Nameya Nûçeyê 5848-040
Roja 16ê meha 9an?5848 sal piştî afirandina Adem
Meha 9emîn di sala sêyem de ya sêyemîn Sabbatical
Sêyemîn Sabbatical Cycle ya 119th Jubilee Cycle
Çîroka Şemiyê ya Erdhejên Birçî, û Pestilences
Ev jî dawiya heftiya sî û şeşan a vê salê ya sêyemîn e ji bo Lêwî, xerîb, sêwî û jinebiyê? Qanûna Ducarî 26:12
Em niha tenê 4 sal û 3 meh ji sala Sabbatical di 2016 de ne

December 1, 2012

Şebbat Şalom Bira,

Nûçenameya hefteya çûyî ya li ser Chanukah gelek bersiv derxist. Xortekî jî hebû ku binivîsîne û ji min re bêje ku ez jina xwe derxim û wê bi keviran bixim, ji ber ku ew hîn jî Xmasê diparêze.

Ez her hefte ji birayên ku jê re tê gotin her cûre e-nameyê distînim. Û ez ditirsim ku ew difikirin ku ew li pey Yahowa ne, tenê li ser bingeha peyvên ku ew bikar tînin.

2Ti 3:1 Vê jî bizanin ku di rojên dawî de demên xeternak wê bên. 2Çimkî mirov wê ji xwe hez bikin, çavbirçî bin, pesnê xwe bidin, pozbilind bin, çêr bikin, guh nedin dê û bavên xwe, nankor, nepîroz, 3 Bê hezkirin, agirbest, sûcdarên derewîn, nelirêtî, hov, rezîl, yên qenc, 4 xayin. , serêş, hişê xwe bilind, ji evîndarên Xwedê bêtir ji kêfan hez dikin; 5 Xwediyê xwedawendiyê ye, lê hêza wê înkar dike: Ji yên weha dûr bikevin.

Peyva empatiyê di Încîlê de dernakeve, lê Nivîsarên Pîroz bi awayekî nerasterast behsa taybetmendî an jî kalîteya nîşankirina empatiyê dike, ku wekî "kapasîteya parvekirina hest û hestên yekî din" tê pênase kirin. Petrûsê şandî şîret da me ku em “ji hev re dilovan bin; wek birayan hez bikin, dilnizm bin, dilnizm bin. . . 1 Petrûs 3:8

Pawlosê şandî hîsên usa teşwîq kir çaxê got ku em “bi yên şa bin û bi yên digirîn şa bin” (Romayî 12:15). ??Di navbera empatî û sempatiyê de ferqek girîng heye. Empatî ew kapasîteya ku meriv ji kesekê re kûr hîs bike tevî ku hûn heman ezmûnê parve nakin. Sempatî ew kapasîteya ku meriv ji bo kesek kûr hîs bike ji ber ku hûn bi rastî, ezmûnê parve dikin. Dilovanî, sempatî û empatî hemî bi dilxwaziya (hest) kesek din re têkildar in ji ber ku hûn bi êşa wî an wê nas dikin. Empatiya rastîn îfadeya wan hestan zêde dike. Yûhennayê şandî bû ku got: «Lê yê ku mal û milkê vê dinyayê hebe û birayê xwe hewcedar bibîne û dilê xwe jê bigire, hezkirina Xudan çawa di dilê wî de dimîne?» (1 Yûhenna 3:17) Em zanin ku em emir kirine ku em ji cîranê xwe hez bikin û ji hevdû hez bikin (Metta 22:39; 1 Petrûs 4:8). Her çend em ji vê yekê haydar in û niyeta me heye ku ji hev hez bikin, em pir caran fersendên ku em êşa kesên din sivik bikin ji bîr dikin. Ew dibe ku ji ber ku em ji hewcedariyên kesên din nizanin. Empatî mifteya ku dikare deriyê dilovanî û dilovaniya me veke ye.

Ma ev xislet di nav me de yên ku hevjîn û zarokên wan ên kafir hene, di we de heye? Ma hûn ezabê ku em tê de ne dihesibînin ku dizanin dem zû bi dawî dibe û endamên malbata me bi xwe Tewratê nagirin û nagirin?

Ku ji yekî re bi hevjînê xwe re bêje ku wan derxe û bide ber keviran, ew qas bêaqil e û nîşan dide ku ew fêm nakin ku Yehshua dema

Wî got ku ji Bav pê ve tu kes nikare were ba min. Heta ku Bav gazî wan neke, tu kes nikare bê. Çi kes!!!

Yên me yên ku hevjînên me yên neveguhertî hene vê yekê fêm dikin û her çend em jê hez nakin jî, em wê qebûl dikin. Di vê pozîsyonê de bûyîn pir dilnizm e. Ji ber ku hevjîna te û malbata te bi te re vê meşê dimeşin ewqas serbilind nebin. Serbilindî di ber ketinê re diçe.

Her çend min ev kes nivîsand û ji wan re got ku ez bi rastî li ser e-nameya wan çi fikirîm, min tu carî lêborîn negirt.

Birano ji birayên xwe yên din ên ku her hefte bi tena serê xwe tevî endamên malbatê tên Şemiyê hin empatiyê nîşan bidin. Dizanin ku ew her hefte diêşînin û dê çu carî tiştek nebêjin. Empatîk bin.

Em niha di 1ê Kanûna Pêşîn a 2012an de ne. Di 21ê Kanûna Pêşîn a 2012an de li gor Salnameya Mayan cîhan ber bi dawîbûnê ve diçe. Amade ne?

Min li nameyan guhdarî kir ku hin kes li NASA di derbarê çi bikin de distînin. Hin kes plan dikin ku heywanên xwe bihêlin, da ku ew neçar bimînin ku Harmageddon ragirin. Yên din, û erê ev rast e, dîsa li ser qetilkirina piçûkên xwe difikirin da ku ew ê neçar bimînin van rojên xedar derbas bikin.

Gelek ji Xirîstiyanên ku Incîlên xwe nizanin, li bendê ne ku Cihû 3 sal û nîv werin ceza kirin dema ku ew, Xiristiyan, rabibin.

Ger hûn roja Şemiyê negirin, wê hingê hûn ê plansaziya 7000 salî ya Yahowa fam nekin. Ger hûn Rojên Pîroz ên ku di Lev 23-an de hatine nivîsandin negirin, wê hingê hûn ê plana Yahowa û bernameya Wî jî fam nekin. Gelek ji we dinivîsin ku ji min re bibêjin hûn dikin, lê bi gotinên xwe hûn nanivîsin. Divê hûn rojên pîroz biparêzin. Û eger hûn salên Şemiyê negirin, dîsa hûn ê wexta plana Xilaziyê ya Yehowa fêm nekin û nikaribin fêm bikin. Û na, hûn xilas nabin tenê ji ber ku hûn dikarin gazî Jesussa bikin û bibêjin ku ew Mesîh e.

Kesên ku diçin çiyayekî Fransayê jî hene ku ji bo biyaniyên ku di 21ê Kanûnê de ji bo xilaskirina kesên ku xwe li wir nîşan didin, bibînin.

Ez plan dikim ku di 22ê Kanûna Pêşiyê de û pê de li vir bim ku ez berdewam bikim ku wateya kûr û dewlemend a têgihîştina salên Şemiyê û çawa ew dema xilasbûna Yahowa eşkere dikin parve bikim. Yên ji we yên ku vê yekê jî fêm dikin hewce ne ku hînî yên din bikin ku hêviyek heye berî ku ew ji malbatên xwe re tiştek tirsnak bikin.

Di bersiva wan kesên ku vê salê nivîsîbûn û hîn jî bi tundî diçin ku Chanukah bihêlin, û min cesaret kirin ku ez ji we re îsbat bikim ka çima girtina wan xelet bû, ez vê dibêjim.

“Tu peyva ku ez li te emir dikim lê zêde neke û jê dernekeve, da ku tu emrên Xudan Xwedayê xwe, yên ku ez li te emir dikim, bînin cih.” Ducarî 4:2
“…eger yek ji Mizgîniya ku we standiye pê ve mizgîniyeke din bide we, nifir li wî be. Ma ez niha mirovan razî dikim an Xwedê? An jî ez li kêfa mêran digerim? Çimkî eger ez dîsa jî ji mirovan razî bibûma, ezê nebûma xulamê Mesîh.» Galatî 1:9-10?

“Çimkî, eger yê ku tê Yehshuayê din ê ku me jê re negotiye bide bihîstin, an hûn ruhekî din ê ku we qebûl nekirine, an Mizgîniyek din a ku we qebûl nekiriye, bistînin, dibe ku hûn wê ragirin.” 2 Korintî 11:4 [Yanî tehemûlê hereket nekin]

“Tiştê ku ez li te emir dikim, hay ji xwe hebin; tu lê zêde neke û jê rake." Ducarî 12:32

“Her peyva Xwedê paqij e; Ew mertal e ji bo yên ku baweriya xwe bi wî tînin. Li gotinên wî zêde nekin, ku ew li we hilnayê û hûn derewker nebînin.» Metelok 30:5-6

Bi girtina Chanukah an Purim hûn li Tewratê zêde dikin. Bi girtina Sersal an Paskalya an Halloween-ê hûn rojên olî yên din lê zêde dikin û van rojên din diguhezînin û dibêjin ku ew baş in ji ber ku em wiya ji Xwedê re dikin.

Festîvala Ronahiyan cejneke kevnar bû ku di dema şemitîna zivistanê de dihat girtin. Ew bi ronîkirina Yule Log, bi rijandina nav agirê, ku sembola derbasbûna di nav agir de bû, dema ku zarok bi saxî di nav destên sor-germ ên ronî yên qanûna Molech de ku ew di 25ê Kanûnê de bi saxî hatin şewitandin, hate pîroz kirin.

Hem Îsraîl û hem jî Cihûda beşdarî vê qurbaniya kurtajê bûn. Herdû. Îro ji vê re cejna ronahiyê di Hindu û Chanukah de di Cihûtiyê de û Christmas di Xirîstiyaniyê de tê gotin. Ji min bawer nekin; lê ji xwe re îspat bikin û Du Babîlên Alexander Hisop bixwînin. Ew serhêl belaş e.

Li vir çend nivîsar hene ku hûn jî li ser bifikirin dema ku hûn ketin ruhê Sersalê. Erê ev jî ruhekî cinan e. Çawa ku miletan diperizin Yahowa. Di Tewrata Wî de edetên qurbankirina zaroyên pûtperest ên berê zêde nekin û ji wan re baş bi nav nekin. Gava ku hûn vê yekê dixwînin bînin bîra xwe ku her yek ji wan zilamên ku vê yekê dinivîsin bi sed salan berî bûyîna Yehşova bû. Dara Noelê û pêxistina mûm û agir an jî Chanukiah bi hezaran sal berê di rojên Nemrûd de dest pê kiriye.
Wek miletan nekin.

Hezeqêl 20:30 Ji ber vê yekê ji mala Îsraêl re bêjin, Xudan Xwedê weha dibêje; Ma hûn bi awayê bav û kalên xwe qirêj bûne? Û hûn li pey pîsiyên wan fuhûşê bikin?

Ezekiel 20:31 Çimkî gava ku hûn diyariyên xwe pêşkêş dikin, gava ku hûn kurên xwe di nav êgir re derbas dikin, heta îro hûn xwe bi hemû pûtên xwe qirêj dikin. [Wekî] ez dijîm, Xudan Xwedê dibêje, ez ê ji te nepirsim.

Ezekiel 20:32 Û ya ku tê hişê we qet nebe, ku hûn bêjin: "Em ê wek miletan, wek malbatên welatan, ji dar û keviran re xizmetê bikin."

Ezekiel 20:33 [Wekî ku] ez dijîm, Xudan Xwedê dibêje, bê guman ez ê bi destê hêzdar, bi destê dirêjkirî û bi hêrsa rijandin li ser we hukum bikim.

Hezeqêl 20:34 Û ezê we ji nav gel derxim û bi destekî hêzdar, bi destê dirêjkirî û bi hêrsê rijand we ji welatên ku hûn lê belav bûne bicivînim.

Hezeqêl 20:35 Û ezê te bînim çolê gel û li wir ezê rû bi rû bi te re bipeyivim.

Metta 6:7 Lê gava ku hûn dua dikin, wek miletan gotinên pûç nekin, çimkî ew difikirin ku ji ber pir axaftinên wan wê bên bihîstin.

2 Kings 16:3 Lê ew di riya padîşahên Îsraêl de meşiya, erê, û kurê xwe di nav êgir re derbas kir, li gorî pîsiyên miletên ku Xudan ji ber zarokên Îsraêl derxistin.

2 Padîşah 16:4 Û wî li cihên bilind, li çiya û di bin her dara kesk de gorî kir û bixûr şewitandin.

Peyvên "her dara kesk" ji bo mebesta razîkirina xwedayan ji dara kesk a kesk a bi taybetî bijartî (her kesk) re vedibêjin. Li cihê ku diyarî li ber lingê dara ku bi gelemperî tê xemilandin têne danîn. Ev referans e ji bo rêûresma pûtperestî ya ku em niha jê re dibêjin dara Noelê, ku heta îro jî diyarî têne pêşkêş kirin.

2 Padîşah 17:10 Û wan li her çiyayê bilind û di bin her dara kesk de ji wan re sûret û daristan çêkirin.

2 Padîşah 17:11 Û li wir li hemû cihên bilind bixûr şewitandin, wek miletên ku Xudan li ber wan birin. û tiştên xerab kirin, da ku hêrsa Xudan derxînin:

2 Padîşah 17:12 Çimkî wan ji pûtan re xizmet kir, ya ku Xudan ji wan re gotibû: «Hûn vî tiştî nekin.»

2 Padîşah 17:13 Lê belê Xudan li dijî Îsraêl û Cihûda, bi hemû pêxemberan, [û] bi hemû dîtinvan re şahidî kir û got: «Hûn ji riyên xwe yên xerab vegerin û emrên min [û] qanûnên min bînin cih. hemû qanûna ku min li bav û kalên we emir kiriye û bi destê xulamên xwe yên pêxemberan ji we re şandiye.

2 Padîşah 17:14 Lê wan nexwest ku bibihîzin, lê stûyê xwe hişk kirin, mîna stûyê bav û kalên xwe yên ku bawerî bi Xudan Xwedayê xwe neanîn.

2 Padîşah 17:15 Û wan qanûnên wî, peymana wî ya ku bi bav û kalên wan re girêda, û şahidiyên wî yên ku li hember wan şahidî kiribû red kirin. Ew jî li pey pûçîtiyê ketin, pûç bûn û li pey wan miletên ku li dora wan bûn, yên ku Xudan li wan emir kiribû, da ku mîna wan nekin.

2 Padîşah 17:16 Û wan hemû emrên Xudan Xwedayê xwe hiştin, ji wan re sûretên helandî, [heta] du golik çêkirin, û darek çêkirin, û perizîn hemû artêşa ezmên û ji Baal re xizmet kirin.

2 Padîşah 17:17 Û kur û keçên xwe di nav êgir re derbas kirin, bi fêlbazî û efsûnî kirin û xwe firot ku li ber çavê Xudan xerabiyê bikin, da ku wî hêrs bikin.

2 Padîşah 17:18 Ji ber vê yekê Xudan li Îsraêl pir hêrs bû û ew ji ber çavên xwe derxistin: Ji eşîra Cihûda pê ve kesek nema.

2 Padîşah 21:2 Û wî tiştê ku li ber çavê Xudan xerab bû kir, li gorî pîsiyên miletên ku Xudan ew avêtin ber zarokên Îsraêl.

2 Padîşah 21:3 Çimkî wî cihên bilind ên ku bavê wî Hezekiya hilweşandibûn, ji nû ve ava kir. Û wî gorîgeh ji Baal re çêkir û wek Ahab padîşahê Îsraêl daristanek çêkir. û perizîn hemû artêşa ezmên û ji wan re xizmet kir.

2 Chronicles 28:2 Çimkî ew di riyên padîşahên Îsraêl de meşiya û ji Baalim re sûretên helandî jî çêkir.

2 Chronicles 28:3 Ji xeynî vê, wî li geliyê kurê Hinnom bixûr şewitandin û zarokên xwe di nav êgir de şewitandin.

2 Chronicles 28:4 Wî li cihên bilind, li çiya û di bin her dara kesk de gorî kir û bixûr şewitandin.

Yêremya 10:1 Hûn peyva ku Xudan ji we re dibêje, bibihîzin ey mala Îsraêl.

Yêremya 10:2 Xudan weha dibêje, Riya miletan hîn nebe û ji nîşanên ezmên netirse. Çimkî milet ji wan ditirsin.

Yêremya 10:3 Ji ber ku adetên gel pûç in: Ji ber ku [yek] darekê ji daristanê, karê destên karker, bi kêran dibire.

Yêremya 10:4 Bi zîv û zêr xemilandin; ew bi neynokan û bi çakûçan girê didin, da ku nelive.

Dubarekirina Şerîetê 12:2 Hûnê li ser çiyayên bilind, li çiyayan û di bin her dara kesk de, hemî cihên ku miletên ku hûnê bibin xwediyê wan ji xwedayên xwe re xizmet dikin, bi tevahî hilweşînin.

Dubarekirina Şerîetê 12:3 Û hûnê gorîgehên wan hilweşînin, stûnên wan bişkînin û daristanên wan bi agir bişewitînin. Û hûnê sûretên xwedayên wan ên neqişkirî biçirînin û navên wan ji wê derê hilweşînin.

Dubarekirina Şerîetê 12:4 Hûn wusa ji Xudan Xwedayê xwe re nekin.

1 Padîşah 14:22 Û Cihûda li ber çavê Xudan xerabî kir û bi gunehên xwe yên ku kiribûn, ji hemû tiştên ku bav û kalên wan kiribûn, çavnebariya wî kirin.

1 Padîşah 14:23 Çimkî wan jî li ser her çiyayê bilind û li bin her dara kesk ji wan re cihên bilind, sûret û daristan çêkirin.

1 Padîşah 14:24 Û li welêt sodomî jî hebûn: [û] wan li gor hemû pîsiyên miletên ku Xudan li ber zarên Îsraêl derxistibûn, kirin.

Îşaya 57:4 Hûn bi kê re dileyizin? Hûn li hember kê devê xwe fireh dikin û zimanê xwe derdixin? Hûn ne zarokên gunehkariyê ne, ne tovê derewê ne,
Îşaya 57:5 Di bin her dara kesk de xwe bi pûtan dişewitînin, zarokên li geliyan di bin şikeftên zinaran de dikujin?
Îşaya 57:6 Di nav kevirên çem de para te heye; Ew para te ne. Te diyariya vexwarinê ji wan re rijand, te diyariya goşt pêşkêşî wan kir. Ma ez di van de rehetiyê bistînim?
Îşaya 57:7 Te nivînên xwe danî ser çiyayekî bilind û bilind; heta wê derê tu ji bo pêşkêşkirina qurbanan derketî.
Îşaya 57:8 Te bîranîna xwe li pişt deriyan û stûnan jî datîne. Te doşeka xwe mezin kir û te bi wan re [peyman] girêda. Te ji nivînên wan ên cihê ku te [ew] dîtî, hez kir.

Yêremya 2:19 Xerabiya te wê te rast bike, û paşverûtiya te wê te rezîl bike. Loma bizane û binihêre ku [ev] tiştekî xerab û tal e, ku te dev ji Xudan Xwedayê xwe berdaye û tirsa min e. ] ne di te de ye, Xudan Xwedayê ordiyan dibêje.
Yêremya 2:20 Ji mêj ve min nîrê te şikand, [û] bendên te dişikand; û te got: Ez sûcdar nakim. gava ku tu li ser her girekî bilind û li bin her dara kesk digerî û fahîşe dileyizî.
Yêremya 2:21 Lê dîsa jî min ji te re rezek bi rûmet, bi tevahî tovekî rast çandibû. Ma tu çawa li ber min bûyî nebatê rezek xerîb?
Yêremya 2:22 Ji ber ku tu xwe bi nîtreyê bişo û ji xwe re gelek sabûn bikî jî, gunehê te li ber min xuya ye, Xudan Xwedê dibêje.

Yêremya 3:4 Ma tu ji vê gavê ve gazî min nakî, Bavê min, tu rêberê xortaniya min î?
Yêremya 3:5 Ma ew ê her û her [hêrsa xwe] biparêze? ew ê heta dawiyê [wê] biparêze? Va ye, te wek ku te dikaribû got û tiştên xerab kir.
Yêremya 3:6 Xudan di rojên Yoşiya padîşah de jî ji min re got: «Ma te dît ku Îsraêliya paşverû çi kiriye? ew derketiye ser her çiyayê bilind û li bin her dara kesk û li wir fahîşe kiriye.

Yêremya 3:13 Tenê neheqiya xwe qebûl bike, ku te li hember Xudan Xwedayê xwe guneh kir, û rêyên xwe li biyaniyan di bin her dara kesk de belav kir û we guh neda dengê min, Xudan dibêje.

Ger we heta vê derê gihîştiye, êdî dem hatiye ku hûn herin û rastiya di derbarê Sersalê de fêr bibin. Ew ji dema ku hûn fêr bûn ku Santa ne rast e xirabtir e. Pir xerabtir. Carekê hûn bikin wê hingê hûn jî dikarin tiştê ku hûn dixwazin bixwînin bi yên din re parve bikin. Ew ê nexwazin guh bidin we û ew ê bixwazin ku kevneşopiyên xwe biparêzin, mîna yên ku niha li şûna Noelê Chanukah digirin. Sembolên cûda lê heman xweda, Şeytan.

Na ez gelek hevalan bi vî karî nakim. Lê divê ez ji we re nebêjim. Hingê hûn dikarin biryar bidin ku hûn ê paşê çi bikin.

Ji kerema xwe herin û yek ji yekem tiştên ku ez fêr bûm bixwînim dema ku min di sala 1983-an de dest bi vê meşê kir.

Ma hûn Moelch diperizin an tenê Sersalê diparêzin.

Min ev ji bo berjewendiya hemî mêr û jinên ku dixwazin guhdarî bikin û biguherînin nivîsandiye. Ev tişt ez hîn bûm dema ku ez nû di rastiyê de dihatim. Ew di jiyana min de bandorek pir girîng bû, ku hûn dikarin li ser Living With An Unconverted Mate bixwînin û ez pir spasdar im ku ez vê yekê di sala 1983-an de hîn bûm.

Wê demê min hîna 6 mehan hînbûna Încîlê ya dijwar qedandibû. Hergê min nikarîbûya nîşan bidim ku Kitêba Pîroz şaş e, ji ber wijdanê min, gerekê ez dest bi guhdana gotina Yahowa bikim. Bi rastî qet şansek min tunebû. Ez ji destpêkê ve xelet bûm. Her ku ez hînî xwendinê dibim, ew qas zelaltir dibînim ku civaka me çiqas ji rastiyê dûr ketiye.

Bi rastî Şeytan hemû dinya bi rastî xapandiye. Ger hûn bawer dikin ku ev gotin rast e, wê hingê divê hûn bifikirin ka hûn jî çawa hatine xapandin. Ez dua dikim ku Yahowa wê hişê we veke ku hûn wan rastiyên ku li vir li ser vê malperê hatine nivîsandin bibînin.

Duet. 12:1-4, 29-32 (NAB) ” (1) Ev qanûn û qanûn in, yên ku divê hûn li ser welatê ku Xudan Xwedayê bav û kalên we daye we, da ku hûn dagîr bikin, heta ku wek ku hûn li ser axa wê dijîn. 2) Her ciyê çiyayên bilind, li çiyayan û li bin her darê pelçiqandî, ku miletên ku hûn jê derxin, diperizin xwedayên xwe, bêkêmasî hilweşînin. (3) gorîgehên wan hilweşînin, stûnên wan ên pîroz bişkînin, golên wan ên pîroz bi agir hilweşînin û bîranîna wan li cîhekî weha biqelînin. (4) Bi vî awayî hûn biperizin Xudan Xwedayê xwe.»
29 Gava ku Xudan Xwedayê we, miletan ji ser riya we derxe, gava ku hûn ji bo derxistina wan pêş ve diçin, hay ji xwe hebin. Nexwe gava ew berî te hatin ji holê rakirin û tu şûna wan girt û di welatê wan de bi cîh bû, (30) hûnê bikevin pey wan. Li ser xwedayên wan nepirsin: ‹Van miletan çawa ji xwedayên xwe re îbadet kirin? Ez ê jî heman tiştî bikim.' 31 Bi vî awayî hûn ji Xudan Xwedayê xwe re neperizin, ji ber ku wan her xerabiya ku Xudan jê nefret dike pêşkêşî xwedayên xwe kirin û kur û keçên xwe jî ji xwedayên xwe re şewitandin.»
Lev. 18:21, (NAB) "Tu yek ji dûndana xwe ji bo ku were kuştin pêşkêşî Molex neke, bi vî awayî navê Xudan Xwedayê te heram bike." Di Padîşah Aqûb de tê gotin ku di nav êgir re derbasî Molech bibe.

Lev. 18:1-5, (NAB)” Xudan ji Mûsa re got: (2) «Bi Îsraêlî re bipeyive û ji wan re bêje: Ez Xudan Xwedayê we me. (3) Hûn nebin wekî wan li welatê Misirê, yê ku hûn berê lê dijiyan, û ne jî wekî wan li welatê Kenanê, yê ku ez we bînim, nekin. li gor adetên wan nabin. (4) Hûn qanûnên min bînin cih û qanûnên min bînin cih. Ez Xudan Xwedayê we me. 5 Îcar qanûn û qanûnên min bigirin, çimkî yê ku wan bîne cih, wê bi wan jîyan bibîne. Ez Xudan tu Xwedê me.

Lev.18:24-30 (NAB) ” Xwe bi van tiştên ku miletên ku ez ji riya we derdixim, xwe bi wan heram nekin. (25) Ji ber ku welatê wan heram bûye, ez wê ji ber xerabiya wê siza dikim, bi vereşîna rûniştevanên xwe. (26) Lê hûn, çi xwecihî û çi biyaniyên niştecih bin, divê qanûn û biryarên min ên ku hemû van pîsîtî qedexe dikin biparêzin (27) ku rûniştevanên berê erd heram kirin; (28) Nexwe wê erd we jî biherimîne, ji ber ku ew heram kiriye, çawa ku miletên beriya we vereşandiye. (29) Her kesê ku van kiryaran dike, wê ji nav gelê xwe were qut kirin. (30) Îdî guh bidine fermana min, ku hûn xwe bi adetên pîs ên ku li ber we hatine kirin, pîs nekin. Ez Xudan Xwedayê te me.»

Ji Dîwana Încîlê ya Zondervan. Moloch, Molech, Muluk, Malik, Kemosh, Milcom (1 Padîşah 11:5), Malcam (Seph 1:5) hemî guhertoyên peyvên Îbranî ne ku tê wateya "yê serdest". Xwedayekî netewan ku bi taybetî ji aliyê Ammoriyan ve bi orjînên hovane yên ku tê de biçûk dihatin qurbankirin, diperizin. Herî kêm li hin cihan wêneyê xwedê germ kirin û cenazeyên zarokên ku nû hatibûn qetilkirin xistin destên xwe.

Nîşe ” peyker ji bronz an hesin bi laşê mirovî yê qulkirî û serê golikek hatî çêkirin. Agir di qanûnê de hat germkirin heta ku şewqeke sor ji qanûnê derket û piştre zarok wek goriyê danîn ser destên xwe yên dirêjkirî.

Ji Wîkîpediya http://en.wikipedia.org/wiki/Molech?- Ba'al?Moloch Xwedayê Ba'al, Kerê Pîroz, li Rojhilata Nêzîk a kevnar û li her cihê ku çanda Punîkî berfireh bû, bi berfirehî dihat perizîn. Baal Moloch di bin şiklê golikek an ga de an jî wekî zilamek bi serê ga hate xuyang kirin. [çavkanî pêwîst e]

Hedad, Baal an jî bi tenê Padîşah xweda di nav oldariya xwe de nas kir. Navê Moloch ne navê ku ew di nav perestvanên xwe de bi wî dihat naskirin, lê wergera Îbranî ye. Forma nivîskî Moloch (di wergera Yewnanî ya Septuagint ya Peymana Kevin de), an jî Molech (Îbranî), ji peyva Melech an padîşah ne cûda ye, ku bi navgîniya dengdêrên boşeth an 'tiştê şerm' veguherî ye.

Di Peymana Kevin de carinan jê re Milcom jî tê gotin (1 Padîşah 11:5, 1 Padîşah 11:33, 2 Padîşah 23:13 û Sofanya 1:5).

Form û rêziman?Tîpên Îbranî ??? (mlk) bi gelemperî ji melek 'padîşah' (malkuya Semîtîk Proto-Bakûrrojavayî) radiweste, lê dema ku di metna Îbranî ya Masoretîk de wekî m?lek tê gotin, ew bi kevneşopî wekî navek xwerû têne fam kirin ????? (molokh) (Semîtîkî Proto-Bakûrrojavayî Mulku) di vegotinên Yunanî yên têkildar de di wergera Septuagint de, di Aquila de, û di Targuma Yewnanî de. Form bi gelemperî di lmlk hevedudanî de xuya dibe. Pêşdaçeka îbranî l- tê maneya 'to', lê pir caran dikare wateya 'ji bo' an 'wek a(n)' bide. Li gorî vê yekê mirov dikare lmlk wekî "molokî" an "ji bo molok" an "wek molok", an "moloch" an "ji bo molok" an "wek moloch", her çi bibe "moloch" an "moloch". " dibe bibe. Em jî carek hmlk 'Molox' bi serê xwe rawestayî dibînin.

Ji ber ku di metna bêserûber de di navbera mlk 'padşa' û mlk 'moloch' de ferq tune ye, wergêr carinan pêşniyar dikin ku molek li hin deverên ku metna Masoretîk wekî melek tê gotin were fam kirin û berevajî.

Moloch bi kevneşopî wekî navê xwedayekî, dibe ku xwedayekî bi navê padîşah, tê şîrove kirin, lê bi mebesta ku li şûna Melek dengdêrên îbranî boşeth 'şerme' bikar tîne, bi xeletî wekî Molek tê gotin.

Moloch di Îbranî ya 1 Padîşah 11.7 de (li ser xeletiyên olî yên Silêman) xuya dike:
Hingê Silêman li çiyayê ku li ber Orşelîmê ye, ji bo Kemoş ê pîsiya Moabê, û pîsiya Kurên Ammon cihekî bilind ava kir.

Lê di beşên din de navê xwedayê Ammoniyan Milcom e, ne Moloch (binêre 1 Padîşah 11.33:1.5; Sofanya 1). Septuagint di 11.7 Padîşah XNUMX de li şûna Moloch Milcom dixwîne ku di Îbranî de xeletiyek nivîsarê dide. Li gorî vê yekê gelek wergerên îngilîzî di vê nuqteyê de guhertoyên ne-Îbranî dişopînin û Milcom dikin.

(Forma mlkm di heman demê de tê wateya "padîşahê wan" û her weha Milcom û ji ber vê yekê di hin beşên din de mirov nikare her gav piştrast be ku Padîşahê Ammonê ye an Xweda Milcom e.) Her weha tê pêşniyar kirin ku Ba'al Sûr, Melqart 'padîşahê bajêr' (ku dibe Ba'al bû ku îbadeta wî ji hêla Ahab û mala wî ve dihat kirin) ev Xwedayê gumanbar Moloch bû û ew Melqart / Moloch jî Milcom xwedayê Ammoniyan bû û bi xwedayên din re wekhev bû. ku navên wan mlk hene. Lê tiştek bi taybetî van nasnameyan ji bilî mlk di navên cihêreng de pêşniyar nake.

Amos 5.27 di wergera nêzîk de dixwîne:
Lê tu ê Sikkut padîşahê xwe, û Kiyyun, sûretên xwe, stêrk-sembola xwedayê xwe? ku te ji xwe re çêkirî, hilgirin.? Septuagint 'padîşahê te' wekî Moloch, dibe ku ji xeletiyek nivîsandî, ji ku derê xuya dike. di Karên Şandiyan 7.43 de:

We perestgeha Molox?û stêrka xwedayê xwe Refan,?Pûtên ku we ji bo perizînê çêkirine, hildane jor. Li gorî vê yekê ev têkiliya Molox bi van xwedayên din re belkî sexte ye.

Hemî referansên din ên li ser Moloch, mlk tenê di çarçoweya "derbaskirina zarokan di nav agir de lmlk" bikar tînin, mebesta lmlk çi dibe bila bibe, çi tê wateya "ji Moloch" an jî wateya tiştek din. Bi kevneşopî tê fêmkirin ku tê wateya şewitandina zarokan bi saxî ji Xwedayê Moloch re. Lê hinekan li şûna wê merasîmek paqijkirina bi agir pêşniyar kirine, her çend dibe ku xeternak be. Çavkaniyên derbasbûna di nav agir de bêyî ku behsa mlk bikin, di Qanûna Ducarî 12.31, 18.10-13 de xuya dibin; 2 Padîşah 21.6:20.26,31; Hezeqêl 23.37:XNUMX; XNUMX. Ji ber vê yekê hebûna vê pratîkê baş tê belgekirin. Ji bo pratîkek berawirdî ya nemirkirina zarokan bi derbaskirina wan di nav êgir de, ku nerasterast di efsaneya Yewnanî ya pêşîn de hatî pejirandin, li navnîşên Thetis û hem jî efsaneya Demeter wekî hemşîreya Demophon binêre.

Nivîsarên Mizgîniyê? Nivîsarên Mizgîniyê yên têkildar bi wergera pir wêjeyî dişopînin. Peyva ku li vir bi rastî wekî 'tiv' tê wergerandin pir caran tê wateya dûndana. Formên ku mlk tê de ne werger hatine hiştin. Xwendevan dikare "moloch" an jî "wek melke" biguhezîne.
Leviticus 18.21

Nehêle ku tu ji dûndana xwe di Molehê re derbas bibe û navê Xwedayê xwe heram neke: Ez Xudan im.

Lewî 20.2-5:
Dîsa hûnê ji Kurên Îsraêl re bêjin: Ew ji kurên Îsraêl an ji xerîbên ku li Îsraêl rûdine be, ew ji dûndana xwe Moleh dide. Bi rastî ewê bê kuştin: Xelkê welêt wê wî bi keviran bidin ber keviran. Û ezê rûyê xwe bidim ber wî mirovî û ezê wî ji nav gelê wî bibirim; Çimkî wî ji dûndana xwe Mo'lêx da, da ku pîrozgeha min heram bike û navê min ê pîroz heram bike. Û eger gelê welêt çavên xwe ji wî mirovî veşêrin, gava ku ew ji dûndana xwe Mûlek bide û wî nekuje, ezê rûyê xwe bidim ber wî mirovî û li hember malbata wî û wî bibirrin û hemû yên ku li pey wî ji rê derdikevin û di nav xelkê de li Mo'lêx fuhûşê dikin.

2 Padîşah 23.10:XNUMX (li ser reforma Padîşah Yoşiya):
Û wî Tofet ê ku li geliyê Ben-Hinnom e, heram kir, da ku tu kes nekare kur û keça wî di nav êgir de derbas bibe.

Yêremya 32.35:
Cihên bilind ên Baalê, yên ku li geliyê Ben-Hinnom in, ava kirin, da ku kur û keçên xwe di nav êgir Molech re derbas bikin. ku min ne emir li wan kir û ne jî hat hişê min ku ew vê xerabiyê bikin, da ku Cihûda guneh bikin.
Moloch jî bi tenê wekî milyaketekî serhildêr hatiye binav kirin.

Hesab û teoriyên kevneşopî? Rahîbên sedsala 12-an Rashi, li ser Yêremya 7.31 şîrove dike:
Tophet Moloch e ku ji sinc hatiye çêkirin; Û wan ew ji binê wî germ kirin. Û destên wî dirêj kirin û germ kirin, zarok xistin navbera destên wî û ew şewitî. gava bi tundî qîriya; lê kahînan li defê lêxistin, da ku bav dengê kurê xwe nebihîze û dilê wî neheje.

Kevneşopiya rabinî ya cihê dibêje ku pût qul bû û bû heft beş, di yek ji wan de ard, di ya duyemîn de kulmek, di ya sisiyan de mîhek, di ya çaran de beranek, di ya pêncan de golikek dixistin. di ya şeşan de ga û di ya heftan de jî zarokek, ku bi germkirina peykerê hundir hemû bi hev re şewitîn.

Şirovekarên paşerojê van vegotinan bi yên mîna wan ên ji çavkaniyên Yewnanî û Latînî yên ku li ser pêşkêşkirina zarokên bi agir wekî qurbanan li bajarê Punîkî yê Kartacayê, ku koloniyeke Fenîkiyan bû, didin ber hev. Cleitarchus, Diodorus Siculus û Plutarch hemî şewitandina zarokan wekî diyariyek ji bo Cronus an Saturn, ango ji Ba'al Hammon, xwedayê sereke Karthage re dibêjin. Pirsgirêk û pratîkên têkildarî qurbankirina Moloch û zarokan jî dibe ku ji bo bandorê pir zêde hatine giran kirin. Piştî ku Romayiyan di dawiyê de Kartaca têk bir û bajar bi tevahî hilweşand, wan propagandaya piştî şer kir da ku dijminên xwe yên kemerî zalim û kêm medenî xuya bikin.

Paul G. Mosca di teza xwe de (li jêr tê ravekirin) parafraza Cleitarchus a skoliayê ji Komara Platon re wiha werdigerîne:

Di nav wan de peykerek ji bronz a Kronosê radiweste, destên wê li ser brazek tûnc dirêjkirî ye, agirê wê zarokê dişewitîne. Gava ku agir bi laş dikeve, lingên xwe diqelişînin û devê vekirî hema hema dikene heya ku laşê girêdayî bi bêdengî dikeve nav brazê. Ji ber vê yekê ew e ku 'kenîn' wekî 'kenîna sardonîk' tê zanîn, ji ber ku ew bi kenê dimirin.

Diodorus Siculus (20.14) nivîsand:
Li bajarê wan wêneyekî tûncê yê Kronos hebû, ku destên xwe dirêj kiribûn, destên xwe dirêj kiribûn û ber bi erdê ve diçûn, wisa ku her yek ji wan zarokan dema ku li ser wê danîbûn xwe gêr kirin xwarê û ketibûn nav çaleke gemarî ya tije agir.

Diodorus her weha vedibêje ku meriv ji xizmên xwe re qedexe bû ku bigirîn û dema ku Agathocles Kartaca têk bir, esilzadên Kartagînî bawer kirin ku wan xwedayan aciz kirine û zarokên xwedayan li şûna zarokên xwe dane şûna wan. Hewl dan ku bi yekcarî 200 zarokên ku ji malbatên herî baş bûn qurban bikin û bi coşa xwe rastî 300 zarokan hatin.

Plutarch di De Superstitiones 171 de nivîsand:
…tevahiya qada beriya peykerê bi dengekî bilind ji bilûr û defê tije bû da ku qîrîna şînê negihêje guhê mirovan.

Lev.20:1-5 (NAB) Xudan ji Mûsa re got: (2) «Ji Îsraêlî re bêje: Her kesê ku li Îsraêlê rûdine, çi Îsraîlî be, çi biyanî be, ku ji dûndana xwe Molek jî bide, wê bê kuştin. Bila hevwelatiyên wî wî bidin ber keviran. (3) Ez ê bi xwe li hember mirovekî weha bizivirim û wî ji laşê gelê wî qut bikim; Çimkî gava ku dûndana xwe da Molek, wî pîrozgeha min heram kir û navê min ê pîroz heram kir. (4) Her çend hevwelatiyên wî bi sûcê zilamekî weha re, ku dûndana wî dide Molek, hevbigirin û wî nekujin, (5) ez ê bi xwe rûyê xwe li hember wî zilamî û malbata wî bidim û ji wan qut bikim. hem wî û hem jî hemû yên ku bi wî re di vê perizîna bêbextî ya Molek de ne.»

Yahowa nexwest ku Îsraêl mîna Molek li Wî binêre.

Di Zebûr 106:34-28 de çiqas nebawer be, ew ji me re dibêje ku Îsraêl tev li vê îbadetê bû. 34 Çawa ku Xudan li wan emir kiribû, wan gel ji holê ranekirin, 35 Lê bi miletan re tevlihev bûn û kirinên wan hîn bûn. 36 Ewan xulamtiya pûtên xwe kirin, ku ji bona wan ra bû dafik. 37 Kur û keçên xwe kirin qurbana cinan. 38 Û xwîna kur û keçên xwe yên bêguneh rijandin, ku ew ji pûtên Kenanê re kirin qurban û welat bi xwînê heram kirin.

Ansîklopediya Katolîk dibêje ku sernavê seretayî yê vî xweda bi îhtîmaleke mezin Melech bû, "Padîşah", konsonant bi tinazên xwe bi dengdêrên peyva BOSETH, "şerme" re hatin berhev kirin. An şahê şermê

Di ensîklopediya katolîk de behsa Fînîkiyan tê kirin: “Wan roj û hîv ku wan hêzên mezin ên ku diafirînin û tune dikin, xwedayî kirin û navê wan Baal û Astaroth kirin. Her bajarî cotek xwe ya îlahî hebû: li Saydayê Baal Sidon (roj) û Astarte (heyv) bû; li Gebel, Baal Tummuz û Baaleth; li Kartaca, Baal Hamon û Tanith. Lê heman xweda navê xwe li gorî wê guhert, ji ber ku ew afirîner an wêranker bû; Ji ber vê yekê Baal wekî wêranker li Kartacayê bi navê Moloch dihat perizîn….Wek afirîner bi org û cejnên gemarî hatin rêz kirin; wekî wêrankerên qurbaniyên mirovan. Baal Moloch li Kartacayê wekî kolosek tûncê ku destên xwe dirêjkirî û daxistî ye hate xuyang kirin. Ji bo ku wî razî bikin, zarok di hembêza wî de danîbûn û di cih de ketibûn çala agir. ”

Di Hezek 23:39 (NAB) de, Yahowa dibêje: "Roja ku wan zarokên xwe ji bo pûtên xwe kuştin, ew ketin perestgeha min ku wê heram bikin." Îsraêliya îbadeta Yahowa bi îbadeta Molox tevlihev kiribû, çawa ku wî gotibû.

Di Yêremya 19:1-15 (NIV) de Xudan weha got: «Herin, fîşekek axê bikire û hin ji rihspiyên gel û hin ji kahînên mezin bigire, (2) û derkevin geliyê kurê Hinnom li ber deriyê Deriyê Potsherd û li wir gotinên ku ez ji we re dibêjim, bidin bihîstin. (3) Hûnê bêjin: 'Guh bidin peyva Xudan, ey padîşahên Cihûdayê û rûniştvanên Orşelîmê. Xudanê Ordiyan, Xwedayê Îsraêl, weha dibêje: Va ye, ez xerabiyek wusa dixim ser vî cihî ku guhên her kesê ku jê bibihîse wê bişewite. (4) Ji ber ku xelqê ez berdame û ev der bi bixûrê ji xwedayên din ên ku ne wan, ne bav û kalên wan û ne jî padîşahên Cihûdayê nas dikin, bi şewitandina vê derê heram kir. û ji ber ku wan ev der bi xwîna bêguneh tijî kiriye, (5) û cihên bilind ên Baal ava kirine, da ku kurên xwe di nav agir de bişewitînin, wekî qurbanên şewitandinê ji Baal re, ku min ne emir kir, ne jî biryar da. ma hat hişê min; (6) Ji ber vê yekê va ye, Xudan dibêje, roj tên, ku êdî ji vî cihî re ne Tophet, an jî newala kurê Hinnon, lê jê re Geliyê Slaughter bê gotin. (7) Û li vê derê ez ê planên Cihûda û Orşelîmê pûç bikim û gelên wan bi şûr li ber dijminên xwe û bi destê yên ku li jiyana xwe digerin, bikim. Ezê cesedên wan ji bo xwarinê bidim çûkên ezmanan û heywanên dinyayê. (8) Û ez ê vî bajarî bikim tirsonek, tiştek ku li ser wî bête kirin; her kesê ku di ber wê re derbas bibe, ji ber hemû felaketên wê dê bitirse û biqîre. (9) Û ezê wan bikim goştê kur û keçên xwe bixwin û her kes wê goştê cîranê xwe di dorpeçkirin û tengasîyê da bixwin, yên ku dijminên wan û yên ku li canê xwe digerin, wan diêşînin. ?(10) Paşê tuyê li ber çavên zilamên ku bi te re diçin, fîşekê bişkînî, (11) û tu ji wan re bibêjî: "Xudayê ordiyan wiha dibêje: Ezê vî gelî û vî bajarî jî bişkînim. Meriv keştiyek kolberan dişkîne, da ku ew qet neyê sererast kirin. Zilam dê li Topheth defin bikin ji ber ku dê cîhek din tune ku were veşartin. (12) Bi vî awayî ezê vî cihî bikim, Xudan û ji rûniştevanên wî re, û vî bajarî bikim mîna Tofeth. (13) Malên Orşelîmê û malên padîşahên Cihûdayê - hemû xaniyên ku li ser banên wê ji hemû ordiya ezmanan re bixûr hatiye şewitandin, û diyariyên vexwarinê ji xwedayên din re hatine şandin - wê mîna wî cihî heram bibin. ji Tophetê.» (14) Hingê Yêremya ji Tofethê hat cihê ku Xudan ew şandibû ku pêxemberîtiyê bike. ordiyan, Xwedayê Îsraêl, Va ye, ez hemû xerabiya ku min li hember wî aniye ziman, tîne ser vî bajarî û li ser hemû bajarên wî, ji ber ku stûyê xwe hişk kirine û guh nadin gotinên min.»

Topheth di Strongs concordance de #8612 ji #8611 hatiye girtin ku tê wateya lêdan an şermezarkirin. Tophteh #8613 ji #8612 ye ku tê wateya cîhê şewitandinê. Û #8611 ji tafaf #8608 hatiye girtin, tê wateya lêxistina tembûrê li ser tembûrê; bi tembûrê dilîzin.

Bala xwe bidinê, tê gotin ku ji bo ku qêrîna zarokan bifetisînin li defê hatine lêxistin.

Ji ensîklopediya Katolîk Topheth ew cihê ku Cihûdayê Îsxeryotî xwe daliqandibû û laşê wî li ser kevirên jêrîn ket û teqiya. Zeviya xwînê (Heceldama).

Ji Ansîklopediya Odeyê ya li jêr Molech '… diyar e ku li Filistîn û Sûriyê herî kêm ji sedsala 18-an berî zayînê zarokên 8 rojî hatine qurbankirin û di firaxên zik de hatine veşartin, belkî ji ber ayînên zayînê. Di kulta padîşah de padîşah wekî kurê xweda dihat hesibandin û peyva Îbranî "ji molek re" dibe ku ji bo jiyana padîşah were wateya. Bînin bîra xwe ku me berê gotibû Melek = şahê dinyayê.

Yêremya (NIV) 7: 30-31 Çimkî kurên Cihûda li ber çavê min xerabî kirin, Xudan dibêje; wan pîsiyên xwe li mala ku bi navê min tê gotin, danîne, da ku wê heram bikin (31) Û wan cihê bilind ê Tofethê ku li geliyê kurê Hinnom e, ava kirin, da ku kur û keçên xwe di wê de bişewitînin. agirê ku min ne emir kir û ne jî hat hişê min.

Yêremya (NIV) 8:1-2 Di wê demê de, Xudan bêje, hestiyên padîşahên Cihûdayê, hestiyên mîrên wê, hestiyên kahîn, hestiyên pêxemberan û hestiyên rûniştvanên Orşelîmê. wê ji gorên wan bên derxistin; (2) û ewê li ber tav û hîv û hemû ordiya ezmên, yên ku wan jê hez kirine û jê re xizmet kirine, yên ku li pey wan çûne û li wan geriyan û jê re perizîn, belav bibin; Û ew nayên civandin û nayên veşartin; ewê bibin wek gemara li ser rûyê erdê.

Nîşe: Ew Xwedayê rojê Ba'al Moloch û Xwedayê heyvê Astarte diperizin. Lema jî Yahowa wana li ber xwedayê wan wekî drav belav dike.

Yêremya (NIV) 32:28,30-35…Va ye ez vî bajarî didim destê Keldaniyan û destê Padîşahê Babîlê Nebukadnetzar û ewê wî bigire. (30) Çimkî kurên Îsraêl û kurên Cihûda ji xortaniya xwe ve li ber çavê min ji bilî xerabiyê tiştek nekiriye. Xudan dibêje, kurên Îsraêl ji bilî hêrsa min bi kirinên destên xwe tiştek nekirin. (31) Ev bajar ji roja ku hatiye avakirin heta îro hêrs û xezeba min hildaye, da ku ez ê wî ji ber çavên xwe rakim (32) ji ber hemû xerabiyên ku kurên Îsraêl û kurên Cihûda Padîşahên wan, mîrên wan, kahîn û pêxemberên wan, zilamên Cihûdayê û rûniştvanên Orşelîmê, hêrsa min rakirin. (33) Ewan pişta xwe dane min û ne rûyê xwe dane min. û her çend min bi israr wan hîn kir jî, lê guh nedane ku hîn bibin. (34) Wan pîsiyên xwe li mala ku bi navê min tê gotin, danîne, da ku wê heram bikin. (35) Cihên bilind ên Baal li geliyê kurê Hinnom ava kirin, da ku kur û keçên xwe pêşkêşî Molek bikin. ev nefret, ji bo ku Cihûda guneh bike.

Ji ber vê yekê di destpêka salên 600î yên berî zayînê de di dema Yêremya de ev ola fermî bû û qurbankirina zarokan jî tê de bû.!!

Lê di dema Padîşah Silêman de jî ev yek berdewam dikir. 1 Padîşah 11:1-13 (NKJV) Lê Silêman Padîşah ji gelek jinên biyanî û ji keça Firewn hez kir: jinên Moabî, Amonî, Edomî, Saydonî û Hîtîtiyan- (2) ji miletên ku Xudan ji zarên Îsraêl re gotibû: «Hûn ne bi wan re, ne jî ew bi we re bizewicin. Bi rastî ewê dilên we ji îlahên xwe bizivirînin.” Silêman di hezkirinê de bi van ve girêdayî bû. (3) Û heft sed jinên wî, prenses û sêsed hevjînên wî hebûn. 4Çimkî gava Silêman kal bû, jinên wî dilê wî li xwedayên din zivirîn. û dilê wî ji Xudan Xwedayê xwe re ne dilsoz bû, wek dilê bavê wî Dawid. (5) Çimkî Silêman li pey Aştoret xwedawenda Saydoniyan û li pey Milkomê pîsiya Ammoniyan çû. (6) Silêman li ber Xudan xerabî kir û wek bavê xwe Dawid bi tevahî li pey Xudan neçû.

[Têbînî: Ew qismî li pey Yahowa çû û hinekî jî li pey xwedayên din çû. Tevlihevkirina dînê Yahowa tevî xwedayên xerîb.]

Paşê Silêman li ser çiyayê ku li rojhilatê Orşelîmê ye, ji bo Kemoş ê heramê Moabî, cihekî bilind (Çiyayê Zeytûnan û Çiyayê Fesadiyê, 2 Padîşah 23:13) û ji bo Molek pîsiya gelê Ammonê ava kir. (8) Û wî ji bo hemû jinên xwe yên biyanî, yên ku bixûr şewitandin û ji xwedayên xwe re qurban kirin, weha kir.

Ji ber vê yekê Xudan li Silêman hêrs bû, çimkî dilê wî ji Xudan Xwedayê Îsraêl, yê ku du caran jê re xuya bû, zivirî (10) û li ser vê yekê emir li wî kiribû ku li pey xwedayên din neçe. lê ewî emrê Xudan neanî. (11) Ji ber vê yekê Xudan ji Silêman re got: «Ji ber ku te ev kir û peyman û qanûnên min ên ku min li te emir kirine negirtin, ez ê padîşahiyê ji te bibirim û bidim xulamê te. (12) Lê dîsa jî ez di rojên we de ji bo xatirê bavê we Dawid nakim; Ez ê wê ji destê kurê te derxim. (13) Lê belê ez ê tevahiya Padîşahiyê nekim; Ezê ji bo xatirê xulamê xwe Dawid û ji bo Orşelîma ku min hilbijartiye eşîrekê bidim kurê te.

Not. Lewaziya Silêman gelek cesaret da vê îbadetê, û ji ber vê yekê Yahowa xanedan ji wî derxist. Ji ber ku jin zarok qurban dikirin.

2 Padîşah 16:1-4 (NKJV) Di sala hivdehan de Pekah kurê Remaliah, Ahaz, kurê Yotan, padîşahê Cihûdayê dest pê kir. (2) Gava Ahaz bû padîşah bîst salî bû û şazdeh salan li Orşelîmê padîşah kir. Û wî tiştê ku li ber Xudan Xwedayê xwe rast bû, wek bavê wî Dawid nekir. (3) Lê ew di riya padîşahên Îsraêl de meşiya; Bi rastî jî wî kurê xwe li gor pîsiyên miletên ku Xudan ji ber zarên Îsraêl derxistibûn, di nav êgir re derbas kir. (4) Û wî li ser cihên bilind, li çiya û di bin her dara kesk de qurban û bixûr şewitandin.

2 Dîrok 28:3 (NKJV) Wî li geliyê kurê Hinnom bixûr şewitandin û zarokên xwe di nav êgir de şewitandin, li gorî pîsiyên miletên ku Xudan li ber zarên Îsraêl derxistin.

2 Chronicles 33:1-9 (NKJV) Gava ku Manaşe bû padîşah, diwanzdeh salî bû û pêncî û pênc salan li Orşelîmê padîşah kir. (2) Lê wî li ber çavê Xudan xerab kir, li gorî pîsiyên miletên ku Xudan li ber zarokên Îsraêl derxistin. (3) Çimkî wî cihên bilind ên ku bavê wî Hizqiya hilweşandibûn, ji nû ve ava kirin. [Nîşeyên min Hizqiya kurê Ahaz bû.] Wî gorîgeh ji bo Baalan rakir û sûretên darîn çêkir. Û wî perizîn hemû ordiyên ezmên û ji wan re xizmet kir. [Chambers Encyclopedia melech gelek caran wekî navê xwedayî ji bo padîşahê ezmanî dihat bikaranîn.] (4) Wî her weha gorîgehek li mala Xudan ava kir ku Xudan jê re gotibû "Li Orşelîmê wê navê min her û her bimîne". (5) Û wî gorîgeh ji bo hemû ordiya ezmên di her du hewşên mala Xudan de çêkir. (6) Û kurên xwe jî di nav agirê Geliyê kurê Hinnom re derbas kirin. wî sihbetê dikir, sêrbazî û sêrbaziyê dikir. Wî li ber çavê Xudan gelek xerab kir, da ku wî hêrs bike. (7) Ew pûtê ku çêkiribû, di mala Xwedê de jî sûretek xerakirî danî. ……..(9) Ji ber vê yekê Manaşe Cihûda û rûniştevanên Orşelîmê nexapand ku ji wan miletên ku Xudan li wan kiribû xerabtir bikin. li ber zarên Îsraêl wêran kirin. [Bixwînin ku bibînin ka Manassah çawa tobe kir.]

Di 2 Padîşah 23: 1-28 de em dixwînin ku Yoşiya çawa hemû gorîgeh, stûn û perestgehan hilweşand. Xwendinek baş e lê ez dixwazim van nivîsarên jêrîn destnîşan bikim. 5 Hingê wî ew kahînan pûtperest ên ku padîşahên Cihûdayê emir kiribûn ku bixûrê li ser cihên bilind ên bajarên Cihûdayê û li cihên derdora Orşelîmê bişewitînin û yên ku ji Baal re, li ber tavê, bixûrê dişewitînin. heyvê, ji komstêran re û ji mazûvanê bihuştê re. (10) Û wî Tofeth, ku li Geliyê kurê Hinnom e, heram kir, da ku tu kes nekare kur û keça xwe di nav êgir re derbasî Molek bike. (11) Paşê wî hespên ku padîşahên Cihûdayê ji rojê re diyarî kiribûn, li ber deriyê mala Xudan rakirin… û erebeyên rojê bi agir şewitandin.

Û dîsa di pirtûka Karên Şandiyan de, Steyfan beriya ku bê şehîdkirin, di Karên Şandiyan 7:42-43 de dibêje: Paşê Xwedê zivirî û da wan ku biperizin tevahiya artêşa ezmên, çawa ku di pêxemberan de hatiye nivîsîn; …..(43) We jî konê Molox, Û stêra Xwedayê xwe Remphan, wêneyên ku we ji bo perizînê çêkirine, hilda;.. Steyfan ji Amos 5:25-27 vedibêje ku ew di ayeta (26) de dibêje. jî Sikkuth (Molox) padîşahê we û Chiun pûtên we, stêra pûtên we yên ku we ji xwe re çêkiribûn, hildan.

Di Amos 5:21 de dibêje, ez nefret dikim, ez rojên cejnên we şermezar dikim û ji civînên we yên pîroz hez nakim.
Çima Xwedê ji rojên cejnên me nefret dike? Em dizanin ku ew çiqas ji Molech û Astarte nefret dike, lê em ji wan re naperizin. An em ??? GELO HÛN?

Di Hezeqêl 20: 18-21 de, "Lê min ji zarokên li çolê re got: "Li gor qanûnên bav û kalên xwe nemeşin, dadbariyên wan negirin û xwe bi pûtên wan qirêj nekin. (19) 'Ez Xudan Xwedayê te me. (20) Şemiyên min pîroz bikin û ew ê di navbera min û we de bibin nîşanek, da ku hûn bizanin ku ez Xudan Xwedayê we me. (26) 'û min ew nepaqij kirin ji ber diyariyên wan ên ayînî, bi vî awayî ku wan hemû nixuriyên xwe di nav êgir re derbaz kirin, da ku ez wan bêrûmet bikim û ew bizanin ku ez Xudan im. (31) «Çimkî gava hûn diyariyên xwe pêşkêş dikin û kurên xwe di nav êgir re derbas dikin, hûn xwe bi hemû pûtên xwe heram dikin, heta îro jî….

Ew roj di roja Hezeqêl de bû, lê wek ku Peyxama Yûhenna 2:14 diyar dike ku ew hîn di salên 90-an de dom dikir. (14) Lê li hember we çend tiştên min hene, ji ber ku li wir kesên ku hînkirina Bilam digirin hene, yên ku Balaak hîn kirine ku li ber zarên Îsraêl terpilînekê deyne, ji pûtan re qurbanan bixwe û fuhûşiyê bike. . (15) Bi vî awayî hûn jî hene yên ku hînkirina Nîkolatyayan, ku ez nefret dikim.

Ansîklopediya Katolîk a li ser Nîkolatiyan ji bilî gotinê pir hindik eşkere dike, ”li ser bingeha wateya heman navan ji Bîlîamî an Balaamiyan re (Rev 2:14) yên ku li pêşiya wan têne gotin ku heman doktrînan dikin.

Ansîklopediya Katolîk a di bin Moloch de wiha dibêje: "Pêşkêşiyên bi agir, nasnameya muhtemel a Moloch bi Baal re, û rastiya ku li Asûr û Babîlê Malik û li Palmyra Malach-bel xwedayên rojê bûn, ji gelekan re destnîşan kir ku Moloch agir an jî xwedayê rojê bû.

Gotara jêrîn Moloch vedigere Nimrod û her weha nîşan dide ku ew çawa bi Mîtra û Saturnaliya romanî ve girêdayî bû.

Lêkolîna Pêxembertiya Încîlê Sernav: Moloch Hatiye şandin ji hêla: owner-bpr@philogos.org (Ronni)Dîrok: Tebax, 1999URL: http://philogos.org/bpr/files/m009.htm Moloch

(Amos 5:25-26) “Ey mala Îsraêl, ma we çil sal li çolê qurban û diyarî pêşkêşî min kir? 26Lê we konê Molox û Xiûn, stêra xwedayê xwe, ku we ji xwe re çêkiriye, hildane.» (Karên Şandiyan 7:43) "Erê, we konê Molox û stêrka xwedayê xwe Remphan, fîgurên ku we çêkiribûn ji bo perizîna wan hildan: û ezê we ji Babîlê derbas bikim."

Moloch (an Molech) Moloch xwedawenda Ahîda Kevin a Ammoniyan bû. Paşê Îsraêlî ketin nava perestiya pûtperestî ya vî xwedayê pûtperest: (Hakim 10:6) “Û zarên Îsraêl dîsa li ber çavê Xudan xerabî kirin û ji Baalîm, Aştarot, xwedayên Sûriyê û xweda re xizmet kirin. Sidon, xwedayên Moabê, xwedayên kurên Ammon û xwedayên Filistîniyan, dev ji Xudan berdan û ji wî re xizmet nekirin.»

(1 Padşa 11:5-6) “Çimkî Silêman li pey Aştoret xwedawenda Sidûniyan û li pey Milkom [Molox] pîsiya Ammoniyan çû. {6} Û Silêman li ber Xudan xerabî kir û wek bavê xwe Dawid bi tevahî li pey Xudan neçû.» Moloch "bi qurbankirina zarokan, ku di nav agir de derbas dibûn an di nav agir de dibûn, rûmetdar bû.

Di vekolînên Filistînî de delîlên îskeletên pitikan ên li cihên goran ên li dora perestgehên netewandî hatin dîtin. Ammoniyan Molech wek bavekî parastinê bi hurmet dikirin…Tu şeklekî pûtperestiya Semîtîk a kevnar ji perestiya Molech nefrettir bû.”[1] Ji Milton's Paradise Lost: “Yekemîn Moloch, padîşahê hovane, bi xwîna qurbaniyên mirovan û bi hêsirên dêûbavan, her çend. , ji ber dengê def û tembûrê bilind, qêrînên zarokên wan ên nebihîstin, ku di nav êgir re derbas dibûn ji pûtê wî yê gemar re. Ne diyar e ku bi rastî qurbaniyên mirovan çawa hatine kirin, lê hin nivîskarên rabin destnîşan dikin ku Moloch di şeklê peykerek tûncê ya vala ya di şeklê mirovan de lê bi serê ga ve hatî perizandin. Zarok di hundirê peykerê ku piştre ji binî ve dihat germkirin hatin bicihkirin. Qêrîna qurbaniyan bi lêdana defê xeniqî. Wesfeke kevnar a Moloch wiha ye: “Berevajî xaniyên pûtên din, ya Moloch li derveyî bajêr bû. Bi şiklê wê dêw bû û serê gayekî dixuya, destên xwe dirêj kiribûn mîna ku tiştekî wergirin, laş di hundurê de qul bûbû. Beriya pût, heft perestgeh hebûn, şeş ji wan ên pêşîn ji bo qurbankirina çivîk û heywanên cûrbecûr dihatin xebitandin, ya heftan jî ji bo qurbankirina mirovan hatibû veqetandin. [2] Diodorus di derbarê qurbaniyên rîtuelîstî yên ku ji Moloch re têne pêşkêş kirin de şiroveyek hinekî cûda heye: “Pêşî, dilsoz dê wêneyê Moloch maç bike. Dûv re ew ê di bin pût de agirek çêbike, ku zû zû destên peyker sor bibe. Dûv re mexdûrek dê di destên xwe de were danîn da ku bibe sedema mirinek bi êş. Qêrînên wî dê bi defê vemirin. Dema ku ev yek diqewimî, pêxember li dora gorîgehekê direqisin, bi levkirinên tund, û ji ber ku xwe bi wê heyecanê û bi dengên xwe yên tirsnak, dest bi birîna cesedên xwe bi kêran û lûtkeyan kirin. Di vê rewşa nesirûştî de, wan dest bi pêxemberîtiyê kir, an jî bi hêrs, mîna ku di destê hêzek nexuyayî de be.

[3] “Etîmolojiya peyva Molek balkêş e. Lêkolîner pêşniyar dikin ku ew bi qestî şaşwazîkirina peyva Îbranî ya padîşah an jî ji bo beşa têkildar (molek), 'serwer' e. Ew pêşniyar dikin ku konsonantên peyva Îbranî ya ji bo padîşah (mlk) bi dengdêrên peyva şerm (boşet) [padîşahê şermê] re hatine yek kirin. Ji ber vê yekê, ev sernav navekî îlahî bû ku heqareta xwedayê pûtperest îfade dikir.”

[4] Vê yekê hişt ku gelek kes bawer bikin ku peyva "Moloch" ne navek xwerû ye. Di gotareke Moshe Weinfeld de di Encyclopedia Judaica de, li ser îbadet û nasnameya Moloch nêrînek dijber heye: “Şahidên Pentateuch, ku xuya dikin yên herî kevnar û ji ber vê yekê yên herî pêbawer in, divê li gorî Damezrandina qanûnê, di du koman de ye: qanûnên Şerîeta Pîroz ên ku li ser dayîna an derbaskirina zarokan (tiv. behsa 'derbaskirina kur yan keça [yekî] di nav agir de dike' (18:21). Nivîskarê Pirtûka Padîşahan, ku ji aliyê îdeolojîk û stîlîstîkî ve di bin bandora Qanûna Ducarî de maye, behsa 'bira kur û keça [yekî] di nav agir de dike' (II Kings 20:2; 3:4; 18:10). II Padîşah 16:3 li ser 'derbaskirina kur an keça [yekî] di nav agir de ber bi Molox ve tê axaftin, ku bi rastî jî formula di Leviticus û ya Dubarekirina Şerîetê de tevlihev dike. Di van hemû çavkaniyan de behsa 'şewitandin' an jî 'serjêkirin' (serjêkirin) zarokan ji bo Moloch nîne. Ev peyvên paşîn, ji aliyê din ve, di çavkaniyên pêxemberî de têne dîtin: Yêremya 17:17; 21:6; Hezeqêl 23:10; 7:31; 19:5, 16; û mirov dikare li vir zêde bike Îşaya 21:20; û Zebûr 31:23-37. Cûdahiya di pêşkêşkirina îbadetên Molokî de di çavkaniyên huqûqî-dîrokî û di çavkaniyên pêxemberî de girîng e. Divê qanûndaner di ravekirina xwe de teqez be û ji ber vê yekê wesfa wî ji ya pêxember an jî waîzê ku meyla mezinbûnê dike pêbawertir e. Bi her awayî, rastiya ku çavkaniyên qanûnî-dîrokî, berevajî helbesta pêxemberî, behsa şewitandina rastîn nakin, divê li hember nasîna bilez a Moloch bi qurbaniya mirovan re bibe hişyariyek.

[5] Weinfeld li cîhek din pêşniyar dike ku perestiya Moloch ber bi xwedayekî pagan ve, Baal-Hadad (di bin sernavê "qral" de) ku qet rasterast bi qurbankirina zarokan re têkildar nebû. Anchor Bible Dictionary di axaftina xwe ya li ser Moloch de behsa teoriya Weinfeld dike û wiha bi dawî dike: “Tevî ku gelek lêkolîner bi dilgiraniya Weinfeld re di derbarê nirxa dîrokî ya referansên pêxemberî û hagiyografî de dilgiran in, piraniya wan dipejirînin ku wî di derbarê materyalên qanûnî de, bi taybetî, doza xwe zêde kiriye. ”

[6] Weinfeld amaje dike ku lêkerên ("dan" an "derbaskirin an jî bi rê ve kirin") di metnên qanûnî yên Leviticus û Deuteronomy de "qurban" an "şewitandin" nîşan nakin, lê edîtorên Anchor Bible. Ferheng destnîşan dike ku karanîna heman lêkeran di Jimar 31:23 de bê guman "şewitandina di agir de" nîşan dide. Berdewamkirina nîqaşê li ser gelo zarok bi rastî di qurbana Moloch de hatine şewitandin, Alfred Edersheim, ku bawer dike ku Moloch bi rastî rengek din a Baal bû û divê ji Molech, Milcom, hwd jî were cûda kirin.

[7], dinivîse: “Dema ku di 2 Kings de em dixwînin ku wî 'kurê xwe di nav êgir re derbas kir', ev dibe ku bêjeyek teknîkî be, an jî dibe ku yek ji raman an armancên bingehîn ên van qurbanan be. lustrasyona bi agir. Û dibe ku pratîk her gav ne yek bûbe, û ji ber vê yekê îfadeya orîjînal parastiye. Lê ji beşa paralel a di Chronicles de guman nabe ku, di vê meselê de, wekî ku di paşerojê de hatine tomar kirin, qurbaniya nebext bi rastî hate şewitandin. Ji berhevkirina Yêremya 32:35 bi 7:31, û ji Hezeqêl 16:21 bi 23:37 re diyar dibe ku yên ku 'di nav êgir re derbas bûne' rastî şewitandinê hatine. Li ser pirsa gelo zarok tenê di nav agir de derbas bûne yan jî di nav agir de şewitîne, Rahîban nêrînên cuda anîn ziman. Di Yalkuta Yêremya 7:31 de, (ii. rûp. 61. col. d.) me ravekirineke realîst a fîgurê sincê Molox, kul û tijî agir, bi serê ga û milên mirovî ku zarok tê de bûn, heye. danîn. Dixuye ku ev yek bi vegotina rêûresma Kartacayê re dipejirîne (Diodor. Sic. 20. 14, li jor û jêr binêre). Di nav wêjeya mezin a li ser mijarê de ev ne cihê ku meriv têkevinê ye. Ji nivîskarê heyî re gelek caran ji zelaltir hîn hîntir xuya bûye. Ji bo mebesta me girîngtir e ku em bala xwe bidinê ku, li gorî Zebûr 106:37, Ezekiel 16:20, dixuye ku qurban pêşî hatine kuştin û piştre hatine şewitandin. Bi vî rengî ew ê bibe hevberek tirsnak a Testa Kevin. Josephus (Ant. ix. 12, 1) jî diyar dike ku Ahaz rastî kurê xwe şewitandiye.”

[8] Moloch bi Saturnê Romayî (Kronosê Yewnanî) ve nas kir (Derketin 32:4-5) "Û wî ew bi destê wan qebûl kir û piştî ku wî ew kir golikek helandî, ew bi alaveke gorê çêkir. got: «Ey Îsraêl, îlahên te, yên ku tu ji welatê Misrê derxistî, ev in. 5 Gava Harûn ew dît, li ber wê gorîgehek çêkir. Harûn elam kir û got: «Sibe cejna Xudan e.» “Îbadeta golikê zêrîn perestiya stêrkan bû; Bi vî awayî gayê rojê, komstêrka Torosê, ku roj di dema ekînoksa biharê de bû, bû. Ji ber vê yekê golikê zêrîn dişibihe sembola naskirî ya oldariya Mîtrayî, gayê ku ji aliyê Mîtra ve hatiye kuştin… eger bi rastî jî evê dawîn eslê xwe ji vê olperestiya Îsraêl negirtiye.” ("Mithra di eslê xwe de xwedayekî farisî bû ku wekî navbeynkarê di navbera mirovatî û Ahura Mazda, xwedayê ronahiyê de, dihat hesibandin. Ev xweda li dijî xerabiyê bi ser ket û jiyana heywan û nebatî ji mirovan re anî. Peykerên Mîthra bi taybet nîşan didin ku wî gayekî bi destê dema ku kêrê dixe stûyê wê, Romayiyan 25ê Kanûnê wekî xwedayê rojê dihate pîrozkirin… Ji ber ku Mîtraîzm di kategoriya olên nepenî de ye, zanîna me ya li ser doktrîn û ayînên wê pir kêm e. Tenê dilsozên olê destûr didan ku bibin şahidê ayînên wê an jî xwe bigihînin doktrînên wê yên pîroz, ji ber vê yekê piraniya zanyariyên me ji esnaf û cihên perestgehê yên ku ji hêla arkeologan ve hatine vedîtin pêk tê.

[9]) “Û padîşahê Molox, pûtê Ammonî û Fenîkîyan, hem bi tovê rojê û hem jî bi gerstêrka Saturn re ji nêz ve girêdayî bû. Li gora rabinan peykerê wî ji sinc bû, bi laşê mirov lê serê ga bû. Li ser perizîna Moloch an Saturn ji aliyê Karthaginiyan ve, Diodorus (pirtûka xx, beşa i) dinivîse: 'Di nav Kartajeniyan de peykerek ji stûr a Saturn hebû ku kefa destên xwe wisa ber bi erdê ve xwar dikir, wekî ku kur yê ku li ser wan hatiye danîn, ji bo ku were qurbankirin, bila biqelişe û bi vî awayî bi serê xwe bikeve firna agirekî kûr. Ji ber vê yekê îhtîmal e ku Euripides tiştê ku ew bi efsûnî behsa qurbana Torosê dike girtiye, li wir ew dide nasîn ku Iphigenia vê pirsê ji Orestes dipirse: "Lê ez mirim dê kîjan gorê bistînim, gelo dê kendava agirê pîroz ji min re hebe?" Di heman demê de çîroka kevnar a ku di nav hemî Grekîyan de hevpar e, ku Saturn zarokên xwe daqurtand, di nav Kartaginiyan de bi vê qanûnê tê pejirandin. “Ji ber vê yekê paralelîzma metnê pir temam e. Îsraêliya digotin ku ew konê Yahowa hilgirin, ku rûmeta Şekinah li ser wê bû. lê bi ruhê wan konê herî zalim û xerabtirîn ji hemû xwedayên miletan hilgirtibûn, û ronahiya ku tê de şa dibûn stêrka gerstêrkê bû ku ji wê xwedayê re hatibû veqetandin. "Molox hingê roj bû wekî padîşah, û nemaze roj dema ku ew ket ser padîşahiya wî ya taybetî, zodiac ji Torosê bigire heya Serpens û Akrep, heyama şeş mehên havînê. Têkiliya rojê bi Saturn re dibe ku ji me re hinekî zordar xuya bike, lê me şahidiya herî rasterast heye ku pêwendiyek weha ji hêla Babîliyan ve hatî bawer kirin. Di Raporên Thompson de, berevajiyê hejmar 176 wiha tê gotin: 'Gava ku roj li cihê heyvê raweste, padîşahê welêt dê li ser textê xwe ewle be. Wexta ku roj li ser heyvê yan jî binê heyvê raweste, wê bingehê text ewle be.' Di vê nivîsê de 'tav' bi eşkere nikare tava rastîn be, û li ser pişta wê wekî 'stêra rojê', gerstêrka Saturn tê ravekirin. Hejmar 176 rev. Dixwîne: 'Şeva borî Saturn nêzîkî heyvê bû. Saturn stêrka rojê ye. Ev şîrove ev e: ji bo padîşah bextewar e. Roj stêrka padîşah e.' "Têkiliya di navbera roj û Saturn de belkî ji ber ku her du jî wekî sembolên Demê hatine girtin derketiye. Vegera rojê ji bo destpêka zodiac temambûna salê bû. Saturn, ji hemû bedenên ezmanî ya herî hêdî dimeşe, şoreşa xwe bi navgîniya nîşaneyên zodiacê di nav 30 salan de pêk anî, nifşek bêkêmasî ya mirovan. Ji ber vê yekê Saturn di wateyek taybetî de sembola Demê [Kronos] û ji ber Demê, ya Qederê bû."

[10] "Navê Kronos, wekî ku xwendevanê klasîk baş pê dizane, li Saturn wekî 'Bavê xwedayan' tê sepandin."

[11] Tertullian (z. PZ 160-225)BÛBIRIN Beşa IX. “Ji bo ku ez van sûcan bi hûrgilî red bikim, ez ê nîşan bidim ku di nav we de qismî eşkere, hinekî jî bi dizî, kirinên ku dibe sedema ku hûn li ser me tiştên bi vî rengî bipejirînin serdest in. Zarok bi eşkereyî li Afrîkayê ji Saturn re dihatin qurbankirin, di van demên dawî de wekî serkonsulê Tiberius, yê ku li ber çavê raya giştî radikir, kahînan li ser darên pîroz ên ku di ser perestgeha wan de di bin siya perestgehê de daliqandine – ewqas xaçên ku cezayê ku dadmendiyê lê dixwast, li ser sûcên wan ket, wek leşkerên welatê me hîn jî dikare şahidiyê bike ku kê ew kar ji bo wî prokonsul kiriye. Û heta niha jî ew sûcê pîroz hê jî bi dizî berdewam dike. Hûn dibînin, ne tenê Xiristiyan in, yên ku we biçûk dibînin; Çimkî her tiştê ku hûn dikin, ne sûcek bi tevahî û bi domdarî ji holê tê rakirin û ne jî yek ji xwedayên we riya wî sererast dike. Dema ku Saturn zarokên xwe nehişt, wî îhtîmal nedikir ku zarokên kesên din jî berde; Bi rastî dê û bav bi xwe jî adeta pêşkêşkirina wan bûn, bi dilxweşî bersîva banga ku li wan hatibû kirin û bi vê minasebetê kêfa biçûkan digirtin, da ku ew di hêsiran de nemirin.» Moloch bi Nimrod, Kronos û Ejderhaya Sor a Mezin a Ji Du Babîliyan ve nas kir: "Lêbelê dê were dîtin ku Ejderhayê Sor, an Marê Mezin ê Agir, wekî ku li ber Jina bi taca diwanzdeh stêrkan rawestiya ye, tê xuyang kirin. e, Dêra Xwedê ya rastîn, 'Ji bo ku zarokê xwe zû çêbibe daqurtîne.' Niha ev yek tam li gorî karakterê Serê Mezin ê pergala agirperestiyê ye. Nemrûd, wekî nûnerê agirê daqurtandinê yê ku qurbaniyên mirovan û bi taybetî jî zarok jê re dihatin serjêkirin, wek zarokê mezin dihat hesibandin. Her çend, di xwedakirina xwe ya yekem de, ew xwe wekî Ninus, an jî zarok destnîşan kir, lê dîsa jî, wekî mirovê yekem ê ku hate xweda kirin, ew, bê guman, bavê rastîn ê hemî xwedayên Babîlê bû; û, ji ber vê yekê, di wî karakterî de ew paşê bi gerdûnî hate hesibandin. “Wek Bavê xwedayan, wek ku me dît, jê re Kronos digotin; û her kes dizane ku çîroka klasîk a Kronos tenê ev bû, ku wî kurên xwe zû ji dayik bûn xwar.' Wekheviya di navbera tîp û antîtîpê de wiha ye. Ev efsane xwedî wateyeke din û kûrtir e; lê, çawa ku ji bo Nimrod, an jî 'Yê Kevir' tê sepandin, ew tenê vê rastiyê vedibêje, ku wekî nûnerê Molox an Baal, zarokên pitik li gorîgeha wî pêşkêşên herî meqbûl bûn. Li ser vê mijarê ji qeydên kevnar de delîlên me yên pir û melankolîk hene. Eusebius dibêje 'Fenîkiyan' her sal zarokên xwe yên delal û yekta qurbana Kronos an Saturn dikirin, û Rodî jî gelek caran heman tişt dikirin.' Diodorus Siculus dibêje ku Carthageniyan, carek din, dema ku ji hêla Sîcîlyayan ve hatin dorpêç kirin, û bi êşek giran, ji bo ku xeletiya xwe ya ku hinekî ji adetên kevnar ên Kartacayê dûr ketine rast bikin, di vî warî de bi lez û bez hilbijart. du sed ji zarokên xwe yên esilzade derxistin û bi eşkereyî ew kirin qurbana vî Xwedayî. Sedemek heye ku em bawer bikin ku heman pratîk di dema Druids de li axa me bi dest xistiye. Em dizanin ku wan qurbaniyên mirovan pêşkêşî xwedayên xwe yên xwînmij kirin. Di destê me de delîl hene ku wan 'zarokên xwe di nav êgir re derbasî Molox kirin' û ev yek jî îhtîmaleke mezin dide wan ku wan ew jî wek qurban kirin; Çimkî, ji Yêremya 32:35, beramberî Yêremya 19:5, em dibînin ku ev her du tişt parçeyên yek sîstemê bûn. Xwedayê ku Druids diperizin Baal bû, wekî ku agirê Baal-ê dişewitîne nîşan dide, û beşa dawîn îspat dike ku zarok ji Baal re qurban kirin. Gava ku 'fêkiyê bedenê' bi vî rengî hate pêşkêş kirin, ew 'ji bo gunehê giyan' bû. Û ew prînsîpeke qanûna Mûsa bû, prensîpeke ku bê guman ji baweriya baviksalarî dertê, ku kahîn gerekê ji her tiştê ku wekî pêşkêşa gune dihat pêşkêşkirinê, bixwe (Jimar 18:9,10). Ji ber vê yekê, ji kahînên Nimrod an Baal dihat xwestin ku ji qurbaniyên mirovan bixwin; û bi vî awayî derketiye holê ku 'Cahna-Bal,' 'Kahînê Baal,' di zimanê me de peyva damezrandî ye ji bo xwarinçêkerê goştê mirovan.”

[12] Şopên Moloch… Di Festîvalan de “'Di wê cejna mezin a gundiyên îrlandî de, şeva St. , ji bo pêxistina agirên mezin li seranserê welêt, ava kirin, mîna agirê me, bi bilindahiyek mezin, pileyek ji torf, çolê, û madeyên din ên şewitandî yên ku dikarin berhev bikin pêk tê. Germek agirek domdar û berbiçav derdixe, çolê alayek herî birûmet, û bandora van tîrêjên mezin ên ku li ser her çiyê dişewitin, ji her deverek asoyê cildên dûmanê dişînin, pir balkêş e. Serê êvarê gundiyan dest bi kombûnê kirin, hemû di nav rêza xwe ya herî baş de bûn, bi tenduristî dibiriqîn, her rûçik tijî wê anîmasyonek bibirqok û kêfa zêde ya ku taybetmendiya mirovên dilşewat ên welêt e. Min qet tiştek dişibiya wê nedîtibû; û bi rûyên xwe yên spehî, jîr û dilgeş pir kêfxweş bû; wêrekiya mêran, û lîstikvaniya lê bi rastî netewandî ya keçan; zindîbûna mirovên temendirêj, û şahiya hov a zarokan. Agir tê pêxistin, şewateke spehî pêxist; û demekê ew rawestiyan û bi rûyên ku ji ber ronahiya xas a ku yekem car dema ku çolê avêtin ser wê derketibû, bi awayekî ecêb li wê dinihêrîn. Piştî sekneke kurt, erd li ber boriyeke kor a kevin hat paqijkirin, îdealê pir xweşik ê enerjiyê, zozaniyê û jêhatîbûnê, yê ku li ser kursiyek nizm rûniştibû, bi kulmek xweş tijekirî di destê wî de bû, lûleyên xwe şikand. bi awazên herî zindî, û jig bêdawî dest pê kir. Lê tiştek li pey min bû ku ez ne hindik şaş kirim. Dema ku çend saetan agir pê ket û kêm bû, beşeke girîng a merasîmê dest pê kir. Her yek ji gundiyan tê de derbas bû, û çend zarok avêtin ser împeratorên bibirqok; di heman demê de çarçoveyeke darîn a bi qasî heşt lingan dirêj, bi serê hespê li ser yekî, û çarşefeke mezin a spî avêtibû ser wê, dar vedişart û zilamê ku ew li ser serê wî hatibû hilgirtin, xuya bû. Ev bi qîrînên bilind wekî 'hespê spî' hat pêşwazîkirin; û bi şarezayiya hilgirê xwe, çendîn caran di nav êgir de bi bazdaneke wêrek ve hat birin, li pey xelkê ket, yên ku bi hawar û hawar ber bi her alî ve bezîn. Min pirsî ku hesp ji bo çi ye, û jê re hat gotin ku ew "hemû dewaran" temsîl dike. "Li vir," nivîskar zêde dike, "perizîna Pagan a kevn a Baal bû, heke ne ya Moloch jî be, bi eşkere û gerdûnî di dilê welatek bi navê Xiristiyan de, û ji hêla mîlyonan ve navê xiristiyan digotin, hate domandin! Ez matmayî mam, ji ber ku min wê demê nizanibû ku Popery tenê li gorî plana xwe ya pûtperestiya pagan veguhezîne.

[13] Şopên Moloch… di Holocaust de “… peyva 'holocaust', ji peyva Yewnanî ya sedsala sêyemîn 'Holokaustos' tê, ku tê wateya 'goriya şewitandinê ya Cihûyan ku tenê ji Xwedê re hatî dayîn.' Holocaust pêşkêşiya Hîtler a bi şewat bû ku ji Şeytan re qurbana mirovan dikir, mîna ku di rojên Xwedayê Amorî yên miletan de, Moloch. Xwînxwarina Dij-Mesîh a tê dê di kevneşopiya ku ji hêla Hitler ve hatî destnîşan kirin de berdewam bike ku nefreta Hitler ya bêhempa li hemberê nerm xuya bike."

[14] Şopên Moloch… di civaka nûjen de “Di rêûresma kevnar de, zarok bi hêviya ku Molech malbatê bi dirûnek baş, serketina di şer de, an qezenca aborî pîroz bike, dihat qurban kirin. Di 'erîda'a modern a kurtajê de, jin zarokên xwe ji bo karîyera xwe, qebûlkirina civakî, an jî hewcedariyên şexsî yên xweperest dikin qurban.”

[16] Wekî ku berê jî hate destnîşan kirin, Moloch bi Saturna Romayî û hevwateya wî ya Yunanî Kronos tê nasîn: "Levine Saturn dibêje 'stêra desthilatdariya dawî', sernavek ku tê de hêmana zeman û dawiya serdemê heye. ”
Çavkanî 1. The New Unger's Talking Bible Dictionary, Parson's Technology, (c)1998 2. "Moloch", 3. Ibid. 4. Holman Bible Dictionary, Holman Bible Publishers, (c)1991. 5. "Cult of Moloch", The Encyclopedia Judaica, Versiyon ji CD-Rom, Judaica Multimedia, (c)1997. 6. "Moloch," Ferhenga Încîl Anchor, Vol. 4, r 896. 7. “Milkom, Malkom, an jî Molek, xwedawenda sereke ya Ammoniyan bû, lê divê ji Moloch bê cudakirin, ku ayînên wî yên tirsnak tenê di demeke paşerojê de hatin desteser kirin (2 Padîşah 16:3). Edersheim, Alfred, Dîroka Încîlê, Peymana Kevin, Beşa 9, 8. Edersheim, Alfred. Dîroka Încîlê, Peymana Kevin, Vol. VII, Beşa 7; 9. Holman Bible Dictionary, Holman Bible Publishers, (c)1991. 10. Ensîklopediya Încîl a Standardî ya Navneteweyî, Teknolojiya Parson, çapa elektronîk, (c)1998 11. Du Babîl, “Zarok li Assyria”, . 12. Hislop, Alexander, The Two Babylons, 13. The Two Babylons, "Nativity of St. John", . 14. Temaşe bikin Unto Prayer Malper, .; ji Bob Rosio, Hitler & The New Age, Huntington House, 1993, r. 50. 15. "Abortion û Încîl," Jack R. Voltz, http://www.ovnet.com/~voltz/prolife/bible.htm 16. "Krîsmisa Kozmîk," Malpera Watch Unto Prayer,., bi gotina Rick Levine, The Gift Of The Magi: Christmas For A New Millennium, Spellbound books, 1997, rûpel 3-5, 7, 11-13. 17. Ibid.

Di gotara pêşîn de perçeyek piçûk li ser ola Mîtra ya ku ji hêla Romayiyan ve tê meşandin. Ji kerema xwe gotara jêrîn bixwînin.

Mithras
Cara pêşîn di wêjeya sanskrîtî û farisî de nêzî sala 1400 BZ de wekî xwedawenda rojê ya Aryen xuya dike. Ev ol di sedsala 1mîn BZ de kete nav împaratoriya Romayê.?Mithra:?· ji keçikek di êvarê de di rojeva zivistanê de ji dayik bû - pir caran di salnameya Julian de 25ê Kanûnê (Împerator Aurelian 25ê Kanûnê wekî fermî ragihand. rojbûna Mîtra, li dora sala 270-an) – şivanên ku diyarî anîne, tê de beşdar bûne; ji bavê xwe re; yên xerab ketin dojehê, piştî ku dinya bi agir hat hilweşandin; li Romayê;?· pîrozkirina mirina kefaret a rizgarkerê ku roja Yekşemê vejiya; zengil, mûm, bixûr û ava pîroz, ji bo bîranîna şîva dawî ya Mîtra).

Împerator Konstantîn şopînerê Mîtrayê bû heta ku di sala 25ê zayînê de 313ê Kanûna Pêşiyê roja jidayikbûna Îsa ya fermî îlan kir û perestiya Xirîstiyantiyê wek ola dewletê qebûl kir.?Çavkaniyên bingehîn ji bo lêkolîna Mîtraîzmê:? 1903)?MJ Vermaseren, Mithras, Xwedayê Veşartî (1963)?David Ulansey, The Origins of the Mithraic Mysteries (1989)
Copyright © Civaka Ateîst a Austin 1997-1998. Hemû maf parastî ne?http://atheist-community.org/mithra.htm

Û ji Zayîna Krîsmisa Kozmîkî ya Xwedayê Rojê em jêrîn dixwînin
Di olên cihêreng ên pûtperest ên kevnariya dûr de, Kanûn cejna Çileya Zivistanê bû. Alexander Hislop di berhema xwe ya klasîk de, The Two Babylons, wateya rastîn a festîvala Rojiya Zivistanê eşkere kir:

"Ev festîval bi gelemperî tê bawer kirin ku tenê karakterek astronomîkî heye, ku bi tenê behsa qedandina kursa salê ya rojê, û destpêkirina çerxek nû dike. Lê delîlên dudilî hene ku festîvala navborî xwedî bandorek ji vê pir mezintir bû - ku ew ne tenê rojbûna fîgurî ya rojê di nûkirina rêça xwe de, lê roja jidayikbûna Rizgarkerê mezin… Xwedayê Rojê bibîr anî. û xwedawendiya navbeynkar a mezin."

1.?Xwedayê rojê Osiris û hevjîna wî, Isis, ligel Re-Atum, "Bavê Xwedayan", ji hêla Misirên kevnar ve wekî serwerên herî bilind ên Serdema Zêrîn a bi navê Zep Tepi an " Cara yekem." Padîşahiya wan ji nişka ve bi dawî bû dema ku Osiris ji hêla birayê xwe yê xerab, Seth an Typhon ve hate kuştin. Isisa bêzarok li laşê perçebûyî yê Osiris geriya, ku wê dûv re ew ji nû ve berhev kir û bi têra xwe dirêj kir da ku kurek bi navê Horus çêbike. Dihat bawerkirin ku Horus ji nû ve vejîna Osiris bû, û mêrê nû yê Isis, ku çarenûsa wî ew bû ku Padîşahiya Osiris ji bin kontrola Seth vegerîne.?Metana Horus, bê guman, berovajîkirina hesabê Genesis e. Dadkirina Xwedê ya Nimrod û pergala olî ya Babîlonî ya ku olên nepenî yên Misrê jê derketine. Ev fabl, ku bingeha Freemasonry û pergalên din ên baweriyên veşartî pêk tîne, niha ji hêla şahî, edebiyat, perwerdehiyê û kevneşopiyên olî ve zindî dibe. Îro, mijara Horus dikare wekî bingeha hilberîna navdar a Hollywood, Lion King were dîtin. Di nav gelek xalên têketinê de, alternatîfa pagan a Îsa Mesîh bi hûrgilî ji cîhanê re, û hem jî ji Dêrê re tê nas kirin, ji ber ku mirovahî bi binhişî amadekarî tê kirin ji bo vegerek gerdûnî ya li pratîka kevnar a perestiya rojê.?Di Du Babîl de, Alexander Hislop bal kişand ser paqijiya dêra destpêkê di derbarê pejirandina kevneşopiyên paganî ​​yên berî rabûna Katolîkên Romayî de:?“…di nav Dêra Xiristiyan de heya sedsala sêyemîn qet qala cejnek wekî Noelê nehatibû bihîstin, û… ne heya sedsala çaran. sedsalek pir pêşde çûbû, wê gelek çavdêrî bi dest xist. Wê gavê Dêra Romî di 25-ê Kanûnê de wekî Roja Sersalê çawa rast kir? Çima, bi vî awayî: Demek dirêj berî sedsala çaran, û gelek berî serdema xiristiyanî bixwe, cejnek di nav miletan de, di wê dema diyarkirî ya salê de, ji bo rêzgirtina jidayikbûna kurê şahbanûya bihuştê ya Babîlî dihat pîroz kirin; û dibe ku bi rengekî rast were texmîn kirin ku, ji bo ku miletan li hev bikin, û jimara pêgirên binavkirî yên Xirîstiyantiyê zêde bikin, heman cejn ji hêla Dêra Romayê ve hate pejirandin û navê Mesîh lê kir.

2.?Li Romaya pagan, pîrozbahiya Cejna Zivistanê di 17ê Kanûnê de bi cejna Saturn - ku jê re Saturnalia jî tê gotin, dest pê kir. Di 23ê Kanûnê de, cîhana Romayê ji bo rûmetkirina Saturn, xwedayê tov û çandiniyê û li gorî çavkaniyek Rosicrucian, ji bo bîranîna Serdemek Zêrîn a pêşerojê ya Saturn bi şahî û pevguhertina diyariyan ve mijûl bû:? ya dinyaya ku di manîfestoyên Rosicrucian de hatî ragihandin, wekî reformek cîhanî tê binav kirin… Her çend di perwerde, dêr û qanûnê de reformên teqez pêk bîne, ev reforma giştî rengên hezarsalan heye; ew ê dinyayê vegerîne rewşa ku Adem tê de dîtiye, ku ew jî serdema zêrîn a Saturn bû. Ji ber vê yekê, di Confessio, manîfestoya duyemîn Rosicrucian de, reforma giştî tê gotin ku pêşnîyaza 'herikîna mezin a rastî û ronahiyê' dike, mîna ku Adem li Bihuştê dorpêç kiriye, û ku Xwedê wê destûrê bide berî dawiya dinyayê… di vê hezarsalê de, ev vedigere serdema zêrîn a Adem û Saturn, tê gotin ku ji hêla 'civaka bilind a Rosicrucians' ve tê piştgirî kirin.

3.?Piştî bîranîna Romayê ya Zêrîn Serdema Saturn, pîrozkirina rojbûna Rizgarkerê Mezin ku li Romayê bi navê Mîtra, li Misrê Horus, li Babîlê Tamûz û di mîtolojiyên din ên kevnar de bi navên cûrbecûr dihat nasîn dest pê kir:? Misir, kurê Isis, sernavê Misrê ji bo şahbanûya bihuştê, di vê demê de, 'li ser wextê çileya zivistanê' ji dayik bû. Navê ku Krîsmis bi gelemperî di nav me de tê zanîn - roja Yule - di cih de eslê wê Paganî ​​û Babîlî îsbat dike. 'Yule' navê Keldanî ye ji bo 'pitik' an 'zarokek piçûk' û wekî ku 25-ê Kanûnê ji hêla bav û kalên me yên Anglo-Saxon Pagan ve hatî gotin, "Yule-day", an "Roja Zarokan" û şeva ku tê gotin. berî wê, 'Dayê-şev', berî ku ew bi Xirîstiyantiyê re têkilî daynin, ev yek têra xwe karaktera wê ya rastîn îspat dike. Di warên pûtperestiyê de ev roja jidayikbûnê bi dûr û dirêj dihat dîtin.”

4.?Di vê demê de ne tenê Xwedayê Roj û diya wî bi gerdûnî dihatin perizandin, lê adetên hevpar ên ku ji nû vebûyîna wî sembolîze dikin, ji pêxemberîtiyên ku li ser Îsa Mesîh dihatin kirin hatin derxistin: “Dara Noelê, ku niha di nav me de pir belav bû, di Romaya Pagan û Misrê Pagan de wekhev hevpar e. Li Misrê ew dara xurmê bû; li Romayê ew fir bû; dara xurmê ku Mesîhê Pagan, wekî Baal-Tamar nîşan dide, firingî wî wekî Baal-Berith bi nav dike. Diya Adonis, Xwedayê Roj û xwedawenda mezin a navbeynkar, bi awayekî mîstîk hate gotin ku ew bûye darek û dema ku di wê rewşê de bû kurê xwe yê xwedayî anî. Ger dayik darek bûya, divê kur wek 'Man Şax' hatiba naskirin. Û ev yek bi tevahî ji bo xistina Yule Log nav agirê şeva Noelê û xuyabûna dara Sersalê ya sibê ye. Weke Zero-Ashta, 'Tovê jinê', ...divê ew di 'şeva dayê' de bikeve nav agir, da ku roja din ji wê çêbibe, wekî 'Şaxê Xwedê' an jî Dara ku diyariyên Xwedê ji mirovan re tîne.”

5.?Kevneşopiya dara Noelê mirin û vejîna Osiris di kurê wî Horus de bi awayekî sembolîk nîşan dide:?“…zaroka xwedayî ya ku di çileya zivistanê de ji dayik bû, wekî înşeateke nû ya xwedayê mezin hat dinyayê (piştî ku ew xweda bû perçe perçe kirin… bi mebesta ku tola mirina xwe ji qatilên xwe hilîne.) Îcar Xwedayê mezin, ku di nav hêz û rûmeta xwe de hat birîn, wek dareke mezin hat nîşankirin, hemû çiqilên wî hatin jêkirin û hema hema heya erd. Lê Marê mezin, sembola jiyana ku Aesculapius vedigere, xwe li dora çîçeka mirî dizivirîne… û va ye, li kêleka wê darek ciwan şîn dibe - darek ji celebek bi tevahî cûda, ku qet ji hêla hêzek dijmin ve nayê birîn. -…û bi vî awayî herdemî û xwezaya herheyî ya hêza xwe siya kir, çawa piştî ku ket ber dijminên xwe, bi serketî li ser wan hemûyan rabû. Ji ber vê yekê, roja 25ê Kanûnê, roja ku li Romayê wekî roja ku xwedayê serketî ji nû ve li ser rûyê erdê xuya bû, li Natalis invicti solis, 'Rojbûna Rojbûna Rojê ya ku bi ser neketiye' de hate girtin.

6.?Cejna Noelê, di forma alegorîk de, pîrozkirina pûtperestî ya serketina dawî ya Mar e li ser Xwedayê ku birca Babîlê birrî (bi darekê tê sembolîzekirin). Bi vejandin û vejandina olên nepenî yên ku di çandên kevnar de dihatin kirin, Horus bû Xilaskarê Misrê û hevtayê virtual yê Jesussa Mesîh. Di Ferhenga xwe ya Teosofîkî de, HP Blavatsky wiha Horus rave dike:?“Horus (Mînakî). Di rêza Serwerên xwedayî yên li Misrê de yê herî dawî, tê gotin ku kurê Osiris û Isis e. Ew Xwedayê mezin 'hezkir ji Bihuştê', 'evîndarê Rojê, dûndana xwedayan, bindestê dinyayê ye.' Di dema Sersaliya Zivistanê de (Krîsmisa me), sûretê wî yê bi şiklê pitikekî piçûk ê ku nû ji dayik bû, ji bo perizîna girseyên diperizin ji perestgehê hate derxistin…”
7.?Di sedsala çaran de, Împarator Konstantîn 25ê Kanûnê, roja jidayikbûna Xwedayê Rojê-Romî Mîtra, diyarî Îsa Mesîh kir û bi vî awayî Xilaskarê rastîn di nav panteona xwedayên Romayê de bi cih kir. Kişandina Xirîstiyanan di pîrozbahiyên pagan ên Romayê de yekitiya olî ya ku ji bo serfiraziya Empiremparatoriya Romaya Pîroz, ya ku 1200 sal li cîhanê serdest bû, hewce kir. Di sedsala 16-an de, Reformerên Protestan pîrozkirina Noelê ji ber karaktera wê ya pagan rawestand. Pûrîtanên ku di sala 1644-an de Parlamentoya Îngilîstanê kontrol kirin, diyar kirin ku tu çavdêrîkirina Noelê ne destûr e, û jê re dibêjin "Roja Xemgîniya Mirovê Nepak". CH Spurgeon di sala 1871-an de weha ragihand: "Tu nirxa me ya xurafeyî ji dem û demsalan re tune. Bê guman, em bi verastkirina dêrî ya îroyîn a bi navê Noelê bawer nakin." Di sala 1983-an de, USA Today, rûreşiya Protestanan a ji bo Noelê bi bîr anî:?“Elementeke berfireh a Xirîstiyantiya Îngilîzî hîn jî pîrozkirina Noelê wek kufrek paganî ​​dihesiband. Puritans, Baptist, Quakers, Presbyterians, Calvinists û mezhebên din ev dijberî li destpêka New England de anîn û dijberiya tund a cejnê li Amerîka heya nîvê sedsala 18-an domand.

8. Lê belê, neçar bû ku şoreşên civakî û giyanî yên sedsala nozdehan li Îngilîstan û Emerîkayê bi derketina girseyî ji Pûrîtanîzmê biqewime. Nivîskarê Mirov, Mît û Magic bi şahî vegera nûjen a li kevneşopiya pagan tomar dike: "Li Brîtanya… şert û mercên civakî bingehên vejîna birûmet a ruhê Noelê danîbûn, wekî bertekek li hember belengazî û belengaziya qels a ku berhemek din bû. ya serdema Victorian…Hê di sala 1841-an de, Punch [rojnamekek Brîtanî] pêşniyar kir ku demsala Noelê bibe demek ji bo alîkariya feqîr û birçî, hestek ku ji hêla Charles Dickens ve du sal şûnda di Carola xwe ya Sersalê de hêzek mezin da. ”

9.?Li Amerîkayê endamên damezrîner ên Civata Dîrokî ya New Yorkê di destpêka salên 1800î de kevneşopiya Noelê ji nû ve zindî kirin û di sala 1836an de eyaleta Alabama ew wek betlaneya qanûnî îlan kir. Bê guman gelek ji ramanên Pûrîtan ên ku hewl didan ku pêla murîdiyê bisekinînin, gotinên Tertullian anîn bîra xwe, yê ku ji sala 230 B.Z. li ser lihevhatina wekhev a xiristiyanan gazind dikir? "Bi destê me ... kî ji Şemî, Heyvên Nû û Cejnan re xerîb in. , dema ku Xwedê qebûl kir, Saturnalia, cejnên Çile, Brumalia û Matronalia, niha gelek caran têne kirin; diyarî li vir û şûnde têne kirin, diyariyên sersalê bi dînî têne çêkirin, werzîş û şahî bi dengekî bilind tê pîroz kirin; oh, çiqas bêtir dilsoz in ji ola xwe re nehitên ku bi taybetî baldar in ku ji Xiristiyanan re pîroziyek negirin."

10.?Di pirtûka xwe de, Too Long In The Sun, Richard Rives hevokek minasib ji rewşên Derketin 32 re xêz dike, pêşaneyek Mizgîniyê ya ku Xwedê hema hema heya wê astê ku miletê Îsraêl ji ber gunehê ku îbadetên pûtperestî di nav hev de girêdide bi xera bike. Ya wî:?“… golikê zêrîn hate çêkirin û pîrozbahiyê wekî 'cejna ji Xudan re' îlan kir.

11.?Daxuyaniya Rives bi delîlan tê piştrast kirin ku golikê zêrîn pûtekî Misrê yê rojperestiyê bû, Hat-hor zikê Isis, dê/jina Horus bû:?“Hathor û Aphis, xwedayên ga û ga yên Misrê, nûnerên rojperestiyê bûn. Perizîna wan tenê qonaxek bû di dîroka dirêj a hurmeta rojê ya Misrê de. Golikê zêrîn li Çiyayê Sînayê ji bo îsbatkirina ku cejna hatî îlankirin bi perestina rojê ve girêdayî ye, ji delîlek têrtir e. Bûyera li Çiyayê Sînayê tenê yek serpêhatiyek bû di rabûna Şeytanî de ku li birca Babîlê dest pê kir. Pîrozbahiya 25ê Kanûnê, ku bi eslê xwe ji bo rêzgirtina jidayikbûna xwedayê rojê Mîtra hat ragihandin, tenê dikare yek ji bûyerên dawîn be di sagaya domdar a dirêj a perizîna rojê ya Şeytanî de."
12.?Ev perizîna hanê di nav cimeta Xwedê de dîsa di I Padîşah 12 de tê dîtin, ya ku di bin serweriya Yeroboam de, yê ku cejnek "mîna" cejna rastîn a Cihûdayê de cejnek çêkir: 26 Û Yeroboam got: dilê wî, Niha wê padîşahî vegere mala Dawid: Eger ev gel ji bo qurbanan here Orşelîmê di mala Xudan de, wê hingê dilê vî gelî wê li axayê xwe vegere, heta Rehoboam padîşahê Cihûdayê. û ewê min bikujin û dîsa herin ba Rehoboam padîşahê Cihûdayê.27 Li ser vê yekê padîşah şîret kir, du golik ji zêr çêkirin û ji wan re got: "Çikaniya Orşelîmê ji bo we pir zêde ye. Va ye xwedayên te! Ey Îsraêl, yê ku tu ji welatê Misrê derxistî.? 28 Û wî yek danî Beytelê û yê din danî.29 Û ev tişt bû guneh. Dan…?32 Û Yeroboam di meha heştan de cejnek mîna cejneke ku li Cihûdayê ye, li ser gorîgehê pêşkêş kir. Bi vî awayî wî li Beytelê ji golên ku çêkiribûn re gorî kir û li Beytelê kahînan cihên bilind ên ku çêkiribûn danîn. meha heştan, di wê meha ku wî di dilê xwe de çêkiribû; û ji zarokên Îsraêl re cejnek kir û wî li ser gorîgehê pêşkêş kir û bixûr şewitandin. di Padîşahiya Îsraêl de heta êsîrkirina Asûriyan. Her çend îhtîmal e ku wî mebesta wî ev îbadet ji bo Yahowa Xwedayê Îsraêl be jî, ew rasterast li dijî zagona Xwedê ye, û ji rûmeta Xwedê re bêrûmet bû, ku bi vî rengî were temsîl kirin. Dibe ku mirov ji perestina Xwedayê Îsraêl bi şiklekî kêmtir matmayî bimînin, ji ber ku ew carekê hatibûn vexwendin ku biperizin Baal, lê ew rê li ber vê pûtperestiyê vekir.”

13.?Dîrok nîşan dide ku xala derketinê ji bo her murdariyek mezin li Îsraêl û Xiristiyantiyê bi awayekî nepenî tevlîhevkirina perestina Xwedayê rast û perizîna Xwedayê Roj bû. Vegera Îsraêlî ji bo perizîna rojê li çolê nîşana vegera hundurîn a Misrê bû ku bû sedema dîwana wan a dawî. Damezrandina rojperestiya ji aliyê Padîşah Yeroboam ve nîşana dabeşkirina padîşahiyê û destpêka dûrketina Îsraêl e, ku bi esîrkirina Asûriyan bi dawî bû. cejna Noelê. Di dawiyê de, derketina sedsala 4-an ji baweriya Pûrîtan a ku berbi apostasiya heyî ve diçe, li dora dema ji nû ve damezrandina Sersalê wekî cejnek xiristiyanî pêk hat. Şahidiya zelal a dîrokê dijwar dike ku meriv li hember gumana ku destpêka pîrozbahiyên Bimilensalê di sala 19-an de, ji ber sedemên nepenî û komplogerî, ji bo demsala Noelê - jidayikbûna Xwedayê Rojê, were plan kirin. ya Xwedayê Rojê?Http://watch.pair.com//cosmic.html
Û ji Origins of Christmas û Easter ji hêla Dêrên Xiristiyan ên Xwedê ve li WWW.LOGON.ORG gotara # 235 ez jêrîn vedibêjim

Xwedayê rojê? 25ê Kanûnê jî bi Mîtras re têkildar bû, ji ber ku ew Xwedayê rojê bû.? Liturgistê katolîk Mario Righetti (ji bilî Duchesne û her weha Cullman) digot:?Piştî aştiya Dêra Romayê, ji bo hêsankirina qebûlkirinê baweriya girseyên pûtperest, minasib dît ku 25ê Kanûnê wekî cejna jidayikbûna Mesîh a demkî were saz kirin, da ku wan ji cejna pûtperestiyê dûr bixe, ku di heman rojê de ji bo rûmeta Mîtrayê "Roja Serneketine" tê pîroz kirin. dagîrkerê tariyê (fn 74, II, r. 67 jî li Bacchiocchi, From Sabbath to Sunday, Pontifical Gregorian University Press, Rome, 1977, r. 260)? di 25ê Kanûnê de ku yekser ji Saturnalia peyda bû. Bi vê xwedawendê re, em dibînin ku îbadeta Yekşemê li Romayê derdikeve holê.?Destpêkirina Mîthra wekî Soli invicto Mithrae an jî Rojê Serneketî bû - wekî ku Frazer jê re dibêje Rojê Sernehatî (r. 304). Ew di forma giştî ya olê de jî bi wî re wekî Sol Invictus Elagabal ve girêdayî bû. Peyva Bav rêzek ji aliyê kahînan Mîtra bû. Ev peyv ji bo xiristiyanan qedexe ye (Mt. 23:9). Bi oldarên Mystery ket Xirîstiyantiyê.
Di Mizgîniyê de ji bo roja jidayikbûna Mesîh tiştekî nabêjin û Dêra destpêkê ew pîroz nekirine.?Adetên pîrozkirina zayîna Mesîh li Misirê dest pê kir û ji oldariya xwedawenda dayikê ya li wir derketibû û xirîstiyanên li wir di 6ê Çile de pîroz kirin. Di sedsala çaran de ew bi giştî li Rojhilat hate damezrandin (Frazer, v, r. 304). Dêra rojavayî tu carî 6-ê Çileyê wekî roja rastîn nas nekiribû û bi demê re, biryara wê ji hêla dêra rojhilat ve hate pejirandin. Li Entakyayê ev guhertin heta dor 375 CE pêk nehat (Frazer, ibid.).?Eslê vê pratîkê bi eşkereyî ji hêla xiristiyanên sûrî ve hatî tomar kirin wekî ku em ji Frazer jî dibînin ku Credner û Momsen û her weha Usener (v, rûp. 304). -305).?Sedema ku bav û kalan cejna şeşê Çile derbasî bîst û pêncê Kanûnê kirin ev bû. Adeteke miletan bû ku di heman bîst û pêncê Kanûnê de rojbûna Rojê pîroz bikin, ku tê de ronahiyên pîroziyê pêdixistin. Di van merasim û şahiyan de xiristiyan jî beşdar bûn. Li gorî vê yekê dema ku bijîjkên dêrê fêm kirin ku xiristiyan meyla vê cejnê heye, şîret kirin û biryar dan ku di wê rojê de Zayîna rastîn û di şeşê Çile de Cejna Epiphany were pîroz kirin. Li gorî vê yekê, li gel vê adetê, pêxistina agir heta roja şeşan serdest bûye. Ji ber vê yekê, Saturnalia di salnameya mîladî de ji 23ê Kanûnê an jî îro şeva Noelê di 24ê Kanûnê de ber bi rojbûnê ve diçe. Dûv re merasîmên rojbûnê ji Saturnalia ya orîjînal derketin, lê heyama paşê ji sê rojan dirêj bû heft rojan ku diwanzdeh roj lê zêde bûn. Kelt û Alman dest bi hejmartinê dikin. Zêdekirina Roja St Steyfan (an Roja Boxing) ji 25ê Kanûnê heya 31 Çile heyama pênc rojan tîne.?Eslê paganî ​​ya Noelê di Augustînos de jî diyar dibe dema ku ew ji birayên xwe şîretan dike ku vê roja pîroz wek miletan pîroz nekin. li ser hesabê Rojê lê li ser hesabê wî yê ku Roj çêkir (Augustine Serm., cxc, 27; di Migne Patriologia Latina, xxxviii, 1). Leoyê ku jê re dibêjin Mezin, bi heman awayî li ser baweriya xerab ku Noel ji ber jidayikbûna Tava nû hat pîroz kirin, û ne ji ber zayîna Mesîh (Frazer, heman heman; bişopîne Leo Serm., xxii (al xxi) 1 and Migne, liv, 1007).?Lê belê, wê demê ew sedemek bêhêvî bû. Tevahiya sîstemê ji bo Xirîstiyantiyê endemîk bû û ola xwedawenda dayikê bi cih bû.?Frazer dibêje:?Ji ber vê yekê xuya ye ku Dêra Xiristiyan ji bo veguheztina dilsoziya Xwedê hilbijart ku roja jidayikbûna Damezrînerê xwe di bîst û pêncê Kanûnê de pîroz bike. gelî ji Rojê heta wî ku jê re Rojê Rastdariyê dihat gotin (r. 6).

Epîlog? Bi vî awayî, baweriya Mesîh ji aliyê kahînên laîk ên dinyayiyan ve, ku baweriya olên Romaya kevnar û oldarên Sira-perizîna Rojê bi cih anîn, hat hilweşandin. Ev perîşaniya baweriyê bi cejnên bingehîn dest pê kir ku li şûna cejnên Mizgîniyê yên Rojperestan cih girt. Wan Krîsmis û Paskalya û dûv re îbadeta Yekşemê destnîşan kirin ku şûna fermana çaremîn a di derbarê Şemiyê de girt. Wan efsaneya keçbûna herheyî ya jineke ku jê re digotin Meryem, li şûna Meryem îcad kirin, da ku rastiya ku wan kurên wê û dûndana wan, bira û biraziyên Mesîhê Cîhanê, Kurê Xwedê yê ku hatibû kuştin, veşêrin. ku rastiyê hînî wan bike û wan ji xwe xilas bike (binêre li kaxiz Meryema keçik û Malbata Îsa Mesîh (hejmar 232) Sembola Noelê tê de ye ku ev keçik sal bi sal zarokek ji şikeftekê derdixe û tava bêdawî dertê. di destpêka xwe de di roja rojbûnê de.?Sembolîzma ku bi cejnên Xwedê yên rastîn ên ku di Mizgîniyê de cih digirin, bi qestî tê tarî kirin, da ku di bawerî û zanîna Xwedayê yekta rast de geş nebe.? Cahil zarokên xwe hînî derewan dikin. Di wê baweriyê de ye ku civak bi awayekî ku wan dilşad bike, li ser bingehê bazirganî û çavnebariyê li pey kiryarên ku di nav pûtperestî û derewîn de ne, tevlêbûnek rasterast a ji bo rojperestiyê ye Sir îbadet dike û di nav yên din de rasterast binpêkirina emirên yekem û çaran e.?Mesîh ji wan re got durû û ji Xwedê re got ku bi riya pêxember Îşaya (Îşa. 29:13):?Ev gel bi devê xwe nêzîkî min dibe û bi lêvên xwe rûmetê dide min; lê dilê wan ji min dûr e. Lê bêwate ew diperizin min, ji bo hînkirina emrên mirovan hîn dikin (Met. 15:8-9; Marqos 7:6-7). Di nêzîk de, Mesîh wê vegere ku wan qanûn û wê pergalê bi cih bîne.

Dêrên Xiristiyan ên Xwedê? PO Box 369 Woden, ACT 2606 Awistralya? PO Box 45 Rockton Ontario LOR 1XO Kanada? E-post: secretary@ccg.org
Copyright: Kaxezên li ser vê malperê dikarin bi serbestî bêne kopî kirin û belavkirin, bi şertê ku ew bi tevahî bê guheztin an jêbirin bêne kopî kirin. Divê nav û navnîşana weşanger û hişyariya mafê telîfê hebe. Nabe ku ji wergirên kopiyên belavbûyî re ti berdêl neyê standin. Bersivên kurt dikarin di gotar û nirxandinên krîtîk de bêyî binpêkirina mafnasiyê werin bicîh kirin.
Yê ku bûye dê bibe, Ya ku tê kirin dê bibe, Û di binê rojê de tiştek nû tune.

Ev ola ku bi Nemrûd dest pê kiriye îro jî li vir e. Û da ku xwendevan fêm bike. Nimrod ji ber ku li dijî Yahowa derket, ji aliyê Şem ve hat kuştin. Û laşê wî ji hev perçe kir û wek hişyarî ji şagirtên Nemrûd ên mayî re şand. Semaramîs, jina Nimrod ji bo jiyana xwe reviya û paşê çendek çawa ducanî bû û Horusê ku di 25ê Kanûna Pêşiyê de ji dayik bû. Horus Nimrodê ji nû vebûyî bû û mezin bû ku bi diya xwe re bizewice. Û ji ber ku Semaramîs keçikek bû [bi bîr bîne ku ew bi Nemrûdê manîakek seksî re zewicî bû] xwendevan dikare bi çîroka Krîsmisê ya îroyîn re gelek wekheviyan bibîne.

Ne ecêb e ku îro gelek kes dibêjin ku ew bi sersalê dizanin, û ev kevneşopî ne, lê "Ew ji bo zarokan e" û ne ecêb e ku çima wusa ye, her tiştê ku ew bûne qurbanên Molox.
Û ecêb e ku çawa Steyfan ji ber axaftina li dijî vê perizîna Moloch ku Cihûda wê demê diparast, şehîd bû, û naha ew Patronê Pîrozê roja boksê ye.

(Herwiha bala xwe bidin- kanibals - serokeşîrê baal, goştê qurbanan, zarok bûn)
Duet 12:29-32 ……li ser xwedayên wan nepirsin û nebêjin, 'Van miletan çawa ji xwedayên xwe re xizmet kirin?- da ku ez jî wusa bikim.' (31) Hûn bi Xudan Xwedê re wusa nekin; Çimkî her tiştê nefret ên ku Xudan ji wan nefret dike, ji bo xwedayên xwe kirine. ji ber ku ew kur û keçên xwe jî di nav agirê xwedayên xwe de dişewitînin. (32) Her tiştê ku ez ji we re emir dikim, hûn hişyar bimînin; hûn lê zêde nekin û jê negirin.

LI BER ÎSRAÎLIYAN PERWESTINA BAAL? Tiştek ji vê dînê hestyarî wêdetir nikare bibe kujer ji bo bawerîyek giyanî. Bi rastî, ji çolê îsraêliyên ku ji çolê derketin û bi Baalperestên Baal re ketin têkiliyê, bi xapandina Madyaniyan re, û seyrangehên îbadetê yên ku ji xwedayê Moabî re dihatin pêşkêş kirin (dibe ku Chamos), bi hêsanî ji dilsoziya xwe ya bi Yahowa re hate xapandin (Hejmar, xxv, 1-9). Ji niha û pê de navê Beelphegor wek xaleke tarî li ser dîroka destpêkê ya Îsraêl ma {Os., ix, 10; Ps. ev (Di Îbranî de cvi), 28}. Cezayê xedar ku li sûcdaran hat dayîn, hişê Îbraniyan ji bo demekê hişyar kir. Bandora wê çiqas dom kir em bi zor nikarin bibêjin; lê ev em dizanin, ku gava ew li Erdê Sozdayî bi cih bûn, Îsraêlî dîsa dev ji qanûnê berda, hurmeta xwe dan xwedayên cîranên Kenanî (Hakim, ii, 11, 13 hwd.). Malbatên herî baş jî nikarîbûn, an newêrîbûn, li hember xapandinê li ber xwe bidin, bavê Gedon, ji bo gavê, her çend baweriya wî bi Baalê xwe hinekî sist bû jî (Hakim, vi, 31), gorîgehek pûtperestiyê li Efrayê çêkiribû. Dadger, vi, 25). "Û Xudan li hember Îsraêl hêrs bû, ew radestî dijminên wan ên ku li dora xwe rûdiniştin." Mezopotamî, Medanî, Amalîk, Amonî û berî her tiştî jî Filîstî.

Di roja Nûh û Birahîm û Mûsa de, ya Silêman, Êlyas, Yêremya, Mesîh û Steyfan heta roja îroyîn di sala 2002an de îbadeta Nemrûd bi cûrbecûr navên xapînok bi cûrbecûr pêk hatiye.

Perizîna Molech, ya ku civaka me bi parastina Noelê dike û perizîna Ashteroth, ya ku civata me bi girtina Cejna Paskalyayê dike, di nivîsarên pîroz de wekî Civînên Pîroz nayên dîtin. Tê dîtin ku ew ji aliyê Yahowa ve nefret in. Wî Rojên Pîroz dane me ku em wek ku di Kawa 23-an de tê dîtin biparêzin. Niha ku hûn rastiyê di derbarê orîjensên kiryarên pûtperestî de ku li dora we têne parastin dizanin, hûnê çi bikin? Ma hûnê biperizin Yahowa û gura Wî bikin, yan jî bi korayî berdewam bin li pey xapandinên dinyayê?

Cycle Tewratê Sê salane

Em di dawiya hefteyê de bi berdewamiya xwe berdewam dikin Xwendina Tewratê ya Sê Salî

Jimar 30 Mîxa 4-7 Waîz 11-12 1 Kor. 11

Sond Xebitin (Hejmar 30)

Sond û sondxwarinan ne bi sivikî dihatin kirin. Diviyabû ku ew bên parastin. Lê hin şert û merc hebûn ku dikaribû bihatana girtin. Li Îsraêliya kevnar, jineke nezewicî di bin parastin û çavdêriya bavê xwe de bû. Ger wê biketa hin peyman an sond, ev yek dibe ku bavê wê, yê ku ji wê berpirsiyar e, bixista bin berpirsiyariyek ku wî nikaribû an jî nedixwest bi cih bîne. Ji ber vê yekê di destê wî de bû ku wê bi ser keve an nehêle ku sonda wê bimîne. Heman qanûn ji bo jinên zewicî jî derbas bû, ji bilî ku yê ku biryar da ku destûrê bide an nehêle, helbet mêr bû. Ger jin di dema zewacê de ji berê ve bi hin sonda berê ve girêdayî bû, mêrê wê yê nû fersend hebû ku gava ku haya wî jê çêbibe wê bi ser keve. Lê eger ew bihêle ku ew ji wêdetir bimîne, ew ê di meriyetê de bimîne. Di rewşa jinebiyek an jina berdayî de, sonda wê bixweber radibe ji ber ku nikare mêr an bavê xwe mecbûr bike.

Di Peymana Nû de em bi Mesîh re sond an peymanek didin. Bav gazî me dike û tobe û baweriyê dide me. Em qebûl dikin ku kalê guneh binax bikin. Xwedê Ruhê xwe dide me û em êdî ne yên xwe ne. Ya me sond an peymanek ebedî ye. Û, çawa ku di Ahîda Kevin de, ew ne ji hêla nemezin ve tête kirin. Heman tişt, zewac sondeke bi heybet e ku ji Xwedê û hevjînê re hatiye dayîn. Lê di derbarê sondê bi giştî de, Mesîh emir da ku em wiya nekin (Metta 5:33-37). Belê, tenê gotina me divê bes be û bi heman awayî xizmetê bike.

Mîka 4-7

Serweriya Mesîh; Dîwankirina Dijminên Îsraêl (Mîxa 4-5)

Ne diyar e ka kengê mayî yên pêxembertiyên Mîka hatin dayîn. Dibe ku beşên 4-7 berî an di dema êrîşa Sennaherîb de hatine radest kirin. Lêbelê, sedemek heye ku em bawer bikin ku ew paşê hatine dayîn, wekî ku em ê bibînin. Em ji Mîka 1:1 dizanin ku ew berî mirina Hîzkiya hatine dayîn — lê ev yek heta 15 sal piştî dagirkirina Senaherîb pêk hat. Ji ber vê yekê, me li vir demek pir berfireh heye.

Mîka 4 bi eslê xwe bi heman peyvan dest pê dike ku di Îşaya 2:1-4 de li ser padîşahiya hezarsalî ya Mesîh di rojên dawî de hatine tomar kirin. Lê Micah hin hûrguliyên din ên girîng zêde dike.

Berî her tiştî, ew zêde dike ku “her kes wê li bin mêşa xwe û li bin dara hêjîrê rûne û tu kes wan natirse” (Mîxa 4:4). Ev nîşan dide ku her kes dê bibe xwedî milkê kesane û bikaribe ji fêkiya keda xwe sûd werbigire. Ev jî nîşan dide ku dê ti sedemek ji sûc û êrîşan bitirse. Çimkî, çawa ku Xwedê di Îşaya 11:9-da dibêje, di dinyaya di bin serweriya Mesîh de, dê destûr neyê dayîn ku mirov zirarê bidin hev. Bi rastî, her ku her ku diçe bêtir mirov li riyên Xwedê vedigerin, her ku diçe hindiktir dê zirarê li yên din jî bigerin - heya ku ew hindik be. Belê, aşitî û aştiya ku wê serdest be, di Zekerya 3:10-da tê pêşkêşkirinê, kîderê ku me tê gotinê ku “her kes wê gazî cînarê xwe bike bin tiriyê xwe û bin dara hêjîra xwe”. Ev ji me re dibêje ku dema ku em ji mal û milkê xwe û fêkiyên keda xwe kêfê bistînin, ev bereket jî bi kesên din re têne parve kirin.

Mîka berdewam dike û dibêje ku ev wexta aşitî û bereketa mezin wê bi kombûna cimeta Xwedê ya belengaz û vegerandina serdestiya Îsraêliya berê destpê bike (Mîxa 4:6-8).

Ayetên 9-10, her çend dibe ku behsa êşa Cihûda ya di dema êrişa Sennaherîb a di 701 B.Z. de bike jî, dikare baş behsa demek paşê bike. Wekî ku berê hate behs kirin, sala din a piştî dagirkirinê, di sala 700 de, Sennaherîb bi rastî karî ku hêza xwe bicivîne û Merodach-Baladan Babîlonî carekê û ji bo her tiştî hilweşîne - digel ku Sennaherîb kurê xwe danî ser textê Babîlê. Ev yek dikaribû bibe sedema qîrînên xemgîniyê yên Cihûyan. Lêbelê, di 695 de, Sennaherîb hewl da ku êrîşî Elamê ya deryayî bike, ku bi ser neket. Êlamiyan êrîşî Babîlê ya di bin kontrola Asûriyan de kirin û kurê Sennaherîb dîl girtin. Bi vî awayî Babîlon hate vegerandin ser hukumê xwemalî Keldanî. Di sala 692’an de şerekî mezin di navbera Asûr û Elamiyan de bi dawî bû. Lê di sala 689an de, Senaherîb bajarê Babîlê talan kir, û serweriya Aşûriyan li ser herêmê ji nû ve destnîşan kir. Dibe ku ev yek Cihûyan gelek xemgîn kir, yên ku belkî hê jî hêviyên xwe bi Babîlê ve girêdabûn ku Asûriyan ji holê rakin.

Ji vê perspektîfê dîsa li ayetên 9-10 binêrin. Xwedê di bingeh de ji gelê Orşelîmê re dibêje: Hûn li ser çi digirîn? Te hîn padîşah û serokên xwe hene. Ji ber vê yekê hûn çima mîna ku hûn di tengahiyê de ne tevdigerin? Baş e, texmîn bike çi? Hûn ê di tengahiyê de bibin. Hûn ê ji aliyê wan ên ku we li ser wan hêvî kirine -Babiliyan- bibirin Babîlê. Lê Xwedê soz dide ku wan ji wir xilas bike. Digel ku ev belkî behsa dîlgirtina Babilî ya kevnar a Cihûdayê dike, wusa dixuye ku ew di heman demê de ayetên 11-13-ê li ber çavan digire dema dawî. Di van ayetan de, xuya dike ku Cihûda ji bo lêdana miletên ku li dijî Orşelîmê têne bikar anîn. Ev dikare bibe referansa hêza leşkerî ya Îsraîlî ji dema ku dewleta Îsraîl ava bûye. Lêbelê, xuya ye ku ew bêtir behsa beşdarbûna Cihûda di şer de di bûyerên li ser vegera Mesîh de ye (Zekerya 12:6; 14:14 binêre).

Dûv re dîsa, "keça Siyonê" di ayeta 13-an de dibe ku ji hêla giyanî ve were girtin - wekî referansek Dêra Xwedê ya birûmet di vegera Mesîh de. “Ez ê strûyê te [ango hêza] hesin bikim” û “Hûnê gelek gelan perçe bikin” (ayeta 13) dikarin bi soza Mesîh a ji Dêrê re girêbidin: “Û yê ku bi ser dikeve û karên min heta dawiyê diparêze, Ezê desthilatiyê bidim wî miletan. 'Ew ê bi gopalê hesin li ser wan hukum bike. ewê wek firaxên potir biqelişin” (Peyxama Yûhenna 2:26-27).

Mîka 5:1 bi cûre-cûre tê şirovekirinê. Ne diyar e ku "keça leşkeran" behsa Cihûyan dike yan jî dagirkeran. "Ew" yê ku dorpêç dike, xuya dike ku Xudan e (berhev bikin 4:13), her çend ew ne diyar e. Lêdana hakimê Îsraêl ji aliyê hinekan ve wek muameleya li hember Tsedekiya di dema hilweşandina Orşelîmê de ji aliyê Babîliyan ve hatiye dîtin. Lêbelê, yên din wê wekî referansek li ser lêdana Dadwerê herî bilind ê Israelsraêl, Jesussa Mesîh, ji hêla dijminên wî ve dibînin (Berhev bikin Marqos 15:19). Di dawiyê de, Mesîh wê serfiraz bibe.

Ayeta 2 ya Mîka 5 behsa Beytlehmê Efratah dike. Efrath navê berê yê Beytlehmê bû (Destpêbûn 35:19). Helbet ayet behsa bûyîna Îsa li wî bajarî dike (binihêre Metta 2:4-6; Yûhenna 7:42). Balkêş e, ku Beytlehem tê wateya "Mala Nan", û Îsa dê wekî nanê jiyanê yê rastîn ku divê em li ser wê bibin xwedî jiyana herheyî (binihêre Yûhenna 6) were. Pêdivî ye ku were destnîşan kirin ku ev ayet diyar dike ku Jesussa "ji herheyî ve" ye - yanî bêdawî ye, yanî ew bê destpêk e (Îbranî 7:3 bide ber hev; binihêre pirtûka me Xwedê Kî ye?).

Di ayeta 3-an de ji Mîka 5-an tê gotin ku Îsa wê dev ji Cihûyan berde “heta wê çaxê ya ku di ducanîbûnê de çêdibe”. Li gel ayetên 4 û 5, eşkere xuya dike ku ev ne referansek e ku Cihûda jidayikbûna Mesîh e - ji ber ku Cihûda hîn di wê demê de û hetta piştî wê jî radestî dijminan bû. Belê, ewê ku di kedê de ye, îhtîmal e ku Siyonê ruhanî ye, yê ku “netewek ku di cih de çêbûye” dide dinyayê (Berhev bide Îşaya 66:8) – yanî rûmetkirina yên Dêra Xwedê (neteweya wî ya giyanî) di vegera Mesîh de. .

Bidine ber çavê mayî ji Mîka 5:3: “Hingê bermayiya birayên wî [an, îhtîmaleke mezin, bermayiyên Îsraêl ên ku birayên wî ne] wê vegere zarên Îsraêl. “Birayên Îsa-endamên Dêra Xwedê- bermayiya Îsraêl in, li gor keremê bijartî ne (Romayî 11:5 binêre). Endamên birûmet ên Dêrê dê werin girtin da ku li hewayê bi Jesussa re hevdîtin bikin. Paşê, Îsa û birayên wî “wê vegerin ba zarên Îsraêl” – yanî rêberî û hukumkirina sirgûnên Îsraêlî yên ku vedigerin. Paşê Îsa pezê xwe, ne wekî ku cara pêşin hat, bi bedenê, lê bi qewata Xwedê û bi heybetiya Xwedê diçêrîne – ku rastî û aşitiyê tîne kujên dinyayê (Mîxa 5:4-5).

Dema ku wekî "gava ku Asûrî tê nav axa me" (ayeta 5) ne diyar e. Wusa dixuye ku ew pêxembertiyek dema dawiyê ye. Dibe ku heft şivan û heşt mîr behsa rêberên berxwedaneke cihû an îsraîlî yên rojên dawîn bikin - yên ku alîkariya hêzên din dikin ku beriya vegera Mesîh, hilweşîna Ewropayê pêk bînin. Di heman demê de gengaz e ku ev referansek be ji bûyerên ku berê di dema me de qewimiye - wêrankirina tam a Almanyayê di Şerê Cîhanê yê Duyemîn de - ango heke ayetên 5-6 bi dema ayetên 7-9 re têkildar bin.

Ayetên 7-9 behsa hêza leşkerî ya mezin a Aqûb (netewên Israelsraîliya nûjen) di dema dawî de dike. Wusa dixuye ku ev di serî de hêza leşkerî ya Brîtanî û Amerîkî di heyama wê de vedibêje. Ev heyama hêzê tê dîtin berî ku hêza leşkerî ya Aqûb di dawiya Tengasiya Mezin a tê de qut bibe (ji ayetên 10-14 bidin ber hev). Di wê tengasiya giran de, ya ku hîna tê, wê bajarên Îsraêl wêran bibin (ayeta 14; Hezeqêl 6:6 bide ber hev). Lê axiriyêda, Xwedê wê heyfê ji mileta hilîne (Mîxa 5:15).

giliyê Xwedê li dijî Îsraîlê; Bexşandina Pêşerojê (Mîxa 6-7)

Beşên 6 û 7 xuya dikin ku di serî de ji bo Israelsraîl ne ji Cihûdayê re têne rêve kirin - her çend ev yek dikaribû Cihûda jî bigirta. Ne diyar e ka ev pêxemberî kengê hatiye dayîn. Li ser bingeha dema wezîrtiya Mîxa (binihêre Mîka 1:1), îhtîmal e ku ew bi rastî berî sirgûnkirina yekem an jî sirgûnkirina duyemîn a Îsraêl hatibe dayîn-û dîsa jî li dawiya pirtûka wî hatibe zêdekirin. Lêbelê, dibe ku ew di dawiya padîşahiya Hîzkiya de hatibe dayîn. Heke ya paşîn rast be, dê peyam hema hema tenê ji bo dema paşîn xuya bike, ji ber ku Îsraêl dê berê ketibûya dîlgirtinê (di heman demê de dibe ku hin serlêdana Cihûdaya kevnar, wekî ku hate gotin). Bê guman, her çend pêxemberî berî girtina Îsraêl hatibe dayîn jî, ew ê dîsa jî bi eşkereyî li ser dema paşîn jî derbas bibe, li ser bingeha hûrguliyên di nîvê paşîn a beşa 7-an de.

Beşa 6 “bi awayê naskirî yê dozekê ye ku Xwedê li dijî Îsraêl derdixe” (Lawrence Richards, The Bible Reader's Companion, têbînî li ser beşa 6). Xwedê wekî şahid gazî “çiya” û “giran” dike (ayetên 1-2). Digel ku dibe ku referansek biwêj ji bo erdê, ya ku dema ku peymana bi Israelsraêl re cara yekem hate çêkirin hebû, bi heman rengî îhtîmal e ku "çiya" û "gir" ji neteweyên mezin û neteweyên piçûktir re behs bike, wekî ku pir caran di pêxembertiyên Mizgîniyê de wusa ye.

Bi rastî, Xwedê destnîşan dike ku Îsraêlî mîna ku li hember wî dozek heye tevbigerin. Lê ew eşkere ji hemî tawanbaran bêguneh e. Berevajî vê yekê, Xwedê gelek caran xebitiye ku Îsraêl xilas bike û alîkariya wan bike. Wek mînak, Balaam gelek xemgînî da Îsraêliyên ku wan ber bi pûtperestiyê ve birin – lê dema ku Balak ji bo nifirkirina Îsraêl bikar anî, Balaam gelek bereketên xwe anî ziman û hezkirin û parastina Xwedê ji gelê xwe re nîşan da (ayeta 5; Jimar 22:2 -24:25).

Micah 6:6-8 yek ji zelaltirîn daxuyaniyên mijarekê pêşkêş dike ku li gelek deverên din ên Peymana Kevin belav bûye, û hem jî ya Nû, ku pergala qurbankirinê di perspektîfa xwe de cîh digire (binihêre 1 Samûyêl 15:22; Zebûr 51 16-17 Hoşeya 6:6). Xwedê tenê ji bo qurbanan qurban nexwest. Û ew bê guman qurbankirina nefret ya zarokan qet nedixwest - her çend gelek civatên wê rojê ev qurbaniyek rewa difikirîn, di nav wan de, carinan, Îsraêl jî.

Armanca Xwedê ya rastîn ji bo mirovahiyê ev bû û ew e ku meriv karaktera rastdar derxe. Xwedê qenciya rastîn diyar dike, ya ku Ew li vir dibêje ku ew bi rastî ji me dixwaze. Beriya her tiştî ew e ku “dadperwerî bikin” – yanî rast bijîn (li gor emrên Xwedê, Zebûr 119:172) û dadbarkirin û bi dadperwerî tevbigerin. Di heman demê de dilovaniya hezkirinê jî heye - xwedan dilekî spasdar ji bo rehma Xwedê û dilekî dilovan ku dilovaniyê li kesên din dike, xwe bi dilxwazî ​​​​ji bo alîkariya kesên hewcedar diyar dike. Û di dawiyê de, ev tê vê wateyê ku bi dilnizmî bi Xwedê re bimeşin, ji bo rêberî û rêberiyê bi wî bawer bin. Mesîh ji van tiştan re got “mijarên şerîetê yên girantir – edalet, rehm û bawerî” (Metta 23:23). Edalet bi dadperwerî û dadbarkirina bi dadwerî ve girêdayî ye. Û bi dilnizmî rêveçûna bi Xwedê re hevwateya rêveçûna bi baweriyê ye - nefsbiçûk û pêbawer, wek zarokek piçûk.

Mîka 6:16 behsa xerabiya Omrî û bi taybetî kurê wî Ahab dike, yê ku padîşahên pêşî yên Îsraêl bûn ku îbadeta Baal dan zanîn. Li ser Omrî Kitêba Pîroz dibêje: “Omrî li ber çavê Xudan xerabî kir û ji hemûyên beriya wî xerabtir kir” (1 Padşa 16:25). Wî bajarê Sameryayê ava kir (1 Padîşah 16:24), ku bi rastî bi pûtperestiyê re hevwate bû. Îsraêl tê nîşandan ku rêyên xerab ên Omrî û Ahab dişopîne. Dîsa, ev dikare behsa Îsraêla kevnar bike. Lê ew ji bo miletên Îsraêliya nûjen jî derbas dibe, ji ber ku Xirîstiyaniya derewîn a berbelav bi rastî celebek guhêrbar a perestiya Baal a kevnar e. Navê Baal tê wateya "Xudan". Gelek îro diperizin “Xudan” ku ew bawer dikin ku Xwedayê rast e – lê belê mixabin ew têne xapandin.

Gava ku Micah 7 vedibe, Micah ji kêmbûna fêkiyên rast di civakê de ditirse. Di ayeta 3. de behsa mîrekî fesadî dike. Wusa dixuye ku ev beşek ji pêxembertiyek dawiya-demê ye, û dibe ku tenê tê vê wateyê ku hemî rêberên Israelsraîlî yên rojên dawîn gendel in. Lê belê, eger ev pêxembertî dereng di padîşahiya Hîzkiya de bihata dayîn, belkî ew li ser kurê Hîzkiya, Manaşe, bihata cîbicîkirin – yê ku di dawiyê de dê bibe serwerê herî xerab ê Cihûdayê. Manasseh di navbera 697-686 B.Z. deh salan - hema zêdetirî deh salan, li Cihûdayê bi Hîzkiya re hevkar bû.

Di derbarê ayetên 5-6 de, Mesîh bi rastî wateya rave kir. Îsa gelek caran gava ku mizgînê didan pêxemberan – yên ku wî di destpêkê de îlhama xwe dabûn. Û weha bû dema ku Wî got ku ew ne hat ku aştiyê bîne, lê şûrek - anî ser vê yekê ku yên ku riya Wî hildibijêrin, pir caran dê li hember wan pir dijberî û hetta ji hêla hevalên nêzîk û endamên malbatê ve werin xayîntin. Wî di vê çarçoveyê de ji Mîka 7:6 got (binihêre Metta 10:34-39; Lûqa 12:49-53).

Ayetên 7-9 ji Mîka 7, gerekê dilê me rihet be. Dixuye ku Micah tengahî û hêviya xwe vedibêje - lê heman celeb rewşan bandorê li her xirîstiyan dike. Her wiha gotinên wî hêviya Îsraêl jî diyar dike. Gelek caran Xwedê wê bihêle ku em ji ber gunehên xwe encamên xwe biceribînin. Lê piştî tobekirina me, Ew me dibaxşîne - û ew ê di dawiyê de me xilas bike. "Ew ku dijminê min e" (ayeta 10) dibe ku referansek ji Xirîstiyantiya derewîn e ku ji sedsala duyemîn ve serdest e û dê di dawiya zemanê de serweriya dinyayê bike - ku di Peyxama Yûhenna 17 de wekî "Babilona Mezin, Dayik" tê binav kirin. ji Fahîşeyan û yên Mehrûmên Dinyayê." Ew - ango, ev pergala xerab - dê di dawiyê de hilweşe, Xwedê soz dide. Bê guman, pêşîya vê sîstemê di roja Mîka de jî li Îsraêl û Cihûdayê hebû – ji ber ku pûtperestiya Kenanî, ku koka xwe ji Babîlê girtibû, di gelek waran de bi awayekî nebaş bi îbadeta Xwedê ya rastîn ve hat girêdan.

Di Mîka 7:12-da, “Ji Asûr û bajarên keleh, ji kelehê heta çem” dibe ku were wergerandin: “Ji Asûr û bajarên Misrê, ji Misirê heta Çemê [Firat]” (binihêre qiraxa NKJV). Ev yek dê bi ayetên din ên ku nîşan didin Îsraêliyên axiriyê dema ji Asûr û Misrê di Derketineke duyemîn a mezin de vedigerin hev (mînak, Îşaya 11:11). Erdê padşatiya bakur wê dîsa Îsraêlî bijîn (Mîxa 7:14).

Derketina diduyan wê bi kerametên mezin re bê, çawa ku Derketina eslî bû (ayeta 15). Hemû milet wê bibînin û bitirsin (ayetên 16-17). Lê belê şahidiya herî mezin a bûyeran rehma Xwedê ya bêpîvan e – yê ku wê gunehên Îsraêl bi tobeya wan bibore tevî hemû neheqî û xerabiyên ku li hember Wî kirine (ayetên 18-20).

Ev têbîniya "Xwedê wek te kî ye...?" di ayeta 18-an de, dişibihe peyvên Derketin 15:11-an, “Kî mîna te ye ey Serdem…?” - ku beşek ji strana ku Îsraêlî ji Xwedê re digotin dema ku wî ew ji destê Firewn li Deryaya Sor rizgar kir. Gotina di Micah de lîstikek balkêş li ser peyvan peyda dike ji ber ku navê Micah tê wateya, "Kî Mîna Yê Herheyî ye?" Micah bi xwe ji dilovaniya Xwedê ya bêbawer ditirsiya.

Balkêş e ku Cihûyan xwedan pratîkek kevneşopî ya bi navê Taşlich, yanî "Hûnê bavêjin", ji peyvên Îbranî yên Mîka 7:19 hatiye girtin. Ji bo piraniyê ev di Cejna Trûmpê de tê kirin, her çend hin kes wê di Roja Kefirê de dikin, ku ew guncantir xuya dike. Tê de avêtina parzûn û pariyên nan ji berîka xwe-an jî avêtina kevirekî- nav avê. Têgeh ev e ku bi heman awayî, Xwedê wê gunehên wan ji holê rake. Ecêb e, di pêkanîna dawîn a Rojên Pîroz ên payîzê de ye ku piraniya gelê Cihû dê di dawiyê de xilasiya ku van adet nîşan didin bibînin.

Lê ji bo hemû kesên ku Xwedê di vê heyamê de gazî dike, xilasî niha heye. Wêneyên kevirekî ku di binê deryayê de binav dibe - ku careke din neyê dîtin û bihîstin. Ya ku Xwedê dibêje ev e ku bi gunehên me pêk tê. Divê em hemû ji bo kerem û dilovaniya wî ya bêsînor çiqas spasdar bin. Em çi Xwedayê bi rastî ecêb xizmet dikin.

Waîz 11-12

Silêman zorê dide dewlemendan ku qenciyê bi kesên din bikin. Bi serbestî bidin, her çend dibe ku ew avêtin û winda xuya bike. Li gelekan bidin. Ji qenciya ku te kiriye, ji qenciya ku te hê bêtir heye, xwe bibore. Ew winda nabe, lê baş hatî danîn. Sedema me heye ku em li hêviya xerabiyê bin, çimkî em ji bo tengahiyê çêbûn; di roja bextewariyê de qenciyê kirin hikmet e. Dewlemendî nikare ji me re sûd werbigire, ger em fêdeyê nedin kesên din. Divê her mirov bixebite ku bibe bereketa wî cihê ku şîreta Xwedê lê davêje. Em li ku bin jî, eger dilê me hebe, em dikarin karekî baş bibînin ku bikin. Ger em her dijwariyek piçûk mezin bikin, dest bi îtiraz û zehmetiyan bikin, em ê tu carî neçin, pirtir jî bi karê xwe neçin. Ba û ewrên tengahiyê, di destên Xwedê de, ji bo ceribandina me hatine çêkirin. Karê Xwedê wê bi gotina wî re bipejirîne, çi em wê bibînin an nebînin. Û dibe ku em ji Xwedê bawer bikin ku ew ji me re peyda dike, bêyî xemên me yên xemgîn, xemgîn. Ji qenciyê westiya nebin, çimkî di wextê xwe de, di wextê Xwedê de, hûnê bidirûn, Galatî 6:9.

Jiyan ji zilamên xerab re şêrîn e, ji ber ku para wan di vê jiyanê de heye; ew ji bo merivên qenc şîrîn e, ji ber ku ew dem dema amadekirina çêtir e; ji hemûyan re şîrîn e. Li vir hişyariyek heye ku meriv li mirinê bifikire, tewra gava ku jiyan herî şîrîn e. Silêman xîtabî ciwanan dike. Ew ê derfetê bixwazin ku li pey her kêfê bibin. Paşê bikevin pey daxwazên xwe, lê piştrast bin ku Xwedê wê we gazî dîwanê bike. Çiqas kes dev ji her kêfê berdidin û diherikin nav her kêfa xerab!

Lê Xwedê her fikir û daxwazên wan ên gunehkar, gotinên wan ên pûç û gotinên xerab qeyd dike. Ger ji poşmanî û tirsê dûr bikevin, ger li ser nivîna mirinê bibin xwedî hêvî û rihetî, ger ji vir û axretê ji bêbextiyê birevin, bila betaliya zewqên xortaniyê bînin bîra xwe. Ku Silêman tê wateya mehkûmkirina kêfên gunehê diyar e. Armanca wî ew e ku ciwanan bikişîne ber şahiyên paktir û mayînde. Ev ne zimanê yekî dilgiran e ji kêfên xortaniyê re, ji ber ku ew êdî nikare ji wan kêfê bistîne; lê yê ku bi kerameteke dilovanî bi ewle hatiye vegerandin. Ew ê xortan razî bike ku qursek biceribînin ku ew çend kêm vedigerin. Ger ciwan jiyanek bi bextewarî bijîn, ger ew bextewariya axretê misoger bikin, bila di rojên ciwaniya xwe de Afirînerê xwe bi bîr bînin.

Divê em gunehên xwe yên li hember Afirînerê xwe bi bîr bînin, tobe bikin û lêborînê bixwazin. Divê em erkên xwe bi bîr bînin, û li ser wan bisekinin, ji bo kerem û hêzê li wî digerin. Divê ev zû were kirin, dema ku laş bi hêz e, û ruh çalak e. Dema mirov êşa nihêrandina jiyaneke windabûyî hebe, dev ji guneh û betaliyên dinyayiyê bernede heta ku neçar bimîne bêje, kêfa min ji wan nayê, dilpakiya wî pir guman dike. Paşê ravekirineke bi mecazî ya kalbûn û nexweşiyên wê, ku hin zehmetiyên wê hene; lê wateya wê zelal e, da ku nîşan bide ku, bi gelemperî, rojên pîrbûnê çiqas nerehet in. Ji ber ku çar ayet, 2-5, ravekirineke mecazî ya nexweşiyên ku bi gelemperî bi pîrbûnê re ne, ayeta 6 rewşên ku di saeta mirinê de pêk tên balê dikişîne. Ger guneh neketa dinyayê, ev nexweşî nedihatin zanîn. Bêguman wê demê divê kal li xerabiya gunehan bifikirin.

Silêman nivîsa xwe dubare dike, BALALÎ BALALÎ, HEM PALÎ YE. Ev gotinên yekî ne ku dikaribû bi azmûna bihezkirî ya pûçbûna dinyayê biaxive, ya ku nikare tiştekî bike ku meriv ji barê gunehê sivik bike. Gava ku wî qedirê giyanan dihesiband, wî guh da tiştên ku wî digotin û dinivîsandin; peyvên rast dê her tim bibin gotinên meqbûl. Rastiyên Xwedê ji bo yên gêj û paşde dikişin wek rê û ji yên ku digerin û dikevin aliyekê re neynûk in; tê wê wateyê ku em dil damezrînin, da ku em qet li ser erka xwe rûnenîn û neyên girtin. Şivanê Îsraêl Danerê şehrezayiya îlhamê ye.

Mamoste û rêber hemû peywendiyên xwe ji wî distînin. Sernav di Nivîsara Pîroz de ji bo Xudan Îsa Mesîh, Kurê Xwedê, tête bikar anîn. Pêxember bi xîret digeriyan, ka Ruhê Mesîh di nav wan de çi, an çi wext nîşan dide, gava ku ji berê de cefayên Mesîh û rûmeta ku divê li pey wê bihata şahidî kir. Nivîsandina gelek pirtûkan ne li gorî kurtbûna jiyana mirovan bû û ji bo nivîskar û xwendevan jî bêzar bû; û wê demê ji bo herduyan jî ji ya niha pirtir bû. Dê her tişt pûç û belengaz be, ji xeynî ku ew negihana vê encamê, ku ji Xwedê bitirse û emrên wî bigire, tevahiya mirov e. Tirsa Xwedê di nav xwe de hemî hezkirinên giyanê yên li hember wî, yên ku ji hêla Ruhê Pîroz ve têne çêkirin, digire. Li cihê ku evîn lê tune be, lê nefret lê hebe, dibe ku teror hebe. Lê ev ji tirsa Xwedê ya dilovan, wekî hestên zarokek dilovan cûda ye.

Tirsa ji Xwedê, bi gelemperî ji bo tevahiya dînê rast di dil de tê danîn, û encamên wê yên pratîkî di jiyanê de digire. Werin em bala xwe bidin tiştê ku lazim e, û niha werin ba wî wekî Xilaskarekî dilovan, yê ku wê di demek nêzîk de wekî Dadgerekî karîndar bê, gava ku ewê tiştên tariyê derxe ronahiyê û şîretên hemû dilan eşkere bike. Çima Xwedê di peyva xwe de tomar dike, ku HEM BALETÎ YE, lê ji bo ku me xwe nexapîne ber bi hilweşîna xwe ve? Ew erka me dike ku berjewendiya me be. Bila ew di dilê me hemûyan de be. Ji Xwedê bitirsin û emrên wî bi cih bînin, ji ber ku tiştê ku mirov eleqedar dike ev e.

1 Corinthians 11

Resûl, piştî teşwîqê ku li pey wî were, (1) hin xerabiyan rast dike. (2-16) Di heman demê de pevçûn, dubendî û pîrozbahiyên bêserûber ên şîva Xudan. (17-22) Ew xweza û sêwirana saziya wê tîne bîra wan. (23-26) Û amaje dike ku meriv çawa bi rêkûpêk li ser wê tevbigere. (27-34)

Ayeta yekem a vê beşê bi rêkûpêk nêzîkê ya dawî ye. Resûl ne tenê doktrînek wusa da ku ew bawer bikin, lê jiyanek wusa kir ku ew divê bijîn. Lêbelê Mesîh mînaka meya bêkêmasî ye, kirin û reftarên mirovan, yên ku di Nivîsarên Pîroz de têne vegotin, tenê bi qasî ku ew mîna yên wî ne, divê were şopandin.

Li vir hûrguliyên li ser civînên gelemperî dest pê dikin, 1 Korîntî 14. Di pirbûna diyariyên giyanî yên ku ji Korîntî re hatine dayîn, hin binpêkirin derketin holê; lê çawa ku Mesîh xwestek kir û li rûmeta Xwedê geriya, wusa jî divê Mesîhî bindestiya xwe ji Mesîh re eşkere bike, daxwaza wî bike û li rûmeta wî bigere. Gerek em bi cil û berg û adeta xwe jî, ji her tiştê ku Mesîh bêrûmet bike dûr bixin. mêr û jin ji bo hev hatine çêkirin. Diviyabû ku ew hevdu rehet û bereket bin, ne yek kole û yê din zalim. Xwedê, hem di Padîşahiya îbadetê û hem jî di serdestiya keremê de, mesele wisa bi cih kiriye, ku divê desthilatdarî û bindestiya her aliyekî ji bo alîkarî û feydeya hev be. Bikaranîna hevpar a dêran ev bû ku jin di civînên giştî de xuya bibin û bi perde beşdarî îbadeta giştî bibin; û rast bû ku ew wusa bikin. Ola Xirîstiyan li her derê ku ew li dijî prensîbên mezin ên rastî û pîroziyê ne, adetên neteweyî ceza dike; yekjimariyên bandorbûyî ji tu tiştê di Mizgîniyê de nayê dîtin.

Resûl nerazîbûnên di beşdarbûna şîva Xudan de vedişêre. Qanûnên Mesîh, heke ew me çêtir nekin, dê mebesta me xirabtir bikin. Heke karanîna wan baş nebe, ew ê hişk bibe. Bi hatina hev re ketine nav dubendî, dubendî. Dibe ku xiristiyan ji civata hev cihê bibin, lê ji hev re xêrxwaz bin; ew dikarin di heman têkiliyê de bidomînin, lê dîsa jî ne xêrxwaz bin. Ev a dawîn ji ya berê, ji hev cudabûn e. Xwarina şîva Mîrzayê bi xemsarî û ne rêkûpêk heye, ku sûcê xwe zêde dike.

Gelek dewlemendên Korintî dixuye ku li ser sifreya Xudan, an jî di cejnên hezkirinê de, yên ku di heman wextê şîvê de çêdibûn, pir xelet kirin. Dewlemendan xizan kêm dihesiband, rizqên ku dianîn dixwar û vedixwar, berî ku belengaz bixwin. bi vî awayî hinekan dixwest, hinekên din jî ji têra xwe zêdetir hebûn. Tiştê ku diviya bû girêdana hevdu hezkirin û evînê, bû amûra fitne û jihevketinê. Divê em hay ji xwe hebin ku di reftarên me yên li ser sifreya Xudan de tiştek neyê dîtin ku wê saziya pîroz ronî bike. Naha şîva Xudan nayê kirin fersendek ji dilxwazî ​​û şahiyê, lê gelo ew pir caran piştgirîya serbilindiya xwerû, an kirasê durûtiyê nake? Werin em tu carî di îbadetên derve re nesekinin; lê li dilê me binêre.

Şandî fermana pîroz vedibêje, ya ku wî bi peyxama Mesîh zanibû. Li ser nîşanên xuya, ev nan û şerab in. Tiştê ku tê xwarin jê re nan tê gotin, her çend di heman demê de tê gotin ku ew laşê Xudan e, bi eşkere nîşan dide ku mebesta şandî ne ku ew nan bûye goşt. St. Metta ji me re dibêje, Xudanê me ferman da wan hemûyan ji kasê vexwin, Metta 26:27, mîna ku ew ê bi vê gotinê, li hember her bawermendek ku ji kasê bêpar bimîne, bide. Tiştên ku bi van nîşaneyên derve têne nîşandayîn, laş û xwîna Mesîh, laşê wî şikestî, xwîna wî ya rijandin û hemû feydeyên ku ji mirin û fedakariya wî diherikin in. Kiryarên Xilaskarê me ev bûn, nan û tas standin, şikir kirin, nan şikandin û yekî û yê din dan. Kiryarên ragihandinê ev bû: Nan hildan û xwarin, kasê girtin û vexwarin û her du jî ji bo bîranîna Mesîh kirin. Lê kirinên derva ne tevayî, an jî beşa sereke ya tiştê ku di vê fermana pîroz de were kirin ne. Yên ku jê re bibin hevpar, ew e ku wî ji xwe re Xudayê xwe û jiyanê bigirin, xwe bidin ber wî û li ser wî bijîn. Li vir hesabê dawiya vê fermanê ye. Pêdivî ye ku ew ji bo bîranîna Mesîh were kirin, ji bo ku mirina wî ji bo me di hişê xwe de nû bimîne, hem jî em bînin bîra xwe ku Mesîh ji me re lava dike, bi saya mirina xwe, li milê Xwedê yê rastê. Ew ne tenê ji bo bîranîna Mesîh e, ya ku wî kiriye û cefa kişandiye; lê ji bo ku di rizgariya me de kerema xwe pîroz bikin. Em wefata wî jiyana me, bihara hemû rehetî û hêviyên me îlan dikin. Û em bi daxuyaniyeke wiha rûmet dikin; em mirina wî nîşan didin û wek qurban û berdêla xwe ya qebûlkirî îca dikin. Şîva Xudan ne fermanek e ku tenê ji bo demekê were girtin, lê were domandin. Şandiyan xetereya wergirtina wê bi dilekî neguncaw radixe ber çavan; an jî bi guneh û mirinê re peymana xwe diparêzin, di heman demê de destnîşan dikin ku hûn peymana bi Xwedê re nû dikin û piştrast dikin. Bê şik van sûcên mezin distînin, û ji ber vê yekê xwe ji dadbariyên giyanî re berpirsiyar dikin. Lê divê bawermendên tirsnak ji beşdarbûna vê merasîma pîroz bêhêvî nebin. Ruhê Pîroz tu carî nehişt ku ev nivîsar were nivîsandin da ku xiristiyanên ciddî ji peywira xwe dûr bixe, her çend şeytan pir caran ev bikar anî. Resûl xîtabî Xiristiyanan dikir, û wan hişyar dikir ku hay ji dadbariyên demkî yên ku Xwedê bi wan xulamên xwe yên xeyîdkar ceza dikirin. Û di nav dîwanê de, Xwedê dilovaniyê tîne bîra xwe: ew gelek caran wan ên ku jê hez dike ceza dike. Çêtir e ku li vê dinyayê tengahiyê bikişîne, ne ku her û her belengaz be. Resûl peywira me ya kesên ku tên ser sifra Xudan nîşan dide. Ji bo gihandina rast a vê fermana pîroz, xwe îmtîhan hewce ye. Ger em ê bi hûrgulî li xwe bigerin, tiştê ku em xelet dibînin mehkûm bikin û rast bikin, divê em dev ji dadbariyên Xwedê berdin. Şandî li hember neheqiyên ku Korîntî li ser sifra Xudan sûcdar bûn, hemûyan bi hişyariyê diqedîne. Bila hemû hay ji xwe hebin ku ji bo perestina Xwedê li hev necivin, da ku wî aciz bikin û tolhildanê ji xwe re nekin.