Pawarta 5848-005
Tanggal kaping 15 sasi kaping 1 5848 taun sawisé titah Adam
Dina Kapisan Roti Tanpa Ragi lan Paskah
Wulan kaping 1 ing taun Katelu Siklus Sabat katelu
Siklus Sabat Katelu saka Siklus Yobel kaping 119
Siklus Sabat saka Lindhu Paceklik, lan pageblug

April 7, 2012

Shabbat Shalom Sedulur lan Keluarga, Muga-muga sampeyan entuk Paskah sing berkah. Pesen iki kanggo sawise acara Paskah rampung ing omah sampeyan lan sadurunge dina pisanan ing minggu kasebut.

Minggu kepungkur News Letter wis nggawa macem-macem tanggapan. Iki nyebabake aku ngirim sing nomer loro ing 'Ben Ha Arbayim utawa Antarane Sore-Kapan?' Kanggo mbantu wong sing ora yakin, ngerti kapan Paskah bakal dipangan.

Punika salah satunggaling serat ingkang badhe kula aturaken.

joe,
Aku durung nate ndeleng Perjamuan Terakhir sing disedhiyakake kaya iki, nanging sing paling apik, paling kuat.

Kita kedah ngéling-éling ing dalu punika bab sangsara Sang Mésias tumrap kita. "Apa kita ora bisa nonton bareng karo Panjenengane sajam?"

Iku uga cetha nerangake bedane Perjamuan Terakhir lan Paskah. Kita pindhah saka somber, biaya abot kanggo nebus kita menyang perayaan bungah saka deliverance kita.

Carane ayu lan efektif!
Nalika aku mikir babagan iki, pancen bener yen kita sing ngetutake dheweke lan ngaku dadi Mesias lan Raja kita, kudu ngelingi lan "dadi karo Panjenengane" ing wektu iki. Kita saiki karo Panjenengane lan ngelingi Panjenengane minangka Mesias kita. Ing Kratoné Mèsianik ing mangsa ngarep, kita bakal bebarengan karo Panjenengané lan ngrayakaké karo Panjenengané minangka Raja kita!

Aku mikir wiwit saiki, iki bakal dadi bagian saka perayaan kita ing wektu iki.

Matur nuwun, Joe, kanggo nuduhake wawasan sing diwenehake Bapak.

Damai lan berkah,
Fran

Aku ditampa ing ngisor iki saka wong sing dakkagumi banget. Tembung-tembunge kanggo aku tegese banget lan aku tresna lan ngurmati panyengkuyung sing wis dikirim menyang aku sajrone 7 taun kepungkur. Jenenge dicekel nanging Matur nuwun kancaku sing akeh.
Hai Joe,

Wis suwe, nanging matur nuwun kanggo artikel 'ben ha arbayim'.
Pancen wis dadi bantahan ing COG sajrone aku ngelingi, lan kabeh amarga sawetara wong nganggep pangerten sing salah - kalebu HWA.

Fred Coulter wis nindakake sawetara karya sing apik, nanging pratelan dheweke minangka 'sarjana Ibrani' ora cukup. Sayange, akeh sing salah ngetutake 'ahli' dadi kesalahan - lan kabeneran parsial yaiku kesalahan, manawa 40, 60, utawa 90%. Ora ngerti kabeh, utawa bisa ngerti kabeh, nanging kita kudu bisa netepake dhasar yen kita sinau kanthi tenanan. Kasunyatan babagan Paskah iku penting banget amarga kabeh riyaya kasebut diterusake.

Sejatine ben ha arbayim kudune wis cukup jelas saka wiwitan, nanging wong lanang sing duwe agenda dhewe-dhewe nggawa kumelun lan pangilon kanggo mbingungake masalah kasebut. Aku wis suwe mbantah saka basa Inggris sing 'prasaja' saka KJV, lan para penerjemah kasebut minangka sarjana Ibrani, Yunani, lan Latin sing luwih apik tinimbang umume - sanajan dheweke tetep Minggu lan Paskah, subyek sing kapisah.

Intine 'ben ha arbayim' paling apik diterjemahake menyang basa Inggris modern minangka 'mid- afternoon' yaiku antarane awan lan srengenge. Sing luwih khusus tegese kira-kira jam sanga, utawa jam 3 sore wektu kita, nalika Yesus seda ing cagak sawise ngucapake pandonga pungkasan minangka manungsa.

Sing paling nggegirisi yaiku para pamimpin pasamuwan-pasamuwan ngaku yen Gusti Yesus lan para sakabate nyembelih wedhus paskah sanalika sawise srengenge surup tanggal 13, iku pancen mokal kanggo Gusti piyambak, sing bertentangan karo pandhuane dhewe. Nabi Musa (lan para leluhur) minangka Sabda Jahwéh. Wong-wong iki ora ngerti apa sing diomongake! Siji 'ahli' sing dadi instrumental kanggo netepake doktrin marang kula, kanggo nanggepi oposisi kanggo bagean saka Paper on Paskah, iku ora perlu kanggo Gusti wis kurban ing wektu sing padha karo cempé Paskah!

Aku bungah yen sampeyan rumangsa kudu mbenerake ajaran sesat iki sanajan ana oposisi saka 'panguwasa unggul' sing mesthi bakal nyalahake sampeyan nyenyamah. Par kanggo mesthi Joe.

Ngaturaken sugeng riyadi,
Jenenge dicekel aku.

Liyane wrote kanggo ngomong;

Matur nuwun Joe,
Aku wis nindakake iki kanthi bener. Mbokmenawa amarga aku wis suwe maca materi sampeyan.
Nalika nerangake bab Kitab Suci dadi sampurna wiwit.
Shalom!

Pak Dumond,

Sugeng Paskah,

Iku apik kanggo nantang lan sinau pangandikane YHVH. Aku diberkahi dening maca artikel iki.
Apa sing dituduhake dening Roh Suci ing ayat iki:

PANGANDHARING TORET 16:2 “Sira padha nyaosna Paskah konjuk marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, saka wedhus-wedhuse lan sapi, ing panggonan kang bakal dipilih dening Sang Yehuwah kanggo netepake asmane. 3 “Sira aja mangan roti kang ragi; pitung dina anggonmu padha mangan roti tanpa ragi, yaiku rotining kasangsaran, (amarga kowe padha kesusu metu saka ing tanah Mesir), supaya kowe padha kelingan salawase uripmu, nalika kowe metu saka ing tanah Mesir. . 4 "Sajrone pitung dina, ragi ora bakal katon ana ing satanahmu kabeh,"

yaiku bagean babagan roti tanpa ragi yaiku "elinga ing salawas-lawase urip ** dina ** nalika sampeyan metu saka ing tanah Mesir. Kanggo ngelingi urip kasangsaran sadurunge.

Roti panguripan - Gusti Yesus minangka sumbering urip lan Panjenengane minangka panyedhiya kita kanggo sumbering urip lan kepengin supaya kita bisa ndeleng prabédan sing beda lan menehi kamulyan kanggo urip sing saiki diparingake dadi pandherekipun.
Mung pribadiku babagan iki kanggo taun iki. Saben Paskah Gusti nduduhké kayektèn anyar bab Panjenengané.

Pujia YHVH

Siji Sedulur sing lagi debat karo aku nulis iki;

Dear Bro Joseph;
Ya, topik iki ana ing tengah-tengah kontroversi, lan bisa uga nalika sampeyan salah paham. "Topiku wis ilang" kanggo sampeyan amarga njupuk bantheng iki kanthi sungu, sanajan aku kepengin weruh yen sampeyan wis keterlaluan karo ragi wong Farisi, nalika sore "beyn ha'Arbaiim". Aku mung wiwit maca layang sampeyan, mula aja ngarep-arep wangsulan, nanging mung pengin menehi kepala, aku ngarepake takon sawetara pitakonan sing ora bisa dijawab babagan topik iki, muga-muga sadurunge esuk.
YHWH mberkahi,
Walter si pemetik nit

Bro Joseph;
Aku setuju karo sampeyan Colter salah nerjemahake baErev minangka sunset. Sunset paling aku ngerti "bo hashemesh", arep IN srengenge. Tegese, ora mudhun, nanging mlebu srengenge. Titik penting iki deflate definisi Parisi saka Kurangé populasi saka zenith saka srengenge minangka "bo hashemesh". Iku mung arep ing (menyang cakrawala) sing nemtokake "bo hashemesh". Preduli, "bo hashemesh miwiti" erev ", supaya baerev (ing, karo, utawa dening erev), bakal ditetepake minangka cedhak sunset. Colter salah, nanging ora kakehan.

The New Westminster Dictionary of the Bible kandha:

"Iku [bagean awan] dipérang dadi esuk, awan, lan sore (Psa. 55:17; cf. Dan. 6:10)" ("Day," p. 214).
NYDictionary, aku wedi, lunga karo ragi wong Farisi. Esuk, awan, lan sore yaiku "boker, tsohoraiim, lan achar tsohoraiim". Mung kowtowing kanggo rabi nyebabake definisi pedhot kanggo nampung takkanoth lan gantian nemtokake Afternoon padha karo sore. Erev ing donya nyata murkiness cahya mixed lan pepeteng sing occurs sawise srengenge mlebu. Sampeyan wis makarya njaba cukup ngerti berkah Awan kanggo karya. Kaya sing dipangandikakaké déning Yahshua, bakal teka ing wayah wengi, ora ana wong sing bisa nyambut gawé. Waspada karo ragi wong Farisi.

Babagan Im 23:32, kuncine yaiku garis lintang definisi awalan "B" ing "b'erev". Ora mung ing erev, nanging uga "dening" erev, saéngga wektu sing ringkes sadurunge sunset kanggo menehi sawetara wektu pasa ekstra kanggo mesthekake yen kita ora encroach ing dina. Lucu carane wong Farisi modern ngomong metu saka loro-lorone saka tutuk, minangka Yahshua dielingake. Wong-wong mau mulang ing wayah awan, nanging pinten wong Farisi pasa ing kippur saka tengah awan nganti tengah sore? Definisi fleksibel adhedhasar kahanan? Satemene aku ngerti, wong-wong Yahudi sing ora pengin dipisahake saka bangsane pasa saka sethithik sadurunge srengenge surup ing tanggal 9 nganti sore sawise srengenge surup amarga mlebu tanggal 11, lan kabeh tanggal 10. Bandhingake omongan karo laku, lan waspada karo ragi wong Farisi.

Inggih, nuff metu saka kula. Ayo padha nindakake Paskah sing apik kanggo YHWH, saben-saben kita ngerti, lan muga-muga YHWH njupuk kamulyan. Incidentally, "Kamulyan" ora tembung ala. Etimologi asalé saka "Gilah Utawa Yah", (bungah ing pepadhang saka Yahweh, miturut buku 1st Imaginations, miturut terjemahan Walter).
Walter

Ps kita ora bisa mandheg tanpa definisi REAL beyn ha'arbaiim miturut buku kasebut. Sore lan esuk iku dina siji. Gen 1. sore dina siji wiwit ing (relatif) pepeteng, minangka nindakake kabeh liyane. Cahya gedhe nguwasani awan, cahya cilik nguwasani wengi. Cahya gedhe mandheg mrentah nalika srengenge srengenge (akhir dina), "sore pisanan". Lampu cilik nguwasani wengi nalika lintang metu 20 utawa 30 utawa 40 menit utawa luwih. "Sore kapindho". Ana wektu nalika ora katon langsung. Wektu iki antarane rong sore yaiku “beyn ha'arbaiim.

Supaya sampeyan kabeh ngerti, iki wis dadi rembugan gedhe karo akeh sedulur. Aku uga wis nampa sawetara telpon saka wong-wong sing saiki rethinking sing saiki utawa sadurunge layang amarga iki layang News bab Ben Ha Arbayim utawa antarane pangerten sore. Utawa aku kudu ngomong misunderstanding. Lan iki apik yen akeh sing isih bisa nggoleki bebener sanajan tegese kudu owah. Punika liyane sing wis ngandika munggah;

Joseph Dumond

Kira-kira 15 taun kepungkur aku sinau ing jerone Ben Ha Arbayim, antarane sore utawa ing wayah sore. Sing penting kanggo aku ngerti yaiku kapan sawijining dina rampung lan diwiwiti. Yen ora, kepiye sampeyan bisa nemtokake manawa sampeyan kudu netepi dina Sabat / Dina Suci? Riyaya tahunan Gusti Allah (konvocation suci) kudu dianakake ing mangsane ing wektu sing tepat kanggo nyenengi Rama kita ing swarga lan Putrane, Yesus Kristus.

Sawise aku marem yen aku ngerti dhawuhe Gusti, aku wiwit nulis makalah sing wis pirang-pirang wulan kanggo ngrampungake. Aku nekani Gréja Kristen Alkitab Gusti Allah, klompok Fred Coulters, ing wektu lan aku wiwit mangu apa Fred bener ing piwulangé. Ben Ha Arbayim uga bisa diterjemahake ing wayah sore uga antarane (antarane) sore. Kanggo mateni Paskah, panggang kanggo dhaharan kurban, banjur bakar bukti yen kurban sadurunge metu saka omah ing wayah esuk bakal dadi "ing wayah sore" tinimbang ing wayah sore.

Aku terusake kertasku kanggo maca lan kritik.
Aku ngirim telung lampiran. Loro lampiran pisanan saka file ing Microsoft Windows lan lampiran katelu saka file ing Microsoft Excel.

Muga-muga Gusti mesem marang kowé lan gawéanmu, lan muga-muga Paskah sing nguntungaké.

Jack Hassler

Seneng artikel sampeyan babagan wektu Paskah. Mesthine ana debat babagan topik kasebut. Aku appreciate info ing esuk lan sore, iki wis dadi titik sinau kanggo mine kanggo akèh taun. Aku wis ditempelake artikel ing "Daily" aku, panginten sampeyan bisa uga duwe sawetara nggunakake.
Thank-you
Tom

Matur nuwun kanggo ngirim artikel iki Joseph, muga-muga Yahweh Tzevaot terus njaga sampeyan kanthi cepet, setya lan manut marang Torah sing larang regane !!….Shalom Alechem

Ora saben wong seneng karo apa sing dakkandhakake. Siji Pastor wrote ing ngisor iki; "Mati ing neraka sampeyan setan! "malcolm taylor" Email kasebut minangka pandhita sing diberkahi @ Sampeyan bisa uga pengin kalebu wong iki ing pandonga sampeyan.

Lan siji pungkasan ing cathetan positif saka adhine;

Hi Joe

Nyuwun sewu yen sampeyan duwe barrage mail babagan iki. Kanggo cathetan tetunggalan kita setuju karo pangerten sampeyan ing acara Paskah.

Aku mikir sing akeh kebingungan muncul amarga wong-wong mikir tanggal 14 iku Paskah amarga wedhus sing dipateni ing dina iku. Yen wong mikir yen mateni wedhus iku Paskah, mula dheweke ora ngerti makna sing jelas babagan kedadeyan malaekat sing ngliwati wong Israel.

Paskah yaiku 2 acara sing beda sajrone 2 dina - pisanan persiapan Paskah tanggal 14 banjur Paskah dhewe tanggal 15, dina kaping 1 Roti Tanpa Ragi. Kebingungan bakal sirna yen tanggal 14 diarani Dina Persiapan lan tanggal 15 diarani Paskah/Dina 1 Roti Tanpa Ragi.

Sing nggawe jelas yen dhaharan ing tanggal 14 ora kalebu roti tanpa ragi - utamane ing John 13: 18, 26-30. 'Artos' uga bisa diterjemahake 'roti sajian' sing mesthi ragi. A 'sop' dicelup uga kudu ragi amarga sampeyan ora bisa èfèktif dip Matzoh. Minangka masalah sisih, dhaharan sing prihatin mesthine ora dadi panggang nanging luwih saka godhok - bisa uga lentil - sing bisa dicelupake.

Punapa mawon, nganti Mesias rawuh, kita mbokmenawa kabeh bakal tetep ing panggonan sing beda banget ing pangerten kita akeh bab. Mangkono uga nalika dheweke teka pisanan lan dheweke mbenerake leluhur kita kanthi sabar. Aku curiga tantangan sing luwih gedhe kanggo kita yaiku nrima ing endi wae wong liya lan tetep tresna marang dheweke, ngerti yen kita uga bakal didandani saka titik wuta kita ing wektune. Kita ing tahap iki isih dadi kru motley! Aku mikir sampeyan wis cukup preduli ing jawaban - prestasi nalika ing-tray kebanjiran! Mung nuduhake yen Torah durung ana ing ati lan pikiran utawa kita ora bakal duwe bedane.

shabbat shalom
Tessa

Dina iki Paskah sing diwiwiti ing Malem Jumuah sadurunge. Cempé Paskah kudu dipangan karo roti tanpa ragi lan wingi dina Jumuah tanggal 6 April lan dina iki dina Setu 7 April dadi wiwitan riyaya Roti Tanpa Ragi iki. Iki dadi 7 dina, dudu 8. Taun iki kita duwe kahanan sing padha karo Paskah sing dialami Yosua nalika nyabrang Kali Yordan 3348 taun kepungkur.

Kita maca ing Yos 5:9 Lan ???? matur marang Yosua: “Ing dina iki Ingsun wis ngilangake panyebabe wong Mesir saka ing sira.” Mulané panggonan mau dijenengaké Gilgal nganti saiki. 10 Wong Israèl banjur padha lereb ana ing Gilgal, lan padha ngriyayakaké Paskah ing tanggal patbelas sasi iku ing wayah sore ing ara-ara samun Yériho. 11 Esuke sabubare Paskah padha mangan gandum kang kasimpen ing bumi, yaiku roti tanpa ragi lan gandum panggang ing dina iku uga. 12 Ing dina sawise padha mangan gandum sing disimpen, manna mandheg. Lan wong Israel ora duwe manna maneh, nanging padha mangan pangan ing tanah Kanaan ing taun iku.

Aku ngajak sampeyan kabeh maca 6 bab pisanan saka Yosua dina iki. Iku kabeh kedadeyan ing wektu taun sing padha lan kedadeyan ing Yosua 5: 9-12 kedadeyan ing akhir minggu sing padha nalika kita duwe dina Persiapan Paskah ing dina Jumuah lan dina pisanan Roti Tanpa Ragi ing dina Setu lan gelombang Sheaf dina njupuk Panggonan ing Minggu, dina sabanjuré.

Minangka kita kabeh ngerti Paskah bisa ing sembarang dina minggu saka setahun kanggo sabanjuré; nanging dina kurban Seaf gandum mung siji dina; Siji dina sing tepat banget.

Kaimaman 23:9 Lan ???? pangandikane marang Nabi Musa, mangkene: 10 “Sira ndhawuhana marang wong Israel, sira tuturana mangkene: Manawa sira lumebu ing tanah kang Sunparingake marang sira, sarta sira padha ngenèni pametune, sira padha nggawaa bentelan gandum. pametumu kang kawitan marang imam. 11 'Lan dheweke bakal ngobahake bentelan sadurunge ????, supaya sampeyan bisa nampa. Ésuké sawisé dina Sabat, imam ngombak-ombak.

Wong-wong mau kudu nggawa berkas-berkas ing dina sakwisé dina Sabat.

Masalah banjur muncul minangka Sabat kang. Apa iku dina Sabat saben minggu utawa dina Agung ing dina pisanan Roti Tanpa Ragi?

Yen kita mung maca Yosua 5:10 sing ditindakake dening sawetara wong, banjur padha nyimpulake yen iku kudu sawise Dina 1 Roti Tanpa Ragi. Saiki dina pisanan Roti Tanpa Ragi teka ing 15 dina Aviv. Dadi dheweke nyimpulake yen dina sheaf gelombang yaiku tanggal 16. Lan iki adhedhasar Yosua 5:10. Akeh wong Eframite sing ngetutake para Rabi ing piwulang iki kanthi wuta.

Nanging supaya kita kabeh ngerti lan mung nindakake sawetara matematika prasaja.

Cempé Paskah dipatèni ing tanggal 14 ing wayah sore jam 3 sore.

Kita mung maca ”10 Wong-wong Israèl banjur lereb ana ing Gilgal, lan nglakokaké Paskah ing tanggal patbelas sasi ing wayah sore ing ara-ara samun Yéri?o”.

Ing dina kaping 14, wong-wong mau padha nindakake persiapan Paskah.

Kita banjur maca "11 Lan ing dina sesuk sawise Paskah padha mangan gandum sing disimpen, roti tanpa ragi lan gandum panggang."

Alesané wong-wong mau bakal mangan gandum sing disimpen iku amarga taun pisanan iki mlebu ing Tanah Israel, Tanah Prajanjian iku taun Yobel lan wong Israel mesthi nyimpen gandum saka rong taun sadurunge. Taun sadurunge uga bakal dadi Taun 49 lan taun Sabat uga. Nanging wong Kanaan uga wis nyimpen panganan saka mangsa sing lagi rampung.

Baris sabanjure diwaca; 12 "Lan ing dina sawise padha mangan gandum sing disimpen, manna mandheg. Lan wong-wong Israèl wis ora duwé manna manèh, nanging ing taun iku padha mangan pangan ing tanah Kenaan.”

Iki minangka alesan sawetara miwiti count kanggo Pentakosta ing tanggal 16 Aviv. Nanging sing ora dicritakake ing ayat iki yaiku dheweke nggawe pisungsung gelombang. Apa sebabé ora kandha nèk wong-wong kuwi ngobahké woh-wohan sing kawitan ing bumi sakdurungé padha mangan panganané bumi? Amarga padha ora nandur, iku taun Yobel, lan amarga iku taun ora nyebar utawa tanduran banjur padha ora bisa panen gandum gandum kanggo goyang. Iki kok ora disebutake, miturut pendapatku.

Kita didhawuhi ing Imamat 23 kanggo ngobahake bentelan kasebut "Ing dina sesuk sawise dina Sabat imam ngobahake."

Dadi dina Sabat sing endi? Apa iku sawise tanggal 15 Aviv, dina Agung Roti Tanpa Ragi utawa sawise dina Sabat saben minggu? Jawaban diwenehake marang sampeyan ing Kitab Suci; kabeh sing kudu kita lakoni yaiku maca.

Kaimaman 23:15 JAV - Lan wiwit esuke sawise dina Sabat, wiwit dina anggonmu nyaosake bentelan kurban goyangan, kowe padha ngetung dhewe: pitung dina Sabat kang wus rampung. 16 Nganti sesuk sawise dina Sabat kapitu sampeyan ngetung seket dina, banjur sampeyan kudu nyaosna kurban gandum anyar kanggo ????.

Nalika sampeyan ngetung 50 dina sawise dina Sabat sing diwiwiti kudu rampung ing dina sawise 7 dina Sabat rampung. Pitu Sabat yaiku 49 Dina lan dina sawise Sabat kapitu kudu dadi dina kaping 50. Dadi dina kaping 50 yaiku Minggu utawa dina pisanan ing minggu kasebut, tegese dina sing sampeyan wiwit ngetung kudu dina Minggu lan saiki sampeyan kepeksa nyimpulake yen dina Sabat sampeyan miwiti ngitung dina sawise iku dina Sabtu mingguan. Sabat lan dudu Dina Tinggi Roti Tanpa Ragi.

Sasampunipun mangertos piwulang punika lajeng saged mangertosi kados pundi taun Yobel ingkang kaping 50 punika ugi taun kapisan, sami kaliyan tanggal 50 Pentakosta ugi dinten kapisan.

Kita kabeh ngerti bab Dina Suci saka Imamat 23. Saiki kita ngrayakake Paskah lan Dina Roti Tanpa Ragi.

Nanging kenapa dina sheaf gelombang penting banget?

Ayo saiki mlaku liwat acara penting sing dimainake dening Yehshua ing urip nyata sing digambarake dening kurban ombak.

Ing dina iki tanggal 14 nalika Yéhshua dipatèni. Yaiku dina Jum'at ing taun 2012. Lan ora ana sing apik babagan Jumuah Agung. Kita kudu nyimpang ing kene kanggo nerangake iki. Akèh wong Kristen ora ngerti cara ngétung. Yéhuwah mbutuhake sampeyan paling ora bisa ngetung nganti 7 supaya ngerti rencana Kaslametane, nanging umume wong Kristen gagal proses ngitung sing gampang iki.

Kaya sing wis dakkandhakake, Paskah bisa ditindakake ing dina apa wae ing minggu saka setahun nganti sabanjure.
Ing taun Yéhshua séda, lan ing salawas-lawasé urip Yéheshua, Panjenengané netepi saben Dina Suci kanthi ngétung wiwit saka Rembulan Sabit sing Ndelok nganti wiwitan sasi. Kepiye carane bisa mbuktekake iki?

Iku prasaja. Taun Yéheshua séda kudu 3 dina 3 bengi wiwit Paskah dina kaping 14 nalika Panjenengané dipatèni nganti dina Setu sore nalika Panjenengané wungu saka kuburan. Lan Paskah iki kudu 14 dina sawise Rembulan Crescent katon kanggo miwiti sasi.

Mung rong taun sing bisa dianggep minangka calon. Salah sawijining taun kasebut yaiku 28 CE lan liyane yaiku 31 CE

Kita uga ngerti yen Yehshua lair ing September 11, 3 SM, iki riyaya Trompet ing taun iku. Lan dheweke miwiti pelayanan ing umur 30 taun.

Luk 3:23 Lan kapan????? Dèkné wiwit, umuré kira-kira telung puluh taun, miturut hukum, anaké Yos?ph, saka ?li,
Ulang taun Yehshua sing kaping 30 wiwit taun 3 SM yaiku musim gugur taun 27 M. Kita banjur maca ing Lukas apa sing kedadeyan sawise ujian karo Iblis.

LUKAS 4:16 Panjenengané banjur tekan ing Nasarèt, panggonané digedhekake. Lan miturut lakuné, Panjenengané tindak menyang jemaah ing dina Sabat, lan jumeneng kanggo maca. 17 Gulung kitabé nabi Yésaya dipasrahké marang Dèkné. Sawisé mbukak gulungan mau, Panjenengané nemu panggonan kang katulis: 18 “Roh ???? ana ing Aku, 1 amarga Panjenengané wis njebadi Aku kanggo nggelaraké Injil marang wong miskin. Panjenengané ngutus Aku kanggo nambani wong sing remuk atine, ngumumké wong sing ditawan, lan wong wuta bisa weruh, lan ngusir wong sing remuk, sing diluwari, Cathetan: 1 Yes. 61:1-3. 19 kanggo ngumumaké taun sing ditampa ????.” 1 Cathetan sikil: 1 Yé. 61:1-2. 20 Gulung gulungan mau digulung lan diwènèhké marang abdiné lan lenggah. Lan mripate kabeh ing jemaah tumuju marang Panjenengane.

Yesaya 61:1 Rohing Gusti ???? ana ing Aku, amarga ???? wis njebadi Aku kanggo nggawa kabar kabungahan marang wong sing andhap asor. Panjenengané ngutus Aku kanggo mbikak wong sing remuk atine, kanggo martakaké pembebasan marang wong sing ditawan, lan mbuka pakunjaran kanggo wong-wong sing ditindhes, 2 kanggo martakaké taun sing ditrima, lan dina piwales kita. Dhuh Allah, Paduka mugi karsaa nglipur sakehing tiyang ingkang sesambat, 3 Paduka mugi karsaa nglestarekaken tiyang ingkang sesambat ing Sion, supados paring hiasan dados awu, lenga kabingahan dadosa sesambat, lan sandhangan pamuji dadosa raos sedhih. Lan padha bakal disebut wit kabeneran, tanduran saka ????, kanggo adorned.

Taun apa Yéhshua bakal diwartakké?

Akeh sing nganggep iki minangka taun Yobel. Nanging sejarah lan ngerti kapan taun Yobel tiba mbuktekake iki salah. Apa taun sing bisa ditampa iki bisa dadi taun Sabat? Nalika kita mriksa kabeh taun sabbatical dikenal banjur kita bisa mbuktekaken iki nyatane bener. Taun 28 M nalika Yehshua maca iki nyatane taun Sabat. Mula, Yéheshua wiwit ngomong ing taun sing ditrima utawa taun Sabat 28 M

Nalika kita pindhah menyang http://www.torahcalendar.com/MOON.asp?JDN=1731360&TDAY=1 kita bisa ndeleng manawa ing taun 28 M Rembulan Sabit Anyar ana ing dina Selasa Sore lan mulane 14 dina sabanjure bakal nggawa kita menyang dina kaping 14 ing sasi 1 nalika Cempe Paskah bakal disembelih sing taun iki yaiku dina Rebo.

Masalah karo taun iki 28 M yaiku Yéheshua isih umur 30 taun lan durung nginjil nganti 3 taun.

Ana sing mulang nèk Yéshua nginjil nganti 70 minggu. Dheweke uga setuju manawa dheweke umure 30 taun ing taun 27 M. Nanging supaya bisa rampung ing panyaliban dina Rebo, dheweke ora bisa nindakake amarga rembulan anyar ing taun 29 CE, yaiku nalika 70 minggu wis rampung, yaiku dina Senin sore lan bakal dadi dina. awal kanggo Paskah. http://www.torahcalendar.com/MOON.asp?JDN=1731744&TDAY=1

Saiki nalika kita ndeleng ing 31 CE Bulan Anyar katon ing Selasa 13 Maret 31 CE; Selasa sore. http://www.torahcalendar.com/MOON.asp?JDN=1732452&TDAY=1 Iki tegese cempé Paskah bakal dipatèni ing dina Rebo.

Alasan iki penting kanggo ngerti yen mung tandha yen Yehshua wis ana lan dadi Mesias kita yaiku dheweke bakal seda 3 dina 3 bengi.

Mat 12:38 Banjur sawetara ahli Torèt lan wong Farisi mangsuli, matur: "Guru, aku arep ndeleng pratandha saka Panjenengan." 39 Nanging Panjenengané paring wangsulan, pangandikané marang wong-wong mau, "Wong kang ala lan laku jina padha ngupaya pratandha, lan ora ana pratandha kang bakal diwènèhaké marang wong-wong mau, kajaba mung pratandhané Nabi Yunus. 40 “Amarga kaya Yunus telung dina telung bengi ana ing weteng iwak gedhe, mangkono uga Putrane Adam bakal ana ing njero bumi telung dina telung bengi.

MATEUS 16:1 Wong-wong Farisi lan wong Saduki padha teka, arep nyoba marang Panjenengane, nyuwun supaya Panjenengane paring pratandha saka ing swarga. 2 Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau, "Yèn wis soré kowé padha kandha, 'Cuaca alus, merga langité abang,' 3 lan ésuké: 'Hari iki badai, amarga langité abang lan mendhung.' Kowé padha ngerti carane nyumurupi rupaning langit, nanging kowé ora bisa nyumurupi pratandha-pratandhaning jaman! 4:XNUMX "Ana generasi sing ala lan laku jina ngupaya pratandha, lan ora bakal diwenehi tandha kajaba mung pratandha saka Nabi Yonas." Panjenengané banjur nilar wong-wong mau lan tindak.

Kita maca ing Yunus yen dheweke ana ing jero iwak telung dina telung bengi.

Yokanan 1:17 Nanging ???? ditunjuk iwak gedhe kanggo nguntal Yonah. Lan Yonah ana ing weteng iwak telung dina telung bengi.

Ngerti manawa Cempe Paskah bakal disembelih ing dina Rebo taun 31 M lan yen Yehshua minangka Cempe Paskah kita sing disembelih kanggo kita lan dheweke dipateni ing jam 3 sore ing dina kaping 14. Jam kaping sanga wiwit jam 6 AM, jam 9 jam iki yaiku jam 3 sore.

Mat 27:46 Lan kira-kira jam sanga ???? nguwuh-uwuh klawan swara sora: “?li, ?li, lemah sheb?aqtani?” yaiku, "Dhuh ?l, Dhuh ?l, kenging punapa Paduka nilar Kawula?"

LUKAS 23:44 Kira-kira jam rolas, salumahing bumi dadi peteng ndhedhet nganti jam sanga. 45 Srengéngé banjur dadi peteng ndhedhet, lan geberé Pedalemané Allah suwèk dadi loro. 46 Lan bengok-bengok nganggo swara seru, ????? ngandika: "Dhuh Rama, ing asta Paduka kawula pasrahaken nyawa kawula." Sawuse ngandika mangkono, Panjenengane banjur seda.

Sawise Yehshua wis seda, wong-wong mau kudu cepet-cepet ngubur dheweke amarga dina kaping 14 iki minangka dina persiapan kanggo dina kaping 15, yaiku dina malaekat sing nyata ngliwati wong Israel ing Mesir. Iku uga dina pisanan Roti Tanpa Ragi sing uga disebut Dina Agung. Lan mayit kudu dikubur sadurunge dina Sabat iki lan kudu metu saka wit sadurunge bengi.

LUKAS 23:50 Delengen, ana wong jenenge Yusuf, anggota dewan, wong apik lan bener - 51 dheweke ora setuju karo pitutur lan tumindake wong-wong mau - saka Ramathayim, kuthane wong Yahudi, lan uga dheweke. karo ngenteni Kratoné Allah, 52 Panjenengané banjur sowan ing ngarsané Pilatus, nyuwun layoné ????. 53 Nuli diudhunaké lan dibungkus mori, banjur disarèkaké ing kuburan sing ditatah ing watu, ing kono durung ana wong kang disarèkaké. 54 Nalika iku dina pacawisan lan dina Sabat wis nyedhak.

Yoh 19:30 Dadi kapan ???? njupuk anggur kecut, banjur ngandika, "Wis rampung!" Lan mbungkuk sirahe, Panjenengane masrahake nyawane. 31 Mulané, awit dina kuwi dina pacawisan, wong-wong Yéhuda terus takon marang Pilatus supaya sikilé wong-wong kuwi dipatah lan digawa lunga. 32 Mulané prajurit-prajurit mau padha teka lan nyuwil-nyuwil sikilé sing kapisan lan sikilé liyané sing dipentèng karo Panjenengané, 33 nanging nalika padha teka ing ??? Bareng weruh Panjenengané wis séda, wong-wong mau padha ora nyuwil sikilé. 34 Nanging salah siji prajurit njojoh lambungé nganggo tumbak, lan sanalika getih lan banyu metu. 35 Lan sapa sing weruh, wis neksèni, lan paseksiné kuwi bener. Lan Panjenengané pirsa yèn Panjenengané ngandika kang bener, supaya kowé padha pracaya. 36 Amarga iki kelakon supaya kayektènan ing Kitab Suci mangkéné: “Balung-balungé ora ana siji-sijia sing bakal remuk.” 37 Lan ing Kitab Suci liyané uga kandha, "Wong-wong bakal padha ndeleng Panjenengané sing wis dijojoh." 38 Sawisé iku, Yusuf saka Ramathayim, kang dadi piwulangé, nanging kanthi ndhelik, marga wedi marang wong Yahudi, banjur nyuwun marang Pilatus supaya njupuk layoné ? maringi idin. Mula dheweke teka lan njupuk mayit ????. 39 Lan Nak?dimon, sapa sing teka dhisik????? ing wayah wengi, uga teka nggawa campuran mur lan gaharu, kira-kira satus kilogram. 40 Wong-wong mau banjur njupuk layoné ?????, lan dibungkus nganggo kain mori karo rempah-rempah, kaya pakulinané wong Yahudi kanggo ngubur. 41 Ing panggonan kono Gusti Yésus dipatèni ènèng patamanan, lan ing patamanan kuwi ana kuburan anyar, sing durung dikubur wong siji. 42 Ing kana, amarga dina pacawisané wong Yahudi, wong-wong padha ngubur, amarga kuburané cedhak.

Saiki kita wis netepake manawa wulan kasebut diwiwiti kanthi rembulan sing katon ing malem Selasa tanggal 13 Maret 31 CE Ora ana taun liyane sing cocog, ora 30 utawa 29 utawa 32, 33 utawa 34. Kita ngetung 14 dina kanggo Persiapan. dina Roti Tanpa Ragi nalika Paskah bakal disembelih. Yehshua tiwas jam 3 sore ing dina kaping 14. Dina sabanjuré ana ing 31C.E. lan iku dina pisanan Roti Tanpa Ragi. Iku dina kaping 15 lan dina Sabat Agung. Wiwit nalika Yehshua ana ing kuburan saiki kita duwe sewengi sedina.

Dina Jumuah iku dina persiapan kanggo dina Sabat saben minggu. Kemis wengi lan dina Jumuah bakal dadi wengi kapindho lan dina kapindho.

Shabbat bakal diwiwiti ing wayah sore Jum'at. Lan dina Setu bakal dadi kesimpulan Sabat, sing saiki wis telung dina lan telung dina wiwit dheweke ana ing kuburan, kaya Yunus sing ana ing weteng iwak, dikubur 3 dina 3 bengi.

Banjur kita maca babagan kedadeyan sing kedadeyan ing dina pisanan.
Mat 28:1 Sawisé dina Sabat, ing dina kapisan minggu ésuk, 1 Maryam saka Magdala lan Maryam liyané padha teka niliki pasaréan. Cathetan kaki: 1 Deleng Cathetan Panjelasan - Dina Kapisan ing Minggu. Uga Lukas 24:1 lan Yokanan 20:1.

Mar 16:1 Bareng dina Sabat wis kliwat, Maryam saka Magdala lan Maryam ibuné Yakub, nuli tuku rempah-rempah, arep njebadi Panjenengané. 2 Ing dina kapisan ing minggu iku, ésuk-ésuk wong-wong mau padha sowan ing pasaréan nalika srengéngé wungu. 3 Banjur padha rerasanan: “Sapa kang bakal nggulungake watu saka lawanging pasarean kanggo kita?” 4 Wong-wong terus ndelok nèk watuné wis nggulingké, merga watu kuwi gedhé banget. 5 Bareng wis padha lumebu ing pasarean, padha weruh ana nom-noman linggih ing sisih tengen, nganggo jubah putih, banjur padha gumun banget.

LUKAS 24:1 Ing dina kapisan ing minggu iku, ing wayah ésuk, wong-wong mau padha sowan ing pasaréan, nggawa rempah-rempah kang wis dicawisaké, 2 lan padha nemu watuné wis kagulung saka kuburan. 3 Lan nalika padha lumebu, padha ora nemu layone Sang Guru?????.

Yokanan 20:1 JAV - Ing dina kapisan ing minggu 1 Maryam, wong Magdalena, teka ing pasarean esuk-esuk, nalika isih peteng ndhedhet, lan weruh yen watune wis dicopot saka ing pasarean.

Kita bisa maca saka kabeh papat Injil sing wadon teka ing peteng sadurunge esuke menyang kuburan lan iku dina pisanan minggu. Nanging layoné Yéshua wis ora ana.

Sabat wis rampung lan dadi dina Jumuah lan dina Sabat bakal dadi dina katelu lan wengi katelu nalika Yéhshua ana ing kuburan. Padha kaya Yunus ana ing weteng iwak telung dina telung bengi.

Tulisan-tulisan iki nduduhké nèk wong-wong kuwi teka ing dina kapisan ing minggu kuwi lan Yéhshua wis ora ana. Kabèh mau dadi bukti nèk Yéshua kudu dipatèni ing dina Rebo supaya mati telung dina telung bengi lan ora ana ing dina pisanan ing minggu nalika wong-wong wadon mau teka. Iki uga mbuktekake yen sasi diwiwiti kanthi rembulan sing katon utawa bulan sabit pisanan kanggo miwiti sasi kasebut. Lan siji-sijine taun iki kabeh bisa kedadeyan miturut rembulan sing katon yaiku 31 CE

Apa sing kedadeyan nalika Maryam nemokake Yehshua?

Yoh 20:10 Mulané para murid padha lunga manèh piyambakan. 11 Nanging Maryam lagi ngadeg ana ing sacedhake pasarean karo nangis. Bareng nangis, banjur mbungkuk menyang ing pasarean, 12 lan weruh utusan loro nganggo busana putih lungguh, siji ana ing sirah lan sijine ana ing sikil, ing ngendi layone ????? wis glethakaken. 13 Wong-wong mau padha matur marang wong wadon mau, "Ibu, yagene kowe nangis?" Wong wadon mau banjur ngandika marang wong-wong mau, "Amarga Guruku wis direbut, lan aku ora ngerti ing ngendi dheweke diselehake." 14 Sawuse ngandika mangkono, dheweke banjur minger lan weruh ???? ngadeg, nanging dheweke ora ngerti yen iku ????. 15 ???? banjur ngandika marang wong wadon mau, "Ibu, yagene kowe nangis? Kowe nggoleki sapa?” Dheweke mikir yen dheweke iku tukang kebon, mula dheweke kandha marang Gusti Yesus: "Guru, yen sampeyan wis nggawa dheweke, kandhanana ing ngendi sampeyan nyelehake dheweke, mula aku bakal njupuk dheweke." 16 ???? ngandika marang dheweke, "Miryam!" Dheweke noleh lan matur marang Gusti Yesus: "Rabuni!" (sing tegese Guru). 17 ????? ngandika marang dheweke: "Aja nyekel Aku, amarga Aku durung sowan menyang ngarsaning RamaKu. Nanging menyanga marang para sadulur-Ku lan kandhaa: Aku bakal munggah menyang ngarsané Ramaku lan Ramamu, lan marang allahku lan allahmu. ” 18 Miryam, wong Magdalena, teka ngandhani murid-muridé nèk dhèwèké wis weruh Gusti Yésus, lan Gusti Yésus wis ngomongké bab kuwi.

Apa maksudé Yéshua nalika ngandika, "Aja padha nyekel Aku, amarga Aku durung munggah marang RamaKu. Nanging menyanga marang para sadulur-Ku lan kandhaa: Aku bakal munggah menyang ngarsané Ramaku lan Ramamu, lan marang allahku lan allahmu. ”?

Kita wis nerangake babagan Sheaf gelombang, nanging ayo ndeleng maneh.

Kaimaman 23:10 JAV - “Sira ndhawuhana marang wong Israel, mangkene: Manawa sira wus padha lumebu ing tanah kang Sunparingake marang sira, sarta sira ngenèni pametune, sira padha nggawaa bentelan kang dhisik, - Biblics wohing panènmu marang imam. 11 'Lan dheweke bakal ngobahake bentelan sadurunge ????, supaya sampeyan bisa nampa. Ésuké sawisé dina Sabat, imam ngombak-ombak.

Kurban ombak iki ditindakake ing dina Minggu Esuk sing padha nalika Maria nemokake Yehshua.

YOHANES 20:19 Bareng dina iku dina kapisan ing minggu iku wis sore, lan nalika para guru padha ngumpul lawang-lawange padha kacepeng, marga wedi marang wong Yahudi. teka lan ngadeg ing tengah, lan ngandika marang wong-wong mau, "Tentrem-rahayu anaa ing kowe." 20 Sawisé ngandika mangkono, Panjenengané banjur nedahaké astane lan lambungé. Mulané wong-wong sing diwulang kuwi pada bungah nèk weruh Gusti Yésus. 21 Banjur????? ngandika manèh marang wong-wong mau, "Tentrem rahayu anaa ing kowé! Kayadéné Sang Rama kang ngutus Aku, Aku iya iya ngutus kowé.” 22 Sawisé ngandika mangkono, Panjenengané banjur ngesokaké marang wong-wong mau, sarta ngandika marang wong-wong mau, "Tampa Roh Suci. 23 “Nèk kowé ngapura dosané sapa waé, wong-wong kuwi bakal diapura. Manawa kowé padha nahan dosané sapa waé, iku wis katahan.”

Ing dina sing kapisan, Yéhshua jumeneng ana ing antarané para rasul lan saiki nglilani wong-wong mau ndemèk Panjenengané. Dheweke wis nindakake apa sing kudu ditindakake ing dina pisanan iki.

Dina pisanan iki sajrone Dina Roti Tanpa Ragi yaiku Minggu 8 April 2012 iki diarani ???? ??????? ??????? Yom Hanafat Ha'omer (Dina Ngombakake Berkas). Nalika Padaleman Suci ngadeg dina iki ditandhani wiwitan resmi panen gandum (Dt 16: 7) lan gandum gandum dipotong lan digawa menyang Padaleman Suci minangka kurban gelombang (Lev 23: 9-14). Dina iki uga dadi awal saka 50 dina count kanggo ??? ???????????? Shavuot (Pentakosta; Riyaya Minggu). Yom Hanafat Ha'omer diitung minangka Dina 1 lan Shavuot minangka Dina 50.

Alesan kita kudu ngenteni barley ing tataran tartamtu saka wutah sabenere kanggo kurban gelombang iki kanggo njupuk Panggonan. Ora ana gandum tegese kita ora bisa nindakake dhawuh kasebut. Mulane kita nggoleki barley kanggo ndeleng yen bakal dadi Aviv.

saka http://www.karaite-korner.org/abib.shtml kita maca ing ngisor iki.

Sasi Abib yaiku sasi sing diwiwiti sawise gandum wis tekan tahap Abib. 2-3 minggu sawise wiwitan sasi gandum wis pindhah ngluwihi tahap Abib lan siap kanggo digawa minangka "kurban gulung" (Hanafat HaOmer). "Kurban gelombang-sheaf" minangka kurban sing digawa saka batang pisanan sing dipotong nalika panen lan digawa ing dina Minggu sing tiba nalika Paskah (Hag HaMatzot). Iki diterangake ing Im 23,10-11:

“Yèn kowé wis tekan ing tanah sing Dakparingaké marang kowé, lan kowé wis ngenèni pametune, bentelan wiwitané panènmu kudu kokgawa marang imam. Lan Panjenengané bakal ngobahaké bentelan mau ana ing ngarsané YHWH, supaya kowé bakal ketampa; benjang sabubare dina Sabat, imam bakal ngobahake iku.”

Saka iki cetha yen gandum, yaiku Abib ing wiwitan sasi, wis siap panen 15-21 dina sabanjure (yaiku ing dina Minggu nalika Paskah). Mula, sasi Abib ora bisa diwiwiti kajaba gandum wis tekan tahap sing bakal dipanen 2-3 minggu sabanjure.

Yen gandum kudu dipanen 2-3 minggu ing sasi Abib uga cetha saka Dt 16,9 sing mangkene:

"Saka arit wiwit ing gandum ngadeg, sampeyan bakal miwiti ngetung pitung minggu."

Saka Lev 23,15 kita ngerti yen pitung minggu antarane Paskah (Hag Hamatzot) lan Pentakosta (Shavuot) diwiwiti ing dina nalika kurban gelombang-sheaf digawa (yaiku dina Minggu sing tiba nalika Paskah):

"Lan sampeyan kudu ngetung wiwit dina sesuk sawise dina Sabat, wiwit dina sampeyan nggawa bentelan goyangan; iku bakal dadi pitung dina Sabat jangkep.”

Mula, "arit diwiwiti ing gandum ngadeg" ing dina Minggu nalika Paskah, yaiku 2-3 minggu sawisé wiwitan sasi Abib. Yen gandum ora dikembangake kanthi cukup supaya bisa siap kanggo arit 2-3 minggu sabanjure, mula wulan Abib ora bisa diwiwiti lan kudu ngenteni nganti wulan sabanjure.

Sampeyan kudu nyatet sing ora kabeh barley ripens ing Tanah Israel ing wektu sing padha. Kurban bentelan unjukan minangka kurban nasional sing digawa saka pategalan sing kapisan kanggo siap panen. Nanging, kurban woh pisanan sing digawa dening petani individu bisa beda-beda ing ripeness ing ngendi wae saka "Abib garing ing geni" kanggo gandum lengkap mateng sing bisa digawa "remuk" utawa "coarsely lemah". Iki sing dimaksud ing Im 2,14:

“Lan manawa kowe padha nyaosake kurban kawitan marang Sang Yehuwah; Sampeyan kudu nggawa kurban kawitan minangka Abib garing ing geni utawa remuk Karmel" (Karmel iku gandum kang atos ngluwihi Abib kanggo titik ngendi iku bisa "diremuk" utawa "coarsely lemah").

Kabeh wacana ing ndhuwur wis diterjemahake langsung saka basa Ibrani lan kudu dicathet yen para penerjemah King James kayane mung ora ngerti macem-macem istilah pertanian Ibrani. Ing Im 2,14 padha nerjemahake Karmel minangka "kuping kebak" lan "Abib" minangka "kuping ijo" dene ing Im 23,14 padha nerjemahake Karmel minangka "kuping ijo"!

Gandum minangka kurban woh pisanan. Iki minangka kurban ombak sing ditindakake ing dina Minggu esuk ing dina-dina Roti Tanpa Ragi.

Paul duwe sawetara bab kanggo ngomong bab kurban woh pisanan iki.

1Kor 15:20 Nanging saiki Sang Kristus wis kawungokaké saka ing antarané wong mati, lan wis dadi kawitan saka wong-wong sing padha mati. 21 Sabab, sarèhning pati iku marga saka wong, mangka wong mati iya tangi marga saka wong. 22 Awit kayadéné kabèh wong mati ana ing Adam, semono uga kabèh wong bakal diuripké manèh ana ing Kristus. 23 Lan saben wong miturut urutané dhéwé-dhéwé: Mésias minangka pambarep, banjur sing dadi saka Mésias nalika rawuhé, 24 banjur wekasané, nalika Panjenengané masrahaké Kratoné marang Allah, Sang Rama, nalika Panjenengané nyirnakaké sakehing pamrentahan lan samubarang. wewenang lan kuwasa. 25 Awit Panjenengané kudu jumeneng ratu nganti Panjenengané ndadèkaké sakèhé mungsuh ana ing sangisoré sampéyané. 26 Mungsuh sing pungkasan sing bakal sirna yaiku pati.

Yéhshua sapisan metu saka kubur dadi woh pisanan saka kabeh wong sing wis mati.

Paulus uga mènèhi prentah saben wektu wong mati bakal ditangèkké. Lan saben wong miturut urutane dhewe-dhewe: Sang Mesias iku kang kawitan, banjur kang dadi saka Sang Kristus ing rawuhe, 24 banjur wekasan,

Wunguné sing sepisanan yaiku karo Mesias, sing dadi woh pisanan nalika Panjenengané wungu saka ing antarané wong mati ing taun 31 M.

Kol 1:12 Saos sokur marang Sang Rama, sing wis ndadèkaké awaké dhéwé pantes nampa warisané para suci ana ing pepadhang, 13 sing wis ngluwari kita saka pangwasané pepeteng lan mindhah kita menyang Kratoné Putrané. katresnan, Cathetan sikil: 1Lk. 1:11, Yokanan 35:8, Yokanan 12:12-46, Para Rasul 50:26, Ef. 18:5. 8 Iya marga saka Panjenengane kita padha kaparingan panebusan marga saka rahe, yaiku pangapuraning dosa, 14 kang iku kang padha karo Gusti Allah kang ora katon, kang pambarep saka sakabehing tumitah. 15:1, Wahyu 1:1.

Yehshua iku sing mbarep saka kabeh tumitah lan sing mbarep saka wong mati.

Kol 1:18 Lan Panjenengané iku Sesirahé badan, yaiku pasamuwan, kang dadi wiwitan, kang mbarep saka ing antarané wong mati, supaya Panjenengané dadi Panjenengané kang dhisik dhéwé ing samubarang kabèh.

Paul maneh ngandika ing Act 26:22 "Mulane, sawise njaluk bantuan saka Elohim, aku ngadeg nganti dina iki, menehi paseksi marang wong cilik lan gedhe, ngandika ora liya saka apa sing dikandhakake dening para nabi lan Nabi Musa bakal teka - 23 yen Sang Mesias bakal nandhang sangsara. , bakal dadi sing pisanan tangi saka ing antarane wong mati, bakal martakake pepadhang marang wong-wong lan bangsa-bangsa liya." 24 Lan nalika ngandika mangkono kanggo mbela, Festus ngandika kanthi swara sora, "Shaul, sampeyan edan! Akeh sinau nggawe sampeyan dadi edan!”

Yéshua iku sing pisanan wungu saka ing antarane wong mati. Apa iki apik tenan? Jawaban iki ditemokake ing Yohanes. Yehshua kanthi terang ora ana wong siji-sijia sing munggah menyang swarga. Ora ana, ora ana wong.

Malah maling ing wit karo Yéhshua durung munggah swarga, sanadyan Yéhshua ngandika

LUKAS 23:42 Lan ngandika marang ????????: "Guru, elinga aku nalika Panjenengan jumeneng raja." 43 lan ???? ngandika marang Panjenengané, "Satemené Aku pitutur marang kowé ing dina iki, kowé bakal karo Aku ana ing Pirdus."

Dadi, apa tegese Yehshua?

Dheweke ngomong babagan dina milenial kaping 4 sing ora bakal rampung nganti 85 CE

Yoh 3:1 Ing kono ana wong Farisi, jenengé Nakdimon, panggedhéning wong Yahudi. 2 Iki teka ???? ing wayah bengi lan matur marang Panjenengané, "Rabi, kawula sami mangertos, bilih Panjenengan punika guru ingkang asalipun saking ELOHIM, awit mboten wonten tiyang ingkang saged nindakaké mukjijat-mukjijat ingkang Panjenengan tindakaken punika, manawi Gusti Allah mboten nunggil kaliyan piyambakipun." 3 ????? mangsuli, pangandikane: “Satemen-temene pituturKu marang kowe, manawa wong ora miyos saka ing ndhuwur, iku ora bisa ndeleng Kratoning Allah.” Cathetan sikil: 1Utawa ngerteni. 1 Nak?dimon matur marang Panjenengane: “Kadospundi manungsa saged miyos menawi sampun sepuh? Apa bisa lumebu ing guwa-garbane biyunge kang kaping pindhone lan lair?” 4 ????? Jawa 5: "Satemen-temene pituturKu marang kowé, manawa wong ora dilairaké saka banyu lan Roh, wong iku ora bisa lumebu ing Kratoné Allah. 6 "Sapa sing lair saka daging iku daging, lan sing lair saka Roh iku roh. 7 “Aja gumun déné Aku pitutur marang kowé: Kowé kudu lair saka ing ngaluhur. 8 “Roh 1 iku ambegan ing ngendi wae, lan sampeyan krungu swarane, nanging ora ngerti saka ngendi lan menyang ngendi. Mangkono uga saben wong kang lair saka ing Roh.” Cathetan sikil: 1Utawa angin. 9 Nak?dimon mangsuli lan matur marang Panjenengane: “Kadospundi anggenipun kedadosan punika?” 10 ????? mangsuli: “Apa kowé kuwi guruné Israèl lan ora ngerti? 11 “Satemen-temene pituturKu marang kowe: Aku padha nyekseni apa kang wus padha dakdeleng, lan kowe padha ora nampani paseksi-Ku. 12 “Nèk kowé ora pretyaya nèk Aku ngomongké bab kadonyan marang kowé, kepriyé kowé bakal pretyaya nèk Aku ngomongké bab swarga marang kowé? 13 "Lan ora ana wong siji-sijia kang munggah menyang swarga kajaba Panjenengane kang tumedhak saka ing swarga, yaiku Putraning Adam.

Nanging saiki kanggo pisanan ana wong teka saka kuburan. Kuburan digambarake minangka kuburan sing ditawan dening Iblis.

Lan Yéhshua saiki wis ngrusak panangkaran iki.

Efesus 4:8 Mulane ana pangandikane mangkene: “Nalika Panjenengane minggah ing ngaluhur, Panjenengane ndhatengake tawanan, lan menehi pisungsung marang manungsa.” 9 Nanging apa tegesé ”Panjenengané minggah”, kejaba Panjenengané uga ndhisiki mudhun menyang pérangan ngisor bumi? 10 Panjenengane kang tumurun iku iya Panjenengane kang minggah ing sadhuwuring langit, kanggo ngebaki kabeh.

Waca apa sing diomongake Clarke babagan iki.

Efesus 4: 8

Mulane ngandika - Referensi misale jek dadi kanggo Psa_68:18, kang, Nanging bisa ngomong saka aman saka Kémah Suci, katon wis dimaksudaké kanggo nuduhake munggah mulya Kristus sawise wunguné saka ing antarane wong mati. Eksposisi saka macem-macem komentator nggawe papan kasebut angel banget. Aku ora bakal ngganggu macaku karo wong-wong mau; padha bisa katon ing Rosen muller.

Nalika munggah ing dhuwur - Kabeh saka ayat iki, minangka stands ing Masmur, misale jek kanggo deleng triumph militèr. Gatekna parafrase ing ngisor iki: Paduka sampun minggah ing ngaluhur: ingkang nelukaken kalenggahaken ing kreta ingkang luhur sanget. Sampeyan wis mimpin tawanan: para raja lan jenderal sing ditaklukaké biasane padha kaiket ing mburi kreta penaklukan, kanggo menehi kamenangan. Sampeyan nampa hadiah kanggo (Paulus, diwenehi hadiah kanggo) wong: ing wektu sing nelukake iku wis biasa mbuwang dhuwit ing antarane wong akeh. Malah marang wong kang padha mbalela: wong-wong kang padha nglawan Panjenengane, saiki padha manut marang Panjenengane, lan padha duwe kanugrahan; amarga iku duweke pahlawan kanggo loman. Supaya Gusti Allah dedalem ana ing antarané wong-wong mau: wong sing menang saiki wis teka kanggo ndadèkaké panggonané ing provinsi-provinsi sing ditaklukaké, lan nguwasani wong-wong marang angger-anggeré.

Kabeh iki rasul ditrapake kanggo patangen, minggah, lan kamulyan Kristus; sanadyan sawetara wong sinau wis mangu-mangu apa sing juru Mazmur duwe iki. Aku ora bakal mbantah babagan iki; cekap semanten atur kula, bilih rasul, ing ilhamipun Allah, ngetrapaken ayat punika; lan apa wae sing dikarepake dening Dawud, lan kedadeyan apa wae sing wis ditulis, kita bisa ndeleng kanthi jelas manawa pangertene sing digunakake dening rasul yaiku raos Roh Allah; awit Roh ing Prajanjian Lawas lan Prajanjian Anyar iku padha. Aku bisa uga menehi kritik singkat babagan sawetara tembung ing asline: Sampeyan wis nampa hadiah kanggo wong lanang, ???? ????? ???? lakachta mattanoth baadam, sampeyan wis nampa hadiah ing manungsa, ing Adam. peparingé Gusti Yésus Kristus mbagekke kanggo manungsa wis ditampa ing manungsa, ing lan dening kabecikan inkarnasi; lan iku jalaran saka dadi manungsa sing bisa ngandika, Pangéran Allah dedalem ing antarane wong-wong mau; amarga Gusti Yesus disebut Imanuel, Gusti Allah karo kita, minangka akibat saka inkarnasi. Pandangan babagan subyek iki cocog karo kabeh ekonomi sih-rahmat, lan cocog banget karo panerapan rasul saka tembung-tembung saka masmur ing panggonan iki.

Saiki delengen apa sing diparingake dening Yehshua; iki sing diomongké Paulus

Efesus 4:11 Lan Panjenengané uga maringi sawetara dadi utusan, lan sawetara dadi nabi, lan sawetara dadi juru Injil, lan sawetara dadi pangon lan guru, 12 kanggo nyempurnakake para suci, kanggo karya ibadah kanggo mbangun wong-wong mau. awaké Sang Mèsias, 13 nganti kita kabèh padha manunggal ing kapercayan lan kawruh bab Putraning Allah, dadi manungsa kang sampurna, nganti tekan ukuran ukuran kasampurnan Kristus,

Jabur 68:18 JAV - Paduka sampun minggah dhateng ing ngaluhur, Paduka sampun ndhatengaken tawanan, Paduka sampun nampi pisungsung wonten ing satengahing manungsa, malah tiyang ingkang mbalela, supados Sang Yehuwah Allah dedalem wonten ing ngriku. 19 Pinujia ????, saben dina Panjenengane nanggung beban kita, lan ngluwari kita! Selah. 20 Kawula punika ?l kaluwaran; Lan kanggo ????, Guru, kagungane uwal saka pati.

Yehshua piyambak nuduhake kurban gandum nalika ngandika ing Yoh 12:23 Lan ????? wangsulane wong-wong mau, pangandikane: “Wus teka ing wektune Putrane Ad? 24 “Satemen-temene pituturKu marang kowe: Menawa wiji gandum ora tiba ing lemah lan mati, gandume tetep dadi siji. Nanging yen mati, wohe akeh. 25 “Sapa sing nresnani nyawané, bakal kélangan nyawané, lan sing sapa sengit marang uripé ana ing donya iki, bakal slamet kanggo urip langgeng.

Yehshua iku kurban unjukan kita kang mati lan banjur metu saka ing kuburan lan mimpin tawanan, kalebu maling siji ing wit; yaiku sarwa dumadi wong-wong sing wis mati lan wis mati.

Waca saiki Mat 27:50 Lan ???? nguwuh-uwuh manèh kanthi swara sora, banjur masrahaké nyawané. 51 Lan delengen, geber Pedalemané Allah suwèk dadi loro saka ndhuwur tekan ngisor, lan bumi gonjang-ganjing, lan watu-watu padha bengkah, 52 lan kuburan-kuburan padha kabukak, lan akèh awaké para suci sing padha tiba. padha turu, 53 lan sawise wungu, padha metu saka ing pasarean, menyang ing kutha suci lan katon kanggo wong akeh.

Nalika Yehshua seda, kuburan kasebut ditandhani kaya Barley ditandhani ing wengi pisanan Paskah. Nalika Yehushua wungu saka ing kuburan, telung dina telung bengi sabanjure, ing pungkasan dina Sabat, wong-wong sing padha ana ing kuburan sing ditandhani mau padha urip maneh lan mlaku menyang Yerusalem, lan iki padha karo wektu panen gandum ing dina Setu. sore sawise surup. Banjur disiapake kanggo sesaji esuk jam 9.

Iki minangka kurban gandum, kurban ombak ing urip nyata. Iki tegese kabeh. Barley sing disedhiyakake nggambarake sisa panen sing bakal teka. Ing kasunyatan, wong-wong Suci sing wungu saka kuburan karo Yehshua menyang swarga. Wong-wong kuwi sing sepisanan metu saka kuburan lan munggah swarga, kaya sing diomongké Yéshua ora ana wong liya sing lunga, kajaba Anaké Manungsa sing tumedhak saka swarga. Mulane iki apik tenan lan apik tenan.

Nanging ana liyane. Ana sesaji gelombang liyane kang diwiwiti saka sesaji ombak Barley iki. Iki minangka kurban gelombang sing ditindakake ing Pentakosta. Sampeyan kudu ngenteni nganti saiki kanggo ngrungokake crita liyane. Apa wektu sing nggumunake kaya wektu Pentakosta iki ngomongake babagan kita sing isih urip ing wektu iku lan kabeh wong sing wis mati lan manut marang Toret lan seda wiwit wektu iki nalika Yehshua metu saka kuburan. nganti wektu sing khusus ing dina Pentakosta sing bakal teka iki.

Kita bakal ngomong luwih akeh babagan iki nalika Pentakosta nyedhaki.

Nalika sampeyan ngetung saka kurban Gelombang gandum nganti Pentakosta diarani ngitung Omer. Sampeyan kudu ngetung saben dina nganti dina kaping 50. Minggu 8 April iki minangka dina siji. Kita kudu ngetung Omer. Iki minangka salah sawijining cara sing ditindakake ing minggu pisanan.

Cacahing Omer

MINGGU 1???? 1

April 8, 2012:
Dina iki dina 1 ing minggu 1 saka pitung minggu. Dina iki dina kaping 1 ngetung seket dina wiwit dina waving Omer ing sesuk sawise dina Sabat.

28 ???? 2012:
??????? ???? ???????? ???????????? ???????? ?????????? ????????. ??????? ???? ?????? ?????????? ?????????? ???? ???????? ??????? ?????????? ??????????.

April 9, 2012:
Dina iki dina kaping 2 ing minggu 1 saka pitung minggu. Dina iki dina kaping 2 ngetung seket dina wiwit dina waving Omer ing sesuk sawise dina Sabat.

9 ???? 2012:
??????? ???? ?????? ???????????? ???????? ?????????? ????????. ??????? ???????? ??????? ?????????? ?????????? ???? ???????? ??????? ?????????? ??????????.

April 10, 2012:
Dina iki dina kaping 3 ing minggu pisanan saka pitung minggu. Dina iki minangka dina kaping 1 ngetung seket dina wiwit dina nglambangake Omer ing sesuk sawise dina Sabat.

10 ???? 2012:
??????? ???? ?????????? ???????????? ???????? ?????????? ????????. ??????? ?????????? ??????? ?????????? ?????????? ???? ???????? ??????? ?????????? ??????????.

April 11, 2012:
Dina iki dina kaping 4 ing minggu 1 saka pitung minggu. Dina iki dina kaping 4 ngetung seket dina wiwit dina waving Omer ing sesuk sawise dina Sabat.

11 ???? 2012:
??????? ???? ???????? ???????????? ???????? ?????????? ????????. ??????? ?????????? ??????? ?????????? ?????????? ???? ???????? ??????? ?????????? ??????????.

April 12, 2012:
Dina iki dina kaping 5 ing minggu 1 saka pitung minggu. Dina iki dina kaping 5 ngetung seket dina wiwit dina waving Omer ing sesuk sawise dina Sabat.

12 ???? 2012:
??????? ???? ?????????? ???????????? ???????? ?????????? ????????. ??????? ???????? ??????? ?????????? ?????????? ???? ???????? ??????? ?????????? ??????????.

April 13, 2012:
Dina iki dina kaping 6 ing minggu 1 saka pitung minggu. Dina iki dina kaping 6 ngetung seket dina wiwit dina waving Omer ing sesuk sawise dina Sabat.

13 ???? 2012:
??????? ???? ???????? ???????????? ???????? ?????????? ????????. ??????? ???????? ??????? ?????????? ?????????? ???? ???????? ??????? ?????????? ??????????.

April 14, 2012:
Dina iki dina kaping 7 ing minggu kapisan saka pitung minggu. Dina iki dina kaping 1 ngetung seket dina wiwit dina waving Omer ing sesuk sawise dina Sabat. Dina iki dina Sabat, dina Sabat pisanan saka pitung Sabat. Dina iki ngrampungake minggu 7 saka pitung minggu.

14 ???? 2012:
??????? ???? ???????? ???????????? ???????? ?????????? ????????. ??????? ???????? ??????? ?????????? ?????????? ???? ???????? ??????? ?????????? ??????????. ???????? ????????, ??????? ???????????? ???????? ??????????. ??????? ???????? ???????? ???????? ?????????? ????????.

Sajrone saben dina iki, tradhisi Yahudi wis berkembang babagan maca masmur ing dina-dina tartamtu. Taun kepungkur aku nemokake iki banget migunani lan aku bakal nindakake perkara sing padha ing taun iki. Biasane, sawise ngetung omer, ana sing maca Jabur 67, amarga miturut tradhisi masmur ana patang puluh sanga tembung, cocog karo dina omer.

Lan nalika sampeyan nindakake wacan lan pancacahan iki, elinga apa sing uga dilambangake. Iku ngetung taun Sabat lan Yobel lan ing ngendi kita ana ing siklus kasebut. Kita ana ing taun kaping 17 sing cocog karo dina kaping 17 ngetung Omer.
Kaya sing dakkandhakake, iki minangka wektu sing paling istimewa ing taun kanggo aku lan ing taun-taun kepungkur aku ora bisa nemtokake apa sebabe, kajaba ana hubungane karo wunguné Yeshua lan nunggu Shavuot. Nalika aku ora bisa nerangake carane pangerten babagan iki saya tambah akeh, sing bisa dakkandhakake yaiku "diklik!" lan "saiki aku njaluk!", Paling luwih saka sadurunge. Pangerten nderek manut. Dadi MUTU lan sinau.

JABUR 67:1 Ida Sang Hyang Widi Wasa sampun mitulungi kita tur mberkahi kita, malantaran wedane Idane. Selah.
Jabur 67:2 JAV - Supaya dalan Paduka kasumerepan wonten ing bumi,kaluwaran Paduka wonten ing satengahing para bangsa.
Jabur 67:3 JAV - Dhuh Allah, para bangsa mugi sami ngluhuraken Paduka, mugi-mugi para bangsa sami ngluhuraken Paduka.
67:4 Para bangsa kareben padha surak-surak lan padha surak-surak! Awit Paduka ngadili para bangsa kanthi adil, saha nuntun para bangsa ing bumi. Selah.
JABUR 67:5 Dhuh Allah, para bangsa mugi sami ngluhuraken Paduka; Sakehing bangsa kareben padha ngluhurake Panjenengane.
Jabur 67:6 JAV - Bumi bakal nuwuhake pametune; Elohim, Elohim kita dhewe, mberkahi kita!
67:7 Allah mberkahi kita! Lan sakèhing poncoting bumi padha wedi marang Panjenengané!

Semedi Dina / Waosan Mazmur
MINGGU SATU

Dina 1 Hukumé Yéhuwah 119:1-8
JABUR 119:1 Rahayu wong kang sampurna ing dalane, kang lumaku ing angger-anggering Toret?
Jabur 119:2 JAV - Rahayu wong kang padha netepi marang seksi-seksine,kang ngupaya Panjenengane kalawan gumolonging ati!
Jabur 119:3 JAV - Padha ora bakal tumindak ala; Padha lumaku ing dalan kang.
JABUR 119:4 Kawula sampun Paduka dhawuhi supados netepi dhawuh Paduka kanthi temen-temen.
Jabur 119:5 JAV - Muga-muga dalan-dalanku katetepake kanggo netepi dhawuh-dhawuh Paduka!
JABUR 119:6 Kawula boten badhe kawirangan, manawi kawula mirsani sadaya dhawuh Paduka.
Jabur 119:7 JAV - Kawula saos sokur dhumateng Paduka klayan tulusing manah,samangsa kawula sinau pranataning kaadilan Paduka.
JABUR 119:8 Kawula netepi angger-angger Paduka; Oh, aja ninggal aku kabeh!

Dina 2 Ketaatan marang Hukum Yéhuwah 119:9-16

Jabur 119:9 JAV - Kapriye carane wong anom anggone ngresiki dalane? Kanggo njaga iku miturut pangandikane?
JABUR 119:10 Kawula nyuwun dhumateng Paduka kanthi gumolonging manah kawula; Kawula mugi sampun ngantos nyimpang saking dhawuh Paduka!
Jabur 119:11 JAV - Pangandika Paduka kawula simpen wonten ing manah kawula,supaya kawula sampun ngantos dosa dhumateng Paduka.
Jabur 119:12 JAV - Dhuh ????! Kawula mugi Paduka wulang angger-angger Paduka.
Jabur 119:13 JAV - Kanthi lambe kawula nyariyosaken sakehing pranatan Paduka.
JABUR 119:14 Kawula rena-rena wonten ing marginipun para seksi Paduka, kados dene sakehing kasugihan.
Jabur 119:15 JAV - Kawula emut dhateng dhawuh Paduka,sarta nggatosaken margi Paduka.
119:16 Kawula remen dhateng angger-angger Paduka; Aku ora lali marang pangandikanmu. Cathetan sikil: 1 Deleng uga vv. 1, 24, 35, 47, 70, 77, 92, 143, Rm. 174:7.

Dina 3 Kabungahan ing Hukum Yéhuwah 119:17-24

Jabur 119:17 JAV - Paduka mugi karsaa kasaenan dhateng abdi Paduka,kawula mugi karsaa gesang saha netepi dhawuh Paduka.
JABUR 119:18 Mripat kawula mugi kabukak, supados kawula saged ningali kaelokan saking angger-angger Paduka.
Jabur 119:19 JAV - Aku iki wong neneka ana ing bumi; Paduka mugi sampun ngantos ndhelikaken dhawuh Paduka dhateng kawula.
Jabur 119:20 JAV - Kawula remuk marga saka kangen marang pranatan-pranatan Paduka ing salawas-lawase.
Jabur 119:21 JAV - Tiyang ingkang gumunggung saha laknat, ingkang nyimpang saking dhawuh Paduka.
Jabur 119:22 JAV - Paduka mugi karsaa nyingkiraken kawirangan saha panyimpangan,awit kawula sampun ngestokaken para seksi Paduka.
Jabur 119:23 JAV - Sanadyan para panggedhe lenggah, nglawan kawula, kawula Paduka renungaken dhateng angger-angger Paduka.
JABUR 119:24 Seksi-seksi Paduka ugi dados renaning kawula, para penasehat kawula.

Dina 4 Tekad kanggo manut Hukum Yéhuwah 119:25-32

Jabur 119:25 JAV - Kawula sami rumaket ing lebu; Paduka mugi karsaa nguripaken kawula miturut pangandikan Paduka.
Jabur 119:26 JAV - Kawula sampun nyariyosaken lampah kawula,lan Paduka paring wangsulan dhateng kawula; Kawula mugi Paduka wulang angger-angger Paduka.
JABUR 119:27 Kawula mugi karsaa ngertos bab dhawuh Paduka; Supaya aku bisa mikir babagan kaelokan-kaelokanmu.
JABUR 119:28 Jiwa kawula nangis saking sedhih; Paduka mugi karsaa ngiyataken kawula miturut pangandikan Paduka.
Jabur 119:29 JAV - Paduka mugi karsaa nyingkiraken margi ingkang apus-apus,lan Paduka mugi karsaa paring sih-rahmat dhateng kawula.
119:30 Aku wis milih dalan sing bener; Pranatan-prentahanmu sing bener wis dakcekel.
JABUR 119:31 Kawula rumaket dhateng para seksi Paduka; O ????, aja gawe isin aku!
JABUR 119:32 Kawula lumampah miturut dhawuh Paduka, amargi Paduka nggedhekaken manah kawula.

Dina 5 Pandonga kanggo pangerten 119:33-40

Jabur 119:33 JAV - Dhuh Yehuwah, kawula mugi Paduka wulang margi saking angger-angger Paduka, supados kawula tindakaken ngantos wekasan.
JABUR 119:34 Kawula mugi karsaa paring pangertosan, supados kawula saged netepi angger-angger Paduka, saha ngreksa kanthi gumolonging manah.
Jabur 119:35 JAV - Kawula mugi karsaa lumampah ing margining dhawuh Paduka,amargi kawula remen.
JABUR 119:36 Manah kawula mugi karsaa miringaken dhateng para seksi Paduka, lan aja nganti nggayuh bathi.
Jabur 119:37 JAV - Mripat kawula mugi Paduka sirnaaken saking ngarsaning goroh,sarta mugi karsaa gesangaken wonten ing margin Paduka.
Jabur 119:38 JAV - Pangandika Paduka mugi katetepaken dhateng abdi Paduka, ingkang ndadosaken wedi dhateng Paduka.
Jabur 119:39 JAV - Paduka mugi karsaa nyingkiraken kawirangan ingkang kawula gemeter,awit pranatan Paduka punika sae.
Jabur 119:40 JAV - Delengen, kawula kangen dhateng dhawuh Paduka; Paduka mugi karsaa gesangaken kawula ing kaadilan Paduka.

Dina 6 Taun iki Dina Pungkasan kanggo Roti Tanpa Ragi Ngandel marang Hukum Yéhuwah 119:41-48

Jabur 119:41 JAV - Dhuh ????; Pangluwaran Paduka, miturut pangandika Paduka,
JABUR 119:42 Kawula lajeng paring wangsulan dhateng tiyang ingkang nepsu kawula, amargi kawula pitados dhateng pangandika Paduka.
Jabur 119:43 JAV - Satemene pangandikaning kayekten aja nganti sirna saka ing cangkemku,amarga aku nganti-anti marang dhawuh-dhawuh Paduka;
Jabur 119:44 JAV - supados kawula tansah njagi angger-angger Paduka, ing salami-laminipun;
JABUR 119:45 Kawula lumampah wonten ing papan ingkang wiyar, amargi kawula ngupaya dhawuh Paduka;
Jabur 119:46 JAV - Supaya aku bisa ngucapake seksi-seksiPaduka ana ing ngarepe para raja,supaya ora isin.
Jabur 119:47 JAV - supados kawula saged remen dhateng dhawuh Paduka, ingkang kawula tresnani;
JABUR 119:48 Kawula ngangkat tangan dhateng dhawuh Paduka, ingkang kawula tresnani; Nalika kawula tapa dhateng angger-angger Paduka.

Dina 7 Iku Kapercayan Sabbat Kapisan ing Hukum Yéhuwah 119:49-56

Jabur 119:49 JAV - Paduka mugi karsaa emut dhateng pangandika dhateng abdi Paduka, ingkang Paduka paringaken dhateng kawula.
Jabur 119:50 JAV - Iki kang dadi panglipurku sajrone kasangsaranku,amarga pangandikanmu ndadosake uripku.
Jabur 119:51 JAV - Tiyang angkuh sami nyenyamah kawula, kawula boten nyimpang saking angger-angger Paduka.
Jabur 119:52 JAV - Dhuh ????, kawula enget dhateng pranatan Paduka ing jaman rumiyin, sarta kawula nglipur.
Jabur 119:53 JAV - Kawula sampun nepsu margi saking tiyang duraka ingkang nilar angger-angger Paduka.
JABUR 119:54 Angger-angger Paduka sampun dados kidung kawula, wonten ing papan kawula lelana.
Jabur 119:55 JAV - Dhuh Yehuwah, ing wanci dalu kawula enget dhateng asma Paduka,sarta angger-angger Paduka kawula lestariaken.
Jabur 119:56 JAV - Iki wus dadi kagunganku,amarga aku netepi dhawuh-dhawuh Paduka.

Aku pengin ngelingake sampeyan kabeh yen dina Jumuah 13 April iki diwiwiti ing wayah sore sadurunge yaiku Dina Akhir utawa dina kapitu saka Roti Tanpa Ragi. Iki dina High liyane lan sampeyan ora bisa ing dina iki. Sampeyan kudu ngumpulake yen sampeyan bisa kanggo layanan karo wong liya yen sampeyan bisa.

Pitung dina lawase kowe padha mangan Roti Tanpa Ragi. Sampeyan ora mangan roti ragi ing wektu iki. Kowé ora kena nyambut gawé ing dina kapisan utawa tanggal 7 Roti Tanpa Ragi.

Muga-muga Yéhuwah mberkahi sampeyan kanthi pangerten sing luwih gedhe nalika sampeyan manut lan netepi dina-dina Suci iki ing urutan sing tepat lan muga-muga kita uga mberkahi Yéhuwah kanthi ketaatan sing nuduhake katresnan kita marang Panjenengane.

Yoh 14:13 “Lan apa waé sing koksuwun nganggo jenengku, kuwi bakal tak lakoni, supaya Sang Rama kaanggep ana ing Sang Putra. 14 “Yèn kowé padha nyuwun apa waé nganggo jenengku, Aku bakal nglakoni. 15 “Yèn kowé nresnani Aku, kowé kudu netepi dhawuh-Ku. 1:1, p. 20&6, 21 Yokanan 23:1-5, 2 Yohanes v. 3. 2 “Lan Aku bakal nyuwun marang Sang Rama, lan Panjenengané bakal maringi kowé Penolong liyané, supaya tetep ana ing antaramu ing salawas-lawasé – 6 yaiku Rohing Kayektèn, kang dadi kagungané jagad. ora bisa nampa, amarga ora weruh Panjenengané utawa wanuh marang Panjenengané. Nanging kowé wanuh marang Panjenengané, amarga Panjenengané tetep nunggil karo kowé lan bakal ana ing kowé.

Triennial Torah Cycle

We terus akhir minggu iki karo reguler Waosan Torah Tritaunan

Imamat 23 Yeheskiel 23-25 ​​1 Petrus 1-2

Leviticus 23

Riyaya Keabadian (Imamat 23) Yen Dina Suci sing sampeyan tindakake ora ditemokake ing bab iki, sampeyan wis ditambahake menyang hukum. Mungkasi nyimpen lan simpen mung sing ana ing buku iki.

Bab iki nyedhiyakake dhaptar lengkap pisanan ing Kitab Suci babagan riyaya Gusti Allah, sing nyedhiyakake rencana kawilujengan sing luar biasa kanggo manungsa. Ditekan ing kene yaiku kasunyatan manawa iki ora mung riyaya wong Israel, nanging riyaya Gusti Allah, kalebu dina Sabat saben minggu, uga dina-dina Suci sing ana ing kono yaiku "pertemuan suci" - perhimpunan sing diprentahake. Kita kudu tansah manut marang Gusti Allah nalika nindakake riyaya iki - supaya ana ing ngarsane lan nampa instruksi saka Panjenengane. Iki minangka wektu sing wis ditemtokake kanggo nuduhake apresiasi, pakurmatan lan pakurmatan marang Panjenengane.

Pandhuan umum ditrapake kanggo manungsa saiki. Pandhuan bab kurban apa sing kudu disedhiyakake ing kene amarga kitab Kaimaman fokus marang tanggung jawabe para imam lan wong Lewi. Sawetara instruksi sing diwenehake ing kene penting banget amarga luwih lengkap tinimbang ing Kitab Suci liyane, kalebu babagan berkas gelombang, ngitung wektu kanggo nemtokake wektu Pentakosta, lan manggon ing pondokan (tabernakel utawa kémah) - nandheske nginep sauntara ing omah. saliyané omahé—nalika riyaya Kémah Suci.

Kanggo sinau luwih lengkap babagan riyaya Gusti, njaluk utawa download buklet gratis, Rencana Dina Suci Gusti: Janji Pangarep-arep kanggo Kabeh Manungsa. Wacan tambahan ditemokake ing publikasi iki.

Yeheskiel 23-25

Bab 23 saka Yehezkiel minangka pratelan sing nyengsemake marang kulawarga Israel loro dening Kang Mahakwasa lumantar Nabi Yehezkiel. Dhèwèké mènèhi jeneng Ohola lan Oholiba kanggo Kraton Lor lan Kraton Kidul. Ohola tegesé ”ing kémahé dhéwé” lan kuwi tegesé nèk dhèwèké ora manggon ing tarubé Yéhuwah, bojoné, nanging mlaku nganggo klambiné dhéwé. Oholiba kanggo Yérusalèm utawa Yéhuda tegesé ”wong wadon kemah” utawa ”kémah ana ing njeroné” 1) (metaph) Yérusalèm minangka bojoné Yéhuwah sing laku jina. Indikasi padha kanggo loro - wanita jina. Pangéran Yéhuwah mratelakaké yèn wong-wong mau padha laku jina nalika isih dadi kagungané, Samaria (Bangsa Israèl) karo Asyur lan Yérusalèm (Bali Yéhuda) karo Babil. Nabi nerangake rincian grafis sing luar biasa babagan tumindake sing dideleng dening Elohim.

Yéhuwah duka banget marang wong loro mau, nganti Dèkné ngumumké nèk Dèkné masrahké wong loro kuwi marang kekasihé. Padha najis lan nistha marang Panjenengane. Wong-wong mau bakal diadili kaya wong sing laku jina lan dibenturi watu déning pasamuwan. Panjenengané bakal nyirnakaké piala kanthi cara Asyur lan Babil.

bab 24

Punika kalih khutbah ing bab punika, martakaké ing wusana tartamtu, lan loro-lorone saka Gunung Sinai, gunung medeni, loro saka Gunung Ebal, gunung ipat-ipat; loro-lorone ngomongake nasib Yerusalem sing bakal teka. Wusananipun inggih punika ratu ing Babil ngepung Yérusalèm, lan rancanganipun kangge nedahaken bilih ing bab pangepungan wau, piyambakipun boten namung nguwasani papan punika, nanging ngrusak. I. Kanthi tandha daging sing nggodhok ing panci ing geni ditampilake kasangsaran sing kudu nandhang sangsara Yérusalèm sajrone pengepungan, lan kanthi adil, amarga najisé (ay. 1-14). II. Kanthi tandha yen Yehezkiel ora nangis amarga sedane garwane nuduhake yen bilai sing bakal teka ing Yerusalem gedhe banget yen ora bisa ditangisi, nganti tiba ing sangisore wong-wong mau dadi ora duwe pangarep-arep (ayat 15-27).

Ayat 1-14 Kita wis ana ing kene, I. Pawarta sing diwenehake Gusti Allah marang Yeheskiel ing Babil nalika Nebukadnezar ngepung Yerusalem, nalika dheweke nindakake (ay. 2): Babil, sing saiki ana ing luar negeri karo wadyabalane, sampeyan ora ngerti ing ngendi, nglawan Yérusalèm ing dina iki uga.'' Dawane pirang-pirang mil, perjalanan pirang-pirang dina, saka Yerusalem menyang Babil. Mbokmenawa intelijen pungkasan sing diduweni saka tentara yaiku rancangane ana ing Rabat bani Amon lan kampanye bakal dibukak kanthi pengepungan kutha kasebut. Nanging Gusti Allah pirsa, lan bisa ngandika marang nabi: "Ing dina iki, ing wektu iki, Yerusalem wis invested, lan tentara Kasdim wis lungguh ing ngarepe.''

Elinga, kaya kabeh wektu, kabeh panggonan, sanajan sing paling adoh, ana ing ngarsane Gusti Allah lan ana ing ngarsane. Dheweke ngandhani nabi, yen nabi bisa ngomong marang wong-wong, supaya yen wis kabukten bener, kaya sing bakal ditemokake dening intelijen umum ing sawetara wektu, bisa uga dadi konfirmasi misi nabi, lan dheweke bisa nyimpulake. bilih, awit piyambakipun leres ing warta kang, kang dadi ing ramalan, kanggo utang loro kanggo Correspondence padha karo Swarga.

Kabar sing diprentahake supaya dheweke njupuk. Dheweke kudu nglebokake ing bukune, memorandum, yen ing taun kaping sanga pambuwangan Yoyakhin (kanggo saka iku Yehezkiel tanggal 1:2, kang uga taun kaping sanga paprentahane Zedekia, amarga dheweke wiwit mrentah nalika Yoyakhin diboyong. ), ing sasi kasepuluh, tanggal sepuluh sasi iku, ratu ing Babil ngepung Yerusalem; lan tanggal kene sarujuk persis karo tanggal ing sajarah, 2 Ra. 25:1 . Delengen carane Gusti Allah ndhawuhake prakara marang para abdine, yaiku para nabi, luwih-luwih prekara-prekara sing mbuktekake pangandikane, lan kanggo nguatake imane dhewe.

Wigati, Iku apik kanggo nyimpen akun pas tanggal kedadean luar biasa, kang kadhangkala bisa kontribusi kanggo manifesting kamulyaning Allah dadi luwih ing wong-wong mau, lan penjelasan lan konfirmasi saka Kitab Suci wangsit. Sakehing pakaryane kang diweruhi dening Gusti Allah. III. Wara-wara kang didhawuhake supaya diwulangake marang wong-wong mau, yaiku yen pengepungan Yerusalem iki, sing saiki wis diwiwiti, mesthi bakal dirusak. Iki kudu dikandhakake marang wong-wong kang padha mbalela, marang wong-wong kang ana ing Babil, supaya padha diwartakake marang wong-wong kang isih ana ing tanahe dhewe. Omah sing mbrontak bakal dadi omah sing rusak.1. Dheweke kudu nuduhake iki kanthi tandha; amarga wong bodho kudu diwulang kaya bocah-bocah. Perbandingan sing digunakake yaiku pot sing digodhog. Iki cocog karo wahyu Yeremia akeh taun sadurunge, nalika pisanan wiwit dadi nabi, lan mbokmenawa dirancang kanggo sijine wong ing atine sing (Yer. 1:13 , Aku weruh pot seething, karo pasuryan ing sisih lor; lan katrangan bab iku, v. 15, ndadekake iku kanggo ngepung Yerusalem dening bangsa lor); lan, minangka comparison iki dimaksudaké kanggo konfirmasi sesanti Yeremia, supaya uga kanggo ngadhepi kapercayan muspra para panggedhe Yerusalem, sing wis ngandika ch. 11:3 ), Kutha iki dadi kawah lan awaké dhéwé iki daging, tegesé, ”Kula aman ing kéné, kados-kados kita dipun ubengi tembok tembaga. Kowé bakal digodhog ana ing Yérusalèm, kaya daging sing digodhog ing kawah; panci banjur dilebokake banyu (ay. 4); supaya kapenuhan daging pilihan saka wedhus (ay. 5), karo potongan-potongan pilihan (ay. 4), lan balung sumsum, lan balung liyane supaya dadi bahan bakar, sing, siji cara utawa liyane. , ing kuwali utawa ing sangisore, kewan kabeh bisa digunakake.''

Geni balung, sanadyan iku geni alon (amarga pengepungan bakal dawa), nanging geni mesthi lan langgeng; kuwi bebenduné Gusti Allah marang wong-wong mau, lan ora kaya kluruk eri ing sangisore pot, sing rame lan murub, nanging ora panas banget. Wong-wong sing saka kabeh wilayah negara mlayu menyang Yérusalèm kanggo slamet bakal kuciwa banget nalika dikepung bakal dadi panas banget kanggo wong-wong mau; Nanging ora ana sing bisa metu, nanging kudu dipeksa, kaya daging sing ana ing pot sing nggodhok.

Dheweke kudu menehi komentar babagan tandha iki. Iku bakal diterangke minangka bilai kanggo kutha getih, v. iku panggonan sing paling pas kanggo iku. Ayo padha ndeleng, (6.) Apa dalane Gusti Allah. Yérusalèm, nalika dikepung, kaya kuwali sing nggodhok ing geni, kabeh ing panas, kabeh kesusu. [9.] Ati-ati kanggo njaga geni sing apik ing sangisore panci, sing nuduhake cedhake pengepungan, lan akeh serangan sing kuat sing ditindakake dening para pengepung ing kutha kasebut, lan utamane bebendune Gusti Allah terus murub marang wong-wong mau (v. 1): Aku bakal nggawe tumpukan kanggo geni gedhe. Komisi diwenehi kanggo wong Kasdim (v. 1) kanggo numpuk kayu, lan murub geni, kanggo nggawe Yerusalem liyane lan liyane panas kanggo pedunung.

Wigati, geni sing diobongake dening Gusti Allah kanggo ngobong wong-wong dosa sing ora mratobat ora bakal mati, apamaneh mati, amarga kekurangan bahan bakar. Topet wis geni lan akeh kayu, Isa. 30:33 . [2.] Daging, nalika digodhog, dijupuk metu, lan diwènèhaké marang wong Kasdim supaya padha mangan. “Ngombe daging; kareben digodhog, digodhog nganti godhok. Bumbune kanthi becik, lan gawe gurih, kanggo wong-wong sing bakal ngrasakake rasa manis. Balung-balunge diobong.'' bisa uga balung ing sangisore kuwali ("aja dipangan karo bahan bakar liyane'') utawa, kaya sing dipikirake sawetara, balung sing ana ing panci - "ayo godhok nganti ora mung daging. bisa dadi sodden, nanging malah balung softened; sakèhé wong sing manggon ing Yérusalèm padha nandhang lara, pedhang lan pailan, nganti tumeka ing kasangsaran. supaya saben wong dipasrahake menyang tangane mungsuh, supaya dipateni ing pedhang utawa ditawan. Kareben padha dadi mangsane wong-wong mau, lan kareben wong Kasdim padha nempuh wong-wong mau, kayadene wong kang keluwen anggone nyedaki sajian daging kang enak nalika disedhiyakake marang dheweke. Aja nganti akèh sing tiba; sakehing wadhah kang ana ing kuwali kudu diundhuh lan dipangan, kawitan utawa pungkasan, mula ora preduli yen undhi kudu dijupuk dhisik.''

Iki minangka eksekusi militer sing abot banget nalika Dawud ngukur Yoab kanthi rong garis kanggo mateni lan siji garis lengkap kanggo njaga urip, 2 Sa. 8:2 . Nanging ing kene ora ana garis, ora ana sih-rahmat, sing digunakake; kabeh dadi siji cara, lan iku kanggo karusakan. [3.] Nalika kabeh duduh kaldu wis digodhog, pot kasebut dilebokake ing geni, supaya bisa uga diobong, sing tegese ngobong kutha, v. 11. Scum saka daging, utawa (kaya sawetara. nerjemahake) teyeng daging, wis mlebu ing panci, nganti ora ana sing ngresiki kanthi ngumbah utawa digosok, mula kudu ditindakake kanthi geni; supaya reged padha diobong metu saka iku, utawa, malah, leleh ing lan diobong karo. Ula-ula lan susuhe padha tumpes bebarengan.

Dheweke ora bakal njupuk cara abot iki karo Yerusalem nanging dheweke wis provoke kanggo iku; dheweke pantes kanggo dadi urusan karo, kanggo, [1.] Kutha iki getih (v. 7, v. 8): dheweke getih ana ing satengahe dheweke. Akeh pembunuhan barbar sing ditindakake ing tengah-tengah kutha; ora, lan padha duwe disposition kanggo kekejeman ing atiné; ing batine padha remen marang getihe, mangkono uga ana ing satengahe. Ora, wong-wong mau padha matèni ing ngarsané srengéngé, lan kanthi terang-terangan lan ora sopan ngakoni wong-wong mau, kanthi mbantah kaadilané Gusti Allah lan manungsa. Dheweke ora ngwutahake getih sing diwutahake ing lemah, kanggo nutupi lemah, minangka isin marang dosa utawa wedi marang paukuman. Dheweke ora nganggep barang kasebut minangka barang sing reged, sing pantes kanggo didhelikake (Deu. 23:13), luwih mbebayani. Ora, dheweke diwutahake metu getih lugu dheweke diwutahake ing watu, ing ngendi iku ora bakal rendhem ing, ing ndhuwur watu, ing senadyan saka gaib views lan dendam. Padha ngwutahake getih resik ing werna saka kaadilan; temah padha ngegung-egungake, kaya-kaya padha nindakake pangibadah marang Gusti Allah lan marang negarane, mula banjur dilebokake ing dhuwur watu. Utawa bisa uga nuduhake ngorbanake anak-anake ing papan sing dhuwur, bisa uga ana ing ndhuwur watu. Saiki padha nuwuhake bebendu lan mbales, v. 8.

Iku ora bisa nyingkiri nanging Gusti Allah kudu ing duka nepsu kanggo iku; nyawane kudu males marang bangsa kang kaya mangkene iki. Pancen perlu yen kutha getih kaya iki kudu diwenehi getih kanggo ngombe, amarga dheweke pantes, kanggo mbenerake kamulyan kaadilan ilahi. Lan, angkara wis umum lan kondhang, iku pantes paukuman uga: Aku wis sijine getih dheweke ing ndhuwur watu. Yérusalèm kudu didadèkké tuladha, mulané didadèkké tontonan kanggo jagat; Gusti Allah nangani dheweke miturut hukum pembalasan. Pancèn yèn wong kang gawé dosa ana ing ngarepé wong kabèh, kudu didukani ana ing ngarepé kabèh; lan supaya ajining diri wong-wong mau ora kena dirembug kanthi ndhelikake paukumane sing ora sopan nganti ora pengin ndhelikake dosane.

Kutha iki reged. Kabar gedhe dijupuk, ing panjelasan iki saka comparison, scum saka pot iki, kang tegese dosa Yerusalem, digunakake munggah lan katon nalika pangadilan Gusti Allah marang dheweke. Yaiku kuwali kang isine lebu lan ora metu saka ing kono, v 6. Scum gedhe sing ora metu saka dheweke (ay. 12), sing macet ing kuwali nalika kabeh wis godhok, lan cair. ing (v. 11), sawetara iki mbukak liwat menyang geni (v. 12), inflames sing, lan ndadekake iku kobong liyane furiously, nanging kabeh bakal diobong ing pungkasan, v. 11.

Bareng astanipun Allah sampun lumampah dhateng tiyang-tiyang wau, tinimbang ngasoraken piyambak wonten ing ngandhapipun, mratobat lan reformasi, lan nampi paukuman saking piawonipun, langkung-langkung ageng-agengipun ing dosa, padu kaliyan Gusti, nganiaya para nabinipun, lan sengit dhateng para nabi. siji lan sijiné, nepsu nganti pungkasan marang wong Kasdim, nggegirisi ing watu, nggegirisi ranté, lan kaya banteng liar ing jaring. Iki minangka scum sing; Ing sajroning kasusahan, wong-wong mau padha nerak Pangeran Yehuwah, kaya Sang Prabu Akhas iku, 2 Kb. 28:22 .

Ora ana pangarep-arep kanggo wong-wong sing dadi luwih ala dening apa sing kudu nggawe dheweke luwih apik, sing korupsi padha bungah lan jengkel amarga teguran saka pangandikan lan peparinge Gusti Allah sing dirancang kanggo nyuda lan nelukaké wong-wong mau, utawa wong-wong kang scum godhok munggah sapisan ing kapercayan, lan ngakoni dosa, kaya-kaya bakal dibusak mati dening reformasi, nanging sawise iku bali maneh, ing kraman saka overtures apik; lan atine kang katon alus iku mandhes maneh. Iki kedadeyan ing Yerusalem: Dheweke wis bosen karo goroh, nggawe bosen marang Gusti Allah kanthi tujuan lan janji-janji amandemen, sing ora nate ditindakake, dheweke bosen karo kapercayan daging, sing kabeh ngapusi dheweke, v. 12.

Wigati, wong-wong sing ngetutake wong-wong sing ngapusi, padha bosen karo nguber. Saiki ndeleng siksa dheweke, v. 13, v. 14. Amarga dheweke ora bisa ditambani duraka, banjur ditinggal rusak, tanpa obat. Kaping pisanan, Cara lan cara reformasi wis dicoba kanthi muspra (ayat 13): “Ing jejibahanmu ana laku jina; kowe wis dadi wangkal lan ora sopan; sampeyan wis entuk pakulinan, sing dikonfirmasi dening tumindak sing kerep. Sajroning najismu, kowe dadi nistha kang bosok; kaya sing katon ing iki, Aku wis ngresiki sampeyan lan sampeyan ora diresiki. Aku wis menehi obat, nanging ora ana gunane kanggo sampeyan. Ingsun wis nganggo sarana kanggo ngresiki sira, nanging ora ana gunane; niyate wong-wong mau durung kajawab.''

Wigati, Sedhih kanggo mikir pira ana sing aturan lan aturan kabeh ilang. Kapindho, mulane wis mutusake manawa ora ana cara sing kaya ngono sing bakal dituntut: Sampeyan ora bakal diresiki maneh saka regedmu. Latu iku ora bakal dadi latu nyuling maneh, nanging dadi geni sing bisa ngobong, mulane ora bakal diirangi lan dicekak, kaya sing wis ana, nanging bakal diterusake ing pungkasan, nganti rampung karyane. Wigati, wong-wong sing ora bakal waras mung ditinggalake lan kasuse diputus kanthi nekat. Tumeka ing dina kang bakal kaucapake, Sing sapa najis, tetepa najis. Kaping telune, ora ana sing isih ana kajaba mung numpes wong-wong mau: Ingsun bakal ndhatengake bebenduningSun marang sira. Makatên ugi ingkang kapangandikakaken tumrap tiyang-tiyang Yahudi salajengipun, bilih bebendunipun sampun dumugi ing sakalangkung-kawungipun, 1 Th. 2:16 . Padha pantes iku: Miturut tumindak sampeyan bakal padha ngadili sampeyan, v. 14. Lan Gusti Allah bakal nindakake iku. Ukara kasebut kaiket karo ratifikasi sing bola-bali, supaya padha ditangekake kanggo ndeleng sepira mesthine karusakane: "Ingsun, Pangéran, sing wis ngandika iku, sing bisa nyukupi apa sing wis Dakdhawuhaké; iku bakal kelakon, ora ana sing bisa nyegah, amarga aku bakal nindakake iku dhewe, aku ora bakal bali ing entreaties sembarang; katetepan wis metu, lan Aku ora bakal melas marang wong-wong mau, lan Aku ora bakal mratobat. Ing kono nabi iku dilarang kanggo njaluk syafaat kanggo wong-wong mau, lan uga dilarang kanggo nyanjung awake dhewe kanthi pangarep-arep bisa lolos. Gusti Allah wis ngandika, lan bakal nindakake.

Cathetan, Pranyatan bebendune Gusti Allah marang wong-wong dosa iku ora bisa dilanggar kaya jaminan sing diparingake marang umate; lan kasus kaya mengkono iku tenan sedih, sing wis nggawa menyang masalah iki, sing salah siji Gusti Allah kudu palsu utawa padha kudu dikutuk.

Ayat 15-27 Ayat-ayat iki nyimpulaké apa sing wis kita alami wiwit wiwitan buku iki, yaiku, ramalané Yéheskièl bab karusakané Yérusalèm; kanggo sawise iki, sanadyan akeh medhar wangsit bab bangsa liya, ora ngandika maneh bab Yerusalem, nganti krungu bab karusakan, meh telung taun sawisé, ch. 33:21 . Dheweke wis njamin wong-wong mau, ing bagean sadurunge bab iki, ora ana pangarep-arep kanggo nyegah alangan; ing kene dheweke ngyakinake yen dheweke ora bakal gampang nangis. Mirsani kene, aku. Pratandha kang nuduhake iki kanggo wong-wong mau, lan iku tandha sing biaya nabi banget tresnani; luwih isin kanggo wong-wong mau, yen dheweke, kanthi janjian ilahi, duwe biaya sing kaya mengkono kanggo mengaruhi dheweke karo apa sing kudu dikirim, nanging dheweke ora kena pengaruh. Dheweke kudu kelangan garwane sing apik, sing dumadakan bakal dijupuk saka dheweke dening pati. Gusti Allah paring kabar marang dheweke sadurunge, sing bisa dadi kurang surprise kanggo wong (v. 1): Lah, Aku nyopot saka sampeyan kepinginan saka mripat karo stroke.

Wigati, A negara nikah bisa banget uga setuju karo kantor sunnat; iku mulya ing kabeh, lan mulane ora dosa ing mentri. Kathah panglipur gesang manungsa dumunung ing sesambetan ingkang sarujuk. Mesthi wae, Yehezkiel nemokake kanca-kancane sing apikan, sing seneng karo dheweke ing kasusahan lan keprihatinan, dadi kanca sing seneng nalika ditawan. Sing ing hubungan conjugal kudu kanggo saben liyane ora mung nutupi mripat (Pd. 20:16 ), kanggo ngempet perantauan katon sawise liyane; nanging kepinginan saka mripat, kanggo melu katon nyenengake ing siji liyane. Bojo sing ditresnani yaiku kepinginan saka mripat, sing ora nemokake barang sing luwih ngucapke matur nuwun.

Sing paling aman sing paling disenengi; Awaké déwé ora ngerti sepira cepeté kepéngin mripat kita diilangi lan dadi sedhihé ati kita, mulané wong sing nduwé rabi kudu kaya-kaya ora nduwé bojo, lan wong-wong sing bungah-bungah kaya-kaya. padha ora bungah, 1 Co. 7:29, 1 Co. 7:30. Pati iku stroke sing paling taqwa, paling migunani, paling ramah, ora dibebasake. (5.) Nalika pepenginaning mripat kita dijupuk adoh karo stroke kita kudu ndeleng lan duwe tangane Gusti Allah ing iku: Aku ngilangi kepinginan saka mripatmu. Panjenenganipun njupuk titah-panglipur saka kita nalika lan carane pleased; padha diparingake marang kita, nanging dicawisake kanggo awake dhewe; lan apa ora bisa nindakake apa kang dadi karo dhewe? (6.) Ing sajroning kasangsaran kang kaya mangkono iku becike kita padha eling, yen kita iki anake manungsa; amarga mangkono Gusti Allah nimbali nabi ing kene. Yen sampeyan anak Adam, bojomu iku putri saka Hawa, lan mulane titah dying. Iku kasangsaran kang anak manungsa tanggung; lan apa bumi bakal ditinggal kanggo kita? Miturut ramalan iki, dheweke ngandhani (ayat 18), aku ngomong karo wong-wong ing wayah esuk; amarga Gusti Allah ngutus nabi-nabine, tangi esuk lan ngutus. banjur dheweke mikir, yen ana, dheweke bakal ngrungokake dheweke. Mirsani, [1.] Sanadyan Gusti Allah wis maringi Yehezkiel prospek tartamtu saka kasangsaran iki teka marang wong, nanging iku ora njupuk mati saka karya, nanging mantun kanggo nerusake ing.

Kita bisa luwih gampang nandhang sangsara yen nemoni kita ing dalan saka kuwajiban kita; awit ora ana kang bisa nglarani kita, ora ana kang njalari kita, dene kita tetep ana ing sihe Gusti.2. Dheweke kudu nolak awake dhewe kepuasan tangisan kanggo garwane, sing bakal dadi pakurmatan kanggo dheweke lan gampang ditindhes semangate dhewe. 16. Ojo ngetok-etok rasa sedhih, ora kena ngetok-etok karep karo nangis, utawa ngetok-etok luh, sanadyan luh iku minangka upeti marang wong mati, lan yen ragane kasebar. prayogane supaya disiram.

Nanging Yéheskièl ora diijini nindakké kuwi, senajan dhèwèké mikir nèk dhèwèké nduwé alesan kanggo nindakké kuwi kaya wong-wong liyané, lan mbokmanawa wong-wong bakal lara dipikirké nèk ora nindakké kuwi. Luwih-luwih dheweke bisa nggunakake formalitas adat sungkawa. Dheweke kudu nganggo busana sing biasa, kudu diikat serban, ing kene diarani ban sirah, kudu nganggo sepatu, lan ora nganggo sikil, kaya biasane; kudu ora nutupi lambé, ora mbuwang kudung ing pasuryan (minangka mourners padha biasanipun kanggo nindakake, Lev. 13:45 ), ngirim ora saka pasuryan sedhih, katon kanggo wong pasa, Mt. 6:18 .

Dheweke ora kena mangan roti manungsa, lan ora ngarep-arep yen pepadhane lan kanca-kancane ngirimake dheweke kanthi pranata, kaya biasane sing ditindakake ing kasus kaya ngono, kanthi nganggep wong sing nangis ora duwe ati kanggo nyedhiyakake daging kanggo awake dhewe; Nanging, yen dikongkon, ora kena dipangan, nanging tetep laku kaya ing jaman biyen. Iku ora bisa nanging nemen marang gandum kanggo daging lan getih ora nangisi pati wong kang banget tresnani, nanging Gusti Allah dhawuh; lan ing wayah esuk aku nindakake apa sing didhawuhake. Dheweke katon ing umum, ing pakulinan sing biasa, lan katon kaya biasane, tanpa tandha-tandha sungkawa.

Ing kene ana sing aneh, lan Yehezkiel, kanggo nggawe awake dhewe dadi tandha kanggo wong-wong, kudu nguwasani awake dhewe lan ngleksanani potongan sing luar biasa. Cathetan, Watak-watak kita kudu tansah manut karo pituduhé Gusti Allah, lan dhawuhé kudu dituruti senajan sing paling angel lan ora nyenengké awaké dhéwé. Sanadyan nangisi wong mati iku wajib, nanging kudu tansah katahan ing pamrentahan agama lan akal sing bener, lan kita ora kudu sedhih kaya wong sing ora duwe pangarep-arep, utawa nangisi kelangan titah, sanajan sing paling aji, lan ingkang paling awon ingkang saged kita simpen, kados-kados sampun kecalan Allah kita, utawi kados-kados kabegjan kita sami sirna; lan, saka moderat iki ing mourning, mentri, nalika iku cilik, kudu dadi conto.

Kita kudu sinau kanggo nambah kasangsaran, kanggo nampung awake dhewe, lan nambah kenalan karo jagad liyane, kanthi ngilangi hubungan sing ditresnani, lan sinau karo Ayub suci kanggo mberkahi asmane Gusti. nalika njupuk uga nalika menehi.

Explication lan aplikasi saka tandha iki. Wong-wong padha takon-tinakon apa tegesé (ayat 19): Apa kowé ora bakal nyritakaké apa sing koktindakaké marang aku kabèh? Padha sumurup, yen Yehezkiel iku bojone sing tresna, yen sedane bojone dadi kasangsaran gedhe kanggo dheweke, lan dheweke ora bakal katon ora peduli, nanging ana alesan sing apik lan kanggo piwulang marang dheweke; lan mbok menawa padha duwe pangarep-arep yen iku duwe teges sing apik, lan menehi tandha yen Gusti Allah saiki bakal nglipur maneh miturut wektune dheweke nandhang sangsara, lan nggawe dheweke katon kepenak maneh.

Cathetan, Nalika kita takon babagan perkara-perkara Gusti Allah, pitakon kita kudu, "Apa prekara kasebut kanggo kita? Apa kita ngangap ing wong? Kapercayan apa, pitutur apa, panglipur apa sing diomongake karo kita? Kados pundi anggenipun ngrambah prakawis kita?’’ Yehezkiel mènèhi wangsulan kanthi verbatim — tembung demi tembung kaya sing ditampa saka Yéhuwah, sing wis ngandhani apa sing kudu diomongké karo turuné Israèl.

Padha sumurup, yen garwane Yeheskiel dijupuk saka dheweke dening stroke supaya Gusti Allah bakal njupuk saka wong-wong mau kabeh sing paling ditresnani kanggo wong-wong mau, v. 21. Yen iki wis rampung kanggo wit ijo, apa bakal rampung kanggo garing? Yen abdine Gusti Allah sing setya nandhang sangsara mung kanggo nyoba, apa generasi sing mbrontak marang Gusti Allah ora bakal dihukum? Kanthi wungunipun Gusti Allah nedahaken bilih piyambakipun kanthi temen-temen anggenipun ngancam, lan boten saged dipun uwalaken. Kita bisa ngira yen Yehezkiel ndedonga, yen kersane Gusti Allah, garwane bisa ditulungi, nanging Gusti Allah ora ngrungokake dheweke; lan apa dheweke kudu dirungokake ing syafaat kanggo wong-wong iki? Ora, wis ditemtokake: Gusti Allah bakal ngilangake pepenginaning mripatmu.

Wigati, Ngilangake kepenake wong liya kudu nggawe awake dhewe mikir babagan pisah karo awake dhewe; Apa kita luwih apik tinimbang wong-wong mau? Kita ora ngerti manawa tuwung sing padha, utawa sing luwih pait, bakal dilebokake ing tangan kita, mula kita kudu nangis bareng karo wong-wong sing nangis, kayadene awake dhewe uga ana ing badan. Gusti Allah bakal nyingkirake apa sing ditresnani dening nyawane, yaiku, sing diucapake: "Cilaka banget yen bakal ditumpes lan dirusak! Sing diwedeni atimu (dadi ana sing maca); sampeyan bakal kelangan apa sing paling sampeyan wedi. Lan apa iku? Sing dadi kebanggaan umum, yaiku Padaleman Suci: "Aku bakal najisake pasuceningSun, kanthi masrahake menyang tangane mungsuh, supaya dijarah lan diobong."

Iki ditegesi dening seda saka garwa, garwane sing ditresnani, kanggo mulang kita manawa pasucene Gusti Allah kudu luwih ditresnani, lan luwih disenengi dening mripat kita, tinimbang panglipur makhluk apa wae. Pasamuan Kristus, yaiku garwané, kudu dadi pasamuan kita uga. Sanadyan bangsa iki banget rusak, lan padha najisake ing pasucen, nanging iku disebut kepinginan saka mripate. Wigati, Akeh wong sing ora duwe kuwasane ketuhanan, nanging isih seneng banget karo wujude; lan iku adil karo Gusti Allah kanggo ngukum wong-wong mau amarga padha lamis karo nyabut wong-wong mau uga.

Ing kene papan suci diarani kaluhuraning kekuwatane; padha nduwèni bètèng-bètèng lan panggonan-panggonan bètèng, nanging padaleman mau ngungkuli kabèh mau. Iku gumunggung kekuwatane; padha gumunggung minangka kekuwatane yen padha dadi padalemane Sang Yehuwah, Yér. 7:4 . Wigati, hak istimewa pasamuwan sing dibanggakake manungsa iku najisake dening dosane, lan adil karo Gusti Allah kanggo najisake wong-wong mau kanthi paukuman. Lan karo iki Gusti Allah bakal njupuk adoh. Sing dadi kesenengan kulawargane, sing dideleng kanthi bungah: "Anak-anakmu lanang lan wadon (sing luwih ditresnani karo kowe, amarga mung sawetara sing isih kari, sing liyane bakal mati pailan lan pageblug) pedhange wong Kasdim.''

Apa tontonan sing nggegirisi yen ndeleng anak-anake dhewe, potongan-potongan, gambar-gambar, awake dhewe, sing wis digayuh lan dirasakake, lan sing ditresnani minangka nyawane dhewe, dikurbanake kanggo nesu para penakluk sing ora duwe welas asih! Iki, iki, paukuman dosa. Padha ngertia, kayadene Yehezkiel ora nangis merga kasangsarane, mangkono uga wong-wong iku ora kena nangisi kasangsarane. Dheweke kudu ngomong: Sampeyan bakal nindakake kaya aku wis rampung, v. 22. Sampeyan ora bakal nangis utawa nangis, v. 23. Yeremia wis ngandika marang wong-wong mau padha, sing wong ora bakal nangisi wong mati lan ora ngethok awake dhewe (Yer. 16:6). XNUMX); ora bakal ana kahanan sing welas asih ing njaba, utawa tingkat kawicaksanan lan sih-rahmat ing njero, sing bakal nyuda lan nyuda kasusahan; nanging padha ora bakal sedhih, kanggo.

Kasedhihane bakal dadi gedhe banget, nganti dheweke bakal kebacut banget; hawa-nepsuné bakal ngenthengaké wong-wong mau, lan padha ora duwé daya kanggo ngentheng-enthengaké awaké dhéwé kanthi ngudhari. Kacilakan bakal teka supaya cepet marang wong-wong mau, siji ing gulu liyane, sing dening adat dawa padha hardened ing kasusahan (Job. 6:10 ) lan sampurna stupefied, lan moped (kaya kita ngomong), karo wong-wong mau. Wong-wong mau ora bakal wani ngucapake rasa sedhih, amarga wedi yen dianggep ora seneng karo para penakluk, sing bakal nganggep tangisane minangka penghinaan lan gangguan kanggo kamenangane. Padha ora bakal duwe ati, utawa wektu, utawa dhuwit, kanggo nyelehake awake dhewe ing sungkawa, lan nampung awake dhewe karo upacara sedhih: "Sampeyan bakal kesel banget karo kasusahan sing gedhe banget, nganti sampeyan ora bakal duwe papan kanggo bayangan. iku.''

Wong-wong sing sungkawa tartamtu ora perlu mbedakake awake dhewe kanthi nutupi lambene, lan nyingkirake perhiasane, lan mlaku tanpa alas; awit sampun kawuningan bilih satunggal-satunggaling badan punika sungkawa. Ora bakal ana rasa kasangsaran lan sedhih kang bisa nulungi wong-wong mau supaya padha mratobat, nanging mung kang njalari padha putus asa; mangkene mangkene: “Kowe bakal sirna marga saka pialamu, kanthi ati nurani lan pikiran kang ora becik, lan kowe bakal padha sedhih, ora marang Gusti Allah sajroning pandonga lan ngakoni dosa, nanging siji-sijine,’’ nggrundel, nggresula lan nggresula. Gusti Allah, kanthi mangkono ndadekake bebane luwih abot lan tatune saya abot, kayadene wong-wong sing ora sabar ing sangsara kanthi nyampurake hawa nafsune. Mréntahaké kanggo acara kasebut, kanggo konfirmasi kabeh iki (ayat 24): "Nalika kedadeyan, kaya sing wis diramalake, nalika Yerusalem, sing saiki dikepung, bakal dirusak lan dirusak, sing saiki ora bisa dipercaya. ing salawas-lawase, kowé bakal ngerti yèn Aku iki Pangéran Allah, sing wis paring piweling sing adil iki marang kowé. Kowé bakal éling nèk Yéheskièl dadi tandha kanggo kowé.’’

Elinga, Wong-wong sing ora nganggep ancaman saka tembung kasebut nalika diwartakake bakal dieling-eling nalika dieksekusi. Mirsani, 1. Karusakan gedhe sing kudu dipungkasi dening pengepungan Yerusalem (ay. 25): Ing dina iku, dina sing nggegirisi, nalika kutha bakal dirusak, bakal Sunrebut saka wong-wong mau, (1.) Apa sing diandelake, yaiku: kakuwatane, temboke, bandhane, bentenge, prajurite; ora ana sing bakal nggenteni. (2.) Kang padha gumunggung — kabungahaning kamulyan, kang padha katon paling kamulyane, lan kang paling padha bungah-bungah, ing padalemane Allah lan kedhatone para pangeran. (3.) Kang padha kasenengan, kang dadi pepenginaning paningal, lan kang dadi angen-angen.

Wigati, wong kadagingan nyetel pikirane marang apa sing bisa dideleng; padha ndeleng, lan dote marang, iku sing katon; lan iku bodho kanggo nyetel pikiran sing padha ora duwe jaminan lan sing bisa dijupuk saka wong-wong mau ing wayahe, Prov. 23:5 . Anak-anake lanang lan wadon padha kabeh iki - kekuatan, kabungahan lan kamulyan; lan iki bakal dadi panangkaran.2. Wara-wara sing kudu diwulangake marang nabi, dudu wahyu, amarga kabar babagan pengepungan kasebut digawa menyang dheweke (ay. 2), nanging kanthi cara biasa (ay. 26): "Sapa sing oncat ing dina iku bakal, dening pituduh khusus saka Providence, teka kanggo sampeyan, kanggo nggawa sampeyan Intelligence saka iku,'' kang kita nemokake wis rampung, ch. 33:21 . Kabar larane teka alon-alon, nanging ora suwe banget marang Yehezkiel lan kanca-kancane.3. Kesan ilahi sing kudu dirasakake nalika nampa kabar kasebut, v. 27. Dene wiwit saiki nganti saiki, Yehezkiel nganti saiki bisu, mula dheweke ora medhar wangsit maneh nglawan tanah Israel, nanging nglawan bangsa-bangsa tanggane, kaya sing bakal kita lakoni. golekana ing bab-bab ing ngisor iki, banjur diprentahake supaya bisa ngomong maneh marang anak-anak bangsane ch. 33:2, bab. 33:22 ); banjur cangkeme bakal kabuka.

Ing wektu sing padha, dheweke dilereni saka medhar wangsit, amarga Yerusalem dikepung, ramalane ora bisa dikirim menyang kutha, amarga nalika Gusti Allah ngandika kanthi banter lumantar teken, ora ana sing kudu diomongake dening wong-wong mau. tembung,-lan amarga banjur kaleksanan saka wangsit bakal konfirmasi lengkap misi, lan bakal liyane effectually mbusak dalan kanggo wong kanggo miwiti maneh. Sing diarani masalah kasebut, masalah kasebut kudu ditunggu.

Mangkono uga Sang Kristus ngalang-alangi para sakabate supaya martakake kanthi terang-terangan yen Panjenengane iku Kristus nganti sawise wungu, amarga iku bakal dadi buktine. "Nanging banjur sampeyan kudu ngomong kanthi luwih yakin, lan luwih efektif, supaya yakin utawa bingung.'' Elinga, nabi-nabi Gusti Allah ora tau meneng, nanging kanggo tujuan sing wicaksana lan suci. Lan nalika Gusti Allah paring pangambungan maneh marang wong-wong mau (kaya sing bakal ditindakake ing wektu sing wis ditemtokake, sanajan para saksi sing dipateni bakal muncul) bakal katon kanggo kamulyan yen dheweke mung meneng sawetara wektu, supaya wong-wong padha bisa. luwih temen lan ngerti nèk Gusti Allah kuwi Pangéran.

Paukuman marang pepadhane Yehuda (Yehezkiel 25)
Ora dingerteni persis kapan Gusti Allah maringi ramalan bab iki marang Yehezkiel, senajan cukup kanggo nganggep manawa ramalan kasebut diwenehake sadurunge bagean kronologis sabanjure ing buku kasebut. The Expositor's Bible Commentary kandha, ”Patang pratelan singkat marang para tetanggan Yehuda minangka kelanjutan saka pesen pengadilan Yehezkiel sing diwiwiti ing 24:1 lan rampung ing 25:17. Mula, iki asline minangka seri pesen tunggal, kabeh dikirim bebarengan miturut kabar kronologis normal Yehezkiel. Pesen-pesen ing seri iki ngumumake paukuman marang Yehuda [wacan kita sadurunge] lan banjur nyalahake bangsa-bangsa ing sakubenge sing padha bungah-bungah amarga kejatuhan Yehuda lan ngarep-arep kanggo jarahan lan keuntungan pribadi. Gusti Allah ngumumaké paukuman marang bangsa-bangsa iki, supaya wong-wong sing dibuwang ora terus-terusan nyenyamah lan wong-wong sing dibuwang bakal takon marang kasetyané marang janjiné.” (ayat 1-7).

Pengepungan Yérusalèm wis diwiwiti, nanging kutha kasebut ora bakal ambruk luwih saka rong taun. Nanging, akeh wilayah Yehuda mesthi rusak kanthi cepet amarga nyerang pasukan Babil. Elinga uga, yen wong Kasdim wis sawetara kaping sadurunge nyerbu - ngrusak Pedalemané Allah lan ngusir wong akeh. Wong-wong Amon lan wong Moab wis bener-bener melu ing salah siji saka invasi iki nalika pamaréntahan Yoyakim (2 Para Raja 24:1-2). Sanadyan iki minangka bagéan saka paukumané Gusti Allah marang Yehuda, mungsuh-mungsuh ing jaman biyèn iki padha bungah-bungah amarga kacilakané Yehuda ora merga saka alesan sing bener, nanging amarga meri lan sengit marang umaté Gusti Allah. Iki nyedhiyakake sawetara latar mburi kanggo ramalan Yeheskiel 25.

Gusti Allah ngandika marang bani Amon nèk wong-wong mau bakal nandhang paukumané Gusti Allah, ”amarga kowé padha ngucap: Lah! nglawan pasuceningSun nalika iku najisake, lan nglawan tanah Israel nalika dadi sepi, lan nglawan turune Yehuda nalika padha dibuwang.” (ayat 3). Iki bisa uga ditrapake kanggo sikap wong-wong mau sawise kejatuhan Yerusalem, lan mesthine Gusti Allah wis ngerti sadurunge kedadeyan kasebut. Pancen, ramalan asring nggambarake prekara-prekara sing isih ana ing jaman kepungkur, sing nuduhake kepastian kelakone. Nanging, pratelan kasebut bisa uga nggambarake apa sing wis kedadeyan ing tahap awal pengepungan - wektu nalika kita nyelehake bagean iki kanthi kronologis. Pedalemané Allah diresiki nalika, kaya sing wis kasebut, bandha kaping pindho dicopot déning wong Babil. Nyatane, "najis" katon luwih apik tinimbang karo karusakan ing candhi - sing luwih akeh tinimbang najis. Tanah Israel sing sepi bisa ditrapake kanggo kedadeyan sing luwih awal ing kerajaan sisih lor. Iki uga bisa ditrapake kanggo item pungkasan sing kasebut ing ayat 3: deportasi gedhe-gedhe sing wis nandhang sangsara dening Yehuda, kalebu apa wae sing nggawa wong-wong sing kedadeyan ing awal invasi saiki.

Moab lan Seir (sing tegesé wilayah Édom) bakal diadili merga kandha, ”Lah! turune Yehuda kaya kabeh bangsa.” (ayat 8). Intine, dheweke ngece konsep Yehuda minangka bangsa khusus. Kaya-kaya kandha, ”Dadi wong-wong kuwi nganggep wong-wong kuwi dadi wong sing dipilih saka Gusti Allah sing bener, ta? Delengen apa sing kedadeyan karo dheweke saiki. Wong-wong mau bakal dadi dalane kabeh bangsa liya kanthi ditakluk lan digawa lunga. Kayane wong-wong kuwi ora istimewa banget!” Perasaan sing kaya ngono, nyatane, moyoki Gusti Allah, amarga wis dicethakake liwat para abdine sing diilhami yen Yehuda lan Israel pancen dadi umat sing dipilih lan dipilih.

Minangka paukuman, Amon lan Moab bakal dipasrahake menyang tangane "wong Timur" (ayat 4, 10). "Wong Timur" ora diidentifikasi sacara khusus ing Kitab Suci. Tembung kasebut digunakake kanggo nyebut wong sing manggon ing sisih wetan wong liya. Nanging, konteks langsung, perangan-perangan paralel…lan sejarah kuna kabeh mbantah sebutan Babel minangka wong-wong kontemporer Yeheskiel ing Timur. Kajaba iku, Yosefus (Antiq[uities] wong Yahudi, [Buku 10, bab 180-81, sec. 9]) nyathet nèk Nebukadnésar nguwasani Amon lan Moab ing taun kaping lima sawisé Guguré Yérusalèm (c. 582/581). SM)” (Ekspositor, cathetan ing ayat 1-7).

Saka wong Édom, Gusti Allah kandha yèn wong-wong kuwi ”nyinggung banget” karo mbales umaté. Nalika Edom nindakaké mangkono nalika Yehuda ambruk, iku wis suwé tumindak kaya mangkene: "Panyimpangan sing paling khas saka Édom yaiku permusuhan sing terus-terusan lan tumindak males panganiaya marang Israèl. Tembung-tembung Ibrani sing diterjemahaké banget tersinggung ('dadi guilty') bisa uga nuduhake tumindak sing terus-terusan utawa bola-bali tinimbang tumindak sing intensif ” (Nelson Study Bible, cathetan ing ayat 12).

Ing ayat 14 Gusti Allah kanthi nggumunake ujar, "Ingsun bakal ndhatengake piwales marang Edom lumantar umatingSun Israel." Iki mesthi ora kedadeyan ing jamane Yehezkiel. The Expositor's Bible Commentary kandha, ”Wacan liya ing Prajanjian Lawas nduduhké nèk…Paukuman [Edom] bakal ditindakké karo Nebukadnésar (Yer 9:26; 25:21; 27:1-11). Mesthine Yeheskiel 32:29 lan Maleakhi 1:2-5 nganggep yen karusakan Edom wis liwati. Nanging, Gusti Allah uga mratelakake yen Panjenengane bakal nglakokake piwales marang Edom minangka imbalan kanggo piwales marang Yehuda lan bakal ditindakake liwat piranti Israel. Konteks sajarah ing jamané Yéheskièl ora ngétokké kedadéan iki ing wektu kuwi. Nanging, Yehezkiel lan para nabi liyane nyatakake yen Israel bakal ndarbeni Edom ing jaman pungkasan uga (cf. 35:1-36:15; Yes 11:14; Dan 11:41; Amos 9:12; Obad 18)” (cathetan ing Yeheskiel 25:12-14, emphasis ditambahake).

Elinga yen Gusti Allah ngukum wong Amon, Moab lan Filisti supaya padha ngerti yen dheweke iku Gusti Allah sing sejati (ayat 5, 7, 11, 17) - lan pikirake manawa dheweke ora bakal ngerti babagan iki nganti tekan wektune Kristus bali. . Mesthi wae, kudu dielingi manawa para panguwasa bangsa kasebut ing jamane Yehezkiel mesthi ngerti babagan iki kanthi cara sing winates - amarga Gusti Allah wis ngelingake wong-wong mau liwat Yeremia yen dheweke bakal nyerah marang Nebukadnezar utawa nandhang pedhang, pailan, pageblug lan rakit. perbudakan (pirsani Yeremia 27). Nanging, ora ana siji-sijine bangsa iki sing ngerti sapa sejatine Gusti Allah ing wektu kasebut.

Ing Yeheskiel 25, Gusti Allah ora nyebutake wong Edom ngerti dheweke minangka Gusti Allah sing sejati. Nanging, Panjenengané mung ngandika, "Wong-wong bakal ngerti piwalesku" (ayat 14). Ing konteks jaman akhir, iki bisa uga amarga Edom bakal dirusak babar pisan, ora ana sing slamet, nalika Kristus bali (pirsani Obaja 18). (Wong Édom katoné kudu ngenteni patangen kapindho sing disebutake ing Wahyu 20:5 supaya diwenehi kesempatan kanggo mratobat marang Gusti Allah kanthi tulus.)

Kaya sing kasebut ing komentar sadurunge ing Program Maca Kitab Suci, keturunan Edom modern bisa uga ditemokake ing antarane bangsa Turki, Palestina lan kelompok Timur Tengah liyane. Pancen, wong Palestina saiki, sing konsentrasi ing Yordania lan Israel, katon minangka campuran saka kabeh bangsa sing kasebut ing Yeheskiel 25 — wong Amon, Moab, Edom lan Filisti — bebarengan karo wong liya. Wis pirang-pirang abad sakbenere kabeh wong-wong iki wis Muslim, yakin yen Allah iku siji-sijine Gusti Allah lan nyembah wong Yahudi lan Kristen iku rusak. Mung sawise Gusti Yesus Kristus bali lan netepake Kristen sejati minangka agama ing donya, wong-wong iki - lan kabeh Muslim liyane ing saindenging jagad - bakal ngerti lan nyembah Gusti Allah sing sejatine ing Kitab Suci.

Bab kasebut dipungkasi karo Gusti Allah mratelakake pembalasan bakal nempuh wong Filisti (utawa wong Kreti, kaya sing diarani wong Filisti utawa bagean utama). “Males piwalesé Gusti Allah marang wong Filistin kuwi minangka paukuman sing ”kaya” merga sikapé lan tumindaké wong-wong mau nglawan Yéhuda. karusakane wong Filistia bakal rampung, malah ngrusak sisa-sisa wong sing ana ing pesisir… Sanadyan wektu paukuman ing Filistia ora kasebut, konteks kasebut nganggep wektu sing cocog karo telung putusan sing ditindakake marang Amon, Moab, lan Edom. dening Babil (cf. Ye 25:20; 47:1-7). Kasil pungkasan saka paukuman iki bakal diwujudake nalika Israel ndarbeni Filistia ing pungkasan jaman (cf. Yes 11:14; Yoel 3:1-4; Obad 19; Zef 2:4-7)” (cathetan ing Yeheskiel 25:15). -17). Sing nggumunake, wong Palestina saiki dijenengi miturut jeneng wong Filistin — lan akeh wong Palestina manggon ing Jalur Gaza ing pesisir Mediterania Israel kidul, wilayah Filistia kuno. Tanah iki pungkasané bakal dibalèkaké marang wong Israèl.

1 Petrus 1-2 (Ulasan Matius Henry)

bab 1

Rasul Paulus mberkahi Gusti Allah kanggo keuntungan khusus liwat Kristus. (1-9) Kaslametané Kristus sing diramalké ing ramalan kuna. (10-12) Kabèh diwulangaké kanggo pirembagan suci. (13-16) Sing cocog karo prinsip, hak istimewa, lan kewajiban. (17-25)
Ayat 1-9 Layang iki katujokaké marang wong-wong sing pretyaya umumé, sing dadi wong manca ing saben kutha utawa negara panggonané, lan kasebar ing bangsa-bangsa liya. Wong-wong mau kudu nganggep kawilujengané marang katresnan sing dipilih saka Sang Rama, tebusan saka Sang Putra, lan kasucèné Sang Roh Suci; lan supaya menehi kamulyan marang Gusti Allah siji ing telung Pribadi, kang padha wis dibaptis ing asmane. Pangarep-arep, ing tembung donya, mung nuduhake kabecikan sing durung mesthi, amarga kabeh pangarep-arep kadonyan padha goyah, dibangun ing pasir, lan pangarep-arep wong donya ing swarga iku prasangka buta lan tanpa dhasar.

Nanging pangarep-arep para putraning Allah kang gesang iku pangarep-arep kang urip; ora mung kanggo obyek, nanging uga efek. Iku enlivens lan comforts ing kabeh kasangsaran, mbisakake kanggo ketemu lan ngatasi kabeh kangelan. Welas asih iku sumbering kabeh iki; inggih, sih-kadarman ingkang ageng lan warni-warni. Lan pangarep-arep kawilujengan sing wis dilestarekake iki, minangka prinsip ketaatan sing aktif lan urip ing jiwane wong percaya. Prakara kabungahané wong Kristen, yaiku ngéling-éling marang kabegjan sing disedhiyakake kanggo dheweke. Iku ora bisa rusak, ora bisa dadi apa-apa, iku estate sing ora bisa dihabiskan. Uga ora najis; iki tegese kemurnian lan kasampurnan. Lan ora luntur; ora kadhangkala luwih utawa kurang penake, nanging tansah padha, isih kaya dhewe. Kabèh barang darbeke ing kéné diwarnai cacad lan kaluputan; isih ana sing dikarepake: omah-omah sing padha duwe keprihatinan sedih sing mabur babagan payon sing dilapis emas lan langit-langit; kasur alus lan meja lengkap, asring karo awak lara lan weteng ora nyaman.

Kabèh barang darbé najis dosa, nalika njupuk utawa nggunakake. Kita wis siyap kanggo ngowahi barang-barang sing diduweni dadi kesempatan lan piranti dosa, lan mikir yen ora ana kamardikan utawa kesenengan ing panggunaane, tanpa nyalahake! Bandha donya ora mesthi lan ora suwe, kaya kembang lan tanduran ing sawah. Sing kudu dadi regane paling gedhe, sing disimpen ing papan sing paling dhuwur lan paling apik, ing swarga. Begja wong-wong sing atiné Roh Sutyi nduwèni warisan iki. Gusti Allah ora mung paring sih-rahmat marang umate, nanging uga ngreksa marang kamulyan.

Saben wong mukmin mesthi duwe apa-apa sing bisa digayuh; kudu katon ing pasuryan lan tumindak. Pangéran ora kersa nandhang sangsara, nanging katresnané sing wicaksana kerep ndadèkaké pacoban sing landhep, kanggo nduduhké atiné umaté, lan ndadèkké kabecikan ing pungkasané. Emas ora mundhak kanthi nyoba ing geni, dadi kurang; nanging iman dadi mantep, lan tambah akeh, kanthi kasusahan lan kasangsaran. Emas kudu sirna ing pungkasan, lan mung bisa tuku barang-barang sing bakal rusak, dene pacoban iman bakal ditemokake kanggo puji, pakurmatan, lan kamulyan. Ayo iki rukuna kita saiki kasangsaran. Mulané padha precaya marang kaluhurané Kristus ana ing sarirané, lan katresnané marang kita; iki bakal murub geni ing jantung minangka bakal munggah ing kurban katresnan kanggo wong. Lan kamulyan Gusti Allah lan kabegjan kita dhewe dadi siji, yen kita kanthi temen-temen nggoleki sing siji saiki, kita bakal entuk liyane nalika nyawa ora bakal kena ing piala maneh. Kepastian pangarep-arep iki kaya-kaya wong sing percaya wis nampa.

Ayat 10-12 Yesus Kristus minangka subyek utama sinau para nabi. Anggone padha nyinau bab kasangsarane Sang Kristus lan kamulyan kang bakal tumuli, bakal nuntun marang sakabehing Injil, kang cacahe, yaiku: Sang Kristus Yesus wus kaulungake marga saka panerak kita lan kawungokake maneh kanggo kabenerake kita. Gusti Allah luwih seneng njawab kabutuhan kita tinimbang panjaluk kita. Piwulangé para nabi lan para rasul, padha sarujuk, asalé saka Rohé Allah sing padha. Injil iku pelayanan saka Roh; suksese gumantung marang operasi lan berkahe. Ayo padha sregep nliti Kitab Suci sing ngemot piwulang kawilujengan.

Ayat 13-16 Kayadene wong lelungan, balapan, prajurit, lan buruh, padha nglumpuk nganggo sandhangan dawa lan longgar, supaya padha siyaga ing pagaweane, mulane wong-wong Kristen kudu nindakake kanthi pikiran lan katresnan. Dadi waspada, waspada marang kabeh bebaya spiritual lan mungsuh, lan waspada ing kabeh tumindak. Padha sregep ing panemu, uga ing laku, lan andhap asor ing pambiji dhewe. Kapercayan sing kuwat lan sampurna ing sih-rahmaté Gusti Allah, cocog karo usaha sing paling apik ing tugas kita. Kasucian minangka kepinginan lan tugas saben wong Kristen. Iku kudu ing kabeh urusan, ing saben kahanan, lan kanggo kabeh wong. Kita utamané kudu waspada lan ndedonga marang dosa-dosa sing kita tuju. Pangandikané Gusti Allah sing ditulis minangka aturan sing paling yakin ing urip wong Kristen, lan kanthi aturan iki kita didhawuhi dadi suci ing saben cara. Gusti Allah nggawe wong suci sing dislametké.

Ayat 17-25 Kapercayan suci marang Gusti Allah minangka Rama, lan wedi banget marang Panjenengane minangka Hakim, sarujuk; lan kanggo nganggep Gusti Allah tansah minangka Hakim, ndadekake dheweke tresna marang kita minangka Rama. Yen wong mukmin tumindak ala, Gusti Allah bakal niliki dheweke kanthi koreksi. Banjur, supaya wong Kristen ora mangu-mangu marang kasetyané Gusti Allah marang janji-janjiné, lan aja nyerah marang rasa wedi marang bebenduné, nanging kudu ngurmati kasuciané. Profesor sing ora wedi iku ora duwe pertahanan, lan Iblis nyekel dheweke saka kersane; profesor desponding ora duwe ati kanggo entuk manfaat piyambak saka kaluwihan, lan gampang digawa kanggo nyerah. Rega sing dibayar kanggo nebus manungsa yaiku getih Kristus sing larang regane. Ora mung kanthi terang-terangan jahat, nanging obrolan sing ora duwe bathi mbebayani banget, sanajan bisa uga nganggep adat.

Iku bodho kanggo mutusake masalah, aku bakal urip lan mati kanthi cara sing kaya ngono, amarga para leluhurku nindakake. Gusti Allah nduwé tujuan khusus kanggo nulungi umaté, sakdurungé Dèkné nduduhké sih-rahmat kuwi marang wong-wong kuwi. Nanging pepadhang sing cetha, panyengkuyunging iman, kekuwataning pranatan, kabeh luwih gedhe wiwit Kristus rawuh ing bumi, tinimbang sadurunge. Panglipur yaiku, amarga iman dadi siji karo Kristus, kamulyane saiki dadi jaminan manawa kita uga bakal ana ing ngendi wae, (Yokanan 14:3). Jiwa kudu diresiki, sadurunge bisa nglirwakake kepinginan lan kesenengane dhewe. Dene pangandikane Gusti Allah kang katanem ing sajroning ati dening Sang Roh Suci, iku sarana urip kasukman, nuwuhake kuwajiban kita, nindakake owah-owahan sakabehe ing watak lan panggalihing jiwa, nganti tumeka ing urip langgeng. Ing kontras karo kaunggulan saka wong kasukman anyar, minangka lair maneh, mirsani Vanity saka manungsa alam. Ing uripe, lan ing mangsa gugur, iku kaya suket, kembang suket, sing enggal layu lan mati.

Kita kudu ngrungokake, lan kanthi mangkono nampa lan tresna, tembung suci, urip, lan luwih mbebayani tinimbang ilang; lan kita kudu mbuwang kabeh liyane saka panggonan amarga iku. Kita kudu nyimpen ing ati kita minangka siji-sijine bandha kita kene, lan janji tartamtu saka bandha kamulyan disimpen kanggo wong pracaya ing swarga.

bab 2

Watek sing cocog karo karakter Kristen minangka lair maneh, dianjurake. (1-10) Pacelathon suci ing antarane wong-wong dudu Yahudi diarahake. (11,12) Subyek disaranake supaya manut kabeh marang gubernur sipil. (13-17) Uga dadi abdiné bendarané, lan kabèh kudu sabar, manut tuladhané Juru Slamet sing nandhang sangsara. (18-25)

Ayat 1-10 Anggone ngucapake piala iku pratandha saka piala lan cidra ing ati; lan ngalang-alangi kita entuk bathi kanthi pangandikane Gusti Allah. Urip anyar butuh panganan sing cocog. Bayi kepéngin susu, lan ngupayakake sing paling apik sing bisa ditindakake; kuwi kudu kepinginan Kristen sawise pangandikane Gusti Allah. Gusti kita Yésus Kristus banget welas asih marang kita wong dosa sengsara; lan kagungan sih-rahmat kang sampurna. Ananging sejatosipun abdinipun Gusti ingkang sae ing gesang punika, namung ngraosaken panglipur saking Gusti. Kristus diarani Watu, kanggo mulang para abdine yen dheweke minangka pangayoman lan keamanan, dhasar sing dibangun. Aji ing kaluhuraning sipat, kamulyan jabatane, lan mulyaning jasane.

Kabeh wong pracaya sejati iku imam suci; suci kanggo Gusti Allah, bisa dilayani kanggo wong liya, diwenehi peparing lan sih-rahmat swarga. Nanging kurban sing paling spiritual saka sing paling apik ing pandonga lan pamuji ora ditampa, kajaba liwat Gusti Yesus Kristus. Kristus minangka watu Pojok utama, sing nggabungake kabeh wong percaya dadi siji candhi sing langgeng, lan nanggung bobot kabeh kain. Kapilih, utawa dipilih, kanggo dhasar sing langgeng. Regane ora bisa dibandhingake, dening kabeh sing bisa menehi regane. Dibangun ing Kristus tegese, pracaya marang Panjenengane; nanging ing iki akeh wong ngapusi awake dhewe, padha ora nganggep apa iku, utawa perlu iku, kanggo melu ing kawilujengan kang wis digawe. Sanadyan pigura donya ambruk, nanging wong sing dibangun ing dhasar iki bisa krungu tanpa wedi. Dheweke ora bakal bingung.

Jiwa sing pracaya iku cepet-cepet menyang Kristus, nanging ora bakal nemokake sabab kanggo cepet-cepet saka dheweke. Kabeh wong Kristen sejati iku generasi sing dipilih; padha nggawe kulawarga siji, wong sing béda saka donya: roh liyane, prinsip, lan laku; kang padha ora bisa dadi, yen padha ora milih ing Kristus dadi kaya, lan kasucèkaké déning Rohé. Kahanan kang kapisan yaiku kahanan kang peteng ndhedhet, nanging padha katimbalan metu saka pepeteng menyang kabungahan, kasenengan, lan kamakmuran; supaya padha ngucapake puji marang Pangeran Yehuwah kanthi ngakoni kayekten lan tumindak becik. Betapa jembar kuwajibane marang Panjenengane, kang wus ndadekake wong-wong mau dadi umate, lan wus paring sih-rahmat marang dheweke! Tanpa welas asih iki minangka kahanan woful, sanadyan wong duwe kabeh kanikmatan donya. Lan ora ana apa-apa sing bisa nindakake pamratobat, kaya pikirane sing bener babagan sih-rahmat lan katresnane Gusti Allah. Ayo kita ora wani nyiksa lan ngremehake sih-rahmat Gusti Allah sing gratis, yen kita arep nylametake; Nanging kabeh sing bakal ketemu ing antarane wong-wong sing oleh sih-rahmat, lumaku kaya umate.

Ayat 11-12 Malah wong sing paling apik, generasi sing dipilih, umate Gusti Allah, kudu dieling-eling supaya ora nglakoni dosa sing ala. Lan pepénginan daging iku paling ngrusak jiwané manungsa. Iku paukuman perih kanggo diwenehi munggah kanggo wong-wong mau. Ana dina rawuh rawuh, ing ngendi Gusti Allah bisa nimbali mratobat liwat pangandikane lan sih-rahmat; banjur akeh sing bakal ngluhurake Gusti Allah, lan urip suci umate bakal ningkatake owah-owahan sing nyenengake.

Ayat 13-17 Pacelathon Kristen kudu jujur; kang ora bisa, yen ora ana discharge adil lan ati-ati kabeh tugas relatif: rasul kene nganggep iki distinctly. Babagan kuwajiban kasebut minangka kersane Gusti Allah, mula tugase wong Kristen, lan cara kanggo nggawe bisu pitenah dhasar saka wong bodho lan bodho. Wong-wong Kristen kudu ngupayakake, ing kabeh hubungan, tumindak kanthi bener, supaya ora nggawe kamardikan minangka jubah utawa tutup kanggo piala, utawa kanggo nglirwakake tugas; nanging kudu eling nèk kuwi abdiné Gusti Allah.

Ayat 18-25 Para abdi ing jaman semana umume padha dadi batur tukon, lan duwe bendarane wong kapir, sing asring digunakake kanthi kasar; nanging rasul mimpin wong-wong mau supaya tundhuk marang para guru sing diselehake dening Providence, kanthi wedi ngremehake utawa nyinggung Gusti Allah. Lan ora mung kanggo wong sing seneng karo layanan sing cukup, nanging uga kanggo wong sing abot lan sing nesu tanpa sabab. Tumindak dosa saka siji sesambetan, ora mbecikake prilaku dosa ing liyane; abdi iku bound kanggo nindakake kuwajibane, sanadyan bendarane bisa dosa frother lan keblinger. Nanging para bendara kudu alus lan alus marang para abdi lan wong kang andhap asor.

Apa kamulyan utawa bédané, nèk wong-wong sing ngaku Kristen kudu sabar wektu didandani merga kesalahané? Nanging yen nalika tumindak becik padha ditindhes dening para panggedhe kapir sing gumunggung lan seneng-seneng, nanging ora ngrasakake gregetan, utawa tujuan kanggo males, lan tetep ing kuwajibane, iki bakal ditrima dening Gusti Allah minangka efek sing mbedakake saka sih-rahmaté, lan bakal diganjar dening dheweke. Sedane Sang Kristus ora mung dadi tuladha sabar ing sajroning kasangsaran, nanging uga nanggung dosa-dosa kita; Panjenengane nanggung paukuman marang wong-wong mau, lan kanthi mangkono marem kaadilan Ilahi. Kanthi mangkono Panjenengane mundhut wong-wong mau saka ing kita.

Woh-wohan saka kasangsaran Kristus iku pati saka dosa, lan urip suci anyar kabeneran; Kanggo loro sing kita duwe conto, lan motif kuat, lan kemampuan kanggo nindakake uga, saka séda lan wunguné Kristus. Lan sabdhoning kita; Sang Kristus remuk lan disalib minangka kurban kanggo dosa-dosa kita, lan kanthi belang-belange penyakit jiwa kita bisa mari. Punika dosanipun manungsa; dheweke kesasar; iku tumindake dhewe. Kasangsaranipun; kesasar saka ing pangonan, saka pangon, lan saka wedhus, lan mbabarake awake marang bebaya tanpa wilangan. Punika Recovery dening konversi; saiki padha bali minangka efek saka sih-rahmat Ilahi. Iki bali saka kabeh kasalahan lan ngumbara menyang Kristus. Wong dosa, sadurunge konversi, tansah kesasar; urip iku salah terus.