달 발견 뉴스레터 5843-008
창조 후 17년 둘째 달 2일
오늘은 오메르 세기 28일째 되는 날입니다.

2007 년 5 월 5 일

안식일 샬롬 가족 여러분,
흥미로운 한 주였습니다. 나는 나간 뉴스레터로부터 피드백을 받았는데, 내가 말하는 내용이 그것을 읽는 사람들로 하여금 “과도하게 압도”하게 만들고, “너무 많은 정보로 인해 머리가 어지러워지게 만든다”는 일반적인 논평이 있었습니다. 또 다른 사람은 “나는 당신이 말하는 내용을 항상 이해하지는 못하지만 답을 찾기 위해 계속해서 읽어야 합니다. 이제 돌아가서 다른 편지들을 다시 읽어야겠습니다.” 또 다른 사람은 “계속해서 전진하는 것이 좋다”고 말했습니다.

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가족 여러분, 정보로 여러분을 압도하려는 의도는 없습니다. 나는 오랫동안 계속하지 않으려고 매우 열심히 노력하고 있지만 그러지 않는 것이 어렵습니다. 하지만 이런 댓글을 들을 때면 용기가 나고 용기가 납니다. 제가 말하는 내용이 여러분이 진리를 탐구하여 우리 아버지와 그분의 성일에 대해 더 깊이 이해하도록 격려해 주기를 바랍니다. 다음 주소로 의견을 보내거나 질문을 할 수 있습니다. admin@sightedmoon.com

이 뉴스레터 작성을 준비하면서 오늘 같은 주제에 대해 이야기하는 다른 출처의 수가 많다는 사실에 놀랐습니다. 나는 또한 나무 위의 도둑을 설명하는 데 얼마나 많은 정보가 필요한지에 놀랐습니다.

지난 뉴스레터 5843-007에서 우리는 천년왕국이 요일과 어떻게 비교되는지 보여 주었습니다. 어떻게 메시아가 넷째 날인 수요일에 죽으시고 일곱째 날인 토요일에 무덤에서 살아나셨는가? 사흘 밤낮 후. 천년왕국의 관점에서 이것은 그분이 제2045천년기에 죽으시고 제XNUMX천년 말, 즉 제XNUMX천년기가 시작되기 직전에 다시 오시는 것일 것입니다. 이것은 메시아가 일곱 번째 천년왕국이 시작될 때 곧 돌아올 것이라고 생각하는 많은 사람들에게 반하는 것입니다. 우리는 일곱 번째 천년왕국이 시작되는 다음 희년인 XNUMX년이 되면 내가 방금 말한 것이 옳은지 아닌지를 알게 될 것입니다.

우리가 지난 뉴스레터에서 설명한 것처럼, 첫날의 길이는 980년이었습니다. 둘째 날의 길이도 980년으로, 창조 후 1960년(AC)이 됩니다. 셋째 날은 AC 2940년에 끝났습니다. 넷째 날은 2941년에 시작되어 AC 3920년에 끝났습니다.

3920 AC는 84 서기시대(CE)와 동일한 것으로 나타났다.

우리가 예슈아와 함께 낙원으로 가는 도둑에 대해 이야기하는 이유는 그것이 세상 대부분의 사람들이 그들의 신앙을 소중히 여기고 진실로 여기는 기본 가르침에 직면하기 때문입니다. 그 가르침은 당신이 죽는 날에 선하든 악하든 이생에서 어떻게 지냈는지에 따라 천국이나 지옥에 갈 것이라는 것입니다. 또는 당신이 죽기 전에 “구원”받았는지 여부에 따라 다릅니다. 아니면 당신이 집회 앞으로 걸어가서 변경된 부름을 통해 “자신을 하나님께 드렸는지” 여부.

나는 우리 모두가 죽은 날 천국에 간다는 믿음을 정당화하는 다양하고 다양한 잘못된 가르침에 대해 다루지 않을 것입니다. 그 대신 나는 진실에 초점을 맞추고 모든 거짓 가르침이 여러분도 이러한 사실을 깨닫게 되면서 마땅히 받아야 할 느린 죽음으로 죽게 할 것입니다.

요한복음 3장 13절에서 예슈아께서는 하늘에서 내려온 자 곧 인자 외에는 하늘에 올라간 자가 없느니라고 말씀하셨습니다.
천국에 간 사람은 없습니다. 다윗 왕도 아니고, 아브라함도, 이삭도, 야곱도 아닙니다. 모세가 아닙니다! 엘리야나 엘리사도 아니고 어떤 거룩한 사람도 아닙니다. 선지자가 없습니다. 그러나 오늘날 너무나 많은 사람들이 자신이 죽는 날 천국에 갈 것이라고 생각하고 믿습니다. 그들은 모세보다 더 거룩합니까? 나는 그렇게 생각하지 않는다. 그들은 아브라함이나 다윗 왕보다 더 거룩합니까? 아니요, 그들은 그렇지 않으며 당신과 나도 마찬가지입니다.

마음속으로 나와 논쟁을 벌이면서 예슈아께서 친히 말씀하신 것을 다시 한 번 읽어 보십시오. 요한복음 3:13 하늘에서 내려온 자 곧 하늘에 있는 인자 외에는 하늘에 올라간 자가 없느니라.
당신이 죽는 날 천국에 갈 것이라는 당신의 믿음은 그것이 사실인지 알아보기 위해 경전을 확인하지 않고 당신이 배워서 삼켜온 거짓말의 또 다른 예입니다. 이 주제를 추구하고 싶다면 이해를 돕기 위해 www.ucg.org에 가서 천국과 지옥을 찾아보세요. 이 책은 많은 사람들이 하늘로 올라갔다고 믿는 에녹과 엘리야를 설명하는 많은 훌륭한 자료 중 하나입니다. 그러나 성경은 정말로 그렇게 말하고 있습니까? 시간을 내어 천국과 지옥에 가서 이 기사를 읽어 보십시오.

우리가 다루고 있는 질문은 야슈아께서 말씀하신 대로 나무 위의 도둑이 어떻게 야슈아와 같은 날 낙원에 갔느냐는 것입니다. 간단한 대답은, 여러분이 이미 알고 있듯이, 야슈아께서 천년왕국에 관해 말씀하고 계셨다는 것입니다. 이 넷째 천년왕국 날은 기원 84년까지 끝나지 않았습니다.

이사야 61장 1절 앞에서 우리는 “주 여호와의 신이 내게 임하셨으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라”고 말씀했습니다. 나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며 포로된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 전파하며 62 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라

이 구절에는 “주의 은혜의 해를 전파하라”는 한 줄이 있습니다. 70주 예언에 대한 그의 가르침에서 마이클 루드(Michael Rood)는 십자가 처형의 해가 CE 28년임을 보여줍니다. 안식년이기도 합니다.

그러나 우리는 이 구절의 다른 부분, 특히 “포로된 자에게 자유를 선포하며”라는 구절에 초점을 맞출 것입니다. 자유를 선포한다는 것은 무엇을 의미하며, 포로들은 누구입니까?
이 질문에 답하기 전에 마태복음 27장 50절을 살펴보아야 합니다. 예수께서 다시 큰 소리를 지르시고 영혼이 떠나시니라. 51 그러자, 보라, 성전 휘장이 위에서 아래까지 둘로 찢어졌습니다. 땅이 흔들리고 바위가 터지며 52 무덤들이 열리며 자던 성도의 몸이 많이 일어나되 53 예수의 부활 후에 저희가 무덤에서 나와서 거룩한 성에 들어가 많은 사람에게 보이니라

예슈아께서 죽으셨을 때 무덤이 열린 이유는 무엇이며, 시체는 왜 살아났습니까? 왜 그들은 삼일 밤낮 후에 부활하신 후에 무덤에서 나왔습니까? 그러면 이 성도들은 왜 거룩한 성으로 들어갔습니까? 그리고 이 모든 것이 예슈아께서 약속하신 대로 나무 위의 도둑이 낙원으로 가는 것과 무슨 관계가 있습니까?
많은 질문이 있습니다. 이 주제는 다음에서 자세히 다룹니다. 오순절의 숨겨진 의미

여기에 이 ​​모든 질문에 대한 답이 있습니다. 또한 마리아가 주일의 첫날 아주 이른 아침에 예슈아를 안는 것이 허용되지 않은 이유도 알려줍니다.
오순절의 숨겨진 의미에서;

요제식은 유월절 절기인 주일 오전 9시에 흔들었던 것으로 보인다. 일반적인 요제물은 예배자가 가져와 제사장과 함께 바쳤다(출 29:24-25). 우리는 사마리아인과 사두개인들이 일요일 요단과 일요일 오순절을 지켰다는 것을 알고 있습니다. 그것은 역사에서 중요한 요소이다. 유대인들은 성전이 파괴된 후 랍비 유대교의 바리새인들의 전통에서 유래한 시완월 6일 오순절을 지키기 때문에 요동단을 지키지 않습니다. 우리는 사마리아인들이 절기 안에 14일과 15일, 그리고 요동단의 개념을 지키고 일요일부터 오멜을 센다는 것을 알고 있습니다. 그래서 성전 시대부터 사마리아인을 포함한 모든 시대에 걸쳐 오순절은 일요일로 지켜졌습니다. 초대교회는 오순절을 일요일로 지켰습니다. 오직 유대인들만이 시반 6을 지켰고 성전이 파괴된 후에야 지켰습니다.

예슈아의 희생의 온전한 의미와 죽음에서 부활하심으로 그분께 주어진 능력을 이해하려면 요제를 지켜야 합니다. 요식단 제사는 토라 내에서 이스라엘의 고대 요구 사항입니다. 이 규례는 레위기 23:9-14, 출애굽기 29:24-25 및 기타 본문에서도 찾아볼 수 있습니다. 그것은 학자들에 의해 잘 이해되지 않고 많은 사람들에 의해 무시됩니다. 이는 유월절과 관련된 필수 규례로서 오순절의 시기와 새 추수의 소비를 모두 통제합니다(레 23:9-14). 현대적 관점에서 보려면 예슈아께서 죽으신 시기의 의미를 살펴보아야 합니다.

요제식은 스피라트 하오메르(sfirat haomer), 즉 “오멜의 계산”으로 알려졌는데, 이는 이날 우리가 오순절까지 23일을 세기 시작하기 때문입니다. 레위기에 설명되어 있습니다. 10:11 “이스라엘 자손에게 말하여 이르라 너희는 내가 너희에게 주는 땅에 들어가서 그 곡식을 벨 때에 너희 곡식의 첫 이삭 한 단을 가져다가 신부. 12 그는 너희를 위하여 그 단을 여호와 앞에 기쁘게 받으시도록 흔들되 안식일 다음 날에 제사장은 그것을 흔들어야 한다. 13 그 날에 너희는 단을 흔들 때에 일 년 된 흠 없는 어린 숫양을 여호와께 번제물로 드려라. 14 그 소제로는 고운 가루 에바 십분지 이에 기름을 섞어 여호와께 화제로 드려 향기로운 냄새가 되게 하고 그 전제는 포도주로 힌의 사분의 일을 드릴 것이며 XNUMX 너희는 너희 하나님께 제사를 드리는 날까지 빵이나 볶은 곡식이나 생 이삭을 먹지 말지니라 이는 너희가 거주하는 각처에서 대대로 영원히 지킬 규례니라.

첫 번째 보리단을 자르는 이 행사는 활기찬 의식이었습니다. 그 단은 전날 저녁에 도시 외곽에서 소수의 숭배자들이 모이는 가운데 잘렸습니다. 그리고 그들은 듀엣에서 하라는 대로 했습니다. 26:1 “네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅에 네가 들어가서 그것을 차지하여 거기 거주하거든 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에서 그 토지를 가져다가 광주리에 담아 네 하나님 여호와께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳으로 가지고 가서 2 그 당시 제사장에게 가서 그에게 이르기를 내가 오늘 여호와께서 우리 조상들에게 맹세하여 우리에게 주리라 하신 땅에 이르렀음을 당신의 하나님 여호와께 아뢰나이다 하라 3 제사장은 네 손에서 광주리를 받아 네 하나님 여호와의 제단 앞에 놓을 것이요 4 너는 네 하나님 여호와 앞에 대답하여 이르기를 내 아버지는 멸망하게 된 아람 사람이었는데 그가 애굽으로 내려가서 거기에 거주하는 자가 적었더니 거기서 그는 크고 강하고 인구가 많은 나라를 이루었습니다. 5 그러나 이집트 사람들은 우리를 학대하고 학대하며 우리를 심한 종으로 삼았습니다. 6 우리가 우리 조상들의 하나님 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 우리 소리를 들으시고 우리의 고난과 수고와 압제를 감찰하셨도다 7 여호와께서 강한 손과 편 팔과 큰 두려움과 이적과 기사로 우리를 애굽에서 인도하여 내셨으니 8 그분께서는 우리를 이곳으로 인도하시고 우리에게 이 땅, 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅을 주셨습니다. 9 여호와여 이제 내가 주께서 내게 주신 땅의 맏물을 가져왔나이다 하고 그것을 네 하나님 여호와 앞에 두고 네 하나님 여호와 앞에 경배할지니라 10 그러므로 너희 하나님 여호와께서 너희와 너희 집에 주신 모든 복을 인하여 너희는 레위인과 너희 중에 우거하는 타국인과 함께 즐거워할지니라

그러나 단은 주님 앞에 흔들리기 전에 준비되어야 했다는 점에 유의해야 합니다. 레위기 2장 11절에 '너희가 여호와께 드리는 모든 소제에는 누룩을 넣지 말 것은 너희가 여호와께 드리는 화제에는 누룩이나 꿀을 태우지 말 것임이니라'고 기록되어 있기 때문입니다. 12 처음 익은 것으로는 그것을 여호와께 드리되 향기로운 냄새를 위하여 제단 위에 불사르지 말지니라 13 그리고 네 모든 소제물에는 소금으로 간을 하여라. 네 소제물에 네 하나님의 언약의 소금을 빼지 말지니라 네 모든 예물과 함께 소금을 드릴지니라. 14 네가 만일 첫 이삭의 소제를 여호와께 드리려면 불에 구운 푸른 이삭 곧 이삭을 찧은 이삭을 그 소제물로 드릴지니라 15 그 위에 기름을 바르고 그 위에 유향을 놓아라. 곡식 제사입니다. 16 제사장은 찧은 곡식의 일부와 기름의 일부와 모든 유향을 기념물로 불사를지니 이는 여호와께 화제니라

그러므로 여기서 우리는 첫 열매가 소제였음을 알 수 있습니다. Green Ears 또는 Green Heads를 제공합니다. 구워먹을 정도였습니다. 보리 껍질에서 곡식을 쳐야 했습니다. 그리고 거기에 소금과 유향을 더해야 했습니다.

우리가 요제를 무시한다면 유월절 희생의 중요한 부분을 놓치게 됩니다. 예, 우리 모두는 예슈아께서 유월절 어린 양이셨다는 것을 알고 있습니다. 그리고 우리는 이것으로 점들을 연결할 수 있습니다. 하지만 이 질문에 답해보세요. 어린 양이 언제 매를 맞았습니까? 어린 양의 몸을 너무 심하게 맞아서 갈비뼈의 뼈를 셀 수 있을 만큼 살이 드러났던 때는 언제였습니까? 그렇지 않았습니다. 뼈 하나도 부러지지 않았습니다. 그러나 보리단은 맞아야 했습니다. 곡식이 드러나서 껍질에서 떨어질 때까지 두드려야 했습니다. 어린 양은 결코 구타당하지 않았습니다. 어린 양은 어떤 의미에서 예슈아를 상징하고, 다른 의미에서 보리는 또한 예슈아를 상징합니다. 그러면 예슈아께서는 어린 양처럼 죽임을 당하시고 보리처럼 매를 맞아 야훼 앞에 드려져야 할 것입니다.

성경에 예언된 모든 세부 사항이 그 유월절 날에 성취될 예정이었습니다. 이사야 53:4에는 매맞음이 예언되어 있습니다. 진실로 그분은 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하셨습니다. 그러나 우리는 그분이 징벌을 받고 하나님께 맞으며 고난을 당한다고 생각했습니다. 5 그가 상처를 입은 것은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이니라 그가 징계를 받아 우리가 평화를 얻었고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 받았느니라.
첫 열매를 성별하면 전체 수확이 거룩해집니다. 왜냐하면 부분이 전체를 대표하기 때문입니다. 바울이 말했듯이, “첫 열매로 드리는 반죽이 거룩하면 덩어리 전체도 그러하니라”(롬 11:16). 첫 열매를 성별하는 상징적 행위를 통해 추수한 전체가 여호와께 성별되었습니다.

한 부분을 성별하는 것이 모든 사람에게 성결하게 하는 영향을 미친다는 생각은 성경에서 구원의 계획에 적용됩니다. “이스라엘은 여호와께 거룩하니 그의 추수 중의 첫 열매니라”(렘 2:3 호 9:10) ), 모든 나라에 성결하게 하는 영향력을 행사하도록 야훼께서 부르셨기 때문입니다. 마찬가지로 그리스도인으로서 우리는 “그의 조물 중에 일종의 첫 열매”(야고보서 1:8)입니다. 왜냐하면 우리는 세상에서 성결하게 하는 영향력을 행사하도록 부르심을 받았기 때문입니다. 야슈아의 부활 당시 죽은 자 가운데서 살아난 자들은 첫 열매, 즉 야슈아의 재림 때에 일어날 모든 자들의 보증이 되었느니라 (마 27:52-53; 엡 4:8; 1 데살로니가전서 4:13-18). 어린양을 따르는 144,000명의 성도들은 여호와와 어린양에게 속한 첫 열매들이니라”(계 14:4).

바울은 구체적으로 야슈아의 부활을 죽은 자 가운데서 살아날 자들의 첫 열매라고 부릅니다. “20 그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다. 21 사망이 사람으로 말미암았으니 죽은 자의 부활도 사람으로 말미암았느니라 22 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라. 23 그러나 각각 자기의 서열대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요 다음에는 그리스도께서 강림하실 때에 그에게 속한 자니라 24 그 후에는 마지막이니 저가 모든 통치와 모든 권세와 능력을 멸하시고 나라를 아버지 하나님께 바칠 때라.” (고전1:15-20)
이 구절에서 바울은 야슈아를 “첫 열매”로 두 번 언급하는데, 이는 그분이 무덤에서 육체적으로 부활하신 첫 번째 분이실 뿐 아니라 그렇게 하심으로써 첫 열매의 제사를 이루셨다는 것을 의미합니다. 유월절과 오순절에. 우리는 제사장이 앞으로의 완전한 수확에 대한 보증으로 보리단 오멜을 여호와 앞에서 흔들었다는 것을 언급했습니다. 이 예식은 매주 안식일 다음 날인 일요일 오전 9시경에 거행되었습니다. ” 요제 제사, 특히 소금과 유향을 곁들인 구운 곡식 오멜은 그리스도의 예표였으며, 모든 죽은 의인들이 부활할 때 뒤따를 큰 수확의 '첫 열매' 또는 보증이었습니다. 야슈아의 재림(고전 1:15, 살전 23:1-4). 야슈아께서는 성전에서 요제를 드리는 바로 그 날의 전날에 죽은 자 가운데서 살아나셨느니라 (레 14:16, 눅 23:14, 23:56) 첫 번째 단은 수장된 것을 모으는 것에 대한 보증과 보증이었느니라 그러므로 야슈아의 부활은 그분을 신뢰하는 모든 사람이 죽은 자 가운데서 살아날 것이라는 보증입니다.

받아 적기를 바랍니다. 제사장은 밀 한 이삭만 여호와 앞에 드리지 않고 보리 한 오멜을 드리니라 소금에 절인 향과 유향도 추가되었습니다. 마찬가지로 야슈아께서 홀로 무덤에서 나오시지 않으셨다. 왜냐하면 “자던 성도의 몸이 많이 일어났기” 때문이다(마태복음 27:52). 바울은 야슈아께서 “높게 오르셨을 때 포로들의 무리를 이끌고”(마 4:8) 우리에게 말한다. 엡 27:53 RSV). 야슈아의 죽음으로 일으킴을 받고 “그의 부활 후에 무덤에서” 나온 자(마 XNUMX:XNUMX)는 무덤에서 잠자는 모든 사람을 부활시키기 위해 야슈아와 함께 그분의 능력의 전리품으로 하늘로 올라가셨습니다. 보리의 오메르가 다가오는 추수에 대한 보증인 것처럼, 야슈아께서 돌아가실 때 살리신 성도들은 미래의 성도들의 추수에 대한 보증입니다.

요제에 대한 이러한 이해를 바탕으로 우리는 나무 위의 도둑이 그 수요일에 다리가 부러진 후 죽었다는 것을 이제 이해할 수 있습니다. 토요일 안식일이 끝나고 안식일의 첫날이 가까워지기 직전에 무덤 속에 있는 사람들이 부활했을 때, 나무에 달려 죽은 도적도 부활하였습니다. 그도 사흘 밤낮을 지나 안식일 정오에 죽은 자 가운데서 살아나셨느니라. 그 도둑은 그 후에 자기가 사로잡혀 있던 무덤에서 끌려가서, 주간 첫날 아침 1시에 요제를 드리는 시간에 하늘로 올라갔습니다.
그 도둑은 이제 도둑이 아니라 여호와의 나라의 왕이 되었습니다.

이것은 일곱째 천년기 끝에 죽은 자들이 살아날 것임을 의미합니까? 나는 이것이 이 밀레니엄 시대의 그림에서 표현되고 있는 것이라고 믿습니다. 이 죽은 자들은 바울이 말한 대로 전체 덩어리의 표본이었습니다. 그러나 지금이 또한 성도들의 부활의 때라는 성급한 결론을 내리기 전에, 잠시 끼어들어 봅시다.

세 가지 축제 시즌이 있습니다. 보리의 첫 열매를 드리는 유월절입니다. 두 번째는 지금의 밀인 첫 열매 제사가 끝나는 오순절입니다. 이것이 우리가 매주 하고 있는 오멜의 계산입니다. 세 번째이자 마지막은 땅의 나머지 모든 소산을 추수하는 초막절입니다. 일곱 번째 천년기 끝에 죽은 자의 부활이 세 번째 축제로 표현됩니다. 이때는 지금까지 살았던 모든 인류가 부활되는 때이다. 이것은 백보좌 심판 직전이다.

실제로는 여전히 유월절 첫 열매의 첫 수확의 일부인 두 번째 수확이 아직 이루어지지 않았음을 알 수 있습니다. 두 번째 추수 또는 축제는 오순절입니다. 만일 성도들이 천년왕국의 안식에 참여하게 된다면 이 추수는 다음 천년왕국이 시작되기 직전에 일어날 것이라고 나는 생각합니다. 5880 AC 직전 CE 2044 직전.

당신도 여호와께 드리는 첫 열매 제물에 참여하시겠습니까? 생각해 볼 것.

샬롬가족 여러분,
여호와께서 이 문제에 대한 여러분의 이해를 축복하셔서 여러분의 육체적인 필요를 충족시켜 주시기를 바랍니다.
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조셉 F 듀먼드