BisMallah 666!

Erê, Naha Hîndariya min a BELAŞ ji min re bişîne

Hûn Li Ser Hebûna Xwe ne

Mind BLOWN!!

• Hûn ê wateya hejmara 666 (Chi Xi Stigma) kifş bikin.
• Hûn ê wateya jinê ya di selikê sereke de kifş bikin û ka ew çiqas tirsnak e.
• Hûnê pêbihesin ka çawa pêxembertiya Îshaq ji Esaw re daye, bi Peymana Birahîm a ku di sala 2020-an de dest pê kir, li ber we tê lîstin.
• Hûn ê bi rastî kifş bikin ka em çiqasî nêzî dawiya vê serdemê ne û çawa ew hemî Kehanetên Dawiya Dawiyê niha li hev dicivin.

•  Gava ku hûn xwendinê didomînin hûn ê di hefte û mehên pêş de ji ya ku we qet difikirîn ku gengaz be hîn bibin

• Heke hûn dixwazin fêr bibin ev hemî û hêj bêtir li ser sightedmoon.com ji we re peyda dibin. Hema hema hemî ji bo we belaş e.

Erê, Naha Hîndariya min a BELAŞ ji min re bişîne

Dehîka Sala Sêyemîn

Dixwazim bi bîr bînim û ji we hemûyan bipirsim, heta niha we jinebiyan û sêwiyan bi bîr anî? Em niha di meha 5an de ne. Gelek ji we piştgirî dane vê dozê û ez dixwazim li ser navê wan spasiya we bikim. Ez ê vê berpirsiyariyê di tevahiya salê de bi bîr tînim. Lê ev sal heta Aviv, 2023 bi dawî nabe. Ji ber vê yekê em hîn ne nîvê rê ne.

2022 sala 6emîn a çerxa Şemiyê ya 4emîn e. Û her kesê ku her dem malpera me dixwîne, dê zanibe ku dema ku salên Sabbatical û Jubilee ne, ew ê çawa ji hemî gumanan îspat bike. Piştî ku we wiya kir wê hingê hûn ê zanibin kengê sala 3-emîn û 6-ê ya Sabbatical Cycles in. Ji me re tê gotin ku her sisiya salê dehyek ji bo jinebiyê, sêwî û lêwî di deriyên xwe de rakin.

Li vir hişyariyek pir giran ji Yahowa ji her yek ji me re heye.

Derketin 22:21  Tu yê xerîb nekî û ne jî zulmê li wî bikî, çimkî hûn li welatê Misrê xerîb bûn. Tu jinebî û bêbav nekî. Heger tu bi çi awayî li wan bikî û ew li ser min bigirîn, bêguman ezê hawara wan bibihîzim. Û xezeba min wê germ bibe, û ezê we bi şûr bikujim, û jinên we wê bibin jinebî û kurên we bêbav.

Me niha (ji 20ê Hezîrana 2022an vir ve) gera xweya 4emîn a diyariyên ku we ji bo jinebiyan û sêwiyan şandine şandin. Me jî piştgirî da çend wezaretên din ên ku di vî karî de alîkariya me dikin. Ev yek wê emrê beşa Lêwî bîne cih. Daxwaza me ev bû ku em drav ji wan re bigihînin wekî ku ji me re tê gotin ku di Duyem de bikin.

Dubarekirina Şerîetê 14:28 Di dawiya sê salan de, hûnê di heman salê de hemî dehyeka mezinbûna xwe derxînin û wê di deriyên xwe de deynin.

Dubarekirina Şerîetê 14:29 Û Lêwî, ji ber ku ne par û ne jî mîrasê wî bi we re heye, xerîb, sêwî û jinebiya ku di deriyê we de ne, wê werin, wê bixwin û têr bibin, da ku Xudan Xwedê ji we re di her karê ku hûn dikin de pîroz bike.

Em ê di demek nêzîk de diyariyek din ji wan re bikin. Heger tu kesekî di baweriyê de jinebî an sêwî nas nekî, tu dikarî ji me re bişînî. Piştrast bike ku hûn ji min re binivîsin da ku ez zanibim ku ew drav ji bo jinebiyan in û ez ê bibînim ku ew wê bistînin. Lê heke hûn ji min re nenivîsin wê hingê ez ê nizanim bexşîna we li ku bicîh bikim.

Bila her yek ji we yê ku ji bo vê dozê daye, pîroz be, çawa ku Bowaz ji aliyê Yehowa ve ji bo comerdiya xwe hat pîroz kirin. Bila her yek ji we bi piştgiriya we ya qanûnên ku wê Padîşahiya Yehowa xurt û rastdar bikin, were zanîn. Û bila Yahowa te pîroz bike, wekî tiştê ku tu didî tu car ji dest neçe û tu xêra xwe ya ber dilê Yahowa kêm neke.

 

---

Pêşniyara Pirtûka Riddle Rapture

Gava ku hûn Pêlên Sabbatical û Jubilee fêm bikin, wê hingê hûn ê dest bi fehmkirina pêxemberîtiyê bikin berevajî ku we berê fam nekiribû. Mesîh kengî tê? Rapture kengê ye?

 

Îsa bi meselan peyivî, da ku yên ku guhdariya wan nakin, fêm nekin. Ger hûn nizanin dema hatina Wî kengê ye, û kengê Pîroz dê di çavekî bibiriqînê de werin rakirin an guheztin, wê hingê dibe ku, tenê dibe ku hûn yek ji wan in ku guh nadin.

Yên ku îtaet dikin dizanin. Herdu pirtûkan îro siparîş bikin û berevajî ku we berê xewna wan dîtiye dest pê bikin. Niha wan herduyan emir bike.

Li vir yek kesê ku pirtûk xwendiye çi nivîsandiye.

 

Ez ji pirjimara Nivîsara Pîroz hez dikim ku nivîskar di hînkirin û çêkirina xalekê de bikar tîne. Derxistina yek ayetek ji çarçoweyê dikare bi tevahî têgihîştinê xera bike (wek mînak, Zebûr 10:4 û 14:1 her du jî dibêjin ku Xwedê tune). Li şûna ku xwendevanên xwe ber bi pergala baweriya xwe ve bibe, birêz Dumond dihêle ku Mizgîniyê rê ve bibe! Ew tenê xalan girêdide.

 

Gelek ayetên Mizgîniyê hebûn ku min qet fêm nekir, tevî gelek salan Dibistana Yekşemê û lêkolînên Mizgîniyê. Gelek bi rastî xuya bû ku dijberî hevdu ne. Gava ku ez fêr bûm ku Încîl biwêjan bikar tîne, di têgihîştina min de ferqek wusa çêkir. Di Îngilîzî de em tiştên wekî "dema kuştinê" an "kicking the bucket" dibêjin û dizanin ku ew ji berhevoka peyvên kesane tiştek din îfade dikin. Derket holê ku Îbranî (zimanê ku Afirîner ji bo tomarkirina gotinên xwe hilbijartiye) gelek biwêjan jî bikar tîne. Naskirina wateya wan têgihîştina min vekir!

Ez ê cara 2yemîn biçim nav vê pirtûkê ji ber ku ew qas pir heye ku min yekem car ew tev negirt!

Kopiya xwe îro siparîş bike. Niha dest bi xwendina wê bikin.

https://www.amazon.com/…/e/B005HX7QYI/ref=aufs_dp_fta_dsk

 

MARK OF BAST - BELAŞ

https://sightedmoon.org/mark-of-the-beast-free-offer

Bis'mellah 666

Ma hûn dixwazin ku şehrezayî bikaribe hejmara Cenawir hesab bike? Em dikarin nîşanî we bidin ku hûn Peyxama 13-ê çawa fam bikin. Gava ku hûn rastiyê bibînin, wê hingê ew hînkirinên din ên derewîn ber bi rê ve diçin. Ger hûn dixwazin zanibin wê hingê tenê li ser lînkê bikirtînin û dest bi perwerdehiya xwe bikin. Ger hûn bixwazin ev ji we re BELAŞ e.

Ev gotar û lînka wê tenê dê ji bo kesên ku ji bo gotara Mark of the Beast îmze kirine peyda bibin. Ji ber vê yekê li wir qeyd bikin û ev yek dê ji we re were şandin.

https://sightedmoon.org/the-bis-mallah-666

Subscribe to channel channel https://www.youtube.com/user/dumond1958 û li hevpeyivînên me û gelek hînkirinên li ser Salname û Sersalên Jubile û pêxemberîtiyê temaşe bikin.

https://youtu.be/w76QXOlfkbg

 

Sabbatical û Jubilee Cycles Pêxembertiya Dawiya Dawiyê eşkere dikin

Charts Sabbatical û Jubilee

Bîranîna Sala Şemiyê ya 2016

Mifteya Têgihîştina Pêxembertiya Încîlê ya Dawiya Dawiyê tenê bi têgihîştina Sersalên Şemiyê û Jubîleyê gengaz e. Ji bo ku hûn wan fêm bikin, divê hûn zanibin kengê ew di Incîlê de û di seranserê dîrokê de têne tomar kirin.

Încîl ji we re dibêje dema ku sala Şemiyê ya 49-an li kêleka salek Jubile heye. Di dîrokê de yek ji salên herî belgekirî ye. Ji vê tarîxê, hûn dikarin her sal Sabbatical û Jubilee di her dem de bizanibin. Tiştê ku divê hûn bikin ev e ku hûn wê derxînin.

https://sightedmoon.org/remembering-the-sabbatical-years-of-2016

Civînên Şemiyê

Gelek kes hene ku hewcedarê hevaltiyê ne û yên ku roja Şemiyê li malê rûniştine, bêyî ku bi wan re biaxivin an nîqaş bikin. Ez dixwazim we hemûyan teşwîq bikim ku di roja Şehbayê de beşdarî me bibin, û bang li kesên din jî bikim ku werin û beşdarî me bibin. Ger dem ne rehet be wê hingê hûn dikarin li ser kanala me ya YouTube-ê li hînkirin û midraşê guhdarî bikin.

Em çi dikin û çima bi vî awayî hîn dikin?

Em ê her du aliyên pirsgirêkê nîqaş bikin û paşê hûn hilbijêrin. Ew karê Ruach (Ruh) ye ku rêberî û hînkirina we bike.

Şirovekarê serdema navîn Rashi nivîsî ku peyva Îbranî ya ji bo wrestle (avek) tê vê wateyê ku Aqûb "girêdayî" bû, ji ber ku heman peyv ji bo danasîna perçikên girêk di şalekî nimêjê ya Cihûyan de, tzitzityot, tê bikar anîn. Reşî dibêje, “ev awayê du kesan e ku ji bo hilweşandina hev têdikoşin, ku yek hev hembêz dike û bi destên xwe girê dide”.

Têkoşîna me ya entelektuelî bi têkoşînek cûda cihê xwe girt. Em bi Yahowa re têdikoşin û bi Xebera wî re mijûl dibin. Ew kiryarek nêzîk e, ku têkiliyek ku tê de ez û Yahowa û hûn bi hev re girêdayî ne, sembolîze dike. Têkoşîna min têkoşînek e ku ez kifş bikim ku Yahowa ji me çi hêvî dike, û em bi yê ku di wê têkoşînê de alîkariya me dike "girêdayî" ne.

Îro, gelek dibêjin Îsraîl tê wateya "Şampiyonê Xwedê", an çêtir - "Pêşkêşvanê Xwedê".

Danişînên me yên Tewratê her Shabbat we hîn dike û we teşwîq dike ku hûn bi berdewamî li ber xwe bidin, bipirsin, li dijî nîqaş bikin, û her weha nêrîn û ravekirinên Peyvên alternatîf bibînin. Bi gotineke din, divê em "bi Peyvê re têbikoşin" da ku bigihîjin rastiyê. Cihûyên li çaraliyê cîhanê bawer dikin ku hûn hewce ne ku bi Peyvê re têbikoşin û bi domdarî Dogma, Teolojî, û nêrînan bişopînin an na hûn ê çu carî negihîjin Rastiyê.

Em ne mîna piraniya dêran in ku "Waîz dipeyive û her kes guhdarî dike." Em her kesî teşwîq dikin ku beşdar bibin, bipirsin û tiştên ku ew dizanin di mijara ku tê nîqaş kirin de beşdar bibin. Em dixwazin ku hûn bibin şampiyonê Xebera Yahowa. Em dixwazin ku hûn sernavê Israelsraîl li xwe bikin, zanibin ku hûn ne tenê dizanin lê dikarin rave bikin ka çima hûn Tewratê bi mantiq û rastiyan rast dizanin.

Lêbelê çend qaîdeyên me hene. Bila kesên din biaxivin û guhdarî bikin. Di derbarê Nephilim, Vakslêdan an mijarên cûrbecûr yên UFO de nîqaş tune. Ji çar aliyên cîhanê mirovên me yên bi nêrînên cîhanê yên cihêreng hene. Ne xema her kesî ye ku Serokê welatekî taybetî kî ye. Weke Hevalên têkoşerên peyvê bi rêzdarî li hev bikin. Fêmkirina hin mijarên me dijwar e û hewce dike ku hûn gihîştî bin û heke hûn nizanin, wê hingê guh bidin zanîn û têgihîştinê û hêvîdarim aqilmendiyê bistînin. Tiştên ku hûn hatine emir kirin ku hûn ji Yehowa bixwazin û ew dide yên ku dixwazin.

Jas 1: 5  Lê eger şehrezayiya yekî ji we kêm be, bila ji Xwedayê ku bi azadî û bê rûreş dide hemûyan bixwaze û wê jê re bê dayîn.

Em hêvîdar in ku hûn dikarin wan kesên ku dixwazin Tewratê biparêzin vexwînin ku werin û bi lêdana lînka jêrîn beşdarî me bibin. Ew hema hema mîna pêşandana axaftinê ya hevalbendiya Tewratê ye ku bi mirovên ji çaraliyê cîhanê re beşdar dibin û têgihiştin û têgihîştina xwe parve dikin.

Em bi çend muzîkê û dûv re hin duayan dest pê dikin û wusa dixuye ku hûn li dora metbexê li Newfoundland rûniştin û qehweyek vedixwarin û em hemî ji hevalbendiya hevûdu kêfxweş dibin. Ez hêvî dikim ku hûn ê rojekê me bi pargîdaniya xwe re kerem bikin.

Karûbarên Şemiyê di 12:30 PM EDT de dest pê dikin ku em ê ji vê saetê de stranên duayan bikin û hîn bikin.

Xizmetên Şehbayê dê di demjimêr 1:15 êvarê rojhilat de dest pê bikin.

Em li bendê ne ku hûn tevlî malbata me bibin û gava ku em we nas dikin, me nas bikin.

Joseph Dumond we vedixwîne civîneke plansazkirî ya Zoom.
Mijar: Odeya Civîna Kesane ya Joseph Dumond

Civîna Zoom beşdar bibin

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

Nasname ya Hevdîtinê: 350 585 5877
Yek tap mobile
+13017158592,,3505855877# DYA (Bajarokê Alman)
+13126266799,,3505855877# DYA (Chicago)

Li gorî cîhê xwe dakêşin
+1 301 715 8592 DY (Almantown)
+1 312 626 6799 DYA (Chicago)
+1 346 248 7799 US (Houston)
+1 669 900 6833 DYA (San Jose)
+1 929 436 2866 DYA (New York)
+1 253 215 8782 DYA (Tacoma)

Nasname ya Hevdîtinê: 350 585 5877
Hejmara xweya herêmî bibînin:

https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

Parçeyên Tewratê

Em tev Tewrat tevî Pêxemberan û Peymana Nû, carekê di nav 3 1/2 salan de dixwînin. An jî li gorî Cycle Sabbatical ku tê vê wateyê ku em hemî di heyama 7 salan de du caran dixwînin. Ev rê dide me ku em li şûna ku em bi lez û bez veşêrin bi qasî ku li ser bingeha salane tê nixumandin, bêtir kûr veşêrin. Em destûrê didin hemûyan ku şîroveyan bikin û beşdarî nîqaşan bibin.

Septennial Tewratê Beşa

Heke hûn biçin Beşa Tewratê li beşa meya arşîvkirî, hûn hingê dikarin biçin sala 6-an, ku sala 6-an a Sersalê ye, ya ku em niha tê de ne, wekî ku em di serê her Nameya Nûçeyê de diyar dikin. Li wir hûn dikarin berbi 30-ê Tîrmeha 2022-an ve biçin, û bibînin ku em dikarin vê Shabbatê pir baş li ser hûrgulî bikin:

Leviticus 12

Jeremiah 47-48

Proverbs 24

Karên 21

Ger we vedîtinên balkêş ên hefteya borî ji bîr kir dema ku me ew beş lêkolîn kir hûn dikarin biçin û berê temaşe bikin Şengal li ser me beşa medyayê.

Heyva Nû ya meha 6

Roja 29ê meha 5an dê êvara vê Înê û roja Şemiyê be. Êvara Înê dê mirov li heyva nû bigerin, ku ew ê ji bo cîhê hîvek dijwar be. Ev tenê mînakek din a biwêja Îbranî ye, "Tu kes nikare rojê an saetê bizane."

Divê her yek ji we bi malbata xwe re derkeve derve da ku heyvê bibînin û wê bikin pêşbaziyek da ku bibînin ka kî dikare pêşî li piştî avabûna rojê bibîne. Dema ku hûn wiya dikin, ew e ku îdyom dest pê dike ku bi tevahî têgihîştî bike. Wê hingê hûn ê fêm bikin ka kîjan salname û çima bikar bînin.

Li vir nexşeya ji e Salnameya Tewratê nîşan dide ku dê êvara Înê dîtina heyvê çiqas dijwar be.

'Deriyê paşketineke cîhanî':

IMF dîsa pêşbîniya aborî ya cîhanê kêm kir

Waftîz

Bi vê heyva nû ya meha 6an, em ê dest bi 40 rojên tobeyê bikin, ku wekî Demsala Tobekirinê jî tê zanîn.

Me bi we re parve kir ku ev dem çawa bû dema ku Mûsa ji bo dema duyemîn a 40-rojî vegeriya. Ez guman dikim ku ev dem jî dema li pey gunehê Adem û Hewa ye li baxçeyê ku ew ji Edenê têne derxistin. Şemiya paşîn, hate pêşniyar kirin ku em li hînkirina Alephbeta ya Rabbi Foreman temaşe bikin. Min kir û ji tiştê ku ew eşkere kir matmayî mam.

Gava ku em dest bi vê heyama 40-rojî ya tobekirinê dikin, ez dixwazim ji we re pêşniyar bikim ku hûn xwe ji nû ve imad bikin da ku vê pêvajoyê dest pê bikin û bi kêmî ve carekê ber bi dawiya 40 rojan de li çavkaniyek avê ya vekirî ya diherike. Ew nîşana derve ya rewşa me ya hundurîn e.

Her meh jinek piştî mêza xwe mikveh dikir. Mirov wê vê yekê bikin piştî ku ew ji hêla giyanî ve jî nepak bûn. Ew gelek caran dihat kirin ku ji bo qurbankirinê herin Perestgehê. Ew ne bûyerek carekê di jiyanê de bû wekî ku Xirîstiyantî îro dike. Na, pir caran dihat kirin. Min hefteya çûyî bi xwe mikur hat, wekî ku min gelek caran ji vê merasîmê fêm kir.

Ev e ku tu xwe di binê avê de didî û dihêlî ku kalê gunehkar di nav te de bimire dema ku tu di binê avê de diçî û gava ku tu ji nû ve jidayikbûyî derdikeve holê ku biryar daye ku careke din nekeve gunehê. Hûn dikarin li ser xwe an malbata xwe dua bikin.

Hînkirineke min a din hebû ku ez ê pêşkêşî we bikim heya ku min li tiştê ku ez ê niha pêşkêşî we bikim temaşe kir.

Gelek tişt hene ku meriv vekin, ji ber vê yekê werin em berî her tiştî guh bidin Rabbî Foreman. Wexta ku ez gihîştim dawiya vê hînkirinê, ez giriyam. Bila ew jî bi rengek kûr û kesane bandorê li we bike.

Yahowa Elokim, Eicha yashva badad. Ayah, tu li ku yî?

Ev dibêje: “Yahowa Bavê min, ev çawa dibe? Li ku yî?

Gava ku hûn vê hînkirina Rabbi Foreman dixwînin, yê ku li ser Tisha B'Av an 9-ê Av, meha 5-an hîn dike, ez vê yekê dixwînim li ber ronahiya gotinên Yêremya Piþtî 9-ê Avê dema ku Yêremya di 6-an de şîn bû. mehekê wêrankirina temamê welatê Îsraêl.

Em niha di nava 40 salên tobekirinê de ne. Wan di sala 1994-an de dest pê kir. Ew di dawiya 2033 Roj an 10 Salên Xemgîniyê de bi Roja Kefirbûnê ya sala 10-an diqedin. Ew 10 Sal di 2024 de dest pê dikin.

Divê em bigihîjin nuqteya ku em bi Bavê xwe re bimeşin û dev ji xwe veşêrin wekî wergirên tirsnak ên Dadger.

Pirtûka Eicha

Eicha şîna mezin a Tişa B'Av e. Ew peyvek e ku ji hêla Yêremya pêxember ve hatî hilbijartin, ji bo vekirina Pirtûka Şînên klasîk.

Peyv ji peyva 'eich', Îbranî ji bo çawa ye. Ew peyvek e ku bi hestek fersendek ji dest çû diherike: Çawa dibe? Eicha yashva badad… Binêre ew, Orşelîm, çawa di tenêtiyê de rûniştiye. Çawa dibe?

Lê ev tişt ev e: Eicha - ev peyva ku ew qas bi hêz şopa xwe li dawiya dîroka Mizgîniyê dihêle - wusa dixuye ku ji destpêka Dîroka Mizgîniyê ve peyvek din derdixe holê, peyva "ayekah" - ew jî bi heman rengî tê nivîsandin.

Eicha û Ayekah

Aleph, Yud, Chaf, Hei… Ayekah, cêwîyê Eichah, me hemûyan vedigerîne Çîroka Adem û Hewayê li Baxçeyê Edenê.

Mirovên pêşî, ji Dara zanîna qencî û xerabiyê dixwin û paşê Xwedê gazî wan dike: Ayeka, tu li ku yî? Dibe ku tesaduf be. Lê dibe ku ne tesaduf be… Dibe ku li şûna wê, Yêremya pêşniyar dike ku windabûna Perestgehê… bi rengekî bi çîroka Adem û Hewa li Baxçeyê ve girêdayî ye? Ger hûn li ser wê bifikirin, girêdanek wusa dê ne dîn be, rast? Ji ber ku çîroka Yêremya di Megillat Eicha de, bi rastî li ser çi ye?

Fêmkirina Megillat Eicha

Li ser vê sirgûna mezin û trajîk e: Gelê Îsraêl ji cihê taybetî yê Xwedê têne derxistin; Îsraêl, Perestgeha Wî. Lê.. tiştekî wisa berê qewimî, ne? Yekemîn sirgûniya ku heta niha qewimî, dîsa li Edenê qewimî, dema ku Adem û Hewa ji Baxçeyê - cihê taybetî yê eslî yê Xwedê - hatin derxistin.

Welê, wekî ku xuya dike, ramana girêdana van her du bûyeran - yek ji destpêka dîroka Mizgîniyê û yek ji dawiya - ew raman bi rastî ji min û we di vê vîdyoyê de dest pê nekir. Sages of the Midrash, demek berê, pêwendiyek weha pêşniyar kir.

Li vir çi gotin: מָה אָדָם הָרִאשׁוֹן הִכְנַסְתִּיו Ez li vir im…. שֶׁנֶּאֱמַר: וַיֹּאמֶר לוֹ אַיֶכָּה, אֵיכָה כְּתִיב. אַף בָּנָיו הִכְנַסְתִּים לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, ְקוֹנַיע יכָה. Adem – Min ew bir Baxçeyê Adenê, paşê min bi gotina “Ayekah” şîn kir. ... wekî ku tê gotin: Û Xwedê jê re got: "Tu li ku derê yî [Ayekah]." Bi vî awayî min kurên wî anîn Îsraêl û min li wan [bi heman peyvê] şîn kir, Eyxa.

Baş e, ji ber vê yekê midraş dixuye ku piştrast dike ku çîroka baxçe bi çîroka sirgûnê ve girêdayî ye, lê ew di heman demê de tiştek din jî dike, ew di pêwendiya van her du bûyeran de qijikbûnek nû pêşniyar dike: û ew qermîçok bi şînê re têkildar e.

Tiştê ku ez li vir dibêjim, ev e ku peyvên Eicha û Ayekah wateyên cûda cûda dikin, bê guman - yek tê wateya 'tu li ku yî', ya din tê wateya 'çawa dibe' - lê Sages li vir, wusa dixuye ku ew danîne tiliya wan li ser rastiyek bingehîn li ser her yekê: Ew her du jî, bi rastî, peyvên şînê ne.

Yêremya, ew bi gotina 'çawa dibe' li ser tenêtiya Orşelîmê dilorîne... lê ma hûn di pirsa gilî ya Xwedê ya li hember Adem û Hewayê de hema heman şînê nabihîzin? Ayah… Tu li ku yî…? Ew bi rastî ne pirsek e, wekî Sages jê fêm dikin, ew qas wekî qîrînek xemgîn: Tu çûyî ku derê? Ez li vir li Baxçeyê li te digeriyam, û tu li şûna min ji min vedişêrî? Serokwezîr!

Demek dirêj beriya ku em gelê Îsraêl bi gotina 'Eicha' ji Xwedê re şîn kirin ku em li pey xwe hiştin, Xwedê bi rastî şîn kir ku me wî bi Ayekah re hiştin. Hûn dibînin, sirgûn hemî şînê ye, em hemî vê yekê dizanin - lê ma gelo dê ne ecêb be ger, di astek bingehîn de, sirgûn bêtir li ser şînkirina Xwedê ya windabûna me be, ji ya ku em şînê ji windabûna Xwedê digirin. ?

Ji bo ku bi rastî têgihîştina xala ku aqilmend li vir li ser şîna me, û şîna Xwedê dikin, û ji bo ku em bi rastî têkiliya bingehîn a ku ew di navbera bûyerên Tisha B'Av û bûyerên Baxçeyê de pêşniyar dikin, fêm bikin, divê em vegerin. û wê çîroka Baxçeyê ji nêz ve bikole.

Em ê çîroka Adem, Hewa û Dara Zanînê – yek ji çîrokên herî nas ên Tewratê – ji nû ve bibînin. Û, tevî naskirina me bi wê re, em ê hewl bidin ku wê bi çavên nû bibînin.

Em ê gelek wext derbas bikin ji bo vekolîna wê çîrokê, lê xelatên bi rastî têgihîştina tiştê ku li Edenê diqewime dê berdêlên mezin bide famkirina kûrahiya Tisha b'Av jî. Ka em têkevin hundur.

Ji Eicha… Vegere Ayekah

Carekê Xwedê Adem û Hewa, ev mirovên pêşîn diafirîne û wan dixe nav baxçeyekî taybetî. Tiştên li wir pir xweş bûn, lê darek taybetî hebû ku mirovên nûhatî ne diviyabû jê bixwin. Jê re digotin Dara zanîna qencî û xerabiyê.

Ji ber vê yekê em tenê li wir rawestin. Pirsek bingehîn niha diqîre, û ew ev e: Çima? Madem tu Xwedê yî, çima wê darê deynî bexçê, eger bi rastî tu naxwazî ​​ku mirov jê bixwin? Tenê di rêza yekem de wê neafirînin. Çi feyda dara ku jê nayê xwarin heye?

Û tenê ji bo berfirehkirina wê pirsê, li ser navê darê, vê Dara zanîna qencî û xerabiyê bifikirin. Çi navekî xerîb ji bo darekê - bi taybetî dara ku tê guman kirin ku ji sînor be. Ji ber ku, eger hûn Xwedê bûna, ma we nedixwest ku ev mirovên nuh ji qencî û xirabiyê, rast û xeletiyê fêm bikin?

Piraniya me dê texmîn bikin ku zanîna cûdahiya di navbera başî û xirabiyê de tiştek erênî ye. Ji ber ku, alternatîfê bifikirin: Kesek jîr, mîna me, afirîner, mîna me, ku dikare her tiştê ku ez û hûn dikarin bikin bikin - bibin banker, ajotina otomobîlan, li xaniyek di hin pêşkeftina derbajaran de bijîn. Lê tenê tiştê ku ew nikarin bikin ew e ku ferqa di navbera Başî û Xerabê de ji hev cuda bikin. Hûn ê çiqas kêfxweş bibin ku hûn li kêleka wî zilamî bijîn? Ne pir, rast? Ji ber ku ew dikarin sibê we bikujin, çawa ku roja Yekşemê giya diçînin. Ne sûcê wan e; ew tenê ferqa di navbera Rast û Çewt de fam nakin.

Werhasilî kelam, Xwedê naxwaze ku em wisa bin. Ji ber vê yekê çima ji Adem û Hewa daxwaz dikin ku ji dara zanîna qencî û xerabiyê dûr bisekinin?

Baş e, ji ber vê yekê em tenê wê pirsê di qutiya berhevkirina pirsa xweya piçûk de razînin, û werin em vegerin ser çîroka xwe. Adem û Hewa diçin û ji darê dixwin, Xwedê jî ji ber vê yekê wan ceza dike. Lê ez difikirim ku divê hûn bipirsin: çima ev ceza, ji her tiştî? Tiştekî bêserûber xuya dikin: Tu dizanî, Adem, ew zeviyê dixebitîne, lewra… ez dizanim, ez ê wî tiştî zehmet bikim: tu dizanî, ji niha û pê de divê tu bi xwe nanê xwe çêkî! Û Eve, tu çi dikî? Hûn zarokan didin dinyayê? Baş. Êşa welidandinê ji bo we. Û… hûn herdu jî hez dikin ku li baxçe bijîn? Dijwar! Vamoose! Ji bo we herduyan ji baxçê! Li vir çi diqewime? An jî hin qafiye û hinceta van hemûyan heye? Ma rêyek maqûl heye ku bi rengekî van cezayan bi sûcê Adem û Hewayê re têkildar be? Zehmet e ku meriv bibîne ka ew çawa rast e.. Lê dibe ku wusa be?

Baş e, wusa, dixuye ku çîrok qediya ye, rast? Lê ew e? Ev ne ya dawî ye ku em behsa Adem û Hewa dibihîzin. Adem û Hewa, ew ji Edenê têne derxistin, û paşê Hawa zarokek, bi navê Qayîn, paşê Habîl tîne. Û em hemî dizanin ku paşê çi dibe - felaket, xwîna yekem a cîhanê, dema ku Qayîn birayê xwe Habîl dikuje. Ji ber vê yekê pirsa min ji we re ye. Ma çîroka Qayîn û Habîl çîrokek nû ye? An jî ew bi rengekî berdewamiya ya paşîn e? Bûyerên ku li Bihuştê qewimîn, bi awayekî rê li ber kuştina yekem a mirovahiyê vedike, an jî dibe ku pêşî li kuştina mirovatiyê bigire? Baş e, me di qutiya berhevoka xwe de komek pirs hene. Em ê çawa bi wan re mijûl bibin?

Ez dixwazim ji we re pêşniyar bikim ku dibe ku mifteyek di jimareyek de hebe ku me, heya vê gavê, ji nedîtî ve tê. Zilamê me yê ne heval mar: Tewrat mar ji hemû ajalên zeviyê jîr û xapînoktir bi nav dike. Bi rastî, fêlbaziya wî ya mezin di çi de ye? Ma ew bi rastî ji we re ew qas jîr xuya dike?

Ger tu marekî bi rastî jîr bûya û te bixwesta Hêwayê biceribîne ku ew fêkiyên ku wê nexwara bixwin, dê yekem tiştê ku we bigota çi bû? Ez dikarim bibêjim, li vê fêkiya pir xweş binêre, ew pir xweş e, ma hûn naxwazin? Ez dikarim ji we re hin derewên eşkere li ser hêzên nepenî ku ev dar dê bide we re bibêjim. Lê guh bidine tiştê ku mar bi rastî ji Hewayê re dibêje. Dibêje: Af ki amar Elokim lo tochlu mikol etz hagan... Ma bi rastî Xwedê got, ji hemû darên bexçê nexwin?

Ji ber vê yekê tu Hewa yî, tu niha çiqas diceribîne? Ez guhê xwe didim mar û ji xwe re dibêjim, ev ehmeq e. Xwedê got ez dikarim ji her darên bexçê bixwim, tenê darek heye ez nikarim jê bixwim. Ya ku, bi awayê, rast e ku Hewa ji mar re dibêje. Ji ber vê yekê Hewa xalê qezenc dike, ne ew?

Ji ber vê yekê ev mar çiqas manîpulatîf e? Ew di hewildana xwe ya yekem de bi tevahî têk diçe ku wê biceribîne, rast? Na, ew nake. Wî bi rastî tiştek ecêb kir. Wî ew ji têgihîştina derewa wî ya herî kûr, herî xapînok dûr xistiye.

Ez dixwazim pêşniyar bikim ku derewa wî ya herî kûr di gotinên wî yên yekem de tê, אַף כִּי-אָמַר אֱלֹהִים. Binêrin ka ew çawa li ser Xwedê dipeyive. Ew dibêje Xwedê Elokim. Niha çima ew qas mezin e? Ji bo ku em vî navê Xwedê fam bikin, divê em vegerin destpêka Tewratê, vegerin şeş rojên Afirandinê yên pêşîn. Li wir, di Beşa 1-ê ya Pirtûka Destpêkê de, Xwedê bi navê Elokim tê gotin. Ew nav bi kevneşopî ji hêla Sageyan ve tê fêm kirin ku Xwedê wekî padîşah, an Xwedê wekî dadger destnîşan dike. Xwedê midat hedîn, wekî.

Naha, dema ku Sêwiyan li ser navê Elokim ku midat hedîn, an Xwedê wekî dadger îfade dike, diaxivin, ez bawer dikim ku wan ne tenê wê ramanê ji kulmekê derdixist, an jî hin dogma ji me re vediguhezand, lê têgihîştina wan ji vî navî derket holê. ji nêzik xwendina Tewratê bi xwe.

Nîşaneyên ku Xwedê di wê çîrokê de wekî padîşah an dadger tevdigere gelek in, û ez ê niha li ser hemûyan neçim, lê ji bo ku ez tamekê bidim we ku Sage ji ku têne, tenê binihêrin ku Xwedê çi ye. di wan Şeş Rojên Seretayî de dikin. Ew wekî celebek 'dadger' tevdigere. Hûn vê yekê di danezana ku Xwedê hema piştî her roja afirandinê de dide, dibînin: û Xwedê dît ku ew baş bû.

Ew çi bû, û Xwedê dît ku ew baş bû? Ew li tiştên ku Wî çêkiribûn dinihêrî, û dinirxand - heke hûn bixwazin - dadbar dike - ku her tişt mîna ku Wî dixwest bû. Lê ev ne tenê riya ku Xwedê bi dinyayê re têkildar e.

Û hûn wê di Tewrat bixwe de dibînin. Ji ber ku paşê, di Beşa Duyemîn de, beşa Tewratê ku em niha lê dinêrin – beşa Tewratê ku diyar dike ku Xwedê mirov bi wan hemû daran ve li Edeneya bihuştê bi cih dike û serpêhatiya Adem û Hewayê ya li Baxçeyê – li wir, Tewrat behsa wê dike. ji Xwedê re wek YHVH Elokim. Navê nû, YHVH - an Hashem, wekî ku em carinan ji vî navî re dibêjin - ew nav, li gorî Sages, rêyek din a dîtina Xwedê îfade dike.

Çi rê? Belê, ez ê îşaretekê bidim te. Xwedê di beşên 2 û 3. de tu dîwanê nake. Rojên afirandinê yên ku tê de Xwedê her tiştê ku çêkiriye dinirxîne, tune ne. Di şûna wê de Xwedê rizînekar e: Hemî daran çêdike.

Û guhdarî bikin ka darên çawa têne vegotin: ew נֶחְמָד לְמַרְאֶה, וְטוֹב לְמַאֲכָל - ji çavan re dilxweşiyek, û ji paletê re xweş in. Ev Xwedê li ser dewlemendiya ezmûna me ya mirovî di cîhana xwe de xem dike. Ew van daran dide we. Ew ji we hez dike, ji we re peyda dike û ji we re dilovan e. Xwedê wekî YHVH ne tenê Padîşahê ku her tişt afirand e, û Serwerê wê ye - Ew di heman demê de dêûbav e.

Wekî ku Sages got, ev Xwedê wekî çavkaniya dilovaniya me ye. Xwedê midat haraçamim her wekî. Ji ber vê yekê dîsa, li Edenê, Tewrat ji bo Xwedê navek tevlihev bikar tîne: HaShem Elokim. Xwedê hê jî Elokim e, padîşah; lê ew Xwedayê ku ji we hez dike jî ew e. Ew Xwedayê ku bi mirovan re ne tenê objektîf, wekî tiştek ku were darizandin, lê bi subjektîf, wekî kesek ku jê hez dike re têkildar e.

Ji ber vê yekê… niha em li ser wê fermanê di derbarê Fêkiya Qedexe de biaxivin. Gava ku Xwedê pêşî ji mirovan re dibêje ku ji wê fêkî dûr bixe, navê Xwedê çi ye? Welê, ev hemî beşek ji çîroka Edenê ye, ku Xwedê bi domdarî, her car, jê re dibêjin YHVH Elokim an HaShem Elokim. Wate, Xwedayê ku hem Padîşahê te û hem jî dêûbavê te ye; ew Xwedê, ew e ku dibêje: Ji Dara Zanînê nexwin. Û hinekî rave bikim: Xwedê Padîşahê we ye ku ji we re dibêje ku hûn xwe ji darê dûr bixin, ji ber ku ew fermanek dide ku ew li bendê ye ku were guheztin. Ji bo we ne baş e ku hûn ji wê darê veqetin. Ew ne di berjewendiya we de ye. Xwedayê dilovan ji we dipirse ku hûn jê dûr bisekinin.

Û ev yek me tîne ber xapandina mezin a mar.

Xapandina Mezin a Mar Çi bû?

Af ki amar Elokim lo tochlu mikol etz hagan... 'Elokim got jî ji darê nexwin...' Yek çirke: Kê gotiye te ji darê nexwî? Xwedê wekî dadger? Elokim? Her eve? Xwedê wekî dêûbav çi ye? Na… mar, her û her bi hûrgulî, peyva YHVH davêje û tenê Elokim dihêle - û dibe ku derewa wî ya herî bingehîn, herî hovane ev be: Xwedê ne dê û bavê te ye, mar pistî dike: Ew tenê dadgerê mezin e di Asûman. Sedema ku hûn Wî diperizin ne ew e ku ew ji we hez dike û hûn jê hez dikin. Ji ber ku Wî ev hemî hêz heye. Ji ber vê yekê… ma hûn jî hinek ji wê hêzê naxwazin?

Pirsgirêka bi rastî kûr li vir ev e ku heke hûn tenê bi Xwedê re bi vî rengî têkildar bin, heke Xwedê tenê Hêzdar e, lê ez ne bawer im ku ew ji min hez dike, wê hingê ew ji bo min tenê bazdanek e û dûrketinek ji wê ye. dest pê dike ku guman dike. Paranoîd jî. Dibe ku Xwedê di vê yekê de ji bo xwe ye. Û bi rê de, mar jî wiha dibêje: Ki yodea elokim, ji ber ku Xwedê Elokim ji te re gotiye ku tu nexwî, çimkî dizane ku gava tu jê bixwî, venifkechu eineichem vihiyitem ke'elokim… çavên te dê vebin û hûn. Ew ê mîna Elokim be. Hûn dizanin, hûn nikarin ji Xwedê bawer bikin; belkî Ew tenê dixwaze ku li vir hemî hêza xwe berhev bike. Erê, ew bi tenê yek sînordarkirinê dest pê dike, li ser wê darê - lê kî dizane sibê çi tîne? Ma yek ji van daran wê heta kengî ji we re peyda bibe berî ku Ew wan jî ji sînoran derxîne?

Di cîhanek ku tê de Xwedê tenê Elokim e - pir zor e ku meriv bi rastî ji Xwedê re xizmet bike. Ez xizmeta kê dikim? Xwedayekî ku ez diperizim tenê ji ber ku ew hêzdar e? Hêz di gerdûnê de nirxa dawî ya mezin e. Heke Xwedê ji min hez nake, heke Xwedê tenê hêzdar e - baş e, wê hingê wê bigihîje asta xwe û Ew tenê dikare li ezmên zalimek be.

Ez ê di dawiyê de ji bilî teslîmbûnê dixwazim serhildanê bikim. Ez ê bibêjim ku ez bi xwe Xwedê me, ger hewce bike - bi qasî ku bêaqil e - ez ê her tiştî bikim ku teslîmî zalim nebim, her çend bi rastî hilweşandina Wî ne gengaz be. Ez ê ji xwe re derewan bikim û bêjim ez dikarim. Çi ye ku mar ji Adem û Hewayê re pêşniyar dike, eger ji vê darê bixwin, ew dikarin bikin: Ji dara Xwedê bixwe û bibin mîna Xwedê… Ne mimkûn e? Welê, tenê jê bawer bikin. POOF. Ew ê bibe.

Tiştê xemgîn ev e, ku ev hemî xirabiyek tirsnak, heke nazik a rastiyê ye. Çimkî erê, Xwedê darek ji sînoran derxist. Lê Wî ev yek nekir ku hêza xwe hilîne. Wî ev ji hezkirinê kir. Û li vir çima.

Min dest bi berhevkirina pirsên me kir û ji te pirsî: Ger tu Xwedê yî, ma çima dara zanîna qencî û xerabiyê têxe nav baxçê, eger tu nexwazî ​​ku Adem û Hewa jê bixwin? Ger hûn bi rastî nexwazin ku ew jê bixwin, di rêza yekem de wê nexin wir! Ez difikirim ku em niha di rewşekê de ne ku bersiva vê pirsê bidin.

Bifikirin: Xwedê nexwest ku Adem û Hewa bi Xwedê bilîzin. Wî ev yek nexwest, ji ber ku ew ji bo me ne baş bû. Bi gotineke din, YHVH Elokim, ev Xwedayê hezkirî ku di heman demê de padîşah e, ​​wî têkiliya xwe ya bi mirovahiyê re bi derxistina fermanek (wek ku carinan padîşah an dadger dikin) dest pê kir - lê ew fermanek bû ku di dilê wê de hezkirin hebû. Û hûn wê, bi awayê, li wê derê di fermanê bixwe de dibînin.

Çimkî Xwedê ne tenê got: "Ji vê yek darê nexwe." Na, ferman bi rastî du beş bû. Û beşa yekem, û belkî ya herî girankirî ev bû: Mikol Etz Hagan achol tochel, bixwe, erê bixwe, ji van hemî darên hêja. Ez dixwazim ku hûn ji wan kêfxweş bibin; ji bo vê yekê ew li wir in. Ew ji bo we ne! Tenê: U'm'eitz Hadaa'as tov v'ra, lo tochal mimenu. Ji kerema xwe ji wê dara taybetî ya li wir dûr bimînin. Çima? Çima Xwedê dixwaze ku em ji hemû daran bixwin, lê ji wê yek darê dûr bisekinin?

Ez difikirim ku analojiyek dikare wê eşkere bike. Bifikirin ku carekê ji zemanekî, xortek bi navê Bobby hebû. Rojekê, Bapîrê Bobby tê serdanê, û ew diyariyek ku wî jê re aniye dide Bobby: Keştiyek şerker a mezin a Lego. Ji ber vê yekê bisekinin û bifikirin: Tu Bapîr î. Hûn dixwazin niha çi bibînin? Welê, bi rastî çend tişt hene ku hûn dikarin jê hez bikin. Hûn ê bê guman hez bikin ku Bobby bi pêlîstoka xwe ya nû re dilîze û kêfê bibîne. Û, dibe ku hûn dixwazin ku Bobby spasiya xwe bêje. Lê eger hûn li ser bifikirin, hûn bi rastî jî hewce ne wan peyvan, 'spas'. Di wan peyvên taybetî de bi rastî tiştek efsûnî an pîroz tune. Ya ku hûn bi rastî dixwazin ev e: Dema ku Bobby bi keştiya şer re dilîze, divê ew fêm bike ku ew diyariyek ji we bû. Ji bapîr hat. Divê Bobby fêm bike, Bapîr ji min hez dike, û wî ew diyarî ji min re girt. Odeya min ne tenê bi efsûnî bi keştiyên şer tê de bû.

Ji ber vê yekê tiştê ku li Edenê diqewime ev e.

Hûn dizanin, dema ku em li ser emirên Xwedê yên li baxçeyê difikirin, em bala xwe didin ser Sînorkirina li ser xwarina ji Dara zanîna qencî û xerabiyê. Em vê rastiyê ji bîr dikin ku ev sînorkirin bi fermanek din, fermanek erênî, ji bo xwarina ji hemî darên din ên baxçeyê, darên ku berê ji bo dîtinê xweş û ji bo xwarina xweş hatine binav kirin, hate pêşgotin. Achol tochel mikol etz hagan, Ji hemî darên bexçê, divê hûn bixwin, erê, bixwin. Xwedê, mîna bapîrê me yê efsanewî bi Bobby re, ew jî du tiştan li baxçe dixwaze… lê ew her du tişt, bi rastî ew yek in, mezin in; yek fermanek mezin: Ji hemî daran kêf bikin dema ku fêm bikin ew diyarî ne.

Hûn ê wiya çawa bikin?

Welê, hûn tenê ji hemî daran dixwin, û dev ji xwarina yek darê berdin, wusa ye. Gava ku hûn bi wê qaîdeyê tevdigerin, hûn qebûl dikin ku hûn dizanin ku hûn li baxçeyê mêvan in; ku ji we wêdetir Mamosteyek heye. Hûn dipejirînin ku Xwedayek heye ku ev darên min dane min, û ji min dixwaze ku ez fam bikim ku ew diyariyên evînê yên Wî ne. Bi wî karî re - xwarina daran, dema ku ji yek Dara Mamoste dûr dikevin - ez diyariyên Xwedê bi hezkirin, bi rêzdarî, qebûl dikim.

Hişk ev e ku hûn du fermanan bibînin - ji hemî daran bixwin, û ji yekê dûr bixin - bi hev re. Gava ku em tenê li ser sînorkirinê hûr dibin, gava ku em bi rengek nexwezayî fermanan ji hev qut dikin, wê gavê mar bi ser dikeve. Wê gavê em Xwedê tenê wekî Elokim, ew qaîdeyên watedar, bêyî çarçoweya dêûbavê evîndar, dêûbavê ku diyariyan dide, dibînin. Lê ev ne rast e. Xwedê ne tenê Elokim e, kesek hêjayî perizînê ye ji ber ku ew hêzdar e. Ew HaShem Elokim e, Mamoste, ku ew jî YHVH ye, Xwedayê dilovan ku ji min hez dike.

Baş e, ji ber vê yekê pêdivî ye ku darek Xwedêdayî hebe ku ji sînoran dûr e. Lê çima ew ê bibe Dara zanîna qencî û xerabiyê? Ma dibe ku ew dara sor û xalîçe, xalîçeya polka ya Xwedêperestiya Xwedê be? Ji bo ku em vê yekê fam bikin, divê em lêkolîn bikin ka bi rastî ev peyvên 'başî û xerab' tê çi wateyê. Û ew bi rastî tevlihev xuya dike, rast? Hûn dizanin, em dikarin tevahiya şev û tevahiya rojê felsefe bikin ka başî û xirabî çi dibe bila bibe. Lê ez dixwazim pêşniyar bikim ku ji bo ku hûn li vir fêm bikin, Tewrat bi rastî hewce nake ku hûn bibin fîlozof. Tiştê ku divê hûn bikin ev e ku hûn bibin xwendevanek baldar a çîroka ku hûn naha tê de daqurtînin…

Hûn hewce ne ku bibînin ka van peyvan di çarçoveya çîroka Tewratê de çawa têne bikar anîn. Ji ber vê yekê hûn li vir in, hûn Tewratê dixwînin, hûn bi rê ve diçin, hûn gihîştin beşa 3. Çîrok heta nuha pir xweş e, hûn dizanin, hûn di Şeş Rojên Afirandinê, Shabbat, çêkirinê re derbas bûne. ji vî baxçeyê balkêş… û niha hûn radibin ser vê dara xerîb, Dara zanîna qencî û xerabiyê. Û hûn hest pê dikin. Hûn nizanin wateya baş çi ye. Tu nizanî wateya xerabiyê çi ye. Tu yê çi bikî? Lê hûrdemek bisekinin: Hûn bi awayek dizanin.

Ew peyva, 'baş'? Te ew peyv dîsa û carek din anî ziman. Ev peyva ku Xwedê di hemû afirandinê de, piştî ku tiştan çêdike, dibêje: Û Xwedê dît "ki tov", ku ew qenc e. Û ew peyva 'xirab,' 'xirab' - em bi tenê di çend beşan de ji vir, hema berî Tofana Mezin, pê tê nasîn.

Tewrat ji me re dibêje ku Xwedê nêrî û dît: Ki…Rabbah Ra'at Ha'adam Ba'aretz... ku xerabiya mirovan li dinyayê mezin bû... Û paşê, ew derket û dinya wêran kir. Ji ber vê yekê, em dikarin li vir hin encaman derxînin, rast? Xuya ye, gava Xwedê li tiştekî dinêre û dibîne ku ew "xirab" an "xirab" e, ew jê xilas dibe. Ya ku Wî bi Tofanê re kir ev e. Û gava ku li tiştekî dinêre û dibêje ku ew baş e, ew li dora xwe digire. Ya ku di Şeş Rojên Afirandinê de her roj diqewime ev e. "Xwedê dît ku ew baş bû."

Wê demê ev peyvên 'tov' û 'ra' çi ne? Belê, di beşên destpêkê yên Destpêkirinê de, ew derecên ku Xwedê dide tiştên ku Ew diafirîne, piştî ku ew afirand - gava ku ew biryar dide ka wan li dora xwe bihêle an na. Ew peyvên ku Xwedê bikar tîne da ku dadbar bike, bi vî rengî, Dinyaya Wî. Ji ber vê yekê… heke Darek Zanîna Qencî û Xerabiyê li baxçe hebe, wusa dixuye ku têkiliya vê dar bi awayê ku Xwedê dadbar dike an jî Afirandinên Wî dinirxîne re heye.

Dadkirina Xwedê ya qenc û xerab

Ji ber vê yekê, Xwedê vê darê qedexe dike. Çima ew wisa dike? Welê, wusa dixuye ku Xwedê di rastiyê de dibêje ku ev dadbariyên dawî yên baş an xirab parêzgeha Wî ne, ne ya me ye. Di Afirandinê de li her tiştî dinêre û baş an xirab dadbar dike; biryara ku ew bi vî rengî be - divê hûn fêm bikin, gelî, ev karê Min e, ne ya we. Gelî hevalno, Adem û Hewa, bi kê re dilsoz bimînin, xwe tevlihev nekin û bifikirin ku hûn Ez in.

Bi gotineke din: Adem û Hewa, hin biryar hene ku hûn dikarin wekî heyînek afirandî li vê dinyayê bidin - lê yek ji wan ne wusa ye, tiştên ku hatine afirandin bi vî rengî ye.

Tenê Afirînerê, afirînerê pergalê, divê biryarê bide. Ew e yê ku berpirsiyarê biryardanê ye – û ew jî ew e ku meriv dikare pê bawer be ku biryar bide, ji ber ku, wekî Afirînerê pergalê, Ew ne di pergalê de ye; berjewendiya wî ya ku xizmetê bike tune ye. Ew ne lîstikvanek lîstikê ye, Ew Afirînerê lîstikê ye. Û lîstikek, bi rastî, li vir analogiyek alîkar e.

Mînakî, Monopoly bistînin: Kulîlkek piçûk, pêlava piçûk. Gava ku ew li dora panelê digerin, ew dikarin çi biryaran bidin? Welê, ew biryar didin ka li Park Place an Tennessee Avenue xaniyek ava bikin. Lê bê guman ew nikanin biryarê bidin ka Park Place divê li vî alî panelê be an li wî alî panelê be, an dema ku hûn ducaran li ser diranan davêjin çi diqewime.

Ew nikarin vê yekê bi bandor biryar bidin ji ber ku di bezê de hespek wan heye; bawerî bi wan nayê ku biryarên objektîf di derbarê qaîdeyên lîstikê de bidin. Tenê Parker Brothers - dahênerê lîstikê - wê biryarê dide. Divê hûn li derveyî pergalê bin, divê hûn Afirînerê pergalê bin, biryar bidin wan tiştan – qencî û xirabiya dawî. Hemî, rave dike, ez difikirim, çima xwarina ji darê ew qas karesatek e.

Gihîştina vê darê awayê Adem û Hewayê ye ku dibêjin: “Ez ne baş im ku ez li Baxçeyê mêvan im û van fêkiyan ji we wek diyarî distînim. Ez dixwazim hîs bikim ku ez sarincê kontrol dikim, mîna ku ez Mamosteyê Baxçe me." Û, bi rastî, gava ku hûn ji wê darê, ew Dara zanîna qencî û xerabiyê dixwin, ew hestê dide we ku hûn tiştan wekî afirandarek dibînin. Ku hûn jî dikarin van darazên dawî bidin, ku cîhan bi vî rengî ye û nabe ku wusa be. Hûn hîs dikin ku hêza we heye ku hûn Tov û Ra di hin wateya dawî de bilêv bikin, wekî ku afirîner dike.

Wusa dixuye ku hûn di gerdûnê de xwediyê vê hêza dawî ya mezin e. Û ew rêyek xeternak e ku meriv hest bike, heke hûn mirov in. Ji ber ku, wekî mirov, berjewendîyên me hene, û ew rê li ber dîtina me ya objektîf digirin. Wek mirovan, pir hêsan e ku meriv tevlihev bibe; Tov û Ra xwestekên xwe şaş bikin, bi awayê ku em dixwazin tiştan bikin, bi awayê ku divê tişt bi awayekî objektîf li cîhanê bin.

Bi rastî, ji wê kêliya ku Hewa xwe digihîne darê xwe mezintir mînakek vê tevliheviyê tune. Guh bidin gotinên ayetê; Vatereh ha'isha ki tov ha'eitz lema'achal – û jinikê dît ku darê xweş e. Çi cûre baş? Welê, dar balkêş xuya dike, ji ber vê yekê em eşkere mebesta xwestina celebek baş e, rast?

Lê dîsa guh bide peyvên Îbranî, bi baldarî: Vatereh haîşa kî tov. Belê, ew gotin… me berê jî bihîstibû. Ew tenê forma mê ya "Vayar ki tov" in - peyvên Xwedê, ku wekî Dadwerê Dawîn li Gerdûnê tevdigere, piştî ku Wî her tişt di wan şeş rojan de afirand peyivî: Û Xwedê dît ku ew baş bû. Dema ku me ji fêkî xwar, wê gavê me dest bi ramanê kir: Dibe ku em bikaribin bibin dadwerên dawîn ên gerdûnê.

Lê dîsa, em ne ewqas objektîf in; daxwazên me hene ku em bi wan re têbikoşin. Û gava ku ez dest bi ramana xwe bikim ku ez dikarim bibim dadger, baş e, naha ez dikarim her tiştî maqûl bikim. Li wî cûreyê dinya, cîhana ku ez tê de difikirim ku zanîna min a başî û xerabiyê heye…. Ez qet xelet nakim.

Hûn dizanin, yek ji wan tiştên bi rastî dîn di derbarê jiyana li cîhana paş-darê de ye? Ew e ku êdî kes nafikire ku ew xelet in. Kes qet nafikire ku ew xerab in. Hûn dikarin zilamê herî xirab ê cîhanê bibînin, ew nafikirin ku ew xirab in; ew difikirin ku ew qenciyê li cîhanê dikin. Hîtler bi xwe şeş mîlyon Cihûyan dikuje û ew difikire ku merivekî baş e; ew difikire ku divê cîhan wisa be.

Armanc vs Dadweriya Subjektîf

Daxwaz, 'başiya subjektîf', li pişt perdeya dûmanê vedişêre; ew hemû cil û bergên bilind û bi hêz, wek qenciya dadperwer û exlaqî û rast li xwe dike. Û ew texrîbata mezin a cîhana piştî darê ye. Mixabin, hûn ne hewce ne ku hûn Hîtler an Stalîn bin, da ku li hember vê tehrîbatê mexdûr bin.

Tewra mirovên birêkûpêk - di bingeh de mirovên baş ên mîna min û te, tenê hewl didin ku di jiyanê de tiştê rast bikin - em jî xeternak in ku celebek 'baş' bi yekî din re şaş bikin. Û heke ew meyl neyê girtin, ew dikare têkiliyên me yên nav-kesane, roj bi roj xera bike.

Ez bi te re dikevim nîqaşê, çima evqas zehmet e ku meriv ji wê nîqaşê derkeve? Çima ew qas dijwar e ku meriv bigihîje cûreyek lihevhatinê? Welê, hûn dizanin, heke ez bi zelalî fêm bikim ku ez tenê mirovek im, mexlûq im - ku ez hênikek piçûk im û nêrînek min heye, û ku hûn pêlavek piçûk î, mexlûqek din î, û ku we yê din heye. , cûda, perspektîf - heke ez wiya fam bikim, em dikarin lihev bikin.

Lê… ger ez bifikirim ku ez ne yekî piçûk lê Parker im, wê hingê ez difikirim ku awayê min ê li tiştan heye. Ji ber vê yekê ... ez çawa dikarim lihevhatinê bikim? Yanî, rastî bi min re ye, rast? Li vir prensîbek heye ku divê ez biparêzim. Ma ez ji rastiyê bêhurmet bikim? Çima? Tenê ji bo ku bi we re li hev bikin? Ez nikarim wiya bikim.

Em berjewendiya xwe, daxwazên xwe, cil û bergên hêja yên edalet, rastî û rastdariyê li xwe dikin – û pir zû ez nikarim tawîzê bidim, wekî prensîb. Tiştekî pir jehr e. Lê ez difikirim ku ez dadgerê objektîf im. Ji ber vê yekê her tişt baş e.

Ji ber vê yekê em gavekê paşde bavêjin û bibînin ka li vir çi heye. Bûyerek me ya tirsnak heye, ku bi ceribandina mar dest pê kir. Gava ku ez derewan bikirim ku Xwedê tenê Elokim e, û ne HaShem Elokim e, encama dawiya wê, ecêb e, ew e ku têkiliyên min bi her kesê li dora min re dest bi perçebûnê dikin. Gava ku ez bawer dikim ku tiştê ku Xwedê layiqê îbadetê dike, tenê Serweriya Wî ya li ser afirandinê ye, şiyana wî ya ragihandina tiştê ku qenc e û divê bimîne, û tiştê ku xirab e û divê biçe, ye, wê demê ez dixwazim Xwedê ji cîhê xwe derbixim û bibim Wî. Û wateya ku ew bibe Wî çi ye?

Welê, heke ew hêz e ku Xwedê taybetî dike, wê gavê, bi benîştê, ez jî dixwazim bibim hêzdar. Ez jî dixwazim qencî û xerabiyê ragihînim. Carekê ez xwe wekî Elokim dibînim, Dadwerê Mezin ê Hemî Tiştan…. Welê, têkiliyên min bi rastî dest pê dikin. Ya herî diyar e, belkî bi Adem re: Piştî ku Xwedê li ser xwarina ji wê Dara zanîna qencî û xerabiyê bi wî re rû bi rû dimîne, Adem çi dike?

Li şûna ku paqij bibe û qebûl bike ku wî çi kiriye, û, hûn dizanin, dibe ku lêborînê bixwaze, ew vê yekê dibêje: נָה־לִּ֥י מִן־הָעֵ֖ץ וָאֹכֵֽל, jina ku te da min, wê ji dara, û min ew xwar. Bifikirin ka wî li wir çi kir. Ew Hewayê davêje bin otobusê. Lê ew ne tenê wiya dike; ew Xwedê jî davêje bin otobusê.

Di eslê xwe de, ew Xwedê bi têkçûna xwe ya Adem sûcdar dike: Yê ku ev jin daye min, tu bû. Îcar ma bi rastî ne sûcê te ye, Xwedêyo, ku wê ew fêkî da min? Dê ew behane li kîjan gerdûnê bifire? Ji derve re, gotinên wî bi tevahî derewîn têne dîtin. Lê ji bo Adem, peyvan bi rengekî watedar bûn… Ya jêrîn: Ew jehra rewşenbîrî ya Dara Zanînê bû, karê xwe yê hovane dikir.

Ev awayê ku ji min re xuya dike ev e, û ji ber vê yekê ev baş e. Bêguman û objektîf. Û… belkî ne tenê Adem e ku perspektîfa wî, hema bêje bêhiş, bi darê diqelişe. Ev ji Hewayê re jî dibe. Mar ji Hewayê re pêşniyar kir ku ew dikare ji darê bixwe û hêza Xwedê, hêza ragihandina tov û ra hebe. Ji ber vê yekê, gava Hewa ew fêkî pêşkêşî Adem dike, ew di rastiyê de heman peyamê dide wî: Adem, ma tu ji vê hêzê naxwazî? Çima bi mirovbûnê razî bin dema ku hûn dikarin bibin… sermirov?

Naha, dibe ku ew di hin astê de xweş xuya bike: Li vir, ev ê we hîn çêtir, bihêztir bike. Û, hûn dizanin, ew bala wê kişandiye, dixwaze evîna wê qezenc bike; ji ber vê yekê ew ê tiştê ku ew jê re pêşkêş dike bigire, û ew ê biserkeve, rast? Lê… aliyekî vê yê tarîtir heye.

Ew hevjîna wî ye, yê ku divê jê hez bike. Di cîhana çêtirîn de, hevalek ji we hez dike ku hûn ê ne. Dibe ku ji bo her tiştî jî hûn dikarin bibin. Lê ne… ji bo her tiştî hûn nikarin bibin.

Mirov nikare bibe sermirov. Bi tenê hîskirin ku hûn dikarin tov û ra ragihînin bi rastî we xwedê nake; ev tenê tê vê wateyê ku we kefa xwe li xwe kiriye û hûn xwe wekî Superman nîşan didin.

Tiştê ku Hawayê ji bo xwarina fêkî bi rastî dibêje ev e: Ji her demê bêtir be. Diyariya hevalek ji hevalek din re bi gelemperî diyariyek evînê ye. Lê gava ku ew diyarî hêmanek nazik a manîpulasyonê vedihewîne, ew destpêka xerabûna wê evînê ye. Careke din jehra darê ye.

Ji ber vê yekê, tiştek balkêş li vir diqewime. Gunehê ku bi tiştekî dest pê kir ku em dikarin bi taybetî wekî meseleyek di navbera mirov û Xwedê de bibînin, ew di navbera mirov û Xwedê de bi dawî nabe. Na; guneh koç dike. Ew dest bi xerakirina têkiliyên navkesî dike - di vê rewşê de, têkiliya di navbera du mirovên tenê yên ku li cîhanê hene, Adem û Hewa.

Em niha di navbera Adem û Hewayê de şahidiya çi dikin, ya ku dibe ku jê re were gotin 'Gunehê Destpêkê yê Mezin'? - Bi rastî ew yekem şerê zewacê ye. Yanî, ew fêkiyê jê re dihêle û jê dipirse ku ew ji ya ku dikane bibe zêdetir be û wê hingê dibe ku bi eşkere ew jê hez bike - û ew, ew wê davêje binê otobusê di hewildanek bêhêvî de ku ji berpirsiyariyê bireve.

Her yek ji xwe re rastdar xuya dike. Lê xala jêrîn ev e, ku ew nakokî ye, ne evîn, ku niha dest bi serweriya têkiliya wan dike. Ya ku di têkiliya min a bi Xwedê re wekî lîstikek hêzê dest pê kir - hewildanek ku ez cîhê Wî li Baxçeyê bi cih bikim - di têkiliya min de bi mirovên din ên jiyana min re wekî lîstikek hêzê diqede.

Xetereya Hêzê di Têkiliyan de

Mixabin, nêrînek hêzdar-navendî ya cîhanê nikare bi hêsanî têkîliya min bi hin kesên din re were girtin. Ew di dawiyê de hemî têkiliyên min bandor dike - û di dawiyê de, têkiliya nû ya di navbera têkiliya Adem û Hewa de jî ji vê jehrê bandor dike. Û ev yek rasterast me digihîne cezayên ku Xwedê ji Adem û Hewa re dipejirîne - bi rastî, ji encaman kêmtir ceza.

Xwedê ji mirov re dibêje, ji vir û pê de, ew ê bixebite, ji bo nanê xwe ter bike. Lê ew watedar e, naha, rast? Te ew darên ku min dane te red kirin? We dixwest ku hûn li ser sarincê kontrol bikin, we dixwest ku hûn bibin xwediyê paşîn a xwarina xwe? Ji ber vê yekê bi kêmanî li ser wê rast be: Derkevin û nan çêkin. Genimê ku min Xwedê çêkir, ava ku min çêkir hilde, here wan malzemeyan çêbike; wan bikin tiştek ku, di astekê de, bi rastî jê re were gotin, ya we. Genim hûr bikin, bipêjin û nan çêkin.

Binêre, kirin bi êş û zehmet e; hûn ê wî nanî bi xwîn û xwêdana eniya xwe qezenç bikin. Lê bi kêmanî ew ê ya we be, wekî ku hûn dixwazin be. Û ji bo Eve - ew di zayînê de dijwar dibe. Lê di Îbranî de, zimanê zehmetiyê, an jî keda di zayînê de, etzev e - ku bi rastî, wekî "xemgînî" tê wergerandin: Di xemgîniyê de hûn ê zarokan bînin. Lê ev tê çi wateyê? Çi xemgîn e?

Welê, dibe ku em niha bersiva xwe bidin. Dibe ku, mîna Adem, li vir ji encamek kêmtir ceza hebe; pêşbîniyek xemgîn a encamên xeternak ên teslîmkirina wê fêkî ji bo mêrê xwe: בְּעֶ֖צֶב ָתֵ֔ךְ וְה֖וּא יִמְשָׁל־בָּֽךְ - hûnê di nav xemgîniyê de zarokan bînin; tu dê bala mêrê xwe bikişînî, lê ewê li ser te hukum bike.

Erê, Xwedê dibêje, mêrê te, ew bala te dikişîne, îhtîmal e ku tiştê ku tu jê re pêşkêş bikî, bigire; û tu dikarî, eger tu bixwazî, wê fêkiya qedexe jê re bikî û jê bixwazî ​​ku ji îmkanên wî zêdetir be. Hûn dikarin wî bi vî rengî manîpule bikin. Lê heke hûn hêz û manîpulasyonê bînin nav têkiliya xwe, hûn difikirin ku ew ê li ku bi dawî bibe? וְאֶל־אִישֵׁךְ֙ תְּשׁ֣וּקָתֵ֔ךְ: Axir, cazîb rêyek du alî ye: Tu jî bala wî dikişînî.

Lê, וְה֖וּא יִמְשָל־בָּֽךְ - hêz di heman demê de kolanek du alî ye. Ew ji hêla fîzîkî ve jî ji we bihêztir e. "Ew dikare li ser we hukum bike." Ku tê vê wateyê erê, dibe ku hûn hîn jî bi hev re nêzîkatiyek hebe. Û erê, hûn hîna jî bi fîzîkî dikarin ji wê yekîtiyê zarokan bînin. Lê… בְּעֶ֖צֶב תֵּֽלְדִ֣י בָנִ֑ים, hûn ê wan zarokan di nav xemgîniyê de bînin…

Dema ku hêz şûna evînê digire, ya herî xirab ev e. Xwedê dibêje, li şûna şahiya ku divê bi hatina zarokan re hebe, dibe ku pêvajoya hilgirtina wan bi hêsir û xemgîniyê be. Mêr û Jin - ew hatine afirandin ku hevdu temam bikin, di hezkirinê de, û bi Xwedê re li bexçê bijîn, lê di nav vê şerê zewacê de, Xwedê wan derdixe. Û, dibe ku xuya bibe ku Xwedê di wê gavê de ji mirovahiyê dûr ket.

Lê rastî ev e, di navbera me û Xwedê de demek berê ya veqetînê hebû - û paşê, bi rastî em bûn ku ji Xwedê dûr ketin. Ji ber ku vegerin dema ku me ji darê xwar. Piştî vê yekê, nivîsar ji me re dibêje, Adem û Hewa ji nav Xwedê di nav darên Baxçê de veşartin. Gava ku wan bihîstin "kol hashem elokim mithalech bagan leruach hayom", 'Dengê YHVH HaShem Elokim ku piştî nîvro li Baxçe digere, veşart.'

Li ser wê wêneyê bifikire ku nivîs ji bo bîskekê tenê dide me. Xwedê, ew bi rastî li ku dijî? Ew di warê xwe de dijî, ji mekanê wextê wêdetir - lê ev bexçe hebû ku Wî mirov vexwendibû nav vê dinyayê, cihê taybetî yê Xwedê, ku Dengê Wî piştî nîvro lê digere. Hûn dizanin kî piştî nîvro li baxçeyekê digere? Xwediyê Baxçeyê dike, digere ku ji bedewiya wê kêfê bike. Û kî din li Baxçeyê ye? Mirovatî, mêvanê Îlahî li baxçe.

Ji ber vê yekê Xwedê, li mirovan vedigere, dipirse: Ayekah. Li ku yî? Xwezaya wê pirsê çi bû? Lê bifikire. Xwedê dixwest ku tenê bi me re li baxçe bigerin. Kîjan Xwedê? Hashem Elokim. Ew Xwedê!

Xwedayê ku ne tenê hêza herî mezin a gerdûnê ye, lê Xwedayê ku dêûbavê min e, ku ji min pir kûr hez dike. Ji çûna li dora xwe, tenê kêf û şahiya hev û din, ji hevdu veqetandîtir, karekî evînîtir tune. Tu biçî ku derê ez ê biçim. Çarenûsa me bi hev ve girêdayî ne. Her tiştê ku em biceribînin, em ê bi hev re biceribînin. Dema ku hûn bi yekî re bi hev re dimeşin ev tişt dibe. Dê û bav û zarok, di jiyanê de bi hev re dimeşin.

Hûn tiştan bi hev re derbas dikin, ji serî heta dawiyê. Xwedê mirov vedixwend ku bi xwe re bimeşe, ku bi Wî re di wê rêwîtiya mezin de bimeşe. Lê mirov li tu cihî nedihat dîtin. Ji ber vê yekê Xwedê diqîre: Ayekah. Ew ne pirsek e - Xwedê her tiştî dizane, ew eşkere dizane ku mirov li ku ye. Ew qîrînek xemgîn e, mîna ku dêûbav bi rengek zarokek winda bike. Serokwezîr? Min dixwest bi te re bimeşim û tu ne li vir î! Ez ne tenê Padîşahê te me. Ez hej te dikim. Min dixwest bi te re bimeşim. Çima tu ji min vedişêrî?

Em ji Xwedê dûr ketin, li pişt çolê xwe xwar. Va'ira ki erom anochi va'echavei… Tam gava ku Xwedê di hezkirinê de dest pê kir, em xwe veşartibûn ji ber ku em ditirsiyan. Me şansê danseke evînê ya gêjker bi Hebûna herî hêzdar a cîhanê re red kir, Heyînek ku ne tenê Mamosteyê Afirandinê ye, lê di heman demê de Bavê me yê li Ezmanan e, Xwedayekî ku hem HaŞem û hem jî Elokim e… û ew ji tirsa tenê guhezand. , hemû dema kirîna xeyala mar ku Xwedê tenê Elokim e.

Dûv re, me dest pê kir ku hevûdu sûcdar bikin, hewl bidin ku em destê xwe li ser hev bigirin. Û di wê gavê de Xwedê got: Raweste. Divê hûn niha derkevin. Dem dema çûyîna te ye…

Hûn dizanin, di navbera Bav û Padîşah de gelek cûdahî hene, lê yek ji wan bi cihê ku hûn lê dijîn ve girêdayî ye. Ger ez bav bim, tu bi min re di heman malê de bijî, em bi hev re li baxçe digerin. Ger ez padîşah bim, wê demê ez li qesrê rûdinim û tu, mijar, tu li derve dijî. Xwedê dibêje, te hilbijartiye ku tu bi min re tenê wekî Padîşahekî têkilî bidî. Ji ber vê yekê heke hûn tenê difikirin ku ez im, ew dem e ku hûn biçin…

Ceza an Encam?

Yanî ev ceza? Ew qet ne keyfî ne; bi awayekî xwezayî derdikevin holê. Ew encamên dîtina cîhanê bi lensa Elokim, tenê bi lensa hêzê ne: Adem li ser xwarina xwe hêz dixwaze? Wê demê ew ê di çêkirina nanê xwe yê bi destê mirovan de cefayê bikişîne. Eve dixwaze hêzê bîne nav têkiliyên xwe? Ew bi fizîkî ji wê bihêztir e û ew dikare serdestiya wê bike. Û heke hûn Xwedê wekî Padîşah û Serwer dibînin, tenê, wê demê… Baxçe ne cihê mirovahiyê ye. Ew ji bo Bav û zarokên Wî cîhek e - û ji ber vê yekê ew neçar in ku derkevin.

Piştî sirgûnê, bi rastî jî trajediya bi dawî nebûye. Ew berdewam dike, û di çîroka din de xwîn dibe. Peyvên din ên di nivîsê de ev in: V'ha'Adam yadah et Chava ishto - û mêr jina xwe Chava nas dikir. Naha, “naskirina wê” helbet ji bo nezmbûnê binavkirinek e, lê guhdarî bikin ka evîna wan çawa tê binavkirin – Vha'adam yadah et chavah ishto… mêrik jina xwe nas kir. Ew lêkera Yada, zanim… ez im, an ew peyv piçekî xedar e?

Li çîroka paşîn bifikirin - taybetmendiya wê ya sereke çi bû? Ew… Dara 'Naskirina' qencî û xerabiyê bû. Hema bêje di vê çalakiya yekem a nêzîkbûnê de, em dengên tarî yên wê darê dibihîzin. Hûn dizanin, dema ku Hewa yekem hat afirandin, Tewrat gotibû: V'davak b'isto vehayu l'basar echad… mêr ji bo jinê hembêz dike û ew ê bibin yek goşt.

BİN YEK goşt: Bibihîzin ka çiqas hevdu ye. Di wê wesfê de notên hevgirtinê, wekheviyê, hevkariyê hene. Diviyabû wisa bûya. Lê niha? Di şûna wê de, me heye: "Û mirov Hewa nas kir." Pir yekalî, hûn nabêjin? Ew çalak e; li ser wê tê kirin.

Û bala xwe bidin wê peyva Îbranî ya biçûk, 'et': V'ha'Adam yadah et Chava îşto. Et di Îbranî de girêdanek e - girêdanek di navbera lêker û objektek rasterast de. Ma Adem wê wekî nesneyekê, mîna tiştekî ku divê li ser were kirin tevdigere? Û ew peyva 'zanîn', bi dengên xwe yên darê... hema wisa ye ku Tewrat dibêje, nêzîkbûna wî ya bi wê re di bin siya wê darê de ye. Û ew ê bi rengek watedar be, rast?

Ger xwarina ji darê xeyalê dide we ku hûn biryara dawîn in, Daxuyankerê mezin ê Rêya Tiştên Divê Bibin… baş e, heke ez ew im, wê gavê hûn kî ne? Tu ji hevjîna min a tam kêmtir î. Di derbarê vê hevkariyê de tiştek objektîf heye, dema ku ez bi rastî tê texmîn kirin ku ez ji te hez dikim. Lê heke kirinên Adem wê bi rengekî piçûktir bikin, dê pendulum di demek nêzîk de ber bi aliyek din ve jî bizivire. Ji ber ku paşê çi dibe? Hewa ji yekbûna xwe ya bi Adem re ducanî dibe û dema ku zarokek çêdibe – zarokek ku navê wê Kayin, Qayîn lê dike – di zayîna xwe de tiştekî balkêş dibêje: Kaniti ish et Hashem – Min ev mirov bi Xwedê re kir.

Hûn dikarin Hêwayê li wir bihesibînin, ku bi heyraniya zayînê bi ser ketiye, û ew dibêje: Ev zilamê piçûk heye ku ji min hatiye, ew tişta herî mucîzeyî, dîn e li dinyayê. Min û Xwedê, me ev yek bi hev re kir. Kaniti ish et Hashem, min ev mirov bi Xwedê re kir. Û ew ecêb xuya dike, rast? Lê bi baldarî li ziman binêrin û hûn ê hin tiştên xemgîn bibînin.

Kaniti ish et Hashem. Erê, dîsa ew 'et' heye. Ne tenê min mirovek bi Xwedê re bi dest xistiye, lê bi awayekî, yê ku ev kiriye ez im û Xwedê… ew di wê pozîsyona objekta rasterast de bû. Xwedê alîkarî kir; ew hema wek amûrê min bû; kesê ku min pê re vî zilamê piçûk diafirand. Di danezana xwe de, gelo Hewa di afirandina vî zarokî de xwe bi rengekî wekî kirdarek rastîn destnîşan dike, û Xwedê, bi rastî, hevkarê piçûk bi nav dike? Û Eve, ew ne tenê rola Xwedê kêm dike, yê ku ew hemî biyokîmiya ecêb beşdarî sêrbaziya zayînê kir.

Wê kesek din ji wêneyê jî hişt: Adem. Ew li Kaniti ish et Hashem li ku ye? Ew li tu derê nayê dîtin. Kaniti ish et Hashem - ew li ser min e. Dibe ku Xwedê jî. Adem? Ne ewqas…

Ger em li ser van hûrguliyên di zimanê Hewayê de rast in, tiştê ku em li vir dibînin, ji bo tatîlê tîtek bêkêmasî ye. Di nêzîkatiya xwe ya bi wê re, mirov bi tevahî girîngiya wê nehesibandibû û niha, di çavên wê de, ew jî bi tevahî ne girîng e. Tama tal a fêkiya qedexe berdewam dike, û karê xwe yê xedar dike. Mixabin, ev jehr dikeve nav nifşê din.

Qayîn - navê wî tê wateya bi destxistinê, ew peyva gumanbar, hinekî zêde-xwedî ku ji hêla Hêwayê ve tê bikar anîn da ku ew afirandiye - û Qayîn, ew diqede birayê xwe dikuje. Û, her çend ku kuştin ji min û te re li derve, di çavên wî de, ji Qayîn re tirsnak xuya bike… dibe ku di wê demê de tiştek rast xuya bike.

Lê dîsa jî, tevgerîna li ser xwesteka weya wê gavê her gav wekî tiştê rast xuya dike ku meriv wê demê bike - bê guman gava ku ez hîs dikim ku ez li hember her tiştê din di rolek mîna Xwedê de radiwestim. Ji ber vê yekê li pişt xwe bisekinin û li vê wêneyê binêrin, li vê rêze bûyeran ku bi xwarina ji wê darê dest pê dike û bi kuştinê diqede. Li vir zincîra domînoyê heye.

Wekî ku min berê jî got, ew bi gunehek di navbera mirov û Xwedê de dest pê dike. Dibe ku em jê re cûreyek pûtperestî jî bi nav bikin, ew bijartina gihandina fêkiya qedexe. Ew rêbazek damezrandina xwedayekî derewîn bû; qaşo ku tu Xwedê yî. Lê ew kiryara pûtperestiyê, wekî ku tê, li wir namîne. Ew di têkiliyên di navbera jin û mêr de dibe êş û jan û di dawiyê de bi kuştinê bi dawî dibe.

Ez difikirim, di dawiyê de, em di rewşekê de ne ku em wê midraşa ku me pê vekir fêm bikin. Ew Midrash e ku Eicha bi Ayekah ve girêdide, ku dibîne ko koka Tisha B'Av di nalîna yekem a ku di Mizgîniyê de hatî gotin de dimîne - Ayeka Xwedê: Tu li ku yî?

Wateya dîtina Tişa B'Av di ronahiya Baxçe de tê çi wateyê?

Fêmkirina Wateya Tisha B'av Bi Edenê

Hûn dibînin, Tisha b'Av ji bo gelek ji me zehmet e ku meriv pê ve girêdayî ye. Ew rojek e, xuya ye li ser guneh û encamên wê. Em li ser erdê rûdiniştin, gelek ji me, hewl didin xwe bihesibînin, belkî hewl didin ku tabloyek derûnî ya hemî gunehên xwe bikin, belkî ji ber ku têra xwe sûcdar nabînin hest dikin ku sûcdar bin; li ser hemû awayên ku em sirgûnê berdewam dikin difikirin ku em hîna jî tê de ne. Û wisa hîs dike ku gelek sûc hene ku li dora xwe bigerin: Her nifşek ku Beyt Hemîkdaş tê de ji nû ve nehatiye avakirin, mîna ku di dema xwe de hatibe hilweşandin. . Ji ber TE wêran kirin. Ji ber gunehên WE. Lê Midrash wêneyek cûda xêz dike.

Ew destnîşan dike ku heke em ji bo Elokimek ku encamên gunehên me xilas kiriye di şînê de bêhêvîtî û tirsnak bin, ew tenê nîvê wêneyê ye, mîna ku Adem û Hewayê tenê nîvê wêneyê dîtin. Ji ber ku dema ku em şînê digirin, Xwedê jî şîn dike. Ew pişta xwe nade textê xwe û li cezayên ku bindestên wî yên serhildêr dikişînin, ken dike. Ew ne tenê Elokî ye; hêz ne elîxira efsûnî ye ku Ew diqulipîne. Na, Ew hêzê di xizmeta tiştekî de bikar tîne. Ew Haşim e. Ew bav e. Û gava zarên bavekî ji rê derketin, Ew jî şîn dibe. Dengê şîna Wî çawa ye? Ew hawara mezin a Ayekah e. Zarokên min li ku çûn? Çima wan ji min berdan?

Xwedayê me ne li ezmên hukumdar e, wî derbas bikin û bimirin. Rêgezên wî baş in. Ji bo me baş e. Hashem Elokim dêûbavê me yê mezin e li ezmanan. Û ger rêya Tîşa B'Av ji Baxçeyê dest pê kiribe, wê demê li ser Tîşa B'Av, şîna me ne bes e; divê em bi awayekî bi wendabûna Xwedê ya ji me re jî bikevin têkiliyê.

Divê Tişa b'Av bibe rojek ku em bi bîr bînin ku em ne tenê bindestên Xwedê ne, lê zarokên Xwedê ne. Ger em bi Xwedê re wek Bav nebin, çi dibe? Ne ku tenê Tişa b'Av a te hinekî kêm dewlemend e, hinekî kêm watedar e.

Encamên dîtina tenê nîvê wêneyê bi rastî bandorê li me dike. Ger em Xwedê bi taybetî wekî Padîşah bifikirin, bi hêza bêkêmasî ya ku bi awayê ku divê were ragihandin, ew bi rastî me li ku dihêle? Ew ji me re pir nêzîk dihêle ku Xwedê wekî heyînek ku jê diperizin ji ber ku jê ditirsin, xeyal bikin, û ew e. Û paşê, çi dikare me asteng bike ku em Wî xeyal bikin ku ew li ser textê ezmanî rûniştî ye, bi rihekî spî ye, javên li ser mirinên bêbawer ên jêrîn davêje? Dibe ku em li ber xwedayekî weha serî netewînin, lê ne bê şopên kîn û xemgîniyê.

Û… eger ew Xwedayê ku em difikirin ku em diperizin ew be… em çawa di jiyana xwe de bi êş û janan re mijûl dibin? Gava ku zarokê te yê du salî li nexweşxaneyê radizê û tu xwe winda û bêçare hîs dikî… û tu li Xwedê difikirî – û ew Xwedayê jîn û rihên spî ye ku tu li ser difikirî – çiqas hêsan e ku mirov dua bike, vekirina xwe dil, ji Xwedayekî weha re? Ew qas ne hêsan e. Beşek te heye ku tal e, diêşîne; tu dipirsî, çima ez? Û paşê, hûn bi êşa ku hûn hîs dikin re çi dikin? Li ser vê yekê bi yê li qata jor re bi javelan re bipeyivin? Na, ew pir xeter e. Û bi her awayî, Ew padîşah e, ​​Ew nayê gihîştin. Ji ber vê yekê hûn li şûna wê êşê çi dikin? Dibe ku hûn ji mêrê xwe, doktor, zarokên xwe derxînin. Hemî têkiliyên we dest pê dike ku dihejîne. Tenê gava ku hûn herî zêde hewce ne ku ew nehejînin. Lê trajediya di wê de ne rast e. Û divê em bîr bînin ku ew ne rast e.

Xwedê ne tenê Elokîm e, HaŞem Elokîm e. Xwedayê ku padîşah - yê ku Serwerê pergalê ye - heman Xwedayê ku bi dilovanî ji me hez dike ye. Heger Xwedê ew e, wê hingê dibe ku… belkî em karibin piçekê hişyariya xwe kêm bikin. Hergê ez Wî fem nekim jî, dîsa jî ez dikarim bawer bikim ku Ew xema min dike, ku ew ji min hiz dike. Û, rûniştina li wir di wê odeya nexweşxaneyê de, ew dikare hemî cûdahiyê li cîhanê bike.

Tişta ku ez li vir dibêjim, bi rastî jî ne şoreşgerî ye. Ya rast ev e, hûn her roj dibêjin. Hûn tenê bi şeş peyvan dibêjin, peyvên ku kredoya bingehîn a baweriya me ne. Van gotinan, ew bersiva pirsa ku me li jor kir: Kî ye Xwedê, ev Mamosteyê ku em diperizin? Şma Îsraîl, HaŞem Elokeynu, HaŞem Exad Bibihîze Ey Îsraêl: Haşim Xwedayê Dilovan Mîrê te ye! Lê ev ne wate ye, hûn protesto dikin: Xwedê çawa dikare hem Padîşah be û hem jî yê ku ji min ewqas kûr û bi xwe hez dike?

Dibe ku hûn wê fêm nekin, lê rast e. Ev Xweda, HaSem, van hemûyan dihewîne. Ew Yek e. Hashem Echad. Ev Tîşa Bavê, were em Baxçeyê bînin bîra xwe û em ji tirsa li pişt wê çolê neqelişin.

Tiştê ku divê em bikin ev e ku hêz, cesaret û evînê berhev bikin ku em di bersiva Xwedayê ku dixwaze bi me re bimeşe re bibêjin: Ez naxwazim veşêrim. Ez amade me ku bi te re bimeşim…

Ev jî ew dem e ku Yehshua bi imadkirina Yûhenna dest bi rojiya xwe ya 40 rojî kir.

Va ye, Berxê Xwedê

Yûh. 1:29 Dotira rojê Yûhenna dît ku Îsa tê ba wî û got: «Va ye Berxê Xwedê yê ku gunehên dinyayê radike!

Yûh. 1:30 Ev e yê ku min jê re got: ‹Piştî min Mirovek tê ku beriya min bû, çimkî ew beriya min bû.

Yûh. 1:31 Û min ew nas nekir, lê belê ew ji Îsraêl re bê eşkerekirin, ji ber vê yekê ez hatim ku bi avê imad bikim.

Yûhenna 1:32 Û Yûhenna şahidî kir û got: Min Ruh dît ku ji ezmên wek kevokekê hat xwarê û li ser wî ma.

Yûh. 1:33 Û min ew nas nedikir, lê yê ku ez şandime ku bi avê imad bikim, wî ji min re got: «Tu ê bibînî ku Ruh li ser yê ku tê xwarê û li ser wî dimîne, ew e yê ku bi Pîroz imad dike. Rewş.

Yh 1:34 Û min dît û şahidî kir ku ev Kurê Xwedê ye.

Piştî ku Yehshua imad dibe, wî 40 rojan rojî girt û paşê di dawiya wê demê de ji hêla Şeytan ve tê ceribandin. Ma ez pêşniyar dikim ku 10 Rojên Awe dema dawîn e ku ew tê ceribandin.

Matt 4:1 Hingê Îsa bi Ruh hat birin çolê, da ku ji aliyê Îblîs ve bê ceribandin.

Matt 4:2 Û piştî ku wî çil roj û çil şev rojî girt, paşê birçî bû.

Matt 4:3 Û gava ku ceribandiner hat ba wî, wî got: «Eger tu Kurê Xwedê yî, emir bike ku ev kevir nan bên çêkirin.

Matt 4:4 Lê wî bersîv da û got: «Hatiye nivîsîn: «Mirov ne bi nan tenê, lê bi her peyva ku ji devê Xwedê derdikeve bijî.»

Met 4:5 Hingê Îblîs ew hilda nav bajarê pîroz û danî ser lûtkeya Perestgehê.

Met 4:6 Û wî jê re got: «Eger tu Kurê Xwedê yî, xwe bavêje xwarê. Ji ber ku hatiye nivîsîn: «Ewê milyaketên xwe li ser te şîret bike û ewê Te bi destên wan ragirin, da ku tu carî lingê xwe li kevirekî nekî.»

Matt 4:7 Îsa jê re got: «Dîsa hatiye nivîsîn: «Xudan Xwedayê xwe neceribîne.»

Met 4:8 Îblîs dîsa ew hilkişiya çiyayekî pir bilind û hemû padîşahiya dinyayê û rûmeta wan nîşanî wî da.

Matt 4:9 Û wî jê re got: «Eger tu bikevî xwarê û biperizî min, ezê van hemû tiştan bidim te.

Matt 4:10 Hingê Îsa jê re got: «Here, Îblîs! Çimkî hatiye nivîsîn: «Hûnê ji Xudan Xwedayê xwe re biperizin û tenê ji wî re xizmetê bikin.»

Matt 4:11 Hingê Îblîs ew berda. Û va ye, milyaket hatin û jê re xizmet kirin.

Ev 40 rojên tobeyê di roja qiyametê de diqede. Ez van hemûyan nîşanî we didim, da ku hûn li Yahowa wekî hakimê xwe nenihêrin, lê wekî ku hûn Bavê xwe hez dikin li wî binêrin. Çawa ku ew neçar bû ku li çolê bi Şeytan re rû bi rû bimîne, em ê wusa jî bin. Û pirsa ku ez dipirsim ev e, gelo em amade ne?

Êlyas jî 40 rojan rojî girt û çû Çiyayê Sînayê ku bi Yehowa re bipeyive.

1 Padşa 19:1 Û Ahab hemû tiştên ku Êlyas kiribûn, û yên ku kuştin, hemû pêxemberan bi şûr re ji Jezabel re got.

1 Padşa 19:2 Û Îzabêl qasidek şand ba Êlyas û jê re got: «Bila xweda bi min re bikin û hê bêtir, eger ez heta sibê di vê demê de jiyana we nekim mîna jiyana yekî ji wan.

1 Padşa 19:3 Û wî dît, rabû û çû jiyana xwe ji dest da, hat Bîr-Şebaya Cihûdayê û xulamê xwe li wir hişt.

1 Padşa 19:4 Û ew bi xwe jî bi rêyeke rojekê çû çolê, hat û li binê dara berîkê rûnişt. Û wî lava kir ku ew bimire. Û got: Êdî bes e. Ya Yahowa, canê min bistîne. Çimkî ez ji bav û kalên xwe ne çêtir im.

1 Padşa 19:5 Û gava ku ew di bin dara berîkê de razayî û razayî bû, milyaketek destê xwe da wî û jê re got: «Rabe, bixwe.»

1 Padşa 19:6 Û wî nêrî, va ye, li ser komirê kekek û li serê wî kulmek av hatiye çêkirin. Û xwar û vexwar û dîsa raza.

1Mb 19:7 Û milyaketê Xudan cara diduyan hat ba wî, destê xwe da wî û jê re got: «Rabe, bixwe, çimkî rê ji te re pir mezin e.»

1Mb 19:8 Û ew rabû, xwar û vexwar û bi hêza wê xwarinê çil roj û çil şevan çû Horêbê Çiyayê Xwedê.

Xudan ji Êlyas re dipeyive

1 Padşa 19:9 Û ew li wir hat şikeftekê û li wir ma. Û va ye, Peyva Xudan jê re hat û wî jê re got: «Elyas tu li vir çi dikî?

1Mb 19:10 Û wî got: «Ez ji bo Xudan Xwedayê Orsiyan gelek bi xîret bûm. Çimkî kurên Îsraêl dev ji peymana te berdan, gorîgehên te avêtin xwarê û pêxemberên te bi şûr kuştin. Û ez, ez tenê, mame. Û ew digerin ku jiyana min bistînin.

1 Pad 19:11 Û wî got: «Here û li çiyê li ber Xudan raweste.» Û va ye, Yahowa derbas bû, û bayekî mezin û xurt çiya çirandin, û kevir li ber Yehowa perçe perçe kirin. Lê Yahowa ne li ber bayê bû. Û piştî bayê erdhejîn çêbû, lê Yehowa ne di erdhejê de bû.

1 Pad 19:12 Û piştî erdhejê agir bû, lê Yahowa ne di agir de bû. Û piştî agir dengek bêdeng û piçûk bû.

1Mb 19:13 Û gava Êlyas bihîst, rûyê xwe bi kirasê xwe pêça, derket derve û li ber deriyê şikeftê rawesta. Û va ye, dengek jê re hat û got: "Tu li vir çi dikî Êlyas?"

1Mb 19:14 Û wî got: «Ez ji bo Xudan, Xwedayê Ordiyan, pir xîret bûm, ji ber ku kurên Îsraêl dev ji peymana te berdan, gorîgehên te avêtin xwarê û pêxemberên te bi şûr kuştin. Û ez, ez tenê, mame. Û ew digerin ku jiyana min bistînin.

Bayê dijwar, erdhejîn û agir hemû dîwanên Yehowa bûn. Yahowa Elokim, Bavê me Yahowa bi dengekî hê biçûk bû û heye. Yahowa Elokim, yê ku dixwaze tevî me bimeşe û tevî me xeber din. Yahowa Elokim, yê ku dipirse “Ayeka. Zarokên min li ku çûn? Çima ez terikandim?”

Wext e ku em vegerin ba Yehowa!