News Letter 5856-036
4th Annus 4th cycli Sabbatici
XXVIII annus CXX Iubilaei cycli
Die 13 mensis 9th anni 5856 post creationem Adam
IV cyclus sabbaticus post CXIX Iubilaei cyclus
Medium 70th Iubilaei Quia Iehovah dixit Moysi ut iret ad populum suum
Cyclus Sabbaticus Gladii, Fames, et Pestilence

October 31, 2020

Sabbatum pax regiam Iehovae;

Mail

Jenny
Joe hoc est magnum nummarias! Ledis domum, bases oneratas currunt! & Non sum in baseball…Iacobi articulus optime scriptus est!!! Probationes et gradus quare aequinoctium nihil attinet…horribile! Conclusiva et clara!!! Visne resend epistulam ad ius paginae? Duis congue sem feci et coniecturam meam posui. Caetera praevixi sed nunc in prep modum ingrediendum est pro Sabbatho reducendus sum ad legendum plura!! Gratias ago pro opera tua et scribendo!!!

Etiam hebdomade proxima, etsi duplicem ante mitto repressit, tamen omnia nexum ante septimanam mittere potui. Apologiae meae. Scio omnes vos satis intelligentes scire quod iterum facere debeam, omnia quae facienda sunt ite ad aspectum lunae.com paginam et librum descendens et articulus ibi erit tibi ut deprimas et incipias legere.

Shabbat Zoom testimonii

 Sabbatum Oct 31, 2020, erit 1 PM Orientalis.

Josephus Dumond te invitat ad conventum zoom accedendo.

Topic: Josephi Dumond's Personal Meeting Room

Iungere foederis Romani Zoom

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

Occurrens ID: DCCL DCCCIII DCXIX

Unius mobilis ICTUS

+13017158592,,3505855877# US (Germantown)

+13126266799,,3505855877# US (Chicago)

Alternis sermonibus in loco tuo

        +1 301 715 8592 US (Germantown)

        I CCCXII DCXXVI (VI)DCCXCIX US (Chicago)

        I CCCXLVI CCXLVIII (VII)DCCXCIX US (Houston)

        I DCXXXVIII CMLXVIII CDVIII US (San Jose)

        DCCCLXXVI DCXLVI (IX)CMXXIII US I (Romae)

        CCLIII (VIII)DCCLXXXII US CCXV I (Tacoma)

Occurrens ID: DCCL DCCCIII DCXIX

Reperio vestri locus numero; https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

Ezechielis tertio decimo mense

Hic articulus est A Larry et Iunio Achesone scripta originaliter die 15 mensis Martii, anno 1998 et recognita die 27 Octobris 2007. Appellata est Mensis tertius decimus et adhuc inveniri potest apud tertio decimo mense

Volui hunc articulum renovare aliquantulum et uti fastis Torah ostendere tibi quid loquantur. Articulum eorum de edendis valde non sum facturus.

Cum huius studii titulus importat, Scripturae scripturae argumentum praebet magnum calendarium luni-solale a populo Domini adhibitum esse. In Ezechieli libro scribitur per menses singulos de Ezechiele exsequi mandata Domini ad portandum iniquitatem tam domus Israel quam domus Iudae. Dictum est a latere sinistro cubare per CCCXC dies ad portandam iniquitatem domus Israelis, et tunc ad dextrum latus per quadraginta dies ad portandum iniquitatem domus Jehudae (Ezech. iv. 390-40). Tempus in Ezechiele concessum est demonstrans annum, quo hoc fecit, ut tredecim menses contineat.

Ad primum inquisitionis praedictae petitionis, in principio libri Ezechielis incipiendum est. In capite primo, Ezechiel visionem a Domino accipit. Priores tres versus illius capitis legamus:

Eze 1:1 Et factum est in trigesimo anno, in quarto, in quinta mensis, cum essem in medio captivorum iuxta fluvium Chobar, aperti sunt caeli et vidi visiones Dei.

Eze 1:2 quinto mense, anno quinto captivitatis regis Joachin,

Eze 1:3 factum est verbum Domini ad Ezechielem filium Buzi sacerdotem, in terra Chaldæorum, secus flumen Chobar. et facta est super eum ibi manus Domini.

Ioachin, item IoachinusIoachin Hebraeus, in veteri testamento (II Reg. 24), filius regis Ioachim et regis Iuda. Et venit ad solium annorum XVIII, in medio irruptionis Chaldaeorum Iudae et regnavit tribus mensibus. Nebuchadrezar II coactus est deditionem facere, et in Babylonem perductus (18 a.C.n.), cum decem millibus suorum subditorum. Post annos fere XL mortuus est Nabuchodonosor, et successor eius dimisit Ioachin.

Hic 30 annus maxime scholares exstincti sunt. Quod Adam Clarke dicat de ea communicabo.

Anno trigesimo - nescimus quid sit haec dies. Alii prophetae aetatem putant; alii tempus sumendum putant ex quo Josias foedus cum populo renovavit, 2 Ki_ ​​22, 3, ex quo Usher, Prideaux et Calmet quadraginta annos praevaricationis Judae computant, de quibus 2 Ki_4:6.

Abp. Novus in textu errorem esse putat, idque pro בשלשים bisheloshim in trigesimo, in quinto legendum esse ישית bachamishith, ut in versu secundo. Factum est autem in anno quinto, in quarto, in quinta mensis, etc. But this is supported by none of the ancient Versions, nor by any MS. Paraphrases Chaldaeorum versiculi, "Et factum est triginta annis postquam invenerat Helcias pontifex librum legis in domo sanctuarii," etc. Hoc duodecimo anno regni Iosiae fuit. Annus trigesimus, ut supra computatus, venit ad AM 3409, quartus annus a captivitate Iechoniae, et quintus regni Sedeciae. Tunc inter captivos Ezechiel, qui cum Iechonia delati fuerant, et iuxta fluvium Chobar vel Chaborus vel Aboras habitabant Mesopotamiae fluvium, qui paulo supra Thapsacum in Euphratem cadit, quum ab oriente Mesopotamiam discurrens. ad Occidentem. – Calmet.

Ita quod Ezechiel narrat nos anno 602, a.C. die 5 mensis quarti, cum Ezechiel hanc visionem habuit.

In superiore loco dicitur quod factum est ad eum verbum Domini in quinta die mensis, qui fuit annus quintus captivitatis regis Ioachin. Scimus ex uno versu hujus capitis, hunc fuisse mense quarto. Hoc bonum principium est nobis. Clavis temporis hoc loco habetur, quod annus est captivitatis Ioachin regis quinque. Qua visione accepta, Dominus mandat Ezechielem ut iret ad filios Israel, qui denuntiarent eis de rebellione sua. Haec commissio occurrit in cap.

7 Loqueris ad eos verba mea, sive audiant, sive quiescant: quoniam exasperantes sunt. Ezech.

Ita commissis capite tertio legitur Ezechiel confratres suos de captivitate Telabib visitasse.

15 Et veni ad transmigrationem in Telabib, qui habitabat iuxta fluvium Chobar, et sedi ibi stupens in eis diebus septem. Ezech.

Evidenter oppressus est Ezechiel visione quam viderat, iuncta cum missione paene desperata, cui nuper erat assignatus, missionem populi Domini ad fidem reducendi. Verba in superiore versu, quamquam ad hanc disputationem proposita sunt "septem dies." Et mansit in Telabib diebus septem, sicut supra versum est.

Et facta est visio Ezechielis ad eum in quinta die mensis quarti, anno quinto captivitatis regis Ioachin. Si calendarium exarare vellemus ut temporis tabulas depingerent, aliquid simile videremus;

https://torahcalendar.com/Calendar.asp?YM=Y-602M4

Ut supra ostendi, animadvertis duos dies in hoc calendario circinavimus, 5th et 12th. 5. Circuivimus, quia is dies est, quo Ezechiel visionem suam a Domino accepit. 12. Circuivimus, quia notat finem septem dierum, quos ibi inter fratres captivitatis admiratus mansit.

Completis itaque diebus septem diebus (die duodecima mensis quarti anni quinto), factum est verbum Domini ad eum. Inter hunc eventum fuit Ezechiel stupendum directivum. Dictum est a latere sinistro cubare per 12 dies, a dextro latere sequitur XL dies. Praecepit etiam ut quid comederet, et quomodo in hoc tempore cibum coqueret. Meminerint per totum hoc tempus se ab una parte ad alteram non converti (Ezech. 390, 40). Legamus hoc mirabile praeceptum Ezechielis datum ut habetur apud Ezechielem 4:8-4;

Eze 4:1 Et tu, fili hominis, sume tibi laterem et pone ante te et describe in ea civitatem Ierusalem.

Eze 4:2 et circumda eam et aedificabis munitiones et conportabis aggerem. castrametati sunt contra eam, et arietes contra illam statuerunt per gyrum;

Eze 4:3 Et sume tibi sartagines ferreas et pone pro muro ferreo inter te et civitatem. et pone faciem tuam contra eam, et erit in oppugnatione. et dabis contra eam proelium. Hoc erit signum domui Israel.

Eze 4:4 Sed et tu dormies super latus tuum sinistrum, et pone iniquitatem domus Israel in eo; juxta numerum dierum, quos dormieris in eo, portabis iniquitatem eorum.

Eze 4:5 Quia imposui tibi annos iniquitatis eorum, numero dierum trecentos et nonaginta dies. Sic portabis iniquitatem domus Israel.

Eze 4:6 Cumque conpleveris, recumbe a dextris tuis, et portabis iniquitatem domus Juda quadraginta diebus; diem ad annum; diem anni constitui tibi.

Eze 4:7 et pones faciem tuam ad obsidionem Ierusalem, et aperietur brachium tuum, et prophetabis contra eam.

Eze 4:8 Et ecce adducam super te vincula, et non convertes te ab latere tuo in latus aliud, donec compleas dies obsidionis tuæ.

Eze 4:9 Sume tibi triticum et hordeum et fabam et lentem et milium et zea et pones in uno vase et fac ex eis tibi panem. Secundum numerum dierum, quos dormieris tecum, trecentos et nonaginta dies comedes ex eo.

Eze 4:10 Cibus autem tuus, quem comedes, in pondere viginti sicli erit per diem; subinde comedetis illud.

Eze 4:11 Et aquam in mensura bibes, sextam partem hin. A interdum bibendum.

Quod autem superius in commentis nostris repetimus, aperte hic locus exhibet quasi prodigiosum praeceptum Ezechielis datum. Iussus est contra Ierusalem in signum contra iniquitatem domus Israel et domui Iuda ducere mimicam obsidionem. Dictum est praeterea a latere sinistro cubare per 390 dies, a dextro latere per quadraginta dies. Item memento quod per totum hoc tempus Ezechielem non convertat ab una parte in alteram (Ezech. IV, 40). Non legitur ulterius tempus referri, donec perveniatur ad octavum Ezechielis caput.

In Ezechiele octavo capite discimus tempus ab anno quinto ad sextum annum profectum esse. Hac vice Ezechiel oboedientiae Patri caelesti implevit. Iam laevo iacuerat per dies CCCXC, deinde alio latere dextro per dies XL, id est per quadraginta dies circum iacentem. Huius temporis tabula legitur apud Ezechielem viii 390;

Ez 8: 1Actum sexto, anno sexto mensisin quinta mensis, ego sedebam in domo mea, et senes Iudae sedebant coram me. Et cecidit super me ibi manus Domini.

Et nota quod Ezechiel cum senioribus Iudae sedebat in domo sua die quinto mensis sexti. Nempe ut obediens Dei famulus, completis diebus, a laeva ac dextro cubare jussus est. Huic quaestioni respondendi relinquitur haec: Praemissa praemissa quod Ezechiel calendarium solarem observavit, potuitne complere "dies accumbendi" a quinto die mensis sexti anni regis Ioachin captivi? Ad solutionem huius quaestionis optime respondemus, calendarium solarem in quo utimur temporibus datis apud Ezechielem, ut infra ostendemus. Cum dies 12 mensis quarti, ultimus dies septem dierum quibus Ezechiel "sed obstupuit", exhibebimus calendarium depingendo nullum tempus, quod per praeceptionem Domini ad cubandum. Ita, ut in sequenti specimen calendarii solaris monstratum est, "dies 1" incidit in crastinum, id est XIII dies mensis quarti;

ANNO V REGIS JEHOIACHINIS CAPTIVITAS Quarta Luna
1	2	3	4	5	6	7
8	9	10	11	12	13	14
15	16	17	18	19	20	21
22	23	24	25	26	27	28
29	30

 

Si in veteri calendario ab Ezechiele adhibito tantum XXX mensium constabat, missio superiori ad minimum aliquid deesse demonstrandum est. Ezechiel in domo sua sedentem haberet numerum 30. Diebus quotquot 413. Iacere mandabatur in latere suo per 430 dies integros, ut saltem 17 dies devitaret ut ad metam perveniret ... si hoc calendario uteretur.

Sed ne optiones nostras omnes negligamus, in calendario solari reminiscamur oportet CCCLXV dies in annoin fastis vero CCCLX diebus tantum permissum est. Attamen, si liberaliter adderemus septem extra diebus ad 412 dies dederimus Ezechielem, hoc tantum ei daturum tot 419 dies "circuitu". Quin etiam, si singulis mensibus in illo duodecimo mense temporis tabulas habuisset 31 diebusEzech adhuc praepropere coorta! Scimus hoc impossibilem esse missionem, sed ad illustrationem proposita ... ut dubitantibus beneficium dubitationis daret, si singulis mensibus 31 dies contineret, Ezechiel "sedere circa" in die #427 fuisset. triduum devitare suae debitae perfectionis date.³

Non solum credimus calendarium superius univocum esse debitum suum non permittens Ezechiel mandatum 430-diei mendacium mandatumsed longe veri simile credimus, menses singulos triginta dies contineri. Lunatio constat ex XXIX diebus (29 diebus, ut verius sit). Inde est quod aliqui menses, cum vadis per cyclum lunarem, constant diebus XXVIIII, alii vero menses XXX dies. Aliqui persuasum habent antiquitus menses semper triginta diebus constabat, et diluvium Geneseos citant rationem eorum testimonio comprobantes.⁴ Nihilominus, sive non, hoc nomen habet meriti, tempore Ezechielis, cyclus lunaris currentis in loco, ut verificatur ex antiquis fontibus, etiam vetustum Calendarium Graecum quod "Calarium Atticum", quod in loco erat. saecula quarta et quinta BCE.⁵ Praevalentiam testimoniis adiuvat credentes veteres, in iis quae hodie Ezechielis, did non recognoscimus calendarium, quod tantum 30 dierum mensium continebat. Sequenti notitia ex Bibliorum interpres est scriptor dictionary:

1. Mensis lunaris. Nulla prorsus testificatio est antiquos Hebraeos umquam nisi lunarem mensem observasse, id est, mensem 29 dierum, vicissitudinem 30 dierum cum 29-dierum mensium ad practicas usus egere. Speculationes de ratione mere solaris, secundum quam annus mathematice dividitur in duodecim menses XXX, sine respectu ad augmenta lunares, cur omnino sint menses, nec rationem satis divulgatam lunaris. calendariis antiquissimis temporibus. Verum est quod triginta dies numerantur in longitudinem mensuum, Gen. vii 30; viii 7-11; Num. xx 8; Deut. 3, 4; 20—A 29, 21, 13) et annus duodecim menses continebat (I Reg. 34, 8; I Chr. 4, 11-6) praeter intercalationem. Attamen haec formula practica tantum est ratiocinandi ac praecise calendarii rationem integram relinquit. Argumenta per annum septem 7 dierum (calendarium pentecontadum sic dictum) magis adhuc precarium sunt.

(3 Pro iis qui, sicut me, visivae auxilio ad hanc computationem convalidandam indigent, chartam nostram, quae inscribitur “An Ezechielis Calendarium, rogamus.

... If Menses continebat XXXI diebus ".

4 Vide "Appendix: num CL diebus in diluvio magni constat ex quinque XXX-diebus mensibus?"

5 Plura de hoc calendario antiquo facile reperiri possunt. Verbi gratia, Opentopia Encyclopediain suo articulo "Calendarium Atticum" sic reperit: "Menses longitudinis fuerunt vel XXVIIII vel XXX dies, laxe alternantes, cum luna orbit terram diebus fere 29 diebus". Sed potius quam sequens schema (per lineas "triginta dies habet Septembrem…"), duratio cuiusque mensis mox ante finem mensis declarata est in conatu ad adhaerendum primo sequentis mensis super novam lunam venturam. Menses breves 30 dierum noti sunt concavi et 29.5 dies pleni. Articulus integre legi potest accessu sequenti URL: http://encycl.opentopia.com/term/Attic_calendar

6 From * Bibliorum interpres est scriptor dictionary, Vol. I, Abingdon Press, Novi Eboraci, 1, p. 1962).

Concurritur cum Bibliorum interpres est scriptor dictionary quod calendarium vetus Hebraeorum constabat mensium continens menses tam 29 quam 30 dies. Hoc quaestionem movet quomodo tale calendarium, quod est "calendarium Luni-solarium", elaboratum sit pro Ezechiele, praesumens illum annum tantum contineri. mensis duodecimus vertebatur. In sequenti calendario demonstrat se eventurum fuisse vel peius quam vellet cum "30-diei Mensis Solus" in calendario;

 

Ezechiel, ut patet per duodecimum mensem luni-solarem, praemature CCCCXXX dies in iudicio finivit, id est, praecepta sibi a Domino data non obedivit. Quinto die mensis sexti "circum-cumbere" debuit, non "circum" sedere!

Meminerint etiam nos jam Ezechielem ossicula nuda temporis dedisse, quo huic adversitatis periodo paranda esset. Ut meministis, nuntiatum est ei aliquid cibi et aquae praeparare ad suum adventum. Procul dubio aliquantum temporis ac laboris abstinuit, ut Ezechiel omnia quae ad oppugnationem eius necessaria erant disponerent. Nota quomodo Adamus Clarke in Commentario Clarke exponit Ezech. IV, 4-9;

9. Accipe etiam tibi triticum. Solet in omnibus regionibus plura genera frumenti crassiore tempore miscere, quo diuturnior sit. Hoc quod propheta ex tritico, hordeo, faba, lente, milio, et nigella accipere iubetur, ut ostenderet quam vix necessaria vitae essent in obsidione.

10. Viginti siclis per diem. Totum autem frumentum his tritum in unam massam, ex qua 390 panum faceret, in singulos dies panis unum formaretur; et hic erat panis XX siclorum. Siclus autem pondo unciae circiter dimidium, hoc esset 20 unciae panis per singulos dies; et cum hac aqua usque ad sextam partem hin, quae est ad sextarios et dimidium nostrae mensurae. Ex quibus omnibus apparet in obsidione sic redactos esse commeatus, ut tenuissimum genus alimenti, et pondere et aqua mensura.

(7 Adam Clarke, Clarke's Commentarius in Biblia, 1985, Beacon Hill Press of Kansas City, MO, p. 663).

Nescio quo modo Ezechiel cum satis tritico et aqua ad CCCCXXX dies panes coquendos perdurare debuit. Nobis praesumere potuit cum necessariis praescriptis eodem die concessum est a Domino, hoc ad lenitatem ... atque univocum temporis fabricam efficere. Verumtamen propter amicos nostros, qui calendarium stricte 430-mense in usu fuisse in diebus obsidionis Ezechielis inculcant, superiora calendaria exempla eduximus ad illustrandum solum modum vel calendarium in usu fuisse potuisse, si Non obedivit Ezechiel Domino. Realiter eget extra dies ad suum iudicium parandum, quo modo serius quam die XIII mensis V anni in sinistro latere coepisset. Quod si in ratione cepissemus, tum die 12 sexto mensis sexti anni a dextra ac laeva parte minus dilucide consumpsisset. Difficultates conciliandi illos 13 dies cum calendario solari vel etiam 4-mense luni-solario, nimis sunt nimis opprimunt.

Ut supra dictum est, potest calendarium luni-solarium habere tredecim menses in spatio anni. Plerique anni nonnisi duodecim menses continent, sicut calendarium solare, sed interdum annus tredecim "lunae" necesse est ut tempora mensuris aequatae sint. Exempli gratia, in tempore de primitiis primitiarum messis ordei omer oblatio in festo azymorum. Ut grana illa necessaria ad oblationem producere possint, hordeum seges in "viridis spica" tempore visus primae novae lunae anni debet esse. Post quattuordecim dies messis parata erat, faciens undam manipulum re offerens. Idem cyclus quotannis. Sed quid si, post duodecim menses, in visione kalendae lunae, qui primo novi anni mense designavit, hordeum semiplenum tantum, ne capita quidem habens, nedum virides aures? Sciebant Israëlitae se non posse cum comite ad Pascha procedere, nam profecto non fuissent primitiae hordei in promptu primitiarum manipulorum. Unam tantum optionem habebant: Declaramus illum novum mensem tertium decimum mensem anni esse. Abib, nomen primi mensis sequentis anni, paucis plus septimanis expectandum esset!

Estne Scripturae testimonium, quod Israel calendario luni-solari usus est tredecim mensibus constans? Bene ergo Ezechielis "mimam obsidionem" modo examinavimus, utentes calendario solari et duodecimo kalendario luni-solari, et nec calendarium adhiberi posse dinovimus, nisi Ezechiel solveret mandatum Iehovae a primo diluculo ab assurgendo. utroque latere dextro iacebat. Inspiciamus tempus casus Ezechielis semel, hoc tempus cum 430 diebus cum calendario luni-solario, tredecim mensibus constans, ut determinemus, si hoc calendarium, quod ab Ezechiele usitatum est.

 

 

Sicut in praecedentibus paginis indicatum est, hoc kalendarium 13 mensis luni-solaris dedisset Ezechieli, tempus necessarium, ut in utroque latere dextro et dextro latere iaceret tempore, ut inveniretur in domo sua sedens cum senioribus Iudae die quinto. mensis sexti. Ex hoc argumento Ezechiel calendarium solarem observare non potuit. Certo tamen tempore luni-solaris computari potuit.

Quamvis multae mentis sint quas Dominus intendit nobis uti calendario solari, id est, sole, ad determinandum annos nostros, et inde tempora annorum, sunt aliqui versus scripturae aliter indicantes. Infra ostensum est Psalmi 104:19;

Psa 104:19 Fecit lunam in tempora; sol nescit occasum.

In schemate rerum, quaerentes veritatem voluntatis voluntatis, invenient multa argumenta in quibus dissentiat. Exitus cuius calendarii intendit utendum est in vel prope summam elenchum. Ad sextum sic proceditur. Controversia haec, ut antea demonstravimus, reducitur ad id quod nullae sunt argutae et concisae locorum Scripturae, ad quos referre possumus absolutam solutionem huius aenigmatis, quod fideles per saecula perplexi sunt; etiam eons. Laetari omnes possumus scientes multos esse fideles, qui satis curent de eo quod Creator vult nos facere ut in hac re studere velint. Benedícat Dóminus studió nostro de hac re, ut témpora témpora voluntátis eius in nobis!

 

Torah Kalendarium habet annum 600-599 cum mense 13 necnon 603-602 a.C.n. quam cum 13 mensis annus. Atqui Ezechiel anno DCII ostendit nobis fuisse 602th mensem hoc tempore.

605-604 BC 13 Leap Year Torah Calendar 1

604-603 BC NO LY TC 3

603-602BC 13 Leap Year Torah Calendar 2

602-601 BC NO LY TC 1 Ezechiel 13 mensis annus.

601-6000 BC No LY TC 2

600-599 BC 13 Annus bissextilis Torah Calendar 3

599-598 BC NO LY TC 1

598-597 BC NO LY TC 2

597-596 BC 13 Annus bissextilis Torah Calendar 3

Si tollimus annum bissextilem quem Torah Calendarium habet ad annum 603-602 aCn, Pascha 602 a.C. futurum est Martii 26, 602 a.C., et aequinoctium ille annus erat Martii 28. Sic Ezechiel Pascha anno 602 a.C. ante aequinoctium celebravit.

Potuimus etiam facere idem pro anno 605-604 a.C. Et Pascha ille annus esset XVI Martii, DCIV aCn cum Aequinoctio die XXVII Martii illius anni.

Ex hoc uno exemplo apud Ezechielem nunc probare possumus Ezechielem cyclum lunarem 29 vel 30 dierum quolibet mense observasse.

Dies non computat ut 30 dies vel 31 dies per mensem.

Nunc probavimus Ezechielem 13th mensem ad accommodandos menses pro temporibus usos esse.

Postquam ad Kalendarium Torah respicimus, etiam videre possumus Pascham ab Ezechiele anno 604 a.C.n. et 602 a.C. servatum fuisse ante aequinoctium, ita probans aequinoctium non fuisse partem aequationis ullius in determinando cum 1 mensis inciperet. Usus aequinoctii in instrumento definiendis diebus festis recentior est inventio.

Nonne CL diebus In Magno Diluvio consistunt quinque 150-diei Menses?

Magnum Diluvium Geneseos admodum commovit inter eos, qui notis discendis fasti Noe usi sunt. Aliquot abhinc annis, cum tempora in Genesi capita septem et octo explicata nobis essent, ostendimus nonnisi modum, quo fasti laborandi essent, menses sine exceptione triginta dies continesse. Quod sane in summa discrepantia calendarii luni-solaris, quod hodie intelligitur, cum mensibus constante vel 29 vel 30 diebus. Variatio haec evenit quia lunatio in diebus 29.53059 (fere XXIX diebus) comprehenditur. Cum in Kalendario Magno Diluvii usus est, nobis explicatum est, unumquemque mensem 29 dierum continere, quia aquae diluvii die 30 cadere coeperunt.^th die mensis secundi, et praevaluerunt aquae per CL dies. Deinde, die 150^th die mensis septimi requievit arca super montes Ararat. Solus hic modus laborandi esse videtur singulis illis quinque mensibus continere 30 dies (30 x 5 = 150).

Postmodum ostensa est oppositio in qua auctor exposuit, quod nullus; unum eorum menses continere debebat dies XXVIIII. The explanation as given in his two-page treatise was impressive and persuasive. Oportet nos singulas intuitum examinare, quibus unus re vera Scripturae rationi adsimilat. Antequam ad contraria calendaria respiciamus, proprios versus in Genesi narrationem Diluvii recenseamus;

Genesis 7: 11 - « Anno vitae Noe sexcentesimo, in secundo mense;decimo septimo die mensisIn ipsa die aperti sunt omnes fontes abyssi magnae et cataractae caeli apertae sunt.

Genesis 7:24 et praevaluerunt aquae super terram centum quinquaginta diebus. "

Genesis 8:3-4 "Et reversa sunt aquae de terra jugiter;" Post dies centum quinquaginta defecerunt aquae. Et requievit arca mense septimo, decimo septimo die mensissuper montes Ararat.

Primum calendarium potentiale nostrum recensere velim est illud in quo unum mensium continebat dies XXVIIII. Cum eam recenseamus, meminisse debemus aquas non deminutas donec post finis CL dierum. Deinde, die 150^th die mensis septimi requievit arca super montes Ararat

 

Manifestissima quaestio a missione praedicta proposita est: "Si aquae non minuentur donec" post et 150^th die, quomodo requievit arca super montes Ararat^th dies?" In calendario proposita ab iis qui unum ex illis mensibus contentum 29 dierum esse insistunt, credentes arcam "quiescere". ante defecerunt aquae. Discrepantiae apparentis explicandae, sortes rerum praesumere possumus, etiam possibilitatem quam in Genesi ratio tantum nobis dat approximatas; tamen, si stricte imus per informationes... et si praesumamus unum ex illis quinque mensibus contineri dies XXVIIII, tunc quaerendum est, quomodo requieverit arca super montes Ararat. ante diluvii aquae cesserant. Hac de re curae nobis adhuc est videre satis explicari ab iis qui hoc genus missionis promovent.

Hoc nos ad "mensem tricesimum diem tantum" in missione calendarii adducit. Num ideo Geneseos convenit? Inspice eam

 

 

 

Ut hoc calendario illustrat, per CL aquas nondum penitus deprimitur et Arca tamen natavit. Donec non erat post quo die cessaverunt aquae, id est, quando requievit arca in montibus Ararat^th die mensis septimi (ie, die # 151). Haec est missio quae maxime congruit rationi de quo in libro Geneseos continetur. Relinquitur ut putaremus in diebus ad magnum Diluvium ducentis, menses singulos 30 dierum contineri. Nonne cataclysmicus terrae concussio causata Diluvii cyclum lunarem afficit, causans ut qualis est hodie? Multa hucusque conclusionem attigerunt, quae satis rationabilis videbatur, donec explicationem a socio veritatis quaesitore Josepho F. Dumond oblatam legerem;

Cum XXX dies Noe explico, admoneo lunam esse cernendam ut diem illum adnuntiet Novus Luna. Noe intra arcam clausa est propter hoc tempus. Etiam tempus multum pluit et decoloravit. Si lunam die 30 non videmus tunc statim est dies Novi Lunae in 29 die. Sicut scitis, dies non est 30 . Noe non potuit videre Novam Lunam in hoc tempore intra Arcam, donec exuit fenestram et non poterat caelum videre ut aves emitteret; tunc demum tunc Noe novam Lunam conspexit. Sed intra Arcam quantum potuit, computabatur 31 diebus singulis mensibus.⁸

(8 Excerpta ex electronica accepimus a Joseph F. Dumond die 10/28/2007. Situm eius invisere potes accessu sequenti URL: www.sightedmoon.com).

Ut a D. Dumondo explicatur, quoties exstincto die 29 .^th Mensis dies, ita obscurante conspectum neomeniae vesperi, diem sequentem declaramus esse "diei XXX." Non possumus tam praesumptuosi esse ut postridie sequentis diei #30 diem "Lunae Calendae" declarare non possimus, nisi novam lunam crescentem conspexisse videatur. Profecto tempore magni Diluvii Noe partem nubilum dierum experturus esset, qui vicissim eum cogeret ut quinque continuos XXX dies declararet. Nobis enim circa hanc doctrinam edificandam, ut opinio antiquitatis menses triginta dies continebat, necesse est eam circa rem validiorem aedificare quam magni Diluvii narrationem.

Si aliquid certius demonstrari possemus quam quinque menses Noe, cum ipse et eius familia Magnum Diluvium sustinuisset, persuasum nobis est, singulis mensibus triginta dies semel literam contineri. Nihilominus nostra cura nunc est, an talis calendarii dies apud Ezechielem prophetam extiterit? Testimonium perhibet quod non credimus. Per tempus Ezechielis, cyclus lunaris idem fuit ac nobis hodie, inde in mensibus vel 29 vel 30 dierum. Utroque modo, ut vidimus, annus constabat vel 12 vel 13 menses. Eo anno Ezechielis oppugnatio ludibrio, annus tredecim tantum menses continere potuit.