Pawarta 5856-033
Taun 4 Siklus Sabat kaping 4
Taun kaping 25 ing Siklus Yobel kaping 120
Tanggal kaping 22 sasi kaping 8 5856 taun sawisé titah Adam
Siklus Sabat kaping 4 sawise Siklus Yobel kaping 119
Tengahan Taun Yobel kaping 70 Wiwit Yéhuwah ngongkon Musa lunga njaluk umaté
Siklus Sabat Pedhang, Paceklik, lan pageblug

Oktober 10, 2020

Shabbat Shalom kanggo Kulawarga Kratoning Yehuwah,

Iki bakal dadi Newsletter pungkasan sing ditulis saka komputer omahku. Barang-barangku bakal dikemas ing dina Selasa iki lan dikirim menyang Filipina. Butuh udakara 3 sasi tekan kono. Ing wektu rong minggu, aku bakal metu saka omah lan ora duwe omah. Ya, aku duwe papan sing kudu daktuju nanging aku ora duwe papan kanggo nelpon utawa mulih saben wengi. Kita wis ngatur kanggo piwulang video lan muga-muga kabeh bakal bisa ditindakake sajrone sawetara minggu lan wulan sabanjure. Aku mung pengin menehi bebaya kanggo nyana interupsi acara kita ajeg dijadwal.

 

---

 

Rapat Zoom Shabbat

 Sabat 10 Oktober 2020, bakal dadi jam 1 Wétan.

Joseph Dumond ngundang sampeyan menyang rapat Zoom sing dijadwalake.

Topik: Ruang Rapat Pribadi Joseph Dumond

Gabung Rapat Zoom

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

ID Rapat: 350 585 5877

Siji tutul ponsel

+13017158592,,3505855877# AS (Jermantown)

+13126266799,,3505855877# AS (Chicago)

Telpon miturut lokasi sampeyan

        +1 301 715 8592 AS (Jermantown)

        +1 312 626 6799 AS (Chicago)

        +1 346 248 7799 AS (Houston)

        +1 669 900 6833 AS (San Jose)

        +1 929 436 2866 AS (New York)

        +1 253 215 8782 AS (Tacoma)

ID Rapat: 350 585 5877

Temokake nomer lokal sampeyan: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

 

---

 

Dilarang maneh

Minggu kepungkur aku nampa kabar iki saka Pauline babagan situs Facebook liyane sing wis ditindakake wiwit Facebook nutup kaca Facebook utama. Aku wis ilang kabeh kapercayan ing bisa nggunakake platform iki kanggo ngelingake wong. Nanging Pauline tekun nganti minggu kepungkur. Bab-bab sing dikirim ing kasus loro kasebut ora kontroversial. Aku ngirim sawetara video Donald Trump lan Pauline ora ngerti kenapa situs kasebut dicopot.

Hak-hak kita kanggo ndarbeni kamardikan agama lan kabebasan ngomong wis dirampas kanthi serius. Langkah demi langkah kaya sing dakkandhakake minggu kepungkur.

Halo kanca-kanca Rembulan. FB wis ngilangi kita maneh. Lan dheweke ngunci aku saka akun FB pribadiku !! B'stard! (Temenan aku bali saiki. Utawa aku kudu ngomong; kanggo saiki). Yen sampeyan pengin tetep gaul karo kabeh warta Ramalan paling anyar, ndhaptar buletin mingguan ing www.sightedmoon.com… utawa tindakake MeWe.

Kita duwe platform liyane sing wis digunakake ing MEWE. Goleki sightedmoon.com ing MEWE lan sampeyan bisa melu obrolan ing kana. Nanging malah papan liyane iki dipeksa kanggo tundhuk karo ngandika mung apa mayoritas ngandika sampeyan bisa ngomong. Wektu wis entek.

 

---

 

Acara lan Ramalan Saiki

Sawise kita ngirim Newsletter minggu kepungkur, ana rembulan getih iki sing katon dening akeh wong ing Amerika Serikat. NASA ora duwe rembulan getih kanggo wektu iki. Padha nelpon kanggo rembulan peteng ing November 30 nanging ora ana kanggo Oktober. Nanging kita duwe rembulan getih kaya sing katon dening sawetara sedulur kita.

 

Gambar ndhuwur dening Holly Ruocco South Carolina

 Gambar ndhuwur dening Hananya Naftali liwat Yerusalem

Aku njaluk ngapura. Aku kelalen ngrekam sapa sing ngirim gambar iki.

Maneh iki malem Kemis sakdurunge akeh sedulur sing arep njaga Sukkot wiwit dina Jumuah sore. Nanging sadurunge, kita kabeh diwenehi kabar Donald Trump lan Melania Trump ngontak COVID 19. Sing kedadeyan ing tanggal 2 Oktober 2020. bebarengan karo rembulan getih iki. Sampeyan ngerti manawa Donald Trump lair ing dina Jumuah tanggal 14 Juni 1946, lan ing wayah wengi kasebut ana rembulan getih.

Kita banjur duwe Bulan Darah ing Paskah lan Sukkot ing 2014 lan 2015 lan rembulan peteng ing Paskah lan Sukkot ing 2016.

15 Juni 2015, Donald Trump ngumumake dheweke bakal dadi Presiden.

Salajengipun ing ambal warsa kaping 2 pelantikanipun, ngantos dinten punika, wonten malih purnama. Dadi apa tegese saiki nalika Donald Trump ngumumake yen dheweke duwe COVID 19, ana maneh rembulan getih, nanging iki ora dikarepake dening NASA. Aku ora duwe jawaban. Aku mung nuduhake pola sing dakdeleng. Ing tanggal 30 Nopember 2020, bakal ana maneh rembulan getih. Apa sing bakal kelakon ing dina iku? Tetep dirungokake, amarga taun 2020 muter-muter lan njaga jagad iki ing pojok kursi kita.

Uga saiki dina Selasa, 13 Oktober, Mars bakal dadi oposisi. Iki tegese Mars langsung ngelawan srengenge karo bumi ing antarane loro. Iki uga sing paling cedhak karo bumi karo Mars. Tegese saiki wis padhang banget katon ing langit sore. Iku ing pita Pisces. Pisces yaiku loro iwak sing dikenal minangka Israel ing sisih lor lan Yehuda ing sisih wétan. Pita kasebut dipasang ing Cetus, monster laut gedhe sing arep nyoba lan numpes Israel. Mars maneh minangka bintang perang lan tetep ana ing rasi lintang Cetus lan Pita iki wiwit kira-kira 17 Juni lan bakal ninggalake kira-kira tanggal 20 Januari 2021. , 1. Pita iki sing ngiket Israel lan Yehuda disambungake karo monster Leviathan uga dikenal minangka Cetus sing ngupaya numpes Israel.

Kita ana ing Siklus Sabat kaping 4 saka pedhang, pageblug lan paceklik. Kita uga ana ing tengah Siklus Yobel kaping 70 ing Daniel 9:24-27 nalika Israel, kabeh 12 suku bakal ditumpes lan kaya-kaya ora tau ana.

Maneh minggu iki ing dina Selasa, 6 Okt 2020, PBS mbukak crita anyar babagan jumlah wong Amerika sing saya tambah akeh sing keluwen. 18 yuta ujar manawa ora cukup mangan minggu kepungkur. Lan iki ing ndhuwur woro-woro ing dina sing padha dening Presiden Trump kanggo mbatalake rembugan karo Pelosi babagan tagihan relief ekonomi liyane. Sampeyan ndeleng ramalan sing kawujud ing ngarepe mripatmu.

Kaimaman 26:23 JAV - Dene manawa kowe padha ora gelem nuntun marang Ingsun marga saka iku, nanging tetep nglawan marang Ingsun,

Kaimaman 26:24 JAV - Ingsun bakal nglawan marang sira lan Ingsun bakal ngukum sira ping pitu marga saka dosaira.

Kaimaman 26:25 JAV - Ingsun bakal ndhatengake pedhang marang sira, kang bakal nindakake piwalesing prajanjian. Lan manawa kowe padha nglumpuk ana ing kuthamu, Ingsun bakal nekakake pageblug ana ing tengahmu. Lan kowé bakal dipasrahké marang tangané mungsuh.

Kaimaman 26:26 JAV - Samangsa Ingsun pedhot tekening rotimu, wong wadon sepuluh padha ngobong rotimu ana ing pawon siji, lan rotimu bakal dibalekake maneh miturut bobote. Lan sampeyan bakal mangan lan ora wareg.

Kaimaman 26:27 JAV - Dene manawa kowe padha ora ngrungokake marang Ingsun, nanging lumaku nglawan marang Ingsun,

Kaimaman 26:28 JAV - Ingsun uga bakal lumaku nglawan marang sira kalawan bebendu. Lan Ingsun, iya Ingsun, bakal nekakake sira ping pitu marga saka dosaira.

Kaimaman 26:29 JAV - Lan daginge anak lanangmu lanang lan anakmu wadon padha kokpangan.

Mripat kawula mugi kabukak – גל עיני gal eynai, nedahaken mripat kawula, madhangi pangertosan kawula, ndhelikaken tutuping manah kawula, lajeng kawula badhe ningali kaelokan wonten ing angger-angger Paduka.

Jabur 119:18 JAV - Mripat kawula mugi kabukak, supados kawula saged nyumurupi prakawis ingkang nggumunaken saking angger-angger Paduka.

Liyane sing ditampilake liyane lan liyane. Buku kita The 2300 Days of Hell dibangun watara wiwitan periode wektu iki ing Daniel 8. Kapan wektu iki diwiwiti lan kepiye carane bakal dituduhake marang kita. Kita wis ujar wiwit taun 2005 manawa tanggal 31 Mei 2020 ing tengah-tengah taun, ing tengah-tengah siklus Sabat, ing tengah-tengah Siklus Yobel, karusakane Israel bakal diwiwiti. Israel dadi kabeh rolas suku karo AS lan Inggris dadi negara pimpinan bebarengan karo Negara Israel. Sanajan ing taun 2020 iki, dina-dina Suci kita maju sajrone siji wulan lengkap, kita tetep tanggal 31 Mei minangka wiwitan. Ing tanggal 25 Mei George Floyd dipateni lan ing tanggal 31 Mei, akhir minggu kasebut luwih saka 200 kutipan AS ana ing kerusuhan lan penjarahan. Iki tuwuh saben minggu lan nyebar ing saindenging jagad. Iku isih terus nganti saiki.

Kita minangka siji-sijine Kamentrian sing nyebut tanggal kasebut minangka wiwitan countdown 2300 Dina.

Kita adhedhasar wiwitan Loro Saksi kasebut kanthi nyatane yen dheweke bakal mbenerake para Suci. Tembung suci kasebut uga bisa ditegesi Wong Suci lan kita njaga manawa iki minangka makna sing tepat saka tembung sing digunakake ing kene saka tembung Ibrani Qodesh.

H6944 (Kuwat)
קֹדֶשׁ

qôdesh

ko'-desh

Saka H6942; papan utawa barang sing suci; kesucian arang abstrak: - disucikan (barang), didedikasikan (barang), kesucian (barang), kesucian, (X paling) suci (dina X, bagean, barang), suci, papan suci.

Dhaniel 8:13 JAV - Aku banjur krungu wong kang suci ngandika, lan kang suci liyane ngandika marang kang ngandika: Nganti kapan wahyu iku bakal kelakon, bab kurban saben dina lan panerak kang nggumunake, kanggo masrahake pasucen lan bala marang diidak-idak?

Dhaniel 8:14 JAV - Banjur ngandika marang aku: “Sore lan esuk rong ewu telung atus. Banjur papan suci bakal dibenerake.

Kita wis nyambungake kabeneran para Suci kanthi tembung ing Wahyu 6 lan tembung kasebut dibales.

WAHYU 6:9 Bareng Panjenengane mbukak segel kang kaping lima, aku weruh ana ing sangisore misbyah nyawane wong-wong kang padha dipateni marga saka pangandikane Gusti Allah lan marga saka paseksene.

WAHYU 6:10 Wong-wong mau padha nguwuh-uwuh kalawan swara sora: “Nganti kapan, Guru, kang suci lan bener, apa Panjenengan ora ngadili lan males getihing wong kang manggon ing bumi?

G1556 (Thayer)
ἐκδικέω

ekdikeō

Definisi Thayer:

1) kanggo mbenerake hak, nindakake keadilan

1a) kanggo nglindhungi, mbela, wong siji saka liyane

2) kanggo males bab

2a) kanggo ngukum wong kanggo bab

Ana titik liyane sing menarik kanggo dicathet saka ramalan iki ing Daniel 8.

Dhaniel 8:13 JAV - Aku banjur krungu wong kang suci ngandika, lan kang suci liyane ngandika marang kang ngandika: Nganti kapan wahyu iku bakal kelakon, bab kurban saben dina lan panerak kang nggumunake, kanggo masrahake pasucen lan bala marang diidak-idak?

Dhaniel 8:14 JAV - Banjur ngandika marang aku: “Sore lan esuk rong ewu telung atus. Banjur papan suci bakal dibenerake.

Kita wis ngaku ing buku kita sing ": Nganti kapan bakal sesanti, bab kurban saben dina " punika referring kanggo pandonga saka lambé kita. Malah nalika aku nulis, aku mikir iki aneh banget. Kepiye carane bisa kedadeyan? Aku nulis iki sadurunge 2014 nalika diterbitake. Lan durung aku sijine iku ing buku. Diwiwiti ing kaca 478 kita wiwiti mbukak kurban Minchah. Aku bakal ngidini sampeyan menyang buku lan maca saka 478 nganti 500.

Sesaji Minchah iki minangka donga saka lambe kita. Ibrani 13:15 lan Hosea 14:1-2.

Aku bali lan ndonga nalika prentah diwenehake supaya Gereja ditutup amarga Pandemi COVID 19 sing kedadeyan ing saindenging jagad ing taun 2020. Wewelak Kaimaman 26:25 kasebut ing ndhuwur. Wigati tanggal artikel.

Iki Gréja Nolak Kanggo nutup liwat COVID-19. Apa Konstitusi Nglindhungi Hak Kanggo Tetep Bukak?

Kebebasan agama, kesehatan umum, lan kekuwatan polisi negara

DAMON ROOT | 3.20.2020 12:30 PM

Pamrentah negara wis nanggapi pandemik COVID-19 kanthi mrentahake warga supaya ora kumpul ing klompok gedhe, kalebu rapat-rapat sing dianakake kanggo ibadah agama. Sawetara gréja dilaporake nolak netepi prentah kasebut lan uga nganakake layanan agama. Minangka Associated Press laporan:

Rodney Howard-Browne, pandhita Kristen karismatik ing Florida sing ndedonga kanggo Trump ing Kantor Oval ing taun 2017, sumpah ora bakal mandhegake layanan lan nyengkuyung para jamaah supaya salaman sanajan para ahli ngerteni prilaku kasebut minangka cara sing gampang nyebarake virus.

Ing Louisiana, pandhita Tony Spell dielingake polisi Selasa sawise nganakake layanan sing narik atusan lan nglarang larangan negara kanggo rapat umum. Spell, sing ngaku manawa layanane uga nambani kanker lan HIV, ujar manawa dheweke ora bakal ngidini "undhang-undhang diktator" mandhegake ibadah.
Apa jaminan Konstitusi babagan kamardikan agama nglindhungi hak pasamuwan kasebut supaya mbukak lawang sajrone pandemi?

Amandemen Kapisan nglindhungi "olahraga bebas" agama lan "hak wong-wong kanthi tentrem kanggo ngumpul." Iki minangka prinsip konstitusional dhasar, dilebokake ing hukum Amerika lan bola-bali ditegesake dening Mahkamah Agung AS. Nanging Mahkamah Agung uga ujar manawa kamardikan agama ora ngluwihi kabeh aturan pamrentah, sanajan peraturan kasebut jelas mengaruhi praktik agama tartamtu.

'Lingkungan sing mbebayani': Nalika pasamuwan-pasamuwan mbukak maneh, wabah muncul lan sawetara nutup lawang

Jorge L. Ortiz - USA TODAY
Juli 18, 2020

Ing sawijining pasamuwan ing Sacramento, California, sing wis ditutup kanggo layanan pribadi wiwit Maret, para jemaah sok-sok mampir kanggo ndedonga ing njaba lan nyoba ngrasakake sesrawungan sing ditresnani.

Ing Nashville, Tennessee, pastor gereja Anglikan wis nyebarake Komuni ing parkiran pirang-pirang minggu.

Ing sisih kidul Atlanta, pandhita animasi saka jemaat 3,000-anggota nyoba ngundang saben ons semangat ing awak kanggo ngirim layanan sing rame lan diisi musik ing ngarepe penonton sing ora ana siji-sijia, ngarep-arep pesen lan semangate bakal teka. macem-macem platform teknologi.

Ora ana pilihan sing cocog, nanging bisa dadi sumber wabah COVID-19.

Meh 40 papan ibadah lan acara agama wis ana gandhengane karo luwih saka 650 kasus koronavirus wiwit pandemi diwiwiti, miturut pelacakan The New York Times. Bebarengan karo lonjakan infeksi ing saindenging negoro sing ngetutake larangan larangan sing ditujokake kanggo nglawan virus, wabah sing ana gandhengane karo pasamuwan wis tuwuh ing sawetara papan.

Rebo 7 Oktober 2020 Twitter

Gubernur Mike Huckabee @GovMikeHuckabee

NY Gov Cuomo ngancam bakal nutup papan pangibadah Ortodoks yen ora nuruti watesane ing rapat umum, & Walikota DeBlabbio ngancam bakal nyekel wong Yahudi yen padha nyembah, nanging ok kanggo massa demonstran sing kasar lan nganggo klambi ireng. Saiki, coba aku mikir, sapa maneh sing nindakake?

Cuomo ngancam bakal nutup papan pangibadah sadurunge ketemu karo Chassidim babagan spike COVID

Apa papan pangibadah utawa "apa sing ngomong babagan gréja ireng utawa Gréja Katulik Roma, masyarakat kudu setuju karo aturan kasebut," ujare Gubernur New York Andrew Cuomo.

(5 Oktober 2020 / JNS) Gubernur New York Andrew Cuomo ngumumake bakal ketemu karo pimpinan komunitas Yahudi ultra-Ortodoks ing dina Selasa kanthi pangarep-arep supaya dheweke setuju karo penegakan peraturan sing tujuane kanggo mungkasi panyebaran COVID. -19. Rapat kasebut ditindakake nalika Cuomo mrentahake kabeh sekolah ing New York City, umum lan swasta, ing wilayah sing ana kenaikan jumlah kasus koronavirus kanggo nutup saiki.

Kasus infeksi ing negara bagian New York, miturut pejabat pemerintah, utamane dilokalisasi ing tetanggan Yahudi Ortodoks ing Brooklyn lan Queens, uga papan sing terisolasi ing Nassau County. Jumlah uga tambah ing populasi Yahudi ultra-Ortodoks ing Rockland lan Orange county.

Pejabat ujar manawa wong-wong ing wilayah kasebut dilaporake ora nganggo topeng ing umum, utawa yen ana, mula dheweke salah nganggo topeng. Dheweke uga nolak jarak sosial lan nganakake acara gedhe sing nyebabake virus nyebar.

Apa papan pangibadah "utawa ngomong babagan gréja ireng utawa Gréja Katulik Roma, komunitas kudu setuju karo aturan kasebut," ujare Cuomo.

Israel Ngencengi Lockdown, Nutup Sinagoga amarga Kasus Coronavirus Mundhak

Watesan sing saya tambah nutup meh kabeh bisnis lan teka nalika negara kasebut ngrayakake preian Yahudi

Miturut Dov Lieber
24 September 2020 11:35 ET

Kunci kasebut ditindakake nalika preian Yahudi sing diwiwiti dina Jumuah kepungkur karo Rosh Hashana lan bakal ngliwati Yom Kippur lan Sukkot. Preinan iki biasane nglibatake mayuta-yuta wong Yahudi sing nekani papan pangibadah lan kumpul kanggo pandonga.

Sinagog bakal ditutup kanggo kabeh kunci, kajaba ing Yom Kippur, nalika bakal tundhuk arahan sing durung diterbitake saka Kementerian Kesehatan. Peraturan bakal meksa mayoritas wong sing nyembah ndedonga ing njaba sajrone layanan dawa lan pasa, nanging mung nganti 20 wong saben klompok pandonga.

 

Wong Yahudi Ortodoks ing Brooklyn Ngobong Topeng Sajrone Protes Massive Nglawan Aturan COVID Anyar ing New York

Sajrone protes kasebut, para pemimpin masyarakat sumpah bakal nolak aturan anyar kasebut liwat pengadilan lan pembangkangan sipil

Diterbitake ing 7 Oktober 2020

Protes dening wong-wong Yahudi Ortodoks nglawan kerusuhan New York ing rapat-rapat ing tetanggan dadi tegang ing dina Selasa wengi amarga akeh wong enom sing nuduhake ing dalan-dalan Borough Park, ngobong tumpukan topeng lan ing sawijining wektu mbukak wartawan metu saka wilayah kasebut.

Protes ing wayah wengi ing wilayah Ortodoks Brooklyn sing akeh banget ngarahake watesan anyar sing bakal nutup sekolah, mbatesi rawuh ing layanan sinagoga lan nutup bisnis sing ora penting ing wilayah sing kena pengaruh ing COVID-19.

Nalika ndeleng kedadeyan ing jagad iki, aku terus mikir babagan ramalan Daniel 8 banjur aku uga nyambungake karo ramalan Daniel 12.

Dhaniel 12:11 JAV - Lan wiwit nalika kurban sembelehan saben dina dibuwang lan kurban nistha kang nggegirisi, bakal ana sewu rong atus sangang puluh dina.

Aku duwe wektu angel ngerti kapan wektu 1290 dina iki diwiwiti. Aku curiga iku bagéan saka provokasi kanggo loro saksi wiwit ngomong metu amarga iku 30 dina sadurunge wektu kanggo Loro Saksi.

Nalika aku ora yakin 100% babagan wiwitan periode wektu 1290 dina, aku terus nonton. Apa kita nonton timbal nganti mandheg ibadah agama amarga pandemi?

1 saka 5 Gréja Dikarepake Kanggo Tutup Permanen Amarga Watesan COVID-19

dening Caitlin Bassett | 28 Agustus 2020

Panaliten anyar prédhiksi manawa sajrone 18 wulan saka watesan nasional COVID-19, 1 saka 5 gréja bakal dipeksa nutup lawang kanthi permanen.

Tekane gereja lan sumbangan wis suda banget wiwit wiwitan pandemik COVID-19, amarga umume penutupan layanan gereja sing diutus pemerintah.

Pamrentahan pamrentah nglawan rapat-rapat ing njero ruangan meksa umume pasamuwan ngalih layanan menyang forum online nalika wiwitan pandemi. Wulan mengko, akeh gréja isih berjuang nglawan mandat pamrentah kanggo mbukak lawang maneh.

David Kinnaman - presiden Barna Group, organisasi riset Kristen - ngandhani NPR dina Senin yen sanajan pasamuwan-pasamuwan dibukak maneh, dheweke isih nemoni kasusahan lan sumbangan.

"… luwih akeh gereja sing dibukak maneh," ujare Kinnaman marang NPR, "nanging dheweke mbukak kanthi luwih sithik wong sing teka, lan dheweke ngerti yen hubungan sing dikira luwih jero karo wong-wong iku sejatine ora kaya ngono. jero kaya sing dikarepake."

Kinnaman wis nelpon pandhita ing saindenging negoro saben minggu kanggo ngukur pangarep-arep kanggo masa depan lan kahanan jemaah saiki. Ing wiwitan pandhemen, udakara 70% pandhita sing diomongake "yakin banget" manawa pasamuwane bakal ngluwihi pandemi kasebut.

Saiki, jumlah kasebut mudhun dadi 58%.

"...mung mbukak maneh pasamuwan ora ndandani tantangan ekonomi sing ndasari," ujare Kinnaman.

Miturut Kinnaman, ana luwih saka 300,000 Protestan lan 14,000 jemaat Katolik ing Amerika. Umume pasamuwan-pasamuwan iki ngandelake sumbangan saka jemaah kanggo njaga pasamuwan-pasamuwan kasebut, mbayar pandhita, lan nindakake amal lan kegiatan liyane ing komunitas.

NPR uga diwawancara Robert Turner, pandhita Vernon AME Church ing Tulsa, Oklahoma, sing nglaporake manawa sumbangan persepuluhan mudhun banget wiwit wiwitan pandemi.

"Umume anggota sing kita gabung nalika jaman jaya. Saiki wis tuwa – wis tuwa,” ujare Pastor Turner. Pasamuwan kasebut nindakake layanan saben dina Minggu, nanging populasi sing luwih tuwa ora cepet melu komunitas online. "Dadi keuangan kita wis akeh banget," ujare.

Grup Barna uga nerbitake temuan manawa 1 saka 3 wong Kristen sing praktik wis mandheg mlebu gereja wiwit wiwitan pandemi.

Kinnaman ngandhani NPR, "Kita bakal mbalekake pandemi iki minangka owah-owahan dhasar babagan cara wong Amerika mlebu gereja ...

"Gereja digital ana ing kene kanggo tetep."

 

---

 

Salah sawijining crita sing paling disenengi yaiku crita sing ora ana sing nyritakake babagan kabeh informasi babagan urip Yehshua. Sakdurungé lan sakwisé lan sakwisé séda. Dadi akeh informasi sing sugih nanging isih akeh sing ora ngerti. Aku pengin enggo bareng karo sampeyan minangka akeh saka aku bisa ing sak panggonan supaya sampeyan duwe kabeh ing pucuk driji. Pangarep-arepku bisa langsung menyang kabeh panggonan iki lan bareng karo sampeyan kabeh ing mangsa ngarep. Ning, awaké dhéwé ngenteni Yéhuwah nduduhké apa sing wis direncanaké.

Ysus lan Yusuf saka Arimatea

Sang Mésias lan Decurio

Sinau babagan Kahal (Ibrani) Nazarene Ecclesia (Kongregasi) Yisra'el (Israel), sing diarani Kristen 'Gereja Yerusalem'

Komentar dening Robert D. Mock MD

robertmock@biblesearchers.com

Februari 6, 1999
Ditulis maneh Agustus 2003
Dianyari maneh Oktober 2005

 

Pati Paskah lan Wunguné Ysus bin Yusuf bin Dawud

Iku kabeh rampung ing Calvary lan wiwit ing Makam Taman. Tanpa acara iki, aku lan sampeyan ora bakal ana ing kene minangka kanca lan pracaya marang Gusti Yesus. Kapercayan Kristen lan Muslim uga ora ana saiki. Iku kabeh kedaden amarga mung wektu dikenal Gusti Allah Universal sijine bagean saka orane dadi telung dimensi wektu manungsa lan "Sabda dadi daging lan manggon ing antarane kita" (Yokanan 1:1).

Kita bisa nyoba kanggo mangerteni apa mangertos apa sing kedaden ing Wunguné esuk, nanging ora nggawe kakehan pangarep-arep sing bakal bisa ngerti, amarga iku bagéan saka misteri Gusti Allah.

Sing bener kedaden minangka paseksi saka iman saka wong-wong pracaya wiwitan sing martakaké iku. Dheweke ora nglampahi urip ing kasangsaran, kekurangan, lan mati syahid mung kanggo percaya karo sebab intelektual, dheweke percaya karo 'kedadeyan', lan percaya kanthi ati, pikiran lan jiwa.

Sumangga kita mirsani acara-acara ingkang ndadosaken panyaliban. Galiléa lan Yudéa dadi geger, merga dina kuwi dina Paskah saben pitung taun. Sak iki wektu, tanah ngadeg ing liyane, lan populasi ana ing Sabbatical suwene setahun lan pandherekipun semangat saka sembarang mesianik utawa Hasmonean aspirant kanggo dhampar ketemu sarwa dumadi saka pandherekipun kanggo tindakake ing misi sing. Iki minangka taun-taun puncak kanggo Zealot amarga tujuane kepengin mbebasake Yudea saka pamrentahan Romawi, lan Sicarii tansah kasedhiya kanggo ningkatake sabab kebebasan sanajan tegese mateni mungsuh kanthi cepet.

Kita ndeleng Gusti Yesus tumuju ing Yerusalem lan kanggo pisanan Panjenengane ngelingake para sakabate supaya nyengkuyung awake dhewe, yen ora liya mung mbela diri. Peter njupuk sikap saka pengawal pribadi. Sadurungé tekané Gusti Yésus, ngandika bab pati saka sawetara patriot Zelot kang menehi saben katon sing perimeters Yerusalem, utawa ing paling Kutha Lawas Yerusalem, wis dijamin dening uprising umum. Banjur wedhus gembel digawa menyang Lebak Kidron lan ora suwe, menara Siloam sing kuwat dibubrahake, lan bebarengan karo prajurit Zelot wolulas tiwas.

Mesthine ana paukuman sing cepet kanggo sapa wae sing pengin tahta Daud dening wong Romawi, nanging Gusti Yesus, sing nembe dijebadi ing Betania, nggawe lawang sing tentrem nanging katon banget minangka penuntut anyar ing tahta Dawud. Ana ing satengahe wong akeh lan wong akeh ing Yerusalem. Dheweke langsung menyang Padaleman Suci, kanthi aksi provokatif, mbuwang para penukar dhuwit lan perdagangan ing pengadilan candhi dumadakan mandheg. Kanggo rong dina, sistem kurban mandhek lan katon yen Gusti Yesus wis kontrol lengkap ing Komplek Padaleman Suci. Panjenenganipun nglampahi wektu martakaké, marasake awakmu, lan ing dialog legal karo wong Farisi, ahli Toret lan pengacara. Kanthi kira-kira yuta sing rawuh ing Paskah, shutdown rong dina dadi pukulan finansial utama kanggo para Imam Agung lan panguwasa Saduki. Nanging para pengawal Padaleman Suci Saduki lan pasukan Romawi (kira-kira 500) ora nyoba nyekel dheweke amarga wedi karo wong-wong sing ndhukung pelayanan Yesus.

Apa Yesus minangka revolusioner bersenjata? Ora Dheweke ora, sanajan sastra anti-Kristen mengko bakal nggambarake dheweke kaya ngono. Ngerteni kawah politik lan nggegirisi yen Yerusalem ana ing dina iku, para zelot sing bisa dicurigai (Lukas 23:19) njupuk kauntungan saka lingkungan politik kanggo nutup keliling kutha lan nglakokake kudeta, ngarep-arep bisa meksa Gusti Yesus nggawe a pratelan sah ing dhampar Dawud. Ngerti kasetyane karo wong akeh, kekuwatane marang alam, kemampuan kanggo nambani lan nguripake wong mati, ana kabeh pangarep-arep yen wong sing ngaku, Yesus, bakal sukses lan ngaku warisan mesianik. Kabeh katon kaya sing direncanakake dening para zealots, nanging Gusti Yesus, nalika dheweke nguwasani kompleks Padaleman Suci, tinimbang nggawe kudeta politik bersenjata marang penjaga candhi Saduki lan garnisun Romawi ing Menara Antonia, dheweke malah wiwit nambani wong lara. lan ngladeni kabutuhan rohani lan jasmani umat. Demonstrasi langsung saka "Kratoning Allah" sing sejatine ditunjukake rong dina sadurunge riyaya Paskah ing plataran Padaleman Suci.

Sing kraman digagalaké dikenal dening swap legal Bar-Abbes (Bar-Rabbin) (Putra saka (Rabbi) Guru) karo Gusti Yesus lan uga amarga loro brigands "maling" sing disalib karo Gusti Yésus. Pasukan Zelot mundur tanpa dhukungan lengkap saka Gusti Yesus lan ewonan panyengkuyunge. Yésus wis teka minangka ”Pangeran Damai” dudu minangka panguwasa perang mesianik sing murub, kaya Dawud. Pambrontakan ing nggawe fizzled metu.

Kayafas, Imam Agung ing House of Annas

Salah sawijining karakter sing paling penting ing urip Yesus lan taun-taun awal Ecclesia Nazarene Ibrani yaiku Imam Agung Kayafas. Kayafas diangkat dadi Imam Agung dening prokurator Romawi Valerius Gratus (15-26 M), sing ndhisiki Pontius Pilatus kira-kira taun 18 M. (Josephus, Antiquities, XVIII, iv, 3) Pengangkatan iki ditindakake sawisé sawetara taun dadi imam agung anyar, sing ora cocog karo pamrentah Romawi, amarga ora dicritakake dening Yusuf.

Ing jaman iki, Imam Agung Annas sing misuwur (6-15 M), sing ngedegake House of Annas, isih dadi perantara kekuasaan utama ing politik lan agama ing urusan Yahudi. Iku ing posisi brokering struktur kakuwasan sing terus sijine ing putra lan mantu dhewe ing kantor imam agung.

Anas, anaké Set, diangkat dadi imam agung ing taun 6 utawa 7 M sawisé Yoazar déning utusan Romawi Quirinius sing teka menyang Yudéa kanggo nggabungake wilayahé Hérodès Arkhélaus, anaké Hérodès Agung menyang provinsi Romawi ing Siria (Josephus, Antiquities of the Jews, XVIII, ii, 1)

Minangka Imam Agung, Anna banjur dicopot saka jabatan imam agung dening utusan Siria Valorous Gratus ing taun 15 CE ing ngendi suksesi imam agung diangkat kanthi cepet sajrone telung taun sabanjure:

Ismael, putrane Fabi (XVIII. i, 2)

Eleazar (Alexander), putrane Ananus (XVIII. ii, 2, Para Rasul 4:6).

Simon, anaké Kamitus (XVIII. ii, 2)

Yusuf disebut "Kayafas" (XVIII. ii, 2; iv, 3; Mt. 26:3, 57)

Yonatan, putrane Ananus (XVIII. iv, 3; "BJ" II. xii, 5-6; xiii, 3)

Theophilus, putrane Ananus (XVIII. 5, § 3)

Dadi, kita weruh antarane 6-30 CE, periode telung puluh taun, jabatan imam agung dikuwasani dening Anna, bapak pendiri House of Annas paling ora 28 taun kasebut. Panguwasa, srakah lan kontrol padha dikembangake ing papan sing dhuwur ing pimpinan wong Yahudi. Nanging ora mung kuwi, jabatan imam agung ana ing sangisoré kontrol loro putrané Hana nalika dadi utusan Siria, Vitellius antara taun 36-41 M nalika Raja Agripa I teka ing dhampar ing Yudéa sing menehi gunggunge telung puluh sanga saka patang puluh siji taun minangka kulawarga utama ing kantor umum lan agama.

Sanadyan Kayafas minangka Imam Agung titular nalika panyaliban Yesus, panguwasa ing mburi tahta yaiku bapak maratuwane, Annas kaya sing katon ing teks-teks ing ngisor iki.

Lukas 3:1-3 - “Ing taun kaping limalas (29 M) pamarentahan Kaisar Tiberius (14-37 M), Pontius Pilatus dadi gubernur ing Yudea (26-36 M), Hérodès dadi raja ing Galiléa (4). BCE-39 CE), seduluré Filipus tetrark ing Iturea (4 SM-34 CE) lan wilayah Trakhonites, lan Lisanias tetrark ing Abilene, nalika Anas lan Kayafas (18-36 CE) dadi imam agung, pangandikané Gusti Allah teka. marang Yohanes bin Zakharia ing ara-ara samun. Panjenengané banjur tindak menyang ing sakiwa-tengené Kali Yardèn, martakaké baptisan pamratobat kanggo pangapuraning dosa…”

Lelakone Para Rasul 4:5-XNUMX JAV - Ing dina candhake para panggedhene, para pinituwa lan para ahli Toret, uga Imam Agung Hanas, Kayafas, Yokanan lan Aleksander, tuwin sakehe sakehe kulawargane. Imam Agung padha nglumpuk ana ing Yérusalèm. Bareng padha dilebokake ing tengah-tengahe, banjur padha ditakoni: 'Kanggo panguwasa apa utawa kanthi jeneng sapa, kowe nindakake iki?"

Tujuane Pencari Kitab Suci kanggo nemokake crita sejarah harfiah ing Kitab Suci. Wacana ing Lukas 3: 1-3 katon minangka bagean sing angel kanggo mbela lan isih tetep tanggal 30 CE kanggo panyaliban lan patine Yesus. Ing sajarah klasik, taun kaping limalas Kaisar Tiberius yaiku 29 CE amarga pamaréntahan resmi wiwit taun 14-37 CE. Miturut urip para panguwasa Imperial Roma dening de Imperatoribus Romanis, Tiberius dadi penerus resmi Augustus Caesar ing taun 4 M, nalika dheweke diadopsi lan nampa kakuwasan saka prokonsuler lan kantor tribunician. Nanging ing taun 13 M, kekuwatan prokonsuler digawe bebarengan karo Augustus lan dheweke dadi bupati karo Kaisar Roma. Nalika Augustus Caesar tilar donya tanggal 19 Agustus 14 M, Principate of Rome aman lan Tiberius's assumption of the Imperial title to Roma assured.

Kanggo nrima tanggal iki, wiwitan pelayanan Yohanes Pembaptis lan mungkin pelayanan Yesus bakal dadi 28 CE minangka wiwitan tradisional pelayanan telung setengah taun.

Papan panguwasa politik ing dina-dina pungkasan pelayanané Yésus nalika dhèwèké dicekel lan pungkasané ditahan ing Sanhedrin ing Yérusalèm katon ing ngisor iki:

Yokanan 18:12-14 JAV - Sawuse mangkono prajurite prajurit lan komandhane lan para panggedhening wong Yahudi tumuli padha nyekel Gusti Yesus lan padha dibelani. Panjenengané banjur diirid dhisik marang ing ngarsane Hanas, amarga Panjenengané iku maratuwané Kayafas, sing dadi Imam Agung ing taun iku. Kayata Kayafas sing paring pitutur marang wong-wong Yahudi, manawa luwih becik yen siji wong mati kanggo wong akeh."

Sing nggumunake, nalika teks ing Yokanan 18 maju, kita ndeleng Pétrus mlebu ing "pelataran imam agung" (Yohanes 18:15), nalika Yohanes, "murid liyane" mlaku-mlaku ngubengi plataran amarga dheweke "dikenal. Imam Agung”. Ing kono, Yésus diinterogasi ing tengah wengi karo ”imam agung” ( Yokanan 18:19 ) bab ”para sakabaté lan piwulangé”. Anas banjur ngutus Panjenengané kalawan bejat marang Imam Agung Kayafas. ( Yokanan 18:24 )

Ing kene kita duwe skenario sing menarik ing ngendi penulis, Yohanes, sing dikenal kanthi akrab karo House of Annas nyatakake yen Yesus dikirim menyang "Annas luwih dhisik" lan papan kanggo pitakonan ana ing 'pelataran Imam Agung' lan ing kana dheweke diinterogasi dening 'imam agung' lan banjur Anas ngutus Yesus diikat menyang Imam Agung Kayafas.

Sakwisé Lazarus diuripké manèh ing Betania, kraton Imam Agung Kayafas dadi ruang pakumpulané ”pangareping imam, para ahli Torèt, lan para pinituwané bangsa Yahudi” (Matius 26:3-4) kanggo ngrancang nasibé. saka Gusti Yesus. Kraton iki miturut tradhisi dumunung ing gunung kidul Yerusalem sing diarani "Bukit Pitutur Jahat". Iku wong Siria sing lelungan Theodosius Archidiaconus ing 530 CE, sing nyatakake yen jarak antarane omah Kayafas lan Balai Pengadilan yaiku 100 langkah. (“Nuovo Bull. di Arch. Crist.” vi. 184, Roma, 1900 dikutip ing Catholic Encyclopedia, “Caiaphas)

Nèk para ahli Torèt kuwi ahli Torèt lan para pinituwa kuwi anggota Sanhedrin, banjur sapa sing dadi imam kepala? Ing pamrentahan agama lan politik wong Yahudi, ana pitung puluh wakil sing diarani 'sepuh' kanthi kabinet limalas sing kalebu Dewan Rolas lan telu imam kepala, Imam Agung disebut Nasi, Wakil Imam Agung disebut Sagan. lan Kepala Pengadilan Agama disebut Ab Beth Din. Miturut tradisi liyane, Sanhedrin duwe pitung puluh siji anggota lan liyane rong puluh telu anggota. ('Kaiapas', Ensiklopedia Katolik)

Ing wektu iki, Imam Agung (Nasi) yaiku Kayafas lan Kepala Pengadilan Agama (Ab Beth-Din) yaiku Gamaliel, pendiri Sekolah Farisi Gamaliel sing misuwur. Pitakonan, kita banjur takon, apa Annas tetep jabatan Wakil Imam Agung disebut Sagan? Yen Anas bisa njaga salah sawijining kulawargane ing jabatan Imam Agung sing ditunjuk Romawi, dheweke bisa nahan kekuwatan panguwasa kanthi menehi kulawargane milih dheweke dadi Sagan sing tetep. Ana liyane twist menarik ing sajarah. Sawise dibuwang, miturut Gréja Kristen Siria, Kayafas diowahi dadi Kristen lan diidentifikasi minangka sejarawan sing dikenal minangka Josephus Flavius. (Assemani, "Bibl. Orient." ii. 156, iii. 522; Solomon of Bassora, "The Book of the Bee," ed. Budge, tr. p. 94 dikutip ing Jewish Encyclopedia, "Caiaphas)

Murid Rahasia, Yusuf saka Arimatea

Sidhang Yahshua minangka drama taruhan dhuwur kanggo Sanhedrin lan imam sing dikontrol Saduki. Imam Agung Kayafas miwiti tuduhan ngkhianati Yesus kanggo nyeret prokurator Romawi, Pontius Pilatus menyang rencana kanggo nyirnakake Yesus. Miturut hukum Romawi, khianat marang pamaréntah Romawi mung kena paukuman pati lan surat perintah pati mung bisa diputus déning panguwasa Romawi sing sah ing negara kasebut. Rega iki sing dituntut Kayafas, nanging panjaluk kasebut uga teka kanthi rega, meres kanthi meneng.

Miturut Memoir Pontius Pilatus dening Carlos Franzen, Kayafas ana ing panrimo rahasia rahasia yen Pilatus wis dadi anggota saka rencana rahasia kanggo mateni Tiberius Caesar. (Jowett, George F, The Drama of the Lost Disciples, Covenant Publishing Co. LTD, 8 Blades Court, Deodar Road, London SW15 2NU, 1993, p. 20.) Paksaan saka Procurator Romawi dening Imam Agung dikirim wedi ing manah Pilatus saka kamungkinan cahya kanggo lengen dawa saka agen Intelligence Caesar, wong kejem ing tengen dhewe. Pilatus dadi misuwur mung amarga garwane, Claudia Procula, yaiku putri ora sah Claudia, garwane katelu Tiberius Caesar, lan putu saka Augustus Caesar. (Jowett, George F, The Drama of the Lost Disciples, Covenant Publishing Co. LTD, 8 Blades Court, Deodar Road, London SW15 2NU, 1993, p. 20.) Kanggo nglirwakake panjaluk urgent bojone, sing liwat ngimpi. medhar wangsit nèk bilai bakal rampung nèk ngadili Yésus, ngomongké bab tekanan politik sing abot sing dialami Pilatus lan maneuver politik Machiavellian Ananus utawa Kayafas.

Ing sawetara jam sawise nyekel lan nyoba kaping pindho Gusti Yesus ing wayah wengi Paskah, kutha Yérusalèm dadi kerusuhan lan rasa ora puas. Para pengawal Romawi padha waspada, garnisun Gréja Gedé padha ditugasi lan kabèh kanca-kancané Gusti Yésus sing kondhang, kalebu sangang saka murid rolas, padha mlayu saka kutha. Yudas Sicarii nggantung ing wit, amarga nglalu utawa mateni. Nikodemus lan Yusuf mung duwe kekebalan diplomatik saka Sanhedrin lan perlindungan Romawi. Pétrus uga mlayu nalika ngerti yèn dhèwèké uga dadi pengkhianat marang Yahshua. Mung Yohanes, sing terakhir, seduluré Imam Agung, sing manggon ing kono. Iku karep kita pisanan sing kita menehi Rasul Petrus akèh kasusahan kanggo telung nolak dadi associates Gusti Yesus, nanging kita kudu ngenali wani pengusaha nelayan Galilea iki; Dèkné terus mèlu ndelok nang pelataran Sanhèdrin sing rame, senajan wedi lan tanda-tanda sing nyebar nang kuta.

Ana ing kayu salib ing Gunung Zaitun, mung Yohanes lan Maria telu; ibuné Gusti Yésus, Maria Magdalena lan Maria Salome ndelok saka kadohan.

Nikodemus 8:11-XNUMX JAV - Nanging kabeh wong kang padha wanuh marang Sang Kristus padha ngadeg ing kadohan, kayadene para wong wadon kang ndherekake Gusti Yesus saka ing Galilea, padha ndeleng iku mau kabeh.

Wong-wong sing kenal karo Yésus iki mesthi kalebu Yusuf saka Arimatea, Nikodémus, sedulur-seduluré ing Betania lan akèh wong liya. Maryam, ibuné Yésus, bisa uga ora ngalami wektu sing nyiksa sing pungkasan ing uripé Yésus, merga sakwisé Dèkné ngekèki ibuné supaya dikuwasani Yohanes sing Ditresnani, ayat kuwi kandha nèk ”Yohanes nuntun dhèwèké”. Sangang saka sepuluh sapa sing nemoni cambuk Romawi ora tau urip kanggo nyritakake critane. Tambah iki dehidrasi, hipoglikemia tanpa nutrisi, siksa mental, makutha eri nusuk sirahe, punggunge diiris kaya pita daging saka cambuk sing mimpin siji sejarawan Kristen, George Jowett nulis,

George Jowett - "Ngimbangi kabeh iki kaya sing kudu kita lakoni, kita ora ragu-ragu manawa Yesus pancen luar biasa kanthi fisik lan mental lan spiritual." (Jowett, George F, The Drama of the Lost Disciples, Covenant Publishing Co. LTD, 8 Blades Court, Deodar Road, London SW15 2NU, 1993, p. 22.)

Gusti Yesus ora piyambakan nalika lagi nggantung ing wit. Yen awaké, awak penjahat sing dieksekusi, diklaim déning kulawargané, miturut hukum Yahudi lan Romawi, awaké bakal dibuwang menyang jugangan umum lan memori-Nya bakal sirna saka kabeh memori. Sing anggota Sanhedrin lan Senator Romawi, uga anggota kulawarga Yahudi sing dikenal Yesus bisa mlaku tanpa wedi yen dianiaya menyang pengadilan Pilatus lan njaluk layone Yahshua nuduhake yen Gusti Allah sing Mahakuwasa nglebokake wong-wong sing misuwur ing dhuwur. papan kanggo ngladeni Kersane Gusti. Nanging apa Yusuf saka Arimatea pancen kebal marang kuwasane Sanhedrin? Ing wektu iki, mbokmenawa dheweke wis nggawe siji pertimbangan, panyuwunan kanggo njupuk badan Yesus bakal paling apik digawe ing pirsawan pribadi karo kanca-kancane, procurator Romawi, lan bypass niat Annas lan Kayafas, ora mung kanggo mateni. Yahshua, nanging kanggo nyirnakake awak, lan nggawe pangeling-eling punah sakabehe.

Uskup Antiokhia nulis ing taun 180 Masehi sing dipetik saka Apokrifa 'Injil Petrus' nyatakake kasunyatan iki yen Yusuf saka Arimatea minangka kanca cedhak Pontius Pilatus lan dheweke njaluk supaya mayit wong sing dipateni kudu dikubur.

Injil Petrus 2:2-5a Ing kono Yusuf, mitrane Pilatus lan Gusti Yesus jumeneng, lan ngerti yen bakal disalib, dheweke marani Pilatus lan nyuwun layone Gusti supaya dikubur. Pilatus banjur kongkonan nemoni Hérodès nyuwun layoné. Hérodès banjur ngandika: "Sadulur Pilatus, sanadyan ora ana wong kang nyuwun marang Panjenengané, kita kudu ngubur Panjenengané, amarga wis dina Sabat. Amarga ana ing angger-anggering Torèt, srengéngé aja nganti surup marang wong sing wis dipatèni.”

Jam dina Sabat Agung Paskah wis diwiwiti ing wengi Abib 14. Para kulawarga padha nglumpuk mangan daging wedhus gembel lan jamu pait nalika ngrayakake dina sing pas wektune para leluhur padha mlayu saka Mesir. Ing wektu iki kabar ngubur Yesus ing kuburan anyar sing dipotong saka watu lan cocok kanggo kraton disabetake ing bunderan imam candhi kaya kilat. Minangka pamane Maryam, Yusuf saka Arimatea 'kanthi kendel' tindak menyang Pilatus kanggo nuntut sisa-sisa keponakane sing gedhe, dheweke nolak hak istimewa saka Sanhedrin kanggo nyirnakake layon Yesus ing kuburan sing ora ana tandha lan kaget, saiki ana kuburan. kanggo kabeh umur, memorial, panggonan ziarah lan panggonan suci kanggo generasi kanggo ngurmati.

Sapa wong misterius iki? Crita Injil iku cekak lan samar, nganti tanpa sejarah wong Nazarene lan wong Kristen ing njaba sejarah Kisah Para Rasul, crita Yusuf saka Arimatea ora bakal dingerteni.

Joseph the Roman Decurio

Ora suwé sawisé sédané Yésus, kita temokaké Yusuf saka Arimatea, sing diarani "nobilis decurio" déning Gildas "sing Wicaksana" Badonicus, bali menyang Inggris lan tanah sing disebut Avalon. (dipetik dening John of Glastonbury, ing Acts of the Illustrious King Arthur, edition cilik, p. 55, dikutip dening Lionel Smithett Lewis, pungkasan Vicar of Glastonbury, St. Joseph of Arimathea ing Glastonbury utawa Apostolic Church of Britain, James Clarke & Co. Ltd, Cambridge, PO Box 60, Cambridge, CBI 2NT, 1922, 1955, 1988.pg 73)

A Decurio saka Roma minangka perwira ing tentara Romawi sing uga diangkat dadi menteri pertambangan. Iku tanggung jawab kanggo nyuplai logam sing dibutuhake kanggo kekaisaran Romawi sing amba. Ing kasus Joseph, dheweke ngatur wilayah pertambangan timah lan timah ing Inggris sisih kidul lan kulon sing kalebu ekstraksi, produksi, lan pengiriman logam kasebut nganti tekan gudang gedhe kanggo kepentingan militer lan bisnis kekaisaran. Dadi dheweke diidentifikasi minangka 'Carnegie' utawa industrialis ing jagad Romawi

Miturut Dr. CR Davey Biggs, ing bukune Ictis lan Avallo, ing provinsi Spanyol sing

Dr. CR Davey Biggs - "A decurio ditetepake ing saben pusat pertambangan cilik, ditugasake ngurus peternakan, pasokan banyu, pengaturan sanitasi, lan benteng lokal." (Dr. CR Davey Biggs, Ictis lan Avallo dipetik dening Lionel Smithett Lewis, pungkasan Vicar of Glastonbury, St. Joseph saka Arimathea ing Glastonbury utawa Apostolic Church of Britain, James Clarke & Co. Ltd, Cambridge, PO Box 60, Cambridge, CBI 2NT, 1922, 1955, 1988.pg.

Joseph saka Arimatea minangka wong sing apik, budaya, pendhidhikan lan duwe kepintaran bisnis kanggo nggayuh dheweke menyang tingkat paling dhuwur ing urip politik lan sosial. Ing Vulgate Latin, dheweke diarani 'Roman Decurio'. Jerome ing terjemahan saka Prajanjian Anyar disebut Joseph "Nobilis Decurio". Dheweke minangka wong sing dihormati ing masyarakat, bangsawan, anggota aristokrasi lan anggota Sanhedrin Yahudi, badan agama sing ngontrol urip agama lan politik wong-wong Yahudi ing abad kapisan, anggota legislatif Senat Romawi provinsi, plus wong kepercayaan politik saka gubernur Yudea, Pontius Pilatus.

Yen ana keraguan babagan pernyataan iki babagan pentinge kantor Decurio Romawi ing masyarakat Romawi, nimbang paseksi Cicero, sing duwe vila cedhak kutha Pompeii sadurunge jeblugan gunung Vesuvius sing kuat ing taun 79 M. Cicero nyatakake yen dewan kutha lokal Pompeii dikuwasani dening Decurios, sing diakoni minangka mantan hakim lan pejabat pemerintah penting ing Roma. Posisi wong-wong mau diajeni banget nganti dheweke kandha "yen luwih gampang dadi Senator Roma tinimbang Decurio ing Pompeii." Lionel Smithett Lewes, Vikaris pungkasan Glastonbury, St Joseph Arimatea ing Glastonbury utawa Gréja Apostolik Inggris, James Clarke & Co Ltd, Cambridge, PO Box 60, Cambridge, CBI 2NT, 1922, 1955, 1988.pg. 56). Ing masyarakat Romawi, Yusuf saka Arimatea bakal njupuk posisi Penasihat Kota lan anggota Senat Romawi Provinsi Municipium utawa Colonia.

Kasugihan Yusuf legendaris. Estate-estatene dikenal akeh banget kalebu omah sing mewah ing Yerusalem, vila negara ing njaba Yerusalem, properti liyane ing Arimatea. Bisa diarani manawa dheweke minangka pimpinan kepala wilayah ing Onomasticon, sing diidentifikasi ing cathetan kuno jeneng papan minangka Ramathaim-Zophim, utawa Rama. Kuwi omahé Èlkana lan Samuèl ing pegunungan Éfraim. Ing taun 145 SM ditransfer menyang Yudea. Saiki Arimathea dikenal minangka Ramallah, ing ngendi Arafat njaga markas Palestina sing setengah dibom. Arimatea dumunung ing dalan kafilah utama antara Yérusalèm lan Kapernaeum ing Galiléa. (Jowett, George F. The Drama of the Lost Disciples, Covenant Publ., Co, 8 Blades Court, Deodar Road, London SW15 2NU, 1961, 1993 pg. 17-18 lan Lionel Smithett Lewis, pungkasan Vicar of Glastonbury, St. Joseph of Arimathea ing Glastonbury utawa Gréja Apostolik Inggris, James Clarke & Co. Ltd, Cambridge, PO Box 60, Cambridge, CBI 2NT, 1922, 1955, 1988.pg 73)

Kanthi pikiran iki, banjur janjian Yusuf minangka Decurio ing Roma menehi wewenang tambahan ing distrik pertambangan sing diarani Mendips lan semenanjung Cornwall, dening Raja Arviragus saka kraton Inggris Silurian sing dheweke kenal banget lan bisa uga dikenal. sejatine gegandhengan. Yusuf bisa uga dadi perwira ing bawahé Pontius Pilatus ing Yudéa lan mulané, pangkat lan pakurmatan sing mulya ing masarakat Yahudi bisa njalari hubungan sing raket ing antarané wong loro.

Kanggo Inggris lan Romawi kanggo melu ing commerce kuna uga nyathet. Wiwit taun 1500 SM, watara wektu eksodus dening wong Israel menyang Kanaan, kita uga nemokake migrasi wong Semit menyang pulo ing sisih kulon. Iki minangka sejarawan abad kaping 5, Herodotus sing nyebut Inggris minangka 'Casiterides' minangka sumber perdagangan timah internasional.

Herodotus - "Saka bagean Eropa sing paling cedhak ing sisih kulon, aku ora bisa ngomong kanthi keputusan ... Aku uga ora kenal karo pulo sing diarani Cassiterides, sing diarani duwe timah ... mesthekake yen timah lan ambar kita digawa saka wilayah sing ekstrem kasebut. (Herodotus Bk 3, 115)

Malah Pangeran Inggris digawa munggah ing Pengadilan Augustus Caesar lan akeh bangsawan Romawi padha dilatih ing universitas druidic saka Brits kang kondhang kanggo kawruh ngelmu alam. Ana ing tanah-tanah Silurian lan dikuwasani ing sadawane wilayah Mendips kulon Wales lan Inggris lan sisih tengah Cornwall ing Inggris kuna sing ditemokake sawetara tambang timah paling sugih ing saindenging jagad.

Penambang Yahudi Kuno Cornwall

Ing kene ana tanah Celtics utawa Cymrics, wong-wong saka jaman kuna sing sarjana saiki isih mbantah asal-usule. Sadawane wilayah tengah Cornwall ana pit kuna sing ora sopan sing ngemot timah lebur. Tambang kuno sing paling misuwur yaiku Tambang Ding Dong ing West Cornwall. Tambang iki bebarengan karo wong-wong liya diarani wong-wong lokal, 'omah-omah Yahudi' lan legenda 'wong tuwa', penambang Yahudi utawa Fenisia kuna. Ing wilayah, siji krungu tembung, "Yahudi timah", "Yahudi leavings", "attall" lan "attall Saracen" ngenali tambang iki. (Hunt, Romances of the West, dikutip dening Taylor, John w. The Coming of the Saints, Imagination and studies in Early Church History and Tradition, Methuen & Co. Ltd, 1909, 1985 dicithak ulang dening Artisan Sales, PO Box 1529, Muskogee , OK 74402, 1995, kaca 146)

Tembok Tambang Ding Dong

Sing tembung Saracen lan Yahudi dicampur karo populasi iki uga dibuktekake dening kabeh sejarawan Inggris. Malah jeneng panggonan ing Cornwall menehi ora bisa dipungkiri ngarsane wong-wong kuna iki - jeneng kayata 'Bojewyan' (papan wong Yahudi), "Trejewas' (desa Yahudi) lan 'Market Yahudi' lan sajarah "Jendhela Yahudi" ing St. gereja Neot.

Ing mangsa pamaréntahan Raja John saka Inggris sing nandatangani Magna Charta ing 1215, ing Camden Britannia nyatakake,

Camden's Britannia - "Ing jaman Raja John, tambang timah (padha) ditanduri wong Yahudi kanthi rega 100, 'lan mengko, 'wong Yahudi dibuwang' (tambang timah) 'diabaikan'. (Camden's Britannia, vol. I, p. 9, dikutip dening Taylor, John W. The Coming of the Saints, Imagination and studies in Early Church History and Tradition, Methuen & Co. Ltd, 1909, 1985 dicithak ulang dening Artisan Sales, PO Box 1529, Muskogee, OK 74402, 1995, p.

Herodotus nyatakake yen miturut wong Yunani, timah asale saka 'Cassiterides' lan sumber timah iki asale saka pulo-pulo 'dumunung ing ekstrem Eropah menyang Kulon.' Wong-wong iki dikenal dudu wong Inggris kuna lan ing wektu sing padha dudu perantara komersial sing nggawa segara, wong Fenisia.

JB Cornish - "Kuburan paling tuwa" miturut sejarawan Inggris saka Cornwall, Pak JB Cornish, "sing wis ditemokake - sing ditemokake ing Harlyn Bay, cedhak Padstow - sing luar biasa minangka nuduhake yen pemukim paling wiwitan ing Cornwall lan, minangka ana sing ngira, buruh timah sing sepisanan, dikubur persis kaya wong Mesir prasejarah, kanthi posisi nyekuk ing sisih kiwa kanthi dhengkul meh ndemek dagu." (Dikutip dening Taylor, John W. The Coming of the Saints, Imagination and Studies in Early Church History and Tradition, Methuen & Co. Ltd, 1909, 1985 dicithak ulang dening Artisan Sales, PO Box 1529, Muskogee, OK 74402, 1995, p 146)

Iku William Camden (1551-1623) sing nerbitake buku, ditulis ing Latin ing 1586 lan diterjemahake menyang Inggris ing 1610 sing disebut, "Britannia". Ing kene dheweke ujar,

William Camden - "Para pedagang Asher nyambut gawe ing tambang timah ing Cornwall, ora minangka abdi, nanging minangka master lan eksportir."

Penyelidikan malah luwih jero. Iku Cassiterides, kang Strabo urip ing 44 BCE wrote, minangka

Strabo - "ijol-ijolan timah, timah lan kulit kanggo tembikar, uyah lan pabrik brazen". (Strabo dikutip dening Taylor, John W. The Coming of the Saints, Imagination and studies in Early Church History and Tradition, Methuen & Co. Ltd, 1909, 1985 dicithak ulang dening Artisan Sales, PO Box 1529, Muskogee, OK 74402, 1995, p. 147)

Iki penambang timah disebut Yahudi utawa Saracens nggunakake pick-axes banget khusu saka 'holm, kothak lan hartshorn'. Sarjana studi antiquarian, Pak Bellows saka Gloucester, lelungan menyang Trans-Kaukasus nemokake yen para penambang tambang Kedabek ing Kaukasus lan ing Tiflis padha persis kaya shovel utawa spade lan pick digunakake dening penambang Yahudi ing Cornwall. Miturut antik iki

John Bellows - "sawetara wong Yahudi Kaukasia ngaku minangka turunan saka suku-suku sing ditawan dening Nebukadnezar, dene liyane padha ngaku keturunane wong Israel sing dijupuk saka Palestina dening Salmaneser." (John Bellows, Kegan Paul, 1904, p. 210 dikutip dening Taylor, John W. The Coming of the Saints, Imagination and studies in Early Church History and Tradition, Methuen & Co. Ltd, 1909, 1985 dicithak ulang dening Artisan Sales, PO Box 1529, Muskogee, OK 74402, 1995, p.

Sejarawan modern saka Suku Israèl sing Ilang ngaku manawa keturunan Yahudi-Saracen saka Cornwall bali menyang Pangentasan, nalika ing kahanan bencana ing saubengé Pangentasan, akèh wong Israèl sing kasebar ing wilayah liya ing donya kalebu akèh wong sing tumuju menyang. kulon, watara Spanyol lan munggah garis pantai Eropah kanggo Kapuloan Kulon. Iki diarani Milesian, sing lunga karo pangeran Scythian sing kenal karo Musa lan waras dening teken Musa nalika digigit ula, banjur pindhah menyang Irlandia lan Kepulauan Inggris.

Arkeolog modern kaping pirang-pirang ora menehi kredit marang ombone saka wanderings saka bangsa kuna ing donya.

Sing dikawruhi yaiku tembaga minangka komoditas sing terkenal ing Kekaisaran Romawi. Nalika tembaga gampang disedhiyakake ing kekaisaran, mung sawetara tambang sing dikenal sing nyedhiyakake timah lan timah. Timah diekstrak lan digali saka lemah ing semenanjung Cornwall kulon ing sisih kidul-kulon Britain lan ing wilayah Mendips cedhak timbal Glastonbury ditambang.

Minangka getih kerabat, Yusuf bisa makili kepentingan wong Romawi uga kepentingan politik (Celtic utawa Cymric) ing proses pertambangan timah lan timah saka tanah kasebut. Dheweke bakal duwe kontrol pertambangan lan pengiriman sing kalebu akses menyang armada kapal kanggo mindhah timah saka Ictis (Gunung St. Michael) ing sisih kidul-wétan semenanjung, lan banjur nyabrang menyang Prancis, sing digawa dening paket kewan menyang Narbonne, ing sisih kidul Marseilles, Prancis lan saka ing kana menyang Roma. Nyatane, ing Ostio, pelabuhan ing Roma sing ana ing sangisore dalan kreta kuno, pipa timbal Romawi ditemokake. Profesor Russell Forbes ngethok bagean lan dikirim maneh menyang Inggris kanggo analisis metalurgi. Ya, timbal iki saka tambang Mendip cedhak Glastonbury. Bar timbal sing dipamerake ing museum Inggris sing teka saka Mendip Hill cedhak Glastonbury, ditulis karo tanggal 49 Masehi lan uga ditulis karo Britanicus, putrane Kaisar Claudius lan tanggal 60 Masehi liyane, ditulis "Timbal Inggris, properti saka Kaisar Nero. .” (Lionel Smithett Lewes, Vikaris pungkasan Glastonbury, St. Joseph Arimatea ing Glastonbury utawa Gréja Apostolik Inggris, James Clarke & Co. Ltd, Cambridge, PO Box 60, Cambridge, CBI 2NT, 1922, 1955, 1988.pg. 51)

Gunung St. Michael

Wiwit jaman kuna malah liwat jaman kerajaan gabungan Dawud lan Salomo, tanah iki didunungi dening wong Ibrani, sing saiki diarani Saracens. Kacarita para ahli arkeologi wis nemtokake manawa saluran banyu ing Yerusalem, sing disebabake ing taun 1920-an marang Raja Suleman, dilapisi timah sing diidentifikasi sacara spektrografis minangka diekstrak saka tambang timah ing Bukit Mendips ing Somerset. (Lionel Smithett Lewes, Vikaris pungkasan Glastonbury, St. Joseph Arimatea ing Glastonbury utawa Gréja Apostolik Inggris, James Clarke & Co. Ltd, Cambridge, PO Box 60, Cambridge, CBI 2NT, 1922, 1955, 1988.pg. 50)

Sir Edward Creasy ing "History of England" nyatakake yen, "Tambang Inggris utamane nyedhiyakake hiasan mulya ing Kuil Solomon.".... "Ing dina iku tambang ing Inggris kidul-kulon minangka sumber pasokan timah ing donya, lan ekspor menyang Fenisia nyedhiyakake outlet sing paling cocok kanggo panggunaan ing donya Yunani sing beradab."

Dikawruhi manawa sebagian besar perdagangan timah antarane Cornwall lan tanah Mediterania ditindakake dening pedagang Yahudi ing prau Fenisia. Ana deskripsi sing ana babagan perdagangan iki wiwit abad kaping enem SM. Apa dudu Nabi Yehezkiel sing nyatakake?

Yeheskiel 27:12-XNUMX JAV - Tarsis iku dadi sudagarmu, marga saka akehe kasugihan; karo slaka, wesi, timah lan timah, padha dedagangan ing daganganmu.”

Ing abad kapisan Masehi, tekane panguwasa Romawi ndadekake para pedagang kudu njaga sumbere. Dealer Yahudi dikurangi kanggo nggawa ingot saka Cornwall menyang Brittany kanthi kapal, banjur nunggang jaran ngliwati Prancis menyang pelabuhan kidul. Iku siji-sijine alternatif kanggo lelungan liwat segara liwat Gibraltar, ing ngendi saben kargo kudu dilacak dening panguwasa Romawi.

Iku Julius Caesar piyambak, nalika karo pasukane ing Bologna, Calais lan Dover, nulis ing 40 SM bab Inggris, ing buku kang disebut 'Wars'

Julius Caesar - "Babagan daratan Inggris didunungi dening wong-wong mau, sing kondhang minangka pribumi ing lemah ... Pulo iki akeh penduduke, kebak omah, dibangun miturut cara wong Gaul, lan akeh sapi. Padha nggunakake dhuwit kuningan, lan dering wesi saka bobot tartamtu. Provinsi-provinsi sing adoh saka segara ngasilake timah, lan sing ana ing pesisir, wesi, nanging sing terakhir ora akeh banget.

Timaeus, sing nulis esai kira-kira 400 SM, diarani "Pulo ing Samudra"

Timaeus - "Ngelawan Celtiberia ana sawetara pulo, dening wong Yunani disebut Cassiterides, amarga akeh timah, lan madhep tanjung Arrotrebae, ana enem pulo dewa, sing sawetara wong diarani Kapuloan Untung. .”

Pliny nulis ing 'Natural History' ngomong babagan timah Cornwall.

Pliny - "Iku (timah) diekstraksi kanthi tenaga kerja gedhe ing Spanyol lan ing kabeh provinsi Gallic, nanging ing Britannia, ditemokake ing lapisan ndhuwur bumi kanthi akeh banget, sing ana undang-undang sing digawe kanthi spontan nglarang sapa wae kerja. luwih saka jumlah tartamtu."

Kapuloan Avalon lan Ictis

Pulo Avalon lan Ictis - Ing pesisir kulon Britain kidul Bath ing kutha Glastonbury saiki, tanah iki ditutupi pulo cilik utawa gundukan. Pliny lan Diodorus Siculus menehi katrangan babagan wilayah iki.

Pliny - Miturut kutipan Pliny saka Timaeus, "Nem dina lelayaran ing daratan saka Inggris ana pulo sing diarani Mictis sing ditemokake timbal putih, lan ing pulo iki, wong Inggris teka ing prau osier sing ditutupi kulit sing dijahit". (Timaeus dikutip dening Pliny, IV, 30, dikutip dening Lionel Smithett Lewes, pungkasan Vicar of Glastonbury, St. Joseph of Arimatea ing Glastonbury utawa Apostolic Church of Britain, James Clarke & Co. Ltd, Cambridge, PO Box 60, Cambridge, CBI 2NT, 1922, 1955, 1988.pg.

Diodorus Siculus - Banjur kita duwe kutipan saka Posidonius (80 SM) sing nalika lelungan menyang wilayah Inggris iki nyatakake yen para penambang timah saka Balerion, jeneng kuna kanggo Cornwall, nggawa timah "menyang pulo tartamtu sing ana ing pesisir. Britain, disebut Ictis; amarga lemah ing antarane isih garing nalika surut, padha nggawa timah ing kana kanthi akeh banget ing gerbonge." (Posidonius dikutip dening Diodurus Siculus, V. 21, 22-31, dikutip dening Lionel Smithett Lewes, pungkasan Vicar of Glastonbury, St. Joseph of Arimatea ing Glastonbury utawa Apostolic Church of Britain, James Clarke & Co. Ltd, Cambridge, PO Box 60, Cambridge, CBI 2NT, 1922, 1955, 1988.pg.

Diodorus Siculus - "Wong-wong sing manggon ing tanjung Inggris ing Belerium, amarga rembugan karo para pedagang, luwih sopan lan sopan marang wong liya tinimbang wong liya, iki wong sing nggawe timah, sing kanthi ati-ati lan kerja keras. padha ndhudhuk metu saka lemah; lan sing dadi rocky, logam dicampur karo sawetara vena saka bumi, metu kang nyawiji logam lan banjur nyaring. Banjur padha digebugi dadi papat kothak kaya die lan digawa menyang pulo Inggris, cedhak tangan, disebut Ictis. Kanggo ing pasang surut, kabeh dadi garing antarane wong-wong mau lan pulo, padha ngirim liwat ing carts turah mbrawah saka timah.

"Nanging ana siji sing khas kanggo pulo iki sing dumunung ing antarane Inggris lan Eropah: amarga ing segara lengkap padha katon minangka pulo, nanging ing banyu kurang dawa padha katon kaya akeh semenanjung. Mulané para sudagar padha ngeterake timah sing dituku saka wong-wong ing Galiléa, lan telung puluh dina perjalanané digawa nganggo jaran nganggo jaran ngliwati Gaul nganti tekan ing kali Rhone." (Diodorus Siculus, bk, v, 1-4, 35, dikutip dening Taylor, John W., The Coming of the Saints, Artisan Sales / Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK 74402. 1985, pg 143

Ing Ictis, saiki dikenal minangka Gunung St. Michael sing dumunung ing lepas pantai saka Marazion ing Cornwall, mangkok watu Fenisia ditemokake dening para penyelam lan diidentifikasi dening para arkeolog ing Museum Inggris. Ing kene nalika pasang surut, tanjung pasir metu menyang pulo kasebut lan timah kasebut bakal digawa menyang pelabuhan kasebut lan diselehake ing prau kanggo transportasi menyang pesisir Gaul ing sisih kulon Prancis saiki.

Glastonbury Tor

Kene ing tanah misuwur King Arthurian, ora adoh saka omah-omahé bathi eksotis mengko Bath, Inggris, iku sawijining kutha cilik disebut Glastonbury ajeni minangka situs paling suci ing Britain. Digandhengake karo gundukan dhuwur sing katon kanggo mil watara, Glastonbury Tor cedhak situs Glastonbury Abbey mengko, katedral paling misuwur ing abad tengahan Inggris iki diubengi dening Somerset Levels, sawetara saka tanah flattest ing Britain. Amarga saluran banyu sing akeh banget lan permukaan laut sing luwih murah saiki, rawa-rawa iki rong ewu taun kepungkur dadi tuan rumah ing sekitar sepuluh pulo sing bakal diubengi dening wong-wong kuna ing prau saka pulo menyang pulo. Glastonbury diarani jeneng Celtic, Ynys Witrin, tegesé "Pulo Kaca" utawa "Pulo St. Gwytherin".

Ing kene, ing wilayah sing apik, aman lan terpencil iki, adoh saka pasulayan sing tuwuh ing Yudea lan mbangun permusuhan antarane wong-wong Romawi lan wong-wong Yahudi, murid rahasia Yahshua wong Nasaret, pamane, Yusuf saka Arimatea, ngirim pesen pisanan " Kabar Apik” nganti tekan paling adoh ing donya sing saiki dikenal.

Iki dudu sing sepisanan Yusuf saka Arimatea lunga menyang Inggris. Ana bukti owahan ing genealogies saka British Menologies sing Joseph ora mung manggon ing Britain nanging sing bojoné mbokmenawa keturunan Inggris. Kanthi kabeh kawruh sing dikenal babagan pamane aristokrat lan bapak angkat Yesus, kita wiwit nemokake benang kanggo nenun tapestry urip lan wektu rasul Allah sing apik tenan iki. Minangka Decurio Romawi, dheweke sejatine dadi pedagang timah. Miturut tradhisi, dheweke wiwitane ngurus tambang timah ing Inggris lan nalika tambang kasebut wiwit gagal, dheweke lunga menyang Inggris kanggo perdagangan timah sing ditambang ing sadawane dataran tinggi Cornwall. Apa dheweke dadi pedagang murni utawa dheweke pancen duwe armada kapal dhewe sing ora dingerteni? Dheweke lelungan ing rute kuno Fenisia liwat Watu Gibraltar, munggah ing pesisir Spanyol lan banjur menyang Inggris.

Basis tengah para pedagang timah yaiku kutha Massilia sing saiki diarani Marseilles, Prancis ing Segara Mediterania. Joseph mesthi kerep ngunjungi kutha iki sadurunge lelungan munggah ing Rhone lan banjur njupuk rute darat ngliwati Gaul (Prancis tengah) menyang Morlaix ing Brittany (Armorica) ing ngendi ing pesisir iku sawijining pulo sing cocok kanggo bongkar muat kapal kanggo nyabrang Saluran Inggris menyang Cornwall. Camping kebangkrutan apik bakal wis St.. Cukup ing Roseland, St Michael kang Gunung mati Marazion utawa njupuk kapal Celtic ndhelikake klasik watara Land End lan sailing nganti Glastonbury dening rute Brue lan Parrot Rivers. Ing kene ing tanah sing ora tau ditelukaké déning wong Romawi; Pangeran Yehuwah Gustine sarwa dumadi nyawisake papan suci lan papan panggonan kanggo para rasul lan para sakabate Ecclesia Nazarene ing Israel.

Glastonbury, Pulo Avalon

Gusti Yesus ing Glastonbury

Yusuf saka Arimatea, minangka saudagar Yahudi, mesthi gampang sesambungan karo sedulur-sedulure saka suku Asyer sing wis makarya ing tambang timah nganti pirang-pirang abad. Para penulis sejarah kuno mratelakake manawa wong Kelt lan wong Israel, sing bisa ngobrol nganggo basa Ibrani lan Yunani, urip kanthi canggih. Dheweke dadi pedagang alami lan sesambungan karo pirang-pirang bagean ing jagad sing wis dikenal.

Legenda sing dikutip dening S. Baring-Gould ing bukune, Cornwall, nyatakake yen "Yusuf saka Arimatea teka karo prau menyang Cornwall lan nggawa Yesus bocah kasebut, sing mulang dheweke carane ngetokake timah lan ngresiki saka wolfram. Nalika timah kelip-kelip, tinner nguwuh, "Joseph ana ing perdagangan timah"' (Cornwall, S. Baring-Gould, p. 57 dikutip dening Taylor, John W. The Coming of the Saints, Imagination and Studies in Early Church History and Tradition, Methuen & Co. Ltd, 1909, 1985 dicithak ulang dening Artisan Sales, PO Box 1529, Muskogee, OK 74402, 1995, p.

Nanging miturut Vicar pungkasan Glastonbury, Lionel Smithett Lewis, "Wong-wong Cornish sing kondhang (legenda), kayata Marazion, tansah nyebutake Gusti kita teka minangka bocah karo Maria Perawan Rahayu; Somerset, kanggo rawuh minangka bocah karo St. Joseph saka Arimatea. (Lionel Smithett Lewis, Vikaris pungkasan Glastonbury, St. Joseph Arimathea ing Glastonbury utawa Gréja Apostolik Inggris, James Clarke & Co. Ltd, Cambridge, PO Box 60, Cambridge, CBI 2NT, 1922, 1955, 1988.pg. 53)

Malah tembung Glastonbury tegese "Rahasia Gusti" lan wilayah kasebut disebut "Secretum" sing tegese papan pensiun. Pandhita CC Dobson, Vikaris St. Miturut salah sawijining tradhisi, Yésus lan Yusuf teka ing dhaérah sing disebut tanah musim panas nganggo kapal Tarsis lan manggon ing panggonan sing disebut Firdaus. Dhèwèké terus ngomong nèk Yésus ”tetep sawetara wektu ana ing Glastonbury lan yasa gedhong wattle”. (Dobson, Rev. CC, Apa Gusti kita ngunjungi Inggris? pg. 24, dikutip dening Lionel Smithett Lewis, pungkasan Vikaris Glastonbury, St. Joseph saka Arimathea ing Glastonbury utawa Gréja Apostolik Inggris, James Clarke & Co. Ltd, Cambridge , PO Box 60, Cambridge, CBI 2NT, 1922, 1955, 1988.pg 52-54)

Malah nganti saiki, wilayah Somerset diarani 'Summerland'. Ing pitulas mil saka kutha pesisir Burnham ana farm disebut Paradise Farms ing wilayah disebut Paradise ing peta aturan lawas ing Britain kulon. Miturut Lewis ing sisih lor-wétan Glastonbury Tor minangka titik sing diarani 'Swarga' lan dalan kuna sing tumuju wilayah iki diarani Paradise Lane.

Kasunyatan bilih Gusti Yesus ngunjungi Inggris lan wilayah Avalon dibuktekake dening Augustine, Uskup Hippo lan dokter terkenal ing Gréja Katulik Roma nalika nulis marang Paus Gregorius kira-kira taun 600 CE disebut Epistolae ad Gregorium Papam, nyatakake. :

Augustine Agung - "Ing wates kulon Inggris, ana pulo kraton tartamtu sing amba, diubengi dening banyu, akeh banget ing kabeh kaendahan alam lan kabutuhan urip. Ing neophytes pisanan saka Hukum Katulik, Gusti Allah sadurunge kenalan, ketemu Gréja dibangun dening ora seni manungsa, nanging dening tangané Kristus piyambak, kanggo kawilujengan saka umate. Kang Mahakuwasa wis mbuktekake kanthi pirang-pirang mukjizat lan kunjungan misterius yen Panjenengane tetep ngawasi minangka suci kanggo awake dhewe, lan kanggo Maria, Ibune Gusti Allah "(dikutip dening Lionel Smithett Lewis, Vikaris pungkasan Glastonbury, St. Joseph saka Arimathea. ing Glastonbury utawa Gréja Apostolik Inggris, James Clarke & Co. Ltd, Cambridge, PO Box 60, Cambridge, CBI 2NT, 1922, 1955, 1988.pg 86)

Wattle Ecclesia dibangun dening Yesus lan Rolas Anchorite Huts dibangun dening Yusuf Arimatea

Sing ana bakal dibangun Ecclesia mengko ing ukuran lan wangun saka Wilderness Sanctuary saka Musa bakal ngedika bab mengko. Para sejarawan wiwitan ora jelas babagan ecclesia, sing dibangun dening Yesus utawa sing dibangun dening Yusuf lan rolas murid sing teka ing Inggris kira-kira taun 36-37 M. Tilas iki luwih kamungkinan dibangun kaya gubug anchorite dhewekan kanggo semedi; ingkang salajengipun dipundamel kados candhi pamujan. Sing pisanan dibangun luwih cedhak karo Sumur Chalice, ing ngendi para murid sing diarani Anchorites manggon, saben duwe panggonan dhewe-dhewe sing disebut pondok anchorite; terakhir iki dibangun ngendi reruntuhan saiki Glastonbury Abbey lan Kapel Maria dumunung.

Gereja 'wattle and mud' utawa 'wattle and daub' ecclesia iki diverifikasi dening akeh sejarawan kuno. Iki kalebu William saka Malmesbury (abad kaping 12) lan De Antiquities Glastoniae (The Antiquities of Glastonbury), Elvan of Avalon, sing dadi sarjana Inggris sing dididik ing sekolah ing Avalon kira-kira taun 180 CE, lan nulis, De origine Ecclesiae Britannicae ( The Original Ecclesia of Britain, lan Pitsaeus sing nulis: Relat Hist. Iki kabeh mbuktekake crita-crita lendhut lan papan pangibadah dening Gusti Yesus lan Yusuf.

Petunjuk babagan urip Kristus ing Inggris isih sithik. Pandhita Dobson sing wis ngusulake yen wis dijupuk minangka bocah dening Joseph menyang Inggris, Yahshua mengko teka mrene nalika enom lan enom kanggo ngunjungi Glastonbury minangka panggonan mundur. Wilayah kasebut sepi, sepi lan kanthi kaendahan sing tenang. Ing kene ana papan sing bisa ngidini pikirane diisi karo gambar-gambar Rama lan komune kanthi tenang. Ing wektu iki, Panjenengané ngedegake patemon cilik dhewe saka lendhut lan wattles lan ana ndedonga lan semedi kanggo nyiapake pelayanan ing Galilea lan banjur menyang Yerusalem.

Sumur Chalice ing Glastonbury

Ing taun-taun awal sadurunge Glastonbury dijenengi dening Saxon sing nyerang, wilayah iki dikenal kanthi rong jeneng, "Secretum Domini" utawa Rahasia Gusti kita lan "Domus Dei" tegese Omah utawa Omah Gusti Allah. Candhi wattle lan lendhut iki nggawa kasucian sing Yahshua; Putraning Allah manggon ing kono. Nanging Rahasia Gusti kita nggambarake mas kawin utawa hadiah kanggo ngeling-eling marang ibune, Maria. (Jowett, Drama Para Murid sing Ilang, pg 144)

Nalika wungu ing Galiléa lan Yudéa, Yésus kacemplungaké ing Torèt. Minangka kabeh nom-noman Yahudi ortodoks, Dheweke kudu netepake Torah ing memori lan ngerti kabeh 613 dhawuhe Gusti. Nanging kaya sing dikandhakake mengko ing pelayanane, tugase ing bumi iki yaiku teka menyang suku-suku sing ilang ing Bani Israel. Sanadyan padha katon ilang saiki, ing ngendi suku-suku sing ilang wis dikenal dening para sarjana Yahudi ing abad ka-1. Migrasi saka tanah Asyur antarane abad kaping 7 nganti 1 SM, saiki ditemokake kasebar saka India menyang Inggris kanthi sawetara sisa-sisa nganti adoh saka China.

Tanah Celtic saka Druid

Tanah kelairan Celt minangka negara sing nduweni pimpinan politik lan spiritual sing kuwat. Salah siji sing pisanan menehi salam marang Yusuf saka Arimatea nalika bali menyang Inggris yaiku Bran the Blessed, sing dadi Arch-Druid ing kabeh Britain lan Wales. Kanthi kawruh kita saiki Druidism, kita saiki ndeleng lingkungan agama sregep lan ngrembaka ing Glastonbury ana ing tengah sawetara saka pangareping pusat druidic Britain: Caerleon, Salisbury, Bristol, Bath lan Dorchester.

Pendeta RW Morgan, ing bukune, "St. Paul ing Britain" menehi dipikir banget pemikir ing Druids ing Celtic Britain. Diakoni minangka mungsuh paling gedhe ing Roma, pusat Druidisme ana ing Inggris lan nyebar ing saindenging bawana Gaul (Prancis ing Eropa tengah). Minangka sejarawan, Hume kandha, "Ora ana agama sing nate ngganggu pikirane manungsa kaya Druidic."

Filsafat dhasar padha banget karo wong Yahudi lan basa Gaelik sing diucapake kanthi fonetis kaya Ibrani. Akeh sarjana sing percaya yen Druidisme kuna, dudu druid Zaman Anyar modern, luwih mirip karo Ibrani para Hakim tinimbang wong-wong Yahudi ing abad ka-1 sing liwat pengasingan ing Babel, wis ngodhe kapercayan lan wis dadi agama sektarian sing terisolasi sing paling apik. dening separatisme saka liyane donya.

Apa prinsip agama sing isih ana ing Druid kuna wis teka menyang kita minangka triad kayata

“Kawajiban saben manungsa telu: Nyembah marang Gusti Allah; dadi adil kanggo kabeh wong; mati kanggo negaramu."

Kapercayan utama ing Druidisme yaiku Trinitas, nanging ora politeistik. Ida Sang Hyang Widi Wasa, Ida Sang Hyang Widi Wasa, Ida Sang Hyang Widi Wasa, Ida Sang Hyang Widi Wasa, Ida Sang Hyang Widi Wasa, Ida Sang Hyang Widi Wasa, Ida Sang Hyang Widi Wasa, Ida Sang Hyang Widi Wasa, Ida Sang Hyang Widi Wasa, sane mabaos ring jagate. Iki minangka kepala Dewa utawa jagad Ilahi. Lambang Druidisme nggambarake telung Sinar Cahya Emas sing metu saka Kepala Dewa. Iki meh cedhak karo filosofi dhasar Ilahi kaya sing dideleng dening para wicaksana Yahudi mistis. Jagad Ilahi ora dumadi saka telung pribadi nanging telung emanasi. Telu iki yaiku:

Beli, Sing Nitahake jaman biyen, Taran, Sing dadi Gusti Allah saiki lan Yesu, Juruwilujeng sing bakal teka.

Wit oak minangka wit suci saka Druidic God-head lan mistletoe sing tuwuh ing oak minangka simbolis saka Trinitas kanthi telung woh wohan beri sing makili telung aspek saka Ilahi. Nanging sing paling nggumunake yaiku para Druid ngarepake tekane mesias sing diarani Yesu (ing basa Gaelik) lan Yahshua (ing basa Aram) lan nalika rawuhe Dheweke bakal dikenal minangka "All Heal".

Apa nggumunké nèk Yusuf saka Arimatea teka sakwisé séda lan wunguné Yésus, para panguwasa negara kuwi ngarep-arep teka? Dheweke wis ngerti Juruwilujeng lan Maschiach (Mesias) wong Yahudi. Dheweke ngerti asmane lan uga ngerti dheweke kanthi pribadi.

Nalika rawuhipun Yahshua, wonten patang puluh universitas paguron luhur, satunggal ing saben ibukutha saking patang puluh suku Druid ing Inggris. Ing kaping padha mulang munggah kanggo 60,000 siswa lan bangsawan ing negara. Sistem pendhidhikan banget banget nganti sarjana muda saka Roma bakal menyang Inggris kanggo dilatih. Nganti rong puluh taun dheweke diwulang sadurunge ngrampungake kabeh bidang pendidikan sing luwih dhuwur. Bidang studi kasebut kalebu astronomi, aritmetika, geometri, yurisprudensi, kedokteran, puisi lan pidato.

Ing kene, ing tanah Yudea, ing ngendi para sarjana sing paling cerdas kaya Saul lan Lukas sinau ing sikile para ahli Farisi sing paling gedhe kayata Gamaliel lan Hillel, nalika Gusti Yesus bali menyang Yudea lan Galilea, para Farisi lan ahli Toret mung duwe komentar:

Yokanan 7:15 JAV - Wong-wong Yahudi padha gumun, pangucape: “Wong iki kok bisa ngerti aksarane, nanging ora tau sinau?” - Biblics

Apa piwulangé Gusti Yésus bener-bener gabungan saka kawruh sing jero saka wong-wong Yahudi lan kawicaksanan para Druid?

Misi Nazarene menyang Druidic Britain

Pesen sing direkam pisanan saka Gusti sing wungu sing diwenehake marang Kapuloan Inggris kacathet ing History of Gildas, sing nyatakake:

Sejarah Gildas (abad kaping 6 CE) - "Pulo-pulo iki nampa sinar cahya - yaiku, prentah suci Kristus - Putra sejati, kaya sing kita kenal, ing pungkasan jaman pamaréntahan Tiberius Caesar, ing wektu iki. agama disebarake tanpa alangan lan kaancam pati marang wong-wong sing campur tangan karo profesor" (History of Gildas, bagean 8, 9, dikutip dening Taylor, John W. The Coming of the Saints, Imagination and studies in Early Church History and Tradition, Methuen & Co Ltd, 1909, 1985 dicithak ulang dening Artisan Sales, PO Box 1529, Muskogee, OK 74402, 1995, p.

Kaisar Romawi Tiberius Caesar séda ing wiwitan taun 37 M. Sakdurungé séda, Pilatus dibuwang. Nèk Yusuf isa bali kapan waé sakwisé Yésus séda ing kuburané sing ditatah watu cedhak Yérusalèm ing taun 31 M, kuwi wajar merga kepentingan bisnis lan tanggung jawabé. Mulane bisa dianggep yen Yusuf kudu bali maneh Inggris ing bisnis kanggo ngevaluasi operasi pertambangan timah kang ana ing ditahan dening pamaréntah Romawi sakcepete sawise patangen lan minggah Gusti Yesus. Ing kana dheweke nggawa 'Kabar Apik' menyang Arch Druid of Britain, Bran the Blessed lan anggota kraton Suku Silurian ing Wales tenggara.

Kanggo akèh wong, konsep sing Gusti Yésus tindak ngunjungi, nyambut gawé lan urip sawetara sasi utawa taun sajrone "taun-taun sing ilang" nalika isih enom Yesus ora ana pitakonan. Talmud mbuktekake manawa Yusuf saka Arimatea iku putrane Matthat (Mathat) ben Lewi saka Arimatea, lan adhine Joachim/Heli, bapakne Maryam. Yen iki bener, dheweke dadi pamane Maryam. Miturut kabeh bukti, Yusuf bapakne Yesus seda nalika Yesus isih cilik, utawa paling apik nalika isih enom. Miturut hukum Yahudi, nalika wong lanang mati, bojo lan anak-anake dilebokake ing tahanan saka sanak keluarga lanang sabanjure. Mula, Yusuf saka Arimatea mesthi dadi wali Maryam utawa paranymphos Maryam lan putrane, Yahshua, ing awal uripe.

Silsilah Bardic Wales kuna, Raja Arviragus sing padha, sing diarani Aballach, Avalloch utawa Evelake, dilacak ing garis keturunan para bangsawan lan para suci Welch. Ing naskah-naskah kuna, ana papat silsilah kraton Inggris sing nglacak Raja Bali lan Anna, sing diarani sepupu utawa consobrina Maryam, ibune Yesus. Kabeh papat garis keturunan iki nyambung karo Raja Arviragus. Ana tradhisi Breton sing dicritakake ing Hachette's Guide Bleu Bretagne sing disambung karo St. Anna, ibune Maria lan mbah Yesus. Miturut crita iki, Anna lair saka garis keturunan Cornoualle kraton. Dheweke dadi korban penyiksaan bojone nalika dheweke nggendong Maryam lan pungkasane mlayu liwat segara menyang Asia, ndharat ing Jaffa lan banjur pindhah menyang Nasaret. Ing kono dheweke nglairake bocah wadon cilik jenenge Maryam, sing nalika umure limalas taun diparingi omah karo Yusuf, wong Yahudi. Ing wektu iki, dheweke ndedonga supaya Gusti bakal nggawa dheweke bali menyang Counouaille. Malaekat sing padha nggawa dheweke bali menyang Cornwall lan nemokake bojone mati, dibagi estate ing antarane para vassal sing kerja kanggo bojone. Ana ing sacedhake sumur cedhak teluk Palue, dheweke urip. Miturut tradhisi iki, nalika isih enom, Yesus teka kanggo ngunjungi dheweke. Dadi, St. Anna de la Palue minangka salah sawijining wong suci utama ing Brittany ing pesisir kulon Prancis. (Lionel Smithett Lewis, Vikaris pungkasan Glastonbury, St. Joseph Arimatea ing Glastonbury utawa Gréja Apostolik Inggris, James Clarke & Co. Ltd, Cambridge, PO Box 60, Cambridge, CBI 2NT, 1922, 1955, 1988.pg. 62-63)

Ing pulo Lammana ana Priory kuna, tau dadi bagéan saka 12 Hides of Glastonbury. Wilayah iki dipérang dadi rong wilayah, Parlooe lan Portlooe ing ngendi cedhak sumur sing diarani sumur St. Anna, yaiku Kapel St. Anna ing Jembatan Looe lawas. Paling ora siji sarjana nyaranake yen Lammana iku sejatine Lan Anna, jeneng Gaelik kanggo Gréja Anna. Ing gulungan perpajakan Paus Nicholas IV (1288-1291 CE), Lammana diarani Sancta Lamana (Laman Suci) Sing tradhisi Brittany ing Prancis kulon lan tanah Brits ing Inggris kulon padha ora kaget nalika Aurelius. Ambrosias, jenderal Romawi dikalahaké déning Inggris ing sangisoré Kaisar Maximums Magnus ing taun 387 M

Silsilah iki uga dibuktekake ing silsilah Yusuf saka Arimatea sing disusun dening Charlemagne, Kaisar Romawi Suci, sing minangka salah sawijining keturunane. Silsilah Lukas 3:23-24 katon kaya mangkene:

Yusuf bin Matatias nikah karo anaké Simon sing Adil

Janna (Janne Jannai) ben Joseph

Melchi (Melki) ben Janna

Levi ben Melchi

Matthat bin Lewi saka Arimatea

Yusuf bin Matat saka Arimatea

Heli ben Matthat saka Arimatea

Mary bat Heli ben Matthat

Yahshua ben Yusuf, ben Maria

Yen kita njupuk paseksi saka Doctor of Law Katulik sing dihormati, St. Augustine saka Hippo, yen gereja wattle dibangun dening Tangan Kristus piyambak, banjur kita uga duwe paseksi Yahshua, putrane tukang sing disebut tukang kayu. , Yusuf, sing saiki nggunakke perdagangan sing diwulangké dadi muridé bapak angkaté, Yusuf. Tradhisi Cornish akeh banget ing kabeh wilayah. Apa kita saiki bisa curiga manawa Gusti Yesus duwe hubungan lan hubungan sing gedhe karo pamane sing gedhe, nanging, nalika pelayanan ing Galiléa, pamane mbokmenawa wis suwe ora ana ing bisnis minangka Decurio saka tambang timah lan timah. saka Britain. Ing crita-crita Injil, manawa Yusuf wis bali ing wektu Paskah. Yen dheweke dadi anggota Sanhedrin sing ngukum ponakane dhewe dibuktekake ing cathetan sejarah sekuler. Dheweke menehi risiko kabeh, kasugihan, kekuwatan lan jabatan sipil lan politik kanggo ngrampungake kewajiban minangka wali Yesus kanthi mbantah Sanhedrin lan ngaku awak keponakane dhewe dibuktekake dening kanon lan sejarah sekuler.

Kaya sing bakal kita deleng mengko, panggonan gréja sing dibangun Yésus kanggo ngabdi marang ibuné, Maryam, enggal-enggal dibangun manèh déning Yusuf saka Arimatea lan rombongan rolas sing oncat saka gisik Kaisaréa lan ing sangsara abot ndharat ing cedhak Marseilles. , Prancis.

Saka ing kono padha ngliwati rute para penambang timah kuna. Kanca-kanca lelungan karo Yusuf saka Arimathea ninggalake kutha Marseilles lan munggah ing Rhone nganti tekan kutha Arles lan banjur lelungan telung puluh dina ngliwati Prancis, wilayah sing dikenal minangka Gaul. Ing lelampahan iki, padha ngliwati negara Lemovices liwat menyang pesisir segara; menyang Limoges lan pungkasane tekan ing provinsi Brittany ing Vannes utawa Morlaix ing pesisir Selat Inggris. Iku banjur lelungan patang dina lelayaran ngliwati Selat Inggris menyang Cornwall menyang panggonan sing diarani Ictis dening wong-wong kuna, sing saiki dikenal minangka Gunung St. Michael. Sikil pungkasan saka lelampahan ing daratan ngliwati Inggris menyang benteng Inggris utawa njupuk prau lan ngubengi ujung kidul Cornwall lan munggah garis pantai Atlantik menyang pulo Avalon ing ngendi Glastonbury saiki ana.

Gréja sing dibangun maneh dening Yusuf saka Arimatea mengko bakal dilebokake ing timah kanggo ngreksa lan banjur kapel khusus kanggo Maria, ibune Yesus bakal dibangun ing ndhuwur. Ing gambar ndhuwur Abbey of Glastonbury, kapel cilik ing sisih kiwa ditempelake ing sanctuary sing tepat ana situs reputed ecclesia wattle lan banjur lendhut lan cabang ecclesia luwih gedhe dibangun dening Joseph Arimathea. Crita iki bakal dicritakake ing Bagean Loro saka sejarah Ecclesia Nazarene Ibrani ing Israel.

Sinau silsilah sing luwih penting bisa ditemokake ing Apa sing Kedadean karo Kanca-kanca lan Murid-muridé Yésus. Ing pambuka iki, minangka Pencari Kitab Suci, aku bakal mungkasi kanthi pengamatan ing ngisor iki.

Joseph saka Arimathea, nalika nyusun dokumentasi sajarah wong-wong Yahudi karo dokumentasi sajarah Gréja Kristen Culdee Celtic ing Wales lan Inggris, menehi bukti yen dheweke minangka keturunan Yahudi sugih saka House of David, sing dipilih dening Kaisar Roma kanggo dadi Decurio Romawi lan tanggung jawab kanggo pertambangan, pangolahan lan pengiriman timah logam sing diekstrak wiwit jaman kuna paling gedhe saka Cornwall, Inggris.
Yusuf saka Arimatea digambarake ing silsilah leluhur saka kraton lan bangsawan Eropa minangka sadulur Heli, mula dadi pamane Yesus.
Kasunyatan iki dibuktekake ing Talmud yen Yusuf saka Arimatea iku adhine bapake Maryam.
Bukti uga nuduhake yen Yusuf saka Arimatea iku pamane uga marang Yusuf bapakne Yesus uga pamane Maryam. Mula, Yusuf lan Maria paling ora sedulur loro.
Silsilah Inggris nyathet yen Yusuf saka Arimatea duwe anak wadon sing jenenge Anna, sing dadi consobrina, yaiku sederek utawa sepupu Maryam, ibune Yesus.
Silsilah Inggris nyathet yen Anna keturunan Inggris lan duwe bojo loro utawa telu, salah sijine yaiku pedagang timah Yahudi saka Cornwall.
Tradhisi Kristen nyatakake yen Maryam iku putri saka Joachim lan Hanna. Hanna ing tradisi Kristen bisa gampang wis Anna ing sarasilah Celtic Inggris.
Silsilah Inggris kuna nyathet yen sawisé Yusuf séda, Maryam nikah karo seduluré Yusuf, Kléopas.
Dadi, silsilah Inggris kuna uga nyathet yen Maria, ibune Yesus lan Maria Kleopas iku wong sing padha.
Kabeh cathetan kalebu cathetan Alkitab nuduhake manawa Yesus duwe paling ora papat sedulur lanang lan loro sedulur wadon. Dheweke dadi sadulur lengkap, sadulur setengah utawa sepupu kanthi getih setengah.

Lair Ecclesia Nazarene Ibrani

Saka Panyaliban nganti Pentakosta Revival

Para sarjana wis nyoba pirang-pirang abad kanggo sesambungan karo dinamika kuat sing kedadeyan ing sasi sawise wungunipun Kristus. Tenaga emosional lan gabungan saka atusan wong percaya nyebabake kebangkitan sing sajrone pirang-pirang abad, akeh sing ngupayakake niru nanging ora nate diduplikasi. Pesen-pesen saka Gusti Yesus, minangka penetrating lan ngubah urip, ora mung katalis sing nyurung Ecclesia Nazarene primitif ing dorongan evangelis gedhe.

"Kristen primitif" ing wektu iku ana ing proses ngembangake sekte Yahudi ing kabeh ekonomi urip Yahudi ing Yudea Romawi. Kanggo wong-wong mau, dheweke kudu ngowahi cara urip, budaya lan politik Yahudi. Transformasi iki ditindakake ora mung kanthi ijin, nanging prentah "Mulane padha lungaa lan mulangake kabeh bangsa" minangka owah-owahan paradigma kanthi cepet ing budaya agama-politik kaya sing wis tau katon. Tesis budaya tengah ing Yudaisme yaiku jagad bakal teka kanggo sinau babagan kamulyan Gusti Allah Ibrani sing ora ngerti yen dheweke bakal nyedhaki dorongan pertama lan paling kuat kanggo nggawe Gusti Allah monoteistik Ibrani dadi Dewa Universal kanggo kabeh manungsa.

Para peserta ing pengalaman Pentakosta kasebut ora duwe konsep manawa apa sing bakal ditindakake luwih akeh tinimbang reformasi utama urip Yahudi. Wong-wong kuwi isih dadi wong Israèl lan ngerti nèk tugas utamané yaiku martakaké ”kabar kabungahan” marang ”wedhus Israèl sing ilang”. Sedulur-sedulur leluhure ing suku lan kelompok cilik wis misahake awake dhewe saka badan utama wong Israel sanajan sadurunge Pangentasan. Pemisahan paling gedhe yaiku kanthi emigrasi paksa sepuluh suku lor dening panglima perang Asyur. Sing paling anyar yaiku perpecahan antarane wong Samaria lan wong Yahudi.

Nalika kita saiki miwiti nggoleki urip lan misi saka kanca-kanca sing paling cedhak karo Kristus, meh kabeh, kajaba Paulus bakal duwe prisma mental sing diwarnai amarga dheweke nggoleki leluhure sing ilang lan menehi 'kabar apik' yen wahyu kasebut. Gusti Allah sing rawuh ing daging bakal ngganti urip minangka pengikut saka 'Dalan'.

Kapercayan inti tengah sing kritis kanggo mangerteni yaiku; ing Péntakosta, 31 CE, para murid lan kanca-kancané Yésus yakin ing pikirané nèk Yésus wis wungu saka antarané wong mati lan wis munggah ing swarga, nanging ing pikirané, persetujuan iki mung sementara. Dheweke bakal teka maneh lan ing generasi iki.

Sejarawan kudu tetep cedhak karo sistem kapercayan agama sing dadi bagian saka urip budaya para pemain lan peserta. Sanajan ana upaya para 'pemikir kritis modern' kanggo nemtokake maneh unsur-unsur penting saka crita kebangkitan, piwulang Yahudi babagan kebangkitan ora ambigu nanging cukup jelas. Kanggo wong Yahudi, patangen ora liya mung "tangi" saka wong sing wis gumlethak kaya mayit, urip maneh saka mayit, supaya wong kasebut ambegan lan obah lan kabeh fungsi fisik dipulihake. Iki minangka tangi saka turu utawa koma." (Schonfield, Hugh Joseph, Revolusi Pentakosta, Kisah Partai Yesus ing Israel, 36-66 AD, Macdonald lan Janes, St. Giles, 49/50 Poland Street, London, WI, 1974, p 97)

Luwih-luwih, ing referensi kanggo Zaman Mesianik sing bakal teka, nalika para pandherekipun Gusti Yesus bakal ditangekake, iku isih ora luwih saka pemugaran urip kaya sing dialami ing donya saiki, nanging kanthi sawetara beda, bisa uga dadi badan sing luwih mulya. utawa urip sing luwih dawa utawa potensial imortalitas.

Bareng para sakabat weruh pasarean iku kothong, wong iku padha ora percaya. Senadyan Gusti Yesus bola-bali ngandhani wong-wong mau yen Panjenengane bakal tangi maneh, kita nemokake wong Galilea padha mlayu lan bali menyang Segara Galilea. Kanggo wong-wong mau, uripé gagal, Yésus wis séda, lan saiki awaké wis dicolong. Kajaba iku, padha disalahake amarga nyolong awak.

Banjur wiwit ana pirang-pirang paningal Gusti Yesus, penekanan kanggo ngonfirmasi yen dheweke pancen sejatine awak (ndemek tatune, mangan roti utawa iwak karo wong-wong mau), sanajan ing sawijine wektu, dheweke katon ing ngarepe kaya-kaya wis liwat. tembok. Malah sadulure Gusti Yesus dhewe, Yakub (Yakobus) sing dadi pimpinan pusat Gréja Yerusalem, ing Injil wong Ibrani diterangake minangka sumpah ora bakal mangan utawa ngombe nganti dheweke bisa ngonfirmasi yen Gusti Yesus wis wungu saka kuburan. Gusti Yesus banjur sowan, nyuwun meja lan roti, lan sawise mberkahi, banjur nyuwil-nyuwil roti lan diparingake marang Yakub, ngandika:

Injil kanggo wong Ibrani - "Sadulurku, mangan rotimu, amarga Putraning Manungsa wis tangi saka ing antarane wong-wong sing turu."

(Dikutip saka Injil wong Ibrani dening Jerome, Of Illustrious Men, 2 ditemokake ing Revolusi Pentakosta dening Hugh Joseph Schonfield, Kisah Partai Yesus ing Israel, 36-66 AD, Macdonald lan Janes, St. Giles, 49 / 50 Poland Street, London, WI, 1974, p 104).

Iki minangka paseksen babagan kahanan wong mati sing turu ngenteni ditangekake dening Gustine.

Kebangkitan Pentakosta ing Yerusalem

Rasul Pétrus, penginjil sing murub ing Péntakosta nalika Ewonan dadi ”Dalan”

Ora bisa dieling-eling nalika ing Riyaya Minggu, kabeh kanca lan sakabate Gusti Yesus padha ngrayakake riyaya woh kawitan. Sing kabeh wong Yahudi lan kebak kacemplungaken ing gesang Torah kudu saestu ditampa kanggo mangerteni kanthi lengkap implikasi saka tumindak lan reaksi sing bakal teka liwat dekade sabanjuré. Ing kene kita bisa ndeleng proklamasi wunguné Kristus sing harfiah bakal dadi gambaran harfiah saka acara harfiah sing bakal teka, patangen saka wong-wong sing dipilih utawa Wong-wong Suci. Apa Paulus, sing dikenal minangka Rabi Farisi Shaul, ujar?

I Korinta 15:20 - "Nanging saiki Kristus wis wungu saka ing antarane wong mati lan wis dadi kawitan saka wong-wong sing wis turu."

Kaya sing kacarita ing Kisah Para Rasul, sawisé Pétrus rampung paring pitutur marang wong-wong, yèn iki "Dina Wekasan", wektu Gusti Allah bakal ngandika,

Lelakone Para Rasul 2:17-18 JAV - “Aku bakal ngesokake pandumaning roh-Ku marang saben wong; lan anak-anakmu lanang lan wadon bakal medhar wangsit; para nom-nomanira bakal weruh wahyu, lan wong tuwamu bakal padha ngimpi. Ya, aku bakal ndhatengake para abdiningSun, lanang lan wadon, kanthi bagean saka roh-Ku, lan bakal padha medhar wangsit."

Apa kita duwe pitunjuk utawa pitunjuk manawa wong-wong sing ditindhes lan nom-noman loro-lorone, sing bakal nampa bagean roh sing paling katon, amarga yen sampeyan arep medhar wangsit, sampeyan uga kudu medhar wangsit ing umum lan nglakoni umum?

Ing kene kita ndeleng Petrus nalika ngadeg lan martakake ing ngarepe wong ewonan, martakake Injil Yesus. Dhèwèké nyebutké Yésus minangka ”wong sing wis dipilih déning Gusti Allah lan wis nduduhké marang kowé srana mukjijat, mukjijat, lan mukjijat-mukjijat”, (Kisah Para Rasul 2:22) lan saiki Yésus ”diluwari saka sangsarané pati”. ( Para Rasul 2:23 )

Saka iki, kampanye penginjilan paling gedhe ing Prajanjian Anyar ing Yerusalem, telung ewu nanggapi Petrus nalika dheweke "nyobakake perkarane" kanthi panjaluk, "Mertobat lan dibaptis". Kutha Yérusalèm nggegirisi, kaya sing dikandhakake salah sawijining penulis, "seething", kanthi nunggu lan ngenteni. Atine padha mbukak, amarga wiji wis kasebar telung setengah taun dening ”Putraning Manungsa”, lan saiki manunggal karo ”Roh”, panènané lagi dikèki.

Iku penting kanggo ngerti, wong Farisi lan Saduki minangka partai utama mung bisa cacahé watara pitung ewu wolung ewu penganut, lan karo Essenes, nomer iku rada kurang. Telung ewu ditambahake ing sawijining dina menyang "Party of Jesus" anyar sing diarani "The Way" minangka acara agama lan politik sing gedhe. Akeh sing teka saka populasi umum lan wong Yahudi Diaspora, nanging nalika kita ndeleng struktur Gréja Yerusalem, kita bakal weruh pengaruh kuwat saka organisasi lan politik saka Essenes.

Wong-wong ing Yérusalèm banget dipengaruhi lan ndhukung para muridé Yésus. Wong-wong Nazarene iki padha pro-Mesianik lan ngarep-arep tebusan Israel ing mangsa ngarep dening mesias sing munggah. Dheweke ora elitis lan akeh sing langsung digandhengake karo pangkat lan file saka populasi Yahudi biasa. Inti pitados Gusti Yesus perduli rumiyin kanggo wong mlarat, katindhes lan down-tradden lan minangka pretyaya mantep ing Toret Nabi Musa, padha tetep adoh saka katon kontak karo kapir utawa kapir adat.

Ing sisih liya, pesen mesianik saka Nazarene wiwitan uga narik kawigaten para zealot sing luwih radikal sing duwe agenda politik kanggo promosi. Para gerilyawan zealot utawa 'bawah lemah' mesianik sing bisa nanggapi ideologi fanatik saka nabi (palsu) utawa calon tahta Dawud, bakal ngubungake wong Kristen primitif awal menyang pinggir radikal sing pungkasane nggawa Yudea menyang dhengkul lan karusakané Yérusalèm.

Kasunyatan saka semangat, semangat lan ecstasy mlayu ing lurung-lurung 'Kutha Tua' sing saiki dikenal minangka Ofel. Atusan lan ewonan kepengin melu gerakan anyar. ( Lelakone Para Rasul 2:42-47 ) Wong-wong kuwi uga nggawa tabungan, bandhané sing aji, lan ana ing ngarepé para rasul. Sing luwih sugih nggawa gelar lan akte menyang bangunane kanggo diwenehake marang jemaah Nazarene. Wong-wong padha rame ing lurung-lurung kanggo ngrungokake lan melu ing aklamasi iman anyar, nalika menyang plataran Padaleman Suci kanggo ngrungokake Pétrus lan Yohanes saben dina martakaké lan mulang marang wong akeh. Ing kene wong lumpuh kasebut kawarasake (Kisah Para Rasul 3 1-26), ing kene Pétrus lan Yohanes dicekel utamané amarga padha njalari ribut lan ngganggu (ora nguwatirake) para pangareping imam lan Saduki. panguwasa. Temenan, wong-wong mau mbantah piwulang bab kebangkitan ing Gréja Gedé, nanging Sanhedrin ora bisa ngatasi masalah iki amarga wong-wong Farisi tetep percaya karo kebangkitan. Malah marasake awakmu ing Padaleman Suci ora dadi pelanggaran, mula dheweke dibebasake. ( Lelakone Para Rasul 4:1-24 )

Mbebasake Pétrus lan Yohanes saka garnisun pengawal Padaleman Suci minangka kamenangan politik kanggo para pengikut Yesus sing primitif. "Rating jajak pendapat persetujuan 'langit-roket. Limang ewu wong percaya liyane ditambahake menyang Komunitas Yesus, kalebu akeh imam sing manggon ing Ofel, akeh wong Yahudi sing manggon ing Diaspora, lan akeh wong percaya Hellenistik non-Yahudi. Tetep wonten ing pikiran ancaman potensial iki kanggo panguwasa Yahudi anjog. Sepisan manèh Pétrus lan Yohanes wis dicekel lan wektu iki dikunjara nganti Sanhedrin lengkap bisa dianakaké. Sadurungé padha diadili, Pétrus lan Yohanes wis diusir ing saindhenging kutha. Iki utusan putih cloaked djalmo gaib utawa padha bagéan saka Essene jubah putih ing lemah? ( Lelakone Para Rasul 5:17-21 ) Wong-wong kuwi banjur digawa bali menyang Sanhedrin, senajan ora dirantai, kanggo ditakoni. Sanadyan hierarki Saduki pengin dieksekusi, nanging pembelaan guru Farisi agung, Rabban Gamaliel, sing njaluk supaya ati-ati, supaya ora ana kraman sing mbukak, mimpin loro rasul kasebut disebat lan dibebasake, kanthi peringatan luwih lanjut.

Lelakone Para Rasul 4:4 JAV - Nanging akeh wong kang padha krungu pangandika iku padha pracaya; Cacahé wong lanang kira-kira limang ewu.”

Akun Lucian nyatakake mengko:

Lelakone Para Rasul 6:7-XNUMX JAV - Pangandikane Gusti Allah banjur sumebar, lan cacahe para murid ing Yerusalem saya tambah akeh, lan akeh imam kang padha mbangun-turut marang pracaya.

Kanthi sangang ewu rekrut anyar ing Gréja Mesianik Yesus, wong Nazarene Ibrani dadi sekte utawa partai sing dominan ing Yehuda.

Kanthi liga gedhe para imam sing omahe ana ing distrik Ofel ing Yerusalem pancen dadi pengikut mesias Yahudi; Yahshua minangka paseksi langsung yen Ecclesia Nazarene Ibrani ing Yerusalem pancen wong Yahudi. Minangka wong-wong Yahudi ortodoks sing sejati, dheweke manut kabeh 613 pranatan Musa sing diwenehake marang Israel ing Sinai. Imam iki terus ngladèni ing Padaleman Suci. Para leluhure sing mbentuk kesadaran masyarakat Yahudi. Kanggo rong atus taun sadurunge lair saka Yahshua, wong-wong mau nyerang gaya urip Helenistik kulawarga imam lan mbentuk Chasidism, sing banjur dadi wong Zadok (anggota imam saka kulawarga Imam Agung ing jamane Raja Dawud) lan Essenes, sing kanthi tegas. percaya manawa para panguwasa imam saiki saka kulawarga Hanas lan Boethe minangka imam sing ora sah lan Zadok sing sejati dadi siji-sijine imam sing ditunjuk dening Gusti Allah.

Ing kene, alignment polarisasi diwiwiti antarane pro-Messianics lan anti-Messianics. Pecah iki bakal dadi titik tengah urip politik Yahudi nganti karusakan saka Yerusalem. Rift iki pungkasanipun bakal nemtokake Yerusalem Nazarene Ecclesia, dikenal ing Kisah Para Rasul minangka Gréja Yerusalem.

Lair saka Nazarene Ecclesia ing Yerusalem

Tanggal nalika Ecclesia Nazarene Yerusalem dibentuk ora jelas kanggo para sejarawan modern. Kanthi wutah cepet saka partai Nazarene lan semangat evangelistic sing teka karo, mung tabet menawa struktur organisasi dibutuhake lan perlu langsung. Sing dimangertèni yaiku saklompok sing dianggep wong Galiléa sing ora duwe pendidikan tiba-tiba berkembang dadi organisasi agama sing canggih lan wiwit saingan dadi partai dominan wong Yahudi ing dekade sawisé séda lan wunguné Yahshua.

Nanging sapa wong Nasarèt iki, sing ngaku ngetutké piwulangé rabi Yahudi sing jenengé Yahshua wong Nasarèt, sing martakaké lan nambani wong lara ing Galiléa lan Yudéa? Para pandherekipun Yunani ingkang non-Yunani lajeng nyebat piyambakipun Jesus ingkang lajeng dipuntransliteraken ing basa Inggris dados Jesus. Sing pandherekipun Helenistik iki banjur disebut Kristen wis salah siji saka kasunyatan paling mbingungake ing wutah lan pembangunan saka Primitive Apostolic Ecclesia, disebut dening akeh Gréja Kristen Yerusalem.

Gréja kasebut diarani 'Kristen' ing Yérusalèm mbantah kasunyatan manawa ora tau ana gréja ing Yérusalèm nalika iku, sanajan kasunyatan iki ora ana hubungane karo para sarjana Kristen ortodoks. Nanging kanggo campuran loro; Kristen lan Nazarene mbentuk kasunyatan anyar sing historis, Ecclesia Nazarene Awal ing Yerusalem minangka wong Yahudi nganti inti. Sanadyan sawetara penulis Prajanjian Anyar ngomong lan nulis nganggo basa Yunani, nanging padha mikir nganggo basa Ibrani lan Aram. Kanggo njupuk makna saka sumber-sumber Yunani Klasik lan Hellenistik lan nambahake makna kasebut ing Prajanjian Anyar njaluk gagasan yen konteks sejarah sing tepat ora ana.

Konteks sajarah Prajanjian Anyar ora bisa dicritakake luwih apik tinimbang dening sarjana Yahudi sing lair lan dilatih ing studi Ibrani lan Yahudi, Jacques Benyamin Doukhan Th.D., saiki teolog Kristen minangka profesor ing Basa Ibrani, Eksegesis lan Studi Yahudi ing Universitas Andrews lan Sekolah Teologi, nalika dheweke nulis:

Jacques Doukhan Th.D. – “Yésus lair, urip lan séda minangka wong Yahudi. Lan ngluwihi kasunyatan sajarah, saben wayahe eksistensi bumi diwenehi pinunjul Highly Yahudi. Kajaba iku, teologi sing digunakake kanggo nerangake kedadeyan kasebut yaiku sifate Yahudi. Gusti Yesus miyos ing sangisore tandha Dawud, sing tegese ing istilah Yahudi minangka nasib mesianik. Dheweke urip minangka rabi sing kuat. Piwulang lan mukjijat-mukjijat, karya agama lan tumindak katresnan nampa makna Yahudi sing jero: Dheweke dikenal minangka wong sing diwulangake dening para nabi Ibrani, kanggo nggawa shalom menyang ati lan pangarep-arep marang wong-wong Yahudi sing ditindhes. Malah patine diinterpretasikake miturut kategori pamikiran Yahudi. Dheweke digandhengake karo kurban ing candhi lan wedhus Paskah, minangka tandha pembebasan saka perbudakan. Tembung Yunani teknis "exodus", sing digunakake ing Lukas 9:30-31 kanggo njlèntrèhaké sédané Yésus, nuduhake makna nebus patiné Yésus. (Doukhan, Jacques Th.D., Israel lan Gréja, Two voices for the same God, Hendrickson Publishers, PO Box 3473, Peabody, Massachusetts 01961-3473, 2002, pg 7)

Sedulur-seduluré Gusti Yésus

Paseksen Kitab Suci kuwat lan cetha; Yésus nduwé sedulur. Nanging pitunjuk sing kita kenal mung sithik. Kita maca ing Kisah Para Rasul yen sawise minggah Gusti Yesus ing Gunung Zaitun, kanca-kanca lan para sakabate Gusti Yesus ketemu maneh ing omah kanthi kamar ndhuwur. Karo wong-wong mau ana wong wadon sing mèlu lan ndhukung pelayanané Gusti Yésus lan uga ibuné Gusti Yésus lan sedulur-seduluré. ( Para Rasul 1:13-14 ) Sapa sedulur-sedulur kuwi lan apa hubungané karo Yésus? Prajanjian Anyar nyathet kaping lima ing ngendi "para sadulur" Yesus disebutake.

Mateus 12:46 JAV - Nalika Panjenengane isih ngandika marang wong akeh iku, ibune lan sadulur-sadulure padha ngadeg ana ing njaba, arep rembugan karo Panjenengane.

Mateus 13:55 JAV - “Apa iki dudu anake tukang kayu? Apa ibune dudu Maryam? Lan sedulur-seduluré, Yakobus lan Yosès, Simon lan Yudas?

Lukas 8:19 JAV - Ibu lan sadulur-sadulure banjur padha sowan marang ing ngarsane, nanging ora bisa marani Panjenengane marga saka wong akeh.” - Biblics

Yokanan 2:12 JAV - Sawuse mangkono Panjenengane banjur tindak menyang ing Kapernaum, karo kang ibu lan para sadhereke sarta para sakabate, sarta padha lereb ana ing kono ora sawatara dina.” - Biblics

Lelakone Para Rasul 1:14-XNUMX JAV - Bareng padha lumebu ing kutha, banjur padha menyang ing kamar ing ndhuwur panggonane padha nginep, kabeh padha tansah ndedonga bebarengan karo wong wadon sawatara, kalebu Maryam, ibune Gusti Yesus lan sadulur-sadulure.

Ing manuskrip, Apa sing kedadeyan karo Kanca-kanca lan Rekan-rekan Yesus, kita wis nyedhaki identitas papat sedulur Yesus. Papat iki dikenal minangka:

(1) Yakobus sing luwih cilik (Cekak), anaké Yusuf, sing dadi salah siji saka rolas muridé Yésus lan banjur dikenal kanthi jeneng Yakub (Yakobus) minangka pimpinan pisanan ing Yerusalem Nazarene Ibrani Ecclesia,

(2) Symeon (Simon), putrane Kleopas, dicalonake dadi pimpinan pengganti minangka kepala Ecclesia Nasaret Yerusalem nalika mati Yakub sing Adil ing taun 63 M.

(3) Yudas (Tadeus), sing dikenal minangka salah siji saka rolas murid lan putrane, Yakobus lan Sokher, sing minangka bagéan saka kulawarga Yesus, nggawa silsilah nalika lelungan misi kanggo nyathet hubungane karo Yesus. Ing taun 96 M, Domitian, minangka Kaisar, mburu kabeh calon potensial menyang Tahta Dawud, ngeterake James lan Sokher menyang Roma kanggo ditakoni dening Kaisar. Dheweke dibebasake nalika wis jelas yen dheweke dadi petani miskin, duwe tanah 39 hektar, sing digarap kanggo urip lan ora duwe aspirasi politik utawa agama. (Schonfield, Hugh Joseph, Revolusi Pentakosta, Kisah Partai Yesus ing Israel, 36-66 AD, Macdonald lan Janes, St. Giles, 49/50 Poland Street, London, WI, 1974, p 244) lan pungkasan

(4) Yusuf (Barsaba) 'putra kawicaksanan', uga disebut Yustus, sing mbokmenawa uga kanca Rasul Paulus bebarengan karo Aristarkhus lan Yohanes Markus sing ditulis Paulus:

Kolose 4:12 - “Iki mung kanca-kancaku nyambut gawe kanggo Kratoning Allah, yaiku wong-wong saka wong tetak (wong Yahudi Nasaret); iku wis dadi panglipur tumrap aku.”

Yakobus, Wong Adil, Pemimpin Eklesia Nasaret ing Yerusalem

Pitunjuk pisanan kanggo organisasi iki, kita wis ditemokaké ing Injil Thomas, (Ngomong 8). Injil utawa kumpulan pangandikane Kristus iki ditampa minangka buku wiwitan banget saka piwulang Yesus sing digandhengake karo tulisane Rasul Yudas Tomas. Iki disimpen ing arsip perpustakaan para penganut Gnostik ing Nag Hammadi ing Mesir minangka salah sawijining manuskrip Koptik paling wiwitan sing dikenal nganti saiki. Bagean saka buku iki uga ditemokake ing abad kaping 19 ing Mesir ing Oxyrhychus.

Miturut Injil Tomas, para murid takon marang Gusti Yésus sakdurungé séda:

Injil Tomas, wolung pangandikane - "Aku padha sumurup, yen sampeyan bakal lunga saka aku. Sapa sing bakal dadi gedhe kanggo kita? Gusti Yesus banjur ngandika marang wong-wong mau, "Ing panggonan sing wis koklakoni (Yerusalem), kowe bakal padha sowan marang Yakub, Kang adil, kang marga saka langit lan bumi nitahake."

Ing Injil wong Ibrani menehi paseksi yen Gusti Yesus sawise wunguné, ngatingal pribadi marang seduluré, amarga sumpah pasa nganti bisa ngomong langsung karo Gusti Yésus. Paulus nyebutake acara iki nalika dheweke ujar:

I Korinta 15:7-XNUMX JAV - Sawisé iku Panjenengané ngatingal marang Yakobus, banjur marang para rasul kabèh. Ing pungkasan kabeh, dheweke uga katon ing aku, kaya wong sing lair ing wayahe."

Akun Lucian ing Kisah Para Rasul, nandheske manawa para rasul lan para murid ing siji kasepakatan sijine piyambak ing pimpinan Yakobus Adil, dikenal minangka sadulur Yesus. Sapa ta Yakub iki, sing diajeni banget, sing dadi pimpinan sing ora bisa dibantah sanajan kabeh murid liyane?

Ossuary Yakobus bin Yusuf, seduluré Gusti Yésus

Donya Kristen sejatine ora ngerti karo wong sing diarani Yakub utawa Yakobus sing Adil, sing seduluré Gusti Yésus lan dadi pimpinan pisanan saka jemaat sing isih enom saka wong-wong percaya sing ora yakin sing isih bingung amarga mati rabi sing ditresnani. Akeh sing wis yakin yen Yahshua pancen mesias sing dijanjikake, nanging apa misi mesianik-Nya, dheweke ora yakin. Wunguné lan fénoména sing digandhengake karo sifat Kristus sing wis wungu wis cukup kanggo ngyakinake wong-wong mau yen dheweke ana ing ngarsane makhluk liyane sing diwakili minangka Putraning Allahe Abraham.

Banjur ing musim gugur taun 2002, Tinjauan Arkeologi Alkitab nggegirisi jagad Kristen nalika ngumumake manawa osuarium Yudea utawa kothak balung manungsa ing abad kapisan ditemokake lan ing sisih pinggir kothak balung sing prasaja lan ora ana hiasan ditulisi sing prasaja nanging ora ana hiasan. prasasti riveting ing basa Aram,

Jawa 1994: Yakub nuli matur marang Yusuf, "Yakobus, anaké Yusuf, seduluré Gusti Yésus."

Kabar kasebut nyebar ing saindenging jagad lan langsung jagad ilmiah dadi polarisasi kaya sing biasane ditindakake nalika bukti anyar muncul babagan artefak asli saka asal-usul Israel utawa Yahudi kuno. Cepet koran lan saluran udara padha nangis penipuan lan ngapusi.

Prasasti Ossuary James (Ya'akov) putra Yusuf (Yosef) - NY Times Science

Ossuary diduweni dening kolektor barang-barang antik Israel Oded Golan, sing uga duwe papan watu sing diarani ditulis nalika jamane Raja Yosia saka Kerajaan Yehuda. Pak Golan mratelakaken bilih piyambakipun tumbas ossuary, ingkang sapunika rego dening para ahli reginipun kirang langkung kalih yuta dolar, ing pertengahan taun 1970 saking pedagang barang antik ingkang asmanipun sapunika boten dipun emut wonten ing Kutha Lawas Yérusalèm reginipun kirang langkung $200. Miturut Hershel Shanks, editor BAR, "Bakul Arab ngandhani pemilik kasebut asale saka Silwan, sawijining sarang madu ing pinggiran Yerusalem kanthi kuburan kuno.

Ossuary kasebut ora suwe sawisé ditemokaké dikirim menyang konvènsi para sarjana Alkitab lan Museum Royal Ontario ing Toronto dipajang. Nalika ing rute, ngembangaken sawetara retakan. Para ahli linguistik Ibrani lan aksara kuna langsung dipérang. Kothak panguburan katon nyata kanggo kabeh. Ditampa manawa iki minangka bagéan saka adat panguburan wong Yudea antara 20 SM lan 70 M nalika wong Yahudi tetep ana ing guwa-guwa sing dawa suwene setaun nganti daginge bosok lan ambruk, banjur balung kasebut dilebokake ing balung osuarium watu gamping lan dilebokake ing guwa.

Pérangan pisanan saka prasasti, 'Yakobus bin Yusuf' dianggep paling asli, nanging ing separo kapindho prasasti kasebut, 'seduluré Yésus' ana tandha-tandha tambahan palsu sing bisa uga ana ing sekitar abad kaping 3 nganti abad kaping 4 M. . Andre Lemaire, ahli prasasti kuna ing Sekolah Praktik Tinggi Prancis, nerbitake panemune ing BAR Nov/Desember 2002 yen tulisan lan naskah kasebut 'kemungkinan banget' asli lan bisa ditemokake kira-kira 63 CE, tanggal sedanipun Yakobus Adil nalika dibenturi watu, clubbed lan banjur dibuwang liwat tembok tembok candhi menyang lebak Kidron ngisor. Lemaire ngira yen ing jaman sangang puluh taun kira-kira rong puluh Yakobus sing bisa duwe bapak sing jenenge Yusuf lan sedulur sing jenenge Yesus bakal urip.

Ing sisih liya, Robert Eisenman saka California State University, penulis buku gedhe, James sadulur Yesus, nyerang keaslian ossuary. Eisenman, skeptis kritis sing mikir yen "Eksistensi Yesus pancen goyah banget", nemokake temuan kasebut 'mung banget. Iku mung sampurna banget'.

Pdt. Joseph Fitzmyer, ahli Pasinaon Alkitab emeritus ing Universitas Katolik wis mratelakake manawa otentikasi prasasti kasebut bakal 'tansah kontroversial'. Miturut Fitzmyer, salah sawijining sarjana Israel nyinaoni 895 osuaries saka Yudea lan ana prasasti ing sekitar 200, sing paling akeh ditulis ing basa Yunani.

Nganti panemuan arkeologi ossuary, artefak paling tuwa sing isih urip lan wis ditemokake sing nyebutake asmane Yesus minangka pecahan saka 18 bab Injil Yohanes sing ditemokake ing naskah sing ditemokake ing Mesir ing taun 1920 lan tanggal 125. bab 70 CE. Sanadyan umume sarjana modern tanggal Injil paling awal, Injil Markus, kira-kira taun 55 M, nanging penulis iki ngrasa yen Injil Markus ditulis wiwit taun XNUMX M ing kutha Roma ing ngendi Markus nulungi Rasul Paulus sakdurunge dieksekusi. ing sirkus Nero.

Mengko ing abad kaping 2, ana pirang-pirang manuskrip Prajanjian Anyar lan telung penulis pagan ing Roma ing abad kaping 2 lan tulisan Yosefus nalika lan sawise runtuh Yerusalem ing 70 CE ngemot kabeh bukti paling wiwitan babagan Yesus, putrane Maryam. . Ing njaba sawetara pratelan Alkitab ing Kisah Para Rasul, sumber utama babagan urip Yakub (Yakobus) sadulure Gusti Yesus, ditemokake ing Injil Thomas, Injil wong Ibrani, Hegesippus, Clements saka Alexandria, Julius Africanus, Origin, Eusebius, Jerome lan Epiphanius. Tinjauan saka sumber kasebut menehi gambar Yakub (Yakobus) sing Adil, sing dikenal minangka seduluré Gusti Yésus.

Iku Eusebius, Sejarawan Gréja kanggo Constantine Agung lan sing paling tanggung jawab kanggo ngrumusake kanon Prajanjian Anyar saiki, nyatakake ing bukune, The Church History:

Eusebius, Sejarah Ecclesiastical - "Saiki Yakub, sadulure Gusti, sing, amarga akeh jeneng iki, diarani Adil dening kabeh, wiwit jamane Gusti kita nganti saiki, nampa pamrentahan Komunitas karo para rasul. Rasul iki disucèkaké saka guwa-garbané ibuné. Dheweke ora ngombe anggur utawa omben-omben sing difermentasi, lan ora mangan panganan kewan. A silet tau teka ing sirahe; dheweke tau njebadi piyambak karo lenga utawa digunakake adus umum. Dhèwèké piyambak diijini mlebu ing Papan Suci. Dhèwèké ora tau nganggo wulu, mung nganggo kain léna. Panjenenganipun ing pakulinan kanggo mlebu ing Padaleman Suci piyambak, lan asring ditemokake ing dhengkul lan interceded kanggo pangapurané wong; satemah dhengkule dadi atos kaya dhengkul unta…Lan satemene, marga saka taqwa kang gedhe banget, dheweke diarani Adil (yaiku Tzaddik) lan Oblias (yaiku Ophla-am), kang tegese Kaadilan lan Bentenging Rakyat; kaya kang dikandhakake dening para nabi bab Panjenengane.” (Eusebius, Ecclesiastical History, II. i minangka dikutip dening Hugh Joseph Schonfield Revolusi Pentakosta, Kisah Partai Yesus ing Israel, AD 36-66, Macdonald lan -Janes, St. Giles, 49/50 Poland Street, London, WI, 1974, p 147-148).

Yakobus sing adil wis diakoni dening kabeh sarjana minangka sadulure Gusti Yesus. Eusebius nyatakake kanthi jelas:

Eusebius - "Yakobus kasebut sadulure Gusti, amarga dheweke uga kasebut putrane Yusuf, lan Yusuf, bapakne Kristus - sanajan prawan kasebut dadi pacangan lan sadurunge padha kumpul, dheweke ditemokake wis ngandheg dening Roh Suci, minangka sing diilhami. Injil kandha marang kita (Matius 1:18), Yakobus sing padha, sing dijenengi wong Kristen wiwitan minangka "Wong Adil" amarga kabecikan sing luar biasa, yaiku sing pisanan dipilih dadi tahta uskup ing pasamuwan ing Yerusalem. Clement (saka Aleksandria), ing Outlines, Book 6, negesake kaya ing ngisor iki: "Petrus, Yakobus, lan Yohanes, sawise jumenenge Sang Juru Slamet, ora rebut pakurmatan amarga sadurunge padha disenengi dening Juruwilujeng, nanging milih Yakobus. Kaya Uskup Yerusalem."

Saiki Clement saka Aleksandria uga dipetik dening Eusebius yen Yakobus sing Adil, Pétrus lan Yohanes iku bagéan saka triumvirate batin sing diparingi Gusti Yésus 'kawruh sing luwih dhuwur' sadurunge Panjenengané minggah ing méga.

Eusebius on Clement - "Sawise patangen, Gusti paring kawruh sing luwih dhuwur (gnosis) marang Yakobus, Yohanes, lan Pétrus. Dhèwèké masrahké marang rasul-rasul liyané, déné rasul-rasul liyané marang pitung puluh, salah sijiné Barnabus. Saiki ana Yakobus loro: siji, Yakobus sing Adil, sing diuncalake mudhun saka tembok (ing Padaleman Suci) lan digebugi nganggo penthung. sing sijiné Yakobus (saduluré Yohanes) sing dipenggal sirahé. (Kisah Para Rasul 12:2) (Clement of Alexandria, ing Outlines, Book 6, dikutip dening Eusebius, The Church History, 2:1)

Nanging tenor saka wacana kasebut nuduhake wong sing taqwa gedhe lan tzaddik sejati utawa wong mursid ing antarane bangsane. Pancen bener yen dheweke iku wong Nasir. Iki minangka sumpah wiwit lair. Dheweke uga wong Nazarene, amarga dheweke lan Yesus bisa uga asale saka desa cilik sing padha karo desa Essene. Nanging sing luwih jero, Yakobus (Yakub) sing Adil uga dadi wong Lèwi sing nglatih lan diijini mlebu ing Papan Suci, kamar sing disucekake mung kanggo turune Lewi.

Iku Epiphanius, Uskup Konstantia (315-403) sing nyatakake:

Epifanius - "kita nemokake yen dheweke (Yakobus) iku tedhake Sang Prabu Dawud, anaké Yusuf, lan wong Nasarèt lan Nazarite, minangka putra pambarep Yusuf, lan banjur darmabakti ..."

(Epiphanius, Panarion, I xxviii, dikutip ing Hugh Joseph Schonfield Revolusi Pentakosta, Kisah Partai Yesus ing Israel, AD 36-66, Macdonald lan -Janes, St. Giles, 49/50 Poland Street, London, WI, 1974, kaca 148)

Miturut Mishnah, Abot. I.2 pratelan ing ngisor iki digandhengake karo Yakub (Yakobus),

Mishnah, Aboth - "Donya disengkuyung dening telung paribasan, Angger-anggering Toret, Pelayanan Bait Suci lan laku benevolence."

(Deleng luwih lanjut ensiklopedia Yahudi (Funk lan Wagnalls) ing Artikel. Simon the Just, kaya sing dikutip dening Hugh Joseph Schonfield Revolusi Pentakosta, Kisah Partai Yesus ing Israel, 36-66 M, Macdonald lan -Janes, St. Giles , 49/50 Poland Street, London, WI, 1974, p 147-148).

Banjur kita duwe paseksi Yosefus, imam dadi ahli sejarah Yahudi kanggo pengadilan Romawi nyatakake:

Yosefus - "Dheweke dijenengi Adil amarga saka taqwa marang Gusti Allah lan welas asih marang sedulure." (Josephus, Aniquities of the Jews, Xii.43)

Clements, uskup katelu ing Roma, kita nemokake komentar kasebut yen Yakub (Yakobus) diarani "pengawas sing paling dhuwur, sing mrentah Yerusalem, Komunitas suci wong Ibrani, lan komunitas ing endi wae sing diadegake kanthi apik dening panyuwunan Gusti Allah." lan diarani utawa diarani minangka "Lord Jacob" (Epistle of Clement to Jacob, sadurunge Clementine Homilies., dikutip dening Hugh Joseph Schonfield ing Revolusi Pentakosta, Kisah Partai Yesus ing Israel, 36-66 AD, Macdonald lan Janes. , St. Giles, 49/50 Poland Street, London, WI, 1974, p148)

Banjur Jerome, dhokter Hukum Gréja Romawi nyatakake:

Jerome, Komentar ing Galatia - "Yakobus sing padha, sing dadi Uskup pisanan ing Yerusalem lan dikenal kanthi jeneng Yustus, dianggep suci banget dening Wong-wong nganti kanthi temen-temen (utawa 'sregep') ngupaya ndemek jubahe. ”

(Jerome, Commentary on Galatians. I.19.dikutip dening Robert Eisenman, James the brother of Jesus, Penguin Books, 375, Hudson Street, New York, NE, 10014, 1997, p. 239)

Iku luwih kanggo Hegesippus, kita bisa kredit akèh kanyatan bab Gréja Nazarene wiwitan sing ora ditemokaké ing cathetan saka Kisah Para Rasul lan sumber kontemporer liyane ing Nazarenes awal ing Yerusalem. Hegesippus diakoni minangka salah sawijining sejarawan Gréja paling wiwitan, sing lelungan sacara ekstensif lan nglumpukake saben informasi sing bisa babagan asal-usul sajarah komunitas Nazarene lan Kristen. Akeh sing nyebut dheweke minangka "Bapak Sejarah Kristen Awal".

Miturut Uskup Hegesippus, Yakub (Yakobus), kaya Yohanes Pembaptis, wis darmabakti minangka bayi sing anyar dadi Nazarite seumur hidup lan kanthi setya ngetutake cara urip pertapa kaya Essenes. Tradhisi Nazarite iki wis lawas, teka saka jaman Nabi Samuel lan minangka prinsip sing diajeni ing urip wong Yahudi kanggo lanang lan wadon. Dadi Nazarite ora ana hubungane karo identitas sabanjure karo Gréja Nazarene, jeneng sing luwih digandhengake karo panggonan utawa wilayah, mbokmenawa Nazara ing sisih lor-wétan Galiléa. Kaya sing dikandhakake:

Hegissipus, Panarion - "Dheweke asale saka ras Dawud, dadi putrane Yusuf, lan dheweke minangka Nasoraean (Nazarite), minangka putrane Yusuf sing mbarep, lan mulane darmabakti." (Hegesippus, Panarion, IXXVII, kaya sing dikutip ing Furneaux 163-164)

Punika gambar James the Just minangka gleaned saka macem-macem sumber sajarah. Iki kalebu manawa dheweke dadi anak sing sepisanan saka Yusuf lan wis dadi Nasir. Sumpah iki ing contone urip dawa, kalebu dadi wong tapa, wong sing banget taqwa lan welas asih marang wong miskin. Dheweke nindakake peran minangka syafaat kanggo umate, lan amarga dawa ing dhengkul, diklaim dhengkule kaya 'unta'. Atribut asmane nuduhake yen dheweke ngadeg kanggo kaadilan lan diakoni minangka "Tzaddik". Dheweke misuwur banget lan narik kawigaten wong akeh. Dheweke diarani 'Panglima Tertinggi' lan uga "Gusti Yakub". Dhèwèké mligi diidentifikasi déning Yéhuwah minangka nampa ‘Karunia Kawruh’.

Organisasi Ecclesia Nazarene Yerusalem

Ora let suwe, paling ora ing taun 34-35 M, gereja pusat butuh organisasi kanggo ngatasi konflik kayata penganut agama Yunani lan cara nyukupi kebutuhan para randha Yunani, uga cara ngatasi para randha Yunani. bangsa-bangsa liya sing kepéngin ditampa ing pasamuwan. Model-model sing digunakake kanggo organisasi Ecclesia Nazarene katon, struktur Essene, organisasi pelayanan Yesus (Lukas 10: 1), model Musa (Bilangan 11: 16-17) lan Sanhedrin.

Ana 70 wakil sing dipilih sing diarani Sesepuh, kanthi kabinet wiwitan limalas, sing kalebu Dewan rolas kanthi telung Pemimpin. Sanhedrin lan Essenes duwe struktur sing padha:

Imam Agung diarani Nasi,
Wakil Imam Agung kang disebut Sagan, lan ing
Kantor Kepala Pengadilan Agama diarani Ab Beth-Din.
Nanging iki uga diadaptasi luwih cedhak karo model pelayanan Yesus, ing ngendi telu pemimpin, Pétrus, Yakobus, anaké Zébédéus, lan seduluré, Yohanes dadi bagéan saka rolas. Ing Jemaat Nasarèt, ”pilar” sing diarani Paulus, yaiku Pétrus, Yakobus (Yakub) seduluré Yésus, lan Yohanes.

Struktur politik Ecclesia Nazarene sing mentas diorganisasikake:

Rasul Yakobus (Yakub) sing Adil dadi Imam Agung (Nasi), sing digambarake ing Kisah Para Rasul minangka "penerjemah Kitab Suci sing wicaksana sing mimpin Dewan lan menehi putusan" (Schonfield, Hugh Joseph, Revolusi Pentakosta, The Story of the Jesus Party in Israel, AD 36-66, Macdonald and Janes's, St. Giles, 49/50 Poland Street, London, WI, 1974, p 146)
Rasul Yohanes dadi Wakil (Sagan) amarga saka latar belakang imam dheweke bisa ngatasi masalah doktrin lan organisasi jemaah lan
Rasul Pétrus dadi Kepala Pengadilan Agama (Ab Beth-Din), utawa pengawas umum, propagandis utama utawa penginjil (kasuwur ing Pentakosta) lan direktur pastoral.

Pemimpin Nazarene Yerusalem ing Kitab Prajanjian Anyar

Kira-kira umur telung puluh siji, James the Less cepet-cepet muncul minangka pimpinan Gereja Yerusalem Nazarene. Kepemimpinan iki paling dikenal ing tulisan Paulus lan Lukas (Kisah Para Rasul). Yakobus lan Petrus ing sawetara kesempatan nalika dheweke bali saka pengalaman misi; dheweke nggoleki pamirsa pribadi karo loro Rasul iki.

Kaping telu Yakobus disebutake Paulus ing surate marang wong Galatia. Sing pisanan (39 CE) nalika dheweke bali sawise telung taun sinau lan miwiti ing ara-ara samun Arab, dheweke tetep karo Petrus suwene limalas dina lan ora nemoni para rasul liyane kajaba Yakobus, sadulure Gusti (Galatia 1: 17-19)

Ing kunjungané sing kapindho, kira-kira taun 46 M, Paulus nulis,

Galati 2:9-XNUMX JAV - Mulane, sarehne Yakobus, Kéfas lan Yokanan, aku padha sumurup marang sih-rahmat kang wis kaparingake marang aku, kang wis kawengku ing kaluhuraning bangsaku, lan aku lan Barnabas padha salaman, padha sarujuk yen aku padha mrana. wong-wong dudu Yahudi nalika padha marani wong Yahudi. Kabeh sing dijaluk yaiku supaya kita kudu ngelingi wong-wong miskin, sing dadi urusanku.

Banjur, Paulus nyebutake Yakobus (Galatia 2:12), nalika perang ideologi muncul ing Ecclesia Nasaret babagan apa anggota jemaat (kawilujengan) bisa ditrapake kanggo wong-wong sing ora tetak (Kisah Para Rasul 15:13).

Yusuf saka Arimatéa lan kanca-kancané Yésus sing paling cedhak mlayu menyang Kaisaréa

Rasul Filipus lan Apostolik Aman-Omah ing Cesarea

Ing kene wiwit crita Filipus sing dicritakake ing njaba kanon Prajanjian Anyar. Rasul Filipus Penginjil dadi uskup utawa pimpinan Ecclesia Nazarene pisanan ing Kaisarea, kutha pelabuhan Hérodès Agung. Sadawane dermaga kutha pelabuhan Mediterania sing berkembang maju iki, Filipus wis ngedegake omah karo anak wadon papat sing diakoni minangka nabi ing kutha sing luwih liberal, kosmopolitan lan bebas. Kutha iki dadi gapurané wong Nazarèt menyang sakèhé donya Romawi. Ing sadawane papan kebangkrutan ana kapal-kapal sing merapat saka saben pelabuhan ing Mediterania. Ing saubengé pesisir Spanyol munggah Samudra Atlantik menyang pulo kulon Britannia, wong Yahudi Nazarene lan bakal dadi wong Kristen gentile bakal bebas ngubengi Kakaisaran Romawi.

Kaya sing bakal kita deleng ing Bagian Enem, "Pambuwangan pungkasan Yusuf Arimatea saka Israel menyang Pulo Avalon", ana bukti sejarah yen Yusuf saka Arimatea bali menyang Kepulauan Inggris. Sawisé tekan saiki minangka utusan saka Nazarene, pesen internasional pisanan saka pati lan wunguné Gusti Yésus tekan Arch Druids Britain lan kulawarga Royal Silurian Wales. Cathetan kasebut ora jelas, nanging katon ing wayah sore pengadilan lan patine Yahshua nalika pinituwa Sanhedrin, Yusuf saka Arimatea, 'kanthi kendel' ngaku layon Gusti Yesus, sajrone sawetara jam, para pengawal Padaleman Suci nyekel dheweke lan dicekel. dheweke dadi rentengan. Ana ing kono karo cap Kayafas, dheweke dikunjara.

Sanajan Yusuf saka Arimatea dilindhungi miturut hukum Romawi minangka Decurio Romawi, amarga dheweke dadi perwira ing tentara Romawi, dheweke ora bisa uwal saka bebendu Kayafas lan Annas amarga apa sing wis ditindakake kanggo Yesus. Dheweke wis nolak kesempatan kanggo mbuwang layone Gusti Yesus ing salawas-lawase. Nanging dheweke nyegel Gusti Yesus ing kuburan kaya pangeran raja Dawud sing sejatine. Posisiné minangka salah siji saka ”pinituwa” ing Sanhedrin Yahudi dicopot, nanging kekancan karo Prokurator Romawi Pontius Pilatus nglindhungi dheweke. Saka kabeh anggota kanca-kanca lan murid-muridé Yahshua, Yusuf tetep kuwasa lan panguwasa pamaréntahan Romawi lan tanah-tanahé sing gedhé ing Yérusalèm lan Ramallah ing sisih lor Yérusalèm nyedhiyakake papan sing aman kanggo para anggota Ecclesia Nazarene wiwitan nalika isih bayi. . Apa Yusuf saka Arimatea langsung ninggalake kutha lan bali menyang Inggris? Bukti sajarah ing sketchy ing paling.

Cathetan nuduhake manawa properti ekstensif Yusuf saka Arimatea lan properti turun temurun kulawarga Betania saka gubernur Siria pungkasane dibubarake kajaba omah Betania sing isih ana ing Ecclesia Nazarene Yahudi minangka omah Sembahyang. (Maurus, Rabanus, Uskup Agung Mayence (AD 776-856 CE), salinan Life Of St. Mary Magdalene, bab , dikutip ing Taylor, The Coming of the Saints, Artisan Sales, POB 1529, Muskogee, OK 74402. 1985 , pg. 87-8) Nalika Partai Nazarene saya gedhe lan para anggota Ecclesia saya tambah wani, nesu lan bebendu Sanhedrin saiki ana ing kontrol lengkap House of Annas sing ngutus Yesus supaya disalib lan digantung ing salib. wit lan saiki arep numpes Yusuf saka Arimatea. Dheweke saiki bakal dadi wong sing diburu, wong sing dibuang saka Sanhedrin, saiki katon minangka mungsuh para panguwasa Saduki.

Nang endi wae ing wektu iki sawisé taun 31 M nalika Yahshua séda ing wit, dikubur ing kuburan kraton lan diuripaké manèh ing pangujan sing tepat saka tipologi sing diandharake dening Lamb Pesach (Paskah), kita temokake Yusuf saka Arimatea lan kelompok gedhe. kanca-kanca langsung lan kulawargané Yésus pindhah menyang kutha Kaisaréa. Kekuwatane Pontus Pilatus saya ringkih lan upaya koordinasi Pilatus lan Kayafas saya tambah tegang amarga loro saingan kanggo pamrentahan, rakus lan kontrol Yudea. Pertempuran kekuwatan iki pungkasane bakal rusak, siji utawa loro-lorone bakal mudhun. Wektu saya cendhak. Nanging teka kanca liyane.

Kornelius perwira dipindhah menyang Kaisarea

Miturut tradhisi wiwitan, perwira Romawi ing Antiokhia sing diwarasaké déning Yésus marang abdiné katon dipindhah menyang Kaisaréa. Nalika dheweke ditransfer mbukak kanggo pitakonan. Sejarawan Yahudi Hugh Schonfield, sing percaya yen Kornelius dipindhah nalika owah-owahan panguwasa Romawi nalika Hérodès Antipas dibuwang ing taun 39 M. Kanthi kekuwatan panguwasa ing Galiléa bali menyang tangan Romawi total, ana owah-owahan gedhé ing kabeh kantor administratif Romawi. Nanging tanggal pungkasan iki ora cocog karo bukti-bukti sing terus berkembang babagan sejarah Yusuf saka Arimatea ninggalake wilayah Yudea ing salawas-lawase.

Lelakone Para Rasul 10:1-XNUMX JAV - Ing Kaisarea ana wong jenenge Kornelius, sawijining perwira ing pasukan kang aran Resimen Italia. Dhèwèké lan kulawargané kabèh padha bekti lan wedi marang Gusti Allah; Dhèwèké mènèhi loma marang wong sing mlarat lan ajeg ndedonga marang Gusti Allah.” Simon Pétrus ngandika bab Kornélius. "Satemen-temene aku ngerti yen Gusti Allah ora mbedak-mbedakake, nanging ing saben bangsa, sapa sing ngabekti marang Panjenengane lan nindakake apa sing bener, iku keparenge Panjenengane."

Ananus, Kayafas lan Pontus Pilatus - Perjuangan kanggo Panguwasa ing Yudea

Nanging, kasus kasebut bisa ditindakake yen ing taun 35 lan 36 M, kestabilan panguwasa Romawi lan pamrentahan ing Yudea dadi masalah. Wong-wong mau ditantang karo manipulasi saka House of Annas karo Kayafas, mantune minangka Imam Agung resmi. Nganti nembelas taun, sepuluh ing antarané ana ing sangisoré panguwasané Prokurator Romawi Pontus Pilatus, ing tanah Yudéa ana pangurus utawa gubernur lokal sing manggon ing negara kasebut. Panggonan utama Pilatus ana ing kraton Hérodès ing Kaisaréa ing ngendi para prajurit Romawi ing Yudéa manggon ing praetorian.

Vitellius, utusan sing mentas teka kanggo Roma ing Antiokhia nggawe langkah sing diwilang lan cermat lan kanthi ati-ati nyetel panggung kanggo ngganti struktur kekuwatan politik lan agama ing Yerusalem. Kaya sing wis kita deleng, dheweke nggawe persiapan kanggo nyingkirake Pontius Pilatus minangka Prokurator lan Kayafas minangka Imam Agung amarga kekuwatan politike dadi kepenak lan Kaisar Tiberius dadi luwih ngerti yen pasangan geo-politik iki ora sehat kanggo kepentingan Roma. . Nanging kenapa?

Pontius Pilatus ing mata Roma wis nggawe sawetara diwilang nanging ora fatal kesalahane. Ing wiwitan kariré, dhèwèké nyoba masang sawetara gambar Kaisar ing Roma ing umbul-umbul ing saindhenging kutha sing meh ninggalaké ewonan wong Yahudi mati. Iki ora kanggo kapentingan paling apik saka Roma. Kawicaksanan Roma ngidinake budaya sing luwih kuno tinimbang sing duwe gelar kamardikan lan otonomi kanthi pangarep-arep supaya budaya kasebut stabil lan produktif. Malah ing jaman semana, Yudéa dadi kranjang roti ing Roma.

Kegagalan saka patine wong sing ngaku mesianik, Yahshua ben Yosef (Yesus bin Yusuf) menyang tahta Dawud pancen entuk perhatian Roma. Iku Josephus sing nulis:

Yosèfus -- "Saiki ana Yésus, wong sing wicaksana, yèn kena diarani wong, amarga Panjenengané iku wong kang nindakake pakaryan kang nggumunaké, -- dadi guru tumrap wong-wong kang padha nampani kayektèn kanthi seneng. Dhèwèké nggolèki wong-wong Yahudi lan uga wong-wong dudu Yahudi. Panjenenganipun punika (kang) Kristus; Lan nalika Pilatus, miturut saran saka para pangareping kita, wis ngukum Panjenengané ing kayu salib, wong-wong sing padha tresna marang Panjenengané ing wiwitan ora nilar Panjenengané, amarga ing telung dinané Panjenengané ngatingal urip manèh, kaya sing wis diramalaké déning para nabi. banjur ewu prekara-prekara sing nggumunake babagan dheweke; lan taler wong Kristen, sing dijenengi saka dheweke, ora bakal punah ing dina iki." (Flavius ​​Josephus, Antiquities of the Jews, III, iii, 2)

Prastawa iki nyebabake kerusuhan sing signifikan ing tanah Yudea nanging tetep internal lan munculé Partai Nazarene kanggo nyetabilake negara kasebut lan tetep produktif, mula ora ana tindakan eksternal saka Tiberius Caesar sing ditindakake.

Ananus, Dejuru Power liwat wong Yahudi

Nanging ing pirang-pirang taun, panyimpangan lan tumindake wong-wong Yahudi marang wong-wong Yahudi wiwit saya mundhak. Pilatus koyone ora duwe kontrol. Kabeh ing tanah Yudea ana tandha saka wong siji, yaiku Ananus sing diwasa lan luwih kuat. Wong sing bakat banget lan hawa nepsu kanggo panguwasa, politik internal Yudea tetep dicekel kanggo wolung puluh wolu saka telung puluh taun wiwit pisanan dadi Imam Agung.

Iku taun 6 M lan taun pajak Romawi pisanan ing tanah Yudea. Mula, ana pambrontakan ing saindenging tanah karo Yudas. Tanah kuwi wis dikuwasani anaké Hérodès Agung. Lair ing taun 23 SM, Arkhelaus dadi anaké Hérodès lan Malthace. Arkhelaus dadi tetrark ing Yudea nalika bapaké, Hérodès Agung, panguwasa sing dikenal minangka tiran séda awal taun 1 SM. Wong-wong ing tanah kono padha bungah lan wong-wong ing Yudéa padha gelem nampa Arkhelaus nalika ing pakumpulan umum sing kapisan, dhèwèké janji bakal ngurmati sing paling apik kanggo sedulur-seduluré.

Penaklukan Raja Arkhelaus kanthi cepet ditampa kanthi perlawanan lan garudha Romawi emas ing lawang mlebu ing Padaleman Suci ditarik mudhun dening rong guru Yahudi sing misuwur, yaiku Yudas lan Matias. Ing tanggal 13 Maret 1 SM, Yudas lan Matias ditambah murid-muridé diobong urip-uripan ing Yérusalèm karo wong-wong Yahudi sing nesu banget.

Umume wong Yudea, atusan ewu ana ing Yerusalem kanggo Paskah musim semi taun 1 SM, yaiku Paskah Sabat, lan wong-wong Yahudi saka saindenging jagad ing Diaspora padha bali menyang tanah Yudea. Denyut nadi saka panjaluke wong Yudea gedhe banget, mula Arkhelaus ngirim pasukan Romawi menyang Yerusalem kanggo nyirnakake wong akeh sing terus-terusan, nanging wong-wong Romawi ora bisa ngalahake populasi. Arkhelaus banjur ngutus garnisun prajurit Romawi kabèh, lan nalika serangan mau, telung ewu wong Yahudi padha dipatèni ana ing trotoar Padaleman Suci.

Arkhelaus cepet-cepet ninggal Kaisarea nitih kapal lan menyang Roma. Nalika dheweke teka, ngenteni pakurmatan kanggo dadi raja Yudea sing mentas dilantik, dheweke nemokake yen sedulure, Antipas, kanthi dhukungan Herodian gedhe sing manggon ing kutha Roma, wis ngaku yen wasiat kaping pindho saka Hérodès wis bener-bener milih dheweke, Antipas, minangka raja. Banjur ana utusan sèket wong Yahudi sing duwé pengaruh, sing didhukung kira-kira 8,000 wong sing manggon ing Yérusalèm, sing teka karo panjaluk marang Kaisar, sing didhukung déning akèh kulawarga Hérodian, njaluk supaya Roma nggabung karo Yudéa minangka provinsi Roma tinimbang kudu raja liyane saka omahé Hérodès.

Augustus Caesar milih liya. Yudea ora bakal dadi provinsi Romawi, nanging luwih dipérang dadi raja-raja sing luwih ringkih, sing bakal mènèhi kasetyan lan upeti marang Roma. Dadi, kerajaan Hérodès Agung sing gedhé dipérang dadi telung kerajaan sing luwih cilik. Arkhelaus diangkat dadi Etnark (“pemimpin nasional”) ing Yudea, Samaria lan Idumea. Dheweke ora bakal duwe raja maneh. Gaza, Gadara lan Hippus kudu dikuwasani provinsi Siria. Hérodès Antipas, seduluré Arkhelaus, dadi raja ing Galiléa lan Filipus, sedulur tiriné Arkhélaus didadèkaké raja ing Perea lan ing sisih wétané Kali Yordan.

Kanggo mangerteni urip Yesus minangka bocah cilik, mudha lan minangka rabi enom ing tanah Yudea, penting banget yen sejarawan lan sapa wae sing maca sastra Kristen kudu duwe kesadaran dhasar babagan geo-politik Yudea lan hubungane karo panggedhene, wong Rum. Uripé Yésus diwiwiti ing jamané Hérodès Agung. Wiwit Hérodès séda ing 1 SM, tanggal sing didokumentasikan kanthi apik ing sajarah, mula crita Yésus kudu diwiwiti sadurunge tanggal kasebut. Ing kene kita ngenalake upacara Lair Pertama Yahshua minangka neonate.

Sanadyan, ora ana dokumentasi sejarah sekuler babagan pembantaian bayi-bayi Yahudi ing desa Betlehem, kekejeman Herodes minangka panguwasa marang kulawargane, kanca-kancane lan populasi Yudea umume didokumentasikake. Merga Hérodès matèni kabèh bocah loro lan ngisor kuwi nduduhké nèk Yahshua bisa umuré kaya bocah umur rong taun. Ing pungkasaning uripé Hérodès, paranoia amarga ngilangaké paprentahan ing Yudéa marang sapa waé sing saingan ngrebut tahta wong Macabé utawa tahta Dawud, ndadékaké Hérodès matèni garwané sing ditresnani, Mariamme, lan putrané, minangka ahli waris. uga saka kulawarga Maccabean dinasti kraton.

Ya, pola pikir skizofrenia Hérodès nalika ngrungokake wong-wong Majus saka kerajaan Parthia wétan bisa kanthi gampang nyebabake serangan mateni liwat desa Betlehem. Nanging, ing tumindak Providence, bocah Kristus kanthi slamet menyang Mesir. Ngidini setaun maneh saka pembantaian ing Betlehem nganti mati Hérodès sing lara pungkasan, lairé Yahshua bakal dadi musim gugur taun 3 SM.

Arkhelaus ana ing Roma nalika pemukiman kanggo sapa sing bakal dadi penerus Hérodès Agung lagi ditindakake. Augustus ngutus prokurator Romawi, Sabinus, sing kejam lan ora welas asih marang wong Yahudi. Banjur ana masalah liyane ing Yudea. Kahanan mental kerajaan kasebut pancen nggegirisi. Wong-wong padha geger-geger ana ing tanah kono nalika riyaya-riyaya musim semi kanggo Gusti Allah wis cedhak. Nalika riyaya Péntakosta, kutha Yérusalèm wis mateng karo agitasi politik-agama lan gegeran umum. Sabinus, prokurator Romawi, ngirim pasukan Romawi kanggo nyegah kerusuhan ing wilayah candhi. Nalika wiwitane sukses, dheweke entuk akses menyang perbendaharaan jero Candhi lan ngrampok Perbendaharaan Candhi. Nalika wong-wong Yahudi krungu bab najisake Perbendaharaan Padaleman Suci, kerusuhan ana ing saindhenging provinsi lan ora suwe tentara Romawi nyebar banget.

Kompetensi kejam saka Hérodès Agung mung bisa ditandingi karo inkompetensi putrané Archelaus. Nalika pasukan Arkhelaus ngupaya nekat pambrontakan wong Yahudi, para pemimpin pemberontak anyar terus muncul. Kaping pisanan ana Yudas bin Hizkia sing ditulis dening Yosefus.

Flavius ​​Josephus - "Ana Yudas, putrane Hizkia, sing dadi kepala para rampog. (Iki Hizkia iku wong sing kuwat banget, lan angèl banget dicekel déning Hérodès.) Yudas, sing wis nglumpukaké wong akèh sing ora sopan ing wilayah Séforis ing Galiléa, banjur nyerang kraton ing kono lan ngrebut. sakehing gegaman kang tinemu ing kono, lan saben wong kang padha ndherekake gegaman, banjur digawa lunga apa kang isih ana ing kono. Panjenengane dadi nggegirisi marang kabeh wong, kanthi nyuwek-nyuwek lan nyuwek-nyuwek wong sing nyedhaki dheweke; Lan kabeh iki kanggo ngunggahake awake dhewe, lan saka kepinginan kanggo martabat kraton, amarga dheweke ngarep-arep bisa entuk ganjaran kasebut, dudu saka kapinteran sing apik ing perang, nanging saka keluwihane ing gawe cilaka. (Favius ​​Josephus, Antiquities of the Jews, XVII, 271-272)

Banjur kita duwe cathetan babagan pimpinan revolusioner nomer loro ing Galiléa, sawijining pemberontak sing jenengé Simon saka Perea, sing wungu karo kumpulan wong sing fanatik ing sisih wétan Galiléa.

Flavius ​​Josephus - "Ana uga Simon, sing dadi abdine Sang Prabu Hérodès, nanging ing bab liya wong ayu, awaké dhuwur lan gagah; dheweke iku salah siji sing luwih unggul saka liyane saka urutane, lan wis prekara-prekara gedhe setya marang dheweke. Wong iki kaluhuran ing kahanan sing ora sopan, lan kendel banget kanggo masang mahkota ing sirahe, nalika sawetara wong padha ngadeg ing sandhinge, lan dening wong-wong mau dheweke diakoni dadi ratu, lan dheweke nganggep awake dhewe. luwih pantes martabat iku tinimbang wong liya.

Kratoné raja ing Yérikho diobong lan dijarah-rayah apa sing isih ana ing kono. Ing sawetara panggonan ing negara, omah-omahé raja diobongi, dirusak babar pisan, lan diijini wong-wong sing padha ndhèrèk njupuk barang sing isih ana ing kono kanggo mangsa. Dheweke mesthi nindakake perkara-perkara sing luwih gedhe, nanging kanthi ati-ati supaya dheweke langsung ditindhes. [Komandan infantri Hérodès] Gratus gabung karo sawetara prajurit Romawi, njupuk wadya-bala sing padha, lan ketemu Simon. Lan sawise perang gedhe lan dawa, ora ana bagean cilik saka wong-wong sing teka saka Perea (badan sing ora teratur, perang kanthi kendel tinimbang kanthi trampil). Sanajan Simon wis nylametake awake dhewe kanthi mabur liwat lembah tartamtu, Gratus nyusul dheweke, lan ngethok sirahe. (Flavius ​​Josephus, Antiquities of the Jews, XVII, 273-276)

Pungkasan saka revolusioner utama yaiku Athronges lan papat sedulure miwiti pambrontakan sajrone sepuluh taun.

Ensiklopedia Yahudi - "Pemimpin wong Yahudi nalika pambrontakan ing sangisore Arkhelaus (4 SM-6 CE). Sawijining pangon lan petualang sing kendel, tanpa pratelan liyane babagan kekuwatan, nanging kanthi kekuwatan lan dedeg piadeg sing gedhe, dheweke bisa, ing umum karo sedulur papat sing ukurane lan kekuwatane padha, nglumpukake awak gedhe ing saubengé, lan, sawise nganggep kraton. judhul, kanggo perang nglawan Romawi lan pasukan Arkhelaus. Sawise perjuangan sing dawa lan wani, dheweke lan sedulur-sedulure dikalahake.

Ing kene kita duwe telung pasukan revolusioner sing mlaku perang gerilya nglawan pasukan Archelaus sing luwih gedhe lan luwih disiplin lan pungkasane pasukan Romawi dhewe. Kanggo meh sepuluh taun, zealots iki dilecehke oppressors sing, nanging perang pungkasan pusaté watara pangasingan saka panguwasa padha loathed lan dumadakan duwe malah kurang kamardikan saka sadurunge, padha dumadakan ketemu piyambak ing taxation langsung dening pamaréntah Romawi.

Pasukan Arkhelaus lagi ditegor lan kerajaane ana ing bebaya. Publius Quirinius Varus, utusan Rum ing Damsyik, lajêng kapêksa ngirid dhatêng Yudéa sawatawis lêgiun prajurit, kanthi pambiyantu militèr Arêtes, ratuning Arab ing Nabathea, nagari Petra. Sadurungé, wong-wong ora mbayar pajeg langsung menyang Roma, nanging mbayar pajeg marang Hérodès. Saiki, saben patbelas taun, wong-wong mau kudu ngadhepi serangan saka petugas pajeg Romawi. Kanthi kelangan panguwasa pribumi, para pejabat pamrentah Romawi kanthi kabeh pamrentahan sing sistematis lan serius teka ing kabeh omah utama ing Yudea, Samaria, Galilea lan propinsi Yahudi liyane. Ing kana padha ngevaluasi populasi, aset industri, aset tetanèn lan nyetel jadwal pajek kanggo kabeh wong Yahudi.

Para pemberontak Yahudi banjur ditindhes lan tentrem bali menyang tanah Yudea. Iki teka kanthi mundhut sawetara ewu prajurit Romawi, ora ngetung jumlah pemberontak utawa patriot, gumantung ing sisih sejarah sing sampeyan rekam. Kehilangan nyawa wong Yahudi ora dicathet, nanging ing literatur rabi, pemberontakan sing mbrontak ing Yudéa minangka 'salah sawijining sing paling nggegirisi ing sajarah Yahudi.'

Ing kerusuhan politik iki, kita saiki bisa mbukak Kitab Rasul Matius lan wiwit ngerti dilema Yusuf lan Maria amarga padha didhawuhi yen wis wayahe bali menyang tanah Yudea. Ing kene padha dadi kulawarga karo bayi, Yahshua, lan wedi bali menyang negara sing dipimpin dening Hérodès Arkhelaus (Matius 2:22). Maryam lan Yusuf pungkasané mutusaké kanggo manggon ing provinsi Galiléa, sing dipimpin déning Hérodès Antipas.

Pamrentahane Arkhelaus ora cocog, mula wong-wong Yahudi lan wong Samaria njaluk banding marang Kaisar. Pungkasane njupuk pambrontakan getih liyane ing wektu iki dening Yudas wong Galilea babagan pajak Romawi. Iki minangka semangat politik ing mburi crita upacara Lair kaping pindho Yesus ing 9 CE nalika umure rolas taun utawa ing Bar Mitzvoth. Archelaus pungkasanipun dibuwang ing 6 CE. Dheweke diasingake menyang Vienne ing Gaul, pusat pensiun panguwasa Romawi sing diasingake ing Prancis tengah. Ing kana dheweke tilar donya rolas taun sabanjure kira-kira taun 20 M.

Para utusan Imperial menyang Siria nindakake modifikasi lengkap babagan pamrentahan ing tanah Yudea. Coponius, perwira kavaleri ing sangisore Legate Quirinius, dadi gubernur militer Romawi resmi pisanan ing Yudea & Samaria. Tanah-tanah lan tanah-tanahé Hérodès dirampas lan kasugihan ing provinsi anyar Yudéa kudu ditemtokake. Tugas pisanan Coponius yaiku nganakake sensus ing Samaria lan Yudea kanggo nggawe basis pajak kanggo Roma. Sanalika ana pambrontakan pajak dening wong Farisi radikal (Yehuda saka Gamala & Zaddok). Miturut Josephus, pambrontakan iki dadi oyod saka partai kamardikan Yahudi, Zelot sing dadi penggerak utama ing pambrontakan lan perang karo Roma 60 taun sabanjure. Ing kitab Lukas, dheweke ngaku yen Yehuda saka Gamala "tiwas lan kabeh wong sing ngetut dheweke padha buyar" (Kisah Para Rasul 5:37).

Ing bagéan pisanan saka pamaréntahan Arkhelaus, kita nemokake Yusuf lan Maria bali menyang tanah Galiléa bebarengan karo Gusti Yesus, mbokmenawa antarane 1 SM kanggo 1 CE. Wolung utawa sangang taun sabanjure sawisé Archelaus dibuwang ing taun 6 M lan wiwitané pamaréntahan Romawi déning Publius Quinctilius Varus, kita nemokake Yusuf, Maria lan Yésus teka ing Yérusalèm lan Betlehem kanggo Paskah ing taun 9 M. Iki minangka kerangka politik kanggo wiwitan kutukan sensus Romawi lan pajak Romawi resmi pisanan.

Yahshua ing wektu iki (9 M) umur rolas taun utawa taun Bar Mitzvoth. Sajrone riyaya Pesach iki, Yahshua ditemokake ing Padaleman Suci ngobrol karo para imam kepala lan para pinituwa (Sanhedrin). Ing kene wong-wong mau padha gumun marang kaendahan lan kajelasan angger-angger Musa nalika nerangake bab-bab kasebut kanthi prasaja kaya bocah cilik.

Dadi ing 6 CE, kita duwe imposition saka aturan Romawi kanggo pisanan. Pamrentahane Hérodès Agung lan putrané Arkélaus wis rampung. Wakil kekaisaran anyar ing Siria, Quirinius, wis ditunjuk lan Procurator utawa gubernur militer Romawi, Coponius, dicalonake. Ing kabeh owah-owahan iki, kita nemokake janjian Imam Agung anyar ing Yerusalem, Ananus bin Set. (Josephus, Antiquities, VIII, ii, 2) Siji fakta liyane sing ora dingerteni, Matthias ben Joseph, keturunan Hasmonean saka raja lan imam Maccabean lan bapake Flavius ​​Josephus lair.

Wong-wong ”Yahudi” sing matèni Yésus lan nganiaya wong Nazaret ing Yérusalèm

Ananus (Annas) jeneng Yahudi sejati yaiku Hanan, sing luwih enom. Minangka Imam Agung sewidak papat wiwit Imam Agung Harun, Ananus dadi imam pangareping tugas ing Padaleman Suci lan menteri ibadah umum. Kuwajibané mimpin upacara Yom Kippur, Dina Pangruwat dosa lan biyasané mimpin upacara Pesach, utawa Riyaya Paskah. Minangka PNS, kanthi otomatis dadi kepala Sanhedrin Yahudi.

Ananus disingkirake ing taun 15 M dening Valorius Gratus nalika dadi utusan Romawi ing Suriah mung minangka dalan kanggo kekuwatan lan wewenang dening Ananus. Ismael, putrane Fabi (Yusuf, Antiquities XVIII, ii, 2) diangkat dadi imam agung, nanging mung setaun, nalika Eleazar, putrane Ananus (Yusuf, Antiquities XVIII, ii, 2) dilantik.

Mung setaun maneh, nalika Simon, anaké Kamithus (Josephus, Antiquities XVIII, ii, 2) dilantik dadi imam agung, jabatan Imam Agung ora ana ing njaba omahé Ananus antara taun 6 M nganti 41 M nalika Hérodès. Agripa aku teka mrentah ing Yudea. Sajrone telung puluh telu saka telung puluh lima taun, Ananus, patron lan bapak saka Dinasti House of Ananus minangka pasukan kontrol paling kuat ing pamrentahan politik, sosial lan agama ing tanah Yudea.

Tahta ing mburi kuwasane Imam Agung ana Ananus. Kulawarga iki sing diarani 'Yahudi'. Ing taun-taun pelayanané Yésus ing Galiléa, Kayafas dadi imam agung sing sah ing Yérusalèm. Partai Saduki ing jaman iku diarani wong-wong Yahudi 'ortodoks' utawa wong-wong sing manut angger-angger hukum Musa, nanging nyampur karo hukum Roma. Kanggo wong Saduki, Ananus minangka Imam Agung sing sejati lan diakoni minangka Imam Agung Allah.

Kandha yen Ananus, imam agung minangka wong Yahudi sing paling kuwasa lan paling sugih ing Yudea, iku salah sawijining pernyataan. Ananus sing nampa kabeh revenue saka Padaleman Suci Hérodès. Ananus sing ngontrol 'penukar dhuwit' sing nggunakake taktik switch lan umpan ing kewan sing digunakake ing layanan Candhi.

Kanggo uga ujar manawa Yusuf saka Arimatea, decurio Romawi Yahudi, perwira ing tentara Romawi lan menteri tambang timah lan timbal ing Inggris uga dadi understatement. Yusuf saka Arimatea karo tanah-tanahé sing gedhé ing Yérusalèm lan Ramallah dudu saingan nanging ancaman marang kekuwatan lan panguwasa Ananus karo Kayafas, mantuné.

Ing arena panguwasa iki, saiki kita nyetel uripe Gusti Yesus, Rabi Yahudi sing disebut Yahshua ben Joseph ben Heli, sing ponakane Yusuf saka Arimatea. Ya, Yusuf saka Arimatea kuwi adhine Heli, bapakné Maria. Drama babagan urip, pelayanan, nyoba dening Sanhedrin, seda lan wunguné lan kawujudan pungkasan dening para pandherekipun Gusti Yesus bilih Panjenenganipun saestu Putraning Allah inkarnasi ing daging manungsa dadi trappings politik lan agama sak gesang Gusti Yesus. Drama gedhe iki sing dicoba digambarake dening para dramawan lan produser film ing bagean sing wis digawe lan digawe maneh liwat rong ewu taun.

Wiwit sedané Wangsa Hérodès nganti runtuhé Yérusalèm, Ananus nguwasani jabatan imam agung luwih saka kulawarga politik liyané ing Yudéa. Dhèwèké nduwé marem manipulasi telung utusan Romawi ing Siria, Quirinius (6-12 M), Calpurnius Piso (16-20 M), lan Lucius Vitellius (36-39 M). Dheweke lan putra-putrane, mantu lan putune uga nguwasani jabatan prokurator Romawi, Coponius (6-9), M. Ambivius (9-12), Annius Rufus (12-15), Valerius Gratus (15-26). 26), Pontius Pilatus (36-37), lan Marcellus (41-XNUMX).

Liwat dheweke lan lima putrane, yaiku Eleazar, Yonatan, Teofilus, Matatias, Ananus, mantu siji, Yusuf Kayafas, lan putu siji, Matatias bin Teofilus, kekuwatan Ananus lan House of Ananus ngluwihi nganti 66 CE lan wiwitan pambrontakan karo Roma.

Iku kulawarga iki, House of Ananus sing; nglebokaké Pétrus lan Yohanes ing pakunjaran, nyekel Pétrus lan akèh rasul, dikunjara lan digebugi, dipatèni Stéfanus diakoni srana dibenturi watu, mbujuk Raja Agripa I supaya sirahé Yakobus, seduluré Yohanes, lan dicekel kanggo matèni Rasul Pétrus, banjur dibenturi watu. Ngalahaké lan matèni Yakobus, seduluré Gusti Yésus lan pemimpiné Gréja Ibrani Nasarèt ing Yérusalèm lawasé telung puluh loro taun.

Pontius Pilatus lan Kayafas Dibuwang dening Vitellius, Legate Romawi

Sadurunge Pontius Pilatus bisa dicopot lan prokurator anyar diangkat, Legate Romawi, Vitellius, kudu ngatur maneh kabeh stafe miturut komando perwira sing bisa dipercaya. Basis kekuwatan kritis lan pusat komando pusat Roma ana ing tilas kraton Hérodès ing Kaisaréa. Iki ngendi procurator manggon lan Praetorian militèr Romawi ngendi pasukan Romawi padha manggon.

Kanggo periode wektu antarane 36 lan 37 M, Vitellius njupuk pucuk pimpinan politik ing provinsi Romawi ing Galiléa ing sangisoré pamaréntahan Hérodès Antipas nalika dheweke lagi nyiapake kanggo nyerang serangan balik Romawi marang panguwasa Nabathean ing Petra, Arab Arêtes. , sing sakdurungé numpes pasukané Hérodès Antipas ing taun 35 M. Invasi iki ora diwiwiti nganti 36 CE lan provinsi-provinsi ing sakubenge kudu diamanake dhisik.

Nalika iku kedadeyan, Pontius Pilatus disingkirake amarga dheweke ana ing musim semi taun 36 M lan dikirim bali menyang Pulo Capri kanggo menehi kesaksian sadurunge Kaisar Tiberius sing manggon ing pulo kasebut adoh saka Roma. Mung banjur Vitellius bisa nundhung Kayafas Imam Agung lan resiko pemberontakan saka wong-wong Yahudi sing disebabake dening House of Annas nalika bisnis laundering dhuwit politik ing Pedalemané Hérodès diancam bakal diganggu. Ing wektu sing padha, dheweke nglumpukake pasukan legiun Romawi sing tepat kanggo nyerang serangan menyang jantung Nabatheans, wilayah Petra sing ora bisa ditembus.

Begja tenan iki kanggo para rasul Nasarèt sing ditahan ing Kaisaréa. Ing guardianship Romawi, Kornelius perwira saiki bisa nglindhungi Rasul Filipus lan kulawargané, kulawarga Betania, Maria Magdalena, Marta saka Betania, lan Lazarus, lan kulawargané Yésus, kalebu Maria, ibuné Kristus, Kléopas lan adhine. , Mary Salome. Uga cedhak wektu iki Zakheus diangkat dadi uskup Kaisarea déning Pétrus.

Mindhahake Perwira Kornelius lan kulawargane pancen minangka panyedhiya nalika Gustine sarwa dumadi nyiyapake tameng Romawi kanggo nglindhungi ibune Yesus, Maria, kulawarga Betania, Yusuf saka Arimatea, Kleopas lan liya-liyane sing pindhah menyang kutha kosmopolitan Caesarea. Wong-wong mau saiki ana ing njaban pangwasané wong Saduki ing Yérusalèm. Ing pangayoman Kornelius, kanca-kanca lan murid-muridé Yahshua apostolik iki, sing manggon ing omahé Filipus, dijaga, dilindhungi lan dilindhungi saka bebenduné Sanhedrin Yahudi sing dikontrol Ananus.

Nanging ing sisih liya, bukti-bukti tekstual nuduhake manawa kekuwatan agama-politik nglawan wong Nazarene ora kedadeyan nganti sawise dibenturi watu Stefanus. Katon manawa ing wektu sing padha debat babagan bait lan sistem kurban antara Yakobus sing Adil lan Gamaliel, kira-kira taun 36 M.

Ing kasunyatan, kabeh konflik ing Ecclesia Ibrani ing Yerusalem sing mimpin kanggo ordinasi deacons ing Panggonan pisanan iku liwat displeasure sing pranata luwih lan Penyetor diwenehi kanggo wanita Ibrani banjur wadon gentile ngowahi kanggo partai Nazarene.

Para wanita ing sektor Helenistik komunitas Nazarene padha cemburu marang rasa hormat sing diwenehake marang Maria, ibune Yesus, marang Maria Magdalena, Marta, Maria Salome lan liya-liyane sing wis ndhukung pelayanan Yahshua saka omah-omah lan warisan kasugihan nganti pirang-pirang taun. Rasa iri lan iri bisa banget ngganggu pakaryane Gusti lan rong wiji rasa ora puas iki sing nyebabake harmoni ing Ecclesia Nazarene wiwitan mandheg.

Kabeh ekonomi ing Ecclesia awal ana equalitarian lan komunis. Saben anggota mènèhi kabèh aseté marang Ecclesia lan aset-aset iki kudu diedum merata karo kabèh wong. Crita Ananias lan Safira sing ngapusi bagean saka aset cair sawise omahe didol. Dheweke ilang nyawane amarga ngapusi mung minangka mini-drama saka eksperimen unik iki ing reformasi sosial utopia. Masyarakat utopia iki sing nyoba ngowahi budaya sosial Essene Yahudi dadi masyarakat multi-budaya sing luwih gedhe.

Lelakone Para Rasul 4:32 JAV - Wong-wong kang padha pracaya iku padha siji atine lan siji jiwa; Lan ora ana wong sing kandha nèk barang-barang sing diduwèni kuwi nduwèni dhéwé, nanging kabèh sing diduwèni kuwi dadi miliké.”

Ora ana bukti nèk ana migrasi para rasul menyang wilayah njaba Yérusalèm nganti ana debat antarané Yakobus sing Adil lan Gamaliel ing bait lan diadili lan dibenturi watu Stefanus.

The Beams of Light Tekan Inggris ing Pérangan pungkasan saka pamaréntahan Tiberius Caesar.

Nalika kita nelusuri urip "wong sugih" ing Yerusalem, Yusuf saka Arimatea, Romawi Decurio apa sing kita sinau yaiku dheweke manggon ing Inggris lan Celtic Wales nalika nindakake urusan bisnis karo Kaisar Roma. Minangka Decurion liwat penambang timah Yahudi ing semenanjung Cornwall, kita uga gagal nemokake bukti yen dheweke metu saka urusan bisnis karo pamaréntah Romawi.

Nang endi wae antarane 34 lan Maret, 37 M, 'ing taun pungkasan Kaisar Tiberius' miturut Gildas, pesen Kristus sing wis wungu wis dikirim menyang Inggris.

Gildas the Wise, sing uga disebut Albanicus (425-512 CE), teka ing Glastonbury kanggo ngungsi ing abad kaping 5 nalika dheweke diusir saka pulo Steepholme dening bajak laut Saxon. Dheweke tetep dadi biksu lan nerusake urip anchorite ing Biara Glastonbury. Ing kana dheweke nulis ing ngisor iki,

Riwayat Gildas - "Kristus, Srengenge Sejati, maringi pepadhang, kawruh babagan dhawuh-dhawuhe, menyang pulo-pulo kita ing taun pungkasan, kaya sing kita kenal, Tiberius Caesar." (De excidio Britanniae, Sec. 8, p. 25, dikutip dening Lionel Smithett Lewes, pungkasan Vicar of Glastonbury, St. Joseph of Arimathea ing Glastonbury utawa Apostolic Church of Britain, James Clarke & Co. Ltd, Cambridge, PO Box 60 , Cambridge, CBI 2NT, 1922, 1955, 1988.pg.

Terjemahan teks iki kaya sing dicathet dening John Taylor ing The Coming of the Saints beda-beda lan kencan luwih akeh.

Gildas sing Wicaksana - "Pulo-pulo iki nampa sinar cahya - yaiku, prentah suci Kristus - Srengéngé sing sejati, kaya sing kita ngerti, ing pungkasan pamaréntahan Tiberius Caesar, nalika agama iki nyebar tanpa alangan. , lan pati ngancam wong-wong sing ngganggu profesor.

Sinar cahya iki ditampa dening pedunung kanthi pikiran sing suam-suam kuku, nanging tetep ana ing antarane sawetara wong ing tingkat sing luwih gedhe utawa kurang, nganti buron sangang taun dening Diocletian tiran, nalika pasamuwan-pasamuwan ing saindenging jagad dibuwang. Kabeh salinan Kitab Suci sing bisa ditemokake diobong ing lurung-lurung, lan para pandhita sing dipilih saka wedhus-wedhuse Gusti Allah dipateni, bebarengan karo wedhus-wedhuse sing ora luput, supaya (yen bisa) ora ana sisa-sisa sing tetep ana ing sawetara provinsi agama Kristus. .” (Gildas, The History of Gildas, bagean 8,9 sing dikutip dening John Taylor, The Coming of the Saints, Imaginations and Studies in Early Church History and Traditions, Methuen & Co Ltd, 1906, 1911, 1923, Artisan Sales, POB 1497, Thousand Oaks, CA 91360, 1985, p.

Sanadyan teks kasebut ora sacara khusus nyatakake yen 'sorot cahya' dijupuk dening Yusuf saka Arimatea, ana kepastian yen dheweke minangka calon utama ing misi mbesuk minangka "Rasul kanggo Inggris." Apa Yusuf saka Arimatea bali menyang Pulo Inggris sakwisé Paskah sédané Yésus ing taun 31 M, mung bali menyang Yudéa sawetara taun sakwisé? Iku kamungkinan.

Katon sing penulis saka sajarah awal padha looking kanggo kawentar nasional kanggo sabab saka Gusti Yesus ing pulo Britain. Kebangkitan nasional iki ora bakal teka nganti abad liyane. Wiji-wiji kasebut ditandur lan oyod-oyod sing ditindakake bakal dadi kuat sing bakal ngganti Gréja Kristen ing salawas-lawase.

"Bagéan pungkasan saka pamaréntahan Kaisar Tiberius"

Para sarjana dipérang babagan interpretasi pernyataan Gildas babagan apa "Sinar Cahya" menyang Kapuloan Inggris ing 'bagean pungkasan pamaréntahan Tiberius' utawa ing 'taun pungkasan pamaréntahan Tiberius'. Nalika kita bakal weruh, loro statements iki bisa uga bener amarga Joseph mbokmenawa wis loro misi kanggo Britain; siji trip sing pribadi, bisnis lan disengojo lan liyane sing ora disengojo lan karo rolas sakabat liyane.

Tiberius Claudius Caesar Augustus Germanicus lair tanggal 16 November 42 SM lan tilar donya ing taun 37 M ing umur 80 taun. Dheweke dadi kaisar Roma suwene 14 taun antara taun 37-XNUMX M. Minangka ahli waris saka Principate of Roma nalika séda Augustus Caesar, iku kontras cetha kanggo mbukak, tactful lan banget dicedhaki sadurunge. Sejarawan ngomong babagan Tiberius Caesar minangka tokoh enigmatic sing rumit, cerdas, licik, lan administrator sing bisa nanging pas karo depresi lan swasana ati sing peteng. Dina iki kita bakal ngomong yen dheweke duwe Penyakit Bi-polar.

Dheweke dadi kuwasa kanthi pengalaman militer sing akeh, nanging ora gelem nggedhekake kekaisaran kanthi penaklukan anyar. Dheweke duwe katrampilan administrasi sing apik lan nggawe birokrasi lan administrasi sing efisien lan apik. Reputasi dheweke sawise mati bakal dadi ora apik amarga intrik, penipuan lan kekejaman antarane dheweke lan tokoh-tokoh kuat liyane ing Roma sing nalika dheweke mati, Senat ora gelem menehi pakurmatan dewa marang dheweke. Wong-wong ing lurung-lurung ing Roma ngucap, "Kanggo Tiber kanggo Tiberius." Nalika paranoia lan swasana sing curiga ing uripe, uga urusan negara ing Roma. Minangka de Imperatoribus Romanis nyatakake babagan uripe,

De Imperatoribus Romanis - "Sanajan dheweke dudu tiran dhewe, pamrentahane Tiberius sacara sporadis mudhun menyang tirani sing paling ala. Ing iklim tengen paranoia lan anggepan, denunciation nyebar nyebabake pati saka Welasan Senator lan equestrians, uga akeh anggota saka house kekaisaran. Ing pangertèn iki, pamaréntahan Tiberius mutusaké mungkasi khayalan Augustan saka "Republik Dipulihake" lan shone sawetara cahya menyang mangsa saka Principate, ngungkapake apa sing loro janjeni lan medeni.

Lair ing omah-omah Republik Lawas Roma, dheweke putrane Ti. Claudius Nero lan Livia Drusilla. Nalika ibune pegatan karo bapake lan nikah karo C. Octavius, urip Tiberius dadi owah. Alasane, C. Octavius ​​(Octavius) enggal-enggal kondhang minangka calon Augustus Caesar lan Tiberius bakal dadi putra tirine. Ibu lan bapak tiriné, Augustus, urip kanthi saling ngajèni lan setya marang siji lan sijiné, senajan ora bisa dadi bapaké.

Livia pancen dadi wanita pertama Kekaisaran. Iku kulawargane, kasugihane, lan pribadine sing percaya diri lan kuat lan liwat kulawargane kabeh kaisar Julio-Claudian bakal mudhun. Tiberius iku putrane; Gayus (Caligula), iku putu buyut; Claudius, putune; Nero, putune buyut.

Sajrone urip, Tiberias weruh perang sipil sing kuat antarane Mark Antony lan Octavian sing mungkasi perang epik Actium ing taun 31 SM. Octavian Augustus Caesar saiki aman minangka kepala negara. Sajrone parade ing Roma, iku Tiberius sing ndarbeni hak istimewa kanggo njagong ing sisih kiwa bapak tiriné ing kreta triumphal.

Lair ing kulawarga sing ndarbeni hak istimewa, taun-taun awal dheweke ndeleng Tiberius kanthi cepet munggah ing politik Romawi: nganggep toga virilis utawa gaun kewanitaan ing taun 27 SM lan dipimpin menyang forum kasebut. Telung taun sabanjure dheweke dadi quaestor lan diwenehi konsul limang taun sadurunge hukum Romawi. Dheweke banjur tampil ing pengadilan minangka pengacara lan banjur dikirim menyang wétan ing wektu sing paling bangga kanggo mbalekake elang emas saka legiun sing ilang saka Parthia nalika kampanye wétan M. Crassus sing gagal (53 SM), Decidius Saxa ( 40 SM), lan Mark Antony (36 SM). Ing taun 13 SM dheweke mlebu pangkat praetorian lan dadi konsul. Banjur dheweke mlebu layanan aktif karo sedulur tirine, Drusus Claudius Nero nglawan suku Alpine ing Gaul. Sadurungé dhèwèké dadi gubernur Gallia Comata ing taun 19 SM. Nalika wektune kanggo milih penerus dhewe, dheweke tetep setya marang rencana Augustus kanggo suksesi lan kanthi jelas milih putra angkate Germanicus tinimbang putra asline, Drusus.

Pamrentahan Tiberias nalika séda Augustus Caesar wis dipérang déning para sejarawan dadi telung jaman:

1. Aksesi lan Pamrentahan Awal (14 – 23 M),

2. Era Penasehat Pribadi Praetorian Prefek, L. Aelius Sejanus (23-31 M), lan

3. Taun-taun pungkasan pamisahan ing Pulo Capri. (31-37 M)

Iku Sejanus, penasehate sing dipercaya sing Tiberius maringi kunci kerajaan. Banjur dheweke mundur menyang Pulo Capri lan ora nate bali maneh menyang Roma

Nalika Tiberius kejiret ing mbingungake intrik politik sadurunge dilantik dadi kaisar Roma, nalika dadi kaisar, Tiberius uga kejiret ing ngimpi birokrasi politik Romawi. Sebagéan gedhé iki ana ing babagan semangat Augustus kanggo nduwe jumlah penerus Kaisar Roma. Sajrone wektu iki, Tiberius minangka momen sing diberkahi ing uripe yaiku rasa seneng sing ditampa nalika nikah karo Vipsania Agrippina, putri saka kanca lan kepercayaan Caesar Augustus, M. Vipsanius Agrippa. Nikah kira-kira taun 20 utawa 19 SM, Vipsania nglairake anak lanang kanggo Tiberius sing diarani Drusus.
Augustus Caesar, banget tliti ing nggawe pengaturan kanggo suksesi kekaisaran. Iku naluri kanggo ndukung Republikan lan seneng karo kulawargane, utamane kulawarga Julian.

Kaping pisanan, ponakan Augustus Marcellus disenengi, nanging Marcellus tilar donya prematur ing 23 SM Augustus banjur nggunakake putriné Julia kanggo dasi kancané M. Vipsanius Agrippa menyang kulawargané dening nikah. Perkawinan ing taun 21 SM dadi subur. Saka iku dilahirake putra loro ing patang taun, loro-lorone Augustus diadopsi ing upacara siji ing 17 SM.

Pengaturan labyrinthine iki nggoleki penerus dinasti wis dadi pakan kanggo beasiswa Romawi nganti pirang-pirang abad. Ngerteni passion Augustus kanggo garis keturunan Julian kanggo ahli waris saka Caesars Romawi mangsa, iku luwih dingerteni sing ora ana panggonan ing suksesi kanggo anak tiri: Tiberius utawa step-putu Drusus. Agrippa ketoke disenengi minangka ahli waris, lan bocah-bocah lanang, Gayus lan Lucius Caesar, bakal ngetutake ing generasi sabanjure utawa katelu. Yen Tiberius duwe ambisi utawa ibune Livia kanggo dheweke, iki pancen subordinated kanggo kepinginan Augustus lan passion sing Julian bakal njagong ing setir saka Principate. Nanging kaya sejarah, nasibe ana ing sisihane Tiberius.

Ing taun 12 SM, Agripa tilar donya lan Tiberius saiki bakal dadi pengganti Augustus. Tiberius, ngrasakake tekanan saka bapak tirine, kepeksa megat Vipsania lan omah-omah karo randha Agrippa, Julia. Sanadyan perkawinan iki bisa nggawa ahli waris menyang kluwarga Tiberius sing minangka bagéan saka elit Romawi, kulawarga Julian, ora ana rasa seneng lan ora ana anak. Tiberius kaya sing dikandhakake seneng nikah karo Vipsania lan ing wektu sing isin politik nalika ketemu ing umum, Augustus nglarang Tiberius ndeleng mantan bojone.

Dumadakan ing 6 SM Tiberius ngumumake pensiun saka urip umum. Sanajan pewaris sing katon ing tahta Augustus Caesars, dheweke milih pengasingan pribadi lan manggon ing Rhodes karo sawetara kanca lan ahli nujum sing diarani Thrasyllus. Apa sebabe dheweke isih dadi spekulasi kuat para sarjana kuno lan modern. Kanggo alasan apa wae, motif kasebut luwih saka nyepelekake mertuane, Augustus.

Augustus duka lan kanthi mangkono, dheweke ora gelem ngidinake Tiberius bali menyang Roma nganti pirang-pirang taun, nalika Tiberius wiwit ngerteni hubungan sosial sing alus sing diidini dheweke. Malah pengaruh lan persuasi Livia, ibune ora ana gunane. Banjur cascade artful suksesi kekaisaran wiwit crumble.

Ing taun 2 CE, putu Lucius Caesar tilar donya ing Massilia amarga lara. Sanajan mangkono Augustus Caesar ora bakal dibujuk supaya Tiberius bali nganti tekanan ganda Livia lan Gayus Caesar, kaisar pungkasane ngalah. Tiberius bali menyang Roma nanging kaya sing dikandhakake dheweke urip ing "ara-ara samun politik". Banjur kedadeyan sing ora dikarepake, putu sabanjure, Gayus Caesar tiwas amarga tatu perang nalika perang ing pengepungan ing Armenia.

Augustus saiki ana ing krisis. Nguripake maneh marang Tiberius, pangeran sing dibuang kasebut dielingake saka urip pribadine lan wektu iki dheweke diadopsi dadi putrane Augustus. Uga diadopsi dening Augustus yaiku putra tiri liyane, Agrippa Postumus, sing putra nomer telu saka Julia lan Agrippa.

Augustus banjur meksa kekarepane maneh ing urip Tiberius putra tirine. Senadyan duwe anak kandung, Drusus, Tiberius kepeksa ngadopsi ponakane, Germanicus, putra saka sedulur tiri Drusus Claudius Nero sing nikah karo putri Mark Antony, Antonia. Sepisan maneh Augustus sing nyoba nggawa kulawarga Julian bali menyang garis getih kulawarga sing disenengi kanggo ungu kraton Romawi. Rute iki mung liwat Germanicus amarga anak-anake duwe getih Augustus ing urat.

Nalika Caesar Augustus tilar donya, legiun ing wilayah Pannonia lan ing Jerman wiwit mratelakake panemume lan ora suwe konsentrasi pasukan sing paling kuat ing kekaisaran wiwit pemberontakan babagan gaji lan kahanan urip. Sanalika, putra-putra Tiberius, Germanicus lan Drusus dikirim kanggo mateni pemberontakan. Perang kasebut ana getih utamane ing Jerman ing ngendi Germanicus dikirim lan kekacauan total.

Senadyan layanan bisa saka putrane, Drusus, Tiberius ngelingi Germanicus saka Jerman lan miturut kepinginan Augustus, Germanicus dirayakake ing bali triumphal menyang kutha Roma ing 17 CE nalika layanan Drusus ora digatèkaké. Germanicus diwenehi imperium maius ing sisih wétan. Sawise dheweke ditugasake dadi konsul karo Tiberius ing taun 18 M, dheweke dikirim menyang wilayah Timur kekaisaran kaya bapak angkate, Tiberius. Dalan kanggo suksesi kekaisaran maneh teka kanthi cepet nalika setaun sabanjure, Germanicus tiwas mung sawise nuduh gubernur Siria, Cn. Calpurnius Piso ngrancang pembunuhan. Nanging noda saka paten pinaten sanadyan ora nate ngaso ing lawang kamar Tiberius.

Tiberius saiki dadi panguwasa tunggal ing Kekaisaran Romawi. Kabeh penerus Augustus Caesar saiki wis ilang. Nalika Germanicus tilar donya, Tiberius wiwit ngresiki putrane dhewe, Drusus, kanggo ngganti dheweke dadi kaisar Roma. Kanthi ketegangan ing antarane dheweke lan kulawarga Germanicus, penasehat kraton, Prefek Praetorian L. Aelius Sejanus njupuk alih fungsi administratif kekaisaran.

Kapercayan marang penasehate meh dadi keputusan sing fatal saka Tiberius. Alon-alon sangang klompok Pengawal Praetorian sing dilebokake kanthi ati-ati lan diskret ing kutha-kutha cilik sing kapisah ing saubengé Roma dening Augustus digawa menyang kutha ing siji kemah lan ing kontrol pusat administratif. Kanthi militèr sing dikuwasani, Sejanus wiwit nambah profil publik kanthi ngadegake statuta kanggo awake dhewe ing arena umum. Dipuji dening Tiberius minangka "mitra kerjaku," Sejanus katon nggawe dalan panguwasa dhewe.

Babad saka sejarawan Romawi Tacitus sing menehi laporan babagan tumindak subversif saka penasehat Tiberius sing dipercaya, Sejanus. Livilla, mantune Tiberius, nikah karo putrane Drusus, banjur kejiret hubungan romantis dening kekuwatan Sejanus. Drusus ing sisih liyane curiga banget marang penasehate bapake. Masalah ana fermentasi ing kluwarga kekaisaran. Prefek kanthi bantuan garwane Drusus, Livilla, ngracun Drusus ing taun 23 M.

Kanca-kanca lan kulawarga bojone Tiberius, Vipsania Agrippina, banjur dicurigai kanthi tuduhan pengkhianatan. Iki mung kedok, miturut Tacitus, dening Sejanus kanggo mindhah driji nuduh adoh saka awake.

Kalih taun salajengipun ing taun 25 M, Sejanus nyuwun idin kekaisaran dhateng Tiberius supados nikah kaliyan Livilla, randha Drusus nanging Tiberius boten purun. Banjur dumadakan, Tiberius pensiun menyang Pulo Capri. Ing kana dheweke ngisolasi awake dhewe lan ngalami depresi lan wabah para penguasa kekaisaran; paranoia. Dheweke ora bakal mlaku maneh menyang Roma. Kanthi ora ana mungsuh, Sejanus saiki wis nguwasani kekuwatan administratif ing kutha Roma.

Nalika pengadilan kekaisaran Roma kejebak ing intrik politik lan saben panguwasa politik urip ing bebaya, ing provinsi Yudea swara "Baptis" wiwit martakake ing ara-ara samun, "Siapna dalane Gusti." Ing kene kita miwiti nganggo driji saka Kang Mahakwasa saka Israel sing ngganggu kutha Roma kanthi cidra lan intrik dhewe. Ora ngerti wong-wong mau, Rabi Yahshua sing isih enom miwiti pelayanan umum ing Galiléa, mulang wong tani kaya apa urip ing "Kratoning Allah". Dheweke nambani wong lara. Panjenenganipun soothed emosi tatu, menehi wong dalan beton saka kabeneran kanggo wong-wong mau. Kanggo wong-wong sing cacat mental, dheweke nundhung dhemit lan mbebasake dheweke saka kekuwatan pasukan setan.

Merga Tiberius diisolasi ing Pulo Capri lan Sejanus amarga srakah kanggo nguwasani Kekaisaran Romawi, pelayanan Putrané Gusti Allah nyebar kaya geni ing saindhenging Galiléa lan ing provinsi Yudéa. Tanpa diweruhi utawa dicurigai dening panguwasa Romawi, pelayanan Putraning Allah ditampa kanthi bungah amarga "udan awal ing musim gugur" ing saindhenging provinsi sing ana ing sangisore kulawarga Herodian utawa gubernur Pontius Pilatus. Sajrone wektu iki uga pesen "Kratoning Allah" tekan ing eselon paling dhuwur ing masyarakat Yahudi lan Romawi. Para pengikut Yahshua sing rahasia kalebu; anggota kulawarga Hérodian, pinituwa Sanhèdrin Agung ing Yérusalèm lan bisa uga bojoné Gubernur Pilatus.

Nalika Yahshua ana ing minggu-minggu pungkasan saka pelayanane, pasukan ala ngubengi Panjenengane. Dikuwasani dening intrik ala saka wong Saduki ing panguwasa kulawarga Imam Agung Ananus lan Kayafas lan wong Farisi ing kontrol Sekolah Farisi ing Shammai, drama pungkasan saka Lamb Paskah dimainake ing Yerusalem antarane Cempe Pesach lan Yahshua HaMaschiach (Yesus Sang Mesias) minangka Pesach "Cempéning Allah."

Nalika Yahshua nggantung ing wit ing njaba gapura Yerusalem ing taun 31 M, murka Sejanus sing keluwen kekuwatan ana ing tahap pungkasan kanggo ngrebut kontrol politik Romawi. Garwane Tiberius, Agrippina, putrane sing mbarep, Nero Caesar lan sabanjure putrane sing ragil Drusus Caesar dicekel lan dikunjara. Ing puncak kakuwasan lan panguwasa, kaisar de facto Roma saiki dadi Sejanus. Nalika para Senator ing Roma lagi antri kanggo menehi pakurmatan marang pusat kekuwatan pamrentahan Romawi, Gusti Allah Israel nindakake tumindak panebusan sing gedhe kanggo kabeh manungsa.

Taun séda lan wunguné Yahshua, Tiberius ganti pikiran lan ngidini Sejanus rabi karo putri Livilla, putuné Tiberius. Tunangan ing taun 30 M, Sejanus saiki ditakdiraké dadi anggota kulawarga kekaisaran. Dheweke saiki dadi kepala lan siji-sijine dalan menyang kaisar sing tuwa ing Capri.

Ing taun 31 M, Sejanus dadi Konsul karo kaisar, sawijining pakurmatan mung kanggo pewaris tahta. Nalika konsul iki pasrahake, banjur kaparingan panguwasa prokonsuler kaisar. Ing tanggal 18 Oktober 31 M, Sejanus ditimbali menyang rapat ing Senat kanthi pangarep-arep yen dheweke bakal diwenehi bagean saka kekuwatan tribunician lan dadi Agrippa Tiberius.

Layang sing ditulis dening Tiberius ing Capri menyang Senat diwiwiti minangka pujian kanggo layanan Sejanus, nanging kanthi cepet diganti kanthi tuduhan yen Sejanus minangka pengkhianat lan njaluk supaya dheweke ditahan. Sejanus uga ora ngerti, Pengawal Praetorian sing dikuwasani Sejanus kanthi diam-diam ditransfer dening perintah kekaisaran menyang komando Q. Sutorius Macro. Senat bingung lan para Senator sing ana ing aliansi paling cedhak karo Sejanus cepet-cepet metu amarga wedi amarga keamanan saka gedung Senat. Kutha Roma ana ing total lam.

Sejanus dicekel Pengawal Praetorian, dikunjara lan ora suwe dieksekusi. Prentah kasebut metu kanggo nangkep kulawarga Sejanus, accomplice Livilla, mantune Tiberius ditambah karo kanca-kanca lan pandherekipun prokonsul sing keluwen kekuwatan iki. Kanggo rong taun sabanjuré, lengen lengkap pembantaian politik terus muter metu ing ibukutha Kakaisaran Romawi.

Ing sawetoro wektu, kutha Roma lagi disusupi dening para pengikut Yahshua. Murid pisanan sing kacathet ing kutha Agustus iku yaiku Rasul Barnabus. Sesepuh sugih saka Sanhedrin Yahudi lan Romawi Decurio, Joseph saka Arimatea ana ing rute menyang pesisir Cornwall ing Kapuloan Inggris. Ing kono ”Kabar Kabungahan” bab Mésias sing wis wungu, Yahshua, diwènèhké marang wong-wong Druid Celtic sing nggolèki wong sing diurapi, sing diarani ”Yesu”.

Nalika dhasar politik kekaisaran ambruk ing Roma, yayasan organisasi Ecclesia Nazarene Ibrani dibentuk. Iki dimodelake antarane Sanhedrin Agung wong Yahudi ing Yerusalem lan struktur ekonomi sosial Essenic. Yakobus sing Adil, Tzaddik (wong mursid) sing disegani ing Yudéa dipilih dadi pimpinané. Kasunyatan bilih piyambakipun ugi punika sadhèrèkipun Yahshua (Yesus) ugi ngusulaken bilih tiyang Nasarèt sami ngajèni wangsa kulawarga kados ingkang dipuntindakaken déning tiyang Yahudi ing kulawarga Imam Agung Harun lan Zadok ing Pedalemané Allah, sing banjur direbut déning raja anyar. kulawarga dinasti imam agung, kulawarga Saduki Ananus.

Ancaman kanggo kekuwatan lan kontrol politik dening Kulawarga Ananus saka Kulawarga Yusuf bapake Yesus (Yahshua) uga diputer ing platform politik Romawi antarane House of Tiberius lan kulawarga House of Sejanus. Loro-lorone melu politik lan hierarki agama ing Roma lan Yerusalem antarane taun 30 - 33 M. Nalika kutha Roma dikalahake ing ontran-ontran umum saka saingan kekuwatan sing diancam dening kulawarga Sejanus, kutha Yérusalèm enggal-enggal dilakokaké pogrom nglawan wong Nazarene sing dipimpin déning Keluarga Yusuf sing putra angkaté saiki wis diakoni. Wong Yahudi sing njebadi siji lan mesias lan putrane sing asli dadi pimpinan sekte Yahudi sing paling cepet berkembang ing provinsi Yudea. Garwane Tiberius, Vipsania Agrippina tetep ditahan ing omah, nalika Drusus putrane dikunjara ing ruang paling ngisor Palatine. Ing taun 33 M, loro-lorone bakal mati kanthi kekerasan. .

Kahanan mental Tiberius sing rapuh nyebabake dheweke putus asa lan depresi. Kanca lan kanca sing paling cedhak wis dadi pengkhianat marang dheweke. Garwane lan kulawargane padha mati. Rencanane kanggo suksesi kekaisaran dirusak. Dheweke luwih mundur saka urip umum, nglakokake urusan kekaisaran kanthi surat nalika mesin politik Augustus Agung nerusake fungsi administratif kekaisaran kanthi sukses. Kesadaran lengkap yen matine putrane Druses didorong dening tangane "kancane" Sejanus rauh dadi kasunyatan ing pikirane. Nesu lan paranoia Kaisar Romawi iki ora ngerti wates.

Ing tanggal 16 Maret 37 M, Tiberius Caesar tilar donya kanthi tenang ing sawetara laporan lan "ditahan dening bantal" dening wong liya ing vila ing Misenum nalika umur 78 taun. Senat Roma ora gelem milih dheweke ngurmati "ketuhanan". Wektu kabar bab sédané nyebar ing saindhenging Roma, wong-wong nggegirisi mbanjiri lurung-lurung ing kutha krajan kuwi karo nyanyian, ”Menyang Tiber karo Tiberius!” Suksesi dheweke bakal luwih milih ponakane sing bejat, Gaius Caesar Augustus Germanicus (b. 12 M, d. 41 M lan kaisar 37-41 M) sing diarani "Caligula" tinimbang putune, Tiberius Gemellus.

Implikasi saka pamrentahan Tiberius ing urip lan wektu Yesus pancen jero. Nalika kabeh kaisar sadurunge padha metu ngembangaken ing taun-taun awal (Julius Caesar lan Octavian Augustus Caesar) lan sing sakwise padha demented (Gaius Caligula lan Nero), kajaba ing pamaréntahan Augustus Caesar nalika "Pax Romanus" mrentah ing saindhenging kekaisaran, pamaréntahan. saka Tiberius ngginakaken ing narcissism poto-digunakke. Pakaryan Ilahi sing paling aneh katon nalika jagad Yunani-Romawi geopolitik bakal dadi mandhiri kanthi drama kekuwatan, rakus lan kontrol dhewe, saengga Gusti Allah Israel bisa ngutus Putrane kanggo nepaki Rencana Kawilujengan sing digawe saka tumitah. saka planet bumi iki. Saiki kita bisa ndeleng drijine Gusti Kang Mahakuwasa saka Israel sing nenun liwat bangsa-bangsa ing saubengé Yudea, nalika Ecclesia Nazarene bisa cukup diwasa kanggo nyebarake "Kabar Kabungahan" saka Juruwilujeng sing wis wungu menyang jagad liyane sing wis dikenal.

Joseph Paranymphos saka Maria

Nganti tanggal panyalibané Yahshua, Maria, ibuné Yésus, dijaga Yusuf saka Arimatea, adhine Heli. Kaya sing wis dideleng ing sinau babagan House of Joachim lan Hanna, wong tuwane Maryam, kita entuk kesimpulan yen Heli, bapake Yusuf ing akun dening dokter Lukas, sejatine bapake Maryam. Salajengipun ing sinau, Joachim ing tradhisi Kristen kang rama Maria iku wong sing padha karo Heli ing Injil Lukas.

Miturut sejarah rabi ing Kitab Hagigah Talmud Yerusalem (77, 4), garwane Yusuf yaiku Bet-Heli, sing tegese putri Heli. Sejatine tradhisi Kristen Joachim minangka bapak Maryam iku ekstra-Alkitab lan mung ditemokake ing teks apokrifa saka Kitab Maria lan buku, Protoevangelium of James. Ing pungkasan kasebut nyatakake yen wong tuwa Maryam yaiku Joachim lan Anna saka Betlehem. (Protoevangelium of James, bab I. v. i; bab II, v. i, bab Vv 9., Lost Books of the Bible, World Bible Publishers, dicithak ulang taun 1926 ed. Alpha House, Inc.)

Sing kita ngerti ing sejarah Yehuda yaiku Raja Yosia sing apik duwe putra loro, yaiku Yoahas, sing disingkirake dening Firaun Mesir (2 Babad 36:3) lan nggenteni dheweke diangkat sedulure, Elyakim dadi raja. Yehuda lan Yerusalem lan Yoahas ditawan menyang Mesir.

2 Babad 36:4-XNUMX JAV - Sang Nata ing Mesir banjur njumenengake Elyakim, sadhereke Sang Prabu Yoahas, dadi ratu ing Yehuda lan Yerusalem, lan asmane genti dadi Yoyakim.

Ing kene kita weruh manawa saka basa jeneng Yoyakim lan Yoachim padha lan Eliakim lan Yoyakim / Yoachim diakoni minangka jeneng sing padha. Mengko jeneng Elyakim bakal dicekak dadi Eli sing padha karo Heli. Mulane kita duwe ing ngisor iki:

Yoyakim/Yoachim à Eliakim à Eli/Heli

Dadi ndeleng njaba kanon kanggo teks Yahudi / Kristen sajarah menehi kita mutiara sajarah sing amplify teks suci saka Kitab Suci. Bebarengan, kaping pirang-pirang tradhisi Yahudi lan Kristen gabung karo kanon lan menehi gambaran sing luwih jelas babagan lingkungan sosial, politik lan sejarah saka acara Alkitab.

Maryam pancen putrane Heli lan lair ing kulawarga Yehuda saka garis keturunan Dawud, raja Israel miturut silsilah Lucian. Sing leluhur pasamuwan wiwitan mbuktekake kesahihan buku apokrifa, Protoevangelium of James wis dikenal. Malah nganti saiki, Gréja Katulik Wétan, saiki Gréja Ortodoks Wétan nrima minangka kanonik sanajan wis ditolak déning Gréja Katulik Roma Kulon sing isih nganggo kanggo alasan historis kaya sing dikandhakake lan Gréja Protestan sing ora nglirwakaké langsung.

Ing kapasitas resmi iki, Yusuf diarani 'Paranymphos' utawa penjaga Maria. Kanthi matine Yusuf, sing miturut tradhisi luwih tuwa tinimbang Maryam, miturut Hukum Yahudi, sedulur sing ora kawin sing paling cedhak karo sedulur sing wis mati bisa nikah karo garwane sadulure utawa bakal tanggung jawab minangka penjaga utawa 'paranymphos' bojone sadulure. . Bukti yen Maryam lan Yesus bisa uga wis lelungan menyang Inggris ing perawatan kustodian Yusuf saka Arimatea dibuktekake ing penulis kuno kaya sing dibahas ing Yesus ing Glastonbury.

Nalika prastawa politik ing minggu Passion tekan puncaké, Yahshua, sing saiki nggandhol ing wit, ngerti yèn acara-acara sing terus-terusan bakal owah kanthi cepet. Dheweke mesthi ngerti yen Yusuf saka Arimatea, pamane, ana ing kutha. Nganti wektu iki, pamane Yusuf minangka 'murid rahasia'. Ing pengadilan Yahshua sing ora sah, Yusuf dadi "dicethakaké" nalika mbela keponakané Yahshua dening Sanhedrin ing wayah wengi. Sawise wektu iki, Yusuf saka Arimatea dadi wong sing ditandhani dening House of Annas. Perang skala lengkap bakal njeblug dening kulawarga Ananus lan Imam Agung Kayafas nglawan Yusuf saka Arimatea.

Sadawane dina pacoban, Yahshua disingkirake bolak-balik ngliwati Yerusalem. Saben uwong wanted kanggo grandstand lan katon resmi lan penting, nanging ora ana siji gelem dietung lan ngomong ketok; Gusti Yesus ora luput lan kudu ditemokake 'ora luput'. Kapisan menyang omahé Hanas/Kayapas, banjur menyang Gréja Pilatus, banjur menyang Kratoné Hérodès, bali menyang Gréja Pilatus lan pungkasané menyang Padaleman Suci sadurunge diirid metu saka Gapura Wétan lan nyabrang dalan menyang Gunung Zaitun menyang panggonan Kang gantung lan salib. Saben pihak sing melu ora duwe integritas lan pakurmatan kanggo ngomong yen Yahshua ora salah kajaba gubernur Romawi, Pilatus, sing banjur nyerah marang manipulasi Imam Agung emeritus, Ananus.

Ana ing sisih gunung Zaitun minangka peserta ing drama panyaliban katon mudhun marang kuil ayu Hérodès, Gusti Yésus maringi care custodial Maria kanggo Yohanes, seduluré, anaké Zebedeus. Apa iki kaputusan langsung saka Gusti Yesus nalika ngandika marang ibune lan Yohanes nalika Panjenengane nggantung ing wit panyaliban ing Gunung Zaitun? Apa iki wis diatur karo pamane Yusuf saka Arimatea?

Kita ngerti nèk Yahshua wis ngerti bab panangkepan, pacoban lan sédané sing bakal teka. Dheweke wis ngelingake para sakabate babagan kasunyatan kasebut, nanging nalika ora ngerti, dheweke tetep ora ngerti kabeh sajrone kedadeyan minggu Passion kaya-kaya lagi mlaku liwat pedhut. Amarga putus asa, kabeh padha mlayu, kalebu Simon Petrus, pengawal sing wani ing Getsemani, kajaba siji, yaiku Rasul Yohanes.

Mung Yohanes sing ngadeg tanpa tatu ing platarané Hanas lan Kayafas. Mung Yohanes sing ngadeg karo ibuné Gusti Yésus, yaiku Maria, karo Maria Magdalena lan Maria Salome. Hak asuh Maryam saiki aman ana ing tangan ponakane, yaiku murid sing ditresnani Yohanes, senajan sementara, kanggo njupuk dheweke lan nylametake pungkasan sing nggegirisi ing wektu pungkasan urip Yesus.

Sampeyan uga bakal kritis nalika mati yen ora ana anggota kulawarga sing bakal teka. Iki penting kanggo Yusuf saka Arimatea, pamane gedhe Yesus bisa 'kanthi wani' metu kanggo ngaku layon ponakane.

Kanthi jam wis telat, srengenge wis wiwit surup. Dina Sabat Agung (Sabat) dina Paskah sing paling suci wis cedhak. Yusuf kanthi hak bisa ngumumake kanthi cepet yen dheweke dadi wali sing sah lan wis pirang-pirang taun dadi penjaga sing sah kanggo awak Yahshua.

Miturut salah sawijining crita legendaris, Yusuf kudu mbayar sogokan gedhe marang Pilatus kanggo mbantu dheweke njaga awak Kristus. Kita duwe akun ing Injil Petrus sing dikutip dening Uskup Antiokhia ing taun 180 CE sing nyatakake,

Injil Petrus 2:2-5a - “Nalika Yusuf, kancane Pilatus lan Gusti Yesus jumeneng ana ing kono, lan ngerti yen bakal disalib, dheweke marani Pilatus lan nyuwun layone Gusti supaya dikubur. Pilatus banjur kongkonan nemoni Hérodès lan nyuwun layoné. Amarga ana ing angger-anggering Torèt, srengéngé aja nganti surup marang wong sing wis dipatèni.”

Sakwisé Yésus séda lan dikuburké ing kuburan keluarga sing ditata ing watu cedhak Gunung Zaitun, Kayafas, Imam Agung lan bapaké, Hana nesu banget. Niate wong-wong mau yen layone Gusti Yesus bakal cepet dibuwang menyang kuburan sing ora dingerteni lan urip lan warisane Gusti Yesus sing dirasa bakal cepet mati.

Nanging ing kene saiki ana layone Rabi Yahshua sing dikubur ing makam sing ditatah watu sing cocog karo raja, ing ngendi kabeh petani lan wong sing seneng banget ing negara kasebut bisa ngurmati Panjenengane. Kajaba iku, uga ana wangsit, yen ing telung dina Panjenengane bakal kawungokake. Cepet para pengawal candhi dipasang ing sakubenge kuburan kanggo keamanan lan perlindungan.

Crita bab wunguné Yahshua sing misterius dicritakake ing artikel, Dissent in the Early Christian Church. Sajrone wektu iki miturut tradisi, Yusuf saka Arimatea dhewe dilebokake ing pakunjaran. Sawise dibebasake, dheweke ilang saka Yerusalem lan sapa utawa apa sing kedadeyan karo dermawan sing menehi kuburan kulawargane ora tau dicethakake ing Brit Hadassah (ReNewed Testament).

Kaisarea, omahé Yusuf saka Arimatea lan para muridé Ysus

Ing antarané taun 32 lan 35 M, Yusuf saka Arimatea bali manggon ing Yudéa, nanging ora ana ing sacedhake Yérusalèm, nanging ing omahé Filipus, Penginjil karo Keluarga Betania ing kutha Kaisaréa.

Ing kutha Kaisarea, Ecclesia Nazarene bakal cepet-cepet nemokake manawa Gustine sarwa dumadi mbukak lawang sabanjure kanggo ngembangake iman Nazarene. Iku lawang metu saka Yudea menyang donya liyane.

Saka kabeh crita sing kita temokake, Filipus Rasul lan Penginjil manggon ing Kaisarea karo anak wadon papat sing diakoni minangka nabi wadon. Ing omahé Filipus, kita wiwit weruh pengaruhé minangka koordinator perjalanan resmi kanggo wong Nazarene Ibrani miturut koordinasi Rasul Petrus nalika lagi metu lan tekan ing tanah Israel. Ing kene para muridé Yésus bakal nemokake omah sing dadi omahé wong Nasarèt Ibrani sing adoh saka kutha Yérusalèm.

Maneh padha nggunakake model saka Essenes duwe omah kang kabeh manggon karo bandané dianakaké ing umum. Model urip sosial sing utopia iki bakal migunani amarga para murid Yahshua bakal lelungan ing saindenging jagad. Kanthi omah ing saindenging jagad, dheweke bisa lelungan lan nginep kanthi biaya minimal. Ing endi wae para rasul lan para murid lelungan, papan omah bakal ditata kanthi strategis sing lawange persekutuan, keamanan lan kenyamanan bakal ana.

Mung sewidak lima mil ing sisih lor-kulon Yerusalem, perjalanan rong nganti telung dina sing apik, kita temokake ecclesia kapindho sing dibangun ing sekitar pangkalan rasul Filipus. Ing kutha kosmopolitan iki ing ngendi wong Romawi lan Yunani ing sisih kulon campur karo wong Yahudi lan wong Siria ing sisih wétan nalika gabung karo politik perdagangan internasional, Hérodès mbangun apa sing bakal dadi ibukutha provinsi Romawi Yudea. Iku rauh dadi salah siji kutha gedhe ing donya Mediterania kuna.

Antarane taun 25 nganti 13 SM, ing tanah sing diwènèhaké déning Kaisar Augustus marang dhèwèké, Hérodès Agung bakal gawé tandha ing pambangunan kutha. Ing kutha iki, ing jejere Istana Hérodès ing ngendi para Prokurator Yudea manggon lan markas legiun Romawi sing dipanggoni ing Praetorium Romawi, wong Nazarene bisa nemokake perlindungan miturut hukum lan kaadilan Romawi.

Ing kene ana pelabuhan lan pelabuhan buatan sing dibangun ing sadawane dalan mbebayani antarane Roma, Athena, Suriah lan Alexandria. Kutha Kaisaréa ngegungaké pelabuhan sing pelabuhané luwih gedhé tinimbang pelabuhan Athena sing misuwur, sing disebut Piraeus. Saka Kaisaréa, para rasul saiki bisa lunga menyang Roma mung sepuluh dina nganggo kapal. Katrangan animasi bisa dideleng babagan carane port iki dibangun ing Virtual Caesarea Maritima.

Kaya sing dikandhakake dening Geikie, Tanah Suci lan Kitab Suci,

Geikie - "Pantai ora menehi pelabuhan alami, nanging ing kene ana pinggiran watu ing Menara Strabo, lan Hérodès iki milih minangka papan kanggo pelabuhan sing digambarake. Ing rolas taun kutha apik banget wungu ing lis lan tetanggan, karo dermaga amba, bazaar apik banget, wiyar bangunan umum lan pengadilan, arched omah-omahé pelaut lan dalan dawa saka commodious lurung-lurung. Pelabuhan kaping pindho wis dibangun kira-kira 200 yard saben dalan, lan uga dermaga sing dawane luwih saka 130 yard, digawe saka watu, dawane 50 kaki, ambane 18 lan kandel 9. Bangunan gedhe iki diunggahake saka banyu jerone 20 depa, lan ambane 300 kaki, tembok sing ngadeg ing ndhuwur lan sawetara menara. Kajaba iku, dihias karo pilar-pilar sing apik banget, lan mlaku-mlaku ing sakubenge pelabuhan." (Geikei, "Tanah Suci lan Kitab Suci, dikutip ing John W. Taylor, The Coming of the Saints, Artisan Sales / Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK 74402. 1985, pg. 67)

Ing kutha anyar sing misuwur, candhi sing gleaming ing watu polesan bisa dideleng saka pesisir lan ing sandhinge ana 'patung kolosal' sing didedikasikan kanggo Caesar Augustus minangka Jupiter Olympus. Patung iki katon nganti pirang-pirang mil ing segara uga minangka patung kapindho Roma sing makili dewa Juno. Ing sacedhake ana teater terbuka sing dibangun ing lereng bukit sawetara mil ing sisih lor kutha, uga amfiteater sing bisa ngemot 38,000 penonton.

Minangka Josephus ngandika,

Josephus - "Sadawane pesisir Hérodès nemokake kutha sing rusak ... Iki dibangun manèh ing marmer lan dihiasi karo kraton sing paling apik ... Sang Prabu nelukaké alam dhéwé, mbangun pelabuhan sing luwih gedhe tinimbang Piraeus, lan nyedhiyakake pelabuhan sing jero ing recess paling jero. (Josephus, Perang Yahudi, I.408-410)

Sadawaning garis pantai katon omah-omah gedhe utawa kraton sing dibangun saka watu putih lan marmer, sawetara bangunan umum kalebu Praetorium ing ngendi ruangan dewan Pilatus lan Agripa dibangun, wilayah kanggo bangunan omah lan sistem limbah lemah sing lengkap. Banyu tawa umum diangkut nganggo saluran banyu saka Gunung Karmel pitung mil ing sisih lor lan saluran banyu kapindho mlaku telung mil ing sisih lor menyang Kali Zerka.

Amfiteater Romawi minangka salah sawijining pusat teater Romawi lan acara umum. Kanggo maksimal patang ewu wong, dheweke bisa nonton drama, drama lan acara politik. Nalika penggalian taun 1959-63 ditemokake rong plakat ing amfiteater, siji kanthi tembung, "TIBERIVM" lan liyane "TIVS PILATUS". Prasasti iki nyatakake,

"Pontius Pilatus, gubernur Yudea, wis ngaturake bait kanggo wong Kaisarea kanggo ngurmati Tiberius."

Nganti saiki, iki mung siji-sijine bukti arkeologi manawa Pontius Pilatus wis ana lan manggon ing Kaisarea lan dadi gubernur Yudea ing jamane Kaisar Tiberius.

Ing kene uga ana panggonan kraton Hérodès lan omahé Pontius Pilatus lan sakbanjuré Raja Agripa. Ing tanjung iki sing madhep Segara Mediterania ana "istana sing paling megah" kaya sing dikandhakake Josephus. Ing njero lemah ana kolam renang ukuran Olimpiade kaya sing ditampilake ing gambar ing sisih tengen. Iki diisi banyu seger saka saluran banyu. Ing tengah kolam ana reca. Ing kene, Rasul Paulus ketemu karo Féliks Prokurator Romawi, sing karo bojoné, Drusila manggon ing kraton. Rasul Paulus bisa uga dipenjara ing latar istana. ( Lelakone Para Rasul 23:35 )

Clementus Romanus rawuh ing Kaisarea lan ngunjungi Yusuf lan Pétrus

Ing gambar iki, kita mlebu paseksi Clementus Romanus. Prastawa sajarah iki kacathet ing buku, Recognitions of Clements. Rasul Barnabus ketoke awal banget sawise seda Yesus tindak menyang kutha Roma lan martakaké pesen saka Kristus wungu. Ing kono Barnabus ketemu karo Clements Romanus, keturunan Inggris, sing dadi wong Nazarene dening Yusuf saka Arimatea. Clements Romanus dadi salah sawijining murid Barnabus sing paling misuwur.

Acara sejarah sabanjure yaiku Barnabus lan Klémen lunga menyang Yérusalèm kanggo ketemu karo para rasul lan para muridé Yésus. Iki minangka tesis saka Pencari Kitab Suci yen Paskah Sabat sing dianakake saben pitung taun minangka acara utama ing urip Ecclesia Israel ing Yerusalem ing Ibrani. Amarga saben institusi agama duwe dewan pimpinan gereja sing paling dhuwur, mula uga wong Yahudi duwe Sanhedrin lan Nazarene uga nggawe Sanhedrin ing sekte utawa partai. Nanging kabeh para rasul lan para murid kudu bebarengan kanggo melu ing misi wong Nazarene lan ngembangake strategi kanggo misi iman Nazarene ing mangsa ngarep. Bener, wong-wong kuwi kabèh wong sing pretyaya ortodoks Yahudi lan mulané pada mèlu kabèh riyaya Gusti ing Yérusalèm. Nanging saben pitung taun, nganti atusan taun, para peziarah saka kabeh negara diaspora bakal bali menyang Yerusalem sajrone riyaya. Kutha lan deso ing saubengé bakal dikebaki ewonan, ya atusan ewu peziarah sing padha teka menyang situs suci ing kuil Hérodès. Mangkono uga wong-wong Nasarèt padha bali menyang Yérusalèm, padha ketemu ing Majelis Agung karo para rasul lan para sakabat kabèh.

Kanthi pigura sejarah iki, Barnabus lan Clements bali menyang Yerusalem, nanging ing rute menyang Kutha Suci, padha mudhun ing kutha plabuhan Kaisarea. Ing kono padha ketemu karo Filipus lan anak-anake, Yusuf saka Arimatea, trio Betania, Lazarus, Maria lan Marta, Zakheus, Nikodemus lan akeh murid liyane sing manggon ing Kaisarea.

Resepsi kasebut mesthi nyenengake amarga ing kene ana Yusuf saka Arimatea ing Inggris sing dadi murid Barnabus sajrone patang taun sawise seda lan wungunipun Yesus. Ora ana sangsi manawa Joseph lan Clements nuduhake ikatan persahabatan amarga mung loro, Rabi (guru) lan siswa melu pengalaman konversi. Nanging wong sing paling disenengi Clements yaiku Rasul Petrus. Kabungahane kagambarake ing perangan teks nalika ketemu karo nelayan kharismatik iki sing dadi orator lan pamicara umum saka Nazarene. Katrampilan martakaké iku lumrahé Simon Pétrus lan mulané dhèwèké ”kagum” déning akèh wong anyar sing nginjil marang imané Yahshua ing Ecclesia Nasarèt.

Coba dipikirake manawa ing omah iki ana sawetara kulawarga sing paling kuat lan sugih ing kabeh Yudea. Kabeh padha ana ing pambuwangan amarga iklim politik ing Yudea tegang banget. Iku wektu patbelas taun kanggo wedi amarga sensus Romawi katelu amarga taun sabanjuré ing 34-35 CE. Zelot lan pinggiran radikal masyarakat Yahudi padha nyabrang tanah sing njaluk pambrontakan marang pamrentahan Romawi sing nindhes.

Wong-wong Saduki, ndeleng wutah sing luar biasa saka Partai Nazarene lan pengaruhe kanggo ndhesek reformasi spiritual ing Yudea lan ing layanan kurban ing bait suci, padha nempatake tekanan politik kanggo pengasingan lan excommunicate mantan anggota Sanhedrin, Yusuf Arimatea lan Nikodemus. . Dadi, Yusuf bebarengan karo kulawarga Betania lan akeh liyane golek papan perlindungan ing sangisore pangayoman saka panguwasa Romawi sing Yusuf isih nduweni pengaruh gedhe lan Kornelius perwira resimen Italia saka 100 prajurit Romawi, sing uga disebut 'wong sing wedi marang Gusti Allah'. .

Dadi ing taun 34 M, Yusuf saka Arimatea saka Ynis-wytren ing Pulo Avalon lan saiki dadi murid saka Rasul Barnabus saka kutha Roma, ketemu karo Yusuf Arimatea ing Kaisarea. Apa paseksi sing apik banget yen 'sinar cahya' pancen wis tekan njaba pulo Inggris lan tekan ing awal pas seda Yesus.

Nanging, ing kene ing dalan menyang perayaan Paskah ing padalemane Gusti ing Yerusalem, kita nemokake manawa wong Inggris iki, Clementus Romanus, bakal nemokake awake dhewe ing misi aneh. Ing taun iku, Klémentus isih manggon ing Kaisaréa, nalika wong Nasarèt ing kutha Yérusalèm diancam déning panganiaya marang Saul (Saul) wong Farisi sing saiki "mlebu saben omah, nyeret wong lanang lan wong wadon, lan dipasrahké marang wong-wong mau." pakunjaran.” ( Para Rasul 8:3 )

Panganiaya dening Saul (Saul) rame ing saindhenging Yerusalem lan kajaba para rasul sing manggon ing kutha, wong Nazarene liyane kudu mlayu. Jawa 5000: Para pasamuwan ing Kaisaréa krungu kabar nèk Yakobus sing Adil dibuwang saka undhak-undhakan Padaleman Suci, lan akèh gosip yèn dhèwèké wis dipatèni. Banjur padha ketemu Yakobus sing Adil karo XNUMX Nazarene wis mlayu menyang Yerikho ing kutha-kutha pangungsi dening Essenes. Akeh pengungsi terus menyang Perea ing sisih wétan Damaskus, wilayah sing diisolasi dening Essenes sadurungé siji setengah abad sadurunge. House of Annas ana maksud karo anyar "brand" sing anyar, Farisi Shaul, kanggo mbesmi lan dikunjara saben wong sing ngetutake 'The Way'.

Para pengikuté Yésus sing paling misuwur lan paling kuat yaiku Yusuf saka Arimatea. Kanggo Shaul, ora preduli apa wong-wong iku Romawi, Inggris, Yunani utawa Yahudi. Ing wektu iki Yusuf saka Arimatea dadi pelindung sing ora wedi marang kanca-kanca lan para pengikuté, sing nuruti pesen lan piwulangé Yahshua, anaké keponakané. Dheweke wis banget mbela Yahshua ing dewan Sanhedrin lan saiki dheweke tetep dadi pelindung wedhus.

Kabeh wong Nazarene diserang lan ewonan padha mlayu saka ing tanah kono. Mesthine akeh sing mlayu numpak prau sing diduweni utawa disewakake dening Yusuf ing bisnis maritim pengiriman logam. James the Just wis ora ana. Stéfanus wis dibenturi watu nganti mati lan saiki lengen dawa saka serangan ganas dening House of Annas tekan Yusuf saka Arimatea ing Kaisarea. Padha kudu tekan eselon ndhuwur tameng protèktif saka Nazarenes. Ing Kaisarea ana Lazarus sing padha ngrancang kanggo mateni pirang-pirang wulan sadurunge panyaliban Yesus ing taun 31 M. Ing Kaisaréa ana Nikodémus, ”Pantua Israèl” sugih sing uga wis dipecat saka pengadilan Sanhedrin.

Kepriye kedadeyane? Ora ana sing ngerti tenan. Ing kabeh kekacauan ing Yudea iki, tingkat ndhuwur pamaréntahan Romawi dadi kuwatir. Hubungane Pontius Pilatus lan Kayafas dadi kepenak banget. Wong Saduki duwe otonomi virtual ing tanah Yudea amarga Pilatus wis dadi pion virtual ing omahe Annas. Wong-wong mau ngancam bakal meres dheweke nalika ditahan lan nyoba Yesus amarga tumindak pemberontakan nyoba mateni Kaisar Tiberius ing Roma. Rahasia cilik sing reged iki bakal terus ngganggu dheweke. Dheweke wis nuduhake awake sing ringkih lan tanpa karakter moral lan kekuwatan rakus lan ngontrol kulawarga politik Yahudi sing kuwat iki wis nguwasani pamrentahan Romawi ing negara kasebut. Wiwit taun 6 M nalika Ananus putrane Set dadi Imam Agung, kulawarga saka House of Ananus nguwasani kekuwatan ekonomi, politik lan agama Yudea suwene wolung puluh wolu saka telung puluh taun sadurunge antarane 6 - 36 CE.

Tiberius Caesar umur pitung puluh taun lan swasana ati luwih peteng lan ora stabil. Kanggo sawetara taun Tiberius manggon ing sepi ing Isle of Capri ayu, ngirim instruksi bab governance saka kekaisaran, nanging ngindari kabeh intrik kutha kekaisaran. Ora ana kampanye agresif utawa larang sing ditindakake utawa lahan kanggo ditaklukake. Pasukan Romawi tetep setya marang dheweke. Nanging, Vitellius Legate Siria sing anyar banget prihatin. Dheweke duwe telung misi sing kudu ditindakake. Pasukan bersenjata Hérodès Antipas dikalahake ing taun 35 M déning panguwasa Nabathean Arêtes lan dadi tanggung jawabe atas jenenge kaisar kanggo nggawa legiun menyang tanah Petra lan ngrampungake skor karo mungsuh salah sawijining raja klien sing setya ing Roma.

Kayafas uga njalari masalah karo Prokurator Pontus Pilatus nalika wong mesianik ing Samaria, Simon Magmus, nuntun sakelompok wong Samaria menyang gunung suci Gunung Gerizim kanggo nggolek artefak saka Sang Pemberi Hukum Musa sing mesthine bakal dikubur ing kono. Pilatus kaya biasane overreacted lan ontran-ontran wong Samaria ngganggu wong Zelot ing negara. Luwih-luwih, ana kerusuhan internal sing tambah akeh karo 'wong-wong Yahudi' ing Yerusalem nalika House of Ananus nyoba nyandhet partai anyar ing Yudaisme sing ngetutake 'Crestus', rabi mesianik ing Galiléa sing dipimpin déning para pemimpin Saduki. Procurator kanggo ngeksekusi dheweke amarga khianat lan sedition marang Roma.

Salah sawijining murid Barnabus sing paling misuwur yaiku wong Inggris, kancane Yusuf, sing diarani Clements. Sajarah Culdic Inggris nyatakake yen Clements minangka wong Inggris lan ngowahi Yusuf saka Arimatea. Clementus Romanus dadi misuwur ing gréja Romawi nalika dadi Uskup Roma kaping pindho, dicalonaké déning Pétrus sadurungé séda ing Roma ing taun 67 M. Pengangkatané mèlu dadi uskup Linus, pangeran kraton, sing ditunjuk déning Paulus ing taun 58 M dadi Uskup Kapisan ing Roma.

Apa ora menarik yen sejarah nyata wiwitane Gréja Kristen Romawi yaiku dening loro wong Inggris sing dadi Kristen, Linus, uskup pisanan diowahi lan diangkat dadi uskup dening Rasul Paulus lan uskup kapindho; Clements minangka wong sing dikonversi Yusuf saka Arimatea lan diangkat dening Rasul Petrus dadi uskup Roma.

Kita uga nemokake Kornelius, perwira tentara Italia sing manggon ing Kaisarea ing sasi sawise dibenturi watu Stefanus. Ing wektu iki kita nemokake Rasul Petrus manggon ing vila loro-crita Simon tukang samak karo loteng madhep Samudra Mediterania. Ing kono Pétrus nampa wahyu sing aneh bab kain sing mudhun saka swarga karo kewan sing najis, lan Pangéran Kang Mahakwasa ngandika marang panjenengané, "Ngadega, mangana." Ing kene Pétrus, halachah ortodoks sing ngamati wong Yahudi dijaluk Gusti supaya mangan sing najis lan ing wektu sing padha diundang dadi tamu ing omahé perwira Romawi, Kornelius, sing mengko bakal dipindhah menyang Kaisarea lan dadi tamu. Pelindung Romawi saka tamu sing manggon ing omahé Rasul Filipus lan anak wadon loro. Kapan iki kedadeyan?

Nganti saiki, kita wis dikunci ing model sejarah sing nyatakake yen telung setengah taun sawisé pati lan wunguné Yésus ing taun 31 M, Stefanus dirajam watu. Pananggalan sajarah iki pisanan diusulake dening para biarawan Romawi sing tanggal sedanipun Yesus miturut ramalan Yahudi Daniel nanging pas menyang tanggalan Romawi tinimbang tanggalan Yahudi saka Seder Olam.

Kasunyatan ing sajarah nggambarake yen dirajam Stefanus sawise Pontius Pilatus lan Kayafas disingkirake dening Vitellius ing taun 36 M. Iki minangka kasunyatan sejarah. Kanthi putrane Annas, Yonatan, saiki dadi imam agung anyar lan utusan Romawi sibuk perang nglawan Arêtes kanggo Kaisar, tangan jahat saka House of Annas lan Saduki muncul kanggo nggawe martir pisanan lan buron pisanan kanggo para pengikut. saka Yahshua.

Pambuwangan pungkasan Yusuf saka Arimatea Saka Israel menyang Pulo Avalon

Yusuf saka Arimatéa Cast Adrift ing Mediterania

Pambuwangan Yusuf saka Arimatea, Kulawarga Betania lan bisa uga Maria, Ibune Yesus

Miturut Kardinal Baronius, diangkat dadi pustakawan Vatikan ing 1596 lan nyathet sejarawan kanggo Gréja Katulik Roma, ing magnum opus, Annales Ecclesiastica, sing njupuk luwih saka telung puluh taun kanggo ngrampungake, piyambakipun nyerat ing taun AD 35 ing ngisor iki:

Kardinal Baronius - "Ing taun kasebut pesta kasebut katon ing segara ing prau tanpa layar utawa dayung. Kapal kasebut pungkasane mabur menyang Marseilles lan disimpen. Saka Marseilles Joseph lan kanca-kancane lunga menyang Inggris lan sawise ngabarake Injil ing kana, dheweke tiwas. (Dikutip dening Lionel Smithett Lewes, pungkasan Vicar of Glastonbury, St. Joseph of Arimatea ing Glastonbury utawa Apostolic Church of Britain, James Clarke & Co. Ltd, Cambridge, PO Box 60, Cambridge, CBI 2NT, 1922, 1955, 1988. kaca 92)

Kanggo akun sing padha, sumber liyane nambahake Zakheus, Maria Salome, garwane Zebedeus lan ibune Yakobus lan Yohanes, Yohana lan putrane, Restitutus, wong wuta sing lair lan bisa ndeleng maneh dening Yesus, Simon wong Kirene lan Filipus, juru Injil. Iki kabeh murid-murid Yesus sing misuwur lan bakal narik gething lan curiga dening 'wong Yahudi', House of Ananus lan Sanhedrin.

Tanggal eksodus saka Kaisarea ing pesisir Yudea iki minangka tanggal sing dadi perselisihan ing antarane macem-macem sejarawan saka Gréja Kristen wiwitan. Akeh wong sing tanggal eksodus sawise pemenggalan Yakobus Agung, sadulure Rasul Yohanes ing taun 41-42 M dening Raja Hérodès Agripa I sing mentas diurapi, saiki manggon ing Istana Hérodès ing Kaisaréa. Cendekiawan liyane tanggal eksodus iki nganggo prau sakwise dibenturi watu Stefanus dening Sanhedrin lan serangan dening murid rabi Shaul saka Tarsus ing urip Yakobus Adil ing Yerusalem nalika debat karo sarjana Yahudi gedhe Gamaliel ing langkah-langkah utama candhi.

Kanthi tanggal 31 M kanggo sedane Yesus, rong taun sadurunge tanggal sing luwih tradisional yaiku tanggal 33 M kanggo panyaliban, paling akeh sejarawan Kristen modern tanggal patine Stefanus ing taun 36 M, cedhak tanggal nalika Pontius Pilatus lan Kayafas dibuwang dening utusan Romawi. Yen tanggal panyaliban bakal diterusake menyang tanggal sing luwih awal taun 30 M, mula tuwuh lan pangembangan Ecclesia Nazarene Ibrani meh nem taun sadurunge oposisi sengit teka marang dheweke dening House of Annas saiki dening dadi ”Man of the Year” ing agama lan politik Yahudi, yaiku Rabi Shaul, muridé Gamaliel.

Kanthi panganiaya marang Ecclesia Ibrani ing Yerusalem dening murid Farisi Shaul (Saul), akeh anggota resmi Ecclesia Nasaret mlayu saka kutha. Ing drama politik iki, kita nemokake serangan langsung saka 'mungsuh', sing katon minangka Saul wong Farisi marang Yakobus sing Kaya nalika dheweke lagi debat karo Gamaliel ing undhak-undhakan kuil Hérodès. Ing wektu iki James the Just sing tatu cepet-cepet oncat saka Yerusalem lan mlayu menyang Yerikho ing wilayah Qumran. Akèh pengikuté wong Nasarèt terus menyang Perea ing sisih wétané Kali Yordan.

Uga kira-kira taun 36 CE bakal dadi tanggal sing paling pas kanggo eksodus Yusuf saka Arimatea saka tanah Palestina. Nanging tanggal eksodus Yakobus sing Adil menyang Yerikho lan tanggal pembuwangan dipeksa Yusuf saka Arimatea lan wong-wong sing diawasi ing pesisir Kaisarea katon sadurunge mati Stefanus kanthi dibenturi watu dening anggota Sanhedrin. .

Kisah Rabanus Yusuf saka Arimatea lan Maria Magdalena

Ing Perpustakaan Magdalene College ing Universitas Oxford ing Inggris, ana manuskrip Life of Mary Magdalene sing luar biasa lan apik, sing ngaku minangka salinan naskah asli sing ditulis dening Rabanus Maurus, Uskup Agung Mayence (776-850 M). Salinan teks iki wis tanggal wiwitan taun 1400-an.

Sejarahe ora dingerteni nanging ditulis nganggo gaya parchment kanthi kualitas dhuwur kanthi iluminasi embossed emas warna-warni sing ditindakake dening juru tulis profesional, padha karo Tertius Opus dening Robert Bacon sing ditemokake ing perpustakaan sing padha. (Taylor 80-81) Para sarjana nampa manawa iki mungkin salinan saka asline utawa penulis asli ngetutake gaya nulis sing ditemokake ing Homilies of Rabanus, sing naskah kasebut dikenal. Dokumen Rabanus uga dikenal lan ditampa minangka asli dening katalog kondhang, William Cave ing Scriptorum Ecclesiasticorum Historia Literaria. (Gua, Scriptorum Ecclesiasticorum Historia Literaria, vol ii, p. 38 fol., Oxford, 1740-1743)

Dokumen iki ing sèket bab nyritakaké uripé Maria Magdalena (lan Marta) kanthi gaya sing dikandhakake almarhum Gaskoin, ing analisis Rabanus Maurus,

Gaskoin - "Tulisan-tulisan para Bapa, sing adhedhasar komentare, digawe kanthi harfiah, bagean saka kompiler ing komposisi dirancang lan meh dikurangi kanthi proporsi sing paling cilik." (Gaskoin, ing Alcuin, Life and Work, London, 1904, dikutip dening John W. Taylor, The Coming of the Saints, Artisan Sales / Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK 74402. 1985, pg. 82)

Dokumen iki saiki bisa dibandhingake karo sawetara manuskrip liyane babagan urip Maria Magdalena. Naskah Rabanus, kaya ing ngisor iki, kabeh ngaku minangka salinan dokumen lawas sing ana ing awake dhewe minangka salinan sejarah lawas. Padha cenderung kanggo nyathet ing literatur lan rincian kosong kanyatan sajarah urip lan pati, tanpa turah mbrawah akun miraculous kang akeh ing tulisan saka abad tengahan. Sanadyan Rabanus minangka crita sing luwih dawa, nanging uga harfiah kanthi unsur ajaib sing sithik banget.

Gesang Maria ing ngisor iki ditemokake ing:

1. 7 c. – Hymn diterbitake M. l'Abbe Narbey minangka tambahan kanggo Acta Sanctorum. - misterius - Maria lan Maximinus ninggalake Palestina sawise dirajam Stephen, tekan Marseilles, buruh misionaris, pati lan kakubur ing Aix.
2. Gesang St Mary - Faillon - 10 c. ing perpustakaan Paris - ngambah asli kanggo 6 c.
3. Urip St. Mary - Duchesne - 11 kanggo 13 c.
4. MS Laud 108 saka Bodleian - 13 c.
5. Bucheed Mair Vadlen lan Buchedd martha, - Koleksi Hafod ing Cardiff (1604).
6. Fragmen - Llwfyr Gwyn Rhydderch saka Hengwrt MS - perpustakaan Inggris.
7. Urip Kebaktian St. Maria Magdalena - Italia ora dingerteni - 14 c. - cocog karo crita kulawarga Betania kaya sing dicritakake ing Rabanus.

Ing bab 37 saka Kisah Para Rasul Maria Magdalena, Rabanus Maurus terus nggambarake perjalanan sing mbebayani iki.

Rabanus Maurus - "Ninggalake pesisir Asia lan disenengi dening angin wetan, padha ngubengi, mudhun ing Segara Tyrrhenian, antarane Eropah lan Afrika, ninggalake kutha Roma lan kabeh tanah Italia ing sisih tengen. Padha seneng-seneng ngowahi dalan menyang tengen, padha nyedhaki kutha Marseilles, ing provinsi Viennese saka Gauls, ing ngendi Kali Rhone ditampa dening segara. Ing kono, sawise nyebut marang Gusti Allah, Raja kang agung ing salumahing bumi, padha pisah; Saben rombongan padha lunga menyang provinsi kang kadhawuhake dening Roh Suci, lan saiki padha martakake marang ing ngendi-endi, mangkene: 'Gusti nunggil karo wong-wong mau, lan nyantosakake pangandikane kanthi pratandha-pratandha.'

Sanadyan tradhisi samar, ing prau iki ana rolas sing kalebu: (Kardinal Baronius, Ecclesiastical Annals, ngutip saka Mistral, ing Mireio lan dokumen Vatikan liyane, dikutip dening Jowett, George F. The Drama of the Lost Disciples, Covenant Pub ., Co, 8 Blades Court, Deodar Road, London SW15 2NU, 1961, 1993, pg 70)

Yusuf saka Arimatea plus

1. Maria Kléopas ana, nanging Kléopas sing mlaku bareng karo Lukas 6-7 taun sadurungé ora ana.

2. Mary Salome lan Sarah prawan

3. Lazarus, sing dadi uskup Marseilles

4. Maria Magdalena

5. Martha karo Marcella bature

6. Maximinus - 'Penguasa enom sugih' dadi paranymphos saka Maria Magdalena - tindak menyang Maximinus, Prancis

7. Trophimus - dadi paranymphos saka Martha - tindak menyang Arles, Prancis

8. Clemon - wong sing dikonversi Barnabus, Clementos Romanus ngunjungi karo Petrus lan Yusuf ing Kaisarea sing dadi Uskup kaping telu ing Roma.

9. Eutropius, sing banjur menyang Orange

10. Sidonius - "Wong wuta lair", diarani St. Restitutes, sing banjur menyang Aix, Prancis

11. Martian, sing banjur lunga menyang Limogenes, Prancis

12. Saturinus, sing banjur menyang Toulouse, Toulouse.

Gervais de Tilbury, Marshall saka kerajaan Arles (sadawane Rhone ing Prancis tengah) nulis ing bukune, Otis Imperialis ing taun 1212 minangka pengabdian kanggo Otho IV, ing ngisor iki babagan kapel lawas Les Saintes Maries ing Prancis. Camaroque:

Gervais de Tilbury - "ing pesisir segara, siji ndeleng pasamuwan-pasamuwan Continental pisanan sing didegaké kanggo ngurmati sing paling diberkahi Gusti kita, lan disucekake dening akeh saka pitung puluh loro sakabat sing diusir saka Yudea lan kapapar ing segara ing. prau oarless: Maximin saka Aix, Lazarus saka Marseilles, seduluré Marta lan Maria, Eutrope saka Orange, George saka Velay, Saturinus saka Toulouse, Martial saka Limoges ing ngarsane Marta, Maria Magdalena lan akeh liyane. (Gervais de Tolbury, Otis Imperialis, dikutip ing Joseph of Arimathea lan David's Throne in Britain, Triumph Prophetic Ministries, Altaden CA, pg 19-20)

Lan banjur ana paseksi Faillon ing Monuments Inedits, sing nyatakake,

Faillon - Tradhisi Yusuf saka Arimathea lan kanca-kancane ing prau oarless ditampa dening kabeh Gréja Latin luwih saka sewu taun. Kanggo bukti iki kita kudu mung kanggo nguripake menyang Breviary (kitab pandonga, hymns, masmur lan wacan digunakake dening imam Katolik Roma) ing St Martha Day, 29 Juli. Ana kita nemokake lection kanggo nocturne kapindho (wengi) kang. nyritakake carane Maryam, Marta lan Lazarus, karo Marcella abdine, lan Maximin, salah siji saka pitung puluh loro sakabat, dicekel dening wong Yahudi, diselehake ing prau tanpa layar utawa dayung, lan digawa kanthi slamet menyang pelabuhan Marseilles. Dipindhah dening kasunyatan sing luar biasa iki, wong ing negara tetanggan padha cepet diowahi kanggo Kristen; Lazarus dadi uskup Marseilles, Maximinus ing Aix ... lan ... Martha ... seda ing dina kaping papat sadurunge Kalend Agustus, lan disarèkaké kanthi pakurmatan gedhe ing Tarascon. (Faillon, vol. ii, pg 114, dikutip ing Joseph of Arimatea and David's Throne in Britain, Triumph Prophetic Ministries, Altaden CA, pg 19-20)

Raymond Capt, ing Tradisi Glastonbury ngutip sumber liyane,

Raymond Capt - "tanpa layar lan dayung, padha mabur karo angin lan arus sing ora kena cilaka ing Cyrene, ing Afrika sisih lor. Sakwisé olèh layar lan dayung, rombongan cilik pengungsi ngetutake rute dagang kapal-kapal dagang Fenisia nganti tekan Marseilles, Prancis ing sisih kulon.” (Raymond Capt, The Traditions of Glastonbury, dikutip dening Joseph of Arimathea lan David's Throne in Britain, Triumph Prophetic Ministries, Altaden CA, pg 21)

Panggonan Kebangkrutan Joseph ing Ste. Marie de la Camarague cedhak Marseilles

Cedhak papan ndharat ing Les St. Marie de la Camarague, prau karo telulas penghuni lan bocah loro ndharat. Iki kira-kira rong puluh mil saka salah siji saka papat kutha paling gedhe ing donya Romawi ing abad pisanan, kutha kuna Masilla (Marsella), lan saiki disebut Marseilles, Prancis.

Kutha Marseilles ing pesisir kidul Prancis kidul minangka ibukutha provinsi Bouches-du-Rhone. Ing sisih kulon kutha, ana tutuk Kali Rhone sing kuwat lan ing pesisir pasir putih, ana pelabuhan watu kanthi dermaga garing lan gudang senjata. Ephesium minangka candhi sing dikhususake kanggo Diana saka Ephesus. Uga ing kutha iki ana candhi khusus kanggo Delphian saka Apollo.

 

Kutha iki dikuwasani dening aristokrasi sing diatur kanthi apik sing diarani Timuchi utawa dewan 600. Kutha iki sing wis dilewati Yusuf kaping pirang-pirang amarga minangka titik metu para pedagang timah nalika nggawa timah liwat daratan Gaul saka kutha Morlaix. ing pesisir Atlantik. Kutha iki minangka kutha kuna ing jamané Yusuf, didegaké watara 600 SM déning para pelaut Fenisia lan diarani Massilia, sing tegesé 'pemukiman'. Kutha iki dadi salah sawijining kutha maritim gedhe kanthi pelabuhan alam gedhe sing duwe dermaga garing lan amouries kanthi akeh kapal, senjata lan mesin pengepungan. Ora mung perdagangan minangka aset sing paling gedhe, nanging berkembang dadi pusat sinau ing sisih kulon, sing saingan penting karo Efesus, Athena lan Roma. (Taylor, John W., The Coming of the Saints, Artisan Sales/Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK, 74402. 1985. pg. 111-113)

Ing sadawane pesisir marshy ing delta Rhone saiki dadi cagar alam, Camarague, ing ngendi jaran abu-abu alam bébas lan bantheng ireng asli roam ing marshlands delta Rhone bebarengan karo flamingo, elang, Hawks lan harriers. Ing kene para murid karo Yusuf mudhun lan saka ing kono tradhisi pasamuwan sing paling wiwitan nggambarake yen Prancis minangka salah sawijining sing pertama krungu pesen Kristus sing wungu.

Nalika Yusuf lan para sakabat padha ngaso ing cedhak Marseilles, Rasul Filipus lagi lelungan karo instruksi saka Rasul Petrus kanggo scotch metu wilayah Gaul lan miwiti kanggo netepake misi wong Nazarene ing bawana Eropah ndhuwur provinsi Spanyol sing wis ana. diwiwiti dening Yakobus Agung, sadulure Yohanes. (Stough, Henry W., Dedicated Disciples, Artisan Sales/Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK 74402.1987. pg 78)

Ing wektu iki, Lazarus narik kawigaten banget marang kutha kosmopolitan Marseilles. Bapaké kuwi gubernur Siria, jenengé Teofilus lan ibuné wong Yahudi. Dhèwèké urip akèh-akèhé minangka bangsawan ndharat ing Yudéa, seneng banget ngobrol karo wong-wong sing terpelajar lan wong-wong sing seneng dagang ing kutha gedhé iki. Sanadyan kita duwe paseksi ing tradhisi Gréja ing Lyon ing Rhine ing sisih kidul Prancis sing Lazarus bebarengan karo Marta lan Maria Magdalena ing taun-taun mengko bali menyang Marseilles, bisa dianggep ing wektu iki dheweke liwat kutha iki kanggo manggon karo. kancané Yusuf saka Arimatea. Ing kutha gedhe Marseilles pungkasane Lazarus bali kanggo urip pitung taun pungkasan urip minangka Uskup Marseilles.

Lazarus dikandhakake wis ndherekake Yusuf. Siji-sijine cathetan sing kita duweni babagan dheweke ngluwihi narasi Kitab Suci yaiku ing tradhisi Gréja Lyon sing ndadekake dheweke bali karo Marta lan Maria menyang Marseilles, ing kutha kasebut dheweke dadi uskup pertama, lan ing kana dheweke tilar donya. Jenengé ditempelake ing Triad Inggris banget kuna; ' The Triad of Lazarus', utawa 'Three council of Lazarus' lan kanthi mangkono uga nempelake dheweke karo tradhisi Celtic Cornwall, Glastonbury lan Wales. Telung triad iki yaiku:

Triad Lazarus saka Inggris Kuno

“Percayaa marang Gusti Allah sing nitahake kowé; Tresna marang Gusti Allah sing nylametake kowe; Wedi marang Gusti Allah sing bakal ngadili kowé.”

Iku angel kanggo nerangake carane jeneng lan pitutur saka Lazarus bisa nemokake dalan menyang memorials khusus Inggris iki kajaba dening ngarsane lan mulang ing Britain.

Sawetara tradhisi nyatakake yen nalika prau tanpa dayung lan tanpa layar ndharat ing Les Saintes Maries de la Mer, Rasul Filipus ing instruksi Petrus nunggu wong-wong mau, sing ngurusi perusahaan kasebut. Dhèwèké ngaturaké Joseph karo komisi apostolik kanggo Inggris.

Logistik iki katon ora mungkin kajaba yen komisi dadi Rasul kanggo Inggris diwenehake marang Yusuf Arimatea dening Filipus ing omahe ing pesisir Mediterania wétan Kaisarea. Prastawa iki mesthi kedadeyan nalika geni buron ing Yérusalèm dikirim Saul (Paulus) geni murub menyang Kaisaréa. Apa iki kasunyatan? Ora, kita ora duwe paseksi kanthi jeneng, nanging sapa maneh sing ana ing perang nganiaya kajaba Shaul miturut dhawuhe Ananus lan Kayafas ing Yerusalem? Ana ing sangisore irunge perwira Romawi lan wadyabala miring, Shaul lan para pengawale padha ngepung Yusuf lan para pandherekipun, sarta padha dilebokake ing prau kang bakal digawa ing arus kulon kang mili menyang tengahing Mediterania.

Serangan Yakobus sing Adil dening Shaul Micu Pembuangan Yusuf saka Arimatea

Ana pernyataan sing menarik ing Pendakian Yakub sing nggambarake adegan nalika 'mungsuh', sing kita kenal minangka Shaul (Saul), nyerang lan nyerang Yakobus sing Adil. Ing tengah-tengah debat, 'mungsuh' teka lan wiwit nyenyamah lan ngganggu para imam, nyoba ngunggahake amarah supaya pikirane sing mateni dadi nyata. Banjur akun kasebut terus:

Pendakian Yakub - "Akeh getih kang kawutahake; ana pesawat sing bingung, ing tengah-tengahe mungsuh kasebut nyerang Yakub (Yakobus sing Adil), lan diuncalake saka ndhuwur undhak-undhakan; lan ngira yen dheweke wis mati, dheweke ora peduli kanggo nganiaya maneh. Nanging kanca-kanca kita padha ngangkat Panjenengane, amarga padha luwih akeh lan luwih kuat tinimbang liyane; nanging, amarga wedi marang Gusti Allah, dheweke luwih ngidini awake dhewe dipateni dening pasukan sing luwih asor tinimbang mateni wong liya. Nanging bareng wis soré imam nutup Pedalemané Allah lan aku kabèh padha bali menyang omahé Yakub, lan nginep ana ing kono ndedonga. Sakdurungé awan, awaké déwé lunga menyang Yérikho, gunggungé limang ewu wong.” (Ascents of Jacob, dikutip ing Recognitions of Clements liii to lxxi minangka dikutip dening Schonfield, Hugh Joseph, Revolusi Pentakosta, Kisah Partai Yesus ing Israel, AD 36-66, Macdonald lan Janes, St. Giles, 49/ 50 Poland Street, London, WI, 1974, p)

Shaul enom lan tempestuous, sing ing sawijining dina bakal dadi Rasul kanggo wong-wong non-Yahudi, duwe watek rabid lan nalika dheweke kelangan keren, dheweke ora fokus ing rincian. Mbuwang James the Just violently mudhun undhak-undhakan, ninggalake James mikir sing wis mati ora mriksa kanggo nggawe manawa. Shaul duwe 'rencana eksekusi' sing beda kanggo ngadhepi Yusuf saka Arimatea. Kekuwatané Yusuf ing kutha kosmopolitan sing dikuwasani Romawi iki gedhé banget. Panganiaya sing cetha ora bakal ditrima ing lurung-lurung Kaisarea. Shaul pinter banget. Saliyané dadi warga negara Romawi dhéwé, dhèwèké ora péngin hukum Romawi ngukum dhèwèké ing pengadilan Romawi. Dheweke ngerti yen ana kekirangan ing Roma. Dheweke ora pengin nggawe masalah. Sanadyan padha nindakake tugas militèr kanthi cara, nanging padha banget toleran marang wong-wong sing kudu diatur.

Dadi Shaul meneng-meneng ngiringi kabeh wong Nazarene menyang pantai ing sisih lor kutha, miturut sawetara tradhisi lan ing kono padha duwe prau sing wis diatur ing pantai pasir. Kabeh sing manggon didhawuhi ing prau lan diusir menyang segara. Ora oars lan ora layar. Ora malah rudder. Unsur-unsur kasebut bakal dadi welas asih lan patine bakal dadi "Tindakan Gusti Allah". Ing pantai, padha ndeleng prau mabur menyang kulon nganti ora katon. Ora ana kekerasan lan ora ana getihen. Yen ana wong sing takon, dheweke bisa ngomong kanthi bener, "Dheweke mangkat nganggo kapal wingi bengi arep ngulon."

Rutene Pedagang Timah

Kaya crita detektif, unsur gambar kabeh ana. Tradhisi luwih saka 1000 taun kaya-kaya nyawiji manawa Yusuf saka Arimatea dibuwang kanthi paksa kalebu prau sing mabur tanpa dayung utawa layar sing tumuju menyang segara lan kanthi mukjijat saka Gusti, dheweke kabeh ndharat kanthi slamet ing pantai ing sisih seberang. saka Mediterania.

Rute misi Kristen paling wiwitan saka Yerusalem ngetutake jalur kolonisasi Fenisia / perdagangan timah, kaya sing diterangake dening Didorus Siculus.

Wiwitane saka kutha-kutha lan kutha-kutha ing pesisir Fenisia / Siria nganti Antiokhia (1). Banjur kabeh pemukiman Fenisia utama Siprus (2), Kreta (3), Sisilia (4), Cyrenia (5), Massilia (Marseilles) (7), Sardinia (6), Spanyol (8) lan pungkasane Inggris Kidul-kulon (9). .

Suwene Yusuf saka Arimatea lan kanca-kancane manggon ing sekitar Marseilles, kita ora ngerti. Yusuf saka Arimatea pancen nduwé bekal, uga akèh kanca bisnis lan kanca-kanca ing kutha maritim kuwi.

Katon ana tandha kuwat yen pesen dikirim menyang Inggris kanthi kurir menyang Siluria ing pesisir kidul Wales kanthi panjaluk ijin mlebu ing negara Inggris, Cornwall lan Wales kanggo manggon. Siji-sijine pitunjuk yaiku kita nemokake petunjuk Yusuf ing dalan para pedagang Timah kuno.

Saka kene ing Marseilles Yusuf karo rolas kancane ngetutake dalan sing padha karo para pedagang timah… Saka Marseilles, dheweke lunga menyang Narbonne ing pesisir kidul Prancis. Dheweke banjur nunggang jaran ngliwati Celtica tengah utawa Prancis munggah rute liwat Figeac, Rocamadour, Limoges lan menyang Morlaix ing semenanjung pesisir kulon Prancis.

Suwene suwene saka pambuwangan saka Kaisarea nganti ndharat ing Marseilles? Passage iki ing prau oarless lan sailless menyang pesisir lor Afrika lan pungkasanipun menyang kutha maritim Marseilles bisa njupuk sawetara sasi. Pira suwene Yusuf saka Arimatea lan para pengikuté manggon ing sacedhake Marseilles?

Apa Yusuf ngirim pesen kanthi kurir sing cepet menyang House of Siluria babagan crita pengasingan lan njaluk suaka ing negarane? Piye wae, tembung kasebut tekan pengadilan kerajaan Celtic King of Wales lan Cornwall.

Piye wae Yusuf ngerti kapan wektune ninggalake kutha Marseilles, amarga ana ing Morlaix ing pesisir Atlantik, mula tradisi kasebut ujar, Yusuf lan kanca-kancane ditemoni dening delegasi Druidic Inggris sing dipimpin dening Arviragus, putra mahkota suku Silurian. ing Dukedom of Cornwall. Dheweke minangka putrane Cunobelinus, Cymbeline of Shakespeare fame, lan seduluré saka Pendragon lan prajurit Inggris sing misuwur, Caradactus. Pendragon iki diarani Caradactus, prajurit sing paling diwedeni dening Roma, Tudor Kings lan Ratu ngaku keturunane. Suku iki minangka konfederasi suku paling kuat ing Pulo Inggris. (Stough, Henry W., Dedicated Disciples, Artisan Sales/Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK 74402.1987. pg 78)

Ana ing Pulo ing pesisir Brittany Morlaix, Prancis, ing ngendi kapal-kapal kuno Joseph nggawa ingot timah sing ditambang saka Pulo Ictus (Gunung St. Michael), ndharat sawise nyabrang ing selat sing berair. Saka Inggris kuna menyang tanah kuna Gaul wiwit dalan transportasi pisanan kanggo komoditas terkenal iki kanggo Roma.

Ing kene maneh ana Morlaix, sawijining kutha kang kondhang dening Yusuf saka Arimatea. Nalika timah lan timah ingot diturunake saka kapal-kapal sing padha dermaga ing pelabuhan, dheweke banjur diunggahake menyang kewan-kewan sing dikepung lan digawa dening pengawal prajurit Romawi ing sisih kidul Prancis menyang kutha Marseilles. Situs Morlaix kondhang kanggo wong Inggris kuna amarga uga minangka situs mlebu dening wong Inggris sing nyerang menyang Gaul Prancis ing Abad Pertengahan. Ing ngendi dheweke nyerang, dheweke uga ninggalake jenenge ing tanah kuno iki, yaiku tanah Brittany.

Delegasi kraton lan druidic Inggris ana ing kono kanggo menehi salam lan mbujuk Yusuf lan para pandherekipun supaya manggon ing cedhak tanah kelairane ing pulo kulon Inggris. Minangka Freculphus ngandika,

Freculphus - "Yusuf lan kanca-kancane, kalebu Lazarus, Mary, Martha, Marcella lan Maximin teka ing undhangan saka Druid tartamtu saka pangkat dhuwur ('Negotium habuit cum Druidis quorum primi precipuique doctores erant ing Britannia.') saka Marseilles menyang Britain, circa 38-39 Masehi; padha dumunung ing Yens Avalon, jog saka Druidic cor, kang banjur digawe liwat kanggo wong-wong mau ing free hadiah dening Arviragus. Ing kene dheweke mbangun gereja pisanan, sing dadi pusat lan ibune agama Kristen ing Inggris. Yusuf tilar donya lan dikubur ing taun 76 Masehi. (Freculphus, apud God., p.10 dikutip ing Morgan, RW, St. Paul ing Britain, Artisan Sales / Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK 1984 pg 73)

Telung taun sawisé dibuwang saka Yudéa, wong-wong mau numpak kapal cilik nyabrang Selat Inggris menyang Gunung St. Michael sing disebut Ictis. Ing kono padha ndharat ing dermaga cilik sing dadi dermaga muatan kanggo timah sing dikirim menyang Roma ing sisih wétan saka kutha Marazion. Nalika padha mudhun saka prau, padha ngenteni nganti pasang surut lan bisa mlaku ngliwati teluk sing garing menyang kutha Celtic cilik Marazion.

Saka Marazion, rombongan murid-muridé Yahshua bebarengan karo Yusuf mlaku-mlaku numpak prau sing ditutupi ndhelik ngubengi Lands End ing Cornwall kidul lan munggah ing pesisir kulon Cornwall. Ing kana sing diarani Segara Severn, dheweke nenun lan metu saka gundukan pulo sing metu saka tanah mistis iki. Ing kadohan, padha bisa ndeleng Glastonbury Tor. Kenangan dadi gedhe ing sirahe Gunung Tabor sing ayu jutting sangang atus kaki saka dhataran Galilea kidul-kulon antarane Nasaret lan Nain modern.

Pulo Avalon lan Glastonbury Tor - Omah Anyar kanggo Nazarene

Nalika padha ngambang ing prau sing luwih cedhak karo bukit ijo sing dhuwur, panggonane Druidic cor sing suci, ana rasa yen dheweke bakal mulih menyang tanah suci. Kene ing dhasar saka misuwur 'Glastonbury Tor', padha manggon. Miturut ngarsane lan misi menyang tanah iki "umat prajanjian", tanah suci anyar disucekake kanggo "Kabar Kabungahan" saka Gusti sing wungu.

"Tor" minangka bukit miring sing metu saka tameng pelindung banyu ing saubengé. Dering konsentris sing lancar mili ngubengi dhasar nalika munggah ing ndhuwur pulo rawa. Iki diarani 'Ynes Wyten' utawa 'Pulo Kaca'

The "Holy Thorn Bush" saka Rod Joseph of Arimatea - foto dening Sarah Boait

Tradhisi kasebut terus yen Yusuf saka Arimatea kesel lan kesel amarga lelungan sing dawa, metu saka prau sing ditutupi kulit lan nandur teken kayu ing lemah kaya para pendaki gunung sing nandur bendera ing pucuk gunung sing padha skala lan digdaya. Situs iki diarani Weary-all Hill. Ing situs kasebut, tradhisi kasebut nyatakake yen staf Yusuf tuwuh dadi grumbulan eri kanthi kembang putih sing apik banget sing mekar ing wulan Desember.

Grumbulan duri iki uga kanthi tradhisi urip nganti meh limalas taun nganti salah sawijining wong Kristen Cromwell ngupaya ngilangi memori kasebut kanthi dipotong. Wit kasebut tuwuh maneh saka oyod lan ditransplantasikan ing sawetara situs ing Inggris, salah sijine yaiku Kapel Biara Glastonbury saiki.

Ana ing Avalon, Yusuf lan para sakabat padha ketemu karo delegasi kapindho; wektu iki karo King Guiderius saka Siluria lan rombongan bangsawan. Tumindak resmi pisanan dening Arviragus yaiku menehi marang Yusuf piagam tanah rolas kulit, siji kulit utawa padha karo 160 hektar kanggo saben murid, minangka hadiah langgeng, tanpa pajak. Ing total 1920 hektar padha diwenehi dening kulawarga Royalty Silurian kanggo wong-wong mau kanggo ngaturake kanggo misi Nazarene pisanan ing Isles of the Celts ing Wales kidul lan Britain kulon.

Ing situs iki ana omah ibadah khusus sing wis dibangun taun-taun sadurunge. . Liwat abad iki 'Gréja Lawas' bakal disebut ecclesia lan memori saka bangunan ecclesia iki bakal dadi wong Ibrani sing teka kanggo nggawa kabar saka pati lan wunguné mesias ngarep kanggo Druid sing padha ngarep-arep lan. disebut Yesus. Para sakabaté Yésus mbangun gereja cilik lan andhap asor iki meh sepuluh taun sadurunge misi penginjilan menyang kutha Antiokhia ing ngendi wong Nazarene pisanan disebut "Kristen". Gréja sing dibangun lendhut lan wattle iki uga dadi kesaksian yen Culdee Ecclesia Inggris minangka misi Nazarene pisanan saka Ecclesia Nazarene Ibrani ing Yerusalem.

Piagam Arviragus iki isih ana saiki lan dicathet ing arsip kraton Inggris lan bisa dideleng kanggo para sejarawan. Iki kacathet ing Domesday Book, sing dicathet dening panguwasa William I the Conqueror sing dadi raja Norman pisanan ing Inggris ing 1066 CE. (Jowett, George F. The Drama of the Lost Disciples, Covenant Pub., Co, 8 Blades Court, Deodar Road, London SW15 2NU, 1961, 1993, pg. 70) Kene ing isolasi lan pangayoman, salah siji saka stasiun misi paling gedhe saka Nazarene dibangun.

Mbangun Omah lan Sekolah Anyar ing Pulo Kaca

Apa sing ditindakké para utusan injil sakwisé teka ing negara manca lan dadi wong iman sing wis migrasi permanen menyang negara liya? Tugas kapisan yaiku mbangun panggonan kanggo wong urip, kebon kanggo nandur lan ngembangake desa sing mandiri kanthi sumber daya sing bisa dianyari kanggo omah permanen. Kaya kabeh wong sing migrasi saka siji negara menyang liyane, papan panggonane dibangun ing cedhak situs sing bisa ditemokake banyu; sumur, sumber, tlaga, kali lan kali. Mangkono uga karo murid-muridé Yésus sing ditransplantasikan.

Ing kene miturut tradhisi sing paling apik, dheweke nemokake gubuk lendhut lan wattle bunder cilik sing dibangun kanggo desain arsitektur Celtic sing disaksiake dening Yusuf lan Maria minangka situs ing ngendi Yahshua nalika isih enom urip, sinau lan nyembah nalika manggon ing wilayah iki.

Tanah iki wis mateng karo tradhisi sing kuwat banget yen Yahshua (Yesus) teka ing Inggris nalika isih cilik karo pamane, Yusuf saka Arimatea, sawijining Decurion Romawi, kanggo nggoleki tambang timah lan timah supaya logam kasebut bisa dikirim maneh menyang Roma. . Situs sing dianggep minangka pemukiman Josephean asli dibangun ing sekitar pidato sing dibangun dening tangane Yesus. Rolas gubuk lendhut lan wattle sing padha karo pambangunan omah ing Inggris kuno ngubengi papan ibadah iki ing cedhak sumber asli kuna sing saiki diarani Sumur Chalice.

Ing kene dheweke pancen diisolasi saka peradaban kaya sing dingerteni. Kanggo atusan taun, lengen dawa Kakaisaran Romawi nggunakake jenderal paling apik nyoba nanging ora bisa nembus tembok perlawanan sengit saka suku Celtic Silurian. Minangka pasukan suku gabungan ing printah saka Pendragon, skills perang lan taktik padha formidable.

Ing kene panggonan ecclesia (gréja) pisanan sing dibangun ing ndhuwur lemah dening para muridé Yésus saka Nasarèt ana ing wilayah sing dilindhungi saka karusakan. Ing kene padha manggon, nyembah lan mulang prinsip Ecclesia Nazarene Ibrani ing Yerusalem sing diilhami dening rabi Yahudi, Yahshua sing nyerahake nyawane minangka Putraning Allah. Wong-wong mau mulang nèk sédané Yahshua ndadèkké ‘kurban dosa’ sing digambarké ing riyaya musim semi Pesach (Paskah) minangka Cempéné Gusti Allah. Dheweke uga mulang manawa sedane Yahshua ngrampungake 'kurban dosa lan panyucian' saka Sapi Abang sing digunakake kanggo ngresiki lan ngresiki Padaleman Suci, manungsa lan Tanah.

Ing pulo iki manggon Yusuf saka Arimatea, pamane Gusti Yesus; iku kang mirsani kelairan Yahshua, bisa uga duwe tangan ing rencana uwal saka Yusuf lan Maria kanggo ditahan ing Mesir. Dheweke uga sing bisa mbantu nemokake omah ing desa-desa Essene ing Notzris cedhak Galilea, njaga Yesus ing tahanan nalika Yusuf, ponakane seda lan ngidini Yahshua lelungan menyang Inggris ing eksplorasi timah lan timbal. Ing kene dibangun stasiun misi apostolik pisanan ing Inggris sing diawasi dening Yusuf saka Arimatea lan instruktur, guru lan pendidik kalebu Lazarus, Marta lan Maria Magdala, Zakheus, 'Penguasa Muda Sugih' sing diarani Maximinus, Trofimus, "Wong lair. Buta” diarani Restitute. Ing kene ana kanca-kanca, sanak-sedulur lan murid-muride Gusti Yesus sing paling cedhak utawa uripe sing paling kena pengaruh dening marasake awakmu lan pelayanan rohani Yahshua. Ing kene ana pikiran-pikiran gedhe saka wong-wong sing ngrungokake pasemon lan piwulange Sang Kristus, sing ngrungokake "ajaran lisan saka Rabi Yahshua" kaya sing bakal diwulangake kanthi pribadi marang para sakabate sawise dina suwene mulang ewonan ing bukit-bukit Galiléa. Dheweke ora mung ngerti pangandikane Putraning Allah, nanging uga piwulang sing ditambahi lan makna sing didhelikake saka pasemon sing diomongake.

Iku wis misconception modern sing karo Ecclesia Nazarene wiwitan ing Yerusalem manggon lan nuduhake kabeh kagungane sing wong kabeh manggon ing komune. Urip komunal nyaranake menyang asrama modern sing gedhe utawa unit omah ing ngendi wong manggon lan turu ing wilayah sing mbukak kanggo kabeh. Wong-wong Yahudi sing setya ing tanah Yudea ora dadi partai kanggo mbukak gaya urip komune ing omah omah campuran gaya asrama. Iki minangka korupsi modern gaya urip komune.

Omah pisanan sing dibangun kanggo Yusuf saka Arimatea lan rolas muridé Yésus sing bebarengan karo Yusuf minangka wilayah sing ditutup lan dilindhungi sing dibangun ing bunder kanthi gubug utawa unit omah sing dibangun kanggo saben anggota. Ing kene dheweke duwe privasi lan uga papan sing sepi kanggo nyembah lan sinau. Punika proto-jinis saka sel monastik mengko digunakake dening saben wiku manggon ing biara.

Situs asal luwih mirip karo desa Celtic kuna sing ditemokake dening sekop arkeolog pisanan ing mangsa 1853-54 nalika sawijining desa sing manggon ing tlaga digali ing cedhak Meilen, Swiss. Iki ngrangsang pikirane wong Inggris, Arthur Bulleid sing rumangsa yen leluhur Glastonbury uga manggon ing desa sing padha. Ing Maret 1892, gundukan cedhak desa Glastonbury digali ing tanah Edward Bath lan ing kana dheweke uga nemokake desa Celtic sing ora diganggu, saiki dikenal minangka Glastonbury Lake Village, ing 'crannog' utawa pulo buatan manungsa, lengkap. karo pondasi, jogan kabeh omah, tembikar, kranjang, kayu lan piranti logam. Ing kene cagak kayu dicampur karo bak, roda, sendok, alat tenun, parit, mangkok kabeh sing nggambarake urip desa Celtic sing urip ing cedhak jaman Yusuf Arimatea lan kanca-kanca lan murid-murid Yesus.

Nanging tujuane para murid Ibrani ora kanggo urip, manggon lan mati, nanging kanggo martakake 'Kabar Kabungahan' Kristus sing wis wungu. Kabar Kabungahan iki dirangkum ing gambar Ibrani babagan riyaya-riyaya Yéhuwah, urip miturut Torèt, kapercayan marang Gusti Allahé Abraham, Iskak lan Yakub, lan kapercayan nèk anggota saben kerajaan lan suku kudu sinau bab kaslametan liwat Yahshua, Putra Tunggal Gusti Allah.

Ing kene ing tanah sing wong-wong lan budaya ngurmati sinau lan beasiswa, wong-wong Ibrani kanthi leluhur meh limalas atus taun sinau lan mulang Torah kaya sing diwenehake dening Yahweh saka Gunung Sinai wiwit mbangun universitas, sekolah sing luwih dhuwur ing tanah lan saingan karo institusi pendidikan tinggi dening Druids. Iki minangka omah sing sederhana lan sekolah sing sederhana, nanging ora suwe, reputasi kasebut nyebar. Ora let suwe raja-raja saka suku Celtic liyane wiwit ngirim anak-anake menyang apa sing dikenal minangka Sekolah Arimathaean.

Sekolah Arimatean ing Yniswytren ing Pulo Avalon

Iku miturut pandhuane Yusuf lan Maria, Marta, Lazarus, lan liya-liyane sing wong Inggris pisanan dilatih lan dilatih dadi utusan kanggo Kristus. Mac Nessa, Raja Ulster, ngutus para imam menyang Avalon kanggo netepake hukum Kristen lan piwulange dadi tulisan, sing diarani 'The Celestial Judgments'. (cf. Lewis lan Old History of Ulster, Biro Wisata Irlandia dikutip dening Jowett, George F. The Drama of the Lost Disciples, Covenant Pub., Co, 8 Blades Court, Deodar Road, London SW15 2NU, 1961, 1993, pg 80 )

Ing kene uga ing Avalon, urip Lazarus diidentifikasi, ing MSS Celtic, sing dikenal minangka Triads (Hukum) Lazarus. (Capgrave, De Sancto Joseph ab Aramathea, ngutip manuskrip kuno lan Kitab Grail Suci, dikutip ing Jowett 163) Lan saka kene Lazarus, bali menyang Gaul, wilayah Provence, Prancis karo Maria lan Marta. Ing cathetan pasamuwan kuno Lyon kasebut, 'Lazarus bali menyang Gaul saka Inggris menyang Marseilles, nggawa Maria Magdalena lan Marta. Dheweke dadi uskup pisanan sing diangkat. Panjenengané tilar donya ing kono pitung taun sawisé.” (Jowett, George F. The Drama of the Lost Disciples, Covenant Publ., Co, 8 Blades Court, Deodar Road, London SW15 2NU, 1961, 1993, pg 164)

Iku iki, sekolah Avalon sing anak saka Silurian Pendragon Caradactus; Gladys, Linus lan Eurgain, padha dibaptis lan mulang pesen saka Gusti kita. Iku padha, karo bapakne, minangka tawanan militèr Romawi, tindak menyang Roma, lan sawise clemency, padha manggon ing Palatium Britannica. Ing kene ana papan gréja Kristen pisanan ing Roma sing ketemu karo Rasul Paulus. Situs iki wadi saiki ing Gréja St. Pudentianna. Sisa-sisa omah Senator Romawi Rufus Pudens wis digali lan dilestarekake ana ing Viminale Hill ing Roma.

Kita mung bisa mbayangno jinis pendidikan sing diwulangake ing Universitas Arimatean ing Avalon. Guru pisanan kalebu Lazarus, kanca sing paling ditresnani Gusti Yesus, Maria Magdalena, kanca sing paling cedhak, Marta sing dadi pondasi keramahan kanggo akeh kanca lan muride Gusti Yesus, lan Restitute sing diwarasake dening Yesus saka wuta bawaan. Ing kene padha ngedegake yeshiva, utawa sekolah Yahudi kanggo mulang Torah kaya sing diajokake lan diinterpretasikake dening Rabi Yahudi Yahshua, sing wis urip, nyembah lan sinau ing kene pirang-pirang taun sadurunge. Ora let suwe wong-wong saka Torah Yeshiva ing Avalon utawa Universitas Arimatean ing Avalon dikirim maneh minangka lulusan menyang bawana Eropa kanggo ngumumake "Kabar Apik".

Iki lulusan Culdee awal kalebu: Beatus lair saka tuwane bangsawan ing Britain lan ing sekolah Avalon diowahi lan dibaptis. Dheweke dadi misionaris kanggo Helvi ing gunung Swiss modern lan dadi pendiri gereja Helvetian. Sedanipun wonten ing sel, isih ditampilake ing Underseven, ing Lake of Thun, ing AD 96. (Theater. Magn. Britan., lib. vi. p. 9).

Clementus Romanus (Clement) minangka tradhisi pemuda Yunani sing mbokmenawa dikirim menyang universitas ing Inggris kaya sing ditindakake dening para pemuda sugih lan bangsawan ing negara liya. Dhèwèké dadi muridé Yusuf saka Arimatea lan banjur bali menyang Roma. Ing kana dheweke ketemu karo Barnabus, sedulur ipar Rasul Petrus sing nggawe misi penginjilan pisanan menyang ibukutha Kakaisaran Romawi. Kira-kira taun 34-35 M, kita nemokake paseksi Clement sing ditulis ing Pengakuan Klemens, nalika Barnabus lan dheweke bali menyang riyaya Paskah Sabat ing Yerusalem. Ing dalan, padha mampir ing Kaisarea lan ketemu karo Yusuf saka Arimatea, mentor spiritual, lan kabeh murid Gusti Yesus sing manggon ing kono karo Rasul Filipus lan kulawargané bebarengan karo Rasul Pétrus. Banjur kita nemokake Clements ing prau sing dibuwang menyang segara karo Yusuf saka Arimatea. Kadhangkala sawise misi Gauline karo Mansuetos, Clements ditemokake maneh ing Roma ing dina pungkasan Simon Peter sadurunge disalib ing Circus of Nero. Ing kono Clementus Romanus diangkat dening Rasul Petrus dadi uskup resmi kapindho Gréja Kristen ing Roma.

Mansuetos lair ing Hibernia lan nalika isih enom dikirim menyang sekolah ing Inggris. Ing kana dheweke diowahi lan dibaptis ing Avalon lan banjur dikirim saka Roma karo Clementus (Clementus Romanus) kanggo martakake Injil ing Gaul. "Dheweke ngedegake Gréja Lotharingia, mbenerake misi ing Toul, ing ngendi sawise nglanjutake kerjane menyang Illyria. Dheweke pungkasane mati syahid ing taun 110 M. (Pantaleon, De Viris Illus. Germaniae, pars. I; Guliel. Eisengren, cent. 2, p. 5; Petrus Mersaeus, De Sanctis German.; Franciscus Gulliman, Helvetiorum Historia, lib. ic 15; Petrus de Natalibus, Episcop. Regal.)

Marcellus, bangsawan Inggris, uga diowahi ing Avalon lan banjur dikirim minangka misionaris menyang wilayah Tongres. Dheweke dadi pangadeg Gréja Kristen wiwitan ing Gaul lan diangkat dadi uskup ing Treves. Gréja lan keuskupan iki nganti pirang-pirang abad dadi gereja utama lan panguwasa ing gréja Gallic wiwitan.

Linus minangka pangeran pewaris tahta Siluria lan murid lan ngowahi saka Yusuf Arimatea lan kulawarga Betania ing Avalon. Dheweke putra saka Pendragon Caradactus Inggris. Nalika Caradoc dicekel wong Romawi, kabeh kulawargane digawa menyang Roma kalebu anak-anake Linus lan Gladys.

Linus tetep ana ing Roma nalika kulawargané bali pitung taun sawisé Caradoc ngapura lan grasi déning Senat Romawi. Linus, pangeran Inggris, diangkat dadi uskup pisanan Gréja Kristen ing Roma dening Rasul Paulus.

Ecclesia ing Roma iki dudu gréja nanging dadi gereja asal sawisé Partai Sektor Yahudi saka Nazarene lan Ecclesia Nazarene Ibrani ing Yérusalèm sing dipimpin déning seduluré Yésus, Yakobus sing Adil. Ecclesia asal pisanan lan mung kanggo wong Nazarene lan Kristen pandherekipun Gusti Yesus ing kutha Roma nganti dina Konstantinus Agung iku omah palatial saka Romawi Rufus Pudens, sadulur setengah saka Rasul Paulus.

Omahe Rufus diarani Palatium Britannica. Iki amarga garwane Rufus yaiku Gladys, putri saka Pendragon Caradoc Inggris sing manggon ing pengasingan ing Roma. Omah iki sing dadi Ecclesia utawa Gréja Kristen Roma sing pisanan. Kapitadosan kulawarga pitados punika boten kados kapitadosan iman Kristen ortodoks salajengipun saking Gréja Kristen Roma, nanging langkung mirip kaliyan kapitadosan lan gaya ibadah tiyang Ibrani Nazarene ing Yerusalem. ( Marcellus Britannus, Tungrorum episcopus postea Trevirorum Archiepiscopus,' &c.- Mersaeus, De Archiepiscopis Trevirensium)

Misionaris Apostolik ing Inggris

Rasul Simon Zelotes - Misionaris sabanjure ing Inggris sawise Yusuf saka Arimatea lan para pengikute yaiku Rasul Simon Zelotes. Siji Menologi nugasake martirologi Zelot menyang Persia ing Asia, nanging liyane setuju yen dheweke mati syahid ing Inggris. Panguwasa utama iki yaiku Dorotheus, Uskup Tirus nalika pamaréntahan Diocletian lan Constantia (300 CE).

Dorotheus, Uskup Tirus - "Simon Zelotes ngliwati kabeh Mauritania, lan wilayah Afrika, martakake. Dheweke pungkasane disalib, dipateni, lan dikubur ing Inggris. ( Dorotheus, Sinode Apostol.; Sinopsis saka Simon Zelot. )

Panyaliban minangka paukuman Romawi kanggo budak sing mlayu, wong sing ngungsi lan para pemberontak; nanging iku ora wangun paukuman miturut Druidic, Celtic utawa hukum Inggris kuna. Katon yen Simon Zelotes ngunjungi lan nginep sawetara wektu ing Avalon lan banjur mati syahid ing sisih wétan Inggris ing ngendi dheweke lunga kanggo nginjil ing bagean pulo kasebut. Minangka tradhisi negesake, ing sacedhake Caistor, dheweke mati syahid ing wilayah Inggris sing ana ing prefektur Caius Decius, perwira Romawi sing kekejemane dadi penyebab langsung perang Boudicean.

Celtic Druids, minangka pewaris Iman Ibrani Kuno

Ing budaya Celtic, kepemimpinan agama, spiritual lan pendidikan dipasrahake menyang tangan para imam Druidic. Druidisme dikenalake ing Kapuloan Inggris luwih saka rong ewu taun sadurunge lair saka Kristus dening Hu Gadarn, Sang Maha Kuasa sing diakoni minangka wong sing ngjajah pulo iki. Populasi ing sisih kidul lan sisih kulon pulo kasebut ana ing pengaruh iman Druidic karo suku Silur. Ing sisih wétan pulo kasebut ana suku Iceni, sing misuwur amarga prajurit wanita, Boudicea amarga dheweke uga Druidic.

Sisih wétan pulo sanadyan awal teka ing dominasi lan dipengaruhi dening awal Angle lan Saxon invaders kang mbentuk madegé karajan modern Inggris. Jeneng Inggris asale saka jeneng suku 'Angle' nanging pamrentah Inggris luwih dipengaruhi dening keturunan Ishak. Minangka wangsit kuna ngandika:

Purwaning Dumadi 21:12, Roma 9:7 - "Ishak bakal disebut turunanmu (utawa dijenengi)."

Minangka 'anak-anake Ishak', utawa suku-suku sing ilang saka Bangsa Israel Lor diarani Saki, Sacae, Sacchi, Sakasani, Beth Sak, Saxone, Sachsen, lan Saxon.

Imam Druidical wis telung pesenan imam;

Druid minangka wali lan juru angger-angger. Padha dadi guru agama, instruktur ngelmu lan ngontrol pengadilan sing nuwuhake interpretasi hukum saka Druid.
Eubates minangka imam kerja sing nindakake ritus ing kuil megalitik sing mbukak saka druid.
Tugas Barb yaiku kanggo nglestarekake kenangan suci wong Celtic ing ayat lisan, crita para pahlawan, babad sejarah sing dianggep pantes dieling-eling, lagu-lagu wong Celt lan nyenengake panguwasa suku lan wong-wong sing bakal ditindakake. tumindak wani lan tumindak heroik ing dina perang.
Agama Druid katahan dening hukum lisan lan ora ditulis ing parchment utawa watu. Triads padha setya memori ing kapercayan prasaja saka Gusti Allah lan trinitas gesang, alam, lan ibadah. Sawetara triad iki wis dilestarekake wiwit jaman kuna.

Ana telung kewajiban saben wong: Kaadilan, Katresnan lan andhap asor.
Ana telung hak saben wong: Urip, Merdika lan Prestasi.
Ana telung kuwajiban saben manungsa: Nyembah marang Gusti Allah, Adil marang kabeh manungsa, Mati kanggo negaramu.
Ana telung kapercayan marang Gusti Allah: Percaya marang Gusti Allah sing nitahake kowe; Tresna marang Gusti Allah kang nylametaké kowé; Wedi marang Gusti Allah sing bakal ngadili kowé.
Telung wong duwe pratelan saka sedulur: randha, lola lan wong liyo.
Sistem pendidikan Druid minangka sistem pendhidhikan paling ekstensif ing donya kuna. Ana patang puluh universitas dikenal sing dumunung ing patang puluh ibukutha suku Druid. Suku-suku kasebut pungkasane mbentuk wates-wates kabupaten modern ing Inggris lan nggambarake wates-wates suku kuno.

Disebutake yen universitas Druidic ndhaptar total sewidak ewu pemuda sing kalebu sebagian besar bangsawan Inggris sing luwih enom lan narik ewu pemuda saka bawana Eropa kalebu kulawarga Senator Roma. Kanggo nguwasani kabeh kurikulum kawruh sing diwulangake dening para druid mbutuhake paling ora rong puluh taun kanggo ngrampungake. Kurikulum iki kalebu: filsafat alam, astronomi, aritmetika, botani, geometri, hukum, kedokteran, puisi, pidato lan teologi alam. Kekuwatan mental sing apik saka para siswa institusi druidic dibuktekake ing jaman kuna dening wong-wong sing ngobrol karo wong Yunani, Romawi lan warga negara liya ing jagad iki.

Ing sajarah Julius Caesar, dheweke nyathet yen para siswa diwenehi pitunjuk babagan gerakan benda langit lan keagungan alam semesta. Kawruh matématika luwih unggul amarga duwé kapasitas kanggo ngaplikasi matématika ing pangukuran bumi lan jarak lan obahé lintang-lintang. Kawruh fisika lan mekanika kaya sing digambarake ing gerakan watu megalitik nganti atusan mil, ngeterake dheweke liwat bukit lan nyabrang banyu kanggo mbangun situs suci sing diarani cors.

Sing paling suci saka kabeh 'Cors' yaiku Stonehenge, diarani watu gantung, sing dibangun ing dataran Salisbury. Struktur kasebut dumadi saka 139 blok megalitik saka dhuwur lima nganti rong puluh kaki, disusun ing bunder. Candhi lan kuil iki kira-kira 3500 taun kepungkur ing 1500 SM utawa umur eksodus Nabi Musa lan wong Israel saka Mesir.

Kabeh warga sing manggon ing tlatah druid kudu duwe silsilah sing dikenal paling ora sangang generasi. Silsilah penting kanggo netepake garis getih lan basis suku, stasiun leluhur ing urip lan duwe lan njaga properti. Sapa wae wong sing ora duwe silsilah minangka penjahat, tanpa kulawarga, suku utawa bangsa. Cathetan silsilah iki dijaga kanthi cemburu lan dicathet kanthi akurat dening para juru warta saben klan. Nalika bocah tekan umur limalas, dheweke nglakoni upacara umum karo klan lan silsilah kulawarga diumumake sacara umum. Sapa wae sing nantang sarasilah diprentahake kanggo nyuwaraake sing ora setuju. Miturut hukum umum, saben wong Inggris nduweni hak lair sepuluh hektar tanah.

Kanggo dadi anggota Druid lan calon kanggo mlebu wiwitan Ordo kudu mbuktekaken leluhure kanggo sangang generasi sukses leluhur free. Ora ana abdi sing bisa dadi Druid, lan yen dheweke dadi budak, dheweke bakal ngilangi Ordo Druidic lan hak istimewa ing Ordo. Ing kene ana prinsip dhasar kebebasan sing diidam-idam lan diperjuangake dening Inggris awal. Iki minangka alesan kanggo perlawanan sing dawa lan wangkal marang tentara Romawi sing arep nelukake pulo kasebut. Pulo Inggris ora tau ditaklukaké déning Roma. Ora nganti taun 120 M, Inggris nandhatangani prajanjèn karo Roma lan dadi bagéan saka panguwasané Roma. Sanadyan mangkono, warga Inggris tetep ngugemi ratune dhewe-dhewe, angger-anggere dhewe lan barang-barange. Ing bali, padha sarujuk dening prajanjen kanggo nyedhiyani telung legiun prajurit kanggo nimbali saka kekaisaran Romawi.

Iki minangka slogan Inggris kuno: "Y Gwir Yn Erbyn Y Byd" "The truth against the world"

Bebener marang donya

Saben kongres druidic dibukak karo tembung iki: "Negara iku ndhuwur raja". Panguwasa Druid lan pengaruhe ing budaya sosial nuduhake yen popularitas padha karo kaluhurane. Saka kabeh paukuman saka Druid lan sing paling diwedeni yaiku ex-komunikasi. Wedi ing atine warga kanggo mbuwang saka masyarakat lan kulawarga cukup sing arang banget dilecehke utawa digunakake. Yen dekrit eks-komunikasi dilebokake marang sapa wae, dheweke ora dianggep manungsa maneh. Dheweke ora duwe hak sipil, ora bisa marisi tanah lan ora bisa nuntut utang. Sapa wae darbe hak ngrusak barang darbeke. Ora ana sing bisa menehi panganan utawa menehi pitulung marang dheweke. Malah sanak-sedulure sing paling cedhak bakal nolak lan ngungsi saka dheweke.

Setunggal taun salajengipun, upacara umum dipuntindakaken: Panjenenganipun kagungan setaun lan sedina kangge nebus kesalahanipun. Yen gagal, dheweke digawa menyang kongres lan 'Pedhang Suku' diuncalake marang jeneng sing nglanggar. Asmane dibusak saka kabeh cathetan suku lan silsilah. Lencana dijupuk, pedhange tugel, sirahe dicukur, lan algojo njupuk getih saka bathuk lan ngeculke getih iki ing sirahe dhewe lan nguwuh, "Getih wong sing kena ipat-ipat iki ana ing sirahe dhewe." Bathuke banjur dicap lan dituntun dening pawarta, "Wong iki ora duwe jeneng utawa kulawarga utawa suku. Mula, aja nganti ana wong sing ndemèk utawa ngomong karo dhèwèké, lan aja nganti dideleng utawa dikubur déning tangan, lan aja nganti ana pepeteng kang langgeng.” Ora bisa nahan nggegirisi sing luwih elek tinimbang pati, wong sing dikucilake banjur nyusup dadi balung sing ora dikubur.

Para Druid, nganggo klambi putih lan nganggo ornamen emas, padha ngrayakake upacara mistik ing jero alas. Wit-witan wit oak dadi panggonan sing dipilih. Para Druid nyekel mistletoe kanthi penghormatan sing paling dhuwur lan nalika tuwuh ing wit oak, iku nggambarake manungsa, makhluk sing gumantung banget marang Gusti Allah kanggo dhukungan, nanging ana individu lan kekarepane dhewe. Perkawinan karo siji wong wadon diwiwiti ing antarane wong Inggris. Padha ngurmati garwane sing mung bisa ana ing antarane wong-wong sing omah-omah bisa ngunggahake wong wadon nganti level karo wong lanang, lan asring dikuwasani dening randha raja-rajane sing, luwih saka siji, nindakake perang. (Dijupuk meh lengkap saka John S. Wurts saka Hedgefield, Germantown, Pa, "The Druids", Magna Charta, Brookfield Publishing Co, PO Box 4933, Philadelphia, Pa., reprint Maret 1945 minangka Crown Edition, reprinted 1964, pg 150 -153,)

Kawruh iman Druidic, nandheske yen dheweke ngenteni tekane mesias. Nyatane, ing iman Druidic, padha ngenteni sing diurapi, Yesus lan kanthi ati-ati manawa pesen Kristus ditemokake langsung ing kulawarga Royal Silurian, kalebu Bron, sing dadi Arch Druid saka Britain, sing banjur dikenal minangka Bran kang Rahayu.

Sejarawan Inggris nyathet apa sing dirasakake minangka rute migrasi sing sah saka suku Celtoi, rumangsa bisa nglacak suku kasebut menyang suku Israel sing ilang. Iki minangka Druid sing padha, sing ing "Celtic Triads", sing nulis sadurunge tekane Kristus, lan dicathet dening Procopius ing De Gotthici:

'Gusti Allah kita iku siji,

Hé para gapura, padha ngangkat sirahmu, lan dadia

he lawang kang langgeng, lan ing

Raja Kamulyan bakal mlebu.

Sapa Sang Prabu Kamulyan? Gusti Yesus;

Panjenenganipun punika Raja Kamulyan.'

(cf. Procopius, De Gothici, bk 3, dikutip dening Jowett, George F. The Drama of the Lost Disciples, Covenant Pub., Co, 8 Blades Court, Deodar Road, London SW15 2NU, 1961, 1993, pg 78)

Ecclesia Wattle Kuno dibangun dening Kristus

The Wattle Oratory of worship "dibangun dening Tangan Kristus piyambak" karo Rolas Anchorite Huts dibangun dening Yusuf Arimatea

Akun sing paling utuh lan bisa dipercaya babagan eklesia pisanan sing dibangun ing ndhuwur lemah misi Arimatean yaiku dening William saka Malmesbury, sejarawan Glastonbury. Antiquities of Glastonbury ditulis ing 1126 CE lan nyatakake:

William saka Malmesbury - "Ing taun Gusti kita, 63, ('saka inkarnasi Gusti kita' sing kira-kira 56 CE yen Yesus miyos ing 7 SM) rolas misionaris suci, karo Yusuf saka Arimatea (sing wis ngubur Gusti) ing sirahe, teka menyang Inggris, martakake Inkarnasi Yesus Kristus.

Sang prabu ing nagari tuwin para kawulanipun botên purun malih dhatêng piwulangipun, nanging sarèhning anggènipun sampun lêlampahan ingkang panjang, sarta sarèhning sênênging panggalihipun, tuwin tindak-tandukipun ingkang mirunggan, Sang Prabu, ing panyuwunipun, paring panyuwunipun. panggonane sawijining pulo tartamtu sing wewatesan karo wilayahe, ditutupi wit-witan lan semak belukar lan diubengi dening marshes, disebut Ynis-wytren (lan mengko Glastonbury).

Sawisé iku, raja loro liyane, kanthi berturut-turut, sanajan wong kafir, duwe katrangan babagan kasucian urip sing luar biasa, saben-saben menehi bagean lemah, lan iki, miturut panyuwune, miturut adat negara, dikonfirmasi - saka ngendi. 'rolas Hides of Glastonbury', dipercaya, asal-usule.

Wong-wong suci iki, kanthi mangkono manggon ing ara-ara samun iki, ing wektu sethithik dielingake ing wahyu dening Malaikat Jibril kanggo mbangun pasamuwan kanggo ngurmati Sang Perawan Rahayu, ing panggonan sing diarahake. Manut marang dhawuh Ilahi, padha enggal-enggal mbangun kapel awujud sing wis dituduhake: tembok padha osiers walt bebarengan kabeh mubeng.

Iki rampung ing taun siji-telung puluh (62 CE) sawise Passion Gusti kita, lan sanadyan kasar lan misshapen ing wangun, ing akeh cara adorned karo virtues swarga; lan minangka pasamuwan pisanan ing wilayah iki, Putraning Allah kepareng ngurmati kanthi kamulyan khusus, ngaturake awake dhewe kanggo ngurmati Ibune. (William of Malmesbury, The Antiquities of Glastonbury, Bab 1, dikutip dening Taylor, John W., The Coming of the Saints, Artisan Sales / Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK, 74402. 1985.pg 151-152)

Nanging iki dudu omah ibadah sing sepisanan. Bangunan pisanan sing dibangun dening murid-murid Yesus karo Yusuf saka Arimatea ana ing model desa Celtic kanthi sumber mata air ing cedhake, kanthi omah-omah individu sing ngubengi omah ibadah. Omah-omah iki banjur diarani pondok anchorite, sing dadi tradhisi para anchorites lan wong-wong percaya monastik awal Kristen sing suwene atusan taun. Nalika siji jangkar ninggalake utawa mati, jangkar liyane bakal ditunjuk ing panggonane.

House of Worship iki nduweni memori suci amarga miturut paseksen ora liya yaiku Augustine Agung, uskup Hippo, dokter hukum ing Gréja Romawi ortodoks lan utusan menyang Inggris kanggo ngedegake Gréja Romawi ing tanah sing wis diwartani dening Culdee. Ibrani Nazarene sing disebut Kristen. Miturut Augustine:

Augustine Agung - "Ing wates kulon Britain ana pulo kraton tartamtu sing amba, diubengi dening banyu, akeh banget ing kabeh kaendahan alam lan kabutuhan urip. Ing neophytes pisanan saka Hukum Katulik, Gusti Allah sadurunge kenalan, ketemu Gréja dibangun dening ora seni manungsa, nanging dening tangané Kristus piyambak, kanggo kawilujengan saka umate. Ida Sang Hyang Widi Wasa sampun nyinahang indik mukjijat-mukjijat miwah pamargin misterius, yening Ida Sang Hyang Widi Wasa, Ida Sang Hyang Widi Wasa sane ngawinang Ida Sang Hyang Widi Wasa sane suci ring Ida Sang Hyang Widi Wasa, miwah ring Maria, Ibune Ida Sang Hyang Widi Wasa.”

Kathah sarjana ingkang nerjemahaken pratelan punika dening Augustine bilih pidato Yesus utawi griya pangibadah ingkang dipunbangun ing Inggris dipunsebataken dhateng ibunipun Maryam. Nanging ecclesia iku sing mujudake akeh mukjijat lan kunjungan misterius. Iki minangka situs sing bakal diowahi dadi jagad Ilahi. Iki minangka papan, ing ngendi upacara-upacara kuno mlebu roh menyang kebob, kerub utawa kreta-kreta Gusti, sing Rabi Yahshua (Yesus) lan nabi-nabi Israel kuna digunakake kanthi mistis diangkut ing wahyu swarga menyang dhampar. saka Gusti Allah. Paseksen Agustinus nyaranake uga situs iki suci kanggo Gusti Yesus piyambak, saiki lungguh ing Tangan tengen Gusti Allah nanging ngakoni yen situs iki suci, amarga ana ing ngarsane Rama Yahshua.

Paseksen Agustinus iki uga nuduhake manawa situs iki uga suci kanggo Maria ibune Yahshua. Apa situs iki darmabakti kanggo Maria lan dadi gereja pisanan sing didedikasikan kanggo Notre Dame, Maria Perawan? Ora! Dhèwèké dikurbanaké marang Bapaké Yahshua, Gusti Allahé Abraham. Dadi uga situs suci kanggo Maria minangka House of Adonai lan minangka paseksi yen Maryam ibune Yahshua manggon lan nyembah ing situs iki.

Ecclesia Ibrani iki minangka struktur anyar ing tanah Celt. Dibangun kanthi bahan bangunan asli ing tanah iki, ecclesia dawane 60 kaki, ambane 26 kaki, lan dibangun nganggo pilar lan kerangka kayu lan dilapisi karo lendhut lan jerami jerami kaya konstruksi ibukutha Roma kuno lan ibukutha Celts ing Wales. Kanggo wong Ibrani padha dibangun minangka model pas saka Tabernakel Ara-ara samun dening Musa ing Gunung Sinai. Situs omah ibadah iki minangka owah-owahan paradigma ing pikirane para Druid.

Ing iman Druidic, triad minangka dhasar sinau. Kanggo Druid kabeh Kuil kudu dibangun karo telung fitur penting: Iku dadi bunder ing desain. Iki kudu hypaethral utawa mbukak ing sisih ndhuwur lan mbukak ing sisih. Iku bakal dibangun karo watu megalitik, monoliths ageng wiyar, undhak-undhakan lan ora kena ing wesi, padha karo pitunjuk marang Dawud kanggo mbangun Pedalemané Allah dening putrané Suleman.

Armathaean Ecclesia saestu minangka antagonis desain kanggo kuil Druidic. Desain bunder saka Druid makili Tanpa wates, gambar Druidic saka Kang Maha Kuwasa, Tanpa wates lan Sing Didhelikake digambarake minangka Tanpa Gelap. Nearby ing dataran Amesbury lan Stonehenge, garis karo mil saka obelisk, Druid Inggris bakal lumaku menyang cors gedhe utawa situs agama. Ing kene uga ing dhasar Tor paling gedhe ing wilayah kasebut, Glastonbury Tor, dibangun eglwys saka Wyr Israel (Ecclesia saka wong Israel) kanggo Gusti Allah Ibrani Abraham, Ishak lan Yakub, sing uga Kang Mahakuwasa. , Ingkang Ein Sof utawi Ingkang Siluman, Ingkang Maha Kuwaos, Maha Kuwaos, saha Maha Mengetahui.

Pindhah menyang Peta Megalitik kanggo njelajah situs Megalitik Druid kuna ing Inggris, Skotlandia, Irlandia lan Wales.

Nanging Druid minangka wong sing toleransi. Dheweke ora nganiaya ide-ide saka kesadaran lan kawruh. Dheweke minangka wong sing ngurmati ide-ide anyar lan utamane kawruh babagan jagad raya. Nalika padha mirsani perusahaan Arimatean mbangun ecclesia sing andhap asor iki, padha bisa mesem ing iman prasaja iki sing bisa mbangun candhi kanthi rancangan sing andhap asor amarga padha ora ngerti model candhi sing diwenehake marang Musa, Sang Pemberi Hukum. Model iki minangka model candhi terbuka ing Taman Eden. Iku model saka Wilderness Sanctuary, lan model saka Temples of Solomon, Zerubabbel, Maccabean lan Hérodès. Iku model candhi Yehezkiel ing mangsa ngarep lan model Sanctuary Surgawi sing dibangun ing jagad dimensi liyane sing ora bisa dilebokake dening manungsa ing jagad telung dimensi iki.

Nanging dheweke, para Druid nonton lan ngrungokake crita Kristus sing wungu. Padha ngakoni yen Yahshua (Yesus) ing Israel minangka mesias mangsa Druid sing diarani Yesus. Kuwi uga nguripké manèh pangéling-éling kuna bab wong-wong ing jaman kuna nalika padha siji iman ing dataran Kanaan lan mengko ing Gison. Iku ditangekake memori leluhur sing manggon cedhak Galiléa lan kothak ing tengah Kanaan, saka iman prasaja sing dibangun misbyah watu kanggo Gusti Allah Unknown kanggo pisanan agama watu ngadeg megalitik ditemokaké ing tanah Israel lan ara-ara samun Sinai. Saka Tanah Israel, struktur watu megalitik ngadeg ing sisih kulon nganti tekan pulo ing sisih kulon ing Inggris lan Irlandia.

Ecclesia Ibrani sing andhap asor iki bakal tetep dicantumake ing kesadaran wong-wong Inggris suwene sawise mandheg nyembah ing kuil watu megalitik sing mbukak. Nganti saiki, Ecclesia Armathaean iki isih dicithak ing lanskap Glastonbury lan dilebokake ing watu amarga dilestarekake meh rong ewu taun. Kelt Druidic sing banjur dadi Culdees, luwih mirip karo Ecclesia Nazarene Ibrani ing Yerusalem tinimbang Gréja Kristen ing Roma. Minangka kita bakal rauh ndeleng madegé Gréja ing Roma asalé saka piwulang lan dhasar saka murid Armathaean saka iman Nazarene Israel. Iku bakal dadi Culdee, Linus sing bakal dadi uskup pisanan ing Roma. Iku bakal dadi wong Yunani Culdee, Clements, sing bakal dadi uskup kaloro ing Roma.

Kesaksian para sejarawan kuno nuduhake keprigelan lan kesucian sing dirasakake babagan Culdee Ecclesia. Iku bakal disebut Vetusta utawa Vetusta Ecclesia tegesé 'greja kuna'. Iku bakal tetep gambar suci saka roh indomitable saka Celtic Brit sing ora gelem sujud dhengkul menyang korupsi munggah saka pasamuwan ortodoks Romawi lan daya kekaisaran Roma.

Iki minangka kesaksian saka sejarawan John Taylor ing The Coming of the Saints sing ujar,

John Taylor -"Fitur paling luar biasa saka bangunan Glastonbury iki perwakilan terus saka gréja kayu saka Britons dening Lady Chapel utawa kapel St. Joseph. Amarga, ing kabeh abad wiwit pasamuwan wattle pisanan didegake, lan liwat kabeh owah-owahan sing mengaruhi bangunan biara sabanjure, kira-kira ukuran lan wangun pasamuwan Inggris pisanan sing wis dijaga kanthi agama. (Taylor, John W., The Coming of the Saints, Artisan Sales/Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK, 74402. 1985. pg 151-152)

Kaya Ecclesia Ibrani Israel ing Yerusalem diarani 'Ibu Ecclesia' saka Gréja Kristen, uga 'Vetusta Ecclesia' dadi dikenal minangka 'Gréja Ibu Inggris'.

Piagam dening Henry I (1185) kanggo mbangun maneh Glastonbury - Iku "Ibu lan kuburan-panggonan para suci, didegaké déning murid-muridé Gusti kita" (Hitchins, History of Cornwall, vol. I, p. 349, dikutip dening Taylor, John W., The Coming of the Saints, Artisan Sales/Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK, 74402. dicithak ulang 1985. pg 151-152)

Piagam Edgar - Disebutake minangka "gréja pisanan ing kerajaan sing dibangun dening para muridé Kristus." (Conybeare's, Roman Britain, p. 254, Taylor, John W., The Coming of the Saints, Artisan Sales / Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK, 74402. 1985. pg 151-152)

Lady Chapel ing Glastonbury Abbey

Gréja wattle iki tetep utuh nganti atusan taun lan dilestarekake minangka papan suci lan suci, sing dihormati dening wong Inggris Culdee kuno. Banjur bakal ditutupi papan lan ditutupi timah kanggo njaga struktur sing rapuh. Mengko bangunan watu sing disebut Kapel Maria dibangun ing ndhuwur, nalika kapel sing luwih gedhe ing proporsi sing padha dibangun ing sisih wétan dening Dunstan.

Ing njero kapel iki ana hadiah sing larang regane, salah sijine sing dicathet yaiku misbyah safir sing disedhiyakake ing kapel dening Patriarch of Jerusalem. (Taylor, John W., The Coming of the Saints, Artisan Sales/Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK, 74402. 1985. pg 155)

Banjur kita krungu babagan misbyah iki ing manuskrip ing Bodleian sing nyathet ing antarane rampasan sing dirampas dening Raja Henry VIII yaiku "altar super, dihiasi perak lan gilte, sing diarani safir gedhe saka Glasconburye." (Cathetan kaki kanggo William of Malmesbury, The Antiquities of Glastonbury, trans Frank Loma, Facsimile reprint, 1992, dening JMF Books, Loaners, Felinfach, pisanan diterbitake dening Talbot, London, nd, pg 53)

William saka Malmesbury - "Sisa-sisa jasmani saka akeh wong suci sing dilestarekake, uga ora ana titik ing awu para suci, supaya trotoar sing kandel karo watu-watu nisan, akeh banget ing sisih pinggir misbyah, ya, misbyah dhewe ing ndhuwur lan ing ngisor iki, tumpukan karo reliquest pilihan! Gusti ingkang sae! Betapa senenge wong-wong sing manggon ing papan sing kaya ngono, sing ngurmati dheweke ngajak gabung karo sisa-sisa papan iki." (William of Malmesbury, The Antiquities of Glastonbury, trans Frank Lomax, Facsimile reprint, 1992, dening JMF Books, Llanerch, Felinfach, pisanan diterbitake dening Talbot, London, nd, pg 53)

Minangka pustakawan lan sejarawan Glastonbury Abbey, William saka Malmesbury, njupuk wewenang saka 'tulisan saka wong-wong kuna' lan mbokmenawa saka sajarah Melchin watara 560 CE, kang tulisan ora utuh nanging dipetik dening John saka Glastonbury ing nderek,

Sejarah Melchin (560 CE) - "Murid-murid ... seda berturut-turut lan dikubur ing kuburan. Antarane wong-wong mau, Yusuf saka Marmore, jenenge Arimatea, turu terus-terusan, lan dheweke dumunung ing linea bifurcata cedhak pojok kidul oratorio, sing dibangun saka rintangan. (Melchin, utawa Melkyn dicritakake dening para sejarawan sing urip sadurunge Merlin lan crita Yusuf teka ing prau sing dicathet ing buku (pirsani Flores Historiarum, London, 1890, p. 127) sing dikutip dening Taylor, John W., The Coming of the Saints, Artisan Sales/Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK, 74402. 1985. pg 151-152)

Ing taun 1184, kapel lan kabeh Abbey dirusak dening geni. Kanggo 1100 taun kapel wattle wis dilestarekake minangka pengetan para murid Ibrani Nazarene Yesus lan meh kabeh bandha, peninggalan lan kabeh perpustakaan kabeh sejarah jaman kuna dirusak.

Ing rong taun Kapel iki dibangun maneh kanggo ngreksa situs lan dimensi Vetusta utawa Vetusta Ecclesia, disebut gréja kuna. Memori para murid lan rasul Ecclesia Nazarene Ibrani dilebokake ing jeneng sing dilestarekake ing jaman kuna.

Iki ora diarani gréja, nanging ecclesia amarga sing ngedegake lan mbangun asline yaiku wong Ibrani sing urip lan urip minangka wong Yahudi sing percaya ing mesias Yahudi sing diarani Yeshua. Minangka sejarawan Inggris Culdee John W. Taylor wrote,

John W. Taylor - "Isih, ing rong taun pasamuwan lawas St. Mary iki dibangun maneh, 'ngendi, saka awal "Vetusta" wis ngadeg, karo watu kothak saka workmanship paling sampurna, profusely ornamented '; lan supaya ora ana gangguan utawa misconception ing tradhisi lawas, piring kuningan banjur dipasang ing pilar ing plataran biara, lan ing sisih kidul kapel ngemot perwakilan saka gereja asli wattles, ukurane ( dawane 60 kaki lan ambane 26 kaki), lan prasasti ing basa Latin.

Piring isih disimpen. Iku saka wangun octagon, 10 ing. dening 7 ing.; bolongan sing disambungake menyang watu isih tetep. Prasasti Latin lawas sing isine nganggo huruf ireng ora mesthi tanggale, nanging ora luwih saka abad kaping patbelas. Iki nyathet tekane para misionaris pisanan karo Yusuf saka Arimatea ing taun 31, sawise Passion Gusti kita, lan dedikasi Ilahi saka pasamuwan pisanan iki kanggo Virgin Rahayu. Cathetan uga tambahan saka chancel ing mburi wétan pasamuwan iki, lan 'supaya panggonan lan gedhene pasamuwan (asli) kudu dilalekake dening augmentation iki, kolom iki didegaké ing baris liwat loro ngarepke wétan saka sing pasamuwan protracted ing sisih kidul, kang baris dibagi chancel ndhuwur saka iku'. (Taylor, John W., The Coming of the Saints, Artisan Sales/Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK, 74402. 1985. pg 156)

Looking ing Abbey gedhe pungkasan Glastonbury, kita waca ing sisih kiwa Abbey kapel cilik. Kapel Lady dibangun ing situs Vetusta Ecclesia asli sing dibangun dening Yusuf Arimatea lan para murid Yesus. Dimensi ing interior kapel iki ngreksa wangun sing asli Mud lan Wattle Chapel dibangun kanggo ukuran Wilderness Tabernakel Gusti ing Sinai sawise wis terlampir karo struktur pigura kayu lan terlampir ing timbal.

Minangka John Taylor mengko bakal muse,

John Taylor - "Ana-dianggep mbangun dening tukang bangunan Yahudi-madeg pasamuwan wattled asli utawa Lady Chapel, dibangun minangka Kémah Suci iki nyiyapake, lan minangka Pedalemané Allah dibangun, karo Pedalemané Allah ing sisih kulon pager suci; lan, mbukak metu ngarep, langsung terus karo iku, menyang wétan ngendi kita ngadeg tansaya gedhe pasamuwan-utawa apa wis gedhe pasamuwan-St. Petrus lan St. Paul, salah siji sing paling gedhe, utawa mbok menawa paling gedhe. saka kabeh pasamuwan Inggris. (Taylor, John W., The Coming of the Saints, Artisan Sales/Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK, 74402. 1985. pg 156)

Kanggo atusan taun, 'Vetusta Ecclesia' tetep minangka paseksi Yahudi saka Nasaret babagan paseksi para murid lan rasul Yesus sing sepisanan. Anggota kulawarga Royal Silurian dadi anggota Culdee Ecclesia sing luwih identik karo iman asli para rasul Nazarene. Sanadyan misi evangelis ecclesia alon-alon, oyod-oyod kasebut ana ing jero tanah 'wong prajanjian' sing diarani Brits.

Kene ing sisih Lady Chapel saka Glastonbury Abbey diukir Watu unik karo tembung prasaja, Jesvs - Maria. Akeh sejarawan wis spekulasi makna watu iki. Apa Gusti Yesus ngaturake kapel iki kanggo ibune Maria? Apa Maryam ibuné Yésus nyedhiakaké situs iki minangka panggonan Yésus manggon, mbangun lan nyembah nalika isih enom karo pamané Yusuf saka Arimatea? Utawa apa watu iki minangka pangeling-eling pengabdian kanggo situs sing didunungi dening Yesus lan Maria nalika isih enom nalika Panjenengane ngunjungi lan nginep sawetara wektu kanggo sinau luwih akeh babagan Bapake?

Banjur badai buron wiwit murub ing wilayah Gallic Lyons lan Vienne ing 177 CE. Akèh pengungsi iki mlayu ngulon menyang bait suci sing didegaké nalika misionaris pisanan sing teka ing Gaul diinjili déning para murid Nazarene Ibrani. Ing kono padha nemu papan suci ing Inggris cedhak Glastonbury. Semangat para pengungsi lan crita-crita penganiayaan mung nyalahake pikiran Celtic saka Culdees supaya tetep mantep karo teriakan druidic kuno, "Kanggo Bebener marang Donya." Identitas pribadhi kanthi pesen Yusuf, Betania telu lan murid asli liyane saka Yahshua sing pisanan dipupuk dening Arviragus, Caradoc lan Guiniveras wiwit njupuk identitas regional lan banjur dadi identitas nasional kanthi iman Kristen saka wong-wong percaya universal Nazarene.

Salah sijine wasiat paling tuwa saka Culdees Inggris asale saka Llewrwg utawa King Lucius (Cahaya) Agung, sing nalika ngadegake uskup agung ing London, nulis marang Eleutherius, wong Yunani, sing dadi Uskup Roma antarane 177 -192 CE. Dheweke njaluk pitutur lan pituduh babagan pamrentahan sing bener minangka raja Kristen. Rong layang saka Uskup Eleutherius wis disimpen ing Roma (Mansi), siji ditulis kanggo Kristen Lyon lan Vienne nalika buron gedhe lan liyane kanggo Lucius, Raja Inggris.

Ing kene tinggalane wong-wong jaman biyen isih nyekseni uripe wong siji, yaiku Yusuf saka Arimatea, urip lan pengabdiane marang ponakane Yesus, wong Nasaret, sing dheweke percaya minangka kabeh rasul lan murid liyane minangka Putraning Allah sing Urip. Kesaksian iki disimpen ing peninggalan watu, legenda, manuskrip, cathetan resmi, lan kanon Alkitab lan bareng-bareng mbentuk gambaran gabungan saka misi dinamis kanca lan murid Yesus sing dibuwang saka pesisir Yudea kanggo ngambang. menyang obscurity ing Segara Mediterania.

 

Ecclesia Nazarene sawise Dirajam Stefanus Sinau menyang Kahal (Ibrani)

Nazarene Ecclesia (Kongregasi) Yisra'el (Israel) Disebut dening Kristen 'Gereja Yerusalem'

Komentar dening Robert D. Mock MD

robertmock@biblesearchers.com

Ing arena politik Shaul nyerang Yakobus sing Adil lan nyoba mateni dheweke ing undhak-undhakan candhi lan misi Gestapo kanggo ngusir lan nyirnakake Yusuf saka Arimatea lan para sakabat sing manggon ing setengah buangan ing Kaisarea saiki kudu ditimbang karo krisis anyar sing kedaden karo papan pangibadah saka freemen nalika biaya padha digawe marang deacon saka partai Nazarene populer, Stephen, wong Yahudi Hellenized saka diaspora kanggo tuduhan pitenah. Stefanus digawa menyang Sanhedrin sing dipimpin Imam Agung Kayafas. Minangka Bet Din saka pengadilan, Caifas tanggung jawab kanggo njaga hukum lan ketertiban miturut Torah. Miturut wong Romawi, dheweke kudu ngladeni kaadilan miturut hukum Yahudi lan nyenengake penduduk supaya bisa nyegah pambrontakan utawa kerusuhan ing negara kasebut.

Inggih, pangadilan Sanhedrin marang Stefanus katon lumaku kanthi apik, nganti katon Asmane Gusti Allah diucapake lan kabeh Sanhedrin padha ngadeg, nguwuh-uwuh nyenyamah sinambi nyekel tangane ing kupinge. Tanpa ujian salib sing dadi pusat hukum Romawi, padha ngadeg minangka pasukan siji lan nggeret Stéfanus menyang wates kutha Yérusalèm lan dibenturi watu nganti mati. Prekara-prekara mau owah saka ala dadi luwih elek.

Ab-Beth Din saka Sanhedrin iku ahli Torah sing misuwur ing kutha, Gamaliel sing misuwur, minangka kepala pejabat pengadilan agama sing mimpin Sanhedrin nalika ora ana Imam Agung. Nalika Imam Agung rawuh, Gamaliel ora tanggung jawab ing proses kasebut. Nanging salah siji muridé Gamaliel ndelok saka pinggir. Ing sikilé jubah saka anggota Sanhedrin diselehake nanging sing luwih penting yaiku kesan sing ana ing pikirane murid enom iki.

Deacon Stephen minangka anggota Sinagoga Freemen ing Yerusalem lan sajrone minggu kasebut tanggung jawab kanggo ngurus wanita lan bocah-bocah yatim piatu saka wong-wong Yahudi diaspora lan kulawarga-kulawarga non-Yahudi sing dadi bagéan saka partai Nazarene sing percaya marang Gusti Allah Israel. . Dadi, wektu Stéfanus digawa menyang Sanhedrin kanthi tuduhan nyenyamah marang Gusti Allahé Israèl, kabèh wong Nasarèt ngerti nèk tuduhan serius iki bakal ngukum pati utawa urip.

Kita nyakseni wong Yahudi saka Ecclesia Nazarene iki digawa menyang pinggiran kutha Yérusalèm ing ngendi dheweke dibenturi watu nganti mati dening Sanhedrin Yahudi. Jubahe wong-wong sing padha nyenyamah lan wong-wong sing mbenturi watu diselehake ing sikile wong Farisi sing jenenge Saulus. Lair minangka warga negara Romawi saka Tarsus ing Kilikia, ibune Saul yaiku wong Yahudi sing diarani Priskila lan bapake wong Romawi. Minangka warga negara Romawi sing dilindhungi, Shaul teka ing Yérusalèm kanggo sinau Hukum Yahudi ing sangisoré ahli Torah Gamaliel, dokter sing misuwur ing hukum Yahudi.

Miturut hukum Yahudi, pejabat paling dhuwur ing negara kasebut ing administrasi Hukum Musa lan ritual kasebut yaiku imam agung sing diarani Bet-Din utawa Bapak Pengadilan. Miturut adat, wong-wong Saduki sing nguwasani Sanhedrin uga nguwasani jabatan imam agung, nanging ora miturut adat, masrahake jabatan wakil marang Imam Agung, yaiku Ab-Beth-Din, marang pimpinan Farisi, sing banjur dadi ketua. pangadilan ing ora ana Imam Agung. Gamaliel, pimpinan Ab-Beth-Din diwenehi gelar pakurmatan, Rabban utawa 'Guru'.

Dadi, ing kene kita duwe wong Farisi enom sing latihan ing sangisore pimpinan Farisi ing jaman saiki, yaiku wong Yahudi peringkat katelu ing negara kasebut. Kenapa Shaul lungguh ing pinggir? Minangka aktivis enom, kaya sing bakal kita deleng mengko, kanthi testosteron sing cepet-cepet minangka zealot kanggo Torah, mesthine Shaul kudu ana ing tengah-tengah wong-wong Saduki sing dipimpin wong-wong sing ngupaya kaadilan kanthi tuduhan nyenyamah asmane Gusti.

Lelakone Para Rasul 6:11 JAV - Wong-wong mau banjur mbudidaya kanthi meneng-meneng supaya wong-wong padha munjuk mangkene: “Kula sampun mireng tiyang punika nglairaken pitenah dhateng Nabi Musa lan Gusti Allah.” - Biblics

Ing kene ana demonstrasi ilmu politik lan agama Yahudi kabeh dicampur dadi siji. Ing kene ana pidato defiant nanging murub saka diakon Yunani Nazarene, Stephen. Stephen, piyambak, sanadyan wong Yahudi Yunani sing wis manggon ing Diaspora, nanging dheweke ora wong anyar ing sajarah wong Yahudi utawa 613 angger-angger Musa kang kabeh halachah wong-wong Yahudi sing taat didhawuhi kanggo netepi.

Pitakonan kudu dihibur, apa tuduhan sing diajukake marang Stephen, diakon? Ora katon fokus ing netepi Torah utawa interpretasi Hukum Lisan kaya sing ditetepake ing Mishnah. Utawa nyenyamah Nabi Musa bener-bener nyenyamah pangandikane Nabi Musa kaya kang kaparingake dening Gusti Allah ing Toret? Apa tuduhan nyenyamah iki kapisah, marang Nabi Musa lan marang Gusti Allah utawa tuduhan kasebut bener-bener nyenyamah asmane Gusti Allah.

Angger-angger Israel kuna nyatakake yen nyenyamah raja utawa panguwasa Israel uga nyenyamah marang Gusti Allah. ( Pangentasan 22:27 , Yesaya 8:21 ) Mula, raja (keter) diakoni minangka wakil resmi saka Kang Mahakwasa marang umate, yaiku bangsa Israel. Nabi Musa minangka wakil Gusti Allah kanggo Israel kuna amarga dheweke ora mung makili Torah sadurunge wong-wong sing diwenehake marang Panjenengane saka Gunung Sinai, nanging uga amarga dheweke nerangake lan nerangake Torah marang wong-wong mau utawa dadi juru wicara resmi saka Gusti Allah Abraham. Kuwi wiwitane hukum lisan. Proses interpretasi Toret utawa Torah iki marang wong Yahudi diarani "Kursi Musa" dening Yesus. Senajan wong-wong sing nerjemahké Torèt ora nindakké apa sing diwulangké, Yésus mréntahké murid-muridé nèk kudu ’nindakaké apa sing diomongké’ lan manut lan ngajèni interpretasi hukumé Sanhedrin.

Hukum kasus Yahudi babagan pitenah ditemokake ing Imamat 24:10-23. Kasus iki adhedhasar wong sing nyenyamah, sing dadi salah sawijining 'wong campuran' sing oncat saka Mesir karo wong Israel lan nyenyamah "Asmane Gusti" lan ngipat-ipati. Dhèwèké digawa metu saka kémah lan kabèh wong sing krungu dhèwèké numpangké tangan ing sirahé minangka bukti nèk dhèwèké krungu dhèwèké, lan ”wong jemaat kudu dibenturi watu”. Perumusan nyata hukum umum nglawan pitenah ditemokake ing Imamat 24:15-16.

Kaimaman 24:15-16 JAV - Sawuse mangkono sira tutura marang wong Israel mangkene: Sing sapa ngipat-ipati marang Gusti Allahe, iku bakal nanggung dosane. Lan sing sapa nyenyamah asmane Pangeran Yehuwah, mesthi diukum pati. Wong-wong mau kudu dibenturi watu wong liya lan uga wong lair ing tanah kono. Yèn nyenyamah asmané Pangéran, dhèwèké bakal dipatèni.”

Iki minangka tuduhan serius kanthi konsekuensi serius. Tuduhan marang Stéfanus iki digawé déning wong-wong Yahudi sing nganggo basa Yunani, sing leluhuré dadi budhaké wong Romawi lan dibébaské. Padha ketemu ing papan sing disebut Sinagoga saka Freedman. Ing kene Stefanus ketemu lan nyembah karo wong-wong mau. Apa Stéfanus uga 'wong mardika' utawa wong Yahudi sing nganggo basa Yunani, sing makili wong Nasarèt kanthi ngibadah ing sinagoga? Ngrungokake pertahanan sing semangat lan ambane pangerten babagan sejarah Yahudi lan hukum Torah Yahudi nuduhake manawa Stefanus uga wong Yahudi sing dibebasake.

Tuduhan palsu marang Stefanus digawa menyang dewan, utawa Sanhedrin. Naskah Kisah Para Rasul iki kandha nèk tuduhan palsu kuwi merga Stéfanus ”ora leren ngucapake tembung-tembung nyenyamah marang panggonan suci lan hukum iki”. Apa aplikasi saka hukum Torah dadi ditambahi ing abad pisanan CE sing pitenah iku tuduhan ora mung marang Asmané Gusti Allah, marang wakil pilihan Gusti Allah nanging ngandika tembung marang candhi lan hukum?

Kabeh babagan pidato sing dawa babagan sejarah Pangeran Yehuwah Gustine sarwa dumadi sing ngarahake lan ngurusi umate, wiwit Abraham nganti ngadegake Tarub Suci lan Padaleman Suci, Sanhedrin ngrungokake kanthi hormat. Sanhedrin malah ora ngangkat pertahanan nalika Stefanus nyatakake yen sampeyan ora bisa nyenyamah pedalemané Gusti Allah amarga 'Ingkang Mahaluhur ora manggon ing candhi sing digawe tangan' (vs. 48). Nesu lan temperamen para anggota Sanhedrin ora mundhak nganti Stefanus ngandika;

Lelakone Para Rasul 6:51-53 JAV - “He, wong kang kaku gulu lan kang ora tetak atine lan kupinge! Sampeyan tansah nglawan Roh Suci; kayadene para leluhurmu, iya uga kowe. Para nabi endi sing ora dianiaya dening para leluhurmu? Lan padha matèni wong-wong sing ngramal tekané Gusti Allah sing adil, sing saiki kowé wis dadi pengkhianat lan tukang matèni, sing wis nampa angger-anggering Torèt saka para malaékat lan ora netepi.”

Sanadyan wong-wong mau ”kerot-kerot karo untune” ( Lelakone Para Rasul 55:54 ), wong-wong mau tetep ora bisa nuduh Stéfanus nistha. Banjur teks Kisah Para Rasul nyatakake, Stephen:

Lelakone Para Rasul 6:55-57 JAV - Sarehne kapenuhan ing Roh Suci, tumenga ing swarga lan weruh kamulyaning Allah lan Gusti Yesus jumeneng ana ing tengene Gusti Allah sarta ngandika: “Lah! Aku weruh langit menga lan Anaké Manungsa jumeneng ing sisih tengené Gusti Allah!”

Mung nalika iku para anggota Sanhedrin padha bengok-bengok 'swara sora, nutup kupinge, lan padha mlayu marang Panjenengane kanthi sarujuk; banjur diuncalake menyang njaba kutha lan dibenturi watu.” ( Para Rasul 55:57-58 ) Ayo dianalisis wektu iki. Iku mung ing Sanhedrin sing tuduhan paling ora loro saksi bisa sijine marang wong Yahudi liyane; utamané tuduhan hukum agama marang pitenah. Pemandangan visual langsung lan reaktif banget. Stefanus wis ngucapake asmane Gusti sing ora bisa dicritakake, jeneng sing ora kudu diucapake kabeh wong Yahudi, lan "wong-wong mau padha bengok-bengok kanthi swara seru, nutup kupinge" lan liyane yaiku sejarah.

Kisah Para Rasul sawise Dirajam Stefanus

Stéfanus séda ana ing konteks wektu hiatus nalika utusan Romawi, Vitellius, teka menyang Yudea nalika Paskah taun 36 M. Sajrone wektu iki, dheweke nggawe sawetara owah-owahan gedhe ing agama-politik ing Yerusalem. Kaping pisanan, dheweke ngusir Prokurator Romawi Pontius Pilatus lan banjur sing kapindho, dheweke nundhung Imam Agung Yahudi, Kayafas. Nanging blunder politik utama digawe dening utusan, kanthi ora nyalonake prokurator kanggo ngganti Pontius Pilatus. Nyoba ora nyinggung kulawarga dinasti Annas sing kuat, Jonathan Ananias, wong anyar ing politik Yahudi dicalonake minangka imam agung anyar lan dadi panguwasa defacto ing kabeh Yudea tanpa pengawasan Romawi. Merga ora ana pengawasan Romawi, imam agung sing anyar, Yonatan, anaké mantan imam agung sing kuwasa, Ananus, saiki wis nguwasani ora mung urusan agama nanging uga pamréntahan politik ing provinsi Yudéa. Kaya sing wis kasebut sadurunge, Iki ngidini 'rubah njaga omah pitik.

Ing salawas-lawase, utusan Romawi ing Damsyik diserap ing persiapan perang nglawan panguwasa Nabathean ing Petra, Arêtes Arab, sing sadurungé nyerang pasukan Hérodès Antipas ing taun 35 M. Arêtes nyerang tentara Hérodès Antipas amarga mbatalake nikahan putriné karo Hérodès Antipas supaya bisa omah-omah karo Hérodias, adhine raja Yahudi, Raja Agripa I. Saka acara iki lan kritik saka Yohanes Baptist, Baptist mundhut sirahe ing piring ing riyaya Hérodès.

Lakon kekuwatan sing digunakake kanggo nggayuh kasetyan saka pikirane para petani iku paling penting ing pikirane House of Ananus. Kaluhurane wong Nazarene kanthi tuduhan sing eling, sanajan bener, yen House of Ananus minangka pihak sing tanggung jawab kanggo sedane Yahshua, nggawe wong Saduki sing dikuwasani dening kulawarga utama Ananus luwih kuwatir kanggo nyegah pasulayan ing politik, hegemoni ekonomi lan agama.

Ing musim gugur taun 36 M, Vitellius, utusan Romawi sing manggon ing Damaskus Siria teka menyang Yérusalèm. Sajrone kunjungan kasebut, utusan kasebut teka kanthi loman banget marang para petani Yahudi. Sensus Romawi taun 34-35 M rampung lan pajak sing disengiti dibayar utamané nalika adol produk tetanèn sing diekspor menyang donya Romawi. Ing taun 36 M, Vitellius mènèhi prentah Romawi kanggo mbayar pajeg sing diklumpukake marang para petani kanggo hasil pertanian ing Yudéa lan Galiléa. Iki mesthi populer banget karo mayoritas populasi Yahudi sing urip ing garis sing apik antarane kasugihan lan kemiskinan gumantung saka produktivitas industri pertanian.

Kepemimpinan Yahudi uga diwenehi appeasement khusus kanggo pimpinan Saduki nalika Vitellius sarujuk kanggo ngidini vestments Imam Agung disimpen ing Padaleman Suci sing tepat tinimbang ing tahanan Romawi ing benteng Antonia. Nanging Vitellius duwe masalah politik serius sing kudu ditindakake. Tiberius Caesar utawa birokrasi Roma sing wis diatur kanthi apik ora seneng karo politik Machiavellian saka Imam Agung Caiphas utamane nalika ngadhepi patine rabi Yahudi, Yahshua. Pamrentah Roma sing kepengin banget yaiku kanggo nyenengake penduduk, nyuda kerusuhan sing nggegirisi karo wong-wong zealot ing tanah kasebut lan supaya penduduk tetep produktif, amarga pancen pajak wilayah iki minangka aset penting kanggo perbendaharaan Roma.

Imam Agung Kayafas disingkirake saka jabatane minangka imam agung lan pimpinan Sanhedrin amarga dheweke ngapusi jabatane prokurator Romawi kanthi nyalahake pati sing dianggep guru sing ora penting ing tanah Israel lan nyalahake geni pemberontakan marang pamaréntah Romawi. Yonatan Ananias, putrane kulawarga Saduki sing kuat, House of Annas dipasang, kanthi nyogok sing akeh banget kanggo treasury Romawi, minangka imam agung.

Dadi, ing antarane Taun Anyar Yahudi ing Yom Kippur 36 M lan Paskah 37 M. Jonathan Ananias bebarengan karo Sanhedrin dadi agen sing tanggung jawab kanggo matine diaken Stefanus minangka martir pisanan saka Ecclesia Nazarene Ibrani. Kasunyatan iki sawetara dekade sabanjure dadi faktor utama ing patine James the Just lan tibane Roma. Kasunyatan iki duwe akibat sing luwih cepet nalika nyoba nyusoni Yakobus sing Adil sajrone debat karo Kepala Perwira Sanhedrin, Gamaliel.

Perjalanané Saulus menyang Damsyik

Shaul (Saul) wong Farisi ing latihan lan uga zealot kanggo hukum, cepet dadi sawise matine Stephen penganiaya saka Nazarene Sekte utawa Partai Yudea. Shaul ora nentang cita-cita mesianik saka Zelot Yahudi, uga ora ngupaya nyirnakake para pengikut idealis Mesianik.

Siji kudu ora lali yen mentor dheweke yaiku Gamaliel, Ab-Beth Din saka Sanhedrin, sing banjur dicurigai minangka pengikut rahasia lan pengagum Yesus. Apa sing nyebabake nesu Saul marang sektor tartamtu saka Nazarene yaiku yen cabang Helenistik saka Nazarene pengin nyingkirake Partai Nazarene Yudea saka agama Yahudi nasional lan bakal nggawe Moshiach Yahudi, mesias Yahshua (Yesus) ora minangka mesias kanggo wong Yahudi nanging dadi Juruwilujeng universal kanggo kabeh manungsa.

Shaul (Saul), murid sing seneng banget lan murub, dadi bulldog agama lan politik sing menang kanggo para pemimpin Saduki lan utamane House of Annas, sing wis ngontrol ekonomi candhi. Basis kekuwatan sing rusak lan kasar iki wis dibangun dening Annas sajrone rong puluh wolu saka telung puluh taun kepungkur ing urip umum Yahudi. Omahé Hanas sing diwakili Kayafas, mantuné Hanas lan saiki Yonatan, anaké Hanas, sing tanggung jawab kanggo sédané Yésus, wong Nasarèt. Omahé Annas lan Kayafas sing ngirim surat ireng marang Pontius Pilatus amarga ngerti keterlibatan rahasia ing nyoba mateni Kaisar Roma. Iku wong-wong sing nggunakake informasi iki kanggo nggawe wong Romawi bedfellows aneh karo wong-wong mau kanggo eradicate iki Rabbi saka Galiléa sing martakaké lan digambaraké ing gesang nyata carane 'Kratoning Allah' bakal urip ing bumi iki.

Rabi Yesus sing nundhungi para penukar dhuwit ing plataran ing Padaleman Suci lan nutup kabeh sistem sing rusak kanggo tuku lan adol wedhus, wedhus lan sapi sing padha karo para peziarah ing riyaya Paskah ing taun 31 M. Iku wong Romawi sing dadi pion ing tangan saka House Annas ing panyaliban lan patine Yahshua. Kanggo meh rong ewu taun mengko, mantra anti-Semit Kristen ortodoks sing "Yahudi matèni Yesus" bakal kebak ing sajarah. Iku dudu wong Yahudi nanging House of Annas, sing kulawarga Saduki sing duwe ekonomi Yahudi, politik lan budaya candhi kanggo wolung puluh wolu saka telung puluh taun wiwit Romawi njupuk alih pamaréntahan Yudea ing 6 CE sing dadi instigators. sedanipun Gusti Yesus. Anas lan kulawargané sing pungkasané bakal katon ing sajarah sing duwe 'getih Yésus' ing tangané.

Ing tanggal 36 M, partai agama sing paling gedhé ing Yudéa yaiku wong Nazarene. James the Just, pimpinan Ecclesia Ibrani Nazarene ing Yerusalem kanthi cepet dadi pimpinan agama sing paling misuwur, sing paling populer, sing paling digoleki dening para petani Yahudi, mayoritas Essenes sing wis diowahi dadi partai Nazarene. wektu, Zelots lan nasionalis sing admired James the Just minangka zealot kanggo angger-anggering Toret lan mengko Sicarii sing kanggo tujuan politik dhewe padha tenan kanggo mbela James lan Nazarene Ecclesia.

Ing Shaul, karusakan saka Nazarene Helenistik bisa rampung dening tangan Farisi, ora Saduki. Politik panguwasa Hanas lan Kayafas saiki bakal dileksanakake dening Yonatan, putrane Annas, sing mentas diangkat dadi Imam Agung dening Vitellius, utusan Romawi, nalika dheweke mikir yen dheweke ngresiki omah kanthi mbubarake Caifas lan Pontius Pilatus. Sanalika. House of Annas bisa ndeleng basis kekuwatane kanthi cepet ilang.

Dheweke nglumpukake wong-wong percaya Helenistik Nazarene ing Yerusalem (Kisah Para Rasul 8: 1) nanging kanthi kepinteran politik sing apik, Saul Farisi ninggalaken Ortodoks Yahudi, Torah tetep kepemimpinan Nazarene piyambak. Kenging punapa? Amarga, para pemimpin Ecclesia Nazarene Ibrani ing Yerusalem dilindhungi amarga popularitase karo populasi Yahudi: para petani, akeh imam, Zelot lan Sicarii.

Nalika sedanipun Stefanus lan serangan marang Yakobus Adil kanggo debating perlu kanggo ngowahi Padaleman Suci ing Yerusalem dadi omah pandonga kasukman lan ngilangi kurban pangruwating dosa ing riyaya spring amarga padha wis kawujud dening pati saka Yahshua, saiki diakoni dening wong Nazarene minangka Putraning Allah (EHYEM), Moschiach (messiah) wong Yahudi lan saiki ing saindenging jagad.

Kanthi semangat religius sing dhuwur, Shaul, murid-murid paling apik lan elit Gamaliel, nglakokake penganiayaan kanthi nggawa wong-wong Yahudi sing umume lair ing Helenistik sing simpatik karo partai Nazarene bali menyang Yerusalem kanggo diadili, sing pungkasane bakal dibenturi watu. kanggo nyenyamah marang Gusti Allah. Komunitas rasul mung ana ing Yérusalèm karo mlayu saka Yakobus Adil sing tatu menyang wilayah Yerikho lan papan perlindungan komunitas Essene ing kana lan ing njaba.

Shaul banjur dialihaké lor-wétan kanggo nguber wong-wong Nasarèt ing pembuwangan, liyane padha ngungsi ing sisih lor-kulon menyang Ptolemais lan Antiokhia lan menyang Siprus lan Asia Minor. Para sejarawan wis nyaranake manawa ing jaman buron iki, wong-wong percaya Helenistik Nazarene sing dipasrahake dening Stefanus diakoni kanggo ngawasi lan ngurus menyang sisih lor-kulon menyang kutha-kutha Helenistik Ptolemais lan Antiokhia lan banjur menyang pulo-pulo lan kutha-kutha ing pesisir. wétan Mediterania. Bisa uga wong-wong buangan uga ngungsi ing sisih kidul-kulon menyang Alexandria lan Cyrenaica.

Ing sisih liya, tanah-tanah ing sisih wétan Galiléa ing Perea lan ing Batanea lan Auranitis minangka papan perlindungan klasik kanggo Essenes lan Chasidim ing abad pisanan SM nalika padha mlayu saka Herodian utawa Hasmonean powerbrokers kontrol Yudea.

Perjalanan menyang Damsyik dening wong Farisi Shaul (Saul) lan antek-antekne, sing dadi bagian saka pasukan keamanan Padaleman Suci sing njupuk Yesus tawanan ing Taman Getsemani, tansah dadi sumber kontroversi. Piyé Saulus éntuk idin Romawi kanggo lelungan ing njaban wilayah sing dikuwasani hegemoni Saduki Yudéa lan ngirim pasukan bayaran menyang wilayah Siria? Pancen, utusan Romawi sibuk karo upaya perang nglawan raja Nabathean, Harith. Mungkin panguwasa Saduki wis nggawe percoyo utusan sing padha nindakake sih kanggo nyingkirake wilayah saka unsur sing ora dikarepake. Mungkin utusan saka Siria ora ana ing perang karo pasukane, lan Yonatan, imam agung lan putrane Annas, nindakake dolan menyang wilayah Damaskus ing Siria, pusat politik Romawi.

Sawetara sarjana Essene nyaranake manawa Dokumen Damaskus saka Gulungan Laut Mati bener-bener nggambarake komunitas Qumran, sing diidentifikasi minangka Damsyik lan Paulus bener-bener lunga menyang Qumran kanggo nggoleki wong-wong Essene sing percaya marang Yesus. Fida M. Hassnain, direktur Musiyum lan Barang Purbakala kanggo negara Jammu lan Kashmir (Panelusuran Yesus Historis), ngrasa nèk Saulus bener-bener ngetutake Yésus sing urip dadi daging ing omahé Ananias ing Damaskus ing Siria. Kanthi pengawal bersenjata lan surat perintah kanggo nyekel wong Yahudi sing digambarake minangka pemberontakan bersenjata nglawan Roma, Saul bisa pindhah menyang njaba Yehuda menyang tanah Siria. Dhèwèké percaya nèk Saulus ketemu Yésus sacara pribadi lan dibuta karo kekuwatané sing luar biasa. Apa sing digambarake minangka sesanti, lan liya-liyane minangka halusinasi, serangan panas, kejang, utawa pengalaman khayalan, yaiku pasrawungan pribadi sing nyata. (Hassnain, Profesor Fida, A Search for the Historical Jesus, from Apocryphal, Buddhist, Islamic & Sanskerta Sources, Gateway Books, The Hollies, Wellow, Bath, Ba2 8QJ, UK, 1994)

Ora ana apa-apa ing kanon Prajanjian Anyar, nalika njlèntrèhaké minggahé Gusti Yésus, sing ndhikte nèk Gusti Yésus ninggal kabèh donya telung dimensi iki lan ora bakal katon manèh ing daging. Ing wektu iki, kita kerja ing banyu teologi sing durung dipecat, wilayah sing ana macem-macem panemu ing teologi abad kaping 1. Yen Gusti Yesus wis "mundhak menyang méga" tegese ing teologi Kristen awal lan abad pertengahan manawa Yesus wis bali menyang wujud roh. Nanging, isih ana kapercayan sing kuat, utamane ing Adventism sajarah, yen Gusti Yesus bakal tansah diwujudake ing wujud material manungsa, daging manungsa.

Ngrembug babagan perjalanan wektu, dematerialisasi, lan lelungan antar dimensi ora ana ing ruang lingkup panliten iki. Nanging, kita mung bisa ngrujuk marang Abraham, ing dataran Hebron ing ngendi para tamu extraterrestrial (swarga) ngajokake awake dhewe lan ngandhani dheweke babagan tekane putrane, lan mati Sodom lan Gomora. Kasunyatan sing padha mangan karo Abraham nyaranake ana materi. Mesthi wae, kanthi cara sing padha, Saul ketemu Yesus ing dalan Damaskus. Mungkin Gusti Yesus wis teka bali ketemu Paulus, wektu iki, Ilahi bali lan intersects dimensi manungsa manungsa. Awit saking kedadosan punika, Rabi Saul dados pandherekipun Yahshua, lan salajengipun dados Paulus (Paulus), Rasul dhateng bangsa-bangsa sanes.

Elingi saiki, dadi 'Rasul' tegese sampeyan dadi saksi mata Yesus. Bisa dianggep manawa Paulus ngerti utawa ketemu karo Yesus sadurunge seda, minangka pengamat seda lan wungunipun Yahshua mung telung setengah taun sadurunge nalika isih dadi murid ing sekolah Farisi Gamaliel, utawa ketemu. dheweke dhewe ing dalan menyang Damaskus utawa kombinasi saka ndhuwur. Kanthi cara apa wae, mistik, Shaul, wiwit berkembang dadi karakter nyata lan rumit banget saka Rasul sing kuat kanggo bangsa-bangsa liya, Paulus.

Ing tradhisi Ebionite lan Mandean, ana laporan babagan migrasi massal kira-kira lima nganti enem ewu wong sing nggoleki keamanan ing komunitas ing sisih lor-wétan. Kumpèt iki nyabrang Yordania ing sacedhaké Yérikho, munggah liwat Perea menyang Batanea lan Auranitis. (Schonfield, Hugh Joseph, Revolusi Pentakosta, Kisah Partai Yesus ing Israel, 36-66 Masehi, Macdonald lan Janes, St. Giles, 49/50 Poland Street, London, WI, 1974, p 140) cukup kanggo nganggep yen Shaul, sing arep menyang Damsyik ngupaya para pengikut Nazorean James the Just. Giliran iki bakal ana hubungane karo akun sing digandhengake karo Pendakian Yakub, ing ngendi Yakub digawa menyang Yerikho lan bisa uga ngluwihi kanggo ngluwihi tangane Gestapo Saduki. Pangaribawané wong sing jenengé Annas, sing nguwasani omahé Annas lan ekonomi politik lan agama ing candhi Yahudi suwene wolung taun ing uripé Saul sing mimpin dhèwèké menyang Damsyik. Iki minangka pengaruh saka wong sing diarani Ananias marang Shaul sing fanatik radikal sing saiki bakal nglampahi telung taun sabanjure (36-39 M) ing Arab (Galatia 1:17) minangka sawetara spekulasi karo komunitas Zadok-Essene ing wilayah kasebut. wong Nabathean ing sisih wétan Auranitits.

Galati 1:13-17 JAV - Awit kowe wus padha krungu bab tumindakku kang biyen ana ing agama Yahudi, anggonku nganiaya pasamuwane Gusti Allah nganti temen-temen lan nyoba nyirnakake. Jawa XNUMX: Lan ing agamaku, aku wis ngungkuli wong-wong sing padha bebarengan karo aku (murid ing Sekolah Gamaliel) ing bangsaku dhéwé, dadi luwih sregep nglakoni tradhisi leluhurku.

Nanging nalika iku keparenge Gusti Allah, kang misahake aku saka guwa-garbane ibuku (Nazarite wiwit lair) lan nimbali aku liwat sih-rahmate, kanggo ngetokaké Putrané ana ing aku, supaya aku bisa martakaké Panjenengané ing antarane bangsa-bangsa liya. Aku ora langsung rembugan karo daging lan getih, lan aku uga ora lunga menyang Yerusalem nemoni wong-wong sing wis dadi rasul sadurunge aku; Nanging aku lunga menyang Arab lan bali menyang Damsyik."

Sanajan katon manawa Yakobus sing Adil wis digawa menyang papan sing aman, teks-teks Kisah Para Rasul nuduhake manawa para rasul liyane sing manut Torah ing Nazarene Ecclesia ora kena cilaka utawa malah diburu ing buron pisanan iki. Apa iki buron Helenistik lan wong-wong sing isih 'sregep ngukum hukum' ora kena cilaka? Nalika James the Just katon awal dadi pusat kontroversi babagan apa sistem kurban isih sah, legenda James ing populasi Yahudi terus berkembang. Apa sing ditindakké para rasul lan murid-murid liyané?

Filipus wong Nasarèt Injil ing Samaria

Sanalika sawise dibenturi watu Stefanus ing Kitab Para Rasul karo buron sakteruse saka wong-wong Nazarene pracaya dening Rabi Shaul, kita temokake Filipus tumuju Samaria miturut amanat kanggo nggawa Injil pisanan menyang Yerusalem, banjur Samaria lan banjur menyang bagean paling saka donya. Ing Samaria, utawa mungkin Sebaste, kutha Prajanjian Lawas sing disebut Samaria, sing dikenal minangka Sikhem, Stefanus nemoni wong-wong sing sregep ngrungokake crita kebangkitan. Iku ora mung crita, nanging Stefanus, kapenuhan ing Roh wiwit nepaki pangandikane Gusti Yesus nalika Panjenenganipun ngandika bilih karya luwih gedhe bakal sawise budhal (Yokanan 14:12-14). Ing kene pelayanane dadi siji kaya Kristus karo roh-roh najis ninggalake wong lan wong lumpuh lan wong lumpuh padha mari. Ing kutha kono uga ana Simon Magnus, pimpinané wong-wong sing bakal disebut Simonites, sing memuji 'kaluhurané' amarga "Wong iki minangka kekuwatane Gusti Allah sing gedhe." ( Lelakone Para Rasul 8:10 ) Dhèwèké dadi tukang sihir lan dadi pengikuté Yohanes Pembaptis miturut tradisi. Weruh sanadyan Filipus bisa nindakake mukjijat nyata, Simon Magnus selaras karo Filipus lan malah dibaptis lan dheweke wis rampung taun sadurunge karo Yohanes ing Kali Yordan.

Pétrus lan Yohanes lunga menyang Samaria lan dumadakan nemu barang. Wong-wong wis nampa 'pangandikane Gusti Allah' nanging babagan Roh Suci, "durung ana wong siji-sijia." ( Lelakone Para Rasul 18:13 ) Padha kabeh wis dibaptis dening ing mikvaot dening immersion saka sesuci banyu murni lan uga ing asmane Gusti, nanging padha ora nampa Roh Suci. Para rasul Simon Pétrus lan Yohanes sing numpangi tangan, kuwasané Roh Sutyi teka marang wong-wong iki. Simon Tukang Sihir nyoba tuku kemampuan kanggo nambani lan menehi kekuwatan Roh Suci, nanging dikutuk dening Petrus kanthi tanggapan kasebut.

Lelakone Para Rasul 8:21 JAV - Kowe ora duwe panduman utawa panduman ing bab iku, amarga atimu ora adil ana ing ngarsane Gusti Allah. Mulané mratobata saka pialamu iki, lan ndedongaa marang Gusti Allah, muga-muga atimu diapura."

Gnostik Kristen & Simonites (Kultus Simon Magmus)

Akeh sejarawan Kristen wiwitan ngira yen Yohanes Pembaptis lan Yesus ben Yusuf, mesias wong Yahudi, lair lan digedhekake ing pengaruh Yudaisme Essene. Loro-lorone tokoh sajarah diadopsi akeh tampilan apokaliptik lan sosial-politik saka Partai Essene. Piwulang lan filosofi sing diwulangake marang talmidim (murid) kalebu institusi unik saka Essenes kayata kecemplung mikvoth kanthi baptis, eskatologi masa depan, akhir apokaliptik ing jagad iki, lan konsep sing kuat babagan ideologi mesianik Yahudi.

Paling ora lima saka rolas muridé Yésus kuwi mantan muridé Juru Pembaptis, Yohanes. Ngeling-eling wektu nalika para pengikuté Yohanes, yaiku Pembaptis Essene, marani Yésus lan takon apa Yésus kuwi ”Sing bakal teka, utawa kita ngarep-arep wong liya”. Ing mripate murid-murid iki, Yohanes Pembaptis wis nolak kabeh aspirasi dadi mesias lan kanthi resmi nunjukake Yesus wong Nazorea minangka Mesias sing bakal teka.

Saiki ana bukti ekstra-Alkitab sing kuwat yen sawetara murid Yohanes Pembaptis sing ora gelem nampa Yahshua minangka Moschiach wong Yahudi mbentuk macem-macem kultus, siji ing Komunitas Nazorean, disebut Gnostik lan kultus ing njaba para pengikut mesianik. Gusti Yésus nimbali wong Simon. Para pengikut iki nganti pirang-pirang abad dadi mungsuh sing ganas saka Nazarene Yahudi lan wong Kristen Romawi sing ora Yahudi.

Klompok pungkasan disebut Simonites, padha murid saka Simon Magnus padha sing ditampa minangka Nazarene ing Antiokhia lan nyoba kanggo tuku daya Roh Suci saka Rasul Petrus. ( Lelakone Para Rasul 8:9-24 ) Wong-wong Simonites dadi kultus independen sing didegaké ing Samaria wiwit taun 35 M, sing miturut Tertullian (abad kaping 2 lan 3) bebarengan karo para pengikuté Dositheus nolak Torah, kitab suci Yahudi, bebarengan karo Kitab Suci. tulisan lan para nabi, kalebu penolakan saka Gusti Allah Prajanjian Lawas Abraham, Iskak lan Yakub. Tertullian nyatakake yen Simon nduweni "hardihood kanggo nyebut awake dhewe ... Gusti Kang Maha Agung"; lan nèk Yésus kuwi ”kayané Gusti Allah sing nggumunké, dhèwèké ora nandhang sangsara ing antarané wong Yahudi, nanging kaya-kaya wis nandhang sangsara”. (Tertullian, Against all Heresies, dikutip ing Larson p. 138) Iki ing intine yaiku pandangan Gnostik babagan Yesus lan panyaliban. Ing kene wiwit konflik Kristen Gnostik lan Kristen ortodoks Romawi sing muncul ing Dissent ing Gréja Kristen Awal nglawan Nazarene Ibrani. Medan perang agama njupuk dalan sing kapisah saka budaya Yahudi kuna lan nglawan Sekte Nazarene Yahudi Messianic nglawan wong Farisi non-Mesianik saka Sekolah Syammai lan Saduki ing kontrol House of Ananus.

Nanging, ana ing Clementine Homilies, ditulis babagan 200 CE sing mbangun maneh babagan 300 CE crita Simon Magmus. Iku nuduhake yen Simon lan Dositheus dadi murid utama Yohanes Pembaptis. Dositheus tilar donya prematur lan para pengikuté diserap ing Simonites. Miturut Simon, iku Gusti Allah Kang Mahaluhur, "Standing One" sing dikirim menyang Samaria, Yesus, Sang Kristus iku Sabda dikirim menyang wong Yahudi, Roh Suci, Helena, Simons consort dikirim menyang bangsa-bangsa liya. Iki Simon Magmus sing padha, sing Pétrus ngalami konfrontasi tambahan ing Roma ing jaman Nero nalika Simon mabur ing awang-awang lan nalika pandonga Rasul Pétrus, tiba ing lemah, patah sikilé lan ing kono kekuwatan lan pengaruhé ana. rusak. Nganti pirang-pirang abad, para pengikuté dadi mungsuh wong Kristen lan banjur para pengikuté percaya nèk Yésus anaké Yusuf kuwi penipu, tukang sihir, lan penipuan.

Warisan Essenes ditemokake ing pelayanan Yohanes Pembaptis lan Yesus. Warisané Yésus ditinggal karo wong-wong Yahudi saka Nasarèt lan wong Kristen non-Yahudi. Warisan sing ditinggalake dening Yohanes Pembaptis, sebagian liwat muride, Simon Magmus bisa ditemokake bebarengan karo Ebionite Essene-Nazarenes, lan ing Simonites, lan Kristen Gnostik. Pemupukan silang gagasan ana ing jaman iki. Para pandherekipun Gusti Yesus wiwitan ngadhepi masalah teologis sing rumit. Bagean sing nggumunake para sarjana modern yaiku ora ana macem-macem ide ing wektu nalika wong-wong nggolek jawaban kanggo hubungan sing ana ing pangertèn "saka donya iki", yaiku hubungan karo Gusti Allah. Nanging, kenapa beda-beda kasebut nggawe gething lan permusuhan sing ganas, nganti nggawe pembantaian kanggo kabeh kelompok lan suku sing percaya?

Nalika Pétrus lan Yohanes lunga saka Samaria, wong-wong mau terus nginjil ing désa-désa Samaria nalika bali menyang Yérusalèm. Apa sing menarik sanajan sejarah dawa wong Samaria nolak halachah wong Yahudi lan malah nolak Gusti Yesus piyambak nalika lelungan liwat Samaria menyang Yerusalem, saiki akeh wong sing kepengin banget lan nampani Maschiach (mesias) wong Yahudi. Soko harfiah kedados. Kuwasane Roh lagi dicethakaké lan owah-owahan harfiah lan ditampa sacara harfiah saka prastawa harfiah sing paling penting ing sajarah, pati lan wunguné Putra ontang-anting Gusti Allah.

Rasul Filipus lan Kasim saka Ethiopia

Philip penginjil saiki pindhah menyang pengalaman anyar. Lelungan saiki menyang kidul ing dalan ara-ara samun menyang Gaza, Filipus ketemu karo priyayi sing dadi bendahara Candace, Ratu Ethiopia. Minangka wong Yahudi proselit sing diowahi, priyagung kasebut lunga menyang Yerusalem kanggo melu riyaya Gusti lan saiki bali menyang Etiopia. Ing kene kita nemokake wong sing nggawa salinan Kitab Yesaya lan maca saka versi LXX saka Yesaya 53. Pangeran utawa wong sing duwe jabatan dhuwur, apa dheweke nggawa salinan Yesaya kanggo ratu? Apa wong sing duwe dhuwit gedhe duwe kemampuan kanggo tuku Kitab Suci ing pasar mbukak ing Yerusalem? Sawijining wektu, teks sing diselehake sing tepat, lan pikiran sing mbukak lan guru Sabda sing sensitif, kabeh dadi bagean saka konversi saka kasim menyang Yahshua lan baptisan mikvoth kanthi nyemplungake kanthi cara wong Yahudi ortodoks.

Lelakone Para Rasul 8:38-39 JAV - Filipus lan priyagung mau banjur padha mudhun menyang ing banyu, banjur dibaptis. Bareng padha mentas saka ing banyu, Sang Filipus nuli diboyong dening Rohe Gusti, nganti priyagung iku ora weruh maneh. banjur lunga kanthi bungah.”

Apa pengalaman! Apa sampeyan bisa mbayangno ketemu karo Gusti nalika ketemu karo guru ing dalan sing sepi, ngobrol babagan Alkitab, yakin karo Yesus, dibaptis ing oasis sing terpencil lan nalika sampeyan metu saka banyu, wong sing mbaptis sampeyan bakal ilang.

Yen aku dadi priyayi, aku mesthi percaya yen ana malaekat sing ketemu aku ing dalan menyang Gaza. Nanging malaekat kasebut yaiku Filipus, diakon ing Ecclesia Nazarene Ibrani ing Yerusalem. Piyé malaékat sing nuntun Pétrus metu saka pakunjaran? ( Kis. 12:11 ) Apa manèh karo malaékat sing bakal matèni Raja Agripa I, sing matèni Raja Agripa I wektu ngucapké pidato sing apik lan nrima omongané wong-wong? ( Para Rasul 12:23 )

Saiki taun 37-38 M lan sawise misi sing apik kanggo Samaria, banjur mudhun ing dalan menyang Gaza, ing pungkasan perjalanan iki, kita nemokake Filipus, penginjil martakake ing kabeh kutha, Azotus, Jamnia, Lida, Antipatris nganti dheweke teka ing Kaisarea, kutha kuna Asdod ing pesisir Mediterania. ( Lelakone Para Rasul 8:40 ) Ing kene, kanon Alkitab dadi meneng nganti kita nemokake Rasul Paulus, bali saka perjalanan misionaris kaping telune ing taun 59 M lan bali menyang Yerusalem, sepisan maneh kanggo ngrameke ing riyaya Gusti lan wektu iki kanggo nindakake. nazaré ana ing Padaleman Suci. Ing rute kasebut, Paulus saka Tirus lan Ptolemais, pelabuhan kuno ing Acco (Acre modern, sing dijenengi miturut jeneng Ptolemeus Mesir), Paulus lan kanca-kancane mampir ing Kaisarea lan manggon pirang-pirang dina ing omahe Filipus, penginjil.

Lelakone Para Rasul 21:8-9 JAV - Ing ésuké aku, sing dadi kancané Paulus, padha mangkat menyang Kaisaréa lan mlebu ing omahé Filipus, juru Injil, sing dadi salah siji saka panunggalané pitu mau, lan nginep ana ing kono. Saiki wong iki duwé anak wadon papat sing isih prawan sing medhar wangsit.”

Kisah Para Rasul saka 36-43 M

Ing taun-taun sakwisé mbenturi Stéfanus, apa sing ditindakké para rasul liyané? Cathetan paling apik sing kita lakoni nganti saiki katon nuduhake ing ngisor iki.

Yerusalem

Rasul Yakobus sing Adil, Yakub, seduluré Gusti Yésus lan pamimpin pisanan saka Eklesia Nasarèt ing Yérusalèm, manggon ing Yérusalèm. Dheweke kanthi cepet dadi pasukan agama lan politik ing provinsi Romawi Yudea. Dheweke dikenal minangka pertapa, Nazarite wiwit lair lan kabeh atribut ing budaya Yahudi sing nggambarake tsaddik Yahudi sejati, wong sing bener. Partai Nazarene cepet-cepet munggah ing politik Yahudi lan cepet dadi partai utama sing nglawan wong Saduki lan kadhangkala simpati karo wong Farisi, Lewi (pengacara utawa ahli Taurat), Zelot lan Sicarii.

Rasul Yohanes bin Zebedeus minangka pimpinan nomer loro ing Ecclesia Nazarene Ibrani ing Yerusalem minangka Wakil Sagan uga tetep ana ing Yerusalem lan tetep kontak karo kulawarga Kayafas, sing sederek lan kulawarga imam liyane ing kutha kasebut. .

Sadulur Yesus liyane, Rasul Yudas saka Yakobus (sedulur Yakobus) uga disebut Lebbaeus utawa Tadeus) katon tetep ing Yerusalem karo Rasul Matius Lewi sing njaga kontak politik karo panguwasa imam Saduki sing ngatur lan pengacara / ahli Taurat liyane ing kutha.

Katon uga Simon Zealotes, Zelot uga tetep cedhak karo sabab saka Zelot kanggo Hukum lan Yahudi. Minangka Nazarene, dheweke mesthi dadi kontak politik sing apik karo pasukan sing ora stabil saka pinggiran sing duweni potensi radikal sing terus ngusir populasi Yahudi menyang pambrontakan total nglawan Roma.

Samaria

Ing tumit saka kawentar gedhe ing Samaria, mbenturi watu Stefanus lan evakuasi darurat cepet saka akeh wong Nazarene Helenistik menyang Antiokhia lan akeh pengikut Essenic saka Nazarenes menyang Perea ing wilayah Damaskus, misi kanggo Samaria ditampa banget. manungsa waé sajarah sethitik.

Samaria nganti pirang-pirang taun dadi bentenge wong Mandean, para murid sing ora nampa Yahshua minangka Moshiach lan tetep dadi pengikut Yohanes Pembaptis sawisé séda.

Antiokhia

Ing kene ing jaman pasca-Stephen, kita nemokake Rasul Simon Petrus menyang lor menyang Antiokhia ing ngendi dheweke nggawe owah-owahan paradigma ing kesadaran Yahudi. Nalika Yahshua nimbali maneh, wektu iki ing ngimpi babagan lembaran karo kewan najis lan dhawuhe Gusti supaya dipangan, apa dheweke saiki ngerti yen misi paling gedhe saka wong Nazarene yaiku mbukak lawang Torah sing asli kanggo ngamati iman. Yudaisme lan pelayanané Yahshua marang bangsa-bangsa liya. Ing gapura spiritual iki, kita nemokake Rasul Petrus mimpin Perwira Romawi, Kornelius lan kabeh kulawargane menyang konfrontasi pribadi karo urip Yahshua lan minangka pasukan militer Kaisar pertama sing bakal ngaku kasetyan sing luwih dhuwur marang Yahshua. Putraning Allah.

Siprus

Sajrone interim iki uga, Rasul Petrus, tumindak minangka Ab Beth Din lan pejabat presiding pengadilan, diutus Lazarus sing wis lunga menyang Antiokhia kanggo pindhah menyang Siprus lan dadi uskup pisanan.

Roma

Sawisé wunguné Yahshua, Rasul Bartolomeus tindak menyang Roma kanggo ngembangake pelayanan kanggo wong-wong Yahudi lan wong-wong non-Yahudi.

Efesus

Uripé Rasul Yohanes ora didokumentasikan kanthi apik nanging tulisané dilestarekake kanthi apik. Dheweke ngetutake Rasul Paulus, sing wiwitane ngadegake pasamuan ing Efesus. Sakwisé ninggalké wilayah misi iki, Paulus ngélingké para muridé nèk, ”asu ajag sing ganas (bakal) lumebu ing tengahmu, ora ngéman marang pepanthané”. Iku nganti Rasul Yohanes kanggo pindhah menyang wilayah iki lan kanggo ngembangake pelayanan sing dawa. Uripe nggambarake kasampurnan urip pastoral: pelayanan pribadi, sinau lan mulang. Urip lan karya-karyane nggambarake kasuksesan iki, wong pelayanan.

Nggunakake Efesus minangka basis utama operasi, Yohanes pindhah lan ngadegake pasamuwan-pasamuwan ing Smirna, Pergamus, Tiatira, Sardis, Filadelfia, Laodikia lan Kolose ing Asia Minor.

Asia Minor (Turki) - Pontus Galatia, Kapadokia, Asia lan Bitinia

Rasul Pétrus pisanan dikirim menyang pulo Sisilia. Iki mbokmenawa cedhak wektu nalika kacathet yen dheweke dadi tamu ing omahe senator Romawi Pudens ing estate kulawarga sing dumunung ing salah siji saka pitung bukit Roma, Vermillion Hill. Peter banjur metu ing misi wétan, pisanan saka telung "Feed My Sheep" lelungan misionaris. Saka tanah Turki, dheweke kesah kanggo ngunjungi karo wong-wong Yahudi diaspora ing Babil, panggonan kemungkinan dheweke nulis I Petrus. Dhèwèké nulis marang wong-wong ing negara iki,

I Petrus 2:9-10 JAV - “Kowe iku bangsa kang pinilih, imam kraton, bangsa kang suci, umate Gusti Allah dhewe, supaya kowe padha martakake pakaryane kang nggumunake kang nimbali kowe metu saka pepeteng marang pepadhange kang nggumunake. Biyèn kowé dudu umat, nanging saiki kowé dadi umaté Gusti Allah; biyen kowe ora oleh kawelasan, nanging saiki kowe wis oleh kawelasan.”

Pungkasan Sistem Kurban - Yerusalem (36 AD)

Awal banget ing perkembangan Ecclesia Nazarene, dheweke nampa konsep teologi yen sistem kurban wis rampung lan panebusan ora bakal ditindakake liwat getih kewan. Iki katon minangka pangembangan teologi sing luwih maju. Iku Epiphanius, sing weruh saka Ascents saka Yakub, komentar:

Epiphanius, Panarion Xxx.16 - "Dheweke (wong Ebion) duwe Kisah Para Rasul liyane, sing akeh perkara sing kebak karo impiety nalika dheweke ora sengaja nyedhiyakake senjata kanggo nglawan bebener. Amarga wong-wong mau padha nganakake Pendakian lan Petunjuk tartamtu ing Pendakian Yakub, sing nggambarake dheweke (Yakobus sing Adil) minangka nglawan Pedaleman lan kurban sembelehan, lan nglawan geni ing misbyah, lan akeh liyane sing kebak omongan kosong, supaya wong-wong mau ora isin malah nyalahake Paulus ing tembung-tembung tartamtu sing diciptakake babagan tumindak jahat lan ngapusi para rasul palsu" (Epiphanius, Panarion Xxx.16 sing dikutip ing Schonfield, Hugh Joseph, Revolusi Pentakosta, Kisah Partai Yesus. ing Israel, AD 36-66, Macdonald lan Janes, St. Giles, 49/50 Poland Street, London, WI, 1974, p 128)

Ing wacana liyane saka Epiphanius, dheweke ngutip Yesus:

Epiphanius, Panarion Xxx.16 - "Aku (Yahshua) teka kanggo ngilangi kurban: yen sampeyan ora mandheg saka kurban, bebendune (Gusti Allah) ora bakal mandheg ngebotake sampeyan." (Epiphanius, Panarion. Xxx.16 dikutip ing Schonfield, Hugh Joseph, Revolusi Pentakosta, Kisah Partai Yesus ing Israel, 36-66 AD, Macdonald lan Janes, St. Giles, 49/50 Poland Street, London, WI , 1974, kaca 128)

Kaya sing bisa dideleng, serangan sing misuwur dening Saul Farisi marang Yakub (James the Just) bisa uga fokus ing debat babagan penghapusan sistem kurban. Polaritas kasebut difokusake marang panguwasa Saduki amarga ora gelem nyerahake sistem kurban, bisa uga ora amarga simbolisme lan makna agama, nanging amarga kekuwatan lan rejeki ekonomi fokus ing sistem kurban Bait Suci. Ing sisih liya, wong-wong Nazarene ing Yerusalem ing pimpinan Yakub sing Adil nggawe tekanan sing signifikan kanggo ngilangi sistem kurban lan ngowahi Pedalemané Yéhuwah (Hérodès) dadi Pedalemané Allah. Pangenalan Clements ngakoni karusakan potensial candhi gumantung marang prabédan teologi sing penting iki lan apa para imam Yahudi bakal ngakoni manawa sistem kurban wis rampung.

Sejarah uga nggambarake bagean Ebionite saka Gréja Nazorean Yerusalem minangka wong-wong sing njaga gaya urip pertapa lan monastik sing ketat saka apa sing dikenal minangka Zadokite-Essenes, nalika diarani 'Miskin' (Ebionite). Minangka sectarian mengko pamisah mati pasamuwan Yerusalem ibune, padha makili fraksi agama karo gething kuat marang Shaul (Paulus) kanggo nilar filsafat Zelot Yahudi kaku kanggo kawilujengan kanggo wong Yahudi piyambak kanggo kawilujengan universal kanggo kabeh manungsa.

Essenes wis suwe nilar kurban Temple lan sawetara penulis mikir ana bukti sing padha wis nyiyapake layanan Candhi non-kurban kapisah ing Mir, ing tilas kraton Maccabean cedhak Qumran. (Deloken Barbara Thiering, Jesus the Man) Malah sadurunge Mesias teka, dheweke percaya yen kurban wis rusak lan ora bisa didandani. Kanthi Komentar dening Essene babagan Habakuk, ing ngendi tembung-tembung kasar ditimbang marang para imam utawa sing disebut 'Imam Duraka' utawa 'Imam pungkasan ing Yerusalem, sing nglumpukake dhuwit lan kasugihan kanthi njarah-rayah bangsa. lan utamané 'Imam duraka' padha "nindakake tumindak nistha lan najisaké Pedalemané Allah. Panganiaya ditindakake ing tanah: iki kutha-kutha ing Yehuda ing ngendi dheweke ngrampas barang darbeke wong-wong Miskin" (Komentar babagan Habakuk xii sing dikutip ing Schonfield, Hugh Joseph, Revolusi Pentakosta, Kisah Partai Yesus ing Israel, 36 AD. -66, Macdonald lan Janes, St. Giles, 49/50 Poland Street, London, WI, 1974, p 129)

Pusatake akun iki karo apa sing kita ngerti babagan diakon Stephen nalika dheweke dituduh salah:

Lelakone Para Rasul 6:14-15 JAV - “Wong iki ora kendhat-kendhat anggone nyalahake Papan Suci lan Toret iki, awit aku wus padha krungu pangandikane, yen Gusti Yesus, wong Nasaret, bakal nyirnakake papan kene lan ngowahi adat-tata-cara kang kadhawuhake dening Nabi Musa marang kita.” - Biblics

Ing buku Essene, Aturan Komunitas, ditampa manawa Komunitas Suci, sing dikenal minangka Umat Pilihan, yaiku wong-wong sing nindakake karya panebusan tanpa kewajiban kurban. Kaya sing dikandhakake, dheweke:

Aturan Komunitas dening Vermes, ix - "bakal netepake roh suci miturut bebener sing langgeng. Wong-wong mau bakal nebus pambrontakan lan dosa-dosa sing ora setya, supaya bisa nampa sih-rahmat kanggo Tanah, tanpa daging Holocaust lan gajih kurban. Lan pandonga sing bener bakal dadi arum saka kabeneran, lan kasampurnan dalan minangka pisungsung sukarela sing nyenengake. Ing wektu iku, wong-wong sing ana ing Pasamuwan bakal kasucèkaké dadi Pedalemané Harun kanggo manunggaling kasucen kang pinunjul, lan omahé Paguyuban kanggo Israèl, kanggo wong-wong kang lumaku ing kasampurnan." (Aturan Komunitas dening Vernes, ix, dikutip ing Schonfield, Hugh Joseph, Revolusi Pentakosta, Kisah Partai Yesus ing Israel, AD 36-66, Macdonald lan Janes, St. Giles, 49/50 Poland Street, London, WI , 1974, p 129)

Sapisan malih Vitellius kondur dhateng Yérusalèm, sapunika dados tamu Hérodès Antipas, ingkang sampun ngayomi kawigatosanipun minangka Raja dening Romawi nalika Arêtes sampun nyerbu provinsiipun. Minangka tamu ing kraton Hérodès Antipas nalika mangsa Paskah ing taun 37 M, Vitellius manèh nduduhké rasa ora seneng karo Keluarga Hanas merga salah nggawé Saulus Farisi sing isih enom ngrusak provinsi Yudéa lan Siria ing Siria. Dheweke dadi kuwatir banget supaya wong-wong Yahudi ora didorong kraman. Sawise mung sawetara sasi ing kantor, Jonathan, anaké Annas dicopot saka kantor amarga ngidini fermentasi agama lan politik metu saka tangan lan menehi free rein kanggo Zelot Shaul. Nanging kanggo nyenengké keluarga Hanas manèh, seduluré Yonatan Teofilus diangkat dadi imam agung.

Kanthi geni, Shaul, saiki Shaul (Paulus), saiki diisolasi ing ara-ara samun Arab lan Yonatan Imam Agung sing disingkirake dening Vitellian, Legate Romawi, tentrem bali menyang Yerusalem. Nanging siji bab liyane kedaden, pesen saka Kristus wungu saiki lagi cepet diangkut dening wong buangan iki liwat sistem dalan gedhe Romawi ing saindhenging kekaisaran. Obor wis ngobong obor lan sawah-sawah saiki kobongan.

Antiokhia, Agripa lan wong-wong Nazarene nginjil ing jagad iki

Antiokhia lan Nistha saka Mangsa Kasangsaran (38-39 M)

Wong-wong Nazarene Yérusalèm sing mayoritasé condong ing Helenistik wis mlayu ing sisih lor-kulon menyang Antiokhia, ing ngendi Legate Siria duwé pusat komando ing Damaskus ing taun 36 M. Jawa 150: Sawisé mengkono Saul tindak lor-wétan menyang Damsyik kanggo nglacak wong-wong Nasarèt Yérusalèm, wong-wong Zadok-Essene, sing ngungsi menyang wilayah Pella, wilayah pangungsen nalika jamané wong Hasidim. (XNUMX SM) Sanadyan mangkono, méga sing nggegirisi muncul manèh saka Roma.

Gayus Caesar, mrentah ing Roma kanthi kahanan sing ora stabil mental sing saya tambah akeh, dadi luwih obsesi lan tinimbang ndeleng Kultus Kaisar deifikasi kaisar minangka sarana stabilitas kekaisaran, dheweke wiwit nganggep awake dhewe minangka dewa. Kuil-kuil sing kondhang ing jaman kuna dirampas saka dewa-dewa lan kepala reca kasebut dipotong kanggo diganti karo kepala Gayus. Uga "ing padalemane ana reca emas, persis kaya awake dhewe, sing saben dina nganggo sandhangan sing cocog karo sing dianggo. “ (Suetonius, Gaius, xxii, dikutip ing Schonfield, Hugh Joseph, Revolusi Pentakosta, Kisah Partai Yesus ing Israel, 36-66 AD, Macdonald lan Janes, St. Giles, 49/50 Poland Street, London, WI , 1974, p 154)

Malah Lucius Vitellius, Legate Siria melu tumindak kasebut. Nalika dheweke bali menyang Roma ing pungkasan karire, dheweke sujud ing ngarsane Kaisar kanthi raine ditutupi. (Suetonius, Vitellius, ii, dikutip ing Schonfield, Hugh Joseph, Revolusi Pentakosta, Kisah Partai Yesus ing Israel, 36-66 AD, Macdonald lan Janes, St. Giles, 49/50 Poland Street, London, WI, 1974, kaca 154)

Wakil Romawi anyar sing mlebu, Petronius, sing nggantèkaké Vitellius ing taun 39 M, teka kanthi prentah supaya patung Gayus Caligula Caesar digawe lan diangkut menyang Yerusalem kanggo diselehake ing Kuil Hérodès. Wakil-wakil Yahudi diwenehi kabar ing rapat delegasi ing Ptolemais babagan persiapan reca, kanthi presentasi perdana ing musim semi taun 41 M.

Reaksi kasebut cepet lan cepet ing saindenging Yehuda. Ancaman kasebut marang wong-wong Yahudi wis ora ditindakake wiwit Antiochus Epiphanes, sing dikenal minangka 'Allah sing nyata', duwe misbyah Zeus Olympios sing diadegake ing Padaleman Suci sing nyebabake pemberontakan Maccabean. Sepisan maneh, gambaran sunnat Daniel babagan "Abomination of Desolation" dadi kasunyatan saiki lan ora nyenengake. Kasunyatane wis jelas. Nggunakake kekuwatan kanggo nyelehake reca ing Padaleman Suci mung bisa ditindakake kanthi nyembelih wong Yahudi kanthi grosir. Wong Essene, wong Farisi, wong Nazarene, wong Zelot, wong Sicarii, ana ing mode pemberontakan Tahap Siji. Malah wong-wong Saduki kanthi cetha weruh ancaman kanggo urip lan rejeki.

Petronius kanthi resiko posisi lan malah nyawane dhewe, langsung ngirim layang bali menyang Kaisar amarga desakan saka kulawarga Herodian, populasi bakal ninggalake panen amarga kesusahan (39-40 CE) lan nalika teka Taun Sabat (42- 43 CE), upeti Romawi sawisé mati rong taun, bakal luwih cilik. Gayus ora bakal dissuaded, nanging ing stepped Agripa, kanca Gayus, ahli waris saka Tetrarchies Filipus lan Antipas, lan bubar diajeni kanthi gelar raja. Sawise lara kaget, Agripa nulis layang sing nyatakake yen dheweke kudu mungkasi kekancan karo Kaisar amarga dheweke ora bisa dadi pengkhianat marang rakyate. Dipindhah, nanging karo wegah, kaisar ngganti pikirane lan dhawuh kanggo mbatalake pembangunan reca. Cepet-cepet, amarga kahanan sing ora dingerteni, Gayus malih malih pikirane lan nulis marang Petronius, nudhuh dheweke njupuk sogok saka wong Yahudi lan njaluk supaya dheweke nglalu. Tujuane saiki kanggo mbangun patung kasebut lan melu transportasi menyang Alexandria lan menyang Yerusalem (Kedutaan Besar Gayus, 337-338, kasebut ing Schonfield, Hugh Joseph, Revolusi Pentakosta, Kisah Partai Yesus ing Israel, AD 36-66, Macdonald lan Janes, St. Giles, 49/50 Poland Street, London, WI, 1974, p 157)

Nanging ing tanggal 24 Januari 41 M, Gaius Caligula dipateni ing Roma. Kabar tekan ing pengadilan utusan ing Antiokhia sedanipun Gayus, sadurunge layang dikirim Gayus ditampa kanggo Petronius nglalu. Yudea, sakdurungé riyaya Paskah, bungah banget. Ing Providence saka Gusti Allah ketoke kanggo nyelehake tangan, utamané ing wong Yahudi. Dumadakan ana kebangkitan ing antarane wong-wong non-Yahudi nalika padha nyumurupi peparinge Gusti Allah marang wong Yahudi.

Ing wektu sing padha, Antiokhia, ing ngendi warta pisanan dirilis kanggo populasi Yahudi, wong Nazarene Yahudi nampa panyembahan anyar. Pesen dikirim menyang Yerusalem kanggo njaluk bantuan lan Barnabus dikirim kanggo sinau kahanan lan ngirim laporan. Ana perlu dumadakan kanggo guru sing mangertos pikiran Yunani lan Romawi dedeg piadeg intelektual kanggo nuntun mulang wong-wong pracaya anyar. Barnabus cepet-cepet lunga menyang Tarsus lan ngajak Saulus teka lan mbantu nginjil iki.

Kanggo setaun (41-42 M) dheweke kerja bareng lan sajrone wektu iki jeneng, Christiani, tembung ing leksikon Gratin (Yunani lan Latin) kanggo jeneng para pengikut Yesus sing ora Yahudi.

Saiki ketik crita Pétrus, ketemu lan mbaptis Kornélius ing Kaisaréa, dikenal minangka 'perwira pasukan sing dikenal minangka Italica, mursid lan wedi marang Gusti Allah karo kabeh kulawargane, sing menehi akeh amal kanggo wong-wong mau lan katon terus-terusan. marang Gusti Allah” ( Lelakone Para Rasul 2 ) Ing kono ana konflik antara Paulus lan wong Nasarèt, apa wong non-Yahudi sing dadi wong sing pretyaya marang Gusti Allah lan nampa dadi mesias Yésus, uga isa dadi ’wong Israèl’ tanpa ngrasakké prinsip agama Yahudi sing lengkap.

Paskah Sabat kaping pindho lan Pentakosta ing 42 CE

Sakwisé 31 M Mati lan Wunguné Yésus

Iki minangka Paskah Sabat kaping pindho wiwit séda lan wunguné Yésus. Kedadeyan-kedadeyan kasebut kanthi cepet dumadi ing urip para pandherekipun Gusti Yesus. Iki minangka musim euforia. Penganiayaan, pacoban lan tumindak panyuwun ora mung para pengikut mesianik Yahudi nanging uga wong Yahudi kabeh. Saben urip ana ing taruhan. Babagan patung Gayus nggawa kasunyatan sing nyata kanggo wong Yahudi lan wong Nazarene. Kabeh padha kena pengaruh. Kanggo hierarki Yahudi, peringatan wis diumumake. Roma ora bisa dipercaya. Kanggo para pengikut Filsafat Papat, tandha-tandha apokaliptik ing jaman kasebut nggambarake kedadeyan sing cepet banget nalika Yesus bakal bali kanggo para pengikute. Pinggiran radikal pindhah menyang gear dhuwur. Telpon metu sing "Akhir Wektu" wis cedhak lan kekaisaran dadi inflamed karo aktivitas subversif antarane disaffected lan Financing lemah kanggo senjata lan gerilya persediaan perang padha menyang Irish Republican Army dadi efek.

Paskah iki dadi periode pivotal ing iman Nazorean. Kaya sing dikarepake, kabeh rasul sing kasedhiya ditimbali menyang Yerusalem kanggo acara penting iki.

Yerusalem

Ing kutha Yérusalèm, Ecclesia Ibrani Nazarene saka Israèl lagi nyiapake pisanan kanggo bali para rasul saka diaspora. Paskah Sabat tansah dadi acara utama kanthi mayuta-yuta jamaah teka saka sak ndonya. Ing kutha iki, Yakobus sing Adil, pimpinan jemaah Nazarene tansah ndedonga supaya kabeh kanca lan sedulur-sedulure slamet. Minangka Nasi utawa imam agung wong Nazarene, dheweke bakal mimpin ing Majelis Agung para pinituwa lan para Rasul. Rasul Yohanes, Sagan wong Nasarèt iku wakilé Yakobus (Yakub) sing Adil. Rasul Simon Petrus minangka Ab-Beth Din utawa pengawas umum kabeh pelayanan sibuk ing kabeh persiapan.

Uga isih manggon ing Yérusalèm ana Rasul Andréas, seduluré Pétrus, Yudas Yakobus, sedulur lan muridé Yakobus lan Gusti Yésus dadi pembantuné seduluré. Rasul Matius Lewi, pengacara kanggo Nazarene lan liaisons politik kanggo partai Saduki. Simon Zealotes isih durung ninggalake kutha lan tetep kontak apik karo macem-macem fraksi Zelots lan Rasul Matias sing dipilih dening undhi kanggo ngisi rasul Yudas wong Sicarii uga ana ing kene.

Saka diaspora, Rasul Yakobus Agung, sedulur Yohanes bali sawise nem nganti pitung taun ing pelayanan ing negara Spanyol. Rasul Yusuf saka Arimatea bali saka Avalon ing Kapuloan Britannia kanthi crita babagan nampa pesen Yesus kanthi cepet marang para imam Druidic lan kulawarga kerajaan Argaviras saka kulawarga kerajaan suku Siluria ing Wales. Yusuf kudu manggon karo Rasul Filipus sing penginjil ing kutha plabuhan Kaisaréa.

Sak homecoming iki, Rasul Bartholomew bali menyang Yerusalem saka kutha Imperial Roma nggawa karo wong Inggris ngonversi saka Roma, Clements kanggo ketemu karo rasul liyane lan utamané Simon Peter. Ing bukunipun, Recognitions of Clements, piyambakipun njlentrehaken patemon Filipus ingkang penginjil, Yusuf lan kulawarga Betania saderengipun taun 36 M. Rong dekade sabanjure, Clements bakal dijebadi dadi uskup katelu gereja ing Roma dening Rasul Petrus. Banjur kita nemokake Shaul Farisi bali saka retret spiritual telung taun ing wilayah Nabotaean ing ara-ara samun Arab, mantan mungsuh saka Nazarenes lan enggal dadi salah siji evangelist paling gedhe.

Sedané Yakobus seduluré Yohanes (42-43 M)

Rasul Yakobus Agung bali kanggo pisanan sawise 7 taun saka misi kanggo Spanyol. Hérodès Agripa, putuné Hérodès Agung, dadi raja ing Galiléa. Mentas diumumake dadi Raja ing Yudea, Samaria lan Kaisarea ing taun 41 Masehi dening Tiberius Claudius Caesar, dheweke waspada marang aspirasi Yahudi kanggo nggulingake pamrentahan Romawi. Minangka Herodian, dheweke dianggep dening wong Nazarene minangka perampas tahta Dawud, lan dikenal minangka 'kanca Kaisar' Nanging dheweke pancen sregep netepi iman Yahudi lan dikenal amarga kesalehane, mula dheweke bisa entuk. panyengkuyungé wong Saduki lan akèh wong Farisi.

Wiwit taun 19 M, kacathet ana 4000 wong enom sing "dipengaruhi takhayul Yahudi lan Mesir" (Tacitus, Annals, Vol. ii, c., 85) dibuwang saka tanah kelairan lan dipeksa mlebu dadi prajurit Romawi lan diselehake ing Sardinia. Josephus ngakoni "4000" ing Antiquities of the Jews. (Josephus, Antiquities of the Jews, bk., xviii, c. 3) Tumindak iki ora disenengi wong Yahudi lan ngobong imajinasi karo akeh wong ing tanah air. Kanggo Yakobus, mantan muridé Yohanes Pembaptis, lan saiki dadi muridé Kristus sing disalib, lunga menyang Sardinia lan Spanyol lan martakaké "Dalan", minangka sumber keprigelan kanggo Hérodès Agripa. Dirasakake yen "4000" wiwitan bisa uga sisa-sisa murid-murid Hasmonean sing dipateni, Yudas wong Galilea sing mimpin pambrontakan gedhe pisanan ing pemerintahan Romawi langsung ing 6 CE. ( Lelakone Para Rasul 5:37 )

Apa buktiné misi Yakobus, seduluré Yohanes, menyang semenanjung Spanyol ing pesisir Mediterania kidul ing Éropah? Tradhisi sing asale saka paling ora 400 CE sing nggambarake seda James ana ing cathetan kantor Spanyol kuna wiwit abad kaping 7 nganti 9. Isidorus Hispalensis ing taun 600-an (vii, 390,392 lan c. 183 ing Jowett, George F. Drama saka Murid-murid sing Ilang, Covenant Pub., Co, 8 Blades Court, Deodar Road, London SW15 2NU, 1961, 1993, 58) nulis nèk layoné Yakobus Agung dikubur ing Marmarika utawa Akhaya. St Julian, pimpinan ecclesia Toledo ing abad kaping 7 sarujuk karo Isidorus. (Acta Sanctorum v. 33, p. 86 ing Jowett 58) Freculphus ing 850 CE - (bk, ii, cap. 4 ing Jowett 58) uga ngonfirmasi tradisi misi Spanyol James the Greater.

Acta Sanctorum sing ditulis dening Bollandists nyengkuyung misi Spanyol James, seduluré Yohanes. Iku Theodosium, Uskup Tira ing 820 CE, sing ngaku yen awak kondhang saka Rasul James ditemokake ing situs saka katedral misuwur saiki Santiago de Compostela ing pojok lor-kulon Spanyol. Ing kana ana kuil didegaké lan dadi salah sawijining situs sing paling misuwur kanggo ziarah abad pertengahan ing Eropah. Peninggalan James sing misuwur bisa ditemokake ing sangisore misbyah sing dhuwur. Katedral saiki dibangun ing 899 CE nanging dirusak dening Moor El Mansui ing 997 CE, lan banjur dibangun maneh ing 1078 CE.

Sajarah bangsa Israel Spanyol lan Irlandia

Ing situs katedral, Santiago de Compostela, para sejarawan Israel kuna ngaku minangka situs sing keturunane manggon ing provinsi Spanyol sing diarani Brigantes. Miturut E. Raymond Kapten ing Pilar Yakub, turune Zara, siji saka kembar, Zarah lan Pharez, saka kesatuan Tamar lan Yehuda, ninggalake awak utama wong Israel nalika padha mlayu saka Mesir sawise pageblug liwat. Segara Abang. Proto-Israel sing mlayu iki dikenal minangka Milesians utawa Gadelians, jeneng sawise pangeran Scythian misuwur, Milesius, sing dadi tentara bayaran ing tentara Firaun lan kekancan karo Musa sadurunge Pangentasan.

Para kolonis ing pesisir kulon-lor Spanyol dikenal minangka turunan saka bagéan saka mantan budak Mesir. Sawetara proto-Israel iki lelungan munggah ing Kali Ebro menyang wilayah sing disebut Zaragozza (jeneng saka jeneng Zara) bebarengan karo keturunan saka suku Dan (suku seafaring) lan Simeon, ngjajah pesisir wétan Spanyol watara Marseilles lan ing pesisir Atlantik. , koloni Danite Lisboa, Portugal.

Miturut crita Kitab Suci ing Torah, putrane Israel (Yakub), Yehuda, nikah karo Tamar lan saka dheweke lair kembar, yaiku Zara lan Phares. Crita Ibrani nggambarake peran sing ora mesthi sapa sing bakal dadi anak mbarep. Miturut crita, Zarah sing pisanan metu tangane metu saka guwa-garba lan benang abang ditaleni dening bidan. Nanging Pharez pindhah luwih dhisik tinimbang Zarah ing utero lan resmi lair minangka anak mbarep.

Miturut wangsit kasebut,

Purwaning Dumadi 49:10-XNUMX JAV - “Singrat ora bakal ilang saka ing Yehuda… nganti Silo teka.”

Nanging, kanggo wong Israel, garis keturunan sing bakal dilairake Yesus ora dingerteni. Keturunan Yehuda - Pharez dadi garis resmi wong Yahudi lan garis keturunan resmi raja Daud, Raja Israel lan uga garis keturunan Yesus miturut Matius lan Lukas liwat bapake Yusuf.

Keturunan Yehuda - Zarah resmi dadi ora bisa dilacak ing TaNaKh amarga Akhan lan kulawargane dirusak sawise karusakan Yerikho amarga ora netepi pangandikane Pangeran Yehuwah. Akhan iku saka trah Yehuda-Zara. (Yosua 7:1-25) Ora ana tulisan liya ing Kitab Ibrani sing nyebutake garis keturunan iki. Sang Prabu Suleman banjur ngutus Adoniram, minangka pejabat negara kanggo ngumpulake pajeg saka koloni-koloni kasebut minangka pengakuan marang warisane wong Israel.

Nalika ngladeni wong Israèl Spanyol ing kana, bisa dianggep manawa Yakobus, seduluré Yohanes, ana hubungane karo "4000" tawanan Israel ing Sardinia lan uga keturunan Zarah kuno. Sawise pitung taun, Rasul Yakobus banjur bali saka provinsi Spanyol menyang Paskah Sabat kaping pindho ing Yerusalem sawise Paskah Sabat pisanan ing 35 CE.

Kadhangkala sawise Paskah Sabbatical nalika Rasul Yakobus saiki bali minangka peziarah saka diaspora menyang Padaleman Suci lan rawuh ing Konsili Yerusalem ing taun 42 CE, nyawane dumadakan kaancam. Tanggal asliné ora dingerteni, nanging kadhangkala sawisé taun 41 M lan sakdurungé Raja Agripa I séda ing taun 44 M, Yakobus seduluré Yohanes dicekel lan dipenggal déning Hérodès Agripa I. (Hugo Hoever, The Lives of the Saints, c. 1650 p. 282 dikutip dening Henry Stough, Dedicated Disciples, Artisan Sales, POB 1529, Muskogee, OK, 1987, p.18)

Ngelingi keruwetan tumindak marang Yakobus, yen pemenggalan kepala utamane ditindakake kanggo kejahatan politik marang negara, para rasul liyane dumadakan wedi kanggo urip amarga saiki piwulange saiki dianggep minangka tumindak politik marang Kaisar. Yakobus sadulur Yohanes dadi rasul pisanan sing mati "Jalan" lan sabab saka seduluré, Yeshua, minangka ngadegake Kratoning Allah ing bumi iki.

Nanging Sang Prabu Agripa nyekel pasamuwan Nazarene durung rampung.

Pakunjaran lan Uwal saka Rasul Simon Pétrus - ( 43 CE? )

Rasul Pétrus sabanjuré. Dheweke dicekel lan dikunjara, dilebokake ing antarane papat pengawal sing dipasang, loro sing langsung dicekel karo rasul. Saben patang prajurit diganti saben telung jam. Lukas kandha, nèk Pétrus dipenjara merga senengé wong-wong Yahudi, nanging sing ditinggal, kuwi mung nyenengké para hierarki Yahudi. Apa sing njalari Pétrus dadi wong sing mbebayani? Kawruh kita saiki nuduhake manawa mayoritas pedunung ana ing sisih Rasul Petrus lan mesthi jengkel lan nesu. Pandhita Pentakosta murub sing tembung-tembunge nglebur kesadaran saka populasi Yahudi lan ewonan sing disalahké lan dibaptis, bakal dikunjara.

Sepisan manèh, bengi sakdurungé sidangé, 'malaikat' nganggo klambi putih dikongkon ngluwari Pétrus. Sepisan maneh, kanggo hierarki Yahudi, bawah tanah Yahudi sing efisien digunakake. Nalika pimpinan Nazorean ora militan, pesen Nazorean nduweni simpati akeh marang Zelot lan anggota Filsafat Keempat, akeh sing bisa nindakake operasi nylametake kanthi wani. Kanggo hierarki Yahudi, iki ora mung nggambarake pelanggaran keamanan ing tim keamanan, nanging uga menehi saran marang Raja Agripa manawa raja kasebut ora aman lan manawa ana konspirasi sing diatur. Para pengawal mau diinterogasi lan banjur dipatèni lan Raja Agripa cepet-cepet ninggal Yérusalèm menyang istana sing luwih aman ing Kaisaréa.

Pétrus cepet-cepet ngandhani kanca-kancané sing manggon ing omahé Maria, ibuné Yohanes sing jenengé Markus. Ing kana, dhèwèké ngirim pesen kanggo ’Wong Yakub lan sedulur-sedulur’, banjur Pétrus oncat metu saka kutha. ( Lelakone Para Rasul 12:6-17 ) Cathetan sabanjure babagan Petrus yaiku ing Roma, ngunjungi Senator Romawi Pudens, bapak maratuwane Rasul Paulus ing omahe ing Viminal Hills ing taun 44 M. Iku bakal dianggep ngidini wektu lelungan lan acara liyane ing urip Pétrus, tanggal 43 CE kanggo dipenjara Pétrus bakal cukup.

Sedane Yakobus Agung, sadulure Yohanes, anaké Zébédéus, ana rong prakara:

(1) Kanthi Yakobus saduluré Yésus langsung metu saka Yérusalèm ing taun 33-34 M, jabatané dadi salah siji saka telu kanca sing paling cedhak karo Yésus gampang diisi Yakobus sing Adil tanpa ana pengaruh politik utawa kesetiaan.

(2) Yen Rasul Yohanes duwe hubungan sing cedhak karo kulawargane imam tinimbang Yakobus sadulure lan uga penting banget ing kasetyane akeh imam sing ora seneng sing ngetutake sebabe Gusti Yesus. Wangsulane Yakobus minangka agitator politik sing potensial (elinga pengaruh Yohanes Pembaptis marang Hérodès Antipas), paling apik dianggep minangka ancaman kanggo stabilitas tahta Hérodès Agrippa I.

Usaha kanggo mateni Rasul Petrus lan matine Yakobus Agung ngirim pesen langsung marang kabeh Rasul. Kabijakan nyerahake pimpinan Nazorean wis ilang. Pati saka Rasul apa wae bisa diarep-arep. Cara pencegahan kudu ditindakake lan langsung.

Pati Raja Hérodès Agripa - 41-44 M)

Hérodès Agripa I minangka raja-raja Yahudi pungkasan sing karo hubungan Romawi bisa nyawiji provinsi Yudea. Lair taun 11 SM, dhèwèké putrané Aristobulus, putuné Hérodès Agung. Dijenengi sawise kanca lan kepercayaan Kaisar Augustus, Marcus Vipsanius Agrippa, urip Herodes Agrippa diluwari nalika Hérodès Agung, ing salah sawijining momen paranoia dinasti, duwe bapakné Aristobulus, pewaris tahta Hérodès Agung lan pewaris Hasmonean. tahta liwat ibuné, Mariamme, kaleksanan dening strangling ing 7 BCE. Nalika umur telung taun dheweke dikirim menyang Roma lan dididik karo para pangeran saka kulawarga dinasti Romawi, Julio-Claudians. Kanca-kanca sing paling apik kalebu kaisar gila, Caligula (37-41 M) lan penerus Caligula, Claudius Caesar (41-54 M) Roma.

Uripé Hérodès Agripa minangka salah sawijining elit Romawi-Hellenistik. Sanadyan saka getih Hasmonean Yahudi, ketenaran lan rejeki tansah ana hubungane karo kekancan karo pangeran Romawi lan nasibe disambungake rapet karo nasib aksesi kerajaan dinasti. Nikah karo Siprus, sedulur sing adoh, kulawargane kanthi cepet tuwuh kalebu: Drusus (sing tilar donya nalika isih enom), Agrippa, Bernice, Mariamme lan Drusilla.

Ing taun-taun pungkasan pamaréntahan Tiberius Caesars, kaisar sing wis tuwa lagi mrentah saka kraton ing Pulo Capri, Hérodès Agrippa mentas bali menyang adegan politik Romawi ing taun 35 M sawisé mlayu saka Roma lan para kreditur Romawi ing bangkrut cedhak wektu Yahshua séda ing taun 31 M. Nalika dheweke ngajak kancane, Caligula, kanggo ngrebut kekuwatan Roma saka Tiberius, intelijen Kaisar ngerti lan dheweke dikunjara. Nalika Tiberius tilar donya tanggal 16 Maret 27 M, Agripa dipulihake ing kraton lan manggon ing istana Kaisar Gaius Caligula sing mentas dilantik.

Sadurungé tilar donya, Tiberius mréntahaké supaya kerajaan Herodian Agrippa bakal digabung menyang provinsi Romawi ing Siria, nanging kanthi angin nasib utawa providence, Caligula mbalekake pamrentahan kasebut lan nyalonake kancane, Herodes Agrippa dadi raja anyar. Raja pisanan wong Yahudi ing meh patang puluh taun wiwit mbah kakungipun, Hérodès Agung, Hérodès Agripa ora sregep kanggo ngaku kagungane. Tekan ing mangsa panas taun 38 M, tantangan politik pisanan yaiku mulihake hukum lan ketertiban Romawi lan ngrebut desa kasebut saka bandit Zelot Yahudi lan Sicarii, lan mbela tantangan pamrentahane dening pamane, Herodes Antipas sing nyoba nyolong wilayah kasebut. gelar kraton diwenehi kanggo Agripa. Maneh kanthi campur tangan kancane, Caligula, kaisar Roma, Hérodès Antipas dibuwang menyang Galiléa lan Galiléa lan Perea dianeksasi menyang wilayah Agripa.

Nanging, Agripa gagal bali menyang tanah Yudéa. Dheweke tetep karo Caligula sing terus-terusan edan sing ana ing kampanye ing Lembah Rhine nganti Caligula dipateni maneh ing Roma tanggal 24 Januari 41 CE. Kanthi pitulungan marang kanca Julio-Claudian liyane, Claudius Caesar sing mentas dilantik lan wilayah Yudea lan Samaria ditambahake menyang kerajaane. Iku Dion Cassius sing nulis:

Dion Cassius - "Dheweke (Klaudius) nggedhekake wilayah Agrippa (I) Palestina, sing, nalika ana ing Roma, mbantu dheweke dadi kaisar, lan menehi pangkat konsul; lan marang Hérodès, seduluré, diparingi pangkat dadi praetor lan panguwasa. Lan padha diijini lumebu ing Senat lan ngucapake panuwun marang Panjenengane nganggo basa Yunani. Tumindak kang daksebutake iku, yaiku tumindake Klaudius dhewe, lan padha dialem dening kabeh wong; nanging sawetara perkara liyane ditindakake ing wektu iki kanthi sifat sing beda dening wong sing dibebasake lan bojone Valeria Messalina ...." (Dion Cassius, LX vi)

Wilayah-wilayah dinasti Hérodès Agung saiki wis dipulihake lan kanthi kamenangan, Hérodès Agripa bali menyang ibukuthané, Yérusalèm. Dheweke saiki duwe Tetrarki Filipus lan Antipas. Pamrentahane Raja Yahudi Hérodès Agripa resmi diwiwiti ing musim gugur 40 M nganti Taun Anyar Yahudi ing Rosh Hashanah ing 41 M. Iku Oktober, 41 M, miturut adat Hukum Royalty; peranganing Kitab Pangandharing Toret diwaca ing dina kapisan Riyaya Tarub. Miturut Mishnah, Raja Agripa maca tembung ing ngisor iki lan wiwit nangis, "Kowé aja ndhatengake wong manca sing dudu sedulurmu." Dhèwèké ngerti nèk Dèkné kuwi getihé wong manca, nanging wong-wong mulai ngucap: “Kowé kuwi sedulurku, kowé kuwi sedulurku.” (Sotah vii. 8 dikutip ing Schonfield, Hugh Joseph, Revolusi Pentakosta, Kisah Partai Yesus ing Israel, 36-66 AD, Macdonald lan Janes, St. Giles, 49/50 Poland Street, London, WI, 1974, p 49)

Nyedhaki wektu penobatan Klaudius tanggal 24 Januari 41 M ing kutha krajan Roma, kanca Kaisar Raja Hérodès Agripa, Kaisar Klaudius, sing wis maringi ganjaran apik marang Agripa kanggo bantuané nalika diangkat dadi kain ungu kekaisaran. prentahé kekaisaran sing sepisanan bab wong-wong Yahudi ing Roma. Miturut Dion Cassius, dekrit Claudius maca kaya mangkene:

Edict of Claudius - "Tiberius Claudius Caesar Augustus Germanicus, Pontifex Maximus, sing nyekel kekuwatan tribunician, nyatakake: . . Mulané wong-wong Yahudi sing ana ing salumahing bumi kawengku ing kita, padha netepi adat-tata-carané para leluhuré tanpa alangan. , nanging netepi angger-anggeré dhéwé.” (Parentah Claudius)

Dianggep manawa lengen dawa saka dinas intelijen ing sangisoré Agripa enggal-enggal nyekel Yakobus seduluré Yohanes sawisé riyaya wiwit musim gugur, 40 nganti musim gugur, 41 CE. Rong taun sabanjuré katon retribusi cepet karo kaadilan Romawi ing panguwasa Yahudi marang wong Nazarene Ibrani dening pisanan; pemenggalan Yakobus Agung lan banjur dicekel lan dibebasake dadakan Rasul Petrus. Uwal saka Pétrus ora ditindakake kanthi tumindak welas asih, nanging menehi saran marang Raja Agripa manawa layanan keamanane dhewe wis dilanggar. Driji saka House of Ananus sing nguwasani jabatan imam agung ing kuil Yerusalem ditulis ing kabeh tumindak sing cepet ngukum iki. Nanging Agripa ora ngerti.

Acara geo-politik paralel terus ngrusak urip Romawi lan Yahudi. Kanthi populasi Yahudi saya tambah akeh lan golek cara kanggo ngontrol kehadirane ing kutha kasebut, ora suwe sawise pelantikan Claudius Caesar nggawa undang-undang menyang Senat sing nglarang wong Yahudi ngumpul ing kutha Roma. Implikasi gelar iki nyebar ing saindhenging Kakaisaran Romawi. Kaya sing bakal kita deleng mengko nalika munggahé Gréja Kristen ing kutha Roma, iki duwé implikasi sing signifikan antarané divergensi progresif antarané wong-wong Yahudi non-Mesianik Romawi, wong Yahudi non-Mesianik lan munculé Crestiani Kristen-Pagan sing bakal ana. dekade mengko njupuk alih Kakaisaran Romawi.

Miturut Dion Cassius:

Don Cassius - "" Wong-wong Yahudi ing wektu iki tambah akeh maneh lan bakal angel nyingkirake wong-wong mau saka kutha tanpa gangguan saka bangsane dhewe; Dadi, dheweke (Klaudius) ora ngusir wong-wong mau, nanging nggawa undang-undang sing nglarang wong-wong mau ngumpul, nalika dheweke tetep nindakake urip saben dinane miturut hukum leluhure. (Dion Cassius, LX vi)

Cepet aliran politik faksionalisme nyabrang Yudea. Dimangerteni kanthi lengkap manawa Hérodès Agripa ora seneng utawa nyetujoni pesen utawa misi wong Nasarèt. Sadawané pamaréntahané sing cendhak antara taun 41-44 M, rasa wedi marang kaadilan Romawi dirasakaké ing saben patemon gereja Nazarene. Pasukan Iblis setan katon nguwasani.

Nanging sepisan maneh, tangane Kaadilan Ilahi dirasakake. Iku ing kumpul umum, miturut Josephus, nalika Raja Agrippa, draped ing jubah perak, kang glittered karo brilliance ing srengenge esuk, wis hailed minangka 'dewa' kanggo pamirsa 'pagan'. Dumadakan Sang Prabu Agripa nandhang lara lan seda ing sangsara limang dina sawisé iku. Taun iku 44 M. Kisah iki kacathet ing Kisah Para Rasul.

Lelakone Para Rasul 12:21 JAV - Ing dina kang wus katemtokake Sang Prabu Herodhes, ngagem busana karajan, lenggah ing dhampar sarta pidhato marang wong-wong mau. Wong-wong terus pada bengok-bengok: “Swarané allah, dudu swarané manungsa!” Sanalika iku banjur disabetake dening malaekating Pangeran, amarga ora ngluhurake Gusti Allah. Banjur dipangan cacing lan mati.”

Minangka sejarawan Yahudi Hugh Schonfield ngandika;

Hugh Schonfield - "Maneka warna panyebab alam wis disaranake, kalebu keracunan panganan. Nanging ora bisa diilangi manawa tangan dawa para ekstremis nasionalis wis tekan Kaisarea, lan Agripa sengaja diracun." (Schonfield, Hugh Joseph, Revolusi Pentakosta, Kisah Partai Yesus ing Israel, 36-66 AD, Macdonald lan Janes, St. Giles, 49/50 Poland Street, London, WI, 1974, p 168)

Konsekuensi saka patine Raja Agrippa, yaiku pamrentahan Romawi langsung ditindakake maneh. Cuspius Fadus diangkat dadi Gubernur Yudea dening Claudius Caesar lan Cassius Longinus diangkat dadi Wakil saka Siria. Uga ing wektu iki, Yusuf bin Camei (utawa Mamit) diangkat dadi Imam Agung dening Hérodès, raja Chalcis.

Akibat saka sédané Yakobus Agung lan dikunjara Pétrus:

Divisi Donya kanthi Nggambar Lot - ( 45 CE )

Pancegahan kasebut diwiwiti ing taun 43 M sawisé sédané Yakobus Agung, seduluré Rasul Yohanes lan langsung ditindakké. Para Rasul sing isih ana, ngerti yen wektune bakal teka nalika misi pusat Ecclesia Nazarene Ibrani wis rampung. Mesthi isih diakoni manawa dheweke ngarepake misi kanggo 'suku-suku Israel sing ilang'. Sanajan mangkono, fokus dheweke saiki menyang jangkauan kekaisaran ing saindenging jagad.

Iku Eusebius, ing Ecclesiastical History, kang nyatakake;

Eusebius - "Para rasul liyane, sing diganggu kanthi cara sing ora bisa diitung kanthi tujuan kanggo nyirnakake wong-wong mau, lan ditundhung saka tanah Yudea, padha mangkat martakake Injil marang kabeh bangsa." (Eusebius, Ecclesiastical History, III.v.)

Miturut tradhisi kuna wong Ibrani, nalika padha ngupaya kanggo njaluk karsane Gusti, padha narik undhi. Malah ing wektu iki, peran pandhita candhi sajrone upacara kasebut ditindakake kanthi undhi. Dadi, kabeh rasul ngundi ing taun 45 M lan miturut undian, dheweke dikirim menyang bagean liyane ing jagad iki.

Divisi Donya

Thomas lan Bartholomew - lot cast kanggo Wétan

Simon lan Matius - mbuwang undhi kanggo Kidul.

Filipus lan Tadeus - arep menyang Lor.

Matius lan Yakobus kudu tetep ing tengah donya, Yérusalèm.

Yohanes lan Andréas kudu lunga menyang provinsi ing Mediterania

Petrus lan Paulus menyang karajan ing Kulon.

(John W. Taylor, The Coming of the Saints, Imaginations and Studies in Early Church History and Traditions, Methuen & Co, 1906, Reprinted Artisan Sales, Muskogee, OK, 1985, p. 88)

Iki uga ana hubungane karo tradhisi lawas, yen Gusti Yesus wis mrentah para sakabate supaya ora ninggalake Yerusalem suwene rolas taun. Ana ing Injil, Injil Petrus, ing ngendi kita duwe kutipan sing luwih spesifik,

Piwulangé Petrus - "Sapa wong Israèl sing mratobat lan pretyaya marang Gusti Allah liwat jenengku, dosané bakal diapura. Sawisé rolas taun, lungaa menyang donya, supaya ora ana wong sing kandha: Kita ora krungu. (Dikutip dening Clement saka Alexandria, Strom. VI. vi. dikutip dening Schonfield, Hugh Joseph, Revolusi Pentakosta, Kisah Partai Yesus ing Israel, 36-66 AD, Macdonald lan Janes, St. Giles, 49/50 Polandia Street, London, WI, 1974, p 172)

Iki nggawa kita menyang 46 CE.

Paceklik ing Yudea lan Paskah Sabat lan Sensus - ( 46 - 50 AD )

Paceklik gedhe ing Yehuda kedadeyan ing taun 46 M lan wektu sing luwih ala ora bisa dibayangake. Taun Sabat 49-50 banjur nalika kabeh tanah bakal nganggur miturut Hukum Yahudi. Iki diterusake karo sensus Romawi kaping papat ing taun 48-49 M. Telung taun tanpa income, pranata ing Yehuda padha nekat lan agitators lan fomenters saka kraman Filsafat Papat padha aktif ing masyarakat Yahudi. Yosefus ngomong babagan hotbeds pemberontakan iki, sing aktif ditindhes dening Gubernur anyar, Cuspius Fadus.

Pesen banding iki krungu ing negara-negara njaba Yerusalem. Nganti ing Antiokhia, ing ngendi akeh wong pracaya saiki padha ketemu, nabi Nazorean, Agab mbadek paceklik lan pracaya ing fashion kamanungsan apik ngirim 'relief' kanggo wong miskin ing Yerusalem, kanggo diiringi lan dijamin dening Barnabus lan Saulus. Ing kene Saul ketemu karo Yakub sing Adil lan para pemimpin gereja (Galatia 2:9) lan ing kene dheweke nampa tugas dadi ”Rasul kanggo bangsa-bangsa liya”. Barnabus, bebarengan karo ponakané, Yohanes Markus, padha miwiti Perjalanan Misionaris Pertama.

Yerusalem Nazarene Ecclesia lan Aktivisme Politik

Gereja mesianik wis berkembang lan uga dadi macem-macem gaya, pandangan lan filsafat agama. Akèh para pengikuté sing ora tau ketemu karo Yésus. Wong-wong kuwi murid-muridé Gusti Yésus generasi kapindho. Kepemimpinan inti pusat isih ana gandhengane karo pelayanan Yesus sing asli. Kasunyatan manawa sadulur getih Yesus minangka pimpinan pusat menehi stabilitas lan kredibilitas. Kaya kabeh organisasi, ana sayap faksi ing masyarakat. Senadyan beda ideologi, ikatan sing umum ing antarane yaiku kabeh wong Yahudi utawa Proselytes Yahudi. Saka pangerten kita babagan abad ka-1 SM lan wong-wong Yahudi abad ka-1 M, wong-wong Yahudi wis digunakake kanggo mbedakake ideologi, nanging siji-sijine ikatan karo siji liyane yaiku dheweke tetep setya karo nasionalisme Yahudi.

Ing sayap tengen, ana pertapa, monastik, esoterik, mistik. Ing sisih kiwa ana para aktivis, para pragmatis, lan para revolusioner. Iki mung nyorot keputusan sing penting lan wicaksana kanggo nyalonake James the Just minangka pimpinan pisanan Gréja Nazorean Yerusalem, "amarga dheweke bisa nggabungake kabeh unsur sing beda-beda sing ora bisa ditindakake. Dhèwèké ngetutké dalané Torèt. Nasionalismené nyenengaké wong Zelot, déné pertapané sing ekstrem ngalem marang sayap Ebionite-Essene. Dhèwèké diajèni karo wong Farisi, lan ditresnani karo wong-wong Yahudi ing Yérusalèm.” (Schonfield, Hugh Joseph, Revolusi Pentakosta, Kisah Partai Yesus ing Israel, 36-66 AD, Macdonald lan Janes, St. Giles, 49/50 Poland Street, London, WI, 1974, p 149)

Sing umum kanggo kabeh unsur kasebut yaiku kapercayan mesianik umum yen Yesus nindakake aspirasi Mesianik lan ujaran sunnat para nabi Ibrani. Selaras karo warisan Yahudi, ketuhanan Gusti Yesus ora ditegesake utawa ditantang, amarga nyebat dewa marang Rajane isih dadi pamikiran pagan liyane. Nanging 'Putraning Manungsa', nggunakake citra Daniel, isih bisa diklaim wis ditetepake dening Kang Mahakwasa sadurunge nggawe alam semesta. Panjenengané wis dicethakaké kanggo wong mursid lan pilihan wiwit wiwitan manungsa. Sawetara liyane esoterik, ngandika cahya-Adam, wong kasukman ing langit, utawa Adam Primordial kang padha, Adam, earthlings, digawe. Nalika eskatologi berkembang, dhasar sing ditemokake ing tradhisi Essenes, Yesus pungkasane dadi Raja para Raja lan Gustine para Gusti.

Ing sisih sosiologis, ana wong-wong sing duwe kecenderungan luwih Farisi, yen kemurnian pribadi minangka unsur sing paling penting kanggo nggawa puncak Akhir Zaman. Dheweke gelem njagong lan ngidini Gusti Allah ngasilake kersane, manawa kegiatan politik apa wae kanggo nyepetake Dina Akhir bakal dadi kontraproduktif kanggo tujuan utama Gusti. Ing nemen ngelawan, ana militan, Zealot, sing felt sing Akhir Wektu ora bisa teka tanpa partisipasi aktif lan melu-melu. Wong-wong mau bakal lunga menyang saindenging jagad lan kanthi kegiatan sing diorganisir kanthi bebarengan, dheweke bakal nyepetake Dinane Gusti. Kanggo wong-wong mau, dina iki tegese ambruk Roma lan dadi tugas sing setya kanggo ningkatake dina kasebut: kanthi tumindak kraman, kanthi sastra seditious, kayata Oracles Sibylline, kanthi tumindak mercenary, kanthi aktif mbiayai lemah ing pambrontakan bersenjata.

 

Yusuf saka Arimatéa

• Yusuf saka Arimatéa
• Yusuf saka Arimatea – pt2
• Yusuf saka Arimatea – pt3
• Yusuf saka Arimatea – pt4
• Yusuf saka Arimatea – pt5
• Yusuf saka Arimatea – pt6
• Yusuf saka Arimatea – pt7
• Yusuf saka Arimatea – pt8
• Yusuf saka Arimatea – pt9
• Yusuf saka Arimatea – pt10
• Yusuf saka Arimatea - pt11a
• Yusuf saka Arimatea - pt11b
• Yusuf saka Arimatea - pt11c
• Lampiran-12 -Upaya Numpes Keturunan Dawud
• Lampiran-13 -Kaum Bangsawan Uga Yahudi