Pawarta 5846-038
Tanggal kaping 21 sasi kaping 8 5846 taun sasampunipun tumitah
Wulan kaping 8 ing taun kapisan ing Taun Sabat katelu
Taun Sabat Katelu saka Siklus Yobel 119

Oktober 23, 2010

Keluarga Shabbat Shalom,

Aku duwe layang liyane saka Suster sing tetep Sukkot karo kita ing Yerusalem, kang saiki bisa aku nuduhake;

Shalom Joe,
Omah kanthi aman ing Pegunungan Rocky Kanada lan seneng banget ing cuaca sing adhem - lan udan dina iki !!

Matur nuwun kanthi sanget kanggo pesta sing apik tenan, tanpa mangu-mangu sing paling penting sing wis dakrawuhi sajrone 30 taun aneh wiwit Yéhuwah mbukak mripatku marang dina Sabat lan dina-dina sing suci. Aku rumangsa dadi wong sing beda saiki lan ora ngerti kepiye cara ngucapake……… Kitab Suciku katon luwih kaya kanca, katon nyata lan kabeh papan ing njero… panggonan menyang lokasi geografis lan duwe gambar ing atine ndadekake dadi luwih menarik lan aku bener nemokake iku hard kanggo nyelehake mudhun. Kayane sinau Alkitab wis ilang saka "kebiasaan" dadi hiburan sing nyenengake. Iku nyenengake lan aku mesthi ndedonga supaya langgeng.

Ndhuwur kabeh, nitahake lan Juru Slametku saiki katon nyata banget, ndeleng kutha sing ditresnani, ndeleng ing ngendi Gusti Yesus manggon lan seda, kepiye kabeh ana gandhengane karo rencana sing luar biasa lan luar biasa kanggo manungsa - kepiye maneh sing bisa dirasakake nanging kanthi akeh. luwih gumun lan gumun lan kepingin sinau cara-carane sing wis ana? Pancen pancen berkah sing paling larang yen wis ngalami Riyaya iki kanthi klompok wong sing apik banget lan asli, wisata, pesen pambuka mripat sing nggumunake sing nggawe wong pengin sinau lan sinau luwih akeh babagan cara Rama kita. Aku rumangsa kuwat banget yen aku kepengin bali menyang Yerusalem kanggo Riyaya.

Sampeyan njaluk supaya kita nyambungake wektu khusus. Ana akeh! Tur lan piwulang Joe babagan bebener babagan situs candhi, ing ngendi Yahua seda pancen luar biasa - lan apa ora ana pangerten yen Rama kita sing pinter bakal ngreksa panggonan-panggonan kasebut saka sampah agama buatan manungsa! Aku seneng banget menyang Silo lan ndeleng situs tarub pisanan kabeh alam lan undestroyed karo monumen etc - ngrungokake David Rubin, lan sawise maca bukune wiwit aku bali wis menehi kula pangerten aku needed ing apa sing wis dilakoni umate Gusti Allah kanggo pratelan. hak lair lan kabeh kurban lan iman sing ora goyah. Iku utamané obah kanggo kula lan menehi kula jawaban kanggo dilema persepuluhan.

Panginten aku bakal nambah afternote…….. minangka akeh sing ngerti, Rob, Teresa loro cilik lan aku kesah ing Israel kanggo 2 minggu sadurunge Riyaya. Kira-kira setaun aku ngrasakake gaweyane Aliyah. Aku ora ngerti kapan iki bakal kelakon, nanging aku yakin yen sawijining dina ing mangsa ngarep aku bakal nglakoni. Aku tansaya munggah ing garing, garing Australia Kidul ing farm wedhus, ngalami panas banget, akeh kahanan garing lan kurang banyu lan aku ditemtokake ing umur enom banget sing Rockies ing Kanada dadi tujuan. Nalika umurku 22 taun, aku nindakake kaya ngono lan urip ing kene kanthi seneng, seneng karo iklim sing luwih adhem, udan lan tanduran sing subur. Dadi nalika aku teka ing Israel taun iki, lan kanthi ngelingi faktor Aliyah, aku banget kuciwa amarga Penciptaku bakal nuntun aku bali menyang lanskap lan iklim sing padha karo asale.

Aku kasebut ing Dhiskusi sethitik ing wengi pungkasan ana lan misale jek sing akeh uga wis njupuk cara salah nalika aku ngandika Israel ana kuciwo kanggo kula. Aku mung pengin nggawe manawa wong-wong sing uga wis rampung supaya ngerti ngendi aku teka saka lan sing ora ing kabeh ateges aku iki wagol ing Israel saben! Aku tresna marang Israèl lan ngerti yèn iku panggonanku. Bapakku bakal ngupayakake supaya aku bisa sinau ngormati iklim sing panas, garing lan lemah sing berbatu maneh !!
Semalat kanggo sampeyan Joe lan kabeh sedulur apik sing kita bareng karo Riyaya.
Barb Hemphill
British Columbia Kanada

Indonesia kena tsunami sing mateni, jeblugan vulkanik
26 Okt, 9:35 (ET)

Dening SLAMET RIYADI

GUNUNG MERAPI, Indonesia (AP) - Jeblugan vulkanik lan tsunami mateni pirang-pirang wong ing jarak atusan mil ing Indonesia - kejang saka "Ring of Fire" Pasifik, sing nyebabake bencana saka jero Bumi.
Jeblugan Gunung Merapi ing dina Selasa, paling ora 18 wong mati, nyebabake ewonan wong mlayu mudhun ing lereng lan nyemburake awu lan asap sing murub ing awang-awang ing pulo Jawa.

Sauntara iku, ing pesisir Sumatra, kira-kira 800 mil (1,300 kilometer) sisih kulon gunung geni, para penyelamat perang nglawan segara sing atos kanggo tekan pulo Mentawai ing Indonesia, ing ngendi tsunami 10 kaki sing dipicu dening lindhu Senin wengi nyapu atusan omah, tiwas ing paling ora 113 warga, ujare Mujiharto saka pusat krisis Kementerian Kesehatan. Nganti 500 liyane ilang.
Bencana kembar kedaden sawetara jam ing salah sawijining wilayah sing paling aktif kanthi seismik ing planet iki.

Minggu kepungkur News Letter nggawa sawetara tuduhan sing kuwat banget marang apa sing dakkandhakake. Aku ora bakal nuduhake ing wektu iki.

Nanging aku nampa siji saka sadulur sing nulis ing ngisor iki.

Aku bungah sampeyan nggawa topik bashing pemimpin kita. Ing taun kepungkur, Yéhuwah wis nduduhké marang aku kepriyé Yéhuwah sing milih para pemimpin kita, lan ora preduli sepira kita repot lan sambat babagan apa sing ditindakake, mula ora bakal ngganti dhawuhe supaya kita tundhuk marang paukumané. dosa kita. Yen kita ora seneng karo sapa sing dadi tanggung jawab utawa apa sing diaturake kanggo urip kita minangka pimpinan, iku akibat langsung saka dosa kita marang Rama ing swarga. Kabeh wong sing "nepsu" marang pamrentah ngadeg kanthi "Alkitab" ing tangan siji lan "pistol" ing tangan liyane nalika nguwuh "setia" marang "bendera" sing nggambarake konstitusi "negara" iki. . (Dheweke ngomong babagan Amerika Serikat) Endi setya marang wong sing diklaim dipercaya?… Hmm…mungkin Wulang Bebasan 28: 9 bener kanggo ujar: "Sapa sing nyingkirake kupinge supaya ora ngrungokake angger-anggering Toret, malah pandongane iku nistha.

Panjenengane nyipta prau-prau kang nistha kayadene Panjenengane nyipta pakurmatan kanggo nindakake karsane. Pharoah bisa njamin.

Wong-wong mikir kepiye carane "Gusti Allah" sing tresna bisa ngidini kedadeyan sing ala kaya ngono, nanging ora nggatekake lan ora gelem urip miturut cara dheweke bakal mberkahi. Kenging punapa bapakipun nggebag putranipun menawi boten purun nindakaken ingkang dipun dhawuhaken? Amarga dheweke tresna marang dheweke lan dheweke ngerti pandhuane kanggo kabecikan lan dheweke kudu sinau sadurunge kasep lan karusakan permanen rampung. Rama kita ing swarga nindakake perkara sing padha karo saben kita, nanging umume kita sibuk banget nyoba urip miturut apa sing nggawe "kita" seneng tinimbang sinau apa sing dikandhakake bakal nggawa kita kelimpahan sejati lan urip langgeng.

Mayoritas luwih seneng ndandani "ngrasakake barang" saiki tinimbang urip sing "dipisahake" sing wis ditimbali. Halloween minangka conto sing apik kanggo nuduhake perkara kasebut. Yen kita ora bisa nglilani prekara-prekara sing jelas-jelas kaya ngono, kepiye kepiye kita bakal bisa nahan uji coba lan sifting sing bakal teka karo kasusahan paling gedhe sing durung nate dideleng ing jagad iki?
Shalom
TL
USA

Saka Suster ing Indonesia babagan artikel minggu kepungkur teka cathetan iki; SHALOM Sedulur Joseph,,, Matur nuwun kanthi sanget kanggo pesen sing paling apik, kanggo aku. Aku Janji kanggo muter maneh.
EN
Indonesia

Kita uga wis ndandani piwulang Nehemiah Gordon sing mung setengah direkam. Kita saiki duwe kabeh pesen munggah ing http://www.beamesderfer.com/index.php?option=com_content&view=article&id=190:sukkot-5846&catid=36:calendar&Itemid=79 kang uga ngrembug bab wiji campuran.

Minggu kepungkur aku bareng karo sampeyan piwulang palsu babagan Halloween. Aku uga wis nduduhké marang kowé kepriyé tradisi-tradisi Purim nglawan Torèt. Aku banjur nerusake kanggo nuduhake sampeyan carane nyulam lilin Shabbat uga nglawan Torah uga ndedonga kanggo wong mati lan nyalakake lilin kanggo wong mati.

Iku cara sing padha karo Natal Yahudi Chanukah lan kabeh tradhisi palsu ing Dina Suci iki. Wigati Aku ngandika tradhisi Purim lan tradhisi Chanukah. Crita Purim minangka crita sing apik banget. Crita saka Maccabees iku crita gedhe lan apik tenan, nanging tradhisi sing wis najis piwulang iki lan ing kabeh preian kasebut ing ndhuwur lan cahya lilin kabeh padha nglawan Torah. Campuran wiji kaya sing dituduhake minggu kepungkur.

Kajaba saka Maccabees, kabeh subyek iki revolve watara wong mati lan amarga Halloween akhir minggu iki kita ndeleng subyek iki minggu kepungkur lan maneh subyek liyane minggu iki lan maneh minggu ngarep kabeh sing ana hubungane karo ibadah wong mati.

Aja lali bab-bab ing ngisor iki saka Toret;

WULANG BEBASAN 30: 6 Aja nambahi pangandikane, Kowé aja nganti didukani, temah kowé tinemu goroh.

PANGANDHARING TORET 4: 2 Sampeyan ora bakal nambah kanggo tembung kang dakdhawuhake marang kowe, utawa njupuk saka iku, supaya kowe padha netepi dhawuhe Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, kang dakprentahake marang kowe.

PANGANDHARING TORET 12:32 Apa wae sing Dakdhawuhake marang kowe, iku digatekake kanthi temenan; ora kena ditambahi lan aja dikurangi

Lan ora ana preian sing kasebut ing ndhuwur bisa ditemokake ing Lev 23 ing ngendi kita diwenehi dina-dina Suci apa sing bisa lan kudu ditindakake.

Lan aku ora preduli carane suci sampeyan ing laku agama, apa iku wong Yahudi utawa Kristen utawa liyane, yen sampeyan ora bisa nemokake dina sampeyan tetep Suci ing Kaimaman 23 banjur apa ing bumi sampeyan nyoba Gusti Allah karo nyembah marang Baal. . Ya yen ora ana ing Im 23 banjur sampeyan nyembah Baal lan Iblis kanthi tetep dina liyane minangka Suci.

Akeh ing antaramu sing apik banget yen nuduhake dosa lan ibadah palsu wong Kristen, nanging yen ana wong kaya aku nuduhake apa sing ditindakake dening Yehuda sing dudu Kosher, mula aku diarani anti Semite lan diarani kabeh jinis jeneng setan. lan dikutuk. Apa Yehuda ngluwihi hukum? Ora, dheweke ora, mula aku bakal terus nuduhake apa sing ditindakake Yehuda sing ora ana ing Toret. Aku bakal terus nglakoni sing padha kanggo wong-wong sing disebut Kristen.

Ana sing nganggep yèn Aku iki njalari perpecahan, wong-wong sing ora netepi angger-anggering Torèt, wong-wong kuwi dadi pecah. Kita mung bakal duwe katentreman, yaiku sing kudu kita ndongakake, nalika saben wong netepi Toret lan dudu tradhisi agamane dhewe-dhewe.

Katentreman mung teka nalika kabeh wong netepi Toret. Katentreman ora lan ora bakal teka saka Hukum Lisan.

Sakwisé ngomong ngono, aku arep ngrungokké Yeremia 3 lan muga-muga mbantu kowé ngerti sepira adilé Yéhuda ing paningalé Yéhuwah. Nalika nindakake iki, aku bakal diarani anti-Semit. Nanging iki dudu sing dakkarepake. Aku nuduhake sampeyan soko.

Sawetara wong mlumpat saka Kristen pagan lan mlumpat menyang agama Yahudi tanpa mikir. Yudaisme nduweni tradhisi sing ora ditemokake ing Torah nanging dicampur karo lan diklaim minangka Torah dening Talmud. Lan amarga Yehuda nindakake iki, dheweke diarani minangka luwih ala tinimbang Israel dening salah sawijining nabi Yehuda sing paling disegani, lan dudu dening aku. Iki maneh campuran wiji.

Wong-wong sing metu saka piwulang Kristen pagan bakal ngasorake amarga adoh saka Torah lan Yahovah. Iku kaget kanggo kita teka ing kasunyatan iki. Lan nalika kita nindakake iki, kita dadi andhap asor nalika ngupaya nyedhak maneh marang Yéhuwah. Nanging Yehuda pracaya padha wis mursid, sing kita goy kudu nyedhaki wong-wong mau lan nindakake angger-anggering Toret lan Hukum Lisan minangka ngandika lan padha nindakake. Kenging punapa? Amarga padha ana ing misconception sing padha duwe hak kanggo nambah utawa ngganti Toret amarga Yehuda lenggah ing kursi Nabi Musa lan Yehuda diwenehi prasetya teken.

Kita, wong Israèl, didhawuhi bali marang Yéhuwah lan Torèt. Kita ora didhawuhi bali menyang Yéhuda lan carané. Kanthi iki, ayo maca Yeremia, nanging pisanan aku pengin ndeleng janji teken sing akeh sing percaya yen Yehuda duwe hak kanggo ngganti hukum.

Kula matur nuwun kanggo Beau Bemesderfer lan Marsh Dumlao kanggo input terkenal ing subyek iki.

Kita maca ing Purwaning Dumadi 49:10 "Teken ora bakal nyimpang saka Yehuda, utawa sing menehi hukum saka ing antarane sikile, nganti Silo teka, lan marang Panjenengane iku mituhu para bangsa.

Gatekna apa sing diomongake iki. Kuwi ora kandha nèk Yéhuda bakal dadi Pemberi Hukum. Punika ngandika bilih teken ora bakal lunga saka Yehuda. Nanging ngandika luwih akeh yen sampeyan mung mikir babagan.

Ayo dipikirake ayat iki kanthi luwih tliti.

Tembung Scepters punika 6780 tsemach tseh'-makh saka 6779; sprout (biasane konkrit), harfiah utawa kiasan:-cabang, tunas, sing (ing endi) tuwuh (ing), musim semi (-ing). deleng Ibrani kanggo 06779

6779 tsamach tsaw-makh' akar primitif; sprout (transitif utawa intransitif, literal utawa kiasan):-nyebabake, ngasilake, (nyebabake, nggawe) tunas (metu), (nyebabake, nggawe) tuwuh (maneh, munggah), (nyebabake) spring ( munggah, munggah).

Frasa Cabang iki ditemokake ing Yesaya 4 nanging maca kabeh bab kanggo ndeleng kapan Cabang iki bakal ana ing kene.

1 Ing dina iku wong wadon pitu bakal padha nyekel wong lanang siji lan kandha: “Aku bakal mangan panganku dhewe lan nganggo sandhanganku dhewe; keparenga kawula sami sinebut kanthi asma Paduka, supados nyingkiraken cacad kawula.” 2 Ing dina iku Cabang ???? bakal apik lan diajeni. Lan wohing bumi bakal apik lan apik kanggo wong-wong Israèl sing oncat. Cathetan sikil: 1 Yoel 1:2, Obad. v. 32. 17 Lan bakal dadi wong sing isih ana ing Sion lan sing isih ana ing Yérusalèm diarani suci, saben wong sing ditulis ana ing antarané wong urip ing Yérusalèm. 3 Kapan ???? wis ngumbah reregede putri-putri ing Sion, lan nyuci getihe Yerusalem saka ing tengahe, kanthi roh pangadilan lan roh geni, 4 banjur ???? Ing sadhuwure saben papan panggonan ing Gunung Sion lan ing sadhuwure pasamuwan-pasamuwane, bakal nggawe mega lan kumelun ing wayah awan lan sumunar geni murub ing wayah bengi, amarga ing sadhuwure kabeh kaluhuran bakal ana tutup, 5 lan tarub ing wayah awan. saka panas, kanggo papan perlindungan, lan kanggo papan perlindungan saka badai lan udan.

Yesaya uga ngomong babagan Cabang ing bab 11 nanging ing terjemahan Kitab Suci tembung kasebut yaiku Sprout. 1 Lan rodha bakal metu saka tunggul Yisa, lan tunas saka oyod bakal metu woh. 2 Roh saka ???? bakal ana ing Panjenengane – Roh kawicaksanan lan pangerten, Roh pitutur lan kekuwatan, Roh kawruh lan wedi ????, 3 lan bakal nggawe ambegan ing wedi ????. Lan Panjenengané ora bakal ngadili saka paningalé, lan ora bakal mutusaké miturut kupingé. 4 Nanging Panjenengane bakal ngadili wong mlarat kanthi adil, lan bakal ndhatengake para wong sing andhap-asor ing bumi kanthi adil, lan nggebug bumi nganggo teken saka cangkeme, lan mateni wong-wong sing piala nganggo napas lambene. 5 Lan kabeneran bakal dadi sabuk ing bangkekan, lan kasetyan bakal dadi sabuk ing bangkekane.

Nalika kita nggoleki tembung Sprout sing uga minangka BRANCH ing Strongs kita entuk;
5342 netser nay'-tser saka 5341 ing pangertèn ijo minangka werna striking; moto; kiasan, turunan:–cabang. deleng Ibrani kanggo 05341

5341 natsar naw-tsar' akar primitif; kanggo njaga, ing pangertèn sing apik (kanggo nglindhungi, njaga, manut, lsp.) utawa sing ala (nyedikake, lsp):- dikepung, didhelikake, nyimpen (-er, -ing), tugu, mirsani, ngreksa. (-r), subtil, nonton (-man).

Saka tembung iki Gusti Yésus dikenal dadi Nazrenne, Natsar, amarga kutha Nasarèt ora tau ana nalika Gusti Yésus isih urip.

Kita uga maca saka The BRANCH ing; Yeremia 23:3 JAV - Mulane Ingsun bakal nglumpukake kekarene pepanthaningSun saka ing sakehing nagara kang wus Sunbuyarake, lan Ingsun bakal bali menyang ing kandhange. Lan bakal padha wungu lan mundhak. 4 "Lan Ingsun bakal ngangkat pangon kanggo wong-wong mau, lan bakal padha dipangan. Cathetan sikil: 1Wacanen 1:3-14 . 17 “Delengen, bakal tumeka ing dina-dinane,” pangandikane ????, “dene Ingsun bakal wungu marang Dawud? a Cabang kabeneran, lan Panguwasa bakal mrentah lan tumindak wicaksana, lan bakal nindakake kabeneran lan kabeneran ing bumi. Cathetan sikil: 5Utawa sprout. 1 “Ing jamane, Yehuda bakal kapitulungan rahayu, lan wong Israel bakal slamet. Lan iki asmane kang bakal disebut: '???? kabeneran kita.'(Yéhuwa tsidqenuw ye-ho-vaw' tsid-kay'-noo)

Kita maca babagan CABANG iki ing Yememia 33:15 lan uga ing Zakharia 3: 7 "Mangkene ???? sarwa dumadi, mangkene: Manawa sira lumaku ana ing dalaningSun, lan manawa sira netepi kawajibaningSun, sira iya padha ngereh padalemaningSun lan ngreksa plataraningSun. Lan aku bakal menehi sampeyan akses ing antarane wong-wong sing ngadeg ing kene. 8 “Dhuh, Imam Agung Yosua, mugi karsaa miyarsakaken, panjenengan dalah kanca-kanca ingkang lenggah wonten ing ngarsa Paduka, awit tiyang-tiyang punika sami dados pralambang. Delengen, Ingsun nglairake AbdiningSun - Cabang1. Cathetan sikil: 1Utawa Sprout. Delengen Isa. 4:2, Yé. 11:1, Yé. 23:5, Yé. 33:15, Saka. 6:12.

Ing sawetara tembung pisanan saka ayat iki ing Gen 49 kita wis sinau manawa teken kasebut yaiku Sprout yaiku CABANG, Natsar lan Yahshua.

Iki teken sing ora bakal lunga saka Yehuda yaiku CABANG, Natsar lan Gusti Yesus sing ora bakal lunga saka Yehuda.
Ing rasi lintang Virgo sing ing basa Ibrani yaiku Bethula the Virgin, ana lintang. Iki minangka lintang paling padhang ing rasi lintang iki lan diarani Tsemach. Lintang iki ana ing tangan kiwané prawan lan digambaraké minangka 5 cabang. ( Petunjuk saka limang ayat sing lagi wae kita kutip.) Tsemach iki mung digunakake ing tulisan-tulisan nalika nuduhake Mesias. Tsemach tegese CABANG. Rasi lintang iki nyritakake babagan laire Gusti Yesus ing Riyaya Sangkakala ing sawijining dina lan jam sing ora ana wong sing bisa ngerti lan amarga Riyaya Sangkakala iku dina pisanan ing sasi kapitu lan dina iki ditemtokake dening bulan sabit sing katon. rembulan, sing ora ana wong sing bisa ngerti nganti katon ing dina iku ing jam kasebut.

Dadi saiki yen sampeyan nggoleki Strongs kanggo tembung Scepter ing Gen 49, kita entuk kutipan ing ngisor iki lan sampeyan bakal weruh manawa kasebut nuduhake sprout utawa Scion.

7626 shebet shay'-bet saka oyod sing ora digunakake mbokmenawa tegese ngethok; scion, yaiku (secara harfiah) tongkat (kanggo ngukum, nulis, gelut, mrentah, mlaku-mlaku, lsp.) utawa (kiasan) klan:-X koreksi, panah, rod, sceptre, staf, suku.

Pindhah menyang tembung kunci sabanjure ing Purwaning Dumadi 49 utawa Lawgiver saka antarane sikile. Tembung iki Lawgiver Kuwat kang # 2710 chaqaq khaw-kak 'oyod primitif; bener, kanggo hack, IE ngukir (Hakim 5:14, dadi juru tulis mung); dening implikasi, kanggo enact (undhang-undhang kang Cut ing watu utawa tablet logam ing jaman primitif) utawa (gen.) prescribe:-appoint, dekrit, gubernur, kuburan, lawgiver, cathetan, pourtray, print, nyetel.

Lan tembung kaki uga menarik banget. Iku Strongs # 7272 regel reh'-gel saka 7270; sikil (kaya sing dianggo lumaku); kanthi implikasi, langkah; dening eufem. pudenda:–X bisa tahan, X miturut, X sawise, X teka, X tindakake, ((patah-))kaki((-ed, -stool)), X jempol sikil, X angker, X lelungan, sikil, + pipis, + duweke, wektu. deleng Ibrani kanggo 07270

7270 ragal raw-gal' akar primitif; lumaku bebarengan; nanging mung ing khusus, aplikasi, kanggo reconnoiter, dadi dongeng-bearer (yaiku pitenah); uga (minangka denominatif saka 7272) kanggo mimpin babagan: – backbite, search, fitnah, (e-)Spy (metu), mulang kanggo pindhah, ndeleng. deleng Ibrani kanggo 07272

Pamrentah iki bakal nulis Toret ing dalan sing kudu kita lakoni. Cara kita mimpin lan mulang. Iki nuntun kita menyang pitakonan sapa sing menehi Hukum. Yahovah nindakake ing Gunung Sinai lan CABANG bakal terus lumaku ing dalane kanthi netepi angger-anggering Toret.

Ing Rasi lintang Leo kang makili Yehuda Singa iku sawijining lintang kanthi jeneng Regulus kang ing basa Ibrani tegesé The treading underfoot.

Kita maca ing ngisor iki babagan Leo the Lion saka http://heavensspeak.blogspot.com/2010/01/leo-king-rending.html
Panjenenganipun pouncing ing sirah saka raksasa ngungsi Water Serpent. Ing planisphere Mesir ditampilake bener ngadeg ing ula. Dadi sepisan maneh pahlawan nyerang ular Hydra (Sétan), lan ketoke fokus ing crushing sirahe. Kabeh masyarakat ndeleng iki minangka singa.

Ing awal Maret, Leo wis ngresiki ufuk wétan ing pungkasan senja sore, lan ing pungkasan sasi iku dhuwur ing sisih wétan minangka pepeteng teka.

Ing September 3 SM, Jupiter teka bebarengan karo Regulus, lintang raja, lintang paling padhang ing rasi lintang Leo the Lion. Leo minangka rasi lintang raja, lan digandhengake karo Singa Yehuda. Mung sasi sadurungé, Jupiter lan Venus wis meh ketoke ndemek saben liyane ing magepokan cedhak liyane, uga ing Leo. Banjur konjungsi antara Jupiter lan Regulus diulang ing wulan Februari lan Mei 2 SM Pungkasane, ing tanggal 17 Juni 2 SM, Jupiter lan Venus, rong obyek sing paling padhang ing langit wengi kajaba rembulan, cedhak banget nganti piring-piring kasebut katon. tutul. Acara sing arang banget iki ora bisa dilalekake dening para pengamat kayata Para Wise. Jupiter asalé saka basa Ibrani utawa Kasdim Jah, yaiku jeneng Gusti Allah sing diturunake marang Musa. Jupiter makili Raja kabeneran. Jeneng Ibrani kanggo Jupiter yaiku Tzedeq, sing tegese "kabeneran". Mangkono kita ndeleng Jupiter minangka makili Raja Kabeneran, utawa Panguwasa sing Adil. Yupiter wis suwe diakoni minangka bintang Mesianik, sing digandhengake karo Mesias. Frances Rolleston nulis yen "Venus ing kabeh negara lan basa iku feminin." Venus minangka simbolis saka Perawan, lan minangka referensi kanggo prawan sing bakal nglairake Putraning Allah, uga minangka simbolis pasamuwan. Bisa uga yen persatuan Jupiter lan Venus iki minangka panjelasan sing paling masuk akal babagan tandha manawa wong wicaksana ngerti ing swarga ing taun 2 SM Yen tandha iki kedadeyan ing Leo, nglambangake Singa saka Suku Yehuda, lan suku saka ngendi Gusti Allah ngandika scepter panguwasa ora bakal mangkat, nambah makna tambahan kanggo tandha. Jeneng Yehuda tegese puji lan kamulyan lan kamulyan Gusti Allah. Panji-panjiné mawa pratandha singa sing rampant. Perwakilan permata kasebut yaiku rubi, simbol pertumpahan getih menyang kamenangan. Lan Yakub nggambarake dheweke minangka singa, sing nyuwek-nyuwek, sing menang mulya, padha karo sing dituduhake ing tandha Leo. Lintang utama sing dirangkul ing tokoh iki, dumunung ing dhadhane Singa, saka ngendi cakar-cakare sing gagah maju, jenenge Regel, utawa Regulus, sing tegese sikil sing ngremuk, kaya sing dikandhakake babagan Mesias, yen bakal ngidak-idak. ula lan ula, lan ngidak-idak naga ing sangisore sikile (Jabur 91:13). Kabeh peradaban kuna ngakoni Regulus minangka lintang raja, siji-sijine lintang raja ing zodiak. Para wong wicaksana mesthi bakal nyathet kabeh rincian pesen swarga iki, lan bakal ngerti maknane. Pangertosan pratandha swarga padha karo sinau Kitab Suci. Siji kudu ndeleng apa sing dikomunikasikake ing sakabehe konteks sing diwenehake. Rasi lintang mbentuk konteks latar mburi kanggo mangerteni prastawa swarga. Iki mlebu ing Leo. Ora ana konjungsi Venus lan Jupiter sing luwih padhang lan luwih cedhak ing Leo sing cedhak karo Regulus ing 2,000 taun sadurunge utawa wiwit.

Gatèkna apa sing kandha ing Purwaning Dumadi 49:9 sakdurungé maca ayat 10; 9 Yehuda iku anak singa, hé anakku, kowé wis metu saka pamangsa; sapa sing bakal nggugah dheweke?

Pungkasane ayat iki ing Purwaning Dumadi 49 yaiku; nganti tekan Silo, lan para bangsa padha mituhu marang Panjenengane

7886 Shiyloh shee-lo' saka 7951; ayem; Silo, epithet saka Mesias: - Silo. deleng Ibrani kanggo 07951
Ing ayat 10 kabeh iki, ing telung bagean kasebut nyritakake babagan Mesias, CABANG sing bakal teka saka taler Yehuda. Ora ana apa-apa ing kene babagan Yehuda sing diwenehi hak dadi pemberi hukum kaya sing dianggep sawetara wong saiki.

Nanging ana liyane ing kene ing ayat siji iki.

Pangandharing Toret 33:21 JAV - Panjenengane milih kang becik tumrap awake dhewe, amarga ana ing kono pandumane juru angger-anggering Toret ndhelik. Lan teka karo kepala wong. Kebeneran saka ???? Panjenengané nindakaké, lan pranatan-préntahé marang Yisra'?l."

Purwaning Dumadi 49:10 misale jek dikonfirmasi dening Jabur 60:7 lan diulang maneh ing Jabur 108:8 7 "Gil?ad? iku kagunganingSun lan Menasye iku kagunganingSun, lan Efraim dadi pangayomaning sirahingSun, Yehudah iku kang ngaturake angger-anggeringSun. 8 “Moab? Apa waskusaningSun, ing Ed?om Ingsun nguncalake sepatu,Swara sora, he Filistia, marga saka Ingsun.” 9 Sapa sing bakal nggawa aku menyang kutha sing kuwat? Sapa sing bakal nuntun aku menyang Ed? 10 Dhuh Allah, punapa Paduka mboten nampik kawula? Lan sampeyan ora metu, dhuh Allah, karo tentara kita! 11 Kawula mugi Paduka paringi pitulungan tumrap kasangsaran, awit pitulunganing manungsa punika boten sae. 12 Ana ing Gusti Allah kita padha nindakake kekuwatan, lan Panjenengane ngidak-idak mungsuh kita!

Nanging ana rong perangan sing kudu ditangani; Yesaya 33:22 sing nyatakake yen Sang Rama iku sing menehi hukum;
20 Delengen Sion, kutha kang wus katemtokake; mripatmu bakal weruh Yérusalèm, omah sing ora kaganggu, tarub sing ora dibongkar. Cagak-cagaké ora tau dicopot, lan taliné ora pegat. 21 Nanging ana, apik banget ???? kanggo kita; panggonan kali amba, kali, kang ora ana prau karo dayung layar, utawa kapal gedhe liwat – 22 kanggo ???? iku Hakim kita, ???? apa sing dadi penegak hukum kita, ???? iku Panguwasa kita, Panjenengané mitulungi kita

Lan Pangandharing Toret 33:21 sing ujar manawa sing menehi hukum bakal ana ing Gad.
20 Lan Gad? pangandikane: “Rahayu wong kang nggedhekake Gad?. Dheweke manggon kaya singa, lan bakal nyuwek lengen, uga makutha. 21 "Dheweke milih sing paling apik kanggo awake dhewe, amarga ana ing kono pandumane sing menehi hukum ndhelik. Lan teka karo kepala wong. Kebeneran saka ???? Panjenengané nindakaké, lan pranatan-préntahé marang Yisra'?l."

Amarga konteks Pangandharing Toret 33 minangka ramalan kanggo jaman akhir (konteks kasebut diwiwiti ing Pangandharing Toret 31:28 yaiku babagan jaman akhir), wacan ing Yesaya ujar:

YESAYA 33:22 Amarga Pangeran Yehuwah iku hakim kita, Pangeran Yehuwah iku paring angger-angger,
Pangeran Yehuwah iku ratu kita; Panjenengané bakal nylametaké kita.

Wektu Yesaya yaiku sawise Jabur ditulis lan sawise akeh pemberontakan marang Sang Rama - ing wacana Yesaya 33, apa Yehuda dadi pemberi hukum? Ora ana Yéhuwah.

Status pemberi hukum wis bali menyang Sang Rama, nanging Pangandharing Toret 33:21 durung kelakon - amarga iku ramalan ing jaman pungkasan.

Gad bakal nggedhekake lan manggon kaya singa - ing bagean sing diwenehake marang Gad, juru ukum bakal didhelikake lan banjur teka karo para pemimpin / kepala bangsa nindakake / netepi angger-anggering Allah Rama lan paukuman karo Israel. (Parafrase)

Bagean Gad ana ing wilayah lor - dipimpin dening Efraim lan aku bakal negesake manawa Pangandharing Toret 33:21 durung rampung. Aku bakal mikir yen sapa wae sing nyebut awake dhewe Yehuda uga bakal setuju - utamane amarga dheweke isih mikir duwe wewenang kanggo ngumumake hukum. Aku ora ngandel yen iki adhedhasar Yesaya 33:22 lan pasemon
nyewo ditemokaké ing Matius 21, Markus 12 lan Lukas 20.

Nalika pasemon saka panyewan biasane digunakake kanggo mulang manawa Gréja wis ngluwihi wong-wong Yahudi, iki ora kedadeyan - iki pasemon sing netepake transfer wewenang lan wiwitan pangujane Pangandharing Toret 33:21 (kapenuhan ora bakal ditindakake. rampung nganti sing menehi hukum teka karo para kepala nindakake angger-anggering Rama sing bener). Ana akeh tradhisi wong sing nglanggar Toret sing diwulangake ing wektu iki, nalika Yahushua ora nglawan kabeh tradhisi sing ditindakake (yaiku mberkahi sadurunge mangan - salawase matur nuwun isih diwenehake; prasepuluhan saka kabeh barang. , ora mung gandum lan wedhus;

Ateges, ing pasemon lan panjelasan saka nyewo, sampeyan duwe raja sah saka garis David sing ngandika marang para pemimpin ing Yehuda - "Sampeyan ora duwe hak kanggo nggawe hukum."

Ayo kita maca Yeremia lan ngerti.

Yeremia 3:2 JAV - Pangandikane Gusti Allah: “Manawa ana wong lanang megat somahe, mangka wong wadon mau banjur lunga saka wong lanang liya, apa wong lanang iku bakal bali maneh? Apa tanah iku bakal dadi najis banget? Nanging sampeyan wis laku sundel karo akeh penyayang. Lan apa kowe bakal bali marang Aku?” nyatakake????. 3 “Ndelenga marang tengger-tengger kang gundhul lan delengen: ing ngendi anggonmu ora turu karo wong? Kajawi punika kadosdene tiyang Arab ing ara-ara samun. Lan sampeyan nggawe negara najis karo laku jina lan piala sampeyan. 4 "Mulane udane wis diendheg, lan ora ana udan pungkasan. Sampeyan wis bathuk sundel, sampeyan ora gelem isin. 5 “Apa wiwit saiki kowé ora sesambat marang Aku: ‘Bapakku, kowé iku tuntunanku nalika isih enom? 6 "Apa ana wong kang nesu ing salawas-lawase? Apa ana sing nyimpen nganti pungkasan?' Delengen, sampeyan wis ngomong lan nindakake piala sing bisa sampeyan lakoni. XNUMX lan ???? ngandika marang aku ing jamane Sang Prabu Yoshiyahu: “Apa kowe wis weruh apa kang ditindakake dening wong Israel kang murtad? Dheweke munggah ing saben gunung dhuwur lan ing sangisore wit-witan sing ijo, lan ana ing kono laku jina.

Sampeyan bakal sok dong mirsani sing ing saben kutha pasamuwan-pasamuwan dibangun ing bukit kanggo elevate wong lan status sing. Saben taun ing Natal, wong kudu maca ayat iki. Nalika sampeyan tetep Natal lan pindhah ing ngisor kanggo njaluk hadiah, sampeyan sundel, sampeyan prostituting dhewe kanggo Nimrod nyembah lan Iblis. Apa sampeyan wis dianggep tembung iki sampeyan duwe bathuk sundel. Cacahé kéwan iki ditulis ing tangané lan ing bathuké. The Beast punika sundel gedhe lan kabeh cara agama Babil. Bathuk sundel iku cara dheweke mikir lan tangane minangka cara dheweke nggawe urip. Dadi tandha utawa tandha njaba yaiku cara mikir lan cara urip sing nuduhake sapa sing dituruti. Deleng artikel ing:

• Buletin 5843-029    Tandha saka Kéwan lan Tandha Yéhuwah.

Israel wis ngoyak saben kekasih liyane, yaiku, dheweke ngetutake saben agama liyane lan nindakake apa sing didhawuhake agama kasebut, nanging dheweke ora manut karo Yéhuwah. Israel nindakké piala sing isa ditindakké, nanging apa Yéhuwah bakal nduwé dendam ing salawas-lawasé?

7 Sawisé dhèwèké nindakaké kuwi mau kabèh, Aku kandha, 'Mbalik marang Aku!' Nanging dheweke ora bali. Lan Yehud, sadulure kang cidra, weruh iku. 8 “Lan aku weruh yèn wong Israèl sing murtad kuwi laku jina, mulané Aku wis megat dhèwèké lan nduwé surat pegatan. Nanging Yehud, sadulure kang cidra, ora wedi, malah banjur laku jina.

Yehuda nyulayani allah-allah palsu sing ditindakake dening wong Israel, Yehuda ndeleng lan ndeleng nalika Yehuwa nyingkirake Israel saka ing tanah kono. Yehuda ndeleng mayuta-yuta sadulure padha dipateni lan dicekel lan ditawan, lan tanahe ora ana wong Israel kabeh. Mangkono uga Yehuda uga ngetutake allah-allah palsu lan tradhisi palsu.

9 “Lan marga saka laku jina kang sembrono, dheweke najisake nagara iku lan laku jina nganggo watu lan kayu. 10 "Nanging mangkono, sadulure Yehud, sadulure kang cidra, ora mratobat marang Ingsun klawan gumolonging atine, nanging ngapusi," pangandikane ????.
Yehuda ora marani Yéhuwah kanthi gumolonging ati. Dheweke mlaku-mlaku kaya akeh sing lunga menyang greja ing dina Minggu, nanging ora percaya marang Sang Pencipta sing diarani dheweke nyembah.

Rungokna pasemon saka Matéus 21:23 Bareng wis tekan ing Padaleman Suci, para pangareping imam lan para pinituwaning bangsa Yahudi padha sowan ing ngarsané, nalika Panjenengané memulang, sarta padha matur: “Kowé anggonmu nindakaké iki kanthi panguwasa apa? Lan sapa kang maringi wewenang iki marang Panjenengan?” 24 Lan ???? mangsuli, banjur ngandika marang wong-wong mau, "Aku uga bakal takon sampeyan siji pitakonan, sing yen sampeyan mangsuli Aku, Aku uga bakal pitutur marang kowe kanthi panguwasa apa Aku nindakake iki: 25 "Yohanes Gusti Allah, saka ngendi asale? Saka swarga apa saka manungsa?” Mulané wong-wong mau padha rembugan, pangucapé, "Nèk awaké déwé ngomong: 'Saka swarga,' Dèkné bakal ngomong marang awaké déwé: Yakéné kowé ora pada pretyaya marang Dèkné? 26 “Nanging nèk awaké déwé ngomong: Saka manungsa, awaké déwé wedi karo wong okèh, awit kabèh pada nganggep Yohanes kuwi nabi.” 27 Lan padha mangsuli ???? lan ngandika, "Kita ora ngerti." Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau, "Aku uga ora pitutur marang kowé kanthi panguwasa apa Aku nindakake iki. 28 “Nanging apa panemumu? Ana wong sing duwé anak lanang loro, nuli marani sing kapisan lan kandha, 'Anakku, lungaa ing dina iki gawéa ing kebon anggurku.' 29 Wongé terus ngomong: ‘Aku ora gelem,’ nanging sakwisé kuwi dhèwèké mratobat lan lunga. 30 "Lan rawuh ing sing nomer loro, ngandika mangkono. Wangsulané: 'Aku lunga, Guru,' nanging ora lunga. 31 "Sapa ing antarané wong loro mau sing dadi kekarepané bapaké?" Wong-wong mau padha matur marang Panjenengané, "Ingkang kapisan." ????? kandha marang wong-wong mau, "Satemené Aku pitutur marang kowé, para juru-mupu-beya lan wong-wong sundel bakal lumebu ing Kratoné Allah ndhisiki kowé, 32 amarga Yokanan rawuh ing dalan sing bener, lan kowé padha ora ngandel marang Panjenengané, nanging para juru-mupu-beya. lan sundel padha pracaya marang. Lan nalika sampeyan ndeleng iku, sampeyan ora mratobat sawise, kanggo pracaya marang.

Apa sampeyan nggawe sesambungan antarane apa sing diomongake dening Yeremia babagan Yehuda sing ora sowan marang Yéhuwah kanthi gumolonging ati lan putra nomer loro sing ora nindakaké kersané Bapaké senajan dhèwèké kandha? Amarga kabeneran dhewe, Yehuda ora rumangsa kudu mratobat, nanging wong-wong sundel lan juru-mupu pajeg ngerti yen dheweke wis nindakake dosa lan wong-wong sing ngerti yen dheweke dadi wong dosa bakal mlebu Kratoning Allah sadurunge Yehuda. Yehuda ora ngira yen dheweke nindakake dosa, nanging dheweke rumangsa bener. Nanging sundel, yaiku apa Israel Sepuluh Suku Lor sing dijupuk menyang panangkaran; wiwit ngerti yen dheweke iku wong dosa lan ora pantes.

Wacanen apa sing diomongké Yéhuwah ing Yeremia sabanjure;
11 Lan ???? Aku banjur ngandika marang aku: “Yéhisra kang murtad, iku luwih mursid tinimbang Yéhuda kang cidra. 12 “Sira lungaa lan wartakna pangandika iki ing sisih lor lan tutura: Balia, he Israel kang murtad, pangandikane ????, ‘Aku ora bakal nesu marang kowe, amarga Aku iki becik,’ pangandikane ? ??, 'lan aku ora nandhang dendam ing salawas-lawase.

Iki ngomongake babagan wong-wong sing wis metu saka goroh sing diwulangake marang kita lan sing wiwit manut marang Toret lan mung sing bisa ditemokake ing tulisan kasebut. Ora mung nindakake perkara sing diomongake wong lanang sing kudu ditindakake, ora mung njaga tradhisi kanggo tradhisi. Kita uga dikandhani manawa bakal teka saka Lor. Iki minangka undhangan khusus kanggo Sepuluh Suku Israel supaya mulih menyang Israel lan ing 2010 390 taun kutukan kaping 7 wis rampung. Saiki wis wayahe kita bali menyang tanah Israel. Yahovah mbukak lawang lan mbukak kanggo kita. Wacanen uleman manten ing Matéus 21 utawa rungokna piwulangku bab topik iki sing tak lakoni ing dina pisanan riyaya. Sampeyan bisa krungu ing http://www.beamesderfer.com/index.php?option=com_content&view=article&id=190:sukkot-5846&catid=36:calendar&Itemid=79

13 'Mung, ngakoni pialamu, amarga sampeyan wis nerak ???? Elohimmu, lan mbuyarake dalanmu menyang wong liya ing sangisore saben wit sing ijo, lan kowe ora ngrungokake swaraningSun,' pangandikane ????.

Maneh, kita dikandhani manawa kanthi mlebu ing sangisore wit-witan sing ijo, kanggo Natal, kita ora manut marang Gusti Allah. Kita kudu ngakoni dosa kita.

14 “He, anak-anak kang padha murtad, padha balia, awit Ingsun bakal ngereh sira lan sira bakal Dakpundhut, siji saka siji kutha lan loro saka taler siji-sijine, sarta sira bakal Sunirid menyang ing Sion.

Yesaya 27:12 Lan ing dina iku bakal dadi ???? threshes, saka saluran bengawan menyang wadi ing Mitsrayim. Lan sira bakal padha diklumpukake siji-siji, dhuh bani Yisra'?l.

Dheweke arep ngumpulake kita. Yahovah bakal nindakaké siji-siji, nanging Panjenengané bakal nindakaké iki lan nyatané wis wiwit nglakoni.

15 “Kowé bakal padha Dakparingi pangon miturut karsaningSun, sarta bakal padha dipangan karo kawruh lan pangertèn. 16 “Lan manawa kowe wus tambah akeh lan padha metokna woh ing tanah kono ing wektu iku,” pangandikane ????, “wong-wong mau ora bakal ngucap maneh: Pethi prajanjiane ????. Sanadyan iku ora bakal teka ing ati, ora bakal padha ngelingi, utawa ora bakal padha ngunjungi, lan ora bakal digawe maneh. 17 “Ing wektu kuwi Yérusalèm bakal disebut dhamparé Allah, lan sakèhé bangsa bakal diklumpukké ing kono, kanggo asmané Yérusalèm, lan ora ngetutké atiné sing ala. . 18 “Ing wektu kuwi, turuné Yéhuda bakal lunga menyang Israèl, lan saka ing tanah lor bakal teka bebarengan karo tanah sing wis Dakparingaké marang para leluhurmu.

Njupuk kabar khusus iki. Yehuda lan Israel bakal teka saka Lor bebarengan. Iki tegese ana sing bakal kelakon karo Yehuda sing bakal dilebokake ing sisih lor karo Israel. Jawaban iki ditemokake ing Rama Abraham sing nuduhake nalika Israel lan Yehuda arep perang karo mungsuh kuna lan bakal kalah ing perang iki. Wong-wong mau bakal ditawan ing sisih lor.

19 “Nanging Ingsun ngandika: Kapriye anggoningSun nglebokake sira ana ing antarane para bocah-bocah lan menehi tanah kang endah, dadi tanah pusakane para sakehing bangsa? "Lan Aku banjur ngandika, 'Sebuta Aku, "Ramaku," lan aja nyingkur Aku. 20 “Nanging satemene kaya wong wadon kang ngianati bojone, mangkono uga anggonmu padha ngianati Aku, he turune Israel,” pangandikane ????. 21 Ana swara kang keprungu ana ing tengger-tengger kang gundhul, panyuwune wong Israel padha nangis, amarga padha nylewengake lakune lan padha lali. Gusti Allahé. 22 “He, anak-anak kang padha murtad, padha balia, Ingsun bakal nyirnakake panyimpanganira.” "Lah, kita wis teka menyang sampeyan, amarga sampeyan ???? Elohim kita. 23 “Sanyata khayalan iku asale saka ing tengger-tengger kang dhuwur, kang rame ing gunung-gunung. Bener, ing ???? Elohim kita punika ngluwari Yisra'?l. 24 “Amarga kawirangan wis ngentheng-entheng rekasane para leluhur kita wiwit nom, wedhus-wedhuse lan sapi, anak-anake lanang lan wadon. 25 "Kita bakal padha turu ing kawirangan, lan cacad kita nutupi kita. Amarga kita wis dosa marang ???? Elohim kita, kita lan para leluhur kita, wiwit enom nganti saiki, lan ora ngrungokake swarane ???? Allah kita.”

Saiki wis ngomong iki, aku duwe topik liyane sing arep dakkandhakake.

Ing saperangan sasi kepungkur aku wis ditampa dening sedulur beda amarga aku ora duwe jenggot. Nèk wong-wong weruh iki, aku dituduh wong Yunani lan wong-wong kuwi ora gelem ngrungokké piwulangku menèh. Liyane nganggep awake dhewe luwih mursid amarga duwe jenggot. Lan isih ana sing duwe jenggot sing dawa banget lan nganggep awake dhewe luwih mursid amarga dawane, ora dipotong.

Setaun aku tuwuh jenggot lan amarga ora suwe pesenku ora dianggep serius. Dadi ayo ndeleng topik jenggot iki. Apa prentah kudu duwe utawa liyane. Ayo kita ora kesasar ing emosi utawa bid'ah nanging ayo padha ndeleng ing Kitab Suci lan nindakake kaya wong Berea. Ayo padha mungkasi ngadili saben liyane amarga ora duwe utawa duwe jenggot. Ayo kita mandheg mikir yen jenggot nggambarake kabeneran lan dawane luwih bener.

Salah sawijining kancaku wis ngomong yen tuwuh jenggot iku padha karo tuwuh alis. Ora cukur mripatmu kok cukur jenggot. Iki minangka titik sing bener. Dadi kenapa wong wadon nyukur bolongan lengen lan sikil lan lambe ndhuwur? Kenging menapa boten dipun thukul, utawi kenging punapa wulu irungipun ndadosaken lan kenging punapa rikma ingkang tuwuh ing kuping?

Ayo mungkasi argumentasi bunder lan pindhah menyang kitab suci lan golek bebener.

http://www.bibletruth.cc/Body_4Dead.htm

Roh Elohim mbuktèkaké marang umaté ing jaman pungkasan iki perluné pretyaya lan manut marang pangandikané. Iki kalebu Torah - sing biasane diarani minangka "Hukum". "Torah" luwih apik diterjemahake minangka "instruksi". Wong-wong sing nganggep serius apa sing diomongké Yéusha’ marang murid-muridé, ”Yèn kowé nresnani Aku, kowé bakal manut marang pepakonku”, ngerti nèk ”préntah-préntahé” kuwi dudu mung sing diwènèhké marang para muridé ing Prajanjian Anyar. Kosok baliné, Yéusha mènèhi dhawuh marang umaté Israèl ana ing Gunung Sinai lumantar Musa. Banjur, marang murid-muridé, Yeusha' negasaké manèh tegesé lan bisa ditrapaké saka dhawuh-dhawuh mau ing Gunung Sinai kanggo umaté Prajanjian Anyar (pirsani Matius 5-7).

Dadi, nèk awaké dhéwé nresnani dhèwèké lan péngin manut préntah-préntahé (kaya sing diomongké dhèwèké), penting kanggo ngerti apa préntah kuwi lan tegesé. Salah sawijining dhawuh sing angel dingerteni yaiku ing Kaimaman 19:27 lan maca kaya ing ngisor iki:
Aja ngethok rambut ing pinggir sirah utawa ngethok pinggir jenggot (NIV).

Prentah iki kaya Elohim ora pengin wong ngethok rambut utawa jenggot. Yen mangkono, meh saben wong sing pracaya marang Yahusha' nglanggar karsane Elohim babagan rambute.

Saliyane teks Imamat 19:27 sing dikutip ing ndhuwur, ana rong teks utama liyane ing Torah sing nggambarake kabutuhan wong lanang ora ngethok jenggot. Pisanan ana ing Imamat 21:5 sing maca:
Para imam ora kena nyukur sirahe utawa nyukur pinggir jenggot utawa ngethok awak (NIV)

Lan liyane ana ing Devarim (Pangandharing Toret) 14:1, sing New International Version (karo konvensi jeneng Ibrani ditambahake) nerjemahake:
Kowe iku para putrane Sang Yehuwah, Gusti Allahmu. Aja ngethok awak utawa nyukur rambut ing ngarep kanggo wong mati.

Wong Yahudi Ortodoks nerangake mitzvah (perintah) iki supaya ora ngethok jenggot kanthi regane. Biasane wong lanang Ortodoks duwe jenggot sing dawa lan ora dipotong lan rambute dawa ing sisih sirahe. Kanggo pujian, Ortodoks sregep manut Torah. Dheweke ora ngidini tren budaya utawa populer saiki mengaruhi cara urip. Iki nduweni efek "nyetel wong-wong mau" saka kabeh liyane. Jenggot sing dawa iku minangka pratandha saka wong sing ngupaya manut Sabdané Elohim.

Nanging mung katon manut marang Toret ora ateges dheweke bener-bener tundhuk karo maksud sing dikarepake saka dhawuh kasebut. Sajarah dawa saka tradhisi sing diilhami dening manungsa lan interpretasi sing salah nyebabake para ortodoks ora ngerti interpretasi sejatine akeh Kitab Suci sing diwarisake saka Musa lan para nabi. Mula, tegesé Imamat 19:27 lan ayat-ayat liyané sing kaya ngono kuwi kudu ditliti manèh. Pramila prayoginipun kita mangertos pangertosan ingkang leres saking tigang teks ingkang dipunandharaken ing nginggil. Mung ing pikiran lan riset sing mbukak-minded lan level-headed lan karo tuntunan saka Roh Suci Elohim kita bisa nemtokake maksud saka pepakon kaya iki. Dadi, tanpa ado maneh, ayo digali.

Cukur Bathuk Kanggo Wong Mati ing Pangandharing Toret 14:1
Tugas pisanan kita yaiku mriksa teks Devarim 14:1 kanggo nemokake makna sing tepat. Iki tulisan Ibrani Devarim 14:1: 1 ??????? ?????? ???????? ?????????? ??? ???????????? ???????????????? ??????? ????? ???????? ???????

Ing ngisor iki ana terjemahan Alkitab basa Inggris sing populer saka ayat iki:
Kowe iku para putrane Sang Yehuwah, Gusti Allahmu; (versi king jimmy)

Kowe iku para putrane Sang Yehuwah, Gusti Allahmu; sira aja nyukuri awakira lan aja nyukur bathukira marga saka wong mati. (NAS)

Kowe iku para putrane Sang Yehuwah, Gusti Allahmu. Aja ngethok awak utawa nyukur rambut ing ngarep kanggo wong mati (NIV)

Sarehne kowe iku umate Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, aja nganti nyukur rambutmu utawa nyukur rambutmu ing sadhuwure bathukmu marga saka wong mati. (Terjemahan Urip Anyar)

Terjemahanku ora beda banget. Iki amarga tembung kasebut cetha banget kanggo dimangerteni:
Kowe iku para putrane Sang Yehuwah, Gusti Allahmu; sira aja padha ngethok awakira lan aja gawe gundul ana ing antarane mripatira marga saka wong mati (DRV)

Ayat iki nuduhake adat sungkawa sing kondhang saka wong kafir. Wong-wong ing donya, sing ora ngerti Elohim Sang Pencipta, ing jaman kuna lan ing budaya modern, nindakake tumindak radikal lan kadhangkala bazaar marang awak dhewe nalika nangisi wong mati. Nglereni mayit kanggo wong mati wis lan isih ditindakake dening akeh agama ing saindenging jagad. Sawetara wong Katulik, Muslim, nyembah Iblis, lan liya-liyane nindakake ritual hacking awak kanggo njupuk getih kanggo nangisi lan ngeling-eling wong sing ditresnani lan pahlawan sing wis mati. Conto kontemporer iki dilaporake saben taun dening media nalika umat Islam ngeling-eling salah sawijining sing paling gedhe. Peserta ngethok awake dhewe lan ngajari bocah-bocah cilik uga ngethok awake dhewe, biasane ing sisih sirah.

Ibadah sing ora ana guna lan muspra iki kaya sing dirujuk dening Sha'ul ing surate marang wong Kolose nalika dheweke ujar:
Iki kabeh wis pinesthi bakal sirna karo guna, didegaké minangka padha ing printah lan piwulang manungsa. Sanadyan padha duwe tampilan kawicaksanan kanthi pangibadah sing ditindakake dhewe lan andhap asor palsu sing digayuh kanthi perawatan awak sing ora bisa ditindakake - kawicaksanan sing ora ana regane - nanging nyatane nyebabake kesenengan daging. ( Kolose 2:22-23 )

Pangripta Elohim ora kepéngin kita nganiaya awaké dhéwé, ngrusak awaké dhéwé utawa ngrusak awaké dhéwé kanthi cara apa waé. Iki ora ditrima kanggo dheweke. Panjenengane nitahake kita miturut gambare lan mbutuhake supaya kita tresna marang badan kita dhewe amarga padha dadi padalemane ELOHIM.

Angger-anggering Toret ngandika bab jinis pangibadah sing digoleki Elohim ing kita lan uga jinis ibadah sing ditolak. Dheweke pisanan ngandhani yen dheweke kepengin supaya kita manut marang dhawuhe, dudu dhawuhe sistem agama manungsa:
Iki pranatan lan angger-angger sing kudu sampeyan tindakake kanthi ati-ati ana ing tanah sing diparingake dening Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe para leluhurmu, marang kowe, kanggo ndarbeni, salawase kowe padha manggon ana ing tanah kono. Tumpes kabeh panggonan ing gunung-gunung dhuwur lan ing tengger-tengger lan ing sangisore saben wit-witan sing nyebar, ing ngendi para bangsa sing bakal sampeyan rebut padha nyembah marang allahe.

Mesbèh-mesbèhé dibubrahaké, watu-watu suciné padha remuk, lan reca-recané Asyéra diobonga ing geni; brahala-brahalané déwa-déwané padha nugel lan padha sirna jenengé saka panggonan-panggonan iku. Aja nyembah marang Yahuwah, Gusti Allahmu, miturut dalane (Devarim 12:1-4).

Yahuwah nuntut supaya kita nyembah marang dalane - cara sing bener. Tumindaking manungsa iku nistha marang dheweke, mula dheweke ora nampa pangibadah kaya sing dianggep wong:
Sira aja padha nyembah marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, miturut dalane, amarga anggone nyembah marang allahe, padha nindakake samubarang kang nistha, kang disengiti dening Pangeran Yehuwah. Malah padha ngobong anak-anake lanang lan wadon ing geni minangka kurban marang allahe. Delengen, supaya kowe nindakake kabeh sing Dakdhawuhake marang kowe; aja ditambahi utawa diilangi. ( Ibrani 12:31,32, XNUMX )

Nglereni awake dhewe lan nggawe botak ing bathuk kanggo jenenge wong mati mabur ngadhepi apa sing dikarepake dening Yahuwah kanggo kita. Dadi cetha karo konteks ayat iki yen larangan nggawe botak ing bathuk dudu aturan umum kanggo kabeh Israel. Angger-angger iki dilarang mung ing kasus sing ditindakake kanggo nangisi wong mati.

Larangan kanggo para imam ing Kaimaman 21:1-6
Larangan sing diprentahake marang para imam sing didhawuhi supaya ora nyukur jenggot uga ana ing konteks perkara sing ditindakake nalika upacara panguburan:
Kaimaman 21:1 JAV - Pangeran Yehuwah banjur ngandika marang Nabi Musa: “Sira ndhawuhana marang para imam, para putrane Rama Harun, mangkene: Aja ana wong kang najisake awake dhewe marga saka wong mati ana ing antarane bangsane.

Kabeh ayat 1-6 ngomongake kahanan tartamtu: prekara-prekara sing ora kudu ditindakake kanggo wong sing wis mati. Imam didhawuhi supaya ora najisake awake dhewe (yaiku melu upacara pemakaman kanthi ndemek mayit) kajaba ing kasus sedulur, adhine, ibu, bapak utawa sedulur sing cedhak. Dheweke uga ora bisa najisake awake dhewe kanthi ndemek bojone sing wis mati !!

Banjur ing buntut instruksi iki ana ayat 5:
5 ????? [???????? ?] (????????????) ???????? ?????????? ??????? ??????? ??? ?????????? ???????????? ??? ?????????? ??????????

Terjemahan Alkitab basa Inggris sing populer nerjemahake ayat iki:
Kaimaman 21:5 JAV - Sirahe aja padha gundul, aja nyukur pojoking jenggot, utawa nyukuri daginge. (versi king jimmy)

Kaimaman 21:5 JAV - Endhase ora kena botak, utawa nyukur pinggir jenggot, lan aja nganti ngethok-ethok daginge. (NAS)

Kaimaman 21:5 JAV - Para imam ora kena nyukur sirahe utawa nyukur jenggot utawa nyukur awake. (NIV)
Kaimaman 21:5 JAV - Sirahe ora kena nyukur rambute, utawa ngethok jenggote, lan ora kena gawe tatu ing daginge. (Urip Anyar)

Aku bakal menehi (secara harfiah) kanthi cara iki:
Sirahe aja nganti botak, lan jenggote aja dicukur, lan daginge ora kena dipotong.

Iki muni banget kaya larangan Devarim 14: 1 sing jelas dituduhake minangka instruksi babagan larangan nalika tangisan kanggo wong mati. Dadi, Vayiqra (Imamat) 21: 5 uga, nalika konteks langsung dirembug (ayat 1-4), iku nuduhake adat sungkawa saka wong pagan. Para imam Yéhuwah, sing khusus disebut supaya dipisahake saka dosa lan tumindak dosa, diarani dadi murni lan resik. Kanthi nyingkiri sakabehe lakune wong-wong kafir sing nangisi wong mati kanthi ngethok daging lan rambute, para imam bisa dadi bukti kemurniane Sang Pencipta.

Larangan Nyukur Jenggot ing Kaimaman 19:27
Kanthi rong perangan Torah ing ndhuwur sing nglarang ngethok jenggot minangka ritual tangisan, kita nyedhaki Vayiqra 19, sing ing basa Ibrani diwaca:
??? ???????? ?????? ???????? ????? ???????? ??? ?????? ??????????

Maneh, terjemahan Kitab Suci Inggris sing populer diinterpretasikake kaya ing ngisor iki:
Kaimaman 19:27 Sira aja ngubengi pojoking sirahmu, lan aja ngrusak pojoking jenggotmu. (versi king jimmy)

Kaimaman 19:27 JAV - Sira aja ngethok-ethok pucuking sirahmu lan aja ngrusak pinggiring jenggotmu. (NAS)

Kaimaman 19:27 Rambute ing sisih pinggir sirahmu aja dicukur lan jenggotmu aja dicukur. (NIV)

Kaimaman 19:27 Sira aja nyuwil-nyuwil wuwuhing sisih ing sirahmu, lan jenggotmu aja sira tumpes. (Urip Anyar)

Terjemahanku yaiku:
Sira aja ngethok pinggire sirahmu lan aja nganti ngrusak jenggotmu.

Apa larangan iki sejajar karo loro liyane, utawa iki nuduhake kahanan sing beda? Ayo ndeleng konteks langsung (ayat sabanjure) larangan iki:
28 Sira aja ngethok awakira marga saka wong mati, utawa ngethok awakira dhewe. Aku iki Yahuwah.

wah! Ana maneh! Larangan iki diwènèhaké marang kabèh Israèl supaya ora ngethok utawa ngrusak rambut ing sirah siji-sijine langsung diterusaké karo larangan liya nglawan ritual cilaka dhéwé kanggo wong sing wis mati.

Kanthi pola basa Ibrani, siji bisa uga nerjemahake rong ayat kasebut tanpa titik (yaiku minangka kelanjutan saka pamikiran sing padha) kanthi nerjemahake kaya ing ngisor iki:
Sira aja ngethok sisih endhasira lan sira aja ngrusak sisih jenggotira lan sira aja ngethok awakira marga saka wong mati, lan aja ngethok awakira dhewe. Aku iki Yahuwah.

Ukara "kanggo wong mati" sejatine kudu dimangerteni kanggo saben telung larangan lan larangan ing ngisor iki babagan tato daging! Kaya ing rong ayat sadurunge ing Torah, iki uga kanthi jelas ngandhani praktik khusus sing ditindakake dening wong pagan nalika nangisi wong mati. Praktek ngethok daging lan nyukur rambut ing sirah kanggo wong mati mesthi dilarang kanggo umate Yahuwah, dadi imam utawa liya-liyane.

Ing angger-anggering Toret ora ana wong-wong Israèl sing kandha nèk ora kena ngethok rambut utawa nyukur jenggot. Ingkang dipun dhawuhaken dhateng para putranipun Israèl inggih punika supados boten mèlu upacara sungkawa saking tiyang kapir.

Ana siji kasus ing Kitab Suci nalika wong didhawuhi supaya ora ngethok rambut utawa jenggot. Iki sumpah Nazir (Nomer/Bemidbar 6). Ing kasus iki, wong sing ikrar iki kudu nglakoni suwene wektu sing wis ditemtokake, sawise iku, dheweke bisa nyukur maneh lan ngombe woh anggur. Nanging iki mung wektu nalika Kitab Suci mrentahake supaya ora ngethok rambut utawa jenggot (kajaba kasus nangisi wong mati).

Interpretasi rabine nduwe kabeh wong Yahudi sing "nganut Torah" supaya rambute lan jenggot dadi dawa lan ragged. Iki minangka tradhisi sing wis suwe, sing wis nyekel wong Yahudi nganti pirang-pirang abad, ya, malah millennia. Nanging ora ana syarat ing Kitab Suci sing ditulis kanggo anggota komunitas Yisraèl sing manut supaya rambut lan jenggot ora dicenthang.

Kaya ing gambar latar mburi sing nggambarake wong Yahudi sing taat karo jenggot dawa, wong-wong Yahudi nganggo jenggot minangka tandha ketaatan marang Torah. Sing ironis, jenggot dawa ora dadi syarat saka Kitab Suci sing ditulis. Nanging, jenggot sing dawa lan ora dipotong bisa diinterpretasikake minangka tandha sing dianggo dening wong sing kejebak Tradhisi Lisan para Rabi! Ora ana sing salah yen tuwuh jenggot sing ora dipotong. Nanging siji kudu ngati-ati supaya kita ora tuwuh jenggot kita "kanggo pertunjukan" kaya wong Farisi sing nindakake akeh "kanggo pertunjukan" kayata ndedonga dawa, ndedonga umum kanthi banter, lan nganggo jumbai sing dawa banget supaya bisa dingerteni lan dianggep "luwih bener".

Syarat Kitab Suci kanggo Ngethok Rambut lan Jenggot

Dhukungan tambahan kanggo interpretasi kita ditemokake ing Torah. Ora mung ora ana prentah ing Torah sing ditulis kanggo kabeh wong sing ngandhani supaya ora ngethok rambut ing sirah utawa jenggot, nanging ana wektu sing jelas nalika cukur rambut ing sirah lan jenggot dibutuhake. Salah sawijining wektu yaiku nalika ana wong sing kena infeksi ing sirah utawa jenggot:
“Manawa ana wong lanang utawa wadon nandhang lelara ing endhas utawa jenggot, imam mriksa lelara mau, lan manawa katon luwih jero tinimbang kulit lan wulune kuning abang lan tipis, yaiku ngucapake wong najis. Iku scall, penyakit ing sirah utawa jenggot. Nanging manawa imam mriksa kukul, lan katon ora luwih jero tinimbang kulit, lan ora ana wulu ireng, wong sing lara kukul mau kudu dikurung suwene pitung dina. Jawa 13: Ing dina kapitu imam kudu mriksa infèksi mau, lan yèn kukul mau ora mremen, ora ana wuluné kuning semu abang, lan kukul ora luwih jero tinimbang kulit, wong mau kudu nyukur. nanging ora kena cukur borok, lan imam kudu quarantine wong sing borok kanggo pitung dina maneh (Vayiqra 29:33-XNUMX).

Keperluan cukur rambut iki mung ditrapake kanggo wong sing kena infeksi. Yen ana syarat supaya ora nyukur rambut utawa ngethok jenggot, mula prentah iki bakal mbantah liyane.

Kasus liyane yaiku ngresiki wong sing lara:

"Iki piwulange wong lara ing dina sesuci, nalika digawa menyang imam ... "Wong sing bakal najis kudu ngumbah sandhangane, nyukur rambute kabeh, lan adus ing banyu, mula dadi resik. Sawuse mangkono iku banjur bisa lumebu ing pakemahan, nanging kudu manggon ing sajabane tarub pitung dina. Ing dina kapitu wong kudu nyukur rambute kabeh - sirahe, jenggot, alis lan kabeh rambute - lan kudu ngumbah sandhangane, adus ing banyu, lan dadi resik. (Wayiqra 14:2,8,9, XNUMX, XNUMX)
Maneh, masalah praktis kadhangkala mbutuhake cukur rambut lan jenggot. Nanging Yahuwah ora mbutuhake kabeh wong.

Nggawe botak ing sirah kanggo wong mati: para nabi ngandika
Yeshayahu nandheske yen nggawe botak ing sirah lan nyukur jenggot minangka adat ritual wong pagan nalika nangisi wong mati:
Padha munggah ing Padaleman Suci, wong ing Dibon munggah menyang tengger-tengger pangurbanan kanggo nangisi. Merga lelakon sing dialami Nebo lan Medeba, Moab sesambat. Saben sirah dicukur gundhul, saben jenggot dipotong. 3 Ing dalan-dalan padha nganggo bagor; ing payoné lan ing alun-alun kuthané kabèh padha sesambat, padha ambruk nangis. (Yésaya 15:2)

Kasangsarané bangsa lan bangsa iki minangka akibat saka paukuman sing bakal teka marang wong-wong mau. Yirmyahu, uga, negesake yen cukur sirah minangka ritual sungkawa sing umum:
Amarga wis tekan wektune kanggo nyirnakake kabeh wong Filisti. Saiki wis tekan wektuné kanggo ngrusak kabèh bantuan sing isih ana kanggo Tirus lan Sidon. Amarga Ingsun, Yehuwah, bakal numpes wong Filisti, yaiku kekarene saka pulo Kreta. Wong-wong ing Gaza bakal nyukur sirahe kanthi sedhih. Wong-wong ing Askelon bakal padha bisu. Nganti pira suwene anggonmu padha ngetok-etok rasa sedhihmu, he wong Filisti kang isih kari? ( Yirmyahu 47:4,5, XNUMX )

Lan maneh, adat sungkawa ing Moab diterangake:
Kanggo kabeh wong bakal nyukur sirahe amarga nangis. Kabèh bakal nyukur jenggot kanggo nduduhké kasusahané. Kabèh bakal gawé tatu ing tangané. Kabeh bakal padha nganggo bagor.

Ing sakehing payon ing Moab lan ing sakehing alun-alune ora bakal ana apa-apa kajaba tangisan. Awit Ingsun bakal ngremuk Moab kaya kendhi kang ora dikarepake. Ingsun, Yehuwah, ngakoni. (Yirmyahu 48:37-38)

Malah Israel, ing dina paukuman, bakal sedhih kaya sing dilarang dening Sang Yehuwah.
Bakal padha manganggo bagor, padha katutup ing giris; raine bakal padha kawirangan, lan sirahe bakal dicukur gundul kabeh. ( Yehezkiel 27:18 )

Lan paukuman Tirus diterangake dening ritual nangis padha:

Wong-wong bakal padha nangisi kowé lan nangis kelara-lara. Padha bakal mbuwang bledug ing sirahe lan gulung ing awu; bakal padha nyuwek-nyuwek rambute marga saka kowe, lan padha manganggo bagor, sarta bakal padha nangisi kowe kalawan sedhih banget. ( Yehezkiel 27:30,31, XNUMX )

Lan pungkasane, Amos nggambarake wektu nalika paukuman Yahuwah bakal nyebabake kasusahan kanggo para bangsa:

Ing dina iku," pangandikane Pangeran Yehuwah, "Aku bakal ndadekake srengenge surup ing wayah awan, lan bumi bakal dadi peteng ing wayah awan. Riyayamu bakal Dakdadèkaké panguburan, lan sakèhé kidungmu bakal Dakdadèkaké kidung panguburan. Saben wong bakal Dakdhawuhi nganggo sandhangan panguburan, lan saben sirah bakal dicukur gundul. Ingsun bakal gawe susahmu kaya-kaya kelangan putra ontang-anting; yen wis rampung, mesthi bakal dadi dina sing pait.
( Amos 8:9-10 )

Cukup cetha, para nabi ngonfirmasi temuan kita saka Toret yen tangisan wong kapir diiringi ngethok awak, ngethok rambut lan ngethok jenggot. Lan Yéhuwah wis mréntah umaté supaya ora nindakké kuwi.

kesimpulan
Praktek suwene wong-wong Yahudi supaya rambute lan utamane jenggot dadi dawa lan ora dipotong minangka asil saka tradisi Lisan, dudu saka Kitab Suci sing ditulis. Siji ora kudu nindakake apa-apa mung amarga wong sing agama nindakake. Iki ditrapake utamane kanggo praktik ibadah lan ritual tangisan.

Yahuwah wis maringi kita kamardikan kanggo tuwuh rambut lan jenggot sesuka kita, kanthi sawetara pengecualian lan syarat. Aja nganti kita nambahi angger-anggering Toret kanthi meksa nindakake perkara-perkara sing ora dipengini dening Gusti Allah, lan uga aja nglarang barang-barang sing ora dilarang dening Gusti Allah. Merdika ing Mesias tegese dibebasake saka tradhisi lisan lan laku lan adat istiadat manungsa lan dhawuh-dhawuhe.

Ditulis dening David M Rogers
www.BibleTruth.cc
Diterbitake: 2007

http://www.piney.com/His23.html

Ing Imam, Monks lan biarawati, Hislop nyathet yen "Wong Arab ora ngakoni dewa liyane saka Bacdus utawa Urania (yaiku, Ratu Swarga), lan padha ngomong yen rambute dipotong kanthi cara sing padha karo Bacchus; saiki, padha dipotong ing wangun bunder, cukur iku watara candhi…. Ing saindenging jagad, ing ngendi jejak sistem Chaldean ditemokake, tonsure utawa cukur sirah iki tansah ditemokake. Para imam ing Osiris, Bacchus Mesir, tansah dibedakake kanthi nyukur sirahe.

Aku duwe akeh liyane kanggo ngomong iki lan aku bakal nerusake diskusi iki ing minggu ngarep layang News ngendi kita bakal pirembagan bab tonsure utawa cukur saka sirah worn dening Imam Baal lan carane iki wis diterjemahaké menyang Kippa worn dening Paus. lan Kardinal lan Yahudi Ortodoks.

Kita kudu duwe sih-rahmat marang saben liyane. Jenggot iku peparingé Gusti Allah marang kita. Nanging dudu prentah sing kudu kita lakoni. Yen kita didhawuhi supaya ora nyukur jenggot, mula wanita bakal didhawuhi supaya ora nyukur sikil utawa ketiak utawa lambe ndhuwur.

Aku ora nglawan tuwuh jenggot. Aku nglawan kabeh sing ngaku iki minangka hukum sing kudu kita lakoni supaya bisa netepi Torah. Aku nglawan wong-wong sing nganggep dheweke luwih bener amarga jenggot utawa rambute dawa banget. Iki kabeneran dhiri lan dosa. Kabeh bantahan liyane babagan apa duwe siji utawa ora kanggo rembugan anggere sampeyan ora ngaku dhawuh Torah. Angger-anggering Toret ora dhawuh supaya kita duwe jenggot. Kuwi dhawuh supaya ora ngrusak jenggot utawa sirah kaya wong-wong pagan nalika nangisi wong mati.

Saiki kita bali menyang kita 3 1/2 taun sinau Torah sing bisa sampeyan tindakake

Purwaning Dumadi 35 1 Sam 28-30 Ms 71 Markus 14:1-31

Genesis 35

Sepisan maneh, kaya sing kita ucapake minggu kepungkur, Yakub dhawuh supaya Yakub nyingkirake kabeh dewa asing sadurunge teka ing papan sing wis didhawuhi dening Yéhuwah kanggo nyembah. Iki sing kudu ditindakake dening wong Israel ing dataran Maob karo wong wadon Moab sing wis omah-omah karo wong-wong mau. Iki uga sing kita lakoni nalika kita siap bali menyang tanah Israel. Kita wong Ephram sing kebak nyembah brahala lan piwulang palsu kudu nyingkirake kabeh iki saka kita lan tetep mung ing Toret.

Avi ben Mordchai duwe piwulang sing apik banget babagan carane Yahovah nggunakake detoksifikasi usus besar kanggo kita. Aku nggusah sampeyan kabeh kanggo maca ing http://campaign.r20.constantcontact.com/render?llr=485pflcab&v=001Qll-Xe3DdxHghTxf9PpySbW1CkTbbuX54VadqUEX3n672_vMfOmqU9HkrSwwousH_GgXZQp0y_SlQHHlxLO_f1NJmMjeZUDnuxb8kbxgBgXvCAYwpW28SA%3D%3D Iku maca gedhe.

Ing Surat Kabar minggu kepungkur, aku ngandhani sampeyan babagan Guwa Hebron, panggonan disarèkaké Abraham Iskak lan Yakub bebarengan karo Sarah lan Ribkah. Nanging minggu iki sampeyan saiki bisa maca kenapa Rachael ora dikubur ing kana. Dheweke disarekake ing Efrata, sing saiki diarani Betlehem.

Kita maca babagan iki ing Matéus 2: 13 Lan nalika padha lunga, ndeleng, utusan saka ???? ngatingal marang Yusuf ing sajroning impèn, pangandikané: "Tangia, gawan Anaké lan biyungé, ngungsia menyang ing tanah Mesir, lan manggona ana ing kono nganti aku ngandhani kowé, amarga Hérodès bakal nggolèki Bocahé kanggo nyirnakaké Panjenengané." 14 Lan tangi, njupuk Anak lan biyungé ing wayah bengi lan mangkat menyang Mesir, 15 lan tetep ana ing kono nganti sédané Hérodès, kanggo ngrampungake apa sing diomongaké déning ???? lumantar nabi, pangandikane: “Saka ing Mesir Ingsun nimbali PutraningSun.” 1:1-4 , Hos. 22:23, WB. 11:1 21 Bareng Hérodès weruh yèn dhèwèké ditipu déning wong-wong Majus, nesu banget, banjur utusan matèni kabèh bocah lanang ing B?yth?em lan ing tlatah kabèh. saka rong taun lan ngisor, miturut wektu kang wis persis sinau saka Magi. 7 Banjur keturutan apa sing diomongké karo nabi Yirméya, sing uniné ngéné: 16 “Ing Rama keprungu swara sesambat lan tangis lan sesambat sing nggegirisi, yaiku Rah, nangisi anak-anake, ora gelem dilipur, merga wis ora ana. .” 17 Lan Hérodès wis séda, delengen, utusané ???? ngatingal marang Yusuf ing sajroning pangimpen ana ing tanah Mesir, 18 pangandikane: “Tangia, bocahe lan biyunge gawanen menyang ing tanah Israel, awit wong-wong kang padha ngupaya nyawane Sang Bayi iku wus padha mati.”

Kuwi Yeremia 31:15

Kita banjur dicritakake bab carane Rueben turu karo Bilha lan iki sababe dheweke bakal kelangan hak pambarep.
Banjur kita maca bab anak-anake Yakub lan saben wong lair. Nalika ndeleng grafik ing sisih mburi buku Rama Abraham, sampeyan bakal ngerti manawa saben bocah lair sajrone bagean tartamtu saka siklus Yobel. Kabeh mau lair sajrone siklus sing padha karo kasusahan telung setengah taun lan sawise wektu iki mimpin riyaya pesta Sukkot nalika Yusuf lair. Pangecualian kanggo iki yaiku Benjamen sing lair ing tengah-tengah siklus Sabat pisanan ing siklus Yobel sabanjure.

Kanggo kula iki ngandhani kula sing iki nalika kabeh suku Israel bakal digawa mulih sak Mangsa Kasangsaran.

Pungkasan kita dikandhani manawa Yakub seda nalika umure 180 taun yaiku taun 1582 SM lan iki minangka taun Yobel.

1 Samuel 28-30

Minggu iki kita maca crita babagan carane Saul njaluk pitutur saka perantara apa dheweke kudu nglawan wong Filisti sing padha nglumpuk nglawan Israel ing Lembah Yizreal.

Ing Bab 29, kita maca piyé Dawud ora gelem perang bareng karo wong Filistin ing perang gedhé sing lagi digawé.

Sawise David bali menyang panggonane, dheweke nemokake yen wis dijarah lan dirusak. Apa sing ditindakake David? Apa dheweke takon karo medium? I SAMUEL 30:7 Dawud rembugan karo Yéhuwah nganggo efod Imam Agung.

YAHWEH ndhawuhi Musa supaya nggawe Efod ing Pangentasan 25-30 kanthi watu rolas siji kanggo saben taler rolas Israel. Imam Agung ngagem tutup dhadha ing efod. Wektu wong Israèl takon marang Yéhuwah bab masalah sing penting, imam agung kuwi takon marang Yéhuwah. Yahovah banjur paring wangsulan liwat watu rolas. Contoné, nalika péngin ngerti apa kudu perang, imam agung takon lan Yéhuwah njawab liwat tutup dhadha kanthi cara iki: huruf sing cocog kanggo jeneng suku kasebut sumunar lan bareng-bareng mbentuk jawaban Yahovah. Kanthi cara khusus iki, Yéhuwah ngandika marang Israèl.

Saiki kita ndeleng sapa sing dirembug karo Saul lan sapa sing dirembug karo Dawud, kita kudu ndeleng sapa sing diomongake karo Saul lan kita nindakake kanthi maca ing ngisor iki.

http://www.ucg.org/bible-faq/ghost-samuel-appear-saul-after-death.htm

Apa rohé Samuel katon marang Saul sakwisé séda?

Nalika Saul takon karo tukang sihir ing En Dor, apa bener Nabi Samuel sing muncul?

Ora. Ana sawetara ayat penting sing kudu dipikirké sakdurungé nliti crita sing nyata, sing dicathet ing 1 Samuel 28:7-25 . Kaping pisanan yaiku ayat sakdurunge sadurunge, sing ngandhani sing maca yen "Nalika Saul nyuwun pirsa marang Sang Yehuwah, Sang Yehuwah ora paring wangsulan, kanthi impen utawa Urim utawa para nabi" (1 Samuel 28:6). Gusti Allah ora gelem komunikasi karo Saul liwat cara apa wae, kalebu para nabi. Samuèl, senajan isih urip, mesthi ora bakal ngomong apa-apa marang Saul. Saka iki kita bisa nyimpulake yen "Samuel" sing komunikasi karo Saul dudu nabi saka Gusti Allah sing ngomong saka njaba kuburan.

Wacana penting liyané ana ing Kohèlèt 9:5, 10 , sing kandha kanthi gamblang nèk ”wong urip ngerti nèk bakal mati; nanging wong mati ora ngerti apa-apa ... amarga ing kuburan ora ana pakaryan utawa piranti utawa kawruh utawa kawicaksanan." Nalika kita mati, kita mlebu ing kahanan sing diumpamakake ing Kitab Suci kaya ”turu” ( 1 Tesalonika 4:13-14 ), tetep semaput nganti ditangekake nalika utawa sawise Kristus bali. Mesthine ora ana jiwa sing urip, bisa komunikasi karo wong liya.

Ngerti iki, entitas sing diajak komunikasi karo Saul ora mesthine yaiku hantu utawa roh Samuel, utawa manungsa liyane. Sing ninggalake mung dunyo roh minangka kamungkinan - lan amarga Gusti Allah wis ngilangi komunikasi antarane awake dhewe (lan kanthi ekstensi, malaekat-malaikat) lan Saul (bandhingake 1 Samuel 13:14; 28:6 lan Yesaya 59:2), kita dipeksa kanggo nganakke sing "Samuel" conjured munggah dening medium En Dor iku roh setan masquerading minangka nabi Gusti Allah.

Awaké dhéwé isa takon, ”Yèn sejatiné dhemit sing sesambungan karo Saulus, apa sebabé Saulus ngomong sing bener?” ( 1 Samuel 28:16-19; bandingaken 13:9-14; 15:8-9, 26; 31:2-4 ). Awaké dhéwé kudu éling nèk tujuan utama Sétan lan sétan-sétané yaiku nyirnakaké awaké dhéwé. Kanthi selektif nyritakake bab-bab sing bener marang Saul, setan sing nyamar dadi Samuel bisa nandhang sungkowo nganti Saul ora bisa ngadeg maneh (1 Samuel 28:20).

Sétan nggunakké bagéan-bagéan saka bebener, nalika nyamar dadi abdiné Gusti Allah, kanggo nggambaraké rasa putus asa. “Lan ora gumun! Awit Sétan dhéwé malih dadi malaékat pepadang. Mulané dudu prekara sing nggumunké manawa para abdiné uga nyadari awaké dhéwé dadi abdining kayektèn, sing pungkasané bakal manut panggawéné.” ( 2 Korintus 11:14-15 ).

Jabur 71

http://www.ucg.org/brp/brp.asp?get=daily&day=20&month=August&year=2005&Layout=

Panjaluk Bantuan Nglawan Musuh ing Umur Sepuh; Pamrentahan Putraning Sang Prabu Rahayu (Jabur 71-72) 20-22 Agustus
Jabur 71 minangka "ndedonga kanggo pitulungan marang Gusti Allah nalika sepuh nalika mungsuh ngancam amarga ndeleng kekuwatane raja saya suda. Jabur kasebut ora ana judhul, nanging bisa uga manawa Ms 70 dideleng dening editor saka Masmur minangka pambuka kanggo Ms 71 (bandhingake ayat 1, 12-13 karo 70: 1-2, 5), ing kasus iki. masmur punika dipunsebataken dhateng Dawud (ing yuswa sepuh; mirsani vv. 9, 18). Saran iki entuk dhukungan saka kasunyatan manawa Ps 72 [sing langsung ngetutake lan nutup Kitab Mazmur II] diidentifikasi minangka pandonga lan / utawa kanggo Raja Salomo "(Zondervan NIV Study Bible, cathetan ing Jabur 71). Lan Jabur 72 dipungkasi kanthi nggambarake masmur sing wis ana sadurunge minangka pandonga Dawud (pirsani ayat 20). Terjemahan Septuaginta Yunani nambahake superskripsi ing wiwitan Jabur 71, kanthi label "Daud".

Pambuka saka Jabur 71 - wara-wara kapercayan marang Gusti Allah, panyuwunan kanggo ngluwari Panjenengane kang adil, supaya Panjenengane mbengkongake kupinge lan dadi papan perlindungan sing kuwat, lan ngenali Panjenengane minangka watu lan bentenge juru Mazmur (Jabur 71:1-3). ) dhasaré diulang saka wiwitané Dawud nganti Jabur 31 (ayat 1-3). Awit kasangsarané Dawud ing masmur iku nggambaraké kasangsarané Sang Mésias, mesthiné Jabur 71 uga kaya ramalan, senajan kasangsarané Yésus teka nalika isih enom, ing bab uripé manungsa.

Salah sawijining prabédan sing bisa dicathet ing ayat 3 yaiku pernyataan, "Kowé wis paring dhawuh supaya nylametaké Aku." Juru Mazmur ngakoni manawa Gusti Allah duwe kabeh kekuwatan ing jagad raya lan jagad swarga. Dhèwèké mung kudu mréntahké supaya Juru Mazmur ngluwari supaya bisa ditindakké — lan tenan Juru Masmur ngerti nèk Gusti Allah wis dhawuh kuwi. Pangandikané kuwi ngélingké tanggepané perwira kuwi wektu Yésus ngajak teka nang omahé kanggo nambani slaf kuwi. Perwira mau matur: “Gusti, kawula mboten pantes Paduka rawuh ing payon kawula. Nanging mung sakecap waé, baturku bakal mari.” ( Matius 8:5-8 ).

Jabur 71 minangka panglipur kanggo wong-wong percaya sing nandhang pacoban sing terus-terusan sing nyuda kekuwatane, kanthi fisik, emosional utawa mental. Gusti Allah iku Rock kita, panggonan kita aman.

Juru Mazmur, sing mungkin Dawud, yaiku wong sing percaya karo Gusti Allah sajrone urip. Hubungané karo Gusti Allah diwiwiti nalika isih enom lan terus nganti saiki (ayat 5-6, 17). Pratelan bab Gusti Allah wis nglairake dheweke saka guwa-garbane ibune (ayat 6) uga ditemokake ing Jabur 22 (ayat 9), masmur mesianik liyane David.

Juru Mazmur ing 71:7 kandha, ”Dheweke wis dadi 'pertanda' [NIV] (mopeth 'kaajaiban' [NKJV]) kanggo wong-wong ing jamane, yaiku, pratandha kasusahan, paukuman, lan paukuman ilahi" (Expositor's Bible Commentary, cathetan ing ayat 5-8). Akeh sing nganggep kasusahan lan kelemahane minangka bukti paukuman Gusti Allah marang dheweke, kaya sing bakal ditindakake kanthi salah babagan Yesus Kristus (pirsani Yesaya 53:4). Mungsuh nyimpulake yen saiki iki wektu sing apik kanggo nglawan dheweke amarga padha mikir "Gusti Allah wis nilar dheweke ... [lan] ora ana sing bisa ngluwari dheweke" (Jabur 71:11).

Ayat 12-13 minangka pernyataan maneh babagan panjaluke Sang Prabu Dawud supaya diluwari lan ngganggu mungsuh-mungsuhe ing Jabur 70:1-2, saengga bisa nyambungake Jabur 70 lan 71. Kaya sing kacathet ing ndhuwur, Jabur 70, minangka reprise saka pungkasan Jabur. 40, katon kanggo nyimpulake tema ing Jabur 69 lan ngenalake Jabur 71.

Juru Mazmur bakal terus ngarep-arep lan memuji marang Gusti Allah (ayat 14-16). Dhèwèké njaluk panjaluk sing pungkasan marang Gusti Allah supaya ora ninggalké dhèwèké, supaya dhèwèké bisa ngidungké kekuwatan lan kekuwatané Gusti marang generasi saiki lan sing bakal teka (ayat 17-18; mbandhingaké 22:30). Lan dheweke yakin yen Gusti Allah bakal nylametake dheweke (71:19-24).

Ing ayat 20, nalika juru Mazmur kandha nèk Gusti Allah bakal ngunggahké dhèwèké ”saka telenging bumi”, dhèwèké ngucap kanthi metaforis babagan diluwari saka kahanan sing ngancam nyawané lan krasa sedhih (bandhingaké 40:2; 69:2 ). 14-15). Nanging, amarga wis tuwa, dheweke uga bisa mikir babagan pungkasane urip lan ngarepake wungu maneh saka kuburan. Amarga sifat mesianik iki lan masmur sing ana gandhengane, misale jek logis kanggo ndeleng iki minangka Yesus Kristus ngarepake wunguné.

Tandhani 14: 1-31

In

• Buletin 5846-024    Surat Kabar Minggu kepungkur Dikonfirmasi dening Fakta Kaku-Hiperinflasi Ora Bisa Nyingkiri Ngluwihi 2014

kita nutupi tembung iki digunakake minangka Leper kene ing Mark. Nanging iku worth mbaleni.

Matéus 26
Ing ayat 6 Lan kapan ???? ana ing B?yth Anayah ing omahé Sim?, sing lara lara lara kusta, 7 ana wong wadon sowan ing ngarsané, nggawa kendhil alabaster isi minyak wangi sing larang regané, banjur diesokaké ing sirahé Yésus nalika Panjenengané lenggah ing meja.

Tembung lara kusta ing kene kalebu salah terjemahan.

Kaimaman 13:45 JAV - Dene wong lara lara kusta, pangagemane suwek-suwe, sirahe ora kudhung, lambe ndhuwur kudu ditutupi lan nguwuh: Najis! najis!' 46 “Wong iku najis, salawase nandhang lelara iku najis. Dheweke najis, lan manggon dhewe, panggonane ana ing sajabane palereban.

Miturut angger-anggering Toret iki, yen wong lara kusta, dheweke ora bisa manggon ing kutha lan amarga najis dheweke ora bisa bebarengan karo wong liya.

Tembung sing dijarwakake minangka kusta ing basa Yunani iku saka tembung aram Garba leper. Nanging tembung GRB sing padha uga minangka tembung Garaba kanggo tukang kendhi utawa pedagang kendhi, lan iki cocog banget karo crita ing ayat 7 babagan wong wadon sing duwe kendi alabaster teka ing omahe wong sing gawe kendhi lan dudu wong lara.

Wong wadon iki dicethakaké kanggo kita ing Yohanes 11: 1 Lan ana wong lara, Èléazar saka B?yth Anyah, désa ing Maryam lan Marta adhine. 2 (Saiki Maryam sing njebadi Gusti karo lenga wangi lan ngusapi sikilé nganggo rambuté, sing seduluré El Azar lara).

Yahshua ngandhani yen wong wadon iki bakal dieling-eling ing salawas-lawase amarga nindakake tumindak apik iki. 12 "Amarga nalika ngesokake lenga wangi ing awakku, dheweke nindakake kanggo ngubur Aku. 13 "Satemen-temene pituturKu marang kowe, ing ngendi wae Injil iki kawartakake ing saindenging jagad, apa sing ditindakake wong wadon iki uga bakal dicritakake, kanggo ngelingake dheweke." Lan pancen dheweke wis pirang-pirang taun iki.

Uga elinga yen Maryam banjur njupuk toples lan nyuwil.

Ana adat wetan sing ngomong yen kaca digunakake kanggo nggoleki sing misuwur, kaca kasebut pecah supaya ora bisa digunakake maneh kanggo wong sing luwih cilik.

Adat liyane yaiku yen sampeyan njebadi wong mati nganggo lenga wangi lan yen lenga wis digunakake kanggo mecah wadhah lan dilebokake karo wong mati supaya ora bisa digunakake maneh.

Ing Markus 14:12 kita maca ing ngisor iki; 12 Lan ing dina pisanan Roti Tanpa Ragi, nalika padha nyembelih Paskah, para sakabaté padha matur marang Panjenengané, ngendi sampeyan kersa, supaya aku padha nyiapake kanggo mangan Paskah?

Ing Matéus 26 bab acara sing padha uga kita maca 17 Saiki ing dina pisanan riyaya Roti Tanpa Ragi, para sakabat padha sowan ing ngarsané Gusti Yésus lan matur marang Panjenengané, Ing ngendi Panjenengan kersa nyiyapake kanggo mangan Paskah?

Lan maneh kita maca ing Lukas 22: 1 Saiki riyaya Roti Tanpa Ragi wis cedhak, kang disebut Paskah.

Lan ing ayat 7 banjur teka dina roti tanpa ragi, nalika Paskah kudu disembelih. 8 Gusti Yésus terus kongkonan Pétrus lan Yohanes ngomong: “Padha budal lan nyawiské Paskah kanggo awaké déwé.

Sawetara wis maca ayat kasebut lan dadi bingung. Cempé Paskah dipatèni ing dina kaping 14 nalika wis nyedhak surup utawa ing wayah awan.

Pangentasan 12:6 JAV - Saiki sira tetepana nganti tanggal patbelas sasi iku. Sawuse mangkono pasamuwane Israel kabeh padha nyembeleh ing wayah surup.

7 Darah mau dijupuka sathithik lan dilèlètaké ing cagak loro lan ing pojok omah sing dipangan. 8 Ing wayah bengi iku uga bakal padha mangan daginge, dipanggang ing geni, karo roti tanpa ragi lan bumbu pait. 9 Aja dipangan mentah-mentah lan aja digodhog nganggo banyu, nanging dipanggang ing geni, sirahe karo sikil lan jerone. 10 Lan aja ditinggalake nganti esuk, lan sisane nganti esuk kudu diobong. 11 Mangkene anggonmu mangan: bangkekanmu disabuk, trumpahmu ana ing sikilmu, lan tekenmu ana ing tanganmu. Lan sampeyan kudu mangan kanthi cepet. Iku Paskah saka ????.

Dadi cempé Paskah disembelèh ing tanggal 14 ing wayah awan, banjur dipangan ing wayah sore tanggal 15 kanthi kesusu, banjur sing isih diobong.

Saiki deleng Kaimaman 23: 5 'Ing sasi kapisan, tanggal patbelas sasi, ing antarane sore, apa Paskah menyang ????. 6 Lan ing tanggal limalas sasi iki dina riyaya Roti Tanpa Ragi kanggo ???? – pitung dina kowe mangan roti tanpa ragi. 7 Ing dina kapisan kowé padha nganakaké pakumpulan suci, kowé aja padha nglakoni pagawean kang abot. 8 'Lan kowé kudu nyaosaké kurban genenan kanggo ???? pitung dina. Ing dina kapitu iku pakumpulan suci, kowé aja padha nglakoni pagawean kang abot.' ”

Sampeyan kudu mangan roti tanpa ragi suwene pitung dina, wiwit tanggal 15 nganti tanggal 22.

Saiki saben Injil nyebutake dina kaping 14 minangka salah sawijining dina Roti Tanpa Ragi, sing miturut Lev 23 kanthi jelas nuduhake yen ora. Saben Injil nuduhake yen Yahshua lan para sakabate mangan banjur Yudas metu lan nggawe perjanjian karo Imam Agung kanggo ngulungake Yahshua. Iki kedadeyan ing wayah sore tanggal 14, amarga Yahshua minangka Cempe Yahovah lan bakal dipateni ing wektu sing padha karo Cempe Paskah dipateni ing jam 3 sore ing dina kaping 14, mung sawetara jam sadurunge srengenge srengenge lan tanggal 15 utawa dina. Dina Pisanan Roti Tanpa Ragi diwiwiti.

Saiki wacanen apa sing dikandhakake Yohanes ing bab 13: 1 Lan sadurunge Riyaya Paskah, ??????? Panjenengané ngerti yèn wis tekan wektuné Panjenengané bakal pindhah saka donya iki menyang ing ngarsané Sang Rama. 2 Lan nalika ana mangan, Iblis wis nglebokaké atiné Yéhuda saka Kiriot, anaké Simon, kanggo nyerahaké Panjenengané.

Lan sadurunge Riyaya Paskah sing dipateni ing wayah sore ing dina kaping 14. Dadi sadurunge acara iki, Yudas lunga lan nggawe rencana kaya sing wis diwaca ing saben Injil liyane. Sampeyan uga kudu ngelingi yen padha kudu njupuk Yahshua saka wit sadurunge Sabat diwiwiti yaiku dina Sabat Agung ing dina pisanan Roti Tanpa Ragi.

Sampeyan sing wis karo kula ing Gunung Zaitun bisa maca liyane saka akun iki lan visualize persis ing ngendi iku kabeh njupuk Panggonan.

Ing ayat 64 sampeyan bisa maca sebabe Yahshua dipateni. Iku amarga Panjenenganipun dipuntudhuh saka pitenah.

Kita maca ing Lev 24 manawa paukuman kanggo Pitenah yaiku dipateni kanthi cara dirajam.

10 Anadene anaké wong wadon Israèl, kang bapakné wong Mitrit, tindak menyang antarané wong Israèl. Lan anak wadon Israèl lan wong Israèl padha perang ana ing kémah. 11 Anaké wong wadon Israèl banjur nyenyamah asmané lan ngipat-ipati. Mulané banjur digawa menyang ngarsané Musa. Kang ibu asmane Selomit, anake Dibri, saka taler Dhan. 12 Wong-wong mau terus dilebokké nang kuta, supaya diwulangké marang wong-wong kuwi nganggo tembungé ????. 13 Lan ???? ngandika marang Nabi Musa: 14 “Wong kang ngipat-ipati iku gawanen menyang ing sajabane palereban, lan sakehe wong kang ngrungokake iku padha numpangna tangane ing sirahe, sarta dibenturana watu dening wong sapasamuwan kabeh. 15 “Sapa sing ngipat-ipati Gusti Allahé, kudu nanggung dosané. 16 'Lan sing sapa nyenyamah asmane ???? kudu dipatèni, lan mbenturi watu wong kabèh, wong manca lan wong asli. Nalika nyenyamah asmane, dheweke dipateni.

Kita uga bakal terus sinau 613 hukum Torah sing bisa diwaca http://www.jewfaq.org/613.htm Kita nindakake 7 hukum saben minggu. Kita bakal sinau hukum 227-233. Kita uga duwe komentar, kanthi nyunting saka aku, maneh saka http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

Pengadilan lan Prosedur Yudisial
Rule of Law

Torah nyakup luwih saka masalah teologi sing dhuwur. Iku uga condescends kanggo mulang kita carane Yéhuwah ngrasa bab cilik, aspek intim gesang kita, liwat rincian paling mundane interaksi manungsa. Hukumé nduduhké nèk Gusti Allah nganggep adil, adil, lan jujur ​​wektu srawung karo siji lan sijiné. Kaya biasane, kita bisa ngliwati bagean iki yen kita bisa nguwasani siji prinsip dhasar: tresna siji liyane.

227. Ngangkat hakim lan perwira ing saben komunitas Israèl (Deut. 16:18) (afirmatif).

(227) Ngangkat hakim lan punggawa ing saben umat Israèl. “Sira netepana hakim lan panggedhe ing sakehing gapuramu, kang diparingake dening Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, marang kowe, miturut talermu, lan padha ngadili bangsa iku kalawan adil. Aja nglirwakake kaadilan; sira aja dumeh lan aja nampani besel, amarga besel iku gawe wuta mripate wong wicaksana lan mbengkongake tembunge wong mursid. Kowé kudu ngetutké apa sing bener, supaya kowé bisa urip lan olèh warisan tanah sing diparingaké déning Pangéran Allahmu marang kowé.” ( Pangandharing Torèt 16:18-20 ) Yéhuwah ngerti nèk umaté wis manggon ing Tanahé, mesthi bakal ana padudon. Mula dheweke mrentahake manawa ing papan apa wae sing cukup gedhe kanggo duwe tembok kutha lan "gapura" ing ngendi wong-wong ing kono bisa teka kanggo ngrembug masalahe, hakim lan perwira bakal ditunjuk kanggo ngrampungake masalah kasebut. Hakim (Ibrani: shaphat) yaiku wong sing ngucapake ukuman (sing ndhukung utawa nglawan); kanthi implikasi dheweke minangka wong sing mbenerake utawa ngukum. Petugas (shoter), kanthi bener, minangka juru tulis, sing bakal tumindak ing kasus iki minangka hakim pengadilan. Mula, sing sepisanan kita deleng yaiku Yéhuwah mbutuhaké keadilan sing sah kanggo kabèh wong. Kaadilan vigilante - nindakake apa sing bener ing mripatmu dhewe, njupuk hukum ing tanganmu dhewe - ora bakal ditindakake ing Israel. Hakim-hakim lan perwira-perwira kasebut ora bakal dipilih dening Gusti Allah, nanging dening wong-wong ing kutha-kuthane: "Sampeyan kudu milih ..." Dadi, para warga kudu milih hakim kanthi wicaksana.

Nabi Musa mènèhi instruksi sing paling gampang marang hakim lan perwira: padha ngadili kanthi adil, adil, tanpa kena pengaruh konflik kepentingan. Suap apa wae dilarang banget, kalebu tekanan halus utawa didhelikake kanggo ngrusak kaadilan - hubungan kulawarga, kasugihan, utawa pengaruh sosial. Wong-wong kuwi ora pilih kasih, nanging kudu ngadili tenanan bab perkara lan Hukumé Gusti Allah.

228. Ora kanggo ngangkat hakim, wong sing ora ngerti angger-anggering Toret, sanajan dheweke ahli ing cabang-cabang kawruh liyane (Pd. 1:17) (CCN64).

(228) Aja ngangkat wong kang ora ngerti angger-anggering Torèt, sanadyan wong iku ahli ngèlmu liyan. “…Mulane Ingsun tumuli njupuk para panggedhening taler-talerira, yaiku wong-wong kang wicaksana lan wicaksana, banjur Suntegakake dadi kepalaning sira, dadi pangareping sewu, pangareping satus, panggedhening golongan seket, panggedhening golongan dasa, tuwin panggedhening taler-talerira. Ing nalika iku aku banjur dhawuh marang para hakimmu, mangkene: Rungokna prakara ing antarane para sadulurmu, lan padha ngadili kanthi adil antarane wong lanang lan sadulure utawa wong liya sing ana ing kono. Kowé aja mèlu-mèlu ing pangadilan; kowe bakal krungu wong cilik lan wong gedhe; aja wedi ana ing ngarsané sapa waé, amarga paukuman iku kagungané Gusti Allah." ( Pangandharing Torèt 1:15-17 ) Ing ayat iki, Musa nyritakaké piyé lan apa sebabé hakim lan perwira wiwitané ditunjuk ing antarané wong Israèl sakwisé budhal. (Waca Pangentasan 18:13-26 . Sing nggumunake, gagasan asline hakim-hakim ”daerah” dudu saka Yéhuwah, nanging Yitro — maratuwané Musa. .) Sistem peradilan permanen mbatesi ing # 227 minangka outgrowth lan extension saka sistem iki.

Kabèh wong Israèl kudu ngerti angger-anggering Torèt, awit isih cilik wis ngerti kayektèné. Dadi ana perversion subtle ing mitzvot rabbinikal kene. Kawruh bab Torèt Gusti Allah ora tau dadi wilayahé wong sing nduwé hak istimewa, ”golongan panguwasa” sing nduwèni kekuwatan, bandha, lan prestise. Mesthi, wong tartamtu luwih wasis ing kawicaksanan lan discernment (kemampuan kanggo ngerteni kabeneran kasus pengadilan) tinimbang liyane, lan wong-wong iki sing bakal dipilih dadi hakim. Nanging saben wong mesthine ngerti Toret ing mburi lan maju. Aku ora bisa jujur ​​ngomong aku ora setuju karo mitzvah Maimonides, amarga iku saran patently apik. Nanging kuwi kawicaksanan manungsa, dudu piwulangé Gusti Allah: Yéhuwah ora tau ngomong iki.

229. Kanggo ngadili kasus tuku lan adol (Lev. 25:14) (CCA67).

(229)Ajudikasi kasus tuku lan adol. "Ing taun Yobel iki, saben wong bali menyang darbeke. Lan manawa sampeyan ngedol apa-apa marang pepadhamu utawa tuku saka tangane pepadhamu, aja nganti nganiaya. Miturut cacahe taun sawise Yobel sampeyan kudu tuku saka pepadhamu, lan miturut gunggunge taun panenan sing kudu diedol marang sampeyan. Regane sira mundhak-mundhak miturut cacahe taun, lan regane manut cacahe taun kang sithik, regane sira suda; amarga dheweke ngedol marang sampeyan miturut jumlah taun panen. Mulane aja padha nindhes, nanging wedia marang Gusti Allahmu; awit Ingsun iki Yehuwah, Gusti Allahira.” (Imamat 25:13-17) Tembung ”ngadili” dudu tembung sing kerep digunakake. Tegese: “Lungguh ing pangadilan; kanggo menehi keputusan pengadilan." Konteks wacana panyengkuyung kanggo mitzvah iki, nanging ora nyaranake pihak pengadilan utawa panguwasa arbitrase sing mesthine tanggung jawab kanggo nyetel rega. Apa aku maca akeh banget babagan iki, utawa apa kita duwe kekuwatan rabbinik liyane ing kene?

Aku yakin sampeyan bakal ngerti iki minangka bagean saka Hukum Yobel. Sing dikandhakake Yéhuwah yaiku regané lemah sing ”didol” kudu didasari karo jumlah taun sing isih ana (utawa luwih akeh, jumlah panen sing bakal diasilake) nganti Taun Yobel, amarga ing wektu iku bakal bali menyang pemilik asline. Wacana kasebut mung nuduhake tanah, dudu barang utawa komoditas liyane sing bisa dituku, lan Yéhuwah nerangake manawa ora ana "tuku" utawa "adol" tanah ing Israel teokratis - mung ana sewa. Ora ana "adjudication" sing diarani; iki prakara persetujuan pribadi antarane lessee lan lessor. Waca Mitzvot # 210-226 kanggo diskusi sing luwih lengkap babagan Hukum Taun Sabat lan Yobel.

230. Kanggo ngadili kasus tanggung jawab saka depositary mbayar (Ex. 22:9) (afirmatif).

(230) Hakim kasus tanggung jawab saka depositary mbayar. “Manawa ana wong nyimpen dhuwit utawa barang marang pepadhane, banjur dicolong saka omahe, manawa malinge ketemu, kudu mbayar tikel pindho. Yen maling ora ketemu, sing duwe omah kudu digawa menyang hakim, kanggo mriksa apa dheweke wis nyolong barang-barange pepadhamu. Tumrap sadhengah jinising kaluputan, yaiku sapi, kuldi, wedhus, utawa sandhangan, apadene barang kelangan apa bae kang diklaim dening wong liya, prakarane wong loro mau kudu sowan ing ngarsaning hakim; lan sapa sing diukum hakim kudu mbayar tikel loro marang pepadhamu. Manawa ana wong kang ngopeni kuldi, sapi, wedhus, utawa kewan apa bae marang pepadhane, temah mati, cilaka utawa kabuwang, ora ana wong kang weruh, wong loro mau kudu supaos marang Pangeran Yehuwah, ora nglebokake tangane marang barange pepadhamu; lan kang duwe iku bakal nampa iku, lan ora bakal mbayar. Nanging manawa barang kasebut dicolong saka dheweke, dheweke kudu mbayar ganti rugi marang sing duwe. Manawa kewan kang dicuwil-cuwil, kudu digawaa minangka bukti, lan kang suwèk iku ora kena dilunasi.” (Pangentasan 22:7-13) Kaping pisanan, ayo digatèkké nèk paragraf sing ndhukung ora ngomong apa-apa bab panyimpanan (wong sing dipasrahké barang-barangé kanggo disimpen) kudu dibayar, senajan bisa uga. Masalah ing kene yaiku kapercayan, apa ing kapasitas profesional utawa ora.

Punika skenario. Partai A butuh wong sing njaga barang-barange, mula dheweke dipasrahake menyang Partai B (sing ing istilah modern bisa dadi bankir, penjaga omah, tukang kebon, kanca sing duwe papan ekstra ing garasi utawa pangonan. - nomer apa wae). Gantian, Partai B kanggo sementara mbutuhake barang sing diduweni dening Pihak A, mula Pak A ngutangi utawa nyewakake barang-barang sing dibutuhake kanggo Pak B. Nanging barang-barange Pihak A dicolong utawa rusak nalika ana ing tahanan Pihak B. Sapa sing tanggung jawab? Sapa sing nggawe kerugian? Iku gumantung.

Ing kasus nyolong, maling kudu mbayar maneh pemilik pindho (ndeleng # 275). Sing gosok, maling ora mesthi dicekel. Ana uga kamungkinan sing nyolong minangka "proyek njero," sing Partai B dhewe wis dicolong. Dadi hakim sing ora adil mutusake sapa sing salah. Ing kasus kewan kewan sing ilang (sing dadi keprihatinan utamane kanggo pamirsa langsung Nabi Musa amarga ternak minangka akeh kasugihan), bukti kasus kasebut kudu diucapake dhewe-yen ana. Merga ora ana bukti sing cetha, wali kudu sumpah ing ngarsané Yéhuwah kanggo mbuktekake manawa dheweke ora salah ing perkara kasebut. Ing masyarakat iki dianggep ora ana wong sing sumpah sumpah marang Gusti Allah SWT mung kanggo nyolong wedhus. Sayange, kita ora bisa nganggep kaya iki maneh.

Aturan kasebut cukup jelas, lan minangka lambang keadilan. Revenge ora bagean saka rumus, utawa "rehabilitasi" saka pihak guilty, nanging restitusi punika. Iku opener mripat kanggo mbandhingaké Hukum Allah kanggo alternatif. Ing Amerika, kita mbuwang penggelap ing pakunjaran, ninggalake partai sing salah lan garing lan ngrugekake para wajib pajak. Ing Islam, dheweke bakal dicekel tangane, sampah sing kejem lan ora ana gunane. Pandhuané Yéhuwah iku praktis, adil, lan, dibandhingake karo alternatif, welas asih marang korban lan pelaku.

231. Kanggo ngadili kasus-kasus mundhut sing nyilih gratuitous tanggung jawab (Ex. 22:13-14) (afirmatif).

(231)Ajudikasi kasus kapitunan sing tanggung jawabe wong sing nyilih. "...Nanging manawa barang kasebut dicolong saka dheweke, dheweke kudu mbayar ganti rugi marang sing duwe. Manawa kewan kang disuwek-suwek, iku kudu digawaa minangka bukti, lan barang kang disuwek iku ora kena dilunasi. Dene manawa ana wong nyilih apa-apa marang pepadhane, temah lara utawa mati, kang duwe ora ana ing kono, iku kudu mbayar. Manawa kang duwe omah iku ana ing kono, dheweke ora kena mbayar; yen disewa, teka kanggo nyewa." (Pangentasan 22:12-15) Iki minangka kelanjutan saka mitzvah sadurungé. Ing atine, prinsip yaiku wong kudu tanggung jawab kanggo perkara sing dipasrahake marang dheweke, nanging ora kanggo acara sing ora ana ing kontrol. Negligence wis penalized; musibah ora. Ora jujur ​​dihukum; nasib ala diapura. Lan ana prinsip liyane: kanthi bathi ana risiko. Wong sing nyewakake tim lembu luwih cenderung entuk ganti rugi yen ana sing cilaka tinimbang wong sing ngutangi kanca-kancane tanpa mikir babagan bathi. Nanging ing pungkasan, saben kasus kudu ditimbang miturut kaluwihane. Mulané penting banget kanggo milih hakim sing wicaksana.

232. Kanggo ngadili kasus pusaka (Nom. 27:8-11) (CCA73).

(232)Ngadili perkara pusaka. “Yèn ana wong mati ora duwé anak lanang, warisané kudu diturunaké marang anaké wadon. Manawa ora duwe anak wadon, warisane padha sira wenehana marang sadulure lanang. Manawa ora duwe sadulur lanang, warisane padha sira wenehana marang sadulure bapakne. Dene manawa bapakne ora duwe sadulur lanang, pusakane iku sira pasrahna marang sanak-sedulure kang cedhak karo wong iku, kang dadi kagungane. Iku bakal dadi pranatan tumrap wong Israel, kaya kang wus kadhawuhake dening Pangeran Yehuwah marang Nabi Musa.” ( Wilangan 27:8-11 ) Kaya sing bakal dideleng ing akèh mitzvot ing bagean iki, ora ana hakim sing kudu ”ngadili” apa sing diwulangké ing kene. Adat-istiadat bab warisan wis ditetepake kanthi bener: omah-omah kudu diedum-edum ing antarane para putrane, lan sing mbarep nampa panduman tikel loro - sanajan sing mbarep yaiku putrane wong wadon sing ora ditresnani (elinga Lea?). Deleng Pangandharing Toret 21:17 . Wacana Nomer nggambarake urutan suksesi ing kasus-kasus langka sing bapake ora duwe anak lanang. Ide utama yaiku kanggo njaga lemah ing kulawarga, supaya bisa menyang sanak keluarga sing paling cedhak - diwiwiti saka putrine wong lanang. (Anak wédok dudu warga negara kelas loro ing Israèl. Yéhuwah ngopèni wong-wong kuwi. Nanging biyasané, wong-wong kuwi nikah karo wong lanang sing wis nampa warisané dhéwé.)

Apa sebabé kabèh kuwi penting banget kanggo Yéhuwah? Angger-anggering Toret Warisan dirancang kanggo njaga tanah kasebut dadi siji generasi sawise generasi, lan kita wis weruh ing hukum Yobel yen tanah ora bisa ngganti tangan kanthi permanen. Tanah, pusaka, minangka simbol saka kaslametan kita, urip langgeng. Iku peparingé Gusti Allah. Nanging anak-anake ora entuk warisan nganti bapake seda. Mangkono warisan tanah iku minangka metafora kanggo sedane Yahshua, supaya kita bisa entuk warisan urip langgeng - warisan sing dijamin. Kayadéné Tanah kuwi kagungané Yéhuwah lan diparingké marang Israèl dadi nduwèni sing langgeng, urip kuwi uga dadi kagungané Yéhuwah, lan Panjenengané maringi tanah kuwi dadi nduwèni langgeng marang wong-wong sing milih manggon ing Panjenengané.

233. Kanggo ngadili kasus karusakan sing disebabake dening jugangan sing ora ditutupi (Ex. 21:33-34) (afirmatif).

(233) Ngadili kasus karusakan sing disebabake dening bolongan sing ora ditutupi. “Lan manawa ana wong mbukak luwangan, utawa wong ndhudhuk luwangan, nanging ora ditutupi, nganti ana sapi utawa kuldi kecemplung ing kono, kang duwe luwangan kudu ngluwari; wong mau kudu mènèhi dhuwit marang sing nduwèni, nanging kewan sing mati kuwi dadi duwèké.” (Pangentasan 21:33-34) Ing conto liyané nèk Yéhuwah adil ing kabèh perkara, iki nèk Yéhuwah ora nglalekake. "Sampeyan rusak, sampeyan tuku," utawa tembung kanggo efek kasebut. Nanging katon ing sisih padhang, sing duwe tanah sing ora sopan kudu nyimpen bangkai. Nanging, dheweke ora bisa mangan, sanajan halal (sapi, kuldi ora). Kaya sing kita deleng ing Mitzvah # 156, kéwan sing mati ora sengaja bisa didol marang wong-wong dudu Yahudi, nanging ora kena dipangan wong Yahudi. Ing ngisor iki: aja nggawe kahanan sing bisa mbebayani.

Ana uga aplikasi spiritual, yen kita bakal repot nggoleki. Kita kudu ngati-ati supaya ora nglebokké ”sandhungan” ing ngarepe para sedulur. Yen apa sing kita lakoni kanthi jeneng "kabebasan Kristen" nggawe pitfall kanggo dheweke, krisis kalbu, kita bisa nemokake awake dhewe karo bangkai spiritual ing tangan kita.