Жаңалықтар хат 5849-046
2-ші айдың 11-ші күні
Адам ата жаратылғаннан кейін 5849 жыл
Үшінші демалыс циклінің төртінші жылындағы 11-шы ай
119-шы мерейтойлық циклдің үшінші сенбілік циклі
Жер сілкінісінің демалыс циклі Ашаршылық пен індет

Қаңтар 4, 2014

Шабат Шалом бауырлар,

Ең алдымен біз сізге жаңа ай есебін ұсынамыз.

Киелі кітаптың он бірінші айын ашқан Жаңа Ай көрінді!!

Израильде бүгін түнде, 2 жылдың 2014 қаңтарында айды көру үшін жағдай жақсы болды! Рош Чодеш Самеач!!!!
2 жылдың 2014 қаңтарында Йоэл Халеви 4:51-де жаңа айды көрді. Йоэлдің досы Рэйчел Грин оны 5:28-де көрді.
Жаңа айдың керемет фотоларын көру үшін Йоэлдің FB парақшасына кіріңіз! 
https://www.facebook.com/pages/Hebrew-in-Israel/277694812286028
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=610598005662372&set=a.291190204269822.77635.277694812286028&type=1&theater
Дэвид Качикас пен оның қызы Даниэла жаңа айды 4:57-де ескі қаладағы батыс қабырғаның жанынан көрді.
Арье Леви айды 5:00-де Яффа қақпасының жанында көрді.
Рой Хоффман 4:59-да айды көрді, ал Йицчак Эльбаз онымен бірге болды және 5:05-те Айды көрді. 
Дев Левин жаңа айды 5:27-де Иерусалимнен көрді.
Оны Девора Гордон да Иерусалимнен 5:05-те көрді.
Иеһоваға адал болған аты аталған және аталмағандардың барлығына рахмет
нұсқаулар! Біз сізге қатты тәуелдіміз!!

Авивті іздеу 27 жылдың 28 және 2014 ақпанында болады!!!!!

Техастағы Девора Дэниел қазір Қытайда жүрген Нехемия Гордонға есеп беруде

Осы ақпараттық бюллетень арқылы сіздердің көпшілігіңіз соңғы екі апта ішінде электрондық пошталар тізімін түбегейлі тазартқаннан кейін оларды алу үшін қайтадан тіркелдіңіз. Бұл үшін және осы веб-сайтқа қайта жазылу кезінде көрсеткен қолдауыңыз үшін алғыс айтқым келеді. Егер сіз осы веб-сайттың шығарылғаны туралы электрондық хат алмасаңыз, сіз де осы ақпараттық бюллетеньдер мен бейнелерді, сондай-ақ біздің алдағы радио шоуларды ала алуыңыз үшін оң жақтағы ұяшыққа жазылыңыз.

Бұл веб-сайт 2005 жылы басталғандықтан, бұл біздің төртінші веб-сайтымыз, біз үш жылдан кейін екінші сайтты бастауға тура келді. 100 жылы небәрі 11,000 электрондық пошта арқылы біз 2008 XNUMX-нан астам жазылушыға жеттік және қазір оны екі апта бұрын «нөлге» дейін қысқарттық және жаңа тізімнен бастадық. Біз өткен жазда және күзде жаңа веб-сайт жасадық; және соңғы бірнеше айда күтпеген мәселелерге байланысты оны қайтадан қалпына келтіруге тура келді. Көріп отырғаныңыздай, біз оны өткен аптада тағы бір рет қайта жасадық, сонымен қатар оны барлық пайдаланушылар үшін қол жетімді етіп, кемшіліктерді анықтадық.

Тағы да айта кетейін, біз осы кәсіпорынды бастаған 2005 жылдан бері sightedmoon.com & sightedmoon-media.com & sightedmoon-archives.com біріктірілген үш сайтқа 3 миллионнан астам хит алдық. Біз қазір жақын арада Гонконг пен Ресейде бауырлас сайттар салуға жұмыс істеп жатырмыз; барлығы болашақта не болатынына қарамастан, осы ілімдерді қолжетімді етуге күш салуда.

Осы соңғы 8 жылда, 2005 жылдың шілдесінде веб-сайтты алғаш рет ашқаннан бері, біз Таурат пен Иеһова туралы білім беру үшін 360-тан астам мақала жарияладық. Басынан бастап біздің негізгі тақырыбымыз Демалыс және Мерейтойлық жылдар және олардың 23 Левтің Қасиетті күндерімен және апта сайынғы Демалыс күндерімен қалай байланысатыны, сондай-ақ олардың Киелі кітап пайғамбарлығын бұрын-соңды түсіндірілмеген түрде қалай түсіндіретіндігі туралы болды.

Біз алғашқы Шмита жылын 2009-2010 жылдары өткіздік. (Шмита-The демалыс жылы (шмита еврей: ??????, сөзбе-сөз «шығару») деп те аталады демалыс жылы or шевит (еврей: ???????, сөзбе-сөз «жетінші») – жеті жылдық ауыл шаруашылығы циклінің жетінші жылы. Таурат үшін Израиль жері, және қазіргі кезде де байқалады Иудаизм.) Біз сол Демалыс жылын Исраилге барған кезде, үш «хаг» немесе «мейрам» үшін де өткіздік.

Біз 2012 жылы Израильде жүзімдік салуға көмектестік. Оның 90%-ын 2013 жылы шегіртке жеп, қиратып кеткенін шарасыз бақылап отырдық. Біз Иеһованың біздің 10 пайызымызды аяғанына таң қалдық.

Осы күзде біз бірнеше бейнероликтер түсіре алдық – бұған мүмкіндік берген бірнеше ағайынның жомарттығының арқасында. Әрбір бейнені көрушілерге одан да тартымды ету үшін көптеген өңдеулер орындалады. Содан кейін мен оларды қарап шығып, қабылдауым керек немесе көбірек жұмыс істеу үшін оларды кері жіберуім керек. Біз бейнелерді әрбір көргені үшін ақы алу керек пе, әлде оларды DVD-ге жинап, сату керек пе деген шешіммен күрестік. Көбісі «ештеңеге тұрмайтын болса, ештеңеге тұрмайды» дейді. Бірақ ештеңеге қол жеткізе алмайтындар көп. Сондықтан біз оларды тегін қол жетімді еттік. Және біз олармен бөлісетін ақпаратты баға жетпес деп санаймыз.

Өздеріңіз білетіндей, біз оларды халыққа тегін шығаруды шештік. Әр бейнеге ризашылығыңызды білдіріп, кеңестер беруіңіз үшін біз «кеңес түймесін» аштық. Осылайша, біз тегін бөлісуге болатын басқа ілімдерді шығаруды жалғастыра аламыз. Келе жатқан «тетрад» туралы ілімдер 4 қанды ай ретінде белгілі. Күнтізбе және жарты ай (көретін) туралы ілімдер. Осы нәрселерді кеңейтетін ілімдерді біз алдағы апталарда көрсетеміз; Иеһованың 6 мыңжылдық күнінде қай жерде екенімізді және осының соңына қаншалықты жақын екенімізді түсіндіреді.

Бейнелерді көру қиын болғандар үшін. Бұл шешім сізге көмектеседі деп үміттенеміз. Бейнені басқан кезде экранның астында мәзір пайда болады. Олар Параметрлер, Қосу, Статистика, Жүктеулер және Кеңестер банкі. Жүктеулер түймесін басыңыз және келесі элементтер ашылмалы. Бейнені көру үшін пайдаланатын құрылғыға байланысты осы төртеуінің біреуін басуға болады. Егер сізде қиындық туындаса, экрандағы ажыратымдылықты төмендетіп, SD файлын немесе ұялы файлды қолданып көріңіз және бұл көруді жеңілдетпейтінін көріңіз. Біз youtube нұсқасымен де жұмыс жасадық.

•  Ұялы .MP4 файлы (480×270 / 301 МБ)
•  HD .MP4 файлы (1280×720 / 1 ГБ)
•  SD .MP4 файлы (640×360 / 353 МБ)
•  Түпнұсқа .MP4 файлы (1280×720 / 5 ГБ)

Біз сізге ондық леуіліктерге және ғибадатханаға тиесілі екенін және қазір оннан бір бөлігін алатынымыз жоқ екенін үйретеміз. Осылайша, біздің барлығымыз аздаған адамдар жасаған сыйлар мен Иеһованың бізге есік ашу арқылы берген баталары арқылы жасалды.

Бізге көмектесуіңізді және бізбен бірге болуды және осы ілімдер мен бейнелерді мүмкіндігінше әлеуметтік желілердегі барлық топтарда бөлісуіңізді сұраймыз. Бізде жоғарыда оларға сілтемелер бар. Біз сенбіліктер мен мерейтойлық ілімдерді шіркеулеріңіз бен синагогаларыңызға, үй топтарыңызға және Киелі кітапты зерттеуге алып баруыңызды сұраймыз. Осы хабарламаны қайта-қайта бөлісуіңізді және бөлісуді жалғастыруыңызды сұраймыз. Біз сізден осы ілімдерді жалғастыру үшін қаржылық қолдау көрсетуіңізді, сондай-ақ Жүзімдікті күтіп ұстауға көмектесуіңізді сұраймыз. Су, су және тыңайтқыштың құны жалғасуда.

Жүзімдіктегі соңғы жаңартуымызды мына мекенжайдан оқыңыз Шефа Израиль. Біз не істегенімізді және не істеп жатқанымызды біліңіз мұнда жасау.

Біз мұны сұраймыз, өйткені біз небәрі 2 жылдан кейін келесі демалыс жылы болатынын білеміз. Израильдегі жүзімдік үшін және бәріміз үшін сынақ. Біз келесі 7 жылдық демалыс циклі Леуіліктер кітабында жазылғандай соғыстың қарғысы екенін білеміз. 26. Біз Даниял 9:24-27-ден осы мерейтойлық циклдің ортасында, 2020 жылы Израиль – АҚШ, Ұлыбритания және Израиль мемлекеті – Ошия 5:5-те бәрі бірге сүрінетіні айтылғандай құлайтынын білеміз. . Бұл небәрі 6 1/2 жылдан кейін. Сондықтан біз сізден әлемді, әсіресе Израильдің 12 рулы халқын алдағы соғыс туралы және оның неліктен келетінін және оның қаншалықты жаман болатынын ескертуге бағытталған күш-жігерімізді қолдауға көмектесетін жол табуыңызды сұраймыз.

Осы аптада Ыбырайымның пайғамбарлықтары туралы келесі бейнеміз қолжетімді болмады. Жаңа туылған нәрестелер кестелерді орындамайды, сондықтан біз біраз уақыт күтеміз. 

Мен 31 жылдың 2013 желтоқсаны мен 1 жылдың 2014 қаңтарында Жаңа жылды тойлайтындарын айтқан көптеген ағайындарды көріп жүрмін. Сондықтан мен олардың білместікпен жасайтын істерін тағы да түсіндіруім керек. Мен мұны екі жыл бұрын жасадым және келесі жылы білу үшін сізге бұл фактіні оқуға рұқсат етемін.

Рождество құтты болсын, Жаңа жыл құтты болсын. Шынымен!

Сіздердің көпшілігіңізде өткен аптадағы Ассирия туралы жаңалық хаттарындағы көптеген мақалалар әлі де бар. Мен сіздердің көпшілігіңізде бар екенін көріп тұрмын. Өте жақсы.

Үшжылдық Тора циклі

Осы демалыста біз кезекті жұмысымызды жалғастырамыз Үш жылдық Тора оқу циклі

18 буын | Судьялар 12-13 | Ps 36-37 | Мат 22:23-23:39

Қызметтегі сабақ (Жаратылыс 18)

Содомның, Ғомораның және жазықтағы басқа қалалардың күнәлары үлкен болды және оларға қарсы үн Құдайдың құлағына жетті. Енді бұл мәселені шешу үшін Құдай «төменге түседі». Құдайдың Ыбырайымға сапары туралы оқиға да Ыбырайымның мінезі туралы көп нәрсені ашады.

Ыбырайым шатырының көлеңкесінде отырғанда, келе жатқан үш адамды көрді. Кейінгі оқиғалар олардың дүниеге келген Мәсіх және екі періште екенін көрсетеді. Ол кездегі әдет-ғұрып, адам лагеріне келген кез келген қонаққа жақсы қарауға міндетті болатын. Шынында да, бұл әдет-ғұрып Таяу Шығыстағы көшпелі бедуиндер арасында бүгінгі күнге дейін басым және 20 ғасырдың басындағы онжылдықтарда көп дәлел болды. Қонақты қарсы алу мен қамтамасыз етуді елемеу үлкен қорлық және түкке тұрғысыз адамның белгісі болды. Сондықтан 99 жастағы Ыбырайым есімді қария адамдарды көргенде, “оларды қарсы алу үшін шатырдың есігінен жүгіріп шығып, жерге тағзым етті” (2-тармақ).

Бір дереккөздің пікірінше: “Еврей жазушысы бұл оқиғаны бейтаныс адамдарды қонақжайлылыққа шақыру үшін пайдаланды, өйткені бұл арқылы кейбіреулер байқаусызда періштелерді қонақ етті” (Евр. 13:2). Ыбырайымның сөздері Мырзам, ол келушілердің кім екеніне күдіктенеді, бірақ ол оқиғаның толық маңыздылығына кейінірек сенімді болған шығар» (Nelson Study Bible, Жаратылыс 18:2-3 бойынша ескертпе).

Өзінің қоғамдық міндетін орындауда, егер ол қонақтарын танитын болса да, одан да асып кетуі мүмкін болса да, Ыбырайымның шын мәнінде қамтамасыз еткенімен салыстырғанда не айтқанын атап өту қызықты. Ол: «Аздап су әкеліп, аяқтарыңды жуып, ағаштың түбінде демалыңдар. Мен [саған] бір үзім нан әкелемін» (4-5-тармақтар). Бірақ Ыбырайымның Сараға не дайындау керектігіне назар аударыңызшы: аздап су мен бір үзім нан ғана емес, қамыр илеп, тортқа пісірілген үш өлшемді ұн, киінген жас бұзау, май мен сүт. Бұл өте үлкен мөлшердегі тағам болды - шын мәнінде, нағыз мереке! Бұдан раввиндер қарапайым сабақ алады: аз уәде беріңіз, бірақ көп нәрсені жеткізіңіз.

Ыбырайым Құдаймен сөйлеседі (Жаратылыс 18)

Ыбырайымның Содом мен Ғомораның тағдыры туралы Құдаймен пікірлесуі туралы әңгіме Құдай мен Ыбырайым туралы көп нәрсені ашады. Жоғарыда айтылғандай, «төмен түсу» тіркесі көбінесе Құдайдың жеке араласуының маңызды сипатын көрсетеді, әдетте үкім шығарады. Құдайдың өзі көкті тастап, тексеруге келетіні Оның әділдікке деген ыждағаттылығын, сондай-ақ адам істерімен тығыз араласатынын көрсетеді. Ал егер 10 әділ тұрғынды тапса, үкімді жоюға дайын болуы Оның үлкен мейірбандығын көрсетеді. Сонымен қатар, Құдайдың Ыбырайымға өз ниетін ашатыны Құдайдың өз халқымен қарым-қатынас жасауды қалайтынын көрсетеді. Құдай біздің пікірімізге қызығушылық танытады және Ол бізбен пікірлесуге дайын. Біз де дұғада Құдаймен сөйлесе аламыз. Иса: “Сұрасаңдар, сендерге беріледі”,— деді (Матай 7:7). Құдай дұғаларымызды естіп, жауап береді. Ол тіпті кейде дұғаларымызға жауап ретінде жоспарларын өзгертеді. Бір қызығы, Құдай кейінірек пайғамбар деп аталатын Ыбырайымға өзінің ісін ашқанда (Жаратылыс 20:7) Амос 3:7-ні еске түсіреді, онда былай делінген: «Шынында, Құдай Тәңір Өзінің құпиясын құлына ашпаса, ештеңе істемейді. пайғамбарлар».

Сондай-ақ біз бұл оқиғадан Ыбырайымның болмысы мен мінезіне қатысты бір нәрсе — оның Құдай алдында батыл, қонақтарына жомарт және тіпті Содом мен Ғомораның күнәкар тұрғындарына мейірімділік таныта алатынын көреміз.

Ефрем мен Ғилақад арасындағы соғыс (Билер 12)

Ғилақадтықтар Иорданның шығысында және Өлі теңіздің солтүстігінде тұратын Манасаның руы еді. Олар өз тайпаларынан өте тәуелсіз болған сияқты және бұл тәуелсіздік жалпы Жүсіп үйін басқарған Ефремнің адамдарын ренжітті. Сондықтан олардың ғаладтықтарды Ефрем мен Манасаның арасында қашқын болған деп айыптауы (4-тармақ).

Аммондармен соғыс біткен соң, Ефремдіктер кенет батылдық танытты. Олар Ефтахты Жүсіптегі жетекші руды қорлау үшін оларды шайқасқа шақырмады деп айыптап, оған қарсы соғыспақ болды. Ефта басқарған Ғилақадтықтар стратегиялық жолдар мен биіктіктерді басып алып, өз ұстанымдарын берік ұстанды. Олар эфремдік инфильтранттарды ерекше екпінімен таныды (Израиль сияқты шағын географиялық аймақта да исраилдік тайпалар мен рулар арасында өткір, кейде ащы бөлінулер болғанын көрсетеді). Алайда шайқас толығымен Ефта мен Ғилақадтықтардың пайдасына өтті, ал Ғилақад олардың үлкен рулық топтарынан тәуелсіз қалды.

Ефта бар болғаны алты жыл төрелік етті. Одан кейін ұзақ билер қатары келді: Бетлехемдік Ибзан, жеті жыл; Забулондық Елон, он жыл; Абдон пиратондық (эфремдік), сегіз жыл. Осылайша Израиль жалпы алғанда 31 жыл тыныштыққа ие болды.

Самсонның туылуы (Билер 13)

Судьялар әңгімесінде сіз Израильдің бостандық кезеңдері туралы қызықты нәрсені байқаған боларсыз - олар шамамен 40 жылға немесе бір ұрпаққа жақындайды. Исраилдіктердің бір ұрпағы қысым көргенде ғана Исраил Құдайға адал болып қалатын сияқты. Бірақ кейінгі ұрпақ тез арада пұтқа табынушылыққа барады, тек қана қысымға ұшырайды. Бұл қаншалықты шындық болып қала береді! Бір ұрпақ өзінің алдындағылардың қателерінен сирек сабақ алады және әрбір ұрпақ алдыңғы буын белгілеген «шектерді ығыстыру» керек деп санайды.

Шамамен бір ұрпақ татулық орнағаннан кейін, Исраил қайтадан күнә жасады, сондықтан Құдай оларды Исраилдің оңтүстік-батысындағы ойпатты жағалауда тұратын філістірлердің қолына берді. Філістірлер 40 жыл бойы Исраилді қыспаққа алды. Құдай Дан руынан шыққан құтқарушы Самсонды тудырды.

Самсон — әйелі бедеу болған Маноахтың ұлы. Жазбаларда біз Құдайдың кейде бедеу әйелдерге өзі жұмыс істейтін әйелді көтеруге мәжбүрлегенін көреміз. Бұл Құдайдың балаға басынан бастап араласуының белгісі ретінде жасалды және кез келген жетістіктің даңқы Құдайға бару керек. Және бұл таңдалған қызметшіге құрметті арттырды, бұл оған Құдай тапсырған тапсырманы орындауға көмектесе алады. Маноахтың әйеліне Жаратқан Иенің періштесі қонаққа келді — олар кейінірек оны Құдайдың Өзі, яғни туылғаннан бұрын дүниеге келген Мәсіх деп түсінді (22-тармақ; Жаратылыс 16:10-13 салыстыр). Бұл құдайдың елшісі оған бала туатынын айтып, оған шараптан, жүзім бұйымынан және арам тағамдардан бас тартуды бұйырды, өйткені оның ұлы туылғаннан бастап назира болады, ол Исраилді філістірлерден құтқару үшін бағышталған.

Маноах бұл хабардың маңыздылығын түсініп, Құдайдан баланы қалай тәрбиелеу керектігін сұрады. Маноах пен оның әйелі Құдайдың істерін істейтін ұл өсіретін болса, ата-ана тәрбиесінде Құдайдың көмегіне мұқтаж болатынын инстинкті түрде білді. Бұл, әрине, сенуші ата-аналарға қатысты, өйткені біз Құдайдың құндылықтары негізінен жетіспейтін әлемде өмір сүріп жатырмыз. Бүгінде балалы болғандар бала тәрбиесінде Алладан даналық сұрауы керек. Сондай-ақ олар баланы дұрыс тәрбиелеу туралы білімге белсенді түрде ұмтылуы керек.

Тағы да періште пайда болып, шараптан, жүзім бұйымынан және арам нәрселерден аулақ болу керектігін айтты. Содан кейін Маноах пен оның әйелі Құдайға түгел өртелетін және астық тартуын ұсынды. Құрбандықтар құрбандық үстелінде тұтынылып болған кезде, Жаратқан Иенің періштесі көкке көтерілді, содан кейін олар Елшінің кім екеніне қатысты қорытындыға келді.

Бұл тараудың негізгі тақырыбы – киелілікке бағыштау. Бала туылғаннан бастап өмір бойы нәзира болуы керек еді. Назирит (6-сан) белгілі бір мерзімге Құдайға бағышталды, бұл кезеңде оған шашын кесуге, шарап немесе басқа жүзім өнімдерін жеуге немесе өзін арамдауға тыйым салынды. Шарап көбінесе рухани тұншығудың символы ретінде пайдаланылады, сондықтан Құдайға бөліну адамның рухани сезімін тұншықтыратын кез келген нәрседен мүлдем аулақ болуды талап ететін сабақ. Тамақтану заңдары да киелілік талабымен тікелей байланысты (Заңды қайталау 14:1-3). Олай болса, қасиетті балаларды тәрбиелеу қасиетті ата-аналардың балаларынан рухани ластану көздерін жою үшін қолдан келгеннің бәрін жасау арқылы ғана мүмкін болатыны сабақ. Әрине, бұл да баланың киелілікте табанды болуына кепілдік бере алмайды - бұл Самсонның жағдайындағыдай емес.

Бір қызығы, библиялық типологияға қызығушылық танытқан оқырмандар үшін Самсонның оқиғасы шектеулі дәрежеде Мәсіхтің түрін ұсынатын сияқты. Самсон есімі “Күн сияқты” дегенді білдіреді, Исраилді құтқарушы әрі күшті адам болды. Мәсіх, «әділдіктің күні» (Малахи 4:2), «күн мен қалқан» (Забур 84:11) — Исраилдің Құтқарушы және Күшті Адамы (Лұқа 11:21-22 салыстырыңыз). Самсонның керемет дене күші болды; Мәсіхтің керемет рухани күші болды. Самсонның тұжырымдамасын Мәсіх сияқты Құдайдан келген рухани хабаршы жариялады. Маноахтың әйелі де, Мәриям да Құдайдың араласуының нәтижесінде жүкті болды. Самсон, Мәсіх сияқты (бірақ кейбіреулер айтқандай, Мәсіх назир емес еді) жүктіліктен және бүкіл өмірі үшін Құдайға бөлінді. Оның үстіне, оқиға өрбіген сайын Самсонның ең үлкен жеңісі Мәсіх сияқты ол қайтыс болған сағатта болды. Олардың арасында айтарлықтай айырмашылықтар бар, әрине. Біз Самсонның Әкесіне мінсіз мойынсұнған Мәсіхтен айырмашылығы, өмірінің көп бөлігінде Құдайға бағынғысы келмейтінін көргенде, бұл түр бұзылады. Дегенмен, кейбір параллельдер бар. Соңында Самсонның есімі Сенім сарайында жазылды (Еврейлерге 11:32).

«Оның батасын алғандар жерді мұра етеді, ал қарғыс алғандар жойылады» (Забур 36-37)

35-ші Забур жыры Құдайдың қызметшісі Дәуіттің өркендеуіне сілтеме жасай отырып аяқталды (27-тармақ). Ал енді 36-забур жырының жоғарғы жағында Дәуіт “Жаратқан Иенің қызметшісі” деп аталады. Забур жыры зұлымдықтың табиғатын қарастырудан басталады, бірақ бұл көп ұзамай Құдайдың адалдығы мен әділдігімен және Оның Дәуіт сияқты қызметшілерін шынайы гүлденудің молдығымен марапаттауымен қайшы келеді.

1-тармақтағы «оракул» сөзі жай ғана «айту» дегенді білдіреді. Өлеңнің нақты тәртібі: «Жүрегімдегі зұлымдардың күнәлары туралы хабар». Кейбіреулер “зұлымдардың” сөзін “зұлымдарға” деген мағына береді. Алайда, Забур жырының Құдайдың әділдерді марапаттауына және әділдердің зұлымдықтан сақтануын сұрауына назар аударуы бұл жырдың мақсатына қайшы келеді. Кейбір аудармаларда зұлым адамның ниеті бар деп ойлап, “жүрегімдегі” сөзі “оның жүрегінде” деп беріледі. Дегенмен, масореттік мәтіндегі еврей лебиі «менің жүрегім» дегенді білдіреді. Қарапайым тілмен айтқанда, Дәуіт зұлымдардың күнәкар жолы туралы терең ойларын білдіреді.

Дәуіттің зұлымдардың күнәһар жолын қарастыруы (2-4-тармақтар) Құдайдың мейірімділігі, адалдығы, әділдігі, әділдігі және өшпес сүйіспеншілігі туралы ойланумен (5-7-тармақтар) жалғасады. «Бұл аяттардың алдыңғыларға қарама-қарсылығы шектен шыққан. В.В.-дағы азғындықтың әшкереленуі сияқты. 1-4 сұмдық, Жаратқан Иенің сүйіспеншілігінің ашылуы одан да керемет.... Құдайдың кемелді мінезін сипаттау үшін ең биік таулардан теңіз тереңіне дейінгі Дәуіттің қарама-қайшылықтары жалғасуда. Ұлы таулардың биіктігін Құдайдың әділдігінің қаншалықты ұлы екендігімен салыстыруға болады; теңіздердің тереңдігін Құдайдың шынайы үкімдерінің қаншалықты жұмбақ және қол жетпес екендігімен салыстыруға болады» (Nelson Study Bible, 5-6 тармақтарға ескерту).

Құс анадан пана іздеп, нәр іздеген балапандары сияқты, адамдар да Құдайдан қорған болып, ризық-несібе тапсын (7-аят). Егер зұлым адамдар күнә арқылы өткінші өзін-өзі қанағаттандыруға ұмтылуды тоқтатып, Құдайға бет бұрса, олар Оның отбасындағы толық өмір арқылы шынайы және мол қанағатқа кенелер еді (8-аят). Әділдер үшін «[Құдайдың] разылығы өзенінен ішіңдер». Бұл неткен әдемі сөз суреті – мәңгілік қуаныш сезімі шексіз, ағынды қоры! Бұл өзен мәңгілік құтқарылу мен оның барлық сыйларын әкелетін «өмір бұлағынан» - Құдайдың Киелі Рухынан ағады (сондай-ақ Ишая 12:3; 55:1-2; Еремия 2:13; Жохан 7:37-39 қараңыз).

Біз тек Құдайдың “нұрында” ғана “нұрды көреміз” (Забур 36:9). Контекстте бұл Құдай қалағандай өмірді сезінбейінше, өмір сүру және бақытты болу дегенді шынымен де білмейтіндігімізді білдіруі мүмкін. Құдайдың ақиқаты біздің жолды табу үшін адам жоспарларының соқырлығына үңілудің орнына, түпкілікті және мәңгілік бақытқа апаратын жолды ашады. Екінші жағынан, мұндағы идея Құдайдың бізге нұрын шашуы (бізді жақсы көруі және бағыттауы) арқылы өміріміздің жарқын нәтижесін көру үшін өмір сүретініміз болуы мүмкін (37:3-6 салыстыр; Ишая 60:19-ды қараңыз). -20).

Соңында Дәуіт Құдайдың адал сүйіспеншілігінің Оны “білетіндер” және сол арқылы “жүрегі түзу” адамдар үшін жалғастыра беруін сұрайды (Забур 36:10). Шынында да, Құдайды шынымен тану Ол туралы білуден де көп нәрсені білдіреді. Бұл Оның заңдарына мойынсұнуға негізделген Онымен қарым-қатынаста болу дегенді білдіреді (Жоханның 1-хаты 2:3-4; Жохан 15:14). Қарым-қатынас орнату үшін дұға, Киелі кітапты зерттеу және ой жүгірту арқылы Құдаймен сапалы уақыт өткізуіміз керек. Тіпті пікірлес сенушілермен араласудың өзі Әкемен және Мәсіхпен қарым-қатынас жасаудың маңызды жолы болып табылады (Жоханның 1-хаты 1:3), өйткені Әке мен Мәсіх Киелі Рух арқылы адал сенушілерде тұрады.

Бұдан әрі Дәуіт Құдай жолына мойынсұнудан бас тартқан зұлымдардан қорғауды сұрайды (Забур 36:11). Және ол зұлымдардың өлімі туралы соңғы оймен (немесе пайғамбарлық көзқараспен) қорытындылайды (12-тармақ), бұл туралы келесі Забур жырында көбірек көреміз.

37-ші Забур жыры бір-бірімен байланысты төрт жырдың анық тобын аяқтайды (34-37). 34-ші Забур жыры сияқты, бұл әліпбилік акростика, дегенмен бұл жағдайда әдетте еврей алфавитінің әрбір әрпіне екі тармақ арналады. Акростикалық стиль оны қолданатын әндерді жаттауды жеңілдететіндіктен, кейбіреулер оларды «сынып» немесе «оқытушылық» жырлары деп санайды. Бұл, әсіресе, 37-ші Забур жырына қатысты, өйткені ол бір-бірімен байланысты мақал-мәтелдер немесе даналық сөздер. (1-тармақ Нақыл сөздер 24:19-ға дерлік ұқсайтынына назар аударыңыз.)

Дәуіттің 37-ші Забур жырындағы нақыл сөздері оның 36-шы Забурда айтқан сөздеріне өте ұқсас. Zondervan NIV Study Bible 37-ші Забур жырының кіріспесінде былай делінген: “Бұл жырдың негізгі тақырыбы зұлымдар мен әділдердің арасындағы қарама-қайшылыққа байланысты. Ps 36. Қарастырылатын негізгі мәселе: «жерді кім иеленеді» (9, 11, 22, 29-аяттар), яғни уәде етілген жерде Жаратқан Иенің батасын алу үшін өмір сүреді? (12-тармақ), жоспар құратын (7, 32-тармақ), [әдейі] қарыздарын өтей алмау (21-тармақ), пайда табу үшін шикі күшті пайдаланып (14-тармақ) және сол арқылы гүлденіп жатқандай көрінетін зұлымдар ( 7, 16, 35)? Немесе Иемізге сенетін (3, 5, 7, 34-аяттар) және кішіпейіл (11-аят), мінсіз (18, 37-аяттар), жомарт (21, 26-аяттар), әділдер (б. 37 т.) және бейбітшілікті (37- т.) және Құдай заңы туралы ой жүгіртуді көрсететін моральдық даналық кімнің аузынан естіледі (30-31-тармақтар)?»

Егер NIV мұра ретінде «жер» болса (9, 11, 22, 29, 34-тармақтар), KJV және NKJV «жерге» ие (29 және 34-тармақтарды қоспағанда, бірақ еврей тілі бірдей). Әсіресе Құдай Патшалығының Уәде етілген жері Исраил жерін ғана емес, бүкіл жер бетін қамтитынын білгенімізде дұрыс. Мұраның “мәңгілік” тұратынына назар аударыңыз (18, 29-тармақтар). Бұл аяттардан біз мәңгілік мұрагерлер «Жаратқан Иені күтетіндер» (Оған үміт артып, оған сенім артқандар), «момындар» (кішіпейіл және тәлім алатындар), «Оның батасына ие болғандар» болатынын көреміз. Алдыңғы аятта айтылғандай, өз істерінде адал) және «әділдер» (29-аят). Бұл, әрине, бәрі бірдей адамдар - олар өздерінің мұрасымен мәңгілік өмірге, жаулардан құтылуға, құтқарылу мен тыныштыққа ие болады.

Иса Мәсіх өзінің әйгілі Таудағы уағызында 11-тармақтан үзінді келтірді. Иса Матай 5:5-те «Құрмет» деп аталатын нәрселерді бере отырып, «Момындар бақытты, өйткені олар жерді мұра етеді», - деді. Кейбіреулер мұның тек Жаңа өсиет ілімі емес екенін білгенде таң қалуы мүмкін. Көпшілік ойлағандай жаңа дінді ойлап таппай, Иешуа Ескі өсиет ілімдеріне сүйеніп жатқанын тағы да көреміз.

“Жаратқан Ие әділдердің күндерін біледі” (Забур 37:18) деген сөздің “бірнеше мағынасы бар: 1) Құдай біздің жағдайымызды біледі және бізді қамтамасыз етеді; (2) Құдай біздің қанша өмір сүретінімізді және бізді соңына дейін қолдайтынын біледі (90:12); (3) Құдай біздің жердегі [осы дәуірдегі] күндеріміз мәңгілік Онымен бірге болатын күндеріміздің басы ғана екенін біледі» (Nelson Study Bible, ескертпе 37:18).

Сондай-ақ 37-ші Забур жырында Құдайға қызмет етпейтін және Оның ілімдері бойынша өмір сүретіндерді не күтіп тұрғаны айтылған. Адамның өмірін басқаруға келгенде екі таңдау ғана бар: бата мен өмір жолы немесе қарғыс пен өлім жолы (Заңды қайталау 30:15-20 қараңыз). Әділдіктің жолы, Құдайға Оған және басқаларға деген сүйіспеншілік арқылы мойынсұну (беру жолы ретінде жинақталған) - баталар мен өмірге апаратын жол (Забур 37:3-6). Басқа таңдау, мойынсұнбаудың немесе зұлымдықтың өзімшілдік жолы (алу жолы ретінде жинақталған) қайғы-қасірет пен өлімге әкеледі (10, 34-36-аяттар). Зұлымдар жойылып, ұмытылады. Дәуіт адамның жердегі қысқа өмірін сипаттау үшін шөп метафорасын қолданады. Шөп біраз уақыт гүлдейді, содан кейін шабылып, қурап қалады. Сондай-ақ зұлым адамдар шабылған шөптей құрып кететіні анық (2-аят). Таудағы уағызында Иса «бүгін бар, ал ертең пешке құйылатын дала шөптері» туралы да айтқан (Матай 6:30).

Дәуіттің бұл жерде айтқан тағы бір ойы — өмірге алаңдау зиянды (Забур 37:1, 7—8). Ол уайымдаудан, шамадан тыс алаңдаушылықтан немесе қызғаныш пен ашуға берілуден сақтандырады. Әділ адам оның орнына Құдайға қарайды. 5-ші тармақтың сөзбе-сөз аударылуы бізге өмірімізді Құдайға тапсыруға нұсқау береді. Ол әділ адамның қадамдарын бағыттайды, құлаған кезде оны көтеріп алады (23-24-аяттар) және оның қажеттіліктерін қамтамасыз етеді (25-26-аяттар). Олай болса, біз әділдердің кейде құлайтынын көреміз; оларға қиындықсыз өмір сүруге кепілдік берілмейді. Дегенмен, «ол құласа да, мүлде құламайды; Өйткені Жаратқан Ие оны қолымен қолдайды» (24-тармақ). Даналық пен сүйіспеншілікпен Құдай адамды сынақтар арқылы қалыптастырады. Осы тұрғыдан алғанда, 25-тармақ Құдай халқы ешқашан физикалық жетіспеушіліктен зардап шекпейді, бірақ Құдай оларды әрқашан қамтамасыз етеді дегенді білдіреді деп қате түсінбеу керек. Кейде олар Дәуіттің өзі сияқты кейде басқалардан көмек сұрауға тура келсе де, олар үмітсіз қайыршылар емес (және, әрине, ұзақ өмір бойы емес). Құдайға сене отырып, олар “Оның адалдығынан тамақтанады” (3-тармақ). Расында, олар жетіспесе де, тақуалар зұлымдардан әлдеқайда жақсы (16-аят) және тіпті қолдарында бар нәрсені жомарт (26-аят).

Иешуа Таудағы уағызында уайымдаудың бекер екенін байқады. Ер адам уайымдау арқылы жағдайын өзгерте алмайды. Құдай біздің қажеттіліктерімізді біледі және егер біз Оған берілгендік сақтайтын болсақ, оларға қамқорлық жасайды (Матай 6:25-33). Шынында да, Иса осы контексте адамның назарын Құдай Патшалығы мен әділдігіне аудару керектігін айтты (33-тармақ), бұл кездейсоқ емес, 37-ші Забур жырының да назары.

Құдайға сену, 37-ші Забур жырында нұсқағандай, адамнан Оны күтіп, жақсылық жасауды талап етеді (3-5, 7-тармақтар; 1 Петір 5:6-7 салыстыр). Мәселелердің шешімін күтіп, Иса Мәсіхтің қайтып келуін күткенде, бізде істеу керек жұмыс бар: «Өйткені біз Иса Мәсіхте игі істер үшін жаратылған Оның жаратылысымыз, оларда жүруіміз үшін Құдай алдын ала дайындаған». (Ефестіктерге 2:10). Егер біз Оған адал болып, Оған сенім арта берсек, Құдай бізге адал болып қалады – бүгінге көмек беріп, ақыр соңында бізді құтқарады (Забур 37:39-40).

Мат 22:23 – 23:39

23 Сол күні оған саддукейлер келді

Бізде садукейлердің ілімі туралы мәліметтер өте аз. Талмуд және одан кейінгі еврей мәтіндері ғибадатхананың жойылуымен Иешуа уақытынан кейін көп ұзамай толық билікке (және садукейлер жойылып кетуге) келгендіктен, мәселелерге қатысты фарисейлердің ұстанымын көрсетеді. Біз білетін бір нәрсе, садукейлер фарисейлердің қарсыластары сияқты кейінгі өмір туралы көзқарастарымен бірдей емес. Мұны Елшілердің істері кітабының 23-тарауында да көруге болады, онда парызшыл болған Пауыл қиын жағдайдан құтылу үшін осы ойды ұтымды пайдаланған.

24 ... ағасы әйеліне үйленсін

Садукейлер левираттардың неке заңына сілтеме жасайды (Заңды қайталау 25:5-10), онда ер адам ағасының жесірі әйеліне және оның балаларына қамқорлық жасау үшін оған үйленуі керек деп айтады.

30 Өйткені қайта тірілуде...

Иешуа Талмудтан шыққан фарисейлік ілімді қолдайды:

Алдағы дүниеде некелік одақ болмайды.

37 Құдайың Жаратқан Иені шын жүрегіңмен сүй...

39 ... Жақыныңды өзіңді сүйгендей сүй.

Иешуа негізгі «сенім мәлімдемесі» Шемадан (Заңды қайталау 6) үзінді келтіреді. Шема туралы аяттарда айтылғандай, Құдайдың оны қалай жақсы көруіміз үшін беретініне назар аударыңыз.

Құдайға деген сүйіспеншілік Оның Тауратына сүйенумен тікелей байланысты:

Второзаконие 6:1-9 - Құдайларың Жаратқан Иенің сендерге үйретуді бұйырған өсиеттері, жарғылары мен үкімдері сол жерді иеленуге баратын жерде орындауларың үшін: Құдайдан қорқу үшін. Жаратқан Ие, сенің Құдайың, сен де, ұлың да, ұлың да өмір бойы мен саған бұйырған Оның барлық жарғылары мен өсиеттерін орындай бер. және сенің күндерің ұзағырақ болсын. Ендеше, уа, Исраил, тыңда және мұны істеуге тырыс. Сүт пен бал ағып жатқан елде ата-бабаларыңның Құдайы Жаратқан Ие уәде еткендей, сендерге жақсылық жасап, күш-қуатыңды арттыру үшін. Тыңда, уа, Исраил: Құдайымыз Жаратқан Ие бір Жаратқан Ие. Сен Құдайың Жаратқан Иені бар жүрегіңмен, бар жаныңмен және бар күш-жігеріңмен сүй. Бүгін саған бұйырған мына сөздер сенің жүрегіңде болады: балаларыңа оларды мұқият үйрет, үйіңде отырғанда да, жолда келе жатқанда да, сен де олар туралы сөйлес. жат, қашан тұрасың. Сен оларды қолыңдағы белгі ретінде байлап ал, олар сенің көзіңнің арасы сияқты болады. Оларды үйіңнің бағаналары мен қақпаларыңа жаз.

Бүкіл Таурат Құдайға және басқа адамдарға қатысты өсиеттерде көрсетілген. Соңғыларының маңыздылығы бірдей, өйткені біздің бауырласымыз Құдайдың бейнесінде жаратылған.

«Жақыныңды өзіңдей сүй» (Леуіліктер 19:18) — «Құдайың Жаратқан Иені сүй» (Заңды қайталау 6:5) түсіндірмесі және түсіндірмесі. Өзін жақсы көретін адам Құдайды да сүйеді, өйткені адамның бойында «Жоғарыдағы Құдайдың бір бөлігі» бар (Әйүп 31:2). Кімде-кім жақынын жақсы көрсе, ол адамның ішкі болмысын жақсы көреді және сол арқылы Алланы сүйеді.

40 Осы екі өсиет бойынша бүкіл Таурат заңы мен пайғамбарлар жазылған.

Бұл ілім (37-40-тармақтар) Пауылдың ойын көрсетеді:

Өзіңе жек көретін нәрсені көршіңе жасама: бұл бүкіл Таурат, ал қалғаны оның түсіндірмесі; барып үйрен.

Римдіктерге 13:8-10 - Ешкімге бір-бірін сүюге міндетті емес, өйткені біреуді сүйетін адам Заңды орындады. Бұл үшін неке адалдығын бұзба, өлтірме, ұрлама, өтірік куәлік берме, көз артпа; Ал егер басқа өсиет болса, ол мына сөзде қысқаша түсіндіріледі: «Жақыныңды өзіңдей сүй». Сүйіспеншілік жақынына жамандық жасамайды, сондықтан сүйіспеншілік заңның орындалуы болып табылады.

Ешуа да, Пауыл да “Мұса заңының” “жойылғанын” және оның орнына “махаббат” деген эмоционалды ұғымның ауыстырылғанын үйреткен жоқ. Алайда, христиандық Мәсіхтің атымен «Мұса заңы» жойылды деп айтады және бізге қазір «махаббаттың» осы түрі қажет.

Матай 5-7 тарауларындағы уағызды зерттеуімізде бұрын айтылғандай, Мәсіхтің атынан ұлы істер, тіпті кереметтер жасағандар болады, бірақ Ол оларды мойындамайды, өйткені олар Құдайдың еркіне дұрыс қарамады. Әке (Таурат, «Мұсаның заңы»). Сондай-ақ Аян кітабында өсиеттерді (Таурат, «Мұсаның заңы») ұстанатындар Жаңа Иерусалимге кіретіні анық көрсетілген.

Матай 23

2 Дін мұғалімдері мен парызшылдар Мұсаның орнында отыр

3 Сондықтан олардың бұйырғандарының бәрін орындаңдар, орындаңдар және орындаңдар, бірақ олардың істерінен кейін жасамаңдар...

Иса халыққа парызшылдарға мойынсұнуды айтып, сонымен бірге оларға ермеуді бұйырған сияқты. Бұл үзіндіні түсіну үшін Исаның парызшылдарды сынағанының көп бөлігі олар Құдайдың өсиеттерін жоққа шығаратын адамдардың өсиеттерін үйреткендіктен болғанын еске түсіру маңызды (Матай 15:13). Демек, мәселе парызшылдардың Тауратты үйретуінде емес, Тауратқа қайшы келетін нәрседе.

Парызшылдардың адами жарлықтары адамның ішкі дүниесін өзгертетін нәрсеге емес, сырттан орындауға баса назар аударды (төмендегі 24-28 тармақтарды қараңыз). Иса бұл ілімдерді «ашытқы» деп санады (Матай 16:11-12), егер олар даусыз қалдырылған болса, бүкіл халықты бұзатын еді.

Еврей Шем Тобының кейбір қолжазбалары¹ Матай кітабы Мұсаның айтқандары мен парызшылдардың үйреткендерін ажырата отырып, осы бөлімнің басқа аудармасын ұсынады:

Мұсаның орнында парызшылдар мен данышпандар отырады, енді оның (Мұса) айтқанының бәрін орындаңдар. бірақ олардың бұйрықтары мен істері орындалмайды, өйткені олар айтады және жасамайды.

Бұл жерде айта кететін маңызды нәрсе, парызшылдар Тауратты үйретсе де, олар «заңсыздықты» насихаттады, өйткені олардың ілімдері Құдайға деген кішіпейіл сенімге емес, Тауратты теріс пайдаланатын және оны жиі жоққа шығаратын өзін-өзі әділдікке негізделген.

7-12 тармақтары

Бұл бөлімнің кілті 12-аят: «Кім өзін жоғарыласа, қор болады. Ал өзін кішірейтетін адам көтеріледі”.

Йешуа көшбасшылыққа ұмтылмауға үйретеді (көбінесе мұны істеуге асығады), өйткені бұл адамға үлкен жауапкершілік жүктейді. Ол 14-тармақта атап өткендей, қателескен мұндай басшылар үшін “үлкен айыптау” бар.

Бұл «Джеймс» іліміне сәйкес келеді:

Жақып 3:1 - Бауырластарым, көбірек қожайындар болмаңдар, өйткені біз үлкен үкімге ұшырайтынымызды білеміз.

15 Оны сендер өздеріңнен екі есе артық тозақ баласы етесіңдер

Парызшылдар уағыздаудан тартынбады. Алайда, Иешуа атап өткендей, олардың көпшілігі Жазбаларды өзінше (өзін-өзі әділетті) түсіндірді, бұл Таурат ақиқатына сәйкес келмеді. Бүгінгі күнге дейін көп нәрсе өзгерген жоқ, сансыз шіркеу конфессиялары бүкіл әлем бойынша миссионерлерді жіберіп, адамдарға «олар Заңға бағынбайды» деп айтатын Мәсіхке еруге үйретеді - бұл шынайы Ізгі хабарға жат хабар.

17 Ұлы ма, алтын ма, әлде ғибадатхана ма...

Бұл Құдайдың Тауратына қатысты адамдардың дәстүрлерін ұстанып, өз басымдықтары ретсіз болған парызшылдардың сөгістерінің жалғасы.

23 Осыны істеулерің керек еді, ал екіншісін аяқсыз қалдырмауларың керек еді

Иса тағы да Таураттың артына қолдауын тастады, бұл жағдайда парызшылдарға олар беру үшін таңдаған оннан бір бөлігін беруді жалғастыру керек еді, бірақ бұл Құдайдың «үш тірегі» болып табылатын сот, мейірімділік және сенім есебінен емес. Таурат бізді бағыттайды.²

30 Егер біз ата-бабамыздың заманында болсақ, онда ауызашар болмас едік

Міне, бүгінгі күннің мазасыз сабағы бар тағы бір өлең. Бұл діни жетекшілер, болашақ ұрпақтар сияқты, Құдайдың Тауратына дұрыс қарамағаны үшін сотталды. Егер парызшылдар Тауратты дұрыс контекстінде ұстанған болса, олар Исаны Мәсіх деп танитын еді.

35 Сендер ғибадатхана мен құрбандық үстелінің арасында өлтірген Барахия ұлы Зәкәрия.

Міне, біздегідей «Жаңа өсиет» мәтіндері кез келген жазу қателері жоқ деп талап ететіндерге қиындық тудыратын жағдайлардың бірі. Шежірелер 2-жазба 24:20-21-ге сәйкес, Бархия ұлы Зәкәрия емес, Жойдай ұлы Зәкәрия өлтірілді. (Бұл қатенің ықтимал себептерін Дэвид Стерн жазған, Еврейлердің Жаңа өсиет түсіндірмесіндегі осы аятқа қатысты түсініктемелерді қараңыз. Сондай-ақ, осы тармақтың түсіндірмесін қараңыз DuTillet Hebrew Matthew, аудармасы Джеймс Тримм, www.nazarene.net.)

37 Тауық тауықтарын қанатының астына жинағандай,

Иешуа бұл жерде әйелдік ұқсастықты қолданатын фактіні елемеуге болады. Құдайдың “әйелдік” аспектісін біз Аян кітабында толық талқылаймыз. Иешуаның қайғылы сөздері бұрынғы астарлы әңгімелерге қатысты, олар парызшылдарға тікелей айтылғанымен, соқырларға ерген адамдарды айыптау болды.

Бір қызығы, бұл өлеңде тауықтай балапанмын деген Йешуа жаратылысқа себепкер болған. (Жохан 1:3). Жаратылыс кітабының тілінде де Құдай Рухының жаратылу кезінде судың үстінен «ойлағаны» айтылған.

38 Міне, үйің қаңырап бос қалды.

21:19-дағы інжір ағашының метафорасына байланысты соңғы сөгіс.