News Letter 5849-035
IX, die VI mensis DLXXXIX post Creationem Adam
Mensis VI in quarto anno tertii cycli sabbatici
TERTIUS Cyclus Sabbaticus CXIX Iubilaei cycli
Cyclus Sabbaticus Terrarum Motuum Fames, ac Pestilence
October 12, 2013
Shabbat Shalom Familia,
IN News hac septimana in Dakotas nivis erat. quantum 5 pedes habuerint audiebam. Sed quod non audivi, donec hoc Nuntii articuli parati erant exire, quomodo mala haec tempestas erat et quid fecit.
Lxxv milia boum hac una tempestate caesa sunt. Attenta quae dicturus sum, hoc mihi valde placet.
De hoc legere potes http://theextinctionprotocol.wordpress.com/2013/10/10/south-dakota-blizzard-kills-20000-head-of-cattle-shutdown-leaves-ranchers-in-the-cold/
Etiam nuntium habemus de peste bubonica in Madagascar erumpentem.
http://www.bbc.co.uk/news/world-africa-24461474
Singulis hebdomadibus plures interrogationes de annis Sabbaticis et Iubilaei quaesitus sum. Omnes istae interrogationes me hortabantur ut scriberem "Sabbatici anni 2016 memoriam" quas modo edidimus mense Martio anni 2013. Omnes quaestiones quae mihi propositae sunt in hoc libro continentur.
quaestiones ut; Probare quomodo anni Sabbatici ex historia et ex tua biblia essent. Quomodo mutati sint et quare et a quibus .; Quomodo annos sabbaticos et iubilaeum numeras, et cur illos omnino vexas?
Auditus sum quod si librum scribis et 1000 exemplaria vendere possis bene in manibus habeas. Abrahae prophetiae hoc modo fecerunt. Prophetiae Abrahae omnes quaestiones, quas supposui, sciverunt, et haec est ratio secundi libri.
Cum secundae quartae proventuum (A Martio launch usque ad Iunium 2013) liber "Annorum Sabbaticorum MMXVI" recordans, plus quam centum libros nunc in 2016 mensium tempore vendidit; E-arum libri multi sunt. Eventus tertiae Quartae finitum 500 Sept. mensem capiet et ita addenda et publicanda.
Hoc anno in Soccoth multas quaestiones in hoc libro contexuimus, deinde nonnullas locos in Prophetiis Abrahae, ac deinde nonnulla capita praecipuorum in tertio libro nunc editos esse. In statu nunc dicitur "The 70 Shabua Danielis" et deinde quidam libri IV de 4 diebus inferni, quos nondum scribere coepimus.
Sicut Soccoth relinquens aliam quaestionem mihi quaesivi inscriptionem electronicam. Una est quae pluries in Israele sum infixus nec umquam satis responsum habui. Post Sukkot vir iste iterum interrogavit eandem quaestionem me admonuit quod responsum quaereret.
Gravis etiam quaestio est, quia non accipiendo rectam responsionem, omnes chronologicos annorum Sabbaticorum et iubilaei ejicere potuit; praesertim ea pars Chronologiae ab Adamo ad ingressum in Terram promissionis.
Hic est quaestio de Nathan Isme.
Iosephum Dumon legi in libro tuo circiter XL annos ab initio deserti poenae usque ad introitum in Chanaan. Hoc, inquis, post primum 40 annos, completis 2 annis inter Exodum et ingressum. Sed quare potes explicare Deut. Si hoc 42 annis prioribus addideris, summam tantum 2 annorum, non XLII.
Explicate.
Responsio non semper evidens est, sed cum videris, tunc tibi manifestissima videtur. Haec quaestio bona est et me facere coegit diu decuit congue. Nam cum ad hoc responderis, tunc etiam pro alio respondebis aeque interrogationem molestam.
Lets incipias ostendere quomodo responsum invenias.
Deut, Scriptura in quaestione Deut.
Incipimus cum Moyses primum a Iehovah vocatur.
Exo 3:2 Apparuitque ei angelus Domini in flamma ignis de medio rubi; et aspexit. Et ecce! Igne rubi vepres ardebat. et non comburebatur rubus. 3 Dixit ergo Moyses: Vadam, et videbo visionem hanc magnam, quare non comburatur rubus. 4 Cernens autem Dominus quod pergeret ad videndum. Vocavit eum Deus de medio rubi et ait: “ Moyses! moysi! Qui respondit: Adsum. 5 Qui ait: Nolite huc accedere. Solve calceamentum de pedibus tuis, locus enim in quo stas, terra sancta est.
Exo 4:14 Iratusque est furor Domini contra Moysen. Et dixit, An non novi Aharonem fratrem vestrum levitam, quod possit loqui bene? Sed et ecce, egreditur obviam vobis. Et cum viderit te, gaudebit in corde suo. 15 Et loqueris ad eum, et pones verba in ore ejus. Ego autem ero in ore tuo et ore eius, et docebo te quid facias. 16 Ipse autem loquetur ad vos ad populum, et ipse erit ad os vestrum. Tu eris illi deus. 17 Et virgam hanc sumes in manu tua, qua facies signa. 18 Abiit ergo Moyses, et reversus est ad Jethro socerum suum, dixitque ei: Vadam et revertar ad fratres meos in Ægyptum, et videam si adhuc vivant. Dixitque Jethro Moysi : Vade in pace. 19 Dixitque Dominus ad Moysen in Madian: Vade. Revertimini in Ægyptum, mortui sunt enim omnes viri qui quærebant animam tuam.
Exo 5:19 Videntes autem praepositi filiorum Israel in tribulatione sua, dixerunt: “ Non auferetis a lateribus operis vestri cotidie ”. 20 Et occurrerunt Moschi et Aharoni stantibus in via egredientes a Pharaone. 21 Qui responderunt: Respicite Dominus et judicate, pro eo quod odorem nostrum locutus es in oculis Pharaonis, et in oculis servorum ejus, ut ponat gladium in manibus eorum ad occidendum nos. 22 Reversusque est Moyses ad Dominum, et ait : Domine, cur afflixisti populum istum ? quare misisti me? 23 ex eo enim quo ingressus sum ad pharaonem ut loquerer in nomine tuo, adflixit populum istum. Nec liberasti populum tuum.
Exo 6:9 Dixit itaque Moyses ad filios Israel. Sed Moysen non audiebant propter angustiam spiritus et servitutem saevam. 10 Locutusque est Dominus ad Moysen, dicens: 11 Ingredere, et loquere ad Pharaonem regem Ægypti, ut dimittat filios Israël de terra sua. 12 Locutusque est Moyses coram Domino, dicens: Ecce filii Israël non audierunt me. Quomodo ergo audiet me pharao, cum labia mea circumcisa non sint?
Exo 7:7 Erat autem Moyses octoginta annorum, et Aaron octoginta trium, quando locuti sunt ad Pharaonem. 8 Locutusque est Dominus ad Moysen et Aaron, dicens: 9 Cum dixerit vobis Pharao: Da vobis signum: dices ad Aaron: Tolle virgam tuam, et projice eam coram Pharaone. fiet anguis.
Hactenus de Iehovah legimus Moysen de rubo ardenti vocasse, et deinde Moysen misisse, ut Israelitica ex Aegypto obtineret. Vadit et loquitur cum filiis Israel et illi non credunt ei et in facto irascuntur contra eum propter opus quod nunc extra faciunt. Praesent suscipit aliquam tempus. Loquens cum Iehovah et bene vale dicens ad Iethro et deinde ambulans in Aegyptum et deinde convocans seniores Israelis et exponens eis quid ageretur et postea pharao ingrederetur laboris sarcinam.
And then by the time of Moses spoke to Pharao he was 80 and Aaron was 83. Justum hie est, cum populus assumat, quod annus prima pestilentia incipit, et annus Israelitae omnes exeunt Aegypti ad eundem annum. Hanc logicam inquisivimus in articulis superioribus.
Hoc ex eo facimus, quod pecudes curriculo decem plagis ter percutiuntur.
Exo 9:1 Dixit autem Dominus ad Moysen : Ingredere ad Pharaonem, et loquere ad eum : Hæc dicit Dominus Deus Hebræorum : Dimitte populum meum ut sacrificet mihi. 2 Si enim nolueritis dimittere eos, et tenere eos: 3 ecce manus Domini super boves vestras in agro, et equos, et asinos, et camelos, et boves, et super boves. Ovis gravissima pestis. 4 et separabit Dominus inter pecora Israël et jumenta Ægypti. Nihilque morietur in universis quod pertinet ad filios Israel. 5 Constituitque Dominus tempus, dicens: Cras faciet Dominus verbum istud in terra. 6 Fecitque Dominus verbum hoc die altera, et mortua sunt omnia animantia Ægypti. De possessionibus autem filiorum Israel nemo mortuus est.
In hac maledictione legitur "Mortua sunt omnia pecora Aegypti". Non aliqui, non dimidium, sed OMNES. Unde ergo pro proximo maledicto ceperunt pecora, de quo iterum legitur Exodi IX.
Exo 9:17 Adhuc retines populum meum, et non vis dimittere eum? 18 Cras in tempore hoc, plui grandinem pessimum, quale non fuit in Aegypto ab origine ejus usque nunc. 19 Nunc mitte, et congrega iumenta tua, et omnia quæ habes in agris. Super omnem hominem et jumentum, quod repertum fuerit in agro, et non habitabitur, descendet grando super eos, et morientur. 20 Qui timuit verbum Domini inter servos pharaonis, fecit servos et iumenta ad domos suas. 21 Qui autem neglexit sermonem Domini, dimisit servos suos et jumenta in agris. 22 Dixit autem Dominus ad Moysen: Extende manum tuam in cælum, ut fiat grando in omni terra Ægypti, super hominem, et super jumenta, et super omnem herbam agri in terra Ægypti. 23 Extenditque Moyses virgam suam in cælum. Et misit Dominus tonitrua et grando, et ignis descendit in terram. pluitque Dominus grandinem super terram Aegypti. 24 Et facta est grando, et ignis permixta grandine: magna nimis, et nulla sicut ea fuit in omni terra Ægypti, ex quo facta est gens. 25 Et percussit grando in omni terra Ægypti cuncta quæ fuerunt in agris, ab homine usque ad jumentum. Omnem herbam agri percussit grando, et omne lignum regionis confregit.
Considerans quod omnes boves in priore maledicto interfectae essent, tempus esset eis ut nova pecora egrederentur et mercarentur et reducerent in Aegyptum. Quantum temporis disputari potest, ita nos vitabimus, sed tempus accipit ut omnes novas pecudes capiant, quas haberent ad occidendum in hac sequenti maledictione cap.
Legitur de ultimo et ultimo maledicto primogenito Aegypti occiso. Sed ut pecudes in primogenita habere debebunt, ut ex duabus ante maledictionibus occisos restituant, et tunc semel pro tempore nascantur et pro pecoribus tempus nascendi et novandi habeant. boum primogenita. Quae omnia sumunt tempus. Graviditas tempus vaccae supra nonum mensem.
Exo 12:29 media nocte percussit Dominus omne primogenitum in terra Aegypti a primogenito pharaonis qui sedebat in solio suo usque ad primogenitum captivorum qui erat in carcere et omnia primogenita boum.
De hac re etiam in praecedente articulo diximus Mosen et Aaron esse antitypa duorum testium, sicut Elias et Elisaeus. Tam Elias ac Duo testes opus faciunt per 3 annos. Inde colligitur Mosen et Aaron etiam 3 annis elaborasse.
Causam hanc iterum percurri, ostendam tibi quod omnia fiant antequam Aegyptum exeant. Hoc totum fiebat ante Exodum. Et ante Exodum dictum est, quod Moses 80. fuit Moyses LXXX quando ivit ad videndum Pharaonem, saltem duobus annis ante Exodum.
Questio est posita secundum scripturam Deut.
Deu 2:13 Nunc surge, et transi torrentem Zared. Et transivimus torrentem Zared. 14 Et dies, quibus venimus de Cadesbarne, usque ad torrentem Zared, fuerunt triginta octo anni. usque ad finem omnis generationis. interierunt viri bellatores de medio castrorum, sicut juravit eis Dominus. cujus manus fuit adversum eos, ut interirent de castris eorum, donec consumantur.
Sola quaestio supponit II annos in monte Sinai partes esse quadraginta annorum, quae in hac Mosis constitutione nituntur. Prorsus ad hanc pravam conclusionem salire potest, abusione notitiarum versuum 2 tibi datarum, antequam usque ad versum 40 perveniamus.
Deu 2:7 quia in omnibus operibus manus tuae benedixit tibi Dominus Deus tuus. Ipse novit per hanc magnam solitudinem ambulans. Dominus Deus tuus fuit tecum his quadraginta annis. Nihil tibi defuit.
At vero duo tibi data sunt indicia. Quorum utrumque totum usque ad hoc tempus cum Deut scribit Moses. Is fuit 40 annis post Exodum. Fuit etiam XXXVIII annis ab maledictione XL annorum in deserto. Duae variae rationes perveniendi ad hoc tempus, de quo Moyses scribit.
Duo anni in monte Sinai nobis narrantur Num.
Num. 10:11 Die autem vigesima secunda mense secundo, elevata est nubes de tabernaculo testimonii. 12 profectique sunt filii Israël per turmas suas de deserto Sinai. Requievitque nubes in deserto Pharan. 13 Moveruntque castra primi per manum Moysi.
Israel erat in monte Sina post Exodum per duos annos laborans in tabernaculo et muniis suis, antequam exirent inde, ut ascenderet in terram. mense secundo Sina profecti sunt. In mense autem V Av nunc XL annos errans male- ficiat.
Ridiculum est in hac nova maledictione duos annos priores comprehendi. Nondum peccaverunt, cur tempus Iehovah in monte Sinai includat in partem poenae quae nunc emissa est. Veritas non habet. Quod annos XL errantes incepit IX A V, et post XL annos complevit. Nonnisi post quadraginta annos Israel transiit Iordanem Pascha.
Num. 14:26 Locutusque est Dominus ad Moysen et Aaron, dicens : 27 Usquequo multitudo hæc pessima murmurat contra me ? Querelas filiorum Israel audivi que murmurant contra me. 28 Dic eis: Vivo ego, ait Dominus: sicut locuti estis audiente me, sic faciam vobis. 29 In solitudine hac jacebunt cadavera vestra, et omnes qui numerati estis a viginti annis et supra, secundum numerum vestrum, qui murmuraverunt contra me. excepto Caleb filio Iephonne et Iosue filio Nun. 30 Parvulos autem vestros, quos dixistis esse in prædam, introducam eos, et scient terram, quam sprevisti. 31 Vos autem cadent corpora vestra in deserto. 32 et pascent filii tui in deserto quadraginta annis, et portabunt fornicationes tuas, donec consumantur cadavera tua in deserto. 33 secundum numerum dierum quibus scrutatus es terram quadraginta diebus per diem in anno iniquitates tuas portabis quadraginta annis. et cognoscetis alienationem meam. 34 Ego Dominus locutus sum. faciam universae congregationi huic pessimae, quae convenerunt adversum me; In solitudine hac peribunt, et ibi morientur. 35 et quos misit Moyses ad considerandam terram: qui reversi sunt, et murmuraverunt contra eum omnem multitudinem, qui blasphemaverat terram, 36 efferentesque malam famam terræ. plaga coram Domino. 37 Josue autem filius Nun, et Caleb filius Jephone, vixerunt ex omnibus qui perrexerant ad considerandam terram. 38 Narravitque Moyses omnia verba hæc ad omnes filios Israël. Luxitque populus valde.
Sic iterum ad Deut. 2, 7 et 2, 14; Lege iterum in Context. Contextus Contextus. Semper in contextu legitur.
Moyses in Deuteronomio omnia complexus est ab anteactis 40 annis ab Exodo usque ad hunc diem in tempore. Hic est annus XL post Exodum, et XXXVIII annus est maledictionis.
Deu 2:1 Profectique inde venimus in solitudinem per viam maris Rubri, sicut locutus est mihi Dominus. Et circuivimus montem Seir diebus multis. 2 Et locutus est Dominus ad me, dicens: 3 Satis multa fecisti montem istum. Verte ad aquilonem. 4 et populo præcipe, dicens: Transibitis per terminos fratrum vestrorum filiorum Esau, qui habitant in Seir. et timebunt te. Cave igitur. 5 Ne commiscearis cum eis: non enim dabo tibi de terra eorum, ne forte in latitudinem pedis eorum, quia dedi montem Seir Esau in possessionem. 6 Argentum eme ex eis, ut comedas; Sed et aquam ex eis emes pro argento, ut bibas. 7 Quia benedixit tibi Dominus Deus tuus in omnibus operibus manuum tuarum. Ipse novit per hanc magnam solitudinem ambulans. Dominus Deus tuus fuit tecum his quadraginta annis. Nihil tibi defuit. 8 Cumque dereliquimus fratres nostros filios Esau, qui habitabant in Seir, per viam Araba de Elath, et de Asiongaber, conversi transivimus per viam deserti Moab.
Pergit autem Moyses quadragesimo anno post Exodum et transitum maris Rubri, ut narraret de eis transitum in Moab, et apprehendens Sehon regem Amorreum. Hic adhuc XXXVIII annus est ex quo maledictio illis data est. Eodem anno factum est.
Deu 2:17 Locutus est Dominus ad me, dicens : 18 Hodie transibitis terminus Moab, Ar. 24 surge et transi et transi flumen Arnon. ecce! dedi in manu tua Sehon Amorrhæi regis Hesebon, et terram ejus. Incipe possidere et proelio contendere. 34 Cunctasque urbes in tempore illo cepimus, et delevimus viros ac mulieres, et parvulos civitatis. nullos reliquimus. 35 Jumenta tantum diripuimus nobis, et sumpsimus spolia civitatum. 36 Ab Aroër usque ad torrentem Arnon, et civitas juxta flumen, usque ad Galaad, non fuit una civitas prævalida. Dominus Deus noster tradidit omnes nos. 37 tantum ad terram filiorum Ammon non accessistis ad locum fluminis Iaboc et civitatum quae sunt in montana et ad quaecumque negavit nos Dominus Deus noster
Tunc ipso ipso anno, id est quadragesimo primo ab Exodo, et XXXVIII a maledictione, ascenderunt in Og et uicerunt eum.
Deu 3:1 Itaque conversi ascendimus per iter Basan. Egressusque est Og rex Basan contra nos, cum omni populo suo ad prælium in Edrai.
Post hoc de Mose legitur, quod baculum seu pallium usque ad Iosue iam transire incipiebat. Quae omnia eo ipso anno peraguntur. XL una ab Exodo et XXXVIII, a maledicto uagi XL annorum, e quibus adhuc duobus annis.
Deu. Josue quoque in tempore illo præcepi, dicens : Oculi tui viderunt quæ fecit Dominus Deus vester duobus his regibus. Sic faciet omnibus regnis, ad quae transiturus es. 3 Ne timeas eos. Dominus enim Deus tuus pugnabit pro te. 21 Rogavi Dominum in tempore illo, dicens: 22 Domine Deus, cœpi ostendere servo tuo magnitudinem tuam, et virtutem tuam. Quis enim Deus est in coelo, vel in terra, qui potest facere secundum opera tua, et secundum potentiam tuam? 23 transeamus, et videam terram bonam trans Jordanem, montem bonum, et Libanum. 24 Iratus est autem Dominus mihi propter vos, et non exaudivit me. Et dixit Dominus ad me: Sufficit tibi. Ne loquaris ad me amplius de hac re. 25 Ascende in cacumen Phasgæ, et leva oculos tuos ad occidentem et aquilonem et meridiem, versus orientem et orientem, et vide oculis tuis. non enim transibitis Iordanem istum. 26 Præcipe Josue, et corrobora eum atque conforta. Ipse enim transibit ante populum istum, et dividet eis terram quam visurus es. 27 Et mansimus in convalle contra Beth-peor.
Moses igitur omnem legem ad populum in capite a c. 3 usque ad cap. usque nunc confirmat 29. Quae omnia iterum 40 illo anno ab Exodo gesta sunt. Hoc scimus propter ea, quae Moyses tunc in cap. XXIX dicit, quod ante hos XL annos perduxit. Tantum eos cx Pascha ex Exodo duxit. Praesumpti 29 annos ante hoc non ducens.
Deu 29:5 ego autem adduxi vos in deserto quadraginta annis. Vestimenta tua non veterescent super te, et calceamentum tuum de pede tuo non veteravit. 6 Panem non comedistis, vinum et siceram non bibistis: ut sciretis quia ego sum Dominus Deus vester. 7 Cumque venissent ad locum istum, egressi sunt contra nos Sehon rex Hesebon et Og rex Basan ad prælium, et percussimus eos. 8 Terram autem eorum cepimus, et dedimus eam in possessionem Rubenis, et Gadditis, et dimidiae tribui Manasse.
Omnia quae in Deuteronomio legimus, populo Israelitico a Moyse XL anno illo lecta et digesta sunt, ex quo mare Rubrum transierunt. Quod etiam XXXVIII annus fuit a Iehovah execratione. Sed cum antea communicavimus cum Moyse, ille 40 fuit cum primo ad Pharaonem ivit, quod etiam ante Exodum 38½ annis proxime demonstravimus.
Omnia responsa non habemus ut videre potes. Sed Moyses legebat haec vel haec ad populum Israel dicens, et tunc semel compleverat hoc eis 40 anno, ex quo transierunt mare rubrum, qui fuit annus etiam XXXVIII, ex quo maledictio data est biennio postquam transierunt. mare rubrum; tum eodem anno Moses Iosue praecipiebat, ac deinde eodem 38 anno iterum, ex quo Mosen Rubrum Mare transfretavit, in montem Nebo ascenderet, & ibi in valle prope CXX annos moritur.
Deu 31:1 Abiit ergo Moyses, et locutus est omnia verba hæc ad universum Israël. 2 et dixit ad eos: Centum viginti annorum sum hodie; non possum amplius egredi et ingredi. Et dixit Dominus ad me: “ Non transibis Iordanem istum ”. 14 Dixit autem Dominus ad Moysen: Ecce dies tui appropinquaverunt ut morerentur. Iosue vocate et state in tabernaculo conventus, et ego praecipiam ei. Iveruntque Moyses et Iosue. Et steterunt in tabernaculo fœderis. 15 apparuit Dominus in tabernaculo in columna nubis. columna nubis stabat super ostium tabernaculi.
Deu 32:45 Finivit ergo Moyses omnia verba haec ad universum Israel. 46 Quibus ille dixit: Ponite corda vestra ad omnia verba quæ ego testificatus sum vobis hodie, quæ præcipietis filiis vestris observare et facere omnia verba legis hujus. 47 Non enim vobis vanum est, quia vita vestra est. Et per hoc verbum longum erit dies tuos in terra ad quam transieris Iordanem, ut ibi possideas eam. 48 Locutusque est Dominus ad Moysen in die illa, dicens : 49 Ascende in montem Abarim, ad montem Nebo in terra Moab, quæ est contra Jericho. et ecce terra Canaan, quam ego dabo filiis Israelis in possessionem. 50 Et morere in monte quo ascendis, et congrega ad populum tuum, sicut mortuus est Aaron frater tuus in monte Hor, et appositus est ad populum suum, 51 eo quod peccasti in me in medio filiorum Israel ad aquas contradictionis. Cades in deserto Sin, quia non sanctificasti me in medio filiorum Israelis. 52 Terram autem videbitis coram vobis, et non ingrediemini ad terram, quam dedi filiis Israël. 1 Ascenditque Moyses de campestribus Moab ad montem Nebo, ad cacumen Phasgæ, quæ est contra Jericho. Et ostendit ei Dominus omnem terram Galaad, usque ad Dan, 2 et omnem Nephthali, et terram Ephraim et Manasse. Iericho civitatem Palmarum in Segor. 3 Dixitque Dominus ad eum: Hæc est terra, pro qua juravi Abraham, Isaac, et Jacob, dicens: Semini tuo dabo eam. Oculis tuis feci te videre, et ibi non transibis. 4 Mortuusque est ibi Moyses servus Domini in terra Moab, juxta sermonem Domini. 5 et sepelivit eum in valle in terra Moab contra Bethpeor. Sed de ejus monumento nemo scit usque in hodiernum diem. 6 Vixit autem Moyses centum viginti annorum quando mortuus est. Non caligavit oculus eius, nec robur perdiderat.
Ex his omnibus possumus dicere, quod Moyses CXX eius anno mortuus est, qui fuit biennio ante quam filii Israel transierunt Iordanem, ut irent in Terram Promissionis. Eo anno quo Moses mortuus est XXXVIII annus est ex quo Iehovah imposuit eis maledictionem IX Av. Eodem anno quo Moyses mortuus est, quadragesimus annus est ex quo mare Rubrum transierunt.
Iosue et filii Israel mansissent ibi per duos annos antequam transirent Iordanem. Hoc fuisset in fine quadragesimi maledictionis a Iehova, qui coepit 40 annis postquam mare Rubrum transiit. Annus Israel in Terram Promissionis profectus fuit circa Pascha, MMD annorum post Creationem Adam, qui erat annus iubilaeus. Annus qui terram promissionis intraverunt erat annus 2 a.C.n
Triennial Torah Cycle
Hoc volutpat vestibulum pergimus cum iusto nostro Triennial Torah Reading Cycle
Gen 5 | Jos 12-14 | Ps 9 | Mat 7:13-8:34
Genealogia Adami (Gen. 5).
Aliquis aliquando dixit fastidiosissimas partes Bibliorum esse "generos", genealogias. Pleraque sicca sunt, indices informativos hominum, qui maximam partem non habebant in narratione Sacrae Scripturae. Sed genealogiae satis instructae sunt. Generaliter genealogiae plura officia inserviunt. Primum compagem chronologicam praebent. Secundo, genealogiae praebent historiam personarum, per quas Deus suum opus facit. Per genealogias autem apparet quomodo Deus quibusdam populo promissiones suas impleverit, sicut Abraham, Isaac, Iacob et David. Sed praecipuum munus in hac re est genealogiam Iesu Christi praebere, Illum, per quem habemus cum Deo reconciliationem et per quem subsidia ad nostram incredibilis humanam potentiam adimplendam.
Tertio, genealogiae praebere possunt instructionem ac interdum, etiam apparentem divinam implicationem. Cum examinamus significationem radicum nominum in Genesi 5 genealogiae, aliquid iucundum reperimus. Radicum nonnullae adhuc a linguistis disputantur, sed maxime determinantur. Adam ex radice venit, quae interpretatur terra rubra, vel homo, qui de terra venit. Seth a radice venit, quod est 'constitutum'. Radix Enosh, quod interpretatur mortale. Cainan, vel rectius Cainan, a radice, quae interpretatur hasta vel dolor. Mahalalel ex duabus radicibus venit, quod interpretatur « benedictus » vel « benedictus » et El « Deus », ac sic « benedictus Dei » vel « benedictus Deus ». Jared ex radice venit, quod significat "descendere" seu "descendere." Enoch venit ex radice suggesta significatione "inaugurare, dedicare", surrigere, vel usque ad "instituere" vel "docere". Mathusala a duobus radicibus venit, quod interpretatur homo, et "telum", vel fortasse "mors" et "afferturus"; Lamech ex radice proposita significat "potens" vel "fera" vel fortasse "plangens" vel desperans. Noe autem, ut notum est, ex radice oritur significatio « ad requiem, levamen vel consolationem ». Omnibus nominibus simul dispositis, et possibilibus significationibus utentes, habemus, "Homo positus mortalis dolor, Deus beatus docens descendet, mors illius desperans requiem afferet." Dum nimium extolli non debet, praesertim cum sensus radicis non sint certae, tamen interest.
Libri Devicti Regum (Joshua 12)
Caput 12 est summa omnium regum victi a Moyse et Iosue in vic- tione Terrae promissionis. Urbes pleraeque in rationibus originalibus descriptae sunt, Num. xxi. 21-21, Jos. 35-12; xii 1-6).
Pars posterior, de victoria Josue, videtur esse indicem recensitum eorum quae ante Iosue leguntur in Iosue 11:16-20. Baal Gad (12, 7) in septentrionali extremitate terrae septentrionalis urbis tandem notae Dan. Meridies est mons Halak, ad meridiem Bersabee. Hormah et Arad (vers. 14) non describuntur apud Josua. 10. Sunt meridies aliarum urbium in eo capite. Haec nomina apparent Numeri 21:1-3, sicut populus victi ab Israelitis sub Moyse. Iterum describitur locus Iudic. i. 1-16. Geder (Jos. 17, 12) et Adullam (vers. 13) non memorantur apud Joshuam 15, vel, sed sunt in eadem provincia generali ac alii cap.
Bethel erat oppidum Hai adjacens. Eius incolae parum prospere adversus Israelitas Ai auxiliati sunt (Joshua 12:16), et aliqua clade urbis eo tempore evenisse potest. Posterior vero interitus habetur Iudic. 8, 17-1, cum exploratoribus et occulto introitu in urbem.
17 alibi non memoratur Tappuah, sed apud Joshuam xvi 16, et xvii 8, describitur ut terminus urbis inter Ephraimum et Menashen; Oppida septentrionalia recensentur in Joshua 17:7-8, probabiliter ex parte societatis Jabin descriptae in capite XI, quarum reges et urbes modo summatim in xi 12-17 erant.
De Terra Invicta et haereditatibus Orientalibus (Joshua 13).
Non omnis terra in antecedentibus bellis victa est. Adhuc sectiones erant, sicut terra Philistinorum in qua nunc Gaza Strip dicitur, quas Israelitae nondum possidebant.
Terra divisa est in gentes, sed non omnes expulsi sunt Chananaei; Videsis in libro Iudicum (cf. Iudicum 1). Sic etiam sunt aliquae rationes, quibus Deus eas non expellit. Deerant autem Israelitae diligentia, zelo et spiritu ad obediendum Deo, et Deus Chananaeorum usus est ut eos probaret. Revera totus liber Iudicum est chronicon defectionis Israel hac in re. Multae victoriae (exempli gratia Jerusalem, 2 Samuel 3:1-6) exspectaverunt CCCC annos usque ad dies David.
Caleb petit haereditatem suam (Joshua 14)
Prima divisio terrae occurrit, dum adhuc Israelitae in Galgalis praeeunt (vers. 6). An subtilius data esset Caleb promissiones, quam memorantur Num. 14, 24 et Deut 1, 36 (vers. 9, 12), an nunc statuat quam terram vellet, nunc incedit promissiones illas, Hebr. sepulchrum Abrahae, et ipsa terra habitatur a gigantibus qui exploratores reliquos turbaverant (Num. 13, 30-33). Caleb 40 annos natus erat post Exodum unum annum (Joshua 14:7). Et elapsi sunt anni XLV, faciens Caleb annos LXXXV, vers. Et ideo cum tempus ab Exodo usque ad introitum Terrae promissionis fuerit 45 anni, elapsi sunt sex anni ab introitu in Terram Promissionis. Caleb, licet senex, non magis nunc timet Enacim quam erat annos XL.
Psalmus 9 et Psalmus 10 initio compositi sunt in unum psalmum. "Plures indicibus in partem illam designant. Ps 10 unicus est psalmus a Ps 3, ad 32, qui nullam habet superscriptionem, et textus hebraicus duorum psalmorum simul acrosticam structuram imperfectam (vel fractam) considerare videtur» (Zondervan NIV Study Bible, note on Psalm 9). “Acrostic refertur ad praxim poeticam aperiendi singulas lineas, versus, vel stantiam cum diversis litteris alphabeti. Acrostici interdum sunt perfecti (Ps. 25; 34; 37; 111; 119; 145). Psalmi 9 et 10 incompletum acrosticum » (Commentarium biblicum Expositoris, introductio in Psalmos). Septuaginta graeca translatio Hebraeorum in unum psalmum tractat.
«Ps 9 praevalet laus (a rege) ad Dei liberationem ab inimicis gentibus…. Brevi oratione concludit de iustis iudiciis perdurantibus (cf. v. 4) super nationibus superbis. Ps 10, praevalens oratio contra rapacitatem pravorum hominum in regno, ut superbos et improbos in commercio cum « debilibus » (v. 2), sicut gentes in oppugnationibus in Israel (vv. 2-11 pariter servire possunt. ut utriusque descriptio). Horum duorum coniunctio intra unum psalmum non cogitari non potest, cum impiorum impetus » (9:5; 10:4), sive intus sive extrinsecus, in piena communitate aeque minantur vero Israeli…. Probabiliter Ps 9-10 separandi sunt ad usum liturgicum separatum [id est cultus religionis] usus» (Zondervan, note on Psalm 9).
Ad cantum [nunc ignoti carminis] "Mors Filii" potest esse sensus hebraicae locutionis almut labben in superscriptione Psalmi IX, ut in NKJV et NIV. Sunt autem aliae facultates (cf. Commentarius Expositoris, nota ad vers. 9).
Quod David dicat, quod quaerentes Deum sint qui noverunt nomen Ipsius, et confidunt in Ipso, vers. Ad secundum dicendum quod illi qui Deum reprobant, aliter se habent ad experimentum. Vers. XVI. David autem sexies in Psalmo comprehendit verba ad iudicium pertinentia. Deus singulos homines, gentes (vers. 10, 16) et universum mundum iudicat (vers 8). Deus judicat ut homines ac gentes discant homines se esse (vers. 20), qui sub Creatoris potestate vivunt. 5-6: Deus potest perdere malos, vers. Iustum iudicium Dei maius momentum est quod humiles ad Ipsum quaerendum ducet.
Praeterea notandum est David, etiam quod mali perniciem suam faciant, vers. 15-16, sicut ostensum est. Quo facto, in fine Psalmi 7, 15 notat: Meditatio. Selah. Cum verbum “meditatio” interpretatum sit notatio musica, bene proprie significari potest. Fortassis in conjunctione cum termino musico selah, quod pausam vel interludem significare videtur, hic notio est sistere et cogitare de modo decantato. Omnes enim qui vitam peccati sectantur, sciendum est quod peccata tua apud te adsequi possunt. Ut Numeri 16:9 refert, “Vide, cave peccatum tuum te invenient.
Ps. 9:17 in NKJV dicit impios ad infernum. Verbum Hebraicum hic est infernus, quod NIV recte interpretatur sepulcrum. (Vide Libellum nostrum de Caelo & Inferno: Quid Docet Biblia? Syon, vers. Praeterquam de praesenti liberatione, hoc videtur praevenire futuram actualem sanctorum resurrectionem et eorum mansionem cum Christo in Ierusalem.
Vers. 19-20 invocate Deum ad faciendum secundum iudicium suum in conspectu omnium gentium, adumbrans finem saeculi, cum faciat Deus iustum.
Matthew 7:13-8:34
7:13 intrate per angustam portam
Quaestio hic est: "Num Deus significavit nobis quae sit recta et recta porta, et quae sint viae viae contritionis - an simpliciter colligimus quod nobis bonum sonat?"
Utique respondetur quod Torah nobis rationem dedit ad definiendum peccatum, quomodo ad vivendum, quomodo ad sanctificandum nos, et quomodo de ipso discendum. Ipsa est oboedientia quae tribulationem et pressuram premet mundo et viis eius nobis afferet.
7:16 a fructibus eorum cognoscetis eos
Qui sunt isti fructus, cognoscemus eos? Certe non sunt « manifestationes mirabiles », sicut Satan eiusque angeli miracula facere possunt et faciunt, sicut Deus permittit. Nec fructus simpliciter « boni eventus » sunt, ut matrimonia sanata, ab addictionibus liberanda, etc. Etiam saeculares, pagani et athei coetus et cultus possunt et consequi bonum eventum.
Hic clavis est quod fructus ex arbore. Quid est arbor? Apud Judaismum Torah dicitur lignum vitae. Vocabulum "fructum facere" in spiritali hebraico contextu, altiorem significat spiritualem intuitum ac doctrinam quae in rebus naturalibus et mundo et aliis visi- libus manifestantur.
Quaeritur, utrum vera sint fructus Torah, an illi opponuntur ei, sicut monuit Iesus in principio huius sermonis? Sicut cum aliquo bono doctore, Iesus "claudit ansam" argumento suo, summatimque id quod incepit. Hoc exponitur in sequenti articulo;
non omnis qui dicit mihi domine domine
Hi versus saepe a nonnullis usi sunt ut digitos alios "apostatae" vel "liberaliores" digitos designaret, qui "nomen Christi" vindicant. Sed quid est criteria Iesuae pro iis qui in hunc coetum cadunt?
In huius midrash principio (Matth. V, 5-17), Iesus tria exempla dederat ut de Torah adhuc in effectu demonstraretur.
Non venit Torah tollere
Hoc etiam minimam partem (iota et apex) comprehendit Torah .
Qui aliter docuerunt, "minus in Regno" essent.
Hic iterum ostendit in conclusione mysterii tripliciter, qui cadit in hoc eorum praedicamento, quod nescit.
Quas sic describit:
Matthew 7:21 Non omnis qui dicit mihi: Domine, Domine, intrabit in regnum cælorum. sed qui facit voluntatem Patris mei qui in caelis est.
Matthew 7:23 - Et tunc confitebor illis: Numquam novi vos: discedite a me, qui operamini iniquitatem.
Matthew 7:26 { Et omnis qui audit verba mea hæc, et non facit ea, assimilabitur viro stulto, qui ædificavit domum suam supra arenam.
Circa primum Matth. Solum in Torah (et ejus extensio per reliquam Tenakh).
De quo mox in vers. 23, quomodo definitur iniquitas (peccatum) etiam in Novo Testamento? Fractio Torah;
1 John 3:4 Omnis qui facit peccatum, et iniquitatem facit: et peccatum est iniquitas.
Verbum enim iniquitatis in versu 23 est iniquitas, et in Graeco anomia. Jesus manifeste dicit, qui iniquitatem exercent, in regnum eius non introibunt. Quae lex isti homines sua improbitate violant? Ut luculenter ostensum est, contextus Matth.
Denique vers. 26, cum Jesus ait haec mea verba, nullo modo dicit mandata eius nunc patris reponere. Haec enuntiatio eum statim ut Messiam dehortetur. Haec tamen doctrina (plerumque in circuitu) hodie multis in locis docetur. Iesu verba Patris unum sunt. Si eum audistis, Patrem audistis, et e converso. Hoc patet per omnes quatuor evangelia.
Paulus etiam admonet hanc fidem non mutari in Messiam. Torah manet;
Romans 3:31 Legem ergo destruimus per fidem? Absit: sed legem statuimus.
omnis qui audit verba mea haec et non facit ea
Iesus medium suum de Torah concludit (quod incepit Matth. 5, 17-20), cum admonitione audientium.
7:28-29 docebat eos ut potestatem habens
Iesus docens et definitiva iudicia in Torah facit. Rabbini, in suo tempore, typice docerent nomen alterius Rabbini qui eos praecessit, etiam si alter Rabbinus iam pridem mortuus esset. Jesus in nomine suo docebat. « Auctoritatem » habet, ex eo quod est Torah in carne — sicut in Hebraeo dicit evangelium Ioannis:
Ex Ioanne 1 - In principio erat Torah, et Torah erat apud Deum, et Deus erat Torah. In principio erat apud Deum. Per ipsum omnia facta sunt ... In ipso vita erat et vita erat lux hominum ... Et facta est Torah caro et habitavit in nobis.
Hoc tempore Ioannes scripsit, verbum "Verbum" tam Deo quam Torah aequatum esse. Ultimus enim liber Torah, Devarim (Deuteronomy) appellatur, et significat verba.
Messiae Miracula
Matthew 8: 1 34,
Iesus leprosum sanat et eum instruit ut Moysi praecepta persequatur, ut suae sanationis sacerdotibus testimonium perhibeat.
Iesus tantum tactu sanavit eum.
Deinde Iesus verbo tantum sanat servum centurionis. Erat centurio magnae auctoritatis et intellectus nostri Messias quod intellectum eius et fidem mirabatur. Tunc ab oriente et Occidente venientes prophetat secumbere cum Patriarchis in regno caelorum, dum de filiis regni eiiciantur.
Iesus ergo socrum Petri iterum tactu sanat. daemonia eiiciebat et infirmos curabat.
Jesus increpavit ventos et mare in tempestate, qua turbabatur navicula, in qua erant ipse et discipuli ejus.
Jesus autem obviavit et provocatus est a daemonibus secundum hominem. Et precepit eis Iesus ut exirent ab homine et proiecerunt eos in gregem porcorum, qui in rupem fugerunt in mare, et mortui sunt in aqua.
ex versibus Mosis video populum hunc vel illum sumpsisse. Est circa multa principia.
Una quaestio Numeri 10v11, inquit annus secundus. Sed hoc modo in fine primi anni non intelligitur, nunc ejus secundae vel secundae
Aedificaverunt Tabernaculum per 2 annos integros? Annon qui eos in suo 3. anno poneret?
Intellego etiam Israel quadraginta annos sententiam non primos illos annos aedificasse Tabernacula
Moses etiam non numeratur usque ad annum 80 usque ad cap. 7 in Exodo sic tempus conglutinatum est a Bush combusto usque ad illud momentum.
Haec ita remuneratur ut textus et sensus in Torah latentes tandem intellegantur. Gratias tibi