Pergala Bankingê ya Farisî

(Yekitiyek di navbera olên Babîlonî, banka Babîlonî û Cihûyên Babîlonî de… Sîstema Farisî ya "Qanûna Bazirganî", ku di "Talmûdê Babîlonî" de hatî kod kirin;),

Pêşî Kahînan Perestgehê, paşê Zêrînker û bankerên bazirganî yên îroyîn. Yekem karanîna pergala rezerva perçeyî li Perestgeha Shamash a di bin Hammurabê de bû (Hammurabi (Akkadî ji Amûr?pi, ? "Xizm dermanker e," ji ?Ammu, "Xizmê bav" û R?pi, " healer” (mir. 1750 BZ) – padîşahê şeşemîn ê Babîlê (Peter Cook, FEDERAL RESERVE FRACTIONAL RESERVE Û FEDERAL RESERVE FRACTIONAL AND).
4, 1991 KREDIYA HIKÛMETÊ BÊ FAIL DA RÊVEKIRIN). "Banka rezerva fractional tê gotin."

Ma hûn dizanin ku bank ji ku derê 160,000 $ ji bo îpotek we digire? Pir hêsan e. Kesek diçe ser komputerek û li kêleka navê te 160,000 dinivîse. Bi tenê 27.93 $ rezervên drav ji bo her 10,000 $ hebûnên (ji Hezîrana 1999) ve bankê tenê 159,553 $ yên mayî ji wê pereyê faîzê ji hewayê tine çêkir. Dema ku, piştî 25 salên xebata dijwar, hûn deynê xwe bidin, 159,553 $ dîsa di hewaya zirav de winda dibe. Lêbelê ne ewqas berjewendî ye. Ew di berîka banker de winda dibe. Bankên qayîlkirî (ango yên xwedan taybet), wek The Bank of Montreal, The Royal Bank, The CIBC, hwd., ji sedî 95ê pereyê meya giştî (589.1 milyar dolar ji Îlon 1999) tam bi vî awayî afirandine. Lê rezervên drav ên di kaxezên wan de tenê 3.893 mîlyar dolar e. (Nêzîkî 32 milyar dolar pere di destê gel de digere.) Ji vê re fractional tê gotin
banking rezerve, û ew xapandina herî mezin a hemî deman e ji ber ku ew ji bilî dewlemendkirina çîna bankingê bêyî sedemek din deyn diafirîne. Bandora wê ya demdirêj - ku her roj zelaltir dibe - ew e ku bi domdarî dewlemendî ji civatê derxe û bikeve destê çend kesan, rastiyek ku banker û piraniya siyasetmedaran bi serhişkî qebûl nakin. Barkirina faîzê li ser pereyên ku ji tunebûnê hatine afirandin, di serî de neheqî û bêexlaqî ye, û Platon, Arîstoteles, Cicero, Încîl (Qanûna Ducarî 23:19), Quran (2:275-278), Dêra Katolîk, gelek kod e. yasayê û piraniya nivîskarên li ser ehlaqê zêdetirî du hezar sal in ew şermezar kirine. Navê dîrokî yê vê xerabiyê faîz e. Lêbelê banker ji aramiya hişê xwe kêfxweş dibin ji ber ku ew dizanin ku gel difikire ku ew tenê teserûfa depoyên xwe bi deyn didin. Bi rastî, bank ji sedî 95ê hemî depoyan diafirînin, ji ber ku gava bankek deynek çêdike ew di heman demê de depoyek çêdike. Tiştê ku bank ji bo rewakirina tawanbarkirina parazîtên aboriyê dikin ev e ku bi "Pereyê Fiat" pereyên faîzê yên ku ji xwe afirandine bi deyn didin. Pereyên ku hukûmetek eşkere dike dê wekî dravdana qanûnî were pejirandin ku pişta wan bigire.

Doktrîna olî ya berjewendiyê astengiya herî mezin li pêşiya bankingiya nûjen bû. Ew di serî de li ser bingehê bû 1) Arîstoteles mehkûmkirina faîzê wekî çandinek nexwezayî ya drav bi pereyan. Ha'Mashiyach mehkûmkirina faîzê (Lûqa 6:34) û berteka bav û kalên meclîsê li dijî bazirganî û faîzê li Romayê. (Will Durant, SERDEMÊ ÎMANÊ rûpel 630, 1950). Şermezarkirina exlaqî ya vê pratîka kevnar bi kurtî wiha ye: "Ji pir kesan re wekî nûçe tê ku fêr bibin ku di pratîkê de hemî mamosteyên girîng ên exlaqî - Mînakî Mûsa, Arîstoteles, Y?shua, Mohammed û Thomas Aquinas - deynkirina bi faîzê şermezar kirine. wek faîz û wek exlaqî xelet” (Lawrence Dennis, “The Squirrel Cage of Debt”, Saturday Review of Literature 661, 24 Hezîran, 1933).

Faîz ji demên Mizgîniyê ve hatiye mehkûmkirin. (George Braden, II DESTÛRA DEWLETA TEXAS: AN NOTATED Û
ANALYSISA BERABAYÎ 729, 1977). Di eslê xwe de bi faîz dihat hesibandin ku ji bo karanîna drav were kirin. . Di eslê xwe de peyva faîzê jî heman wateya bingehîn bû wek faîzê. Smith, III, r. 826- Peyva "fazan" dihate maneya her berjewendiye. Ew tê wateya berjewendiya ku ji rêjeya ku bi qanûnê hatî destnîşan kirin derbas dike (Ken Warner, GIVE US A KING 120-121, 1988).

Eleqe ji lêkera latînî "intereo" tê ku tê wateya windakirin. FW Maisel di sala 141 de, Îsraêliyên kevnar ji faîzê re digotin "birînek". Ew mîna jehra maran a hêdî ye: “Fîzan merivek an miletek bi carekê re, bi kulmek xwînî, tune nake. Berevajî vê, ew hêdî hêdî, carinan hema hema bi rengekî nedîtî, destûra mexdûr dişikîne heya ku ew nikaribe pêşî li encamên kujer bigire her çend ew bizane ka çi tê." Mooney, r. 23. Karê deyndayîna dijmin “wek navgîna tunekirina wî” bû (John. H. Kimmons, Usury: What Is It, and Does Law of ?lôhîym It Forbid It?

Tanakh “sinifa faîzgir (u·su·rer) n. Yê ku bi faîzê, bi taybetî jî bi rêjeyeke zêde yan jî bi awayekî neqanûnî, bi xwînrijandinê, bi jina cîranê xwe heram dike, bi feqîran re, bi şîdetê xera dike, bi îhtimalê binpê dike, bi pûtperestan re deyn dide. dibêje wey li wan, yên ku van neheqiyan dikin, bêguman wê bimirin.” . Kesê ku faîzê distîne, di heman kategoriyê de bi xizanvanan re, bi kesên ku Şemiyê vedişêrin, yên ku sêwiyan diêşînin û weylê dikin, dêûbavan bêrûmet dikin û bertîlan distînin (Hezeqêl 22). .. Yê faîzê jî di nav derewîn, neheq, paşgotin, îftira û derewan de bû û mafê mîrasgirtina Orşelîma Nû red kir (Zebûr 15). . Yê ku faîzê distîne, di nav merivên herî pîs û nizim û yên sûcdar de ye (Hezeqêl 18). .

Berî esîrkirina Babîlan, Ezekiel kirina faîzê wekî xerabiyeke mezin bi nav kir û çewisandina biyaniyan wekî beşek ji xerabiya mezin bi nav kir. . Vegerandina faîza deynan, heta ji xerîban re aciz bibe, di salên Jubilee & Shemita (Sala Şemiyê) de qedexe bû (Leviticus 25:35-37) lê di salên birêkûpêk de destûr bû ku ji xerîban re faîz were girtin (Qanûna Ducarî 23:19- 20). .
Zekerya “Zulma li xerîbiyê, bi zulma wey, sêwî û belengazan...” qedexe kir. Nehemya, piştî dîlgirtinê, bi wêrekî fedî şermezar kir (Nehemya 5:9-11), reformek damezrand û ji bo hemû xwediyên faîzê tol kir. . Yên ku dikarin li Konê bin an jî li çiyayê pîroz rûnin, ev in (Zebûr 15:5): Wî zîvê xwe li
faîzê, û li hember bêguneh bertîl negirtiye. Yê ku van dike, qet naheje. ”

Silêman gotegota “deyndar xulamê deyndêr e” da me. Pro 22:7. Qedexekirina faîzê wiha dewam kir: “Di temamiya zeman de Mesîh hat û tu beşek ji Tewratê nehat rakirin. Qedexeya faîzê ya ji bo Îsraîl hat dirêjkirin, ji bo mirovahiyê jî hat dirêjkirin û destûra kesên biyanî jî bêxebat û betal hat ragihandin. Îsraîliyan hînî biyaniyan bûn ku hevxemiya biyaniyan re bînin bîra xwe ku ew berê xerîb bûn. Derketin 22:21 “Pêla xerîbiyê nekin û zilmê li wî nekin, ji ber ku hûn li welatê Mitsrayimê mahcirî bûn. Y?shua hîn kir (Lûqa 6:34-35) "Hûn ji dijminên xwe hez bikin, qenciyê bikin û deyn bidin, û careke din li hêviya tiştekî nebin." Faîz bû bingehê ku Y?şua guhêrbaran wek diz bi nav dike: “Bazirganiya dinyayê bi qasî ku li gorî hînkirinên mamosteyê ne, li gorî prensîbên diz an jî diziyê bi dizî tê kirin. Ji ber vê yekê Mamoste hîn kir, wekî bi qamçiyê benan, wî bi hêrs nûnerên wê, ji pîrozan derxistin.
deverên Perestgehê, wan wekî diz şermezar kir. Her mejiyê haydar dizane ku di Perestgehê de guhezkerên diravî, di wê helkefta ecêb de, di navenda pergala bankingê ya Farisî de bûn (Yekitiyek di navbera olên Babîlonî, banka Babîlî û Babîlî… Sîstema Farisî ya "Qanûna Bazirganî", wek ku di "Talmûda Babîlonî" de hatiye kodkirin;), û ji bazirganiya bêrehm û gurr a Filistînê. ".
Di mesela Y?shua ya li ser mijara faîzê de (Metta 25:26-27; Lûqa 19:22-23) “tenê mirovê hişk û hişk, yê ku wijdana wî li cihê ku lê neçandiye, li ber dirûna wî dernakeve. rabe cihê ku lê neketiye, rûdanê derdixe, ji ber ku ew dike ku xudanê meselê ji xulamê wê re bibêje: Tu dibêjî ez mirovekî hişk û sist im, îcar çima tu li gor wê tevnagerî û ji min re faîzê distînî. wek ku xwezaya min xwest?” . li 3.

Bihesibînin ku îstîsnayek xerîb hebe, "desthilatdariya rûbirûbûna birayên me li ku ye?". li 3. Xwedîderketina li ser esasên polîtîkaya dewletê ya saxlem e, li dijî exlaqê baş e û li dijî hînkirina Peyva ?lôhîym e. . li 10. Wateya "faîz" hatiye guherandin "ku tê wateya berjewendiya zêde. Petrûs Şand bi eşkereyî ji dîtina xwe re got: «Û di golek din de, tijî an qan, xwîn û hê bêtir bi bilbil, mêr û jin li ser çokan rawestabûn. . . Bavên Antenicene, Vol. IX, r. 146. Pawlosê Şandî, di dîtiniya xwe de got: “Û min elaleteke din a mêr û jinan dît û kurmikan ew xwarin. Lê min nalîn û nalîn ji milyaket pirsî û got: "Ev kî ne?" Û wî ji min re got: Ev in ên ku bi faîzê re faîz girtine û baweriya xwe bi dewlemendiyên xwe anîne û hêviya xwe bi ?lohîymê nedane ku ew bibe alîkarê wan. Bavên Antenicene, Vol. IX, r. 160.

Grûpek enternasyonalîst-transneteweyî ya bêparêz a bacê ya demdirêj heye û xwe berdewam dike, eniyên bi kesayetên pargîdanî û an jî birayên hevgirtî re, ku endamtiya wan veşartî ye an nîv-veşartî ye, bi parvekirinên xwedaniya ne diyar e, bi kar tîne, serweriya deynkirinê zeft kiriye. hikûmetên neteweyî (yên ku xizmeta deyndêrên xwe dikin). Ew beşdarên kampanyayê yên ku bi piranî nehatine eşkere kirin lê hatine ragihandin ku di heman demê de medya û çapemenî, hemî partiyên siyasî yên sereke jî kontrol dikin, û tayînkirinên bihişmendî ferz dikin. Ew ji belavkirina rasterast a pereyan ji hêla karbidestên hilbijartî ve nefret dike û bi riya avakirina pergalek bankên navendî yên taybet û kontrolkirî, hemî zêrê cîhanê û hemî kaxezên deyn û îpotek di destê xwe de digire. Karsaziya wê di civînên veşartî de tê meşandin ku paşeroja hemî aboriyên neteweyî û dema berfirehbûnê (bi riya deynan) an girêbestê (bi bê deynan) diyar dike. Ew yekdestdariya taybetî ya belavkirina pereyên ku ji hewa û hewayê hatine afirandin pêk tîne
tenê wekî deyn tê weşandin, ji bo vegerandina faîzê drav naafirîne, û bi deynên neteweyî yên herdemî yên ku dahata pêşerojê dixwe û li gorî qanûnên navneteweyî bi şoreşek siyasî ya navxweyî jî nayê red kirin dijî. Bi kêmanî ji bo yên din, ew meyldar e ku proburokratîk be,
alîgirê kurtajê/kontrolkirina nifûsê, perwerdehiya alîgir, li dijî malbatê, dij neteweperestî, dij mîrasî, dijî milkê taybet û dijî Y?shua Ha'Mashiyach. Ev grûp dikare ji bo komkirina deynên “neteweyî” daxwaza îmtiyazên taybet û heta hêza leşkerî bike.

Ew plan dike ku di demek nêzîk de bêçekkirina gerdûnî (hem ji sivîlan û hem jî ji neteweyan) pêk bîne û bibe xwedî yekdestdariya hêzê (tevî çekên nukleerî). Ew xwedan îmtiyazek dahatek nebawer a garantîkirî ye ku ji hêla bendeyên li ser hemî milkên giştî û kesane ve hatî bicîh kirin û ji hêla hêza zorê ya avahiya bacê ya hukûmetên cihêreng ve hatî berhev kirin. Bingeha berdewamiya hebûna wê, berdewamiya faîzê û nebaxşandina hemû deynan e ku ji kirina sûcê herî bilind ê faîzê ye. "Qanûna Bazirganî" li ser bingeha Kodên Babîlê yên Kevin e.

Ji bo pergala bankingê ya Farisî;
(Yekitiyek di navbera olên Babîlonî, banka Babîlonî û Cihûyên Babîlonî de… Sîstema Farisî ya "Qanûna Bazirganî", ku di "Talmûdê Babîlonî" de hatî kod kirin;),
Meyer Amschel Rothschild ((23 Reşemî 1744 - 19 rezber 1812) damezrînerê malbata Rothschild xanedana bankingê ya navneteweyî bû) got: "Destûrê bidin min ku ez pereyên neteweyekê derxînim û kontrol bikim, û ez xem nakim ka kî qanûnên wî çêdike . . . bêkarî û birçîbûna bi darê zorê, ku ji ber hêza ku em kêmasiyên xwarinê biafirînin, li ser girseyan ferz dikin, dê MAFÊ Sermayeyê biafirîne ku ji ya ku ji arîstokratiya rastîn re hatiye dayîn bi ewletir hukum bike." Yekbûnek nû ya di navbera olên Babîlonî, banka Babîlê û qanûnên Babîlê de cîhan vedigerîne serdestiyê.
Gava ku Romayiyan Miletê Îsraêl Fetih kirin, demeke kin berî dema Y?shua Ha'Mashiyach; wan li Îsraîlê “Rejîmeke Puppet” ava kirin, da ku bi awayekî bi bandortir rastiya tund ku Îsraîlî Xelkê Serdest bûn, mask bikin. Û ji ber ku "Qanûn" di van çandên kevnar de gelek caran ji aliyê "Kahîntiyê" ve dihat birêvebirin, komeke kahînan ku bi navê "Fêrisî" di bin wan de bi Romayiyan re têne hev kirin da ku gelên hevpar ên Îsraîlî bixapînin, tevlihev bikin, talan bikin û bibin kole. Û ji ber ku Ha'Maşiyach Y?shua ji bo wê pergala Zordar/Despotîk Gef bû;
her du komên van "komên berjewendîyên taybetî" yên li ser hev li hev kirin ku Y?şûa bixin ser çokê. Fêrisî Di vê Komploya Bêqanûnî ya Kuştina vî Mirovê Bêguneh de Beşdarên Rasterê bûn; tevî ku dixuye ku ew Leşkerên Romayî bûn ku bi rastî îdamê qedandin.

Van heman Fêrisî tevahiya Pergala Baweriya Olî li ser zagonek ku ne ji Tewratê ye, ku vedigere hînkirinên Mûsa, bingeh digire. Belê ev Fêrisî li komeke bi navê "Qanûnan" dinêrin ku ji "Kodên Bazirganiya Xulam" ên li Babîlona Kevnar dertên; û bi îhtîmaleke mezin vedigere Nemrûd bi xwe. Rastiya ku dînê Fêrisiyan tu carî wekî windabûyî nehatiye tomarkirin, destnîşan dike ku ew û kiryarên wan ên Bazirganiya Xulam heta îro hebûna xwe didomînin. Di wêjeya xwe de, praktîfên nûjen ên "Cihûtiya Rabinî" qebûl dikin (bi bêdengî) ku ew ji wan Farisiyên kevnar in. Di pirtûka xwe ya bi navê "Ansîklopediya Cihûyan" de, û "ji çarsed zêdetir Zana û Pisporan ve hatiye amadekirin" û ji aliyê "Funk and Wagnall's Company", di sala 1905 de, Rûpel 665; ev nivîs wiha tê pêşkêşkirin: “Bi xerakirina Perestgehê re Sadûqî hemû bi hev re winda bûn û tertîbkirina hemû karên Cihûyan di destê Fêrisiyan de ma.

Ji niha û pê ve, jiyana Cihûyan bi hînkirinên Farisiyan ve hate rêkûpêk kirin, tevahiya dîroka Cihûtiyê ji nû ve ji hêla Farisî ve hate avakirin û rengek nû ji Sanhedrina berê re hate dayîn. Zincîrek nû ya kevneşopiyê şûna kevneşopiya kevnar, kahînan da (Abot i. 1).
Farisî karakterê Cihûtiyê û jiyan û ramana Cihûyan ji bo hemû pêşerojê ava kir.”

Li vir bi zelalî tê xuyang kirin ku Farisên kevnar hîn jî sax in û di sala 1905-an de ji bo Funk û Wagnall's pirtûkên dersê dinivîsin, û baweriyên weha di nav şagirtên xwe de belav dikin.

Hevalên kevnar ên van Farisiyên nûjen ji mêjûya pir zû ya beriya Ha'Maşiyachian de li Babîlê dibistan hebûn. Em dikarin li ser van mijaran ji xebateke zanistî ya bi navê “Talmûda Babîlî”, ya Sedner Nezikin, London, bixwînin; The Soncino Press, 1935. Di pêşgotina vê pirtûkê de çend rûpelên destpêkê yên (The Very Rev. The Chief Rabbi) JH Hertz heye. Li vir ew li ser rûpelên 13, 14, 15 hetanî dipeyive
gotin:
“Destpêka edebiyata talmûdî vedigere dema sirgûniya Babîliyan di sedsala şeşan a beriya Ha'Maşiyachian de. . . Dema ku a
hezar sal şûnda, Talmûda Babîlî di sala 500-î ya serdema Ha'Mashiyachian de forma kodkirî ya dawî girt, Împaratoriya Romaya Rojava ji holê rabû. . .

Gava ku em têne ser Geramaya Babîlî, em bi tiştê ku pir kes têdigihîjin dema ku ew li ser Talmud diaxivin an dinivîsin re mijûl dibin. Cihê jidayikbûnê, Babîlonya, navendek cihûya xweser bû ji bo demek dirêjtir ji her axa din, ango, zû piştî 586 berî serdema Ha'Mashiyach heya sala 1040 piştî serdema Ha'Mashiyachian - 1,626 sal. . . ” Demeke dirêj ew zimanê ku babilî pê tê de dihate pejirandin
Talmûd li dijî formulekirina rêzimanî hate nivîsandin. Ev niha ji bilî pêşdaraziyê ne tiştekî din e. . .

"Şêweya Talmûdê ya Babîlî yek ji kurtahî û kurtbûna herî ducan e. Ew qet carî "xwendina hêsan" e. Îfadeya elîptîk a
taybetmendiyek bi berdewamî dubare dibe, û hemî hevokan bi gelemperî wekî yek peyvê têne destnîşan kirin. Di nîqaşan de, pirs û bersiv ji nêz ve bi hev ve girêdayî ne, û di navbera wan de bi tevahî nebûna xêzkirinê heye. Ji bo ku nîqaş were şopandin an were fam kirin, di bin rêberiya kesane ya zanyarek bi ezmûn de, an jî vegotinek nivîskî ya hûrgulî ya argumanê, ramana hişk û baldariya herî nêzîk hewce ye. Û ew têgihiştin bi tenê bi alîkariya Gramer an Lexicon nayê bidestxistin. Tewra xwendekarek ku xwediyê zanîna îbranî û aramî ye, lê ji hêla rêberên Cihû yên kevneşopî ve di Talmûdê de nehatibe destpêkirin jî, dê nekaribe rûpelek deşîfre bike!”

Li vir em ji vê JH Hertz (Ser Rabbi) pejirandinên eşkere hene ku tê de ew eşkere dike ku çavkaniya materyalê ku di nav "Talmûd"a wan de hatî kod kirin ji "Babîlon" e. Çavkaniyên din jî vê yekê piştrast dikin. Ev "Talmûda Babîlî" ew çavkaniya kok- depoya bi navê "Qanûn" e ku Talmûda nûjen kokên xwe yên dîrokî jê digire. JH Hertz (Ser Rabbi) û yên din ên heman baweriyê hemî bi rehetî di nav xwe de wekî "Talmûda Babîlonî" binav dikin. Lê ji ber ku bajarê kevnar Babîl bi zelalî bi têgînên wekî "Babble" ango "Tevlihevî" ve girêdayî ye, û wekî ku metnên Mizgîniyê yên kevn bi eşkere destnîşan dikin ku ev çavkaniya hemî tevliheviya ziman û gelek pirsgirêkên din e ku li seranserê cîhanê belav bûne. tevahiya cîhanê, tê fêm kirin ku ev yek hewl didin ku rastiya ku "Babîlon" çavkaniya giyanî / navenda laşê wan "Kodîfîkasyonên Qanûna Ruhanî" kêm bikin. Em li vir-tenê li etîketên zelal digerin ku çi diqewime di derbarê vê laşê kodîfîkayan de ku xuya ye ew qas girîng bandorê li strukturên me yên sosyolojîk ên nûjen dike. Mafê me heye em van pirsan bipirsin. Her kes di bin bandora van fikaran de ye. Û eşkere xuya dike ku gelek kesên ku bi nûjen îdîa dikin ku "Cihû" in, li dû vê koma Kodîfîkasyonên Ruhanî yên ku ji Babîlona kevnar derketine, dişopînin, û ku li jêr bi rêkûpêk wekî "Talmûda Babîlonî" têne zanîn û binav kirin.

Em bi heman rengî materyalek çavkaniyek ronîdar di xebatek kûr a têgihîştî de ji zilamek bi navê Guy Carlton, Lee; ya Zanîngeha Johns Hopkins di berhema xwe de: "Hikûmetên dîrokî", 1922; Rûpelên 12, 17, 18, 38-40, 188-189: Qanûna Babîlê bandorek mezin li ser ya hema hema hemî welatên Ewropayê kiriye. . . Edebiyata Babîlê winda bûye; lê hêmana çandê ya ku li ber xwe daye ji wêjeyê mezintir bû. Ew hêman qanûn e, pergalek têgihîştî ya rêxistinkirî ya maf û peywiran e ku ji hêla Dewlet ve hatî bicîh kirin. . . Karê mezin ê neteweyê hilberandina pergalek qanûnê bû, ku ji bo xebata bazirganî ya berfireh a bajêr hewce bû. . Şaristaniya tevlihev a Babîlonî, ku qanûnek bazirganî li pêşiya her pergalên din ên kevnar derxist. . . bû. . . berhema . . . têkiliyên wê bi welatên din ên cîhanê re.
Werhasilî kelam, bi kêmanî di mijarên hiqûqa bazirganiyê de pêkanîna erkên darazê di destê hiyerarşiyê de ye. Sedemên vê yekê dibe ku beşek ji wan be ku, di serdema navîn a dîroka Ewropî de, kontrolkirina prosedurên qanûnî bi giranî xistibûn destên olî. Li Babîlê, hema hema di hemî danûstendinan de adetên delîlên belgeyî. . . û radeya berfireh a ku peymanên nivîskî hatine xebitandin, fonksiyonên noterî û dadwerî yên kahînan pir berfireh kir. Lê beşa ku di danûstendinên karsaziyê de ji hêla kahînan ve hatî girtin, ji ber sedemek din guncan bû, ku dibe ku di dema zagona pêşîn de, berî ku aliyek tenê bazirganî pêşve biçe, bêtir bandorek wê hebûya. Ev beşa ku bi sondên peymanê ve girêdayî bû, ku di destpêkê de gelek bûn. Aliyên peyman di peymanên xwe de mecbûr bûn ku bi xwedayê sereke yê welêt û bi mîrê serdest sond bixwin, ku ew ê li gorî şert û mercên peymanê tevbigerin. . .

Qanûna Babîlonî heta radeya herî tam fikra Peymanekê pêş xist. Hema hema her danûstendina karsaziyê ya gengaz di forma a de hate kêm kirin
peyman û bi heman formalîteyan – ango bi şahidan, noter û îmzayê – hatiye kirin. Ji ber vê yekê xalên kiryaran, firotan, îpotek, deyn, û bankingê bi ti awayî ji mijara kirêkirin, kirê û kirê, hevkarî, wesiyet, û têkiliyên navmalî, tevî pejirandinê, ne cûda ne. Danûstandinên ew qas pir cûda dikarin di heman prensîbê de bêne daxistin, an jî di bin yek serî de, tenê bi têgînek pir razber a peymanê bixwe. Ji formên peymanê. . . em derbasî peywendiyên axa û xizmetkar, kirêkirin û radestkirina tiştên pêşerojê dibin. Binbeşa A. Mamoste û Xizmetkar. . . Mirovek dikare bi yekî din re, yê ku wî salek kirê kir, an jî salek girêdaye wî, peymanek çêbike. . . mînak . . . Têkildarî vê peymanê, divê were zanîn ku Ubarru wekî karmendek belaş hate hesibandin, ku xwe bi kar tîne. Lê ji ber ku ew bi axayê xwe re dikeve nav têkiliyek ku di rewşa koletiyê de demkî ye, nûnerek wî an jî welî heye. . .
. . . Di mijara kole de navê bavê kole qet nayê dayîn. Xulam ne wekî mirovek, lê wekî tiştek tête hesibandin an jî tê axaftin û wekî dewar tê hesibandin. Xala rastîn ya vê peymanê veguhestina mafê xizmetên mêr e. Danûstandinek wusa tenê perçeyek ji tevahiya pergala Babîlê ye, ku her kredî an mafek bi peymanan ji yekî derbasî yê din bû. . .

Ji bo destpêk û betalkirina van peymanan qanûn pir hişk bû. . . Heger xulam nedihate girtin û birin
ji axayê xwe re, wekî ku ew zilamê axayê xwe bû. … Ev cure ji . . . koletî li Babîlona Kevin xwedî girîngiyek mezin û pir adet bû.
Babîl (yên) . . . adetên bazirganî. . . bû . . . qanûna bazirganî ya tevahiya cîhana naskirî. Ji . . . ev Roma bû. . . xwedan ji
serdema herî pêşîn. . . ”

Li vir-li jêr, em ji bo lêkolîna xwe gelek tiştên girîng dibînin. Lê di vê nuqteyê de çêtir xuya dike ku meriv ji nû ve serî li Beşên 17 û 18-ê yên Pirtûka Peyxama Mizgîniyê bide. Li vir tê eşkere kirin ku laşek taybetî ya mirovan wekî "Fahîşeya Mezin" ku "Li ser Padîşahên Erdê hukum dike" bi karanîna "Xapandin", "Sêrbaz" û "Bazirgan" têne nas kirin. Ev "Fehîşeya Mezin" a ku sêrbaziya xapînok bikar tîne bi eşkere wekî "BABYLON" tê binavkirin.

Xebata jorîn ji Zanîngeha Johns Hopkins ji hêla birêz Lee ve bi zelalî destnîşan dike ku Kahîntiya Olî ya Babîlê bi gelemperî wekî çavkaniya hemî nûjenên ku jê re dibêjin "Qanûnên Bazirganiyê" têne nas kirin. Van "Qanûnên Bazirganiyê" têne xuyang kirin ku organek taybetî ya Kodên ku destûr dide Rêvebiriya Hêza Mecburî ya Dewletê di Pêkanîna Peymanan de, bi piranî ji bo dravdana deynan. Kahînên Babîlonî yên kevnar tevlî bûn ji ber ku Peyman wekî rengek "Sondê" ya ku ji hêla aliyên peyman ve hatî danîn hate hesibandin; û pejirandina wan
Ji bo ku di hiş û wijdanê aliyên peymankar û hemû şahidên raya giştî de bi awayekî bi bandortir tevaya pêvajoyê meşrû/xerab bikin, ji Xwedê re hatin gazîkirin. Van Kodên Olî yên Babîlî şiyana kirîn û firotina peymanên di navbera bazirganan de di "Bazirganî" de nas kirin. Wan firot û “kirîn. . . xulam û giyanên mirovan” di dema Ha'Maşiyach de, û berî û paşê, tam wek ku di Peyxama Yûhenna 18: 11-13 de tê naskirin. Di bin vê pergala Kodên Babîlê de, kesên bi girêbest-deyindar bi zorê dihatin mecbur kirin ku girêbestê pêk bînin bêyî ku têgihîştin, an kî bû deyndarê peymanê. Ev Koda Bazirganî ya Olî ya Babîlî bi piranî bi komek kûrtir Kodên Bazirganiya Xulam ve girêdayî bû. Û ev hemî hîn jî têne nas kirin û pir caran di binê ya ku pirtûkên dersa qanûnî yên nûjen wekî: "Têkiliyên Mamoste-Xizmetkar" binav dikin de têne bicîh kirin. Di bin Kodên Dînî yên Babîlonî yên kevnar de, "koletî" bi zelalî tête hêsan kirin. Mirov wekî Mirovên li jêr nehatin naskirin, lê di Bazirganiyê de tiştan bûn. Xulam dikaribû were girtin û ji hêla efserên hukûmetê ve were desteser kirin ji ber ku neçûye kar
serwext. Di kitêba dersê de tê gotin ku "kole ne wekî mirovek, lê wekî tiştek tête hesibandin an jî tê axaftin û wekî dewar tê hesibandin". Ne pir dirêj berê, di Dîroka me ya Emerîkî de, "koletî" hem li dijî Nîjada Reş, hem jî li dijî hemî nijadên din, di nav wan de Rojhilatî û nijada Kafkasya/Spî ya ku ji aliyê aborî ve bêmafdar bûye, Pratîkek pir Berhev bû. Pirsgirêka “Zulmê” Ne Pirsgirêka Nijadê ye; Pirsgirêkeke Aborî-Sînî û Dînî ye. Di nivîsa ku li jor hatî behs kirin de, û bi referansa van Kodên "Bazirganî-Xulaman" ên Babilî yên kevnar; Birêz Lee berdewam dike ku eşkere dike ku ew di daxuyaniya xwe de "Of . . . ev Roma bû. . . xwedî kirin
ji serdema herî pêşîn. . . ".

Dîrok dixuye ku gelek Îsraîlî li Babîlê dîl hatine girtin. Lê di dema Y?şua de, gelek kes vegeriyan. Di dema wê Girtiyê de; Gelek ji Kodên Bazirganî / Bazirganî-Kulaman / Bazirganî yên Babilî dixuya ku Civaka Îsraîlî vegirtine. Zêde zîrekî ne hewce ye ku meriv texmîn bike ku ev yek ji Binpêkirina Prensîbên Xwedayî yên Tewrat-Qanûnên Îsraîlî yên kevnar re xebitî. Lê dîsa jî "Fêrisiyan" bi eşkereyî vê Pergala Babilî ya Kodên Bazirganiya Xulaman hembêz kirin. Ha'Mashiyach Y?shua û şagirtên wî ji ber ku bi wêrekî dipeyivîn hatin darxistin
li hember van Xerabiyên Romiyan û Dronên Derew-Y?hûdim Farisî Puppet-drones. Wekî ku li jor hate diyar kirin, Romayî jixwe şopdarên wan Kodên Bazirganiya Xulamên Babilî bûn. Ev nîşan dide ku Têkiliya di navbera Bazirganên Romayî û Fêrisiyan de ji tesadufekê wêdetir bû. Ev yek nîşan dide ku di demeke hê kevntir dîroka; Bazirganên Xulam û Fêrisiyên Îsraêl; ji bav û kalên çandî yên hevpar bûn. Wekî ku ji navê xwe diyar dike, "Talmûda Babîlonî" piraniya Kodîfîkasyonên Bazirganî yên Bazirganî yên Xulamên Bazirganî yên "Têkiliyên Mamoste-Xizmetkar" ên ku ji Babîlê derketine dihewîne. Yên pergala baweriya "Farisî" (Rabinî-Cihûdî), di "Talmûda Babîlî" ya xwe de behsa kesên ku ne ji çanda wan in; wek "Goyims" an "Gois". Ev peyv bi wateya "Dewarên Mirovan" têne wergerandin. Bi vî rengî pirtûkên dersê yên dîrokî destnîşan dikin ku Babîloniyên kevnar behsa koleyên xwe kirine. Çawa ku birêz Lee di nivîsara xwe ya jorîn de got, "xulam e. . . wekî dewaran tê hesab kirin”.

Her çend "Talmûda Babîlonî" dixuye ku çend vegotinên rasterast ji koletiyê bixwe re vedihewîne jî, ew delîlek girîng destnîşan dike ku destnîşan dike ku "Goyim"ên ne-Farisî divê bi hemî heqareta "Xulaman" re bêne derman kirin. Çêkirinên ji “Talmûda Babîlonî” wiha tê gotin: “Hemû tiştên ku girêdayî Goyiman in, mîna çolê ne, yê pêşî ku were û wan bigire, dikare wan ji bo xwe bixwaze.” Babha Bathra 45. “Ew e
ji bo xapandina goy destûr tê dayîn." Babha Kama 113b. Û her çend îsbat ne diyar in ku ev rasterast ji Talmûdê ye, Edebiyata Farisî ya din dibêje: "Jiyana Goyê û hemî hêzên wî yên laşî yên Cihûyek in." A. Rohl. Die Polem. P.20

Û gotarên ku ji hêla rojnameya Henry Ford ve hatine weşandin, Dearborn Independent di 1920 - 1922 de behsa "Kol Nidre" wekî Farisî dikin:
"nimêj, ku ji peyvên wê yên destpêkê, "Hemû sond" tê binav kirin (Kol Nidre). Ew li ser danezana Telmûdê ye: “Yê ku bixwaze qîmeta sondê û sondên wî tunebe, serê salê radibe û dibêje: “Hemû sondê ku ezê di salê de bidim, bê qîmet e. .'””

Di lîsteyê de diçe û li ser. Belgesaziya Dîrokî Girseya Tevgerên Bazirganiya Kolan-Tlankirina Xerabî ya van mirovan e. Coke û yên din ew wek "Kafir" pênase kirine, tam ji ber ku Dîrokê bi eşkere nîşan daye ku "Sonda" ya wan kesan ji wan re Tiştek nîne. Ew nikarin ji hêla "Wijdan" ve "Berbend" bibin, û ew bi adetî di her gavê de "Derew" dikin ku dibe ku xizmeta berjewendîyên xwe an jî yên "Kinîşta Şeytan" a wan bike, wekî ku Ha'Mashiyach Y?shua di Peyxama Yûhenna 2 de tê gotin. :9 û 3:9. Ev cewhera "Qanûna" wan e, Ew bawer dikin ku mafê wan ê ku Xwedê daye wan heye ku bibin "Xudan-Xwedî". Ji wan nayê hêvî kirin ku bi rastî vebêjin. Ew hîs dikin ku ew ji hêla En-Sernav ve têne sernav kirin
Desthilatdariya Xwedayê wan ê Xerab ku ji yên din re derewan bike, da ku wan Kontrol bike û bi vî rengî wan bigihîne Xulamên xwe yên bê guman.

Di navbera sedsalên 13-15-an de hema hema ji hemî welatên Ewrûpayê ji ber vê sedemê "Kafir"ên weha hatine derxistin. Pabendbûna wan a bi domdarî ji vê pergala Ustad-Xulamê Babîlonî ya Bêdil a Kodên Reftara Mirovî re, û derew û xapandina wan a domdar bû Sedema Rasterê ya Ostracîzma wan ji Hemî Neteweyên Ewropî.

Xuya ye ku Sadûqiyan dijberiya Farisiyan li dijî vê bandora xirabker kir, lê rojên wan jimartî bûn, ji ber ku piştî hilweşandina Perestgehê ji hêla Romayê ve di sala 70-an de, pergala baweriya olî ya Sadûqiyan xuya bû ku rastî qirkirin û tunebûnê hat. Fêrisî (ji aliyê din ve) bi eşkereyî li ser hemî Cihûyên ku Ha'Maşiyaşîtiya xwe nekirin di pozîsyona desthilatdariyê de hiştin. Ew
Ola kevnar a Farisiyan ji dema hilweşandina Perestgeha Silêman ve heya niha di bin Kontrola Tevahî ya Berdewam de ya ku bi modayê wekî "Ola Cihûyan" tê nas kirin. Dîsa hat gotin, lê ji jor bêtir baldar û kurttir, ew dixwîne: “Bi hilweşandina Perestgehê re . . . Ji ber vê yekê, jiyana Cihûyan bi hînkirinên Fêrisiyan ve hate rêve kirin. . . Farisî karakterê Cihûtiyê û jiyan û ramana Cihûyan ji bo hemû pêşerojê ava kir.” Ansîklopediya Cihûyan: (1905; Rûpel 665) bi wendabûna Sadûqiyan re, yekane pêkhateya cihû ya ku pişt re li hember Farisî û Talmûda wan a Babilî ya Kodkirî rawestiya Ha'Maşiyachî bûn. Hêzên li Romayê bi xwe jî ji ber vê bandorê li hev ketin. Wekî ku li cîhek din-li vir-da hatî xuyang kirin, Ola Fêrisiyan heya roja îro di bin ala wan a xwebexşkirî ya "Cihûdî" an "Cihûdî" de berdewam dike. Ev kes ne "Cihûyên" Rast in. Ne jî ew nîjadperest "Semîtî", an "îsraîlî", an jî "siyonîst" in. Gellek
ew ji "Kinîşta Şeytan" in û ew tenê "Bêjin ku ew Cihû ne" ne; Hemî tam wekî ku Y?shua di Peyxama Yûhenna 2:9 û 3:9 de eşkere dest pê kiriye.

Van Fêrisiyên nûjen tenê îlan dikin ku ew "Cihû" ne ji Stratejiyek ku bandorê li armanca Bazirganiya Xulamên Kevin-Oriented Talan bikin. Nêzîkî 85% ji wan jî ne ji rêza xwînê ya "Semîtî" ne, lê ji nijada Aşkenazî/Xazarî/Xwînê ne. Wusa dixuye ku wan Ola Talmûdî ya Farisî-Babîlî di dor 740 an de, ji ber rehetiya xwe qebûl kirine. Ew dizanin ku ew ne Semîtîk/Îsraîliyên Rast in; Lê dîsa jî ew bi hêrseke sar "Antî-Semîtî" diqîrin, gava ku kesek bixwaze wan ji sûcên xwe berpirsiyar bigire. Gellek Amerîkiyên Birûmet ên wekî Benjamin Franklin, George Washington û Henry Ford; hemûyan bi hûrgulî û berfirehî rojeva xwe ya xerab a çandî belge kirine. "Cihûdîtiya Rabinî" ya nûjen Nevîyê Olî yê wan heman Fêrisiyan e, û ew hemî ji bo jiyana xwe li heman "Talmûda Babîlonî" ya "Zagonên Mamoste/Xulaman" dinêrin, wekî "Qanûna Rêwîtiyê" ya Seretayî ya nivîskî. Serdestiya Ashkenazi/Xazarên ku xizmeta vê "Ola" nûjen a "Cihûdîtiya Rabinî" dikin (bi kodîfîkên wê yên Talmûdî ku ji bo piştgirîkirina bazirganiya koleyan hatine çêkirin), hemî ji vî nivîskarî re destnîşan dikin ku Pevçûna bingehîn di navbera Neteweya Rast a Israelsraîl de ( aka: "Cihûyên" Rastîn (Peyxama Yûhenna 2:9 û 3:9), û van Aşkenazî/Xazaran, digihêjin rêyeke paşdetir ji wan "Guhurîna Cihûtiyê" ya di sala 740-an de an jî wusa.
Ez meyldar im ku bawer bikim ku ew "kenanî" ne, bi piranî ji fonetîka pir eşkere ya navên wan. Ez di heman demê de ji ber Xerabiyên gelên Kenanî yên ku bi dîrokî hatine belgekirin, ez ji vê pêşniyarê bawer dikim. Û ez difikirim ku îhtîmal e ku bigihîje "Cayîn"; kurê efsanewî "Adem", ku tê îdiakirin pêşî birayê xwe "Habîl" kuştiye.

. . . Ez hîs dikim ku nayê înkar kirin ku ev celebên pir bi hêz-zirav ên Xerabê hîn jî li ser rûyê erdê dimeşin, digel her piçek jehra asîdî ya wan çandên din ên pir kevnar, xirab, û bi gumanbar ên bi navên din. [Eşîra Sêzdehemîn a Arthur Koestler ku bi piranî ji hêla antropologên wekî Ripley, Weissenberg, Hertz, Boas, Mead û Fishberg ve tê piştgirî kirin, îspat dike ku piraniya Cihûyên îroyîn neviyên Xazarên Başûrê Rûsyayê ne, wekî Nivîsarên Pîroz, ansîklopediyên dîrokzan.

"Qanûna Medenî" û "Qanûna Şaredarî" û Pirtûkên Dersên Dîroka Wan bi eşkereyî nîşan didin ku Roma çavkaniya "Qanûna Medenî" ya Îngilîzî û Amerîkî ye.
Qanûna Sivîl di Ferhenga Qanûna Black de wekî hevwateya "Qanûna Şaredariyê" tê naskirin; Bi vî awayî: Hiqûqa Medenî: Ew sazûmana qanûnê ya ku her neteweyek taybetî, dewletek hevpar an bajarek bi taybetî ji bo xwe ava kiriye; bi rêkûpêk jê re hiqûqa "şaredarî" tê gotin, da ku ew ji "qanûna xwezayê" û ji hiqûqa navneteweyî cihê bike. Zagonên ku bi mafên medenî an taybetî û çarenivîsê ve têkildar in, wekî ku berevajî qanûnên cezayê ne.
Roma wekî neteweyek bi tundî şerker û serketî baş tê nas kirin. Pirtûka Dîrokê ya navdar a bi navê “Apollo, Dîroka Romayê” ya Cyril E. Robinson (1956), li ser rûpelên 26 û 27-an wiha ye: “Gelek faktor bûne sedema serkeftina (Romê); lê ji wê girîngtir
hêzên wê yên leşkerî, rêbazên siyasî bûn ku ji hêla wê ve hatî çêkirin. . . dagirtin. . . Di sala 381 de, piştî ku bi ser ketin. . . bajarê Tusculum, wê. . . bi şertan qebûl kir. . . (di binya wê de bû) bi dayîna baca şerî û . . . bajarekî ku bi vî rengî dihat dermankirin, wekî muni-cipum an "bargiran" dihat nasîn. Gelek ji gelên ku ji hêla Romayê ve hatî dagir kirin, di bin koleyan de bûn. Ti dîroknasên navdar vê rastiyê napejirîne. Ferhenga Navnetewî ya Nû ya Webster (1950, Çapa 2yemîn) peyva jorîn "Muni-cipum" bi peyva meya nûjen "Şaredarî" ve girêdide; wiha:
Şaredarî:. . . erkên fermî yên munia + root capere bigirin. . . . Rom. Hist. Ji an girêdayî, an ji cewherê, muni-cipum. Her wiha berdewam dike û gotina herî hêja dide: Navçeya Şaredariyê: Parçeyek herêmek ku bi giranî xelkên ne Ha'Maşiyaciyan lê dijîn.

Bazirganên Romayî bi bazirganiya koleyan re mijûl bûn. Damezrandina "Slave- Markets" yek ji wan karên sereke bû. Peyman Di navbera Bazirganan de ji bo Radestkirina koleyan dest dan hev. Kodên ku van Peymanan ji bo koleyan bi rê ve dibir, li ser heman Kodên ku Babîliyan pêşxistibûn, bûn. "Ji . . .van Roma bû . . . ji serdema herî pêşîn de xwedî bûye. . . ". ("Dîwana Dîrokî" - Lee, li jor).
Bi vî rengî Mamoste / Xulamê Babîlî ku jê re "Qanûn" tê gotin bi nûjen hîn jî di bin şertên "Medenî" an "Şaredarî" de têne nas kirin. [Rom "Cinawirê" Heft Serî ye ku di Peyxama Yûhenna de tê vegotin. "Fahîşeya Mezin" ku li wir tê binavkirin ku li ser "Cinawirê Heft Serî" yê Împaratoriya Romayê rûniştiye an kontrol dike, ku hemî hêz û xirabiya sê hêzên cîhanê yên berê yên miletan di nav xwe de kom kiriye, dêra Katolîk a Roman e. – Weş.] Ev cenawir di wê dema Ha'Mashiyach de wekî Hikûmeta Sivîl/Leşkerî ya Romayê hebû. . . Fetihkirina Norman ya Îngilîstanê di sala 1066-an de Fetihkirina Norman ya li ser gelên Anglo-Sakson/Keltî yên Îngilîstanê di sala 1066-an de ji bo têgihiştina modelên nûjen ên hukûmeta baş di girîngiya xwe de pir kêm tê nirxandin. Ji Romayê, "Dagirkeriya Norman" "Berekên Pîroz ên Papa" bû. Ev di gelek vegotinan de tê destnîşan kirin, ku di nav wan de ev in:
“William di peydakirina arîkariya baronên xwe de ji bo dagirkirina wî ya Îngilîstanê hin dijwar bû; pêwîst bû ku wan qane bikin
takekesî bi tehdîd û îqnadan. Wekî din şert û mercên guncan bûn. William bêalîbûna xêrxwaz a împarator Henry peyda kir
IV., û seferê bi erêkirina bi heybet ya Papa Alexander II bû. Encyclopedia Britannica, Vol # 23, r.609; William 1:. . . Fetih ya
Îngilîstan . . . Sîstema Farisî ya "Qanûna Bazirganî", ku di "Talmûda Babîlonî" de hatiye kodkirin; di wê demê de bi zorê ji hêla Romanîst-Normanan ve li ser gelên Ha'Mashiyachian / Common-Law Sakson-Anglo/Ingilîzî yên berê ne-Romanîzekirî hate ferz kirin. Ev wiha tê nîşandan:
“Cihûyên ku Normanan anîn Îngilîstanê. . . [an jî kî fînanse kir û li pey dagirkeriyê - Ed.] pergalek dadrêsî ya dadrêsî ya bazirganî anî: forma wan a bazirganiyê û pergalek qaîdeyên ku wê hêsan bikin û birêve bibin. . . Gelek hêmanên pratîka qanûnî ya Cihûyan a dîrokî hene
di pergala dadrêsî ya Îngilîzî de yekgirtî ye. Di nav van de girîng peymana krediyê ya nivîskî ye - shetar, an starr, wekî ku di belgeyên îngilîzî de xuya dike. Bingeha shetar, an jî "Gage Cihû", li ser hemî milk (tevlî malûmilk) bû ku wekî çavkaniyek îpotekek nûjen hate şopandin. Li gor qanûnên Cihûyan, şetar destûr dida deyndêrekî ku li hember hemû mal û milkê deyndarê ku îflas dike tevbigere. . . Zagona Cihûyan ku deyn dikare li hember deynek ku bi "hemû mal, neguhêz û neguhêz" ve hatî vegerandin çekek guhertina sosyo-aborî bû ku tevna civaka feodal çirand û li şûna xwedîkirina axê hêza serwetbûna herikbar saz kir. . . . Zagona Cihûyan, ku tê de deynê kesane li şûna mafên di milkê rast de bû, bû zagona welêt. “Pêşnivîsa 11: HC Richardson, Cihûtiya Îngilîz Di bin Angevin Kings 94 (1960) (15) (Cihûyan tasfiyekirina erkên axê hişkiya xwedîtiya axa feodal şikand û veguhestina axê ji bo çîna nû ya kapîtalîst hêsan kir). Jêrîn 1: CF. 3 F. Pollock û FW Maitland, jorîn nota 469 li XNUMX… (ji zagona Îngilîzî re xerîb e ji bo deyndêrê ku ne xwediyê axê ye ku tê de xwedî maf be).
“The Shetar's Effect on English Law”, The Georgetown Law Journal; V. 71, P 1179 – 1200); Judith A. Shapiro. Here-bin; Farisî di bin "Bereketa Papa" ya Romayê de bi Normanan re xebitîn. Li vir-li jêr, Kodên Sivîl/Şaredarî yên Romayî bi zorê li ser gelên Ha'Mashiyachian/Qanûna Hevbeş ên Îngilîstanê yên Ne-Romankirî hatin ferz kirin. Ji ber ku ev Makîneya Leşkerî ya Farisî/Roman-Katolîk Bi darê zorê hate ferz kirin, metna jorîn eşkere dike (xuya bi kêfxweşî) ku "Çekek Guherîna Sosyo-Aborî ya ku Fabrîk Diçirîne" ya Civata Gelên Anglo-Sakson/Keltî. Ev gotinên hovane yên şokê ji aliyê vî nivîskarî ve ne hatine çêkirin; lê ew peyvên ku ji hêla Xanim Shapirro ve hatine hilbijartin in ku ew di gotara wê ya Georgetown Law Journal de xuya dikin. Wusa dixuye ku cewhera şerker a bi tundî ya wê Kodê Rêvebiriya Farisî ya bingeha Babîlonî-Talmûdiyan di nav wê xeleka zanyaran de ne pirs e. Wusa dixuye ku ew bi zelalî bedenek Kodên Bazirganiya Xulam e, yên ku ji bo "Çirkirina Fabrîkê" ya her Civata ku ew armanc dike hatine sêwirandin.
[Cihûyên dagîrker Exsequer ava kirin - Ed.].
"Şetar" gendeliya peyva "Stêr" e, û ew behsa "Dadgehên Odeya Stêrk" ên bêşeref dike. Ev yek di nav gotinên jêrîn de tê xuyang kirin: “Navê stargeha . . . hatiye fikirîn ku. . . ji ber ku ban di eslê xwe de bi stêran hatibû xemilandin, ji ber ku peymanên Cihûyan (bi navê stêrk an stêrk...) bi eslê xwe li wir bûn.» Ferhenga Qanûna Bovier; 1860. “Starr an starra. Peymana kevn ji bo peyman an mecbûrî di nav Cihûyan de, ku ji peyva Îbranî "Şetar", peymanek, xirabûnek e. . . û Blackstone texmîn dike ku jûreya ku sîng tê de hatine ragirtin ji wir jê re "Stêr-Camber" tê gotin. "Odeya Stêrk: Dadgehek ku bi eslê xwe di dozên ku rêça dadrêsiyê ya asayî ji hêla yek alî ve ew qas hate asteng kirin de daraza wê hebû. . . ku tu dadgeheke jêrîn ê pêvajoya xwe nepejirîne. . . Di serdestiya Henry 8-an de, û paşgirên wî, dadrêsiya dadgehê bi rengekî neqanûnî hate berfireh kirin (nemaze di cezakirina beyannameyên keyfî yên padîşah de, Wî çareserî bi fiat ferz kir) ku ji milet re nefret kir, û bû betal kirin.” Ferhenga Qanûna Blacks, Çapa 5emîn:
Ev dadgehên Şerîetzanên Bazirganî/Xulaman ên Farisî ji ber "Dawazên xwe yên Veşartî" û bi anîna "Cezayên Zalimane û Neasayî" ew qas hovane bûn ku ew hatin rakirin. Ew cewhera Dadweriya meya nûjen a Anglo/Amerîkî ya ku jê re tê gotin "Equity" ne. Hemî ji hêla "Kahînên Serokwezaretiyê" ve hate rêvebirin, û ew bi xapandinê wekî "Dadgehên Dadweriyê" hatin binav kirin. Li ser wan tenê tiştek "Wekhev" ew e ku hemî "Kulên" Fetihbûyî yên li jêr wekî "Ewekhev- Xulam" dihatin hesibandin. "Dadgehên Şansê" navekî rasttir e ku wan jî pir caran bikar anîne, ji ber ku "Şansek" mezin dihat girtin ku meriv bi zorê biçûya pêşiya wan. Têkiliya di navbera "Dadweriya Wekhevî" û Sivîl / Şaredarî ya Romanîst de
Hiqûq", bi vî rengî tê xuyang kirin: "Tevahiya dadrêsiya dadrêsî ya ku li Îngilîstan û Dewletên Yekbûyî serdest e, bi giranî li ser bingeha hiqûqa medenî ye". Ferhenga Hiqûqê ya Boviers; 1868. “Qanûna Medenî” ji Romayê ye. Berî Fetihkirina Norman li Îngilîstanê "Dadweriya Wekhevî" tune bû. Li gorî Ansîklopediya Britannica ya jorîn, û gelekên din, Fetih Norman "pejirandina pîroz a Papa" ya Romayê bû.
çavkaniyan

Encama eşkere ev e ku "Şerê Êrîşê" yê Norman bi hev re ji hêla Farisî û Papayê Romayê ve hate piştgirî kirin, hemî jî ji bo ku bi zorê Kodên Sivîl / Şaredarî yên Romayî yên têkiliyên Babilî-Talmûdî yên bingehîn ên Master / Xulam ferz bikin. Vana tenê Amûrên ji bo Kontrolkirina Xulam bûn ku zû ji hêla Zilamên Xirab ve bi bandorek mezin di nav civatên olî yên Farisî û Roman-Katolîk de hatin ferz kirin. Hemî Kesên Bi Wijdan ve girêdayî dê nas bikin ku di wê demê de tu Ruhanîyek Rastî nekaribû ku were Ingilîstanê. "Hêzên Xerabê" Di "Kontrola Temam" de Di dema ku jê re "Fetha Norman" tê gotin de bûn. Mîna di Seferên Xaçperestan de; û li Enquisition. Hêzên olî yên bi domdarî li pişt van tevgeran xwedî rekorek pir domdar-xerab in.

Zilamên xerab bi tundî şerê olî li dijî Ha'Mashiyachian / Common- Law - Anglo-Sakson / Gelên Keltî yên Îngilîstanê di sala 1066-an de kirin. "Babilon-Talmud" gelek berî Fetihkirina Norman ya 1066-an temam bû. Ew hemî heman Mamosteyê bingehîn e / Forma Bazirganiya Xulam a Kodê Rêvebiriya Mirovî. Ew hemî Mirovên zindî / nefes di Bazirganiyê de wekî "Bazirganî" digire ku wekî wan "Xulaman û Giyanên Mirovan" yên ku di Peyxama Yûhenna 18:13 de têne binav kirin têne kirîn û firotin. Tevahiya vê beşê Rêvebiriya Mirovî ya Kodkirî, bi qasî ku ji hêla Kurê Wî Y?shua ve hatî hîn kirin, bi zagonên Bilind ên "Hezkirina Cîranê" ya ji YHVH re ewqasî bi exlaqî kêm e; wekî ku eşkere polîtîkaya "Kinîşta Şeytan" e ku di Peyxama Yûhenna 2:9 û 3:9 de tê gotin.
Hêsan e ku meriv bi kurtî bêje ku ev ew heman Qanûna Rêvebiriya Mirovan e, ya ku "Pereguhêrîn"ên Fêrisî ji bo xirabkirina Perestgeha Orşelîmê bi kar dianîn, û ya ku Ha'Maşiyach Y?shua maseyên wan zivirî û ajot. bi qamçiyê ji mala Bavê xwe derket. Hêsan e ku meriv bi kurtî bibêje ku ev Qanûna Reftarê ye ku li ser wê Fêrisiyan dest bi qamçiyan kirin da ku elaletê bixin nav rewşek anarşiyê ya bi vî rengî ku "Pêvajoya Dadrêsî ya Qanûnê" betal bike û Y?shua Ha'Mashiyach bi bêqanûnî bihêle. Li ser Stake neynûk kirin.

Serlêdanên Nûjen ên Kodên Bazirganiya Kolanên Babîlonî yên Kevin: Ev Kodê Rêwîtiyê ya ku di nav "Talmûda Babîlonî" de cih digire, pir mezin e, lê ew beşên taybetî yên ku ji bo "Çirkirina Fabrîkê" ya civata ku armanca wê ye, dihewîne. Ev gotinên Xanim Shapirro ne, yên ku di Journal Law Georgetown de hatine destnîşan kirin. Ev ne gotina "Tundrewên Rastgirên Antî-Semîtîk" e. Peyva Xanim Shapiro "Tear" bi taybetî ji bo destnîşankirina wê pêvajoya ku "Fabric of . . . Civak”, çawa ku beriya wê Şerê Êrîşê hebû. Dê maqûl xuya bike ku meriv bigihîje encamê ku ev "Kodê Rêvebiriya Mirovî" ye ku li ser bingeha "Terorîzmê" ye. Bê guman peyva "Çir" bi "Terorîzmê" ve girêdayî xuya dike. Bê guman gelên Anglo-Sakson/Keltî ditirsin ku ji ferzkirina bi zorê ya vê "Talmûda Babîlonî" ya bingehîn a Kodê Rêvebiriya Mirovan îlhama xwe digirin. Gotina Xanim Shapirro Reasonably dixuye ku pejirandinek e ku "Terorîzm" ji hêla Norman û Farisiyan "yên ku xwe wekî Cihû bi nav dikin" wekî "pirsek Siyasetê" di binê wê Kodê Rêvebiriya Mirovî de hate bikar anîn; hemî wekî "Talmûda Babîlonî" tê zanîn. Tevahiya vê laşê "Qanûna Sivîl" a Romayê ji bo navendîkirina "Desthilata Biryargirtinê" ya Tevahiya Civatê di destê "Hakekdarek Yekane" de hatî çêkirin. Eve heye
Çawa Hemî "Peyman" di "Dadgeha Dadmendiyê" de hatin En-Zorkirin. Ew zû di nav tiştê ku wekî "Bazirganê Hiqûqê" yê Îngilîzî dihat nasîn de hate bicîh kirin, ku gelek zanyarên hêja wekî beşek rastîn a "Qanûna Hevpar" a Englishngilîzî tevlihev kirine. Wisa tenê piştî bandora xirabker a "Fetha Norman" qewimî. Peyman tenê di dadgehên bi navê "Ewedî" de têne bicîh kirin. Destûra dadrêsiya "Ewedanî" bi riya Xala 3. Beşa 2-1 a bi navê "Destûra Bingehîn a Dewletên Yekbûyî" hate destûr kirin ku bikeve nav Hiqûqnasên Amerîkî. Ev sîleyek li rûyê Ha'Maşiyach Y?şua bû, û gelek Xerabî li ser vê xakê bi wê lihevkirina Prensîbên ?lôhîym armanca xwe pêk aniye. Lêbelê, li Dewletên Yekbûyî di Asta Federal û pir (dibe ku hemî) Astên Dewletê de; Li dijî Dadweriyên Xulam-Bazirganî yên ku li ser Gelê Amerîkî têne sepandin, Parastin hene. Van Parastin bi Rêbazên Destûra Bingehîn, Yasayî û Dadwerî yên Pêşîn ve têne peyda kirin. Ravekirina tevahî ya van parastinan li vir nayê pêşkêş kirin; "Dadgeha Bilind a Dewletên Yekbûyî yên Amerîkî li ser "Beacon Theaters v Westover". Here-by; Dadweriya "Ewedîtî" ji hemî Desthilata xwe ya Yasayî tê paqij kirin da ku her tiştî dadbar bike; Ger "Pêvajoya Pêvajoya Qanûnê" ya rast were xwestin. Bi pêşkêşkirina "Dij-Gilayetiyek", ku ji hêla wê ve tiştê ku ji hêla destûrî ve wekî Dadweriya "Wekhevî" ya dijberî destûrî tête nas kirin super-destpêkir û siwar dike; ev cewhera nûjen a "Qanûnê" destûrê dide Amerîkîyan ku Xwe ji Desthilatdariya Babilî / Bazirganên Babilî yên ku jê re "Ewedanî" tê gotin, azad bikin.