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2020 년 10 월 17 일

안식일 샬롬은 여호와의 왕족에게,

안식일 줌 미팅

 17년 2020월 1일 안식일은 동부 표준시 오후 XNUMX시입니다.

Joseph Dumond가 예정된 Zoom 회의에 귀하를 초대합니다.

주제: Joseph Dumond의 개인 회의실

줌 미팅 참여

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

회의 ID : 350 585 5877

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현지 번호 찾기 : https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

침묵은 치명적이다

히브리 달력을 사용한 초막절이 이제 끝났습니다. 그리고 올해 10월에 많은 분들이 절기를 지켰는데, 저는 한 달 전인 9월에 다른 사람들과 함께 절기를 지켰다는 것을 여러분 모두 알고 계십니다. 우리는 이것에 대해 이야기해야 합니다. 그리고 나는 이 매우 중요한 주제에 대해 다시 한 번 여러분에게 이야기하기 위해 10월에 초막절에서 여러분이 모두 집에 돌아올 때까지 기다렸습니다.

우리 형제가 죄를 범하는 것을 보고 아무 말도 하지 않으면 매우 슬픈 소식을 듣게 됩니다.

요일 1:5 누구든지 자기 형제가 죽지 않을 죄를 범하는 것을 보면 구하라 그리하면 죽지 아니하는 죄를 범하지 아니하는 자를 위하여 그에게 생명을 주시리라. 사망에 이르게 하는 죄가 있습니다. 나는 그가 그것을 위해 기도해야 한다고 말하지 않습니다.

요일 1:5 모든 불의가 죄로되 사망에 이르지 아니하는 죄도 있느니라

이것이 사망에 이르는 죄입니까?

요일 1:3 자기 형제를 미워하는 사람은 누구나 살인자입니다. 그리고 살인자에게는 영생이 그 속에 거하지 않는다는 것을 여러분은 알고 있습니다.

예슈아께서 마태복음에서 바로 이 내용을 말씀하고 계셨습니다.

마 5:21 옛 사람에게 말한바 살인하지 말라 또 살인하는 자는 심판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들었으나

마 5:22 나는 너희에게 이르노니 형제에게 까닭 없이 노하는 자마다 심판을 받게 되리라 누구든지 자기 형제에게 라가라 하는 자는 산헤드린에 넘겨질 것이요 그러나 누구든지 바보야! 지옥 불에 던져지리라.

위의 각 구절은 레위기 19장의 명령을 언급하고 있습니다.

레19:16 너는 네 백성 중에 중상하러 다니지 말지니라 너는 네 이웃의 피를 대항하지 말지니라. 나는 여호와이다.

레19:17 너는 네 형제를 마음으로 미워하지 말라 너는 항상 네 이웃을 책망하고 그에게 죄를 허용하지 말지니라.

레19:18 너는 원수를 갚지 말며 네 백성을 원망하지 말지니라 그러나 너는 네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야 한다. 나는 여호와이다.

당신이 당신의 형제를 사랑한다면, 가만히 서서 그들이 죄를 짓는 것을 지켜보거나 아무 말도 하지 않을 것입니다. 만일 그 죄가 사망에 이르는 죄이거늘 네가 아무 말도 하지 아니하면 그는 그 형제를 미워하는 자요 살인한 것과 같으니라 안식일을 어기면 사형에 처해진다. 너희가 여호와의 정한 때를 지키지 아니하고 다른 때에 성일을 지키면 죄를 짓는 것이요 사망에 해당하는 것이니라

출 31:14 그러므로 너희는 안식일을 지키라 이는 너희에게 거룩함이니라 그것을 더럽히는 자는 반드시 죽임을 당할 것이다. 그 안에서 무슨 일을 하는 자는 그 백성 중에서 그 생명이 끊어지리라

그러므로 너희 형제가 안식일을 지키지 아니하는 것을 보면 너희가 아무 말도 하지 아니하면 그들은 안식일을 범한 죄로 판명될 것이요, 안식일을 지킨 너도 잠잠하여 살인한 죄를 범하게 되리라.

팔!!!

그렇다면 이제 당신은 형제들에게 목소리를 내고 경고할 동기가 있습니까?

성일을 잘못된 시간에 지키는 것이 괜찮다면 그리스도인들이 매주 토요일 안식일 대신 일요일에 하나님을 예배하는 것도 괜찮습니다. 반면에 당신이 안식일을 거룩하게 지켜야 한다고 확신한다면, 당신은 침묵함으로써 그리스도인들에게 안식일 준수에 대해 경고하지 않은 것과 관련이 있으며 또한 성일을 지키도록 경고하지 않은 것에 대해 죄를 짓게 됩니다. 그리고 만약 당신이 올해 초에 한 달 동안 성일을 지키는 것에 대해 형제들에게 경고하지 않았다면, 당신은 침묵 때문에 그들을 살해한 죄가 있습니다.

이제 아비브의 달이 다시 돌아올 때까지 5개월이 남았습니다. 이제 성일이 언제 오는지에 대한 전문가가 될 수 있도록 달의 시작을 결정하는 방법에 대한 세부 사항을 배우시겠습니까? 당신은 월플라워가 되어 거기 앉아서 다른 사람들이 그것을 알아내게 하고 아무것도 하지 않을 여유가 없습니다. 그렇게 하면 살인죄로 재판을 받게 됩니다.

다음 5개월 동안 Jan Sytsma가 정리한 아카이브를 방문하실 수 있습니다. 기사 아카이브 이 주제에 대한 심층적인 연구를 시작하십시오. 여러분이 공부할 수 있는 두 가지 섹션이 있습니다. 지정된 시간과 달력 증명. 기사 전체 또는 일부를 복사하여 다른 사람과 공유하고 알릴 수 있습니다. 그러나 그것은 전적으로 당신에게 달려 있습니다. 당신은 살인 혐의로 재판을 받고 있을 가능성이 있습니다. 그렇다면 소셜 플랫폼에 무엇을 게시해야 할까요? 그렇습니다. 사람들은 당신에게 화를 내고 화를 낼 것입니다. 그러니 당신의 내용을 알고 설명하여 그들이 이해할 기회를 가지십시오.

만약 당신이 일몰 금요일부터 일몰 토요일까지가 아닌 다른 날에 매주 안식일을 지킨다면 당신은 죄를 짓는 것입니다. 안식일 중 낮 부분만 안식일로 지키는 것도 죄입니다.

만일 너희가 여호와께서 지키라 명하신 때 외에 다른 때에 성일을 지키면 죄를 짓느니라. 안식일을 일요일이나 수요일에 지키는 것과 다르지 않습니다.

아빕월 1일부터 다음 아빕월까지 안식년을 지키지 않으면 죄를 짓는 것입니다. 만일 네가 그 땅을 다음 해에 그대로 두거나 한 해 동안 땅의 일부만 쉬게 하고 다음 해에는 땅의 나머지 부분을 그대로 두면 죄를 짓는 것이다.

그러면 여호와께서 너희 중 어떤 사람을 젊어서 죽게 하시거나 허락하실 때에 너희가 생명을 위하여 부르짖고 기도하되 너희 죄를 생명에서 끊어진 원인으로 여기지 말라. 말라기서와 똑같은 말을 하십니다.

말 2:14 그런데 너희는 '왜?

말 2:17 너희가 말로 여호와를 피곤하게 하였느니라 그런데 당신은 “우리가 무엇 때문에 그분을 지치게 하였습니까?”라고 말합니다. 너희는 악을 행하는 사람은 모두 여호와의 눈에 선하고 그분이 그들을 기뻐하신다고 말한다. 아니면 공의의 하나님이 어디에 계시느냐?

말 3:8 사람이 어찌 하나님의 것을 도적질하겠느냐? 그러나 너는 나를 강탈했다. 그러나 당신은 '우리가 당신의 것을 도적질하였다'고 말합니다. 십일조와 헌금에!

성일을 지킴으로써 우리가 어떻게 죄를 짓고 있습니까? 그럼 우리가 한 달 정도 틀렸다면 어떨까요? 예슈아께서 오시면 그분은 우리에게 진실을 말씀하실 수 있으며 우리는 알게 될 것입니다.

아모스가 여호와께서 너희의 절기를 미워하신다고 말한 데는 이유가 있다.

암 5:21 내가 너희 절기를 미워하고 멸시하며 너희 성회를 기뻐하지 아니하노라

암 5:22 너희가 내게 번제와 화제를 드릴지라도 내가 기뻐하지 아니하리라 나는 너희 살진 짐승의 화목제물도 개의치 아니하리라.

암 5:23 너희 노래 소리를 내게서 그치라. 나는 너희 현악기의 선율을 듣지 않을 것이기 때문이다.

암 5:24 공의가 물처럼 흐르고 의가 큰 시내 같이 흐르게 하소서

그렇다면 여호와께서는 어떤 절기를 미워하시나요? 내가 대부분의 것보다 일찍 보관했던 것들인가요? 방금 보관한 것들인가요? 아니면 그리스도인들이 지킬 것입니까? 할로윈, 크리스마스, 부활절? 우리가 계속 읽으면 그것이 기독교인들이 지키는 것이라고 말합니다.

암 5:26 그러나 너희는 너희 왕과 기윤의 신상 곧 너희를 위하여 만든 신들의 별을 메고 갔느니라.

암 5:27 여호와께서 이르시되 내가 너희를 다메섹 밖으로 사로잡아 가게 하리라 그의 이름은 만군의 하나님이시니라

여호와께서는 우리의 실수를 이해하시고 우리가 노력하고 있음을 아시지만, 어느 시점에서는 심판이 다가오고 노력할 시간은 끝난다고 들었습니다. 당신은 그것을 올바르게 얻거나 얻지 못합니다.

17:30 그리고 이 무지한 시대에 하나님께서는 눈을 감으셨습니다. 그러나 이제는 어디서나 모든 사람에게 회개하라고 명령합니다.

우리는 이 시대의 끝에 있기 때문에 회개하라는 명령을 받았습니다. 당신은 그것을 알고 있습니다. 여러분은 계산을 하고 희년 주기를 살펴보았습니다. 남은 시간이 얼마나 적은지 아시죠? 이것을 알면 심판도 다가올 줄을 아느니라.

예슈아께서는 마태복음 13장에서 몇 가지 비유의 의미를 설명하시면서 “세상 끝”을 여러 번 언급하셨습니다. 밀과 가라지의 비유에서 예슈아께서는 “잡초를 뽑아 불에 사르는”(마태복음 13:40) 심판이 다가올 것을 경고하셨습니다. 예슈아께서는 “세상 끝”에 이런 일이 일어날 것이라고 말씀하십니다(39-40절). 나중에 예슈아께서는 천국을 온갖 물고기를 끌어올리는 그물에 비유하셨습니다. 그런 다음 분류가 이루어집니다. “그들은 앉아서 좋은 물고기는 바구니에 모으고 나쁜 것은 내버렸습니다. 세상 끝에도 이러하리라”(48~49절). 두 비유에서 시대의 끝은 분리, 분류, 타는 불과 연관되어 있습니다(40절과 50절). 예슈아께서는 미래에 여호와의 왕국이 세워지고, 참된 공의가 통치하며, 악인들이 심판을 받는 때를 가리키기 위해 세상 끝이라는 표현을 사용하셨습니다.

그 때는 바로 지금입니다. 우리는 더 이상 어떤 달을 사용할 것인지에 대해 우리 사이에 이러한 분열을 계속할 수 없습니다. 보리를 어떻게 결정하느냐를 둘러싸고 악의적이고 분열적인 논쟁을 멈춰야 합니다. 법적 권한을 확립해야 합니다. 하지만 그렇게 하기 전에 이해하고 판단할 권한을 가질 수 있는 사람들이 필요합니다. 전통 때문에 또는 유대인들이 이런 식으로 하기 때문에 계속해서 일을 하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 우리는 온 마음을 다해 여호와를 따라 일을 행하고 그분의 율법, 그분의 토라에 순종하여 전통을 창조하기를 원해야 합니다.

유대인들이 정해진 때를 지키는 데 그토록 의롭다면, 왜 홀로코스트에서 6만 명이 죽임을 당했습니까? 왜 그들은 지난 2000년 동안 계속해서 학살을 당했습니까? 내가 너희에게 말하노니 이는 그들이 정해진 때에 성일을 지키지 아니하였음이니라. 그들이 제때에 지킨 유일한 날은 매주 안식일뿐이었습니다.

지금부터 다음 성구들을 각각 읽고 생각해 보시기 바랍니다.

요 9:31 그러나 하나님이 죄인의 말은 듣지 아니하시고 누구든지 하나님을 경외하여 그의 뜻대로 행하는 자는 들으시는 줄을 우리가 아나이다

욥 27:8 불경건한 자가 끊을 때에, 하나님이 그의 생명을 거두실 때에 무슨 소망이 있으리요

욥 27:9 그에게 환난이 닥칠 때에 하나님께서 그의 부르짖음을 들으시겠느냐?

욥35:12 거기서 그들이 부르짖어도 여호와께서 응답지 아니하시는 것은 행악자들의 교만 때문이니라

시 18:41 그들이 부르짖으나 구원할 자가 없었고 여호와께 말씀드렸으나 여호와께서 그들에게 대답하지 아니하시니라

잠1:28 그 때에 그들이 내게 부르짖을지라도 내가 대답하지 아니하고 그들이 일찍 나를 찾아도 만나지 못할 것이다.

잠언 1:229 그들은 지식을 미워하고 여호와 경외하기를 선택하지 않았습니다.

이사야 1:15 네가 손을 펼친즉 내가 내 눈을 가리어 너를 보지 아니하리니 참으로 너희가 많이 기도해도 내가 듣지 아니하리라. 네 손에는 피가 가득하다.

예레미야 11:11 그러므로 여호와께서 이렇게 말씀하신다. 보라, 내가 그들에게 재앙을 내리리니 그들이 피할 수 없을 것이라. 그들이 나에게 부르짖을지라도 나는 그들의 말을 듣지 않을 것이다.

예레미야 14:12 그들이 금식할지라도 내가 그들의 부르짖음을 듣지 아니하리라. 그들이 번제와 소제를 드릴지라도 나는 그것을 받지 아니하리라. 그러나 내가 칼과 기근과 전염병으로 그들을 멸하리라.

에스겔 8:18 그리고 나는 또한 진노를 벌할 것이다. 내 눈이 아끼지 아니하며 긍휼히 여기지도 아니하리로다 그들이 큰 소리로 내 귀에 부르짖을지라도 내가 듣지 아니하리라.

미가 3:4 그 때에 그들이 여호와께 부르짖을지라도 응답하지 아니하시리라. 그 때에는 그들이 악을 행하였으므로 하나님께서 그들에게서 얼굴을 가리우실 것입니다.

슥 7:13 그가 불러도 그들이 듣지 아니한 것과 같이 그들이 불러도 내가 듣지 아니하리라 만군의 여호와의 말이니라

그러나 여호와께서는 누구의 말을 들으시고 누구를 도우시는가?

시 34:15 여호와의 눈은 의인을 향하시고 그의 귀는 그들의 부르짖음에 기울이시는도다

시 66:18 내가 내 마음에 죄악을 품으면 여호와께서 듣지 아니하시리라

시 66:19 진실로 하나님이 들으셨느니라. 그분은 나의 기도 소리에 귀를 기울이셨습니다.

시 66:20 하나님을 찬송하리로다 그가 나의 기도와 그 인자하심을 내게서 거두지 아니하셨느니라

이사야 58:9 그때에 네가 부르면 여호와께서 응답하실 것이다. 너희가 부르짖을 때에는 그가 이르기를 내가 여기 있다 하리라. 너희 중에서 멍에와 손가락질과 헛된 말을 제하라

그분은 거의 다 오셨고 당신이 말하지 않았고 말하지도 않았기 때문에 당신을 살인죄로 심판하실 것입니다. 또한 회개하지 아니하고 지키라 명하신 때를 지키지 아니하는 자들을 심판하실 것임이니라 당신이 그것을 지키고 싶을 때가 아니라, 그분께서 그것을 지키라고 말씀하셨을 때.

미련한 다섯 처녀는 시간이 없을 때 이러한 것들을 배우러 나갈 것입니다. 당신도 그들 중 하나가 될 것인가?

호 4:6 내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다. 네가 지식을 버렸으니 나도 너를 버려 내 제사장이 되지 못하게 하겠다. 네가 네 하나님의 율법을 잊었으니 나도 네 아들들을 잊어버리리라.

6차 세계대전 당시 홀로코스트로 유대인 500만명이 목숨을 잃었다. 앞으로 12년 안에 이스라엘 6지파 전체에서 XNUMX억 명이 죽을 것입니다. 그들은 토라를 잊어버렸고, 성일과 그것을 언제 지켜야 하는지도 잊어버렸습니다. 그들은 안식년과 그것을 언제 지켜야 하는지 잊어버렸습니다. 이제 여호와께서는 그들의 아들딸들을 잊어버리실 것입니다. 당신도 죄를 지었기 때문에 하나님께서 당신의 가족을 잊으시겠습니까?

히브리어 성경의 월삭

 

성서의 달은 첫 번째 가시 조각이라고도 불리는 초승달 월삭으로 시작됩니다. 달에 해당하는 히브리어 단어(호데시)는 문자적으로 월삭을 의미하며 한 월삭과 다음 월삭 사이의 기간을 확장한 것뿐입니다.
Rabbanite Midrash는 하나님이 모세에게 "이 달(HODESH)은 달의 시작이 될 것입니다"라고 말씀하셨을 때(출 12,2) 전능하신 분이 초승달에 하늘을 가리키며 말씀하셨습니다. 이것을 거룩하게 하라! [=월삭을 선포]”. 이 랍비 동화는 중요한 점을 강조합니다. 즉, 성경은 결코 나오지 않으며 월삭을 기준으로 달의 시작을 결정해야 한다고 말합니다. 그 이유는 “달”(호데시)이라는 용어 자체가 그 달이 초승달 월삭으로 시작된다는 것을 암시하기 때문입니다. 앞으로 보게 되겠지만, 이것은 모세가 이스라엘 자손들에게 여호와의 예언을 낭송할 때 참석했던 고대 이스라엘인들에게 분명했을 것입니다. 따라서 “빛”이나 “어두움”과 같은 용어보다 더 이상 이 개념을 설명할 필요가 없었습니다. . 그러나 오랜 유배로 인해 우리는 일상생활에서 성서 히브리어를 사용하지 못하게 되었습니다. 그러므로 우리는 건전한 언어학적 원리를 사용하여 성경 본문에 나오는 단어의 용법으로부터 호데쉬의 의미를 재구성해야 할 것입니다.

그는 휴일을 위해 달을 창조했다

성경의 휴일이 달에 의존한다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 이에 대한 가장 강력한 증거는 다음과 같이 선언하는 시편 104,19절의 구절입니다.

“그분은 모아딤(지정된 때)을 위해 달을 창조하셨다”

히브리어 용어 모아딤(지정된 때)은 성서의 휴일을 묘사하는 데 사용된 단어와 동일합니다. 성경적 절기 목록이 포함된 레위기 23장은 다음과 같은 진술로 시작됩니다. “이것은 여호와의 모아딤(지정된 때)이요, 그 지정된 때[모아담]에 너희가 선포할 성회니라.” 그러므로 시편 기자가 하나님께서 모아딤(지정된 때)을 위해 달을 창조하셨다고 말할 때, 그는 여호와의 모아딤의 때, 즉 성서적 절기를 결정하기 위해 달이 창조되었음을 의미합니다.

“호데스”는 달과 관련이 있다

위의 구절은 명절이 달과 관련이 있음을 분명히 가르쳐 줍니다. 그러나 토라가 ​​주어졌을 때 시편 104편은 아직 레위 선지자들에 의해 기록되지 않았으며, 고대 이스라엘 사람들이 어떻게 이것을 알 수 있었는지에 대한 의문이 여전히 남아 있습니다. 대답은 달에 해당하는 히브리어 단어(호데시) 자체가 달과의 연결을 나타낸다는 것입니다. 우리는 호데시(월)가 달을 뜻하는 일반적인 성서 히브리어 단어인 “예라(Yerah)”라는 단어와 같은 의미로 사용되는 여러 사례에서 이러한 연관성을 볼 수 있으며, 이 단어는 더 나아가 “달”을 의미하기도 합니다. 예를 들어:

“…불월(예라)에
이는 여덟째 달(호데스)이니…”(왕상 1:6)

“...에다님월(예라)에... 이는 일곱째 달(호데스)이요...”(열왕기상 1:8)

호데스가 달(예라)과 관련이 있다는 또 다른 증거는 “일의 호데스(월)”(창 29:14; 민 11:20-21)[29일 또는 30일의 기간을 의미]라는 문구입니다. “일의 예라(월/달)”(신 21:13; 왕하 2:15)라는 문구. 그렇다면 호데시는 문자 그대로 “달”을 의미하는 “예라(Yerah)”와 관련이 있는 것이 분명합니다.

호데스(Hodesh)는 월삭(낮)을 의미한다.

호데시(월)의 기본 의미는 실제로 “월삭” 또는 “월삭의 날”이며, 확장하여 “월”, 즉 한 월삭과 다음 월삭 사이의 기간을 의미하게 되었습니다. 이 주요 의미는 요나단이 다윗에게 “내일은 월삭(호데시)이니라”라고 말하는 삼상 1:20과 같은 여러 구절에 보존되어 있습니다. 분명히 이 구절에서 호데스는 한 달 전체가 아니라 그 달이 시작되는 특정한 날을 가리키는 데 사용되었습니다. 호데스를 기본 의미로 사용하는 또 다른 구절은 “월삭(하-호데시)의 날(욤)”에 대해 말하는 에스 5:46입니다. 분명히 이 구절에서 호데스(월삭)는 특정한 사건이고 그 달의 시작일은 이 사건(월삭)이 일어나는 날이다.

성서의 월삭은 “첫번째 초승달”이다

"호데시(New Moon)"는 어근 HDSH에서 파생되었습니다. '새로운' 또는 '새롭게 만들다/갱신하다'라는 뜻입니다. 초승달은 달 주기가 끝날 때 며칠 동안 숨겨져 있던 달이 처음으로 다시 보이기 때문에 호데시라고 불립니다. 음력 달 말에 달은 태양에 가까워지고 1 결국 태양과 지구 사이를 지날 때 "접합" 지점에 도달합니다. 표면은 지구를 향하고 있으며 무한히 밝은 태양의 눈부심을 통해 보이지 않습니다. 달이 태양을 지나간 후 ​​지구의 반대편을 향해 계속 움직입니다. 달이 태양으로부터 멀어질수록 지구를 향한 조명 표면의 비율이 증가하고 일몰 직후 어느 날 저녁 달은 2~1.5일 동안 보이지 않았다가 다시 보입니다. 달이 보이지 않는 기간 후에 다시 보이기 때문에 고대인들은 그것을 “월삭” 또는 “호데시”(“새”를 의미하는 하다쉬에서 유래)라고 불렀습니다.

초승달 대 천문 초승달

많은 사람들은 “월삭”이라는 용어가 현대 언어에서 부정확하게 사용되어 잘못된 길로 인도되었습니다. 현대 천문학자들은 항상 첫 번째로 보이는 은색을 언급했던 이 용어를 채택하여 합(달이 지구와 태양 사이를 지나갈 때, 그 시간에는 보이지 않음)을 지칭하는 데 사용했습니다. 천문학자들은 결합을 언급하기 위해 "뉴문"을 부정확하게 사용하면 혼란을 초래할 것이라는 것을 곧 깨달았고, 이제 더 정확한 과학자들은 "천문학적 뉴문"과 "초승달 뉴문"을 구별합니다. “천문 월삭”은 천문학자들이 사용하는 용어인 월삭, 즉 결합을 의미합니다. 대조적으로, “초승달”은 눈에 보이는 첫 번째 조각이라는 원래 의미로 이 용어를 사용합니다. 좋은 영어 사전은 두 가지 의미를 모두 반영해야 합니다. 예를 들어, Random House Dictionary of the English Language, Unabridged Edition에서는 신월을 다음과 같이 정의합니다. 가느다란 초승달.” (NG에 의해 대괄호가 추가됨)

'은폐된 달'에 대한 추정 증거

현대 천문학에서 월삭이라는 용어의 사용으로 인해 혼란을 겪은 일부 사람들은 이 용어의 잘못된 의미에 대해 성경적 근거를 구했습니다. 시 81:3 [히브리서. 81:4]은 일반적으로 다음과 같이 인용됩니다.

“호데스(월삭)를 위하여 나팔을 불라
우리 Hag(축제)의 날인 Keseh(보름달)에.”

"숨겨진 달 이론"에 따르면, "Keseh"라는 용어는 "덮다"를 의미하는 어근 KSY에서 파생되었으며 따라서 "덮힌 달" 또는 "숨겨진 달"을 의미합니다. 이 해석에 따르면, 게세(Keseh)의 날에 나팔을 불라고 한 구절은 실제로 “숨겨진 달의 날에 [나팔을 불다]”를 의미합니다. 그러나 이 구절의 후반부에 대한 언어는 이 주장을 뒷받침하지 않으며 케세의 날을 "우리 절기(Hag)의 날"로 지칭합니다. 성경에서 절기(Hag)는 항상 세 번의 연례 순례 절기(Matzot, Shavuot, Sukkot; 출 23; 출 34 참조)를 가리키는 전문 용어입니다.3 월삭(호데시)은 결코 “ 순례 잔치” 따라서 Keseh/Hag는 월삭(Hodesh)과 동의어가 될 수 없습니다. 또한 케세(Keseh)는 ​​항상 초승달에 해당하는 욤 테루아(고함의 날)라는 성서적 명절을 가리킨다는 주장도 제기되었습니다. 그러나 성경은 Yom Teruah를 Moed(지정된 시간)로 묘사하고 결코 Hag(순례 축제)로 묘사하지 않으므로 Keseh/Hag도 Yom Teruah를 언급할 수 없습니다.

Keseh는 실제로 무엇을 의미합니까?

Keseh는 아람어 "Kista" 및 "보름달"을 의미하는 아시리아어 "Kuseu"와 관련이 있을 가능성이 높습니다(Brown-Driver-Briggs 페이지 490b 참조). [히브리어, 아람어 및 아시리아어는 모두 셈어이며 종종 공통의 뿌리를 공유합니다]. 세 번의 순례 절기 중 두 날(하그 하맛조트와 하그 하쑤코트)이 보름달과 비슷한 달의 15일이기 때문에 이것은 케세를 노파의 날로 묘사하는 것과 완벽하게 들어맞습니다!

'숨겨진 달'에 대한 추가 정보

고려해야 할 또 다른 점은 숨겨진 달의 실제 "날"이 없다는 것입니다. 실제로 달은 중동 지역에서 1.5일에서 3.5일 동안 숨겨져 있습니다. 숨겨진 달의 “날”은 실제로 합일(달이 지구와 태양 사이를 지나갈 때)이라고 제안되어 왔습니다. 그러나 바빌로니아 천문학자들이 결합 순간을 계산하는 방법을 발견한 것은 모세 이후 불과 1000년이 지나서였습니다. 그러므로 고대 이스라엘 사람들은 결합의 순간이 언제 일어나는지 알 방법이 없었을 것이고, 어느 날에 “은폐된 달의 날”을 지켜야 하는지도 몰랐을 것입니다.

고대 이스라엘 사람들은 “월”을 보고 월이 아침 하늘에 더 이상 보이지 않을 때를 합일의 날로 결정할 수 있었을 것이라고 제안되었습니다. 그러나 소위 '은폐된 달'이 최대 3.5일 동안 숨겨져 있을 수 있는 중동에서는 그러한 방법이 통하지 않을 것입니다! 실제로 달이 2.5일 동안 숨겨져 있는 것은 흔한 일이며, 그러한 경우 고대 이스라엘인들은 어느 날이 합일인지 어떻게 알았겠습니까?

대조적으로, 고대 이스라엘 사람들은 초승달에 대해 잘 알고 있었을 것입니다. 고대 사회에서 사람들은 새벽부터 황혼까지 일했으며 아침 하늘에서 월기름이 점점 작아지는 것을 알아차렸을 것입니다. 아침 달이 사라졌을 때 고대 이스라엘 사람들은 1.5-3.5일 후 저녁 하늘에 그것이 다시 나타나기를 애타게 기다렸을 것입니다. 며칠 동안 사라졌다가 이른 저녁 하늘에 새로 나타났기 때문에 그들은 그것을 “월삭” 또는 “호데시”(“새”를 의미하는 하다쉬에서 유래)라고 불렀을 것입니다.

당신이 주문할 수 있는 우리 책에서 아마존, 우리는 독자에게 이 고대 "수수께끼"를 설명하는 많은 뉴스레터를 안내합니다. 2005년에 아무도 성경을 사용하여 어떤 달을 사용하여 달을 시작해야 하는지 말해주지 못했습니다. 이 간단하면서도 심오한 진리를 발견한 후에야 어떤 달을 사용해야 할지 확실히 알게 되었습니다. 그리고 같은 이유로 우리는 웹사이트 이름을 sightedmoon.com으로 지었습니다. 이 책의 모든 내용을 여기서 반복하고 싶지는 않지만, 여러분이 그것을 얻고 친구들과 공유하도록 충분히 격려할 수 없습니다.

예슈아께서 오시는 날과 그 때는 아무도 알 수 없다고 말씀하신 이유는 그분이 나팔절에 오시기 때문입니다. 나팔절은 유대교에서는 아무도 모르는 절기로 알려져 있으며, 이것이 첫 날이 아닌 다른 날인 경우를 대비해 이틀 동안 이 절기를 지키는 이유입니다. 그렇습니다. 메시아가 언제 오실지에 관한 절기입니다. 그 날은 어느 날, 그 때는 아무도 모릅니다.

그 달과 이번 절기가 시작되었는지 알기 전에 달의 위치를 ​​정하려면 두 명의 증인이 필요하기 때문입니다. 월삭으로 시작되는 절기는 단 하루뿐이다. 나팔절.

이 절기가 언제인지 아무도 모르는 이유는 눈으로 보아야 하기 때문이다. 결합 달은 항상 계산됩니다. 따라서 항상 며칠, 몇 주, 몇 달, 몇 년 전에 알려져 있습니다. 그러나 초승달이 보이는 달은 태양의 눈부심으로 인해 지평선에 너무 낮거나 안개, 안개, 비로 인해 보이지 않을 수 있습니다. 그러므로 그것은 아무도 모르는 낮 시간에 시작됩니다.

그러한 주장을 어떻게 증명할 것인가? 말이 되지만 어떻게 증명할 수 있을까요?

이 책에서는 요한이 말한 유월절 전 6일에 대해 다시 설명합니다. 6일이 수요일에 끝나는 것을 보여드리겠습니다. 그리고 나서 우리는 예슈아께서 밤낮 3일 동안 무덤에 계시다가 안식일이 끝날 무렵에 나오셨다는 것을 보여줍니다. 이렇게 함으로써 우리는 그분이 수요일에 죽임을 당하셨다는 것을 다시 한 번 증명합니다. 그러면 우리는 서기 3년 이번 수요일이 실제로 첫 번째 달의 31일이었다는 것을 증명해야 합니다. 그렇게 하면 이 자격에 맞는 날짜가 두 개뿐이라는 것을 알게 됩니다. 서기 14년과 서기 28년. 그런 다음 우리는 기원 31년에 그분이 이사야 두루마리를 읽으셨을 때 은혜로운 해가 안식년이었다는 것을 보여줍니다. 따라서 그가 토라 두루마리를 읽고 니산월 28일을 수요일로 보낸 지 3년 반이 되는 유일한 해는 CE 1년이었습니다.

조금 복잡하지만 사람들이 오해하고 있는 사실과 예슈아께서 죽임을 당하신 해가 달이 시작되는 달의 목격과 함께 시작되었다는 사실이 많이 입증됩니다.

다시 한 번 이 책을 구입하여 그룹이나 가족과 함께 공부할 것을 권합니다. 이런 것들을 알아야 하고, 상식처럼 되어야 합니다.

 람밤은 나의 증인이다

이번 주에는 또 다른 측면을 살펴보고 싶습니다. 여러분 모두 잠시 멈춰서 생각해 보시길 바랍니다. 2주 전에 우리는 엘리야는 어디에 있습니까?에 관해 이야기했습니다. 그는 예슈아께서 오시기 전에 와야 할 두 증인 중 한 사람입니다. 그리고 그분은 모든 것을 회복하실 것입니다.

성경에서는 두 증인에 관한 이러한 개념을 어디서 얻습니까?

한 명의 증인과 함께 가는 것이 성경적인가? 나는 물론 달을 관찰하는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 현재 히브리 달력이나 힐렐 달력은 달의 합을 기준으로 하기 때문에 증인이 필요하지 않습니다. 다시 한번 우리는 어떤 달력을 사용할 것인지 이해하려고 노력하고 있습니다.

이 문제를 어떻게 해결하나요?

성경 어디에 증인이 두 명이 필요하다고 나와 있나요? 제가 여러분 모두에게 물어본 질문은 이것이었습니다.

신 19:15 사람이 범하는 모든 악이나 모든 죄에 대하여는 한 증인만 세우지 못할 것이니라 두 증인의 입으로나 세 증인의 입으로 그 일을 확정할지니라.

신 17:6 죽일 자는 두 증인이나 세 증인의 입으로 죽일 것이요 한 증인의 입으로 그를 죽이지 말지니라

안식일을 범하면 돌에 맞아 죽임을 당하리라. 그러므로 달을 보는 두 명의 증인이 필요합니다. 특히 성일을 잘못된 시간에 지킨 결과 사망하게 되는 경우에는 더욱 그렇습니다.

시 89:37 달처럼 영원히 견고하게 되리니 처럼 하늘에 계신 충실한 증인이십니다.

다음 단계로 넘어가기 전에 잠시 멈추고 이 성구 하나에 대해 생각해 보십시오. 그것을 읽지 말고 그것이 말하는 것을 이해하지 마십시오.

결합달이 보이나요? 아니 당신은 할 수 없습니다. 1.5일에서 3.5일까지는 합월을 볼 수 없습니다. 그것은 눈에 보이지 않으며 볼 수 없기 때문에 증인이 아닙니다. 달은 보일 때만 증인이 될 수 있습니다.

약 해지는 달이 증인입니다.

차오르는 달이 증인이다

보름달과 핏빛 달이 증인이다.

그러나 합월은 아무것도 아니다. 아무것도 목격하지 않습니다. 당신은 그것을 볼 수 없습니다. 지구를 향해 빛을 반사하지 않습니다.

다니엘 8장과 요한계시록 11장에도 두 명의 증인이 있습니다.

단 8:13 내가 들은즉 어떤 거룩한 자가 말하더니 다른 거룩한 자가 그 말하는 자에게 이르되 매일 드리는 제사와 큰 범법에 대한 이상은 언제까지 이를 것이며 성소와 군대를 다 주리라 하였느니라 짓밟히다?

계 11:3 내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 그들이 굵은 베 옷을 입고 천이백육십 일을 예언하리라 4 이는 이 땅의 하나님 앞에 서 있는 두 감람나무와 두 등잔대니

예슈아께서 성전에 계실 때 그들은 달을 보기 위해 두 명의 증인을 세웠습니다. 그 전에는 존경받는 한 유대인의 증언만으로도 충분하다는 다음과 같은 진술이 있습니다. 이것은 초승달에 Rambam이 쓴 글에서 나온 것입니다.

그러므로 옛 세대에는 신월에 관한 증언이 어떤 유대인에게서든지 받아들여졌는데, 어떤 유대인이라도 자신이 받아들일 수 없는 사람이라는 것을 확실히 알지 못하면 그 사람이 받아들일 만한 증인으로 추정될 수 있기 때문입니다. . Baithos 8의 추종자들이 비천한 태도로 행동하기 시작하고 실제로 달을 본 적이 없는데도 달을 보았다고 증언하기 위해 사람들 9를 고용했을 때, 법원은 새로운 [목격]에 관한 증언을 받아들이겠다고 명령했습니다. 문] 법원이 받아들일 수 있다고 알고 있는 증인으로부터만 가능합니다. 더욱이 그들은 그들의 증언을 조사하고 의문을 제기할 것입니다. 이는 제XNUMX성전 시대에 바리새인들과 성전 제사장들이 모두 사용했던 사실상의 시스템이었습니다.

이것은 Neusner의 번역입니다:

RoshHa. 1:7 A. 아버지와 아들이 초승달을 본 후에는 갈 것입니다. 나. 서로 연합하는 것이 아니라 다. 만일 그 중에 한 사람이 [증인으로서] 무효하면 다른 사람이 다른 사람과 연합하게 하려 함이라 필요한 수의 증인을 구성하십시오]. DR Simeon은 “아버지와 아들, 그리고 모든 친척이 초승달에 관해 간증할 자격이 있습니다.”라고 말합니다. E. R. Yose가 말했습니다. “M'SH B: 의사인 토비아는 예루살렘에서 초승달을 보았습니다. 그와 그의 아들, 그리고 그의 해방된 노예가 있었습니다. F. “그리고 제사장들은 그와 그의 아들을 [초승달의 증인으로] 받아들였으나 그의 종의 증언을 무효로 만들었습니다. G. “그러나 그들이 법정에 와서 그와 그의 종의 증언은 받아들이고 그의 아들의 증언은 무효로 만들었습니다.”

이는 두 개의 경쟁 법원이 있었고 둘 다 증인으로 허용되는 사람에 대한 기준이 달랐음에도 불구하고 두 명의 증인이 필요했음을 보여줍니다. 이제 이것은 토라가 요구하는 것과 2세기에 이해된 것에 대한 결정적인 증거가 아닙니다. 한 그룹이 사람들에게 거짓말을 하도록 뇌물을 주고 있었기 때문에 달을 보려면 두 명의 증인이 필요했습니다. 현재 히브리 달력이나 힐렐 달력에서 사용하는 계산된 합월을 기준으로 한다면 왜 증인이 필요합니까?

성전 제사장들과 바리새인들이 기본 원칙에는 동의하고 일부 세부 사항에는 동의하지 않는다는 사실이 나에게 엄청난 무게를 준다.

그것은 그들이 초승달을 사용하여 달을 시작했다는 것을 의미합니다. 매달 증인들이 나서서 증언을 했고, 증언이 정확한지 확인하기 위해 법원에서 증언을 조사했습니다. 이것이 Rambam이 그의 글을 통해 우리에게 말하는 것입니다.

Rambam은 또한 다음과 같은 말을 합니다.

7. 7달을 본 증언은 어떤 과정을 거쳐 받아들여지나요? 달을 본 사람으로서 증언하기에 적합한 사람은 누구나 법정에 나와야 합니다. 재판관들은 그들을 모두 한곳으로 모아 20 그들을 위해 큰 잔치를 베풀어 사람들이 정기적으로 오게 해야 합니다. 먼저 도착한 두 사람이 앞서 말한 질문에 따라 먼저 심문을 받습니다. 21 키가 큰 사람을 먼저 초대하여 이런 질문을 합니다. 계산대로 그의 증언이 정확하면 동료를 불러들인다. 두 사람의 진술이 비슷하면22 증언이 입증된다.

[나중에] 나머지 쌍은 더 넓은 성격의 질문을 받습니다. [진실로] 그들의 증언은 전혀 요구되지 않으며 단지 그들이 낙담하여 떠나지 않고 [앞으로] 자주 오도록 하기 위한 것입니다.24

일단 법정이 새 달을 거룩하게 하면, 그들이 부지중에 잘못하였거나 [거짓 증인에게] 미혹을 받았거나 억지로 [성월을 거룩하게 하였든지]와 상관없이 그 달은 거룩하게 유지됩니다.35 우리는 그 달을 계산해야 합니다. [새 달의 시작]을 거룩하게 한 날을 기준으로 한 절기들이다.

설령 잘못이 있음을 알더라도 의지할 의무가 있으니,36 그 일이 그들에게만 맡겨져 있기 때문이다. 우리에게 절기를 지키라고 명하신 분은 [레위기 23:2에서 암시한 대로] “너희가 이를 성회의 날로 선포할지니라”37 하신 바와 같이 절기를 의지하라고 [우리에게] 명하신 분이십니다.

Rosh HaShanah 2:10은 한때 Rabbi Yehoshua가 Rosh HaShanah에 관한 증인의 증언을 받아들이는 것과 관련하여 Rabban Gamliel과 달랐다고 말합니다. Rabban Gamliel이 고등 법원의 수장이었기 때문에 그의 의견이 받아들여졌습니다. 법원의 결정을 통일적으로 준수해야 하는 필요성을 따르는 것의 중요성을 강조하기 위해 Rabban Gamliel은 Rabbi Yehoshua가 Yom Kippur로 간주되어야 한다고 생각한 날에 Rabbi Yehoshua에게 직원과 지갑을 들고 나타나도록 명령했습니다.

동료들과 협의한 후 Rabbi Yehoshua는 Rabban Gamliel의 지시에 따랐습니다. 그 후 Rabban Gamliel은 Rabbi Yehoshua의 겸손과 법원 권위에 대한 존경심을 표했습니다.

현재로서는 이스라엘에서 달을 본 많은 사람들이 달을 보고 선량해지고 신뢰하게 되었습니다. 그들 모두는 자신의 연구 결과를 온라인으로 보고하고 이 정보는 전 세계의 다른 사람들과 공유됩니다.

레 23:2 이스라엘 자손에게 말하여 이르라 너희가 공포할 여호와의 절기들은 성회니 이것이 나의 정한 절기들이니라

우리 백성은 여호와의 절기를 선포해야 합니다. 그분은 달을 우리에게 보이게 하실 수도 있고 숨기실 수도 있습니다. 그러나 우리가 볼 때 성일은 선포되어야 합니다.

한때 여호와와 멀어졌다가 이제는 그분께 순종하기 위해 돌아온 우리가 달이 보이는 때를 선포하고 매달 이 큰 일에 증인이 될 수 있습니까? 이 작업을 수행할 수 있으면 절기가 언제인지 정확하게 결정할 수 있습니까? '

질문 ??

오늘날 사용되는 유대력은 19년 주기로 음력과 태양력을 재정렬하여 고대 유대 산헤드린의 나시(왕자) 힐렐 320세가 AD 385년에서 12년 사이에 그의 통치 기간에 제정한 것입니다. 계산은 XNUMX세기 Rambam에 의해 입법화될 때까지 모든 유대인 공동체에서 균일하게 사용되지 않았습니다.

서기 320년에서 385년 사이에 고대 유대 산헤드린의 나시(왕자)인 힐렐 19세가 오늘날 사용되는 달력을 제정했는데, 이 달력은 XNUMX년 주기를 따르며 음력과 양력을 재정렬했습니다.

이 시스템에서는 주기의 3년, 6년, 8년, 11년, 14년, 17년, 19년에 추가 월이 추가됩니다. 현재 주기는 5758년 2월 1997일인 유대력 XNUMX년이 시작되면서 시작되었습니다.

그러나 그레고리력은 1582년 교황 그레고리오 1752세에 의해 만들어졌고 XNUMX년에 영국과 미국의 영국 식민지의 공식 시민 달력으로 선포되었습니다.

이 정보는 질문을 던집니다. 그들은 서기 320년 힐렐 이전에 무엇을 사용했습니까? 그리고 힐렐은 애초에 왜 이런 짓을 했는가?

히브리 달력이 잘못된 이유 그리고 산헤드린이 고대 미츠바를 사용하여 어떻게 문제를 해결할 수 있었습니까?

작성자: 아담 엘리야후 버코위츠 | 29년 2017월 XNUMX일

수요일 저녁에는 토라의 가장 중요한 계명 중 하나가 이루어지지 않을 것이며, 그 결과 2주 안에 전 세계의 유대인들은 엉뚱한 곳에서 유월절을 축하할 것이다티. 초기 산헤드린은 이 문제를 해결하기 위해 노력하고 있습니다.

산헤드린은 초승달을 관찰하기 위해 수요일 해가 질 때 예루살렘 올리브산에서 모일 예정입니다. 이 행사는 산헤드린에 보고하는 증인들을 통해 달력을 확립하는 중요한 미츠바(토라 계명)를 회복하기 위한 작은 첫 단계를 의미합니다.

산헤드린 대변인인 랍비 힐렐 와이스(Rabbi Hillel Weiss)는 속보 이스라엘 뉴스(Breaking Israel News)에서 “이집트에서의 우리 구원의 시작은 이것으로 시작되었습니다.”라고 말했습니다. “새 달을 회복하고 산헤드린 앞에 증인들이 나타나는 것이 이 구원의 진정한 시작이 될 것입니다. 초승달은 하나님께서 우리에게 새로운 시작의 표징을 보내시는 것이며, 그 때에 우리가 유월절을 지키도록 하신 것입니다.”

성전 시대에 새 달은 나팔을 불고 특별한 제사를 드리는 축제였습니다. 메신저가 파견되었고 일련의 산 꼭대기 장작더미에 불이 붙어 외곽 지역 사회에 소식을 전했습니다.

성전 축제는 그 행사의 일부였지만 새 달을 선포하는 것은 달력을 정하는 데 실질적인 의미가 있었습니다. 유대인 달력은 음력 주기에 기초를 두고 있으며, 목격자의 초승달 관찰에 따라 달력을 정함으로써, 성서의 산헤드린은 유대인들이 적절한 때에 명절을 지킬 수 있도록 보장했습니다.

오늘날의 문제는 달이 나타난 실제 날짜가 달력에 나타나는 달의 시작 날짜와 더 이상 일치하지 않는다는 것이라고 Rabbi Weiss는 설명했습니다. 그는 이번 달인 니산월을 예로 들었습니다. 유대 달력에 따르면 한 달은 월요일 저녁에 시작되었습니다. 그러나 Rosh Chodesh(새 달의 첫날)에 나타날 초승달의 첫 번째 조각은 실제로 수요일 저녁까지 보이지 않을 것입니다.

Rabbi Weiss는 “이 미츠바를 다시 확립하는 것은 국가적 의무입니다.”라고 말했습니다. "휴일과 관련된 모든 미츠보트(mitzvot)는 이 단 하나의 행위에서 나옵니다."

이러한 불일치는 CE 70년에 두 번째 성전이 파괴되면서 산헤드린이 해체되었기 때문에 정기적으로 발생합니다. 증언을 들을 수 있는 산헤드린이 없었기 때문에, 증언으로 새 달을 결정하는 것이 더 이상 불가능했습니다.

현대 유대인 달력은 19년 주기로 설정되었으며, 그 주기 동안 216번의 달이 추가되었습니다. 이러한 수정에도 불구하고 히브리 달력은 XNUMX년마다 하루라는 비율로 실제 음력 주기보다 뒤쳐집니다. 결과적으로, 설정된 달력은 이제 달의 주기와 동기화되지 않습니다.

새로운 달을 지켜보는 것은 중요한 성찬이며 휴일의 정확한 시간을 정하는 것이 가장 중요합니다. 그러나 성서에서 니산월을 첫째 달로 간주하기 때문에 지금 그 달을 목격하는 것은 특히 상서로운 일입니다.

이번 달은 너희에게 달의 시작이 될 것이다. 그것이 너희에게 있어서 한 해의 첫 달이 될 것이다. 출애굽기 12:2

Rabbi Weiss는 Breaking Israel News에서 “이스라엘은 국가이고, 이 미츠바가 우리를 국가로 만들었습니다.”라고 말하면서 이 구절에서 '당신'이라는 단어가 복수형이라는 점을 지적했습니다. “오늘날 모든 유대인은 벽에 걸린 달력을 보며 시간의 전체 틀은 개인적인 문제입니다. 시간, 즉 달력은 ​​우리를 유대 국가로 하나로 묶는 가장 중요한 요소입니다.”

“이스라엘 국가는 이 미츠바를 완전하게 다시 확립해야 합니다.”라고 랍비는 주장했습니다. “그러나 이것은 사람들이 산헤드린이 신월에 관한 증인들의 설명을 받아들인다는 것을 인정할 때만 일어날 수 있습니다. 이런 일이 일어나면, 예루살렘에 산헤드린이 자리하게 되면, 하나님을 섬기는 일이 전 세계적으로 증가하는 것으로 그 영향이 감지될 것입니다.”

랍비는 설명으로 이사야 선지자의 말을 인용했습니다.

많은 백성이 가서 이르기를 '오라 우리가 하셈 산에 올라가서 야콥의 하나님의 전에 이르자' 하리니 그러면 그분께서 우리에게 그분의 길을 가르치실 것이고, 우리는 그분의 길로 행할 것입니다.' 이는 율법이 시온에서 나올 것이요, 하셈의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이라. 이사야서 2:3

그러나 Rabbi Weiss는 한 가지 중요한 면책 조항을 제시했습니다.

랍비는 “달력을 조정해야 하지만 일치가 가장 중요합니다”라고 말했습니다. “유대인은 국가 전체가 인정하는 달력을 준수해야 합니다.

“국가가 공식적인 산헤드린을 승인할 때까지 유대인들은 정해진 달력을 사용해야 하며 랍비 당국이 지정한 날에 휴일을 지켜야 합니다.”라고 그는 결론지었습니다.

거기에는 산헤드린 대변인인 랍비 웨이스(Rabbi Weis)의 실제 증언이 있습니다. 그들은 여호와께서 명령하신 일을 행하는 것보다 연합을 더 좋아합니다. 그들은 초승달과 두 증인을 사용하여 달을 시작해야 한다는 것을 알고 있을 뿐만 아니라. 그리고 그렇게 하지 않으면 성일을 제때에 지키지 못한다는 것도 알고 있습니다. 그들은 그것을 솔직하게 인정합니다.

여러분은 사람의 전통을 따를 것입니까, 아니면 여호와를 따를 것입니까?

제가 인용한 기사는 2017년 기사입니다. 그런데 다음 영상은 2013년 기사입니다. 그들은 그동안 성일을 잘못된 시기에 지키고 있다는 것을 알고 있고 알고 있었습니다.

힐렐은 왜 그랬는가?

단 7 : 25 그리고 그는 말하리라 큰 가장 높으신 분을 대적하는 말,

지극히 높으신 분의 성도들을 지치게 할 것이며

때와 법을 바꾸려고 생각하니

한 때와 두 때와 구분할 때까지 그것들이 그의 손에 붙인 바 되리라.

지난 주에 우리는 예루살렘과 이스라엘 땅에서 도망쳐 쫓겨난 성도들에 관해 여러분에게 편지를 썼습니다. 우리는 그들이 어떻게 영국에 도착하여 모든 대학에서 그리고 전 세계에 복음을 가르치기 시작했는지 보여 주었습니다. 우리는 서기 31년과 예슈아의 죽음부터 약 서기 100년까지 진행되었습니다.

서기 70년에 두 번째 성전이 파괴된 후, 산헤드린은 권한이 축소된 채 야브네에 재건되었습니다. 서기 80년에 가말리엘 116세의 통치 하에 총대주교좌가 우샤로 이전되었습니다. XNUMX년에는 다시 야브네로 이동했다가 다시 우샤로 이동했습니다.

각각 서기 49년과 50년의 133년과 134년 희년에 시몬 바르 코흐바(Simon bar Kochbah)라는 이름의 메시아가 일어났고, 그는 랍비 아키바(Rabbi Akiva)에 의해 메시아로 승격되었습니다. 이때 다니엘 9장의 예언을 사용하여 이를 BC 586년의 성전 파괴와 다시 CE 70년의 가장 최근 예언과 연결한 Seder Olam을 쓴 Rabbi Akiva의 지시에 따라 Rabbi Yose가 있었습니다. 그러나 이를 위해 Rabbi Akiva는 Bar Kochbah 반란에 동참하도록 연도를 변경해야 했습니다. 그는 페르시아 왕의 기간을 대폭 단축했습니다. 사이먼이 살해되고 반란이 로마인에 의해 패배한 후에도 랍비 요세의 역사는 유대인의 참고 자료로 남아 있었습니다. 유다에 의해 안식년이 실제로 안식년보다 1년 반 앞당겨 변경되게 된 것은 바로 이러한 역사입니다. Rambam조차도 이것을 확인했습니다.

하드리아누스는 로마인들이 예루살렘 성전을 파괴한 지 몇십 년 뒤인 서기 117년에 권력을 잡았습니다. 그는 파괴된 예루살렘을 목성(Jupiter)에게 바쳐진 도시인 아엘리아 카피톨리나(Aelia Capitolina)로 전환하기로 결정했고, 이 결정은 유대인들을 크게 화나게 했습니다.

바르 코크바(Bar Kokhba) 반란은 유대 역사의 중요한 전환점이 되었습니다. 그것은 이스라엘 백성을 2,000년 가까이 디아스포라로 흩어지게 한 마지막 위기였습니다. 그렇습니다. 기원 70년에 로마인들이 예루살렘을 파괴하여 두 번째 성전을 폐허로 만들었을 때에도 사람들은 디아스포라로 도망쳤지만, 기원 130년에 로마의 통치를 무너뜨리려는 짧은 시도가 마지막 지푸라기였습니다. 군인과 민간인을 포함하여 엄청난 수의 유대인이 학살되었습니다. 생존자들 중 다수는 노예로 팔렸습니다. 다른 사람들은 전쟁으로 멸망한 나라에서 도망쳤습니다. 그것은 사람을 뿌리부터 완전히 잘라내는 손실이었습니다. 유대인들은 예루살렘에 들어가는 것이 금지되었습니다.

하드리아누스는 유대인의 과거와 그것이 자신의 권력 장악에 가한 위협을 지우려는 시도로 지방의 이름을 유대에서 팔레스티나로 변경했습니다. 로마인들은 지방의 이름을 결코 바꾸지 않았습니다. 이것은 정말 큰 일이었고 하드리아누스는 성경에서 유대인의 적으로 묘사되는 블레셋 사람들의 이름을 따서 명명하기로 결정했습니다.

2세기 로마 역사가 카시우스 디오(Cassius Dio)는 하드리아누스가 기원 130년에 예루살렘을 방문했을 때 유대인들이 반란을 일으켰고 도시의 이름을 자신의 이름을 따서 아엘리아 카피톨리나로 바꾸었다고 썼습니다. 이로 인해 Bar Kochbah Revolt라고 불리는 유대인 봉기가 발생했습니다.

그러나 기독교 역사가이자 가이사랴의 주교인 유세비우스는 하드리아누스가 로마군이 반란을 진압한 후 유대인 봉기에 대한 처벌로 예루살렘의 이름을 아엘리아 카피톨리나로 바꿨다고 썼습니다. 하드리아누스는 도시에서 유대인들을 금지하고 도시의 이름을 변경하여 도시와의 연관성을 지우려고 했습니다. Eusebius는 “이곳은 다른 종족에 의해 식민지화되었습니다.”라고 썼습니다.

랍비 문헌은 다음과 같이 나타냅니다. 바르 코크바(Bar Kokhba) 반란이 일어나자 갈릴리 남부는 이스라엘 땅에서 랍비 학문의 중심지가 되었습니다. 이 지역은 처음에는 우샤(Usha)에, 그 다음에는 베트 쉐아림(Bet Shearim)에, 나중에는 세포리스(Sephoris)에, 마지막으로 티베리아스(Tiberias)에 있었던 총대주교의 뜰이 있는 곳이었습니다.[5]

대산헤드린은 140년에 시몬 벤 감리엘 163세의 통치하에 쉐파람으로 옮겼고, 193년에는 유다 193세의 통치하에 베이트 쉐아림과 세포리스로 옮겼습니다. 마지막으로 230년에 가말리엘 230세의 통치하에 티베리아스로 옮겼습니다. –270) 벤 유다 하나시, 그곳에서 컨시스토리가 되었지만 유다 XNUMX세(XNUMX-XNUMX)의 재임 기간 동안 여전히 파문 권한을 유지했습니다.

가말리엘 270세(290~XNUMX)의 대통령 재임 기간 동안 로마의 박해로 인해 산헤드린이라는 이름이 삭제되었습니다. 이후 Beth HaMidrash라는 이름으로 권위 있는 결정이 내려졌습니다.

363년에 기독교를 배교한 황제 율리아누스(355-363 CE)는 성전 재건을 명령했습니다.[6] 이 프로젝트의 실패는 363년 갈릴리 지진과 이 프로젝트에 대한 유대인들의 양면적인 감정에 기인합니다. 우발적인 화재와 마찬가지로 방해 행위도 가능합니다. 신의 개입은 당시 기독교 역사가들의 일반적인 견해였습니다.[7] 율리아누스의 친유대적 입장에 대한 반발로 후기 황제 테오도시우스 379세(재위 392~8 CE)는 산헤드린이 모이는 것을 금지하고 안수식을 불법이라고 선언했습니다. 안수를 받은 모든 랍비에게는 사형이 선고되었으며, 안수를 받은 도시는 완전히 파괴되었습니다.[XNUMX]

그러나 히브리 달력은 수집하기가 너무 위험해진 증인의 증언에 기초했기 때문에 랍비 힐렐 358세는 서기 XNUMX년에 비밀스럽고 최종적인 회의에서 채택된 수학 기반 달력에 대한 변경을 권장했습니다. 이것은 대산헤드린이 내린 마지막 보편적 결정이었습니다.

가말리엘 400세(425~425)는 산헤드린의 마지막 의장이었습니다. 426년 테오도시우스 8세가 사망하면서 고대 산헤드린의 마지막 유적인 나시(Nasi)라는 칭호를 불법화했습니다. 9년의 제국 칙령은 족장의 세금(post extraum patriarchorum)을 제국의 금고로 전용했습니다.[10] 총대주교직이 폐지된 정확한 이유는 명확하지 않지만,[9] 황제에 의해 한동안 지사 직위로 승격된 마지막 직위 소유자인 가말리엘 11세는[XNUMX] 제국 당국.[XNUMX] 그 후 유대인들은 점차 공직에서 제외되었습니다.[XNUMX]

Wikipedia에는 ​​Hillel II에 대해 다음과 같은 내용이 나와 있습니다.

그는 전통적으로 현대 고정 유대 달력의 창시자로 간주됩니다. 이 전통은 R. Abraham bar Hiyya가 Sefer Ha'ibbur(992년에 작성)에서 인용한 R. Hai Gaon(3년에 작성)의 응답에서 처음으로 나타납니다.[1123] 인용문은 이 사건이 발생한 연도인 셀레우코스 시대 4년을 명시적으로 언급하고 있으며 이는 서기 670/358년에 해당합니다.

그러나 달력이 힐렐 시대에 완전히 고정되지 않았음을 나타내는 많은 문서가 발견되었습니다. 가장 유명한 것은 카이로 게니자에서 발견된 편지(835/6년)에서 휴일이 현재 달력에 예측된 날짜와 다른 날짜에 관찰되었음을 나타냅니다.[3][5] 달력은 적어도 922-924년까지는 정확한 현대적 형태에 도달하지 못했습니다.[6] 현대 학자 사샤 스턴(Sacha Stern)에 따르면 하이 가온(Hai Gaon)은 19년 주기의 창설에만 힘을 쏟았을 뿐 다른 달력의 세부 사항은 힐렐의 공로로 돌리지 않았습니다.[3]

고정된 달력은 그와 그 다음 세대의 유대인들에게 큰 유익이 되었습니다. 유대력은 태음태양력이다. 즉, 달의 주기는 달의 위상과 일치하지만 평균 13년 길이는 평균 태양년 길이와 비슷합니다. 산헤드린은 초승달 관찰을 바탕으로 새로운 달을 선언했으며 특정 연도에 음력 7번째 달을 추가하여 휴일이 태양력의 같은 계절에 계속되도록 했습니다. 그러나 콘스탄티우스 XNUMX세는 하드리아누스의 선례를 따라 그러한 집회를 여는 것뿐 아니라 명백히 유대인의 목적을 위한 물건을 판매하는 것도 금지했습니다. 전 세계 유대인 공동체는 유대 산헤드린이 승인한 달력에 의존하여 정확한 날짜에 유대인 휴일을 준수했습니다. 하지만 그러한 제재에 참여하는 사람들과 그들의 결정을 멀리 떨어진 회중들에게 전달하는 전달자들에게 위험이 위협이 되었습니다. 일시적으로 외국 회중을 구제하기 위해 후나 벤 아빈은 라바에게 공식적인 삽입을 기다리지 말라고 조언한 적이 있습니다. 겨울 분기가 니산월 XNUMX일 이후까지 연장될 것이라고 확신할 때 그 해를 윤년으로 선언하고 주저하지 마십시오. [XNUMX] 그러나 종교적 박해가 계속됨에 따라 힐렐은 앞으로 올 모든 시간에 대해 공인된 달력을 제공하기로 결정했습니다. 그러나 그렇게 함으로써 그는 디아스포라 유대인들을 모국 및 총대주교와 결합시키는 유대를 끊었습니다.

힐렐(Hillel)이라고도 알려진 힐렐 320세(나시 힐렐)는 이스라엘 땅에서 385대째 이어온 사랑이었습니다. 그는 XNUMX년에서 XNUMX년 사이에 산헤드린의 나시직을 역임했습니다.

첫 번째 일요일 법 콘스탄티누스 황제가 제정 – 서기 321년 XNUMX월
“존경받는 태양의 날에는 행정관과 도시에 거주하는 사람들을 쉬게 하고 모든 작업장을 문을 닫게 하십시오. 그러나 국내에서는 농업에 종사하는 사람은 자유롭고 합법적으로 농업 활동을 계속할 수 있습니다. 다른 날이 곡식 파종이나 포도나무 심기에 적합하지 않은 경우가 종종 있기 때문입니다. 그러한 활동을 위한 적절한 순간을 무시함으로써 하늘의 은혜가 상실되지 않도록 하십시오. (7월 321일에 크리스푸스와 콘스탄티누스가 두 번째로 각각 영사를 맡았습니다[AD 3].)” 출처: Codex Justinianus, lib. 12, 가슴. 3, 3; 트랜스. Philip Schaff, History of the Christian Church, Vol.5(1902판; New York: Scribner, 380), p.1, 각주 XNUMX.

콘스탄티누스가 일요일 준수를 장려한 것도 이교와 기독교를 결합시키려는 그의 확실한 전략의 일부였습니다. 콘스탄티누스는 이교도와 기독교인 모두에게 주의 첫날을 '태양의 존경받는 날'로 추천했습니다.” – Stanley's History of the Eastern Church, p. 184.

일요일 신성함이 점점 인기를 얻고 있음에도 불구하고, 교회 역사가 소크라테스 스콜라스티쿠스(5세기)는 이렇게 썼습니다. “전 세계 거의 모든 교회가 매주 안식일에 [주의 만찬] 신성한 신비를 기념하지만, 알렉산드리아와 로마에서는 고대 전통 때문에 이 일을 중단했습니다.” – 소크라테스 스콜라스티쿠스(Socrates Scholasticus), 교회사, 5권, ch. 22.

또 다른 역사가도 “콘스탄티노플과 거의 모든 곳의 사람들은 안식일과 주의 첫날에 함께 모입니다. 이 관습은 로마나 알렉산드리아에서 결코 지켜지지 않습니다.”라고 말했습니다. – Sozomen, 교회사, 7권, ch. 19. 따라서 5세기에도 안식일 준수는 일요일 준수와 함께 (로마와 알렉산드리아를 제외하고) 보편적으로 널리 퍼져 있었습니다. 많은 기독교인들이 두 날을 모두 지켰지만, 세기가 지나면서 일요일을 지키는 것이 더욱 중요해졌고, 특히 로마 카톨릭 영토 내에서 더욱 그러했습니다.

서기 330년에 콘스탄티누스는 수도를 로마에서 콘스탄티노플(현대의 이스탄불)로 옮겼고, 이로써 로마 카톨릭 교황이 콘스탄티누스의 후계자로서 로마를 통치할 수 있는 길을 마련했습니다. 교황 교회가 세력을 키워감에 따라 일요일 신성함을 위해 안식일 준수를 반대하고 라오디게아 공의회(AD 363-364)에서 날 변경을 공식화했습니다. 콘스탄티누스의 법은 이제 교황 교회에 완전히 통합되었으며 안식일을 일요일로 변경하는 마지막 단계가 완료되었습니다.

그래서 서기 364년경에 가톨릭 교회는 라오디게아 공의회에서 59개의 교회법을 공포하면서 안식일 준수를 불법화했습니다. 다음은 관련 교회법입니다: Canon XXIX: “기독교인은 안식일에 쉬면서 유대교화해서는 안 되며, 오히려 주일을 존중하기보다는 그날에 일해야 합니다. 그리고 가능하다면 그리스도인으로서 쉬십시오. 그러나 어떤 사람이 유대교인으로 밝혀지면, 그들은 그리스도에게서 저주를 받을 것입니다.” (퍼시벌 번역).

그리스도께서 죽으신 지 400년 후 그리고 콘스탄티누스가 일요일 법령을 통해 교회와 국가를 통합한 지 100년이 지난 후, 로마와 알렉산드리아는 세계에서 많은 기독교인들이 참 안식일을 지키지 않고 일요일만 지킨 유일한 곳이었습니다. 왜 로마와 알렉산드리아도 주일 예배가 시작된 최초의 장소였을까요? 왜냐하면 이곳은 바벨론이 정복된 후 결국 이교 관습이 상륙한 곳이기 때문입니다. 그리고 바빌로니아 제사장들이 가져온 지배적인 이교 관습은 무엇이었습니까? 일요일에 행해진 일요일 예배! 자세한 내용은 주일예배의 역사를 참고하세요.

그러나 콘스탄티누스가 현장에 등장하여 상황을 바꾸기 전에도 논란이 벌어지고 있었습니다. 콘스탄틴이 해결했습니다. 논란을 살펴보고 그것이 어디로 이어졌는지 이해해보자.

유월절이 달라지기 시작했습니다

사도들이 모두 죽은 후 초대교회는 동방교회와 서방교회로 나누어졌습니다. 동방교회는 소아시아 콘스탄티노플 총대주교가 다스리고, 서방교회는 로마 교황이 다스렸다1).

당시 두 교회는 서로 다른 날짜에 떡과 포도주의 성찬을 거행했습니다.

1) 동방교회: 유월절에 성찬을 지켰다

동방교회에서는 성력 정월 14일에 유월절 성찬을 거행했습니다. 실제로 이것은 성서의 가르침에 따른 것이었습니다. 유월절 외에 무교절 후 첫째 주일(성력 첫째 달 15일)에도 부활의 날을 지켰습니다.

2) 서방교회: 부활주일에 성찬을 거행함

반면에 서방교회에서는 유월절에 성찬을 드리지 않았습니다. 대신 유월절 후 일요일(부활절)에 지냈습니다. 따라서 그들은 두 절기를 함께 섞었습니다.

그러나 성경에서 우리는 이 두 절기가 사실상 완전히 다르다는 것을 알 수 있습니다. 유월절은 그리스도의 죽음(고전 1:11)과 부활의 날, 그분의 부활을 기념하는 날입니다.

두 교회 사이의 이러한 불일치는 동서양을 오가는 그리스도인들에게 두 교회의 서로 다른 관행을 보았기 때문에 많은 혼란을 야기했습니다.

새 언약 유월절에 대한 논쟁이 벌어지고 있다

1) 첫 번째 유월절 논쟁

서기 155년경, 서머나 교회(동부)의 주교 폴리캅과 로마(서부) 교회의 주교인 교황 아니케투스가 유월절을 두고 논쟁을 벌였습니다. 폴리갑은 예수님의 제자 중 한 사람인 요한과 다른 많은 사도들과 함께 매년 유월절을 지켜왔다며 유월절이 예수님으로부터 전해 내려오는 전통 풍습임을 강조했습니다. 그러나 이 논쟁에서는 서로 설득하는데 실패했다.

2) 둘째 유월절 논쟁

그 후, AD 197년경 로마 주교 빅터는 교회가 유월절 대신 부활일에 성찬을 거행하는 로마 관습을 채택해야 한다고 주장했습니다. 그래서 그는 그것을 도미니컬 규율(주님의 규율)이라고 부르며 모든 교회가 이를 받아들이도록 강요했습니다. 이는 두 번째 논란으로 이어졌다. 서방 교회들은 그 규례를 따르기로 합의했으나 동방 교회들은 이를 크게 반대하였다. 특히 에베소 교회의 주교 폴리크라테스는 빅토르에게 편지를 보내 유월절을 지켜야 한다고 강력하게 강조했습니다.

빅터는 이 편지를 받았을 때 아시아의 모든 교회를 “비정통파”라고 비난하여 파문할 계획을 세웠습니다. 그러나 주변의 여러 교회의 반대로 그의 계획은 이루지 못했다.

유월절이 폐지되다

1) 니케아 공의회
4세기에 다시 논쟁이 일어났고, 이번에 니케아 공의회는 AD 325년에 마침내 유월절을 폐지했습니다. 로마 황제 콘스탄티누스가 소집한 공의회는 로마 교회에 유리한 결정을 내렸습니다. 유월절은 폐지되고 성찬은 부활일에 지켜진다.

유월절(무교절 포함)이 폐지되면서 부활일을 정하는 성경적 기준이 없게 되었습니다. 이후 공의회는 춘분의 보름달 이후 첫 번째 일요일에 부활을 축하하기로 결정했습니다. 달의 움직임에 따라 절기 날짜를 계산하기 어렵다는 핑계로 이런 결정을 내렸다.

*그들은 아비브월을 시작하기 위해 초승달을 사용하고 있었습니다. 유월절이 언제인지를 결정하는 것이 바로 이 방법이었습니다. 유월절과 유대교의 모든 것이 폐지되었기 때문에 공의회는 부활 일요일이 언제인지 결정할 방법이 없었습니다. 325년에 콘스탄티누스는 니케아 공의회를 소집하여 공식적으로 교회를 히브리 달력에서 분리하고 부활절을 유월절과 분리했습니다. “그것은 가치 없는 일로 나타났습니다.

콘스탄틴은 공의회를 요약하여 교회들에 보낸 편지에서 다음과 같이 선언했습니다. “우선 이 거룩한 축제를 거행할 때 유대인의 관습을 따르는 것이 부적절하다고 선언되었습니다. 왜냐하면 그들의 손이 범죄로 더러워졌기 때문입니다. 이 비참한 사람들의 마음은 필연적으로 눈이 먼 것입니다. … 그러므로 우리는 우리의 대적인 유대인들과 아무 공통점도 갖지 말자. … 우리는 … 그 악한 길과의 모든 접촉을 신중히 피합시다. ... 주님의 죽음을 겪은 후 정신이 나갔고 건전한 이성이 아니라 억제되지 않은 열정에 이끌려 타고난 광기가 그들을 이끄는 곳마다 그들이 어떻게 어떤 점에 대해 올바른 견해를 가질 수 있습니까? ... 여러분의 순수한 마음이 너무나 타락한 사람들의 관습에 참여하는 것처럼 보이지 않도록 하십시오. … 그러므로 우리가 주님을 살해한 저 존속살해자들과 더 이상 공통점이 없도록 이 불규칙성을 바로잡아야 합니다. … 유대인의 위증과 공통점이 하나도 없습니다.”

나중에 교회 공의회에서는 그리스도인들이 유대인들과 함께 유월절을 축하하는 것과 그들로부터 명절 선물을 받는 것을 금지했습니다. 콘스탄티우스 337세(361-408), 테오도시우스 450세(527-565), 유스티니아누스 XNUMX세(XNUMX-XNUMX)를 포함한 콘스탄티누스의 후계자들 치하에서 유대인들은 꾸준히 제국의 이등 시민이 되었습니다.

또한 로마교회는오랫동안 다신교 전통과 사상과 연관되어 있던 에서는 부활을 기념하기 위해 부활절을 도입했다. 부활절은 원래 봄의 여신 에오스트레(Eostre)를 기리는 축제였습니다. 북유럽에서는 춘분을 기념했습니다10)

2) 유월절이 역사에서 사라진다

공의회가 내린 결정은 기독교에 중대한 영향을 미쳤습니다. 로마교회의 권위에 굴복하지 않고 첫째 달 14일에 유월절을 지키던 교회들은 핍박을 받고 이단이라 불렸습니다. 결과적으로 이로 인해 많은 성도들이 사막과 동굴로 이주하게 되었습니다.

서방교회는 그때까지 유월절을 지키지 않았으나 유월절 다음 주일에 계속해서 부활을 기념하였다. 즉, 두 교회 모두 유월절을 이용해 부활 날짜를 정한 것입니다. 그러나 니케아 공의회에서 부활의 날짜를 춘분점을 기준으로 정하면서 유월절의 의미는 완전히 사라졌습니다.

콘스탄티누스 316세(라틴어: Flavius ​​Claudius Constantinus, 340년 337월 – 340년)는 337년부터 361년까지의 로마 황제였습니다. 콘스탄티누스 대제의 아들이자 그의 형제들과 함께 공동 황제였습니다. 그 뒤를 이어 XNUMX년부터 XNUMX년까지 로마 황제였던 콘스탄티우스 XNUMX세가 있었습니다. 유대교는 콘스탄티우스 치하에서 몇 ​​가지 심각한 제한에 직면했습니다. 콘스탄티우스도 그의 아버지와 같은 반유대 정책을 따랐던 것으로 보입니다.

힐렐과 산헤드린이 계산된 달력을 고안한 것은 바로 이 시기였습니다. 그것은 부득이하게 이루어졌습니다. 사자들과 보리와 달의 상태를 보고하는 자들도 죽임을 당하였다. 디아스포라로 보내진 사람들도 살해당했습니다. 이 계산된 달력을 고안함으로써 각 지역의 모든 사람들은 성일이 언제인지 알 수 있었습니다. 그것은 박해자들이 그들에게 가한 문제를 해결하는 데 도움이 되었습니다.

초승달을 관찰하여 새 달을 선포하고, 봄이 되어서야 새해를 선포하는 것은 산헤드린만이 할 수 있는 일입니다. 산헤드린의 마지막 의장인 힐렐 2세 시대에 로마인들은 이 관행을 금지했습니다. 그러므로 힐렐 2세는 자신의 고정 달력을 제정하지 않을 수 없었고, 이로써 사실상 미래의 모든 달력에 대해 산헤드린의 사전 승인을 받게 되었습니다.

예루살렘이 멸망되기 전에는 대제사장이 달력을 관리했습니다. “산헤드린(랍비 최고 법원)이 예루살렘을 주재하는 동안에는 계산된 달력이 없었습니다. 그들은 매년 보리를 조사하여 윤년을 선포할지 여부를 결정하기 위해 평가할 것입니다. 이 임무는 제사직이 더 이상 존재하지 않게 되었을 때 산헤드린 의장에게 맡겨졌습니다. “콘스탄티우스(337-362)의 통치 하에 유대인에 대한 박해는 … . . 엄중한 처벌로 인해 달력 계산이 금지되었습니다.” 이런 상황에 대한 대응으로 산헤드린 의장 힐렐 359세가 기원 XNUMX년에 유대인들이 기독교인들과 더 쉽게 공존할 수 있도록 고대 성서 달력을 수정하는 특별한 조치를 취했습니다.

멀리 떨어져 있는 공동체에서는 새로운 달이 언제 시작되었는지 알기 위해 산헤드린 의장이 보낸 사자가 그들에게 연락할 때까지 더 이상 기다릴 필요가 없습니다. 이제부터 각 공동체는 새 달이 언제 시작되고 언제 13번째 달이 추가되는지 스스로 결정할 수 있게 되었습니다.

이제 힐렐의 시대 이후 일년에 걸쳐 더 많은 변화가 추가되었다는 점에 주목하십시오. 메토닉 주기가 통합된 후 나중에 연기 규칙이 추가되었습니다.

"고정" 달력

그렇다면 인간이 만든 규칙은 언제 만들어졌나요? 제자리에 와? 힐렐 358세는 359/XNUMX년에 산헤드린이 신선한 초승달을 보았다고 증언하러 온 증인들이 거짓말을 했는지 아니면 거짓인지를 결정하기 위해 사용했던 "비밀" 천문학 정보를 출판했을 때 그것을 제정했습니까? 아니다?

“분명한 사실은 최근 학자들이 보는 바와 같이, 고정 달력 체계는 탈무드 시대가 끝난 후 완전히 485~19세기가 지난 서기 1956년경이 되어서야 발전했다는 것입니다. [그러므로 서기 XNUMX세기 또는 XNUMX세기경에. ]…또한 일년 중 완전하고 결함이 있는 달의 규정된 연속, 설날의 네 번의 연기, XNUMX년 주기, 삽입된 연도의 수와 연속과 같은 중요한 달력 문제에 대한 어떤 것도 탈무드에서 찾을 수 없습니다. 이 사이클이든 어떤 사이클이든.” (마이모니데스 법전, 제XNUMX권 XNUMX권 달의 성화, 솔로몬 간츠가 히브리어로 번역함, 줄리안 오버만 소개, 오토 노이게바우어의 천문 해설, 뉴 헤이븐: 예일 대학교 출판부, XNUMX년, p xli-xlii)

“... 달력에 대한 전문적인 지식을 가진 작가들의 작품에는 현재의 ordo intercalationis[삽입의 순서 – 19년 주기]와 획기적인 molad가 Hillel 11세 달력의 본질적인 부분이 아니라는 명백한 증거가 있습니다. 다른 스타일의 ordo 삽입 및 5세기 후반의 몰라드와 나란히 있습니다. 또한 네 가지 dehiyyot [연기 규칙]이 점차 발전했습니다. …50세기에는 유대력이 오늘날과 똑같았습니다.” (Cecil Roth, 편집자, Encyclopedia Judaica, Vol. XNUMX, p.XNUMX, 기사: 달력)

연기 규칙이 당시 개발 중인 계산된 랍비 달력의 다른 인간이 만든 규칙과 함께 언제 추가되었는지 확실하게 확신할 수는 없지만, 이러한 규칙이 사용되지 않았거나 심지어 생각되거나 알려지지 않았다는 것을 우리는 완전히 확신합니다. 예수 시대에. 이러한 연기의 초기 요소가 탈무드 시대 말기에 서서히 시작되었다는 몇 가지 징후가 있습니다. 그러나 위에 언급된 유디아카 백과사전의 인용대로 이러한 규칙은 랍비 달력의 나머지 규칙과 함께 19세기에 걸쳐 점진적으로 발전했습니다. 수년.

연기 규칙

이것은 다시 우리 웹사이트의 기사에서 가져온 것입니다. 규칙 (b)가 Dehiyah (b)와 함께 설명된다는 점을 알아두시기 바랍니다. 즉, 이 두 번째 규칙은 초승달이 이스라엘에서 보이기 전에 세계의 다른 지역에서는 보이지 않도록 만들어졌습니다. 저는 이 한 가지 분명한 사실을 지적하고 싶습니다. 연기 규칙을 사용하는 경우에도 여전히 초승달을 염두에 두고 만들어졌습니다. 이는 초승달이 이러한 규칙이 수세기에 걸쳐 개발되기 전에 사용되었던 방법임을 의미합니다.

다음 인용문은 연기 작업을 공개합니다.. 그것을 이해하려면 몇 번 읽어야 할 수도 있습니다.

“dehiyyot [연기]는 다음과 같습니다.

(a) 티슈리 몰라드가 1일, 4일, 6일에 해당한다면 티슈리월 1일은 하루 연기됩니다. [이 연기는 종종 ADU라고 불리며 히브리어 문자 alf(일요일은 1), daled(수요일은 4), &vov(금요일은 6)의 약어입니다.]

(b) 티슈리 몰라드가 18시간(즉, 정오)이나 그 이후에 발생하면 티슈리월 1일은 하루 연기됩니다. 이로 인해 티시리월 1일이 1, 4, 6일에 해당하게 되면 데히야(a)를 만족시키기 위해 티시리월 1일이 하루 더 연기됩니다.

(c) 만약 보통 해(즉, 3개월)의 티슈리 몰라드가 셋째 날 9시 204 할라킴이나 그 이후에 해당한다면, 티슈리월 1일은 이틀 연기되어 5일로 되어 데히야(a)를 만족시킨다.

(d) 윤년 뒤의 첫 몰라드가 2일째의 15시간 589 할라킴 이후에 해당하는 경우, 티슈리월 1일은 하루를 3일로 연기합니다.

3.1.2 Dehiyyot의 이유

Dehiyyah(a)는 호샤나 랍바(티슈리월 21일)가 안식일에 발생하는 것을 방지하고 욤 키푸르(티슈리월 10일)가 안식일 전후에 발생하는 것을 방지합니다.

Dehiyyah(b)는 매달 초승달을 보는 것으로 시작하는 고대 관습의 유물입니다. 몰라드(즉, 평균 합)가 정오 이후에 발생하면 달 초승달은 오후 6시 이후까지 볼 수 없으며 그 다음날이 될 것이라고 가정합니다.

Dehiyyah(c)는 평년이 355일을 초과하는 것을 방지합니다. 평년의 티슈리 몰라드는 화요일 오전 3시 11분 20초 이후에 발생하며, 다음 티슈리 몰라드는 토요일 정오 또는 그 이후에 발생합니다. dehiyyah(b)에 따르면, 다음 해의 티슈리월 1일은 일요일로 연기되어야 하며, dehiyyah(a)에 의해 월요일로 더 연기되는 경우가 있습니다. 결과적으로 356년은 1일이 됩니다. 티시리월 354일을 화요일에서 목요일로 연기하면 XNUMX년이 XNUMX일이 됩니다.

Dehiyyah(d)는 윤년이 383일 미만이 되는 것을 방지합니다. 윤년 뒤의 티시리 몰라드가 월요일 오전 9시 32분 43초 1/3 이후인 경우, 이전 티시리 몰라드는(1개월 전) 화요일 정오 또는 그 이후에 발생했습니다. 따라서 dehiyyot (b)와 (a)에 의해 윤년이 시작되는 티슈리월 382일은 목요일로 연기되었습니다. XNUMX일의 윤년을 방지하기 위해 dehiyyah(d)는 평년의 시작을 하루 연기합니다.” (천문 연감에 대한 설명 보충 자료, P. Kenneth Seidelmann, 편집자, 온라인 문서: http://astro.nmsu.edu/~lhuber/leaphist.html)

"메토닉 사이클"

천문학 및 달력 연구에서 메톤 주기 또는 Enneadecaeteris(고대 그리스어: ????????????????????, "19년")는 19년에 매우 가까운 기간입니다. 는 태양년과 대회(음력) 월의 거의 공배수라는 점에서 주목할 만합니다. 아테네의 그리스 천문학자 메톤(기원전 235세기)은 6,940년의 기간이 19년의 총합월과 거의 정확히 같고, 하루 단위로 반올림하면 235일이 된다는 것을 관찰했습니다. 두 기간(XNUMX년과 총회 XNUMX개월) 사이의 차이는 연도의 정의에 따라 불과 몇 시간에 불과합니다.
1년을 이 19일 주기 중 6,940/365로 간주하면 1년 길이는 4 + 1/76 + 12/12일(반올림되지 않은 주기가 훨씬 더 정확함)이 되며, 이는 총회 13개월보다 약간 더 큽니다. 235개월의 음력 19년을 태양년과 보조를 맞추려면 윤달 12번째 달이 7년 기간 동안 432번 추가되어야 합니다(XNUMX = XNUMX × XNUMX + XNUMX). 메톤이 기원전 XNUMX년경에 이 주기를 도입했을 때 바빌로니아 천문학자들은 이미 이 주기를 알고 있었습니다.

주기의 기계적 계산은 안티키테라 메커니즘에 내장되어 있습니다. (안티키테라 메커니즘은 고대 올림픽 게임의 주기인 올림피아드뿐만 아니라 달력 및 점성술 목적을 위해 천문 위치와 일식을 예측하도록 설계된 고대 아날로그 컴퓨터입니다.)

이 주기는 바빌로니아 달력, 고대 중국 달력 시스템('규칙 주기') 및 중세 컴퓨터(즉, 부활절 날짜 계산)에서 사용되었습니다. 이는 히브리 달력의 윤달의 19년 주기를 규정합니다.

메톤 당시에는 축세차가 아직 발견되지 않았으며, 항성년(현재: 365.256363일)과 열대년(현재: 365.242190일)을 구별할 수 없었습니다. 일반적으로 사용되는 그레고리력과 같은 대부분의 달력은 열대 연도를 기준으로 하며 매년 동일한 달력 시간에 계절을 유지합니다. 235개의 열대년은 219개의 총합월보다 약 12.4시간 더 짧습니다. 따라서 메톤 주기의 오류는 XNUMX년마다 하루, 즉 XNUMXppm입니다.

메토닉 사이클에 오류가 있나요? 여호와의 시스템에 그런 오류가 있을까요?

현재 달을 관찰하고 다시 달 관찰로 되돌아가는 날을 위해 산헤드린을 위한 정보를 수집하고 있는 New Moon Society의 Roy Hoffman은 다음과 같이 말합니다.

천년 이상 동안 히브리 달력은 계산에 의해 고정되었습니다. 오늘날 히브리 달력은 달을 관찰하여 고정된 달력과 일치하지 않습니다. 두 달력 사이의 간격이 계속해서 커지고 있다고 하더라도, 새로운 산헤드린(종교 고등 법원)이 재설립되어 널리 인정될 때까지 우리는 달력을 변경할 권한이 없습니다.
Metonic 기사로 돌아가서;

전통적으로 바빌로니아와 히브리 태음력 달력의 경우 3, 6, 8, 11, 14, 17, 19년은 메톤 주기의 긴(13개월) 해입니다. 일식을 예측하는 데 사용할 수 있는 이 주기는 그리스 및 히브리 달력의 기초를 형성하며 부활절 날짜 계산에 사용됩니다.

바빌로니아인들은 기원전 19세기 후반부터 235년 주기를 적용했다. 그들이 별에 대한 달의 움직임을 측정했을 때, 19:XNUMX 관계는 원래 다양한 달력에 사용되었던 열대년 대신 항성년을 언급했을 수 있습니다.
이제 유대교가 어떻게 이 메톤 주기를 정당화하고 동시에 우리가 그 메톤 주기에서 어디에 있는지 보여 주는 방법을 인용하겠습니다.

유대 달력의 음력 달은 달이 어두워진 후 첫 번째 달 조각이 보일 때 시작됩니다. 고대에는 관찰을 통해 새로운 달을 결정하곤 했습니다. 사람들은 초승달을 관찰할 때 산헤드린에 이를 알렸습니다. 산헤드린은 두 명의 독립적이고 신뢰할 수 있는 목격자로부터 초승달이 특정 날짜에 일어났다는 증언을 들었을 때, 로쉬 초데시(매월 1일)를 선포하고 그 달이 언제 시작되는지 알리기 위해 사자를 보냈습니다.

엄격한 음력 달력의 문제점은 매 태양년에 약 12.4개의 음력 달이 있으므로 12개월 음력은 11년보다 약 13일 짧고 19개월 음력은 12년보다 약 11일 더 길다는 것입니다. 달은 그러한 달력에서 계절을 따라 움직입니다. 13개월 음력에서 봄에 발생하기로 되어 있는 닛산월은 매년 계절의 XNUMX일 앞당겨 발생하고 결국 겨울에 발생합니다. 가을, 여름, 그리고 다시 봄. XNUMX개월 음력에서는 같은 일이 다른 방향에서도 더 빠르게 일어날 것입니다.

이러한 변동을 보완하기 위해 유대력은 12개월 음력을 사용하며 때때로 한 달이 추가됩니다. 닛산의 달은 11~30년 동안 매년 XNUMX일 일찍 발생하고 그 후 XNUMX일 앞으로 점프하여 표류의 균형을 맞춥니다. 고대에는 관찰을 통해 이 달을 추가했습니다. 산헤드린은 날씨, 농작물 및 가축의 상태를 관찰하고, 이러한 상태가 "봄"으로 간주될 만큼 충분히 진행되지 않은 경우 산헤드린은 달력에 추가로 한 달을 삽입했습니다. 유월절(유월절)이 봄에 발생하도록 하기 위해(결국 토라에서는 봄의 축제인 차그헤아비브(Chag he-Aviv)라고 불립니다!).

13개월로 구성된 1년은 히브리어로 Shanah Me'uberet(샤-NAH meh-oo-BEH-reht로 발음), 문자 그대로 임신한 해라고 합니다. 영어로는 윤년(Leap Year)이라고 합니다. 추가 달은 Adar I, Adar Rishon(첫 번째 Adar) 또는 Adar Alef(히브리어 문자 Alef는 히브리어로 숫자 "XNUMX"임)로 알려져 있습니다. 추가 월은 Adar의 정규 월(Adar II, Adar Sheini 또는 Adar Beit와 같은 연도로 알려짐) 앞에 삽입됩니다.

19세기에 힐렐 3세는 수학적, 천문학적 계산을 바탕으로 고정된 달력을 확립했습니다. 아직도 사용되고 있는 이 달력은 6년 주기에 걸쳐 달의 길이와 달의 추가를 표준화하여 음력이 태양년에 맞춰 재정렬되었습니다. Adar I은 주기의 8, 11, 14, 17, 19, 5758, 2년에 추가됩니다. 현재 주기는 유대력 1997년(XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일에 시작된 연도)에 시작되었습니다.
유대교에 따르면 1997년은 5758년이었고 이 메톤 주기는 그 해에 시작되었습니다. 윤년 또는 추가 월인 Adar Bet는 다음 해인 1998년 Aviv 직전에 추가됩니다.

이제 우리가 아브라함의 예언에서 제공한 도표를 꺼내서 19년 주기를 세기 시작하십시오. Aviv 1998은 1년입니다. 이렇게 하면 2016년은 메톤 주기의 19년이고 윤년입니다. Aviv 2016 직전에 한 달이 추가될 예정입니다. 또한 이 링크로 이동하여 2016년 XNUMX월에 한 달이 더 추가되는 것을 확인할 수도 있습니다.

우리는 2016년에 보리가 익고 30년 유월절이 2016월 24일이 될 것이라는 사실로 인해 히브리 달력과 관측 달 달력이 XNUMX일 간격이 될 것이라고 한동안 말해 왔습니다.

이때와 가을 초막절에도 어두운 달이 뜰 것입니다. 어두운 달은 우리에게 기근이 다가오고 있음을 경고합니다.

또한 이 달력 문제가 최종적으로 해결될 때는 두 증인이 임박한 이스라엘 2030지파를 포로 생활에서 이끌어내어 예루살렘에서 유월절을 지키는 13년이 될 것이라고 말씀드렸습니다.

그러나 아직 관측된 달 달력이 아닌 히브리 달력을 사용하기를 원하는 사람들이 있을 것입니다.

제6차 세계대전 동안 XNUMX만 명의 유대인이 학살당했습니다. 왜? 그들은 모두 히브리 달력을 사용했습니다. 그들은 모두 달의 합으로 갔으며 모두 연기 규칙을 따랐습니다. 그들은 모두 잘못된 시간에 성일을 지키고 있었습니다. 마치 일요일에 토요일 안식일을 지키는 것과 마찬가지였습니다. 여호와께서 그들에게 지키라고 명령하신 날은 잘못된 날입니다.

게다가 그들 중 누구도 안식년을 지키지 않았습니다.

그래서 유대교는 4계명을 지키지 않아 형벌을 받았고, 4계명을 어긴 대가는 죽음이었습니다.

출 31:14 그러므로 너희는 안식일을 지키라 이는 너희에게 거룩함이니라 그것을 더럽히는 자는 반드시 죽임을 당할 것이다. 그 안에서 무슨 일을 하는 자는 그 백성 중에서 그 생명이 끊어지리라 15 엿새 동안은 일할 수 있으나 일곱째 날은 큰 안식일이니 여호와께 거룩하니라. 안식일에 일하는 자는 반드시 죽임을 당할 것이다. 16 그러므로 이스라엘 자손이 안식일을 지켜서 그것으로 대대로 영원한 언약을 삼을 것이니라 17 이는 나와 이스라엘 자손 사이에 영원한 표징이다. 엿새 동안 여호와께서 하늘과 땅을 창조하시고 일곱째 날에 쉬시며 상쾌하셨느니라.
그들은 자신들을 여호와의 것임을 나타내는 표시를 깨뜨렸습니다. 그렇습니다. 그들은 매주 안식일을 지켰지만 성일과 안식년은 지키지 않았습니다.

이제 요한계시록에서 무엇을 말하는지 살펴보겠습니다.

계 12:13 용이 자기가 땅으로 내쫓긴 것을 보고 남자를 낳은 여자를 핍박하더라. 14 그 여자가 큰 독수리의 두 날개를 받아 광야 자기 곳으로 날아가 거기서 그 뱀의 낯을 피하여 한 때와 두 때와 반 때를 양육 받으매 15 여자 뒤에서 뱀이 그 입에서 물을 강물 같이 쏟아 그 여자를 강물에 떠내려 가려 하되 16 그리고 땅이 그 여자를 도왔습니다. 그리고 땅이 입을 열어 용이 입에서 토해낸 강물을 삼켰습니다. 17 용이 여자에게 분노하여 돌아가서 그 여자의 남은 자손 곧 하나님의 계명을 지키며 예수 그리스도의 증거를 가진 자들로 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 섰더라
그렇다면 제가 당신에게 드리는 질문은 다음과 같습니다.

여자들이 광야로 도망하여 3년 반 동안 사탄에게서 보호를 받을 때, 지금 사탄과 전쟁을 벌이고 있는 다른 사람들 중 계명과 예슈아의 증거를 지키는 사람들은 누구입니까?

왜 그들은 나머지 여자와 함께 광야로 도망하지 않았습니까?

나는 그들이 가지 않는 이유는 그들이 보리가 살아 있는 것과 상관없이 연기 규칙과 추가된 윤년의 메톤 주기를 가진 유대 히브리 달력을 따르고 있기 때문이라고 말합니다.

우리가 지금 여러분에게 보여준 것처럼 메톤 주기를 계산해 보면 2017년은 메톤 주기의 첫 번째 해입니다. 그러면 2030년은 이 주기의 14번째 해가 되며 강제 윤년이 됩니다.

2030년 유월절은 관측된 달 달력에 따르면 19월 2030일경이 될 것입니다. 아니면 적어도 현재로서는 가능성이 있습니다. 우리는 바로 그 해까지는 확실히 알 수 없을 것입니다. 그러나 메톤 주기로 인해 14년은 18번째 해이자 윤년이므로 유월절은 2030년 XNUMX월 XNUMX일이 됩니다.

우리는 유월절에 관해 매우 구체적인 명령을 받았습니다. 우리는 도망할 준비를 해야 하며 이때 여호와께서 심판하실 것입니다.

출 12:11 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 이렇게 먹으라. 그리고 서둘러 먹어야 합니다. 여호와의 유월절입니다. 12 내가 오늘 밤에 이집트 땅에 두루 다니며 사람이나 짐승을 막론하고 이집트 땅에 있는 처음 태어난 것을 다 쳐죽일 것이기 때문이다. 그리고 나는 이집트의 모든 신들에게 심판을 집행할 것이다. 나는 여호와이다.
2030년에 한 무리가 유월절을 먹으면 광야로 도망하여 짐승의 군대에게 쫓기게 될 것이다. 그 군대가 땅에 삼켜지자 그 짐승은 18월 XNUMX일 유월절을 위해 예루살렘에 모인 사람들과 전쟁을 벌이려고 돌아섰습니다.

이 기간 동안 두 명의 증인이 사망했습니다. 그들은 지난 3년 반 동안 세계를 혼란에 빠뜨렸습니다. 이스라엘이 포로 생활에서 그 땅으로 돌아오게 된 것은 이 환난 때문이었습니다. 그러나 야곱처럼 그들을 다시 한 번 죽이는 것은 속임수입니다. 그래서 그 여자는 군대가 예루살렘을 에워싸는 것을 보고 도망합니다. 그러나 늦게 오는 자들이나 군대를 보지 않고 히브리 달력으로 유월절을 지키려 하는 자들은 계시록에 경고한 대로 죽임을 당할 것이다.

그 후에는 더 이상 달력 혼란이 없을 것입니다. 보리가 살아 있는 것을 기반으로 한 독창적인 달 달력이 될 것입니다. 그리고 보스라에서 메시아와 함께 광야에 있는 사람들은 정한 때와 안식일과 안식년을 지키며 성일을 지킬 것입니다.

당신은 사람의 규칙을 따르겠습니까, 아니면 여호와의 계명을 따르겠습니까? 선택은 당신의 것입니까? 하지만 틀렸다면 대가를 치러야 한다는 점을 기억하세요.