ಸುದ್ದಿ ಪತ್ರ 5847-025
ಆಡಮ್ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ 3 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 6 ನೇ ತಿಂಗಳ 5847 ನೇ ದಿನ
ಮೂರನೇ ಸಬ್ಬಟಿಕಲ್ ಸೈಕಲ್‌ನ ಎರಡನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ 6ನೇ ತಿಂಗಳು
119ನೇ ಜುಬಿಲಿ ಸೈಕಲ್‌ನ ಮೂರನೇ ಸಬ್ಬಟಿಕಲ್ ಸೈಕಲ್
ಭೂಕಂಪಗಳ ಕ್ಷಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಪಿಡುಗುಗಳ ಸಬ್ಬಟಿಕಲ್ ಸೈಕಲ್.

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 3, 2011

ಶಬ್ಬತ್ ಶಾಲೋಮ್ ಸಹೋದರರೇ,

ಜೆರುಸಲೇಂನಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ದರ್ಶನವಾಗುತ್ತಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಈಗ ದೃಢೀಕರಣ ಸಿಕ್ಕಿದೆ. ಅಂದರೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯು ಏಳನೇ ತಿಂಗಳ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 29 ಅಥವಾ 30 ನೇ ದಿನದಂದು ಇರುತ್ತದೆ.
ಕರೈಟ್ ಕಾರ್ನರ್ ಸುದ್ದಿಪತ್ರ #528

ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ವರದಿ
ಆಗಸ್ಟ್ 2011 (2) - ಭಾಗ 2
ಆರನೇ ಬೈಬಲ್ ತಿಂಗಳು

ಬುಧವಾರ ಆಗಸ್ಟ್ 31, 2011 ರಂದು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಿಂದ ಸಂಜೆ 6:56 ಕ್ಕೆ ಡೇವಿಡ್ ಕ್ಯಾಚಿಕಾಸ್ ಅವರು ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಹಲವಾರು ವೀಕ್ಷಕರಿಂದ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ಬಾಕಾ ನೆರೆಹೊರೆಯಿಂದ ರಾತ್ರಿ 7:25 ಕ್ಕೆ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ನನ್ನ ಫೋಟೋವನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ:
http://www.facebook.com/photo.php?pid=7831652&l=45c8584d74&id=371892568628

ರೋಶ್ ಚೋಡೇಶ್ ಸಮೇಚ್!
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಶುಭಾಶಯಗಳು!

ನೆಹೆಮಿಯಾ ಗಾರ್ಡನ್
ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಇಸ್ರೇಲ್

ಇದರ ಹಿಂದಿನ ದಿನ ನಾವು ಈ ಇಮೇಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ;

ಕರೈಟ್ ಕಾರ್ನರ್ ಸುದ್ದಿಪತ್ರ #527

ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ವರದಿ
ಆಗಸ್ಟ್ 2011 (2)
ಆರನೇ ಬೈಬಲ್ ತಿಂಗಳು

ಮಂಗಳವಾರ ಆಗಸ್ಟ್ 30, 2011 ರಂದು ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಾದ್ಯಂತ ವೀಕ್ಷಕರು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಗಾಗಿ ನೋಡಿದರು ಆದರೆ ಅದು ಗೋಚರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ 35 ನಿಮಿಷಗಳ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ವಿಳಂಬದಿಂದಾಗಿ ಆದರ್ಶ ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಗೋಚರತೆಯು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಲ್ಯಾಗ್ಟೈಮ್ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಾಸ್ತದ ನಡುವಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ತಿಂಗಳು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಕೇವಲ 35 ನಿಮಿಷಗಳ ನಂತರ ಚಂದ್ರನು ಅಸ್ತಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ 35 ನಿಮಿಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಚಂದ್ರನು ಗೋಚರಿಸುವಷ್ಟು ಮಸುಕಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಕತ್ತಲೆಯಾಗುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಚಂದ್ರನು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಮಿಸಿದನು ಅಥವಾ ನೋಡಲು ದಿಗಂತಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದನು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಂದ್ರನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಂದಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ಭೂಮಿಗೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಚಂದ್ರನ ಮೇಲ್ಮೈಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ತಿಂಗಳು 35 ನಿಮಿಷಗಳ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯು 3.71% ನಷ್ಟು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕಾಶದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು, ಇದು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಸಾರ್ಥಕಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಘಟಿತ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನಾವು ಚಂದ್ರನನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮೋಡಗಳು ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ವಹಿಸಿರಬಹುದು. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ದಿನ ನಾಳೆ ಸಂಜೆ, ಬುಧವಾರ ಆಗಸ್ಟ್ 31, 2011 ಆಗಿರುತ್ತದೆ.

ನೆಹೆಮಿಯಾ ಗಾರ್ಡನ್
ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಇಸ್ರೇಲ್

ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ಅದು ಯಾವ ದಿನ ಎಂದು ನಮಗೆ ಏಕೆ ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ?

ಏಕೆಂದರೆ ತಾಲ್ಮುಡ್ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವು ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುವಂತೆ ಚಂದ್ರನ ದರ್ಶನವು ಹೊಸ ತಿಂಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಹೀಬ್ರೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಚಂದ್ರ ಅಥವಾ ಡಾರ್ಕ್ ಮೂನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ ಯಹೂದಿಗಳು ಡಯಾಸ್ಪೊರಾಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಿಲ್ಲೆಲ್ ಹೀಬ್ರೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವವರು ಟ್ರಂಪೆಟ್ಸ್ ಹಬ್ಬವು ಯಾವಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಬಹುದು. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಚಂದ್ರನನ್ನು ನೋಡುವ ಮಾನವ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ, ಡಯಾಸ್ಪೊರಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಈ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಎರಡು ದಿನಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರು ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವವರೆಗೂ ತಿಳಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಚಂದ್ರನನ್ನು ನೋಡುವುದು ಡಯಾಸ್ಪೊರಾ ಮೊದಲು ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಟಾಲ್ಮಡ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

[ಯಹೂದಿ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾ (ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾ) ಎಂಬುದು ಗಲುಟ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದವಾಗಿದೆ ???? (ಯಿಡ್ಡಿಷ್: 'ಗೋಲುಸ್'), ಅಥವಾ 'ಗಡೀಪಾರು', ಯಹೂದಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಯುಡೇಯಾ ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿಶಾಲವಾದ ಎರೆಟ್ಜ್ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಿಂದ ವಲಸೆ.

ಡಯಾಸ್ಪೊರಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 6 ​​ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಜುದಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಮೊದಲ ದೇವಾಲಯದ ನಾಶ (c. 586 BC), ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆ, ಇದನ್ನು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಶ. 1ನೇ ಮತ್ತು 2ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜುಡಿಯಾದ ರೋಮನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಾರ್ ಕೊಖ್ಬಾ ದಂಗೆಯ ನಂತರ ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ನಾಶ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಘಟನೆಗಳ ಪರಿಣಾಮ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಸರಣವು ನಂತರದ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು. ]

ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮುಂದೆ ಬಂದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವಾಗ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ.

ವರ್ಷದ ಈ ಸಮಯದ ಇತರ ಭಾಗವು ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಲೆವ್ 23 ರ ಅನುಶಾಸನಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಅವರ ಅಜ್ಞಾನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವನು ಯಾವಾಗ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯೇಸು ನೀಡಿದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಅವರು Mat 24:36 ಅನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ “ಆದರೆ ಆ ದಿನ ಮತ್ತು ಗಂಟೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಸ್ವರ್ಗದ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಮಾತ್ರ.1 ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿ:1Mk. 13:32. 37 “ಮತ್ತು ನೋಹನ ದಿನಗಳಂತೆ ಆದಾಮನ ಮಗನ ಬರುವಿಕೆಯೂ ಆಗುವುದು.

ಯೇಸುವು ತನ್ನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು. ದಿನ, ಗಂಟೆ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದ ಹಬ್ಬವೆಂದರೆ ಕಹಳೆ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಅದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ಚಂದ್ರನನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಕಾದು ನೋಡಬೇಕು. ಮೋಡ ಕವಿದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಮಬ್ಬು ತುಂಬಾ ದಟ್ಟವಾಗಿದ್ದರೆ ಈ ತಿಂಗಳಿನಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸೂರ್ಯ ಮುಳುಗಿದ ನಂತರ ಮುಚ್ಚಲು ಹೊರಟರೆ ಚಂದ್ರ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಒಂದು ದಿನದಿಂದ ದಿನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಯೆಹೋವನು ಕಳುಹಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ಥಿರಗಳು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಷವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಬಾರ್ಲಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ವರ್ಷವನ್ನು ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಋತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳು ಯಾವಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವವನು ಯೆಹೋವನೇ ಹೊರತು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ನೋಹನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೇಲಿನ ಪದ್ಯದ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಸಬ್ಬಸಿಕಲ್ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ನೋಹನ ದಿನದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಆ 6 ನೇ ಸಬ್ಬಟಿಕಲ್ ಚಕ್ರದ 3 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ 6 ನೇ ಸಬ್ಬಟಿಕಲ್ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಆಗಮನವು ಇರುತ್ತದೆ; ಅದು ನಮ್ಮ ಆರನೇ ಸಬ್ಬಟಿಕಲ್ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಆ ಚಕ್ರದ 3 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ 2033 ರಲ್ಲಿ ಅಟೋನ್ಮೆಂಟ್ ಆಗಿದೆ.

ಯೆಹೋವನ ಸಬ್ಬತ್‌ಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು. ಬಹುವಚನ !!!!! ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಸಬ್ಬತ್, ವಾರ್ಷಿಕ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳು 23 ರಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತು ಲೆವ್ 25 ರಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ ಸಬ್ಬಟಿಕಲ್ ವರ್ಷಗಳು. ಇವುಗಳು ಆತನ ಸಬ್ಬತ್‌ಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾರೇ ಆಗಿದ್ದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಯೇಸು ಯಾವಾಗ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

Isa 56:1 ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ????, “ಸರಿಯಾದ-ಆಡಳಿತವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿ ಮತ್ತು ನೀತಿಯನ್ನು ಮಾಡು, ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಬಿಡುಗಡೆಯು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ನೀತಿಯು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 2 “ಇದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮನುಷ್ಯನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಮನುಷ್ಯಪುತ್ರನು ಧನ್ಯನು, ಅವನು ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸದಂತೆ ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡದಂತೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ. 3 “ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸೇರಿಕೊಂಡ ಪರದೇಶಿಯ ಮಗ ???? ಮಾತನಾಡಿ, ಹೇಳುವ, '???? ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಜನರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅಥವಾ ನಪುಂಸಕನು, 'ನೋಡು ನಾನು ಒಣಗಿದ ಮರ' ಎಂದು ಹೇಳಬಾರದು. ” 4 ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ????, “ನನ್ನ ಸಬ್ಬತ್‌ಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡು, ನನ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವ ನಪುಂಸಕರಿಗೆ: 5 ಅವರಿಗೆ ನನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಗೋಡೆಗಳೊಳಗೆ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪುತ್ರಿಯರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಹೆಸರು - ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ ಅದು ಕತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 6 “ಸಬ್ಬತ್ ದಿನವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸದ ಮತ್ತು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲರೂ ಅವನ ಸೇವಕರಾಗಲು ????, ಆತನ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ???? ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ತಮ್ಮನ್ನು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿದೇಶಿಯರ ಪುತ್ರರು. ನನ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ವೇಗವಾಗಿ - 7 ನಾನು ಅವರನ್ನು ನನ್ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ತರುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂತೋಷಪಡಲಿ. ಅವರ ದಹನಬಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವಧೆಗಳು ನನ್ನ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಮನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. 8 ಇಸ್ರಾಯೇಲ್‌ನ ಬಹಿಷ್ಕೃತರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಯಜಮಾನ ????

ಸಬ್ಬತ್‌ಗಳು, ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಸಬ್ಬಟಿಕಲ್ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇಸ್ರೇಲ್‌ಗೆ ಕಸಿಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನ ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಬ್ಬತ್‌ಗಳನ್ನು ಯಾರು ಆಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅವರಿಗೆ ಯೇಸು ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಹೇಳಲಾಗುವುದು, ಮ್ಯಾಟ್ 7:23 “ನಂತರ ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ, 'ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ನನ್ನಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿ, ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರೇ!' 1 ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿ: 1 ನೋಡಿ. 15.

ನಾವು ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತೇವೆ http://www.truth2u.org/ ಈ ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಂದಿನಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ನಾವು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಬರೆಯಿರಿ.

ಈ ವಾರದ ಮೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿವೆ;

ಶಾಲೋಮ್ ಬ್ರೋ ಜೋಸೆಫ್.

ಯಾರು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.
ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಏನೆಂದರೆ, ಯೇಸುವನ್ನು ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಯಾರಾದರೂ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅಥವಾ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ವಾಸಿಮಾಡುವಿಕೆಯಂತಹ ವಿಮೋಚನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ ಅಥವಾ ಮಂತ್ರಿ ಅಥವಾ ಶಿಷ್ಯ ಅಥವಾ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನೀವು ದೇವರ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತೀರಾ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ. ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯ.
ಶಾಲೋಮ್
ಬ್ರೋ ಸ್ಟೀವ್

ಮುಂಬರುವ ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಈ ಟ್ರೈಲರ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪುರುಷರು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. http://www.courageousthemovie.com/

ಕಳೆದ ವಾರ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರ ವರ್ಜೀನಿಯಾ ಮತ್ತು ಕೊಲೊರಾಡೋ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಕಂಪದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಈ ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ನನಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಈಗ ಹೆಚ್ಚು ಭೂಕಂಪಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮೂರನೇ ಸಬ್ಬಟಿಕಲ್ ಚಕ್ರದ ಶಾಪವಾಗಿದೆ.
http://www.youtube.com/watch?v=aEDfGPOxWLM

ನಂತರ ಒಮ್ಮೆ ಭೂಕಂಪದ ಸುದ್ದಿಯು ಒಂದು ವಾರಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕಾಲ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದ ಐರೀನ್ ಚಂಡಮಾರುತದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದು ತೀರಕ್ಕೆ ಬರುವ ಮೊದಲು ಅದು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಚಂಡಮಾರುತವಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನನ್ಮದೋಲ್ ಚಂಡಮಾರುತವು ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್‌ಗೆ ಅಪ್ಪಳಿಸಿತು.

ಆಗಸ್ಟ್ 26, 2011 - ಮನಿಲಾ - ಚಂಡಮಾರುತವು 150 mph ನ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯು 190 mph ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಅದೊಂದು ರಾಕ್ಷಸ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಚಂಡಮಾರುತವು ತೈವಾನ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹಾದುಹೋದ ನಂತರ ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈಶಾನ್ಯ ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್‌ನ ಕನಿಷ್ಠ 18 ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಚಂಡಮಾರುತದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ಮಡೋಲ್ ಚಂಡಮಾರುತವು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅಪ್ಪಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ಭೂಕುಸಿತದಿಂದಾಗಿ ಈಶಾನ್ಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾದ ಅಲ್ಬೇ ಮತ್ತು ಅರೋರಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಹದಿನಾರು ಸಾವಿರ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಳೆದ ತಿಂಗಳು ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಅಪ್ಪಳಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಚಂಡಮಾರುತ - ನಾಕ್ ಟೆನ್ - ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುವ ನದಿ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಗಳಿಂದ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮರಳು ಚೀಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ನಿರಾಶ್ರಿತರಿಗೆ ಪರಿಹಾರ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಗಂಟೆಗೆ 185 ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳಷ್ಟು ಗರಿಷ್ಠ ಗಾಳಿ ಬೀಸುವ ನನ್ಮದೋಲ್ ಚಂಡಮಾರುತದಿಂದಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. -ರೇಡಿಯೋ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಸುದ್ದಿ

ನೀವು ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಿದ್ದೀರಾ? ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಗೊತ್ತಾ? ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಎಲ್ಲಾ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳು ಏಕೆ ದೊಡ್ಡದಾಗುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದಾಗುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರಾಗುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ರೂಢಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿವೆ?

ಹೆಚ್ಚು ಭೂಕಂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಇವೆ?

ನನ್ನ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸುಂಟರಗಾಳಿಯು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿತು. ಅವು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು "ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರಿಗೆ"?

ನೀವು ಸಬ್ಬಟಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಜುಬಿಲಿ ವರ್ಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸದಿದ್ದರೆ; ನೀವು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದದಿದ್ದರೆ ಅಬ್ರಹಾಂನ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ ನಂತರ ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದರು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು ಸಬ್ಬಟಿಕಲ್ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಈಗ ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಯ ಸುದ್ದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಯೆಹೋವನಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗದ ಕಾರಣ ನಾವೂ ಸಹ ನಮ್ಮ ದೇಶದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಡುವೆವು.

ನನ್ನ ಬಹುಕಾಲದ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವರದಿಯನ್ನು ನನಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ನನಗೆ ಕಿರುಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ನಾನು ಸ್ಕಿಮ್ ಮಾಡಲು ಮಾತ್ರ ಸಮಯವಿದೆ. SDA ಚರ್ಚ್‌ನ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ, ನಂತರ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಓದಿ. ಮಾರ್ಮನ್ಸ್ ಕೂಡ.

ಅಜ್ಜ ಜೋಸೆಫ್ ಗೆ. ನೀವು ಇದನ್ನು ಬಳಸಬಹುದಾದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಿಮ್ಮ ಸುದ್ದಿಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸೇರಿಸಿ.
ಇದನ್ನು ನಿಮ್ಮ SDA ಓದುಗರಿಗಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ; ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅನೇಕರು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.

"ಭಗವಂತನ ಹಬ್ಬಗಳು," ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ಶ್ಮಿತಾ ಮತ್ತು ಜುಬಿಲಿ ವರ್ಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿತಂತೆ (ಕಳೆದ ಎರಡು ಅಜ್ಜ ಜೋಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು), ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಯಾಹ್ ಅವರ ಸಮಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಕ್ಸ್-ಮಾಸ್ ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು, ಈಸ್ಟರ್, ಸೇಂಟ್ ವ್ಯಾಲೆಂಟೈನ್ಸ್ ಡೇ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಕಠಿಣವಾದದ್ದು - ಜನ್ಮದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ. ನಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪೇಗನ್ ಹಬ್ಬಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ನಮ್ಮ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಬೇಗನೆ ಬಹಿಷ್ಕೃತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ರುವಾಚ್ (ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ) ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ SDA ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ತೊರೆಯುವಂತೆ ಸೂಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇತರ ಸದಸ್ಯರು ಯಾಹ್‌ನ ಮೊಯೆಡಿಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಮುಚ್ಚಿಡಲು ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ ನಂತರ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಯಹೂದಿ ಆರಾಧನೆಯ ಮೋಡಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರು ನಮ್ಮನ್ನು ದೂರವಿಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಹಿಂದೆಯೂ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಹೆಚ್ಚು ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.

ಏಳನೇ ದಿನ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ

1888 ರಲ್ಲಿ, ಸೆವೆಂತ್ ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಯಾಹ್ ಅವರ ಹಬ್ಬಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಂಶೋಧಿಸಲಾದ 46-ಪುಟದ ಕರಪತ್ರ: ನಾರ್ಮನ್ ಬ್ರಾಡ್ಲಿಯಿಂದ SDA ಕ್ಲೋಸೆಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು, ಮಿನ್ನಿಯಾಪೋಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ 1888 ರ ಜನರಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಸಭೆಗಳ ದುಃಖದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳ SDA ನಾಯಕತ್ವದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪೂರ್ವ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, 1888 ರ ಜನರಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್‌ನ ಅಧಿಕೃತ ಸಭೆಯ ಮೊದಲು, ಯುವ ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಅಲೋಂಜೊ ಟಿ. ಜೋನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಲೆಟ್ ಜೆ. ವ್ಯಾಗನರ್ ಅವರು ಲೆವಿಟಿಕಸ್ 23 ರ ಹಬ್ಬಗಳ ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಅಧಿಕೃತ SDA ಆಗಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು. ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಮ್ಮೇಳನದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಸ್ಫೋಟಕ ಹಗೆತನದಿಂದ ಎದುರಿಸಿದರು. ಗಲಾಟಿಯನ್ನರು 8:4-11 ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಾಯಕತ್ವವು ಸರಾಸರಿ ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು, ಗಲಾಟಿಯನ್ನರು ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಪೌಲ್ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಯಹೂದಿ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು, ಅವರು ನಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು.

ಗಲಾಟಿಯನ್ನರು ನೇರವಾಗಿ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಪೇಗನಿಸಂನಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಎಂದು ಜೋನ್ಸ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಗನರ್ ಸರಿಯಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸುಳ್ಳು ದೇವತೆಗಳ ಪಂಥಾಹ್ವಾನವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು, ಸತ್ತ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು, ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಜನ್ಮದ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದ ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ದಿನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಗಲಾಟಿಯನ್ನರಿಗೆ ಜುದಾಯಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಏನೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ!

ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರು ಬರೆದ ಅಧಿಕೃತ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುವುದು, 1888 ರ ಸಮ್ಮೇಳನವು ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ ನಡೆದ ಬಿಸಿಬಿಸಿ ಚರ್ಚೆಗಳು, ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಫೋಟಕ ವಾದಗಳ ದಾಖಲೆಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿವೆ. ಹಬ್ಬಗಳು, ಯಾವ ಹಬ್ಬಗಳು?

ಮೂಕ ಶೆಪರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗೊಂಡ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಕುರಿಮರಿಯ ಮದುವೆಯ ಭೋಜನಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಸುತ್ತಲೂ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಏರುಪೇರುಗಳು, ಚಂಡಮಾರುತಗಳು, ಬರಗಾಲ, ಸುನಾಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹಗಳು ಗುಂಪುಗೂಡುವ ಕೀಟಗಳು, ಇಲಿಗಳ ಬಾಧೆಗಳು, ಪಿಡುಗು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳು ಕಾವಲುಗಾರನ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಿರಬೇಕು. ಎದ್ದೇಳಿ ಅಲಾರಾಂ ಮದ್ದು ಮದುಮಗ ಬರುತ್ತಾನೆ! ಮತ್ತು SDA ಪಲ್ಪಿಟ್‌ಗಳಿಂದ ಯೆಹೋವನ ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಏನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ? ಏನೂ ಇಲ್ಲ!

ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಓರೆಗಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಫೀಸ್ಟ್ ಕೀಪಿಂಗ್ ಮಾರ್ಮನ್ ಸೇವೆಯ ಭಾಗವಾಗುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಒಂದು ಮತದಿಂದ ಪೀಟರ್ ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಸಹೋದರರೇ, ಸಬ್ಬತ್‌ಗಳು, ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಸಬ್ಬಟಿಕಲ್ ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಚರ್ಚ್‌ಗಳ ಗಮನಕ್ಕೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತರಲು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಇದೆ. ಪತ್ರ ಬರೆಯುವ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ನಾಯಕತ್ವವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಪತ್ರ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಾರದ ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಪತ್ರವನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ನೀವು ಬರೆದ ನಂತರ ಅಥವಾ ಮಾತನಾಡಿದ ನಂತರ ನೀವು ಯಾರನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕರು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಇದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಬೇಕು ಅಥವಾ ಏನನ್ನು ನೋಡಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿ!

ಅವರ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ SDA ನಾಯಕತ್ವದಿಂದ ನಾನು ಅನೇಕ ಇಮೇಲ್‌ಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ಈ ಸುದ್ದಿ ಪತ್ರವನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇತರರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ಅನೇಕ ಸಹೋದರರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕತ್ವವು ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲಬೇಕು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಬೇಕು. ನಾಯಕತ್ವದ ಸಲುವಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ಇತರರಿಗೆ ಕೇಳಲು ತುಂಬಾ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಬೇಕೆಂದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ.

ಈ ವಾರ ರಾಡ್ನಿ ಬೇಕರ್ ಕೆಳಗಿರುವ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಪಾಲ್ ಅವರ ಕಠಿಣ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಲೇಖನವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ವಾರದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಟೋರಾ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಪಾರಿವಾಳದ ಬಾಲವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಯೆಹೋವನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ.

ರೋಮನ್ನರು ಅಧ್ಯಾಯ 14 ಅನ್ನು ಪೌಲ್ (ಟಾರ್ಸಸ್‌ನ ರಬ್ಬಿ ಶೌಲ್) ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಟೋರಾ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಬ್ಬತ್) ನ ಆಹಾರದ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾದರಿಯ ಆ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಬರೆದಂತೆ, ಇಂದು ನಮಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂಬ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಓದಿದಾಗ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ. ಅವರು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಅನ್ಯಜನರ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಮಿಶ್ರ ಸಭೆಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಯೆಷುವಾನನ್ನು ಮೆಸ್ಸೀಯ ಎಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ (1 ನೇ ಶತಮಾನದ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ) ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಯಹೂದಿ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸುವ ಯಹೂದಿ ಭಕ್ತರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸಿನಗಾಗ್. ನಾವು ಬೇರೆಯವರ ಮೇಲ್ ಅನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

ನಿಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನೀಡಲು ಪತ್ರದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಇದು ತುಂಬಾ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆಗಾಗಿ, ಮಾರ್ಕ್ ಡಿ. ನ್ಯಾನೋಸ್ ಅವರ "ದಿ ಮಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ರೋಮನ್ಸ್" ಎಂಬ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಓದಬೇಕು. ಪ್ರೊ. ಬ್ರಾಡ್ ಎಚ್ ಯಂಗ್ (ಓರಲ್ ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ) ಅವರ 3 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ - "ಜೀಸಸ್, ಯಹೂದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ", "ಪಾಲ್, ಯಹೂದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ" ಮತ್ತು "ಮೀಟ್ ದಿ ರಬ್ಬಿಸ್". [ನಾನು ಅಟ್ ಗಾಡ್ಸ್ ಟೇಬಲ್‌ನ ಡಾ ಸ್ಕಿಪ್ ಮೊಯೆನ್ ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ (http://skipmoen.org) ಆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಒಳನೋಟಗಳಿಗಾಗಿ. ಅವರು ನನ್ನ ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಹಾಯಕವಾಗಿದ್ದಾರೆ.]

ರೋಮನ್ನರು 13:1 ರಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡು, ಪೌಲನು ಅನ್ಯಜನರ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ "ಆಡಳಿತದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿರಿ" ಎಂದು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾನೆ (ಪತ್ರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾನೋಸ್ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಇದು ಸಿನಗಾಗ್‌ನ ನಾಯಕರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಪೇಗನ್, ರೋಮನ್ ಸರ್ಕಾರವಲ್ಲ ) ಅವರು "ದೇವಾಲಯ ತೆರಿಗೆಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ - ವಲಸೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಸಿನಗಾಗ್ ಮೂಲಕ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಳು (ಇವುಗಳನ್ನು ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ).

ನಾವು ರೋಮನ್ನರು 14 ಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಪೌಲನು "ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲ" ರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಇವರು "ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲರು" ಯಾರು? ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ; ಯೇಸುವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮೆಸ್ಸೀಯ ಎಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಪಾಲ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು ಎಂದು ನ್ಯಾನೋಸ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ (ಬಹುಶಃ "...ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಗಳವಾಡಬಾರದು" ಎಂಬ ಷರತ್ತಿನಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು "ಯಹೂದಿ" ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ), ಆದರೆ ಅದು ಕೂಡ ಆಗಿರಬಹುದು. ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಬರುವ ಹೊಸ ಭಕ್ತರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಪದ್ಯ 2 ರ ತಿಳುವಳಿಕೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಏನನ್ನಾದರೂ ತಿನ್ನಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ "ದುರ್ಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿ" ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ - ಬಹುಶಃ ಕಾಯಿದೆಗಳು 15, ಅನ್ಯಜನರಿಗೆ ಪತ್ರವು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬರುವ ಅನ್ಯಜನರಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಕನಿಷ್ಠ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಿನಗಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಯಹೂದಿ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರಲು Yeshua ರಲ್ಲಿ; "ಲೈಂಗಿಕ ಅನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು, ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದು, ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ." "ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಮಾರಿದರೂ ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ" ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು, ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ "ಅದನ್ನು ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಯಾವುದೇ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ. ” (cf 1 Cor 10).

"ದುರ್ಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಬಹಳ ಸೀಮಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಗ್ರೀಕ್ ??????? - ಅಸ್ತೇನೆ? - ಕೇವಲ "ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲ" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಇದು ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಬಡತನವನ್ನು ಸಹ ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು. ಹೀಬ್ರೂ ಮೂಲ ಕಾಫ್-ಶಿನ್-ಲೇಮ್ ಅನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಇದನ್ನು ಎಲ್‌ಎಕ್ಸ್‌ಎಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಯಾಪದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುವಿಕೆ, ಮುಗ್ಗರಿಸು, ವಿಫಲತೆ, ಬಿತ್ತರಿಸುವುದು, ಹಾಳುಮಾಡುವುದು, ಉರುಳಿಸುವುದು (ಎನ್), ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ ಎಂದರ್ಥ. ಪಾಲ್ ಅವರು ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಈ ಪದವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು.

3 ನೇ ಶ್ಲೋಕ - "ತಿನ್ನುವವನು ತಿನ್ನದವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ತಿನ್ನುವವನ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡದವನು ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದ್ದಾನೆ." ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟವಾದ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಸರಿ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ನಂಬುತ್ತಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದು ಸನ್ನಿವೇಶವಾಗಿದೆ. ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ನೀವು ಅರ್ಹರಲ್ಲ". (ಪದ್ಯ 4).

ರೋಮ್ 14:5 ESV - [5] ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ದಿನವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯಹೂದಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಚರ್ಚೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು - ಬೇಟ್ ಹಿಲ್ಲೆಲ್ ಮತ್ತು ಬೇಟ್ ಶಮ್ಮೈ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರತಿ ವಾರ ಕನಿಷ್ಠ 2 ದಿನ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದು ರಬ್ಬಿಗಳ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು. (ಗಮನಿಸಿ - ಇದು ಟೋರಾದಲ್ಲಿ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಇದು ರಬ್ಬಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿತ್ತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಹಿಲ್ಲೆಲ್ ಮನೆಯವರು). ಒಂದು ಗುಂಪು ಅದು ಎರಡು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನಗಳಾಗಿರಬೇಕು, ಇನ್ನೊಂದು ಎರಡು ದಿನಗಳು (ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಶಬ್ಬತ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಆದರೆ ಆ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ತಪ್ಪಾಗಿರಬಹುದು) ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವ ಎರಡು ದಿನಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸ್ವತಂತ್ರರು ಎಂದು ಕಲಿಸಿತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವರು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಕ್ಷರಶಃ, ಒಬ್ಬರು ಒಂದು ದಿನವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ರುಚಿಗಾಗಿ), ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಉಪವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯುವುದು?

ರೋಮ್ 14:6 ESV – [6] ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನು ಅದನ್ನು ಭಗವಂತನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಿನ್ನುವವನು ಭಗವಂತನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತ್ಯಜಿಸುವವನು ಭಗವಂತನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ದೂರವಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

ತಿನ್ನುವುದು ಅಥವಾ ತಿನ್ನದಿರುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನಗಳ ಆಚರಣೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ - ಪಾಲ್ ಉಪವಾಸದ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಪದ್ಧತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕೇ ಅಥವಾ ವಾರದ ಯಾವುದೇ ದಿನ ಇರಬಹುದೇ ಎಂಬ ವಿವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಇದು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ಪಾಲ್ ನಿಭಾಯಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ:

ರೋಮ್ 14:10-13 ESV – [10] ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನ ಮೇಲೆ ಏಕೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತೀರಿ? ಅಥವಾ ನೀವು, ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ಏಕೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತೀರಿ? ಯಾಕಂದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ದೇವರ ನ್ಯಾಯಪೀಠದ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲುವೆವು; [11] ಯಾಕಂದರೆ, “ನನ್ನ ಜೀವದಾಣೆ, ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿ ಮೊಣಕಾಲು ನನಗೆ ಬಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಾಲಿಗೆಯೂ ದೇವರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ” ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. [12] ಆಗ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ದೇವರಿಗೆ ತನ್ನ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸುವೆವು. [13] ಆದುದರಿಂದ ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ತೀರ್ಪು ನೀಡಬಾರದು, ಬದಲಿಗೆ ಸಹೋದರನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಎಡವಟ್ಟು ಅಥವಾ ಅಡ್ಡಿಯನ್ನು ಹಾಕಬಾರದು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸೋಣ.

ರೋಮ್ 14:17-19 ESV – [17] ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ತಿನ್ನುವುದು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುವ ವಿಷಯವಲ್ಲ ಆದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. [18] ಹೀಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸೇವಿಸುವವನು ದೇವರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. [19] ಹಾಗಾದರೆ ನಾವು ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಭಕ್ತಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅನುಸರಿಸೋಣ.

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಿಭಜಿಸುವ ವಿಷಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂದಾಗುವ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸೋಣ.

ಈಗ, ಪದ್ಯ 20:
ರೋಮ್ 14:20 ESV – [20] ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಬೇಡಿ. ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ತಿನ್ನುವ ಮೂಲಕ ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಎಡವಿ ಬೀಳುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ತಪ್ಪು.

"ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ..." - ಪಾಲ್ 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯಹೂದಿಗಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಆಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಶುಚಿಯಾದ ಮಾಂಸವನ್ನು (ಯಾಜಕಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ) ಆಹಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪತ್ರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು "ಎಲ್ಲವೂ" ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪೌಲನು ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡದಿರುವ ಆಹಾರವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು 1 Cor 10 ರಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ (ಬಹುತೇಕ ನಿಖರವಾಗಿ).

ಇದು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಭ ಎಂದು ನೀವು ಅನುಮಾನಿಸಿದರೆ, ಮುಂದಿನ ಪದ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ:
ರೋಮ್ 14:21 ESV – [21] ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನದಿರುವುದು ಅಥವಾ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಕುಡಿಯದಿರುವುದು ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನು ಎಡವಿ ಬೀಳುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಯಾವುದನ್ನೂ ಮಾಡದಿರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು.

"ಮಾಂಸ" ಎಂಬ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ಪದ ???? – krea, ಒಂದು ರೂಪ ????? - ಕ್ರೀಸ್ - ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾಣಿಯ ಮಾಂಸ! ಇದು ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾಣಿಯ ಮಾಂಸ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಬಲ್ಲೆ, ಅದನ್ನು YHVH ಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ - ಅದು ವಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ.

ಸಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ನರು 14 ಕ್ಕೆ ಯಾವ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಆಹಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಅಲ್ಲ (ಲೆವಿಟಿಕಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು), ಅಥವಾ YHVH ಅಥವಾ ಸಬ್ಬತ್‌ನ ಹಬ್ಬಗಳೊಂದಿಗೆ (ಮತ್ತೆ, ಲೆವಿಟಿಕಸ್ 23) ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ) ಇದು ಪೇಗನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ (ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ರೋಮ್) ವಾಸಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಈ ವಾರ ನಾನು ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಇಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಪ್ರತಿ ವಾರ ನಮ್ಮ ಸುದ್ದಿ ಪತ್ರವನ್ನು ಓದುವ ಅನೇಕ ಹೊಸ ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಲು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನಾವು ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 20 ರಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತೇವೆ

Exo 20:8 “ಸಬ್ಬತ್ ದಿನವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.
Exo 20:9 “ಆರು ದಿನ ನೀನು ದುಡಿದು ನಿನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮಾಡು.
Exo 20:10 ಆದರೆ ಏಳನೇ ದಿನವು ಸಬ್ಬತ್1 ಆಗಿದೆ ???? ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್. ನೀವು ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಡಿ - ನೀವು, ನಿಮ್ಮ ಮಗ, ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಮಗಳು, ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಪುರುಷ ಸೇವಕ, ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕಿ, ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ದನಕರು ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಅಪರಿಚಿತರು. ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿ: 1ಇತರ ಸಬ್ಬತ್‌ಗಳು ಇವೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಸಬ್ಬತ್ ಆಗಿದೆ.
Exo 20:11 “ಆರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ???? ಆಕಾಶವನ್ನೂ ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಸಮುದ್ರವನ್ನೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿರುವ ಸಮಸ್ತವನ್ನೂ ಮಾಡಿ ಏಳನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಮಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ???? ಸಬ್ಬತ್ ದಿನವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು.

ನಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಸಂಗಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ನಮ್ಮಂತೆ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.

ಹಾಗಾಗಿ ಈಗ ನಾನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿರುವಂತೆ ನನಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳದ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ನಂಬದ ಬೆಳೆದ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾನು ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕೇಳಿದಾಗ, ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಡ ಬಂದಾಗ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಶುಕ್ರವಾರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿ ಇನ್ನೂ ಸೋಮವಾರ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ನಾವು ಶುಕ್ರವಾರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ನೀರಿನ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ಮುರಿದರೆ ನಾನು ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಬ್ಬತ್‌ಗೆ ತಯಾರಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನೀರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅದು ನನಗೆ ಹಳ್ಳದಲ್ಲಿರುವ ಎತ್ತು.

ಯೇಸುವು ಈ ರೀತಿಯ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಕಂದಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಯೇಸುವು ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕಲಿಸಿದಂತೆ ನೀವು ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಇಲ್ಲ ಅವನು ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸಿದನು.

Luk 13:10 ಮತ್ತು ಅವನು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸಭೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, 11 ಮತ್ತು ನೋಡು, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಹದಿನೆಂಟು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಬಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ನೇರವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. 12 ಮತ್ತು ??????, ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವಳನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಕರೆದು ಅವಳಿಗೆ, “ಮಹಿಳೆ, ನಿನ್ನ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದ ನೀವು ಸಡಿಲಗೊಂಡಿದ್ದೀರಿ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. 13 ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವಳು ನೇರವಾದಳು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು. 14 ಆದರೆ ಸಭೆಯ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, ತುಂಬಾ ಅಸಮಾಧಾನ ????? ಸಬ್ಬತ್‌ ದಿನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಯಾದವನು ಜನರಿಗೆ, “ಮನುಷ್ಯರು ಆರು ದಿವಸಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಮಾಡಬೇಕು, ಆದುದರಿಂದ ಬಂದು ಅವರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿರಿ ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್‌ ದಿನದಲ್ಲಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. 15 ಆಗ ಯಜಮಾನನು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ, “ಕಪಟಿಯೇ! ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ಸಬ್ಬತ್‌ ದಿನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎತ್ತು ಅಥವಾ ಕತ್ತೆಯನ್ನು ದೊಣ್ಣೆಯಿಂದ ಬಿಡಿಸಿ ಅದಕ್ಕೆ ನೀರುಣಿಸಲು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? 16 “ಇವಳು ಹದಿನೆಂಟು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸೈತಾನನು ಬಂಧಿಸಿರುವ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಬಂಧದಿಂದ ಸಡಿಲಿಸಬಾರದೇ?” 17 ಆತನು ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ ಆತನ ವಿರೋಧಿಗಳೆಲ್ಲರೂ ನಾಚಿಕೆಪಟ್ಟರು. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಆತನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು.

ಇಂದು ಮಾಡುವಂತೆ ಅವರ ದಿನದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನಮ್ಮ ಒಳಿತಿಗಾಗಿಯೇ ಆದರೆ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಹೊರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಟಾಲ್ಮಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅನೇಕ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮುರಿಯದಂತೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಫೆನ್ಸಿಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಏನಾಗುತ್ತದೆಯೆಂದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ನೀವು ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಏಕೆ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಕಾನೂನುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.

ಲೂಕನು 14:1 ಅವನು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಲ್ಲಿ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಫರಿಸಾಯರ ಅಧಿಪತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಮನೆಗೆ ಹೋದಾಗ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. 2 ಮತ್ತು ನೋಡಿ, ಅವನ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಹನಿಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು. 3 ಮತ್ತು ????? ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, ಟೋರಾದಲ್ಲಿ ಕಲಿತವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ, "ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಮಾಡುವುದು ಸರಿಯೇ?" 4 ಆದರೆ ಅವರು ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು. ಆದುದರಿಂದ ಆತನು ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಅವನನ್ನು ಸ್ವಸ್ಥಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದನು. 5 ಮತ್ತು ಆತನು ಅವರಿಗೆ, “ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ಕತ್ತೆಯಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಹೊಂಡದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ಎತ್ತುಗಳಾಗಲಿ ಅವನನ್ನು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಎಳೆಯಬಾರದು?” 6 ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿಲ್ಲ; ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಉಂಟಾದಾಗ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಯೆಶುವಾ ವಿವರಿಸಿದರು.

ಹಾಗಾಗಿ ಸಬ್ಬತ್ ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ಕಳೆದ ವಾರ ನಾನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಸಬ್ಬತ್ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದಿಂದ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ನೀವು ಮೂರು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಕೇವಲ ಹಗಲು ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿಯ ಭಾಗವಲ್ಲ. ಇದು ಚಂದ್ರನ ಚಂದ್ರನ ಕಕ್ಷೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ. ಇದು ವಾರದ ಏಳನೇ ದಿನ; ಶನಿವಾರ.

ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ವಾರದ ಪ್ರತಿ ದಿನವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರಹಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ. ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರಹದ ನಂತರ ಅವರು ಶನಿವಾರ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. ಅದು ಶನಿ ಗ್ರಹವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವಂತೆ ತೋರಲಿಲ್ಲ. ರಾತ್ರೋ ರಾತ್ರಿ ವಿರಮಿಸಿದಂತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಏಳನೇ ದಿನವನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರಹದ ನಂತರ ಹೆಸರಿಸಿದರು; ಈಗ ಶನಿವಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶನಿ.

ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಏಳನೇ ದಿನದ ಸಬ್ಬತ್ ಎಂದಿಗೂ ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಬ್ಬತ್ ಆಚರಿಸುವ ಅನೇಕ ಹೊಸ ತಿರುವುಗಳು ಕಳೆದ 20 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವರ ಎಲ್ಲಾ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಾಗಿವೆ. ಯೆಹೂದ ಅವರು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಹೋದಾಗಿನಿಂದ ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ನೀವು ಯಹೂದಿ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಚಂದ್ರನ ಸಬ್ಬತ್ ಅಥವಾ ಸಬ್ಬತ್ ದಿನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ, ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ ಎಫ್ರಮೈಟ್‌ಗಳು ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಸಬ್ಬತ್ ಬಂದಾಗ ನಾನು ನನ್ನ ಕಛೇರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಕಳುಹಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮುಂದಿನ ವಾರದ ನ್ಯೂಸ್ ಲೆಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಆ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಜನರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ?

ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಚಿಕ್ಕವರಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಶಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬಿಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್ ಬರುವವರೆಗೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮುಂದೂಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಮಾಡದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಾನು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು.

ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಾನು ಪ್ರತಿ ವಾರ ಸಬ್ಬತ್ ಸೇವೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಮೂರು ಗಂಟೆಗಳವರೆಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಇದು ಕೆಲಸವಾಯಿತು. ನಾನು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದು ಶಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ ನನಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿಯಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಈಗ ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.

ನಾನು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಭಕ್ತರ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊಂದುವ ಐಷಾರಾಮಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀವು ಗ್ಯಾಸ್‌ಗಾಗಿ ಪಾವತಿಸುವುದು ಅಥವಾ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುವುದು ಮುಂತಾದ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಮಾಡಬಾರದು. ನಿಮ್ಮ ಸೇವೆ ಮಾಡುವವರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನೀವು ಟ್ಯಾಕ್ಸಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ನೀವು ಟ್ಯಾಕ್ಸಿ ಡ್ರೈವರ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಶಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ಶಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರೂ ಸಹ ಅದು ಅವರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ರೇಲ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕಾರುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಓಡುವ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಆಟವಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನೆರೆಹೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾರುಗಳು ಬಹುತೇಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಈ ದಿನವನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿಡುವ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರದ ಭಾಗವಾಗಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ.

ಶಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಷ್ಟು ದೂರ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕು?

ಕಾಯಿದೆ 1:12 ನಂತರ ಅವರು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದ ಪ್ರಯಾಣವಾದ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಸಮೀಪವಿರುವ ಆಲಿವ್ ಪರ್ವತದಿಂದ ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು.

ಇದು ಸುಮಾರು 20 ನಿಮಿಷಗಳ ನಡಿಗೆ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲಿಗೆ. ಆದರೆ ಶಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಷ್ಟು ದೂರ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಾವು ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದೇವೆಯೇ? ಯೆಹೂದ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಹೋದ ನಂತರ ರೂಪಿಸಲಾದ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಒಂದನ್ನು ನೀವು ಕಲಿಯಲಿದ್ದೀರಿ.

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ ರಬ್ಬಿಗಳು ಈ ಪದವನ್ನು ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ತನ್ನ ಮನೆಯಿಂದ ಹೋಗಬಹುದಾದ ದೂರದ ಮಿತಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ರಬ್ಬಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಈ ದೂರವನ್ನು 2,000 ಮೊಳ ಅಥವಾ ಸುಮಾರು 1,000 ಗಜಗಳು (ಒಂದು ಮೊಳ 18 ಇಂಚುಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ) ಎಂದು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರು.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರಬ್ಬಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 16:29,30 ರ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಧರಿಸಿರು, ಇದು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಮನ್ನಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಹೋಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. “ಕರ್ತನು ನಿಮಗೆ ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಿ; ಆದುದರಿಂದಲೇ ಆರನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಏಳನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ತಾನಿರುವಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಬೇಕು; ಯಾರೂ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಬಾರದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು ಏಳನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಮಿಸಿದರು.”* ನಂತರ, ಜೋರ್ಡಾನ್‌ಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಜನರನ್ನು ಆರ್ಕ್‌ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ದೂರವು 1,000 ಗಜಗಳಷ್ಟು (ಜೋಶುವಾ 3: 4), ರಬ್ಬಿಗಳು ಇದು ಜನರ ಗುಡಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವರ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುಡಾರ. ಜನರು ಗುಡಾರವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಆರಾಧಿಸಲು ಅಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುವುದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಪಟ್ಟಣಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ 1,000 ಗಜಗಳನ್ನು ಲೇವಿಯರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ (ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 35:5) ರಬ್ಬಿಗಳು ಈ ವಿವಾದವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು.

ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದ ಪ್ರಯಾಣದ ಈ ಮಿತಿಯ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಯಾಜಕಕಾಂಡ 23:3 ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು "ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ದಿನ ... ಲಾರ್ಡ್ಗೆ ಸಬ್ಬತ್" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ರಾಂತಿ (ಹೀಬ್ರೂ, ಮೆನುಚಾ) ಪದವು "ನಿಲ್ಲಿಸುವಿಕೆ" ಎಂಬ ಮೂಲಭೂತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಏಳನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ದೇವರು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು (ಆದಿಕಾಂಡ 2: 2,3, 1,000). ಸಬ್ಬತ್ ದಿನವು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ದಿನವಾಗಿರಲು, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಆರನೇ ದಿನದಂದು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಹಾಕಲು ಯೋಜಿಸಬೇಕಿತ್ತು. ಇದು ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಗಾಗಿ ಏಳನೇ ದಿನದಂದು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಲು ಅವರಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಬ್ಬತ್ ದಿನವು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ದಿನವಾಗಿರಬೇಕು. ಜನರ ಮೇಲೆ XNUMX ಗಜಗಳ ಪ್ರಯಾಣದ ಮಿತಿಯನ್ನು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ, ಪ್ರತಿ ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಗೆ ಹಾಜರಾಗುವಂತೆ ರಬ್ಬಿಗಳು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಕೆಲವು ನಂತರದ ರಬ್ಬಿಗಳು ಈ ಮಿತಿಯನ್ನು ದಾಟಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಯಿಂದ 1,000 ಗಜಗಳಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗಲು ಅನುಮತಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿ ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ ತಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಸೊತ್ತುಗಳ ಚೀಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, 1,000 ಗಜಗಳಷ್ಟು ಹೋಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿ, “ಇದು ನನ್ನ ಸಬ್ಬತ್ ಮನೆ; ನಾನು ಇನ್ನೂ 1,000 ಗಜಗಳಷ್ಟು ಹೋಗಬಹುದು. ಈ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಎಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ಹೋಗಬಹುದು. "ನೀವು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮನುಷ್ಯರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ" (ಮಾರ್ಕ್ 7:8) ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ನಗರಗಳು 6 ರಿಂದ 23 ಎಕರೆಗಳಷ್ಟು (ಸೊಲೊಮೋನನ ಕಾಲದಿಂದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳಿಲ್ಲದ ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರತಿ ನಗರವು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಭೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳು ಮುಖ್ಯವಾದವು.

ಹಾಗಾದರೆ ನಾವು ಶಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕಲ್ಲವೇ?

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭಕ್ತರು ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅದು ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದೆ; ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದ ಪ್ರಯಾಣದ ಮಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು "ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ" ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು (ಲ್ಯೂಕ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ). ಹೇಗಾದರೂ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎರಡನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಇರಬೇಕಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರಿಗೆ ಇಬ್ರಿಯ 10:25 ರ ಉಪದೇಶದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು: “ಕೆಲವರು ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡೋಣ, ಆದರೆ ನಾವು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸೋಣ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು-ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ದಿನವು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. "ದಿನ" ಎನ್ನುವುದು ಬರಲಿರುವ ಭಗವಂತನ ದಿನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ನಾವು ವೇಗವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ದಿನ. ಇಂದು ಭಕ್ತರಿಗೂ ಅದೇ ಉಪದೇಶದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿರಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

http://www.ucg.org/booklet/sunset-sunset-gods-sabbath-rest/jesus-christ-and-sabbath/

ಅವನು ಕಾನೂನನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಬಂದನೆಂದು ಅನೇಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿಡಲು ಈ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದನು ಅಥವಾ ಮುರಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಸುಮಾರು 50 ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಆ ದಿನದ ಕಡೆಗೆ ಯೇಸುವಿನ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ.

"ಮತ್ತು ಆತನು ಅವರಿಗೆ, 'ಸಬ್ಬತ್ ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್ಗಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಸಬ್ಬತ್‌ನ ಪ್ರಭುವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ” (ಮಾರ್ಕ್:2:27-28).

ಯೇಸು ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ವೀಕ್ಷಿಸಿದನು? ಏಳನೇ ದಿನಕ್ಕೆ ಅವರ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಏನನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂದು ಅನೇಕ ಜನರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಜೀಸಸ್ ಕಾನೂನನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಬಂದರು ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮುರಿದರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 50 ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (ಬೈಬಲ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೊದಲ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು!), ಆದ್ದರಿಂದ ಸಬ್ಬತ್‌ನ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಮನೋಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುವಾರ್ತಾ ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸಬ್ಬತ್ ಆಚರಣೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗಿನಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡಾಗಿನಿಂದ ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಬ್ಬತ್

ಸಬ್ಬತ್ ಆಚರಣೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು.

ಯೆಹೋವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ತನ್ನ ಪರಾಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದೆಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಿದನು. ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ದುಃಖದ ದಾಖಲೆಯು ಅವರು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಯೆಹೋವನನ್ನು ಮರೆತು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ವಿಘಟಿತವಾಯಿತು, ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಎಂಟು ಮತ್ತು ಆರನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಂದ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಒಯ್ಯಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲು ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಜುದಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು.

ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೆರೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅತ್ಯಂತ ಘೋರ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಯೆಹೋವನ ಸಬ್ಬತ್‌ನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ. ಯೆಹೂದದ ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳ ಪಾಪಪೂರ್ಣ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವಯಂ-ನಾಶವಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೂ, ಯೆಹೋವನು ಪ್ರವಾದಿ ಯೆರೆಮೀಯನ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದನು, “ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊರಬೇಡಿ. . . ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಡಿ, ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಂತೆ ಸಬ್ಬತ್ ದಿನವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿ. . . ಆದರೆ ನೀವು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು ನನಗೆ ಕಿವಿಗೊಡದಿದ್ದರೆ. . . ಆಗ ನಾನು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚುವೆನು . . . , ಮತ್ತು ಅದು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ತಣಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ" (ಜೆರೆಮಿಯಾ: 17: 21-22, 27).

ಅವನು ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ ರಾಜ್ಯದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಸೆರೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಬಾಬಿಲೋನಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯಾದ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಮೂಲಕ ಯೆಹೋವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಕುರಿತು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ನಾನು ಅವರಿಗೆ ನನ್ನ ಸಬ್ಬತ್‌ಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ; ಅವರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಭಗವಂತ ನಾನೇ. ಇನ್ನೂ . . . ಅವರು ನನ್ನ ಸಬ್ಬತ್‌ಗಳನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು. . . ಅವರು ನನ್ನ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನನ್ನ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಸಬ್ಬತ್‌ಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು ”(ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲ್: 20: 12-13, 16).

ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ಜನರ ಕುರಿತು, “ಅವಳ ಯಾಜಕರು ನನ್ನ ನಿಯಮವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ ನನ್ನ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರು ಅಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿಸಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಅವರು ನನ್ನ ಸಬ್ಬತ್‌ಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅವರಲ್ಲಿ ಅಪವಿತ್ರನಾಗಿದ್ದೇನೆ ”(ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲ್: 22:).

ನಂತರ, ಅನೇಕ ಯಹೂದಿ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ಯೆಷುವಾ ಅವರ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಭೂಮಿಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಯೆಹೋವನ ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರವು ನಾಶವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದು ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜೆರೆಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ ಅವರ ಸಂದೇಶಗಳಿಂದ ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು.

ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಅದೇ ತಪ್ಪನ್ನು ಮಾಡದಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವರು ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸುವ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸದಿರುವದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ನಿಖರವಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವರು ಒಂದು ಹಳ್ಳದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು - ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ದಿನದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಹೇರುವವರೆಗೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಭಾರವಾದ ಸಬ್ಬತ್ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು

ಝೋಂಡರ್ವಾನ್ ಪಿಕ್ಟೋರಿಯಲ್ ಬೈಬಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿಯು ಈ ಕ್ರಮಗಳು ಯೇಸುವಿನ ದಿನದಿಂದ ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಬ್ಬತ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಹಿತೆಯು “ನಿಷೇಧಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ 39 ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡಿದೆ: ಬಿತ್ತನೆ, ಉಳುಮೆ, ಕೊಯ್ಯುವುದು, ಹೆಣವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಒಕ್ಕುವುದು, ಗೆಲ್ಲುವುದು, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು, ರುಬ್ಬುವುದು, ಜರಡಿ ಹಿಡಿಯುವುದು, ಬೆರೆಸುವುದು, ಬೇಯಿಸುವುದು . . . ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮುಖ್ಯ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ, ಕಾನೂನು-ಪಾಲಿಸುವ ಯಹೂದಿಯು ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ನೂರಾರು ವಿಷಯಗಳಿವೆ.
"ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗಂಟು ಕಟ್ಟುವ ನಿಷೇಧವು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಗಂಟುಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಯಿತು. ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಅನುಮತಿಸಬಹುದಾದ ಗಂಟುಗಳು ಒಂದು ಕೈಯಿಂದ ಬಿಚ್ಚಬಹುದಾದಂತಹವುಗಳಾಗಿವೆ. . .

“ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವುದರ ಕುರಿತಾದ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ: 'ತನ್ನ ಬಲ ಅಥವಾ ಎಡಗೈಯಿಂದ ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವವನು, ಒಂದು ರೀತಿಯ [ಪತ್ರ] ಅಥವಾ ಎರಡು ರೀತಿಯ, . . . ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮರೆವಿನಿಂದ ಎರಡಕ್ಷರ ಬರೆಯಬೇಕಾದವನು ಕೂಡ ಅಪರಾಧಿ. . . ಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಎರಡು ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಖಾತೆ-ಪುಸ್ತಕದ ಎರಡು ಮಾತ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಓದುವಂತೆ ಬರೆಯುವವನು ಅಪರಾಧಿ” (1967, “ಸಬ್ಬತ್,” ಪುಟ 736).

ಅಧಿಕಾರಿಗಳು "ಕೆಲಸ" ವನ್ನು ತೀವ್ರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ

ಸಬ್ಬತ್ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬಹುದಾದ "ಕೆಲಸ" ದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕೆಲಸದ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉಳುಮೆ ಒಂದು ನಿಷೇಧಿತ-ಕೆಲಸದ ವರ್ಗವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಉಳುಮೆ ಕಷ್ಟದ ಕೆಲಸ ಎಂದು ವಿವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ರಬ್ಬಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಉಗುಳುವ ಮೂಲಕ ಉಳುಮೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬಹುದು. ಉಗುಳುವಿಕೆಯು ಮಣ್ಣನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಇದು ರಬ್ಬಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಉಳುಮೆಯಾಗಿದೆ! ಮಹಿಳೆಯರು ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬೂದು ಕೂದಲನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎಳೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಗುರು ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದರಿಂದ ಅವರು ಅನಗತ್ಯ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಹುಲ್ಲಿನ ಮೂಲಕ ನಡೆಯಲು ಸಹ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಹುಲ್ಲು ಬಾಗಿ ಮುರಿದುಹೋಗಬಹುದು, ಇದು ನಿಷೇಧಿತ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಒಕ್ಕಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು.

ಸಬ್ಬತ್‌ ದಿನದಂದು ಮನೆಗೆ ಬೆಂಕಿ ಬಿದ್ದರೆ, ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಒಯ್ಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು ಕಲಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಧರಿಸಬಹುದಾದ ಬಟ್ಟೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪದರಗಳನ್ನು ಹಾಕಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಈ ರೀತಿಯ ಆವೇಶದ, ಹೈಪರ್ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾತಾವರಣವು ಯೇಸುವು ತನ್ನ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಇಂದು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಯೆಹೋವನ ಸಬ್ಬತ್ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿರುಚಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭವಿಲ್ಲದೆ, ಯೆಷುವಾ ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅನೇಕ ಜನರು ತಪ್ಪು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಸುವಾರ್ತಾ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಲೇಖಕರು ಸಬ್ಬತ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯೇಸು ಮತ್ತು ಅವನ ದಿನದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರ ನಡುವೆ ಹಲವಾರು ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್ ಆಚರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು. ಆತನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳ ಬೈಬಲ್ನ ದಾಖಲೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ನೋಟವು ಯೇಸುವು ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ವೀಕ್ಷಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಅವರ ಜೀವನದ ಈ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ, ಅವರ ಕಾಲಗಣನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಿ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ 50 ರಿಂದ 70 ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದ ಸುಮಾರು 20 ರಿಂದ 40 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ (ಜಾನ್, ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸುಮಾರು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ). ಯೇಸುವು ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು, ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರೆ, ಆ ಉದ್ದೇಶವು ಅವರ ಜೀವನದ ಸುವಾರ್ತೆ ಬರಹಗಾರರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ.

ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೆಸ್ಸೀಯನೆಂದು ಯೇಸು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ

ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಬ್ಬತ್‌ನ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವು ಲ್ಯೂಕ್: 4: 16 ಆಗಿದೆ: “ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಬೆಳೆದ ನಜರೇತಿಗೆ ಬಂದನು. ಮತ್ತು ಅವನ ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ, ಅವನು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಂದು ಸಭಾಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಓದಲು ಎದ್ದುನಿಂತನು.

ಇದರಲ್ಲಿ, ಸಬ್ಬತ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವು, ಯೇಸುವಿನ ಶುಶ್ರೂಷೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯೇಸುವಿನ ರೂಢಿ-ಅವನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು "ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಂದು ಸಿನಗಾಗ್‌ಗೆ" ಹೋಗುವುದು ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟನೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ನಂತರ ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿನಗಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು (ಮಾರ್ಕ್: 6:; ಲೂಕ: 13:10).

ಲೂಕನ ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುವುದು: “ಅವನಿಗೆ ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕೊಡಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅವನು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತೆರೆದಾಗ, ಅದರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು: 'ಭಗವಂತನ ಆತ್ಮವು ನನ್ನ ಮೇಲಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಬಡವರಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರಲು ನನ್ನನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಮುರಿದ ಹೃದಯವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು, ಸೆರೆಯಾಳುಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಕುರುಡರಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿಯ ಚೇತರಿಕೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು, ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಲಾರ್ಡ್ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ವರ್ಷವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು.' ನಂತರ ಅವರು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರು. . . ಮತ್ತು ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, 'ಇಂದು ಈ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ನಿಮ್ಮ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿತು' (ಲೂಕ: 4:17-).

ಆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ವರ್ಷವು 28 AD ಆಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಸಬ್ಬಟಿಕಲ್ ವರ್ಷವಾಗಿತ್ತು.

ಯೆಶುವನು ಯೆಶಾಯ:61:1-2 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಸಿನಗಾಗ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದವರು ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಯುಗದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಇಂದು ಈ ಗ್ರಂಥವು ನಿಮ್ಮ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಯೇಸುವು ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮೆಸ್ಸೀಯ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು! ಯೆಶಾವು ತನ್ನ ಶುಶ್ರೂಷೆಯನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗಳಾದ ಎಲಿಜಾ ಮತ್ತು ಎಲಿಷಾಗೆ ಹೋಲಿಸಿದನು. ಅವನ ಕೇಳುಗರು, ಅವನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಈ ಹಕ್ಕುಗಾಗಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಅವರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು (ಪದ್ಯಗಳು 23-30).

ಇದು ಅವರ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಬ್ಬತ್‌ನ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಆ ದಿನದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವು ತಾನು ಪ್ರವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೆಸ್ಸೀಯನೆಂದು ಮೊದಲು ಘೋಷಿಸಿದನು-ತನ್ನ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಭು ಎಂದು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು. ಇದೊಂದು ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಬೆಳೆದ ಸ್ಥಳ ನಜರೆತ್ ಆಗಿತ್ತು. ಈಗ, ಆ ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಜರೇತಿನ ಜನರು ಅವನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಕೇಳಲು ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಮೆಸ್ಸೀಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆತನು ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಭರವಸೆಯ ಕಡೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದನು - ಸುವಾರ್ತೆ ಅಥವಾ ಸುವಾರ್ತೆ, ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ.

ಯೇಸು ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾನೆ

ತಕ್ಷಣವೇ, ಯೆಶುವನು ಮುಂಬರುವ ಯೆಹೋವನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸೀಯನಂತೆ ತನ್ನ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿದನು. “ನಂತರ ಅವನು ಗಲಿಲಾಯದ ಕಪೆರ್ನೌಮಿಗೆ ಹೋಗಿ ಸಬ್ಬತ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಮತ್ತು ಅವರು ಆತನ ಬೋಧನೆಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನ ವಾಕ್ಯವು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು" (ಲೂಕ:4:31-32).

ಮುಂದೆ, ಯೇಸು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ದೆವ್ವವನ್ನು ಬಿಡಿಸಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಭಾಮಂದಿರದಲ್ಲಿದ್ದವರೆಲ್ಲರೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮತಮ್ಮೊಳಗೆ ಮಾತನಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, 'ಇದು ಎಂತಹ ಮಾತು! ಯಾಕಂದರೆ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆತನು ಅಶುದ್ಧಾತ್ಮಗಳಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವು ಹೊರಗೆ ಬರುತ್ತವೆ" (ಶ್ಲೋಕಗಳು 33-36).
ಯೇಸುವು ನಂತರ ಪೇತ್ರನ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಜ್ವರದಿಂದ ಪೀಟರ್ನ ಅತ್ತೆಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಬ್ಬತ್ ದಿನವು ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, “ವಿವಿಧ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಅಸ್ವಸ್ಥರಾಗಿದ್ದವರೆಲ್ಲರೂ ಅವರನ್ನು ಆತನ ಬಳಿಗೆ ತಂದರು; ಮತ್ತು ಆತನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು ಅವರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳು ಅನೇಕರಿಂದ ಹೊರಬಂದು, "ನೀನು ಕ್ರಿಸ್ತನು, ದೇವರ ಮಗನು!" ಮತ್ತು ಆತನು ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದನು, ಮಾತನಾಡಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ”(ಶ್ಲೋಕಗಳು 38-41).

ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ, ಯೇಸುವು ಸಬ್ಬತ್‌ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಅವರ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತರಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಜೀವಿಸಲು ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಮಯವಾಗಿದೆ. ಆತನು ಪ್ರವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೆಸ್ಸೀಯ (ಇದು "ಕ್ರಿಸ್ತ" ಯೋಹಾನ: 1:41 ರ ಅರ್ಥ), ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ರಾಜ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚಕ ಎಂದು ದೆವ್ವಗಳು ಸಹ ಗುರುತಿಸಿದವು. ಮನುಕುಲದ ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ಜನರನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಯೇಸು ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದನು.

ಸಬ್ಬತ್ ದಿನವು ಆತನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಮತ್ತು ನೀವು ಕಲಿತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಲು, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಸಮಯ ಕಳೆಯಲು ಸಮಯವಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್ ಆಟದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಿಕ್ನಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಓದುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಮೊದಲು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಡೆಯಿರಿ.

ನಿಮಗೆ ಏನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಟಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಡಿ ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ.

ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಈ ನ್ಯೂಸ್ ಲೆಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಬರೆಯುವ ಮೊದಲು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವು ಮ್ಯಾಟ್ 12: 1 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಓದಿ ????? ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯದ ಹೊಲಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋದರು. ಮತ್ತು ಅವನ ಕಲಿಸಿದವರು ಹಸಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಿನ್ನಲು ಧಾನ್ಯದ ತಲೆಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 2 ಫರಿಸಾಯರು ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ಆತನಿಗೆ, “ನೋಡು, ನಿನ್ನ ಬೋಧಕರು ಸಬ್ಬತ್‌ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮಾಡದಿರುವದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ!” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 3 ಆದರೆ ಆತನು ಅವರಿಗೆ, “ನೀವು ದಾವೀದನನ್ನು ಓದಲಿಲ್ಲವೇ? ಅವನು ಹಸಿದಿರುವಾಗ ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದವರು ಮಾಡಿದರು: 4 ಅವನು ಎಲ್ಲೋಹಿಮ್ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ತನಗೆ ಅಥವಾ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದವರಿಗೆ ತಿನ್ನಲು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ಶೋರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಯಾಜಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರವೇ? 5 “ಅಥವಾ ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಲ್ಲಿ ಯಾಜಕರು ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೋಷಿಗಳು ಎಂದು ನೀವು ಟೋರಾದಲ್ಲಿ ಓದಲಿಲ್ಲವೇ?

ಬೋಧಿಸುವವರು, ಅಂದರೆ ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಟೋರಾವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಲಿಯಲು ಬಯಸುವವರು ಬೆಳೆಯಲು ಇದು ಹೀಗಿರಬೇಕು. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸಬ್ಬತ್; ಯೆಹೋವನ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ಆತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು.

ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ದಾದಿಯರು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಕೇವಲ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಕೆಲವರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡದ ಇತರರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವರು ಶಿಫ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರಯೋಗಗಳ ನಂತರ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತವೆ.

ನೀವು ಪಾಲಿಸುತ್ತೀರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ಬಿಟ್ಟದ್ದು. ನೀವು ಅವನಿಗೆ ತೋರಿಸಿದರೆ ನೀವು ವಿಧೇಯರಾಗುತ್ತೀರಿ ಅವನು ನಿಮಗಾಗಿ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ನೀವು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮನ್ನಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹುಚ್ಚುತನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಶಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಏಕೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ.

ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು?

ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದು ಆಜ್ಞೆ. ನೀವು ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಶಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೆ ಹೋಗಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿ. ನೀವು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಬೇಕು. ನೀವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನೀವು ವೇತನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ.

ಪೊಲೀಸರು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ದಳದವರು ಮತ್ತು ಇತರ ತುರ್ತು ಜನರು ಇದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಸಬ್ಬತ್‌ ದಿನವನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿ ಆಚರಿಸುವ ಕುರಿತು ಗಂಭೀರವಾಗಿರುವುದಾದರೆ ಯೆಹೋವನು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಬಲ್ಲನು. ನಾನು ಪೈಪ್‌ಲೈನ್ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ವಾರದಲ್ಲಿ ಏಳು ದಿನ ಕೆಲಸವಿತ್ತು. ನಾನು ಫೋರ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೂಪರಿಂಟೆಂಡೆಂಟ್ ಆಗಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ ಇದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಾನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ. ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬೆದರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಪಟ್ಟುಹಿಡಿದೆ. ಕೆಲವು ಕೆಲಸಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ ಮತ್ತೊಂದು ಅವಕಾಶವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು; ಒಂದು ಉತ್ತಮವಾದದ್ದು.

ಇದು ಸಬ್ಬತ್ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು ಯೆಹೋವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಮೃಗ ಮತ್ತು ಸೈತಾನನ ಗುರುತು ಹೊಂದುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅವನ ಗುರುತು ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ತೋರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯೆಹೋವನ ಗುರುತು ಸಬ್ಬತ್ ಆಗಿದೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಆತನಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವ ನಿಮ್ಮ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಮುದ್ರೆಯೊತ್ತುತ್ತೀರಿ. ಸೈತಾನನ ಗುರುತು ಇರುವವರು ಭಾನುವಾರದಂತಹ ಯಾವುದೇ ದಿನವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಬ್ಬತ್ ಆಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಲೆವಿ 23 ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರದ ಅನೇಕ ಇತರ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಸಹ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳು ಸೈತಾನನ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಈ ಇತರ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ ನೀವು ಮೃಗದ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನಲ್ಲ.

ಇದನ್ನು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ:

• ಸುದ್ದಿಪತ್ರ 5843-029    ಮೃಗದ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನ ಗುರುತು.

ತ್ರೈವಾರ್ಷಿಕ ಟೋರಾ ಸೈಕಲ್

ನಾವು ಈಗ ನಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ 3 1/2 ವರ್ಷಗಳ ಟೋರಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳು

Ex 31 ಯೆಶಾಯ 59-62 Prov 2 ಕಾಯಿದೆಗಳು 1

ಉದಾ 31

http://bible.ucg.org/bible-commentary/default.aspx

ಗುಡಾರದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಯೆಹೂದದ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಬೆಜಲೇಲ್ ಮತ್ತು ದಾನ್ ಕುಲದ ಅಹೋಲಿಯಾಬ್ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಈ ಪ್ರತಿಭೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿದರೂ - ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ, ಕಂಚು, ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಕೆತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಕಸೂತಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ - ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಅವನು ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ಉಡುಪು ತಯಾರಕರು, ಈ ಪ್ರಮುಖ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ದೇವರು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ತುಂಬಿದನು.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ತನ್ನ ಸಬ್ಬತ್‌ಗಳನ್ನು (ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ) ಇಡುವುದು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಗೋಚರ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ದೇವರನ್ನು ಸೇವಿಸುವವರನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಇತರರಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪದ್ಯ 12 ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಇದು ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆ ... ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಕರ್ತನು ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು." ಹೀಗೆ, ಇದು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸತ್ಯ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಸೂಚಿಸುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಸಬ್ಬತ್ ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ-ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ನಿಜವಾದ ದೇವರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಬ್ಬತ್ ಎಂದರೆ ನಾವು ಬಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು, ಸೂರ್ಯ ಚಂದ್ರ ಅಥವಾ ಆಕಾಶ, ಅಥವಾ ಮಾನವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಕೃತಿಗಳ "ದೇವರುಗಳನ್ನು" ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಸೇರಿದಂತೆ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ದೇವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಬ್ಬತ್‌ಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ವಿಶೇಷ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ-ಶಾಶ್ವತ ಒಡಂಬಡಿಕೆ-ಸಿನೈ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ (ಪದ್ಯ 16).

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದೇವರ ಸಬ್ಬತ್‌ಗಳು ಇಂದಿಗೂ ನಮಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು "ನನಗೂ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್‌ ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆ" (ಪದ್ಯ 17) ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳಿದನು. ಗಮನಿಸಿ: "... ಆರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ತನು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು..." (ಅದೇ ಪದ್ಯ). ಇದು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಏಕೆ? ಅದು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಸಬ್ಬತ್ ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ" (ಮಾರ್ಕ್ 2: 27-28) - ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕಾಗಿ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವುದು ಏನೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ಭಾಗವಾಗಬೇಕು (ಹೋಲಿಸಿ ರೋಮನ್ನರು 11:17, 24; ಗಲಾಟಿಯನ್ಸ್ 3:28-29; 6:16)-ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದೇವರ ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ (ರೋಮನ್ನರು 2: 25-29), ಇದು ಅವನ ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ದೇವರು ಮೋಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಆತನು ತನ್ನ ಬೆರಳಿನಿಂದ (24:12) ಈಗಾಗಲೇ ಬರೆದ (31:18) ತನ್ನ ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳ ಎರಡು ಕಲ್ಲಿನ ಹಲಗೆಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾತ್ರೆಗಳು ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆಯಾದರೂ, "ಪ್ರತಿ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಹತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಕಲಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ” (ನೆಲ್ಸನ್ ಸ್ಟಡಿ ಬೈಬಲ್, 24:12 ರಂದು ಗಮನಿಸಿ). ಇವುಗಳು "ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮಾತ್ರೆಗಳು" ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು "ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ" ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ದೇವರ ಕಾನೂನಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ (ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 35:30; ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 17:6; 19:15) . ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 20; ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 5) ಬಹುಶಃ ಇದು ಒಂದು ಕಾರಣ. ಇನ್ನೂ, ಮಾತ್ರೆಗಳ ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 32:15), ದೇವರಿಗೆ ಕರ್ತವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೊನೆಯ ಆರು ಆಜ್ಞೆಗಳು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಕರ್ತವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. , ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿ, ಒಂದನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ, ಇನ್ನೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಯೆಶಾಯ 59-62

ಅಧ್ಯಾಯ 59 ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾಪಗಳ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್‌ನ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ (ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 57-58 ರಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಿರುವವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ). ಪಾಪವು ಜನರನ್ನು ದೇವರಿಂದ ದೂರವಿಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ತಡಕಾಡುತ್ತದೆ (59:1-2). ಪೌಲನು ಮನುಷ್ಯನ ದುಷ್ಟತನದ (ರೋಮನ್ನರು 3:10-18) ಕುರಿತು ಕೀರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸರಮಾಲೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ, ಅವನು 59: 7-8 ರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಯೆಶಾಯನ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಸಹ ಸೇರಿಸಿದನು.

ದಿ ನ್ಯೂ ಬೈಬಲ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ: ರಿವೈಸ್ಡ್ ತನ್ನ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ 15 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಬಹುಶಃ [ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯಗಳು] ಅತ್ಯಂತ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸ್ಪರ್ಶವೆಂದರೆ ಸಭ್ಯ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬಲಿಪಶು ಮಾಡುವುದು. ಇದು ಅಮೋಸ್ 5:13 [ಪದ್ಯಗಳನ್ನು 12-15 ನೋಡಿ] ಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಗಿತವಾಗಿದೆ; ಅಂದರೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನ್ಯಾಯವು ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ.

ಈ ದುಷ್ಟತನದ ಮಧ್ಯೆ, ದೇವರು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲು ಯಾರನ್ನೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ "ಅದ್ಭುತ" (ಪದ್ಯ 16 ನೋಡಿ). "ನಮ್ಮ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಸೂಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಕಾಳಜಿಯು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿದೆ. 63:5 ರಂತೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು 'ಭೀತಿಯಾಯಿತು,'" (ಹೊಸ ಬೈಬಲ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ, ಪದ್ಯ 16 ರ ಟಿಪ್ಪಣಿ). ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 6: 10-17 (ಯೆಶಾಯ 59: 16-17) ನಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ವಿವರಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೆಶಾಯ 63:1-6 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ ಮಾಡುವ ನೀತಿಯುತ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಪ್ರಕಟನೆ 19:11 ನೋಡಿ). ಇಸ್ರೇಲ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪಾಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (ರೋಮನ್ನರು 11:26), ತನ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಯೆಶಾಯ 59:20 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ.

“ವಿ. 19 ರಲ್ಲಿ ಅವರು [ಇಸ್ರೇಲೀಯರು] ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ಸಾಕಷ್ಟು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರ ದರಿದ್ರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅವಮಾನದ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರು, ತನ್ನ ಜನರಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಈ ಶೋಚನೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ವಿಮೋಚಕನು ಅವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿ ವೀರನಂತೆ ಬರುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು [ಅಂದರೆ, ಇಸ್ರೇಲೀಯರು] ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನರನ್ನು ತನ್ನನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ರದ್ದುಗೊಳಿಸದ ಕಾನೂನನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ಪದ್ಯ 21 ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ದೇವರ ಆತ್ಮವನ್ನು "ಯಾರು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ರಿವೈಸ್ಡ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ವರ್ಷನ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಪದವು "ಅದು" ಆಗಿರಬೇಕು.

ಅಧ್ಯಾಯ 60 ಮುಂಬರುವ ಝಿಯೋನಿನ ವೈಭವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬರಲಿರುವ ಬೆಳಕನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ-ಬೆಳಕು ಸ್ವತಃ ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಹಿಮೆ (ಶ್ಲೋಕಗಳು 1-3, 19-20).

ಈ ಹಲವಾರು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಜಾನ್ ಅವರು ಅಂತಿಮ ಯುಗದ ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೂ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಈ ವೈಭವದ ಸೀಮಿತ ಅಳತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ದ್ವಾರಗಳು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಂಪತ್ತು ಅಥವಾ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ತರಬಹುದು (ಪದ್ಯ 11; ಪ್ರಕಟನೆ 21:25-26). ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸೂರ್ಯನು ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇವರ ಬೆಳಕು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ (ಶ್ಲೋಕ 19) - ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ (ಜೆಕರಿಯಾ 14:7) ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್ (ಪ್ರಕಟನೆ 21:23; 22:5).

ಮತ್ತು ನಗರವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಜನರನ್ನು ಬಾಧಿಸಿದವರು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರ ವಂಶಸ್ಥರು ಬಂದು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಯೆಶಾಯ 60:14). ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್‌ನ ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳು ಜನರು ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ಹರಿಯುವ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಉದ್ದೇಶವು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ತೋರುತ್ತದೆ - ಹಿಂದೆ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಇಸ್ರೇಲ್‌ಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿರುವವರ ವಿನಮ್ರತೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ದೇವರ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಸುಂದರೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ.

ಇತರರಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸುವಿಕೆಯು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಯುಗದ ಮಾನವ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಕಡೆಗೆ ಸೀಮಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಪವಿತ್ರ ನಗರದ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ನಿವಾಸಿಗಳಾಗಿರುವ ಈ ಯುಗದ ನಿಜವಾದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕಡೆಗೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳಿದನು, ಅವರು ದೈವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ (ಪ್ರಕಟನೆ 3:9; ಹೋಲಿಕೆ 19:10; 22:8-9).

61ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು “ಭಗವಂತನ ಅಭಿಷಿಕ್ತರ ಗೀತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ 'ಭಗವಂತನ ಸೇವಕ' ಎಂಬ ಪದವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ...ವಿ. 1ರ 'ನನ್ನನ್ನು' ಹೊಸ ಭಾಷಣಕಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಕೃತಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ" (ಹೊಸ ಬೈಬಲ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ, ಪದ್ಯಗಳು 1-4ರ ಟಿಪ್ಪಣಿ). ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದೇವರು ಯೆಶಾಯ 60:22 ರಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಮತ್ತು ಅವರು ಇನ್ನೂ ಮುಂದಿನ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, 61:1. ಆದರೂ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬರನ್ನು ದೇವರೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತ ಇಬ್ಬರೂ ದೇವರು ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ಇದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.

ಯೇಸು ನಜರೇತಿನ ಸಿನಗಾಗ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಯೆಶಾಯನ ಸುರುಳಿಯಿಂದ ಓದಿದನು (ಲೂಕ 4:18-19). ಅವರು ಓದಿದ ಭಾಗವು ಅಧ್ಯಾಯ 61 ರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾಗವು-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆ, ಬಿಡುಗಡೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರದ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ-ಜೂಬಿಲಿ ವರ್ಷವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 25:9-13). ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಯೆಶಾಯ 49 ರ "ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಸಮಯ" ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು "ಮೋಕ್ಷದ ದಿನ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೆಶಾಯ 61:2 ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಕರ್ತನ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ವರ್ಷ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇವರ ಪ್ರತೀಕಾರದ ದಿನ." ಯೆಶಾಯ 34:8 ಹೇಳುತ್ತದೆ, “ಕರ್ತನ ಪ್ರತೀಕಾರದ ದಿನ, ಚೀಯೋನಿನ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲದ ವರ್ಷ.” ಯೆಶಾಯ 63:4 ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದಿನ ಮತ್ತು ನನ್ನ ವಿಮೋಚನೆಯ ವರ್ಷ." ಈ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನವು ಒಂದು ವರ್ಷವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಹಿಂದಿನ ಅಂತಿಮ ವರ್ಷ.

ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ವರ್ಷವು ಸಬ್ಬಟಿಕಲ್ ವರ್ಷವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಯೇಸುವು ಇದನ್ನು ಓದಿದ ವರ್ಷಗಳು 28 ಕ್ರಿ.ಶ. ಇದು ಈ ಸಬ್ಬಟಿಕಲ್ ವರ್ಷದ ಆರಂಭವಾಗಿತ್ತು. ಸಬ್ಬಟಿಕಲ್ ಚಕ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳು ಯಾವಾಗ ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಸುಳಿವು.

ಆದರೆ ಭಗವಂತನ ದಿನವು ವಿಶಾಲವಾದ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದು ದೇವರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಸಮಯದಿಂದ ಭವಿಷ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯೆಶಾಯ 49 ರ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ, ಪೀಟರ್ ತನ್ನ ದಿನದ ಘಟನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭಕ್ಕೆ "ಕಡೇ ದಿವಸಗಳು" ಮತ್ತು "ಕರ್ತನ ದಿನ" ದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 2:14-21 ನೋಡಿ). ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಏಳು-ದಿನಗಳ ವಾರವು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ 7,000 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ (ಪ್ರತಿ ದಿನವು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, 2 ಪೇತ್ರ 3:8 ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ)-ಹೀಗೆ, ಮಾನವನ ಇತಿಹಾಸದ 6,000 ನಂತರ ಏಳನೇ 1,000 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿ (ಸಹಸ್ರವರ್ಷದ ಸಬ್ಬತ್ ದಿನ, ಹೀಬ್ರೂ 3-4 ಹೋಲಿಸಿ). ಅಂತಹ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಿಡ್‌ವೇ ಪಾಯಿಂಟ್‌ಗೆ ಮೀರಿದ ಯಾವುದಾದರೂ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸಮಯಗಳಂತೆ - "ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳು" (ಆದರೂ "ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳು" ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಅವಧಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ).

ಈ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಡಮ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ 5847 ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಮಿಲೇನಿಯಲ್ ದಿನವು 20 ವರ್ಷಗಳ 49 ಸಬ್ಬಟಿಕಲ್ ಚಕ್ರಗಳು, ಅಥವಾ ಪ್ರತಿ ಮಿಲೇನಿಯಲ್ ದಿನಕ್ಕೆ ಒಟ್ಟು 980 ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರವಲ್ಲ. ನಾವು 6, 980 ವರ್ಷಗಳ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದಿನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಆರನೇ ದಿನವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದು 5880 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ 5880 ನೇ ವರ್ಷವು 2044 ರಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಯೇಸು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಬರುತ್ತಾನೆ.

ಲ್ಯೂಕ್ 61 ರಲ್ಲಿ ಯೆಶಾಯ 1: 2-4 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಾನು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಯೇಸು ವಿವರಿಸಿದನು. ಭಗವಂತನ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ವರ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಭಾಗವು ಸೇರಿದೆ-ಆದರೆ ಅವರು ಪ್ರತೀಕಾರದ ದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ಮುಂದಿನ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ. ಭಗವಂತನ ದಿನವು ನಿಜವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅದು ಆತನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮುಂಗಡ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಅಳತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಇನ್ನೊಂದು ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪೀಟರ್ ಕಾಯಿದೆಗಳು 2 ರಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ)-ಅಂದರೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಸ್ವೀಕಾರವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವರಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಭಗವಂತನ ದಿನದ ಪ್ರತೀಕಾರ-ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಅಂಶವು ಅವನ ಮಾನವ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವೈಭವದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ.

ಯೆಶಾಯ 61 ರ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎರಡೂ ನವೀಕರಣದ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಯವನ್ನು ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದೇವರು "ದರೋಡೆ ಮತ್ತು ಅನೀತಿ" (ಶ್ಲೋಕ 8, NIV)-"ದಹನ ಬಲಿಗಾಗಿ ದರೋಡೆ" (NKJV) ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಅನುವಾದ ಎಂದು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ (Jamieson, Fausset & Brown's Commentary, ಪದ್ಯ 8 ರ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ, ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ www.biblestudytools ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ .net). ಆದರೆ ಅವನು ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ (ಅದೇ ಪದ್ಯ). ಅವನು ನಗರವನ್ನು ಸದಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುವನು (ಪದ್ಯ 10; ಪ್ರಕಟನೆ 21:2 ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ)-ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಸದಾಚಾರ ಮತ್ತು ಹೊಗಳಿಕೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ (ಶ್ಲೋಕ 11).

ಯೆಶಾಯ, ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರು, ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವರೆಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ (62: 1-2, 6-7, 10-11). ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ "ಪರಿತ್ಯಾಗ" ಮತ್ತು "ನಿರ್ಜನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಹೆಫ್ಜಿಬಾ ("ನನ್ನ ಸಂತೋಷವು ಅವಳಲ್ಲಿದೆ") ಮತ್ತು ಬ್ಯೂಲಾ ("ವಿವಾಹಿತ"). Hephzibah "Hezekiah ಪತ್ನಿ ಹೆಸರು [2 ಕಿಂಗ್ಸ್ 21:1], ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಒಂದು ರೀತಿಯ, Hezekiah ಮೆಸ್ಸಿಹ್ (ch. 32:1)" (JFB ಕಾಮೆಂಟರಿ, ಯೆಶಾಯ 62:4 ಗಮನಿಸಿ).

ದೇವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದಂತೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ-ಆದರೂ ಭೌತಿಕ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಿಯಾನ್, ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಧುವಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದರೂ ಎಲ್ಲಾ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮದುವೆಗೆ ಬರಲಿದೆ - ಅವರ ದೇವರು (1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 10:4 ನೋಡಿ). 5 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ರೂಪಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಗೊಂದಲಗಳಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ, "ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. JFB ಕಾಮೆಂಟರಿ ವಿವರಿಸುವುದು: “ಬದಲಿಗೆ, [ಸ್ವರ] ಅಂಕಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ [ಅವರು ಮೂಲ ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ], [“ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು” ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಬೇಕು] 'ನಿನ್ನ ಬಿಲ್ಡರ್ ' ಅಥವಾ 'ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕ,' ಅಂದರೆ, ದೇವರು; ಯಾಕಂದರೆ ಸಮಾನಾಂತರ ಷರತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ವರ್ಸಸ್ 4 ರಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಅವಳೊಂದಿಗೆ 'ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ' ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಆಕೆಯ 'ಪುತ್ರರು' ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ. 49:18 ಅವುಗಳನ್ನು ಅವಳ ವಧುವಿನ ಆಭರಣಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವಳ ಪತಿ ಅಲ್ಲ” (62:5 ನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿ). ಅದೇ ಪದ್ಯದ ಮೇಲೆ NIV ಸ್ಟಡಿ ಬೈಬಲ್‌ನ ಟಿಪ್ಪಣಿಯು "'ಪುತ್ರರು' ಎಂಬ ಹೀಬ್ರೂ ಅನ್ನು 'ಬಿಲ್ಡರ್' ಎಂದು ಓದಬಹುದು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ದೇವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರೊವ್ 2

ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 1:13) ಇತರರ ಅಮೂಲ್ಯ ಆಸ್ತಿಯಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಲು ದುಷ್ಟರು ದುಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಉಪದೇಶದಲ್ಲಿ (2: 1-22) ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳು, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಗನು ಹುಡುಕಬೇಕಾದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸಿ (ಪದ್ಯಗಳು 1-7; ಹೋಲಿಕೆ 3:13-15; 8:10-11). ಒಬ್ಬನು ಬೆಳ್ಳಿಗಾಗಿ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮಾಡುವಂತೆ, ಮಗನು ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿರುವ ಅದ್ಭುತವಾದ ಗುಪ್ತ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು (2:4-7). ಇಲ್ಲಿ ಗಮನವು ಸರಿಯಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವುದು ಮತ್ತು ಆತನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು. ಮಗನ ಮುಂದಿರುವ ಆಯ್ಕೆ, ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಮುಂದಿರುವ ಆಯ್ಕೆ, ಬದುಕಿನ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಸಂತರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ "ನ್ಯಾಯದ ಮಾರ್ಗಗಳು" (ಶ್ಲೋಕಗಳು 8-11), ವಕ್ರ ಮತ್ತು ಮೋಸದ "ಕತ್ತಲೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳು" (ಶ್ಲೋಕಗಳು 12-15) ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ದುಷ್ಟ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನೈತಿಕ ಮಹಿಳೆ (ಶ್ಲೋಕಗಳು 16-22) ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. “ತಂದೆಯು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಮೊದಲ ಒಂಬತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ಬೋಧನೆಯು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ: ಅನೈತಿಕ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ. ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 2:16-22; 3:13-18; 4:4-9; 6:20-35, ಮತ್ತು 5 ಮತ್ತು 7 ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣವು ಈ ಥೀಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಬಾಂಬ್ ಸ್ಫೋಟಿಸಲು ತಂದೆ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ನಿಲುಗಡೆಗಳನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಮೂರ್ಖ ಕೃತ್ಯದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಭೀಕರವಾಗಿವೆ. ಈ ಪ್ರಮುಖ ಒತ್ತು ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಪುಸ್ತಕದ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ (ಕೇವಲ ಪ್ರಾವ್ 22:14; 23:26-28; 31:2). ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಂಬಂಧಿತ ಗಾದೆಗಳು ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಚನಗಳ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಯುವಕರಿಗೆ ತಪ್ಪಿಸಲು ಹೇಳಲಾದ ಈ ಮಹಿಳೆಯರು ಯಾರು? ಎರಡು ವಿಧಗಳಿವೆ: ವೇಶ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲ ಹೆಂಡತಿ. ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು "ವಿಚಿತ್ರ" (ಜಾರಾ, [NKJV ಮತ್ತು] NLT [ಹೊಸ ಲಿವಿಂಗ್ ಅನುವಾದ, 2] ನಲ್ಲಿ 'ಅನೈತಿಕ ಮಹಿಳೆ' ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು 'ವಿದೇಶಿ' (ನೋಕ್ರಿಯಾ; ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ [ಅದೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಎನ್‌ಕೆಜೆವಿಯಲ್ಲಿ 'ಸೆಡಕ್ಟ್ರೆಸ್' ಮತ್ತು] ಎನ್‌ಎಲ್‌ಟಿಯಲ್ಲಿ 'ಅಶ್ಲೀಲ ಮಹಿಳೆ'). ಅವರು ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮಿತಿಯ ಹೊರಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮದುವೆಯ ಹೊರಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ" (ಟ್ರೆಂಪರ್ ಲಾಂಗ್‌ಮನ್ III, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಓದುವುದು, ಪುಟ 16). ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ದೇವರ ಜನರಲ್ಲ, ವಿದೇಶಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು.

ನಾವು ಅನೈತಿಕ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಒಂದು ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೆ, ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ನಂತರ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿಯೂ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೈತಿಕ ಮಹಿಳೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರ್ಖತನ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನದ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳ ನಡುವೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಆಯ್ಕೆ ಇದೆ? ಎರಡು ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವೆ? ಜೀವನಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡುವ ಸರಿಯಾದದು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆನುವಂಶಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೋವು ಮತ್ತು ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ತಪ್ಪು.

ಕಾಯಿದೆಗಳು 1

http://www.biblegateway.com/resources/commentaries/IVP-NT/Acts/Jesus-Postresurrection
ಚರ್ಚ್ ಬದಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ನನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ಸಂಪಾದನೆಯೊಂದಿಗೆ.

ನಾವು ಹೊಸ ಸಹಸ್ರಮಾನವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಕಾಯಿದೆಗಳ ವಿಷಯದ ಮುನ್ನೋಟವಾದ ಯೇಸುವಿನ ಮಿಷನರಿ ಆದೇಶವು ನಮಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ನೀವು ನನ್ನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿರುವಿರಿ . . . ಭೂಮಿಯ ತುದಿಗಳಿಗೆ (1:8). ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುನ್ನುಡಿಯು ಈ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಕೆಳಗಿಳಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ಕಾಯಿದೆಗಳನ್ನು ಮಿಷನರಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡಬೇಕು ಎಂಬ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್‌ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆ ಆದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ನಾವೂ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಭರವಸೆಯೂ ಆಗಿದೆ. ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ವಿಮರ್ಶೆ (1:1-5)

ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಸುವಾರ್ತೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ: ಜೀಸಸ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ (v. 1). ಇದು ಎರಡನೇ ಸಂಪುಟದೊಂದಿಗೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ-ನೋಡುವ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರಾಯಶಃ ಕಾಯಿದೆಗಳು ಜೀಸಸ್ ಮುಂದುವರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ (2:47; 9:34; 14:3; 16:14; 18:10 ರಂತೆ).

ವಿಮರ್ಶೆಯು ಯೇಸುವಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರದ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ತನ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯ ವಿಷಯದ ಅಧಿಕೃತ ಭರವಸೆ ನೀಡುವವರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಕರ್ತನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ (Lk 6:13) ತಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಲ್ಯೂಕ್ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ (Lk XNUMX:XNUMX), ಆ ಮೂಲಕ ಯೇಸುವಿನ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವರ ಸಂದೇಶ ಮತ್ತು ಧ್ಯೇಯಗಳ ನಡುವಿನ ಅಧಿಕೃತ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಜೀಸಸ್ ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸತ್ಯದ ಭರವಸೆದಾರರಾಗಿ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಅರ್ಹಗೊಳಿಸಿದರು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 1:22; 10:41-42). ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪುರಾವೆಗಳ ಅನೇಕ ತುಣುಕುಗಳು ಅವನು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ತನ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ “ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು” ಮಾತಾಡಿದನು. "ದೇವರ ರಾಜ್ಯ" ಲ್ಯೂಕ್‌ಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನ ಉಪದೇಶದ ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪದಗುಚ್ಛವಾಯಿತು (ನೋಡಿ 8:12; 19:8; 28:31). ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ, ದೇವರ ಅಂತಿಮ ಆಳ್ವಿಕೆಯು "ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸರಿಯಾದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲು, ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದು" ( ಡಾಡ್ 1964: 24; ಜೆಕ್ 33: 22;

ಲ್ಯೂಕ್‌ನ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತಹ ನಿರಂತರತೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಿಷನರಿ ಆದೇಶದ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಾಗಿ ಹೇಳುವ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನಂಬಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆ ಇಲ್ಲಿದೆ: ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅದನ್ನು ಯೇಸುವಿನಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೋಕ್ಷ ಘಟನೆಯು ನಿಜವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಖಾಲಿ ಸಮಾಧಿಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನೋಟಗಳು ಒಂದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ: ಯೇಸು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾನೆ! ನಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಾವು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬಹುದು.

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಬರುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯಲು ಯೇಸುವಿನ ಆಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಲ್ಯೂಕ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ (1:4-5; Lk 24:49 ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ). ಜೀಸಸ್ ಈ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಿದರು (ಒಂದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, NIV ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ).

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಆತ್ಮದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಲ್ಯೂಕ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಕೊನೆಯ ಸಮಯದ ಪ್ರವಾಹದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ (ಇಸ್ 66:15; ಎಜೆಕ್ 36:25-27; 39:29; ಜೋಯಲ್ 2:28; ಕಾಯಿದೆಗಳು 2:1-13). "ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಕೋಪಗೊಂಡ ಸಮುದ್ರವು ದೋಣಿಯನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿ ಮುಳುಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುವಾಗ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಪ್ರವಾಹದ ನೀರಿನ ಬೃಹತ್ ಉಲ್ಬಣವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಗಾಧ, ಭವ್ಯ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ”(ಟರ್ನರ್ 1981:51). ಈ ಬರಲಿರುವ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಆಗ, ದೇವರ ಆತ್ಮದ ಅಗಾಧವಾದ ಎಸ್ಕಾಟಲಾಜಿಕಲ್ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರು ತನ್ನ ಮಿಷನರಿ ಆದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಕ್ತರನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಲಾಯ್ಡ್ ಒಗಿಲ್ವಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಜೀಸಸ್ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಇಂದು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ" (1983:26). ಹಾಗೆ ಮಾಡದಿರುವ ಭಕ್ತರು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲಾಯಿತು. ಕಾಯಿದೆಗಳ ಮುನ್ನೋಟ (1:6-11)

ಶಿಷ್ಯರ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕರ್ತನೇ, ನೀವು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್‌ಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹೊರಟಿದ್ದೀರಾ?-ಅವರು ಪದೇ ಪದೇ ಕೇಳಿದರು (ಎನ್‌ಐವಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕೇಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ) - ಯಹೂದಿಗಳು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಮೆಸ್ಸೀಯನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವೆಂದರೆ ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆನುವಂಶಿಕತೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ (ಜೆರ್ 16:15; 23:8; 50:19; ಹೋಸ್ 11 :11; ಜೋಯಲ್ 3:17). ಯೇಸುವಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯದ ಕುರಿತು ಆತನ ಬೋಧನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 1:3; Lk 22:28-30 ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ), ಶಿಷ್ಯರು ದಿನಾಂಕವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯದ ಉತ್ಸುಕತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ದ್ರೋಹಿಸುತ್ತದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಸೇವೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಶಿಷ್ಯರು ಸತತವಾಗಿ ಇಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು (ಲೂಕ 19:11; 21:7).

ಯೇಸುವಿನ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಖಂಡನೆಯು ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಹನೆಂದು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಧಿಕಾರದ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯವು ಬರುವವರೆಗೆ ಮಾನವಕುಲವು ಹಾದುಹೋಗಬೇಕಾದ ಸಮಯಗಳು ಅಥವಾ ದಿನಾಂಕಗಳು, ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ (ಹೋಲಿಸಿ ಕಾಯಿದೆಗಳು 17:26 )

ಜೀಸಸ್ ಹಿಂದಿರುಗುವ ತನಕ ಚರ್ಚ್ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕಾಯಿದೆಗಳು 1:8 ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆಜ್ಞೆ-ಭರವಸೆಯ ಮೂಲಕ, ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರ್ಯದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು, ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದಂತೆ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ಬರುವ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿದೆ (Lk 1:35). ಈ ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮೂಲಕ ಅವರು ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಬೋಧಿಸುವ ಅಲೌಕಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 4:7-10, 31, 33; 6:5, 8; 8:13). ಅವರ ಸಾಕ್ಷಿಯು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ (2:37, 41; 4:8, 13, 31; 6:5, 10; 7:54-58).

ಇಡೀ ದೇಹ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸದಸ್ಯರು ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ (14:2-3; 22:15-18, 20). ರಿಚರ್ಡ್ ಲಾಂಗೆನೆಕರ್ ಸರಿಯಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, “ಈ ಆಯೋಗವು ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರ ಮೇಲೆ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. . . . ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಯೇಸುವಿನ ಕಮಿಷನ್‌ಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಮಿಷನರಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ” (1981:256).

ಭವಿಷ್ಯದ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಕ್ರಿಯಾಪದದೊಂದಿಗೆ (ಇರುತ್ತದೆ) ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಆದೇಶವನ್ನು ಆಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಭರವಸೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಲೂಕನು ಅದನ್ನು ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಬಹುದು. ಚರ್ಚ್ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಅವನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ (2:47; 4:31, 33; 6:4, 7; 8:4; 11:19-20), ಆದರೆ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರು ಹೇಗೆ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಅವನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಿತಿಯ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ನೀಡಲು (8:16-17, 26, 29; 10:9-16, 19-20; 11:20-21; 13:2; 16: 9-10; 18: 9-10; 23: 11). ದೇವರು ತನ್ನ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ಆದೇಶವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರೈಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಹಾಗಾಗಿ ಇಂದು ಸಹೋದರರು ಮಿಷನರಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಬೇಕೆಂಬ ಕರೆ ಇನ್ನೂ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ.

ಜೀಸಸ್ ತನ್ನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು (ಹುತಾತ್ಮರು) ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತನಾಡುವುದು. ಅಪೊಸ್ತಲರು, ಉಳಿಸುವ ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳಾಗಿ, ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಂಬುವ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಕಾರ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಕಾಯಿದೆಗಳು ಮೊದಲ ಎರಡು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ಜೆರುಸಲೆಮ್, 2:42-8:3; ಜುಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಮರಿಯಾ, 8:4-12:25). ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರು ಭೂಮಿಯ ತುದಿಗಳಿಗೆ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಯೆಶಾಯ 49:6 (ಕಾಯಿದೆಗಳು 13:47) ನ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ತಲುಪುವ ಮಿಷನ್ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ನಿರೂಪಣೆಯು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ-ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರ, ರಸ್ತೆಗಳು ಆಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ-ಮಿಷನ್ ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಕಾರ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (15: 1-35) ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಸುವಾರ್ತೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಪುರುಷರನ್ನು ತಲುಪಿದೆ" (ಮೆನೌಡ್ 1978b: 123) ಎಂದು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು (2:5-13), ಸಮರಿಟನ್ಸ್ (8:4-13), ಒಬ್ಬ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು (8:26-40), ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ದೈವಭಕ್ತ (10:1-48) ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಜೆಂಟೈಲ್ಸ್ (11:20-21; 13:46-48; 14:8-20).

ಇಂದು ಅಪೂರ್ಣವಾದ ಕಾರ್ಯವು ಅಸಾಧಾರಣ ಸವಾಲಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ - ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಭೂಮಿಯ ತುದಿಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೆಡಲು. ಇಲ್ಲಿ ಕಾಯಿದೆಗಳು ಒಂದರಲ್ಲಿ ಈಗ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವವರಿಂದ ಸತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಜಾಕ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದೇ ಜನರಿಗೆ ನಾವು ಟೋರಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಯೇಸು ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಿದನೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಮರು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಬೇಕು.

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ 1.7 ಬಿಲಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಯವಿದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಬೀಜವನ್ನು ನೆಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನು ತಾನು ಕರೆಯಲು ಬಯಸುವವರನ್ನು ಕರೆಯುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲಿ. ಕೆಲವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಯೇಸು ಈ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ ತಕ್ಷಣ, ಶಿಷ್ಯರು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವನನ್ನು ನೋಡದಂತೆ ಮೋಡವು ಅವನನ್ನು ಆವರಿಸಿತು. ಮೋಡವು ಬಹುಶಃ ಶೆಕಿನಾ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ (Ex 19:16; 40:34). ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು (ಡ್ಯಾನ್ 7:13; ಲೂಕ 21:27; ಕಾಯಿದೆಗಳು 1:11).

ಶಿಷ್ಯರು ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ, ದೀರ್ಘಾವಧಿಯವರೆಗೆ ಆಕಾಶದತ್ತ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಲ್ಯೂಕ್ ಪವಾಡದ (3:4, 12; 6:15; 10:4; 11:6; 13:9; 14:9) ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ನೋಡಲು" ಕ್ರಿಯಾಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು - ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು (ಡಿಯೂಟ್ 19:15) - ಯೇಸುವಿನ ಆರೋಹಣದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪ್ರಬಲ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು. ಆಕಾಶ ನೋಡುವ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಅವರ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಖಂಡನೆಯು ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕಾರ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಮಿಷನರಿ ಆದೇಶದ ನೆರವೇರಿಕೆ.

ದೇವದೂತರು ಈಗ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಯೇಸುವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ತಪ್ಪಾಗಲಾರವು. ಯೇಸು ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಶುಶ್ರೂಷೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದು, ತಂದೆಯ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ, ಮೋಕ್ಷದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಿಂದ ಸುರಿಸಬಲ್ಲನು ಮತ್ತು ಆತನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡುವವರನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುತ್ತಾನೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 2:33; 4:10-12; 5:30 -31). ದೇವತೆಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಯ ಖಚಿತತೆಯ ದೃಢೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೋದ ದಾರಿಯಲ್ಲೇ ಬರುತ್ತಾನೆ.

ಗ್ರೇಟ್ ಕಮಿಷನ್ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕೊನೆಯ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಈಗ ಆರೋಹಣ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿರುವ ಭಗವಂತ ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೂಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಿಗೆ ಐಚ್ಛಿಕ ಸಚಿವಾಲಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಮಹಾನ್ ಆಯೋಗವು ಭಗವಂತ ತನ್ನ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಹೋದರರು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಿಷನರಿ ದೇಹವಾಗಿರಬೇಕು.

613 ಮಿಟ್ಜ್ವೋಟ್

http://www.jewfaq.org/613.htm
ನಾವು ಪ್ರತಿ ವಾರ 7 ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು 528-534 ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ
ನನ್ನಿಂದ ಸಂಪಾದನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಮತ್ತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(528) ತನ್ನ ಹೊಲದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಕರ್ತನಿಗೆ ಪವಿತ್ರೀಕರಿಸುವವನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ ಪಾವತಿಸಬೇಕು. “ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಾಧೀನದ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯವು ಅದರ ಬೀಜದ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿರಬೇಕು. ಒಂದು ಹೋಮರ್ ಬಾರ್ಲಿ ಬೀಜದ ಬೆಲೆಯು ಐವತ್ತು ಶೇಕೆಲ್ ಬೆಳ್ಳಿಯಾಗಿರಬೇಕು. ಅವನು ಜೂಬಿಲಿ ವರ್ಷದಿಂದ ತನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಅದು ನಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಜೂಬಿಲಿ ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಹೊಲವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಯಾಜಕನು ಜೂಬಿಲಿ ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವನಿಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾದ ಹಣವನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಿಂದ ಕಡಿತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವವನು ಅದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ಅದಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯದ ಹಣದ ಐದನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದು ಅವನದೇ ಆಗಿರಬೇಕು. ಆದರೆ ಅವನು ಹೊಲವನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಅವನು ಹೊಲವನ್ನು ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಮಾರಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವಿಮೋಚನೆ ಮಾಡಬಾರದು; ಆದರೆ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಜೂಬಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದಾಗ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು; ಅದು ಯಾಜಕನ ಸ್ವಾಸ್ತ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು. ಒಬ್ಬನು ತಾನು ಕೊಂಡುಕೊಂಡ ಹೊಲವನ್ನು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಾಧೀನದ ಹೊಲವಲ್ಲ, ಆಗ ಯಾಜಕನು ಜೂಬಿಲಿ ವರ್ಷದವರೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಬೆಲೆಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಎಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ನಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು. ಆ ದಿನ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಪರಿಶುದ್ಧ ಅರ್ಪಣೆ. ಜೂಬಿಲಿ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಹೊಲವನ್ನು ಯಾರಿಂದ ಕೊಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೋ ಅವನಿಗೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡವನಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬೇಕು. (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 27:16-24) ಇಲ್ಲಿ ತತ್ವವು ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಅವನು ಅದನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್‌ನೊಳಗಿನ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟನು, ಯಾರಿಗೆ ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ "ಸೇರಿದೆ" - ಅವರು ಯೆಹೋವನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸದಿರುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವವರೆಗೆ. ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿ ಅಥವಾ ಮನೆಯಂತೆಯೇ, ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಬಹುದು. ಅದೇನೆಂದರೆ, ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಂದು ಜಮೀನು ಕೊಡುವ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಯೆಹೋವನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಯಾಜಕರಿಗೆ ನೀಡಬಹುದು. ಇದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಭೂಮಾಲೀಕರ/ಆರಾಧಕರ ವಿವೇಚನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು - ಹಾಗೆ ಮಾಡದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಕಳಂಕ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ನಾವು ಜೂಬಿಲಿ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಕೈಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಭೂಮಾಲೀಕರು ಅಥವಾ ಅವರ ವಾರಸುದಾರರು ಅದನ್ನು ಜುಬಿಲಿಯಲ್ಲಿ-ಜೀವಮಾನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ (ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ) ಈವೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಬೇರೆಯವರಿಗೆ "ಗುತ್ತಿಗೆ" ನೀಡಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡು ರೀತಿಯ ಭೂಮಿ ಸಮರ್ಪಣೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅದರ ನಿಜವಾದ ಮಾಲೀಕರು ಸಮರ್ಪಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ಮುಂದಿನ ಜುಬಿಲಿಯವರೆಗೆ ಮಾಲೀಕರಿಂದ ಗುತ್ತಿಗೆ ಪಡೆದ ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೌಲ್ಯವು ಅದು ಎಷ್ಟು ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕರು ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ - ಎಂದಿನಂತೆ, ಅದರ ನೈಜ ಮೌಲ್ಯದ ಐದನೇ ಆರು ಭಾಗಕ್ಕೆ. ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ, ಗುತ್ತಿಗೆದಾರರಿಂದ ಸಮರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಜೂಬಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಟ್ವಿಸ್ಟ್ ಇಲ್ಲಿದೆ: ಮಾಲೀಕರು ತನ್ನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಅದನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ಸ್ವಾಧೀನವಾಗುತ್ತದೆ-ಅಂದರೆ, ಅದರ "ಮಾಲೀಕತ್ವ" ಆರಾಧಕರಿಂದ ಮತ್ತೆ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತದೆ (ಯಾರದೇ ಭೂಮಿ , ಸತ್ಯ ಹೇಳಬೇಕು).

ಯಾಕೆ ಹೀಗಾಯಿತು? ಭೂಮಿ ಒಂದು ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ - ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಈ ಜೀವನವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಯೆಹೋವನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ - ಅವನು ಶಾಶ್ವತತೆ ಭೂತಕಾಲದಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಭವಿಷ್ಯದವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಆತನಿಂದ ಆ ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು (ಕನಿಷ್ಠ ಮುಂದಕ್ಕೆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ) ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು-ಆದರೆ ನಮ್ಮ "ಭೂಮಿ," ನಮ್ಮ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನೈಜ ಮೌಲ್ಯದ ಐದನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಲೆಗೆ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ಸಾಯಲು ತನ್ನ ಮಾನವ “ಮಗನನ್ನು” ಕಳುಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯೆಹೋವನು ನಮಗಾಗಿ ಮಾಡಿದನು - ಅವನು ನಮ್ಮ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸಿದನು. ನಾವು ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಪಡೆಯದಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಈ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯು ಆತನಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ಯಾಜಕಕಾಂಡದ ಭಾಗವು ತನ್ನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪೌರೋಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ತಿರುಗಿ ಅದನ್ನು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿ ಅಥವಾ ಗುತ್ತಿಗೆಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ವಿಮೋಚನೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಊಹೆಯನ್ನು ನಾನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಇದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಯಹಶುವಾ ಮಾರ್ಕ್ 3:29 ರಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ - "ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಸೈತಾನನ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ.

(529) ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಗದ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಗಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬೇಡಿ. “ಆದರೆ ಕರ್ತನ ಚೊಚ್ಚಲವಾಗಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚೊಚ್ಚಲವನ್ನು ಯಾರೂ ಅರ್ಪಿಸಬಾರದು; ಅದು ಎತ್ತು ಅಥವಾ ಕುರಿಯಾಗಿರಲಿ, ಅದು ಯೆಹೋವನದು. (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 27:26) ಇಲ್ಲಿರುವ ಅಂಶವೆಂದರೆ ನೀವು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸೇರಿದ್ದನ್ನು "ನೀಡಲು" ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸೆಲೆಮ್ ಅರ್ಪಣೆಯು ಆರಾಧಕನ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಯಾವುದೋ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ತ್ಯಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಒಂದು ಚೊಚ್ಚಲ ಎತ್ತು ಅಥವಾ ಕುರಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಈಗಾಗಲೇ ಯೆಹೋವನ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅನ್ವಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಯೆಹಶುವಾ ಯೆಹೋವನ "ಚೊಚ್ಚಲ" ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹೀಗೆ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆತನು ಮಾತ್ರ ಸೂಕ್ತವಾದ ಯಜ್ಞವಾಗಿದೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ನಾವು ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ತ್ಯಾಗಗಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಯೆಹೋವನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಪಾಯಿಂಟ್ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವಿಷಯಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಯೆಹೋವನಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವನವೂ ಸಹ. ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದನ್ನು ಆತನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಆದರೆ ನಾವು ಆತನ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯವರು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗನು ಯೆಹೋವನು ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲನೆಯವನು ಯೆಹೋವನು.

(530) ಸಮರ್ಪಿತ ಆಸ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಾವುದು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಕೊಹೆನ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ. “ಆದಾಗ್ಯೂ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮೃಗ ಅಥವಾ ಅವನ ಸ್ವಾಧೀನದ ಹೊಲವನ್ನು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಮರ್ಪಿತ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಾರದು ಅಥವಾ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಬಾರದು; ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅರ್ಪಣೆಯು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ. (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 27:28) ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಕೆಲವು ಮಿಟ್ಜ್‌ವೋಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನು ತನಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾನೆ-ವಿಮೋಚನೆಯ ಬೆಲೆಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವವರೆಗೆ ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಉದ್ಧಾರವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎನ್ ಸಮಾಚಾರ?

ಅಸಮಂಜಸತೆಯು ಹೀಬ್ರೂ ಕ್ರಿಯಾಪದ ಹರಾಮ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಬಂಧಿತ ನಾಮಪದ ಹೆರೆಮ್‌ನ ಅಸಮರ್ಪಕ ಅನುವಾದದಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ "ಭಕ್ತಿ" ಮತ್ತು "ಅರ್ಪಿತ ಕೊಡುಗೆ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಅರ್ಪಿಸು" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದವಾಗದೆ (ಹೆಬ್ರೂ ಕ್ರಿಯಾಪದ qadash, ನಾಮಪದ qodesh ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ ಯಾವುದೋ ಪವಿತ್ರ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಅರ್ಥ), ಹರಾಮ್ ಎಂದರೆ ನಿಷೇಧಿಸುವುದು, ನಿಷೇಧಿಸುವುದು ಅಥವಾ ವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೆರಿಕೊ ನಗರವನ್ನು (ಜೋಶುವಾ 6:17) "ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ," ಅಥವಾ "ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ," ಅಂದರೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಅವರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲಬೇಕು ಅಥವಾ ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕು. ಜೆರಿಕೊಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೆರೆಮ್ ಅನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆಕಾನ್ ಎಂಬ ಸಹವರ್ತಿ ತನ್ನನ್ನು ಆಳವಾದ ಸಗಣಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡನು. ಅಂತೆಯೇ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅಮಾಲೇಕ್ ಜನಾಂಗವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವಂತೆ ಸಮುವೇಲನು ರಾಜ ಸೌಲನಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಲೆವಿಟಿಕಸ್ 27:28 ರ ನೇರ ಧಿಕ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಲೂಟಿಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ತ್ಯಾಗಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ (ಅವನು ಹೇಳಿದನು) ಖದಾಶ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹರಾಮ್ ಅನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಸೌಲನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಯೆಹೋವನು ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಮೂಲಭೂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು, ಅದು ಸೌಲನಿಗೆ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಮುವೇಲನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದು: “ಯಜ್ಞಕ್ಕಿಂತ ವಿಧೇಯರಾಗುವುದು ಉತ್ತಮ, ಮತ್ತು ಟಗರುಗಳ ಕೊಬ್ಬಿಗಿಂತ [ಒಳ್ಳೆಯದು]. ದಂಗೆಯು ವಾಮಾಚಾರದ ಪಾಪದಂತೆ ಮತ್ತು ಮೊಂಡುತನವು ಅಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯಂತೆ. (I ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 15:22-23)

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಮೈಮೊನೈಡೆಸ್, ಟೈಟಾನಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಡೆಕ್ ಕುರ್ಚಿಗಳನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸಲು ಗೀಳಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ, ಯೆಹೋವನು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ನಡುವಿನ ಲೂಟಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದು ಪ್ರಾಯಶಃ ಅಕಿಬಾನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ರಬ್ಬಿಗಳಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಲು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸರಿ, ದೇವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಸರಿ? ಅದು ತುಂಬಾ ದುಃಖವಾಗದಿದ್ದರೆ ಅದು ತಮಾಷೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.

(531) ಭಗವಂತನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಜಾಗವನ್ನು ಮಾರಬೇಡ. “ಆದಾಗ್ಯೂ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮೃಗ ಅಥವಾ ಅವನ ಸ್ವಾಧೀನದ ಹೊಲವನ್ನು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಮರ್ಪಿತ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಾರದು ಅಥವಾ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಬಾರದು; ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅರ್ಪಣೆಯು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ. (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 27:28) ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಜೆರಿಕೊ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ನಗರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಯೆಹೋವನಿಗೆ "ಅತಿ ಪವಿತ್ರ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜೋಶುವಾ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆನಾನ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಇಸ್ರೇಲ್ ಕುಲಗಳ ನಡುವೆ ವಿತರಿಸಲು ಸಂಭಾವ್ಯ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅವು ಯೆಹೋವನ ಸ್ವತ್ತಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾರಲು (ಅಂದರೆ ಗುತ್ತಿಗೆ) ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

(532) ಭಗವಂತನಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಉದ್ಧಾರ ಮಾಡಬೇಡಿ. “ಆದಾಗ್ಯೂ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮೃಗ ಅಥವಾ ಅವನ ಸ್ವಾಧೀನದ ಹೊಲವನ್ನು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಮರ್ಪಿತ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಾರದು ಅಥವಾ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಬಾರದು; ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅರ್ಪಣೆಯು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ. (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 27:28) ಇದು ಮೂರನೆಯ ಮಿಟ್ಜ್ವಾ ಮೈಮೊನಿಡೆಸ್ ಈ ಪದ್ಯದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅದರ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸುಳಿವು ಇಲ್ಲ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ನಿಷೇಧದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ (ಇಲ್ಲಿ) ಭೂಮಿಯನ್ನು "ಮಾರಾಟ" ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಜುಬಿಲಿ ನಿಯಮಗಳು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆನಾನ್ ವಿಜಯದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೆರೆಮ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಏಳು ಜನರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅಮೋರಿಯರು, ಪೆರಿಜ್ಜೈಟ್‌ಗಳು, ಕಾನಾನ್ಯರು, ಹಿತ್ತೈಟ್‌ಗಳು, ಗಿರಾಗ್‌ಷೈಟ್‌ಗಳು, ಹಿವಿಯರು ಮತ್ತು ಜೆಬುಸಿಯರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಷೇಧದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೈಲ್ ಮತ್ತು ಡೆಲಿಟ್ಜ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ದನಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಲಗಳ ಮಾಲೀಕರು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯಿಂದ ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಅಪವಿತ್ರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಂದಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಷೇಧದ ತಳಹದಿಯ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪವಿತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಅಥವಾ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿಸುವುದು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸಮುದಾಯ ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಸಿ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ದೇವರ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸದಾಚಾರ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ಮೋಶೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, “ನೀವು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹಸಿರು ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಅವರ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ನೀವು ಅವರ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಬೇಕು, ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಒಡೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಮರದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಡಬೇಕು; ನೀವು ಅವರ ದೇವರುಗಳ ಕೆತ್ತಿದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕಡಿದು ಆ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕು. ಇಂಥವುಗಳಿಂದ ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬಾರದು.” (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 12:2-4)

ಮತ್ತು ಮೂಲಕ, ಈ ನಿಯಮವು ನಮಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಈ ಕಡೇ ದಿವಸಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಇಡೀ ಲೋಕವು “ಜನಾಂಗಗಳು ತಮ್ಮ ಸುಳ್ಳು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಸ್ಥಳ” ಆಗಿದೆ. ಕೆನಾನ್‌ನ ಇಸ್ರೇಲೀಯ ವಿಜಯವು ಮುಂಬರುವ ಕ್ಲೇಶಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಅಂತಿಮ ಜಾಗತಿಕ ಮನೆ ಶುಚಿಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ರೂಪಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗೆ ಬಹಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೊಳಗಾದ ಏಳು ಜನರು ದೇವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಯಾಜಕಕಾಂಡ 27:28 ಈ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸೈತಾನನ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಬಳಸುವ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ - ಸರ್ಕಾರ, ಮಿಲಿಟರಿ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಹಣಕಾಸು, ಶಿಕ್ಷಣ, ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಮಿಲೇನಿಯಮ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪೀಠವನ್ನು ಸಹ ಇತರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಮರು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಯೆಹೋವನಿಗೆ "ಅತಿ ಪವಿತ್ರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ - ಒಂದೋ ಆತನ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ.

(533) ತ್ಯಾಗವನ್ನು ತರುವಾಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಲಾರ್ಡ್ ಮುಂದೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ. “ಪುರುಷನು ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀಯು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ದ್ರೋಹದಿಂದ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತಾನು ಮಾಡಿದ ಪಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವನು ತನ್ನ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅದರ ಐದನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನು ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ಅದನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ತಪ್ಪಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು, ತಪ್ಪಿಗೆ ಪರಿಹಾರವು ಯಾಜಕನಿಗಾಗಿ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು. (ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 5: 6-8) ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವವನ್ನು ಧ್ವನಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಮೋಸೆಸ್ ಮೊದಲಿಗೆ ಯೆಹೋವನ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೊಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೇಗೆ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯನ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪರಾಧವು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ವಿರುದ್ಧದ ಪಾಪವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೊಳಗಾದಾಗ, ಯೆಹೋವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧದ "ದ್ರೋಹ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದು ಧ್ವನಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ: ಹೀಬ್ರೂನಲ್ಲಿನ ಪದವು ಮಾಲ್, ಅಂದರೆ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನ, ನಿಷ್ಠೆ, ದೇಶದ್ರೋಹ-ದ್ರೋಹ (ಆದರೂ ಯಾರೂ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬಳಸದ ಪದ). ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೊತೆಗಾರರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವಾಗ ದೇವರು ಅದನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಂಡರೆ ನಾವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ? ನಾವು ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಾದಾಗ ದೇವರು ಅದನ್ನು ಆತನ ವಿರುದ್ಧ ವ್ಯಭಿಚಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ನಾವು "ಸ್ಕ್ರೂ" ಮಾಡುತ್ತೇವೆಯೇ?

ನಾವು ಹಿಂದೆ ನೋಡಿದಂತೆ, ದೇವರ ನ್ಯಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿದೆ, ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲ. ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೊಳಗಾದ ಪಕ್ಷವು ತನ್ನ ತೊಂದರೆಗೆ ಮರುಪಾವತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು-ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಾನಿಯ ಐದನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು. ಮತ್ತು ಮಿತಿಮೀರಿದ ಮರುಪಾವತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿಮ್ಮ ಬಲಿಪಶು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಏನು? ಅವನಿಗೆ ವಾರಸುದಾರರಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಏನು? ಮರುಪಾವತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮನನೊಂದಿದ್ದವನಿಗೆ-ಯೆಹೋವನೇ ಪಾವತಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ? ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ಮೂಲಕ - ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವುದು ಅವರ ಪಾತ್ರ. ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅದು ಯಾವುದೇ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು.

(534) ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಶಂಕಿತ ಮಹಿಳೆಯ ಭೋಜನ-ನೈವೇದ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಲಿವ್ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಹಾಕಬೇಡಿ. “ಯಾವನ ಹೆಂಡತಿಯು ದಾರಿತಪ್ಪಿ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿಯಾಗಿ [ಮಾಲ್] ವರ್ತಿಸಿದರೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯಂತೆ ಮಲಗಿದರೆ, ಮತ್ತು ಅದು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದು ಮರೆಮಾಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವಳ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಸಾಕ್ಷಿ ಇಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವಳು ಸಿಕ್ಕಿಬೀಳಲಿಲ್ಲ - ಅಸೂಯೆಯ ಮನೋಭಾವವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಬಂದರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟರೆ; ಅಥವಾ ಅಸೂಯೆಯ ಮನೋಭಾವವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಬಂದರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟರೆ, ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸದಿದ್ದರೂ-ಆಗ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಯಾಜಕನ ಬಳಿಗೆ ತರಬೇಕು. ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ತರಬೇಕು; ಅವನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಸುರಿಯಬಾರದು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಹಾಕಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅಸೂಯೆಯ ಧಾನ್ಯದ ನೈವೇದ್ಯವಾಗಿದೆ, ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮವನ್ನು ನೆನಪಿಗೆ ತರುವ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿದೆ. (ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 5:13-15) ನಾವು ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು (ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 5:11-31) ಒಮ್ಮೆ ಮಿಟ್ಜ್ವಾಹ್ #74 ರಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ವೈವಾಹಿಕ ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಆಟಗಳನ್ನು ಹಳಿತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಮತಿಭ್ರಮಿತ ಗಂಡನ ಅನುಮಾನಗಳಿಂದ ಮುಗ್ಧ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥಳಾಗಿರುವ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಮುಂದೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. , ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಗಂಡನನ್ನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಾಗಿ ಬಿಡುವುದು. ಇದು ಬದಲಾದಂತೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರವಾದಿಯ ಶಾಖೆಗಳೂ ಇವೆ (#535 ನೋಡಿ).

ಮೈಮೊನಿಡೆಸ್‌ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಿಟ್ಜ್ವಾ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನದು ಲೆವಿಟಿಕಲ್ ಸತ್ಯ-ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕ ವಿವರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ: ವಿಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಿನ್ಹಾ ಅಥವಾ ಧಾನ್ಯದ ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಯಾವ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹಾಕಬಾರದು. ನೀವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಮಿನ್ಹಾದ ಉತ್ತಮವಾದ ಹಿಟ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಲಿವ್ ಎಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯವನ್ನು (ಹಾಗೆಯೇ ಉಪ್ಪು) ಸೇರಿಸಬೇಕಿತ್ತು. ಧಾನ್ಯದ ಅರ್ಪಣೆಯು ಯೆಹೋವನ ಕೈಯಿಂದ ನಾವು ಆನಂದಿಸುವ ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ-ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಆತನ ಕ್ಷಮೆ, ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ. ಮಿನ್ಹಾದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುರಿಯುವ ಆಲಿವ್ ಎಣ್ಣೆಯು ಆರಾಧಕನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ತೈಲವು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಚಾರಣೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಆರೋಪಿ ಪತ್ನಿ ನಿರಪರಾಧಿಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರೆ ಮಾತ್ರ. ವ್ಯಭಿಚಾರವು ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಯೆಹೋವನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ "ದೇವರಿಗೆ" ಕೊಡುವ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ನಾವು "ಮೇಲಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ" ಬದಲಿಗೆ "ಕೆಳಗಿನಿಂದ" ಹುಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅಂದರೆ, ನಾವು ಯೆಹೋವನ ಬದಲು ಸೈತಾನನ ಶಾಶ್ವತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಧಾನ್ಯದ ಅರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಲಿವ್ ಎಣ್ಣೆಯು ನಮ್ಮ ಸಂಕಷ್ಟದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು "ನೆನಪಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ" ಆಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆನಪಿಗೆ ತರಲಾಗುವುದು.