ფარისევლის საბანკო სისტემა

(ბაბილონურ რელიგიებს, ბაბილონურ ბანკებსა და ბაბილონელ ებრაელებს შორის გაერთიანება… „კომერციული სამართლის“ ფარისეველი სისტემა, როგორც კოდიფიცირებულია „ბაბილონურ თალმუდში“);

ჯერ ტაძრის მღვდლები, შემდეგ ოქრომჭედლები და დღევანდელი კომერციული ბანკირები. ფრაქციული სარეზერვო სისტემის პირველი გამოყენება იყო შამაშის ტაძარში ჰამურაბის ქვეშ (ჰამურაბი (აქადურად ამორეული Ammur?pi, ? "ნათესავი მკურნალია", ?Ammu, "მამამისის ნათესავი" და R?pi, " მკურნალი“ (გარდაიცვალა ძვ. წ. 1750 წ.) – ბაბილონის მეექვსე მეფე (პიტერ კუკი, FEDERAL RESERVE FRACTIONAL RESERVE AND)
უპროცენტო სამთავრობო კრედიტი ახსნილი 4, 1991). "ფრაქციული სარეზერვო ბანკინგს უწოდებენ."

იცით, საიდან იღებს ბანკს თქვენი იპოთეკის 160,000 დოლარი? ძალიან მარტივია. ვიღაც კომპიუტერთან მიდის და შენი სახელის გვერდით აკრიფებს 160,000-ს. მხოლოდ $27.93 ფულადი რეზერვებით ყოველი $10,000 აქტივისთვის (1999 წლის ივნისის მდგომარეობით) ბანკმა ახლახან შექმნა 159,553 დოლარის დარჩენილი პროცენტი ჰაერიდან. როდესაც 25 წლის მძიმე შრომის შემდეგ იხდით იპოთეკას, $159,553 ისევ ჰაერში ქრება. თუმცა არც ისე ინტერესი. ბანკირის ჯიბეში ქრება. დაწესებულებულმა (ანუ კერძო საკუთრებაში არსებულმა) ბანკებმა, როგორიცაა The Bank of Montreal, The Royal Bank, The CIBC და ა.შ. შექმნეს ჩვენი მთლიანი ფულის მიწოდების დაახლოებით 95 პროცენტი (589.1 მილიარდი აშშ დოლარი 1999 წლის სექტემბრისთვის) ზუსტად ამ გზით. მაგრამ მათ საცავებში არსებული ფულადი რეზერვები მხოლოდ 3.893 მილიარდ დოლარს შეადგენს. (დაახლოებით $32 მილიარდი ნაღდი ფული ბრუნავს საზოგადოების ხელში.) ამას ეწოდება წილადი
სარეზერვო ბანკინგი და ეს არის ყველა დროის უდიდესი თაღლითობა, რადგან ის ქმნის ვალს სხვა მიზეზის გარეშე, გარდა საბანკო კლასის გამდიდრებისა. მისი გრძელვადიანი ეფექტი - როგორც ყოველდღიურად ირკვევა - არის სიმდიდრის სტაბილურად შეწოვა საზოგადოებისგან და რამდენიმე ადამიანის ხელში, ფაქტი, რომელსაც ბანკირები და პოლიტიკოსების უმეტესობა ჯიუტად უარს ამბობენ აღიარებაზე. არაფრისგან შექმნილ ფულზე პროცენტის დარიცხვა, ძირითადად, უსამართლო და ამორალურია, ხოლო პლატონი, არისტოტელე, ციცერონი, ბიბლია (მეორე რჯული 23:19), ყურანი (2:275-278), კათოლიკური ეკლესია, მრავალი კოდი. სამართლისა და მორალის მწერლების უმეტესობა გმობს მას ორი ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ამ ბოროტების ისტორიული სახელწოდებაა უზრდობა. მიუხედავად ამისა, ბანკირებს აქვთ სიმშვიდე, რადგან მათ იციან, რომ საზოგადოება ფიქრობს, რომ ისინი მხოლოდ სესხით გასცემენ თავიანთი მეანაბრეების დანაზოგებს. ფაქტობრივად, ბანკები ქმნიან ყველა დეპოზიტის 95 პროცენტზე მეტს, რადგან როდესაც ბანკი ქმნის სესხს, ის ერთდროულად ქმნის დეპოზიტს. რასაც ბანკები აკეთებენ ეკონომიკურ პარაზიტებად ყოფნის ბრალდების გასამართლებლად არის საკუთარი შემოქმედების პროცენტიანი ფულის გასესხება „Fiat Money-ის“ გამოყენებით. ფული, რომელსაც მთავრობა აცხადებს, მიიღება როგორც კანონიერი ფული მის დასამყარებლად.

ინტერესის საეკლესიო დოქტრინა იყო ყველაზე დიდი დაბრკოლება თანამედროვე საბანკო საქმეში. იგი ძირითადად ეფუძნებოდა 1) არისტოტელეს მიერ ინტერესის გმობას, როგორც ფულის არაბუნებრივი გამოყვანას. Ha'Mashiyach-ის დაგმობა ინტერესი (ლუკა 6:34) და კრების მამების რეაქცია რომში კომერციალიზმისა და უსარგებლობის წინააღმდეგ. (უილ დურანტი, რწმენის ხანა გვერდი 630, 1950 წ.). ამ უძველესი პრაქტიკის მორალური დაგმობა შეჯამებულია: „უმრავლესობისთვის სიახლეა იმის გაგება, რომ პრაქტიკულად ყველა მნიშვნელოვანი ეთიკის მასწავლებელი - მაგალითად მოსე, არისტოტელე, იშუა, მუჰამედი და თომა აკვინელი - აკრიტიკებენ სესხის პროცენტით გაცემას. როგორც უზრდელობა და როგორც მორალურად არასწორი“ (ლოურენს დენისი, „The Squirrel Cage of Debt“, Saturday Review of Literature 661, 24 ივნისი, 1933 წ.).

უზურობა დაგმობილი იყო ბიბლიური დროიდან. (ჯორჯ ბრედენი, II ტეხასის შტატის კონსტიტუცია: ანოტირებული და
COMPARATIVE ANALYSIS 729, 1977). თავდაპირველად ფულის გამოყენებისთვის რაიმე გადასახადის დადება ითვლებოდა ფულადი სახით. . თავდაპირველად სიტყვა ინტერესს იგივე არსებითი მნიშვნელობა ჰქონდა, რაც უზრდელობას. სმიტი, III, გვ. 826. სიტყვა „ვედრება“ რაიმე ინტერესს ნიშნავდა. ეს ნიშნავს პროცენტს, რომელიც აღემატება კანონით დადგენილ განაკვეთს (Ken Warner, GIVE US A KING 120-121, 1988).

ინტერესი მოდის ლათინური ზმნიდან "intereo", რაც ნიშნავს დაკარგვას. FW Maisel at 141, ძველი ისრაელები უწოდებდნენ უზრდელობას "ნაკბენს". ის გველის ნელი შხამივითაა: „ვაჟობა ერთბაშად არ ანადგურებს ადამიანსა თუ ერს, თითქოსდა, სისხლიანი ყლუპით. პირიქით, ის ნელ-ნელა, ზოგჯერ თითქმის შეუმჩნევლად არღვევს მსხვერპლის კონსტიტუციას, სანამ ის ვერ აცილებს საბედისწერო შედეგებს, მიუხედავად იმისა, რომ იცის, რა ელის“. მუნი, გვ. 23. მტრისთვის სესხის გაცემის პრაქტიკა იყო „როგორც მისი განადგურების საშუალება“ (ჯონ. ჰ. კიმონსი, Usury: What Is It, and Does the Law of ?lôhîym Forbid It?

ტანახი „კლასს უზამს (u·su·rer) ნ. ვინც სესხს აძლევს ფულს პროცენტით, განსაკუთრებით გადაჭარბებული ან უკანონოდ მაღალი განაკვეთით) სისხლის დამღვრესთან, მეზობლის ცოლის შებილწავი, ღარიბების მჩაგვრელი, ძალადობით გამანადგურებელი, პირობის დამრღვევი, კერპთაყვანისმცემელი და ვაი მათზე, რომ ამ ურჯულოების ჩამდენი აუცილებლად მოკვდებიან“. . მევახშეები ერთსა და იმავე კატეგორიაში მოხვდნენ გამომძალველებთან, შაბათის დამრღვევებთან, მათთან, ვინც აწუხებს ობლებს და აწუხებს, მშობლებს შეურაცხყოფს და ქრთამს იღებს (ეზეკიელი 22). .. მევახშეებს ასევე მიაკუთვნებდნენ მატყუარას, უმართალს, მხილებელს, ცილისმწამებელს და ცრუმოწამეს და უარყოფდნენ ახალი იერუსალიმის მემკვიდრეობის უფლებას (ფსალმუნი 15). . მევახშეები ასევე კლასიფიცირდება როგორც ყველაზე ბოროტი და უმდაბლესი ადამიანთა შორის და ყველაზე ბოროტი დამნაშავეები (ეზეკიელი 18). .

ბაბილონის ტყვეობამდე ეზეკიელმა დაგმო მეფობის პრაქტიკა, როგორც დიდი ბოროტება და ახსენა უცხოების ჩაგვრა, როგორც დიდი ბოროტების ნაწილი. . სესხებზე საპროცენტო დაფარვა, თუნდაც უცხო ადამიანებისთვის, აკრძალული იყო იუბილესა და შემიტას (შაბათი წლის) წლებში (ლევიანები 25:35-37), ხოლო ჩვეულებრივ წლებში დასაშვები იყო უცხოებისთვის პროცენტის გადახდა (მეორე რჯული 23:19-). 20). .
ზაქარია კრძალავდა „უცხოს ჩაგვრას, აფასებდა მას ვაიების, ობლებისა და ღარიბების ჩაგვრას...“. ნეემიამ, ტყვეობის შემდეგ, თამამად დაგმო უზრდელობა (ნეემია 5:9-11), მოახდინა რეფორმა და შურისძიება მოახდინა ყველა მეფური ქონებისთვის. . მათ, ვინც შეიძლება იყოს კარავში ან წმინდა ბორცვზე იცხოვროს, მათ შორისაა (ფსალმუნი 15:5): მას არ გაუტანია თავისი ვერცხლი
ინტერესი და არ აუღია ქრთამი უდანაშაულოების წინააღმდეგ. ის, ვინც ამას აკეთებს, არასოდეს მოძრაობს. ”

სოლომონმა მოგვცა ანდაზა: „მსესხებელი გამსესხებლის მსახურია“. პრო 22:7. აგრძელებდა უზრდელობის აკრძალვას: „დროის სისრულეში მოვიდა მესია და თორის არც ერთი ნაწილი არ გაუქმებულა. უზრდელობის აკრძალვა ისრაელის მიმართ გაფართოვდა, მოიცავდა კაცობრიობას და უცხო პირის ნებართვა გამოცხადდა უმოქმედო და ბათილად. ისრაელიანებს ასწავლიდნენ თანაგრძნობას უცხადებდნენ უცხოებს და ახსოვდათ, რომ ისინი ოდესღაც უცხოები იყვნენ გამოსვლა 22:21 „ნუ დააბიჯებ მაცხოვრებელს და ნუ დაჩაგრავ მას, რადგან მკვიდრნი იყავით მიცრაიმის ქვეყანაში. ი?შუა ასწავლიდა (ლუკა 6:34-35) „გიყვარდეთ თქვენი მტრები, აკეთეთ სიკეთე და გასცეთ სესხი, არაფრის იმედით“. უზურობა იყო საფუძველი იმისა, რომ იშუამ ფულის გადამცვლელებს ქურდები უწოდა: „მსოფლიოში ვაჭრობა ტარდება პრინციპებით, ისევე როგორც ოსტატის სწავლებებთან საპირისპიროდ, ისევე როგორც ფარული ქურდის ან ქურდის პრაქტიკა. ასე რომ, ოსტატი ასწავლიდა, როგორც თოფის მათრახით, მან აღშფოთებულმა განდევნა მისი წარმომადგენლები წმინდადან.
ტაძრის უბნები, რომლებიც მათ ქურდებად ადანაშაულებენ. ყველა კარგად ინფორმირებულმა გონებამ იცის, რომ ფულის გადამცვლელები ტაძარში, იმ განსაცვიფრებელ შემთხვევაზე, იმყოფებოდნენ ფარისეველი საბანკო სისტემის ცენტრში (კავშირი ბაბილონის რელიგიებს, ბაბილონურ ბანკებსა და ბაბილონურს შორის… „კომერციული სამართლის ფარისევლური სისტემა“, როგორც კოდირებულია "ბაბილონურ თალმუდში";) და პალესტინის უმოწყალო და სამარცხვინო ვაჭრობის შესახებ.
იშუას იგავში უზრდელობის თემაზე (მათე 25:26-27; ლუკა 19:22-23) „მხოლოდ მკაცრი, მკაცრი კაცი, ვისაც სინდისი არ შეუშლის მის მოსავალს იქ, სადაც არ დათესავს, და აიღოს იქ, სადაც არ დაუშვებია, უზრდელობას იღებდა, რადგან იგავის უფლისწულს აიძულებს, მსახურს უთხრას: შენ ამბობ, რომ მე მკაცრი და მკაცრი კაცი ვარ, მაშ, რატომ არ იქცევი ამის მიხედვით და მაძლევს ჩემს უზრდელობას. როგორც ჩემმა ბუნებამ მოითხოვა?” . 3-ზე.

თუ ვივარაუდებთ, რომ არსებობს უცხო გამონაკლისი, „სად არის უფლებამოსილება ჩვენს ძმებზე უზრდელობაზე?“. ზე 3. ინტერესის გამოვლენა „არღვევს ჯანსაღი სახელმწიფო პოლიტიკის პრინციპებს, ეწინააღმდეგება კარგ ზნეობას და ეწინააღმდეგება ?lôhîym-ის სიტყვის სწავლებას“. . ზე 10. „ვედრების“ მნიშვნელობა შეიცვალა „გადაჭარბებულ ინტერესზე. მოციქულმა პეტრემ საჯაროდ თქვა თავისი ხილვა: „სხვა ტბაში, სავსე ან ქვევრში, სისხლით და კიდევ ადიდებულმა, მუხლებზე იდგნენ კაცები და ქალები; . .” ანტენის მამები, ტ. IX, გვ. 146. პავლე მოციქულმა თავისი ხილვის თხრობისას თქვა: „და ვიხილე სხვა სიმრავლე კაცთა და დედაკაცთა, და ჭიებმა შთანთქა ისინი. მაგრამ მე ვტიროდი და კვნესით ვკითხე ანგელოზს და ვუთხარი: ვინ არიან ესენი? და მან მითხრა: ესენი არიან ისინი, ვინც ინტერესს ითხოვდა პროცენტზე და ენდობოდა მათ სიმდიდრეს და არ ჰქონდათ იმედი იმისა, რომ ის იყო მათი დამხმარე. ანტენიელი მამები, ტ. IX, გვ. 160.

დიდი ხნის განმავლობაში არსებული და თვითმმართველობის მუდმივი საგადასახადო იმუნური ინტერნაციონალისტური-ტრანსნაციონალური ჯგუფი იყენებს ფრონტებს ურთიერთჩაკეტილი კორპორაციული და ან ძმური ინდივიდების ჯგუფთან, რომლის წევრობა ან საიდუმლო ან ნახევრად საიდუმლოა, გაურკვეველი საკუთრების წილებით, უზურპირებულია სესხის აღების სუვერენიტეტი. ეროვნული მთავრობები (რომლებიც ემსახურებიან თავიანთ კრედიტორებს). იგი მოიცავს ძირითადად გამოუცხადებელ, ჯერ კიდევ მოხსენებულ კამპანიის ავტორებს, რომლებიც ასევე აკონტროლებენ მედიას და პრესას, ყველა ძირითად პოლიტიკურ პარტიას და კარნახობს გონივრული დანიშვნები. ის სძულს არჩეული თანამდებობის პირების მიერ ფულის პირდაპირ გაცემას და კერძო საკუთრებაში არსებული და კონტროლირებადი ცენტრალური ბანკების სისტემის შექმნის გზით, ფლობს მთელ მსოფლიოში ოქროს და ყველა სესხისა და იპოთეკის დოკუმენტაციას. მისი ბიზნესი ტარდება საიდუმლო შეხვედრებზე, რომლებიც განსაზღვრავენ ყველა ეროვნული ეკონომიკის მომავალს და გაფართოების (სესხების მეშვეობით) ან შემცირების (არასესხების გზით) ვადებს. იგი ახორციელებს ჰაერიდან შექმნილი ფულის გამოშვების ექსკლუზიურ მონოპოლიას და
გაცემული მხოლოდ ვალის სახით, არ ქმნის ფულს პროცენტის დასაფარად და ცხოვრობს მუდმივი ეროვნული ვალებით, რომლებიც მოიხმარენ მომავალ შემოსავალს და საერთაშორისო სამართლის თანახმად, შიდა პოლიტიკური რევოლუციაც კი არ შეიძლება უარყოფილი იყოს. ყოველ შემთხვევაში სხვებისთვის, ეს არის პრობიუროკრატიის ტენდენცია,
აბორტის მომხრე/მოსახლეობის კონტროლი, პრო-სამთავრობო განათლება, ოჯახის საწინააღმდეგო, ანტინაციონალისტური, მემკვიდრეობის საწინააღმდეგო, კერძო საკუთრების საწინააღმდეგო და Y?shua Ha'Mashiyach-ის საწინააღმდეგო. ამ ჯგუფს შეუძლია მოითხოვოს სპეციალური პრივილეგიები და სამხედრო ძალაც კი „ეროვნული“ ვალების ასაღებად.

ის გეგმავს მალე განახორციელოს გლობალური განიარაღება (როგორც მშვიდობიანი მოსახლეობის, ისე ქვეყნების) და ჰქონდეს მონოპოლია ძალაზე (მათ შორის ბირთვულ იარაღზე). მას აქვს გარანტირებული დაუბეგრავი შემოსავლის პრივილეგია, რომელიც აღსრულებულია მთელი საჯარო და პირადი საკუთრების გირავნობით და შეგროვებულია სხვადასხვა მთავრობის საგადასახადო სტრუქტურის იძულებითი ძალით. მისი მუდმივი არსებობის საფუძველია უმძიმესი დანაშაულის ჩადენის შედეგად წარმოქმნილი ვალების უწყვეტი უსარგებლობა და უპატიებელი აკრეფა. „კომერციული სამართალი“ ეფუძნება ძველ ბაბილონის კოდებს. ისტორიული კვლევის სტატია, რომელიც აკავშირებს ძველი ბაბილონის „მონებით ვაჭრობის კოდებს“

ფარისევლური საბანკო სისტემისკენ;
(ბაბილონურ რელიგიებს, ბაბილონურ ბანკებსა და ბაბილონელ ებრაელებს შორის გაერთიანება… „კომერციული სამართლის“ ფარისეველი სისტემა, როგორც კოდიფიცირებულია „ბაბილონურ თალმუდში“);
მეიერ ამშელ როტშილდმა ((23 წლის 1744 თებერვალი – 19 წლის 1812 სექტემბერი) როტშილდების ოჯახის საერთაშორისო საბანკო დინასტიის დამაარსებელი) თქვა: „ნება მომეცით გამოვუშვა და გავაკონტროლო ერის ფული და არ მაინტერესებს ვინ ადგენს მის კანონებს . . . იძულებითი უმუშევრობა და შიმშილი, დაწესებული მასებზე იმ ძალის გამო, რომელიც ჩვენ გვაქვს საკვების დეფიციტის შესაქმნელად, შექმნის კაპიტალის უფლებას, უფრო საიმედოდ მართოს, ვიდრე ეს მიენიჭა რეალურ არისტოკრატიას“. ახალი კავშირი ბაბილონურ რელიგიებს შორის, ბაბილონურ საბანკო საქმესა და ბაბილონის კანონებს შორის სამყაროს ბატონობას უბრუნებს.
როდესაც რომაელებმა დაიპყრეს ისრაელის ერი, იშუა ჰამაშიახის დრომდე ცოტა ხნით ადრე; მათ შექმნეს "მარიონეტული რეჟიმი" ისრაელში, რათა უფრო ეფექტურად დაეფარათ მკაცრი რეალობა, რომ ისრაელები დაპყრობილი ხალხი იყვნენ. და იმის გამო, რომ ამ უძველეს კულტურებში „კანონს“ ხშირად „სამღვდელოება“ მართავდა, მღვდლების ჯგუფი, რომლებიც ცნობილია „ფარისევლების“ სახელით, რომაელებთან ერთად გაერთიანდნენ, რათა მოეტყუებინათ, დაბნეულიყვნენ, ძარცვავდნენ და დაემონებინათ უბრალო იზრაელი ხალხი. და რადგან Ha'Mashiyach Y?shua იყო საფრთხე ამ მჩაგვრელი/დესპოტური სისტემისთვის;
ამ გადაფარვითი „სპეციალური ინტერესების ჯგუფის“ ორივე ფრაქციამ შეთქმულება მოახდინა ი?შუას ფსონზე მიმაგრება. ფარისევლები იყვნენ ამ უდანაშაულო ადამიანის მკვლელობის ამ უკანონო შეთქმულების პირდაპირი მონაწილეები; მიუხედავად იმისა, რომ როგორც ჩანს, რომაელი ჯარისკაცები იყვნენ, ვინც რეალურად დაასრულეს სიკვდილით დასჯა.

ეს იგივე ფარისევლები მთელ თავიანთ რელიგიურ რწმენის სისტემას აფუძნებენ კანონების ერთობლიობას, რომელიც არ არის თორიდან, რომელიც მოსეს სწავლებამდე მიდის. უფრო მეტიც, ეს ფარისევლები უყურებენ ეგრეთ წოდებულ „კანონებს“, რომლებიც მომდინარეობს ძველ ბაბილონში „მონებით ვაჭრობის კოდებიდან“; და სავსებით ალბათ ისევ ნიმროდამდე მიაღწია. ის ფაქტი, რომ ფარისეველთა რელიგია არასოდეს ყოფილა ჩაწერილი, როგორც გადაშენებული, მიუთითებს იმაზე, რომ ისინი და მათი მონებით ვაჭრობა დღემდე აგრძელებენ არსებობას. საკუთარ ლიტერატურაში „რაბინული იუდაიზმის“ თანამედროვე პრაქტიკოსები აღიარებენ (ჩუმად), რომ ისინი იმ უძველესი ფარისევლების შთამომავლები არიან. საკუთარ წიგნში სახელწოდებით "ებრაული ენციკლოპედია" და "მომზადებულია ოთხასზე მეტი მეცნიერისა და სპეციალისტის მიერ" და გამოქვეყნებულია "Funk and Wagnall's Company" მიერ 1905 წელს, გვერდი 665; წარმოდგენილია შემდეგი ტექსტი: „ტაძრის ნგრევასთან ერთად სადუკეველები ყველა ერთად გაქრნენ, იუდეველთა ყველა საქმის რეგულირება ფარისევლების ხელში დარჩა.

ამიერიდან ებრაული ცხოვრება ფარისეველთა სწავლებით რეგულირდება, იუდაიზმის მთელი ისტორია ხელახლა აშენდა ფარისეველთა თვალსაზრისით და ახალი ასპექტი მიეცა წარსულის სინედრიონს. ტრადიციების ახალმა ჯაჭვმა ჩაანაცვლა ძველი, სამღვდელო ტრადიცია (Abot i. 1).
ფარისეიზმი აყალიბებდა იუდაიზმის ხასიათს და ებრაელთა ცხოვრებასა და აზროვნებას მთელი მომავლისთვის“.

აქ ნათლად ჩანს, რომ ძველი ფარისევლები ჯერ კიდევ ცოცხლები და კარგად წერენ სახელმძღვანელოებს Funk-ისა და Wagnall's-ისთვის 1905 წელს და ავრცელებენ ასეთ რწმენას მათ მიმდევრებს შორის.

ამ თანამედროვე ფარისეველთა უძველეს კოლეგებს ჰქონდათ სკოლები ბაბილონში ძალიან ადრე ჰა'მაშიაჩის დროიდან. ამ საკითხებთან დაკავშირებით შეიძლება წავიკითხოთ სამეცნიერო ნაშრომიდან, სახელწოდებით „ბაბილონის თალმუდი“, სედნერ ნეზიკინის, ლონდონი; The Soncino Press, 1935. ამ წიგნის წინასიტყვაობაში მოცემულია (The Very Rev. The Chief Rabbi) JH Hertz-ის შესავალი რამდენიმე გვერდი. აქ ის საუბრობს მე-13, მე-14, მე-15 გვერდებზე
ამბობენ:
„თალმუდური ლიტერატურის დასაწყისი ბაბილონის გადასახლების დროით, მეექვსე ჰა'მაშიაჩის წინარე საუკუნეში. . . Როდესაც
ათასი წლის შემდეგ, ბაბილონურმა თალმუდმა მიიღო საბოლოო კოდიფიცირებული ფორმა ჰა'მაშიაჩის ეპოქის 500 წელს, დასავლეთ რომის იმპერიამ შეწყვიტა არსებობა. . .

როდესაც მივდივართ ბაბილონურ გერამასთან, საქმე გვაქვს იმასთან, რასაც ადამიანების უმეტესობა ესმის, როდესაც ისინი საუბრობენ ან წერენ თალმუდზე. მისი დაბადების ადგილი, ბაბილონია, იყო ავტონომიური ებრაული ცენტრი უფრო გრძელი პერიოდის განმავლობაში, ვიდრე ნებისმიერი სხვა ქვეყანა, კერძოდ, 586 წლიდან მალე ჰა'მაშიაჩის ეპოქამდე 1040 წლამდე ჰა'მაშიაჩის ეპოქის შემდეგ - 1,626 წელი. . . ”დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ ენა, რომელშიც ბაბილონური
თალმუდი დაიწერა გრამატიკული ფორმულირების წინააღმდეგ. ახლა ჩანს, რომ ეს სხვა არაფერია, თუ არა ცრურწმენა. . .

„ბაბილონური თალმუდის სტილი ერთ-ერთი ყველაზე ორსული მოკლე და ლაკონურია. ის არ არის "ადვილი საკითხავი". ელიფსური გამოხატულება არის ა
მუდმივად მეორდება ფუნქცია და მთელი წინადადებები ხშირად ერთი სიტყვით არის მითითებული. დისკუსიებში კითხვა და პასუხი მჭიდროდ არის გადახლართული და მათ შორის დემარკაციის სრული არარსებობაა. მძიმე აზროვნება და ყურადღების მიქცევა საჭიროა გამოცდილი მეცნიერის პირადი ხელმძღვანელობით, ან არგუმენტის დახვეწილი წერილობითი ექსპოზიციით, რათა დისკუსია მოჰყვეს ან გაიგოს. და ეს გაგება შეუძლებელია მხოლოდ გრამატიკის ან ლექსიკის დახმარებით. სტუდენტიც კი, რომელსაც აქვს ებრაული და არამეული ენების სამართლიანი ცოდნა, მაგრამ რომელიც თალმუდში არ არის ინიცირებული ტრადიციული ებრაელი გიდების მიერ, შეუძლებელი იქნება გვერდის გაშიფვრა!”

აქ ჩვენ გვაქვს უბრალო დაშვებები ამ JH Hertz-ისგან (მთავარი რაბი), სადაც ის ცხადყოფს, რომ მასალის წყარო, რომელიც კოდიფიცირებულია მათ "თალმუდში" არის "ბაბილონიდან". ამას სხვა წყაროებიც ადასტურებენ. ეს „ბაბილონური თალმუდი“ არის ეგრეთ წოდებული „კანონის“ ის სათავე წყარო - საცავი, საიდანაც თანამედროვე თალმუდი იღებს თავის ისტორიულ ფესვებს. JH Hertz (მთავარი რაბინი) და სხვები ერთი და იგივე რწმენით, ყველა საკმაოდ კომფორტულად მოიხსენიებენ მას, როგორც "ბაბილონურ თალმუდს". მაგრამ, რადგან უძველესი ქალაქი ბაბილონი აშკარად დაკავშირებულია ტერმინებთან, როგორიცაა "Babble" aka: "Confusion", და როგორც ძველი ბიბლიური ტექსტები აშკარად მიუთითებს, რომ ეს არის ყველა ენის დაბნეულობისა და მრავალი სხვა პრობლემის წყარო, რომელიც გავრცელდა მთელს მსოფლიოში. მთელ მსოფლიოში, გასაგებია, რომ ისინი ცდილობენ შეამცირონ ის ფაქტი, რომ „ბაბილონი“ არის სულიერი წყარო/ცენტრი მათი „სულიერ-კანონური კოდიფიკაციების“ ორგანოსთვის. ჩვენ აქ უბრალოდ ვეძებთ მკაფიო იარლიყებს იმის შესახებ, თუ რა ხდება ამ კოდიფიკაციების ჯგუფთან დაკავშირებით, რომელიც ერთი შეხედვით ასე მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს ჩვენს თანამედროვე სოციოლოგიურ სტრუქტურებზე. ჩვენ გვაქვს უფლება დავსვათ ეს კითხვები. ყველა განიცდის ამ შეშფოთებას. და აშკარად ჩანს, რომ ბევრი, ვინც თანამედროვედ აცხადებს, რომ „ებრაელები“ ​​არიან, მიჰყვება სულიერი კოდიფიკაციების ამ კრებულს, რომელიც წარმოიშვა ძველ ბაბილონში და რომელიც სათანადოდ არის ცნობილი და მოხსენიებული, როგორც „ბაბილონური თალმუდი“.

ანალოგიურად ნათელ წყაროს ვპოულობთ ჯენტლმენის, სახელად გაი კარლტონის, ღრმად გამჭრიახ ნაშრომში; ჯონს ჰოპკინსის უნივერსიტეტის ნაშრომში: „ისტორიული იურისპრუდენცია“, 1922; გვერდები 12, 17, 18, 38-40, 188-189: ბაბილონის კანონმა უდიდესი გავლენა მოახდინა ევროპის თითქმის ყველა ქვეყანაზე. . . ბაბილონის ლიტერატურა განადგურდა; მაგრამ კულტურის ელემენტი, რომელიც გაუძლო, უფრო დიდი იყო, ვიდრე ლიტერატურა. ეს ელემენტია კანონი, სახელმწიფოს მიერ აღსრულებული უფლებებისა და მოვალეობების ორგანიზებული გასაგები სისტემა. . . ერის დიდი საქმე იყო კანონის სისტემის შექმნა, რომელიც აუცილებელი იყო ქალაქის გაფართოებული კომერციული საქმიანობისთვის. . რთული ბაბილონის ცივილიზაცია, რომელმაც შექმნა კომერციული კანონი ნებისმიერი სხვა უძველესი სისტემის წინ. . . იყო . . . პროდუქტი. . . მისი ურთიერთობები მსოფლიოს სხვა ქვეყნებთან.
სასამართლო ფუნქციების განხორციელება, ყოველ შემთხვევაში, კომერციული სამართლის საკითხებში, როგორც ჩანს, იერარქიის ხელში იყო. ამის მიზეზი შეიძლება იყოს ნაწილობრივ ის, რაც ევროპული ისტორიის შუა საუკუნეების პერიოდში სამართლებრივი პროცედურების კონტროლი დიდწილად საეკლესიოების ხელში ჩავარდა. ბაბილონში, თითქმის ყველა გარიგებაში დოკუმენტური მტკიცებულების ჩვეულებაა. . . და წერილობითი კონტრაქტების ფართო მასშტაბით, მღვდლების სანოტარო და სასამართლო ფუნქციები ძალიან ვრცელია. მაგრამ სამღვდელოების მიერ საქმიანი ტრანზაქციებში მიღებული ნაწილი შესაბამისი იყო სხვა მიზეზის გამო, რომელსაც შესაძლოა უფრო დიდი გავლენა ჰქონდა ადრეული კანონის დროს, წმინდა კომერციული მხარის განვითარებამდე. ეს იყო ის ნაწილი, რომელიც დაკავშირებული იყო სახელშეკრულებო ფიცებთან, რომლებიც თავიდან მრავალრიცხოვანი იყო. ხელშემკვრელი მხარეები ვალდებულნი იყვნენ თავიანთ კონტრაქტებში დაეფიცებინათ ქვეყნის მთავარი ღმერთი და მმართველი პრინცი, რომ დაიცავდნენ ხელშეკრულების პირობებს. . .”

ბაბილონის სამართალმა სრულად განავითარა ხელშეკრულების იდეა. თითქმის ნებისმიერი შესაძლო საქმიანი გარიგება დაყვანილ იქნა ა
ხელშეკრულება და შესრულდა იგივე ფორმალობებით - მოწმეებით, ნოტარიუსით და ხელმოწერით. ამგვარად, საქმეები, გაყიდვები, იპოთეკები, სესხები და საბანკო საქმეები არანაირად არ განსხვავდება აყვანის, ქირავნობისა და იჯარის, პარტნიორობის, ანდერძისა და საშინაო ურთიერთობებისგან, მათ შორის შვილად აყვანის. ძალიან განსხვავებული ტრანზაქციები შეიძლება შემცირდეს ერთსა და იმავე პრინციპზე, ან ერთი ხელმძღვანელის ქვეშ მოექცეს, მხოლოდ თავად ხელშეკრულების უაღრესად აბსტრაქტული კონცეფციით. ხელშეკრულების ფორმებიდან. . . ჩვენ გადავდივართ ბატონისა და მსახურის ურთიერთობაზე, იჯარაზე და საქონლის სამომავლო მიწოდებაზე. ქვეგანყოფილება A. ბატონი და მსახური. . . კაცმა შეიძლება გააფორმოს კონტრაქტი სხვასთან, რომელიც დაიქირავა ერთი წლით, ან რომელსაც ხელშეკრულება დაუდო ერთი წლით. . . მაგალითი . . . ამ კონტრაქტთან დაკავშირებით უნდა აღინიშნოს, რომ უბარუ ითვლებოდა თავისუფალ აგენტად, რომელიც საკუთარ თავს ქირაობდა. მაგრამ რადგან ის დადებს ურთიერთობას თავის ბატონთან, რომელშიც ის დროებით მონის მდგომარეობაშია, მას ჰყავს წარმომადგენელი ან მეურვე. . .
. . . მონის შემთხვევაში, მონის მამის სახელი არასოდეს ითქვა. მონა არ განიხილება ან საუბრობენ როგორც კაცად, არამედ როგორც ნივთად და ითვლება ისევე, როგორც პირუტყვს. ამ ხელშეკრულების ფაქტობრივი წერტილი არის მამაკაცის მომსახურებაზე უფლების გადაცემა. ასეთი გარიგება მხოლოდ მთელი ბაბილონის სისტემის ნაწილია, რომლის დროსაც ყოველი კრედიტი ან უფლება გადადიოდა ერთიდან მეორეზე კონტრაქტების საშუალებით. . .

კანონი ძალიან მკაცრი იყო ამ ხელშეკრულებების დაწყებასა და შეწყვეტასთან დაკავშირებით. . . მსახური რომ არ გამოჩენილიყო, შეიძლებოდა დაეკავებინათ და მოეყვანათ
თავის ბატონს, რადგან ის იყო მისი ბატონის კაცი. … ამ სახეობის . . . ძველ ბაბილონში მონობას დიდი მნიშვნელობა და ჩვეულება ჰქონდა.
ბაბილონი (ის). . . კომერციული ადათები. . . გახდა . . . მთელი ცნობილი მსოფლიოს კომერციული კანონი. . . . ეს რომი იყო. . . ფლობს
ადრეული პერიოდი. . . ”

ქვემოთ, ჩვენ ვხედავთ უამრავ მნიშვნელოვან საკითხს ჩვენი კვლევისთვის. მაგრამ ამ ეტაპზე, როგორც ჩანს, უმჯობესია ხელახლა ეწვიოთ ბიბლიის გამოცხადების წიგნის მე-17 და მე-18 თავებს. აქ გამოვლინდა, რომ ადამიანთა გარკვეული სხეული აღიარებულია, როგორც "დიდი მეძავი", რომელიც "მართავს დედამიწის მეფეებს" "მოტყუების", "მაგიის" და "ვაჭრების" გამოყენებით. ეს "დიდი მეძავი", რომელიც იყენებს მატყუარა მაგიას, აშკარად არის მოხსენიებული, როგორც "ბაბილონი".

ჯონს ჰოპკინსის უნივერსიტეტის ზემოხსენებული ნაშრომი ბ-ნ ლის მიერ აშკარად აღიარებს, რომ ბაბილონის რელიგიური სამღვდელოება საყოველთაოდ არის აღიარებული, როგორც ყველა თანამედროვე ე.წ. „კომერციის კანონის“ წყარო. ეს „კომერციის კანონები“ ნაჩვენებია, როგორც კოდექსის სპეციფიკური ორგანო, რომელიც უფლებას აძლევს სახელმწიფოს იძულებითი ძალის ადმინისტრაციას კონტრაქტების აღსრულებაში, ძირითადად, ვალების გადახდისთვის. ძველი ბაბილონის მღვდლები იყვნენ ჩართულნი, რადგან კონტრაქტები ითვლებოდა ხელშემკვრელი მხარეების მიერ დადებული „ფიცის“ ფორმად; და მათი დამტკიცება
ღმერთები გამოიძახეს იმისათვის, რომ უფრო ეფექტურად დაეკანონებინათ/დაეგლიჯათ მთელი პროცესი ხელშემკვრელი მხარეების და ყველა საჯარო მოწმის გონებასა და სინდისში. ეს ბაბილონის რელიგიური კოდექსები აღიარებდნენ ვაჭრებს შორის ხელშეკრულებების ყიდვისა და გაყიდვის შესაძლებლობას "კომერციაში". გაყიდეს და „იყიდეს . . . მონები და ადამიანთა სულები“ ​​ჰა'მაშიახის დროს და მანამდე და შემდეგ, ზუსტად ისე, როგორც ეს არის აღიარებული გამოცხადების 18:11-13-ში. ბაბილონის კოდექსების ამ სისტემის თანახმად, კონტრაქტით მოვალე პირებს იძულებით აიძულებდნენ შეესრულებინა ხელშეკრულება განურჩევლად იმისა, თუ ვინ იყო თავდაპირველი კონტრაქტი-კრედიტორი. ეს ბაბილონის რელიგიური კომერციული კოდექსი დიდწილად იყო დამოკიდებული მონებით ვაჭრობის კოდექსების უფრო ღრმა ნაკრებზე. და ეს ყველაფერი ჯერ კიდევ ცნობადია და ძალიან ხშირად აღსრულდება, რასაც თანამედროვე იურიდიული სახელმძღვანელოები მოიხსენიებენ, როგორც: „ბატონსა და მსახურთა ურთიერთობას“. ძველი ბაბილონის რელიგიური კოდექსის თანახმად, „მონობა“ აშკარად გაადვილებულია. ხალხი არ იყო აღიარებული, როგორც ხალხი, მაგრამ ისინი იყვნენ კომერციის საგნები. მონა შეიძლება დაეპატიმრებინათ და თავს დაესხნენ მთავრობის ოფიცრებს სამსახურში არ გამოცხადების გამო
დროზე. სახელმძღვანელოში ნათქვამია, რომ „მონა არ განიხილება ან ლაპარაკობენ როგორც კაცად, არამედ როგორც ნივთად და ითვლება ისევე, როგორც პირუტყვს“. არც ისე დიდი ხნის წინ, ჩვენს ამერიკის ისტორიაში, "მონობა" იყო ძალიან გავრცელებული პრაქტიკა, როგორც შავი რასის წინააღმდეგ, ასევე ყველა სხვა რასის წინააღმდეგ, მათ შორის აღმოსავლელებისა და ეკონომიკურად უუფლებო კავკასიური/თეთრი რასის წინააღმდეგ. „ჩაგვრის“ პრობლემა რასის პრობლემა არ არის; ეს არის ეკონომიკური კლასის და რელიგიური პრობლემა. ზემოთ მოყვანილ ტექსტში და ძველ ბაბილონში დაფუძნებული „მონებით ვაჭრობის“ კოდების მითითებით; ბატონი ლი აგრძელებს იმის გარკვევას, რომ ისინი გადაეცა რომაელ მონებით მოვაჭრეებს თავის განცხადებაში „Of . . . ეს რომი იყო. . . ფლობდა
ადრეული პერიოდიდან. . . “.

როგორც ჩანს, ისტორია მოგვითხრობს, რომ ბევრი ისრაელი ტყვედ ჩავარდა ბაბილონში მონობაში. თუმცა იშუას დროისთვის ბევრი დაბრუნდა. იმ ტყვეობის დროს; ბაბილონის კომერციული/მონებით ვაჭრობის/ვაჭრის კოდებიდან ბევრმა, როგორც ჩანს, დაინფიცირდა ისრაელის საზოგადოება. დიდი გონიერება არ არის საჭირო, რომ ვივარაუდოთ, რომ ამან იმოქმედა უფრო ძველი ისრაელის თორის კანონების ღვთიური პრინციპების ძირგამომთხრელებაში. მაგრამ „ფარისევლებმა“ ღიად მიიღეს მონებით ვაჭრობის ბაბილონის სისტემა. Ha'Mashiyach Y?shua და მისი მიმდევრები გაბედული საუბრის გამო ძელზე დადეს
რომაელთა ამ ბოროტებისა და მათი ცრუ-Y?hûdim ფარისეველი მარიონეტული თვითმფრინავების წინააღმდეგ. როგორც ზემოთ გაირკვა, რომაელები უკვე იმავე ბაბილონის მონებით ვაჭრობის კოდექსის მიმდევრები იყვნენ. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ რომაელ მონათვაჭრეებსა და ფარისევლებს შორის კავშირი უბრალო დამთხვევაზე მეტი იყო. ეს მიუთითებს იმაზე, რომ კიდევ უფრო უძველესი ისტორიის რაღაც მომენტში; რომაელი მონათვაჭრები და ისრაელის ფარისევლები; იყვნენ საერთო კულტურული საგვარეულოები. როგორც სახელი მიუთითებს, "ბაბილონური თალმუდი" შეიცავს "ბაბილონში" წარმოშობილი "ბაბილონური ურთიერთობების" კომერციული მონებით ვაჭრობის სავაჭრო კოდიფიკაციებს. „ფარისეველთა“ (რაბინულ-იუდაიზმის) რწმენა-სისტემის წარმომადგენლები თავიანთ „ბაბილონურ თალმუდში“ მოიხსენიებენ მათ, ვინც მათ კულტურას არ მიეკუთვნება; როგორც "გოიმები" ან "გოიები". ეს სიტყვები ითარგმნება როგორც "ადამიანის პირუტყვი". სწორედ ასე მიუთითებს ისტორიული სახელმძღვანელოები, რომ ძველი ბაბილონელები თავიანთ მონებს მოიხსენიებდნენ. როგორც მისტერ ლიმ თქვა თავის ზემოთ ციტირებულ ტექსტში, „მონა არის . . . ითვლებოდა ისევე, როგორც პირუტყვი”.

მიუხედავად იმისა, რომ „ბაბილონური თალმუდი“, როგორც ჩანს, შეიცავს რამდენიმე პირდაპირ ციტატას თავად მონობის შესახებ, ის შეიცავს უამრავ მტკიცებულებას, რომელიც აჩვენებს, რომ არაფარისეველი „გოიმები“ უნდა მოექცნენ „მონების“ ზიზღით. „ბაბილონური თალმუდის“ ციტატებში ნათქვამია: „გოიმებთან დაკავშირებული ყველაფერი უდაბნოს ჰგავს, პირველი ვინც მოვა და წაიღებს მათ, შეუძლია მოითხოვოს ისინი საკუთარ თავზე“. ბაბა ბატრა 45. „ეს არის
ნებადართულია გოის მოტყუება“. ბაბა კამა 113ბ. და მიუხედავად იმისა, რომ ციტატები არ არის ნათელი, რომ ეს პირდაპირ თალმუდიდან არის, სხვა ფარისეულ ლიტერატურაში ნათქვამია: „გოის ცხოვრება და მთელი მისი ფიზიკური ძალა ეკუთვნის ებრაელს“. ა.როლი. Die Polem. გვ.20

და ჰენრი ფორდის გაზეთის, Dearborn Independent-ის მიერ 1920-1922 წლებში გამოქვეყნებული სტატიები განიხილავს "კოლ ნიდრეს", როგორც ფარისეველს:
"ლოცვა, სახელწოდებით მისი საწყისი სიტყვებიდან, "ყველა აღთქმა" (კოლ ნიდრე). იგი ემყარება თალმუდის განცხადებას: „ვისაც სურს, რომ მის აღთქმას და ფიცს არ ჰქონდეს ფასი, ადგეს წლის დასაწყისში და თქვას: „ყველა აღთქმა, რომელსაც დავდებ წლის განმავლობაში, არ იქნება ღირებული. .'""

სია გრძელდება და გრძელდება. ისტორიული დოკუმენტაცია მასიურია ამ ხალხის მავნე ძარცვაზე ორიენტირებული მონებით ვაჭრობის ქცევის შესახებ. კოკამ და სხვებმა ისინი განმარტეს, როგორც "ურწმუნოები", ზუსტად იმიტომ, რომ ისტორიამ ნათლად აჩვენა, რომ ამ პირთა დაფიცებული "ფიცი" მათთვის არაფერს ნიშნავს. ისინი არ შეიძლება იყვნენ „შეზღუდული“ „სინდისით“ და ისინი ჩვეულებრივ „იტყუებიან“ ყოველ ჯერზე, რაც შეიძლება ემსახურებოდეს მათ ან „სატანის სინაგოგის“ ინტერესებს, როგორც ეს ჰამაშიაჩ იშუამ მოიხსენია გამოცხადებაში 2. :9 და 3:9. ეს არის მათი „კანონის“ ბუნება, მათ მიაჩნიათ, რომ მათ აქვთ ღვთისგან ბოძებული უფლება, იყვნენ „მონა-ბატონები“. მათგან არ შეიძლება ველოდოთ, რომ ვალდებულნი იქნებიან თქვან სიმართლე. ისინი გრძნობენ, რომ მათ აქვთ სათაური
მათი ბოროტი ღმერთის უფლებამოსილება მოატყუოს სხვებს, რათა აკონტროლოს ისინი და ამით დაიყვანოს ისინი თავიანთ უეჭველ მონებად.

ასეთი „ურწმუნოები“ სწორედ ამ მიზეზით განდევნეს ევროპის თითქმის ყველა ქვეყნიდან მე-13-მე-15 საუკუნეებში. მათი მტკიცე ერთგულება ადამიანთა ქცევის კოდექსების ამ არაკეთილსინდისიერი ბაბილონური ბატონ-მონური სისტემისადმი და მათი დაუნდობელი ტყუილი და მოტყუება იყო მათი ოსტრაციზმის პირდაპირი მიზეზი ყველა ამ ევროპელი ერის მხრიდან.

სადუკეველებმა აშკარად დაუპირისპირდნენ ფარისევლებს ამ გამანადგურებელი გავლენის წინააღმდეგ, მაგრამ მათი დღეები დათვლილი იყო, რადგან 70 წელს რომის მიერ ტაძრის დანგრევის შემდეგ, სადუკეველთა რელიგიური რწმენის სისტემა აშკარად შეხვდა გენოციდი და გადაშენება. ფარისევლები (მეორე მხრივ) აშკარად დარჩნენ ავტორიტეტის პოზიციაზე ყველა ებრაელზე, ვინც არ აღიარებდა ჰამაშიაჩიას. The
ფარისეველთა უძველესი რელიგია უწყვეტ ტოტალურ კონტროლს ექვემდებარებოდა იმაზე, რაც მოდურად არის აღიარებული, როგორც „ებრაული რელიგია“, სოლომონის ტაძრის დანგრევის შემდეგ. ისევ ციტირებული, მაგრამ უფრო კონცენტრირებული და მოკლე, ვიდრე ზემოთ, ნათქვამია: „იქ ტაძრის დანგრევით . . . ამიერიდან ებრაელთა ცხოვრება ფარისეველთა სწავლებით რეგულირდება. . . ფარისეიზმი აყალიბებდა იუდაიზმის ხასიათს და ებრაელთა ცხოვრებასა და აზროვნებას მთელი მომავლისთვის“. ებრაული ენციკლოპედია: (1905; გვერდი 665) სადუკეველთა გადაშენებით, ერთადერთი ებრაული ერთეული, რომელიც შემდგომში დაუპირისპირდა ფარისევლებს და მათ ბაბილონურ კოდიფიცირებულ თალმუდს, იყვნენ ჰა'მაშიაჩიელები. თავად რომში ძალაუფლება დათრგუნული იყო ამ გავლენით. როგორც სხვაგან არის გამოვლენილი, ფარისეველთა რელიგია დღემდე გრძელდება მათი თვითგამოცხადებული დროშის ქვეშ "იუდაიზმი" ან "ებრაელები". ეს ხალხი არ არის ჭეშმარიტი "ებრაელები". არც ისინი არიან რასობრივი „სემიტები“, ან „ისრაელიტები“, ან თუნდაც „სიონისტები“. უფრო სწორად
ისინი არიან „სატანის სინაგოგადან“ და ისინი უბრალოდ „ამბობენ, რომ ებრაელები არიან“; ყველაფერი ზუსტად ისე, როგორც ი?შუა არის ნათქვამი, რომ აშკარად დაიწყო გამოცხადების 2:9 და 3:9.

ეს თანამედროვე ფარისევლები უბრალოდ აცხადებენ, რომ ისინი არიან „ებრაელები“ ​​იმ სტრატეგიიდან, რომელიც გავლენას მოახდენს მათ ძველ ძარცვაზე ორიენტირებულ მონებით ვაჭრობაზე. მათგან დაახლოებით 85% კი არ არის "სემიტური" სისხლის ხაზი, არამედ არის აშკენაზი/ხაზარის რასის/სისხლის ხაზი. როგორც ჩანს, მათ მიიღეს ფარისეულ-ბაბილონური თალმუდური რელიგია დაახლოებით 740 წელს, მოხერხებულობის გამო. მათ იციან, რომ არ არიან ჭეშმარიტი სემიტები/ისრაელები; მიუხედავად ამისა, ისინი ყვირიან "ანტისემიტებს" ზურგის შემცივნელი ენთუზიაზმით, როდესაც ვინმე ცდილობს მათ პასუხისგებაში მიცემას მათი დანაშაულებისთვის. ისეთი საპატიო ამერიკელების სიმრავლე, როგორებიც არიან ბენჯამინ ფრანკლინი, ჯორჯ ვაშინგტონი და ჰენრი ფორდი; ყველამ დეტალურად დააფიქსირა თავისი კულტურული ბოროტების დღის წესრიგი. თანამედროვე „რაბინული იუდაიზმი“ იმავე ფარისეველთა რელიგიური შთამომავალია და ისინი ყველანი უყურებენ იმავე „ბაბილონის თალმუდის“ კოდექსს „ბატონის/მონის კანონები“, როგორც პირველადი დაწერილი „ქცევის კოდექსი“. აშკენაზების/ხაზარების უპირატესობა, რომლებიც ემსახურებიან „რაბინული იუდაიზმის“ თანამედროვე ეგრეთ წოდებულ „რელიგიას“ (მისი თალმუდური კოდიფიკაციებით, რომლებიც შექმნილია მონებით ვაჭრობის მხარდასაჭერად), ეს ყველაფერი მიუთითებს ამ ავტორზე, რომ ძირითადი კონფლიქტი ისრაელის ჭეშმარიტ ერს შორის ( აკა: "ჭეშმარიტი "იუდეველები" (გამოცხადება 2:9 და 3:9) და ეს აშკენაზი/ხაზარები, უფრო შორს მიიღწევა, ვიდრე მათი აღიარებული "იუდაიზმზე მოქცევა" 740-იან წლებში დაახლოებით.
მე მიდრეკილი ვარ დავიჯერო, რომ ისინი არიან „ქანაანელები“, უმეტესწილად მათი სახელების აშკარად მსგავსი ფონეტიკის გამო. მე ასევე მიდრეკილია დავიჯერო ეს წინადადება ქანაანელი ხალხების ისტორიულად დოკუმენტირებული ბოროტების გამო. და მე ვფიქრობ, რომ სავარაუდოა, რომ მიაღწიოს კიდევ უფრო შორს "კაენს"; "ადამის" ლეგენდარული ვაჟი, რომელმაც თითქოს პირველად მოკლა თავისი ძმა "აბელი".

. . . ვგრძნობ, რომ უდაოა, რომ ბოროტების ეს ძალზედ ძლიერი ფორმები ჯერ კიდევ დადიან დედამიწაზე, იმ სხვა უძველესი, ბოროტი და საეჭვოდ მსგავსი სახელწოდებით კულტურების ყოველი მჟავე შხამით. [უმეტესად მხარდაჭერილი ისეთი ანთროპოლოგების მიერ, როგორებიც არიან რიპლი, ვაისენბერგი, ჰერცი, ბოასი, მიდი და ფიშბერგი, არტურ კესტლერის "ცამეტი ტომი" ამტკიცებს, რომ დღევანდელი ებრაელების დიდი უმრავლესობა სამხრეთ რუსეთის ხაზარების შთამომავლები არიან, ისევე როგორც წმინდა წერილები, ენციკლოპედიები. ისტორიკოსები.

„სამოქალაქო სამართალი“ და „მუნიციპალური სამართალი“ და მათი ისტორიის სახელმძღვანელოები ნათლად აჩვენებს, რომ რომი არის ინგლისური და ამერიკული „სამოქალაქო სამართლის“ წყარო.
სამოქალაქო სამართალი Black's Law Dictionary-ში აღიარებულია, როგორც „მუნიციპალური სამართლის“ სინონიმი; შემდეგნაირად: სამოქალაქო სამართალი: კანონის ის ერთობლიობა, რომელიც თითოეულმა კონკრეტულმა ერმა, თანამეგობრობამ ან ქალაქმა თავისთვის თავისებურად შექმნა; უფრო სწორად უწოდებენ "მუნიციპალურ" სამართალს, რათა განვასხვავოთ იგი "ბუნების კანონისგან" და საერთაშორისო სამართლისგან. კანონები, რომლებიც ეხება სამოქალაქო ან კერძო უფლებებს და დაცვის საშუალებებს, განსხვავებით სისხლის სამართლის კანონებისგან.
რომი კარგად არის აღიარებული, როგორც აგრესიულად მეომარი და დამპყრობელი ერი. ცნობილ ისტორიის სახელმძღვანელოში, სახელწოდებით „აპოლონი, რომის ისტორია“ კირილ ე. რობინსონის (1956 წ.), 26 და 27 გვერდებზე ნათქვამია: „ბევრმა ფაქტორმა შეუწყო ხელი (რომის) წარმატებას; მაგრამ უფრო მნიშვნელოვანი ვიდრე
მისი სამხედრო ძალაუფლება იყო პოლიტიკური მეთოდები, სადაც მან მოიფიქრა. . . დაიპყრო. . . 381 წელს, დაძლევის შემდეგ. . . ქალაქი ტუსკულუმი, ის. . . აღიარა ეს პირობები. . . (რომლის მიხედვითაც იგი იყო) იძულებული გადაეხადა ომის გადასახადი და . . . ამგვარად დამუშავებული ქალაქი ცნობილი იყო, როგორც muni-cipum ან „მძიმის მატარებელი“. რომის მიერ დაპყრობილი მრავალი ხალხი მონები გახდა. არც ერთი ცნობილი ისტორიკოსი არ აპროტესტებს ამ ფაქტს. Webster's New International Dictionary (1950, 2nd Edition) ზემოხსენებულ ტერმინს „Muni-cipum“ უკავშირებს ჩვენს თანამედროვე ტერმინს „მუნიციპალი“; შემდეგნაირად:
მუნიციპალიტეტი:. . . მუნია სამსახურებრივი მოვალეობები + root capere აღება. . . . Რომი. ისტორია. Muni-cipum-ის ან დაკავშირებული, ან მისი ბუნებით. იგი შემდგომში აკეთებს შემდეგ ყველაზე საყურადღებო განცხადებას: მუნიციპალური ოლქი: რეგიონის ქვედანაყოფი, რომელიც ძირითადად არაჰა'მაშიაჩიელებითაა დასახლებული.

რომაელი ვაჭრები დიდ მონებით ვაჭრობას ეწეოდნენ. მათი ერთ-ერთი მთავარი პრიორიტეტი იყო „მონების ბაზრის“ დაარსება. კონტრაქტები გაცვალეს ხელი ვაჭრებს შორის მონების მიწოდებისთვის. კოდექსი, რომელიც არეგულირებდა ამ კონტრაქტებს მონებისთვის, ეფუძნებოდა იმავე კოდებს, რომლებიც ბაბილონელებმა შექმნეს. „დან . . .ეს რომი იყო. . . ფლობდა ადრეული პერიოდიდან. . . “. („ისტორიული იურისპრუდენცია“ – ლი, ზემოთ).
ასეთი ბაბილონის ბატონი/მონა, ეგრეთ წოდებული „კანონი“ თანამედროვედ ჯერ კიდევ ცნობადია „სამოქალაქო“ ან „მუნიციპალური“ კანონის ტერმინებით. [რომი არის შვიდთავიანი „მხეცი“, რომელიც აღწერილია გამოცხადებაში. "დიდი მეძავი", რომელიც იქ აღწერილია, როგორც რომის იმპერიის "შვიდთავიან ურჩხულზე" მჯდომი ან მაკონტროლებელი, რომელმაც თავის თავში მოაგროვა წინა სამი წარმართული მსოფლიო ძალაუფლების მთელი ძალა და ბოროტება, არის რომის კათოლიკური ეკლესია. – რედ.] ეს მხეცი არსებობდა იმ დროს ჰა'მაშიაჩის, როგორც რომის სამოქალაქო/სამხედრო მთავრობა. . . ნორმანების დაპყრობა ინგლისში 1066 წ.-ში ნორმანების დაპყრობა ინგლისის ანგლო-საქსონ/კელტ ხალხზე 1066 წელს ძლიერ არ არის შეფასებული მისი მნიშვნელობით კარგი მმართველობის თანამედროვე მოდელების გაგებისთვის. რომიდან "ნორმანთა შემოსევას" ჰქონდა "პაპის საზეიმო კურთხევა". ეს ნაჩვენებია ბევრ ციტატაში, რომელთა შორისაა შემდეგი:
„უილიამს გაუჭირდა თავისი ბარონების დახმარება ინგლისში შემოთავაზებული შეჭრისთვის; საჭირო იყო მათი დარწმუნება
ინდივიდუალურად მუქარითა და დარწმუნებით. წინააღმდეგ შემთხვევაში პირობები ხელსაყრელი იყო. უილიამმა უზრუნველყო იმპერატორ ჰენრის კეთილგანწყობილი ნეიტრალიტეტი
IV., ხოლო ექსპედიციას ჰქონდა პაპი ალექსანდრე II-ის საზეიმო თანხმობა“. ენციკლოპედია ბრიტანიკა, ტ. # 23, გვ.609; უილიამი 1: . . . დაპყრობა
ინგლისი. . . „კომერციული სამართლის“ ფარისევლური სისტემა, როგორც კოდიფიცირებულია „ბაბილონურ თალმუდში“; იყო იმ დროს იძულებით დაწესებული რომაული-ნორმანების მიერ ადრე არარომანიზებული ჰა'მაშიაჩის/საქსონ-ანგლო/ინგლისელ ხალხზე. ეს ნაჩვენებია შემდეგნაირად:
„ებრაელები, რომლებიც ნორმანელებმა ინგლისში მიიყვანეს . . . [ან ვინ დააფინანსა და მოჰყვა შემოჭრა - რედ.] შემოიტანეს კომერციული სამართლის დახვეწილი სისტემა: კომერციის საკუთარი ფორმა და წესების სისტემა, რათა ხელი შეუწყოს და მართოს იგი. . . ისტორიული ებრაული სამართლებრივი პრაქტიკის რამდენიმე ელემენტია
ინტეგრირებულია ინგლისურ სამართლებრივ სისტემაში. მათ შორის აღსანიშნავია წერილობითი საკრედიტო ხელშეკრულება - shetar, ან starr, როგორც ეს ინგლისურ დოკუმენტებში ჩანს. შეტარის, ანუ „ებრაული გეის“ საფუძველი იყო გირავნობა ყველა ქონებაზე (მათ შორის უძრავი ქონებაზე), რომელიც თანამედროვე იპოთეკის წყაროდ იქნა მიჩნეული. ებრაული კანონმდებლობით, შეტარი ნებას რთავდა კრედიტორს, დაემართა ყველა საქონლისა და მიწის ნაკვეთი, რომელიც არ ასრულებდა ვალდებულებას. . . ებრაული კანონი, რომლის მიხედვითაც შესაძლებელი იყო ვალების ამოღება „მთელი ქონებით, მოძრავი და უძრავი“ უზრუნველყოფილი სესხით, იყო სოციალურ-ეკონომიკური ცვლილების იარაღი, რომელმაც გაანადგურა ფეოდალური საზოგადოების ქსოვილი და დაამკვიდრა ლიკვიდური სიმდიდრის ძალა მიწის მფლობელობის ნაცვლად. . . . ებრაული კანონი, სადაც პირადი ვალი ანაცვლებდა უფლებებს უძრავ ქონებაზე, გახდა ქვეყნის კანონი. „სქოლიო 11: HC Richardson, The English Jewry Under Angevin Kings 94 (1960) (ებრაელთა მიწის ვალდებულებების ლიკვიდაციამ დაარღვია ფეოდალური მიწათმფლობელობის სიმკაცრე და ხელი შეუწყო მიწის ახალ კაპიტალისტურ კლასს გადაცემას). სქოლიო 15: CF. 1 ფ. პოლოკი და ფ.ვ.
„შეტარის ეფექტი ინგლისურ სამართალზე“, ჯორჯთაუნის სამართლის ჟურნალი; V. 71, P 1179 – 1200); ჯუდიტ ა შაპირო. აქ-ქვედა; ფარისევლები ნორმანებთან მუშაობდნენ რომის „პაპის კურთხევით“. აქ, რომის სამოქალაქო/მუნიციპალური კოდექსები იძულებით იქნა დაწესებული ინგლისის არარომანიზებული ჰა'მაშიაჩიან/საერთო სამართლის ხალხზე. ვინაიდან ეს ფარისეველი/რომაულ-კათოლიკური სამხედრო მანქანა ძალდატანებით იყო დაწესებული, ზემოაღნიშნული ტექსტი ცხადყოფს (როგორც ჩანს, ბედნიერად), რომ ანგლო-საქსონური/კელტური ხალხების საზოგადოების „სოციო-ეკონომიკური ცვლილების იარაღი, რომელმაც დახია ქსოვილი“. ეს დაუნდობლად შემაძრწუნებელი სიტყვები ამ ავტორის მიერ არ არის შედგენილი; მაგრამ ეს არის ქალბატონი შაპიროს მიერ არჩეული სიტყვები, როგორც ჩანს მის ჯორჯთაუნის სამართლის ჟურნალის სტატიაში. როგორც ჩანს, ამ ბაბილონურ-თალმუდიურ ფარისეველთა ქცევის კოდექსის აგრესიულად მეომარი ბუნება მეცნიერთა ამ წრეში ეჭვქვეშ არ დგას. როგორც ჩანს, ის აშკარად არის ოსტატის მონებით ვაჭრობის კოდების ერთობლიობა, რომელიც შექმნილია ნებისმიერი საზოგადოების „ნაჭრის გასაფუჭებლად“, რომელსაც ის მიზნად ისახავს.
[დამპყრობელმა ებრაელებმა დააარსეს ხაზინა – რედ.].
"შეთარი" არის სიტყვა "ვარსკვლავის" კორუფცია და ის ეხება სამარცხვინო შეურაცხყოფას "ვარსკვლავური პალატის სასამართლოებს". ეს ნაჩვენებია შემდეგ ციტატებში: „სახელი ვარსკვლავური პალატა . . . ეგონათ რომ იყო. . . რადგან სახურავი თავდაპირველად ვარსკვლავებით იყო მოჭედილი, რადგან ებრაული აღთქმები (ვარსკვლავებს ან ვარსკვლავებს...) თავდაპირველად იქ იცავდნენ“. ბოვიეს სამართლის ლექსიკონი; 1860. „ვარსკვლავი ანუ სტარა. ძველი ტერმინი კონტრაქტის ან ვალდებულების შესახებ ებრაელებს შორის, არის კორუფცია ებრაული სიტყვიდან „შეთარი“, შეთანხმება, . . . და ბლექსტოუნი ვარაუდობს, რომ ოთახს, რომელშიც სკივრები ინახებოდა, იქიდან „ვარსკვლავურ პალატას“ ეძახდნენ. „ვარსკვლავური პალატა: სასამართლო, რომელიც თავდაპირველად იურისდიქციას ფლობდა იმ საქმეებზე, როდესაც მართლმსაჯულების ჩვეულ მსვლელობას ასე აბრკოლებდა ერთი მხარე, . . . რომ არც ერთი დაქვემდებარებული სასამართლო არ დაადგენს მის პროცესს დამორჩილებულს. . . ჰენრი მე-8-ისა და მისი მემკვიდრეების მეფობის დროს სასამართლოს იურისდიქცია უკანონოდ გაფართოვდა იმ ხარისხამდე (განსაკუთრებით მეფის ფიატის თვითნებური განცხადებების დასჯისას მან დააწესა გადაწყვეტილებები ფიატის მიერ), რომ ეს ერი ოდიოზური გახდა. გაუქმდა“. ბლექსის სამართლის ლექსიკონი, მე-5 გამოცემა:
ფარისევლის კომერციული სამაგისტრო/მონური კოდების ეს სასამართლოები იმდენად საზიზღარი გახდა მათი „საიდუმლო საქმისწარმოების“ და „სასტიკი და უჩვეულო სასჯელების“ გამო, რომ ისინი გაუქმდა. ისინი წარმოადგენენ ჩვენი თანამედროვე ანგლო/ამერიკული ე.წ. „კაპიტალის“ იურისდიქციის არსს. ამ ყველაფერს "კანცელარიის მღვდლები" მართავდნენ და მათ მოტყუებით "სამართლიანობის სასამართლო" უწოდეს. ერთადერთი, რაც მათში "თანასწორია" არის ის, რომ ყველა დაპყრობილი "მონა" იქით განიხილებოდა, როგორც "თანაბარი-მონა". „კანცელარიის სასამართლოები“ უფრო პატიოსანი სახელია, რომელსაც ისინი ასევე ხშირად იყენებდნენ, რადგან დიდ „შანსს“ იღებდნენ, თუ კაცს აიძულებდნენ მათ წინ წასულიყო. კავშირი „სამართლიანი იურისდიქციისა“ და რომანისტური სამოქალაქო/მუნიციპალური
სამართალი“, ნაჩვენებია შემდეგში: „ინგლისსა და შეერთებულ შტატებში გაბატონებული სამართლიანი იურისპრუდენცია ძირითადად ეფუძნება სამოქალაქო სამართალს“. ბოვიეს სამართლის ლექსიკონი; 1868. „სამოქალაქო სამართალი“ რომიდანაა. ნორმანების დაპყრობამდე ინგლისში არ არსებობდა „სამართლიანი იურისპრუდენცია“. ნორმანების დაპყრობას ჰქონდა რომის „საზეიმო მოწონება“ ზემოხსენებული ენციკლოპედია „ბრიტანიკა“ და მრავალი სხვა.
წყაროები.

აშკარა დასკვნა არის ის, რომ ნორმანების „აგრესიის ომს“ ერთობლივად დაუჭირეს მხარი ფარისევლებმა და რომის პაპმა, რათა ძალად დაეწესებინათ რომაული სამოქალაქო/მუნიციპალური კოდექსები ბაბილონურ-თალმუდიანზე დაფუძნებული ბატონისა და მონების ურთიერთობის შესახებ. ეს იყო უბრალო ინსტრუმენტები მონების კონტროლისთვის, რომლებიც ადრე დაწესდა ბოროტმა ადამიანებმა დიდი გავლენით ფარისეველთა და რომაულ-კათოლიკურ რელიგიურ თემებში. სინდისით შეკრული ყველა ადამიანი მიხვდება, რომ იმ დროს ინგლისში არ შეიძლებოდა ჭეშმარიტი სულიერების შემოტანა. "ბოროტების ძალები" "სრულ კონტროლში" იყვნენ ეგრეთ წოდებული "ნორმანების დაპყრობის" დროს. ისევე, როგორც ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს; და ინკვიზიციაში. რელიგიურ ძალებს, რომლებიც მუდმივად დგას ამ მოძრაობების უკან, აქვთ ძალიან მუდმივი ბოროტი გამოცდილება.

ბოროტი კაცები აგრესიულად აწარმოებდნენ რელიგიურ ომს ჰამაშიაჩის/საზოგადოებრივი სამართლის წინააღმდეგ - ინგლისის ანგლო-საქსური/კელტური ხალხების წინააღმდეგ 1066 წელს. "ბაბილონურ-თალმუდი" დასრულდა 1066 წლის ნორმანების დაპყრობამდე საკმაოდ ადრე. ეს ყველაფერი იგივე ძირითადი ოსტატია/ ადამიანთა ქცევის კოდექსის მონების კომერციის ფორმა. ეს ყველაფერი განიხილავს ცოცხალ/სუნთქავ ადამიანებს, როგორც „საქონელს“ კომერციაში, რომელიც უნდა იყიდებოდეს და გაიყიდოს, როგორც „მონები და ადამიანთა სულები“, როგორც მოხსენიებულია გამოცხადების 18:13-ში. კოდიფიცირებული ადამიანური ქცევის მთელ ამ ნაწილს იმდენად ამორალურად აკლია ერთგულება YHVH-ის „მოყვასის სიყვარულის“ უზენაესი კანონების მიმართ, როგორც ამას მისი ვაჟი იშუა ასწავლიდა; როგორც აშკარად გამოცხადების 2:9-სა და 3:9-ში მოხსენიებული „სატანის სინაგოგის“ პოლიტიკა.
ადვილია შეჯამება, რომ ეს არის ზუსტად იგივე ადამიანური ქცევის კოდექსი, რომელსაც ფარისეველი „ფულის გადამცვლელები“ ​​იყენებდნენ იერუსალიმის ტაძრის გასაფუჭებლად, და რომელსაც ჰა'მაშიაჩ იშუამ გადაატრიალა მათი მაგიდები და გააძევა. მამის სახლიდან მათრახით. ადვილია შეჯამება, რომ ეს არის ქცევის კოდექსი, რომლის საფუძველზეც ფარისევლები გადავიდნენ ბრბოში ანარქიის ისეთ მხურვალე მდგომარეობამდე, რომ შეაჩერეს „სამართლებრივი პროცესი“ და უკანონოდ ჩაეყენებინათ ი?შუა ჰამაშიახი. ფსონზე მიკრული.

ძველი ბაბილონის მონათვაჭრობის კოდების თანამედროვე აპლიკაციები: ეს ქცევის კოდექსი, რომელიც განლაგებულია „ბაბილონურ თალმუდში“ არის ძალიან დიდი, მაგრამ შეიცავს სპეციფიკურ ნაწილებს, რომლებიც შექმნილია საზოგადოების „ქსოვილის გასატეხად“, რომელიც მისი სამიზნეა. ეს არის ქალბატონი შაპიროს სიტყვები, როგორც ეს წერია ჯორჯთაუნის სამართლის ჟურნალში. ეს არ არის "ანტისემიტური მემარჯვენე ექსტრემისტების" ფორმულირება. ქალბატონი შაპიროს ტერმინი „ცრემლი“ სპეციალურად გამოიყენება იმ პროცესის აღსანიშნავად, რომელმაც გაანადგურა „ფაბრიკა . . . საზოგადოება“, როგორც ის არსებობდა ამ აგრესიულ ომამდე. გონივრული ჩანს დავასკვნათ, რომ ეს არის „ადამიანური ქცევის კოდექსი“, რომელიც დაფუძნებულია „ტერორიზმზე“. რა თქმა უნდა, სიტყვა "ცრემლი" დაკავშირებულია "ტერორიზმთან". რა თქმა უნდა, ანგლო-საქსონი/კელტი ხალხი შიშობს, რომ შთაგონებულია ამ „ბაბილონური თალმუდის“ დაფუძნებული ადამიანური ქცევის კოდექსის ძალადობრივი დაწესებით. ქ-ნი შაპიროს ფორმულირება გონივრულად, როგორც ჩანს, არის იმის აღიარება, რომ „ტერორიზმი“ გამოიყენებოდა ნორმანების და ფარისევლების მიერ, „რომლებიც საკუთარ თავს ებრაელებს უწოდებენ“, როგორც „პოლიტიკის საკითხს“ ამ ადამიანური ქცევის კოდექსის მიხედვით; ყველა ცნობილია როგორც "ბაბილონის თალმუდი". რომაული „სამოქალაქო სამართლის“ მთელი ეს ორგანო შექმნილია მთელი საზოგადოების „გადაწყვეტილების მიმღები ორგანოს“ ცენტრალიზებისთვის „ერთი არბიტრის“ ხელში. Ეს არის
როგორ ამოქმედდა ყველა „კონტრაქტი“ „სამართლიანი სასამართლოში“. ის ადრევე იყო ჩართული ინგლისურ „სამართლის ვაჭარში“, რომელიც ბევრმა ჩინებულმა მეცნიერმა დააბნია, როგორც ინგლისური „საერთო სამართლის“ ნამდვილი ნაწილი. ასეთი რამ მოხდა მხოლოდ "ნორმანების დაპყრობის" კორუმპირებული გავლენის შემდეგ. კონტრაქტები აღსასრულებელია მხოლოდ ე.წ. „კაპიტალის“ სასამართლოებში. „თანასწორობის“ იურისდიქცია დაშვებული იყო ამერიკის იურისპრუდენციაში ე.წ. „აშშ-ის კონსტიტუციის“ მე-3 მუხლის 2-1 ნაწილის მეშვეობით. ასეთი იყო ჰა'მაშიაჩ იშუას სახეზე დარტყმა და ბევრმა ბოროტებამ შეასრულა თავისი მიზანი ამ ქვეყანაში ლოჰიმის პრინციპების კომპრომისის გზით. თუმცა, აშშ-ში ფედერალურ დონეზე და უმეტეს (ალბათ ყველა) სახელმწიფო დონეზე; არსებობს დაცვა შემაჯამებელი კაპიტალის/კანცელარიის მონებით მოვაჭრე იურისდიქციების წინააღმდეგ, რომლებიც დაწესებულია ამერიკელ ხალხზე. ეს დაცვა ხელმისაწვდომია კონსტიტუციური, ნორმატიული და სასამართლო პრეცედენტული დებულებებით. ამ დაცვის სრული ახსნა აქ არ არის წარმოდგენილი; „აშშ-ს უზენაესი სასამართლოს პრეცედენტი „Beacon Theats v Westover“-ის პრეცედენტი. აქვე; „კაპიტალის“ იურისდიქცია გასუფთავებულია მისი კანონიერი უფლებამოსილებისგან, რათა განსაჯოს რაიმე; თუ სათანადო „სამართლებრივი პროცესის“ გამოძახებაა. „საწინააღმდეგო საჩივრის“ წარდგენით, რომელიც ამით ზედმეტად არღვევს და აჭარბებს იმას, რაც აღიარებულია, როგორც კონსტიტუციურად ანტაგონისტური „თანასწორობის“ იურისდიქცია; „კანონის“ ეს თანამედროვე არსი ამერიკელებს საშუალებას აძლევს გაათავისუფლონ საკუთარი თავი ბაბილონის ბატონის/მონებით მოვაჭრეების იურისდიქციისგან, ე.წ.