Pawarta 5846-028
Tanggal kaping 10 sasi kaping 6 5846 taun sawisé tumitah
Sasi kaping 6 ing taun pisanan ing Taun Sabat katelu
Taun Sabat Katelu saka Siklus Yobel 119

Agustus 21, 2010

Keluarga Shabbat Shalom,

Situs web iki diwiwiti kanggo mulang babagan taun Sabat lan Yobel lan terus nuduhake kutukan sing ora ditindakake. Kita bisa ndeleng kabeh wektu ing warta saben wengi, kaya minggu iki.

Ingkang dereng saged kula aturaken dhateng panjenengan, inggih punika berkah saking tiyang ingkang netepi dinten Sabat. Sawetara wong ora nandur taun kepungkur lan kita nyimpen panganan lan ora panen. Dadi apa iku nggawe prabédan?

Ing ngisor iki sawetara perkara sing dakweruhi ing taun iki yaiku taun kaping 1 ing siklus Sabat katelu iki.

Tanduran Kentangku gedhe lan kentang bebas serangga. Aku ora lan ora nggunakake bahan kimia kanggo ngontrol kewan omo ing taman gedhe 30'X 90'. Nanging aku wis 15 taun kepungkur tansah kalah perang nglawan bug kentang. Taun iki aku ora duwe endhog siji lan ora ana tanduran sing dipangan kumbang kentang.

Rong taun kepungkur aku nandur papat varieties anggur anggur. Aku uga mbangun trellis kanggo wong-wong mau karo 1/4 kabel inch mlaku antarane sepuluh mlaku Cedar kiriman dhuwur. Taun iki aku ngethok maneh kanthi angel amarga ora bisa prune taun kepungkur. Anggur kasebut abot banget nganti narik kabel menyang lemah lan narik postingan kasebut. Sawetara bakal ngomong yen aku salah mbangun. Aku ora setuju wis dibangun akeh pager lan trellises sing wis tau dipindhah inchi ing 20 taun. Aku mung duwe dadi akeh anggur sing malah apik tenan bojoku.

Woh-wohan raspberryku saiki wis dhuwure 8 kaki. Woh wohan beri ora mandheg wiwit awal Juni. Woh wohan beri gedhene kaya jempol sampeyan lan sawetara kaya kembar Siam utawa woh wohan beri ganda. Woh wohan beri ireng malah luwih dhuwur lan luwih gedhe.

Aku uga nandur 5 tanduran tomat saka macem-macem jinis. Saben taun aku wis nandur mau padha diserang dening ulat gedhe lan padha ora tuwuh liwat telung kaki. Esuk iki aku metu kanggo ndeleng kebon lan bobot saka tanduran tomat wis ngrusak trellis aku wis digawe. Dheweke uga mung diisi tomat lan saiki dhuwure wolung kaki. Tomat ceri ukurane persik cilik. Lan tomat daging sapi isih saya gedhe.

Nanging siji bab sing paling aku seneng babagan iki. Saben mangsa panas aku wis ngginakaken jam telas narik suket metu saka Taman mung duwe liyane bali ing wektu sawetara minggu. Aku wis suket sepisan utawa kaping pindho ing paling kanggo sawetara jam taun iki lan aku isih ora suket.

Saiki aku uga ngerteni manawa semak-semak sing dipangkas bojoku taun kepungkur kanthi karsaku saiki wis mati utawa lagi stres. Uga ing Agustus saben taun kita wis pekarangan dadi coklat utawa mati amarga kurang udan. Taun iki kita wis ora nyirami suket sapisan lan isih ijo ayu. Nalika papan-papan liya ing saindhenging Amerika Serikat lan donya malah ing sakubenge kene padha kebanjiran, ing omah kita ana udan sing apik sing ora gawe piala nanging mung nulungi tanduran lan sayuran.

Sanadyan aku tansah ngelingake kowe bab ipat-ipat sing bakal teka marang wong-wong sing ora netepi dina Sabat lan Dina Suci lan taun-taun Sabat, aku seneng banget saiki nglaporake berkah-berkah sing bisa dakdeleng sawise netepi taun Sabat taun kepungkur. ing wektu sing tepat.

Akhir minggu kepungkur aku lan bojoku lunga menyang Fergus Highland Games. Saben taun kita ana festival musim gugur ing sekitar kita. Festival kentang Alliston, The Shelburne Fiddleville lan Orangeville Fall Fair. Apa ana sing nate mandheg lan takon saka ngendi acara pameran musim gugur iki? Aku wis ngomong iki kanggo taun sing asalé saka wong Israel sing netepi Riyaya Tarub.

Nalika aku mirsani atusan wong ing ageman, Maksudku kilts, Aku bisa ndeleng carane iki link langsung bali menyang Israel. Wong Israel ngagem kilts lan tartans lan sampeyan bisa maca liyane babagan ing http://britam.org/tartan2.html.

Yair Davidiy ngomong babagan Bagpipes sing ditemokake ing Kitab Suci. http://britam.org/Daniel/daniel3.html#Bagpipes

Nalika aku ndeleng wong-wong mau mbuwang palu lan Caber tos lan Sheaf tos. Aku ora bisa bantuan nanging ndeleng wong lanang padha ing kilts padha nindakake feats kekuatan padha loro lan telung ewu taun kepungkur ing Riyaya Tarub. Lan nalika kita mlaku saka booth kanggo booth lan katon ing kabeh wares for sale, ana kanggo kula. Yen saben suku Israel duwe Pameran Skotlandia utawa Pameran Irlandia utawa Pameran Walanda kabeh bali ing Tanah Israel saiki, iki bakal nuduhake garis keturunan lan sejarah kita ing swasana adil musim gugur sajrone Riyaya Sukkot lan kita bisa. mulang kanthi cara sing apik babagan sejarah Israel lan ing ngendi kabeh suku saiki saiki.

Mung njupuk dipikir ing flag kanggo Skotlandia. Aku nuduhake iki kanggo bojoku. Iku Singa abang ngadeg munggah ing latar kuning. Singa sing padha ngadeg madhep dalan sing padha, mung biru ing latar putih iku gendéra Yehuda. Sampeyan bisa sinau luwih akeh ing http://www.britam.org/Questions/QuesScotland.html Kekarone asale saka wong sing padha karo gendera sing padha mabur ing negarane sing diajeni.

Aku wis takon kanggo dhaptar situs Riyaya lan aku wis nampa ing ngisor iki please aran gratis kanggo hubungi wong-wong mau. Mangkene maneh sawetara dhaptar papan sing bisa sampeyan tekani karo wong-wong sing ngrayakake Dina Riyaya iki nggunakake siji utawa loro tanggalan. Hubungi wong-wong mau banjur gabung.

http://7thday.web.officelive.com/fot2010_asia.aspx
http://beastwatchnews.com/sukkot_hub.htm
Sampeyan bisa nindakake panelusuran tembung kanggo situs Riyaya Sukkot 2010; utawa situs Pesta Tarub 2010.

Situs riyaya kita L'CHAIM EPHRAIM 2010 ing Yerusalem saiki 85% kebak. Yen ing kene Yahovah ngarahake sampeyan teka ing Sukkot, sampeyan kudu ngirim email utawa nelpon Frank Mecklenburg ing zionpath@yahoo.com 541-447-5723 lan ngandhani yen sampeyan bakal teka.

Eliyah.com ngenteni rembulan ing Eminence, MO, uga Pelayanan Restorasi Yahweh ngenteni ing Indiana (www.yrm.org) Aku seneng piwulang lan risetmu. Aku wis nindakake jinis sinau sing padha nganti pirang-pirang taun wiwit WCG uga. Saiki kita sponsor TriState Messianic Fellowship kanggo para sedulur sing kasebar ing NE KY, SE OH, SW WV kanggo dina riyaya lan rapat-rapat Sabat saben wulan ing wektu iki. Ellis Wiley ellisw@windstream.net—-http://www.yaiy.org/feasts/2010fotplanner.html

www.feastgoer.org dhaftar paling Camping riyaya, preduli saka masalah tanggalan. Situs iki wis sawetara ing Prancis kanggo sing looking ana.

Saka bebener ing Web link iki uga http://welcome.to/GodsTabernacles
Enota Mountain Retreat Center, Hiawassee GA http://www.fot2010.org/amenities.html

Ana kedadeyan sing ora bener ing Pakistan. Apa sampeyan nonton iki mbukak? Apa sing luwih elek tinimbang banjir sing nyebabake jutaan wong, mateni ewonan lan ngrusak lahan pertanian sing akeh, bencana sing bakal ditindakake negara kasebut sajrone pirang-pirang taun? Ukuran bencana iki luwih gedhe tinimbang Katrina lan Haiti.

Angka-angka kasebut mati rasa: sanajan sadurunge banjir, Pakistan kaya-kaya arep ambruk ekonomi; sawise banjir, sing katon kabeh nanging kepastian.

Pamrentah Pakistan ora ngganti kabiasaan mbuwang sing ora seneng lan ngenteni negara-negara kulon teka lan nylametake dheweke. Masalah iku negara kulon ora duwe dhuwit kanggo bantuan; ora ing relief bilai utawa bantuan financial. Lan ora ana sing mlayu nulungi dheweke. Bandingake acara iki karo Tsunami sing nyerang Sri Lanka lan India lan Thailand; Tanggepan ing saindenging jagad luwih saka 10 yuta dolar; banjur kanggo Haiti respon sudhut donya liyane saka 5 yuta dolar, Saiki kanggo Pakistan ana lagi wae ngandika utawa rampung. Sumbangan luwih saka 200 wiwit Selasa 000 Agustus 17.

Malah ing Haiti yuta sing dijanjekake durung teka. Wong-wong isih turu ing tarub lan ora ditulungi wong-wong sing ngomong bakal.

"Apa sing kita deleng nalika kita ngubengi Port-au-Prince yaiku kahanane kaya sawise lindhu," ujare Hans van Dillen, kepala misi karo MSF ing konferensi media 8 Juli saka Haiti.

Setengah taun sawise lindhu, "upaya mbangun maneh ing Haiti wis mandheg," miturut Komite Senat AS babagan Hubungan Luar Negeri. Analisis kasebut meh ora unik.

Nanging tugas iku monumental. Luwih saka 300,000 omah rusak utawa rusak amarga lindhu, miturut pamrentah Haiti.

Waca liyane: http://www.cbc.ca/world/story/2010/01/13/f-haiti-earthquake.html#ixzz0wg4rSbKf

Dadi apa tegese iki kanggo Pakistan? Tegese negara sing duwe kepemimpinan sing korup lan bangkrut bakal nindakake apa wae sing dikarepake. Iku tegese liyane donya punika strapped financial lan sanajan padha janji milyar padha mung ora duwe kanggo menehi adoh. Iki tegese wong Pakistan kudu nindakake dhewe. Iki tegese senjata nuklir ing Pakistan bisa didol. Sampeyan duwe Iran mung rong lawang ing dalan lan Taliban ing latar mburi. Oh Ya padha uga Osama Ben Laden lan Al Queda manggon ing remot no mans tanah Pakistan Lor, karo akses kanggo dhuwit lenga Arab. Hmm aku kepingin weruh apa sing bakal kelakon sabanjure.

Ing tangan liyane, nalika bilai teka teka sampeyan lan ing ngendi sampeyan manggon, apa isih ana dhuwit sing isih ana ing donya sing bakal ngalami depresi gedhe? Bakal padha teka kanggo mbantu ing cara sing padha duwe New Orleans sing isih ora dibangun maneh? Sedulur-sedulur, luwih becik sampeyan duwe persediaan panganan lan banyu lan persediaan darurat kanggo njaga sampeyan lan kulawarga lan tanggane kira-kira 6 wulan. Rencana kanggo banjir lan tornado lan gempa bumi lan geni lan mob. Duwe rencana kanggo kulawarga lan ing ngendi dheweke bakal ketemu lan carane sampeyan bakal ngubungi saben liyane. Aja menehi alesan yen sampeyan ora bisa mbayar utawa ora duwe kamar ing apartemen cilik sampeyan. Sampeyan kudu nyiapake, ora wong liya, nanging sampeyan dhewe kudu nindakake apa sing kudu sampeyan lakoni kanggo nglindhungi lan njaga kulawarga sampeyan sabisa-bisa. Banjur pasrahna marang Yéhuwah. Nanging miwiti nindakake soko saiki.

Sawise ndeleng bencana iki babagan Pakistan, elinga loro bencana liyane sing kedadeyan uga ing wektu iki. Rusia nandhang sangsara marga saka kahanan garing lan kurang banyu lan wis overrun karo geni alam bébas. Dheweke uga saiki mandheg ngekspor gandum amarga panen sing saiki wis garing. Ing jejere Rusia yaiku China lan ana kahanan garing lan kurang banyu ing sisih lor lan banjir gedhe ing sisih kidul. Sanajan saiki lagi nglaporake panen gandum bumper uga India, rega gandum terus mundhak amarga spekulasi kekurangan.

Amarga kahanan garing lan kurang banyu, produksi gandum panganan India dikira mudhun meh 7 persen, sanajan gandum wis nggawe rekor 80.98 yuta ton.

Produksi biji-bijian panganan, sing kalebu gandum, beras, kacang-kacangan lan sereal kasar, mudhun utamane amarga penurunan output beras lan sereal kasar kanthi masing-masing 10 persen lan 17 persen. Mudhun ing produksi wis dumadi ing akun saka kahanan garing lan kurang banyu sing mengaruhi meh setengah negara taun pungkasan.

Lan nalika rega roti mundhak, jumlah wong sing ora bisa tuku ing saindenging jagad amarga urip ing tingkat kemiskinan utawa kurang.

Sing urip ing pari uga ngalami alangan. Ekspor beras Vietnam ing Januari lan Februari mudhun 24.9% ing 2010. Industri iki ana ing ancaman serius ing 2010 amarga gelombang panas ing ndhuwur 35 ° C kanggo paling telung sasi consecutive ing Maret 2010.

http://www.mg.co.za/article/2010-06-06-families-battered-by-rise-in-food-prices
Kulawarga ditindhes amarga kenaikan rega panganan
JOE MCDONALD - Jun 06 2010 08:10

Krisis panganan global sing ndominasi berita utama ing taun 2008 cepet ilang ing AS lan negara-negara sugih liyane. Ora kaya ing saindenging jagad berkembang ing ngendi inflasi mundhak
saged meal sabanjuré kasunyatan saben dina surem.

Kulawarga saka Pakistan nganti Argentina nganti Republik Demokratik Kongo lagi ditindhes dening kenaikan rega panganan kaping pindho sing nyebabake luwih akeh wong mlarat, nyebabake ketegangan politik lan meksa sawetara ora mangan daging, woh-wohan lan malah tomat.

Kanthi panganan sing ngonsumsi nganti 70% penghasilan kulawarga ing negara-negara sing paling mlarat, rega mundhak nyuda anggaran rumah tangga lan ngancam malnutrisi, dene inflasi tetep moderat ing Amerika Serikat lan Eropa. Nambah masalah ing pirang-pirang negara: rega meh ora mudhun saka puncak ing taun 2008, nalika rega panganan global mundhak amarga panen gandum AS sing luwih cilik lan panjaluk tanduran sing digunakake ing biofuel.

Majeedan Begum, ibu Pakistani lima, ngandika tas glepung kanggo roti, pokok saka diet kulawarga kang, regane kaping telu saka rong taun kepungkur ing kutha asale saka Multan. Dheweke ora bisa tuku daging utawa woh maneh.

"Anggaran domestik saya rusak," ujare Begum (35).

Indeks rega panganan Organisasi Pangan lan Pertanian PBB - sing kalebu biji-bijian, daging, susu lan barang-barang liyane ing 90 negara - mundhak 22% ing Maret saka taun sadurunge sanajan isih kurang saka tingkat 2008. Ing sawetara pasar Asia, prices beras lan gandum 20 kanggo 70% 2008 tingkat, ngandika.

Akeh pamrentah nyalahake cuaca garing lan biaya bahan bakar sing dhuwur, nanging para kritikus ing negara kayata India, Argentina lan Mesir ujar manawa kabijakan sing salah nggawe kekurangan lan kolusi dening pemasok bisa uga nambah rega.

Ora ana faktor siji-sijine sing nerangake jurang inflasi ing antarane negara berkembang lan negara maju, nanging ekonomi sing luwih miskin luwih rentan marang macem-macem masalah sing bisa nyebabake rega, lan akeh sing tuwuh ing taun iki.

Petani sing kurang lemah lan irigasi luwih kenceng amarga kekeringan lan banjir. Perang sipil lan konflik liyane bisa ngganggu pasokan.
LANJUT ING ngisor iki

Rega ing ekonomi sing gumantung ing impor mundhak nalika mata uang lokal saya ringkih, amarga rupee Pakistan ing taun iki.

Biaya uga wis di-push munggah dening mbalek maneh ing prices komoditas global, utamané kanggo soya kanggo konsumsi Asia. Iki nyebabake owah-owahan ing Argentina lan ing papan liya kanggo ngasilake luwih akeh kanggo ekspor, sing nyebabake kekurangan daging sapi lan panganan liyane.

Krisis finansial global ngrusak produksi panganan ing sawetara negara kanthi nggawe petani angel entuk kredit kanggo wiji lan pasokan.

'efek raket'
Ing Mauritania ing Afrika Kulon, rega beras tikel kaping pindho sajrone telung wulan pisanan taun, miturut Program Pangan Dunia. Ing wektu sing padha, rega jagung mundhak 59% ing Zimbabwe lan
57% ing tetanggan Mozambik.

Ing Kinshasa ing Republik Demokratik Kongo, Mami Monga mbayar $25 kanggo kothak iwak sing regane $10 setahun kepungkur. Regane beras 25kg kanthong wis tikel kaping pindho dadi $30.

“Dina iki aku wajib tuku separo panganan sing biyasa dituku pertengahan taun kepungkur,” kandhane Mami, ibune lima anak.

Penjaga toko Kinshasa Abedi Patelli ujar manawa rega mundhak nalika kurs mata uang DRC mudhun. "Nanging nalika itungan kita mbenakake marang dolar AS, prices ora tiba,"Ngandika.

"Dheweke tetep mantep."

Juru bicara WFP Greg Barrow ujar manawa negara-negara miskin bisa ngalami "efek ratchet" sing ngunci kenaikan rega amarga biaya transportasi sing dhuwur lan kompetisi sing winates.

"Prices dropped nyedhaki dramatically menyang mburi 2008 ing pasar internasional nanging kita ketemu prices tetep relatif dhuwur ing akeh pasar lokal ing negara berkembang," ngandika Barrow.

Sawise biaya panganan mundhak, "cenderung suwe kanggo mudhun", ujare.

FAO ujar manawa pukulan kaping pindho saka resesi global lan rega panganan sing dhuwur wis nyebabake 100 yuta wong mlarat.

Partai oposisi wis ngatur protes ing Pakistan. Ing Mesir, lompat 50% rega daging ing sawetara minggu kepungkur wis mbantu demonstrasi ing njaba parlemen babagan upah lan masalah ekonomi liyane.

"Aku wedi yen aku bakal tangi sedina lan ora bisa entuk roti sing cukup kanggo kulawarga 12 anggota," ujare Aboulella Moussa, penjaga lawang ing gedung apartemen Kairo.

Mangan kurang
Wong-wong sing diwawancarai ing sawetara negara ujar manawa dheweke ora mung ngethok barang-barang sing larang, nanging kanthi mangan luwih sithik - tren sing nyebabake keprihatinan babagan kekurangan gizi.

Ing lonjakan inflasi 2008, WFP nemokake kulawarga ing sawetara negara ora mangan utawa pindhah menyang mangan kulit jagung utawa prodhuk kualitas rendah liyane. "Sajrone jangka panjang, iki bakal nyebabake
efek saka malnutrisi kronis, "ujare Barrow.

"Iki larang, mula mangan luwih sithik," ujare Seema Valmiki (35) sing ngunggahake anak telu ing New Delhi karo bojone kanthi penghasilan 6 000 rupee ($ 135) saben wulan minangka sopir.

Valmiki wis ora bisa tuku daging, woh-wohan utawa iwak maneh lan wis ora tuku seragam sekolah anyar, dolanan lan sepeda.

"Yen kita tuku woh-wohan, kita ora bisa tuku panganan" kayata beras, dal lan sayuran, ujare.

Ing China, biaya pangan mundhak 5,9% ing April luwih saka setahun kepungkur - tingkat andhap asor kanggo negara sing nandhang 20%-plus inflasi ing 2008. Nanging iku cukup kanggo njaluk pamaréntah komunis nyoba kanggo reassure masyarakat karo janji. sing prices bakal ease minangka harvest spring teka ing. Uga kaancam bakal punah, kanggo ngukum rega gouging ing gaweyan anyar kanggo kelangan inflasi.

Malah ing negara-negara sing makmur kaya Venezuela, para pembeli ujar manawa ora bisa tuku daging lan pasar scour kanggo tawar-menawar.

Ing Argentina, prodhuksi soy wis njupuk luwih saka 13 yuta hektar padang rumput sing biyen digunakake kanggo ternak sapi lan ngganti gandum lan jagung sing kurang nguntungake, nyebabake rega ing supermarket.

Pamrentah Argentina nanggapi kanthi pajak sing luwih dhuwur, watesan ekspor, kontrol rega daging, gandum lan jagung ing supermarket, subsidi kanggo produsen panganan lan mbayar kenaikan 30% kanggo buruh serikat pekerja. Gerakan kasebut wis nyuda rasa lara kanggo sementara, nanging produsen daging sapi wis nyuda ternak kanggo nanggepi intervensi pemerintah lan rega daging wis tikel kaping pindho ing taun kepungkur.

"Sadurungé, kita mangan daging kaping telu seminggu. Saiki wis sepisan, kanthi begja, "ujare Marta Esposito, ibune umur 45 taun ing Buenos Aires. “Tomat, aja diomongke. Kita mangan apa wae sing paling murah."

Inflasi 30,4% ing Venezuela kalebu sing paling dhuwur ing donya.

Negara sing sugih lenga kasebut minangka importir panganan utama lan bolivar wis mudhun nglawan dolar, meksa rega ing pasar lokal. Ing wulan April, rega panganan mundhak 11% sajrone wulan sadurunge.

Pamrentah Venezuela wis ngetrapake kontrol rega lan nangkep sawetara penjaga toko amarga nglanggar. Nanging kontrol kasebut nyebabake kekurangan daging sapi, gula, tepung jagung lan mentega, meksa pemerintah ngidini sawetara rega mundhak 20% ing taun iki.

Ing papan liya, rega mundhak nyoroti masalah sing luwih dhasar: nggawe produktivitas peternakan terus maju karo populasi sing terus berkembang.

Rega panganan India mundhak 17% ing wulan April luwih saka setahun sadurunge, nanging pamrentah ngarepake curah udan normal ing musim tuwuh iki bakal nambah pasokan. Peningkatan kasebut didorong dening akeh permintaan saka wong miskin ing deso, sing bisa mbuwang luwih akeh kanggo panganan amarga program pambebasan utang lan nggawe proyek.

Jangka panjang, para ahli ujar manawa India, sing duwe luwih saka siji milyar wong, kudu nyepetake wutah ing produksi peternakan yen bisa nyukupi kabutuhan.

"Kapasitas kanggo feed saben wong India kanthi sistematis mudhun kanthi wektu," ujare Harsh Mander, sing ditunjuk dening Mahkamah Agung India kanggo ngawasi keluwen. "Pasar donya ora bisa nylametake kita." – Sapa-AP

http://ca.news.yahoo.com/s/reuters/100815/n_top_news/cnews_us_pakistan_floods

Agustus 15, 2010

Paling ora 500,000 ton gandum wis rusak amarga banjir. Ing Kot Addu ing sisih kidul Punjab, ewonan tas rusak amarga para pekerja ora bisa mindhah kanthi cepet amarga banjir.

“Bengawan nguntal kabeh. Kita ora duwe omah, ora ana bisnis, ora ana sing dipangan, ora ana sing nganggo, ”ujare Nizam Ali, pengungsi Afghan sing manggon ing Pakistan sisih lor-kulon. "Ora ana sing nulungi kita, saiki katon ora duwe pilihan liyane kajaba bali menyang Afghanistan."

Gandum, katun lan gula kabeh nandhang karusakan ing negara sing pertanian minangka andalan ekonomi.

Sekretaris Jenderal PBB Ban Ki-moon ngajak para donor manca ing dina Minggu supaya nyepetake bantuan kanggo Pakistan amarga pamrentah ngelingake babagan gelombang banjir anyar sing wis ngganggu urip sepersepuluh saka 170 yuta wong.

Abuh dening udan monsoon deres, kali-kali utama wis mbanjiri lembah gunung Pakistan lan dhataran subur, matèni nganti 1,600 wong lan ninggalake rong yuta ora duwe omah.

Enem yuta wong isih butuh panganan, papan perlindungan lan banyu lan obat-obatan, ujare Perserikatan Bangsa-Bangsa. Pamrentah Pakistan, sing wis ngadhepi pemberontakan Taliban, saiki ngadhepi risiko pergolakan sosial lan nyeri ekonomi jangka panjang.

Kanthi wilayah kira-kira ukuran Italia sing kena banjir, pamrentah lan bantuan manca wis alon-alon teka lan Perserikatan Bangsa-Bangsa wis ngelingake yen gelombang kematian kaping pindho ing antarane wong sing lara lan keluwen yen bantuan ora teka.

Mung seprapat saka bantuan $ 459 yuta sing dibutuhake kanggo relief awal wis teka, miturut Perserikatan Bangsa-Bangsa. Iki beda karo Amerika Serikat sing menehi bantuan militer paling ora $ 1 milyar taun kepungkur kanggo sekutu regional kanggo nglawan militan.

PBB wis nglaporake kasus kolera sing pertama amarga wedi yen wabah penyakit bisa nyebar karo wong sing slamet turu ing tenda tarpaulin makeshift. Sawetara njaluk utawa loot.

Ramalan Abraham lan Kutuk Kaimaman 26 terus muni bener lan luwih banter saben wulan. Suwene sampeyan bakal nglirwakake wong-wong mau? Pira suwene sampeyan bakal terus nglirwakake Yéhuwah lan préntah-préntahé? Sampeyan mikir sing disimpen dening sih-rahmat? Yen sampeyan ora bakal manut kabeh dhawuhe, banjur pikirake maneh. Ora suwe bakal wetengmu lara lan anak-anakmu ing Amerika Utara sing weteng kembung lan ora liya mung kulit lan balung. Ora let suwe sampeyan bakal dadi ramalan babagan mangan daginge anak lanang lan wadon dhewe. Yagene kowe saiki ora mratobat lan mratobat marang Yéhuwah? Yagene sampeyan kudu ngenteni nganti sampeyan lagi nyedhot lengen Johnnies cilik? Nanging Kitab Suci ngandika ing limang panggonan sanajan sampeyan mangan anak-anake dhewe, sampeyan ora bakal mratobat. Wis teka sedulur, wis maca buku utawa nonton DVD durung?

Kita ngomong karo sampeyan sawetara minggu kepungkur babagan carane Hyperinflation ora bisa dihindari ing Amerika Utara. Pira regane panganan sampeyan? Pira dhaharan sing bakal dilewati kanggo mbayar tagihan? Kepiye carane sampeyan bisa urip? Aku wis nduduhké apa sing diomongké ing Kitab Suci. Teror, banjur kahanan garing lan kurang banyu lan cuaca sing abot, disusul paceklik lan lindhu. Sawise iki perang lan kaliren lan panangkaran. Sampeyan maca berita utama saka sak ndonya kanggo 2010 lan akeh saka Agustus 2010. Nanging sampeyan isih ora pracaya kula.

Sampeyan bisa maca liyane artikel njlentrehke Rising pangan Prices ing http://foodpricesrise.com/

Ing sasi iki lan sabanjure nalika kita nyedhaki Dina-dina Suci Musim Gugur, aku arep nerangake kanggo kabeh Sedulur Anyar. Minggu iki kita bakal nuduhake sampeyan sawetara wawasan babagan Riyaya Sangkakala, sing pisanan teka ing dina kaping 1 sasi kapitu.

Minggu iki aku arep nggunakake adhine aku wis kesenengan ngomong karo sawetara kaping lan dheweke wis diwawancarai kula ing pod cast dheweke kakehan uga. Nanging aku uga pengin nggusah sampeyan sing bisa maju kanthi menehi hadiah kanggo dheweke. Kanthi ekonomi AS ing shambles dheweke wis kejiret ing remet financial.

Salah siji alesan akèh wong Lèwi mandheg mulang yaiku merga wong Israèl mandheg mènèhi Persepuluhan. Padha kudu metu lan nggawe urip. Sing mulang sampeyan saka minggu kanggo minggu uga mangan saben dina padha lan duwe tagihan kanggo mbayar. Sawetara ora duwe penghasilan liya kanggo nyukupi. Yen sampeyan bisa nulungi dheweke, mula dheweke bisa terus ngajari wong-wong sing dituduhake carane njaga Torah.

Saliyane artikel ing ngisor iki aku duwe siji sing nerangake kenapa Yehuda ora ngerti Tegese Dina Niup Trompet iki.

© Hak Cipta Kamentrian Warisan Bagian Ganda
September 2009
http://www.DoublePortionInheritance.com/

Yom Teruah "Day of Blowing" alias Pesta Trompet "Dina sing Ora Ana Manungsa Ngerti"

Miturut Maria Merola

Taun iki ing 2010, miturut Kalender Aviv Barley, Riyaya Trompet (disebut Rosh Hashanah dening Rabbinic Judaism) diwiwiti nalika srengenge surup ing dina Jumuah, 10 September. Kalender Rabbinik bakal ngrayakake liburan iki nalika srengenge surup, 9 September.

Mateus 24:36-37 JAV - Nanging bab dina lan wektu iku ora ana wong siji-sijia kang sumurup, sanadyan para malaekat ing swarga iya ora, kajaba mung RamaKu. Nanging kaya jamané Nuh, semono uga tekané Putrané Manungsa.

Akeh saka kita wis maca kutipan misuwur babagan Mesias kita ing papat Injil nalika dheweke ngumumake yen rawuhe sing kaping pindho bakal teka ing wektu "sing ora ana wong sing ngerti." Nanging pira saka kita ngerti yen dheweke pancen nggawe referensi kanggo Riyaya Trompet? Riyaya Trompet dikenal wong Yahudi minangka "Dina Sing Ora Ana Manungsa Ngerti". Lan kenapa diarani iki? Amarga iku riyaya sing mung bisa ditemtokake dening ndeleng rembulan anyar, lan "ora ana wong" sing bisa ngetung dina utawa jam sing tepat nalika dina riyaya iki diwiwiti.

Ing Yérusalèm kuna, loro saksi kudu ngadeg ing témboké Yérusalèm lan "nonton" kanggo ndeleng pisanan saka rembulan anyar. Nalika Rama ing swarga mutusake kanggo ngidini rembulan katon ing langit, banjur "seksi loro" bakal ngunekake shofar (slompret) lan kabeh wong ing kutha bakal langsung nyelehake apa sing ditindakake, lan padha mlayu menyang candhi kanggo perayaan Dina Blowing (ing basa Ibrani Yom Teruah). Lawang-lawang Padaleman Suci mung mbukak kanggo wektu sing cendhak, lan yen ora mlebu ing Padaleman Suci sadurunge lawang ditutup, wong-wong sing kendel mlayu menyang Padaleman Suci ditinggal metu saka riyaya amarga "lawang ditutup. ” Lan nalika padha ditutup, ora ana wong sing bisa mlebu. Amarga riyaya iki diwiwiti nalika srengenge surup, wong-wong mau kudu mesthekake yen lampu lengane diisi, supaya bisa nemoni dalan ing pepeteng menyang Padaleman Suci. Ing jaman semana, ora ana lampu dalan, mula kudu nggawa lampu minyak kanggo mbantu dheweke golek dalan. Ing Matius 25, Gusti Yesus maringi pasemon bab prawan sepuluh. Mung prawan lima sing wicaksana lan padha kebak lampu minyak nalika mantèn lanang teka. Nanging limang prawan bodho liyane ora nyiapake awake dhewe kanthi ngisi lenga. Nalika "Dina Sing Ora Manungsa Ngerti" wis teka, saksi loro ngunekake "slompret pungkasan" lan prawan lima sing wicaksana wis siyap kanggo nikah. Nanging prawan-prawan sing bodho ora ana lenga ing lampune, supaya bisa ndeleng dalan ing peteng.

Akèh wong sing manggon ing Yérusalèm iki bakal nyambut gawé ing pategalan utawa nggiling pabrik (Matius 24:40-42), lan bareng krungu swarané trompèt, dhèwèké ngerti nèk gawéané wis rampung lan kudu mlayu. menyang candhi sadurunge lawang ditutup. Wong sing waspada lan ngrungokké swarané trompèt kuwi ”dijupuk” karo swarané trompèt; iki minangka sinyal kanggo mlayu menyang candhi. Nanging wong sing ora waspada lan ora nonton, ora krungu swarane kalasangka, lan dheweke bakal "ditinggalake" ing lapangan utawa nggiling ing pabrik, ora ngerti yen dina wis teka. Gusti Yesus mbandhingake awake dhewe karo "maling ing wayah wengi" sing bakal teka ing jam "sing ora ana wong sing ngerti" lan kanggo wong-wong sing ora nonton kanthi lampu lenga kebak, "karusakan dadakan" bakal nemoni wong-wong mau kaya wong wadon sing lagi nglairake anak. lan bakal kasep yen dheweke bisa oncat saka bebendune Gusti Allah.

Maling ing Wengi

Kita kerep nyebutake istilah "maling ing wayah wengi" iki saka kitab suci, nanging pira akeh sing ngerti apa tegese metafora "maling ing wayah wengi"? Kanggo mangerteni metafora iki, kita kudu ngerti sejarah sing maling ing wayah wengi. Ing Yerusalem kuna, Imam Agung ing Padaleman Suci (Cohen Gadol) bakal ngubengi saben wengi kanggo mesthekake yen para imam liyane nindakake kuwajiban supaya geni murub ing misbyah tembaga. Angger-anggering Toret iku aja nganti nglilani geni ing misbyah iki mati. Manawa ana imam kang kudu ngawasi geni ing wayah bengi, ora kena turu ing pagawean iku, amarga yen nglakoni, genine ora bakal murub lan genine bisa mati lan bakal nekakake paukuman marang Israel. Para imam uga didhawuhi supaya ora ngombe anggur utawa omben-omben nalika ngladeni ing Padaleman Suci. Alkohol ing aliran getih bakal najisake ibadah lan nyebabake dheweke mendem, kesed lan ngantuk.

Merga Cohen Gadol (Imam Agung) teka ing jam sing ora disangka-sangka teka, para imam mulai nyeluk dheweke ”maling ing wayah wengi”.

Nèk imam sing jaga keturon lan ora ndelok geni ing mesbèh sing kuningan, Imam Agung bakal teka lan ketemu wongé turu ing penggawéan. Imam Agung banjur njupuk sawetara bara panas saka misbyah, lan scoop ing shovel. Dheweke banjur mbuwang sawetara bara panas ing jubahe imam sing wis turu. Imam sing wis keturon bakal dumadakan ditangekake dening ambune geni geni lan sandhangane murub. Dheweke bakal langsung nyopot sandhangane kanthi cepet supaya ora kobong. Ing pungkasan shift, para imam liyane bakal weruh dheweke wuda tanpa jubah, lan dheweke bakal isin amarga kabeh imam liyane bakal ngerti yen dheweke kejiret turu ing pakaryan. Gusti Yesus minangka Imam Agung kita miturut tatanan Melkisidek (Ibrani 7:17-21) lan kita para pandherekipun minangka imam kraton (1 Petrus 2:9). Kita dieling-eling supaya ora kaya para imam sing bakal keturon ing pakaryan. Awaké déwé diwènèhi prentah kanggo ngati-ati, lan njaga sandhangané awaké déwé, supaya awaké déwé ora isin nèk Kristus teka.

Wahyu 16:15 Lah, Aku teka kaya maling. Rahayu wong kang waspada lan njaga pangagemane, supaya aja nganti lumaku wuda lan padha weruh kawirangane.

Rasul Paulus uga ngrujuk marang wong-wong Israèl ing Prajanjian Anyar nalika dhèwèké kandha marang wong-wong mau, ”Kowé ora prelu aku nulis marang kowé bab wektu-wektu sing ditemtokaké déning Gusti” kanthi tembung liya, ”moedim” dina-dina riyayané Yéhuwah. Apa sebabé Paulus ora perlu nulis marang wong-wong kuwi bab prekara-prekara kuwi? Merga kabeh padha netepi ”dina Sabat” utawa dina-dina Riyaya Yéhuwah!

1 Tesalonika 5

1 Nanging, sadhèrèk, para sedulur, kowé ora prelu nulis layang marang kowé.

2 Amarga kowe padha sumurup, yen dina Gusti iku tumeka kaya maling ing wayah bengi.

Paulus lan wong Tesalonika ngerti banget babagan metafora iki babagan Imam Agung lan maling ing wayah wengi. Tiyang-tiyang wau sami nglampahi prekawis-prekawis punika wonten ing Padaleman Suci saben taun, lan boten prelu dipun terangaken dhateng tiyang-tiyang wau. Manawa padha tetep netepi moediming Pangeran, kaya kang wus kadhawuhake ing salawas-lawase, mesthi ora bakal kaget.

Awit nalika padha guneman, "Tentrem rahayu lan katentreman! banjur tumiba ing bilai wong-wong mau, kaya wong wadon kang lagi ngandheg; lan ora bakal bisa lolos.

Paulus ngerti nèk murid-muridé Mèsias kuwi ora ana ing pepeteng merga ”lampu-lampu lenga” tetep kebak lan siap kanggo dina tekané. Wong-wong mau ora bakal kesusu karo ”dina sing ora ana wong sing ngerti” tanpa lenga ing lampune. Imam Agunge, Gusti Yesus ora bakal teka kaya maling ing wayah bengi kanggo wong-wong mau, amarga padha ora bakal ana ing pepeteng!

Nanging kowé, para Sadulur, kowé padha ora ana ing pepeteng, supaya dina wekasan kowé padha kaya maling.

5 Sampeyan kabeh iku pepadhange pepadhang lan anak-anak ing wayah awan: kita ora saka wengi utawa ing pepeteng.

Minangka imam miturut tatanan Melkisidek, kita kudu ora kaya para imam sing kepethuk ngombe alkohol sajrone pakaryan, mendem lan turu. Kita diwenehi peringatan sing jelas ing kene kanggo "nonton" lan dadi sober. Tembung Yunani ing kene kanggo "sober" yaiku "nepho" sing secara harfiah tegese "nyingkiri anggur".

6 Mulané, aja padha turu kaya wong liya; nanging ayo padha nonton lan waspada.

7 Wong sing turu turu ing wayah bengi; dene wong kang mendem iku padha mendem ing wayah bengi.

8 Nanging ayo kita kang padha urip ing wayah awan, padha waspada, nganggo tutup dhadha, yaiku pracaya lan katresnan; lan kanggo helm, pangarep-arep karahayon.

9 Amarga Gusti Allah ora netepake kita supaya nepsu, nanging supaya oleh karahayon marga saka Gusti Yesus Kristus kita.

Kanggo wong-wong sing lumaku ing pepadhang, lan bebener Kitab Suci, kita kabeh bakal ngalami kasangsaran minangka bagéan saka proses panyucian supaya bisa disiapake minangka penganten tanpa titik utawa kerut. Nanging kita ora ditetepake kanggo dina bebendune Gusti Allah, amarga kita kabeh bakal diowahi nalika dilebokake ing kahanan sing ora rusak.

Minangka anak saka pepadhang, kita kabeh bakal ngurmati Dina Riyaya Suci sing didhawuhake dening Yéhuwah supaya kita tetep ing salawas-lawase amarga iku "pertemuan suci" utawa "latihan" kanggo acara-acara ing mangsa ngarep sing bakal teka.

Yéhuwah nggawe prajanjian sing langgeng karo Israèl lan maringi “tandha” nèk mung Yéhuwah kuwi Gusti Allahé. Apa sejatine "tandha" iki sing diparingake marang "SAWENG ISRAEL" kanggo KABEH GENERASI, SELAMANYA? Tandha prajanjian langgeng karo Israèl yaiku "Sabbat" lan Dina Riyaya Suci. Dhèwèké kandha nèk liwat ”Sabbat” iki, awaké dhéwé isa ngerti nèk Yéhuwah sing nucèkké lan mbédakaké kita.

Yeheskiel 20:12 JAV - Kajaba iku Ingsun wus maringi dina Sabat-Ku marang wong-wong iku, dadi pratandha ing antarane Ingsun lan wong-wong mau, supaya padha sumurup, yen Ingsun iki Yehuwah kang nucekake wong-wong mau.

YEHESKIEL 20:20 Lan sucina dina Sabat-Ku; Iku bakal dadi pratandha ing antarane aku lan kowe, supaya kowe padha sumurup, yen Ingsun iki Yehuwah, Gusti Allahmu.

Imamat 23: 23-25

23 Pangeran Yehuwah ngandika marang Nabi Musa:

24 “Sira ndhawuhana marang wong Israel mangkene: Ing sasi kapitu, tanggal kapisan sasi iku, sira padha nganakna dina Sabat, pangeling-eling ngunekake kalasangka, yaiku pasamuwan suci.

25 Sira aja padha nindakake pagawean kang abot, nanging sira padha nyaosna kurban genenan konjuk marang Pangeran Yehuwah.

Ing kene kita ndeleng manawa Yéhuwah mrentah kita supaya ngeling-eling ngunekake trompet lan diarani "pertemuan suci" kanthi tembung liya, latihan. Kurban sing kita saosaké marang Panjenengané ing dina iki minangka kurban kanthi "geni" kanthi tembung liya, nyawa kita dhewe disaosaké marang Panjenengané minangka kurban sing urip. Kita ngidini geni Roh Suci kanggo ngresiki lan ngresiki urip kita supaya kita bakal siyap kanggo dina nalika rawuh kanggo putri. Gusti Yesus rawuh kanggo penganten putri tanpa cacad utawa cacad. Kita kudu siyap diresiki kanthi kasangsaran, pacoban lan kasangsaran supaya bisa siyap kanggo "Dina Sing Ora Ana Manungsa Sing Ngerti".

Nalika pelayanan 1,260 dina saka ”Seksi Roro” rampung, ”malaikat kapitu” bakal muni, lan kita kabeh bakal diowahi kanthi kedhep nalika ”slompret pungkasan”.

Wahyu 11:12-15 JAV - Nuli padha krungu swara gedhe saka ing swarga, pangandikane: “Padha munggaha mrana!” - Biblics Lan padha munggah menyang swarga ing méga; lan mungsuh-mungsuhé padha weruh… Lan ing swarga ana swara-swara sing gedhe, pangucape: Kratoning jagad iki wis dadi karajan Gusti kita lan Mesias; lan Panjenengané bakal jumeneng raja ing salawas-lawase.

Saiki wis mangsa persiapan amarga kita sepisan maneh latihan kanggo acara sunnat iki sing bakal kelakon. Mangga nyetel ing Wengi Minggu iki kanggo sinau luwih akeh babagan Yom Teruah, Dina sing Ora Ana Manungsa Ngerti!

Shalom ing Gusti Yesus,

Maria Merola

http://www.DoublePortionInheritance.com/

Ron Fraser ing trompet.com

Nalika para radikal mudhun ing Washington setahun kepungkur, sawetara sing ngerti sepira cepet dheweke bakal mbuwang sampah sing biyen dadi negara sing seneng kebebasan sing paling kuat ing planet iki.

Kadhang-kadhang ana swara sing madhangi sing keprungu ing ndhuwur Babel saka kelas chattering sing kabeh katon wuta karo kahanan saiki bangsa lan resiko kuburan iki kanggo perdamaian donya. Ing pungkasan Juli, siji swara kuwi muni banter lan cetha ing ndhuwur fray ing upaya kanggo inject sawetara sanity menyang intelligentsia, supaya asring guilty saka slavishly toeing garis partai liberal. Iku swara Inggris, lan muni mati ing salah siji saka dominion Britain isih, ing Sydney, Australia.

Koran The Age ngringkes pidato pungkasan sejarawan Inggris Niall Ferguson menyang rapat akademisi sing misuwur kanggo Kuliah John Bonython kanggo Pusat Studi Independen kanthi judhul, "Penurunan lan Kejatuhan AS"

Versi suntingan saka pidato dramatis Ferguson diwiwiti kanthi tembung-tembung kasebut (penekananku ing saindhenging): "Ing sajarah kekaisaran, pungkasane tiba, lan sing ngandelake dheweke kudu siyap.

"Kabeh kekaisaran, ora preduli sepira gedhene, dikutuk mudhun lan tiba. Kita cenderung nganggep manawa ing wektu kita uga, sejarah bakal obah kanthi siklus-lan alon-alon. Nanging bisa uga kabeh kerangka siklus iki, nyatane, cacat.

Apa yen sejarah aritmik - kadhangkala meh ora tetep, nanging uga bisa nyepetake kanthi cepet, kaya mobil olahraga?

Banjur, nyilih tembung saka nabi paling gedhe kabeh, Ferguson nantang para pamirsa kanthi pitakonan, "Apa yen tiba-tiba tiba ambruk, kaya maling ing wayah wengi?" Alarmist? Ora! Mung waras, taksiran swara saka sajarah kekaisaran ing jaman kepungkur. Iki minangka realis sing sejatine, wong sing ngerti tren sejarah sing dideleng kanthi jelas nuduhake matine negara adidaya sing sepisan lan tunggal ing jaman kita, Amerika Serikat.

Sawise nyathet sawetara kekaisaran sing tiba-tiba tiba, Ferguson lunga menyang kekaisaran sing tiba-tiba ilang kaya sing wis muncul, sing paling gedhe ing antarane kabeh, Kekaisaran Inggris: "Srengenge tiba ing Kakaisaran Inggris meh dumadakan. Dadi, apa implikasi kanggo Amerika Serikat saiki?

"Titik sing paling jelas yaiku yen kejatuhan kekaisaran digandhengake karo krisis fiskal - ketidakseimbangan sing cetha antarane bathi lan pengeluaran, lan biaya sing saya tambah akeh kanggo mbayar utang umum."

Ferguson, mesthi, ora mung komentator pinter kanggo ndeleng utang drastis ballooning Amerika posing paling gambles ing mangsa saka bangsa siji iki paling gedhe ing planet. Ana akeh pengamat sing wicaksana, prihatin lan akal sehat babagan tiwas Amerika sing ujar kanthi peringatan sing serius babagan kacilakan AS sing bakal teka.

Mantan kepala biro Washington kanggo majalah Forbes lan Financial World, James Strodes, nyerat ing edisi saiki American Spectator, "[T] bisa uga luwih ala tinimbang sing kita kenal. … [T] ana alesan sing apik kanggo kuwatir yen pamrentah federal ngadhepi beban defisit sing luwih gedhe tinimbang sing diakoni dening para pejabat Washington. … Skema asuransi kesehatan Amerika Sosial lan Medicare (sing dana kepercayaan saiki kosong) balon utang sing overhang dadi $70.7 triliun, cedhak kaping lima gdp” (Juli-Agustus 2010).

Niall Ferguson ngelingake kita, "[H] utang federal AS ing tangan umum ana ing tangan para kreditur manca. Saka iku, seperlima (22 persen) dicekel panguwasa moneter Republik Rakyat China” (op. cit.).

Iki minangka tantangan strategis sing nggegirisi kanggo Amerika Serikat.

Apa gunane kekuwatan militer Amerika nalika ekonomine dimanfaatake kanthi kuat menyang negara sing wis ngumumake umum yen AS minangka mungsuh nomer siji?

James Strodes nunjukake, saliyane defisit federal, kanggo kondisi keuangan sing mbebayani ing tingkat negara ing Amerika: "Luwih saka 30 saka 50 pamrentah negara ngalami defisit sing abot."

Ferguson lan Strodes setuju kanthi lengkap babagan salah sawijining aspek saka administrasi AS sing ora lestari iki: Iki ngundang bencana sing paling awon - ambruk Amerika minangka bangsa.

Niall Ferguson kanthi bener nyatakake yen "Posisi fiskal AS luwih elek tinimbang Yunani. Nanging Yunani dudu kekuwatan global. Ing perspektif sejarah, kajaba ana sing radikal rampung, AS bakal mlebu ... wilayah Britain pasca perang. Dheweke banjur padha karo kahanan ing Amerika kanggo wayahe sajarah global liyane, kang Sir Winston Churchill misuwur ngandika, "kabeh alternatif wis kesel" (op. cit.).

Pengamatan Ferguson sing "AS ing Course fiskal unsustainable, tanpa cara politik nyoto kanggo poto-mbenerake,"Equates karo pengamatan Strodes 'sing gedhe lan bodho gamble administrasi AS saiki wis dijupuk minangka gambler ing meja blackjack. ing Las Vegas sing main gamble urip-apa sing dikenal minangka "dobel mudhun." Ing muter iki muter , "Sawise teken loro SIM padha diijini kanggo pindho ukuran nang yen padha bakal njupuk mung siji kertu liyane ing nggoleki kanggo nyedhaki 21 saka bakul. Iki taruhan beresiko dhuwur….”

Carane dhuwur totoan ing Washington gedhe Gamble karo ekonomi AS? "[A] kabeh alternatif wis kesel. ... [T] AS ana ing dalan fiskal sing ora lestari, tanpa cara sing jelas kanggo mbenerake awake dhewe.

Pamrentah AS saiki mung nganggep omah kasebut ing kertu siji kasebut nglawan prospek nyata kacilakan kaping pindho ing ekonomi kanthi proporsi sing ora bisa didandani. Minangka Strodes muses, ing hubungan kanggo impending tiba saka AS, "Ana tembung blackjack liyane sing nerangake atine. Nalika kertu sabanjure ditarik menyang tangan sampeyan njupuk sampeyan luwih saka 21. Sampeyan bakal 'ditabrak'!”

Ramalan wis ngumumake manawa sistem finansial global bakal ambruk lan bakal nyebabake perang dunia kaping telu. Iki Amérika saiki gedhe Gamble. Amerika, ing kasunyatan, gambling marang rintangan medhar wangsit dibandhingke marang. Iku kahanan sing kalah-kalah! Ora ana dalan metu. Mung sawetara wektu sadurunge judhul Niall Ferguson kawujud lan kita weruh penurunan dadakan lan tiba ing Amerika! Lan wektu iku cepet entek!

Triennial Torah Cycle

Kita nerusake akhir minggu iki kanthi maca Torah Triennial biasa sing bisa ditemokake online

Saiki kita ana ing minggu kaping 23 saka sinau 3 ½ taun iki.

Gen 25

Purwaning Dumadi Bab 23 nyritakaké Sara lan panguburané; Purwaning Dumadi bab 24 ngrembug bab Ribkah lan pernikahané karo Iskak, lan bab 25 ngrembug bab Ketura.

"Ishak nggawa dheweke menyang kemahe Sarah, ibune."

Sedanipun Sarah ninggalke vakum ing rong tingkat: Abraham ditinggal tanpa garwa lan Iskak tanpa ibu. Kang kapisan diiseni dening Ketura, garwane Abraham kang anyar, dene kang kapindho diisi dening Ribkah. Ribkah lumebu ing tarub Sara minangka garwane Iskak, lan slamet saka Sara minangka leluhur nomer loro ing Israel kanggo kabeh generasi sabanjure.

Ribkah bisa uga dianggep ngisi kekosongan sing ditinggalake dening Sara, sanajan dheweke ora omah-omah karo Abraham. Buktine iki bisa ditemokake ing dhawuhe Abraham marang abdine, babagan carane ngevaluasi penganten sing cocog karo putrane:

Abdi mau banjur matur marang dheweke: Mbok menawa wong wadon iku ora gelem nututi aku menyang tanah kene; Apa anakmu banjur dakgawa bali menyang tanah asalmu? Rama Abraham ngandika marang wong mau: "Jaga awakmu, aja nganti anakku bali mrana." Pangeran, Sang Yehuwah, langit sing nggawa aku saka omahé RamaKu lan saka negara sing lair, lan sing wis dingandikani marang Aku lan janji marang aku, mangkene: malaekat ana ing ngarepmu, lan kowe bakal njupuk garwa kanggo anakku saka ing kono. Lan yen wong wadon ora gelem nututi sampeyan, sampeyan bakal bebas saka sumpah iki; mung anakku aja digawa mrana.” Purwaning Dumadi 24:5-8

Wong wadon sing ditakdirké dadi bojoné Iskak dites bab kekarepané ninggalké panggonan lairé ing Haran lan lunga menyang negara sing ora dingerteni. Mangkono uga, dheweke uga netepi dhawuh sing diparingake marang Abraham, mangkene: "Sira lungaa saka ing tanahira lan saka ing papan kelairanmu lan saka omahe bapakmu, menyang ing tanah sing bakal Daktuduhake marang kowe." Tanpa ujian iman iki, dheweke ora pantes nampa warisane Sarah lan dadi mantune Abraham. Apike yen kita uga diuji kanthi cara sing padha.

Abdi Abraham nguji Ribkah kanthi sipat karakter liyane sing penting banget kanggo Abraham - keramahan. Lan iki wis dadi tema sing terus-terusan sajrone akeh pasinaon.

"Lah, aku ngadeg ing pinggir sumur, lan anak-anak wadon wong kutha padha metu kanggo nimba banyu. Bocah wadon kang bakal dakdhawuhi mangkene: Kendhimu diturunake, supaya aku ngombe, lan dheweke bakal mangsuli: Ngombe, lan unta sampeyan uga bakal dakombe, supaya dheweke dadi wong sing wis ditemtokake kanggo sampeyan. abdiné Iskak; Mulané aku bakal ngerti nèk kowé wis nduduhké kabecikan marang bendaraku.” Purwaning Dumadi 24:13-14

Ribkah, mantune Abraham, dievaluasi ing babagan rong pilar pendiri Bangsa Israel: Kabecikan lan Iman.

Sara urip 37 taun sakwisé Iskak lair. Dhèwèké umuré 90 taun, lan Abraham umur 100 taun. Abraham umuré 137 taun, lan dhèwèké nduwé bojo anyar sing jenengé Ketura.

Yesaya 60:6 nyebutake unta saka Midian lan Ephah lan Syeba nggawa emas lan menyan menyang Padaleman Suci lan kanggo Israel kanggo memuji marang Kang Mahakwasa.

“OTA-OTA AKHIRAT bakal nutupi kowé, DROMEDARIES MIDIAN lan EFA; Kabèh saka Syéba bakal teka: padha nggawa emas lan menyan; Lan wong-wong mau bakal ngucapake pamuji marang Pangeran Yehuwah [Yesaya 60:6].

Identifikasi sing tepat saka wong-wong iki dadi masalah sanajan ana sawetara calon.

Umumé, wong-wong mau kudu diidentifikasi karo tedhak-turuné Ketura lan Abraham.

Purwaning Dumadi 25:1 JAV - Rama Abraham banjur mundhut garwa maneh, jenenge KETURA.
[Purwaning Dumadi 25:2] Dhèwèké nglairake Yoksan…lan Midian.
[Purwaning Dumadi 25:3] Lan Yoksan peputra Syéba
[Purwaning Dumadi 25:4] LAN para putrane wong Midian; EPHAH…KAMU ANAK-ANAK KETURAH.

Keturunan Keturah sacara tradhisional manggon ing Asia Tengah lan tetanggan kalebu Afghanistan.

Abraham banjur séda ing umur 175 taun lan disarèkaké ing guwa Makhpela sing wis kita rembugan ing sinau sadurungé.
Ingsun banjur kaparingan turune Ismail lan seda. Lan yen sampeyan mung mandheg lan mikir; Saiki, kabeh turune Abraham iki yaiku wong-wong sing sengit marang turune Iskak lan arep mateni.

Iskak nikah karo Ribkah nalika umur 40 taun ing taun 2088 utawa 1749 SM. Banjur kita maca babagan ramalan sing diwenehake marang dheweke babagan kembar ing guwa-garba. Sing lair nalika Ishak umur 60 taun ing taun 2108 SM utawa 1729 SM.

22 Ana ing jerone anak-anake padha rebutan, banjur celathu: “Yen pancen bener, yagene aku dadi kaya mangkono?” Dadi dheweke arep takon ????. 23 Lan ???? kandha marang wong wadon mau, "Ana bangsa loro ing guwa-garbamu, lan rong bangsa bakal pisah saka awakmu. Lan bangsa siji bakal luwih kuwat tinimbang liyane, lan sing luwih tuwa ngawula marang sing enom." 24 Bareng wis tekan dina-dina kanggo nglairaké, weruh ana kembar ing guwa-garbané. 25 Kang kapisan metu sakujure abang, kaya sandhangan wulu, mula banjur dijenengake ?saw. 26 Sawuse mangkono sadulure metu, tangane nyepeng tungkekane, mulane dijenengake Yakub. Lan Yish aq umur sawidak taun nalika dheweke nglairake.

Kita maca ing ayat 32 Esau ngedol hak lairé marang Yakub kanggo mangkok sup abang. Ésau ora ngurmati hak lair lan Yakub. Lan amarga kesepakatan iki kita maca ing ayat pungkasan carane Esau ngremehake Yakub. Aku uga pengin nuduhake sampeyan kasunyatan sing Esau kacathet minangka pamburu. Ing 3700 taun iku ora owah akeh. Ésau isih ngrèmèhaké wong Israèl nganti saiki lan saka ngendi asalé.

Ing bab siji iki, saiki kita wis maca babagan umume wong-wong sing bakal nglairake wong-wong sing sengit marang wong Israel. Saiki bakal dadi wektu sing apik kanggo maca maneh artikel kasebut Pawarta 5845-059 6929 Pamburu lan Nelayan. Para Pamburu Teka!

1 Sam 3-5

http://www.theseason.org/1Samuel/1Samuel3.htm Pangandikané Yéhuwah arang banget ing jaman kuwi. Sabda Jahwéh ora diwulangaké, utawa mung arang banget kaya sing kudu diwulang kanthi wutuh, bab demi bab lan prentah demi prentah marang umat. Iki cukup ketok kok iki bakal, amarga para imam wis dadi apa-apa nanging maling lan pengemis; nyuwek artis konco kain. Saiki wis wayahe tangi lan ndeleng sakubenge kita, amarga iki minangka jinis lan peringatan babagan apa sing kedadeyan saiki. Apa sing diwulangké ing gréjamu dina iki? Sabdané Gusti Allah lan dudu tembungé manungsa sing kudu dimangertèni. Berkah teka nalika kita sinau lan nindakake prekara-prekara sing didhawuhake dening Gusti Allah. Mlayu saka dalan pedhet lan bali menyang dalan sing bener saka Yéhuwah.

Dadi, ing jamané Samuel, Samuel dadi murid sing diberkahi Gusti Allah lan sinau ing tangané Éli. Samuèl dituntun lan dijebadi déning Gusti Allah kanggo medharaké Sabdané Gusti Allah marang umat. Samuèl bakal nggawé Sabdané Gusti Allah aji manèh kanggo wong Israèl iki.

I Samuel 3:10 JAV - Pangeran Yehuwah banjur rawuh lan jumeneng sarta nimbali kaya ing jaman biyen: “Samuel, Samuel!” Jawa XNUMX: Samuèl banjur mangsuli, "Ngomonga! awit abdi Paduka midhangetaken.”

Mbalik ing Purwaning Dumadi 22:11 kita ndeleng ngendi Gusti nimbali Abraham; "Lan Malaékaté Pangéran banjur nimbali saka ing swarga, pangandikané: "Abraham, Abraham," banjur ngandika: "Iki Aku." Ana pitu duplikasi ing Kitab Suci ing ngendi Gusti Allah wis ngandika langsung marang manungsa. Aku bakal dhaptar ing kene kanggo panjelasan sampeyan; Pisanan kene ing Purwaning Dumadi 22:11; Purwaning Dumadi 46:2 marang Yakub. Ing Pangentasan 3:4 Gusti Allah nimbali Musa saka ing grumbul sing murub, lan Musa mangsuli: "Iki aku". Dadi, kita ngerti sebabe Eli menehi pitunjuk marang Samuel ing I Samuel 3:10 supaya uga mangsuli "Iki aku".

Ing Lukas 10:41 Gusti Allah nimbali Marta nalika dheweke takon Maria tugas kanggo Gusti Yesus; Lukas 22:31 nyritakake babagan nimbali Gusti marang Simon nalika ana ing meja Gusti nalika mangan jamuan pungkasan; ing Kisah Para Rasul 9:4 Kristus ngundang Paulus ing dalan menyang Damsyik kanggo nganiaya wong Kristen. "Paulus ambruk ing bumi lan krungu swara ngandika marang dheweke, "Saulus, Saulus, yagene kowe nganiaya Aku?".

Saben-saben ana sing diwènèhaké ing kelompok pitu, iku penting kanggo njupuk kabar saka apa sing ngandika. Gusti Allah uga maringi kita trompet pitu, segel pitu, pratandha pitu lan liya-liyane, nalika Panjenengane ngandika lumantar Gusti Yesus Kristus. Iku sinau apik ing wektu sing Gusti Allah bener ngandika marang manungsa sing kacathet ing Sabda Jahwéh. Gusti Allah bisa ngomong karo manungsa kanthi cara apa wae sing dipilih, nanging kontak kasebut ora kaya sing digunakake para pandhita kanthi longgar, manawa Gusti Allah bakal ngandhani papan parkir mobil, mangan utawa liyane sing gampang lan ora liya mung nggunakake akal sehat. Nalika Gusti Allah ngandika marang wong, sampeyan bisa yakin iku kanggo menehi instruksi kaya direkam ing pitung ayat kasebut. Gusti Allah iku langsung lan menyang titik lan iku dalane. Nalika Gusti Allah ngandika iku kanggo tujuan, lan kanggo wong-wong sing disebut, iku cetha apa tujuane.

Gusti Allah ngandika ping pitu ing cara iki kanggo wong lanang [wanita] lan ing kene Panjenengané ngandika langsung marang Samuel. Dina iki Gusti Allah ngandika marang kita lumantar Sabdané lan piwulang saka Rohé, yaiku Roh Suci. Nalika sampeyan krungu swara saka Rohé ngandika liwat Sabdané, ngrungokake lan nanggapi piwulangé. Dheweke tresna sampeyan lan ora bakal menehi pitunjuk sing salah.

Tembung "tingle" ing teks Ibrani yaiku "kagetan". Iki "bab" sing bakal ditindakake dening Gusti Allah ing Israel bakal njalari kabeh wong sing krungu kedadeyan kasebut kaget. Sanadyan "bab" iki minangka seri, nanging wiwitane yaiku Eli lan para putrane. Ana owah-owahan gedhe sing bakal ditindakake dening Gusti Allah, amarga elinga, amarga Eli lan para putrane, jabatan Hakim bakal dicopot saka imam, lan dilebokake ing monarki, utawa negara pamrentahan ing njaba bait utawa pasamuwan. Gusti Allah bakal njalari misahake pasamuwan lan negarane umate Gusti Allah, lan terus nganti saiki ing Amerika lan Inggris.
Èli yakin nèk apa waé sing diomongké Gusti Allah marang Samuèl kuwi dudu kabar apik. Èli ngerti nèk dhèwèké ora nglakoni tugasé dadi Imam Agung lan dadi Hakimé Israèl. Iki nabi sing ngomong karo Samuel sing isih enom, lan Eli ngelingi Samuel supaya ora nahan bagean saka tembung sing didhawuhake dening Gusti Allah marang dheweke. Eli kuwi wong sing apik, nanging ora disiplin. Iki minangka pesen utama kanggo generasi kita sing urip saiki ing pungkasan jaman daging. Kita kudu disiplin ing Sabda Jahwéh, lan mungkasi mbayar manungsa waé kanggo tradhisi wong. Gusti Allah iku boss lan ngandika bakal kelakon, lan apa tugas kita kanggo ndisiplinake awake dhewe ing dalane. Yen sampeyan ora fokus ing Sabda Jahwéh ing generasi kita, iku bakal gampang kanggo slip langsung menyang cara donya, tradhisi manungsa, lan bakal diapusi ing rawuh saka Iblis ing bumi iki. Iblis bakal teka lan karo kabeh malaekat tiba kanggo Sabda Allah ngandika bakal.

I SAMUEL 3:19 “Samuèl saya gedhé, lan Yéhuwah nunggil karo panjenengané, lan ora ana siji waé tembungé sing diomongké.”

Apa sing diomongké iki yaiku Sabdané Gusti Allah ora larang regane karo Samuel. Samuèl nggunakké kabèh Sabdané Gusti Allah lan ngetrapké kuwi ing uripé. Iki ditrapake kanggo kita saiki kaya Samuel amarga Gusti Allah wis menehi ngerti persis apa sing bakal kita ngarepake ing generasi kita, lan uga wis ngerti apa sing dikarepake saka para pilihane. Yen sampeyan nyinaoni Sabda Allah, sinau bagean kasebut kanthi becik, apa gunane maca kabeh Kitab Suci sajrone setaun, lan tetep ora ngerti apa sing dikandhakake Gusti Allah marang sampeyan. Iki minangka salah sawijining sebab kita maca Kitab Suci sajrone jadwal Torah 3 ½ taun. Aja nganti Sabda iku tiba ing lemah, nanging tandur ing atine, lan dadi bagéan saka uripmu, kaya Samuel. Samuèl gedhé dhéwé nganggo Sabdané Gusti Allah, lan Yéhuwah nunggil karo dhèwèké lan mberkahi Samuèl.
Wacanen kanthi pangerten, lan nalika maca bab sing ora dingerteni, sisihake lan ndedonga. Ing wayahe Rohé Gusti Allah bakal nduduhké kuwi kabèh marang kowé. Samuel tetep Sabda Jahwéh lan Gusti Allah ngidini Samuel dadi Hakim pungkasan ing Israel.

Sawisé Samuel, ora ana hakim manèh sing bakal mréntah, nanging wong Israèl bakal dadi raja.

ING bab 4, kita maca piyé anak-anaké Èli nggunakké pethi kaya sing dienggo tukang sihir. Iki persis apa sing ditindakake marang prau. Iku mung kaya tongkat sihir lan anak lanang Eli loro bakal nggunakake kanggo menang perang iki. Ora kaya ngono miturut Yéhuwah.

Wong-wong ora marani Éli kanggo ndelok pituduhé Gusti Allah kanggo wong-wong mau. Iki mung kandha nèk ”kabeh wong Israèl ngerti nèk Samuèl kuwi asalé saka Gusti Allah”, nanging apa wong-wong kuwi marani Samuèl kanggo njaluk piwulang? Èli wis tuwa banget, nanging dhèwèké isih dadi Hakimé Gusti Allah kanggo Israèl. Samuèl kuwi wong nom-noman sing ditata déning Gusti Allah kanggo nggantosi jabatané Èli, nanging wong Israèl nganggep bocah iki kaya bocah cilik liyané. Gusti Allah wis dijupuk kabeh metu saka gambar ing kabeh prakara nalika teka wektu kanggo perang, lan Israel tindak perang tanpa Gusti Allah ing sisih. Tentara Israel ora njaluk berkah saka Gusti Allah lan pangayoman marang rencana perang. Wong-wong mau padha mlayu menyang ara-ara kaya grombolan, lan wong Filisti wis siyap kanggo wong-wong sing nyedhaki wong-wong mau, lan wong patang ewu padha tiwas ing perang.

Aplikasi iki kanggo urip lan apa sing sampeyan tindakake nalika katon yen perang bakal teka ing sampeyan, lan alangan dina iku ganging munggah ing sampeyan. Apa sampeyan nggawa Gusti Allah menyang gambar lan nguripake masalah kasebut marang Panjenengane kanggo tuntunan lan pitulungan, utawa sampeyan kudu nindakake perang karo mungsuh tanpa arah saka Gusti Allah lan kersane. Yen sampeyan njaluk bantuan saka Gusti Allah, iku bakal nggawe sampeyan menang, nanging tanpa Gusti Allah ing sisih sampeyan, perang dadi kuwat karo akeh kerugian.

Kabar bab kekalahan gedhe ing perang nglawan wong Filisti iki bali menyang Silo lan marang para tuwa-tuwane Israel. Israel ing wektu iki minangka bangsa sing dikuwasani dening Kémah Suci, lan para pemimpiné yaiku para pinituwa ing Kémah Suci. Para pemimpin agama iki arep mutuské apa sing kudu ditindakké dhéwé, merga Èli utawa Samuèl isih durung nggolèki instruksi lan kawicaksanan saka Gusti Allah. Nalika padha lunga perang tanpa Gusti Allah, lan padha kalah perang; lan nalika padha kalah perang saiki padha nyalahke losses ing Gusti Allah.

Apa sampeyan nate nyalahake Gusti Allah amarga kesalahan sampeyan nalika sampeyan ninggalake Gusti Allah saka masalah sampeyan? Apa sampeyan nyalahke Gusti Allah kanggo kerugian nalika sampeyan tumindak dhewe tanpa nggoleki apa sing bakal ditindakake dening Gusti? Banjur nalika kapitunan teka, apa sampeyan nyalahke Gusti Allah amarga bodho sampeyan dhewe? Kuwi sing ditindakké para pinituwa pasamuan wektu perangé kalah. Dadi wong-wong mau banjur nambahi bodhone karo tumindak sing luwih bodho. Elinga yen Gusti Allah dhawuh supaya pethi prajanjian tetep ana ing Kémah Suci, didhelikake ing tutup saka wong, lan tetep ana ing papan sing paling suci. Pethi Prajanjian minangka obyek sing ngiket prajanjian sing digawe dening Gusti Allah karo umate, lan saiki para pinituwa sing ala iki pengin mbantah Gusti Allah, lan nggunakake barang-barang sing paling suci kanggo digunakake ing tumindak sihir marang wong Filisti. Apa sampeyan ngerti apa sing salah karo para pinituwa iki?

"Ayo padha njupuk pethi prajanjian saka Silo marang kita", para pinituwa pasamuwan iki dudu Imam Agung, lan dudu hak kanggo ndeleng utawa malah ndemek pethi kasebut. "Supaya manawa ana ing tengah kita, bisa nylametake kita saka tangane mungsuh kita." Panganggone prau iku kanggo tujuan ilmu sihir, amarga padha pitados ing obyek, pethi prajanjian, lan ora Gusti Allah kanggo kamenangan. Dheweke wis ngilangi Gusti Allah saka rencanane, lan mbantah panggunaan papan suci khususe Gusti Allah, uga pethi sing digawe kanggo nyambungake dheweke lan dheweke.

Sapa sing bakal nylametake kita? Rama kita mesthine bakal nylametake kita. Para pinituwa Kémah Suci wis nggawe agama saka pethi prajanjian. Wong-wong mau padha ngucap, njaluk bab agama iki karo kita lan bakal nylametake kita. Ora ana papan ing kene sing padha kandha yen Gusti Allah bakal nylametake kita. Mungkasi lan mikir ing urip dhewe bab iku sing sampeyan andalaké kanggo nyimpen Panjenengan, sing wis diselehake antarane sampeyan lan Gusti Allah, lan gunakake bab iki kanggo sinau saka kesalahane wong Israel iki. Yen sampeyan pengin sukses lan diberkahi dening Gusti Allah, aja mbaleni kesalahane wong-wong bodho iki, amarga ora mung nyawa ewu prajurit liyane, nanging kebebasane. Para pinituwa iki gagal nindakake kuwajibane kanggo ngerti Sabda Jahwéh lan ngetutake kanthi rinci, lan ora nindakake tugas. Wong-wong mau ora takon karo Rama sadurunge perang. Nanging ing wektu sing padha, Eli sing wis tuwa lungguh lan ora nindakake apa-apa kanggo nyegah kedadeyan ala iki. Para putrané Èli péngin dadi pusat atraksi, lan pethi prajanjian diarakaké ing ngarepe rakyat lan langsung menyang perang.

Mesthi wae piwulang kanggo bab iki yaiku supaya kita ora bakal ninggalake Gusti Allah saka rencana kita. Gusti Allah nulis layang sing diarani Kitab Suci kita, lan Panjenengané ngandika marang kowé liwat kabèh surat kuwi, saka Purwaning Dumadi nganti Wahyu. Paulus ngelingake yen perkara-perkara sing ditulis ing Prajanjian Lawas minangka "conto" sing tegese "conto" babagan prekara liyane sing bakal kelakon sanajan ing jaman saiki.

I Korintus 10:11 "Saiki kabeh iki kedaden kanggo wong-wong mau minangka conto: lan iki ditulis kanggo pitutur kita, sing wis tekan pungkasaning jagad."

"Pepeling" tegesé "pépéling" saka Gusti Allah marang kowé lan aku sing urip ing generasi pungkasan. Iki ditulis kanggo wong-wong sing urip nalika pungkasan jaman bumi iki bakal ana, lan kita ndeleng kedadeyan-kedadeyan saka ramalan-ramalan ing jaman pungkasan bakal kelakon ing ngarep kita. Kabèh kesalahané Èli lan anaké loro sing jahat ditulis ing kéné, supaya kowé lan aku ora kejebak ing jebakan sing padha.

I Samuel 4:9 JAV - “He, wong Filisti, padha santosa lan padha dadia kaya wong Filisti, supaya kowe aja nganti dadi bature wong Ibrani kayadene wong-wong mau padha ngladeni kowe.

Jendral iki mrentahake wong Filisti supaya kuwat lan ngadeg lan tumindak kaya wong lanang. Iki minangka pesen sing padha karo Gusti Allah marang Ayub sawise dheweke ngrungokake wong papat sing ngucapake telung puluh wolu bab kanthi omong kosong. Gusti Allah dhawuh marang Ayub supaya ngadeg lan tumindak kaya wong lanang, lan jenderal iki ngandhani para prajurite supaya ngadeg lan tumindak kaya wong lanang. Kanggo "mati dhewe" iku kanggo mungkasi kuwatir bab apa sadurunge, lan nggunakake sirah kanggo nyiapake kanggo perang.

Iki minangka pesen sing padha sing ditujokake kanggo sampeyan lan aku sajrone wektu sing angel. Muga-muga Rohé Gusti Allah teka lan nulungi pikiran lan rencana. Aja nganti mungsuh weruh apa wae rasa wedi sing ana ing pikiranmu. Mikir tumindak sampeyan kanthi cetha sadurunge sampeyan lan ngomong. Kuwi sing ditindakké wong Filistin.

"Patang puluh" ing angka Alkitab tegese "probation". Eli kuwi wong sing apik, nanging ora bisa ndisiplin wong. Eli nyoba dadi apik banget marang wong-wong ing saubengé, lan manis ing kabeh sing ditindakake, ing ngendi ora ana balung mburi nalika ngadeg kanggo perkara sing dheweke ngerti yen bener lan adil. Èli ngerti apa pethi prajanjian kuwi lan piyé carané Gusti Allah ngekèki supaya disimpen. Nanging nalika para pinituwa lan wong-wong padha teka njupuk pethi, lan ngowahi pethi kasebut minangka nyembah brahala, Eli ora nindakake apa-apa, nanging mung ngadeg lan nonton. Ing donya saiki akeh Eli, wong apik, nanging nalika nerangake disiplin ing prakara ing ngisor lan ing urip, padha tiba loro. Padha ngadeg dening nalika iku larang regane Gusti Allah, lan Sabda lan nguripake menyang apa-apa nanging tradhisi lan wangun agama, kanggo padha mung ora pengin babras raos wong utawa nyinggung emosi sing.

Cara sing bener wong Gusti Allah ngandika, iku muni metu, "STOP" nalika dheweke weruh sing Sabda Jahwéh lagi dilanggar. Mesthine ana disiplin lan kawicaksanan ing wong Gusti Allah supaya bisa ngadeg nalika ngerti lan perlu. Wong sing sejatine Gusti Allah ora wedi nggawe prabédan lan nyinggung nalika perlu. Dadi wong sing mursid kuwi kudu mantep nèk kowé weruh ana sing salah, kaya anaké Èli loro, lan nggawé langkah-langkah sak kuwasamu kanggo nyingkirké kuwi. Gusti Allah ngarepake saka prajurit spirituale. Kepiye carane sampeyan urip?

I SAMUEL 4:20 Bareng wis arep seda, para wong wadon kang padha ngadeg ing sandhinge padha matur marang dheweke: “Aja wedi; awit kowé wis nglairké anak lanang.” Nanging wong wadon mau ora mangsuli lan ora nggatèkké.

Gusti Allah ngresiki omah ing kabeh kulawarga Eli. Amarga saka patine bojone Pinehas , lan mundhut saka Pethi Prajanjian, dheweke ngerti yen Gusti Allah wis budhal saka kulawarga kabèh, klebu dhéwé lan putra. Bakal ora ana imam maneh ing garis keturunan Eli, lan dheweke ngerti.

I SAMUEL 4:21 Bocah mau banjur dijenengi Ikabod, pangucape: “Kamulyane wus sirna saka ing Israel, amarga pethining Allah wus kapundhut, marga saka maratuwane lan bojone.” - Biblics

Ing basa Ibrani, ”Ichabod” tegesé ”kamulyané wis sirna” saka Israèl. Kamulyaning Allah ana ing janji-janji lan paseksi sing digambarake ing pethi prajanjian. Saiki ana ing kémah lan bètèngé wong Filisti. Dheweke ngerti yen dheweke ora ana amarga bapake lan bojone.

4 Samuel 22:XNUMX JAV - Atur wangsulane: “Kamulyane wus sirna saka ing Israel, amarga pethining Allah wus kapundhut.” - Biblics

Gusti Allah duwe cara kanggo ngurus barang lan manungsa sing dadi kagungane. Panjenengané bakal ngrumat prau, lan Panjenengané uga bakal mirsani sing bali menyang panggonan kang kudune. Gusti Allah ora butuh prajurit supaya bisa menang, merga kita bakal weruh nèk Panjenengané bakal nggawé wong Filistin sengsara banget angger pethi prajanjian mau ana ing kémahé. Wekasane wong Filisti iki bakal nyuwun marang wong Israel supaya pethi prasetyane digawa bali. Gusti Allah ora prelu Israel supaya bali pethi, lan sanadyan Panjenengané ora perlu bantuan saka umate, Panjenengané seneng mirsani mituhu ing bab kang padha nindakake.

Gusti Allah ora mbutuhake pitulunganmu kanggo nggawa pesen marang wong liya, uga ora mbutuhake sampeyan nindakake bagean saka rencanane, nanging dheweke ngidini kita dadi bagean saka rencana supaya bisa mberkahi kita amarga manut marang Sabdane. Nalika kita nggawa Gusti Allah menyang rencana kita, lan nyuwun pitulungané nalika masalah kita teka, mula Panjenengané bakal makarya kanggo kita. Gusti Allah ora bakal campur tangan ing urusan sampeyan nalika sampeyan ora pengin dheweke ana, mula sampeyan kudu njaluk bantuan. Nalika sampeyan ngupaya pitulungan Gusti Allah sing cocog karo Sabdané, Gusti Allah bakal mberkahi sampeyan amarga kanthi iman sampeyan ngupaya pitulungané. Gusti Allah tresna sampeyan, lan iku ndadekake Panjenengané seneng nalika Panjenengané bisa tumindak kanggo sampeyan, amarga sampeyan njaluk marang iku, lan sampeyan duwe iman kanggo ngerti sing bakal menehi kanggo sampeyan. Gusti Allah sing Mahakuwasa duwe emosi kaya sampeyan lan aku, lan nalika anak-anake njaluk pitulungane, dheweke seneng mbelani dheweke, kaya sing bakal ditindakake kanggo anak sampeyan.

bab 5
"Dagon" iku jeneng dewa iwak, lan tembung "Dagon" tegese "iwak gedhe" ing basa Ibrani. Iki minangka dewa kapir sing padha disembah dening wong Asyur ing Niniwe ing jaman Yunus. Dheweke percaya yen Gusti Allah minangka iwak sing gedhe lan mula dewa iki duwe sirah ing bentuk iwak. Iku ora liya Nimrod.

Sing duwe lambang iwak ing mburi mobil utawa ing kalung, nimbang apa sing sampeyan nyandhang. Senajan sampeyan mikir iku nggantosi Kristen, kang mengkono, Kristen pagan sing adoh saka netepi Torah, simbol iwak iki ora ana hubungane karo Yahovah sing wis nggawe iwak. Iku nistha kanggo Panjenengane amarga sejatine nggambarake Nimrod lan ibadah palsu. Sampeyan kudu njupuk simbol iki lan uncalan metu ing uwuh langsung.

I SAMUEL 5:6 “Nanging astane Sang Yehuwah nggegirisi marang wong-wong ing Asdod, temah padha ditumpes lan digempur dening bundhas, yaiku Asdod lan sakiwa tengene.

Iki "emerods" sing kita sebut saiki, Wasir utawa tumpukan saiki. Panggonan liya ing Kitab Suci nyebut wong-wong mau minangka "tumor". Wasir iki uga minangka bagéan saka ipat-ipat sing diwènèhaké Musa marang wong Israèl sing bakal nemoni wong-wong mau yen padha nerak dhawuh lan pranatan sing diparingake marang wong-wong mau. Esuke, nalika padha teka ing kuil, padha nemu reca Dagon dipenggal. Sakehing wong ing Asdod lan sakehe kutha-kuthane wong Filisti padha nempuh penyakit wasir mau. Ora akeh wong lanang ing Asdod sing seneng lungguh ing kursi santai ing dina iku.

Septuaginta lan Vulgata ngandika nambahake yen ing tengah-tengahe tanahe tikus-tikus njedhul, lan ana gupuh pati ing kutha. Cathetan sing dicurigai minangka wabah bubonic.

Gat iku salah siji kutha sing direbut déning wong Filistin, lan dikenal minangka panggonan pemerasan anggur. Wong-wong ing Asdod mutusaké kanggo njupuk pethi saka kutha-kutha lan tanahe. Pethi mau banjur lunga saka Gat menyang Ékron, lan siksané uga bakal mèlu menyang kutha kono. Bebarengan karo pethi iku kabeh wasir, lan alangan sing ngetutake wong-wong sing duwe prau iki ing tengah-tengahe. Gusti Allah glethakaken metu ing rinci persis apa sing kudu rampung karo prau, carane iku kanggo katahan, lan sing bisa lan ora bisa teka ing ngarsane prau. Nuruti cara-cara kasebut yaiku nampa berkah saka Gusti Allah lan nglawan dheweke bakal nggawa penyakit kasebut lan malah pati. Iki malah ditrapake kanggo dina kita dina iki, amarga Gusti Allah wis glethakaken metu rencana kanggo umur daging sing kita urip ing dina iki, lan nalika kita tindakake cara sing, malah kalebu hukum kesehatan, saka kita bisa nyana kanggo urip karo berkah. saka Gusti Allah. Kanggo nglawan cara kasebut, sanajan ora ngerti mung bakal nyebabake penyakit lan masalah.

Ms 51-54

http://www.ucg.org/brp/brp.asp?get=daily&day=26&month=July&year=2005&Layout=
Jejer: 51) Pandonga Tobat; 52) Wong duraka sing ngendel-endelake kasugihan padha sirna, wong mursid kang ngendel-endelake sih-kadarmane Gusti Allah bakal slamet; 53) Bodhone manungsa sing ora mursid lan rusak 54) Pandonga njaluk tulung marang mungsuh.
Tobat Gusti Allah; Numpes Wong Duraka (Jabur 51-53) 23-26 Juli

51) Pandonga tobat
Saiki kita bali menyang Mazmur sing digandhengake karo Dawud, kanthi Jabur 51 minangka sing pertama ing Buku II Mazmur sing nganggo asmane. Kita maca masmur iki sakdurungé bebarengan karo kedadéan sing dijelaské ing superskripsi—yaiku nabi Natan ngadhepi Dawud sakwisé dosa laku jina lan matèni (deleng komentar Program Wacan Alkitab ing 2 Samuel 11 lan 2 Samuel 12:1-13 ). ; Jabur 51; 2 Samuel 12:13-31; Dawud langsung ngakoni, ”Aku wis gawé dosa marang Yéhuwah.” ( 1 Samuel 20:1, 3 ). Lan ing kene, ing masmur pamratobat, Dawud nyedhiyakake model pandonga sing mertobat kanggo kabeh umate Gusti Allah nalika nindakake dosa. Iki bisa uga diselehake ing Mazmur minangka tanggepan kanggo nimbali lan instruksi babagan kurban sing diwenehake Gusti Allah ing Jabur 2.

Ing Jabur 51, Dawud ora mbenerake tumindake utawa nyoba nambah posisi. Dhèwèké nyuwun sih-rahmat marang Gusti Allah, hesed — katresnané Gusti Allah sing ora kleru lan mantep (ayat 1). David agonizingly ngadhepi apa wis rampung lan ngakoni marang Gusti Allah nggunakake kabeh tembung Ibrani dhasar kanggo dosa. Tembung ”pelanggaran” (ayat 1) asalé saka basa Ibrani pesha, tegesé nerak tegesé kraman utawa kraman. "Kadurjanan" ing ayat 2 asalé saka awon, tegesé piala, duraka utawa kaluputan. Tembung "ala" ing ayat 4 yaiku ra', tegese sing ala, salah utawa nglarani. Lan tembung kanggo "dosa" ing ayat kasebut, hata, tegese ora ana tandha. Kabeh mau ateges nyimpang saka standar - yaiku, saka standar Gusti Allah.

Ing ayat 4, Dawud ngandika marang Gusti Allah, "Marang Paduka, namung Paduka, kawula dosa." Iki bisa uga katon aneh, amarga Dawud katon uga dosa marang Batsyeba, Uria, prajurit liyane sing tiwas ing perang nalika Uria mati, lan bangsa Israel, sing dadi tanggung jawab Dawud kanggo mrentah kanthi adil. Yésus banjur kandha nèk wong siji bisa gawé dosa marang wong liya ( Matius 18:15 ). Dadi apa sing dimaksud David?

Sawetara njupuk iku minangka prakara comparison. Tegese, apa sing ditindakake marang wong liya iku ora ana apa-apa dibandhingake karo apa sing ditindakake marang Gusti Allah. Nanging jawaban kasebut mbokmenawa luwih akeh babagan nuansa ing perspektif. Dosa, sing kudu kita pikirake, yaiku nerak angger-anggering Toret (1 Yokanan 3:4, KJV). Amarga Gusti Allah sing nemtokake standar hukum, apa wae sing nerak angger-anggering Toret iku nglawan Panjenengane. Tumindak marang wong liya iku dosa amarga Gusti Allah wis netepake aturan tumindak sing nglarang iki. Standar sing wis kita langgar, tandha sing kita luput, iku kagungane Gusti Allah. Ing pangertèn iki, dosa dhewe mung bisa nglawan Gusti Allah, sing menehi hukum. Patut kandha yen ana wong sing tumindak dosa marang wong liya. Lan gampang dimangerteni manawa pratelan kasebut bisa dicekak kanggo ujar manawa ana wong dosa marang wong liya. Nanging ing kene kita kudu ngerti manawa wong sing kena pengaruh minangka obyek saka tumindak yaiku dosa, nanging dheweke dudu obyek saka dosa (utawa nerak) dhewe, amarga dudu hukume sing dilanggar, nanging hukume Gusti Allah.

Kandhané Dawud ing Jabur 51:5 ndadékaké akèh kebingungan, ”Lah, aku dilairaké kanthi piala, lan ing dosa ibuku ngandheg aku.” Iki ora ateges ibuné Dawud dosa amarga ngandhut. Uga ora ateges manawa Dawud lair kanthi najis "dosa asli", kaya sing dianggep akeh. Nanging, preposisi awal Ibrani b', biasane diterjemahake "ing", bisa uga ateges "menyang". Minangka Gesenius' Hebrew and English Lexicon of the Old Testament kandha ing salah sawijining definisi tembung iki, tembung iki asring ana "karo kriya gerak, nalika gerakan menyang sawijining panggonan nyebabake istirahat, menyang". Dadi, Dawud paling kamungkinan nyatakake yen dheweke digawa menyang piala lan dosa. Kaya kabeh manungsa, dosa wis dadi ciri uripe wiwit cilik.

Ing ayat 6, Dawud kandha nèk Gusti Allah péngin ”kayektèn ing batin, lan ing sisih sing ndhelik… Iku salah siji bab kanggo ngerti bebener Gusti Allah ing pangertèn akademisi. Iku cukup liya kanggo uga manggon ing pikiran lan motivasi batin kita. Dawud ngerti, iki sing dikarepake Gusti Allah. Lan saben kita mratobat, kita kudu nganggep apa sing dikarepake dening Gusti Allah saka kita. Iku teka mudhun kanggo owah-owahan educated lan prasetya seumur hidup-lan sing kita tindakake liwat.

Dawud nyuwun marang Gusti Allah supaya "nyisihake", "wisuh" lan "nyucikake" dheweke (ayat 2, 9) - kanggo ngresiki kanthi temenan saka najis rohani (ayat 6-7). Ing cathetan ing ayat 7, The Expositor's Bible Commentary kandha, ”Wong kang najis, kayata wong lara lara kusta, padha ngadhep ing ngarsané imam nalika sesuci. Imam, amarga marem yen wong najis wis nyukupi syarat-syarat kanggo sesuci, banjur njupuk 'hissop' sakepel lan disiram banyu, minangka simbol upacara ngresiki. Ing kene, juru Mazmur [David] nyuwun marang Gusti supaya dadi imam kanthi njupuk hisop lan nyatakake yen dheweke wis resik saka kabeh dosa."

Ing reresik iki, Dawud ndedonga supaya Gusti Allah nyiptakake ati sing resik lan gawe anyar roh sing mantep lan setya ing dheweke (ayat 10). David nyadari yen dheweke ora bisa setya dhewe. Dheweke butuh pitulungan Gusti Allah sing terus-terusan. Dadi dheweke njaluk supaya tetep ana ing ngarsane Gusti Allah lan terus duwe Roh Suci Gusti Allah kanggo nulungi dheweke - dudu awake dhewe dibuwang lan Roh kasebut dijupuk amarga dheweke ngerti yen dheweke pantes (ayat 11).

Kaluputan saka apa sing wis ditindakake tansah ana ing pikirane Dawud (ayat 3). Iku njupuk kabungahan lan kabungahan saka urip (ayat 8). Dawud kanthi kiasan ngrujuk marang Gusti Allah sing wis ngrusak balunge (ayat sing padha), sing artine kesalahan sing gedhe banget amarga ngelingi dosane miturut angger-anggering Allah, nggawe dheweke rumangsa hobbled utawa remuk lan asor banget. Dheweke ndedonga supaya diapura lan dibebasake saka kaluputan iki (ayat 14) - lan kabungahane bakal bali maneh (ayat 12).

Dawud ngandhani apa sing bakal ditindakake nalika Gusti Allah mulihake dheweke. Dhèwèké bakal mulang wong liya bab dalané Gusti Allah (ayat 13), Dèkné bakal ngidungké bab kaadilané Gusti Allah (ayat 14)—ora mangu-mangu ing masmur umum—lan dhèwèké bakal martakaké puji-pujian marang Gusti Allah (ayat 15). Dawud mikir ing njaba, ora mentingake awake dhewe. Nalika kita nyuwun pemugaran saka Gusti Allah, bagean penting saka motivasi kita kudu dadi luwih apik kanggo ngawula marang Panjenengane lan wong liya.

Ing ayat 16-19 kita bali menyang tema utama Jabur 50-jinis kurban Gusti Allah tenan pengin (uga kena ing Jabur 40). Wektu nulis, Dawud kudu nggawa kurban fisik menyang Kémah Suci. Lan ora mangu-mangu ing kesempatan iki sakcepete sawise ngakoni sadurunge Nathan. Mbok menawa Jabur 51 ditulis minangka lagu kanggo ngiringi kurban. Kandhané ayat 16 bab Gusti Allah ora péngin kurban ”utawa aku bakal mènèhi” ora kena dimangertèni nèk Dawud ora bakal nggawa kurban.

Intine yaiku dheweke bakal menehi apa wae sing dikarepake dening Gusti Allah - dheweke bakal nindakake apa wae sing dibutuhake - dadi bener karo Panjenengane.

Nanging Dawud ngerti nèk Gusti Allah ora kepéngin kurban jasmani kajaba kurban batin saka ati lan pikiran sing bener—”rusak”, tegesé andhap asor, lan ”nyesel”, tegesé mratobat lan manut (ayat 17). Dawud nggunakké istilah sing padha ing Jabur 34:18. Lan nabi Yesaya mengko bakal nggunakake uga (Yesaya 66:2) -maneh ing konteks saka jenis kurban lan layanan Gusti Allah saestu looking for. Jabur 51:19 nggunakké tembung ”kurban-kurban sing bener”—sing nduduhké nèk kuwi nduwé cara urip sing bener.

Dawud mungkasi kanthi nyuwun marang Gusti Allah supaya "nindakake kabecikan" marang Sion utawa Yerusalem lan mbangun tembok-temboke - tegese kanggo mberkahi lan nglindhungi wong-wong mau - kalebu nuntun wong-wong mau menyang pikiran sing bener - supaya wong-wong lan kurban jasmani bisa nyenengi Panjenengane (ayat 18). -19). Iki nuduhake yen Gusti Allah seneng karo kurban fisik-nanging mung minangka bagean saka pengabdian batin marang Panjenengane lan urip manut. Kutha suci iki mbokmenawa wakil saka kabeh bangsa-lan ing pangertèn sunnat saka Sion spiritual, Gréja, uga Kratoning Allah ing donya teka.

Perlu dicathet yen Jabur 51, kanthi tematik, akeh hubungane karo Jabur 25.

52) Wong duraka sing ngendel-endelake kasugihan padha sirna, wong mursid kang ngendel-endelake sih-kadarmane Gusti Allah bakal slamet;
Jabur 52 minangka maskil (mbok menawa tegesé masmur instruktif utawa, minangka nerjemahake NKJV, "kontemplasi") saka Dawud - sing pisanan saka papat kasebut berturut-turut. Sakdurungé, awaké dhéwé maca masmur iki selaras karo crita bab kedadéan sing disebutké ing superskripsi—nalika Doèg wong Édom, abdiné Raja Saul, ngandhani Saul bab Imam Agung Ahimelekh sing mènèhi bekal marang Dawud lan para abdiné (deleng komentar Program Maca Alkitab. ing 1 Samuel 22:6-23; Elinga yen Saul banjur ndhawuhi wong-wong mau supaya mateni Ahimelekh lan para imam liyane ing Nob, nanging wong-wonge ora gelem nindakake, mula Doeg nindakake dhawuhe Saul, nyembeleh 52 imam ditambah wong lanang, wong wadon, bocah-bocah, bayi lan kewan liyane sing manggon ing kutha kasebut. ayat 85-18). Marang putra siji sing oncat, Dawud sedhih yen dheweke kudu disalahake amarga wis nggawe para imam ing bebaya (ayat 19).

Ing Jabur 52, sing ditulis ing acara kasebut, Dawud takon babagan kapinteran saka wong sing "kuwasa" sing bakal gumunggung tumindak ala amarga katresnan lan kabecikan Gusti Allah ora bakal diganggu. Wong-wong sing nggunakké ilat kanggo piala—kayata ngapusi lan nyebarké informasi kanggo nglarani wong sing ora salah—bakal disirnakaké.

Doeg ketoke wong sugih (ayat 7)—mbok menawa kanthonge dijejeri telik-telik lan tumindak ala liyane. Saul mungkin wis maringi ganjaran sing apik sakwisé dibantai para imam. Nanging iku bodho kanggo ngandel ing dhuwit lan prestasi ala. Ayat iki nyambungake Jabur 52 karo Jabur 49, bab ”wong-wong sing ngandel marang kasugihane lan gumunggung marga saka akehe kasugihane” (ayat 6). Loro-lorone masmur nuduhake yen iki dalan kanggo karusakan.

Beda karo wong duraka, sing bakal dibuwang saka tanahe wong urip (52:5), Dawud kandha nèk dhèwèké kaya wit zaitun (ayat 8), sing urip nganti atusan taun. Pancen, ditandur kanthi aman "ing padalemane Gusti Allah" - pungkasane dudu tabernakel kuna nanging kulawarga lan Kratoning Allah - dheweke lan para suci liyane bakal ngrembaka ing sangisore perawatan saka Master "salawas-lawase" (ayat 8-9). 1). Gambaran wong mursid minangka wit-witan ijo sing ngrembaka ana hubungane karo gambaran saka Jabur XNUMX.

53) Bodhoning manungsa kang ora mursid lan rusak
Jabur 53 minangka topeng liyane saka Dawud. "Kanggo Mahalat" ing superskripsi, sing bisa dadi bagéan saka postscript kanggo Masmur 52 (lan uga ditemokake ing superskripsi saka Masmur 88 minangka bagéan saka frasa sing luwih dawa), bisa nggambarake masmur sing disetel kanggo lagu liyane. Nanging bisa uga tegese liya. Tembung-tembung kasebut diinterpretasikake kanthi macem-macem minangka "On sickness," "On suffering," "To pipings" (ing instrumen angin) utawa "To dances" (utawa sawetara jinis koreografi).

Jabur 53 mbaleni akeh Jabur 14 kanthi sawetara variasi cilik (deleng komentar Program Wacan Alkitab ing Jabur 14). Penempatan masmur sing meh padha ing kene menehi katrangan luwih akeh babagan jinis wong bodho sing sombong sing digambarake ing Jabur 49 lan 52 - lan kanthi mangkono mungkasi klompok masmur sing diwiwiti karo 49. Iku uga mbantu kanggo nduduhake yen asline macem-macem buku saka Psalter mbokmenawa koleksi utawa himne sing kapisah.

Salah sawijining prabédan sing katon ing antarane loro Mazmur yaiku ing kene tembung Elohim ("Gusti Allah") digunakake ing saindenging tinimbang Yhwh (Sang Langgeng utawa "PANGERAN").

Bentenipun penting liyane ana ing ayat 5. Minangka Zondervan NIV Study Bible cathetan ing ayat iki, iku "beda banget saka 14: 5-6, sanadyan pikiran dhasar tetep padha: Gusti Allah overwheels wong duraka sing nyerang umaté. Ing kene tembung kriya kasebut ana ing jaman kepungkur (mbok menawa kanggo nyatakake kepastian kejatuhane). Babagan Gusti Allah nyebar balung mungsuh, tegese "liwat medan perang sing dikalahake, awak ora dikubur kaya sing njijiki (pirsani Yes 14:18-20; Yer 8:2…)" (cathetan padha). Nanging, bisa uga akeh sing bakal ditumpes ing pungkasan nganti ora bisa dikubur sawetara wektu, kayata nalika tentara Gog disirnakake (pirsani Yeheskiel 39:11-16 ).

Ayat panutup ing Jabur 14 lan 53 padha karo sing nuduhake kepinginan gedhe kanggo kawilujengan, bungah lan bungah nalika Gusti Allah mbalekake umate menyang negarane. Iki ngandika prophetically panyiapan mangsa Kratoning Allah ing bumi.

"Dhuh Allah, Paduka mugi karsaa welas asih, amargi Manungsa badhe nguntal kawula" Jabur 54
Jabur 54 minangka topeng katelu saka Dawud saka papat saurutan. Neginoth ing superskripsi, sing bisa dadi bagéan saka postscript saka Jabur 53, mbokmenawa bener nerjemahake ing NKJV minangka "alat senar" (lan ing tambahan sabanjuré, sing bisa dadi bagéan saka postscript saka Masmur iki).

Jabur 54 miwiti kluster pitung pandonga Dawud kanggo pitulungan nglawan mungsuh lan pengkhianatan ing tengah Kitab II saka Psalter (Jabur 54-60). Elinga nalika maca masmur iki, senjata utama mungsuh ing umume yaiku cangkeme. Kita sakdurungé maca Jabur 54 bebarengan karo crita bab acara sing disebutké ing superskripsi—nalika wong-wong Zif ngandhani Saul nèk Dawud ndhelik ing dhaérah kuwi (deleng komentar Program Wacan Alkitab ing 1 Samuel 23:15-29; Jabur 54 ).

Informan iki nyebabake nyawane Dawud ing bebaya, amarga Saul arep mateni dheweke. Dadi, Dawud ndedonga supaya Gusti Allah nylametake dheweke kanthi "asmane" (ayat 1), tegese kabeh identitas Gusti Allah nuduhake - sapa lan apa sing diwujudake. Dheweke luwih njaluk marang Gusti Allah kanggo mbenerake dheweke (ayat sing padha) - konteks ing kene tegese mbuktekake manawa Dawud bener amarga percaya marang Gusti Allah (dening Gusti Allah bakal teka) utawa mbuktekake David, sanajan buronan, kanthi bener (kanthi nylametake lan ngadili dheweke. mungsuhe).

"wong-wong manca" sing nglawan Dawud (ayat 3) ketoke nuduhake informan Zifi. Lan "wong-wong sing nindhes" sing ngupaya nyawane (ayat sing padha) mesthine nuduhake Saul lan para perwira. Ora ana siji-sijine, ujare David, sing ngetutake Gusti Allah.

Ing ayat 4-5, Dawud mratelakake kapercayan marang Gusti Allah kanggo nulungi dheweke lan para pendukung lan ngukum mungsuhe. Dhèwèké ndedonga, ”Sira padha sirna ing kayektèn Paduka.” The Expositor's Bible Commentary kandha, ”Pangarsané pandonga kuwi ana ing yakin nèk Gusti Allah kuwi adil. Dheweke ora bakal ngidini anak-anake nandhang sangsara tanpa kabeneran. Imprecation [utawa kutukan] ora males dendam nanging ekspresi percaya ing kaadilan ilahi. Ala kudu dibales. Umaté Gusti Allah pretyaya marang efek boomerang saka dosa: 'Ayo piala mundur [yaiku, bali marang wong sing nglakoni]'” (cathetan ing ayat 5).

Kanthi pitados dhumateng kaluwaranipun Gusti, Dawud ngandika bilih piyambakipun badhe "kurban kanthi bebas" dhateng Gusti Allah (ayat 6) -utawa "kurban kanthi sukarela" (NIV). Iki nuduhake kurban slametan (pirsani Imamat 7:11-18; 22:18-30; Wilangan 15:1-10), ”mung diparingake nalika wong sing nyembah arep ngucapake panuwun marang Gusti Allah amarga sih-rahmat lan nylametake. katresnan” (George Knight, Psalms, Daily Study Bible Series, komentar ing Jabur 54).

Asmane Gusti Allah, ngrungokake maneh ayat 1, iku apik-lan pantes dialem (ayat 6). Ayat 7 bisa uga ateges manawa ana pangluwaran ana ing tengah-tengah komposisi lagu kasebut, sanajan bisa uga tegese manawa Dawud wis ngerteni kanthi jelas. Tinimbang nyakup tembung-tembung interpolasi NKJV "kekarepane", pangertene sing luwih apik bisa uga "Mripatku wis weruh apa sing bakal kelakon marang mungsuhku."

Markus 1:29 – 2:28

Ing Markus 1:44 kita dikandhani manawa Gusti Yesus ngandhani wong lara kusta yen dheweke wis marasake wong lara supaya lunga nindakake miturut angger-anggering Toret Nabi Musa, apa sing kudu ditindakake wong lara kusta sawise diresiki.

41 Lan ?????, merga welas asih, banjur ngacungake astane lan ndemèk wong mau, sarta ngandika marang Panjenengané: “Aku kepéngin. Diresiki.” 42 Sanalika iku lara kusta banjur ilang, lan banjur najis. 43 Lan sakwisé ngélingké wongé, terus dikongkon lunga, 44 lan diomongi: “Kowé aja ngomong apa-apa marang sapa waé, nanging lungaa, tuduhna awakmu marang imam, lan ngaturké seksi kanggo najismu. wong-wong mau.”

Hukum iki ditemokake ing Lev 14: 1 Lan ???? Jawa 2: ngandika marang Musa: 3 "Iki angger-anggering Torèt tumrap wong lara lara ing dina najisé: Wong mau digawa menyang ing ngarsane imam, 4 lan imam kudu metu saka kémah, lan imam mriksa lan mriksa. Manawa lara lara kusta wis mari, XNUMX imam banjur ndhawuhi, wong kang bakal najis iku njupuka manuk loro kang isih urip lan resik, kayu eres, jingga lan hisop. 5 “Imam banjur dhawuh supaya manuk siji matèni ing wadhah lemah ing banyu mili. 6 Manuk kang urip iku kareben njupuka kayu eres, abang jingga lan hisop, nuli dicelupake lan manuk kang isih urip ana ing getihe manuk kang dipateni ana ing banyu kang mili. 7 “Wong sing arep najis lelara kuwi kudu dikepyurna ping pitu, wong mau kudu katetepna najis, lan manuk sing isih urip kudu diuculake ana ing ara-ara. 8 “Wong kang bakal najis iku ngumbaha sandhangane, nyukur rambute lan adus, temah dadi najis. Sawuse mangkono banjur lumebu ing pakemahan, nanging tetep ana ing sajabane tarub pitung dina. 9 “Lan ing dina kapitu wong mau nyukur rambuté sirahé, jenggot lan alis, malah dicukur kabèh rambuté. Wongé kudu ngumbah sandhangané lan ngumbah awaké nganggo banyu, temah dadi resik. 10 “Lan ing dina kang kaping wolu wong mau njupuk wedhus gèmbèl lanang loro, kang tanpa cacat, lan wedhus gèmbèl wadon siji kang umur setaun kang sampurna, lan glepung pilihan telung prasapuluh saph, diwori lenga kanggo kurban dhaharan, lan siji log. saka lenga. 11 “Imam kang lagi najis kudu nyaosna wong kang bakal kabirat najise, karo kurban-kurban mau ana ing ngarepe lawangane Tarub Pasewakan. 12 “Imam banjur njupuk wedhus gèmbèl lanang siji lan digawakaké minangka kurban dhendha lan lenga log, banjur diobahaké minangka pisungsung goyangan ana ing ngarepé ????. 13 Wedhus gembel kudu disembelih ana ing panggonan nyembeleh kurban pangruwating dosa lan kurban obaran, ana ing panggonan kang suci. Ana ing sajabaning kutha] Amarga kurban dhendha, kaya kurban pangruwating dosa, iku kagungane imam. Iku paling dipisahake. 14 “Imam tumuli njupuka getihe kurban dhendha sathithik, nuli dilelesake ing kupinge tengen wong kang bakal kabirat najise, ing jempoling tangan tengen lan ing kupinge kang gedhe. jempol sikil tengen. 15 “Lan imam njupuk lenga log sathithik, diwutahake ing tlapak tangane kiwa. 16 “Imam kudu nyelupaké drijiné tengen ing lenga sing ana ing tangané kiwa, banjur disiramaké nganggo drijiné ping pitu sadurunge ????. 17 “Lan turahané lenga ing tangané, imam dilèlèkaké ing kuping tengené wong sing arep najis, jempolé tangan tengen lan jempolé sikil tengen. , ing getih kurban kaluputan. 18 “Lan turahane lenga kang ana ing tangane imam iku dilebokake ing sirahe wong kang bakal najise. Lan imam kudu nggawe pirukun kanggo dheweke sadurunge ????. 19 “Imam banjur nyaosaké kurban pangruwating dosa lan nganakaké pirukun kanggo wong kang bakal najisaké najisé. Banjur nyembeleh kurban obaran. 20 “Imam banjur nyaosaké kurban obaran lan kurban dhaharan ana ing misbyah. Imam kudu nganakaké pirukun kanggo wong mau, temah dadi najis. 21 “Nanging manawa wong iku mlarat lan ora bisa nyukupi, banjur njupuka wedhus gèmbèl lanang siji minangka kurban dhendha kanggo digoyang-goyang, kanggo nganakaké pirukun, lan glepung gandum pilihan saprasepuluh peh, diolah karo lenga. kurban dhaharan lan lenga log, 22 lan manuk dara loro utawa piyik dara loro, sacukupe, kang siji dadi kurban pangruwating dosa lan sijine kanggo kurban obaran. 23 “Ing dina kang kaping wolu iku kudu digawa menyang ngarsane imam, kanggo najise, ing ngarepe lawangane Tarub Pasewakan, sadurunge ????. 24 “Imam banjur njupuk wedhus gèmbèl kurban dhendha lan lenga log, banjur digoyangaké dadi pisungsung goyangan ana ing ngarepé ????. 25 “Wong wedhus gembel kurban dhendha mau kudu disembeleh, imam njupuka getihe kurban dhendha sathithik, banjur dilebokake ing kuping tengene wong kang bakal najis, lan ing jempolane. tangan tengen, lan ing jempol sikil tengen. 26 “Imam banjur ngesokaké lenga mau sathithik ing tlapakané tangané kiwa. 27 “Lan imam kudu nyiram lenga sing ana ing tangan kiwa nganggo driji tengen ping pitu sadurunge ????. 28 “Imam tumuli nglebokna lenga kang ana ing tangane sathithik ing kupinge tengen wong kang bakal najis, jempol tangan tengen lan jempol sikil tengen, ing panggonan getih kurban dhendha. 29 “Lan turahane lenga kang ana ing tangane imam iku dilebokake ing sirahe wong kang bakal najise, kanggo nganakake pirukun tumrap wong mau sadurunge ????. 30 “Mulane kudu nyawisake manuk dara utawa piyik dara siji, sacukupe, 31 sacukupe, kang siji kanggo kurban pangruwating dosa lan sijine kanggo kurban obaran karo kurban dhaharan. Lan imam kudu nggawe pirukun kanggo wong sing bakal najis sadurunge ????.

Njupuk khusus ora kasunyatan sing reresik njupuk 7 dina nanging ing wolung dina dheweke wis diresiki lan dosa-dosane kanggo nebus. Iki minangka piwulang ageng sing bakal metu ing pangerten ing dina kaping wolu riyaya. Sampeyan bisa maca ing https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=153

IN bab 2 iku salah siji baris favorit. 16 Bareng para ahli Torèt lan para wong Farisi weruh Panjenengané dhahar bebarengan karo para juru-mupu-beya lan wong-wong dosa, banjur padha matur marang para sakabaté, "Yagéné Panjenengané mangan lan ngombé bebarengan karo juru-mupu-beya lan wong dosa?" 17 Lan krungu iki, ???? ngandika marang wong-wong mau, "Wong sing kuwat ora butuh dhokter, nanging sing lara. Aku teka ora kanggo nimbali wong mursid supaya mratobat, nanging wong dosa."

Iki minangka baris siji sing digunakake dening akeh wong Kristen kanggo nyalahake awake dhewe saka netepi dina Sabat utawa dhawuh kaping papat.
23 Lan ing dina Sabat Panjenengané tindak ngliwati pategalan gandum. Lan nalika padha lunga, para sakabate wiwit methik gandum, 24 lan para Farisi padha matur marang Panjenengane, "Lah, yagene padha nindakake apa sing ora bener ing dina Sabat?" 25 Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau, "Apa kowé padha ora tau maca piwulangé Dawud? Apa nalika dheweke butuh lan luwe, dheweke lan wong-wong sing padha karo dheweke? 26 "Kadospundi piyambakipun lumebet ing Pedalemanipun Allah, nalika Ebyathar jumeneng Imam Agung, lan nedha roti sajian, kang ora patut dipangan, kajaba para imam, lan banjur diparingake marang para kang padha melu?" 27 Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau, "Dina Sabat iku digawé kanggo manungsa, dudu manungsa kanggo dina Sabat. 28 ”Mulané, Putrané Adam uga dadi Guru dina Sabat.” 1 Cathetan sikil: 1Mt. 12:8.

Kita nerangake iki kanthi rinci ing 5846-10 nalika kita nutupi Mathew 12 ing ngendi topik sing padha diomongake. Ora nerak dina Sabat kanggo njupuk gandum nganggo tangan supaya sampeyan bisa mangan. Nanging yen sampeyan nggunakake arit kanggo panen, sampeyan lagi nggarap lan iki salah.

Aja nganti wong-wong sing ora ngerti angger-anggering Toret nyoba ngyakinake sampeyan supaya nglirwakake angger-angger kaping 4, amarga padha kaya sing diomongake Petrus ora ngerti angger-anggering Toret lan ngowahi iku kanggo karusakane dhewe. 2 Pétrus 3:15 JAV - lan padha nganggep manawa kasabarane Gusti kita iku karahayon, kayadene sadulur kita kang kinasih, Paulus, miturut kawicaksanan kang kaparingake marang panjenengane, wis ditulis marang kowe, 16 kayadene ana ing kabeh layang-layange, kang mratelakake bab iku mau. , ing kono ana prekara-prekara sing angel dimangerteni, yaiku wong-wong sing ora ngerti apa-apa lan wong-wong sing ora stabil, nganti rusak, kaya sing ditindakake ing Kitab Suci liyane.

Mateus 5:18 JAV - Satemene pituturKu marang kowe: Nganti langit lan bumi sirna, siji iota utawa sathithik saka angger-anggering Toret ora bakal sirna, nganti kabeh iku kayektenan.

Nanging akeh wong Kristen nyoba mulang sampeyan manawa angger-angger kaping 4 saiki wis ilang utawa diganti dadi Minggu. Ora, yen ora, Yahshua iku goroh.

613 Mitzvot

Kita uga bakal terus sinau 613 hukum Torah sing bisa diwaca http://www.jewfaq.org/613.htm
Kita nindakake 7 hukum saben minggu lan minggu iki kita bakal sinau hukum 156-162. Kita uga duwe komentar, kanthi nyunting saka aku, maneh saka http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

156 Aja mangan daging kewan sing mati dhewe (Pd. 14:21) (CCN86). Waca nyembelih Kosher.

(156)Aja mangan daginge kewan kang mati dhewe. “Sira aja mangan apa-apa kang mati dhewe; Sampeyan bisa menehi marang wong manca sing ana ing gapuramu, supaya bisa dipangan, utawa sampeyan bisa ngedol marang wong manca; merga kowé dadi umat suci kanggo Yéhuwah, Allahmu.” (Pangandharing Torèt 14:21) Ing kene, kita nduwé skenario sing rada béda: kéwan sing resik mati merga ”sabab alami”, bisa dadi tuwa, penyakit, utawa kacilakan sing ora ana predator karnivora. Wong Israèl, sing dipisahké kanggo kersané Yéhuwah, ora kena mangan daging kuwi, mungkin ana rong alesan: pisanan, bakal angel ngerti apa getihé wis dikuras saka bangkai, lan liya, mesthi angel. kanggo nemtokake peran mikroorganisme mbebayani ing pati kewan kasebut. (Ya Allah, mesthi, ora njlentrehake apa-apa. Dheweke mung kandha: percayaa marang Aku.) Nanging kahanan iki jelas ora mbebayani kaya mangan daging saka kewan sing dipateni dening predator liar (pirsani #155) , mulané Yéhuwah paring idin kanggo mènèhi utawa ngedol dagingé marang wong manca sing manggon cedhak karo wong Israèl.

Iki minangka salah sawijining kasus langka ing ngendi Yéhuwah mbédakaké antarané ”undhang-undhang” sing kudu ditindakké wong Israèl, nanging bisa uga ora digatèkké karo wong dudu Israèl. Prabédan iki dadi adoh banget kanggo mbuktekake panemuku manawa Toret Nabi Musa bakal ditindakake dening Israel minangka tandha saka umat sing dipisahake saka kabeh liyane kanggo kersane Pangeran Yehuwah. Syarat-syarat kasebut, sanajan migunani lan migunani, ora ana hubungane karo wong-wong non-Yahudi - contone, wong-wong percaya goyim ora dijaluk teka ing Yerusalem kaping telu saben taun kanggo melu riyaya Yéhuwah. Sing ora nyuda nilai instruksional Torah kanggo wong-wong dudu Yahudi: kita bakal kanthi bungah lan kanthi ati-ati ngrungokake semangat lan piwulang kasebut yen ngerti apa sing apik kanggo kita. Lan ing kasus kaya mangkene, yen steak saka kemudi sing mati amarga umur tuwa ditawakake kanggo didol dening wong Yahudi sing ora bakal mangan amarga alasan agama, mesthine wong sing tuku dudu Yahudi sing wicaksana kudu menehi kesepakatan kasebut.

157 Kanggo nyembelih sapi, kidang lan unggas miturut angger-angger shechitah yen daginge bakal dipangan (Deut. 12:21) ("kaya sing wis dakdhawuhake" ing ayat iki nuduhake teknik kasebut) (CCA48). Waca nyembelih Kosher.

(157)Sapi, kidang lan unggas padha nyembelèhna manut angger-anggering Syekitah yèn dagingé arep dipangan. “Manawa Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, nggedhekake tapel watesmu, kaya kang wus diprasetyakake marang kowe, lan kowe kandha, 'Aku keparenga mangan daging,' amarga kowe kepengen mangan daging, kowe bisa mangan daging saka karepmu. Manawa panggonan kang kapilih dening Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, kagem asmane iku adoh banget saka kowe, kowe kena nyembeleh sapimu lan wedhusmu kang diparingake dening Sang Yehuwah marang kowe, kaya kang wus dakdhawuhake marang kowe, lan kowe kena mangan ana ing gapuramu. kaya sing dikarepake atimu. Kaya dene kijang lan kidang dipangan, iya padha kena dipangan; sing najis lan sing resik kena dipangan.” ( Pangandharing Torèt 12:20-22 ) Nurut para rabi, tembung ”kaya sing wis Dakdhawuhaké” ing ayat iki nduduhké tèknik nyembelih ritual wong Yahudi sing dikenal minangka shechitah. Tukang jagal sing sah, sing diarani shochet, yaiku mateni kewan kasebut kanthi cepet, stroke jero ing tenggorokan kanthi lading sing cetha. Cara iki relatif ora krasa lara, nyebabake semaput sajrone rong detik, lan ngidini aliran getih kanthi cepet lan lengkap. Amarga diakoni minangka cara nyembelih sing paling resik lan paling manusiawi, cara iki digunakake kanthi wiyar, sanajan ing omah jagal sing ora halal.

Aku ora duwe masalah karo metode shechitah. Nanging konteks saka ayat Pangandharing Toret nduduhké masalah liya, sing luwih jelas saka piwelingé Yéhuwah: ”kaya sing wis Dakdhawuhaké”. Sawisé padha didhawuhi (manèh) supaya ora nindakaké laku kafir saka bangsa-bangsa sing dikira-kira déning wong Israèl, Gusti Allah ngandika marang wong-wong mau, "Nanging kowé padha goleka panggonan sing bakal dipilih déning Pangéran, Allahmu, saka sakèhé talermu, kanggo nyembah asmané. Papan panggonane; lan sampeyan bakal lunga. Ana ing kono sira padha njupuka kurban obaran, kurban sembelehan, pisungsung prasepuluhan, pisungsung-pisungsungmu, kurban nadar, pisungsung-pisungsungmu, apadene pembarep sapi lan wedhusmu. Ana ing kono kowe padha mangana ana ing ngarsane Sang Yehuwah, Gusti Allahmu, lan kowe padha bungah-bungaha marga saka samubarang kang wus koktampani, iya kowe dalah brayatmu, kang wus mberkahi kowe dening Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu.” ( Pangandharing Torèt 12:5-7 ) Gusti Allah ngerti nèk umaté bakal kepéngin mangan daging ing ngendi waé sing manggon ing Tanahé. Lan ngandika sing ora apa-apa, anggere daging saka kewan resik lan getih wis lemes metu (pirsani ayat 23-24; ndeleng uga Mitzvah # 168). Nanging kurban ritual sing daging bakal dipangan minangka bagéan saka pangibadah Lèwi sing diwènèhaké, lan iki mung dianakaké ing lokasi tengah sing bakal dipilih (ing pungkasane bakal manggon ing Yerusalem). Sampeyan bisa nikmati steak sing enak ing endi wae, nanging Yéhuwah ora kepéngin kurban ing ngendi waé kajaba ing Kémah Suci / Padaleman Suci lan Pethi Prajanjian. Nèk pésta karo Yéhuwah, panjenengan kudu lunga menyang panggonan sing dianakaké Yéhuwah.

Mesthi, ana aplikasi praktis kanggo kita, sanajan kita dudu Yahudi, sanajan kita ora manggon ing Tanah Prajanjian. Kita kudu ketemu karo Gusti Allah utawa ora. Wong-wong saka Nimrod nganti Nadab lan Abihu, saka Ananias lan Safira kanggo Osama bin Laden, wis nyoba kanggo meksa mlebu ing Kratoning Allah, kanggo nyolong liwat lawang sisih, kanggo nindakake samubarang cara. Nanging Gusti Yesus ngandika, "Aku iki dalan, kayekten lan urip. Ora ana wong siji-sijia kang sowan marang Sang Rama kajaba lumantar Aku.” ( Yokanan 14:6 )

158 Aja mangan anggota awak sing dicopot saka kewan sing urip (Pd. 12:23) (CCN90). Waca nyembelih Kosher.

(158)Aja mangan perangan kang dicopot saka kewan. “Sira aja mangan getihe, awit getih iku nyawa; kowe ora kena mangan nyawa karo daging.” ( Pangandharing Torèt 12:23 ) Para rabi mesthi turu sewengi mikirké bab kuwi. Maksudku, pikirane sapa sing tumindak kaya ngono? Kabeh Kitab Toret ngandika: "Aja mangan getih." (Waca # 167.) Dadi yen tegese sampeyan ora bisa ngethok sikil mburi saka kewan urip lan mangan, banjur oke, kita ora bakal nindakake. Sawetara prekara sing kudu diucapake, lan iki salah sijine - mulane Gusti Allah ora ngandika.

159 Aja nyembeleh kewan lan anak-anake ing dina sing padha (Imamat 22:28) (CCN108).

(159) Aja nyembeleh kewan lan anak-anake ing dina iku. Jawa 22: Pangéran Yéhuwah ngandika marang Musa, mengkéné: “Yèn ana sapi lanang utawa wedhus gèmbèl utawa wedhus berok lair, kudu pitung dina karo biyungé; lan wiwit ing dina kawolu lan sakwisé iku bakal katampi minangka kurban genenan konjuk marang Pangéran. Sapi utawa wedhus wedhus, aja dipatèni ing dina sing padha.” (Imamat 26:28-3) Elinga apa sing ditemokake ing Bab 59 (pirsani Mitzvot #63-XNUMX) babagan hubungan wong tuwa lan anak sing dadi simbolis hubungan antarane Pencipta lan kita? Pranatan saiki ngluwihi lan njlentrehake konsep kasebut. Iki bener-bener ramalan sing prédhiksi Yéhuwah sing nggumunake — wani ngomong ora logis — welas asih. Kabeh kurban wong Lewi pungkasane nuduhake patine Yahshua ing wit. Pikirake Panjenengane minangka "wong tuwa" ing persamaan iki. Yéhuwah ngétokké Dèkné dadi manungsa, namung dipaku ing wit sing nduwèni dosa kabèh manungsa. Yen sampeyan utawa aku iki Gusti Allah, kita bakal nepsu bakal ngowahi bumi dadi briket areng sadurunge srengenge surup, apa ora? Aja katon alim banget; sampeyan ngerti iku bener.

Nanging apa sing ditindakké Yéhuwah? Dheweke kanthi tenang nerusake rencana panebusan, tumindak sing wis ditindakake sadurunge jagad digawe: ora ana paukuman "liwat geni" sing bakal ditindakake nganti "pitu dina" wis liwati. Pitung dina? Ya, kanthi metaforis, wektu sing wis ditemtokake lengkap kanggo manungsa ing bumi iki - 7,000 taun (pirsani II Petrus 3: 8), diwiwiti kanthi tibane Adam, lan pungkasane karo penutupan Kraton Milenial. Ana luwih akeh tinimbang mung panjaluk manungsa lan kelembutan nalika ngurusi kewan. Iki minangka tandha manawa ora ana paukuman (disebut ing kene "kurban sing digawe geni") sing bakal tumiba marang manungsa sing dosa nganti kita diwenehi kabeh wektu ing jagad iki kanggo mratobat lan mratobat marang Yéhuwah. Nanging siji cara utawa liyane, bebendune Gusti Allah bakal nekani kabeh manungsa. Salah siji kita bakal dilindhungi saka iku - dilindhungi dening getih Mesias kita - utawa kita bakal ngadhepi dhewe. Iku pilihan kita.

160 Aja njupuk ibu-manuk karo anak (Pd. 22:6) (CCN189). Waca Perawatan Kéwan.

(160) Manuk aja digawa karo anak. “Manawa ana susuhe manuk ana ing ngarepmu ana ing dalan, ing wit apa wae utawa ing lemah, kang ana anak utawa endhoge, kang biyunge njagong ing anak utawa ing endhoge, biyunge aja kokgawa karo anake; ibumu kudu nglilani lunga, lan anak-anakmu njupuka, supaya kowe padha slamet lan dawa umurmu.” (Pangandharing Torèt 22:6-7) Kaya sing wis dideleng ing mitzvah sadurungé, hubungan paralel, wong tuwa-anak lan Gusti Allah, mesthi ana hubungane. Nanging ing kene, paukuman utawa kurban ora ana ing gambar kasebut. Nanging, pranatané Gusti Allah katon: Rohé Yéhuwah (minangka ibuné manuk) sing dadi kurban; kita kudu matur nuwun nampa rezeki lan kawilujengan sing ditawakake - kanthi biaya pribadi sing gedhe banget. Ngilangi "anak utawa endhog" pitik pitik minangka gambaran saka kurban Gusti Allah marang Mesias.
Nanging ing konteks iki, apa tegese "njupuk ibu karo bocah-bocah"? Sampeyan ora bisa nangkep utawa mateni Gusti Allah kaya manuk ing lapangan. Utawa sampeyan bisa? Sawetara wong ing donya iki, ora puas ngakoni kanthi rasa syukur marang peparinge Gusti Allah, pengin katon minangka dewa-dewa - supaya katon minangka panyedhiya, dikagumi ing kabeh kamulyane sing apik, disembah minangka panguwasa ing awang-awang, nalika padha ngeksploitasi umate Gusti Allah. gain dhewe. Wong-wong mau ngidam panggonan lan kuwasané Yéhuwah, lan kanthi ngalangi akses wong liya marang Gusti Allah (amarga ora bisa matèni Yéhuwah) dhèwèké komplotan kanggo njupuk Panggonan ing atine lan pikirané wong-wong sing bisa uga entuk manfaat saka peparingé Yéhuwah sing gedhé. Ayat-ayat ing Pangandharing Toret iki minangka peringatan kanggo wong-wong sing bakal ngrebut panggonane Gusti Allah, liwat agama, politik, utawa perdagangan. Nampa Hadiah kanthi panuwun; ngajèni marang Sing Mènèhi, lan kanthi mangkono ”sumur uripmu”.

161 Kanggo mbebasake ibu-manuk nalika njupuk susuh (Deut. 22:6-7) (CCA74). Waca Perawatan Kéwan.

(161)Mbebasake ibune manuk nalika njupuk susuhe. “Manawa ana susuhe manuk ana ing ngarepmu ana ing dalan, ing wit apa wae utawa ing lemah, kang ana anak utawa endhoge, kang biyunge njagong ing anak utawa ing endhoge, biyunge aja kokgawa karo anake; ibumu kudu nglilani lunga, lan bocah-bocah njupuka, supaya kowe padha slamet lan dawa umurmu.” ( Pangandharing Toret 22:6-7 ) Iki, mesthi, mung permutasi afirmatif saka mitzvah sadurunge. Nanging, sok dong mirsani: instruksi kasebut kalebu janji - janji sing padha karo Prentah Kalima. Sing mesthine ora nggumunake, amarga prentah kasebut, ing njero ati, meh padha: "Ngajenana bapak lan ibumu, supaya umurmu dawa ana ing tanah sing diparingake dening Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, marang kowe." (Pangentasan 20:12) Ngajèni bapak lan ibu ing bumi kuwi nglambangké awaké dhéwé ngurmati Yéhuwah sing Nitahaké kita. Ninggalake ibune manuk sing ora diganggu nalika ngumpulake endhoge uga minangka gambaran ngurmati Sang Pencipta kita - kanthi rasa syukur ngupayakake kaslametan saka Gusti Allah.

162 Aja mangan daging sapi sing diutus dibenturi watu (Pa. 21:28) (negatif).

(162)Aja mangan daginge sapi sing kena dibenturi watu. Manawa ana sapi nyudhuk wong lanang utawa wadon, nganti mati, sapi mau kudu dibenturi watu lan daginge ora kena dipangan; nanging sing duwe sapi kudu dibebasake. Nanging manawa sapi mau mbiyen mbiyen sungune, mangka wis diweruhi marang kang duwe, mangka ora dikurung, nganti mateni wong lanang utawa wadon, sapi mau kudu dibenturi watu. sing duwe uga kudu diukum pati.” (Pangentasan 21:28-29) Iki ora ana hubungane karo diet lan prinsip. Prinsip pisanan: ora ana kabecikan sing asale saka ala - pungkasane ora kudu mbenerake sarana, lan wong sing luput ora bakal makmur kanthi ngrugekake wong sing ora salah. Yen tumindak (utawa ora tumindak) nyebabake pati, mesthine ora ana "munggah" kanggo pihak sing ora sopan utawa salah. Tlatah modern babagan iki yaiku ide para penjahat sing disalahake nulis buku sing paling laris babagan kadurjanan - nggawe rejeki kanggo kacilakan wong liya saka mburi bar. Untunge, saiki ana undang-undang sing nglarang praktik kasebut. Torah, kudu dicathet, mesthi ana siji.

Prinsip kapindho yaiku tanggung jawab pribadi. Kacilakan kedadeyan, nanging yen bisa dicegah-sanajan pencegahan kasebut nyebabake rasa ora nyaman, biaya, utawa resiko kanggo sing tanggung jawab, mula iki dudu kacilakan maneh, nanging kejahatan. Aku ora mikir iku kakehan babagan kanggo aplikasi aturan iki kanggo salah siji pet peeves Yahweh: piwulang palsu. Yen kita ngidinke piwulang palsu ing tengah-tengah kita nalika kita duwe daya kanggo nggawa bebener menyang cahya, kita dhewe melu salah (pirsani Yeheskiel 3:18-19). Sing diwenehi akeh, akeh sing dibutuhake.