Sighted Moon News Letter 5843-022 497

ថ្ងៃទី 13 នៃខែទីប្រាំ 5843 បន្ទាប់ពីការបង្កើត

ខែកក្កដា 28, 2007

បងប្អូនប្រុស Shabbat Shalom

អត្ថបទខាងក្រោមត្រូវបានសរសេរដោយមិត្តល្អ និងបងប្រុសម្នាក់មកពីទីក្រុងឈីកាហ្គោ។ គាត់មានប្រវត្តិ Adventist ហើយបានរីកចម្រើននៅ Torah មួយរយៈ។ អត្ថបទនេះ ទោះបីត្រូវបាននិយាយទៅកាន់បងប្អូនដទៃទៀតនៃការបង្រៀនរបស់ Adventist ក៏អនុវត្តចំពោះយើងទាំងអស់គ្នាដែរ។ សូម​ឲ្យ​អ្នក​មាន​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ដ៏​មាន​ពរ។

កុំប្រាប់ខ្ញុំថា ELLEN WHITE
មិន​បាន​សរសេរ​អំពី​ការ​រក្សា​បុណ្យ​ទេ។

by
Stephen W. Kraner

ខ្ញុំ​បាន​ឮ ឬ​អាន​ជា​ច្រើន​ដង​ថ្មីៗ​នេះ « តើ​ការ​និយាយ​ទាំង​អស់​នេះ​មាន​អ្វី​ខ្លះ​អំពី​ការ​រក្សា​ពិធីបុណ្យ​ព្រះគម្ពីរ? ខ្ញុំមិនដែលអានដែល Ellen White បានសរសេរអំពីការរក្សាបុណ្យនោះទេ”។ កម្មវត្ថុ​នៃ​ការ​សិក្សា​នេះ​គឺ​ដើម្បី​បង្ហាញ​ការ​ដក​ស្រង់​ចេញ​ពី​ប៊ិច​របស់ Ellen White ដែល​ពិភាក្សា​អំពី​ការ​ហៅ​ឲ្យ​ធ្វើ​ពិធី « បុណ្យ​ដល់​ព្រះអម្ចាស់ » ។ អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំរហ័សដើម្បីចង្អុលបង្ហាញថាពីការសិក្សាបុគ្គលិករបស់ខ្ញុំផ្ទាល់ (លុះត្រាតែខ្ញុំអានខុស) ខ្ញុំជឿថា Ellen White មិនដែលមានបន្ទុកក្នុងការរក្សាពេលវេលាដែលបានកំណត់តាមបទគម្ពីរសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំ ដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនោះទេ។ វាជាជំនឿរបស់ខ្ញុំដែលថា Ellen White ជឿថាច្បាប់ដែលតម្រូវឱ្យគោរពតាមពិធីបុណ្យព្រះគម្ពីរត្រូវបានចងជាគោលការណ៍។ មិន​ត្រឹម​តែ Ellen ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ស្វាមី​របស់​នាង James ក៏​ជឿ​ថា​លក្ខខណ្ឌ​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ច្បាប់​ដែល​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​ការ​ប្រារព្ធ​ពិធី​បុណ្យ​ព្រះគម្ពីរ​ត្រូវ​បាន​ពេញ​ចិត្ត​ដោយ​ការ​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​ប្រជុំ​បោះជំរុំ។ បន្ទាប់មកនេះគឺជាការដកស្រង់ពី Ellen White និងមួយពីប្តីរបស់នាងឈ្មោះ James ទាក់ទងនឹងការប្រារព្ធពិធីបុណ្យព្រះគម្ពីរ។
នៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​ថ្លែងការណ៍​ខាង​ក្រោម​នេះ Ellen White អញ្ជើញ​យើង​ឲ្យ​រក្សា « ការ​ប្រជុំ​ដ៏​បរិសុទ្ធ » « ពិធីបុណ្យ » « ដល់​ព្រះ » ។

« តើ​វា​មិន​ល្អ​ទេ​សម្រាប់​យើង​ក្នុង​ការ​ប្រារព្ធ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​ថ្វាយ​ព្រះ នៅពេល​ដែល​យើង​អាច​រស់​ឡើង​វិញ​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​យើង​ក្នុង​ការ​ចងចាំ​អំពី​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​ទ្រង់​ជាមួយ​យើង ? តើវាមិនល្អទេក្នុងការពិចារណាពីពរជ័យពីអតីតកាលរបស់ទ្រង់ ដើម្បីចងចាំការព្រមានដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលបានមកផ្ទះដល់ព្រលឹងរបស់យើង ដើម្បីកុំឱ្យយើងភ្លេចព្រះ?

“ពិភពលោកមានថ្ងៃឈប់សម្រាកជាច្រើន ហើយបុរសបានជាប់រវល់ជាមួយហ្គេម ប្រណាំងសេះ ជាមួយនឹងល្បែង ការជក់បារី និងការស្រវឹង។ ពួកគេបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្រោមផ្ទាំងបដាដែលពួកគេកំពុងឈរ។ ពួកគេបង្ហាញភស្តុតាងថា ពួកគេមិនឈរនៅក្រោមបដារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ជីវិតទេ ប៉ុន្តែព្រះអង្គម្ចាស់នៃភាពងងឹតគ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រងពួកគេ។

«តើ​រាស្ដ្រ​របស់​ព្រះ​នឹង​មាន​ការ​ប្រជុំ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ជា​ញឹក​ញាប់​ដើម្បី​អរ​ព្រះ​គុណ​ព្រះ​ចំពោះ​ពរជ័យ​ដ៏​បរិបូរ​របស់​ទ្រង់​ឬ?»។ Ellen White, Counsels To Parents, Teachers, and Students ទំព័រ ៣៤៣។
សូមចំណាំថាពាក្យ "ការប្រជុំដ៏បរិសុទ្ធ" មាននៅក្នុងបទគម្ពីរតែទាក់ទងនឹងពិធីបុណ្យព្រះគម្ពីរប៉ុណ្ណោះ។

«តើ​យើង​មិន​ធ្វើ​បុណ្យ​បរិសុទ្ធ​ថ្វាយ​ព្រះ​ឬ?» Ellen White, Counsels to Parents, Teachers, and Students ទំព័រ ៣៧១។

«​តើ​វា​នឹង​ជា​សម្រាប់​រាស្ដ្រ​នៃ​ព្រះ​នៅ​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ​ដែរ​ឬ​ទេ​ដែល​មាន​បុណ្យ​ឧបោសថ—ជា​ការ​រំឭក​ដ៏​រីករាយ​នៃ​ពរជ័យ​របស់​ព្រះ​ដល់​ពួកគេ…»។ Ellen White, Patriarchs and Prophets, ទំព័រ 540 ។
ហេតុអ្វីបានជា Ellen white ធ្វើការអញ្ជើញបែបនេះសម្រាប់ការរក្សាពិធីបុណ្យ Biblical Feasts ដូចដែលនាងធ្វើនៅក្នុងសម្រង់ខាងលើ? សម្រង់ខាងក្រោមបង្ហាញពីមូលហេតុដែលនាងនឹងធ្វើការអញ្ជើញបែបនេះសម្រាប់ការរក្សាពិធីបុណ្យ។

«នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូវ​មាន​បន្ទូល​ជា​ប្រស្នា​នេះ [«គ្មាន​អ្នក​ណា​យក​ស្រា​ទំពាំង​បាយ​ជូរ​ថ្មី​ដាក់​ក្នុង​ដប​ចាស់​ឡើយ»] កិច្ច​បម្រើ​ធម្មតា​ចាស់​នឹង​កន្លង​ផុត​ទៅ​មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន ហើយ​ទីធ្លា​ព្រះវិហារ​ក៏​ត្រូវ​ទុក​ចោល​ស្ងាត់​ឈឹង។ ព្រះគ្រិស្ត ដែលជាអ្នកប្រឆាំងដ៏អស្ចារ្យ ទាំងការបូជា និងបូជាចារ្យ ដែលស្លៀកពាក់ដោយភាពសុចរិតរបស់គាត់ផ្ទាល់ ត្រូវបានគេសម្លាប់ភ្លាមៗដូចជាកូនចៀមដែលគ្មានកំហុស ដោយសារអំពើបាបនៃពិភពលោក។ ប៉ុន្តែ ទាំង​សិស្ស​របស់​លោក និង​សិស្ស​របស់​លោក​យ៉ូហាន​យល់​ខុស​អំពី​ទំនាក់ទំនង​នៃ​ការ​បង្រៀន​របស់​លោក​ចំពោះ​គោលលទ្ធិ​របស់​ពួក​អាចារ្យ និង​ពួក​ផារិស៊ី។ សិស្សរបស់យ៉ូហានបានស្វែងរកបង្រួបបង្រួមការបង្រៀនរបស់អ្នកកែទម្រង់ជាមួយនឹងគោលលទ្ធិដែលកាន់ដោយមេដឹកនាំសាសន៍យូដា។ ប៉ុន្តែការបង្រៀនរបស់ពួកអាចារ្យ និងពួកផារិស៊ីកំពុងតែប្រញាប់ប្រញាល់រលាយសាបសូន្យ ហើយការបង្រួបបង្រួមការពិតជាមួយនឹងវចនានុក្រមនៃទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេ នឹងធ្វើឱ្យមានការភ័ន្តច្រឡំកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ។
« គោលការណ៍​ដែល​បង្ហាញ​ដោយ​ព្រះគ្រីស្ទ ជា​របៀប​នៃ​ការ​គោរព​ពិធី​បុណ្យ ការ​អធិស្ឋាន​ដល់​ព្រះ មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​រួបរួម​បាន​ត្រឹមត្រូវ​តាម​ទម្រង់ និង​ពិធី​នៃ​សាសនា​ផារិស៊ី​ទេ។ ជំនួសឱ្យការបិទការបំពានដែលបានធ្វើឡើងដោយការបង្រៀនរបស់យ៉ូហាន ការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទនឹងធ្វើឱ្យការបំបែករវាងប្រព័ន្ធចាស់ និងប្រព័ន្ធថ្មីកាន់តែមានភាពខុសប្លែកគ្នា ហើយការព្យាយាមបង្រួបបង្រួមអ្នកទាំងពីរនឹងនាំឱ្យមានការបំពានកាន់តែទូលំទូលាយ។ ព្រះយេស៊ូ​បាន​បង្ហាញ​ការ​ពិត​នេះ ដោយ​មាន​បន្ទូល​ថា៖ «គ្មាន​អ្នក​ណា​ដាក់​ស្រា​ថ្មី​ចូល​ក្នុង​ដប​ចាស់​ឡើយ។ បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ ស្រា​ថ្មី​នឹង​ផ្ទុះ​ពេញ​ដប ហើយ​ត្រូវ​កំពប់ ហើយ​ដប​នឹង​ត្រូវ​វិនាស»។ Ellen G. White, The Signs of the Times ថ្ងៃទី ១៩ ខែ កញ្ញា ឆ្នាំ ១៨៩២ គ្មានមនុស្សណាដាក់ស្រាថ្មីចូលទៅក្នុងដបចាស់ទេ។

នៅទីនេះ Ellen White ចែងថា ៖ « គោលការណ៍ដែលបង្ហាញដោយព្រះគ្រីស្ទ ដែលជារបៀបនៃការប្រារព្ធពិធីជប់លៀង ... មិនអាចត្រូវបានរួបរួមយ៉ាងត្រឹមត្រូវទៅនឹងទម្រង់ និងពិធីនៃលទ្ធិផារិស៊ីទេ»។ ច្បាស់ណាស់ Ellen White កំពុងបង្ហាញថា ពិធីបុណ្យក្នុងព្រះគម្ពីរគឺត្រូវរក្សាដើម្បីឲ្យអ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទគោរព។ ជាជាង​ការ​លុប​ចោល​ការ​គោរព​របស់​ពួកគេ អាកប្បកិរិយា​ដែល​ពួកគេ​ត្រូវ​គោរព​ត្រូវ​បាន​ផ្លាស់ប្តូរ។
នៅក្នុងសម្រង់ខាងក្រោម សូមកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែល Ellen White ចែងថា អ្វីដែលព្រះបានតែងតាំងសម្រាប់អ៊ីស្រាអែល សូម្បីតែយញ្ញបូជា និងការថ្វាយដង្វាយ (កុំយកតាមព្យញ្ជនៈនេះ ដោយផ្អែកលើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ផ្សេងទៀតដោយ Ellen White ។) នៅតែបន្តត្រូវបានទាមទារពីរាស្ដ្ររបស់ព្រះ “នៅចុងក្រោយ ថ្ងៃ”

« ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ការណែនាំ​ដល់​ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​ឲ្យ​ជួប​ជុំ​គ្នា​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់​តាម​កាលកំណត់ នៅ​កន្លែង​ដែល​ទ្រង់​គួរ​ជ្រើសរើស ហើយ​ប្រារព្ធ​ថ្ងៃ​ពិសេស​ដែល​មិន​ត្រូវ​ធ្វើ​កិច្ចការ​ដែល​មិន​ចាំ​បាច់​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ពេល​វេលា​ត្រូវ​លះបង់​ដើម្បី​ពិចារណា​អំពី​ពរជ័យ​ដែល ទ្រង់បានប្រទានដល់ពួកគេ។ នៅរដូវពិសេសទាំងនេះ ពួកគេត្រូវនាំយកអំណោយ តង្វាយដោយស្ម័គ្រចិត្ដ និងតង្វាយដឹងគុណដល់ព្រះអម្ចាស់ ដូចដែលទ្រង់បានប្រទានពរដល់ពួកគេ... ក្រៅពីថ្ងៃបុណ្យសាសនាដ៏ពិសេសទាំងនេះ នៃភាពរីករាយ និងរីករាយ បុណ្យរំលងប្រចាំឆ្នាំត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយប្រជាជាតិយូដា...

«ព្រះ​តម្រូវ​ឲ្យ​រាស្ដ្រ​ទ្រង់​មិន​តិច​ទេ​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​នេះ ដោយ​យញ្ញបូជា និង​តង្វាយ ជាង​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ពី​សាសន៍​យូដា…។

«សូម​ឲ្យ​អស់​អ្នក​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន សូម​ចូល​រួម​ការ​ជួប​ជុំ​ប្រចាំ​ឆ្នាំ​ទាំង​នេះ។ គ្រប់​គ្នា​គួរ​តែ​មាន​អារម្មណ៍​ថា ព្រះ​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​ការ​នេះ​ពី​ពួក​គេ។ …មក បងប្អូនប្រុសស្រី ចូលរួមក្នុងការប្រជុំប្រជុំដ៏ពិសិដ្ឋទាំងនេះ ដើម្បីស្វែងរកព្រះយេស៊ូវ។ គាត់នឹងមកពិធីបុណ្យ។ គាត់នឹងមានវត្តមាន ហើយនឹងធ្វើសម្រាប់អ្នកនូវអ្វីដែលអ្នកត្រូវធ្វើបំផុត….ការប្រជុំជំរុំទាំងនេះមានសារៈសំខាន់…” Ellen White, Testimonies, vol. 2 ទំព័រ 573-576 ។ [កុំនឹកពងក្រពើរបស់ខ្ញុំ។ អានផ្នែកទាំងមូល។]

មិនមានតម្រូវការនៅក្នុងបទគម្ពីរដើម្បីរក្សា "ការប្រជុំជំរុំ" ទេ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងលេវីវិន័យ 23 មានពាក្យបញ្ជាឱ្យមាន "ការប្រជុំដ៏បរិសុទ្ធ" នៅពេលកំណត់នៃពិធីបុណ្យព្រះគម្ពីរ។ ដូច្នេះ ការអះអាងរបស់ Ellen White ដែលថាព្រះបន្តតម្រូវឱ្យមានការចូលរួមក្នុង "ការប្រជុំប្រជុំដ៏ពិសិដ្ឋ" គឺផ្អែកលើតម្រូវការសម្រាប់ការចូលរួមពិធីបុណ្យព្រះគម្ពីរ។
«នៅក្នុងថ្ងៃនៃព្រះគ្រីស្ទ ពិធីបុណ្យទាំងនេះត្រូវបានចូលរួមដោយមនុស្សជាច្រើនពីគ្រប់ប្រទេស។ ហើយប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានរក្សាទុកដូចព្រះបំណង នោះនៅក្នុងស្មារតីនៃការគោរពប្រណិប័តន៍ពិត ពន្លឺនៃសេចក្តីពិតអាចតាមរយៈពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដល់ប្រជាជាតិទាំងអស់នៃពិភពលោក។

« ជាមួយ​នឹង​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ព្រះពន្លា នោះ​ច្រើន​ជាង​មួយ​ខែ​នៃ​រាល់​ឆ្នាំ​ត្រូវ​តែ​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​ប្រជុំ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ទាំង​នេះ។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​ទត​ឃើញ​ថា ការ​ជួបជុំ​ទាំងនេះ​គឺ​ចាំបាច់​សម្រាប់​ជីវិត​ខាង​វិញ្ញាណ​នៃ​រាស្ដ្រ​ទ្រង់ ។ ពួកគេ​ត្រូវ​ងាក​ចេញ​ពី​ការ​ខ្វល់ខ្វាយ​ខាង​លោកិយ ទាក់ទង​នឹង​ព្រះ និង​សញ្ជឹង​គិត​ពី​ការពិត​ដែល​មើល​មិន​ឃើញ។

«ប្រសិនបើ​កូនចៅ​អ៊ីស្រាអែល​ត្រូវ​ការ​អត្ថប្រយោជន៍​នៃ​ការ​ជួបជុំ​ដ៏​បរិសុទ្ធ* នៅ​ក្នុង​ពេល​វេលា​របស់​ពួកគេ តើ​យើង​ត្រូវ​ការ​វា​ច្រើន​ប៉ុណ្ណា​ទៀត** នៅ​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ​នៃ​គ្រោះ​ថ្នាក់​និង​ជម្លោះ! ហើយ​ប្រសិន​បើ​ប្រជាជន​នៃ​ពិភពលោក​ត្រូវ​ការ​ពន្លឺ​ដែល​ព្រះ​បាន​ធ្វើ​ចំពោះ​ក្រុមជំនុំ​របស់​ទ្រង់ តើ​ពួកគេ​ត្រូវ​ការ​វា​ច្រើន​ប៉ុណ្ណា​ទៀត​ឥឡូវ​នេះ!»។ Ellen White, ទីបន្ទាល់, លេខ។ ទំព័រទី 6 ទំព័រ 39 ចំណងជើងជំពូក “ការប្រជុំជំរុំ”។

Ellen White មិនបាននិយាយថា "ប្រសិនបើកូនចៅអ៊ីស្រាអែលត្រូវការអត្ថប្រយោជន៍នៃការប្រមូលផ្តុំដ៏បរិសុទ្ធនៅក្នុងពេលវេលារបស់ពួកគេ តើយើងត្រូវតែងតាំងការជួបជុំរបស់យើងនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយនេះប៉ុន្មានទៀត…" នាងនិយាយថា "តើយើងត្រូវការប៉ុន្មានទៀត? ពួកគេនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយនេះ»។

«ពេល​អ៊ីស្រាអែល​ចេញ​ពី​ស្រុក​អេស៊ីប គេ​បាន​បោះ​ជំរំ​ដំបូង​នៅ​ក្រោម​ជំរក​នៃ​គុម្ពោត​បៃតង​នៅ​ស៊ូកូត។ ហើយអស់រយៈពេលជាងដប់ប្រាំរយឆ្នាំមកហើយ ប្រជាជាតិហេព្រើរតាមបញ្ជារបស់ព្រះជាម្ចាស់បានចាកចេញពីផ្ទះរបស់ពួកគេ ហើយស្នាក់នៅពេញមួយសប្តាហ៍នៅក្នុង TabERNACLES នៃគុម្ពោតបៃតង ដើម្បីរំលឹកដល់ការបោះជំរំរបស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេនៅក្រោមដើមត្នោតរបស់ Succoth ។ រដូវកាលនៃការកម្សាន្ដដ៏ពិសិដ្ឋទាំងនេះ ពោរពេញដោយពរជ័យខាងរូបកាយ និងខាងវិញ្ញាណដល់អ៊ីស្រាអែល។ រាស្ដ្ររបស់ព្រះនៅតែត្រូវការរដូវស្ងប់ស្ងាត់ និងការឆ្លុះបញ្ចាំង—រដូវដែលព្រលឹងអាចទាក់ទងជាមួយអ្នកបង្កើតរបស់វា។ ការងារដ៏អស្ចារ្យដែលបានតាំងនៅក្នុងដៃរបស់យើង មិនអាចដំណើរការទៅមុខបានល្អបំផុតដោយក្តីរំភើប និងភាពច្របូកច្របល់នោះទេ។ ការពិចារណាដ៏ស្ងប់ស្ងាត់នោះ ចាំបាច់ណាស់ក្នុងការវិនិច្ឆ័យដោយត្រឹមត្រូវ ជាញឹកញយអាចធានាបានល្អបំផុតនៅក្នុងការដកថយដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ខ្លះ ដែលចិត្តដែលគិត និងចិត្តបរិសុទ្ធអាចត្រូវបានជំរុញដោយសំឡេងតូចចង្អៀត។ ផ្ទះព្រៃ និងភ្នំទាំងនេះមានពរជ័យដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់អ្នកដែលនឿយហត់ទាំងផ្លូវកាយ ឬផ្លូវចិត្ត។ Ellen G. White, Signs of the Times ថ្ងៃទី 2 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1882 ។

«កម្លាំងរបស់ខ្មាំងសត្រូវកំពុងតែពង្រឹង ហើយក្នុងនាមយើងជាប្រជាជនយើងត្រូវបានគេបង្ហាញខុស។ ប៉ុន្តែ តើ​យើង​នឹង​មិន​ប្រមូល​កម្លាំង​របស់​យើង​ឡើង​មក​ក្នុង​ពិធី​ជប់លៀង​ទេ? ចូរយើងកុំចាត់ទុករឿងនេះថាជារឿងសំខាន់មួយ ប៉ុន្តែសូមឱ្យកងទ័ពរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅលើដី ដើម្បីតំណាងឱ្យកិច្ចការ និងបុព្វហេតុនៃព្រះនៅប្រទេសអូស្ត្រាលី។ កុំ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​រក​លេស​ក្នុង​ពេល​នោះ។ ហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលដែលយើងបានតែងតាំងការប្រជុំជំរុំដើម្បីប្រារព្ធឡើងនៅមែលប៊ន គឺដោយសារយើងចង់ឱ្យប្រជាជននៃតំបន់នោះស្គាល់គោលលទ្ធិ និងកិច្ចការរបស់យើង។ យើងចង់ឱ្យពួកគេដឹងថាយើងជាអ្វី និងអ្វីដែលយើងជឿ។ ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​អធិស្ឋាន ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រះ​ជា​ទី​ទុក​ចិត្ត។ អ្នក​ដែល​រារាំង​ដោយ​ការ​រើសអើង ត្រូវ​តែ​ឮ​សារ​ព្រមាន​សម្រាប់​ពេល​នេះ។ យើងត្រូវតែស្វែងរកផ្លូវរបស់យើងទៅកាន់បេះដូងរបស់ប្រជាជន។ ដូច្នេះ ចូរ​មក​ការ​ប្រជុំ​ជំរំ ទោះ​ជា​អ្នក​ត្រូវ​លះបង់​ដើម្បី​ធ្វើ​ដូច្នោះ​ក៏​ដោយ ព្រះ​អម្ចាស់​នឹង​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ការ​ខិត​ខំ​របស់​អ្នក​ដើម្បី​គោរព​បុព្វហេតុ​របស់​ទ្រង់ និង​ជំរុញ​ការងារ​របស់​ទ្រង់»។ Ellen G. White, Bible Echo and Signs of the Times, ថ្ងៃទី 8 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1893, សូមអញ្ជើញមកពិធីបុណ្យ។

ប្រសិនបើពិធីបុណ្យត្រូវបានផ្ងារជាប់នឹងឈើឆ្កាង ហេតុអ្វីបានជា James White ចូលរួមជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់ដោយជឿថាការប្រជុំជំរុំប្រចាំឆ្នាំគឺជាបុណ្យនៃ Tabernacles ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងក្រោម?
"នៅពេលដែលគាត់បាននាំយករបាយការណ៍របស់គាត់អំពីរឿងនេះ ការប្រជុំជំរុំដំបូងនៃរដូវកាលនេះជិតដល់ទីបញ្ចប់ James White បានធ្វើអត្ថាធិប្បាយបំភ្លឺនេះ:

កិច្ចប្រជុំដ៏ប្រសើរនេះ ជាមួយនឹងការប្រឹងប្រែងរៀបចំ ការថប់បារម្ភ ការអធិប្បាយ ការស្តាប់ ការដាស់តឿន ការសារភាពពីអំពើបាប និងការចង់បានរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ទឹកភ្នែក ការរំដោះ និងសេចក្តីអំណរ ឥឡូវនេះបានកន្លងផុតទៅហើយ។ ឪពុកម្តាយទាំងនោះដែលបាននាំកូនរបស់ពួកគេទៅកិច្ចប្រជុំ ហើយបានឃើញពួកគេប្រែចិត្តជឿ ហើយទទួលយកការសច្ចាក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ឥឡូវនេះមានសេចក្តីរីករាយដែលពួកគេបាននាំពួកគេ។ អ្នក​ដែល​មិន​បាន​នាំ​កូន​មក​សោកស្ដាយ​ចំពោះ​កំហុស​របស់​ខ្លួន។ ពិធីបុណ្យប្រចាំឆ្នាំទាំងនេះនៃតុបល្ល័ង្កគឺជាការប្រមូលផ្តុំនៃសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យបំផុត; ហើយ​គួរ​តែ​មាន​ការ​ចូល​រួម​ពី​អ្នក​ទាំងអស់​គ្នា​ដែល​អាច​នឹង​ទទួល​បាន​អត្ថប្រយោជន៍។—James White, Signs of the Times, ខែ​មិថុនា 8,1876។'”
ដកស្រង់ពី៖ Ellen G. White, vol. 3, « ឆ្នាំឯកោ 1876-1891 ទំព័រ 38 ។

ដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់ និងដង្វាយក្នុងក្រិត្យវិន័យរបស់ព្រះ គឺជាប់ទាក់ទងនឹងពិធីបុណ្យប្រចាំឆ្នាំចំនួនបី គឺ នំបុ័ងឥតមេ បុណ្យទី៥០ និងបុណ្យឧបោសថ។ នៅក្នុងការដកស្រង់ខាងក្រោម Ellen White ភ្ជាប់ការប្រារព្ធពិធីបុណ្យទៅនឹងការគោរពច្បាប់ដែលទាមទារដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់ និងដង្វាយ។

“ប៉ុន្តែមានការធ្វេសប្រហែសយ៉ាងខ្លាំងចំពោះកាតព្វកិច្ច។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​ឃាត់​ទុក​នូវ​មធ្យោបាយ​ដែល​ព្រះ​បាន​អះអាង​ថា​ជា​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ដូច្នេះ ពួក​គេ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ប្លន់​ចំពោះ​ព្រះ។ ចិត្ត​អាត្មានិយម​របស់​ពួក​គេ​មិន​បាន​ឲ្យ​ភាគ​ដប់​នៃ​ការ​កើន​ឡើង​ទាំង​អស់​ដែល​ព្រះ​បាន​អះអាង​នោះ​ទេ។ ពួកគេក៏មិនបានមកចូលរួមការជួបជុំប្រចាំឆ្នាំដោយយកតង្វាយដោយស្ម័គ្រចិត្ដ តង្វាយដឹងគុណ និងតង្វាយរំដោះបាបរបស់ពួកគេដែរ។* មនុស្សជាច្រើនបានមកនៅចំពោះព្រះអម្ចាស់ដោយដៃទទេ»។ Ellen G. White, ទីបន្ទាល់​សម្រាប់​សាសនាចក្រ, លេខ ។ 3, Calls for Means, ទំព័រ 510, 511 ។

« ផែនការ​នៃ​ប្រព័ន្ធ​ក្នុង​សេចក្ដី​សប្បុរស ដែល​ព្រះ​បាន​រចនា​ឡើង​សម្រាប់​សេចក្ដីល្អ​របស់​មនុស្ស ដែល​មាន​ទំនោរ​ចង់​មាន​ចិត្ត​អាត្មានិយម ហើយ​បិទ​ចិត្ត​ចំពោះ​អំពើ​សប្បុរស ។ ព្រះអម្ចាស់​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​អំណោយ​ដែល​ត្រូវ​ធ្វើ​នៅ​ពេល​ដែល​បាន​ចែង​ [បុណ្យ​ប្រចាំ​ឆ្នាំ] ដោយ​ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​ដូច្នេះ​ថា​ការ​ផ្ដល់​នឹង​ក្លាយ​ជា​ទម្លាប់ និង​សេចក្ដី​សប្បុរស​ត្រូវ​បាន​ទទួល​អារម្មណ៍​ថា​ជា​កាតព្វកិច្ច​របស់​គ្រីស្ទបរិស័ទ...។

« ព្រះ​តម្រូវ​ឲ្យ​មនុស្ស​ពី​បុរាណ​របស់​ទ្រង់​មាន​ការ​ជួប​ជុំ​គ្នា​បី​ឆ្នាំ។ «បីដងក្នុងមួយឆ្នាំ ប្រុសៗរបស់អ្នកនឹងបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នក នៅកន្លែងដែលទ្រង់នឹងជ្រើសរើស។ នៅក្នុងពិធីបុណ្យនំបុ័ងឥតមេ បុណ្យសប្តាហ៏ និងក្នុងពិធីបុណ្យឧបោសថ ហើយមិនត្រូវបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះអម្ចាស់ទទេឡើយ ម្នាក់ៗត្រូវឱ្យតាមដែលអាចធ្វើបាន ស្របតាមព្រះពរនៃព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នក ដែល ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​អ្នក»។ មិនតិចជាងមួយភាគបីនៃប្រាក់ចំណូលរបស់ពួកគេត្រូវបានឧទ្ទិសដល់គោលបំណងពិសិដ្ឋ និងសាសនា។

«នៅពេលណាដែលរាស្ដ្ររបស់ព្រះ ក្នុងគ្រប់កាលៈទេសៈនៃពិភពលោក បានអនុវត្តផែនការរបស់ទ្រង់ដោយក្ដីរីករាយ និងស្ម័គ្រចិត្ដក្នុងសេចក្ដីសប្បុរសជាប្រព័ន្ធ និងដោយអំណោយ និងតង្វាយនោះ ពួកគេបានដឹងពីការសន្យាដ៏រឹងមាំថា ភាពចម្រុងចម្រើនគួរតែចូលរួមក្នុងការងាររបស់ពួកគេទាំងអស់តាមសមាមាត្រដូចដែលពួកគេគោរពតាមតម្រូវការរបស់ទ្រង់។ ” Ellen G. White, ទីបន្ទាល់​សម្រាប់​សាសនាចក្រ, លេខ ។ 3 ទំព័រ 393-396 ។
សម្រង់​ពីរ​ខាង​ក្រោម​នេះ​និយាយ​ទៅ​កាន់​បញ្ហា​ថា​តើ​សាវ័ក​ប៉ុល​បាន​បង្រៀន​ថា​សេដ្ឋកិច្ច​ហេព្រើរ រួម​ទាំង​បុណ្យ​បាន​ឈប់​ដោយ​ការ​សុគត​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ដែរ​ឬ​ទេ?
«ប៉ុល​ក៏​មិន​ប្រកាស​ដល់​សាសន៍​យូដា​អំពី​ព្រះមេស្ស៊ី ដែល​ទ្រង់​ធ្វើ​ការ​បំផ្លាញ​សម័យ​កាល​ចាស់​ដែរ ប៉ុន្តែ​ជា​ព្រះមេស្ស៊ី​ដែល​បាន​យាង​មក​ដើម្បី​អភិវឌ្ឍ​សេដ្ឋកិច្ច​របស់​សាសន៍​យូដា​ទាំង​មូល​ស្រប​តាម​សេចក្ដី​ពិត»។ Ellen White, Evangelism, ទំព័រ 554 ។

« ភស្ដុតាង​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ជឿ​ជាក់​បំផុត​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​ឲ្យ [ដោយ​ប៉ុល] ថា​ដំណឹង​ល្អ​គឺ​ជា​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ហេព្រើរ។ ព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកសម្រាប់ផលប្រយោជន៍ពិសេសនៃប្រជាជាតិដែលកំពុងស្វែងរកការយាងមករបស់ទ្រង់ ជាការបរិច្ចាក និងសិរីរុងរឿងនៃប្រព័ន្ធសាសន៍យូដា»។ Ellen White, Sketches from the Life of Paul, ទំព័រ 104 ។

« ប្រព័ន្ធ​ដែល​បាន​ណែនាំ​ដល់​ជនជាតិ​ហេព្រើរ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​លុប​ចោល ឬ​បន្ធូរបន្ថយ​ដោយ​អ្នក​ដែល​បង្កើត​វា​នោះ​ទេ។ ជំនួសឱ្យការគ្មានកម្លាំងនៅពេលនេះ វាគឺត្រូវអនុវត្តឱ្យបានពេញលេញ និងពង្រីកបន្ថែមទៀត ដោយសារការសង្គ្រោះតាមរយៈព្រះគ្រីស្ទតែមួយគត់គួរតែត្រូវបានបំភ្លឺឱ្យកាន់តែពេញលេញនៅក្នុងយុគសម័យគ្រីស្ទាន»។ Ellen G. White, ទីបន្ទាល់​សម្រាប់​សាសនាចក្រ, លេខ ។ 3 ទំព័រ 391, 392 ។
គ្រិស្តបរិស័ទ​ដែល​លើកតម្កើង​ព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែ​ប្រកាន់​ខ្លួន​ប្រឆាំង​នឹង​ច្បាប់​គ្រប់គ្រង​ក្រុមជំនុំ​សាសន៍​យូដា ចាត់​ព្រះគ្រីស្ទ​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះគ្រីស្ទ»។ Ellen G. White, Second Advent Review និង Sabbath Herald ថ្ងៃទី 6 ខែ ឧសភា ឆ្នាំ 1875, The Law of God ។

«នៅ​គ្រា​ចុង​បញ្ចប់ រាល់​វិទ្យាស្ថាន DIVINE នឹង​ត្រូវ​បាន​ស្ដារ​ឡើង​វិញ»។ Ellen G. White, Prophets and Kings ទំព័រ 678 ។
«យេរ៉ូបោម​បាន​រៀបចំ​ពិធី​ជប់លៀង​នៅ​ខែ​ទី​ប្រាំបី គឺ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ដប់ប្រាំ​នៃ​ខែ ដូច​ជា​បុណ្យ​នៅ​ស្រុក​យូដា ហើយ​គាត់​បាន​ថ្វាយ​នៅ​លើ​អាសនៈ។ គាត់​នៅ​បេតអែល​ក៏​ធ្វើ​យញ្ញបូជា​ដល់​កូន​គោ​ដែល​គាត់​បាន​ធ្វើ ហើយ​គាត់​ក៏​ដាក់​នៅ​បេតអែល​បូជាចារ្យ​នៃ​ទីសក្ការៈ​ដែល​គាត់​បាន​ធ្វើ»។ ខ ៣២។

«ការ​រឹង​ទទឹង​របស់​ស្ដេច​ចំពោះ​ព្រះ​ក្នុង​ការ​កំណត់​ដោយ​ឡែក​ពី​វិទ្យាស្ថាន​ដែល​ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ដោយ​ព្រះ មិន​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ឆ្លង​កាត់​ដោយ​មិន​បន្ទោស​ឡើយ»។ Ellen G. White, Prophets and Kings ទំព័រ ១០១។
សេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងលើគឺជាឯកសារយោងដែលនិយាយអំពីបញ្ហាថាតើ Ellen White មានអ្វីដែលត្រូវនិយាយអំពីការសង្កេតមើលពិធីបុណ្យព្រះគម្ពីរ។ ហើយបាទ Ellen White DID មានអ្វីមួយដែលត្រូវនិយាយអំពីការសង្កេតមើលពិធីបុណ្យព្រះគម្ពីរ ដូចដែលបានបង្ហាញខាងលើ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងលើខ្លាំងបំផុតគឺ ទីបន្ទាល់របស់ Ellen White, Vol ។ 2 ទំព័រ 573-576 ដែលឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងគូសបញ្ជាក់។
«ព្រះ​បាន​ប្រទាន​ការ​ណែនាំ​ដល់​ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​ឲ្យ​ជួប​ជុំ​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់​តាម​កាល​កំណត់*…
« ព្រះ​តម្រូវ​ឲ្យ​រាស្ដ្រ​ទ្រង់​មិន​តិច​ទេ នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​នេះ…

«សូម​ឲ្យ​អស់​អ្នក​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន សូម​ចូល​រួម​ការ​ជួប​ជុំ​ប្រចាំ​ឆ្នាំ​ទាំង​នេះ។ អ្នកទាំងអស់គួរតែមានអារម្មណ៍ថា ព្រះតម្រូវឱ្យពួកគេ... សូមអញ្ជើញមក បងប្អូនប្រុសស្រី ចូលរួមក្នុងការប្រជុំសន្និបាតដ៏ពិសិដ្ឋទាំងនេះ ដើម្បីស្វែងរកព្រះយេស៊ូវ។ គាត់​នឹង​ឡើង​មក​បុណ្យ»។

តើ Ellen White អាចមានភាពសាមញ្ញជាងនេះដោយរបៀបណា? គ្មាន​បញ្ជា​ណា​មួយ​ក្នុង​បទ​គម្ពីរ​ដែល​តម្រូវ​ឱ្យ​ខ្ញុំ​ចូល​រួម​ការ​ប្រជុំ​ជំរំ។ ប៉ុន្តែ​មាន​ពាក្យ​បញ្ជា​ដែល​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន "ការ​ប្រជុំ​ដ៏​បរិសុទ្ធ" នៅ "ពេល​កំណត់"។ ដោយសារខ្ញុំរកមិនឃើញភ័ស្តុតាងដែលថាការប្រជុំជំរុំណាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដោយចេតនានៅពេលវេលាកំណត់របស់ព្រះគម្ពីរ វាច្បាស់ណាស់ថា Ellen White ជឿថាច្បាប់ដែលតម្រូវឱ្យមានការប្រជុំដ៏បរិសុទ្ធ ការប្រារព្ធពិធីជប់លៀងនៅតែបន្តមានជាប់ទាក់ទងនឹងអ្នកជឿគ្រិស្តបរិស័ទ ហើយថាតម្រូវការទាំងនេះត្រូវបានបំពេញដោយការប្រជុំជំរុំ។

វាអាចទៅរួចដែលថា Ellen White មិនបានយល់ច្បាស់គ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃសេចក្តីពិតនៅពេលនាងសរសេរ រួមទាំងប្រធានបទនៃពិធីបុណ្យព្រះគម្ពីរផងដែរ។
នេះគឺជាសម្រង់ដ៏សំខាន់មួយពី Ellen White លើប្រធានបទនេះ៖

«[N]o បុរស ទោះ​បីជា​មាន​កិត្តិយស​ពី​ស្ថានសួគ៌​ក៏ដោយ ធ្លាប់​បាន​យល់​យ៉ាង​ពេញលេញ​អំពី​ផែនការ​នៃ​ការ​ប្រោសលោះ​ដ៏​អស្ចារ្យ ឬ​សូម្បី​តែ​ដល់​ការ​ដឹងគុណ​ដ៏​ឥតខ្ចោះ​នៃ​គោលបំណង​ដ៏ទេវភាព​ក្នុង​កិច្ចការ​សម្រាប់​ពេល​វេលា​របស់​គាត់​ផ្ទាល់។ បុរសមិនយល់ច្បាស់អំពីអ្វីដែលព្រះនឹងសម្រេចដោយកិច្ចការដែលទ្រង់ប្រទានឱ្យពួកគេធ្វើ។ ពួក​គេ​មិន​យល់​គ្រប់​ទាំង​សារលិខិត​ដែល​ពួក​គេ​បាន​ថ្លែង​ក្នុង​ព្រះនាម​ទ្រង់...
« សូម្បី​តែ​ព្យាការី​ដែល​ពេញចិត្ត​នឹង​ការបំភ្លឺ​ដ៏​ពិសេស​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ ក៏​មិន​បាន​យល់​ពេញលេញ​អំពី​ការនាំចូល​វិវរណៈ​ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​ពួកគេ​ដែរ ។ អត្ថន័យ​ត្រូវ​បាន​លាតត្រដាង​ពី​អាយុ​មួយ​ទៅ​មួយ​ជំនាន់ ព្រោះ​ប្រជាជន​នៃ​ព្រះ​គួរ​តែ​ត្រូវ​ការ​ការ​ណែនាំ​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​នោះ…

«…មិនញឹកញាប់ទេ គំនិតរបស់មនុស្ស និងសូម្បីតែអ្នកបម្រើរបស់ព្រះ ត្រូវបានខ្វាក់ដោយគំនិតរបស់មនុស្ស ទំនៀមទម្លាប់ និងការបង្រៀនខុសឆ្គងរបស់មនុស្ស ដូច្នេះពួកគេអាចយល់បានតែផ្នែកខ្លះនៃរឿងដ៏អស្ចារ្យដែលទ្រង់បានបង្ហាញនៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់។ ” Ellen White, Great Controversy, ទំព័រ ៣៤៣-៣៤៥។

តើ​បទគម្ពីរ​ទាមទារ​ច្រើន​ជាង​អ្វី​ដែល​ព្យាការី Ellen White បាន​យល់​ទេ? តើ Ellen White មានភាពស៊ាំនឹងការ "ខ្វាក់ភ្នែកដោយសារគំនិតរបស់មនុស្ស ទំនៀមទម្លាប់ និងការបង្រៀនមិនពិតរបស់មនុស្ស" ទេ ដែលថានាង "អាចយល់បានតែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះដើម្បីចាប់យករឿងដ៏អស្ចារ្យដែលទ្រង់បានបង្ហាញនៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់[?]" ចំណុចនោះគឺថា ទោះបីជាគេហៅថា នៃព្រះ អេលិន ស បានរីកចម្រើនក្នុងចំណេះដឹងនៃសេចក្តីពិត។ ហើយខណៈពេលដែលអ្នកនិពន្ធនេះជឿថាមានមនុស្សតិចណាស់ដែលធ្លាប់យល់អំពីទំហំនៃការប្រោសលោះតាមសន្ធិសញ្ញាដូច Ellen White វានៅតែមានប្រូបាប៊ីលីតេដែលអ្វីៗទាំងអស់មិនត្រូវបានយល់ដោយ Ellen White សូម្បីតែក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់នាងក៏ដោយ។
1. តើវាអាចទៅរួចទេដែលថា Ellen White បានយល់ពីគំនិតដែលថា សន្និសិទដ៏ធំទូលាយនៃអ្នកជឿ Advent នៅឯការប្រជុំជំរុំស្របនឹងការជួបប្រជុំគ្នានៃអ៊ីស្រាអែលនៅឯពិធីបុណ្យ ប៉ុន្តែដូចជា John the Baptist មិនបានយល់ពេញលេញអំពីអត្ថន័យនៃ "មើលកូនចៀមនៃព្រះ។ "Ellen White មិនយល់ពេញលេញអំពីទំហំស្របគ្នានោះឬ?
2. តើការប្រជុំជំរុំនៅពេលណាក៏បានក្នុងកំឡុងឆ្នាំ ចម្លើយជាគោលការណ៍ចំពោះការអំពាវនាវរបស់ព្រះគម្ពីរសម្រាប់ពិធីជប់លៀងក្រោមកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មី?
3. ប្រសិនបើការប្រជុំជំរុំនៅពេលណាមួយនៃឆ្នាំគឺជាចម្លើយ ជាគោលការណ៍ចំពោះការអំពាវនាវរបស់ព្រះគម្ពីរសម្រាប់ពិធីជប់លៀង តើនេះអាចបង្ហាញដោយរបៀបណាពីបទគម្ពីរតែមួយ?
4. ជាមួយនឹងការប្រជុំជំរុំជាពិធីបុណ្យជាគោលការណ៍ តើព្រះវិហារ Adventist មានមូលដ្ឋានព្រះគម្ពីរដើម្បីផ្លាស់ប្តូរ ឬតែងតាំងដោយខ្លួនឯង ព្រះគម្ពីរបានកំណត់ "ពេលវេលាដែលបានកំណត់" សម្រាប់ការប្រជុំដ៏បរិសុទ្ធដែរឬទេ?
5. តើនេះខុសពីការអះអាងរបស់ពួកជំនុំកាតូលិកចំពោះសិទ្ធិក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពេលវេលាដែលបានកំណត់សម្រាប់ការគោរពតាមក្រិត្យវិន័យលោកម៉ូសេយ៉ាងដូចម្តេច ឬថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ?

បន្ទុករបស់ Ellen White
ស្ដី​អំពី​លក្ខន្តិកៈ​និង​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ច្បាប់​ម៉ូសេ។

បន្ថែមពីលើឯកសារយោងជាក់លាក់ខាងលើចំពោះពិធីបុណ្យព្រះគម្ពីរ អេលឡិន ស មានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាច្រើនអំពីការអះអាងដែលចងភ្ជាប់នៃលក្ខន្តិកៈ និងការវិនិច្ឆ័យដែលមាននៅក្នុងច្បាប់ម៉ូសេ។ ជាដំបូង សូម​បង្កើត​ច្បាប់​ដែល​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​ការ​ប្រារព្ធ​ពិធី​បុណ្យ​ព្រះគម្ពីរ​គឺ​លក្ខន្តិកៈ និង​ការ​វិនិច្ឆ័យ។

ពិធីបុណ្យនំបុ័ងឥតមេ ថ្ងៃបុណ្យទី៥០ និងបុណ្យឧបោសថ។

«ឥឡូវ​នេះ នេះ​ជា​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ដែល​អ្នក​ត្រូវ​ដាក់​នៅ​ចំពោះ​ពួក​គេ៖...» «អ្នក​ត្រូវ​ធ្វើ​បុណ្យ​ដល់​យើង​បី​ដង​ក្នុង​មួយ​ឆ្នាំ។ ១៥ ត្រូវ​ធ្វើ​ពិធី​បុណ្យ​នំបុ័ង​ឥត​មេ (ត្រូវ​បរិភោគ​ឥត​មេ​ប្រាំពីរ​ថ្ងៃ តាម​ដែល​យើង​បាន​បង្គាប់​អ្នក នៅ​ក្នុង​ពេល​កំណត់​នៃ​ខែ​អប៊ីប ដ្បិត​ក្នុង​ការ​នោះ​ឯង​បាន​ចេញ​ពី​ស្រុក​អេស៊ីប ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​មក​មុខ​អញ​ទទេ​ឡើយ ១៦ ហើយ​បុណ្យ​ប្រមូល​ផល [បុណ្យ​ថ្ងៃ​ទី៥០] ជា​ផល​ដំបូង​នៃ​កិច្ច​ការ​របស់​អ្នក ដែល​អ្នក​បាន​សាប​ព្រោះ​នៅ​ក្នុង​ស្រែ ហើយ​ជា​បុណ្យ​នៃ​ការ​ប្រមូល​ផល [បុណ្យ​ឧបោសថ] ដែល​នៅ​ចុង​ឆ្នាំ​ដែល​អ្នក​បាន​ប្រមូល​ផល។ នៅក្នុងការងាររបស់អ្នកចេញពីវាល។ ១៧ ក្នុង​ឆ្នាំ​នោះ ប្រុសៗ​ទាំង​អស់​របស់​អ្នក​នឹង​លេច​មក​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បី​ដង»។ និក្ខមនំ ២១:១; ២៣:១៤​-​១៧។ ការវិនិច្ឆ័យ។

បុណ្យថ្ងៃទី ៥០ ។

« ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ប្រកាស​នៅ​ថ្ងៃ​តែ​មួយ ដើម្បី​ឲ្យ​វា​ជា​ការ​ប្រជុំ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ដល់​អ្នក ៖ អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​មិន​ធ្វើ​ការ​បម្រើ​នៅ​ក្នុង​នោះ​ឡើយ៖ វា​នឹង​ក្លាយ​ជា​លក្ខន្តិកៈ​ជា​រៀង​រហូត​នៅ​ក្នុង​ទី​លំនៅ​របស់​អ្នក​ក្នុង​គ្រប់​ជំនាន់​របស់​អ្នក។ លេវីវិន័យ ២៣:២១ ។ លក្ខន្តិកៈ។

ថ្ងៃនៃដង្វាយធួន។

«អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​មិន​ធ្វើ​ការ​បែប​ណា​ឡើយ វា​នឹង​ក្លាយ​ជា​លក្ខន្តិកៈ​ជា​រៀង​រហូត​អស់​កល្ប​ជា​និច្ច នៅ​ក្នុង​គ្រប់​ទី​កន្លែង​របស់​អ្នក»។ លេវីវិន័យ ២៣:៣១។ លក្ខន្តិកៈ។

បុណ្យ​ឧបោសថ។

«ផងដែរ នៅថ្ងៃទីដប់ប្រាំនៃខែទីប្រាំពីរ នៅពេលដែលអ្នកបានប្រមូលផលក្នុងទឹកដីនោះ អ្នករាល់គ្នាត្រូវប្រារព្ធពិធីបុណ្យថ្វាយព្រះអម្ចាស់ប្រាំពីរថ្ងៃ៖... ហើយអ្នករាល់គ្នាត្រូវប្រារព្ធពិធីបុណ្យនោះថ្វាយព្រះអម្ចាស់ប្រាំពីរថ្ងៃក្នុងមួយឆ្នាំ។ វា​នឹង​ក្លាយ​ជា​លក្ខន្តិកៈ​ជា​រៀង​រហូត​ក្នុង​ជំនាន់​អ្នក​រាល់​គ្នា៖ អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ធ្វើ​ពិធី​បុណ្យ​នេះ​នៅ​ខែ​ទី​ប្រាំពីរ»។ លេវីវិន័យ ២៣:៣៩, ៤១ លក្ខន្តិកៈ។

ជាបន្តបន្ទាប់ទៅនឹងការខកចិត្តដ៏ធំនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ឥឡូវនេះ ទីប្រាំពីរ Adventists ជឿថា សេចក្តីយោងរបស់ដានីយ៉ែល 8:14 ចំពោះការសម្អាតទីសក្ការៈ សំដៅលើការបម្រើក្នុងថ្ងៃនៃដង្វាយធួនរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាមហាបូជាចារ្យរបស់យើង។ ដោយសារជំនឿ អ្នកជឿបានដើរតាមព្រះគ្រីស្ទទៅកាន់ទីសក្ការៈបំផុតនៃទីសក្ការៈឋានសួគ៌។ នៅ​ទី​នោះ ពួក​គេ​បាន​រក​ឃើញ​បញ្ញត្តិ​ទី​បួន​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ។ ប៉ុន្តែ នោះមិនមែនជាអ្វីទាំងអស់ដែលពួកគេបានរកឃើញនោះទេ។ ពួកគេបានរកឃើញច្បាប់សុខភាព។ ប៉ុន្តែច្បាប់សុខភាពមិនមាននៅក្នុងបញ្ញត្តិដប់ប្រការទេ។ ពួក​គេ​នៅ​ក្នុង​ច្បាប់​ម៉ូសេ។ នៅពេល​ពួកគេ​ស្វែងរក​បទគម្ពីរ​សម្រាប់​វិធីសាស្ត្រ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​សម្រាប់​ការគាំទ្រ​ដល់​ព្រះវិហារ​ដែល​នៅ​សេសសល់ ពួកគេ​បាន​រកឃើញ​ប្រព័ន្ធ​ដង្វាយ​មួយ​ភាគ​ក្នុង​ដប់ មិនមែន​នៅក្នុង​បញ្ញត្តិ​ដប់ប្រការ​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅក្នុង​ច្បាប់​ម៉ូសេ។ ច្បាប់បន្ថែមទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថា លក្ខន្តិកៈ និងការវិនិច្ឆ័យ។
ដើម្បីកុំឱ្យមានការងឿងឆ្ងល់ថា ព្រះវិញ្ញាណនៃទំនាយបង្រៀនថា មានច្បាប់របស់ព្រះជាច្រើនទៀត ដែលបន្តចងជាប់នឹងមនុស្សជាតិ ជាងអ្វីដែលយើងធ្លាប់បានយល់ពីមុនមក ខាងក្រោមនេះគឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយចំនួនពីប៊ិចរបស់ Ellen White៖

« ព្រះគ្រីស្ទ ដើម្បី​អនុវត្ត​ព្រះហឫទ័យ​នៃ​ព្រះវរបិតា​ទ្រង់ បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​សរសេរ​លក្ខន្តិកៈ និង​ច្បាប់​ដែល​បាន​ប្រទាន​តាមរយៈ​ម៉ូសេ​ដល់​រាស្ដ្រ​នៃ​ព្រះ ។ គ្រិស្តបរិស័ទ​ដែល​លើកតម្កើង​ព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែ​ប្រកាន់​ខ្លួន​ប្រឆាំង​នឹង​ច្បាប់​គ្រប់គ្រង​ក្រុមជំនុំ​សាសន៍​យូដា ចាត់​ព្រះគ្រីស្ទ​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះគ្រីស្ទ»។ Ellen G. White, ពិនិត្យឡើងវិញ និង Herald ថ្ងៃទី 6 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1875 ។

«គោលការណ៍​ដែល​មាន​ចែង​ក្នុង​ចោទិយកថា សម្រាប់​ការ​ណែនាំ​របស់​ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល គឺ​ត្រូវ​ធ្វើ​តាម​រាស្ដ្រ​របស់​ព្រះ​រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់»។ ព្យាការី និងស្តេច ទំព័រ ៥៧០។
« មាតាបិតា​គួរ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​វា​ជា​កាតព្វកិច្ច​ដ៏​ពិសិដ្ឋ​មួយ​ក្នុង​ការ​ណែនាំ​កូន​របស់​ពួកគេ​នៅក្នុង​លក្ខន្តិកៈ និង​តម្រូវការ​របស់​ព្រះ ក៏ដូចជា​នៅក្នុង​ការព្យាករណ៍​ផងដែរ » ។ Ellen G. White, Counsels on Sabbath School Work ទំព័រ 56 ។
«តួអង្គនីមួយៗនឹងត្រូវបានសាកល្បងដោយស្តង់ដារនៃច្បាប់បរិសុទ្ធរបស់ព្រះ។ ព្រះដ៏អស្ចារ្យនៃស្ថានសួគ៌ ជាអ្នកគ្រប់គ្រងកំពូលរបស់យើង មានច្បាប់ លក្ខន្តិកៈ និងច្បាប់... ពួកគេគ្រប់គ្រងសមាជិកគ្រប់រូបនៃគ្រួសារមនុស្ស... ព្រះនឹងមិនចូលទៅក្នុងនគររបស់ទ្រង់ ហើយប្រទានជីវិតអស់កល្បជានិច្ចដល់អ្នកដែលនឹងមិនមកនៅក្រោមច្បាប់ និងលក្ខន្តិកៈរបស់ទ្រង់នៅក្នុង ជីវិតនេះ” Ellen G. White, Signs of the Times, vol ។ 2 ទំព័រ 147 ។

“ព្រះគ្រីស្ទបានប្រទានដល់ម៉ូសេ… សិក្ខាបទដែលត្រូវគ្រប់គ្រងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ លក្ខន្តិកៈ​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ​យ៉ាង​ច្បាស់​ដើម្បី​រក្សា​បញ្ញត្តិ​ទាំង​ដប់​ប្រការ។ ពួក​គេ​មិន​មែន​ជា​ស្រមោល​ដែល​ត្រូវ​ឆ្លង​កាត់​ការ​សុគត​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​នោះ​ទេ។ ពួក​គេ​ត្រូវ​ចង​ភ្ជាប់​នឹង​មនុស្ស​គ្រប់​សម័យកាល ដរាបណា​ពេលវេលា​គួរ​នៅ​ស្ថិតស្ថេរ​»។ Ellen G. White, ពិនិត្យឡើងវិញ និង Herald, vol ។ 1, ទំព័រ 164. ផងដែរនៅក្នុង SDA Bible Commentary, vol. 1 ទំព័រ 1104 ។
ពិធីបុណ្យព្រះគម្ពីរគឺជាប្រភេទស្រមោល។ ប៉ុន្តែ ពួកគេមិនមែនជាប្រភេទស្រមោលដែលបានស្លាប់ដោយការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនោះទេ។ កូល៉ុស 2:16, 17 ចែងថា ពិធីបុណ្យ ព្រះច័ន្ទថ្មី និងថ្ងៃសប្ប័ទ គឺជាស្រមោលនៃអ្វីៗដែលនៅខាងមុខ (អនាគតកាល) មិនមែនជាស្រមោលនៃរឿងដែលបានមក (អតីតកាល) ជាមួយនឹងមរណភាពរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើងនោះទេ។

« គំនិតរបស់មនុស្សខ្វាក់ និងខ្វាច់ដោយទាសភាព និងលទ្ធិជាតិនិយម មិនបានត្រៀមខ្លួនដើម្បីដឹងគុណយ៉ាងពេញលេញនូវគោលការណ៍ដ៏ទូលំទូលាយនៃសិក្ខាបទដប់របស់ព្រះនោះទេ។ ថាកាតព្វកិច្ចនៃ Decalogue អាចត្រូវបានគេយល់ និងអនុវត្តកាន់តែពេញលេញ នោះសិក្ខាបទបន្ថែមត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ បង្ហាញ និងអនុវត្តគោលការណ៍នៃបញ្ញត្តិដប់ប្រការ។ ច្បាប់​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ទាំង​ដោយ​សារ​តែ​ច្បាប់​ទាំង​នោះ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ក្នុង​ប្រាជ្ញា​និង​សមធម៌​គ្មាន​កំណត់ ហើយ​ដោយ​សារ​តែ​ចៅក្រម​ត្រូវ​កាត់​ទោស​តាម​ច្បាប់​ទាំង​នោះ។ មិន​ដូច​បញ្ញត្តិ​ដប់ប្រការ​ទេ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ទៅ​លោក​ម៉ូសេ​ជា​លក្ខណៈ​ឯកជន ដែល​ជា​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​ពួក​គេ​ដល់​ប្រជាជន»។ Ellen G. White, Patriarchs and Prophets ទំព័រ 310 ។

« [ព្រះ] មិនបានឈប់ជាមួយនឹងការផ្តល់ឱ្យពួកគេ [អ៊ីស្រាអែល] សិក្ខាបទនៃ Decalogue ។ ប្រជាជន​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​គេ​យ៉ាង​ងាយ​ស្រួល​ក្នុង​ការ​នាំ​ឲ្យ​វង្វេង​ដែល​ទ្រង់​នឹង​មិន​ទុក​ទ្វារ​នៃ​ការ​ល្បួង​ដោយ​មិន​ចាំ​បាច់​ឡើយ។ លោកម៉ូសេត្រូវបានបញ្ជាឱ្យសរសេរ ដូចដែលព្រះគួរដាក់ដេញថ្លៃគាត់ ការវិនិច្ឆ័យ និងច្បាប់ដែលផ្តល់ការណែនាំជាជំហានៗអំពីអ្វីដែលត្រូវបានទាមទារ។ ការណែនាំទាំងនេះទាក់ទងនឹងកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សចំពោះព្រះចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក និងចំពោះអ្នកចម្លែកគឺគ្រាន់តែជាគោលការណ៍នៃបញ្ញត្តិដប់ប្រការដែលបានពង្រីក និងផ្តល់ឱ្យក្នុងលក្ខណៈជាក់លាក់មួយ ដែលមិនចាំបាច់មានកំហុសទេ .. ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីការពារភាពពិសិដ្ឋនៃ សិក្ខាបទទាំង ១០ ដែលចារលើផ្ទាំងថ្ម”។ Ellen G. White, Patriarchs and Prophets, ទំព័រ ៣៦៤, ៣៦៥។

« មិនត្រូវ​មាន​ការ​រារាំង​ដល់​ផ្នែក​របស់​យើង ការ​បម្រើ ឬ​មធ្យោបាយ​របស់​យើង​ឡើយ ប្រសិនបើ​យើង​នឹង​បំពេញ​តាម​សេចក្ដី​សញ្ញា​របស់​យើង​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ​ថា ថ្ងៃនេះ ព្រះអម្ចាស់ ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក​បាន​បង្គាប់​អ្នក​ឱ្យ​ធ្វើ​តាម​លក្ខន្តិកៈ​ទាំងនេះ។ ចោទិយកថា 26:16…នៅក្នុងយុគសម័យចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកនេះ យើងមិនមែនដោយសារតែចិត្តអាត្មានិយមរបស់យើង ក្នុងការសាកសួរ ឬជំទាស់សិទ្ធិរបស់ព្រះក្នុងការបំពេញតម្រូវការទាំងនេះ ឬយើងនឹងបញ្ឆោតខ្លួនយើង ហើយប្លន់ព្រលឹងរបស់យើង។ ពរជ័យដ៏បរិបូរណ៍នៃព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់... ព្រះនឹងមិនមានការទាស់ទែងអ្វីជាមួយយើងទេ ទាក់ទងនឹងសិក្ខាបទដែលចងភ្ជាប់ទាំងនេះ។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយ ដែលទ្រង់បានមានបន្ទូលថា ការគោរពតាមលក្ខន្តិកៈ និងច្បាប់របស់ទ្រង់ គឺជាជីវិត និងភាពរុងរឿងរបស់រាស្ដ្រទ្រង់»។ Ellen G. White, SDA Bible Commentary, vol. 1 ទំព័រ 1120 ។

នៃលក្ខន្តិកៈ និងសាលក្រម អេលឡែន ស ធ្វើអត្ថាធិប្បាយខាងក្រោមទាក់ទងនឹងខគម្ពីរបីចុងក្រោយនៃ ម៉ាឡាគី 4៖
« ពាក្យ​បិទ​របស់​ម៉ាឡាគី​គឺ​ជា​ទំនាយ​មួយ​ទាក់ទង​នឹង​កិច្ចការ​ដែល​គួរ​ធ្វើ​ដើម្បី​ត្រៀម​ខ្លួន​ដល់… ការ​យាង​មក​ជា​លើក​ទី​ពីរ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។ ទំនាយ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ណែនាំ​ដោយ​ការ​ដាស់តឿន​ថា « ចូរ​ចងចាំ​ច្បាប់​របស់​ម៉ូសេ​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​យើង ដែល​ខ្ញុំ​បាន​បញ្ជា​គាត់​នៅ Horeb សម្រាប់​អ៊ីស្រាអែល​ទាំង​អស់​ជាមួយ​នឹង​លក្ខន្តិកៈ និង​ការ​វិនិច្ឆ័យ។'” Ellen G. White, The Southern Watchman, ថ្ងៃទី 21 ខែ​មីនា ឆ្នាំ 1905
ម៉ាឡាគី 4:4 ក្លាយ​ទៅ​ជា​ការ​ហៅ​ពី​ស្ថានសួគ៌​អញ្ជើញ​យើង​ឲ្យ​កាន់​តាម​ច្បាប់ និង​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ព្រះអម្ចាស់។

« នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​នេះ មាន​ការ​ហៅ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌​អញ្ជើញ​អ្នក​ឲ្យ​កាន់​តាម​ច្បាប់ និង​បទបញ្ញត្តិ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់ » ។ Ellen White, Signs of the Times, vol ។ 2 ទំព័រ 184 ទី 3 col ។ (១៨៨៨)។
នៅក្នុងការដកស្រង់ខាងក្រោម Ellen White ភ្ជាប់ការយល់ឃើញដែលថាលក្ខន្តិកៈ និងការវិនិច្ឆ័យត្រូវបានចងភ្ជាប់ទៅនឹងភ្លៀងចុងក្រោយ និងសំឡេងយំ។

“ទីដប់ប្រាំបីនៃវិវរណៈ…`ទេវតាមួយទៀត..'..អំឡុងពេលស្រែកខ្លាំងៗ…`ខ្ញុំនឹងដាក់ព្រះវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងអ្នក ហើយជំរុញអ្នកឲ្យដើរតាមច្បាប់របស់ខ្ញុំ។ នេះគឺជាតំណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ... ព្រះអម្ចាស់នឹងបើកភ្នែករបស់មនុស្សខ្វាក់ឱ្យមើលឃើញច្បាប់របស់ទ្រង់ ហើយនឹងសរសេរនៅលើដួងចិត្តនៃក្រិត្យវិន័យរបស់ទ្រង់ដ៏ពិតប្រាកដ»។ Ellen G. White, ពិនិត្យឡើងវិញ និង Herald, vol ។ 5 ទំព័រ 83។ [រកមើលអត្ថបទទាំងមូល វាមានឥទ្ធិពល!]
នៅ​ក្នុង​ទីបន្ទាល់​សម្រាប់​សាសនាចក្រ លេខ ។ 1, Ellen White ប្រកាសថា គោលបំណងរបស់ព្រះសម្រាប់អត្ថិភាពនៃថ្ងៃទីប្រាំពីរ គឺដើម្បីមាន “មនុស្សបរិសុទ្ធ ដើម្បីប្រកាសអំពីលក្ខន្តិកៈ និងការវិនិច្ឆ័យរបស់ទ្រង់”។
«ឥឡូវនេះ ព្រះកំពុងសាកល្បង និងបញ្ជាក់ប្រជារាស្ដ្ររបស់ទ្រង់… ថាព្រះដែលអានដួងចិត្តរបស់មនុស្សគ្រប់រូប នឹងនាំមកបំភ្លឺនូវអ្វីដែលលាក់កំបាំងនៃសេចក្តីងងឹត ជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានគេសង្ស័យតិចបំផុត នោះឧបសគ្គដែលរារាំងដល់ការរីកចម្រើននៃសេចក្តីពិតអាចនឹងត្រូវដកចេញ ហើយព្រះជាម្ចាស់ ចូរ​មាន​ប្រជាជន​បរិសុទ្ធ និង​បរិសុទ្ធ ដើម្បី​ប្រកាស​អំពី​ច្បាប់ និង​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ទ្រង់»។ Ellen G. White, Testimonies, vol ។ 1 ទំព័រ 332, 333 ។
Ellen White ភ្ជាប់តំណពូជនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៃភ្លៀងចុងក្រោយ ទាក់ទងទៅនឹងការយំខ្លាំង ទៅនឹងការបើកភ្នែកនៃការយល់ដឹង ដើម្បីមើលលក្ខន្តិកៈ និងការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះ! សូមកត់សម្គាល់ពីការដកស្រង់ពីមុន ការវិនិច្ឆ័យពន្យល់ពីកាតព្វកិច្ចនៃបញ្ញត្តិដប់ប្រការកាន់តែពេញលេញ។

« ដើម្បី​ឲ្យ​កាតព្វកិច្ច​នៃ​ក្រឹត្យវិន័យ​អាច​ត្រូវ​បាន​យល់ និង​អនុវត្ត​ឲ្យ​បាន​ពេញលេញ នោះ​សិក្ខាបទ​បន្ថែម​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់ បង្ហាញ និង​អនុវត្ត​គោលការណ៍​នៃ​បញ្ញត្តិ​ដប់ប្រការ។ ច្បាប់ទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថាការវិនិច្ឆ័យ,..” Ellen White, Patriarchs and Prophets, ទំព័រ 310 ។

សូមចាំថាពីមុនវាត្រូវបានបង្ហាញថាច្បាប់ដែលតម្រូវឱ្យមានការប្រារព្ធពិធីបុណ្យគឺជាលក្ខន្តិកៈនិងការវិនិច្ឆ័យ។ សូមចងចាំថា ភ្លៀងចុងក្រោយរួមមានការទទួលការយល់ដឹងដែលថា លក្ខន្តិកៈ និងការវិនិច្ឆ័យនៅតែចងភ្ជាប់។ បន្ថែមទៅនេះថា លក្ខន្តិកៈ និងការវិនិច្ឆ័យពន្យល់ពីកាតព្វកិច្ចនៃបញ្ញត្តិដប់ប្រការកាន់តែពេញលេញ។ ហើយសូមពិចារណាថា ត្រូវតែមានលក្ខន្តិកៈ និងការវិនិច្ឆ័យ ដែលពន្យល់ពីកាតព្វកិច្ចនៃបញ្ញត្តិទី៤ ឱ្យបានពេញលេញ។ សូមមើលពីរបៀបដែលធាតុទាំងនេះមកជាមួយគ្នានៅក្នុងសម្រង់ខាងក្រោម៖
« ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា ព្រះ​មាន​កូន​ដែល​មើល​មិន​ឃើញ ហើយ​រក្សា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ។ ពួកគេមិនបានបដិសេធពន្លឺនៅលើវាទេ។ ហើយ​នៅ​ពេល​ចាប់ផ្តើម​នៃ​គ្រា​មាន​បញ្ហា [ពេល​មាន​បញ្ហា​តិចតួច សូមមើល​ទំព័រ 85] យើង​បាន​ពោរពេញ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ នៅពេល​យើង​ចេញ​ទៅ ហើយ​ប្រកាស​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​កាន់តែ​ពេញលេញ។ នេះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រះវិហារ និង​អ្នក​កាន់​តំណែង​ឈ្មោះ Adventists ខឹងសម្បារ ព្រោះ​ពួកគេ​មិន​អាច​បដិសេធ​សេចក្តី​ពិត​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ។ ហើយ​នៅ​ពេល​នេះ អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​ព្រះ​បាន​ជ្រើស​រើស​បាន​ឃើញ​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា យើង​មាន​សេចក្ដី​ពិត ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ចេញ​មក ហើយ​ស៊ូទ្រាំ​នឹង​ការ​បៀតបៀន​ជាមួយ​យើង»។ Ellen G. White, Early Writings, ទំព័រ 33 ។
ពាក្យទាំងនេះកំពុងដំណើរការ។

Shalom

Stephen W Kraner
www.sightedmoon.com
សរសេរទៅ admin@sightedmoon.com