News Letter 5847-039
Die 21 Mensis 9 anni 5847 post creationem Adam
Mensis VIII in anno tertii cycli sabbatici
TERTIUS Cyclus Sabbaticus CXIX Iubilaei cycli
cyclus sabbaticus terrae motuum Faminum et pestilentiae.
December 17, 2011
Fratres Shabbat pax,
Vellem hanc epistulam Nuntii incipere cum permutatione quam habui cum fratre super ea quae dixi in epistula mea News Ultimae hebdomadae de Chanukah. Imo hoc anno in aliquot foris denuo hoc argumento sum captus. Hanc commutationem sensi fraternissimam fuisse.
Pax Joseph,
Spero te bene valere cum omnibus fratribus tuis. Spero etiam familiam tuam bene facere.
Corde meo compunctus sum hodie cum tuas litteras accepi nuntium, in quibus Chanukah cum quibusdam paganis festivitatibus adaequasti. Prorsus a te dissentio quod tales interpretationes ex parte tua amet Iudaismi essentialiter non sunt. Nimirum multi homines fecerunt 'torah shel baal peh' assertiones quod Iesus ferre non posset. Halacha Yeshua multo maior est quam halacha Rabbinica. Mashiyach ipse est, et nos cum suis sequacibus ita fore speramus ut in Brit Chadasha diserte exponitur.
Tu scis Chanukah venturum esse et fortasse propterea admones homines ne participent. Ego unus ex illis qui Chanukah celebrant et a labellis tuis prorsus dissentio et ex tuo spectaculo lunae tabellario adfero, 'Sed noli falli et salire ab una fossa pagana in aliam. Id est, saltando a paganis Christianorum festivitatibus luminum ad Iudeam festivitatem luminum vocatam Chanukah. Est eadem festivitas alio tantum nomine imposito. Lev. XXIII, non est in eo et non custodies.
Verbum Chanukah simpliciter significat dedicatio ut iam nostis. Celebratio Chanukah non est prorsus exercitatio pagana. Celebrans Chanukah Iudaeos (me inter eos inclusos) mundo narrant odium suum contra Torah valores non stare. Caelum tandem intervenit; Iudei et omnes, qui timent Deum, erunt vincentes, vincentes caligo tenebrarum, cadentes in mundum a regno Nabuchodonosor. Antiochus Epiphanes malus incomprehensibilis ac descriptus fuit. Die 15 vero Kislev ipse et eius multitudo mala in Hechal irrupit et temerata est. Librum Torah (Verbum YHWH) tulerunt, in frusta conciderunt et in cinerem combusserunt. Matres, quae filios suos in malum regis edictum circumciderent, ne pueris iudaicis trucidarentur, et infantes in publica arena cervicibus suis suspenderentur.
Cum Iehudah Macabi facinora ab istis miseris Graecis facta cerneret, Torah dimicare statuit et promissiones Avraham, Yitzhack et Iakovam datas. Verbum Macabi acronymum sumptum est a Shirat Hayam (Canticum Maris, Mosehi), quod etiam in Apoc. 15, 3 memoratur, quod fidelis iterum canet in solo Eretz Israelis, sicut Regnum inauguratum est in adventu Y' shua. Iehudah sacerdos hoc verbum (Macabi) ex singulis vocabulis Hebraicis efformavit in Shemot 15:11- Mi Chamocha BaEliim YHWH. Ultima huius acronymi "Ego" littera prima Nominis Patris nostri "Yod" est. Bt legere debes ipsum textum hebraicum ad persuadendum. Legimus etiam veram historiam Chanukah et videte quomodo parva multitudo hominum contra omnes dissidentes hostes debellare curaverit.
Chanukah lumina nihil ad paganismum pertinent. Ner tamid (lumina perpetua) quae in Hechal accensa sunt, postquam hostes superati sunt, in ipsa Torah orta sunt, ex quo Menorah id efficere voluisset. Channukiah erat epistula prooemium et non puto aequum esse maiorem in rebus minimis hoc loco. Id fere significat. De eventu pagano nihil est nisi quod ita interpretari decreveris. Christianismus plane fossa pagana est, sed iudaismus non est fossa pagana si res in contextum ponatur. Placeat tibi venire Yshua ad redimendum hominem et reformandam iudaismum ab intus et non ab extra. Auctoritate dissidens, sed nullo modo populum suum indicat ut halacham confingeret.
Yochanan 10: 22, In tempore illo fiebant festivitas dedicationis apud Jerosolymam.
Hic versus ad Chanukah refert. Iosua credo probasse ut fuit confrater vel iustus coram eo. Memento hominum suffragium cum pedibus. In Hebraico verbo 'regel' significat habitum et actionem. Si dubitas intentiones Iosuae, vide ad versum praecedentem 21. Docebat eos, et mirabantur omnes. Ille autem dixit illis, et quare?
Yochanan 21: 25 multa alia narrat quae fecit Iosua, sed numquam scripta sunt, cum tot voluminum volumen fuisset, ut brevis vita nostra sine aliquo illorum librorum spatio intercederet. Sed spiritus totius veritatis loquitur ad Lev (cor nostrum, centrum essentiae) quod, quod in libris habemus, sit ipsa coeli intentio, et qui se Deo iunxit, vias eius cognoscent.
'Est eadem festivitas alio tantum nomine appellata.' Lev. XXIII, non est in eo et non custodies. Iterum iterum dicere velim Chanukah paganum non esse. Memorias magnae Redemptionis, quam Deus populo suo tempore magno in periculo tribuerit, solum repetimus. Quid de paganismo a Torah principiis parietum et in abominationem eos convertens? Videsne etiam id fieri? Imo accendit menorah idea pagana non fuit, sed data est in monte Sinai ut pars Torah. Flavius Josephus (Antiquitates Judaeorum) in explicando Urim et Thummim aperte gentes a Torah ereptas esse dixit. Non ergo videndum est quid paganus cum suis nefandis rebus faciat, sed ex Torah prospectu. Macabi pugnavit propter Torah et propter hoc miracula quae secuta sunt agnoscere debemus.
Mille Judaei (matres, patres et pueri) in Sabbato trucidati sunt, quod Shabbat defendendo se frangere nolebant. Sanguis eorum clamat de terra, sicut sanguis justi Hevel usque in hodiernum diem. Hinc est quod meminisse oportet. Holocaustum idem valet. Sed holocaustum non differt inter holocaustum et Chanucae; Discrimen est basically medium exterminationis, alioquin idem essentialiter destruunt Judaeos et amores in Torah. Opinor te velle Yerzheit eos qui in holocausto perierunt in Germania, et tamen horrores eorum mali Graeci templi non agnosces. An quia unum abhinc annos factum est et alterum in saeculo XIX factum est? Chanukah negando dicis ea nunquam evenisse. Agnosco saltem Deum, quod fecit pro me et te.
Chanukah non est additamentum ad Torah Mosheh, alioquin scripta etiam percontaris Necemiae, eo quod omnem Iudaeam et posteros eorum postea purim. quod Jesus et Talmidim custodiverunt. Sed illi (Iesa inclusa) literam servaverunt illud quod peshat intepretationi textus Nechemiae dedit! Phurim et Chanuka in exsultatione omnium timentium Deum. additamenta ad Torah omnino non sunt. Totum pendet quomodo textuum interpretari cupis. Nonne vidistis NO Saharonem nec Rosh Chodesh in Vayyikra 23 commemorari? Chanukah scio non est ibi vel.
Historice, Chanukah celebrans interdictum est regnante Seleucidis (Greeks) et solum licuit celebrari in occupatione Romana Eretz Yisrael. Romani gavisi sunt videre Iudaeos, qui cladem hostium celebrabant, qui etiam hostes Romani erant.
Consilium meum ad te ut frater est, ut actiones salutaris patris misericordis et misericordis agnoscis. Ad Chanukah rejicere (et verisimillime puirm) ob notiones paganas suppositas historia non sustinetur. Totum ad vos est, sed quaeso permittite mundum Judaicum ac Dei Timores gratias illi agere pro mirabilibus quae in magna desperatione perfecit. Pro me et familia mea Chanukah et purim in honore Elyonis et operis redemptricis eius recordari faciemus (Shemot 15, 11- Quis similis tibi YHWH?). Omnino confidimus Deo, iterum cantabimus Mosi Canticum Mosi, quo usus est a Iehudah, ut signum eius ad proelium. Sic Chanukah intellige.
Et pacem.
Rescripsi Simoni sequentia;
Shalom Shimon, volo tibi gratias pro electronica pulchra. Bene scriptum est. Velim ea quae dixistis alloqui atque uti in proximis hebdomadibus Nuntii Epistulae. Oro tempus ut id faciam.
Sed modo hic ad te dicam, quod mihi gratissimum feceris epistulam tuam. De pluribus rebus consentire reor. Machabæi et facta ope Iehovae peregerunt.
Non hoc pugno. Quod ego contra mendacium est quod Chanukiah vel 9 candela menorah dicitur, et quod Menorah miraculose accensus est per octo dies. Macabess hoc non dicit. Haec addita sunt a Rabbinicis fontibus ad diem promovendum.
Chanukiah Bush nunc apud quosdam nihil aliud est quam arborem Nativitatis Iudaeae. Iterum hoc est quod pugno.
Festivitas luminum multo ante incepit unquam Iudaeus vel Israelita, multo minus Macabee natus. Ad cultum et memoriam Nemrod creatum est postquam a Sem peremptus est.
Eadem luminum festivitas in India et Nativitate Diwali appellatur et quod aliud iam in Sinis obliviscor.
Non sum nescius Macabaeorum historiam, et spero me primum docere libros II. Sed festus nunc circumfusus est id quod ego contra.
Si traditiones quam maxime celebrandas Chanukah separaveris et proieceris, doce, et doce quid fecerit Macabees et quomodo hoc sit futurum. Nihil habeo quod dicam, sed hoc hortor. Sed semel hunc eventum vestire incepisti et fac ut Xrhas videre tunc multum habeo dicere.
Iubemur ne Torah addere. Clausula in eo sermone nulla exceptio fuit. Nulli. Cur igitur tot conantur iustificare hoc additamentum die sancto? Certare cum Xrhas? Iehovah dixit non addere legem tamen homines cum hoc festo faciunt, sine oculis nictans.
Macabaeorum verae narrationi assentior, sed dreidel et chanukah rubi et novem candelae Menorae baculum et fabulam octo diebus accensam restabat, quam simpliciter accipere non possum.
Cum tempus differas propter Nativitatem Domini, hoc medium servasti. Et tamen hoc genus logicae uteris dicere Iehsu Chanukah custodisse quia in templo illo anni tempore erat. Respicit tempus anni nec dici potest amplius quam illud. Non dicit Iehova custodiri. Nequaquam. Non dicit quisquam apostolorum custodivit.
Sabbatum datur nobis ut singulis hebdomadibus et singulis diebus festis experiamur. Chanukah et Purim dantur iterum nos tentantes et videbimus si justos dies illos servabimus in Lev 23, vel si addimus alios ex nostra electione ad Torah.
Non habuit privilegium in domo Judaica scribi. Multoties vellem haberem. Sed veniens ex religione Christiana, et tunc animadvertens quantum etiam mentiti sumus, fecit me velle omnia et singula quae nunc credam in reprimendo. Chanukah unus erat ex illis quos me reprehendo. et deesse inveni.
Nolo omnes impetraturos ut hanc festivitatem cessemus. Sed ego non desino. Corruptum est hoc anni tempore in paganos mores. Quod nunc dicunt, quod consentiant, et quod non idem facturi sint, sed usque in puram formam retineant. Hac eadem linea utuntur christiani ad servandam Nativitatis custodiam in pura forma Nativitatis Iesu. Non ergo Sanctam rem faciunt, sed arborem servant et de Iesu hoc die fac cogitandum.
Haec est festivitas luminum dedicata memoriae satanae angelo lucis, qui repraesentatus est per Nimrod.
Chanukah festum luminum appellatur. Nativitas dicitur festum luminum. Omnes eodem fere anni tempore fiunt. Sicut dies brevissimus est. Lumina itaque accendebantur ad Solem ut reverterentur adhortandos. Vel Nimrod a morte reditu roboratur.
Non est Macabaeorum contra falsas traditiones quae circa hunc eventum promoventur.
Singuli Sanctorum Dies in eodem mundo ab hominibus servantur, quia directiones habemus ad eas servandas. Numquid habemus quomodo festivitatem Chanukah vel Purim celebremus? Item nihil invenitur Levit.
Nativitas Domini tempus amabile erat et familia simul contracta et magnam cenam haberet. Sed res tota mendaciis fundata est. Itaque dedi eam semel probavi falsam esse. Chanukah magnum est tempus familiae congregandae et etc….Invitus intellego eam dare. Innititur autem mendaciis et traditionibus corruptis quae non sunt verae.
Ezechias Serpentem aeneum delevit, quem Moyses fecit, quem Iehovah ei facere praecepit. Quare? Quia serpens in polo aeneus colebatur vel idolo factus erat, et ideo Ezechias deleverat, ne populus peccaret.
Nonne hic eadem res est? Promotio mendacii in Nativitate Domini et promotio mendacii in Chanukah.
Ostende mihi miraculum in Macabees de menorah morando accensum per octo noctes. Admitte mihi caput et versum. Non est ibi, quia numquam fuit.
Spero me reverenter causam meam declaravisse. Tantum volo facere quod Iehovah in Torah dixit, praesertim postquam deceptus est tam diu et nunc videns illa mendacia pro eo quod erant.
pax a
Grandpa Iosephus F Dummond
Rescripsit ad me haec.
Gratias etiam tibi ago pro mutanda dignitate tua in ea quae scripsisti. Aliis verbis homines simpliciter monuisti contra additamenta (Rabbinica) quae partem Chanukah non fuisse. Scio illos qui Chanukah prorsus justum ob aliqua rabbinica rejecerunt. Nihilominus tamen a te ipso nomine Festi Chanukae dissentio. Ipse Iosephus ad hoc Festum retulit, ut luminum festivitatem, ut menorah sollemniter accenderetur ut populus gaudeat et Deo gratias agat propter virtutes eius. Noli ergo rabbi reprehendere quod non nominarunt. Josephus himsel in festivitate luminum eam vocavit. Atque obiter Flavius Iosephus ab orbe Rabbinico non honoratus. Multos fratres inveni, qui rabbi in omnibus reprehendunt. Rabbinos Tallum effinxit, Rabbinos cusos esse existimant orationes quasdam veterum in siduro scriptas. Haec certatio politica in Corpore omnino sana non est. Homines solum necesse est ut Verbum componant et confidant in Deo pro omnibus necessitatibus suis. Mihi autem necessarium est Festum Chanucae. Unusquisque nostrum Macabi esse debet. Stare debemus et ob- densae tenebrae quae mundum involvunt. Hoc est quod Chanukah est de omnibus.
Credidi incenderunt Menorah NOT the channukiah scimus hodie. Conceptus donorum et geltorum postea additamenta esse debent. Haec levia sunt si YHWH tamquam Redemptorem nostrum et non hominem intendunt. Attamen haec Festi intentionem pristinam non imminuunt. Unde legentes clare intelligant te Chanukah celebrare, sed ab aliquibus dissentire. Secundum fidem vestram fiat fiat.
Et pacem.
Fratres duos articulos in proximis hebdomadibus vobis communicavi Nuntium litteras, quae festivitatem luminum explicabant et quomodo ad cultum Nimrod pertineret. Ego spero unumquemque vestrum berean esse et facere congue vestrum et inspicere in festivitate luminum, sicut Chanukah dicitur, et discere verum et non solum sequi turbam.
Item accensis candelis in statu religioso provenit ex festivitate luminum ad honorandum unum illuminatum; satanas. Scias igitur cur id facias quod agas. ne addas torah, ne addas Torah. Iehovah dixit iterum atque iterum Noli addere Torah et dicunt non ego non sed hoc est OK quia honorem Deo dare.
Iehovah dicit: Non me adorant viam gentium. Nec addo Torah. Adhuc habes???? Torah ne addas.
Et pro recordo Chanukah non celebro. non invenitur Lev. 23, et non addam diem novum Torah; Machabeorum historia est sicut in alio capite in libro. Historia populi Judaici eadem est ac Judices seu Samuel.
Historiae Hanukah
Beniamin Mardochaeus Ben-Baruch
Hanukah primus et praecipuus est feriae historicae, a Iuda Maccabaeo oriunda sub finem belli cruentae et violentae clandestinae, quae tum rebellio adversus Seleucidum imperium, tum bellum civile inter Iudaeos fuit. Accepit plures generationes antequam Hanukah a Iudaeis toto orbe terrarum uniuersaliter celebraretur. Plures narrationes de Hanukah in locis originalibus et rabbinicis sunt, e quibus historiam delineare possumus quomodo primaevae generationes significationem historicam interpretati sunt feriae et ritualis centralis, accensis hanukiyah, vel octuaginta ramosi menorah.
Cum Iudaea plenam autonomiam et de facto libertatem ab imperio Seleucidis consecutus est, guerilla agrestium exercitus amovit supellex ab inimicis suis iudaicis in Templo, novas res fecit (inclusa menorah quae lucem praebebat dum intus Templum purgabant. ) altare « profanatum » destruens et novum altare aedificavit et (Kislev 25) primo sacrificio in novo altari celebratus est. In fine huius officii, Iudas populo convocato edixit ut « dies dedicationis » octo diebus quotannis celebrarentur. (c. 4. [1] Festum gratissimum, Succot, () per duos vel tres annos propter bella celebrare nequitur, prima Hanukah celebratio "Succot in Kislev" fuit et sicut Succot (plena per lulavim) celebrata est. II Maccabaeorum cap.
Candelae accendendae mox celebrandae feriae pars facta est. Variis fabulis rabbinicis narrari coepit ad quaestiones respondere: (1) Cur lucernas in Hanukah accendimus? Cur Hanukah VIII dies? Unaquaeque narratio partem exhibet oralis traditionis Pharisaeorum et Rabbinorum, quorum relatio cum Hasmoneis tempore mutato est.
Dedicationem templi memoramus ab Hasmoneis, qui Hellenistas pugnaverunt et vicerunt, et lumina accendimus, sicut cum Tabernaculum in eremo perfecissemus. . . . (Pesikta Rabbati, c. 6)
Cur accendimus lumina in Hanukah? Quia cum filii Hasmonei summi sacerdotis vicerunt Hellenistas, intraverunt templum, et invenerunt ibi octo lanceas ferreas. Candelas super eos haesit et eas accendit ». (Pesikta Rabbati ch. 2)
"Quare Rabbini faciunt octo dies Hanukah? Quod . . . Ingredientes templum Hasmonei et altare erexerunt et dealbaverunt illud et omnia vasa consecrata reparaverunt. Hi per octo dies occupati sunt. Et quare cereos accendimus? Quod . . . Cum Hasmonei ingressi templum, octo hastae ferreae in manibus erant. Ligno eos operuerunt, ac cereos accensos. Hoc fecerunt singulis diebus VIII. (Megilat Ta'anitch. 8)
Post Hasmoneorum oriundus copias cum Sadducaeis coniunxit et post declinationem dynastiae Hasmoneae et post bellum civile (ca. 67-61 a.C.n.), quo fortasse plus quam centum milia Iudaeorum occisa sunt, alia historia "traditionalis" dominatum obtinuit;
"Quid est Hanukah? Hellenistae templum ingresso, totum oleum polluerunt. Cumque Asmonea dynastia cresceret et debellaret eos, scrutati sunt unam tantum vas olei signati stampe summi sacerdotis, et tantum fuit in eo ad comburendum uno die. Factum est miraculum per octo dies et combussit. Proximo anno faciunt hi dies certam anniversariam commemorationem. . . (TB 21b Shabbat; etiam Schol. Megilat Taanith 25 Kislev)
Uterque ex his textibus classicis significat sententiam alicuius coetus politici in certo puncto temporis cum diversae visionis praesentis et futuri populi Iudaeorum necessitates. Una e praecipuis illis quaestionibus fuit utrum Hasmoneani, duces pugnae pro libertate, in tyrannos qui Israelem ad unum ex maximis calamitatibus devolutum est, gloriarentur. Nostra traditio respondit venerando priorem aetatem, quae libertatem consecuta est, eorumque haeredes reprehendendo qui rem publicam corruperunt atque eam in spiram centum annorum internorum et externorum in evolutionem bellorum quae culmen in perniciem Secundae Reipublicae et finis Iudaeorum principatus attingebant immerserunt.
His omnibus paravi, tunc missus sum per Michaelem Roodum doctrinam. quod audiebam credere non poteram, ut audiendi causa hic transscriberem. Michael magnum opus facit ad explicandam Macabaeorum fabulam, quam mihi nihil obstat; sed postea sequitur dicere primam Chanukah in Kislevia 25 declaratam esse, qui annus ille fuit 25 Decembris anno 165 aCn.
Hactenus igitur in initio, Chanukah pro pagano Nimrod die 25. Dec. http://www.youtube.com/watch?v=9hV3nXzZMEs&feature=player_embeddedIpsum audi loqui in 3:30 mark. Decembris fuit 25 Kislev 25 eo anno.
Secundum 1 Maccabees 4:52-59 and Wentzel's Chronologia biblicae christianitatis, Locus sanctus rite restitutus est die Kislev (December) 25, 165 a.C.n.
http://www.spiritjournals.com/Bible%20Studies/Feasts/Study%20Lessons/feastless11.htm
Iudas Machabaeis cum suis, reversus est in Ierusalem, templum solemniter mundavit a sacrilegio, cui sub Antiocho fuerat subditum. Amovit altare pollutum, et posuit lapides separatum in monte Templi, et restituit cultum Domini (1 Maccab. iv. 4, 52, 56). Haec "purgatio Sanctuarii" (Daniel 59:8-13) facta est die XXV Chisleu (XXV Decembris), et laeta celebratio per octo dies duravit.
Iesus interrogatus de Apostolis Rabbinis locutus est et quidem ad unumquemque nostrum hodie;
Qui respondens ait illis : Quare et vos transgredimini mandatum Dei propter traditionem vestram ?
Non amavit traditiones Scribarum et Pharisaeorum, quia mandata Iehovae manifesta praevaricati sunt.
Nativitas etiam mandatum Iehovae in favorem traditionis transgreditur. Sed primo notandum quod subdit.
Matth. Bene prophetavit de te Isaias, dicens: 15 Populus hic labiis me appropinquavit, et labiis me honorat: cor autem eorum longe est a me. 7 Et frustra colunt me, docentes doctrinas, mandata hominum. "
Hanc scripturam semper adaequavimus illis qui dies festos paganos celebraverunt, id est, Nativitatis Domini. Sed pariter valet de illis Messianicis qui custodiam Chanukah et Purim justificant. Praecepta hominum, quae nunc docentur Dotrines de Torah.
Deu 12:28 “Cave, et observa omnia verba haec, quae ego praecipio tibi, ut bene sit tibi et filiis tuis post te in aeternum, cum feceris quod bonum et rectum est in oculis ???? Deus tuus. 29 Quando ???? Deus tuus excidit a conspectu tuo gentes quas possidebis in medio tui et possidebis eas et habitabis in terra eorum 30 custodi te ne capiaris sequaris eos postquam deleantur ante te et facias non inquisierunt potentes suos, dicentes: Quomodo servierunt gentibus suis fortes? Et faciamus etiam.' 1 Vide etiam 1:18, Lev. xviii 9, Jer. 18:3 & 10:2 Eph. 11, 12, et I Petr
Deu 18:9 Cum veneris in terram, quam ???? Deus tuus dat tibi, noli imitari abominationes gentium istarum.
Lev 18:3 Nolite facere sicuti fecerunt in terra Ægypti, in qua habitastis. Et nolite facere sicut faciunt in terra Chanaan, ad quam ego introducturus sum vos, et in legibus eorum non ambulabitis.
Quanto clarius est Iehovah dicere? Noli imitari festos dies paganos. Noli eos immutare et Deo consecrare. Celebrationem Iovis vel Nimrod ne mutes tempore Natalis die XXV mensis Decembris, eamque Chanukah in Kislev vocant.
Habes eam??? Iehovah etiam hoc ipsum speciale facit, describendo quid in hoc 25 Decembri singulis annis agatur, et ob id ipsum nihil de eo agere velle. Lege ipse iterum in Deuteronomio.
Deu 12:31 “Noli facere ???? Deus tuus in omni abominatione ad quem ???? Odit enim potentes suos, et filios suos et filias igne potentium suorum incendunt.
Noluit te mutare diem infantium ardentium tuorum pridie Idus Decembres, qui Nimrod dicatus erat, ac deinde eum mutare ac Chanukah vocare ac diem Purgationi Templi vocare. Luminum festivitas dicuntur ambo festa. Idem festum est cum alio nomine. Et dixit Jehovah non facere. parvulos occiderunt hoc ipso die, et Deut.
Nolo unum iota de omnibus doctrinis biblicis, quas pro Chanukah haurire potes. Christiani in Nativitate Domini idem facere possunt. Iehovah dixit non facere; AETATIS .
Nulla ya buts. Peccantem desine et iustificationem peccandi tui et apertam rebellionem contra Altissimum. Dicit ergo hoc non facere, non observant hos dies paganos et iustificant illud ei dedicando. Desine rebellionem facere.
Saepius miratus sum cur Iudas hosce annos MM annos passus sit si Torah servarent. Solebat mihi molestus esse quod Iehovah cum pace et munificentia non benediceret ad custodiendam Torah. Tunc mihi visum est quod commiscuissent semen in custodia sua Torah, et toties persecutionem passi sunt Iehovah conari eos penitere et redire ad eum, sed fecerunt viam suam et non suam.
Dicitur Deut. ut bene sit tibi et filiis tuis post te in sempiternum, cum feceris quod bonum et rectum est in oculis ???? Deus tuus. "
Hoch sursum alium Chanukah pilis pilis excusat non obedire et sicut gladium in ianua memorare. Iam hic omnis furor.
Singulis hebdomadibus vos admonere sumus venturae loquens de proeliis sicut in venerant ut ibi esse cogitas.
egredere et inueni amicos tuos et voca eos. Si quavis Ecclesia Dei homines norunt eos invitare. Vel SDA vel populi vel baptistae vel dic eis venturos, sicut quae ego communicaturus sum, conflabit eos. Res videre possunt in biblia quam nemo alius docet.
Si Methodistas amicos habeas….. non eos adfers, non intellegent. LOL. Pellentesque cursus justo quam.
NOTE: Mutatio Venue!!!
Carissima familia, exspectavimus prolationem notae novae colloquii in camera Mariott et tandem pervenerunt. Sumptus unius diei futurus $750. Pretium pretium ex nostra rhoncus. Nos conventum movemus ad:
Somnus Inn Abilene TX
3225 South Danville Drive
Abilene TX
Phone pro reservationibus: 325-437-1525
Conclavia sunt @$89 per noctem.
Ianuarii 7, 2012 10 AM ad 8 PM
Locus conventus iam nobis reservatus est, nullae amplius mutationes in hac re esse debent. Pro iis, qui iam in atrio reservationes fecerunt, Somnus Inn paucis tantum clausulis abest vel tuam reservationem ad Somnum Inn mutare potes – Credo adhuc tempus in eo quod conventus 3 hebdomades abest. Paenitemus hanc mutationem, sed multo magis frugi et sensum magis facit.
Item cum veneritis afferat prandium, Sic visitare possumus te et per prandii cum interrogationibus perstare, et tunc post brevem prandium confractum ad reliquas doctrinas recurrere.
Proxima deinde doctrina facienda est;
Die Saturni, die 28 mensis Ianuarii, anno 2012 In Ashland Kentucky
Tempus 2:00 post meridiem usque ad 6:00 post meridiem
Atrium in Kyova Mall, Fairfield Inn 1/4 millia passum 10945 US Rte.60, Ashland, Kentucky.
Annos Sabbaticos singillatim explicabimus et quomodo eas cognoscere possitis; Abrahae prophetiae quid ostendunt nunc; The 70 Shabua and Prophecy in The Law Niddah and how point to the coming war in the just a few years time in USA; Matthaeus 22 et Somnus Abrahae profundus, qui nos monet venturi persecutionis.
Egredere et disce haec vera, et fac dilectos tuos ad haec audienda. Deinde utrum vera sint necne.
Meminerint causa quod facio hoc est quia 270,000,000 Americae moriturus ex hoc bello et captivitate etiam venturus est. Decies 270. Hoc non includit LIII Million Britanniae, aut 53 million Canadensium, aut 27 decies centena millia Australianorum. Hi omnes proximis annis morituri prophetantur. Scin' quare? Ego te non ambiguum prorsus qua ratione ostendam.
Hoc cum aliis coetibus communicare conati sumus, sed nihil valemus; cum videris, omnia narrabis. Quare age et disce, ton notitiae biblicae ad discendum est.
Cum de annis Sabbaticis et Iubilaei docemus utrum publice an hic in Newsletter, has duas interrogationes saepe saepius interrogor. Explicabo ea sed numquam placeat ut.
Duos amicos habeo in Hollandia quos ad te antea introduxi, qui in Separatim scriberent, claro et admirabili perspicientia.
Praeterito mense has duas interrogationes quaesiverunt easque cum gratia et facundia modo somniare possum.
Inde est ut ea quae in eorum hebdomadaria Nuntii Litteris de quaestione demonstravimus communicare velim; annos Sabbatici tantum observantes, quando estis in terra Israel. Altera quaestio est; Dies mille annorum. 980 Not as i peto.
Ego tibi nexum daturus sum ut ad locum suum ire potes et articulum cum chartis legere quas hic tibi referre non possum.
http://www.setapartpeople.com/enter-landunderstanding-full-context-leads-understanding
Cum terram intraveris - Intellectus plenus contextus ad melius intellectum ducit
Saepe audivi sententiam "Quando terram ingressus" in disceptationibus de applicabilitate ad mandatum specificum. Oboedientiae nostrae rationem iam ante dixi de ratione nostra. Potuitne huius conditionis usus esse aliud exemplum, ut ratiocinaretur, uter praeceptis YHVH obedire? Exemplum bonum hoc annus sabbaticus est. Nosne an non teneamus praecepta de anno sabbatico? Tantumne competit hominibus in Israele degentibus an omnibus competit? Singularem huius locutionis rationem agamus et videamus quid conclusiones facere possimus et quomodo hodie in vita nostra applicanda sit necessitas.
Secundus articulus est inventus est http://www.setapartpeople.com/day-thousand-years-prophetic-significance-2?utm_source=Set+Apart+People+List&utm_medium=email&utm_campaign=b0908cad0e-MailChimp_RSS2EMAIL_CAMPAIGN
Quod infra rettuli.
"Unus dies est sicut mille anni", et prophetica significatio
Quid est hoc, Pythi?
Quid est quod Petrus scribit: "dies unus similis est mille anni" (2 Pet 3, 8)? Estne hic litteralis mille annorum? Docti sumus credere; Ego enim numquam antea quaesivi. Determinare etiam debemus contextum et quam latum adhibere possimus. Hoc studium tamquam velox aspectus huius locutionis profectus est, sed, ut studui, intellexi praecipuam esse ad intellegendas quasdam Bibliorum propheticas.
2 Peter 3:3-10
3 Hoc primum scitote, quod in novissimis diebus in deceptione illusores venient in desideriis suis, 4 et dicentes: Ubi est promissio, aut adventus ejus? ex quo enim patres dormierunt, omnia sic perseverant sicut ab initio creaturae. 5 Hoc enim cum dicunt, non agnoscunt: cæli fuerunt ante Dominum, et terra de aqua, et de aqua formata est: 6 per quæ, aqua illo inundata, mundus illo tempore periit. 7 Cæli autem, qui nunc sunt, et terra verbo ejus reservantur, igni reservati in diem judicii, et perditionis impiorum hominum. 8 Sed hoc unum non te lateat, carissimi, quia apud Dominum dies unus sicut mille anni, et mille anni sicut dies unus. 9 Dominus non tardat promissionem suam, sicut quidam existimant: sed patienter agit propter vos, nolens aliquos perire, sed omnes ad pœnitentiam reverti. 10 Veniet autem dies Domini sicut fur, in quo cæli magno impetu transient, elementa vero calore solventur, terra autem et opera ejus exurentur.
Sermo hic est de adventu Messiae in fine saeculi. Exspectabant homines id esse suo tempore. Cum nondum occurrit; nunc ludibrio sunt. A. Robertson bene explicat cum dicit:
Petrus applicat linguam Ps. 90:4 de aeternitate Iahove ac brevitate vitae humanae ad « impatientiam exspectationum humanarum » (Bigg) de secundo adventu Christi. "Dies iudicii prope est" (I Pet. IV, 4). Cras veniat; sed quid cras? Quid sibi vult Dominus per diem? Mille annis fortasse". Eadem plane ratio est eorum qui ad litteram mille annorum in Apoc. Dies aut dies potest esse mille annorum. Horologium Iehovae nostris horologiis non currit. illusores subsannant ignorantes. "
Robertson, A. (1997). Verbi Pictures in Novo Testamento (2 Pe 3, 8). Quercus portus: Logos Investigationis Systema.
Ad hanc explicationem ulterius inspiciendum est sensus vocabuli "similis". Verbum graecum "hos" approximationem temporis significat.
4. hos (??, 5613) usually means "as." Numeralibus usurpatum significat circuitum, ut Marc. viii 5; John 13:8; 9:1; 40:6; Acts 19:11; Apoc.
5. hosei (????, 5616), "as if," before numerales, denotes "about, prope, aliquid simile," with perhaps an indication of greater indefinited than No. 4, eg, Matt. 14:21; Luke 3:23; ix 9, 14; Acts 28:2; cum mensura spatii, Luc. Vide SIMILIS.
Vine, WE, Unger, MF, & White, W. (1996). Vol. 2: Vine's Complete Expository Dictionarium Veteris ac Novi Testamenti Verbi (4). Nashville, TN: T. Nelson.
Si omnia alia spectemus, ubi hoc verbum cum numeris usurpatum est, in "de" translatum est.
(Ioan. 1:40 in exemplis non comprehendebam ut alio verbo graeco "heis" utitur.
Mark 5: 13
13 Et concessit eis statim Jesus. Et exeuntes spiritus immundi introierunt porcos; et magno impetu grex praecipitatus in mare decurrit, circiter duo milia; et submersi sunt in mari.Mark 8: 9
9 ad quattuor milia ibi; et dimisit eos.John 6: 19
19 Cum remigassent ergo quasi stadia tria aut quattuor, viderunt Iesum ambulantem supra mare, et proximum navi fieri; et perterriti sunt.John 11: 18
18 Erat autem Bethania iuxta Hierosolymam quasi stadiis quindecim.Actus Apostolorum 1: 15
15 hoc tempore surgens Petrus in medio fratrum suorum erat congregatio centum viginti virorum et dixitApocalypsis 8: 1
1 Cum solveret Agnus sigillum septimum, factum est silentium in caelo quasi media hora.2 Petri 3: 10
10 veniet autem dies Domini sicut fur in quo caeli magno impetu transient elementa vero calore solventur terra et opera eius exurentur
Ultimum locum adduximus ad illustrandum vobis hanc vocem "similis" (hos), ut comparativum phrasis. Non significat Iosua litteram venturum ut fur ut furetur, sed quod inopinato venturum sit. Verbum "mille annorum" aeque in sensu litterali non intelligitur. Alludit ad tempus, assimilatum mille annis.
Similis locus comparatur mille annis cum die, Ps.Psalm 90:4-6
4 Quoniam mille anni ante oculos tuos tamquam dies hesterna quae praeteriit, aut custodia in nocte. 5 Subtraxisti eos sicut flumen, dormierunt; Mane sicut fœnum quod e novo germinat. 6 Mane orta est, et novatur; Sub vesperum decidit et arescit.
Hoc loco mille anni duobus comparantur;
• Heri
• A vigilia noctis
Heri
919 ????????? (????môl): adv.; ? Str 865; TWOT 2521—1. LN 67.201–67.208 heri, id est nudius tertius (Ps 90+), vide etiam 4; 9453. LN 2–67.17 nuper, ante, ante, id est, tempus ante tempus, vel breve vel longum (Isa 67.64, 30; Mic 33, 2+); 8. LN 3–67.17 unitas: ????????? ?????????? (????môl il?šôm) olim, ante, in praeteritum, id est, formaliter, heri et nudiustertius, id est, ad punctum in tempore ante alio tempore pertinens (67.64Sa. 1, 4; 7, 10). xix 11+); 14. LN 21–19 unitas: ???? ??????? ???? ?????????? (g?m ????môl g?m il?šôm) olim, ante, praeteritum, id est, formaliter, heri et nudiustertius, id est, ad punctum in tempore ante alio tempore pertinens (7Sa 4:67.17. +)
Swanson, J. (1997). Dictionarium Linguae biblicae cum Dominiis Semanticis : Hebraicum (Vetus Testamentum) (electronic ed.). Oak Harbour: Logos Research Systems, Inc.
Verbum « heri » referri potest ad tempus vel ante tempus (breve vel longum), vel ad praeteritum.
Vigilia noctis erat circiter quatuor horarum (Jud. 7, 19; significat vigiliam mediam, tria tempora suggerens). Haec portio noctis, cum homo dormit, brevis est.
Walvoord, JF, Zuck, RB, & Bibliotheca Sacra. (1983-). Biblia Sacra commentarii : Enarratio Scripturarum (Ps 90, 1-6). Wheaton, IL: Victoris Libri.
Idem concludere possumus hunc locum in Psalmis, ac ad illud 2 Petri. Haec tempora non mille annorum litteralem esse, cum fieri posset.
Quomodo hoc ad interpretationem prophetiae biblicae applicamus?
Praeterea, ut hoc propheticum principium unius diei quasi mille anni apponatur, primo in Scriptura probandum est. In secundo libro Geneseos exemplum bonum praebetur propheticae applicationis et huius principii impletionis;
Genesis 2: 17
17 de ligno autem scientiæ boni et mali ne comedas: in quocumque enim die comederis ex eo, morte morieris.
Non enim accidit quod ii qui ante diluvium vixerunt minus mille annos aetatis interierint. Sic figurate loquendo Adam et omnis progenies eius ante diluvium mortuus est intra diem, id est, intra mille annos.
<http://www.1260-1290-days-bible-prophecy.org/day-year-principle.html>
Possumusne existimare, quoties vocabulum "diei" dicatur, posse significare mille annos? Non puto. Est quam id. Ut semper, contextus est rex cum scripturae interpretatione. Ad hoc illustrandum aliquos versus inspiciamus.
Scriptura dicit sex diebus mundum creatum esse. Mundus actu 6000 annis creatus est? Nolo eo usque dicere. Plantae ante solem creatae sunt et per 1000 annos sine photosynthesi superesse non poterunt. Ideo confirmo litteram sex dierum creationis.
Exemplo sit tempus Iosue habe in sepulcro. Illae literae fuerunt tres dies et tres noctes. Plura exempla invenire possumus.
Uterque versus Psalmus 90 et 2 Petri 3 loquitur de reditu Messiae nostri. Unde concludere possumus: "dies unus similis est mille anni", nonnisi prophetico contextu applicari potest.
Passim dicitur quod Gen 6 tempus propheticum demonstrat. Indicat tempus hominis in terra antequam Iosua revertitur. Calculus talis est 3 x 120 = 50 . Hoc 6000 refertur ad quantitatem cycli Iubilaei annorum.
Genesis 6: 3
3 Dixitque Dominus ad eum: Non permanebit spiritus meus in homine in æternum, quia caro est. dies autem eius centum et viginti anni erunt.
Solus problema est cyclum Iubilaeum tantum 49 annos habere. Investigemus hoc amplius?
Quam longum est Iubilaeum?
Leviticus 25:10-11
10 Faciesque et quinquagesimum annum agens, et dimittetur omnibus habitatoribus suis. Jubilaeum erit tibi, et unusquisque in possessionem suam redibit, et unusquisque ad familiam suam revertetur. 11 Habebis iubileum quinquagesimum annum. non seres, non plantabis fructum suum, nec vindemiaveris ex vineis eius.
Ex scriptura praedicta, scilicet quinquagesimus annus est iubilaeus. Quid dico XLIX annos?
Quomodo computamus iubilaeum?
Annum Iubilaeum computamus eodem modo 50 dies pro Shavuot computamus.
Leviticus 23:15-16
15 numerabitis autem vobis a die sabbati in qua obtulistis manipulum primitiarum septem ebdomadas plenas septem sabbata completa erunt. 16 Quinquaginta dies numerabis usque ad diem septimum sabbatum. offeretisque holocaustum in odorem suavissimum Domino
• Numerare debemus a sabbato hebdomadis primo die hebdomadis
• Septem sabbata completa
• L dies numerabis usque ad sabbatum septimum, primam sabbati
Magni interest ut praecepta diligenter sequantur. Incipiamus computare prima sabbati et finire narrationem prima sabbati. Nota: quinquagesimus dies primus est cycli hebdomadis. Hoc exemplar est nobis ad annos iubilaei calculi. Ita quingentesimus annus - Iubilaeus annus - est etiam primus annus proximi cycli sabbatici. Non tibi videtur terribilis videre quomodo abbas Iahovah eodem exemplo utitur?
Quomodo nos omnes, quos in hoc studio didicimus, applicamus?
Iam ex Scriptura probavimus cyclum Iubilaeum esse 49 annos pro 50 annis. Habemus etiam scripturam propheticam Gen. Si applicamus id quod didicimus, annorum ratio prophetica haec erit: 6 x 3 = 120. Concludamus dicere unum diem similem esse anni 49.
Psalm 90:12-13
12 Dinumerare dies nostros sic doce nos, ut exhibeamus tibi cor sapientiæ. 13 Revertere, Domine; quousque erit? et condolebit servis tuis.
Abba Iahovah solum petere possumus ut eius sapientia ut vitam nostram secundum eius consilium vivat. Tempus breve est. Dinumerare dies nostros habemus.
Triennial Torah Cycle
Hoc volutpat vestibulum pergimus cum iusto nostro Triennial Torah Lectio quae inveniri possunt online
Lev 8 Jer 32-33 Prov 19 Acts 16
Exodus 8
Aaronic Sacerdotium consecratum (Leviticus 8) ;
Incredibilis Dei clementia constituto Aaron ut Israele duce ecclesiastico demonstratur. Aaron tamen idololatriae Israelis vitulo aureo praefuerat. Nunc autem dimittitur ei Deus alium casum eius, ut serviat sacerdoti sacerdotis sui, filiis Aaron sacerdotis qui sunt sub eo. sacerdotium enim per familiam extunc perpetuabitur.
Hoc etiam admonet, quod, cum Deus ignoscit, nobis penitus condonat. In Psalmo CIII, 103, rex David praedicat peccata nostra a Deo removere usque ad orientem ab occidente. Isaiah 12:43 et Jeremiah 25:31 dic nobis quia non est recordatus peccatorum nostrorum; Apud Esaiam 34:1 Deus dicit peccata nostra, olim ut coccinea, "alba erunt sicut nix." Dei misericordia ac indulgentia erga Aaron testantur Deum pariter esse misericordem erga nos, peccata nostra pariter ignoscere ac oblivisci. Quod fieri potest, quia, licet Deus perfectam habeat memoriam praeteritorum, dum in processu poenitentiae et vincendo perseveramus, novam personam in se formans et conformans ut distinctam a peccante natura pugnamus (cf. Rom 18; 7). Vetus homo peccati nostri quandoque exterminabitur in transmutationem nostram ad immortalem incorruptionem (cf. 17 Cor. 1), et solus novus homo sine peccato remanebit. Sed gratanter non expectandum est, donec tunc remittatur et pro peccato habeatur. Cum resipuerit, Deus tunc et illic prorsus nobis condonat.
Aaron et filiorum eius consecratio vel consecratio magni momenti memorat Levit. Tota gens processit ad testificandum momentum. Sicut propheta Dei et princeps minister in terra, Moyses solus erat idoneus ad ordinandum Aaron et filios eius ad officia eorum. Aaron, ut summus sacerdos, unctus est per infusionem olei super caput eius (Lev. 8, 8). Apud antiquos Israel pontifices et reges ungebantur. Utraque officia exspectabant adventum « Uncti », quod interpretatur Mashiach (vel Messias) Hebraice et Christos (vel Christus) Graece. Et quidem Iesus Christus utrumque principatum nunc implet rex et pontifex.
Etiamsi non eodem modo uncti filii Aharonis erat, illi cum eo aspersi sunt oleo et sanguine, Lev. Porro Aaron et filii eius omnes specialiter consecrati sunt in sanguine arietis applicati ad auriculam dextram, pollicem et pollicem dextrae uniuscuiusque eorum. Hanc unctionem extremitatum, imo ad imum, putaverunt nonnulli, totum velamen sanguinis immolationis significasse. Vel forte aliud significabat. Saepe auris auditus repraesentat, sic fortasse sanctificabatur eorum voluntas ad audiendum et audiendum mandata Dei. Ceterum haec quae Dominus praecepit, vel similia, in hoc capite a vers. 8, 30, 10, 7, 10, 4, 5, 9, 13, 17 dicitur. Dextra pollex est pars dextrae quae munus sinit — et dextra manus saepe symbolica est in Bibliis actuum hominis. Actio sacerdotis debebat esse sancta. Et quod ad pollicem est, dat libramentum in ambulando et stando, quod saepe repraesentant in Scripturis cum Deo ambulandi, id est, pie vitam ducendo, stabilitatem in fide. Haec magni momenti sunt pro sacerdotibus Dei — qualitates quoque exemplificandae sunt, sicut nunc electum sanctum Dei sacerdotium (21 Petr 29, 34, 35).
Considerandum etiam est de lavacro Aaron et filiorum eius. Keil & Delitzsch Commentarium refert ad Levit. 8, 6, quod Moses iusserat ut lavarent se, haud dubie undique, non tantum manus ac pedes. Haec autem emundatio ab immunditia corporali figurabat immunditiam peccati. corporis ergo lavatio symbolum erat purgationis spiritualis, sine qua nemo ad Deum accedere poterat, minime vero qui reconciliationis officia praestaret » (Vol. I, p. 1). Baptismus novi testamenti multi baptismum praefigurabant rituum veteris testamenti, et hoc videtur verum esse in hoc casu. Item, Novum Testamentum Ecclesia est sanctum sacerdotium, singuli per baptismum in aqua baptizati symbolice emundati, etsi gratia Dei per sanguinem Iesu Christi « emundat nos ab omni peccato » (544 Io. i 1).
Jeremiah 32
Ieremias emit agrum patruelis, Signum spei (Jeremiah 32)
Hujus capitis gesta occurrunt in Xth Sedechiae anno ( vers. 10 ) , qui aequat captivitatis Ezechielis annum 1 , nam licet eodem tempore regnaverit Sedechia et Ezechielis captivitas , primus annus Sedeciae incertus videtur sequutus ; accession year (see Edwin Thiele, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, 11, pp. 1983, 184).
X annus Sedeciae erat annus oppugnationis Hierosolymae secundus (10 a.C.n.). Sicut superius legitur, accesserat exercitus Aegyptius (Jeremiah 587:37), admonuit Nabuchodonosor, ut iuberet copias suas Babylonias, ut ab Hierosolyma ad tempus obviam veniret. Aegyptii cladem atrocem passi sunt (cf. Ezekiel 5:30-21) et recesserunt in Aegyptum. Revertentes autem Babylonii, et iterum comparata est Jerusalem obsidio. De mandato regis Sedeciae adhuc continebatur Ieremias in vestibulo custodiae palatii (22, 32). Sedecias sciret in tempore hoc, quod Ieremias verbum suum non erat. Sed tamen prophetae vaticinia reprehendit, quod prorsus alienae essent patriae et ipsi Sedeciae. Plane in ambiguis vocabulis Ieremias fatum Sedeciae praedixit» (Commentarius in Expositoris biblicus, note on vers 2-3).
Deus Ieremiam prae- nuntiat de adventu Hanamel patruelis sui. Propheta assentitur Hanamel oblato, ut agrum suum in patria Anathoth vendat sub redemptionis possessionis nomine: « Res familiaris non debet transire in manus alieni (v. 7). Propositum hac lege erat conservare res in familia et vinculum inter familiam et rem conservare. Venditor enim hoc erat officium; propinquus enim vel propinquus redemptor ius erat… The passage reveals that the ancient laws of lands tenre were still followed in Judah, with the apostasy. Praeter legem generalem universo Israeli, hae leges terrestris apud Ieremiam peculiarem momentum habent ad alienationem bonorum familiarum sacerdotalium pertinentium, quae in manus non sacerdotales non debent transire. Res eo magis dramatica est, cum Ieremias campum iam ab invasione Babyloniorum emeret captum” (Expositoris, note on vers 6-7).
Expositoris suggerit Hanamel potuisse in rectis nummariis (idem nota). Eugenius autem Merrill historicus biblicus sic concludit: "Hanamel quippe credidit se, cum mox exularet, Ieremiam relictum iri, ac proinde in praedio curando" (Regnum Sacerdotum, p. 465).
Apud Chaldaeos forinsecus petitio praepostera videbatur omnibus exploratoribus. Deus tamen Ieremiam dirigit ad negotium, quod propheta facit, scribenti Baruch scribae eius. Ex more unum exemplum conservandae rei signatum erat; alterum exemplar in posterum consulendum reclusum est» (Nelson Bible, note on verses 10-11). Jeremias, jubente Deo, Baruch narrat, ut utrumque exemplar in vase fictili diu conservatum veniret (vers. 14). Interestingly vetustissima exemplaria Veteris Testamenti, quae apud Mare Mortuum volumina reperiuntur, tam argillacea in deserto Iudaea conservata, et plus quam duo milia annorum conservata sunt!
Ieremias id quod Deus ad faciendum sibi dixit disponit: Domus et agri et vinee iterum possidebuntur in terra ista (vers. 15). Redeunt exules dies unus. Sed propheta tunc orat ad Deum, ut percipiat id quod fiebat, memorans nunc dira gentis adiuncta (vers. 16-25). Nonnulli commentatores “perspexerunt opus esse in parte Ieremiae ad confirmationem transactionis. Etiam alii sentiunt Ieremiam in dubitationis modum elapsam… Positis omnibus circumstantiis et contentionibus rei publicae et militaris, talis habitus intellegibilis esset. Licet Ieremias desiderare aliquam reconciliationem emptionis suis vaticiniis excidii Ierusalem… Etsi sensum rei explicasset (v. 15), [fieri potest] adhuc incertis suis vexatus est; praeterea populi confidere cupiebat (Expositor, note on vers. 16).
Deus ergo dat responsionem blandam Ieremiae (vers. 26-44). Etiamsi desperato res visa est, Deus Ieremiam admonuit nihil sibi difficile esse.
Imo tantisper cum Juda graviter ageret, destruens culmina ipsa, ubi sacrificabant idolis (vers. 29). Israel et Iudas , quamquam magnifica Dei promissiones , ab ipso initio , cum juvenis esset , rebellaverat . Mirifice dicit Deus de civitate Ierusalem: « Urbs enim haec facta est mihi in furorem irae meae et furoris mei a die qua aedificaverunt eam usque ad diem hanc » (vers. 31). Quam per ironiam Judaei putaverunt se in illa urbe illos salvaturos esse! Idololatria et rebellio adeo mala facta est, ut etiam sua idola erigat in templo Dei. Iosias idola removerat, sed adhuc in cordibus eorum cultus paganus erat, et ad mores pristinos reverti non desiderabatur. Noverat Deus qualis esset humana natura, sed etiam non expectaverat Judam procumbens, ut filios suos occiderent, et falso deo Molech sacrificaret (vide vers. 35; annis ante in 7:31). Sic iterum: Etiam nunc punietur gens, sicut dixit Ieremias (32:36).
Sed, ut exponit Deus in reliquo capite, in posterum exules a captivitate colliget, et in terra conlocabit. Cum Judaeorum reditus de captivitate Babylonica in diebus Esdrae in uno gradu cogitasse potuerit, patet quod haec prima hujus sectionis significatio non est. Deus Suam promissionem repetit a capite 31 ut novum foedus cum populo immutati interioris partis faceret. de illo ut foedus aeternum, ut apud Ezechielem xvi 40; Et hoc foedus fiet cum omni populo, qui unum cor habere describitur (Jerem. xxxii. 16). Hoc plane describit non antiquos Iudaeorum reditus ex Babylonica captivitate, sed totius Israelis et Iudae futuras reditus tempore Iesu Christi secundi adventus, quo Regnum Dei in terra constitutum est. Nota naturam regni Age. Caelum aliquo loco supra nubes non dicitur transgredi. "Populus terram, signum et signa, emet, et per negotia prosperabuntur" (vers. 60). Hoc enim redit ad argumentum principale huius capitis. [Jeremiae] Rei exemplum in futura restitutione sequendum fuit (v. 32). Quod fecerit, a multis aliis in die illo repetetur» (note on vers. 39-44).
Animadverte Ieremiam hanc spem posuisse post cap. 31, Caput Novi Foederis. Re quidem vera capita 30-33 interdum ab interpretibus in Libro Consolationis memorantur, cum haec sectionem prospicit admirabile tempus, quo Israel demum restituetur, spiritualiter convertitur ac magnifice benedicitur.
Nationalis Restitutionis et Justi Germen (Jeremias 33);
Ex hoc capite concludit quod quidam "Librum Consolationis" appellaverunt, id quod in quo Dei promissionis nationalis restitutionis continetur, antequam liber Ieremiae ad historicos casus Iudaeae ruinae revertitur.
Incolae Ierusalem perdite urbem suam salvare conabantur. Sicut factum est in die Ezechiae, destruxit populus domos, et quasdam intra palatium, ad muniendum muros, vers. Domus quae per muros urbis aedificata evulsa et impleta caemento ad murum latiorem et solidiorem possent evelli. Id unum fuit, quod ad pugnandum devexa aggerum vallum, quod contra domesticas acies exercitus struebant, quam in turribus aut portis graviter munitis” (Nelson Bible, note on Ierem. 4-22). Sed hoc frustra probaretur, quia Deus vere repugnabat, vers.
Versum 6 tunc statim ad nuntium spei magnae permutat, quando Deus sanitatem et sanitatem afferet. Captivi Judae et Israelis revertentur (vers. 7), evidenter ostendens tempus secundi adventus Jesu Christi. Ieremias adhuc in carcere erat, vers. 1, sed Deus iam adhortabatur eum, eique ampliorem intuitum in futuro mundo mirabili, revelans arcana eius, vers.
Deus iterum narrat Ieremiam de novo venturo mundo, prosperitatem, pacem, urbes aedificatas, indulgentiam, pascua fertilia, pacem gregibus, salutem et exemplum toti mundo. Hoc adeo bonum est, ut etiam ipse Deus eo beatificetur. Nova Translatio hanc impulsum profert: “Tunc civitas haec reddet mihi gaudium, gloriam et honorem coram omnibus gentibus terrae! Videbunt mundi populi bona, quae facturus sum populo meo, et tremebunt me. 9, vers. Ita beatus erit populus, ut iterum Deo laudes cantent, et gratias referant Ipsi. Quantum ad sacrificium laudis vel gratiae, quod dicit Harper, Ieremias videtur pertinere ad sacrificia spiritualia, non ad sacrificia animalia, id est, gratiarum actiones ore factas, vel quod Osee fructum vocat. os nostrum.
In vers. 14-16, Deus vaticinium repetit de venturo germine, supra cap. 23. « Messias hic dicitur germen justum, germen verum ex stirpe regis Davidis. Multi ex progenie Davidis iniustitiae reges facti sunt; Exspectabat autem populus adventum iusti regis, qui venturus esset christus Domini vel Messias. Dominus est iustitia nostra intelligenda, Iesus iustitia nostra. 'Dominus' hic est Dominus. Aeterni]; hoc in contextu, solum Iesum Messiam significare potest. Ita Jesus Dominus, seu Deus. Et N[ew] Testamentum refertur ad Iesum iustitiam nostram (cf. 1 Cor 1.30, 2). Iustitia eius nobis imputatur [per mortem suam expians pro peccatis nostris, et vita eius in nobis adiuvans ad obediendum Deo]. Iustitiam non habemus in nobis, sed iustitiam eius (5.21 Cor 23). apud Jeremiam 5, Nomen aeterna justitia nostra datur Hierosolymae, vers. 6;
Continuatio of the Royal and Priestly.
The latter part of Jeremiah 33 is a praeclarum section about two important family generations. Deus promiserat Davidi quod in aeternum mansura esset regia stirpis (2 Sam. VII, 7-12). Hoc hic iteratur, addita secunda parte, promissio continuitatis sacerdotibus Leviticis. Commentarius biblicus Expositoris dicit: “Monarchia et sacerdotium duae bases erant theocratia Veteris Testamenti. Hi cum in periculo exstinctionis Ieremiae die maxime apparuerunt, in certo et irrevocabili tenore perdurantes reperimus. Quod affirmatur de monarchia in v. 16 sacerdotium promittitur in v. 17. Leviticum sacerdotium perpetuum stabilitur ministerium (cfr. Phinees promissio, Num. 18, 25). Sicut legitimi sacerdotes servient Domino » (Ierem. 13, 33-17).
Hae tamen promissiones multis apparuerunt historiae contradicere. Nec solii Davidici occupatio, nec sacerdotii Levitici oblatio, holocaustorum et oblationum continua fuit. Explicat expositoris in sua notatione ad vers. 17-18: « Si quis in eis perspiciat constantem praesentiam ac successionem principum Davidicorum ac leviticorum sacerdotum, historia sane hanc interpretationem non convalescit. Sed nihil tale affirmat locus. Hoc solum dicit quod dynastia David numquam cessabit. Intermissio temporalis tantum apparet, non vera cessatio.
Quando tamen duo officia, cum Babylonia victa, resumpserunt? sacrificia corporis Levitici sacerdotii reactivata sunt quando Judaei reversi sunt in terram Juda in diebus Esdrae et Nehemiae. Sed paucis post seculis iterum sub Syria oppressa secundo saeculo aCn ad breve tempus abscissa sunt. Post reparationem eorum permanserunt donec Romani templum secundum anno Domini millesimo ducentesimo LXX destruxerunt. Ex eo ergo fere 70 annorum elapsi sunt. numquam restituta sunt. Utique ibi semper fuerunt posteri sacerdotales — etiam agnoscuntur. Multi Judaei hodie nomina Cohen, Cohn, Kahane, Kagan, Kahn vel nonnullis aliis variantibus significant, sacerdos. Non dubium est quin multi sacerdotales descensus "sacerdotali facultate" inservire perse- rint tamquam magistri et officiarii in functionibus religiosis. Nonnulli enim putaverunt verum ministerium Iesu Christi semper habuisse inter numeros sacerdotii Levitici posteritatem, et hoc bene esse. Sed prophetia hic specialiter nominat holocausta et oblationes. Sacrificia alibi prophetantur apud Iudaeos mox ante Christi adventum restauranda, ut sine dubio sacerdotio Levitici iterum peragantur. Sed haec quoque peribit. Deinde, ut nos docet ultima pars Ezechielis, sub Leviticis sacerdotibus sacrificia restituentur, postquam Iesus Christus regreditur ad constituendum annum suum millesimum annum super terram. Re quidem vera haec ultima praesumptio videtur esse praecipua huius loci apud Ieremiam: vel, ut verius, continuatio lineae sacerdotalis, quae hanc millennialem resumptionem fieri potest.
Quid de throno Davidico? Prophetia enim filiorum David cum filiis Levitarum inplicata, similiter impleri solent. Hiatus in ministerio levitico nituntur, multi hanc Ieremiae partem interpretati sunt intuitu longissimi hiatus in occupatione throni Davidis, ab Hierosolymis cadens ad Babylonios ante annos plusquam mille quingentos quinquaginta, donec ex progenie David Iesus Christus venit. ad thronum sibi vindicandum venturum, ut inde regnet in aeternum. Sed dum illud dubium est ultimum versum 2,500 parallelum cum prophetia messianica versuum 17-14, non plene intendit sectionem sequentis, quae de vasto lacu posteritatis Davidici loquitur (vers. 16). "Deus ducet principes" ad praeficiendum posteris Abrahami, Isaci et Jacobi, vers. Cum haec multiplicatio principum descensus Davidici unice ad Christi millennialem regulam non congruenter applicare potest, necesse est ut thronus David restituatur ante Christi adventum ut multiplices throni possessores permittat. Videmus ergo hic prophetiam de linea Davidica aliquanto aliter considerare quam de sacerdotio Levitici & sacrificiis. Prophetiae inter se implicatae sunt, non quia eodem prorsus modo ac tempore compleantur, sed ut ostendant duo istae cubicula gubernationis Israeliticae, tam civilis quam ecclesiasticae, utraeque restituantur. Hac de re certiores dicit Deus pollicitationes suas quam cyclus diei et noctis (vers. 22, 26). Utique ultima utriusque prophetiae impletio eodem tempore venturum est – cum Christus venit ad regendam terram.
Quamvis etiam manifestum sit quod thronus David etiam ante Christi adventum restauraretur. Etenim hac in re Psalmus 89 perquam ponderis addit. Deus ibi revelat quod Davidi pollicitus est: Semen tuum in aeternum firmabo, et in generationem et generationem thronum tuum aedificabo (vers. 4). Quamvis ergo in throno David occupando vacare possent, generatio non poterat transire antequam impleta esset vacatione illius. Hoc modo generatio transire non potuit ab depositione Sedeciae in ruina Ierusalem usque ad restitutionem throni. Sed ille thronus numquam in Iuda restitutus est. Quid igitur factum est?
Animadverte quod Ieremias 33:17 dicit, ex quo prophetia haec data est, Davidem non defuturam prolem, qui sedeat in solio, non de domo Juda, sed de domo Israel. Hoc sensum facit quum ex Ezechiele 17:22-24 memoramus prophetiam translationis throni Davidici a Juda in Israel. Ipse Ieremias instrumentalis esset in hac translatione, cum sua curiosa commissione « eradicare et destruere » ac deinde « aedificare et plantare » ( Ierem. 1:10). Deus eum ad dynastiam Davidicam per filiam Sedeciae de Iuda ad Israelitas in Hibernia antiqua transferret, unde postea in Scotiam ac deinde in Angliam transferretur, quae hodie demum Britanniae regiae prosapia fiebat. (Ad plura documenta huius historiae parum intellectae, vide nostram online editionem De Throno Britanniae: De Origine biblica et de Future http://www.ucg.org/brp/materials/throne/index.html.)
Proverbio 19 – a Commentario hebdomadis Matthaei Henrici, cap. 19 .
Pauper, qui Deum timet, honorabilius et beatus est, quam homo sine sapientia et gratia, quamvis dives et provectus in ordine.
Quid faciat animus sine scientia? Et peccat, qui non moratur iter pedum
Concurrunt homines in sua stultitia, et tunc contendunt Dei institutiones.
Hic videamus quam fortis sit hominum amor pecuniae.
Qui mendacia in sermone mentiuntur, iusta ratione mentiuntur.
Inexcusabiles sumus, si Deum non ex toto corde diligamus. Munera eius sunt nobis innumerabilia, et omnia dona hominum nobis sunt fructus largitatis eius.
Messias ab omnibus discipulis relictus est; sed pater cum eo erat. Fidem nostram hortatur ut paupertatis dolorum tantam experientiam habeat.
Solae illi animas bene amant, quae veram sapientiam capiunt. Mendacium est damnabile, peccatum destruens.
Homo, qui non habet sapientiam et gratiam, non habet ius vel titulum ad verum gaudium. Turpe est peccare servum, ut liberos Dei opprimat.
Verissimam gloriam assequitur, qui constantissime malum bono superare conatur.
Rex est Christus, cuius ira contra inimicos suos erit sicut rugitus leonis, et favor eius sicut ros refrigerium eius.
Ostendit mundi vanitatem, maximis nos esse moeroribus obnoxios, ubi maximum nobis solatium pollicemur. Mulier prudens et pudica pluris est quam domus et divitiae. Ignavus, desidia pauperes facit; ea affert inopiam. Et hoc pertinet ad vitam praesentis, et ad futuram.
Si verbum Dei servamus, verbum Dei ab omni re damnosum servabit nos. Doctrina gratis abutimur gratia, si necessitatem et commodum obediendi auferre putamus. Qui temere vivunt moriendum est. Haec veritas verbis satis perspicue docuit ad terrorem fortissimum peccatoris.
Elegit Deus pauperes huius mundi, ut divites in fide, et haeredes Regni Ipsius. Parentes cum in stulta teneritudine detineant, operam dant ut liberis solatium ipsis reddant ac per se laeti sint. Parvulus parcens ac spoliatus vir magnae irae futurus est.
Qui sapere in extremo fine volunt, In iuventute docendi et regendi sunt.
Quid cupiamus, nisi ut omnes nostrae voluntates sanctae Dei voluntati consentiant? Multo melius est habere cor bene faciendi, et ei facultatem deesse, quam habere facultatem, et cor velle ei. Qui vivunt in timore Dei, salutem, satisfactionem, et veram et plenam beatitudinem consequentur.
Inertia indulgetur, ita in homines crescit, ut nihil cor sibi ad res maxime necessarias habeant. cum viro prudenti longe cedit correptio lenis.
Adulescens, qui patris substantiam devastat, vel matrem senilem destitutam, odibilis est, et in contumeliam veniet. Sapientia juvenum pertimescit talia loqui, et mala principia immittit in mentem. Pessimi sunt peccatores, qui gaudent occasione peccandi.
Infidelitas hominis non faciet Dei comminationem irritam facit. Christus ipse, peccata non sua ferens, non pepercit. Justitia et judicium apprehenderunt beatm plegium nostrum; et parcet Deus peccatoribus obstinatis?
actus Apostolorum 16
Ultima septimana cum Paulo et Barnaba discessimus in diversa euntibus ad Evangelium Messiae dilatandum. Adsumptis autem cum eo Silam et perambulaverunt Syriam et Kiliciam et venerunt Derben et Lustra. Derbe et Lustra in provincia Romana Galatiae mediae Asiae Minoris sitae sunt. Hoc confugerant Paulus et Barnabas, volentes Iconii lapidare eos. Ad Timotheum inducitur v 1 ut a docta, et dicitur Timotheo fidelem matrem Judaicam, et patrem Graecum. Multi autem ex fratribus in Lustra et Iconione de Timotheo valde locuti sunt: Paulus autem volens illum adduci in opus. Dicimus enim quod Paulus Timotheum in illis locis Pharisaicis propter opus circumcidit, et iam cognoverunt quod Timotheus esset gentilis filius. Hoc unum miratur, cur Paulus hoc fecerit, sub lumine decisionis quae Hierosolymis et Paulus, Silas et Timotheus circumibant iuvenes credentes congregationes cum eis communicantes. Ponere possumus contentionem ad extenuandum, et omnes conventus in numero quotidie aucti sunt, v.
In versibus 6 & 7 narratur primum de Spiritu Sancto obsistente Paulo, Silæ, & Timotheo in Asiam ire (ad Orientem). Causa non redditur, nisi quod postea narratur, Paulum habere somnium, quo venerit ad eum vir de Macedonia deprecans eum ut in Macedoniam veniret. Bene assumptio ista, sicut in Scripturis dicitur: Homo consilia sua facit, et per Iehovah dirigit gressus suos. Proverbium 16:9. Hoc credentes somnium Dei esse datum, surgentes abierunt in Macedoniam.
profecti per paucas civitates portus Phillipi, prin- cipis Macedoniae, morati sunt. Sabbato, Paulus, Silas et Timotheus ad flumen locum devenerunt (ubi precabatur) et ibi cum populo Magistri Bonum Nuntium communicabant. Mulier nomine Ludia ibi etiam erat et audiebat quid Spiritus per Paulum aliosque testificaretur, nobisque nuntiatum est illam Messiam «aperire» ad audiendum ac recipiendum Verbum in credendo. baptizata est autem Ludia et omnis domus eius et hortabatur eos ut apud se maneret in domo sua.
In v 16 narratur de ancilla ancilla possessa. spiritu Puthonis possessa est. Interest ut non solum possideatur sed etiam ancilla sit. Sic et proprie et spiritualiter servit. Notum esse Puthon augurandi animum et futuram narrandi rationem. Paulum sequere et turbam incipit et verbo sonat ac si eorum nuntius faveat dicens: « Isti sunt servi Dei Altissimi, qui annuntiant nobis viam salutis ». v 17. Erat cum illis, et post illos multis diebus, sicut dictum est. Paulus perscrutatur ut per eam et eius verba perspiciatur et angitur vehementer cum ea. Quamvis ergo verba eius una sint declaratione, tamen debemus audire vocem Spiritus ad discernendum quid apud homines agatur.
Paulus ad eam se vertit et dicit: « Praecipio tibi in nomine Iesu Christi exire ab ea ». v 18, et dimisit eam spiritus Puthon in illa hora. Non placet dominis suis; haec enim via erat qua isti pecuniam suam fecerunt. Hoc fecit ut apprehenderent Paulum, Silam, et Timotheum, et traherent eos ad principes civitatis. Accusaverunt eos, ne civitatem perturbarent (iam nuntius librorum suorum efficiebat) suasque vias Romanas perturbare conantes, res Romanas non faciunt. Tunc et in Paulum conversae sunt principes, scidit vestimenta Pauli, Silae et Timothei, et iussit eos virgis caedi, et in carcerem coniecerunt.
In carcere cantantes testes laudantes Deum, omnes vincti audientes eos. Media autem nocte commotus est : et commota sunt fundamenta carceris, et aperta sunt ostia : et ceciderunt catenae ex eis. Ruckus excitavit custodiam carceris, qui, visis foribus apertis et carentibus captivis futu- rum, quia poenam suam sciebat, quia captivorum evaserat, mors erat. Clamavit Paulus ei ne hoc faceret, quia omnes ibi remanserant, non fugiebant. Huic custodi, hoc tantum fuit ut vitam servaret! Et cucurrit, et procidit ad pedes Pauli et Silae, et cor eius mollescit in eis. Quaesitum est, "Magistri, quid mihi faciendum est ut salvos facias?" v30
Respondetur custodi, "Crede magistro Iesu Christo, et salvus eris tu et domus tua." v 31. Paulus, Silas, et Timotheus, testati sunt illis Verbum Iehovae, qui custodis et familia eius laverunt vulnera hominum, et baptizati sunt omnes. Sederuntque simul et sumebant cibum. Venit lux, et omnes receperunt se, licet occulte deliberarentur. Paulus ne qua in occulto dimitteret: civis Romanus erat, victus publice sine iudicio, quod contra legem Romanam erat. Hoc verbum redditum est ad principes perterritos audientes se cives Romanos esse, feceruntque roganti Paulo et eduxerunt eos publice et publice "rogaverunt" eos ut exirent ex urbe. Et reversi sunt ad locum Ludiae et viderunt fratres suos in Messia confortati.
613 leges
http://www.jewfaq.org/613.htm
7 Leges singulis septimanis in studio nostro septenniali facimus. Leges studiemus 603-609
Habemus etiam commentarium, a me iterum editum http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah
Pergimus in genere Politicorum
(603)
Ne arbores fructuosae (vel in militia libidinose). "Cum diu obsideas urbem, et contra eam expugnando expugnas, ne securi percutias arbores ejus; si comedas ex eis, ne obsistas uti obsessi, arbor enim agri est cibus hominis. Arbores quas nostis non esse arbores ad vescendum ut destruas et succidas, ut edas oppugnationes civitatis, quae bellant tecum, donec dometur. (Deuteronomy 20:19-20) Facultatum dispositio una clavis est ad mentem Dei. Procuratio hominis (et Satanae) in bello est: "hostem vincere". Hoc sensui videri potest donec comparetur ad propositum Dei in re militari: « Emundate terram mali ». Occidere malos guys punctum non est - non enim Dominus aliquem perire vere desiderat , quamvis electionem sive vivam sive moriatur ad nos relinquat . Per subactam Canaanem, sicut cum mundatione globali venienti, terra (sive Israel sive Terra) hominum redemptorum post fumum purgatum sustentare debuit. Deus non fit cum planeta satis adhuc. Illic res parva est Regni millennialis Christi praeparandi.
Irrisivum videtur machinationes Muhammad cum Judaeis Beni al-Nadir tribu Yathrib (Medina) obsidentes palmas suas inclusas (cf. Qur'an Sura 59:5; Al-Tabari, Volume II: 158; Ibn Ishaq:437; ). Quod quidem fideles suos nullo modo relinquentes ut "honestam" habitantem in suis nuper furatis praediis, piratica niti debebant, quaestui, servi commercii, necis rapti. Et quaedam res numquam mutantur: cum Saraceni "Palaestinae" tandem pathetice simplicia Sharon/Olmert Israeli regimen e Gaza spoliante anno 2005 everterunt, primum quod fecerunt hydroponicam praedia fecundum deleverunt colonos Israelis non delectum esse sed relinquere. post. Sarraceni anseres non videntur habere sensum Deus.
(604)
Tracta pulchram in bello captivam modo in Torah. "Cum exieris ad bellum contra inimicos tuos, et tradet eos Dominus Deus tuus in manu tua, et capias eos, et videris in captivitate mulierem pulchram, et desiderabis illam et accipies illam in uxorem tuam, tunc tu es. Introducet eam in domum tuam, et radat et fodiet ungues suos. exuat vestimenta captivitatis suae in domo tua lugebit patrem suum et matrem suam mense integro posteaquam introeas ad illam, et sis vir ejus, et erit uxor tua. Maimonides tandem eam acquirere potest: “Fac quod dicit Torah”. Hoc praeceptum est, quod ad militiam Israeliticam pertinet ad gentes paganas praeter septem tribus Chananaeorum, quae omnino deletae putabantur, virum, mulierem, puerum, omnia spirantem (cf. Mitzvot. #21 et #10). Deus scivit fore quando exercitus Israeliticus cepit, et inter eos pulchras mulieres. Et secundum hoc solum vellet eam accipere in uxorem. Numquam cogitandum est pulchritudines corporis non supra decimum vel duodecimum rerum numerum praeferre, homo logice considerare debet sponsam eligens - si quis sperat se diu victurum, cum ea vitam beatam esse. Dominus rem hic agebat: constituens hominem endocrinam, scit quomodo hormones operantur. In practica nota, noluit subactam Chananaeam in coeptam raptu et rapinis perennem devolventem, quod idea erat ut terram purgaret.
Praecepta Dei sunt temperamentum temperamentum inter res bellicae aetatis aeneae et taetrum munus populo sancto suo destinatum. Dicit amatori militi, “Formosam esse putas, et vis eam ducere? Bene, sed primum, videre debes eam pessime per totum mensem, tonsum omnium formarum ornamentorum-oblivisci styli comam: detondere caput habet, ut eam videre possis tam turpem quam semper habet. Lucta erit vitae amissae et carorum — lacrimas et tristitiam expecta — et in vultu tuo recte vivebit hisce condicionibus. Totum mensem sub tecto tuo habebis, ut etiam videas quid cum PMS placet. Si adhuc percussa es cum illa, perge ac nubere. Hoc certe aperies apertis oculis. Bene, paraphrasis.
(605)
Noli vendere pulchram (captivam bello). Et erit, si non delectaberis in illa, liberabis eam, sed non vendes eam pecunia; non crudeliter, quia humiliasti eam. (Deuteronomy 21:14) Haec mandata est continuatio praecedentis. Quid si regina forma capta non tam fervens amanti militis percussum post unum mensem visit ad deformem cenaculum? Quid ergo? Potestne eam alteri vendere ut ancillam? N. Non culpa eius pulchra est (vel fuit). Nec sua culpa percussus Israeliticus miles nullam perseverantiam, nullum phantasiam, nec sensum communem habet. Satis humiliata est; debet liberari.
Etsi textum non exprimit, credo intellegitur matrimonium hoc in loco non consummatum esse, id est, non fuit uxor legalis militis, quando et si eam "servare" non statuit. Si autem nupta fuerit ei, et hoc solum postea iudicaverit se non delectari in ea, sic poneretur ordinaria divortii regula: potest homo dimittere uxorem suam, si invenerit aliquam immunditiam in ea. . Deut. Mulieres non sunt possessiones hominis disponibiles (quae est quomodo islamica eas describit). Aequales eius sunt - instructae praesertim viris subiciendi quod peculiarem munus Ecclesiae significant in necessitudine cum eius Messia - ipsa est Christi Sponsa.
(606)
Noli pulchram (captivam bello) conditionem ancillae dehonestare. Et erit, si non delectaberis in illa, liberabis eam, sed certe non vendes eam pecunia; non crudeliter, quia humiliasti eam. (Deuteronomy 21:14) Pars III captivitatis sponsae saga…. Esto noster percussus miles ut Muhammad cogitat, reginae pulchritudinis captivum statuens mulctam servilem, vel non nuptam, sexum facturum. Non habet propositum ut socium suum, modo ludibrium suum. Hoc unum ad genua prae- ceptum Domini amputavit, nam tale matrimonium in oculis eius nullum est. Vide Raptum est. Verbum enim Hebraicum "inhumaniter tractare" est amar, id est "manipulare, tyrannice agere, in servum tractare." (S)
Pleraque pars Torah de servis aut servis agitur cum Hebraeis, qui se in servitutem vendiderunt (usque ad annum sabbaticum vel iubilaeum) pro solutione debitorum suorum, et admonitio Domini semper eos benigne et reverenter tractabit; omnis enim peccati servus est in aliquo loco in vita sua. Praesens praeceptum inter paucissimos est qui de captivis belli agunt, et causa est simplex: Dominus expectavit hanc missionem rarissimam esse. Septem gentes Chananaeae, quae Terram incolunt (cf. Mitzvot #601 et #602), funditus destruendae erant, captivorum omnino non sunt capiendae. Sed, ut in Mitzvah #600 vidimus, opportunum erat procedendi agendi cum Communitatibus gentilibus, qui non erant ex his septem nationibus specificis: optionem deditionis et servitutis habebant. Si pugnare potius velint, viri interficiendi, mulieres puerique serviant. Mulier formosa, de qua hi tres novissimi nuntii locuti sunt, rara est significatio huius generis iam rarioris.
Antea vidimus hoc genus: Deus inordinatas pondera Torah textui expendens de condicionibus quae raro vel si quando eveniunt in normali curriculo vitae Israeliticae in Terra, et semper ad conclusionem venimus aliquam maiorem quaestionem esse. sermo est. Quid ergo hic conatur Dominus dicere? Inspiciamus missionem. Primum, mulier membrum est (sine culpa propriae) rebellis societatis paganae, cuius duces contra Deum pugnare maluerunt, quam submittere, dedere, ac poenitentiam agere. (Sana nota?) Secunda, captiva est, ancilla nulla potestate aut privilegiis sui. Tertium est naturaliter homini Dei amabile, sed a Deo requiritur ut eius pulchritudinem contemnat. Quarto, ut populus Dei non abutatur vel abutatur.
Hic est lectio. Pulchra mulier mundum repraesentat — spiritaliter neutrum, sed forte utrumque positivas qualitates (obvias omnibus) et negativas habens (fortasse non tantum). Nulla intrinseca potestas in populum Dei habet, sed tamen ad eam attrahitur. Dominus efficere vult ut homines sui ineffabilem veritatem circa quaecunque mundus offerat, aeque ac bonos et malos videat. Mire, minime prohibet unionem inter populum suum et mundum, nonnulli enim vocantur et instruuntur ut bene domum cum ea efficiant, negotiator occasionalis fidelis, pastor vel (perrara admodum) politicus qui facultate donatus est. intra corruptam mundi rationem operatur ad causam Domini promovendam. Sed Deus non vult aliquem ex liberis suis pulchritudine et lepore seduci, dum a delictis obscurioribus obcaecatur. Nunc hic est pars iucunda: etsi fidelis post aliquod tempus decernit mundum non omnibus tamen amabilem esse, nec vult cum ea unionem formare (quod apud plurimos esse debet); non "manipulare illam, superbe cum illa agere vel in servilem tractare" (Hebr: amar). Aliis verbis, propterea quod « Christiani » se in dignitatibus vel influentiae positionibus reperire possunt (sicut in Europa per millennium sequentes Constantini 313 AD Edictum Tolerationis) nominatim moniti sunt ne mundo in suo abuti inveniant. imperium (quod postea catholici fecerunt). immo liberare debent - id est, mundus suas electiones spiritales efficiat.
(607)
Ammonitis et Moabitis ne offeratis pacem antequam eis bellum geratis, sicut et ceterae nationes fieri oportebit. Ammanites et Moabites non intrabunt ad ecclesiam Domini. usque ad decimam generationem nemo de semine eius ingredietur ecclesiam Domini in aeternum quia non occurrerunt tibi pane et aqua in via quando egressus es de Aegypto et Balaam filium Beor conduxerunt adversum te ex Mesopotamia execrari. Noluitque Dominus Deus tuus audire Balaam, sed in maledictione conversus est Dominus Deus tuus ad te, eo quod dedisset te Dominus Deus tuus. Non quaeres pacem eorum et felicitatem eorum omnibus diebus tuis in aeternum. Maimonides advocavit corollarium non exstantium ad praecepta de bello cum aliis quam septem Chananaeis gentibus proficiscentibus (cf. Mitzvah # 23). Commode oblitus est Ammon, Moab, Idumque terminos territoriales a Domino reportatas fuisse in Deuteronomio, Deut. apud Ammonem, ne carpatis eos, vers. Utique ab oppugnandis vicinis tuis non idem est quod de industria nugatorium cum illis detineo. Moab et Ammon (hodie Iordanis et Idumaeorum) Domino et populo suo per "Balaam res gestae", in quo seducti sunt Israelitae, Num. postquam patuit non posse maledici. inde est quod Ammonitae et Moabitae non admittendi in coetum Domini, id est, in societatem fidelium admittendi; Historiam habent seducti ad cultum falsorum deorum, quod de re gravissima facere potes, lapidatio offensio in Israel.
Hic agitur fideles cum hominibus qui filios Domini ad negationem Dei sui allicere conantur. Primum intenti sumus ad periculum, ac memores lectionum quas ex consuetudine nostra didicimus. Praeceptum est hoc loco ponere verba Domini ad Idumaeam cum his qui sunt de Ammon et Moab. Postea in eodem loco discimus, ait Dominus: Non abominaris Idumaeum, frater enim tuus est. Non abhorruit Aegyptium, quia peregrinus es in terra ejus. qui nati fuerint ex eis, tertia generatione intrabunt in ecclesiam Domini. (Deuteronomy 23:7-8) et Idumaeae et Aegyptii obstipuerunt Israheli Aegyptus in servitutem redactus est Iudaeorum centum annis et Idumea noluit eos pacem terrae promissionis habere (Liber Deuteronomii 29:XNUMX gens vero nulla temptaverat abducere eos a Domino in cultum falsorum deorum, sicut habuit Ammon et Moab. Deus de hoc vere gravis est. Nam, ut in Historia Future cap. XNUMX demonstravi: "Tres Ianua" hic est, qui victimas a malefactis separat, mere "perditas," perituras, a damnatis, ad aeternum supplicium in inferno destinatas. .
Secundo, praecipitur ne pacem nec prosperitatem quaerant. Foedus cum illis ne ineas, commercium, neve quid cum illis agas. Non auditur eos oppugnare. Sed contra est quod dicitur vitare contactum totaliter, quantum possibile. (Si nos oppugnant, sane bene est ut nos defendamus. Sed non sumus aggressores.) Imo versus idem est ac saepius in Scripturis repetitum, cum narratur quomodo fideles agant. cum "Babylone" collectio, quae nos quaerit ab amore Domini abstrahere: "Fugite de medio Babylonis, et unusquisque salvabit animam suam; ne pereas in iniquitate eius, quia hoc est tempus ultionis Domini; retribuet ei. (Jeremiah 51:6) Noli pugnare, noli cum eo agere, non operantur in ratione conantis reficere - modo fuge! Dominus ipse faciet in Babylone, et tu non vis esse propinquus ubi fit.
(608)
Omnis immundus non introibit in castra Levitarum. Cum exierit exercitus contra inimicos tuos, custodi te ab omni re mala. Si quis inter vos pollutus fuerit per noctem, et egredietur extra castra. non intrabit in castra. Vespere autem facto, lavabit aqua. et cum occidit sol, ipse in castra veniat. De quaestionibus "mundi" versus "immundi" singillatim disseruimus cap. 23 hujus libri. Ibi "maculatum rite", id genus, quod in praesenti mandato nostro dicitur, non plane peccati imaginem, sed inevitabilis immunditiae subicimur, cui tantum homines sumus. Nulla itaque sacrificia necessaria sunt ad expiationem, sed purgatio usquam requiritur, si intra castra habitemus, id est, utilis et efficax fidelis exercitus Dei socius. Cum Dominus dicat "Exire contra inimicos vestros", de vita nostra cotidiano in hoc spurco mundo vivendo tandem loquitur: conandum est contra illud praevalere dum "pugnamus", cum simul intacti ab omnibus malis manentibus. res "invenimus ibi. Procerus ordo est, sed contaminatio mundi facile nos immundos reddere potest, si ad tempus tantum ad officium activum idoneos redderet.
Nota quod Maimonides in opera clavis simiam conjecit, castra Levitarum convocando. Levi sacerdotalis tribus hoc loco non memorata est. Tracey Rich sententiam rabbinicam explicat: "Iuxta Talmud, hodie ["Castra Levitarum"] significat montem Templum. Insulsi ioci his diebus aliquid est. Templum montem a Sarracenis regitur (qui secundum definitionem Torah non sunt exacte "mundus"), et iam pridem Maimonides decemviros suas deliria 613 incepit. Incredibiliter, etiam cum victores exercitus Israelis Hierosolymam re- ceperunt anno MCMLXVII Sex Dies Belli, dux eorum princeps, Moses Dayan, templum montem Sarracenis reddidit (hoc tamen credi non possum) in commutationem pro concavo. pari polliceri aditum. Novimus omnes quam bene operata sit medio saeculo. Necesse est dicere, Talmud quid sit hoc praeceptum (ut aiunt in theologico sermone) mutum malleorum sacculum sumere.
(609)
Extra castra ad sanitate proposita locum habent. Locum habebis extra castra, ad quem egrediaris ad requisita naturae. et instrumentum in apparatu tuo habebis, et cum foris sedebis, fode cum eo et convertes et purgamenta tua operies. Militia ab aurora temporis morbo comitatur. Nuper cum Bello Civili Americano longe plures milites morbo (plerumque dysenteria, diarrhoea, typhoideis, et malaria) mortui sunt quam ex vulneribus in acie (in solo exercitu Unionis, 23 morborum a trauma morientium usque ad 12). Et tamen hic legimus simplices instructiones aliquot ante annos mille trecentas triginta, quae longam viam ad morbos servandos in omni motivo castris militaribus ad minimum. Prae- cipuum et conspicuum nunc videtur, sed non nisi recens: cum castra posueris, locum aliquantum spatii ab bivouac militum ad latrinam destinas, et omnem militem fac instructum (trulla vel alia media) excrementa operire, ut semina ab insectis non facile spargantur vel in copia aquae locales ingrediantur. Num Moses vere ille sapit, an putatis ab eo adiutum esse potuisse, qui non solum corpus humanum, sed etiam microbes, qui nos aegrotare potuit, excogitavit?
0 Comments