo, et dicebant: Ubi est ille? 12 Et murmur multum erat in turba de eo. Quidam enim dicebant: Quia bonus est. alii autem dicebant: Non, sed seducit turbas. 13 Nemo tamen palam loquebatur de illo propter metum Judæorum. 14 Jam autem die festo mediante, ascendit Jesus in templum, et docebat.

Hic Ioannes VII describit quomodo Ihesus ivit Ierosolymam in festivitate tabernaculorum. in publico apparuit et in medio populi stetit.

Joh 7:37 et in novissimo die magno festivitatis stabat Iesus et clamabat dicens si quis sitit veniat ad me et bibat 38 Qui credit in me, sicut dixit Scriptura: flumina de ventre ejus fluent aquæ vivæ. 39 Hoc autem dixit de Spiritu, quem accepturi erant qui credebant in eum: nondum enim erat Spiritus Sanctus, quia nondum erat Jesus glorificatus.

Nuntius Yehshuae hic relatus probabilissime septimo et ultimo die Festi Tabernaculorum datus est. Inter eruditos variat utrum hic dies septimus an die sequenti fuerit. Hoc fit quia Leviticus 23 dicit Festum Tabernaculorum septem dies durare, sed tamen statim post "die octavo" diem festum annuum sequi (versus 33-36, 39). Sed pondus testimoniorum et series eventuum indicant Ioannem 7 res diei septimo describere, dum in Ioanne 8 et 9 ad diem octavum transfertur.

Octavus dies, quod solum nomen Scripturae hodiernum dat, secundum verbum Ioannis VII innotescit quibusdam tamquam Novissimus Dies Magnus. Non tamen constat "novissimus dies ille magnus dies festus," quo locutus est Iehsua.

Dies Octavus, ut sciendum est, festum separatum cum significatione propria et distincta est. Nihilominus, eius nexus cum fine Festi Tabernaculorum ostendit argumenta celebrationis hebdomadalis in eum transferri. Verba autem quae Iesus in fine Festi Tabernaculorum locutus est non solum praenuntiaverunt quae tempore regni eius mille annorum eventura essent, sed etiam quae statim postea in scala etiam maiori eventura essent.

Symbolismus doctrinae Iesu

Quid significabat doctrina Iesu de "aqua viva"? Eius tempore, secundum traditionem, per Festum Tabernaculorum sacerdotes aurea phialas aquae e piscina Siloë in parte meridionali Hierosolymorum afferebant et super altare effundebant. Laeta celebratio una cum tubarum clangore hanc caerimoniam notabat dum populus verba Isaiae canebat: "Cum gaudio haurietis aquas de fontibus salutis" (Esaiae 12:3). Ad Iehovam spectabant ut pluvias necessarias pro messibus suis provideret et, ultimo sensu, ut Spiritum Sanctum suum super eos effunderet.

Isa 44:3 Ecce enim effundam aquam sitienti et fluenta sitienti; effundam spiritum Meum in semen tuum, et benedictionem Meam in semen tuum;

Jesus stetit, ubi omnes eum audiebant, et ex aqua traxit documentum, ostendens quod omnes sitientes possent ad eum venire et in perpetuum refici. Per "Yehshua" quoque dictum est, "aqua" significabat Spiritum Sanctum, quem accepturi erant credentes in Messiam (Joh. vii. 7). Ipse ostendit praecipuas angustias sitis ac famem spiritalis satiari posse nonnisi ab Ipso tamquam « panis vitae » et fonte aquae vivae.

Joh 6:47 Amen, amen dico vobis: Qui credit in me, habet vitam æternam. 48 Ego sum panis vitae. 49 Patres vestri manducaverunt manna in deserto, et mortui sunt. 50 Hic est panis de cælo descendens: ut si quis ex ipso manducaverit, non moriatur. 51 ego sum panis vivus qui de caelo descendi si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in aeternum. Panis autem quem ego dabo, caro mea est, quam ego dabo pro mundi vita.

His omnibus in mente habitis, quaerere debemus: Quando Spiritus Domini omnibus spiritualiter sitientibus praesto fieret? Considera, quamquam milia hominum paulo post in Messiam crediderunt, maximam partem mundi pagani antiqui temporis eius adhuc in tenebris mansisse – sicut maxima pars populi Iudaici. Nec multa per saecula mutata sunt, cum etiam multi eorum qui Christianitatem profitentur doctrinas Messiae re vera non intellegant.

Humanitas adhuc esurit et sitit nuntium Ieshuae allatum - et id quod est vivere sicut oportet et veram beatitudinem invenire. Iehovah promissio « effundam Spiritum meum super omnem carnem », nondum impletum est nisi in parva, praevia modo inter paucos quos in hoc saeculo vocavit. Solum cum Iehshua redit, hoc in global scala implebitur. Sed billions cum intimis spiritualibus necessitatibus mortui sunt. Quando reficientur per virtutem vivificantem Spiritus Iehovae?

Joe 2:28 Et postea erit : effundam spiritum meum super omnem carnem. Et prophetabunt filii tui et filiae tuae; senes vestri somnia somniabunt; juvenes vestri visiones videbunt.

Resurrectio corporalis ad occasionem salutis
Multae prophetiae in Scriptura loquuntur de instaurata et reintegrata Israelitica gente. In uno gradu hoc fiet, quando Ie- sua redit et dominatur super Israel et omnes gentes.
Sed vide aliam prophetiam apud Ezechielem

Eze 37:3 Et dixit ad me: “ Fili hominis, numquid vivere possunt ossa haec? Et dixi: Domine Deus, tu nosti. 4 Et dixit ad me: Vaticinare de ossibus istis, et dices eis: Ossa arida, audite verbum Domini. 5 Hæc dicit Dominus Deus ossibus his: Ecce ego intromittam in vos spiritum, et vivetis. 6 et imponam tibi nervos, et inducam super te carnem, et obtegam te pelle, et spiritum induam in te, et vives; et scietis quia ego Dominus.

Hic locus visionem Ezechielis de valle ossibus plena describit. Iehova rogat: “Fili hominis, num vivent ossa ista?” Cui propheta respondet: “Domine Deus, tu scis.” Tum Iehova ossibus dicit: “Certe ego intromittam in vos spiritum, et vivetis; et dabo super vos nervos, et carnem adducam super vos, et cute operiam vos, et dabo vobis spiritum, et vivetis. Et scietis quia ego sum Dominus.”

In hac visione resurrectio corporalis fit. Narratio condicionem desperatam in qua hi homines se invenerant agnoscit: "Aruerunt ossa nostra, periit spes nostra, et nos ipsi abscissi sumus!" (versus 11).

Creator autem eorum spem resurrectionis et donum Spiritus Sancti in contextu nationis reunitae offert. In hac visione dramatica, antiquus Israel exemplar omnibus populis praebet, quos Iehovah ad vitam corporalem resuscitabit. Dixit: “Ecce, populus meus, ego aperiam sepulcra vestra et evocabo vos de sepulcris vestris... Spiritum meum ponam in vos, et vivetis” (versus 12, 14). Hoc tempore futuro Iehovah aquam spiritualem vivificantem Spiritus Sancti sui libere praebebit.

Iehova "feciet illis foedus pacis, et erit pactum aeternum illis... Et erit tabernaculum meum cum eis; ero eis Deus, et ipsi erunt mihi populus" (versus 26-27).

Apostolus Paulus etiam ad hoc eventum adhuc futurum rettulit: “Dico ergo, num repulit Deus populum suum? Minime! Nam et ego Israelita sum, ex semine Abrahae, de tribu Beniamin. Non repulit Deus populum suum, quem praecognovit” (Romani 11:1-2). Ut Paulus scripsit, “omnis Israel salvus fiet” (versus 26).

Attamen non solum Israel, sed omnes qui numquam occasionem habuerunt bibendi ex aquis viventibus Verbi Dei et Spiritus Sancti eius, tandem id facere poterunt (Romani 9:22-26). Deus eis libere offeret occasionem vitae aeternae.

Rom 9:22 quid si volens Deus ostendere iram suam et notum facere potentiam suam, sustinuit in multa patientia vasa irae apta ad interitum; 23 ut ostenderet divitias gloriæ suæ in vasa misericordiæ, quæ præparaverat ad gloriam. 24 quos et vocavit non solum nos ex Iudaeis sed et in gentibus 25 Sicut et in Osee dicit: Non vocabo populus meus, populus meus; et qui non dilecti, dilecti. 26 eritque in loco ubi dictum est eis. Non es populus meus; ibi vocabuntur filii Dei vivi.

The Great White thronus judicii
In Apocalypsi 20:5 de duabus resurrectionibus legimus. Una quae fit apud Shavuot cum Sanctis, altera vero in fine Millennii.

Rev 20:4 Et vidi thronos, et sederunt super eos, et iudicium datum est eis. Et vidi animas decollatorum propter testimonium Jesu et verbum Dei, et qui non adoraverunt bestiam neque imaginem ejus, neque acceperunt characterem in frontibus neque in manibus eorum. Et vixerunt et regnaverunt cum Christo mille annis. 5 Ceteri mortuorum non vixerunt, donec consummentur mille anni. Hæc est resurrectio prima.

Ioannes scribit "ceteros mortuos non revixisse, donec consummarentur mille anni." Hic Ioannes claram distinctionem facit inter primam resurrectionem, quae fit in secundo adventu Christi (versus 4, 6), et secundam resurrectionem, quae fit in fine regni millennialis Christi. Memento primam resurrectionem esse ad vitam aeternam. Contra, Deus eos qui in secunda resurrectione sunt ad existentiam physicam, carnis et sanguinis, suscitat.

Ioannes de hac eadem secunda resurrectione ad vitam physicam, de qua Ezechiel scripsit, disserit: “Et vidi thronum magnum album, et sedentem super eum, a cuius facie fugit terra et caelum, et locus inventus est eis. Et vidi mortuos, parvos et magnos, stantes ante Deum; et libri aperti sunt. Et alius liber apertus est, qui est liber vitae. Et iudicati sunt mortui secundum opera sua, secundum ea quae scripta erant in libris. Et dedit mare mortuos qui in eo erant: et mors et infernus dederunt mortuos qui in ipsis erant. Et iudicati sunt singuli secundum opera sua” (versus 11-13).

Mortui qui coram Creatore suo stant, omnes sunt qui mortui sunt Deum verum numquam cognoscentes. Sicut visio Ezechielis de ossibus aridis ad vitam revertentibus, hi homines e sepulcris suis emergunt et Jehovam cognoscere incipiunt. Libri (biblia Graece, unde vocabulum Biblia derivatur) videntur esse Scripturae, sola fons cognitionis vitae aeternae. Tandem omnes occasionem habebunt consilium salutis Jehovae plene intellegendi.

Haec resurrectio physica non est secunda occasio salutis. His hominibus est prima occasio Creatorem vere cognoscendi. Resurrecti "iudicabuntur secundum opera sua, ex iis quae scripta sunt in libris" (versus 12). Hoc iudicium tempus implicabit quo occasione fruentur audiendi, intelligendi et crescendi in via vitae Iehovae, nomina sua inscripta habentes in Libro Vitae (versus 15). Hoc tempore milliarda hominum accessum habebunt ad donum vitae aeternae Iehovae.

Hoc ultimum festum anni, mandatum, ostendit quam profunda et late patentia sint iudicia misericordis Iehovae. Iehoshua de veritate mirabili huius diei depicta locutus est cum tres urbes, quae operibus eius miraculosis non responderunt, cum tribus urbibus mundi antiqui comparavit:

Vae tibi, Chorazin! Vae tibi Bethsaida! Si enim in Tyro et Sidone factae fuissent virtutes quae factae sunt in vobis, olim in cilicio et cinere paenitentiam egissent. Verumtamen dico vobis : Tyro et Sidoni remissius erit in die judicii, quam vobis. Et tu, Capharnaum, qui es ad caelum es, deduceris ad inferos; nam si in Sodomis factae fuissent virtutes quae factae sunt in vobis, mansissent usque in hodiernum diem. Ego autem dico vobis: Tolerabilius erit terræ Sodomorum in die judicii, quam vobis.

Tyrus et Sidon et Sodoma civitates eorum, quae incurvaverunt iram Domini propter malitiam eorum, misericordiam recipient in die iudicii. Dissimilis Chorazin, Bethsaida et Capharnaum diei Iehusiae, hae civitates antiquae parum opportunitatem habebant ad Iehovam cognoscendam. Hos tamen tandem post primum millennii millennii millesimum annum resurrecturus est, eosque iudicii tempore, cum etiam illi qui ante saecula vixerunt, Iehovah reconciliabuntur.

Similibus exemplis, Iehsua refertur ad populum Ninive antiquae civitatis paganae, reginae Austri (Seba) temporis Salomonis, et iterum ad antiquam Sodomam una cum Gomorra, quae pro summa nequitiae militat (Matth. X, 10). 14-15; Iehovah perversionem et peccatum non tolerat, sed patet quod non perfecit in vita populorum antiquarum generationum. Id postulat ut resurrecturi - resuscitetur - et tandem in Iehovae viis instruatur.

Tempus describebat Iehsua, quo homines ab omnibus praeteritis saeculis, populi antiqui mortui Ninive Assyrii civitatis, et biblicorum reginae Sabae a tempore Salomonis resur- gunt cum his qui de generatione sua simul vivunt.

Una omnes ad veritatem cognoscendam perveniunt qui fuit Messias et finis vitae. Tempus erit universalis cognitionis Iehovae. A minimo usque ad maximum omnes cognoscent eum.

Hebrews 8:11 XNUMX Unusquisque proximo suo, et fratri suo dicet: Cognosce Dominum: omnes enim cognoscent me a minimo usque ad maximum.

Quos Iehshua nominatim nominavit, et his innumeris similioribus, eorum demum salutis opportunitatem experientur.

Hoc ultimum iudicii periodum consilium Iehovae salutis pro mundo perficit. Erit tempus dilectionis, magnae misericordiae et inscrutabile iudicium Iehovae. Occasio bibendi aquas vivificantis Spiritus Sancti, imo profundissimas siti- tiones virorum et mulierum, extinguet. Hoc tempus iusti iudicii, diu oblitos humanitatis, ad vitam reducet, a Iehovah numquam oblitus.

Quid est fatum eorum qui moriuntur vera cognitione Legis et Consilii Salutis? Quae spes est pro miliardibus qui vixerunt et mortui sunt sine cognitione consilii Domini? Scripturae ostendunt hos non sine spe abscinderi. Ipse eos reviviscet et eis occasionem salutis aeternae dabit!

Videbit Iehovah consilium eius, et multos filios ad gloriam adducens.

Hebrews 2:10 decebat enim eum, propter quem omnia, et per quem omnia, qui multos filios in gloriam adduxerat, auctorem salutis eorum per passionem consummare.

Promissio eius effundendi Spiritum super omnem carnem suam plenissimam inveniet manifestationem. Aquae sitientes Spiritus Sancti omnibus praesto erunt tempore octavo, die octavo, ultimo Iehovae sollemnitatibus, depictis.

Quam mirabile consilium hae festae biblicae depingunt! Quam magna esset nostra incomprehensio sine illis!

Joel 2:28 XNUMX [Et erit post hæc: effundam spiritum meum super omnem carnem; filii vestri et filiae vestrae prophetabunt, senes vestri somnia somniabunt, iuvenes vestri visiones videbunt.

Nunc revertamur et cogitemus aliquantulum. Aliquam lacinia id ante sit amet lacinia.

De Aaron et eius peccatis consecratis legimus in praecepto Levit. VIII, et cum in paradiso Moses dixerit, intra Tabernaculum manere diebus VII.

Lev 8:33 Non egredieris ostio tabernaculi conventus septem diebus, donec compleantur dies consecrationis tuae. Ipse enim consecrabit tibi septem diebus. 34 sicut præcepit tibi Dominus, ut facias placationem tuam. 35 Die ac nocte manebitis in tabernaculo observantes custodias Domini, ne moriamini. Sic enim jussum sum. 36 Feceruntque Aaron et filii ejus cuncta quæ locutus est Dominus per manum Moysi.

Lev 9:1 Et factum est in die octavo. Vocavitque Moyses Aaron et filios eius et maiores natu Israel. 2 Dixitque ad Aaron: Tolle vitulum pro peccato, et arietem inmaculatum in holocaustum, et offer coram Domino. 3 et loqueris ad filios Israël, dicens: Tollite hædum pro peccato, et vitulum, et agnum anniculum, omnes inmaculatos in holocaustum. 4 bovem quoque, et arietem, in sacrificio pacificorum, ut sacrificet coram Domino, et in sacrificio permixto oleo. hodie enim Dominus apparebit vobis. 5 Et obtulerunt quæ præcepit Moyses coram tabernaculo fœderis. Et accessit omnis multitudo, et stetit coram Domino. 6 Dixitque Moyses: Iste est sermo quem præcepit Dominus facere. et apparebit vobis gloria Domini. 7 Dixitque Moyses ad Aaron: Vade ad altare, et offer pro peccato tuo et holocausto tuo, et ora pro te et pro populo. et oblationem populi tui, et ora pro eis, sicut præcepit Dominus. 8 ingressus est ad altare et immolavit vitulum pro peccato quod erat sibi 9 Obtuleruntque ei filii Aaron sanguinem. Et intinxit digitum suum in sanguine, et imposuit super cornua altaris, et effudit sanguinem in fundo altaris. 10 adipem vero, et renes, et reticulum, adolevit super iecur pro peccato in altari, sicut præceperat Dominus Moysi. 11 carnes quoque et pellem eius extra castra combussit igni 12 Immolavit et holocausti victimam. Obtulerunt ei filii Aaron sanguinem, quem fudit per circuitum altaris. 13 Immolaverunt autem ei holocautomata cum argenteis, et caput. Et combussit ea in altari. 14 Lavitque interiora et crura, et combussit super altare holocaustum. 15 et obtulit oblationem populi. Tulitque hircum pro peccato populi, et immolavit eum pro peccato primo. 16 Obtulit et holocaustum, et obtulit juxta ritum. 17 Et cum adolevit incensum, offerens pugillum, combussit super altare, absque holocausto matutini. 18 vitulum quoque et arietem immolavit in sacrificio pacificorum populo. Obtulerunt ei filii Aaron sanguinem, quem aspersit in altari per gyrum. 19 adipem bovis et arietis, caudam et caudam, quae operit viscera, et renes, et reticulum jecoris. 20 ubera quae fundebant, et adipes adolebant in altari. 21 pectora et armus dextros separaverunt Aaron elevans coram Domino, sicut præceperat Moyses. 22 Et extendens manus ad populum, benedixit ei, et descendit de oblatione pro peccato, et holocausto et pacifico. 23 Ingressi autem Moyses et Aaron in tabernaculum testimonii, et egressi benedixerunt populo. et apparuit gloria Domini omni populo. 24 Egressusque ignis a Domino, adolevit incensum, et adipem super altare. Et omnis populus videns, clamavit et proni ceciderunt.

Viden' quid acciderit?

Aaron et filii eius septem diebus purificati sunt, deinde octavo die Iehova eis apparuit et holocaustum devoravit. Credo hoc expiationem fuisse cum hoc factum est.

Prima et gravissima relatio in Torah descripta ad Octavum Diem est foedus. Exempli gratia, puer masculus in foedus inducitur die octavo. Die octavo caerimonia nominandi et Brit Milah (circumcisio) peraguntur. Hoc magni momenti est, quia sine circumcisione, puer non plene Israel habetur.

Lev 12:1 Locutusque est Dominus ad Moysen, dicens: 2 Loquere filiis Israël: Mulier, si conceperit semen, et pepererit masculum, immunda erit septem diebus. sicut immunda erit dies menstrualis. 3 Et die octavo circumcidetur infantulus:

Ob hanc causam, cum David adulterium cum Bethsabea commisisset, actionis suae consequentiae eum effecerunt ut puerum ante octavum diem amitteret. Haec iactura effecit ut David puerum suum in foedus inducere non posset, sicut ipse et maiores eius in foedus adducti erant, ut a Lege mandatum erat (Gen. 17:10-15). Cum David officium suum propter immunditiam peccati sui exsequi non potuerit, puer eius numquam aetatem nominatam in Israel attigit.

Re vera, de hac consuetudine segregandi se ad purificationem in Levit. 8:33-35 loquitur. Similis etiam locus de futuro est in Ezech. 43:26-27 ubi Dominus dicit: “Septem diebus facies hircum pro peccato cotidie: et offerent vitulum de iuvenibus et arietem de grege, immaculatos. Septem diebus expiabunt altare et mundabunt illud, et sanctificabunt se. Cum autem expleti fuerint dies illi, in die octavo et deinceps, offerent sacerdotes holocausta vestra super altare et hostias pacificas vestras: et placabo vos, dicit Dominus Deus.”

Relatio finalis Torah ad Diem Octavum agit de acceptatione ad finem implendae voluntatis Domini. Exempli gratia, cum Torah dicit: "Cum bos, sive ovis, sive capra genita fuerit, septem diebus erunt sub matre sua; et a die octavo et deinceps acceptabile erit oblatio incensi Domino" (Leviticus 22:27). Locus clare demonstrat animalia sacrificialia cum matre relinquenda esse per cyclum completum septem dierum. Deinde post diem septimum, et ab illo die deinceps, acceptabilia habebantur ad offerendum Domino. Ita litteraliter in Die Octavo acceptabilia facta sunt.

Lev 14:8 et qui mundatus est, lavabit vestimenta sua, et tondet caput suum, et lavabit se aqua, ut mundus sit. Qui cum venerit in castra, morabitur extra tentorium suum septem diebus. 9 die autem septimo radet capillos capitis, barbamque et supercilia. totum comam ejus radet; et lavabit vestimenta sua. Ipse quoque lavabit aqua carnem suam, et mundus erit. 10 Et in die octavo sumet duos agnos immaculatos, et arietem anni immaculatum, et similæ tres partes in sacrificio oleo, et sextam unam olei.

Legitur momentum diei 8 et etiam 8 anni multis in locis.
"Dies octavus" tredecim vicibus in Pentateucho memoratur: Ex 22:29/30; Lev 9:1; 12:3; 14:10, 23; 15:14, 29; 22:27; 23:36, 39; Num 6:10; 7:54; et 29:35. Octavus annus in Lev 25:22 memoratur. Numerus octo renascentiam, restitutionem et salutem significabat.

Nunc considera te modo septem hebdomades Sabbatorum numeravisse et octavum diem post septimum Sabbatum fuisse Shavuot.

In Soccoth habes VII dies et tunc habes octavum diem.

Quae omnia nobis salutis ostendunt consilium.

Septem cyclos sabbaticos habes, deinde quinquagesimus dies annus iubilaei est.

Haec omnia septingenta et deinde octava omnia inter se ligata et cognata sunt.

Et hoc quoque considera. De annis Sabbaticis et Iubilaeis mense Augusto anni 2005 apud Succoth in Vermont primum publice docere coepi, cum modo id eodem anno in Pascha didicissem.

Post septem annos, Augusto mense anni 2012, octavum annum meum incepit. Et non hic nuntius paratur ut in televisione appareat. Pausa et cogitatio hic mihi facienda sunt. Quid agitur?

Item alia considerare. Nos in fine 6th millesimus diei. Et tunc incipit septimus.

Multi credunt se Iesum visuros esse initio septimi millennii. Sed hoc nullis exemplaribus ex Torah congruit.

Scientes "Yehovah" "Salutem" significat et "Yehshua" "Salutem" esse, omnes vos deducere potestis "Yehovah" esse "Yehshua". Unum in eodem sunt. Ergo "Yehshua" non redibit initio septimi saeculi ut in terra habitet.

Dies autem sanctus dies VIII nobis ostendit Iehovah cum homine habitaturum in Millennio VIII.

Rev 21:23 Et civitas non eget sole neque luna ut luceant in ea, nam claritas Dei illuminavit eam, et lucerna eius est Agnus.

Rev 22:3 Et omne maledictum non erit amplius; sed Thronus Dei et Agni in illa erunt, et servi Ipsius servient Ipsi. 4 Et videbunt faciem ejus: et nomen ejus in frontibus eorum. 5 Et nox non erit ibi. Et non indigent lampade, neque lumine solis; Dominus enim Deus illuminat eos. et regnabunt in saecula saeculorum.

Octavo millennio Yehovah/Yehshua veniet et cum hominibus in terra habitabit. Hoc tempore sol et luna non videbuntur propter splendorem Yehovah/Yehshua e throno Hierosolymitano. Ob hanc causam nonum millennium non est.

Nuncne intellegis cur hic dies octavus sanctus tam magni momenti sit? Tempus est quo Iehova veniet ut in hac terra habitet et hic in aeternum regnabit. Terrae septem dies millenniales opus sunt ut se paret, ut purificetur, ut Iehova venire et hic habitare possit. Non cum peccato habitabit, ergo purgandum est.

Hoc in omni purificatione doctrinarum ostenditur. Sed maxime quando Aaron et filii eius primo paraverunt. Et manserunt in tabernaculo per dies VII, et immolaverunt die octavo, et viderunt holocaustum Iehovae. Et vidit omnis populus. Cur nemo hanc rem celebrat? Imo non corrumpuntur, et diem paganum servant, Chanukah vocant, quod nihil ad rem facit Iehovah.

Jehovam videbimus die octavo millennii, et hoc est quod Anni Iubilaei et Shavuot nobis ostendunt. An vos paratis?

Triennial Torah Cycle

Hoc volutpat vestibulum pergimus cum iusto nostro Triennial Torah Lectio

Deut. 19 1 Chron 25-29 1 Tim 1-3

Urbes Refugii, Caedis et Deterrentiae (Deuteronomium 19)

Moses Israeli imperat ut tres urbes refugii in terra trans Iordanem ad occidentem separent, sicut tres urbes iam segregatae erant in terra trans Iordanem ad orientem cuilibet homicidae — ei qui aliquem fortuito occideret (vide Numeros 35:9-29; Deuteronomium 4:41-43). Talis homo ad quamlibet harum urbium fugere poterat ne ultor sanguinis (propinquus victimae) supplicium subiret, sed ibi manere debebat donec summus sacerdos moreretur (19:1-13; Numeri 35:25). Praeterea, ut Numeri 35:12 demonstrat, urbes refugii constitutae sunt ut homicida eo fugere posset ut iuste iudicaretur.

Plura hic consideranda sunt:

Scelus a morte servabatur tantum si "homicida" esset, id est, si mors victimae casu causata esset (confer Numeros 35:15). Plura exempla per Scripturam dantur ad illustrandum actum fortuitum (quod fortasse non idem est ac intellectus hominis "accidentis"). Hoc includeret actum non intentum vel ignorans vel inscium (Deuteronomium 19:4; confer marginem in Versione Regis Iacobi) — exempli gratia, scelestus hominem necat lapide iaciente nesciens victimam ibi esse (confer Numeros 35:23). Includeret etiam actum non intentum — scelestus hominem necat sine voluntate (confer Deuteronomium 19:5; Numeri 35:22). Contra, si scelestus victimam in praeterito oderat, supplicio affici debebat (Deuteronomium 19:4, 6, 11; Numeri 35:20-21). Praeterea, si victimam consulto lapide, instrumento ferreo, vel telo ligneo percussisset, etiamsi victimam non odisset (Numeri 35:16-18), tamen morte dignus habebatur.

Praeterea, homicida fortuito non innocens habebatur, cum eius actus, quamvis non consultus vel insciens, ad mortem hominis perduxerit. Verum peccatum hic videtur esse negligentia, quia, cum cautionibus debitis, videretur talis mors vitari potuisse. Homicida tamen in urbem refugii fugere debebat et ibi manere donec summus sacerdos moreretur. Si urbem ante mortem summi sacerdotis relinqueret, vindex sanguinis eum occidere licebat. Itaque conscientia actionum incautarum ad longius tempus custodiae intra urbem ducere posse homines cautiores reddere solebat.

Homicida sine dubio refugium in qualibet urbibus refugii accepisset. Attamen, verisimiliter ad urbem territorii in quo sita erat assignatam fugiebat, cum fere semper proxima et maxime accessibilis esset. Hoc quia quaeque urbs refugii in medio sui territorii sita erat – et, intra illud territorium, viae (cum pontibus et signis) constructae sunt quae ad illam urbem ducebant (Deuteronomium 19:2-4).

Moses deinde populum monet ne limites vicini sui removeant (Deuteronomium 19:14). Non erat simplex res movendi saxum. Limites erant lapides qui limites proprietatum designabant. Haec lex prohibebat fines manipulare ut aliquem parte proprietatis suae – hereditate iusta – spoliaretur. Moses deinde monuit ne testis falsus testimonium daret (versus 16-17). Si testis deprehenderetur falsam accusationem protulisse, "tunc facietis ei sicut cogitavit facere fratri suo… vitam pro anima, oculum pro oculo, dentem pro dente, manum pro manu, pedem pro pede" (versus 18-21) – id est, poena pro damno proposito accommodata. Praeterea, propositum poenarum severarum etiam hic datur – ut aliis deterreantur ne similia scelera committant (versus 20). Et cum recte administrantur, tales leges deterrent.

David musici ordinat (1 Paralipomenon 25) ;

David peculiarem curam habet in coetu Levitarum ut musici adscripti sint. Ipse est musicus (cf. 1 Samuel 16:16-23), factor vel fortasse etiam inventor instrumentorum musicorum (1 Chronicles 23:5), et compositor fecundus.

Viginti quattuor filii trium musicorum principalium eliguntur ut divisiones dux in curriculis sacerdotum respondeant. Hi tres primitus electi sunt a duce tribuum ut essent musici cum arca Hierosolymam moveretur (cf. I Paralipomenon 1, 15-16). Filii Asaph, Levitici sub tribu Gersom (Gersom, Caath et Merari tres filii Levi), quattuor divisi. Asaph fuerat praecipuus musicus minister coram Arca Foederis Hierosolymitani assignatus (cf. 24 Paralipomenon 1, 16-4, 7). Psalmos quoque composuit, cum 37 nomen suum gerentibus (Psal. L, 12-50). Filii Idithun, sub tribu Merari. Idithun notus est Ethan in multis scripturis, et cum Heman ministravit in Gabaon tabernaculo, cum arca esset in Ierusalem (cf. I Paralipomenon 73, 83-1). Filii Heman de tribu Caath reliquas partes constituerunt. Heman prophetae Samuel et Core proles. Unus psalmus tribuitur Heman (Psalm 16), sed alii X (39; 42-14; 88-10; 42) filiis Core tribuuntur, qui Heman et eius posteros complectuntur. Additae reperiuntur in 44 Paralipomenon 49:84-85.

Nota quod quilibet coetus musicorum dicitur sub directione patris (25, 2, 3, 6). Vetustior Biblia Sacra dicit "sub manu patris" translatio literae originalis hebraici. Hoc significare videtur imaginem directoris choralis cantoribus sub eo ducentibus. Sed dissimilis chori hodierni qui, cum inventum prelo imprimendi et notatio musicae aetatis nostrae, notationibus musicis impressis uti solent, commune fuit antiquis choris moderatoribus uti elaboratis manibus et gestus brachii in usu chironomiae noto. Quod non solum sincere ac volumen, sed etiam notas coetus cantare vel ludere permisit.

Cum David et Asaph cantores et instrumentales novum cantum dederunt, verisimile non est musica scripta omnibus. Profecto coetus novum canticum discere potuit per auditum aliquem pluries illud cantare. Sed historia ostendit magis sophisticas artes adhibitas esse ut hi musici professionales ad cognoscendum quid notae "ilico" per gestus patris sui vel aliorum musicorum directorium canerent vel canerent. Quod aliquis talis moderator fuerit David, videri potest in voce regis, in vers. 2; nempe hebraice, manus regis. Hoc saltem ostendit David directam operam in componendo, sed fortasse etiam significat ipsum interdum musicos duxisse.

Secundum investigationem et theoriam Suzanne Haïk-Vantoura (auctor Musicae Bibliorum Revelatae, 1991), notatio harum signorum manu notis accentibus (iotis et titulis) textus masoretici hebraici. Bible.

David Securitatis Force ordinat (1 Paralipomenon 26)

Inter ianitores, ex parte templi securitatis, familia Obededom, quae tribus mensibus aedificaverat, fuit (vide XIII, 13-13). Ipse autem et domus eius magna cum eo serviebant secundum quod arca mota est (14:16-37), et David prosequitur hoc opus. sed et Levitae in custodientibus gazophylacia in medio eorum filiorum Mosi Denique erant Levitici praefecti et iudices deputati ad procurationem negotii in reliqua regione, a templo.

Versum 10 of 1 Chronicles 26 nonnulla interesting notitia continet. Hic pater unum de filiis ponit primogenitum, licet non sit primogenitus. Inusitatum fuisse ex eius mentione hic cognosci potest. Habuit tamen Deus, ut saepe visum est, hoc fieri pluries ante. Tale fuit cum Seth, Sem, Abraham, Isaac, Iacob, Ioseph, Ephraim, Moyse et Davide, et nunc etiam Salomone.

David's Military and Tribal Organization (1 Chronicles 27)

Multos fortes viros supra legimus in 1 Paralipomenon 11 et 2 Samuel 23 constituentes circulos 24,000 millia virorum, qui in securitate nationali unius mensis ex quolibet anno servierunt. Ex his 288,000 millia hominum sumpti probabiliter exercitum regularem constituerunt. Haec institutio ad initium regni David videtur revocare, cum Asahel in quarto mense dux memoratur. Ipse occiditur ab Abner antequam David iret Hierosolymam, 2 Sam.

Tribus ducibus hoc tempore etiam recensentur, sed quomodo electi sint, non dicitur. Quod singulae tribus facere possint. Interest etiam notandum quod princeps tribus Juda est Elihu frater David (1 Paralipomenon XXVII, 27), ut videtur frater ejus major alibi Eliab appellatus (18 Samuelis 1:16). Dux autem Beniamin est filius Abner, ut videtur Abner, qui patruus Saulis fuit, et dux militaris, honorabilis in tribu sua, et ab omni Israel ante homicidium in manu Ioab (cfr. II Samuelis 6-2). Administratores oeconomici Davidis vel agriculturae una cum pluribus aliis officialibus regni sui cursu recensentur.

David Salomonem de Templo.

David duces in unum colligit (quos in praecedentibus legimus capitibus) ad explicandam translationem potestatis eiusque proposita Salomoni. In vers. 2, existimare possumus regem vetustum et fragilem, fortasse aliquando mensibus aestivis post hiemem frigidam conari calescere (compare 1 Reg. 1, 1-4), vires congregans ut super pedes stare possit. . David incipit disserens de passione sua, ut templum Dei construat, et dicit quod Deus non permisit eum aedificare, quia vir bellicus erat, plenus sanguine regni eius. Deus ipse Salomonem regem elegit, et templum aedificaturus (1 Paralipomenon xxviii. 28-5). Postea Salomon Hiram narrat Davidem multis bellis circumventum, et tempus pacis nunc permittere Salomoni, viro pacis, templum construere (6 Reg. v. 1-5).

Vidimus Davidem materias ad templum congregasse et sacerdotium constituisse. Nunc materias illas et normas ad Salomonem convertit consilia, necnon accurata consilia aedificationis, et explicat Deum consilium ei revelatum (1 Paralipomenon xxviii. 28, 12). Similiter Deus consilia tabernaculi Moysi revelavit, ut habetur Exod. XXV, 19-25.

Oblationes pro Templo; Oratio Davidis;

Salomon substituit Davidem regem (1 Chronicles 29:1-25).

David inculcat Deum illum esse qui Salomonem elegit, ac deinde describit materias quas Salomon in aedificando templo consumpsit. Hoc tempore etiam suas contributiones commemorat atque alios etiam ad conferendum fovet. Sicut in diebus Moysi (confer Exodi 35, 20-29), qui liberaliter ac libenter donati erant. Verba « in corde fideli » (1 Chronicles 29, 9) transferuntur ex hebraica locutione ad litteram, quae significat « plenitudinem cordis » (Nelson Bible, note on vers. 9). David autem ad gratias agendas Deo movetur quod ea tribuat, immo ad simpliciter reddendum Deo quod in primo loco ipse dedit.

Oratio Davidis hic multo plusquam hac occasione usus est. immo multi etiam hodie verbis inde utuntur nescientibus. Cum Christus formam orandi praeclaro sermone montano dedit — « Pater noster qui in caelis est, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum... » (Matthew 6:9-13) — id verbis laudationis conclusit in oratione Davidis adhibita. Iesus nobis dixit orationes nostras in his versibus concludere: « Tuum est enim regnum et potestas et gloria in saecula saeculorum. Amen. Confer hoc cum Davidis verbis 13 Paralip. xxix. 1-29. Nimirum verisimile est Christum praecarnatum verbis David orasse inspirasse.

Denique Salomon iterum ungitur rex, & Sadoc confirmatur pontifex, nulla hic nunc infamata linea Abiathar. Vers. 23, asserit Salomon sedisse super solio Domini. Et revera thronus Dei erat (cfr. 1 Samuel 8:7). Hunc thronum Iesus Christus iterum obtinebit, cum revertitur ad regnandum super Israel et omnes gentes, id est, non eadem corporis cathedra, sed officii muneris.

Locus est cum eo quod Deus Salomoni tribuit « tantam maiestatem quantam non fuerat rex quisquam ante eum in Israel » (vers. 25). The Nelson Bible notes, “Hoc quippe Saul et David solum comprehendit, sed adhuc memorabile est in lumine clarissimae virtutis et magnificentiae Davidis (11:9; 14:2; 18:1-13; 29:28). ( note on vers. 25). David quippe seculi dominator esse videtur, et tamen Salomonis principatus iam maior est virtute et dignitate, maior tamen erit, ut mox videbimus.

I ad Timotheum I

Liber Primi Timothei est epistula a Saulo ad Timotheum scripta. Timotheus Ephesi remansit ut coetum credentium adiuvaret ne offenderent, sed in dono fidei et credentiae, quae per Messiam Iesum venit, manerent. Antehac, Saulus Timotheo scripserat ut observaret ne doctrina vana de stirpibus et genealogiis intra coetum incoleretur. Ipse Iesus nobis dixit: "Caro et sanguis non possunt regnum caelorum possidere." Per hoc, de stirpibus, familiis, stirpibus... locis hominum eis per nativitatem datis loquitur. Plane docuit nos "de supernis nasci" oportere, id est, Spiritu, ut regnum hereditemus.

Nunc Saulus Timotheum monet ut etiam de "caritate ex corde mundo, ex conscientia bona, ex fide non ficta" doceat. Manifestum est nonnullos a fide ad scientiam convertere. Lignum vitae relinquunt et fructus de ligno scientiae (boni et mali) comedunt. Caritatem relinquunt et se in "scientia" inflant. Iam eos videre possumus: "hoc facere debes, illud facere non potes, hoc modo facere debes, hoc prohibitum est, immundus es." Hoc hodie audimus cum hominibus ad Torah et Viam Vitae redeuntibus. Eam in arma contra se invicem vertunt. Hic non est propositum Instructionum ad Vitam.

I ad Timotheum I

In Capite Secundo videmus Saulum Timotheo consilium dantem de modo progrediendi in tali climate. Precatio, precatio, precatio. Doce ecclesiam ut fiant homines precum, pacis, tranquillitatis, et cultores idonei Dei separati. Doce eos eum adeundum et colendum esse aliter quam quo assueti sunt cum prioribus diis et deabus paganis. Doce eos mansuetudinem, benignitatem, modestiam, et servitutem.

I ad Timotheum I

In capitulo tertio, Saul normas quasdam statuit de quibus munus supervisoris tribuendum sit. Plane non debet esse novus fidelis, sed aliquis qui fide dignus sit. Supervisor debet esse aliquis qui domum suam, secundum omnes rationes, ordinatam habeat et cuius fama sit irreprehensibilis.