საინფორმაციო წერილი 5849-005
17-ლი თვის 1-ე დღე?5849 წელი ადამის შექმნიდან
მესამე შაბათის ციკლის მეოთხე წლის პირველი თვე
119-ე საიუბილეო ციკლის მესამე შაბათი ციკლი
მიწისძვრების შიმშილისა და ეპიდემიების შაბათი ციკლი

მარტი 23, 2013

შაბათ შალომის ოჯახი,

31 წლის განმავლობაში, როდესაც პასექს ვზეიმობდი და ამ გზაზე ვივლიდი, პირველად; 31 წლის შემდეგ, რაც მხოლოდ შაბათისა და წმინდა დღეების დაცვის გამო ვიბრძოდი და ვიმცირებდი, პირველად გავიგე, რომ ავივის პირველი თვის, 7 რიცხვში უნდა გველოცა. ჩვენი ოჯახებისთვის უნდა გველოცა.

ეს არასდროს მსმენია და ამიტომ მე-7 დღემდე ცოტა ხნით ადრე გამოგიგზავნეთ ელ.წერილი, სადაც ეს ყველაფერი გაჩვენებთ.

იმ დროს ჩემმა მეუღლემ მითხრა, მაგრამ არასდროს დამიპირებია, რომ პირველად განიხილავდა პასექის ჩემთან ერთად აღნიშვნას. ამიტომ, ავივის თვის მე-7 დღეს, ვლოცულობდი, რომ მას ეს ნამდვილად გაეკეთებინა და პასექი ჩემთან ერთად აღენიშნა.

მხოლოდ მე და ჩემი მეუღლე უნდა დავრჩენილიყავით. შემდეგ ჩემს დისშვილს ქმართან ერთად წასვლა შესთავაზეს და ისინი ძალიან აღფრთოვანებულები იყვნენ, რომ პასექი აღენიშნათ. ეს არასდროს გაუკეთებიათ და ვფიქრობდი, რა ხდებოდა. ახლა უკვე ოთხნი ვიყავით.

ვთხოვე ჩემს შვილს, მის მეუღლეს და ჩვენს შვილიშვილს, მოსულიყვნენ და მათაც დამთანხმდნენ, ასევე ჩემმა ქალიშვილმა, მისმა ქმარმა და ჩემმა მეორე ვაჟმა. შემდეგ კიდევ ერთმა დისშვილმა და მისმა ქმარმაც მოისურვეს მოსვლა და იკითხეს, შეეძლოთ თუ არა. არცერთმა მათგანმა არ იცოდა და არც არასდროს აღნიშნავდა პასექს. ჩვენს სახლში ეს ყოველთვის დიდი დავის დრო იყო. აღდგომის დღესასწაულთან ერთად, მე კი მასში მონაწილეობას არ ვიღებდი. მაგრამ ახლა რაღაც ხდებოდა.

ჩემი ლოცვები ჩემს თვალწინ სრულდებოდა.

შემდეგ, სულ რამდენიმე დღით ადრე, ჩემს ერთ შვილს, რძალს და შვილიშვილს ვიზიტის გაუქმება მოუწიათ, რამდენიმე წუთის შემდეგ კი ერთ-ერთმა ქმარმა ვერ შეძლო მოსვლა. ჩემი ცოლი კი სხვა რამეზე ფიქრობდა. სულ რაღაც ორი დღე იყო დარჩენილი და მეგონა, რომ ყველაფერი დალაგდებოდა. მაგრამ ასე არ მოხდა.

პასექის დესერტად ცხვრის ხორცი, შებოლილი ორაგული და შემწვარი ქათამი შევუკვეთეთ, კოშერული კერძებით და გამოსვლის წიგნიდან წავიკითხეთ, თუ როგორ დაიწყო ეს ღამე. ადრეც მისაუბრია დიდ ბრბოსთან, მაგრამ ამჯერად ყველაზე მეტად ვნერვიულობდი, რაც კი ოდესმე მქონია, როცა მხოლოდ ცხრა ოჯახის წევრთან ვსაუბრობდი. დამატებითი სკამი გვქონდა, რომელიც შემდეგ ელიას სკამად იქცა და მომეცა საშუალება ამეხსნა, თუ როგორ წარმოჩნდა ელია მესიის წინაშე და როგორ მინდოდა, როცა ისრაელში ვიყავი, მათთან შემეხვედრა, ვისაც ეს სკამი ჰქონდა და გონებით ენატრებოდა. სასაცილო იყო.

მე დავადგინე დროის ლიმიტი, თუ რამდენ ხანს ვისაუბრებდი, რადგან მათ არ სურდათ ბიბლიის წაკითხვა. და სანამ პირველ წყევლას განვიხილავდით, ჩემი დრო ამოიწურა. მაგრამ შემდეგ კითხვებში ყველას სერიოზული და დასაფიქრებელი კითხვები დავსვით და მე ყველას ვუპასუხე, რათა მეჩვენებინა, თუ როგორ უკავშირდებოდა ეს პასექის ღამე იესოს სიკვდილს. მათ არასდროს დაუკავშირებიათ წერტილები ასე და მე ძალიან ვცდილობდი, რომ ძალიან ღრმად არ ჩავმჯდარიყავი მათზე და ყველაფერი რაც შეიძლება მარტივი ყოფილიყო.

როდესაც ღვინის შესახებ ავუხსენი, მათ ოთხი ჭიქა ძალიან მოეწონათ. ჩვენ კი ახსნა-განმარტებები სახალისო გავხადეთ. შემდეგ ერთადერთმა ქმარმა, რომლისგანაც ველოდი, რომ ეს საერთოდ არ მოეწონებოდა, დაიწყო საუბარი და ის ძალიან კარგად იყო ინფორმირებული ამ საღამოს შესახებ და ყველანი გაგვიკვირდა.

ცხვრის ხორცი წარმოუდგენელი იყო და ავუხსენი, რატომ არ უნდა მიეცათ ძაღლებისთვის ან ნაგავში არ უნდა გადაეგდოთ და დილამდე ცეცხლზე უნდა დაეწვათ, რაც ჩვენც გავაკეთეთ. შებოლილი ორაგული ნივრის სოუსით ასევე შესანიშნავი იყო. ყველა კერძს მწარე მწვანილი გვქონდა და უმეტესობამ ეს ვერც კი იცოდა. ესეც შემეძლო აეხსნა ჭამის დროს.

თითოეულმა მადლობა გადამიხადა, რომ მოვიდნენ და ეს გააკეთეს. ამ დღის მნიშვნელობა ავუხსენი. ყველას მოეწონა. ჩემს ოჯახსაც კი. წლების განმავლობაში ბევრი რამ ითქვა; გავრცელდა შეურაცხმყოფელი სიტყვები და ჭორები, ხალხი ლაპარაკობს. ყველას უხაროდა ამ პატარა ჭეშმარიტების გაგება და ამან გააქარწყლა ის ბევრი რამ, რაც ჩემ შესახებ უღელტეხილიდან ჰქონდათ მოსმენილი.

მეორე დღეს, უფუარობის პირველ დღეს, ჩემმა მეუღლემ თქვა, რომ საღამო ძალიან მოეწონა. და კინოთეატრში მე-10 მცნების საყურებლად მიდიოდა. 50 წლის წინ, ამ დროს, როდესაც 5 წლის ვიყავი, პირველად ვნახე ეს ფილმი. ბებიამ კინოთეატრში წამიყვანა მის სანახავად. წინა რიგში დავსხედით და ვერ დავიჯერე, როცა წყლის ნაწილი დავინახე. ეს იყო პირველი შემთხვევა, როდესაც დიდ ეკრანზე ფერადი ფილმები ვნახე, იმ დროს ახალი შავ-თეთრი ტელევიზორი გვქონდა.

ამას თქვენთან ერთად ვიზიარებ, ძმებო, რათა თქვენც დააფასოთ პირველი და მეშვიდე თვის მეშვიდე დღე და ამ დღეებში ილოცოთ თქვენი ოჯახებისთვის, ასევე წლის დანარჩენი პერიოდისთვის. ამას ასევე ვუზიარებ მათ, ვისაც არ ჰყავს მოქცეული მეუღლეები. არ ვიცი, სად მიგვიყვანს ეს, მაგრამ თესლი უკვე დაითესა და შესაძლოა, შესაძლოა, მალე შემომიერთდნენ ისრაელში სუკოთზე. ნუ დანებდებით თქვენს მეუღლეს ან შვილებს, რომლებსაც არ ესმით, რას აკეთებთ. ილოცეთ და გაუზიარეთ სხვებს, თუ მზად ხართ მოსასმენად. თუ არა, მაშინ გაჩუმდით და არაფერი თქვათ, მიუხედავად იმისა, რომ ამდენი რამის თქმა გსურთ. ჩემთვის ყველაზე რთული იყო ყველაფრის არ თქმა. მაგრამ არასდროს დანებდეთ და მიეცით საშუალება იეჰოვამ, რომელიც გეძახის. არა თქვენ.

ბევრჯერ მითხრეს, რომ სწავლებისთვის კვალიფიციური არ ვარ. მკვდრეთით არავინ აღმიდგენია. არავინ განმიკურნებია. ჩემი ოჯახი არ სჯერა. ტიმოთეს სახარებაში ეპისკოპოსის შესახებ მოყვანილი კვალიფიკაცია დისკვალიფიკაციას უქმნის როგორც მოციქულებს, ასევე იესო ნავეს ძეს. ამიტომ, კარგად ვგრძნობ თავს იმ გარემოცვაში, ვისთანაც ვარ.

ახლა კი ჩემი ოჯახის წევრები მკვდრეთით აღდგნენ და ჩემთან ერთად აღნიშნეს პასექი. ჩვენ ვილოცეთ და ისინი, ვისთვისაც ვლოცულობდით, განიკურნენ ისრაელში და კანადაში. ჩვენ ამით არ ვტრაბახობთ. მაგრამ თქვენც შეგიძლიათ განკურნოთ იეჰოვამ თქვენი ოჯახი, თუ დაიცავთ შაბათს, წმინდა დღეებს, შაბათობით გათვალისწინებულ წლებს და სხვა მცნებებს. მაგრამ გააკეთებთ ამას?

ეს კვირა ომერის დათვლის პირველი დღე იქნება. ეს არის დღე, როდესაც იეჰშუა ზეცად ამაღლდა და ტყვეთა ლაშქარი წაიყვანა. ეს არის პირველი შემთხვევა, როდესაც ადამიანები ზეცად ამაღლდნენ. როდესაც კვდები, სატანის ტყვე ხარ და იქ იძინებ აღდგომამდე. წმინდანთა შემდეგი ჯგუფი აღდგება შავუოთზე, მეორე ტალღის მსხვერპლშეწირვის დროს.

ეს ჩვენს წინა გაკვეთილში ავხსენით, რომლის გადახედვაც შეგიძლიათ სათაურით: რა მნიშვნელობა აქვს ტალღის შეფუთვის შეთავაზებას?

ჩვენ ახლა გამოვეცით წიგნი „2016 წლის შვებულების წლების გახსენება“, რომლის შეკვეთაც ჩვენი ვებგვერდის საშუალებით შეგიძლიათ. წიგნის ბოლოს მოცემულია ომერის დათვლა თითოეული დღისთვის. და მე მათ გაგიზიარებთ მომდევნო კვირისთვის.

ჩვეულებისამებრ, ომერის დათვლის შემდეგ წაიკითხავთ 67-ე ფსალმუნს, რომელიც მესენური ეპოქისთვის ლოცვაა.
რაბინული ტრადიციის თანახმად, ასოციაცია იმაში მდგომარეობს, რომ ამ ფსალმუნს ორმოცდაცხრამეტი სიტყვა აქვს, რაც შეესაბამება ომერის დათვლის შვიდ სრულ კვირას (49 დღეს).
ზოგიერთ თქვენგანს ყველაფერი რაბინული სძულს და ამ მუხლებს არ წაიკითხავს. ასე რომ, ნუ წაიკითხავთ ამას. თუმცა, ვფიქრობ, რომ ზოგიერთი ებრაული ტრადიცია ჩვენთვის კურთხევაა, რადგან ის თორას გაგებაში გვეხმარება.

კვირა ითვლება ომერის დათვლის პირველი კვირის პირველ დღედ. ორშაბათი არის მეორე დღე და ა.შ.

ომერის დათვლა |

პირველი კვირა | 1

პირველი დღე | იეჰოვას კანონი | ფსალმუნი 119:1-8

ეს პირველი დღე დაიწყება კვირას, უფუარობის დღეებში.

დღეს შვიდი კვირის პირველი კვირის პირველი დღეა. დღეს ორმოცდაათი დღის ათვლის პირველი დღეა შაბათის მომდევნო დღეს, ომერის ქნევის დღიდან.

1 ღმერთი გვწყალობს და გვაკურთხებს. გამოავლინეთ მისი სახე ჩვენზე. სელაჰ. (ფსალმუნი 67:1)
2 რათა შენი გზა იყოს ცნობილი დედამიწაზე, შენი ხსნა ყველა ერს შორის. (ფსალმუნი 67:2)
3 გაქებდეს შენ ხალხმა, ღმერთო, გაქებდეს შენ ყველა ხალხმა. (ფსალმუნი 67:3)
4 გაიხარონ ერებმა და იმღერონ სიხარულით! რადგან სამართლიანად განიკითხავ ხალხებს და ხელმძღვანელობ ხალხებს დედამიწაზე. სელაჰ. (ფსალმუნი 67:4)
5 ხალხებმა გაქებონ, ღმერთო; გაქებდეს შენ ყველა ხალხმა. (ფსალმუნი 67:5)
6 დედამიწა გაზრდის მას; ელოჰიმ, ჩვენივე ელოჰიმ, გვაკურთხოს! (ფსალმუნი 67:6)
7 ღმერთი გვაკურთხებს! და დედამიწის ყველა ბოლო ეშინია მისი! (ფსალმუნი 67:7)

1 ნეტარ არიან წრფელნი გზაზე, რომლებიც დადიან ????! თორაში (ფსალმუნი 119:1)
2 ნეტარ არიან ისინი, ვინც აკვირდებიან მის მოწმეებს, რომლებიც ეძებენ მას მთელი გულით! (ფსალმუნი 119:2)
3 დიახ, ისინი არ ჩაიდენენ უსამართლობას; ისინი ივლიან მისი გზებით. (ფსალმუნი 119:3)
4 შენ გვიბრძანე, გულმოდგინედ დავიცვათ შენი ბრძანებები. (ფსალმუნი 119:4)
5 ოჰ, რომ დამყარდეს ჩემი გზები შენი კანონების დასაცავად! (ფსალმუნი 119:5)
6 მაშინ არ მრცხვენია, როცა ყველა შენს მცნებას მივხედავ. (ფსალმუნი 119:6)
7 გულწრფელად გმადლობ შენ, როცა ვისწავლი შენი სიმართლის სწორ წესებს. (ფსალმუნი 119:7)
8 მე ვიცავ შენს კანონებს; ოჰ, მთლად ნუ მიმატოვებ! (ფსალმუნი 119:8)

დღე მეორე | იეჰოვას კანონის მორჩილება | ფსალმუნი 119:9-16

დღეს შვიდი კვირის პირველი კვირის მეორე დღეა. დღეს ორმოცდაათი დღის დათვლის მეორე დღეა ომერის ტალღის დღიდან მეორე შაბათის შემდეგ.

1 ღმერთი გვწყალობს და გვაკურთხებს. გამოავლინეთ მისი სახე ჩვენზე. სელაჰ. (ფსალმუნი 67:1)
2 რათა შენი გზა იყოს ცნობილი დედამიწაზე, შენი ხსნა ყველა ერს შორის. (ფსალმუნი 67:2)
3 გაქებდეს შენ ხალხმა, ღმერთო, გაქებდეს შენ ყველა ხალხმა. (ფსალმუნი 67:3)
4 გაიხარონ ერებმა და იმღერონ სიხარულით! რადგან სამართლიანად განიკითხავ ხალხებს და ხელმძღვანელობ ხალხებს დედამიწაზე. სელაჰ. (ფსალმუნი 67:4)
5 ხალხებმა გაქებონ, ღმერთო; გაქებდეს შენ ყველა ხალხმა. (ფსალმუნი 67:5)
6 დედამიწა გაზრდის მას; ელოჰიმ, ჩვენივე ელოჰიმ, გვაკურთხოს! (ფსალმუნი 67:6)
7 ღმერთი გვაკურთხებს! და დედამიწის ყველა ბოლო ეშინია მისი! (ფსალმუნი 67:7)

9 როგორ გაწმენდს ახალგაზრდა კაცი თავის გზას? როგორ დაიცვას იგი შენი სიტყვისამებრ? (ფსალმუნი 119:9)
10 მთელი გულით გეძებდი; ნუ გადამიხვევ შენი მცნებებიდან! (ფსალმუნი 119:10)
11 გულში შევინახე შენი სიტყვა, რათა არ შევცოდო შენს წინააღმდეგ (ფსალმუნი 119:11)
12 ნეტარი ხარ შენ, ოჰ??! მასწავლე შენი კანონები. (ფსალმუნი 119:12)
13 ჩემი ბაგეებით მოვახსენე შენი პირის ყველა მართალი წესი. (ფსალმუნი 119:13)
14 გამიხარდა შენი მოწმეების გზაზე, როგორც ყველა სიმდიდრეს. (ფსალმუნი 119:14)
15 მე ვფიქრობ შენს ბრძანებებზე და ვუყურებ შენს გზებს. (ფსალმუნი 119:15)
16 შენი კანონებით ვტკბები და შენს სიტყვას არ ვივიწყებ. (ფსალმუნი 119:16 | სქოლიო: 1 იხილეთ აგრეთვე მუხლები 119:24, 119:35, 119:47, 119:70, 119:77, 119:92, 119:143, 119:174; რომაელთა 7:22)

დღე მესამე | ბედნიერება იეჰოვას კანონში | ფსალმუნი 119:17-24

დღეს შვიდი კვირის პირველი კვირის მესამე დღეა. დღეს ორმოცდაათი დღის დათვლის მესამე დღეა ომერის ტალღის დღიდან მეორე შაბათს.

1 ღმერთი გვწყალობს და გვაკურთხებს. გამოავლინეთ მისი სახე ჩვენზე. სელაჰ. (ფსალმუნი 67:1)
2 რათა შენი გზა იყოს ცნობილი დედამიწაზე, შენი ხსნა ყველა ერს შორის. (ფსალმუნი 67:2)
3 გაქებდეს შენ ხალხმა, ღმერთო, გაქებდეს შენ ყველა ხალხმა. (ფსალმუნი 67:3)
4 გაიხარონ ერებმა და იმღერონ სიხარულით! რადგან სამართლიანად განიკითხავ ხალხებს და ხელმძღვანელობ ხალხებს დედამიწაზე. სელაჰ. (ფსალმუნი 67:4)
5 ხალხებმა გაქებონ, ღმერთო; გაქებდეს შენ ყველა ხალხმა. (ფსალმუნი 67:5)
6 დედამიწა გაზრდის მას; ელოჰიმ, ჩვენივე ელოჰიმ, გვაკურთხოს! (ფსალმუნი 67:6)
7 ღმერთი გვაკურთხებს! და დედამიწის ყველა ბოლო ეშინია მისი! (ფსალმუნი 67:7)

17 სიკეთე გაუკეთე შენს მსახურს, ნება მომეცით ვიცოცხლო და დავიცავ შენს სიტყვას. (ფსალმუნი 119:17)
18 გაახილე თვალები, რათა დავინახო სასწაულები შენი თორიდან. (ფსალმუნი 119:18)
19 მე ვარ მიწაზე მყოფი. ნუ დამიმალავ შენს ბრძანებებს. (ფსალმუნი 119:19)
20 ჩემი არსება განადგურებულია შენი სწორი განჩინების ლტოლვით. (ფსალმუნი 119:20)
21 შენ ამხილე ამპარტავნები, დაწყევლილები, რომლებიც შორდებიან შენს მცნებებს. (ფსალმუნი 119:21)
22. მომიშორე შეურაცხყოფა და დაცინვა, რადგან შენს მოწმეებს ვიცავდი. (ფსალმუნი 119:22)
23 თუმცა მთავრები ისხდნენ და ჩემს წინააღმდეგ მელაპარაკებოდნენ, შენი მსახური ფიქრობს შენს კანონებზე. (ფსალმუნი 119:23)
24 თქვენი მოწმეებიც ჩემი სიამოვნებაა, ჩემი მრჩევლები. (ფსალმუნი 119:24)

დღე მეოთხე | იეჰოვას კანონის დამორჩილების გადაწყვეტილება | ფსალმუნი 119:25-32

დღეს შვიდი კვირის პირველი კვირის მეოთხე დღეა. დღეს ოთხმოცდაათი დღის დათვლის მეოთხე დღეა ომერის ტალღის დღიდან მეორე შაბათს.

1 ღმერთი გვწყალობს და გვაკურთხებს. გამოავლინეთ მისი სახე ჩვენზე. სელაჰ. (ფსალმუნი 67:1)
2 რათა შენი გზა იყოს ცნობილი დედამიწაზე, შენი ხსნა ყველა ერს შორის. (ფსალმუნი 67:2)
3 გაქებდეს შენ ხალხმა, ღმერთო, გაქებდეს შენ ყველა ხალხმა. (ფსალმუნი 67:3)
4 გაიხარონ ერებმა და იმღერონ სიხარულით! რადგან სამართლიანად განიკითხავ ხალხებს და ხელმძღვანელობ ხალხებს დედამიწაზე. სელაჰ. (ფსალმუნი 67:4)
5 ხალხებმა გაქებონ, ღმერთო; გაქებდეს შენ ყველა ხალხმა. (ფსალმუნი 67:5)
6 დედამიწა გაზრდის მას; ელოჰიმ, ჩვენივე ელოჰიმ, გვაკურთხოს! (ფსალმუნი 67:6)
7 ღმერთი გვაკურთხებს! და დედამიწის ყველა ბოლო ეშინია მისი! (ფსალმუნი 67:7)

25 ჩემი არსება მტვერს მიეკრა; გამაცოცხლე შენი სიტყვისამებრ. (ფსალმუნი 119:25)
26 გიამბე ჩემი გზები და შენ მიპასუხე; მასწავლე შენი კანონები. (ფსალმუნი 119:26)
27 მასწავლე შენი ბრძანების გზა; რომ მე ვიფიქრო შენს საოცრებაზე. (ფსალმუნი 119:27)
28 ჩემი არსება ატირდა მწუხარებისგან; გამაძლიერე შენი სიტყვის მიხედვით. (ფსალმუნი 119:28)
29 მომაშორე სიცრუის გზა და შემიწყალე შენი თორით. (ფსალმუნი 119:29)
30 მე ავირჩიე ჭეშმარიტების გზა; შენი სწორი გადაწყვეტილებები მე არ მაქვს დონეზე. (ფსალმუნი 119:30)
31 შენს მოწმეებს მივეკრავ; ოჰ, ნუ შემრცხვები! (ფსალმუნი 119:31)
32 შენი მცნებების გზაზე დავდივარ, რადგან შენ ადიდებ ჩემს გულს. (ფსალმუნი 119:32)

დღე მეხუთე | ლოცვა გაგებისთვის | ფსალმუნი 119:33-40

დღეს შვიდი კვირის პირველი კვირის მეხუთე დღეა. დღეს ორმოცდაათი დღის დათვლის მეხუთე დღეა ომერის ტალღის დღიდან მეორე შაბათის შემდეგ.

1 ღმერთი გვწყალობს და გვაკურთხებს. გამოავლინეთ მისი სახე ჩვენზე. სელაჰ. (ფსალმუნი 67:1)
2 რათა შენი გზა იყოს ცნობილი დედამიწაზე, შენი ხსნა ყველა ერს შორის. (ფსალმუნი 67:2)
3 გაქებდეს შენ ხალხმა, ღმერთო, გაქებდეს შენ ყველა ხალხმა. (ფსალმუნი 67:3)
4 გაიხარონ ერებმა და იმღერონ სიხარულით! რადგან სამართლიანად განიკითხავ ხალხებს და ხელმძღვანელობ ხალხებს დედამიწაზე. სელაჰ. (ფსალმუნი 67:4)
5 ხალხებმა გაქებონ, ღმერთო; გაქებდეს შენ ყველა ხალხმა. (ფსალმუნი 67:5)
6 დედამიწა გაზრდის მას; ელოჰიმ, ჩვენივე ელოჰიმ, გვაკურთხოს! (ფსალმუნი 67:6)
7 ღმერთი გვაკურთხებს! და დედამიწის ყველა ბოლო ეშინია მისი! (ფსალმუნი 67:7)

33 მასწავლე, ოჰ, შენი რჯულის გზა და ბოლომდე დავიცავ მას. (ფსალმუნი 119:33)
34 გამაგებინე, რომ დავიცვა შენი თორა და მთელი გულით დავიცვა იგი. (ფსალმუნი 119:34)
35 მაქეცი შენი მცნებების გზაზე, რადგან მახარებს იგი. (ფსალმუნი 119:35)
36 მიაქციე ჩემი გული შენი მოწმეებისკენ და არა საკუთარი სარგებლისკენ. (ფსალმუნი 119:36)
37 მომაშორე თვალები სიცრუის ყურებას და გამომაცოცხლე შენს გზაზე. (ფსალმუნი 119:37)
38 დაამყარე შენი სიტყვა შენს მსახურს, რაც იწვევს შენს შიშს. (ფსალმუნი 119:38)
39 მოიშორე ჩემი შეურაცხყოფა, რომლის მეშინია, რადგან კარგია შენი სწორი განჩინებები. (ფსალმუნი 119:39)
40 აჰა, მე ვნატრობდი შენს ბრძანებებს; გამაცოცხლე შენს სიმართლეში. (ფსალმუნი 119:40)

დღე მეექვსე | ვენდობით იეჰოვას კანონს | ფსალმუნი 119:41-48

დღეს შვიდი კვირის პირველი კვირის მეექვსე დღეა. დღეს ორმოცდაათი დღის დათვლის მეექვსე დღეა ომერის ტალღის დღიდან მეორე შაბათის შემდეგ.

1 ღმერთი გვწყალობს და გვაკურთხებს. გამოავლინეთ მისი სახე ჩვენზე. სელაჰ. (ფსალმუნი 67:1)
2 რათა შენი გზა იყოს ცნობილი დედამიწაზე, შენი ხსნა ყველა ერს შორის. (ფსალმუნი 67:2)
3 გაქებდეს შენ ხალხმა, ღმერთო, გაქებდეს შენ ყველა ხალხმა. (ფსალმუნი 67:3)
4 გაიხარონ ერებმა და იმღერონ სიხარულით! რადგან სამართლიანად განიკითხავ ხალხებს და ხელმძღვანელობ ხალხებს დედამიწაზე. სელაჰ. (ფსალმუნი 67:4)
5 ხალხებმა გაქებონ, ღმერთო; გაქებდეს შენ ყველა ხალხმა. (ფსალმუნი 67:5)
6 დედამიწა გაზრდის მას; ელოჰიმ, ჩვენივე ელოჰიმ, გვაკურთხოს! (ფსალმუნი 67:6)
7 ღმერთი გვაკურთხებს! და დედამიწის ყველა ბოლო ეშინია მისი! (ფსალმუნი 67:7)

41 და მოვიდეს ჩემამდე შენი წყალობა, ოჰ; შენი ხსნა, შენი სიტყვისამებრ. (ფსალმუნი 119:41)
42 ასე რომ, მე ვუპასუხებ ჩემს საყვედურს, რადგან ვენდე შენს სიტყვას. (ფსალმუნი 119:42)
43 და სრულიად ნუ მოაშორებ ჩემს პირს ჭეშმარიტების სიტყვას, რადგან ველოდები შენს სწორ განჩინებებს. (ფსალმუნი 119:43)
44 რათა დავიცვა შენი თორა განუწყვეტლივ, სამუდამოდ და მარადიულად. (ფსალმუნი 119:44)
45 რათა ფართო ადგილას ვიარო, რადგან შენს ბრძანებებს ვეძებდი. (ფსალმუნი 119:45)
46 რათა მე ვილაპარაკო შენს მოწმეებზე ხელმწიფების წინაშე და არ შემრცხვა. (ფსალმუნი 119:46)
47 რათა ვიხალისო შენი მცნებებით, რომლებიც მიყვარდა. (ფსალმუნი 119:47)
48 რათა აღვმართო ხელები შენს მცნებებზე, რომლებიც მიყვარდა; სანამ მე ვფიქრობ შენს კანონებზე. (ფსალმუნი 119:48)

დღე მეშვიდე | არის 1 შაბათი | ნდობა იეჰოვას კანონისადმი | ფსალმუნი 119:49-56

დღეს შვიდი კვირის პირველი კვირის მეშვიდე დღეა. დღეს ორმოცდაათი დღის დათვლის მეშვიდე დღეა ომერის ტალღის დღიდან მეორე შაბათს. დღეს შაბათია, შვიდი შაბათის პირველი შაბათი. დღეს სრულდება შვიდი კვირის პირველი კვირა.

1 ღმერთი გვწყალობს და გვაკურთხებს. გამოავლინეთ მისი სახე ჩვენზე. სელაჰ. (ფსალმუნი 67:1)
2 რათა შენი გზა იყოს ცნობილი დედამიწაზე, შენი ხსნა ყველა ერს შორის. (ფსალმუნი 67:2)
3 გაქებდეს შენ ხალხმა, ღმერთო, გაქებდეს შენ ყველა ხალხმა. (ფსალმუნი 67:3)
4 გაიხარონ ერებმა და იმღერონ სიხარულით! რადგან სამართლიანად განიკითხავ ხალხებს და ხელმძღვანელობ ხალხებს დედამიწაზე. სელაჰ. (ფსალმუნი 67:4)
5 ხალხებმა გაქებონ, ღმერთო; გაქებდეს შენ ყველა ხალხმა. (ფსალმუნი 67:5)
6 დედამიწა გაზრდის მას; ელოჰიმ, ჩვენივე ელოჰიმ, გვაკურთხოს! (ფსალმუნი 67:6)
7 ღმერთი გვაკურთხებს! და დედამიწის ყველა ბოლო ეშინია მისი! (ფსალმუნი 67:7)

49 გაიხსენე შენი მსახურის სიტყვა, რომელზედაც დამცადე. (ფსალმუნი 119:49)
50 ეს არის ჩემი ნუგეში ჩემს გასაჭირში, რადგან შენმა სიტყვამ მომცა სიცოცხლე. (ფსალმუნი 119:50)
51 ამპარტავნებმა სრულიად დამცინეს, მე არ გადავუხვიე შენს თორას. (ფსალმუნი 119:51)
52 გამახსენდა შენი ძველი სიმართლე, ოჰ, ოჰ, და ნუგეშს ვპოულობ ჩემს თავს. (ფსალმუნი 119:52)
53 გაბრაზებამ შემიპყრო ბოროტების გამო, ვინც მიატოვებს შენს თორას. (ფსალმუნი 119:53)
54 შენი კანონები იყო ჩემი სიმღერები ჩემი განსახლების ადგილას. (ფსალმუნი 119:54)
55 ღამით შენი სახელი გავიხსენე, ოჰ, და შენს თორას ვიცავ. (ფსალმუნი 119:55)
56 ეს ჩემი გახდა, რადგან ვიცავდი შენს ბრძანებებს. (ფსალმუნი 119:56)

ომერის ამ დათვლის დროს თითოეული ეს დღე იუბილეს ციკლში ერთ წელს წარმოადგენს.

ამჟამად ჩვენ მესამე საბატიკური ციკლის მე-4 წელს, ანუ მე-3 წელს ვართ.

წლევანდელი ფსალმუნებია;
დღე მეთვრამეტე | იეჰოვას კანონის სამართლიანობა | ფსალმუნი 119:137-144

დღეს შვიდი კვირის მესამე კვირის მეოთხე დღეა. დღეს არის მეთვრამეტე დღე ორმოცდაათი დღის დათვლის დღიდან ომერის ტალღის დღიდან მეორე შაბათს.

1 ღმერთი გვწყალობს და გვაკურთხებს. გამოავლინეთ მისი სახე ჩვენზე. სელაჰ. (ფსალმუნი 67:1)
2 რათა შენი გზა იყოს ცნობილი დედამიწაზე, შენი ხსნა ყველა ერს შორის. (ფსალმუნი 67:2)
3 გაქებდეს შენ ხალხმა, ღმერთო, გაქებდეს შენ ყველა ხალხმა. (ფსალმუნი 67:3)
4 გაიხარონ ერებმა და იმღერონ სიხარულით! რადგან სამართლიანად განიკითხავ ხალხებს და ხელმძღვანელობ ხალხებს დედამიწაზე. სელაჰ. (ფსალმუნი 67:4)
5 ხალხებმა გაქებონ, ღმერთო; გაქებდეს შენ ყველა ხალხმა. (ფსალმუნი 67:5)
6 დედამიწა გაზრდის მას; ელოჰიმ, ჩვენივე ელოჰიმ, გვაკურთხოს! (ფსალმუნი 67:6)
7 ღმერთი გვაკურთხებს! და დედამიწის ყველა ბოლო ეშინია მისი! (ფსალმუნი 67:7)

137 მართალი ხარ, ო ??, და სწორია შენი განჩინებები. (ფსალმუნი 119:137)
138 შენ უბრძანე შენს მოწმეებს სიმართლითა და ჭეშმარიტებით, უაღრესად. (ფსალმუნი 119:138)
139 ჩემმა ენთუზიაზმმა დამღუპა, რადგან ჩემმა მოწინააღმდეგეებმა დაივიწყეს შენი სიტყვები. (ფსალმუნი 119:139)
140 შენი სიტყვა ძალზედ გამოცდილია; და შენს მსახურს უყვარდა იგი. (ფსალმუნი 119:140)
141 მე ვარ პატარა და საზიზღარი; მე არ დამვიწყებია შენი ბრძანებები. (ფსალმუნი 119:141)
142 შენი სიმართლე მარადიული სიმართლეა და შენი თორა ჭეშმარიტებაა. (ფსალმუნი 119:142)
143 გასაჭირმა და ტანჯვამ მიპოვა; შენი ბრძანებები ჩემი სიამოვნებაა. (ფსალმუნი 119:143)
144 შენი მოწმეების სიმართლე მარადიულია. გამაგებინე, რომ ვიცხოვრო. (ფსალმუნი 119:144)

როდესაც აბრაამის წინასწარმეტყველებებს განვიხილავთ, ვხედავთ, რომ აბრაამის დროს მე-19 წელს იეჰოვამ აბრაამთან შეთანხმება დადო პასექზე. ეს ასევე იყო დრო, როდესაც აბრაამი ღრმად ჩაეძინა და ვკითხულობთ იმ საშინელებაზე, რომელიც აბრაამმა განიცადა.

დაბადება 15:12 მზის ჩასვლისას ღრმა ძილი დაეუფლა აბრამს და აჰა, დიდი სიბნელის საშინელებამ მოიცვა იგი. 13 უთხრა უფალმა აბრამს: „იცოდე, რომ შენი შთამომავლობა მდგმურად იცხოვრებს სხვა ქვეყანაში და ემსახურებიან მათ, ოთხასი წელი დაჩაგრავენ მათ“.

სიტყვა ღრმა ძილი არის;
H8639 ????? ტარდემაჰ ტარ-დეი-მავ'
H7290-დან; ლეთარგია ან (იგულისხმებით) ტრანსი: – ღრმა ძილი.
H7290 ??? რადამ ნედ-დამ'
პრიმიტიული ფესვი; გაოგნებული, ანუ დაბნეული (ძილით ან სიკვდილით): – (იყო სწრაფი ა-, ღრმად იყოს, მკვდარში ჩაგდებული, რომ) ძილი (-ერ, -ეთ).

საშინელებათა სიტყვაა;
H367 ??? ???? 'êymâh 'êmâh ay-maw', ay-maw'
იგივე H366-დან; შიში; კონკრეტულად კერპი (როგორც ბუზღუნი): – შიში. შიში, საშინელება, კერპი, საშინელი, საშინელება.
H366 ??? 'აიომ აუ-იომე'
გამოუყენებელი ფესვიდან (ნიშნავს შეშინებას); შემზარავი: – საშინელება.

და სიბნელის სიტყვაა;
H2825 ?????? ????? ჩ?შეკაჰ ჩ?შეიკჰ ხაშ-აი-კავ', ხაშ-აი-კავ'
H2821-დან; სიბნელე; ფიგურალურად უბედურება: – სიბნელე.

100%-ით დარწმუნებული არ ვარ, რას ნიშნავს ეს. როდესაც მე-19 დღის ფსალმუნებს ვკითხულობ, ვხედავ, რომ ისინიც ხსნის ლოცვაა.

დღე მეცხრამეტე | ლოცვა გადარჩენისთვის | ფსალმუნი 119:145-152

დღეს შვიდი კვირის მესამე კვირის მეხუთე დღეა. დღეს ორმოცდაათი დღის დათვლის მეცხრამეტე დღეა ომერის ტალღის დღიდან მეორე შაბათის შემდეგ.

1 ღმერთი გვწყალობს და გვაკურთხებს. გამოავლინეთ მისი სახე ჩვენზე. სელაჰ. (ფსალმუნი 67:1)
2 რათა შენი გზა იყოს ცნობილი დედამიწაზე, შენი ხსნა ყველა ერს შორის. (ფსალმუნი 67:2)
3 გაქებდეს შენ ხალხმა, ღმერთო, გაქებდეს შენ ყველა ხალხმა. (ფსალმუნი 67:3)
4 გაიხარონ ერებმა და იმღერონ სიხარულით! რადგან სამართლიანად განიკითხავ ხალხებს და ხელმძღვანელობ ხალხებს დედამიწაზე. სელაჰ. (ფსალმუნი 67:4)
5 ხალხებმა გაქებონ, ღმერთო; გაქებდეს შენ ყველა ხალხმა. (ფსალმუნი 67:5)
6 დედამიწა გაზრდის მას; ელოჰიმ, ჩვენივე ელოჰიმ, გვაკურთხოს! (ფსალმუნი 67:6)
7 ღმერთი გვაკურთხებს! და დედამიწის ყველა ბოლო ეშინია მისი! (ფსალმუნი 67:7)

145 მთელი გულით მოვიძახე. მიპასუხე ოო ????! მე ვაკვირდები შენს კანონებს. (ფსალმუნი 119:145)
146 მე მოგმართე შენ. მიშველე, რათა დავიცვა შენი მოწმეები. (ფსალმუნი 119:146)
147 გათენებამდე ვდგები და დახმარებას ვთხოვ. მე ველოდები შენს სიტყვას. (ფსალმუნი 119:147)
148 ჩემი თვალები ღამის გუშაგობამდე გამისწორდა შენი სიტყვის შესასწავლად. (ფსალმუნი 119:148)
149 ისმინე ჩემი ხმა შენი სიკეთის მიხედვით; ო ????, გამაცოცხლე შენი მართალი განჩინებით. (ფსალმუნი 119:149)
150 ისინი, ვინც ბოროტებას მისდევენ, მიუახლოვდნენ; ისინი შორს იყვნენ შენი თორისგან. (ფსალმუნი 119:50)
151 ახლოს ხარ, ო ??, და ყველა შენი მცნება სიმართლეა. (ფსალმუნი 119:51)
152 ძველად ვიცნობ შენს მოწმეებს, რომ შენ დააარსე ისინი სამუდამოდ. (ფსალმუნი 119:52)

უნდა ველოდოთ თუ არა, რომ ამ დროს საშინელი უბედურება დაგვატყდება თავს? ამჯერად ეს არის იმ აღთქმის წლისთავი, რომელიც იეჰოვამ აბრაამთან 3822 წლის წინ დადო. ეს არის მომდევნო წელს, 5850 წელს (ახ. წ. 2014) – 2028 წელს (ძვ. წ. 1809), როდესაც ეს აღთქმა დაიდო.

თუ 400 დღეს რეალურ დღეებად ჩავთვლით და არა წლებად, მაშინ წმინდანებისთვის ეს გასაჭირი მომდევნო წლის პასექიდან მომდევნო წელს, 2015 წელს, შავუოთამდე გაგრძელდება.

იეშუას იგავში ვკითხულობთ ქორწილში მოწვევის შესახებ.

1 იესომ კვლავ მიუგო მათ იგავებით და უთხრა: 2 ცათა სასუფეველი ჰგავს მეფეს, რომელმაც ქორწილი გაუმართა თავის ძეს. 3 გაგზავნა თავისი მონები ქორწილში მოწვეულთა მოსაწვევად, მაგრამ ისინი არ მოდიოდნენ. 4 კვლავ გაგზავნა სხვა მონები და უთხრა: უთხარით მოწვეულებს: აჰა, მოვამზადე ჩემი ვახშამი; ჩემი ხარები და ნასუქალი პირუტყვი დაკლულია და ყველაფერი მზადაა. მოდით ქორწილში. 5 მაგრამ ისინი არ დაინტერესდნენ და წავიდნენ თავ-თავის გზაზე: ერთი თავის ყანაში, მეორე თავის სავაჭროდ. 6 დანარჩენებმა შეიპყრეს მისი მონები, შეურაცხყვეს და დახოცეს. 7 მაგრამ მეფემ რომ გაიგო, განრისხდა. გაგზავნა თავისი ლაშქარი და გაანადგურა ის მკვლელები და დაწვა მათი ქალაქი. 8 მაშინ უთხრა თავის მონებს: ქორწილი მზადაა, მაგრამ მოწვეულები არ იყვნენ ღირსნი. 9 ამიტომ გადით გზაჯვარედინებზე და ვისაც იპოვით, მოიწვიეთ ქორწილში. 10 მონები გზაზე გავიდნენ და შეკრიბეს ყველა, ვინც კი იპოვეს, ბოროტიც და კარგიც. და ქორწილი სავსე იყო მჯდომარე სტუმრებით. 11 მეფე შევიდა სტუმრების სანახავად და დაინახა იქ კაცი, რომელსაც საქორწილო სამოსი არ ეცვა. 12 და უთხრა მას: „მეგობარო, როგორ შემოხვედი აქ საქორწილო სამოსის გარეშე?“ და ენა დაება. 13 მაშინ მეფემ უთხრა მონებს: „შეკარით ხელ-ფეხი და წაიყვანეთ და გადააგდეთ გარესკნელის სიბნელეში. იქ იქნება ტირილი და კბილების ღრჭენა. 14 რადგან ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტა - რჩეული.“ (მათე 22:1-14)

როდესაც ამას ვკითხულობ, მე-6 და მე-7 მუხლები თვალში მომდის.

6 დანარჩენებმა კი შეიპყრეს მისი მსახურები, შეურაცხყვეს და დახოცეს. 7 მაგრამ მეფემ რომ გაიგო, განრისხდა. გაგზავნა თავისი ლაშქარი და გაანადგურა ის მკვლელები, მათი ქალაქი კი გადაწვა.

მოახლოებული ქორწილისა და იეჰოვას სამეფოს შესახებ სხვებს უყვებიან და კლავენ კიდეც. სწორედ მაშინ აგზავნის იეჰოვა თავის ლაშქარს მათ მოსაკლავად, ვინც არ მიიღებს მოწვევას და დევნის და კლავს მათ, ვინც მონანიებისკენ მოუწოდებს.

ახლა მესამე საბატიკო ციკლში ვართ.

ლევიანების 26-ე თავში ვკითხულობთ იმ წყევლის შესახებ, რომელსაც იეჰოვა გვაძლევს მისი თორის შეუსრულებლობისთვის.

პირველი წყევლა 1 წელს დაიწყო

14 მაგრამ თუ არ მომისმენთ და არ შეასრულებთ ყველა ამ მცნებას, 15 და თუ ჩემს წესებს უგულებელყოფთ ან თუ თქვენი სული ჩემს სამართალს შეიძულებს, რომ არ შეასრულოთ ყველა ჩემი მცნება და დაარღვიოთ ჩემი აღთქმა, 16 მეც ამას მოგექცევით: შიშს, სნეულებას და ცხელებას მოგავლენთ, თვალებს დაგიწვავთ და გულს დაგიმძიმებთ. ამაოდ დათესავთ თქვენს თესლს, რადგან თქვენი მტრები შეჭამენ მას. 17 და ჩემს სახეს თქვენს წინააღმდეგ მივმართავ და მტრების წინაშე დაიხოცებით. თქვენი მოძულეები იმეფებენ თქვენზე და გაიქცევით, როცა არავინ გდევნით.

მეორე წყევლა 2 წელს დაიწყო

18 და თუ ამ ყველაფრის გამო ჯერ კიდევ არ მომისმენთ, შვიდგზის დაგსჯით თქვენი ცოდვებისთვის. 19 და დავამსხვრევ თქვენი ძლიერების სიამაყეს, რკინასავით გავხდი თქვენს ცას და სპილენძს - თქვენს მიწას. 20 და ამაოდ დაიწურება თქვენი ძალა, რადგან თქვენი მიწა არ მოგცემს მოსავალს და არც მინდვრის ხეები გამოიღებენ ნაყოფს. (ლევიანნი 26:14-20)

მესამე წყევლა 3 წელს დაიწყო

21 და თუ ჩემს წინააღმდეგ იქცევით და არ მომისმენთ, თქვენი ცოდვების მიხედვით შვიდჯერ მეტ ჭირს მოგიტანს. 22 თქვენ შორის მხეცებსაც გამოგიგზავნით, რომლებიც დაგტოვებენ. და გავანადგურებ შენს პირუტყვს და გაგამცირებ. და თქვენი გზები გაუკაცრიელდება.

ახლა ყურადღება მიაქციეთ მეოთხე წყევლას და შეადარეთ ის მათეს 4-ე თავში წაკითხულს.

მე-4 წყევლა 2017 წელს ავივში დაიწყება.

23 და თუ ჩემ მიერ ამით არ გამოასწორებ, არამედ ჩემს წინააღმდეგ იქცევი, 24 მაშინ მე შენს წინააღმდეგ ვიქცევი და შვიდჯერ მეტს დაგსჯი შენი ცოდვებისთვის. 25 და მოგიტან მახვილს, რომელიც აღასრულებს აღთქმის შურისძიებას. და როცა შეიკრიბებით თქვენს ქალაქებში, გამოგიგზავნით ჭირს თქვენ შორის. და მტრის ხელში ჩაგივარდები. 26 როცა შენი პურის კვერთხი დავამტვრევ, ათი ქალი გამოაცხობს შენს პურს ერთ ღუმელში და ისევ მოგცემენ პურს წონით. და ჭამო და არ გაჯერდე.

მათეს 22-თან შედარებით, ჩვენ ამას ვხედავთ;

7 მაგრამ მეფემ რომ გაიგო, განრისხდა. და გაგზავნა თავისი ჯარები და გაანადგურა ის მკვლელები და გადაწვა მათი ქალაქი.

ბევრმა თორას დაცვა დანიელის ქრონოლოგიის გამო დაიწყო. ახლა კი დადასტურდა, რომ ეს ცრუ სწავლებაა. ახლა კითხვა ისმის, შეინარჩუნებენ თუ არა ეს ადამიანები თორას იეჰოვასთან სიყვარულით, თუ მათი სურვილი მხოლოდ საკუთარი თავის გადარჩენა და დროის შემცირება იყო, რათა ამ პერიოდის გატარება დიდხანს არ გაგრძელებულიყო.

მზად არიან ისინი ხანგრძლივი ცხოვრებისთვის? მზად არიან დაიცვან თორა დევნის დროს და საჭიროების შემთხვევაში სიკვდილამდეც კი? გაუძლებენ კი ისინი ისე, როგორც ჩვენ გვევალება, რადგან 2017 წლიდან 2023 წლამდე მახვილის წყევლა კიდევ ერთი წყევლაა. ეს ტყვეობის წყევლაა.

წაიკითხეთ ეს და იცოდეთ, რომ საუბარია აშშ-ზე, დიდ ბრიტანეთზე, კანადაზე, ავსტრალიასა და სხვა ქვეყნებზე. სწორედ მათთვისაა ეს წყევლა. მათთვის, ვინც ისრაელის 12 ტომის შთამომავლები არიან და არ ემორჩილებიან თორას და უარს ამბობენ მასზე. ისინი არ დაიცავენ ყოველკვირეულ შაბათს, ან ამახინჯებენ მას მთვარის შაბათის ან მხოლოდ დღის ტყუილში. ისინი უარს ამბობენ ლევიანების 23-ე თავის წმინდა დღეების დაცვაზე და ამატებენ სხვა დღეებს, როგორიცაა შობა, აღდგომა, პურიმი და ხანუკა და ამბობენ, რომ ეს არის იეჰოვას წმინდა დღეები, მაშინ როცა ისინი არ არიან!

და ისინი უარს ამბობენ უფლის შაბათის წლების დაცვაზე, აღიარებაზე ან თუნდაც სწავლაზე. რაკი თქვენ უარს ამბობთ ამის გაკეთებაზე, იცოდეთ, რომ ეს გელით.

ლევ 26:27 და თუ ამით არ მომისმენთ, არამედ ჩემს წინააღმდეგ იქცევით, 28 მაშინ მეც გაბრაზებული ვივლით თქვენს წინააღმდეგ. მე კი შვიდგზის გაგსჯით თქვენი ცოდვებისთვის. 29 და ჭამეთ თქვენი ვაჟების ხორცს და ჭამეთ თქვენი ასულების ხორცს. 30 და დავანგრევ შენს მაღალ ადგილებს, ჩამოვჭრი შენს ქანდაკებებს, და შენს გვამებს დავაყრი შენი კერპების გვამებს, და ჩემი სული შეგამცირებს შენ. 31 და გავანადგურებ შენს ქალაქებს და გავაუკაცრიელებ შენს სიწმინდეებს. და მე არ ვიგრძენი შენი ტკბილი სურნელების სუნი. 32 და ვაქცევ მიწას უდაბნოდ. და შენი მტრები, რომლებიც მასში ცხოვრობენ, გაოცდებიან მასზე. 33 და გაგფანტავ ხალხებს შორის და მახვილს გამოვძვერი შენს შემდეგ. და თქვენი მიწა გაპარტახდება და თქვენი ქალაქები გაპარტახდება. 34 მაშინ ისარგებლებს ქვეყანა თავისი შაბათებით, სანამ უდაბნოა, და თქვენ ხართ თქვენი მტრების ქვეყანაში; მაშინ დაისვენებს მიწა და ისიამოვნებს თავისი შაბათებით. 35 სანამ ის გაფუჭებულია, ის დაისვენებს, რადგან არ ისვენებდა თქვენს შაბათებში, როცა მასზე ცხოვრობდით. 36 და მათ, ვინც დარჩებით, მე გავუგზავნი დაღლილობას მათ გულებში მათი მტრების ქვეყანაში. და გაძარცული ფოთლის ხმა დაედევნება მათ და ისე გაიქცნენ, თითქოს მახვილს გაურბოდნენ. და დაეცემა, როცა არავინ მისდევს. 37 და დაეცემიან ერთმანეთზე, თითქოს მახვილის წინაშე იყოს, როცა არავინ მისდევს. და თქვენ არ გექნებათ ძალა, დაუდგეთ თქვენს მტრებს. 38 და დაიღუპებით ხალხებს შორის და შეგჭამთ თქვენი მტრების ქვეყანა. 39 და ისინი, ვინც თქვენგან დარჩნენ, დაიღუპებიან თავიანთი ურჯულოებით თქვენი მტრების ქვეყანაში. და ასევე დაიხოცებიან მათთან ერთად თავიანთი მამების ურჯულოებაში.

ბევრმა თქვენგანმა მომწერა, რომ გაგინებინათ, რომ გეუბნებოდით, თქვენი ვაჟებისა და ქალიშვილების ხორცს შეჭამდით. მოსე ამას მეორე რჯულის წიგნშიც გეუბნებათ, მაგრამ თქვენ უარს ამბობთ მისი თორის შესწავლასა და დაცვაზე. უარს ამბობთ შაბათის წლების დაცვაზე, იმართლებთ თავს, რომ ეს სამართლიანია იმ დროს, როცა ტყუილ ქვეყანაში ხართ და წმინდა დღეებს უმატებთ იმას, რაც იეჰოვამ გითხრათ, რომ არ უნდა გაგეკეთებინათ და ამას თქვენივე ლოგიკით ამართლებთ. ამახინჯებთ შაბათს, მუშაობთ მასზე და ისევ ამართლებთ მას. თავს წმინდანად თვლით. ვის ატყუებთ? მხოლოდ საკუთარ თავს.

დანიელის ქრონოლოგიამ ბევრ თქვენგანს ქრისტიანული ტყუილის დაჯერებამდე მიიყვანა, რომ იუდას თავს დაესხებოდნენ, თქვენ კი უყურებდით. შემდეგ კი გასაჭირის წინ ატაცებული იქნებოდით, რადგან კარგი ადამიანი იყავით. მაგრამ კარგი მხოლოდ საკუთარი თვალით იყავით და არა იეჰოვასთვის.

ახლა დროა, მოვემზადოთ ხანგრძლივი მოგზაურობისთვის და შევიმოსოთ ის სიმართლე, რაც ამ ქორწილში დასასწრებად იქნება საჭირო. თქვენ შეიმოსებით ეს სიმართლე მცნებების დაცვით.

ფსალმუნი 119:172 ჩემი ენა იტყვის შენს სიტყვას, რადგან ყველა შენი მცნება სიმართლეა.

იოანე 14:15 თუ გიყვარვარ, დაიცავი ჩემი მცნებები.

იოანე 14:21 ვისაც აქვს ჩემი მცნებები და იცავს მათ, ის მიყვარს მე. და ვისაც ვუყვარვარ, შეიყვარებს მამაჩემს, მე კი შევიყვარებ მას და გამოვუცხადებ ჩემს თავს.

1 იოანე 2:3 და ამით ვიგებთ, რომ შევიცანით იგი, თუ დავიცავთ მის მცნებებს.

1 იოანე 2:4 ვინც ამბობს: შევიცანი იგი, მაგრამ არ იცავს მის მცნებებს, ცრუა და ჭეშმარიტება არ არის მასში.

თუ შაბათს მზის ჩასვლიდან მზის ჩასვლამდე არ დაიცავ, მატყუარა ხარ.

თუ არ იცავ წმინდა დღეებს ან თუ მათ სხვა წმინდა დღეები დაამატე, რომლებიც ლევიანების 23-ში არ არის მოხსენიებული, მაშინ მატყუარა ხარ.

თუ არ დაიცავთ და არ აპირებთ შაბათ-კვირის დაცვას, შემდეგი წელი კი 2016 წელია, მაშინ თქვენც მატყუარა ხართ.

პასექის წინ თქვენ სახლებიდან საფუარი უნდა გამოგედევნათ. ამას თქვენი ცხოვრებიდან ცოდვის განდევნის სიმბოლოდ აკეთებთ. თუმცა, თქვენ მაინც უარს ამბობთ შაბათის წლების დაცვაზე ან შესწავლაზე. გსურთ იეჰოვასგან კურთხევა, მაგრამ არ გსურთ მისი მორჩილება და იმის კეთება, რაც მან გვასწავლა ამ კურთხევების მისაღებად.

ასე რომ, თქვენ გაქვთ ტორნადოები, წყალდიდობები, გვალვები და ძლიერი გვალვები. თქვენ გაქვთ კალიები, ხანძრები და ტერორისტული თავდასხმები და თქვენ მუდმივ სიფხიზლეში ხართ და ეძებთ სხვა თაღლითებს, რომლებსაც თქვენი ზიანის მიყენება სურთ. თქვენი საკვების ფასი აგრძელებს ზრდას და ზოგიერთს აღარ აქვს ფული როგორც ქირის, ასევე საკვებისთვის, ამიტომ ერთ-ერთი მათგანი საფრთხეშია.

როგორც საბატიკური წლების კანონი გეუბნებათ, თქვენ უარს ამბობთ სხვების ვალების პატიებაზე და ამიტომ მუდმივ წუხილში ხართ, რადგან ბანკები 2009 წლის ბოლო საბატიკური წლიდან მოყოლებული კოლაფსის პირას არიან.

თქვენ გაქვთ ჩაძირვის ხვრელები, ასტეროიდები, მიწისძვრები, ვულკანები, რომლებიც ცოცხლდებიან და ახალი დაავადებები ეპიდემიის ზღვარზეა. ფრინველის გრიპი მხოლოდ ერთ-ერთი მათგანია. მთელ მსოფლიოში წყალი სისხლისფერ ფერს იღებს და წყლის ფრინველები და ფრინველთა მთელი გუნდები იღუპებიან მთელ მსოფლიოში.

მაგრამ წარმოდგენა არ გაქვს, რა ხდება და ეს ყველაფერი შენთვის ახალ ნორმად იქცა. უმეცრება ნეტარებაა, მაგრამ მხოლოდ გარკვეული ხნით. გახსოვდეს წყევლა, რომელიც ახლახან წავიკითხეთ და რომელიც მოდის. ომი და შიმშილი და შემდეგ შენს შვილებს საჭმელად ჩათვლი; თუ მოინანიებ.

თუ გახსოვთ ეს გაფრთხილებები და შემდეგ გადაწყვეტთ მონანიებას, მაშინ იეჰოვამ ეს უნდა გითხრათ.

ლევ 26:40 თუ აღიარებენ თავიანთ ნებისყოფას და მამა-პაპის ნებისყოფას, ჩემს წინააღმდეგ ჩადენილ ცოდვას და რომ ჩემს წინააღმდეგ დადიოდნენ, 41 მეც მათ წინააღმდეგ წავალ და მათი მტრების ქვეყანაში შევიყვან. თუ მათი წინადაუცვეთელი გული დამდაბლდება და მაშინვე დაიხდიან თავიანთი ურჯულოებისთვის, 42 მაშინ გავიხსენებ ჩემს აღთქმას იაკობთან, ასევე ჩემს აღთქმას ისააკთან და ჩემს აღთქმას აბრაამთან. და გავიხსენებ ქვეყანას. 43 მიტოვებული იქნება ისინი და ისიამოვნებენ თავისი შაბათებით, სანამ უკაცრიელი იქნება მათ გარეშე. და მიიღებენ თავიანთი ურჯულოების სასჯელს, რადგან შეიძულეს ჩემი სამართალი და რადგან მათმა სულმა მოიძულა ჩემი წესები. 44 და მიუხედავად ამისა, როცა ისინი თავიანთი მტრების ქვეყანაში იქნებიან, არ მივატოვებ მათ და არც შევიძულებ, რომ მთლიანად გავანადგურო და დავარღვევ ჩემს აღთქმას მათთან, რადგან მე ვარ უფალი, მათი ღმერთი. 45 მაგრამ მათთვის გავიხსენებ მათი წინაპრების აღთქმას, რომლებიც გამოვიყვანე ეგვიპტის ქვეყნიდან წარმართების თვალწინ, რათა მათი ღმერთი ვყოფილიყავი. მე ვარ უფალი.

ამიერიდან მორჩილება უნდა დაგეგმო. მოგიწევს გაუძლო მანამ, სანამ ქალები უდაბნოში გაიქცევიან. აბრაამის წინასწარმეტყველებების თანახმად, ეს დრო დაახლოებით 2030 წელი იქნება. სულ 17 წელი ამიერიდან.

ამ კვირაში შემდეგი მოკლე სტატია გამომიგზავნეს. კვიპროსში ბოლო რამდენიმე კვირის განმავლობაში მიმდინარე მოვლენების გათვალისწინებით, თქვენ უნდა გაარკვიოთ, რა ხდება. თუმცა მე არავისგან არ მესმის ეს. ყველანი ისევ დაიძინეთ?

კვიპროსს სჭირდება ფინანსური დახმარება დაგროვილი მძიმე ვალებისთვის. როდესაც ამას კითხულობთ, გაითვალისწინეთ ის, რაც გამოცხადებაშია ნათქვამი, მაგრამ იცოდეთ, რომ ეს ეხება იმ დროს, როდესაც წესდება შეიქმნება.

გამოცხადება 13:15 და მიეცა მას ძალა, რომ სული მიეცა მხეცის ხატებისთვის, რათა მხეცის ხატს ელაპარაკა და მოეკლა ყველა, ვინც არ სცემდა თაყვანს მხეცის ხატებას. 16 და აძლევდა ყველას, პატარასა და დიდს, მდიდრსა და ღარიბს, თავისუფალსა და მონას, ნიშანს მარჯვენა ხელზე ან შუბლზე, 17 რათა არავის შეეძლოს ყიდვა-გაყიდვა, გარდა იმათი, ვისაც აქვს ნიშანი, მხეცის სახელი ან მისი სახელის რიცხვი.

თქვენ ხედავთ, როგორ არღვევს ევროპის ცენტრალური ბანკი ფულის მქონე პირთა ანგარიშებს და ფაქტობრივად, კანონიერად იპარავს მათ. თუ ვალი გაქვთ, პრობლემები შეგექმნათ.

იგავნი 22:7 მდიდარი ბატონობს ღარიბებზე და მსესხებელი მსესხებლის მსახურია.

გერმანია ვალში არ არის და თავად სესხულობს ფულს. ისინი თავიანთ ფულს იარაღად იყენებენ ევროპის და შემდეგ მსოფლიოს დასაპყრობად. აშშ იმდენად ღრმა ვალებშია ჩაფლული, რომ მათ დაფარვას თაობები დასჭირდება. ისინი უკიდურესად დაუცველები არიან ევროპული ბანკების ახირებების მიმართ.
კიდევ ერთხელ გეკითხებით, რაში დებთ ინვესტიციას. თქვენს საპენსიო გეგმაში? თქვენს დანაზოგების გეგმაში? ადრეც გითხარით, რას ვაკეთებდი. ილოცეთ ისრაელში ინვესტირების მეტი შესაძლებლობისთვის და შემდეგ დაგვეხმარეთ ამის რეალობად ქცევაში.

ყველას გირჩევთ, წაიკითხოთ ეს ბმული http://theeconomiccollapseblog.com/archives/cyprus-style-bank-account-confiscation-is-in-the-new-canadian-government-budget რაც შეეხება კანადის მთავრობის ახალ ბიუჯეტს ჩვენთვის, აქ, კანადაში. თუ ბანკი გაკოტრდება, მაშინ ამ ანგარიშზე არსებული დეპოზიტების კონფისკაცია შესაძლებელია ბანკის გადასარჩენად. ისევე, როგორც კვიპროსში.

http://www.naturalnews.com/039588_Cyprus_banking_crisis_collapse.html როგორც შეიძლება გეგონოთ, კვიპროსის საბანკო კრიზისის ისტორიაში გაცილებით მეტი რამ არის, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს. აღმოჩნდა, რომ კვიპროსის ბანკების დახურვამ რუსეთის მთავრობის მასშტაბური ფინანსური დახურვა გამოიწვია, რომელიც კვიპროსის ბანკებს ტრანზაქციების უმეტესობისთვის იყენებს.

ამასთანავე, ევროკავშირის ცენტრალურმა ბანკმა (ECB) ახლა ულტიმატუმი წაუყენა, რომელიც კვიპროსის ბანკებს ფინანსური მხარდაჭერის გაუქმებითა და გაკოტრებით ემუქრება, თუ ისინი ორშაბათამდე 5.8 მილიარდ ევროს ვერ შეაგროვებენ. Reuters-ის ცნობით:

ევროპის ცენტრალურმა ბანკმა, რომელმაც კვიპროსის ბანკებს ლიკვიდურობის სასიცოცხლო ხაზით უზრუნველჰყო ფუნქციონირება, განაცხადა, რომ მთავრობას ორშაბათამდე ჰქონდა ვადა შეთანხმების მისაღწევად, წინააღმდეგ შემთხვევაში დაფინანსება შეუწყდებოდა, რაც საფრთხეს შეუქმნიდა არა მხოლოდ კვიპროსის ეკონომიკას, არამედ კუნძულზე უცხოელების, განსაკუთრებით რუსეთიდან ჩამოსული პირების მიერ შენახულ მილიარდობით ევროს.

გამოცემა USA Today იუწყება: „თუ ორშაბათამდე გზას ვერ იპოვის, ევროპის ცენტრალურმა ბანკმა განაცხადა, რომ ბანკებს საგანგებო მხარდაჭერას შეუწყებს, რაც მათ გაკოტრებას გამოიწვევს. ეს ქვეყანას ფინანსურ ქაოსში ჩააგდებს და საბოლოოდ, ევროზონიდან გასვლას გამოიწვევს, რასაც რეგიონისთვის არაპროგნოზირებადი შედეგები მოჰყვება“.

მანამდე ბანკები დაკეტილი დარჩება და ყველამ იცის, რომ გახსნისთანავე ყველა ანგარიშის მფლობელი დაუყოვნებლივ გადარიცხავს თავის ფულს ბანკიდან, რაც თითქმის მყისიერ საბანკო გაქცევას და კოლაფსს გამოიწვევს.

ევროზონაში ამჟამად შეშფოთება არსებობს, რომ ბანკების გარდაუვალი კოლაფსი საბერძნეთში ანგარიშის მფლობელებსაც გამოიწვევს ბანკიდან თანხის გატანისკენ. საბერძნეთის საბანკო სისტემა ისედაც ისეთ სავალალო მდგომარეობაშია, რომ ბერძნული ბანკების დასამხობად ანგარიშის მფლობელთა მხოლოდ ძალიან მცირე პროცენტის მიერ თანხების გატანაა საკმარისი - შესაძლოა, დაახლოებით 5%. ეს იმიტომ ხდება, რომ ბანკების დაახლოებით 95% ბერკეტირებულია ფრაქციული რეზერვის ანგარიშებითა და რთული სავალო ინსტრუმენტებით.

როგორც კი საბერძნეთში საბანკო გაფანტვები დაიწყება, ისინი მთელ ევროკავშირში გავრცელდება. შიში ყველგან გავრცელდება და დეპოზიტორები ესპანეთის, იტალიის და თუნდაც დიდი ბრიტანეთის ბანკებისკენ გაიქცევიან. გერმანია, სავარაუდოდ, ყველაზე უსაფრთხო პოზიციაშია საბანკო გაფანტვებისგან თავის დასაცავად, მაგრამ მისი ბანკებიც კი არაგონივრულად იყენებენ ბერკეტებს გონივრული კოეფიციენტების მიღმა.

ჩვენ მასიური სიმდიდრის განადგურების მომსწრენი ვხდებით

მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ფრაქციული რეზერვების საბანკო სიმდიდრე გამოგონილი კონსტრუქტია, რომელიც სინამდვილეში არ არსებობს. ამრიგად, ფრაქციული რეზერვების საბანკო სიმდიდრით შექმნილი სიმდიდრე სხვა არაფერია, თუ არა მირაჟი, რომლის განადგურებაც სიტყვასიტყვით ერთ ღამეში შეიძლება.

მნიშვნელოვანია — და აი, რაზე საუბრობენ სინამდვილეში — რუსეთი შესაძლოა მზად იყოს, კვიპროსის ბანკები გაკოტრდეს და თავად დაკარგოს დიდი თანხა, რადგან იცის, რომ კოლაფსის შედეგებმა შეიძლება მთელ ევროკავშირში ბანკების გაკოტრების ჯაჭვური რეაქცია გამოიწვიოს.

როგორც ჩანს, ევროკავშირის ხელისუფლება ამ შესაძლებლობას ითვალისწინებს და უკვე საუბრობს კვიპროსის ევროკავშირიდან რაც შეიძლება სწრაფად გარიცხვაზე. როგორც Yahoo News იტყობინება:

ოფიციალურმა პირმა ასევე შეეხო კვიპროსის ორი უდიდესი ბანკის საკითხის მოგვარების აუცილებლობას, რომლებიც ორივე კოლაფსის პირასაა და ახსენა კვიპროსის ევროზონიდან გასვლის შესაძლებლობა. გასვლის შემთხვევაში, ოფიციალურმა პირმა განაცხადა, რომ საჭიროა ნაბიჯების გადადგმა ევროზონის დანარჩენი ნაწილის „დასაცავად“ ამ ზეგავლენისგან და იმის უზრუნველსაყოფად, რომ საბერძნეთზე გავლენა არ მოხდეს.

„გადამდები დაავადება“ სწორი სიტყვაა, რადგან თუ ეს სიტუაცია ძალიან, ძალიან სწრაფად არ მოგვარდება, შესაძლოა ევროკავშირის კოლაფსის დაწყების მომსწრენი გავხდეთ — შედეგი, რომელიც რუსეთის პოლიტიკურ ინტერესებს მოემსახურება. ამიტომ, ნუ ელით, რომ რუსეთი ამ ყველაფრის მოგვარებას შეეცდება. შესაძლოა, ის ელოდებოდეს და რეალურად იმედოვნებდეს, რომ ხელს შეუწყობს ერთგვარი „ბანკაგედონის“ დაწყებას, რომლის დაწყების შემდეგ შეჩერება შეუძლებელი იქნება.

დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ: http://www.naturalnews.com/039588_Cyprus_banking_crisis_collapse.html#ixzz2OrrzX4lR

ჰიუსტონიდან, ჩემი ერთ-ერთი მკითხველიდან, რომელმაც ეს ამ კვირაში გამომიგზავნა.

იქნება ნიშნები მზეზე, მთვარესა და ვარსკვლავებზე; დედამიწაზე კი ხალხები შეძრწუნდებიან ზღვისა და ტალღების ღრიალის გამო (ლუკა 21:25).
?????? „ხალხთა გასაჭირი“. ბერძნული სიტყვა sunoche (??????), რაც ვიწრო გასასვლელს ან „ვიწრო ადგილას ყოფნას“ ნიშნავს. წინდებულის ფრაზა - „დაბნეულობით“ (?? ?????? aporia) - ერების ფინანსურად დაკისრებული მოთხოვნების დაკმაყოფილების შეუძლებლობის ძალას ატარებს.

იქნება ნიშნები მზეზე, მთვარესა და ვარსკვლავებზე; დედამიწაზე კი ხალხები შეძრწუნდებიან ზღვისა და ტალღების ღრიალის გამო.

ესაია 17:12-13: „ვაი მრავალრიცხოვან ხალხთა სიმრავლეს, რომლებიც ხმაურობენ როგორც ზღვის ხმაური და ხალხთა აურზაურს, რომლებიც ხმაურობენ როგორც დიდი წყლების აურზაური! ხალხები აურზაურდებიან როგორც აურზაური წყლები, მაგრამ უფალი შესჯის მათ და შორს გაიქცევიან და დევნიან, როგორც მთების ნამცეცი ქარის წინაშე და როგორც ღვარცოფი ქარიშხლის წინაშე“.

დღეს ჩვენ ვხედავთ „ელიტის“ ყველა ბნელი დღის წესრიგის ბოროტ შეკრებას, რომლებიც გაერთიანდნენ იმ იმედით, რომ გაანადგურონ და გაძარცვონ მსოფლიო, დედამიწაზე ნაყოფიერი ხალხი. სინამდვილეში, ისინი მხოლოდ საკუთარი განადგურებისთვის იკრიბებიან, რადგან იეჰოვა ჩაშლის მათ ბოროტ გეგმებს! ეს ბოროტება მოხსენიებულია გამოცხადების 13:1-ში. „და ვიდექი ზღვის ქვიშაზე და ვიხილე ზღვიდან ამომავალი მხეცი, შვიდი თავითა და ათი რქით, მის რქებზე ათი გვირგვინით და მის თავებზე ღვთისმგმობელი სახელებით“.

უკანასკნელი მხეცური იმპერია (რომელიც სისასტიკითა და გარყვნილებით ხასიათდება) დიდი ურდოების ზღვიდან ამოდის. გამოცხადების 17:1, 15-ში ვკითხულობთ: „და მოვიდა ერთი შვიდი ანგელოზიდან, რომლებსაც შვიდი თასი ჰქონდათ, დამელაპარაკა და მითხრა: მოდი აქ და გიჩვენებ სამსჯავროს“.

დიდი მეძავი, რომელიც ბევრ წყალზე ზის. და მითხრა: წყლები, რომლებიც იხილე, სადაც მეძავი ზის, არის ხალხები და ბრბო, ერები და ენები.“
ამიტომ, როდესაც იესომ ზღვისა და ტალღების ღრიალის სიმბოლო გამოიყენა, ის ხალხებისა და ხალხების აურზაურზე საუბრობდა. ფსალმუნები იმავეს შესახებ მოგვითხრობს. ფსალმუნის 2:1-3-ში ნათქვამია: „რატომ მძვინვარებენ წარმართები და რატომ ფიქრობენ ხალხები ამაოებაზე?

დედამიწის მეფეები იდგნენ და მმართველები ერთად თათბირობენ უფლისა და მისი ცხებულის წინააღმდეგ. ამბობს: „მოდით, გავწყვიტოთ მათი ბორკილები და მოვიშოროთ მათი თოკები“.
?FC??FV??? V? F? f?? d? d?? F????F?C?? ?? F??? ?] V?? V?? ?F? ^]?? F? V?? F? C????: ??????, ?:? დედამიწის მეფეები სხდებიან და მმართველები ერთად თათბირობენ,
უფლისა და მისი ცხებულის წინააღმდეგ და ამბობს: ფსალმუნები 2:2
ესაია 13: 2

აღმართეთ დროშა უნაყოფო მთაზე; გაავრცელეთ ხმა მათ შორის! ხელით ანიშნეთ, რომ ელიტის რაზმების ტერიტორიაზე შევიდნენ.
„დროშა“ (n?s), „ხმა“ (qôl) და „ხელი“ (y?d), რომლებიც პარალელურად გვხვდება, აღნიშნავს ასურეთის მეფეს, რომელიც მსოფლიოს დასაპყრობად ერების ალიანსს აერთიანებს. ის ფაქტი, რომ ეს ტერმინები ასევე აღნიშნავს ლოჰიმის მსახურს, გულისხმობს, რომ ისინი თანამედროვეები და შესაბამისად, მოწინააღმდეგეები არიან. „უნაყოფო მთა“ (har-nišpeh), საიდანაც მთავარტირანი მოდის, აღნიშნავს ერს, რომელიც სამხედრო ძალის გარდა, არ არის სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტიული. დედამიწის „ელიტა“ (???C ??CF? N?diyviym), რომელშიც შედიან ლოჰიმის ხალხის ბოროტები (შდრ. ესაია 2:13–16), მისი მთავარი სამიზნეა, რადგან მათ ძარცვავს და ძარცვავს (შდრ. ესაია 10:5–6).
ესაია 53:3 კედრები და მუხები არიან ადამიანები - დედამიწის ელიტური ხალხები, რომლებიც დამხობენ. ესაიაში ამაყები დამხობენ და... ესაია თავის ისტორიას მეტაფორებით, შედარებებით, პარალელებითა და ალეგორიებით ყვება. ესაიას თავები და მუხლები? არც ისე მარტივია!

რაც ცოდვას ადარებს გზადაგზა წასვლას, იეჰოვასგან განშორებას, ბოროტმოქმედთა, გარყვნილი შვილების შთამომავლობას, აქ ის თაობათაშორის ხდება.
უკვე - ეს ყველაფერი ერთ თაობაში კი არა, მრავალი თაობის განმავლობაში ხდება, არამედ ეს ერთგვარი ეროვნული ან ჯგუფური ფენომენია - ყველა ჩართულია, რამდენიმე ინდივიდის გარდა. ცოდვებით დამძიმებული ადამიანები, მათი ცოდვები, დამნაშავეების შთამომავლები, გარყვნილი შვილები

ისინი განდგომილებაში ჩავარდნენ. ებრაულად, ????? ნაზორუ; ... სიტყვა „უკან“ (?]??? აქორ, რომელიც ხაზგასმით გამოიყენება ??????-ის ნაცვლად).
ნაზორუ აქორ ნიშნავს, რომ ისინი გაუცხოვდნენ, უკან დაბრუნდნენ და დაუბრუნდნენ იმ მდგომარეობას, რაც ადრე იყვნენ, როდესაც ეგვიპტეში მონობაში იყვნენ, როდესაც მრუშები იყვნენ. ისინი წავიდნენ და ყველა სხვას დაემსგავსნენ, შესაძლოა უარეს შემთხვევაშიც კი, იმ სინათლის გამო, რომელიც მათ ჰქონდათ. სწორედ აქ დასრულდა მათი განდგომილება, ასე რომ, ხედავთ, რომ ეს არის რამდენიმე თაობის განდგომილება - ამას გარკვეული დრო სჭირდება - საბოლოოდ კი ის სრულდება.
შემდეგ გვაქვს, და ბოლომდე ან უკვე გვაქვს, აღთქმის დარღვევის შედეგები, რომლებიც აღთქმის წყევლაა. იაჰოვასა და იერუსალიმის აღთქმაში, სინას აღთქმაში, თან ერთვოდა კურთხევებისა და წყევლის მთელი რიგი, რომლებიც აღწერილია მეორე რჯულის 28-ე თავში. და სანამ იერუსალიმი დაიცავს აღთქმის პირობებს, კურთხევები მისი იქნება, მაგრამ თუ ის დაარღვევს აღთქმის პირობებს, აღთქმის ან მოსეს თარას, წყევლა მასზე დაეცემა და ახლა სწორედ ეს ხდება. ასე რომ, აქ გვაქვს მიზეზი და შედეგი.

და იქნება ნიშნები მზეზე, მთვარესა და ვარსკვლავებზე, 1 ხოლო დედამიწაზე ერები შეწუხდებიან 2 ზღვის ღელვისა და ტალღების გამო.? ფსალმ. 3:46; ფსალმ. 3:93; ეს. 3,4:5; ეს. 30:13; ეს. 10,13,14:22; ეს. 4,5:24; ეს. 23:51; იერ. 15:4; ეზეკ. 23:32; დნ. 7,8:12; იო. 1:2; ამ. 30,31:8; მიქ. 9,10:7; მთ. 4:24; მთ. 29:27; მარ. 45:13; მარ. 24,26:15; საქმე. 33:2; 19პტ. 2:3-10; გმ. 12:6-12; გმ. 14:20
შენიშვნები 1 sn მზეზე, მთვარესა და ვარსკვლავებზე ნიშნები კოსმიური ნიშნებია, რომლებიც ჩვენს ყურადღებას აღსასრულისა და კაცის ძის მართალთა დაბრუნებისკენ ამახვილებს. ძველი აღთქმის სიმბოლიკა არსებობს: იხილეთ ესაია 13:9-10; 24:18-20; 34:4; ეზეკ. 32:7-8; იოელ 2:1, 30-31; 3:15

2 tn ბერძნული ?????? „ხალხთა გასაჭირი“. ბერძნული სიტყვა sunoche (??????), რაც ნიშნავს შევიწროებულ გასასვლელს ან „ვიწროებში ყოფნას“.
წინდებული ფრაზა – „დაბნეულობით“ (?? ??????) – გამოხატავს ერების წინაშე არსებული მოთხოვნების ფინანსურად დაკმაყოფილების შეუძლებლობას.
3 ტნ ანუ „შეშფოთებული“ (L&N 32.9).

თორის სამწლიანი ციკლი

თორის კითხვის სამწლიანი ციკლი

კან. 11 1 მატიანე 9 ეფეს. 5-6

არჩევანის გაკეთება (მეორე რჯული 11)

მოსე აგრძელებს ისრაელის შვილებში იმის ჩანერგვას, რომ აუცილებელია ღვთის თითოეული მცნების შესრულება (მუხლი 8), რათა ღმერთმა აკურთხოს ისინი (მუხლები 13-15, 23-25). თუ ისინი მთელი გულითა და სულით უყვართ ღმერთი, მაშინ ისინი გულდასმით დაიცავენ მის მცნებებს და ივლიან მის გზებით, მტკიცედ მიეკვრებიან მას (მუხლები 1, 13, 22). ბოლოს და ბოლოს, ეს არის ღვთის სიყვარული - „ჩამოღვაწეული ჩვენს გულებში“ (რომაელთა 5:5) - „რომ დავიცვათ მისი მცნებები“ (1 იოანე 5:3; შეადარეთ 2 იოანე 6). თუმცა, ჩვენ გვაქვს არჩევანი, მივყვეთ თუ უარვყოთ ღმერთი, ისევე როგორც ძველი ისრაელი აკეთებდა. ღმერთმა მათ წინაშე დაადო „კურთხევა და წყევლა: კურთხევა, თუ დაემორჩილებით უფლის, თქვენი ღმერთის მცნებებს, რომლებსაც მე გიბრძანებთ დღეს; და წყევლა, თუ არ დაემორჩილებით უფლის, თქვენი ღმერთის მცნებებს“ (მეორე რჯული 11:26-28).

ღმერთს სურს, რომ ადამიანმა აირჩიოს მისი გზა, რომელიც კურთხევებს მოაქვს (30:19), მაგრამ ის არ აიძულებს ადამიანს ამის გაკეთებას. ღმერთმა შექმნა ადამიანი ღვთისმოსავი ხასიათის განვითარების მიზნით - სხვების მიმართ ენთუზიაზმით აღსავსე, მოსიყვარულე ზრუნვით - რაც, აუცილებლობის გამო, გულისხმობს ინდივიდის ნებაყოფლობით გადაწყვეტილებას, აირჩიოს და შემდეგ იმოქმედოს ამ სწორი გზის შესაბამისად. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ადამიანი მხოლოდ რობოტი იქნებოდა, რომელიც ავტომატურად აკეთებს სწორ საქმეს გონებისა და სინდისის გარეშე. მაგრამ ღმერთს, რომელიც თავის ოჯახს მრავალი შვილის დამატების პროცესშია, სურს, რომ მისმა მომავალმა უკვდავმა ვაჟებმა და ქალიშვილებმა იფიქრონ და იმოქმედონ ისე, როგორც ის ფიქრობს და მარადისობიდანვე ღმერთმა აირჩია, რომ არასოდეს გადაუხვიოს მის მოსიყვარულე ბუნებას. ღმერთი ყველა ჩვენგანისგან მოელის, რომ ავირჩიოთ მისი ცხოვრების გზა - და საბოლოოდ, როგორც კი ჩვენ თვითონ აღვდგებით უხრწნელ სულად სრულყოფილი ღვთისმოსავი ხასიათით, ჩვენ შევინარჩუნებთ ამ სწორ არჩევანს მომავალი მარადისობისთვის.

მე-10-12 მუხლები აღწერს ეგვიპტისა და ქანაანის ზოგიერთ სასოფლო-სამეურნეო პრაქტიკას, სადაც ერთმანეთს ადარებენ იმას, თუ როგორ იღებდნენ კულტურები საჭირო ტენიანობას. ეგვიპტეში ყველა კულტურა ნილოსის სარწყავი წყლით იკვებებოდა. ეგვიპტესთან დაკავშირებული გამოთქმა, რომ ხალხი „ფეხით რწყავდა მას“, ეხება წყლის გამოსასვლელების გახსნას ან დახურვას, რომლებიც არეგულირებდა წყლის ნაკადს მინდვრების მომარაგების არხებში. თუმცა, ქანაანი იყო ქვეყანა, რომელსაც ერთი დიდი მდინარე არ ჰქონდა. კულტურები წყალს წვიმისა და ნამისგან იღებდნენ. ღმერთმა თავისი ხალხი ისეთ მიწაზე მოათავსა, სადაც ამინდის პირობები მათ გონებასა და თვალებს ცისკენ მიმართავდა, რათა მათ გაეცნობიერებინათ, რომ მასზე იყვნენ დამოკიდებულნი.

მართლაც, ღმერთი აქ და მე-14 მუხლამდე გამამხნევებელ სურათს გვიხატავს. ისრაელები მიემართებოდნენ მიწისკენ, „რომელიც სვამს ცის წვიმის წყალს... მიწა, რომელზეც უფალი, შენი ღმერთი ზრუნავს; უფლის, შენი ღმერთის თვალი ყოველთვის მასზეა, წლის დასაწყისიდან ბოლომდე... მოგცემ წვიმას შენი მიწისთვის თავის დროზე, ადრეულ წვიმას და გვიან წვიმას...“. უნდა აღინიშნოს, რომ ისრაელის მიწა დღეს ისეთივე აღარ არის, როგორც მოსეს დროს იყო. რძითა და თაფლით მდიდარი მიწა, წმინდა მიწა მაშინ აყვავებული და მწვანე იყო - უფრო ხშირი ტყით დაფარული, კარგი საძოვრების დიდი ფართობებითა და ნაყოფიერი ნიადაგით მოსავლისთვის. რა თქმა უნდა, აღთქმული მიწა იყო ღვთის მომავალი სამეფოს შესანიშნავი კურთხევის ფიზიკური სახე, რომელიც ყველა ერზე დამყარდება.

1 ქრონიკები

იერუსალიმელები, ლევიანების მოვალეობები და საულის ოჯახი (1 მატიანე 9)
პირველ მუხლში „ისრაელის მეფეთა წიგნის“ მოხსენიება, როგორც ჩანს, არ ეხება ბიბლიურ მეფეთა წიგნებს, რადგან ისინი არ შეიცავს გენეალოგიებს.

„განმმარტებლის“ კომენტარები ამ თავის შესავალში: „მე-9 თავი ზოგჯერ სპარსეთის იმპერიის აღდგენის პერიოდს მიეკუთვნება... ან თუნდაც აიგივებულია ნეემიას სიასთან მის დროს (ძვ. წ. 444), იერუსალიმში მცხოვრები და მის გარეთ მცხოვრები ადამიანების სიასთან (ნეემ. 11:3-24). თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ეს უკანასკნელი დოკუმენტი კატეგორიებში ერთსა და იმავე თანმიმდევრობას ავლენს (შესაძლოა იმიტომ, რომ 1 მატიანეს მე-9 თავს ეფუძნება), სიფრთხილეა საჭირო. ამრიგად, [როგორც ერთი მეცნიერი] აღიარებს: „ორი სია არც ისე ჰგავს ერთმანეთს, როგორც ზოგჯერ ვარაუდობენ...“ მასორეტულ ტექსტში ნეემიას მე-11 თავისთვის დაახლოებით ოთხმოცდაერთი სახელია, ხოლო მატიანეებისთვის - სამოცდათერთმეტი, რომელთაგან მხოლოდ დაახლოებით ოცდათხუთმეტია იგივე ან თითქმის იგივე. უფრო მეტიც, ზოგიერთ მათგანს მუდმივი აქტუალობა აქვს, მაგალითად, სამღვდელოების სახელები (მუხლები 10, 12) ან გენეალოგიური წინაპრების (მუხლები 11, 16), რომლებიც არავითარ შემთხვევაში არ იცვლება“.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გაურკვეველია, იერუსალიმში მცხოვრები ადამიანების სია, რომლებიც მე-3-9 მუხლებშია მოცემული, ბაბილონის გადასახლებამდეა თუ მის შემდეგ. ზოგი ვარაუდობს, რომ იერუსალიმის მაცხოვრებლების გამოკვეთის მიზეზი დავითის ქალაქზე ფოკუსირებაა წინა თავში საულის ქალაქ გაბაონთან შედარებით. „მიუხედავად იმისა, რომ ორივე ქალაქი მნიშვნელოვანი ცენტრი იყო, ღმერთმა გაბაონი არ აირჩია. მაგრამ მან იერუსალიმი აირჩია არა [უბრალოდ] ისრაელის პოლიტიკურ დედაქალაქად, არამედ თავისი ტაძრის ადგილად. სწორედ იერუსალიმში, სადაც კიდობანი [ანუ აღთქმის კიდობანი] იდო, შეხვდა ღმერთი თავის ხალხს. სწორედ იერუსალიმში სწირავდნენ მღვდლები მსხვერპლს ცოდვებისთვის. სწორედ იერუსალიმში მიდიოდნენ ლევიანები თაყვანისცემის დროს“ (ბიბლიის მკითხველის თანამგზავრი, შენიშვნა 8:1-9:44).

იერუსალიმი „ღვთის თვალის ჩინია“ (ზაქარია 2:8). 1 მატიანეს 9-ის ყურადღების მიღმა, ეს ადგილი ღვთისთვის განსაკუთრებული იყო ისრაელის შვილების იქ დასახლებამდეც კი. მორიას მთა, იერუსალიმის ტაძრის მთა, იყო ადგილი, სადაც ღმერთმა აბრაამი გაგზავნა ისაკთან ერთად გამოცდისთვის (დაბადება 22:2). მართლაც, იერუსალიმი იყო ადგილი, რომელიც ღმერთმა აირჩია იესო ქრისტეს მსხვერპლად შესაწირად და ეს იქნება ქალაქი, საიდანაც ღმერთი მოგვიანებით მართავს მსოფლიოს და სამყაროსაც კი.

და ბოლოს, 35-44 მუხლები კვლავ წარმოგვიდგენს საულის ოჯახს, ძირითადად იმეორებს 8:29-38-ს — თუმცა, აქ მიზანია გავაგრძელოთ მისი ცხოვრებისა და მეფობის ტრაგიკული დასასრულის ისტორია, რომელიც მოთხრობილია მატიანეს შემდეგ თავში (რომელიც უკვე წავიკითხეთ).

ეფესოელები 5 (http://allanturner.com/eph_5.html)

იარეთ სიყვარულში — 5:1-7

(1) ამიტომ იყავით ღვთის მიმბაძველნი, როგორც საყვარელმა შვილებმა. (2) და იარეთ სიყვარულში, როგორც ქრისტემ შეგვიყვარა და თავი გასწირა ჩვენთვის, შესაწირავად და მსხვერპლად ღმერთისთვის, ტკბილ სურნელებად. (3) მაგრამ სიძვა და ყოველგვარი უწმინდურება ან ანგარება არც კი იხსენიებოდეს თქვენ შორის, როგორც წმინდანებს შეეფერებათ; (4) არც სიბილწე, არც უგუნური საუბარი და არც უხეში ხუმრობა, რაც არ შეფერის, არამედ მადლიერების გამოხატვა. (5) რადგან იცოდეთ, რომ არც მეძავს, არც უწმინდურს და არც ანგარს, რომელიც კერპთაყვანისმცემელია, არ აქვს მემკვიდრეობა ქრისტესა და ღმერთის სამეფოში. (6) ნურავინ მოგატყუებთ ფუჭი სიტყვებით, რადგან ამის გამო ღვთის რისხვა ეწევა ურჩობის ძეებს. (7) ამიტომ ნუ იქნებით მათი თანაზიარი.

1. ამიტომ იყავით ღვთის მიმდევრები, როგორც საყვარელი შვილები. ეფესელებს ღმერთივით კეთილების, თანაგრძნობისა და მიმტევებლობისკენ მოუწოდების შემდეგ, პავლე ამ თავს იწყებს იმით, რომ სთხოვს მათ, მიჰყვნენ ღმერთს, როგორც საყვარელ შვილებს. ღმერთმა თავისი ძის მეშვეობით მიმტევებლობის სრულყოფილი მაგალითი მოგვცა: „ანუ ღმერთი ქრისტეში არიგებდა სამყაროს თავისთან, არ აკისრებდა მათ მათ ცოდვებს“ (II კორინთელთა 5:19) და ყველა მოწოდებულია, მიბაძოს მის მაგალითს. ამისათვის ჩვენ უნდა მივყვეთ მას, როგორც „საყვარელმა შვილებმა“. პავლე არ მოუწოდებს ამ ქრისტიანებს, იყვნენ ბავშვურები, არამედ იყვნენ თავმდაბლები, როგორც ბავშვები (შდრ. მათე 19:14). მოქცევა და ბავშვების მსგავსად გახდომა ცათა სასუფეველში შესვლის ერთადერთი გზაა (მათე 18:3).

2. და იარეთ სიყვარულში, როგორც ქრისტემ შეგვიყვარა და თავი შესწირა ჩვენთვის, შესაწირავად და მსხვერპლად ღმერთისთვის, ტკბილ სურნელად. საკმარისი არ არის იმის თქმა, რომ გვიყვარს ჩვენი ძმები. სიყვარული უნდა იყოს მოძრაობაში. სიყვარულში სიარული მოითხოვს მუდმივ მოძრაობას და მოქმედებას. და როგორი სიყვარული სჭირდება პავლეს? ისეთი, როგორიც იესომ ილუსტრირა, სრულყოფილი მაგალითი, როდესაც ის ყველასთვის ჯვარზე ავიდა: „რომელიც ჩვენთვის მოკვდა, რათა, მღვიძარენი თუ მძინარენი, მასთან ერთად ვიცხოვროთ“ (5 თესალონიკელთა 10:2; II ტიმოთე 11:4; I იოანე 9:2). მის შესაწირავს „ტკბილი სურნელი“ ჰქონდა ღმერთისთვის, რაც ნიშნავს, რომ ეს მას სიამოვნებდა. როდესაც ქრისტიანები სიყვარულით დადიან მსხვერპლის სულით თავიანთ ქმედებებში, ისინი ასევე სიამოვნებას ანიჭებენ ღმერთს. ეს წარმოადგენს გზას, თუ როგორ უნდა მივყვეთ მის კვალს: „რადგან ამისთვის ხართ მოწოდებულნი, რადგან ქრისტეც ეტანჯა ჩვენთვის და მაგალითი დაგვიტოვა, რათა მის კვალს მიჰყვეთ“ (21 პეტრე XNUMX:XNUMX).

3. ხოლო სიძვა და ყოველგვარი უწმინდურება თუ ანგარება ნუღარც კი იხსენება თქვენ შორის, როგორც წმინდანებს შეეფერებათ. ქრისტეს სიყვარულით აღძრული ქრისტიანი უნდა გაექცეს სიძვას, ვნებიან, უწმინდურ ცხოვრებას და ხარბ სურვილებს. სინამდვილეში, ეს ყველაფერი არც კი უნდა იყოს ნახსენები რაიმე დადებითი გაგებით, როგორც ამას სამყარო აკეთებს. ქრისტიანებს შორის ეს ყველაფერი მხოლოდ მათ დასაგმობად უნდა იყოს ნახსენები.

4. არც უწმინდურება, არც სულელური საუბარი და არც უხეში ხუმრობა, რაც არ არის შესაფერისი, არამედ მადლიერების გამოხატვა. მათ ასევე უნდა მოერიდონ უხამს და გარყვნილ საქციელს, სულელურ ლაპარაკს და ორმაგი მნიშვნელობის ხუმრობას, რომელიც არ შეესაბამება ქრისტეს მიერ ქრისტიანებისთვის დადგენილ სტანდარტებს. ხუმრობა გულისხმობს მეტყველებას, რომელიც მოხერხებულია ან ადვილად გადადის, განსაკუთრებით ცუდი მნიშვნელობისკენ. ხშირად ამქვეყნიური ხუმრობები ორმაგ მნიშვნელობებზეა დაფუძნებული. იქმნება ხუმრობები, რომელთა აღქმაც ორი მნიშვნელობით შეიძლება - ერთი უვნებელი, მეორე კი საეჭვო. ბევრი კომიკოსი ფიქრობს, რომ ისინი სასაცილო არ არიან, თუ რამდენიმე ასეთ ხუმრობას არ წარმოთქვამენ. ეს არასდროს არის შესაფერისი ქრისტიანისთვის და ის თავს არიდებს ამ ტიპის ლაპარაკს. სულელურ ლაპარაკსა და უხეში ხუმრობაში გაშლილი ენა „შებილწავს მთელ სხეულს, ცეცხლს უკიდებს ბუნების გზას და ჯოჯოხეთისგან იწვის“ (იაკობი 3:6). იგივე ენა, რომელსაც შეუძლია ამ ყველაფრის გაკეთება (იაკობი 3:1-12), ლაგამის დროსაც (იაკობი 1:26), შეუძლია მადლობა შესწიროს ღმერთს და სწორედ ეს სურს პავლეს მათგან.

5. რადგან იცით, რომ არც მეძავს, არც უწმინდურს და არც ხარბს, რომელიც კერპთაყვანისმცემელია, არ აქვს მემკვიდრეობა ქრისტესა და ღვთის სამეფოში. პავლე მოჰყავს მეორე მიზეზი, თუ რატომ უნდა იქნას აცილებული ყველა ბოროტი ჩვეულება. გარდა იმისა, რომ ეს არ არის შესაფერისი, ის ახსენებს ეფესელებს, რომ ისინი, ვინც ასეთ ქმედებებს სჩადიან, ვერ დაიმკვიდრებენ ქრისტეს სამეფოს (ანუ მარადიულ სიცოცხლეს ან ზეცას). რატომ? ეს ბოროტებები ეშმაკისგანაა და ისინი, ვინც მათ ასრულებენ, მოკვეთილნი არიან ღმერთისგან. ეს ყველაფერი წარმოადგენს სამყაროს და მათ, ვინც მათ ასრულებენ, ღვთის მტრად აქცევს: „მრუშებო და მრუშებო! განა არ იცით, რომ წუთისოფელთან მეგობრობა ღვთის მტრობაა? ამიტომ, ვისაც სურს წუთისოფელთან მეგობრობა, ღვთის მტრად იქცევა“ (იაკობი 4:4). როგორც ჩანს, ჩვენ ვფიქრობთ, რომ კერპთაყვანისმცემლობა მხოლოდ წარმართებზე მოქმედებს. პირიქით, ბიბლია გვასწავლის, რომ კერპები არა მხოლოდ წარმართულ სამსხვერპლოებზე გვხვდება, არამედ ისინი განათლებული ადამიანების გულებსა და გონებაშიც არსებობენ (შდრ. ეზეკიელი 14). მოციქული იოანე აფრთხილებს ქრისტიანებს, რომ თავი აარიდონ კერპებს (5 იოანე 21:10). კორინთელთა მიმართ წერილში პავლე მოუწოდებს მათ, გაექცნენ კერპთაყვანისმცემლობას (14 კორინთელთა 3:5). ამ მონაკვეთში და კოლასელთა XNUMX:XNUMX-ში ის მკითხველს აცნობებს, რომ კერპთაყვანისმცემლობა ისეთი რამაა, რამაც შეიძლება ყველა ჩვენგანზე იმოქმედოს.

6. ნურავინ მოგატყუებთ ცარიელი სიტყვებით, რადგან ამის გამო ღვთის რისხვა ეწევა ურჩობის ძეებს. გნოსტიციზმი, რელიგია, რომელიც უკვე პრობლემებს უქმნიდა ქრისტიანებს, ასწავლიდა, რომ სხეულის ქმედებებს არანაირი გავლენა არ აქვს შინაგან ადამიანზე. ამრიგად, ამ რელიგიის მომხრეები თვლიდნენ, რომ კარგი იყო ყველა ამ უწმინდური სექსუალური აქტის განხორციელება. თუმცა, პავლე ასეთ სწავლებას „ცარიელ სიტყვებს“ უწოდებს და აფრთხილებს მოტყუების შესახებ. კოლასელთა 2:8-ში ის წერს: „ფრთხილად იყავით, რომ არავინ მოგატყუოთ ფილოსოფიითა და ცარიელი ცდუნებით, კაცთა გადმოცემის, ქვეყნიერების ძირითადი პრინციპების მიხედვით და არა ქრისტეს მიხედვით“, ხოლო რომაელთა 1:18-ში: „რადგან ღვთის რისხვა ზეციდან ცხადდება კაცთა ყოველგვარი უღმერთობისა და უსამართლობის წინააღმდეგ, რომლებიც უსამართლობით ახშობენ ჭეშმარიტებას“. მოტყუება კვლავ ეშმაკის ერთ-ერთი ყველაზე ეფექტური იარაღია (დაბადება 3:4; II კორინთელთა 11:3) და ქრისტიანი ყოველთვის უნდა იყოს მისგან ფხიზლად. ეშმაკი სამართლიანად არ თამაშობს!

7. ამიტომ ნუ იქნებით მათი თანაზიარი.

სინათლეში სიარული — 5:8-14

(8) რადგან ოდესღაც სიბნელე იყავით, ახლა კი სინათლე ხართ უფალში. იარეთ როგორც სინათლის შვილები (9) (რადგან სულის ნაყოფი ყოველგვარ სიკეთეში, სიმართლესა და ჭეშმარიტებაშია), (10) გამოსცადეთ, რა არის უფლისთვის მოსაწონი. (11) ნუ იქნებით სიბნელის უნაყოფო საქმეებთან ზიარებული, არამედ ამხილეთ ისინი. (12) რადგან სამარცხვინოა იმაზე საუბარიც კი, რასაც ისინი ფარულად აკეთებენ. (13) მაგრამ ყველაფერი, რაც გამოაშკარავებულია, ნათელით ცხადდება, რადგან ყველაფერი, რაც ცხადდება, ნათელია. (14) ამიტომ ამბობს: „გაიღვიძე, მძინარე, აღსდექი მკვდრეთით და ქრისტე გაგანათებს“.

8. რადგან ოდესღაც სიბნელე იყავით, ახლა კი სინათლე ხართ უფალში. იარეთ როგორც სინათლის შვილები. იმისათვის, რომ ამ ქრისტიანებს დაეხმაროთ დაინახონ, სად იყვნენ ისინი, იმასთან შედარებით, თუ სად არიან ახლა, პავლე იყენებს გავრცელებულ მაგალითს - სინათლეს და სიბნელეს. ღმერთი და მისი სამეფო ყოველთვის სინათლედ მოიხსენიება. მეორეს მხრივ, ეშმაკი და მისი სამეფო ყოველთვის სიბნელედ მოიხსენიება: „მან გვიხსნა სიბნელის ხელმწიფებისგან და გადაგვიყვანა თავისი სიყვარულის ძის სამეფოში“ (კოლასელთა 1:13). მოციქული პეტრე გულისხმობდა, თუ როგორ „გამოგვიხმო ქრისტემ სიბნელიდან თავის საოცარ სინათლეში“ (2 პეტრე 9:5). მოქცევის შემდეგ ქრისტიანი ხდება სამყაროს სინათლე (მათე 14:XNUMX). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ქრისტიანი არა მხოლოდ სინათლეშია, არამედ სინათლეა, ისევე როგორც არა მხოლოდ სიბნელეში იყო, არამედ სიბნელე იყო. ქრისტიანები სიბნელეს აშორებენ სინათლის შვილებად სიარულით.

9. (რადგან სულის ნაყოფი ყოველგვარ სიკეთეში, სიმართლესა და ჭეშმარიტებაშია). როდესაც ქრისტიანები სინათლის შვილებად დადიან, ისინი სულის ნაყოფს მოიტანენ. მე-3 და მე-4 მუხლებში ნახსენები ბოროტების ნაცვლად, ისინი სიკეთეს, სიმართლესა და ჭეშმარიტებას ავლენენ. კონტრასტი ისეთივე განსხვავებულია, როგორც დღე და ღამე ან სინათლე და სიბნელე.

10. იმის დამტკიცება, თუ რა არის უფლისთვის მოსაწონი. (იხილეთ რომაელთა 12:2).
11. და ნუ იქნებით ზიარებული სიბნელის უნაყოფო საქმეებთან, არამედ ამხილეთ ისინი. ქრისტიანი, რომელიც სინათლეა, არ უნდა იყოს დაკავშირებული სიბნელის საქმეებთან. ასეთ საქმეებს „უნაყოფო“ ეწოდება, რადგან ისინი არ იძლევიან ნაყოფს სიკეთისთვის, სიმართლისთვის და ჭეშმარიტებისთვის. გარდა იმისა, რომ ქრისტიანი არ უნდა იყოს დაკავშირებული სიბნელის უნაყოფო საქმეებთან, ის უფრო შორს უნდა წავიდეს და გამოაშკარაოს ისინი. ეს სხვების გაფრთხილებას ემსახურება. სატანა ცდილობს, სიბნელის საქმეები სინათლედ წარმოაჩინოს, მაგრამ ეს არის ტყუილი, რომელიც ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტებით უნდა გამოაშკარავდეს. თავად სატანა სინათლის ანგელოზის სახით გვევლინება (II კორინთელთა 11:14).

12. რადგან სამარცხვინოა იმ საქმეებზე საუბარიც კი, რასაც ისინი ფარულად აკეთებენ. პავლე აგრძელებს თავის გაფრთხილებას. მათ უნდა შეინარჩუნონ საკუთარი თავი ღვთისთვის. ისინი ამას აკეთებენ შემდეგი გზით: (1) თავი შეიკავონ სიბნელესთან ურთიერთობისგან, (2) გამოაშკარავონ სიბნელის ავტორი - ეშმაკი და (3) უარი თქვან თუნდაც იმ სამარცხვინო ცოდვებზე საუბარს, რომლებსაც ისინი ფარულად სჩადიან: „ადამიანებმა სიბნელე უფრო შეიყვარეს, ვიდრე ნათელი, რადგან მათი საქმეები ბოროტი იყო“ (იოანე 3:19). ქრისტიანმა არ უნდა დააბინძუროს თავისი გონება ასეთი სიბინძურით. ამით ჩვენ „ვერიდებით ყოველგვარი ბოროტებისგან (I თესალონიკელთა 5:22) და ვერიდებით ბოროტების გავლენის ქვეშ მოქცევას (I კორინთელთა 15:33).

13. მაგრამ ყველაფერი, რაც გამოაშკარავებულია, ნათელით ცხადდება, რადგან ყველაფერი, რაც გამოაშკარავდება, ნათელია. სინათლის ერთ-ერთი მახასიათებელია გამოაშკარავება ან გამოაშკარავება. განა დიდი განსხვავება არ არის ღამითა და დღისით არსებულ მოვლენებს შორის? სიბნელეში ვბრკოლდებით და გზას ვკარგავთ, მაგრამ ნათელი ყველაფერი ხილული ხდება. ბევრს სძულდა იესო და მისი მიმდევრები, რადგან ისინი მათ ცოდვებს ამხელდნენ (იოანე 3:19) და ეს დღესაც ასეა. როდესაც ადამიანი სიბნელეს ეჩვევა, ნათელი ძალიან არაკომფორტული ხდება.

14. ამიტომ ამბობს ის: „გაიღვიძე, მძინარე, აღსდექი მკვდრეთით და ქრისტე განათლებს“. უფალი არ მისცემს განმანათლებლობას სულიერად მკვდრებს. პავლემ იგივე უთხრა რომაელებს: „და ეს გააკეთეთ, რადგან იცით დრო, რომ ახლა უკვე დროა ძილისგან გამოღვიძებისა, რადგან ახლა ჩვენი ხსნა უფრო ახლოსაა, ვიდრე მაშინ, როცა ვირწმუნეთ“ (რომაელთა 13:11). ქრისტიანი არ უნდა ჩაეძინოს. ის აქტიური უნდა იყოს და უფალი სიხარულით მისცემს მას სინათლეს.

სიბრძნით იარეთ - 5:15-21

(15) ამიტომ ფრთხილად იყავით, რომ იაროთ ფრთხილად, არა როგორც უგუნურები, არამედ როგორც ბრძენნი. (16) გამოისყიდეთ დრო, რადგან დღეები ბოროტია. (17) ამიტომ ნუ იქნებით უგუნურები, არამედ გაიგეთ, რა არის უფლის ნება. (18) და ნუ დათვრებით ღვინით, რომელშიც აღვირახსნილობაა, არამედ აღივსეთ სულით. (19) ელაპარაკეთ ერთმანეთს ფსალმუნებით, საგალობლებითა და სულიერი სიმღერებით, უგალობეთ და უგალობეთ თქვენს გულებში უფალს. (20) ყოველთვის მადლობა შესწირეთ ღმერთს და მამას ყველაფრისთვის ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით. (21) დაემორჩილეთ ერთმანეთს ღვთის შიშით.

15. ამიტომ ფრთხილად იყავით, რომ იაროთ წინდახედულად, არა როგორც სულელები, არამედ როგორც ბრძენნი. პავლე კვლავ ახსენებს სიარულის ფიგურას. ადამიანს შეუძლია აირჩიოს სიბნელეში სიარული და იპოვოს დიდი იმედგაცრუება, სისულელე და სიკვდილი, ან შეუძლია აირჩიოს „წინასწარ“ (ფრთხილად) სიარული სინათლეში. ამით ადამიანი გონივრულად დადის.

16. დროის გამოსყიდვა, რადგან დღეები ბოროტია. ამისათვის ადამიანმა უნდა გამოიყენოს ყველა შესაძლებლობა, რათა გონივრულად გამოიყენოს დრო! რატომ? დრო ბოროტია. ეს ყველა თაობას ეხება. ფრთხილად იყავით, რომ დღეებს კარგად არ ვუწოდოთ. ჩვენ ჯერ კიდევ უკუღმართ თაობაში ვცხოვრობთ (საქმეები 2:40). ჩვენ ვერასდროს შევძლებთ ამ ცოდვით დაავადებული სამყაროს სამოთხედ გადაქცევას. ჩვენ უნდა გვქონდეს დიდი ნდობა სახარების ძალის მიმართ, მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ ნებისმიერ დროს მცხოვრები ყველა ადამიანიდან მხოლოდ რამდენიმემ მიიღო სახარება. ზოგიერთი შესაძლებლობა, რომელიც ჩვენს წინაშე ჩნდება, მხოლოდ ერთხელ მოვა. ჩვენ მზად უნდა ვიყოთ, გამოვიყენოთ მომენტი. მიუხედავად იმისა, რომ არ შეგვიძლია უკან დავბრუნდეთ და ხელახლა განვიცადოთ ჩვენი წარსული, შეგვიძლია გამოვიყენოთ მომენტი. პავლე ნანობდა ეკლესიის დევნის წარსულს (საქმეები 8:3; 15 კორინთელები 9:1; გალატელთა 3:3), მაგრამ ამან არ შეაჩერა იგი წინსვლისგან (ფილიპელთა 14:XNUMX). ეს არის ისეთი სიბრძნე, რომლითაც პავლეს სურს, რომ ყველა ქრისტიანმა იცხოვროს, როდესაც ჩვენ ვიხსნით (ვაგროვებთ) დროს.

17. ამიტომ ნუ იქნებით უგუნურები, არამედ გაიგეთ, რა არის უფლის ნება. პავლე ეფესელებისთვის სასურველ სიბრძნეს ავრცელებს. რადგან დღეები ბოროტია და დიდი ცდუნებებითაა სავსე, ქრისტიანი ყოველთვის უნდა ერიდოს სულელურ, უღვთო, დროის ფუჭად კარგვას. ამის ნაცვლად, მან ყოველთვის უნდა გაითვალისწინოს უფლის ნება. და რა არის უფლის ნება? რომ ქრისტიანმა თავი დაიცვას სიბნელის ყველა ნამოქმედარისგან.

18. ნუ დათვრებით ღვინით, რომელშიც აღვირახსნილობაა, არამედ აღივსეთ სულით. სიმთვრალე დაგმობილია როგორც ძველ, ასევე ახალ აღთქმაში (იგავნი 12:1; 23:29-35; ესაია 5:11,22; რომაელთა 13:13; I კორინთელთა 6:9,10; გალატელთა 5:21). სიმთვრალე იწვევს გაფანტვას. „გაფანტვა“ ბერძნული სიტყვა „ასოტიას“-ს თარგმანია და, ვაინის თანახმად, ნიშნავს „მფლანგვას, ფლანგვას, გარყვნილებას“, ანუ უგუნურ და თავშეუკავებელ ცხოვრებას. უძღები შვილი, დღევანდელი ბევრის მსგავსად, ვარაუდობდა, რომ გარყვნილი ცხოვრება (რაც, უეჭველად, სიმთვრალესაც მოიცავდა) უბრალოდ შესანიშნავი იყო. საბოლოოდ მან გაიგო, რომ ამან გაანადგურა მისი ბედნიერება და თავმოყვარეობა (ლუკა 15:11-32). ღვინით აღვსების ნაცვლად, პავლე მოუწოდებს ქრისტიანებს, აღივსონ სულით (ანუ სულიწმინდით, ღვთაების მესამე პირით). პავლე ესაუბრება იმ ადამიანებს, რომლებმაც უკვე მიიღეს სულიწმიდა მოქცევის შემდეგ. ამგვარად, აქ ის სულიწმინდის სწავლების გავლენის ქვეშ ყოფნაზე საუბრობს. „სულით აღვსება“ სულიწმინდის გავლენის ქვეშ ყოფნას უდრის (ანუ მის მიერ ხელმძღვანელობასა და წარმართვას). ის გვმართავს თავისი სიტყვით, რომელსაც მოგვიანებით სულის მახვილს (ან იარაღს) უწოდებს (ეფესელთა 6:17). სულიწმინდის გავლენის ქვეშ ყოფნა, ღვინის გავლენისგან განსხვავებით, რომელიც გაფანტვას მოაქვს, ნიშნავს, რომ ადამიანი აღსავსეა სიყვარულით, სიხარულით, მშვიდობით, სულგრძელობით, სიკეთით, სიკეთით, ერთგულებით, თვინიერებით, თავშეკავებით და ა.შ. (გალატელთა 5:22,23). ამგვარად აღსავსე მორწმუნეები ამ ყველაფრის სიხარულით გამოხატვას და შემდეგ მუხლში ნახსენები ქმედებების შესრულებას შეძლებენ.

19. ერთმანეთთან საუბარი ფსალმუნებით, საგალობლებითა და სულიერი სიმღერებით, სიმღერა და მელოდიის შესრულება გულში უფლისადმი. ტერმინი „ფსალმუნები“, სავარაუდოდ, ძველი აღთქმის ფსალმუნებს ეხება. საგალობლები ძირითადად ახალი აღთქმის სიმღერებს ეხება ღმერთისა და ქრისტესადმი (შდრ. მე-14 მუხლი). და ბოლოს, სულიერი სიმღერები, სავარაუდოდ, წმინდა სიმღერებს ეხება, რომლებიც ღმერთის ან ქრისტეს პირდაპირი ქების გარდა სხვა რამეებზეა. მთვრალმა შეიძლება დრტვინოს, წუწუნოს და იწყევლას, მაგრამ სულით აღსავსე ქრისტიანს სურს გულიდან იმღეროს უფლისადმი. რადგან პავლე ახსენებს „ერთმანეთთან საუბარს“, ის გულისხმობს იმ შემთხვევებს, როდესაც ქრისტიანები ერთად იკრიბებიან და არა მხოლოდ ინდივიდუალურ სიმღერას. „ფსალმუნების, საგალობლებისა და სულიერი სიმღერების“ სიმღერა ერთ-ერთი გზაა, რომლითაც ქრისტიანები უნდა ისწავლებოდნენ კრებაზე. ისინი, ვინც უარს ამბობენ სიმღერაზე, უარს ამბობენ სწავლებაზე! მელოდია მათ გულებში უნდა შეიქმნას - არანაირი მექანიკური ინსტრუმენტი არ არის ნახსენები (ისინი საუკუნეების შემდეგ დაემატა). სინამდვილეში, ახალ აღთქმაში არსად არ არის ნათქვამი ქრისტიანებისთვის, რომ დაუკრან სხვა რამ, გარდა გულის სიმებისა.
20. ყოველთვის ყველაფრისთვის მადლობა შესწირეთ ღმერთს, მამას, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით. „არაფერზე იდარდოთ, არამედ ყველაფერში ლოცვითა და ვედრებით მადლიერებით აუწყეთ თქვენი სათხოვარი ღმერთს“ (ფილიპელთა 4:6; 5 თესალონიკელთა 18:17). ღმერთს სურს, რომ მადლიერები ვიყოთ! როდესაც იესომ შენიშნა, რომ ათი განკურნებული კეთროვანიდან მხოლოდ ერთი დაბრუნდა მადლობის გადასახდელად, მან თქვა: „განა ათი არ განიკურნა?“ „მაგრამ სად არიან ცხრანი?“ (ლუკა 11:19-2). სად კლასიფიცირდებით - ერთთან თუ ცხრასთან? იესო არის ერთადერთი შუამავალი ღმერთსა და ადამიანს შორის (5 ტიმოთე 14:13,14), შესაბამისად, ყველა ლოცვა და მადლიერება მისი სახელით უნდა იყოს (იოანე XNUMX:XNUMX).

21. ერთმანეთისადმი დამორჩილება ღვთის შიშით. „ერთმანეთისადმი დამორჩილების“ მოვალეობაში ზმნა hupotasso ნიშნავს „დამორჩილებას“ და პარალელურია „ყოველთვის მადლიერების გამოხატვისა“. ზოგადი პრინციპია, რომ ქრისტიანები ერთმანეთს უნდა დაემორჩილონ. სხვებისადმი ეს ნებაყოფლობითი დათმობა ქრისტიანული საზოგადოების ზოგადი მახასიათებელი უნდა იყოს და ახალი აღთქმის სხვაგანაც არის მოწოდებული. მაგალითად, ფილიპელთა 2:3-ში პავლე ამბობს: „არაფერი გააკეთოთ ეგოისტური ამბიციით ან პატივმოყვარეობით, არამედ თავმდაბლობით შეხედეთ ერთმანეთს საკუთარ თავზე მეტად“. ეს ნებაყოფლობითი დამორჩილება ეფუძნება იესოს მაგალითს: „რომელმაც, ღვთის ხატად ყოფნისას, არ ჩათვალა ძარცვად ღვთის თანასწორობა, არამედ შეურაცხყო საკუთარი თავი, მონის ხატად მიიღო და ადამიანთა მსგავსებად იქცა. გარეგნობით ადამიანის მსგავსად აღმოჩნდა, თავი დაიმდაბლა და მორჩილი გახდა სიკვდილამდე, ჯვარცმულ სიკვდილამდე“ (ფილიპელთა 2:5-8). იესო ყოველთვის ამტკიცებდა, რომ მის მიმდევრებს მსახურის მენტალიტეტი ექნებოდათ, მის მსგავსად: „მაგრამ თქვენს შორის ასე ნუ იქნება, არამედ ვისაც თქვენს შორის დიდი ყოფნა სურს, თქვენი მსახური იყოს. და ვისაც თქვენს შორის პირველი ყოფნა სურს, თქვენი მონა იყოს, როგორც კაცის ძე არ მოსულა იმისთვის, რომ მას ემსახურონ, არამედ იმისთვის, რომ თავად ემსახუროს და თავისი სული შესწიროს მრავალთა გამოსასყიდად“ (მათე 20:26-28). გარდა ამისა, მოციქულმა პეტრემ ახალგაზრდებს დაავალა, რომ უფროსებს დამორჩილებოდნენ და ყველა ქრისტიანს - ერთმანეთს (5 პეტრე 4,5:XNUMX). ეს იმიტომ უნდა გაკეთდეს, რომ მათ ღვთის (ქრისტეს) შიში აქვთ. ზოგიერთ ხელნაწერში წერია „ღვთის შიში“, ზოგში კი „ქრისტეს შიში“. ყველა ამ ხელნაწერში სწავლება იგივეა - ქრისტიანები ერთმანეთს უნდა დაემორჩილონ ქრისტეს შიშით ან მოწიწებით (ბერძნულად = ფობო), რომელიც თავად არის ღმერთი.

ქმრები და ცოლები და ქრისტე და ეკლესია - 5:22-33

(22) ცოლებო, დაემორჩილეთ თქვენს ქმრებს, როგორც უფალს. (23) რადგან ქმარი ცოლის თავია, ისევე როგორც ქრისტეა ეკლესიის თავი და ის არის სხეულის მხსნელი. (24) ამიტომ, როგორც ეკლესია ემორჩილება ქრისტეს, ასევე ცოლებიც ყველაფერში თავიანთ ქმრებს. (25) ქმრებო, გიყვარდეთ თქვენი ცოლები, როგორც ქრისტემ შეიყვარა ეკლესია და თავი გასწირა მისთვის, (26) რათა წმიდაყო და განეწმინდა იგი წყლის განბანით სიტყვით, (27) რათა წარედგინა იგი თავისთვის დიდებულ ეკლესიად, რომელსაც არ ექნება ლაქა, ნაოჭი ან რაიმე მსგავსი, არამედ იყოს წმინდა და უმანკო. (28) ასევე უნდა უყვარდეთ ქმრებს თავიანთი ცოლები, როგორც საკუთარი სხეულები; ვისაც უყვარს ცოლი, უყვარს საკუთარი თავი. (29) რადგან არავის არასოდეს მოსძულებია თავისი ხორცი, არამედ კვებავს და უფრთხილდება მას, როგორც უფალი ეკლესიას. (30) რადგან ჩვენ მისი სხეულის ასოები ვართ, მისი ხორციდან და მისი ძვლებიდან. (31) „ამიტომ მიატოვებს კაცი მამას და დედას და მიეკვრება ცოლს და ორნი ერთ ხორცად იქცევიან“. (32) ეს დიდი საიდუმლოა, მაგრამ მე ქრისტესა და ეკლესიაზე ვლაპარაკობ. (33) თუმცა, თითოეულ თქვენგანს ისე უყვარდეს თავისი ცოლი, როგორც საკუთარი თავი, და ცოლი პატივს სცემდეს ქმარს.

შენიშვნა: 22-33 მუხლებში პავლე ქმრებისა და ცოლების კონკრეტულ როლებს ეხება. 21-ე მუხლში ყველა ქრისტიანის ერთმანეთისადმი მორჩილების განხილვით, 22-30 მუხლებში მოხსენიებული ცოლების ქმრებისადმი მორჩილების სპეციფიკური მითითების წინ, როგორც ჩანს, პავლეს სურს შეახსენოს ყველა ქრისტიანს, მამაკაცსა და ქალს, ერთმანეთისადმი მორჩილების მოვალეობა, სანამ ცოლებს ქორწინებაში ქმრების წინაშე მათ კონკრეტულ პასუხისმგებლობას შეახსენებს. ეს კონკრეტულ, ცალმხრივ მორჩილებას ზოგადი, ურთიერთმორჩილების კონტექსტში ათავსებს და კონკრეტულ მოვალეობებს, როლებსა და პასუხისმგებლობებს ურთიერთმორჩილების ზოგად ქრისტიანულ კონცეფციასთან აკავშირებს. სამწუხაროდ, ზოგიერთი შეცდომას უშვებს, როდესაც ფიქრობს, რომ ამ მუხლებში მხოლოდ ურთიერთმორჩილებაა გათვალისწინებული და, შესაბამისად, ცოლები არ არიან მოწოდებულნი ქმრებისადმი უნიკალური ან განსხვავებული მორჩილებისკენ. თუმცა, რადგან 21-ე მუხლი გარდამავალი მუხლია საყოფაცხოვრებო პასუხისმგებლობების შესახებ მთლიანი ნაწილისთვის, თანმიმდევრულობა მოითხოვს, რომ შვილებისა და მშობლების, მსახურებისა და ბატონების შესახებ ნაწილებში ასევე საუბარი იყოს მხოლოდ ურთიერთმორჩილებაზე და არა განსხვავებულ როლებზე. რადგან ეს თავისთავად ასე არ არის, ერთი მხრივ, შვილებისა და მშობლების, ხოლო მეორე მხრივ, ბატონებისა და მსახურების შესახებ მუხლების შემთხვევაში, იგულისხმება, რომ ამ ნაწილში ცოლებსა და ქმრებს შორის განსხვავებული როლები და კონკრეტული მორჩილება ისწავლება. ამრიგად, ურთიერთმორჩილება, რომლისკენაც ყველაა მოწოდებული და რომელიც განსაზღვრავს უფრო ფართო კონტექსტს და ტონს აძლევს შემდგომი მოვლენებისთვის, არ გამორიცხავს იმ კონკრეტულ და განსხვავებულ როლებსა და ურთიერთობებს, რომლებსაც ქმრები და ცოლები ამ მუხლებით იწოდებიან. ცოლებისა და ქმრების შესახებ ამ ნაწილში პავლე თავის სწავლებას სამი მიმართულებით წარმოგვიდგენს: (1) თითოეულის როლი (მორჩილება, მეთაურობა), (2) დამოკიდებულება, რომლითაც თითოეული ასრულებს თავის როლს (სიყვარული, პატივისცემა) და (3) ქორწინების ანალოგია ქრისტესა და მისი ეკლესიის ურთიერთობასთან.

22. ცოლებო, დაემორჩილეთ თქვენს ქმრებს. პავლე ცოლებს უბრძანებს, „დაემორჩილონ“ ან „დაემორჩილონ“ საკუთარ ქმრებს. მოქმედი ზმნა „დაემორჩილონ“ ხელახლა ჩნდება 24-ე მუხლში, სადაც პავლე ამბობს, რომ ცოლები უნდა დაემორჩილონ „ყველაფერში თავიანთ ქმრებს“, „როგორც ეკლესია ემორჩილება ქრისტეს“. ჩვენ ვიცით, რომ ეს არის მოციქულის სწავლების არსი ცოლებისადმი, რადგან კოლასელთა 3:18-ში ეს არის მისი მცნების მთლიანობა: „ცოლებო, დაემორჩილეთ თქვენს ქმრებს, როგორც უფალში შეეფერება“. გარდა ამისა, ცოლისადმი ეს კონკრეტული მოწოდება, დაემორჩილოს ქმარს, ახალი აღთქმის უნივერსალური სწავლებაა. ყველა მონაკვეთი, რომელიც ეხება ცოლისა და ქმრის ურთიერთობას, ეუბნება მას, რომ „დაემორჩილოს“ მას, იმავე ზმნის (დაემორჩილოს) გამოყენებით: ეფესელთა 5:22; კოლასელთა 3:18; 3 პეტრე 1:2; ტიტე 4:1 და შემდეგ. მოკლედ რომ ვთქვათ, სწავლება ასეთია: ცოლებო, დაემორჩილეთ თქვენს ქმრებს. რას ნიშნავს მორჩილება? უმარტივესი ფორმით, ცოლი ქმარს საშუალებას აძლევს, იყოს ოჯახის უფროსი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კაცს არ შეუძლია ღვთისგან ბოძებული მეთაურობის შესრულება მორჩილი ცოლის გარეშე! ამ მხრივ, ცოლების სამი ტიპი არსებობს: (2) ისინი, ვინც უარყოფენ ბიბლიის ნათლად დამკვიდრებულ სწავლებას. ესენი არ სურთ დამორჩილება. (3) ისინი, ვინც სწამს ბიბლიის სწავლების ამ საკითხთან დაკავშირებით, მაგრამ არ ასრულებენ მას. ისინი ამას აკეთებენ იმავდროულად, როდესაც სიტყვიერად აცხადებენ ბიბლიური სწავლებისადმი მორჩილების აუცილებლობას. (XNUMX) ისინი, ვინც სწამს ღვთის სიტყვის და მთელ ცხოვრებას მის პრაქტიკაში ატარებს. ეს უკანასკნელი ჯგუფი შეიძლება ვერ შესძლოს, მაგრამ ისინი აგრძელებენ მცდელობას. მხოლოდ ეს მესამე ჯგუფია ღვთისთვის სასიამოვნო. რაც შეეხება უფალს. რა თქმა უნდა, არცერთ ქრისტიანს არ უნდა ეწყინოს ქრისტესადმი მორჩილება და თუ ქმრები ისეთები არიან, როგორებიც უნდა იყვნენ, მათ ცოლებს არ უნდა ეწყინოს მათადმი მორჩილება. მიუხედავად ამისა, მაშინაც კი, როდესაც ნებაყოფლობითი მორჩილების ყველა გონივრული მიზეზი არ არსებობს (ანუ თვინიერება, სიკეთე, სიბრძნე და ა.შ.), ცოლი მაინც ვალდებულია დაემორჩილოს ქმარს, როგორც უფალს. ქორწინება ისეთი რამაა, რაშიც არც ქალი და არც მამაკაცი არ უნდა შევიდეს მსუბუქად.

23. რადგან ქმარი ცოლის თავია, ისევე როგორც ქრისტეა ეკლესიის თავი და ის არის სხეულის მხსნელი. ამ მუხლში პავლე ასახელებს ცოლებისადმი მიცემული დავალების საფუძველს. ქმარი, მისი თქმით, ცოლის თავია (კეფალე), ისევე როგორც ქრისტეა ეკლესიის თავი. ქმრებს ქრისტეში, როგორც მისი სხეულის (ეკლესიის) თავსა და მხსნელში, მიჰყვებიან სრულყოფილ მაგალითს. ქრისტე არასდროს გააკეთებს არაფერს, რაც ზიანს მიაყენებს ეკლესიას, არამედ გადაარჩენს მას. ღვთისმოსავი მეთაურობის მქონე ქმრები არასდროს გააკეთებენ არაფერს, რაც ზიანს მიაყენებს ცოლებს, არამედ შეიყვარებენ, დაიცავენ და გადაარჩენენ მათ. ისინი გადაარჩენენ მათ ფიზიკური ზიანისგან, მათი ხასიათის შეტევებისგან, უბედურებისგან (როდესაც ეს შესაძლებელია) და სულიერი სიკვდილისგან. იესოს იმდენად უყვარდა ეკლესია, რომ მისთვის მოკვდა (საქმეები 20:28; ეფესელთა 5:25) და ღვთისმოსავი ქმრებიც იმავე სახის სიყვარულისთვის იბრძოლებენ (I კორინთელთა 13).

24. ამიტომ, როგორც ეკლესია ემორჩილება ქრისტეს, ასევე უნდა იყვნენ ცოლები თავიანთ ქმრებს ყველაფერში. რადგან ქმრებს ასეთი დიდი პასუხისმგებლობა აკისრიათ ცოლებზე ზრუნვაზე, პავლე კვლავ მოუწოდებს ცოლებს, დაემორჩილონ საკუთარ ქმრებს. როდესაც ეკლესია უარს ამბობს თავის მეთაურს დაემორჩილოს, ის ორგული ეკლესია ხდება და იგივე შეიძლება ითქვას ცოლზე, რომელიც არ ემორჩილება ქმარს. ის არ უნდა დაემორჩილოს მხოლოდ იმ საკითხებს, რაც მოსწონს ან იმ სფეროებში, სადაც ეთანხმება, არამედ „ყველაფერში“. ეს ფრაზა ყოვლისმომცველია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მორჩილება მოიცავს ცხოვრების ყველა ასპექტს. ეს გამორიცხავს იმ გაუგებრობას, რომელიც ზოგიერთს შეიძლება ჰქონდეს, რომ მორჩილება უბრალოდ სექსუალურ კავშირს ან სხვა ვიწრო სფეროს ეხება. რადგან ღვთის განკარგულებით, ცოლ-ქმარი „ერთი ხორცია“, ღმერთს სურს, რომ ისინი ერთად ფუნქციონირდნენ ერთი ხელმძღვანელის ქვეშ და არა როგორც ორი ავტონომიური ინდივიდი, რომლებიც ერთად ცხოვრობენ. რადგან პავლე ასე ზრუნავს ამ ერთიანობაზე, ჩვენც ასევე უნდა ვიყოთ. პავლე გამოთქმას „ყველაფერში“ არ უმატებს, რომ ყოველგვარი დაუმორჩილებლობა გამორიცხულია (შდრ. საქმეები 5:29, „ღმერთს უნდა დავემორჩილოთ, ვიდრე ადამიანებს“; შდრ. აგრეთვე საქმეები 4:19,20). ეს თავისთავად ცხადია! მას არც ის სურს, რომ ქალი რობოტად აქციოს და აზროვნებასა და მოქმედებაში ხელი შეუშალოს.
პირიქით, მას სურს, რომ ქალის აზროვნება და მოქმედება ქმარს გაუზიაროს (ისევე, როგორც მისი - მას) და რომ ქალი მზად იყოს, ყველაფერში დაემორჩილოს მის ხელმძღვანელობას. ისევე, როგორც ეკლესია ნებით უნდა დაემორჩილოს ქრისტეს ყველაფერში და, თუ ასე მოიქცევა, ეს არ იქნება მისი ზრდისა და თავისუფლების დამთრგუნველი, დამამცირებელი ან შემაფერხებელი, ასევე ცოლებიც ნებით უნდა დაემორჩილონ ქმრებს ყველაფერში და, თუ ასე მოიქცევა, ეს არ იქნება მისი დამთრგუნველი, დამამცირებელი ან დამაბნეველი. ნიშნავს თუ არა ეს იმას, რომ ქმარს შეუძლია უგრძნობლად მართოს ცოლი? რა თქმა უნდა, არა! იდეა, რომ ნებისმიერმა ხელისუფლებაში მყოფმა ადამიანმა უნდა „ბატონობდეს“ მათზე, ვისაც ის ხელმძღვანელობს, გამორიცხულია პავლეს მიერ სხვაგან (II კორინთელთა 1:24), ისევე როგორც პეტრე ამტკიცებს, რომ უხუცესებმა არ უნდა იბატონონ მათზე, ვინც ვალდებულია დაემორჩილოს მათ (I პეტრე 5:3). პავლე ამას თავისთავად მიიჩნევს. ქმარს არ აქვს უფლებამოსილება, მწარედ ისაუბროს ცოლზე (კოლასელთა 3:19), მას ნამდვილად არ აქვს უფლებამოსილება, სცემოს ან შეურაცხყოს იგი. (პავლე ქმრის მიერ ძალაუფლების ბოროტად გამოყენების საკითხს მომენტალურად ეხება ქმრებისადმი მიწერილ სიტყვებში.) მნიშვნელოვანია, რომ ცოლმა იცოდეს, რომ ის ყველაფერში ემორჩილება ქმარს, ანუ მისი მორჩილება მათი ურთიერთობის ყველა ასპექტს მოიცავს.

შენიშვნა: ბევრი ქრისტიანი ქალი უჩივის მქადაგებლებსა და მასწავლებლებს, რომლებიც ყოველთვის პირველ რიგში ქალის როლს „ეჭიდებიან“. მათი პრეტენზია ის არის, რომ მამაკაცებმა ამ საკითხშიც „სწორად უნდა გაიგონ“. სინამდვილეში, როგორც მამაკაცებმა, ასევე ქალებმა უნდა გაიგონ, რას ნიშნავს იყო ღვთისმოსავი ქმარი და ღვთისმოსავი ცოლი, მაგრამ საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ახალ აღთქმაში ქმრებისა და ცოლებისთვის მითითებები ყოველთვის პირველ რიგში ცოლებზეა ორიენტირებული და მათ პასუხისმგებლობაზე, დაემორჩილონ ქმრებს (ეფესელთა 5:22-24; კოლასელთა 3:18; 3 პეტრე 1:XNUMX და შემდგომი). თუ ცოლი არ ემორჩილება, ქმარი ვერ იქნება ლიდერი! როგორც პავლე, ასევე პეტრე ადასტურებენ ღვთის მიერ შექმნით დადგენილ როლურ ურთიერთობას, სანამ განიხილავენ, თუ როგორ უნდა მოიქცნენ მამაკაცები და ქალები ამ ურთიერთობაში. ჯერ დოქტრინა (ღვთის მიერ დადგენილი ფორმა) უნდა იყოს, შემდეგ კი პრაქტიკული გამოყენება (ანუ როგორ ცხოვრობს ადამიანი ამ ურთიერთობაში). ეს მნიშვნელოვანი გაკვეთილია.

გარდა ამისა, პავლე ყოველთვის ხელისუფლების ქვეშ მყოფებს ხელისუფლების წინაშე მიმართავს - ცოლებს ქმრებზე ადრე, შვილებს მშობლებზე ადრე და მონებს ბატონებზე ადრე (ეფესელთა 5:22—6:9); კოლასელთა 3:18—4:1). ამ ურთიერთობებიდან პირველი ორის ლოგიკა, როგორც ჩანს, ისაა, რომ ღვთიური გზით დაწესებული ურთიერთობა საუკეთესოდ არის შენარჩუნებული, როდესაც მასში თანდაყოლილი ღვთაებრივი წესრიგი ნათლად არის გამოხატული ხელისუფლების ქვეშ მყოფთა მიმართვით, სანამ ხელისუფლებაში მყოფებს მიმართავს. შემდეგ მოციქულმა შეიძლება უბრძანოს ხელისუფლებაში მყოფებს, გამოიყენონ თავიანთი ძალაუფლება მოსიყვარულე მზრუნველობით, რომელიც არ იქნება უხეშად განწყობილი ხელისუფლების ქვეშ მყოფთა მიმართ და რითაც ცდუნებას შეუქმნის მათ, რომ გამოწვევა შეუქმნან ან წინააღმდეგობა გაუწიონ ღვთიური გზით დადგენილ ურთიერთობას (შდრ. განსაკუთრებით 6:4). ღვთიური გზით დაწესებული ინსტიტუტის ხასიათისა და ღვთის მიერ მოცემული როლების დადგენის შემდეგ, პავლე შემდეგ განმარტავს იმ დამოკიდებულებას, რომლითაც ამ ინსტიტუტში მყოფებმა უნდა შეასრულონ თავიანთი შესაბამისი როლები.

25. ქმრებო, გიყვარდეთ თქვენი ცოლები, როგორც ქრისტემ შეიყვარა ეკლესია და თავი გასწირა მისთვის. ამ ფონზე, პავლე ახლა მიმართავს ქმრებს. სიყვარული ექვსჯერ გვხვდება 5:25-33-ში და ეს აღნიშნავს ქმრის მოვალეობას ცოლის მიმართ. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ქმრის როლი - მისი მეთაურობა - გაცხადებული იყო ცოლისადმი მიმართულ ნაწილში (მუხლი 23) და არა მისთვის მიმართულ ნაწილში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პავლე არ ეუბნება ქმარს: „იყავი შენი ცოლის თავი!“ ამის ნაცვლად, ის ორჯერ უბრძანებს მას, რომ უყვარდეს ცოლი (მუხლები 25,28, 28). ქმრისადმი მიცემული მცნება, რომ უყვარდეს ცოლი, ილუსტრირებულია ქრისტეს ეკლესიის სიყვარულის ანალოგიით და იმით, თუ როგორ უყვარს ადამიანს საკუთარი სხეული (მუხლი 29), რაც მისი გამოკვებითა და მოვლით არის განპირობებული (მუხლი XNUMX). ამ მუხლში პავლე ხაზს უსვამს ქმრის ცოლის სიყვარულის თავგანწირვას, თავგანწირვას: ეს ნიშნავს, რომ იყოს ისეთივე სიყვარული, როგორიც ქრისტეს ჰქონდა და აქვს ეკლესიის მიმართ. სწორედ ასეთი სიყვარულით უბრძანებს ქრისტეს მოციქული ქმარს, რომ ყველაფერში ცოლზე მეთაურობა განახორციელოს.

26. რათა განწმინდოს და გაწმინდოს იგი წყლის განბანით სიტყვით. ქრისტემ იმდენად შეიყვარა ეკლესია, რომ მოკვდა მისთვის, ანუ საკუთარი სისხლით შეიძინა იგი (საქმეები 20:28). ამით „იგი გახდა მარადიული ხსნის მიზეზი ყველა მისი მორჩილისთვის“ (ებრაელთა 5:9). როდესაც ჩვენ ვემორჩილებით სახარებას, რაც მოიცავს რწმენას, მონანიებას, აღსარებას და ნათლობას, ჩვენ ვემატებით უფლის ეკლესიას (საქმეები 2:47). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, როდესაც მონანიებული მორწმუნე ინათლება, ის ინათლება ქრისტეში (გალატელთა 3:27) და მის სიკვდილში (რომაელთა 6:3), სადაც დაიღვარა მისი სისხლი (იოანე 19:34). როგორ ვიცით ეს? „სიტყვით“, რა თქმა უნდა: „რადგან განწმინდეთ თქვენი სულები ჭეშმარიტების მორჩილებით სულით... ხელახლა შობილნი არა ხრწნადი თესლისგან, არამედ უხრწნელისგან, ღვთის ცოცხალი და მარადიული სიტყვით“ (1 პეტრე 22,23:16). ეს შეესაბამება მარკოზის 15,16:1-ს, რომელიც აღწერს ხსნის პროცესს, როგორც (2) სახარების (ან სიტყვის) ქადაგებას, (3) რწმენას, (4) ნათლობას და (10) ხსნას. „წყლით განბანა“ აშკარად ნათლობას გულისხმობს (შდრ. ებრაელთა 22:3; ტიტეს 5:XNUMX) და აქედან აუცილებელი დასკვნა ის არის, რომ მთელი ეკლესია (განწმენდილი და განწმენდილი) მონათლული იყო. რადგან ქრისტემ ეს ყველაფერი ეკლესიისთვის გააკეთა, ქმრები მზად უნდა იყვნენ, გააკეთონ ყველაფერი, რაც კარგი და სწორია მათი ცოლებისთვის.

27. რათა წარედგინა იგი თავისთვის დიდებულ ეკლესიად, რომელსაც არ ექნება ლაქა, ნაოჭი ან რაიმე მსგავსი, არამედ იყოს წმინდა და უნაკლო. ქრისტეს გამომსყიდველი საქმის უნიკალურობა ეკლესიის სახელით ქმარი ზუსტად ვერ მიბაძავს, მაგრამ პავლე, როგორც ჩანს, ასწავლის, რომ ისევე, როგორც ქრისტე მუშაობს, რათა წარუდგინოს თავისი ეკლესია თავისთვის, როგორც დიდებული პატარძალი დიდებულ ქორწინებაში, ასევე უნდა ეცადოს ქმარმა, რათა მისი ცოლი დიდებული და მათი ქორწინება დიდებული გახადოს. ქმრის სიყვარული, ისევე როგორც ქრისტეს სიყვარული, სასარგებლო უნდა იყოს მისი ცოლისთვის, ისევე, როგორც ქრისტეს სიყვარული ეკლესიის მიმართ სასარგებლოა მისთვის. ამ სიყვარულის შესახებ ოქროპირი წერდა: „გინდა, რომ შენი ცოლი გემორჩილებოდეს, როგორც ეკლესია ემორჩილება ქრისტეს? მაშ, ზრუნავ მასზე, როგორც ქრისტე ეკლესიისთვის, თუნდაც მისთვის სიცოცხლე გაწირო? - ნუ მოერიდები, თუ ამასაც კი განიცდი. შენ ჯერ არ გაგიმეორებია ყველაფერი, რაც ქრისტემ გააკეთა. რადგან ამას მას შემდეგ აკეთებ, რაც უკვე მოიგე იგი, მაგრამ მან თავი გასწირა მისთვის, ვინც ზურგი აქცია და სძულდა; და როდესაც ქალი ასე იყო განწყობილი, მან ფეხზე წამოაყენა არა მუქარით, შეურაცხყოფით, შიშით ან მსგავსი რამით, არამედ ამ დიდი ზრუნვით. ასე მოიქეცი შენს ცოლთან... ის, ვინც შენი ცხოვრების თანამგზავრია, შენი შვილების დედა, შენი სიხარულის წყარო, არ უნდა შეკრა შიშითა და მუქარით, არამედ სიყვარულითა და სინაზით“.

28. ამიტომ ქმრებმა უნდა უყვარდეთ თავიანთი ცოლები, როგორც საკუთარი სხეულები; ვინც ცოლს უყვარს, საკუთარი თავი უყვარს. რადგან ქრისტემ ეკლესია იმდენად შეიყვარა, რომ მისთვის თავი გასწირა, კაცებმაც უნდა უყვარდეთ თავიანთი ცოლები, როგორც საკუთარი სხეულები. სიყვარული, რომელსაც პავლე აქ მოუწოდებს, არის აგაპე - სიყვარული, რომელიც ფიქრობს საყვარელი ადამიანისთვის საუკეთესოზე. მხოლოდ ასეთი სიყვარულის არსებობის შემთხვევაში შეუძლია ქმარს უყვარდეს თავისი ცოლი, როგორც საკუთარი სხეული. ზოგადად, ჩვენ გვინდა საუკეთესო ჩვენი ფიზიკური სხეულისთვის. ავადმყოფობისას ექიმს ვეძებთ. როცა ცხელა ან ცივა, ნუგეშს ვეძებთ. როცა მშიერია, საჭმელს ვიღებთ. იმდენად ბუნებრივია საკუთარი თავის სიყვარული, რომ ქრისტემ ეს გამოიყენა, როგორც სტანდარტი, რომლითაც უნდა გვიყვარდეს მოყვასი (მათე 19:19). პავლეს სურს, რომ ქმარი ცოლთან ერთი გახდეს იმდენად, რამდენადაც, როდესაც ის მას უყვარს, საკუთარი თავიც უყვარს. ისევე, როგორც ყველა ჩვენგანი, ვინც რაციონალურად ვფიქრობთ, საკუთარი თავისთვის საუკეთესოს ვეძებთ, ქმარი, რომელიც ჭეშმარიტად უყვარს ცოლი და ასრულებს ღვთის მიერ დადგენილ მეთაურობას, საუკეთესოს ეძებს თავისი ცოლისთვის.

29. რადგან არავის არასოდეს მოსძულებია თავისი ხორცი, არამედ კვებავს და უფრთხილდება მას, ისევე როგორც უფალი ეკლესიას. ეკლესია სულიერად კვებავს და უფრთხილდება უფალი იმდენად, რომ ვერაფერი დაანგრევს მას, ჯოჯოხეთის კარიბჭეც კი (მათე 16:18). როდესაც ასეთი სიყვარული არსებობს, ყველა სხვა პრობლემის გადაჭრა შესაძლებელია როგორც ქმარი, ასევე ცოლი.

30. რადგან ჩვენ მისი სხეულის წევრები ვართ, მისი ხორცისა და მისი ძვლებისგან. სანამ პავლე მიუახლოვდება ერთი ხორციელი ცნებას ცოლ-ქმრის შესახებ, როგორც ამას დაბადების 2:24 გვასწავლის, ის აყალიბებს ქრისტიანის ურთიერთობას ქრისტეს სხეულთან, ეკლესიასთან. „ჩვენ“ ეხება ქრისტიანებს და წარმოადგენს მისი სხეულის წევრებს, ხორცსა და ძვლებს. ეს ძალიან მჭიდრო ურთიერთობაა ქრისტესთან და სხეულის სხვა წევრებთან. ის ემსახურება ერთიანობის, თანამშრომლობის, ზრუნვისა და სიყვარულის სიმბოლოს. ეს ფიგურა დეტალურად არის განხილული რომაელთა 12-ე და კორინთელთა 12-ე თავებში. როდესაც ევა წარუდგინეს ადამს მისი მხრიდან შექმნის შემდეგ, მან თქვა: „ეს ახლა არის ძვალი ჩემი ძვლებისგან და ხორცი ჩემი ხორცისგან; მას ქალი ერქვას, რადგან კაცისგან არის აღებული“ (დაბადება 2:23). იგივე სახის ერთიანობა და ერთიანობა გამოიყენება ქრისტეს ეკლესიაში მყოფთა სიახლოვის საჩვენებლად.

31. „ამიტომ მიატოვებს კაცი მამას და დედას და შეერწყმება ცოლს და ორნი ერთ ხორცად იქცევიან“. ქრისტეს სხეულის წევრების ერთიანობაზე საუბრის შემდეგ, პავლე უბრუნდება ცოლ-ქმრის ერთიანობას. ამ ეტაპზე ის ციტირებს დაბადების 2:24-ს, ქორწინების პირველ ჩაწერილ კანონს. ამ მუხლში ქორწინებისთვის სამი მნიშვნელოვანი მოთხოვნაა მოხსენიებული: (1) კაცი მიატოვებს მამას და დედას, (2) შეერწყმება ცოლს და (3) ერთად იქნებიან ერთ ხორცად. მამისა და დედის მიტოვება ნიშნავს, რომ მან საკუთარი სახლი უნდა შექმნას. კაცი და ქალი, რომლებიც მამასა და დედას ტოვებენ, მაინც უყვართ ისინი და პატივს სცემენ მათ ერთგულ სწავლებას, მაგრამ ისინი უნდა წავიდნენ, რათა საკუთარი სახლი დააარსონ. ქორწინებაში ბედნიერება ვერ იპოვება, როდესაც ადამიანი სახლში გარბის ყოველ ჯერზე, როდესაც ქორწინების ბედნიერების ზღვაში ტალღებია. შეცდომები დაშვებულია, მაგრამ, როგორც წესი, ეს შეცდომები წყვილის მიერ უნდა გამოსწორდეს, რადგან ისინი ერთმანეთის სიყვარულში უფრო ღრმავდებიან. ცოლთან შეერთება ნიშნავს, რომ ისინი ერთად დარჩებიან. ბერძნული სიტყვა ნიშნავს „საკუთარ თავზე მიკვრას, საკუთარ თავზე მიწებებას ან საკუთარ თავთან მჭიდროდ შეერთებას“. როდესაც ხის ორი ნაჭერი კარგად არის ერთმანეთთან მიწებებული, ხე წებოვანი შეერთების დაწყებამდე დაიმსხვრევა. ანალოგიურად, ქორწინების შემთხვევაში, ქმარი ან ცოლი ქორწინების კავშირის დაშლამდე უნდა მოკვდეს.

ერთ ხორცად გახდომა სექსუალურ აქტზე მეტია. ჰენოზისი - ორის ერთში გადაქცევა - ორი პიროვნების სრული ერთგულებით ხორციელდება, თითოეული მეორის მიმართ, ხორცის ყველაზე მჭიდრო ურთიერთობაში, ანუ სქესობრივ კავშირში. მიუხედავად ამისა, მხოლოდ სექსუალური კავშირი არ ქმნის ჰენოზისს. გაუპატიურებისა და ცდუნების შემთხვევაში, ორმხრივი ერთგულება არ არსებობს. მეძაობის შემთხვევებში, სექსუალური კავშირი, რომელიც ღმერთმა ქორწინებაში განსახორციელებლად, როგორც „ერთი ხორცის“ გამოცდილების ნაწილი, არ ამკვიდრებს რეალურ ჰენოზისს, არამედ უბრალოდ „ერთი სხეულის“ ურთიერთობას (შდრ. 6 კორინთელთა 16:XNUMX). რა შესანიშნავი კონცეფციაა ღმერთისგან! ეს მისი შექმნის ერთ-ერთი კურთხევაა, რომ კაცი და ქალი შექმნილნი არიან, რათა მათ შეძლონ გახდნენ „ერთი ხორცი“. მაგრამ რამდენი დაქორწინებული წყვილი ნამდვილად სჯერა ამის? მაგალითად, დავუშვათ, რომ ჩვენ შევკრიბეთ ხალხის აუდიტორია და მათ წინაშე ჯანმრთელი მამაკაცი წარვუდგინოთ. შემდეგ, აუდიტორიას ვეკითხებით: „შეიძლება თუ არა ამ კაცის ხელის მოჭრა?“ ან „რას ფიქრობთ ამ კაცის სხეულის შუაზე გაჭრაზე?“ თუ ისინი ნამდვილად იფიქრებდნენ, რომ სერიოზულად ვამბობთ ამას, ბრბო შეეცდებოდა ამის თავიდან აცილებას. თუმცა, „ერთი ხორცი“ გახდომილი დაქორწინებული წყვილის შემთხვევაში, ისინი დღეს ჩვენს საზოგადოებაში შეიძლება დიდი წუხილის გარეშე იყვნენ დაყოფილები. თუმცა, ღვთის თვალში ის წყვილს ერთ მთლიანობად აღიქვამს, ისევე დანამდვილებით, როგორც ინდივიდუალური სხეულის ერთიანობას.

32. ეს დიდი საიდუმლოა, მაგრამ მე ქრისტესა და ეკლესიაზე ვსაუბრობ. მოსეს დროინდელი ხალხისთვის უცნობი (ანუ „ეს იყო „საიდუმლო“) ქორწინება თავიდანვე ღმერთმა შექმნა, როგორც ქრისტესა და ეკლესიას შორის ურთიერთობის სურათი ან იგავი. როდესაც ღმერთი გეგმავდა, როგორი იქნებოდა ქორწინება, მან ის ამ დიდი მიზნით დაგეგმა - ეს მისცემდა ქრისტესა და მის ეკლესიას შორის ურთიერთობის მშვენიერ მიწიერ სურათს. ახლა კი, ახალი აღთქმის ეპოქაში, მოციქული პავლე ამ საიდუმლოს ავლენს და ეს უბრალოდ საოცარია! ეს ნიშნავს, რომ როდესაც პავლეს სურდა ეფესოელებისთვის ქორწინების შესახებ ეთქვა, მან არ ეძებდა სასარგებლო ანალოგიას და უცებ არ აღმოაჩინა, რომ „ქრისტე და ეკლესია“ შეიძლება კარგი სასწავლო ილუსტრაცია ყოფილიყო. არა, ეს ბევრად უფრო ფუნდამენტური იყო, ვიდრე ეს. შთაგონებით, პავლემ გაიგო, რომ როდესაც ღმერთმა შექმნა ქორწინება, მას უკვე ქრისტე და ეკლესია ჰქონდა მხედველობაში. ეს არის ღვთის ერთ-ერთი დიდი მიზანი ქორწინებაში - წარმოაჩინოს ქრისტესა და მის გამოსყიდულ ხალხს შორის ურთიერთობა სამუდამოდ! თუ ეს ასეა, მაშინ ის თანმიმდევრობა, რომელზეც პავლე აქ წერს (მორჩილება და სიყვარული), არ არის შემთხვევითი, დროებითი ან კულტურულად განსაზღვრული. პირიქით, ის ქორწინების არსის ნაწილია, ღვთის თავდაპირველი გეგმის ნაწილია სრულყოფილი, უცოდველი, ჰარმონიული ქორწინებისთვის. ამიტომ, აქ ჩვენ გვაქვს ძალიან ძლიერი არგუმენტი იმისა, რომ ქრისტეს მსგავსი, მოსიყვარულე მეთაურობა და ეკლესიის მსგავსი, ნებაყოფლობითი მორჩილება ფესვგადგმულია შემოქმედებასა და ღვთის მარადიულ განზრახვებში და არა მხოლოდ კულტურის წარმავალ ტენდენციებში.

33. თუმცა, თითოეულ თქვენგანს ისე უყვარდეს თავისი ცოლი, როგორც საკუთარი თავი, და ცოლმა პატივი სცეს ქმარს. მიუხედავად იმისა, რომ თავდაპირველი ქორწინების კანონი მიზნად ისახავდა ქრისტესა და მის ეკლესიას შორის ურთიერთობის ჩვენებას, მისი გამოყენება ადამიანურ ქორწინებაზე უცვლელი რჩება. ქმარი ვალდებულია უყვარდეს ცოლი, ხოლო ცოლი უნდა ემორჩილებოდეს ქმარს ღვთისგან ბოძებული ძალაუფლების პატივისცემით.

შენიშვნა: ტრადიციული ოჯახი, როგორც ეს სეკულარული საზოგადოების მიერ არის განსაზღვრული, ქმარს უმაღლეს მმართველად, ხოლო ცოლს - დაბლა მდგომ მსახურად მიიჩნევს. ეს ღვთის სიტყვაში დადგენილისგან ძალიან მარჯვნივაა. მეორეს მხრივ, ფემინისტურმა მოძრაობამ ქანქარა მარცხნივ გადაწია და უარყოფს ღვთის მიერ დადგენილ ოჯახის სტრუქტურასა და როლებს. მოდით, როგორც ქრისტიანებმა, ვეცადოთ, ვისაუბროთ და ვიმოქმედოთ „როგორც ღვთის წინასწარმეტყველები“ ​​(4 პეტრე 11:12) და „არ ვიყოთ ამქვეყნიური წყობის მატარებელი, არამედ გარდავიქმნეთ ჩვენი გონების განახლებით, რათა [ჩვენი] დავუმტკიცოთ [დაკარგული და მომაკვდავი სამყაროსთვის], რა არის ღვთის კეთილი, სასურველი და სრულყოფილი ნება“ (რომაელთა 2:XNUMX).

ეფესელთა 6

შვილები და მშობლები - 6:1-4

(1) შვილებო, დაემორჩილეთ თქვენს მშობლებს უფალში, რადგან ეს არის სწორი. (2) „პატივი ეცი შენს მამას და დედას“, რაც პირველი მცნებაა აღთქმით, (3) „რათა კარგად იყო შენ და დღეგრძელი იყო დედამიწაზე“. (4) თქვენ კი, მამებო, ნუ გააღიზიანებთ თქვენს შვილებს, არამედ აღზარდეთ ისინი უფლის მოძღვრებითა და დარიგებით.

1. შვილებო, დაემორჩილეთ თქვენს მშობლებს უფალში, რადგან ეს არის სწორი. სახლი არ შემოიფარგლება მხოლოდ ცოლ-ქმრის ურთიერთობით, არამედ გაფართოვდა შვილების ჩათვლით. პირველი მცნება, რომელიც ადამსა და ევას მიეცა მას შემდეგ, რაც ღმერთმა ისინი თავის ხატად შექმნა, იყო: „ინაყოფიერეთ და გამრავლდით, აავსეთ დედამიწა და დაეუფლეთ მას“ (დაბადება 1:28). დაბადების 4:1-ში ბიბლია ამბობს: „ადამმა შეიცნო ევა, თავისი ცოლი, და დაორსულდა და შვა კაენი“. შესაბამისად, სახლის წესები უნდა მოიცავდეს როგორც მშობლებს, ასევე შვილებს. როგორც ცოლ-ქმრის ურთიერთობაში გააკეთა, პავლე ჯერ მიმართავს მას, ვისაც მორჩილება ევალება. ამ შემთხვევაში, ეს არის ბავშვი. ეს მორჩილება უნდა შესრულდეს „უფალში“ და როდესაც ბავშვები უფალში ემორჩილებიან, ყველაფერი კარგადაა. სხვაგან პავლე წერდა: „შვილებო, დაემორჩილეთ თქვენს მშობლებს ყველაფერში, რადგან ეს სათნოა უფლისთვის“ (კოლასელთა 3:20), ანუ მშობლების ყველაფერში მორჩილება, როგორც უფალმა მიუთითა შვილებზე (ანუ „უფალში“) სათნოა მისთვის. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ პავლეს სურდა, რომ შვილებს უნდა განესაზღვრათ, შეესაბამებოდა თუ არა მშობლების მიერ მოცემული ბრძანებები უფლის ნებას. ბავშვების უმეტესობას არ შეეძლებოდა ასეთი საკითხების გადაწყვეტა. მარტივად რომ ვთქვათ: ბავშვის მოვალეობაა მორჩილება. რა თქმა უნდა, ისევე როგორც ცოლის შემთხვევაში, ბავშვს შეეძლო უარი ეთქვა ნებისმიერი ბრძანების შესრულებაზე, რაც ეწინააღმდეგებოდა ღვთის ნებას. არ არსებობს ქრისტეზე უფრო მაღალი ავტორიტეტი და ყველა კანონიერი ავტორიტეტი საბოლოოდ მისგან მომდინარეობს. არავის აქვს მორალური უფლებამოსილება, უბრძანოს ვინმეს ღვთის კანონების გვერდის ავლა.

2. „პატივი ეცი შენს მამას და დედას“, რაც პირველი მცნებაა დაპირებით. ამ მუხლში პავლე მეხუთე მცნებას (გამოსვლა 20:12) მიმართავს, თუმცა სინამდვილეში ეს პირველი მცნებაა, რომელსაც კონკრეტული დაპირება ახლავს თან. და რა არის ეს კონკრეტული დაპირება? შეხედეთ შემდეგ მუხლს.

3. „რათა კარგად იყო შენთვის და დიდხანს იცოცხლო დედამიწაზე“. ეს დაპირება ორმაგი იყო: (1) რომ კარგად იყო შენთვის. ზოგადად, ნებისმიერი ბავშვი, რომელიც ემორჩილება მშობლებს, თავიდან აიცილებს ბევრ პრობლემას და შეცდომას. ის ასევე თავიდან აიცილებს ბევრ სასჯელს. მოსეს კანონი სინამდვილეში უშვებდა მეამბოხე ბავშვის ჩაქოლვას (მეორე რჯული 21:18-21). ეს უნდა გვაფიქრებინებდეს იმ ფაქტზე, რომ ღმერთი გამოუსწორებლობას საშინელ რამედ მიიჩნევს. (2) რომ დიდხანს იცოცხლო დედამიწაზე. თავდაპირველად ეს ქანაანის ქვეყანაში ცხოვრების პრივილეგიას გულისხმობდა (შდრ. მეორე რჯული 5:33; 6:2; 11:8,9; 28:36). რა თქმა უნდა, ამ დაპირებას აწმყოშიც აქვს შესრულება. ბავშვს, რომელიც ემორჩილება მშობლებს, სავარაუდოდ, ექნება უკეთესი ჯანმრთელობა, უფრო უსაფრთხო ჩვევები, უფრო გონივრული გზები და, რა თქმა უნდა, ღვთის კურთხევა, რომელიც მის სიცოცხლეს გაახანგრძლივებს და გაამდიდრებს. უბრალოდ დაფიქრდით ყველა იმ ბავშვზე, რომლებმაც სიცოცხლე გაფლანგეს, რადგან უარი თქვეს მშობლების მორჩილებაზე.

4. თქვენ კი, მამებო, ნუ გააბრაზებთ თქვენს შვილებს, არამედ აღზარდეთ ისინი უფლის მოძღვრებითა და დარიგებით. პავლემ მეთაურობა ქმარს მისცა, ახლა კი აღზრდის პასუხისმგებლობას მამას აკისრებს. ეს, უეჭველად, დედასაც მოიცავს, მაგრამ ყველაფერი მამის ხელმძღვანელობითაა. მშობლები, რომლებიც შვილების მიმართ არაგონივრულად მკაცრები არიან, ხშირად აიძულებენ მათ სახლიდან წასვლას ადრეულ, არაგონივრულ ქორწინებებში, არასრულწლოვანთა ბანდებში ან გამოუსწორებელთა რიგებში ჩაერთონ. არცერთმა მშობელმა არ უნდა დასცინოს ან ჩაახშოს შვილები მანამ, სანამ ისინი გაცოფდებიან. სისულელე მართლაც არის შეკრული ბავშვის გულში (იგავები 22:15). შესაბამისად, საჭიროა შეგონების კვერთხი (იგავები 13:24; 29:15,17) და ბავშვი დიდხანს არ დაიწუწუნებს სამართლიან დასჯაზე. ღვთისმოსავი მშობლებიც კი არ არიან სრულყოფილები და ხანდახან უშვებენ შეცდომებს შვილებთან. ბავშვები, რომლებსაც უყვართ, ამას მშობლებს არ დააბრალებენ. მაგრამ, უსამართლო და მუდმივი შეურაცხყოფა (ფიზიკური თუ სიტყვიერი) გარდაუვლად იწვევს გაღიზიანებას და იმედგაცრუებას და ღვთისმოსავი მშობლები თავს არიდებენ მას. სწავლება ნიშნავს, რომ მშობლები ღვთის დავალებით არიან აღზრდილები, სწავლობენ და სჯიან შვილებს. ბავშვები არა მხოლოდ ჩვენია, რომ ვისიამოვნოთ და მოვეფეროთ, არამედ უნდა გავზარდოთ ისინი ამქვეყნიური და მომავალი ცხოვრებისთვის. შეგონება გულისხმობს შეგონებას, წახალისებას და გაფრთხილებას. ჩვენ უნდა ვასწავლოთ ჩვენს შვილებს არა მხოლოდ ჭეშმარიტება, არამედ წავახალისოთ ისინი, რომ იცხოვრონ მისი მიხედვით. მშობლებმა კარგად უნდა შეამჩნიონ ვედრებისა და შეგონებისადმი დამოკიდებულება, რომელიც მოცემულია იგავების 5:1 და 6:1 მუხლებში.

მსახურები და ბატონები - 6:5-9

(5) მონებო, დაემორჩილეთ თქვენს ხორციელ ბატონებს შიშითა და კანკალით, გულის სიწრფელით, როგორც ქრისტეს; (6) არა თვალთმაქცურად, როგორც კაცთმოყვარენი, არამედ როგორც ქრისტეს მონები, რომლებიც გულით ასრულებენ ღვთის ნებას; (7) კეთილი ნებით ემსახურეთ როგორც უფალს და არა ადამიანებს, (8) იცოდეთ, რომ ვინც არ უნდა კეთილად იქცეოდეს, იგივეს მიიღებს უფლისგან, მონა იქნება ის თუ თავისუფალი. (9) თქვენც, ბატონებო, იგივე მოექეცით მათ, მიატოვეთ მუქარა, რადგან იცოდეთ, რომ თქვენი ბატონიც ზეცაშია და მასში არ არის მიკერძოება.

5. მონებო, დაემორჩილეთ თქვენს ხორციელ ბატონებს შიშითა და კანკალით, გულის სიწრფელით, როგორც ქრისტეს. ამ მუხლებში მოხსენიებული მონები მონები ან მონები იყვნენ (შდრ. კოლასელთა 3:22-25). მიუხედავად იმისა, რომ პავლეს შეიძლება არ მოსწონდა ბატონებისა და მონების ცნება, ასეთი იყო ცხოვრების ფაქტი იმ სამყაროში, რომელშიც ის ცხოვრობდა. ამიტომ, ის თავს ვალდებულად თვლიდა, სულიერი მითითებები მიეცა ასეთ მდგომარეობაში მყოფი ადამიანებისთვის. ეს ანალოგიურია იმისა, თუ როგორ წარმოაჩენს იესო მოსეს, როგორც მითითების მიმცემი იმის შესახებ, თუ რა უნდა გააკეთოს კაცმა, როდესაც ის ცოლს გაშორდება (ანუ „თქვენი გულქვაობის გამო“), ამით იმის მითითების გარეშე, როგორც კითხვის დასმის ავტორები გულისხმობდნენ, რომ მოსე ამტკიცებდა ან ხელს უწყობდა განქორწინებას (შდრ. მათე 19:7,8). გარდა ამისა, პავლე სხვაგან მიუთითებს, რომ მონას შეეძლო სამართლიანად გამხდარიყო თავისუფალი (7 კორინთელთა 21:XNUMX), ამიტომ, ის მონობას არ განიხილავს, როგორც ღვთიური წესით დადგენილ ინსტიტუტს, როგორც ამას აკეთებს ცოლ-ქმრის, მშობლისა და შვილის ინსტიტუტი. რადგან ბევრ ოჯახს ჰყავდა მშობლები, შვილები და მონები, ის აგრძელებს სწავლებას ღმერთთან ისეთი ურთიერთობის შესახებ, რომელიც მას სიამოვნებს.

იმდროინდელი სამოქალაქო კანონმდებლობა ბატონებს მონებზე ძალაუფლებას აძლევდა და მონები კანონიერად ვალდებულნი იყვნენ დამორჩილებოდნენ. როდესაც ადამიანი ქრისტიანი ხდებოდა, შესაძლოა, არსებობდა განცდა, რომ მას აღარ ევალებოდა ბატონის დამორჩილება. პავლე გვასწავლის, რომ ქრისტეს სახარება ავტომატურად არ აუქმებს მონობას, მაგრამ მთლიანად ცვლის ბატონის თვალში მონებისადმი დამოკიდებულებას. რომაელებისთვის მონები, როგორც წესი, მხოლოდ ნივთებად ითვლებოდნენ. ქრისტიანი ბატონისთვის ისინი ადამიანებად და უფალში ძმებადაც კი ხდებოდნენ, თუ მონები ქრისტიანები იყვნენ. ასევე, ქრისტიანობამ შეცვალა მონის დამოკიდებულება ბატონის მიმართ. მისი ბატონისთვის საჭირო მსახურება შესაძლებლობად იქცა, ემსახურა ქრისტეს და ეჩვენებინა ქრისტეს ძალა მის გულში. იმისათვის, რომ არ ესიამოვნებინა ბატონი, ქრისტიანი ჩვეული „შიშითა და კანკალით“ ემსახურებოდა, მაგრამ ის კიდევ უფრო გულმოდგინედ ემსახურებოდა, რათა არ ესიამოვნებინა თავისი ბატონი, რომელიც მისგან მორჩილ მონას მოელოდა. (მიუხედავად იმისა, რომ მონობა ახლა აკრძალულია, მონისა და ბატონის ვალდებულებები აღარ შეიძლება კონკრეტულად შესრულდეს. მიუხედავად ამისა, ჩვენს ყველა მიწიერ ურთიერთობაში ქრისტე უნდა იყოს ხელისუფლების სტანდარტი. შესაბამისად, უნდა ვაღიაროთ, რომ მონობის დროს ჩამოყალიბებული ზოგადი პრინციპები გამოიყენება დამსაქმებლისა და დასაქმებულის ურთიერთობაზეც.)

6. არა თვალთმაქცურად, როგორც კაცთმოყვარენი, არამედ როგორც ქრისტეს მსახურები, რომლებიც გულით ასრულებენ ღვთის ნებას. პავლე არ ჩერდება მონებისთვის მორჩილების თხოვნით, არამედ მიუთითებს, რომ დაემორჩილონ „როგორც ქრისტეს მსახურებს“ და „ღვთისმოშიშებს“ (კოლასელთა 3:22). ქრისტეს, როგორც სტანდარტის, ისინი დაემორჩილებიან მაშინაც კი, თუ ბატონი არ არის კეთილი და კეთილი (შდრ. 2 პეტრე 18,19:XNUMX). ქრისტეს, როგორც მათი მაგალითის, ქრისტიანი მონები დაემორჩილებიან, როდესაც ბატონი უყურებს და როდესაც არ უყურებს. ეს არანაირად არ იმოქმედებს ამ მსახურებაზე - ის აბსოლუტურად გულწრფელი იქნება!

7. კეთილი ნებით ემსახურეთ, როგორც უფალს და არა ადამიანებს. იხილეთ კომენტარები შემდეგ მუხლზე.

8. იმის ცოდნა, რომ რასაც არ უნდა აკეთებდეს ვინმე სიკეთეს, იგივეს მიიღებს უფლისგან, მონა იქნება ის თუ თავისუფალი. ისინი, ვინც თვალთმაქცურად მსახურობენ, როგორც კაცთმოყვარეები, იმუშავებენ მაშინ, როდესაც ბატონი უყურებს, მაგრამ როდესაც ამით გაძლებენ, ჩაერთვებიან თაღლითობაში, სიზარმაცეში, ეშმაკობაში და ა.შ. ეს არ ეხება ქრისტიან მსახურს. ისინი „ყველა ადამიანის თვალში კარგს ელიან“ (რომაელთა 12:17) და მიჰყვებიან წესს: „და რასაც არ უნდა აკეთებდეთ, გულითადად აკეთეთ, როგორც უფლისთვის და არა ადამიანებისთვის, რადგან იცით, რომ უფლისგან მიიღებთ მემკვიდრეობის საზღაურს“ (კოლასელთა 3:23,24). ბიბლია ამბობს: „რადგან ყველანი უნდა წარვდგეთ ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე, რათა თითოეულმა მიიღოს სხეულში ყოფნის მიხედვით, რაც გააკეთა, კარგი იქნება თუ ცუდი“ (II კორინთელთა 5:10). ეს ფაქტი მართალია, მონაა თუ თავისუფალი!

9. თქვენც, ბატონებო, იგივე მოექეცით მათ, შეწყვიტეთ მუქარა, რადგან იცით, რომ თქვენი ბატონიც ზეცაშია და მასში არ არის მიკერძოება. ბატონები ვალდებულნი არიან, მონების მიმართ იგივე კეთილგანწყობილი და კეთილსინდისიერი საქციელი გამოიჩინონ, რასაც ქრისტე მონისგან მოითხოვს ბატონის მიმართ. მან უნდა შეწყვიტოს მონების მუქარა, რადგან იცის, რომ როგორც მონის, ასევე ბატონის უფალი ზეცაშია თავის ტახტზე და სამსჯავროზე, რომელსაც ქრისტე აღასრულებს თავის მსახურებზე, ის არ პატივს სცემს არცერთი ადამიანის მიწიერ წოდებას ან ტიტულს, არამედ ყველას დააჯილდოებს ან დასჯის მისი საქმეების მიხედვით. ისინი, ვინც უფლის მორჩილები და ერთგულები არიან, გადარჩებიან, მაგრამ ისინი, ვინც ცოდვას ამბოხებენ, დაიღუპებიან (მათე 25:32-34). (ფრაზა „მუქარის შეწყვეტა“ ატარებს მუქარის შემსუბუქების, მუქარის შემსუბუქების ან მუქარის გამოტოვების იდეას. მუქარა ხშირად უფრო მეტ შიშს და ტკივილს იწვევს, ვიდრე ცემა და დარტყმა.)

ღვთის სამოსელი - 6:10-20

(10) და ბოლოს, ჩემო ძმებო, გაძლიერდით უფალში და მისი ძლიერების ძალით. (11) შეიმოსეთ ღვთის სრული საჭურველი, რათა შეძლოთ ეშმაკის ხრიკების წინააღმდეგ დგომა. (12) რადგან ჩვენ არ ვიბრძვით ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ სამთავროების წინააღმდეგ, ხელმწიფებების წინააღმდეგ, ამ საუკუნის სიბნელის მპყრობელთა წინააღმდეგ, ზეციერი ბოროტების სულების წინააღმდეგ. (13) ამიტომ შეიმოსეთ ღვთის სრული საჭურველი, რათა შეძლოთ ბოროტ დღეს წინააღმდეგობის გაწევა და ყველაფრის შესრულების შემდეგ დგომა. (14) მაშ, იდექით, წელზე შემოსარტყლები ჭეშმარიტებით, სიმართლის ჯავშანი შემოსილი, (15) და ფეხზე მშვიდობის სახარების მომზადებით შეკრული; (16) უპირველეს ყოვლისა, აიღეთ რწმენის ფარი, რომლითაც შეძლებთ ბოროტის ყველა ცეცხლოვანი ისრის ჩაქრობას. (17) და აიღეთ ხსნის მუზარადი და სულის მახვილი, რომელიც არის ღვთის სიტყვა. (18) ყოველთა ლოცვასა და ვედრებაში სულით ილოცეთ ყოველთვის და ამისთვის ფხიზლად იყავით ყოველგვარი მოთმინებითა და ვედრებით ყველა წმინდანისთვის, (19) და ჩემთვისაც, რათა მომეცეს სიტყვა, რათა თამამად გავაღო პირი ჩემი სახარების საიდუმლოს გასაცხადებლად, (20) რომლისთვისაც ელჩი ვარ ბორკილებით, რათა თამამად ვილაპარაკო მასში, როგორც უნდა ვილაპარაკო.

10. და ბოლოს, ჩემო ძმებო, გაძლიერდით უფალში და მისი ძლიერების ძალით. სიტყვა „საბოლოოდ“ მკითხველს აცნობებს, რომ პავლე ამ წერილის დასასრულებლად ემზადება და ახლა სურს მათთვის რაღაც განსაკუთრებული დაუტოვოს. „უფალში ძლიერების“ ნიშნად ქრისტიანებმა არ უნდა ენდონ საკუთარ ძალას. ამის ნაცვლად, ისინი უნდა დაეყრდნონ „მისი ძლიერების ძალას“. ღვთის ძალა ეშმაკის წინააღმდეგ ერთადერთი ჭეშმარიტი წინააღმდეგობაა. ეს ძალა ღვთის „საჭურველშია“ ანუ „სრულ საჭურველშია“. მის გარეშე მათ არ აქვთ შანსი, რომ სატანას დაუპირისპირდნენ.

11. შეიმოსეთ ღვთის სრული საჭურველი, რათა შეძლოთ ეშმაკის ხრიკების წინააღმდეგ დგომა. ქრისტიანის სულიერი აღჭურვის აღწერისას, მოციქული პავლე რომაელ ჯარისკაცს ანალოგიად იყენებს. მისი თანამედროვეები მაშინვე შეძლებდნენ ასეთი ანალოგიის ეფექტის გაგებას, რადგან ისინი მიჩვეულები იყვნენ რომაელი ჯარისკაცების მათ შორის ხილვას. იმისათვის, რომ უკეთ გავიგოთ, რას ამბობს პავლე, აუცილებელი იქნება რომაელი ქვეითი ჯარისკაცის რეალური აღჭურვის შესწავლა. ამას მე-14 მუხლიდან დავიწყებთ. ამ მუხლში პავლე თავიდანვე ნათლად აცხადებს, რომ დაცვა არ არის უზრუნველყოფილი მას, ვინც უბრალოდ იცვამს აღჭურვის ერთ ნაწილს - მან მთლიანად უნდა ჩაიცვას. თუ მხოლოდ ერთი ნაწილი აკლია, ეს არის ადგილი, სადაც მტერი დაარტყამს. პავლე ასევე ნათლად აცხადებს, რომ მტერი, რომელსაც ვებრძვით, არ არის გამოუცდელი მტერი - ის მატყუარაა და ყველა ხრიკს გამოიყენებს. ეშმაკი მკვლელია, უჭეშმარიტესი, მატყუარა და სიცრუის მამა (იოანე 8:44), სავსე ეშმაკობით, სიმართლის მტერი და სწორი გზის გამრუდებელი (საქმეები 13:10), რომელსაც შეუძლია სინათლის ანგელოზად გარდაიქმნას (II კორინთელთა 11:14) და დადის როგორც მბრდღვინავი ლომი, ეძებს ვინ შეჭამოს (I პეტრე 5:8). კვლავ, ღვთის სრული საჭურვლის გარეშე ვერავინ შეძლებს მის წინააღმდეგ გასვლას, რაც ძალიან მნიშვნელოვან საკითხს წამოჭრის: ქრისტიანებს მოუწოდებენ, არ გაიქცნენ ან უკან არ დაიხიონ ეშმაკისგან, არამედ დადგნენ და იბრძოლონ.

12. რადგან ჩვენ არ ვებრძვით ხორცსა და სისხლს, არამედ სამთავროებს, ხელმწიფებებს, ამ საუკუნის სიბნელის მპყრობლებს, ზეციურ სამყაროში ბოროტების სულიერ ლაშქარს. ეს მონაკვეთი ნათლად აჩვენებს, რომ ჩვენს თანამოძმეებთან ფიზიკური დაპირისპირების უკან ბოროტების უხილავი სულიერი ლაშქარია. ღვთის სამეფოსა და სიბნელის სამეფოს შორის მუდმივი დაპირისპირებაა. ძალები, რომლებიც ჩვენს წინააღმდეგ არიან და ჩვენს წინააღმდეგ იბრძვიან, არიან ბოროტი ანგელოზების უმაღლესი რანგის წარმომადგენლები, დიდი ძალაუფლების მქონენი, რომლებიც ამ სიბნელის სამყაროში კერპთაყვანისმცემელ და ცოდვილ ადამიანებს მართავდნენ. ისინი წარმოადგენენ ბოროტ სულიერ ლაშქარს, რომელიც ზეცაში, ანუ ჰაერის რეგიონებში ბინადრობს, საიდანაც ისინი გამუდმებით გვესხმიან თავს და ცდილობენ ცოდვის ჩადენას. ეს ბრძოლა უხილავია, მაგრამ რეალური. თუ ჩვენ არ დავიცავთ ჩვენს გულებს, სატანას შეუძლია ისინი ბოროტი ზრახვებით აავსოს (საქმეები 5:3). თუ ჩვენ არ „შევკრავთ ჩვენი გონების სარტყელს“, მაშინ სატანას შეუძლია დაგვიბრმავოს თვალები და გზას აგვაცდინოს (II კორინთელთა 4:4; 11:3). ბიბლია გვაფრთხილებს, რომ რაიმე „ხაფანგით“ სატანას შეუძლია ტყვედ ჩაგვაგდოს „თავისი ნების“ შესასრულებლად (II ტიმოთე 2:26). ეს ხაფანგი აშკარად ეშმაკის ცდუნებაა ბოროტების ჩადენისკენ. რა თქმა უნდა, ეს არ გვასწავლის, რომ სატანას შეუძლია გვაიძულოს მისი ნების შესრულება ჩვენივე თავისუფალი ნების საწინააღმდეგოდ, მხოლოდ იმას გვასწავლის, რომ თუ ფრთხილად არ ვიქნებით, მას შეუძლია მოგვატყუოს ან ხაფანგში ჩაგვაგდოს „ცოდვის ცდუნებით“ და „უსამართლობის ცდუნებით“ (ებრაელთა 3:13; II თესალონიკელთა 2:10). და ბოლოს, ბიბლია ნათლად გვამცნობს, რომ ქრისტიანები, მე-20 საუკუნეშიც კი, არ უნდა იყვნენ უცოდინრები სატანის „ხრიკების“ შესახებ (II კორინთელთა 2:11). მიუხედავად იმისა, რომ გვეუბნებიან, რომ ჩავიცვათ ჯავშანი, თითქოს ბრძოლის ველზე ვიბრძოლოთ, გვეუბნებიან, რომ ჩვენი ბრძოლაც „ჭიდაობაა“. მოჭიდავეები ჯავშანს არ ატარებენ. შესაბამისად, ამ მუხლებში მეტაფორების ნაზავია, თუმცა სწორადაც. ჩვენ ბრძოლაში ვართ ჩართულნი და ყველაფერი, რაც ამ მეტაფორაშია ჩართული, მნიშვნელოვანია ბოროტების ძალებთან ჩვენი სულიერი ბრძოლის გასაგებად. ჩვენ ასევე ჩართულნი ვართ ბოროტების ძალებთან მჭიდრო, პირად ბრძოლაში, რომელიც საუკეთესოდ შეიძლება აღიწეროს, როგორც ჭიდაობა. უძველესი ბრძოლის ველის მჭიდრო, ხელჩართული ბრძოლა სავსებით შესაძლებელია აღიწეროს, როგორც ჭიდაობა და, შესაბამისად, ამ მუხლში ადგილი არ არის.

13. ამიტომ, შეიმოსეთ ღვთის სრული საჭურველი, რათა შეძლოთ ბოროტ დღეს წინააღმდეგობის გაწევა და ყველაფრის შესრულების შემდეგ, ფეხზე დადგეთ. ეს მეორე შემთხვევაა, როდესაც პავლე ეფესოელებს ეუბნება, „შეიმოსონ“ ანუ „შეიმოსონ“ ღვთის სრული საჭურველი. თუმცა, პირველად მათ სრულად არ ესმოდათ მისი მნიშვნელობა. მტრის ძლიერი აღწერის შემდეგ, ის ამბობს: „შეიმოსეთ ღვთის სრული საჭურველი, რათა შეძლოთ ბოროტ დღეს წინააღმდეგობის გაწევა“. ჯარისკაცები ყოველდღე არ იბრძვიან, მაგრამ ბრძოლის დღე გამოცდის დღეა. ჯარისკაცი, რომელმაც ბრძოლის დღეს არ „შეიმოსა“ სრული საჭურველი, მოუმზადებელი იქნებოდა მტრის წინააღმდეგ გასამკლავებლად და მის დასამარცხებლად. შესაბამისად, ამ მუხლში განხილული „ბოროტი დღე“ მძიმე განსაცდელის ან გამოცდის დღეა, ჩვენი ცხოვრების კრიტიკული მომენტები, როდესაც ეშმაკი და მისი ბოროტი ურდო სასტიკად გვესხმიან თავს. რადგან არასდროს ვიცით, როდის მოხდება ეს კრიზისები, ყოველთვის მზად უნდა ვიყოთ. როდესაც ქრისტიანი ღვთის მიერ განსაზღვრულ ყველა მომზადებას განახორციელებს, მაშინ მას შეეძლება „დადგომა“ და მის წინააღმდეგ გამარჯვება, რადგან ბიბლია გვეუბნება, რომ თუ სატანას წინ აღვუდგებით, ის ჩვენგან გაიქცევა (იაკობი 4:7).

14. მაშ, იდექით ჭეშმარიტებით შემოსარტყლული წელით. ჭეშმარიტება აქ ობიექტური კი არა, სუბიექტურია და, შესაბამისად, ღვთის სიტყვა არ არის, არამედ ჭეშმარიტება. ქრისტიანი გულწრფელი და უთვალთმაქცო უნდა იყოს. ის ტყუილს უარყოფს (ეფესელთა 4:25) და სიყვარულით ჭეშმარიტების ლაპარაკს სწავლობს (ეფესელთა 4:15), როდესაც სულის ნაყოფს თავის ცხოვრებაში ავლენს (ეფესელთა 5:9). პავლე ალეგორიულად ასახავს რომაელი ჯარისკაცის წელზე შემოხვეულ სქელ სარტყელს. ამ სარტყელს ჯარისკაცი ხანჯალსა და მახვილს ამაგრებდა. გარდა ამისა, ჯავშანი ამ სარტყელზე მიმაგრებით იმაგრებდა ადგილს. გარდა ამისა, ამ სარტყლიდან მუხლებამდე სწვდებოდა ტყავის თასმები, რომლებიც ჯარისკაცს ხმლის დარტყმისგან იცავდა სხეულის ამ ნაწილში. პავლე ამბობდა, რომ პატიოსნება და ჭეშმარიტება საფუძვლად უდევს სატანასა და მის ბოროტ ურდოსთან ბრძოლას. მოციქული პეტრეც იმავე პრინციპს ასწავლიდა, როდესაც წერდა, რომ პირველი, რაც ადამიანს თავის რწმენას უნდა დაემატებინა, იყო სათნოება ანუ მორალური მთლიანობა (II პეტრე 1:5). პეტრეს თქმით, ზნეობრივი მთლიანობა წინ უნდა უსწრებდეს ღვთის სიტყვის შემდგომ ცოდნას, რადგან მის გარეშე ადამიანი ვერასდროს გამოიყენებს ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტებას თავის ცხოვრებაში. ადამიანს არ შეუძლია დაამარცხოს სატანა და მისი ურდო, თუ ჯერ პატიოსნება არ იქნება.

სიმართლის ჯავშანი შემოსილი. აქ იგულისხმება სიმართლე ეთიკური გაგებით (ეფესელთა 4:24; 5:9). მტრის დასამარცხებლად ქრისტიანმა უნდა იცხოვროს ღვთისმოსავი და წმინდა ცხოვრებით, რადგან ის თავისი სხეულის ნაწილებს „ღმერთის წინაშე სიმართლის იარაღებად“ წარუდგენს (რომაელთა 6:13; 14:17). ჯავშანი რომაელი ჯარისკაცის საბრძოლო აღჭურვის ძალიან მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო. ის იცავდა მის სასიცოცხლო ორგანოებს, განსაკუთრებით გულს, სერიოზული დაზიანებისგან. თუ ვიფიქრებთ გულის, როგორც გონების წარმომადგენლის, თვალსაზრისით, როგორც ამას ზოგჯერ ბიბლია აკეთებს, მაშინ გავიგებთ, თუ როგორ იცავს სიმართლის ჯავშანი ქრისტიან ჯარისკაცს სატანის ისრებისგან. გარდა ამისა, რომაელი ჯარისკაცის მიერ მოპოვებული ჯილდოები ჯავშანზე მედალიონის სახით იყო მიმაგრებული ყველასთვის. ანალოგიურად, როდესაც დღეს ქრისტიანს ვუყურებთ, მან უნდა დაინახოს მრავალი მედალიონი, რომელიც ასახავს ერთგული ქრისტიანი ჯარისკაცის მართალ საქმეებს. ცხადია, თუ ქრისტიანი არ შეიმოსება „სიმართლის საჭურვლით მარჯვნივ და მარცხნივ“ (II კორინთელთა 6:7) და არ ივლის იმ ქრისტიანული არმიის ღირსეულად, რომელშიც ის არის მოწოდებული (ეფესელთა 4:1), მას არ ექნება რეალური დაცვა სატანისგან.

15. და მშვიდობის სახარების მომზადებით ფეხშიშველი;. ეს, ალბათ, ძნელად გასაგები მეტაფორაა. ზუსტად ის, რაც პავლეს ჰქონდა მხედველობაში, შეუძლებელია გავიგოთ რომაელი ჯარისკაცის ფეხსაცმლის გარკვეული ცოდნის გარეშე. რომაელი ჯარისკაცი ატარებდა სქელძირიან სანდალს, რომლის ქვედა მხარესაც ლურსმნები იყო ჩასმული მოჭიდებისთვის. სანდალი ფეხსა და წვივზე ტყავის თასმებით იყო შეკრული. ზამთრის თვეებში ეს თასმები ტყავის გამაშებზე იყო შეკრული სითბოსთვის. ასე ჩაცმული რომაელი ჯარისკაცი სწრაფად ახერხებდა სხვადასხვა სახის რელიეფის გადალახვას. რომაული ლეგიონები ცნობილები იყვნენ იმით, რომ ერთ დღეში ორმოცდაათი მილის სწრაფად გავლა შეეძლოთ. მტრის გაოცებით, სადაც, მათი აზრით, ვერ იქნებოდნენ, ლეგიონები მზად იყვნენ ბრძოლისთვის ნებისმიერ რელიეფზე, იქნებოდა ეს უხეში და კლდოვანი მაღალმთიანეთი თუ ცხელი და მშრალი უდაბნოები. როდესაც სარდლობა მოვიდა ფეხზე დასადგომად, ლეგიონერი ამას ნაწილობრივ იმ მოჭიდების წყალობით ახერხებდა, რომელსაც მას ლურსმნებიანი სანდლებით მიიღებდა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რომაული სანდალი იყო როგორც შეტევითი, ასევე თავდაცვითი იარაღი. ასევე, ქრისტიანი ჯარისკაცი, რომელსაც ფეხზე მშვიდობის სახარების მომზადებით აქვს შემოსილი, ყოველთვის მზადაა, პასუხი გასცეს ყველას, ვინც მასში არსებული იმედის ახსნას ითხოვს (3 პეტრე 15:4). ისევე, როგორც რომაელი ჯარისკაცები მზად იყვნენ ნებისმიერი სიტუაციისთვის, რომელიც მათ წინაშე აღმოჩნდებოდათ, ქრისტიანი ჯარისკაცებიც „არაფერზე ღელავენ“ და იციან, რომ „ღვთის მშვიდობა, რომელიც ყოველგვარ გონებას აღემატება, დაიცავს მათ გულებსა და გონებას ქრისტე იესოს მეშვეობით“ (ფილიპელთა 6:7-XNUMX).

16. უპირველეს ყოვლისა, რწმენის ფარის აღება, რომლითაც შეძლებთ ბოროტის ყველა ცეცხლოვანი ისრის ჩაქრობას. პავლე გულისხმობს დიდ ფარს, რომელსაც თავის დროზე რომაელი ქვეითი ჯარისკაცი იყენებდა. ეს ფარი არ იყო ისეთი პატარა, მრგვალი, რომელსაც კავალერია იყენებდა; პირიქით, ის იყო ოთხი ფუტის სიგრძის, ორი ფუტის სიგანის და კარს ჰგავდა. ის დამზადებული იყო ხისა და ნაქსოვი მასალისგან, რომელზეც ცხოველის ტყავი იყო გაჭიმული და კიდეები რკინით იყო მოჭედილი ტყავის დასაცავად. ფარი, ფარისგან მოსალოდნელი ნორმალური დაცვის გარდა, სპეციალურად შექმნილი იყო მტრის ცეცხლოვანი ჭურვების შესაჩერებლად და ჩასაქრობად. ტყავი ნაქსოვ მასალაზე იყო გაჭიმული, რათა მასსა და ქვეშ მდებარე ხეს შორის სივრცე შექმნილიყო. როდესაც ცეცხლოვანი ისრები და ისრები ტყავში გაივლიდა და ქვეშ მდებარე ხეს მიეკრებოდა, ისინი ქრებოდა. სწორედ ამ ეფექტს გულისხმობდა პავლე. ეშმაკის კაპარჭში ყველანაირი ცეცხლოვანი ჭურვია. მოციქული ახსენებს გასაჭირს, ტანჯვას, დევნას, შიმშილს და ა.შ. ყველა ამ ფაქტორს შეუძლია ეჭვის, ვნების, სიხარბის, ამაოების, შურის და ა.შ. ცეცხლის გაღვივება. მაგრამ როდესაც ქრისტიანი ჯარისკაცი აიღებს თავის ფარს (თავის რწმენას, რწმენას ან ნდობას), მას შეუძლია ჩააქროს სატანისა და მისი ჯარის ყველა ცეცხლოვანი ისარი. ქრისტიანმა იცის, რომ ღმერთს შეუძლია მისი ხსნა ყოველი განსაცდელისგან (II პეტრე 2:9) და ყოველთვის ერთგული იქნება იმაში, რომ არ დაუშვებს, რომ ის უფრო მეტად გამოიცადოს, ვიდრე მას შეუძლია გაუძლოს და ყოველი განსაცდელით გამოავლენს გამოსავალს (I კორინთელთა 10:13).

როდესაც ვფიქრობთ ძალასა და ძლევამოსილებაზე, რომელიც ღმერთმა ამ ფარში ჩადო, გვახსენდება საბრძოლო ტექნიკა, რომელსაც ასე ეფექტურად იყენებდნენ რომაელი ჯარისკაცები. მტრის გალავანთან მიახლოებისას რომაელებს ყველანაირი ჭურვი ესროდნენ, რაც კი მტერს ჰქონდა. ასეთ ვითარებაში ჯარისკაცებს უბრძანეს, „კუს მოძრაობა“ შეექმნათ. ეს მიიღწეოდა რიგების შეკრებით და ფარების წინ, გვერდებზე და ზემოდან მიმაგრებით. ფარებს ზედა, ქვედა და გვერდებზე კაუჭები ჰქონდათ, რაც მათ ერთმანეთთან დამაგრების საშუალებას აძლევდა. კუს ფორმაციაში ჯარისკაცები პრაქტიკულად უვნებელი იყვნენ. შესაბამისად, როდესაც ჯვრის სულიერი ჯარისკაცები სულიერ ბრძოლაში ამაგრებენ თავიანთ რწმენის ფარებს, ისინი, როგორც მოციქულმა პავლემ დაწერა, „გამარჯვებულებზე მეტნი არიან მისი მეშვეობით, ვინც შეიყვარა ისინი“ (რომაელთა 8:37). მან განაგრძო: „რადგან დარწმუნებული ვარ, რომ ვერც სიკვდილი, ვერც სიცოცხლე, ვერც ანგელოზები, ვერც მთავრობანი, ვერც ძალები, ვერც აწმყო, ვერც მომავალი, ვერც სიმაღლე, ვერც სიღრმე და ვერც ვერანაირი სხვა ქმნილება ვერ შეძლებს ჩვენს განშორებას ღვთის სიყვარულისგან, რომელიც ჩვენს უფალ ქრისტე იესოშია“ (რომაელთა 8:38-39).

ქრისტიანი ჯარისკაცი, რომელიც ბრძოლის ველზე ფარის გარეშე გადის, სულიერ თვითმკვლელობას სჩადის. ეს ძალიან სულელური და მავნე პროცესი აღწერილია 6 ტიმოთეს 9:10-XNUMX-ში, სადაც ნათქვამია: „ხოლო ისინი, ვისაც გამდიდრება სურს, ცვივა განსაცდელსა და მახეში, მრავალ სულელურ და მავნე ვნებაში, რომლებიც ანადგურებასა და დაღუპვაში ძირს უთხრის ადამიანებს. რადგან ვერცხლისმოყვარეობა ყოველგვარი ბოროტების ფესვია, რის გამოც ზოგიერთები თავიანთი სიხარბით განუდგნენ რწმენას და მრავალი მწუხარება განიცადეს“. დიახ, სამწუხაროა, რომ არსებობენ ქრისტიანი ჯარისკაცები, რომლებიც სატანის ცეცხლოვანი ისრებით არიან გახვრეტილი. დაჭრილი და მომაკვდავი ისინი ყვირიან, რომ უფალი არ იყო მათი ერთგული. პირიქით, სწორედ ისინი არ იყვნენ მისი ერთგულები. სწორედ ისინი ვერ აიღეს რწმენის ფარი. ბრალი მათშია და არა ღმერთს.

17. და აიღეთ ხსნის მუზარადი. პავლეს დროს რომაელი ჯარისკაცის მუზარადი ძალიან განსხვავდებოდა თავის ქალის ფორმის მუზარადისგან, რომელსაც ჩვეულებრივ თანამედროვე მხატვრები ასახავენ. პირველი საუკუნის და შემდგომ რომაელი ჯარისკაცი ატარებდა მუზარადს, რომელიც გვერდებზე და ზურგზე იყო გაშლილი კისრისა და თავის დასაცავად. თუ ჯარისკაცი უყურადღებოდ დარჩებოდა ან დაიღლებოდა და სიფხიზლეს დასუსტებდა, ეს მუზარადი იცავდა მას ხმლით დარტყმისგან, რაც სხვა შემთხვევაში საბედისწერო იქნებოდა. ანალოგიურად, ქრისტიანი, რომელიც უყურადღებობის ან დაღლილობის გამო სიფხიზლეს დასუსტებს, მაინც დაცულია მტრის სასიკვდილო დარტყმებისგან. როგორც ქრისტიანი ჯარისკაცები, ზოგჯერ სერიოზულ შეცდომებს ვუშვებთ (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რწმენის დასუსტებულ მდგომარეობაში ვცოდავთ), მაგრამ განა საოცარი არ არის იმის ცოდნა, რომ „თუ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, ის ერთგული და მართალია, რომ მოგვიტევოს ჩვენი ცოდვები და განგვწმინდოს ყოველგვარი უსამართლობისგან“ (1 იოანე 9:XNUMX)? მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი რწმენის ფარი ჩვენი მთელი არსენალიდან ყველაზე დიდი თავდაცვითი იარაღია, რადგან მას შეუძლია მტრის ყველა ცეცხლოვანი ისრის ჩაქრობა, გამამხნევებელია იმის ცოდნა, რომ მაშინაც კი, როდესაც ვერ ვიყენებთ მას ისე, როგორც ღმერთმა ჩაფიქრებული აქვს, ჩვენ მაინც დაცულები ვართ. მტრის დარტყმა მაინც მტკივნეულია და შეიძლება მუხლებზეც კი დავეცეთ, მაგრამ მტრის სასიკვდილო დარტყმა არ გვკლავს. დიდება ღმერთს ჩვენი უფლისა და მხსნელის, იესო ქრისტეს მეშვეობით!

ბევრ შემთხვევაში რომაელი ჯარისკაცები ჩაფხუტებს რაღაც ბუმბულს ადებდნენ და მტრის მიერ შორიდან დაკვირვებისას ისინი შვიდი ფუტის სიმაღლის ჩანდნენ. შესაბამისად, ბევრი მოწინააღმდეგე რომაული ლეგიონების მოახლოებისთანავე გაიქცა. გულწრფელად რომ ვთქვათ, ღვთის შეიარაღებით, ოდნავადაც არ გაგვიკვირდება, თუ ჩვენს მტერს ხანდახან ჩვენი მოახლოებისას გაქცევის ცდუნება ექნებოდა. 5 თესალონიკელთა 8:8-ში პავლე ამ ჩაფხუტს „ხსნის იმედს“ უწოდებს. იმის გაცნობიერებით, რომ ხსნის ჩაფხუტი გვიცავს ჩვენივე სისუსტეებისა და დაუდევრობისგან, ჩვენ თავდაჯერებულად ვერთვებით ბრძოლაში იმის ცოდნით, რომ ღვთის დახმარებით გავიმარჯვებთ (შდრ. რომაელთა 14:17-XNUMX). და სულის მახვილი, რომელიც ღვთის სიტყვაა. ესპანური გლადიუსი, ორლესული ხმალი, რომელსაც რომაელები პავლეს სიცოცხლეში იყენებდნენ, ორი ფუტის სიგრძისა და ორნახევარი ინჩის სიგანის იყო და ძირითადად გამანადგურებელი იარაღისთვის იყო განკუთვნილი. მისი დახმარებით რომაული ლეგიონები წარმატებით იპყრობდნენ მსოფლიოს. გლადიუსის ხმლის დაუფლებისთვის დიდი უნარი იყო საჭირო. არსებობს ცნობები, რომ რომის ხელისუფლება თვლიდა, რომ მათი ჯარისკაცებისთვის ბრძოლაში მონაწილეობამდე ხუთ წლამდე ვარჯიში აუცილებელი იყო. ხშირად ხმალი, რომლითაც ჯარისკაცი ვარჯიშობდა, ორჯერ მძიმე იყო, ვიდრე ის, რომლითაც ის რეალურად იყენებდა ბრძოლაში. უფრო მძიმე სავარჯიშო ხმლის სატარებლად ძალის განვითარება ჯარისკაცს საშუალებას აძლევდა, გლადიუსის ხმალი ძალიან ეფექტურად გამოეყენებინა. მას ასევე უნდა მოეშორებინა ხმლით ჭრილობის ბუნებრივი მიდრეკილება. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, გლადიუსის ხმალი განკუთვნილი იყო დარტყმისთვის და სწორედ ხმლის ეს გამოყენება ხდიდა მას ასეთ სასიკვდილოდ ეფექტურს. რომაელთა ჯარების უმეტესობა, რომელთა წინააღმდეგაც იბრძოდა, იყენებდა მოხრილ ხმლებს, რომლებიც ძირითადად დარტყმისთვის იყო განკუთვნილი. შესაბამისად, როდესაც მტრის ჯარისკაცი ხელს ასწევდა ხმლით ჭრილობის შესასრულებლად, ის თავს დაუცველად ტოვებდა იღლიის ქვეშ, სადაც მისი ჯავშანი არ იყო დაცული. როდესაც მტრის ჯარისკაცი მთელი ძალით იქნევდა, რომაელი ჯარისკაცი ფარით ბლოკავდა მის დარტყმას, როდესაც მარცხნივ გადადგამდა ნაბიჯს, სადაც მოკლე ხმლით წინ მიიწევდა და მოწინააღმდეგის იღლიაში ჩაარჭობდა. ვარჯიშის გარეშე რომაელი ჯარისკაცი განწირული იყო წარუმატებლობისთვის; მაგრამ ამით მან ყველა მტერი დაამარცხა.

ასევე, „ღვთის სიტყვა“, რომელიც სინამდვილეში „ყოველგვარ ორლესულ მახვილზე ბასრია“ (ებრაელთა 4:12), პრაქტიკას მოითხოვს, თუ მისი ეფექტურად გამოყენება გვსურს. ამიტომ, ტიმოთესადმი მიწერილ ინსტრუქციებში პავლე წერდა: „ეცადე, ღმერთს თავი წარუდგინო ღირსეულად, უმწიკვლო მუშაკად, ჭეშმარიტების სიტყვის სწორად გამზიარებლად“ (II ტიმოთე 2:15). ღვთის სიტყვის ოსტატურად გამოყენება „სრულწლოვნებისთვისაა, ანუ მათთვის, ვისაც გამოყენების გამო გრძნობები გაწვრთნილი აქვს კეთილისა და ბოროტის გასარჩევად“ (ებრაელთა 5:14). ოსტატურად გამოყენებისას, სულის მახვილი გულს აღწევს (შდრ. საქმეები 2:37; 7:54). მტრის დასამარცხებლად, ქრისტიანმა ჯარისკაცმა უნდა ისწავლოს სულის მახვილის ოსტატურად გამოყენება.

18. ილოცეთ ყოველთვის ყოველგვარი ლოცვითა და ვედრებით სულით, ამ მიზნით ფხიზლად იყავით ყოველგვარი დაჟინებითა და ვედრებით ყველა წმინდანისთვის—. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ფიქრობს, რომ პავლე კვლავ იყენებს სამხედრო მეტაფორას ჯარისკაცის მიმართვის შესახებ თავისი გენერლისადმი, ჩვენ ვფიქრობთ, რომ პავლე ახლა გულისხმობს იმას, რაც ხორციელი ჯარისკაცისთვის მიუწვდომელია. ქრისტიან ჯარისკაცს, რომაელი ჯარისკაცისგან განსხვავებით, განკარგულებაში აქვს საშუალება, რომლითაც მას შეუძლია განუწყვეტლივ დაუკავშირდეს (რა თქმა უნდა, ქრისტეს მეშვეობით) გენერალს (კერძოდ, ღმერთს, მამას). თავისი ომის სერიოზულობის გაგებით, ქრისტიანი ჯარისკაცი ყოველთვის (არა მხოლოდ განსაკუთრებულ შემთხვევებში) მონაწილეობს ლოცვასა და ვედრებაში ღვთის სიტყვაში ნასწავლი ჭეშმარიტებების ჰარმონიაში (ანუ „სულით“). რწმენის კეთილ ბრძოლაში მონაწილეობისას, ქრისტიანი ჯარისკაცი ითხოვს გარკვეული მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას იმის გაგებით, რომ ის, ვისაც ის მიმართავს, არა მხოლოდ დაინტერესებული და მზრუნველია, არამედ მოსიყვარულეც.

საკუთარი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებისთვის ლოცვა, ისევე როგორც „ყველა წმინდანის“ მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, მოითხოვს, რომ ადამიანი იცნობდეს დღევანდელ მსოფლიოში მიმდინარე კონკრეტულ სიტუაციებს. ჩვენი დღევანდელი პრობლემის ნაწილი ის არის, რომ ბევრი ქრისტიანი არ არის ინფორმირებული იმის შესახებ, თუ რა ხდება და შესაბამისად, ისინი ხშირად და ცოდნით არ ლოცულობენ. მსოფლიოში, მათ ქვეყანაში, ქალაქში, ეკლესიასა და სახლში მიმდინარე მოვლენების მიმართ უყურადღებო ან გულგრილები არიან, ამიტომ მათ ძალიან შეზღუდული ლოცვითი ცხოვრება აქვთ. უნდა გვახსოვდეს, რომ თუ რაიმე დანაშაულია, ეს ღმერთის ბრალი არ არის. ჩვენ უნდა მოვინანიოთ და ღმერთს ვთხოვოთ პატიება, რათა მან ცდუნებებისგან დაგვიცვას.

19. და ჩემთვის, რომ მომეცეთ სიტყვა, რათა გაბედულად გავაღო პირი, რათა ვაუწყო სახარების საიდუმლო. პავლეს თხოვნა ეგოისტური არ არის! ამდენი ლოცვაა: „უფალო, მომეცი!“. რა თქმა უნდა, არ არის არასწორი პირადი საქმეების თხოვნა, მაგრამ ჩვენი ლოცვები ამით ნამდვილად არ უნდა შეჩერდეს. პავლე გრძნობდა სახარების ქადაგების პასუხისმგებლობის სიმძიმეს (I კორინთელთა 9:16). თუმცა, საკმარისი არ იყო მხოლოდ სახარების ქადაგება, მას სურდა მისი „გაბედულად“ თქმა. რატომ? იმიტომ, რომ ის, რაც საიდუმლო იყო, უნდა გამჟღავნებულიყო. მსოფლიოს უნდა სცოდნოდა, რომ იესო მოკვდა, დაკრძალეს და მკვდრეთით აღდგა, რათა როგორც იუდეველები, ასევე წარმართები გადარჩენილიყვნენ და ერთიანი ყოფილიყვნენ ქრისტე იესოში (გალატელთა 3:28). წარმართებისთვის სახარება პოპულარული თემა არ იყო და იუდეველთა წინააღმდეგობის წინააღმდეგ წასვლას გამბედაობა სჭირდებოდა. ამრიგად, პავლემ იგრძნო ლოცვების საჭიროება, რათა პირი გაეხსნა და გაბედულად ელაპარაკა. დღეს საზოგადოება სახარებაზე მეტად გართობით, სპორტითა და მატერიალიზმით არის დაინტერესებული, თუმცა ამან ქრისტიანები არ უნდა შეაფერხოს „ღვთის ძალის ხსნისთვის“ გავრცელებაში (რომაელთა 1:16), რადგან სახარება წარმოადგენს დაკარგული კაცობრიობის ერთადერთ იმედს მარადისობაში.

20. რისთვისაც მე ვარ ელჩი ბორკილებით, რათა მასში თამამად ვილაპარაკო, როგორც უნდა ვილაპარაკო. პავლე, როგორც უკვე გავიგეთ, ამ წერილს ციხიდან წერს. ის ციხეშია არა მკვლელობის, ქურდობის ან ამბოხებისთვის, არამედ იმიტომ, რომ გაბედა ქრისტეს სახარების ქადაგება. ის სთხოვს ეფესელებს, ილოცონ მისთვის, რათა მან „თამამად ილაპარაკოს, როგორც უნდა ვილაპარაკო“.

მადლიერი მოკითხვა — 6:21-24

(21) რათა თქვენც იცოდეთ ჩემი საქმეები და როგორ ვარ, ყველაფერს გაცნობებთ ტიქიკოსი, საყვარელი ძმა და ერთგული მსახური უფალში, (22) რომელიც სწორედ ამისთვის გამოგიგზავნეთ, რათა იცოდეთ ჩვენი საქმეები და ანუგეშოს თქვენი გულები. (23) მშვიდობა ძმებს და სიყვარული რწმენით მამა ღმერთისა და უფალ იესო ქრისტესგან. (24) მადლი ყველასთან, ვისაც გულწრფელად უყვარს ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. ამინ.

21. რათა თქვენც იცოდეთ ჩემი საქმეები და როგორ ვარ, ყველაფერს გაცნობებთ ტიქიკე, საყვარელი ძმა და ერთგული მსახური უფალში. ეს მუხლი კიდევ ერთხელ გვახსენებს პავლეს დიდ ზრუნვას სხვების მიმართ. მას სჯეროდა, რომ ეს ძმები ღრმად შეშფოთებულნი იქნებოდნენ მისი ციხეში ყოფნით, ამიტომ მან ტიქიკეს მეშვეობით გაგზავნა. რა შესანიშნავი რეკომენდაცია მისცა პავლემ ამ კაცს! ის აღწერილია, როგორც საყვარელი ძმა, რომელიც ერთგული იყო უფალში. სახარების ყველა ერთგულ მქადაგებელს უნდა სურდეს ასეთი აღწერა. ტიქიკე სხვა ადგილებშიც არის ნახსენები და დიდი ღირებულება ჰქონდა პავლესთვის და მისი, როგორც „ერთგული მსახურის“, „თანამშრომელის“ და მაცნის, მოღვაწეობისთვის (საქმეები 20:4; კოლასელთა 4:7; II ტიმოთე 4:12; ტიტე 3:12).

22. რომელიც სწორედ ამისთვის გამოვგზავნე თქვენთან, რათა იცოდეთ ჩვენი ამბავი და ანუგეშოს თქვენი გულები. რა თქმა უნდა, მას შეეძლო დიდი ნუგეშისცემა მოეტანა ეფესელებისთვის, რადგან ერთგული იყო პავლესა და უფლისა.

23. მშვიდობა ძმებს და სიყვარული რწმენით, მამა ღმერთისა და უფალ იესო ქრისტესგან. (24) მადლი ყველასთან, ვინც გულწრფელად უყვარს ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. ამინ. პავლე ამ შესანიშნავ წერილს ასრულებს თავისი ოთხი საყვარელი სიტყვით: მშვიდობა, სიყვარული, რწმენა და მადლი.

შენიშვნა: პავლე არ ჩავარდა თავის მისიაში და ჩვენც არ უნდა ჩავვარდეთ. პავლეს მსგავსად, საბოლოო ჯამში, გამარჯვება ჩვენია. ღვთის სრული საჭურვლით, ჩვენ ვიცით, რომ „ყოველი კეთილი საქმისთვის სრულად აღჭურვილნი ვართ“ (II ტიმოთე 3:17) და რომ ჩვენ „უფრო მეტნი ვართ გამარჯვებულნი მის მიერ, ვინც შეგვიყვარა“ (რომაელთა 8:37). ამრიგად, ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ „ვერც სიკვდილი, ვერც სიცოცხლე, ვერც ანგელოზები, ვერც მთავრობები, ვერც ძალები, ვერც აწმყო, ვერც მომავალი, ვერც სიმაღლე, ვერც სიღრმე და ვერც ვერანაირი სხვა ქმნილება ვერ შეძლებს ჩვენს განცალკევებას ღვთის სიყვარულისგან, რომელიც ჩვენს უფალ ქრისტე იესოშია“ (რომაელთა 8:38–39). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ ვიცით, რომ არ გვაქვს საბაბი ცხოვრებისეულ ბრძოლებში გამარჯვების წარუმატებლობისთვის. რწმენით, ჩვენ ვიცით, რომ შეგვიძლია გავაკეთოთ ყველაფერი, რაც უფალმა განსაზღვრა ჩვენთვის (შდრ. ფილიპელთა 4:13). რწმენით, ჩვენ ვიცით, რომ „ჩვენთან მყოფნი მეტნი არიან [ჩვენს მტერთან] მყოფნი“ (II მეფეთა 6:16).