საინფორმაციო წერილი 5844-037
მერვე თვის მე-29 დღე შექმნიდან 5844 წლის შემდეგ
ნოემბერი 29, 2008
შაბათ შალომ ძმებო,
კიდევ ერთხელ მოგესალმებით ყველას, ვინც პირველად იღებს ამას. ეს საინფორმაციო წერილი და ეს ვებ-გვერდი აქ არის იმ ჩრდილოვანი სურათების საჩვენებლად, რომლებიც შეიცავს შაბათის და საიუბილეო წლებში.
როცა გესმით იაჰვეს წმიდა დღეები და როგორ უნდა დაიცვათ ისინი, როგორც ბევრი თქვენგანი აკეთებთ, და როცა შემდეგ გამოიყენებთ შაბათის წლების ქრონოლოგიურ თანმიმდევრობას. შემდეგ წინასწარმეტყველება გადმოხტება ბიბლიის ფურცლებიდან და ურტყამს თავის გვერდით და გეუბნება, რომ გაიღვიძე.
ძმებო, თქვენ უნდა წაიკითხოთ ეს თქვენი შვილების სიცოცხლის გადასარჩენად. ეს ასე მარტივია. ეს ის ბარია.
ოთხშაბათს, 26 წლის 2008 ნოემბერს მე მოგწერეთ ეს სტატია CITIGROUP COLLAPSES! საბანკო შეწყვეტა შესაძლებელია. მესამე წყევლა მოდის
მასში მე გაგიზიარეთ შემდეგი ორი ციტატა: „გადახდისუნარიანობის გაძლიერებულმა შეშფოთებამ აშშ-ში დაფუძნებულ და ევროპულ უდიდეს ფინანსურ ინსტიტუტებთან დაკავშირებით გლობალური ფინანსური სისტემა სისტემური დანგრევის ზღვარზე მიიყვანა“. ეს იყო სერიოზული, ობიექტური შეფასება, რომელიც ვაშინგტონში გამართულ პრესკონფერენციაზე გამოაცხადა საერთაშორისო სავალუტო ფონდის (IMF) მმართველმა დირექტორმა.
ძალიან მტკივა, რომ განვაცხადო, რომ მთავრობის მასიური გადარჩენის მიუხედავად, Citigroup-ის გუშინდელმა კოლაფსმა საბოლოოდ შეიძლება გამოიწვიოს გლობალური საბანკო სისტემის გათიშვა. მარტინ ვეისი
ამ კვირის ხუთშაბათს კიდევ ერთი სტატია მივიღე ძმისგან. მე მას გამოვაქვეყნებ ფორუმის ზონაში ეკონომიკური საფრთხის ქვეშ ახლო ჰორიზონტზე, სახელწოდებით ფინანსური სიკვდილის ანგელოზი.
რასაც ეს ყველაფერი გვიჩვენებს არის თხილის ნაჭუჭში. საბანკო სისტემა მთელ მსოფლიოში დნება და ბანკები შეიძლება დაიხუროს. ეს გაყინავს ყველა ფულს და ყველა ტრანზაქციას ბარტერინგის გარდა.
ამ ყველაფრის ასე მნიშვნელოვანი არის ის, რომ ზუსტად ის, რაც მე ვთქვი DVD-ზე, უნდა მომხდარიყო ლევ 26-ის მესამე წყევლისთვის მზადების დროს. ფინანსური კრიზისი გამოიწვევს საკვების შიმშილობას და ამავე დროს იქნება ეპიდემია. . შემდეგ სამშაბათს მე მივიღე ახალი ამბების სტატია, რომელშიც ნათქვამია, თუ როგორ იყო ზიმბაბვე ფინანსური კრიზისის შუაგულში, რამაც გამოიწვია ბევრი საჯარო მოხელეების ხელფასები და არმია დაბნეულობასა და არეულობაში იყო და ახლა არის ინფიცირებული წყლისგან ქოლერით დაავადებული ხალხი. 300 დაიღუპა და 600 დაინფიცირდა.
ძმებო, თითოეული ის წყევლა, რომელსაც მე გაჩვენებთ DVD-ზე, პროპორციულად ბიბლიურია. იაჰვე ამას არ აკეთებს მსოფლიოს პატარა კუთხეში. ყოველი ეს ლანძღვა ყოველ ღამეს აქვეყნებს ახალ ამბებს, წლების შემდეგ. ეს არის იაჰვე, წადი დიდად ან წადი სახლში.
პირველი წყევლა არის ტერორი. აშშ-ს ჰქონდა 9/11, შემდეგ ინგლისელებს ჰქონდათ 7/7 და ახლა ინდიელებს აქვთ 11/27, როგორც ტერორისტები აგრძელებენ მიწის ხალხის შეშინებას. ამ დროს ასევე მინდა აღვნიშნო სინაგოგაში მოკლული 5 ებრაელი. სატანას მაინც სურს გაანადგუროს ყველა, ვინც ტორას ინახავს. არასოდეს დაარღვიოთ თქვენი დაცვა.
მეორე წყევლა არის გვალვა და უამინდობა. ველური ხანძრები შეერთებულ შტატებში და საკვები ნათესები ინგლისსა და ავსტრალიაში ჩავარდა. მაშინ ეს სტატია დღეს Trumpet.com-დან
ბელფასტ ტელეგრაფი, 24 ნოემბერი
კალიები მზად არიან გაანადგურონ ავსტრალიის ნათესები
ავსტრალიაში მოსავლის მოპოვება რთულია, რადგან ფერმერები ხშირად ახსენებენ ავსტრალიელების 85 პროცენტს, რომლებიც ცხოვრობენ სანაპიროზე. ახალ სამხრეთ უელსში ბოლოდროინდელმა წვიმებმა ცოტათი გაათავისუფლა ბოლო საუკუნის ყველაზე უარესი გვალვისგან, მაგრამ ახლა მიწაზე მცხოვრები სხვა გამოწვევის წინაშე დგას: კალიები.
მწერების გუნდები გვალვით დაზიანებულ ტერიტორიებს სცვიავენ და წვიმის შემდეგ გზებზე ამოსული ბალახითა და სარეველებით ტკბებიან. დასავლეთ ახალ სამხრეთ უელსში, ქალაქ კონდობოლინის მახლობლად, გასულ კვირას 4 მილის სიგრძისა და 560 ფუტის სიგანის გროვა დაფიქსირდა.
დამატებით საკვებს შეუძლია გაზარდოს კალიების კვერცხების რაოდენობა, მომავალი თაობის გამოჩეკვა სავარაუდოდ დეკემბრის შუა რიცხვებში დაიწყება.
ეს კოშმარული პერსპექტივაა ფერმერებისთვის, რადგან ისინი ემზადებიან მოსავლის მოსავლისთვის, ზოგიერთ შემთხვევაში პირველად რამდენიმე წლის განმავლობაში, გვალვის შედეგად გამოწვეული მოსავლის თანმიმდევრული წარუმატებლობის შემდეგ. …
კალიები დაფიქსირდა ჭირის რაოდენობით ახალი სამხრეთ უელსის დიდ რაიონებში, სადაც შტატის მთავრობამ გაავრცელა საკმარისი ქიმიკატები ასობით ობიექტზე თითქმის 200 კვადრატული მილის შესხურებისთვის.
შტატის პირველადი მრეწველობის მინისტრმა, იან მაკდონალდმა, თქვა, რომ ბევრ ბუნკერს, ანუ არასრულწლოვანს, ფრთები გაეზრდება მომდევნო რამდენიმე კვირის განმავლობაში, ამიტომ მნიშვნელოვანი იყო რიცხვების კონტროლი სანამ ეს მოხდებოდა. ცხრა კალია დამსხვრეული თვითმფრინავი ასევე მოლოდინის რეჟიმშია, რათა მოექცნენ გუნდებს, თუ ისინი გაიზრდებიან ან გაიზრდებიან. ამ დროისთვის ისინი შეფასებულია როგორც დაბალი ან საშუალო სიმკვრივის.
მისტერ მაკდონალდი ფერმერების დამშვიდებას ცდილობდა და თქვა, რომ არ იყო საჭირო პანიკა. … მან გააფრთხილა, რომ „ყველაფერს, რომელიც ამ დროს იზრდება, კალიები საკმაოდ სასტიკად დაესხმიან თავს“.
მწერები ცნობადად აურაცხელები არიან, სცვივათ მიდამოში და შთანთქავენ ყველაფერს, რაც ჩანს, განსაკუთრებით მწვანე მცენარეულობას. არსებობს ისტორიები იმის შესახებ, რომ ისინი ჭამენ მწვანე ტანსაცმელს სარეცხის ხაზებზე ჩამოკიდებულ, აშორებენ მწვანე საღებავს კედლებს ან წყლის ავზებს და ანადგურებენ მწვანე ფერის ქსოვილს.
ზრდასრულ კალიებს შეუძლიათ ერთი ღამის ფრენით 400 მილზე მეტი გაიარონ და ისინი ერთდროულად დებენ 50 კვერცხს.
წლევანდელი ეპიდემია, სავარაუდოდ, ყველაზე უარესი იქნება 2004 წლის შემდეგ, როდესაც კალიები გააფთრებით მომრავლდნენ წყალდიდობის შემდეგ და გაანადგურეს მოსავალი ორ შტატში.
უყურეთ DVD-ს და თავად დარწმუნდით. თუ ამ საინფორმაციო წერილის წაკითხვა ახალი გაქვთ, მაშინ აუცილებლად უნდა გაეცნოთ. ეწვიეთ https://sightedmoon.com/sukkot-in-jerusalem-2008-and-its-dangers/-ს. ეს უნდა გააკეთოთ თქვენი ოჯახისა და შვილების მომავალი მოვლენებისგან დასაცავად. მზად უნდა იყოთ, თორემ ძალიან დაიტანჯებით.
ფინანსური კრიზისი მთელ მსოფლიოშია და ვერც ერთ ქვეყანას ან ახლადარჩეულ პრეზიდენტს არ შეუძლია ამის გამოსწორება. მან უკვე დიდი ზიანი მიაყენა ბევრს მთელს მსოფლიოში. და რასაც წაიკითხავთ, როცა ფორუმის ზონაში მიდიხართ სტატიაზე, არის ის, რომ ეს არის ყველა დეპრესიის სრულყოფილი ქარიშხალი ან დედა, რომლის მომსწრენი ხართ ახლა. რომ თქვენ ახლა ცალკე ხართ.
გჯერათ თუ არა, რომ ეს მომავალი წელი შაბათია თუ არა, როგორც მე ვასწავლი, თქვენ ხელთ უნდა გქონდეთ საკვების საკუთარი მარაგი. ამაზე უფრო მოგვიანებით ვისაუბრებთ.
მინდა მადლობა გადაგიხადოთ ყველას, ვინც ამ News Letter-ის სიას ამატებთ ძმების სახელებს თქვენი ჯგუფებიდან და კრებებიდან, სინაგოგებიდან და ოჯახის წევრებიდან. ჩვენ კიდევ ბევრს უნდა მივაღწიოთ, რათა მათ ჰქონდეთ შესაძლებლობა მოინანიონ და გაეცნონ შაბათის წელიწადს და წყევლას. გთხოვთ, არ დანებდეთ და განაგრძეთ მათ, ვინც იცნობთ და აინტერესებთ. თქვენ ასევე შეგიძლიათ გადააგზავნოთ ეს ახალი ამბების წერილი ყველას და გაუზიაროთ მათ DVD.
ამის შესახებ მალე ისევ დეტალურად ვისაუბრებთ, მაგრამ ამ კვირაში კიდევ ერთი ფუტკარი მყავს, რომელიც ჩემი კაპოტიდან ამოვა. მომავალ კვირასაც.
კიდევ ერთი ფუტკარი კაპოტში
ესაია 58:1 „ხმამაღლა იტირე, ნუ იშურებ; საყვირივით ამოიღე ხმა; უთხარი ჩემს ხალხს მათი დანაშაული და იაკობის სახლს მათი ცოდვები.
მე დავიწყე ამ კვლევაში, რათა გაჩვენოთ სიტყვების თამაში და ამ კვლევის მომზადებისას სხვა მიმართულებით წავედი. ის, რომლებშიც ზოგიერთი თქვენგანი წამოდგება და დამსჯის, მაგრამ ცოდვა ცოდვაა და მე ვერ შევცვლი ლაქებს ლეოპარდზე. Რაც არი ეგ არი. ახლა ისმის კითხვა რის გაკეთებას აპირებ? მიჰყევით კაცთა ტრადიციებს ან დაემორჩილეთ იაჰვეს.
კიდევ ერთი ცუდი წელი ფუტკრებისთვის
14 წლის 2008 ნოემბერი | საწყისი theTrumpet.com
ფუტკრები მთელ მსოფლიოში კვდებიან. ბრიტანეთში თაფლის დეფიციტი იმდენად მწვავე გახდა, რომ თაფლის ასოციაცია ვარაუდობს, რომ წლის ბოლომდე ინგლისური თაფლი აღარ იქნება.
ფუტკრების დაკარგვა სავარაუდოდ უარყოფით გავლენას მოახდენს ინგლისის ისედაც ცვალებად ეკონომიკაზე. The Times-ის ცნობით, „ფუტკარი დაახლოებით 165 მილიონი ფუნტი ღირდა სოფლის მეურნეობისთვის იმ მცენარეების დამტვერვის გზით, რომლებიც უზრუნველყოფენ ჩვენი საკვების მესამედს, მათ შორის ისეთი ჩვეულებრივი კულტურების, როგორიცაა ბაღის ხილი, სტაფილო, ბროკოლი და ხახვი“.
აშშ-ს ასევე აქვს ფუტკრის დეფიციტი, რომელიც განიცდის ფუტკრის დანაკარგებს 30-დან 90 პროცენტამდე, ზოგიერთი შეფასებით.
ფუტკარი უფრო მნიშვნელოვანია ჩვენი საკვების მიწოდებისთვის, ვიდრე ბევრს ესმის. კორნელის უნივერსიტეტის კვლევის თანახმად, რომელიც ციტირებულია New York Times-ში გასულ წელს, ვარაუდობენ, რომ ფუტკარი „ყოველწლიურად აბინძურებს 14 მილიარდ დოლარზე მეტი ღირებულების თესლსა და მოსავალს შეერთებულ შტატებში, ძირითადად ხილს, ბოსტნეულს და თხილს“. საქონლის ხორცი და რძის მრეწველობა ასევე დაზარალდა, რადგან ფუტკარი აბინძურებს მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვის გამოსაკვებად კულტურებს.
”ყოველი მესამე ლუკმა, რომელსაც ჩვენ ვხმარობთ დიეტაში, დამოკიდებულია ფუტკარზე ამ საკვების დამტვერვაზე”, - თქვა ამერიკის მეფუტკრეობის ფედერაციის ვიცე-პრეზიდენტმა.
საყვირი გასულ წელს ავრცელებს ინფორმაციას ამ ტენდენციის შესახებ, რადგან ის სულ უფრო პრობლემური გახდა და აღნიშნა, რომ ფუტკრების მასობრივი სიკვდილი არის კიდევ ერთი წყევლა, რომელიც გამოწვეულია კაცობრიობის მიერ, რომელიც არ ცხოვრობს ღვთის კანონების შესაბამისად.
Devon Bee Numbers Plummet
წყარო: Western Morning News.co.uk 17 წლის 2008 მაისი
http://www.thisiswesternmorningnews.co.uk/displayNode.jsp?nodeId=247715&command=displayContent&sourceNode=
247705&contentPK=20647623&moduleName=InternalSearch&formname=
გვერდითი ზოლის ძებნა
დევონის მეფუტკრეთა ასოციაციამ განაცხადა, რომ მათი ფუტკრის მარაგის მეოთხედი ზამთარში მოკვდა. გასულ წელს ზარალი დაახლოებით 15 პროცენტი იყო.
ბრაიან განტმა თქვა: ”ეს ცუდი ამბავია. არსებობს მრავალი მიზეზი, რის გამოც ისინი დაიღუპნენ” ნაწილი გასული ზაფხულის უამინდობაა, რაც იმას ნიშნავს, რომ დედოფალი ფუტკრები სათანადოდ არ წყვილდებიან. მაგრამ არის დაავადებაც. ვეროას ტკიპა ყველგან დიდი პრობლემაა.â€
ვეროას ტკიპა კლავს ფუტკრებს მათი სისხლის წოვით და ავრცელებს ვირუსებს ჭინჭრის გარშემო.
ბრიტანეთში ფუტკრებს არ აქვთ კოლონიის კოლაფსის აშლილობა, რომელიც გვხვდება ამერიკაში.
ფუტკარი და ბიომრავალფეროვნება დაკავშირებულია საკვების ნაკლებობასთან
წყარო: International Herald Tribune 19 წლის 2008 მაისი
http://www.iht.com/articles/2008/05/19/news/environ.php
„სასურსათო ფასებს ბოლო დროს რეკორდულ მაღალ ნიშნულამდე მიჰყავს სხვადასხვა ფაქტორები, მათ შორის ნავთობპროდუქტების ღირებულების ზრდამ, მათ შორის სასუქებსა და გადამუშავებაში გამოყენებული.
„ასევე გაიზარდა მარცვლეულის ფასი, რომელიც გამოიყენება ბიოსაწვავის წარმოებისთვის და იკვებება პირუტყვს განვითარებად ქვეყნებში ხორცზე მზარდი მოთხოვნის დასაკმაყოფილებლად. ბრინჯის ფასი იანვრიდან სამჯერ გაიზარდა“.
”სასურსათო კულტურების დაახლოებით ორი მესამედი, რომელიც იკვებება მსოფლიოში, ეყრდნობა მწერების ან სხვა ცხოველების დამტვერვას ჯანსაღი ხილისა და თესლების საწარმოებლად - მათ შორის შედის კარტოფილის კულტურები, თქვა მან და გამოყო კულტურა ფუტკრის პოპულაციაში მთელ მსოფლიოში, როგორც მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეუძლია ჯაჭვის ერთმა რგოლმა გავლენა მოახდინოს მეორეზე“.
„აქ, გერმანიაში, მთელი ქვეყნის მასშტაბით ფუტკრის პოპულაცია 25 პროცენტით შემცირდა; აღმოსავლეთ შეერთებულ შტატებში დაფიქსირდა ფუტკრის მარაგის 70 პროცენტიანი შემცირება“, - თქვა აჰმედ ჯოგლაფმა, ბიოლოგიური მრავალფეროვნების კონვენციის აღმასრულებელი მდივანი. „თუ დამბინძურებლები გაქრება, მცენარეების მრავალი სახეობაც გაქრება. თუ ერთ რგოლს წავართმევთ, ჯაჭვი წყდება“.
Am 8:11 „აჰა, მოდის დღეები, - ამბობს უფალი ღმერთი, - გამოვგზავნი შიმშილს მიწაზე, არა პურის შიმშილს, არც წყლის წყურვილს, არამედ უფლის სიტყვების მოსმენას.
როგორც არაერთხელ გაჩვენეთ, მესამე წყევლა იწყება. 2010 წლის შემდეგ. იმისთვის, რომ მსოფლიო ამ შიმშილობისთვის სათანადო მდგომარეობაში აღმოჩნდეს, იაჰვე აკეთებს გარკვეულ კულისებში მუშაობას. ყველა ფუტკარს წაართმევს.
შარშან არცერთი ფუტკარი არ მინახავს ჩემს ბაღში ან რომელიმე ხეხილზე და არაერთხელ ვეძებდი მათ. მე ვნახე ბევრი ვოსპი და ყვითელი ქურთუკი, მაგრამ არა ფუტკარი. ჩემი ხეხილი და ბაღი არ იყო კარგად. რამდენად ცუდი იქნება ჩვენი საკვები პროდუქტების წარმოება მომდევნო წლებში?
რისი ჩვენებასაც ვაპირებდი სიტყვების თამაში იყო. ამოსის 8-ში გვეუბნებიან, რომ სიტყვის შიმშილობა იქნება. ამ სიტყვების მოსმენის შიმშილობა. ჩემთვის ეს ნიშნავს, რომ ისინი, ვინც სიმართლეს ლაპარაკობს, დაიხურება.
კანადაში არსებული სიძულვილის დანაშაულების შესახებ კანონით და აშშ-ში სამართლიანობის შესახებ კანონით, რომელიც მალე მიიღება, მე შემიძლია დავინახო, როგორ დაიხურება ისინი, ვინც ხმამაღლა ლაპარაკობს, ხოლო მათ, ვინც სიყვარულსა და მშვიდობას ქადაგებს, მიეცემა უფლება გააგრძელონ. მაგრამ უფლის სიტყვა არ ისმის. უფრო მეტიც, მატყუარა მესიჯი დაიკავებს და უკვე არის ტელეეკრანებზე მთელი ქვეყნის მასშტაბით.
მე ვაპირებდი გაჩვენოთ, თუ როგორ მოდის სიტყვა "სიტყვა" და სიტყვა "ფუტკარი" ერთი და იგივე ებრაული სიტყვიდან Dabar. მე ვაპირებდი მეჩვენებინა, როგორ წარმოადგენდა თაფლის ფუტკრის გაუჩინარება სიტყვის შიმშილს, რომელიც მალე მოვა.
ამის ნაცვლად სულმა მიმიყვანა შემდეგ კვლევამდე. ის, რაც ვიცოდი წინა კვლევებიდან, მაგრამ ჯერ არ მითქვამს ამაზე, დღეს მე გამოვასწორებ ამ სიჩუმეს.
დან http://www.abarim-publications.com/Meaning/Dabar.html
დაბარ იჰვჰ
დაბარ-იაჰვე ნიშნავს დაახლოებით „ღვთის სიტყვას“. დაბარის განხილვისთვის იხილეთ ქვემოთ. იხილეთ YHWH სტატიისთვის სახელზე იაჰვე. დაბარ-იაჰვე არის ღმერთის იმ რამდენიმე დომინანტური სახელიდან ან ტიტულიდან, თუმცა არც ისე ხშირად არის აღიარებული, როგორც ასეთი.
დაბარ-იაჰვე წარმოდგენილია ჯერ კიდევ დაბადების 15:1-ში, სადაც ღვთის სიტყვა არის ხილვაში აბრაამთან და ესაუბრება მას (შეადარეთ: ელოჰიმი გვხვდება დაბადების 1:1-ში, იჰვჰ ელოჰიმი 2:4-ში და ელიონი 14-ში: 18).
ღმერთი ხშირად ესაუბრება ადამიანებს და სხვადასხვა გზით. თუმცა, ღვთის სიტყვა, როგორც წესი, გადასცემს ოფიციალურ შეტყობინებებს და ძირითადად წინასწარმეტყველებს. ღვთის სიტყვა ახალ აღთქმაში გადამწყვეტ სტატუსს იძენს, როდესაც ის „ხორცდება“ იესო ქრისტეში, რომელიც ახლა ცნობილია ბერძნული თარგმანით Logos.
იქ, სადაც ღმერთის ზოგიერთი სახელი ცალსახად იშვიათი ფესვებიდან მოდის, სახელები ელიონი და დაბარი მომდინარეობს ფესვებიდან, რომლებსაც აქვთ ჭეშმარიტად ვრცელი გამოყენების სფეროები. სიტყვა დაბარი კი ელიონსაც კი აღემატება და თავისთავად მნიშვნელობის სამყაროა. ფესვი, მისი მრავალი წარმოშობა და თითოეული წარმოშობის მრავალი მნიშვნელობა გვხვდება 2,500-ზე მეტჯერ ძველ აღთქმაში (პირველი დაბადების 12:4-ში) -
TWOTOT იუწყება, რომ მეფე ჯეიმსი იყენებს 110-ზე მეტ სხვადასხვა ინგლისურ სიტყვასა და გამოთქმას ამ ერთი ებრაული სიტყვის თარგმნისთვის. გარდა მისი უზარმაზარი მნიშვნელობისა ფრაზაში ღვთის სიტყვაში, ძირი გამოიყენება მელქისედეკის „წესრიგის“ აღსანიშნავად, წმიდათა წმიდათა „შინაგანი საკურთხევლის“, ათი „მცნების“ და მოსეს ხუთი წიგნიდან ორის მისაწოდებლად. მათი სათაურებით: რიცხვების ორიგინალური სათაური არის (და მან ისაუბრა), მაგრამ ასევე ცნობილია როგორც (უდაბნოში). მეორე კანონის ორიგინალური სათაურია (სიტყვები).
მეცნიერებს, როგორც წესი, აქვთ ფესვის დაყოფა მნიშვნელობის ორ განსხვავებულ ჯგუფად:
ა. სიტყვების ჯგუფი, რომელიც ეხება მეტყველებას და კონკრეტულად ინტელექტუალურ დისკურსს.
B. ჯგუფი, რომელიც ეხება უკან ყოფნას ან შემდგომ მოსვლას ან შედეგად.
მაგრამ ასეთი დაყოფა არ არის საჭირო, როდესაც ვაღიარებთ, რომ მეტყველება და მიზეზი არის უაღრესად პიროვნული და ძლიერ განმსაზღვრელი ატრიბუტები, რომლებიც მიიღება დიდი ხნის შემდეგ, რაც ადამიანი იარსებებს, ასე რომ რეალურად (A) არის (B) ქვეჯგუფი და ეს ორი არ არის. საერთოდ არ არის ჯგუფები. მიუხედავად ამისა, განსხვავება შენარჩუნებულია მის ინგლისურ ასახვაში და შეიძლება დაგვეხმაროს ამ საოცარი სიტყვის სიმაღლისა და სიღრმის გარკვეულ გაგებაში.
ჩვენ გადავხედავთ ფესვის წარმოებულებს და თითოეულს აღვნიშნავთ (A) ან (B), იმისდა მიხედვით, თუ რომელ ჯგუფს მიეკუთვნება სიტყვა. ჩვენ კიდევ ერთხელ ხაზს ვუსვამთ, რომ ებრაულში ასეთი განსხვავება არ არსებობს; ებრაელებისთვის ყველა შემდეგი სიტყვა მჭიდრო კავშირშია არსებითად და ერთი და იგივე თემის ყველა ვარიაცია. პუბლიკაცია Abarim პოსტულირებულია, რომ ეს თემა, რომლის გამოხატულებაც არის მეტყველება და მიზეზი, მისი ყველაზე ფუნდამენტური გაგებით არის ნაყოფიერება, ნაყოფი; რამის გამოტანა ან ნივთების გამოტანა. ფაქტობრივად, ვინაიდან ებრაული ენა არ არის ისეთი მდიდრული ზმნის "to be" გამოყენებისას, როგორც ინგლისური, ჩვენ ვხედავთ ზმნისა და არსებითი სახელის დიდ გადახურვას უპირატესად კონცეპტუალური ერთეულების არსებობის ან წარმოშობის იდეასთან. ; ნივთები, ყველაფერი, რისი დასახელებაც შეიძლება, და შეხება შექმნის თემაში, ყველაფერი, რაც ღმერთმა თქვა (ან შეეძლო ეთქვა) ყოფიერებაში.
დაბარი (A); როგორც ზმნა, ეს სიტყვა ზოგადად ნიშნავს იმას, რასაც იგივე სიტყვა ნიშნავს არსებითი სახელის წარმოქმნას, აქედან გამომდინარე: ლაპარაკი, განცხადება, გაფრთხილება, მუქარა, ბრძანება, დაპირება, სიმღერა ... და ა.შ. არსებითი სახელი ყოველთვის აღნიშნავს მესიჯს ან სულ მცირე სიტყვიერ ერთეულს, რომელიც მომდინარეობს ჭვრეტის აზროვნებიდან, ან (TWOTOT-ის მიხედვით) „უმრავლესობა მორალურ და იდეალურ ღირებულებებს ეხება“. ზმნა dabar უნდა განვასხვავოთ (amar 118), ვთქვა ან ლაპარაკი, უფრო სწორად, აქტივობა, რომელიც მოაქვს ამ სტრიქონებს: (omer 118a) 'სიტყვა', როგორიცაა ლექსიკონებში ნაპოვნი. ზმნა amar ამახვილებს ყურადღებას სალაპარაკოზე, მაგრამ დაბარი აქცენტს აკეთებს ფაქტობრივ ლაპარაკზე. ამარი ყოველთვის მოყვება ნათქვამს (ე.ი.: და შემდეგ თქვა: „დილა მშვიდობისა, არა?“), ხოლო დაბარი შეიძლება იყოს შინაარსის გარეშე (ანუ: და ყელის გაწმენდის შემდეგ მან ისაუბრა.)
დაბარი გვხვდება ფსალმუნის 18:47ბ-ში: „და იმორჩილებს ჩემს ქვეშ [NAS] ადამიანებს“, მაგრამ 2 სამ 22:48-ში პარალელურად გამოიყენება ზმნა (იარადი, ჩამოგდება; იხ. იორდანია). დაბოლოს, უნდა აღინიშნოს, რომ ზმნის dabar 400-დან 1100 გვხვდება ფორმულაში "და ღმერთმა თქვა/დაპირდა/უბრძანა/ა.შ."
დაბარი (A); როგორც არსებითი სახელი, ეს სიტყვა აღნიშნავს ერთეულს, რომელიც შეიქმნა. ეს შეიძლება იყოს ერთი სიტყვა, მაგრამ ასევე შეიძლება იყოს მთლიანი წინადადება ან განცხადება, როგორიცაა ათი სიტყვა (ათი მცნება), რომელიც მათი განკარგულების ფაქტით მოჰყვა ადამიანებს, რომლებიც არ კლავდნენ და ა.შ. ჩვენ საპროტესტო წერილებს, გთხოვთ, წაიკითხოთ ჩვენი სტატია რომაელთა 7-ის შესახებ).
დაბარი შეიძლება იყოს ისეთი „მოქმედება“, როგორიც არის მეფე დავითის მოქმედებები (1 კრ. 29:29; ჩვენ ვთავაზობთ: ის, რაც დავითმა „შექმნა“) და შეიძლება იყოს მთელი ლიტერატურული კორპუსი (წიგნი, როგორც ფიზიკური. ობიექტს ან ზოგად ცნობას ეწოდება სეპერი), როგორიცაა სამუელ მხილველის წიგნი, რომელმაც ჩაიწერა დავითის მოქმედებები, ან ქრონიკები, რომელსაც თავდაპირველად ერქვა: „დროების მოვლენები“.
დაბარი შეიძლება იყოს ისეთივე ზოგადი, როგორც „ნივთს“. (კოლ, ყველა) ერთად ხდება "ყველაფერი", ხოლო გარკვეული უარყოფით (როგორიცაა , აი, არა ან არა) ნიშნავს "არაფერს". გაითვალისწინეთ, როგორ უკავშირდება ეს მათეს 4:4-ს, „ადამიანი მხოლოდ პურით არ იცოცხლებს უფლის პირიდან გამოსული ყოველი სიტყვით (ებრ. შუა ბარი, იხილეთ შემდეგი).
YHWH-თან ერთად, სიტყვა დაბარი აღნიშნავს ან ღვთის მიერ წარმოთქმულ სიტყვას, ან ღმრთეების კონკრეტულ პიროვნებას, რომელიც საუბრობს. საინაუგურაციო გამოყენებაში (დაბადება 15:1), უფლის სიტყვა აბრამს ხილვაში მოდის (; მაჰაზეჰ ზმნიდან; ჰაზა, შეხედე, ნახე), რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ის ხედავდა ღვთის სიტყვას. იქ, სადაც უფლის სიტყვა რეალურად მიმართავს აბრამს, რომ თქვას მისი პირველი ჩაწერილი სიტყვები, კერძოდ, (ნუ გეშინია), გამოიყენება ზმნა (თქმა). ახალ აღთქმაში უფლის სიტყვა აღიარებულია, როგორც იესო ქრისტე, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან ღვთის ნების აღსასრულებლად (იოანე 6:38). და ისევ ის თემაა.
დებერი (B); ჭირი, ძალიან გავრცელებული სიტყვა, მაგრამ თითქმის ყოველთვის ღვთის მიერ ცოდვის შედეგად გამოგზავნილი სასჯელის მნიშვნელობით. დებერი აღნიშნავს ყველა სახის ჭირს, რომელიც იწვევს სიკვდილს.
დობერი (B); საძოვარი / ნაოჭი. მხოლოდ ორჯერ ნიშნავს საძოვრებს: მიქა 2:12 და ესაია 5:17, როგორც ბატკნის (ისა) და ცხვრის ფარას (მიკა). შესაძლოა, საძოვრების იდეა დაკავშირებულია შუა ბარის იდეასთან (იხ. შემდეგი), მაგრამ შესაძლოა ორმა წინასწარმეტყველმა ცხვარი უტოპიურად მოათავსეს თავის „ელემენტში“ (ბატკნები ძოვდნენ თავიანთ ნივთში) ცნება იმდენად ძნელად თარგმნა, რომ მოგვიანებით ითარგმნა. ტექსტებში საუბარია საძოვრებზე (რადგან წმინდა წერილის თეორეტიკოსები ასე თვლიან, რომ იგივე სიტყვა dbr ამჯერად სხვა რამეს ნიშნავს). თანამედროვე თაობებს შეიძლება სურდეთ თარგმნონ ეს მაგალითები ღარშით. Შეიძლება არა.
დობროტი (B); მოცურავს. მას შემდეგ, რაც dbr ფესვი გამოჩნდება, როგორც რაღაც, რომელიც დამზადებულია მორებისგან, რათა გადაიტანოს ისინი წყალზე, როგორც მცურავი ჯოხი (1 მეფ. 5:9). დიდი ალბათობით, ეს მცურავიები ჩვეულებრივი გემებით ბუქსირდება.
დიბრა (A&B კონტექსტიდან გამომდინარე); მიზეზი, მიზეზი, წესრიგი, მატერია. დიბრა ხდება შვიდჯერ: იობი 5:8: NAS, NIV: მიზეზი; ფს. 110:4: NAS, NIV: ორდენი [მელქისედეკის], NEB: მემკვიდრეობა [მელქისედეკის]; ეკლ 7:14: NAS, NIV: არაფერი; დანი 2:30: NAS: მიზნით; NIV: ასე რომ შეიძლება; დანი 4:17: NAS: იმისათვის, რომ; NIV: ასე რომ შეიძლება.
Dibra ეკლ 3:18-ში და 8:2-ში იწვევს ინგლისურ ენაში შემაფერხებელ ზედმეტობას და ზოგადად გამოტოვებულია. მაგრამ 3:18 ასე იკითხება: „გულში ვთქვი კაცის ძეების შესახებ“. რა თქმა უნდა, მთარგმნელთა უმეტესობა ცდილობს არქაიზმის ზოგიერთი სფეროს ასახვას, წინააღმდეგ შემთხვევაში (რადგან დაბარ = ლოგოსი) ფრაზის „კაცის შვილების საქმე“ ყველაზე შესაფერისი თარგმანი იქნება: ანთროპოლოგია.
დებორა (B-დან A-მდე) ფუტკარი. ზოგიერთი კომენტატორი ფიქრობს, რომ ფუტკარს ზუზუნის გამო ეძახდნენ „მოსაუბრეს“. მაგრამ ეს არ შეიძლება იყოს სიმართლე ორი მიზეზის გამო. პირველ რიგში იმიტომ, რომ ფუტკარი არ არის ერთადერთი ცხოველი, რომელიც ხმას გამოსცემს. მეორეც იმიტომ, რომ ფუტკარი თავისი ზუზუნით არ ლაპარაკობს. ჩვენ ვარაუდობთ, რომ ფუტკარს სახელი დაერქვა დბრ ფესვის საშუალებით, რადგან ის გამოიმუშავებს თაფლს. ძველ დროში თაფლი იყო მთავარი დამატკბობელი და მიუხედავად იმისა, რომ ღვთის სიტყვები თაფლზე სვირია (ფსალმუნი 119:103), ეზეკიელი იუწყება, რომ გოდებით სავსე გრაგნილმა, რომელიც ღმერთმა მისცა, გასინჯა მას შემდეგ. მანანას გემო ჰგავდა თაფლისფერ ვაფლს; მანამ ასევე აჩვენა უფლის დიდება (გამ. 16:7) და იესო საკუთარ თავს ადარებს მას (იოანე 6:31-35). აღთქმული მიწა იყო რძისა და თაფლის ქვეყანა (და პავლე ადრეულ სწავლას რძეს ადარებს). ასე რომ, ფუტკარი გამოაქვს თაფლს, რომელიც თავის მხრივ დიდ კავშირშია ღვთის სიტყვასთან.
= სახელი დებორა; წინა სიტყვის იდენტური დებორა, ფუტკარი.
დებირი (A, არა B, არა A!); უკანა პალატა (BDB), შიდა საკურთხეველი (NAS & NIV), ორაკული (KJV). ეს სიტყვა, როდესაც ის არ ნიშნავს ქალაქ დებირს (იხილეთ შემდეგი), დაცულია როგორც წმინდათა წმიდის ალტერნატიული სახელი სოლომონის ტაძარში და, დაბართან კავშირის გამო, ითარგმნა "ორაკული" მეფე იაკობმა და სხვები. უმცროსი თარგმანები მიდრეკილია B ჯგუფისკენ და მნიშვნელობას ეძებენ წმიდათა წმიდათა მდებარეობაში; თავში. ყველაზე გამორჩეული არის მისი გამოყენება ფსალმუნის 28:2-ში, „...შენი სიწმინდის წიაღში“.
Abarim Publications-ს მოსწონთ ვარაუდი, რომ ვინაიდან წმინდათა წმიდაში ინახებოდა კიდობანი და კიდობანში კანონი, რომელიც თავის მხრივ მჭიდრო კავშირშია ღვთის სიტყვასთან, სიტყვა debir უკეთესი თარგმანი არის „სიტყვის ადგილი“. ' ასევე იხილეთ შემდეგი.
= სახელი Debir; წინა სიტყვის იდენტური. დებირი არის ეგლონის მეფის სახელი (იეს 10:3) და ასევე რამდენიმე ქალაქის სახელი. ერთ-ერთი ასეთი ქალაქი ასევე ცნობილი იყო როგორც კირიათ-სეფერი. კირიათი ნიშნავს ქალაქს, ხოლო სეფერი (), რომელიც ადრე ვნახეთ, ნიშნავს წიგნს. ზოგიერთი მთარგმნელი ამ სახელს „ორაკულს“ უწოდებს და შესაძლოა მეფის სახელიც ასე იყოს. მაგრამ ქალაქი, რომლის სახელიც პირველი იყო Town Of The Book, შესაძლოა ცნობილი გახდა, როგორც სიტყვის ადგილი.
შუა ბარი (A&B) პირი. მხოლოდ ერთხელ dbr ფესვი აღნიშნავს პირს (თქვენი პირი მშვენიერია - SS 4:3), შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მეტყველების წყაროა. სწორი თარგმანი იქნებოდა "თქვენი იაპი", თუ მას უარყოფითი კონოტაცია არ ჰქონოდა. უკეთესია: 'კარგს ამბობ'. მეორე, უფრო რეგულარული სიტყვა პირში (თითქმის 500 შემთხვევა) არის . ვინაიდან ხშირად ნათქვამია, რომ ღმერთის სიტყვები მისი პირიდან გამოდის, მაშინვე აშკარა უნდა იყოს, რომ ებრაელები პირს არ ხედავდნენ, როგორც იმ ნაწილს, რასაც ჩვენ სახეს ვუწოდებთ (ღმერთს არ აქვს), არამედ როგორც წარმოშობა ან სიტყვების ჭურჭელი ერთი მიმართულებით მიდის და საკვების ჭურჭელი მეორეზე. თავის სტატიაში TWOTOT-ზე კი ნათქვამია: „პირი არის ადამიანის ხასიათისა და განწყობის გარეგანი გამოვლინება“.
შუა ბარი (?); ჩვეულებრივ ითარგმნება "უდაბნოთი", მაგრამ ეს არ ჩანს სამართლიანად.
Midbar არის ერთადერთი სიტყვა dbr საფონდოდან, რომელიც აშკარად არ მოხვდება ამ ორი კატეგორიიდან ერთ-ერთში. მაგრამ მაინც უნდა აღინიშნოს, რომ სადაც ჩვენი ინგლისური სიტყვა „უდაბნო“ რაღაც ველურს გვახსენებს; რაღაც მოუთვინიერებელი, დაუმუშავებელი ან დაურეგულირებელი, სიტყვა შუა ბარი მახსენდება სიტყვა დაბარს; სიტყვა, არსება, ნივთი. როგორც სიტყვა „ცოცხალი“ პირში, ასევე საგნები ცხოვრობენ შუა ზოლში. შუა ზოლი არის ეკოსისტემა, სადაც ერთეულები არსებობენ უფრო დიდ სისტემაში, ისევე როგორც სიტყვები არსებობს მეტყველებაში.
სიტყვა შუა ბარი არ აღნიშნავს კონკრეტულ ტიპის რელიეფს და იმ ქვედანაყოფსაც კი, რომელსაც ზოგიერთი მკვლევარი ჩამოთვლის, არ აკმაყოფილებს. ზოგჯერ სიტყვა აღნიშნავს აყვავებულ მონაკვეთებს, რომლებიც კარგია საძოვრად (ფსალმუნი 65:12, იერ 23:10), მაგრამ ზოგჯერ შუა ზოლი მიტოვებული და ცარიელია. იობი 38:26 საუბრობს მიწაზე (ერეცზე) ხალხის გარეშე (იშ) და უდაბნოზე (მიდბარი) ადამიანების გარეშე (ადამი), და ისევე, როგორც მიწა არ არის ტიპიურად ხალხის გარეშე, ასევე შუა ბარი ასევე არ არის ტიპიურად მამაკაცების გარეშე. ზოგჯერ შუა ბარი ქალაქებსა და ხალხებსაც კი იტევს (ეს. 42:11, იეს. 15:61). თუმცა, სიტყვა ორჯერ გამოიყენება მეტაფორულად და ჩვეულებრივ უარყოფითად: ოსია 2:5 და იერ 2:31, შესაძლოა მართებული იყოს მისი საბოლოო ასოციაციის მიხედვით. უდაბნოები, როგორიცაა ნეგევისა და სინაის უდაბნოები.
= დაბერათი, ქალაქი ზებულონის საზღვარზე (იესო ნავეს ძე 19:12)
= დიბრი, დანიელი, რომლის შვილიშვილი გმობდა და სიკვდილით დასაჯეს (ლევ. 24:11).
= ლო-დებარი; ქალაქი გალაადში, მენაშეში, ნახსენები 2 სამ 9:4-სა და 17:27-ში. Lo არის უარყოფის საერთო ნაწილაკი: No Word.
= ლიდებირი (იოს 13:26), ქალაქი, რომელსაც შეიძლება ჰქონდეს ან არ ჰქონდეს რაიმე საერთო ლო-დებართან. როგორც აქ იწერება ეს ნიშნავს სიტყვას. მაგრამ, ლამის შეიძლება ასევე იყოს წინადადების სტრუქტურის გამო და ქალაქის სახელი აშკარად Debir.
________________________________________
წაიკითხეთ: arieuittenbogaard.blogspot.com
________________________________________
სიტყვაზე და დაბარსა და ფუტკრებზე ინფორმაციის მოძიებისას მიმიყვანეს შემდეგ სტატიამდე. და სწორედ აქ იღებს ამ კვლევას სრულიად ახალი მნიშვნელობა.
როდესაც კათოლიკე ვიყავი და შემდეგ შევიტყვე ჭეშმარიტების შესახებ, როგორც ამას ღვთის მსოფლიო ეკლესია ასწავლიდა, გაოგნებული ვიყავი იმის გამო, თუ როგორ ადვილად მომატყუეს მთელი ჩემი ცხოვრება. როდესაც 1990 წელს ღვთის მსოფლიო ეკლესია დაიშალა – საკუთარ თავს დავიფიცე, რომ აღარ მოვატყუებდი. სწორედ ამ დროს დავიწყე ყოველი ახალი გაგების გულმოდგინე შემოწმება, როცა მათ ვხვდებოდი.
მე გავიგე, რამდენი გადახტა წარმართული ქრისტიანობიდან იუდაიზმში. ბოლოს და ბოლოს, ებრაელებმა შეინარჩუნეს თორა, არა? მრავალი წელია სწავლა, მაგრამ პასუხი არის არა, ებრაელები არ ინახავენ თორას. მათ შეიძლება ფაქტობრივად შეინარჩუნონ ის ცოტა მეტი, ვიდრე კათოლიკეები.
ამიტომაც ვეძებ იმ საკითხთა თითოეულ ასპექტს, რასაც სხვები ამბობენ, რომ უნდა გავაკეთოთ. შემიძლია ვიპოვო ის წმინდა წერილებში? თუ შემიძლია, სხვებს შეუძლიათ? ეს ყველასთვის ცხადი უნდა იყოს, როგორც კი მათ აჩვენებენ. და ის უნდა მოიძებნოს წმინდა წერილებში. თუ არა, მაშინ რატომ აკეთებ ამას?
მე გაჩვენეთ ამ ვებსაიტის სტატიებში, სადაც იუდაიზმმა გადადო შემოდგომის წმინდა დღეები. ამის გამართლება არცერთ თორაში არ არსებობს. მაშ, რატომ გააკეთეს ეს? მე ასევე გაჩვენე, სადაც სივანი ექვსი არ შეესაბამება თორას ორმოცდამეათე დღის აღნიშვნის შესახებ. ეს გამოწვეულია წმინდა წერილების გაუგებრობით.
მეორეს მხრივ, ჩვენ ასევე გაჩვენეთ, სადაც შობის, აღდგომისა და მარხვის დაცვა ასევე არ არის წმინდა წერილებში და სხვა არაფერია თუ არა წარმართული ტრადიციები, რომლებიც მიღებულ იქნა და გამოიყენებოდა მესიის თაყვანისცემაში.
ძმებო, მე არ ვგმობ მათ, ვინც ჯერ კიდევ აკეთებს იმას, რისი გაკეთებაც იეჰოვას არასოდეს უბრძანებია. მოტყუებულები არიან. 1იოა 5:19 ჩვენ ვიცით, რომ ღვთისგან ვართ და მთელი სამყარო ბოროტის ქვეშაა.
Re 12:9 ასე განდევნეს დიდი დრაკონი, ძველი გველი, ეშმაკი და სატანა წოდებული, რომელიც ატყუებს მთელ სამყაროს; ის მიწაზე გადააგდეს და მისი ანგელოზები მასთან ერთად განდევნეს.
და როდესაც ადამიანები გამოდიან იუდაიზმიდან ან ქრისტიანობიდან, ისინი ხშირად ხტებიან პირდაპირ მეორე თხრილში ისეთივე დაბნეულობითა და მოტყუებით, მაგრამ ეს განსხვავებულად გრძნობს თავს.
მაგრამ წმინდა წერილებში ნათქვამია, რომ 1 5:21 გამოსცადეთ ყველაფერი; მყარად დაიჭირე რაც კარგია.
ისინი ასევე ამბობენ მეორე რჯულის 12:1-ში: „ეს არის წესდება და სამართალი, რომელიც უნდა დაიცვა იმ მიწაზე, რომელსაც უფალი ღმერთი გაძლევს შენს მამების დასამკვიდრებლად, მთელი დღე, რაც დედამიწაზე ცხოვრობ. 2 მთლიანად გაანადგურე ყველა ადგილი, სადაც ერები, რომლებსაც განდევნი, ემსახურებოდნენ თავიანთ ღმერთებს, მაღალ მთებზე, მთებზე და ყოველი მწვანე ხის ქვეშ. 3 და დაანგრიე მათი სამსხვერპლოები, დაამტვრიე მათი წმინდა სვეტები და დაწვა მათი ხის კერპები ცეცხლით; მოჭრით მათი ღმერთების გამოსახულებებს და გაანადგურებთ მათ სახელებს იმ ადგილიდან. 4 ასეთი რამით არ სცე თაყვანი უფალს, შენს ღმერთს.
მეორე რჯული 12:28 დაიცავით და დაემორჩილეთ ყველა ამ სიტყვას, რასაც გიბრძანებთ, რათა სამუდამოდ კარგი იყოს შენ და შენს შვილებს, როცა აკეთებ კეთილსა და სწორს უფლის, შენი ღმერთის წინაშე. 29 „როდესაც უფალი, შენი ღმერთი ამოიღებს შენს წინაშე იმ ერებს, რომელთა გასანადგურებლად მიდიხართ, და გადაასახლებთ მათ და დასახლდებით მათ მიწაზე, 30 გაუფრთხილდით თავს, რომ არ გაჰყვეთ მათ მახეში, მას შემდეგ, რაც ისინი ადრე განადგურდებიან. შენ და რომ არ გამოიკითხო მათი ღმერთები და არ თქვა: „როგორ ემსახურებოდნენ ეს ხალხები თავიანთ ღმერთებს? მეც ასე მოვიქცევი'. 31 ასე არ სცე თაყვანი უფალს, შენს ღმერთს; რადგან ყოველი სისაძაგლე უფლის წინაშე, რაც მას სძულს, მათ თავიანთ ღმერთებს გაუკეთეს; რადგან ისინი თავიანთ ვაჟებსა და ქალიშვილებსაც კი ცეცხლში წვავენ თავიანთ ღმერთებს. 32 რასაც გიბრძანებ, ფრთხილად დაიცავი; არ დაუმატოთ და არ წაართვათ მას.
ჩვენ ასევე გვაფრთხილებენ ან გვაფრთხილებენ მეორე რჯულის 30:15-ში: „აჰა, დღეს დაგიყენე სიცოცხლე და სიკეთე, სიკვდილი და ბოროტება, 16 იმით, რომ გიბრძანებ დღეს გიყვარდეს უფალი, შენი ღმერთი, იარო მის გზაზე და დაიცავით მისი მცნებები, მისი წესები და სამართალი, რათა იცოცხლოთ და გამრავლდეთ; და უფალი, შენი ღმერთი გაკურთხებს იმ მიწაზე, რომლის დასამკვიდრებლადაც წახვალ. 17 მაგრამ თუ თქვენი გული შებრუნდება ისე, რომ არ გესმოდეთ, და გაიძვერით, თაყვანი სცემდით სხვა ღმერთებს და ემსახურებით მათ, 18 დღეს გაუწყებთ, რომ აუცილებლად დაიღუპებით; არ გაახანგრძლივო დღეები იმ ქვეყანაში, რომელზედაც გადადიხარ იორდანეს გაღმა, რათა შეხვიდე და დაიმკვიდრო. 19 მე მოვუწოდებ დღეს ცას და დედამიწას თქვენს წინააღმდეგ მოწმეებად, რომ დაგიდგინეთ სიცოცხლე და სიკვდილი, კურთხევა და წყევლა; ამიტომ აირჩიე სიცოცხლე, რომ იცოცხლო შენც და შენმა შთამომავლებმაც; 20 რომ გიყვარდეს უფალი, შენი ღმერთი, დაემორჩილო მის ხმას და მიჰყვე მას, რადგან ის არის შენი სიცოცხლე და დღეების ხანგრძლივობა; და იცხოვროთ იმ ქვეყანაში, რომელიც აღუთქვა უფალმა თქვენს მამებს, აბრაამს, ისააკსა და იაკობს, რომ მისცეს მათ“.
ფუტკრების შესახებ ინფორმაციის მოძიებისას წავაწყდი ალექსანდრე ჰისლოპის ამ სტატიას. მე უბრალოდ მიყვარს ის, რაც ამ კაცმა გამოაქვეყნა. დიახ, ეს არის სიტყვა, რომელსაც თქვენ მიიღებთ ამ სტატიის ბოლოს.
დან http://www.biblebelievers.org.au/2bab027.htm
ნაწილი V.
ალექსანდრე ჰისლოპსიდან ორი ბაბილონი
ნათურები და ცვილის სანთლები.
პაპის ღვთისმსახურების კიდევ ერთი თავისებურება ლამპრებისა და ცვილის სანთლების გამოყენებაა. თუ მადონა და ბავშვი ნიშშია მოწყობილი, მათ წინ უნდა ჰქონდეთ დასაწვავი ნათურა; თუ მესა უნდა აღევლინოს, თუმცა დღისით, საკურთხეველზე ცვილის სანთლები უნდა იყოს ანთებული; თუ გრანდიოზული მსვლელობა უნდა ჩამოყალიბდეს, ის არ შეიძლება გაგრძელდეს და დასრულდეს ანთებული კონუსების გარეშე, რათა დაამშვენოს კეთილგანწყობა. ამ ნათურებისა და კონუსების გამოყენება იმავე წყაროდან მოდის, როგორც ყველა დანარჩენი პაპის ცრურწმენა. ის, რის გამოც „გული“, როდესაც იგი ხორცშესხმული ძის ემბლემა გახდა, ცეცხლმოკიდებული გულის სახით გამოსახულიყო, ასევე მოითხოვდა, რომ ანთებული ნათურები და ანთებული სანთლები შეადგენდნენ ამ ძის თაყვანისმცემლობის ნაწილს; ასე რომ, ზოროასტრის დადგენილი წესით, მზის ღმერთს სცემდნენ თაყვანს. * როდესაც ერთსა და იმავე ღამეს ყველა ეგვიპტელს მოეთხოვებოდა ნათურის აანთება თავისი სახლის წინ ღია ცის ქვეშ, ეს იყო მზისადმი პატივისცემა, რომელმაც თავისი დიდება დაიფარა ადამიანის სახით. * როდესაც კოორსტანის იეზიდები, ამ დღეს, წელიწადში ერთხელ აღნიშნავენ თავიანთ დღესასწაულს „ნათურების დაწვის“, ესეც შეიხ სემსის, ანუ მზის საპატივსაცემოდ არის. * ახლა, ის, რაც ამ დიდ შემთხვევებში კეთდებოდა დიდი მასშტაბით, ასევე კეთდებოდა უფრო მცირე მასშტაბით, მათი ღმერთისადმი თაყვანისცემის ცალკეულ აქტებში, საყვარელი ღვთაების წინაშე ლამპრებისა და კუბების ანთებით. ბაბილონში ეს პრაქტიკა ძალზედ გავრცელებული იყო, როგორც ვიგებთ ბარუქის წიგნის აპოკრიფული მწერლისგან. „ისინი (ბაბილონელები), - ამბობს ის, - ანთებენ ნათურებს თავიანთ ღმერთებს და ამასაც უფრო დიდი რაოდენობით, ვიდრე თვითონ აკეთებენ, თუმცა ღმერთები ვერ ხედავენ ერთ მათგანს და უაზრო არიან, როგორც მათი სხივები. სახლები.” * წარმართულ რომში იგივე პრაქტიკა დაფიქსირდა. ამგვარად, ჩვენ აღმოვაჩენთ ლიცინიუსს, წარმართ იმპერატორს, სანამ ბრძოლას შეუერთდება კონსტანტინესთან, თავის მეტოქესთან, მოუწოდებს თავის მეგობრებს სქელ ტყეში და იქ შესწირავს მსხვერპლს თავის ღმერთებს, „აანთებს ცვილის თასებს“ მათ წინაშე და ამავე დროს, თავის სიტყვაში, თავის ღმერთებს მიანიშნებდა, რომ თუ ისინი არ მისცემდნენ მას გამარჯვებას კონსტანტინეს, მისი და მათი მტრის წინააღმდეგ, ის საჭირო იქნებოდა მიატოვოს მათი თაყვანისცემა და აღარ აანთოს „ცვილის თასები“. მათ პატივსაცემად“. * წარმართულ მსვლელობებში, ასევე, რომში, ცვილის სანთლები ძირითადად ფიგურირებდნენ. ”ამ საზეიმო ღონისძიებებზე,” - ამბობს დოქტორი. მიდლტონი, რომელიც აპულეუსს თავის ავტორიტეტად მოიხსენიებს, „ამ საზეიმო ცერემონიალებზე მთავარი მაგისტრატი ხშირად ეხმარებოდა ცერემონიის სამოსით, რომელსაც ესწრებოდნენ მღვდლები ზედმეტად, ცვილის სანთლებით ხელში, ატარებდნენ ცერემონიას ან თენზას. საუკეთესო სამოსში გამოწყობილი მათი ღმერთების გამოსახულებები; მათ ჩვეულებრივ მოჰყვებოდა ადგილის მთავარი ახალგაზრდები, თეთრი თეთრეულის სამოსით ან ზედმეტად, მღეროდნენ საგალობლებს იმ ღმერთების საპატივსაცემოდ, რომელთა დღესასწაულებსაც ისინი აღნიშნავდნენ, თან ახლდნენ ყველა სახის ბრბო, რომლებიც ერთსა და იმავე რელიგიაში იყვნენ დაწყებულები, ყველა ფლამბოს ან ფლემბოს თანხლებით. ცვილის სანთლები მათ ხელში“. * ახლა ისე ზედმიწევნით და ექსკლუზიურად წარმართული იყო ნათურებისა და სანთლების აანთების ჩვეულება, რომ მეოთხე საუკუნეში ვხვდებით ქრისტიან მწერლებს, როგორიცაა ლაქტანციუსი, რომლებიც ამხელდნენ ამ პრაქტიკის აბსურდულობას და დასცინოდნენ რომაელებს „განათების გამო. სანთლები ღმერთს, თითქოს სიბნელეში ცხოვრობდა“ * ასეთმა ჩვეულებამ იმ დროს ქრისტიანთა შორის ყველაზე ნაკლები საფუძველი რომ ჰქონოდა, ლაქტანციუსი ვერასოდეს დასცინოდა მას ისე, როგორც ამას აკეთებს, როგორც წარმართობისთვის დამახასიათებელი პრაქტიკა. მაგრამ ის, რაც მეოთხე საუკუნის დასაწყისში ქრისტიანული ეკლესიისთვის უცნობი იყო, მალევე დაიწყო შემოპარვა და ახლა წარმოადგენს იმ საზოგადოების ერთ-ერთ ყველაზე გამორჩეულ თავისებურებას, რომელიც ამაყობს, რომ ის „ყველა ეკლესიის დედა და ბატონია“.
მიუხედავად იმისა, რომ რომი იყენებს როგორც ნათურებს, ასევე ცვილის სანთლებს თავის წმინდა რიტუალებში, თუმცა აშკარაა, რომ იგი ამ უკანასკნელს ანიჭებს უწინარეს სათნოებას ყველა სხვა ნათებაზე მეტად. ტრენტის კრებამდე იგი ასე ლოცულობდა აღდგომის ღამეს, აღდგომის სანთლების კურთხევით: „მოგიხმობთ შენს საქმეებში, აღდგომის წმიდა ღამეს, ყველაზე თავმდაბლად ვწირავთ შენს უდიდებულესობას ამ მსხვერპლს; კერძოდ, ცეცხლი, რომელიც არ არის წაბილწული ხორცის ქონით, არ არის დაბინძურებული უწმინდური ზეთით ან მალამოებით და არ არის მიღწეული რაიმე უწმიდესი ცეცხლით; მაგრამ ჩვენ გთავაზობთ შენ მორჩილებით, სრულყოფილი ერთგულებიდან გამომდინარე, ცვილისა და ფითილის ცეცხლს, რომელიც ანთებულა და აწვება შენი სახელის საპატივსაცემოდ. მაშასადამე, ეს დიდი საიდუმლო და ამ წმიდა წინა საღამოს გასაოცარი საიდუმლო უნდა განვადიდოთ სათანადო და დამსახურებული ქებით“. * ის, რომ კერპთაყვანისმცემლობის თავდაპირველ სისტემაში, საიდანაც რომი თავის რიტუალს იღებდა, არსებობდა რაღაც ოკულტური „საიდუმლო“, როგორც აქ არის ნათქვამი, „ცვილის სანთლების ქვეშ“, შეიძლება კარგად დავიჯეროთ, თუ როგორი ერთსულოვნებით შევამჩნევთ. ყველაზე შორეული ქვეყნები შეთანხმდნენ, გამოიყენონ ცვილის სანთლები თავიანთ წმინდა რიტუალებში. ტუნგუსელებს შორის, ციმბირში, ბაიკალის ტბის მახლობლად, „ცვილის თასები მოთავსებულია ბურჩანების წინაშე“, ამ ქვეყნის ღმერთებისა თუ კერპების წინაშე. * მოლუკის კუნძულებზე ნიტოს, ანუ ეშმაკის თაყვანისცემას იყენებენ ცვილის კუბიკებით, რომელსაც ეს კუნძულელები თაყვანს სცემენ. „ოცი თუ ოცდაათი ადამიანი შეიკრიბა, - ამბობს ჰერდი, - ისინი იძახიან ნიტოს, პატარა ნაკურთხი ბარაბანი ურტყამს, ხოლო ორი ან მეტი ჯგუფი ანთებს ცვილის თასებს და წარმოთქვამს რამდენიმე იდუმალ სიტყვას, რომელსაც ისინი თვლიან, რომ შეუძლიათ. მოიგონე იგი“. * „ცეილონის თაყვანისცემისას, - ამბობს იგივე ავტორი, - ზოგი ერთგული, რომლებიც არ არიან მღვდლები, აღმართავენ სამლოცველოებს, მაგრამ თითოეულ მათგანში ვალდებულნი არიან ჰქონდეთ ბუდას გამოსახულება და აანთონ კონუსები ან ცვილი. სანთლები მის წინ და დაამშვენებს მას ყვავილებით“. * ამგვარად, ასეთი ზოგადი პრაქტიკა უნდა მომდინარეობდეს რაიმე უპირველესი წყაროდან და თავდაპირველად უნდა ჰქონოდა რაღაც მისტიკური მიზეზი მის ბოლოში.
ცვილის სანთელი, ფაქტობრივად, იეროგლიფური იყო, ისევე როგორც ბევრი სხვა რამ, რაც უკვე ვნახეთ, და გამიზნული იყო ბაბილონის ღმერთის გამოსახატავად დიდი შუამავლის ერთ-ერთ მთავარ პერსონაჟში. კლასიკურ მკითხველს შეიძლება ახსოვდეს, რომ უძველესი ანტიკურობის ერთ-ერთ ღმერთს ერქვა ურანოსი, * ანუ „განმანათლებელი“. სწორედ ამ პერსონაჟში თაყვანს სცემდნენ ნიმროდს, როდესაც ის გაღმერთებული იყო. როგორც მზის ღმერთი მას ითვლებოდა არა მხოლოდ მატერიალური სამყაროს განმანათლებლად, არამედ ადამიანთა სულების განმანათლებლად, რადგან იგი აღიარებული იყო "სიკეთისა და ჭეშმარიტების" გამჟღავნად. * ძველი აღთქმიდან არანაკლებ ახალი აღთქმიდან აშკარაა, რომ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს პირადი და პირადი სახელია „ღვთის სიტყვა“, როგორც ღმრთეების გულისა და რჩევების გამჟღავნებელი. ახლა, მზის ღმერთის იდენტიფიცირება ღმრთეების დიდ გამომცხადებელთან, მაშინ როცა მითრას სახელით, იგი გამოფენილი იყო ქანდაკებაში, როგორც ლომი; რომ ლომს ტუჩებს შორის ფუტკარი ჰყავდა გამოსახული. * მზის ღმერთის ტუჩებს შორის მყოფი ფუტკარი განზრახული იყო, რომ მას „სიტყვა“ ეთქვა; დაბარისთვის გამოთქმა, რომელიც ქალდეში „ფუტკარს“ აღნიშნავს, ასევე ნიშნავს „სიტყვას“; და იმ ფუტკრის პოზიცია პირში ეჭვს არ ტოვებს განზრახ გადმოსაცემად. იგი მიზნად ისახავდა რწმენის დაფიქსირებას, რომ მითრას (რომელიც ამბობს პლუტარქეს, თაყვანს სცემდნენ როგორც მესიტებს, „შუამავალს“), * მის პერსონაჟში, როგორც ურანოსი, „განმანათლებელი“, სხვა არაფერი იყო, თუ არა ის დიდებული, რომლის შესახებაც იოანე მახარებელი ამბობს. , „თავიდან იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთთან, და სიტყვა იყო ღმერთი.
ასე იყო თავიდან ღმერთთან... მასში იყო სიცოცხლე; და სიცოცხლე იყო ადამიანთა სინათლე.” უფალი იესო ქრისტე ოდესღაც იყო ღმრთეების გამჟღავნებელი და უნდა ყოფილიყო ცნობილი პატრიარქებისთვის, როგორც ასეთი; რადგან იგივე მახარებელი ამბობს: „ღმერთი არავის უხილავს არასდროს: მხოლოდშობილი ძე, რომელიც არის მამის წიაღში, მან გამოაცხადა“, ანუ გამოავლინა „ის“. მაცხოვრის მოსვლამდე ძველი ებრაელები ჩვეულებრივ საუბრობდნენ მესიაზე, ანუ ღვთის ძეზე, დაბარის სახელით, ანუ „სიტყვა“. ეს ჩანს 3 სამუელის მე-1 თავში ნათქვამის განხილვიდან. ამ თავის პირველ მუხლში ნათქვამია: „უფლის სიტყვა ძვირფასი იყო იმ დღეებში; არ იყო ღია ხილვა“, ანუ ელის ცოდვის შედეგად, რომ უფალმა დიდი ხნის განმავლობაში არ გამოუცხადა თავი მას ხილვაში, როგორც ეს გააკეთა წინასწარმეტყველებს. როდესაც უფალმა დაუძახა სამუელს, ისრაელის ღმერთის ეს „ხილვა“ აღდგა (თუმცა არა ელის), რადგან ნათქვამია ბოლო მუხლში (მ. 21): „და კვლავ გამოჩნდა უფალი შილოში; რადგან უფალი გამოეცხადა სამუელს უფლის სიტყვით“. მიუხედავად იმისა, რომ უფალი ესაუბრებოდა სამუელს, ეს ენა უფრო მეტს გულისხმობს, ვიდრე მეტყველება, რადგან ნათქვამია: "უფალი გამოჩნდა" - ე.ი. როდესაც უფალმა გამოავლინა თავი, ან დაინახა სამუელმა, ნათქვამია, რომ ეს იყო "უფლის სიტყვით (დაბარით). „უფლის სიტყვა“ რომ ხილული იყოს, უნდა ყოფილიყო პირადი „ღვთის სიტყვა“, ანუ ქრისტე. * აშკარად ეს იყო პრიმიტიული სახელი, რომლითაც მას იცნობდნენ; და ამიტომ არ არის გასაკვირი, რომ პლატონმა თავისი სამების მეორე პირზე ისაუბროს ლოგოსის სახელით, რომელიც მხოლოდ „დაბარის“ ანუ „სიტყვის“ თარგმანია. * ახლა, ცვილის სანთლის შუქი, როგორც დაბარის შუქი, „ფუტკარი“, შეიქმნა დაბარის შუქის, „სიტყვის“ შემცვლელად. ამგვარად, განდგომილებმა თავი დაანებეს „ჭეშმარიტ შუქს“ და მის ნაცვლად ჩრდილი დააყენეს. რომ ეს მართლაც ასე იყო, აშკარაა; რადგან, ამბობს კრაბი, სატურნზე საუბრისას, „მის სამსხვერპლოებზე იყო ანთებული ცვილის კუბიკები, რადგან სატურნის მიერ ადამიანები შეცდომის სიბნელიდან ჭეშმარიტების შუქზე გადაიყვანეს“. * აზიურ საბერძნეთში ბაბილონის ღმერთი აშკარად აღიარებული იყო როგორც სინათლის მომცემი „სიტყვა“, რადგან იქ ვხვდებით, რომ ფუტკარს ისეთი პოზიცია უკავია, რაც ცხადყოფს, რომ ის იყო დიდი გამომცხადებლის სიმბოლო. ამრიგად, მიულერი გულისხმობს ეფესელი დიანას თაყვანისცემასთან დაკავშირებულ სიმბოლოებს: „მისი მუდმივი სიმბოლოა ფუტკარი, რომელიც სხვაგვარად არ მიეწერება დიანას….. თავად მღვდელმთავარს ეწოდებოდა ესენი, ანუ მეფე-ფუტკარი“. *
მღვდელმთავრის პერსონაჟი გვიჩვენებს იმ ღმერთის ხასიათს, რომელიც მას წარმოადგენდა. დიანას, კოშკის მატარებელი ქალღმერთის, ჭვრეტის ღვთაება, რა თქმა უნდა, იგივე ღვთაებრიობა იყო, რაც უცვლელად თან ახლდა ბაბილონის ქალღმერთს: და მღვდლის ეს ტიტული აჩვენებს, რომ ფუტკარი, რომელიც მის მედლებზე იყო გამოსახული, მისი შვილის კიდევ ერთი სიმბოლო იყო. "ქალის თესლი", მისი სავარაუდო პერსონაჟით, როგორც დაბარი, "სიტყვა", რომელმაც გაანათლა კაცების სულები. რომ ეს არის ზუსტი „საიდუმლო“, რომელიც პაპის სამსხვერპლოზე ანთებული ცვილის სანთლების ქვეშ არის მოფენილი, ჩვენ გვაქვს ძალიან გასაოცარი მტკიცებულება მისივე ფორმულირებიდან; რადგან, იმავე ადგილას, სადაც საუბარია ცვილის სანთლის „საიდუმლოებაზე“, ასე მოიხსენიებს რომი ფუტკარს, რომლითაც წარმოიქმნება ცვილი: „რადგან ჩვენ საოცრად გვიკვირს, პირველი დასაწყისის გათვალისწინებით. ამ ნივთიერების, სხვათა შორის, ცვილის კუმშვა, მაშინ ჩვენ აუცილებლად უნდა ვადიდოთ ფუტკრების ორიგინალი, რადგან... ისინი აგროვებენ ყვავილებს თავიანთი საკვებით, მაგრამ ყვავილები ამით არ ზიანდება; ისინი არ აჩენენ ახალგაზრდებს, არამედ აძლევენ თავიანთ ჭაბუკებს მათი პირით, როგორც ქრისტე (მშვენიერი მაგალითისთვის) არის გამოყვანილი მამის პირიდან“. * აქ აშკარაა, რომ ქრისტე მოიხსენიება როგორც „ღვთის სიტყვა“; და როგორ შეიძლებოდა რომელიმე ფანტაზიას წარმოედგინა ისეთი პარალელი, როგორიც ამ პასაჟშია, რომ არა ბუნდოვანი „დაბარი“, „ფუტკარი“ და „დაბარი“, „სიტყვა“ შორის. პოპურ ნაწარმოებში, რომელიც უკვე ციტირებულია, Pancarpium Marianum-ში, მე ვპოულობ, რომ უფალი იესო აშკარად ფუტკრის სახელს ეძახიან. მარიამზე, სახელწოდებით „ტკბობის სამოთხე“, ავტორი ასე საუბრობს: „ამ სამოთხეში იკვებებოდა ის ციური ფუტკარი, ანუ ხორცშესხმული სიბრძნე. აქ აღმოაჩინა ის თაფლის ჩაშვება, რომლითაც დაზიანებული სამყაროს მთელი სიმწარე სიტკბოედ იქცა“. * ეს მკრეხელურად წარმოაჩენს უფალ იესოს, როგორც ყველაფერს, რაც საჭიროა სამყაროს კურთხევისთვის დედისგან! შეიძლება ეს ოდესმე ბიბლიიდან მომდინარეობდეს? არა. ის უნდა მომდინარეობდეს მხოლოდ იმ წყაროდან, სადაც მწერალმა ისწავლა "ხორცშესხმული სიბრძნის" სახელის დარქმევა ფუტკრის სახელით. ახლა, როდესაც უფალ იესოს მიმართ ასეთი სახელი მომდინარეობს, მხოლოდ ბაბილონის ენაზე გვხვდება, ის გვიჩვენებს, საიდან მოვიდა მისი თეოლოგია და ასევე ადასტურებს, რომ მთელი ეს ლოცვა ცვილის სანთლების კურთხევის შესახებ. ბაბილონის ლოცვის წიგნიდან უნდა იყოს ამოღებული. რა თქმა უნდა, ყოველ ნაბიჯზე მკითხველმა უფრო და უფრო უნდა დაინახოს შვიდ მთაზე მყოფ ქალს მიცემული ღვთაებრივი სახელის სიზუსტე, „საიდუმლო, დიდი ბაბილონი!“ 2bab027.htm
________________________________________
დან http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Jewish_Prayers_and_Blessings
შაბათი
ებრაული შაბათი ცნობილია როგორც შაბათი ებრაულად.
შაბათის წინ სანთლის დალოცვა
მთავარი სტატია: შაბათის სანთლები
შენიშვნა: შაბათის სანთლები ნათდება პარასკევს მზის ჩასვლამდე მინიმუმ თვრამეტი წუთით ადრე. ებრაულ ტრადიციაში „დღე“ იწყება წინა ღამის დაწყებით. ამრიგად, შაბათი იწყება პარასკევს საღამოს და მთავრდება შაბათს ღამით.
ტრანსლიტერაცია: ბარუხ ატა ადონაი ელოჰეინუ მელეხ ჰა ოლამ, აშერ კიდ'შანუ ბ'მიცვოტავ ვ'ცივანუ ლ'ჰადლიქ ნერ შელ შაბათ.
თარგმანი: „კურთხეულ ხარ, უფალო, ღმერთო ჩვენო, სამყაროს მეფეო, რომელმაც განგვიწმინდა თავისი მცნებებით და გვიბრძანა შაბათის სანთლის ავანთება“.
კურთხევის ჩაბადის ვერსია ამატებს სიტყვას קוׄש კურთხევის ბოლოს, რაც ქმნის „... წმინდა შაბათის სანთელს“, ტრანსლიტერირებული „… ner shel Shabbat kodesh“.
დან http://en.wikipedia.org/wiki/Shabbat_candles
შაბათის სანთლები
ვიკიპედიიდან, თავისუფალი ენციკლოპედიიდან
შაბათის სანთლების დანთება (ებრაული: × ×¨×•×ª ש×'ת‎) არის რაბინის მიერ დადგენილი კანონი იუდაიზმში. შაბათი. სანთლის ანთებას ტრადიციულად ოჯახის ქალი აკეთებს, თუმცა ქალის არყოფნის შემთხვევაში მამაკაცი. სანთლების დანთების შემდეგ ქალი მათზე ხელებს იფარებს, თვალებზე აიფარებს და კურთხევას კითხულობს. [1]
მცნების წყარო
რაბინის ავტორიტეტების უმეტესობა მიიჩნევს, რომ შაბათის სანთლების დანთების მოთხოვნა რაბინული წარმოშობისაა.[3][4]
რაბინების თქმით, შაბათის სანთლების დანთებას ორმაგი დანიშნულება აქვს:
1. „პატივს სცე შაბათს“ (×›×'וד ש×'ת)
2. შალომის ბეიტისთვის ან შინაური სიმშვიდისთვის (שלו××'ית)
ზოგიერთ ოჯახში ორზე მეტი სანთელი ანთებულია. ზოგიერთი ოჯახი თითო ბავშვისთვის დამატებით სანთელს ანთებს. სანთლების დანთება იდიში ცნობილია როგორც licht bentshen. როგორც წესი, ქალს აქვს სანთლების დანთება, მაგრამ თუ ოჯახში ქალი არ არის, კაცმა შეიძლება აანთოს ისინი.
ლიტერატურა
1. ↑ შულჩან არუჩი, ორაჩ ჩაიმი 263:2
2. ^ http://www.jewishvirtualibrary.org/jsource/Judaism/Shabbat2.html
3. ↑ Maimonides Hilchot Shabbat 5:1
4. ↑ მეირი, თალმუდ შაბათი 25ბ
5. ↑ Maimonidies Hilchot Shabbat 5:1
6. ↑ მეირი, თალმუდ შაბათი 25ბ
ასე რომ, რაც ახლა ვნახეთ, არის ის, რომ ეგრეთ წოდებული მცნება შაბათის სანთლების დანთების შესახებ არ მოდის იაჰვესგან, არამედ ის მოდის მაიმონიდიების ჰილხოტ შაბათიდან 5:1 და მეირიდან, თალმუდ შაბათი 25ბ.
ახლა წავიკითხე, საიდან მოდის სანთლის დანთების ცერემონია, რომ ის წარმართული წარმოშობისაა და წარმოადგენს პირველყოფილ ანტიკურ ცერემონიას, რომელსაც უწოდებდნენ ურანოსს, ანუ „განმანათლებელს“ და სხვა არავინ იყო, თუ არა ნიმროდი, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ, როცა მას გაღმერთებდნენ. მზის ღმერთი სანთლების ანთებით ეგვიპტეშიც და ბაბილონშიც.
ამის ცოდნით თქვენ გააგრძელებთ სანთლების დანთებას შაბათის მოსატანად, როცა ვიცით, რომ ასეთი მცნება არ არსებობს თორის არცერთ ნაწილში.
http://tamimah.blogspot.com/2005/11/laws-pertaining-to-lighting-shabbas.html-დან
TAMIM TIHIYEH
კანონები შაბას სანთლების ანთებასთან დაკავშირებით
(ჩემი ჰალაჩას პრეზენტაციის ჩანაწერებიდან იეშივაში)
მე გადავწყვიტე გამომეგზავნა ეს, რადგან ვგრძნობ, რომ ეს საკმაოდ აქტუალურია მათთვის, ვინც ჩვენი სახლიდან არ არის.
1. შაბას სანთლების დანთება რაბინული დადგმაა.
2. შულჩან არუხი (263:2) ციტირებს რამბამს (Hilchos Shabbas 5:1) „ყოველი მამაკაცი და ყველა ქალი ვალდებულია იყოს მათ სახლში შაბასთვის ანთებული სანთელი“.
3. მოყვანილია სამი მიზეზი:
ა. ონეგ შაბასი (შაბასის სიამოვნება) (ტოსაფოსი მეჩეთ შაბასს 25ბ ჩოვა, რამბამ ჰილხოს შაბასი 5:1, შულჩან არუხი 263:2)
B. Kavod Shabbas (შაბასის პატივი) (რაში to Shabbas 25b Chova, Rambam Hilchos Shabbas 30:5 - ორი განსხვავებული რეზოლუციისთვის რამბამში მოჩვენებითი წინააღმდეგობის შესახებ, იხილეთ Aruch HaShulchan ან Rav Yitzchak Twersky ztzt”l თორაში. -Madda Journal, ტომი 8, გვერდი 29)
C. Shalom Bayis (მშვიდობა სახლში) (რაში to Shabbas 25b Hadlakos Ner BiShabbas განმარტავს დრაშას გოდებაზე 3:17, შულჩან არუხი 263:3)
4. შულჩან არუხი (263:3) გემარაზე დაფუძნებული შაბას 35ბ-ში ნათქვამია, რომ შაბას სანთლების დანთების უპირველესი ვალდებულება ეკისრება ცოლს. მიშნა ბრეუერა დასძენს, რომ ქმარმა სანთლები უნდა მოამზადოს განათებისთვის.
5. შულჩან არუხი (263:6) ამბობს, რომ სტუდენტებს, რომლებიც სწავლობენ (და ისვენებენ) თავიანთი სახლის გარეთ, უნდა აანთონ სანთლები ოთახებში და დალოცონ. მიშნა ბრეუერა დასძენს, რომ თუ თქვენ ცხოვრობთ ერთ ადგილას, მაგრამ იმ ღამით სადმე სხვაგან მიირთმევთ (ანუ პარასკევს საღამოს სხვის სახლში ჭამთ), უნდა განათოთ თქვენს საწოლთან. ჩვენ, როგორც წესი, ამას არ ვაკეთებთ შესაძლო საფრთხის გამო.
6. რემა თავის სიპრიალში შულჩან არუხში (263:10) ამბობს, რომ შაბას სანთლების ანთების მიცვას არსი ეყრდნობა სასადილო მაგიდაზე ანთებულ სანთლებს. მიშნა ბრეუერა დასძენს, რომ ლიჩაჩილა (სწორი წესი) არის ის, რომ ადამიანმა უნდა ჭამოს შაბას სანთლების შუქზე. მიშნა ბრეუერა (263:9) ამბობს, რომ არ შეიძლება ჭამა გარეთ ეზოში (მაგიდაზე სანთლების ნაცვლად), თუ შიგნით ჭამა დიდი შეწუხება არ იქნება.
7. შულჩან არუხი (263:1) ამბობს, რომ უნდა მოამზადოთ და აანთოთ ორი სანთელი, ერთი ზაქორისთვის (გაიხსენეთ შაბასი, გამოსვლა 20:8) და ერთი შამორისთვის (დაიცავით შაბასი, დუეტრონომია 5:12). Rema დასძენს, რომ შეიძლება აანთოთ იმდენი დამატებითი სანთელი, რამდენიც გსურთ, მაგრამ არ უნდა აანთოთ ორზე ნაკლები სანთელი.
8. რემა (263:5) წერს, რომ იმისათვის, რომ კურთხევის გაკეთებამდე შაბას სანთლების შუქისგან სიამოვნება არ მიიღოთ, უნდა აანთოთ სანთლები, შემდეგ დაიფაროთ თვალები, წაიკითხოთ კურთხევა და შემდეგ შეხედოთ შუქს. .
9. გემარა შაბას 23ბ-ში ამბობს, რომ მივეჩვიე სანთლების დანთებას, ამიტომ იმსახურებს ბავშვების სწავლას (სიტყვასიტყვით თალმუდეი ჩაჩამიმი). რაში (Sabbas 23b talmudei chachamim) განმარტავს, რომ ლექსი ამბობს: „Ki Ner Mitzvah Torah Ohr“ „რადგან მცნება არის სანთელი და თორა არის სინათლე“ (იგავები 6:23) და რომ შაბასა და ჭანუკას მიცვას შუქიდან. სანთლები მოდის თორა (ანუ ნასწავლი ბავშვები). მიშნა ბრეუერა (263:1) ამბობს, რომ სანთლების დანთებისა და კურთხევის შემდეგ უნდა ილოცოთ სწავლული ბავშვებისთვის.
10. Kitzur Shulcah Aruch (75:6) ამბობს, რომ ჩვეულია ქალების შხაპის მიღება და შაბას ტანსაცმელი სანთლების დანთებამდე. (შესაძლოა, კაცმა რომ გაანათოს, მანაც იგივე უნდა გააკეთოს. მე ნამდვილად ვფიქრობ, რომ ეს სწორი იქნება.)
11. Kitzur Shulchan Aruch (75:7) ამბობს, თუ ვინმეს სურს შეასრულოს მალაქა (შაბასზე აკრძალული მოქმედებები) სანთლების დანთების შემდეგ, მან უნდა მიუთითოს ეს სანთლების დანთებამდე. (ეს განსაკუთრებით აქტუალურია ქალებისთვის, რადგან ქალები, როგორც წესი, სანთლების დანთებისას შაბას საკუთარ თავზე იღებენ.) და მაინც, ბედიავად (შემდეგ), თუ ვინმემ ასეთი დაზუსტება არ გააკეთა, ქალებსაც კი შეუძლიათ (საჭიროების შემთხვევაში) მალაჩას შესრულება.
იმედი მაქვს, რომ ეს გამოსადეგია. შენიშნეთ რამდენი ბიბლიური მითითებაა რაბინების ზემოაღნიშნულ 11 დასაბუთებაში.
ამ ყველაფერში მხოლოდ სამი წერილია ციტირებული.
გამოსვლა 20:8, სადაც გვეუბნებიან, რომ გვახსოვდეს შაბათი, მეორე რჯული 5:12, სადაც გვეუბნებიან, რომ დავიცვათ შაბათი და იგავები 6:23, რაც ყველაზე ახლოსაა სანთლების დანთების გასამართლებლად. ნათქვამია: „რადგან მცნება ლამპარია, კანონი კი სინათლეა; სწავლების გაკიცხვა ცხოვრების გზაა.
მაგრამ არა სად, ნება მომეცით გავიმეორო, თორაში სადმე არ ვიპოვე მცნება შაბათისთვის LGIHT სანთლების შესახებ! მე ფაქტობრივად აღმოვაჩინე, რომ ეს იყო და არის წარმართული პრაქტიკა, რომელიც გამოიყენება ნიმროდის განმანათლებლისა თუ მატყუარასადმი პატივის მიცემის მიზნით.
ძმებო, თქვენ თავისუფლად შეგიძლიათ აანთოთ სანთლები შაბათზე, როგორც თქვენ აირჩევთ. მაგრამ ყოველ ჯერზე, როცა სანთლებს აანთებ და ლოცულობ, თვალებს დახუჭავ და კვამლს ატრიალებ, იმედი მაქვს, შემდეგ ლექსებსაც წაიკითხავ.
მთ. 15:9 და ამაოდ თაყვანს მცემენ, მოძღვრებად ასწავლიან ადამიანთა მცნებებს“. ”
დე 4:2 არ დაუმატო სიტყვას, რომელსაც გიბრძანებ, არც აიღო მისგან, რათა დაიცვა უფლის, შენი ღმერთის მცნებები, რომლებსაც მე გიბრძანებ.
12:32 რასაც გიბრძანებ, ფრთხილად დაიცავი; არ დაუმატოთ და არ წაართვათ მას.
პრ 30:6 ნუ დაუმატებ მის სიტყვებს, რომ არ გაკიცხოს და მატყუარა აღმოჩნდე.
ესაია 30:1 „ვაი მეამბოხე შვილებს,“ ამბობს უფალი, „რომლებიც რჩევებს მიიღებენ, მაგრამ არა ჩემგან და ვინც გეგმავს, მაგრამ არა ჩემი სულისგან, რათა ცოდვას შემატონ ცოდვა;
მათე 6:7 და როცა ლოცულობ, ნუ გამოიყენებ ამაო გამეორებებს, როგორც ამას წარმართები აკეთებენ. რადგან ჰგონიათ, რომ მოისმენენ მათი მრავალი სიტყვის გამო.
ლე 18:3 ეგვიპტის ქვეყნის საქმეებისამებრ, სადაც დასახლდი, არ მოიმოქმედო; და ქანაანის ქვეყნის საქმეებისამებრ, სადაც მე მიგიყვან, არ მოიმოქმედო; არც მათ განკარგულებაში იაროთ.
ლე 18:24 „ნუ იბილწავთ თავს ამ ნივთებით; რადგან ყველა ამით ბილწავდნენ ერები, რომლებსაც მე ვდევნი თქვენს წინაშე.
Le 18:30 ამიტომ დაიცავით ჩემი განკარგულება, რათა არ ჩაიდინოთ არცერთი ეს საზიზღარი წეს-ჩვეულებები, რომლებიც თქვენამდე იყო ჩადენილი და არ გაიწმინდოთ თავი მათით: მე ვარ უფალი, თქვენი ღმერთი“. ”
დე 12:30 გაუფრთხილდი საკუთარ თავს, რომ არ გაჰყვე მათ მახეში, მას შემდეგ, რაც ისინი განადგურდებიან შენს წინაშე, და არ გამოიკითხო მათი ღმერთები და არ თქვა: „როგორ ემსახურებოდნენ ეს ხალხები თავიანთ ღმერთებს? მეც ასე მოვიქცევი'.
დე 28:15 „მაგრამ, თუ არ დაემორჩილებით უფლის, თქვენი ღმერთის ხმას, დაიცავთ მის ყველა მცნებასა და წესდებას, რომლებსაც დღეს გიბრძანებთ, ყველა ეს წყევლა მოგადგებათ და მოგადგებათ. შენ:
დე 28:58 თუ არ დაიცავთ ამ კანონის ყველა სიტყვას, რომელიც ამ წიგნშია ჩაწერილი, რათა გეშინოდეთ ამ დიდებული და გასაოცარი სახელის, უფლის, თქვენი ღმერთის,
დე 31:27, რადგან ვიცი შენი ამბოხება და კისერი. თუ დღეს, სანამ ცოცხალი ვარ თქვენთან ერთად, თქვენ აჯანყდით უფალს, მაშინ რამდენად მეტი ჩემი სიკვდილის შემდეგ?
ფს 75:5 მაღლა არ აწიო რქა; ნუ ლაპარაკობ კისერით. ”
იერ 17:23 მაგრამ ისინი არ დაემორჩილნენ და არც ყური დაუკრას, არამედ კისერი გაუმაგრეს, რათა არ მოესმინათ და არ მიიღონ სწავლება.
ახლა აღასრულე შენი ლოცვა;
ბარუხ ათა ადონაი ელოჰეინუ მელეხ ჰა ოლამ, აშერ კიდ'შანუ ბ'მიცვოტავ ვ'ცივანუ ლ'ჰადლიქ ნერ შელ შაბათ.
„კურთხეული ხარ, უფალო, ჩვენო ღმერთო, სამყაროს მეფეო, რომელმაც განგვაწმინდე თავისი მცნებებით და გვიბრძანა შაბათის სანთლის ავანთება“.
”რადგან ჩვენ ახლა ვიცით, რომ თქვენ არ გიბრძანეთ სანთლების დანთება, არამედ მაიმონიდემ, და ჩვენი კისრის სიმკაცრის გამო ჩვენ ასე გავაგრძელებთ, რადგან არ ვადიდებთ სატანას და ნიმროდს, ე.წ. განმანათლებლებო, მაგრამ ჩვენ ამას ვაკეთებთ, რომ პატივი გცეთ, მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ გვითხარით, არ მოვიქცეთ ისე, როგორც წარმართები აკეთებენ. ჩვენ ამას მაინც გავაკეთებთ, რადგან ჩვენ უკეთ ვიცით. ”
დაე, იაჰვეს ჭეშმარიტებამ გაბრწყინდეს თქვენზე და დაინახოთ ცრუ დოქტრინები, რომლებზედაც მიჰყავხართ.
შალომი
ჯოზეფ ფ დუმონდი
www.sightedmoon.com
დასაწერად გაგზავნეთ ელფოსტა admin@sightedmoon.com
გასული წლის ყველა გასული ახალი ამბების წერილების წასაკითხად ეწვიეთ https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=144
ამ წლის ყველა ახალი ამბების წერილის წასაკითხად ეწვიეთ https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=219
KMLS 101.9 რადიოს მოსასმენად ეწვიეთ http://fm1019messianic.com/default.aspx
DVD-ის ონლაინ უფასოდ სანახავად ეწვიეთ ბმულს https://sightedmoon.com/sukkot-in-jerusalem-2008-and-its-dangers/
წინასწარმეტყველების კლუბიდან DVD ინტერნეტით შესაკვეთად ეწვიეთ http://www9.mailordercentral.com/tpcbookstore/products.asp?dept=10 და განათავსეთ თქვენი შეკვეთა იქ.
Დიდი მადლობა. როცა სასანთლეების დამჭერებს ვყიდულობდი, როცა თორის სწავლას ვიწყებდი, გონებაში დავიწყე იმის გახსენება, რომ მისი გული მარტივია, მისი ტვირთი მსუბუქი. როგორც მე მიმაჩნია სანთლების დამატებით ხარჯად. მერე დავინახე ისეთი რამ, რაც გამახსენდა სახეზე ხელის მოქნევას და თვალებზე დაფარვას. მე ვფიქრობდი, რომ ეს უნდა იყოს წარმართული გავლენა. მე ამის საფუძველზე მოვძებნე და ვიპოვე, რამაც გააძლიერა ჩემი პოზიცია ამ ტრადიციის დამატებაზე შაბათის დღესასწაულში. მე დავნიშნავ ამ საიტს და საფუძვლიანად შევისწავლი აქ. Მადლობა ამისთვის!