Bultena agahdariyê 5842-009

Min ev ji bo berjewendiya hemî mêr û jinên ku dixwazin guhdarî bikin û biguherînin nivîsandiye. Ev tişt ez hîn bûm dema ku ez nû di rastiyê de dihatim. Ew di jiyana min de bandorek pir girîng bû, ku hûn dikarin li ser bixwînin Jiyana Bi Hevjînek Neguhertî re û ez gelek spasdar im ku ez vê di sala 1983 de hîn bûm.
Wê demê min hîna 6 mehan hînbûna Încîlê ya dijwar qedandibû. Hergê min nikarîbûya nîşan bidim ku Kitêba Pîroz şaş e, ji ber wijdanê min, gerekê ez dest bi guhdana gotina Yahowa bikim. Bi rastî qet şansek min tunebû. Ez ji destpêkê ve xelet bûm. Her ku ez hînî xwendinê dibim, ew qas zelaltir dibînim ku civaka me çiqas ji rastiyê dûr ketiye.

Bi rastî Şeytan hemû dinya bi rastî xapandiye. Ger hûn bawer dikin ku ev gotin rast e, wê hingê divê hûn bifikirin ka hûn jî çawa hatine xapandin. Ez dua dikim ku Yahowa wê hişê we veke ku hûn wan rastiyên ku li vir li ser vê malperê hatine nivîsandin bibînin.

Duet. 12:1-4, 29-32 (NAB) ” (1) Ev qanûn û qanûn in, yên ku divê hûn li ser welatê ku Xudan Xwedayê bav û kalên we daye we, da ku hûn dagîr bikin, heta ku wek ku hûn li ser axa wê dijîn. 2) Her cihê li ser çiyayên bilind, li çiyayan û li bin her darê pelçiqandî, ku miletên ku hûn jê derxînin, ji xwedayên xwe re diperizin. 3 Qurbaniyên wan hilweşînin, stûnên wan ên pîroz bişkînin, golên wan ên pîroz bi êgir hilweşînin û bîranîna wan li cîhekî weha pûç bikin. (4)Bi vî awayî hûn ji Xudan Xwedayê xwe re naperizin.»
29 Gava ku Xudan Xwedayê we, miletan ji ser riya we derxe, gava ku hûn ji bo derxistina wan pêş ve diçin, hay ji xwe hebin. Nexwe gava ew berî te hatin ji holê rakirin û tu şûna wan girt û di welatê wan de bi cîh bû, (30) hûnê bikevin pey wan. Li xwedayên wan nepirsin, ˜Van miletan çawa ji xwedayên xwe re îbadet kirin? Ez ê jî heman tiştî bikim.” (31)Bi vî awayî ji Xudan Xwedayê xwe re neperizin, çimkî wan her xerabiya ku Xudan jê nefret dike pêşkêşî xwedayên xwe kirin û kur û keçên xwe jî ji xwedayên xwe re şewitandin.»
Lev. 18:21, (NAB) "Tu ji dûndana xwe ji bo ku bê kuştin pêşkêşî Molex neke, bi vî awayî navê Xudan Xwedayê te heram dikin.»

Di Padîşah Aqûb de, tê gotin ku di nav êgir re derbasî Molech bibe.

Lev. 18:1-5, (NAB) "Xudan ji Mûsa re got: (2)"Bi Îsraêliya re bipeyive û ji wan re bêje: Ez Xudan Xwedayê we me. (3) Hûn nebin wekî wan li welatê Misirê, yê ku hûn berê lê dijiyan, û ne jî wekî wan li welatê Kenanê, yê ku ez we bînim, nekin. li gor adetên wan nabin. (4) Hûn qanûnên min bînin cih û qanûnên min bînin cih. Ez Xudan Xwedayê we me. 5 Îcar qanûn û qanûnên min bigirin, çimkî yê ku wan bîne cih, wê bi wan jîyan bibîne. Ez Xudan tu Xwedê me.
Lev.18:24-30 (NAB) ” Xwe bi van tiştên ku miletên ku ez ji riya we derdixim, xwe bi wan heram nekin. (25) Ji ber ku axa wan heram bûye, Ez wê ji ber xerabiya wê ceza dikim, bi vereşîna rûniştvanên xwe. (26) Lê hûn, çi xwecihî û çi biyaniyên niştecîh bin, divê qanûn û biryarên min bigirin. hemû pîsiyên wiha qedexe dikin (27) ku niştecihên berê erd heram kirin; (28) Nexwe wê erd we jî biherimîne, ji ber ku ew heram kiriye, çawa ku miletên beriya we vereşandiye. (29) Her kesê ku van kiryaran dike, wê ji nav gelê xwe were qut kirin. (30) Îcar hûn guh bidin fermana min, ku hûn xwe bi adetên xerab ên ku li ber we hatine dîtin, pîs nekin. Ez Xudan Xwedayê we me."

Ji Dîwana Încîlê ya Zondervan. Moloch, Molech, Muluk, Malik, Kemosh, Milcom (1 Padîşah 11:5), Malcam (Seph 1:5) hemî guhertoyên peyvên Îbranî ne ku tê wateya "yê serdest". Xwedayekî netewan ku bi taybetî ji aliyê Amoriyan ve bi orjînên hovane yên ku tê de biçûk dihatin qurbankirin, diperizin. Herî kêm li hin cihan wêneyê xwedê germ dikirin û cesedên zarokên ku nû hatibûn qetilkirin danîn ser milan.
Nîşe ” peyker ji bronz an hesin bi laşê mirovî yê qulkirî û serê golikek hatiye çêkirin. Di peymanê de agir hat germkirin heta ku şewqa sor ji qanûnê derket û piştre zarok wek goriyê danîn ser destên xwe yên dirêjkirî.

Ji Wîkîpediya http://en.wikipedia.org/wiki/Molech

– Baal
Moloch Xwedayê Ba'al, Kerê Pîroz, bi berfirehî li Rojhilata Nêzîk a kevnar û li her devera ku çanda Punîkî berfireh bû, dihat perizîn. Baal Moloch di bin şiklê golikek an ga de an jî wekî zilamek bi serê ga hate xuyang kirin.
Hedad, Baal an jî bi tenê Padîşah xweda di nav oldariya xwe de nas kir. Navê Moloch ne navê ku ew di nav perestvanên xwe de bi wî dihat naskirin, lê wergera Îbranî ye. Forma nivîskî Moloch (di wergera Yewnanî ya Septuagint ya Peymana Kevin de), an Molech (Îbranî), ji peyva Melech an padîşah ne cûda ye, ku bi navberkirina dengdêrên bosheth an jî veguherî ye. 'tiştê şerm'.
Di Peymana Kevin de carinan jê re Milcom jî tê gotin (1 Padîşah 11:5, 1 Padîşah 11:33, 2 Padîşah 23:13 û Sofanya 1:5).

Form û rêziman

Tîpên Îbranî מלך (mlk) bi gelemperî ji bo melek 'padîşah' (malkuya Semîtîkî Proto-Bakurê Rojavayî) radiweste, lê dema ku di nivîsa Îbranî ya Masoretîk de wekî mÅ lek tê deng kirin, ew bi kevneşopî wekî navekî xwerû ΜοΠhatine fêm kirin. οχ (molokh) (Semîtîkî Proto-Bakûrrojavayî Mulku) di wergêrên Yewnanî yên têkildar de di wergera Septuagint de, di Aquila de, û di Targumê Yewnanî de. Form bi gelemperî di lmlk hevedudanî de xuya dibe. Pêşdaçeka îbranî l- tê maneya 'to', lê pir caran dikare wateya 'ji bo' an 'wek a(n)' bide. Li gorî vê yekê mirov dikare lmlk wekî "molokî" an "ji bo molok" an "wek molok", an "moloch" an "ji bo molok" an "wek moloch", her çi bibe "moloch" an "moloch". " dibe bibe. Em carek din jî hmlk 'Moloch' bi serê xwe radiwestin.
Ji ber ku di metna bêserûber de di navbera mlk 'padşa' û mlk 'moloch' de ferq tune ye, wergêr carinan pêşniyar dikin ku molek li hin deverên ku metna Masoretîk wekî melek tê gotin were fam kirin û berevajî.
Moloch bi kevneşopî wekî navê xwedayekî, dibe ku xwedayekî bi navê padîşah, tê şîrove kirin, lê bi mebesta ku li şûna Melek dengdêrên îbranî boşeth 'şerme' bikar tîne, bi xeletî wekî Molek tê gotin.
Moloch di Îbranî ya 1 Padîşah 11.7 de (li ser xeletiyên olî yên Silêman) xuya dike:
Hingê Silêman li çiyayê ku li ber Orşelîmê ye, ji bo Kemoş ê pîsiya Moabê, û pîsiya Kurên Ammon cihekî bilind ava kir.
Lê di beşên din de navê xwedayê Ammoniyan Milcom e, ne Moloch (binêre 1 Padîşah 11.33:1.5; Sofanya 1). Septuagint di 11.7 Padîşah XNUMX de li şûna Moloch Milcom dixwîne ku di Îbranî de xeletiyek nivîsarê dide. Li gorî vê yekê gelek wergerên îngilîzî di vê nuqteyê de guhertoyên ne-Îbranî dişopînin û Milcom dikin.
(Forma mlkm di heman demê de tê wateya "padîşahê wan" û her weha Milcom û ji ber vê yekê di hin beşên din de mirov nikare her gav piştrast be ku mebesta Padîşahê Ammon e an Xweda Milcom e.) Her weha tê pêşniyar kirin ku Ba'al Sûr, Melqart 'padîşahê bajêr' (ku dibe Ba'al bû ku îbadeta wî ji hêla Ahab û mala wî ve dihat kirin) ev Xwedayê gumanbar Moloch bû û ew Melqart / Moloch jî Milcom xwedayê Ammoniyan bû û bi xwedayên din re wekhev bû. ku navên wan mlk hene. Lê tiştek bi taybetî van nasnameyan ji bilî mlk di navên cihêreng de pêşniyar nake.

Amos 5.27 di wergera nêzîk de dixwîne:

Lê hûnê padîşahê xwe Sikkut hilgirin,
û Kiyyun, wêneyên te, stêrk-sembola xwedayê te
ku te ji xwe re çêkir.
Septuagint 'padîşahê we' wek Moloch dide, dibe ku ji ber xeletiyek nivîsar, ji ber ku ayet di Karên Şandiyan 7.43 de xuya dike:
Te perestgeha Molek bilind kir
û stêra xwedayê te Refan,
pûtên ku te ji bo îbadetê çêkirine.

Li gorî vê yekê ev têkiliya Moloch bi van xwedayên din re belkî sexte ye.
Hemî referansên din ên li ser Moloch, mlk tenê di çarçoweya "derbaskirina zarokan di nav agir de lmlk" bikar tînin, mebesta lmlk çi dibe bila bibe, çi tê wateya "ji Moloch" an jî wateya tiştek din. Bi kevneşopî tê fêmkirin ku tê wateya şewitandina zarokan bi saxî ji Xwedayê Moloch re. Lê hinekan li şûna wê merasîmek paqijkirina bi agir pêşniyar kirine, her çend dibe ku xeternak be. Di Qanûna Ducarî 12.31, 18.10-13-an de behsa derbasbûna di nav êgir de bêyî ku behsa mlk bike tê dîtin; 2 Padîşah 21.6:20.26,31; Hezeqêl 23.37:XNUMX; XNUMX. Ji ber vê yekê hebûna vê pratîkê baş tê belgekirin. Ji bo pratîkek berawirdî ya nemirkirina zarokan bi derbaskirina wan di nav êgir de, ku nerasterast di efsaneya Yewnanî ya pêşîn de hatî pejirandin, li navnîşên Thetis û hem jî efsaneya Demeter wekî hemşîreya Demophon binêre.

Nivîsarên Încîlê

Nivîsarên Mizgîniyê yên têkildar bi wergera pir wêjeyî dişopînin. Peyva ku li vir bi rastî wekî 'tiv' tê wergerandin pir caran tê wateya dûndana. Formên ku mlk tê de ne werger hatine hiştin. Xwendevan dikare "moloch" an jî "wek melke" biguhezîne.
Leviticus 18.21

Nehêle ku tu ji dûndana xwe di Molehê re derbas bibe û navê Xwedayê xwe heram neke: Ez Xudan im.

Lewî 20.25:

Dîsa hûnê ji Kurên Îsraêl re bêjin: Ew ji kurên Îsraêl an ji xerîbên ku li Îsraêl rûdine be, ew ji dûndana xwe Moleh dide. Bi rastî ewê bê kuştin: Xelkê welêt wê wî bi keviran bidin ber keviran. Û ezê rûyê xwe bidim ber wî mirovî û ezê wî ji nav gelê wî bibirim; Çimkî wî ji dûndana xwe Mo'lêx da, da ku pîrozgeha min heram bike û navê min ê pîroz heram bike. Û eger gelê welêt çavên xwe ji wî mirovî veşêrin, gava ku ew ji dûndana xwe Mûlek bide û wî nekuje, ezê rûyê xwe bidim ber wî mirovî û li hember malbata wî û wî bibirrin û hemû yên ku li pey wî ji rê derdikevin û di nav xelkê de li Mo'lêx fuhûşê dikin.

2 Padîşah 23.10:XNUMX (li ser reforma Padîşah Yoşiya):

Û wî Tofet ê ku li geliyê Ben-Hinnom e, heram kir, da ku tu kes nekare kur û keça wî di nav êgir de derbas bibe.

Yêremya 32.35:

Cihên bilind ên Baalê, yên ku li geliyê Ben-Hinnom in, ava kirin, da ku kur û keçên xwe di nav êgir Molech re derbas bikin. ku min ne emir li wan kir û ne jî hat hişê min ku ew vê xerabiyê bikin, da ku Cihûda guneh bikin.

Moloch jî bi tenê wekî milyaketekî serhildêr hatiye binav kirin.

Hesab û teoriyên kevneşopî

Rabî ya sedsala 12-an Raşî, li ser Yêremya 7.31 şîrove dike:
Tophet Moloch e ku ji sinc hatiye çêkirin; Û wan ew ji binê wî germ kirin. Û destên wî dirêj kirin û germ kirin, zarok xistin navbera destên wî û ew şewitî. gava bi tundî qîriya; lê kahînan li defê lêxistin, da ku bav dengê kurê xwe nebihîze û dilê wî neheje.
Kevneşopiya rabinî ya cihê dibêje ku pût qul bû û bû heft beş, di yek ji wan de ard, di ya duyemîn de kulmek, di ya sisiyan de mîhek, di ya çaran de beranek, di ya pêncan de golikek dixistin. di ya şeşan de ga û di ya heftan de jî zarokek, ku bi germkirina peykerê hundir hemû bi hev re şewitîn.
Şirovekarên paşerojê van vegotinan bi yên mîna wan ên ji çavkaniyên Yewnanî û Latînî yên ku li ser pêşkêşkirina zarokên bi agir wekî qurbanan li bajarê Punîkî yê Kartacayê, ku koloniyeke Fenîkiyan bû, didin ber hev. Cleitarchus, Diodorus Siculus û Plutarch hemî şewitandina zarokan wekî diyariyek ji bo Cronus an Saturn, ango ji Ba'al Hammon, xwedayê sereke Karthage re dibêjin. Pirsgirêk û pratîkên têkildarî qurbankirina Moloch û zarokan jî dibe ku ji bo bandorê pir zêde hatine giran kirin. Piştî ku Romayiyan di dawiyê de Kartaca têk birin û bajar bi tevahî wêran kirin, wan propagandaya piştî şer kirin da ku dijminên xwe zalim û kêm medenî xuya bikin.
Paul G. Mosca di teza xwe de (li jêr tê ravekirin) parafraza Cleitarchus a skoliayê ji Komara Platon re wiha werdigerîne:

Di nav wan de peykerek ji bronz a Kronosê radiweste, destên wê li ser brazek tûnc dirêjkirî ye, agirê wê zarokê dişewitîne. Gava ku agir bi laş dikeve, lingên xwe diqelişînin û devê vekirî hema hema dikene heya ku laşê girêdayî bi bêdengî dikeve nav brazê. Ji ber vê yekê ew e ku 'kenîn' wekî 'kenîna sardonîk' tê zanîn, ji ber ku ew bi kenê dimirin.

Diodorus Siculus (20.14) nivîsand:

Li bajarê wan wêneyekî tûncê yê Kronos hebû, ku destên xwe dirêj kiribûn, destên xwe dirêj kiribûn û ber bi erdê ve diçûn, wisa ku her yek ji wan zarokan dema ku li ser wê danîbûn xwe gêr kirin xwarê û ketibûn nav çaleke gemarî ya tije agir.

Diodorus her weha vedibêje ku meriv ji xizmên xwe re qedexe bû ku bigirîn û dema ku Agathocles Kartaca têk bir, esilzadên Kartagînî bawer kirin ku wan xwedayan aciz kirine û zarokên xwedayan li şûna zarokên xwe dane şûna wan. Hewl dan ku bi yekcarî 200 zarokên ku ji malbatên herî baş bûn qurban bikin û bi coşa xwe rastî 300 zarokan hatin.
Plutarch di De Superstitiones 171 de nivîsand:
…tevahiya qada beriya peykerê bi dengekî bilind ji bilûr û defê tije bû da ku qîrîna şînê negihêje guhê mirovan.

Lev.20:1-5 (NAB) Xudan ji Mûsa re got: (2) «Ji Îsraêlî re bêje: Her kesê ku li Îsraêlê rûdine, çi Îsraîlî be, çi biyanî be, ku ji dûndana xwe Molek jî bide, wê bê kuştin. Bila hevwelatiyên wî wî bidin ber keviran. (3) Ez ê bi xwe li hember mirovekî weha bizivirim û wî ji laşê gelê wî qut bikim; ji ber ku dema ku dûndana xwe da Molek, wî pîrozgeha min heram kir û navê min ê pîroz heram kir.. (4) Her çend hevwelatiyên wî bi sûcê zilamekî weha re, ku dûndana wî dide Molek, hevbigirin û wî nekujin, (5) ez ê bi xwe rûyê xwe li hember wî zilamî û malbata wî bidim û ji wan qut bikim. hem wî û hem jî hemû yên ku bi wî re di vê perizîna bêbextî ya Molek de ne.»

Yahowa nexwest ku Îsraêl mîna Molek li Wî binêre.
Di Zebûr 106:34-28 de çiqas nebawer be, ew ji me re dibêje ku Îsraêl tev li vê îbadetê bû.

34 Çawa ku Xudan li wan emir kiribû, wan gel ji holê ranekirin, 35 Lê bi miletan re tevlihev bûn û kirinên wan hîn bûn. 36 Ewan xulamtiya pûtên xwe kirin, ku ji bona wan ra bû dafik. (37)Kur û keçên xwe kirin qurban Cinan38 Û wan xwîna kur û keçên xwe yên bêguneh rijandin.

Ansîklopediya Katolîk dibêje ku sernavê seretayî yê vî xweda bi îhtîmaleke mezin Melech bû, "Padîşah", konsonant bi tinazên xwe bi dengdêrên peyva BOSETH, "şerme" re hatin berhev kirin. An şahê şermê
Di ensîklopediya katolîk de behsa Fenîkiyan tê kirin

“Wan roj û heyv ku wan hêzên mezin ên ku diafirînin û hilweşînin dihesibînin xwedayî kirin û navê wan kirin Baal û Astaroth. Her bajarî cotek xwe ya Xwedayî hebû: li Saydayê Baal Sidon (roj) û Astarte (heyv) bû; li Gebel, Baal Tummuz û Baaleth; li Kartaca, Baal Hamon û Tanith. Lê belê heman xweda navê xwe li gorî wê guhert, ji ber ku ew afirîner an wêranker bû; Ji ber vê yekê Baal wekî wêranker li Kartacê bi navê Moloch dihat perizîn. Weke afirîner bi şahî û cejnên gemarî hatin rêzgirtin; wekî wêrankerên qurbaniyên mirovan. Baal Moloch li Kartacayê wekî kolosek tûncê ku destên xwe dirêjkirî û daxistî ye hate xuyang kirin. Ji bo ku dilê wî xweş bike, zarok xistine destên wî û di cih de ketine nav gola agir. "

Di Hezek 23:39 (NAB) de Yahowa dibêje

"Roja ku wan zarokên xwe ji bo pûtên xwe kuştin, ew ketin perestgeha min da ku wê heram bikin." Îsraêliya îbadeta Yahowa bi îbadeta Molox tevlihev kiribû, çawa ku wî gotibû.

Di Yêremya 19:1-15 de (NIV)

Bi vî awayî Xudan got: «Herin, fîşekek axê bikire, hinek ji rihspiyên gel û hinek ji kahînên mezin bigire, (2) û herin geliyê kurê Hinnom, li ber deriyê Potşerd. Dergeh, û gotinên ku ez ji we re dibêjim, li wir eşkere bikin. (3) Hûnê bêjin: «Guh bidin peyva Xudan, ey padîşahên Cihûdayê û rûniştvanên Orşelîmê. Xudanê Ordiyan, Xwedayê Îsraêl, weha dibêje: Va ye, ez xerabiyek wusa dixim ser vî cihî ku guhên her kesê ku jê bibihîse wê bişewite. (4) Ji ber ku xelqê ez berdame û ev der bi bixûrê ji xwedayên din ên ku ne wan, ne bav û kalên wan û ne jî padîşahên Cihûdayê nas dikin, bi şewitandina vê derê heram kir. û ji ber ku wan ev der bi xwîna bêguneh tijî kiriye, (5) û cihên bilind ên Baal ava kirine, da ku kurên xwe di nav agir de bişewitînin, wek qurbaniyên şewitandinê ji Baal re, ku min ne emir kir, ne jî biryar da û ne jî tê hişê min; (6) Ji ber vê yekê va ye, Xudan dibêje, roj tên, ku êdî ji vî cihî re ne Tophet, an jî newala kurê Hinnon, lê jê re Geliyê Slaughter bê gotin. (7) Û li vê derê ez ê planên Cihûda û Orşelîmê pûç bikim û gelên wan bi şûr li ber dijminên xwe û bi destê yên ku li jiyana xwe digerin, bikim. Ezê cesedên wan ji bo xwarinê bidim çûkên ezmanan û heywanên dinyayê. (8) Û ez ê vî bajarî bikim tirsonek, tiştek ku li ser wî bête kirin; her kesê ku di ber wê re derbas bibe, ji ber hemû felaketên wê dê bitirse û biqîre. (9) Û ezê wan bikim goştê kur û keçên xwe bixwin û her kes wê goştê cîranê xwe di dorpeçkirin û tengasîyêda bixwin, ku dijminên wan û yên ku li canê xwe digerin, wan diêşînin.»
(10) Paşê tuyê li ber çavên zilamên ku bi te re diçin, fîşekê bişkînî, (11) û tu ji wan re bêjî: «Xudayê ordiyan weha dibêje: Ez ê vî gelî û vî bajarî wek hev bişkînim. firaxeke kolberan dişkîne, da ku qet neyê çekirin. Zilam dê li Topheth defin bikin ji ber ku dê cîhek din tune ku were veşartin. (12) Bi vî awayî ezê vî cihî bikim, Xudan û ji rûniştevanên wî re, û vî bajarî bikim mîna Tofeth. (13) Malên Orşelîmê û malên padîşahên Cihûdayê - hemû xaniyên ku li ser banên wê ji hemû ordiya ezmanan re bixûr hatiye şewitandin, û diyariyên vexwarinê ji xwedayên din re hatine şandin - wê mîna wî cihî heram bibin. ya Topheth."
14Hingê Yêremya ji Tofethê hat cihê ku Xudan ew şandibû ku pêxemberîtiyê bike. Îsraîl, Va ye, ez hemû xerabiyên ku min li hember wî aniye ziman, tîne ser vî bajarî û li ser hemû bajarên wî, çimkî stûyê xwe hişk kirine û guh nadin gotinên min.»

Topheth di Strongs concordance de #8612 ji #8611 hatiye girtin ku tê wateya lêdan an şermezarkirin. Tophteh #8613 ji #8612 ye ku tê wateya cîhê şewitandinê. Û #8611 ji tafafa #8608 hatiye girtin, tê wateya lêxistina li ser tembûrê; bi tembûrê dilîzin.
Têbînî ku tê gotin ku ji bo ku qîrîna zarokên ku bi saxî dihatin şewitandin bitefînin li defê dihatin lêxistin.
Ji ensîklopediya Katolîk, Topheth ew cihê ku Cihûdayê Îsxeryotî xwe daleqandibû û laşê wî ketibû û li ser kevirên jêrîn vebû. Zeviya xwînê (Heceldama).
Ji Ansîklopediya Odeyê ya di bin destê Molech de, diyar dibe ku li Filistîn û Sûriyê bi kêmî ve ji sedsala 18-an berî zayînê de pitikên 8 rojî hatine qurbankirin û di firaxên zik de hatine definkirin, belkî bi ayînên zayînê re têkildar bin. Di kulta padîşah de, padîşah wekî kurê xweda dihat hesibandin û peyva Îbranî "ji molech re" dibe ku ji bo jiyana padîşah were wateya. Bînin bîra xwe me berê gotibû Melek = şahê dinyayê.

Yêremya (NIV) 7: 30-31 Çimkî kurên Cihûda li ber çavên min xerabî kirin, Xudan dibêje; wan heramiya xwe li mala ku bi navê min tê gotin, danîne, da ku wê heram bikin (31) Û cihê bilind ê Tofethê ku li geliyê kurê Hinnom e, ava kirin. ku kur û keçên xwe di nav agir de bişewitînin, ku min ne emir kir û ne jî hat hişê min.
Yêremya (NIV) 8:1-2 Di wê demê de, Xudan bêje, hestiyên padîşahên Cihûdayê, hestiyên mîrên wê, hestiyên kahîn, hestiyên pêxemberan û hestiyên rûniştvanên Orşelîmê. wê ji gorên wan bên derxistin; (2) û ewê li ber tav û hîv û hemû ordiya ezmên, yên ku wan jê hez kirine û jê re xizmet kirine, yên ku li pey wan çûne û li wan geriyan û jê re perizîn, belav bibin; Û ew nayên civandin û nayên veşartin; ewê bibin wek gemara li ser rûyê erdê.

Nîşe: Ew Xwedayê rojê Ba'al Moloch û Xwedayê heyvê Astarte diperizin. Lema jî Yahowa wana li ber xwedayê wan wekî drav belav dike.

Yêremya (NIV) 32:28,30-35 “Va ye, ez vî bajarî didim destê Keldaniyan û destê Padîşahê Babîlê Nebukadnetzar û ewê bigire. (30) Çimkî kurên Îsraêl û kurên Cihûda ji xortaniya xwe ve li ber çavê min ji bilî xerabiyê tiştek nekiriye. Xudan dibêje, kurên Îsraêl ji bilî hêrsa min bi kirinên destên xwe tiştek nekirin. (31) Ev bajar ji roja ku hatiye avakirin heta îro hêrs û xezeba min hildaye, da ku ez ê wî ji ber çavên xwe rakim (32) ji ber hemû xerabiyên ku kurên Îsraêl û kurên Cihûda Padîşahên wan, mîrên wan, kahîn û pêxemberên wan, zilamên Cihûdayê û rûniştvanên Orşelîmê, hêrsa min rakirin. (33) Ewan pişta xwe dane min û ne rûyê xwe dane min. û her çend min bi israr wan hîn kir jî, lê guh nedane ku hîn bibin. (34) Wan pîsiyên xwe li mala ku bi navê min tê gotin, danîne, da ku wê heram bikin. (35) Cihên bilind ên Baal li geliyê kurê Hinnom ava kirin, da ku kur û keçên xwe pêşkêşî Molek bikin., tevî ku min ne emir li wan kir û ne jî kete hişê min, ku ew vê xerabiyê bikin, da ku Cihûda guneh bikin.

Ji ber vê yekê di destpêka salên 600î yên berî zayînê de di dema Yêremya de, ev ola fermî bû û qurbankirina zarokan jî tê de bû.!!
Lê di roja Padîşah Silêman de jî, ew berdewam bû.

1 Padîşah 11:1-13 (NKJV) Lê Silêman Padîşah ji gelek jinên biyanî û ji keça Firewn hez kir: jinên Moabî, Amonî, Edomî, Saydonî û Hîtîtiyan- (2) ji miletên ku Xudan ji zarên Îsraêl re gotibû: «Hûn ne bi wan re, ne jî ew bi we re bizewicin. Bi rastî ewê dilên we ji îlahên xwe bizivirînin.” Silêman di hezkirinê de bi van ve girêdayî bû. (3) Û heft sed jinên wî, prenses û sêsed hevjînên wî hebûn. û jinên wî dilê wî zivirîn.
4 Çimkî çaxê Silêman kal bû, jinên wî dilê wî li xwedayên din zivirîn. û dilê wî ji Xudan Xwedayê xwe re ne dilsoz bû, wek dilê bavê wî Dawid. (5) Çimkî Silêman li pey Aştoret xwedawenda Saydoniyan û li pey Milkomê xerabiya Ammoniyan çû.. (6) Silêman li ber Xudan xerabî kir û wek bavê xwe Dawid bi tevahî li pey Xudan neçû.

[Têbînî: Ew qismî li pey Yahowa çû û hinekî jî li pey xwedayên din çû. Tevlihevkirina dînê Yahowa tevî xwedayên xerîb.]

Paşê Silêman li ser çiyayê ku li rojhilatê Orşelîmê ye, ji bo Kemoş ê heramê Moabî, cihekî bilind (Çiyayê Zeytûnan û Çiyayê Fesadiyê, 2 Padîşah 23:13) û ji bo Molek pîsiya gelê Ammonê ava kir. (8) Û wî ji bo hemû jinên xwe yên biyanî, yên ku bixûr şewitandin û ji xwedayên xwe re qurban kirin, weha kir.
Ji ber vê yekê Xudan li Silêman hêrs bû, çimkî dilê wî ji Xudan Xwedayê Îsraêl, yê ku du caran jê re xuya bû, zivirî (10) û li ser vê yekê emir li wî kiribû ku li pey xwedayên din neçe. lê ewî emrê Xudan neanî. (11) Ji ber vê yekê Xudan ji Silêman re got: «Ji ber ku te ev kir û peyman û qanûnên min ên ku min li te emir kirine negirtin, ez ê padîşahiyê ji te bibirim û bidim xulamê te. (12) Lê dîsa jî ez di rojên we de ji bo xatirê bavê we Dawid nakim; Ez ê wê ji destê kurê te derxim. (13) Lê belê ez ê tevahiya Padîşahiyê nekim; Ezê ji bo xatirê xulamê xwe Dawid û ji bo Orşelîma ku min hilbijartiye eşîrekê bidim kurê te.

Not. Lewaziya Silêman gelek cesaret da vê îbadetê, û ji ber vê yekê, Yahowa xanedan ji wî derxist. Ji ber ku ew û jinên xwe zarokên xwe dikin qurban.

2 Padîşah 16:1-4 (NKJV) Di sala hivdehan de Pekah kurê Remaliah, Ahaz, kurê Yotan, padîşahê Cihûdayê dest pê kir. (2) Gava Ahaz bû padîşah bîst salî bû û şazdeh salan li Orşelîmê padîşah kir. Û wî tiştê ku li ber Xudan Xwedayê xwe rast bû, wek bavê wî Dawid nekir. (3) Lê ew di riya padîşahên Îsraêl de meşiya; iBi rastî wî kurê xwe di nav êgir re derbas kir, li gorî pîsiyên miletên ku Xudan ji ber zarokên Îsraêl derxistibûn.. (4) Û wî li ser cihên bilind, li çiya û di bin her dara kesk de qurban û bixûr şewitandin.
2 Dîrok 28:3 (NKJV) Wî li geliyê kurê Hinnom bixûr şewitandin û zarokên xwe di nav êgir de şewitandin, li gor pîsiyên miletên ku Xudan li ber zarokên Îsraêl derxistin..
2 Chronicles 33:1-9 (NKJV) Gava ku Manaşe bû padîşah, diwanzdeh salî bû û pêncî û pênc salan li Orşelîmê padîşah kir. (2) Lê wî li ber Xudan xerabî kir, li gor pîsiyên miletên ku Xudan li ber zarên Îsraêl derxistin. (3) Çimkî wî cihên bilind ên ku bavê wî Hîzkiya hilweşandibûn, ji nû ve ava kirin. [Nîşeyên min Hizqiya kurê Ahaz bû.] Wî gorîgeh ji Baal re rakir û sûretên dar çêkir. Û wî perizîn hemû leşkerên ezmên û ji wan re xizmet kir. [Chambers Encyclopedia melech gelek caran wek navê xwedayî ji bo padîşahê ezmanî dihat bikaranîn.] (4) Wî her weha gorîgehek li mala Xudan ava kir ku Xudan jê re gotibû "Li Orşelîmê wê navê min her û her bimîne". (5) Û wî gorîgeh ji bo hemû ordiya ezmên li her du hewşên mala Xudan çêkir. (6) Her wiha kurên wî jî di nav êgir re derbas kirin li Geliyê kurê Hinnom; wî sihbetê dikir, sêrbazî û sêhrbaziyê dikir. Wî li ber çavê Xudan gelek xerab kir, da ku wî hêrs bike. (7) Ew pûtê ku çêkiribû, di mala Xwedê de jî sûretek xerakirî danî.(9) Ji ber vê yekê Manasah Cihûda û rûniştevanên Orşelîmê bixapand, da ku ji wan miletên ku Xudan berê wêran kiribûn xerabtir bikin. zarokên Îsraêl.

[Bixwînin ku bibînin ka Manassah çawa tobe kir.]

Di 2 Padîşah 23: 1-28 de em dixwînin ku Yoşiya çawa hemû gorîgeh, stûn û perestgehan hilweşand. Xwendinek baş e lê ez dixwazim van nivîsarên jêrîn destnîşan bikim. 5 Hingê wî ew kahînan pûtperest ên ku padîşahên Cihûdayê emir kiribûn ku bixûrê li ser cihên bilind ên bajarên Cihûdayê û li cihên derdora Orşelîmê bişewitînin û yên ku ji Baal re, li ber tavê, bixûrê dişewitînin. heyvê, ji komstêran re û ji mazûvanê bihuştê re. (10) Û wî Tofeth, ku li Geliyê kurê Hinnom e, heram kir, da ku tu kes nekare kur û keça xwe di nav êgir re derbasî Molek bike. (11) Hingê wî hespên ku padîşahên Cihûdayê ji rojê re diyarî kiribûn, li ber deriyê mala Xudan rakirin û erebeyên rojê bi agir şewitandin.

Û dîsa di pirtûka Karên Şandiyan de, Steyfan beriya ku şehîd bibe, dibêje

Karên Şandiyan 7:42-43 Hingê Xwedê zivirî û da wan ku biperizin tevahiya artêşa ezmên, çawa ku di pêxemberan de hatiye nivîsîn. (43) Te jî konê Molox, Û stêrka xwedayê xwe Remphan, wêneyên ku te ji bo perizînê çêkirine, hildane;.. Steyfan ji Amos 5:25-27 vedibêje ku di ayeta (26) de dibêje: Te Sikkuth jî hilgirtiye. (Molox) padîşahê we û Chiun pûtên we, stêra pûtên we yên ku we ji xwe re çêkirine.

Di Amos 5:21 de dibêje, ez nefret dikim, ez rojên cejnên we şermezar dikim û ji civînên we yên pîroz hez nakim.
Çima Xwedê ji rojên cejnên me nefret dike? Em dizanin ku ew çiqas ji Molech û Astarte nefret dike, lê em ji wan re naperizin. An em ??? GELO HÛN?
Di Hezeqêl 20: 18-21 de

«Lê min ji zarokên li çolê re got: «Li gor qanûnên bav û kalên xwe nemeşin, dadbariyên wan negirin û xwe bi pûtên wan pîs nekin. (19) Ez Xudan Xwedayê we me: Li gor qanûnên min bimeşin, dadbarên min bigirin û wan bikin (20) Şemiyên min PÎROZ bikin û ew ê di navbera min û we de bibin nîşanek, da ku hûn bizanin ku ez Xudan Xwedayê we me. (26) û Min ew nepaqij kirin ji ber diyariyên wan ên ayînî, bi vî awayî ku wan hemû nixuriyên xwe di nav êgir re derbas kirin., da ku ez wan xera bikim û ew bizanin ku ez Xudan im. (31) «Çimkî gava hûn diyariyên xwe pêşkêş dikin û kurên xwe di nav êgir re derbas dikin, hûn heta îro xwe bi hemû pûtên xwe qirêj dikin.

Ew roj di roja Hezeqêl de bû, lê wek ku Peyxama Yûhenna 2:14 diyar dike ku ew hîn di salên 90-an de dom dikir.

(14) Lê li hember we çend tiştên min hene, ji ber ku li wir kesên ku hînkirina Bilam digirin hene, yên ku Balaak hîn kirine ku li ber zarên Îsraêl terpilînekê deyne, ji pûtan re qurbanan bixwe û fuhûşiyê bike. . (15) Bi vî awayî hûn jî hene yên ku hîndariya Nîkolayî ya ku ez jê nefret dikim, digirin.

Ansîklopediya Katolîk a li ser Nîkolatiyan ji bilî gotinê pir hindik eşkere dike, ”li ser bingeha wateya heman navan ji Bîlîamî an Balaamiyan re (Rev 2:14) yên ku berî wan têne gotin ku heman doktrînan didin.
Ansîklopediya Katolîk a di bin Moloch de wiha dibêje: "Pêşkêşiyên bi agir, nasnameya muhtemel a Moloch bi Baal re, û rastiya ku li Asûr û Babîlê Malik û li Palmyra Malach-bel xwedayên rojê bûn, ji gelekan re destnîşan kir ku Moloch agir an xwedayê rojê bû.
Gotara jêrîn Moloch vedigere Nimrod û her weha nîşan dide ku ew çawa bi Mîtra û Saturnaliya Romayî ve girêdayî bû.
Sernavê Lêkolîna Pêxembertiya Încîlê: Moloch Ji aliyê: own-bpr@philogos.org (Ronni)Dîrok: Tebax, 1999URL: http://philogos.org/bpr/files/m009.htm Moloch
(Amos 5:25-26) “Ey mala Îsraêl, ma we çil sal li çolê qurban û diyarî pêşkêşî min kir? 26Lê we konê Molox û Xiûn, stêra xwedayê xwe, ku we ji xwe re çêkiriye, hildane.» (Karên Şandiyan 7:43) "Erê, we konê Molox û stêrka xwedayê xwe Remphan, fîgurên ku we çêkiribûn ji bo perizîna wan hildan: û ezê we ji Babîlê derbas bikim."
Moloch (an Molech) Moloch xwedawenda Ahîda Kevin a Ammoniyan bû. Paşê Îsraêlî ketin nava perestiya pûtperestî ya vî xwedayê pûtperest:

(Hakim 10:6) “Û zarên Îsraêl dîsa li ber çavê Xudan xerabî kirin û ji Baalîm, Aştaroth, û xwedayên Sûriyê, û xwedayên Sidon, û xwedayên Moabê û xwedayan re xizmet kirin. ji kurên Ammon û xwedayên Filistîniyan, dev ji Xudan berda û ji wî re xizmet nekir.»
(1 Padşa 11:5-6) “Çimkî Silêman li pey Aştoret xwedawenda Sidûniyan û li pey Milkom [Molox] pîsiya Ammoniyan çû. {6} Û Silêman li ber Xudan xerabî kir û wek bavê xwe Dawid bi tevahî li pey Xudan neçû.» Moloch "bi qurbankirina zarokan, ku di nav agir de derbas dibûn an di nav agir de dibûn, rûmetdar bû.

Di vekolînên Filistînî de delîlên îskeletên pitikan ên li cihên goran ên li dora perestgehên netewandî hatin dîtin. Ammoniyan ji Moleh re wek bavekî parastinê qedr û qîmet didan…Tu şeklekî pûtperestiya Semîtîk a kevnar ji perestiya Molek nefrettir bû.”[1] Ji Milton's Paradise Lost: “Yekemîn Moloch, padîşahê hovane, bi xwîna qurbaniyên mirovan û bi hêsirên dêûbavan, her çend. , ji ber dengê def û tembûrê bilind, qêrînên zarokên wan ên nebihîstin, yên ku di nav agir re derbasî pûtê wî yê gemar bûn.» Ne diyar e ku bi rastî qurbaniyên mirovan çawa hatine kirin, lê hin nivîskarên rabin destnîşan dikin ku Moloch di şeklê peykerek tûncê ya vala ya di şeklê mirovan de lê bi serê ga ve hatî perizandin. Zarok di hundirê peykerê ku piştre ji binî ve dihat germkirin hatin bicihkirin. Qêrîna qurbaniyan bi lêdana defê xeniqî. Wesfeke kevnar a Moloch wiha ye: “Berevajî xaniyên pûtên din, ya Moloch li derveyî bajêr bû. Bi şiklê wê dêw bû û serê gayekî dixuya, destên xwe dirêj kiribûn mîna ku tiştekî wergirin, laş di hundurê de qul bûbû. Beriya pût, heft perestgeh hebûn, şeş ji wan ên pêşîn ji bo qurbankirina çivîk û heywanên cûrbecûr dihatin xebitandin, ya heftan jî ji bo qurbankirina mirovan hatibû veqetandin. [2] Diodorus di derbarê qurbaniyên rîtuelîstî yên ku ji Moloch re têne pêşkêş kirin de şiroveyek hinekî cûda heye: “Pêşî, dilsoz dê wêneyê Moloch maç bike. Dûv re ew ê di bin pût de agirek çêbike, ku zû zû destên peyker sor bibe. Dûv re mexdûrek dê di destên xwe de were danîn da ku bibe sedema mirinek bi êş. Qêrînên wî dê bi defê vemirin. Dema ku ev yek diqewimî, pêxember li dora gorîgehekê direqisîn, bi levkirinên tund, û ji ber ku xwe bi wê heyecanê dianîn û bi dengên xwe yên tirsnak dest bi birîna cesedên xwe bi kêran û lûtkeyan dikirin. Di vê rewşa nesirûştî de, wan dest bi pêxemberîtiyê kirin, an jî bi hêrs, mîna ku di destê hêzek nexuyayî de bin.
[3] “Etîmolojiya peyva Molek balkêş e. Lêkolîner pêşniyar dikin ku ew bi qestî şaşwazîkirina peyva Îbranî ya padîşah an jî ji bo beşa têkildar (molek), 'serwer' e. Ew pêşniyar dikin ku konsonantên peyva Îbranî ya ji bo padîşah (mlk) bi dengdêrên peyva şerm (boşet) [padîşahê şermê] re hatine yek kirin. Ji ber vê yekê, ev sernav navekî îlahî bû ku heqareta xwedayê pûtperest îfade dikir.”
[4] Vê yekê hişt ku gelek kes bawer bikin ku peyva "Moloch" ne navek xwerû ye. Di gotareke Moshe Weinfeld de di Encyclopedia Judaica de, li ser îbadet û nasnameya Moloch nêrînek dijber heye: “Şahidên Pentateuch, ku xuya dikin yên herî kevnar û ji ber vê yekê yên herî pêbawer in, divê li gorî Damezrandina qanûnê, di du koman de ye: qanûnên Şerîeta Pîroz ên ku li ser dayîna an derbaskirina zarokan (tiv. behsa 'derbaskirina kur yan keça [yekî] di nav agir de dike' (18:21). Nivîskarê Pirtûka Padîşahan, ku ji aliyê îdeolojîk û stîlîstîkî ve di bin bandora Qanûna Ducarî de maye, behsa 'bira kur û keça [yekî] di nav agir de dike' (II Kings 20:2; 3:4; 18:10). II Padîşah 16:3 li ser 'derbaskirina kur an keça [yekî] di nav agir de ber bi Molox ve tê axaftin, ku bi rastî jî formula di Leviticus û ya Dubarekirina Şerîetê de tevlihev dike. Di van hemû çavkaniyan de behsa 'şewitandin' an jî 'serjêkirin' (serjêkirin) zarokan ji bo Moloch nîne. Ev peyvên paşîn, ji aliyê din ve, di çavkaniyên pêxemberî de têne dîtin: Yêremya 17:17; 21:6; Hezeqêl 23:10; 7:31; 19:5, 16; û mirov dikare li vir zêde bike Îşaya 21:20; û Zebûr 31:23-37. Cûdahiya di pêşkêşkirina îbadetên Molokî de di çavkaniyên huqûqî-dîrokî û di çavkaniyên pêxemberî de girîng e. Divê qanûndaner di ravekirina xwe de teqez be û ji ber vê yekê wesfa wî ji ya pêxember an jî waîzê ku meyla mezinbûnê dike pêbawertir e. Bi her awayî, rastiya ku çavkaniyên qanûnî-dîrokî, berevajî helbesta pêxemberî, behsa şewitandina rastîn nakin, divê li hember nasîna bilez a Moloch bi qurbaniya mirovan re bibe hişyariyek.
[5] Weinfeld li cîhek din pêşniyar dike ku perestiya Moloch ber bi xwedayekî pagan ve, Baal-Hadad (di bin sernavê "qral" de) ku qet rasterast bi qurbankirina zarokan re têkildar nebû. Anchor Bible Dictionary di axaftina xwe ya li ser Moloch de behsa teoriya Weinfeld dike û wiha bi dawî dike: “Tevî ku gelek lêkolîner bi dilgiraniya Weinfeld re di derbarê nirxa dîrokî ya referansên pêxemberî û hagiyografî de dilgiran in, piraniya wan dipejirînin ku wî di derbarê materyalên qanûnî de, bi taybetî, doza xwe zêde kiriye. ”
[6] Weinfeld amaje dike ku lêkerên ("dan" an "derbaskirin an jî bi rê ve kirin") di metnên qanûnî yên Leviticus û Deuteronomy de "qurban" an "şewitandin" nîşan nakin, lê edîtorên Anchor Bible. Ferheng destnîşan dike ku bikaranîna heman lêkeran di Jimar 31:23 de bê guman "şewitîna di agir de" nîşan dide. Berdewamkirina nîqaşê li ser gelo zarok bi rastî di qurbana Moloch de hatine şewitandin, Alfred Edersheim, ku bawer dike ku Moloch bi rastî rengek din a Baal bû û divê ji Molech, Milcom, hwd jî were cûda kirin.
[7], dinivîse: “Dema ku di 2 Kings de em dixwînin ku wî 'kurê xwe di nav êgir re derbas kir', ev dibe ku bêjeyek teknîkî be, an jî dibe ku yek ji raman an armancên bingehîn ên van qurbanan be. lustrasyona bi agir. Û dibe ku pratîk her gav ne yek bûbe, û ji ber vê yekê îfadeya orîjînal parastiye. Lê ji beşa paralel a di Chronicles de guman nabe ku, di vê meselê de, wekî ku di paşerojê de hatine tomar kirin, qurbaniya nebext bi rastî hate şewitandin. Ji berhevkirina Yêremya 32:35 bi 7:31, û ji Hezeqêl 16:21 bi 23:37 re diyar dibe ku yên ku 'di nav êgir re derbas bûne' rastî şewitandinê hatine. Li ser pirsa gelo zarok tenê di nav agir de derbas bûne yan jî di nav agir de şewitîne, Rahîban nêrînên cuda anîn ziman. Di Yalkuta Yêremya 7:31 de, (ii. rûp. 61. col. d.) me ravekirineke realîst a fîgurê sincê Molox, kul û tijî agir, bi serê ga û milên mirovî ku zarok tê de bûn, heye. danîn. Dixuye ku ev yek bi vegotina rêûresma Kartacayê re dipejirîne (Diodor. Sic. 20. 14, li jor û jêr binêre). Di nav wêjeya mezin a li ser mijarê de ev ne cihê ku meriv têkevinê ye. Ji nivîskarê heyî re gelek caran ji zelaltir hîn hîntir xuya bûye. Ji bo mebesta me girîngtir e ku em bala xwe bidinê ku, li gorî Zebûr 106:37, Ezekiel 16:20, dixuye ku qurban pêşî hatine kuştin û piştre hatine şewitandin. Bi vî rengî ew ê bibe hevberek tirsnak a Testa Kevin. Josephus (Ant. ix. 12, 1) jî diyar dike ku Ahaz rastî kurê xwe şewitandiye.”
[8] Moloch bi Saturnê Romayî (Kronosê Yewnanî) ve nas kir (Derketin 32:4-5) "Û wî ew bi destê wan qebûl kir û piştî ku wî ew kir golikek helandî, ew bi alaveke gorê çêkir. got: «Ey Îsraêl, îlahên te, yên ku tu ji welatê Misrê derxistî, ev in. 5 Gava Harûn ew dît, li ber wê gorîgehek çêkir. Harûn elam kir û got: «Sibe cejna Xudan e.» “Îbadeta golikê zêrîn perestiya stêrkan bû; Bi vî awayî gayê rojê, komstêrka Torosê, ku roj di dema ekînoksa biharê de bû, bû. Ji ber vê yekê golikê zêrîn dişibihe sembola naskirî ya oldariya Mîtrayî, gayê ku ji aliyê Mîtra ve hatiye kuştin… eger bi rastî jî evê dawîn eslê xwe ji vê olperestiya Îsraêl negirtiye.” ("Mitra di eslê xwe de xwedayekî farisî bû ku wekî navbeynkarê di navbera mirovatî û Ahura Mazda, xwedayê ronahiyê de dihat hesibandin. Ev xweda ji xerabiyê bi ser ket û jiyan, heywan û nebat, ji mirovan re anî. Peykerên Mîthra bi taybetmendî nîşan didin ku wî gayekî di destê dema ku kêrê dixe stûyê wê, Romayiyan 25ê Kanûnê wekî xwedayê rojê dihate pîrozkirin… Ji ber ku Mîtraîzm di kategoriya olên nepenî de ye, zanîna me ya li ser doktrîn û ayînên wê pir kêm e. Tenê dilsozên olê destûr didan ku bibin şahidê rîtûelên wê an jî xwe bigihînin doktrînên wê yên pîroz, ji ber vê yekê piraniya zanîna me ji esnaf û cihên perestgehê yên ku ji hêla arkeologan ve hatine vedîtin pêk tê.
[9]) “Û padîşahê Molox, pûtê Ammonî û Fenîkîyan, hem bi tovê rojê û hem jî bi gerstêrka Saturn re ji nêz ve girêdayî bû. Li gora rabinan peykerê wî ji sinc bû, bi laşê mirov lê serê ga bû. Li ser perizîna Moloch an Saturn ji aliyê Karthaginiyan ve, Diodorus (pirtûka xx, beşa i) dinivîse: 'Di nav Kartajeniyan de peykerek ji stûr a Saturn hebû ku kefa destên xwe wisa ber bi erdê ve xwar dikir, wekî ku kur yê ku li ser wan hatiye danîn, ji bo ku were qurbankirin, bila biqelişe û bi vî awayî bi serê xwe bikeve firna agirekî kûr. Ji ber vê yekê îhtîmal e ku Euripides tiştê ku ew bi efsûnî behsa qurbana Torosê dike girtiye, li wir ew dide nasîn ku Iphigenia vê pirsê ji Orestes dipirse: "Lê ez mirim dê kîjan gorê bistînim, gelo dê kendava agirê pîroz ji min re hebe?" Di heman demê de çîroka kevnar a ku di nav hemî Grekîyan de hevpar e, ku Saturn zarokên xwe daqurtand, di nav Kartaginiyan de bi vê qanûnê tê pejirandin. “Ji ber vê yekê paralelîzma metnê pir temam e. Îsraêliya digotin ku ew konê Yahowa hilgirin, ku rûmeta Şekinah li ser wê bû. lê bi ruhê wan konê herî zalim û xerabtirîn ji hemû xwedayên miletan hilgirtibûn, û ronahiya ku tê de şa dibûn stêrka gerstêrkê bû ku ji wê xwedayê re hatibû veqetandin. "Molox hingê roj bû wekî padîşah, û nemaze roj dema ku ew ket ser padîşahiya wî ya taybetî, zodiac ji Torosê bigire heya Serpens û Akrep, heyama şeş mehên havînê. Têkiliya rojê bi Saturn re dibe ku ji me re hinekî zordar xuya bike, lê me şahidiya herî rasterast heye ku pêwendiyek weha ji hêla Babîliyan ve hatî bawer kirin. Di Raporên Thompson de, berevajiyê hejmar 176 wiha tê gotin: 'Gava ku roj li cihê heyvê raweste, padîşahê welêt dê li ser textê xwe ewle be. Wexta ku roj li ser heyvê yan jî binê heyvê bisekine, wê bingeha textê saxlem be.' Di vê nivîsê de 'tav' bi eşkere nikare tava rastîn be, û li ser pişta wê wekî 'stêra rojê', gerstêrka Saturn tê ravekirin. Hejmar 176 rev. Dixwîne: 'Şeva borî Saturn nêzîkî heyvê bû. Saturn stêrka rojê ye. Ev şîrove ev e: ji bo padîşah bextewar e. Roj stêrka padîşah e.' "Têkiliya di navbera roj û Saturn de belkî ji ber ku her du jî wekî sembolên Demê hatine girtin derketiye. Vegera rojê ji bo destpêka zodiac temambûna salê bû. Saturn, ji hemû bedenên ezmanî ya herî hêdî dimeşe, şoreşa xwe bi navgîniya nîşaneyên zodiacê di nav 30 salan de pêk anî, nifşek bêkêmasî ya mirovan. Ji ber vê yekê Saturn di wateyek taybetî de sembola Demê [Kronos] û ji ber Demê, ya Qederê bû."
[10] "Navê Kronos, wekî ku xwendevanê klasîk baş pê dizane, li Saturn wekî 'Bavê xwedayan' tê sepandin."
[11] Tertullian (z. PZ 160-225)BÛBIRIN Beşa IX. “Ji bo ku ez van sûcan bi hûrgilî red bikim, ez ê nîşan bidim ku di nav we de qismî eşkere, hinekî jî bi dizî, kirinên ku dibe sedema ku hûn li ser me tiştên bi vî rengî bipejirînin serdest in. Zarok bi eşkereyî li Afrîkayê ji Saturn re dihatin qurbankirin, di van demên dawî de wekî serkonsulê Tiberius, yê ku li ber çavê raya giştî radikir, kahînan li ser darên pîroz ên ku di ser perestgeha wan de di bin siya perestgehê de daliqandine – ewqas xaçên ku cezayê ku dadmendiyê lê dixwast, li ser sûcên wan ket, wek leşkerên welatê me hîn jî dikare şahidiyê bike ku kê ew kar ji bo wî prokonsul kiriye. Û heta niha jî ew sûcê pîroz hê jî bi dizî berdewam dike. Hûn dibînin, ne tenê Xiristiyan in, yên ku we biçûk dibînin; Çimkî her tiştê ku hûn dikin, ne sûcek bi tevahî û bi domdarî ji holê tê rakirin û ne jî yek ji xwedayên we riya wî sererast dike. Dema ku Saturn zarokên xwe nehişt, wî îhtîmal nedikir ku zarokên kesên din jî berde; Bi rastî dê û bav bi xwe jî adeta pêşkêşkirina wan bûn, bi dilxweşî bersîva banga ku li wan hatibû kirin û bi vê minasebetê kêfa biçûkan digirtin, da ku ew di hêsiran de nemirin.» Moloch bi Nimrod, Kronos û Ejderhaya Sor a Mezin a Ji Du Babîliyan ve nas kir: "Lêbelê dê were dîtin ku Ejderhayê Sor, an Marê Mezin ê Agir, wekî ku li ber Jina bi taca diwanzdeh stêrkan rawestiya ye, tê xuyang kirin. e, Dêra Xwedê ya rastîn, 'Ji bo ku zarokê xwe zû çêbibe daqurtîne.' Niha ev yek tam li gorî karakterê Serê Mezin ê pergala agirperestiyê ye. Nemrûd, wekî nûnerê agirê daqurtandinê yê ku qurbaniyên mirovan û bi taybetî jî zarok jê re dihatin serjêkirin, wek zarokê mezin dihat hesibandin. Her çend, di xwedakirina xwe ya yekem de, ew xwe wekî Ninus, an jî zarok destnîşan kir, lê dîsa jî, wekî mirovê yekem ê ku hate xweda kirin, ew, bê guman, bavê rastîn ê hemî xwedayên Babîlê bû; û, ji ber vê yekê, di wî karakterî de ew paşê bi gerdûnî hate hesibandin. “Wek Bavê xwedayan, wek ku me dît, jê re Kronos digotin; û her kes dizane ku çîroka klasîk a Kronos tenê ev bû, ku wî kurên xwe zû ji dayik bûn xwar.' Wekheviya di navbera tîp û antîtîpê de wiha ye. Ev efsane xwedî wateyeke din û kûrtir e; lê, çawa ku ji bo Nimrod, an jî 'Yê Kevir' tê sepandin, ew tenê vê rastiyê vedibêje, ku wekî nûnerê Molox an Baal, zarokên pitik li gorîgeha wî pêşkêşên herî meqbûl bûn. Li ser vê mijarê ji qeydên kevnar de delîlên me yên pir û melankolîk hene. Eusebius dibêje 'Fenîkiyan' her sal zarokên xwe yên delal û yekta qurbana Kronos an Saturn dikirin, û Rodî jî gelek caran heman tişt dikirin.' Diodorus Siculus dibêje ku Carthageniyan, carek din, dema ku ji hêla Sîcîlyayan ve hatin dorpêç kirin, û bi êşek giran, ji bo ku xeletiya xwe ya ku hinekî ji adetên kevnar ên Kartacayê dûr ketine rast bikin, di vî warî de bi lez û bez hilbijart. du sed ji zarokên xwe yên esilzade derxistin û bi eşkereyî ew kirin qurbana vî Xwedayî. Sedemek heye ku em bawer bikin ku heman pratîk di dema Druids de li axa me bi dest xistiye. Em dizanin ku wan qurbaniyên mirovan pêşkêşî xwedayên xwe yên xwînmij kirin. Di destê me de delîl hene ku wan 'zarokên xwe di nav êgir re derbasî Molox kirin' û ev yek jî îhtîmaleke mezin dide wan ku wan ew jî wek qurban kirin; Çimkî, ji Yêremya 32:35, beramberî Yêremya 19:5, em dibînin ku ev her du tişt parçeyên yek sîstemê bûn. Xwedayê ku Druids diperizin Baal bû, wekî ku agirê Baal-ê dişewitîne nîşan dide, û beşa dawîn îspat dike ku zarok ji Baal re qurban kirin. Gava ku 'fêkiyê bedenê' bi vî rengî hate pêşkêş kirin, ew 'ji bo gunehê giyan' bû. Û ew prînsîpeke qanûna Mûsa bû, prensîpeke ku bê guman ji baweriya baviksalarî dertê, ku kahîn gerekê ji her tiştê ku wekî pêşkêşa gune dihat pêşkêşkirinê, bixwe (Jimar 18:9,10). Ji ber vê yekê, ji kahînên Nimrod an Baal dihat xwestin ku ji qurbaniyên mirovan bixwin; û bi vî awayî derketiye holê ku 'Cahna-Bal,' 'Kahînê Baal,' di zimanê me de peyva damezrandî ye ji bo xwarinçêkerê goştê mirovan.”
[12] Şopên Moloch… Di Festîvalan de “'Di wê cejna mezin a gundiyên îrlandî de, şeva St. , ji bo pêxistina agirên mezin li seranserê welêt, ava kirin, mîna agirê me, bi bilindahiyek mezin, pileyek ji torf, çolê, û madeyên din ên şewitandî yên ku dikarin berhev bikin pêk tê. Germek agirek domdar û berbiçav derdixe, çolê alayek herî birûmet, û bandora van tîrêjên mezin ên ku li ser her çiyê dişewitin, ji her deverek asoyê cildên dûmanê dişînin, pir balkêş e. Serê êvarê gundiyan dest bi kombûnê kirin, hemû di nav rêza xwe ya herî baş de bûn, bi tenduristî dibiriqîn, her rûçik tijî wê anîmasyonek bibirqok û kêfa zêde ya ku taybetmendiya mirovên dilşewat ên welêt e. Min qet tiştek mîna wê nedîtibû; û bi rûyên xwe yên spehî, jîr û dilgeş pir kêfxweş bû; wêrekiya mêran, û lîstikvaniya lê bi rastî netewandî ya keçan; zindîbûna mirovên pîr, û şahiya hov a zarokan. Agir tê pêxistin, şewateke spehî pêxist; û demekê ew rawestiyan û bi rûyên ku ji ber ronahiya xas a ku yekem car dema ku çolê avêtin ser wê derketibû, bi awayekî ecêb li wê dinihêrîn. Piştî sekneke kurt, erd li ber boriyeke kor a kevin hat paqijkirin, îdealê pir xweşik ê enerjiyê, zozaniyê û jêhatîbûnê, yê ku li ser kursiyek nizm rûniştibû, bi kulmek xweş tijekirî di destê wî de bû, lûleyên xwe şikand. bi awazên herî zindî, û jig bêdawî dest pê kir. Lê tiştek li pey min bû ku ez ne hindik şaş kirim. Dema ku agir bi çend saetan ket û kêm bû, beşeke girîng a merasîmê dest pê kir. Her yek ji gundiyan jê re derbas dibû û çend zarok avêtin ser împeratorên bibirqok; di heman demê de çarçoveyek darîn a bi qasî heşt lingan dirêjî, serê hespê li ser yekî ve girêdayî ye, û çarşefek spî ya mezin avêtibû ser wê, dar vedişart û zilamê ku ew li ser serê wî hatibû hilgirtin, xuya bû. Ev bi qîrînên bilind wekî 'hespê spî' hat pêşwazîkirin; û bi şarezayiya hilgirê xwe, çendîn caran di nav êgir de bi bazdaneke wêrek ve hat birin, li pey xelkê ket, yên ku bi hawar û hawar ber bi her alî ve bezîn. Min pirsî ku hesp ji bo çi ye, û jê re hat gotin ku ew "hemû dewar" temsîl dike. "Li vir," nivîskar zêde dike, "perizîna Pagan a kevn a Baal bû, heke ne ya Moloch jî be, bi eşkere û gerdûnî di dilê welatek bi navê Xiristiyan de, û ji hêla mîlyonan ve navê xiristiyan digotin, hate domandin! Ez matmayî mam, ji ber ku min wê demê nizanibû ku Popery tenê li gorî plana xwe ya pûtperestiya pagan veguhezîne.
[13] Şopên Moloch… di Holocaust de 'peyva 'holokaust', ji peyva Yewnanî ya sedsala sêyemîn 'Holokaustos' tê, ku tê wateya 'goriya şewitandinê ya Cihûyan ku tenê ji Xwedê re hatî dayîn.' Holocaust pêşkêşiya Hîtler a bi şewat bû ku ji Şeytan re qurbana mirovan dikir, mîna ku di rojên Xwedayê Amorî yên miletan de, Moloch. Xwînxwarina Dij-Mesîh a tê dê di kevneşopiya ku ji hêla Hitler ve hatî destnîşan kirin de berdewam bike ku nefreta Hitler ya bêhempa li hemberê nerm xuya bike."
[14] Şopên Moloch… di civaka nûjen de “Di rêûresma kevnar de, zarok bi hêviya ku Molech malbatê bi dirûnek baş, serketina di şer de, an qezenca aborî pîroz bike, dihat qurban kirin. Di 'erîda'a modern a kurtajê de, jin zarokên xwe ji bo karîyera xwe, qebûlkirina civakî, an jî hewcedariyên şexsî yên xweperest dikin qurban.”
[16] Wekî ku berê jî hate destnîşan kirin, Moloch bi Saturna Romayî û hevwateya wî ya Yunanî Kronos tê nasîn: "Levine Saturn dibêje 'stêra desthilatdariya dawî', sernavek ku tê de hêmana zeman û dawiya serdemê heye. ”
Çavkanî 1. The New Unger's Talking Bible Dictionary, Parson's Technology, (c)1998 2. "Moloch", 3. Ibid. 4. Holman Bible Dictionary, Holman Bible Publishers, (c)1991. 5. "Cult of Moloch", The Encyclopedia Judaica, Versiyon ji CD-Rom, Judaica Multimedia, (c)1997. 6. "Moloch," Ferhenga Încîl Anchor, Vol. 4, r 896. 7. “Milkom, Malkom, an jî Molek, xwedawenda sereke ya Ammoniyan bû, lê divê ji Moloch bê cudakirin, ku ayînên wî yên tirsnak tenê di demeke paşerojê de hatin desteser kirin (2 Padîşah 16:3). Edersheim, Alfred, Dîroka Încîlê, Peymana Kevin, Beşa 9, 8. Edersheim, Alfred. Dîroka Încîlê, Peymana Kevin, Vol. VII, Beşa 7; 9. Holman Bible Dictionary, Holman Bible Publishers, (c)1991. 10. Ensîklopediya Încîl a Standardî ya Navneteweyî, Teknolojiya Parson, çapa elektronîk, (c)1998 11. Du Babîl, “Zarok li Assyria”, . 12. Hislop, Alexander, The Two Babylons, 13. The Two Babylons, "Nativity of St. John", . 14. Temaşe bikin Unto Prayer Malper, .; ji Bob Rosio, Hitler & The New Age, Huntington House, 1993, r. 50. 15. "Abortion û Încîl," Jack R. Voltz, http://www.ovnet.com/~voltz/prolife/bible.htm 16. "Krîsmisa Kozmîk," Malpera Watch Unto Prayer,., bi gotina Rick Levine, The Gift Of The Magi: Christmas For A New Millennium, Spellbound books, 1997, rûpel 3-5, 7, 11-13. 17. Ibid.
Di gotara berê de perçeyek piçûk li ser ola Mîtra ya ku ji hêla Romayiyan ve tê meşandin heye. Ji kerema xwe gotara jêrîn bixwînin.
Mithras
Cara pêşîn di wêjeya sanskrîtî û farisî de nêzî sala 1400 BZ de wekî xwedawenda rojê ya Aryen xuya dike. Kult di sedsala 1-emîn BZ de di nav împaratoriya Romayê de hate şandin.
Mîtra ev bû:
· ji keçikekê di êtna zivistanê de ji dayik bûye – pir caran di salnameya Julian de 25ê Kanûnê (qeyser Aurelian 25ê Kanûnê wek roja jidayikbûna fermî ya Mîthra, li dora sala 270 CE) îlan kir) – şivanên ku diyarî anîne beşdar bûne;
Roja yekşeman îbadet kirin;
· bi nimbus, an halo, li dora serê xwe tê nîşandan;
Dema ku ew vegeriya ba bavê xwe got ku ew bi şagirtên xwe re şîva dawî bixwe;
· bawer dikir ku ne miriye, lê hilkişiyaye bihuştê, ji wir dihat bawer kirin ku ew ê di dawiya zeman de vegere ku miriyan di vejînek laşî de ji bo dadbariyek dawîn rabike, yên qenc bişîne bihuştê û yên xerab jî bişîne dojehê. , piştî ku dinya bi agir wêran bû;
· ku piştî vaftîzmê jiyana nemir bide şagirtên xwe.
Şopdarên Mîtra:
· li pey rêberekî bi navê 'papa' (papa), ku ji girê Vatîkanê li Romayê hukum dikir;
· mirina kefaret a rizgarkerê ku roja Yekşemê vejîne pîroz kir;
Sacramenta pîroz kirin (xwarinek pîroz a nan û şerabê), ku jê re Myazda (ku tam bi Missa (koma) Katolîk re têkildar e, tê pîroz kirin, ji bo bîranîna şîva dawîn a Mîthra, stran, zengil, mûm, bixûr û ava pîroz bikar tînin. .
Împerator Konstantîn şopînerê Mîtra bû heta ku di sala 25'an de 313'ê Kanûnê wek roja jidayikbûna Îsa ya fermî îlan kir û ola Xirîstiyantiyê wekî ola dewletê qebûl kir.
Çavkaniyên bingehîn ji bo lêkolîna Mîtraîzmê:
Franz Cumont, The Mysteries of Mithra (1903)
MJ Vermaseren, Mithras, Xwedayê Veşartî (1963)
David Ulansey, The Origins of the Mithraic Mysteries (1989)
Copyright © Civata Ateîst a Austin 1997-1998. Hemû maf parastî ne
http://atheist-community.org/mithra.htm
Û ji Zayîna Krîsmisa Kozmîkî ya Xwedayê Rojê em jêrîn dixwînin
Di olên cihêreng ên pûtperest ên kevnariya dûr de, Kanûn cejna Çileya Zivistanê bû. Alexander Hislop di berhema xwe ya klasîk de, The Two Babylons, wateya rastîn a festîvala Rojiya Zivistanê eşkere kir:
"Ev festîval bi gelemperî tê bawer kirin ku tenê karakterek astronomîkî heye, ku bi tenê behsa qedandina kursa salê ya rojê, û destpêkirina çerxek nû dike. Lê delîlên dudilî hene ku festîvala navborî xwedî bandorek ji vê pir mezintir bû - ku ew ne tenê rojbûna fîgurî ya rojê di nûkirina rêça xwe de, lê roja jidayikbûna Rizgarkerê mezin… Xwedayê Rojê bibîr anî. û xwedawendiya navbeynkar a mezin."
1.
Xwedayê rojê Osiris û hevjîna wî, Isis, bi Re-Atum, "Bavê Xwedayan" re, ji hêla Misirên kevnar ve wekî serwerên serdest ên Serdema Zêrîn a ku jê re Zep Tepi an "Cara Yekem" tê gotin, têne hesibandin. ” Padîşahiya wan ji nişka ve bi dawî bû dema ku Osiris ji hêla birayê xwe yê xerab, Seth an Typhon ve hate kuştin. Isisa bêzarok li laşê perçebûyî yê Osiris geriya, ku wê dûv re ew ji nû ve berhev kir û bi têra xwe dirêj kir da ku kurek bi navê Horus çêbike. Tê bawer kirin ku Horus vejîna Osiris, û mêrê nû yê Isis bû, ku çarenûsa wî ew bû ku Padîşahiya Osiris ji kontrola Seth vegerîne.
Bê guman, efsaneya Horus, berovajîkirina hesabê Genesis ya dîwana Xwedê ya li ser Nimrod û pergala olî ya Babîlî ye ku olên nepenî yên Misrê jê derketine. Ev fabl, ku bingeha Freemasonry û pergalên din ên baweriyên veşartî pêk tîne, niha ji hêla şahî, edebiyat, perwerdehiyê û kevneşopiyên olî ve zindî dibe. Îro, mijara Horus dikare wekî bingeha hilberîna navdar a Hollywood, Lion King were dîtin. Bi navgîniya gelek xalên têketinê, alternatîfa pagan a Jesussa Mesîh bi hûrgulî ji cîhanê re, û hem jî ji Dêrê re tê nasîn, ji ber ku mirovahî bi binhişmendî amadekariya vegerek gerdûnî ya li pratîka kevnar a perestiya rojê dike.
Di Du Babîlan de, Alexander Hislop di derbarê pejirandina kevneşopiyên paganî ​​yên berî rabûna katolîk a Romayê de paqijiya dêra pêşîn destnîşan kir:
“…di nav Dêra Xiristiyanan de heya sedsala sêyemîn qet qala cejneke wekî Noelê nehatibû bihîstin, û… heya ku sedsala çaran pir pêş neketibû, ew pir rêz bi dest xist. Wê demê Dêra Romayî 25ê Kanûnê wekî Roja Sersalê çawa rast kir? Çima, bi vî awayî: Demek dirêj berî sedsala çaran, û gelek berî serdema xiristiyanî bixwe, cejnek di nav miletan de, di wê dema diyarkirî ya salê de, ji bo rêzgirtina jidayikbûna kurê şahbanûya bihuştê ya Babîlî dihat pîroz kirin; û dibe ku bi rengekî rast were texmîn kirin ku, ji bo ku miletan li hev bikin, û jimara pêgirên binavkirî yên Xirîstiyantiyê zêde bikin, heman cejn ji hêla Dêra Romayê ve hate pejirandin û navê Mesîh lê kir.
2.
Li Romaya pagan, pîrozbahiya Rojbûna Zivistanê di 17ê Kanûnê de bi cejna Saturn dest pê kir - ku jê re Saturnalia jî tê gotin. Di 23-ê Kanûnê de, cîhana Romayê ji bo rûmetkirina Saturn, xwedayê tov û çandiniyê û, li gorî çavkaniyek Rosicrucian, ji bo bîranîna Serdemek Zêrîn a pêşerojê ya Saturn, beşdarî şahî û pevguhertina diyariyan bû:
“Li vir reforma giştî ya cîhanê ye ku di manîfestoyên Rosicrucian de hatî ragihandin, wekî reformek cîhanî tê binav kirin… Her çend di perwerde, dêr û qanûnê de reformên diyarker di nav xwe de dihewîne, ev reforma giştî rengên hezarsalan digire; ew ê dinyayê vegerîne rewşa ku Adem tê de dît, ku ew jî serdema zêrîn a Saturn bû. Ji ber vê yekê, di Confessio, manîfestoya duyemîn Rosicrucian de, reforma gelemperî tê gotin ku "herikînek mezin a rastî û ronahiyê" wekî Adem li Bihuştê dorpêç kiriye, û ku Xwedê wê destûrê bide berî dawiya dinyayê… ev hezarsaliya, ev vegera serdema zêrîn a Adem û Saturn, tê gotin ku ji hêla "civaka bilind a Rosicrucians" ve tê piştgirî kirin.
3.
Piştî bîranîna Romayî ya Serdema Zêrîn a Saturn, pîrozkirina rojbûna Rizgarkerê Mezin, ku li Romayê Mîthra, li Misrê Horus, li Babîlê Tammuz û di mîtolojiyên din ên kevnar de bi navên cihêreng dihat nasîn dest pê kir:
"Li Misirê, kurê Isis, sernavê Misrê ji bo şahbanûya bihuştê, di vê demê de, "li ser dema çileya zivistanê" ji dayik bû. - Roja Yule - di cih de eslê xwe yê Paganî ​​û Babilî îspat dike. "Yule" navê Keldanî ye ji bo "pitik" an "zarokek piçûk" û wekî ku 25-ê Kanûnê ji hêla bav û kalên me yên Anglo-Saxon Pagan ve tê gotin, "Yule-day". "Roja Zarokan" û şeva ku berî wê "Dayik-Şeva" berî ku ew bi Xirîstiyantiyê re têkilî daynin, ev yek têra xwe karaktera wê ya rastîn îspat dike. Di warên pûtperestiyê de ev roja jidayikbûnê bi dûr û dirêj dihat dîtin.”
4.
Di vê demê de ne tenê Xwedê-Roj û diya wî bi gerdûnî dihatin perizîn, lê adetên hevpar ên ku vejîna wî sembolîze dikin ji pêxemberên ku ji bo Jesussa Mesîh hatine bicîh kirin hatine derxistin:
"Dara Noelê, ku naha di nav me de ewqas hevpar e, li Romaya Pagan û Misrê Pagan jî bi heman rengî gelemperî bû. Li Misrê ew dara xurmê bû; li Romayê ew fir bû; dara xurmê ku Mesîhê Pagan, wekî Baal-Tamar nîşan dide, firingî wî wekî Baal-Berith bi nav dike. Diya Adonis, Xwedayê Roj û xwedawenda mezin a navbeynkar, bi awayekî mîstîk hate gotin ku ew bûye darek û dema ku di wê rewşê de bû kurê xwe yê xwedayî anî. Ger dayik darek bûya, divê ku kur wekî "Man Şax" hatiba naskirin. Û ev yek bi tevahî tê hesibandin ku têketina Yule di şeva Noelê de bikeve nav agir û sibeha din xuyabûna dara Noelê. Weke Zero-Ashta, “tovê jinê”…divê ew di “şeva dayê” de bikeve nav agir, da ku roja din jê çêbibe, wekî “şeva dayê”. "Şaxê Xwedê, an Dara ku diyariyên Xwedê ji mirovan re tîne."
5.
Kevneşopiya dara Noelê bi sembolî mirin û vejîna Osiris di kurê wî, Horus de nîşan dide:
“…zarokê Xwedayî ku di solstica zivistanê de ji dayik bû, wek înşeateke nû ya xwedayê mezin hat dinyayê (piştî ku ew Xweda perçe perçe bû… bi mebesta ku tola mirina xwe ji qatilên xwe hilîne.) Niha Xwedayê mezin, di di nav hêz û rûmeta xwe de, wek dareke mezin hat nîşankirin, hemû çiqilên wî hatin jêkirin û hema hema heta erdê hatin birîn. Lê Marê mezin, sembola jiyana ku Aesculapius vedigere, xwe li dora çîçeka mirî dizivirîne… û va ye, li kêleka wê darek ciwan şîn dibe - darek ji celebek bi tevahî cûda, ku qet ji hêla hêzek dijmin ve nayê birîn. -…û bi vî awayî herdemî û xwezaya herheyî ya hêza xwe siya kir, çawa piştî ku ket ber dijminên xwe, bi serketî li ser wan hemûyan rabû. Ji ber vê yekê, roja 25ê Kanûnê, roja ku li Romayê wekî roja ku xwedayê serketî ji nû ve li ser rûyê erdê xuya bû, li Natalis invicti solis, 'Rojbûna Rojbûna Rojê ya ku bi ser neketiye' de hate girtin.
6.
Cejna Noelê, di forma alegorîk de, pîrozkirina paganî ​​ya serketina dawî ya Mar e li ser Xwedayê ku birca Babîlê (bi darekê tê sembolîzekirin) birrî. Bi vejandin û vejandina olên nepenî yên ku di çandên kevnar de dihatin kirin, Horus bû Xilaskarê Misrê û hevtayê virtual yê Jesussa Mesîh. Di Ferhenga xwe ya Theosophical de, HP Blavatsky bi vî rengî Horus rave dike:
"Horus (mînak.). Di rêza Serwerên xwedayî yên li Misrê de yê herî dawî, tê gotin ku kurê Osiris û Isis e. Ew Xwedayê mezin e, yê ku ji Bihuştê hez dike, "hezkiriyê Rojê, dûndana xwedayan, bindestê dinyayê ye." Di dema Sersaliya Zivistanê de (Krîsmisa me), sûretê wî yê bi şiklê pitikekî piçûk ê ku nû ji dayik bû, ji bo perizîna girseyên diperizin ji perestgehê hate derxistin…”
7.
Di sedsala çaran de, Qeyser Konstantîn 25ê Kanûnê, rojbûna Xwedayê Rojê-Romî Mîtra, ji Îsa Mesîh re tayîn kir, bi vî rengî Xilaskarê rastîn di nav pantheona xwedayên Romayê de bi cih kir. Kişandina Xirîstiyanan di pîrozbahiyên pagan ên Romayê de yekitiya olî ya ku ji bo serfiraziya Empiremparatoriya Romaya Pîroz, ya ku 1200 sal li cîhanê serdest bû, hewce kir. Di sedsala 16-an de, Reformerên Protestan pîrozkirina Noelê ji ber karaktera wê ya pagan rawestand. Pûrîtanên ku di sala 1644-an de Parlamentoya Îngilîstanê kontrol kirin, diyar kirin ku tu çavdêrîkirina Noelê ne destûr e, û jê re dibêjin "Roja Xemgîniya Mirovê Nepak". CH Spurgeon di sala 1871-an de weha ragihand: "Tu nirxa me ya xurafeyî ji dem û demsalan re tune. Bê guman, em bi verastkirina dêrî ya îroyîn a bi navê Noelê bawer nakin." Di sala 1983-an de, USA Today şermezarkirina Protestanan ji bo Noelê bi bîr anî:
"Elementek berfireh a Xiristiyaniya Ingilîzî hîn jî pîrozkirina Noelê wekî kufrek pagan dihesibîne. Puritans, Baptist, Quakers, Presbyterians, Calvinists û mezhebên din ev dijberî li destpêka New England de anîn û dijberiya tund a cejnê li Amerîka heya nîvê sedsala 18-an domand.
8.
Lêbelê, neçar bû ku şoreşên civakî û giyanî yên sedsala nozdehan li Îngilîstan û Emerîkayê bi derketina girseyî ji Pûrîtanîzmê biqewimin. Nivîskarê Mirov, Mît Û Magic bi şahî vegera nûjen a kevneşopiya pagan tomar dike:
"Li Brîtanyayê şert û mercên civakî bingehên vejandina birûmet a ruhê Noelê danî, wekî bertekek li hember belengazî û belengaziya qels a ku berhemek ji serdema Victorian bû. Ji zû ve di sala 1841-an de, Punch [rojnameke Brîtanî] Pêşniyar kir ku demsala Noelê divê bibe demek ji bo alîkariya feqîr û birçî, hestek ku ji hêla Charles Dickens ve di Carola xwe ya Sersalê de du sal şûnda hêzek mezin da.
9.
Li Amerîka, endamên damezrîner ên Civata Dîrokî ya New York-ê di destpêka salên 1800-an de kevneşopiya Noelê vejandin û di sala 1836-an de eyaleta Alabama ew betlaneyek qanûnî ragihand. Bê şik gelek ji ramanên Pûrîtan ên ku hewl didan ku pêla apostasiyê bisekinînin, gotinên Tertullian anîn bîra xwe, yê ku ji 230 B.Z.
“Ji aliyê me ve… yên ku ji Şemî, Heyvên Nû û Cejnan re xerîb in, ku berê Xwedê qebûl dikirin, Saturnalia, cejnên Çile, Brumalia û Matronalia, niha gelek caran têne pîroz kirin; diyarî li vir û şûnde tên kirin, diyariyên roja sersalê bi dîlanê tên çêkirin, spor û şahî bi dengekî bilind tê pîrozkirin; oh, çiqas bêtir dilsoz in ji ola xwe re nehitên ku bi taybetî baldar in ku ji Xiristiyanan re pîroziyek negirin."
10.
Di pirtûka xwe de, Too Long In The Sun, Richard Rives bi şert û mercên di Derketin 32 de, pêşangehek Mizgîniyê ya ku Xwedê tehrîk kir hema hema heya nuqteya tunekirina miletê Israelsraîl ji ber gunehê wan ên ku îbadetên pûtperestî bi ya Wî re tevlihev dikirin, paralelek guncan xêz dike:
"Gûyê zêrîn hat avakirin û pîrozbahiyê "cejna Xudan" ragihand.
11.
Daxuyaniya Rives ji hêla delîlan ve tê pejirandin ku golikê zêrîn pûtek Misrî ya perizîna rojê bû, Hat-hor zikê Isis, dê / jina Horus bû:
“Hathor û Aphis, xwedayên ga û ga yên Misrê, nûnerên perestiya rojê bûn. Perizîna wan tenê qonaxek bû di dîroka dirêj a hurmeta rojê ya Misrê de. Golikê zêrîn li Çiyayê Sînayê ji delîlên têr zêdetir e ku îspat bike ku cejna ku hatî ragihandin bi perestina rojê ve girêdayî ye. Bûyera li Çiyayê Sînayê tenê yek serpêhatiyek bû di rabûna Şeytanî de ku li birca Babîlê dest pê kir. Pîrozbahiya 25ê Kanûnê, ku bi eslê xwe ji bo rûmeta jidayikbûna xwedayê rojê Mîtra hate ragihandin, tenê dikare yek ji bûyerên dawîn be di sagaya dirêj a domdar a perizîna rojê ya Şeytanî de."
12.
Ev şiklê îbadetê yê heman di nav gelê Xwedê de dîsa di I Padîşah 12-an de tê dîtin, ku di bin serweriya Yeroboam de, yê ku cejnek "mîna" cejneke rastîn a Cihûdayê de dawet kir, tê tomar kirin:
26 Û Jeroboam di dilê xwe de got: «Niha wê padîşahî vegere mala Dawid: Eger ev gel ji bo qurbanan li mala Xudan li Orşelîmê bikeve, wê hingê dilê vî gelî wê li axayê xwe vegere, heta ku Rehoboam padîşahê Cihûdayê, wê min bikujin û dîsa herin ba Rehoboam padîşahê Cihûdayê.
27 Li ser vê yekê padîşah şîret kir û du golik ji zêr çêkirin û ji wan re got: «Çabûna Orşelîmê ji bo we pir e.
28 Û wî yek li Beytelê û yê din danî li Danê.
29 Û ev tişt bû guneh, çimkî gel diçû ber yekî, heta Danê, biperizin…
32 Û Yeroboam di meha heştan de cejnek wek cejneke ku li Cihûdayê ye, li ser gorîgehê pêşkêş kir. Wî li Beytelê jî goriyên ku çêkiribûn qurban kirin.
33 Li ser gorîgeha ku li Beytelê çêkiribû, roja panzdehê meha heştan, di wê meha ku wî di dilê xwe de çêkiribû, pêşkêşî kir. û ji zarên Îsraêl re cejnek kir û li ser gorîgehê pêşkêş kir û bixûr şewitandin.»
Şîrovekirina Matthew Henry niyeta baş a ku beşdarî lihevhatina Jeroboam bû destnîşan dike:
«Bi vî awayî Yeroboam Îsraêl kir guneh û pûtperestî da destpêkirin, ku di Padîşahiya Îsraêl de heta êsîrkirina Asûriyan berdewam kir. Her çend îhtîmal e ku wî mebesta wî ev îbadet ji bo Yahowa Xwedayê Îsraêl be jî, ew rasterast li dijî zagona Xwedê ye, û ji rûmeta Xwedê re bêrûmet bû, ku bi vî rengî were temsîl kirin. Dibe ku mirov ji perestina Xwedayê Îsraêl bi şiklekî kêmtir matmayî bimînin, ji ber ku ew carekê hatibûn vexwendin ku biperizin Baal, lê ew rê li ber vê pûtperestiyê vekir.”
13.
Dîrok nîşan dide ku xala derketinê ji bo her murdariyek mezin li Israelsraîl û Xiristiyantiyê bi hûrgulî îbadeta Xwedayê rastîn bi perestina Xwedayê Roj re tevlihev bû. Vegera Îsraêlî ji bo perizîna rojê li çolê nîşana vegera hundurîn a Misrê bû ku bû sedema dîwana wan a dawî. Damezrandina rojperestiya ji aliyê Padîşah Yeroboam ve dabeşkirina padîşahiyê û destpêka dînbûna Îsraêl, ku bi esîrkirina Asûriyan bi dawî bû.
Bi heman awayî, lihevkirina sedsala 4. a Xirîstiyantiyê bi olên pagan ên Romayê re, bi sazûmana cejna Noelê re hevdem e. Di dawiyê de, derketina sedsala 19-an ji baweriya Pûrîtan a ku berbi apostasiya heyî ve diçe, li dora dema ji nû ve damezrandina Sersalê wekî cejnek xiristiyanî pêk hat. Şahidiya zelal a dîrokê dijwar dike ku meriv li hember gumana ku destpêkirina pîrozbahiyên Bîmilensalê di sala 1999-an de, ji ber sedemên nepenî û komplogerî, ji bo demsala Noelê - jidayikbûna Xwedayê Roj- hatî plansaz kirin, bisekinin.
Ji Zayîna Krîsmisa Kozmîkî ya Xwedayê Rojê
Http://watch.pair.com//cosmic.html
Û ji Origins of Christmas û Easter ji hêla Dêrên Xiristiyan ên Xwedê ve li WWW.LOGON.ORG gotara # 235 ez jêrîn vedibêjim
Xwedayê rojê
25ê Kanûnê jî bi Mîtras re têkildar bû, ji ber ku ew xwedayê rojê bû.
Liturgistê katolîk Mario Righetti (ji bilî Duchesne û her weha Cullman) wiha got:
Piştî aştiya Dêra Romayê, ji bo hêsankirina qebûlkirina baweriyê ji hêla girseyên pûtperest ve, guncan dît ku 25ê Kanûnê wekî cejna jidayikbûna Mesîh a demkî were saz kirin, da ku wan ji cejna pûtperestan dûr bixe, ku di roja îro de tê pîroz kirin. di heman rojê de ji bo rûmeta "Rojê Bêşikest" Mîtra, dagîrkerê tariyê (fn 74, II, r. 67 jî li Bacchiocchi, From Sabbath to Sunday, Pontifical Gregorian University Press, Rom, 1977, r. 260).
Ji ber vê yekê, Mîtras xwedayê cejnê roja 25ê Kanûnê bû ku yekser ji Saturnalia peyde bû. Bi vê xwedayî re, em dibînin ku îbadeta Yekşemê li Romayê derdikeve holê.
Deynên ji Mîtra re wek Soli invicto Mithrae an jî Rojê Serneketî bû - wek ku Frazer jê re dibêje Rojê Sernehatî (r. 304). Ew di forma giştî ya olê de jî bi wî re wekî Sol Invictus Elagabal ve girêdayî bû.
Termê Bav rêzek ji aliyê kahînan Mîtra bû. Ev peyv ji bo xiristiyanan qedexe ye (Mt. 23:9). Bi oldarên Mystery ket Xirîstiyantiyê.
Mizgîn di derbarê roja bûyîna Mesîh de tiştek nabêjin û Dêra pêşîn ew pîroz nekir.
Adetên pîrozkirina zayîna Mesîh li Misirê dest pê kir, ji ola xwedawenda dayikê ya li wir derketiye û Xirîstiyanên li wir di 6ê Çileyê de pîroz dikin. Di sedsala çaran de ew bi giştî li Rojhilat hate damezrandin (Frazer, v, r. 304). Dêra rojavayî tu carî 6-ê Çileyê wekî roja rastîn nas nekiribû û bi demê re, biryara wê ji hêla dêra rojhilat ve hate pejirandin. Li Antakyayê ev guhertin heta dor 375 CE nehate kirin (Frazer, ibid.).
Koka vê pratîkê bi eşkere ji hêla Xirîstiyanên Sûrî ve hatî tomar kirin ku em ji Frazer jî dibînin ku Credner û Momsen û her weha Usener (v, r. 304-305) vedibêje.
Sedema ku bav û kalan pîrozbahiya şeşê Çile derbasî bîst û pêncê Kanûnê kirin ev bû. Adetên miletan bû ku di heman bîst û pêncê Kanûnê de rojbûna Rojê pîroz bikin, ku tê de ronahiyên pîroziyê pêdixin. Di van merasim û şahiyan de xiristiyan jî beşdar bûn. Li gorî vê yekê dema ku bijîjkên dêrê fêm kirin ku xiristiyan meyla vê cejnê heye, şîret kirin û biryar dan ku di wê rojê de Zayîna rastîn û di şeşê Çile de Cejna Epiphany were pîroz kirin. Li gorî vê, li gel vê adetê, heta roja şeşan jî pêxistina agir bi ser ketiye.
Ji ber vê yekê, Saturnalia berbi rojbûnê ve çû dema ku diyarî ji 23 Kanûnê an naha şeva Noelê di 24ê Kanûnê de di salnameya Gregorî de ji zarokan re hatin dayîn. Dûv re merasîmên rojbûnê ji Saturnalia ya orîjînal derketin, lê heyam dûv re ji sê heta heft rojan dirêj bû ku diwanzdeh roj lê zêde bûn.
Dema ku em ji 25ê Kanûnê pênç rojan dihejmêrin, em tên 31ê Kanûnê, ku jê hin Kelt û Alman dest bi hejmartinê dikin. Zêdekirina Roja St Stephen's (an Roja Boxing) ji 27ê Kanûnê heya 1ê Çileyê heyama pênc rojan tîne.
Eslê paganî ​​ya Noelê di Augustînus de jî diyar dibe dema ku ew şîretan li birayên xwe dike ku ne ji ber Rojê, lê ji ber wî yê ku Roj afirandiye vê roja pîroz pîroz bikin mîna miletan (Augustine Serm., cxc, 1; di Migne Patriologia Latina, xxxviii, 1007). Leoyê ku jê re dibêjin Mezin, bi heman awayî li ser baweriya xerab ku Noel ji ber jidayikbûna Tava nû hat pîroz kirin, û ne ji ber zayîna Mesîh (Frazer, heman heman; bişopîne Leo Serm., xxii (al xxi) 6 û Migne, liv, 198).
Lêbelê, wê hingê, ew sedemek bêhêvî bû. Tevahiya sîstemê ji bo Xirîstiyantiyê bû û kulta xwedawenda Dayikê bi cih bû.
Frazer dibêje:
Bi vî awayî xuya dike ku Dêra Xirîstiyanî hilbijartiye ku rojbûna Damezrînerê xwe di bîst û pêncê Kanûnê de pîroz bike da ku dilsoziya miletan ji Rojê veguhezîne wî yê ku jê re Rojê Rastdariyê tê gotin (r. 305).
Epilogue
Bi vî rengî, baweriya Mesîh ji hêla kahînên laîk ên cîhanê ve hate hilweşandin, yên ku bawerî bi olên Romaya kevnar û olên sir-perizîna Rojê re peyda kirin. Ev perîşaniya baweriyê bi cejnên bingehîn dest pê kir ku li şûna cejnên Mizgîniyê yên Rojperestan cih girt. Wan Krîsmis û Paskalya û dûv re îbadeta Yekşemê destnîşan kirin ku şûna fermana çaremîn a di derbarê Şemiyê de girt. Wan efsaneya keçbûna herheyî ya jineke ku jê re digotin Meryem, li şûna Meryem îcad kirin, da ku rastiya ku wan kurên wê û dûndana wan, bira û biraziyên Mesîhê Cîhanê, Kurê Xwedê yê ku hatibû kuştin, veşêrin. ku rastiyê hînî wan bike û wan ji xwe xilas bike (binêre li kaxiz Meryema keçik û Malbata Îsa Mesîh (hejmar 232) Sembola Noelê tê de ye ku ev keçik sal bi sal zarokek ji şikeftekê derdixe û tava bêdawî dertê. di zarokatiya xwe de li solstice.
Sembolîzma ku ji hêla cejnên Xwedê yên rastîn ên ku di Incîlê de têne vegotin, bi qestî tê tarî kirin da ku di baweriyê de û di zanîna yek Xwedayê rast de mezinbûn çênebe.
Nezan zarokên xwe hînî derewan dikin, di wê baweriyê de ne ku bi rengekî ew ê wan bextewar bike. Civak li ser bingehê bazirganî û çavbirçîtiyê li pey kiryarên ku di nav pûtperestî û ayînên derewîn ên olî de ne, mirovên xwe dike pûtperest. Parastina Sersal û Paskalyayê tevlêbûnek rasterast e di oldarên Roj-perizînê û Mystery de û di nav yên din de binpêkirinek rasterast a emrên yekem û çaremîn e.
Mesîh ji wan re got durû û got ku Xwedê bi riya Îşaya pêxember gotiye (Îşa. 29:13):
Ev gel bi devê xwe nêzîkî min dibe û bi lêvên xwe rûmetê dide min. lê dilê wan ji min dûr e. Lê betal diperizin min, hînkirina emirên meriva (Met. 15:8-9; Marqos 7:6-7).
Xwedê qanûnên xwe bi bendeyên xwe pêxemberan daye. Di nêzîk de, Mesîh wê vegere ku wan qanûn û wê pergalê bi cih bîne.
Dêrên Xirîstiyan ên Xwedê
PO Box 369 Woden, ACT 2606 Australia
PO Box 45 Rockton Ontario LOR 1XO Kanada
E-post: secretary@ccg.org
Copyright: Kaxezên li ser vê malperê dikarin bi serbestî bêne kopî kirin û belavkirin, bi şertê ku ew bi tevahî bê guheztin an jêbirin bêne kopî kirin. Divê nav û navnîşana weşanger û hişyariya mafê telîfê hebe. Nabe ku ji wergirên kopiyên belavbûyî re ti berdêl neyê standin. Bersivên kurt dikarin di gotar û nirxandinên krîtîk de bêyî binpêkirina mafnasiyê werin bicîh kirin.
Yê ku bûye dê bibe, Ya ku tê kirin dê bibe, Û di binê rojê de tiştek nû tune.
Ev ola ku bi Nemrûd dest pê kiriye îro jî li vir e. Û da ku xwendevan fêm bike. Nimrod ji ber ku li dijî Yahowa derket, ji aliyê Şem ve hat kuştin. Û laşê wî ji hev perçe kir û wek hişyarî ji şagirtên Nemrûd ên mayî re şand. Semaramîs, jina Nimrod ji bo jiyana xwe reviya û paşê çendek çawa ducanî bû û Horusê ku di 25ê Kanûna Pêşiyê de ji dayik bû. Horus Nimrodê ji nû vebûyî bû û mezin bû ku bi diya xwe re bizewice. Û ji ber ku Semaramîs keçikek bû [bi bîr bîne ku ew bi Nemrûdê manîakek seksî re zewicî bû] xwendevan dikare bi çîroka Krîsmisê ya îroyîn re gelek wekheviyan bibîne.
Ne ecêb e ku îro gelek kes dibêjin ku ew bi sersalê dizanin, û ev kevneşopî ne, lê "Ew ji bo zarokan e" û ne ecêb e ku çima wusa ye, her tiştê ku ew bûne qurbanên Molox.
Û ecêb e ku çawa Steyfan ji ber axaftina li dijî vê perizîna Moloch ku Cihûda wê demê diparast, şehîd bû, û naha ew Patronê Pîrozê roja boksê ye.
(Herwiha bala xwe bidin- kanibals - serokeşîrê baal, goştê qurbanan, zarok bûn)
Duet 12:29-32 "Li ser xwedayên wan nepirsin û nebêjin: "Van miletan çawa ji xwedayên xwe re xizmet kirin? - da ku ez jî wusa bikim." (31) Hûn bi Xudan Xwedê re wusa nekin; Çimkî her tiştê nefret ên ku Xudan ji wan nefret dike, ji bo xwedayên xwe kirine. ji ber ku ew kur û keçên xwe jî di nav agirê xwedayên xwe de dişewitînin. (32) Her tiştê ku ez ji we re emir dikim, hûn hişyar bimînin; hûn lê zêde nekin û jê negirin.
BAAL ÎPERISTIN-DI nav Îsraîliyan de
Tiştek ji vê dînê hestyarî wêdetir ji bo bawerîyek giyanî ne kujer be. Bi rastî, ji çolê îsraêliyên ku ji çolê derketin û bi Baalperestên Baal re ketin têkiliyê, bi xapandina Madyaniyan re, û seyrangehên îbadetê yên ku ji xwedayê Moabî re dihatin pêşkêş kirin (dibe ku Chamos), bi hêsanî ji dilsoziya xwe ya bi Yahowa re hate xapandin (Hejmar, xxv, 1-9). Ji niha û pê de navê Beelphegor wek xaleke tarî li ser dîroka destpêkê ya Îsraêl ma {Os., ix, 10; Ps. ev (Di Îbranî de cvi), 28}. Cezayê xedar ku li sûcdaran hat dayîn, hişê Îbraniyan ji bo demekê hişyar kir. Bandora wê çiqas dom kir em bi zor nikarin bibêjin; lê ev em dizanin, ku gava ew li Erdê Sozdayî bi cih bûn, Îsraêlî dîsa dev ji qanûnê berda, hurmeta xwe dan xwedayên cîranên Kenanî (Hakim, ii, 11, 13 hwd.). Malbatên herî baş jî nikarîbûn, an newêrîbûn, li hember xapandinê li ber xwe bidin, bavê Gedon, ji bo gavê, her çend baweriya wî bi Baalê xwe hinekî sist bû jî (Hakim, vi, 31), gorîgehek pûtperestiyê li Efrayê çêkiribû. Dadger, vi, 25). "Û Xudan li hember Îsraêl hêrs bû, ew radestî dijminên wan ên ku li dora xwe rûdiniştin." Mezopotamî, Medanî, Amalîk, Amonî û berî her tiştî jî Filîstî.
Di roja Nûh û Birahîm û Mûsa de, ya Silêman, Êlyas, Yêremya, Mesîh û Steyfan heta roja îroyîn di sala 2002an de îbadeta Nemrûd bi cûrbecûr navên xapînok bi cûrbecûr pêk hatiye.
Perizîna Molech, ya ku civaka me bi parastina Noelê dike û perizîna Ashteroth, ya ku civata me bi girtina Cejna Paskalyayê dike, di nivîsarên pîroz de wekî Civînên Pîroz nayên dîtin. Tê dîtin ku ew ji aliyê Yahowa ve nefret in. Wî Rojên Pîroz dane me ku em wek ku di Leveticus 23-an de hatine dîtin biparêzin. Niha ku hûn rastiyê li ser eslê kiryarên pûtperestî yên ku li dora we têne parastin dizanin, hûn ê çi bikin? Ma hûnê Yahowa biperizin û gura Wî bikin, yan jî bi korayî berdewam bin li pey xapandinên dinyayê?