សំបុត្រព័ត៌មាន 5856-034
ឆ្នាំទី ៧ នៃថ្ងៃសប្ប័ទទី ៤
ឆ្នាំទី 25 នៃវដ្ដ Jubilee ទី 120
ថ្ងៃទី 29 នៃខែទី 8 5856 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការបង្កើតអ័ដាម
វដ្ដសប្ប័ទទី ៤ បន្ទាប់ពីវដ្ដជម្ពូវ័នទី ១១៩
ពាក់កណ្តាលនៃឆ្នាំ 70 នៃ Jubilee ចាប់តាំងពីព្រះយេហូវ៉ាបានប្រាប់ម៉ូសេឱ្យទៅទទួលរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់
វដ្តនៃថ្ងៃសប្ប័ទនៃដាវ ទុរ្ភិក្ស និងរោគរាតត្បាត
ខែតុលា 17, 2020
Shabbat Shalom ដល់រាជវង្សនៃព្រះយេហូវ៉ា
ការប្រជុំ Shabbat Zoom
ថ្ងៃទី 17 ខែតុលា ឆ្នាំ 2020 ម៉ោង 1 រសៀល ខាងកើត។
Joseph Dumond កំពុងអញ្ជើញអ្នកឱ្យចូលរួមកិច្ចប្រជុំ Zoom ដែលបានកំណត់ពេល។
ប្រធានបទ៖ បន្ទប់ប្រជុំផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Joseph Dumond
ចូលរួមការប្រជុំពង្រីក
https://us02web.zoom.us/j/3505855877
លេខសម្គាល់ការប្រជុំ៖ ៨០៣ ៦១៩ ៧៥០
ទូរស័ព្ទមួយគ្រឿង
+13017158592,,3505855877# សហរដ្ឋអាមេរិក (អាឡឺម៉ង់)
+13126266799,,3505855877# សហរដ្ឋអាមេរិក (ឈីកាហ្គោ)
ចុចតាមទីតាំងរបស់អ្នក
+១ ៣០១ ៧១៥ ៨៥៩២ អាមេរិក (អាល្លឺម៉ង់)
+១ ៣១២ ៦២៦ ៦៧៩៩ អាមេរិក (ឈីកាហ្គោ)
+១ ៣៤៦ ២៤៨ ៧៧៩៩ អាមេរិក (ហ៊ូស្តុន)
+១ ៤០៨ ៦៣៨ ០៩៦៨ អាមេរិក (សាន់ចូស)
+១ ៦៤៦ ៨៧៦ ៩៩២៣ អាមេរិក (ញូវយ៉ក)
+1 ២៥៣ ២១៥ ៨៧៨២ អាមេរិក (តាកូម៉ា)
លេខសម្គាល់ការប្រជុំ៖ ៨០៣ ៦១៩ ៧៥០
ស្វែងរកលេខក្នុងតំបន់របស់អ្នក៖ https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0
ភាពស្ងប់ស្ងាត់គឺស្លាប់
ពិធីបុណ្យ Sukkot ដោយប្រើប្រតិទិនហេប្រ៊ូឥឡូវនេះបានបញ្ចប់។ ហើយខណៈពេលដែលអ្នកជាច្រើនបានរក្សាទុកពិធីបុណ្យនៅក្នុងខែតុលាឆ្នាំនេះ អ្នកទាំងអស់គ្នាដឹងថាខ្ញុំបានរក្សាទុកវាជាមួយអ្នកដទៃនៅក្នុងខែកញ្ញា គឺមួយខែមុននេះ។ យើងត្រូវនិយាយអំពីរឿងនេះ។ ហើយខ្ញុំបានរង់ចាំរហូតដល់អ្នកទាំងអស់គ្នានៅផ្ទះពី Sukkot របស់អ្នកក្នុងខែតុលា ដើម្បីនិយាយជាមួយអ្នកម្តងទៀតអំពីប្រធានបទដ៏សំខាន់នេះ។
យើងត្រូវបានគេប្រាប់ដំណឹងដ៏លំបាកមួយចំនួនប្រសិនបើយើងឃើញបងប្អូនយើងធ្វើបាប ហើយមិននិយាយអ្វីសោះ។
១ យ៉ូហាន 1:5 បើអ្នកណាឃើញបងប្អូនខ្លួនប្រព្រឹត្តអំពើបាបមិនដល់ស្លាប់ អ្នកនោះត្រូវសុំ ហើយទ្រង់នឹងប្រទានជីវិតដល់អ្នកដែលមិនប្រព្រឹត្តអំពើបាបរហូតដល់ស្លាប់។ មានបាបកម្មរហូតដល់ស្លាប់ ខ្ញុំមិននិយាយថាគាត់អធិស្ឋានសុំទេ។
១ យ៉ូហាន 1:5 អំពើទុច្ចរិតទាំងអស់សុទ្ធតែជាអំពើបាប ហើយអំពើបាបមិនមែនដល់ស្លាប់ឡើយ។
តើនេះជាអំពើបាបរហូតដល់ស្លាប់ឬ?
១ យ៉ូហាន 1:3 អស់អ្នកណាដែលស្អប់បងប្អូន នោះជាឃាតក។ ហើយអ្នកដឹងថាគ្មានឃាតកណាមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងខ្លួននោះទេ។
Yehshua កំពុងនិយាយអំពីរឿងនេះនៅក្នុងម៉ាថាយ។
ម៉ាថាយ 5:21 អ្នករាល់គ្នាបានឮគេនិយាយទៅកាន់មនុស្សបុរាណថា «អ្នកមិនត្រូវសម្លាប់ឡើយ» ហើយអ្នកណាដែលសម្លាប់ អ្នកនោះនឹងទទួលខុសត្រូវតាមការវិនិច្ឆ័យ។
ម៉ាថាយ 5:22 ប៉ុន្តែខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា អ្នកណាដែលខឹងនឹងបងប្អូនខ្លួនដោយគ្មានហេតុផល អ្នកនោះត្រូវទទួលទោសតាមការវិនិច្ឆ័យ។ ហើយអ្នកណាដែលនិយាយទៅកាន់បងប្រុសរបស់ខ្លួនថា Raca នឹងត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះក្រុមប្រឹក្សាធម្មនុញ្ញ។ អ្នកណាថា ល្ងង់! នឹងត្រូវធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភ្លើងនរក។
ខគម្ពីរនីមួយៗខាងលើគឺសំដៅទៅលើពាក្យបញ្ជានៅក្នុងលេវ ១៩។
លេវីវិន័យ 19:16 កុំទៅនិយាយបង្កាច់បង្ខូចប្រជាជនរបស់អ្នកឡើយ។ អ្នកមិនត្រូវប្រឆាំងនឹងឈាមអ្នកជិតខាងឡើយ។ ខ្ញុំជាព្រះយេហូវ៉ា។
លេវីវិន័យ 19:17 មិនត្រូវស្អប់បងប្អូនក្នុងចិត្តឡើយ។ ត្រូវបន្ទោសអ្នកជិតខាងជានិច្ច ហើយកុំបណ្ដោយឲ្យមានអំពើបាបមកលើអ្នកនោះឡើយ។
លេវីវិន័យ 19:18 អ្នករាល់គ្នាមិនត្រូវសងសឹក ឬមានការខឹងសម្បារនឹងកូនចៅរបស់អ្នកឡើយ។ ប៉ុន្តែ ត្រូវស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង។ ខ្ញុំជាព្រះយេហូវ៉ា។
ប្រសិនបើអ្នកមានសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះបងប្អូនរបស់អ្នក អ្នកនឹងមិនឈរនៅស្ងៀម ហើយមើលពួកគេនូវអំពើបាប ហើយមិននិយាយអ្វីឡើយ។ ប្រសិនបើអំពើបាបរបស់ពួកគេជាអំពើបាបរហូតដល់ស្លាប់ ហើយអ្នករាល់គ្នាមិននិយាយអ្វី នោះអ្នកក៏ដូចគ្នានឹងអ្នកដែលស្អប់បងប្អូនខ្លួន និងជាឃាតកដែរ។ ពេលអ្នកបំពានថ្ងៃសប្ប័ទ នោះត្រូវទទួលទោសប្រហារជីវិត។ ពេលអ្នករក្សាថ្ងៃបរិសុទ្ធខុសពេល ហើយមិនទាន់កំណត់ពេលដែលព្រះយេហូវ៉ាបានកំណត់ នោះអ្នកនឹងប្រព្រឹត្តអំពើបាប ហើយត្រូវទទួលទោសប្រហារជីវិត។
និក្ខមនំ 31:14 ដូច្នេះ អ្នកត្រូវរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទ ព្រោះជាថ្ងៃបរិសុទ្ធសម្រាប់អ្នក។ អស់អ្នកណាដែលធ្វើឲ្យសៅហ្មងនឹងត្រូវស្លាប់ជាមិនខាន។ ដ្បិតអ្នកណាធ្វើការណាមួយក្នុងការនោះ ព្រលឹងនោះនឹងត្រូវកាត់ចេញពីចំណោមរាស្ត្ររបស់ខ្លួន។
ដូច្នេះ ពេលឃើញបងប្អូនរបស់អ្នកមិនគោរពថ្ងៃសប្ប័ទ ហើយអ្នកមិននិយាយអ្វីសោះ នោះនឹងត្រូវរកឃើញថាមានទោសពីបទបំពានថ្ងៃសប្ប័ទ ហើយអ្នកដែលរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទនឹងត្រូវរកឃើញថាមានទោសពីបទមនុស្សឃាត ដោយនៅស្ងៀម។
ប៊យ !!!
ដូច្នេះ តើឥឡូវនេះអ្នកមានកម្លាំងចិត្តដើម្បីនិយាយព្រមានបងប្អូនរបស់អ្នកឬទេ?
ប្រសិនបើពួកគេរក្សាថ្ងៃបរិសុទ្ធខុសពេលនោះ វាក៏ជាការល្អដែរសម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទក្នុងការថ្វាយបង្គំព្រះនៅថ្ងៃអាទិត្យជំនួសឱ្យថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃសៅរ៍ប្រចាំសប្តាហ៍។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រសិនបើអ្នកត្រូវបានផ្តន្ទាទោសថាថ្ងៃសប្ប័ទត្រូវតែរក្សាឱ្យបរិសុទ្ធ នោះអ្នកបានបង្កប់ខ្លួនដោយភាពស្ងៀមស្ងាត់របស់អ្នកក្នុងការមិនព្រមានគ្រីស្ទបរិស័ទអំពីការរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទ ហើយអ្នកក៏មានកំហុសដែរក្នុងការមិនព្រមានពួកគេឱ្យរក្សាថ្ងៃបរិសុទ្ធ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកមិនបានព្រមានបងប្អូនរបស់អ្នកអំពីការរក្សាថ្ងៃបរិសុទ្ធមួយខែនៅដើមឆ្នាំនេះ នោះអ្នកមានទោសក្នុងការសម្លាប់ពួកគេដើម្បីភាពស្ងៀមស្ងាត់របស់អ្នក។
ឥឡូវនេះអ្នកមានពេល 5 ខែរហូតដល់ខែ Aviv មកម្តងទៀត។ ឥឡូវនេះ អ្នកនឹងបង្កើតចំណុចមួយក្នុងការសិក្សាលម្អិតអំពីរបៀបកំណត់ការចាប់ផ្តើមនៃខែ ដូច្នេះអ្នកអាចក្លាយជាអ្នកជំនាញអំពីពេលដែលថ្ងៃបរិសុទ្ធមកដល់? អ្នកមិនអាចមានលទ្ធភាពធ្វើជាផ្កាជញ្ជាំង ហើយអង្គុយនៅទីនោះ ហើយទុកឲ្យអ្នកដទៃយល់ឃើញ ហើយអ្នកមិនធ្វើអ្វីឡើយ។ អ្នកនឹងត្រូវកាត់ទោសពីបទមនុស្សឃាត ប្រសិនបើអ្នកធ្វើ។
ក្នុងអំឡុងពេល 5 ខែបន្ទាប់នេះ អ្នកអាចចូលទៅកាន់បណ្ណសាររបស់យើងដែលរៀបចំដោយ Jan Sytsma; បណ្ណសារអត្ថបទ ហើយចាប់ផ្តើមការសិក្សារបស់អ្នកទៅក្នុងប្រធានបទនេះយ៉ាងស៊ីជម្រៅ។ យើងមានផ្នែកពីរនៅទីនោះសម្រាប់អ្នកសិក្សា។ ពេលវេលាកំណត់ និងការផ្ទៀងផ្ទាត់ប្រតិទិន។ អ្នកអាចចម្លងអត្ថបទទាំងមូល ឬផ្នែកខ្លះនៃអត្ថបទទាំងនោះ ដើម្បីចែករំលែក និងប្រាប់អ្នកដទៃ។ ប៉ុន្តែវាអាស្រ័យលើអ្នកទាំងស្រុង។ អ្នកអាចនឹងត្រូវកាត់ទោសពីបទឃាតកម្ម។ ដូច្នេះតើអ្នកគួរបង្ហោះអ្វីនៅលើវេទិកាសង្គមរបស់អ្នក? ត្រូវហើយ មនុស្សនឹងខឹង និងខឹងនឹងអ្នក។ ដូច្នេះត្រូវដឹងរឿងរបស់អ្នក ហើយពន្យល់វាដើម្បីឱ្យពួកគេមានឱកាសយល់។
ប្រសិនបើអ្នករក្សាថ្ងៃសប្ប័ទប្រចាំសប្តាហ៍នៅថ្ងៃណាមួយក្រៅពីថ្ងៃលិចថ្ងៃសុក្រដល់ថ្ងៃលិចថ្ងៃសៅរ៍អ្នកកំពុងធ្វើបាប។ ទុកតែចំណែកថ្ងៃសប្ប័ទ ដូចថ្ងៃសប្ប័ទក៏ប្រព្រឹត្តអំពើបាបដែរ។
ប្រសិនបើអ្នករក្សាថ្ងៃបរិសុទ្ធនៅពេលណាផ្សេងទៀត លើកលែងតែពេលដែលព្រះយេហូវ៉ាបានប្រាប់យើងឲ្យរក្សាវា នោះអ្នកនឹងប្រព្រឹត្តអំពើបាប។ វាមិនខុសពីការរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទនៅថ្ងៃអាទិត្យ ឬថ្ងៃពុធនោះទេ។
ប្រសិនបើអ្នកជ្រើសរើសមិនរក្សាឆ្នាំសប្ប័ទពីថ្ងៃទី 1 នៃ Aviv ទៅ Aviv ខាងក្រោមនោះអ្នកកំពុងធ្វើបាប។ បើអ្នកទុកវានៅមួយឆ្នាំទៀត ឬអ្នកទុកតែមួយផ្នែកនៃដីអ្នកសម្រាកមួយឆ្នាំ ហើយមួយផ្នែកទៀតនៅឆ្នាំក្រោយ នោះអ្នកនឹងមានបាប។
ពេលនោះ ពេលព្រះយេហូវ៉ាបណ្ដាលឲ្យអ្នកខ្លះស្លាប់ក្នុងវ័យក្មេង នោះអ្នករាល់គ្នាយំអង្វរសុំជីវិត ប៉ុន្តែកុំសម្លឹងមើលអំពើបាបរបស់អ្នកជាមូលហេតុនាំឲ្យអ្នកត្រូវកាត់ចេញពីជីវិតឡើយ។ អ្នកនិយាយដូចគ្នាដែលគេធ្វើនៅម៉ាឡាគី
ម៉ាល់ 2:14 ប៉ុន្តែអ្នកនិយាយថា ហេតុអ្វី?
ម៉ាល់ 2:17 អ្នកបានធ្វើឲ្យព្រះយេហូវ៉ានឿយហត់នឹងពាក្យសម្ដីរបស់អ្នក។ អ្នករាល់គ្នានិយាយថា តើយើងបាននឿយណាយទ្រង់ដោយសារអ្វី? ពេលអ្នកនិយាយថា អ្នកប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ទាំងអស់សុទ្ធតែល្អនៅចំពោះព្រះនេត្រនៃព្រះយេហូវ៉ា ហើយទ្រង់ពេញចិត្តនឹងគេ។ ឬព្រះនៃយុត្តិធម៌នៅឯណា?
ម៉ាល 3:8 តើមនុស្សនឹងប្លន់ព្រះឬ? ប៉ុន្តែអ្នកបានលួចខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែ អ្នកនិយាយថា តើយើងបានប្លន់អ្នកដោយសារអ្វី? នៅក្នុងដង្វាយមួយភាគដប់ និងដង្វាយ!
តើយើងប្រព្រឹត្តអំពើបាបដោយការរក្សាថ្ងៃបរិសុទ្ធដោយរបៀបណា? ចុះបើយើងខុសត្រឹមមួយខែ។ នៅពេលដែល Yehshua មក នោះទ្រង់អាចប្រាប់យើងពីការពិត នោះយើងនឹងដឹង។
មានហេតុផលមួយដែលអេម៉ុសនិយាយថា ព្រះយេហូវ៉ាស្អប់ថ្ងៃបុណ្យរបស់អ្នក។
Amo 5:21 ខ្ញុំស្អប់ ខ្ញុំមើលងាយថ្ងៃបុណ្យរបស់អ្នក ហើយខ្ញុំក៏មិនសប្បាយចិត្តនឹងការជួបជុំដ៏ឧឡារិករបស់អ្នកដែរ។
អាម៉ុស 5:22 ទោះជាអ្នកថ្វាយតង្វាយដុត និងតង្វាយដុតដល់ខ្ញុំក៏ដោយ ក៏ខ្ញុំមិនពេញចិត្តដែរ។ ខ្ញុំក៏មិនចាត់ទុកតង្វាយសន្តិភាពនៃសត្វធាត់របស់អ្នកដែរ។
Amo 5:23 ចូរដកសំឡេងនៃបទចម្រៀងរបស់អ្នកចេញពីខ្ញុំ។ ដ្បិតខ្ញុំនឹងមិនឮបទភ្លេងនៃឧបករណ៍ខ្សែរបស់អ្នកឡើយ។
អាម៉ុស 5:24 ប៉ុន្តែ ចូរឲ្យការវិនិច្ឆ័យចុះមកដូចទឹក ហើយសេចក្ដីសុចរិតដូចជាទឹកដ៏ខ្លាំងក្លា។
ដូច្នេះ តើបុណ្យណាដែលព្រះយេហូវ៉ាស្អប់? តើពួកវាជារបស់ដែលខ្ញុំទុកមុនច្រើនជាងគេឬ? តើវាជារបស់ដែលអ្នកទើបតែរក្សាទុកទេ? ឬតើពួកគ្រីស្ទាននឹងត្រូវរក្សា? Halloween បុណ្យណូអែល និងបុណ្យអ៊ីស្ទើរ? ប្រសិនបើយើងបន្តអានវាបញ្ជាក់ថាវាគឺជាអ្វីដែលគ្រិស្តបរិស័ទរក្សា។
Amo 5:26 ប៉ុន្តែអ្នកបានយកស្តង់របស់ស្តេចរបស់អ្នកនិង Kiyyun, រូបភាពរបស់អ្នក, តារានៃព្រះរបស់អ្នកដែលអ្នកបានធ្វើសម្រាប់ខ្លួនឯង.
Amo 5:27 ដូច្នេះ យើងនឹងឲ្យអ្នកទៅជានិរទេសទៅខាងក្រុងដាម៉ាស ជាព្រះនាមរបស់ព្រះអង្គ ព្រះនៃពិភពទាំងមូល។
យើងត្រូវបានគេប្រាប់ថាព្រះយេហូវ៉ាយល់ពីកំហុសរបស់យើង ហើយដឹងថាយើងកំពុងព្យាយាម ប៉ុន្តែនៅពេលខ្លះ ការជំនុំជម្រះបានមកដល់ ហើយពេលវេលាសម្រាប់ការព្យាយាមបានចប់ហើយ។ ទាំងអ្នកយល់ថាត្រូវឬមិនធ្វើ។
កិច្ចការ 17:30 ហើយគ្រានៃភាពល្ងង់ខ្លៅនេះ ព្រះបានភ្លឺភ្នែក។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ បញ្ជាមនុស្សគ្រប់ទីកន្លែងឲ្យប្រែចិត្ត៖
អ្នកត្រូវបានបញ្ជាឲ្យប្រែចិត្ត ដោយសារយើងនៅចុងអាយុនេះ។ អ្នកដឹងហើយ។ អ្នកបានធ្វើគណិតវិទ្យាហើយបានមើលវដ្ដ Jubilee ។ អ្នកដឹងថានៅសល់ពេលតិចប៉ុនណា។ ដឹងយ៉ាងនេះហើយ ទើបដឹងថា ការវិនិច្ឆ័យក៏មកដល់ដែរ។
Yehshua សំដៅទៅលើ « ទីបញ្ចប់នៃយុគសម័យ » ពីរបីដងនៅក្នុង ម៉ាថាយ 13 ដូចដែលទ្រង់ពន្យល់ពីអត្ថន័យនៃពាក្យប្រស្នាខ្លះ។ នៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីស្រូវសាលី និងស្រងែ យ៉ូស្វេបានព្រមានអំពីការវិនិច្ឆ័យមួយដែលនឹងមកដល់ដែល « ស្មៅត្រូវបានទាញឡើង ហើយដុតក្នុងភ្លើង » ( ម៉ាថាយ ១៣:៤០ ) ។ នេះនឹងកើតឡើង យ៉ូស្វេមានប្រសាសន៍ថា « នៅទីបញ្ចប់នៃអាយុ » ( ខទី ៣៩–៤០ ) ។ ក្រោយមក យេហ៊ូវបានប្រដូចនគរស្ថានសួគ៌ទៅនឹងនាគដែលចិញ្ចឹមត្រីគ្រប់ប្រភេទ។ បន្ទាប់មកការតម្រៀបក៏មកដល់៖ «គេអង្គុយប្រមូលត្រីល្អដាក់ក្នុងកន្ត្រក ប៉ុន្តែបោះចោលទៅ។ នេះជារបៀបដែលវានឹងមាននៅចុងបញ្ចប់នៃអាយុ » ( ខទី ៤៨–៤៩ ) ។ ក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចទាំងពីរ ចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការញែកចេញ ការតម្រៀប និងភ្លើងដែលឆេះសន្ធោសន្ធៅ (ខ ៤០ និង ៥០)។ យ៉ូស្វេបានប្រើឃ្លាចុងនៃយុគសម័យដើម្បីសំដៅទៅគ្រានោះនៅពេលអនាគត ដែលរាជាណាចក្ររបស់ព្រះយេហូវ៉ាត្រូវបានស្ថាបនា យុត្តិធម៌ពិតនឹងសោយរាជ្យ ហើយមនុស្សអាក្រក់ត្រូវបានជំនុំជម្រះ។
ពេលនេះគឺឥឡូវនេះ។ យើងមិនអាចបន្តមានការបែងចែកទាំងនេះក្នុងចំណោមពួកយើងអំពីអ្វីដែលព្រះច័ន្ទត្រូវប្រើ។ យើងត្រូវតែបញ្ឈប់ការជជែកវែកញែកប្រកបដោយព្យាបាទ និងបែកបាក់គ្នាអំពីវិធីកំណត់បាឡេ។ យើងត្រូវការអាជ្ញាធរផ្លូវច្បាប់បង្កើតឡើង។ ប៉ុន្តែមុននឹងយើងអាចធ្វើបាន យើងត្រូវការមនុស្សដែលយល់ដឹង ហើយអ្នកណាអាចជាអ្នកដែលមានអំណាចក្នុងការវិនិច្ឆ័យ។ ការបន្តធ្វើអ្វីៗដោយសារប្រពៃណី ឬដោយសារជនជាតិយូដាធ្វើបែបនេះគឺមិនល្អគ្រប់គ្រាន់។ យើងត្រូវតែចង់ធ្វើអ្វីៗដោយអស់ពីចិត្តតាមព្រះយេហូវ៉ា ហើយបង្កើតទំនៀមទម្លាប់ដោយការគោរពតាមច្បាប់របស់ទ្រង់ គឺតូរ៉ារបស់ទ្រង់។
ប្រសិនបើជនជាតិយូដាមានភាពសុចរិតក្នុងការរក្សាពេលវេលាដែលបានកំណត់នោះ ហេតុអ្វីបានជាពួកគេចំនួន 6 លាននាក់ត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងពិធីបុណ្យ Holocaust? ហេតុអ្វីបានជាពួកគេរងទុក្ខវេទនាក្រោយពីសេពគប់ក្នុងឆ្នាំ ២០០០ កន្លងមកនេះ? ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា គឺដោយសារពួកគេមិនបានរក្សាថ្ងៃបរិសុទ្ធតាមពេលកំណត់។ តែមួយគត់ដែលពួកគេរក្សាទុកនៅពេលត្រឹមត្រូវគឺថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រចាំសប្តាហ៍។
ខ្ញុំចង់ឲ្យអ្នកអានខគម្ពីរនីមួយៗខាងក្រោម ហើយគិតពីចំណុចនេះទៅមុខ។
យ៉ូហាន 9:31 ប៉ុន្តែ យើងដឹងថា ព្រះមិនស្តាប់មនុស្សមានបាបទេ ប៉ុន្តែបើអ្នកណាកោតខ្លាចព្រះ ហើយធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ នោះទ្រង់នឹងស្តាប់អ្នកនោះ។
យ៉ូប 27:8 តើអ្វីទៅជាសេចក្ដីសង្ឃឹមរបស់មនុស្សទុច្ចរិត នៅពេលដែលទ្រង់កាត់ចេញ ហើយកាលណាព្រះដកព្រលឹងចេញ?
យ៉ូប 27:9 តើព្រះនឹងស្តាប់សំណូមពររបស់លោកឬទេ?
យ៉ូប 35:12 គេស្រែកយំនៅទីនោះ តែទ្រង់មិនឆ្លើយទេ ដោយព្រោះអំនួតរបស់ពួកអាក្រក់។
ទំនុកតម្កើង 18:41 ពួកគេស្រែកឡើង ប៉ុន្តែគ្មានអ្នកណាអាចសង្គ្រោះបានឡើយ។ សូម្បីតែចំពោះព្រះយេហូវ៉ា ប៉ុន្តែទ្រង់មិនបានឆ្លើយតបនឹងគេទេ។
សុភាសិត 1:28 ពេលនោះ គេនឹងអង្វររកខ្ញុំ តែខ្ញុំមិនឆ្លើយតបឡើយ។ គេនឹងតាមរកខ្ញុំមុនគេ តែរកមិនឃើញទេ។
សុភាសិត 1:229 ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេស្អប់ចំណេះ ហើយមិនជ្រើសរើសការកោតខ្លាចព្រះយេហូវ៉ា។
អេសាយ 1:15 ហើយកាលណាឯងលាតដៃចេញ នោះអញនឹងបិទភ្នែកពីឯង។ មែនហើយ ពេលអ្នកអធិស្ឋានជាច្រើន ខ្ញុំនឹងមិនឮទេ។ ដៃរបស់អ្នកពោរពេញដោយឈាម។
យេរេមា 11:11 ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា មើល យើងនឹងនាំសេចក្ដីអាក្រក់មកលើពួកគេ ដែលគេមិនអាចរួចខ្លួនឡើយ។ ទោះបីគេស្រែករកខ្ញុំក៏ដោយ ក៏ខ្ញុំមិនព្រមស្តាប់គេដែរ។
យេរេមា 14:12 នៅពេលដែលគេតម ខ្ញុំមិនឮសម្រែករបស់គេឡើយ។ ពេលគេថ្វាយតង្វាយដុត និងតង្វាយម្សៅ ខ្ញុំក៏មិនទទួលដែរ។ ប៉ុន្តែ យើងនឹងបំផ្លាញពួកគេដោយដាវ និងដោយទុរ្ភិក្ស និងដោយគ្រោះកាច។
អេសេគាល 8:18 ហើយខ្ញុំក៏នឹងដោះស្រាយដោយកំហឹង។ ភ្នែករបស់ខ្ញុំមិនទុកចិត្តខ្ញុំក៏មិនអាណិតដែរ។ ទោះបីគេយំនៅត្រចៀកខ្ញុំដោយសំឡេងខ្លាំងក៏ដោយ ក៏ខ្ញុំមិនឮគេដែរ។
មីកា 3:4 ពេលនោះ គេនឹងអង្វររកព្រះយេហូវ៉ា ប៉ុន្តែទ្រង់មិនឆ្លើយតបនឹងគេឡើយ។ ទ្រង់នឹងលាក់ព្រះភក្ត្រទ្រង់ពីពួកគេនៅពេលនោះ ដូចជាពួកគេបានប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ក្នុងការប្រព្រឹត្តរបស់ពួកគេ។
សាការី 7:13 ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពទាំងមូលមានព្រះបន្ទូលថា សាការី XNUMX:XNUMX នោះនឹងបានដូចជាទ្រង់បានហៅ ហើយគេមិនព្រមស្តាប់ទេ គេក៏ហៅមក ហើយខ្ញុំក៏មិនស្តាប់ដែរ
ប៉ុន្តែ តើព្រះយេហូវ៉ាឮអ្នកណា ហើយលោកជួយអ្នកណា?
ទំនុកតម្កើង 34:15 ព្រះនេត្ររបស់ព្រះយេហូវ៉ាទតទៅលើមនុស្សសុចរិត ហើយព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ក៏បើកចំហចំពោះការយំរបស់គេ។
ទំនុកតម្កើង 66:18 បើខ្ញុំគិតពីអំពើទុច្ចរិតក្នុងចិត្ត នោះព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់មិនស្តាប់ទេ។
ទំនុកតម្កើង 66:19 ព្រះជាម្ចាស់បានឮយ៉ាងពិតប្រាកដ។ គាត់បានចូលរួមជាមួយសំឡេងនៃការអធិស្ឋានរបស់ខ្ញុំ។
ទំនុកតម្កើង 66:20 ព្រះជាម្ចាស់មានព្រះពរហើយ ដែលព្រះអង្គមិនងាកចេញពីការអធិស្ឋានរបស់ខ្ញុំ ឬសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ព្រះអង្គពីខ្ញុំឡើយ។
អេសាយ 58:9 ពេលនោះ អ្នកនឹងហៅមក ហើយព្រះយេហូវ៉ានឹងឆ្លើយ។ អ្នករាល់គ្នានឹងយំ ហើយទ្រង់នឹងមានបន្ទូលថា ខ្ញុំនៅទីនេះ។ បើអ្នកយកនឹមចេញពីចំណោមអ្នក ទាំងចង្អុលដៃ ហើយនិយាយឥតប្រយោជន៍។
គាត់ជិតមកដល់ហើយ ទ្រង់នឹងកាត់ទោសអ្នកពីបទមនុស្សឃាត ដោយសារអ្នកមិនបាននិយាយ ហើយមិននិយាយ។ ទ្រង់ក៏នឹងវិនិច្ឆ័យអ្នកណាដែលមិនប្រែចិត្ត ហើយមិនរក្សាពេលវេលាកំណត់របស់ទ្រង់ នៅពេលទ្រង់មានបន្ទូលថានឹងរក្សាពួកគេ ។ មិនមែននៅពេលដែលអ្នកចង់រក្សាពួកគេទេ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលទ្រង់មានបន្ទូលថានឹងរក្សាពួកគេ។
ព្រហ្មចារីល្ងង់ទាំងប្រាំនាក់នឹងចេញទៅរៀនអំពីរឿងទាំងនេះពេលគ្មានពេលវេលាធ្វើដូច្នេះ។ តើអ្នកនឹងក្លាយជាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេទេ?
ហូស 4:6 ប្រជាជនរបស់ខ្ញុំត្រូវបំផ្លាញដោយសារតែការខ្វះចំណេះដឹង។ ដោយសារអ្នករាល់គ្នាបានបដិសេធការចេះដឹង ខ្ញុំក៏នឹងបដិសេធអ្នកពីការធ្វើជាសង្ឃចំពោះខ្ញុំ។ ដោយអ្នកបានបំភ្លេចក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះរបស់អ្នក ខ្ញុំក៏នឹងភ្លេចកូនប្រុសរបស់អ្នកដែរ សូម្បីតែខ្ញុំ។
ជនជាតិយូដា 6 លាននាក់បានស្លាប់នៅក្នុងការសម្លាប់រង្គាលនៅ WW II ។ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចំនួន 500 លាននាក់មកពីកុលសម្ព័ន្ធទាំង 12 ជិតស្លាប់ក្នុងរយៈពេល 6 ឆ្នាំខាងមុខ។ ពួកគេបានភ្លេច Torah ពួកគេបានភ្លេចថ្ងៃបរិសុទ្ធ និងពេលណាត្រូវរក្សាពួកគេ។ ពួកគេបានបំភ្លេចឆ្នាំសប្ប័ទ និងពេលដែលត្រូវរក្សាទុក។ ឥឡូវនេះ ព្រះយេហូវ៉ានឹងបំភ្លេចកូនប្រុសកូនស្រីរបស់ពួកគេ។ តើទ្រង់នឹងបំភ្លេចគ្រួសាររបស់អ្នកដោយសារតែអ្នកកំពុងប្រព្រឹត្តអំពើបាបដែរឬ?
ព្រះច័ន្ទថ្មីនៅក្នុងព្រះគម្ពីរហេព្រើរ
ខែព្រះគម្ពីរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអឌ្ឍចន្ទថ្មី ដែលហៅថា First Visible Sliver។ ពាក្យភាសាហេព្រើរសម្រាប់ខែ (Hodesh) មានន័យត្រង់ថាព្រះច័ន្ទថ្មី ហើយមានតែដោយការបន្ថែមរយៈពេលរវាងព្រះច័ន្ទថ្មីមួយទៅព្រះច័ន្ទបន្ទាប់ប៉ុណ្ណោះ។
Rabbanite Midrash រៀបរាប់ថា នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់មានបន្ទូលទៅកាន់លោកម៉ូសេថា “ខែនេះ (HODESH) នឹងជាថ្ងៃដើមខែសម្រាប់អ្នក” (និក្ខមនំ 12,2) ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានចង្អុលឡើងទៅលើមេឃនៅអឌ្ឍចន្ទថ្មី ហើយមានបន្ទូលថា “នៅពេលដែលអ្នកឃើញដូច នេះ, ញែក! [=ប្រកាសថ្ងៃព្រះច័ន្ទថ្មី]”។ រឿងនិទាន Rabbinic នេះបង្ហាញពីចំណុចសំខាន់មួយ ពោលគឺព្រះគម្ពីរមិនដែលចេញមក ហើយនិយាយថាយើងគួរតែកំណត់ការចាប់ផ្តើមនៃខែដោយផ្អែកលើព្រះច័ន្ទថ្មី។ ហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះគឺថាពាក្យសម្រាប់ "ខែ" (Hodesh) ខ្លួនវាមានន័យថាខែចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអឌ្ឍចន្ទថ្មី។ ដូចដែលនឹងបានឃើញ នេះច្បាស់ជាមានចំពោះជនជាតិអ៊ីស្រាអែលពីបុរាណណាម្នាក់ដែលមានវត្តមាននៅពេលលោកម៉ូសេបានសូត្រទំនាយរបស់ព្រះយេហូវ៉ាដល់កូនចៅអ៊ីស្រាអែល ដូច្នេះហើយ មិនចាំបាច់ពន្យល់ពីគោលគំនិតនេះលើសពីពាក្យដូចជា «ពន្លឺ» ឬ «ងងឹត» នោះទេ។ . ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារការនិរទេសខ្លួនជាយូរមក យើងបានបាត់បង់ការប្រើប្រាស់ព្រះគម្ពីរ ហេព្រើរ ក្នុងការនិយាយប្រចាំថ្ងៃ។ ដូច្នេះហើយ យើងនឹងត្រូវស្ថាបនាឡើងវិញនូវអត្ថន័យនៃ Hodesh ពីការប្រើប្រាស់ពាក្យនៅក្នុងអត្ថបទព្រះគម្ពីរដោយប្រើគោលការណ៍ភាសាសំឡេង។គាត់បានបង្កើតព្រះច័ន្ទសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាក
មិនអាចមានការងឿងឆ្ងល់ទេថា ថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះគម្ពីរគឺពឹងផ្អែកលើព្រះច័ន្ទ។ ភ័ស្តុតាងដ៏រឹងមាំបំផុតនៃការនេះគឺការអនុម័តនៅក្នុង Ps 104,19 ដែលប្រកាសថា:
"ទ្រង់បានបង្កើតព្រះច័ន្ទសម្រាប់ Mo'adim [កំណត់ពេលវេលា]"
ពាក្យភាសាហេព្រើរ Mo'adim [ពេលកំណត់] គឺជាពាក្យដដែលដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីពិពណ៌នាអំពីថ្ងៃបុណ្យព្រះគម្ពីរ។ លេវីវិន័យ ២៣ ដែលមានកាតាឡុកនៃថ្ងៃបុណ្យព្រះគម្ពីរបានបើកជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ថា៖ «នេះជាគ្រាដែលម៉ូអាឌីម [កំណត់] នៃព្រះយេហូវ៉ា ជាការប្រជុំដ៏បរិសុទ្ធ ដែលអ្នកនឹងប្រកាសនៅពេលកំណត់ [ម៉ូអាដាម] » ។ ដូច្នេះ នៅពេលដែលអ្នកតែងទំនុកតម្កើងប្រាប់យើងថា ព្រះបានបង្កើតព្រះច័ន្ទសម្រាប់ម៉ូអាឌីម [ពេលកំណត់] គាត់មានន័យថា ព្រះច័ន្ទត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីកំណត់ពេលវេលារបស់ម៉ូអាឌីមនៃព្រះយេហូវ៉ា ពោលគឺថ្ងៃបុណ្យព្រះគម្ពីរ។
"Hodesh" ទាក់ទងនឹងព្រះច័ន្ទ
ខគម្ពីរខាងលើបង្រៀនយើងយ៉ាងច្បាស់ថា ថ្ងៃឈប់សម្រាកទាក់ទងនឹងព្រះច័ន្ទ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែល Torah ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ Ps 104 មិនទាន់ត្រូវបានសរសេរដោយព្យាការីលេវីទេហើយសំណួរនៅតែមានអំពីរបៀបដែលជនជាតិអ៊ីស្រាអែលពីបុរាណអាចដឹងពីរឿងនេះ។ ចម្លើយគឺថាពាក្យភាសាហេព្រើរសម្រាប់ខែ (Hodesh) ខ្លួនវាបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងទៅនឹងព្រះច័ន្ទ។ យើងអាចមើលឃើញការភ្ជាប់នេះនៅក្នុងករណីមួយចំនួនដែល Hodesh (ខែ) ត្រូវបានគេប្រើជំនួសគ្នាជាមួយនឹងពាក្យ "Yerah" ដែលជាពាក្យភាសាហេព្រើរព្រះគម្ពីរទូទៅសម្រាប់ព្រះច័ន្ទ ដែលដោយការបន្ថែមក៏មានន័យថា "ខែ" ផងដែរ។ ឧទាហរណ៍:
“… នៅក្នុងខែ (Yerah) នៃ Bul,
ដែលជាខែទីប្រាំបី (ហូដេស)…” (ពង្សាវតារក្សត្រទី១ ៦:៣៨)។«…នៅក្នុងខែ (Yerah) នៃ Ethanim… ដែលជាខែទីប្រាំពីរ (Hodesh)…” (1 Kings 8:2)
ភស្តុតាងមួយទៀតដែលថា Hodesh ទាក់ទងនឹងព្រះច័ន្ទ (Yerah) គឺជាឃ្លាថា "A Hodesh (ខែ) នៃថ្ងៃ" (Gen 29:14; Nu 11:20-21) [មានន័យថារយៈពេល 29 ឬ 30 ថ្ងៃ] ដែលស្មើនឹង ដល់ឃ្លាថា “A Yerah (ខែ/ព្រះច័ន្ទ) នៃថ្ងៃ” (Dt 21:13; 2 Ki 15:13)។ ច្បាស់ណាស់ Hodesh គឺទាក់ទងទៅនឹង "Yerah" ដែលខ្លួនវាមានន័យថា "ព្រះច័ន្ទ" ។
Hodesh មានន័យថាព្រះច័ន្ទថ្មី (ថ្ងៃ)
អត្ថន័យចម្បងនៃ Hodesh (ខែ) គឺពិតជា "ព្រះច័ន្ទថ្មី" ឬ "ថ្ងៃព្រះច័ន្ទថ្មី" ហើយវាគ្រាន់តែជាការបន្ថែមដែលវាបានមកមានន័យថា "ខែ" ពោលគឺរយៈពេលរវាងព្រះច័ន្ទថ្មីនិងបន្ទាប់។ អត្ថន័យចម្បងនេះត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងវគ្គមួយចំនួនដូចជា 1សាំ 20:5 ដែលយ៉ូណាថាននិយាយទៅកាន់ដាវីឌថា “ថ្ងៃស្អែកគឺជាព្រះច័ន្ទថ្មី (ហូដេស)”។ ច្បាស់ណាស់ នៅក្នុងខនេះ Hodesh ត្រូវបានប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើថ្ងៃជាក់លាក់ដែលខែចាប់ផ្តើម និងមិនមែនខែទាំងមូលនោះទេ។ វគ្គមួយទៀតដែលប្រើ Hodesh ក្នុងន័យចម្បងរបស់វាគឺ Ez 46:1 ដែលនិយាយអំពី "ថ្ងៃ (Yom) នៃព្រះច័ន្ទថ្មី (Ha-Hodesh)" ។ ច្បាស់ណាស់នៅក្នុងខនេះ Hodesh (ព្រះច័ន្ទថ្មី) គឺជាព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់មួយ ហើយការចាប់ផ្តើមនៃខែគឺជាថ្ងៃដែលព្រឹត្តិការណ៍នេះ (ព្រះច័ន្ទថ្មី) កើតឡើង។
ព្រះច័ន្ទថ្មីរបស់ព្រះគម្ពីរគឺជា "អឌ្ឍចន្ទទីមួយ"
"Hodesh" (ព្រះច័ន្ទថ្មី) គឺមកពីឫស HDSH ។ មានន័យថា "ថ្មី" ឬ "បង្កើតថ្មី / បន្ត" ។ អឌ្ឍចន្ទថ្មីត្រូវបានគេហៅថា Hodesh ព្រោះវាជាលើកដំបូងដែលព្រះច័ន្ទត្រូវបានគេមើលឃើញជាថ្មីបន្ទាប់ពីត្រូវបានលាក់បាំងអស់រយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃនៅចុងបញ្ចប់នៃវដ្តតាមច័ន្ទគតិ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃខែតាមច័ន្ទគតិ ព្រះច័ន្ទនៅជិតព្រះអាទិត្យ 1 ហើយនៅទីបំផុតឈានដល់ចំណុចនៃ "ការភ្ជាប់" នៅពេលដែលវាឆ្លងកាត់រវាងព្រះអាទិត្យនិងផែនដី។ 2 ជាលទ្ធផលនៅជុំវិញពេលវេលានៃការភ្ជាប់នៃព្រះច័ន្ទតិចតួចណាស់ ផ្ទៃផែនដីបែរមុខទៅផែនដី ហើយវាមិនអាចមើលឃើញតាមរយៈពន្លឺចែងចាំងនៃព្រះអាទិត្យ។ បន្ទាប់ពីព្រះច័ន្ទរំកិលកាត់ព្រះអាទិត្យ វាបន្តឆ្ពោះទៅម្ខាងនៃផែនដី។ នៅពេលដែលវានៅឆ្ងាយពីព្រះអាទិត្យភាគរយនៃផ្ទៃបំភ្លឺរបស់វាដែលប្រឈមមុខនឹងផែនដីកើនឡើង ហើយល្ងាចមួយភ្លាមៗបន្ទាប់ពីថ្ងៃលិច ព្រះច័ន្ទត្រូវបានគេមើលឃើញជាថ្មីបន្ទាប់ពីមើលមិនឃើញក្នុងរយៈពេល 1.5-3.5 ថ្ងៃ។ ដោយសារតែព្រះច័ន្ទត្រូវបានគេមើលឃើញជាថ្មីបន្ទាប់ពីរយៈពេលនៃភាពមើលមិនឃើញ បុរាណបានហៅវាថា "ព្រះច័ន្ទថ្មី" ឬ "Hodesh" (មកពី Hadash មានន័យថា "ថ្មី") ។
Crescent New Moon ទល់នឹង Astronomical ព្រះច័ន្ទថ្មី។
មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានគេនាំឱ្យវង្វេងដោយការប្រើមិនត្រឹមត្រូវក្នុងភាសាទំនើបនៃពាក្យ "ព្រះច័ន្ទថ្មី"។ តារាវិទូសម័យទំនើបបានទទួលយកពាក្យដែលមិនប្រើនេះ ដែលតែងតែសំដៅទៅលើ sliver ដែលអាចមើលឃើញដំបូង ហើយប្រើវាដើម្បីសំដៅទៅលើការភ្ជាប់គ្នា (នៅពេលដែលព្រះច័ន្ទឆ្លងកាត់រវាងផែនដី និងព្រះអាទិត្យ នៅពេលនោះវាមិនអាចមើលឃើញទេ)។ អ្នកតារាវិទូបានដឹងភ្លាមៗថាការប្រើប្រាស់មិនត្រឹមត្រូវនៃ "ព្រះច័ន្ទថ្មី" ដើម្បីសំដៅទៅលើការភ្ជាប់គ្នានឹងនាំឱ្យមានការភាន់ច្រលំដូច្នេះដើម្បីឱ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកាន់តែត្រឹមត្រូវឥឡូវនេះបែងចែករវាង "ព្រះច័ន្ទថ្មី" និង "ព្រះច័ន្ទថ្មី" ។ "Astronomical New Moon" មានន័យថា ព្រះច័ន្ទថ្មី ដូចដែលពាក្យនេះ ត្រូវបានប្រើដោយតារាវិទូ ពោលគឺការភ្ជាប់។ ផ្ទុយទៅវិញ "ព្រះច័ន្ទថ្មី" ប្រើពាក្យនៅក្នុងអត្ថន័យដើមនៃ sliver ដែលអាចមើលឃើញដំបូង។ វចនានុក្រមអង់គ្លេសល្អគួរតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថន័យទាំងពីរ។ ឧទាហរណ៍ វចនានុក្រម Random House នៃភាសាអង់គ្លេស ការបោះពុម្ព Unabridged កំណត់ព្រះច័ន្ទថ្មីថា "ព្រះច័ន្ទនៅពេលភ្ជាប់ជាមួយព្រះអាទិត្យឬភ្លាមៗបន្ទាប់ពីមើលមិនឃើញ [តារាសាស្ត្រព្រះច័ន្ទថ្មី] ឬអាចមើលឃើញ [អឌ្ឍចន្ទថ្មី] គ្រាន់តែជា អឌ្ឍចន្ទស្តើង។” (តង្កៀបការ៉េបន្ថែមដោយ NG) ។
ភស្តុតាងសន្មតសម្រាប់ "ព្រះច័ន្ទលាក់កំបាំង"
ដោយមានការយល់ច្រលំដោយការប្រើប្រាស់ពាក្យ New Moon ក្នុងតារាវិទ្យាទំនើប មនុស្សមួយចំនួនបានស្វែងរកការគាំទ្រពីព្រះគម្ពីរសម្រាប់អត្ថន័យមិនត្រឹមត្រូវនៃពាក្យនេះ។ ទំនុកតម្កើង ៨១:៣ [ហេ. 81:3] ជាធម្មតាត្រូវបានដកស្រង់ដែលនិយាយថា:
“ ផ្លុំស្នែងសម្រាប់ Hodesh (ព្រះច័ន្ទថ្មី)
នៅលើ Keseh (ព្រះច័ន្ទពេញលេញ) សម្រាប់ថ្ងៃនៃ Hag របស់យើង (បុណ្យ) ។យោងតាម "ទ្រឹស្តីព្រះច័ន្ទលាក់បាំង" ពាក្យ "ខេសេ" មកពីឫស KSY មានន័យថា "គ្របដណ្តប់" ហើយដូច្នេះមានន័យថា "ព្រះច័ន្ទគ្របដណ្តប់" ឬ "ព្រះច័ន្ទលាក់បាំង" ។ យោងទៅតាមការបកស្រាយនេះ នៅពេលដែលខគម្ពីរនិយាយថា ផ្លុំលើស្នែងនៅថ្ងៃកេសេ វាពិតជាមានន័យថា “[ផ្លុំស្នែង] នៅថ្ងៃនៃព្រះច័ន្ទលាក់បាំង”។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាសានេះមិនគាំទ្រអាគុយម៉ង់នេះសម្រាប់ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃខគម្ពីរនេះទេដែលសំដៅទៅលើថ្ងៃនៃ Keseh ជា "ថ្ងៃនៃពិធីបុណ្យរបស់យើង (Hag)" ។ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ បុណ្យ (ហាក) គឺជាពាក្យបច្ចេកទេសដែលតែងតែសំដៅទៅលើពិធីបុណ្យធម្មយាត្រាប្រចាំឆ្នាំចំនួនបី (Matzot, Shavuot, Sukkot; សូមមើល Ex 23; Ex 34) ។3 New Moon Day (Hodesh) មិនត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជា " Pilgrimage-Feast” ដូច្នេះ Keseh/Hag មិនអាចមានន័យដូចនឹងថ្ងៃព្រះច័ន្ទថ្មី (Hodesh) ទេ។ វាត្រូវបានគេណែនាំបន្ថែមទៀតថា Keseh សំដៅទៅលើថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះគម្ពីរនៃ Yom Teruah (ថ្ងៃនៃការស្រែក) ដែលតែងតែធ្លាក់នៅថ្ងៃព្រះច័ន្ទថ្មី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះគម្ពីរពណ៌នាអំពី Yom Teruah ថាជា Moed (ពេលវេលាកំណត់) ហើយមិនដែលថាជា Hag (Pilgrimage-Feast) ដូច្នេះ Keseh/Hag ក៏មិនអាចសំដៅទៅលើ Yom Teruah ដែរ។
តើ Keseh មានន័យយ៉ាងណា?
វាទំនងជាថា Keseh គឺទាក់ទងនឹងពាក្យអារ៉ាម “Kista” និងពាក្យ Assyrian “Kuseu” ដែលមានន័យថា “ព្រះច័ន្ទពេញវង់” (មើល Brown-Driver-Briggs ទំព័រ 490b) [Hebrew, Aramaic, and Assyrian is all semitic languages andជាញឹកញាប់ ចែករំលែកឫសគល់ទូទៅ] ។ នេះសមឥតខ្ចោះជាមួយនឹងការពិពណ៌នារបស់ Keseh ជាថ្ងៃនៃពិធីបុណ្យ Hag ចាប់តាំងពីពិធីបុណ្យធម្មយាត្រាពីរក្នុងចំណោមបី (ហាកហាម៉ាត់ហ្សូតនិងហាកហាសកុត) គឺនៅថ្ងៃទី 15 នៃខែដែលជាពេលវេលានៃព្រះច័ន្ទពេញលេញ!
មើលបន្ថែមទៀតអំពី Concealed Moon នៅលើ Facebook
ចំណុចមួយទៀតដែលត្រូវពិចារណាគឺថាមិនមាន "ថ្ងៃ" ពិតប្រាកដនៃព្រះច័ន្ទលាក់បាំងទេ។ តាមពិតព្រះច័ន្ទលាក់បាំងពី 1.5 ទៅ 3.5 ថ្ងៃនៅមជ្ឈិមបូព៌ា។ វាត្រូវបានស្នើឡើងថា "ថ្ងៃ" នៃព្រះច័ន្ទលាក់កំបាំងគឺជាថ្ងៃនៃការភ្ជាប់គ្នា (នៅពេលដែលព្រះច័ន្ទឆ្លងកាត់រវាងផែនដីនិងព្រះអាទិត្យ) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគឺត្រឹមតែ 1000 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះបន្ទាប់ពីលោកម៉ូសេដែលអ្នកតារាវិទូជនជាតិបាប៊ីឡូនបានរកឃើញពីរបៀបគណនាពេលនៃការភ្ជាប់គ្នា។ ហេតុដូច្នេះហើយ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលពីបុរាណនឹងមិនមានវិធីដឹងថានៅពេលណានៃការភ្ជាប់គ្នាកើតឡើង ហើយមិនដឹងថាថ្ងៃណាដើម្បីប្រារព្ធ "ថ្ងៃព្រះច័ន្ទលាក់បាំង" ។
វាត្រូវបានគេណែនាំថាជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបុរាណអាចមើល "ព្រះច័ន្ទចាស់" និងកំណត់ថ្ងៃនៃការភ្ជាប់ដោយនៅពេលដែលព្រះច័ន្ទចាស់មិនត្រូវបានគេមើលឃើញនៅលើមេឃពេលព្រឹក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិធីសាស្ត្របែបនេះនឹងមិនដំណើរការនៅមជ្ឈិមបូព៌ា ដែលអ្វីដែលគេហៅថា "ព្រះច័ន្ទលាក់បាំង" អាចលាក់ទុកបានរហូតដល់ 3.5 ថ្ងៃ! តាមពិតទៅ វាជារឿងធម្មតាទេដែលព្រះច័ន្ទលាក់បាំងរយៈពេល 2.5 ថ្ងៃ ហើយក្នុងករណីបែបនេះ តើជនជាតិអ៊ីស្រាអែលពីបុរាណបានដឹងថាថ្ងៃណាជាថ្ងៃភ្ជាប់ពាក្យ?
ផ្ទុយទៅវិញ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលពីបុរាណនឹងដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីអឌ្ឍចន្ទថ្មី។ នៅក្នុងសង្គមបុរាណ មនុស្សធ្វើការពីព្រឹកព្រលឹមដល់ព្រលប់ ហើយពួកគេនឹងសង្កេតឃើញព្រះច័ន្ទចាស់កាន់តែតូចទៅៗនៅលើមេឃពេលព្រឹក។ នៅពេលដែលព្រះច័ន្ទពេលព្រឹកបានបាត់ខ្លួន ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលពីបុរាណនឹងរង់ចាំយ៉ាងអន្ទះសានឹងការបង្ហាញខ្លួនរបស់វាឡើងវិញ 1.5-3.5 ថ្ងៃក្រោយមកនៅលើមេឃពេលល្ងាច។ ដោយបានបាត់ខ្លួនជាច្រើនថ្ងៃ ហើយបន្ទាប់មកបានលេចចេញជាថ្មីនៅលើមេឃពេលព្រលឹម ពួកគេនឹងហៅវាថា "ព្រះច័ន្ទថ្មី" ឬ "Hodesh" (មកពី Hadash មានន័យថា "ថ្មី") ។
នៅក្នុងសៀវភៅរបស់យើងដែលអ្នកអាចបញ្ជាទិញតាមរយៈ ក្រុមហ៊ុន Amazonយើងណែនាំអ្នកតាមរយៈសារពត៌មានជាច្រើនរបស់យើងដែលពន្យល់អំពី "Riddle" បុរាណនេះដល់អ្នកអាន។ នៅឆ្នាំ 2005 គ្មាននរណាម្នាក់អាចប្រាប់ខ្ញុំដោយប្រើគម្ពីរព្រះច័ន្ទដែលត្រូវប្រើដើម្បីចាប់ផ្តើមខែរបស់ខ្ញុំ។ វាគ្រាន់តែបន្ទាប់ពីខ្ញុំបានរកឃើញការពិតដ៏សាមញ្ញ និងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនេះ ដែលខ្ញុំដឹងច្បាស់ថាព្រះច័ន្ទមួយណាដែលត្រូវប្រើ។ ហើយវាគឺសម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នានេះ ដែលយើងបានដាក់ឈ្មោះគេហទំព័ររបស់យើងតាមក្រោយ។ sightedmoon.com ។ ខ្ញុំមិនចង់និយាយឡើងវិញនូវអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងសៀវភៅនៅទីនេះទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាចលើកទឹកចិត្តអ្នកឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទទួលបានវា ហើយចែករំលែកវាជាមួយមិត្តភក្តិរបស់អ្នក។
មូលហេតុដែល Yehshua បាននិយាយថាគ្មាននរណាម្នាក់អាចដឹងពីថ្ងៃឬម៉ោងនៃការយាងមករបស់ទ្រង់គឺដោយសារតែទ្រង់កំពុងយាងមកនៅថ្ងៃបុណ្យត្រែ។ ពិធីបុណ្យត្រែត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងសាសនាយូដាថាជាពិធីបុណ្យដែលគ្មាននរណាម្នាក់ដឹងហើយជាហេតុផលដែលពួកគេប្រារព្ធពិធីបុណ្យនេះក្នុងរយៈពេលពីរថ្ងៃក្នុងករណីដែលវាជាថ្ងៃផ្សេងទៀតហើយមិនមែនជាថ្ងៃដំបូង។ មែនហើយ ពិធីបុណ្យដែលព្រះមេស្ស៊ីនឹងយាងមក គឺនៅថ្ងៃមួយ និងម៉ោងដែលគ្មាននរណាម្នាក់ដឹងឡើយ។
វាគឺដោយសារតែអ្នកត្រូវការសាក្សីពីរនាក់ដើម្បីទៅទីតាំងឋានព្រះច័ន្ទ មុនពេលពួកគេដឹងថាខែ និងថ្ងៃបុណ្យនេះបានចាប់ផ្តើមឬអត់។ មានថ្ងៃបុណ្យតែមួយប៉ុណ្ណោះ ដែលចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងព្រះច័ន្ទថ្មី។ បុណ្យត្រែ។
មូលហេតុដែលគ្មាននរណាដឹងថាថ្ងៃបុណ្យនេះគឺដោយសារតែត្រូវមើល ព្រះច័ន្ទភ្ជាប់តែងតែត្រូវបានគណនា។ ដូច្នេះហើយ វាតែងតែត្រូវបានដឹងថ្ងៃ សប្តាហ៍ ខែ និងឆ្នាំជាមុន។ ប៉ុន្តែព្រះច័ន្ទដែលមើលឃើញអឌ្ឍចន្ទប្រហែលជាមិនត្រូវបានគេឃើញទេ ព្រោះវាទាបពេកនៅជើងមេឃជាមួយពន្លឺព្រះអាទិត្យ ឬដោយសារអ័ព្ទ ឬអ័ព្ទ និងភ្លៀង។ ដូច្នេះហើយវាចាប់ផ្តើមនៅម៉ោងថ្ងៃដែលគ្មានអ្នកណាដឹង។
តើអ្នកធ្វើយ៉ាងណាក្នុងការបញ្ជាក់ការអះអាងបែបនេះ? វាសមហេតុផល ប៉ុន្តែតើយើងបង្ហាញវាដោយរបៀបណា?
ជាថ្មីម្តងទៀតនៅក្នុងសៀវភៅនេះ យើងនាំអ្នកឆ្លងកាត់ 6 ថ្ងៃមុនពេលបុណ្យរំលងដែលនិយាយអំពីដោយយ៉ូហាន។ យើងបង្ហាញអ្នកថាថ្ងៃទី 6 បញ្ចប់នៅថ្ងៃពុធ។ ដូច្នេះ យើងបង្ហាញអ្នកថា ព្រះយេស៊ូគង់នៅក្នុងផ្នូរអស់រយៈពេល ៣ថ្ងៃ ៣យប់ ហើយបានចេញមកនៅចុងថ្ងៃសប្ប័ទ។ តាមរយៈការធ្វើបែបនេះ យើងបញ្ជាក់ថាទ្រង់ត្រូវបានគេសម្លាប់ម្ដងទៀតនៅថ្ងៃពុធ។ បន្ទាប់មក យើងត្រូវតែបញ្ជាក់ថា ថ្ងៃពុធនេះនៅក្នុងឆ្នាំ 3 នៃគ.ស. តាមពិតជាថ្ងៃទី 3 នៃខែទីមួយ។ នៅពេលដែលយើងធ្វើដូច្នេះ អ្នកដឹងថាមានកាលបរិច្ឆេទតែពីរប៉ុណ្ណោះដែលសាកសមនឹងគុណវុឌ្ឍិនេះ។ ២៨ គ.ស. និង ៣១ គ.ស.។ បន្ទាប់មក យើងបង្ហាញអ្នកថានៅឆ្នាំ 31 គ.ស. ពេលទ្រង់អានគម្ពីរអេសាយថាឆ្នាំដែលអាចទទួលយកបានគឺជាឆ្នាំសប្ប័ទ។ ដូច្នេះ ឆ្នាំតែមួយគត់គឺ 14 28/31 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីទ្រង់បានអានគម្ពីរ Torah ហើយមានថ្ងៃពុធសម្រាប់ថ្ងៃទី 28 នៃខែណែសាន គឺ 3 គ.ស.។
វាមានជាប់ពាក់ព័ន្ធតិចតួច ប៉ុន្តែវាបង្ហាញឱ្យឃើញនូវរឿងជាច្រើនដែលមនុស្សយល់ច្រលំ ហើយថាឆ្នាំ Yehshua ត្រូវបានសម្លាប់ត្រូវបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការមើលឃើញព្រះច័ន្ទដើម្បីចាប់ផ្តើមខែ។
ជាថ្មីម្តងទៀត យើងជំរុញឱ្យអ្នកយកសៀវភៅនេះ ហើយសិក្សាវាជាមួយក្រុម ឬក្រុមគ្រួសាររបស់អ្នក។ អ្នកគួរតែដឹងរឿងទាំងនេះ ហើយវាគួរតែជាចំណេះដឹងទូទៅ។
Rambam គឺជាសាក្សីរបស់ខ្ញុំ
ខ្ញុំចង់ចូលទៅក្នុងទិដ្ឋភាពមួយផ្សេងទៀតនៅសប្តាហ៍នេះ។ ខ្ញុំចង់អោយអ្នកទាំងអស់គ្នាឈប់គិតមួយភ្លែត។ ពីរសប្តាហ៍មុន យើងបាននិយាយជាមួយអ្នកអំពីអេលីយ៉ានៅឯណា? គាត់គឺជាសាក្សីម្នាក់ក្នុងចំណោមសាក្សីពីរនាក់ដែលត្រូវមកមុនពេលដែលយេស៊ូវមក។ ហើយគាត់នឹងស្តារអ្វីៗទាំងអស់។
តើគម្ពីរទទួលបានទស្សនៈនេះអំពីសាក្សីពីរនាក់នៅឯណា?
តើទៅជាមួយនឹងសាក្សីម្នាក់ក្នុងគម្ពីរឬ? ជាការពិតណាស់ ខ្ញុំកំពុងនិយាយអំពីការមើលឃើញព្រះច័ន្ទ។ ប្រតិទិនហេប្រ៊ូបច្ចុប្បន្ន ឬប្រតិទិន Hillel មិនចាំបាច់មានសាក្សីណាមួយទេ ព្រោះវាទៅដោយការភ្ជាប់នៃព្រះច័ន្ទ។ ជាថ្មីម្តងទៀត យើងកំពុងព្យាយាមស្វែងយល់ថាតើប្រតិទិនមួយណាដែលយើងនឹងត្រូវប្រើ។
តើយើងដោះស្រាយបញ្ហានេះដោយរបៀបណា?
តើក្នុងគម្ពីរចែងថាយើងត្រូវការសាក្សីពីរនាក់នៅត្រង់ណា? នេះជាសំណួរដែលខ្ញុំបានសួរអ្នកទាំងអស់គ្នា។
ទុតិយកថា 19:15 សាក្សីម្នាក់មិនត្រូវក្រោកឡើងប្រឆាំងនឹងមនុស្សដោយអំពើទុច្ចរិត ឬអំពើបាបណាមួយឡើយ ក្នុងអំពើបាបដែលខ្លួនប្រព្រឹត្ត។ នៅមាត់សាក្សីពីរនាក់ ឬនៅមាត់សាក្សីបីនាក់រឿងនេះត្រូវប្រាកដ។
ទុតិយកថា 17:6 នៅមាត់សាក្សីពីរនាក់ ឬសាក្សីបីនាក់ ត្រូវកាត់ទោសប្រហារជីវិត។ នៅមាត់សាក្សីតែម្នាក់ គាត់នឹងមិនត្រូវគេសម្លាប់ឡើយ។
បើអ្នកបំពានថ្ងៃសប្ប័ទ នោះអ្នកនឹងត្រូវគប់ដុំថ្មស្លាប់។ ដូច្នេះ ចាំបាច់ត្រូវមានសាក្សីពីរនាក់មើលឃើញព្រះច័ន្ទ។ ជាពិសេសប្រសិនបើអ្នកនឹងស្លាប់ដោយសារការរក្សាថ្ងៃបរិសុទ្ធនៅពេលខុស។
ទំនុកតម្កើង 89:37 វានឹងត្រូវបានតាំងនៅជារៀងរហូតដូចជាព្រះច័ន្ទ ដូច សាក្សីដ៏ស្មោះត្រង់នៅស្ថានសួគ៌។
ឈប់ ហើយគិតអំពីខគម្ពីរមួយនេះមួយភ្លែត មុនពេលអ្នកបន្តទៅមុខទៀត។ កុំអានវា ហើយមិនទទួលបានអ្វីដែលវានិយាយ
តើអ្នកអាចឃើញព្រះច័ន្ទរួមទេ? ទេ! អ្នកមិនអាចទេ។ សម្រាប់រយៈពេល 1.5 និងរហូតដល់ 3.5 ថ្ងៃ អ្នកមិនអាចមើលឃើញព្រះច័ន្ទរួមបានទេ។ វាមើលមិនឃើញទេ ហើយព្រោះអ្នកមិនអាចមើលឃើញវាមិនមែនជាសាក្សីទេ។ ព្រះច័ន្ទអាចធ្វើជាសាក្សីបាន លុះត្រាតែឃើញ។
ព្រះច័ន្ទដែលស្រពោនគឺជាសាក្សី។
ព្រះច័ន្ទដែលកំពុងឡើងក្រហមជាសាក្សី
ព្រះច័ន្ទពេញវង់ និងព្រះចន្ទឈាម គឺជាសាក្សី។
ប៉ុន្តែព្រះច័ន្ទរួមគឺគ្មានអ្វីសោះ។ វាមិនមែនជាសាក្សីអ្វីទេ។ អ្នកមិនអាចមើលវាបានទេ។ វាមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីពន្លឺមកផែនដីទេ។
យើងក៏មានសាក្សីពីរនាក់នៅក្នុង ដានីយ៉ែល ៨ និងក្នុងវិវរណៈ ១១។
ដានីយ៉ែល 8:13 ពេលនោះ ខ្ញុំបានឮព្រះដ៏វិសុទ្ធមួយនិយាយ ហើយព្រះដ៏វិសុទ្ធម្នាក់ទៀតនិយាយទៅកាន់អ្នកនោះថា៖ «ដល់ពេលណាដែលការនិមិត្តនៅស្ថិតស្ថេរ ទាក់ទងនឹងយញ្ញបូជាប្រចាំថ្ងៃ និងការរំលងដ៏គួរឲ្យភ្ញាក់ផ្អើល ដើម្បីប្រគល់ទីសក្ការៈ និងពួកបរិវារឲ្យទៅ។ ត្រូវបានជាន់ឈ្លី?
វិវរណៈ 11:3 ហើយយើងនឹងផ្តល់អំណាចដល់សាក្សីពីរនាក់របស់ខ្ញុំ ហើយពួកគេនឹងទាយទុកមួយពាន់ពីររយហុកសិបថ្ងៃ ដោយស្លៀកបាវ។ ៤ នេះជាដើមអូលីវពីរ ហើយចង្កៀងទាំងពីរឈរនៅចំពោះព្រះនៃផែនដី។
នៅពេលដែល Yehshua នៅឯព្រះវិហារ ពួកគេបានប្រើសាក្សីពីរនាក់ ដើម្បីមើលឃើញព្រះច័ន្ទនៅពេលនោះ។ ខ្ញុំមានសេចក្ដីថ្លែងការណ៍ដូចតទៅនេះដែលនិយាយថាមុនពេលនោះសាក្សីនៃសាសន៍យូដាដែលគោរពម្នាក់គឺជាទីបន្ទាល់គ្រប់គ្រាន់ហើយ។ នេះមកពីសំណេររបស់ Rambam នៅលើព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទ។
ដូច្នោះហើយ នៅជំនាន់ដើម ទីបន្ទាល់ទាក់ទងនឹង [ការមើលឃើញ] ព្រះច័ន្ទថ្មីត្រូវបានទទួលយកពីជនជាតិយូដាណាមួយ [ដោយគ្មានការសាកសួរបន្ថែម] សម្រាប់ជនជាតិយូដាណាម្នាក់អាចសន្មតថាជាសាក្សីដែលអាចទទួលយកបាន លុះត្រាតែនរណាម្នាក់ដឹងច្បាស់ថាគាត់មិនអាចទទួលយកបាន។ . នៅពេលដែលអ្នកដើរតាម Baithos 8 ចាប់ផ្តើមប្រព្រឹត្តខ្លួនតាមរបៀបថោកទាប ហើយនឹងជួលមនុស្ស 9 ឲ្យធ្វើជាសាក្សីថាពួកគេបានឃើញព្រះច័ន្ទនៅពេលដែលការពិតពួកគេមិនមាន តុលាការបានសម្រេចថាខ្លួននឹងទទួលយកសក្ខីកម្មទាក់ទងនឹង [ការមើលឃើញ] ថ្មី [ moon] មានតែសាក្សីដែលតុលាការដឹងថាអាចទទួលយកបាន។ លើសពីនេះទៅទៀត ពួកគេនឹងពិនិត្យមើល និងចោទសួរទីបន្ទាល់របស់ពួកគេ។ វាគឺជាប្រព័ន្ធពិតដែលបានប្រើនៅសម័យព្រះវិហារបរិសុទ្ធលើកទីពីរដោយទាំងពួកផារិស៊ី និងបព្វជិតភាពព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ។
នេះជាការបកប្រែរបស់ Neusner៖
រ៉ូសហា។ 1:7 A. ឪពុកនិងកូនគាត់ដែលបានឃើញព្រះច័ន្ទថ្មីគួរទៅ [ដើម្បីផ្តល់សក្ខីកម្ម] ។ ខ. វាមិនមែនថាពួកគេចូលរួមជាមួយគ្នា [ដើម្បីផ្តល់សក្ខីកម្មគ្រប់គ្រាន់], C. ប៉ុន្តែដូច្នេះថាប្រសិនបើពួកគេម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេគួរតែក្លាយទៅជាមិនត្រឹមត្រូវ [ក្នុងនាមជាសាក្សី] ម្នាក់ទៀតអាចចូលរួមជាមួយនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត [ដើម្បី បង្កើតចំនួនសាក្សីដែលត្រូវការ] ។ DR Simeon និយាយថា "ឪពុកនិងកូនប្រុសរបស់គាត់និងសាច់ញាតិទាំងអស់មានសុពលភាពក្នុងការផ្តល់សក្ខីកម្មអំពីព្រះច័ន្ទថ្មី" ។ E. Said R. Yose, “M'SH B: Tobiah ដែលជាគ្រូពេទ្យ បានឃើញព្រះច័ន្ទថ្មីនៅក្រុងយេរូសាឡឹម-គាត់ កូនប្រុសរបស់គាត់ និងទាសកររបស់គាត់ដែលត្រូវបានដោះលែង។ F. “ហើយបូជាចារ្យបានទទួលយកគាត់ និងកូនប្រុសរបស់គាត់ [ធ្វើជាសាក្សីចំពោះព្រះច័ន្ទថ្មី] ប៉ុន្តែពួកគេបានធ្វើឱ្យសក្ខីកម្មរបស់ទាសកររបស់គាត់មានសុពលភាព។ G. “ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេមកដល់មុខតុលាការ ពួកគេបានទទួលយក [ទីបន្ទាល់] និងអំពីខ្ញុំបម្រើរបស់គាត់ ប៉ុន្តែពួកគេបានធ្វើឱ្យកូនប្រុសរបស់គាត់គ្មានសុពលភាព។
វាបង្ហាញថាមានតុលាការគូប្រជែងចំនួនពីរ ហើយអ្នកទាំងពីរទាមទារសាក្សី 2 នាក់ ទោះបីជាពួកគេមានស្តង់ដារខុសៗគ្នាថាអ្នកណាអាចទទួលយកបានក្នុងនាមជាសាក្សីក៏ដោយ។ ឥឡូវនេះ នេះមិនមែនជាភស្តុតាងច្បាស់លាស់នៃអ្វីដែល Torah ទាមទារ និងពីអ្វីដែលត្រូវបានយល់នៅក្នុងសតវត្សទី 1 ។ ថាអ្នកត្រូវការសាក្សីពីរនាក់ដើម្បីមើលឃើញព្រះច័ន្ទពីព្រោះមួយក្រុមកំពុងសូកមនុស្សឱ្យកុហក។ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកត្រូវការសាក្សីណាមួយប្រសិនបើអ្នកទៅតាមការគណនានៃព្រះចន្ទរួមដែលជាអ្វីដែលប្រតិទិនហេព្រើរ ឬហ៊ីលែលធ្វើឥឡូវ?
ការពិតដែលថាពួកសង្ឃនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងពួកផារីស៊ីបានយល់ព្រមលើគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន ខណៈពេលដែលមិនយល់ស្របលើចំណុចជាក់លាក់មួយចំនួន មានទម្ងន់យ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ខ្ញុំ។
វាមានន័យថាពួកគេកំពុងប្រើព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទដើម្បីចាប់ផ្តើមខែ។ ពួកគេមានសាក្សីមកមុខជារៀងរាល់ខែដើម្បីផ្តល់សក្ខីកម្ម ហើយពួកគេមានតុលាការដើម្បីពិនិត្យសក្ខីកម្មដើម្បីប្រាកដថាពួកគេមានភាពត្រឹមត្រូវ។ នេះជាអ្វីដែល Rambam កំពុងប្រាប់យើងតាមរយៈការសរសេររបស់គាត់។
Rambam ក៏មានប្រសាសន៍ដូចតទៅនេះ;
7. 7. តើដំណើរការបែបណាដែលសក្ខីកម្មទាក់ទងនឹងការមើលឃើញព្រះច័ន្ទត្រូវបានទទួលយក? អ្នកណាដែលបានឃើញព្រះច័ន្ទហើយសមនឹងផ្តល់សក្ខីកម្ម២០នាក់គួរមកតុលាការ។ [ចៅក្រម] គួរតែនាំពួកគេទាំងអស់ទៅកន្លែងតែមួយ 20 ហើយគួរតែធ្វើពិធីបុណ្យដ៏ធំមួយសម្រាប់ពួកគេ ដើម្បីឲ្យមនុស្សមកទៀងទាត់។ [សាក្សី] គូដែលមកដល់មុនគេត្រូវពិនិត្យជាមុនតាមសំណួរដែលបានរៀបរាប់ពីមុន។ ប្រសិនបើសក្ខីកម្មរបស់គាត់ត្រឹមត្រូវតាមការគណនា [ទិន្នន័យដែលតុលាការបានមកដល់] នោះពួកគេអញ្ជើញសហការីរបស់គាត់មក។ ប្រសិនបើសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ពួកគេអាចប្រៀបធៀបបាន 21 សក្ខីកម្មរបស់ពួកគេត្រូវបានបញ្ជាក់។
[ក្រោយមក] គូដែលនៅសល់ត្រូវបានសួរសំណួរដែលមានលក្ខណៈទូលំទូលាយ។ [តាមពិត] ទីបន្ទាល់របស់ពួកគេមិនត្រូវបានទាមទារទាល់តែសោះ [ហើយពួកគេកំពុងត្រូវបានសួរ] តែប៉ុណ្ណោះ ដូច្នេះពួកគេនឹងមិនចាកចេញពីការខកចិត្តឡើយ ដូច្នេះពួកគេនឹងមកជាញឹកញាប់ [នៅពេលអនាគត] ។24
នៅពេលដែលតុលាការបានញែកខែថ្មីជាបរិសុទ្ធ នោះវានៅតែត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធ ដោយមិនគិតពីថាតើពួកគេបានធ្វើខុសដោយមិនដឹងខ្លួន ពួកគេត្រូវបាននាំឱ្យវង្វេង [ដោយសាក្សីក្លែងក្លាយ] ឬពួកគេត្រូវបានបង្ខំ [ដើម្បីញែកវាចេញ]។35 យើងតម្រូវឱ្យគណនា [កាលបរិច្ឆេទនៃ] ពិធីបុណ្យដោយផ្អែកលើថ្ងៃដែលពួកគេញែកជាបរិសុទ្ធ [ជាការចាប់ផ្តើមនៃខែថ្មី] ។
ទោះបីជា [មនុស្សម្នាក់] ដឹងថា [តុលាការ] ខុសក៏ដោយ ក៏គាត់មានកាតព្វកិច្ចត្រូវពឹងផ្អែកលើពួកគេ 36 សម្រាប់បញ្ហាគឺប្រគល់ឱ្យពួកគេតែម្នាក់ឯង។ ព្រះអង្គដែលបង្គាប់យើងឲ្យប្រារព្ធពិធីបុណ្យ គឺព្រះអង្គដែលបានបង្គាប់ [យើង] ឲ្យពឹងផ្អែកលើគេ ដូចជា [បានបញ្ជាក់ដោយលេវីវិន័យ ២៣:២]៖ «ដែលឯងនឹងប្រកាសថាជាថ្ងៃនៃការប្រជុំដ៏បរិសុទ្ធ»។
Rosh HaShanah 2:10 រៀបរាប់ថានៅពេលដែល Rabbi Yehoshua ខុសគ្នាជាមួយ Rabban Gamliel ទាក់ទងនឹងការទទួលយកសក្ខីកម្មរបស់សាក្សីទាក់ទងនឹង Rosh HaShanah ។ ចាប់តាំងពី Rabban Gamliel ជាប្រធានតុលាការជាន់ខ្ពស់ មតិរបស់គាត់ត្រូវបានទទួលយក។ ដើម្បីបញ្ជាក់ពីសារៈសំខាន់នៃការអនុវត្តតាមភាពចាំបាច់សម្រាប់ការប្រកាន់ខ្ជាប់ជាឯកសណ្ឋានចំពោះការសម្រេចចិត្តរបស់តុលាការ Rabban Gamliel បានបញ្ជាឱ្យ Rabbi Yehoshua បង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខគាត់ដោយកាន់បុគ្គលិករបស់គាត់និងកាបូបរបស់គាត់នៅថ្ងៃដែល Rabbi Yehoshua គិតថាគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជា Yom Kippur ។
បន្ទាប់ពីបានពិគ្រោះជាមួយសហការីរបស់គាត់ រ៉ាប៊ី យ៉ូស្វេ បានគោរពតាមការណែនាំរបស់រ៉ាបបាន ហ្គាមលីអែល។ បន្ទាប់មក Rabban Gamliel បានផ្តល់កិត្តិយសដល់ Rabbi Yehoshua ចំពោះការបន្ទាបខ្លួន និងការគោរពចំពោះសិទ្ធិអំណាចរបស់តុលាការ។
ដូចដែលវាឈរនៅពេលនេះ យើងមានមនុស្សមួយចំនួននៅក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែលដែលមើលឃើញព្រះច័ន្ទ ហើយពួកគេបានក្លាយជាមនុស្សល្អ និងជឿជាក់លើវា។ ពួកគេទាំងអស់រាយការណ៍ពីការរកឃើញរបស់ពួកគេតាមអ៊ីនធឺណិត ហើយព័ត៌មាននេះត្រូវបានចែករំលែកទៅកាន់មនុស្សផ្សេងទៀតនៅក្នុងពិភពលោក។
លេវីវិន័យ 23:2 ចូរប្រាប់ពួកកូនចៅអ៊ីស្រាអែលថា បុណ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលអ្នករាល់គ្នានឹងប្រកាស ពិធីជួបជុំដ៏វិសុទ្ធ ទាំងនេះជាបុណ្យដែលយើងបានកំណត់។
យើងជាប្រជាជនត្រូវតែប្រកាសបុណ្យរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ ទ្រង់នឹងធ្វើឲ្យព្រះច័ន្ទអាចមើលឃើញយើង ឬលាក់វាពីយើង។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលយើងឃើញវា នោះថ្ងៃបរិសុទ្ធនឹងត្រូវប្រកាស។
តើយើងដែលធ្លាប់ឃ្លាតឆ្ងាយពីព្រះយេហូវ៉ា ហើយឥឡូវនេះបានត្រឡប់មកស្តាប់បង្គាប់ទ្រង់វិញ តើអ្នកអាចប្រកាសពេលដែលព្រះច័ន្ទបានឃើញ ហើយធ្វើជាសាក្សីចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យនេះជារៀងរាល់ខែឬទេ? នៅពេលដែលអ្នកអាចធ្វើបាន នោះអ្នកនឹងអាចកំណត់បានត្រឹមត្រូវថានៅពេលណា បុណ្យ? '
សំណួរ ??
ប្រតិទិនជ្វីហ្វដែលប្រើសព្វថ្ងៃ ដែលធ្វើតាមវដ្ត 19 ឆ្នាំ តម្រឹមប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ និងព្រះអាទិត្យត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Hillel II ដែលជា Nasi (ព្រះអង្គម្ចាស់) នៃ Sanhedrin ជនជាតិជ្វីហ្វបុរាណ កំឡុងការដឹកនាំរបស់គាត់នៅចន្លោះឆ្នាំ 320 និង 385។ ប្រព័ន្ធនេះ ការគណនាមិនត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ស្មើភាពគ្នានៅទូទាំងសហគមន៍ជ្វីហ្វទាំងអស់ រហូតដល់វាត្រូវបានអនុម័តដោយ Rambam ក្នុងសតវត្សទី 12 ។
នៅចន្លោះឆ្នាំ 320 និង 385 នៃគ.ស. Hillel II ដែលជា Nasi (ព្រះអង្គម្ចាស់) នៃ Sanhedrin ជនជាតិជ្វីហ្វបុរាណ បានបង្កើតប្រតិទិនដែលប្រើសព្វថ្ងៃនេះ ដែលធ្វើតាមវដ្ត 19 ឆ្នាំ ដោយតម្រឹមប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ និងព្រះអាទិត្យឡើងវិញ។
នៅក្នុងប្រព័ន្ធនេះ ខែបន្ថែមត្រូវបានបន្ថែមនៅថ្ងៃទី 3, 6, 8, 11, 14, 17 និង 19 ឆ្នាំនៃវដ្ត។ វដ្តបច្ចុប្បន្នបានចាប់ផ្តើមនៅដើមឆ្នាំ 5758 របស់សាសន៍យូដាដែលបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី 2 ខែតុលាឆ្នាំ 1997 ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1582 ដោយសម្តេចប៉ាបហ្គ្រេហ្គោរីទី XIII ហើយបានប្រកាសប្រតិទិនស៊ីវិលជាផ្លូវការរបស់ចក្រភពអង់គ្លេស និងអាណានិគមអង់គ្លេសរបស់អាមេរិកនៅឆ្នាំ 1752 ។
ព័ត៌មាននេះចោទជាសំណួរ។ តើពួកគេបានប្រើអ្វីមុនហ៊ីលែលក្នុងឆ្នាំ ៣២០ គ.ស.? ហើយហេតុអ្វីបានជា Hillel ធ្វើបែបនេះតាំងពីដំបូង?
ហេតុអ្វីបានជាប្រតិទិនហេព្រើរខុស និងរបៀបដែល SanHEDRIN អាចជួសជុលវាជាមួយ MITZVAH បុរាណ
ដោយ ADAM ELIYAHU BERKOWITZ | ថ្ងៃទី 29 ខែមីនា ឆ្នាំ 2017
នៅល្ងាចថ្ងៃពុធ បញ្ញត្តិ Torah ដ៏សំខាន់បំផុតមួយនឹងមិនកើតឡើងទេ ហើយជាលទ្ធផល ក្នុងរយៈពេលពីរសប្តាហ៍ ពិភពលោក។ ជនជាតិយូដានឹងប្រារព្ធពិធីបុណ្យរំលងនៅពេលខុសt. Sanhedrin ដែលមានដើមកំណើតកំពុងព្យាយាមចាប់ផ្តើមដោះស្រាយបញ្ហានេះ។
Sanhedrin នឹងជួបគ្នានៅលើភ្នំដើមអូលីវ ក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម នៅថ្ងៃពុធ នៅពេលព្រះអាទិត្យលិច ដើម្បីសង្កេតមើលព្រះច័ន្ទថ្មី។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះគឺមានន័យថាជាជំហានដំបូងតូចមួយឆ្ពោះទៅរកការស្ដារឡើងវិញនូវ mitzvah (បញ្ញត្តិ Torah) ដ៏សំខាន់នៃការបង្កើតប្រតិទិនតាមរយៈសាក្សីដែលរាយការណ៍ទៅ Sanhedrin ។
Rabbi Hillel Weiss អ្នកនាំពាក្យរបស់ Sanhedrin បានប្រាប់ Breaking Israel News ថា "ការចាប់ផ្តើមនៃការប្រោសលោះរបស់យើងពីអេហ្ស៊ីបបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងរឿងនេះ" ។ « ការដាក់ខែថ្មីឡើងវិញ និងសាក្សីដែលបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខសភាជាន់ខ្ពស់នឹងជាការចាប់ផ្តើមពិតនៃការប្រោសលោះនេះ។ ព្រះច័ន្ទថ្មីគឺជាព្រះដែលបញ្ជូនយើងនូវសញ្ញានៃការចាប់ផ្តើមថ្មី ហើយសម្រាប់យើងដើម្បីបង្កើត Pesach (បុណ្យរំលង) នៅក្នុងពេលវេលារបស់វា។
ក្នុងសម័យព្រះវិហារ ខែថ្មីគឺជាពិធីបុណ្យមួយដែលសម្គាល់ដោយការផ្លុំស្នូរ និងយញ្ញបូជាពិសេស។ អ្នកនាំសារត្រូវបានបញ្ជូនចេញទៅក្រៅ ហើយមានពន្លឺភ្លើងពីលើភ្នំជាច្រើន ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយដល់សហគមន៍ដែលនៅឆ្ងាយ។
ពិធីបុណ្យព្រះវិហារគឺជាផ្នែកមួយនៃការប្រារព្ធពិធី ប៉ុន្តែការប្រកាសខែថ្មីមានផលប៉ះពាល់ជាក់ស្តែងសម្រាប់ការកំណត់ប្រតិទិន។ ប្រតិទិនរបស់ជនជាតិយូដាគឺផ្អែកលើវដ្ដតាមច័ន្ទគតិ ហើយដោយកំណត់វាយោងទៅតាមសាក្សីផ្ទាល់ភ្នែកនៃព្រះច័ន្ទថ្មី ព្រះគម្ពីរ Sanhedrin បានធានាថាជនជាតិយូដាបានប្រារព្ធពិធីបុណ្យតាមពេលវេលាសមស្របរបស់ពួកគេ។
បញ្ហាថ្ងៃនេះ Rabbi Weiss បានពន្យល់ថា កាលបរិច្ឆេទពិតនៃរូបរាងរបស់ព្រះច័ន្ទលែងស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយនឹងដើមខែ ដូចដែលវាលេចឡើងនៅលើប្រតិទិន។ គាត់បានចង្អុលទៅខែណែសានបច្ចុប្បន្នជាឧទាហរណ៍។ យោងទៅតាមប្រតិទិនរបស់ជនជាតិយូដាខែបានចាប់ផ្តើមនៅល្ងាចថ្ងៃចន្ទ។ ប៉ុន្តែស្នាមប្រេះដំបូងនៃព្រះច័ន្ទថ្មីដែលគួរតែលេចឡើងនៅលើ Rosh Chodesh (ថ្ងៃដំបូងនៃខែថ្មី) នឹងមិនអាចមើលឃើញរហូតដល់ល្ងាចថ្ងៃពុធ។
Rabbi Weiss បាននិយាយថា "វាគឺជាការចាំបាច់ថ្នាក់ជាតិក្នុងការបង្កើត mitzvah នេះឡើងវិញ" ។ "រាល់ mitzvot ទាក់ទងនឹងថ្ងៃឈប់សម្រាក កើតចេញពីទង្វើមួយនេះ។"
ភាពខុសប្លែកគ្នាកើតឡើងជាទៀងទាត់ ដោយសារការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារទីពីរនៅឆ្នាំ 70 នៃគ.ស. នាំទៅដល់ការរំលាយសភាជាន់ទាប។ បើគ្មានសភាដើម្បីស្តាប់ទីបន្ទាល់ទេ វាមិនអាចកំណត់ខែថ្មីដោយការធ្វើជាសាក្សីទៀតទេ។
ប្រតិទិនជ្វីហ្វទំនើបត្រូវបានកំណត់យោងទៅតាមវដ្ដ 19 ឆ្នាំជាមួយនឹងខែបន្ថែម 216 ដងក្នុងអំឡុងពេលវដ្តនោះ។ ទោះបីជាមានការកែតម្រូវនេះក៏ដោយ ក៏ប្រតិទិនភាសាហេព្រើរធ្លាក់នៅពីក្រោយវដ្តតាមច័ន្ទគតិពិតប្រាកដក្នុងអត្រាមួយថ្ងៃរៀងរាល់ XNUMX ឆ្នាំ។ ជាលទ្ធផល ប្រតិទិនដែលបានបង្កើតឡើងឥឡូវនេះមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយនឹងវដ្តតាមច័ន្ទគតិ។
ការធ្វើជាសាក្សីក្នុងខែថ្មីគឺជា mitzvah ដ៏សំខាន់ ហើយការបង្កើតពេលវេលាត្រឹមត្រូវសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកគឺមានសារៈសំខាន់បំផុត។ ប៉ុន្តែ វាជារឿងល្អជាពិសេសក្នុងការធ្វើជាសាក្សីនៅខែនេះ ដោយសារព្រះគម្ពីររាប់ខែណែសានជាខែដំបូង។
ខែនេះនឹងក្លាយជាដើមខែ។ វានឹងក្លាយជាខែដំបូងនៃឆ្នាំសម្រាប់អ្នក។ និក្ខមនំ ១២:២
Rabbi Weiss បានប្រាប់ Breaking Israel News ដោយកត់សម្គាល់ថាពាក្យ 'អ្នក' នៅក្នុងខនេះគឺជាពហុវចនៈ “ថ្ងៃនេះ ជនជាតិយូដាគ្រប់រូបសម្លឹងមើលប្រតិទិននៅលើជញ្ជាំងរបស់គាត់ ហើយក្របខ័ណ្ឌទាំងមូលរបស់គាត់គឺជាបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន។ ពេលវេលា ដែលជាប្រតិទិន គឺជាធាតុសំខាន់បំផុតដែលនាំយើងរួមគ្នាជាជាតិសាសន៍យូដា។
អាចារ្យបានអះអាងថា៖ «ប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែលត្រូវបង្កើត mitzvah នេះឡើងវិញដោយភាពពេញលេញ។ «ប៉ុន្តែនេះអាចកើតឡើងបានលុះត្រាតែប្រជាជនទទួលស្គាល់ Sanhedrin ដើម្បីទទួលយកកំណត់ហេតុរបស់សាក្សីអំពីព្រះច័ន្ទថ្មី។ ពេលវាកើតឡើង ពេលដែលមានសេនហេរិនអង្គុយនៅក្រុងយេរូសាឡិម ឥទ្ធិពលនឹងត្រូវបានដឹងដោយការកើនឡើងជាសកលក្នុងការបម្រើព្រះ»។
គ្រូបាប៊ីបានដកស្រង់ព្យាការីអេសាយជាការពន្យល់។
ប្រជាជនជាច្រើននឹងនាំគ្នាទៅនិយាយថា៖ ‹អ្នករាល់គ្នាមក ហើយឲ្យយើងឡើងទៅលើភ្នំហាសេម ទៅព្រះដំណាក់របស់ព្រះយ៉ាកូវ។ ហើយទ្រង់នឹងបង្រៀនយើងអំពីមាគ៌ារបស់ទ្រង់ ហើយយើងនឹងដើរតាមមាគ៌ារបស់ទ្រង់។ ដ្បិតក្រឹត្យវិន័យនឹងចេញពីក្រុងស៊ីយ៉ូន ហើយព្រះបន្ទូលរបស់ហាសេមពីក្រុងយេរូសាឡិម។ អេសាយ ២:៣
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Rabbi Weiss បានធ្វើការបដិសេធដ៏សំខាន់មួយ។
គ្រូបង្រៀនបាននិយាយថា៖ «ទោះបីជាត្រូវកែតម្រូវប្រតិទិនក៏ដោយ ការរួបរួមគឺមានសារៈសំខាន់បំផុត»។ "ជនជាតិយូដាត្រូវបានតម្រូវឱ្យប្រកាន់ខ្ជាប់នូវប្រតិទិនដែលទទួលយកដោយប្រជាជាតិទាំងមូល។
គាត់បានបញ្ចប់ថា៖ «រហូតដល់សេនហេរិនផ្លូវការត្រូវបានប្រជាជាតិទទួលយកនោះ ជនជាតិយូដាត្រូវតែប្រើប្រតិទិនដែលបានបង្កើតឡើង ហើយគោរពថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅថ្ងៃដែលបានកំណត់ដោយអាជ្ញាធរសាសនាគ្រឹស្ត។
នៅទីនោះ អ្នកមានទីបន្ទាល់ពិតប្រាកដមួយពី Rabbi Weis អ្នកនាំពាក្យរបស់ Sanhedrin ។ ពួកគេចូលចិត្តរួបរួមជាងការធ្វើអ្វីដែលព្រះយេហូវ៉ាបានបង្គាប់ពួកគេឲ្យធ្វើ។ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះដែលពួកគេដឹងថាគេត្រូវប្រើព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទនិងសាក្សីពីរនាក់ដើម្បីចាប់ផ្ដើមខែ។ ហើយពួកគេក៏ដឹងដែរថា ដោយការមិនធ្វើដូច្នេះ ពួកគេមិនបានរក្សាថ្ងៃបរិសុទ្ធនៅពេលដ៏ត្រឹមត្រូវនោះទេ។ ពួកគេទទួលស្គាល់យ៉ាងច្បាស់។
តើអ្នកនឹងធ្វើតាមទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្ស ឬអ្នកនឹងធ្វើតាមព្រះយេហូវ៉ា?
អត្ថបទដែលខ្ញុំបានដកស្រង់គឺមកពីឆ្នាំ 2017។ ប៉ុន្តែវីដេអូខាងក្រោមនេះគឺមកពីឆ្នាំ 2013។ ពួកគេដឹង និងដឹងគ្រប់ពេលថាពួកគេកំពុងរក្សាថ្ងៃបរិសុទ្ធនៅពេលខុស។
ហេតុអ្វីបានជា Hillel ធ្វើវា?
ដាន ១២:៩5 ហើយគាត់នឹងនិយាយ អស្ចារ្យ ពាក្យប្រឆាំងនឹងព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត
ហើយនឹងលះបង់ពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត
ហើយគិតដើម្បីផ្លាស់ប្តូរពេលវេលា និងច្បាប់៖
ហើយពួកគេនឹងត្រូវប្រគល់ទៅក្នុងដៃរបស់គាត់រហូតដល់ពេលវេលានិងពេលវេលានិងការបែងចែកពេលវេលា។
កាលពីសប្តាហ៍មុន យើងបានសរសេរទៅអ្នកអំពីពួកបរិសុទ្ធ នៅពេលដែលពួកគេបានភៀសខ្លួន ហើយត្រូវបានបណ្តេញចេញពីក្រុងយេរូសាឡិម និងដែនដីអ៊ីស្រាអែល។ យើងបានបង្ហាញអ្នកពីរបៀបដែលពួកគេបានបញ្ចប់នៅប្រទេសអង់គ្លេស ហើយបានចាប់ផ្ដើមបង្រៀនដំណឹងល្អនៅគ្រប់សាកលវិទ្យាល័យ ហើយបន្ទាប់មកដល់ពិភពលោកទាំងមូល។ យើងបានទៅពីឆ្នាំ ៣១ នៃគ.ស ហើយការសោយទិវង្គតរបស់យ៉ូស្វេរហូតដល់ប្រហែលឆ្នាំ ១០០ គ.ស។
បន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញព្រះវិហារបរិសុទ្ធទីពីរក្នុងឆ្នាំ 70 គ.ស. សភាជាន់ខ្ពស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញនៅយ៉ាវណេ ដោយមានសិទ្ធិអំណាចកាត់បន្ថយ។ អាសនៈរបស់អយ្យកោបានផ្លាស់ទៅយូសាក្រោមអធិបតីភាពរបស់ហ្គាម៉ាលីលទី២ ក្នុងឆ្នាំ៨០ គ.ស.។ នៅឆ្នាំ 80 វាបានផ្លាស់ទៅ Yavneh ហើយបន្ទាប់មកត្រឡប់ទៅ Usha ម្តងទៀត។
នៅឆ្នាំទី 49 និងទី 50 នៃឆ្នាំ Jubilee នៃឆ្នាំ 133 និង 134 នៃគ.ស. នោះមានព្រះមេស្ស៊ីមួយអង្គបានក្រោកឡើងដោយព្រះនាមរបស់ស៊ីម៉ូនបារ Kochbah ដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយរ៉ាប៊ីអាគីវ៉ាជាព្រះមេស្ស៊ី។ វាគឺនៅពេលនេះដែល Rabbi Yose ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Rabbi Akiva ដែលបានសរសេរ Seder Olam ដែលបានប្រើទំនាយ Daniel 9 ហើយភ្ជាប់ពួកគេទៅនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅឆ្នាំ 586 មុនគ. ប៉ុន្តែដើម្បីធ្វើ Rabbi Akiva នេះត្រូវផ្លាស់ប្តូរឆ្នាំដើម្បីឱ្យពួកគេតម្រង់ជួរជាមួយនឹងការបះបោរ Bar Kochbah ។ គាត់បានកាត់បន្ថយរយៈពេលនៃស្តេច Persian យ៉ាងខ្លី។ បន្ទាប់ពីស៊ីម៉ូនត្រូវបានគេសម្លាប់ ហើយការបះបោរចាញ់ដោយពួករ៉ូម ប្រវត្តិរបស់រ៉ាប៊ី យ៉ូសេនៅតែជាប្រភពយោងរបស់សាសន៍យូដា។ វាគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រនេះដែលបាននាំឱ្យឆ្នាំសប្ប័ទត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយយូដាទៅ 70 1/1 ឆ្នាំមុនពេលពួកគេពិតប្រាកដ។ សូម្បីតែ Rambam បានបញ្ជាក់រឿងនេះ។
Hadrian បានឡើងកាន់អំណាចនៅឆ្នាំ 117 គ.ស. ពីរបីទសវត្សរ៍បន្ទាប់ពីពួករ៉ូមបានបំផ្លាញព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្នុងក្រុងយេរូសាឡិម។ គាត់បានសម្រេចចិត្តបំប្លែងក្រុងយេរូសាឡឹមដែលត្រូវបានបំផ្លាញទៅជា Aelia Capitolina ដែលជាទីក្រុងឧទ្ទិសដល់ភពព្រហស្បតិ៍ ដែលជាការសម្រេចចិត្តមួយដែលបានធ្វើឱ្យជនជាតិយូដាខឹងយ៉ាងខ្លាំង។
ការបះបោរ Bar Kokhba គឺជាចំណុចរបត់ដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជ្វីហ្វ។ វាជាវិបត្តិចុងក្រោយដែលធ្វើឲ្យប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលខ្ចាត់ខ្ចាយទៅក្នុងការភៀសខ្លួនដែលនឹងមានរយៈពេលជិត 2,000 ឆ្នាំ។ មែនហើយ ការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏ល្បីនៃក្រុងយេរូសាឡិមដោយពួករ៉ូមនៅឆ្នាំ 70 ស.យ. ដែលបានបន្សល់ទុកព្រះវិហារបរិសុទ្ធទីពីរឱ្យខ្ទេចខ្ទាំ ក៏បានបញ្ជូនមនុស្សឱ្យភៀសខ្លួនទៅភៀសខ្លួនដែរ ប៉ុន្តែការប៉ុនប៉ងខ្លីដើម្បីទម្លាក់ការគ្រប់គ្រងរបស់រ៉ូមនៅឆ្នាំ 130 គ.ស. គឺជាចំបើងចុងក្រោយ។ ជនជាតិយូដាជាច្រើននាក់ ទាំងទាហាន និងជនស៊ីវិល ត្រូវបានសម្លាប់។ អ្នករស់រានមានជីវិតជាច្រើនត្រូវបានលក់ទៅជាទាសភាព។ អ្នកផ្សេងទៀតបានភៀសខ្លួនចេញពីប្រទេសមួយដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយសង្គ្រាម។ វាជាការបាត់បង់ដែលបានកាត់ផ្តាច់មនុស្សទាំងស្រុងពីឫសគល់របស់វា។ ជនជាតិយូដាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យចូលក្រុងយេរូសាឡឹម។
Hadrian បានប្តូរឈ្មោះខេត្តពី Judea ទៅ Palaestina ក្នុងគោលបំណងលុបបំបាត់អតីតកាលរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វ និងការគម្រាមកំហែងដែលវាបានបង្ករឱ្យគាត់កាន់អំណាច។ ជនជាតិរ៉ូមមិនដែលប្តូរឈ្មោះខេត្តទេ នេះពិតជារឿងធំណាស់ ហើយ Hadrian បានជ្រើសរើសដាក់ឈ្មោះវាតាមពួកភីលីស្ទីនពីព្រះគម្ពីរ ដែលត្រូវបានបង្ហាញថាជាសត្រូវរបស់សាសន៍យូដា។
ប្រវត្តិវិទូរ៉ូម៉ាំងសតវត្សរ៍ទី 2 Cassius Dio បានសរសេរថាជនជាតិយូដាបានបះបោរនៅពេលដែល Hadrian បានទៅលេងក្រុងយេរូសាឡឹមក្នុងឆ្នាំ 130 គ.ស. ហើយបានប្តូរឈ្មោះទីក្រុង Aelia Capitolina តាមខ្លួនគាត់។ នេះបាននាំឱ្យមានការបះបោររបស់ជនជាតិយូដាហៅថា ការបះបោរ Bar Kochbah ។
ប៉ុន្តែ ប្រវត្តិវិទូគ្រិស្តសាសនា Eusebius ដែលជាប៊ីស្សពរបស់សេសារា បានសរសេរថា Hadrian ទើបតែបានប្តូរឈ្មោះក្រុងយេរូសាឡឹមទៅជា Aelia Capitolina បន្ទាប់ពីកងទ័ពរ៉ូម៉ាំងបានបង្ក្រាបការបះបោរ ដែលជាការដាក់ទណ្ឌកម្មសម្រាប់ការបះបោររបស់ជនជាតិយូដា។ Hadrian បានហាមឃាត់ជនជាតិយូដាពីទីក្រុង ហើយព្យាយាមលុបបំបាត់ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយវាដោយការផ្លាស់ប្តូរឈ្មោះរបស់វា។ Eusebius បានសរសេរថា "វាត្រូវបានធ្វើអាណានិគមដោយពូជសាសន៍ផ្សេង" ។
អត្ថបទរបស់ Rabbic បង្ហាញថាដូចខាងក្រោម ការបះបោរ Bar Kokhba ភាគខាងត្បូងកាលីឡេបានក្លាយជាកន្លែងនៃការរៀនសូត្ររបស់គ្រូបៀននៅក្នុងទឹកដីអ៊ីស្រាអែល។ តំបន់នេះគឺជាទីតាំងនៃតុលាការនៃអយ្យកោដែលមានទីតាំងនៅ Usha បន្ទាប់មកនៅ Bet Shearim ក្រោយមកនៅ Sepphoris និងចុងក្រោយនៅ Tiberias ។
The Great Sanhedrin បានផ្លាស់ប្តូរនៅឆ្នាំ 140 ទៅ Shefaram ក្រោមអធិបតីរបស់ Shimon ben Gamliel II និងទៅ Beit Shearim និង Sepphoris ក្នុងឆ្នាំ 163 ក្រោមអធិបតីនៃ Judah I. ទីបំផុតវាបានផ្លាស់ទៅ Tiberias ក្នុងឆ្នាំ 193 ក្រោមអធិបតីនៃ Gamaliel III (193 -២៣០) បេន យូដា ហាណាស៊ី ជាកន្លែងដែលវាកាន់តែមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា ប៉ុន្តែនៅតែរក្សាបាន ក្រោមអធិបតីភាពយូដាទី២ (២៣០–២៧០) ដែលជាអំណាចនៃការផ្តាច់ខ្លួន។
ក្នុងអំឡុងពេលជាប្រធាននៃកាម៉ាលីអែលទី៤ (២៧០–២៩០) ដោយសារការបៀតបៀនរបស់រ៉ូម វាបានទម្លាក់ឈ្មោះថា សាន់ហេឌរិន។ ហើយការសម្រេចចិត្តប្រកបដោយសិទ្ធិអំណាចរបស់វាត្រូវបានចេញជាបន្តបន្ទាប់ក្រោមឈ្មោះរបស់ Beth HaMidrash។[ត្រូវការដកស្រង់]
នៅឆ្នាំ ៣៦៣ ព្រះចៅអធិរាជ ជូលៀន (គ.៣៥៥–៣៦៣ គ.ស.) ដែលជាអ្នកក្បត់សាសនាបានបញ្ជាឱ្យសាងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធឡើងវិញ។[363] ការបរាជ័យនៃគម្រោងនេះត្រូវបានគេសន្មតថាជាការរញ្ជួយដីនៅកាលីឡេនៃ 355 និងចំពោះភាពមិនច្បាស់លាស់របស់ជនជាតិយូដាអំពីគម្រោងនេះ។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញគឺជាលទ្ធភាពមួយ ក៏ដូចជាការឆេះដោយចៃដន្យដែរ។ អន្តរាគមន៍ដ៏ទេវភាពគឺជាទស្សនៈទូទៅក្នុងចំណោមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តគ្រីស្ទាននៅសម័យនោះ។[363] ជាប្រតិកម្មប្រឆាំងនឹងជំហរគាំទ្រជនជាតិជ្វីហ្វរបស់ជូលៀន អធិរាជក្រោយៗមក Theodosius I (r. 6–363 គ.ស.) បានហាមប្រាម Sanhedrin ក្នុងការប្រមូលផ្តុំ និងប្រកាសថាការតែងតាំងខុសច្បាប់។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មរាជធានីត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាសម្រាប់គ្រូដែលបានទទួលការតែងតាំង ក៏ដូចជាការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុងនៃទីក្រុងដែលការតែងតាំងបានកើតឡើង។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារប្រតិទិនភាសាហេព្រើរផ្អែកលើទីបន្ទាល់របស់សាក្សី ដែលបានក្លាយជាគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងពេកក្នុងការប្រមូលបាន រ៉ាប៊ីហ៊ីលែលទី 358 បានផ្តល់អនុសាសន៍ឱ្យផ្លាស់ប្តូរទៅជាប្រតិទិនផ្អែកលើគណិតវិទ្យាដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសម្ងាត់ ហើយប្រហែលជាចុងក្រោយគឺជួបគ្នានៅឆ្នាំ XNUMX គ.ស.។ នេះបានកត់សម្គាល់ការសម្រេចចិត្តជាសកលចុងក្រោយដែលធ្វើឡើងដោយមហាសេនហេរិន។
Gamaliel VI (400–425) គឺជាប្រធានចុងក្រោយរបស់ Sanhedrin ។ ជាមួយនឹងការស្លាប់របស់គាត់នៅឆ្នាំ 425 Theodosius II បានហាមឃាត់ចំណងជើងនៃ Nasi ដែលជាសំណល់ចុងក្រោយនៃ Sanhedrin បុរាណ។ ក្រឹត្យរបស់អធិរាជនៃ 426 បានបង្វែរពន្ធរបស់បុព្វបុរស (ក្រោយបុព្វបុរសលើស) ចូលទៅក្នុងរតនាគារអធិរាជ។ ហេតុផលពិតប្រាកដសម្រាប់ការដកតំណែងបុព្វបុរសគឺមិនច្បាស់លាស់ទេ [8] ទោះបីជា Gamaliel VI ដែលជាអ្នកកាន់តំណែងចុងក្រោយដែលធ្លាប់ត្រូវបានលើកឡើងដោយអធិរាជដល់ឋានៈជាអាណាព្យាបាលក៏ដោយ [9] ប្រហែលជាបានធ្លាក់ចុះជាមួយនឹង អាជ្ញាធរអធិរាជ។[10] បន្ទាប់មក ជនជាតិយូដាត្រូវបានដកចេញបន្តិចម្តងៗពីការកាន់តំណែងសាធារណៈ។[9]
វិគីភីឌាមានរឿងនេះនិយាយអំពី Hillel II ។
គាត់ជាប្រពៃណី ចាត់ទុកថាជាអ្នកបង្កើតប្រតិទិនជ្វីហ្វថេរសម័យទំនើប។ ប្រពៃណីនេះលេចឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងការឆ្លើយតបរបស់ R. Hai Gaon (សរសេរក្នុង 992[3]) ដែលដកស្រង់ដោយ R. Abraham bar Hiyya នៅក្នុង Sefer Ha'ibbur របស់គាត់ (សរសេរក្នុងឆ្នាំ 1123)។ ការលើកឡើងនេះបានសំដៅយ៉ាងច្បាស់ទៅលើឆ្នាំដែលព្រឹត្តិការណ៍នេះបានកើតឡើងគឺ 4 នៃសម័យ Seleucid ដែលត្រូវនឹង 670/358 គ.ស.
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ឯកសារមួយចំនួនត្រូវបានរកឃើញដែលបង្ហាញថាប្រតិទិនមិនត្រូវបានជួសជុលពេញលេញនៅក្នុងពេលវេលារបស់ Hillel ។ សំបុត្រដ៏ល្បីល្បាញបំផុតដែលបានរកឃើញនៅទីក្រុង Cairo Geniza (ពីឆ្នាំ 835/6) បង្ហាញថាថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅថ្ងៃផ្សេងគ្នាពីអ្វីដែលបានព្យាករណ៍ដោយប្រតិទិនបច្ចុប្បន្ន។[3][5] ប្រតិទិនមិនបានឈានដល់ទម្រង់ទំនើបពិតប្រាកដរបស់វាទេ រហូតដល់យ៉ាងហោចណាស់ឆ្នាំ 922-924។[6] យោងទៅតាមអ្នកប្រាជ្ញសម័យទំនើប Sacha Stern Hai Gaon បានសន្មតថាការបង្កើតវដ្ត 19 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនជាព័ត៌មានលំអិតផ្សេងទៀតនៃប្រតិទិនចំពោះ Hillel ។
ប្រតិទិនថេរមានប្រយោជន៍យ៉ាងខ្លាំងដល់ជនជាតិយូដាក្នុងជំនាន់បន្តបន្ទាប់របស់គាត់។ ប្រតិទិនរបស់ជនជាតិយូដាគឺ lunisolar ។ នោះគឺខែរបស់វាត្រូវបានធ្វើសមកាលកម្មជាមួយនឹងដំណាក់កាលនៃព្រះច័ន្ទ ប៉ុន្តែរយៈពេលជាមធ្យមនៃឆ្នាំរបស់វាប្រហាក់ប្រហែលនឹងរយៈពេលមធ្យមនៃឆ្នាំព្រះអាទិត្យ។ Sanhedrin បានប្រកាសខែថ្មីដោយផ្អែកលើការសង្កេតនៃព្រះច័ន្ទថ្មី ហើយបានបន្ថែមខែទី 13 តាមច័ន្ទគតិដល់ឆ្នាំជាក់លាក់ ដើម្បីធានាថាថ្ងៃឈប់សម្រាកនឹងបន្តធ្លាក់ក្នុងរដូវដូចគ្នានៃឆ្នាំព្រះអាទិត្យ។ ប៉ុន្តែ Constantius II ធ្វើតាមគំរូរបស់ Hadrian បានហាមឃាត់ការប្រជុំបែបនេះ ក៏ដូចជាការលក់អត្ថបទសម្រាប់គោលបំណងជាក់លាក់របស់ជនជាតិយូដា។ សហគមន៍ជ្វីហ្វទូទាំងពិភពលោកពឹងផ្អែកលើប្រតិទិនដែលដាក់ទណ្ឌកម្មដោយ Judean Sanhedrin ដើម្បីប្រារព្ធថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ជនជាតិយូដាតាមកាលបរិច្ឆេទត្រឹមត្រូវ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្រោះថ្នាក់បានគំរាមកំហែងអ្នកចូលរួមក្នុងការដាក់ទណ្ឌកម្មនោះ និងអ្នកនាំសារដែលទាក់ទងការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេទៅកាន់ក្រុមជំនុំឆ្ងាយៗ។ ជាបណ្ដោះអាសន្ន ដើម្បីបន្ធូរបន្ថយក្រុមជំនុំបរទេស ហ៊ូណា បេន អាប៊ីន ធ្លាប់បានណែនាំរ៉ាវ៉ាថាកុំឱ្យរង់ចាំការបកស្រាយជាផ្លូវការ៖ នៅពេលដែលអ្នកជឿជាក់ថាត្រីមាសរដូវរងានឹងហួសពីថ្ងៃទីដប់ប្រាំមួយនៃខែណែសាន ប្រកាសឆ្នាំជាឆ្នាំបង្គ្រប់ ហើយកុំស្ទាក់ស្ទើរ។ [7] ប៉ុន្តែនៅពេលដែលការបៀតបៀនសាសនានៅតែបន្ត ហ៊ីលលបានសម្រេចចិត្តផ្តល់ប្រតិទិនដែលមានការអនុញ្ញាតសម្រាប់គ្រប់ពេលវេលាខាងមុខ ទោះបីជាការធ្វើដូច្នេះគាត់បានកាត់ផ្តាច់ទំនាក់ទំនងដែលបង្រួបបង្រួមជនជាតិយូដានៃជនភៀសខ្លួនទៅកាន់ប្រទេសកំណើតរបស់ពួកគេ និងចំពោះបុព្វបុរសក៏ដោយ។
Hillel II (Hillel the Nasi) ដែលត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងសាមញ្ញថា Hillel គឺជាអាម៉ូរ៉ានៃជំនាន់ទី 320 នៅក្នុងទឹកដីនៃប្រទេសអ៊ីស្រាអែល។ លោកបានកាន់តំណែងរបស់ណាស៊ីនៃក្រុមប្រឹក្សាជាន់ខ្ពស់រវាងឆ្នាំ៣២០ដល់៣៨៥ គ.ស.។
ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដំបូង បានអនុម័តដោយអធិរាជ Constantine - ខែមីនាឆ្នាំ 321 គ
«នៅថ្ងៃដ៏វិសេសវិសាល សូមឲ្យចៅក្រម និងប្រជាជនរស់នៅក្នុងទីក្រុងសម្រាក ហើយសូមបិទសិក្ខាសាលាទាំងអស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងប្រទេសនេះ អ្នកដែលធ្វើកសិកម្មអាចបន្តការស្វែងរករបស់ពួកគេដោយសេរី និងស្របច្បាប់។ ព្រោះវាច្រើនតែកើតឡើងថា ថ្ងៃមួយទៀតមិនស័ក្តិសមសម្រាប់ការសាបព្រួស ឬដាំដើមទំពាំងបាយជូរ។ ក្រែងលោការធ្វេសប្រហែសពេលវេលាសមស្របសម្រាប់ប្រតិបត្តិការបែបនេះ អំណោយទាននៃស្ថានសួគ៌គួរតែបាត់បង់។ (ផ្តល់ឱ្យថ្ងៃទី 7 នៃខែមីនា Crispus និង Constantine ជាកុងស៊ុលពួកគេម្នាក់ៗជាលើកទីពីរ [AD 321] ។ )” ប្រភព៖ Codex Justinianus, lib ។ 3, ទី។ ១២, ៣; ឆ្លងកាត់។ នៅក្នុង Philip Schaff, History of the Christian Church, Vol.12 (3th ed.; New York: Scribner, 3), p.5, note 1902.ជាថ្មីម្តងទៀត ការលើកកម្ពស់ការប្រារព្ធថ្ងៃអាទិត្យរបស់ Constantine គឺជាផ្នែកមួយនៃយុទ្ធសាស្រ្តជាក់លាក់របស់គាត់ក្នុងការរួមបញ្ចូលសាសនាមិនពិតជាមួយនឹងសាសនាគ្រិស្ត៖ «ការរក្សាឈ្មោះចាស់របស់ពួកអ្នកមិនជឿ Solis ឬ 'ថ្ងៃអាទិត្យ' សម្រាប់ពិធីបុណ្យគ្រិស្តសករាជប្រចាំសប្តាហ៍គឺស្ថិតនៅក្នុងវិធានការដ៏អស្ចារ្យមួយដោយសារសហជីព ពីអារម្មណ៍មិនពិត និងគ្រិស្តបរិស័ទ ដែលថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍ត្រូវបានណែនាំដោយ Constantine ដល់ប្រធានបទរបស់គាត់ ទាំងអ្នកមិនជឿ និងគ្រិស្តបរិស័ទដូចគ្នា ជា 'ថ្ងៃដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមនៃព្រះអាទិត្យ។'” – Stanley's History of the Eastern Church, p. ១៨៤.
ថ្វីបើមានការកើនឡើងនូវប្រជាប្រិយភាពនៃភាពពិសិដ្ឋថ្ងៃអាទិត្យក៏ដោយ ប្រវត្តិវិទូសាសនាចក្រ Socrates Scholasticus (សតវត្សទី 5) បានសរសេរថា: «ទោះបីជាព្រះវិហារស្ទើរតែទាំងអស់នៅទូទាំងពិភពលោកប្រារព្ធពិធីអាថ៍កំបាំងដ៏ពិសិដ្ឋ [នៃពិធីជប់លៀងរបស់ព្រះអម្ចាស់] នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកជារៀងរាល់សប្តាហ៍ក៏ដោយ ក៏ពួកគ្រីស្ទាននៃ អាឡិចសាន់ឌ្រី និងនៅទីក្រុងរ៉ូម ដោយសារទំនៀមទម្លាប់បុរាណខ្លះបានឈប់ធ្វើបែបនេះហើយ»។ – Socrates Scholasticus, Ecclesiastical History, សៀវភៅទី 5, ឆ។ ២២.
ប្រវត្ដិវិទូម្នាក់ទៀតក៏បានបញ្ជាក់អំពីរឿងនេះដោយនិយាយថា "ប្រជាជននៃទីក្រុង Constantinople និងស្ទើរតែគ្រប់ទីកន្លែងប្រមូលផ្តុំគ្នានៅថ្ងៃសប្ប័ទ ក៏ដូចជានៅថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍ ដែលទំនៀមទម្លាប់មិនធ្លាប់មាននៅឯទីក្រុងរ៉ូម ឬនៅអាឡិចសាន់ឌ្រី"។ - Sozomen, Ecclesiastical History, សៀវភៅទី ៧, ច។ 7. ដូច្នេះសូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ក៏ដោយ ការរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទមានជាទូទៅ (លើកលែងតែនៅទីក្រុងរ៉ូម និងអាឡិចសាន់ឌ្រី) រួមជាមួយនឹងការរក្សាថ្ងៃអាទិត្យ។ គ្រិស្តសាសនិកជាច្រើនបានរក្សាទុកទាំងពីរថ្ងៃ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលសតវត្សបានចូលមកដល់ នោះការរក្សាថ្ងៃអាទិត្យកាន់តែមានភាពល្បីល្បាញ និងជាពិសេសនៅក្នុងទឹកដីរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។
នៅឆ្នាំ 330 នៃគ.ស Constantine បានផ្លាស់ប្តូររាជធានីរបស់គាត់ពីទីក្រុងរ៉ូមទៅ Constantinople (ទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុលសម័យទំនើប) ដូច្នេះរៀបចំផ្លូវសម្រាប់សម្តេចប៉ាបរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកដើម្បីសោយរាជ្យនៅទីក្រុងរ៉ូមជាអ្នកស្នងរាជ្យបន្តរបស់ Constantine ។ នៅពេលដែលសាសនាចក្រ Papal បានកើនឡើងនៅក្នុងអំណាច វាបានប្រឆាំងនឹងការប្រារព្ធថ្ងៃសប្ប័ទនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃភាពពិសិដ្ឋថ្ងៃអាទិត្យ ហើយបានធ្វើឱ្យថ្ងៃផ្លាស់ប្តូរជាផ្លូវការនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សានៃ Laodicea (គ.ស. 363-364) ។ ឥឡូវនេះច្បាប់របស់ Constantine ត្រូវបានបញ្ចូលយ៉ាងពេញលេញទៅក្នុងព្រះវិហារ Papal ហើយជំហានចុងក្រោយនៃការផ្លាស់ប្តូរថ្ងៃសប្ប័ទទៅថ្ងៃអាទិត្យបានបញ្ចប់។
ដូច្នេះនៅឆ្នាំ ៣៦៤ គ.ស. ព្រះវិហារកាតូលិកបានហាមប្រាមការរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទក្នុងក្រុមប្រឹក្សាឡៅឌីសេ នៅពេលពួកគេបានសម្រេចច្បាប់ Canon ចំនួន ៥៩។ ខាងក្រោមនេះគឺជាច្បាប់ Canon ដែលពាក់ព័ន្ធ៖ Canon XXIX៖ “គ្រីស្ទបរិស័ទមិនត្រូវវិនិច្ឆ័យដោយការសម្រាកនៅថ្ងៃសប្ប័ទទេ ប៉ុន្តែត្រូវធ្វើការនៅថ្ងៃនោះ ជាជាងគោរពដល់ថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ហើយប្រសិនបើពួកគេអាចធ្វើបាន សម្រាកបន្ទាប់មកក្នុងនាមជាគ្រីស្ទាន។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកណាត្រូវរកឃើញថាជាអ្នកថ្កោលទោស ចូរឲ្យពួកគេក្លាយទៅជាព្រះគ្រីស្ទ»។ (ការបកប្រែ Percival) ។
បួនរយឆ្នាំបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងមួយរយឆ្នាំបន្ទាប់ពីការភ្ជាប់សាសនាចក្រ និងរដ្ឋរបស់ Constantine ដោយក្រឹត្យច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យរបស់គាត់ ទីក្រុងរ៉ូម និងអាឡិចសាន់ឌ្រី គឺជាកន្លែងតែមួយគត់នៅក្នុងពិភពលោកដែលគ្រីស្ទបរិស័ទជាច្រើនបានរក្សាទុកតែថ្ងៃអាទិត្យប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនជាថ្ងៃសប្ប័ទពិតប្រាកដនោះទេ។ ហេតុអ្វីបានជាទីក្រុងរ៉ូម និងអាឡិចសាន់ឌ្រី ជាទីតាំងដំបូងដែលការថ្វាយបង្គំនៅថ្ងៃអាទិត្យបានចាប់ផ្ដើម? ពីព្រោះនេះជាកន្លែងដែលការអនុវត្តមិនពិតរបស់បាប៊ីឡូននៅទីបំផុតបានចុះចតបន្ទាប់ពីវាត្រូវបានសញ្ជ័យ។ ហើយតើអ្វីទៅជាការប្រតិបត្តិសាសនាមិនពិតដែលពួកសង្ឃបាប៊ីឡូននាំមកជាមួយ? ការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យដែលធ្វើឡើងនៅថ្ងៃព្រះអាទិត្យ! សូមមើលប្រវត្តិនៃការថ្វាយបង្គំថ្ងៃអាទិត្យសម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត។
ប៉ុន្តែសូម្បីតែមុនពេល Constantine មកដល់កន្លែងកើតហេតុ ហើយបានផ្លាស់ប្តូររឿង ក៏មានភាពចម្រូងចម្រាសកើតឡើង។ Constantine បានដោះស្រាយវា។ សូមក្រឡេកមើលភាពចម្រូងចម្រាសហើយយល់ពីកន្លែងដែលវាដឹកនាំ។
បុណ្យរំលងបានចាប់ផ្តើមខុសគ្នា
បន្ទាប់ពីសាវ័កទាំងអស់បានស្លាប់ សាសនាចក្រដំបូងបានបែងចែកជាព្រះវិហារខាងកើត និងសាសនាចក្រខាងលិច។ អយ្យកោនៃ Constantinople នៅអាស៊ីតូចបានគ្រប់គ្រងសាសនាចក្រភាគខាងកើត ហើយសម្តេចប៉ាបពីទីក្រុងរ៉ូមបានគ្រប់គ្រងលើព្រះវិហារខាងលិច1).
នៅពេលនោះ ព្រះវិហារទាំងពីរបានរក្សាការរួបរួមនំប៉័ង និងស្រានៅថ្ងៃផ្សេងគ្នា។
១) ព្រះវិហារខាងកើត៖ រក្សាការរួបរួមនៅថ្ងៃបុណ្យរំលង
ព្រះវិហារខាងកើតបានប្រារព្ធពិធីឆ្លងបុណ្យរំលងនៅថ្ងៃទី 14 នៃខែដំបូងនៃប្រតិទិនពិសិដ្ឋ។ ពិតប្រាកដណាស់ នេះគឺស្របតាមការបង្រៀនរបស់ព្រះគម្ពីរ។ ក្រៅពីបុណ្យរំលង ពួកគេក៏បានប្រារព្ធទិវារស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃអាទិត្យដំបូងបន្ទាប់ពីបុណ្យនំបុ័ងឥតមេ (ថ្ងៃទី 15 នៃខែដំបូងនៃប្រតិទិនពិសិដ្ឋ) ។
២) ព្រះវិហារខាងលិច៖ រក្សាការរួបរួមនៅថ្ងៃរស់ឡើងវិញ
ម៉្យាងវិញទៀត ព្រះវិហារលោកខាងលិចមិនមានពិធីជប់លៀងដ៏បរិសុទ្ធនៅថ្ងៃបុណ្យរំលងនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេបានប្រារព្ធវានៅថ្ងៃអាទិត្យ (ថ្ងៃរស់ឡើងវិញ) បន្ទាប់ពីបុណ្យរំលង។ ដូច្នេះហើយបានគេយកបុណ្យទាំងពីរមកលាយបញ្ចូលគ្នា។
យ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងព្រះគម្ពីរ យើងអាចឃើញថាបុណ្យទាំងពីរនេះពិតជាខុសគ្នាទាំងស្រុង។ បុណ្យរំលងគឺដើម្បីរំលឹកដល់ការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (កូរិនថូសទី 1 11:26) និងថ្ងៃរស់ឡើងវិញ ការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់។
ភាពមិនដូចគ្នានេះក្នុងចំណោមព្រះវិហារទាំងពីរបានបង្កឱ្យមានការភ័ន្តច្រឡំជាច្រើនក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទានដែលធ្វើដំណើររវាងខាងកើត និងខាងលិច ចាប់តាំងពីពួកគេបានឃើញព្រះវិហារទាំងពីរមានការអនុវត្តខុសគ្នា។
បុណ្យរំលងនៃកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មី ក្រោមការពិភាក្សា
1) ជម្លោះបុណ្យរំលងលើកទីមួយ។
ប្រហែលឆ្នាំ ១៥៥ គ.ស. ប៉ូលីខាប ប៊ីស្សពនៃសាសនាចក្រ ស្មឺរណា (បូព៌ា) និង សម្តេចប៉ាប អានីសតុស ប៊ីស្សពនៃសាសនាចក្ររ៉ូម (ភាគខាងលិច) បានឈ្លោះប្រកែកគ្នាលើបុណ្យរំលង។ Polycarp បានសង្កត់ធ្ងន់ថាបុណ្យរំលងគឺជាទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណីដែលបានប្រគល់ពីព្រះយេស៊ូវ ដោយនិយាយថាគាត់បានប្រារព្ធពិធីបុណ្យរំលងជារៀងរាល់ឆ្នាំ រួមជាមួយយ៉ូហាន—សិស្សម្នាក់របស់ព្រះយេស៊ូវ—និងសាវ័កជាច្រើននាក់ទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណា ក្នុងជម្លោះនេះ ពួកគេបរាជ័យក្នុងការបញ្ចុះបញ្ចូលគ្នាទៅវិញទៅមក។
២) បុណ្យរំលងលើកទី២
ក្រោយមក ប្រហែលឆ្នាំ 197 នៃគ.ស. លោក Victor ប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូមបានទទូចថាក្រុមជំនុំគួរតែប្រកាន់យកនូវការអនុវត្តរបស់ជនជាតិរ៉ូម៉ាំងក្នុងការប្រារព្ធពិធីជប់លៀងដ៏បរិសុទ្ធនៅថ្ងៃរស់ឡើងវិញជំនួសឱ្យបុណ្យរំលង។ ដូច្នោះហើយ គាត់បានហៅវាថា ច្បាប់គ្រប់គ្រង (ការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះអម្ចាស់) ហើយបានបង្ខំក្រុមជំនុំទាំងអស់ឱ្យទទួលយកវា។ នេះនាំឱ្យមានជម្លោះទីពីរ។ ព្រះវិហារនៅភាគខាងលិចបានយល់ព្រមធ្វើតាមច្បាប់ ប៉ុន្តែព្រះវិហារនៅបូព៌ាបានប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំង។ ជាពិសេស លោក Polycrates ប៊ីស្សពនៃសាសនាចក្រនៃទីក្រុង Ephesus បានផ្ញើលិខិតមួយទៅកាន់ Victor ដែលលោកបានសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងខ្លាំងថា ពិធីបុណ្យរំលងគួរតែត្រូវបានប្រារព្ធឡើង។
នៅពេលដែល Victor បានទទួលសំបុត្រនេះ គាត់គ្រោងនឹងដកព្រះវិហារទាំងអស់នៅអាស៊ី ដោយចោទប្រកាន់ពួកគេថាជា "មិនមែនគ្រិស្តអូស្សូដក់"។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនអាចសម្រេចផែនការរបស់គាត់បានទេ ដោយសារមានការជំទាស់ពីព្រះវិហារជាច្រើននៅជុំវិញគាត់។
បុណ្យរំលងត្រូវបានលុបចោល
1) ក្រុមប្រឹក្សានីកា
ភាពចម្រូងចម្រាសបានកើតឡើងម្តងទៀតនៅសតវត្សរ៍ទី 4 ហើយនៅពេលនេះក្រុមប្រឹក្សា Nicaea ទីបំផុតបានលុបចោលបុណ្យរំលងនៅឆ្នាំ 325 នៃគ.ស.។ ក្រុមប្រឹក្សាដែលត្រូវបានកោះប្រជុំដោយអធិរាជរ៉ូម Constantine បានសម្រេចចិត្តក្នុងការពេញចិត្តចំពោះព្រះវិហារនៃទីក្រុងរ៉ូម។ បុណ្យរំលងនឹងត្រូវលុបចោល ហើយពិធីជប់លៀងបរិសុទ្ធត្រូវបានរក្សាទុកនៅថ្ងៃរស់ឡើងវិញ។ជាមួយនឹងបុណ្យរំលង (រួមទាំងពិធីបុណ្យនំបុ័ងឥតមេ) ត្រូវបានលុបចោលនោះ មិនមានស្តង់ដារព្រះគម្ពីរដើម្បីកំណត់កាលបរិច្ឆេទនៃថ្ងៃរស់ឡើងវិញនោះទេ។ ក្រុមប្រឹក្សាក៏បានសម្រេចចិត្តជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងការអបអរសាទរការរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃអាទិត្យដំបូងដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពីព្រះច័ន្ទពេញលេញនៃ vernal equinox ។ ការសម្រេចចិត្តនេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយមានលេសថាវាពិបាកក្នុងការគណនាកាលបរិច្ឆេទនៃបុណ្យតាមចលនារបស់ព្រះចន្ទ។
* ចំណាំថាពួកគេកំពុងប្រើព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទដើម្បីចាប់ផ្តើមខែ Aviv ។ វាជាវិធីនេះដែលបានកំណត់ថាពេលណាបុណ្យរំលងនឹងមាន។ ជាមួយនឹងការលប់ចោលបុណ្យរំលង និងអ្វីៗទាំងអស់របស់សាសន៍យូដា ក្រុមប្រឹក្សាមិនមានមធ្យោបាយក្នុងការកំណត់ថា តើថ្ងៃអាទិត្យនឹងរស់ឡើងវិញនៅពេលណា។ នៅឆ្នាំ 325 ខនស្ទែនទីនបានកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សានីកាដែលបានផ្តាច់សាសនាចក្រជាផ្លូវការពីប្រតិទិនហេព្រើរ ហើយបានបំបែកថ្ងៃឈប់សម្រាកបុណ្យអ៊ីស្ទើរពីបុណ្យរំលង។ "វាបានលេចចេញជារឿងមិនសក្តិសម
Constantine បានប្រកាសនៅក្នុងលិខិតមួយទៅកាន់ក្រុមជំនុំដែលសង្ខេបក្រុមប្រឹក្សាថា “” ដំបូងឡើយ វាគឺជាការប្រកាសថាមិនសមរម្យក្នុងការធ្វើតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដាក្នុងការប្រារព្ធពិធីបុណ្យដ៏បរិសុទ្ធនេះ ពីព្រោះដៃរបស់ពួកគេបានប្រឡាក់ដោយឧក្រិដ្ឋកម្ម។ ចិត្តរបស់មនុស្សអាក្រក់ទាំងនេះ ច្បាស់ជាខ្វាក់ភ្នែក។ … ដូច្នេះ ចូរយើងកុំមានអ្វីដូចគ្នានឹងសាសន៍យូដា ដែលជាបច្ចាមិត្តរបស់យើង។ … អនុញ្ញាតឱ្យយើង… … សម្រាប់របៀបដែលពួកគេអាចទទួលបាននូវទស្សនៈត្រឹមត្រូវលើចំណុចណាមួយ ដែលបន្ទាប់ពីបានរាប់អានការសុគតរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដោយចេញពីគំនិតរបស់ពួកគេ មិនត្រូវបានដឹកនាំដោយហេតុផលត្រឹមត្រូវនោះទេ ប៉ុន្តែដោយចំណង់ចំណូលចិត្តដែលមិនមានការអត់ធ្មត់ គ្រប់ទីកន្លែងដែលភាពឆ្កួតពីកំណើតរបស់ពួកគេនាំពួកគេ។ … ក្រែងចិត្តដ៏បរិសុទ្ធរបស់អ្នកគួរលេចចេញពីទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនដែលថោកទាបខ្លាំងពេក។ … ហេតុដូច្នេះហើយ ភាពមិនទៀងទាត់នេះត្រូវតែត្រូវបានកែដំរូវ ដើម្បីកុំឱ្យយើងមានអ្វីដូចគ្នាជាមួយថ្នាំប៉ារ៉ាស៊ីត និងឃាតករនៃព្រះអម្ចាស់របស់យើងតទៅទៀត។ … គ្មានចំណុចតែមួយដែលដូចគ្នានឹងការភូតកុហករបស់សាសន៍យូដាទេ»។
ក្រោយៗមក ក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រនឹងហាមឃាត់ពួកគ្រីស្ទានពីការប្រារព្ធពិធីបុណ្យរំលងជាមួយជនជាតិយូដា និងពីការទទួលអំណោយថ្ងៃបុណ្យពីពួកគេ។ ជាទូទៅនៅក្រោមអ្នកស្នងតំណែងរបស់ Constantine រួមមាន Constantius II (337-361), Theodosius II (408-450) និង Justinian I (527-565) ជនជាតិយូដានឹងក្លាយទៅជាពលរដ្ឋលំដាប់ទីពីរនៃចក្រភព។
លើសពីនេះទៀតព្រះវិហារនៃទីក្រុងរ៉ូមដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទំនៀមទំលាប់ និងគំនិតពហុនិយមជាយូរយារណាស់មកហើយ បានណែនាំបុណ្យ Easter ដើម្បីរំលឹកដល់ការរស់ឡើងវិញ។ បុណ្យ Easter ដើមឡើយជាពិធីបុណ្យមួយដើម្បីគោរពដល់ Eostre ដែលជាទេពធីតានៃនិទាឃរដូវ។ វាត្រូវបានប្រារព្ធនៅ vernal equinox នៅអឺរ៉ុបខាងជើង 10)
២) បុណ្យរំលងបាត់ពីប្រវត្តិសាស្ត្រ
ការសម្រេចចិត្តដែលធ្វើឡើងដោយក្រុមប្រឹក្សាបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើសាសនាគ្រឹស្ត។ ក្រុមជំនុំដែលរក្សាបុណ្យរំលងនៅថ្ងៃទី 14 នៃខែទី XNUMX ដោយមិនគោរពសិទ្ធិអំណាចនៃសាសនាចក្រនៃទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានបៀតបៀននិងហៅថាអ្នកខុសឆ្គង។ ហេតុដូច្នេះហើយ នេះបានបង្ខំឱ្យពួកបរិសុទ្ធជាច្រើនផ្លាស់ទៅទីរហោស្ថាន និងរូងភ្នំ។
ព្រះវិហារខាងលិចមិនបានរក្សាបុណ្យរំលងរហូតដល់ពេលនោះទេ ប៉ុន្តែវាបានបន្តប្រារព្ធពិធីរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃអាទិត្យបន្ទាប់ពីបុណ្យរំលង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ក្រុមជំនុំទាំងពីរបានប្រើពិធីបុណ្យរំលងក្នុងការកំណត់កាលបរិច្ឆេទនៃការរស់ឡើងវិញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលក្រុមប្រឹក្សានៃនីកាបានបង្កើតកាលបរិច្ឆេទនៃការរស់ឡើងវិញដោយផ្អែកលើ vernal equinox អត្ថន័យនៃបុណ្យរំលងបានបាត់ទាំងស្រុង។
Constantine II (ឡាតាំង៖ Flavius Claudius Constantinus; ខែកុម្ភៈ 316 – 340) គឺជាអធិរាជរ៉ូម៉ាំងពីឆ្នាំ 337 ដល់ឆ្នាំ 340។ ព្រះរាជបុត្រនៃ Constantine the Great និងជាសហអធិរាជជាមួយបងប្អូនរបស់គាត់។ តាមគាត់គឺ Constantius II ដែលជាអធិរាជរ៉ូម៉ាំងពីឆ្នាំ 337 ដល់ឆ្នាំ 361។ សាសនាយូដាបានប្រឈមមុខនឹងការរឹតត្បិតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរមួយចំនួនក្រោមការដឹកនាំរបស់ Constantius ដែលហាក់ដូចជាបានធ្វើតាមគោលនយោបាយប្រឆាំងនឹងសាសន៍យូដាស្របតាមឪពុករបស់គាត់។
វាគឺជាអំឡុងពេលនេះដែល Hillel និង Sanhedrin បានបង្កើតប្រតិទិនដែលបានគណនា។ វាត្រូវបានធ្វើដោយភាពចាំបាច់។ អ្នកនាំសារ និងអ្នកដែលរាយការណ៍អំពីស្ថានភាពនៃ barley និងព្រះច័ន្ទត្រូវបានសម្លាប់។ អ្នកដែលបញ្ជូនទៅកាន់ជនភៀសខ្លួនក៏ត្រូវគេសម្លាប់ដែរ។ តាមរយៈការបង្កើតប្រតិទិនដែលបានគណនានេះ អ្នកគ្រប់គ្នានៅក្នុងតំបន់នីមួយៗអាចដឹងថាពេលណាជាថ្ងៃបរិសុទ្ធ។ វាបានជួយដោះស្រាយបញ្ហាដែលដាក់លើពួកគេដោយអ្នកបៀតបៀនរបស់ពួកគេ។
ការប្រកាសខែថ្មីដោយការសង្កេតនៃព្រះច័ន្ទថ្មីហើយឆ្នាំថ្មីដោយការមកដល់នៃនិទាឃរដូវអាចធ្វើទៅបានតែដោយ Sanhedrin ប៉ុណ្ណោះ។ នៅសម័យ Hillel II ដែលជាប្រធានចុងក្រោយនៃ Sanhedrin ជនជាតិរ៉ូមបានហាមឃាត់ការអនុវត្តនេះ។ ដូច្នេះ Hillel II ត្រូវបានបង្ខំឱ្យបង្កើតប្រតិទិនថេររបស់គាត់ ដូច្នេះជាធរមានផ្តល់ការយល់ព្រមជាមុនរបស់ Sanhedrin ដល់ប្រតិទិននៃឆ្នាំអនាគតទាំងអស់។
មុនពេលការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិម សម្ដេចសង្ឃបានទទួលបន្ទុកលើប្រតិទិន។ «ខណៈដែល Sanhedrin (តុលាការកំពូល Rabbinical) ធ្វើជាអធិបតីក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម នោះមិនមានប្រតិទិនគណនាទេ។ ពួកគេនឹងវាយតម្លៃជារៀងរាល់ឆ្នាំដើម្បីកំណត់ថាតើវាគួរតែត្រូវបានប្រកាសជាឆ្នាំបង្គ្រប់ដោយការពិនិត្យមើល barley ។ កិច្ចការនេះបានធ្លាក់ទៅលើប្រធាននៃសភាជាន់ខ្ពស់ នៅពេលបព្វជិតភាពលែងមានទៀត។ "នៅក្រោមរជ្ជកាលរបស់ Constantius (337-362) ការបៀតបៀនរបស់ជនជាតិយូដាបានឈានដល់កម្រិតខ្ពស់ដែល . . . ការគណនាប្រតិទិនត្រូវបានហាមឃាត់ក្រោមការឈឺចាប់នៃការដាក់ទណ្ឌកម្មធ្ងន់ធ្ងរ»។ វាដូចជាប្រតិកម្មចំពោះស្ថានភាពនេះ ដែលហ៊ីលែលទី 359 ប្រធានក្រុមប្រឹក្សា Sanhedrin បានបោះជំហានដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងឆ្នាំ XNUMX នៃគ.ស. នៃការកែប្រែប្រតិទិនព្រះគម្ពីរបុរាណ ដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យជនជាតិយូដាងាយស្រួលរួមរស់ជាមួយពួកគ្រីស្ទាន។
សហគមន៍ឆ្ងាយៗនឹងលែងត្រូវរង់ចាំអ្នកនាំសារពីប្រធានសេនហេរិនទៅដល់ពួកគេ ដើម្បីដឹងថាខែថ្មីបានចាប់ផ្ដើមនៅពេលណាទៀតហើយ។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ សហគមន៍នីមួយៗនឹងអាចកំណត់ដោយខ្លួនឯងថា តើពេលណាខែថ្មីបានចាប់ផ្តើម ហើយនៅពេលណាដែលខែទី 13 នឹងត្រូវបន្ថែម។
ឥឡូវនេះសូមកត់សម្គាល់ថាបន្ទាប់ពីពេលវេលារបស់ Hillel ការផ្លាស់ប្តូរកាន់តែច្រើនត្រូវបានបន្ថែមក្នុងមួយឆ្នាំ។ វដ្ត Metonic ត្រូវបានដាក់បញ្ចូល ហើយបន្ទាប់មកច្បាប់ពន្យារពេលត្រូវបានបន្ថែម។
ប្រតិទិន "ថេរ"
ដូច្នេះតើច្បាប់ដែលមនុស្សបង្កើតឡើងនៅពេលណា ចូលមកកន្លែង? តើ Hillel II បានបង្កើតពួកគេនៅក្នុងឆ្នាំ 358/359 នៃគ.ស. នៅពេលដែលគាត់បានបោះពុម្ពផ្សាយព័ត៌មានតារាសាស្ត្រ "សម្ងាត់" ដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយ Sanhedrin ដើម្បីកំណត់ថាតើសាក្សីដែលបានមកផ្តល់សក្ខីកម្មអំពីការមើលឃើញអឌ្ឍចន្ទស្រស់របស់ពួកគេកំពុងកុហកឬ ទេ?
«ការពិតធម្មតាគឺថា ដូចដែលបានឃើញដោយអ្នកប្រាជ្ញនាពេលថ្មីៗនេះ ប្រព័ន្ធនៃប្រតិទិនថេរមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងរហូតដល់បីឬបួនសតវត្សពេញលេញបន្ទាប់ពីការបិទនៃសម័យ Talmudic ប្រហែលឆ្នាំ 485 នៃគ.ស។ ]… ក៏មិនអាចរកឃើញអ្វីនៅក្នុង Talmud អំពីបញ្ហាប្រតិទិនដែលមានទម្ងន់ដូចការបន្តនិយតកម្មនៃខែពេញ និងដែលមានបញ្ហានៅក្នុងឆ្នាំ ការពន្យារពេលចំនួនបួននៃថ្ងៃចូលឆ្នាំថ្មី វដ្ដ 19 ឆ្នាំ ឬចំនួន និងការបន្តបន្ទាប់នៃឆ្នាំអន្តរកាល។ នៅក្នុងនេះឬវដ្ដណាមួយ»។ (The Code of Maimonides, Book Three Treatise Eight SanctIFICATION OF THE MOON, បកប្រែពីភាសាហេព្រើរដោយ Solomon Ganz; ការណែនាំដោយ Julian Obermann, អត្ថាធិប្បាយតារាសាស្ត្រដោយ Otto Neugebauer, New Haven: Yale University Press, 1956, p xli-xlii)
“មាន… ភស្តុតាងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានពីស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធដែលមានចំណេះដឹងអ្នកជំនាញនៃប្រតិទិនដែលថាបច្ចុប្បន្ន ordo intercalationis [លំដាប់នៃ intercalations– the 19 year Cycle] និង epochal molad មិនមែនជាផ្នែកខាងក្នុងនៃប្រតិទិន Hillel II នោះទេ ទាំងនេះនៅតែត្រូវបានគេមើលឃើញ។ ចំហៀងជាមួយនឹងរចនាប័ទ្មផ្សេងទៀតនៃ ordo intercalations និង molad នៅចុងសតវត្សទី 11 ។ ផងដែរ បួន dehiyyot [ច្បាប់ពន្យាពេល] អភិវឌ្ឍបន្តិចម្តង។ …នៅសតវត្សទីដប់ ប្រតិទិនរបស់សាសន៍យូដាគឺដូចគ្នានឹងសព្វថ្ងៃនេះ»។ (Cecil Roth, Editor, Encyclopedia Judaica, Vol. 5, p.50, article: Calendar)
ខណៈពេលដែលយើងមិនអាចប្រាកដក្នុងចិត្តថានៅពេលដែលច្បាប់ពន្យារពេលត្រូវបានបន្ថែមជាមួយនឹងច្បាប់ផ្សេងទៀតដែលបង្កើតដោយមនុស្សនៃប្រតិទិនគណនារ៉ាប៊ីនដែលបានអភិវឌ្ឍនៅពេលនោះ យើងដឹងដោយទំនុកចិត្តទាំងស្រុងថាច្បាប់ទាំងនេះមិនត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ ឬសូម្បីតែត្រូវបានបង្កើតឡើង និងស្គាល់។ ក្នុងថ្ងៃរបស់ព្រះយេស៊ូ។ មានការបង្ហាញខ្លះៗដែលថាធាតុដំបូងនៃការពន្យារពេលទាំងនេះបានចាប់ផ្ដើមឈានចូលមកជិតចុងសម័យ Talmudic ប៉ុន្តែដូចដែលសព្វវចនាធិប្បាយ Judiaca សម្រង់ខាងលើ ច្បាប់ទាំងនេះបានអភិវឌ្ឍជាបណ្តើរៗ រួមជាមួយនឹងច្បាប់ប្រតិទិនរ៉ាប៊ីនដែលនៅសល់ក្នុងអំឡុងពេល ច្រើនឆ្នាំ។
ច្បាប់ពន្យាពេល
នេះម្តងទៀតគឺមកពីអត្ថបទរបស់យើងនៅលើគេហទំព័ររបស់យើង។ ខ្ញុំចង់ឱ្យអ្នកកត់សម្គាល់ច្បាប់ (ខ) ត្រូវបានពន្យល់ដោយ Dehiyah (ខ) ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ក្បួនទី 2 នេះត្រូវបានបង្កើតឡើង ដើម្បីកុំឱ្យឃើញព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃពិភពលោក មុនពេលដែលវានឹងត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែល។ ខ្ញុំគ្រាន់តែចង់បង្ហាញការពិតមួយដែលភ្លឺភ្នែកចេញ។ សូម្បីតែនៅក្នុងការប្រើប្រាស់ច្បាប់នៃការពន្យារពេលពួកគេនៅតែត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទនៅក្នុងចិត្ត។ នេះមានន័យថាព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទគឺជាវិធីសាស្រ្តដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់មុនពេលច្បាប់ទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្ស។
សម្រង់ខាងក្រោមបង្ហាញពីការងារនៃការពន្យារពេល. វាអាចត្រូវការការអានពីរបីដើម្បីយល់ខ្លះៗអំពីវា។
លោក Dehiyyot [ការពន្យារពេល] មានដូចខាងក្រោម៖
(a) ប្រសិនបើ Tishri molad ធ្លាក់នៅថ្ងៃទី 1, 4, ឬ 6 នោះ Tishri 1 ត្រូវបានពន្យារពេលមួយថ្ងៃ។ [ការពន្យារពេលនេះត្រូវបានគេសំដៅជាញឹកញាប់ថាជា ADU ដែលជាអក្សរកាត់ដែលបង្កើតឡើងពីអក្សរហេប្រ៊ូ alef (1 សម្រាប់ថ្ងៃអាទិត្យ) ដាល (4 សម្រាប់ថ្ងៃពុធ) & vov (6 សម្រាប់ថ្ងៃសុក្រ)]
(ខ) ប្រសិនបើ Tishri molad កើតឡើងនៅ ឬក្រោយ 18 ម៉ោង (ពោលគឺថ្ងៃត្រង់) នោះ Tishri 1 ត្រូវបានពន្យារពេលមួយថ្ងៃ។ ប្រសិនបើនេះបណ្តាលឱ្យ Tishri 1 ធ្លាក់នៅថ្ងៃទី 1, 4, ឬ 6 នោះ Tishri 1 ត្រូវបានពន្យារពេលមួយថ្ងៃបន្ថែមដើម្បីបំពេញចិត្ត dehiyyah (a) ។
(គ) ប្រសិនបើ Tishri molad នៃឆ្នាំធម្មតា (ពោលគឺដប់ពីរខែ) ធ្លាក់នៅថ្ងៃទី 3 នៅឬបន្ទាប់ពី 9 ម៉ោង 204 halakim បន្ទាប់មក Tishri 1 ត្រូវបានពន្យារពេលពីរថ្ងៃទៅថ្ងៃទី 5 ដោយហេតុនេះការពេញចិត្ត dehiyyah (a) ។
(ឃ) ប្រសិនបើ molad ដំបូងបន្ទាប់ពីឆ្នាំបង្គ្រប់ធ្លាក់នៅថ្ងៃទី 2 នៅឬក្រោយម៉ោង 15 ម៉ោង 589 halakim បន្ទាប់មក Tishri 1 ត្រូវបានពន្យារពេលពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ។
3.1.2 ហេតុផលសម្រាប់ Dehiyyot
Dehiyyah (a) រារាំង Hoshana Rabba (Tishri 21) ពីការកើតឡើងនៅថ្ងៃសប្ប័ទនិងការពារ Yom Kippur (Tishri 10) ពីការកើតឡើងនៅថ្ងៃមុនឬក្រោយថ្ងៃឈប់សម្រាក។
Dehiyyah (b) គឺជាវត្ថុបុរាណនៃការអនុវត្តបុរាណនៃការចាប់ផ្តើមរៀងរាល់ខែជាមួយនឹងការមើលឃើញនៃអឌ្ឍចន្ទតាមច័ន្ទគតិ។ គេសន្មត់ថាប្រសិនបើ molad (មានន័យថាការភ្ជាប់មធ្យម) កើតឡើងបន្ទាប់ពីថ្ងៃត្រង់នោះអឌ្ឍចន្ទច័ន្ទគតិមិនអាចត្រូវបានគេមើលឃើញរហូតដល់ក្រោយម៉ោង 6 ល្ងាចដែលនឹងមកដល់នៅថ្ងៃបន្ទាប់។
Dehiyyah (c) រារាំងឆ្នាំធម្មតាមិនឱ្យលើសពី 355 ថ្ងៃ។ ប្រសិនបើ Tishri molad នៃឆ្នាំធម្មតាកើតឡើងនៅថ្ងៃអង្គារនៅឬក្រោយម៉ោង 3:11:20 ព្រឹក Tishri molad បន្ទាប់នឹងកើតឡើងនៅឬក្រោយថ្ងៃត្រង់នៅថ្ងៃសៅរ៍។ យោងទៅតាម dehiyyah (b) Tishri 1 នៃឆ្នាំបន្ទាប់ត្រូវតែត្រូវបានពន្យារពេលទៅថ្ងៃអាទិត្យដែលដោយ dehiyyah (a) ឱកាសពន្យារពេលបន្ថែមទៀតដល់ថ្ងៃច័ន្ទ។ លទ្ធផលនេះក្នុងឆ្នាំធម្មតានៃ 356 ថ្ងៃ។ ការពន្យារពេល Tishri 1 ពីថ្ងៃអង្គារដល់ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍បង្កើតឆ្នាំនៃ 354 ថ្ងៃ។
Dehiyyah (d) ការពារឆ្នាំបង្គ្រប់មិនឱ្យធ្លាក់ចុះរយៈពេល 383 ថ្ងៃ។ ប្រសិនបើ Tishri molad បន្ទាប់ពីឆ្នាំបង្គ្រប់គឺនៅថ្ងៃច័ន្ទ ឬក្រោយម៉ោង 9:32:43 1/3 AM នោះ Tishri molad មុន (ដប់បីខែមុន) បានកើតឡើងនៅថ្ងៃអង្គារនៅ ឬក្រោយថ្ងៃត្រង់។ ដូច្នេះដោយ dehiyyot (b) និង (a) Tishri 1 ចាប់ផ្តើមឆ្នាំបង្គ្រប់ត្រូវបានពន្យារពេលទៅថ្ងៃព្រហស្បតិ៍។ ដើម្បីទប់ស្កាត់ឆ្នាំបង្គ្រប់ ៣៨២ ថ្ងៃ dehiyyah (d) ពន្យារពេលមួយថ្ងៃជាការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំធម្មតា។ (ការពន្យល់បន្ថែមចំពោះតារាសាស្ត្រ Almanac, P. Kenneth Seidelmann, កម្មវិធីនិពន្ធ; ឯកសារអនឡាញនៅ៖ http://astro.nmsu.edu/~lhuber/leaphist.html)
"វដ្ត Metonic"
សម្រាប់ការសិក្សាផ្នែកតារាសាស្ត្រ និងប្រតិទិន វដ្ត Metonic ឬ Enneadecaeteris (មកពីភាសាក្រិចបុរាណ៖ ?????????????????? “ដប់ប្រាំបួនឆ្នាំ”) គឺជារយៈពេលជិតដល់ 19 ឆ្នាំដែល គឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់ការជិតជាពហុគុណទូទៅនៃឆ្នាំព្រះអាទិត្យ និងខែ synodic (តាមច័ន្ទគតិ) ។ តារាវិទូក្រិច Meton នៃទីក្រុងអាថែន (សតវត្សទីប្រាំមុនគ.ស) បានសង្កេតឃើញថារយៈពេលនៃ 19 ឆ្នាំគឺស្ទើរតែពិតប្រាកដស្មើនឹង 235 ខែ synodic ហើយបង្គត់ទៅថ្ងៃពេញគឺ 6,940 ថ្ងៃ។ ភាពខុសគ្នារវាងរយៈពេលទាំងពីរ (នៃ 19 ឆ្នាំ និង 235 ខែ synodic) គឺត្រឹមតែពីរបីម៉ោងប៉ុណ្ណោះ អាស្រ័យលើនិយមន័យនៃឆ្នាំ។
ការពិចារណាពីមួយឆ្នាំទៅ 1?19 នៃវដ្ដ 6,940 ថ្ងៃនេះ ផ្តល់រយៈពេលមួយឆ្នាំនៃ 365 + 1?4 + 1?76 ថ្ងៃ (វដ្ដមិនមូលគឺត្រឹមត្រូវជាង) ដែលច្រើនជាង 12 ខែ synodic បន្តិច។ ដើម្បីរក្សាឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិ 12 ខែឱ្យស្របនឹងឆ្នាំសុរិយគតិ ខែទី 13 អន្តរកាលត្រូវបន្ថែមក្នុងឱកាសប្រាំពីរក្នុងអំឡុងពេលដប់ប្រាំបួនឆ្នាំ (235 = 19 × 12 + 7) ។ នៅពេលដែល Meton ណែនាំអំពីវដ្ដនៅប្រហែលឆ្នាំ 432 មុនគ.ស វាត្រូវបានគេស្គាល់រួចហើយដោយតារាវិទូបាប៊ីឡូន។
ការគណនាមេកានិចនៃវដ្តត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងយន្តការ Antikythera ។ (យន្តការ Antikythera គឺជាកុំព្យូទ័រអាណាឡូកបុរាណដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីទស្សន៍ទាយទីតាំងតារាសាស្ត្រ និងសូរ្យគ្រាសសម្រាប់គោលបំណងតាមប្រតិទិន និងហោរាសាស្រ្ត ក៏ដូចជាអូឡាំពិក វដ្តនៃកីឡាអូឡាំពិកបុរាណ។ )
វដ្តនេះត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងប្រតិទិនបាប៊ីឡូន ប្រព័ន្ធប្រតិទិនចិនបុរាណ ('វដ្តនៃច្បាប់') និងការគណនាមជ្ឈិមសម័យ (ពោលគឺការគណនាកាលបរិច្ឆេទនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍)។ វាគ្រប់គ្រងវដ្ត 19 ឆ្នាំនៃខែអន្តរកាលនៃប្រតិទិនហេព្រើរ។
នៅពេលនៃ Meton ការនាំមុខតាមអ័ក្សមិនទាន់ត្រូវបានគេរកឃើញទេ ហើយគាត់មិនអាចបែងចែករវាងឆ្នាំ sidereal (បច្ចុប្បន្ន: 365.256363 ថ្ងៃ) និងឆ្នាំត្រូពិច (បច្ចុប្បន្ន: 365.242190 ថ្ងៃ) ។ ប្រតិទិនភាគច្រើន ដូចជាប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនដែលប្រើជាទូទៅគឺផ្អែកលើឆ្នាំត្រូពិច និងរក្សារដូវកាលនៅដងប្រតិទិនដូចគ្នាជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ ដប់ប្រាំបួនឆ្នាំត្រូពិចគឺប្រហែលពីរម៉ោងខ្លីជាង 235 ខែ synodic ។ ដូច្នេះ កំហុសនៃវដ្ត Metonic គឺមួយថ្ងៃពេញរៀងរាល់ 219 ឆ្នាំ ឬ 12.4 ផ្នែកក្នុងមួយលាន។
វដ្ត Metonic មានកំហុសនៅក្នុងវា? ប្រព័ន្ធរបស់ព្រះយេហូវ៉ានឹងមានកំហុសបែបនេះ?
លោក Roy Hoffman នៃសង្គមព្រះច័ន្ទថ្មី ដែលឥឡូវនេះកំពុងមើលឃើញព្រះច័ន្ទ និងប្រមូលព័ត៌មានសម្រាប់ Sanhedrin សម្រាប់ថ្ងៃដែលពួកគេត្រលប់ទៅការមើលឃើញព្រះច័ន្ទម្តងទៀត បាននិយាយថា;
អស់រយៈពេលជាងមួយពាន់ឆ្នាំមកហើយ ប្រតិទិនហេព្រើរត្រូវបានជួសជុលដោយការគណនា។ ថ្ងៃនេះ ប្រតិទិនហេព្រើរមិនត្រូវគ្នានឹងអ្វីដែលបានជួសជុលដោយការសង្កេតព្រះច័ន្ទទេ។ ទោះបីជាគិតថាគម្លាតរវាងប្រតិទិនទាំងពីរនៅតែបន្តកើនឡើងក៏ដោយ ក៏យើងមិនមានសិទ្ធិអំណាចក្នុងការផ្លាស់ប្តូរប្រតិទិននេះទេ រហូតទាល់តែ Sanhedrin ថ្មី (តុលាការជាន់ខ្ពស់សាសនា) ត្រូវបានបង្កើតឡើងឡើងវិញ និងត្រូវបានទទួលស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ។
ត្រលប់ទៅអត្ថបទ Metonic;
ជាប្រពៃណី សម្រាប់ប្រតិទិន lunisolar របស់បាប៊ីឡូន និងភាសាហេព្រើរ ឆ្នាំទី 3, 6, 8, 11, 14, 17 និង 19 គឺជាឆ្នាំដ៏វែង (13-ខែ) នៃវដ្តមេតូនិក។ វដ្តនេះ ដែលអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីទស្សន៍ទាយសូរ្យគ្រាស បង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃប្រតិទិនក្រិក និងហេព្រើរ ហើយត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការគណនាកាលបរិច្ឆេទនៃឆ្នាំបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។
ជនជាតិបាប៊ីឡូនបានអនុវត្តវដ្ត 19 ឆ្នាំចាប់តាំងពីចុងសតវត្សទី 235 មុនគ។ នៅពេលដែលពួកគេបានវាស់ចលនារបស់ព្រះច័ន្ទប្រឆាំងនឹងផ្កាយ ទំនាក់ទំនង 19:XNUMX ដើមដំបូងអាចសំដៅទៅលើឆ្នាំចំហៀង ជំនួសឱ្យឆ្នាំត្រូពិច ដូចដែលវាត្រូវបានប្រើសម្រាប់ប្រតិទិនផ្សេងៗ។
ឥឡូវនេះខ្ញុំសូមដកស្រង់ទៅអ្នកពីរបៀបដែលសាសនាយូដាបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃវដ្តមេតូនិកនេះ ហើយក្នុងពេលតែមួយបង្ហាញអ្នកពីកន្លែងដែលយើងស្ថិតនៅក្នុងវដ្តមេតូនិចនោះ។
ខែតាមច័ន្ទគតិនៅលើប្រតិទិនជ្វីហ្វចាប់ផ្តើមនៅពេលដែល sliver ដំបូងនៃព្រះច័ន្ទអាចមើលឃើញបន្ទាប់ពីងងឹតនៃព្រះច័ន្ទ។ នៅសម័យបុរាណខែថ្មីធ្លាប់ត្រូវបានកំណត់ដោយការសង្កេត។ នៅពេលដែលមនុស្សបានសង្កេតមើលព្រះច័ន្ទថ្មី ពួកគេនឹងជូនដំណឹងដល់ Sanhedrin ។ នៅពេលដែល Sanhedrin បានស្តាប់សក្ខីកម្មពីសាក្សីឯករាជ្យ និងគួរឱ្យទុកចិត្តពីរនាក់ថា ព្រះច័ន្ទថ្មីបានកើតឡើងនៅថ្ងៃជាក់លាក់មួយ ពួកគេនឹងប្រកាស rosh chodesh (ដំបូងនៃខែ) ហើយបញ្ជូនអ្នកនាំសារទៅប្រាប់មនុស្សនៅពេលដែលខែចាប់ផ្តើម។
បញ្ហាជាមួយប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិយ៉ាងតឹងរ៉ឹងគឺថាមានប្រហែល 12.4 ខែតាមច័ន្ទគតិរៀងរាល់ឆ្នាំព្រះអាទិត្យ ដូច្នេះប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ 12 ខែគឺប្រហែល 11 ថ្ងៃខ្លីជាងឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិហើយ 13 ខែតាមច័ន្ទគតិគឺប្រហែល 19 យូរជាងឆ្នាំព្រះអាទិត្យ។ ខែរសាត់ជុំវិញរដូវកាលនៅលើប្រតិទិនបែបនេះ៖ នៅលើប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ 12 ខែ ជាខែរបស់ Nissan ដែលសន្មត់ថានឹងកើតឡើងនៅនិទាឃរដូវ នឹងកើតឡើង 11 ថ្ងៃមុនរដូវកាលជារៀងរាល់ឆ្នាំ ហើយនៅទីបំផុតកើតឡើងក្នុងរដូវរងា។ រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ រដូវក្តៅ ហើយបន្ទាប់មកនិទាឃរដូវម្តងទៀត។ នៅលើប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ 13 ខែ រឿងដដែលនឹងកើតឡើងក្នុងទិសដៅផ្សេងទៀត ហើយលឿនជាង។
ដើម្បីទូទាត់សងសម្រាប់ការរសាត់នេះ ប្រតិទិនជនជាតិយូដាប្រើប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិរយៈពេល 12 ខែជាមួយនឹងខែបន្ថែមម្តងម្កាល។ ខែរបស់ Nissan កើតឡើង 11 ថ្ងៃមុនជារៀងរាល់ឆ្នាំសម្រាប់រយៈពេល 30 ឬ XNUMX ឆ្នាំហើយបន្ទាប់មកលោតទៅមុខ XNUMX ថ្ងៃដោយធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពចេញពីការរសាត់។ នៅសម័យបុរាណ ខែនេះត្រូវបានបន្ថែមដោយការសង្កេត៖ សេនហេឌរិនបានសង្កេតមើលលក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុ ដំណាំ និងបសុសត្វ ហើយប្រសិនបើទាំងនេះមិនមានភាពជឿនលឿនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីចាត់ទុកថាជា "និទាឃរដូវ" នោះ សេនហេរិនបានបញ្ចូលខែបន្ថែមទៅក្នុងប្រតិទិន។ ដើម្បីធ្វើឱ្យប្រាកដថា Pesach (បុណ្យរំលង) នឹងកើតឡើងនៅនិទាឃរដូវ (វាត្រូវបានសំដៅនៅក្នុង Torah ថា Chag he-Aviv ពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ!) ។
មួយឆ្នាំដែលមាន 13 ខែត្រូវបានសំដៅជាភាសាហេព្រើរថា Shanah Me'uberet (ប្រកាសថា shah-NAH meh-oo-BEH-reht) តាមព្យញ្ជនៈ: ឆ្នាំមានផ្ទៃពោះ។ ជាភាសាអង់គ្លេស យើងតែងតែហៅវាថាឆ្នាំបង្គ្រប់។ ខែបន្ថែមត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Adar I, Adar Rishon (ដំបូង Adar) ឬ Adar Alef (អក្សរហេប្រឺ Alef ជាលេខ “1” ជាភាសាហេប្រឺ)។ ខែបន្ថែមត្រូវបានបញ្ចូលមុនខែធម្មតានៃអាដា (គេស្គាល់ក្នុងឆ្នាំដូចជា Adar II, Adar Sheini ឬ Adar Beit)។
នៅសតវត្សរ៍ទី 19 Hillel II បានបង្កើតប្រតិទិនថេរដោយផ្អែកលើការគណនាគណិតវិទ្យានិងតារាសាស្ត្រ។ ប្រតិទិននេះនៅតែប្រើប្រាស់បានកំណត់ស្តង់ដាររយៈពេលនៃខែ និងការបន្ថែមខែក្នុងរយៈពេល 3 ឆ្នាំ ដូច្នេះប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិត្រូវនឹងឆ្នាំព្រះអាទិត្យ។ Adar I ត្រូវបានបន្ថែមនៅក្នុងឆ្នាំទី 6 ទី 8 ទី 11 ទី 14 ទី 17 ទី 19 និងទី 5758 នៃវដ្ត។ វដ្តបច្ចុប្បន្នបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 2 របស់សាសន៍យូដា (ឆ្នាំដែលបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 1997 ខែតុលាឆ្នាំ XNUMX) ។
ឆ្នាំ 1997 គឺ 5758 យោងទៅតាមសាសនាយូដាហើយវដ្ត Metonic នេះបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំនោះ។ ឆ្នាំបង្គ្រប់ ឬខែបន្ថែម Adar Bet ត្រូវបានបន្ថែមមុន Aviv ឆ្នាំបន្ទាប់នៃឆ្នាំ 1998។
ឥឡូវនេះ សូមចេញតារាងរបស់អ្នកដែលយើងបានផ្តល់ឲ្យនៅក្នុងទំនាយរបស់អ័ប្រាហាំ ហើយចាប់ផ្ដើមរាប់រង្វង់ឆ្នាំទាំង ១៩។ Aviv 19 គឺជាឆ្នាំទី 1998។ នៅពេលដែលអ្នកធ្វើឆ្នាំ 1 នេះ គឺជាឆ្នាំទី 2016 នៅក្នុងវដ្តមេតូនិច ហើយវាគឺជាឆ្នាំបង្គ្រប់។ ខែបន្ថែមនឹងត្រូវបានបន្ថែមនៅមុន Aviv 19។ អ្នកក៏អាចចូលទៅកាន់តំណនេះដើម្បីមើលថាបាទពិតជាខែបន្ថែមត្រូវបានបន្ថែមនៅក្នុងខែមីនា 2016។
យើងបានប្រាប់អ្នកមួយរយៈឥឡូវនេះថា នៅឆ្នាំ 2016 ប្រតិទិនហេព្រើរ និងប្រតិទិនព្រះច័ន្ទនឹងនៅដាច់ពីគ្នា 30 ថ្ងៃ ដោយសារការពិតថា Barley នឹងទុំ ហើយបុណ្យរំលងឆ្នាំ 2016 នឹងប្រហែលថ្ងៃទី 24 ខែមីនា។
វាក៏នឹងមានព្រះច័ន្ទងងឹតផងដែរនៅពេលនេះនិងម្តងទៀតនៅក្នុងការដួលរលំនៅ Sukkot ។ ព្រះច័ន្ទងងឹតព្រមានយើងអំពីទុរ្ភិក្ស។
យើងក៏បានប្រាប់អ្នកដែរថា ពេលវេលាដែលបញ្ហាប្រតិទិននេះនឹងត្រូវបានដោះស្រាយជាចុងក្រោយគឺនៅឆ្នាំ 2030 នៅពេលដែលសាក្សីទាំងពីរបាននាំយកកុលសម្ព័ន្ធទាំង 13 នៃអ៊ីស្រាអែលមកវិញពីការជាប់ឃុំឃាំងដែលជិតមកដល់របស់ពួកគេ ដើម្បីរក្សាពិធីបុណ្យរំលងនៅក្រុងយេរូសាឡឹម។
ប៉ុន្តែនៅតែមានអ្នកដែលចង់ប្រើប្រតិទិនហេព្រើរ និងមិនមែនជាប្រតិទិនព្រះច័ន្ទដែលមើលឃើញ។
ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី ២ ជនជាតិយូដា ៦ លាននាក់ត្រូវបានសម្លាប់។ ហេតុអ្វី? ពួកគេទាំងអស់គ្នាបានប្រើប្រតិទិនហេព្រើរ។ ពួកគេទាំងអស់បានទៅដោយការភ្ជាប់នៃព្រះច័ន្ទ ហើយពួកគេទាំងអស់បានទៅដោយច្បាប់ពន្យារពេល។ ពួកគេទាំងអស់គ្នាកំពុងរក្សាថ្ងៃបរិសុទ្ធនៅពេលខុស។ វាដូចគ្នានឹងពួកគេរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទនៅថ្ងៃអាទិត្យដែរ។ ជាថ្ងៃខុសចំពោះអ្វីដែលព្រះយេហូវ៉ាបានបង្គាប់ឲ្យពួកគេរក្សា។
ហើយនៅលើកំពូលនៃនេះគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទ។
ដូច្នេះ សាសនាយូដាមិនបានកាន់តាមបញ្ញត្តិទី ៤ ហើយសម្រាប់ការមិនធ្វើដូច្នេះពួកគេត្រូវទទួលទោស ហើយតម្លៃសម្រាប់ការបំពានបញ្ញត្តិទី ៤ គឺសេចក្ដីស្លាប់។
និក្ខមនំ 31:14 ដូច្នេះ អ្នកត្រូវរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទ ព្រោះជាថ្ងៃបរិសុទ្ធសម្រាប់អ្នក។ អស់អ្នកណាដែលធ្វើឲ្យសៅហ្មងនឹងត្រូវស្លាប់ជាមិនខាន។ ដ្បិតអ្នកណាធ្វើការណាមួយក្នុងការនោះ ព្រលឹងនោះនឹងត្រូវកាត់ចេញពីចំណោមរាស្ត្ររបស់ខ្លួន។ ១៥ អាចធ្វើការបានប្រាំមួយថ្ងៃ ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរជាថ្ងៃឈប់សម្រាក ជាថ្ងៃបរិសុទ្ធសម្រាប់ព្រះយេហូវ៉ា។ អ្នកណាធ្វើការណាមួយនៅថ្ងៃសប្ប័ទ អ្នកនោះនឹងត្រូវស្លាប់ជាមិនខាន។ 15 ហេតុដូច្នេះហើយ កូនចៅអ៊ីស្រាអែលនឹងរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទ ដើម្បីប្រតិបត្តិថ្ងៃសប្ប័ទពេញមួយជំនាន់របស់គេ សម្រាប់សេចក្ដីសញ្ញាដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ច។ 16 វាជាទីសម្គាល់រវាងខ្ញុំនិងកូនចៅអ៊ីស្រាអែលជារៀងរហូត។ ដ្បិតក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃ ព្រះយេហូវ៉ាបានបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី ហើយនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ ទ្រង់បានសម្រាក ហើយមានកម្លាំងចិត្ត។
ពួកគេបានបំបែកទីសម្គាល់ដែលសម្គាល់ពួកគេថាជារបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ បាទ ពួកគេបានរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទប្រចាំសប្តាហ៍ ប៉ុន្តែមិនមែនជាថ្ងៃបរិសុទ្ធ និងមិនមែនជាថ្ងៃសប្ប័ទទេ។
ឥឡូវនេះ សូមឲ្យយើងមើលនូវអ្វីដែលយើងត្រូវបានប្រាប់នៅក្នុងវិវរណៈ។
វិវរណៈ 12:13 ពេលនាគឃើញថាត្រូវគេបោះចោលដី គាត់ក៏បៀតបៀនស្ត្រីដែលសំរាលកូនប្រុសនោះ។ 14 ហើយស្លាបពីររបស់ឥន្ទ្រីដ៏ធំមួយត្រូវបានប្រទានដល់ស្ត្រី ដើម្បីឲ្យនាងអាចហើរទៅក្នុងទីរហោស្ថាន ចូលទៅក្នុងកន្លែងរបស់នាង ជាកន្លែងដែលនាងត្រូវបានចិញ្ចឹមបីដងពីមុខពស់។ 15 ហើយពស់ក៏ដេញចេញពីមាត់វា ដូចជាទឹកជំនន់តាមស្ត្រី ដើម្បីឲ្យវានាំនាងទៅតាមទន្លេ។ ១៦ ហើយផែនដីបានជួយស្ត្រី។ ផែនដីក៏បើកមាត់លេបទឹកទន្លេ ដែលនាគដេញចេញពីមាត់វាទៅ។ 16 ហើយនាគបានខឹងនឹងស្ត្រីនោះ ហើយបានទៅច្បាំងនឹងពូជពង្សរបស់នាងដែលនៅសល់ ដែលកាន់តាមព្រះបញ្ញត្តិនៃព្រះ ហើយមានទីបន្ទាល់អំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
នេះគឺជាសំណួររបស់ខ្ញុំទៅកាន់អ្នក។
នៅពេលដែលស្ត្រីរត់ចូលទៅក្នុងទីរហោស្ថានដែលនាងត្រូវបានការពារអស់រយៈពេល 3 1/2 ឆ្នាំពីសាតាំង តើនរណាជាមនុស្សផ្សេងទៀតដែលឥឡូវនេះសាតាំងបានធ្វើសង្គ្រាមជាមួយនឹងអ្នកណាដែលកាន់តាមបញ្ញត្តិ និងទីបន្ទាល់របស់យ៉ូស្វេ?
ហេតុអ្វីបានជាពួកគេមិនរត់ចេញជាមួយនឹងស្ត្រីដែលនៅសល់ទៅក្នុងទីរហោស្ថាន?
ខ្ញុំប្រាប់អ្នកថាពួកគេមិនទៅទេព្រោះពួកគេកំពុងធ្វើតាមប្រតិទិនជនជាតិយូដាជាមួយនឹងច្បាប់ពន្យារពេលនិងវដ្ត Metonic នៃឆ្នាំបង្គ្រប់បន្ថែមដោយមិនគិតពី barley ដែលកំពុងត្រូវបាន aviv ។
នៅពេលដែលអ្នករាប់ចេញនូវវដ្ត Metonic ដូចដែលយើងបានបង្ហាញជូនអ្នកឥឡូវនេះ ឆ្នាំ 2017 គឺជាឆ្នាំទីមួយនៅក្នុងវដ្តមេតូនិច។ ឆ្នាំ 2030 នឹងក្លាយជាឆ្នាំទី 14 នៃវដ្តនេះ ហើយវាជាឆ្នាំបង្គ្រប់ដែលបង្ខំ។
បុណ្យរំលងឆ្នាំ 2030 នឹងមានប្រហែលថ្ងៃទី 19 ខែមីនា យោងទៅតាមប្រតិទិន Sighted moon ។ ឬយ៉ាងហោចណាស់វាមានសក្តានុពលនៅកាលបរិច្ឆេទនេះ។ យើងនឹងមិនដឹងច្បាស់ទេរហូតដល់ឆ្នាំនោះ។ ប៉ុន្តែដោយសារតែវដ្ត Metonic ឆ្នាំ 2030 គឺជាឆ្នាំទី 14 និងជាឆ្នាំបង្គ្រប់ ដែលធ្វើឱ្យបុណ្យរំលងមកដល់នៅថ្ងៃទី 18 ខែមេសា ឆ្នាំ 2030។
យើងត្រូវបានផ្ដល់បញ្ជាជាក់លាក់មួយអំពីបុណ្យរំលង។ យើងត្រូវត្រៀមខ្លួនដើម្បីរត់ចេញ ហើយនៅពេលនេះ ព្រះយេហូវ៉ានឹងវិនិច្ឆ័យ។
និក្ខមនំ 12:11 ហើយត្រូវបរិភោគតាមរបៀបនេះ ដោយពាក់ចង្កេះ ស្បែកជើងកែងជើង និងដំបងនៅក្នុងដៃ។ ហើយអ្នកត្រូវបរិភោគវាជាប្រញាប់។ វាជាបុណ្យរំលងរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ ១២ ដ្បិតនៅយប់នេះ យើងនឹងឆ្លងកាត់ស្រុកអេស៊ីប ហើយនឹងវាយកូនច្បងទាំងអស់នៅស្រុកអេស៊ីប ទាំងមនុស្ស និងសត្វ។ ហើយយើងនឹងកាត់ទោសគ្រប់ព្រះនៃស្រុកអេស៊ីប។ ខ្ញុំជាព្រះយេហូវ៉ា។
នៅពេលដែលមនុស្សមួយក្រុមបរិភោគបុណ្យរំលងនៅឆ្នាំ 2030 ពួកគេនឹងភៀសខ្លួនទៅកាន់ទីរហោស្ថាន ហើយពួកគេនឹងត្រូវដេញតាមដោយកងទ័ពរបស់សត្វ។ ពេលដែលកងទ័ពនោះត្រូវលេបចូលដោយផែនដី សត្វនោះក៏ងាកទៅធ្វើសង្គ្រាមលើអ្នកដែលប្រមូលផ្ដុំគ្នានៅក្រុងយេរូសាឡិមសម្រាប់បុណ្យរំលងនៅថ្ងៃទី ១៨ ខែមេសា។
សាក្សីទាំងពីរនាក់ត្រូវបានសម្លាប់ក្នុងពេលនេះ។ ពួកគេបានធ្វើឱ្យពិភពលោកធ្លាក់ចុះអស់រយៈពេល 3 1/2 ឆ្នាំមុន។ គឺដោយសារបញ្ហានេះហើយ ដែលអ៊ីស្រាអែលត្រូវបានគេនាំយកមកស្រុកវិញពីការជាប់ឃុំឃាំង។ ក៏ប៉ុន្តែ ដូចយ៉ាកុបដែរ វាជាការបោកបញ្ឆោតដើម្បីសម្លាប់ពួកគេទាំងអស់គ្នាម្ដងទៀត។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលស្ត្រីនោះរត់ចេញពេលឃើញកងទ័ពនៅជុំវិញក្រុងយេរូសាឡិម។ ប៉ុន្តែ អស់អ្នកដែលមកយឺត ឬអ្នកដែលមិនឃើញកងទ័ព ហើយនឹងធ្វើបុណ្យរំលងតាមប្រតិទិនហេព្រើរ នឹងត្រូវគេសម្លាប់តាមវិវរណៈព្រមានអ្នក។
បន្ទាប់ពីនេះនឹងមិនមានការភ័ន្តច្រឡំប្រតិទិនទៀតទេ។ វានឹងជាប្រតិទិនព្រះច័ន្ទដែលមើលឃើញដើមដែលមានមូលដ្ឋានលើបាឡេដែលជាអាវីវ។ ហើយអ្នកដែលនៅទីរហោស្ថានជាមួយនឹងព្រះមេស្ស៊ីនៅបូសរ៉ានឹងរក្សាថ្ងៃបរិសុទ្ធនៅពេលត្រឹមត្រូវ និងថ្ងៃសប្ប័ទ និងឆ្នាំសប្ប័ទ។
តើអ្នកនឹងធ្វើតាមច្បាប់របស់មនុស្ស ឬបញ្ញត្តិរបស់ព្រះយេហូវ៉ា? ជម្រើសគឺជារបស់អ្នក? សូមចងចាំថា អ្នកត្រូវតែបង់ថ្លៃ ប្រសិនបើអ្នកខុស។
0 យោបល់