Pawarta 5852-043
Taun Shemitah - Taun sing ditrima saka Yéhuwah
Tanggal kaping 29 ing sasi kaping 11 5852 taun sawisé titah Adam
Wulan kaping 11 ing taun kapitu Siklus Sabat Katelu
Siklus Sabat kaping 3 sawise Siklus Yobel kaping 119
Siklus Sabat saka Lindhu, Paceklik lan pageblug
Taun nglilani tanah ngaso
Taun Sabat sing diwiwiti tanggal 10 Maret, Aviv 2016 lan menyang Aviv 2017
28 Januari 2017
Shabbat Shalom kanggo Kulawarga Kratoning Yehuwah,
Aku pengin ngelingake sampeyan yen karo Surat Warta iki, sampeyan wis udakara 6-7 minggu saka Paskah. Yen Paskah ing Maret lan taun iki ora duwe taruhan adar, sasi 13 ditambahake, banjur mung 6-7 minggu kita bakal duwe Paskah.
Iki tegese kabeh produk roti sing ana ing ngisor mesin pembeku utawa dibungkus ing pantry kudu digunakake sadurunge Paskah teka. Sampeyan ora duwe ragi ing omah utawa ing properti sampeyan ing wektu iki kanggo kabeh 7 dina Roti Tanpa Ragi. Muga-muga sampeyan duwe sawetara matzos sing disimpen wiwit taun kepungkur kanggo dipangan sajrone dina-dina Roti Tanpa Ragi sing bakal teka.
Aku mung ketemu sawetara bagel cara mudhun cedhak ngisor mesin pembeku lan aku panginten aku metu. Dadi miwiti mriksa lan njaluk wong dipangan munggah sadurunge sampeyan kudu uncalan metu.
"Ing Mail"
Minggu kepungkur aku nggawe kesalahan ing komentar pambuka. Aku menehi jeneng leluhur wong sing uga netepi dina Sabat sadurunge taun 1600-an minangka Dimont. Jeneng kasebut mesthine Dumont lan padha manggon ing Normandia Prancis lan teka ing Kanada ing taun 1600-an bebarengan karo leluhurku. Jeneng kulawargaku nalika iku LeMaistre dudu Dumond. Nanging iki crita liyane kanggo dina liyane.
Aku uga nampa pesen iki minggu iki babagan Huguenots.
Shalom Joseph. Aku mung maca email sampeyan lan arep menyang newsletter. Sampeyan ngandika ... "Ing subyek pandonga: Nalika nindakake wit kulawarga, aku nemokake yen ing taun 1300-an kulawarga kita dianiaya amarga netepi dina Sabtu Sabat saben minggu. Padha mlayu saka Prancis menyang Holland ing wektu buron. Padha dikenal minangka Huguenots.
Ya ampun!!!! Kulawarga uga! Kajaba kulawargane ibuku mlayu saka Prancis ing taun 1650 menyang Zeeland. Padha Huguenots. Nalika Perang Dunia II, simbahku (turune Huguenot nanging saiki dadi Protestan) dadi Pemimpin Gang ing Underground (kaya Corrie Ten Boom). crita dawa saka; ngusir wong Yahudi lan ndhelikake wong Yahudi ing omah cedhak Haarlem.
Sawise perang, dheweke pindhah kulawarga menyang Selandia Baru.
Aku lan anak mbarepku mung siji-sijine wong sing netepi dina Sabat saka garis keluarga kuwi.
PR.
Ing layang Warta rong minggu kepungkur, aku wis ngandhani supaya paspor sampeyan siap lan tetep anyar. Tegese yen bakal kadaluwarsa sajrone 6 wulan sabanjure, sampeyan ora bakal diidini mlebu ing negara liya. Dheweke bakal ngirim sampeyan bali ing penerbangan sabanjure. Dadi njaluk wong anyar lan tetep wong-wong mau. Aku uga marang sampeyan kanggo nyimpen munggah sekel lan duwe cukup dhuwit ing tangan kanggo tuku tiket pesawat menyang ngendi wae yen sampeyan kudu ngungsi ing wayahe kabar. Maneh tegese sampeyan kudu duwe dhuwit sing cukup kanggo tuku tiket pesawat kanggo saben wong ing kulawarga sing arep melu sampeyan. Nalika Lut mlayu, dheweke njaluk kabeh kulawargane teka lan kabeh padha ngguyu lan ngandhani yen pancen apik ing Sodom.
Gen 19: 12 Wong-wong mau nuli padha matur marang Lut: “Punapa panjenengan wonten ing mriki kejawi panjenengan piyambak? Nggawa mantu lanang, lan anak lanang lan wadon, lan apa wae sampeyan duwe ing kutha, nggawa wong metu saka panggonan iki. 13 Awitdene panggonan iki bakal kita tumpes, amarga padha sesambat banget ana ing ngarsane Sang Yehuwah. Lan Yéhuwah ngutus kita kanggo nyirnakaké. 14 Lut banjur metu lan rembugan karo mantu-mantu lanang, kang padha omah-omah karo anak-anake wadon, pangandikane: “Padha tangia lan lungaa saka ing panggonan kene, amarga Sang Yehuwah bakal nyirnakake kutha iki. Nanging dheweke kaya wong sing moyoki marang mantu-mantune. 15 Bareng srengéngé wungu, malaékat mau nuli énggal-énggal nyepetake Lut, kandha, "Ngadega! Jajaka bojomu lan anakmu wadon loro sing ana ing kene, supaya kowe aja nganti tumpes marga saka piala ing kutha.
Kita uga isa maca bab Rahab, wanita tuna-susila ing buku Yosua lan piyé kabèh keluargané dislametké. Wong-wong mau dislametké merga manut dhawuhé mata-mata loro mau. Rahab lan kulawargané wong Kanaan dudu wong Israèl. Lot lan kulawargane ing tangan liyane padha sederek langsung saka Abraham nanging padha ora gelem ngrungokake bebaya kajaba Lot loro wadon.
Yosua 6:22 Jawa 1994: Senapati Yusak banjur ngandika marang wong loro kang padha nelik nagara mau: Padha lumebua ing omahé wong wadon tuna-susila iku, lan wong wadon iku gawanen metu saka ing kono dalah sabarang kagungané, kaya kang wus kokprasetyakaké kalawan supaos. 23 Para nom-noman kang padha telik padha lumebu lan ngirid Rahab metu, bapakne, biyunge, sadulur-sadulure lan sabarang kagungane kabeh. Sakehe sanak-sedulure padha diirid metu lan diaturake ing sajabane pakemahane wong Israel. 24 Kutha mau diobong nganggo geni lan liya-liyane ana ing. Mung selaka lan emas, lan piranti-piranti tembaga lan wesi, padha dilebokake ing pasimpenan ing padalemane Sang Yehuwah. 25 Yosua banjur nylametaké Rahab, wong wadon tuna-susila, dalah brayaté bapakné lan sabarang kagungané kabèh. Lan dheweke manggon ing Israel nganti saiki, amarga dheweke ndhelikake utusane Yosua kanggo nelik Yerikho.
Kita nulis minggu kepungkur lan ing email ing ndhuwur babagan Huguenots sing dianiaya lan padha mlayu menyang negara liya kanggo kebebasan agama. Apa kowé ngerti nèk 3 taler Israèl ora tau ditawan. Wong-wong Israèl bebarengan karo akèh wong Israèl ninggal Tanah Perjanjian sakdurungé Asyur nyerang. Padha weruh alangan teka. Padha krungu para nabi lan padha lunga sadurunge paukuman teka.
Julie Davidson ora kesengsem karo bebaya lan ngirim pesen ing ngisor iki.
Aku pengin ngerti ngendi ur planning kanggo mabur kulawarga kanggo nalika iku wektu kanggo ngungsi minangka u ngomong?! Yen aku kelingan, ramalan wektu pungkasan bakal mengaruhi jagad iki ora mung AS. Apa ora pati dadi papan sing aman uga nganggep manawa Rama lan Juruwilujeng kita duwe panguwasa ing kuburan? Aku bisa b diwatesi fisik nanging Rama lan Juruwilujeng ora Dikurung. Aku ora ndedonga kanggo urip liwat jaman pungkasan, aku ndedonga kanggo welas asih supaya aku lan wong sing ditresnani cepet dijupuk.
Aku kesel wakil saka Sabda Jahwéh sing emphatically martakaké sing mung wong-wong sing tindakake interpretasi wangsit etc bakal b disimpen!!! U, Pak Dummond diilhami kanthi ilahi kanggo nampilake bagean kaya sing ditindakake dening wong liya, nanging aku ora menehi manfaat kanggo sampeyan duwe kabeh jawaban utawa ngerti kabeh utawa "rungokake aku amarga aku mung siji sing ngerti bebener. !”. Kaya iku konsep anyar! Sampeyan salah siji saka akeh sing pracaya lan martakaké cara iki lan sampeyan kabeh padha sparing kaya bocah-bocah cilik bab sing bener lan sing salah.
Aku pracaya, ora, aku ngerti amarga Sabda ngandhani kula sing pikirane lan cara sing ora kaya kita, thanks b kanggo Gusti Allah kita! Aku banget ngenteni bali Yashuahs, kanggo kabeh kanggo b nggawa siji Roh, siji ibadah, siji pangerten, siji interpretasi, siji Gusti Allah!!!!
Ninggalake sampeyan panemu metu saka iku! Nyedhiyakake Sabda kaya mangkene lan supaya Gusti Allah nindakake liyane!
Kathah ingkang badhe kula aturaken kangge nanggapi serat menika. Pungkasan jaman iki teka kanthi bertahap. Akeh sing wis diajari teka ing periode 3 1/2 taun. Ora, total 13 taun kasangsaran. Dheweke mikir yen pati minangka cara sing apik kanggo uwal saka apa sing bakal teka.
Rev_9: 6 Lan ing dina iku wong bakal nggoleki pati, nanging ora bakal nemoni. Lan padha kepéngin mati, lan pati bakal oncat saka wong-wong mau.
Uga ngerti lan ngerti yen 144,000 urip, LIVE liwat Mangsa Kasangsaran. Yen sampeyan pengin nyoba dadi salah siji saka 144,000, sampeyan kudu urip lan sampeyan kudu slamet apa sing bakal teka. Lan kaya minggu kepungkur News Letter ujar, yen sampeyan pengin lungguh ing omah lan ora nindakake apa-apa, iku terserah sampeyan. Akeh omah sing rusak. Omahe Rahabs dirusak. Bangsa Israèl lan Yéhuda sing gedhé disirnakké.
Pangeran Yehuwah ngandika supaya kita metu saka dheweke, umatingSun, kenapa?
Rev_18:4 Lan aku krungu swara liyane saka swarga, ngandika: "He, umat-Ku, padha metu saka ing dheweke, supaya kowe aja padha melu ing dosa-dosane, lan supaya kowe aja nandhang wewelak."
Supaya kita ora kejiret ing pageblug sing bakal teka marang dheweke.
Aku lara lan kesel karo wong sing ora gelem nurut lan ngritik wong sing manut. Aku lara lan kesel karo wong-wong sing ana kursi kursi sing mung nuding driji lan ngomongake wong-wong sing wis nglakoni sing paling apik kanggo nyedhiyakake kabeh informasi sing kita duwe. Akèh wong sing nganggep yèn dhèwèké mursid nalika nggantung Yéshua ing wit. Akèh-akèhé ora kenal karo Panjenengané merga wis tuku agama palsu, senajan padha netepi dina Sabat lan Dina Suci lan taun-taun Sabat kaya sing ditindakké wektu kuwi.
Minggu kepungkur iki, iparku seda. Dheweke ora duwe kesempatan maneh kanggo ngerti bebener. Dheweke wis nolak ing jaman kepungkur. Nanging dheweke ora bakal melu ing istirahat Millennial. Dheweke bakal ditangekake ing pungkasan Milenium kaping 7 sing bakal teka. Dheweke ora bakal bisa dadi bagean saka Kraton sing bakal ana ing kene sajrone 1000 taun.
Carane aku ngerti iki?
Merga Yéhuwah kandha nèk wong sing ora adil ora bakal ana ing Kratoné. Lan supaya dadi mursid sampeyan kudu netepi pepakon, kalebu dina Sabat mingguan, Dina Suci Lev 23 lan taun Sabat. Ora nyimpen iki lan utawa ora tetep ing wektu sing tepat ndadekake sampeyan ora bener.
Penulis ing ndhuwur pengin dheweke lan kulawargane dicekel utawa dipateni kanthi cepet, sing ora liya yaiku polisi. Iki minangka ekspresi egois saka wong sing mung mikirake awake dhewe lan ora nyoba mbantu wong liya sinau babagan Torah Yéhuwah.
Yen sampeyan ora pengin nulungi pakaryan peringatan iki babagan apa sing bakal teka, aja nulis aku sambat babagan carane sampeyan ora seneng karo apa sing dakkandhakake. UNSUBSCRIBE AKU. Aku ora duwe wektu kanggo mbuwang wong-wong sing kalah. Sing nyerah tanpa nyoba.
Luk 17:32 Élinga bojoné Lut. 33 Sing sapa ngudi nylametake nyawane, bakal kelangan nyawane, lan sing sapa kelangan nyawane, bakal slamet.
WAHYU 2:10 Aja babar pisan wedi marang apa kang bakal nandhang sangsara. Delengen, Iblis bakal nglebokaké sapérangan panunggalanmu ing pakunjaran, supaya kowé padha diadili. Lan sampeyan bakal ngalami kasusahan sepuluh dina. Setya tumeka ing pati, lan Ingsun bakal maringi makuthaning urip marang sira.
Mat 10:37 Sing sapa nresnani bapak utawa biyungé ngungkuli Aku, kuwi ora pantes kanggo Aku. Lan sing sapa nresnani anak lanang utawa wadon ngluwihi Aku, iku ora pantes kanggo Aku. 38 Lan sing sapa ora manggul salibé lan ngetutaké Aku, iku ora pantes kanggo Aku. 39 Sing sapa nemu nyawane, bakal kelangan nyawane. Lan sing sapa kelangan nyawane marga saka Aku, iku bakal nemu. 40 Sing sapa nampani kowé, iku nampani Aku, lan sing sapa nampani Aku, nampani Panjenengané sing ngutus Aku. 41 Sing sapa nampani nabi atas asmané nabi, bakal tampa pituwasé nabi. Lan sing sapa nampani wong bener atas jenenge wong sing bener, bakal tampa pituwase wong sing bener.
Aku bakal ngandhani sampeyan menyang ngendi aku bakal ngungsi. Aku bakal pitutur marang kowe nalika aku lunga mrana. Lan aku wis ngomong kapan. Lan ing postingan iki aku saiki wis nandur modal wedhus lan wedhus ing papan perlindungan iki. Bakal teka 3 1/2 taun kekeringan lan paceklik sing 1/4 saka kabeh populasi bumi bakal mati. Sampeyan ngerti iki bakal teka supaya miwiti nyiyapake. Sampeyan uga ngerti manawa AS lan Inggris minangka bagean saka Israel sing bakal ditumpes dening Yéhuwah ing siklus Sabat sing bakal teka. Dadi elinga yen sampeyan nyiyapake.
"Taun Kontroversial 2016"
2016 wis dadi taun sing kontroversial babagan acara tanggalan. Minangka sawetara sampeyan bisa kelingan taun kepungkur, barley diumumake dening sawetara sing bisa dadi Aviv dening Paskah. Iki uga diumumake dening wong liya sing durung siyap ing pungkasan sasi kaping 12 lan banjur ditambahake siji sasi maneh, taruhan adar kanggo taun kasebut.
Kanggo kula, iki minangka kahanan sing angel banget amarga aku nimbang kabeh fakta sing diwenehake lan ngomong karo wong-wong sing melu nyoba ngatasi masalah iki. Keuntungan saka iku akeh sing pungkasanipun mangkat saka kursi lan miwiti maneh subyek lan sinau babagan gandum lan apa kita kudu wis mateng kanggo miwiti taun.
Nalika aku pungkasanipun mutusaké kanggo pindhah karo Paskah Maret lan aku ora lunga karo mayoritas lan nambah sasi ekstra, aku iki verbal nyerang dening akeh wong lan dikutuk neraka kaping pirang-pirang. Ya dening 'Sedulur'. Kang menehi kula trepidation gedhe arep menyang taun iki, karo apa aku wis weruh wiwit taun kepungkur, saka kontrovèrsi teka lan serangan sing uga ensue.
Siji sadulur nyerang aku cukup kuat taun kepungkur, mung kanggo mbatalake lan publicly apologize kanggo lack saka kawicaksanan. Nalika kacarita yen wong-wong Yahudi padha metu panen gandum siji sasi sadurungé saka apa wong liya wis panginten bakal Shavuot akeh wiwit reconsider posisi sing. Pranyatan awal kita katon bener sawise kabeh.
Wong sing kritis banget marang aku banjur njaluk ngapura nulis ing ngisor iki mengko ing taun.
Yen sampeyan ngerti manawa iki minangka kesalahan sawise wong-wong sing nyatakake wulan kaping 13 sing ora retroaktif - iku wahyu. Kadhangkala kita nggawe kesalahan lan kita kudu sinau saka kesalahan kasebut. Yen sampeyan nggawe kesalahan karo tanggal Riyaya, koreksi luwih apik tinimbang luwih akeh kesalahan.
Johan Koch
Butuh wong gedhe kanggo ngakoni yen dheweke salah lan Johan nindakake kanthi umum lan kita isih ngobrol saka wektu kanggo wektu.
Akeh serangan sing uga ditampa Nehemiah Gordon nyumbang kanggo keputusane kanggo ora maneh situs rembulan utawa golek gandum. Dheweke ngumumake iki sawise Sukkot lan mulane kita duwe 40 dina ora ana surat kabar. Dadi aku kepingin weruh yen ana sing sinau saka kabeh sing kedadeyan taun kepungkur, ora preduli ing sisih endi sampeyan?
Apa aku kudu nggoleki gandum taun iki? Apa aku malah pengin gangguan sing bakal teka nalika ora cocog karo rencana sawetara sampeyan? Apa aku kudu lunga lan nindakake kanggo keuntunganku dhewe lan ora ngandhani sampeyan? Ora ana sing nyeponsori aku. Ora ana sing gelem mbayar informasi. Tiket pesawat, hotel, panganan lan mobil, lan wektu sing ilang saka papan kerjaku. Apa aku mung nuduhake karo wong-wong sing ndhukung karya iki? Apa aku malah kepéngin nindakké kuwi lan diserang karo sedulur lan mungsuh?
Aku nliti saben pitakonan iki saben dina ing pikiranku.
Kanggo nyiapake Panelusuran Barley sing bakal teka, kita kudu ngerti kenapa kita nindakake lan apa sing nemtokake apa sing ditindakake.
Aku uga krungu swara liyane lan liyane, utawa ngomong kepala. Iki minangka "panguwasa" sing ngandhani yen masalah tanggalan iki mbuwang wektu. Padha moyoki kita sing golek gandum lan utawa sing golek rembulan. Wong-wong sing padha uga netepi dina Sabat Lunar utawa ora ana sing salah. Wong-wong kuwi ngurmati Dina-dina Suciné Yéhuwah lan ora perduli kapan dina utawa sasi endi Dina Suci teka.
We maneh marang minggu kepungkur. Kajaba utawa nganti sampeyan miwiti nindakake iman, yaiku mlaku metu, sampeyan ora bisa ngerti. Wong-wong sing netepi riyaya ing wektu sing tepat saiki ngerti luwih apik tinimbang sing ora. Mula, aja nganti ngrungokké wong-wong sing ngomong sing ora ngerti piwulang siji lan ora mantep ing angger-anggering Torèt kanggo manut karo Yéhuwah lan nindakké apa sing dikarepké. Oh ya padha ngutip Toret, semono uga Iblis marang Yehushua, nanging kaya Iblis, dheweke ora lan ora bakal nurut. Lan kaya Sétan, wong-wong mau wis nganggep wis apik.
“Watu Nisan Hana lan Paskah”
Iki watu nisané Hana, anaké imam Hanièl, sing tilar donya ing dina Sabat, riyaya Paskah sing kapisan, tanggal limalas sasi Nisan, ing taun kaping lima siklus Sabat, yaiku taun telung atus sawidak sanga taun sawise karusakan saka Padaleman Suci. tentrem. Muga-muga jiwane tenang. tentrem”
Pati iki kelakon ing dina Sabat sing uga Paskah lan tanggal 15 Aviv taun 439 M.
Kalender Torah nduwèni dina kaping 15 ing dina 1 minggu ing 439 CE Torah Calendar uga wis iki minangka April 16. Nanging nisan ngandika iku dina Sabat lan iku Paskah tanggal 15.
Saiki yen kita ndeleng sasi kaping 13 ing taun sadurunge 438, mula kita bisa sinau kasunyatane. Yen rembulan ora katon ing pungkasan sasi kaping 12, bisa uga ana wulan 30 dina ing taun kasebut. Apa asumsi iki bener? Nalika kita ndeleng nisan banjur ya iki bakal katon bener.
Dadi padha duwe sasi 30 dina kanggo sasi kaping 12. Saiki tanggalan Torah nyatakake sasi ngarep yaiku sasi kaping 13. Nanging padha nindakake iki adhedhasar tanggalan Ibrani diwilang. Ora ing barley wis mateng utawa ora. Saiki ayo goleki ing wulan kaping 13 iki Torah Calendar lan ngandika iku sasi pisanan.
Amarga sasi kaping 12 duwe 30 dina, dina pisanan rembulan katon saiki ana ing malem Jumuah tanggal 3 Maret lan dina Sabat tanggal 4 Maret. Iki banjur bakal nggawe tanggal 14 ing dina Jumuah 17 Maret. Banjur dina Sabat yaiku dina kaping 1 Roti Tanpa Ragi lan tanggal 15. Lan iki persis apa sing dicritakake dening watu nisan.
Saben taun ana kontroversi liyane babagan apa Paskah tanggal 14 utawa 15. Lan ing kene, ing watu nisan iki sampeyan diwenehi kabar yen Paskah tanggal 15 tanggal 1. Lan kita wis mung nuduhake sampeyan carane tokoh iki metu lan pindho mriksa nisan. Priksa manawa sampeyan ndeleng Tanggalan Torah nalika maca iki.
Paskah tanggal 15 ing sasi iku. Iku uga dina kaping 1 Roti Tanpa Ragi. Tanggal 14 yaiku persiapan cempé Paskah sing dipatèni sakdurungé tanggal 15 diwiwiti. Maneh kabeh iki dituduhake kanggo sampeyan ing nisan siji iki.
Ana liyane. Yen sampeyan ndeleng maneh ing bagan Tanggalan Torah sampeyan bisa ndeleng manawa equinox ana ing 20 Maret, rong dina sawise Paskah. Ana sawetara dina iki sing bakal nyoba lan ngandhani yen sampeyan ora bisa njaga Paskah sadurunge equinox. Iku mung goroh sing wis digawe dening wong modern.
Mbalik ing kene ing taun 439 CE, wong-wong Yahudi sing manggon ing njaban tanah Israel padha ngrayakake Paskah sadurunge equinox, miturut rembulan sing katon lan miturut barley sing aviv. Lan padha ngrayakake Paskah ing tanggal 15 lan dudu tanggal 14 kaya sawetara wong modern sing salah nganggep Kitab Suci. Lan padha ngetung wektu miturut taun Sabat, sanadyan padha manggon ing sajabaning tanah Israel.
Apa sampeyan ngerti carane apik tenan nisan siji iki, ing carane nuduhake kita bebener prasaja bab tanggalan, kang dadi ngaco munggah dina iki dening wong-wong sing pengin sijine nerusake dhewe wong digawe views.
Nanging alesan sing dakkandhakake iki, kejaba nuduhake kabeh kayekten liyane iki, yaiku kanggo nuduhake prekara liyane. Kurban Gelombang ing taun 439 M ana ing dina Minggu 19 Maret maneh sadurunge equinox. Lan iki sebabe aku nggawa iki. Bisa uga Paskah taun iki ing Maret
Rembulan purnama ing 13 Februari dianggep minangka rembulan getih liyane. Banjur ing Feb 26 2017 bakal ana grahana surya liyane. Aku iki gerhana surya kaping 6 wiwit rembulan getih ing 2014 lan teka ing pisanan taun lan banjur ing 1st sasi 7 Trumpets. Sampeyan bisa ndeleng loro grahana sabanjure ing grafik ing Tanggalan Torah ing link iki. Alasan kita nyebutake rembulan getih lan gerhana matahari amarga prekara-prekara sing dakkandhakake ing piwulang kita ing Rembulan getih. Luangake wektu kanggo mriksa lan ngandhani wong liya supaya nonton. Kita duwe rembulan getih ing Januari lan saiki maneh ing Februari. Kita duwe rembulan getih ing Paskah lan Sukkot ing 2014, 2015 lan ing taun 2016 sing kontroversial iki, kabeh padha ngandhani yen perang lan paceklik bakal teka ing siklus Sabat kaping 4 iki nalika kutukan Lev 26 bakal ditrapake. Lan kutukan kasebut minangka kutukan perang.
Torah Calendar banjur presumes sasi sabanjuré kanggo dadi 13 sasi. Bisa uga dadi wulan pisanan. Yen sasi kapisan banjur Paskah, tanggal 15 Aviv yaiku dina Senin 13 Maret sore nganti Selasa 14 Maret. Iki banjur ndadekake Minggu 19 Maret dina sheaf lan Senin 20 Maret dina kaping 7 Roti Tanpa Ragi. Lan kabeh iki bisa mati sedina yen rembulan ora katon ing tanggal 26 Februari.
"Purwaning Dumadi 1:14 lan Vernal Equinox"
Kita maca ing Gen 1,14:
Gusti Allah ngandika, "Ana pepadhang ing cakrawala, kanggo misahake rina lan wengi, lan iku bakal dadi pratandha lan kanggo wektu (Moedim) lan dina lan kanggo taun."
Saka ayat iki ora cetha apa gumantung apa. Mesthine ora ana sing nyebutake Vernal Equinox. Mbok menawa taun gumantung ing rembulan utawa lintang? Yen taun gumantung ing srengenge, banjur apa efek srengenge ing wiwitan taun? Purwaning Dumadi 1,14 ora nemtokake prekara-prekara kasebut lan kita kudu pindhah menyang bagean Kitab Suci liyane kanggo entuk pangerten sing luwih tepat babagan tanggalan Alkitab. Ing Dt 16,1 kita maca:
"Jaga sasi Abib Lan ing wayah bengi padha nganakna Paskah konjuk marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, amarga ing sasi Abib Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, wus ngentasake kowe saka ing tanah Mesir.”
Semono uga kita maca:
“Kowé bakal padha netepi riyaya Roti Tanpa Ragi; pitung dina kowe bakal mangan roti tanpa ragi, kaya sing wis Dakdhawuhake marang kowe, nalika sasi Abib, amarga ing sasi Abib sampeyan metu saka Mesir." ( Pangentasan 34,18, XNUMX )
Tembung "Abib" nuduhake gandum sing wis tekan tahap tartamtu ing perkembangane. Makna Abib iki disimpen ing ayat:
“Lan rami lan sair digebugi, awit gandum kuwi Abib lan rami kuwi Givol. Lan gandum lan ejaan padha ora disabetake amarga padha peteng (Afilot). ( Pangentasan 9,31-32 )
Kanggo njaga Kurban Paskah ing ing Wulan Abib mbutuhake njupuk Abib (ripening barley) minangka indikator awal taun. Iki kabeh cocog karo Gen 1,14, amarga ripening saka barley gumantung ing mangsa ing taun lan mulane ora langsung dikontrol dening srengenge. Faktor utama, sing nyebabake barley ripen, yaiku dawane dina lan sinar matahari sing saya tambah, owah-owahan kelembapan, lan faktor liyane sing mengaruhi lingkungan. Mulane, iku srengenge, sing ora langsung nyebabake barley ripen, lan kanthi mangkono tumindak minangka indikator taun. Dampak ora langsung iki sing njalari gandum dadi Abib sing dirujuk ing Gen 1,14 nalika ngandika srengenge lan rembulan bakal dadi pirang-pirang taun.
Perlu dicathet menawa equinox ora tau kasebut ing kabeh Kitab Suci Ibrani. Gen 1,14, sing asring kasebut minangka bukti téori equinox, uga ora nyebutake equinox. Kosok baline, panggunaan kalkulasi astronomi kanggo nemtokake wektu equinox, ing wektu iki sinonim karo praktik nyembah rejeki lan mesthi ora ditindakake ing Israel kuna (Yesaya 47,13).
"Apa Vernal Equinox ditemokake ing Tanach?"
P: Apa equinox (Tekufah) kasebut ing Tanach (Kitab Ibrani)?
Pratelan kasebut wis digawe dening para pendukung téori kalender equinox yen tembung equinox bener-bener katon ing Tanach. Padha ngrujuk marang tembung Tekufah utawa Tequfah sing katon ing Kitab Suci Ibrani kaping papat. Tekufah sejatine minangka tembung pasca-Alkitab kanggo "equinox", nanging ora duwe teges "equinox" ing Tanach. Ing basa Ibrani Kitab Suci, Tekufah nahan makna harfiah saka "circuit", yaiku soko sing bali menyang titik sing padha ing wektu utawa papan [saka root Nun.Quf.Pe. tegesé ”ngubengi”]. Kanggo pratelan yen Tekufah tegese equinox ing Tanach, mung amarga tegese iki ing basa Ibrani mengko, iku ankronisme. Iki kaya ujar manawa ana pistol ing Israel kuno amarga tembung EKDACH, tembung Ibrani pasca-Alkitab kanggo pistol, katon ing Yesaya 54:12. Ayo dipikirake conto liyane babagan panggunaan basa anakronistik iki: Sadurunge panemuan komputer elektronik nalika Perang Donya II, tembung "komputer" diarani wong sing lungguh ing meja ngitung (komputasi) persamaan matematika. Bayangake yen kita nemokake dokumen abad kaping 18 sing nyebutake "komputer" lan nyatakake menyang jagad yen pancen ana komputer elektronik ing abad kaping 18. Iki persis apa sing ditindakake para pengikut equinox kanthi tembung Tekufah. Kanggo luwih ngerti iki, ayo padha nganggep papat munculé Tekufah ing Tanach.
Tekufah ing Pangentasan 34:22
Tampilan pisanan Tekufah ana ing daftar Pilgrimage-Feasts (Hagim) ing Ex 34:22 sing nuduhake karakter tetanèn saka Riyaya Pondok (Sukkot):
"Lan riyaya Pangumpulan ing puteran taun (Tekufat HaShannah)."
Dadi mislead dening makna Ibrani Pasca-Alkitab saka Tekufah, sawetara wis diinterpretasikake "circuit taun" anachronistically kanggo nyebut Autumnal Equinox (iku mangu apa wong Israel kuna malah ngerti equinox lan padha mesthi ora duwe cara kanggo ngitung kapan. iku bakal). Waosan anakronistik iki ndadékaké saran kanggo ndandani awal taun supaya Sukkot (Riyaya Pengumpulan) tiba ing wektu Equinox Autumnal. Nanging, penyelidikan sing luwih cedhak nuduhake yen "circuit of the year" ora ana hubungane karo equinox. Dhaptar Pilgrimage-Feast uga katon ing wacana paralel ing Ex 23:16 sing nggambarake Sukkot kaya mangkene:
"Lan riyaya Pésta Pangumpulan, nalika bali taun (Tzet HaShannah), nalika sampeyan nglumpuk ing pategalan.
Pangentasan 34 sejatine minangka parafrase sing meh verbatim saka Exodus 23 lan penting kanggo mbandhingake lan mbedakake rong perangan kasebut; beda asring banget enlightening. Mbandhingake Ex 34:22 lan Ex 23:16 cetha nèk ”arep metu saka taun” lan ”sirkuit taun” nuduhake wektu sing padha. Ing Ex 23:16, "arep metu" ing taun diterangake minangka "nalika sampeyan wis ngumpul ing lapangan ing lapangan". Pangumpulan tetanèn iki uga diterangake ing Dt 16:13:
"Sira kudu ngrayakake Riyaya Tarub lawase pitung dina, samangsa kowe padha nglumpuk saka ing panutonmu lan saka pamipitan anggurmu."
Riyaya Pondok/Pangumpulan digambarake minangka "arep metu saka taun" amarga dianakake ing pungkasan siklus tetanèn saben taun kanggo nandur, panen, panèn, lan ngumpulake. Ing wektu sing padha, Sukkot diterangake minangka "circuit of the year" amarga yen siklus tetanèn rampung, banjur langsung diwiwiti maneh (nggawe sirkuit, bali menyang wektu sing padha) karo nandur sawah sawise panen. udan pisanan (kadhangkala sak suwene utawa sakcepete sawise Sukkot dhewe).
Tekufah ing Jabur 19:7
Istilah Tekufah (sirkuit) katon ing Jabur 19 minangka referensi kanggo srengenge, nanging ing kene uga ora ana hubungane karo equinox. Jabur 19 nggambarake langit lan srengenge, sing saka sudut pandang sing unik dadi saksi kabeh samubarang ing tumitah, lan kanthi mangkono (metaforis) nyekseni kamulyane Gusti Allah sing ora ana tandhingane. Ayat 5-7 nggambarake srengenge:
“(5)… Panjenengané [YHWH] masang tarub ing antarané [langit] kanggo srengéngé. (6) Kang kaya mantèn lanang kang metu saka ing kamar, kang bungah-bungah kaya wong kang gagah prakosa lumayu. (7) Saking poncoting langit srengéngé sumirat lan sirnané (Tekufato) tekan pucuking langit, lan ora ana kang ndhelik saka panasé.
Ayat 6 nggambarake srengenge minangka penganten lanang sing metu saka kamar lan minangka pahlawan sing mlaku ing dalan. Ayat 7 banjur nerangake "arep metu" srengenge ing siji mburi langit lan "sirkuit" (Tekufato) srengenge ing mburi liyane. Cetha sing digambarake yaiku dalan saben dina srengenge sing munggah ing salah sawijining ujung langit (metu) lan mudhun ing sisih liyane (bali), "lan ora ana sing didhelikake saka panase" sajrone mangsa panas. dina. Apa wis bingung sawetara nonton iku ing arep metu or metu saka srengenge nuduhake Sunrise, nanging terminologi mirunggan iki digunakake ing saindhenging Tanach. Contone, kita maca ing Para Hakim 5:31:
“Mangkono uga sakehe mungsuhe YHWH bakal tumpes; lan kabeh wong sing ditresnani bakal dadi kaya srengenge (KeTzet HaShemesh) kanthi kekuwatane". ( Yud 5,31, XNUMX )
Wong-wong sing setya marang YHWH bakal sumunar kanthi kamulyan kaya ”srengéngé”, yaiku srengéngé. Koyone aneh yen sunrise diarani minangka "metu" srengenge. Sawise kabeh, ing Exodus kita weruh sing arep metu saka taun yaiku ends taun, dene ing arep metu saka sun yoiku diwiwiti saka dina. Nanging, iki konsisten karo panggunaan Kitab Suci lan nyatane cara Alkitab umum kanggo nyebutake srengenge yaiku srengenge mlebu or Ing saka srengenge. Iki ana hubungane karo konsepsi srengéngé wong Israèl kuna sing ing wayah wengi dianggep minangka metaforis manggon ing kamar langit (Ps 19: 5). Ing wayah esuk srengenge metu kamar metaforis iki lan bumi padhang nalika ing wayah wengi srengenge teka menyang kamar metaforis lan peteng. Iki uga pamikiran ing mburi mbandhingake sunrise karo penganten lanang sing metu saka dheweke kamar. Ms 19:7 nuduhakké srengéngé njedhul (srengéngé njedhul) ing salah siji pucuking langit lan ngubengi (bali menyang panggonan sing padha, menyang kamar wengi) ing sisih liya, yaiku srengéngé (kanggo pikiran sing padha, deleng Pd. 1:5). Kita weruh manawa ing kene uga Tekufah (sirkuit) ora ana hubungane karo equinox.
Tekufah ing 2 Babad 24:23
Kaya sing katon ing ndhuwur "Tekufah (sirkuit) taun" ing Pangentasan nuduhake kedadeyan ing musim gugur (wektu ngumpulake). Ekspresi sing padha (sirkuit taun) uga digunakake kanggo nyebut acara sing kedadeyan ing pungkasan musim semi kaya sing kita deleng ing 2Chr 24:23:
"Lan ing taun Tekufah, tentara Aram munggah menyang Yehuda lan Yerusalem ...
Ing kasus iki, "Circuit (Tekufah) taun" teka ing panggonan ungkapan umum "Bali (Teshuvah) taun" sing katon kaping pirang-pirang ing Tanach minangka "wektu nalika para raja metu [perang]" minangka. ing:
Jawa 1: Bareng wis bali taun, Ben-Hadad ngetung wong Aram lan nglurug perang nglawan Israèl menyang Afèk." ( 20Ra 26:XNUMX ).
"Lan nalika baline (Teshuva) taun, nalika para ratu padha metu perang, lan Sang Prabu Dawud ngutus Yoab ... lan padha nyerang wong Amon lan ngepung Raba ..." (2 Sam 11: 1)
Wektu para raja metu perang yaiku pungkasan musim semi sadurunge panas banget lan sawise udan musim dingin sing nggawe dalan lendhut ing Tanah Israel ora bisa diliwati. Kita weruh ing kene yen Tekufah (sirkuit) taun digunakake kanthi ganti karo Teshuvah (bali) sing luwih umum ing taun kasebut. Kapan wektu disetel taunan kanggo raja metu kanggo perang teka watara iku "circuit taun", bali menyang titik padha ing wektu taun pungkasan.
Tekufah ing 1 Samuel 1:20
Istilah Tekufah (circuit) uga katon ing 1Sam 1:20 sing ngandika:
"Lan ana ing keliling (Tekufot) ing dina-dina, lan Hana ngandheg lan mbabar anak lanang..."
Ing kene, "sirkuit" dina-dina nuduhake "wektu sing padha ing taun sabanjure" [utawa bisa uga nganti rampung periode meteng?]. Wigati dicathet yen Tekufah jamak ing 1Sam 1:20 minangka tekufot "circuitS". Yen kita nggunakake makna anakronistik Tekufah minangka equinox banjur kita entuk terjemahan absurd: "Lan ana ing equinoxes dina, lan Hanah ngandhut lan nglairake anak lanang ..." Iki nandheske carane penting iku kanggo mangerteni Kitab Suci ing sajarah lan sawijining. konteks linguistik.
Ora ana patang tampilan Tekufah ing Kitab Suci Ibrani sing ana hubungane karo equinox. Nanging, istilah iki digunakake ing basa Ibrani Alkitab ing pangertèn utama "sirkuit", yaiku bali menyang titik sing padha ing papan utawa wektu. Mung ing basa Ibrani Pasca-Alkitab, Tekufah tegese "equinox" lan maca makna kasebut ing Tanach nggawe anakronisme.
"Apa Rabi nggoleki Barley?"
Nganti 2nd abad Masehi bangsa Rabbani nyatane ngetutake kalender Abib. Bener, wong-wong mau nambahi pengamatan gandum kanthi kalkulasi astronomi babagan equinox (sing disinaoni saka ahli nujum) lan faktor non-Alkitab liyane. Nanging, tulisan-tulisan kasebut ngungkapake manawa barley duweni makna khusus kanggo interkalasi taun. A Brayta (2nd abad CE Tanaitik sumber) sing dikutip ing Talmud Bavli ngandika:
"Rabbi kita mulang, Adhedhasar telung perkara yaiku taun interkalasi: ing Abib, ing woh-wohan wit, lan ing equinox. Adhedhasar kalih taun punika dipunselang nanging adhedhasar salah satunggalipun taun punika boten dipunselang. Lan nalika Abib dadi salah siji saka wong-wong mau, kabeh padha seneng." (Bavli Sanhedrin 11b)
Brayta liyane nyritakake:
"Rabbi kita mulang, Taun iki intercalated adhedhasar [Abib ing] telung wilayah: Yudea, Transyordania, lan Galilea. Adhedhasar kalih taun menika dipunselang-seling nanging adhedhasar salah satunggalipun taun menika boten dipunselang. Lan nalika Yudea dadi salah siji saka wong-wong mau, kabeh wong seneng amarga Sesaji Omer mung bisa teka saka Yudea." (Bavli Sanhedrin 11b)
Apa Yosefus ora ujar manawa Taun Anyar ditemtokake adhedhasar "1st Aries"?
"1st of Aries" minangka referensi kanggo Vernal Equinox lan kaya sing katon ing ndhuwur, wong Farisi nemtokake Taun Anyar adhedhasar 3 faktor, salah sijine yaiku Vernal Equinox. Ing otobiografine, Josephus dhewe ngandhani yen dheweke iku wong Farisi, mula ora nggumunake yen dheweke kudu ngutip praktik interkalasi wong Farisi. Kayadene laku Yosefus, dheweke mung menehi katrangan bab sing bisa dimangerteni para pamaca Yunani pagan. Ing kasus iki Yosefus ora nyebutake indikator tetanèn ing Taun Anyar [miturut wong Farisi Abib lan Woh-wohan] lan mung nuduhake indikator astrologi sing bisa digayutake karo pamirsa pagan. Josephus mbaleni posisi wong Farisi babagan interkalasi ora menehi kapercayan maneh.
"Apa ana bukti ing Mishneh?"
Waosan saka TEMPLE lan pelayanan lan layanan, dening Dr.Alfred Edersheim, kaca 258, kita nemokake persis carane Barley Omer kurban iki pisanan "cut- reaped" lan carane banjur "digawa" kanggo imam ing Padaleman Suci.
Quote: "Wis, tanggal 14 Nisan, papan sing arep DIPANEN SING KAwitan wis ditandani dening para utusan saka SANHEDRIN, kanthi diikat dadi buntelan, nalika isih ngadeg, gandum sing bakal ditegor. Sanadyan, amarga alasan sing jelas, umume milih kanggo tujuan iki lembah Awu sing dilindhungi ing Kidron, ora ana watesan ing titik kasebut, yen gandum wis thukul ing lapangan biasa - mesthi ing Palestina dhewe - lan ora ing kebon. utawa tanah kebon, lan lemah durung diolah utawa disiram kanthi artifisial. Bareng wis tekan wayahe ngethok GUNUNG (Omer), yaiku ing wayah sore tanggal 15 Nisan (sanajan dina Sabat), nalika Srengenge surup, ana wong lanang telu, siji-sijine nganggo arit lan kranjang. disetel kanggo bisa.
Nanging supaya bisa jelas kabeh sing khusu ing upacara kasebut, dheweke takon kaping telu marang wong-wong sing ana ing kono: 'Apa srengenge wis surup?' 'Karo arit iki?' 'Ing kranjang iki?' ' Ing dina Sabat iki (utawa dina Paskah pisanan)?' lan pungkasan, 'Apa aku bakal panen?'
Sawise saben-saben diwangsuli kanthi bener, padha ngethok barli nganti siji EPHAH, utawa SEPULUH OMER, utawa TELU SEAH, sing padha karo kira-kira TIGA PECKS lan TELU PINTS ukuran Inggris kita.
Kupinge digawa menyang PANGADILAN, banjur digebugi nganggo tebu utawa gagang, supaya ora cilaka jagung (gandum gandum); banjur 'parched' ing wajan sing dilubangi bolongan, supaya saben gandum bisa kena geni, lan pungkasane kena angin. Jagung (gandum gandum) sing wis disiapake iki digiling ing gilingan, sing ninggalake awak kabeh.
Miturut sawetara, glepung kasebut tansah dilewati liwat telulas sieves, saben luwih cedhak saka liyane. Nanging, pratelan saka panguwasa saingan, katon luwih rasional - mung ditindakake nganti glepung cukup alus, sing ditemtokake dening salah sawijining 'Gizbarim' (bendahara) nyemplungake tangane, proses penyaringan diterusake. anggere ana glepung sing nempel ing tangan.
Sanadyan gandum siji EFA, utawa sepuluh omer, gandum sing ditegor, mung glepung siji omer, utawa kira-kira 5.1 liter saka takaran kita, sing ditawakake ing Padaleman Suci.
Kanggo ndhukung fakta kasebut, SONCINO TALMUD, edisi ulang taun khusus khusus Talmud Babilonia ing basa Inggris, diterbitake dening The Soncino Press, nyritakake babagan prosedur kasebut sing ditindakake dening wong telu saka Beth Din (House of Judgment-Sanhedrin), menyang REAP Penawaran Omer Barley sing padha, sing ujar:
“MISHNAH. Apa prosedure? Para utusan ing Bet Din biyasane metu ing dina sadurunge Riyaya lan naleni jagung sing durung ditetepake dadi tandan supaya gampang panen. Kabèh pedunung ing kutha-kutha cedhak kono padha nglumpuk ana ing kono. Bareng dadi peteng dheweke nguwuh 'Srengenge wis surup?' Lan padha mangsuli 'Ya.' 'Srengenge wis surup?' Lan padha mangsuli 'Ya.' 'Karo arit iki?' Lan padha mangsuli 'Ya.' ' Kanthi arit iki?' Lan padha mangsuli 'Ya.' 'Ing kranjang iki?' Lan padha mangsuli 'Ya.' 'Ing kranjang iki?' Lan padha mangsuli 'Ya.' Ing dina Sabat Panjenengané banjur nguwuh-uwuh: 'Ing dina Sabat iki?' Lan padha mangsuli 'Ya.' 'Ing dina Sabat iki?' Lan padha mangsuli 'Ya.' 'Apa aku bakal panen?' Lan padha mangsuli 'Ya.' 'Apa aku bakal panen?' Lan padha mangsuli 'Ya.' Dhèwèké mbaleni saben prakara ping telu, lan padha mangsuli: 'Ya' - 'Ya' - 'Ya.' ”
Maneh, keparenga kula ngengetaken bilih ingkang sampun panjenengan waos ing nginggil inggih menika piwulang lan praktik para FARISE babagan MOTONGAN lan NYIAPAS BENTENG PISAN kangge kurban wonten ing Padaleman Suci dening imam.
Wong-wong mau nindakké kuwi sakwisé srengéngé srengéngé ing awal tanggal 15 sasi kapisan, dina Sabat taunan sing diwiwiti riyaya Roti Tanpa Ragi, lan dikibarké imam ing Pedalemané Allah ing dina sakwisé Sabat taunan iki, utawa tanggal 16 sasi kapisan.
Iki minangka praktik umum saka wong Farisi, lan minangka bagean paling gedhe saka populasi "agama" kalebu sekte wong Farisi, praktik iki ditindakake lan ditindakake dening administrasi Bait Suci, sing utamane yaiku wong Saduki. Nanging wong-wong Saduki dhewe ing ajaran "teologi" ORA SETUJU karo interpretasi iki nalika gandum gandum pisanan iki kudu dipotong lan diombakake ing ngarsane Gusti ing Padaleman Suci.
Padha ngandika waving saka BENTENG pisanan saka PANEN pisanan, sadurunge Gusti ing Padaleman Suci kudu ing Esuke sawise Sabat mingguan, kang teka nalika riyaya Roti Tanpa Ragi.
"Apa Barley kudu mateng ing pungkasan sasi kaping 12 utawa ing dina sheaf?"
Ing ngisor iki saka studi power point sing diwenehake dening Sandy Bruce sing wong Yahudi lan nganggo basa Ibrani.
Pangentasan 13:4 Sampeyan bakal metu ing dina iki ing sasi Abib.
Ing basa Ibrani, iki ditulis minangka sasi Abib. Apa kira-kira sasi kasebut jenenge Abib, utawa sasi Abib? Kang iku lan apa iku penting?
We maca luwih ing Exodus ing ngisor iki.
Pangentasan 23:15 Kowé kudu ngriyayakaké Riyaya Tanpa Ragi Roti. Sampeyan kudu mangan tanpa ragi roti pitung dina, kaya sing wis Dakdhawuhake marang kowé, ing wektu sing wis ditemtokake ing sasi Abib, amarga ing wektu iku kowé metu saka Mesir. Lan ora ana wong siji-sijia bakal katon kosong ing ngarsaningSun.
Kita kudu njaga, ngayomi lan netepi wulan ha-aviv, THE abib. Terjemahan kita ora nerjemahake kanthi tepat tembung iki ha-aviv.
Maneh ing Exodus 34 kita maca bab sing padha maneh.
Pangentasan 34:18 Kowé kudu ngriyayakaké Riyaya Tanpa Ragi Roti. Sampeyan kudu mangan tanpa ragi roti pitung dina, kaya sing wis Dakdhawuhake marang kowé, ing sasi Abib. Awit ing sasi Abib anggonmu metu saka ing tanah Mesir.
Ing basa Ibrani iku ha-Abib, THE Abib.
Pangandharing Toret 16:1 Padha ngrayakake sasi Abib, lan ngrayakake Paskah kagem Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu. Amarga ing sasi Abib, Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, ngentasake kowe saka ing tanah Mesir ing wayah bengi.
Kowé didhawuhi manèh supaya JAGA utawa Mèngeti wulan ha-Abib. THE Abib.
Saben ayat 4 iki nuduhake manawa Kitab Suci ngandhani supaya kita netepi wulan Abib. ha-Abib utawa wulan ripening gandum. Iki ora ditemokake ing sembarang terjemahan basa Inggris. Nanging ana ing basa Ibrani.
Ing 9 ayat ing ngisor iki kita bakal weruh sasi kasebut diarani sasi kapisan lan dudu sasi Abib. Iki penting kanggo ngerti. Ora ana sasi Ibrani sing jenenge Abib utawa Aviv lan uga ora disebut Nisan. Wong Ibrani nyebat sasi kapisan.
Pangentasan 12:2 Wulan iki bakal kanggo sampeyan awal sasi. Iku bakal dadi sasi kapisan ing taun kanggo sampeyan.
Sasi iki nalika gandum mlebu ing tahap ripening, dikenal ing basa Ibrani minangka Abib. Kita bakal nuduhake sampeyan babagan iki ing wulangan iki lan kenapa penting banget.
Pangentasan 12:18 Ing wiwitan sasi, ing tanggal patbelas sasi iku ing wayah sore, sira mangan tanpa ragi roti, nganti tanggal selikur sasi ing wayah sore.
Pangentasan 40:2 Ing tanggal kapisan sasi kapisan sira yasa Tarub Pasewakan.
Pangentasan 40:17 Lan ing sasi kapisan ing taun kapindho, ing tanggal kapisan sasi, Tarub Suci ngadeg.
Lev 23: 5 Ing patbelas dina ing sasi kapisan, ing antarane wayah sore, yaiku Paskahe Sang Yehuwah,
Nomer 9: 5 Lan padha nyawisake Paskah ing tanggal patbelas sasi kapisan antarane sore, ing ara-ara samun Sinai. Sakehing dhawuhe Pangeran Yehuwah marang Nabi Musa iya mangkono iku kabeh wong Israel padha nindakake.
Nomer 28: 16 Lan ing tanggal patbelas sasi kapisan is Paskahé Yéhuwah.
Nomer 33: 3 Lan padha narik munggah totoan saka Rameses ing sasi kapisan, tanggal limalas sasi kapisan. Ésuké, sakwisé riyaya Paskah, wong Israèl metu karo tangané wong Mesir kabèh.
Yosua 4:19 Ing tanggal sepuluh sasi kapisan wong-wong padha budhal saka bengawan Yarden lan padha leren ana ing Gilgal, ing tapel-wates wetan Yerikho.
Kita duwe piwulang sing jelas ing kene. Sasi kapisan ora diarani Abib ing 9 ayat ing ndhuwur. Nanging ing 4 ayat pisanan (Exo 13: 4, 23: 15, 34: 18, lan Deut 16: 1) kita nuduhake sampeyan sasi kapisan iki diarani THE Abib, utawa ha-abib. Kathah ingkang sampun biyasa nyebat sasi kapisan punika sasi Aviv utawi sasi Abib, amargi caranipun nerjemahaken ing basa Inggris lan cara kita maos kanthi pola pikir barat dudu pola pikir Ibrani.
Dadi sasi kapisan yaiku sasi Aviv, saiki ayo padha sinau apa tegese Abib.
Nalika barley ijo iku fleksibel lan alus. Ana ing tataran ngembang.
Nalika gandum wis mateng, iku hardening lan sujud lan dadi kuning. Iku dadi rapuh amarga dadi kuning.
Kita maca babagan gandum ing Exodus sing rusak. Rusak amarga ing tahap kuning utawa brittle stage. Gandum lan rye ana ing tahap ijo lan bisa nahan badai es.
Pangentasan 9:31 Lan flax lan gandum padha diserang, kanggo barley ana ing sirah, lan flax wis ing bud. MKJV
Pangentasan 9:31 JAV - Wiji rami lan sair padha digebugi, kanggo barley ana ing kuping lan flax ing bud ESV
Pangentasan 9:31 JAV - Lan rami lan sair padha disabetake; barley ana ing kuping, lan rami wis mekar ASV
Pangentasan 9:31 Lan rami lan gandum disabetake: kanggo gandum ana ing kuping, lan rami ana boled. KJV
Pangentasan 9:31 Lan rami lan sair padha disabetake; kanggo barley ana ing kuping, lan rami wis mekar. JPS
Pangentasan 9:31 Lan rami lan sair padha disabetake; kanggo barley ana ing kuping, lan rami wis boled. Darby
Pangentasan 9:31 Lan flax lan gandum wis smitten, kanggo gandum is tunas, lan kembang sing mbentuk flax, YLT
Pangentasan 9:31 Sauntara kuwi, palawija rami lan barley wis rusak amarga badai siap mateng. CEV
Pangentasan 9:31 Flax lan gandum padha rusak, amarga gandum iku mateng lan flax ing bud. CJB
Pangentasan 9:31 Flax lan gandum dirusak amarga gandum mateng lan flax wis budding, CSB
Pangentasan 9:31 Lan rami lan gandum disabetake; kanggo barley ana mateng, lan flax wis ing bud. OJB
Pangentasan 9:31 Lan flax lan gandum padha disabetake, kanggo barley majeng, lan rami wis winih. Brenton
Pangentasan 9:31 Lan flax lan barley padha rusak, kanggo barley wis meh siap dipotong lan flax ing kembang. BBE
Apa sing dituduhake liwat panaliten iki dening Sandy Bruce, yaiku sasi kasebut minangka wulan pertama. Ing sasi kapisan iku nalika barley ripens. Dadi ing sasi endi grumbulan sing mateng, yaiku sasi kapisan.
Paskah iku 14 dina sawisé tanggal 1 sasi. Lan dina sheaf gelombang nalika Barley bakal dikibarake bisa nganti 21 dina sawise pisanan sasi.
Saiki deleng skala Zodak saka Pertumbuhan Barley. Bagan iki ngandhani kapan gandum bakal siap lan macem-macem tahapan ing wutah.
Yen barley ing tahap Susu ing pungkasan sasi kaping 12, ana kamungkinan yen gandum wis mateng cukup kanggo panggang 21 dina mengko utawa digiling dadi glepung. Yen kita duwe dina sheaf gelombang 15 dina sawise tanggal 1 sasi banjur barley kudu cedhak tahap adonan ing pungkasan sasi 12 supaya siap ing wektu kanggo dina sheaf gelombang.
Lev 23: 10 Sira tutura marang wong Israel lan tuturana mangkene: Manawa sira wus padha lumebu ing tanah kang Sunparingake marang sira, sarta sira ngenèni pametune, sira padha nggawaa bentelan pametune kawitanira marang imam.
Kaya sing wis daktuduhake ing ndhuwur, iki dipotong sawise dina Sabat nalika srengenge surup lan dina pisanan ing minggu bakal diwiwiti.
Lev 23: 14 Kowe aja padha mangan roti, gandum garing lan wohe ijo nganti tekan dina iku, nganti kowe padha nyaosake pisungsung marang Gusti Allahmu. Bakal dadi pranatan ing salawas-lawase turun-temurun ana ing sakehing omahira.
Kowé aja padha mangan gandum mau, nganti kurban goyangan mau rampung ing dina bentelan goyangan.
Pangandharing Toret 16:9 Kowé kudu ngétung pitung minggu. Mulai ngetung pitung minggu wiwit sampeyan miwiti kanggo sijine arit menyang gandum.
Dina sheaf gelombang iki WIS DINTEN SIKLUS MULAI PANEN. Iki nalika sampeyan miwiti, kanthi bentelan pisanan sing diklumpukake lan diwenehake marang Yéhuwah.
Kanggo sawetara sampeyan, video ing ngisor iki bakal dadi anyar. Nganti dina iki aku ora nemu wong sing mulang bab iki luwih apik tinimbang kancaku Nehemiah Gordon. Rungokake kanthi teliti apa sing diomongake babagan gandum lan kapan kita kudu nyimpen.
Aku uga pengin sampeyan ngrungokake piwulang audio Nehemiah ing Roh Constantine. Lan titik sing dakkandhakake ing kene yaiku kaping pirang-pirang ing sejarah kita duwe conto wong-wong Yahudi ngrayakake Paskah loro sajrone setaun nalika ngenteni kabar yen gandum wis mateng.
Aku ngutip ing ngisor iki mung sawetara kutipan sing ditemokake ing tembok Nehemiah babagan carane klompok wong Yahudi bakal netepi Paskah nalika padha ngira utawa ngetung. Banjur bareng wis krungu kabar, wong-wong mau nèk prelu ngriyayaké Paskah manèh, lan ing sasi ngarep bakal diwènèhi ragi manèh. Dheweke sregep manut lan sanajan tanpa telpon utawa pesawat, dheweke nindakake sing paling apik.
Eusebius, Life of Constantine, Bab 18
"Amarga gumunggung dheweke pancen ora masuk akal, manawa ora ana kekuwatan kita tanpa instruksi saka wong-wong mau supaya nindakake perkara kasebut. Kadospundi tiyang-tiyang wau sagêd anggadhahi prakawis ingkang prayogi, ingkang sawêg anggènipun botên sagêd matèni Pangéranipun, botên kenging nalar, nanging saking hawa-nepsunipun ingkang botên kawontênakên, sarta kawontênakên ing sawarnining panggalihipun roh gila, ana ing wong-wong mau? Mula saka iku ing bab iki lan uga wong liya padha ora duwe pangerten babagan bebener, mulane, amarga padha ora ngerti apa sing bener saka pitakonan iki, kadhangkala padha ngrayakake Paskah kaping pindho ing taun sing padha. Yagene kita kudu nuruti wong-wong kang padha ngakoni ing kaluputan kang abot? Mesthi, kita ora bakal setuju kanggo nganakake riyaya iki kaping pindho ing taun sing padha."
Israel Hama'aravi, Seder Inyan Ha'ibur, 1313
"Sebagéan gedhé wong mursid Karaite ngakoni manawa apik kanggo ngetutake siklus 19 taun amarga iki minangka perkiraan sing cedhak karo Abib sing ditemokake ing Tanah Israel. Nanging wong Israel Karaite sing manggon ing cedhak Tanah Israel, khususe, komunitas Kairo lan Alexandria, lan komunitas Damaskus lan Aleppo. Komunitas-komunitas iki ngirim utusan sing dipercaya saben taun menyang Tanah Israel sing nggoleki lan neliti gandum ing kabeh panggonan sing dikenal saka pengalaman sadurunge kanggo masak paling awal. Manawa nemu pategalan kang wus mateng, padha njupuk kira-kira rong gandum saka gagang sair lan digawakake minangka paseksi Sang Abib. Wong-wong mau padha nduduhké Abib lan ngrayakaké Paskah. Para utusan bali menyang kabeh komunitas kasebut ora luwih saka sepuluh Nissan.
Ing Maret iki aku arep ngrayakake Paskah. Aku bakal ngilangi ragi sadurunge Paskah teka. Aku bakal mangan Paskah lan njupuk rong Dina Suci saka pagawean. Aku bakal ngenteni konfirmasi yen barley wis mateng lan bisa digodhog. Yen aku kudu, Aku bakal pindhah liwat lan konfirmasi iki kanggo aku.
Yen gandum ora siap ing dina sheaf gelombang, aku bakal ngrayakake Paskah ing wulan April. Nanging yen wis siyap ing Maret, aku ora bakal kejawab.
0 Komentar