Pawarta 5853-036
Taun 1 Siklus Sabat 4
Taun kaping 22 saka Siklus Yobel
Tanggal kaping 19 ing sasi kaping 9 5853 taun sawisé titah Adam
Wulan kaping 9 ing taun pisanan saka Siklus Sabat Papat
Siklus Sabat kaping 4 sawise Siklus Yobel kaping 119
Siklus Sabat Pedhang, Paceklik, lan pageblug

19 Desember 2017

Shabbat Shalom kanggo kulawarga kraton,

Mbalik Turu - Iku Mung Ngimpi

Ana wong sing kandha nèk Yéhuwah ora ngukum AS, Yéhuwah kudu njaluk ngapura marang wong-wong Sodom lan Gomora merga numpes wong-wong kuwi.

Aku mikir babagan iki dina iki.

.

Ewonan wong ing Belair kudu ngungsi kanthi mung sawetara wektu nalika tembok geni mlayu nyedhaki wong-wong mau sing diobong dening angin Santa Anna sing kondhang. Lan dheweke ujar yen angin iki bakal dadi kekuatan angin topan minggu iki lan bakal nggawa geni luwih akeh. Saiki lagi balapan ing lapangan bal-balan saben detik miturut salah sawijining sumber warta.

Dadi ayo aku mikir ing kene. Hurricane Harvey banjir Houston. Banjur Irma tekan Karibia lan Amérika Sarékat Kidul-Wétan lan banjur disusul Hurrican Maria sing ngrusak Puerto Rico. Korea Utara ngancam Nuke AS lan banjur nuduhake yen dheweke bisa nindakake iki kanthi ngluncurake ICBM. Saiki kita duwe wildfires ing California. Siji petugas pemadam kebakaran ujar manawa ora ana musim geni maneh, nanging ana kobongan wiwit Januari nganti Desember utawa taun geni saiki. Kita kudu ngimpi. Apa kita uga bakal ngalami lindhu? Nanging ora ana sing mandheg lan mikir.

Apa

Aku weruh Mahkamah Agung lagi nimbang kasus Edo Kue Kristen sing ora gelem nggawe wedding cake kanggo pasangan Gay. Lan News ndadekake wong Kristen dadi wong ala, korban miskin saka diskriminasi sing ngagetake iki yaiku wong loro Gay.

Donya nesu banget amarga wong lanang nggawe kemajuan ing wanita ing papan kerja. Sawetara nindakake kanthi nggunakake jabatan kekuwatan kanggo entuk apa sing dikarepake. jinis! Nanging kiwa Liberal sing padha njerit lan nangis nalika Trump menang lan banjur nganggo topi pus. Sing liberal padha mromosiaken nepsu sing Hollywood wis ing paling film sing mromosiaken seeking sawise jinis lan njaluk iku. Produsen film Hollywood sing padha promosi gaya urip LGBTQ ing kabeh film lan malah Disney saiki duwe kartun gay. Napsu sing diobong ing dheweke lan ing layar. Oh lan saiki kutha-kuthane kobong. Ironis.

Ora suwe pedhang teka. Kita wis ngandhani iki wiwit 2005. YAWN. Guling-guling arep turu maneh. Kita wis kanthi akurat ngandhani apa sing bakal teka, saben langkah nalika nerangake kutukan amarga ora netepi taun Sabat lan Yobel. Nanging sawetara sing ngrungokake. Kristen lan Mesianik padha nggolèki tandha. Planet Saturnus ing kandhutan Virgo, pungkasaning jagad miturut Kalender Maya. Sing diarani taun Yobel 2017, yaiku 70 taun wiwit Israel dadi bangsa lan saiki wis ana ing pungkasan wektu kasebut lan ora ana sing penting. Ora Mesias.

Nanging sing sabanjure miturut siklus Yobel yaiku Pedhang. Lan kita ndeleng Iran saiki duwe tentara saka Iran nganti Segara Mediterania. Saudi lan Israel kerja sama kanggo nglawan Iran. EU saiki mbukak ndhukung PA sawise Presiden Trumps kaputusan kanggo mindhah Kedutaan Besar AS menyang Ibukutha Israel, Yerusalem. Korea Utara lan Iran kerja sama ing kesepakatan senjata.

Yéhuwah bakal ngusir tentara sing bakal teka lan numpes AS lan Inggris. Oh ya Kanada lan hukum Agenda Gay bebarengan karo Australia sing saiki wis mberkahi tumindak Marriage Gay uga bakal weruh bebendune Yehuwa uga. Lengené diuluraké marang kita.

Yesaya 5:20-30 JAV - Bilai wong kang nyebut ala iku becik, lan kang becik iku ala;
Kang ndadekake pepeteng dadi pepadhang, lan pepadhang dadi pepeteng;
Sapa sing nganggep pait dadi manis, lan manis dadi pait!
Bilai wong sing wicaksana ing mripate dhewe,
Lan wicaksana ing ngarsane dhewe!
Bilai wong sing kuwat ngombe anggur,
Bilai wong-wong kang gagah prakosa anggone nyampurake omben-omben,
Sapa kang mbenerake wong duraka kanggo nyogok,
Lan njupuk kaadilan saka wong mursid!
Mulane, kayadene geni ngobong tunggul,
Lan geni ngobong mrambut,
Dadi oyodé bakal dadi bosok,
Lan kembange bakal munggah kaya lebu;
Amarga padha nampik angger-anggering Pangeran Yehuwah Gustine sarwa dumadi,
Lan ngremehake pangandikane Kang Mahasuci, Gusti Allahe Israel.
Mulane bebendune Sang Yehuwah njedhul marang umate;
Panjenengane wus ngacungake astane marang wong-wong mau
Lan nggebug wong-wong mau,
Lan gunung-gunung padha gumeter.
Mayite padha kaya sampah ana ing tengah-tengah dalan.
Kanggo kabeh iki bebendune ora mandheg,
Nanging tangané isih diulur.
Panjenengane bakal nganakake gendera marang para bangsa saka ing kadohan,
Lan bakal wissot kanggo wong-wong mau saka ing mburi bumi;
Mesthi bakal teka kanthi cepet, kanthi cepet.
Ora ana wong kang bosen utawa kesandhung ing antarane,
Ora ana wong sing turu utawa turu;
Sabuk ing bangkekan uga ora bakal diuculake,
Tali trumpahe ora pedhot;
Panah kang landhep,
Lan kabeh gandhewo mbengkongaken;
Jaran-jarane bakal katon kaya watu,
Lan rodhane kaya prahara.
Panggeroné bakal kaya singa,
Bakal padha nggero kaya singa enom;
Ya, dheweke bakal nggero
Lan nyekel mangsa;
Dheweke bakal nggawa kanthi slamet,
Lan ora ana sing bakal ngirim.
Ing dina iku bakal padha nggero nglawan wong-wong mau
Kaya gumuruh segara.
Lan yen wong katon menyang tanah,
Lah, pepeteng lan kasusahan;
Lan padhang dadi peteng amarga mega.

Sapa sing diomongké Yéhuwah?

Yesaya 7:18-20 JAV - Ing dina iku bakal kelakon
Yen Gusti bakal sisot kanggo fly
Yaiku ing sisih paling adoh saka kali Mesir,
Lan kanggo tawon sing ana ing tanah Asyur.
Bakal padha teka, lan kabeh bakal ngaso
Ing lebak kang sepi lan ing celah-celah parang,
Lan ing kabeh eri lan ing kabeh pangonan.
Ing dina iku uga Gusti bakal nyukur nganggo cukur opah,
Karo wong-wong saka sabrangé Kali, karo ratu ing Asyur,

Tangane Yehuwa saiki wis digayuh karo geni liar lan angin topan lan lindhu lan Tornado lan kabeh bencana sing saiki teka siji-sijine menyang AS. Nanging iku bakal tetep mencorong nganti padha ditumpes babar pisan dening Asyur.

Yesaya 10:4-11 JAV - Tanpa Ingsun bakal padha sujud ana ing antarane para tawanan, - Biblics
Lan bakal padha ambruk ana ing antarane wong-wong sing dipatèni.”
Kanggo kabeh iki bebendune ora mandheg,
Nanging tangané isih diulur.

"Bilai Asyur, teken bebenduningSun
Lan teken kang ana ing tanganing bebenduningSun.
Aku bakal ngutus dheweke nglawan bangsa sing ora mursid,
Lan marang wong-wong saka bebenduningSun
Aku bakal menehi tanggung jawab,
Kanggo ngrebut jarahan, kanggo njupuk mangsa,
Lan ngidak-idak kaya bledug ing lurung-lurung.
Nanging dheweke ora ateges,
Lan atiné ora mikir;
Nanging ing atine arep ngrusak,
Lan ora sathithik bangsa padha numpes.
Amarga ngandika,
Para panggedheningSun iku rak padha dadi raja kabeh?
Apa Calno ora kaya Karkemis?
Apa Hamat ora kaya Arpad?
Apa Samaria ora kaya Damsyik?
Kayadene tanganku wis nemu karajan para brahala,
Reca-reca kang ukir-ukiran ngluwihi wong-wong ing Yerusalem lan Samaria,
Kaya kang wus Suntindakake marang Samaria lan brahala-brahalane,
Apa ora bakal Daktindakake uga marang Yerusalem lan brahala-brahalane?' ”

Ahhh... Aku mesthi ngimpi. turu maneh. Iki mung alam ibu sing njupuk dalan.

Nanging sampeyan sing wis maca Mengenang tahun Sabat 2016 lan 2300 Dina Neraka, sampeyan kudu nguwuh-uwuh peringatan iki saka payon. Masalahe sampeyan lagi kecemplung dening jangkrik.

Wolves ing Sandhangan Wedhus

Sawetara sampeyan kepingin weruh kenapa aku nerangake marang sampeyan lan sampeyan kudu riset dhewe saka Prajanjian Lawas persis ing ngendi sampeyan didhawuhi nggoleki Mesias lan apa sing bakal kelakon marang Panjenengane.

Kaya sing kita ngerteni, Kekristenan wis nindakake bebener Kitab Suci kanthi cilaka gedhe. Aku ngomong babagan agama Kristen saiki sing dibentuk kira-kira 325 CE karo Konstantin. Lan iku saka Kristen paganized iki sing paling kita, yen ora kabeh kita wis teka saka.

Kita banjur, disebut dening Yehuwa lan mripat kita dibukak kanggo bebener lan kita wiwit sinau manawa Gusti Yesus ora nate nyingkirake Torah kaya sing wis didhawuhake. Minangka Ruach, Roh Suci makarya karo kita, kita wiwit sinau jeneng Ibrani Yesus lan yaiku Yehshua lan dheweke netepi Torah lan mulang supaya kita uga tetep. Jenengé tegesé Yéhuwah Kaslametan utawa Yéhuwah Nylametake.

Banjur, awaké dhéwé ngerti nèk nresnani Yéhuwah kuwi ditindakké merga nindakké préntah-préntahé.

Yokanan 14:15 "Yen kowe tresna marang Aku, padha netepi pepakonKu.

1 Yokanan 2:3-4 JAV - Satemah kita padha sumurup, yen kita wanuh marang Panjenengane, yen kita netepi dhawuh-dhawuhe. Sing sapa kandha, "Aku wanuh marang Panjenengané," lan ora netepi pepakoné, iku goroh, lan kayektèn ora ana ing Panjenengané.

Kita sinau babagan Dina Suci lan dina Sabat lan kita wiwit netepi lan nalika kita sinau luwih akeh. Banjur ana kedadeyan liyane.

Pangandharing Toret 8:1-2 JAV - “Saben dhawuh kang dakprentahake marang kowe ing dina iki, kowe padha lakonana kanthi temen-temen, supaya kowe padha urip lan tangkar-tumangkara, sarta kowe padha lumebu lan ngejegi tanah kang diprasetyakake dening Pangeran Yehuwah marang para leluhurmu. Lan sampeyan kudu elinga manawa Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, nuntun kowe kabeh patang puluh taun iki ing ara-ara samun, kanggo ngasorake sampeyan lan nyoba sampeyan, supaya ngerti apa sing ana ing atimu, apa sampeyan bakal netepi dhawuhe utawa ora.

Dadi kene kita. Saiki kita lagi dites lan akeh sing padha ngguyu.

Ana ing antaramu senajan nganggo asmané Yéhuwah, kowé isih tetep nyembah brahala. Sampeyan isih duwe pirang-pirang dewa sing sampeyan tindakake. Kulawarga dewa sing sampeyan ucapake. Wong-wong Yahudi ndeleng sampeyan nindakake akeh perkara sing ditindakake dening wong Kristen sing ora netepi angger-anggering Toret. Wong-wong Kristen pengin ngowahi wong-wong Yahudi dadi Kristen supaya bisa nylametake nyawane.

Sawetara wong Yahudi nindakake konversi lan banjur padha mandheg netepi dina Sabat amarga wis rampung lan banjur tetep Natal lan sawetara wong Kristen tetep Chanukah amarga meh padha karo Natal lan aku mung krungu Marty Goetz nyanyi lagu Natal Chanukah. kanggo mangsa iki. Kabeh dadi burem. Kuwi kabèh nyembah brahala ing paningalé Yéhuwah.

Ya, aku ngerti sepira angel kanggo misahake kabeh iki amarga pancen mbingungake.

Banjur sawetara wiwit ngrungokake Anti Misionaris lan ora bisa mangsuli pitakon sing diajukake. Babagan sabanjure sing sampeyan krungu yaiku dheweke wis nolak Prajanjian Anyar lan nolak manawa Mesias wis teka lan wiwit nyerang ajaran Kristen. Padha nggunakake Paulus sing Kristen wis bener misunderstood lan misunderstanding iki apa digunakake marang wong-wong mau lan marang sampeyan.

Nyerang ajaran Kristen cukup gampang kanggo nindakake. Wis dadi akeh bolongan sing padha dig kanggo awake dhewe. Lan kanthi nindakake iki, para Misionaris anti katon kaya bener. Nanging kita sing wis metu saka pangerten palsu iki kudu bisa mbela panemu kita, iman kita. Lan akeh sing wis weruh saka pitakonan sing dakkarepake, sampeyan mbuktekake manawa ora gampang ditindakake mung dening Toret. Bakal luwih angel kanggo njawab iki nalika sampeyan nyampur karo pandangan Kristen palsu sing durung ditinggalake.

Sapunika kula aturi mlumpat dhateng pasemon ingkang kedah panjenengan gadahi.

Sakwisé Yéshua njlèntrèhaké bab wiji gandum sing tiba ing macem-macem kahanan lemah lan banjur nerangake sapa iku gandum lan carane sawetara tikel 40, 60 lan 100 nalika padha mulang wong liya utawa nindakake pakaryan. Panjenengané banjur ngandhani kowé bab alang-alang sing ana hubungané karo gandum sing bakal dadi. Yaiku wong sing nindakake pakaryan lan ngasilake panen kanggo nuduhake saka karya iki sing sampeyan lakoni.

Mateus 13:24-30 JAV - Panjenengane paring pasemon liyane marang wong-wong mau, pangandikane: “Kratoning Swarga iku kayadene wong kang nyebar wiji becik ing pategalane; Nanging nalika wong padha turu, mungsuhé teka nyebar alang-alang ing antarané gandum, banjur lunga. Nanging bareng gandum wis thukul lan metokaké woh, alang-alang uga katon. Para abdiné sing nduwé omah terus pada teka lan ngomong: ‘Gusti, apa kowé ora nyebar wiji sing apik nang kebonmu? Kadospundi anggènipun gadhah alang-alang?' Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau, 'Ana mungsuh wis nindakake iki.' Para abdi mau padha matur marang Panjenengané, "Apa kowé kepéngin supaya padha daklumpukaké?" Nanging Panjenengané ngandika, 'Ora, supaya manawa gandum thukul bebarengan karo gandumé. Karo-karone padha thukul nganti tumeka ing panèn, lan ing mangsa panèn, Ingsun bakal kandha marang para kang padha panèn: “Para pangonen iku klumpukna dhisik lan bledhèkna kanggo diobong, nanging gandumé klumpukna ing lumbungku.” '”

A stalk gandum ngasilake akeh kernels sing bisa digunakake kanggo nggawe roti lan panganan. Nanging darnel utawa tare ora ngasilake biji sing cukup kanggo entuk usaha kanggo panen kanggo nggawe panganan. Tare njupuk papan lan ora ngasilake apa-apa. Iku ora nindakake karya. Iku nuduh lan impedes wutah saka gandum njupuk banyu lan gizi perlu kanggo tuwuh. Sawetara sampeyan iku lalang lan sampeyan mikir sampeyan gandum. Sampeyan ora nindakake apa-apa lan ora mbantu wong liya, lan sampeyan nyegah wong liya tuwuh ing kayekten Toret. Sampeyan mbuwang wektu gandum sing kudu tuwuh.

Yéhuwah ngongkon awaké dhéwé ing dina-dina pungkasan iki kanggo nyoba apa kita arep manut marang Yéhuwah utawa ora. Kanggo ndeleng yen sampeyan gandum utawa tare. Apa sampeyan tuwuh? Apa sampeyan ngasilake woh? Apa sampeyan mbantu wong liya ngasilake woh? Apa kowé manut karo Yéhuwah? Apa sampeyan nuduh para Sedulur? Apa kowé padha padu karo wong liya bab Torèt? Apa sampeyan tar utawa gandum?

Kaya sing wis diterangake minggu kepungkur babagan Kejatuhan Agung, Kemurtadan sing mimpin wong-wong wis ditindakake. Preston McNutt ngetokake artikel minggu kepungkur sing dakkira sampeyan seneng maca.

Ana akeh anti Missionaries dina lan uga kudu ana. Aku ora pengin ana wong Yahudi sing mlebu agama Kristen utawa mandheg netepi dina Sabat lan Dina Suci. Lan iki rub. Sawetara sampeyan ora ngerti apa sing dakkandhakake.

Yen wong-wong sing ngaku dadi pengikut Yehshua bener-bener ngetutake Panjenengane lan manut marang Panjenengane lan netepi Toret, mula dheweke bisa "menang" luwih akeh wong Yahudi kanggo Yehshua. Nanging apa tujuane ing kene, kanggo ngowahi wong Yahudi?

Nalika ing Israel ing musim gugur kepungkur, aku dikenalake karo wong Yahudi sing jenenge Shlomo. Dheweke kasengsem banget babagan carane aku ngowahi kelompok Kristen ing Afrika dadi Torah. Dheweke biyen dadi salah sawijining anti misionaris sing mbingungake lan mbingungake wong-wong Kristen sing ngubengi lan nyoba ngowahi wong Yahudi dadi Kristen. Mula, dhèwèké kasengsem banget krungu aku njelaské Torah kaya sing daktindakké marang kelompok-kelompok Kristen bèn wong-wong kuwi mulai manut karo Yéhuwah. Dheweke nemokake iki banget nyenengake. Sajrone obrolan gedhe kita, wong enom Ibrani ROOT lungguh mudhun lan butted menyang obrolan kita ngganti subyek. Dheweke nyoba ngonversi wong-wong Yahudi menyang akar Ibrani lan persis padha karo wong-wong Kristen, mung dheweke saiki ujar Yehshua tinimbang Yesus. Aku lungguh ana lan supaya wong iku terus lan ing. Banjur Shlomo wiwit takon sawetara teologi lan minangka pertahanan, wong enom ngandika pasemon saka Ephriam bali marang Sang Rama lan carane Yehuda duka babagan iki amarga padha ora wanuh marang Yéhshua. Shlomo arep ngomong apa-apa lan aku weruh dheweke keganggu karo wong enom sing ora sopan iki. Aku banjur mlumpat lan takon marang mbaleni pasemon.

Dheweke kandha yen Ephriam, putra sing boros, nemokake akal lan mulih. Bapakné mlayu marani dhèwèké kanggo nampani dhèwèké lan nyédani pedhèt sing lemu kuwi kanggo dhèwèké, nanging ora kanggo anaké Yéhuda. Yehuda nesu miturut wong enom iki lan uga miturut dheweke, dheweke ora entuk pedhet sing lemu amarga ora precaya marang Gusti Yesus. Dheweke banjur terus ngomong yen wong-wong Yahudi kudu ngowahi kanggo nampa Yehshua utawa ora bakal ditampa dening Sang Rama. Pancen, pikirku. Ayo kita saiki maca apa bener ngandika.

Lukas 15:1-32 JAV - Banjur ngandika: “Ana wong kang duwe anak lanang loro. Sing ragil kandha marang bapakné: “Bapak, wènèhana panduman darbèké. Mulané dhèwèké dibagi-bagi marang wong-wong mau. Ora let suwé, anaké sing ragil ngumpul kabèh, lunga menyang negara sing adoh, lan ing kana ngoyak-oyak bandhané karo urip sing boros. Nanging bareng wis entèk-entèkané, ing negara kono ana pailan sing nggegirisi, lan dhèwèké wiwit mlarat. Banjur lunga lan gabung karo warga negara kono, banjur dikongkon menyang pategalane kanggo angon babi. Lan dheweke bakal kebak weteng karo polong sing dipangan babi, lan ora ana sing menehi apa-apa. "Nanging nalika dheweke sadar, dheweke kandha, 'Pira akeh buruhe bapakku sing duwe roti cukup, nanging aku bakal mati kaliren! Aku bakal tangi lan marani bapakku lan matur marang bapakku: “Dhuh Rama, kawula sampun nglampahi dosa dhateng swarga lan dhumateng Paduka, saha sampun boten pantes sinebat putra panjenengan malih. Paduka mugi karsaa dadosaken kawula kados tiyang sepah panjenengan.” ' "Lan dheweke tangi lan sowan marang bapakne. Nanging nalika isih adoh, ramane weruh wong mau, banjur welas asih, banjur mlayu lan nyenggol gulu lan diambungi. Anaké terus ngomong: 'Bapak, aku wis gawé dosa marang swarga lan marang kowé, lan aku wis ora pantes disebut anaké menèh.' “Nanging bapaké kandha marang para peladèné, ’Kowé nggawaa jubah sing paling apik lan nganggona wong kuwi, lan tangané nganggo trumpah lan trumpah ing sikilé. Lan pedhet lemu gawanen mrene, sembeleh, lan ayo padha mangan lan seneng-seneng; amarga anakku iki wis mati lan urip maneh; wis ilang lan ketemu.' Lan padha wiwit bungah-bungah. “Saiki anake mbarep ana ing sawah. Bareng wis tekan ing omah, dheweke krungu musik lan njoget. Mulané Gusti Yésus terus nyeluk salah siji peladèn lan takon apa tegesé prekara-prekara mau. Lan ngandika marang wong, 'Adhimu wis teka, lan amarga wis ditampa kanthi slamet, bapakmu wis nyembelèh pedhèt lemu.' Nanging dheweke nesu lan ora gelem mlebu, mula bapakne metu lan nyuwun marang dheweke. Jawa XNUMX: Mulané banjur matur marang bapakné: 'Lah, wis pirang-pirang taun anggonku ngladèni kowé; Kawula mboten nate nerak dhawuh Paduka; Nanging kowé ora tau ngekèki wedhus berok lanang, supaya aku bisa bungah-bungah karo kanca-kancaku. Nanging bareng anakmu iki teka, sing ngrusak uripmu karo wong tuna-susila, kowé banjur nyembelèh pedhèt sing lemu kuwi kanggo dhèwèké.' "Lan banjur ngandika marang wong, 'Anak, sampeyan tansah ana karo kula, lan kabeh sing duwe kula duwe sampeyan. Pancen bener yen kita padha bungah-bungah lan bungah-bungah, amarga sadulurmu wis mati lan urip maneh, ilang lan ditemokake.' ”

Apa sing diomongké Bapaké marang Yéhuda anaké sing mbarep?

'Anakku, kowe tansah nunggil karo aku, lan kabeh sing dakduwèni iku kagunganmu.

Yehuda wis ana karo Sang Rama lan kita wong Efraim sing padha mangan ing palungan babi. Yehuda wis netepi dina Sabat lan Dina Suci lan taun-taun Sabat. Dheweke nundha utawa njaga ing wektu sing salah nanging tetep. Awaké déwé wong Efrima wis nyembah marang saben wit lan watu sing tinemu lan ora nate netepi janjiné Yéhuwah. Nom-noman kasebut nyoba nanggapi manawa wong-wong Yahudi ora ngerti Yesus / Yeshua. Lan aku bakal mbantah kanthi ujar manawa dheweke wis nunggil karo Yéhuwah. Padha tansah karo Panjenengané minangka pangandikané Pasemon. Ysus ora diutus marang wong Yahudi, nanging marang turune Israel sing ilang. Ora kanggo wong Yahudi, nanging kanggo aku sing nyembah wit-witan lan watu-watu lan sing ora netepi angger-anggering Toret. Dadi apa sampeyan nyoba ngowahi wong Yahudi. Dheweke wis karo Rama.

Mateus 15:21-28 JAV - Gusti Yesus banjur tindak saka ing kono lan tindak menyang wilayah Tirus lan Sidon. Lah ana wong wadon Kanaan teka saka wilayah kono lan nguwuh-uwuh marang Panjenengane: “Dhuh Gusti, Putraning Sang Prabu Dawud, mugi Paduka welasi dhateng kawula! Anakku kesurupan setan banget.” Nanging Panjenengané ora mangsuli sakecap. Para sakabaté padha sowan lan nyuwun marang Panjenengané, pangandikané, "Wong iku konen lunga, awit mbengok-mbengok ngetutaké kita." Nanging Panjenengané paring wangsulan, pangandikané, "Aku ora diutus kajaba kanggo wedhus-wedhus Israèl sing ilang." Wong wadon mau banjur sowan lan nyembah marang Panjenengané, matur: “Gusti, tulungi kawula!” Nanging Panjenengané banjur ngandika, "Ora becik njupuk rotiné bocah-bocah lan diuncalaké marang asu-asu." Atur wangsulane: “Inggih, Gusti, malah asu-asu cilik padha mangan remah-remah kang tumiba ing mejane bendarane.” Yésus banjur paring wangsulan, pangandikané: “Hé wong wadon, gedhéning pangandelmu! Muga-muga sampeyan bisa dadi apa sing dikarepake." Lan anake wadon wiwit jam iku waras.

Yen iki bener, kenapa sampeyan nyoba ngowahi wong Yahudi dadi Kristen paganisasi sing ora ngerti Torah? Umume wong Yahudi wis ngerti Torah. Wong enom banjur njupuk kertu bisnis sightedmoon lan mbuwang ing meja lan stormed mati. Kabeh kita metu saka paganized Kristen stinken thinken sing kita padha bagéan saka. Baptis, Katolik, Pentakosta, Mormon, Saksi-Saksi Yehuwa lan akeh liyane denominasi liyane. Umume kita nganggep manawa kita mlebu ing dalan Ibrani iki, kita nggawa barang-barang kasebut, pangerten sing kita duwe, goroh sing wis diwulangake. Kita banjur nyampurake goroh agama palsu kita karo bebener Toret. Lan saka ngendi kabeh masalah kita teka. Akeh wong mikir kudu ngowahi wong Yahudi supaya bisa disimpen. Nanging dudu sing dituduhake pasemon kasebut. Perumpamaan kasebut nuduhake yen Efraim utawa Kristen kudu ngonversi Torah kaya sing wis ditindakake dening sedulur tuwa Yehuda. Aja mikir manawa Yehuda tumindak salah. Yéhuwah bakal nindakké kuwi nganggo carané Yéhuwah. Iku ora kanggo kita kanggo ngukum wong.

Aku ora nyoba mulang wong-wong Yahudi lan uga ora nyoba ngowahi wong-wong mau dadi Gusti Yesus. Kuwi dudu misiku lan dudu tugasku. Padha wis karo Rama.

Kita duwe anti Missionaries amarga padha ngadeg munggah marang ajaran Kristen palsu. Piwulang palsu sing padha isih digandhengake karo sawetara wong. Kanggo wong-wong sing saiki sampeyan netepi Toret, sampeyan ora beda karo wong Kristen. Dheweke duwe 2000 taun sengit marang para pengikut Yesus.

Nanging ing wiwitan, sakwisé Yéshua séda, kita wis maca kepiye ewonan lan ewonan wong Yahudi saiki dadi percaya. Lan iki kedadeyan ing endi-endi nganti Konstantinus teka lan dadi Kristen ing taun 325 M lan banjur wong-wong Yahudi mandheg ngowahi.

Dadi saiki minggu iki akeh sing kudu ditindakake nalika kita mbongkar argumen anti Misionaris kaya sing diwulangake dening Tovia Singer sing akeh wong sing kurang dikenal. Akeh pitakonan sing diajukake padha karo Tovia. Supaya kita bakal alamat sawetara saka wong-wong mau.

Sawise sampeyan ngliwati pamikiran Kristen palsu, sampeyan bisa ndeleng push maneh dening Yehuda menyang narasi palsu kasebut. Yen sampeyan ngerti sing bener, Yehuda bakal bisa lungguh lan ngomong karo sampeyan.

Sawetara Mail sasi iki

Minggu kepungkur kita takon sampeyan telung pitakonan.

Pitakonan siji; Ing endi Kitab Suci sing ngandhani yen Gusti Allah bakal rawuh ing daging?

Pitakonan loro; Ing endi tulisan sing kandha nèk Gusti Allah bakal séda kanggo dosa-dosamu?

Pitakonan telu; Ing ngendi kita dikandhani nèk Sang Mésias bakal dipatèni?

Pitakonan-pitakonan iki wis ditakoni karo wong sing ngaku kanca lawasku. Nanging wong-wong mau uga disedhiyakake dening Anti Misionaris marang wong-wong percaya sing ora curiga sing kerep kaget karo wong-wong sing dadi guru Yahudi. Nanging malah guru-guru Yahudi ana ing kono kanggo menang bantahan. Dheweke ora mesthi ana kanggo mulang bebener.

Kaping pirang-pirang wong bakal ngomong yen sampeyan ora ngerti amarga sampeyan ora ngerti basa Ibrani. Dheweke duwe titik sing bener. Mulané wong-wong mau banjur nerangake marang kowé, merga padha ngerti basa Ibrani. Lan sampeyan pracaya amarga padha "Yahudi". Nanging dheweke uga nerjemahake basa Ibrani lan nindakake kanthi agenda. Agenda Anti Yesus iki digawa dening ajaran Kristen palsu sing ngilangi Torah. Dadi, kepiye sampeyan bisa ngerti sing bener? Sampeyan kudu sinau basa Ibrani lan utawa sampeyan kudu nindakake riset dhewe.

Aku ketemu writer ing ngisor iki email iki jenenge Ralph ing World Wide Church of God ngendi kita loro dirawuhi. Lan aku entuk dheweke kerja ing ngendi aku kerja nalika iku. Ralph uga pindhah menyang Ambassador College kanggo sawetara taun lan banjur dumadakan lunga. Aku ora ngerti sebabe nanging mung sadurunge implosion WWCG. Oalah, iku sejarah kita lan saiki dheweke entuk Surat Kabar nanging ora setuju karo aku.

Salam Eyang Joe lan mantan rekan kerja Stetson,

Aku weruh yen sampeyan wis njaluk para pamaca golek referensi babagan mesias ing Prajanjian Lawas utawa apa kita bakal ujar Kitab Suci Ibrani amarga wong-wong Yahudi ora percaya yen Kitab Suci wis diganti. Apa sampeyan bakal dadi apikan kanggo nuduhake tulisan ing Kitab Suci Ibrani sing nyatakake yen Yéhuwah bakal menjelma dadi mesias?

Akeh ngormati lan banjur wektu sabanjuré aku ing Orangeville kita kudu kumpul lan nyekel munggah ing 31 taun kepungkur!

Regards,

Ralph Difiore

 

Shabbat Shalom Joe!

Durung krungu saka sampeyan babagan panjalukku supaya sampeyan nuduhake tulisan ing Kitab Suci Ibrani sing nyatakake yen Yéhuwah bakal dadi manungsa lan dadi Mesias. Situs sampeyan ngandhani pesen kanggo mbuktekake kabeh, dadi ing endi bukti pitakonku? Sampeyan jelas ora bisa nggawe tulisan sing dakjaluk amarga ora ana. Apa sampeyan ora mikir aneh yen prinsip utama kekristenan, yaiku Mesias yaiku inkarnasi Yawheh, ora ana ing Kitab Suci Ibrani?

Ana sing kudu dipikirake ing dina Sabat.

Best regards,

Ralph DiFiore

 

Salam Joe,
Siji pikiran pungkasan banjur aku bakal ninggalake sampeyan piyambak menyang cara sing salah. Temenan wong-wong Yahudi ngarep-arep Mesias lan ana tulisan sing kandha. Iki ora masalah. Masalahe yaiku kasunyatan manawa Kitab Suci Ibrani ora ana ing ayat apa wae sing ujar manawa Yéhuwah bakal dadi inkarnasi lan dadi Mesias. Kajaba iku, wong-wong Yahudi nolak Gusti Yesus amarga dheweke ora netepi ramalan babagan mesias. Njupuk khayalan babagan beasiswa lan debat rabi lan lebokake ing situs web sampeyan kanggo nuduhake sepira melas sampeyan bakal metu saka iku. Sekolah kita ing Bayview disambungake menyang sinagoga. Aku bisa ngatur debat!
Terus martakaké kanggo koor lan terus ing khayalan sampeyan. Buku sampeyan babagan ramalan kabeh bakal rampung kaya taun 1975 kanggo WCG. Iki dibatalake amarga kurang kapentingan dening alam semesta.
Shalom,
Ralph Di Fiore

Dadi, para sedulur isa njawab pitakonan-pitakonan iki? Dheweke ditakoni kanthi tampilan sing ora bisa dijawab. Hmmm. Aku guess aku mung bakal mandheg pracaya ing Yehshua utawa Yesus lan dadi wannabe Yahudi full-ditunekake.

Apa ana bukti yen dheweke bakal mati sajrone 3 Dina lan Bengi?

More ing Dina Katelu

Aku wis nyoba kanggo nyimpen iki kanggo piwulang kapisah nanging kudu ngandika kene lan saiki sawise piwulang iki. Sampeyan mung maca statement iki ing ndhuwur.

Sawijining generasi sadurunge Yésaya, nabi Hoséa nulis nèk bangsa Israèl kebak goroh, matèni, nyolong, laku jina, lan pertumpahan getih. ( Hosea 4:1-3 ) lan bakal disirnakaké. Nanging ing ”dina-dina pungkasan” wong-wong kuwi ”nggoleki Pangéran, Allahé, lan Dawud, rajané”. (3:4-5) ”Marasakké” bangsa Israèl kudu telung dina: Ayo padha bali marang Yéhuwah; amarga Panjenengané kang ngrusak kita, lan Panjenengané kang bakal nambani kita… Sawisé rong dina Panjenengané bakal nguripake kita; ing telung dina Panjenengane bakal nangekake kita, supaya kita bisa urip ing ngarsane. ( Hosea 6:1-2 )

Nambah ramalané Hoséa ing ramalané Yésaya nduduhké nèk wong Israèl ”diwaraské” liwat abdiné sing ”disembelèh” sing diuripké manèh ”ing telung dina”.

Aku mung arep kanggo sebutno kene lan ngarep-arep kanggo bali menyang liyane rinci mengko. nanging aku duwe bab kabèh bab iki ing 2300 Dina Neraka sing kudu diwaca.

Bait Suci dibangun ing pungkasan dina Milenial kaping 3 nalika dina Milenial kaping 4 bakal diwiwiti. Deleng denah kita lan deleng taun candhi iki diwiwiti ing 967 SM Pungkasan Dina Milenial kaping 3 yaiku taun 896 SM Bait Suci dirusak ing taun 70 M Lan pungkasane dina Milenial kaping 4 yaiku 85 CE Deleng maneh grafik kita. sing bisa ditemokake ing link iki. Mangga print mau mati pengin.

Saiki deleng denah Millennial ing link iki Candhi kasebut ana ing layanan kanggo kabeh minggu Milenial kaping 4. Lan banjur numpes ing mburi.

Israel uga dirusak nalika Dina Milenial kaping 4 ing taun 723 SM

Yehshua uga dipateni ing dina kaping 4 ing minggu kasebut.

Saiki ngerti lan sinau wulangan sunnat ing kene. Yehshua ana ing kuburan suwene 3 dina telung bengi. Yehshua mlebu ing Kuburan ing pungkasan dina kaping 4. Dheweke dipateni ing pungkasan dina kaping 4 padha karo candhi sing dirusak ing pungkasan dina kaping 4.

Yehshua metu saka kuburan ing pungkasan dina Sabat ing dina kaping 7. Lan banjur munggah ing Swarga lan bali ing dina kaping 8 lan banjur ketemu karo para Rasul ing dina kaping 8 sing padha.

Yehshua ora bakal bali nganti pungkasan Milenium kaping 7 lan banjur kita bakal omah-omah lan manggon karo Panjenengane ing kene ing bumi iki kanggo Milenium kaping 8. Dina kaping 8. David the Messiah, the Mashiach, David the jeep one is the King who will rule over Israel during the 7th Millennium.

Mesias ben Yusuf lan Mesias ben Daud bingung lan ndhelikake bebener iki. Piwulang-piwulang Kristen nganggep Mesias minangka Yehshua sing bakal teka ing wiwitan Milenium kaping 7, nanging nyatane David minangka wong-wong Yahudi sing dianggep bener.

Hosea 3:4-5 JAV - Satemene wong Israel bakal tetep urip nganti pirang-pirang dina tanpa raja utawa panggedhe, tanpa kurban sembelehan utawa tugu suci, tanpa efod utawa terafim.
Sawisé iku wong Israèl bakal bali lan ngupaya marang Pangéran, Allahé lan Dawud, ratuné. Bakal padha wedi marang Pangéran lan kabecikané ing dina-dina pungkasan.

Pira panunggalanmu kang padha ngupaya marang Dawud, ratumu? Kabeh padha ngarep-arep Yehshua nanging ora ana sing nggolèki Dawud sing dijebadi, Mashiach bali.

Hosea 6:1-2 JAV - Ayo padha bali marang Pangeran Yehuwah;
Amarga Panjenengane wis nyuwek, nanging bakal nambani kita;
Panjenengané wis stricken, nanging Panjenengané bakal mbengkongaken kita.
Sawisé rong dina Panjenengané bakal nguripake kita;
Ing dina katelu Panjenengane bakal nangekake kita,
Supaya kita bisa urip ing ngarsane.

Dina Milenium katelu iku ing pungkasan milenium kaping 7 kaya Yéhshua metu saka kuburan ing pungkasan dina Sabat, dina kaping 7 ing minggu. Yen sampeyan netepake dina Minggu minangka dina istirahat, mula sampeyan ora bakal ana ing kana kanggo istirahat sing bakal kita lakoni.

Ibrani 4:11 Mulané ayo padha sregep lumebu ing palereman mau, supaya aja ana wong kang tiba ing pamrih kang padha ora manut.

Kita kudu ngupaya mlebu istirahat Milenium kaping 7 karo David Raja kita. Banjur ing pungkasan Milenium kaping 7, kabeh wong mati sing wis urip bakal diuripké manèh lan Sétan bakal diuculké kanggo wektu sing cendhak lan banjur dibuwang ing salawas-lawase. Mung banjur Yéhuwah bakal teka lan upacara nikahan bisa dianakaké. Iki minangka dina kaping 8. Yéhuwah manggon karo kita. Dina sing paling disalahake lan meh ora tau diwulangake. Sing paling penting kabeh Dina Suci. Klimaks mau kabeh.

Ngatasi Anti-Misioner

Ayo dadi kritis!

  Pambuka,

Sawetara wektu kepungkur, aku ana ing forum anti-misionaris sing diarani Messiah Truth, ing ngendi aku melu sawetara debat babagan macem-macem topik. Ing kana, salah sawijining moderator masang link ing forum menyang situs web ing ngendi seri ceramah rabi Tovia Singer sing diarani "Ayo sinau Alkitab" kasedhiya online. Dadi aku ndownload, nyelehake ing I-Pod lan miwiti ngrungokake seri kasebut. Ing wiwitan, aku rumangsa nyenengake banget kanggo ngrungokake amarga ora ana pitakonan babagan imanku. Aku wis krungu akeh argumentasi sing diajukake nglawan pracaya marang sarana kaslametane Gusti Allah lumantar Yeshua Sang Mesias. Nanging nalika aku ngrungokake sawetara kaping, iku pancene wiwit ngganggu kula amarga ketoke dheweke dadi banget cocky, utamané pangandikane bab "ninggalake tandha skid" tenan keterlaluan. Uga, aku mikir babagan kabeh wong sing ngrungokake ceramahe, sing ora bisa nanggapi poin-poin sing diunggahake ing ceramah kasebut, kepiye carane bisa gonjang-ganjing karo apa sing dirungokake. Banjur aku mikir nggawe rebuttal lan kasedhiya online uga. Amarga aku ora dadi pamicara, mula aku rumangsa bisa nggawe bantahan kanthi nulis, sing pancen butuh wektu luwih akeh tinimbang yen aku nindakake ing wicara. Apa sing dakkarepake yaiku crita-crita sing dicritakake rabi Singer marang para pamirsa banget siji-sijine lan dheweke nyritakake kasus kasebut kanthi cara supaya sampeyan mikir manawa wong-wong percaya Yahudi Mesianik ora ana hubungane karo Tenach ("Perjanjian Lawas. ”) lan para pamirsa kaya-kaya bakal kesusu. Kadhangkala dheweke ninggalake informasi utawa menehi informasi palsu (utamane babagan aplikasi Ibrani), lan mbantah awake dhewe kanthi nggawe fakta lan nampilake minangka crita sing rapi, kanggo menehi kesan marang pamirsa yen dheweke duwe kasus sing kuat kanggo panemune, minangka bakal dadi cetha nalika maca rebuttals. Iki utamané katon ing ceramah Yesaya 53.

Aku wis nyoba kanggo alamat saben titik inti lan wis ora menyang saben rinci sethitik saka ceramah kang. Nanging aku wis rampung sandi paling apik kanggo nyedhiyani "sisih liyane" saka duwit receh ngendi iku cocog ing cahya saka topik ing tangan lan menehi informasi tambahan sing Rabi Singer wis ninggalake metu kanggo alasan ketok. Aku ora menehi posisi Kristen Evangelical utama ing tanggapanku. Aku dudu Kristen Evangelical dadi aku ora bisa ngomong kanggo wong-wong mau. Ing tanggepan iki, aku wis nindakake sing paling apik kanggo nggambarake pandangan Yahudi Messianic kanthi cara sing paling apik lan kepiye cara dideleng ing Tenach lan Prajanjian Anyar saka perspektif Yahudi Messianic. Aku bakal ngajak sapa wae maca iki kanthi tampilan sing ora bias lan mirsani poin-poin sing digawe dening Rabbi Singer lan poin-poinku ing situs web iki banjur tarik kesimpulan lan takon dhewe kenapa rabi Singer nggawe klaim siji-sijine, nalika dheweke kenal karo Mesianik. Posisi Yahudi babagan akeh perkara sing ora dicritakake ing ceramahe. Dadi sadurunge sampeyan maca saranku kanggo sampeyan yaiku: Lali babagan Hukum Lisan (sing cenderung milih interpretasi Yahudi Rabini) lan lali babagan Prajanjian Anyar (sing cenderung milih interpretasi Yahudi Messianic). Delengen loro-lorone kanthi pikiran sing ora bias. Maca kanthi terbuka lan ngadili kanthi jujur.

Nakdimon

Jabur 110: Sapa sing ngomong?

Jabur 110: Sapa sing ngomong?
Maret 14, 2009
Ceramah Mazmur 110 saka seri "Ayo Get Biblical" rabbi Tovia Singer dudu babagan kabeh Jabur 110, nanging babagan ayat pisanan. Iki uga salah siji sing paling gampang kanggo mbantah, mung amarga jelas banget yen Dawud minangka pamicara ing kene lan ngomongake babagan Mesias lan ora ana wong liya. Iki minangka salah sawijining ceramah ing ngendi aku pancene pengin dadi penonton sing takon pitakonan sing padha karo dheweke. Yaiku, sing ana liyane kanggo subyek bab iki saka siji bisa mikir. Mesthi wae, dheweke bakal ngandhani yen aku ora ngerti yen aku ora maca utawa ngerti tembung Ibrani. Yen sampeyan durung ngerti, iki minangka taktik medeni anti-misionaris standar. Dheweke bakal nantang sampeyan ing basa Ibrani! Senajan rabi iku bener bab siji bab, kang ayat iki ora mbuktekaken sing Mesias iku Gusti Allah. Nanging iki negesake panemune manawa Sang Mèsias luwih saka manungsa. Amarga sapa sing bisa ngungkuli Raja Dawud? Raja Dawud iku raja paling gedhé sing tau dikenal kanggo manungsa. Dhèwèké kuwi ratuné para ratu. Nanging ing kene dheweke nyebutake wong minangka "tuane / bendarane". Ora ana ratu sing bisa metu saka bangsa-bangsa liya, utawa saka bangsa Yahudi, sing bisa ngungkuli Dawud. Sakehing ratu kang ndherekake Panjenengane, tansah ditandingake kalawan kabenerane. Minangka rabi kasebut kanthi bener "dheweke dadi tongkat ukur".

Sampeyan bisa uga ujar "iki dudu Raja Dawud sing ngomong, nanging wong Lewi sing ditulis Masmur kanggo nyanyi ing Padaleman Suci", kaya sing dikandhakake rabi, kanthi iki sawise maca Ramban (aka Rabbi Moshe ben Nachman utawa Nachmanides) . Iki sing ditulis Ramban (penekananku)

Raja Daud dadi komposer sing nulis Masmur nganggo bantuan roh suci. Dhèwèké ngripta wong-wong mau supaya padha ditembangaké ana ing ngarepé misbyahé Gusti Allah. Dheweke dhewe ora nyanyi lagu-lagu kasebut, lan uga ora diidini nindakake, amarga fungsi kasebut dilarang dening angger-anggering Toret. ( Pangandharing Torèt 18:6-7 ) Ning, Yéhuwah mènèhi Masmur kanggo wong Lèwi, bèn isa nyanyi. Iki ditulis kanthi cetha ing buku I Babad 16:7 Mulané, Raja Dawud ngucapaké masmur ing basa sing cocog karo tembungé wong Lewi. Mangkono, yen Sang Prabu Dawud wis ngandika; "Abadi ngandika marang aku", wong Lewi sing mbaleni tembung-tembung iki bakal ngapusi. Nanging, luwih becik wong Lewi ngucap ing Padaleman Suci: "Pangeran Yehuwah ngandika marang gustiku: (yaiku Sang Prabu Dawud) Lenggaha ana ing tengeningSun." Tembung linggih punika tegesipun bilih Sang Pencipta, rahayu, badhe ngayomi panjenenganipun sadangunipun gesang lan badhe nylametaken piyambakipun lan ndadosaken piyambakipun saged ngalahaken mengsahipun. Mangkono uga, amarga dheweke ngangkat tumbak marang wolung atus, sing dipateni bebarengan. Iki tangan tengen Gusti Allah.

Apa wacan iki bener? Ayo ditliti teks kasebut:

L'David, mizmor: N'um Yahweh l'adoni, shev limini; ad-asit oyveycha, wis ana ing ragleicha
1 Masmur anggitané Dawud.
Pangeran Yehuwah ngandika marang gustiku: Lenggaha ing tengeningSun, nganti Ingsun ndadekake mungsuhira ancik-anciking sikilira.

Mangkene panemune Rabi Singer: Iki ayat sing nyritakake babagan Raja Dawud, sing nulis kanggo wong Lewi (wong Lewi) nyanyi ing Padaleman Suci. Lan amarga dheweke nulis kanggo nyanyi ing Padaleman Suci, mula dheweke kudu nulis saka sudut pandange, amarga dheweke bakal nulis saka sudut pandange lan ujar: "Pangeran Yehuwah ngandika marang aku" lan wong Lewi uga bakal ngucapake kaya ngono. , banjur padha goroh. Mula saka iku dheweke nulis saka sudut pandange lan mulane kudu nulis "Pangeran Yehuwah ngandika marang gustiku" ngrujuk marang Raja Dawud banjur dheweke bakal jujur. (9:00)

Maneh, kita takon pitakonan: Apa iki wacan sing bener? Ayo ndeleng validitas pratelan iki:

Diwiwiti karo  (L'David mizmor) sing tegesé "Masmur Dawud". Bisa uga ateges "masmur kanggo / kanggo David". Iki sejatine subyek regejegan. Wangun sing luwih cenderung yaiku mantan, nanging, kaya sing kasebut, bisa uga tegese sing terakhir. Klaim sing sepisanan yaiku sing ditulis khusus kanggo wong Lewi kanggo nyanyi ing Padaleman Suci. Inggih, tembung umum "lam'natseach" [kanggo pimpinan], tegese pimpinan ibadah, ora ana ing kene. Kita temokake ing akeh Masmur. Contoné, ana ing Jabur 51 nganti 65. Pratelan kapindho yaiku yen iki ditulis saka sudut pandang wong Lewi. Nanging aku ora bisa nemokake siji conto ing ngendi David nindakake iki. Nyatane, dheweke duwe akeh Masmur sing bisa digunakake kanggo nulis iki. Ayo padha njupuk conto sing paling nggumunake kabeh Jabur: Jabur 51. Iki Mazmur sing ditulis dening Dawud sawise dheweke nindakake dosa gedhe lan njupuk Batsheva, garwane Uria wong Het, sing dipateni. Dheweke dadi kabeh metu kanggo ngakoni Gusti Allah lan apa kang nulis?

Lam'natseach. Mizmor l'David
1 Kanggo Pemimpin. Masmur anggitané Dawud;
Iki ora mesthi ana Mazmur sing ditulis kanggo wong Lewi supaya diucapake ing Padaleman Suci. Nanging apa sing ditindakké Raja Dawud sakbanjuré? Sampeyan bakal mikir yen, yen para rabi iku bener, dheweke bakal terus nulis saka sudut pandang wong Lewi, ta? Ora ngono! Dheweke banjur ngomong saka perspektif dhewe lan ora saka perspektif wong Lewi. Dadi miturut nalar Rabi Singer lan Ramban, wong Lèwi bakal ngapusi yen padha ngucapake Masmur iki ana ing Padaleman Suci, amarga iku ora kelakon kanggo wong-wong mau, nanging kanggo wong liya, lan mulane padha ora bisa nyanyi iki minangka yen wis kedaden kanggo wong-wong mau. Sing bakal mblusukake. Nanging iki ora diwenehake dening juru Mazmur lan iki ora nate kedadeyan sepisan, yen ora, dheweke bakal nulis iki ing wong katelu. Gatekna ungkapan ing ayat 16:

Hatsileini midamim, Elohim
16 Dhuh Allah, Paduka mugi karsaa ngluwari kawula saking dosa.
Endi perspektif wong Lewi nalika iku paling dibutuhake? Piyé Jabur 59? Ayo ndeleng carane Dawud nulis ing kono lan ora nate nganggep perspektif wong Lewi:

1 Kanggo Pemimpin; Al-tasheth. [Masmur] anggitané Dawud; Michtam; nalika Saul utusan, lan padha ngawasi omah arep matèni. 2 Dhuh Allah kawula, Paduka mugi karsaa ngluwari kawula saking mengsah kawula; Paduka mugi karsaa ngluhuraken kawula saking para tiyang ingkang nglawan kawula. 3 Paduka mugi karsaa ngluwari kawula saking tiyang ingkang nindakaken piawon, saha Paduka mugi karsaa ngluwari kawula saking para tiyang ingkang ngluwari getih. 4 Amarga, lah, padha ngentèni nyawaku; wong sing ora sopan nglumpuk nglawan aku; dudu marga saka panerakku lan dosaku, dhuh Yehuwah.

Apa sampeyan ndeleng Dawud nulis saka sudut pandang wong Lewi? Aku mesthi ora! Lan kita ora bisa mbayangno wong Lewi nyanyi Mazmur iki, ngucap, ”Padha luwari saka mungsuh-mungsuhé” utawa apa waé sing kaya ngono. Dadi jelas manawa David ora nate nganggep perspektif kasebut ing wiwitan. Lan ing ngendi iki ninggalake tuduhan ngapusi sing digawe dening Rabbi Tovia Singer? Pancen ora ono! Dawud nulis Mazmur iki, ora kanggo wong Lewi sing nyanyi ing Padaleman Suci kanggo dheweke, nanging apa sing diomongake Gusti Allah babagan Mesias.

Banjur ana, mesthi, tuduhan saka akun Prajanjian Anyar yen Sang Mésias ngunggahaké pitakonan iki marang wong Farisi lan kandha marang wong-wong mau, "Yèn dhèwèké dianggep tedhak-turuné Dawud, banjur kepriyé Dawud nyebat "Gusti"? Miturut Rabi Tovia Singer, iki minangka acara sing ora mungkin amarga wong-wong sing ngerti basa Ibrani sethithik bakal nuduhake Yeshua yen loro "penguasa" kasebut ora padha. Nanging apa sing dikarepake Yesus? Apa loro "penguasa" ing Mazmur iku padha lan mulane Sang Mesias iku Gusti Allah? Ora babar pisan! Kabeh sing dikandhakake marang wong-wong iku persis kaya sing diomongake ing kono; Kapriye dene Sang Prabu Dawud, ratu kang pinunjul ing sajarah kabeh Israel, nimbali Sang Mesias, kang mesthi dadi putrane turun-tumurun, gustine?

Dados punapa gusti ingkang kapisan kaliyan gusti ingkang kaping kalih punika sami utawi boten, boten nate dados pitakenan. Pitakonan iki yaiku yen Sang Mesias iku sejatine gustine Sang Prabu Dawud, banjur apa sing dicritakake babagan Sang Mesias? Dadi jelas nuduhake yen Rabi Tovia Singer babar blas salah ing analisis lan salah nuduhake kita menyang Ramban. Nanging amarga iku Ramban, rabi njupuk analisis minangka bebener mutlak lan ora takon pitakonan. Yen dheweke bakal setengah kritis marang komentar Ramban kaya ing Prajanjian Anyar, dheweke bakal weruh yen analisis iki, sedih nanging bener, salah lan mulane kesimpulane palsu. Kajaba saka Pangeran Yehuwah, mung Sang Kristus lan Sang Mesias kang dadi gustine Sang Prabu Dawud. Sapa maneh sing cocog karo tagihan?

Apa banjur kita nggawe pratelan rabi Tovia Singer? Padha babar blas ora bener!

Zakharia 2:10-XNUMX JAV - Sapa kang katusuk?

Zakharia 12:10-XNUMX JAV - Sapa kang katujoh?
14 Maret 2009

Dijupuk saka kaca Nakdimon. Nakdimon, sing dadi wong Yahudi Messianic Walanda minangka penulis asli artikel iki.

Punika link nyata: http://www.geocities.ws/nakdimonspage/zecharyah1210rts.html

Ing esai iki, kita bakal nliti luwih akeh klaim rabi Tovia Singer lan ndeleng manawa akurat. Wektu iki kita bakal ndeleng Zakharia 12:10. Ayat iki uga dikutip ing Prajanjian Anyar. Ayo ndeleng saka Zakharia:

Wehibitu elai, et asher-daqaru, wesafdu alaaw, kemisped al-hayachid, wehamer alaaw, kehamer al-habechor

lan bakal padha mandeng marang Aku, amarga padha nyolong wong; lan bakal padha nangisi dheweke, kaya wong sing nangisi anake ontang-anting, lan bakal nandhang sangsara marga saka dheweke, kaya wong sing ngrasakake pait marang anak mbarep.

Tuduhan #1: Yohanes kudu ngganti Zakharia 12:10 supaya cocog karo Yesus. (2:45)

Iki minangka pratelan pisanan saka rabi Tovia Singer. Nanging apa John pancen kudu ngganti teks kasebut? Cara Yohanes ngutip Zakharia 12:10 sejatine ora ngowahi apa-apa babagan makna ayat kasebut. Ingkang dipunkajengaken dening Yohanes inggih punika bilih Gusti Yesus punika ingkang katusuk. Mesthi wae kahanan sing longgar / longgar, amarga yen Yohanes ngutip kaya ing Zakharia, mula dheweke bakal dituduh nyoba ujar manawa Yesus iku Gusti Allah lan mulane Gusti Allah ditusuk, lan liya-liyane, sampeyan ngarani tuduhan kasebut. Nanging, kabeh sing dikandhakake Yohanes marang para pamaca yaiku yen Gusti Yesus iku sing ditusuk.

Wigati uga yen Yohanes ora ngutip kabeh ayat, nanging ninggalake bagian sing sedih. Yokanan ora kandha nèk ramalan iki kelakon ing kono. Dheweke nyoba kanggo nggawe cetha yen Panjenengane iku kang bakal padha katon marang, kang pierced. Ana ing Wahyu yen dheweke bener-bener ngutip kabeh ayat kalebu tangisan lan banjur ramalan iki bakal kawujud. Nanging apa sing kandha ”wong-wong bakal ndelok aku” utawa, ”wong-wong bakal ndelok dhèwèké” ora ana bédané karo pesené Yohanes. Uga, ayat saka Zakharia ora kandha nèk wong-wong mau bakal ndelok wong sing ditusuk ana ing kana, sing artiné wong sing ditusuk kuwi banjur ditindhes. Supaya wong-wong mau bisa ndeleng wong sing ditindik, dheweke kudu ditusuk dhisik lan kapan kedadeyan kasebut ora dicritakake ing teks kasebut. Yen iki isih kudu kelakon, banjur iki bakal banget mboten umum ing wektu lan umur bedhil lan pluru. Jarang ana wong ing perang saiki sing diusir. Intine yaiku Yohanes ora kudu ngowahi apa-apa kanggo nyoba nggawe Yeshua cocog karo ramalan iki. Titik sing dikarepake tetep padha.

Biaya #2: Et asher (11:20)

Rabi Tovia Singer nyatakake yen tembung "et asher" tegese "amarga siji". Apa iki bener? Lan yen ora, apa iki mung klelep saka ilat dening rabi? Amarga ana kebanggaan gedhe ing komunitas anti-misionaris lan penekanan kawruh babagan basa Ibrani, bisa uga ana kesimpulan logis yen rabi Singer ngerti cukup basa Ibrani kanggo ngerti apa tegese utawa rabi Singer sinau babagan iki. cukup ngerti apa kang ngomong bab lan, sing paling Jahwéh mesthi, kita bakal nemokake apa-apa kanggo mbantah sing tampilan Tenach. Kasunyatane, rabi Singer pancen salah! Tegesipun tembung “et asher” punika gumantung kaliyan konteks ingkang dipunserat. kahanan utawa iku nuduhake wong. Yen nuduhake kahanan tegese "amarga saka" or "bab" or "kang” (utawa sing padha), nanging yen nuduhake wong tegese "sapa" or "Who" or "sapa wae" (utawa sing padha).

Aku bisa nemokake total 18 kedadean ing 17 ayat ngendi tembung "et asher" digunakake ing hubungan kanggo wong lan aku wis ngeweruhi siji bab: ora 1 conto siji bisa diterjemahaké karo "amarga siji", terjemahan rabi Singer supaya manteb ing ati dianjurake, tanpa nggawe kekacoan total ayat. Aku bakal menehi sawetara conto utama aplikasi "et asher" sing jelas nuduhake klaim palsu saka Rabbi Singer:

Conto pisanan saka 1 Samuel 16: 3 minangka conto sing apik banget babagan apa sing dakkandhakake ing ndhuwur. Tembung pisanan "et asher" nuduhake kahanan lan diterjemahake minangka "apa", dene sing kapindho nuduhake wong lan ora bisa ateges "amarga siji", nanging kanthi jelas "sapa". Conto pungkasan Yeremia nduweni struktur gramatikal sing padha karo Zakharia 12:10! Aku kepengin weruh kepiye rabi Singer bisa menehi terjemahan sing disaranake banget ing ayat iki yen "et asher" pancen tegese "amarga siji":

Dadi ing ngendi iki ninggalake pratelan Rabbi Singer? Lan aku wonder carane rabi Singer bisa sijine terjemahan banget disaranake ing ayat iki yen "et asher" tenan tegese "amarga saka siji". Kepiye carane dheweke entuk kesimpulan kasebut? Nyatane, pratelan rabi Tovia Singer iku palsu. Terjemahan sing bener saka ayat iki yaiku: "Lan bakal padha mandeng marang Aku, Sapa / Kang wis padha nyusup,…”. Wiwit Rabi Singer praktis nuduh wong liya ora ngerti basa Ibrani lan mulane ora bisa ngerti makna sejati saka tembung tartamtu, apa Rabi Singer pancen ngerti makna tembung Ibrani sing prasaja "et-asher"? Aku bakal ngidini sampeyan mutusake apa iki mung "slip saka ilat" saka rabi Singer utawa iki minangka upaya sing disengaja kanggo misinformasi pamirsa. Nanging kanggo kula, iki mbukak nganti suwene dheweke bakal nyoba mbantah iman Yahudi Messianic.

Komentar tambahan

Kanggo panggunaan sing bisa diganti "Aku" lan "Dheweke", iki umum ing Kitab Suci Ibrani. Aku bakal nuduhake sampeyan Purwaning Dumadi 18:17-19

Lan YHWH ngandika: 'Apa aku bakal ndhelikake saka Abraham apa sing bakal Daktindakake? Merga Abraham bakal dadi bangsa sing gedhé lan kuwat, lan sakèhé bangsa ing bumi bakal diberkahi? Awit Ingsun wus wanuh marang Panjenengane, supaya Panjenengane paring dhawuh marang anak-anake lan brayate sapungkure, supaya padha tetepa dalane YHWH, kanggo nindakake kabeneran lan kaadilan; supaya Sang Yehuwah ndhatengake apa kang wus kapangandikakake marang Rama Abraham.'

Kajaba iku, aku pengin ngatasi tuduhan umum anti-misionaris. Dadi, "Wong Yahudi ora tau njojoh Gusti Yesus, iku wong Rum. Dadi, ramalan iki ora mungkin bab wong Israèl sing njojoh Yésus, merga ora tau kedadéan kaya ngono.”

Argumentasi iki uga bertentangan karo kesaksian sing diwenehake ing Kitab Suci Ibrani. Ayo dideleng critane Dawud lan Uria ing 2 Samuel 11. Dawud turu karo bojone Uria lan pengin nutupi laku jina amarga dheweke nyoba supaya Uria turu karo Batsheva supaya wong-wong mikir yen Uria minangka bapakne bocah kasebut. dheweke nggawa. Nanging nalika Uria ora melu dolanan, Dawud mutusake kanggo nyingkirake Uria supaya bisa njupuk Batseva dadi garwane lan kabeh bakal slamet. Banjur dhawuh supaya Uria dilebokake ing barisan geni ing perang nglawan bani Amon, supaya dheweke ora bakal slamet. Lan kedaden. Nanging delengen carane Gusti Allah mikir babagan tumindake Dawud iki ing 2 Samuel 12:9;

Yagene kowe nyepelekake pangandikane Sang Yehuwah, lan nindakake apa kang ala ana ing ngarsaningSun? Uria, wong Het, wis sira pejahi klawan pedhang, lan garwane sira pendhet dadi somahira, lan panjenengane sira pateni klawan pedhange bani Amon.

Dadi, kita ndeleng ing kene manawa Gusti Allah nyirnakake Dawud amarga matine Uria, sanajan Dawud adoh banget saka medan perang. Nanging, Gusti Allah pirsa manawa Dawud mrentah lan ngatur patine Uria lan Gusti Allah nganggep manawa Dawud dhewe sing mateni Uria. Mangkono uga, ora bisa dipungkiri manawa sedane Gusti Yesus didhawuhi lan diatur dening para pemimpin ing antarane komunitas Yahudi.

Argumentasi umum liyane yaiku "nangis wong urip". Iki minangka argumentasi anti-misionaris: "Yen Yesus bakal ngatingal lan kita bakal ndeleng dheweke urip, mula kenapa kita bakal sedhih? Kita bakal padha bungah-bungah amarga Moshiach wis teka!”

Aku bakal ujar manawa, ngelingi cara para anti-misionaris mikir babagan Yeshua lan kabeh sing diucapake nglawan dheweke lan kepiye dheweke nglawan dheweke nganti asmane ora dilarang disebutake ing pirang-pirang omah tradisional Yahudi lan malah dadi tembung kupat! (Elinga yen Hitler lan Muhammad minangka jeneng sing ora dilarang ing omah-omah Yahudi lan minangka wong sing bisa dirembug kanthi bebas!) Yen Yeshua sing diremehake iki bakal katon lan ngatonake awake dhewe minangka Moshiach, sing wis dikepengini dening wong-wong Yahudi, nganti pirang-pirang abad. lan sawetara abad lan yen kabeh sing kita ucapake babagan dheweke katon bener lan kabeh sing diomongake dening agama Yahudi rabi babagan dheweke katon salah, wiwit dheweke ditolak nganti saiki, apa sampeyan mikir yen bakal ana kabungahan? Cukup menyang mesin telusur ing internet lan ketik tembung "anti-misionaris" utawa "kontra-misionaris" lan bukak situs web kasebut lan deleng apa konsensus dhasar ing antarane kelompok kasebut babagan Yeshua. Saiki elinga yen iku dudu tembung mung kanggo nggawe statement, tembung santai. Iku tembung saka ati banget! Yen kabeh penolakan kasar saka apa sing bakal katon minangka Moshiach [ie Moshiach saka "...  – Ani ma'amin…], sak iki sejatine penolakan marang Kang Diurapi dening YHWH, aku ragu banget yen bakal ana kabungahan apa wae. Rungokake ceramah saka Rabi Tovia Singer lan ngenyek nalika bola-bali ngomong babagan "ninggalake tandha skid"! Coba pikirake, yen kasunyatane teka ing omah lan kasunyatan nuduhake yen Gusti Yesus iku Tunggal, Melech Moshiach ben David. Apa reaksi sampeyan?

Apa banjur kita nggawe pratelan rabi Tovia Singer? Padha babar blas ora bener!

Yesaya 53-Sapa ta abdine iki?

Bagean I: Apa rabbi Tovia Singer gagal marang pamirsa.

Bab iki kudu dadi bagean sing paling dibahas ing buku apa wae agama apa wae. Ana akeh spekulasi bab iki bab sapa abdi iki nabi ngandika bab. Sapa abdi iki? Ayo dipikirake pratelan sing ditindakake dening Rabi Tovia Singer kanggo mbuktekake manawa Yesaya 53 ora bisa ngomong babagan Yeshua.

Kaping pisanan, aku pengin nuduhake kasunyatan manawa rabi tansah ngomong babagan "Kristen fundamentalis" utawa "Evangelical Fundamentalis" nalika dheweke ngomong babagan wong-wong sing percaya marang Mesias Israel kanthi serius (1:50). Kabeh iki amarga tembung fundamentalis duwe muatan negatif banget. Coba pikirake apa sing bakal dikandhakake yen CNN bakal nutupi crita babagan wong-wong Yahudi Ortodoks sing taat sing nyebut dheweke "Yahudi Ortodoks fundamentalis" sawayah-wayah. Ayo goleki argumentasi sing diajukake Rabbi Singer ing bagian pertama ceramahe lan deleng manawa ana sing bener.

Biaya nomer 1: Sapa sing ngomong? (7:40)

Rabbi Singer ngangkat pitakonan marang pamirsa babagan sapa sing dianggep minangka penutur. Wong-wong kabeh nggawe pilihan lan rabi nerangake kenapa pilihane ora bisa. Nanging nalika ana wong sing ngomong yen Israel iku speaker, dheweke nolak yen Israel iku speaker nanging gagal kanggo nerangake apa Israel ora bisa dadi speaker! Yagene rabbi ora nerangake babagan iki kaya sing ditindakake ing kasus liyane? Mung amarga dheweke ora bisa. Iki mung tundhuk interpretasi lan mulane ora ana argumentasi sing bisa ditindakake kajaba pilihan teologis. Israel ora bisa dadi pangucap, amarga yen mangkono iku ora bisa dadi abdi.

Beban no.2: Idhentiti abdine. (35:50)

Rabi Tovia Singer pengin ngenali abdi iki lan ngerti sing abdi iki, nerangake karo analogi bab buku kang diwaca lan miwiti nang endi wae ing kaca 273, ngendi buku ngandika saka Danny lan Sally. Dheweke ora ngerti sapa wong-wong mau, mula dheweke wiwit mundur alon-alon kanggo nuduhake sapa dheweke. Mangkono uga karo abdi iki. Ana mung siji masalah karo analogi iki: buku sing ngandika saka jeneng tartamtu lan ana mung siji Danny lan siji Sally, nanging ing kitab Yesaya wis ora nanging siji abdi. Yesaya, Elyakim lan Dawud uga disebut abdining Allah. Uga penasaran yaiku nyatane rabi kasebut ujar manawa dheweke pengin mundur sedhih lan wiwit maca menyang Yesaya 53 (37:15, 40:00) lan kanthi sengaja nglewati tembung "abdi" kasebut. sing paling cedhak karo "lagu abdi 4", yaiku Yésaya 50:10! Lan sapa abdi iki?

4 Pangéran Yéhuwah wis maringi aku ilaté wong-wong sing wis diwulang, supaya aku ngerti carane nyemangati wong sing kesel karo tembung; Esuk-esuk Panjenengane wungu, nggugah kupingku supaya ngrungokake kaya wong kang padha diwulang. 5 Pangeran Yehuwah wus mbikak kupingku, lan aku ora mbalela lan ora mundur. 6 Ingsun masrahake gegeringsun marang wong kang nggebug, lan punggawaningsun marang wong kang padha nyukur rambut; Aku ora ndhelikake pasuryan saka isin lan ngidoni. 7 Amarga Pangeran Yehuwah bakal mitulungi aku; mulane aku ora kawirangan; mulane raine Ingsun madhepake kaya watu, lan Ingsun sumurup, manawa Ingsun ora bakal kawirangan. 8 Panjenengane iku cedhak, kang mbenerake aku; sapa sing bakal padu karo aku? ayo padha ngadeg bebarengan; sapa mungsuhku? keparenga nyedhak dhateng kula. 9 Lah, Pangeran Yehuwah bakal mitulungi aku; Sapa sing bakal ngukum Aku? Lah, kabeh bakal tuwa kaya sandhangan, renget bakal mangan wong-wong mau. 10 Sapa panunggalanmu kang ngabekti marang Sang Yehuwah, kang ngestokake swaraning abdine? Sanadyan lumaku ana ing pepeteng lan ora ana pepadhang, ayo padha kumandel marang asmane Sang Yehuwah lan ngestokake marang Gusti Allahe. 11 Lah, kowé kabèh sing ngobong geni, sing nganggo obong-obongan, padha njeblug ing genimu lan ing antarané obor-obongan sing kokobong. Iki bakal padha duwe saka tangan-Ku; Kowé bakal turu ing sedhih. (Wacanen 50:4-11)

Abdi iki dudu Israel. Gatekna ukara pungkasan ing ngendi abdi iki ngomong babagan "Iki bakal entuk saka tanganku; kowé bakal turu ing kasusahan.” Abdi iku penutur! Kepiye carane bisa kedadeyan ing Israel?

Nalika nerangake abdi, rabi Singer pengin mbantah Yeshua lan dheweke banjur negesake bedane tinimbang persamaan. Nanging, nalika nerangake Israel minangka abdi, dheweke nuduhake kita padha nanging ora nggatekake bedane. Nanging apa sing padha ngomong? Ora ana apa-apa. Kita kudu mbudidaya sing mayoritas Tenach bab sajarah hubungan antarane Gusti Allah lan wong Israel lan mulane ana akèh ditulis bab Israel. Dadi, amarga ana akeh sing ditulis babagan Israel, akeh bahan sing bisa dijupuk minangka paralel karo abdi. Kanggo nggambarake apa sing dakkarepake, ing ngisor iki ana sawetara persamaan antarane Cyrus lan abdi sing ora dijenengi ing Lagu Abdi.

- Dicekel tangan (45:1 - 42:6)
- Disebut kanthi asmane (45:4 - 49:1)
- dheweke bakal nggawe Gusti dikenal ing saindenging jagad (45:6 - 49:6)
– Panjenengané bakal numpes bangsa-bangsa (45:1–52:15)

Lan iki saka mung 6 suwuk ditulis babagan Cyrus ing Yesaya 45 lan aku isih bisa nemokake nganti 4 podho, déné luwih akèh tulisan bab Israèl. Tegese sampeyan bisa nemokake apa wae sing dikarepake babagan Israel kanggo ditrapake ing kahanan apa wae ing sejarah. Secara teologis, sampeyan duwe masalah. Conto kemiripan Rabi Tovia Singer ora bisa ngomong apa-apa.

Nanging sing menarik yaiku ana bedane antarane abdi sing ora dijenengi lan Israel. yaiku:

-Israel disebut wuta lan dikunjara (42:19) - abdi bakal mbukak mripate wong wuta lan mbebasake tawanan (42:7)
-Israel diarani budheg lan mbalela (42:19,20,25) - abdi kasebut mbukak kuping lan ora mbalela (50:5)
-Israel lumaku ing pepeteng lan nggoleki pepadhang (59:9) - abdi nuntun wong saka pepeteng lan bakal dadi pepadhang (42:7, 49:6)
-Israel dihukum amarga ora manut (42:24-25) - abdi diganjar amarga manut (49:4-6)
-Israil ngomong goroh (59:3) - abdine ora ngomong ngapusi (53:9)
-Israel wis kesasar (59:7-8) - abdi nuntun Israel bali menyang dalan (49:5-6)
-Israel nandhang sangsara marga saka dosane dhewe (42:25) - abdine nandhang sangsara marga saka dosane wong liya (53:3-9)
-Israel nandhang kawirangan (50:1-3) - abdi nandhang sangsara lan ngerti yen dheweke ora bakal isin (50:7)
-Israil mbetahaken kawilujengan (59) - abdinipun badhe paring kawilujengan. (49:6)
-Israel butuh syafaat (59:16) - abdi kasebut minangka syafaat (53:12)

Tuduhan nomer 3: Israel nandhang sangsara marga saka dosane bangsa-bangsa liya? (29:25)

Dadi Rabi Tovia Singer mbantah. Iki ora bisa! Keparenga kula njlentrehaken lan mugi karsaa mirsani bab ing ngandhap punika:

Nalika sampeyan ngomong yen nggebug wong dadi adoh banget lan ora bakal ditrima lan ing tangan liyane ngomong yen nggebug wong iku prilaku ditrima, banjur loro iki statements mbantah kanggo alasan ketok, tengen?

Nalika sampeyan ngandhani anak sampeyan yen sampeyan bakal ndisiplinake dheweke nalika nyolong lan ing sisih liya sampeyan ngomong yen dheweke bisa nyolong lan sampeyan ora bakal ndisiplinake dheweke, mula loro kasebut minangka pernyataan sing kontradiktif kanthi alasan sing jelas, ta?

Nalika sampeyan ujar manawa Yesaya 53 yaiku babagan acara kayata Holocaust, lan liya-liyane [acara ing ngendi wong-wong dudu Yahudi wis adoh banget] lan manawa Gusti Allah ora seneng karo kedadeyan kasebut utawa nyebabake kedadeyan kasebut ing Israel lan kedadeyan kasebut kabeh amarga duraka bangsa-bangsa liya lan, ing sisih liya, nabi kasebut ujar manawa Gusti Allah pancen rena marang apa wae sing kedadeyan ing Yesaya 53 lan Gusti Allah pancen ndhatengake marang abdine, banjur loro iki statements mbantah kanggo alasan ketok padha!

Apa tegese kabeh iki? Inggih, Rabbi Tovia Singer kanthi kendel ngandika:

"Alasane wong-wong Yahudi nandhang sangsara, panganiaya, lan pati sing ora dikarepake, ora amarga kaluputane nolak Gusti Yesus, yaiku mateni Gusti Allah, nanging amarga dosane jagad. Nalika raja-raja kang dudu Yahudi padha nglakoni dosa, apa sing ditindakake? Padha ngukum, padha nganiaya wong Yahudi. Aku bener to? Kuwi dosané? Sapa sing nandhang sangsara merga dosa kuwi? Wong Yahudi! Lan iku bakal dadi pangenalan ing akhir jaman!"

Ngrungokake pangandikane sedhela mengko, dheweke ngutip Zakharia 1:15 (1:18:12) kandha:

“‘Aku nesu banget marang bangsa-bangsa…’ kok? '...amarga padha kepenak. Lan aku nesu sethithik nanging padha nulungi gawe piala.' Dheweke nindakake luwih akeh tinimbang sing kudu ditindakake dening Israel."

Ing tembung liya, rabi Tovia Singer kandha nèk Gusti Allah duka marang kabèh panganiaya lan tumindak kasar lan kejem sing ditindakké wong Israèl saka bangsa-bangsa, lan pialané bangsa kuwi sing njalari kasangsarané bangsa Israèl lan dudu karepé Gusti Allah kanggo njalari Israèl. nandhang sangsara kaya kang dialami dening para bangsa. Saben-saben bangsa-bangsa lunga adoh banget lan ngluwihi wates-watesé marang wong-wong Yahudi, nganti ndadèkaké kasangsaran sing gedhé, malah nganti tumpes, iku merga saka pialané dhéwé, dudu jalarané Gusti Allah lan Gusti Allah ora ana hubungané. Nanging panemu iki mbantah karo apa sing diomongké nabi Yésaya! Mangkene pangandikane nabi:

6 Kita kabeh padha kesasar kaya wedhus, saben wong padha bali menyang dalane dhewe-dhewe; lan Pangeran Yehuwah wus paring cahya marang dheweke dosa kita sedaya...
10 Nanging Pangeran Yehuwah kepareng ngremuk dheweke dening penyakit…

Ana sing jelas kontradiksi ing kene. Punapa Gusti Allah ndadosaken bangsa-bangsa sanes nglangkungi watesipun nglawan Israel? Apa Gusti Allah remen karo tumindak kejem banget saka bangsa-bangsa liya marang umate? Mesthi ora! Yen apa rabi Tovia Singer ngandika, lan mulane kabeh posisi anti-misionaris, iku bener, banjur nabi iku salah! Nanging iki dudu pilihan amarga kita nyoba ngerteni apa sing dikandhakake nabi. Dadi yen nabi ngandika, apa wae sing dijlentrehake ing Yesaya 53, Gusti Allah wis ndadékaké iku teka marang abdi (v.6) lan remen karo iku (v.10), banjur carane posisi Yahudi rabbinic bisa ngomong persis. ngelawan lan pratelan sing ngandika persis padha karo nabi? KENYATAAN KENYATAAN: Iki kebalikane karo sing diomongake Yesaya! Temenan iki ora bisa dadi bab Israel nandhang sangsara saka tumindak banget kejem ing tangan wong nganiaya, amarga yen bab iku, banjur Gusti Allah ora bakal remen karo iku lan supaya rabi lan Yesaya ora setuju karo siji liyane, kanggo ngomong sing sopan. Amarga ing ngendi rabi Singer ngaku yen Gusti Allah duka marang bangsa-bangsa amarga tumindak kasebut lan Gusti Allah ora ana hubungane, Nabi Yesaya ujar manawa Gusti Allah seneng lan Gusti Allah nyebabake kedadeyan kasebut. Dadi sapa sing kita percaya: Y'shayahu ben-Amots hanavi utawa rabbi Tovia Singer? Dadi saka posisi Yahudi Tradisional (anti-misionaris, Talmud, lan liya-liyane), yen apa sing diomongake iku bener lan babagan Israel, mula Gusti Allah bakal seneng karo acara kayata Holocaust! Mulane, iki mung ora bisa bab Israel minangka rabi, ing nyoba kanggo mbuktekaken Israel minangka abdi, contradicts apa nabi ngandika.

Ayo kula luwih spesifik: Yen posisi Yahudi rabi ana cacat babagan Israel dadi abdine, banjur sapa sing diomongake dening nabi? Lan ndeleng manawa dheweke pancen salah, lan mung ngucapake swarane para Sage lan rabi ing jaman biyen, mula iki nyebabake karusakan serius tumrap infalibilitas sing diakreditasi kanggo Sage lan rabi ing jaman biyen nganti interpretasi teks liyane. .

Komentar tambahan:

Kanggo njlentrehake analisis ayat 6 lan 10 ing ndhuwur, sawetara anti-misionaris njupuk Pangandharing Toret 28:63 minangka paralel karo ayat-ayat kasebut sing nyatakake yen Gusti Allah kaya-kaya ngandika yen Panjenengane kersa numpes Israel supaya bisa mratobat, malah menyang titik pemusnahan. Temenan Pangandharing Toret 28:63 dudu babagan acara kayata Holocaust, nanging kanggo argumentasi, kita bakal nampa pratelan kasebut, mula kita isih duwe masalah gedhe ing tangan kita. Israel ora mratobat sawise Holocaust! Nyatane, luwih akeh wong Yahudi sing ilang iman marang HaShem MERBA saka Holocaust nganti Israel dadi negara sekuler, wiwit dina ngumumake kamardikan nganti saiki. Dadi yen Holocaust minangka rencana Gusti Allah kanggo teshuvah (mratobat) banjur kabeh rencana kasebut mundur! Kajaba iku, nangkep ing Pangandharing Toret 28:63 iki nggawe bolongan liyane ing posisi anti-misionaris sing digunakake rabi Tovia Singer ing ceramah iki, yaiku, pangenalan raja non-Yahudi ing akhir jaman yen Gusti Allah ora ana hubungane karo panganiaya sing abot lan bilih namung piawonipun bangsa-bangsa sanes ingkang njalari tiyang Israel nandhang sangsara kados dene tiyang-tiyang wau. Salah siji cara, sampeyan sijine iku, Israel minangka abdi ora bakal bisa!

Ing zeal kanggo mbuktekaken sing Israel iku abdi (51:44) rabi Singer kuotasi saka saperangan saka sumber Nazi bab mratelakake panemume ing katon saka wong Yahudi ing comparison saka kanggo katon saka kethek ngendi wong mestine wis teka saka. Rabbi Singer banjur ndeleng iki minangka bukti lan paralel karo Yesaya 52:14 kanthi ngutip. Saiki, iki sing paling apik sing bisa ditindakake, kaya sing dikandhakake dhewe! Mung masalah utama iku, sing iki mestine kanggo mratelakake panemume bangsa-bangsa liya, miturut Rabi Tovia Singer, nanging Yesaya 52:14 ora wong-wong kapir ngandika, nanging Gusti Allah ngandika bab abdiné! Miturut panemune rabbinik Yudaisme, wong-wong non-Yahudi ora miwiti ngomong nganti rong ayat ing Yesaya 53:1! Dadi, kajaba ana sing pengin mbantah manawa Gusti Allah nuduhake pendapat saka Nazi babagan penampilan umate, kita bisa kanthi aman nyimpulake yen rabi Tovia Singer wis nggawe iki! Ayat iki ora ana hubungane karo pendapat Nazi. Ayat iki nyritakake babagan Gusti Allah babagan penampilan abdine sing rusak amarga kasangsaran sing ngremehake, dudu babagan alane, kaya sing dilaporake ing koran Nazi.

Kanggo mbuktekake manawa wong-wong Kristen bakal nemoni wong-wong Yahudi ing akhir jaman, Rabi Tovia Singer ngutip Yeremia 16:19, mbuktekake manawa Kristen minangka agama palsu.

(19) Dhuh Yehuwah, kakuwatan kawula, beteng kawula, tuwin pangungsèn kawula, ing dina kasangsaran, para bangsa bakal padha teka saka ing pojok-pojoking bumi, lan bakal padha ngucap: Leluhurku ora oleh warisan apa-apa kajaba goroh, tanpa guna. lan barang-barang sing ora ana gunane.'

Nanging, ayo nimbang ngendi Kristen diwiwiti: Ing Israel karo sawetara wong Yahudi. Iki dudu iman wong liya, iki saka Kitab Suci Ibrani lan ngakoni Tenach minangka siji-sijine tembung Gusti Allah. Yen ana ayat iki ngomongake babagan wong-wong non-Yahudi saka agama-agama sing ora ana ing Kitab Suci Ibrani lan wong-wong kapir sing ateis lan wis nyesuekake panemu manawa ora ana Gusti Allah lan manungsa minangka tingkat paling dhuwur utawa kabeh organisme "dadi pesthekake. uripmu sakcukupe, merga uripmu mung sepisan”. Dadi ayat iki ora mbuktekake apa-apa marang kapercayan Yahudi Mesianik.

Bagean 2: Yesaya 53-Apa Rabi Tovia Singer Gagal kanggo marang pamirsa.

Yesaya 53 - Sapa abdi iki?

Daya # 4: Lamo (10:40)

Rabi Tovia Singer janji (9:40) manawa dheweke mung duwe Yesaya 53 lan ora ana liyane sing bisa mbuktekake manawa iki dudu babagan Yeshua. Dheweke diwiwiti kanthi argumentasi "lamo" sing misuwur lan nyebat para penerjemah terjemahan KJV, sing nerjemahake minangka "dheweke". Ayat sing diwaca rabi Singer marang pamirsa:

kanggo nerak saka bangsaku wewelak kedadosan wong (vs 8)

Terjemahan ing ndhuwur iki minangka terjemahan sing disaranake rabi ing kuliahe. Elinga yen aku wis menehi tembung sing diterjemahake kanthi warna sing sejajar. Elinga yen dheweke nggawe masalah gedhe (1: 14: 00, bagean 1) babagan KJV nerjemahake ayat 5 (...kita waras) ing wektu saiki nalika ukara kasebut ana ing jaman kepungkur lan ngukum para penerjemah kasebut, nanging saiki rabi. Singer nggunakake wektu kepungkur sing ora ana wektu kepungkur! Tembung “timbul” yaiku ora ono bisa ditemokake ing teks, mula ditinggalake ing werna ireng. Aku panginten sing ana bab ala! Dadi, nalika KJV nindakake, iki minangka salah sawijining taktik ngapusi Kristen sing gedhe, nanging saiki para rabi nindakake lan dianggep minangka terjemahan sing akurat, paling ora bisa ditampa. Nanging kanggo nerusake tembung "lamo", kita bisa ringkes banget: rabi iku bener! Lamo tegese "kanggo wong-wong mau". TAPI, kepiye carane terus-terusan digunakake ing Kitab Suci? Rabi banjur menehi conto ayat liyane ing ngendi lamo digunakake lan mesthine kabeh jamak. Saiki ing ngisor iki menarik. Ana 3 conto lamo sing ditrapake kanggo siji utawa barang lan tebak apa sing ditindakake KJV ing kabeh kedadeyan kasebut. Iku nerjemahake miturut! Yen tembung lamo nuduhake wong siji, mula kudu diterjemahake kanthi bentuk tunggal, yaiku apa sing ditindakake KJV! Punika kutipan:

#1 Pangandikane: “Pinujia Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe Sem; lan Kanaan bakal dadi bature. ( Purwaning Dumadi 9:26 )
# 2 iku digawe reca ukir, lan tiba ing kono. ( Yésaya 44:15 )
#3 amarga panerake umatingSun ditabrak (Yesaya 53: 8)

Dadi apa sing dikeluhake rabi Tovia Singer? KJV ora duwe agenda ing kene, mung nerjemahake sesuai karo konteks lan kanthi mangkono ngetutake pola sing konsisten. Nanging tinimbang KJV duwe agenda, iku rabi sing duwe agenda. Dheweke ora mung blatantly ngapusi babagan KJV nerjemahake tembung "lamo" minangka "wong-wong mau" ing kabeh panggonan liyane, minangka wis cetha dituduhake, nanging banjur nglirwakake nggunakake lamo ing Yesaya 44:15! KENAPA? Amarga ora ndhukung pratelane! Deleng ing konteks lan sampeyan bakal weruh iku babar blas tunggal. Kabeh tembung Ibrani tunggal wis daklebokake ing kurung lan digawe abang:

10 Sapa sing nyipta allah?el], utawa lebur gambar [uphesel nasak] sing duwe bathi kanggo apa-apa?
11 Lah, sakèhé wong sing padhachaverav] bakal isin; lan tukang-tukang sing ahli ngungkuli wong; kareben padha nglumpuk, padha ngadeg; padha wedi, padha isin bebarengan.
12 Panemu nggawe a ax, lan nyambut gawe ana ing areng, lan nggawe iku [yitserhu] nganggo palu, lan dianggo [wayif´alehu] nganggo lengen sing kuwat; ya luwe, lan kekiyatané ilang; ora ngombé banyu, lan lemes.
13 Tukang kayu masang tali; dheweke pasar [y'ta'arehu] metu nganggo potlot; dheweke cocog [ya'asehu] karo pesawat, lan dheweke pasar [y'ta'arehu] metu karo kompas, lan digawe [waʹya´asehu] miturut gambar manungsa, miturut kaendahane wong, kanggo manggon ing omah.
14 Dheweke negor wit eres, lan njupuk wit eres.tirzah] lan oak [walon], lan nguwatké siji ing antarané wit-witan ing alas; dheweke nandur wit teluk [ndedonga], lan udan deres gizi iku [gadel].
15 Banjur ana wong sing nggunakakewoh] kanggo bahan bakar; lan njupuk saka iku (yaiku saka potongan-potongan kayu), lan warmed awake; ya, dheweke murub iku, lan roti panggang; ya, dheweke nggawe dewa [el], lan nyembah marang iku; dheweke nggawe [asahu] gambar ukiran [PESEL], lan tiba ing kono [lamo].

Lan banjur dadi lan marang crita padha ing tunggal. Dadi katon kaya KJV nerjemahake lamo kanthi bener. Sampeyan bisa uga ngomong "nanging iki babagan brahala ing umum mula lamo jamak". Nanging konteks iku tunggal, nggunakake jumlah substansial saka tembung tunggal kanggo njlèntrèhaké brahala lan tumindak kang nyembah lan supaya iku kudu diterjemahaké miturut. Mangkono uga, basa Yesaya 53 pancen tunggal lan mulane lamo kudu diterjemahake. Dadi kenapa rabi Tovia Singer ora nglirwakake wacana iki? Lan ngendi iki ninggalake claims kang distorsi? Uga, ana terjemahan sing nerjemahake minangka ujar "Amarga panerak umat-Ku sing kena stroke", dadi cetha yen abdi iki entuk paukuman sing pantes kanggo penutur.

Ngisi daya #5: b'motav (19:00)

Rabi Tovia Singer nggawe pratelan yen tembung kasebut kudu diganti dadi tunggal amarga minangka "gangguan kanggo salib". Nanging maneh, aku kudu menehi kredit rabi sing kudu dibayar: dheweke bener maneh. "B'motav" tegese "ing seda" lan "b'moto" tegese "ing seda". Nanging iki nuduhake pluralitas? ORA! Yen "b'moteihem / b'motam", mula dheweke bakal duwe titik sing ora diragukan, amarga iki tegese "ing sing pati / ing sing pati”, sing ora bisa dibantah jamak. Nanging tembung iki ing Yesaya 53:9 ora ndhukung apa wae sing diomongake. Rabi banjur ujar manawa dheweke ora bisa mbuktekake maksude saka Tenach amarga tembung "b'motav" ora katon ing kitab liyane. Nanging ekspresi jamak saka tembung kasebut pancen digunakake ing papan liya ing Kitab Suci. Nanging rabi Singer ora ngutip lan kita bakal weruh kenapa dheweke ora. Ayo ndeleng Yeheskiel 28:

(8) Panjenengane bakal digawa mudhun menyang kuburan; lan kowé bakal mati pejah saka wong-wong sing dipatèni, ing jantung segara….

***

(10) Kowe bakal mati pejah wong kang ora tetak dening tangane wong liyo; amarga Aku wis ngandika, mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah.'

Iki minangka conto saka wong siji sing ditangani lan diancam bakal mati (jamak). Saiki asring dikandhakake yen iki minangka conto yen tembung "mati" nuduhake jamak "ora disunat". Inggih, punika boten pareng panganggo jamak, amargi Tenach nedahaken bilih tembung tunggal punika dipunginakaken kangge ngrujuk dhateng tiyang kathah [eg Wilangan 23:10; Ayo kula mati minangka pati (tunggal; moth) wong mursid (jamak; y'sharim)]. Lan uga ayat 8 minangka conto sing apik babagan jamak sing ditrapake kanggo wong sing tunggal. Iki ngomong babagan "m'motei chalal b'lev yamim" sing nerjemahake "ing patine wong sing dipateni ing tengah segara". Jamak (chalalim) ora digunakake ing kene (umpamane Yesaya 66:16, Daniel 11:26). Maneh, Rabi Tovia Singer ngaku yen iki minangka tembung sing luar biasa lan wangun iki ora katon ing sisa Tenach, mula dheweke kudu sinau. Dadi yen dheweke wis sinau babagan iki, kepiye dheweke "kelalen" nyebutake rong kedadeyan kasebut? Mangkono maneh, tuduhan ngapusi Rabi Tovia Singer ora ana apa-apa lan aku maneh nyerahake sampeyan kanggo mutusake manawa iki mung kesalahan sing ora disengaja utawa dheweke sengaja ninggalake informasi kasebut.

Biaya # 6: Gusti Allah janji marang Gusti Allah

Rabi Singer terus mbantah manawa Gusti Allah janji marang Gusti Allah, yaiku Gusti Allah janji marang awake dhewe. Kanggo wiwitan, iki dudu kesepakatan sing digawe. Iki minangka gambaran babagan apa sing ditunggu-tunggu para abdi nalika dheweke wis ngrampungake tugase. Nanging yen sampeyan pengin luwih akeh babagan konsep sifat Devine saka Mesias, mangga deleng tanggapanku babagan ceramah "Trinitas".

Biaya # 7: Kesepakatan? (27:50)

Rabi Tovia Singer nggawe masalah gedhe babagan tembung sing bisa diterjemahake kanthi cara apa wae. Awit iki medhar wangsit lan iki mesthi bakal kelakon, iku ora pitakonan "yen" abdi bakal nindakake soko, nanging "kapan" bakal rampung! ( contone Yesaya 4:4 ) Dadi tembung "Ma" (im) sejatine ora bakal mbuktekake manawa maca rabi utawa maca mesianik. Dadi ora ana masalah babagan maca mesianik. Abdi bakal nindakake iku lan yen wis rampung iku bakal dadi asil. Ramalan mesthi, kawujudan mesthi. Uga sok dong mirsani manawa abdine bakal urip lan ndeleng turun-temurun sawise dheweke nggawe nyawane minangka "kurban kaluputan", kanthi tembung liya, sawise dheweke mati. Iki mung bisa ngomong babagan kebangkitan.

Biaya # 8: Wiji/ arz (Zera) (30:15)

Rabbi Singer banjur ngamuk babagan kasunyatan yen Yeshua ora duwe wiji nalika nabi kanthi tegas ngandika iki, yaiku, miturut rabi. Rabi ngendika bilih abdi punika kedah gadhah anak. Rabbi Singer ujar manawa tembung "nb” (ben) iku tembung sing trep kanggo nyebut bocah non fisik, ora "argh" (swara). Dheweke bener-bener ngomong yen "tembung 'zera'... mung bisa ateges anak jasmani, ora tau anak rohani. Miturut definisi tembung 'zera' tegese 'wiji'. Iku ngomong bab sing ninggalake bangkekan wong. Iku ora ngomong bab wong-wong sing manut piwulangé. 'Zera' mung tegese bocah FISIK. NATE ora ateges wong bakal duwe anak spiritual, iku MUSTAHIL! Lan mulane jelas ing kene yen iki ngomong babagan bocah fisik. 'Buktèkaké marang aku!' Nak, aku arep mbuktekake marang kowe!”

Banjur rabi menehi kita sawetara ayat sing mbuktekaken maksude lan banjur latihan titik ngarep karo akun ing Purwaning Dumadi 15, dialog antarane Gusti Allah lan Abram ngendi Gusti Allah katon kanggo Abram lan Abram kesalahan Eliezer kanggo putrane (nb /ben) lan ujar manawa Gusti Allah ora menehi wiji (arz / ora). Muni kaya crita sing cukup ngyakinake, ta? Nanging… maneh Rabi Tovia Singer ora nyritakake kabeh lan muter karo pikirane para pamirsa. Deleng maneh kutipan ing ndhuwur:

nul mung tegese wiji fisik...

tau wiji spiritual…

sing mokal ...

cah lanang apa aku bakal mbuktekake sampeyan ...

Yen apa sing diomongake rabi Singer pancen bener, mula kita ora bakal bisa nemokake siji-sijine conto ing ngendi zera digunakake kanthi metaforis (ngarujuk marang wiji non-fisik) ing Tenach amarga dheweke ngandhani para pamirsa yen ora mungkin, ta? Nggih! Saiki sing gagal dicritakake dening rabi marang para pamirsa lan kanthi gampang ditinggalake yaiku ing ngisor iki. Sawetara bab sawise Yesaya 53 kita ndeleng tembung wiji digunakake maneh. Mangkene pangandikane Yesaya 57:4:

Kowé padha nglawan sapa? Marang sapa kowe padha ngegung-egungake cangkeme lan ngetokake ilat? Apa kowe iku dudu anak-anak duraka, wijining goroh,

Saiki kajaba rabi Tovia Singer arep mbantah manawa wong Israel minangka turunan langsung lan turunan fisik palsu, iki katon kaya metaforis saka tembung "zera", sing diarani rabi Tovia Singer, sing duwe kawruh babagan basa Ibrani. , ngandika iku mokal! Yagene Yésaya banjur kaya-kaya mikir liya? Apa dheweke ora ngerti basa Ibrani nganti ngerti apa sing dingerteni rabi Singer? Ora, mung amarga Yesaya ora kudu mbantah utawa ngremehake sapa wae, nanging Rabi Singer jelas! Maneh, iki mung klelep utawa sengaja ditinggal? Saiki kita bakal nerusake conto sabanjure, yaiku saka Jabur 22:31:

Ana wiji bakal ngawula marang; iku bakal dicritakake bab Gusti marang generasi sabanjure.

Yen sampeyan ora percaya yen Gusti Allah nikah karo dewi panas lan bakal duwe anak fisik, iki katon kaya panggunaan metaforis saka tembung "zera". Saora-orane kayane tembung zera digunakake kanggo njlentrehake marang turunane wong liya lan dudu subyek dhewe, yaiku Gusti Allah. "Nanging ...", sampeyan mbantah, "...iki ora ngomong babagan anak-anak Dewa. Iki mung ujar manawa "wiji" (zera) bakal ngabekti marang Panjenengane lan dudu "wijine" (nol) bakal ngawula marang Panjenengane! Sing jawabanku; Apa sampeyan ora nindakake perkara sing padha karo abdi ing Yesaya 53? Apa sing diomongake?

Dheweke bakal weruh wiji

Persis! Kandhane "yir'eh zera" lan dudu "yir'eh nol", mula kenapa rabi Singer ngaku yen abdi kasebut kudu duwe anak utawa dijanjikake anak? Teks kasebut ora ujar manawa! Saiki aku ngerti kedadeyan yen nabi ora nggunakake wujud posesif nanging isih ana. Nanging sapa sing ngomong yen dheweke nerangake ing kene? Ing teks Yesaya 53 ora ana janji marang abdine yen dheweke bakal duwe anak. Mungkin wong sing duwe agenda kaping pindho bisa uga mikir, nanging ndeleng teks Ibrani, sing dadi sumber argumentasi Rabbi Singer, ora ana dhasar kanggo argumentasi kasebut. Kajaba bias teologis, mesthi. Mangkene referensi liyane babagan panggunaan metaforis zera ing Yesaya:

“4 Ah bangsa sing dosa, bangsa sing kabotan karo piala, a wiji wong duraka, bocah-bocah sing tumindak ala…” (Yesaya 1)

“20 Kowé ora bakal dikubur karo wong-wong kuwi, merga kowé wis ngrusak negaramu lan matèni bangsamu. ing wiji wong duraka ora bakal disebut ing salawas-lawase." (Yesaya 14)

"3 Nanging padha nyedhak mrene, para putrane tukang sihir wiji saka laku jina lan tuna-susila.” (Yésaya 57)

Yen ora ana sing ngomong yen kabeh wong tuwane wong-wong sing diomongake ing kene pancen dianggep jina lan wong jahat, sampeyan kudu ngakoni yen ana ing kene kanggo nyebut wong-wong sing nglakoni tumindak ala lan laku jina kaya generasi sadurunge wong-wong mau, preduli yen padha anak fisik utawa ora. Kanggo kabeh sing kita ngerti, umume wong tuwa sing diomongake ing kene wis mursid nalika padha kesasar. Iki cetha nuduhake pakaryan saka leluhure tinimbang dheweke asli.

Dadi muatan iki tetep tanpa untu, digawe saka hawa tipis lan Rabbi Singer kejiret ngapusi maneh!

Biaya # 9: Vindication mung getih?

Rabbi Singer ngaku yen Yeshua mung mbenerake para pengikute liwat rahe. Rabi kasebut ora bisa ngrujuk marang Gusti Yesus amarga miturut Injil "Wong-wong Kristen diwarasake kanthi rahe Gusti Yesus, lan dudu saka kawruhe, kaya sing diomongake babagan abdi iki" (pangertenku). Iki posisi babar blas ora akurat, amarga kita pracaya iku kabeh dadi tangan ing tangan. Yeshua Ngerti dheweke kudu nyerahake nyawane supaya kita bisa slamet. Ilmune sing nggawe dheweke kandha, "Tuwung iki dakliwati ... nanging ora kaya sing dakkarepake, nanging kaya sing dikarepake". Tanpa kawruh iki, prekara-prekara kasebut bakal beda banget lan salah siji sing wuta babagan kasunyatan iki utawa mung milih nitpick supaya ora teka ing kesimpulan iki. Kita pitados bilih lumantar gesangipun, kasangsaran, séda lan wungunipun sadaya kabecikan sampun katampi tumrap manungsa. Kabeh mau minangka potongan teka-teki gedhe. Dadi jelas Rabi Singer pengin nitpick lan dheweke bisa mlaku. Dheweke nggawe pratelan saka vindication liwat kawruh adhedhasar siji ayat lan nglirwakake kabeh ayat liyane sing ngomong bab abdi iki nandhang sangsara nggawa vindication lan panebusan kanggo penutur. Iki minangka titik sanajan Rashi nggawe komentar babagan Yesaya 53. Aku menehi saran supaya sapa wae maca ing http://www.chabad.org/library/article.htm/aid/63255/jewish/The-Bible-with-Rashi.html.

Aku wis nyalin lan nempel ing ngisor iki kanggo sampeyan. Komentar Rashi tindakake print kandel

1) Sapa sing bakal pracaya marang kabar kita, lan marang sapa astané Gusti dicethakaké?

Sapa sing bakal percaya laporan kita: Mangkono uga para bangsa bakal padha rerasanan: Manawa kita padha krungu saka wong liya apa kang kita deleng, mesthi ora bisa dipercaya.
astanipun Gusti: kaya mangkene, kanthi kamulyan lan kamulyan, marang sapa nganti saiki?

2) Ing ngarepe kaya wiji, lan kaya oyod saka lemah garing, ora ana wujud lan ora ayu; lan kita weruh wong iku ora katon. Saiki, apa kita kepengin dheweke?

Lan dheweke teka kaya sapling sadurunge. Bangsa iki, sadurunge kaluhuran iki teka, iku bangsa sing andhap asor banget, lan muncul dhewe kaya sapling saka wit-witan.
lan kaya root: teka saka tanah garing.
ora wujud: wis kang ing wiwitan, utawa comeliness.
lan kita weruh wong iku ora katon. Saiki apa kita kepengin dheweke?: Lan nalika kita ndeleng Panjenengane saka wiwitan tanpa katon, carane kita bisa kepinginan marang?
Saiki, apa kita kepengin dheweke?: Iki pitakonan.

3) Diremehake lan ditampik dening manungsa, wong sing nandhang lara lan biasa nandhang lara, lan kaya wong sing ndhelikake pasuryane saka kita, diremehake lan kita ora nganggep dheweke.

Diremehake lan ditampik dening manungsa: apa dheweke. Mangkono uga adat nabi iki: dheweke nyebutake kabeh Israel minangka wong siji, contone, (44:2), "Aja wedi, abdiningSun Yakub" ; (44:1) “Dhuh Yakub, abdiningSun, rungokna.” Ing kene uga (52:13), “Lah abdiningSun bakal raharja,” pangandikane bab turune Yakub. ?????????? minangka ekspresi kamakmuran. Comp. ( I Sam. 18:14 ) ”Lan Dawud wis sukses (???????????) ing kabeh lakune”.
lan minangka wong sing ndhelikake pasuryan saka kita: Marga saka wirang lan andhap asor banget, wong-wong mau kaya wong sing ndhelikake pasuryane saka kita, kanthi raine ditutup, supaya kita ora weruh, kaya wong sing ndhelikake pasuryane lan wedi ndeleng.

4) Satemene Panjenengane nanggung lelara kita, lan kasangsaran kita - iku kang ditanggulangi, nanging kita padha nganggep minangka pageblug, disabetake dening Allah lan ditindhes.

Pancen, dheweke nanggung penyakit kita: Heb. ?????, ekspresi 'nanging' ing kabeh panggonan. Nanging saiki awaké déwé weruh nèk kuwi ora merga kahanané awaké déwé sing asor, nanging jalaran Dèkné didukani kanthi lara, supaya sakèhé bangsa bisa nebus kasangsarané Israèl. Lelara sing kudune nemoni awake dhewe, dheweke nandhang lara.
nanging kita padha nganggep: Kita padha ngira yèn Panjenengané disengiti déning Kang Omnipresent, nanging ora mangkono, nanging nandhang lara marga saka panerak kita lan remuk marga saka piala kita.

5) Nanging Panjenengane sedhih marga saka panerak kita, remuk marga saka piala kita; paukuman kanggo karahayon kita wis marang wong, lan karo tatu kita padha mari.

paukuman karahayon kita sampun katumpes: Siksa amarga karahayon sing kita nikmati, teka marang dheweke, amarga dheweke disiksa supaya tentrem ing jagad iki.

6) Kita kabeh padha kesasar kaya wedhus, kita padha mratobat, siji-sijine ing dalane dhewe-dhewe, lan Gusti paring kabul pandongane, marga saka piala kita kabeh.

Kita kabeh padha kesasar kaya wedhus: Saiki kacetha yen kabeh wong kapir (bangsa [ms.]) padha kesasar.
dikabulkan doanya : Panjenenganipun nampi pandonga lan dipun paringi tentrem ing bab piala kita kabeh, sing Panjenengané ora nyirnakaké donya.
ditampa… pandonga: Ibr. ??????????, espriad ing OF, ekspresi panyuwun.

7) Ditindhes lan ditindhes, nanging ora mbukak cangkeme; kaya wedhus kang bakal disembelih, lan kaya wedhus wedhus kang bisu ana ing ngarepe wong kang nyukur bulu, lan ora mbukak cangkeme.

Dheweke ditindhes lan ditindhes: Lah, dheweke ditindhes dening wong sing duwe tugas lan wong sing meksa.
lan dheweke nandhang sangsara: karo taunts lisan, sorparlec ing OF
nanging Panjenengané ora mbukak cangkemé. Dheweke bakal nandhang sangsara lan meneng, kaya wedhus sing digawa menyang pasembelehan, lan kaya wedhus sing bisu ana ing ngarepe wong sing nyukur.
lan ora gelem mbukak cangkeme. Iki nuduhake wedhus sing digawa menyang penyembelihan.

8) Saka ing pakunjaran lan saka paukuman, dheweke dijupuk, lan turunane sapa sing bakal nyritakake? Amarga Panjenengane wus katumpes saka ing tanah wong urip; marga saka panerake umatingSun, padha katempuh pageblug.

Saka pakunjaran lan saka paukuman, dheweke dijupuk: Nabi nglapurake lan ngandika yen wong-wong kapir (bangsa [ms., K'li Paz]) bakal ngomong iki ing pungkasan dina, nalika padha weruh yen dheweke dijupuk saka pakunjaran sing dheweke dikunjara ing tangane lan saka paukuman. saka siksa kang nandhang sangsara nganti saiki.
lan generasine: Taun-taun sing liwati dheweke.
sing arep ngomong?: Mangsa kasangsaran kang tinemu, awit saka ing wiwitane wus katumpes lan kabuwang saka ing tanahe wong urip, yaiku tanah Israel, marga saka panerake umatingSun, wewelak iki numpes para wong mursid ing antarane.

9) Kuburane dipasrahake marang wong duraka, lan marang wong sugih kaya-kayane, amarga ora nindakake panganiaya lan ora ana cidra ing cangkeme.

Dèkné masrahké kuburané marang wong duraka. Dhèwèké nduwèni awaké déwé dikubur miturut apa waé sing dikarepké karo wong-wong duraka (bangsa-bangsa [ms., K'li Paz]) marang dhèwèké, awit wong-wong kuwi bakal diukum pati lan ngubur kuldi ing ususé asu.
marang wong duraka: Miturut karsane wong duraka, dheweke gelem dikubur, lan ora bakal nyelaki Gusti Allah sing urip.
lan kanggo wong sugih karo jinis pati: lan manut karsané panguwasa, Panjenengané nundukaké sarirané marang sakèhing jinis pati kang wus katetepakaké marang panjenengané, amarga ora gelem sarujuk (nyelak) [ing Torèt] tumindak ala lan ngrampog kaya sakèhé bangsa-bangsa. mss., K'li Paz]) ing antarane dheweke urip.
lan ora ana cidra ing cangkeme. kanggo nampa nyembah brahala (kanggo nampa dewa pagan minangka Gusti Allah [Parshandatha]).

10) Lan Gusti kepéngin ngremuk dhèwèké, Panjenengané gawé lara; Yen nyawane mbayar ganti rugi, dheweke bakal weruh anak-anak, bakal dawa umure, lan karsane Gusti Allah bakal ana ing tangane.

Lan Gusti kepéngin ngremuk wong, Panjenengané ndadosaken gerah. Ida Sang Hyang Widi Wasa, rahayu ring Ida Sang Hyang Widi Wasa, sane kakardi antuk Ida Sang Hyang Widi Wasa, tur Ida Sang Hyang Widi Wasa, santukan Ida Sang Hyang Widi Wasa sampun kakardi antuk Ida Sang Hyang Widi Wasa. mulané, dhèwèké lara.
Yen nyawane gawe ganti rugi, lsp. Kang Mahasuci ngandika, "Ingsun bakal mirsani, manawa nyawane diparingake lan diluwari kanthi kasucianingSun, kanggo mbalekake marang Ingsun minangka mbalekake kabeh kang wus dikhianati marang Ingsun, Ingsun bakal paring piwales marang dheweke, lan dheweke bakal weruh. bocah-bocah, lsp.” Tembung iki?????? punika expression saka tebusan sing siji menehi kanggo siji marang nalika dosa, amende ing OF, kanggo free saka faults, padha karo prakara kasebut ing episode saka wong Filisti (I Sam. 6:3), "Aja ngirim iku. lunga kanthi kothong, nanging kowé kudu nggawa kurban kaluputan (??????).”

11) Saking rekasaipun, piyambakipun badhe mirsani, badhe wareg; Kanthi kawruhe, abdiningSun bakal mbenerake wong kang adil tumrap wong akeh, lan kaluputane bakal ditanggung.

Saka rekasa jiwane: bakal mangan lan wareg, lan ora bakal ngrampog lan njarah-rayah.
kanthi kawruh ... bakal mbenerake adil: AbdiningSun bakal ngadili kabeh wong sing teka kanggo ngadili kanthi adil.
lan pialané bakal ditanggung. Panjenengané bakal nanggung, ing cara saka kabeh wong mursid, minangka ngandika (Bil. 18:1): "Kowé lan anak-anakmu bakal nanggung piala ing suci."

12) Mulane Ingsun bakal maringi panduman ana ing ngarepe wong akeh, lan bareng karo wong kang kuwat iku bakal padha njarah-rayah, amarga wus ngesokake nyawane nganti tekan pati, lan dianggep minangka wong kang murtad; lan Panjenengané nanggung dosané wong akèh, lan paring syafaat tumrap para wong kang murtad.

Mulane: Amarga dheweke nindakake iki, aku bakal menehi warisan lan akeh ing umum karo para leluhur.
Panjenengane ngesokake nyawane nganti mati: Heb. ????????. Ekspresi kaya (Gen. 24: 20), "Lan dheweke ngeculake (????????) kendi dheweke."
lan wong kang padha murtad padha kaetang. Dheweke nandhang sangsara kaya-kaya wis nglakoni dosa lan nerak, lan iki amarga wong liya; Panjenengané nanggung dosané wong akèh.
lan paring syafaat tumrap para wong kang padha murtad: marga saka kasangsarané, awit saka Panjenengané iku kabecikan rawuh ing jagad.

Iki komentare (ing miring, kabeh emphasis mine):

4. Pancen, dheweke nanggung penyakit kita Heb. ?????, ekspresi 'nanging' ing kabeh panggonan. Nanging saiki kita weruh sing iki teka kanggo wong ora amarga saka kahanan kang kurang, nanging sing Panjenengane didukani kanthi lara, supaya kabeh bangsa bisa nebus kasangsarane Israel. Lelara sing kudune nemoni awake dhewe, dheweke nandhang lara.

nanging kita padha nganggep Kita padha ngira yèn Panjenengané disengiti déning Kang Omnipresent, nanging ora mangkono, nanging nandhang lara marga saka panerak kita lan remuk marga saka piala kita.

5. siksa kasejahteraan kita sampun dhateng piyambakipun Siksa amarga kesejahteraan sing kita nikmati, teka marang dheweke, awit Panjenengané didukani supaya tentrem-rahayu ing jagat kabèh.

Saiki iki dudu "bukti gedhe" yen iki ngomong babagan kasangsaran abdi sing nggawa panebusan, nanging amarga Rabbi Singer ngaku yen maca Kristen ana cacat, dheweke uga ora setuju karo maca Rashi.

Biaya # 10: Prajanjian Anyar ilang! (1:04:20)

Kanggo nduduhake manawa interpretasi Israel iku umum lan interpretasi Messianic dudu Rabbi Tovia Singer ngaku yen Prajanjian Anyar luput kanthi nuduhake yen maca Mesianik Yesaya 53 anyar ing wektu iku lan kabeh wong ngerti yen Israel minangka subyek bab kasebut. . Dadi dheweke nggawa kita menyang Matius 16 ing ngendi Yeshua ngumumake kasangsaran lan seda lan Kefa (Pétrus) nyingkirake lan didukani, ujar "ora bakal kelakon kanggo sampeyan", nuduhake kanthi jelas manawa interpretasi Mesianik ora dingerteni ing dina iku. Lha, sepisan maneh, rabi bener. Ora ana piwulang manawa Sang Mésias, putrané Dawud, bakal mati. Iki uga sing diwulangake ing Prajanjian Anyar. Sha'ul (Paulus) nyatakake titik kasebut ing surate

1 Korinta 2:7-9 JAV - Nanging kawicaksanane Gusti Allah kang dakkandhakake iku ana ing wewadi, yaiku kawicaksanan kang ndhelik, kang wus katetepake dening Gusti Allah sadurunge jagad, kanggo kamulyan kita, kang ora ana siji-sijia panggedhening jagad iki kang sumurup. Sabab saupama padha sumurup, mesthi padha ora nyalib Gustine kang Mahamulya. Nanging kaya kang katulisan, "Mripat durung weruh, lan kuping ora krungu, lan ora tau mlebu ing atine manungsa, apa sing wis dicawisaké déning Gusti Allah kanggo wong sing padha tresna marang Panjenengané."

Mula Paulus negesake manawa ora dingerteni manawa Sang Mesias, putrane Sang Prabu Dawud, kudu mati, iki wis didhelikake ing Kitab Suci. Nanging apa iki ndhukung pratelan saka rabi sing "kabeh wong" ngerti yen iku ngandika saka Israel ing tunggal? Saka iki, Prajanjian Anyar uga menehi jawaban sing konklusif. Ayo goleki akun Kisah Para Rasul, bab 8, nalika Filipus ketemu karo wong Etiopia sing maca bab Yesaya 53:

"29 Sang Roh banjur ngandika marang Filipus: "Mara nyedeki kréta iki. 30 Filipus banjur mlayu marani wong mau lan krungu wong mau maca Nabi Yésaya, banjur ngandika, "Apa kowé ngerti apa sing diwaca?" 31 Panjenengané banjur ngandika, "Kadospundi anggen kula saged, menawi wonten tiyang ingkang nuntun kula?" Lan dheweke njaluk Filipus supaya munggah lan lungguh karo wong. 32 Panggonane tulisan sing diwaca yaiku mangkene:
Dheweke dituntun kaya wedhus kanggo disembelih;

lan kaya cempe bisu ana ing ngarepe kang nyunting,

mulane ora mbukak cangkeme.

33 Sajeroning asor Panjenengané, paukumané wus sirna.

lan sapa kang bakal nyritakake turune?

awit nyawané dijupuk saka bumi.
34 Priyagung mau banjur mangsuli marang Filipus, lan matur: "Kula nyuwun pangapunten, punapa ingkang kapangandikakaken déning nabi punika?" saka awake dhewe, utawa saka wong liya? 35 Filipus banjur mbukak cangkeme, lan wiwit saka Kitab Suci padha, lan martakaké Gusti Yésus marang wong."

Wong iki uga ora ngerti apa sing diomongake ing Yesaya 53! Nalika diwaca, dheweke takon sapa sing diomongake:nabi dhewe utawa wong liya". Dheweke takon saka kang individu iku ngandika! Ora nate dipikirake yen wong kasebut bisa ngomong babagan bangsa kanthi tunggal. Sing kudu diucapake yaiku "mesthi aku ngerti sapa sing diomongake iki. Iku ngandika bab Israel ing tunggal ". Nanging dheweke ora nate mikir babagan iki. Dadi, ora, interpretasi Israel iki ora umum dikenal ing jaman kasebut.

Biaya # 11: Rashi nemokake interpretasi Israel. (52:50)

Rabbi Tovia Singer nerusake argumentasi yen interpretasi Israel diciptakake dening Rashi lan banjur menehi pitutur marang kita kepiye pratelan kasebut salah, ngutip sumber liyane sing kudu tanggal sadurunge Rashi. Saiki ana kedadeyan sing ora nyenengake, amarga sumber sing padha ngaku yen bab iki uga babagan Mesias. Nanging, yen sampeyan ngunggahake iki menyang anti-misionaris, dheweke bakal cepet nuduhake sampeyan yen interpretasi kasebut mung "midrash" utawa homili lan dudu makna "p'shat" (terus maju) saka teks lan mulane ora salaras. Kalebu rabi Singer, sing blatantly ngapusi ora ana siji rabi sing ngandika sing Yesaya 53 bab Mesias ben David ing debat karo Dr Michael L. Brown. (ngrungokake http://www.realmessiah.com/Listen/Entries/2008/12/11_Debate_-_DR_brown_and_Rabbi_Singer.html ing babagan 48:50 ing debat) Dadi ing ngendi dheweke bakal nglirwakake midrash sing ujar babagan Mesias, midrash sing padha dianggep minangka bukti sing bener yen interpretasi Israel iku sejatine pra-Rashi.

Saiki ayo kang katon ing sumber rabi Singer nerangake karo: The Zohar: wis dipetik minangka Rashi sadurunge dating. Nanging Zohar ora kuna, sanajan agama Yahudi rabi ngaku. Iku paling kamungkinan abad kaping 12, dumadi dening Moses de Leon. (http://en.wikipedia.org/wiki/Zohar )

Midrash Rabbah: Iki bener mung referensi sisih midrash ing Ruth lan bener paling cedhak sembarang sumber Yahudi tradisional pra-Rashi teka kanggo interpretasi Israel.

Brachot 5a: dudu babagan "sirah mursid" Israel utawa uga "kabeh Israel", nanging mung wong mursid umume. Ora ana hubungane karo klompok wong mursid tartamtu.

Targum: Aku duwe basa Aram ing omah nanging aku durung maca, amarga aku ora ngerti basa Aram. Nanging aku wis maca sawetara terjemahan (Driver & Neubauer; Levey) kabeh Targum lan ora ana sing nuduhake yen Israel minangka abdi. Ya, Israel nandhang sangsara, nanging uga bangsa-bangsa liya! Apa sing ngandhani kita? Babar pisan ora ana! Sing jelas yaiku peran intercessory sing diwenehake mung kanggo Mesias lan ora ana hubungane karo Israel. Nanging, kaya abdi ing Yesaya 53 intercedes kanggo nerak, mangkono uga Mesias intercede kanggo umate ing Targum. Peran intercessory dianggep mung lan sakabehe kanggo Mesias lan iki nuduhake kita sing Targum mangertos minangka abdi. Nanging amarga Targum temenan ora ngandel yen Sang Mesias bakal mati, mula ana sawetara kasangsaran kanggo wong-wong dudu Yahudi lan sawetara wong Israel. Manawi miturut Targum, kasangsaranipun abdi punika dados tema utami ing bab punika, inggih punika kangge ngidentifikasi abdinipun, mila boten badhe nandhang kasangsaran dhateng para kapir. Dadi miturut Targum, abdi, sing nyembah dosane umate, yaiku Mesias.

Origen: Saiki iki mung sumber pra-Rashi sing aku wis nyudhuk karo ing taun debating anti-misionaris sing menehi kita maca harfiah saka Israel dadi abdi ing Yesaya 53. Elinga yen iku dudu sumber rabbinic! Semono uga pemandangan iki arang banget. Nanging ayo deleng apa sing diomongake Origen ing bab 55 bukune:

Saiki aku kelingan, ing sawijining kesempatan, nalika ana padudon karo wong Yahudi tartamtu, sing dianggep wong wicaksana, aku ngutip ramalan-ramalan iki; lawan Yahudi kula mangsuli, bilih ramalan-ramalan punika ngrujuk dhateng tiyang sadaya, ingkang kaanggep minangka tiyang satunggal, saha ing kawontenan panyebaran tuwin kasangsaran, supados kathah tiyang ingkang nganut agama Yahudi, awit saking panyebaranipun tiyang Yahudi. ing antarane akeh bangsa kapir. Lan kanthi cara iki, dheweke nerangake tembung-tembung, "Wanitamu ora bakal misuwur ing antarane manungsa;" Banjur, "Wong-wong sing ora dikirimi pesen bab Panjenengané bakal weruh;" lan ungkapan, "Wong sing nandhang sangsara." Akeh argumen sing digunakake ing kesempatan kasebut sajrone diskusi kanggo mbuktekake manawa ramalan kasebut babagan wong tartamtu ora ditrapake kanthi bener kanggo kabeh bangsa. Lan aku takon karakter apa sing cocog karo ungkapan, "Wong iki nanggung dosa kita, lan nandhang lara kanggo kita;" lan iki, "Nanging Panjenengané wis tatu marga saka dosa kita, lan remuk marga saka piala kita." lan sapa sing nduwèni tembung sing bener, "Marga saka bilur-biluré kita padha mari." Awit wis nyata, wong-wong sing wis dadi wong dosa lan wis diwaraské karo kasangsarané Juru Slamet (apa sing dadi bangsa Yahudi utawa wong-wong sing ora nduwé bangsa liya), sing nganggo basa sing kaya ngono ing tulisan-tulisan para nabi, sing wis weruh lelakon mau. lan sing, ing pangaribawa saka Roh Suci, appiled tembung iki kanggo wong. Nanging kita kaya-kaya nekat wong-wong mau kanthi tembung, "Marga saka pialane umatingSun, Panjenengane banjur dituntun menyang pati." Jalaran manawi tiyang-tiyang wau, miturut tiyang-tiyang wau, punika ingkang dipun wastani wangsit, kados pundi bilih tiyang punika katuntun dhateng ing pejah, awit saking piawonipun umatipun Allah, kejawi piyambakipun punika tiyang ingkang beda kaliyan umatipun Gusti? Lan sapa ta wong iki kajaba Gusti Yesus Kristus, kang marga saka bilur-bilure wong-wong kang padha pracaya marang Panjenengane bisa kawarasake, nalika “Panjenengané wis ngrampas pamrentahan lan panguwasa (kang nguwasani kita), lan ngatonaké wong-wong mau ana ing salibé?” Ing wektu liyane, kita bisa nerangake sawetara bagean saka ramalan kasebut, ora ana sing ora ditliti. Nanging prakara iki wis dianggep luwih dawa, mesthine kaya aku, amarga saka basa Yahudi, minangka dikutip ing karya Celsus.

Wigati Origen ujar manawa ing wektu iki dheweke diwenehi interpretasi aneh iki. Dheweke wiwit karo "Aku elinga", kang ora soko sing ngomong nalika krungu soko kabeh wektu. Iki ngandhani yen dheweke kudu digali saka jero memori. Origen ngomong babagan "ing sawijining kesempatan" debat karo "wong Yahudi tartamtu". Sing uga kabukten yaiku dheweke ngomong babagan wong-wong Yahudi sing ngaku iki babagan "wong kabeh", lan dudu babagan "sirah sing mursid". Kita uga weruh manawa iki ora dianggep minangka syafaat, nanging "supaya akeh proselit bisa entuk". Iki minangka interpretasi liyane saka Yudaisme modern. Elinga uga manawa miturut Celsus, sing anti-Kristen, iki dianggep minangka "basa wong Yahudi", lan kanthi mangkono Israel ngomongake ing kene lan iki ora katon minangka basa saka raja-raja kapir. Ora ana apa-apa ing bab iki sing bakal nuduhake yen iki minangka "pandangan" Yahudi ing wektu kasebut. Apa sing kita lakoni saka pratelan Rabi Tovia Singer? Padha babar blas ora bener!

Ringkesan sethitik:

Rabbi Singer ngaku yen Israel dudu pamicara nanging gagal menehi katrangan kenapa nalika opsi iki disaranake, dene dheweke nerangake kenapa pilihan liyane ora bisa dadi pamicara. Dheweke ora bisa ngomong apa sebabe, amarga ora ana alesan kanggo mikir yen Israel ora bisa dadi pamicara kajaba bias teologis, amarga Israel minangka pamicara bakal mbatalake dheweke dadi abdi.

Rabbi Singer ngaku yen, adhedhasar Yesaya 52:14 Israel dianggep "sub-manungsa" lan ndadekke metu kertas Nazi kanggo serep pratelan, ngandika iki cara paling apik kanggo nduduhake Israel pas gambaran. Argumentasi iki pancen digawe! Yesaya 52:14 yaiku Gusti Allah ngandika bab abdine lan dudu panemune wong-wong dudu Yahudi sing nganggep wong Yahudi iku wong ala. Mulane ayat kasebut pancen salah ditrapake dening Rabbi Singer.

Rabbi Singer nyariosaken bilih bab punika bab wong-wong non-Yahudi sing ngakoni ing akhir jaman yen panganiaya marang wong-wong Yahudi wis nuwuhake marasake awakmu, lan liya-liyane. Nanging, saka ayat 6 lan 10 kita sinau manawa iki ora bener, amarga Gusti Allah ora nindakake. njalari wong-wong non-Yahudi ngluwihi wates-watese nganiaya wong-wong Yahudi nganti meh punah (saben ayat 6) lan banjur ora seneng karo panganiaya marang wong-wong Yahudi ing acara kayata Holocaust (saben ayat 10).

Rabbi Singer ujar manawa tembung "lamo" diterjemahake kanthi salah amarga KJV duwe agenda. Klaim iki kabukten palsu. KJV wis nerjemahake kanthi bener ing kabeh kasus sing subyek kasebut tunggal. Kajaba iku, subyek ing Yesaya 53 iku tunggal lan mulane terjemahan tunggal bener. Salajengipun, rabi Singer ingkang boten adil dhateng para pamirsa, amargi kanthi trep "lali" nyebutake "lamo" ing Yesaya 44:15, sing nuduhake brahala siji.

Rabbi Singer ngaku yen dheweke bali-paddling sethithik kanggo ngerteni sapa sing dadi abdine. Nanging, dheweke gampang "kelalen" nyebutake referensi kanggo "eved" sing paling cedhak karo Yesaya 53, yaiku Yesaya 50, sing ora nuduhake Israel.

Rabbi Singer ngaku yen amarga jamak "bemotav" digunakake, abdine kudu dadi wong akeh. Nanging, maneh, dheweke gampang "lali" nyebutake rong conto ing Ezekiel 28.

Rabbi Singer nyatakake yen tembung "zera" bisa uga nuduhake bocah-bocah spiritual, yaiku digunakake kanthi metaforis utawa wong-wong sing ngetutake cara para leluhure. Klaim iki wis kabukten palsu. Aku wis menehi sawetara conto panggunaan metafora ing ngendi "zera" (wiji) nuduhake turunan spiritual utawa panggunaan metaforis, wong sing ngetutake cara para leluhur.

Rabbi Singer, sing mbuktekake awake dhewe minangka anti-misionaris sejati, nolak sumber-sumber rabinik, sing ujar manawa Yesaya 53 yaiku babagan Mesias, minangka ora relevan amarga mung midrash (utawa homili), nanging nggunakake sumber sing padha sing didakwa ngetrapake dheweke. POV lan nampilake minangka bukti sing bener, sanajan uga midrash.

Iku lucu kanggo ndeleng carane Rabbi Singer gagal nyritakake kabeh crita ing kabeh wektu lan mung menehi pamirsa bagean sing cocog karo agenda dheweke banjur ngaku yen wong liya nyoba ngapusi para pamaca kanthi takon "kenapa muter karo kitab suciku". Yen ana wong sing muter karo kitab suci - lan kanthi pikirane para pamireng - mesthi Rabi Singer, sing jelas seneng karo critane. Sampeyan bisa uga ngomong: "Inggih, Cut Rabbi sawetara kendur. Dheweke bisa uga ora kejawab." Banjur dheweke ora kudu nuduh wong liya kanthi sengaja nyimpang lan banjur ndhelikake alesan manawa wong-wong nggawe kesalahan nalika bali menyang dheweke, amarga conto-conto kasebut ana ing kitab Yesaya lan ora mungkin dheweke ora kejawab. . Yen dheweke pengin wong bisa nggatekake dheweke, dheweke kudu nggatekake dheweke. Nanging manawa ana wong ing antarane para pamirsa sing ngerti basa Ibrani lan setengah kritis babagan panemune tinimbang dheweke nglawan pandangan Mesianik, mula dheweke bakal tiba ing kono. Minangka kanggo komentar sing padha "muter Kitab Suci kita" lan babagan "ninggalake tandha skid", sing rabi Singer nggunakake bola-bali, jawabanku: yen ana sistem sing "muter Kitab Suci kita" iku Talmud, sing ditambahake lan dikurangi. ton hukum saka Hukum Ditulis lan menehi kita akeh interpretasi bengkong saka Tenach. Yen ana wong sing duwe setengah kritik marang Prajanjian Anyar dibebasake ing Talmud, dheweke butuh paling ora kaping papat wektu lan dokumen kanggo menehi kritik amarga kudu menehi kritik marang Prajanjian Anyar.

Sapa Sang Mésias?

Yahudi Iblis? (11:30)

Kuliah iki satemene kudune diarani “fitnah wong Yahudi Mesianik” utawa kaya-kaya, merga kuwi sing ditindakake rabi Tovia Singer kanggo mayoritas ceramah iki. Aku malah ora arep ngomong bab pitenah rabi Singer marang Messianic Yahudi. Aku pengin ngatasi pratelan rabi Singer yen "mung Iblis sing bisa" nolak bebener nalika ngerti bebener. (Kita bener-bener ora ngandel yen wong-wong Yahudi "ngerti" yen Yesus iku Sang Mesias, nanging kita kandha yen dheweke ora ngandel yen dheweke iku Mesias, mula dheweke pengin nyingkirake kabeh sing bisa dicritakake marang dheweke, yaiku kanthi ngilangi Yesaya 53. saka haphtarah [sing aku ora yakin] utawa nggawe interpretasi liyane saka interpretasi Messianic sing misuwur Kaya sing wis daktuduhake sadurunge, rabbi nyimpen informasi penting saka para pamirsa kaping pirang-pirang lan mung ngandhani bagean sing ndhukung tuntutane). Apa lucu iku iki apa wis dadi paseksiné Tenach bab Israel, durung rabi Singer nunjukake para rawuh ing Prajanjian Anyar kanggo nggawe koyone sing Prajanjian Anyar ngandika yen wong Yahudi nolak bebener nalika iku ana ing ngarepe wong-wong mau. Elinga yen Prajanjian Anyar ditulis dening wong Yahudi, nanging isih disebut anti-Semit dening anti-misionaris. Inggih, yen sampeyan ngomong ala bab Yeshua banjur, minangka wong Yahudi, sampeyan isih bisa disebut anti-Semit uga. Iki, banjur, uga kanggo Tenach. Dadi ayo goleki sawetara pernyataan "anti-Semit" sing luar biasa saka para nabi ing Tenach sing nuduhake yen wong Yahudi nolak bebener. Lan aku ngomong Yahudi tinimbang Israel amarga iku terminologi sing rabi Singer nggunakake piyambak. Elinga, kita mung konsisten lan pengin ngindhari panggunaan standar ganda. Awaké dhéwé bakal weruh nèk ngerti nèk Gusti Allah mentas tumindak utawa nabi sing bener sing ngomong, wong-wong kuwi tetep nolak. Aku bakal ngganti tembung "Israel" karo "wong Yahudi" kanggo shock-nilai, kanggo nambah "anti-Semit" muni saka nabi lan ndeleng apa mengkono yen rabi Singer nyekel Tenach kanggo standar padha karo New. Prajanjian:

Yeheskiel 3:4-7
Mangkene pangandikane nabi yen Gusti Allah ngandika marang wong Yahudi iku: 4 Lan Panjenengane ngandika marang aku: 'He, anaking manungsa, lungaa, menyanga wong Yahudi, lan kandhaa nganggo pituturKu marang wong-wong mau. 5 Awit kowé ora diutus marang bangsa sing pocapan ora bisa dimangertèni lan basané alon, nanging marang wong Yahudi. 6 dudu marang bangsa akeh kang pocapane ora bisa dimangerteni lan basane alon, kang ora kokngerteni tembung-tembunge. Satemene manawa Ingsun ngutus sira marang wong-wong mau, mesthi bakal padha ngrungokake marang sira. 7 Nanging wong-wong Yahudi ora gelem ngrungokaké piwulangmu; amarga padha ora gelem ngrungokake marang Ingsun; awit kabèh wong Yahudi iku bathuk kang keras lan atiné.

nyuwun pangapunten? Nabi Yehezkiel sing dikenal iki dikirim menyang wong Yahudi lan Gusti Allah ujar manawa dheweke bakal nolak tembunge. Sanajan dheweke ngerti yen dheweke iku nabi sejatine Gusti Allah! Nanging Gusti Allah ora mandheg, malah ngluwihi. Dheweke ujar manawa dheweke ngutus Yehezkiel menyang bangsa-bangsa liya, mesthi bakal ngrungokake lan nampa pangandikane Gusti Allah, sanajan dheweke ora nganggo basa kasebut. Nanging wong Yahudi? Saiki cara! Ngomong babagan pernyataan anti-Semit! Merga ngerti nèk Yéheskièl kuwi nabi sing bener lan ngerti saben tembung sing diomongké, Gusti Allah ngomong nèk wong-wong kuwi bakal nolak apa waé sing diomongké. Apa sampeyan bisa mbayangno apa sing bakal dikandhakake para anti-misionaris yen kesaksian iki ditemokake ing Prajanjian Anyar?

Saiki statement anti-Semit sabanjure; 1 Para Raja 18-19.
Eliyahu (Elia) ing Gunung Karmel karo kabeh wong sing saiki njupuk nabi-nabi Baäl lan ngalahake wong-wong mau kanthi tangan mudhun, nuduhake tanpa mangu-mangu yen dheweke iku nabi sejati saka Gusti Allah sing sejati. Nanging ing éwadéné sing acara luar biasa miraculous sing njupuk Panggonan lan wong sekseni kamulyaning Allah Israel, padha isih tindak karo Baäl lan ditolak Gusti Allah lan nabi! Saiki Prajanjian Anyar asring dikritik amarga anti-Semit amarga paseksi sing sanajan wong-wong weruh kabeh mukjijat saka Gusti Yesus, dheweke isih nolak? Iki tegese padha ora kelakon, amarga yen padha kelakon minangka saksi ing Prajanjian Anyar, padha ora bakal nampik Panjenengané kaya kang padha. Nanging apa sing kudu kita lakoni babagan akun iki ing 1 Para Raja 18-19? Miturut standar anti-misionaris ora bisa kedadeyan.

Inggih, kados pundi paseksinipun Torah babagan Pangentasan? Paseksen Israel, sawise nyumurupi mujijat-mujijat sing ditindakake dening Gusti Allah lumantar Nabi Musa (Musa) lan kamenangan mulya nglawan Mesir, sing dideleng kanthi mripate dhewe, kabeh dinasti disirnakake tanpa ana wong siji-sijia sing ngangkat pedhang, ngrusak negara kasebut lan wong-wong isih padha ngomong bab bali menyang Mesir lan manggon ing kono minangka batur, amarga padha mikir bakal luwih apik, terus-terusan ngomel marang Gusti Allah lan Musa nganti kepéngin mbenturi watu Aaron lan Musa (maca Wilangan 14), terus-terusan mbalela sawisé meh tansah dadi saksi saka mukjijat-mukjijat Gusti Allah. Mbangun pedhet emas, ing ngendi "kabeh wong" nggawa emas kanggo nggawe reca. (sanajan anti-misionaris bakal ngaku mung 3000 wong sing melu acara iki, nanging kasunyatane kabeh bangsa sing melu lan mung 3000 sing gagal mratobat lan ora milih Gusti Allah lan mula dipateni) "Mung Iblis sing bisa nindakake. iku"? Ora, iku ora apa Tenach marang kita! Tenach, dudu Kristen, ngandhani yen wong-wong Yahudi bisa ngerti lan isih nolak. Dadi ing ngendi murka Rabi Singer saiki?

Apa sampeyan ngeweruhi, kanthi cara, kepiye rabi Singer ngomong babagan para nabi ing ceramahe? Iki kabeh sawise kasunyatan. Ing jamané para nabi, wong-wong mau ora diajeni déning para pemimpin agama kaya saiki. Iku kabeh wiwit ing Mesir, Nabi Musa rawuh marang wong-wong mau lan padha mbalela marang ing ara-ara samun, ing jaman para nabi ana sing ora digatekake, ana sing ditolak, ana sing dianiaya, ana sing dipateni. Wong-wong mau banjur padha dibuwang lan wusanane padha bali menyang ing tanah kono, ing kono padha nulak lan mateni Sang Mesias, salaras karo tingkah lakune para generasi sadurunge. Mesthi, kita kabeh kudu disalahake amarga dheweke dipateni amarga kita kabeh wis dosa, wong Yahudi lan wong-wong non-Yahudi. Dadi iki ora nggegirisi kanggo wong-wong Yahudi sing ditresnani. Nanging delengen pola kasebut nganti tekane Nabi Musa: nalika nabi-nabi ora netepi pangarep-arep lan akeh banget takon marang dheweke (yaiku, ninggal lakune sing ala lan nuruti tembunge), dheweke mbalela lan nolak pesene Gusti Allah. para nabi. Bareng Sang Mesias rawuh lan nindakake kaya mangkono iku, ora netepi pangarep-arep lan ora netepi pangandikane, banjur padha mbalela maneh lan nampik Panjenengane kabeh. Mulané sing dakkarepaké, aja nggumunaké yèn Sang Mèsias ora wanuh karo umaté nalika rawuhé.

“Sampeyan ora ngerti!...” 16:00

Banjur rabi Singer ujar manawa kita ora bisa ngandhani wong-wong Yahudi apa sing diomongake ing buku-bukune. Miturut rabi, iki kaya wong Cina sing ngandhani wong Amerika yen dheweke ora ngerti konstitusi dhewe. Nanging iki mbandhingake teken karo watu, amarga kanggo wiwitan, wong-wong dudu Yahudi ora teka dhewe kanggo ngandhani wong-wong Yahudi yen dheweke wis ngerti kabeh. Wong-wong kuwi sinau saka Kristus lan para pengikuté, sing kabèh wong Yahudi. Iki bakal padha karo wong Tionghoa sing entuk informasi saka wong-wong kaya Abraham Lincoln lan bapak-bapak pendiri lan banjur teka ing Amerika lan ngandhani apa sing diarani hukum konstitusional tartamtu. Dheweke ora perlu ngerti carane maca basa kasebut, amarga dheweke entuk informasi ing basa Cina lan isih entuk interpretasi sing bener saka para pendiri. Kaya sing dituduhake sadurunge Yeheskiel 3: 4-7 menehi kesaksian babagan kasunyatan kasebut. Mulané wong-wong dudu Yahudi ora nduwèni pangertèné dhéwé-dhéwé, nanging miturut pangandikané Sang Mésias.

Bedane antarane Yudaisme Mesianik lan Injil Pentakosta 29:30

Rabbi Tovia Singer ngaku yen mung beda antarane Yudaisme Messianic lan Pentecostals Evangelicals yaiku adat Yahudi rabinik. Iki sebagian bener. Sanajan ana ungkapan agama sing cocog karo agama Yahudi rabbinik, amarga akeh kaendahan ing jerone, ora mung iki sing misahake kita saka jemaah Pentakosta Gentile. Sing rabi teka ing kesimpulan iki mungkin amarga tradhisi kabeh ekspresi njaba saka iman. Nanging tradhisi kasebut ora ana gandhengane! Dadi ekspresi kasebut bisa uga cocog karo cara Yahudi tradisional, nanging pengalaman kasebut ora cocog karo agama Yahudi tradisional. Yen sampeyan mlebu ing Kongregasi Messianic sing netepi Torah, sampeyan bakal langsung weruh bedane karo rapat Yahudi tradisional. Minangka rabi Singer bener nuduhake ing ceramah ing "Dosa lan panebusan" ing 01:06:20-01:08:55. Perkara utama sing kita lan jemaat non-Yahudi ora setuju yaiku pusat Torah, sing miturut Pentakosta mainstream, dibuwang dening Yeshua. Nanging, ana liyane lan liyane wong non-Yahudi sing ndeleng pentinge Torah lan netepi dina Shabbat lan riyaya lan hukum halal (yaiku kosher Alkitab, dudu halal halal!), (lan ing sawetara kasus) ajaran kebersihan amarga pesen Messianic. Yahudi nyebar. Kajaba iku, meh ora ana bedane. Yen kita nggawe kiddush lan nganggo kippah ora "netepake" Yudaisme kita! Kajaba iku, kita nggunakake jeneng Ibrani, ora kudu kanggo wong Yahudi, nanging kanggo ngelingake wong-wong sing percaya yen Gusti Yesus lan para sakabate kabeh wong Yahudi, yaiku sing asring dilalekake dening wong percaya non-Yahudi lan malah ndeleng wong-wong mau minangka wong Kristen. Sang Mésias iku bagéan saka Israèl, lan imané wong-wong sing ora wanuh marang Gusti Allah kuwi warisané Israèl, sing padha diduwèni. diberkahi. Dadi, iki dudu taktik "kanggo nggodho wong-wong Yahudi dadi Kristen", nanging kanggo nyetel cathetan langsung karo para sadulur kita sing ora Yahudi ing Gusti Yesus. Salajengipun, aku pengin nggunakake analogi sing digunakake rabi Singer ing setelan liyane: Yen sampeyan bakal mlebu menyang mesin wektu lan bali menyang jaman kasebut, aku bakal yakin yen sampeyan takon wong ngendi Yesus, putrane Yusuf, wong takon sampeyan ngomong apa. Wong-wong mau ora wanuh marang Gusti Yésus, utawa Maria, utawa Yakobus, utawa Yohanes, utawa Matius, utawa Pétrus. Nanging nèk kowé takon Gusti Yésus ben Yosef, wong-wong bakal ngerti sapa sing mbok takoni. Wong-wong padha kenal karo jeneng Yeshua, Miryam, Ya'aqov, Yochanan, Mattityahu, Kefa. Dadi ora ana apa-apa karo "nyoba kanggo muni Yahudi" amarga iku wong Yahudi!

Dene pitenah-pitenah liyane babagan agama Yahudi Messianic, aku ngajak sampeyan ndeleng dhewe lan ketemu karo wong Yahudi Messianic kanggo ndeleng manawa tuduhane rabi Tovia Singer bener apa ora. Saiki sampeyan kudu ngerti luwih apik tinimbang mung njupuk rabi Singer ing tembunge. Nanging tradhisi rabbi meh ora dianggep minangka "netepake dhawuh". Salajengipun, kita boten nglawan tradisi rabi. Kosok baline: kita nemokake akeh kawicaksanan lan kaendahan ing tradhisi kasebut. Sing kita tolak yaiku piwulang manawa tradhisi kasebut minangka Toret, sing diwenehake saka Gusti Allah. Iku mung ora bener. Malah Prajanjian Anyar mbédakaké antara Torah lan "tradisi para pinituwa". Dadi salah siji saka Gusti Allah lan dudu tradhisi utawa tradhisi lan dudu saka Gusti Allah. Mula, kita ndeleng kaendahane tradhisi kasebut lan ngetrapake tradhisi kasebut lan ora nganggep minangka perkara sing ala, kita pancen ora nganggep minangka Torah lan mulane, ngiket agama, amarga pratelan kasebut ora bisa dibuktekake saka Tenach. Gusti Allah ora kasengsem ing ness Yahudi saka agama nanging ing kabeneran wong kanggo pangandikane. Dadi, yen aku kudu nyingkirake kebanggaan wong Yahudi kanggo entuk apa sing dakngerteni, yaiku Mesias sing wis wungu, mula aku bakal niru tuladhane rasul Sha'ul ing Filipi 3:7-8 lan nindakake kaya ngono.

Nanging liyane goroh! Kenging punapa? (40:10)

Banjur rabi Tovia Singer nggedhekake Purwaning Dumadi 49:10 lan ngandhani para pamirsa babagan wong Kristen sing nerjemahake kanthi cara tartamtu. Nanging banjur rabi Tovia Singer terus nindakake perkara sing luar biasa. Dheweke nampilake interpretasi kasebut minangka "posisi Kristen". Yen iki "ing" posisi Kristen, banjur aku wonder apa iki pisanan aku tau krungu bab iku. Interpretasi iki sing durung tau krungu! Dadi tinimbang iki minangka "interpretasi Kristen", iki mung siji wong sing ngerti teks kasebut.

Priksa teologi sampeyan! (41:33)

Banjur rabbi Tovia Singer nuding kita menyang Hosea 3 kanggo nuduhake yen wong Yahudi ora kudu duwe raja. Nanging, maneh, kaya sing dakkandhakake ing bagean "Rabbi Singer Menjawab Pitakonan", prekara kasebut ora mung kedadeyan "amarga nabi ngandika mangkono". Mesthine ana sing nyebabake iki. Lan amarga Israel, minangka mayoritas, nolak kurban Gusti Yesus kanggo dosa-dosane, peran dadi mediator lan Imam Agung, kalungguhane minangka raja, dheweke ora duwe barang-barang kasebut. Mung nalika padha nampa Panjenengané ing dina pungkasan, iku bakal dibalèkaké. Wektu padha ”mbalik marang Yéhuwah, Gusti Allahé, lan marang Dawud, rajané” ing jaman pungkasan. Miturut cara, uga sok dong mirsani sing teks uga ngandika bab Israel ora duwe brahala. Dadi apa sing ngandhani kita? Pira wong Yahudi sekuler sing nyembah brahala, séances lan liya-liyane? Aku panginten sing "Yahudi ora bakal duwe".

Dheweke banjur ujar manawa miturut kekristenan kabeh iki ana ing kurban ing Calvary lan mulang manawa sampeyan bisa dadi wong sing ala, nanging yen sampeyan pracaya marang Yeshua, sampeyan bakal disimpen. Ing ngendi Prajanjian Anyar mulang babagan iki? Aku wani rabi Singer teka munggah karo Kutipan ngendi Prajanjian Anyar ngandika yen sembarang wong lousy disimpen dening mung "pracaya". Apa sing diwulangake ing Prajanjian Anyar yaiku kapercayan kanthi mratobat iku penting kanggo kawilujengan lan yen tanpa mratobat sing ngganti gaya urip dadi manut marang Gusti Allah, kapercayan sampeyan ora ana gunane. Nanging misrepresentasi liyane babagan iman Yahudi Mesianik.

Kohelet (49:50)

Rabi Tovia Singer nyoba kanggo nduduhake yen kurban ora ana artine kanggo raja Salomo. Masalah mung yaiku dheweke nggunakake teks sing salah kanggo nduduhake iki. Apa sing dimaksud Kohelet? Babagan bab-bab ing urip, carane wong urip ing muspra. Apa sing dikandhakake babagan panebusan? Ora ana ing sembarang cara, wangun utawa wangun! Dadi, apa gunane apa-apa sing ora ana hubungane karo panebusan kanggo mbuktekake manawa ora ujar babagan panebusan Mesias? Apa sing dikandhakake Sang Prabu Suleman, lan sapa sing bisa ora setuju karo dheweke, yaiku yen ing babagan cara urip, netepi dhawuhe Gusti iku sing paling apik sing bisa ditindakake manungsa, amarga kabeh liyane ora duwe bathi. Kita bisa maneh, sijine sepatu ing sikil liyane lan ngomong yen Sang Prabu Suleman ngandika apa-apa bab pandonga, mratobat lan amal uga. Apa sing dicritakake bab telung aspek penting ing urip iki? Ora ana apa-apa, amarga kita ngerti yen dheweke ora nggawe prakara babagan panebusan, dheweke nyoba nerangake manawa sing paling apik sing bisa ditindakake manungsa ing urip yaiku ora ngupayakake apa-apa ing atine, nanging netepi dhawuhe Gusti. Iki kesimpulan saka wong sing duwe kabeh, nanging ora entuk bathi. Siji kudu takon, kenapa rabi Singer rumangsa kepeksa nggawe tuduhan sing ora ana dhasar kasebut bola-bali?

Ora ana akun kurban getih ing Tenach (52:30)

Rabi Tovia Singer banjur menehi pamirsa kanggo mikir. Dhèwèké takon marang para rawuhé, yèn kurban kuwi penting banget, yagene ora ana wong sing nyaosaké kurban kanggo dosa ing tlatah Tenach? Iki kudu nggawe sampeyan wonder, ta? Mangkene jawabane: amarga Tenach nandheske sih-rahmat Gusti Allah tinimbang cara kanggo njaluk pangruwat. Torah wis nyiapake sistem panebusan. Coba pikirake: Tenach ngurusi sawetara kasus nalika wong dosa. Ing kasus kasebut, nalika wong diapura, penulis nuduhake katresnane Gusti marang umat Israel lan welas asih marang dheweke. Apa tegesé ora ana wong siji-sijia sing nggawa kurban kanggo dosané? Yen Kitab Suci tetep ngetung saben dosa ing jaman Bait Suci lan saben wedhus utawa wedhus sing ditawakake, penulis bakal tetep nulis nganti saiki, nyoba nglacak kurban dosa. Nanging, titik sing dikarepake penulis yaiku nuduhake sih-rahmat Gusti marang umate. Nanging yen ora ana wong sing nggawa kurban nalika nindakake dosa, tegese saben wong ora nggatekake Toret sing kanthi tegas mrentahake kurban kanggo nebus dosa. Lan yen kita pracaya marang anti-misionaris (khususe rabi Singer), Toret banget kejiret karo getih lan para nabi, ndeleng iki, repudiated Torah-kurban kurban, kanthi mangkono mbenerake kesalahan sing digawe ing Toret. Mesthi!

Prajanjian Anyar mulang gumantung marang manungsa (1:01:30)

Maneh, aku bakal menehi saran supaya maca Prajanjian Anyar lan ngobrol karo wong Kristen lan weruh yen dheweke "katon horisontal" lan ora "munggah" tinimbang njupuk rabi Singer ing tembunge. Deleng sawetara referensi ing Prajanjian Anyar dhewe:

Pepadhangmu iya padha sumunana ana ing ngarepe manungsa, supaya padha weruh panggawemu kang becik, sarta padha ngluhurake Ramamu kang ana ing swarga… ndedongaa kanggo wong-wong sing nganiaya kowé lan nganiaya kowé; Supaya kowe padha dadi para putrane Ramamu kang ana ing swarga, amarga Panjenengane wus njedhul srengenge marang wong ala lan wong becik, sarta nurunake udan marang wong mursid lan wong kang ora bener… ing swarga iku sampurna. ( Mat 5:16,44-45,48 )

Padha ngati-ati, aja nganti sedekahmu ana ing ngarepe manungsa supaya katon wong-wong mau: yen ora, kowe ora oleh ganjaran saka Ramamu kang ana ing swarga… Mulane padha ndedonga mangkene: Rama kawula ingkang wonten ing swarga, Asma Paduka mugi kasucekaken. ( Mt 6:1, 9 )

Satemah wong akeh padha gumun, bareng weruh wong bisu padha bisa guneman, wong lumpuh padha waras, wong lumpuh bisa lumaku, wong wuta bisa ndeleng, banjur padha ngluhurake Gusti Allahe Israel. ( Mt 15:31 )

Sanalika iku Panjenengané banjur jumeneng ana ing ngarsané wong-wong mau, nuli ngangkat paturoné, banjur mulih menyang omahé lan ngluhuraké Gusti Allah. ( Lukas 5:25 )

Bareng padha ngancam maneh, banjur nglilani lunga, nanging ora nemu apa-apa kanggo ngukum wong-wong mau marga saka wong akeh. marang Gusti Allah kanthi bebarengan, lan matur, "Gusti, Paduka punika Gusti Allah, ingkang nitahaken langit, bumi, lan segara, dalah saisinipun." ( Lelakone Para Rasul 4:21, 24 ).

Sakbenere kabeh layang ing Prajanjian Anyar diwiwiti kanthi tembung kaya mangkene: "Aku tansah matur nuwun marang Gusti Allahku kanggo kowe, amarga sih-rahmaté Gusti Allah sing diparingaké marang kowé lantaran Yésus [Mesias]."

Dadi njupuk saran lan goleki dhewe. Mung banjur sampeyan bakal ngerti yen ana bener saka panyokro bowo rabi Singer.

Selibat (1:06:57)

Rabbi Singer banjur menehi kesan marang para pamirsa yen Prajanjian Anyar mulangake yen selibat minangka cara sing kudu ditindakake lan yen nikah iku mung kudu dipikirake nalika "ngobong". Dheweke nindakake kanggo nduduhake yen "knackers paling gedhe" ing Prajanjian Anyar padha kabeh bachelors ing kontras kanggo nabi ing Tenach. Dheweke banjur nyathet para nabi sing nikah karo anak, kanggo mbuktekake kepiye piwulang ing Prajanjian Anyar anti-Tenach. Nanging, minangka adat rabi iki, apa maneh ora marang pirsawan kabeh crita lan trep ninggalake sawetara saka "knackers paling gedhe" ing Tenach metu saka line-up. Kenging punapa? Amarga dheweke ora ndhukung crita sing dikarepake para pamirsa. Piyé Yérémia? Piyé Elia? Kepiye Elisa? Cetha kok dheweke ora nyebutake! Dadi apa tegese Paulus? Dheweke ujar manawa kabeh wong, sing menehi awake dhewe marang Gusti Allah sajrone pelayanan, bakal nindakake kabecikan kanggo tetep jomblo kanthi tujuan supaya bisa nyerahake awake dhewe marang Gusti Allah tanpa kudu mikir (waca: kompromi), contone, carane menehi panganan. kulawarga, lan liya-liyane. Apa sing salah?

Banjur rabi tumindak kaya-kaya Yudaisme Mesianik duweni apa-apa sing nglawan kesenengan fisik. Iki pancen salah. Apa sing diwulangake dening Yudaisme Messianic, yaiku yen nggodho kanggo seneng banget fisik mesthi ana lan bisa nyusul wong. Lan siji kudu ati-ati supaya ora kebawa banget ing proses kasebut. Lan apa sing salah yen kuwatir babagan jinis lan banjur menyang rapat agama? Elinga yen pitakonan saka "Abby sayang" ora mung babagan jinis. Iki babagan hubungan seks "dina Minggu esuk" (yaiku sadurunge rapat) lan banjur menyang rapat sawise. Apa Torah ora mulang marang kita nèk sakwisé nindakké hubungan seksual, awaké dhéwé najis sacara jasmani lan tetep najis nganti surup? Lha kok iki dipoyoki karo rabi? Kaping pisanan kita dipoyoki amarga ora netepi Toret lan saiki dipoyoki amarga takon pitakonan sing asale saka Toret. Kabeh analisis Rabbi Singer pancen ora ana gandhengane.

Maneh sampeyan kudu takon dhewe pitakonan penting: Yagene rabi Singer nggunakake bantahan kasebut lan dheweke nggawe pratelan sing ora bener lan kenapa dheweke kudu ora konsisten ing pendekatan supaya critane tetep? Aku bakal ngidini sampeyan mutusake dhewe.
Ing pungkasan, aku pengin nggawa sampeyan menyang kuliah menarik saka wong Yahudi sing jenenge Mariano Grinbank, sing menehi wawasan menarik babagan ajaran mesianik miturut sumber Yahudi tradisional. Sampeyan bisa nemokake kuliahe sing diarani "Yahudi rabinik" ing kene: http://calvarysantafe.org/player.php?ServiceID=90
Delengen carane sampeyan bakal nemokake sipat-sipat Mesias ing sumber kasebut. Rabbi Singer bisa ngomong kabeh sing dikarepake babagan Mesias Kristen sing asing karo agama Yahudi, nanging sumber-sumber kasebut ujar.