Pawarta 5845-048
Tanggal 24 sasi ka-5845 XNUMX taun sawisé digawé
Wulan Sanga ing Taun Sabat
Taun Sabat kaping pindho ing Siklus Yobel 119

Desember 12, 2009

Bebener sing didhelikake Chanukah

Candhi

Taun Sabat

300 Spartan

I Makabe 16:14 Nalika Simon mriksa kutha-kutha ing negara kono lan nyukupi kabutuhane, dheweke lan anak-anake Matias lan Yudas padha mangkat menyang Yeriko ing taun satus telung puluh pitu, ing sasi kasewelas, yaiku sasi. saka Shebat)

Siji bab sing upsets kula bab tetep Chanukah punika kasunyatan sing ndhelikake dadi akeh bebener. Menehi gelts lan mangan latkes, utawa Spinning saka Dreidels lan cahya saka wolung utawa sangang lilin ing Chanukiah kabeh distracts sampeyan saka bebener sajarah. Kitab Suci cetha ngandika kita kudu menorah karo mung enem cabang lan Shamash, kanggo total pitu lamp lenga ora wolung utawa sangang lilin lilin. Mitos yen lenga sing digunakake suwene wolung dina ora bisa dibuktekake ing Kitab Suci. Iku ora ngandika iki lan ing tanggal iki ora ana siji wis bisa kanggo Quote Kitab Suci ing Maccabees ngendi ngandika lenga langgeng kanggo 8 dina. Iki amarga ora ana. Iki minangka mitos sing teka saka talmud. Dadi apa sampeyan nyimpen? Apa amarga sampeyan ora bisa njaga Natal maneh lan saiki duwe pengganti Natal Yahudi? Kita uga kandha ing Kitab Suci manawa kita ora kudu nambahi Toret, mula kenapa sampeyan nambahake riyaya liyane? Yagene sampeyan nampa siji sing wis ditambahake wong liya lan ujar supaya sampeyan tetep?

Aku ora piyambak ing uneg-uneg. Punika artikel saking Jerusalem Post http://www.jpost.com/servlet/Satellite?cid=1195546794679&pagename=JPost%2FJPArticle%2FPrinter
Mungkasi kabeh paganisme! Ayo ndeleng apa sing bisa kita sinau saka Maccabees amarga ana akeh crita sing apik ing kene, nanging Chanukah dudu salah sijine. Ana telung piwulang ageng ing buku-buku iki sing ora ana sing bisa ndeleng amarga padha sibuk nyuplai lilin kanggo Iblis. Yen sampeyan ora ngerti yen iki apa sing sampeyan tindakake, banjur njupuk wektu kanggo maca The Two Babylons dening Alexander Hislop. Sampeyan bisa nindakake online yen seneng ing http://www.biblebelievers.com/babylon/00index.htm

Siji bab sing bisa disinaoni saka maca kitab Makabe yaiku nalika Taun Sabat ana. Yen sampeyan ngerti iki, sampeyan bisa ngetung nganti saiki lan ngerti kapan Taun Sabat. Bab liyane sing bisa sampeyan sinau yaiku ing ngendi Pedalemané Allah dibangun dening Salomo lan ing ngendi saiki. Aku nduduhké iki marang wong-wong sing teka ing Israèl. Awaké déwé uga mlaku-mlaku liwat panggonané padalemané Suléman saiki, kaya sing diomongké marang kita ing Makabé.

Nalika iki dikenal perang liwat Gunung Temple dadi mundane. Saiki padha gelut kanggo apa-apa. Situs sing tansah pagan lan ora tau Suci.

Saiki aku wis nggawe sawetara sampeyan nesu lan nesu, maca apa sing dakkarepake kanggo ndhukung pratelanku lan priksa manawa ana bebener ing statementku.

Bab katelu sing bisa kita sinau saka kitab Maccabees yaiku identitas wong Sparta. Yen sampeyan wis ndeleng film The 300 sing nggambarake Pertempuran Thermopylae ing ngendi 300 Spartan perang nganti pungkasan nglawan Xerxes "God-King" Persia lan tentarane luwih saka siji yuta prajurit. Aku seneng film kasebut nanging aku luwih seneng sing bener. Minggu iki aku uga nyakup crita iki kaya sing dicritakake dening Stephen M. Collins.

Ayo diwiwiti kanthi Qadesh La Yahweh Press, ing kaca 205 saka Siklus Sabat lan Yobel sing bisa diwaca lan aku ngajak sampeyan kabeh maca online kanthi gratis ing http://www.yahweh.org/yahweh2.html

Taun Sabat sing diwiwiti saka Abib, yaiku Nisan (Maret April), saka 134 SM nganti wiwitan taun Yahudi ing 133 SM uga bisa tanggal saka 1 Maccabees lan karya Josephus dening taun Seleukia; taun 178. Sepisan maneh tanggalan dening 1 Maccabees lan Josephus cocog banget karo siklus taun Sabat sing wis ditampilake ing taun kaping limalas Hizkia, kaping wolu Arta-xerxes, lan taun Selueucid kaping 150. Bukti sing ana hubungane karo taun Sabat 134/133 SM dibangun ing babagan crita mateni Imam Agung Simon lan munggah pangkat putrane John Hyrcanus, sing nyoba males patine bapake.

Kronologi Simon

Imam Agung Simon dadi kuwasa sawisé Yonatan dicekel lan dipatèni déning Kakaisaran Yunani Siria. Simon banjur entuk kamardikan kanggo wong Yudea ing taun Seleukia kaping 170.

Mangkono momotaning bangsa-bangsa kapir padha kapundhut saka ing Israel ing taun satus pitung puluh.

Wong-wong Israèl banjur padha nulis nganggo piranti-piranti lan pranatané, mangkéné, "Ing taun kapisan Simon, Imam Agung, gubernur lan pemimpiné wong Yahudi." ( 1 Makabe 13:41-42 )

Dheweke uga ndhelikake wong akeh ing pirang-pirang panggonan ing gunung, lan luwih unggul ing kabeh serangan marang wong-wong mau; Lan nalika wis menang kanthi cara sing mulya, dheweke diangkat dadi Imam Agung, lan uga mbebasake wong-wong Yahudi saka panguwasane wong Makedonia, sawise satus pitung puluh taun kekaisaran [Selukus]. (Yusuf, Perang 1:2:2)

Pembebasan lan pambebasan saka upeti iki teka marang wong-wong Yahudi ing taun kaping 170 saka Kerajaan Siria, sing diitung wiwit nalika Seleucus, sing jenenge Nicator, nguwasani Siria. (Josephus Antiquities 13: 6: 7)

Ing pungkasan pamaréntahan Simons, Simon lan anak loro, Matatias lan Yudas, ngunjungi mantu Simons, Ptolemy, ing Dok, cedhak Yerikho. Ptolemy banjur matèni Simon kanthi culika. 1 Macabees tanggal mateni Simon ing taun 177, ing sasi sewelas disebut Sebat (Shebat; yaiku Jan/Feb). [Iki kacathet ing 1 Makabe 16:14 . Sasi kaping sewelas kacathet ing Zakharia 1:7]

Josephus nambahake manawa Simon tilar donya sawise "mrentah wong Yahudi wolung taun kabeh" (Josephus Antiquities 13: 7: 4). Taun 177, mulane padha karo taun kawolu Simon. Kasunyatan iki dikonfirmasi dening pratelan liyane ing teks kasebut nalika taun-taun pamrentahane Simon.

-1 Maccabees, 13:41-42 nyatakake yen taun kaping 170 ing kontrak kasebut minangka "taun pisanan Simon"
-Josephus Antiquities 13:6:7, kacarita "ing taun kapisan dadi imam agung", Simon "mbebasake wong-wong saka perbudakan ing Makedonia", sing banjur Josephus tanggal 170 taun kerajaan Siria.

-1 Maccabees 14:27 , nggawe statement ing ngisor iki: "dina kaping wolulas Elul (Agustus/September), ing taun 172nd, minangka taun katelu Simon Imam Agung," etc. Komentar iki padha karo taun 172nd karo Simons. taun katelu, mangkono setuju karo kasunyatan sing taun 177th bakal dadi Simons taun kawolu.

Yohanes lan Taun Sabat sing Nyedhak

Sakwisé matèni Simon, Ptolemy nangkep bojoné Simon lan anaké loro, yaiku Matatias lan Yudas, lan banjur ngutus wong kanggo matèni putrané sing nomer telu, Yohanes Hirkanus. John, untunge, lolos saka tangan para pembunuh. ( 1 Mk 16:18-23; Yosefus Wars 1:2:3 , Antiq 13:7:4 ) Ptolemaios banjur mundur menyang bètèngé Dagon, sing ana ing sadhuwure Yérikho, déné Yohanes, ”nganggep jabatan imam agung bapakné, Kaping pisanan nyembah dewa (Yéhuwah) kanthi kurban, banjur nyerang Ptolemy lan nyerang bentengé." (Josephus Antiquities 13: 8: 1, Wars 1: 2: 3)

Sanadyan John Hyrcanus luwih unggul tinimbang Ptolemy ing pasukane, dheweke ngalami keruwetan emosi, amarga Ptolemy wis nggawa ibune Yohanes lan sedulur-sedulur menyang tembok kutha lan nyiksa wong-wong mau ing ngarepe kabeh. John ndeleng kulawargane diperlakukan kanthi cara iki, "slackened upaya kanggo njupuk Panggonan". Nanging ibuné Yohanes mbantu ngowahi pikirané nalika dheweke bengok-bengok yen bakal nyenengake dheweke mati ing siksa yen mungsuh mbayar paukuman. Sawise krungu tembung kasebut, "Hyrcanus dicekel kanthi kepinginan sing kuat kanggo ngrebut beteng, nanging bareng weruh dheweke digebugi lan dirusak, dheweke dadi ora kuwatir lan welas asih amarga cara sing ditindakake ibune." (Josephus Antiquities 13: 8: 1, Wars 1: 2: 3)

Kedadeyan-kedadeyan mau kedadean ing sasi kang kaping sewelas lan rolas, yaiku Syebat lan Adar, ing taun kang kaping 177, amarga padha langsung nututi mateni Simon ing sasi kaping sewelas taun iku. (1 Mk 16:14) Tiba-tiba Hirkanus kepeksa mundur tentarané amarga taun Sabat wis teka (yaiku taun kaping 178):

Lan nalika pengepungan kasebut saya suwe saya suwe, taun sing biasa kanggo ngaso wong Yahudi teka; Amarga wong-wong Yahudi ngrayakake istirahat iki saben taun kapitu, kaya sing ditindakake saben dina kapitu; supaya Ptolemy dadi kanggo sabab iki dirilis saka perang, (19) kang matèni sedulur-sedulur Hyrcanus, lan ibuné; Lan bareng wis rampung, dheweke mlayu menyang Zeno, sing diarani Cotylas, sing nalika iku dadi tiran ing kutha Filadelfia. (Josephus, Purbakala 13:8:1)

Lan nalika pengepungan kasebut ditundha kanthi cara iki, taun ngaso teka, sing saben taun kapitu wong-wong Yahudi leren kaya sing ditindakake saben dina kapitu. Ing taun iki, Ptolemy wis dibebasake saka dikepung, lan matèni sedulur-seduluré Yohanes, karo ibuné, lan mlayu menyang Zeno, sing uga disebut Cotylas, kang tiran Filadelfia. ( Perang Josephus 1:2:4 )

Ora mungkin ana wong sing nandhang panyiksa kanthi cara sing nggegirisi iki sajrone pitung sasi, sing mesthi dibutuhake yen taun Sabat diwiwiti kanthi Tishri (Sept./Okt.) tinimbang Nisan. Sanadyan ora bisa dipercaya manawa Hyrcanus ora bisa ngrebut benteng cilik ing Dagon sajrone wektu kasebut, utamane ing kahanan kasebut. Mula, bukti-bukti kasebut jelas nduduhké nèk taun Sabat ing wektu kuwi diwiwiti karo Nisan, sing mung kira-kira sewulan utawa luwih saka wektu pengepungan diwiwiti.

[Kanggo sampeyan sing ngeyel Taun Sabat diwiwiti karo Tishri, sampeyan kudu maca paragraf pungkasan iki maneh alon-alon. Kabèh kedadéan iki kelakon ing sasi Syébat, tanggal 11. Banjur taun Sabat diwiwiti ing sasi 1 ing taun Aviv utawa Nisan.]

Perang lan dina Sabat

Praktek ora nglawan perang ing dina Sabat (apa dina Sabat utawa Taun Sabat) minangka angger-anggeré wong Yahudi ing jamané John Hyrcanus. Contoné, Gulungan Perang kandha, ”Nanging ing taun mbébaské wong-wong kuwi ora bakal ngetokké tentara siji-sijia, merga kuwi dina Sabat istirahat kanggo Pangéran (Yéhuwah). (1 QM 2:6-10 Gulungan Laut Mati kanthi irah-irahan Gulungan Perang saka wahyu apokaliptik wong Essenes babagan perang pungkasan antarane Putraning Pepadhang lan Putraning Peteng.) Tembung Yosefus, ing babagan iki, penting banget, merga dhèwèké nduduhké nèk tentara Hirkanus tetep ”ora aktif” sajrone taun Sabat, ”taun ora nggarap lemah”, merga ”padha nindakake adat iki saben taun kapitu, kaya ing dina kapitu”. (Josephus Antiquities 13: 8: 1)

Nganti nyerang Yudea dening Antiochus Epiphanes, wong-wong Yahudi ora bakal perang utawa mbela awake dhewe ing dina Sabat. Nanging sawise nesu sing ditindakake dening Antiokhus Epiphanes marang wong-wong Yahudi ing Yerusalem ing taun 167 SM, sawise wong-wong Yahudi ora gelem mbela awake dhewe ing dina Sabat lan ora perlu disembelih amarga iku, sawijining dekrit digawe dening imam Matatias lan kanca-kancane:

Sapa wae sing teka arep perang karo aku ing dina Sabat, aku bakal perang nglawan dheweke, lan aku kabeh ora bakal mati kaya para sadulur kita sing dipateni ana ing pandhelikan. ( 1 Mk 2:41 lan 1 Mk 2:27-41 )

Kasunyatan bilih wong-wong Yahudi ing periode iki nyingkiri agresi militer nalika taun Sabat kaya sing ditindakake ing dina Sabat nerangake sebabe Hirkanus ora bisa ngupayakake perang nglawan Ptolemy sanajan kanthi mangkono bisa nylametake nyawane ibu lan sadulure.

Iki minangka salah sawijining bagean saka Maccabees sing nuduhake taun 134 SM minangka taun Sabat. Sampeyan bisa maca akeh tulisan saka Makabe I lan II sing nyritakake babagan taun Sabat liyane 162/161 SM ing http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj12Chap.pdf Priksa manawa sampeyan sinau bagan ing bab iki kanthi tliti.

Kanthi mung informasi iki sampeyan bisa ngetung 7 saka siji taun Sabat menyang liyane lan malah nganti saiki. Sampeyan uga bisa tuku tanggalan Sabbatical lan Jubilee aku duwe for sale ing situs web ing Dolan maring Arsip Charts. Wis saben taun Sabat wiwit Penciptaan Adam nganti saiki lan ngluwihi taun Yobel kaping 120. Yen sampeyan pengin ngerti kapan taun-taun Sabat lan kepiye jam-jaman sunnat saka Yahweh, mula sampeyan kudu duwe buklet iki sing nuduhake sampeyan kapan kedadeyan kasebut ing sejarah lan kepiye sampeyan bisa ngetung wektu Mesias bali.

Sampeyan saiki duwe informasi sing nerangake rong acara babagan taun Sabat sing ilang lan dilalekake dening kabeh perayaan Chanukah. Saiki kita bakal katon ing acara katelu sing Chanukah nutupi lan dilalekake. Kanggo sawetara sampeyan iki bakal dadi akeh banget.

Uga ing wektu sing rame ing Maccabees iki kedadeyan liyane. Kita duwe pitunjuk ing gulung Segara Mati, nanging ora nganti sampeyan ngubungake informasi saka gulungan kasebut menyang Maccabees sing ora ana gunane.

Ing ngisor iki ana rong kutipan babagan wektu nalika Essenes urip.
http://www.abu.nb.ca/Courses/NTIntro/InTest/Qumran.htm

Josephus pisanan nyebutake Essenes minangka klompok Yahudi béda ing wektu Jonathan (160-142 SM): "Saiki ing wektu iki ana telung sekolah pamikiran (haereseis) antarane wong Yahudi" (Ant. 13.171).

Sampeyan uga kudu dicathet yen para arkeolog sing ngeduk situs pemukiman Qumran nemtokake manawa didunungi dening masyarakat saka c. 150 SM nganti 68 CE (pirsani R. de Vaux, Arkeologi lan Gulungan Laut Mati).

Wong-wong Essene percaya yen pungkasane jagad wis cedhak. Kabeh sing ditindakake yaiku kanggo nyiapake Mesias sing dikarepake. Nanging apa sampeyan tau takon dhewe kok padha mikir iki. Iki amarga sawetara perang sing kedadeyan nalika pambrontakan Maccabee. Kaya sing sampeyan ngerti, Antiochus Epiphanes minangka conto Antikristus sing kita goleki ing jaman saiki. Kanggo wong-wong mau Panjenengané iku anti-mesias.

Nanging ana acara gedhe liyane sing ditulis lan saiki kita bakal nuduhake iki karo sampeyan. Iki informasi liyane sing tetep saka Chanukah ndhelikake. Tradhisi sing ora ditemokake ing Torah.

Kita dicritakake ing 1 Makabe 14:37 yen ing wiwitan pamrentahan Simons, (142 SM- 134 SM) sawise dheweke ngusir wong Makedonia saka Akra, yaiku menara sing dikubengi utawa Benteng ing sisih kidul Pedaleman ing Kutha Dawud. sing Simon wiwit mbangun maneh Akra Citadel iki. Padha mulihake Akra menyang negara asli sadurunge Antiochus Epiphanes desolation saka Candhi ing 167 SM Candhi iki ambane 150 kaki menyang Lor lan Kidul lan 500 kaki dawa menyang Timur lan Kulon. Akra kuwi watu watu ing sisih kidul Pedalemané Allah, lan ing sisih kidulé Mata Air Gihon, sing didadèkaké bètèngé Dawud lan ngungkuli Pedalemané Allah. Iki digunakake kanggo njaga katentreman ing Padaleman Suci yen faksi sing beda-beda diwiwiti. Uga digunakake kanggo nglindhungi Candhi saka wong njaba.

Nanging ana masalah. Manawa Benteng Akra iki kudu direbut maneh dening bangsa-bangsa liya ing tembe bakal duwe beteng maneh sing bisa digunakake kanggo nglawan bangsa Israel. Menara sing padha iki katon liwat lan menyang Padaleman Suci.

Simon mutusake kanggo ngganti pikirane babagan Akra. Sawisé nguwasani kutha Yérusalèm kabèh, dhèwèké mandegaké mbangun Akra manèh, sing dikuwataké manèh déning wong Yahudi. Yosefus nyatakake yen Simon takon karo panguwasa ing Yerusalem lan kabeh padha negesake manawa luwih becik kanggo nglindhungi bangsa lan Pedalemané Akra kudu dikurangi ukuran puncaké. (Perang V.4,1) Wong-wong mau banjur nugasaké wong-wong kanggo miwiti karusakan saka puncak kidul mau. Kaya sing diomongké Yosèfus: 'Mulané wong-wong mau banjur padha nyedhak lan ngratakaké gunung.' (Basa Purbakala XIII.6,7.)

[Para sedulur, supaya kowé ngerti apa sing kita omongké. Akra iku bagéan saka Kutha Dawud. Kutha iki minangka bagéan paling kidul ing kutha Dawud. Delengen saka kidul menyang sisih lor ing Lembah Kidron, sampeyan mesthi bakal weruh Benteng Dawud lan banjur Akra iki sing dhuwur ing Pedalemané Allah sing dumunung ing Ofel sing ana ing sadhuwure sumber Gihon. 2 Babad 32:30 JAV - Kanggo mangerteni kanthi bener ing ngendi kuthane Sang Prabu Dawud, kita bisa pindhah menyang XNUMX Babad XNUMX:XNUMX Hizkia iki uga nutup saluran banyu ing Gihon ndhuwur, lan nggawa banyu liwat trowongan menyang sisih kulon kutha Dawud. Hizkia makmur ing sakehing pakaryane.

Nalika aku ana ing Israel, aku nggawa wong menyang kolam Siloam lan aku maca tulisan iki kanggo wong-wong mau. Aku banjur takon marang wong-wong mau menyang arah kulon, banjur padha weruh ing ngendi Benteng Dawud biyen ngadeg. Sampeyan bisa ndeleng cangkeme gulung banjur wiwit ngerti. Iki minangka salah sawijining momen favorit ing tur. Kita uga maca ing 2 Babad 33:13 Banjur Manasye ngerti yen Pangeran Yehuwah iku Gusti Allah. 14 Sawuse mangkono panjenengane yasa tembok ing sajabane kuthane Sang Prabu Dawud ing sisih kulone Gihon, ing lebak nganti tekan ing gapura Iwak; Ofel dikubengi, nganti dhuwur banget.]

Sawise rampung leveling iki dening Simon, asil nggawe gunung jejer sing disebut Ofel, (kang ngadege Padaleman Suci), luwih dhuwur tinimbang Akra biyen. (Wars V 4,1.) Nanging Simon tindak malah luwih saka iki. Piyambakipun nganggep wicaksana manawi Akra kanthi temen-temen diratakaken ing lemah. (Perang I 2,2.) Yosèfus kandha, ”Wong-wong mau kabèh padha mangkat lan wiwit ngratakaké gunung Akra, lan ora mandheg nyambut-gawé ing wayah awan lan wengi, sawisé telung taun kabèh dibubrahaké ing lemah lan lumahing bumi. polos.' (Basa Purbakala XIII.6,7.)

Padha Cut menyang bedrock, ing Akra. Iki tegese knoll Ophel mung ing sisih lor (ing ngendi Candhi ngadeg) banjur luwih dhuwur tinimbang Akra minangka Josephus nyatakake ing Perang V. 4,1. Nanging iki ora mungkasi prakara. Kanthi Akra ditegor, Candhi saiki ora ana beteng kanggo nglindhungi.

Simon diwenehi masalah gedhe. Akra asli, Kutha Dawud utawa Gunung Sion, wis diratakake ing lemah. Ing sacedhake Pedalemané Allah wis ora ana bètèng manèh kanggo ngayomi lan ngawasi para wong sing nyembah. Panjenengané banjur yasa bètèng ing sisih lor Pedalemané Allah sing saiki ana Kubah Batu. Simon diarani Baris. Mengko ing jaman Hérodès, Hérodès mbangun Baris kanthi wangun lan ukuran sing padha karo garnisun Romawi ing jamané. Iki saiki sing saiki diarani gunung candhi. Kuwi dudu panggonané Gréja Gedé. Iki ngendi Baris ana lan diarani Fort Antonio sawise Mark Anthony dening Herodes.

Simon lan para panguwasa Yahudi banjur nyumurupi wangsit ing Yesaya 29 yen kuthane Sang Prabu Dawud (banjur diarani Ariel) wis diramalake dening Sang Yehuwah supaya diratakake ing lemah. Pancen, karusakan saka Sion asli kaya sing ditindakake dening Simon lan para panguwasa Yahudi. Wong-wong mau wis numpes kutha asli Yérusalèm kanthi Bètèng lan Gunung Sion, lan padha ninggal pucuk kidul-wétan tanpa Akra. Apa sing biyen dadi tlatah dhuwur sing diarani Gunung Sion lan dianggep minangka 'pagunungan sing paling dhuwur', mula diratakake nganti saiki diarani 'Kutha Ngisor'.

Wong-wong mau nindakké kuwi kanthi mbubrah akèh gedhong-gedhong asli sing ana ing Gunung Sion sing mbiyèn lan dibangun manèh ing sisih kulon ing panggonan sing saiki disebut Gunung Sion. Kutha ndhuwur dadi kutha Ngisor lan Kutha Ngisor ing sisih kulon dadi Kutha Dhuwur.
Ing Mikha 4:10 kita maca "Kowé Sion bakal metu saka kutha, lan bakal manggon ing ara-ara."

Iki pancen kedadeyan. Gunung Sion dirusak lan dipindhah menyang kulon. Sakehing rereged saka ing Akra iku numpuk ing sisih kulone kuthane Sang Prabu Dawud, lan iku diarani Gunung Sion, kayadene nganti saprene.

Konteks saka sewelas bab Yesaya, 25-35, nyritakake karusakane Sion lan pungkasane, malah Gunung Padaleman Suci ing Ofel, dhewe. Delengen wiwitan ramalan dawa ing Yesaya bab 25. Gatekna ayat loro. Targum Yahudi nuduhake ramalan iki minangka referensi kanggo Yerusalem. Nabi Yesaya ngandika, "Amarga kutha wis digawe tumpukan; kutha sing dipèngeti dadi rusak: kraton wong manca dadi dudu kutha; iku ora bakal dibangun [utawa, ora bakal dibangun manèh].”

Ramalan Yesaya iki cocog banget karo wektu Simon wong Hasmonean. Wong-wong Siria sing dudu Yahudi wis rong puluh taun ngenggoni kuthané Dawud, yaiku Benteng, nanging Yésaya ngandika yèn kratoné wong manca bakal dirusak lan ora bakal dibangun manèh." Gatekna ramalan lengkap ing Yesaya 25:5 "Sira bakal ngedhunake swarane wong manca [wong manca] ... pange sing nggegirisi bakal mudhun." Terusake menyang ayat 12 Yesaya prédhiksi: "Bèntèng bètèngmu sing dhuwur bakal dibubrahaké, dibubrahaké lan dibubrahaké ing lemah, nganti dadi lebu." Iki maneh wangsit bab karusakan babar blas bètèng lan bètèng-bètèngmu sing dhuwur [témbok Yehuda, dudu Moab]. Iki minangka ramalan babagan ngethok benteng nganti tekan benteng - lan konteks Yesaya 25-35 nuduhake yen Yerusalem. Simon mesthi ngerti ramalan iki minangka kabeneran kanggo ngrusak Benteng Yérusalèm ing ngendi wong-wong dudu Siria padha ngungsi.

Ana maneh, ing Yesaya 25:12 'Bèntèng sing dhuwur ing bètèng-bètèngmu bakal dibubrahaké, dibubrahaké, lan dicemplungaké ing lemah, nganti lebu.'

Lan ing Yesaya 27:9 isih ana liyane. 'Mulane dosane Yakub bakal ditutupi kanthi mangkono; Lan iki kabeh wohing nyirnakake dosane: Nalika Panjenengane nggawe kabeh watu ing misbyah dadi kaya watu kapur sing digempur dadi bledug, reca kayu lan misbyah dupa ora bakal tetep. 10 Nanging kutha kang santosa bakal dadi sepi mamring, panggonane ditinggal lan ditinggal kaya ara-ara samun; Ing kana pedhet bakal mangan, lan ing kana bakal turu, lan pange-pange bakal entek.

Ana maneh. Malah Gunung Ofel, gunung kang didegake ing Pedalemané Allah, kang dumunung ing sisih lor Gunung Sion asli, panggonané kuthané Raja Dawud, lan kuthané Sang Prabu Dawud ana ing sisih wétané blumbang Siloam, sing didhudhuk déning Hizkia saka ing Gihon. Ing musim semi, gunung Ofel bakal ditinggal lan mung dadi guwa lan guwa-guwa. Ing King James tembung Ofel diarani "Benteng" ing Yesaya 32:14. 14 Amarga kedhaton bakal ditinggal, kutha sing rame bakal sepi. Bètèng-bètèng lan menara-menara bakal dadi papan panggonan ing salawas-lawasé, kabungahané kuldi alas, pangonan wedhus-wedhusé.

Ya malah Ofel, Gunung Padaleman Suci pungkasane bakal dadi "pangonan wedhus" lan papan guwa. Bab pungkasan iki ing karusakan saka Ariel, Gunung Sion, njupuk Panggonan ing 70 CE nalika Romawi numpes Candhi nganti dhasare. Yésus medhar wangsit, ”Ora ana watu siji waé sing bakal ditinggal ing watu liyané.” Nalika sampeyan pindhah menyang kono lan ngadeg ing sumber Gihon, sampeyan bisa ndeleng manawa ora ana watu siji-sijine sing ditinggalake. Nanging nalika sampeyan pindhah menyang apa sing saiki diarani Gunung Padaleman Suci, sampeyan bisa ndeleng kanthi jelas watu-watu ing sisih liyane wiwit jaman Hérodès. Iki minangka wates 4-6 inci ing pinggir njaba.

Mindahake Gunung Sion menyang bukit sisih kidul kulon lan mbangun Kuil Baris Lor sing pungkasane dadi Benteng Antonio lan saiki diarani gunung candhi, ora mung sing ditindakake Simon lan kanca-kancane. Nalika padha ndeleng kahanan Padaleman Suci, tembok lan bangunane, sing wis najis banget dening Antiochus Epiphanes lan mengko karo sawetara pemberontak Yahudi sing mbalela sing nguwasani Gunung Padaleman Suci, dipimpin dening Acimus, sing nguwasani Gunung Temple antarane jaman Antiokhus. lan Simon wong Hasmonean, padha kaget amarga karusakan lan najis sing wis rampung kanggo Pedalemané liwat periode 25 taun.

Candhi iki ngadeg ing panggonane minangka hulk saka arsitektur profaned sing ora ana tandha-tandha suci utawa kasucèn. Ana uga sing kudu ditindakake marang Padaleman Suci dhewe. Simon, sing dadi Imam Agung Bangsa-Bangsa, lan para panguwasa Yahudi liyane ing Yérusalèm, mutusaké kanggo ndandani Pedalemané Allah kanthi lengkap lan nggawé Yérusalèm jinis anyar kanggo wong-wong Yéhuda. Pancen, nalika Simon rampung mbangun maneh Padaleman Suci lan Yerusalem, dheweke duwe jinis "Yerusalèm Anyar" sing ora katon kaya sing katon wiwit jamané Salomo nganti jaman Antiokhus Epiphanes.

Simon lan para panguwasa Yahudi, kanggo kabeh tujuan praktis mbangun Padaleman Suci anyar lan kutha anyar Yerusalem. Pambangunan Candhi anyar ditindakake kanthi rong tahap. Kawiwitan saka tumindaké Yudas Macabéus kira-kira rong puluh taun sadurungé Simon dadi raja. Gatekna apa sing ditindakké wong-wong Yahudi ing taun 164 SM sawisé ngrusak Candhi déning Antiochus Epiphanes. Yudas Maccabeus (sedulur tuwa Simon wong Hasmonean) ndhawuhi Padaleman Suci disucekake lan disucekake maneh sabisane. Srana mengkono, Panjenengané ndadèkaké misbyah Kurban Obongan dibubrahaké lan watu-watu lawasé disimpen ana ing tlatah Gunung Pedalemané Allah. Panjenengané banjur ndadèkaké misbyah anyar ing panggonané.

I Makabe 4:42-50 “Panjenengané milih para imam sing tanpa cacad, sing manut marang angger-anggering Torèt; Wong-wong mau padha nyucekake Pedalemané Allah lan digawa menyang panggonan kang najis [kayata lembah Hinom]. Wong-wong mau padha ngrembug apa sing kudu ditindakké karo misbyah kurban obaran sing wis najis. Wong-wong mau banjur padha mbubrah, supaya aja nganti dadi isin kanggo wong-wong mau, manawa wong-wong dudu Yahudi wis najisake; mulané misbyahé dirubuhké. Watu-watu mau disimpen ing panggonan sing cocog ing gunung Pedalemané Allah, nganti ana nabi teka lan mutusaké apa sing kudu dilakoni. Banjur padha njupuk watu sing ora ditatah, miturut angger-anggering Toret, lan mbangun misbyah anyar kaya sing sadurunge. Wong-wong mau uga ndandani Pedalemané Allah lan sak njeroné Padaleman Suci lan ngresiki platarané."

(Iki minangka prayaan Chanukah, nanging saiki kacathet ing Wikipedia yen Ing Amerika Serikat, Hanukkah dianggep minangka salah sawijining preian utama ing mangsa Natal lan liburan. Waca pungkasan artikel iki.)
Mbangun mesbèh kurban obongan lan ndandani Pedalemané Allah sing mbiyèn wis rampung kira-kira rong puluh taun sadurungé Simon, wong Hasmoné. Iki 'pemurnian' dening Yudas Maccabeus minangka kesempatan pisanan nalika riyaya Hanukkah ditahbisake kanggo wong Yahudi. Biasane, iki mung siji-sijine acara nalika riyaya kasebut diresmikake kanggo wong-wong Yahudi, nanging iki dudu sing dicritakake sejarah. Ana rong tambahan kaping nalika Festival Anyar Hanukkah bakal disucekake. Iki rong kesempatan liyane bakal diterangake sakcepete.

Kaping pisanan, Yudas Maccabeus dianggep bener yen pemurnian prasaja saka struktur Padaleman Suci iku kabeh sing perlu kanggo nerusake upacara upacara suci ing Papan Suci. Nanging "pemurnian" Yudas mung minangka urusan parsial. Imam Agung enggal-enggal dhawuh marang Alcimus sing dadi imam sing ngurusi Padaleman Suci suwene limang taun sabanjure. Alcimus minangka wong Hellenist sing tuntas lan minangka tumindak pungkasan kraman nglawan prinsip-prinsip agama sing bener kaya sing dideleng dening wong-wong Yahudi sing mursid, dheweke wiwit ngrusak tembok jero Padaleman Suci kanggo ngidini wong-wong non-Yahudi akses tanpa wates menyang pager suci. I Maccabees 9:54-56 Penulis Maccabees nyatakake yen tumindak kasebut nyebabake pati sing ora pati suwe, sing dikira akeh wong Yahudi minangka paukuman Gusti Allah marang imam sing mbrontak. 9 Makabe 56:57-XNUMX

Abominations saka Imam Agung Alcimus iki luwih polusi kanggo Padaleman Suci. Iki nggawe upaya sadurunge nyucikake Padaleman Suci dening Yudas kanggo dianggep dening wong Yahudi minangka ora lengkap. Pancen, kanggo rong puluh taun sawise debaucheries dening Antiochus, Pedalemané ora bisa diresiki cukup amarga saka pasukan non-Yahudi ing garnisun Siria. (Iki Akra, Kutha Dawud) Kanthi Akra dumunung ing sandhinge Padaleman Suci, wong Siria terus-terusan ngganggu wong-wong sing nyembah Yahudi sing nyoba mlebu ing Padaleman Suci. 1 Makabe 36:15. Kahanan iki sawise Alcimus terus nganti XNUMX taun nalika wong Siria ana ing Akra.

Kasunyatané, Pedalemané Allah wis najis nganti telung taun déning Antiochus Epiphanes lan para panyengkuyungé, wong-wong non-Yahudi lan wong-wong Yahudi, saéngga Yudas lan wong liya-liyané bisa ndandani mung cilik nalika wong Siria nguwasani garnisun Akra. Iki uga kedadeyan sawise najis sing disebabake dening Alcimus. Nanging Simon ngalahaké wong Siria ing Akra. Iki ngidini Simon lan panguwasa Yahudi kanggo fokus maneh ing Padaleman Suci. Apa sing dideleng sadurunge dheweke dadi tontonan sing nyenengake. Siji-sijine penilaian sing bisa nggambarake apa sing diamati yaiku Nabi Daniel. Iku kanggo wong-wong mau minangka nistha saka karusakan. Dhaniel 11:31; 12:11. Tumrap para panguwasa Yahudi, iki mratelakake, lumantar ramalane Dhaniel, manawa Pangeran Yehuwah nganggep bangunan lan papan kasebut dadi sepi lan dicopot kabeh kasucian.

Elinga yen Antiokhus menehi prentah kanggo nyiyapake brahala Zeus Olympus ing Holy Of Holies. Dhèwèké uga ngaturaké kabèh bangunan Candhi kanggo nyembah marang Zeus. Malah banjur dhawuh supaya babi akeh disaosake ana ing misbyah, lan lengane kacemplungake ing watu-watu ing kabeh papan ing Padaleman Suci, kalebu ing papan sing paling suci. Purbakala XIII.8,2. Malah sing ora mungkasi polusi. Kapindho Maccabees 6:4,5 nangisi “Wong-wong dudu Yahudi padha ngebaki Padaleman Suci kanthi kesasar lan kesenengan; padha seneng-seneng karo wong wadon tuna-susila lan nuroni wong wadon malah ana ing plataran suci. Wong-wong mau uga nggawa barang-barang sing dilarang ing Pedalemané Allah, mula mesbèhé ketutupan karo kurban sing nistha, sing dilarang déning angger-anggering Torèt."

Siji mung bisa mbayangno graffiti reged lan najis liyane sing ngrusak mayoritas watu Candhi. Ing ramalan Daniel, tembung "desolasi" digunakake kanggo ngira-ngira kawontenan Bait Suci sing biyen ayu. Kanggo Simon lan para panguwasa Yahudi, iki mung tembung sing cukup kanggo nggambarake Padaleman Suci sing rusak ngadeg ing ngarepe. Bekas polusi sing ngrangkul Pedalemané Allah jero banget, mula para panguwasa Yahudi nganggep kahanané "nistha" lan "amar".

Nalika padha ndeleng kanthi tliti ing wahyu Alkitab babagan kahanan sing dideleng, dheweke bisa nemtokake manawa ora ana perbaikan utawa ngumbah sing bisa mbusak bukti korupsi kasebut. Wong-wong kuwi maca bab paukumané Yéhuwah sing ana ing Kitab Suci ing Yeheskiel 7:22 . Piwulang ing ayat mau nduduhké nèk Yéhuwah mbiyèn wis mutuské nèk Bait Suci ing jamané Nebukadnésar wis dicopot prabot-praboté lan digawa menyang Babil, Yéhuwah banjur ngétung kabèh Gréja Gedé, kabèh lan ora mung sakpérangan. minangka reget sak tenane lan tanpa kasucian sathithik.

Simon lan para panguwasa Yahudi uga bisa maca ing Toret Nabi Musa apa sing kudu ditindakake kanggo omah-omah sing najis, sing ora bisa diresiki amarga kontaminasi lan karusakan sing ana ing kono. Ing Pangandharing Toret 7:26 Musa kandha, manawa ana barang sing nistha, kaya brahala, digawa menyang omah, omahe kudu dirusak bebarengan karo barang sing nistha, amarga barang nistha iku ngrusak lan ngrusak omah kabeh.

Ana uga tuladhané Akhan lan keluargané. Nalika Akhan ditemokake karo barang sing dikutuk ing bagasi, ora mung Akhan lan kulawargane dirusak, nanging uga kabeh barang-barange kudu dipangan bareng-bareng amarga barang kasebut ngrusak kabeh. Yusak 7:11-26 JAV - Satemene, manawa omahe wong Israel nandhang lara kusta ing sakehe omah, omahe lan barang-barange kudu dirusak bebarengan. Kaimaman 14:33-45. Piwulang-piwulangé mau: 44 banjur imam teka lan mriksa; Lan satemene manawa wewelak wis nyebar ana ing omah, iku lelara kusta aktif ing omah. Iku najis. 45 Padaleman mau kudu dibubrah, watu-watuné, kayu-kayuané lan kabèh plesteré padaleman mau, nuli digawa menyang njaban kutha menyang panggonan sing najis.

Ing kasus iki, Yéhuwah mréntahké omah lan watu-watuné dilebokké ing ”Panggonan sing najis”.

Saiki kita kudu pindhah menyang Kitab Henokh. Aku biasane ora ngutip saka buku iki nanging iki bakal nambah pemahaman kita babagan apa sing wis diwaca.

Henokh 90:28-30 Kita uga bakal kalebu rendering Charles lan Charleworth ing kurung.
"Aku ngadeg kanggo ndeleng nganti Omah lawas [Candhi lawas] dicopot [teks kasebut diwaca tenggelam, deleng RH Charles]; lan kabeh kolom digawa metu [Charles: digawa metu], lan kabeh pilar lan ornamen saka Gedhung [Candhi lawas] ing wektu sing padha dibungkus [Charles: secara harfiah submerged] bebarengan karo iku [omah uga submerged. ], lan [Candhi lawas] dijupuk metu [Charles: digawa mati, Charlesworth: nilar] lan diselehake ing panggonan [secara harfiah ing sak panggonan] ing sisih kidul [secara harfiah ing sisih tengen] saka tanah. Lan aku ndeleng nganti Gustine Wedhus nggawa [Charles: ndadekke babagan] omah anyar sing luwih gedhe lan luwih dhuwur tinimbang sing pisanan lan ngadegake [Gedung anyar dibangun] ing panggonan sing padha karo sing pisanan dibuwang [Charles: lempitan munggah-kaya njupuk kemul saka amben lan lempitan munggah]: kabeh kolom padha anyar, lan ornamen padha anyar lan luwih gedhe tinimbang sing pisanan [Candhi], kang lawas kang dijupuk adoh; lan Pangérané Wedhus [Israel] ana ing tengahé [Padaleman Suci anyar iki]

Elingi titik penting. Élinga, wektu Simon lan para panguwasa Yahudi maca Hukum Musa nèk saben omahé wong Israèl sing wis najis kudu dibubrahké, banjur diwènèhi préntah manèh bab watu-watu sing najis ing omahé. Kaimaman 14:45 JAV - Padaleman mau kudu dirubuhake, watu-watune, kayu-kayuane lan sakehing plestering padaleman mau, nuli digawa menyang ing sajabane kutha menyang panggonan kang najis.

Kabèh sing ana hubungané karo omah sing kotor (malah omahé Yéhuwah) kudu digawa menyang panggonan sing najis. Lan apa Lembah Hinom? Iki wis suwe dikenal minangka papan sing najis ing ngendi brahala lan omah sing najis dikubur lan dirusak.

Gampang banget kanggo Simon lan para panguwasa Yahudi maca apa sing kedadeyan ing omah sing kontaminasi ing Yerusalem ing jaman Yeremia. Wong-wong kuwi maca kepriyé Kratoné para ratu ing Yéhuda lan liya-liyané padha najis ing jamané Yeremia. Lan apa sing diwulangké nabi Yérémia marang wong-wong sing kudu ditindakké karo omah sing najis kuwi? Yeremia mrentahake supaya omah-omah sing wis kontaminasi kuwi dirusak ”lan dikubur ana ing Topet”. Lan ngendi Tophet? Yaiku Lembah Hinom ing sisih kidul Yérusalèm. Yeremia 19:1-15. Topet uga minangka papan sing najis lan papan sing cocog kanggo ngrampungake Kaimaman 14:45 sing mratelakake manawa watu, kayu lan mortir saka omah sing najis kudu dikubur ing papan kasebut.

Mula, ing ngendi Simon nyeleh watu Pedalemané Allah sing saiki wis najis ngluwihi papan panyucian? Kitab Henokh ujar manawa watu kasebut diselehake ing ONE PLACE ing sisih tengen tanah. Nalika sampeyan madhep wetan kaya Pedalemané Allah, siji panggonan ing sisih tengen minangka gambaran sampurna saka Lembah Hinom. Luwih khusus ing ngendi Lembah Hinom ketemu karo Kidron.

Simon lan para panguwasa Yahudi uga nggatekake manawa barang darbeke Akhan sing njijiki dirusak, lan wilayah geografis ing ngendi kedadeyan nistha kasebut dikutuk. Kuwi mau diarani Lembah Akhor. Wong-wong padha nyimpulake manawa wilayah sing biyen ana ing candhi sing najis uga ora dadi wilayah suci lan suci maneh. Malah lemah sing ndhukung Pedalemané Allah wis najis. Mulané wong-wong mau uga nyopot lemah lan rereget ing sangisoré Pedalemané Allah lan dibuwang miturut piwulangé Kitab Suci.

Ing wektu iku wong-wong liya wiwit protes marang apa sing ditindakake Simon lan para panguwasa Yahudi. Wong-wong kuwi percaya nèk wis ana ing dina-dina pungkasan lan Mèsias bakal teka. Wong-wong mau padha mlayu saka Yérusalèm, awit wedi Simon bakal dipatèni.

Klompok iki banjur wiwit nulis wektu iki lan padha nyebut awake dhewe minangka "Guru Kabeneran" lan nggambarake Simon wong Hasmonean minangka "Imam sing ala".

Ayo kita mungkasi artikel iki karo apa sing wis diomongake dening Guru Kebeneran lan dicathet ing apa sing saiki disebut Gulungan Laut Mati.

"Iki wektu kang katulisan: Kayadene sapi lanang kang wangkot, mangkono uga Israel gumedhe (Hosea 4:16), nalika njedhul saka wong kang ngremehake, kang nyemburake banyu goroh marang Israel. . Panjenengane ndadèkaké wong-wong mau padha nglambrang ana ing ara-ara samun kang tanpa dalan, nurunaké dhuwur-dhuwur kang langgeng [sing dikarepaké kanggo tetep luhur lan luhur nganti umuré suwé wis ditegor lan dilebur], nyirnakaké dalané wong mursid lan ngilangaké wates-watesé. tembung 'wates' minangka 'tengara'] sing wis ditetepake dening para leluhure minangka pusaka, supaya wong-wong mau padha dicegat ing ipat-ipat prasetyane lan dipasrahake marang pedhanging prajanjian.

Mbusak "dhuwur sing langgeng" minangka referensi langsung menyang Gunung Sion sing butuh telung taun kerja awan lan wengi kanggo ngrusak dhasare. Obah saka "Tengah" iku nuduhake obahe Gunung Sion saka panggonan asline ing Kutha Dawud lan njupuk menyang sisih kulon utawa sing saiki dadi kutha ndhuwur. Guru kabeneran iki, sing uga dadi imam, ora bisa nangkep apa sing ditindakake Simon wong Hasmone utawa sing diarani Imam sing ala, ing Gunung Pedalemané Allah lan kuthané Dawud lan Akra, kaya sing diomongaké déning Guru Kabeneran iki. “nglebokake dhuwure dhuwur.” Terjemahan liyane saka gulungan Segara Mati kandha mangkene, "Dheweke ngudhunake dhuwure jaman kuna"

Ungkapan saka dhuwur sing dhuwur ditemokake ing Jabur 48:1-4 JAV - Pangeran Yehuwah iku agung lan pantes pinuji ana ing kuthane Allah kita, gununge kang suci. Iku ayu ing Loftiness sawijining, kabungahan kabeh bumi. Kaya dene gunung-gunung sing paling dhuwur ing Zaphon yaiku Gunung Sion, kuthane Sang Prabu.

Para sadulur minangka Paul Harvey biyen ngomong saiki sampeyan ngerti liyane saka crita. Yen sampeyan pengin maca crita iki kanthi luwih rinci banjur pesen buku The Temples Jerusalem lali dening Ernest L. Martin saka www.askelm.com

Nalika lagi nyiapake artikel iki, aku nampa email ing ngisor iki saka pasangan sing lelungan karo kita ing Yerusalem Sukkot iki ing 2009.
David Sielaff saka www.askelm.com "Ngawe karya Ernest L Martin"

Askelm.com stands for ask Ernest L Martin, sarjana Kristen / Kitab Suci / sajarah sing tilar donya 01/2002, ninggalake perpustakaan umur karya konco kanggo entuk manfaat liyane, sing David Sielaff ngatur lan dipun promosiaken, lan ngembangaken sawetara.

Thanks kanggo YAH lan Joe Dumond saka www.sightedmoon.com kanggo ngelingake aku / kita babagan informasi iki nalika dheweke mlaku babagan kutha lawas Yerusalem, lan situs gunung candhi, sukkot 09' kepungkur iki, nuduhake kapercayan / temuan Ernest L Martin (lan para sejarawan / tulisan liyane. ) sing aku ngerti, liwat David Sielaff saka www.thebyteshow.com nanging, ing basis pass pisanan, biasane lali, karo sawetara mangu-mangu, saka unbelievableness kabeh, nanging saiki sawise arep ana lan diberkahi Joe kang "tur" kita bisa tenan gambar bêsik 'kanggo sijine bebarengan. Iku ora mung file audio utawa tembung kanggo maca ing buku, nanging panggonan nyata kita wis tenan, lan bisa manggonake bêsik ing orientasi bener, pas bebarengan. Kanthi pangeling-eling YAH kanggo mriksa maneh piwulang-piwulang kasebut, kita ora sabar ngenteni maneh, sawise mriksa piwulang kasebut kanthi lengkap. Lan seneng, kanthi kebetulan (utawa ora sengaja), papan sing tentrem banget, situs candhi lawas / nyata, ing sisih kidul saka keramaian lan kesibukan kabeh "kedadeyan", ing ndhuwur, ing sisih lor, ing gangguan sing disebabake dening YAH
Seneng !!
Shalom!!
Sampai jumpa lagi, ing Yerusalem!!
Jon lan lori levesque

Levesques uga dadi saksi sepira angel metu saka neraka. Sawise aku nuduhake lokasi Candhi kita banjur menyang neraka lan bali. Gehennah iku Neraka

Wong liya ing tur iki uga kesengsem karo bab-bab sing daktuduhake babagan Padaleman Suci lan lokasi kasebut. Dheweke uga minggu iki ngirim video youtube sing wis digawe ing lokasi Candhi. Iku apik banget. http://www.facebook.com/home.php?#/video/video.php?v=1155663893678&ref=mf
Babagan katelu lan pungkasan sing didhelikake Chanukah saka sampeyan yaiku crita saka Simeonites. Para sadulur tinimbang mbuang wektu ing ritual cahya saka Channukiah, nglampahi sawetara kualitas wektu maca buku Maccabees lan banjur Josephus lan ndeleng apa sampeyan bisa sinau. Sampeyan bisa uga mung nyinaoni crita liyane sing disebutake ing Kitab Suci, nanging durung rampung dicritakake.

SIMEONIT sing ilang

Miturut Steven M. Collins
Artikel iki minangka bagéan saka kerjasama sing wis diwenehake Steven Collins kanggo nuduhake bebener iki babagan suku-suku Israel sing ilang. Sampeyan bisa sinau luwih akeh saka situs lan tuku buku sing didol http://stevenmcollins.com/index.html

Ing kitab Wilangan, kita nemu nèk wong-wong Israèl ing jamané Musa nindakké sensus sing kapisan lan kaloro saka suku-suku Israèl nalika padha ana ing ara-ara samun. Asil enumerasi suku-suku Israel kasebut nuduhake sawetara asil sing nggumunake. Kolom iki bakal nyoba kanggo paling sethithik njlentrehake apa sing katon minangka asil sing ora bisa dingerteni.

Sensus pisanan kacathet ing Nomer Bab Siji. Ing Wilangan 1:1-3 lan ayat 18, kita nyumurupi manawa sensus kasebut nyathet gunggunge wong lanang ”sing umur rong puluh taun sapandhuwur, kabeh sing bisa perang ing Israel”. Mula, kita kudu mbudidaya nèk kabèh populasi suku Israèl ing ara-ara samun kapérang luwih akèh tinimbang cacahé ing Nomer 1. Minangka pedoman, siji biasane bakal pindho nomer kanggo ngidini siji bojo saben wong umur militer. Amarga budaya poligami ing wektu iku, sawetara wong lanang bisa uga duwe bojo akeh. Iku angel kanggo nggawe prakiraan saka jumlah anak, nanging kita kudu mbudidaya sing kulawarga gedhe banget umum ing wektu iku. Wilangan 1:46 nyathet yen ana 603, 550 wong lanang diwasa ing sensus. Adhedhasar sawetara cara kasar ing ndhuwur kanggo ngira gunggunge bangsa Israel ing wektu iku, kita bisa ndeleng manawa wong Israel bisa dianggep sacara konservatif kira-kira 3,000,000 jiwa. Kanggo pembaca Amerika, jumlah kasebut bakal padha karo kira-kira populasi Oregon. Jumlah wong Israel sing nyata luwih akeh amarga suku Lewi ora kalebu ing sensus iki, lan uga wong-wong saka "wong campuran" sing ngiringi wong Israel metu saka Mesir (Pangentasan 12:38).

Ing ngisor iki ana populasi lanang diwasa saben suku, miturut urutan sing kadhaptar ing Nomer 1.
PENDUDUK SUKU
Ruben 46,500
Simeon 59,300
Gad 45,650
Yehuda 74,600
Isakhar 54,400
Zebulon 57,400
Manasye 32,200
Efraim 40,500
Benyamin 35,400
Dina 62,700
Asyer 41,500
Naftali 53,400 wong

Para pamaca modern bakal weruh manawa taler Yehuda, ing wektu iku, minangka suku paling gedhe. Telu tokoh suku sing paling cilik yaiku telung suku sing keturunan Yakub lan Rahel: Efraim, Manasye lan Benyamin. Nanging, nalika suku Efraim lan Manasye dikumpulake, gunggunge 72,700, nuduhake gunggunge wong Israel sing turune Yusuf minangka klompok paling gedhe nomer loro ing Israel. Elinga yen suku Simeon minangka suku paling gedhe nomer telu ing sensus iki, kira-kira taun 1450 SM.

Saiki, ayo ditliti sensus sing ditindakake kira-kira 40 taun sabanjure ing taun 1410 SM (yen tanggal ing judhul bab ing bukuku akurat). Kanggo tujuan perbandingan, kapacak ing ngisor iki minangka gunggung saka saben sensus lan owah-owahan ing total wong diwasa ing saben suku. Sensus nomer loro kacathet ing Wilangan 26. Wilangan 26:2 negesake manawa cacahe wong lanang ”umur rong puluh taun munggah…kabeh sing bisa perang ing Israel”, mula saben sensus ditindakake kanthi kriteria sing padha.
TRIBE 1st Sensus 2nd Census Change
Ruben 46,500 43,700 -2,800
Simeon 59,300 22,200 -37,100
Gad 45,650 40,500 -5,100
Yehuda 74,600 76,500 + 1,900
Isakhar 54,400 64,300 + 9,900
Zebulon 57,400 60,500 + 3,100
Manasye 32,200 52,700 + 20,500
Efraim 40,500 32,500 -8,000
Benyamin 35,400 45,600 +10,200
Dan 62,700 64.400 +1,700
Asyer 41,500 53,400 +11,900
Naftali 53,400 45,400 -8000
JUMLAH 603,550 601,730 -1,820

Jumlah nasional nuduhake jumlah wong Israèl sing diwènèhaké miturut Musa wis suda banget, nanging gunggung suku kasebut nuduhake ana sing beda banget. Owah-owahan sing paling nyata yaiku luwih saka setengah suku Simeon sing ora bisa dingerteni "ilang" saka jumlah sensus. Ana apa? Simeon, suku paling gedhé nomer telu ing Israèl ing sensus pisanan, wis ambruk dadi suku paling cilik ing sensus kapindho! Anomali liyane muncul ing maca.

Suku-suku Efraim lan Manasye nduwèni berkah hak lair saka prajanjian Abraham, sing kalebu diberkahi kanthi wutah populasi sing gedhé. Jawa 32,200: Wong Manasye saya mundhak akèh banget, saka 52,700 dadi 20,500, lan olèhé wong 8,000, dadi taler paling gedhé ing saben suku. Nanging, suku Efraim, sadulure, nurunake XNUMX wong kanggo gabung karo Simeon ing sisih ngisor saka total populasi suku ing Israel. Malah taler Benyamin luwih akeh tinimbang wong Efraim ing wektu iku. Yehuda isih dadi suku sing paling gedhe, nanging suku Manasye sing gedhe banget nyebabake suku Yusuf dadi suku paling gedhe yen Manasye lan Efraim ditambahake. Minangka akeh sing maca bisa mirsani, soko "ora nambah munggah" ing tokoh iki. Minangka komentator Paul Harvey ngandika kene ing Amerika, ayo kang nliti apa kedaden kanggo nemtokake "liyane saka crita."

Aku yakin kunci apa sing kedadeyan ing Nomer 26 ditemokake ing bab sadurunge. Ing Wilangan 25, kita sinau nèk Pineas, wong Lèwi, matèni ”panggedhé ing antarané wong Simeon” (ayat 7-14). Phineas mlumpat arep mateni pangeran Simeon iki merga kendel mbrontak marang Gusti Allah kanthi nggawa wong wadon Midian menyang kemahe nalika Gusti Allah ngukum wong Israel amarga tumindak kaya ngono. Pancen, Gusti Allah ndhawuhi pageblug ana ing antarane wong Israel, sing mateni 24,000 wong, lan pageblug kasebut diendheg dening tumindak Pineas.

Kitab Suci ora nyathet suku endi sing paling nandhang sangsara saka pageblug kuwi. Sanadyan ana wong sing nganggep yen wong Simeon nandhang sangsara saka wabah iki, ora ana sing nyebabake penurunan populasi kira-kira 56,000 wong lanang umur 20 taun utawa luwih ing antarane suku-suku sing ilang populasi antarane rong sensus kasebut. Kajaba iku, Wilangan 25:9 nyathet yen 24,000 wong mati ing pageblug, ora nyatakake yen kabeh sing dipateni yaiku ”wong lanang umur 20 taun lan luwih”. Iki nuduhake yen 24,000 wong lanang, wadon lan bocah-bocah kabeh umur mati ing pageblug, lan bisa uga 6,000 saka jumlah kasebut yaiku lanang umur 20 taun lan luwih. Sisane menyang ngendi?

Aku yakin, sakwisé raja Simeon dipatèni déning imam Lèwi, kémah-kémahé Israèl ana pasulayané. Kita sumurup saka crita ing Torah nalika ngumbara ing ara-ara samun manawa wong Israel kerep banget mbalela marang Nabi Musa amarga macem-macem provokasi. Kita ngerti saka Purwaning Dumadi 34:25 manawa Simeon lan Lewi minangka putrane Yakub sing paling nggumunake, loro sing paling kamungkinan kanggo ngrampungake masalah kasebut ”kanthi pedhang”. Kanggo nyelehake ing istilah Amerika modern, dheweke minangka jinis sing "nembak dhisik lan takon mengko." Purwaning Dumadi 49:5-7 nduduhké nèk murka sing nggegirisi sing ndadékaké panganiaya bakal dadi ciri saka wong Simeon lan wong Lèwi ing saindhenging milenium nganti lan kalebu ”dina-dina pungkasan”.

Ing episode Phineas, wong Lewi, ngeksekusi imam Simeonite kanthi sepihak, loro suku sing paling kasar kasebut bisa dadi konflik, lan perang sipil antarane suku-suku kasebut ora mungkin. Gusti Allah migunani ngarahake kecenderungan wong Lewi kanggo kekerasan dadi suku tukang jagal, mateni, ngethok lan ngorbanake kewan sing ora kaetung miturut sistem kurban kewan sing diadegake ing Israel kuno. Simeon ora duwe outlet kuwi.

Aku percaya panjelasan logis kanggo nyuda dadakan ing populasi sawetara suku yaiku sing umume suku Simeon lan macem-macem kontingen saka suku liyane secara harfiah "mlaku metu" saka kemah lan ninggalake awak utama wong Israel kanggo nyerang dhewe. . Cacahé wong Simeon sing saya suda nduduhké nèk wong-wong Simeon sing mimpin ”eksodus” sebagéyan saka kémah Israèl. Bangsa Simeon iku impulsif lan eksekusi salah sawijining kepala suku (nanging mung) bisa gampang nyebabake tumindak kasebut.

Angka-angka sensus nuduhake yen suku Efraim lan Naptali nyumbangake akeh wong Israel sing isih ana sing ngiringi sebagian besar suku Simeon nalika metu saka kemah Israel. Data sensus nuduhake yen kabeh suku Manasye, Asyer, Isakhar lan Benyamin tetep karo Musa amarga total sensus kapindho nuduhake pertumbuhan demografi normal.

Apa Gusti Allah utawa Musa bakal nglilani wong Israèl sing akèh banget metu saka kémah? Aku jawabane ya. Pancen, dheweke bisa uga nyengkuyung minangka cara kanggo mungkasi perpecahan ing kemah. Ora ana dhawuhé Gusti Allah sing nglarang wong Israèl metu saka kémah ing ara-ara samun, dadi siji-sijiné paukuman sing bakal ditanggung wong Israèl sing metu yaiku anak-anaké ora bakal lumebu ing tanah Prajanjian karo anak-anak sing manggon. Elinga yen saben wong diwasa (kajaba Kaleb lan Yosua) ana ing ukuman pati ing ara-ara samun. Amarga kraman, wong-wong mau bakal ngumbara nganti kabeh generasi sing ora gelem mlebu ing Tanah Prajanjian mati! Ing kahanan kaya ngono, akeh sing bisa mikir: "Yen pilihanku tetep lan mati ing ara-ara samun iki utawa lunga lan percaya karo akal lan pedhang kanggo golek urip, aku bakal milih pilihan sing kapindho."

Suku Simeon, kanthi alami impulsif, mesthine mimpin eksodus mini kasebut. Kasunyatan manawa Manasye saya tambah akeh ing antarane sensus lan Efraim mudhun kanthi dramatis, ujar manawa iki mung bisa diterangake yen akeh wong Efraim ninggalake kemah kasebut. Loro-lorone suku kasebut minangka suku asli, lan padha duwe janji sing padha. Yen ora ana sing metu saka kemah, jumlah populasi Efraim lan Mansye mesthine nggambarake pertumbuhan sing padha.

Yen kita mbatesi jumlah wong Israel sing metu saka mung suku-suku sing nyuda total suku, kita duwe kira-kira 50,000 wong lanang sing umure luwih saka rong puluh lan kabeh garwane lan anak-anake (bisa uga 200,000 wong). Suku-suku sing populasine tetep statis nuduhake yen sawetara wutah alami saka suku-suku kasebut dibusak saka sensus amarga kontingen suku-suku kasebut uga melu eksodus. Gunggunge sing metu saka kemah bisa uga luwih saka 200,000. Yen kedadeyan kaya ngono, mesthi ana stimulus sing kuat kanggo nindakake sensus kaping pindho kanggo "ndeleng sapa sing wis ditinggal." Pancen, Wilangan 26:1-2 nduduhké nèk sakwisé kedadéan-kedadéan sing dicritakké ing ndhuwur, Gusti Allah ndhawuhi Musa supaya ndaftar kabèh taler.

Wong Israel sing wis lunga menyang ngendi? Ana telung klompok wong sing nuduhake ciri-ciri Israel sing muncul ing jagad ing njaba Tanah Prajanjian. Salah sawijining klompok yaiku Bangsa Laut sing nyerang lan manggon ing saindenging jagad Mediterania nalika umume Israel manggon ing Israel nalika jamane kitab Hakim-hakim. Aku lan Yair Davidy wis menehi komentar ing buku babagan sifat Israel saka sawetara suku sing bisa dingerteni ing Bangsa Laut. Nanging, bisa uga dicathet yen sawetara Bangsa Laut yaiku wong Israel sing lelayaran saka Tanah sing dijanjikake kanggo nggoleki tanah air anyar minangka kolonis utawa kanggo uwal saka macem-macem invasi para penindas sing kasebut ing kitab Hakim.

Ana klompok kapindho, misuwur ing donya kuna, sing nuduhake sipat saka suku Simeon lan sing ngakoni dasi suku kanggo wong Israel. Klompok kasebut yaiku Spartan Yunani kuno. Sparta dikenal minangka turunan saka wong non-pribumi Yunani sing teka ing kono ing jaman kuna. Spartan misuwur minangka sing paling bela dhiri ing kutha-kutha Yunani. Iku Raja Spartan Leonidas karo 300 pengawal elit sing nyekel tentara Kakaisaran Persia ing perang Thermopalyae. Dheweke duwe komunitas bela diri sing ketat, sing beda banget karo negara-negara Yunani liyane. Suku Simeon bakal diarep-arep "urip nganggo pedhang" lan dadi komunitas perang ing ngendi wae. Nanging, ana bukti luwih saka iku.

The Book, Sparta, dening AHM Jones, Profesor Sejarah Kuno ing Universitas Cambridge, nyathet sawetara perkara babagan Sparta. Dheweke nyatakake yen Spartan nyembah marang "pemberi hukum gedhe" sing wis menehi hukum ing "jaman kepungkur" (kaca 5 bukune). Sing menehi hukum iki bisa uga Musa.

Profesor Jones uga nyathet Spartan ngrayakake "rembulan anyar" lan "dina kapitu" ing minggu kasebut "(kaca 13). Ngertèni rembulan kuwi wis dadi adat tanggalan wong Israèl, lan ”dina kapitu” isa diwiwiti saka dina Sabat. Prof Jones uga nyathet, kaya panguwasa liyane, yen wong Spartan dikenal minangka "kejam" ing perang lan wektu krisis. Iki muni persis kaya sifat Simeonite, sing diwenehake marang kekejeman impulsif, kaya sing ditetepake ing Kitab Suci.

Sing nggumunake, Prof. Jones nulis manawa wong Spartan dhewe dipérang dadi sawetara "suku" sing dadi formasi militèr sing béda ing tentara Spartan (kaca 31-32). Yen wong Sparta asale saka Simeonites lan sawetara suku Israel liyane sing ninggalake liyane saka suku sing sakdurunge sensus nomer 26, iku bakal nggawe raos sing padha bakal sekutu bebarengan minangka suku béda malah ing tanah air anyar kaya Sparta. Spartan uga ngedegake koloni ing Italia sing diarani "Tara" (kaca 11 lan 33). Jeneng "Terah" minangka jeneng Semit / Israel amarga Terah bapakne Abraham (Purwaning Dumadi 11).

Uga, aku nggawe kasus ing bukuku, Sepuluh Suku Israèl sing "Ilang" ... Ditemokake!, Kartago didegaké déning wong Semit saka Israèl, Tirus lan Sidon sing nerusake basa Semit/Ibrani wong Israèl uga nyembah Baal. wong Israel, Tirus lan Sidon. Carthage lan Yunani padha historis mungsuh, nanging Sparta mameraken komunitas kapentingan karo Carthage. Nalika tentara Carthage ora apik perang nglawan legiun Romawi, iku Spartan jenenge Xanthippus sing lelungan menyang Carthage kanggo reorganisasi lan pengeboran tentara Carthaginian kanggo perang Roma. Sapa sing luwih apik tinimbang Spartan kanggo mulang taktik militer? Acara iki kacathet ing kaca 14 buku, Perang Hannibal Kanthi Roma, dening Terrence Wise lan Mark Healy.

Nanging, aku wis nyimpen bukti paling gedhe nganti pungkasan. Spartans piyambak mratelakaken bilih piyambakipun minangka setunggal suku bangsa Yahudi lan korespondensi kaliyan Imam Agung Yahudi kuna babagan hubunganipun. Kitab I Maccabees 14:16-23 nyathet korespondensi iki, sing kalebu pernyataan iki:

"Lan iki salinan layang sing Spartans
dikirim: Kepala hakim lan kutha Spartans
Salam marang Simon, pangareping imam lan marang para pinituwa
lan para imam lan wong-wong Yahudi liyane, kita
sedulur.” (Penekanan ditambahake.)

Gatekna wong-wong Spartan nyebut wong-wong Yahudi minangka "saudara kita". Wong Spartan ora ngaku dadi wong Yahudi, nanging malah dadi "saudara" karo wong Yahudi (yaiku anggota saka salah sawijining suku liyane ing Israel). Sing Spartan ngakoni leluhur sing padha karo wong-wong Yahudi saka suku Yehuda menehi bobot sing kuat kanggo pratelan yen dheweke minangka wong Israel sing pindhah menyang Yunani tinimbang ing Tanah Prajanjian. Budaya Spartan meh padha karo suku Simeon, sing umume ninggalake kemah Israel ing ara-ara samun sawise pangeran Simeon dipateni dening wong Lewi.

Ana klompok katelu pengembara ing sajarah kuna sing mujudake leluhur Simeonite / Israel, nanging kolom iki saiki cukup dawa. Crita saka band Simeonites liyane sing nyerang dhewe ing donya bakal dicritakake ing kolom sabanjure.

Shalom lan Salam kanggo kabeh,

Steve Collins

I Makabe 12:5 Iki salinan surat sing ditulis Yonatan marang wong Sparta: 6 “Imam Agung Yonatan, para senat bangsa, para imam, lan wong-wong Yahudi liyané, kirim salam marang sedulur-seduluré wong Sparta. 7 1 Biyèn-biyèn ana layang saka Arius marang Imam Agung Onias, kang nalika iku dadi ratu ing kowé, mratelakaké yèn kowé iku sadulur-sadulur kita, kaya kang kacethakaké ing salinan. [1 [7] Onias: Onias I, imam agung saka 323-300 utawa 290 SM Arius: Arius I, raja saka 309 nganti 265 SM. ] 8 Onias nampani utusan kasebut kanthi pakurmatan lan nampani layang, sing cetha nyebutake aliansi lan persahabatan. 9 2 Sanadyan kita ora prelu bab-bab iku, awit kita padha duwe buku-buku suci, kang dadi kagungan kita, [2 [9] Kitab Suci . . . ana ing kita: referensi kanggo "hukum, para nabi lan buku liyane," kaya sing kasebut ing Prologue to Sirakh (1 Mac 12: 1), sawise 132 SM]

10 Awaké déwé wis kepéngin ndonga marang kowé, supaya sedulur-sedulurmu terus pada nggumunké lan kekancan, supaya kowé ora dadi wong asing. dangu wis liwati wiwit misi sampeyan kanggo kita. 11 Kawula sami boten kendhat ngengeti dhateng panjenengan ing salebeting kurban saha pandonga ingkang kula aturaken ing riyaya lan dinten-dinten sanes ingkang prayogi, awit sampun leres saha prayogi ngengeti para sadherek. 12 Kawula ugi sami bingah-bingah awit saking kondhang panjenengan. 13 Nanging akeh kasangsaran lan peperangan sing nempuh aku, lan para ratu ing sakubenge padha nyerang aku. 14 Awaké déwé ora kepéngin nggawé susahé kowé lan sedulur-sedulur liyané lan kanca-kanca liyané ing perang iki. 15 Kanthi pitulunganing swarga, kita padha kapitulungan rahayu saka ing mungsuh kita, lan padha asor. 16 Mulané aku wis milih Numenius, anaké Antiokhus, lan Antipater anaké Yason, lan padha dakkirim menyang ing kutha Rum, supaya kita padha rukun lan sesambungan karo wong-wong mau. 17 Wong-wong mau uga padha dakdhawuhi sowan lan ngaturake salam marang kowe, sarta ngaturake layang marang kowe bab kaanane paseduluranku. 18 Mulané kersaa paring wangsulan bab prekara iki.”

19 Iki salinan surat sing dikirim menyang Onias: 20 "Arius, raja Sparta, ngirim salam marang Onias, Imam Agung. 21 Ana dhokumèn sing ndunungké nèk wong Sparta lan wong Ju kuwi sedulur. bangsa loro iku turuné Abraham. 22 Saiki aku wis ngerti bab iki, surat kabar bab karahayonmu. 23 Kawula sami mratelakaken dhateng panjenengan, bilih raja-kaya panjenengan lan barang-barang dalem punika kagungan kula, dene ingkang kagungan dalem punika kagungan panjenengan. Dadi, aku wis menehi prentah supaya sampeyan diwenehi kabar babagan iki.

I Maccabees 14: 16 3 Nalika wong-wong ing Roma lan ing Sparta krungu yen Yonatan wis seda, padha sedhih banget. [3 [16] Kedutaan Besar kanggo Roma lan Sparta dikirim sakcepete sawise Simon dadi panguwasa, lan wangsulan kasebut ditampa sadurunge ekspedisi Demetrius (1 Mac 14:1-3)–mungkin ing taun 142 SM]17 Nanging nalika wong Rum krungu. manawa Simon sadulure wus kajumenengake dadi imam agung nggentosi panjenengane lan dadi panguwasa nagara lan kutha-kutha, 18 padha dikirimi papan-papan tembaga kang ana tulisane, supaya bisa gawe maneh paseduluran lan paseduluran kang wus padha digawe karo Yudas lan Yonatan sadulure. 19 Iki diwaca ing ngarepe pasamuwan ing Yerusalem.

20 Iki salinan surat sing dikirim wong Sparta: "Para panggedhe lan warga Sparta ngirim salam marang Simon, Imam Agung, para pinituwa, para imam, lan wong-wong Yahudi liyane, para sadulur kita. 21 Para utusan ingkang Paduka utus dhateng kawula sadaya sampun sami ngaturi uninga dhateng kawula bab kamulyan lan kamulyan Paduka, temah kawula sami remen rawuhipun. 22 Kaya sing diomongké wong-wong kuwi, awaké déwé wis nyathet prekara-prekara sing dikarepké wong-wong iki: Wiwit Numenius anaké Antiokhus lan Antipater anaké Yason, utusané wong Yahudi, padha sowan ing ngarsané awaké déwé kanggo nggawé kekancan karo awaké déwé, 23 wong akèh. wis milih kanggo nampa wong karo pakurmatan, lan kanggo nyimpen salinan tembung ing arsip umum, supaya wong Sparta bisa duwe cathetan. Salinan dhawuh iki wis digawe kanggo Simon, Imam Agung."