뉴스레터 5856-051
4번째 안식년의 4번째 해
제25주년 희년 120주년
아담 창조 후 30년 12월 5856일
4주년 희년 이후 119번째 안식년
70번째 희년 중반 여호와께서 모세에게 가서 자기 백성을 데려오라고 말씀하신 이후
칼, 기근, 역병의 안식년 주기

두 증인이 나올 때까지 2038일

2021년 ２월 13일

안식일 샬롬은 여호와의 왕족에게,

안식일이 지나고 해가 지면 아비브월의 새 달이 시작됩니다. 5857년 새해가 시작됩니다.

9년 유월절에 두 증인이 죽임을 당할 때까지 이제 2030년이 남았습니다. 그리고 이 때에도 그 여자가 반 시간씩 광야로 도망한 후에 잘못된 달력에 있는 성도들도 처형될 것입니다.

5년 오순절과 1년 나팔 사이에 죽을 이스라엘의 2%의 죽음에 대해 두 증인이 복수하기 시작할 때까지는 이제 90년 반밖에 남지 않았습니다. 그들은 지금 우리가 겪고 있는 것과 같은 전염병과 기근과 칼로 죽을 것입니다. 2020은 우리에게 경고합니다.

또한, 토라에 순종하여 지킨 성도들이 죽은 자 가운데서 살아나고, 아직 살아있는 우리들도 눈 깜짝할 사이에 변화될 12년 오순절까지 2033년밖에 남지 않았습니다. 이때 다윗 왕은 다시 살아나 7년에 시작되는 일곱 번째 천년왕국을 이끌게 될 것입니다.

그리고 우리는 12년에 사탄이 속죄를 위해 갇히게 될 때로부터 불과 1년 반밖에 남지 않았습니다.

앞으로 다가올 일에 대한 준비가 되셨나요? 다른 사람들에게도 알리고 있나요? 경고하겠습니다. 그렇게 하면 모든 비용이 발생하거나 비용이 발생할 수 있습니다.

우리가 당신에게 보여준 것처럼 몇 주 전 영상 지금 머리 위의 염소자리 별자리에는 금성과 목성, 토성이 모두 그 별자리에 결합되어 있는 매우 흥미로운 행성들의 결합이 있습니다.

우리가 왜 행성을 보고 관찰하는지 궁금할 수도 있습니다. 누가복음에는 그 이유가 나와 있습니다.

눅 21:25 또 해와 달과 별에 징조가 있겠고 땅에서는 민족들의 불안과 불안이 있을 것이다. 바다와 파도가 으르렁거린다.

눅 21:26 사람들이 무서워서 기절하며 땅에 임할 일을 기다리느니라 이는 하늘의 권능들이 흔들리리라.

눅 21:27 그 때에 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 사람들이 보리라

눅 21:28 이런 일이 되기를 시작하거든 일어나 머리를 들라 너희 구원이 가까웠느니라

지금 바로. 지금 이 순간에도 레위기 26장의 넷째 저주가 온 땅에 임하고 있기 때문에 세상은 불안하고 혼란스럽습니다. 이 네 번째 저주는 세 부분으로 나뉜다. 칼, 기근, 전염병. 코로나19로 인해 전 세계가 폐쇄됐다. 사람들은 모기지와 식량, 질병에 대한 걱정으로 매우 불안해합니다.

바다와 파도가 으르렁대고, 전 세계적으로 쓰나미가 더 많이 발생할 것으로 예상됩니다. 사람들은 아직 두려움 때문에 기절하지 않았습니다. 그러나 그 날이 다가오고 있습니다.

이제 우리가 제 시간에 어디에 있는지 알 수 있습니다. 우리는 120번째 희년주기에 있습니다. 우리는 4번째 안식년의 끝을 향해 가고 있습니다. 모든 종말 예언은 남은 해 안에 이루어져야 합니다. 나는 그런 일이 일어날 것이라고 믿을 때 여러분과 공유했습니다. 언제 떨어질지 남은 시간 동안 스스로 결정할 수 있습니다. 그러나 그들이 7년에 2045번째 천년기가 시작되기 전에 올 것이며 반드시 와야 한다는 사실을 아십시오.

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그것은 명령이 아닌 수수께끼였습니다. 오디오

우리 책 It Was A Riddle Not a Command가 이제 오디오 형식으로 제공된다는 소식을 발표하게 되어 매우 기쁩니다. 그리고 될 수있다 우리 매장에서 발견한. Sally Cave가 내레이션을 맡았으며 모든 사람이 저렴하게 이용할 수 있도록 모든 비용을 절감했습니다.

이는 Audible이 청구하는 값비싼 제작 비용, 편집 및 이 책을 100% 완벽하게 만드는 데 드는 모든 비용을 없애버렸다는 의미입니다. 이 과정을 거치는 가청 도서의 일반적인 요금은 미화 37달러 이상입니다. 우리는 그것을 청구하지는 않지만 앞으로 더 많은 번역에 자금을 조달할 수 있도록 5달러 기부를 요청하고 있습니다.

운전을 하면서도, 휴대폰을 들고 걸어다니면서 이 책에 담긴 가르침을 들어보시길 바랍니다.

 

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안식일 줌 미팅

교제를 필요로 하는 많은 사람들이 안식일에 집에 앉아 이야기하거나 토론할 사람이 없는 사람들이 많이 있습니다. 저는 여러분 모두가 동부 표준시 기준 오후 12시 30분에 안식일에 우리와 함께 하도록 격려하고 다른 사람들도 와서 우리와 함께하도록 초대하고 싶습니다. 시간이 여의치 않다면 우리 웹사이트에서 강의와 미드라쉬를 들을 수 있습니다. 유튜브 채널l.

토라를 지키고 싶은 분들을 아래 링크를 눌러 오셔서 함께 해주시기를 바랍니다. 그것은 전 세계의 사람들이 참여하고 그들의 통찰력과 이해를 공유하는 토라 교육 친목 토크쇼와 거의 같습니다.

우리는 약간의 음악으로 시작하고 이어서 몇 가지 기도를 합니다. 마치 여러분이 뉴펀들랜드의 부엌에 앉아 커피 한 잔을 마시면서 우리 모두가 서로 함께 있는 것을 즐기는 것처럼 말입니다. 언젠가는 당신의 회사와 함께 우리를 은혜롭게 해주실 수 있기를 바랍니다.

 13년 2021월 1일 안식일은 동부 표준시 오후 12시입니다. 방은 30:XNUMX EST에 열립니다.

Joseph Dumond가 예정된 Zoom 회의에 귀하를 초대합니다.

주제: Joseph Dumond의 개인 회의실

줌 미팅 참여

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

회의 ID : 350 585 5877

원터치 모바일

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당신의 위치에 의해 다이얼

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        +1 312 626 미국 (시카고)

        +1 346 US (휴스턴)

        +1 669 미국 (산호세)

        + 1 929 436 2866 US (뉴욕)

        +1 253 미국 (타코마)

회의 ID : 350 585 5877

현지 번호 찾기 : https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

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9년 토라 부분

네가 간다면 토라 부분 우리의 보관된 섹션에서 우리가 모든 뉴스레터 상단에 명시한 대로 현재 안식년 주기의 4번째 해인 4번째 해로 이동할 수 있습니다. 거기에서 23년 2021월 XNUMX일까지 아래로 스크롤하면 이번 안식일에 대해 우리가 아주 잘 알고 있는 것을 볼 수 있습니다.

22 월 23-XNUMX
사사기 20-21
시 48
매튜 27

지난 주에 해당 섹션을 연구하면서 흥미로운 발견을 놓쳤다면 미디어 섹션에서 과거 안식일을 시청할 수 있습니다.

2021년 새해 및 성일 날짜
sightedmoon.com에서는 토요일 저녁 해가 진 후 새해를 시작합니다. 14년 2021월 XNUMX일 일요일은 새해 첫날입니다.

Devorah는 올해 우리의 의견에 동의하지 않지만 성일은 여러분의 믿음에 따라 달라지는 다양한 날짜가 포함된 달력을 제공하는 데 매우 친절했습니다. 나는 진심으로 그녀에게 감사하고 모든 형제들을 향한 사랑의 행동에 감사드립니다.

우리의 차이점이 분열의 원인이 되지 않도록 하십시오. 그러나 그들이 각각을 조사하고 당신과 당신의 가족이 무엇을 할 것인지 스스로 결정하도록 자극을 가하십시오.

13월 XNUMX일 안식일 이후, 매주 안식일 예배에 참여하기를 원하는 사람들은 계속 남아서 초승달을 보는 것을 함께 축하할 것입니다. 우리는 전 세계에서 사람들을 모을 것이므로 축하 행사는 귀하가 사는 곳에 따라 낮과 저녁 내내 진행될 것입니다. 당신도 우리와 함께하고 싶어하길 바랍니다.

 

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7일째 기도하라

20년 2013월 7일 나는 처음으로 첫 번째 달 XNUMX일에 Dr. Dave Perry에 의해 보여진 가르침을 여러분과 나누었습니다.

오늘로부터 7주일 후 정월 XNUMX일을 맞이하는 지금 이 점을 다시 한 번 강조하고 싶습니다.

18 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 첫째 달 초하루에 너는 흠 없는 수송아지 곧 소 떼 한 마리를 취하여 성소를 정결케 하라 19 제사장은 속죄제 희생의 피를 취하여 집 문설주와 제단 선반 네 모퉁이와 안뜰 문설주에 바를 것이며 20 너희는 그 달 칠석에도 방황하는 각 사람과 어리석은 자들에게 이와 같이 행할지니라 그러므로 너는 집을 위하여 속죄하라. (에스겔 45:18-20)

보호를 위해 다시 집 문에 피를 바르는 유월절까지 칠 일밖에 남지 않았습니다.

우리 모두에게는 토라와 아무 관련이 없는 배우자와 자녀, 부모와 가족이 있습니다. 그러나 이제 당신의 삶의 방식이 된 것은 토라입니다.

왜 그들이 그것을 얻지 못하는지 궁금해하는 경우가 많습니다. 왜 당신은 유일한 사람입니까? 수년이 지났지만 그들은 여전히 ​​안식일과 성일을 비웃습니다.

여기 에스겔서에는 첫째 달 7일에 우리의 가정을 위해 기도하라고 되어 있습니다. “여호와께서 말씀하시느니라”

왜? 나는 모르지만 이렇게 하라고 하셨습니다. 그래서 나는 이것을 할 것이고 우리는 그 후에 무슨 일이 일어나는지 볼 것입니다. 기도하고 순종하십시오. 이번에는 기도로 순종하라는 말씀입니다.

사도행전에 무슨 일이 일어났는지 보십시오.

12 성령께서 나에게 분별하지 말고 그들과 함께 가라고 말씀하셨습니다. 그리고 이 여섯 형제는 나와 함께 가서 그 사람의 집에 들어갔습니다. 13 천사가 자기 집에 서서 말하되 사람을 욥바에 보내어 베드로라 하는 시몬을 청하라 하신 것을 본 일을 그가 우리에게 전하니 14 그가 너와 네 온 집의 일을 네게 이르리라 하였느니라 저장됩니다. 15 내가 말을 시작할 때에 성령이 그들에게도 임하시기를 처음 우리에게와 같이 그들에게도 임하시니라 16 나는 주의 말씀에 요한은 물로 세례를 주었으나 너희는 성령으로 세례를 받으리라 하신 것이 생각났노라 17 만일 하나님께서 우리와 같은 선물을 그들에게도 주셨으니 그들이 주 예수 그리스도를 믿었으니 내가 누구관대 하나님을 막겠습니까? (행 11:12-17)

여기에는 이방인 신자들이 성령을 받아 온 집안이 구원을 받은 경우가 있습니다.

이것이 우리 모두가 가족을 위해 원하는 것이 아니겠습니까?

여호와께서는 우리가 가족을 위해 간청할 수 있도록 그분을 만날 구체적인 날짜를 주셨습니다. 이번 기회에 그분을 모시겠습니까?

28 바울이 큰 소리로 불러 이르되 네 몸을 상하지 말라 우리가 다 여기 있느니라 하니 29 그리고 그는 등불을 달라고 달려들어 바울과 실라 앞에 떨며 엎드렸다. 30 그들을 밖으로 데리고 나가 이르되 선생들이여 내가 어떻게 하여야 구원을 얻으리이까 31 이르되 주 예수 그리스도를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라 하고 32 그들은 주의 말씀을 그 사람과 그 집에 있는 모든 사람에게 전하였다. 33 그리고 그 밤 그 시각에 그들을 데려다가 그들의 채찍을 씻어 주시니라 그리고 그와 그의 모든 사람이 즉시 세례를 받았습니다. 34 그리고 그들을 데리고 집으로 올라가서, 그들 앞에 상을 차려주고, 온 집안이 하나님을 믿으며 기뻐했습니다. (행 16:28-34)

두 경우 모두 한 사람만 믿었고 온 가족이 축복을 받았습니다. 나는 이것에 대해 마음을 정리하는 데 어려움을 겪고 있습니다. 온 가족이 나와 함께 이 산책을 하는 것은 상상할 수 없습니다. 정말 멋진 일이겠죠.

여기에서 기도하는 데 어려움이 있다면 다윗 왕이 시작하는 데 도움을 준 것이 있습니다.

1 지극히 높으신 분의 은밀한 곳에 사는 자는 전능자의 그늘 아래 거하느니라. 2 나는 나의 피난처요 나의 요새이신 여호와를 가리켜 말하리라. 맙소사; 나는 그분을 신뢰하겠습니다. 3 그가 너를 새 사냥꾼의 올무와 멸망시키는 재앙에서 건지실 것임이니라 4 그가 너를 그의 깃으로 덮으시리니 네가 그의 날개 아래에 피하리로다 그분의 진실하심이 여러분의 방패와 방패가 되실 것입니다. 5 너는 밤의 공포를 두려워하지 말지니 낮에 날아오는 화살 때문도 아닙니다. 6 흑암 중에 행하는 재앙과 대낮에 황폐케 하는 멸망을 위함이 아니니라 7 천 명이 네 왼쪽에서, 만 명이 네 오른쪽에서 엎드러지리라. 그것이 네게 가까이 오지 못하리라. 8 오직 너는 눈으로만 보고 악인의 보응을 보리로다 9 오 여호와여, 당신은 나의 피난처이시기 때문입니다. 네가 지극히 높으신 이를 네 거처로 삼았으면 10 재앙이 네게 닥치지 아니할 것이요 어떤 재앙도 네 거처에 가까이 오지 못하리로다 11 그가 너를 위하여 그의 사자들을 명하사 네 모든 길에 너를 지키게 하시리라 12 그들이 손으로 너를 받들어 네 발이 돌에 부딪히지 않게 하리로다 13 너는 사자와 독사를 밟고, 젊은 사자와 자칼을 당신이 발로 밟으실 것입니다. 14 그분께서 나를 사랑하셨으므로 내가 그분을 구원할 것입니다. 그가 내 이름을 알았으므로 내가 그를 높이리라. 15 그가 나를 부르리니 내가 그에게 응답하겠고 나는 환난 중에 그분과 함께 있을 것입니다. 내가 그를 구원하고 그를 영화롭게 하리라. 16 내가 그를 장수하게 하여 만족하게 하며 나의 구원으로 보이리라 (시편 91:1-16)

계명을 지키고 그것을 따르려고 노력한다면, 매주 안식일, 연례 성일을 지키고, 넷째 계명의 일부인 다가오는 안식년을 지키며 토라를 행하면 의인입니다. 완벽하지 않더라도.

이렇게 하면 당신은 의로운 사람 중 하나로 간주됩니다. 그리고 당신이 의인이라면 여호와께서 당신의 기도를 들으실 것입니다.

여호와는 악인을 멀리하시고 의인의 기도를 들으시느니라. (잠언 15:29)

15 여호와의 눈은 의인을 향하시고 그의 귀는 그들의 부르짖음에 기울이시느니라 16 여호와의 얼굴은 악을 행하는 자들을 향하사 그들의 기억을 땅에서 끊으시느니라 17 의인이 부르짖으매 여호와께서 들으시고 그들의 모든 환난에서 건지시는도다 18 여호와는 마음이 상한 자에게 가까이 계시고 심령에 통회하는 자들을 구원하시느니라 19 의인은 고난이 많으나 여호와께서 그 모든 고난에서 건지시는도다 (시편 34:15-19)

16 하나님을 경외하는 너희들아 다 와서 들으라 하나님이 내 영혼을 위하여 행하신 일을 내가 선포하리로다 17 내가 내 입으로 그에게 부르짖으니 내 혀 아래에 찬양이 있도다 18 내가 마음에 죄악을 품으면 여호와께서 듣지 아니하시리라 19 진실로 하나님께서 들으셨느니라. 그분은 나의 기도 소리에 귀를 기울이셨습니다. 20 나의 기도와 그 인자하심을 내게서 거두지 아니하신 하나님을 찬송하리로다 (시편 66:17-19)

1 보라 여호와의 손이 짧아 구원하지 못하심도 아니요 귀가 둔하여 듣지 못하심도 아니니라 2 그러나 너희 죄악이 너희와 너희 하나님 사이에 이르렀고 너희 죄가 하나님의 얼굴을 가리어 너희가 듣지 못하게 하였느니라 (이사야 59:1-2)

주기도문을 기억하시나요? 우리 아버지께 드리는 기도입니다. 그 안에서 우리는 우리의 죄를 고백합니다. 솔로몬과 다니엘은 기도할 때 이렇게 했습니다. 그들은 그 나라와 그들 자신의 죄를 자백합니다. 그러면 여호와께서 돌이켜 우리가 환난 중에 있는 곳에서 우리의 기도를 들으시고 우리를 구원하실 것입니다. 가서 이 내용을 읽고 그분은 여러분이 회개하고 응답할 때까지 기다리신다는 것을 아십시오.

11 악에서 떠나 선을 행하십시오. 그가 평화를 추구하고 추구하게 하십시오. 12 여호와의 눈은 의인을 향하시고 그의 귀는 그들의 기도에 기울이시느니라 그러나 여호와의 얼굴은 악을 행하는 자들을 대하시느니라. (베드로전서 1:3-11)

우리는 지금 무교절을 준비하기 위해 누룩을 제거하고 있습니다. 이는 우리 삶에서 죄를 제거하는 것을 상징합니다. 당신의 은밀한 죄를 덮지 마십시오. 방에 있는 명백한 코끼리를 지나치지도 마십시오. 그들을 돌보고 이야기하고 진리로 돌아가서 여러분의 기도가 들리도록 하십시오.

자기 죄를 덮는 자는 복을 받지 못하리라. 그러나 이를 고백하고 떠나는 사람은 자비를 받을 것입니다. (잠언 28:13)

여호와께서는 자기를 경외하는 자들, 그의 위대하심과 선하심과 능력을 두려워하는 자들의 말을 들으시느니라.

16 그러자 여호와를 경외하는 사람들이 각각 자기 이웃에게 서로 말하였습니다. 그리고 여호와께서는 듣고 들으셨습니다. 그리고 여호와를 경외하는 자들과 그 이름을 존중히 여기는 자들을 위하여 그 앞에 기념책이 기록되었느니라. 17 만군의 여호와가 말하노라 내가 나의 보물을 채우는 날까지 그것들이 내 것이 되리라 하시니라 그리고 사람이 자기를 섬기는 아들을 불쌍히 여기듯 나도 그들을 불쌍히 여기리라. 18 그때에 너희는 의인과 악인의 차이, 하나님을 섬기는 자와 섬기지 아니하는 자의 차이를 다시 보게 되리라. (말라기 3:16-18)

16 죄를 서로 고백하고, 병이 낫기를 위해 서로 기도하십시오. 의인의 간절한 기도는 역사하는 힘이 큼이니라. 17 엘리야는 우리와 똑같은 열정을 지닌 사람이었습니다. 그리고 그가 비가 오지 않기를 간절히 기도했더니, 삼년 육개월 동안 땅에 비가 오지 않았습니다. 18 그가 다시 기도하자 하늘이 비를 주고 땅이 열매를 맺었습니다. (야고보서 5:16-18)

우리의 성경에는 기도한 사람들의 예가 가득하며, 여호와께서는 그들의 기도를 들으시고 응답하셨습니다. 당신의 죄와 은밀한 죄를 회개하고 진리로 돌아오십시오. 당신의 기도가 응답되고 응답받은 사람으로서 당신의 이름이 기념책에 기록되게 하십시오.

7년 5857월 19일 금요일과 안식일인 20년 2021월 XNUMX일 일몰입니다.

 

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14일 혹은 15일 유월절 논란

샬롬 요셉,
당신은 니산월 14일 “최후의 만찬”을 지키십니까? (당신과 나는 둘 다 wwcog 시절의 전통적인 가르침을 많이 공유하고 있으므로 “예”라고 가정해야 합니까?) 그것이 토라(레위기 23장)에 없기 때문에 당신이 확실히 “토라에 더한 것”이라고 비난한 부림절과 하누카의 경우와 동일하게 취급해야 합니까?

그 사람은 푸림과 하누카가 토라에 추가했다면 예슈아께서는 최후의 만찬에 상징을 추가하여 그것을 새로운 유월절 날짜로 삼아 토라에 추가하셨는지 묻고 있습니다.

첫째로 예슈아께서는 만물의 창조자이시며 레 1장의 성일을 우리에게 말씀하신 분이시다.

둘째, 하누카와 부림처럼 레위기 2장에 또 다른 성일을 추가하지 않으셨습니다. 그는 단지 우리에게 새로운 상징을 보여줬을 뿐입니다. 하지만 이 답변의 나머지 부분을 보려면 이 기사의 끝까지 읽어야 합니다.

그럼 유월절은 언제일까요? 14일이 시작되는 시점인가요, 아니면 14일 말부터 15일 일몰에 들어가는 시점인가요?

많은 사람들이 겪고 있는 문제는 마태복음, 마가복음, 누가복음에서 발생합니다.

Mathew에서 우리는 이것을 읽습니다.

마 26:17 무교절의 첫날에 제자들이 예슈아께 나아와 여짜오되 유월절 잡수실 것을 우리가 어디서 준비하기를 원하시나이까

그러므로 “오늘이 무교절의 첫날이라면 유월절은 이미 끝난 것이 아닌가?”라는 질문을 스스로에게 던져야 합니다. 왜냐하면 유월절은 항상 무교병보다 먼저이기 때문입니다.

따라서 여기 Mathew의 내용이 정결하지 않은 것이 분명합니다. 잘못된 번역이거나 성일을 모르는 사람의 진짜 나쁜 해석입니다. 매튜는 성일이 유대인이라는 것을 알고 있었기 때문에 나는 나쁜 해석에 기울고 있습니다.

이 중요한 사실을 읽으면서 명심하십시오.

히 13:7 너희를 인도하며 하나님의 말씀을 너희에게 전하던 자들을 생각하라 그들의 생활 방식의 결과를 고려하고 그들의 믿음을 본받으십시오. 8 예슈아 메시아는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라. 9 여러 가지 이상한 교훈에 얽매이지 마십시오. 10 사랑으로 마음을 굳게 하는 것이 아름답고, 일하는 자들에게 무익한 음식으로 할 것이 아니니라.

예슈아께서는 변하지 않으셨고 변하지 않으셨습니다. 그러나 이 마지막 날에는 신자들의 몸 안팎에서 이상한 가르침이 넘쳐납니다. 그러므로 성경을 연구하고 매일 진리를 찾으십시오.

그리고 우리는 또한 읽습니다.

말 3:6 나는 여호와라 변하지 아니하느니라 이로 인해 너희 야곱의 아들들은 멸망되지 않았다.

말 3:7 너희 조상 때부터 너희는 내 율례를 떠나 지키지 아니하였느니라 나에게로 돌아오라. 내가 너희에게로 돌아오리라 만군의 여호와의 말씀이니라. 하지만 당신은 말합니다. 우리는 어떤 방법으로 돌아갈 것인가?

토라는 변하지 않습니다.

우리는 마가복음에서 다음과 같은 내용을 읽습니다.

(막 14:12) 무교절의 첫날에 유월절 양 잡을 때에 제자들이 예수께 여짜오되 우리가 어디로 가서 선생님께서 유월절 음식을 잡수실 것을 준비하기를 원하시나이까

여기서 우리는 번역에 큰 문제가 있습니다. 무교절의 첫날에는 유월절 양을 잡지 말라. 무교절의 첫날은 항상 15일이며 유월절 양은 14일에 잡혔다.

출 12:3 “이스라엘 온 회중에게 말하여 이르라 이 달 열흘에 각 사람이 어린 양을 취할지니 곧 자기 조상의 가문을 따라 가족을 위하여 어린 양을 취할 것이요. 4 만일 식구가 어린 양에 비해 너무 적으면 그 사람과 그의 집 이웃이 수효를 따라 취할 것이며 각 사람의 필요에 따라 어린 양을 계산할 것이요 5 '어린 양은 온전한 일 년 된 수컷으로 하십시오. 양이나 염소에게서 그것을 취하라. 6 그리고 그 달 십사일까지 보관해야 한다. 그러자 이스라엘 회중의 온 회중이 저녁 사이에 죽일 것이다. 7 그리고 그 피를 취하여 그것을 먹을 집의 좌우 문설주와 상인방에 바르십시오. 8 그 밤에 그 고기를 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 아울러 먹을지니라 9 날로 먹지 말고 물에 삶아 먹지 말고 머리와 다리와 내장을 불에 구워라. 10 그리고 아침까지 남겨두지 말고, 아침까지 남은 것은 불에 태워라. 11 너희가 먹는 방법은 이러하니 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡으라 그리고 너는 그것을 서둘러 먹어야 한다. 여호와의 유월절입니다.

유월절 어린양은 14일 말에 죽임을 당하여 15일째 되는 날, 즉 무교병의 첫날이 시작되려던 날 저녁에 먹었습니다. 이것이 바로 우리에게 누룩 없는 빵과 함께 유월절 어린양을 먹으라고 하신 이유입니다.

8 그 밤에 그 고기를 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 아울러 먹되

그러므로 우리가 성경을 읽고 이해하면 마태와 마가가 그날이 무교절의 첫날이고 유월절을 준비하려고 했다고 말할 때 뭔가 잘못되었음을 알게 됩니다. 코셔가 아닙니다. 이로 인해 많은 사람들이 이 사건의 시기를 혼동하게 되었으며, 이것이 바로 내가 출애굽기로 돌아가서 그 내용을 읽는 이유입니다.

이제 루크를 살펴보겠습니다.

눅 22:7 그리고 유월절 양을 잡을 무교절의 날이 이르렀느니라.

눅 22:8 베드로와 요한을 보내시며 이르시되 가서 우리를 위하여 유월절을 예비하여 우리가 먹게 하라 하시니라

루크도 똑같은 일을 합니다. 이날이 벌써 14일째이자 동시에 15일째라는 것을 알려준다. 이번에도 옳지 않습니다.

내가 이 주제를 토론할 때 어떤 입장을 고수하기를 원하는 사람들은 곧 바울이 디모데에게 보낸 편지를 인용하여 설명할 것입니다.

딤후 2:3 그러나 너는 배우고 신뢰하는 일에 거하라 네가 누구에게서 배운 것을 알고 14 또 네가 어려서부터 구별된 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라 메시아 예슈아 안에서. 15 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 16 이는 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 하려 함이라.

우리는 http://www.tertullian.org/rpearse/nicaea.html에 매우 훌륭한 연구 논문을 가지고 있습니다. 이 논문은 신약성서가 서기 352년 콘스탄티누스 황제의 명령에 따라 니케아 공의회에 의해 만들어졌다는 것을 보여줍니다.

성경의 기원을 추적해 보면 콘스탄티누스 대제가 325명의 종교 지도자들로 구성된 제300차 니케아 공의회를 소집한 서기 XNUMX년으로 거슬러 올라갑니다. 예수께서 생존하신 지 XNUMX세기 후에 이 공의회에는 기원이 의심스러운 기록과 하느님의 영감을 받은 기록을 분리하는 임무가 주어졌습니다.

신약성서가 디모데에게 쓴 편지 이후에 3권으로 합쳐졌다면, 바울이 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하다고 말한 것은 무엇을 의미하는 것입니까?

그 당시에는 신약성서가 완성되지도 않았으므로 그것은 확실히 신약성서가 될 수 없습니다.

누가복음에 나오는 내용을 정확히 알 수 있는 것은 그가 마음대로 사용할 수 있었던 성경뿐일 수 있습니다. 사실 누가는 성경이 무엇인지, 바울이 무엇을 언급하고 있는지 알려주는 예슈아의 말을 인용하고 있습니다.

눅 24:44 또 그들에게 이르시되 내가 너희와 함께 있을 때에 너희에게 말한 바 곧 모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라 한 말이 이것이라 하시고 ”

클라크의 성경 주석

율법-선지서-시편-이것은 옛 언약 전체에 대한 유대인의 구분이었습니다. 율법에는 모세의 다섯 권의 책이 들어 있었습니다. 선지자, 유대인은 전자와 후자로 나뉘었습니다. 요세푸스에 따르면 그들은 열세 명이었다. “시편에는 여전히 그렇게 명명된 책뿐 아니라 다른 세 권의 책인 잠언, 욥기, 찬가도 포함되어 있습니다.

위의 저자는 “이 모든 것에는 하나님께 드리는 찬송이 담겨 있고 인간의 생활 방식에 대한 규칙이 담겨 있다”고 말합니다. 조셉. 계속 앱. 나. 8. 이 설명은 불완전하다. 옛 언약의 기록에 대한 유대인의 일반적인 구분은 다음과 같으며 실제로 우리 주님이 암시하신 것과 같은 것 같다:

I. 법, ???? 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기를 포함한 도라.

II. 선지서, ????????, 나비임, 여호수아, 사사기, 사무엘상 두 권, 열왕기 두 권을 포함한 교사들을 가리켜 옛 선지자라 일컬었습니다. 이사야, 예레미야, 에스겔, 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기 등을 후기 선지자라 일컬었습니다.

III. 하기오그라파(성서), ???????? 케두빔은 시편, 잠언, 욥기, 찬가, 룻기, 애가, 전도서, 에스더, 다니엘, 에스라, 느헤미야, 역대기 두 권을 담고 있습니다. 유대인들은 고대에 히브리어 알파벳 글자 수에 맞춰 전체 책을 22권만 만들었습니다. 그리고 그들은 룻기를 사사기와 결합시켜 사무엘서를 단 한 권으로 만들었습니다. 왕과 역대기의 경우도 그렇습니다. 애가를 예레미야서까지 합하여 소선지서 열두 권을 한 권으로 만들었습니다.

내가 이것을 지적하는 이유는 바울이 아직 완성되지 않은 신약에 관해 말하고 있는 것이 아니기 때문입니다. 바울은 구약에 관해 이야기하고 있었습니다.

너무나 많은 사람들이 성경의 무오성과 무오류성을 믿고 있습니다. 그러나 우리는 신약성서에는 최소한 세 가지 오류가 있으며 바울의 말은 신약성서가 아닌 구약성서에 적용된다는 점을 여러분에게 보여 주었습니다.

이 기사의 요점으로 돌아갑니다. 유월절 식사가 아니고 결코 아니었던 최후의 만찬 사건의 연대기.

이제 우리는 그곳에 있었고 예슈아의 품에 안겨 쉬었던 요한에게로 갑니다.

요 13:1 유월절 전에 예슈아께서 자기가 이 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라 2 만찬이 있을새 마귀가 이미 시몬의 아들 고리옷에게서 자기를 넘겨 주려는 생각을 유다의 마음에 넣었으니 3 예슈아는 아버지께서 모든 것을 자기 손에 맡기신 것과 자기가 하나님께로부터 오신 것을 아시고 4 저녁 식사 자리에서 일어나 옷을 벗고 수건을 가져다가 허리에 두르셨다. 5 그 후에 대야에 물을 담아 제자들의 발을 씻으시고, 두르신 수건으로 닦기 시작하셨다.

당신은 그것이 유월절 전이었다는 것을 알게 될 것입니다.

양들을 아직 죽이지 않은 전날 밤인 14일 초에는 유월절 양을 먹을 수 없습니다!!!

형제 여러분, 생각하고 우리 모두가 예전에 그랬던 멍청한 그리스도인이 되지 마십시오. 생각하다!!!

이제 저는 올해 니산월 14일 일몰이 될 최후의 만찬 밤의 연대기를 설명하겠습니다. 이것은 아비브월 14일의 시작이 될 것입니다. 14일 말과 15일 즉 무교병의 첫날에 있는 유월절 식사 전날 저녁.

소규모 그룹에 속해 있거나 다른 사람과 함께 집에 혼자 있는 경우 이 작업을 수행할 수 있습니다.

하지만 오늘 밤의 심각성을 매우 염두에 두십시오. 사교나 농담, 잡담을 나누는 저녁이 되어서는 안 됩니다. 그것은 매우 엄숙하고 엄숙한 행사가 될 것입니다. 당신은 당신의 죄로 인해 1990년 전 오늘 밤에 시작된 우주의 창조주의 죽음이 초래되었다는 사실을 생각해야 합니다.

고전 1:11 너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 오실 때까지 전하는 것이니라 26 그러므로 누구든지 주의 이 떡을 먹거나 주의 이 잔을 합당치 않게 먹고 마시는 자는 주의 몸과 피에 죄를 짓게 되리라. 27 그러나 사람은 자신을 살펴보고 그 빵을 먹고 그 잔을 마실지어다. 28 합당하지 않게 먹고 마시는 자는 주의 몸을 분별하지 못하고 자기의 심판을 먹고 마시는 것이니라 29 그러므로 너희 중에 약한 자와 병든 자가 많고 잠자는 자도 적지 아니하니라 30 우리가 우리 자신을 살피면 판단을 받지 않을 것입니다. 31 우리가 판단을 받는 것은 주께 징계를 받는 것이니 이는 우리로 세상과 함께 정죄함을 받지 않게 하려 하심이니라

오늘 밤의 비용을 고려하지 않고 다른 밤과 마찬가지로 함께 모여 또 다른 식사를 하고 이 무교병을 먹고 이 포도주를 마신다면 당신은 자신에 대한 판단을 내리는 것입니다. 정말 심각한 밤이다.

그러니 오늘 밤에는 전화기와 컴퓨터를 꺼두세요. 각 사람은 이 예배에 참여하기 위해 도착하기 전에 식사를 해야 합니다. 식사나 사교 모임이 되어서는 안 됩니다. 나는 당신이 올바른 마음의 틀에 머리를 갖출 수 있도록 이것을 강조합니다. 당신은 병들거나 죽기를 원하지 않으며 가족에게도 이런 일이 일어나기를 원하지 않습니다.

과거에 우리가 한 일은 탁자를 가져다가 그 위에 새하얀 아마포를 놓는 것이었습니다. 그런 다음 와인과 무교병 빵이 깨지지 않았습니다. 그런 다음 그것을 새하얀 리넨 천으로 덮어 흰색 관처럼 보이도록 했습니다. 장례식장에서 내가 말하는 것처럼 행동해야 합니다. 당신은 오늘 메시야를 죽게 만든 죄를 가져온 아침입니다.

각 사람은 들어와서 조용히 앉아 아무 말도 하지 않고 예배가 시작될 준비가 될 때까지 오늘 밤의 사건에 관한 성경을 혼자 읽습니다. 예배는 해가 지면 즉시 시작됩니다.

오늘 밤에 낭독할 사건과 성경구절의 순서는 다음과 같습니다. 이는 지침일 뿐 법률은 아닙니다.

마 26:26 저희가 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 가라사대 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라 하시고

눅 22:19 또 떡을 가져 사례하시고 떼어 저희에게 주시며 가라사대 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고

여기서 빵이라는 단어는 다음과 같습니다.

G740 (테이어)
ἄρτος

아르 토스

테이어 정의:

1) 밀가루에 물을 섞어 구운 음식

1a) 이스라엘 사람들은 그것을 직사각형이나 둥근 모양으로 만들었고 두께는 엄지손가락만큼 되었으며 크기는 접시나 접시만큼 컸으므로 자르지 않고 깨뜨려야 했습니다.

1b) 빵을 주님께 봉헌했습니다.

1c) 애찬절과 성찬에 사용되는 빵

2) 모든 종류의 음식

G740 (강함)
ἄρτος

아르 토스

아르토스

G142에서; 빵(올려진 대로) 또는 덩어리: – (쇼-) 빵, 덩어리.

예슈아께서는 누룩빵, 아르토스를 가져다가 먹고 나누고 계십니다. 이것이 실제로 유월절 식사였다면 그들은 유월절에 하라는 지시를 받은 맛초나 누룩 넣지 않은 빵이 아니라 단지 누룩이 들어간 빵을 먹은 것입니다. 예슈아께서 이렇게 하시는 이유는 이것이 유월절 식사가 아니기 때문입니다.

이 특별한 저녁 예배를 위해 나는 다음 책을 읽었습니다.

사 53:1 우리가 전한 것을 누가 믿었느냐? 여호와의 팔이 누구에게 나타났느냐?

사 53:2 그는 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 줄기 같아서 주 앞에 나오나니 그에게는 우리가 보기에 모양도 없고 위엄도 없고 우리가 보기에 흠모할 모양도 없느니라.

사 53:3 그는 멸시를 받아 사람들에게 버림을 당하였고 슬픔을 많이 겪은 사람이요, 질고를 아는 사람입니다. 마치 그에게서 얼굴을 가리는 것 같이 그는 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였느니라.

사 53:4 그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 그러나 우리는 그분이 징벌을 받아 하나님께 맞으며 고난을 받는다고 생각했습니다.

사 53:5 그러나 그가 상처를 입은 것은 우리의 범죄함 때문이라. 그가 상함은 우리의 죄악 때문이요 우리의 평화의 징벌이 그에게 있었습니다. 그분이 채찍에 맞으심으로 우리 자신도 나음을 받았습니다.

사 53:6 우리는 모두 양 같아서 그릇 길을 갔습니다. 우리는 각자 자기 길로 떠났습니다. 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨느니라

사 53:7 그는 환난을 당하시고 고난을 받으셨으며 그러나 그분은 입을 열지 않으셨다. 그는 도살장으로 끌려가는 양처럼 끌려가십니다. 털 깎는 자 앞에 있는 양이 말 못하는 양 같이 그 입을 열지 아니하시느니라.

사 53:8 그는 감옥과 재판에서 끌려갔습니다. 누가 그의 세대를 선포하리요? 그는 산 자들의 땅에서 끊어졌느니라. 내 백성의 범법 때문에 그분이 고난을 받으셨다.

사 53:9 그가 죽으매 그의 묘실이 악인과 함께 있게 하였고 또 그의 죽음으로 부자와 함께 하였으니 비록 그분은 폭력을 행사하지 않으셨고, 그분의 입에는 어떤 궤휼도 없으셨습니다.

사 53:10 그러나 여호와께서는 그를 부서뜨리기를 기뻐하셨다. 그를 슬프게 하기 위해; 이는 그가 자기 영혼을 속건제물로 드려야 함이니라. 그가 자기 씨를 볼 것이요, 자기 날은 길 것이며, 여호와의 뜻이 그의 손에서 이루어지리라.

사 53:11 그는 자기 영혼의 수고의 열매를 보리라. 그는 완전히 만족할 것이다. 나의 의로운 종이 자기 지식으로 많은 사람을 의롭게 하며 그리고 그분께서는 그들의 죄악을 담당하실 것입니다.

사 53:12 그러므로 내가 그에게 큰 자와 나누어 주고 그는 강한 자와 탈취물을 나누리니 왜냐하면 그분께서 자신의 영혼을 죽음에 쏟아부으셨기 때문입니다. 그는 범법자들 중의 하나로 여겨졌느니라. 그는 많은 사람의 죄를 담당하시고 범죄자들을 위하여 중재하셨습니다.

이 부분이 완료되면 리더는 다음 내용을 읽을 수 있습니다.

마 26:27 또 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 이르시되 너희가 다 이것을 마시라 28 이는 내 피 곧 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 새 언약의 피니라 29 그러나 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을 이제부터 내 아버지의 나라에 새 것으로 너희와 함께 마시는 날까지 결코 마시지 아니하리라 하시니라

여기서 이 줄을 주목하세요. 왜 그분은 아버지와 함께 계시기 전에는 그것을 마시지 않겠다고 말씀하셨는가? 이것은 큰 단서입니다.

눅 22:14 시간이 이르매 예수께서 열두 사절과 함께 앉으시니라 15 예수께서 이르시되 내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 유월절 먹기를 원하였노라 16 너희에게 이르노니 하나님의 통치 때에 이 유월절이 충만하기까지는 결코 다시 먹지 아니하리라 하였느니라 17 잔을 가지사 사례하시고 이르시되 이것을 가져다가 너희끼리 나누라 18 내가 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을 하나님의 통치가 올 때까지 마시지 아니하리라 하시니라
눅 22:20 식후에 잔도 이와 같이 하여 이르시되 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 흘리는 것이라

예슈아께서 유월절 만찬을 드셨다면 그것은 그분이 죽지 않으셨다는 뜻입니다. 그러나 그들이 지금 먹고 있는 이 음식은 유월절 음식이 아닙니다. 이 식사가 무엇인지 곧 보여드리겠습니다. 우리는 오늘 밤에 실시하는 예배를 진행하고 있습니다. 그러니 우리가 이 일을 하고 사건의 연대기를 여러분과 공유하는 동안 나와 함께 하세요. 오늘 저녁은 발을 씻는 밤으로도 알려져 있습니다.

왜 나를 버렸나요?

시 22:1 새벽의 사슴을 타시는 악장에게. 다윗의 시편. 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까, 나의 구원과 나의 탄식의 말씀에서 멀리 계시나이다.

시 22:2 오 나의 하나님이여, 내가 낮에도 부르짖으나 주께서 응답하지 아니하시니이다. 밤에도 잠잠하지 아니하느니라

시 22:3 오직 주는 거룩하시니 이스라엘의 찬송 위에 좌정하시도다

시 22:4 우리 조상들은 주를 믿었습니다. 그들이 믿었으므로 당신께서 그들을 구원하셨습니다.

시 22:5 그들이 주께 부르짖었더니 구원을 얻었나이다 그들은 당신을 신뢰하고 부끄러워하지 않았습니다.

시 22:6 그러나 나는 벌레요 사람이 아니니이다. 사람의 훼방거리요 백성의 멸시거리니이다

시 22:7 나를 보는 사람은 모두 나를 비웃습니다. 그들은 입술을 쏘아 올린다. 그들은 고개를 저으며 이렇게 말했습니다.

시 22:8 그는 여호와를 신뢰했습니다. 그로 하여금 그를 구원하게 하라. 그분께서 그분을 기뻐하시니, 그분께서 그분을 구출하게 하십시오!

시 22:9 주는 나를 태에서 꺼내어 내 어머니 품에 있을 때에 믿게 하신 이시니이다.

시 22:10 나는 태에서부터 당신에게 맡겨졌습니다. 당신은 내 어머니 뱃속에서 나온 나의 하느님이십니다.

시 22:11 나를 멀리하지 마십시오. 환난이 가까우니 도와줄 자가 없느니라.

시 22:12 많은 황소들이 나를 둘러쌌습니다. 바산의 힘센 황소들이 나를 에워쌌습니다.

시 22:13 그들이 나를 향하여 입을 크게 벌렸으니 마치 찢고 부르짖는 사자 같으니이다.

시 22:14 나는 물처럼 쏟아졌고 내 뼈는 모두 흩어졌습니다. 내 마음은 밀랍과 같습니다. 그것은 내 창자 속에서 녹아버렸다.

시 22:15 내 힘이 말라 질그릇 조각 같고 내 혀가 잇틀에 붙었나이다

시 22:16 또 주께서 나를 사망의 진토에 두셨나이다 개들이 내 주위를 맴돌았기 때문이다. 파멸자들의 무리가 나를 에워싸고 내 손과 발을 찔렀느니라.

시 22:17 나는 내 모든 뼈를 셀 수 있습니다. 그들은 나를 보고 쳐다본다.

시 22:18 그들이 내 옷을 나누고 내 옷을 제비 뽑나이다

시 22:19 그러나 오 여호와여, 당신은 나를 멀리하지 마십시오. 오 나의 힘이시여, 서둘러 나를 도우소서!

시 22:20 내 영혼을 칼에서 건지시며 나의 하나뿐인 자를 개의 손에서 건지소서

시 22:21 나를 사자의 입에서 구하소서. 들소의 뿔에서. 당신은 나에게 응답했습니다.

시 22:22 나는 당신의 이름을 내 형제들에게 전하겠습니다. 내가 회중 가운데서 당신을 찬양하겠습니다.

시 22:23 여호와를 경외하는 너희여, 그를 찬양하라. 야곱의 자손인 너희 모두 그분께 영광을 돌리라. 이스라엘의 모든 자손이여 그를 경외할지어다

시 22:24 그는 곤고한 자의 곤고를 멸시하지도 미워하지도 아니하셨나니 그에게서 얼굴을 가리지 아니하시고 그가 부르짖을 때에 들으셨느니라

시 22:25 대회 중에서 나의 찬양이 주께로 향하리이다 나는 그분을 경외하는 이들 앞에서 나의 서원을 갚을 것이다.

시 22:26 온유한 자는 먹고 배부르리라. 여호와를 찾는 자는 그분을 찬양할 것입니다. 네 마음은 영원히 살 것이다.

시 22:27 땅의 모든 끝이 여호와를 기억하고 그에게로 돌아오리로다 민족들의 모든 족속이 주 앞에 경배할 것입니다.

시 22:28 왕국은 여호와의 것입니다. 그분은 나라들의 통치자이십니다.

시 22:29 땅에 있는 모든 살진 자들은 먹고 경배할 것입니다. 흙으로 내려가는 자들은 모두 그 앞에 절할 것입니다. 그리고 아무도 자기 영혼을 살릴 수 없습니다.

시 22:30 한 씨가 그분을 섬길 것입니다. 그것은 다가오는 세대에게 여호와에 관하여 말해질 것입니다.

시 22:31 그들이 와서 그분의 의를 장래 태어날 백성에게 선포하리니 곧 여호와께서 이 일을 행하셨음이라

이제 너희는 포도주를 돌릴 것이며, 각자는 그것을 받은 대로 마실 것이다. 기다리지 말고 건배하듯이 모두 함께 하세요. 받자마자 마시고, 여러분의 죄값을 생각해 보십시오. 우리 구원자의 피.

빵과 포도주가 다 이루어졌으니 이제 발을 씻는 단계로 넘어가 요한복음 13장을 읽기 시작합니다.

제자들의 발을 씻기시는 예수님

요 13:1 유월절 전에 예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 세상에서 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라

요 13:2 만찬을 마친 후에 마귀가 이제 시몬의 아들 가룟 유다의 마음에 예수를 팔려는 생각을 넣었으니

요 13:3 예수께서는 아버지께서 만물을 자기 손에 맡기신 것과 자기가 하나님께로부터 오셨다가 하나님께로 가신 것을 아시고

요 13:4 저녁 식사 자리에서 일어나 옷을 벗으셨다. 그리고 수건을 가져다가 허리에 두르셨습니다.

요 13:5 그 후에 대야에 물을 부어 제자들의 발을 씻기시고 허리에 두르신 수건으로 닦기를 시작하여

요 13:6 그 후에 예수께서 시몬 베드로에게 오시니라 베드로가 이르되 주여 내 발을 씻으시나이까

요 13:7 예수께서 대답하여 이르시되 내가 하는 일을 네가 지금은 알지 못하나 이후에는 알리라 하시니라

요 13:8 베드로가 이르되 내 발을 결코 씻지 못하시리이다 예수께서 대답하시되 내가 너를 씻어 주지 아니하면 네가 나와 ​​상관이 없느니라

요 13:9 시몬 베드로가 이르되 주여 내 발만 아니라 손과 머리도 하옵소서

요 13:10 예수께서 이르시되 목욕한 자는 발밖에 씻을 필요가 없느니라 온 몸이 깨끗하니라 그리고 당신은 깨끗하지만 전부는 아닙니다.

요 13:11 이는 자기를 배반할 자가 누구인지를 알았음이라 그러므로 그분은 너희가 다 깨끗한 것은 아니라고 말씀하셨다.

요 13:12 그들의 발을 씻기신 후에 옷을 입으시고 다시 앉아 그들에게 이르시되 내가 너희에게 행한 일을 너희가 아느냐

요 13:13 너희가 나를 선생이라, 주라 부르니 네 말이 옳도다 나는 스스로 있는 것이라.

요 13:14 그러므로 나 주와 선생이 너희 발을 씻었으니 너희도 서로 발을 씻어 주는 것이 옳으니라

요 13:15 내가 너희에게 행한 것 같이 너희도 하라고 본을 보였노라

요 13:16 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 종이 주인보다 크지 못하고 보냄을 받은 자가 보낸 자보다 크지 못하니라

요 13:17 너희가 이것을 알고 행하면 복이 있으리라

이것을 읽은 후 우리는 일어나서 서로의 발을 씻겨 줍니다. 남자는 남자로, 여자는 여자로.

한번은 줄을 서서 나이 많은 신사와 마주쳤습니다. 나는 그를 앉히고 신발을 벗은 다음 양말을 벗고 발을 씻어주었습니다. 이 일을 하는 것은 나에게 가장 겸손한 일이었습니다. 나는 아버지가 성인 아들의 발을 맡고 있는 다른 사람들을 보았고, 그 다음에는 아들이 아버지의 발을 맡고 있었습니다. 나는 이 사람의 발을 씻어서 말린 다음 양말과 신발을 신는 것을 도왔습니다. 나는 앉아서 그에게 내 발을 맡기게했습니다. 누군가가 내 발을 이런 식으로 하도록 허용한다는 것은 다시 한 번 매우 겸허한 일이었습니다. 나는 그가 무릎을 꿇지 않도록 의자 위에 발을 올려 놓았습니다. 하지만 그는 내 도움 없이 모든 일을 스스로 하겠다고 고집했습니다. 일이 끝나면 우리는 돌아가서 다른 사람들이 돌아올 때까지 기다리며 다시 오늘 저녁의 조용하고 진지한 분위기를 유지했습니다.

그러면 우리는 이 이야기의 나머지 부분을 읽기 시작할 것입니다. 예슈아께서 유다에게 주신 빵은 맛초가 아니라 빵이라는 점에 유의하십시오. 이것은 우리가 살고 있는 시간에 대한 또 다른 단서입니다. 그것은 14일의 시작입니다. 누룩 있는 빵은 15일까지 모두 집 밖으로 나가야 했고, 유월절 식사는 맛초빵이나 무교병과 함께 먹어야 했습니다. 그러므로 이번에도 이것은 예슈아께서 방금 드신 유월절 식사가 아닙니다.

요 13:18 나는 너희 모두를 두고 말하는 것이 아니다. 나는 내가 누구를 선택했는지 알고 있습니다. 오직 나와 함께 떡을 먹는 자가 내게 발꿈치를 들었다 한 성경을 응하게 하려 함이니라.

요 13:19 일이 일어나기 전에 이제부터 너희에게 말하노니 이는 일이 이룬 후에 너희로 내가 있는 줄을 믿게 하려 함이라.

요 13:20 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내가 보내는 사람을 받는 자는 나를 받는 것이니라 그리고 나를 영접하는 사람은 나를 보내신 분을 영접합니다.

너희 중 하나가 나를 배신할 것이다
요 13:21 예수께서 이 말씀을 하시고 심령에 민망하여 확증하여 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희 중 한 사람이 나를 팔리라 하시니

요 13:22 제자들이 서로 쳐다보며 누구를 가리켜 말씀하시는지 궁금해하더라.

요 13:23 제자 중 한 사람이 예수의 품에 의지하니 곧 예수께서 사랑하시는 자라.

요 13:24 시몬 베드로가 손짓하여 예수께서 말씀하신 자가 누구냐 물으라 하니라

요 13:25 예수의 가슴에 누워 이르되 주여 누구오니이까

요 13:26 예수께서 대답하시되 내가 한 조각을 적셔서 주는 자가 그니라 하시니 그리고 한 조각을 적셔서 시몬의 아들 가룟 유다에게 주셨습니다.

요 13:27 한 조각을 먹은 뒤에 사탄이 그 사람 안으로 들어갔습니다. 그러자 예수께서 그에게 말씀하셨다. “네가 하는 일을 속히 하라.”

요 13:28 그러나 앉아 있는 사람은 그분께서 무슨 이유로 그에게 이렇게 말씀하셨는지 아는 사람이 없었다.

요 13:29 어떤 이들은 유다가 돈주머니를 가졌으므로 명절에 우리에게 필요한 것을 사라 하셨느니라. 아니면 가난한 사람들에게 무엇인가를 주어야 한다는 것이었습니다.

요 13:30 그 사람은 빵 한 조각을 받고 곧 나갔다. 그리고 밤이었다.

새 계명

요 13:31 떠난 후에 예수께서 이르시되 이제 인자가 영광을 얻었고 하나님도 인자로 말미암아 영광을 받으셨느니라

요 13:32 만일 하나님이 저로 말미암아 영광을 얻으셨으면 하나님도 자기로 말미암아 그에게 영광을 주시리니 곧 주시리라.

요 13:33 자녀들아 내가 아직 잠시 동안 너희와 함께 있으리라 너희는 나를 찾을 것이다. 내가 유대인들에게 내가 가는 곳에는 너희가 올 수 없다고 말한 것같이 이제 너희에게 이르노니

요 13:34 새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라.

요 13:35 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라

예수께서 베드로가 부인할 것을 예언하시다

요 13:36 시몬 베드로가 이르되 주여 어디로 가시나이까 예수께서 대답하시되 내가 가는 곳에 너희가 지금은 나를 따라올 수 없으나 후에는 나를 따르리라 하시니라

요 13:37 베드로가 이르되 주여 지금은 어찌하여 내가 따라갈 수 없나이까 나는 당신을 위해 내 목숨을 바칠 것입니다.

요 13:38 예수께서 대답하시되 네가 나를 위하여 네 목숨을 버리겠느냐 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희가 나를 세 번 부인하기 전에는 닭이 울지 아니하리라.

나는 길이요 진리요 생명이다

요 14:1 너희는 마음에 근심하지 말라. 너희가 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라.

요 14:2 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다. 그렇지 않다면 내가 당신에게 말했을 것입니다. 나는 너희를 위한 처소를 예비하러 가노라.

요 14:3 내가 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라

요 14:4 내가 가는 곳과 그 길을 너희가 알리라

요 14:5 도마가 이르되 주여 어디로 가시는지 우리가 알지 못하거늘 그 길을 우리가 어찌 알 수 있겠습니까?

요 14:6 예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라.

요 14:7 너희가 나를 알았더라면 내 아버지도 알았으리로다 이제부터 너희는 그를 알았고 또 보았느니라.

요 14:8 빌립이 이르되 주여 아버지를 우리에게 보여 주옵소서 그리하면 족하리이다

요 14:9 예수께서 이르시되 빌립아 내가 이렇게 오랫동안 너와 함께 있었으면서도 너는 나를 알지 못하였느냐 나를 본 사람은 아버지를 본 것이다. 그러면 우리에게 아버지를 보여 달라는 말은 어떻게 합니까?

요 14:10 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시다는 것을 너는 믿지 않느냐? 내가 너희에게 이르는 말이 스스로 하는 것이 아니라 아버지께서 내 안에 계셔서 그의 일을 하시는 것이라.

요 14:11 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계심을 믿으라. 그렇지 않으면 그 일 자체를 인하여 나를 믿으라.

요 14:12 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 내가 하는 일을 그도 할 것이요 또한 그보다 큰 일도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이라.

요 14:13 너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 시행하리니 이는 아버지께서 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하려 함이라.

요 14:14 너희가 내 이름으로 무엇이든지 구하면 내가 행하리라

예수께서 성령을 약속하시다

요 14:15 너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키라

요 14:16 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원히 너희와 함께 있게 하시리니

요 14:17 진리의 영이라 세상은 능히 그를 받지 못하나니 이는 그를 보지도 못하고 알지도 못함이라. 그러나 너희는 그를 아나니 이는 그가 너희와 함께 거하시고 너희 안에 계시겠음이라.

요 14:18 나는 너희를 고아로 버려두지 아니하리라 내가 너에게로 갈게.

요 14:19 조금 있으면 세상이 다시 나를 보지 못하리라. 그러나 당신은 나를 본다. 내가 살았으니 너희도 살 것이다.

요 14:20 그 날에는 내가 아버지 안에, 너희가 내 안에, 내가 너희 안에 있는 것을 너희가 알리라.

요 14:21 나의 계명을 가지고 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니 그리고 나를 사랑하는 사람은 내 아버지께 사랑을 받을 것이고 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라.

요 14:22 가룟인 아닌 유다가 이르되 주여 어찌하여 자기를 우리에게는 나타내시고 세상에는 나타내지 아니하려 하시나이까

요 14:23 예수께서 대답하여 이르시되 사람이 나를 사랑하면 내 말을 지키리라 그러면 내 아버지께서 그를 사랑하실 것이고, 우리는 그에게 가서 그와 함께 거처를 마련할 것이다.

요 14:24 나를 사랑하지 아니하는 자는 내 말을 지키지 아니하나니 너희가 듣는 말은 내 말이 아니요 나를 보내신 아버지의 말씀이니라

요 14:25 나는 너희와 함께 있어서 이 말을 너희에게 하였느니라

요 14:26 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라.

요 14:27 평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라 너희는 마음에 근심하지도 말고 두려워하지도 말라.

요 14:28 내가 갔다가 너희에게 다시 온다 하는 말을 너희가 들었느니라 너희가 나를 사랑했다면 내가 아버지께로 가노라 하는 것을 기뻐하였으리라 아버지는 나보다 크심이라

요 14:29 이제 일이 일어나기 전에 너희에게 미리 말한 것은 일이 일어날 때에 너희로 믿게 하려 함이라.

요 14:30 내가 더 이상 너희에게 많은 말을 하지 아니하노니 이는 이 세상의 임금이 오되 그 사람은 나와 관계할 것이 아무것도 없음이라.

요 14:31 그러나 내가 아버지를 사랑하는 것과 아버지께서 내게 계명을 주신 대로 나도 행하는 것을 세상으로 알게 하려 함이로라. 일어나라, 여기서 떠나자.

나는 참 포도나무이다

요 15:1 나는 참 포도나무요, 내 아버지는 포도원지기이시다.

요 15:2 내 안에 있어 열매를 맺지 아니하는 가지는 모두 하나님께서 제거해 가십니다. 그리고 열매를 맺는 사람은 더 많은 열매를 맺게 하려고 그것을 깨끗하게 하십니다.

요 15:3 이제 너희는 내가 너희에게 일러준 말로 깨끗하여졌느니라.

요 15:4 내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라 가지가 포도나무에 붙어 있지 않으면 스스로 열매를 맺을 수 없는 것처럼, 너희도 내 안에 있지 않으면 열매를 맺을 수 없다.

요 15:5 나는 포도나무요 너희는 가지니라 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람은 열매를 많이 맺느니라. 나 없이는 너희가 아무것도 할 수 없기 때문이다.

요 15:6 누구든지 내 안에 거하지 아니하면 가지처럼 밖에 버리워 말라지느니라. 그리고 그것들을 모아서 불에 던져 태워버립니다.

요 15:7 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라.

요 15:8 너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요 너희가 내 제자가 되리라

요 15:9 아버지께서 나를 사랑하신 것 같이 나도 너희를 사랑하였으니 내 사랑 안에 계속 있어라.

요 15:10 내가 아버지의 계명을 지켜 그의 사랑 안에 거하는 것 같이 너희도 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 거하리라.

요 15:11 내가 이것을 너희에게 이르는 것은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨을 충만하게 하려 함이라.

요 15:12 내 계명은 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 하는 이것이니라

요 15:13 사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑은 없나니

요 15:14 내가 너희에게 명령하는 것은 무엇이든지 준행하면 너희는 나의 친구니라

요 15:15 나는 더 이상 너희를 종이라 부르지 아니하노니 종은 주인이 하는 일을 알지 못함이라. 그러나 나는 너희를 친구라 불렀다. 내가 내 아버지께 들은 것을 모두 너희에게 알려 주었기 때문이다.

요 15:16 너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 열매를 맺게 하고 또 너희 열매가 항상 있게 하려 함이라 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이라.

요 15:17 내가 이것을 너희에게 명하는 것은 너희가 서로 사랑하라는 것이라.

세상의 증오

요 15:18 세상이 너희를 미워하면 너희보다 먼저 나를 미워한 줄을 알라

요 15:19 너희가 세상에 속하였으면 세상이 자기의 것을 사랑할 것이라 그러나 너희는 세상에 속한 자가 아니요 도리어 내가 너희를 세상에서 택하였으므로 세상이 너희를 미워하느니라.

요 15:20 내가 너희에게 종이 주인보다 더 크지 못하다고 한 말을 기억하라. 그들이 나를 박해했다면 너희도 박해할 것이다. 그들이 내 말을 지켰으면 너희 말도 지킬 것이다.

요 15:21 그러나 사람들이 내 이름을 위하여 이 모든 일을 너희에게 하리니 이는 나를 보내신 이를 알지 못함이니라

요 15:22 내가 와서 그들에게 말하지 아니하였더라면 그들에게 죄가 없었으려니와 그러나 이제 그들은 자신들의 죄에 대해 변명의 여지가 없습니다.

요 15:23 나를 미워하는 사람은 내 아버지도 미워한다.

요 15:24 내가 아무도 못한 일을 그들 중에서 하지 아니하였더라면 그들에게 죄가 없었으려니와 그러나 이제는 그들이 나와 내 아버지를 보았고 또 미워하였느니라.

요 15:25 그러나 그들의 율법에 기록된바 저희가 까닭 없이 나를 미워하였다 한 말씀을 응하게 하려 함이니라

요 15:26 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요

요 15:27 너희도 처음부터 나와 함께 있었으므로 증언하리라.

요 16:1 내가 이것을 너희에게 이르는 것은 너희로 실족함을 받지 않게 하려 함이라

요 16:2 사람들이 너희를 회당에서 쫓아낼 것이다. 그러나 너희를 죽이는 자마다 자기가 하나님을 섬기는 줄로 생각할 때가 이르리라.

요 16:3 저희가 아버지도 나를 알지도 못하므로 너희에게 이런 일을 하리로다

성령의 사역

요 16:4 그러나 내가 이것을 너희에게 이르는 것은 그 때가 이르면 내가 너희에게 말한 것을 너희로 기억하게 하려 함이라. 내가 처음에 너희에게 이런 말을 한 것은 내가 너희와 함께 있었기 때문이 아니니라.

요 16:5 이제는 나를 보내신 이에게로 가노니 너희 중에 어디로 가느냐 묻는 사람이 없느니라

요 16:6 그러나 내가 이 말을 너희에게 하였으므로 너희 마음에 근심이 가득하였느니라

요 16:7 그러나 내가 진실로 너희에게 이르노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나지 않으면 보혜사께서 너희에게 오시지 않을 것이기 때문이다. 그러나 내가 떠나면 그분을 여러분에게 보내겠습니다.

요 16:8 그 분이 오시면 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라.

요 16:9 죄에 대하여라 함은 그들이 나를 믿지 아니함이니라

요 16:10 의에 관하여는 내가 아버지께로 가니 너희가 다시 나를 보지 못함이니라

요 16:11 심판에 관하여는 이 세상 임금이 심판을 받았음이니라

요 16:12 내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라

요 16:13 그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리라. 그분은 자의로 말씀하지 않으시고, 듣는 것을 말씀하실 것이기 때문입니다. 그리고 그분은 앞으로 일어날 일들을 여러분에게 알려 주실 것입니다.

요 16:14 그가 내 영광을 나타내리니 내 것을 받아 너희에게 알리겠음이니라

요 16:15 아버지께 있는 것은 다 내 것이다. 그러므로 나는 그가 내 것을 취하여 너희에게 알리겠다고 말하였느니라.

당신의 슬픔이 기쁨으로 바뀔 것입니다

요 16:16 조금 있으면 너희가 나를 보지 못하리라. 그리고 조금 있으면 너희가 나를 보리라 이는 내가 아버지께로 감이라.

요 16:17 제자들이 서로 말하되 우리에게 말씀하신 바 조금 있으면 나를 보지 못하겠고 또 조금 있으면 나를 보리라 하신 것이 무슨 말씀이냐 그리고, 내가 아버지께 가기 때문에?

요 16:18 그들이 말하되 조금 있으면이라 하신 말씀이 무슨 말씀이냐 우리는 그분이 무슨 말씀을 하시는지 모릅니다.

요 16:19 예수께서 그들이 묻고자 함을 아시고 이르시되 이 일에 관하여 서로 대답하라 내가 이르기를 조금 있으면 너희가 나를 보지 못하리라 하였느니라 그리고 또 조금 있으면 나를 보겠느냐?

요 16:20 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희는 곡하고 애통하겠으나 세상은 기뻐하리라. 그리고 너희는 근심하겠으나 너희 근심이 도리어 기쁨이 되리라.

요 16:21 여자는 아이를 낳으면 자기 때가 이르렀으므로 근심하나이다. 그러나 아이를 낳으면 세상에 사람 난 기쁨으로 말미암아 그 고통을 더 이상 기억하지 아니하느니라.

요 16:22 그러므로 이제 너희가 근심하는도다 그러나 내가 다시 너희를 보리니 너희 마음이 기쁠 것이요 너희 기쁨을 빼앗을 자가 없느니라

요 16:23 그 날에는 너희가 나에게 아무것도 묻지 않을 것이다. 진실로 진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 내 이름으로 아버지께 구하는 것을 주시리라.

요 16:24 이전에는 너희가 내 이름으로 아무것도 구하지 아니하였느니라 구하라 그리하면 받으리니 너희 기쁨이 충만하리라

내가 세상을 이기었노라

요 16:25 내가 이것을 너희에게 비유로 일렀으나 때가 이르면 다시는 비유로 너희에게 이르지 않고 아버지에 대한 것을 밝히 이르리라.

요 16:26 그 날에 너희는 내 이름으로 구할 것이다. 그리고 내가 너희를 위해 아버지께 기도하겠다는 말이 아니다.

요 16:27 이는 너희가 나를 사랑하고 내가 하나님께로부터 온 줄 믿었으므로 아버지께서 친히 너희를 사랑하심이니라

요 16:28 나는 아버지에게서 나와 세상에 왔다. 나는 다시 세상을 떠나 아버지께로 갑니다.

요 16:29 제자들이 이르되 지금은 밝히 말씀하시고 비유는 말씀하지 아니하시나이다

요 16:30 이제 우리는 당신이 모든 것을 아시고 사람이 당신께 물을 필요도 없다는 것을 압니다. 이것으로 우리는 당신이 하나님께로부터 나오셨다는 것을 믿습니다.

요 16:31 예수께서 대답하시되 이제 너희가 믿느냐

요 16:32 보라 너희가 각기 자기 일로 흩어지고 나를 혼자 둘 때가 오나니 벌써 왔느니라 그러나 나는 혼자가 아닙니다. 아버지께서 나와 함께 계시기 때문입니다.

요 16:33 내가 이 말을 너희에게 이르는 것은 너희가 내 안에서 평안을 누리게 하려 함이라. 세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라. 나는 세상을 이겼습니다.

대제사장의 기도

요 17:1 예수께서 이 말씀을 하시고 눈을 들어 하늘을 우러러 가라사대 아버지여 때가 이르렀사오니 아들을 영화롭게 하사 아들로 아버지를 영화롭게 하게 하옵소서

요 17:2 이와 같이 아버지께서 그에게 주신 모든 자에게 영생을 주게 하시려고 그에게 모든 육체를 다스리는 권세를 주셨으니

요 17:3 영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다

요 17:4 내가 땅에서 아버지를 영화롭게 하였나이다 나는 아버지께서 나에게 하라고 맡기신 일을 마쳤습니다.

요 17:5 아버지여 창세 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서.

요 17:6 세상 중에서 내게 주신 사람들에게 내가 아버지의 이름을 나타내었나이다 그들은 아버지의 것이었는데 아버지께서 그들을 나에게 주셨고 그들은 아버지의 말씀을 지켰습니다.

요 17:7 이제 그들은 아버지께서 내게 주신 모든 것이 아버지에게서 나온 줄을 알았나이다

요 17:8 나는 아버지께서 내게 주신 말씀을 저희에게 주었사오니 저희는 이것을 받아 내가 아버지께로서 나온 줄을 확실히 알았나이다 그리고 그들은 아버지께서 나를 보내셨다는 것을 믿었습니다.

요 17:9 나는 그들을 위해 기도합니다. 내가 세상을 위하여 비옵는 것이 아니요 오직 아버지께서 내게 주신 사람들을 위하여 비옵나니 저희는 아버지의 것임이니이다

요 17:10 그리고 내 것은 모두 아버지의 것이고 아버지의 것도 내 것입니다. 나는 그들로 인해 영광을 받았습니다.

요 17:11 이제 나는 세상에 더 이상 있지 아니하오나 저희는 세상에 있사오니 거룩하신 아버지여 내가 아버지께로 가나이다 내게 주신 아버지의 이름으로 저희를 보전하사 우리와 같이 저희도 하나가 되게 하옵소서

요 17:12 내가 그들과 함께 세상에 있는 동안 그들을 아버지의 이름으로 지키었나이다. 아버지께서 내게 주신 것을 내가 지키었나이다 그 중에 하나도 멸망치 아니하고 오직 멸망의 자식뿐이니 이는 성경을 응하게 하려 함이니이다

요 17:13 이제 내가 아버지께로 가오니 내가 세상에서 이 말을 하는 것은 내 기쁨이 그들 가운데 충만하게 하려 함이니이다.

요 17:14 내가 아버지의 말씀을 그들에게 주었더니 세상이 그들을 미워하였으니 이는 내가 세상에 속하지 아니한 것 같이 그들도 세상에 속하지 아니하였음이니이다.

요 17:15 내가 비옵는 것은 그들을 세상에서 데려가시기를 위함이 아니요 오직 그들을 악에서 지켜 주시기를 위함이니이다.

요 17:16 내가 세상에 속하지 아니함 같이 그들도 세상에 속하지 아니하였나이다

요 17:17 그들을 진리로 거룩하게 하옵소서. 당신의 말씀은 진리입니다.

요 17:18 아버지께서 나를 세상에 보내신 것 같이 나도 그들을 세상에 보내었고

요 17:19 또 그들을 위하여 내가 나를 거룩하게 하오니 이는 그들도 진리로 거룩함을 얻게 하려 함이니이다

요 17:20 내가 비옵는 것은 이 사람들만 위함이 아니요 또 그들의 말을 인하여 나를 믿는 사람들도 위함이니

요 17:21 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 그들도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서.

요 17:22 내게 주신 영광을 내가 그들에게 주어 우리와 같이 그들도 하나가 되게 하려 하노라

요 17:23 내가 그들 안에, 아버지께서 내 안에 계시니 이는 그들로 온전하게 되어 하나가 되게 하려 함이니 그리하여 아버지께서 나를 보내신 것과 또 나를 사랑하신 것 같이 저희도 사랑하신 것을 세상으로 알게 하려 함이니이다

요 17:24 아버지여 내게 주신 자도 나 있는 곳에 나와 함께 있어 아버지께서 창세 전부터 나를 사랑하시므로 내게 주신 나의 영광을 저희로 보게 하시기를 원하옵나이다

요 17:25 의로우신 아버지여, 세상이 아버지를 알지 못하였사오니 그러나 나는 당신을 알았고, 이 사람들도 당신이 나를 보내셨다는 것을 알았습니다.

요 17:26 내가 아버지의 이름을 그들에게 알게 하였고 또 알게 하리니 이는 나를 사랑하신 사랑이 그들 안에 있고 나도 그들 안에 있게 하려 함이니이다

요 18:1 예수께서 이 말씀을 하시고 제자들과 함께 기드론 겨울 시내 건너편으로 나가시니 거기 동산이 있더라. 그와 그의 제자들이 그 안에 들어갔습니다.

마 26:30 노래를 부르고 감람산으로 나아가니라

이 시점에서 우리는 찬송 한 곡을 부르겠습니다. 즐거운 것은 아니지만 저녁의 침울함을 반영하는 것입니다. 지금으로서는 하나도 생각이 나지 않아서 안타깝습니다.

찬송가를 부르고 나면 우리는 아무 말도 하지 않고 사교 활동도 하지 않은 채 모두 집을 떠나 집으로 돌아갔습니다. 모두가 오늘 밤의 사건에 대해 생각하게 하십시오. 당신이 다른 사람들과 이야기를 나눈다면 그들이 방금 읽고 듣고 행한 것을 숙고하는 동안 당신은 그들을 방해하게 될 것입니다.

그런 다음 예슈아께서 죽임을 당하신 날에 요한복음의 나머지 부분을 계속해서 읽을 수 있습니다. 나는 또한 그가 겪은 고통을 기억하기 위해 열정을 봅니다.

예슈아는 어린양이셨습니다. 그는 아비브월 3일 오후 14시에 죽임을 당한 유월절 어린양이셨습니다. 우리가 방금 읽은 예슈아께서 전날 밤에 드셨던 식사는 유월절 식사가 아니었습니다. 예슈아께서 죽임을 당하신 날인 14일에 유월절 양을 잡으면, 그 어린 양은 구워서 집으로 가지고 가서 먹어야 했습니다.

오늘날 우리에게는 성전이 없습니다. 유월절 양을 잡아서는 안 된다. 성전에서 정하지 아니하면 안 된다. 가게에서 양고기를 사서 먹을 수 있지만 이날에는 양고기를 제물로 바치지 마세요. 토라가 말한 대로 그것은 살인이다.

이 저녁에 너희가 유월절 양이나 닭이나 생선이나 무엇을 정하든지 정결한 음식을 먹을 때에는 15일이 시작되는 날 곧 무교병의 첫날이니라 이는 성전에서 죽인 어린 양의 피를 취하는 날이라 문설주와 상인방 위에 놓아 두십시오. 15일 오늘 밤, 여러분이 양을 먹고 있는 동안 죽음의 천사가 이집트에 있는 이스라엘 백성들의 집을 지나갔습니다. 아침이 왔을 때 모든 이집트인들의 장자들이 죽었고 이스라엘은 이집트를 떠나 7일 동안의 무교절 동안 시내산을 건너 홍해를 건너는 누웨이바에 도착했습니다.

나는 오늘 밤에 십계명을 보는 것을 좋아합니다.

형제 여러분, 이 유월절 축제와 족장 아브라함 사이에 관계가 있다는 것을 알고 계십니까? 여호와께서는 아브라함과 함께한 종교 의식에서 처음으로 발을 씻는 것과 누룩 넣지 않은 빵과 포도주를 언급하셨습니다. 지금까지 우리가 들은 것보다 더 많은 이야기가 있습니다. 예슈아께서는 당시에 새롭고 낯선 것을 구현하지 않으셨습니다. 아브라함은 전쟁이 끝난 뒤 멜기세덱에게 빵과 포도주를 가져가는 것을 이상하게 여기지 않았습니다.

멜기세덱에게 축복을 받은 아브람

창14:17 그가 그돌라오멜과 그와 함께한 왕들을 파하고 돌아올 때에 소돔 왕이 그를 맞으러 사웨 골짜기 곧 왕의 골짜기로 나갔더라

창14:18 살렘 왕 멜기세덱이 빵과 포도주를 가지고 나왔습니다. 그리고 그는 가장 높으신 하나님의 제사장이었습니다.

창 14:19 그가 그에게 축복하여 이르되 천지의 주재시요 지극히 높으신 하나님이여 아브람에게 복을 주옵소서

창 14:20 너희 대적을 너희 손에 붙이신 지극히 높으신 하나님을 찬송할지로다 그리고 그는 그에게 모든 것의 십일조를 바쳤습니다.

떡과 포도주는 언약의 식사이다. 발을 씻는 일은 언약 과정의 일부였습니다. 그리고 이번 거래에서 고려해야 할 사항이 하나 더 있습니다. 할례.

아브라함과 할례 언약
창17:1 아브람이 구십구 세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나서 그에게 이르시되 나는 전능한 하나님이니라 내 앞에서 행하여 완전하라.

창17:2 내가 나와 너 사이에 내 언약을 세워 너를 크게 번성하게 하리라.

창 17:3 그리고 아브람은 얼굴을 땅에 대고 엎드렸습니다. 하나님이 그에게 말씀하여 이르시되

창 17:4 나는 보라! 내 언약이 너와 함께 있으니 너는 많은 민족의 아버지가 될지라

창 17:5 이제부터는 네 이름을 아브람이라 부르지 아니하고 네 이름을 아브라함이라 하리라. 내가 너를 많은 민족의 아버지로 세웠기 때문이다.

창 17:6 내가 너로 심히 번성하게 하여 네게서 나라들이 나게 하며 왕들이 네게서 나오리라

창 17:7 내가 내 언약을 나와 너와 네 대대 후손 사이에 세워서 영원한 언약을 삼고 너와 네 후손의 하나님이 되리라.

창17:8 내가 네가 우거하는 이 땅 곧 너와 네 후손에게 가나안 온 땅을 주어 영원한 기업이 되게 하리라 그리고 나는 그들의 하나님이 될 것이다.

창 17:9 하나님이 아브라함에게 이르시되 너와 네 대대 후손은 내 언약을 지키라

창 17:10 이것이 나와 너와 네 후손 사이에 네가 지킬 내 언약이니라 너희 가운데 남자는 모두 할례를 받아야 한다.

창 17:11 너는 포피를 베어라. 그리고 이것이 나와 너희 사이의 언약의 표징이 될 것이다.

창 17:12 너희 대대의 모든 남자는 팔일 만에 할례를 받을 것이라 집에서 태어난 자나 네 자손이 아닌 낯선 사람에게서 은으로 산 자.

창 17:13 너희 집에서 난 자든지 너희 은으로 산 자든지 할례를 받아야 하느니라 그리고 내 언약이 너희 살에 있어서 영원한 언약이 될 것이다.

창17:14 할례받지 아니하고 포피를 베지 아니한 남자는 그 백성 중에서 그 생명이 끊어지리라 그는 내 언약을 깨뜨렸다.

아브라함은 소돔으로 가던 천사들을 만났을 때 다시 빵을 꺼내어 그들의 발을 씻어주었습니다. 당신은 이 천사들이 롯의 문에 도착하는 시간을 보게 될 것입니다.

창18:1 여호와께서 마므레 평지에서 그에게 나타나시매 그가 한낮 더울 때에 장막 문에 앉았더라

창18:2 그가 눈을 들어 보니, 세 사람이 그의 곁에 서 있었습니다. 그리고 그들을 보자, 장막 문에서 달려가 그들을 영접하고 땅에 몸을 굽혔다.

창18:3 그가 이르되 내 주여 이제 내가 주의 목전에 은혜를 입었거든 청컨대 주의 종을 떠나지 마옵소서

창 18:4 물을 조금 가져오셔서 발을 씻으시고 나무 아래서 쉬소서.

창 18:5 내가 빵을 조금 가져다가 너희 마음을 위로하리라 그 후에는 계속되실 것입니다. 이것이 바로 당신이 당신의 종에게 오신 이유입니다. 그들이 이르되 당신의 말씀대로 그렇게 하라.

창18:6 아브라함이 급히 장막으로 들어가 사라에게 이르되 속히 고운 가루 세 스아를 준비하라 반죽해서 케이크를 만들어 보세요.

창 18:7 아브라함이 떼 있는 곳으로 달려가서 부드럽고 좋은 송아지를 데려왔더니 그리고 그는 그것을 청년에게주었습니다. 그리고 그는 서둘러 옷을 입었습니다.

창18:8 그는 버터와 우유와 손으로 잡은 송아지를 가져다가 그들 앞에 차려 놓았습니다. 그리고 그는 나무 아래 그들 곁에 서서 먹었습니다.

롯도 자기가 나그네들을 먹이고 그들의 발을 씻겨 줄 것을 알았습니다.

창19:1 저녁 때에 두 천사가 소돔에 이르니라 그리고 롯은 소돔 성문에 앉았습니다. 그리고 롯이 그들을 보자 일어나 영접하였다. 그리고 그는 얼굴을 땅에 대고 몸을 굽혔습니다.

창19:2 이르되 내 주여, 청하건대 종의 집으로 들어와서 발을 씻으시고 주무시고 일찍이 일어나 가소서. 그리고 그들은 말했습니다. 아니요. 하지만 우리는 거리에 머물겠습니다.

창 19:3 그러나 그가 그들을 급히 추격하매 그들이 그에게로 돌아와 그의 집으로 들어가니라. 그리고 그들을 위해 잔치를 베풀고, 무교병을 구워서 먹었습니다.

아브라함은 여호와의 계획에 관해 무엇을 이해했습니까?

아브라함은 언약의 상징인 발 씻음, 떡, 포도주, 할례의 의미를 알고 있었습니다. 예슈아께서는 14일 초 이 날에 새로운 것을 더하지 않으셨습니다. 그분이 하신 일은 아브라함이 이미 알고 있었던 바로 그 사실에 우리의 관심을 다시 불러일으키는 것이었습니다.

여러분이 그분의 때와 질서에 따라 그분의 유월절을 순종하고 지킬 때 여호와께서 여러분을 축복하시기를 바랍니다. 그리고 예슈아께서 아브라함 시대부터 지금까지 우리에게 보여주신 새로운 상징을 생각할 때 그분께서 여러분을 축복하시기를 바랍니다.

그러면 예슈아께서 드신 최후의 만찬이 유월절이 아니었다면 그것은 무엇이었습니까?

 

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다음은 5853년 040월 6일자 뉴스레터 2018-XNUMX에서 발췌한 것입니다.

구속자

이번 주 뉴스레터를 거의 완성했을 때 내 친구 Donald McGrew가 유월절이 13일이 아닌 14일이라는 점에 대해 이야기하고 싶어 페이스북에 글을 쓰기 시작했습니다. 나는 해외와 교도소에서 요청한 책과 DVD를 포장하는 동시에 다른 이메일에 답하느라 바빴습니다. 그래서 나는 사실 도널드가 나와 나누려고 했던 토론에 별로 주의를 기울이지 않았습니다. 그것은 큰 주제이며 제가 많은 뉴스레터에 전념했지만 지금은 정말 갖고 싶지 않은 주제입니다.
도널드는 내가 2010년에 그곳에 있었을 때 처음으로 켄터키 동부에서 가르쳤습니다. 그는 나중에 2013년 정도 후에 미주리에서 우리를 가르치러 왔습니다. 그리고 그는 또한 8년에 우리 초막절에 참석하여 안식년과 희년의 가르침에 대한 비디오를 만들었고, 이는 내가 XNUMX일 동안 모든 문제를 자세히 설명할 수 있었던 첫 번째 기회였습니다.

Donald는 2016년 Sukkot 투어에 나와 함께 Jericho에서 손녀와 함께 여행했습니다.

2013년에는 제가 발표할 때마다 모든 사람들이 달려나와 캠프장으로 돌아갔습니다. 나는 그들이 이 긴 가르침을 떠나서 즐겁게 지내고 싶어 한다는 것을 느꼈습니다. 거기에는 100명이 넘는 사람들이 있었고 질문을 하는 사람은 거의 없었습니다. 그래서 밤에 캠프 주위를 걸을 때 나는 Donald와 약 6-10명의 다른 사람들이 캠프파이어 주위에 앉아 모두 성경을 공부하는 것을 보았습니다. 저를 보면 큰 소리로 질문을 하고 제가 대답할 때까지 기다렸다가 다시 공부를 하곤 했어요.

내가 그들에게 합류하여 무엇을 하고 있는지 물었을 때 그들은 모두 내가 그날 가르쳤던 놀라운 것들이 사실인지 아닌지를 증명해야 한다고 말했습니다. 그들은 이전에 그런 말을 들어본 적이 없었습니다. 그리고 그들은 내가 말한 것이 실제로 사실임을 증명하고 있었고 그들은 이전에 그것을 본 적이 없다는 것에 어리둥절했습니다. 그리고 내가 캠프 주변을 돌아다니며 다른 그룹을 방문했을 때 그들 대부분은 같은 일을 하거나 그날 수업에 대해 토론하고 있었습니다. 이것을 보는 것은 나에게 매우 굉장했습니다. 그러나 내가 결코 잊지 못한 사람은 도널드와 그의 그룹이었고, 수카 아래에 혼자 앉아 모든 것을 검토하는 다른 한 여성도 있었습니다. 그것은 Sukkot에 대한 나의 가장 좋은 추억입니다. Donald의 그룹이 공부하는 것을 보기 전까지 나는 아무도 내가 말하는 것에 관심이 없다는 인상을 받았습니다.
내가 말하는 것은 Donald가 진정한 Berrean이라는 것입니다.

페이스북 대화로 돌아갑니다. 잠시 후 Donald는 자신이 주로 나누던 대화에서 내가 별로 주의를 기울이지 않았던 것과 똑같은 내용을 나에게 썼습니다. 그리고 그것은 마치 여호와께서 2 x 4로 내 머리 옆을 때리시고 일어나서 이것을 보라고 말씀하신 것과 같았습니다. 도널드는 유월절 식사 시간에 관해 입장을 바꾸었고 이제 그것이 14일 말, 15일이 시작이라는 점에 나와 동의하고 있었습니다. 그러나 그가 거기에 도달한 방법은 놀라웠습니다. 이것이 제가 이 뉴스레터에서 쓰고 있던 바로 그 내용이었고, 막 마무리하려던 것이었습니다.

이제 Donald 덕분에 이번 주 뉴스레터를 다시 작성하고 이 흥미로운 진실을 여러분 모두와 공유해야 합니다.

기독교 신학에서는, 예수는 때때로 구속자로 언급됩니다. 이는 그가 성취했다고 믿어지는 구원을 의미하며, 구속, 즉 '되사기'라는 은유에 기초한 것입니다. 복음서는 “구속자”라는 제목을 사용하지 않지만, 바울의 여러 편지에는 “구속”이라는 단어가 사용됩니다. 레온 모리스(Leon Morris)는 “바울은 주로 그리스도의 죽음의 구원의 의미를 말하기 위해 구속 개념을 사용합니다.”[1] 영어 단어 구속(redemption)은 “되사다” 또는 “다시 사다”를 의미하며, 구약에서는 노예의 몸값 (출애굽기 21:8).[2] 신약에서 구속이라는 단어 그룹은 죄로부터의 구원과 포로 생활로부터의 자유를 모두 가리키는 데 사용됩니다.[3]

구속(Redeem)이라는 단어를 검색했을 때 다음과 같은 내용을 발견했습니다.

40개의 구절이 발견되었으며, 56개의 일치 항목이 있습니다.

이동	4개의 구절이 검색되었습니다.	일치하는 8 개
레위기	12개의 구절이 검색되었습니다.	일치하는 17 개
넘버들	3개의 구절이 검색되었습니다.	일치하는 4 개
여자 이름	2개의 구절이 검색되었습니다.	일치하는 8 개
2 사무엘	구절 1개 찾음	1 경기
1 연대기	구절 1개 찾음	1 경기
느헤미야	구절 1개 찾음	1 경기
일	2개의 구절이 검색되었습니다.	일치하는 2 개
시편	8개의 구절이 검색되었습니다.	일치하는 8 개
이사야	구절 1개 찾음	1 경기
예레미야	구절 1개 찾음	1 경기
호세아	구절 1개 찾음	1 경기
미카	구절 1개 찾음	1 경기
갈라디아서	구절 1개 찾음	1 경기
디도	구절 1개 찾음	1 경기

구속자라는 단어

18개의 구절이 발견되었으며, 18개의 일치 항목이 있습니다.

일	구절 1개 찾음	1 경기
시편	2개의 구절이 검색되었습니다.	일치하는 2 개
속담을 생각해내어 알아 맞추는 놀이	구절 1개 찾음	1 경기
이사야	13개의 구절이 검색되었습니다.	일치하는 13 개
예레미야	구절 1개 찾음	1 경기

구속이라는 단어

61개의 구절이 발견되었으며, 62개의 일치 항목이 있습니다.

창세기	구절 1개 찾음	1 경기
이동	2개의 구절이 검색되었습니다.	일치하는 2 개
레위기	10개의 구절이 검색되었습니다.	일치하는 10 개
넘버들	5개의 구절이 검색되었습니다.	일치하는 5 개
신명기	6개의 구절이 검색되었습니다.	일치하는 6 개
2 사무엘	구절 1개 찾음	1 경기
1 킹스	구절 1개 찾음	1 경기
1 연대기	구절 1개 찾음	1 경기
느헤미야	2개의 구절이 검색되었습니다.	일치하는 2 개
시편	7개의 구절이 검색되었습니다.	일치하는 8 개
이사야	13개의 구절이 검색되었습니다.	일치하는 13 개
예레미야	구절 1개 찾음	1 경기
예레미야 애가	구절 1개 찾음	1 경기
호세아	구절 1개 찾음	1 경기
미카	구절 1개 찾음	1 경기
스가랴	구절 1개 찾음	1 경기
누가 복음	2개의 구절이 검색되었습니다.	일치하는 2 개
갈라디아서	구절 1개 찾음	1 경기
1 피터	구절 1개 찾음	1 경기
묵시	3개의 구절이 검색되었습니다.	일치하는 3 개

나는 구속이라는 단어가 신약성서에서 9번이나 그와 관련된 단어로 사용된 것을 볼 수 있습니다. 나머지는 모두 구약에서 발견됩니다.

탈무드 전통에 따르면,장자는 레위 지파에게 직분이 주어졌을 때 성막이 세워질 때까지 광야에서 제사장의 직무를 수행했습니다(민 12:13, 45, 51-XNUMX; 제브. 112b; Onelos와 Ex를 비교해보세요. xxiv. 5). 열 번째 재앙에서 구출된 결과, “여호와께서 애굽 땅에서 처음 태어난 자는 다 죽이시고” 이스라엘 백성의 처음 태어난 자는 살려 두셨을 때 다음과 같은 계명이 주어졌습니다. 이스라엘 자손 중에 사람이나 짐승을 막론하고 태에서 난 것은 다 내 것이니라”(출애굽기 2장 12절). 이 내용은 15-15절에 더 자세히 설명되어 있습니다. 이렇게 해서 정결한 짐승의 처음 난 것은 거룩하게 되어 속량될 수 없는 반면, 부정한 짐승과 사람의 처음 난 것은 제사장들에게 속량되어야 했습니다(민 18장 19-22; 신명 37장 XNUMX-XNUMX; Neh.x.XNUMX과 비교하라.

구속자라는 개념은 룻기에서는 친족 구속자를 가리키는 데 사용되었고, 이사야서에서는 “이스라엘의 구속자”이신 하나님을 가리키는 데 사용되었습니다.

In 욥기 19:25, 욥은 “나는 내 구속자가 살아 계시다는 것을 안다”고 말했습니다.

이 구절에서는 다음과 같이 언급합니다. 나오미와 룻의 후견인이자 구속자인 이름이 알려지지 않은 사람. 다른 성서 번역판에서는 그를 가족 보호자 또는 친족 구속자라고 부릅니다. 이 설명은 “구속자”를 의미하는 히브리어 단어 고엘(go'el)에서 유래되었습니다. 고엘은 죽은 친척의 땅, 집, 가축, 심지어 과부를 포함한 소유물을 돌보는 책임을 맡은 남자 친척이었습니다. 고인에게 빚이 있으면 고엘이 그 빚을 갚을 것입니다. 고인에게 자녀가 없으면 고엘은 과부와 결혼하여 죽은 사람의 이름과 가문의 혈통을 잇는 자손을 낳게 됩니다. 그 아이들은 성년이 되면 고인의 재산을 상속받게 됩니다. 고엘의 보살핌을 받은 소유물과 사람들은 “구속”되었다고 말했습니다. 고엘의 책임은 극도로 희생적이었습니다. 그는 죽은 친척의 재산과 가족을 부양하는 데 많은 투자를 했지만 그 대가로 거의 아무것도 받지 못했습니다. 이스라엘의 사회 제도와 민족으로서의 생존은 고엘로서의 직무를 수행하는 사람들에게 달려 있었습니다. 이 역할이 너무 중요해서 이사야 43 : 14 하나님을 이스라엘의 고엘 또는 구속자로 묘사하는 개념은 예수의 삶과 사역에 대한 신약성서의 이해에도 그대로 적용됩니다.

룻기 4 : 1-12

1 보아스는 성문에 올라가서 거기 앉았는데 마침 자기가 말했던 구속자이신 분이 오셨다. 보아스가 말했습니다. “내 친구야, 이리 와서 앉으라.” 그래서 그는 다가가서 앉았습니다. 2 보아스가 그 성읍 장로 열 명을 데리고 이르되 여기 앉으라 하였더니 그들이 그대로 행하니라 3 그리고 그는 후견인 구속자에게 말했습니다. “모압에서 돌아온 나오미가 우리 친척 엘리멜렉에게 속한 땅을 팔려고 합니다. 4 나는 이 문제를 당신에게 알리고 여기 앉아 있는 이들 앞과 내 백성의 장로들 앞에서 그것을 사도록 제안해야 한다고 생각했습니다. 그것을 상환하려면 그렇게 하십시오. 하지만 그렇지 않다면 나에게 말해주세요. 그러면 제가 알겠습니다. 당신 외에는 그것을 할 권리가 있는 사람이 아무도 없습니다. 그리고 나는 다음 차례입니다.” “내가 그것을 구해내겠다”고 그는 말했다. 5 보아스가 이르되 네가 나오미에게서 땅을 사는 날에 죽은 자의 아내 모압 사람 룻도 사서 그 소유로 죽은 자의 이름을 잇게 하라 하였느니라 6 이에 무속인이 이르되 그러면 내 재산이 위태로워져서 무르지 못하노라 당신이 직접 상환합니다. 나는 그것을 할 수 없습니다."
7 옛적 이스라엘에서는 무르거나 재산을 옮기는 일을 확정하기 위하여 한쪽이 자기의 신을 벗어서 다른 쪽에게 주었으니 이것이 이스라엘 중에서 거래를 합법화하는 방법이었더라.) 8 그러므로 구속자 후견인은 보아스에게 “네가 사라”고 말했습니다. 그리고 그는 샌들을 벗었습니다. 9 보아스가 장로들과 모든 백성에게 말하여 이르되 내가 엘리멜렉과 기룐과 말론의 모든 재산을 나오미에게서 산 일에 너희가 오늘 증인이 되었느니라 10 내가 또 말론의 아내 모압 여인 룻을 사서 아내로 삼아 죽은 자의 기업과 그 이름을 이어받게 하여 그 이름이 그 가족 중에서와 고향에서 끊어지지 않게 하였느니라 오늘 당신은 증인입니다!” 11 그러자 장로들과 성문에 있던 모든 백성이 말했습니다. “우리는 증인입니다. 여호와께서 네 집에 들어오는 여자로 이스라엘 가족을 함께 세운 라헬과 레아 같게 하시기를 원하노라 네가 에브라다에 서 있고 베들레헴에서 유명해지기를 원하노라. 12 여호와께서 이 젊은 여자를 통하여 네게 씨를 주사 네 집이 다말이 유다에게 낳은 베레스의 집과 같게 하시기를 원하노라 보아스는 토지와 농작물을 소유하고 많은 고용인을 거느린 부유한 농부였습니다. 모압 사람들과의 통혼을 금하는 유대 율법에도 불구하고 그분이 룻과 같은 가난한 모압 과부에게 관심을 가지셨던 이유는 무엇입니까? 보아스는 다말이라는 가나안 과부의 아들인 베레스의 XNUMX대 후손이었습니다. 다말의 처음 두 남편이 죽었습니다. 그들은 둘 다 유대 민족의 조상인 아브라함의 증손자 중 하나인 유다의 아들이었습니다. 유다는 셋째 아들을 주겠다고 약속했지만 그 약속을 이행하지 않았습니다. 그래서 다말은 법의 허점과 약간의 속임수를 사용하여 유다로 하여금 쌍둥이 아들을 낳게 하였는데, 그중 하나의 이름은 베레스였습니다. (창세기 38 자세한 내용이 나와 있습니다.) 따라서 다말은 자신의 장래 안전과 가계를 마련했습니다. 아마도 이것이 보아스가 룻과 같이 불우한 외국인 과부의 곤경에 민감한 이유였을 것입니다. 그리고 그는 그녀를 돌보겠다는 약속을 지키기 위해 사회적 낙인을 무시할 만큼 용감했습니다.

구속이라는 히브리어 단어는 룻기에서 22번, 구약 전체에서 104번 사용되었습니다. 회복시키다, 고치다, 복수하다라는 뜻이다. 하나님은 궁극적인 구속자이시다(이사야 49 : 26).

구약에서 하나님은 사람들을 노예 생활에서 구원하셨습니다.출 6 : 6), 불순종 (이사야 44 : 22), 피해 (창세기 xnum : xnum), 적 (시 107 : 2), 포로 (이사야 43 : 14) 및 사망(호세아 13 : 14). 신약에서 하나님은 모든 사람에게 구원을 제공하기 위해 예수님을 보내셨습니다. “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 모든 사람이 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라” (로마서 3:23) -24).

더 피디온 하본

여호와께서는 왜 구속의 값을 지불하셔야 했으며 누구에게 지불하셔야 하였습니까?

장자를 구속하는 것을 비욘하본이라 한다

이스라엘인이 코헨(제사장)에게 구체적으로 다섯 세겔을 내어 장자를 구속해야 하는 의무에 대한 출처가 구약성서에 기록되어 있습니다. 민수기(18:15-16): “당신은 사람의 처음 난 것을 구속하실 것입니다. . .한 달이 되었을 때부터 값을 매긴 값으로 은 다섯 세겔을 상환해야 합니다.”

피디온 하벤에 사용되는 은 세겔의 구체적인 양에 대해서는 여러 가지 설명이 제공됩니다. 다음은 탈무드에서 발췌한 내용입니다.

라헬의 맏아들 요셉이 그의 형들에 의해 은 20닢, 즉 다섯 세겔에 팔렸습니다. 이는 (장자) 인간의 표준 “값”이 다섯 세겔이며, 그 아이를 구속하기 위해 하나님의 대표자인 코헨에게 주어진다는 사실을 확증하였습니다.

창세기 xnum : xnum 유다가 자기 형제들에게 말했습니다. “우리가 우리 동생을 죽여서 무슨 이득이 있겠느냐? 우리는 범죄를 은폐해야 합니다. 그를 해치지 말고 그를 이스마엘 상인들에게 팔자. 결국 그는 우리의 형제, 즉 우리의 살과 피입니다!” 그리고 그의 형제들도 동의했습니다.  그래서 미디안의 무역상인 이스마엘 사람들이 오자 요셉의 형들이 그를 구덩이에서 끌어내고 은 이십에 그를 그들에게 팔았습니다. 그리고 상인들은 그를 이집트로 데려갔습니다.

피욘 하벤(장자 구속)은 장자의 아버지가 아기가 태어난 지 30일 후에 코헨(아론의 제사장 후손)에게 은 다섯 닢을 주어 아들을 구속하는 의식이다. .

이 절차를 수행하는 이유는 무엇입니까?

출애굽기 13장 여호와께서 모세에게 이르시되 2 “모든 처음 태어난 것을 나에게 바쳐라. 이스라엘 자손 가운데서 사람이나 짐승을 막론하고 먼저 태를 여는 것은 내 것이니라.”

:13 그리고 나귀의 첫 새끼는 모두 어린 양으로 대속해야 합니다. 만일 네가 그것을 무르지 아니하려면 그 목을 꺾을 것이며 네 아들 중 모든 장자는 대속할지니라.
후일에 네 아들이 네게 묻기를 이것이 무엇이니이까 하거든 너는 그에게 이르기를 여호와께서 그 손의 권능으로 우리를 애굽에서, 종 되었던 집에서 인도하여 내셨는데 바로가 우리를 보내기를 즐겨 아니하매 여호와께서 그 땅의 처음 난 것을 다 죽이셨도다 애굽은 사람의 장자요 짐승의 장자니 그러므로 태에서 열리는 모든 수컷을 내가 여호와께 희생으로 드리나니 그러나 내 아들 중 장자는 모두 구속한다. 이것으로 네 손의 기호와 네 미간의 이마를 삼으라 이는 여호와께서 그 손의 권능으로 우리를 애굽에서 인도하여 내셨음이니라

우리가 구속이라는 단어를 처음 보는 곳은 다음과 같습니다. 출 6 : 6

그런즉 이스라엘 자손에게 이르라 나는 여호와라 내가 애굽 사람의 무거운 짐 밑에서 너희를 빼어내며 그 고역에서 너희를 건지며 편 팔과 큰 재앙으로 너희를 구속하리라 : 그리고 나는 너희를 내 백성으로 삼고, 나는 너희에게 하나님이 될 것이다. 그리하면 나는 애굽 사람의 무거운 짐 밑에서 너희를 빼어내는 너희 하나님 여호와인 줄 너희가 알리라

본래 이스라엘의 장자들은 거룩하게 된 제사장 반열이었습니다. 그들은 애굽을 강타한 장자들의 재앙에서 구원을 받았을 때 하나님을 섬기는 일에 참여하게 되었습니다. 그러나 장자를 포함한 이스라엘이 금송아지를 섬겼을 때, 장자들은 그들의 지위를 상실했습니다. 제사장 직분은 금송아지 제사에 참여하지 아니한 레위 지파, 특히 아론 자손에게로 옮겨졌습니다.

이제 우리는 요셉이 구덩이에서 구속된 값으로 은 20닢을 가지고 있습니다. 방금 들은 대로 그 금액은 5세겔에 해당합니다. 요셉은 북쪽 12지파를 대표합니다. 그의 자손에게 이스라엘의 이름이 주어졌느니라. 내 이름 이스라엘이 그들 중에 계속되게 하여라.

창 48 : 15 “내 조부 아브라함과 이삭이 섬기던 하나님,
나의 평생부터 지금까지 나의 목자가 되신 하나님,
나를 모든 악에서 구원하신 천사께서 이 소년들을 축복하소서.
그리고 그 이름으로 내 이름과 내 조부 아브라함과 이삭의 이름이 이어지게 하여라.
땅 가운데서 번성하게 하여라.”

우리는 이것과 이스라엘의 구원에 연결할 수 있는 또 다른 흥미로운 이야기를 가지고 있습니다. 그것이 호세아의 이야기입니다. 호세아는 다른 남자를 따라 음행한 변덕스러운 신부를 찾는 여호와를 나타냅니다. 호세아야, 여호와께서 이스라엘을 구원하신다.

호세아가 아내를 다시 데려오다

3 주님께서 나에게 말씀하셨다. “가라. 아내에게 다시 한 번 사랑을 보여주세요. 그녀는 다른 남자에게 사랑을 받고 있습니다. 그리고 그녀는 간음을 범했습니다. 그러나 내가 이스라엘 백성을 사랑한 것처럼 여러분도 그 사람을 사랑하기를 바랍니다. 그들은 다른 신들에게로 향합니다. 그리고 그들은 바알에게 건포도 과자를 바쳐 먹는 것을 좋아합니다. 그럼에도 불구하고 나는 내 사람들을 사랑합니다.”
2 그래서 나는 은 430온스와 보리 3파운드를 주고 고멜을 샀습니다. XNUMX 그래서 나는 그에게 “당신은 오랫동안 나를 기다려야 합니다. 당신은 매춘부가 되어서는 안 됩니다. 어떤 남자와도 성관계를 가져서는 안 됩니다. 그리고 나도 당신에게 충실할 거예요.”
4 그러므로 이스라엘 백성은 오랫동안 왕도 지도자도 없이 살게 될 것입니다. 그들에게는 제물이나 신성한 돌이 없을 것입니다. 그들은 신성한 아마포 앞치마나 가족 신의 조각상을 갖지 않을 것입니다. 5 그 후에 이스라엘 자손은 그들의 하나님 여호와께로 돌아올 것이다. 그들은 그와 다윗의 가문에서 왕을 바라볼 것입니다. 마지막 날에 그들은 주님께 나아갈 때 두려움에 떨게 될 것입니다. 그리고 그들은 그분의 온전한 축복을 받게 될 것입니다.

이제 6온스는 170.1그램의 은과 같습니다. 그리고 1세겔은 100그램입니다. 그래서 고멜은 은 10세겔 정도에 사거나 속이는 것입니다. 그리고 고멜은 다른 신들을 음행한 이스라엘(에브라임과 므낫세)을 ​​대표합니다.

이번 주에 우리가 다루고 있는 질문은 왜 여호와께서 구속의 값을 지불하셔야 하였는가입니다. 그리고 그는 누구에게 그것을 지불했는가?

우리는 출애굽기 4 : 22-23

너는 바로에게 이르기를 여호와의 말씀에 이스라엘은 내 장자라 내가 네게 이르기를 내 아들을 놓아서 그가 나를 섬길 것이니라 하였느니라 네가 그를 보내기를 거부하면, 보라, 내가 네 장자를 죽이리라.'”

"에서아브라함의 예언“우리는 이집트가 마지막 때의 창녀를 어떻게 상징하는지 여러 번 보여 주었습니다.
아브라함과 사라가 이집트로 내려갔을 때 바로는 사라를 아내로 삼았습니다. 이것은 애굽이 이스라엘 자손을 노예로 삼는 것과 비슷하며, 마지막 때에 대마지막 음녀가 이스라엘의 남은 자를 포로로 삼는 것과 비슷합니다. 당신은 바로 오늘 이집트에 살고 있던 이스라엘 자손이 노예로 삼는 상황이 역전되는 사건을 목격하고 있습니다. 오늘날 UN과 EU 창녀들은 미국이 트럼프 하에서 하고 있는 모든 일에 맞서 싸우고 있습니다. 그리고 이제 트럼프는 UN에 대한 자금 지원을 중단하고 있으며, 이스라엘 국가와 영국도 EU 협정에서 탈퇴하고 있습니다. 브렉시트(BREXIT) 이혼. 미국이 파리협정을 탈퇴했습니다.

헤드라인 뉴스의 농담에서 물러나면 이러한 각 경우에서 EU와 UN은 미국과 영국이 이러한 다양한 원인에 제공했던 수십억 달러의 잠재적 수입을 잃을 수 있다는 것을 알 수 있습니다.

EU와 UN은 곧 그들의 군대를 미국과 영국에 투입하고 전쟁 후 남은 자들(남은 자들)을 노예로 만들 것입니다.

출애굽 이야기에서 모세와 아론이 했던 것처럼, 두 증인이 행동하여 이 큰 창녀에게 온갖 종류의 재앙을 내리게 하는 것은 바로 이 시간 동안입니다.

이제 다시 한 번 묻겠습니다. '여호와께서는 왜 아무것도 지불하셔야 합니까?' 호세아가 새로운 연인이 소유한 고멜의 값을 지불하는 모습이 보입니다.

이런, 고머가 자신을 바친 사람, 또 다른 연인의 소유라는 걸 방금 배운 것 같아요. 고멜은 자신을 사랑하지 않는 온갖 연인들을 쫓아다니는 이스라엘을 대표합니다. 호세아, 즉 여호와는 자신의 장자 이스라엘을 사랑하십니다. 이는 여호와께서 어느 시점에 다른 나라들을 그분의 자녀로 삼으실 것임을 의미합니다.

바울은 로마서 6장 12절에서 이렇게 말합니다.

그러므로 죄가 너희 죽을 몸을 왕노릇하여 육체의 정욕을 따르게 하지 못하게 하라. 너희 지체를 불의의 병기로 죄에게 드리지 말고 오직 너희 자신을 사망에서 다시 살아난 자 같이 하나님께 드리며 너희 지체를 의의 병기로 하나님께 드리라. 죄가 너희를 주관하지 못하리니 이는 너희가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있음이라.

의의 종

그럼 어쩌지? 우리가 법 아래 있지 않고 은혜 아래 있다고 해서 죄를 지을 수 있습니까? 결코 아니다! 너희가 누구에게든지 자신을 순종하는 종으로 드리면 너희가 순종하는 자의 종이 되는 것을 알지 못하느냐? 죄의 종은 사망에 이르고 순종의 종은 의에 이르느니라.

우리가 죄에 굴복하면 우리는 사탄에게 복종하게 됩니다. 우리는 선악을 알게 하는 나무에 우리 자신을 복종시킵니다. 바로 그 나무인 아담과 이브가 그들 자신과 나머지 인류도 복종했습니다. 당신이 죄를 지을 때마다 그 순간부터 당신에게서 나온 모든 후손이 당신의 죄로 인해 사탄의 노예가 될 것이라고 상상해 보십시오.

그럼에도 불구하고 우리는 죄를 지었고 우리 자신을 새로운 주인 사탄에게 복종시켰습니다.

마태복음에서 우리는 그분이 자신이 선택하는 누구에게나 왕국을 주실 권위를 갖고 계시다는 것을 읽습니다.

마 4:8 마귀가 또 그를 데리고 지극히 높은 산으로 가서 천하 만국과 그 영광을 보여 그리고 그에게 이르시되, 만일 네가 만일 내게 엎드려 경배하면 내가 이 모든 것을 네게 주리라.”

우리는 또한 요한과 바울의 편지에서 예슈아 자신이 지금 이 땅을 다스리는 분이 있는데 예슈아가 아니라는 것을 어떻게 인정하시는지 읽습니다.

요한복음 12:31 이제 이 세상에 대한 심판이 이르렀습니다. 이제 이 세상 임금이 쫓겨나리라.

요한복음 14:30 내가 더 이상 너희와 말을 많이 하지 않겠다. 이 세상의 임금이 다가왔기 때문이다. 그가 나를 주장할 것이 없으나 아버지께서 명하신 대로 행하노니 이는 내가 아버지를 사랑하는 것을 세상으로 알게 하려 함이니라. 일어나라, 여기서 나가자.

요한복음 16:7-11 그러나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니하리라. 그러나 내가 가면 그를 너희에게 보내리라. 그가 와서 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라 죄에 대하여라 함은 그들이 나를 믿지 아니함이요 의에 관하여는 내가 아버지께로 가니 너희가 다시 나를 보지 못하리라 심판에 관하여는 이 세상 임금이 심판을 받았음이라.

고린도전서 1:10-18 이스라엘 백성을 생각해보세요. 제물을 먹는 사람들은 제단에 참여하는 사람들이 아닙니까? 그러면 내가 무엇을 암시하는가? 우상에게 바쳐진 음식이 무엇입니까, 아니면 우상이 무엇입니까? 아니요. 이방인들이 제사하는 것은 하나님께 드리는 것이 아니라 귀신들에게 드리는 것임을 암시합니다. 나는 너희가 귀신들과 교제하는 자가 되기를 원하지 아니하노라 주님의 잔과 귀신의 잔을 동시에 마실 수 없습니다. 너희는 주의 상과 귀신의 상에 참예할 수 없느니라. 우리가 여호와의 질투를 일으키리이까? 우리가 그 사람보다 더 강한가요?

엡 2:1-3 또 너희가 그 가운데 행하여 이 세상 풍속을 좇고 공중의 권세 잡은 자를 따랐던 그 허물과 죄로 말미암아 죽었으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이니라 — 전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 몸과 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니

엡 6:12 우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 통치자들과 권세들과 이 어두움을 주관하는 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게 대함이라.

요한1서 5:19 우리는 우리가 하나님께 속하고 온 세상은 악한 자 안에 처한 줄을 아노라

계9:11 무저갱의 사자가 저희의 왕이 되었느니라 그의 이름은 히브리어로 아바돈이고 헬라어로는 아볼루온입니다.

계 20:1-3 또 나는 한 천사가 무저갱의 열쇠와 큰 사슬을 손에 들고 하늘에서 내려오는 것을 보았습니다. 용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사단이라 잡아 일천년 동안 결박하여 구덩이에 던져 잠그고 그 위에 인봉하여 아무 민족도 미혹하지 못하게 하려 하였느니라 천 년이 끝날 때까지 더 오래 기다리십시오. 그 후에 그는 잠시 동안 풀려나야 합니다.

이제 출애굽 이야기로 돌아가서 우리는 여호와께서 애굽의 장자를 멸하지 않으셨다는 것을 이해해야 합니다. 그러나 여호와께서는 당시 이집트의 모든 장자를 죽이던 파괴자로부터 이스라엘을 보호하셨습니다.

출 12 : 23 하나님께서는 유월절 양의 피 바른 집의 문들을 지나갈 때에 멸하는 자로 그 집에 들어가서 그 집의 장자를 죽이는 것을 허락지 아니하셨다고 했습니다.

그러므로 애굽의 장자들을 치신 분은 여호와가 아니라 “멸하시는 자”로 언급되는 존재이셨습니다.
열 번째 재앙에서 여호와의 주요 활동은 애굽의 장자들을 죽이는 것이 아니라 모든 것을 죽이러 온 파괴자로부터 사람들을 보호하는 것이었습니다.

여호와께서는 이 파괴자에게 값을 지불하셨는데 그 값은 이집트였습니다.

이사 43 : 3 나는 너희 하나님 여호와니라.
이스라엘의 거룩하신 이, 당신의 구원자.
내가 이집트를 너희의 대속물로 주겠다.
쿠시와 세바가 당신을 대신해.

Se'udat-Siyum

이제 우리는 예슈아께서 배반당하시던 밤에 무슨 일이 일어났는지 다시 한 번 살펴보고, 그 밤에 있었던 일들을 다시 살펴보아야 합니다. 나는 Donald가 그것을 깨달았는지 여부에 관계없이 나에게 알려줄 때까지 이것을 본 적이 없습니다.

서기 13년 니산월 31일은 화요일이었습니다. 하루는 일몰과 함께 시작된다는 것을 잊지 마십시오. 화요일은 유월절 준비일 전날이다. 니산월 13일이 끝나고 준비일이 시작되는 14일이 시작되자 제자들은 최후의 만찬이라고 부르는 특별한 식사를 했습니다.

히브리어로 seudah maphsehket이라고 불리는 전통이 있었습니다. 이것은 본질적으로 "최후의 만찬"으로 번역됩니다. 이 최후의 만찬은 애굽에서 하나님의 손에 죽음을 당할 위험에 처한 것은 히브리인 모두가 아니라 오직 장자들뿐임을 기억하라는 것이었습니다. 그래서 이 식사를 하고 24시간 금식하는 특별한 야간 식사가 채택되었습니다. 그래서 "최후의 만찬"이라는 이름이 붙었습니다. 다음으로 먹게 될 식사는 14일이 지나고 니산월 15일이 막 시작된 ​​후의 유월절 식사였습니다.

예슈아께서 이 날을 기념하라고 말씀하시는 것은 니산월 14일이 시작되는 스다 마프셰켓이며, 새 언약을 세우는 당신의 피를 상징하는 포도주를 마시고, 당신의 몸을 상징하는 무교병을 먹음으로 이 날을 기념하라고 하신 것입니다.

최후의 만찬을 마친 후, 다음 사건은 유다가 그분을 배반하고 자정 직후 예슈아가 체포되는 것입니다. 아직은 준비일입니다. 해가 뜨기 조금 전 새벽에 그분은 산헤드린에서 신성모독죄로 재판을 받고 유죄판결을 받으셨습니다. 아직 준비일이에요. 로마 총독 본디오 빌라도가 자신의 사형 선고를 확정한 후 예슈아는 채찍질을 당하고 로마 군인들에 의해 나무에 못 박혔습니다. 아직은 준비일, 즉 기원 14년 니산월 31일 수요일입니다.

예슈아께서 예비일 오후 3시에 죽으시는 날은 성전 뜰에서 유월절 어린양을 잡는 일이 시작되는 시간과 정확히 같은 시간입니다. 오후 3시에서 6시 사이에 대략 ¼백만 마리의 양이 죽임을 당하고 혈액이 수집될 것입니다. 아직 해가 지지 않았기 때문에 아직 예비일이며 해가 진 후에는 성전에서 갓 잡아서 구운 어린 양과 함께 유월절 식사를 합니다. 이때 그 양들의 피가 그들의 집 문설주와 상인방에 발랐습니다.

장자의 금식

이해합시다 한 가지는 아주 분명합니다. 예슈아께서 제자들과 함께 드신 마지막 식사는 유월절이 아니었습니다! 유월절이 아직 오지 않았음이 분명합니다. 요한은 예슈아께서 제자들과 함께 마지막 식사를 하신 것을 묘사하면서 이렇게 말했습니다. “이제 유월절을 앞두고” (요한복음 13:1). 그분은 이 식사나 연회가 다음 날 밤인 니산월 15일(요한복음 18:18)에 먹고 지키기로 예정된 참 유월절 이전이었다는 것을 분명히 보여 주셨습니다. 다음날 유대인들은 여전히 ​​유월절을 “준비”하고 있을 것입니다(요한복음 19:14, 31). 그렇다면 이 “마지막 식사”는 정확히 무엇이었습니까?

예슈아 당시의 유대인 관습에 익숙하지 않은 사람들이 깨달은 것은 이 식사가 유월절이 될 수 없었다는 것입니다. 왜냐하면 유월절 양은 다음 날 오후까지 도살되지 않았고 그 다음 날 유대인의 집에서 먹었기 때문입니다. 실제 “유월절”의 밤 – 여호와 하나님께서 이집트 땅에서 장자들을 죽이고 이스라엘 백성들을 “넘어가셨을 때” – 니산월 15일. 그러나 분명히 이 마지막 식사는 매우 중요했습니다. 친밀한 교제와 영적인 의미가 있는 식사였습니다.

최후의 만찬을 바라보는 유대인의 모습

데이비드 H. 스턴(David H. Stern)은 유대 신약 주석에서 이렇게 말합니다.

“최후의 만찬은 대부분의 학자들에 의해 유월절 식사 또는 세데르(Seder)로 간주됩니다. 유월절의 많은 주제들은 메시아 예슈아의 삶에서 일어난 사건들과 오늘 밤 그분이 하신 말씀을 통해 심화되고 강화되며 새로운 차원의 의미를 부여받습니다. 그러나 Joseph Shulam은 그것이 Seder가 아니라 se'udat-mitzvah, 결혼식이나 b'rit-milah와 같은 '계명의 수행에 수반되는 축하 연회'일 수도 있다고 제안했습니다.

“그의 주장의 배경은 다음과 같습니다. 랍비와 그의 학생들이 탈무드 소책자 공부를 마치면 스우다트 미츠바(se'udat-siyum, '완료 연회', 즉 졸업이라고도 함)로 축하합니다. 열 번째 재앙에서 이스라엘의 장자들을 구한 것에 대한 감사를 표시하는 장자의 금식은 적어도 미슈나 시대부터 니산월 14일 페삭 전날로 규정되어 왔습니다. 스다트 미츠바(se'udat-mitzvah)를 먹어야 할 때에는 이것이 단식보다 우선합니다. 어느 정도의 통찰력을 가지고 랍비는 니산월 14일에 전도지를 완성하여 금식을 피할 계획을 세울 수 있습니다. 그렇게 하는 것은 부정 행위로 해석되지 않으며 실제로 관습이 되었습니다. “장자 금식의 전통은 적어도 미샤닉 시대부터 시작됩니다. 그러나 술람은 만약 그 일이 몇 세기 더 거슬러 올라가 예슈아 시대로 거슬러 올라가고 si'udat siyum 관습이 14세기에 어떤 학습 과정을 이수하는 데 적용되었다면 예슈아께서는 스스로 그리고 그의 탈미딤[학생, 제자들]은 니산월 77일에 타나크의 책을 다 읽었습니다. 또는 예슈아께서는 자신이 죽을 것임을 아셨기 때문에 제자들의 지상 '학습 과정'을 완수하는 것이 적절하다고 여겼을 수도 있습니다. 연회. 이 해결책은 또한 최후의 만찬 시기를 둘러싸고 요하난(요한)과 공관 복음서 사이에 인식된 갈등을 해결할 것입니다.” JNT, p. XNUMX).

즉, 고린도전서 11장의 이 구절과 그 의미에는 우리가 생각하는 것보다 훨씬 더 많은 내용이 담겨 있습니다. 메시아 예슈아께서 최후의 만찬에서 우리를 대신하여 주신 당신의 찢긴 몸과 흘리신 피를 상징하는 떡과 포도주의 새로운 의미를 제시하셨고, 이 상징들이 유월절 만찬에 직접적으로 관련되어 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 니산월 15일에 이 마지막 식사가 유월절 하루 전이었다는 것도 사실입니다. 예슈아께서 제자들에게 새 계명, 즉 새로운 “거룩한 날”을 제정하고 이 “최후의 만찬”을 기념하기 위해 전날 밤에 니산월 14일을 준수해야 한다고 말씀하지 않으셨다는 것도 사실입니다. 그러나 그분은 그들과 함께 “마지막 잔치”를 하고 계셨습니다. 그것은 그들과 함께 특별하고 독특한 “친교의 식사”를 하신 것이었습니다. 그곳에서 모두가 편안하고 편안하게 기대어 서로 매우 긴밀한 하나됨을 경험했습니다. 이것은 어떤 면에서는 유월절 밤낮과 유사했지만 아직은 달랐습니다.

그리스어 "아르토스"

흥미롭게도, 예슈아께서 제자들과 함께 이 마지막 만찬을 하셨을 때, 요한이 그것을 설명하기 위해 사용한 단어는 “만찬, 주요 식사, 만찬”을 의미하는 디에프논이었습니다. 이 표현은 예슈아께서 제자들과 함께 하신 최후의 만찬과 그날의 주요 식사에 사용되었습니다(마가복음 6:21; 누가복음 14:12, 16, 17, 24; 22:20; 요한복음 12:2; 13:21 참조) , 4; 계시록 11:20-21; 이 단어는 결코 연례 축제나 유월절에 사용되지 않습니다. 그러나 이는 단순히 그날의 주요 식사, 대개 저녁 시간을 의미합니다.

더욱이, 이 마지막 만찬이나 잔치에서는 어린양을 먹는다는 언급이 없습니다. 이것이 유월절이라면 꼭 필요한 것이었습니다. 복음서 기록에서는 그러한 중요한 특징을 언급하는 것을 결코 소홀히 하지 않았을 것입니다.

그러나 훨씬 더 흥미로운 점은 그 당시 유대인의 관습에 따라 무교절 전에는 무교병을 먹지 말라고 명령했다는 사실입니다. 그래야 그 절기가 뚜렷하고 실제적인 것으로 구별될 것입니다. 축제 전에 무교병을 먹었다면 축제 기간 동안 그 중요성이 줄어들었을 것입니다! 그러므로 예슈아와 그의 제자들이 니산월 14일 밤에 “무교병”을 먹었다면 그들은 유대인의 관습과 관례를 어겼을 것입니다. 그러므로 예슈아께서 제자들과 함께 만찬 자리에 앉으셨을 때, “저희가 먹고 있을 때에 예슈아께서 떡을 가지사 축사하시니라”(많은 헬라어 사본에서는 “감사를 드리셨다”로 번역됨). 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 받아 먹어라. 이것은 내 몸이다”(마태복음 26:26). 여기서 “빵”이라는 단어는 artos이며 “빵(부풀어 오른), 한 덩어리”를 의미합니다. 이 단어는 마태복음 4장 3-4절 “사람이 떡으로만 사는 것이 아니니라”, 마태복음 6장 11절 “우리의 일용할 양식”, 마태복음 16장 12절 “빵의 누룩” 등에서도 사용됩니다. 이 단어는 누룩을 넣은 빵에 자주 사용됩니다!

일반적으로 무교병을 의미할 때마다 이 단어 앞에는 “누룩을 넣지 않은”을 뜻하는 그리스어 azumos가 붙는데, 이는 “누룩을 넣지 않은, 부패하지 않은”을 의미합니다. 그러나 예슈아와 그의 제자들의 최후의 만찬에 관한 세 가지 공관복음 기록(마태복음 26:26, 마가복음 14:22, 누가복음 22:19)에서 저자들은 항상 빵을 의미하는 아르토스라는 단어만을 사용합니다. “무교병”으로 지정하십시오. 그러므로 분명한 증거는 예슈아께서 최후의 만찬에서 일반 누룩을 넣은 빵을 사용하시고 축복하시고 떼시며 말씀하셨다는 것입니다. 이건 내 몸이야!”

여기에 이 ​​만찬이 유월절이 아니었고, 그럴 수도 없었다는 추가 증거가 있습니다!

최후의 만찬의 진짜 빵

예슈아와 그의 제자들이 니산월 14일 전야 또는 초의 “최후의 만찬”에서 무교병과 함께 “유월절”을 먹지 않았고 먹을 수도 없었다는 또 다른 증거는 간단하고 단순한 유대 율법(할라카)입니다. 시간. 성경에서 “유월절을 지켰다”라는 표현을 사용한 것은 역사적 사실이다.Ezra 6 : 19) 이는 엄밀히 말하면 니산월 14일 유월절 양을 잡는 일을 가리키는 반면, “유월절을 먹다”라는 표현은 다가오는 니산월 15일 저녁에 성취되었는데, 이는 “장래 밤에 무교병을 먹기 시작하는 날”이었습니다. 많이 관찰됐어요.” 오늘 저녁을 “유일의 밤”이라 일컬은 이유는 유월절 식사가 항상 무교절의 첫 식사로 먹혔기 때문입니다.

또한 당시 유대 율법(할라카)에 따르면 무교병의 첫날 밤 전 24시간 동안 무교병을 먹는 것이 절대 금지되어 있었습니다! 이는 전날에 빵으로 먹었던 모든 음식과 절기의 신성한 의미를 거룩하게 하기 위해(구별하기 위해) 율법으로 정한 구별이었습니다. 이것은 예슈아와 제자들이 “유일의 밤” 전날 저녁에 무교병을 먹을 수 없었다는 것을 의미합니다!

또한 복음서는 예슈아께서 십자가에 못박히신 날 낮 시간에 장자들의 금식을 지키고 계셨음을 나타냅니다. 이것은 여호와 하나님이 이스라엘의 장자를 죽이시며 이스라엘의 장자들을 보호하신 것을 기념하여 준비일에 모든 장자들이 지키는 낮 금식이었습니다. 이집트의 장자; 이것은 또한 마태복음 26장 29절에서 예슈아께서 하신 말씀을 설명합니다. “내가 포도나무에서 난 것을 이제부터 내 아버지 나라에서 새 것으로 너희와 함께 마시는 날까지 마시지 아니하리라.” 분명히 예슈아께서는 다음날 포도주를 마시지 않으셨습니다. 더욱이 이것은 그가 마태복음 27장 34절에 언급된 쓸개 섞인 식초를 받아들이기를 거부한 이유를 설명합니다. 스페인 유대인 학자 셈 토브 벤 샤프루트(C. 1380 AD)가 쓴 마태복음의 히브리어 본문은 다음과 같습니다. “그리고 그에게 쓸개 탄 포도주를 주셨습니다. 그러나 그는 마시기 시작하자 깨닫고 마시려고 하지 않았습니다.” 예슈아께서는 자신이 장자들의 금식을 지키고 있다는 것을 기억하셨을 것입니다. 이 구절에 사용된 “맛”에 해당하는 그리스어 단어는 잘못된 인상을 주었습니다. 예슈아께서는 마시고 삼키기 전에 기억하셨습니다.

그렇다면 예슈아께서 니산월 14일 시작 부분인 저녁에 그들과 함께한 마지막 “만찬”에서 떼어 제자들에게 주신 “빵”은 분명히 누룩을 넣은 빵이었으며 실제로도 그랬습니다!

하지만 이럴 수 있을까? 누룩을 넣은 빵과 무교병이 메시아 예슈아의 몸을 상징할 수 있습니까?

대답은 확고한 YES입니다!

In 레위기 23 : 17, 오순절 절기에 관해 우리는 다음과 같이 읽습니다. 그들은 누룩으로 구워질 것이다. 이는 여호와께 드리는 첫 열매니라.” 이 경우 누룩은 분명히 죄를 대표하지 않습니다. 왜냐하면 “오염된” 것이나 “죄 많은” 것은 여호와 하나님께 바칠 수 없기 때문입니다. 여호와께 “죄”를 드리는 것은 신성 모독, 곧 신성 모독이 될 것입니다. 마치 돼지 고기를 바치는 것과 같습니다.사. 66 : 3, 17).

그러므로 Jamieson, Faussett 및 Brown Commentary가 이 구절에 대해 무엇을 말하고 있는지 주목하십시오. 레위기 23:

“이 빵은 “고운” 밀가루, 즉 밀가루로 만들어졌는데, 그 안에 들어 있는 양은 무게가 10파운드가 조금 넘습니다. 요제단이 시작을 알리는 것처럼 떡 두 개는 추수의 끝을 엄숙하게 알렸습니다. 그것은 온 민족의 이름으로 제사장이 주님께 드리는 그 계절의 첫 열매였습니다. 엑소. 34:22). 유월절에 사용된 빵은 누룩을 넣지 않은 빵이었고, 오순절에 드린 빵은 누룩을 넣은 빵이었습니다. 그 차이는 이렇게 설명됩니다. 하나는 그들이 떠날 때 급히 준비한 빵을 기념하는 것이고, 다른 하나는 하나님께 대한 감사의 공물이었습니다. 누룩을 넣은 그들의 일용할 양식으로…”(1권, 498쪽).

그러나 “누룩을 넣은 빵”조차도 메시아의 몸을 예표하며 세상 죄를 위해 주신 “그의 살”을 상징합니다. 유대인들에게 누룩을 넣지 않은 빵이나 납작한 빵은 이스라엘 사람들이 이집트에서 나왔을 때와 마찬가지로 고난과 가난을 상징했습니다. 오직 오순절에 주님께 바친 누룩을 넣은 빵입니다(레위기 23 : 17), 풍요, 풍요, 부를 상징합니다. 유형이 명확해야 합니다. 십자가에 못 박힌 메시아는 고난과 비참함과 비참함과 매맞음과 상함과 찔림과 매맞음 가운데 계셨습니다. 그 완전한 모형은 누룩을 넣지 않은 빵이었습니다. 생명의 풍성함의 풍성함, 생명을 주는 떡이신 메시아는 아름답고 향기로운 누룩을 넣은 빵 잎사귀로 상징됩니다! 우리 모두는 오븐에서 바로 김을 내며 집에서 만든 아름다운 통밀 빵 한 덩어리를 즐기지 않습니까? 그러므로 누룩의 풍성함은 또한 “생명의 떡”이신 메시아 예슈아를 상징합니다. 알아채다!

“생명의 빵”

요한복음 6장에서 예슈아께서는 빵 몇 개와 물고기 몇 마리로 무리를 먹이실 때 이렇게 선언하셨습니다.

“하나님의 떡은 하늘에서 내려 세상에 생명을 주는 것이니라… 내가 곧 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요. 그리고 나를 믿는 사람은 영원히 목마르지 않을 것이다…

“내가 바로 생명의 빵이다. 너희 조상들은 광야에서 만나를 먹고도 죽었느니라. 이는 하늘로서 내려오는 떡이니 사람이 먹어도 죽지 아니하는 떡이니라

“나는 하늘로서 내려온 산 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라 나의 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이로라…

“진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 영생을 얻었습니다. 마지막 날에 내가 그를 다시 살리겠다. 내 살은 참된 양식이요, 내 피는 참된 음료로다. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니 살아계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 말미암아 사는 것과 같이 나를 먹는 그 사람도 나로 말미암아 살리라.

“이것은 하늘로서 내려온 떡이니 너희 조상들이 먹고도 죽은 그것과 같지 아니하여 이 떡을 먹는 자는 영원히 살리라”(요한복음 6:33-58).

그렇다면 예슈아께서는 “생명의 떡”이십니다. 이것은 현실입니다. 이것은 단지 유월절이 아닙니다. 일 년 내내, 날마다, 메시아 예슈아께서는 남아 계시며 하늘에서 내려온 “생명의 떡”이십니다! 우리는 성경을 연구하면서 매일 이 “빵”을 먹어야 합니다! 예슈아께서는 이어서 다음과 같이 선언하셨습니다.

“살리는 것은 영이다. 육체는 아무 유익이 없느니라. 내가 너희에게 이르는 말이 영이요 생명이니라”(요한복음 6:63).

따라서 일반 빵도 메시아 예슈아의 생명을 주는 빵의 풍성함을 상징합니다! 이런 의미에서 누룩은 충만함과 풍성함을 상징합니다. 메시아의 몸의 구성원인 참 그리스도인들 역시 메시아 안에서 “한 빵”입니다!

 

은화 30개

이제 지금까지 표시된 모든 내용을 고려하여 다음을 고려하십시오.

슥 11:10-14 그리고 나는 내 지팡이를 가져다가 그것을 깨뜨렸고, 내가 모든 민족과 맺은 계약을 파기하였다. 그리하여 그날로 그것은 폐지되었고, 나를 지켜보던 양 상인들은 그것이 여호와의 말씀인 줄 알았다. 그래서 나는 그들에게 말했습니다. “당신들이 좋게 여기시면 내 품삯을 주십시오. 그러나 그렇지 않다면 그대로 두십시오.” 그리고 그들은 은 삼십 개를 달아 내 품삯으로 삼았습니다. 그러자 주님께서 나에게 “토기장이에게 던져라”라고 말씀하셨습니다. 그것은 그들이 나에게 정한 가장 높은 가격입니다. 그래서 나는 그 은 삼십을 가져다가 여호와의 전 토기장이에게 던졌습니다. 그런 다음 나는 두 번째 연합을 깨뜨려 유다와 이스라엘 사이의 형제 관계를 말살시켰습니다.

마태복음에서 우리는 유다가 어떻게 예슈아를 배반하기로 동의했는지 배웁니다.

마 26:14-16 열 둘 중에 하나인 가룟 유다라 이름한 자가 대제사장들에게 가서 이르되 내가 그를 너희에게 넘겨주면 너희는 나에게 무엇을 주겠느냐 하니 그리고 그들은 그에게 은 삼십을 주었습니다. 그리고 그 순간부터 그는 그를 배신할 기회를 노렸다.

다음으로 우리는 요한복음 13:21-30에서 예슈아의 배반에 대해 읽습니다.

예수께서는 이 말씀을 하시고 심령이 괴로워 “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희 중의 한 사람이 나를 팔리라”고 증언하셨다. 제자들은 누구를 가리켜 말씀하셨는지 알지 못하여 서로 쳐다보았습니다. 예수께서 사랑하시던 제자 중 하나가 예수 곁에 앉아 식사하매 시몬 베드로가 그에게 말하는 자 예수께 물어보라고 손짓하였더니 그래서 그 제자가 예수께 등을 기대고 “주님, 누구입니까?” 예수께서 대답하셨다. “내가 빵 한 조각을 적셔서 주는 사람이 바로 그 사람이다.” 그리고 빵 한 조각을 적셔서 가룟 시몬의 아들 유다에게 주셨습니다. 그 사람이 그 빵 한 조각을 먹은 후에 사탄이 그 사람 속으로 들어갔습니다. 예수께서 그에게 “네가 하려는 일을 속히 하라”고 말씀하셨다. 이제 식탁에 앉아 있는 사람 중 누구도 그가 왜 그에게 이런 말을 했는지 알지 못했습니다. 어떤 사람들은 유다가 돈주머니를 가지고 있으므로 명절에 우리가 쓸 물건을 사라고 말씀하신 거나 가난한 사람들에게 무엇을 주라고 말씀하시는 줄로 생각했습니다. 그래서 그는 빵 한 조각을 받고 즉시 밖으로 나갔습니다. 그리고 밤이었다.

그런 다음 마태복음 27:3-10에서 유다가 행한 나머지 부분을 읽습니다.

그러자 자기를 배반한 유다가 예수께서 유죄 판결을 받으신 것을 보고 마음을 돌이켜 그 은 삼십을 대제사장들과 장로들에게 도로 갖다 주며 이르되 내가 무죄한 피를 팔고 죄를 범하였도다 하더라. 그들은 “그게 우리에게 무슨 상관이냐? 직접 확인해보세요.” 그리고 그 은을 성전에 던지고 떠나가서 스스로 목매어 죽었습니다. 대제사장들이 그 은을 거두며 이르되 그것은 피의 돈이므로 곳간에 넣어 둠이 옳지 아니하니라. 그래서 그들은 의논하여 토기장이의 밭을 사서 낯선 사람들의 묘지로 삼았습니다. 그러므로 그 밭은 오늘날까지 피밭이라 불린다. 이에 선지자 예레미야를 통하여 하신 말씀이 이루어졌나니 일렀으되 그들이 은 삼십을 취하니 이는 이스라엘 자손 중에서 정가된 자의 값이라 그것을 토기장이의 값으로 주었느니라 주님께서 나에게 지시하신 대로 밭으로 가십시오.”

다음에는 이 거래에 관해 일반적으로 언급되는 내용을 공유하고 이에 대한 내 생각을 공유하겠습니다.

In 스가랴 11:12~13, 은 30닢 이는 스가랴가 수고한 대가로 받은 대가입니다. 그는 동전을 가져다가 “도공가에게” 던졌습니다. 클라스 스킬더(Klaas Schilder)는 스가랴의 지불이 그의 해고뿐만 아니라 그의 가치에 대한 평가를 의미한다고 지적합니다.[18] ~ 안에 출애굽기 21:32, 은화 30닢은 노예 한 사람의 값이었으므로 스가랴는 그 금액을 “훌륭한 가격”이라고 불렀습니다(스가랴 11 : 13), 이것은 비꼬는 표현일 수 있습니다. 그러나 Barry Webb은 이를 "상당한 금액"으로 간주합니다.[19]

스킬더는 이 은화 30닢이 "예언의 신에 의해 앞뒤로 묶인다"고 제안합니다.[20] 대제사장들이 반환된 돈으로 밭을 사기로 결정했을 때, 마태는 이것이 "예레미야가 하신 말씀"이 성취되었다고 말합니다. 예언자." 즉, “그들은 이스라엘 자손이 정한 가격 곧 은 삼십을 가져다가 주께서 내게 명하신 대로 토기장이의 밭을 샀느니라”(마태복음 27:9-10). 많은 학자들이 예레미야의 이름이 오류에 포함된 것으로 보지만,[21] 예레미야가 밭을 구입한 것은 예레미야 32 두 선지자 모두 염두에 두고 있음을 나타낼 수 있습니다.[22] 크레이그 블롬버그(Craig Blomberg)는 마태가 자신의 인용문에서 “실제 예측 예언의 단일 또는 이중 성취”가 아니라 모형론을 사용하고 있다고 주장합니다. Blomberg에 따르면 Matthew는 독자들에게 "예레미야와 스가랴처럼 예수도 예언적이고 목회적인 사역으로 자신의 백성을 인도하려고 시도했지만 대신에 그들의 손에 무고하게 고통을 당하게 되었다"고 말하고 있습니다.[23] William Hendriksen은 Matthew가 다음과 같이 주장합니다. 을 지칭하고 있다 예레미야 19. [24]

Blomberg는 또한 마태가 "예수님의 죽음은 대속물, 즉 노예의 자유를 보장하기 위해 지불된 대가"라고 말하고 있을 수도 있으며, 피의 돈을 사용하여 외국인을 위한 묘지를 사는 것이(마태복음 27:7) “예수님의 죽음은 이방인을 포함한 세상 모든 민족의 구원을 가능하게 한다”는 생각을 암시합니다.[25]

1877년 성경 독자를 위한 편리한 책(Handy Book for Bible Readers)에는 “아르구리온, 아르겐테우스, 데나리온. 이 단어는 두 구절, 즉 (A) “은 삼십”에 대한 우리 주님의 배반에 관한 이야기에서 나타난다(마태복음 xxvi. 15; xxvii. 3, 5, 6, 9). 이것들은 일반적으로 데나리온으로 간주되었지만 충분한 근거가 없습니다. 스가랴서(xi. 12, 13)의 병행 구절은 “은 삼십[닢]”으로 번역되어 있습니다. 그러나 그것은 의심할 바 없이 “은 삼십 세겔”로 읽어야 하지만, “은 삼십 세겔”은 실수로 죽임을 당한 종의 경우에 지불되어야 하는 피의 값이라는 것을 알 수 있다(출 32:XNUMX). 그러므로 이 구절은 “은 삼십 세겔”로 설명될 수 있으며, 현세 세겔이 아니라 그리스 도시 시리아와 페니키아의 다락방 표준에 해당하는 사드라크마입니다. 이 테트라드라크마는 우리 주님 시대에 흔했고, 그 중 스타터가 표본이었습니다.”

노예-포로-죽음-구원

이 장자 금식과 장자를 구속하기 위해 지불되는 돈에는 매우 특별한 것이 있습니다. 그리고 실제로 십자가에 못 박힐 때 실시간으로 그것이 진행되는 것을 볼 때 우리는 그것을 이해할 수 있어야 합니다. 그러나 우리가 그렇게 하지 않는 이유는 사건들에 대해 너무 많은 혼란이 있고 우리가 2700년 넘게 순종하지 않았기 때문입니다. 그래서 우리는 많은 이해를 잃었습니다.

여호와께서는 호세아가 자기가 도로 사신 간음한 아내에게 행한 것과 같이 여호와께서 구속하시는 자들을 위하여 이 세상의 통치자 곧 파괴자인 사단에게 갚으셔야 하였느니라.

장자를 구속하는 값은 5세겔로 정해졌다. 고멜의 가격은 약 10세겔에 달했습니다. 은화 30개…

마태복음 26장 15절에 사용된 단어 (????????, argyria)는 단순히 "은화"를 의미하며[9] 학자들은 어떤 종류의 동전이 사용되었는지에 대해 의견이 일치하지 않습니다. Donald Wiseman은 두 가지 가능성을 제안합니다. 그들은 일반적으로 티레의 셰켈(14% 은 94g)로 불리는 티레의 테트라드라크마일 수도 있고, 아우구스투스의 머리를 담은 안디옥의 스타터(15% 은 75g)일 수도 있습니다.[10] 또는 프톨레마이오스의 테트라드라크마(13.5% 은 1 ± 25g)일 수도 있습니다.[11]트로이 온스당 31.1035g이 있습니다. $17.06/oz(12년 2016월 30일 월요일 종가)의 현물 평가에서 185개의 "은 조각"은 현재 가치(USD)로 $216에서 $XNUMX 사이의 가치가 있습니다.
티레 안 셰켈의 무게는 아테네 드라크마 14개로 약 11그램으로 이전의 12그램 이스라엘 셰켈보다 더 많았지만 당시에는 종교적 의무와 동등한 것으로 간주되었습니다.[80] 로마 주화는 은이 94%에 불과했기 때문에 예루살렘에서 성전세를 납부하려면 더 순수한(21% 이상) 티레의 세겔이 필요했습니다. 신약성서 복음서(마태복음 12:13 및 유사 구절)에 언급된 환전상들은 티레의 세겔을 로마의 일반 통화로 교환했습니다.[14][XNUMX]

환매가격이 은화 30개와 연결되어 있다고 말씀드리려고 합니다. 정확히 어떻게 생각해볼 것인지는 여러분에게 맡기겠습니다.

장자들의 금식이라 불리는 이 날은 대속죄일의 금식과 직결됩니다. 지난 주에 보여드린 것처럼, 여호와를 상징하는 염소는 속죄일에 죽임을 당했습니다. 이것은 우리가 여호와를 죽일 것이라는 것을 우리에게 보여주는 희생입니다. 우리가 여호와를 대표하는 염소를 죽인 것과 같이 여호와를 대표하는 염소와 똑같이 생긴 다른 염소를 취하여 우리 죄로 인한 모든 죄책을 물고 광야에 던져야 하였느니라. 이 염소는 파괴자인 사탄을 상징했습니다.

그러므로 이 두 성일은 죽임을 당한 어린 양이 속죄제의 여호와를 상징한다는 점에서 연결되어 있기 때문에 우리는 이때 금식해야 합니다. 장자의 금식입니다.

그러나 우리는 여기서 장자들의 구속에 대한 상징을 갖고 있으며, 은 30닢은 나그네들의 무덤으로 토기장이의 밭을 사는 데 사용되어야 한다고 이미 언급했습니다. 이 밭은 나머지 이방인 세계를 대표한다고 명시되어 있습니다.

이제 다시 한 번 과거로 돌아가 보겠습니다. 창세기 15.

15 세대 : 17-21 해가 져서 어두울 때에 연기 나는 화로와 타는 횃불이 쪼갠 고기 사이로 지나더라. 그 날에 여호와께서 아브람과 더불어 언약을 세워 이르시되 내가 이 땅을 애굽 강에서부터 그 큰 강 유브라데 강까지 네 자손에게 주노니 곧 겐 족속과 그니스 족속과 갓몬 족속과 헷 족속의 땅이니라 , 브리스 족속과 르바 족속과 아모리 족속과 가나안 족속과 기르가스 족속과 여부스 족속이니라.”

여호와께서는 이 피의 언약을 친히 세우셨습니다. 그는 자신의 생명을 걸고 맹세했습니다. 그분보다 더 높은 권위는 없습니다.
그런 다음 시내 산에서 여호와께서는 이집트인의 생명을 파괴자에게서 막 사신 이스라엘 전체와 이 언약을 다시 확증하셨습니다. 출애굽기 19장부터 34장까지는 온 이스라엘과 맺은 언약이 있고 우리는 모두 그 언약에 순종하기로 동의했습니다. 자, 이것도 피의 언약이었습니다. 어느 쪽이든 약속한 것을 어기면 목숨을 걸고 갚겠다는 뜻이었습니다.

이스라엘은 이 계약을 어겼고 죄를 지었으므로 이에 대한 대가를 그들의 생명으로 지불해야 합니다.

그러나 여호와께서는 시내 산의 언약을 깨뜨린 우리에 대한 대가로 자신의 생명을 바치심으로써 이스라엘뿐만 아니라 온 인류를 얼마나 사랑하셨는지를 우리에게 보여 주셨습니다.

그분은 자신의 피로 우리를 구속하셨습니다. 우리가 피됭 하본을 지킬 때마다 우리에게 보여주신 장자들의 속전의 값은 매년 우리가 최후의 만찬을 다음 날 밤의 유월절 식사로 지키는 것이 아니라 하나님께서 우리를 위해 값을 치르신 이 특별한 밤으로 지키는 것입니다. 오늘 그분 자신의 피로 말미암아.

우리가 이것을 아는 것은 그때까지 사단에게 사로잡혀 죽은 자들이 예슈아께서 안식일을 마치고 무덤에서 나오실 때까지 무덤에서 다시 살아나지 못하였음이니라.

무덤에서 나온 사람은 나사로 외에는 이번이 처음입니다.

마 27:50-53 예수께서 다시 큰 소리를 지르시고 영혼이 돌아가시니라.
그러자 보라, 성전 휘장이 위에서 아래까지 둘로 찢어졌다. 그러자 땅이 흔들리고 바위가 갈라졌습니다. 무덤도 열렸습니다. 잠자던 성도의 몸이 많이 일어나되 예수의 부활 후에 그들이 무덤에서 나와서 거룩한 성에 들어가 많은 사람에게 보이니라.

이것이 무교병의 첫 번째 잔이었습니다. 이는 첫 번째 물결 제사이며 성도 중 누군가가 다시 살아난 첫 번째 제사입니다.

바울은 예슈아께서 포로들을 인도하신 방법을 우리에게 이야기합니다.

엡 4:8 그러므로 이르되
“그가 위로 올라가실 때에 많은 포로들을 거느리고
그리고 사람들에게도 선물을 주었습니다.”

고전 1:15-20 그러나 실제로 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다. 죽음이 한 사람으로 말미암은 것 같이 죽은 자의 부활도 한 사람으로 말미암았느니라. 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라. 그러나 각각 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요 다음에는 그가 강림하실 때에 그리스도에게 속한 자들이니라 그 후에는 마지막이니 그가 모든 통치와 모든 권세와 능력을 멸하시고 나라를 아버지 하나님께 바칠 때라. 그가 모든 원수를 그의 발 아래 둘 때까지 반드시 통치하시리라. 멸망당할 마지막 원수는 죽음이다.

대속이 집행된 후에 일어난 이 사건은 인류를 무덤에서 구속하는 사건이다. 파도 뭉치 날에 일어났습니다. 이것이 바로 웨이브 뭉치가 나타내는 것입니다. 순종한 성도들은 요단 날에 다시 살아났습니다. 아담 시대부터 기원 31년 오늘까지의 모든 사람들은 다시 살아나고 그 일요일 아침 9시에 예슈아와 함께 하늘로 올라가셨습니다.

그 포로들은 죽어서 사탄에게 사로잡힌 사람들이었습니다. 그들은 이제 자유로워졌고 예슈아와 함께 하늘로 올라갔습니다.

다음 흔들 제사는 오순절 환난이 끝나고 빵 두 덩어리를 흔들 때 발생합니다. 이는 기원 31년부터 그 때까지 죽은 모든 사람, 심지어 살아 있는 사람도 눈 깜짝할 사이에 다시 살아나거나 변화되어 공중에서 그분을 만나기 위해 일어날 사람입니다.

고전 1:15-50 형제들아 내가 이것을 너희에게 말하노니 혈과 육은 하나님 나라를 유업으로 받을 수 없고 또한 썩을 것이 썩지 아니할 것을 유업으로 받지 못하느니라. 보다! 나는 당신에게 비밀을 알려줍니다. 우리가 다 잠잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 눈 깜짝할 사이에 다 변화되리라. 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살고 우리도 변화하리로다. 이 썩을 몸이 썩지 아니할 것을 입어야 하고, 이 죽을 몸이 죽지 아니함을 입어야 하느니라. 썩을 것이 썩지 아니함을 입고 죽을 것이 죽지 아니함을 입을 때에는 기록된 말씀이 응하리라
"죽음이 승리를 삼킨다."
“오 사망아, 너의 승리는 어디에 있느냐?
오 사망아, 너의 쏘는 것이 어디 있느냐?”
사망이 쏘는 것은 죄요 죄의 권능은 율법이라 그러나 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 승리를 주시는 하나님께 감사하노라.

또 죽음은 포로가 되는 것이며 포로가 된다는 것은 사탄에게 포로가 되는 것을 의미합니다. 마지막에 불못에 던져지는 것은 무엇입니까?

계 20:11-15 또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이를 보니. 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간 곳이 없더라. 그리고 나는 죽은 자들이 무론 대소 앞에 섰고 책들이 펴져 있는 것을 보았습니다. 그리고 또 다른 책이 펴졌는데, 그것은 생명책입니다. 그리고 죽은 자들은 자기들의 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받았습니다. 바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어주고, 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주매, 그들 각자가 자기들의 행위대로 심판을 받았느니라. 그리고 죽음과 음부도 불못에 던져졌습니다. 이것이 둘째 사망 곧 불못이다. 그리고 누구든지 생명책에 이름이 기록되지 않으면 그는 불못에 던져졌습니다.

계 20:4-6 또 내가 보좌들을 보니 그 위에 심판하는 권세를 맡은 자들이 앉았더라. 또 나는 예수의 증거와 하나님의 말씀을 인하여 목 베임을 받은 자들의 영혼과 또 짐승과 그 우상에게 경배하지도 아니하고 그 이마와 손에 표를 받지도 아니한 자들의 영혼들을 보았노라. 그들은 살아나서 그리스도와 함께 천년 동안 통치하였습니다. 그 나머지 죽은 자들은 그 천년이 차기까지 살아나지 못하더라. 이것이 첫째 부활이다. 첫째 부활에 참여하는 자는 복이 있고 거룩하도다! 둘째 사망이 그런 자들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천년 동안 그리스도와 함께 왕노릇하리라

나는 이 새로운 사실을 나와 여러분 중 일부에게 이해할 수 있었기를 바랍니다. 나는 여러분이 여호와께서 행하시는 모든 일에서 그분의 위대하심과 위대하심을 볼 수 있기를 바랍니다. 여호와는 우리의 구속자이시며, 우리와 온 인류를 위해 자신의 피로 속죄의 값을 치르신 분이십니다.

시 19 : 14 나의 반석이시요 구원자이신 여호와여, 내 입의 말과 내 마음의 묵상이 주 앞에 열납되게 하소서.

이사야 41 : 14 “너 벌레 같은 야곱아, 너희 이스라엘 사람들아 두려워하지 말라. 내가 너를 도우리라 여호와의 말씀이니라 너의 구속자는 이스라엘의 거룩하신 이시니라

예레미야 50 : 34 “그들의 구원자는 강하고 그 이름은 만군의 여호와시니라. 그분께서는 땅에는 평안을 가져다주시고 바벨론 주민들은 혼란에 빠지게 하시려고 그들의 사건을 힘차게 변호하실 것입니다.

아모스 4 : 13 보라, 산을 지으시고 바람을 창조하시며 자기 생각이 무엇인지 사람에게 알리시며 새벽을 흑암으로 만드시며 땅의 높은 곳을 밟으시는 이가 그 이름은 만군의 하나님 여호와시니라.

이사 43 : 14-15 너희 구원자시며 이스라엘의 거룩하신 분이신 여호와께서 이렇게 말씀하신다. “내가 너희를 위하여 바벨론에 사람을 보내어 그들 곧 갈대아인이 즐거워하는 배를 타고 도망하여 내려가게 하라.
나는 여호와요, 너희의 거룩한 자요, 이스라엘의 창조자요, 너희의 왕이다.”

이사 44 : 6 이스라엘의 왕이시며 이스라엘의 구원자이시며 만군의 여호와이신 여호와께서 이렇게 말씀하신다. “나는 처음이요 마지막이니라. 나 외에는 신이 없느니라.

이사 49 : 26 내가 너를 학대하는 자들로 하여금 자기 살을 먹게 하여 포도주를 마시듯 자기 피에 취하게 하리라 그리하면 모든 육체가 나는 여호와 너희 구원자요 너희 구속자요 야곱의 전능자인 줄 알리라.”

위의 구절을 다시 보시고 그것이 여러분에게 무엇을 말씀하시는지 주목해 보십시오. '나는 여호와 너희 예슈아요 너희 구속자요 야곱의 전능자니라'.

이사 54 : 5 너를 지으신 이가 너의 남편이시요 그의 이름은 만군의 여호와시니라 이스라엘의 거룩하신 분은 너희 구원자시요, 온 땅의 하나님이라 일컬어지느니라.
이사 43 : 3 나는 너희 하느님 여호와, 이스라엘의 거룩한 자, 너희 구원자이다. 내가 이집트를 너의 대속물로 주고, 구스와 스바를 너를 대신하여 주겠다.

이 히브리어 성경을 보여 드리겠습니다. 그리고 저는 여러분이 이번 주에 그것에 대해 좀 생각해 보셨으면 합니다.

이사 43 : 3 나는 여호와 이스라엘의 거룩한 자 곧 너희 예슈아니라 내가 애굽을 너희의 대속물로 주고 구스와 스바를 너희 대신으로 주노라..
예레미야 31 : 10-11 “너희 민족들아, 여호와의 말씀을 듣고 먼 해안 지역에 선포하라. 이르기를 이스라엘을 흩으신 이가 그를 모으시고 목자가 그 양 떼를 지키듯 그를 지키시리라 하라
여호와께서 야곱을 속량하시고 그를 감당할 수 없는 강한 손에서 그를 구원하셨기 때문입니다.
예레미야 50 : 33-34 “만군의 여호와가 이같이 말하노라 이스라엘 자손과 그들과 함께한 유다 자손이 학대를 받는도다. 그들을 포로로 잡은 모든 사람이 그들을 굳게 잡았습니다. 그들은 그들을 놓아주기를 거부합니다. 그들의 구원자는 강하시다. 만군의 여호와가 그의 이름이니라 그가 반드시 그들의 원한을 풀어 땅에는 평안을 주고 바벨론 주민은 불안하게 하리라..

오늘날 어떤 사람들이 13일째가 끝나고 14일이 시작되는 날을 유월절이라고 주장하는 최후의 만찬은 사실은 처음 태어난 자들을 위한 최후의 만찬입니다. 그들은 이제 다음 날 저녁 유월절 식사까지 금식할 것입니다. 그들이 이렇게 하는 이유는 이집트의 장자들이 출애굽하던 그날 밤 그들의 자유를 위해 목숨을 바쳤기 때문입니다.

예슈아께서는 결코 출애굽의 유월절을 새로운 날의 새로운 율법으로 대체하지 않으셨습니다. 현대의 오해에 맞게 법을 다시 작성하려고 시도하지 마십시오.