საინფორმაციო წერილი 5845-047
მეცხრე თვის 17-ე დღე შექმნიდან 5845 წლის შემდეგ
მეცხრე თვე შაბათის წელს
119-ე საიუბილეო ციკლის მეორე შაბათი წელი

დეკემბერი 5, 2009

შაბათ შალომ ძმებო,

ვაგრძელებთ კამ რეას კიდევ ერთ სტატიას და ამას მოჰყვება მოკლე სტატია ისრაელის სახელებზე ტყვეობის პერიოდის შემდეგ. კამ რეას დიდი ხნის ინტერესი აქვს ისრაელის დაკარგული ათი ტომის თემით და მათი ადრეული ისტორიით. მან დაწერა ორი წიგნი ამ თემაზე, პირველი იყო "ასურელი გადასახლება: ისრაელის მემკვიდრეობა ტყვეობაში" (2008) და მეორე სახელწოდებით "ისაკის იმპერია: ძველი სპარსეთის დავიწყებული იდენტობა", რომელიც გამოვიდა 11 წლის 2009 სექტემბერს. Cam Rea. ამჟამად მუშაობს მესამე წიგნზე სახელწოდებით „პართია: არსაკიდების დინასტიის აღზევება და დაცემა“, რომელიც გამოქვეყნდება 2010 წელს.

თავისი წიგნების გარდა, კამ რეამ ასევე დაწერა არაერთი სტატია, რომლებიც სწორედ ამ საკითხს ეხება და შეგიძლიათ იხილოთ www.britam.org-ზე.
ძალიან მადლობელი ვარ, რომ კამმა მომცა საშუალება ამ კვირაში კიდევ ერთხელ გამეზიარებინა ნაწყვეტი მისი ორი წიგნიდან ასურეთის შესახებ. შეგიძლიათ შეუკვეთოთ ორივე მისამართზე http://www.cdwow.com/search?q=”CAM%20REA”

იმპერიის სიკვდილი:
ასურეთის დაცემა და დაცემა

კამ რეას მიერ
„ამ გზით მთავრდება სამყარო
ამ გზით მთავრდება სამყარო
ამ გზით მთავრდება სამყარო
ხმაურით კი არა, კვნესით“. TS ელიოტი

ასურეთის დაცემა იყო კვნესა და არავითარ შემთხვევაში არ დასრულებულა აფეთქებით. სამაგიეროდ ეს იყო ნელი მტანჯველი სიკვდილის პროცესი და არავითარ შემთხვევაში არ იყო ერთდღიანი ორკესტრირებული მოვლენა. ასურბანიფალი, ასურეთის უკანასკნელი დიდი მეფე ავიდა ტახტზე მხოლოდ ჰორიზონტზე წარმოქმნილი ქარიშხლის მემკვიდრეობით. მას შემდეგ, რაც აშურბანიფალი გამეფდა, მის სიკვდილამდე, ომები და აჯანყებები საერთო იყო მთელ მის იმპერიაში. შეიძლება ადვილად ვივარაუდოთ, რომ აშურბანიფალი გარდაიცვალა სრული დაღლილობის გამო, ომების სერიის გამო, რომლებიც მიმდინარეობდა ერთმანეთის მიყოლებით სხვადასხვა ადგილას მთელ მის მყიფე იმპერიაში, და არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ მისი არმია, სავარაუდოდ, ზღვრამდე იყო გადაჭიმული და, შესაბამისად, ამოწურული და დაცლილი იყო სამხედრო საქმის შემდგომი გაგრძელებისგან.[i] მას შემდეგ, რაც დიდი აშურბანიფალი გარდაიცვალა, მისი მემკვიდრეები არანაირად არ იყვნენ მზად სამუშაოსა და მოვალეობისთვის, მხარი დაეჭირათ და დაეცვათ იმპერია. მისი უმცროსი ვაჟი, რომელიც მხოლოდ ბიჭი იყო, აირჩია აშურბანიპალის უხუცესზე, მთავარმა საჭურისმა სინ-შუმუ-ლიშირმა, რომელიც, როგორც ამბობენ, გამოიყენა კერძო ჯარი თავისი მამულიდან ძვ.წ. 631 ან 627 წელს. აიღო ძალაუფლება მან ასევე აიღო სულ მცირე რამდენიმე სხვა (მათ შორის, სინ-შუმუ-ლიშირი), რომლებიც მის ნაცვლად აცხადებდნენ ძალაუფლებას. ეს მოწმობს რეგიონის პოლიტიკურ არასტაბილურობაზე.[iii] მაგრამ, ტახტზე პრეტენდენტთაგან ერთი საკმარისად ძლიერი იყო იმისთვის, რომ ნახსენები ყოფილიყო ოდესმე ასე ბუნდოვან ასურულ ტაბლეტებში, რომლებიც ასე ჩუმად არიან ამ დროის განმავლობაში. მისი სახელი იყო ნაბუ-რიჰტუ-უსური და იგი გამოდის ბუნდოვანებიდან, რათა პრეტენზია ეთქვა ტახტზე. ნაბუ-რიჰტუ-უსურმა დიდი მხარდაჭერა მოიპოვა სინ-შარ-იბნისგან, რომელიც იყო ტე-ს გამგებელი, ისევე როგორც მრავალი ასურელი მოქალაქისგან, რომლებმაც თავისი პრეტენზია შეასრულეს, ისევე როგორც ქალაქ აშურს. მაგალითი იქნებოდა მეფე იოშია, რადგან, როგორც ჩანს, ის აჯანყდა დაახლოებით იმავე პერიოდში, მისცეს ან რამდენიმე წლის განმავლობაში. იოსია აჯანყდა და გადაყარა წარმართულად მიჩნეული საგნები, რომლებსაც გარკვეული კავშირი ჰქონდათ ასურეთთან (2 მეფეები 23:12). მან ასევე განაგრძო შეტევა და დაიბრუნა ოდესღაც ისრაელის ათი ტომის მიერ ოკუპირებული მიწები, რომლებიც ასურეთის კონტროლის ქვეშ იმყოფებოდნენ (2 მეფეები 23:15-20). -შუმუ-ლიშირი მისი მთავარი საჭურისი, რომელიც ასევე იყო მთავარსარდალი, საკუთრება მადლობის ნიშნად მისი ერთგული მხარდაჭერისა და სამხედრო შესაძლებლობისთვის აშურ-ეთილ-ილანის მტრების დამარცხებაში[vi]. სინ-შუმუ-ლიშირი ასევე გათავისუფლდა გადასახადების გადახდისგან, ისევე როგორც მისი ოჯახის წევრები და ნებისმიერი სხვა ძალაუფლება, ვინც ახალგაზრდა მეფეს ტახტის კანონიერ მემკვიდრედ აღიარებდა. ახლა ცხადი ხდება, რომ სამეფო სახლი ალყაში მოექცა იმ ბევრად უფრო ძლიერებს და გავლენიანებს, ვიდრე თავად სამეფო ოჯახი. ამან გამოიწვია სამეფო ავტორიტეტისა და გავლენის სრული რღვევა, რამაც გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ სასამართლოზე, არამედ იმპერიაზეც. მან აიღო კონტროლი, მაგრამ მეფობდა მხოლოდ ერთი წელი, თუ თუნდაც ეს. შესაძლებელია, რომ სინ-შუმუ-ლიშირმა არ დაიკავა ტახტი, არამედ მიენიჭა "ქვემეფის" ტიტული, რომლის ამოცანა იყო მეფის როლი აესრულებინა, როდესაც ნამდვილი მეფე წავიდა. ამის მიზეზი ის არის, რომ ზოგიერთი წყარო მიუთითებს, რომ აშურ-ეთილ-ილანი და მისი ძმა სინ-შარ-იშკუნი ებრძოდნენ ერთმანეთს იმის გამო, თუ ვინ იყო კანონიერი მემკვიდრე, რითაც უკან დატოვა სინ-შუმუ-ლიშირი, როგორც მოქმედი მეფე აშურამდე. -ეთილ-ილანი დაბრუნდა თავისი ძმის და, სავარაუდოდ, ასურეთის სხვა მტრების წინააღმდეგ ლაშქრობიდან.[viii] ჩვენ ვიცით, რომ როდესაც სინ-შარ-იშკუნი (მეფის ძმა) ხელისუფლებაში აიღო, მან ეს გააკეთა სინ-შუმუს გადაყენებით. -ლიშირი) საჭურისი) ტახტიდან საკმაოდ მარტივად. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ასურეთის მოსახლეობა მხარს უჭერდა სინ-შარ-იშკუნს მის უმცროს ძმაზე იმის გამო, რომ სინ-შარ-იშკუნი, სავარაუდოდ, ასურეთის ტახტის კანონიერი მემკვიდრე იყო. ბოლომდე არ არის ნათელი რა დაემართა მის უმცროს ძმას, აშურ-ეთილ-ილანს. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ის ეთერმა მოკლა სინ-შუმუ-ლიშირმა, ან მოკლეს მისი უფროსი ძმის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ერთადერთი სხვა ალტერნატივა არის ის, რომ ის მოკლა სხვა მტერმა ან უბრალოდ დაატყვევა, ციხეში ჩასვა და საერთოდ დაივიწყა. ნებისმიერ შემთხვევაში, სინ-შარ-იშკუნი გახდა დამპალი სხეულის ახალი მეფე, რომელიც ოდესღაც ასურეთის სახელით იყო ცნობილი. ახლა, როცა სინ-შარ-იშკუნი გამეფდა ძვ. როგორც კი სინ-შარ-იშკუნი ასურეთში კანონიერ მეფედ აიღო ძალაუფლება, მან ასევე აიღო ბაბილონის გვირგვინი, რადგან ბაბილონში მეფე არ იყო იმის გამო, რომ მისმა უმცროსმა ძმამ შესაძლოა თავისთვის აიღო ტიტული და გადააყენა. მაშინ ვასალი მეფე კანდალანუ. ამრიგად, სინ-შარ-იშკუნმა ბაბილონის ტიტული უმცროსი ძმისგან ან თავისთვის სინ-შუმუ-ლიშირისგან მიიღო. ამ მოვლენების გამო კიდევ ერთი ლიდერი წამოდგა, რათა დაუპირისპირდეს მას ბაბილონის მეფობისთვის. მისი სახელი იყო ნაბოპოლასარი.[ix]

ნაბოპოლასარი:

ნაბოპოლასარის წარმოშობა ბოლომდე ცნობილი არ არის. უფრო მეტი ვარაუდებია, ვიდრე ფაქტები. ნათქვამია, რომ ნაბოპოლასარი შესაძლოა ყოფილიყო ბელ-იბნის ვაჟი, რომელიც ზოგიერთის თქმით იყო ქალდეველი და სპარსეთის ყურის ზღვის ქვეყნების ვიცე-მეფე. ეს სავსებით შესაძლებელია, მაგრამ არა სავარაუდო, რადგან ბელ-იბნი დაინიშნა ბაბილონის გამგებლად სენახერიბის მეფობის ადრეულ წლებში ძვ.წ. 703-700 წლებში. ბელ-იბნისა და ნაბოპოლასარს შორის წლების მანძილზე დიდი უფსკრულის გამო შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ბელ-იბნი შეიძლება ყოფილიყო მისი ბაბუა ან დიდი ბიძა, მაგრამ ეს უბრალო ვარაუდია. დაკავშირებულია მეროდაჩ-ბალადანთან, მაგრამ ეს იდეაც კი არ აქვს საფუძველი. ასევე შესაძლებელია, რომ ის იყო ასურელი გენერალი, რომელიც დანიშნულია აშურბანიფალის მიერ რეგიონის მოვლაზე, მაგრამ ამ აზრმაც კი შეიძლება გავლენა მოახდინოს სხვა გზაზე. ნებისმიერ შემთხვევაში, ნაბოპოლასარს უნდა ჰქონოდა რაიმე კავშირი ჰონორასთან ასეთი მხარდაჭერისთვის, და ამავე დროს ის შეიძლება ყოფილიყო თავისი დროის უილიამ უოლესი, რადგან მას შეიძლება არ ჰქონოდა მკაფიო წარმომავლობა კეთილშობილების თვალსაზრისით, მაგრამ წარმოადგენდა მზარდ არეულობას. ასურული ოკუპაციის გამო, რომელიც აკონტროლებდა ყველაფერს ბაბილონს.[xii]
ნაბოპოლასარმა მოიპოვა თავისი საქმის მიმდევრები, რაც, დიდი ალბათობით, იყო სამხრეთ ბაბილონის ხალხის საერთო მიზეზი, რომელსაც ანტიასირიული ყოფნის ისტორია ჰქონდა. ეს განსაკუთრებით ეხება ბიტ-იაკინისა და ბიტ-ამუკანის ბაბილონის ტომებს. ამის მიზეზი ის არის, რომ ამ ორ ტომს სურდა დამოუკიდებელი ბაბილონის სახელმწიფოს შექმნა. ამის გამო ასურეთი დროდადრო შემოიჭრებოდა მათ ტერიტორიაზე, რათა გაენადგურებინა მათი აჯანყებები. ეს არ უნდა დაევიწყებინათ ან ეპატიებინათ ბაბილონის სამხრეთ ნაწილის ოკუპირებულ ხალხში. ნაბოპოლასარმა მეფობა მოიპოვა სამხრეთ ბაბილონის ჭაობებში და ის შესაძლოა წარმოშობით ბიტ-იაკინის ტომიდან. ვარაუდობენ, რომ ნაბოპოლასერს არ ჰქონდა განზრახვა გაეფართოებინა თავისი საზღვრები ასურეთში და ამით მოეპოვებინა ასურეთის ტახტი თავისთვის. ეს შეიძლება იყოს მართალი, მაგრამ როგორც კი ნაბოპოლასერმა გადაწყვიტა ასურეთის წინააღმდეგ საომარი მოქმედებები, მან უნდა სცოდნოდა, რომ გამარჯვების ერთადერთი გზა იყო ასურეთის საკუთარ მიწაზე შეჭრა, დამარცხება და აღება. ნაბოპოლასერი სწორედ ამას გააკეთებდა ბაბილონის მიწაზე განლაგებულ ასურეთის გარნიზონებზე თავდასხმით. ერთხელ ნაბოპოლასერმა უკან და უკან კამპანიის შემდეგ ბაბილონიდან დარჩენილი ასურული ძალები განდევნა. 616 წელს მან დაიწყო თავისი შეჭრა დიდ ასურეთში მათი აბსოლუტური ძალაუფლების ჩაქრობის იმედით.

იოშია და ფსამეტიქოსი:

შემდეგი ფიგურა ამ გრანდიოზულ სცენაზე იოშიას გარდა სხვა არავინ იყო. იოშია, როგორც ბევრმა ჩვენგანმა იცის, იუდას მეფე იყო. ის უკვე საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში იყო მეფე იმ დროს, როცა ეს მოვლენები დაიწყო. შეიძლება ითქვას, რომ იოშიას პირველი აჯანყება იყო ბიბლიური კანონის აღდგენა იუდას ქვეყანაში. ამით იოშიამ დიდი ლაშქრობა წამოიწყო, რათა გაენადგურებინა და მოეშორებინა ქვეყანა წარმართული კერპთაყვანისმცემლობისგან, აგრეთვე კორომები და ბავშვების მსხვერპლშეწირვა ღმერთ მოლექისთვის (II მეფეთა 23:1-37). როგორც ბიბლიაში შეგიძლიათ წაიკითხოთ, იოშიამ გაათავისუფლა იუდაში მიწა და ხალხი ყველაფრისგან, რაც წარმართული იყო და ამით ეს ქმედება შეიძლება მიგვანიშნებდეს, რომ იოშია ჩამოაგდებდა ჩაგვრის ასურულ უღელს. მისმა წინაპრებმა, განსაკუთრებით მეფე მენაშემ, ხალხს ბოროტება და წარმართობა მოუტანა. ახლა იოშიას არ უნდა გაეთავისუფლებინა ქვეყანა კერპებისა და ფერიებისგან და ღიად აჯანყებულიყო, შესაძლოა, აშურბანიფალის სიკვდილის შემდეგ. აშურბანიფალის სიკვდილს მოჰყვა ასურეთის დასუსტება შიდა დაპირისპირების გამო. ამან თავის მხრივ გამოიწვია პროვინციული და რეგიონალური აჯანყებები. მას შემდეგ, რაც იოშიამ გაათავისუფლა იუდა წარმართობისგან, მან გაიხედა თავისი ქვეყნის ჩრდილოეთით, რომელიც ადრე ისრაელის სამეფოს ეკუთვნოდა.

ეს ჩრდილოეთ რეგიონი ღია იყო ბიზნესისთვის. იოშიას სურდა მისი დაბრუნება, რადგან ის მიეცა ისრაელს აბრაამისთვის, ისაკისა და იაკობისადმი ღვთის დაპირებით. ასურეთი, სავარაუდოდ, დატოვა ჩრდილოეთ ისრაელის რეგიონიდან ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 640 წელს. ამ გაყვანის მიზეზი დიდი ასურეთის შიგნით და მის გარშემო მიმდინარე ომები იყო. მაგრამ ასევე ვარაუდობენ, რომ ასურეთი გავიდა პალესტინას ეგვიპტესთან დადებული შეთანხმების გამო. ამის მიზეზი ისაა, რომ ეგვიპტემ ასურეთისგან დამოუკიდებლობა მოიპოვა ძვ. წ. 649 წელს ძლიერების ჩვენების შემდეგ და ახლა დამოუკიდებელი სამეფო იყო. ეთერი ან ორივე შეიძლება იყოს დამაჯერებელი. ახლა ეგვიპტე, მეორე მხრივ, უფრო მეტად იყო დაინტერესებული ლევანტის სანაპირო რეგიონით. თუ ეგვიპტე აკონტროლებდა სანაპიროებს, ის აკონტროლებდა სავაჭრო გზებს და სავაჭრო ქალაქებს, როგორიცაა ფინიკიის. მათ შეეძლოთ დიდი სიმდიდრის გამომუშავება და ამავდროულად ეგვიპტელების სტრატეგიულ მდგომარეობაში დაყენება რეგიონის მდებარეობის გამო. თუმცა მეფე იოშია გზაში იყო და უნდა ჩამოეშორებინათ, ან სულ მცირე, დაემორჩილებინათ. ეს მიწა ტრადიციულად ეგვიპტეს ეკუთვნოდა და ეგვიპტის თვალში ყოველთვის ფარაონების სამფლობელო იყო და არც ერთი მწყემსი მეფე არ აპირებდა მის დაცვას მათგან. მიუხედავად ამისა, მეფე იოშიას გზაზე რაღაც უნდა დაეყენებინა. ეს იყო ციხესიმაგრეები. უამრავი ციხესიმაგრე და იოშია დარწმუნდა, რომ ისინი ბერძენი დაქირავებული ჯარისკაცებით იყვნენ გაკრული. არქეოლოგები ამბობენ, რომ იოშიას მეფობის დროს მან დაიქირავა მრავალი ბერძენი დაქირავებული ჯარისკაცი მისი სამხრეთ საზღვრის დასაცავად, განსაკუთრებით ეგვიპტის მოსაზღვრე ტერიტორიის. ამ ბერძნული ყოფნის მაგალითი იქნებოდა მეზად ჰაშავიაჰუს სახელით ცნობილი ციხესიმაგრე, რომელიც მიმართული იყო ფილისტიმელთა ქალაქ აშდოდისკენ. ამ დაქირავებულმა ჯარებმა და სიმაგრეებმა არ შეაჩერეს ეგვიპტის ფსამეტიქოს შემოჭრა. ეგვიპტე უმეტესწილად გაბატონდება რეგიონში, განსაკუთრებით პალესტინის სანაპირო ნაწილებზე. რაც შეეხება იოშიას ციხესიმაგრეებს, ისინი, სავარაუდოდ, შემაწუხებელი იყო ფსამეტიქოსის მიზნისთვის, რომ დაეპყრო ფილისტიმელთა სანაპირო ან დღევანდელი „ღაზას ზოლი“. ქალაქი, რომელიც ყველაზე მეტად აწუხებდა ფსამეტიქოსს, იყო აშდოდი. ბერძენი ისტორიკოსი ჰეროდოტე ამბობს, რომ ფარაონ ფსამეტიქოსს 29 წელი დასჭირდა ქალაქის ასაღებად. თუ ეს ასეა, მაშინ ეჭვგარეშეა, რომ ეგვიპტელების მიზანი სრული სტაბილურობისთვის განუხორციელებელი დარჩა. სწორედ ამიტომ ეწვია მხედრების მომთაბარე ჯგუფი ფარაონს. მათ სკვითებს ეძახდნენ.[xiv]
ჰეროდოტეს მიხედვით სკვითები შეიჭრნენ პალესტინაში და მათი წინსვლის შესაჩერებლად ფარაონი ფსამეტიქე დახვდა მათ, საჩუქრები და ლოცვა გადასცა და გზაში გაგზავნა. წასვლისას რამდენიმემ გადაწყვიტა აფროდიტეს ტაძრის გაძარცვა ქალაქ ასკალონში, რისთვისაც დაწყევლა მათ, ვინც გაძარცვა ტაძარი.[xv] მაგრამ რას აკეთებდნენ სკვითები პალესტინაში და რატომ გააკეთეს. ეგვიპტეზე თავდასხმას ცდილობენ? ისე, საკმაოდ ბევრი იდეა დგას პალესტინაში სკვითების შემოჭრის უკან. ჰეროდოტე ამბობს, რომ ისინი შეიჭრნენ, რადგან ეგვიპტის აღება გეგმავთ და ჩვენ ყველამ ვიცით, როგორ მოხდა ეს. ბიზანტიელი ისტორიკოსი გიორგი სინკელუსი ამბობს, რომ სკვითები შეიჭრნენ პალესტინაში, აიღეს ქალაქი ბეთ-შანი და დაარქვეს სკვითოპოლისი. მეორე ისტორიკოსი, სახელად ჰეგესიპუსი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნეში, ამბობს, რომ მათ ქალაქს სკვითოპოლისი უწოდეს არტემისისადმი მიძღვნილი სახელით და ამბობენ, რომ ოდესღაც მას ეძღვნებოდა ტაძარი. იოანე მალალასი, კიდევ ერთი ისტორიკოსი, რომელიც დაიბადა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 4 წელს და გარდაიცვალა ჩვენი წელთაღრიცხვით 491 წელს, ჰეგესიპოსის მსგავსი ამბავი აქვს: ქალაქს სახელი არტემიდას პატივსაცემად ეწოდა, მაგრამ ირონიით, რომ მეფე თოასმა გაგზავნა სკვითების დიდი ჯარი. მოძებნეთ არტემიდას ქანდაკება, რომელიც მოიპარეს და როგორც გაიგეთ, რომ ის პალესტინაში იყო, შეიჭრა პალესტინაში მათი მოპარული ქანდაკების დასაბრუნებლად და უთხრა, რომ უკან არ დაბრუნებულიყვნენ, თუ ნივთს არ იპოვნიდნენ. თურმე, ვინც ქანდაკება მოიპარა, გაიქცა. რაც შეეხება სკვითების დიდ ლაშქარს, რომლებიც ქურდებს დევნიდნენ, ისინი ქანდაკების გარეშე ვერ დაბრუნდნენ თავიანთ მეფე თოასთან, ამიტომ გადაწყვიტეს დასახლებულიყვნენ ქალაქ ბეთ-შიანში, რომელიც გახდა სკვითოპოლისი. ისტორიკოსმა სინკელუსმა ასევე თქვა, რომ ისინი მოვიდნენ სკვითის ქვეყნიდან და შეიჭრნენ პალესტინაში, რაც საკმაოდ ჰგავს ჰეროდოტეს ცნობას. ახლა, მეორე მხრივ, არიან უძველესი ისტორიკოსები, რომლებიც არ ეთანხმებიან იმას, თუ როდის დაერქვა ბეთ-შეანს სკვითოპოლისი. ზოგიერთი ვარაუდობს, რომ ბეთ-შინი მხოლოდ ძვ. ნებისმიერ შემთხვევაში, იოშიას მეფობის დროს ამ მხარეში სკვითები იყვნენ. მაგრამ მაინც ისმის კითხვა, რატომ შეიჭრნენ ისინი რეგიონში? პასუხი შეიძლება იყოს დუგდამი.[xvi]

დუგდამი იყო დიდი და ძლევამოსილი სკვითების/კიმერიელი მეფე, რომელსაც შესაძლოა ჰქონოდა იმპერია, რომელიც გადაჭიმული იყო ანატოლიიდან დასავლეთით ჰარამდე, თანამედროვე ავღანეთიდან აღმოსავლეთით, და შესაძლოა ცოტა მეტიც. როდესაც დუგდამი დამარცხდა და მოკლეს, ვიღაცას უნდა მოეპოვებინა მისი დიდი იმპერია. ადამიანი, რომელმაც შესაძლოა მოკლა, გაანადგურა, დაამარცხა და დუგდამის ძალები შეაერთა, შესაძლოა მადისის გარდა სხვა არავინ იყო.

ისტორიკოსის სტრაბონ დუგდამიმ დაამარცხა ძვ. ასურული წყაროების თანახმად, ბართათუა ასურეთის სამეფო ოჯახის წევრებზე დაქორწინდა ასურეთის მეფე ესარჰადონისგან პრინცესას თხოვნით. როგორც ჩანს, ესარჰადონმა ბარტატუას პრინცესა მისცა ცოლად და ამით სკვითების ნაწილი გარკვეულწილად მოკავშირედ აქცია. რაც შეეხება მადისს, ის შეიძლება ყოფილიყო ბარტატუას ვაჟი, ან შესაძლოა ძმისშვილი ან ბიძაშვილი, მაგრამ როგორი იყო მისი ურთიერთობა, როგორც ჩანს, უმან-მანდა/მიდიელები თავის კონტროლის ქვეშ რჩებოდა, ხოლო ასურეთი თავისუფალი იყო სკვითების შემდგომი შემოჭრისგან. ლაშქართა ერთი წუთით მაინც. ასე რომ, სავსებით შესაძლებელია, რომ მას შემდეგ, რაც მადისმა დაამარცხა დუგდამი და აიღო მისი მიწა, მან შესაძლოა დიდი ჯარი გაგზავნა პალესტინაში, რადგან ის თავისუფალი და ღია იყო მას შემდეგ, რაც ასურეთი გამოვიდა რეგიონიდან ძვ.წ. 640 წლის შემდეგ. მაგრამ მოდი ასევე გავითვალისწინოთ, რომ ეს სკვითები, რომლებიც შეიჭრნენ პალესტინაში, შეიძლება იყვნენ სხვა ჯგუფი და არავითარ შემთხვევაში არ იყვნენ დაკავშირებული სკვითებთან მადისის მეთაურობით. შეიძლება ითქვას, რომ ეს სკვითები არ იყვნენ სკვითები, არამედ დაამარცხეს კიმერიელები, რომლებიც ოდესღაც დასახლდნენ ანატოლიის რეგიონში და განდევნეს მათ ნათესავებთან, სკვითებთან ომების გამო, რადგან ორივე ჯგუფი ერთი და იგივეა.[xvii] სკვითების/კიმერიელების შემოსევის დრო უცნობია, მაგრამ შეიძლება გვქონდეს იდეა იოშიას მეფობის დროიდან. მატიანეს II წიგნში არის საინტერესო მონაკვეთი, რომელიც გვხვდება 640 თავში 35-16 მუხლებში და ნათქვამია.

„ასევე მოემზადა უფლის მთელი მსახურება იმავე დღეს, რათა აღესრულებინათ პასექი და დასაწვავი შესაწირავი შეეწირათ უფლის სამსხვერპლოზე მეფე იოშიას ბრძანებისამებრ.

ისრაელიანებმა, რომლებიც იქ იყვნენ, შვიდ დღეს იზეიმეს პასექი და უფუარობის დღესასწაული.
და არ იყო მსგავსი პასექი ისრაელში სამუელ წინასწარმეტყველის დროიდან მოყოლებული. არც ისრაელის ყველა მეფემ აღასრულა ისეთი პასექი, როგორიც იოშიას ჰქონდა, მღვდლები, ლევიანები, მთელი იუდა და ისრაელი, რომლებიც იქ იყვნენ, და იერუსალიმის მკვიდრნი.
იოშიას მეფობის მეთვრამეტე წელს აღინიშნა ეს პასექი“.

ახლა როგორც ხედავთ, არც სახელი სკვითია და არც კიმერიელი არსად ჩანს თუ არა? მე-17 და მე-18 მუხლებში ჩნდება სახელი ისრაელი. ისრაელები, რომლებიც იმყოფებოდნენ, უნდა ყოფილიყვნენ იგივე სკვითები/კიმერელები, რომლებიც ამ დროისთვის თითქმის 100 წლის განმავლობაში იწვევდნენ ასურეთის პრობლემებს. ასევე განიხილეთ მუხლები (II მატიანე 34:9), როგორც სკვითების იდენტობის ისრაელიანობის კიდევ ერთი დადასტურება.

ახლა რაც შეეხება იმ დროს, როდესაც სკვითები/კიმერელები გამოჩნდნენ პალესტინაში, ეს შეიძლება ყოფილიყო 622 წელი ძვ. ისრაელების ნაწილმა იუდას პასექი აღასრულა, როგორც ეს აღწერილია იოშიას მეფობის მეთვრამეტე წელს. ვარაუდობენ, რომ იოშია ავიდა იუდას ტახტზე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 640 წელს.[xviii]
მოკლედ რომ მოგაწოდოთ, სახელი სკვითი ასურეთში ითარგმნა როგორც „იშკუზა“ და მომდინარეობს ებრაული სახელიდან იშაკ. ისაკი ნიშნავს ისაკს და ისააკი იყო სახელი, რომელიც წარმოადგენდა ჩრდილოეთით მდებარე ტომებს ისრაელის სამეფოში (ამოსი 7:9). ასევე სახელი იშკუზა ცნობილი იყო როგორც სპარსულად ზოჰაკ და საკაი, ხოლო ავღანეთში საკა.[xix]

პასექის გარდა, რომელიც ზემოთ აღწერილ მუხლებშია ნახსენები, სკვითები/ისრაელები, რომლებიც იმ მხარეში იყვნენ, შესაძლოა დაეხმარნენ მეფე იოშიას კერპებისა და წარმართობისგან რეგიონის გაწმენდაში, სადაც ადრე მათი სამშობლო იყო. შესაძლოა, იოშიამ მათ შესთავაზა დარჩენა მანამ, სანამ ისინი (სკვითები) ცნობდნენ მას დავითის ხაზის კანონიერ მეფედ, სხვათა შორის. ქრისტიანთა უმეტესობა ან ქრისტიანული თეოლოგიის მასწავლებლები ამას აპროტესტებენ და მიუთითებენ (იერემია, თავი 4-6) და ამბობენ, რომ ეს მუხლები მიუთითებს სკვითებზე, როგორც ჩრდილოეთიდან გამოსულ განძზე. მაგრამ ამ თავების პრობლემა არ არის სიტყვები და აღწერილობები, არამედ ის, თუ როგორ გამოიყენება ისინი პალესტინაში სკვითების შეჭრაზე ისეთი ტერმინების გამოყენებით, როგორიცაა ეტლები, ალყის მანქანები და ჩრდილოეთიდან გამოსული დიდი ერი. ეს ყველაფერი კარგი და მოდურია, მაგრამ პრობლემა ის არის, რომ სკვითები არ იყენებდნენ ალყის მანქანებს და არც ეტლებს. სკვითები იყვნენ მომთაბარე ერი მხედრებისგან და არა ეტლებით, და იმის თქმა, რომ სკვითები ალყის მანქანებს იყენებდნენ, აბსოლუტურად არასწორია, რადგან არ არსებობს რაიმე მტკიცებულება იმისა, რომ მათ ოდესმე გამოიყენეს ალყის იარაღი საბრძოლო მოქმედებების დროს. რაც შეეხება ტერმინს „დიდი ერი“, ეს ასევე სრულიად მცდარი წარმოდგენა იქნება, რადგან სკვითები არასოდეს ყოფილან დიდი ერი, არამედ მეტ-ნაკლებად გატეხილი. შეიძლება უფრო გონივრული იყოს იმის თქმა, რომ ყველა ეს წინასწარმეტყველება ბაბილონელების გარდა არავისზეა მითითებული.

მას შემდეგ, რაც სკვითები ჩრდილოეთ ისრაელში დასახლდნენ, იოშიამ, სავარაუდოდ, ისინი შეაერთა თავის ჯარში და მისცა მათ დავალება დაედევნებინათ ეგვიპტელები პალესტინის სანაპიროზე, მაგრამ არ ჩაერთონ მათ სრულ ბრძოლაში. შესაძლოა, იოსიას სურდა ენახა, რამდენად ძლიერი იყო მისი მტერი, იმ შემთხვევაში, თუ მას სჭირდებოდა რაიმე სრულმასშტაბიანი ქმედების განხორციელება მათ წინააღმდეგ. ჰეროდოტეს მიხედვით ეგვიპტელები თითქოს სუსტები იყვნენ. -ფარაონი ფსამეტიქოსი საჩუქრებითა და ლოცვებით უხდის სკვითებს. ეს გვიჩვენებს, რომ ეგვიპტელები სუსტები იყვნენ სამხედრო ძალით, მაგრამ იყვნენ მდიდარი საგანძურით. მათი სიმდიდრის გამო მათ შეძლეს სკვითების მოსყიდვა შესაძლო დაპყრობისგან. გარდა ამისა, ეგვიპტელები დაუცველებად გამოაშკარავდნენ, რის გამოც მათი თავისუფლება საფრთხეში იყო. ამით შეიძლება აიხსნას, თუ რატომ სჭირდებოდა ეგვიპტეს ბერძენი დაქირავებულები და იგივე შეიძლება ითქვას იუდაზეც. როგორც იუდას, ისე ეგვიპტეს აკლდათ სამხედრო მოსამსახურეები, მაგრამ ეგვიპტე, როგორც ჩანს, უფრო ძლიერი იყო, რადგან მათ შეძლეს თავიანთი საზღვრის გაფართოება და პალესტინის სანაპიროების გაერთიანება მათი რეგულარული არმიის გამოყენებით. მეორეს მხრივ, იუდას ჰყავდა შეზღუდული არმია და საჭირო იყო მათი უმეტესი ნაწილი სტაციონარული გაჩერება, შემდეგ გაფართოება და გადასახლება, რაც ადრე ჩრდილოეთ ისრაელს ეწოდებოდა. იუდას სჭირდებოდა უცხოელი მებრძოლები, განსაკუთრებით ბერძენი, სასაზღვრო ციხეების გარნიზონისთვის. ეგვიპტესაც და იუდასაც ჰყავდათ მათი ერთგული ჯარები, მაგრამ ამავე დროს მათ სჭირდებოდათ დამოუკიდებელი აგენტები. დაქირავებულები უმეტესწილად ქმნიდნენ მეფეთა კერძო არმიას. რაც შეეხება იოშიას, სკვითების/ისრაელიელთა ყოფნა შეიძლება იყოს კურთხევა არა მხოლოდ ორი სახლის ხელახალი გაერთიანების კუთხით, არამედ ახლომდებარე რეაქციის ძალად გამოსაყენებლად, რომელიც საჭიროების შემთხვევაში შეტევაზე გადასვლას შეძლებს. ამრიგად, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სკვითების ყოფნამ ისრაელში შესაძლოა აიძულა ფარაონ ფსამეტიქოსი ორჯერ დაფიქრებულიყო იუდას აღების მცდელობაზე.[xx]

ახლა, როცა პალესტინაზე ღია ბრძოლისთვის მზადებას ამზადებდნენ იოშია და ფსამეტიქოსი, აღმოსავლეთში კიდევ ერთი უფრო უცხო ფიგურა მაღლა იდგა და მისი სახელი იყო კიაქსარესი.

კიაქსარესი:

ჰეროდოტეს ცნობით კიაქსარესი იყო ფრაორტესის ვაჟი. კიაქსარესი ასევე იყო მიდიის მეფე, უფრო სწორად, როგორც წარწერებშია ნათქვამი "უმან-მანდას მეფე". კიაქსარესის ტახტზე ასვლა ხანმოკლე იყო, როდესაც სკვითი, სახელად მადისი, შეიჭრა და დაიმორჩილა მისი იმპერია. მადისის შემოსევის მიზეზი გაურკვეველია და ჩვენ ცოტა რამ გვაქვს გასავლელი, შემდეგ ბერძენი ისტორიკოსების პასუხებზე დაყრდნობით. მიზეზი ან ვარაუდი იმის შესახებ, თუ რატომ შეიჭრა მადისი, შეიძლება იყოს კიაქსარესის შეჭრა ასურეთში, რათა შური იძიოს მამის სიკვდილზე, რომელიც ხელმძღვანელობდა ასურეთის წინააღმდეგ აჯანყებას. ერთხელ ასურეთში ის გაემართა ნინევეში და ალყა შემოარტყა ქალაქს, რის გამოც აშურბანიფალი ან ასურელი ჩინოვნიკი დახმარებისთვის გაგზავნეს, რადგან ასურეთის ჯარი ზღვრამდე იყო გადაჭიმული. ამგვარად, მეფე მადიესი და მისი სკვითები დაეხმარნენ და მოხსნათ ნინევეს ალყა, ხოლო კიაქსარესის ძალები მიდიაში მიიყვანეს. ამან თავის მხრივ გააღო კარი მეფე მედიეს მიერ მიდიაში შეჭრისა და დაპყრობისთვის. როგორც ჩანს, მეფემ მადიესმა კიაქსარესს სიცოცხლის უფლება მისცა და ნება დართო მას მეფობა, როგორც მარიონეტული ტიპის მეფე, რომელიც, სავარაუდოდ, ხარკს უხდიდა მადისს. მაგრამ ეს არის სუფთა სპეკულაცია და ჩვენ არ გვაქვს ბევრი ინფორმაცია მადისისა და კიაქსარესის ურთიერთობის შესახებ ამ პერიოდის განმავლობაში. ამბობენ, რომ მედისი მართავდა მედიას 28 წლის განმავლობაში სიკვდილამდე. როგორც კი მადისი გარდაიცვალა კიაქსარესმა წარმართა წარმატებული აჯანყება, დაიბრუნა თავისი იმპერია და დამკვიდრდა უმან-მანდას კანონიერ მეფედ. მას შემდეგ, რაც კიაქსარესმა გააძლიერა თავისი ძალა, ის გაჩუმდა მანამ, სანამ ადამიანი, რომელიც ზემოთ აღვნიშნეთ, აჯანყდა ასურეთის წინააღმდეგ და თქვენ მას იცნობთ როგორც ნაბოპოლასერი [xxi]

ასურეთის დაცემა:

ვარაუდობენ, რომ ნაბოპოლასერი შეიჭრა ასურეთში, რათა ყველაფერი თავის ადგილზე დაებრუნებინა, როგორც ადრე იყო, რაც ძირითადად ორ ერს შორის საზღვრებს გულისხმობდა. საზღვარზე ბრძოლები იმდენად გახშირდა, რომ ასურეთმა დახმარება დაიწყო ეგვიპტელებისა და მანაელებისგან. ბრძოლისთვის გამოჩენილი იარაღის ძალამ, სავარაუდოდ, განაპირობა ნაბოპოლასერმა შეტევაზე გადასვლა თავისი ინტერესების დასაცავად. ამით მან იპოვა ხელსაყრელი მოკავშირე, რომელიც ცნობილია როგორც უმმან-მანდა. ასევე არ უნდა დავივიწყოთ ის ერები, რომლებიც ნაბოპოლასერმა არ იცოდა, რომ მათ მხარეზე იყვნენ. მაგალითად, ავიღოთ იუდას მეფე იოშია. იოშია ასევე ინსტრუმენტული იქნებოდა, მიუხედავად იმისა, რომ ის შეიძლება არ იყოს ჩაწერილი. იოშიამ, ფაქტობრივად, რაიმე სახის ზიანი მიაყენა ეგვიპტელებს, რომლებიც ასურეთის მოკავშირეები იყვნენ.[xxii] ეს მოვლენები დაიწყო ძვ. ამ ტაბლეტს ბევრი კომენტარი არ სჭირდება, მაგრამ ცოტას მოგაწოდებთ. „ნინევეს დაცემის ქრონიკა“ თავისთავად და საკმაოდ ნათლად მეტყველებს.

[შენიშვნა: შემდეგ მატიანეში ბაბილონის მეფე, რომელიც ებრძვის ასურელებს, თავს მოიხსენიებს როგორც "აქადის მეფე". ეს შეიძლება იყოს დამაბნეველი, რადგან ასურელებიც თვლიდნენ თავს აქადის მემკვიდრეებად.]

ნაბოპოლასარის მეათე წელი [ძვ. წ. 616-615]: აჭარის თვეში ნაბოპოლასარმა შეკრიბა აქადის ჯარი და გაიარა ევფრატის ნაპირზე. სუჰეები და ჰინდანელები [ჰარანის სამხრეთით მცხოვრები ხალხი] არ იბრძოდნენ მის წინააღმდეგ, მაგრამ მის წინაშე ხარკი დააკისრეს.

სუ თვეში ასურეთის ლაშქარი გაბლინიში საბრძოლველად მოემზადა და ნაბოპოლასარი მათ წინააღმდეგ წავიდა. თვის მეთორმეტე სუ [24 წლის 616 ივლისს] მან იბრძოლა ასურეთის არმიის წინააღმდეგ და ასურეთის ლაშქარი უკან დაიხია მის წინაშე. მან დიდი მარცხი მიაყენა ასურეთს და ფართოდ გაძარცვა ისინი. მან შეიპყრო ასურელების დასახმარებლად მისული მანეელები და ასურელი ოფიცრები. იმავე დღეს აიღო გაბლინი.

სუ თვეში აქადის მეფე და მისი ჯარი წავიდნენ მდინარეში მანეს, საჰირისა და ბალი-ჰუსკენ. მან გაძარცვა ისინი, გაძარცვა ისინი და გაიტაცა მათი ღმერთები.
თვეში ულუ, აქადის მეფე და მისი ჯარი დაბრუნდნენ და გზად მან ჰინდანუს ხალხი და მისი ღმერთები ბაბილონში წაიყვანა.

ტასრსუს თვეში ეგვიპტის ლაშქარი და ასურეთის ლაშქარი აკადის მეფეს გაბლინიმდე გაჰყვნენ, მაგრამ ბაბილონის მეფეს ვერ გაუსწრეს. ამიტომ ისინი უკან დაიხიეს.
ადარუს თვეში ასურეთის არმია და აქადის არმია იბრძოდნენ ერთმანეთის წინააღმდეგ მადანუში, არრაფუს [თანამედროვე კირკუკის] გარეუბანში და ასურეთის არმია უკან დაიხია აქადის არმიის წინაშე. ბაბილონის არმიამ დიდი მარცხი მიაყენა ასურელთა ჯარს და უკან დააბრუნა მდინარე ზაბში. მათ დაიპყრეს მათი ეტლები და ცხენები და სასტიკად გაძარცვეს. მათ თან წაიღეს მრავალი [ლაკუნა] ტიგროსის გაღმა და ჩაიყვანეს ბაბილონში.

მეთერთმეტე წელი [615-614]: შეკრიბა აკადის მეფემ ჯარი, გაიარა ტიგროსის ნაპირზე და აჭარის თვეში დაბანაკდა ასურის წინააღმდეგ. სიმანუს თვის [ლაქუნას] დღეს მან იბრძოლა ქალაქთან, მაგრამ არ დაიპყრო იგი. ასურეთის მეფემ ჯარი შეკრიბა, აკადის მეფე ასურიდან უკან დააბრუნა და ტიგროსის ნაპირზე მდებარე ქალაქ ტაკრიტაინამდე გაემართა. აქადის მეფემ თავისი ჯარი ტაკრიტაინის ციხესიმაგრეში განათავსა. ასურეთის მეფემ და მისმა ლაშქარმა დაბანაკდა აქადის მეფის ლაშქრის წინააღმდეგ, რომელიც ტაკრიტაინში იყო განლაგებული და ათი დღე ებრძოდა მათ. მაგრამ ასურეთის მეფემ ქალაქი არ დაიპყრო. სამაგიეროდ, აქადის მეფის ჯარმა, რომელიც ციხეში იყო განლაგებული, დიდი მარცხი მიაყენა ასურეთს. ასურეთის მეფე და მისი ჯარი შებრუნდა და სახლში წავიდა. არაჰსამნას თვეში უმან-მანდა ჩავიდა არაფუში და [ლაკუნაში].

მეთორმეტე წელი [614-613]: სუ თვეში უმან-მანდამ, მას შემდეგ რაც ისინი ნინევეს [ლაკუნას] დაუპირისპირდნენ, იჩქარეს და აიღეს ტარბისუ, ქალაქი ნინევეს რაიონში. წავიდნენ ტიგროსის გასწვრივ და დაბანაკდნენ ასურის წინააღმდეგ. მათ იბრძოლეს ქალაქთან და გაანადგურეს იგი. მათ საშინელი მარცხი მიაყენეს დიდ ხალხს, გაძარცვეს და გაძარცვეს. უმან-მანდას დასახმარებლად წასულმა აქადის მეფემ და მისმა ლაშქარმა დროულად ვერ მიაღწიეს ბრძოლას. ქალაქი აიღეს. აქადის მეფე და კიაქსარესი, უმან-მანდას მეფე ერთმანეთს შეხვდნენ ქალაქში და ერთად შეადგინეს antente cordiale. მოგვიანებით კიაქსარესი და მისი ჯარი სახლში წავიდნენ. აქადის მეფე და მისი ჯარი სახლში წავიდნენ.

მეცამეტე წელი [613-612]: აჭარუს თვეში სუჰეელები აჯანყდნენ აქადის მეფის წინააღმდეგ და მეომრდნენ. აქადის მეფემ ჯარი შეკრიბა და სუჰუსკენ გაემართა. სიმანუს თვის მეოთხე დღეს [11 წლის 613 მაისი] მან იბრძოლა რაჰი-ილუსთან, ქალაქთან, რომელიც მდებარეობს კუნძულზე ევფრატის შუაგულში და ამ დროს აიღო ქალაქი. მან ააშენა თავისი [ლაკუნა] ევფრატის ნაპირზე მცხოვრები კაცები მასთან ჩამოვიდნენ. [ლაკუნა] დაბანაკდა ანათის წინააღმდეგ და ალყის ძრავები, რომელიც მან დასავლეთის მხრიდან [ლაკუნადან] ჩამოიტანა, ალყის ძრავები კედელთან მიიყვანა. მან იბრძოლა ქალაქთან და აიღო იგი. ჩამოვიდა ასურეთის მეფე და მისი ლაშქარი და წავიდნენ აქადის მეფე და მისი ჯარი სახლში.

მეთოთხმეტე წელი [612-611]: აქადის მეფემ ჯარი შეკრიბა და ასურეთისკენ გაემართა. უმან-მანდას მეფე აკადის მეფისკენ გაემართა და ისინი ერთმანეთს […]უ-ზე შეხვდნენ. აქადის მეფემ და მისმა ჯარმა გადალახეს ტიგროსი; კიაქსარესს რადანუს გადაკვეთა მოუწია და ისინი ტიგროსის ნაპირზე გაემართნენ. სიმანუს თვეში, მე-XNUMX დღეს, დაბანაკდნენ ნინევეს წინააღმდეგ.

სიმანუს თვიდან სუს თვემდე - სამი თვის განმავლობაში - ქალაქს მძიმე ალყა შემოარტყეს. სუს თვის N-ე დღეს მათ დიდი მარცხი მიაყენეს დიდ ხალხს. ამ დროს გარდაიცვალა ასურეთის მეფე სინ-სარ-ისკუნი. მათ წაიღეს ქალაქისა და ტაძრის უზარმაზარი ნადავლი და ქალაქი ნანგრევებად აქციეს. ასურეთის [ლაქუნა] მტერს გადაურჩა და მისი სიცოცხლის გადასარჩენად აქადის მეფეს ფეხები წაართვა.
ულ?უ [14 წლის 612 სექტემბერი] თვის ოცდამეათე დღეს კიაქსარესი და მისი ჯარი სახლში წავიდნენ. მისი წასვლის შემდეგ აქადის მეფემ ჯარი გაგზავნა და ისინი ნასიბინაში [ნისიბისის]კენ დაიძრნენ. ძარცვა და გადასახლება [ლაკუნა] და მიიყვანეს რუსაპუს ხალხი აქადის მეფესთან ნინევეში. თვის [ლაქუნას] [lacuna] ასსურ-უბალიტი [II] ავიდა ტახტზე ჰარაანში, რათა მართავდნენ ასურეთს. თვის [lacuna] დღემდე [lacuna] აკადის მეფე წავიდა და [lacuna]

მეთხუთმეტე წელი [611-610]: დუსუს თვეში აქადის მეფემ შეკრიბა თავისი ჯარი და გამარჯვებულად გაემართა ასურეთში. მან მოიარა [ლაკუნა] და სუ[ლაქუნა], გაძარცვა იგი და წაიღო მისი უზარმაზარი
ნადავლი

მეთექვსმეტე წელი [610-609]: აჭარის თვეში აქადის მეფემ შეკრიბა ჯარი და ასურეთისკენ გაემართა. სიმანუს თვიდან არაჰსამნას თვემდე იგი გამარჯვებით დადიოდა ასურეთში. თვეში არაჰსამნა უმან-მანდამ, რომელიც აქადის მეფის დასახმარებლად მივიდა, შეკრიბა ჯარები და გაემართა ჰარანისკენ აშურ-უბალიტის წინააღმდეგ, რომელიც ავიდა ტახტზე ასურეთში. მტრის შიშმა სძლია ა??ურ-უბალიტს და მის დასახმარებლად მისულ ეგვიპტის ჯარს, მიატოვეს ქალაქი და გადალახეს ევფრატი. აქადის მეფემ მიაღწია ჰარანს, იბრძოლა და ქალაქი აიღო. მან წაიღო ქალაქისა და ტაძრის უზარმაზარი ნადავლი. ადარუს თვეში აქადის მეფემ დატოვა თავისი ჯარები და მათი ბანაკი და წავიდა სახლში. აქადის მეფის დასახმარებლად მოსული უმან-მანდა უკან დაიხია.

მეჩვიდმეტე წელი [609-608]: თვეში დუსუ ასურ-უბალიტი, ასურეთის მეფე, ეგვიპტის დიდი ჯარით გადალახა მდინარე ევფრატი და გაემართა ჰარანის წინააღმდეგ მის დასაპყრობად. მათ აიღეს [ქალაქი ჰარანის გზაზე]. მათ დაამარცხეს გარნიზონი, რომელიც აქადის მეფეს შიგნით ჰქონდა განლაგებული. როცა დაამარცხეს, დაბანაკდნენ ჰარანის წინააღმდეგ. ულსუს თვემდე იბრძოდნენ ქალაქთან, მაგრამ ვერაფერს მიაღწიეს. აქადის მეფე წავიდა თავისი ჯარის დასახმარებლად, მაგრამ არ შეუერთდა ბრძოლას. ის ავიდა იზალაში და მთებში [ლაკუნას] მრავალრიცხოვან ქალაქებში, მან ცეცხლი წაუკიდა მათ [ლაქუნას] იმ დროს [ლაქუნას] არმია ურარტუს რაიონამდე მიდიოდა. მიწაზე [ლაკუნაში] მათ გაძარცვეს თავიანთი [ლაკუნა] გარნიზონი, რომელიც [ლაკუნას] მეფემ მასში გააჩერა. ავიდნენ [ლაკუნაში]. აქადის მეფე სახლში წავიდა.[xxiii]

როგორც ჩანს, ნაბოპოლასერის მეფობის მეჩვიდმეტე წელს გარდაიცვალა იუდას მეფე იოშია. წარწერა ვარაუდობს, რომ დიდი არმია ჩქარობდა ეგვიპტიდან, რათა დაეხმარა ასურელებს ქალაქ ჰარანის ხელახლა აღების იმედით. ბიბლია გვიჩვენებს იმ დიდ ჯარს, რომელიც ნამდვილად ჩქარობდა ასურეთის მეფის დახმარებას. წმინდა წერილი გვხვდება (II მატიანე 35:20-21), სადაც ნათქვამია:

„ამის შემდეგ, როცა იოშიამ მოამზადა ტაძარი, ევფრატის პირას ჩარკემიშთან საბრძოლველად გამოვიდა ეგვიპტის მეფე ნექო, და გამოვიდა იოშია მის წინააღმდეგ.
მაგრამ მან ელჩები გაუგზავნა და უთხრა: რა საქმე მაქვს შენთან, იუდას მეფეო? მე არ მოვდივარ შენს წინააღმდეგ დღეს, არამედ იმ სახლთან, რომლითაც ომი მაქვს, რადგან ღმერთმა მიბრძანა, რომ ვიჩქაროდი: თავი შეიკავო ჩემთან მყოფ ღმერთთან ჩარევას, რომ არ განადგურებს“.

ნეჩომ იცოდა, რომ ჰარაანამდე მისასვლელად საუკეთესო გზა იყო ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე და გადიოდა იოშიას ახლად დაპყრობილ ტერიტორიას (რომელიც ადრე ეკუთვნოდა ისრაელის ათ ტომს) და შემდეგ გადაადგილდებოდა ჩრდილოეთისკენ, სანამ არ მიაღწევდა ქალაქ კარქემიშს/ჩარჩემიშს. კარჩემიშიდან ნეჩო პირდაპირ აღმოსავლეთით წავიდოდა, სანამ ჰარაანს არ მიაღწევდა. იოშიამ უმეტესწილად შეაფერხა ნეხოს ძალების მოძრაობა, რადგან ნეჩო ამბობს: „ღმერთმა მიბრძანა, მეჩქარება“. იოშიას თავდასხმამ ნეხოზე შესაძლოა გადაარჩინა ხარანი ეგვიპტის დახმარებით ასურელების ხელახლა დაკავებისგან.

მიუხედავად იმისა, რომ იოშიამ ნეხო დაბრკოლდა, სანამ ის ხარანში ჩავიდა, ეგვიპტელმა მშვილდოსანმა იოშია ჩამოაგდო. იოშია დაკარგავდა სიცოცხლეს ბაბილონისა და უმან-მანდას მხარდაჭერისთვის. ნეჩომ რაღაც საინტერესო თქვა და უნდა მიხედო. ნექო ამბობს იოშიას წინააღმდეგ ბრძოლის წინ. "ამ დღეს შენს წინააღმდეგ კი არ მოვდივარ, არამედ იმ სახლის წინააღმდეგ, რომლითაც ომი მაქვს." ახლა ზოგიერთმა შეიძლება ეს ისე გაიგოს, რომ ნექო ისრაელის სახლს მიმართა. ეს შეიძლება იყოს მართალი, მაგრამ გავითვალისწინოთ, რომ ტერმინი „სახლი“ შეიძლება ნიშნავდეს ნებისმიერ სამეფო სახლს და არა მარტო ისრაელს. ნეჩო პირდაპირ არ მიმართავს ისრაელიანებს და არც სახელს ასახელებს, რომელ სახლთან არის ომი. მაგრამ, სავარაუდოდ, სახლი, რომელზეც ნეჩო საუბრობს, არის ბაბილონის სახლი ნაბოპოლასერის მმართველობის ქვეშ. ახლა ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ნეხო ასევე არ გულისხმობს უმან-მანდას/სკვითურ ელემენტებს, რომლებიც მუშაობენ ბაბილონელთა გვერდით, მაგრამ უნდა ვივარაუდოთ, რომ ნეჩო შეიძლება ძალიან კარგად იყენებდა ტერმინს „სახლი“ ბაბილონელებთან მიმართებაში. რადგან ისინი არიან მთავარი მტერი ამ ომში. რაც შეეხება იოშიას მიერ იმ სახლის დაცვას, რომლის წინააღმდეგაც ნექო იბრძვის, თამამად შეიძლება ითქვას, რომ იოშია ყველაფერს აკეთებდა, როგორც არა მხოლოდ არაოფიციალური ანტიასურული ალიანსის მხარდამჭერი, არამედ მხარს უჭერდა და იცავდა სკვით/ისრაელელ ნათესავს, რომელიც იბრძოდა ასურეთის წინააღმდეგ.[ xxiv]

შედეგები:

მას შემდეგ რაც ეგვიპტე და ასურეთი დაამარცხეს ბაბილონის ჯარებმა და უმან-მანდამ/სკვითებმა ნაბოპოლასერის მეფობის მე-17 წელს, ნაბოპოლასერის მეფობის მე-23 წელს, ასურ-უბალიტის - უკანასკნელი ასურეთის მეფის - აღარ ისმის და სავსებით შესაძლებელია, რომ იგი გარდაიცვალა ჰარანის ალყაში დანარჩენ ასურეთთან ერთად. რაც შეეხება ნეჩოს, ის დამარცხებული დაბრუნდა ეგვიპტეში. სანამ დიდ ეგვიპტეს მიაღწევდა, მან გადაწყვიტა გაჩერებულიყო იუდას სამეფოში, რათა მეფე იეჰოახაზი ტყვედ დაებრუნებინა ეგვიპტეში, სადაც ის მოკვდებოდა (II მეფეები 31:34-36; II მატიანე 1:4-XNUMX). იუდა უმეტესწილად გახდა ეგვიპტის ვასალი, რათა ხელი შეეცვალა და მოგვიანებით გახდა ბაბილონის ვასალი. ბაბილონელები ამ კამპანიიდან ყველაზე დიდ სარგებელს მიიღებდნენ ასურეთის ყოფილი მიწების დიდი ნაწილის აღებით და ამგვარად გახდებოდნენ ახალი ასურეთი სხვა სახელით და სხვა მმართველით, პრიზი, რომელიც მათ ნამდვილად არ სურდათ, მაგრამ საბოლოოდ მოიპოვეს. რაც შეეხება უმან-მანდას/სკვითებს, მათი ადგილსამყოფელი ცნობილია, მაგრამ მათი ამბავი ძალიან ჩუმად არის ჰარაანთან ეგვიპტური და ასურული ძალების დამარცხების შემდეგ. მაგრამ ის, რაც უნდა გვახსოვდეს, არის ის, რომ იონას წიგნში ღმერთმა ერთხელ გაუწოდა ხელი ნინევეს და მათ დათანხმდნენ, ამიტომ ღმერთი მოწყალე იყო მათ მიმართ. მაგრამ მას შემდეგ, რაც მათ უკან დაიხიეს და არ გაიხსენეს ის შეტყობინება, რომელიც მან გაუგზავნა მათ წინასწარმეტყველ იონას მეშვეობით, ღმერთმა გადაწყვიტა კვლავ ეწვია ნინევია თავისი წინასწარმეტყველის ნაუმის მეშვეობით განადგურების შესახებ და მთლიანად გაანადგურა ნინევია და მისი გარშემორტყმული სხეული. TS Elliot-ის სიტყვებით.

„ამ გზით მთავრდება სამყარო
ამ გზით მთავრდება სამყარო
ამ გზით მთავრდება სამყარო
ხმაურით კი არა, კვნესით“.

[i] Rea, The Assyrian Exile: Israel's Legacy in Caption, გვ.
[ii] Boardman, The Cambridge Ancient History ტომი III ნაწილი II, გვ. 172
[iii] ზავაძკი, ასურეთის დაცემა, გვ. 39-41
[iv] Olmstead, History of Assyria, გვ. 627
[v] მეფე ჯეიმს ბიბლია
[vi] Olmstead, History of Assyria, გვ. 627
[vii] Boardman, The Cambridge Ancient History ტომი III ნაწილი II, გვ. 172
[viii] Bright, A History of Israel, გვ. 315
[ix] Saggs, The Might That Was Assyria, გვ, 118
[x] Olmstead, History of Assyria, გვ. 633-634 წწ
[xi] Mieroop, Cuneiform Text and the Writing of History, გვ. 43-47
[xii] Saggs, The Might That Was Assyria, გვ. 118
[xiii] Chavalas, Younger, Jr, Mesopotamia and the Bible, გვ. 339-340 წწ
[xiv] Stern, Archaeology of the land of the Bible Vol II, P. 107, 223-224, 226, 229
[xv] ჰეროდოტე, ისტორიები, გვ. 59
[xvi] Safrai/Stern, The Jewie People in I Century, გვ. 1065-1067 წწ
[xvii] რეა, ასურელი გადასახლება: ისრაელის მემკვიდრეობა ტყვეობაში, გვ.
[xviii] KJB/Holman, Illustrated Bible Dictionary, გვ. 954
[xix] Davidiy, Origin, გვ. 40-43
[xx] ჰეროდოტე, ისტორიები, გვ. 59/KJB/ Stern, Archaeology of the land of the Bible Vol II, გვ. 107, 223-224, 226, 229
[xxi] ჰეროდოტე, ისტორიები, გვ. 58-59/ სტრაბონი, 1.3..21 xiv.4.8
[xxii] Saggs, The Might That Was Assyria, გვ. 118-119 წწ
[xxiii] Glassner, Mesopotamian Chronicles, გვ. 218-224 წწ
[xxiv] Davidiy, Origin, გვ. 52
[xxv] Glassner, Mesopotamian Chronicles, გვ. 225

http://www.abcog.org/abp3a.htm
ისრაელის პოსტ-ტყვეობის სახელები
________________________________________

როგორ გახდნენ ისრაელები ცნობილი როგორც კიმერიელები, კელტები და საქსები?
ომრის სახლის მიწა

ასურელები ისრაელებს არ უწოდებდნენ ებრაულ სახელებს. ისინი იყენებდნენ სხვა ენას და, შესაბამისად, სხვა სახელს: „ასურულ წარწერებში ისრაელის სამეფოს ჩვეულებრივი ტერმინი არ არის ეს [ისრაელი]…. ჩვეულებრივი აღნიშვნა იყო... „სახლის მიწა ომრი [მატ ბიტ-ჰუმრი]““ (Eberhard Schrader, The Cuneiform Inscriptions and the Old Testament, ტ. 1, გვ. 177). პირველი თავიდან გავიხსენოთ, რომ ისრაელის მეფე ომრი 12 წელი იმეფა. მიუხედავად ამისა, იმ დროს მან საკმაოდ დიდი სახელი მოიპოვა - ისრაელის დედაქალაქის სამარიაში გადატანით, მოაბიტების დამორჩილებით და ა.შ. - საკმარისია მისი სახელი სხვა დინასტიებში გამუდმებით.

ჯეიმს ჰასტინგსი კომენტარს აკეთებს: „ომრი, როგორც ჩანს, ძლიერი ჯარისკაცი იყო და მოაბი ისრაელს დაუმორჩილა. ამას აღიარებს მოაბთა მეფე მეჰსა ჩვენამდე მოღწეულ წარწერაში [„მოაბიტური ქვა“]... ასურელებმა ისრაელი პირველად ომრის დროს გაიცნეს და ისრაელის ათი ტომის ქვეყანას „ომრის სახლის მიწას“ უწოდებენ მისი დინასტიის გადაშენების შემდეგაც კი“ („ომრი“, ბიბლიის ლექსიკონი. , ტ. 1, გვ.

„ომრი [იყო]... ისრაელის ერთ-ერთი უდიდესი დინასტიის დამაარსებელი…. მიუხედავად იმისა, რომ ცოტა რამ არის შემონახული ომრის ისტორიიდან, ის ფაქტი, რომ ჩრდილოეთ სამეფოს ასურელები დიდი ხნის განმავლობაში უწოდებდნენ მის სახელს, მისი დიდი რეპუტაციის მნიშვნელოვანი მაჩვენებელია“ („ებრაელები“, ენციკლოპედია ბრიტანიკა მე-11 გამოცემა, ტ. 15, გვ. 377). ფაქტობრივად, ასურელები აგრძელებდნენ ისრაელს ტერმინით „მატ ბიტ-ჰუმრის“ უწოდებს მისი გარდაცვალების შემდეგ 200 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში (დაახლ. ძვ. წ. 874 წ.).

„იეჰუს დინასტიის დროინდელი ასურულ წარწერებში და მას შემდეგაც… იეჰუს არა მხოლოდ „ომრის ძეს“ (მარ ჰუმრი) უწოდებენ, არამედ ისრაელის მთელ ჩრდილოეთ სამეფოსაც კი „ომრის სახლად“ მოიხსენიებენ. ომრიდების დინასტიის საერთაშორისო რეპუტაცია აისახება ამ განვითარებაში დინასტიური დასახელებიდან ქვეყნის სახელამდე“ (Anchor Bible Dictionary, ტ. 5, გვ. 19).

მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ შემდეგ ცნობას სხვა წყაროდან: „ხარკის გადახდა ხუმრის (ომრის) ძის იაუას (იეჰუს), რომელმაც [ასურის მეფეს] ვერცხლი, ოქრო, ტყვია და თასები, ჭურჭელი, თასები და სხვა ჭურჭელი მიუტანა. ოქროს. აღწერილობა „ხუმრის ძე“ მიჩნეულია მხოლოდ იმის დასანახად, რომ იეჰუ იყო ისრაელი, რადგან ისრაელის ტერიტორიას [ასურელებმა] „ბიტ-ხუმრი“ უწოდეს“ (Luckenbill, Ancient Records of Assyria and Babylonia, ტ. 1, გვ. 46).

ამრიგად, "ომრის" მართლწერა განსხვავდება მეცნიერთა მიერ ინგლისურ ენაზე მისი ტრანსლიტერაციის მიხედვით. ასე რომ, რომელი სახელია სწორი? ომრი, ჰუმრი თუ ხუმრი? სინამდვილეში, ისინი ყველა არიან! ანტიკურ ხანაში და ასევე უახლეს საუკუნეებში, ზეპირი ენის წერილობით ტექსტად დაყვანამ გააღო კარი ზოგიერთი სიტყვის სხვადასხვა შესაძლო ორთოგრაფიისთვის (მაგ. ადგილი ან სანახაობა, ცენტრი ან ცენტრი). მარტივი წვდომა სტილის წიგნებზე, ლექსიკონებზე და კომპიუტერიზებული მართლწერის შემოწმება თანამედროვე მოხერხებულობაა.

უკეთ რომ გავიგოთ, როგორ გამოითქვა „ომრი“ ძველად, უნდა ვისწავლოთ რამდენიმე რამ სემიტური ენების შესახებ, როგორიცაა ებრაული. მაგალითად, სრულიად განსხვავებით ინგლისურისგან, ძველი სემიტური ენები (და თანამედროვეები, როგორიცაა არაბული) აგებული იყო მხოლოდ თანხმოვანებისგან შემდგარი „ფესვებისაგან“, ხმოვანთა გარეშე. თუ ინგლისური იგივე სისტემას მიჰყვებოდა, სიტყვა "Run" დაიწერებოდა "rn" და სიტყვა "love" გახდებოდა "lv". ასევე, სემიტური ენები იზიარებდნენ ზოგიერთ „ძირეულ“ სიტყვას და მოლაპარაკეებმა არ ყოყმანობდნენ თავიანთ ლექსიკაში სხვა სემიტური ენის სიტყვის გამოყენებას. ამგვარად, სიტყვა „შვილი“ (ებრ. ben) არამეულად ხდება ბარი (Davidy, გვ. 176).

„ომრის“ ძირეული სიტყვა შედგება სამი ებრაული ასოსგან, აიინი, მემ და რეშ, ბოლო იუდი მიუთითებს ხმოვანზე, გრძელ e-ზე (ინგლისურად „ი“ გამოითქმის „ეე“ ებრაულად). გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს იმას, თუ როგორ გამოითქვა ებრაული ძირის პირველი თანხმოვანი „ომრი“ - ასო აიინი მათი სემიტი ბიძაშვილების, ასურელებისა და ბაბილონელების მიერ. „სახელი „ერი“ [დაბ. 46:17] ებრაულად იწყება „აინის“ ასოთი. ეს ასო შეიძლება შეფასდეს, როგორც რბილი გუტურალური და ზოგჯერ ტრანსლიტერირებულია როგორც „H“, როგორც „ებრაულად“ (ივრი), ან სხვა ხმოვანებით და სხვა დროს, როგორც „G“, როგორც „გაზაში“ „აზაში“. კავკასიის მხარეში მსგავსი ბგერა უფრო მკაცრ ხაზს უსვამს და ამიტომ უფრო სავარაუდოა, რომ „აინი“ გამოითქვას როგორც „G“. ასევე არსებობს მინიშნებები, რომ ასურელებმა და სპარსელებმა სემიტურ სიტყვებს „აინით“ დაწყებული ისე გადმოსცეს, თითქოს საწყისი „G“ ბგერით“ (გვ. 156).

„ომრი ასევე გამოითქვა ძველი სისტემის შესაბამისად, სანამ [ებრაული ასო] ღაინი აიინი გახდებოდა. ჰუმრი აჩვენებს, რომ მათ თქვეს იმ დროს გომრი“ (Dr. Pinches, The Old Testament in the Light of the Historical Records and Legends of Assyria and Babylonia, 3rd ed., 1908, p. 339). თავდაპირველი რთული „გ“ ბგერის დასამტკიცებლად ყველაზე ნათელი გზა ის არის, რომ განწირული ქალაქ „გომორას“ ებრაული მართლწერა იწყება იმავე სამი ძირის თანხმოვანით, რასაც ომრი აკეთებს. შესაბამისად, სავსებით გონივრულია იმის მოლოდინი, რომ დარიოს დიდის დროინდელი სპარსელები აიღებდნენ ებრაულ ასოებს „ომრიში“ - (g)ayin, mem, resh და yud (G, M, R, I) - და წარმოთქვან სიტყვა „გიმირი“ – ზუსტად ისე ჩნდება კიმერიელთა სახელი ბეჰისტუნის კლდის წარწერებზე!

ასე რომ, აქ ჩვენ გვყავს ხალხი „ომრის სახლის მიწიდან“ (ისრაელი), რომლებსაც ეძახიან ომბრი, გომრი, ხუმრი, ჰუმრი, გიმირი, გიმარაი, კიმერიოი, კიმერიელები და ციმბრი. როგორც შევიტყვეთ, ბრიტანელები, რომლებიც დღეს უელსში ცხოვრობენ, საკუთარ თავს კვლავ ციმრის ან კიმრის უწოდებენ! ჩვენ ვიცით, რომ აპიანემ კიმერიელი ხალხი კელტებს დაუკავშირა.
ეტიმოლოგია კელტურ სახელებში

კიმერიელები ან კელტები ასევე ცნობილი იყვნენ როგორც კელტები, გელტაები, გალატაები, გალატელები, გოიდელები, გალები და გალები. საიდან გაჩნდა ეს სახელები? სომხეთში კიმერიელებს მოგვიანებით სამხრეთ-აღმოსავლეთიდან შეუერთდნენ მიდია-სპარსეთიდან დასავლეთისკენ მიმავალი სკვითები, ანუ ისრაელები სამარიიდან (მეორე ტყვეობაში აიყვანეს). თუმცა, კიმერიელები პირველად ჩამოყალიბდნენ, როგორც ის ხალხი, რომლებიც წაიყვანეს ისრაელის პირველ ასურელ ტყვეობაში, რომელიც ცნობილია როგორც „გალილეის ტყვეობა“, ჩრდილოეთ სამეფოს ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ რეგიონებიდან - გალილეისა და გალაადის მიწებიდან! (იყო „გალაადის“ მიმაგრების პრაქტიკა, როგორც სუფიქსი ადგილებზე, მაგ. იაბეშ-გალაადი და რამოთ-გალაადი.) ტრანს-იორდანიის მხარეში ასევე იყო გად-ის ტომი.

გალილეის ზღვის აღმოსავლეთით ჯერ კიდევ ვხვდებით გოლანის სიმაღლეებს. ებრაული გოლანი ნიშნავს "მათ ტყვეობას" და მომდინარეობს სიტყვიდან Golah, რაც ნიშნავს "ტყვეს" ან "გადასახლებას" (გაძლიერებული სტრონგის ლექსიკონი). არტურ სპირი, ებრაელი ავტორი „ყოვლისმომცველი ებრაული კალენდარი“, ამბობს, რომ „გოლა“ მოიხსენიებდა იმ ისრაელის „საზოგადოებებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ ისრაელის საზღვრებს მიღმა“ (გვ. 62). გალილეა, გალაადი, გადი, გოლანი და გოლა ყველა შესაძლო ეტიმოლოგიური ფესვებია გალათაის, გოიდელებისა თუ გალების - კელტური ხალხისთვის!

დაიმახსოვრე ისიც, რომ ესპანეთში ეს ხალხი იყო კელტიბერელები ან უბრალოდ იბერიელები - როგორც სომხეთის ჩრდილოეთით მცხოვრებ ისრაელებსაც უწოდებდნენ. იბერია არის "იბერის ქვეყანა". იმის საფუძველზე, რაც ჩვენ ახლა ვიცით ამ ადამიანების შესახებ, ჩვენ ადვილად დავინახავთ, რომ "იბერი" თითქმის იდენტურია "Eber"-ის ან "Heber"-ის - ანუ "ებრაულის", რომელიც ძალიან ახლოს ჟღერს "Ibheriu"-სთან, ძველ სახელთან. ირლანდია (ებრ. Ivri = ძველი გელური Iveriu). „ზურმუხტის კუნძული“ ასევე ცნობილი იყო როგორც ივერნია, ჰიბერნია, იბერონი, იერნე, ერინი, ეირე, ირლანდია.

ჩრდილოეთ შოტლანდიის უშუალოდ დასავლეთით, ებრაელებმა, სავარაუდოდ, თავიანთი სახელი დაარქვეს კუნძულებს, რომლებსაც ჰქვია ჰებრიდები. ჩრდილო-აღმოსავლეთ ესპანეთში, მდინარე ებროს, სავარაუდოდ, მათი სახელი ეწოდა. სავარაუდოა, რომ ისრაელის მეზღვაურებმა სახელი ებრაული იბერიის ნახევარკუნძულზე მიიტანეს. და რადგანაც ფინიკიელების მახლობლად მცხოვრები ჩრდილოეთი დანიელები გალილეის რეგიონში ცხოვრობდნენ, მათ შესაძლოა მოჰქონდათ ისეთი კელტური სახელები, როგორებიცაა გალაცია (ჩრდილო-დასავლეთ ესპანეთი) და პორტუგალია („გაელების პორტი“). ეს სახელები შესაძლოა ტრანსკონტინენტურმა კელტებმაც მოიტანეს.
„ისაკში იწოდება შენი შთამომავალი“!

პირველ თავში ვნახეთ, რომ სანამ აბრაამის ვაჟის, ისაკის, დაბადებამდე, ღმერთმა წარმოთქვა ეს საზეიმო წინასწარმეტყველება: „რადგან ისაკში დაირქმევა შენი შთამომავალი“ (დაბ. 21:12)! ორჯერ მეორდება ახალ აღთქმაში (რომ. 9:7; ებრ. 11:18). მაგრამ როგორ შეასრულებდა ყოვლისშემძლე ღმერთი ძველ წინასწარმეტყველებას? როგორ დაარქვეს ისაკის ვაჟებს მათი წინაპრის სახელი?

ძველ აღთქმაში ისრაელის ხალხს ეძახდნენ ზოგადად „ისრაელის სახლს“ (ებრ. beit Yisrael) და საკმაოდ ხშირად „იაკობის სახლს“ (ებრ. beit Ya'akov). თუმცა, მათ ასევე მოიხსენიებდნენ, როგორც „ისააკის სახლს“ (ებრ. beit Yitzak, ამოსი 7:16).

დაახლოებით 751 წელს (30 წლით ადრე ჩრდილოეთის ტომების მიდიაში ასურელთა გადასახლებამდე) წინასწარმეტყველმა ამოსმა თქვა: „ისააკის მაღალი ადგილები [კერპთაყვანისმცემელი სალოცავები] გაპარტახდება და ისრაელის სიწმინდეები [დანსა და ბეთელში] დაიდება. ნარჩენები“ (მ. 9). ამ წერილში, "ისაკი" და "ისრაელი" ორივე აღნიშნავს ერთსა და იმავე ხალხს - ისრაელის ხალხს. ამოსმა ასევე თქვა: „და მითხრა უფალმა: წადი, იწინასწარმეტყველე ჩემს ხალხს [ისრაელის ჩრდილოეთ სამეფოს]“ (მ. 15). ამის შემდეგ ამოსმა უთხრა ამაზიას, იუდას მეფეს: „ახლა ისმინე უფლის სიტყვა: შენ [ამაზია] ამბობ: „ნუ იწინასწარმეტყველებ ისრაელს და ნუ ყვირავ ისაკის სახლის წინააღმდეგ“ (მ. 16).

გაითვალისწინეთ, რომ ისრაელის სამეფოს ხალხს "ისაკის სახლს" ეძახდნენ რამდენიმე ათეული წლით ადრე, სანამ ჩრდილოეთ სამეფო განადგურდებოდა და მისი ხალხი ტყვედ აყვანილი იქნებოდა. ეს ისრაელები ეტყოდნენ თავიანთ დამპყრობლებს, რომ ისინი იყვნენ „ბეიტ იცაკის“ ხალხი. ვინაიდან ასურული ენა ებრაული ენის მსგავსი სემიტური ენა იყო, ასურელები შესაძლოა ისრაელის სახლის ტყვეებს მოიხსენიებდნენ არა მხოლოდ „ომრის სახლის“, არამედ „ისაკის სახლის“ სახელითაც!

შემდეგ ისრაელის ეროვნული ტყვეობის შემდეგ, რას ეძახდნენ ისრაელების დიდ უმრავლესობას სპარსელები და სხვები? "საკაე" ან "საკაი". მანამდე ჩვენ მოვიყვანეთ პასაჟი შერონ ტერნერის ანგლო-საქსების ისტორიიდან, სადაც ნაჩვენებია სომხეთის ნაწილს მათი სახელი „საქსინა“ - ტერმინი „საქსონების“ პარალელურად. მოდით კიდევ ერთხელ გადავხედოთ აქ შესაბამის წინადადებას, რომელიც გვიჩვენებს სიტყვა „საქსონის“ განვითარებას: „საკაი-სუნა ან საკაის ვაჟები [საკაი-შვილები] შემოკლებით საქსუნში, რომელიც იგივე ბგერაა საქსონი, როგორც ჩანს, გონივრული ეტიმოლოგია. სიტყვა „საქსონი““ (გვ. 87).

ახლა საიდან გაჩნდა ეს სიტყვა Sakai ან Sacae? „SACCAE იყო თანამედროვე ახლო აღმოსავლური ტერმინი Scyth-ისთვის და ეს სახელი ითვლება „ISAAC“-ის წარმოებულად“ (Davidy, გვ. 128). მაშ, არ აქვს აზრი, რომ „SAXONS“ არის უბრალოდ „ISAAC'S SONS“-ის ლოგიკური ლინგვისტური კორუფცია.

ისააკისთვის ებრაული სიტყვის, იცაკ-ის წარმოთქმისას, ადვილია იმის დანახვა, თუ როგორ შეიძლება დროთა განმავლობაში პირველი მარცვალი ჩამოაგდეს. ამერიკულ ინგლისურში, პირველი "o" სიტყვა "oppossum"-ში ბევრი ადამიანი აღარ წარმოითქმის. სხვა სიტყვებით კორუფცია უფრო დრამატულია – „ტელეფონი“ ახლა უბრალოდ „ტელეფონია“. "მაცივარი" არის "მაცივარი". „ფაქსიმილების“ გაგზავნის ნაცვლად, ჩვენ ვაგზავნით „ფაქსებს“. მეტსახელების უმეტესობა წარმოიქმნება სიტყვების იგივე შემოკლებისგან. მაგალითად, ქალებს, სახელად ელიზაბეტ, ხშირად უწოდებენ "ლიზს" ან "ბეთს".

მაგრამ, ალბათ, ამის ყველაზე მწვავე მაგალითი ჩვენი მიზნებისთვის არის ის, რაც გააკეთეს ასურელებმა (რომელთა სასამართლო ენა სემიტური იყო) სიტყვა ისრაელთან (ებრ. Yisra'el). დააკვირდით, როგორ მოიხსენიებდნენ ისრაელის მეფე ახაბს ძველ დოკუმენტებში: „A-ha-ab-bu Sir-'i-la-aa“ (შდრ. Pritchard, Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, გვ. 277-281 ). მათ აშკარად ჩამოაგდეს Yi ისრაელიდან (ან „მე“ ისრაელიდან)! იგივე არ იქნება იცაკზე? იმის მიხედვით, რაც ჩვენ ვნახეთ, უფრო სავარაუდოა! Yi ჩამოიშლებოდა, ტოვებდა Tzak-ს (ან "მე" დაეცა, ტოვებდა Saac-ს ან მრავლობითში Saccae).

სახელი Saccae გვხვდება მრავალი სხვა ფორმით, გარდა Sakai, Sakai-Suna, Sacsina და Saxons. ისინი ასევე ცნობილი იყვნენ როგორც საკი, საგეტა, მასაგეტა, გეტა, გეატები, გოთები, საკაი, სკვითები, სკვითები, სკოლოტოი, სკუტები, სკუიტები და შოტლანდიელები. ასე რომ, ისაკის სახელი არა მხოლოდ თანამედროვე საქსონებში გვხვდება, ეს არის ყველა ჩამოთვლილი სახელის „მშობლის“ სახელი. შოტლანდია, სკანა და სკანდინავია სკვითების სახელს ატარებს - და, შესაბამისად, ისაკი!