ಸುದ್ದಿ ಪತ್ರ 5847-022
ಆಡಮ್ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ 12 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 5 ನೇ ತಿಂಗಳ 5847 ನೇ ದಿನ
ಮೂರನೇ ಸಬ್ಬಟಿಕಲ್ ಸೈಕಲ್‌ನ ಎರಡನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ 5ನೇ ತಿಂಗಳು
119ನೇ ಜುಬಿಲಿ ಸೈಕಲ್‌ನ ಮೂರನೇ ಸಬ್ಬಟಿಕಲ್ ಸೈಕಲ್
ಭೂಕಂಪಗಳ ಕ್ಷಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಪಿಡುಗುಗಳ ಸಬ್ಬಟಿಕಲ್ ಸೈಕಲ್.

ಆಗಸ್ಟ್ 13, 2011

ಶಬ್ಬತ್ ಶಾಲೋಮ್ ಸಹೋದರರೇ,

ಈ ವರ್ಷ ನೀವು ಹಬ್ಬವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ನಾವು ಕೇವಲ ಎರಡು ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದ್ದೇವೆ. 2011 ರಲ್ಲಿ ಸುಕ್ಕೋಟ್‌ಗೆ ನೀವು ಅವಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಸೇರುವಿರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅಥವಾ ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಎಷ್ಟು ಮಂದಿ ಈಗಿನಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ರಮತ್ ರಾಚೆಲ್‌ಗೆ ತಿಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಈ ವರ್ಷ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ನಾವು ಈಗಿನಿಂದಲೇ ಕೇಳಬೇಕಾಗಿದೆ.

ನೀವು ಬರಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಿರುವ Avi ಅವರ ಕಿರು ವೀಡಿಯೊ ಇಲ್ಲಿದೆ.

ಶಾಲೋಮ್

ನಾನು ಸುಕ್ಕೋಟ್ 4 ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾ HD ಯಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತ 17:2011 ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ್ದೇನೆ.

ಲಿಂಕ್ ಇಲ್ಲಿದೆ: http://www.cominghome.co.il/video/V4/V-4.html

ವೀಡಿಯೊ ಹೈ ಡೆಫಿನಿಷನ್ (HD) ನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ನಿಧಾನವಾದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಮಾಡಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಹೇಗಾದರೂ, ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹಾರ್ಡ್ ಡ್ರೈವ್‌ಗೆ ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರೀಮಿಂಗ್ ಇಲ್ಲದೆಯೇ ಪ್ಲೇ ಮಾಡಬಹುದು, ಸ್ವಲ್ಪ ವೇಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಉಳಿದ ಮಾಹಿತಿ, ಬೆಲೆ, ವೇಳಾಪಟ್ಟಿ, ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ನಮ್ಮ ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: http://www.cominghome.co.il/tours/sukkot/sukkot_1.html

ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯ ವಾರ.

ಅವಿ

ಯೆಹೋವನ ಶಾಪಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸದಿರುವ ಕುರಿತು ಕಳೆದ ವಾರದ ಲೇಖನವು ಮಿಶ್ರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇಲ್ಲಿವೆ;

ನಾನು ಈ ಸೈಟ್‌ಗೆ ಹೇಗೆ ಬಂದೆನೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ.

ಶಾಲೋಮ್, ಡಿವೈ

ಈ ವಾರ ಎಂತಹ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪಾಠ. ನಾನು ಅನೇಕ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ, ಅವರು ಟೋರಾವನ್ನು ಓದುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಕುಳಿತು ಗಮನಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಹಲವಾರು ಜನರಿಗೆ ಫಾರ್ವರ್ಡ್ ಮಾಡಲಿದ್ದೇನೆ.

ಈ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ನೀವು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.
ನಮ್ಮ YHWH ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ
ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ,
ಟೆಕ್ಸಾಸ್

ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಾವು ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ಯೆಹೋವನನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವರಿಗಾಗಿ ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಾರದು. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಾನು ಇನ್ನೂ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರಿಗಾಗಿ ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿರುವ ಯೋಜನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಲು ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ಕಳೆದುಹೋದ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದೆ. ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ನಾನು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದೆ, ನಾನು ಇಂದು ಆ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆತನಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.
KS

ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಾಲದ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬಡ್ಡಿದರಗಳ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ US ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಈಗಷ್ಟೇ ಅನುಮೋದಿಸಿದೆ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ.

ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಸೆಲೆಂಟೆ 2012 ರ ವೇಳೆಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ಅನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ
http://www.youtube.com/watch?v=Q2qDW34Fr64
ಅಮೇರಿಕಾ ಯಾವಾಗ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ? .....ಜಿಮ್ ರೋಜರ್ಸ್, ಮಾರ್ಕ್ ಫೇಬರ್, ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಸೆಲೆಂಟೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಉತ್ತರಗಳು
http://www.youtube.com/watch?v=7e8GMfjgE58&feature=related
'ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತ'
http://www.youtube.com/watch?v=9nJ7LM3iyNg&NR=1

ನೀವು ಇನ್ನೂ ಸಾಧ್ಯವಿರುವಾಗ, ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನೀವು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ನೀವು ಸಹಾಯ ಮಾಡದ ಹೊರತು ನಾವು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಕಾದು ನೋಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ತಡವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನೀವು ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಸೆಲೆಂಟೆ ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಇದನ್ನು ಮಾಡುವಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಲು ಯೆಹೋವನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಾಗ ನಾವು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು. ನೀವು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತೀರಾ? ಜೋರ್ಡಾನ್ ಬದಲಿಗೆ ಸೈಪ್ರೆಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಟೇಜಿಂಗ್ ಮೈದಾನ ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಬೇಡಿ ಎಂದು ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು. ನಾವು ಜೋರ್ಡಾನ್ ಜೊತೆಗೆ ಇದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಷೇರುದಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಸ್ತುವಾರಿ ಮಾಡುವ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಸಹೋದರರೇ ಈಗ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯ. ಕಾಯಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಡಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಬೇಕಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಬೇಡಿ. ಇದೀಗ ನೀವು ಮಾಡಬಹುದು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ನಾವು ದೊಡ್ಡ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ನಾವು ಈಗ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಯೂಟ್ಯೂಬ್ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ನೋಡಿದಂತೆ ಸಮಯ ಮೀರುತ್ತಿದೆ.

ನಾವು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ನೀವು ನನಗೆ ಮಾಡಿದ ಫಾರ್ಮ್ ಯೋಜನೆಗೆ ಹಣವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಬಹುದು ಜೋಸೆಫ್ ಎಫ್ ಡುಮಂಡ್ 14 ವಿಲೋ ಕ್ರೆಸ್. ಆರೆಂಜ್ವಿಲ್ಲೆ ಒಂಟಾರಿಯೊ ಕೆನಡಾ L9V 1A5.

ಫಾರ್ಮ್‌ಗಾಗಿ ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು $10 ಅಥವಾ $20 ಕಳುಹಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಕಳೆದ ತಿಂಗಳು ಅವಳು $5 ಕಳುಹಿಸಿದಳು. ಈ ಮಹಿಳೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾಳೆ. ಆ $5 ಎಂದರೆ ನನಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಸಾವಿರಾರು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ತನ್ನಿಂದಾಗುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಯೆಹೋವನು ಆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅವಳು ಎಣಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕರು ಅವಳ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕಳೆದ ವಾರ ನಾನು ಟೆಕ್ಸಾಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಬರ ಮತ್ತು ನೀರು ರಕ್ತಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವ ಬಗ್ಗೆ ಜೋನೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಟಾಕ್ ಶೋ ಮಾಡಿದೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು http://www.truth2u.org/2011/08/joe-dumond-is-water-turning-to-blood.html

ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಕುರಿತು ಕೇಳುಗರೊಬ್ಬರು ಬರೆದ ಒಂದು ಕಾಮೆಂಟ್ ಇಲ್ಲಿದೆ.

ಜೊನೊ
ನಿಮ್ಮ ರೇಡಿಯೋ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನನಗೆ ನಿಜವಾದ ಆಶೀರ್ವಾದ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಅತಿಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ 100% ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತೇನೆ. ಜೋ ಡುಮಂಡ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾನು ಹೇಳಬಲ್ಲೆ!
ನಾನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಜಿಎಲ್‌ಸಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಎಡ್ಡಿ ಚುಮ್ನಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ರದ್ದತಿ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಟೋರಾವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ನೀವು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ತುಂಬಾ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.
ಪ್ರಾ ಮ ಣಿ ಕ ತೆ
ಮೇ

ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಜಿಎಲ್‌ಸಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ಸಬ್ಬಟಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಜುಬಿಲಿ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂನ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ನಾನು ಇಲ್ಲದಿರುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಏನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇತರರಿಗಿಂತ ನಾನು ಆನ್ ಆಗಿರುವಾಗ ಕೇಳುಗರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಜೋನೋವನ್ನು ಸಹ ನೀವು ಬರೆಯಬಹುದು. ನಾನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿವಾದಾಸ್ಪದನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ.

ನಾನು ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಫೇಸ್ ಬುಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡಾಗ, ಈ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮುಂದಿರುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ತುಂಬಾ ನಿರಾಶಾದಾಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಮಾತನಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಅವರು ನನಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಷ್ಟು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾಚಿಕೆಪಡಬೇಡ. ಅವುಗಳನ್ನು ರೇಡಿಯೋ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಅಥವಾ ಸುದ್ದಿ ಪತ್ರ ಅಥವಾ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ಗೆ ತಿರುಗಿಸಿ. ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಟೋರಾ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ.

ಹೆಂಗಸಿನ ಮೇಲೆ "ನಾನು ನಿಮ್ಮ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ! ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾಹಿತಿ. ”…

ನೀವು ಸಹೋದರರು ಇತರರಿಗೆ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು.

ಈ ವಾರ ನಾವು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ರಾಡ್ನಿ ಬೇಕರ್ ಅವರ ಇನ್ನೊಂದು ಲೇಖನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ನಾನು ಕಳೆದ ವಾರ ಪುಟಿದೇಳಿದೆ. ಕಳೆದ ವಾರದ ಸುದ್ದಿ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅದು ಕಳೆದುಹೋಗುವುದು ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ವ್ಯಭಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯ ಜಾನ್ ಅಧ್ಯಾಯ 8 ರಲ್ಲಿನ ಖಾತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಲೇಖನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೊನೆಯ ವಿಷಯದಂತೆಯೇ ಇಲ್ಲ ಆದರೆ ಅದು ನಿಮಗೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕಳೆದ ಭಾನುವಾರವಷ್ಟೇ ಬೋಧಕರೊಬ್ಬರು ಮಾಡಿದ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಈ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ಯೇಸುವು ಕಾನೂನಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಇದು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು (ಸೋಫೆರಿಮ್) ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು (ಪ್ರುಶಿಮ್) "ವ್ಯಭಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ" ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿಗೆ (ಯೇಶುವಾ) ಕರೆತಂದಾಗ, ಜಾನ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ 8 ರಲ್ಲಿನ ಖಾತೆಯನ್ನು ನಾನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. "ಜೀಸಸ್ ಈ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯೇ?

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳು. ಜಾನ್ ಅಧ್ಯಾಯ 7 ಈ ಘಟನೆಯು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಡೇಬರ್ನೇಕಲ್ಸ್ ಹಬ್ಬದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ (ಬೂತ್ಗಳ ಹಬ್ಬ ಅಥವಾ ಹೀಬ್ರೂನಲ್ಲಿ ಚಾಗ್ ಹ ಸುಕ್ಕೋಟ್). ಟೇಬರ್ನೇಕಲ್ಸ್ ಹಬ್ಬವು ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ಹೊರಗೆ ತಂದಾಗ ಅವರು "ಬೂತ್‌ಗಳು", ಡೇರೆಗಳು ಅಥವಾ ಡೇರೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. ಇದು 7 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ "ಲಾಸ್ಟ್ ಗ್ರೇಟ್ ಡೇ" ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ - ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ "ನೀರಿನ ವಿಮೋಚನೆ ಸಮಾರಂಭ" ನಡೆಯುವ 8 ನೇ ದಿನ. ಹಬ್ಬವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಆದರೆ ಯೇಸು ಜೆರುಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದನು ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಕಲಿಸಲು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು.

ನಾವು ಜಾನ್ 8: 2 ರಲ್ಲಿ ಕಥೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಜಾನ್ 8: 2-11 ESV - [2] ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವನು ಮತ್ತೆ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು, ಮತ್ತು ಅವನು ಕುಳಿತು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದನು. [3] ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು ವ್ಯಭಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತಂದು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು [4] ಅವರು ಅವನಿಗೆ, “ಬೋಧಕನೇ, ಈ ಮಹಿಳೆ ವ್ಯಭಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಿದ್ದಾಳೆ. [5] ಈಗ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಮೋಶೆಯು ಅಂತಹ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಕಲ್ಲೆಸೆಯಲು ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಹಾಗಾದರೆ ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ? ” [6] ಅವರು ಅವನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಹೇಳಿದರು, ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ತರಲು ಏನಾದರೂ ಆರೋಪವಿದೆ.

ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕಲ್ಲೆಸೆಯಬೇಕೆಂದು ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನು ಆದೇಶಿಸಿದೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಇದು ಇಂದು ಈ ಖಾತೆಯನ್ನು ಓದುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ನಿಜವೇ? ಅಥವಾ ಅವರು ಯೇಸುವನ್ನು ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಿಸಲು ಮೋಶೆಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರೋ? ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಟೋರಾ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ? ಜೀಸಸ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೋಶೆಯನ್ನು ಕೃಪೆಯ ಪರವಾಗಿ ಬದಿಗಿಟ್ಟಿದ್ದಾರಾ? ಅಥವಾ ಅವನು ಟೋರಾವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದನು ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯ ಮೂಲಕ ನೀಡಿದ ಸೂಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿರುವ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾನೆಯೇ?

"ವ್ಯಭಿಚಾರ" ಎಂಬ ಪದದ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವು ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 20:14 ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ದೇವರು ಸಿನಾಯ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನಿಂದ ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ ಮತ್ತು ಹಾಜರಿದ್ದವರೆಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು.

Exd 20:14 ESV - [14] "ನೀವು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಬಾರದು." (ಹತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದಾಗ ಇದು ಡ್ಯೂಟ್ 5:18 ರಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ).

ಹೀಬ್ರೂನಲ್ಲಿನ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಲೋ ನಾಫ್ - ಅಕ್ಷರಶಃ, "ವ್ಯಭಿಚಾರವಲ್ಲ". ನಾಫ್ ಎಂಬ ಪದವು ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ "ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ" ಎಂಬ ದ್ವಿತೀಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಪೇಗನ್ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅದು ಸುಲಭವಾಗಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

Lev 20:10 ESV – [10] “ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ನೆರೆಯವನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಿದರೆ, ವ್ಯಭಿಚಾರಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣಿ ಇಬ್ಬರೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ವ್ಯಭಿಚಾರಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರಿ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಟೋರಾ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಗುರುತಿಸಿ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಬೇಕು. ನೀವು ಒಬ್ಬರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ, ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೇಳಲಾದ ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಮಹಿಳೆ ಕರೆತಂದ ವ್ಯಭಿಚಾರಿ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ? ಆತನನ್ನು ಆ ಸ್ತ್ರೀಯೊಂದಿಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಏಕೆ ಕರೆತರಲಿಲ್ಲ? ಮೂಲಕ, "ಅವನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಹೆಂಡತಿ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವು "ಪಕ್ಕದ ಮನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. ಇದು ಸ್ನೇಹಿತನ ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಸಹ ನಾಗರಿಕ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರ್ಥ.

ಈ ಆಜ್ಞೆಯು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಕೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬೇಕು?

Deu 17:6-7 ESV – [6] ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಸಾಯುವವನಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುವುದು; ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ಸಾಕ್ಷಿಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಬಾರದು. [7] ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಕೈ ಮೊದಲು ಅವನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಕೈ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು.

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ಆಕ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬೀಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಡಿಯೂಟರೋನಮಿಯಲ್ಲಿ,

Deu 19:15 ESV – [15] “ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಅವನು ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಗಾಗಿ ಒಬ್ಬನೇ ಸಾಕ್ಷಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಆರೋಪವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪೌಲನು (ಶಾವುಲ್) ಕೊರಿಂತ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬರೆದ ಎರಡನೆಯ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ (18 ಕೊರಿಂ 16:2) ಮತ್ತು ತಿಮೋತಿಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬರೆದಂತೆ ಮತ್ತಾಯ 13:1 ರಲ್ಲಿ ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಯೇಸುವೇ ಎತ್ತಿಹಿಡಿದನು.

Mat 18:16 ESV - [16] ಆದರೆ ಅವನು ಕೇಳದಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು, ಪ್ರತಿ ಆರೋಪವನ್ನು ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು.

2Cr 13:1 ESV – [1] ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಿರುವುದು ಇದು ಮೂರನೇ ಬಾರಿ. ಪ್ರತಿ ಆರೋಪವನ್ನು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

1Ti 5:19 ESV – [19] ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಹಿರಿಯರ ವಿರುದ್ಧ ಆರೋಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ನಮಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು "ಮೊದಲ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಲು" ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ದಂಡವು ಅಷ್ಟೇ ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ:

Exd 20:16 ESV – [16] “ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರ ವಿರುದ್ಧ ನೀವು ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಬಾರದು.

Deu 5:20 ESV – [20] “'ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರ ವಿರುದ್ಧ ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಬಾರದು.

Deu 19:16-19 ESV – [16] ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಸಾಕ್ಷಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರೆ, [17] ನಂತರ ವಿವಾದದ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಮುಂದೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕು. ದಿನಗಳು. [18] ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿಯು ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಆರೋಪ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, [19] ಆಗ ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದಂತೆಯೇ ನೀವು ಅವನಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು.

ಈಗ, ಮಹಿಳೆ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಶಂಕಿತರಾಗಿದ್ದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ? ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಾಯ 5 ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಟೋರಾ ಆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ - ಇದನ್ನು "ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯೋಗ" ಅಥವಾ "ಕಹಿ ನೀರಿನ ಪ್ರಯೋಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಖ್ಯೆ 5:12-31 ESV – [12] “ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ, ಯಾವುದೇ ಪುರುಷನ ಹೆಂಡತಿಯು ದಾರಿತಪ್ಪಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮುರಿದರೆ, [13] ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಮಲಗಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಕೆಯ ಪತಿ, ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಅವಳು ಪತ್ತೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವಳ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಸಾಕ್ಷಿಯಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆಯನ್ನು ಕೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ, [14] ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಯ ಮನೋಭಾವವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಬಂದರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅಥವಾ ಅಸೂಯೆಯ ಮನೋಭಾವವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಬಂದರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆಪಟ್ಟರೆ, ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸದಿದ್ದರೂ, [15] ಆಗ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಯಾಜಕನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತಂದು ಅವಳಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ತರಬೇಕು. ಬಾರ್ಲಿ ಹಿಟ್ಟಿನ ಹತ್ತನೇ ಒಂದು ಎಫಾ. ಅವನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಸುರಿಯಬಾರದು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಸುಗಂಧದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಹಾಕಬಾರದು;

ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಒಂದೆರಡು ವಿಷಯಗಳು - ಪತಿಯು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಆಕೆಯ ಅಪರಾಧ ಅಥವಾ ಮುಗ್ಧತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಇದು ಬಹಳ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ (ಓದಲು ಸುಲಭವಾಗುವಂತೆ ನಾನು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತೇನೆ) ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಂತರ ಇನ್ನಷ್ಟು. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಕಾಣಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಚಕನ ಮುಂದೆ ಕರೆತರುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಬರಲು ಬಯಸಿದಾಗ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು (ಕೊರ್ಬನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಕ್ಷರಶಃ "ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ") ತರಬೇಕು.

[16] ಮತ್ತು ಯಾಜಕನು ಅವಳನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದು ಕರ್ತನ ಮುಂದೆ ಇಡಬೇಕು. [17] ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯು ಒಂದು ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಗುಡಾರದ ನೆಲದ ಮೇಲಿರುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಧೂಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕು.

ನಂತರ ನೆನಪಿಡಿ - ಗುಡಾರದ ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಧೂಳಿನ ಉಲ್ಲೇಖವು (ಅಥವಾ, ಸೊಲೊಮೋನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ದೇವಾಲಯ) ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿನ ಖಾತೆಯ ನಮ್ಮ ಚರ್ಚೆಗೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.

[18] ಮತ್ತು ಯಾಜಕನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ಇಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ತಲೆಯ ಕೂದಲನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿ ಅವಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ನೆನಪಿನ ಧಾನ್ಯದ ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಇಡಬೇಕು, ಇದು ಅಸೂಯೆಯ ಧಾನ್ಯದ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಯಾಜಕನು ಶಾಪವನ್ನು ತರುವ ಕಹಿ ನೀರನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

ಕಹಿ ನೀರು ಎಂದರೆ ದೇವಸ್ಥಾನದ ನೆಲದ ಧೂಳು ಮಿಶ್ರಿತ ನೀರು.

[19] ಆಗ ಯಾಜಕನು ಆಕೆಗೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿಸಬೇಕು, <<ಯಾರೂ ನಿನ್ನ ಸಂಗಡ ಮಲಗದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನೀನು ನಿನ್ನ ಗಂಡನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅಶುದ್ಧತೆಗೆ ತಿರುಗದಿದ್ದರೆ, ತರುವ ಈ ಕಹಿ ನೀರಿನಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರು. ಶಾಪ. [20] ಆದರೆ ನೀನು ನಿನ್ನ ಗಂಡನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ನಿನ್ನನ್ನು ಅಪವಿತ್ರ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಗಂಡನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಪುರುಷನು ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿದ್ದರೆ, [21] ಆಗ ನೀನು ದಾರಿತಪ್ಪಿದರೆ, [22] ಆಗ ಯಾಜಕನು ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಲಿ. ಶಾಪದ ಪ್ರಮಾಣ, ಮತ್ತು ಆ ಮಹಿಳೆಗೆ ಹೇಳಿ) 'ಯೆಹೋವನು ನಿನ್ನ ತೊಡೆಯನ್ನು ಬೀಳುವಂತೆ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ದೇಹವು ಊದಿದಾಗ, ಕರ್ತನು ನಿನ್ನ ಜನರ ನಡುವೆ ಶಾಪ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. [XNUMX] ಶಾಪವನ್ನು ತರುವ ಈ ನೀರು ನಿಮ್ಮ ಕರುಳಿನಲ್ಲಿ ಹಾದು ಹೋಗಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಗರ್ಭವು ಊದಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ತೊಡೆಯು ಬೀಳುವಂತೆ ಮಾಡಲಿ. ಮತ್ತು ಆ ಸ್ತ್ರೀಯು, ಆಮೆನ್, ಆಮೆನ್ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.

ಅರ್ಚಕನು ಮಹಿಳೆಗೆ ನಿಗದಿತ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮಹಿಳೆಯು "ಆಮೆನ್, ಆಮೆನ್" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ "ಆಮೆನ್" ಎಂಬ ಪದದ ಮೊದಲ ಸಂಭವ ಇದು! ಇದರ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥ, "ಹಾಗೆಯೇ ಆಗಲಿ!" ಮತ್ತು ಎಮೆಟ್ ಎಂಬ ಮೂಲ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಸತ್ಯ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಆಮೆನ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲ 13 ಬಾರಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಅಥವಾ ಜನರು) ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು! ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಯೋಚಿಸಿ.

[23] ನಂತರ ಯಾಜಕನು ಈ ಶಾಪಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದು ಕಹಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತೊಳೆಯಬೇಕು. [24] ಮತ್ತು ಅವನು ಶಾಪವನ್ನು ತರುವ ಕಹಿ ನೀರನ್ನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕುಡಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಾಪವನ್ನು ತರುವ ನೀರು ಅವಳೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಕಹಿ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. [25] ಮತ್ತು ಯಾಜಕನು ಮಹಿಳೆಯ ಕೈಯಿಂದ ಅಸೂಯೆಯ ಧಾನ್ಯದ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯದ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ಬೀಸಿ ಬಲಿಪೀಠಕ್ಕೆ ತರಬೇಕು. [26] ಮತ್ತು ಯಾಜಕನು ಅದರ ನೆನಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಧಾನ್ಯದ ಅರ್ಪಣೆಯ ಒಂದು ಹಿಡಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಸುಡಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಹಿಳೆಯು ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಬೇಕು.

ಪಾದ್ರಿ ಶಾಪವನ್ನು "ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ" ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿ, ಚರ್ಮಕಾಗದದ ತುಂಡು ಮೇಲೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಕ್ಷರಶಃ ಪುಟದಿಂದ ಪದಗಳನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಮಹಿಳೆ ಕುಡಿಯಲು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಅವಳು ಇದನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಇದು ಹೀಬ್ರೂ ಬರವಣಿಗೆ ಅಥವಾ ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಒತ್ತುಗಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾಜಕನು ಧಾನ್ಯದ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಹಿಳೆ "ಕಹಿ ನೀರನ್ನು" ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಳು.

[27] ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳನ್ನು ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮುರಿದರೆ, ಶಾಪವನ್ನು ತರುವ ನೀರು ಅವಳೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಕಹಿ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಗರ್ಭವು ಊದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ತೊಡೆಯು ಬಿದ್ದುಹೋಗುವದು, ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯು ತನ್ನ ಜನರಲ್ಲಿ ಶಾಪವಾಗುತ್ತಾಳೆ. [28] ಆದರೆ ಆ ಸ್ತ್ರೀಯು ತನ್ನನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಶುದ್ಧಳಾಗಿದ್ದರೆ ಅವಳು ಸ್ವತಂತ್ರಳಾಗಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆರುವಳು. [29] “ಹೆಂಡತಿಯು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ದಾರಿತಪ್ಪಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, [30] ಅಥವಾ ಅಸೂಯೆಯ ಮನೋಭಾವವು ಪುರುಷನ ಮೇಲೆ ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟಾಗ ಅಸೂಯೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಕಾನೂನು. ಆಗ ಅವನು ಆ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಯೆಹೋವನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು; [31] ಪುರುಷನು ಅಕ್ರಮದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುವನು, ಆದರೆ ಸ್ತ್ರೀಯು ತನ್ನ ಅಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊರುವಳು.

ಮಹಿಳೆ ನಿರಪರಾಧಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಪ್ರಮಾಣವಚನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಶಾಪವು ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ("ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ಶಾಪವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ") ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮುಗ್ಧತೆ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥಳಾಗಿದ್ದರೆ ಅವಳು ನೋವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ (ಮತ್ತು ಅವಮಾನ) ಅವಳ ಶಿಕ್ಷೆ.

ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದಂತೆ ಈ ಸೂಚನೆಗಳ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲಿತ ನಿದರ್ಶನಗಳಿಲ್ಲ. ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯು ಅಸೂಯೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪುರೋಹಿತರ ಮುಂದೆ ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಹೋಗುವ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಹೆಂಡತಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು, ಅಥವಾ ಪುರುಷ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಮೇಲೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಆರೋಪ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಪೂರ್ಣ ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗಲು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೇ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪಾದ್ರಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಮನ್ವಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ, ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು "ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ದೇವರು" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದವನ್ನು ವ್ಯಭಿಚಾರಿ ವಧು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು (ಯೇಸುವಾದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು) ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ಕಾಮನ್‌ವೆಲ್ತ್‌ಗೆ ಕಸಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಪಾಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ" ಇರುವವರೆಲ್ಲರೂ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸಂತತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಖ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿನ ಈ ಭಾಗವು ತನ್ನ ವಧುವನ್ನು ಮಹಾ ಸಂಕಟದ ಕಹಿ ನೀರಿನ ಮೂಲಕ "ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ" ಒಳಪಡಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಯಾರು ನಂಬಿಗಸ್ತರು ಮತ್ತು ಯಾರು ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು (ಇತರ ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಫ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ) - ಇದು ಬಹುಶಃ ಮತ್ತೊಂದು ಬಾರಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಜಾನ್ ಖಾತೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ.

Jhn 8: 6b ESV - ಯೇಸು ಕೆಳಗೆ ಬಾಗಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಬರೆದನು.

ಇದು ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು? ಜಾನ್ 8:2 ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ:

Jhn 8:2 ESV - [2] ಮುಂಜಾನೆ ಅವನು ಮತ್ತೆ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು, ಮತ್ತು ಅವನು ಕುಳಿತು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದನು.

ಯೇಸುವು ಕೆಳಗೆ ಬಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದ್ದವರಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರಿಗೂ ಇದು ನಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಟೋರಾ ಸ್ಕ್ರಾಲ್‌ಗಳನ್ನು ಬರೆದವರು (ನಕಲು ಮಾಡಿದವರು) ಲೇಖಕರು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ - ಅವರು ಟೋರಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವನ್ನು, ಪ್ರತಿ ಅಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸ್ಕ್ರಿಬಲ್ ಗುರುತು ("ಜೋಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟೈಟಲ್ಸ್") ಅನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಯೆಶುವಾ ಬರೆದದ್ದು ನಿಖರವಾಗಿ ನಮಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಹಿಳೆಯ ಆರೋಪ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು ಮತ್ತು "ಕಹಿ ನೀರಿನ" ಬಗ್ಗೆ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸೂಚನೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ನಮಗೆ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಯಾರು ಟೋರಾವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿಲ್ಲ.

[7] ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಕೇಳಲು ಮುಂದುವರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಎದ್ದುನಿಂತು ಅವರಿಗೆ, “ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಮೊದಲು ಕಲ್ಲು ಎಸೆಯಲಿ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. [8] ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅವನು ಕೆಳಗೆ ಬಾಗಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬರೆದನು.

"ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನು" ಎಂಬ ಈ ಉಲ್ಲೇಖದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಇದನ್ನು "ಈ ಪಾಪವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವವನನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿ..." ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯವು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಾಧ್ಯ, ಪದ್ಯ 19 ರಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಉತ್ತಮ ವಿವರಣೆಯಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಟೋರಾದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡೋಣ.

Deu 17:6-7 ESV – [6] ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಸಾಯುವವನಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುವುದು; ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ಸಾಕ್ಷಿಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಬಾರದು. [7] ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಕೈ ಮೊದಲು ಅವನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಕೈ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು.

Exd 20:16 ESV – [16] “ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರ ವಿರುದ್ಧ ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಬಾರದು

Deu 5:20 ESV – [20] “'ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರ ವಿರುದ್ಧ ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಬಾರದು

Deu 19:16-19 ESV – [16] ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಸಾಕ್ಷಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರೆ, [17] ನಂತರ ವಿವಾದದ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಮುಂದೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕು. ದಿನಗಳು. [18] ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿಯು ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಆರೋಪ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, [19] ಆಗ ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದಂತೆಯೇ ನೀವು ಅವನಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು.

ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 17:7 ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪದ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. "ಅವನನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಕೈ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಮೊದಲು ಇರುತ್ತದೆ..." ಇದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಎ) ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಿ) ಆದ್ದರಿಂದ ಆರೋಪ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ "ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಬೇಡಿ" ಎಂಬ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುವವರ ವಿರುದ್ಧ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪದ್ಯವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

[9] ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಹಿರಿಯರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರಾಗಿ ಹೊರಟುಹೋದರು ಮತ್ತು ಯೇಸು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿದ್ದನು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ, ಯೇಸುವು ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಆಪಾದಿತ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ.

[10] ಯೇಸು ಎದ್ದುನಿಂತು ಅವಳಿಗೆ, “ಹೆಂಗಸು, ಅವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ಯಾರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಿಲ್ಲವೇ? ” [11] ಅವಳು, “ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ಕರ್ತನೇ” ಎಂದಳು. ಮತ್ತು ಯೇಸು, “ನಾನೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹೋಗು, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪಾಪ ಮಾಡಬೇಡ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.

ಯೆಶುವಾ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆಯ ಅಪರಾಧದ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲು ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. "ಮೋಸೆಸ್ನ ಕಾನೂನು" ವನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸದೆ, ಅವರು ಟೋರಾದಲ್ಲಿನ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎತ್ತಿಹಿಡಿದರು, ಮರಣದಂಡನೆ ಅಪರಾಧದ ಆರೋಪಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಉನ್ನತ ತತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಅವನು ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ ("...ಇಂದಿನಿಂದ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪಾಪವಿಲ್ಲ.").

ದೇವರ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕರುಣೆ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಟೋರಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಯೇಸು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ದೇವರು ಮಾತ್ರ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಬಲ್ಲನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಕರುಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟಾಗ ಕರುಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ನಾವು ದೇವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ - ಹೀಬ್ರೂ ಪದವು ಟೆಶುವಾಹ್ ಅಂದರೆ ನಾವು ಸೇರಿರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ (ವಿಧೇಯತೆಯ ಸ್ಥಳ) ಹಿಂದಿರುಗುವುದು. ನಾವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ದೇವರ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಮರಳಲು, ಆಗ ಆತನಿಗೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಆಯ್ಕೆಯಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ.

Yeshua ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ಮೋಸೆಸ್ ಕಾನೂನು" ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ? ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಹೀಬ್ರೂ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದವರು (ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ನಾಶಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು) ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇನೆ.

Hbr 10:28-31 ESV – [28] ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟ ಯಾರಾದರೂ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. [29] ದೇವರ ಮಗನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವನು ಪವಿತ್ರೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ರಕ್ತವನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕೃಪೆಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿದವನು ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಅರ್ಹನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? [30] ಯಾಕಂದರೆ, “ಸೇಡು ನನ್ನದು; ನಾನು ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ” ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, "ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವನು." [31] ಜೀವಂತ ದೇವರ ಕೈಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಬೀಳುವುದು ಭಯದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ.

ಇದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ (ಗ್ರೀಕ್ ಆರಿಸ್ಟ್ ಕಾಲದಿಂದ, ಇದು ಅಪೂರ್ಣ, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ). ಯೇಸುವಿನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಲವತ್ತು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಇದು ಮುಂದುವರಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಬರಹಗಳ ಪ್ರಕಾರ "ಮೋಸೆಸ್ ಕಾನೂನು" ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯೇ?

[ಈ ಭಾಗವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಬೋಧನಾ ತಂತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಿದೆ (ಪಾಲ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಪಾಲ್ ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂದು ನಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ), ಇದನ್ನು ಕಲ್ ವಿ'ಖೋಮರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅಕ್ಷರಶಃ "ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಭಾರ" - ಇದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ನುಡಿಗಟ್ಟು "ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ...". ]

ನಾವು “ದೇವರ ಮಗನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು” ಹೇಗೆ? ನಾವು ಹೇಗೆ “ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ರಕ್ತವನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ”? ನಾವು ಹೇಗೆ "ಕೃಪೆಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆಕ್ರೋಶಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ"? ನಮ್ಮ ಚರ್ಚೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಇದನ್ನು ಟೋರಾವನ್ನು ಬದಿಗಿರಿಸಿ ಮತ್ತು ನಾಫ್ - ವ್ಯಭಿಚಾರ - ವಿದೇಶಿ ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಒಬ್ಬ ನಿಜವಾದ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪೇಗನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಸೂಚಿಸಬಹುದೇ? ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ದೇವರುಗಳು, ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನ ದೇವರಾದ ನಮ್ಮ ಪತಿಗೆ ನಾವು ಯಾವಾಗ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿರಬೇಕು?

ದೇವರು ನಮಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಲಿ, ಮತ್ತು ಆತನು ತನ್ನ ವಧುವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಆತನಿಗೆ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿರೋಣ.

ತ್ರೈವಾರ್ಷಿಕ ಟೋರಾ ಸೈಕಲ್

ನಾವು ಈಗ ನಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ 3 1/2 ವರ್ಷಗಳ ಟೋರಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳು

Ex 28 ಯೆಶಾಯ 46-49 Ps 148 ಜಾನ್ 18

ಉದಾ 28

ಮೋಶೆಯು ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ನಾಗರಿಕ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಆರೋನನ ವಂಶಾವಳಿಯ ಮೂಲಕ ಯಾಜಕತ್ವವನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲೇವಿಯರ ಸೇವೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ - ಚಿನ್ನದ ಕರುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ದಂಗೆಯ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಓದುತ್ತೇವೆ. ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ದೇವರು ಹಾಕಿದ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಯೋಜಿತ ವಿವರಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಗಮನವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪರಿಗಣಿಸಿ. ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ನಾವು ಇಂದು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಬಂದಾಗ, ಈ ತತ್ವಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ದೇವರು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದರಿಂದ (1 ಪೇತ್ರ 2:5, 9), ಆರಾಧನಾ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ಅಂದಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

ದೇವರು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪುರೋಹಿತರ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಓನಿಕ್ಸ್ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಎದೆಕವಚವು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಜನರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪಾದ್ರಿಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವಿಸಲು ಅವರು ಅವನ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಇರಬೇಕಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಅವನ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಕೆತ್ತನೆ ಇತ್ತು. ವಸ್ತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಗಂಟೆಗಳು “ಪಾದ್ರಿಯು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವಾಗ ಮಿನುಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪಾದ್ರಿಯು ತಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಈ ಶಬ್ದವು ಹೊರಗಿನವರಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ" (ನೆಲ್ಸನ್ ಸ್ಟಡಿ ಬೈಬಲ್, ಪದ್ಯಗಳು 33-35 ರಂದು ಗಮನಿಸಿ).

"ಉರಿಮ್ ಮತ್ತು ತುಮ್ಮಿಮ್" ನ 30 ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ - ಅಕ್ಷರಶಃ ಹೀಬ್ರೂನಲ್ಲಿ, "ದೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಳು." ಗ್ರೀಕ್ ಸೆಪ್ಟುಅಜಿಂಟ್ ಈ “ಬಹಿರಂಗ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ” ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬೆಳಕು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಹೀಬ್ರೂ ಪದಗಳು ಈ ಸಾಧನದ ಮೂಲಕ ಆತನ ಚಿತ್ತದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಬಹುತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ ಜೋಸೆಫಸ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಉರಿಮ್ ಮತ್ತು ತುಮ್ಮಿಮ್ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನೆಂದು ನಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಎಫೋಡ್ನ ವಿವರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಯಹೂದಿಗಳ ಪ್ರಾಚೀನತೆ, ಪುಸ್ತಕ 3, ಅಧ್ಯಾಯ. 7, ಸೆ. 5), ಎದೆಯ ಕವಚವನ್ನು "ಒರಾಕಲ್" (ಗ್ರೀಕ್ ಲಾಜಿಯನ್ ಅಥವಾ "ಪದಗಳು") ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ - ಇದು ದೇವರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಉರಿಮ್ ಮತ್ತು ತುಮ್ಮಿಮ್ ಗಳು ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಗೋಮೇಧಿಕ (ಅಥವಾ ಸಾರ್ಡೋನಿಕ್ಸ್) ಕಲ್ಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಳೆಯುವ ಎದೆಯ ಕವಚದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಎಂದು ಅವನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಎದೆಯ ಕವಚವನ್ನು ಅಂಟಿಸಿದ ಎಫೋಡ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದಿತ್ತು:

“ನಾವು ನಿಮಗೆ ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ ಆ ಕಲ್ಲುಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಮಹಾಯಾಜಕನು ತನ್ನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹೊರುತ್ತಿದ್ದನು, ಅದು ಸಾರ್ಡೋನಿಕ್ಸ್ ... ದೇವರು ಅವರ ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದಾಗ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಳೆಯಿತು; ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ಬಲ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಗುಂಡಿಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದದ್ದು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಿರಣಗಳು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ದೂರದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೂ ಸಹ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ; ಯಾವ ವೈಭವವು ಇನ್ನೂ ಕಲ್ಲಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವಂತೆ ಇದುವರೆಗೆ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಇದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಅದ್ಭುತವಾದದ್ದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಮಹಾಯಾಜಕನು ತನ್ನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊರುವ ಹನ್ನೆರಡು ಕಲ್ಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಗಳಿಸುವಾಗ ಅವನ ಎದೆಯ ಕವಚಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹನ್ನೆರಡು ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ದೇವರು ಮೊದಲೇ ಘೋಷಿಸಿದನು; ಸೈನ್ಯವು ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ಅವರಿಂದ ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ತರವಾದ ವೈಭವವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರು” (ಅಧ್ಯಾಯ. 8, ವಿಭಾಗ. 9).

ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ದೇವರು ಇದೇ ಸಾಧನವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ. ನಿವಾಸಿಗಳು ದಾವೀದನನ್ನು ಅವನ ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸದಂತೆ ರಾಜ ಸೌಲನು ಕೆಯಿಲಾ ನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದು ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂದು ಡೇವಿಡ್ ಉರಿಮ್ ಮತ್ತು ತುಮ್ಮಿಮ್ ಅನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದನು (1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 23: 9-12). ಉತ್ತರ? "ಅವನು ಕೆಳಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ" (ಶ್ಲೋಕ 11). ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಅವರು ಹೌದು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಏನಾಯಿತು, ಉರಿಮ್ ಮತ್ತು ತುಮ್ಮಿಮ್ ಸ್ವತಃ "ಮಾಂತ್ರಿಕ" ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಬೇಕು. ತನ್ನ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ಮೂಲಕ ಆತನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ತನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು-ಬಹುಶಃ ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ದೇವರು ತಾನೇ ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಿದಂತಹ ಯಾವುದೇ ಅಲೌಕಿಕ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ.

ಯೆಶಾಯ 46-49

ಯೆಶಾಯ 46 ರಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾ, ಬೆಲ್ ಮತ್ತು ನೆಬೋ (ಪದ್ಯ 1) ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳು. “ಸೈರಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಮೇಲಿನ ಅವನ ವಿಜಯಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವು ಈಗ ಆ ಮಹಾನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಿರರ್ಥಕ ದೇವರುಗಳಾದ ಬೆಲ್ (ಮರ್ದುಕ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಮತ್ತು ನೆಬೋಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಸೋಲು ದೇವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ (46:1-2). ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಪೇಗನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ (vv. 3-4). ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಳಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭವಿಷ್ಯ (vv. 5-13)…. ವಿಗ್ರಹಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯುವ ದೇವರನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ” (ಬೈಬಲ್ ರೀಡರ್ಸ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್, ಅಧ್ಯಾಯ. ಸಾರಾಂಶ 46-47).

ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನಾಗಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ನಿಜವಾದ ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ, ಅಧ್ಯಾಯ 46 ದೇವರು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಎದುರುನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಏನಾಗುವುದೆಂದು ಅವನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ (ಪದ್ಯ 10) ಮತ್ತು ಅವನ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (ಶ್ಲೋಕ 11). ಆದರೂ ಅವನು ಯಾರನ್ನೂ ಪಾಪಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬೇಕು (ಜೇಮ್ಸ್ 1:13). ಬದಲಿಗೆ, ಅವನು ಪಾಪವನ್ನು ಮುಂತಿಳಿಸಲು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ-ಮತ್ತು ಅವರು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅಂತಿಮ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, "ಪೂರ್ವದಿಂದ ಬೇಟೆಯ ಹಕ್ಕಿ, ದೂರದ ದೇಶದಿಂದ ನನ್ನ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಮನುಷ್ಯ" (ಯೆಶಾಯ 46:11) "ಸೈರಸ್ (41:2) ಮತ್ತು ಅವನ ವಿಜಯಗಳ ವೇಗ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ ( 41:3)" (ನೆಲ್ಸನ್ ಸ್ಟಡಿ ಬೈಬಲ್, 46:11 ರಂದು ಗಮನಿಸಿ). ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಸೈರಸ್ನ ಬರುವಿಕೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಒಂದು ವಿಧ ಮತ್ತು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿಯೇ ದೇವರ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೊಂಡುತನದ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ (ಶ್ಲೋಕಗಳು 12-13).

ಯೆಶಾಯ 47 ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಯೆಶಾಯನು ಬರೆದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಇನ್ನೂ ಅಶ್ಶೂರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ. ಅಸಿರಿಯಾದವರು, 689 BC ಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಅನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿದರು - ಯೆಶಾಯನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಚಿತ್ರಣವು ಅವಳು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾಗಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಯೆಶಾಯನೊಂದಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ದೂರದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮತ್ತೆ ತೋರುತ್ತದೆ - ಆದರೆ ಯಾವಾಗ? ಅಧ್ಯಾಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ವಿಭಾಗದ ಇತರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿರುವ ಡ್ಯುಯಲ್ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸೈರಸ್‌ನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಸೈರಸ್‌ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ನಂತರದ ವಿನಾಶವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಆದರೂ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅನ್ವಯವು ಅಂತಿಮ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ - ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ "ಮಗಳು" ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರೆವೆಲೆಶನ್ 17-18 ರಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ-ಸಮಯದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಪತನದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ.

ದೇವರು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಅನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂತರನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಅವರ ನಿರ್ದಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ವಿಶ್ವಾಸದ ಮುಖಾಂತರ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಅನ್ನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ (ಶ್ಲೋಕಗಳು 6-7). ಪದ್ಯಗಳು 8-9 ರಲ್ಲಿ ಈ ಮಗಳ ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಕಟನೆ 18: 7-8 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಯೆಶಾಯ 47 ರ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಈ ಪತನ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತರುವ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ.
ದೇವರ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಭಾಗಶಃ ಬರುತ್ತದೆ, ಅವನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಮಗಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ನಿಮ್ಮ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ವಶೀಕರಣಗಳ ಮಹಾನ್ ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ" (ಶ್ಲೋಕಗಳು 9). ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 18:9-12). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೆಶಾಯ 47:9 ರ ಕೊನೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಬಹುಶಃ ನ್ಯೂ ಇಂಟರ್‌ನ್ಯಾಶನಲ್ ವರ್ಷನ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು, ದೇವರ ಶಿಕ್ಷೆಯು "ನಿಮ್ಮ ಮಾಟಗಾತಿಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ..." ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು. ಇದು ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: "ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದುಷ್ಟತನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ." ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮೋಡಿಮಾಡುವಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ-ಅವರಿಗೆ ಅಲೌಕಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಅವರಿಗೆ "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಮತ್ತು "ಜ್ಞಾನ" ನೀಡಲು (ಶ್ಲೋಕ 10). ಪದ್ಯ 12 ರಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, "ಈಗ ನೋಡು ನಿನ್ನ ವಶೀಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಟ ಮಂತ್ರಗಳು ನಿಮಗೆ ಏನಾದರೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆಯೇ!"

ಇಲ್ಲಿ ಯೆಶಾಯ 47 ರಲ್ಲಿನ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಅಥವಾ ಬಾಬೆಲ್ ನಗರದ ಪ್ರಾರಂಭಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಬಾಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯಗಾರನಾದ ನಿಮ್ರೋಡ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು (ಆದಿಕಾಂಡ 10:8-12). ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪುರಾವೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಸೆಮಿರಾಮಿಸ್ ಅವರು ಪ್ರವಾಹದ ನಂತರದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ಮೂಲದವರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರವಾಹದ ಮೊದಲು ಇದ್ದ ಹಲವಾರು ಸುಳ್ಳು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದೆ. ಆ ಮೂಲಕ ಅವರು ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಸೇವಕರ ಮಹಾನ್ ಮಾನವ ಶತ್ರುಗಳಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಇಂದು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹುಪಾಲು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ಕಾರಂಜಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಆದರೂ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ನಿಜವಾದ ಲೇಖಕ, ಸೈತಾನ ದ ಡೆವಿಲ್‌ನ ಏಜೆಂಟ್‌ಗಳು).

ನಿಮ್ರೋಡ್‌ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸೆಮಿರಾಮಿಸ್ "ವಿಧವೆಯಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು" ಬಯಸಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ನಿಮ್ರೋಡ್‌ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ "ರಾಣಿ" ಮತ್ತು ಆರಾಧಿಸುವ "ಮಹಿಳೆ" ಆಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಬಯಸಿದನು (ಯೆಶಾಯ 47:5, 7-8; ರೆವೆಲೆಶನ್ 18 ಹೋಲಿಸಿ :7). ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವಳು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದಳು-ತಮ್ಮುಜ್ ಮಗುವನ್ನು "ಕನ್ಯೆಯ ಜನನ" ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಮ್ರೋಡ್‌ನ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳ ಮಗನನ್ನು ಅವಳ ಪತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ "ರಕ್ಷಕ" ಎಂದು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದಳು. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಸೆಮಿರಾಮಿಸ್ ಒಂದು "ಕನ್ಯೆಯ ಮಗಳು" ಅಲ್ಲ (ಯೆಶಾಯ 47:1 ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ) ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ವೇಶ್ಯೆ, ತನ್ನನ್ನು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ರಾಜರ ಬಳಿ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು (ಹೋಲಿಸಿ ರೆವೆಲೆಶನ್ 17:1- 6)

ಹಿಂದಿನ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿನ ಖಂಡನೆಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸೆಮಿರಾಮಿಸ್‌ನನ್ನೇ ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಸುಳ್ಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಯೆಶಾಯ 23 ರಲ್ಲಿ ಟೈರ್ ಮತ್ತು "ಸಿಡೋನನ ಕನ್ಯೆಯ ಮಗಳು" ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ ಅದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ - ಪೇಗನ್ ಫೀನಿಷಿಯನ್ ರಾಣಿ ಜೆಜೆಬೆಲ್ನಿಂದ ಸಹ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯವಾಗಿ, ರೆವೆಲೆಶನ್ 17 ರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಪೇಗನ್ ಸುಳ್ಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ - "ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್, ವೇಶ್ಯೆಯರ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಅಸಹ್ಯಕರ ತಾಯಿ" (ಶ್ಲೋಕ 5) - ಇದರ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ದಿನಗಳ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಮರಿಟನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಇದು ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾದಾಗ ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮೂಲಕ, ಇದು ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ, ಇದು ಅಗಾಧ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಈ “ಮಹಿಳೆ,” ತಾನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಂಡತಿ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪೇಗನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುಳ್ಳು, ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹೆಂಡತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಕಟನೆ 17 ರ “ಮೃಗ” ದ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಪಾಲುದಾರ. , ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಂರಕ್ಷಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಯೆಶಾಯ 46 ರಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಸುಳ್ಳು ದೇವರುಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗಲಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬಿದ್ದ ಮಹಿಳೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಧವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಈ "ವೇಶ್ಯೆಯ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರ ತಾಯಿಯ" ಮಕ್ಕಳು-ಅಂದರೆ, ಅವಳ ಇತರ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಸುಳ್ಳು ಚರ್ಚುಗಳು ಸಹ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ (ಪ್ರಕಟನೆ 17: 5, 16 ನೋಡಿ).

ಗಮನಿಸಿ: ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪು ಸಬ್ಬತ್, ಅಥವಾ ಲೆವ್ 23 ರ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಗುಂಪು ಈ ಸುಳ್ಳು ಚರ್ಚುಗಳು ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಸುಳ್ಳು ಆರಾಧನೆಗೆ ಸೇರಿದೆ . ನೀವು ಕೇವಲ ಸಬ್ಬಟಿಕಲ್ ವರ್ಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಗುಂಪಿಗೆ ಕಲಿಸಿ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಅವರು ಬೇಲಿಯ ಯಾವ ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್, ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಈ ಮಹಾನ್ ಸುಳ್ಳು ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಪದವಾಗಿದೆ - ಪ್ರಕಟನೆ 18 ಸೂಚಿಸುವಂತೆ. ಈ ಹೆಸರನ್ನು ರೋಮ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೋಮನ್-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರಾಗಮನದ ಮೊದಲು ಅದರ ಶಕ್ತಿಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದರ ಅಂತಿಮ-ಸಮಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೊಡ್ಡ ಕುಸಿತದೊಂದಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಅದರ "ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು" ಅಥವಾ ವಾಣಿಜ್ಯ ದಲ್ಲಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಲುದಾರರು ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಶ್ಲೋಕಗಳು 9-16; ಯೆಶಾಯ 47:15). ಯಾಕಂದರೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ-ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ (ಶ್ಲೋಕ 9, 14; ಪ್ರಕಟನೆ 17:16; 18:9, 18).

ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತರ ಎಲ್ಲಾ ರಕ್ತವು ಅವಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಕಟನೆ 18:24 ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ಜಾಡನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಹುದು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಪತನದ ಮೂಲಕ, ಈ ದುಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂಸೆಗಾಗಿ ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (ಪದ್ಯ 20). ಈ ಸುಳ್ಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಹಿಸ್ಲೋಪ್ ಅವರ ದಿ ಟೂ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ಸ್, 1916 ರಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಮೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಶೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿದೆ-ಅದರ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. . (ಇದನ್ನು ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಓದಬಹುದು ಮತ್ತು ಹುಡುಕಬಹುದು https://sightedmoon.com/did-yehshua-replace-the-law-with-grace/ or http://philologos.org/__eb-ttb/default.htm .)

ಮಹಾನ್ ನಕಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಚರ್ಚ್ ಜೀಸಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಮ್ಮ ಉಚಿತ ಕಿರುಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನೀವು ವಿನಂತಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಬೇಕು. ಬೈಬಲ್ನ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೇಗನಿಸಂನ ಈ ವಿಲೀನದ ಆರಂಭವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಕಿರುಪುಸ್ತಕವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಈಗ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಇಂದು ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯೇಸು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು (ಮತ್ತಾಯ 16:18).

ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕುರಿತು, ಒಂದು ಮೂಲವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: “ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಮಾಧಾನದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆರೋಪಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇವರನ್ನು ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿತು. ಈ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನವು ಇಸ್ರೇಲನ್ನು 'ಸಂಕಟದ ಕುಲುಮೆ'ಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ದೇವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು (48:1-11). ಆದರೂ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ (vv. 12-16), ಇಸ್ರೇಲ್ಗಾಗಿ ತನ್ನ ಹಂಬಲವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ (vv. 17-19), ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ (vv. 20-22)” (ಬೈಬಲ್ ರೀಡರ್ಸ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್, ಅಧ್ಯಾಯ ಸಾರಾಂಶ ಯೆಶಾಯ 48-49).

ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದವರಿಗೆ ಹೇಳಲು ದೇವರು ಒಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವರಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ವಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ವಿಗ್ರಹಗಳು ತಮ್ಮ ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ (ಶ್ಲೋಕಗಳು 3-5). “ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದು ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಆತನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಇತರ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರಿದರು (cf. ಜೆರೆ. 44:15-19). ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕುರುಡುತನವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇಂದು ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕೃಪೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅದೃಷ್ಟ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರತಿಭೆ ಅಥವಾ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಹಸ್ತವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಆತನಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಮಗಾಗಿ ಆತನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯ” (ಬೈಬಲ್ ರೀಡರ್ಸ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್, ಯೆಶಾಯ 48:5 ರಂದು ಗಮನಿಸಿ).

ಸಹಜವಾಗಿ, ಲೋಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿರಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಆತನ ವಾಕ್ಯದ ಪ್ರವಾದನೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು. ಇಲ್ಲಿ ಯೆಶಾಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಇಸ್ರೇಲ್‌ಗೆ ಹೊಸ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಮೊದಲು ಕೇಳಿರದ ಮತ್ತು ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸದಂತಹವುಗಳು (ಶ್ಲೋಕಗಳು 6-7). ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಪ್ರಬಲವಾದ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಯೆಶಾಯನ ಪ್ರವಾದನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ (14, 20 ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿ), ಮತ್ತು ಅವನು ಬೋಧಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಶ್ಶೂರವು ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು.

ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ವಿಷಯಗಳಿವೆ. ಜೀಸಸ್ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ಜನಿಸಿದವನು ಎಂದು ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (12 ನೇ ಪದ್ಯವನ್ನು ರೆವೆಲೆಶನ್ 1:17 ಮತ್ತು ಯೆಶಾಯ 13 ರ ಪದ್ಯ 48 ಅನ್ನು ಇಬ್ರಿಯ 1:8-12 ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ). ಮತ್ತು ಯೆಶಾಯ 14 ರ 15-48 ನೇ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. "ಅವರಲ್ಲಿ [ನಿಮ್ಮ ವಿಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ] ಯಾರು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ?" ಎಂದು ದೇವರು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಕರ್ತನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಬಾಬಿಲೋನಿನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಇಷ್ಟವನ್ನು ಮಾಡುವನು, ಮತ್ತು ಅವನ ತೋಳು ಕಸ್ದೀಯರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವುದು. ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕರೆದಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕರೆತಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾರ್ಗವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ "ಅವನು" ಯಾರು? ಹೊಸ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಇದರ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು "ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಮಿತ್ರ [ಏಕೆಂದರೆ ಮಿತ್ರರನ್ನು ಬೇರೆಡೆ "ಪ್ರೇಮಿಗಳು" ಎಂದು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ] ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ..." ಹೀಗೆ, ಇದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸೈರಸ್ ಗೆ. ಆದರೆ, ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಸೈರಸ್ ಅಂತಿಮ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಸಮಯದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಅನ್ನು ಉರುಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 16 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸರ್ವನಾಮವು ಅವನಿಂದ "ನಾನು" ಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ - ಯೇಸು ನೇರವಾಗಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ ತಂದೆಯಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಆತನನ್ನು ಮತ್ತು ಆತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿರುವುದಕ್ಕೆ ದೇವರು ದುಃಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ("ಗರ್ಭದಿಂದ")—ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ಹೊರಡುವ ಮುಂಚೆಯೇ ದೇವರು ಅಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದನೆಂದು 8ನೇ ವಚನವು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಆತನು ಅವರನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದನು-ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ಕಡೆಯಿಂದ ಮಹಾನ್ ನೀತಿಯಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಅವನ ವಾಗ್ದಾನ, ಅವನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು, ಅವನ ವಿತರಣಾ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಹಾನ್ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಹಾನ್ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ತೋರಿಸಲು-ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. "ನನ್ನ ಹೆಸರಿನ ಸಲುವಾಗಿ ...," ದೇವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ (ಶ್ಲೋಕ 9). ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಸ್ರೇಲ್‌ಗಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ, ಮೋಸೆಸ್ ತನ್ನ ಮನವಿಗೆ ಇದನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ಮಾಡಿದನು (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 32:11-14; ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 14:13-19 ನೋಡಿ).

ಯೆಶಾಯ 48:18 ರಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ತನಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದರೆ ಅವರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ದೇವರು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪದ್ಯ 19 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮರಳಿನಂತೆ ಇರುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯು ಇಸ್ರೇಲ್ ಎಂದಿಗೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಮುಂಬರುವ ಮಹಾ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಇದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ "ಅವನ" ಹೆಸರನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಶಗೊಳಿಸುವುದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಯಾಕೋಬನ ವಂಶಸ್ಥರ ನಾಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಪದ್ಯ 20 ರಲ್ಲಿ, ದೇವರು ತನ್ನ ಸೇವಕರಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ತುದಿಗಳಿಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೊನೆಯ ಸಮಯದ ಅವನ ಜನರು ಇನ್ನೂ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಒಂದು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಜನರಿಗೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಿಂದ (ಈ ಪಾಪಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ) ಹೊರಗೆ ಬರುವಂತೆ ಹೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಮೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು. ಪವಾಡದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸೆರೆಯಿಂದ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ. ಗತಕಾಲದ ದೇವರ ಮಹತ್ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬೇಕು (ಪದ್ಯ 21)-ಈ ಶಾಂತಿಯ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕೊನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಾಯವು ಯೆಶಾಯ 57:21 ರಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಶಾಂತಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ದುಷ್ಟ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡ ನಂತರ, ಆ ಹಿಂದಿನ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬಾರದು. ಅದೇ ನಮಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ
ಗಮನಿಸಿ: ಒಮ್ಮೆ ನೀವು ಯೆಹೋವನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ, ಒಮ್ಮೆ ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದ್ದೀರಿ; ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ಮತ್ತೆ ಪಾಪ ಮಾಡಬೇಡ.

ಸಬ್ಬತ್ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ.

ಇಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಸೇವಕನು ಮುಂದೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. "ಈ ಪ್ರವಾದಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವಲ್ಲಿ 'ಡಬಲ್ ರೆಫರೆನ್ಸ್ ಕಾನೂನು' ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು, ಇದು ಸೈರಸ್ಗೆ ಭಾಗಶಃ ಸೂಚಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ [ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾಗಿ] ಮೆಸ್ಸಿಹ್, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಜನನದ ಮುಂಚೆಯೇ ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು (49: 1). ಅವನ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಲಿಲ್ಲ (ವಿ. 4), ಆದರೆ ಇಸ್ರೇಲನ್ನು ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಿ ತರಲು ಅವನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ (ವಿ. 5) ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ತರಲು (ವಿ. 6). ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲರಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುವನು (ವಿ. 7)” (ಬೈಬಲ್ ರೀಡರ್ಸ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್, ಅಧ್ಯಾಯ 49 ರಂದು ಗಮನಿಸಿ).

ಅಧ್ಯಾಯವು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರವಾದಿಯ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ (ಶ್ಲೋಕಗಳು 1-7). ಪದ್ಯ 3 ರಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು "ಇಸ್ರೇಲ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೇಸು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ತನ್ನ ರಕ್ತದಿಂದ ಇಸ್ರೇಲನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದನು. ಅವನು ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ರಾಜ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜನನ್ನು ಅವನು ಆಳುವ ರಾಷ್ಟ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಸ್ರೇಲ್ ಎಂದರೆ "ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಚಲಿತ" ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ. ಆದರೆ, ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ನೀತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ದೇವರು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಹಿಂದೆಯೂ ಅವರು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ನಿಜವಾದ ನೀತಿಯನ್ನು ಕಲಿತ ನಂತರ, ಅವರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ದೇವರ ಸೇವಕರಾಗುತ್ತಾರೆ - ಕ್ರಿಸ್ತನು ತಮ್ಮ ರಾಜನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ - ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಅನುಸರಿಸಲು ಬೆಳಕು, ದಾರಿದೀಪವಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಪೌಲ ಮತ್ತು ಬಾರ್ನಬರು ಮೊದಲು ಪಿಸಿಡಿಯಾದ ಅಂತಿಯೋಕ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಸಿನಗಾಗ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅನ್ಯಜನರ ಗಮನವನ್ನು ಸಹ ಸೆಳೆದರು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಯೆಹೂದ್ಯರು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಪೌಲನನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಯೆಶಾಯ 49:6 (ಕಾಯಿದೆಗಳು 13:47) ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಅವರು ಈ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು (ಅಪೊಸ್ತಲರು 13:14-52 ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ) ಅನ್ಯಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಬೆಳಕಾಗಲು ಭಗವಂತ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು.

2 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪೌಲನು ಯೆಶಾಯ 49:8 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರಿಗೆ "ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಸಮಯ" ಮತ್ತು "ಮೋಕ್ಷದ ದಿನ" "ಈಗ" (2 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 6:2) ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಮೋಕ್ಷದ ಏಕೈಕ ದಿನ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಕೆಲವರು ಈ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಹಾಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹೊಸ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಈಗ "ಒಂದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಸಮಯ" ಮತ್ತು "ಮೋಕ್ಷದ ದಿನ" ಎಂದು ಹೇಳುವಂತೆ ಎರಡೂ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ. (ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, www.ucg.brp/materials ನಲ್ಲಿ “ಟ್ವಿಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಫೇಟ್” ಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿ ಮತ್ತು “ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಗ್ರೇಟ್ ಡೇ: ಎಟರ್ನಲ್ ಲೈಫ್ ಆಫರ್ಡ್ ಟು ಆಲ್,” ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ದಿನದ ಯೋಜನೆ: ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಭರವಸೆಯ ಭರವಸೆ , ಪುಟ 51-57).

ಆದರೂ, "ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಸಮಯ" ಬಹುಶಃ ಸಮಂಜಸವಾದ ಭಾಷಾಂತರವಾಗಿರಬಹುದು - ಇದು ಯೆಶಾಯ 61: 2 ರಲ್ಲಿ "ಕರ್ತನ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ವರ್ಷ" ದಂತೆಯೇ ಅದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಭಗವಂತನ ದಿನದ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಭಗವಂತನ ದಿನವು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ದೇವರ ತೀರ್ಪಿನ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಅವನ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ. ಆದರೂ ಪೀಟರ್ ಅಧಿನಿಯಮಗಳು 2:14-21 ರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಯುಗದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಲಾರ್ಡ್ನ ಅಂತಿಮ-ಸಮಯದ ದಿನದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೋಕ್ಷದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುಶಃ ಪೌಲನು 2 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 6 ರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಇದು ದೇವರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಸಮಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಇಲ್ಲಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ. ಯೆಶಾಯ 63 ರ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದರ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನವು ಇರುತ್ತದೆ.

ಯೆಶಾಯ 49:10 ದೇವರ ಅಂತಿಮ ವಿಮೋಚನೆಯ ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕದ ಏಳನೇ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಮೊದಲು, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮುಂದೆ ಇರುವ 24 ಹಿರಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮಹಾ ಸಂಕಟದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಅವನು ಯೆಶಾಯ 49:10 ರ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ (ಪ್ರಕಟನೆ 7:16-17).

ಯೆಶಾಯ 49 ರ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದದ ಸೆರೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಪದ್ಯ 11 ರಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅಧ್ಯಾಯ 40 ರ ರಸ್ತೆ ಮತ್ತು ಹೆದ್ದಾರಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ಇಲ್ಲಿ ಬಹುವಚನ, ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೆದ್ದಾರಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಪದ್ಯ 12 ರಲ್ಲಿ, ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಮೊದಲು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ - ಅಂದರೆ ವಾಯುವ್ಯ, ಹೀಬ್ರೂ ಈ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಸಿನಿಮ್ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಕೂಡ. "ಸಿನಿಮ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಜಿಲ್ಲೆಯಾಗಿದೆ" (ನೆಲ್ಸನ್ ಸ್ಟಡಿ ಬೈಬಲ್, ಪದ್ಯ 12 ರಂದು ಗಮನಿಸಿ). ಅಲ್ಲದೆ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಲ್ಗೇಟ್ ಪದವನ್ನು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ "ದಕ್ಷಿಣ". ಇಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಎರಡು ಸೂಚನೆಗಳಿವೆ. ಒಂದು, ಇಸ್ರೇಲ್ ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪ್ (ಆಧುನಿಕ ಅಸ್ಸಿರಿಯಾ), ವಾಗ್ದತ್ತ ಭೂಮಿಯ ವಾಯುವ್ಯ (ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಈಶಾನ್ಯ ಅಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಫ್ರಿಕನ್ ದೇಶಗಳಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಿದೆ (ಯೆಶಾಯ 11:11 ಹೋಲಿಸಿ).
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಯೆಶಾಯ 49:1 ರಲ್ಲಿ "ಕರಾವಳಿಗಳು" ಎಂದು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಪದವನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ "ದ್ವೀಪಗಳು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೆರೆಮೀಯ 31:10 ಇದನ್ನು "ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ದ್ವೀಪಗಳು" ಎಂದು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಯೆಶಾಯ 49:12 ರಲ್ಲಿ "ದೂರದಿಂದ" ಬರುವವರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ವಾಯುವ್ಯ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್‌ನ ದ್ವೀಪಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದ್ವೀಪಗಳಾಗಿವೆ. ಕೆಲವರು ಇಲ್ಲಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ದ್ವೀಪಗಳಿವೆ, ಒಂದು ಖಂಡವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವರು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುವರು. (ಈ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಇಸ್ರೇಲ್ ಗುರುತನ್ನು ಕುರಿತು ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ಬೈಬಲ್ ಪ್ರೊಫೆಸಿಯಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ ಎಂಬ ನಮ್ಮ ಉಚಿತ ಕಿರುಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಿ ಅಥವಾ ಕಳುಹಿಸಿ.) ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವು ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಜಗತ್ತು-ಇಸ್ರೇಲ್ ವಂಶಸ್ಥರು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಿ ವಸಾಹತು ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳಗಳು.

ಪದ್ಯಗಳು 20-21 ಸಾಕಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಮಹಾನ್ ವಸಾಹತುಗಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದೇವರು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದನು (ಆದಿಕಾಂಡ 28:14; 49:22 ನೋಡಿ). ಯೆಶಾಯ 49:20 ಗಮನಿಸಿ: "ನೀವು ಇತರರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ನೀವು ಪಡೆಯುವ ಮಕ್ಕಳು..." ಇದು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಂಬರುವ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಹೊಸ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ-ಇಸ್ರೇಲ್ ತನ್ನ ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಮಹಾ ಕ್ಲೇಶದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ. ಅವನು ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮುಂಚೆಯೇ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹೊಸ ಮಕ್ಕಳು "ನಿಮ್ಮ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ..."-ಇದು ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, “ಈ ಸ್ಥಳವು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ; ನಾನು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಗ್ದತ್ತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅವರಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಇತರ ದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಇಸ್ರೇಲ್ ಅರಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಖವನ್ನು ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ" ( ಯೆಶಾಯ 27:6).

ಆದರೆ ಇದು ಹಿಂದೆಂದೂ ಸಂಭವಿಸಿದ ಯಾವುದೋ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಗಮನಿಸಿ. ಯಾವಾಗ? ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ವಾಗ್ದತ್ತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ - ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇಸ್ರೇಲೀಯರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ನೆಲೆಸಿದ ವಾಯವ್ಯದ "ದ್ವೀಪಗಳು" - ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದ್ವೀಪಗಳು - ಅವರ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದಾಗ, ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಇದು ಬಹಳ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕಾಲಿನ್ ಕ್ರಾಸ್ ಹೇಳುವುದು: “ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು 1750 ಮತ್ತು 1850 ರ ನಡುವಿನ ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಫೋಟವಾಗಿದೆ. ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಏರಿತು. ನಂತರ ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಅದು ಸುಮಾರು ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು-7.7 ರಲ್ಲಿ 1750 ಮಿಲಿಯನ್‌ನಿಂದ 20.7 ರಲ್ಲಿ 1850 ಮಿಲಿಯನ್‌ಗೆ. ಇದು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ…. ಮಾನವನ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯವು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಿಟನ್ ಒಂದು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ದೇಶವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯ ಗುರುತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಸ್ಫೋಟ” (ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನ, 1918-1968, 1968, ಪುಟ 155).

ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ವಾಯುವ್ಯ ಯೂರೋಪ್‌ನ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು-ಇಸ್ರೇಲ್ ಮೂಲದವರೂ-ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡಿತು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಜೋಸೆಫ್‌ನ ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ-ಇಂದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್-ವಂಶಸ್ಥರು (ಮತ್ತೆ, ಬೈಬಲ್ ಪ್ರೊಫೆಸಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕಿರುಪುಸ್ತಕ ದಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿ). ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದ್ವೀಪಗಳ ಸಣ್ಣ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ, ಜನರು ಹೊರಟು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಖಂಡ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ವಸಾಹತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಇದರ ಸಮಯವು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಿರಿಮೆಯ ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆತನ ಜನರಿಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ದೇವರು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದ ಅವಧಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ (www.ucg.org/brp/ ನಲ್ಲಿ "2,520 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಿಳಂಬವಾದ ಜನ್ಮಸ್ವಾಮ್ಯ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು" ನೋಡಿ. ವಸ್ತುಗಳು).

ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಯೆಶಾಯ 49:20 ರಲ್ಲಿ ದೇವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬ್ರಾಕೆಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗೆ ದೇವರು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನೀವು ಇತರರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ [ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ] ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದುವಿರಿ [ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮೊದಲು ಭಯಾನಕ ಕ್ಲೇಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು], ಹೇಳುವರು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಿಮ್ಮ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ [ಬ್ರಿಟನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇಶಗಳ ಜನರು ತಮ್ಮ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಬಯಸಿದಂತೆ], 'ಸ್ಥಳವು [ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಭೂಮಿ] ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ; ನಾನು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು [ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ] ನನಗೆ ಕೊಡು.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮುಂಚೆಯೇ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಡಿತಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಅವರ ಶಾಂತಿಯುತ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ-ಬಹುಶಃ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರು ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅನೇಕ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮರು-ವಸಾಹತುಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ (ಹಳೆಯದನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವುದು) ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಜ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಮಹಾ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಸಮಯದ ಬೃಹತ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಡೀಪಾರುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ).

Ps 148

ಐದು ಸಮಾಪ್ತಿಯ ಹಲ್ಲೆಲುಜಾ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, 148 ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯು ಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಇಡೀ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವಂತೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. "ಅದರ ಮೂಲ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಉದ್ದೇಶ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಐದು ಸಮಾಪ್ತಿಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿಯೋಜನೆಯು ಸಲ್ಟರ್ ಮುಚ್ಚುವ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಕರೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಸಮಾನವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಚರಣಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು (vv. 1-6) ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಕೆಳಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು [ಅಂದರೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ] (vv. 7-14) ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಕೋರಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತವೆ…. ಎರಡೂ ಚರಣಗಳು ಶ್ಲಾಘನೆಗಾಗಿ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಜೋಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು (vv. 12-14), ವಿಸ್ತೃತ ರೇಖೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ" ( Zondervan NIV ಸ್ಟಡಿ ಬೈಬಲ್, ಕೀರ್ತನೆ 148 ರ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿ).

"ಹೊಗಳಿಕೆ" (ಹಲ್ಲೆಲ್) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕೀರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ 13 ಬಾರಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ-ಒಮ್ಮೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಲ್ಲೆಲು ಯಾಹ್ ("ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ") ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ, ಮುಕ್ತಾಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 11 ಬಾರಿ ನಡುವೆ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೀರ್ತನೆ, ಕೀರ್ತನೆ 150 ರ ಅಂತಿಮ, ಮುಕ್ತಾಯದ ಕೀರ್ತನೆಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅಂತಿಮ ಕೀರ್ತನೆಯು ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕರೆಗಳಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಸಣ್ಣ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ (ನಾವು ನಂತರ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ), ಕೀರ್ತನೆ 148 ಅದರ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿ, ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಕರೆಯು ಕಡ್ಡಾಯ (ಅಥವಾ ಆಜ್ಞೆ) ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಗಳಲು ಏಳು ಕಿರು ಕರೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ (ಪದ್ಯಗಳು 1-4), ನಂತರ ಒಂದು ಜ್ಯೂಸಿವ್ ಸಬ್ಜೆಕ್ಟಿವ್ ಮೂಡ್-ಅಂದರೆ, ರೂಪದಲ್ಲಿ "ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಕೊಡಿ" (ಪದ್ಯ 5). ಕೀರ್ತನೆಯ ಎರಡನೇ ವಿಭಾಗವು ಹೊಗಳಿಕೆಗೆ (ಪದ್ಯ 7) ಒಂದು ಕಡ್ಡಾಯ ಕರೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಿ" (ಶ್ಲೋಕ 13) ಮತ್ತು ನಂತರ "ಹೊಗಳಿಕೆ" ಅನ್ನು ನಾಮಪದವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು (ಶ್ಲೋಕ 14) ಪದ್ಯ XNUMX) - ಹೊಗಳಿಕೆಗೆ ಅಂತಿಮ ಮುಕ್ತಾಯದ ಕರೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ (ಪದ್ಯ 1) ದೇವರ ದೇವತೆಗಳು (ಪದ್ಯ 2), ಆಕಾಶಕಾಯಗಳು (ಶ್ಲೋಕ 3), ಮತ್ತು "ಆಕಾಶದ ಮೇಲಿರುವ ನೀರು" (ಶ್ಲೋಕ 4, NIV) - ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆವಿಯ ಆವಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಭೂಮಿಯ ವಾತಾವರಣ (ಹೋಲಿಸಿ ಜೆನೆಸಿಸ್ 1:7). ಹೀಗೆ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು “ಸ್ವರ್ಗಗಳು” ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ-ದೇವರ ಸಿಂಹಾಸನದ “ಸ್ವರ್ಗ”, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ “ಸ್ವರ್ಗ” ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ವಾತಾವರಣದ “ಸ್ವರ್ಗ”. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ದೇವರ ಸಿಂಹಾಸನದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು "ಮೂರನೇ ಸ್ವರ್ಗ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ (2 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 12:2).

ಕೀರ್ತನೆ 148:2 ರಲ್ಲಿ, "ಆತಿಥೇಯರು" ಎಂಬ ಪದವು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ - ಇದು ಕೀರ್ತನೆ 103: 20-21 ರ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಈ ಪದವು (ಹೀಬ್ರೂ ಸಬಾತ್‌ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ) ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸೈನ್ಯಗಳಂತಹ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಪಡೆಗಳು ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 4:19; ಕೀರ್ತನೆ 33:6; ಜೆರೆಮಿಯಾ 33:22). ಕೀರ್ತನೆ 148:3 ರಲ್ಲಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಮುಂದೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ, ಬಹುಶಃ "ಹೋಸ್ಟ್ಸ್" ಅನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇಹಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪದವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಯೋಬ್ 38:7; ಪ್ರಕಟನೆ 1:20 ನೋಡಿ ) ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೀರ್ತನೆ 148:2 ರಲ್ಲಿ ಆತಿಥೇಯರ ಕರೆಯು ಹೊಗಳಲು ಏಳು ಕರೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ (ಆರಂಭಿಕ ಕರೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ), ಈ ಪದವು ಬಹುಶಃ ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವತೆಗಳ ಸಮೂಹ ಮತ್ತು ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಭೌತಿಕ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು. ಆಕಾಶಕಾಯಗಳ ಹೊಗಳಿಕೆಯು ಮೌನವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಸೌಂದರ್ಯ, ಭವ್ಯತೆ, ನಿರಂತರ ಚಲನೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಎಣಿಕೆಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ (ಕೀರ್ತನೆ 19:1-6 ನೋಡಿ).

ಈ ವಿಭಾಗದ ಮುಕ್ತಾಯದ ದ್ವಿಪದಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ತನ್ನ ಪದದ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ (ಕೀರ್ತನೆ 148: 5-6).

ಮುಂದಿನ ವಿಭಾಗವು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಕರೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ (ಪದ್ಯ 7). ಮೊದಲ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ "ಹೊಗಳಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಬದಲು, ಪದ್ಯ 7 ರಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಆರಂಭಿಕ ಕರೆಯನ್ನು 7-12 ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ವಿಭಾಗವು ಸ್ವರ್ಗದ ಮೇಲಿರುವ ನೀರಿನಿಂದ ಬಿಟ್ಟಂತೆ, ಈ ವಿಭಾಗವು "ಮಹಾನ್ ಸಮುದ್ರ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದ್ರದ ಆಳಗಳು" (ಪದ್ಯ 7b, NIV) ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಕೆಳಗಿನ ನೀರಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮುಂದೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ಹವಾಮಾನ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವೈವಿಧ್ಯತೆ (ಪದ್ಯ 8) - ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ "ಬೆಂಕಿ" ಎಂಬುದು ಇತರ ಹಾದಿಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ "ಮಿಂಚು" (NIV) ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು "ಅವನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು" ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ - ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೇವರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ (ಹೋಲಿಸಿ 147:15-18).

ಪರ್ವತಗಳು, ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅದ್ಭುತಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಕೋರಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (148:9-10). ಅವರು ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಮಾಸ್ಟರ್ ಡಿಸೈನರ್ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಂತರ ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಯಕರು (ಶ್ಲೋಕ 11) ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನುಷ್ಯರು-ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು, ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು (ಶ್ಲೋಕ 12) ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ದೇವರ ಐಹಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಮಾನವಕುಲದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗೆ ಬರುತ್ತೇವೆ.

ಈ ವಿಭಾಗದ (ಶ್ಲೋಕಗಳು 13-14) ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, "ಕರ್ತನ" (ಅಂದರೆ, Yhwh -"ಅವನು ಅವನೇ") ಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಲು ಎರಡು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ಅವನ ಹೆಸರು ಮಾತ್ರ ಈಗ ವಿವರಿಸಿದ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕಿಂತ ಉನ್ನತವಾಗಿದೆ (ಶ್ಲೋಕ 13). ಅವನ ಹೆಸರು ಅವನನ್ನು ಮಾತ್ರ, ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗದ, ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಜೀವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಆಡಳಿತಗಾರ.

ಇಲ್ಲಿ ಹೊಗಳಿಕೆಗೆ ಎರಡನೇ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ದೇವರು ತನ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜನರ “ಕೊಂಬು” (ಸಾಂಕೇತಿಕ ಶಕ್ತಿ) ಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಅವನ ಸಂತರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಇಡೀ ಐಹಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪರವಾಗಿ ತನ್ನ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ (ಪದ್ಯ 14) - ಈ ಕೀರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಲ್ಟರ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ. ಇಲ್ಲಿ "ಸಂತರು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಪದವು ಹಸಿಡಿಮ್ ಆಗಿದೆ, ಈ ಪದದ ಏಕವಚನ ರೂಪವು ಹೆಸೆಡ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಂತರು, ಹಾಗಾದರೆ, ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡವರು-ಭಕ್ತರು. (ಈ ಪದದಿಂದ, ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ "ಹಸಿಡಿಕ್" ಯಹೂದಿಗಳು ಎಂಬ ಪದನಾಮವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ.) ಇಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತರನ್ನು "ಇಸ್ರೇಲ್ ಮಕ್ಕಳು , ಅವನ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಜನರು" (ಅದೇ ಪದ್ಯ) ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಶೇಷ ಸಂಬಂಧವು ಹಿಂದಿನ ಕೀರ್ತನೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (147:20) ಗಮನಸೆಳೆದಿದೆ, ದೇವರು ತನ್ನ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್‌ಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆಯೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರವಲ್ಲ. ಆ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಸಮೀಪವಿರುವ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಎರಡೂ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 4:7-8 ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕೀರ್ತನೆಯ ಮುಕ್ತಾಯದಲ್ಲಿ "ಇಸ್ರೇಲ್" ಅನ್ನು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವವರ ಆದರ್ಶ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಮೂಲಕ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಇಂದು, “ದೇವರ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್” ದೇವರ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಭೂಮಿಯ ಪರವಾಗಿ ಆತನ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಹಸಿದಿಮ್‌ನ ಮೇಲಿನ ಅಂತಿಮ ಗಮನವು ಮುಂದಿನ ಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಜಾನ್ 18

ಯೋಹಾ 18:1 ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ????? ಅವನ ಕಲಿಸಿದವರೊಂದಿಗೆ ಕ್ವಿದ್?ರಾನ್ ಧಾರೆಯ ಆಚೆಗೆ ಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉದ್ಯಾನವಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕಲಿಸಿದವರು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. 2 ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿದ ಯೆಹೂದನು ಸಹ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ ????? ಅವರು ಕಲಿಸಿದವರೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರು.

ಈ ಸ್ಥಳವು ಇಂದಿಗೂ ಆಲಿವ್‌ಗಳ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿದೆ. ಯೇಸು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಏಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂದು ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಾ?

Eze 10:18 ಮತ್ತು ???? ಅವರು ಸದನದ ಹೊಸ್ತಿಲಿಂದ ಹೋಗಿ ಕೆರೂಬಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತರು. 19 ಮತ್ತು ಕೆರೂಬಿಮ್ ತಮ್ಮ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿತು. ಅವರು ಹೊರಗೆ ಹೋದಾಗ, ಚಕ್ರಗಳು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಮತ್ತು ಅದು ಮನೆಯ ಪೂರ್ವ ದ್ವಾರದ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ ????, ಮತ್ತು ಯೆಸ್ರಾನ ದೇವರ ಗೌರವವು ಅವರ ಮೇಲಿತ್ತು.

Eze 11:22 ಮತ್ತು ಕೆರೂಬ್ಗಳು ತಮ್ಮ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದವು, ಅವುಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾ ದೇವರ ದೇವರ ಗೌರವವು ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿತ್ತು. 23 ಮತ್ತು ???? ಅವರು ನಗರದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಏರಿ ನಗರದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ನಿಂತರು.

ಶೆಕಿನಾ ಅಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು; ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ.

ಯೋಹಾ 18:31 ಆಗ ಪಿಲಾತನು ಅವರಿಗೆ, “ನೀವು ಅವನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ನಿಮ್ಮ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಣಯಿಸಿರಿ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಯೆಹೂದ್ ಅವನಿಗೆ, "ನಾವು ಯಾರನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ," 32 ಎಂದು ????? ಅವನು ಯಾವ ಮರಣದಿಂದ ಸಾಯಲಿದ್ದನೆಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅವನು ಮಾತಾಡಿದ ತುಂಬಿರಬಹುದು.

ಎಷ್ಟೋ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಜೀಸಸ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಇದೊಂದು ದಿಟ್ಟ ಮುಖದ ಸುಳ್ಳು.

ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಿ; ಯೇಸು ತನ್ನ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಮೂಲಕ ಯಾವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು? ಇದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಹೋಗಿ ಮತ್ತು ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಓದಿ ಮತ್ತು ಆಘಾತಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಗಾಬರಿಗೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಿ. "ಮೆಸ್ಸೀಯನನ್ನು ಕಲ್ಲೆಸೆಯುವ ಮೂಲಕ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು"

613 ಮಿಟ್ಜ್ವೋಟ್

http://www.jewfaq.org/613.htm
ನಾವು ಪ್ರತಿ ವಾರ 7 ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು 507-513 ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ
ನನ್ನಿಂದ ಸಂಪಾದನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಮತ್ತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(507) ಉಳಿದಿರುವ ಯಜ್ಞದ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಡಿ (ಅದರ ಸೇವನೆಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು). “ಅದನ್ನು [ಶಾಂತಿಯ ಅರ್ಪಣೆ, ಅಥವಾ ಸೆಲೆಮ್] ನೀವು ಅರ್ಪಿಸಿದ ಅದೇ ದಿನ ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ತಿನ್ನಬೇಕು. ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ದಿನದವರೆಗೆ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡಬೇಕು. ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ತಿಂದರೆ ಅದು ಅಸಹ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದದರಿಂದ ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಅಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊರಬೇಕು; ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಜನರಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು. (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 19:6-8) ಮಿಟ್ಜ್ವಾ #495 ರಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಾವು ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಆವರಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಮಿಟ್ಜ್ವಾ #496 ಇದಕ್ಕೆ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಪ್ಯಾಸೇಜ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ದಿನದ ನಂತರ ಸೆಲೆಮ್ ಅನ್ನು ತಿನ್ನದಿರಲು ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಯೆಹೋವನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾದ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು "ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ". ಈ ಪದವನ್ನು ನಾವು ಹಿಂದೆ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ಚಲಾಲ್ ಎಂದರೆ ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು, ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು, ಅವಮಾನಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುವುದು, ಅಕ್ಷರಶಃ ಚುಚ್ಚುವುದು, ಕೊರೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಗಾಯಗೊಳಿಸುವುದು. ಮಿಟ್ಜ್ವಾ #5 ರಲ್ಲಿ, ನಾವು ಯೆಹೋವನ ಪವಿತ್ರ ನಾಮವನ್ನು ಚಲಾಲ್ ಮಾಡದಿರುವ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದೇವೆ-ಇದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮೂರನೇ ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ. ಸರಿಯಾದ ದಿನದಂದು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ತಿನ್ನುವ ಬದಲು ಇನ್ನೊಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಖಚಿತವಾಗಿ, ಯೆಹೋವನು ಮೂರು ದಿನ-ಹಳೆಯ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರಿಗೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಬಯಸಿದನು. ಆದರೆ ಅವರು ಅವರಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕೇವಲ "ನನ್ನನ್ನು ನಂಬು. ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ಮಾಡು. ಇದು ನಿಮ್ಮ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ. ಈ ರೀತಿಯ ಸರಳವಾದ ವಿಷಯದಿಂದ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ನಂಬುತ್ತೀರಿ? ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯು ನನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತದೆ.

(508) ದೋಷಪೂರಿತ ದನಗಳನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬೇಡಿ. "ಯಾವುದೇ ದೋಷವಿದೆ, ನೀವು ನೀಡಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ." (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 22:20) ಮುಂದಿನ ಏಳು ಮಿಟ್ಜ್ವೋಟ್ಗಳು ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾಗಿ "ಕಳಂಕಗಳ ನಿಯಮ" ವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ "ದೋಷ" ಎಂದು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಪದವು m'um ಆಗಿದೆ. "ಈ ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೈಹಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕಳಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮನುಷ್ಯನು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ದೋಷವಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಗಾಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಯಾವುದೇ ಕಲೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪಾಪದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. (B&C) ದೋಷಗಳು ಅಥವಾ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬಲಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಈ ತತ್ವವು ಸಹಜವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಯೆಹೋವನ ಅಂತಿಮ ತ್ಯಾಗದ ಪಾಪರಹಿತತೆಯ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ.

(509) ಸಮರ್ಪಿಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾಣಿಯು ದೋಷರಹಿತವಾಗಿರಬೇಕು. “ಮತ್ತು ಯಾರೇ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಶಾಂತಿಯ ಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಥವಾ ದನಕರು ಅಥವಾ ಕುರಿಗಳಿಂದ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಅದು ಸ್ವೀಕಾರಕ್ಕೆ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿರಬೇಕು; ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನ್ಯೂನತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 22:21) ಅಪರಿಪೂರ್ಣ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ದಂಡವಿತ್ತೋ? ಇಡೀ ವ್ಯಾಯಾಮವು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗುತ್ತದೆ - ದೇವರು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಾವು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಅರ್ಥಹೀನ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅಪರಿಪೂರ್ಣ ಜನರು ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಪಾಠ. ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ನಾವು "ಲಂಚ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವದನ್ನು ಕಾಣಿಕೆ ತಟ್ಟೆಗೆ ಹಾಕುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ಮುರಿದ ಗಾಜಿನ ಮೇಲೆ ತೆವಳುವವರೆಗೆ ತ್ಯಾಗದ ಸನ್ನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ನಾವು ದೋಷಪೂರಿತ, ದೋಷಪೂರಿತ ಮತ್ತು ಬಿದ್ದವರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ತ್ಯಾಗಗಳು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹಣವನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಚರ್ಮವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ದೇವರು ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ ತ್ಯಾಗ - ಯಹಶುವಾ - ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ದೋಷಪೂರಿತ ಕುರಿಗಳಿಗೆ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ. ಇದರರ್ಥ ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತ್ಯಾಗದ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ.

ಆದರೆ ಸುದ್ದಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಉತ್ತಮಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಸೊಲೊಮನ್ ರಾಜ (ಯಹಶುವಾ) ಮತ್ತು ಅವನ ವಧು (ನಂಬಿಗಸ್ತರು, ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮರುಕಳಿಸುವ ನಾವು) ನಡುವಿನ ಪ್ರಚಂಡ ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. 4:7 ರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: "ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯೇ, ನೀವೆಲ್ಲರೂ ನ್ಯಾಯಯುತರು, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಚ್ಚೆ (m'um) ಇಲ್ಲ." ಹೌದು ಅದು ಸರಿ. ನಾವು ಪಾಪದ ಜೀವಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಯೆಹೋವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಲರೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ರಾಜನಾದ ಯಾಶುವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ನಿಮ್ಮ ಕೇಕ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುವಂತಿದೆ.

(510) ಬಲಿಗಾಗಿ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಕಳಂಕವನ್ನುಂಟು ಮಾಡಬೇಡಿ. “ಮತ್ತು ಯಾರೇ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಶಾಂತಿಯ ಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಥವಾ ದನಕರು ಅಥವಾ ಕುರಿಗಳಿಂದ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಅದು ಸ್ವೀಕಾರಕ್ಕೆ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿರಬೇಕು; ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನ್ಯೂನತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 22:21) ರಬ್ಬಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಕುತಂತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದ ಮೊದಲ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಜೀ, ನಾನು ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ ಕುರಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಉಣ್ಣೆ ಅಥವಾ ಕುರಿಮರಿ ಚಾಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೋಡೋಣ - ನಾನು ಅವನನ್ನು ಬಿಸಿ ಪೋಕರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅಂಟಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ "ಪರಿಪೂರ್ಣ" ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ನನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಆ ತಂತ್ರವು ರಬ್ಬಿಗಳಿಗೂ ತುಂಬಾ ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಮಿಟ್ಜ್ವಾವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು.

ಅವರು ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಟಾಲ್ಮಡ್ ಬರೆಯುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅವರ ಪಾಪಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅವರಿಗೆ ದೇವಾಲಯ, ಬಲಿಪೀಠ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರೆ ಅವರು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದೆಲ್ಲವೂ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಉಸಿರು.

(511) ದೋಷಪೂರಿತ ದನಗಳನ್ನು ಬಲಿಯಾಗಿ ವಧೆ ಮಾಡಬೇಡಿ. "ಕುರುಡರು ಅಥವಾ ಮುರಿದವರು ಅಥವಾ ಅಂಗವಿಕಲರು, ಅಥವಾ ಹುಣ್ಣು ಅಥವಾ ಎಸ್ಜಿಮಾ ಅಥವಾ ಹುರುಪು ಇರುವವರು ನೀವು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಯಜ್ಞವೇದಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬಾರದು. (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 22:22) ಈ ಮಿಟ್ಜ್ವಾ ಮೈಮೊನೈಡೆಸ್ ಆಡುತ್ತಿರುವ ಸಿಲ್ಲಿ ಆಟದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅದರ ಘಟಕ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಕಳಂಕಿತ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬಳಸದಂತೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: ಅವುಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬೇಡಿ (#508), ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ (#509), ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿ (# 511), ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟು (#512), ಅಥವಾ ಅವರ ರಕ್ತವನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸಿ (#513). ಓಹ್ ವೇ! ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಅಂಗೀಕಾರವು ತ್ಯಾಗದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳು "ಕಳಂಕಗಳನ್ನು" ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲಂಗಿಯ ಮೇಲಿನ "ಮಚ್ಚೆಗಳು" - ಹೋಲ್ಸ್ಟೈನ್ ಹಸುವಿನ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಮಚ್ಚೆಗಳಂತೆ - "ಕಳೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. M'um ದೋಷಗಳು ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಗಾಯ ಅಥವಾ ಜನ್ಮಜಾತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಅವರು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಸೌಂದರ್ಯ, "ಸರಿಯಾದ" ಶೈಲಿ ಅಥವಾ ಏಕವರ್ಣದ ಸರಳತೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಅವು ನ್ಯೂನತೆಗಳು, ದೋಷಗಳು, ಅಪೂರ್ಣತೆಗಳು. ಅವರು ಪಾಪದ ರೂಪಕ, ದುರದೃಷ್ಟವಲ್ಲ. (ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಿಟ್ಜ್ವಾ #513 ನೋಡಿ.)

(512) ದೋಷಪೂರಿತ ದನಗಳ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಸುಡಬೇಡಿ. “ಕುರುಡರಾಗಿರುವವರು ಅಥವಾ ಮುರಿದವರು ಅಥವಾ ಅಂಗವಿಕಲರು ಅಥವಾ ಹುಣ್ಣು ಅಥವಾ ಎಸ್ಜಿಮಾ ಅಥವಾ ಹುರುಪು ಇರುವವರನ್ನು ನೀವು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಯಜ್ಞವೇದಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬಾರದು. ಒಂದು ಹೋರಿಯಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಕುರಿಮರಿಯಾಗಲಿ ಉದ್ದವಾದ ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ಅಂಗವನ್ನು ನೀವು ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 22:22-23) ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ "ಅಂಗಗಳು" ಎಂಬ ಉಲ್ಲೇಖವು ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಅದನ್ನು ದೂರದಿಂದಲೇ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ನೀವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಅರ್ಪಣೆ (ನೆಡಾಬಾ) ಸೆಲೆಮ್-ಶಾಂತಿಯ ಅರ್ಪಣೆ-ಅಥವಾ ಓಲಾ-ದಹನ ಬಲಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ನೀಡಬಾ ಎಂಬ ಪದನಾಮದ ಮಹತ್ವವು ಅರ್ಪಣೆಯ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ವಚನದ ಅರ್ಪಣೆ (ನೆಡರ್) ಮೂರು ವಿಧದ ಸೆಲೆಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಆರಾಧಕರ ಗಂಭೀರತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಸ್ವತಂತ್ರ ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಸರಳ ಕೃತಜ್ಞತೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ).

ಇಲ್ಲಿ ತತ್ವ ಇಲ್ಲಿದೆ: ನೀವು ಸೆಲೆಮ್ ಅಥವಾ ಓಲಾದೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳು ಅಥವಾ ಹಿಂಡುಗಳಿಂದ ನೀವು ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು, ಅದು ಇತರರಿಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೋಷರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸೆಲೆಮ್ ನೀವು ಯೆಹೋವನ ಮುಂದೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ವಿರಾಮಗೊಳಿಸುವುದಾದರೆ, ತ್ಯಾಗವು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿರಬೇಕು. ಎಂದಿನಂತೆ, ಇದು ಏಕೆ ಎಂದು ಟೋರಾ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗವು ನಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ದೇವರ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ರೂಪಕವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯೆಹೋವನು ನಮಗೆ ವಿಮೋಚಕನನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಬಾರಿ "ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನು" - ಯಾಶುವಾ, ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ "ಯೆಹೋವನು ಮೋಕ್ಷ." ಹೀಗೆ ನಾವು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವಾಗ, ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತೇವೆ: ನಾವು ಆತನ ದಾರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು, ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಕೊಡುಗೆಯು ಯೆಹೋವನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ: (1) ನಾವು ಆತನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮರುಕಳಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ಇದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು (2) ನಾವು ಪರಿಪೂರ್ಣರಲ್ಲ. ಹೌದು, ಯೆಹೋವನು ನಮ್ಮ ಪಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ್ದಾನೆ-ನಾವು "ಕಲೆಗಳಿಂದ" ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ-ಆದರೆ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಅಸಮವಾದ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕುಂಟುತ್ತಾ, ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಮುಗ್ಗರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯೆಹೋವನು ನಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನಾವು "ಪರಿಪೂರ್ಣ" ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ನಮ್ಮ ಗೌರವ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವನು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಇನ್ನೂ. ಅವನು ಇನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

(513) ದೋಷಪೂರಿತ ದನಗಳ ರಕ್ತವನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಚಿಮುಕಿಸಬೇಡಿ. "ನೀವು ಮೂಗೇಟಿಗೊಳಗಾದ ಅಥವಾ ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಅಥವಾ ಹರಿದ ಅಥವಾ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬಾರದು." (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 22:24) ಮೈಮೊನೈಡಸ್ ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಸ್ಪರ್ಶದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಪೋಷಕ ಪಠ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯವಿಲ್ಲದದ್ದನ್ನು ನಾವು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬಾರದು. ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅಪಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೇವಲ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ತ್ಯಾಗವು ಗಾಯಗೊಳ್ಳದಿರುವುದು-ಇದು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರಾಜಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾತನಾಡುವ "ಮೂಗೇಟುಗಳು" ಗಾಯವನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೇಶನ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ-ಫಲವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಗೆ ಒಂದು ರೂಪಕ. ನಾವು ಮೊದಲು ನೋಡಿದಂತೆ, ಯೆಹೋವನ ತ್ಯಾಗದಂತೆಯೇ ತ್ಯಾಗವು ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು.