뉴스레터 5852-044
쉐미타년-여호와의 은혜의 해
아담 창조 후 6년 12월 5852일
세 번째 안식년 일곱째 해의 아홉 번째 달
3주년 희년 이후 세 번째 안식년
지진, 기근, 역병의 안식년 주기
땅을 쉬게 하는 해
10년 2016월 2017일 Aviv에 시작하여 XNUMX년 Aviv까지 이어지는 안식년입니다.

4년 2017월 XNUMX일

안식일 샬롬은 여호와의 왕가에게,

 

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“안식년에 대해 방금 알았는데 안식년이 거의 끝나가는데 어떻게 하시나요?”

이번주에 아래와 같은 이메일을 받았습니다. 작가는 이제 안식년에 대해 배우고 있으며 그것을 지키고 싶어합니다. 하지만 이제 한달밖에 남지 않았습니다. 걔들 뭐해?

샬롬 사랑하는 요셉님,

당신을 통해 진리를 드러내시는 것은 엘로힘의 특권이요, 은혜요, 자비입니다. 그 '선택받은 소수'에 포함될 수 있도록 여러분이 우리에게 제공해 주신 모든 글과 영상에 감사드립니다.

나는 몇 주 전에 당신의 작품을 알게 되었습니다.

제가 여러분에게 편지를 쓰는 목적은 안식년의 남은 1월을 놓쳤기 때문에 '무엇을 해야 할지, 아직 무엇을 할 수 있는지'를 묻고자 하는 것입니다.

나는 당신의 의견을 기다리고 있습니다.

축복

담비

2009-2010년에 안식년이 끝날 무렵에 또 다른 사람이 연말에 안식년에 대해 알게 되었습니다. 그래서 위의 편지에 답장을 해달라고 했더니 이렇게 답장을 하더군요.

늘 안식년을 지키고 싶었지만 2009년에 시작되는 마지막 안식년 직전에야 비로소 실현됐다. 그리고 동시에 조 더먼드의 글을 접하게 됐다… 날마다 먹을 것을 주고 안식일 전에 두 배를 주어야 한다. 나는 그 안식년 내내 이 일을 하고 그 안에 담긴 어떤 음식도 저장하지 않았습니다. 나는 이제 안식일 법에 속하지 않는 고기만으로 아주 잘 살아갈 수 있다는 것을 압니다. 배가 고프면 고기를 먹고, 목마르면 물을 마신다. 많은 사람들이 이런 식으로 먹고 있으며 XNUMX년 넘게 그렇게 해왔습니다. 그들은 일반적으로 무탄수화물 다이어트라고 부르는 것으로부터 놀라운 건강상의 이점을 경험합니다. 안식년을 늦게 이해하고 첫 해 추수 때까지 남은 안식년과 다음 해의 몇 달을 간직하고 싶은 분들에게 추천하고 싶습니다.

제임스 로버트슨

이해하다. 부르심을 행하시는 분은 여호와이십니다. 그분은 여러분이 이해할 수 있도록 이 사실을 여러분에게 계시해 주신 분입니다. 그분은 그것을 다른 시간에 다른 사람들에게 계시하십니다. 각각의 경우에 도전이나 테스트는 현재 가지고 있는 정보로 무엇을 할 것인지 확인하는 것입니다. 안식일이 시험이라는 것을 결코 잊지 마십시오. 성일(聖日)이 시험이고, 안식년이 시험이다. 이는 너희가 여호와의 것임을 너희와 여호와 사이에 표시하는 것이니라 안식일은 당신에게 주신 그분의 표입니다.

그러므로 남은 시간 동안 안식년을 지킨 것처럼 행동하십시오. 신선한 야채나 과일은 먹지 않습니다. 가능하다면 2015년에 생산된 농산물을 구매해보세요. 이제 당신에게 빚진 모든 빚을 탕감할 수 있습니다. 시내산에 가서 언약을 갱신하는 율법을 읽을 수 있습니다. 우리는 초막절에 이 일을 했습니다. 그러나 지금은 다음 안식일에 그렇게 합니다. 지금까지 알지 못했던 당신을 용서해달라고 여호와께 간구하십시오.

그리고 당신이 어디에 살고 있든, 새해가 시작될 때까지 나무 가지치기나 정원 가꾸기 등을 하지 마십시오. 그리고 올해는 앞으로 30일 더 추워질 것입니다. 보리를 보기 전에는 우리는 알 수 없습니다.

 

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"우리는 너의 도움이 필요해"

지난 주에는 안식년에 대한 우리의 가르침이 세상의 많은 곳에서 접할 수 없다는 사실이 저를 짓누르고 있었습니다. 우리는 많은 사람들이 책 번역을 시작했지만 끝내지 못했습니다. 2016년 안식년을 기억하며 자원봉사자들에 의해 포르투갈어와 프랑스어로 번역되었습니다. 그러나 우리는 중국어, 한국어, 일본어, 스페인어, 우르두어, 독일어, 네덜란드어, 노르웨이어, 스웨덴어, 이탈리아어로 책을 번역하려는 사람이 없었습니다.

각 언어를 수행하려면 언어별로 책당 $3,000에서 $12,000 사이의 비용이 듭니다. 이것이 단지 어떤 책이라면 나는 그것을 고려하지 않을 것입니다. 그러나 이것은 이 마지막 시대에 매우 중요한 메시지입니다. 안식년이 다가오고 있으며 그것을 지킬 수 있는 이스라엘의 마지막 기회, 즉 12지파 모두가 심판 전에 그것을 지킬 수 있는 마지막 기회입니다. 그 심판은 전쟁의 다음 안식년 주기에 나옵니다.

또 다시 혼인 잔치 비유가 나옵니다. 이스라엘이 가고 싶어하지 않았던 결혼식에 초대받은 이들에게도 똑같은 메시지가 이제 전 세계에 전해져야 합니다. 중국인, 한국인, 일본인, 인도인. 그러나 안식년에 대한 이해가 없고 그것을 지키지 않으면 저주가 오는 것을 알지 못한다면 어떻게 깨달을 것이며 누가 가르칠 것인가?

저는 2005년부터 이러한 진리를 처음 배웠고 순종하면서 매년 더 많은 것을 배웠습니다. 나는 1982년에 안식일에 대해 처음 배웠습니다. 내가 어렸을 때 이런 것들을 배웠다면, 아니면 내가 태어나기도 전에 부모님이 배웠다면 우리 가족 모두가 얼마나 더 나아졌겠습니까?

그러나 이 네 번째 안식년 주기의 첫 해가 시작되는 오늘, 여러분 각자는 이것이 다른 사람들과 나누는 것이 얼마나 중요한지 알고 있습니다. 책을 읽어본 여러분 각자는 그 책을 읽고 또 여러 번 읽음으로써 얼마나 많은 것을 배웠는지 알고 있습니다. 우리는 4년에 시작한 이래로 비디오와 뉴스레터, 책을 통해 수백만 명에게 다가갔습니다. 우리가 사용할 수 있는 남은 기간 동안 아직 수백만 명이 더 도달해야 합니다. 하지만 그 책임은 나 혼자만의 것이 아니다. 당신도 책임이 있습니다.

매달 우리가 보내는 금액은 $2,000 미만입니다. 때로는 더 많고 때로는 더 적습니다. 그것으로 우리는 당신들이 지금 보고 당연하게 여기는 모든 것을 해냈습니다. 지난 주에 웹사이트가 다운되어 사용할 수 없게 되었습니다. 나는 James에게 전화했고 그는 침대에서 일어나 문제를 해결할 수 있었습니다. 나는 대부분의 시간을 무료로 일하는 James에게 항상 돈을 지불할 수 있는 것은 아닙니다.

이 일을 지원하는 고정 연금을 받는 사람들과 미망인들이 있습니다. 이들은 기부할 여유가 없지만 기부하는 사람들입니다.

나는 여러분 각자가 지금 세계에서 일어나고 있는 사건들을 살펴보라고 요청하고 있습니다. 내가 너희에게 말하는 종말 예언과 비교해 보십시오. 그리고 여호와께서 달란트의 비유를 통해 너희에게 말씀하시는 말씀을 생각해 보십시오. 당신의 재능을 10배, 5배로 늘리는 사람입니까? 아니면 아무것도 하지 않고 땅에 묻어서 아무도 접근할 수 없게 만드는 사람인가요?

Sightedmoon에서 그녀에게 무엇을 배웠는지 생각해 보시기 바랍니다. 아무것도 배우지 못했다면 괜찮습니다. 도와주지 마세요. 그러나 우리가 가르친 많은 것으로부터 유익을 얻었다면; 우리 책과 비디오의 결과로 안식년과 희년, 마지막 때 예언에 대한 지식이 늘어났다면 우리를 도와주시기를 요청합니다. 이번 주, 이번 달, 그리고 올해 내내 기금을 모아 이 책들을 세계의 언어로 번역할 수 있도록 도와주시기 바랍니다. 우리가 이 메시지를 이 세계의 지도자들과 공유할 때 우리를 지지해 주시기를 요청합니다. 전 세계에서 한 번도 들어본 적이 없는 사람들에게 다른 사람들이 이러한 진리를 가르칠 수 있도록 우리를 지원해 주시기 바랍니다. 선지자를 돕는 자가 선지자의 일을 도울 때 받게 될 선지자의 상을 여러분도 함께 나누어 주시기를 바랍니다.

내가 여호와 앞에 섰을 때 그분께서 왜 내가 너에게 준 이 정보를 나머지 세상과 공유하지 않았느냐고 물으실 때, 나는 그 일을 하는 데 도움과 자금이 없었다고 그분께 말할 것입니다. 나는 내가 가진 작은 것을 내가 할 수 있는 사람들과 나누었습니다. 뭘 말할 거니?

다음에 커피와 도넛을 사면 여호와께 무슨 말을 할지 생각해 보세요.

나는 십일조를 요구하지 않습니다. 나는 결코 그런 적이 없습니다. 나는 매주 돈을 요구하지 않습니다. 또한 나는 당신에게 주라 주라고 강요하지도 않습니다. 당신처럼 나도 돈을 위해 일해야 합니다. 그러나 안식년과 희년 주기를 이해함으로써 당신에게 가르쳐진 마지막 때의 예언을 이해할 수 있는 것은 바로 이 사역을 통해서입니다. 다른 부처에서는 이런 일을 하지 않습니다. 누군가가 이전에 우리가 그 당시 작업을 수행하는 데 도움이 된 것을 주었고, 그로부터 배울 수 있었습니다. 아직 오지 않은 사람들이 이 일을 할 수 있도록 지금 이 일을 제공하는 데 도움을 주실 건가요? 이 메시지를 전 세계에 전할 수 있도록 도와주세요. 당신이 어느 나라에 살고 있든 우리 웹사이트에 가서 페이팔, 신용 카드로 지불하거나 저에게 수표를 쓰거나sightedmoon.com에 가서 매주 발행되는 이 뉴스 레터 상단에 있는 주소로 우편을 보내실 수 있습니다.

 

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“조셉 댄 인터뷰”

지난주에 우리는 새해를 어떻게 결정하는지에 대해 여러분과 공유했습니다. 새해는 항상 보리가 익고 익는 달인 하아비브(Ha Aviv) 달에 의해 결정됩니다. 보리가 낟알을 구워서 건조시켜 가루로 만들 수 있을 만큼 충분히 익었거나, 이미 가루로 만들 수 있을 만큼 익었다면, 이에 따라 일년의 첫 번째 달이 결정됩니다. 성경은 항상 그 달을 첫째 달이라고 부르지, 결코 아빕월이나 니산월이라고 부르지 않습니다.

그런 다음 우리는 에녹서나 희년서, 야셰르나 사해 두루마리가 우리에게 한 해를 시작하는 방법을 알려준다고 말하려는 일부 사람들로부터 일반적인 반응을 받았습니다. 우리는 또한 이 책들 각각이 허구의 책으로 쓰여졌다는 사실을 여러분과 공유했습니다. 그러나 시간이 지나면서 뉴에이지 인형들은 그것이 사실이라고 생각하게 되었습니다.

느헤미야 고든이 인터뷰를 했습니다 이 책들과 카발라에 관한 세계의 전문가들과 함께. 그리고 그는 그것들이 모두 중세 시대의 허구적인 글임을 증명한다. 다시 한 번 숙제를 하고 이 오디오 교육을 들으라고 말씀드립니다. 그것은 그만한 가치가 있으며 이 책들을 올바른 위치에 놓을 것입니다. 당신을 위해 그것은 쓰레기통이어야합니다.

지난 주에 우리는 올해 13월에 우리 중 일부가 열릴 보리 찾기와 작년에 19번째 달을 지킨 사람들을 위해 2017월에 열릴 보리 찾기라는 논란의 주제를 다루었습니다. 보리가 아비브이고 익었다면 12년 16월 2일에 파도 뭉치가 오고 내년 2018번째 달의 끝은 13월 XNUMX일이 될 것이며 유월절 날짜는 XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일이 될 것이라고 나는 확신합니다. 올해가 아니라 내년에 우리는 확실히 아다르 베팅이나 XNUMX번째 달을 갖게 될 것입니다.

이번 주에 우리는 올해 이맘때에 등장하는 또 다른 논란의 주제를 다룰 것입니다. 유월절이 아비브월 14일인지 15일인지도 그렇습니다.

 

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“한나의 묘비”

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“Ben Ha Arbayim 또는 저녁 사이 – 언제입니까?”

우리는 이것을 썼다 2012년 기사. 우리 도서관에서는 매년 유월절에 관한 많은 기사를 찾을 수 있습니다. 여러분 모두 그곳에서 자주 공부하시길 바랍니다.

나는 Fred R. Coulter가 그의 책에서 주장한 가르침에 매달린 사람들과 많은 토론을 했습니다. 기독교 유월절. 하나님의 교회에서도 많은 사람들이 14일이 시작되는 전날 저녁을 유월절이라고 부르고 그 다음날 밤을 많이 준수해야 할 밤이라고 부르는데 혼란을 겪고 있습니다. 저녁에는 서로의 집에 앉아 함께 식사를 하는 것입니다. 그러나 그들은 이 식사를 실제 유월절 밤으로 생각하지 않습니다.

그래서 하나님의 교회에서는 13일이 지나고 14일이 시작되는 세족식의 밤을 유월절이라 하고 14일이 끝나고 15일이 시작되는 밤을 서로 함께 모이는 밤이라고 했습니다. 지켜야 할 밤인 XNUMX일은 첫 번째 무교절의 시작일 뿐입니다.

그런 다음 어떤 사람들은 14일이 시작될 때 유월절을 지키고 다른 사람들은 14일이 시작되는 15일이 끝날 때 유월절을 지킵니다. 무엇 이니?

우리는 당신이 이해할 수 있도록 이러한 사건을 연대순으로 안내할 것입니다.

2012 년 3 월 31 일

안식일 샬롬 형제들과 가족 여러분,
나는 이번 안식일에 대한 뉴스레터를 게시했을 때 얼마나 많은 사람들이 유월절의 연대기와 그것을 언제 먹어야 하는지에 대해 혼란스러워하고 있다는 것을 깨닫지 못했습니다. 나는 전화와 많은 이메일을 받았지만 모두 내가 틀렸다고 말했습니다. 그들 모두는 Ben Ha Arbayim 또는 저녁 이해 사이에 자신의 위치를 ​​​​기반으로합니다. 아니면 오해라고 해야 할까요. 또한 유월절 사건의 연대기를 아주 알기 쉽게 알려주셔서 많은 감사를 받았습니다.

우리 모두가 토라에서 명한 대로 각 절기를 지키는 것이 나의 소망입니다. 그러나 시간이 지나면서 사탄은 많은 경전을 혼란스럽게 하고 혼란스럽게 만들었습니다.

여기서 나는 어느 한 개인이나 그룹을 쫓지 않을 것이라고 말씀드립니다. 유월절을 지키는 것이 가장 중요하다고 생각합니다. 그리고 예슈아께서 세우신 기념관을 지키도록 하셨습니다. 그러나 우리는 바울로부터 경고를 받았습니다.

고전 1:11 그러나 사람이 자기를 살피고 그 빵을 먹고 그 잔을 마실지어다. 28 합당하지 않게 먹고 마시는 자는 주의 몸을 분별하지 못하고 자기의 심판을 먹고 마시는 것이니라 29 그러므로 너희 중에 약한 자와 병든 자가 많고 잠자는 자도 적지 아니하니라 30 우리가 우리 자신을 살피면 판단을 받지 않을 것입니다. 31 우리가 판단을 받는 것은 주께 징계를 받는 것이니 이는 우리로 세상과 함께 정죄함을 받지 않게 하려 하심이니라

이와 같은 문제가 발생하면 내 이해를 다시 한 번 확인한 다음 많은 사람들이 다른 방식으로 생각하는 이유와 어느 것이 옳은지 검색해야 합니다.

이 문제의 중요성 때문에 나는 다음 주 말 유월절이 오기 전에 이 문제를 정리할 시간을 필요로 하는 사람들에게 주기 위해 다음 안식일 전에 이 뉴스레터를 발행해야 한다고 느꼈습니다.

우리는 토라와 새 언약인 브리트 차다샤(Brit Chadasha)에서 형제가 죄를 짓는 것을 보면 가서 그에게 말하라는 명령을 받았습니다.

레19:17 '네 형제를 마음으로 미워하지 말라. 네 이웃을 확실히 책망하고 그로 인해 죄를 짓지 말라.

마 18:12 “너희 생각은 어떠하냐? 어떤 사람에게 양 백 마리가 있는데 그 중 한 마리가 길을 잃었다면, 아흔아홉 마리를 산에 두고 길 잃은 양을 찾으러 가지 않겠느냐? 13 내가 진실로 너희에게 이르노니 만일 찾으면 길을 잃지 않은 아흔아홉 마리보다 그 양 때문에 더 기뻐하리라 14 그러므로 하늘에 계신 너희 아버지께서는 이 작은 자 중에 하나라도 잃어지는 것을 원하지 아니하시느니라 15 네 형제가 죄를 범하거든 가서 너와 그 사람과만 상대하여 권고하라. 만일 그가 네 말을 들으면 네가 네 형제를 얻은 것이요 16 만일 듣지 않거든 한두 사람을 더 데리고 가서 두세 증인의 입으로 말마다 확증하게 하라. 17 만일 그가 듣지 않거든 회중에게 말하라. 만일 그가 집회 듣기조차 거부하거든 그를 이방인과 세리와 같이 여기라.

이제 이 두 구절이 실제로 무엇을 의미하는지 Clark의 주석에서 읽어 보겠습니다.

클라크의 성경 주석
너는 네 형제를 미워하지 말라. 너는 그에게 어떤 악한 일도 행하지 말며 그를 향하여 마음속에 미워하는 마음도 품지 말지니라. 오히려 너는 그를 네 자신처럼 사랑해야 한다(레위기 19:18). 많은 사람들은 요한복음 13장 34절, “새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라. 이 구절은 그 의견이 근거 없는 것임을 보여줍니다. 그러나 그리스도께서 우리를 사랑하신 것처럼 다른 사람을 사랑하는 것, 즉 서로를 위해 우리 목숨을 내놓는 것은 확실히 새 계명입니다. 우리는 오직 예수 그리스도의 권위로만 그것을 가지고 있습니다.

그리고 그에게 죄를 짓지 마십시오. 그가 죄를 짓는 것을 보거나 그의 영혼의 안전을 위협하는 어떤 일에 중독되어 있다는 것을 알면, 온유하고 다정하게 그를 책망하고 결코 그를 떠나지 못하게 하십시오. 그를 멸망으로 이끄는 방식으로 조언하고 조언합니다. 많은 경우 시기적절한 책망이 영혼을 구원하는 수단이 되어 왔습니다. 가능하다면 그와 개인적으로 이야기하십시오. 그렇지 않다면 그 사람만이 볼 수 있도록 편지를 써 주십시오.

누가복음 17:3 그러므로 너희는 조심하여라. “네 형제가 죄를 짓거든 꾸짖고, 회개하거든 용서하여라.
요한일서 1:2 빛 가운데 있다고 말하면서도 그 형제를 미워하는 사람은 여전히 ​​어둠 속에 있는 사람입니다.
요한일서 1:2 그러나 자기 형제를 미워하는 사람은 어둠 속에 있고 어둠 속에서 돌아다닙니다. 그는 자기가 어디로 가는지 알지 못합니다. 왜냐하면 어둠이 그의 눈을 멀게 하였기 때문입니다.
요한일서 1:3 자기 형제를 미워하는 자마다 살인하는 자니 살인하는 자마다 그 속에 영생이 없는 줄을 너희가 아는 바라

만일 우리가 형제의 죄를 보고도 알리지 아니하면 이는 형제를 미워하여 어둠 가운데 행하는 것과 같고 그를 죽인 것과 같으니라.

613 Mitzvot에서 형제에게 경고하는 이 명령은 Mitzvot #30에 있습니다.

(30) 미움을 마음에 품지 말라. “너는 마음으로 형제를 미워하지 말라.” (레위 19:17) 랍비들이 실제로 한 가지를 옳게 생각했을 수도 있습니까? 26번 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”의 반대말은 분명히 생각할 필요도 없는 일입니다. 그러나 다음 내용을 보십시오. 이 말은 거의 모순처럼 들립니다. “네 이웃을 반드시 책망하고 그로 인해 죄를 짓지 않게 하라.” 이러한 긴밀한 맥락적 연관성을 고려할 때, 우리는 모세가 다른 주제로 나아갔다고 자동으로 가정해서는 안 됩니다. 사실 저는 두 번째 문구가 “형제를 미워하는 것”이 무엇인지 정의한다고 믿습니다. 그리고 우리가 이러한 연결을 할 때 드러나는 진리는 오늘날 우리에게 놀라운 관련성을 가지고 있습니다. 우리는 거짓 가르침을 용인해서는 안 되며, 오히려 잘못을 범한 사람들을 “책망”해야 합니다. 이 시정을 소홀히 하는 것은 우리 형제를 미워하는 것입니다. 인간의 생명이 위험에 처해 있을 때 멍하니 기다리지 말라는 랍비 미츠바(#27)를 기억하십니까? 이것이 원칙의 실제적인 성과입니다. 만약 당신의 형제가 영적인 오류에 빠져 있고, 야훼의 말씀이 결국 그를 죽일 것이라고 말하는 교리를 옹호한다면, 책망과 훈계를 삼가는 것은 그를 미워하는 것입니다. 그의 이단을 용인함으로써 당신은 당뇨병 환자의 단 것을 탐닉하는 것처럼 그를 지옥으로 보내는 것입니다.

죄를 “짊어진다”는 것은 무엇을 의미합니까? 히브리어로 나사(nasa)는 들어 올리거나 옮기는 것을 의미합니다. 이 단어는 “죄에 대한 죄책감이나 형벌을 짊어지는 것과 관련하여 사용”되어 “한 사람의 죄를 다른 사람이 대표하거나 대리적으로 짊어지는 것”으로 이어집니다. (B&C) 여호와께서는 이스라엘에서 거짓 가르침이 용인되는 것을 원하지 않으셨습니다. 왜냐하면 그로 인한 죄책과 그에 따른 형벌은 결국 온 나라가 짊어지게 될 것이기 때문입니다. 그는 그들에게 그런 고통을 주지 않았을 것입니다. 그분은 우리에게 그런 고통을 주지 않으실 것입니다.

이것은 야훼와 동료 인간을 사랑하는 것이 생명으로 가는 길이라는 원칙을 야슈아께서 확증하신 것에 대해 새로운 빛을 밝혀주어야 합니다. “어느 날 율법학자가 일어나 예수님을 시험하여 '선생님, 제가 무엇을 해야 영생을 얻을 수 있습니까?'라고 묻습니다. 예수께서는 '모세의 율법이 무엇이라고 말하느냐? 어떻게 읽나요?' 그 사람이 대답했습니다. '네 마음을 다하고 목숨을 다하고 힘을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑해야 한다.' 그리고 '네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라'고 하셨습니다. '오른쪽!' 예수님은 그에게 말씀하셨습니다. '이것을 행하라 그리하면 살리라!'” (누가복음 10:25-28 NLT) 친구들은 친구들이 거짓 가르침의 희생물이 되도록 놔두지 않습니다.

내가 만족스럽게 설명할 수 없는 이 주제에 대한 연구를 수행한 누군가의 글을 읽어 보도록 하겠습니다. 제가 연락을 주고받은 분들께 이 내용을 설명할 수 없는 점을 용서해 주십시오. 여호와께서 우리 모두를 진리 안으로 인도하시기를 바랍니다. 이해하고 논쟁하고 싸우지 않기 위해 이 글을 읽어보시기 바랍니다.
http://www.hope-of-israel.org/arbayim.htm

이스라엘 사역의 소망(예호바의 교회):

벤 하 아르바임의 미스터리 —

유월절은 언제 죽였는가?

유월절 준수를 지지하는 일부 사람들은 문자적으로 “두 저녁 사이”로 번역된 히브리어 표현 벤 하 아르바임(Ben Ha Arbayim)이 일몰 후부터 어두워지기 전의 기간인 황혼 또는 황혼을 가리켜야 한다고 주장합니다. 그러나 유대인과 정통 유대교에서는 이 표현이 정오부터 일몰까지의 기간을 의미한다고 주장합니다. 어느 것이 진실인가요? 유월절 양은 “ben ha arbayim”으로 죽였으므로, 이 질문은 유월절을 언제 지켜야 하는지 결정하는 데 매우 중요합니다! 사람의 의견과 전통을 제쳐두고 유월절이 언제 죽임을 당해야 하는지 성경을 통해 정확히 증명해 봅시다!

출애굽기 12:6에서 여호와 하나님은 이스라엘에게 명령하십니다.

“이 달 십사일까지 유월절 양을 지키다가 저녁에 이스라엘 회중의 온 회중이 그것을 잡을지니라”

많은 사람들은 “저녁에”라는 표현으로 인해 당황했습니다. 내 National Bible의 여백에는 "제6시부터 제00시까지"라고 나와 있습니다. 이스라엘에서는 하루가 3시간으로 이루어져 있으며, 우리 시간으로 오전 00시경에 시작하여 첫 시간이 되었습니다. 그러므로 제5시부터 제00시는 오후 XNUMX시부터 오후 XNUMX시까지였을 것입니다.

하지만 제가 가지고 있는 또 다른 성서에는 이 표현을 난외적으로 번역하여 “히브리어, 두 저녁 사이”라고 되어 있습니다. 문제는 이 기간이 니산월 14일 오후, 특히 오후 3시부터 00시까지를 의미하는가 하는 것입니다. 아니면 전날 저녁 오후 5시에 시작하여 해가 지는 때부터 어두워질 때까지, 즉 약 00분 정도의 기간인 니산월 14일의 시작을 가리키는 것입니까?

니산월 14일이 시작되는 시간, 즉 일몰 직후에 “유월절”을 지키는 일부 사람들은 이 표현이 일몰과 어둠 사이의 황혼을 의미한다고 주장합니다. 이게 정말 사실인가요?

전 세계 하나님의 교회 목사였던 프레드 R. 쿨터는 자신의 저서 「그리스도인의 유월절」에서 이 표현이 “이해를 얻는 중요한 열쇠”라고 주장합니다. 그는 벤 하 아르바임의 성경적 의미가 일반적으로 황혼 또는 황혼이라고 불리는 일몰 후의 기간이라고 주장합니다. 결코 “늦은 오후”가 아닙니다! Coulter는 이 표현에 대한 유대인의 설명과 주석은 물론 대부분의 학자들의 연구도 거부합니다. Coulter는 토라의 유명한 학자인 Rabbi Rashi의 설명과 같이 이 용어에 대한 전통적인 유대인의 설명이 단순히 출애굽기 12:8과 모순된다고 주장합니다. 니산월과 유월절 양은 14일이 아닌 14일 밤에 먹어야 했습니다!

이것은 매우 강한 단어입니다. Coulter는 출애굽기 16장이 자신이 옳고 모든 랍비와 학자들이 틀렸다는 핵심 증거라고 주장합니다. 그는 이전에 하나님의 전 세계 교회에 속해 있었던 로버트 쿤(Robert Kuhn)과 레스터 L. 그라베(Lester L. Grabbe)를 포함한 다양한 학자들이 "원래 유월절에 주어지고 그분의 말씀에 보존된 하나님의 분명한 명령을 무시하거나 간과하고 있다"고 비난합니다( 28면, 기독교 유월절).

그가 말하는 “증거”는 무엇입니까?

'저녁'이라는 단어의 신비

일반적으로 "저녁" 또는 "심지어"로 번역되는 히브리어 단어인 Fred Coulter(ba erev)는 "일몰"을 의미한다고 주장합니다. 그러므로 그에 따르면, Strong의 색인과 존재하는 모든 히브리어 사전뿐만 아니라 모든 일반적인 성경 번역에는 오류가 있습니다! Coulter는 ba erev가 "일몰"로 번역되어야 함을 "증명"하려고 애쓰지 않습니다. 그는 아무런 증거도 제시하지 않은 채 독단적으로 주장하면서 단지 그렇다고 주장합니다. Coulter는 "ba erev의 의미는 논쟁의 여지가 없다"고 선언하고 더 나아가 "일몰"을 의미한다고 말합니다.

그러나 이것이 정말로 사실입니까?

사도 바울은 우리가 “모든 것을 증명”해야 한다고 말했습니다(살전 5:21). 그렇지 않으면, 교활하고 기름지고 오만한 사기꾼들이 성경을 왜곡하여 우리가 흰색은 검은색, 단 것은 신맛, 진리는 오류, 오류는 순수한 진리라고 믿게 만들 것입니다! 선지자 이사야는 경고한다.

“악을 선하다 하며 선을 악하다 하는 자들에게는 화가 있으리로다. 그들은 어둠을 빛으로 삼고 빛을 어둠으로 삼았습니다. 단맛을 쓴맛, 달콤한 쓴맛을 넣은 것입니다! 자기 눈에 지혜롭다 하며 스스로 명철하다 하는 자들에게는 화가 있을진저!” (이사야 5:20-21)

유대인들과 랍비들은 바 에레브가 "일몰"로 번역되어야 한다는 쿨터의 주장에 가장 단호하게 동의하지 않습니다. 이것은 노골적인 허위입니다. 따라서 ba erev가 "일몰"을 의미한다는 그의 진술이 "논란의 여지가 없다"는 그의 주장은 가볍게 말하면 놀랍습니다. 유대인 랍비들과 모든 학자들에 따르면, 바 에레브라는 용어는 일반적인 의미에서 단순히 "저녁"을 의미합니다. 알아채다! 내 진술을 뒷받침하는 증거는 다음과 같습니다.

구약성경의 게세니우스 히브리어-칼데아어 사전에는 에레브(erev)라는 용어에 대해 다음과 같이 나와 있습니다.

“(1) 저녁(m.과 fem., 삼상 29:5) . . . 저녁에 . . . Dual, arbayim, 두 저녁; 두 저녁 사이에 ben ha arbayim이라는 문구에서만, 출애굽기 16:12; 30:8, 유월절 양이 죽임을 당한 기간을 표시하는 데 사용됨, 출 12:6. 23:5; 레프. 9:3; 번호 29:39; 그리고 저녁 제사를 드렸습니다, 출. 41:28, 4; 번호 652:XNUMX . . .” (p. XNUMX).

Gesenius는 erev라는 단어가 단순히 "저녁"을 의미하며 "일몰"이라는 의미에 대해서는 전혀 언급하지 않음을 보여줍니다. 그러나 그는 “두 저녁 사이”라는 표현인 벤 하 아르바임(ben ha arbayim)이 논란의 여지가 있다는 점을 지적합니다.

“...카라임파와 사마리아인의 견해에 따르면...해가 지고 황혼이 지는 시간 사이의 시간입니다. 그러나 바리새인(Josephus Bellum Jud. vi. 9, par 30 참조)과 랍비주의자들은 해가 지기 시작하는 시간을 첫 번째 저녁(아랍어 '작은 저녁'; 저녁이 가까워지기 시작하는 때)이라고 생각했습니다. ); 그리고 두 번째 저녁은 진짜 일몰이 될 것입니다”(p. 652, 강조 내 것).

Ba erev가 "일몰"을 의미한다고 주장한 Coulter는 설명의 다음 단계로 진행합니다. 그는 "어떤 의심의 여지도 없이, 증명할 수 있는 합법적이고, 성경적으로 건전하고, 연대순으로 정의되고, 성경적으로 문서화된 방법이 있습니다."라고 말합니다. ben ha arbayim은 원래 일몰부터 어둠까지의 기간을 의미했습니다”(p. 37). 그는 이 “증거”가 출애굽기 16장에 있다고 말합니다. 한번 살펴보겠습니다.

메추라기의 신비

콜터는 출애굽기 16장 6절을 인용합니다.

“모세와 아론이 이스라엘 모든 자손에게 이르되 저녁이 되면 여호와께서 너희를 애굽 땅에서 인도하여 내신 줄을 너희가 알리라” Coulter는 "AT EVEN"이라는 단어 뒤에 괄호 안에 다음과 같은 보간법을 삽입합니다: "ba erev, 또는 이 메시지가 주어진 안식일의 일몰 종료"(41페이지, The Christian Passover). 알아채다! 그는 바 에레브를 "일몰"로 정의합니다.

Coulter는 "케이스"를 구축하고 있습니다. 일단 그가 독자가 ba erev라는 표현의 "재정의"를 받아들이도록 하면 독자는 그의 마음대로 될 것입니다. 그 이유는 그가 출애굽기 8장 16절을 언급하기 때문입니다. 다시 한번 주목해 보십시오:

“여호와께서 모세에게 일러 가라사대 내가 이스라엘 자손의 원망하는 소리를 들었노니 저녁에 그들에게 말하여 이르라. ben ha arbayim, “두 저녁 사이에”] 너희는 고기를 먹어야 한다. . .” (11-12절) “저녁에 메추라기가 올라와서 진을 덮으니”(13절).

Coulter는 YEHOVAH 하나님께서 Ba Erev에 메추라기를 보내셨다고 말합니다. 그는 그곳이 "일몰"이라고 말합니다. 그러므로 메추라기는 해질녘에 와서 “두 저녁 사이”인 ben ha arbayim에서 먹었기 때문에, Coulter는 이것이 ben ha arbayim이 해질녘, 즉 황혼 이후의 시간을 의미해야 한다는 것을 “증명”한다고 추론합니다!

이 해석의 문제점은 ba erev가 특정 시점으로서 "일몰"을 의미하는 것이 아니라 "저녁"을 의미한다는 것입니다! 따라서 Coulter가 전체 질문의 "핵심"이라고 인정한 출애굽기 16장의 이 구절은 오로지 Ba erev에 대한 그 자신의 개인적인 정의에만 근거한 주장임이 밝혀졌습니다. 따라서 Coulter의 케이스는 완전히 무너졌습니다! 그는 아무것도 증명하지 못했습니다.

뉴웨스트민스터 성서 사전에서는 이렇게 말합니다.

“그 날(낮의 낮 시간)은 아침, 점심, 저녁으로 나누어졌습니다(시 55:17; 참조 단 6:10)”(“낮”, 214면).

이 기관은 다음을 추가합니다.

“절기[유월절]는 아빕월 14일 저녁, 즉 15일의 시작 부분에 희생의 식사와 함께 시작되었습니다(레 23:5-6). 저녁 사이, 즉 해가 지기 직전에 어린양이나 새끼 양을 잡았습니다(출 12:6; 신 16:6; 참조, 9시와 11시 사이...”(“유월절”, 705면).

이 기사의 나머지 부분에서 우리는 이 권위가 정확하고 유대 전통이 정확하다는 점을 합리적인 의심의 여지 없이 증명할 것입니다. "저녁에"에 대한 Coulter의 정의에 현혹되기보다는 성경 자체가 이 표현에 대해 우리에게 말하는 것을 살펴보겠습니다. 그리고 나중에 성경 자체가 “두 저녁 사이에”라는 표현을 어떻게 해석하는지 살펴보겠습니다.

성경이 “저녁에”를 해석하게 하라

ba erev라는 용어가 늦은 오후를 의미할 수 있나요? Coulter는 그것이 "일몰"을 의미한다고 말합니다. 그러나 Strong의 것과 같은 성경 색인을 보면 이 표현이 구약성경에서 “저녁”으로 49(7x7)번 번역되었음을 알 수 있습니다! 그것은 결코 “일몰”로 번역되지 않습니다. 이 단어가 사용되는 장소와 사용 방법을 살펴보겠습니다.

창세기 24장에서 아브라함은 충실한 종을 보내 이삭의 아내를 본국으로 보내어 가나안 여자와 결혼하지 않게 했습니다. 그 종은 메소포타미아 땅 나홀 성으로 돌아가다가 멈춰 섰습니다. 우리는 읽고:

“저녁때 곧 여자들이 물을 길러 나올 시간에 성 밖 우물 곁에 그 낙타들을 쉬게 하였더라”(창 24:11).

여자들은 언제 물 길으러 나가야 합니까? 이것은 밖이 어두워지는 일몰 후가 아니라 늦은 오후를 의미합니다. 여자들은 어두워질 때까지, 또는 땅거미가 질 때까지 기다리지 않고 우물에서 물을 길어 왔습니다. 이 우물은 공동 우물이었으며 지역 사회 전체에 물을 공급했으며 많은 여성들이 사용했을 것입니다. 그들은 어둠 속에서 우물가에 줄을 서서 물 길을 차례를 기다리지 않도록 충분한 시간을 투자했을 것입니다.

또 다른 예를 살펴보겠습니다. 다윗과 골리앗의 이야기를 들어보세요. 알아채다:

“그리고 블레셋 사람들의 진영에서 가드 사람 골리앗이라는 싸움꾼이 나왔는데, 그의 키는 여섯 규빗 한 뼘이었습니다. 그가 서서 이스라엘 군대를 향하여 외쳐 이르되, 너희가 어찌하여 이 땅에 나오느냐? 전투를 준비하시겠습니까? 나는 블레셋 사람이 아니냐 너희는 사울의 종이 아니냐 너를 위하여 사람을 택하여 내게로 내려오게 하라 만일 그가 나와 싸워 나를 죽이면 우리가 너희의 종이 되려니와 내가 이겨 그를 죽이면 너희가 우리의 종이 되어 우리를 섬기리라…

“블레셋 사람이 아침저녁으로 가까이 와서 사십일 동안 나아갔더라”(사무엘상 17:4-16).

골리앗은 언제 이스라엘 군대에게 다가가서 도전적인 도전을 하였습니까? 그가 자랑을 하기 위해 해가 질 때까지, 해가 질 때까지, 해가 진 후의 기간을 기다렸다고 생각합니까? 논리적으로 볼 때, 이 도전은 이스라엘 군대가 오전 중반과 오후 중반에, 즉 해가 지기 훨씬 전에 발표되었을 것입니다!

그러나 선지자 예레미야는 히브리어로 “저녁”, 즉 바에레브라는 용어가 오후를 의미할 수 있음을 분명히 밝혔습니다. 그의 말에 주목하세요!

“너희는 그와 전쟁을 준비하라. 일어나라. 정오에 올라가자. 우리에게 화가 있도다! 날이 저물고 저녁 그림자가 길었으니”(예레미야 6:4).

그림자는 언제 길어지거나 늘어나나요? 정오에는 그림자 투성이 없습니다. 태양이 서쪽 지평선을 향해 가면서 그림자가 길어집니다. 태양이 수평선에 가까워질수록 그림자가 길어집니다. 그러나 해가 진 후에는 그림자가 전혀 드리워지지 않습니다. 왜냐하면 그림자를 드리우는 것은 태양이기 때문입니다. 그러므로 여기서 우리는 바 에레브(ba erev) 또는 “저녁”이라는 용어가 해가 지기 전 늦은 오후 시간을 지칭한다는 확실한 증거를 발견합니다!

이제 이러한 이해를 가지고 이 단어가 “하루”의 시작과 끝을 나타내는 데 어떻게 사용되는지 주목하십시오.

속죄일과 유월절 주간

레위기 23:27에서 우리는 다음과 같은 내용을 읽습니다:

“또한 이 일곱째 달 열흘날도 속죄일이어야 합니다. . .” 속죄일이 티쉬리월 10일이라는 것은 의심의 여지가 없습니다. 누구도 다르게 주장하지 않습니다. 그러나 이제 여호와 하나님께서 친히 이 기간을 어떻게 정하시고 정의하시는지 주목하십시오! 여호와 하나님께서 하루의 시작 시간이 아니라 하루의 끝을 언급하기 위해 어떻게 “저녁에”라는 용어를 사용하셨는지 주목하십시오!

레위기 23:32에서 우리는 다음과 같은 말씀을 읽습니다.

“. . . 너희는 그 달 구일 저녁 곧 저녁부터 저녁까지 안식일[속죄일]을 지킬지니라.” 여기서 “저녁에”라는 표현은 분명히 아홉째 날의 끝 부분을 의미하는 데 사용되었습니다. 따라서 속죄일은 티쉬리월 9일이 끝나는 부분부터 시작됩니다. 그것은 티쉬리월 10일의 마지막 부분까지 지속됩니다. 10일의 “저녁”은 일몰까지의 오후를 의미합니다. 9일 저녁은 일몰까지 XNUMX일 오후가 됩니다. 초등학생도 그 원리를 볼 수 있었습니다. 속죄일은 티쉬리월 XNUMX일이 끝나는 해가 질 때 시작됩니다. 왜냐하면 속죄일은 그 달의 “십일”이기 때문입니다!

하지만 이 사실을 언급하면서 성서에서는 티슈리월 10일인 속죄일이 “그 달 구일 저녁에” 시작된다고 알려 줍니다. . .” 분명히 여기서 “저녁에”는 시작이 아니라 아홉째 날의 끝을 의미해야 합니다! 이 표현이 해가 진 직후부터 시작되는 황혼의 시간을 언급한다면, 속죄일은 티쉬리월 9일이 될 것입니다!

이 진리에 대한 또 다른 성경적 예는 여호와 하나님께서 무교절의 날을 지켜야 할 때를 알려 주신 지침에서 찾을 수 있습니다. 알아채다! 우리는 읽고:

“첫째 달 열나흗날 저녁부터 그 달 이십일일 저녁까지 너희는 무교병을 먹을지니라”(출애굽기 12:18).

여기서 "저녁에"가 니산월 14일의 시작을 의미한다면, 이 구절은 니산월 14일이 무교절의 첫날이라고 말하는 것이 될 것입니다. 따라서 우리는 니산월 14일이 아니라 니산월 20일부터 니산월 15일까지 절기를 지켜야 합니다. 니산월 21일까지! 분명히, “14일에… . . 저녁에”는 니산월 21일의 끝을 의미합니다! 그리고 21일 “저녁”은 그 달의 14일의 끝을 의미합니다! 유월절을 니산월 15일 초에 지켜야 한다고 주장하는 사람들도 무교절이 니산월 21일부터 12일까지라는 점을 인정합니다. 그들은 출애굽기 18장 12절에 언급된 “저녁”이 그 날의 끝을 의미한다는 점을 인정합니다. 그러므로 유월절에 관해 말할 때에도 논리적으로 같은 말이 적용되어야 합니다(출애굽기 6:XNUMX)!

그렇다면 성경을 성경으로 해석하면 “십사일 저녁”은 출애굽기 12:18에서 말하는 것처럼 십사일의 끝을 의미하는 것이 분명합니다. 성경은 일관성이 있습니다. 여호와 하나님은 스스로 모순되지 않으십니다. “성경은 폐하지 못하느니라”(요한복음 10:35). 그러므로 일관성의 법칙은 출애굽기 12장 18절과 출애굽기 12장 6절에 사용된 "even" 또는 "저녁"이라는 용어가 두 구절 모두에서 동일한 것을 의미한다는 것을 증명합니다. 유월절 양을 죽이는 일을 다루고 있는 6절도 니산월 14일의 끝 부분을 의미합니다. 그러나 출애굽기 12장 6절의 실제 표현은 히브리어로 “저녁”이라는 용어의 변형이기 때문에 기술적으로 "두 저녁 사이"로 번역된다면, 이 용어가 성경에서 "저녁"이라는 용어와 어떻게 관련되는지 살펴보겠습니다.

신명기의 증거

그러면 유월절은 언제 죽임을 당해야 하였습니까? 일몰 전인가요, 후인가요? 이해하자!

신명기 16:4을 주목하십시오. 이 구절은 유월절이 무교절의 일부이며 바로 그 날로 이어진다는 것을 보여줍니다. 우리는 읽고:

“7일 동안은 네 모든 경내에서 누룩을 넣은 빵을 볼 수 없게 하여라. 네가 첫날 저녁에 제사한 고기를 밤새도록 아침까지 남겨 두지 말지니라.”

여기서는 니산월 14일을 “첫째 날”이라고 합니다. 왜냐하면 유월절 제사를 드린 날은 14일 늦은 오후이고, 바로 그 일몰과 함께 무교절의 첫날이 되기 때문입니다!

이것은 또한 모든 누룩을 이스라엘 사람들의 집에서 없애야 했던 “첫째 날”이 니산월 14일이었음을 보여줍니다(출애굽기 12:15; 신명기 16:4 및 출애굽기 12:18-19 비교). 니산월 14일 말부터 니산월 21일이 끝날 때까지 그들은 무교병을 먹었습니다.

이제 이 장의 6절을 보십시오. 문제의 해결책은 다음과 같습니다! 여기서 모세는 여호와 하나님으로부터 이렇게 말했습니다.

“오직 네 하나님 여호와께서 자기 이름을 두시려고 택하신 곳에서 저녁 해 지는 때에 유월절 제사를 드리고. . .”

성경을 성경으로 해석하면, 유월절 양이 죽임을 당하는 “ba erev” 또는 “저녁”이라는 표현과 유월절 양을 죽인 시간을 나타내는 ben ha arbayim이라는 표현은 “ 해가 지는 것.” 문자적으로 “해가 질 때”라는 표현은 태양이 서쪽 하늘에서 내려오는 과정에 있을 때만을 의미할 수 있습니다! 즉, 태양이 하강하기 시작하는 시간, 정오부터 일몰까지, 즉 서쪽 지평선 아래로 내려가 시야에서 사라질 때까지입니다!

알아채다! 그것은 서쪽 하늘에서 태양이 아래로 내려가는 움직임을 보여주는 "내려가는 것"(현재 진행형)입니다. 이 기간은 논리적이고 신중한 분석에 따르면 정오 이후부터 빠르면 태양이 지평선 뒤로 사라질 때까지 또는 실제 일몰 순간까지 지속되어야 합니다! 일단 해가 "지고" 나면 더 이상 "지는" 것이 아니라 오히려 "GONE DOWN" 되는 것입니다!

“해가 질 때”라는 표현은 “해가 지면서”를 의미합니다. 이는 태양이 서쪽 지평선을 향해 하늘에서 아래로 내려가는 활동 중임을 나타냅니다. 영어에서는 현재 진행형입니다. 만약 여호와 하나님께서 해가 진 후, 즉 해가 진 후에 양들이 죽임을 당해야 한다는 생각을 전달하려고 하셨다면, 그분은 그것을 다르게 말씀하셨을 것입니다. 그분은 “해가 진 후에” 또는 “해가 진 후에”라고 말씀하셨을 것입니다. 해는 “지는” 때까지 “진다”. "설정"된 후에는 기술적으로 "다운"되었습니다. 여호와 하나님께서는 해가 서쪽 하늘에 지는 동안에 양들을 잡으라고 명령하셨습니다. 해가 이미 지평선 아래로 떨어진 후에는 아니었습니다! 유대인들은 유월절 제사를 지내는 동안 역사를 통틀어 항상 이 일을 충실히 수행해 왔습니다.

칠십인역은 그것을 완벽하게 명확하게 해줍니다. 우리는 읽고:

“네 하나님 여호와께서 네게 주시는 어느 성읍에서든지 너는 유월절 제사를 드릴 권한이 없느니라. 오직 네 하나님 여호와께서 택하신 곳에서 그의 이름을 두시려고 거기서 저녁 해가 지는 때에 유월절 제사를 드리고 . .”

명령은 니산월 14일 늦은 오후, 해가 지기 전에 양들을 죽여야 한다는 것이 분명합니다! 그러나 양들이 14일 일몰 이후까지 죽임을 당하지 않았다면, 그들은 13일에 죽임을 당했을 것입니다! 그것은 계명을 위반하는 것이 됩니다! 또한 그들이 니산월 XNUMX일 일몰 후인 XNUMX일 초에 죽임을 당했다면 그것은 해가 “지는” 시간이나 “지는” 시간이 아니었을 것입니다.

이보다 더 분명한 것이 있을까요? 어린아이도 이 진리를 이해할 수 있습니다! 왜 그렇게 많은 사람들이 이러한 단순하고 단순한 영적, 성경적 진리를 파악하지 못하는 걸까요?

“해가 지는 일”

이와 동일한 표현은 구약의 다른 곳에서도 사용됩니다. “그리고 해가 질 때… . .” (창 15:12). 히브리어 성경에서는 이렇게 말합니다. . .” 분명히 이 표현은 일몰 후가 아니라 일몰 전의 시간을 가리키는 것입니다!

“그 후에 여호수아가 그들(가나안 왕들)을 쳐죽여 다섯 나무에 달고 저녁까지 나무에 매달아 두니라. 해가 질 때에 여호수아가 명하매 그들을 나무에서 내려 그들이 숨었던 굴에 던지고 굴 어귀에 큰 돌을 쌓고 그것이 오늘날까지 남아 있다”(여호수아 10:26-27).

칠십인역도 이 구절을 더 명확하게 만듭니다. 알아채다!

“그리고 여호수아는 그들을 죽여 다섯 그루의 나무에 매달았습니다. 그리고 저녁까지 나무에 매달아 두었습니다. 해 지는 편에 이르매 여호수아가 명하매 그들을 나무에서 내려 그들이 피하였던 굴에 던지고 돌을 굴에 굴려 굴에 두었더니 오늘까지 남아 있느니라 .”

이 사건은 “해가 진다”라는 표현이 해가 지거나 질 때까지의 시간을 가리키는 것이지 그 이후를 가리키는 것이 아님을 보여줍니다. 이스라엘 백성은 여호와 하나님의 율법에 밤에 범죄자의 시체를 나무에 매달지 말라고 명령하였습니다. 하나님은 모세에게 이렇게 말씀하셨습니다.

“사람이 사형에 해당하는 죄를 범하여 그를 나무 위에 매달았으면 그 시체를 밤새도록 나무 위에 두지 말고 당일에 장사하라” (신명 21:22-23).

매일 하루가 일몰에 시작하고 끝나기 때문에, 그러한 범죄자를 “같은 날”에 매장한다는 것은 그가 일몰 전에 매장되어야 한다는 것을 의미합니다! 그리하여 우리는 아이 왕을 죽인 여호수아에 관한 이야기를 다시 읽게 됩니다.

“그리고 그는 아이 왕을 저녁까지 나무에 매달았습니다. 해가 지는 때에 여호수아가 명하매 그들이 그의 시체를 나무에서 내려 놓으니라. . .” (여호수아 8:29, RSV)

성서에서도 아합 왕의 죽음에 대해 이와 동일한 표현이 사용됩니다. 아합은 시리아 사람들과 싸우다가 궁수의 화살을 맞아 심한 부상을 입었습니다.

“그 날에 전투가 더 심하매 왕이 자기 병거에 머물러 아람 사람들을 치다가 저녁때에 죽으니 상처에서 피가 병거 가운데로 흘렀더라. 해질 무렵에 온 군대에 선포가 나되, 각각 자기 성읍으로, 각각 자기 고향으로 가라.”(열왕기상 22:35-36)

히브리어 타나크 즉 “성경”에는 “해가 지면서… . .”

다시 말하지만, 이는 태양 원반이 수평선을 향해 이동하여 서쪽으로 지기 시작하는 일몰 또는 일몰 직전의 시간을 의미합니다.

여호와 하나님이 아브라함과 맺으신 언약과 400년

여호와 하나님은 아브라함을 갈대아 땅에서 인도하여 내신 후 그와 언약을 맺으사 그의 자손이 언젠가 하늘의 별과 같이 많을 것이라고 약속하셨습니다. 그 날 오후에 여호와께서는 아브라함에게 삼년 된 암소와 삼년된 암염소와 삼년된 숫양과 산비둘기와 집비둘기를 제물로 드리게 하셨습니다. 이 희생은 부활하여 하나님의 아들이 되신 메시아 예슈아의 다가오는 희생의 예표였습니다. 그의 사역은 정확히 15년 동안 지속되었는데, 이는 희생된 암송아지와 암염소와 숫양의 시대이다. 희생 제물을 마친 후, 아브라함은 희생 제물의 시체 위에 앉으려고 하는 새들을 쫓아냈습니다(창 1:11-XNUMX). 그런 다음 다음을 읽습니다.

“그리고 해가 질 때에 아브람이 깊은 잠에 빠졌습니다. 보라, 큰 어둠의 공포가 그에게 임하였느니라. 그가 아브람에게 이르시되 정녕히 알라 네 자손이 이방 땅에서 객이 되어 그들을 섬기리로다 그들은 사백 년 동안 그들을 괴롭게 할 것이다. 그들이 섬기는 그 나라를 내가 심판하리니 그 후에 그들이 큰 재물을 가지고 나오리라… 그 날에 여호와께서 아브람으로 더불어 언약을 세워 이르시되 내가 이 땅을 네 자손에게 주노라 하였느니라. . .” (창 15:12-18).

왜 “해가 질 때” 아브라함에게 “무서움”이나 “악몽”이 닥쳤습니까? 이것은 우리가 방금 공부한 것과 같은 표현입니다. 이 “경외”가 미래의 유월절 양들이 죽임을 당할 때와 동시에 아브라함에게 임했습니다. 우리의 유월절 양이신 메시아 예슈아께서 우리를 위해 죽임을 당하실 바로 그 때입니다! 아브라함이 이런 공포감을 느꼈던 것은 당연합니다. 무죄한 “하나님의 어린양”이 하나님의 아들이 십자가에 못 박히는 나무에서 죽으시는 바로 그 순간에 죽임을 당하실 것입니다!

이 제사들은 메시야를 상징하며, 해가 지고 하늘에 지는 늦은 오후에 행해졌습니다. 400년 후 바로 같은 날, 여호와 하나님은 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내셨습니다!

“이스라엘 자손이 애굽에 거주한 지 사백삼십년이더라. 사백삼십년이 끝나는 바로 그 날에 여호와의 군대가 다 애굽 땅에서 나왔으니 이는 여호와의 지킬 밤이니라 이스라엘의 모든 자손이 그 세대에 있느니라. 여호와께서 모세와 아론에게 이르시되 유월절 규례는 이러하니라 . .” (출애굽기 12:40-43)

아브라함이 약 400년 전 바로 같은 날에 미리 볼 수 있도록 허용된 것은 유월절 의식과 희생이었습니다! 그러므로 모형론이 완성되기 위해서는 그가 수행한 이러한 희생이 오후에, 해가 질 때, 해가 지기 전에 바쳐진 것과 마찬가지로, 약 400년 후인 유월절 양들도 니산월 14일 오후에 죽임을 당하게 될 것이었습니다. 니산월 15일, 즉 유월절 밤에 먹었습니다. 그 날 밤에는 여호와께서 이스라엘 자손을 “넘어가시어” 이집트인들의 장자들을 죽이셨습니다. “유월절”!

'두 저녁 사이'에 대한 새로운 시각

벤 하 아르바임(“두 저녁 사이”)이라는 용어는 매우 논란의 여지가 있으므로, 이 표현이 성경에서 어떻게 사용되는지 살펴보겠습니다. 여호와 하나님의 말씀에 의하면 두 저녁 사이에 행할 일이 네 가지가 있는데 유월절 양을 잡는 때, 저녁 제사를 드릴 때, 저녁 제사를 드릴 때, 성전 안 등잔대에 불이 켜져 있고 분향할 시간이 되었습니다.

이제 이 표현이 “저녁 희생”의 시간을 어떻게 의미하는지 유의해 보십시오.

민수기에서 여호와 하나님은 그 앞에 드려야 할 매일의 제사에 관해 지시하셨습니다. 여호와 하나님이 명하여 이르시되

“그리고 너는 그들에게 이르라 이것은 여호와께 드리는 화제물이니라. 날마다 일 년 된 어린 양 두 마리 [히. 'IN A DAY'], 계속해서 번제를 드리는 제사. 어린 양 한 마리는 아침에 드리고, 다른 한 마리는 저녁에 드려라. ben ha arbayim, 또는 두 저녁 사이] . . .” (민수기 28:3-4)

주의 깊게 알아두세요! 이 두 제물은 매일, “매일”, “하루 안에”, 즉 같은 날에 드려져야 했습니다! 첫째는 아침 제사요, 둘째는 저녁 제사입니다. 저녁 제사를 아침 제사와 같은 날 드리기 위해서는 해가 지기 전에 드려야 했습니다! 그렇지 않으면 다음 날이었을 것입니다! 무엇이 더 명확할까요? 따라서 여기서 우리는 사마리아인들이 가르친 것처럼 “저녁 사이”가 해가 진 후가 아니라 해가 지기 전의 기간을 가리켜야 한다는 논란의 여지가 없고 냉혹하면서도 단순한 증거를 발견하게 됩니다!

다시 한 번 알아두세요! 성경의 이 분명한 구절에서 우리는 매일의 희생이 아침과 “저녁” 희생을 모두 포함하며, “저녁” 희생은 “두 저녁 사이”에 일어난다고 말합니다. 그러나 이 구절은 이 두 번의 희생이 “하루 안에” 있었다고 분명히 말합니다. 먼저 드린 아침 제사는 같은 날에 드린 "저녁 제사"와 "두 저녁 사이"에 드려졌습니다! 하루는 해질녘에 끝나기 때문에 ben ha arbayim이라는 표현은 늦은 오후를 의미해야 합니다! 어떤 사람들이 주장하는 것처럼 그것이 일몰 후의 황혼 또는 황혼을 언급한다면 그것은 다음 날이 될 것입니다!

우리가 단순히 성경을 성경으로 해석하게 하면 모든 것이 얼마나 분명합니까! 전혀 복잡하지 않습니다. 그것은 단순히 성경을 따르는 문제일 뿐 사람이 아닌데, 그 사람이 "스스로 지혜롭게 여기고" "자기 마음으로 전설"이 되는 자칭 "학자" 또는 뽐내는 목사에게 우연히 발생하더라도 말입니다. 문제는 우리가 여호와 하나님의 영감받은 말씀을 따를 것인가, 아니면 사람의 의견을 따를 것인가 하는 것입니다.

등불 켜기와 향

성전의 등잔대를 밝히는 일과 분향하는 일 모두 벤 하 아르바임(ben ha arbayim), 즉 “두 저녁 사이”에 일어났습니다. 흥미롭게도, 아침 9시에 드리는 아침 제사 때에는 아침 제사와 함께 성전 등불을 “단장”하고 분향도 드렸습니다(출애굽기 30:7). 그리고 저녁 제사 때에 우리는 다음과 같은 말씀을 읽습니다.

“그리고 아론이 불을 켜면 [히브리서 저녁[두 저녁 사이에] 등불을 “세우거나” “올라가게 하면” 그 위에 분향할지니 이는 너희 대대로 여호와 앞에 영원한 향이니라”(출 30:8).

그러므로 매일의 제사, 분향, 등불을 켜고 손질하는 일은 이스라엘 대대로 성소나 성전이 있는 동안 매일 “두 저녁 사이”라고 하는 정해진 시간에 행해졌습니다. ”

주제에 대한 또 다른 접근 방식을 통해 이것을 오후 중반 또는 3시쯤으로 설정할 수 있습니까?

지정된 “기도의 시간”

매일의 제사는 성전에서 드리는 “기도”의 시간이었고, 매일의 제사와 향은 여호와 하나님을 섬기기 위한 물리적인 기도이자 제사였습니다. 사도 바울은 기도를 “항상 하나님께 드리는 찬송의 제사니 이는 그 이름을 증거하는 입술의 열매니라”(히 13:15)고 말합니다. 다윗은 이렇게 선언했습니다.

“나의 기도가 주의 앞에 향과 같이 되게 하소서. 내 손을 드는 것이 저녁 제사 같으니라”(시편 141:2)

요한계시록에서 우리는 다음과 같은 내용을 읽습니다.

“또 다른 천사가 와서 금향로를 가지고 제단 곁에 섰습니다. 그에게 많은 향이 주어졌으니 이는 모든 성도의 기도와 합하여 보좌 앞 금제단에 드리려 하심이라 향연이 성도의 기도와 함께 천사의 손으로부터 하나님 앞으로 올라가는지라”(계 8:3-4).

그러므로 여호와 하나님의 말씀에서 “향”과 기도의 시간이 연결되어 있음이 분명합니다. 그것들은 서로 연결되어 있으며, “저녁 제사”(시편 141:2)의 시간과도 연결되어 있습니다. 이 “시간”은 무엇입니까? 일몰 후인가요, 아니면 이전인가요? 어두워진 후인가요, 아니면 오후인가요? 계속합시다.

분향할 때와 저녁 제사할 때, 이스라엘 백성은 성전에 모여 기도하는 것이 관례였습니다. 에스라서에서 제사장 에스라는 다음과 같이 선언했습니다.

“그리고 저녁 제사 때에 나는 무거운 몸에서 일어났습니다. 나는 내 옷과 겉옷을 찢고 무릎을 꿇고 내 하나님 여호와를 향하여 손을 펴고”(스 9:5).

이와 같이 여호와 하나님의 대선지 엘리야도 저녁 소제 때에 여호와께 기도하매 하늘에서 불이 내려와 갈멜 산 꼭대기에서 그의 제물을 살랐느니라. 현장은 이스라엘 북부 갈멜산이었다. 바알의 선지자들은 그들의 신에게 하늘에서 불을 내려 그들의 제물을 태워달라고 부르짖었습니다. 하지만 아무 일도 일어나지 않습니다. 우리는 이야기를 선택합니다:

“저녁 소제 드릴 때까지 그들이 대언을 하더니 아무 소리도 없고 응답하는 자도 없고 돌아보는 자도 없더라. . . . 저녁 소제 드릴 때에 이르매 선지자 엘리야가 나아와 이르되 아브라함과 이삭과 이스라엘의 하나님 여호와여 주께서 이스라엘 중에서 하나님이 되신 것과 나는 당신의 종이며, 당신의 말씀대로 이 모든 일을 이루어 왔습니다. 여호와여 내 말을 들으소서 이 백성으로 주께서 여호와 하나님이신 것과 주께서 그들의 마음을 돌이키게 하신 것을 알게 하옵소서. 그러자 여호와의 불이 내려서 번제물과 나무와 돌과 흙을 태우고 도랑의 물을 핥았습니다. 모든 백성이 보고 엎드려 이르되 여호와 그는 하나님이시로다 하니 여호와 그는 하나님이시니라”(왕상 18:29, 36-39).

여기서도 여호와 하나님께 드리는 기도는 저녁 제사와 연결되어 있습니다. 바로 “저녁 기도”의 시간입니다. 다윗이 시편에서 말했듯이, “저녁과 아침과 정오에 내가 근심하여 탄식하리니 여호와께서 내 소리를 들으시리로다”(시 55:17). 다니엘도 하루 세 번씩 기도할 때에 여호와께 기도했습니다(단 6:10). 그 중 하나는 저녁 제사를 드리는 시간이었습니다. 다니엘은 이렇게 기록했습니다.

“내가 기도할 때에 처음 환상에 본 그 사람 가브리엘이 빨리 날아가서 저녁 제사 드릴 시간에 내게 닿았더니”(단 9:21).

이 관습은 신약 시대에도 계속되었습니다. 누가는 침례자 요한의 아버지인 사가랴에 관해 다음과 같이 기록하고 있습니다.

“제사장의 직분의 관례에 따라 그가 제비를 받아 여호와의 성전에 들어갈 때에 분향하는 것이 되었더라. 분향하는 시간에 온 백성은 밖에서 기도하고 있더라”(눅 1:9-10).

“기도의 시간”은 언제였습니까?

그러므로 분향하는 시간, 매일 드리는 제사를 드리는 시간, 아침 저녁으로 기도하는 시간이었습니다. 그러면 “기도의 시간”은 언제였습니까? 성서는 성전에서 지정되고 전통적이며 관례적인 “기도의 시간”이 언제 발생했는지 다른 곳에서 알려 줍니까? 예, 그렇습니다! 신약성서의 사도행전은 우리에게 문자 그대로 부인할 수 없는 대답을 줍니다.

“제3시 기도 시간에 베드로와 요한이 함께 성전에 올라가니라”(행 1:XNUMX).

“고넬료가 말했습니다. “나는 나흘 전부터 이 시간까지 금식하고 있었습니다. 제10시에 내가 집에서 기도할 때에 보라 빛난 옷을 입은 한 사람이 내 앞에 서서 이르되 고넬료야 네 기도가 들으셨느니라 하더라. . .” (사도행전 30:31-10; 또한 1:4-XNUMX).

유대 시간으로 하루 중 아홉 번째 시간은 우리 시간으로 오후 3시가 됩니다. 그러므로 이때는 저녁 예배의 시간, 저녁 제사, 저녁 분향의 시간, 성전에서 등불을 켜는 시간이었습니다. 그리고 그것은 “두 저녁 사이” 또는 벤 하 아르바임(ben ha arbayim)이라고 불리는 시간입니다!

아침에 헌신하고 기도하는 시간은 성전에서 아침 제사를 드리는 시간, 아침 향을 피우는 시간, 아침 등불을 켜는 시간이었습니다. 때는 서기 31년 오순절 날 베드로와 제자들이 예배하러 성전에 갔을 때이다. 기도할 때, 성령이 하늘로부터 내려와 불꽃처럼 제자들에게 임하여 기적적으로 여러 가지 언어로 말하게 하셨습니다(행 3:1-13). 베드로는 성전에 모여 예배하는 무리에게 이렇게 말했습니다.

“베드로가 열한 사도와 함께 서서 음성을 높여 이르되 유대 사람들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아 이 일을 너희로 알고 내 말을 들으라 이 사람들은 술 취하지 아니하였느니라 , 너희 생각과 같이 지금은 제 삼시니라”(사도행전 3:14-15).

그렇다면 이 기도 시간, 즉 오전 9시와 오후 3시의 진정한 의미는 무엇입니까? 우리는 마가복음에서 다음과 같은 내용을 읽습니다.

“그리고 때가 제9시(오전 00시)가 되자 사람들이 그분을 십자가에 못 박았습니다. . . . 제구시에 예수께서 크게 소리 지르시되, 엘리 엘리 라마 사박다니? 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까? . . . 그리고 예수께서는 큰 소리로 부르짖으시고 영혼이 떠나가셨다. 그러자 성소 휘장이 위에서 아래까지 둘로 찢어졌습니다.”(막 15:25, 34-38)

메시아 예슈아께서는 오전 9시에 십자가 나무에 못 박혀 하루 종일 거기 계시며 고통을 당하시고 오후 3시까지 죽으셨습니다. 그러므로 그는 “아침 제사”로 나무에 못 박혔으며, “저녁 제사”가 일반적으로 죽임을 당하는 시간과 동시에 죽었습니다. 그는 벤 하 아르바임(ben ha arbayim), 즉 “두 저녁 사이”에 사망했습니다. 하지만 더 많은 이야기가 있습니다. 메시아 예슈아께서는 예루살렘에서 벤하아르바임에서 드려졌던 유월절 제사를 드리는 바로 그때, 즉 오후, 해가 지기 전에 죽으셨습니다!

메시아 시대에 - 목격자가 말하다

메시야 시대에 유대인들은 여호와 하나님의 성전에서 유월절 양을 잡았습니다. 250,000세기 동안 유월절을 기념할 때마다 약 14마리의 양을 잡았습니다. 니산월 XNUMX일 오후에 얼마나 많은 양이 죽었는지 정확히 알 수는 없지만, 문제를 해결하기 위해 수백 명의 제사장이 징집되어 봉사한 것은 의심할 여지가 없습니다. 붉은 암송아지 희생이 행해진 신성한 올리브 산 지역을 포함하여 성전 산의 추가 지역도 이 임무를 완수하기 위해 징집되었을 수 있습니다. 그러나 XNUMX세기에 살았던 유대 역사가 요세푸스는 이렇게 기술합니다.

“이와 같이 이 대제사장들은 유월절이라 하는 절기가 이르면 제구시부터 십일시까지 제사를 드리되 모든 제사에 십 명 이상씩 돌릴지니… . . 우리 중 스무 명이 한 무리에 속해 있었는데, 제물의 수는 이십오만 육천 오백 명이었고, 함께 잔치하는 사람이 열 명 이하인 것을 감안하면 이백만 칠십만 이백 명에 달합니다. 그것은 순결하고 거룩했습니다.”(유대인의 전쟁, 제9권, 3:XNUMX)

3세기 유대 역사가 요세푸스는 유대 시간 계산법을 사용했습니다. 따라서 그가 양을 잡았던 시간은 "제5시부터 제XNUMX시"까지였다고 말할 때, 이는 오후 XNUMX시부터 XNUMX시까지를 의미했습니다. .

메시아 예슈아 – 완전한 유월절 양, 완전한 증거!

성경에 따르면 메시아 예슈아께서는 니산월 3일 오후 00시에 죽임을 당하셨습니다. 유대인들이 유월절 양을 죽이기 시작한 제14시가 되자, 예슈아께서 친히 나무에 달리셨습니다.

마태복음은 이렇게 말합니다.

“제육시(정오)부터 온 땅에 어둠이 임하여 제구시(오후 3시)까지 계속되었습니다. 제구시쯤에 예수께서 크게 소리 지르시되, 엘리 엘리 라마 사박타니? 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라 거기 섰던 자 중에 어떤 이들이 듣고 이르되 이 사람이 엘리야를 부르는구나 하더라 그 중 한 사람이 곧 달려가서 해면을 가져다가 식초를 적셔 갈대에 꿰어 마시게 하더라. 나머지 사람들은 “엘리야가 와서 그를 구원할지 두고 보자”고 말했습니다. 예수께서 다시 큰 소리를 지르시고 귀신이 떠나시니라”(마태복음 00:27-45).

구주이자 메시야이신 예슈아, 여호와 하나님의 기름부음받은 자, “하나님의 어린 양”(요한복음 1:36)은 세상의 죄를 위해 자신의 생명을 바친 여호와의 고난받는 종이시며, 이사야의 예언을 성취하셨습니다.

“그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아 하나님께 맞으며 고난을 당한다 하였노라. 그가 상처를 입은 것은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받음으로 우리는 평화를 누렸느니라 그의 줄무늬로 우리는 치유되었습니다.

“양을 좋아하는 우리는 모두 길을 잃었습니다. 우리는 각각 자기 길로 돌이켰습니다. 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다 그는 학대를 받고 환난을 당하면서도 입을 열지 아니하였으니 마치 도살장으로 끌려가는 어린 양과 같으니라 털 깎는 자 앞에 있는 양이 말 못하는 양 같아서 입을 열지 아니하였도다. 그가 감옥과 재판에서 끌려갔으니 누가 그의 세대를 선포하리요? 그가 산 자의 땅에서 끊어짐이요 내 백성의 범법으로 말미암아 그가 고난을 받았음이니라

“그리고 그는 그의 무덤을 악인과 함께 만들었고[그와 함께 죽임을 당한 두 강도] 그리고 그의 죽음으로 부자와 함께[그에게 아리마대 요셉의 무덤이 주어졌습니다]; 그는 강포를 행하지 아니하였고 그 입에 거짓도 없었음이니라 그러나 여호와께서는 그를 상하게 하는 것을 기뻐하셨다. 그가 그에게 슬픔을 안겨 주었으니 네가 그의 영혼[생명]을 죄를 위한 제물로 주면 그가 그의 씨를 보게 될 것이며 그의 날은 길 것이며 그의 손으로 여호와의 뜻이 성취되리라” (이사야 53:4-10)

바울이 분명히 말했듯이:

“우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생이 되셨느니라”(고전 5:7-8).

메시아 예슈아께서는 고대 유월절 양의 상징을 완벽하게 성취하셨습니다. 그분은 여호와 하나님의 “흠 없는 어린양”이셨습니다.

완벽한 증거

확실히 유월절 양이신 메시야는 적절한 때에 죽임을 당하셔야 했습니다! 유월절을 니산월 14일 초에 지켜야 한다고 주장하면서 양들이 니산월 14일 오후에 죽임을 당했다고 인정하는 사람들은 매우 심각한 문제를 안고 있습니다. 그러므로 그들의 연대기에 따르면, 예슈아께서는 유월절을 지켜야 한다고 주장하는 시간보다 약 XNUMX시간 정도 늦게까지 죽임을 당하지 않으셨습니다!

반면에, 유월절 양들이 니산월 13일 일몰 후, 즉 니산월 14일이 시작되는 해질 무렵에 죽임을 당했다고 주장하는 사람들은 훨씬 더 큰 문제를 안고 있습니다. 그들의 계산에 따르면, 메시아는 유월절 양들이 죽임을 당한 지 약 20시간 후인 니산월 14일 초에 죽었습니다. 그리하여 우리의 메시야라는 그분의 주장이 무효화되고 타협되었습니다! 그들의 계산에 따르면, 그분의 죽음은 잘못된 시간에 있었고 따라서 유월절 예표를 완벽하게 이행하지 못했습니다!

만약 그렇다면, 메시아는 참으로 우리의 구원자, 여호와 하나님의 유월절 어린 양이 될 수 없습니다. 그는 가짜, 사기꾼, 사기꾼, 위조품일 것입니다!

그러나 여호와 하나님께 감사하게도 메시야는 유월절의 완벽한 성취였습니다. 그러므로 그는 여호와 하나님의 성전에서 유월절 양들이 죽임을 당하는 바로 그 순간에 죽임을 당하였느니라! 그는 여호와 하나님께서 유월절을 지키라고 명하신 바로 그 시간, 즉 “두 저녁 사이”에 죽임을 당했습니다!

이 희생양들이 서기 31년에 성전에서 죽임을 당했을 때에도, 여호와 하나님 자신의 참 유월절 양이신 메시아 예슈아께서 우리 죄를 용서하시기 위해 흘리신 피를 받아들이는 우리 모두를 위해 죽임을 당하셨습니다(고후 5장). :20; 그리하여 메시아 예슈아께서는 유월절 양의 예표를 완벽하게, 시간에 맞춰, 정확히 예정대로 성취하셨습니다!

주장대로 전날 저녁에 양을 희생했다면 예슈아께서는 정확한 시간을 20시간이나 놓치셨고 유월절의 형식을 완벽하게 이행하지 않으셨습니다! 그것이 사실이라면, 그분은 우리의 구원자가 될 수 없습니다! 그는 사기꾼이 될 것입니다! 그러나 예슈아께서는 모든 면에서 가장 무한한 세부 사항까지 오실 것이라고 예언한 모든 성경 말씀을 모든 면에서 완벽하게 성취하셨습니다!

이제 이 질문을 반대 각도에서 살펴보겠습니다. 우리는 메시아가 우리의 유월절 양이심을 압니다(고전 5:7). 그러므로 우리는 그가 유월절 양을 죽이는 적절한 때에 죽었음에 틀림없다는 것을 압니다. 그렇다면 복음서에서 예슈아께서 정확히 니산월 3일 오후 00시에 죽임을 당하셨다는 사실은 원래의 유월절 양들도 같은 시간에 죽임을 당했음을 증명합니다! 그렇다면 이것은 ben ha arbayim이 늦은 오후를 의미해야 한다는 또 다른 증거입니다!

그렇다면 여기에 궁극적인 증거가 있습니다. 우리의 유월절 양이신 메시아 예슈아의 모범이십니다! 그는 오후 3시에 살해당했습니다. 그는 “두 저녁 사이에” 죽임을 당하라는 명령을 이행해야 했습니다(출애굽기 00:12). 그러므로 “두 저녁 사이”라는 뜻의 ben ha arbayim은 반드시 오후 6시를 포함하는 시간을 가리켜야 합니다!

우리에게 더 필요한 증거는 무엇입니까?

만일 바리새인들이 늦은 오후에 유월절 제사를 드린 것이 틀렸다면, 예슈아께서 그들이 모세의 자리에 앉았다고 말씀하시고 우리가 그들의 율법 해석을 따라야 한다고 말씀하신 것은 틀렸을 것입니다(마 23:1-3). 만약 그들이 제사를 드리고 유월절을 지키는 것이 잘못되었다면, 예슈아께서는 여호와 하나님의 아들로서, “모세보다 더 큰 자”로서의 직무를 소홀히 하셨을 것입니다. 가장 큰 규모.

만약 바리새인들이 틀렸다면, 자신이 바리새인이고, 바리새인으로서 “흠 없이” 여호와 하나님의 율법을 지킨다고(빌 3:6) 말한 사도 바울은 거짓말장이가 되었을 것입니다. 그러나 예슈아와 바울은 유월절을 지키고 유월절을 지키는 시기에 관한 유대인과 바리새인의 가르침이 올바른 가르침임을 지지합니다. 그들은 이 가르침에 대해 결코 바리새인들을 비난하지 않았습니다.

여호와 하나님의 진리를 알고 이해하는 것은 놀라운 축복입니다. 여호와 하나님께 순종하는 것이 더 좋습니다! 무지의 시대에 여호와께서는 눈을 감으셨으나 이제는 진리를 배우는 모든 사람에게 명령하여 잘못을 회개하고 잘못을 바로잡으라고 하십니다.

유월절을 언제 지키는지, 어떻게 지키는지는 사람들에게 별로 중요하지 않은 것처럼 보일 수도 있습니다. 그러나 그것은 여호와 하나님 보시기에 중요합니다. 여호와 하나님 자신이 참 예배의 기준을 정하십니다. 사람이나 목사나 제사장이나 다른 인간이 아닙니다. 이 문제에 있어서 우리는 여호와께 순종할 것입니까? 아니면 남자를 따를 것인가? 우리는 여호와 하나님을 섬길 것인가? 아니면 바알을 따를 것인가?

나는 최근 몇 년 동안 교회 교리와 가르침, 친교에 있어서 많은 사람들이 충격적인 변화를 겪었다는 것을 알고 있습니다. 어떤 사람들은 오랫동안 더 이상의 "변화"를 보고 싶어하지 않습니다. 설령 그것이 틀렸더라도 말이죠! 그러나 여호와 하나님의 진리가 사람의 모든 영예보다 더 귀하지 아니하냐? 하나님 아버지와 메시아 예슈아와 교제하는 것은 그분이 “영원히”(출 12:14-16) 정하신 유월절을 적절한 때에 지키는 것이 아니겠습니까? 그분은 변하지 않으십니다(말 3: 6) — 이 진리를 솔직하게 직면하기에는 너무 충격을 받았거나 너무 비타협적인 오류, 죄, 인간 집단 및 교회와의 교제보다 훨씬 더 가치가 있습니까?

놀랍고, 표현할 수 없고, 영광스러운 진리를 주신 여호와 하나님께 감사드립니다!

— 편집자: John D. Keyser.

이스라엘 사역의 소망 — 여호와 하나님과 그분의 메시아의 재림을 위한 길을 준비하는 것!

이스라엘 사역의 희망
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“유월절을 14일 초에 지키나요, 아니면 15일 초에 지키나요?”

유월절 14일 또는 15일이라는 주제로 다시 우리는 2012년의 가르침 중 하나인 유월절 식사는 어느 날입니까? 연대기를 이해합니다.

이 논쟁을 해결하는 것은 아주 쉬운 일이지만, 그 당시 사건의 연대기를 기꺼이 기록해야 합니다. 많은 사람들은 자신들의 주장을 “증명”하는 한두 가지 성구를 선택하지 않을 것입니다. 이제 논쟁을 멈추고 진실을 찾기 위해 사실을 살펴보겠습니다.

샬롬 요셉,
당신은 니산월 14일 “최후의 만찬”을 지키십니까? (당신과 나는 둘 다 wwcog 시절의 전통적인 가르침을 많이 공유하고 있으므로 “예”라고 가정해야 합니까?) 그것이 토라(레위기 23장)에 없기 때문에 당신이 확실히 “토라에 더한 것”이라고 비난한 부림절과 하누카의 경우와 동일하게 취급해야 합니까?

그 사람은 푸림과 하누카가 토라에 추가했다면 예슈아께서는 최후의 만찬에서 상징을 추가하여 토라에 추가하셨는지 묻고 있습니다.

첫째로 예슈아께서는 만물의 창조자이시며 레 1장의 성일을 우리에게 말씀하신 분이시다.

둘째, 하누카와 부림처럼 레위기 2장에 또 다른 성일을 추가하지 않으셨습니다. 그는 단지 우리에게 새로운 상징을 보여줬을 뿐입니다. 하지만 이 답변의 나머지 부분을 보려면 이 기사의 끝까지 읽어야 합니다.

그럼 유월절은 언제일까요? 14일이 시작되는 시점인가요, 아니면 14일 말부터 15일 일몰에 들어가는 시점인가요?

많은 사람들이 겪고 있는 문제는 마태복음, 마가복음, 누가복음에서 발생합니다.

Mathew에서 우리는 이것을 읽습니다.

마태복음 26:17  그리고 처음에는 일 의 축제 이스트를 넣지 않은 빵, 제자들이 예수께 나아와 이르되 유월절 잡수실 것을 우리가 어디서 예비하기를 원하시나이까

그러므로 “오늘이 무교절의 첫날이라면 유월절은 이미 끝난 것이 아닌가?”라는 질문을 스스로에게 던져야 합니다. 왜냐하면 유월절은 항상 무교병보다 먼저이기 때문입니다.

따라서 여기 Mathew의 내용이 정결하지 않은 것이 분명합니다. 잘못된 번역이거나 성일을 모르는 사람의 진짜 나쁜 해석입니다. 매튜는 성일이 유대인이라는 것을 알고 있었기 때문에 나는 나쁜 해석에 기울고 있습니다.

이 글을 읽으면서 중요한 사실을 염두에 두십시오.

Heb 13 : 7  하나님의 말씀을 너희에게 이르고 너희를 인도하는 자들을 생각하라 저희의 믿음은 종말을 생각하고 따르느니라 그들의 지휘하다: 8  예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라.

예슈아께서는 변하지 않으셨고 변하지 않으셨습니다. 그러나 이 마지막 날에는 신자들의 몸 안팎에서 이상한 가르침이 넘쳐납니다. 그러므로 성경을 연구하고 매일 진리를 찾으십시오.

그리고 우리는 또한 읽습니다.

선장 3 : 6  I am 여호와, I 바꾸지 마세요. 이로 인해 너희 야곱의 아들들은 멸망되지 않았다. 7  너희 조상 시절부터 너희가 내 율례를 떠나 율례를 지키지 아니하였느니라 그들. 나에게로 돌아오라. 내가 너희에게로 돌아오리라 만군의 여호와의 말씀이니라. 하지만 당신은 말합니다. 우리는 어떤 방법으로 돌아갈 것인가?

지금도 너무나 많은 분들이 음모론에 휩싸여 있어 저를 아프게 합니다. 이 새로운 것, 저 새로운 것이 다가올 때마다 항상 긴장하게 됩니다. 너희는 낙타를 삼키며 이 거짓 가르침이 마치 예슈아 자신의 말씀에서 나온 것처럼 믿고 있다.

토라는 변하지 않습니다. 그리고 지나가는 모든 새로운 말에 계속 뛰어드는 여러분은 곧 진실에서 멀어지고 무엇이 진실이고 무엇이 진실이 아닌지 알 수 없게 될 것입니다. 당신은 거짓말을 믿었고 그것이 사실이라고 생각할 것입니다. 왜냐하면 당신은 처음부터 진리를 믿지 않았기 때문입니다.

2Th 2 : 11  이러므로 하나님이 그들에게 미혹의 역사를 보내사 거짓 것을 믿게 하시리라 12  이는 진리를 믿지 않고 불의를 기뻐하는 자마다 심판을 받게 하려 하심이라.

그런 다음 우리는 마가복음에서 다음을 읽습니다.

14월 12:XNUMX  그리고 무교절의 첫날 빵, 유월절 양을 잡을 때에 제자들이 여짜오되 우리가 어디로 가서 유월절 음식 잡수실 것을 예비하기를 원하시나이까

여기서도 번역에 큰 문제가 있습니다. 무교절의 첫날에는 유월절 양을 잡지 말라. 무교절의 첫날은 항상 15일이며 유월절 양은 14일에 잡혔다.

출 12:3  이스라엘 온 회중에게 말하여 이르라 이 달 열흘에 각 사람이 어린 양을 취하여 가족을 위하여 어린 양을 취할 것이요 4  만일 식구가 어린 양에 비해 너무 적으면 그 사람과 그 집 이웃이 각각 그 식의 먹는 양대로 그 식구의 수를 따라 어린 양을 계산할 것이요 5  너희 어린양은 흠 없고 일 년 된 수컷으로 하라. 너는 양이나 염소 중에서 취하여라. 6  그리고 그 달 십사일까지 보관해 두십시오. 그리고 이스라엘 회중의 온 회중은 저녁때에 그것을 죽일 것이다. 7  그리고 그들은 걸릴 것이다 일부 피와 집의 양쪽 기둥과 윗문설주에 칠 in 그것을 먹을지니라. 8  그 밤에 그 고기를 불에 구워 누룩 넣지 않은 것을 먹되 빵. 그들은 그것을 함께 먹을 것이다 쓰라린 허브. 9  생으로 먹지 말고 물에 삶아서도 먹지 말고 오직 구워서 먹어라 과 불, 머리와 다리, 그리고 그 내부 부분. 10  그리고 아침까지 그것을 조금도 남겨 두어서는 안 된다. 그리고 아침까지 남은 것은 불에 태워라. 11  그리고 너는 그것을 이렇게 먹어라. 과 허리는 띠를 띠고 발에는 신을 신고 손에는 지팡이를 쥐고 있으라. 그리고 서둘러 먹어야 합니다. 그것 is 여호와의 유월절.

유월절 양은 14일 말에 죽임을 당하여 15일째 되는 날 저녁에 먹었는데, 이는 무교병의 첫날이었습니다. 이것이 바로 우리에게 누룩 없는 빵과 함께 유월절 어린양을 먹으라고 하신 이유입니다.

8 그 밤에 그 고기를 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 아울러 먹되

그러므로 우리가 성경을 읽고 이해하면 마태와 마가가 그날이 무교절의 첫날이고 유월절을 준비하려고 했다고 말할 때 뭔가 잘못되었음을 알게 됩니다. 코셔가 아닙니다.

이제 루크를 살펴보겠습니다.

눅 22:7  그리고 유월절 양을 잡아야 할 무교절의 날이 이르렀다. 8  그리고 베드로와 요한을 보내시며 이르시되 가서 우리를 위하여 유월절을 예비하여 우리가 먹게 하라 하시니라

루크도 똑같은 일을 합니다. 이날이 벌써 14일째이자 동시에 15일째라는 것을 알려준다. 이번에도 옳지 않습니다.

내가 이 주제를 논할 때 어떤 입장을 고수하기를 원하는 사람들은 곧 바울이 디모데에게 보낸 편지를 인용하여 설명할 것입니다.

2Ti 3 : 14  오직 너는 배우고 확신한 일에 거하라 너는 누구에게서 배운 것을 알며 그들, 15  또 네가 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수를 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라. 16  모든 성경 is 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 17  이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 하려 함이라.

우리는 매우 좋은 연구 논문을 가지고 있습니다. http://www.tertullian.org/rpearse/nicaea.html 이는 서기 352년 콘스탄티누스 황제의 명령에 따라 니케아 공의회에서 신약성경이 작성되었음을 보여줍니다.

성경의 기원을 추적해 보면 콘스탄티누스 대제가 325명의 종교 지도자들로 구성된 제300차 니케아 공의회를 소집한 서기 XNUMX년으로 거슬러 올라갑니다. 예수께서 생존하신 지 XNUMX세기 후에 이 공의회에는 기원이 의심스러운 기록과 하느님의 영감을 받은 기록을 분리하는 임무가 주어졌습니다.

신약성서가 디모데에게 쓴 편지 이후에 3권으로 합쳐졌다면, 바울이 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하다고 말한 것은 무엇을 의미하는 것입니까?

그 당시에는 신약성서가 완성되지도 않았으므로 그것은 확실히 신약성서가 될 수 없습니다.

누가복음에 나오는 내용을 정확히 알 수 있는 것은 그가 마음대로 사용할 수 있었던 성경뿐일 수 있습니다. 사실 누가는 성경이 무엇인지, 바울이 무엇을 언급하고 있는지 알려주는 예슈아의 말을 인용하고 있습니다.

눅 24:44 또 그들에게 이르시되 내가 너희와 함께 있을 때에 너희에게 말한 바 곧 모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라 한 말이 이것이라 하시고 ”

클라크의 성경 주석

율법-선지서-시편-이것은 옛 언약 전체에 대한 유대인의 구분이었습니다. 율법에는 모세의 다섯 권의 책이 들어 있었습니다. 선지자, 유대인은 전자와 후자로 나뉘었습니다. 요세푸스에 따르면 그들은 열세 명이었다. “시편에는 여전히 그렇게 명명된 책뿐 아니라 다른 세 권의 책인 잠언, 욥기, 찬가도 포함되어 있습니다.

위의 저자는 “이 모든 것에는 하나님께 드리는 찬송이 담겨 있고 인간의 생활 방식에 대한 규칙이 담겨 있다”고 말합니다. 조셉. 계속 앱. 나. 8. 이 설명은 불완전하다. 옛 언약의 기록에 대한 유대인의 일반적인 구분은 다음과 같으며 실제로 우리 주님이 암시하신 것과 같은 것 같다:

I. 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기를 포함한 율법, 토라.

II. 선지자들과 나비임과 교사들과 여호수아, 사사기, 사무엘상 두 권, 열왕기 두 권을 모두 옛 선지자라 일컬었느니라. 이사야, 예레미야, 에스겔, 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기 등을 후기 선지자라 일컬었습니다.

III. 시편, 잠언, 욥기, 찬가, 룻기, 애가, 전도서, 에스더, 다니엘, 에스라, 느헤미야 및 역대기 두 권을 포함하는 하기오그라파(성경), 케두빔. 유대인들은 고대에 히브리어 알파벳 글자 수에 맞춰 전체 책을 22권만 만들었습니다. 그리고 그들은 룻기를 사사기와 결합시켜 사무엘서를 단 한 권으로 만들었습니다. 왕과 역대기의 경우도 그렇습니다. 애가를 예레미야서까지 합하여 소선지서 열두 권을 한 권으로 만들었습니다.

내가 이것을 지적하는 이유는 바울이 아직 완성되지 않은 신약에 관해 말하고 있는 것이 아니기 때문입니다. 바울은 구약에 관해 이야기하고 있었습니다.

너무나 많은 사람들이 성경의 무오성과 무류성을 믿고 있습니다. 그러나 우리는 신약성서에는 세 가지 오류가 있으며 바울이 말한 내용은 신약성서가 아닌 구약성서에 적용된다는 점을 보여 주었습니다.

이 기사의 요점으로 돌아갑니다. 유월절 식사가 아니고 결코 아니었던 최후의 만찬 사건의 연대기.

이제 우리는 그곳에 있었고 예슈아의 품에 안겨 쉬었던 요한에게로 갑니다.

존 13 : 1  유월절 전에 예수께서 자기가 사랑하시며 이 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 그의 이 세상에서 그분은 그들을 사랑하셨습니다 전에, 끝. 2  저녁 식사를 마친 후에 마귀가 이제 가룟 유다의 마음에 들어가니라 아들 시몬이 자기를 팔려고 하여 3  예수께서는 아버지께서 모든 것을 아버지께 주셨다는 것을 아시고 그의 손으로 하나님께로부터 나서 하나님께로 가셨느니라 4  저녁 식사 자리에서 일어나 따로 누워 계셨다. 그의 의복. 그리고 수건을 가져다가 허리에 두르셨습니다. 5  그 후에 대야에 물을 부어 제자들의 발을 씻기시고 그들 허리에 두른 수건으로.

당신은 그것이 유월절 전이었다는 것을 알게 될 것입니다.

양들을 아직 죽이지 않은 전날 밤인 14일 초에는 유월절 양을 먹을 수 없습니다!!!

형제 여러분, 생각하고 우리 모두가 예전에 그랬던 멍청한 그리스도인이 되지 마십시오. 생각하다!!!

이제 오늘 최후의 만찬 밤의 연대기를 설명하겠습니다. 이것이 아비브월 14일의 시작이 될 것이다. 14일 말과 15일 즉 무교병의 첫날에 있는 유월절 식사 전날 저녁.

소규모 그룹에 속해 있거나 다른 사람과 함께 집에 혼자 있는 경우 이 작업을 수행할 수 있습니다.

하지만 오늘 밤의 심각성을 매우 염두에 두십시오. 사교나 농담, 잡담을 나누는 저녁이 되어서는 안 됩니다. 그것은 매우 엄숙하고 엄숙한 행사가 될 것입니다. 여러분의 죄로 인해 1986년부터 2017년 전 오늘 밤부터 우주의 창조주의 죽음이 일어났다는 사실을 생각해야 합니다.

고전 1:11 너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 오실 때까지 전하는 것이니라 26 그러므로 누구든지 주의 이 떡을 먹거나 주의 이 잔을 합당치 않게 먹고 마시는 자는 주의 몸과 피에 죄를 짓게 되리라. 27 그러나 사람은 자신을 살펴보고 그 빵을 먹고 그 잔을 마실지어다. 28 합당하지 않게 먹고 마시는 자는 주의 몸을 분별하지 못하고 자기의 심판을 먹고 마시는 것이니라 29 그러므로 너희 중에 약한 자와 병든 자가 많고 잠자는 자도 적지 아니하니라 30 우리가 우리 자신을 살피면 판단을 받지 않을 것입니다. 31 우리가 판단을 받는 것은 주께 징계를 받는 것이니 이는 우리로 세상과 함께 정죄함을 받지 않게 하려 하심이니라

'자주'라는 말은 이 일을 더 많이 할수록 죽음을 더 많이 선포한다는 뜻이 아닙니다. 주간 친교 등. 아니요, 여러분은 매년 한 번씩 이 일을 하며, 매년 이 일을 하면서 이 사건들의 기념일에 메시아의 죽음과 부활을 선포합니다.

만약 여러분이 이 14일 동안 지불한 비용을 고려하지 않고 다른 밤과 마찬가지로 함께 모여 또 다른 식사를 하고 이 무교병을 먹고 이 포도주를 마신다면 여러분은 스스로 심판을 내리게 될 것입니다. 정말 심각한 밤이다.

그러니 오늘 밤에는 전화기와 컴퓨터를 끄고 베이비시터에게 아이들을 돌보게 하세요. 각 사람은 이 예배에 참여하기 위해 도착하기 전에 식사를 해야 합니다. 식사나 사교 모임이 되어서는 안 됩니다. 나는 당신이 올바른 마음의 틀에 머리를 갖출 수 있도록 이것을 강조합니다. 당신은 아프거나 죽기를 원하지 않으며 가족에게도 이런 일이 일어나기를 원하지 않습니다.

과거에 우리가 한 일은 탁자를 가져다가 그 위에 새하얀 아마포를 놓는 것이었습니다. 그런 다음 와인과 무교병 빵이 깨지지 않았습니다. 그런 다음 그것을 새하얀 리넨 천으로 덮어 흰색 관처럼 보이도록 했습니다. 장례식장에서 내가 말하는 것처럼 행동해야 합니다. 여러분은 오늘날 메시아를 죽게 만든 원인이 된 죄를 애도하고 있습니다.

각 사람은 들어와서 조용히 앉아 아무 말도 하지 않고 예배가 시작될 준비가 될 때까지 오늘 밤의 사건에 관한 성경을 혼자 읽습니다. 예배는 해가 지면 즉시 시작됩니다.

다음은 오늘 밤에 낭독할 성경구절과 행사 순서입니다. 이는 지침일 뿐 법률은 아닙니다.

마 26:26 저희가 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 가라사대 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라 하시고

눅 22:19 또 떡을 가져 사례하시고 떼어 저희에게 주시며 가라사대 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고

이 예배를 드리는 사람은 이제 무교병인 맛초빵을 가져다가 떼기 시작하는데 그 소리는 마치 예슈아께서 채찍질하시는 소리와 같습니다.

이 일이 끝나면 그는 책을 읽을 것입니다.

이사 53 : 1  우리 보고서를 누가 믿었습니까? 여호와의 팔이 누구에게 나타났느냐? 2  그는 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 줄기 같아서 주 앞에 나오나니 그에게는 우리가 보기에 모양도 없고 위엄도 없고 우리가 보기에 흠모할 모양도 없느니라. 3  그는입니다 사람들에게서는 멸시받고 버림받았습니다. 슬픔을 많이 겪은 사람이요, 질고를 아는 사람입니다. 마치 그에게서 얼굴을 가리는 것 같이 그는 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다 4  진실로 그분은 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하셨으니 그러나 우리는 그분이 징벌을 받아 하나님께 맞으며 고난을 받는다고 생각했습니다. 5  그러나 그는 였다 우리의 범법으로 인해 상처를 입었습니다. 그는이었다 우리의 죄악 때문에 상함을 입었습니다. 우리 평화의 징벌 였다 그의 위에; 그분이 채찍에 맞으심으로 우리 자신도 나음을 받았습니다. 6  양을 좋아하는 우리는 모두 길을 잃었습니다. 우리는 각자 자기 길로 떠났습니다. 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨느니라 7  그분은 압제를 당하시고 고난을 받으셨습니다. 그러나 그분은 입을 열지 않으셨다. 그는 도살장으로 끌려가는 양처럼 끌려가십니다. 털 깎는 자 앞에 있는 양이 말 못하는 양 같이 그 입을 열지 아니하시느니라. 8  그는 감옥과 재판에서 끌려갔습니다. 누가 그의 세대를 선포하리요? 그는 산 자들의 땅에서 끊어졌느니라. 그는 내 백성의 범법 때문에 였다 맞은. 9  그리고 그는 그의 죽음으로 그의 무덤을 악인과 함께, 부자와 함께 두었습니다. 비록 폭력을 행한 일이 없고, 어떤 것이었어? 그의 입에는 거짓이 있느니라. 10  그러나 여호와께서는 그를 부서뜨리는 것을 기뻐하셨습니다. 그를 슬프게 하기 위해; 그 그는 자신의 영혼을 속건제물로 바쳐야 합니다. 그는 보게 될 것이다 그의 씨, 그는 연장할 것이다 그의 날이 이르리니 여호와의 뜻이 그의 손에서 이루어지리로다 11  그는 보게 될 것이다 과일 그의 영혼의 수고를. 그는 완전히 만족할 것이다. 나의 의로운 종이 자기 지식으로 많은 사람을 의롭게 하며 그리고 그분께서는 그들의 죄악을 담당하실 것입니다. 12  그러므로 내가 그에게 큰 자들을 나누어 주고, 그는 강한 자들에게 탈취물을 나누어 주겠다. 왜냐하면 그분께서 자신의 영혼을 죽음에 쏟아부으셨기 때문입니다. 그는 범법자들 중의 하나로 여겨졌느니라. 그는 많은 사람의 죄를 담당하시고 범죄자들을 위하여 중재하셨습니다.

그런 다음 깨진 빵을 주변에 돌려서 모두가 한 조각씩 먹을 수 있도록 하고, 당신이 빵을 받자마자 다음 사람에게 쟁반을 넘겨주세요.

이 부분이 완료되면 리더는 다음 내용을 읽을 수 있습니다.

마 26:27 또 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 이르시되 너희가 다 이것을 마시라 28 이는 내 피 곧 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 새 언약의 피니라 29 그러나 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을 이제부터 내 아버지의 나라에 새 것으로 너희와 함께 마시는 날까지 결코 마시지 아니하리라 하시니라

눅 22:14 시간이 이르매 예수께서 열두 사절과 함께 앉으시니라 15 예수께서 이르시되 내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 유월절 먹기를 원하였노라 16 너희에게 이르노니 하나님의 통치 때에 이 유월절이 충만하기까지는 결코 다시 먹지 아니하리라 하였느니라 17 잔을 가지사 사례하시고 이르시되 이것을 가져다가 너희끼리 나누라 18 내가 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을 하나님의 통치가 올 때까지 마시지 아니하리라 하시니라

눅 22:20 식후에 잔도 이와 같이 하여 이르시되 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 흘리는 것이라

이제 너희는 포도주를 돌릴 것이며, 각자는 그것을 받은 대로 마실 것이다. 기다리지 말고 건배하듯이 모두 함께 하세요. 받자마자 마시고, 여러분의 죄값을 생각해 보십시오. 우리 구세주의 피.

빵과 포도주가 다 이루어졌으니 이제 발을 씻는 단계로 넘어가 요한복음 13장을 읽기 시작합니다.

존 13 : 1  유월절 전에 예수께서 자기가 사랑하시며 이 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 그의 이 세상에서 그분은 그들을 사랑하셨습니다 전에, 끝. 2  저녁 식사를 마친 후에 마귀가 이제 가룟 유다의 마음에 들어가니라 아들 시몬이 자기를 팔려고 하여 3  예수께서는 아버지께서 모든 것을 아버지께 주셨다는 것을 아시고 그의 손으로 하나님께로부터 나서 하나님께로 가셨느니라 4  저녁 식사 자리에서 일어나 따로 누워 계셨다. 그의 의복. 그리고 수건을 가져다가 허리에 두르셨습니다. 5  그 후에 대야에 물을 부어 제자들의 발을 씻기시고 그들 허리에 두른 수건으로. 6  그런 다음 그분은 시몬 베드로에게 오셨습니다. 베드로가 이르되 주여 내 발을 씻으시나이까 7  예수께서 대답하여 이르시되 내가 하는 일을 네가 지금은 알지 못하나 이 후에는 알리라. 8  베드로가 이르되 내 발을 결코 씻지 못하시리이다. 예수께서 대답하시되 내가 너를 씻어 주지 아니하면 네가 나와 ​​상관이 없느니라 9  시몬 베드로가 이르되 주여 내 발뿐 아니라 또한 my 손과 머리. 10  예수께서 이르시되 목욕한 자는 씻는 것 외에는 필요하지 아니하니라 그의 발은 깨끗하지만 구석구석 깨끗합니다. 그리고 당신은 깨끗하지만 전부는 아닙니다. 11  왜냐하면 그분은 자기를 배반할 자가 누구인지 아셨기 때문입니다. 그러므로 그분은 너희가 다 깨끗한 것은 아니라고 말씀하셨다. 12  그러므로 그들의 발을 씻기시고 옷을 입으시고 다시 자리에 앉아 그들에게 이르시되, 내가 너희에게 행한 일을 너희가 아느냐? 13  너희는 나를 선생이라, 주님이라 부르는데, 내가 존재하기 때문에 너희 말이 옳다. 14  그러므로 내가 주와 선생이 너희 발을 씻었으니 너희도 서로 발을 씻어 주는 것이 옳으니라. 15  내가 당신에게 한 것처럼 당신이해야만하는 예를 당신에게 주었기 때문입니다. 16  진실로 진실로 너희에게 이르노니 종이 주인보다 크지 못하고 보냄을 받은 자가 보낸 자보다 크지 못하니라

이것을 읽은 후 우리는 일어나서 서로의 발을 씻겨 줍니다. 남자는 남자로, 여자는 여자로.

한번은 줄을 서서 나이 많은 신사와 마주쳤습니다. 나는 그를 앉히고 신발을 벗은 다음 양말을 벗고 발을 씻어주었습니다. 이 일을 하는 것은 나에게 가장 겸손한 일이었습니다. 나는 아버지가 성인 아들의 발을 맡고 있는 다른 사람들을 보았고, 그 다음에는 아들이 아버지의 발을 맡고 있었습니다. 나는 이 사람의 발을 씻어서 말린 다음 양말과 신발을 신는 것을 도왔습니다. 나는 앉아서 그에게 내 발을 맡기게했습니다. 누군가가 내 발을 이런 식으로 하도록 허용한다는 것은 다시 한 번 매우 겸허한 일이었습니다. 나는 그가 무릎을 꿇지 않도록 의자 위에 발을 올려 놓았습니다. 하지만 그는 내 도움 없이 모든 일을 스스로 하겠다고 고집했습니다. 일이 끝나면 우리는 돌아가서 다른 사람들이 돌아올 때까지 기다리며 다시 오늘 저녁의 조용하고 진지한 분위기를 유지했습니다.

그러면 우리는 이 이야기의 나머지 부분을 읽기 시작할 것입니다. 예슈아께서 유다에게 주신 빵은 맛초가 아니라 빵이라는 점에 유의하십시오. 이것은 우리가 살고 있는 시간에 대한 또 다른 단서입니다. 그것은 14일의 시작입니다. 누룩 있는 빵은 15일까지 모두 집 밖으로 나가야 했고, 유월절 식사는 맛초빵이나 무교병과 함께 먹어야 했습니다. 그러므로 이번에도 이것은 예슈아께서 방금 드신 유월절 식사가 아닙니다.

존 13 : 18  나는 여러분 모두에 대해 말하는 것이 아닙니다. 나는 내가 누구를 선택했는지 알고 있습니다. 오직 나와 함께 떡을 먹는 자가 내게 발꿈치를 들었다 한 성경을 응하게 하려 함이니라. 19  이제부터 미리 말할게요 it 이는 그 일이 일어날 때에 너희가 내가 있음을 믿게 하려 함이라. 20  진실로 진실로 너희에게 이르노니 내가 보내는 사람을 받는 자는 나를 받는 것이니라 그리고 나를 영접하는 사람은 나를 보내신 분을 영접합니다. 21  예수께서 이 말씀을 하시고 심령에 민망하여 확증하여 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희 중 한 사람이 나를 팔리라 하시니 22  이에 제자들이 서로 바라보며 누구에 대하여 말씀하시는지 궁금해하더라. 23  그런데 그분의 제자 중 예수님의 품에 기대는 사람이 있었는데, 그는 예수님께서 사랑하신 사람이었습니다. 24  그러므로 시몬 베드로는 그에게 말씀하신 분이 누구인지 물어보라고 손짓했습니다. 25  그가 예수의 가슴에 누워 이르되 주여 누구오니이까 26  예수께서 대답하시되 내가 빵 한 조각을 적셔서 주는 자가 그니라 it. 그리고 그 빵 조각을 적셔서 주셨습니다. it 가룟 유다에게 그것의 사이먼의. 27  그리고 한 입 먹은 후에 사탄이 그에게 들어갔습니다. 그러자 예수께서 그에게 말씀하셨다. “네가 하는 일을 속히 하라.” 28  하지만 기대어 앉아 있는 사람은 아무도 몰랐어요 이유 그는 그에게 이렇게 말했습니다. 29  어떤 사람들은 유다가 돈주머니를 가지고 있었으므로 예수께서 그에게 우리에게 필요한 것을 사라 하신 것이라고 생각했습니다. of 잔치를 위해; 아니면 가난한 사람들에게 무엇인가를 주어야 한다는 것이었습니다. 30  그 사람은 그 음식을 받고 즉시 밖으로 나갔습니다. 그리고 밤이었다. 31  그가 떠난 후에 예수께서 이르시되 이제 인자가 영광을 얻었고 하나님도 인자로 말미암아 영광을 받으셨느니라 32  만일 하나님이 그로 말미암아 영광을 얻으셨다면 하나님도 그로 말미암아 그에게 영광을 주시리니 즉시 그에게 영광을 주시리라. 33  어린 자녀들아, 내가 아직 조금 있으면 너희와 함께 있으리라. 너희는 나를 찾을 것이다. 내가 유대인들에게 내가 가는 곳에는 너희가 올 수 없다고 말한 것같이 이제 너희에게 이르노니 34  내가 너희에게 새 계명을 주노니 서로 사랑하라. 내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라. 35  너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라 36  시몬 베드로가 이르되 주여 어디로 가시나이까 예수께서 대답하시되 내가 가는 곳에 너희가 지금은 나를 따라올 수 없으나 후에는 나를 따르리라 하시니라 37  베드로가 이르되 주여 지금은 어찌하여 내가 따라갈 수 없나이까 나는 당신을 위해 내 목숨을 바칠 것입니다. 38  예수께서 대답하시되 네가 나를 위하여 네 목숨을 버리겠느냐? 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희가 나를 세 번 부인하기 전에는 닭이 울지 아니하리라.

존 14 : 1  마음에 근심하지 마십시오. 너희가 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라. 2  내 아버지 집에는 거할 곳이 많도다. 만약에 그것은 지원 so, 나는 당신에게 말했을 것입니다. 나는 너희를 위한 처소를 예비하러 가노라. 3  내가 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라. 4  그리고 내가 어디로 가는지, 당신도 아는 방식을 알고 있습니다. 5  도마가 이르되 주여 어디로 가시는지 우리가 알지 못하거늘 그 길을 우리가 어찌 알 수 있겠습니까? 6  예수께서 그에게 말씀하셨다. 나는 길이요, 진리요, 생명이다. 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라. 7  너희가 나를 알았더라면 내 아버지도 알았으리로다. 이제부터 너희는 그를 알았고 또 보았느니라. 8  빌립이 이르되 주여 아버지를 우리에게 보여 주옵소서 그리하면 족하리이다 9  예수께서 이르시되 빌립아 내가 이렇게 오랫동안 너와 함께 있었으면서도 네가 나를 알지 못하였느냐 나를 본 사람은 아버지를 본 것이다. 그러면 우리에게 아버지를 보여 달라는 말은 어떻게 합니까? 10  너는 내가 하는 말을 믿지 못하느냐? am 아버지 안에, 아버지는 내 안에? 내가 너희에게 이르는 말이 스스로 하는 것이 아니라 아버지께서 내 안에 계셔서 그의 일을 하시는 것이라. 11  나를 믿으세요. am 그렇지 않으면 아버지께서 내 안에 계시지 아니하면 그 일 자체로 나를 믿으라. 12  내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 내가 하는 일을 그도 할 것이요 그도 더 큰 일을 할 것이요 일 이보다 그가 할 것은 내가 아버지께로 감이라. 13  너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 시행하리니 이는 아버지께서 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하려 함이라. 14  내 이름으로 무엇이든지 구하면 내가 행하리라 it. 15  나를 사랑한다면 내 계명을 지키십시오. 16  내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원히 너희와 함께 있게 하시리니 17  진리의 영이라 세상은 능히 그를 받지 못하나니 이는 그를 보지도 못하고 알지도 못함이라. 그러나 너희는 그를 아나니 이는 그가 너희와 함께 거하시고 너희 안에 계시겠음이라. 18  나는 너희를 고아로 남겨 두지 않을 것이다. 내가 너에게로 갈게. 19  그래도 조금 동안 그러면 세상은 더 이상 나를 보지 못한다. 그러나 당신은 나를 본다. 내가 살았으니 너희도 살 것이다. 20  그 날에 너희는 내가 am 내 아버지 안에, 너희가 내 안에, 나도 너희 안에. 21  나의 계명을 가지고 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니 그리고 나를 사랑하는 사람은 내 아버지께 사랑을 받을 것이고 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라. 22  가룟인 아닌 유다가 이르되 주여 어찌하여 자기를 우리에게는 나타내시고 세상에는 나타내지 아니하려 하시나이까 23  예수께서 대답하여 이르시되 사람이 나를 사랑하면 내 말을 지키리라 그러면 내 아버지께서 그를 사랑하실 것이고, 우리는 그에게 가서 그와 함께 거처를 마련할 것이다. 24  나를 사랑하지 아니하는 자는 내 말을 지키지 아니하나니 너희가 듣는 말씀은 내 말이 아니요 나를 보내신 아버지의 말씀이니라 25  내가 너희와 함께 있으면서 이 말을 너희에게 하였느니라. 26  보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라. 27  평안을 너희에게 남기노라. 나의 평안을 너희에게 주노라. 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라 너희는 마음에 근심하지도 말고 두려워하지도 말라. 28  내가 갔다가 너희에게로 온다 하는 말을 너희가 들었느니라 다시. 너희가 나를 사랑했다면 내가 아버지께로 가노라 하는 것을 기뻐하였으리라 아버지는 나보다 크심이라 29  그리고 이제 내가 전에도 말했지요 it 일이 일어나면 너희로 믿게 하려 함이라. 30  내가 더 이상 너희에게 많은 말을 하지 아니하리니 이는 이 세상 임금이 오되 그 사람은 나와 상관이 없음이라. 31  그러나 내가 아버지를 사랑하는 것과 아버지께서 내게 계명을 주신 대로 나도 행하는 것을 세상으로 알게 하려 함이로라. 일어나라, 여기서 떠나자.

요 15:1 “나는 참 포도나무요 내 아버지는 농부이시니라. 2 내 안에 있는 열매를 맺지 않는 가지는 모두 그분이 제거해 가십니다. 그리고 열매를 맺는 가지는 더 많은 열매를 맺게 하려고 가지치기를 하십니다. 3 “너는 내가 일러준 말로 이미 깨끗해졌다. 4 “내 안에 머물러라. 나도 너희 안에 머물러 있다. 가지가 포도나무에 붙어 있지 않으면 스스로 열매를 맺을 수 없는 것 같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라. 5 나는 포도나무이고 너희는 가지이다. 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람은 열매를 많이 맺느니라. 나 없이는 너희가 아무것도 할 수 없기 때문이다! 6 누구든지 내 안에 머물지 않으면 가지처럼 밖에 버려져 말라 버리느니라. 그리고 그것을 모아 불에 던져 태워버립니다. 7 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라 8 너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 귀히 여기시게 되고 너희가 내게 가르침을 받는 자가 되리라 9 “아버지께서 나를 사랑하신 것처럼 나도 너희를 사랑하였다. 내 사랑 안에 머물러라. 10 “내가 아버지의 계명을 지켜 그분의 사랑 안에 머무르는 것처럼, 여러분도 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 머물게 될 것입니다. 각주: 1:14 참조. 11 “내가 이 말을 너희에게 이르는 것은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨을 충만하게 하려 함이라. 12 “내 계명은 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라는 이것이니라.1 각주: 1:13, 34:15을 참조하십시오. 13 사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑은 없나니 14 “내가 너희에게 명령하는 것은 무엇이든지 준행하면 너희는 나의 친구이다. 15 나는 더 이상 너희를 종이라고 부르지 않는다. 종은 주인이 하는 일을 모르기 때문이다. 그러나 나는 너희를 친구라 불렀다. 내가 내 아버지에게서 들은 모든 교훈을 너희에게 알려 주었기 때문이다. 16 너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 열매를 맺게 하고 또 너희 열매가 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이라 17 “내가 이 말을 너희에게 명하는 것은 너희가 서로 사랑하게 하려 함이라.1 각주: 1:13, 34:15 참조. 18 세상이 너희를 미워하면 너희보다 먼저 나를 미워한 줄을 알라 19 “너희가 세상에 속했다면 세상은 자기 것을 사랑할 것이다. 그러나 너희는 세상에 속한 자가 아니요 도리어 내가 너희를 세상에서 택하였으므로 세상이 너희를 미워하느니라. 20 내가 너희에게 종이 주인보다 더 크지 못하다고 한 말을 기억하라. 사람들이 나를 박해했다면 너희도 박해할 것이다. 그들이 내 말을 지켰다면 너희 말도 지킬 것이다. 21 그러나 그들이 내 이름으로 말미암아 이 모든 일을 너희에게 하리니 이는 나를 보내신 이를 알지 못함이니라 22 내가 와서 그들에게 말하지 아니하였더면 죄가 없었으려니와 지금은 그 죄를 핑계할 수 없느니라. 23 나를 미워하는 사람은 내 아버지도 미워합니다. 24 “아무도 하지 않은 일을 내가 그들 중에서 하지 않았다면 그들에게는 죄가 없었을 것입니다. 그러나 이제 그들은 나와 내 아버지를 보고도 미워하였습니다.25 그러나 그들은 그들의 토라에 기록된 '그들은 이유 없이 나를 미워하였습니다.'라는 말씀을 이루기 위해서였습니다.26 아버지께로부터 내가 보낼 보혜사, 곧 아버지께로부터 오시는 진리의 영이 오시면 그가 나를 증거하실 것입니다.27 그러나 너희도 처음부터 나와 함께 있었으므로 증거합니다.

존 16 : 1  내가 너희에게 이 말을 한 것은 너희가 실족하지 않게 하려 함이라. 2  그들이 너를 쫓아내리라 전에, 유태 교회당. 그러나 너희를 죽이는 자마다 자기가 하나님을 섬기는 줄로 생각할 때가 이르리라. 3  또 그들은 아버지도 나를 알지도 못하므로 너희에게 이런 일을 하리로다. 4  그러나 내가 이것을 너희에게 이르는 것은 때가 이를 때에 내가 너희에게 말한 것을 너희로 기억하게 하려 함이라. 내가 처음에 너희에게 이런 말을 한 것은 내가 너희와 함께 있었기 때문이 아니니라. 5  이제는 나를 보내신 이에게로 가노니 너희 중에 어디로 가느냐 묻는 사람이 없느니라 6  그러나 내가이 말을했기 때문에 슬픔이 당신의 마음을 채웠습니다. 7  그러나 내가 진실로 너희에게 말한다. 내가 떠나는 것이 너희에게 유익하다. 내가 떠나지 않으면 보혜사께서 너희에게 오시지 않을 것이기 때문이다. 그러나 내가 떠나면 그분을 여러분에게 보내겠습니다. 8  그 분이 오시면 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라. 9  죄에 관하여는 그들이 나를 믿지 아니하기 때문이라. 10  의에 관하여는 내가 아버지께로 가니 너희가 다시 나를 보지 못함이니라 11  심판에 관하여는 이 세상 임금이 심판을 받았음이라. 12  내가 아직 너희에게 할 말이 많으나 너희가 감당치 못하느니라 그들 지금. 13  그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리라. 그분은 자의로 말씀하지 않으시고, 듣는 것을 말씀하실 것이기 때문입니다. 그리고 그분은 앞으로 일어날 일들을 여러분에게 알려 주실 것입니다. 14  그가 나를 영광스럽게 하시리니 이는 그가 내 것을 받아 알리실 것임이니라 it 당신에게. 15  아버지께서 가지신 것은 모두 내 것이다. 그러므로 내가 말하기를 그가 내 것을 취하여 알리실 것이라 하였느니라 it 당신에게. 16  조금 동안 그러면 너희는 나를 보지 못할 것이다. 그리고 또 조금 동안, 그러면 너희는 나를 보게 될 것이다. 왜냐하면 내가 아버지께로 가기 때문이다. 17  이에 제자들이 서로 말하되 `우리에게 조금 말씀하신 것이 무슨 말씀이냐 ?' 동안 그러면 너희는 나를 보지 못하다가 다시 조금 지나면 나를 보겠느냐? 그리고, 내가 아버지께 가기 때문에? 18  그러므로 그들이 이르되, 조금 있다 하신 말씀이 무엇이냐 동안? 우리는 그분이 무슨 말씀을 하시는지 모릅니다. 19  예수께서 그 묻고자 함을 아시고 이르시되 내가 조금 말하기를 동안 그러면 너희는 나를 보지 못할 것이다. 그리고 또 조금 있으면 나를 보겠느냐? 20  진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희는 울고 애통하겠으나 세상은 기뻐하리라. 그리고 너희는 근심하겠으나 너희 근심이 도리어 기쁨이 되리라. 21  여자가 아이를 낳으면 자기 때가 이르렀으므로 근심하나이다. 그러나 아이를 낳으면 세상에 사람 난 기쁨으로 말미암아 그 고통을 더 이상 기억하지 아니하느니라. 22  그러므로 당신은 지금 슬픔을 갖고 있습니다. 그러나 내가 다시 너희를 보리니 너희 마음이 기쁠 것이요 너희 기쁨을 빼앗을 자가 없느니라 23  그 날에는 너희가 나에게 아무것도 묻지 않을 것이다. 진실로 진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 내 이름으로 아버지께 구하는 것을 주시리라. 24  지금까지는 너희가 내 이름으로 아무것도 구하지 않았으나 구하라 그리하면 받으리니 너희 기쁨이 충만하리라 25  내가 이것을 너희에게 비유로 일렀으나 때가 이르면 다시는 비유로 너희에게 이르지 않고 아버지에 대한 것을 밝히 이르리라. 26  그 날에 너희는 내 이름으로 구할 것이다. 그리고 내가 너희를 위해 아버지께 기도하겠다는 말이 아니다. 27  아버지께서 친히 너희를 사랑하심은 너희가 나를 사랑하고 내가 하나님께로부터 온 줄 믿었음이라. 28  나는 아버지에게서 나와 세상에 왔다. 나는 다시 세상을 떠나 아버지께로 갑니다. 29  제자들이 이르되 지금은 밝히 말씀하시고 비유는 말씀하지 아니하시나이다 30  이제 우리는 당신이 모든 것을 아시고 누구도 당신께 물을 필요가 없다는 것을 압니다. 이것으로 우리는 당신이 하나님께로부터 나오셨다는 것을 믿습니다. 31  예수께서 대답하시되 이제 너희가 믿느냐 32  보라 너희가 흩어지고 각 사람이 각기 다른 곳으로 흩어질 때가 오나니 벌써 왔도다 그의 그러면 너는 나를 내버려 둘 것이다. 그러나 나는 혼자가 아닙니다. 아버지께서 나와 함께 계시기 때문입니다. 33  내가 이 말을 너희에게 이르는 것은 너희가 내 안에서 평안을 누리게 하려 함이라. 세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라. 나는 세상을 이겼습니다.

존 17 : 1  예수께서 이 말씀을 하시고 눈을 들어 하늘을 우러러보시며 이르시되 아버지여 때가 이르렀사오니. 아들을 영화롭게 하사 아들로 아버지를 영화롭게 하게 하옵소서 2  이는 아버지께서 그에게 주신 모든 사람에게 영생을 주게 하시려고 그에게 모든 육체를 다스리는 권세를 주셨음과 같으니이다. 3  영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다. 4  내가 이 땅에서 당신을 영화롭게 했습니다. 나는 아버지께서 나에게 하라고 맡기신 일을 마쳤습니다. 5  아버지여 창세 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서. 6  나는 아버지께서 세상 중에서 내게 주신 사람들에게 아버지의 이름을 나타내었나이다. 그들은 아버지의 것이었는데 아버지께서 그들을 나에게 주셨고 그들은 아버지의 말씀을 지켰습니다. 7  이제 그들은 아버지께서 나에게 주신 모든 것이 아버지에게서 나온 것임을 알았습니다. 8  나는 아버지께서 내게 주신 말씀을 저희에게 주었사오니 저희가 받았나이다 그들 그리고 내가 당신에게서 나온 줄을 확실히 알았습니다. 그리고 그들은 아버지께서 나를 보내셨다는 것을 믿었습니다. 9  나는 그들을 위해 기도합니다. 내가 세상을 위하여 비옵는 것이 아니요 오직 아버지께서 내게 주신 사람들을 위하여 비옵나니 저희는 아버지의 것임이니이다 10  그리고 내 모든 것은 당신의 것이고 당신의 것입니다 are 내 거; 그리고 나는 그들로 인해 영광을 받았습니다. 11  이제 나는 세상에 더 이상 있지 아니하오나 저희는 세상에 있사옵고 거룩하신 아버지께로 가나이다. 내게 주신 아버지의 이름으로 저희를 보전하사 그들 우리처럼 하나가 될지도 몰라 are. 12  내가 그들과 함께 세상에 있는 동안 그들을 주의 이름으로 지키었나이다. 아버지께서 내게 주신 것을 내가 지키었나이다 그 중에 하나도 멸망치 아니하고 오직 멸망의 자식뿐이니 이는 성경을 응하게 하려 함이니이다 13  이제 내가 아버지께로 가오니 내가 세상에서 이 말을 하는 것은 내 기쁨이 그들 가운데 충만하게 하려 함이니이다. 14  내가 그들에게 아버지의 말씀을 주었더니 세상이 그들을 미워하였으니 이는 내가 세상에 속하지 아니한 것 같이 그들도 세상에 속하지 아니하였음이니이다. 15  나는 당신께 그들을 세상에서 데려가시기를 비는 것이 아니라, 그들을 악에서 지켜 주시기를 구합니다. 16  내가 세상에 속하지 아니한 것처럼 그들도 세상에 속하지 아니하였나이다. 17  당신의 진리로 그들을 거룩하게 하소서. 당신의 말씀은 진리입니다. 18  아버지께서 나를 세상에 보내신 것 같이 나도 그들을 세상에 보내었고 19  그리고 내가 그들을 위하여 나를 거룩하게 하오니 이는 그들도 진리로 거룩함을 얻게 하려 함이니이다. 20  내가 비옵는 것은 이 사람들만 위함이 아니요 또 그들의 말을 인하여 나를 믿는 사람들도 위함이니 21  아버지, 당신과 같이 그들도 모두 하나가 되게 하소서. are 내 안에, 내가 아버지 안에 있게 하사 그들도 우리 안에 하나가 되어 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서. 22  내게 주신 영광을 내가 그들에게 주었나니 이는 우리가 하나인 것 같이 그들도 하나가 되게 하려 함이니 23  내가 그들 안에, 아버지께서 내 안에 계시니 이는 그들로 온전하게 되어 하나가 되게 하려 함이니이다 그리하여 아버지께서 나를 보내신 것과 또 나를 사랑하신 것 같이 저희도 사랑하신 것을 세상으로 알게 하려 함이니이다 24  아버지, 저는 그것을 원합니다 그 내게 주신 사람은 나 있는 곳에 나와 함께 있게 하여 전에 나를 사랑하시므로 내게 주신 나의 영광을 그들로 보게 하려 하심이니라 전에, 기초 전에, 세계. 25  오 의로우신 아버지, 참으로 세상은 당신을 알지 못했습니다. 그러나 나는 당신을 알았고, 이 사람들도 당신이 나를 보내셨다는 것을 알았습니다.  26  그리고 나는 그들에게 당신의 이름을 알게 하였고, 앞으로도 it 알려져서 사랑이 과 나를 사랑하신 것이 그들 안에 있고 나도 그들 안에 있게 하려 함이니이다

존 18 : 1  예수께서 이 말씀을 하시고 제자들과 함께 기드론 겨울 시내 건너로 나가시니 거기 동산이 있더라. 그와 그의 제자들이 그 안에 들어갔습니다.

마 26:30 노래를 부르고 감람산으로 나아가니라

이 시점에서 우리는 찬송 한 곡을 부르겠습니다. 즐거운 것은 아니지만 저녁의 침울함을 반영하는 것입니다. 지금으로서는 하나도 생각이 나지 않아서 안타깝습니다.

찬송가를 부르고 나면 우리는 아무 말도 하지 않고 사교 활동도 하지 않은 채 모두 집을 떠나 집으로 돌아갔습니다. 모두가 오늘 밤의 사건에 대해 생각하게 하십시오. 당신이 다른 사람들과 이야기를 나눈다면 그들이 방금 읽고 듣고 행한 것을 숙고하는 동안 당신은 그들을 방해하게 될 것입니다.

이 모든 작업은 14일 초 저녁에 완료됩니다. 유월절 식사가 아닙니다. 그들은 유교병을 먹다가 이 식사 후에 예슈아를 체포하여 밤에 매를 맞고 9일 오전 14시에 나무에 달고 오후 3시에 죽임을 당할 유월절 어린 양으로 오후 3시에 죽는다 15일이 시작된 첫째 성일에 유월절 식사로 먹었습니다.

오늘 저녁 행사는 모두 메시아가 14일에 죽임을 당하기 전에 열립니다.

그런 다음 예슈아께서 죽임을 당하신 날에 요한복음의 나머지 부분을 계속해서 읽을 수 있습니다. 나는 또한 그가 겪은 고통을 기억하기 위해 열정을 봅니다.

예슈아는 어린양이셨습니다. 그는 아비브월 3일 오후 14시에 죽임을 당한 유월절 어린양이셨습니다. 우리가 방금 읽은 예슈아께서 전날 밤에 드셨던 식사는 유월절 식사가 아니었습니다. 예슈아께서 죽임을 당하신 날인 14일에 유월절 양을 잡으면, 그 어린 양은 구워서 집으로 가지고 가서 먹어야 했습니다.

오늘날 우리에게는 성전이 없습니다. 유월절 양을 잡아서는 안 된다. 성전에서 정하지 아니하면 안 된다. 가게에서 양고기를 사서 먹을 수 있지만 이날에는 양고기를 제물로 바치지 마세요. 토라가 말한 대로 그것은 살인이다.

이 저녁에 너희가 유월절 양이나 닭이나 생선이나 무엇을 정하든지 정결한 음식을 먹을 때에는 15일이 시작되는 날 곧 무교병의 첫날이니라 이는 성전에서 죽인 어린 양의 피를 취하는 날이라 문설주와 상인방 위에 놓아 두십시오. 15일 오늘 밤, 여러분이 양을 먹고 있는 동안 죽음의 천사가 이집트에 있는 이스라엘 백성들의 집을 지나갔습니다. 아침이 왔을 때 모든 이집트인들의 장자들이 죽었고 이스라엘은 이집트를 떠나 7일 동안의 무교절 동안 시내산을 건너 홍해를 건너는 누웨이바에 도착했습니다.

나는 오늘 밤에 십계명을 보는 것을 좋아합니다.

형제 여러분, 이 유월절 축제와 족장 아브라함 사이에 관계가 있다는 것을 알고 계십니까? 여호와께서는 아브라함과 함께한 종교 의식에서 처음으로 발을 씻는 것과 누룩 넣지 않은 빵과 포도주를 언급하셨습니다. 지금까지 우리가 들은 것보다 더 많은 이야기가 있습니다. 예슈아께서는 당시 유월절에 새롭고 낯선 것을 시행하지 않으셨습니다. 아브라함은 전쟁이 끝난 뒤 멜기세덱에게 빵과 포도주를 가져가는 것을 이상하게 여기지 않았습니다.

창 14 : 17  그가 그돌라오멜과 그와 함께한 왕들을 파하고 돌아올 때에 소돔 왕이 사웨 골짜기로 나와 그를 영접하였으니 그 곳은 is 왕의 계곡. 18  그리고 살렘 왕 멜기세덱은 빵과 포도주를 가지고 나왔습니다. 그리고 그는 였다 지극히 높으신 하나님의 제사장. 19  그가 그에게 축복하여 이르되, 복되도다 be 천지의 주재시요 지극히 높으신 하나님의 아브람이라. 20  그리고 축복받은 be 너희 대적을 너희 손에 붙이신 지극히 높으신 하나님이시니라 그리고 그는 그에게 모든 것의 십일조를 바쳤습니다.

여호와께서 아브라함에게 언약과 할례에 관해 말씀하신 것도 나중에 유월절로 알려지게 되는 기간이었습니다. 바로 이 점에 대해 잠시 생각해 보십시오. 그리고 유월절이 아브라함에게 주어진 이 계명과 어떻게 연관되어 있는지 생각해 보십시오. 너무 심오합니다. 태어난 지 8일 만에 할례를 받은 아기들. 생각해 보세요.

창 17 : 9  하나님이 아브라함에게 이르시되 너와 네 후손은 내 언약을 지키라. 10  이것이 나와 너와 네 후손 사이에 네가 지킬 내 언약이니라. 너희 가운데 남자는 모두 할례를 받아야 한다. 11  그리고 포피를 베어라. 그리고 이것이 나와 너희 사이의 언약의 표징이 될 것이다. 12  너희 가운데 모든 남자는 팔일 만에 할례를 받아야 한다. 집에서 태어난 사람이나 낯선 사람에게서 은으로 산 사람 is 당신의 씨앗이 아닙니다. 13  너희 집에서 난 자든지 너희 은으로 산 자든지 할례를 받아야 하느니라 그리고 내 언약이 너희 살에 있어서 영원한 언약이 될 것이다. 14  할례받지 아니하고 포피를 베지 아니한 남자는 그 백성 중에서 그 생명이 끊어지리라 그는 내 언약을 깨뜨렸다.

아브라함은 소돔으로 가던 천사들을 만났을 때 다시 빵을 꺼내어 그들의 발을 씻어주었습니다. 당신은 이 천사들이 롯의 문에 도착하는 시간을 보게 될 것입니다.

창 18 : 1  여호와께서 마므레 평지에서 그에게 나타나시매 그가 한낮 더울 때에 장막 문에 앉았더라. 2  그가 눈을 들어 보니, 세 사람이 그의 곁에 서 있었습니다. 그리고 그가 봤을 때 그들, 그는 천막 문에서 달려가 그들을 영접하고 땅에 몸을 굽혔다. 3  그가 이르되 내 주여 이제 내가 주의 목전에 은혜를 입었거든 청컨대 주의 종을 떠나지 마옵소서 4  물을 조금 가져오셔서 발을 씻으시고 나무 아래서 쉬시기를 바랍니다. 5  그리고 내가 빵 한 조각을 가져다가 여러분의 마음을 위로해 드리겠습니다. 그 후에는 계속되실 것입니다. 이것이 바로 당신이 당신의 종에게 오신 이유입니다. 그들이 이르되 당신의 말씀대로 그렇게 하라. 6  아브라함이 급히 장막으로 들어가 사라에게 이르되 준비해 빨리 좋은 식사 세 마디; 이기다 it, 그리고 케이크를 만들어 보세요. 7  그리고 아브라함은 떼로 달려가서 부드럽고 좋은 송아지를 데려왔습니다. 그리고 그는 주었다 it 청년에게. 그리고 그는 서둘러 옷을 입었습니다. 8  그리고 그는 버터와 우유, 그리고 자기가 손질한 송아지를 가져다가 놓았습니다. it 그들 앞에. 그리고 그는 나무 아래 그들 곁에 서서 먹었습니다.

창 19 : 1  그리고 저녁때에 두 천사가 소돔에 왔습니다. 그리고 롯은 소돔 성문에 앉았습니다. 롯이 그들을 보고 일어나 영접하다가 그들. 그리고 그는 얼굴을 땅에 대고 몸을 굽혔습니다. 2  이르되 내 주여, 청하건대 종의 집으로 들어와서 밤새도록 하시고 발을 씻으시고 너는 할 것이다 일찍 일어나서 네 길을 가거라. 그리고 그들은 말했습니다. 아니요. 하지만 우리는 거리에 머물겠습니다. 3  그러나 그가 그들을 급히 추격하자 그들은 그에게 돌아와 그의 집으로 들어갔다. 그리고 그들을 위해 잔치를 베풀고, 무교병을 구워서 먹었습니다.

아브라함은 여호와의 계획에 관해 무엇을 이해했습니까?

아브라함은 언약의 상징인 발 씻음, 떡, 포도주, 할례의 의미를 알고 있었습니다. 예슈아께서는 14일 초 이 날에 새로운 것을 더하지 않으셨습니다. 그분이 하신 일은 아브라함이 이미 알고 있던 바로 그 사실에 우리의 관심을 다시 불러일으키는 것이었습니다.

여러분이 그분의 때와 질서에 따라 그분의 유월절을 순종하고 지킬 때 여호와께서 여러분을 축복하시기를 바랍니다. 그리고 예슈아께서 아브라함 시대부터 지금까지 우리에게 보여주신 새로운 상징을 생각할 때 그분께서 여러분을 축복하시기를 바랍니다.

이제 요한복음의 앞 장들을 읽었으니 이제 18장, 19장, 20장, 21장의 나머지 부분과 그 다음에 나오는 구절을 읽어보시기 바랍니다.

요한은 예슈아의 죽음으로 이어지는 사건에 대해 심층적인 연대순 순서를 제시하는 유일한 사람입니다. 그는 전날 밤에 유월절 식사를 하지 않았습니다. 그분은 유월절 양이었는데, 이는 무교절의 첫 번째 성일인 3일 초에 저녁 식사를 할 수 있도록 제 시간에 맞춰 양을 구워 먹기 위해 14일 오후 15시에 양을 죽였다는 뜻입니다.

요한은 출애굽기의 연대기와도 일치한다. 모세와 온 이스라엘은 3일 해가 지는 오후 14시에 양들을 죽였습니다. 그들은 무교절의 첫날인 15일 자정에 죽음의 천사가 지나가면서 식사를 했습니다. 아침에 해가 뜨기 전에 그들은 이집트를 떠나기 시작했습니다.

Num_9:5  그들은 첫째 달 십사일 저녁 사이에 시내 광야에서 유월절을 준비하였다. 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 이스라엘 자손이 다 준행하였더라.

Num_33:3  그리고 그들은 차를 세웠어요 스테이크 정월 곧 라암셋에게서 나온 날은 정월 십오일이라 유월절 다음 날 이스라엘 자손이 애굽 모든 사람의 목전에서 큰 권능을 가지고 나왔더라

숫자 33 : 3  첫째 달 곧 첫째 달 십오일에 그들이 라암셋을 떠났으니 곧 유월절 다음 날이라 이스라엘 자손이 애굽 모든 사람의 목전에서 큰 권능으로 나왔더라

유월절 다음날은 다음날 아침입니다.

출 12:51  그리고 그 일은 바로 그날 일어났습니다. 그 여호와께서는 이스라엘 자손을 그들의 군대로 이집트 땅에서 데리고 나오셨습니다.

출애굽기 12장을 읽어보세요. 양들은 14일에 죽임을 당했습니다. 양의 피는 문설주에 바르는 데 사용되었습니다. 그리고 15일 밤에 양을 먹었고 아침까지 머물지 못하게 했습니다. 그리고 그날 아침 그들은 이집트를 떠났습니다. 그들은 전날 저녁 해가 지면서 하루가 시작되었기 때문에 바로 그날 이집트를 떠났습니다.

그건 중요해. 유월절을 잘못된 날이나 잘못된 달에 지키는 것이 중요합니다. 사실을 알고 그에 따라 행동하십시오.

시 22:1  새벽의 사슴을 타고 수석 음악가에게. 다윗의 시편. 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까? are 내 구원과는 거리가 멀고, 과에서 내가 신음하는 말은? 2  나의 하나님이여 내가 낮에도 부르짖으나 주께서 응답지 아니하시니이다 밤에도 잠잠하지 아니하느니라 3  하지만 당신 are 거룩하시며 이스라엘의 찬송 위에 좌정하시도다 4  우리 조상들은 당신을 믿었습니다. 그들이 믿었으므로 당신께서 그들을 구원하셨습니다. 5  그들이 당신께 부르짖었고 구원을 받았습니다. 그들은 당신을 신뢰하고 부끄러워하지 않았습니다. 6  하지만 나는 am 벌레만 있고 사람은 없다. 사람의 훼방거리요 백성의 멸시거리니이다 7  나를 보는 사람은 모두 나를 비웃습니다. 그들은 입술을 내밀었다. 그들은 머리를 흔들고, 속담, 8  그는 여호와를 신뢰했습니다. 그로 하여금 그를 구원하게 하라. 그분께서 그분을 기뻐하시니, 그분께서 그분을 구출하게 하십시오! 9  당신을 위해 그는인가? 나를 태에서 꺼내어 나로 믿게 한 이가 동안 내 어머니의 가슴에. 10  나는 태에서부터 당신에게 맡겨졌습니다. 너 are 내 어머니 뱃속에서 나온 나의 하느님. 11  나에게서 멀리 떨어져 있지 마십시오. 문제 때문에 is 가까운, ~에 대한 이 아무도 도와주지 않습니다. 12  많은 황소들이 내 주위를 맴돌았습니다. 강한 황소 바산 사람들이 나를 둘러싸고 있다. 13  그들은 나에게 입을 크게 벌렸다. 처럼 찢어지고 포효하는 사자. 14  나는 물처럼 쏟아졌고 내 뼈는 모두 흩어졌습니다. 내 마음은 밀랍과 같습니다. 그것은 내 창자 속에서 녹아버렸다. 15  내 힘이 말라 질그릇 조각 같고 내 혀가 입천장에 붙었나이다 16  그리고 당신은 나를 죽음의 흙 속으로 데려가셨습니다. 개들이 내 주위를 맴돌았기 때문이다. 파멸자들의 무리가 나를 에워싸고 내 손과 발을 찔렀느니라. 17  나는 내 뼈를 다 셀 수 있다. 그들은 본다 나를 쳐다보세요. 18  그들은 내 옷을 자기들끼리 나누고 내 옷을 제비 뽑는다. 19  그러나 오 여호와여, 당신은 나를 멀리하지 마십시오. 오 나의 힘이시여, 서둘러 나를 도우소서! 20  내 영혼을 칼에서 구하시고 나의 하나뿐인 자를 개의 손에서 구하소서. 21  나를 사자의 입에서 구해 주소서. 들소의 뿔에서. 당신은 나에게 응답했습니다. 22  나는 당신의 이름을 내 형제들에게 선포할 것입니다. 내가 회중 가운데서 당신을 찬양하겠습니다. 23  여호와를 경외하는 너희여 그를 찬양하라. 야곱의 자손인 너희 모두 그분께 영광을 돌리라. 이스라엘의 모든 자손이여 그를 경외할지어다 24  그분은 고난당하는 자들의 고통을 멸시하지도 미워하지도 않으셨습니다. 그에게서 얼굴을 가리지 아니하시고 그가 부르짖을 때에 들으셨느니라 25  나의 칭찬 한다 큰 회중 가운데서 당신에 대하여; 나는 그분을 경외하는 이들 앞에서 나의 서원을 갚을 것이다. 26  온유한 자는 먹고 배부르리라. 여호와를 찾는 자는 그분을 찬양할 것입니다. 네 마음은 영원히 살 것이다. 27  세상의 모든 끝이 여호와를 기억하고 그분께로 돌아올 것입니다. 민족들의 모든 족속이 주 앞에 경배할 것입니다. 28  왕국을 위해 is 여호와의 것; 그리고 그는 is 나라들 중의 통치자. 29  모든 지방 사람 땅에서는 먹고 예배할 것이다. 흙으로 내려가는 자들은 모두 그 앞에 절할 것입니다. 그리고 아무도 자기 영혼을 살릴 수 없습니다. 30  씨앗이 그분을 섬길 것입니다. 여호와에 대하여 말하리라 오는 세대. 31  그들이 와서 그의 의를 백성에게 선포하리로다 아직 태어나라, 그가 행하신 일 이.