News Letter 5848-049
20th die 11 mensis? anno post creationem Adam (V)DCCXLVIII
Mensis VIII anno tertio cycli sabbatici tertii
TERTIUS Cyclus Sabbaticus CXIX Iubilaei cycli
Cyclus Sabbaticus Terrarum Motuum Fames, ac Pestilence
Hic etiam finis Quadragesimae quintae hebdomadis huius Tertii Decimi Anni Levitae, peregrinae, pupilli et viduae est? Deuteronomy 26:12

February 2, 2013

Fratres Shabbat pax,

Aspicisne nuntium?

Videstine Prophetas Abraham et DVD plures notas habere in zonis suis hac hebdomade?

Flumina in Australia iterum sunt. Anno 2011 inundationes saeculi habuerunt, et nunc iterum semel in inundationibus saeculi iterum in tribus annis iterum habent. Forsitan bis in centuria diluvia dicerent. Hic est nuntius damnum tibi ostendens.
http://www.youtube.com/watch?v=zPQLyo8NfN4&feature=share&list=PL6cGNLMeqsHCCwZejfSJGJwnqOIyeV-1H

Atque admonere debemus vos paucis abhinc hebdomadibus Australiam extremam recordationem habere ardorem et incendia silvestrem habuisse.

Etiam hac septimana Scotia quoque inundabatur. http://www.bbc.co.uk/news/uk-scotland-21231827

Quid agitur? Hoc video tibi mense Decembri rursus ostendimus. Hoccine est responsum?
http://www.youtube.com/watch?v=NibZt1w6uPo

In MMXIII, siccitas peioratur in Midwest et campi Americae, Quamvis US hiemis
CHICAGO, Jan 28 (Reuters) - Siccitas siccitatis campi US perculsi pestilentiam pergit et in Midwest occidentalis cum levibus imbribus et nivibus hac septimana expectata, astrologus agriculturae die Lunae dixit.
"Plastri et chorum Midwest adhuc cum siccitate certabunt, ibi non tota sors subsidii visa est", dixit John Dee, astrologus pro Global Tempestate Cras. http://www.huffingtonpost.com/2013/01/28/2013-midwest-us-drought_n_2566189.html

Iterum modo videre possumus quomodo malum est US currentis siccitatis http://droughtmonitor.unl.edu Hieme fratres hoc tempus est, cum agri nive et umore contegantur. Sed vide quam magnum spatium nigrum sit. Nonne hoc tibi visio- nem craterae 1930'3 dabit?

Tragoedias circa mundum legimus. 150,000 hominum in Mozambico ob inmensum inundationem secundum Nationum Unitarum dispositae sunt.

Homines in Ecclesia Christi NZ, qui Terram Quake passi sunt ante biennium, vectigalia immania reddunt pro aedificiis ad vivendum inhabiles etiam cani. Queruntur homines quod semel solverint censum non pecuniam pro cibo. http://tvnz.co.nz/national-news/poverty-rampant-in-quake-hit-christchurch-5328634

Historica siccitas Midwest US regimen Veneris die Veneris admonuit ut copia aestimationum fere omnium in cornucopiae US, incluso frumento, soybeans et sorghum, moveretur, quae mercimonia pretia ad saliendum et curas de statu cibi globalis armario oriundo effecit. .
US frumentum et soybeans in global cibariorum copia crucia sunt, quia ad cibum, pascendum, oleum coquendum, et etiam ad focum mobilem adhibentur. Copiam redactam et pretia altiora significabunt quod pauperiores, magnae nationes fidentes cibaria cibaria replere non possunt.

"Improbum hoc", Dan Basse, praeses Ag Resources, dixit in colloquio die Iovis vocatio, ante Mundus Agriculturae Supple et Aestimationes Renuntiationes ex Department of Agriculture US. "Hoc facit homines apud Nationes Unitas valde sollicitus. Pauperes in mundo visuri sunt magnas pressuras in suis sumptuum budgetariis pro calories. Haec condicio valde formidulosa facta est, praesertim pro iis qui in mundo depauperantur.
http://www.csmonitor.com/USA/2012/0810/Alarms-sound-over-world-food-supply-as-drought-wilts-US-Corn-Belt

Ante aliquot hebdomades vobis narravimus quomodo Magnae Lacus, magna subsidia aquae dulcis in infimis suis semper sunt. Et asperiores rerum sit amet ut.
http://www.mlive.com/news/index.ssf/2012/10/great_lakes_boaters_and_shippe_1.html

Et mense Ianuario 2013 Norovirorum tumultus ingens habetur.

Ut si hoc anno tempus robustum non satis esset, Centra pro Morbus Imperio ac Praeventionis hodie refert novam contentionem morbi vomitus norovirus USA ex Australia pervenisse. Ultimus mensis, cimex, qui nauseam, vomitum vehementem, diarrhoeam et dolorem abdominis creat, pro 58% tumultuum norovirorum nationalem reputavit.
http://www.app.com/usatoday/article/1861969

Hic casus machinis crepitus vidit hoc anno 17th cum adhuc alio typhono. http://www.theweathernetwork.com/news/storm_watch_stories3&stormfile=Reeling_Philippines_hit_by_another_strong_storm_28_12_2012?ref=ccbox_weather_category2

Quomodo ergo tu proinde cum novo normali? Tempestas gravis, siccitates et inundationes causando. Morborum eruptiones, inopiae ciborum et pretia in cibo surgentia. Cibus ascendens circiter 6% in 2013. Esne paratus? http://www.youtube.com/watch?v=ssKKSDcuTE8

http://news.yahoo.com/video/desmoineskcci-18191122/food-prices-going-up-in-2013-31422726.html

Etiam notatum est sumptus belli in Terroris futurum circiter 5.4 Trillion usque ad 2011. (Inter gratuita his figuris non obtecta sunt off-DoD ultra MMXII, oeconomici occasione gratuita, status et expensarum localium non satisfactum est. a foederati regimine, neque compensationes factae sunt pro expensis sociorum externorum coitio). http://en.wikipedia.org/wiki/War_on_terror#cite_note-147

Praesens Praestans Publicum Debitum Civitatum Americae Unitarum est:

$16,432,555,923,758.99

Last Updated: Tuesday, January 29th, 2013

Omnis vir, mulier et puer in Civitatibus Foederatis Americae nunc $ 54,086 debentur pro parte debiti publici US. http://www.davemanuel.com/us-national-debt-clock.php

WASHINGTON - Nilum nationale debitum pervenit symbolicum tipping punctum: nunc tantundem est quantum tota oeconomia US.

Copia pecuniae regiminis foederati creditoribus suis debet, cum IOUs secessu et aliis programmatis regiminis coniuncta, nunc summas $15.23 trillion.

Quod fere aequale est quantitati omnium bonorum et servitiorum US oeconomia in unum annum producit: $15.17 trillion ad mensem Septembrem, novissima aestimatione. Proiectiones privatae ostendunt oeconomiam verisimiliter crevisse ad $15.3 trillion per Decembrem — libram debiti verisimile est hoc mense superare.

"In marca C% significat totum debitum tuum tantundem esse quam omnia quae in terra tua gignis", Steve Bell de Centro politiae Bipartisanae dixit, quod fere $100 trillion in rubro atramento supra 6 annos secandum proposuit. Plane, quod permanere non potest.

Diu terminus proiecturae suadeant debitum velocius crescere quam oeconomia, quae debet crescere per annum saltem 6% ad gradus.

Praeses Obamae fiscalis MMXII ostendit debitum lapsae $2012 trillion decennium posthac. Novissima aestatis defectus reductionis multum hoc ad $26 trillions reducere potuit.

Multi economistae, sicut Gulielmi Gale Institutionis Brookings, dicunt meliorem mensuram debiti nationis esse, quantum regimen creditoribus debet, non computatis $4.7 trillion acceptis et aliis beneficiis regiminis securitati sociali futurae. Eo mensura debiti fere tertia minor est: $10.5 trillion, vel fere 70% magnitudo oeconomiae.

Quod adhuc ab historicis signis editum est. Totalis debiti nationalis magnitudinem oeconomiae cumulum per tres annos et post Bellum Orbis Terrarum II. 32.5% oeconomiae ab anno 1981 decidit, deinde stabilis ascenditur sub Praeside Reagan, duplicato per proximos 12 annos. Compositum recessionis et stimuli expendendi eam iterum sub Obama escendere fecit.

Inter provectus oeconomiae tantum Graecia, Islandia, Hibernia, Italia, Iaponia et Portugallia debita maiora habent quam oeconomiae suae. Graecia, Hibernia, Portugallia et Italia sunt in discrimine debiti Europaei radix. Primae tres cautiones necessariae sunt ex ripis centralibus Europae; Libri Italiae a Fund monetario Internationali moniti sunt.

In DVD expono de annis Sabbaticis et de maledictis non servandis, de singulis News Items supra monuimus. Quod erat in MMV et MMVIII. Terror siccitates et tempestates graves; Recessus et tristitia; morbus inferendi inopias cibi et paene oblitus sum terrae motus et vulcanorum etiam in actione his superioribus paucis annis aucti sunt. Omnia dixi in DVD.

Tunc in libro Prophetiarum Abrahae, anno 2010 diximus tibi de rebellione Aegypti, quae bellum cum Israele duceret. Et iterum hac septimana iterum turbatur Aegyptus. Vere Arabs qui mense Ianuario 2011 incepit adhuc in 2013 bumping.

Etiam in libro narramus tibi de dignitate Africae septentrionalis, et in nuntio iterum praeteritorum duorum hebdomadum bellum Gallicum in Mali contra terroristas musulmanorum fuit. Pleraque enim Africa Septentrionalis parva bella cum islamista nece et communitatibus Christianis absunt.

Onus in Ægyptum. Ecce Dominus ascendet super nubem levem et ingredietur Aegyptum; A facie eius nutabunt idola Aegypti, et cor Aegypti tabescet in medio eius. "Aegyptios ponam contra Aegyptios; Omnis vir contra fratrem suum pugnabit, et vir contra proximum suum, civitas contra civitatem, regnum adversus regnum. Spiritus Aegypti in medio eius deficient; Consilium eorum disperdam, et consulent idola et incantationes, magos et incantatores. Et tradam Ægyptum in manu dominorum crudelium, et rex fortis dominabitur eorum, ait Dominus Deus exercituum. (Isaiah 19:1-4, nna)

Dan 11:40 In fine autem temporis, rex Austri stabulabit contra eum. Et quasi tempestas veniet contra illum rex Aquilonis in curribus, et in equitibus, et in classe magna, et ingredietur terras, et conteret, et pertransiet. 41 Et introibit in terras, et inundabit et pertransibit; Et introibit in terram gloriosam, et multi scandalizabuntur. Hi autem salvabuntur de manu eius, Edom, et Moab, et principium filiorum Ammon. 42 et mittet manum suam in terras. et terra Aegypti non effugiet; 43 sed habet potestatem in thesauris auri et argenti et in cunctis pretiosissimis Aegyptiorum. Et Libyci et Æthiopes stabunt ad gressus ejus.

propter commotionem manus Domini exercituum, quam elevavit super eum. Et erit terra Juda Ægypto in pavorem ; Omnis, qui meminit eius, pavebit a facie consilii Domini exercituum, quod ipse cogitavit super eam; In die illa erunt quinque civitates in terra Ægypti loquentur linguam Chanaan et jurabunt in Domino exercituum; unus vocabitur Civitas Perditionis. (Isaiah 19:16-18, nna)

Diximus te venturum famem, et tamen nemo haec serio accipit. Haec hebdomadaria Epistulae et Prophetiae Abrahae esse videtur alius fons delectationis iis qui passim legunt.

Faciemus in momento famem.

Videstine quid in Syria agatur?
http://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-21255536

Conflictus in Syria pervenit "gradus inauditus horroris", legatus pacis Lakhdar Brahimi nuntiavit Consilium Securitatis.
Legatus Achaeorum UN-Arabum Syriam "per partes" destrui dixit cum magnis consectariis amplioris regionis.

Videsne prophetiam Damasci? Animadverte partem de Ephraim. arx eius cessabit! Et erit Iacob macilentus et macer. Olivae paucae et difficiles.

Isa 17:1 Onus Damasci. [Ecce Damascus desinet esse civitas, et erit sicut acervus lapidum in ruina. 2 Derelictæ civitates Aroër; nunc sunt greges; requiescent, et non erit qui exterreat. 3 Et cessabit munimentum ab Ephraim, et regnum a Damasco, et reliquum Syriae. Erunt sicut gloria filiorum Israel, ait Dominus exercituum. 4 Et erit in die illa: attenuabitur gloria Jacob, et pinguedo carnis ejus marcescet. 5 Et erit sicut messis messis, et brachium ejus spicas metet. Et erit sicut quærens spicas in valle Raphaim. 6 et relinquentur in ea sicut racemus et sicut commotio olivae duae vel tres olivae maturae in summitate rami eius quattuor vel quinque in pomorum rami eius dicit Dominus Deus exercituum .

Hoc mihi dicit, quod cum perditur Damascus, tunc videbis penuriam cibi in Ephraim et Jacob. Venit fames folks.

Pro vobis, qui haec in nocturnis Nutiis cernitis, et exsecrationibus non observandis annis Sabbaticis conclusi reales sunt et nunc in circuitu nostro fiunt, rogo ut dicas hominibus. ad ministeria narranda et illis monendum ac docendum. Noli prohibere.

Post circumiens et occurrens multos vestrum supra annos, et cum intellectu venturi, rogavi Susannam comiti ut scriberet articulos de salute et victu convenienti. Rogavi eam ut hoc facerem, quia multi tui pingues et informes, sicut et ego sum. Nemo non magnus es exossatus, aut bene praeditus, pinguis es, et opus hoc figere ut superstes sit quod futurum est. Vos postulo ut sanus et sanus maneas et desinas excusare quare non potes aut nolueris. Desine edentes quae in arca veniunt et discursum sunt. Rudis olera et fructus edere incipiunt. In cibo tuo reseca attractio maxime est hormonum et oeconomiae plena.

Aliqua duris annis ad nos venio. Fames et pestilentia et captivitas, si bello supervivo, quod est proximum cyclum sabbaticum, sicut ante annos iam narravimus tibi. Si vera quae dixi in praeteritum venerunt, tum fundum his quae narramus venturum esse possis.

Hic est Susans articulus introductorius. Si commentarios de ea et ideas habes et eam in hac re iuvare vellem, cogitationes tuas ad me in admin@sightedmoon.com transmittere potes et eas ad eam transmittere. In tempore suo aspectum electronicum habebit semel novus situs sursum et cursus.

Ultimas duas septimanas modo consumpsi, primum pluribus annis viro succumbens. Abiit iam et convalesco. Cum pluribus annis antiquior sum quam ultimo tempore morbum habui, invenio extra tempus ad sanitatem recuperandam. Plus dormio, et minus comedo. Mihi opus est vitam meam mutare ... iterum ... ne hoc anno proximo fiat. Hanc hiemem incommodum valetudinis tuae passus es necne, spero me tibi aliquam partem in etiam mutando dare.

Heri habui breakthrough. Ludebam cum infante nepte mea, et notus odor caput levavi nares meas. Ver! Etiam quotannis circa hoc tempus, quacumque tempestate, hoc eodem sensu sum! Video, audio, olfacio, sed tactum, ver. Paucis hebdomadibus illud auferendum est! Hodie electronicam accepi qui alterius experientiam eiusdem sentiendi reflectit. Semen suum ille legebat catalogo, ut ego hodie facio. Nihil est sicut cogitatio de solo laborandi et de meo augendo cibo, omni GMO et pesticide libera.

Corpora nostra non possunt tractare chemicals et additamenta quos invenimus in pabulum quod apud apothecarium nostrum locale emere possumus. Tuum igitur cresce et sanus fieri et manere. Pro his qui nunquam ante hoc fecerunt, certe mussant, “Ave, recte! Et ubi invenio totum illud tempus subsicivum? Etiam acumen habeo ubi committitur. Vivo et in diaetam!"

Ad hortum eamus. Hic locus mirabilis est ubi Iehovah in auram diei ambulavit cum socio Adamo, qui hortum custodiebat.

Gen 2:15 Tulit ergo Dominus Deus hominem et posuit eum in paradiso voluptatis, ut operaretur et custodiret illum;

Quod erat officium Adam! Plenus tempus! proh! Si Iehovah voluit, cur non pro nobis? Et docet Brad Scott plus discere posse de viis Dei quae hortum plantabant. Post omnia, involvit semen plantationis…

Ut incipias, necesse est catalogum semen invenire. Unum in Canada inveni quod hereditaria semina vendit et scio plura ibi esse. Americani ampliorem electionem in promptu habent. Cur avita semina? Id est curet ne arcana nulla sint, ut GMO, in parvo illo semine latens. mementote quoniam in suo genere semina nascuntur.

Gen_1:11 Dixit quoque Deus : Germinet terra herbam virentem, et facientem semen, et lignum pomiferum faciens fructum juxta genus suum, cujus semen in semetipso sit super terram. Et factum est ita.

Tu vis mundas plantas tuas, sicut Iehovah creavit ea. Accipe igitur online et globum reperi et catalogum iube. Hoc ne differas, quia catalogum semel aperis, aliquot dies optabis hortum tuum semina eligere. Cave tamen, ut paulo ante certior factus sum hoc mane, societates chemicas hæreditatem seminis turmas emere. Hic nexus est videre velis: http://www.occupymonsanto360.org/2012/03/06/monsanto-free-seed-companies/

Semel ideam habes quid velis, cogita spatium personale quod crescendi praesto est. Habesne acram, postica, communitas, vel SOLARIUM? Fortasse tantum habes cubitum dorsum vel windowsill. Quisque sed aliquam purus. Etiamsi lactuca tua tantum et paucae herbae crescis, te vehementer adiuvas. Potesne videre te legere acetaria nova ad cenam? Si hortorum spatiosas numquam antea fecisti, aream elige idoneam ad tempus tuum et peritiam tuam, vel sis imperterritus et usuram amittere. Proximo anno semper maior ire potes. Inveni amicum vel familiarem qui te in hoc conatu adiuvat. Etiamsi sola hortatione opus est, fac ut sinceri sint nec te dehortentur.

Nunc spatium quod habes, collige semina proinde. Si spatium multas habetis, duas varietates cuiusque vegetabilis experiri potes. Si spatium premium est, diligenter elige. Crescesne potatoes in magna plastic bin? Quid de fenestra capsula in qua apium, ocimum et thymum? Imaginatione uti, eme librum proprium vel alterum. Tu Puella per Gayla Trail ventus meus est. Simplicissimum est sequi et insumptuosus ideas continet quae usquam adhiberi possunt. Dum semina tua exspectas ut adveneris, librum operculum lege ut operias. Dirty Dozen id est. Alimenta pesticides et oeconomiae maxime afficiuntur. Poma, apium, dulce tintinnabulum piperis, persica, fraga, nectarina, uvae, spinach, lactucae, cucumeres, vaccinia domestica, potatoes, et addita sunt viridi faba et olus/olus. Si haec te crescere potes, ante ludum es!

Fabae abundant in quovis horto ideo sunt bonae electionis. Ad parva spatia utuntur viverra tellus. Spinach, lactuca et kale facile crescunt et fere alicubi seri possunt. Tuam campanam piperis serere. varietates flavus, aurantiacus et rubicundus mihi placent. Una planta in vase tibi copia dare potest. Cucumeres crescunt facillime. Iterum pro exiguis spatiis utere exhibuit et ligare bene ac cukes crescere gravem admodum potest. Multi homines tulerunt ut uvae latere in domibus suis. Perscriptio vicinitatis tuae ut videas an quis hoc fecerit et cum illis loquatur de iis quae opera in area tua sunt.

Potatoes in magna dolio vel purgamentorum parte crescere possunt. Emundare vas bene tuum cum candida et bene ablue, ut nihil residuum relinquas. Ut sint foramina impugnamur circa latera et in fundo pro INCILE ne putrescat potatoes. Misce plantationem solutam misce et solum STERCUS ex hortis tuis micis, quos toto priore anno servasti (non amplius cibum micum in purgamenta proiecisti) vel solum STERCUS non-tractatum ex seminario cum aqua aliqua mixtum madefaciendum et pone 6" in fundo continentis. Hic vetus potatoes secare potes quod oblitus es in obscuro sicco in armario tuo sub culina submersa et in minutas partes incide, ut certus sit saltem unus oculus in singulis partibus. Noli turbare herbas amabiles longas quae iam terram quaerunt ut crescant. Novae radices erunt tuae. Semen potatoes emere potes si libet, sed tractari possunt cum chemicals, ita utendo iam habes in coquina optima idea. Praeterea tantum duobus vel tribus solaciis opus est. Forsitan in schedula quaedam submersa nunc in praeparatione huius plantationis ver! Pone semen tuum potatoes super terram humidam mixturam relinquens 2-3 pollices inter unumquemque. In alio VI" mixturam solo humido potatoes super semen et fac bene cooperta sunt. Solum semper humidum custodi, sed cave ne overwater. Plantae apparere incipient. Plus addito humida mixtura ad omnia, sed cacumen 6—5 folia surculorum. Serva ut prius rigat. Hoc pluries iterare potes.

Plantae circa 10 septimanas florere et flare incipiunt. Tempus est metendi. Primum manibus tuis fode, et si parata sunt, effunde dolium et potatoes fruere!

Magnam partem agri hoc anno praesto habeo. Sed omnia perpensis, libet hortum 10–10 vel sic incipere. Proximo anno addere possum. Si primo anno nimis agam, deficiar et hortus meus male succedet. Itaque diligenter elige magnitudinem horti tui.

Si podium habes, vide continens plantationem. Utere parvis tabulis aut sellis antiquis ut gradus ad hortum tuum praebeas. Cum plantatio in vasis refert ad aquas saepe sicut radices non possunt sub terra ire ad id quod egent. Ex inferioribus plantis aqua potior est, sed non semper possibilis est. Fronde leni imbre prosunt nimium.

Alius liber resource est quem emere velis, qui seminibus servare tibi narrat. Te voles efficere ut quotannis seminibus serere possis, cum non amplius fideiussor heres esse possit. I have purchased The Complete Guide to Saving Seeds by Robert Gough and Cheryl Moore-Gough. I have not had the chance to read it yet, but is extensive looks. Si quis suggestionem in alio libro habet, fac ut sciam.

Alia via est comedere de terra, et vere non oportet facere aliquam plantationem, sicut metis. Eat ex plantis quae naturaliter circa te nascuntur! Saeculis hae plantae zizania neglecta sunt et considerata. Deus nobis hodie revelat has plantas in alimentum nostrum positas esse. Videte quomodo zizania crescunt, dum pugnemus ad plantandum quod edendum rectum putamus? Est causa illius.

Gen 1:29 dixitque Deus ecce ego dedi vobis omnem herbam ferens semen quae est super faciem omnis terrae et omnem arborem in qua fructus arboris facientis semen vobis erit in escam.

Garry Tibbo, qui paucos dies ad Sukkot proximo anno nos coniunxit, praestitutum vocati Free Viventis 101. Multas res de terra edendo et cum horto tuo subsidiis docuit. Ausi sumus foris in fine duorum dierum nostram sem eligo. Mirum erat, sed magni gustaverat, et certe nihil mali in aliquo nostrum habuit. Reprehendo sicco eius videos. http://www.garrytibbo.com/ Si eum vocas, ut etiam ad unum ex tuis conventibus venire possit! Plura in hoc loco faciam, ver propius accedit.

Hebdomadam facito!

Unum plus recte facere potes est olera fermentata aliquid facere. Facere potes in amphoris vel pluribus, secundum spatium armarium et magnitudinem familiae tuae. Haec vegetabilia concoctionem adiuvant naturales. His ede cum prandiis tuis ut recte digeratur cibus et nutrimentum corporis tui.

Simpliciter lava et FRUSTUM (quidam craticulam non feci) nova organica (si fieri potest) olera, et dolium cum operculo obsignatore in summo pollicis impleo. Utor BRASSICA, algentem, betae, dolor sit amet, kale, etc. Elige quae tibi placuerit ut eas comedas. Adieci etiam allium et anetum recente ad saporem. Imple hydria aqua mundata ad intra . Adde 1-1 teaspoons salis maris Celtici vel Himalayan (sal humidum minus discursum est, sed tenuis siccus). Manus operculum in hydria obstringere. Sede in frigido loco et sicco per plures dies. Expectavi dies quinque, et ecce quatuor dies, et quidam septem. Noli expavescere, modo cave dolia circum id tempus retentare. Cum videre voles si olera fermentata sint, aperi metretam rectam lente et diligenter super sentina. Si fizing est, satis parati sunt ad edendum. Donec in leo ut urna accumsan posuere ac utere.

Olera fermentata mea non valebant sicut quaedam sauerkraut est. Amicorum duobus vasis dedi operam, et ambo illis placuerunt, ac non secus ac alii conati sunt. Una domina pauperrimam digestionis habet et dixit se plurimum adiuvisse. Hic nexus aliis felis est. http://www.culturesforhealth.com/how-to-naturally-culture-ferment-vegetables Modo simplicem serva!

Nunc mirari potest quidam ex vobis quare hortum dicamus plantare? Sed dicendum est, quia multi non habent ideam nebulae nebulae quomodo crescat cibus, nisi sit ex copia. Omnes et omnes hoc dico quod quisque debet incipere discere plantare et condere cibum. Omnes opus est scire quid esculentum sitque in campis et silvis circa vos. Quam superesse terram.

Quare hic.

Anno 2005 homines de cyclis Sabbaticis narrare incepi et ab exordio primae in Novo Hampshire et in Israel anno 2005 usque in hodiernum diem non mutavi ea quae dixi.

IN MMVIII in Prophecia Club Tour eram et magnas difficultates habuimus. Stans autem clamabat et querulos de me dicebat homines quod filios suos comederent si non resipuerint. Multi ex illis, qui me in illo itinere audiverunt, nullam paenitendi intentionem habuerunt. iis eram sicut alter hospitis. Et idcirco ad istas contiones exeunt, ut ab Novissimo oratore accipiantur. Mandatum meum ad eos quod si non paenitebat, non erat iocum nec bonum saporem in ore relinqueret, praesertim cum de domesticis suis cogitaverunt.

Lev 26:29 carnes filiorum tuorum comedes et carnibus filiarum tuarum comedes.

Deu 28:52 obsidebitque te in omnibus portis tuis, donec descendat in omnem terram excelsos et munitos muros tuos. obsidebitque te in cunctis portis tuis in omni terra tua, quam Dominus Deus tuus daturus est tibi. 53 et comedes fructus ventris tui, carnibus filiorum tuorum et filiarum tuarum, quas Dominus Deus tuus dedit tibi in obsidione et in angustia, in qua tribulant te inimici tui. 54 vir qui tener fuerit et inter vos tenerrimus erit oculus eius nequam ad fratrem suum et ad mulierem sinum eius et ad reliquos filios suos 55 ut non det alicui de carnibus filiorum suorum quos comedet, eo quod non habuerit ei relictum in obsidione et angustia, qua opprimet te inimici tui in omnibus portis tuis. 56 Mulier tenera et delicata in vobis, quæ non ausus es ponere plantam pedis ejus in terra propter mollitiam et teneritudinem. 57 et ad pullum eius, qui egreditur de femore eius, et super filios eius quos pariet. Comedent enim eos clam propter rerum omnium penuriam in obsidione et vastitate, qua opprimet te hostes tui in portis tuis. 58 si non custodieris et feceris omnia verba legis huius quae scripta sunt in libro isto ut timeas nomen tuum gloriosum et terribile Domine Deus tuus 59 tunc magnificabit Dominus plagas tuas et plagas seminis tui magnae et assiduae pestes; cum malis et morbis diuturnis.

Jer 19:9 et dabo eos carnes filiorum suorum et carnibus filiarum suarum, et comedent unusquisque carnes amici sui in obsidione et angustia, in quibus inimici eorum et qui quaerunt animas eorum. contristabit eos.

Lam 4:8 Nigrior est species eorum fuligine; in plateis non agnoscuntur; adhæsit cutis eorum ossibus; exaruit; facta est sicut lignum. 9 Meliores sunt interfecti gladio quam qui fame interfecti sunt. qui tabescent, confossi, quia defecerunt fructus agrorum meorum. 10 Manus mulierum misericordium coxerunt filios suos; facti sunt cibus earum in contritione filiæ populi mei.

Eze 5:7 propterea haec dicit Dominus Deus quia multiplicasti super gentes quae in circuitu tuo sunt et in legibus meis non ambulasti et iudicia mea non custodisti et iudicia mea non fecisti in circuitu gentium vos; 8 Propterea hæc dicit Dominus Deus: Ecce ego ad te: et faciam in medio tui iudicia in conspectu gentium. 9 et faciam in vobis quod non feci, et quorum similia non faciam ultra propter omnes abominationes vestras. 10 Et comedent patres filios in medio tui, et filii comedent patres suos. Et judicia faciam in te, et ventilabo universas reliquias tuas in omnes ventos.

Scripsi de hoc ipso pluries antea et commonui te quod nisi Sabbaticis annis coepisti tenere te et carnes filiorum tuorum comedere.

Multi vestrum mecum litigant et dicunt: Ego sum nuces. Noluit Deus tuus hoc facere tibi, inquis.

Monitur ergo tibi. Vide, nunc optimum tempus poenitendi et Torah servare incipe; ut incipiunt hebdomadem septimam diem sabbati ab Occasu usque ad Solis occasum custodire, Annua Dies Sancti ut nobis in Lev 23 et ad annos Sabbatici ut nobis nuntiatum est 25 Lev. hoc non facite et cetera mandata exercete tunc 2016 incipit orbis belli et mulieres vestrae rapientur et viri tui interficiuntur et pueri tui in servitutem ven- dunt pro ampulla vini.

Si sabbatum solveris, poenitere potes et facere sequenti septimana. Si diem sanctum frangis, tunc exspectandum est in annum proximum, ut resipiscat et eum sanctificet. Ad probandum ad Iehovah quod tu servabis. Si autem sabbaticum annum solverit, tunc proximo cyclo maledictorum tolerare debebis, et tunc unus est guerra et fames et morbus et captivitas, tunc expectare debes VII annos ad celebrandum proximum unum, et erit dum tu in captivitate. .

Quodlibet Sabbatum, unumquodque Diem Sanctum, et quodlibet Sabbaticum Annus, probatio est videndi quis velit et quis non servabit hoc Sanctum tempus vel quis componet.

Joe 3:3 Et super populum meum miserunt sortem; et posuerunt puerum in prostibulo, et puellam vendiderunt pro vino ut biberent.

Loquor ad te homo legens hoc. ne hoc alii in alia terra putes. Hae maledictiones ad vos veniunt in America Septentrionali et Canada et Anglia et Australia et Africa Australi. Ita vero, te!!! Tempus est nunc poenitere propter illos quos amas; uxor tua et filii tui. Eos vide. Estne uxor tua formosa, aut filiae tuae, et quid de filiis tuis? Quid de nepotibus tuis? An pro sexus servis adhibebuntur? An ab illis qui esuriunt, rapientur et comedantur? Quomodo hoc vos prohibere aut quomodo illos tueri potestis? Veniesne super genua tua, et poenitebit hodie? Solus est modus.

In hac hebdomade nuntio, quem in nostra provincia vel in statione radiophonica nuntiare non potui, audio; is erat totus de astris et rumoribus et ludis hominum. Nullam sed ipsum ante. Sed erat verus nuntius et horrendus.

IN Corea Septentrionali hoc ipsum faciunt, quod dixi ad te venire. Pueri furantur et edunt eos. Fodiunt mortuos et edunt eos. Tempus est surgere et festina.
http://www.dailymail.co.uk/news/article-2269094/North-Korean-parents-eat-children-driven-mad-hunger-famine-hit-pariah-state.html January 27, 2013

Parentes Coreani Septentrionales suos filios edere, postquam fame in fame hit civitatis Pariah insanierunt
Undercover reporters inventus est 'atrox' numerus anthropophagi incidents
Usque ad 10,000 homines mortui post famem absconditam in provinciis colendis timuerunt
Siccitas et publicatio cibi ad desperationem inopiam conferunt, rumores dicunt
De cadaveribus fodiendis ad cibum et necandos liberos

Homo famelicus in Corea Septentrionali interfectus est, postquam duos filios in cibo necavit, rumores de statu secretivo inclusus affirmant.
Fames abscondita in provinciis agriculturae septentrionalis et Meridionalis Hwanghae usque ad 10,000 hominum occidisse creditur et metus est ne casus cannibalismi surrexerint.
Narratio torva est unum tantum emergere, quod incolas aciem inedia post siccitatem rura et inopias a ministris cibi publicandae factionis confectae sunt.

Nuntiarii Undercover de Asia Press nuntiaverunt diebus dominicis unum hominem fodisse cadaver nepotis eius et eum edisse. Alius coxit puerum suum ad cibum.

Dictus est quidam auctor dicens: 'In pago meo in mense Maio homo, qui duos filios suos occidit, et eos edere conatus est, in manipulorum incendio interfectus est.'

Indicibus dixit pater filiam maximam suam cum uxore sua absente negotio occidit et filium occidit, quod homicidium testatus est.

Cum uxor rediit, vir nuntiavit se habere cibum, sed suspecta facta est ministris contactis qui de corporibus filiorum indagaverunt.
Jiro Ishimaru, ex Vaticano Asiatico, qui relationem 12 paginae composuit, dixit: 'Maxime foedae erant multa testimonia quae nos de cannibalismo feriunt.'

Undercover notarii dicti alimenta publicata ex duabus provinciis et residentibus capitali Pyongyang data.
Siccitas igitur victus perdite brevis.

Temporibus dominicis etiam officialem factionis Coreanae factionis gubernantis citavit dicens: 'In vico comitatus Chongdan, homo qui insana fame coquebat puerum suum, carnes eius comedit et comprehensus est.

Magistratus Nationum Unitarum aream in itinere statu-sponsoried visitaverunt, sed notarii locales dixerunt veri simile esse illis locis famem hits ostensos esse.
Primum non refert rumores cannibalismi e regione venisse.

Mense Maio anno praeterito, status Coreani Meridianae Institutum Coreanum pro National Unificatione currere dixit unum hominem post collegae partem edentem supplicium esse et deinde reliquias musculi vendere conatur.

Unus homo occidit et puellam comedit et tertia relatio de cannibalismo anno 2011 scribitur.

Alius homo mense Maio occisus est, post necem 11 hominum et corpora suilla venditans.

Etiam rumores de cannibalismo in retis carceris patriae castrorum.

Corea Septentrionalis pestilentem famem in 1990s – quae Martius arduus est – quae inter 240,000 et 3.5millionium interemit.

http://www.thesun.co.uk/sol/homepage/news/4765653/north-korean-parents-eating-their-children.html

Parentes esurientes in Corea Septentrionali infantes suos comedere deprehensi sunt ut famem vitarent, ut tradit.
Unus pater dicitur MANIPULUS incendendo percussum esse ad duos suos haedos ad cibum necandum.
Et permoverunt timores casus anthropophagi in regione ulteriores esse potuisse.

Tempora Dominica nuntiaverunt quomodo notarii undercover notarii varias fabulas horrendas ab intra inopem gentem memoraverunt.
unum etiam, qui foderet cadaver nepotis sui ad comedendum, et alium qui coxerat filium suum et carnes comedebat.
Milia Coreanorum Septentrionalis mortem fame perierunt dum dux eorum Chubby Kim Jong-Un in conviviis regulariter cenant.
Asseritur plus quam decem millia hominum in provinciis meridianis solius capitis Pyongyang periisse potuisse.
Unus auctor in South Hwanghae dixit: "In pago meo in mense Maio vir qui duos filios suos necavit et eos edere conatus est in MANIPLUS incendendo interfectus est."

Indicibus narravit quomodo vir cibum etiam ex filia et filio uxori obtulit, cum ex itinere negotiorum reversa est.
Qui comprehensus et damnatus est postquam de auctoritatibus et corporibus natorum inventi sunt.
Renuntiationes principio ab Asia Press exaratae sunt utentes "diurnarii cives" intra regionem laborantes.
Et dixit eis unus officialis: “ In vico Chongdan comitatus, homo qui insana fame coquebat puerum suum, comedebat carnes et comprehensus est”.
Cibus circumeundi satis non est viginti quattuor miliones hominum in Corea Septentrionali habitantes.
Multae faciem famis propter tristes condiciones ad productionem cibi inclusam debilitas siccitatum.
Sed est etiam sub strictis sanctionibus propter suas ambitiones nuclei.
Nihilominus proxima septimana per contumaciam terrarum orbem violavit ut consilia missilis nuclearis denuntiavit de tertia probatione.

Sed Quisque non nisi ubi fame laborant. Iterum cornu Africae famescit.

Somalia fames pestilentiae choleram spectat, quam aquam sordidam et sanitationum pauperum ducens, ut morborum motus augeretur, ministri Mundi Salus Organizatio die Veneris monuit.

Civitates Americae Unitae aestimat siccitatem et famem in Somalia plus quam 29,000 liberos occidisse 5. IR magistratus dixerunt aliquos XII miliones hominum in periculo famis esse sicut Somalia spectat ad siccitatem pessimam 12 annis.

UNICEF mulier loquens Marixie Mercado die Veneris dixit decem milia puerorum mortua esse et innumerabilia plura esse praesertim in periculo cholerae et aliorum morborum propter siccitatem et violentiam in Africa orientali.

http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/africaandindianocean/somalia/8699318/Africa-famine-UN-warns-Somalia-facing-cholera-epidemic-as-crisis-deepens.html

IN Aethiopia famem nominare nolunt. Loco eum vocant "cibum acutum incertum". In Aethiopia vox "famis" politice falsa existimata est quod imagines hominum scelerum multitudines per arentem campum ambulantes excitat, cincinnata famis cadavera sub acacia arborum ac infantibus distentas ventres matres in pascendis castris tenentes. Etiam motus rei publicae portendit.

Una exceptio officialis impeditionis in usu vocabuli "famis" est Wolfgang Fengler, oeconomus plumbeus pro Argentaria Mundi, qui die 17 mensis Augusti anno 2011 definitive declaravit "Hoc discrimen est homo factus. Iternm evenerunt siccitatibus, sed opus est malo consilio facere ut ad famem perducatur." Aliis verbis, problema fundamentale cum "acuto" vel "chronico" deminutae (inedia breve tempus vel diuturnum) in Aethiopia regimen pauper est, non siccitas.
http://indepthafrica.com/ethiopia-an-early-warning-for-a-famine-in-2013/#.UQl_EKX43dk

Reservationes frumentariae mundanae tam periculose demissae sunt, ut tempestas gravis in Civitatibus Foederatis vel aliis regionibus cibariis exportandis maiorem famem discrimine proximo anno trigger posset, Nationes Unitae monuit.
Deficientes messes in US, Ucraina et aliis regionibus hoc anno subsidia exesaverunt ad infimum gradum ab anno 1974. US, qui aestus aestus et siccitates in anno 2012 memorare expertus est, nunc in subsidiis historice submissa 6.5% spelta quod eam exspectat ut anno proximo consumat, dicit IR.
"Non tantum adduximus quantum consumimus. quam ob rem in nervum deducuntur. Victualia per orbem terrarum artissima nunc sunt et subsidia nimis in plano sunt, neque locum reliquerunt inopinatorum eventuum proximo anno", Abdolreza Abbassianus, senior oeconomus cum IR Cibus et Agriculture Organizationis (FAO).

Cum cibi consumptio quantitatem excedentem per sex annos praeteriti 11 annos crevit, nationes subsidia decurrunt ex mediocris 107 dierum consumptionis ante 10 annos usque ad 74 dies recentius.

Pretia principalia eduliorum qualia sunt triticum et spelta iam prope sunt illis quae seditiones in 25 regionibus in 2008 excusserunt. FAO figuras hac septimana solutas suggerunt 870 miliones hominum malnori et alimentum discriminis in Medio Oriente et Africa crescere. Frumentum productionis hoc anno exspectatur ut 5.2% infra 2011, cum fructibus plurimorum aliorum fructuum, excepto oryza, etiam cadens, dicit IR.

Figurae quasi unus e primoribus environmentalists mundi denuntiaverunt ut ratio alimentorum globalis quovis loco cadere posset, relinquens centenis miliones hominum esurientium, seditiones diffusas et imperia deducens. In foeda nova aestimatione expectationum cibi occurrendi necessitates, Lester Brown, praesidens Terrae consilium centrum investigationis in Washington, dicit clima non iam certa esse et exigentias cibi tam celeriter augeri ut naufragii inevitabilis sit, nisi. urgente agit.

"Cibus inopias civilizationes antea labefactavit. Nos in eadem via sumus. Quisque finibus nunc in ipsum pellentesque convallis. Mundus unus ad proximum annum vivit,” in novo libro scribit.

Secundum Brown, videmus initium alimentorum naufragii cum suffectione a speculatoribus ad "capto" decies centena millia passuum quadrata agri vilis, duplicata pretia cibi internationalis per decennium, et scenicos subsidia cibariorum regionum. .
Hoc anno, saeculo sexto, in XI annis, mundus plus cibi consumet quam producit, maxime propter nimiam tempestatem in Civitates Foederatas et alias maiores escas exportandi.
http://www.guardian.co.uk/global-development/2012/oct/14/un-global-food-crisis-warning

Mirum est detegere quod Walid Shoebat modo articulum de Cannibalismo die 28 mensis Ianuarii anno 2013 scripsisse, eodem tempore hunc articulum edo et ad postem parat. Hoc est valde stupendum et abominandum. Si te non commoveo iam tunc debes esse semel hunc articulum legeris.

http://shoebat.com/2013/01/28/islam-and-cannibalism/Islam and Cannibalism

a Ted die 28 Ian., 2013 in GENERE
By Walid et Theodorus Shoebat

In posterum islamistae Aegyptii non modo vim systematicam exercebunt, sed cannibalismum contra Christianos et moderantur.

In recenti colloquio video, unus scholaris Aegyptius curriculum altae scholae ab Al-Azhar universitate venientem, omnium scholarum islamicarum nobilissimarum exposuit, ostendens eam condonari cannibalizationem non-Muslimorum;

Carnes mortuorum hominum. Hoc [caro humana mortua] non est coquenda vel rhoncus ad vitandum Haram.

Interviewer annotavit:

Liber qui docetur ad generales discipulos altus scholas memorat eos qui non orant possunt tosta & deinde comedi

Video http://www.youtube.com/watch?v=tmsrBtRx1Pk&feature=player_embedded

Al-Azhar subsidium suum cannibalismo in auctoritate islamica invenit. Secundum Al-Shafie, qui conditor iurisprudentiae islamicae censetur:

Caro corporis humani comedatur. Non licet Sarracenum necare, nec liberum non-Muslimum sub imperio musulmanorum (quia societati utilis est), nec captivum, quia aliis Sarracenis competit. Inimicum autem venatorem vel adulterum occidas et corpus eius comedas (716 in volumine 1, Al-Kortoby)

Et ubi Obama sermonem suum 2009 dedit in Aegypto, quae permisit Fratrum Muslimorum? Al-Azhar.

Sicut in libro nostro scribimus, Pro Deo vel Pro Tyrannide, Machometus et eius satellites se gesserunt in voodoo actu sanguinis potandi in quo.

Malik ibn Sinan sanguinem suum bibit in die Uhud et lambit illum. Propheta permisit eum facere, et tunc dixit, Ignis non tanget te. ...et “Abdullah ibn az Zubayr bibit sanguinem suum misisti. Propheta dixit, "Vae tibi de populo, et vae populo a te." Sed quid egisset non recusavit.

Abu Saad Khodri qui affirmavit in firma Hadith in Sharh Hayat al-Sahaba, de participatione sanguinis Mahumedis;

Cum in pugna Uhud anuli galeati de maxillis prophetae exempti essent, sanguis e vultu puro illius Domini radiante manavit, et pater meus Malik Ibn Sinan vulnera ore suxit, sanguinem deglutivit. . Cum dixerunt patri meo: Malik, sanguis bibendus est? pater meus respondit, Etiam Prophetae Dei sanguinem sicut potum bibo. Quo tempore excellentiae suae Propheta dixit, “Quisquis vult videre sanguinem meum, qui sanguinem meum miscuit suis, in Malik Ibn Sinan videat: quisquis meum sanguinem tangit, hunc gehennae ignis non desiderat. "

Narrationes bizarre et psychotici sicut hoc nimis multae sunt quae recitant. Loquuntur de potu Mahumedis urinam et excrementa ejus comedere. Quaererent christiani, "Numquid tales abominationes prae- tioso sanguine Agni Dei immaculati eligentur?" Nullus biblicus fidelis bibat sanguinem litteralem.

Discipulus Aegyptius etiam addidit subsidium cannibalismi ab Al-Azhar iustificationem dare pro "commissorum institutione pro promotione virtutis & praeventionis vice- quod ista perficiet [ie cannibalismum].

In Aegypto est mafia islamica appellata Promotio virtutis et praeventionis vitii auctoritati, quae nomen magistratus moralis in Arabia Saudiana est. Vagantur plateas oppugnantes, vel etiam necantes, quos apostatas esse putant. Mense Novembri anni MMXII complura ex his turbantibus tabernam Ahmed Gharib ut balneo utendi intraverunt, et cum dominus iis dixit se prius utendi latrinae licentiam petere debere, responderunt cum: "Non petimus veniam". .

Paucis post minutis triginta viri barbati tabernam ingressi sunt ad "ob contumeliam religionis figurae erudiendam", et manum Gharib abscidere tentaverunt, sed gravi vulnere evasit. Gharib frater, rebus gestis commotus, turbam inlusit, ac deinde arreptus linguam abscissa iubet. At ille etiam fugit.

Novus constitutionis Aegypti iam declarat gentem Saudi stili Sharia vigilum futurum esse, quod non solum huiusmodi violentiae, sed carnis humanae esus erit. Morsi adventus mafia moralis et hominum mere Aegyptiorum potestas in tanta barbarismo participandi dabitur.

Revera constitutio etiam mandat, ut quodlibet edictum islamicum a regimine venientem primum scholares universitatis Al-Azhar ire debeat. Id quod bene cannibalismum in Aegypto servabitur.

Anno praeterito scripsi articulum quomodo societas Aegyptia magis magisque efferatur, et quomodo populus Aegyptius similes zombiae fiant. Scripsi, quomodo carnifex in Egipto uxorem suam occidit, carnem eius de osse excoriavit et eam quasi agnum in foro suo venditavit.

Nunc in benedictione Al-Azhar, plus visuri sumus huius generis violentiae. Sed quid hoc est? Cum multi Islamicam religionem moralem conservativam, Christianismum et Iudaismum affinem, vident, islamica Satanica esse non intellegunt, nec alio animo quam ulla alia ethnica religio.

Aegyptus solum ad radices suas revertens. Sacrificium humanum in Aegypto antiquae ritu cannibalismo secutum est. In templo Edifu omnes terras ab Aegypto alienae sub pedibus Pharaonis finguntur, qua- tuor homines, brachiis terminatis, rite sacrificaturi. Cum victimae victimae suas mortes exspectant, homo super eas obversatur, recitans "Liber subditionis Nobilitatis". Hic ritus pars erat fertilitatis annui ritualis, cuius depictae irretiverunt aves, pisces, et mortales, ut repraesentantes hostes Pharaonis, Asiatici, Beduini, Nubiani, et aliorum, quae ad prandium ederentur; prandium, cena." Credebant Aegyptii carnes inimicorum suorum absumpturas, quas exoptata res est. (1)

Cannibalismus in Aegypto etiam post Christianam aetatem perseveravit, et, quantumvis Islam praevalens, adhuc in usu fuit. Anno 1148, ut Rudwan, improbus, libertatem ab auctoritatibus fugiebat, ante palatium Khalifa occisus est. Caput abscissum est, corpusque minutatim abscisum, ut ab Aegyptiis militibus infernali ederetur, quod animos hostiae haurirent. (2)

Cannibalismus per antiquos Orientales Orientales exercebatur. In Christiana aetate gentiles praeislamicae Libani arripuerunt Cyrillum, diaconum Heliopolitanum, qui gentilismum contempsit, eum necavit, ventrem dilaniavit et iecur comedit. (3) Et hoc fecerunt pagani, quia Cyrillus Christianus fuit, et sic videbimus hoc fieri a Sarracenis versus Coptos.

Et si quis existimat Muslimos in novas questae evolutos esse, memorandum est quid factum sit in Ramallah in quo duo milites Israeli caesi et excruciati ad mortem, corpora eorum fenestram ad soni "Allahu Akbar" deiecerunt, et carnes eorum a turba manduntur.

Sarraceni in Ramallah tenentes partes corporis Israelis dum clamaverunt "comedo carnes possessoris mei!"
http://shoebat.com/2013/01/28/islam-and-cannibalism/arabs-waving-entrails-of-butchered-israelis-in-ramallah/
Spiritus cannibalismus in Aegypto puteus vivit. Vide quid Muhammad Hussein Ya'qub clericus Aegyptius in hoc video dixit:

http://www.youtube.com/watch?v=KglgpZNh1as&feature=player_embedded

Haec feritas in Aegypto, sed multo latius in dies agetur.

Sive placet sive non venit. Sive fames ac pestilentia tua in circuitu tuo erit. ubique bellum erit. Sharia Lex urgebitur et exercebitur, et Religiosus Cannibalismus videbuntur. Quid ergo acturus es?

Pro 1:23 convertimini ad correptionem meam. En proferam vobis Spiritum meum. notum faciam vobis verba mea. 24 Quia vocavi, et renuistis; Expandi manus meas, et nemo attendit; 25 despexistis omne consilium meum et monitionem meam non habuistis. 26 Ego autem in tribulatione tua ridebo; Cum venerit timor tuus, sic ridebo; 27 Cum irruerit repentina calamitas, et interitus quasi tempestas ingruerit; 28 tunc invocabunt me, et non exaudiam; mane consurgent, et non invenient me; 29 Sed odio habuerunt scientiam, et timorem Domini non habuerunt. 30 Non haberent consilium meum; omnem correptionem meam despexerunt. 31 Comedent igitur fructus viæ suæ, suisque cupiditatibus saturabuntur. 32 Aversio parvulorum interficit eos, et prosperitas stultorum perdet illos. 33 Qui autem me audierit, securus erit, et timor mali requiescet.

Uno modo ut tuearis te ac familiam tuam, parendum est. Non futurum est, si hunc magistrum vel illum, vel si vos in recta ecclesia vel non, non est et semper fuerit, si mandata servatis et cum Iehova ambulatis et cum Iehova loquitur. Tunc demum habitabis securus et a timore mali quiesce.

Triennial Torah Cycle

Hoc volutpat vestibulum pergimus cum iusto nostro Triennial Torah Lectio

Deut 3 Agg

Novissima-Minutum Hortatio (Deuteronomii III)

Moses novam generationem commemorat quomodo Deus victoriam de inimicis suis Israelitis dederit, «non erat urbs quam non ab eis abstulimus. vers. 4); Hoc, ait Moyses, factum est quia Dominus Deus tuus dedit tibi terram hanc in possessionem, vers. Quae admonitio Israelitis hoc momento inspirabat fiduciam - hortabatur ut fidem in Terram Promissam transirent, ubi resisterent Chananaei. Moses, potius quam sui ipsius misericordia volutans in eo quod ipse terram non vult ingredi, praecepto Dei obtemperat, ut haec hortatio, praesertim Iosue, novo principi (vers. 5-18). inimicum non timebunt, cum Deus pugnabit pro Israele, vers.

Complures commentarii in Tyndale et Nelson Bibliae editiones exponunt quod "lectus" Og, de quo versu 11 commemoratur, etiam sarcophagum interpretari potuit. Sic ad loculi magnitudinem referri potest. Hae dimensiones pares circiter pedes XIII pedum sunt.

Jeremiah

"Gloria templi hujus novissimi major erit illo" (Agg. 2:1-9)
Judaeae se in opus Dei receperant et ad bonum novi initium concesserant. Per Aggaeum adhortatus est eos Deus ad negotium, deindeque adhortatus est eos fiducia praesentiae suae cum eis. Sed ea res sane parum fuit. Proximus nuntius hic Aggaei necessitatem manifestat adhortationis et adhortationis permanentis, sicut populus Dei hodie ac semper indiget.

Proximus nuntius hic sub mensem venit a restitutione templi aedificationis. Interestingly, die 21 mensis septimi, novissimum diem Festi Tabernaculorum (vide Levit 23, 33-44). Eo tempore festivitatis tabernaculorum Salomon templum primum dedicaverat. Atque iis, qui per aetatem memorari satis poterant, sollemnitas tabernaculorum sollemnitas verisimiliter fuit tempus summae laetitiae ante splendorem templi prioris.

In quibus haec commemorando aliquid deceptionis inseruimus, sicut factum est, cum primum positum esset fundamentum secundi templi, quando flebant qui recordabantur prioris templi Salomonis (cf. Esdr. III, 3-12). Hoc in parte esse potuit causa restitutionis antea relinquendae - notio « Quid opus? Numquam sic erit bonum quod prius fuit. "

Aggaeus nunc “sensus dissuadens in ora auditorum ponit. Omnes cogitabant, et nunc dixit Aggaeus. Novus vetustate inferior, eaque res cum ceteris dehortans plebem perculsus inceptum suum suffocavit. Una de opera Salomonis in Templo suo ponitur 2 Paralipomenon 1-4. Confer hoc cum exiguis mediis exsulum redditorum, quorum templum sane parvum videri debet” (Expositoris Commentarius, note in Aggaeum 2, 3-5). In hunc modum considerationis incidere possumus quoad templum Dei spirituale, Ecclesia eius, sive collecte sive personaliter considerata. Fortasse recolimus materialia ornamenta et effectus Ecclesiae Dei superiori saeculo — cum ingentibus congregationibus, aedificiis ac fundamentis, copiosa pecuniarum subsidiis et opere valido, globoso-cingulo. Potuimus igitur considerare condicionem corporis hodierni modestiorem et debilitari — mirantes quid opus sit in opere templi aedificationis peragendi, Deus nobis delegavit, cum nostrae corporis circumstantiae numquam videntur respondere quae antea ibi fuerunt. Fortasse similis ratio ad condicionem spiritualem applicatur si nostram cum Deo necessitudinem negleximus: “Ita abhinc annos spiritualiter posui. At feci electiones pravas. Feci aliqua mala. Numquam ero ubi prius fui. Cur etiam vexas?"

Deus desperatos exules non reliquit. Ut notat Expositoris: “Ipsum problema deficiendi in umbilicum, Aggaeus deinde obtulit antidotum divinum: “Confortamini… confortamini…confortamini… et operamini. Ego enim sum vobiscum (v. 4). Adverte idem praeceptum ter repetitum, Zorobabel, Iosue, et omni populo. Nota etiam triplicem formulae repetitionem dicit Dominus. Quaestio autem per se unus habitus est. Itaque primum mandatum est ut animos capiant. Quod cum populus fecisset, mandatum operis naturaliter omnino impleretur. Dominus enim solum dixisse 'opus' sine cautionibus parum causae fuisset, Hi non verberandi sed hortandi erant, non cuspis, sed eu. Altissimum quod ipsi vel aliquis audire potuit, quod Deus erat cum illis….

"Cogitatio aliquas mentes transgredi debet quod Deus cum illis non est. Fuerint qui theologice simplices fuerint et dubitaverint Deum cum illis esse posse, si templum et arca in particulari non integra esset. Timor proculdubio multos de redditibus occupavit, timens Deum Ierosolymam… [sempiterne deseruisse], ne nulla orandi pietas, ne iterum ad benedicendum eum induceret, metuendum est, ne frustra omnis conatus esset, ne inimici politici essent. etenim vince, ne omnia pereant. Verba igitur Dei per Aggæum, quæ anulum eis auctoritatis habere oportebat, magnae consolationis fuisset, et illud adhortans verbum, quod deflexi spirituum patrum nostrorum spirituum levavit, ut etiam cum nos spiritui nostro confirmaremus. spiritualiter pusillanimes » (note on vers. 3-5).

Vers. 6 unicus versus Aggaei in Novo Testamento citatus est, ad Hebr. Haggai 12:26 refertur ad Spiritum Dei esse cum antiquis Israelitis in monte Sinai. Hoc est tempus quo Hebr. Aggaeus 2:5-12 pergit describere tempus quo Deus « iterum movebit caelum et terram et omnes gentes ». Hebrews 26:2-6 ostendit quod ultima iactatio futurum solum Regnum Dei relinquet. Ista certe prophetia est finis temporis. Animadvertendum tamen est, quod, ut commentator Carolus Feinberg exponit, nonnulli in Aggaeo 7, 12-26 spectaverunt referendo «ad revolutiones imperiorum Persarum et Graecorum. Tales erant in his gubernationibus quassationes, sed tantum considerari possunt ut initiales et praeparatoriae in longo processu, ubi regna a suo regimine excutiuntur, et demum regnum Domini Christi in terra impletur» (Minores. Prophetae, pp. 28-2). Darii tumultus initio regni, credibile est, exules reversi exsules tulisse hoc vaticinium de sui temporis eventibus, quod ignorans, quod et cetera Aggaei prophetia, messianicae aevi imminere significatio.

Vers. 7, ponit Desiderium omnium Gentium, et implens templum gloria. Multi his verbis viderunt relationem ad Messiam, Iesum Christum, id est, omnes gentes divinum Salvatorem et Salvatorem desiderant ac necessitudinem cum Creatore hominum, quamvis ipsam eius identitatem non cognoscant nec voluntatem Dei intellegant. Alii volunt omnium gentium nominationem argenti et auri, vers. 8, videntes desiderium pro pretiosis gentium adductis in templum millenarium Ezechielis 40-44. Sed totum aurum et argentum, quae sunt in mundo Dei, potest simpliciter dici eius modus, ut de absentia talium metallorum a praesenti constructione non doleat. Ceterum, quantumvis res ad eos spectant, Deus asserit majorem templi hujus gloriam priori illo, vers.

Forsan videtur inconveniens quod millenniale templum hic consideretur quod aliud erit templum quam Zorobabel aedificatum. Zorobabel templum, secundum templum, ab Herode rege renovatum, a Romanis funditus eversum est. Templum millenarium, de quo in ultimis Ezechielis capitulis, non aedificabitur usque ad Christi adventum. Ad secundum sic proceditur. Videtur ergo quod in Aggaeo hic secundum aliquod gradum intendatur templum. 2. Considera comparationem trahi cum templo Salomonis, et Deus hortatur populum de templo quod operantur. Quo modo adhortatio esset, si id templum quo opus esset, maiorem gloriam non acciperet, maiorem gloriam, quam postea templum aedificatum millennium servatum est, cum id quod opus erat dirutum est?

Utique, Aggaei praesentes auditores nullum huius mali nuntium noverunt. Praeterea ad vers. 3, ubi Aggaeus quaerit, Quis in vobis est derelictus, qui vidit templum hoc in gloria sua prima? Feinberg remarks, "Ex Dei sententia una tantum domus Domini in monte Sion, sive templum a Salomone, Zorobabel, sive Herode postea aedificatum est" (p. 243). Immo inter templa continua est. Nihilominus sciendum est, antithesin trahi inter templum hoc et illud.

Quid, quaeramus, secundus templum expertus est in via divinae gloriae? Ceterum minorem esse iam vidimus. Praeterea, quae postea peracta sunt, videri potuerunt ideam maioris gloriae credere. Talmud Babylonicus quinque in templo Zorobabel quae in templo Salomonis aderant, significata sunt: ​​I, arca foederis [decem praecepta]; secundo, de igne sancto; (1) Shekinah gloria [Dei praesentia; quarto, de spiritu prophetiae. et Urim et Thummim, p. Vide tamen ad hoc ipsum templum, quod postea ab Herode renovatum est, venturum Creatorem incarnatum, Deum caro factum, Iesum Christum. Praeterea, sicut postea in Actibus Apostolorum 2 legitur, ratio est credendum templum fuisse « domus », ubi congregati sunt discipuli Iesu Ierosolymis die Pentecostes post mortem eius et resurrectionem eius, ubi est Spiritus Sanctus. advenerunt et impleverunt eos in manifestatione potestatis et mille testes collecti ex diversis nationibus ad exitum conversi. Hoc fuit initium Ecclesiae Novi Testamenti - templum Dei spirituale, ut iam ante dictum est, item sensum continuitatis praebens.

Prophetia enim desiderii omnium Gentium et templum gloria repletum, cum fortasse partim referens ad eventus primos Christi adventus, videretur - dedisset tempus apparentis motus omnium gentium sequendi, directius habere videtur. ad eventus circumstantes secundo adventus Christi. Templum autem Dei illius temporis, de quo in prophetia dictum est, bene poterat significare spiritualem, quae permansit ultra destructionem secundi templi et manet usque in hodiernum diem, Ecclesiam Dei Novi Testamenti.

Illa elementa primi corporis, quae in secundo templo defuerunt, spiritualia versos habent in templo spirituali, quod est Ecclesia; Potius quam arca, continens praecepta decalogi, membra Ecclesiae Dei habent legem Dei in cordibus suis inscriptam. Sed ea quae in Ecclesia Dei sunt, tanquam viva sacrificia offeruntur, et eorum orationes sicut incensum. Shekinah (inhabitans) gloria Dei manet intra membra templi sui spiritualis. Ecclesia Dei « verbum propheticum confirmavit » (2 Pet 1, 19). Et magis Urim et Thummim, qui in ecclesia possunt consulere verbum Dei et ministerium eius plenum, et per Spiritum Dei accipere discretionem. Ecclesia Dei est, templum spirituale, omnium maximam gloriam consequetur, cum plene glorificatur, immo et deificatus, tempore adventus Christi. Ecclesia glorificata tunc cum Christo in corpore millennio in templo habitet, templi rursus continuationem, scilicet habitaculi, domus, domum Deo eiusque familiae.

Haggai 2:9 finem promissionis Dei: "Et in hoc loco pacem dabo", pax, ultima contentio et satisfactio, cum omnibus, ut oportet. Quod certe historiam Hierosolymorum et Templi Montis Templi cuiuslibet aetatis ex quo Aggaeus scripsit, non descripsit. Atque etiam Ecclesia, experiens quandam "pacem Dei, quae omnem intellectum excedit" (Philipp. 4, 7), non eam in sua plenitudine ac perfectione accepit. Illud est aliquid quod adhuc in futuro latet: mira spes quam exspectamus.

"Ab hoc die benedicam tibi" (Haggai 2:10-23)

Aggaei duae postremae epistulae scriptae in Darii anno secundo die 24 noni (vers. 10, 20) respondentes, ad diem December 18, 520 a.C.n.

Primus Aggaei nuntius hac die disputationem de sanctitate et inquinatione aperit. Superiore mense Zacharias ad poenitentiam vocatus fuerat, sicut in nostra ultima lectione vidimus (Zach. 1, 1-6). Etsi populus in opere Dei iterum versatus est, peccata tamen personalia habebant, etiam perversas affectiones, quibus contendere. Necesse erat ut voluntati Dei conformes remanerent.

In Haggai 2:11-13, Deus Suum prophetam dirigit ad interrogandum sacerdotes de rebus sanctitatis. Eorum officium fuit leges Dei populo docere, et verisimile videtur hanc commutationem factam esse ante populi congregationem. « Duae erant quaestiones distinctae: 1. Si homo carnem [sanctam, id est sacram hostiam portabat] et forte ad aliud contingeret, an id quod inde tactum esset, sanctum fieret, vel Domino consecraretur? Secundo, si aliquis immundus ex contactu cadaveris aliquid huiusmodi tangeret, numquid immundus fieret propter immunditiam hominis. Responsio primae quaestionis est negativa; ad secundum affirmativam. Loca de re diligenter legenda sunt. Mundatio moralis [quam significabat ritualis] traduci non potest, lex Mosaica dixit, sed immunditia moralis potest. Iuris impudicitia facilius traducitur quam pudicitia legalis. Vir sano non potest suam sanitatem puero aegro communicare, at puer aegrotus suum morbum patri communicare potest» (Carolus Feinberg, Prophetae Minores, p. 2-22).

14. Deus hoc modo explicat quomodo apud gentem Judaicam fuerat, vers. Cum reversi exules in Judaeam venissent, altare Dei statuerunt et sacrificia restituerunt (Ezra 3, 1-6). Sed cum populus ad instaurandum templum cederet, sacrificia permanentia etiam in sensu rituali non purgabant. Sed hæc immunda reputavit Deus, quia peccavit totus focus. Sacerdotes quoque, quibus Aggaeus loquebatur, noxios fuisse, et cum id quod faciebat, intellexerunt.

Imaginem hic porro attendite. Exemplum Aggaeus fuit de persona hominis, qui portabat hostiam in veste, et alius homo, item homo, qui immundus erat propter corpus mortuum. Si enim essent unus vel pauci recti in conspectu Dei per sacrificia corporalia et spiritualia, non poterant hi justificare in gente sua coram hominibus justum. Sed ille qui coinquinatus est per contactum corporis mortui, immunditiam, idest corporis immunditiam, significat spiritualem immunditiam. Modicum peccatum in coetus disperdet (cf. 1 Cor. 5). Fortassis id quod incepit ut nonnullorum hominum pravae mentes per totam gentem disseminatae sunt, tandem ad distrahendum populum ab incepto aedificato.

Cum Zacharias nuper ad poenitentiam vocatus ediderit, suspicari licet nonnullos adhuc male se habuisse habitus etiam post nationis commendationem. Iterum, omnia pauca mala mala et tota gens Judaica in periculo fuit iterum corrumpi. Hodiernus conatus reaedificandi debebant comitari rectis affectibus et obœdientia permanenti, vel effectus idem esset. Modo templum habens ab hac re non tuetur. Templum ipsum exsistere nihil praestatur. Concors erat sacrificiis factis populi corda” (Nelson Bible, note in Aggaei 2, 13-14).

Vers. 15, in Nova Vulgata Biblia considera "ab hoc die et deinceps". Et tamen illud quod sequitur pertinet ad circumstantias praeteritas. Verbum Hebraeum translatum "proferre" litteram significat sursum, cuius significatio hic disputatur. Quaedam translationes pro retro habent, ut in idiomatis Anglicis ubi "torquem" pro priori facto, et "lineam" posterius significat. Si deinceps, sensus hic est: Posthac de his praeteritis circumstantiis debes cogitare. Si significatum est "retro", notio est "Recogitate ex hoc die in his praeteritis circumstantiis." Idem valet ad vers. 18;

Sed tempus praeteritorum circumstantiarum non statim patet. Quando positus est lapis super lapidem in templo? Alii hoc referunt ad funda- tionem templi ante annos XVI (cf. Esd. iii. 16-3). Alii putant referendum esse ad susceptionem operis in templo tres menses ante (cf. Agg. 8, 12-1). Alii putant referri ad praesentem praeconii diem Aggaei, die 14 noni mensis, cum vers.

Ad cognoscendum, considerare oportet, considerare circumstantias populi. VERS. Interestingly, versus 16 unum e prioribus Prophetis Minoribus, Amos, qui haec verba genti Israeli applicaverat (cf. Amos 17, 17). attamen parallela verba Domini de exulibus redditis apud Haggaeum 4 (vers. 9, 1-6). Et bene convenit de inquinatione praeteriti temporis, quod nuper in versibus 9-11 fecit. Cum autem alienatio a Deo et inde poena praecessisse dicatur ante impositionem lapidis in lapidem, vers. deinde pro inoboedientia poenas dedit. (Nisi totum exilium spectat, at torrida segetes et grandines non experientiam in Babylone significare videntur, sed poenam populi, qui in Judaea, relicto templo refectionis, experti sunt.

Quomodo nos conciliamus apparentem contradictionem fundationis templi ante XVI annis positam (Ezra 16:3-8) et nunc iterum tempore praedicationis Aggaei (Haggai 12:2)? Sunt paucae facultates. Fieri potest ut fundamentum XVI annis ante perfectum ponatur - illudque opus in illo ministerio Aggaei resumitur et perficitur. Fieri etiam potest ut fundamentum prius fuerit peractum et etiam superaedificatum, sed propter difficultates ex negligentia deductas ad fundamenta ac reparationes reducendas esse. Fieri etiam potest "primum fundamentum subterraneum, impositionem, et secundum primum aedificium in terra, sicut in usu Mesopotamiae antiquae" (Commentarius biblicus Novae: Revised, note on vers. 18).

Lapidis impositio super lapide vers. 15, videtur referre ad resumptionem operis in templo trium mensium priorum. Dies autem hodierna Aggaei nuntius cum dies fundationis positus est (vers. 18) significare videtur fundamentum eo die confectum esse. Fortassis laxius potuimus paraphrasin versus 15-19 sic: Considera quomodo se habeat. Ante tres menses in templo resumpsisti opus, ego res tibi difficiles feci cum non poeniteres. Sed iam ab hoc die 24 noni mensis, quo fundamento peracta est, eventus nondum videre licet, sed circumagam tibi ut benedicat tibi ».

Fieri potest ut duplex applicatio ad nuntium Aggaei. Plures hominum Kislev mensis hebraei diem 24 agnoverunt, quod in hodierna historia populi Iudaici magni momenti notatur. Anno 1917 in diem 9 Decembris correspondens, dies Turci Palaestinae Britannico bello mundano I dediderunt. In repraesentet gentem principalem descensus Israeliticus (vide librum nostrum The United States and Britain in Bible Prophecy). Britannia autem monarchiae Britannicae subiecta est, Judaeorum dynastia Davidis (vide nostram online editionem Thronus Britanniae: Originem biblicam et futuram). Ut supra dictum est, Aggaei 2, 17 relatum est Amos 4:9, quod primo ad destructionem venit in regnum Israel septentrionale. Verba maledicta nationali pro inoboedientiae apparentia videntur in Levit. 26 et Deut. 28. Haec loca videntur proponere annum 2,520 benedictionum detentionem, pro regno septentrionali, a captivitate eorum extendendo et in recenti 700 a.C.n. usque ad annum 1700 procumbentem. et primo 1800s AD (vide "Balthright Benedictiones Moratus pro 2,520 annis" apud www.ucg/brp/materials/index.htm). Sed quid de Iuda? Interestingly, 2,520 annis ante 1917 fuit 604 a.C. Nebuchadnezar initio Iudam veterem anno 605 aCn invasit, sed mox in Babyloniam reversus est ad regnum Babylonicum mortuo patre sumendum. Sicut explanatum est in Biblia Programmatis commentaria in Ieremiam 36 , in Kislev anni proximi rediit ut de Iuda et vicinis eius peteret. Tunc vocatum est ieiunium, et liber Ieremias legebatur ad populum, et rex Ioachim, habens unum tempus paenitentiam, librum Ieremiae combussit.

Plus certe videtur quam mera congruentia quod prorsus 2,520 anni elapsi sunt ab hac confirmata subiugatione dynastiae Davidicae in Terra Sancta usque ad Babyloniam usque ad restitutionem dominationis Davidicae dynastiae in Terram Sanctam — et hanc restaurationem accidisse die XXIV. Kislev. Hoc postea Iudaeorum reditum in Terram Sanctam, et formationem Judaeorum Israelis statui voluit. Ita fieri potest ut Deus quod iudaeos benedicturus est die XXIV Kislev, aliquatenus saltem eventus anni 24 . coniuncta cum Kislevia, finem spectat.

Zorobabel Electus Signet (Haggai 2:10-23)

In l st quattuor versus Aggaei 2 secundo verbo per prophetam datam constituunt eodem die 24 Kislev. Haec ultima nuntiatio libri ad Zorobabel praesidi Iudae directa est.

Concussio caeli et terrae repetitur a vers. 21, cum dixit Deus: Maior gloria, quam templum Salomonis, implevit novum templum. Nisi Aggaeus in aliquo sermone notione abusus fuerit, quod ad deiectionem regni solii, et ad destructionem roboris regnorum gentilium, vers. de casu Persarum, cui tumultus initio Darii regnantis, quae tum adhuc gerebatur, fidem praebuit.

Dei refertur ad Zorobabel ut "servum meum" et ad eligendum eum ut signaculum (vers. 23), satis etiam ictum habuisset. Avus Zorobabel fuit Jechonias seu Joachin, cujus posteritas Deus e throno Davidis exterminaverat (Jerem. xxii. 22). dando hoc bannum Deus declaraverat, Vivo ego Conia filius Ioachim regis Iuda, anulus ad dexteram meam, ego autem evellam vos (vers. 30). Aggaei prophetiam considerantes facile haec concludunt: Imperium Persicum putri modo; Deus subvertit semen Iechoniae. Zorobabel mox rex regnabit; Zorobabel est Messias.

Mox tempus has conclusiones ut erroneas patefaciet. Mox Darius imperium suum solidavit et Persicum imperium corroboravit et ampliavit. Deus verbum suum non negavit in tollendo dynastico banno Iechoniae posteris impositis. Zorobabel numquam regnavit. Et sic certe non fuit prophetatus Messias. Revera, arcano modo evanescit ex historia Esdrae paulo post, de qua postea videbimus.

Haggai 2:6 in fine temporis sensum magnum, librum Hebraeorum interpretatur. Haec est rationabilis interpretatio, quae eadem videtur esse commotio in vers. 21. Subversio solii regnorum, vers. 22 in eodem tempore fiet. Nota quod thronus est singulari et non plurali. Unus est supremus princeps in terra, permissus a Deo, et a Satana exercetur, et reparabitur per Dominum nostrum Jesum Christum. (See Rev 11:15)» (Carolus Feinberg, Prophetae Minores, p. 247). Copiae hostium inter se pugnantes (Haggai 2:22) alia est proprietas temporis reditus Christi (cf. Zacharias 14, 13).

Deinde vers. 23, habemus exaltationem Zorobabel, quae occurrit in die illo. Hoc plane non pertinet ad tempus praedicationis Aggaei. « In illa die » hic significaret diem magnae futurae quatiationis iam indicatae - tempus Iesu Christi secundi adventus. Dicitur autem "in die illo" formula typica in prophetia pro fine diei Domini.

Haec omnia, quomodo intelligendum est hanc futuram exaltationem Zorobabel? Paucae notiones variae sunt in pluribus. Ex una parte, Zorobabel Messiae praedecessor conspicitur. Hoc est, in Zorobabel alloquendo, sed tempus quasi commotionis magnae definiens, una revera appellata est persona qui Zorobabel tunc temporis officium obtinebit - Messiam. Alio intuitu Zorobabel simpliciter cernitur ut species repraesentativa seu symbolum futuri Messiae — in quo fidelis princeps Davidicus Iudaeorum supponit ultimum ducem Davidicum Iudaeorum fidelem. Vel, Zorobabel exaltatio et electio consideratur ut Messias procedens ab eius descensu referatur, et Iesus ex sua adoptione a Ioseph iure deputatur oriundus Zorobabel (cf. Matth. I, de genealogia physica videbimus. Lucam 1, cum ad Novum Testamentum venimus).

Est autem alia possibilitas vera et etiam probabilis. Circa initium libri Haggaei, Zorubabel praeceperat viam poenitentiae nationis, et reverti ad opus Dei (vide Haggai i. 1, 12). Et hic in fine certa merces promittitur. Zorobabel quippe regnaret coram Deo rex. Sed non per originem Iechoniam, ut vetitum fuit. Sed potius in fine huius mali saeculi, quando concussae et eversae sunt spiritales potestates et gubernationes, quae dominantur huic planetae, Zorobabel regnum, quod commoveri non potest, accipiet. Spiritualiter in novo corpore nascatur in directo ab omnipotente Deo, non amplius secundum carnem descensus eius computabitur. Sicut omnes sancti, valebit sedere cum Jesu Christo in throno Davidis et regnantis.

Zorobabel, cuius nomen "Semen Babel" significat, eius nativitatem ibi significans, sic typicus omnium servorum Dei censeri potest. Omnes in Babylonia mundi huius nati sumus. Sed sicut Zorobabel, «electi» Dei esse possumus. Munere possumus ut signum Dei. Bene Deus Zorobabel intendit operam incipere in ea facultate, in carne adhuc — ab eo ipso die 24 Kislev. In eius ingressu "sigilli" in contextu Haggai 2, Dictionarium Bibliorum Typorum affirmat: "Insueta laus fortasse maxima datur homini a Deo vivo. Zorobabel instruxit vitam suam ita beato tactum esse ut in omni vita relinqueret Dei impressionem et coeli impressum. Colloquium eius cum aliis et conversationem cum eis indelebilem imprimeret in corda eorum et cognoscerent quod homo Dei esset » (23, p. 1999). Haec omnia vitae nostrae etiam nunc denotare debent. Et si in regno Dei cum Zorobabel et ceteris sanctis glorificati permanserimus fideles perfecti Dei Patris et Iesu Christi repraesentantes servire poterimus in eternum.

Liber Nehemiae 11

The People of Jerusalem and Other Towns of Judaea (Nehemiah 11).
In capite V, Nehemias de penuria eorum qui habitant in Jerusalem, curaverat, et censum de Judaeis de Judaeis eo pertinentibus in mente habuimus. Nunc videmus hoc ad discrimen faciendum solum ad discrimen hominum pertinere ut plures homines in urbem moverent. Neemias solutionem "decimam" ex longinquis areis erat, ut decimas populi e regione circa regionem Hierosolymam relocaret.

Hoc sorte definitum est (10, 1) — sicut officium ligni oblationis in praecedenti lectione (10, 34). Deiectio sortium, lapidum vel lignorum, visum est a Judaeis pia via Dei voluntatem definiendi. Et sic Nehemias reliquit electionem eorum qui se in Ierusalem usque ad Deum moverent. Solebant in eligendo agrorum portiones ab originalibus Chananaeae victoribus tempore Iosue occupandas" (Lawrence Richards, The Bible Reader's Companion, 1991, p. 320).

Vide tamen a vers. Familiares et amicos exstirpare et in longinquum locum movere, novas amicitias fabricare, novam vitam numquam facile est. Tamen propter Deum servire volebant, sicut homines per saecula fecerunt (et adhuc faciunt) ad serviendum Deo operi et proposito.

Verses 3-24 Enumeratio variarum habitantium Hierosolymitanae et quaedam officia eorum. Vers. 25-36 tunc enumerat homines in exteras regiones. Ut alibi de Judaea post Exilium Babylonicum, hic videre licet, quod solae duae tribus Israelis repraesentantur praeter sacerdotes et Levitas, Jehudah et Benjamin. et habitaverunt in eo omnes civitates tribus Iudae et villae earum. Beniamitae habitabant in 17 oppidis. « limites compositionis Iudaeae post reditum de Babylone testimoniis archaeologicis confirmati sunt; nullus e YHD-YHWD (designatio officialis provinciae Iudaeae Persicae) nummi extra aream his versibus deformato reperti sunt» (Expositor's Bible Commentarius, note on vers. 15-25).

Dedicatio Muri et Separationis Ab alienigenis (Nehemiah 12:27-13:3).

Multi credunt, quod dedicationem hoc loco maxime naturaliter sequitur LII-dies restaurationis urbis in capitibus 52-3. Alii paulo post occurrentem vident, si libri ordo chronologicus est. Alii tamen eum multis annis post factum esse cognoscunt, sequentia prioris lectionis gesta. Imo vera lectio textus ad hanc conclusionem ducit. Nam, ut habetur Nehemiae XIII, 6, 13-4 Lectio legis in vers. 1-3, venit in separatione ab alienigenis antequam veniret Eliasib sacerdos princeps sacerdotum Thobias in hospitio templi, quod factum est in absente Nehemiae (cf. vers. 6-7). . Et lectio legis et separationis consequentis dicuntur "in die illo contigisse" (13, 1), id est, in die gestorum praecedentis loci describens dedicationem parietis et constitutionum Leviticarum factarum. Eodem tempore.

Inconveniens apparet murum urbis plusquam XII annos dicatum iri - et verisimilius XV vel amplius annos - a tempore suae perfectionis. Verisimile videtur hanc fuisse dedicationem. Nec ratio fuisset in priore lectione. Nota quod in vers. 12, quod purificatus est populus, portae et paries. Contaminati sunt. Vide quid acciderit. Murus et portae Ierusalem aedificatae sunt ad conservandam pacem et sanctitatem populi et templum intus. Penetrabantur tamen defensiones, non vi et armis, sed malo influere permittendo (admisso Tobiae et sabbatum mercatoribus et connubio paganis). Itaque vera necessitas hic erat murum urbis purificandi et eam sanctificandi ac tutelae causa, ad quam constructa est, renovare. Nimirum hoc quoque populo renuit magnum opus spiritale ac reformatio superiorum annorum, adiuvans ad commendationem nationalem Deo eiusque viis faciendam.

Quod ad singula caeremoniarum "duae processiones magnae erant, incipientes probabiliter ab area portae Vallis (2:13, 15; 3) in medio muri sectionis occidentalis. Prima processio ducitur ab Esdra ([13:]12) et Osaiah (v. 36) moto contra horologium contra parietem; secunda cum Nehemia in clockwise directionem movetur. Inter portam carceris et portam Aquae concurrerunt ac deinde aream ingrediuntur (cfr Ps 32, 48-12). Ad dextram [in Nehemiah 13:12] interpretatur yamin. Litteralis translatio fallax est, sicut haec processio ad austrum discessit. Semita orientem versus se inclinavit; sic dextra repraesentabat meridiem (cf. nomen Yemen in Arabia australi; vide Jos. 31, 17; 7 Sam. 1, 23; Iob 24:23)” (Expositor. Adverte etiam hic Esdram et Neemiam simul cum coaetaneis cernere.

Praecipua mentio prohibitionis Ammonitarum et Moabitarum a coetu Dei nationali, in lege detecta et de separatione huius effectionis (13, 1-3), directe refertur ad ea quae absente Nehemiae acciderant - admissio praesidis Ammoni. templum, vers. 4-7, et conjugium cum mulieribus Azotii, Ammonis et Moabi, vers.

Multi contendunt, et bene fieri potest, capita 8-10 describentes lectionem Legis in lapsu martyrologii ac renovationem Foederis, qui eam sequitur, actu post 13:3 chronologice.

Cur eventa lectionum praecedentium et currentium ab ordine chronologico in libri ordinatione circumductis sint, fortasse rationem logicam videre possumus. 12. Capitis prima pars (vers. 1-26) enumerat principes Sacerdotum et Levitarum. Hoc probabiliter sequitur descriptionem caeremoniarum dedicationis, quia adhuc enumerat Levitarum et eorum officia (vers. 27-47). Deinde legitur lectio legis et separatio inde ab alienigenis, quia hoc eodem die accidit (13, 1-3). Denique in reliquo capite 13, explicatur cur haec dedicatio caeremonia et separatio ab exteris fiebat. Quae dispositio, probabiliter ab Esdra in opere compilation electa, etiam librum precationis ad Deum finiendum permittit, ut omnia quae Nehemiae in ministerio suo gesserat, meminerit (13, 31).

In notula ad hunc versum, Expositoris vitae et operis Nehemiae summam summam exhibet: “Nehemias nobis praebet unum ex vividissimis exemplaribus ductum in Scripturis.
“1. Vir fuit officiosus, ut loco suo pincerna regius ostenditur.
“2. Vir erat visionis, confidens quis esset Deus, et quid posset facere per servos suos. non autem visionarius, sed vir, qui meditatur et tunc agebat.
“3. Fuit vir orandi, qui sponte et constanter etiam coram rege orabat (2, 4-5).
“4. Vir erat actionis et adiutricis, qui quid facto opus esset intellexit, aliis exposuit, auxiliumque conscripserat. Neemias laicus cooperari potuit cum aequalibus suis, Ezrae scriba et sacerdote, non obstante quod hi duo principes inter se diversae complexionis essent.
“5. Vir fuit misericors, qui pauperiorum societatum fortuna commotus est, ut etiam iura, cui competit, renuntiavit (V, 5), et divitum avaritiam denuntiavit (V, 18).
«6. Is vir fuit qui de oppositione triumphavit. Eius adversarii ludibrium temptaverunt (4:3), calumniare temptaverunt (6:4-7), nuntiis seductoribus divulgaverunt (6:10-14). Sed Deo favente Nehemias super omnes difficultates triumphavit.

De Ductu Religioso (Nehemiah 12:1-26)

Locus iste enumerat principes sacerdotum et Levitas in tempore prioris reditus sub Zorobabel et in Iesua summo sacerdote et in tempore Esdrae et Nehemiae. Vers. 12-21 dant capita posteriora familiarum sacerdotalium quae venerunt cum Zorobabel, in versibus 1-7. Sequens pontificum successio traditur: Iesus; Joiakim; Eliasib, cum Nehemiae venit pontifex; Joiada; Ionathas; Jaddua (vers. 10-11, 22). Magna dissensio est, utrum hoc album sit plenum, an aliquas generationes transiliat.

Vers. 22 meminit hoc regnante Dario Persæ servatum. Hoc evidenter refert Darium II imperatorem, qui etiam Ochus vel Nothus, qui regnavit ab anno 423 ad 404 a.C.n. — quidam arguunt Darium III (Codomanum), qui regnavit ab anno CCCXXXVI usque ad eversionem eius ab Alexandro Magno anno 336. Expositor. Commentarius dicit: Quod Jaddua memoratur a Josepho Josepho (Antiq. Judaeorum, lib. XI, cap. 330, sec. 11]. favente postea rege. A Iohanan tamen, ut summus sacerdos [Hierosolymorum] in papyro Elephantino [ex communitate Iudaeorum Aegypti meridionalis] datas ad 7 a.C. Papyri Samariae nuper inventa [ustum alternarum generationum idem nomen illustrantes] nonnullis grammaticis persuaserunt Jaddua in Nehemia non esse Jaddua in Josepho, sed illius avum» (nota supra vers. 2). Posterior maxime probabilis videtur, sicut idem commentarius in prooemio libri Esdrae.

Traditio Esdrae tribuens huius libri compilationem et canonizationem Veteris Testamenti arguit etiam Darium hic distinguendum esse sicut Darium II (quorum regnavit annos 34 post adventum Esdrae in Iudaeam) — et Jaddua prior erat pontifex quam ille. memoratur a losepho. Et hoc est, quia Esdras non amplius viveret tempore Darii III regnante et Alexandri expugnatione, sicut hic plus quam CXX annis post adventum eius fuisset.

Nam sequentis lectionis reliquam omittimus cap. 12 de dedicatione parietis urbis, et omissis ad XIII: 13, quae incipit capitulum quod, sicut hic versus asserit, ante gesta dedicationis. Caput XIII, ut videbimus, problemata describit, quod Nehemias in aulam Persicam rediens ab itinere ad finem sui primorum 4 annorum gubernatoris (cf. vers. 13-12; confer 6, 7).

Reversus Domum et Inventum Mes (Nehemiah 13:4-31)

Primus terminus ducis Nehemiae fuit XII annos ab Artaxerxis XX anno (12 a.C.n.), usque ad XXXII regis annum (20-444 a.C.n.) (cf. Neh 32, 432; 431, 2; 1, 5). Aut Nehemias hoc tempore in aulam Persicam revocatus est, aut terminus ab initio constat (compare 14:13). Nota quod Artaxerxes ad regem Babylonis refertur. Hoc accurate, quia Babylon nunc Persidis pars erat. Restabat notabile factum ex quo Babylonia erat ubi plerique exules Iudaeorum habitabant. Fieri etiam potuit ut imperator in Babylonia moraretur quando Nehemias ad eum reversus est.

Nescimus quam diu Nehemias apud imperialis aulam manserit. Plures menses aut etiam paucos annos potuisset esse. Versum 23 pro hoc argumentari videtur, ut videbimus. Certe satis diu apparebat aliquos graves casus occurrere in Iudaea absente suo.

Cum tandem revertitur, Neemias quasdam difficultates maioris momenti invenit. Imprimis vetus sua Nemesis Tobia reddidit. Memini Tobiam, scilicet praefectum Ammonitarum, qui forte iudaicum erat, et ad quosdam e sacerdotibus, et quibus multi in Ierusalem obligati fuerant, unum fuisse de praecipuis hostibus, qui murum urbis instaurare conati sunt. scribens etiam minas epistolas ad Nehemiam (X, 2; iv. 10; vi. 19-4, 3, 6). Et nunc iste scelestus hospitem suum habet in templo compositum se sicut sanxit a summo sacerdote! (10, 12-17). Improbae contumeliae est, immo Deo ipsi. Obstupefactus et pavens ad factum, Nehemias statim agit, habens Tobiae suppellectilem ejectam, et cubicula sordida mundatam (vers. 19-13).

Quid pontifex Eliasib dejecit ex mirifico exemplo sui operis in pariete (cf. 3:1) huic dedecus ignotus est. Forsitan actus desperationis servandi deficientis sacerdotii operationem. Considera quod in sua quaestione, Nehemias intelligit populum Iudaeam non fuisse decimas et oblationes Levitis dare. Levitae nullo modo ad vivendum adhibiti in templo reversi sunt ad victum viaticum, vers. Parum admodum praebetur eis Levitae non vicissim decimas, et templis Sacerdotibus offerentes (cfr. X, 10). Animadverte Tobiam revera fuisse in area quae antea decimas et oblationes condere solebat (10, 38). Conclavia haec erant plane vacua et insueta. Forsitan Thobia hac condicione utebatur in Hierosolymam excursione, praesertim si aliqui, qui prius ei obligaverant, auxilium suum invocarent. Fieri bene potest ut Tobia cum Eliasib multum percussit, ut sacerdotum necessitatibus consuleret, si complexus templi accessus daretur. Fuerunt fortasse alia quaedam incitamenta ut renovatae fidei pignora.

De decimis et oblatione ratione destructis, nihil dicitur. Forsitan populus simpliciter demissus est quid facere debuerit. Haec res etiam ante discessit Nehemias misceri potuit, cum ad caput veniret, cum quaestio tandem inopiae cibi se absente manifestavit. In omni casu, Praeses principes nationis munus huic rei insumit et tandem iterum decimationem accipit, fideles praefectos instituens ut aequam distributionem curet (vers. 11-13). E contra exemplum pauperis Eliasib, Nehemias per omnes hos annos, a primo ad eum introducti, se stabilitum ostendit in via Dei. Et orat Deum ut ducatum suum fidele reddat (vers. 14).

Notandum est quod si testamentum capituli factum est ante annos X, tunc populus demissus est in his locis non obstante speciali mentione de fidelitate in decimis, oblationibus, et providendis pro domo Dei. Attamen, si libri ordinatio non est stricte chronologicus, fieri potuit ut foedus post res gestas capitis 10 ex illis iniretur. Idem valet de reliquis duabus quaestionibus maioribus Nehemiae post reditum suum, de violatione Sabbati (vers. 13-15), et de conubio (vers. 22-23).

Circa primum dubium, peregrini venientes in Jerusalem die sabbati operantes intra civitatem, et commeatum subducendum, qui tunc veniebant Judæis. Lex tamen etiam extraneos intra portas Israelitarum, id est, intra regiones quas regebant (cf. Exod. 20) prohibebat. Iudaei non solum hoc iniusti sunt ad hoc permittentes, sed etiam ad id quod ipsi faciebant, ut in dies festus Dei festis advenientibus adirent. Vident quidam hunc locum quasi iniquum esse sabbatum solvere pro prandio. Nihil tamen prohibet aliquid in lege esse quod in sabbato solvat. Quod autem lex prohibuit, sabbato operabatur ut iusto negotio faceret. Quartum enim praeceptum est ut sabbatum sanctum, distinctum et separatum, Deo devotum, tractet. Hic tamen Judaei commercium exercebant et commeatum in futurum usum adhibebant, ut tempus abducerent ab observatione huius diei speciali.

Immediata solutio quaestionis Nehemiae est claudere portas civitatis sabbato. Post aliquot sabbata mercatorum extra urbem castra ponunt, nempe ut Judaeos ad mercatum redire conatum alliceret, Neemias minatur se in custodiam ducere, si perseverent, ducens obsistere (vers. 19-22). Item Nehemias orat Deum ut recordetur servitii sui, et ei det misericordiam et salutem, vers.

Nehemias quam primum de hac re agit, valde probabile videtur posterioribus annis prioris administrationis fieri potuisse. dum absens incepisset necesse est. Demissio spiritualis quae per aliquod tempus fuerat comparata, ut patet ex defectu decimae, e tenebris evectus, et absente Nehemiae plenus factus est. Verisimilior tamen ratio immediatior fuit sabbato emendi et vendendi. Haec omnia ad praesentiam Tobiae pertinent admodum probabile. Forte multi mercatores peregrini contingentes secum ducem Ammonitum attulerunt. Permittentes frequentes peregrinorum in urbe tabernam instituendam forte partem fuisse pacti percussi inter Tobiam et pontificem (et alios principes civitatis). Tantum expectandum erat ut mercatores isti sine cura sabbati operarentur, sicut semper habuerunt, aut, si exiguum obsequium darent, ut omnes, qui possent gradatim terminos, facerent. ludificari hoc incommodo.

Haec omnia loquitur de consequentibus mali consilii Eliasib. Verisimile est has corruptelas praevidere vel intendisse, sed documentum acerbum docent. Quae velut parva compro- missio tunc temporis videtur saepe viburnum in cascade peccatorum.

Alterum problema Nehemiae offendit, conubium etiam probabiliter eventum est ex reintroductione Tobiae et sociorum in societatem Iudaicam. Nepotem enim summi sacerdotis habuit filiam omnis populi Sanaballat Horonitae, ducis Samaritani et archangeli Iudaeae Iudaeorum! 28, videatur ii; iv 2-10, 4; vi 1-3, 7-6; Fieri potest ut societas coniungatur inter Eliasib et Tobiam. Nehemias memorat aliquos Judaeos, qui duxerunt uxores Azotii, Ammonis et Moabi, vers. filii Ammon et Moab erant ex provincia Tobiae. Et urbs Azoti adjuncta Tobiae et Sanaballat (videatur iv, 1-9). Haec urbs adhuc Philisthaea pristina fuit, ut in Bibliis Lectione Programmatis explanata, cap. 12, incolae eius forte Philisthaei non sanguinolenti (compare Zachariae 14:23), sicut urbs ab Assyriis diruta est, a Babyloniis et divulgata. a Persis Tyriis et Sidoniis, portus municeps. Nonnulli Tyrii mercatores versu 4 ab Azoto fuisse possunt.

"Lingua Azotii" (vers. 24) potest esse Philistina, Phoenicia dialecto vel localis Aramaicae, internationalis linguae Imperii Persici. Lingua Iudaea vel Hebraeam vel Iudaicam dialectum Aramaicam significat. Cum Iudaea tam parva provincia esset, probabile videtur quaestionem de conubio primo in magistratu Nehemiae posterioribus annis peregisse, cum verisimile maxime de ea comperisset et gressum finiret. illud. Quae si absente eo connubia facta sunt, tum paucis ante annis datum est, ut satis temporis liberis nascendi et gignendi ad aetatem augendum sit.

Fuere tales non possunt multi liberi. Fortasse relative pauci peccatores hucusque fuerunt. attamen matrimonium cum paganis "magnum malum", vers. Quaestio haec erat ante Esdram venienti in Iudaeam. et hic iterum fuit. Esdrae initialis responsio luctus erat et crines suos extraheret (cf. Esdr. 27, 9-1). Diversae complexionis Nehemiae illustratur in asperior eius reactione comam delinquentium extrahere! (Nehemiah 4:13).

Ut de sabbato et decimatione, non liquet si Foedus abstinere a tali connubio cap. X multo ante venerat ante resurrectionem quaestionis capite XIII, vel si Foedus fiebat post Nehemiam in tractatu quaestionis cap. 10. Ut. Malachias propheta nonnullas alloquitur easdem quaestiones, de quibus in Nehemia XIII, multi date librum suum usque ad tempus absentis Nehemiae. Fieri tamen potuit ut ante primorem Nehemiae adventum. Cum res incertus sit, expectabimus donec Nehemias omnes operuimus antequam librum Malachiae legerit.

Rursum tamen Nehemias orat a Deo memorari (Nehemiah 13:31). Etsi libri finis hic est, unam lectionem habemus ex Nehemia, qui eum chronologice sequitur.

2 ad Corinthios 10

Auctoritatem suam cum mansuetudine et humilitate declarat Apostolus. (1-6) Causae apud Corinthios. (7-11) Iehovae quaerit gloriam et approbari. (12-18)

Commentarius in II Cor

Cum alii viliter sentirent, et Apostolo derisione loquerentur, humiliter cogita- verat, et de se humiliter loquebatur. Infirmitatibus nostris conscii simus, et de nobis humiliter cogitemus, etiam cum homines exprobrant. Ministerii opus est pugna spiritualis cum hostibus spiritualibus, et ad fines spirituales. Vis exterior non est Evangelii modus, sed persuasio firma, per virtutem veritatis et mansuetudinis sapientiae. Conscientia soli Deo redditur; et homines Deo et officio suo non vi coacti. Sic arma nostrae militiae plurimum valent; argumentum veritatis persuadet. Quae repugnant evangelio, peccati et Satanae in cordibus hominum! Sed vide vincendum verbum Dei. Statuta media, quamvis infirma quibusdam apparent, potens erit per Deum. Praedicatio autem crucis ab hominibus fidei et orationis exitiale fuit semper idololatriae, impietati et malitiae.

Commentarius in II Cor

In specie vero Paulus vilis et despectus apud quosdam fuit, sed haec falsa regula judicabat. Non putandum est, nullam esse speciem, quasi rerum inopiam hominem non esse verum credentem, aut validum, et humilem salvatorem fidelem ministrum.

Commentarius in II Cor

Si nosmet ipsos cum aliis, qui nos excellunt, comparare velitis, haec esset bona ratio ad humiles nos servandos. Bonam regulam suae rei constituit Apostolus; id est, non sine mensura gloriari, quae mensura distribuit ei Deus. Non est uberior erroris origo, quam personarum et opinionum propriis praejudiciis diiudicare. Quam commune est homines de sua religione judicare de suis opinionibus et judiciis mundi circa eos! Sed quam diversa est regula verbi Iehovae! Pessima autem est omnis adulationis adulatio. Ergo pro laudando nos Deo debemus approbare. In summa, gloriemur in Rege salutis nostre, et in omnibus aliis, nisi ad amoris indicia, seu ad promovendum eius gloriam. Pro nosmetipsos laudantes, aut ab hominibus laudem quaerimus, gloriam ab solo Deo petamus.

2 ad Corinthios 11

Causas autem in sua commendatione assignat apostolus. (1-14) Ostendit se gratis praedicasse Evangelium. (V-XV) explicat quid pro moribus suis adiceret. De laboribus, curis, aerumnis, periculis et liberationibus rationem reddit. (5-15).

Commentarius in II Cor

Apostolus Corinthios a pseudoapostolis conservare voluit. Unus enim Filius Dei, unus Spiritus, et unum evangelium, praedicari et recipi ab eis; et quid fraudi sit aduersarii machinationibus contra eum qui ea primus docuit in fide? Homines, qui sine causa erant, eos ab illis qui conversionis suae subsidia erant, non audiant.

Commentarius in II Cor

Multo melius est esse in sermone perspicuus, sed palam et constanter in evangelio ambulans, quam ab millibus admirandus, et elatus in superbia, ut pravis moribus et flagitiosis vitas Evangelium dedecet. Noluit Apostolus locum accusare mundanis consiliis in Evangelio praedicando, ne alii, qui Corinthi ei adversabantur, in hac parte contra eum proficiant. Hypocrisis quaeri potest, praesertim cum magnam vim consideremus, quam satanas, qui in cordibus filiorum inoboedientiae regnat, in multorum mentibus habet. Et sicut sunt tentationes ad malam conversationem, ita par periculum in altera parte. Finibus etiam inservit Satanae, opera bona contra Messiam expiationem erigere, salutem per fidem et gratiam. finis autem eos qui praevaricati sunt inveniunt finis eorum in ruinam. Satanas permittit ministros suos vel legem vel evangelium seorsum praedicare; Lex autem per fidem Jesu in justitia, et propitiatione, et participatione Spiritus Sancti, omnis falsitatis probatio est.

Commentarius in II Cor

Officium et praxis credentium est se humiliare in oboedientia mandato et exemplo Iesu; prudentia tamen debet dirigere in eo quod opus est facere quae licite possumus, etiam quod Deus operatus est in nobis, et in nobis, et per nos. Hic proculdubio ad res pertinet, in quibus ratio pseudo-apostoli ostensa est. Mirum est videre quomodo tales sectatores suos in servitutem adducunt, et quomodo illis auferunt et insultant.

Commentarius in II Cor

De laboribus et passionibus eius rationem reddit Apostolus; non ad superbiam neque ad inanem gloriam, sed ad honorem Dei, qui fecit eum et pati propter Iesum; et ostendit in quibus pseudoapostolos excelleret, qui mores eius et utilitatem minuere conati sunt. Miramur propter pericula, labores, passiones, et patientiam, perseverantiam, diligentiam, hilaritatem, et utilitatem in omnibus his tentationibus observare. Vide quam parum cur amandum sit huius saeculi pompam et abundantiam, cum hic beatus apostolus tantam in ea molestiam senserit. Nostra summa diligentia et opera notatu digna videntur eius comparata, et difficultatibus ac iudiciis vix perspici potest. Bene nos interrogare potest utrum vere Christi nostri sectatores simus necne. Hic studeamus patientiam, fortitudinem, et firmam fiduciam in Deo. Hic discamus minus de nobis sentire; et veritatem, sicut coram Deo, semper firmiter teneamus; et omnia ad gloriam suam, sicut Pater, referat.