Pawarta 5846-058
Tanggal kaping 22 sasi kaping 12 5846 taun sasampunipun tumitah
Wulan kaping 12 ing taun kapisan ing Taun Sabat katelu
Taun Sabat Katelu saka Siklus Yobel 119

Februari 26, 2011

Shabbat Shalom Sedulur,

Saiki kita ana ing tahap pungkasan ing sasi kaping rolas taun 5846. Saiki kita ngenteni kabar saka Nehemiah Gordon babagan apa Barley bakal dadi Aviv. Yen Aviv banjur kita miwiti Taun Anyar minggu ngarep. Yen ora Aviv banjur kita nambah siji sasi maneh, lan Paskah bakal ing April. Watch kanggo tembung saka Israel enggal.

Akeh sing pengin ndeleng lan nimbang ngundhuh toolbar saka http://www.solaceradio.com/ sing saiki muter Jono Truth2U 24/7 bebarengan karo sawetara guru liyane. Aku ngrencanakake mulang sampeyan kabeh wulangan Sabat lan Yobel kalebu Rama Abraham sajrone minggu lan wulan sing bakal teka ing radio. Aku ngarep-arep iki. Mula pandongamu dijaluk supaya saben Stasiun Radio sing mulang Torah bakal terus berkembang lan ngrembaka.

Hebrew Nations lan Solice Radio lan Maria Merola ing Dhiskusi Shoe uga Jono, kabeh mbutuhake pandonga lan bantuan. Yen ana wong liya sing sampeyan ngerti supaya ngerti babagan Ramalan Abraham lan siklus Sabat lan bisa uga aku uga bisa nuduhake piwulang kasebut ing acara kasebut. Wong-wong sing maca buku kasebut ngandhani wong liya lan nuduhake peringatan babagan jaman saiki. Akeh wong Kristen ngerti ana kedadeyan ing Mesir, nanging ora ngerti apa. Wong-wong mau bakal dadi bagian saka penipuan gedhe sing bakal ditindakake dening Iblis; Sampeyan bakal?

Rong minggu kepungkur kita nuduhake dina Sabat lan minggu kepungkur kita nuduhake nalika Sasi diwiwiti supaya sampeyan ngerti kapan saben Dina Suci teka.

Saben aku ngirim layang News aku njaluk sawetara respon aneh meh saben minggu.

Aku entuk siji minggu kepungkur saka pasangan sing bakal ngaku yen dheweke dadi pilihan lan sampeyan bisa maca, dheweke nggunakake jeneng suci.
Mangga mungkasi ngirim kula apa-apa saka rembulan katon utawa omong kosong Yahudi liyane! sampeyan wong Yahudi sing ngomong wong Yahudi, nanging ora, pancen wong Edom liwat esau!!! lan salajengipun…iku saka papan pangibadah Iblis!!! yahweh teguran sampeyan lan situs web sampeyan !!!
Mark lan Bev

Para sadulur kita kudu ndedonga kanggo pasangan iki lan kanggo wong liya sing kaya wong-wong mau, amarga dheweke ora ngembangake pikirane dhewe.

Wong liya nulis kanggo nyritakake babagan carane dina Sabat diganti amarga 10 dina sing dibusak saka tanggalan lan akeh owah-owahan tanggalan liyane sajrone sejarah. Kesimpulan iki asale saka riset sing kurang apik. Dadi saiki aku pengin nggusah sampeyan kabeh kanggo maca artikel iki babagan Wis Wektu wis ilang, supaya yen ana wong sing nemoni sampeyan lan ngomong ora bisa ngerti kapan dina Sabat sampeyan bakal duwe jawaban. http://cog-ff.com/site/cog_archives/booklets/HAS%20TIME%20BEEN%20LOST.htm

Yagene aku nuduhake karo sampeyan saben minggu dina Sabat lan wiwitan tanggalan lan informasi liyane babagan carane njaga Suci lan nyetel wektu?

Merga dina Sabat kuwi tandhané Yéhuwah. Iki sing bakal ngenali sapa sing duwe lan sing dudu. Iku dhawuh ujian kaya sing dikandhakake ing Pangentasan 16:4 Lan ???? matur marang Musa, "Lah, Aku bakal udan roti saka langit kanggo sampeyan. Wong-wong mau bakal metu lan nglumpukake panduman sedina saben dina, kanggo nyoba wong-wong mau, apa padha nglakoni angger-anggeringSun apa ora.

Sabat minangka dhawuh ujian lan ana saben minggu kanggo nyoba sampeyan lan ana nalika saben Dina Suci utawa wektu sing ditemtokake saben taun maneh kanggo nyoba sampeyan lan taun Sabat lan Yobel uga ana minangka ujian kanggo ndeleng apa sampeyan bakal manut apa ora.

Nalika Yesus bali lan kita ngadeg ing ngarepe kursi pangadilan lan banjur ngandika ing Matéus 7: 21 "Ora saben wong sing nyebut marang Aku: 'Gusti, Gusti,' bakal lumebu ing Kratoning Swarga, nanging mung wong sing nglakoni kersané Gusti Allah. Ramaku kang ana ing swarga. 22 Ing dina iku bakal akèh wong kang kandha marang Aku: ‘Gusti, Gusti, punapa kawula mboten sami medhar wangsit atas asma Paduka, lan nundhungi sétan atas asma Paduka sarta nindakaken mukjijat kathah?’ 23 Ing kono bakal padha dakkandhani kanthi terang: Aku ora tau wanuh marang kowe. He wong duraka, padha lungaa saka ing ngarsaku!'

Kowe sing endi? Apa kowé bakal dadi wong sing manut lan netepi dhawuh-dhawuh, utawa kowé salah siji saka wong-wong sing nyimpangaké Kitab Suci lan sengit marang dina Sabat lan wong-wong Yahudi lan ora kudu netepi Torèt amarga goroh sing wis diuntal, sing ujar manawa sampeyan wis slamet. sih mung?

Ysus ngandika marang kita;

Yokanan 14:15 "Yen kowe tresna marang Aku, padha netepi pepakonKu.

Lan siji-sijine dhawuh sing ora ditindakake dening akeh wong yaiku sing kaping 4, yaiku netepi dina Sabat.

Ing Kaimaman 23 kita dikandhani apa jaman suci kasebut. Dadi ayo maca bab iki. Kaya sing wis dakkandhakake kaping pirang-pirang. Yen sampeyan ora bisa nemokake preian sing sampeyan tindakake ing Leviticus 23 banjur kenapa sampeyan tetep? Sampeyan bakal sok dong mirsani Natal lan Paskah ora kasebut ing Lev 23, utawa Purim utawa Chanukah, utawa Ramadhan disebutake ing Lev 23. Lan amarga padha ora kene banjur apa ing bumi sampeyan tetep?

Kaimaman 23:1 Lan ???? ngandika marang Nabi Musa:
Kaimaman 23:2 JAV - “Sira ndhawuhana marang wong Israel lan tuturana mangkene: Wektu kang wus katemtokake, kang bakal sira undhangake minangka pasamuwan-pasamuwan, yaiku wektu kang wus katemtokake marang Ingsun:

Iki Dina Suci Yehuwa dudu manungsa lan dudu kelompok agama. Dheweke dadi kagungane kaya sing dikandhakake. Wong-wong kuwi dudu wong Yahudi, nanging kanggo kabèh wong ing saben negara ing sak ndonya.

Kaimaman 23:3 JAV - Nem dina anggone nindakake pagawean, nanging dina kapitu iku dina Sabat ngaso, dina pasamuwan suci. Sampeyan ora kerja, dina Sabat kanggo ???? ing sakehing omahmu.

Wektu sing ditemtokaké pisanan yaiku Sabat dina kapitu saben minggu saka Sunset Jum'at sore nganti Sunset Setu sore. Kaya sing dituduhake sampeyan rong minggu kepungkur.

Kaimaman 23:4 JAV - Iki wektune pasamuwan-pasamuwan suci, kang kudu sira undhangake ing wektu-wektune.

Kita kudu ngumpul ing Janjian Suci iki. Apa sampeyan utawa sampeyan nangkep? Kita kadhawuhan nglumpuk ing wektu-wektu khusus iki. Dina-dina Suci iki diitung wiwit dina pisanan katon Bulan katon ing Israel.

Kaimaman 23:5 JAV - Ing sasi kapisan, tanggal patbelas sasi iku, ing antarane wayah sore, dina Paskah iku ????.

Saiki kita ngerti sasi diwiwiti karo rembulan sing katon sawise Aviv wis diumumake, mula kita kudu ngetung nganti 14 kanggo teka ing dina Paskah. Maneh ing kene kasebut kanthi cetha banget yen tanggal 14 antarane sore. Saka Sunset kanggo Sunset. Ing kene, Yéhuwah lagi ngrembug piwulang jaman anyar ing jaman saiki sing ndadèkaké dina Sabat mung dina. Iku saka sunset kanggo sunset.

Kaimaman 23:6 JAV - Lan ing tanggal limalas sasi iki dina riyaya Roti Tanpa Ragi kanggo ???? – pitung dina kowe mangan roti tanpa ragi.
Kaimaman 23:7 JAV - Ing dina kapisan kowe padha nganakake pakumpulan suci, kowe aja padha nindakake pagawean kang abot.

Ing dina pisanan saka 7 dina periode Roti Tanpa Ragi, sampeyan ora nindakake pagawean. Lan suwene 7 dina wiwit tanggal 15 sasi kapisan iki kita didhawuhi mangan roti Tanpa Ragi. Sampeyan kudu mangan roti tanpa ragi saben dina sajrone wektu kasebut. Dadi sampeyan kudu pesen ing utawa golek toko Yahudi sing ngedol. Nanging kowé kudu mangan nganti pitung dina. Sampeyan uga kudu mbusak kabeh ragi saka omahmu sadurunge wektu iki teka.

Iki ngendi kita njaluk istilah spring cleaning saka. Copot kabeh ragi, kabeh ragi lan panganan sing ngemot ragi saka omahmu lan saka omahmu. Sampeyan mriksa kabeh kamar lan pungkasane ngresiki pawon, banjur mbuwang sampah lan rereget ing vakum, supaya ora ana ragi ing properti sampeyan. Aja lali papan kerja lan mobil sampeyan.

Lan dosa dituduhake minangka ragi ing uripmu. Yen sampeyan kerja keras kanggo mbusak ragi, iku kaya kerja keras kanggo ngilangi dosa saka urip sampeyan. Iki minangka piwulang sing bisa disinaoni ing kene.

Kaimaman 23:8 JAV - Lan kowe padha nyaosna kurban genenan kanggo ???? pitung dina. Ing dina kapitu iku pakumpulan suci, kowé aja padha nglakoni pagawean kang abot.' ”
Kaimaman 23:9 Lan ???? ngandika marang Nabi Musa:
Kaimaman 23:10 JAV - “Sira ndhawuhana marang wong Israel, mangkene: Manawa sira wus padha lumebu ing tanah kang Sunparingake marang sira, sarta sira ngenèni pametune, sira padha nggawaa bentelan kang kawitan, - Biblics wohing panènmu marang imam.
Kaimaman 23:11 JAV - Bentelan mau kudu digoyang-goyangake ana ing ngarepe, supaya kowe padha kepareng. Ésuké sawisé dina Sabat, imam ngombak-ombak.

Wonten ing ngriki kadhawuhan ngibar-ibar sesaji bentelan ombak. Mulane kita kudu nggawe manawa kita duwe barley, ripen barley supaya kita bisa nggawe kurban gelombang sesuk sawise dina Sabat mingguan; iki dina Minggu nalika sheaf gelombang digawe. Iki dina Yéhshua minggah menyang swarga minangka kurban woh pisanan.

Kaimaman 23:12 JAV - Ing dina iku, manawa anggonira ngobahake bentelan iku, sira nyawisake wedhus gèmbèl lanang umur setaun, kang sampurna kanggo kurban obaran.
Kaimaman 23:13-XNUMX JAV - lan kurbane dhaharan: glepung gandum pilihan rong prasepuluh pe, diwori lenga, kurban genenan, gandane gandane, lan kurbane unjukan: saprapat hin. anggur.
Kaimaman 23:14 JAV - Lan kowe aja padha mangan roti, gandum panggang utawa gandum seger, nganti tumeka ing dinane kowe padha nyaosake pisungsung marang Gusti Allahmu, yaiku angger-angger ing salawas-lawase ana ing sakehing panggonanmu.

Maneh aku takon sampeyan bagean saka salawas-lawase wis rampung. Hukum iki langgeng.

Kaimaman 23:15 JAV - Lan wiwit esuke sawise dina Sabat, wiwit dina anggonmu nyaosake bentelan kurban goyangan, kowe padha ngetung dhewe: pitung dina Sabat kang wus rampung.
Kaimaman 23:16 JAV - Nganti sesuk sawise dina Sabat kapitu, kowe padha ngetung seket dina, kowe banjur nyaosna kurban dhaharan anyar kanggo ????.

Ing kene kita didhawuhi ngetung wiwit dina sesuk sawise dina Sabat, yen kurban gelombang digawe ing dina Minggu, kita didhawuhi ngetung 50 dina sing bakal nggawa kita menyang dina sesuk sawise dina Sabat kapitu; maneh dina Minggu. Yen sampeyan nindakake iki, wong-wong sing ahli teori Sabat lunar kabukten salah. Lan pangeling taunan iki minangka conto siklus Yobel saka 7 siklus Sabat sing diterusake taun kaping 50 sing uga taun pisanan siklus sabanjure padha karo dina kaping 50 uga ing dina pisanan minggu kasebut.

Kaimaman 23:17 JAV - Saka ing panggonanmu padha gawaa roti goyangan rong iji, glepung pilihan rong prasepuluh eph, sing diolah nganggo ragi, woh-wohan kapisan kanggo ????.

Kurban gandum iki digawe nganggo ragi. Gandum sing digunakake ing wektu iki lan ana ragi. Iki makili kita lan kita kudu dadi bagian saka kurban gandum sing bakal teka.

Kaimaman 23:18 JAV - Kajawi roti punika, sira padha nyaosna wedhus gibas umur setaun pitu, kang tanpa cacat, lan sapi lanang nom siji lan wedhus gibas lanang loro. Padha kurban obaran kanggo ????, karo kurban gandum lan kurban unjukan, kurban geni kanggo wangi wangi kanggo ????.
Kaimaman 23:19 JAV - Wedhus berok lanang siji kanggo kurban pangruwating dosa lan wedhus gibas lanang loro kang umur setaun dadi kurban slametan.
Kaimaman 23:20 JAV - Iku padha disaosake dening imam, kajawi roti pametuning kawitan, minangka pisungsung goyangan ing ngarepe, kajawi wedhus gembel loro. Padha dipisahake kanggo ???? kanggo imam.
Kaimaman 23:21 JAV - Lan ing dina iku uga kowe padha ngumumna pasamuwan suci, aja padha nindakake pagawean kang abot, iku angger-angger ing salawas-lawase ana ing papan panggonanmu turun-temurun.

Dina Pentakosta iki minangka Dina Suci liyane lan sampeyan kudu ngumpul lan kudu dijaga ing salawas-lawase.

Kaimaman 23:22 JAV - Manawa kowe padha ngenèni pametune tanahmu, ing pojok-pojoking pategalanmu, aja nganti thukul babar-pisan, lan aja nganti nglumpukake panènmu. Ninggalna kanggo wong miskin lan kanggo wong liyo. Kula ???? Allahmu.' ”
Kaimaman 23:23 Lan ???? ngandika marang Nabi Musa:
Kaimaman 23:24 JAV - “Sira ndhawuhana marang wong Israel mangkene: Ing sasi kapitu, tanggal kapisan ing sasi iku, kowe padha ngaso, ngeling-eling ngunekake kalasangka, ing pasamuwan suci.
Kaimaman 23:25 'Sira ora nindakake pagawean kang abot, lan sira nyaosna kurban genenan kanggo ????.' ”

Ing kene kita teka ing tanggal 1 sasi kapitu. Punika expression utawa sing Ibrani sing ora ana wong bisa ngerti dina utawa jam bali saka Putraning Manungsa. Yagene, amarga sampeyan ora bakal ngerti kapan tanggal 1 sasi kapitu bakal nganti Rembulan katon. Lan sampeyan ora bakal ngerti nganti saiki. Sasi iki, dina Suci iki ngenteni saksi loro sing nguwuh-uwuh nalika katon rembulan ing wektu iki.

Kaimaman 23:26 Lan ???? ngandika marang Nabi Musa:
Kaimaman 23:27 JAV - Ing tanggal sepuluh sasi kapitu iku dina pangruwat. Iku bakal dadi pasamuwan khusus kanggo sampeyan. Lan sampeyan bakal nyiksa makhlukmu, lan nggawa kurban geni kanggo ????.
Kaimaman 23:28 JAV - Lan ing dina iku kowe aja padha nindakake pagawean, amarga dina iku dina pangruwat dosa, kanggo nganakake pirukun tumrap kowe sadurunge ???? Elohimmu.
Kaimaman 23:29 JAV - Sapa wae kang ora nandhang sangsara ing dina iku, iku katumpesa saka ing bangsane.
Kaimaman 23:30 JAV - Lan sapa wae kang nindakake pagawean ing dina iku, iku bakal Sunsirnakake saka ing satengahe bangsane.
Kaimaman 23:31 JAV - Sira aja padha nindakake pakaryan, -- dadi angger-angger ing salawas-lawase turun-temurun ana ing sakehing omahira.
Kaimaman 23:32 JAV - Iku dina Sabat ngaso kanggo kowe, lan kowe padha nganiaya nyawamu. Ing tanggal sanga ing sasi ing wayah sore, saka sore nganti sore, sampeyan padha netepi dina Sabat."

Saiki kita teka ing Dina Pangruwat, dina Pasa nalika kita ora mangan utawa ngombe saka Sunset nganti Sunset kaya kabeh dina Sabat liyane. Iki dina nalika Kitab Kauripan ditutup lan disegel. Dina sing paling penting lan penting; priksa manawa sampeyan ora mangan utawa ngombe ing dina iki.

Kaimaman 23:33 Lan ???? ngandika marang Nabi Musa:
Kaimaman 23:34 JAV - “Sira ndhawuhana marang wong Israel mangkene: Ing tanggal limalas ing sasi kapitu iku dina riyaya Tarub lawase pitung dina nganti ????.
Kaimaman 23:35 JAV - Ing dina kapisan iku pakumpulan suci, sira aja padha nindakake pagawean kang abot.
Kaimaman 23:36 Sajeroning pitung dina kowé padha nyaosaké kurban genenan kanggo ????. Ing dina kaping wolu sampeyan kudu nglumpukake pasamuwan, lan sampeyan kudu nggawa pisungsung geni kanggo ????. Iki minangka festival penutup, sampeyan ora nindakake pakaryan.

Saiki kita teka ing Riyaya Tarub sing nggantosi nedha bengi Wedding lan wektu milenium. Sepisan maneh kita kudu kumpul ing wektu iki suwene 7 dina. Ya suwene 7 dina kita kudu adoh saka omah-omah lan bebarengan karo wong-wong sing percaya lan sinau Toret bebarengan.

Kaimaman 23:37 'Iki wektu sing wis ditemtokake kanggo ???? kang sira undhangake minangka pasamuwan-pasamuwan kang suci, kanggo nyaosake kurban genenan marang ????, kurban obaran lan kurban dhaharan, kurban sembelehan lan kurban unjukan, kaya kang kadhawuhake saben dina,
Kaimaman 23:38 JAV - kejaba dina Sabat ????, lan kejaba pisungsungmu, lan kejaba kabeh nadarmu, lan kejaba kabeh pisungsungmu sing kok paringake marang ????.
Kaimaman 23:39 JAV - Ing tanggal limalas sasi kapitu, manawa kowe padha nglumpukake pametuning bumi, padha ngrayakake riyaya ???? pitung dina. Ing dina kapisan ngaso, lan ing dina kawolu ngaso.

Dina kaping wolu minangka riyaya liyane lan pungkasan. Iku nggambarake paukuman pungkasan saka dhampar Putih Agung lan ing wektu iki kabeh wong sing wis tau urip diuripake maneh lan sawise iki Yéhuwah bakal teka lan manggon karo manungsa ing bumi lan manggon karo kita ing salawas-lawase.

Kaimaman 23:40 JAV - Ing dina kapisan sira padha njupuka wohing wit-witan kang becik, pang-panging wit kurma, pang-panging wit-witan kang rontok lan wit-witan ing kali, lan padha bungah-bungaha sadurunge? Allahmu pitung dina.
Kaimaman 23:41 'Lan sampeyan kudu ngrayakake minangka riyaya kanggo ???? pitung dina saben taun - angger-angger ing salawas-lawase turun-temurun. Mirsani ing sasi kapitu.
Kaimaman 23:42 JAV - Padha manggona ing tarub pitung dina; wong Israèl kabèh padha manggon ing tarub,
Kaimaman 23:43 JAV - supaya para turunira padha sumurup, yen Ingsun wus ndadekake wong Israel manggon ing tarub nalika Ingsun ngirid metu saka ing tanah Mesir. Kula ???? Allahmu.' ”
Kaimaman 23:44 Mangkono uga Nabi Musa ngandika bab wektu sing wis ditemtokake ???? marang anak-anak Yisra'?l.

Elinga yen sampeyan didhawuhi nindakake iki ing salawas-lawase. Apa bagean saka langgeng wis mandheg? Banjur kenapa sampeyan ora netepi Dina Suci iki?

Sing mentas kita lakoni yaiku ndeleng dhawuh kaping 4 yaiku tandhane Yéhuwah. Yen sampeyan ora netepi dina iki, mula sampeyan ora duwe tandha saka Yéhuwah, nanging nganggo tandha Sétan. Dadi saiki aku ngajak sampeyan lunga lan maca:

• Buletin 5843-029    Tandha saka Kéwan lan Tandha Yéhuwah.

Mangkene rong artikel liyane sing dakkandhakake minggu kepungkur lan saiki maneh.

• Buletin 5842-019    Baliné Gusti Yésus
• Buletin 5842-022    Konjungsi utawa Sighted Kang?

Wong-wong Kristen ora ngerti apa tegese Dina Suci lan apa sebabe kita ngetutake dina-dina kasebut lan mulane kita wis ngliwati Lev 23. Dheweke duwe kranjang kebak alesan kenapa dheweke ora nyimpen. Mung yen sampeyan netepi, sampeyan bakal ngerti yen Riyaya Sangkakala nggambarake rawuhe Sang Mesias ing dina iki ing sasi kapitu. Yehshua ora lair tanggal 25 Desember kaya sing diyakini jagad, utawa ing Sukkot kaya sing dipercaya sawetara Mesianik.

Kanggo sing anyar lan kudu sinau luwih akeh babagan kabeh Dina Suci, kita bakal nutupi luwih akeh nalika lagi nyedhaki. Nanging ing wektu sing padha, akeh sing kudu pesen buklet iki lan maca lan ngerteni makna saben Dina Suci lan kenapa kita tetep. Klompok sing menehi buklet iki tetep tanggalan Ibrani kaya komunitas Yahudi, lan minggu kepungkur sampeyan sinau lan mbuktekake kenapa rembulan sing katon minangka cara sing tepat kanggo miwiti wulan, sampeyan bisa ngelingi nalika maca buklet kasebut.

http://www.ucg.org/booklets/HD/ Rencana Dina Suci Gusti Allah

Aku uga pengin nuduhake karo sampeyan artikel sing dikirim Nehemiah Gordon minggu iki babagan Equinox.

Kanthi Panelusuran Aviv teka ing rong minggu aku wis sawetara e-mail takon kula babagan mirsani Chag HaMatzot (Riyaya Roti Tanpa Ragi) sadurunge Vernal Equinox. Aku biasane mangsuli, "Endi sing dicritakake babagan Vernal Equinox ing Kitab Suci?" Taun kepungkur aku ngirim cathetan kanthi judhul "Will the Real Equinox Please Stand Up". Ing ngisor iki cathetan sing dianyari kanggo 2011 bebarengan karo sawetara info anyar ing pungkasan.

Kanggo mangerteni sing luwih lengkap babagan carane ripening saka Aviv Barley mengaruhi awal taun Kitab Suci, waca sinau iki.

Durung kasep kanggo ndhukung Panelusuran Aviv kanthi ngirim sumbangan menyang:
Makor Hebrew Foundation, POB 13, Mansfield, TX 76063 utawa ngeklik tombol nyumbang ing kene.

Biaya utama kita ana hubungane karo lelungan ing sekitar Israel mriksa lapangan gandum, utamane gas (meh $7.50 saben galon ing Israel), rental mobil, lsp. Saben sumbangan mbantu nutupi biaya kasebut. Matur nuwun kanggo dhukungan.

Saiki, Apa Equinox Nyata Mangga Ngadeg, Nganyari 2011

Sawetara wong mbantah manawa indikator sing bener kanggo wiwitan taun Kitab Suci dudu gandum Aviv nanging Vernal Equinox, dina sing menehi tandha wiwitan musim semi. Iki adhedhasar anakronisme ing interpretasi rabi saka tembung Ibrani Alkitab Tekufah ("circuit"). Anakronisme kanthi salah nglebokake barang saka periode wektu mengko menyang sing luwih awal. Contone, ngomong babagan telpon ing Roma kuno minangka anakronisme. Interpreting tembung Ibrani Alkitab "Tekufah" minangka "equinox", tegesé ora tau ana ing jaman Tanakh, iku anachronism. Ing kene aku ora bakal njlentrehake babagan tembung Tekufah kaya sing wis daklakoni biyen. Kanggo informasi luwih lengkap babagan topik iki, waca:

• http://www.karaite-korner.org/abib_faq.shtml
• http://www.karaite-korner.org/abib_and_tekufah.shtml
• http://groups.yahoo.com/group/karaite_korner_news/message/220
• http://groups.yahoo.com/group/karaite_korner_news/message/124

Dina iki aku pengin nuduhake anakronisme liyane ing aplikasi vernal equinox dening wong-wong sing ngaku duwe peran ing tanggalan Alkitab. Khusus aku arep takon pitakonan: Yen kita pancene kudu nggunakake vernal equinox kanggo tanggalan Alkitab, banjur equinox kang? Masalahe yaiku ora ana cara sing bisa dipercaya kanggo ngetung wektu Vernal Equinox ing jaman kuna. Saiki, para astronom modern wis ngupayakake kanthi akurasi sing dhuwur babagan wektu pas Vernal Equinox. Prasyarat kanggo nemtokake equinox sing bener yaiku nemokake wektu sing tepat ing taun surya. Miturut astronom modern, taun surya yaiku 365 dina 5 jam 48 menit 46 detik lan taun iki equinox tiba tanggal 20 Maret 2011 jam 11:21 UTC. Gampang, bener? Ora cepet banget. Nilai sejatine taun surya durung dingerteni nganti jaman saiki.

Aja wedi, ujare panyengkuyung saka equinox, Musa duwe kawruh astronomi rahasia sing disinaoni ing pengadilan Firaun. Kawruh rahasia iki mesthine kalebu pitungan sing tepat kanggo nemtokake wektu sing bener saka Vernal Equinox. Yen Nabi Musa duwe kawruh rahasia iki sayangé ora dingerteni wong Yahudi mengko. Para Rabi wiwitan nyebutake Vernal Equinox nanging dheweke ora duwe cara kanggo ngitung kanthi dipercaya amarga ora ngerti suwene taun surya. Ana rong panemu sing kontradiktif babagan dawa taun surya lan loro-lorone salah. Miturut Rabi Samuel taun surya ana 365 dina 6 jam dene Rabi Ada ngetung taun surya dadi 365 dina 5 jam 55 menit 25.4 detik. Bentenipun ing antarane rong nilai kasebut bisa uga ora pati penting nanging nyebabake Vernal Equinox tiba ing dina sing beda-beda, ora ana sing bener! Contone, ing taun iki Equinox of Samuel tiba tanggal 8 April 2011 dene Equinox of Ada yaiku 28 Maret 2011. Vernal Equinox ing Yerusalem sing bener teka tanggal 21 Maret 2011 jam 1:21 am - 7 dina sadurunge Equinox of Ada lan 18 dina sadurunge Equinox of Samuel. Apa salah siji saka telung nilai iki sing dianggep Nabi Musa: Equinox of Ada, Equinox of Samuel, utawa nilai astronomi sing sejatine mung ditrapake ing jaman modern? Yen kawruh iki wis dikenal kanggo Musa banjur apa ora dingerteni kanggo saben peradaban kuna liyane kalebu Yahudi? Apa Gusti Allah tenan arep ngenteni tekane astronomi modern kanggo ngerti wektu sing bener saka riyaya Alkitab? Utawa, apa dhèwèké nggawé sistem sing prasaja sing bisa ditindakké para petani Israèl kuna kanthi ndelok hasil panené wektu thukul ing pategalan? Kayane aku iki sing diomongake dening Sang Pencipta nalika ngandika: "Mirsani Wulan Aviv” ing Pangandharing Toret 16:1. Ora perlu kawruh astronomi rahasia; mung cara prasaja kanggo trek siklus solar cocog kanggo masyarakat tani kuna.

Kanggo nggawe prakara luwih menarik, Vernal Equinox diitung dina iki minangka wayahe ing wektu ora minangka dina. Kaya sing wis kasebut, ing taun iki Vernal Equinox bakal tanggal 21 Maret 2011 jam 1:21 am wektu Israel. Ing pitungan Ibrani, dina diwiwiti nalika srengenge surup lan iki uga sawise srengenge srengenge bisa uga nggawe tanggal 20 Maret nalika srengenge srengenge nganti 21 Maret nalika srengenge srengenge dadi dina Vernal Equinox. Nanging ora supaya cepet karo iki uga! Wong-wong jaman kuna nemtokake equinox minangka dina ing wayah awan lan wayah wengi padha karo dawane, kaya sing bisa dideleng saka kutipan saka Yerusalem Talmud (Berachot 2c 1: 1): "Ing Vernal Equinox lan Autumnal Equinox dina lan wengi iku padha”. Dadi kapan sing bakal dadi pengamat ing Tanah Israel? Merga ora nduwé jam sing akurat ing jaman kuna, mula ora ana sing ngerti, mula Samuèl lan Ada salah. Yen sampeyan ndeleng TimeAndDate.com kanggo dina sing awan lan wengi padha ing Yerusalem, sampeyan entuk asil sing nggumunake: 17 Maret! Tanggal 17 Maret bakal ana 12h 00m 41s ing wayah awan lan 11h 59m 19s ing wayah wengi. Dadi, apa equinox "Alkitab" tanggal 17 Maret adhedhasar dawa dina ing Yerusalem? Utawa 21 Maret adhedhasar astronomi modern? Utawa 28 Maret utawa 8 April adhedhasar nilai-nilai kuna taun miturut Samuel lan Ada? Priksa dawa dina Yerusalem ing Maret 2011 dhewe.

Wong-wong kuna bisa kanthi teoritis nggunakake bayangan sing tiba sajrone setaun kanggo nemtokake wektu equinox lan sawise sawetara taun hubungane karo munculé srengenge ing titik sing tetep ing cakrawala. Iki sing bisa ditindakake ing Stonehenge lan situs sing padha. Nanging, iki ora bakal nggawa wong-wong mau dina sing bener adhedhasar dawane dina lan wengi sing padha lan nilai Samuel lan Ada mbuktekake yen dheweke ora nggunakake metode iki kanggo tanggalan.

Saiki mung kanggo seneng-seneng, ayo deleng wong Farisi kuno nggunakake equinox. Para rabi percaya kanggo nemtokake awal taun adhedhasar telung faktor sing dianggep Aviv sing paling penting nanging ora mung siji. Loro liyane yaiku Vernal Equinox lan ripening saka "woh-wohan saka wit" sing ora ditemtokake (Talmud Babilonia, Sanhedrin 11b). Sing dideleng para rabi nalika teka ing equinox yaiku tanggal 16 Nissan bakal tiba ing utawa sawise Vernal Equinox. Yen ora, banjur ditambahake sasi kaping 13, Adar Bet (Rosh Hashanah 21a). Masalahe ana papat cara kanggo ngetung Vernal Equinox:

• Equinox acc. padha karo awan lan wengi: 17 Maret
• Equinox of Ada: 28 Maret
• Equinox of Samuel: 8 April
• Equinox acc. kanggo astronomi modern: 21 Maret

Yen Aviv ditemokake ing Maret 6, iku bakal nggawe 16th Nissan ing Maret 22, banget awal kanggo Ada lan Samuel nanging wektu sampurna adhedhasar astronomi modern lan dina karo witjaksono awan lan wengi. Wong Farisi kuna nggunakake equinox Samuel kanggo tujuan iki lan iki banjur digabung menyang kalender Hillel II. Mulane kalender rabi modern duwe taun kabisat ing taun iki, adhedhasar nilai sing ora bener sing nempatake equinox ing 8 April.

Nehemia Gordon
Yerusalem, Israel

Iki minangka referensi kanggo surat sing ditulis watara taun 40 M, generasi sadurunge Josephus nyritakake babagan srengéngé ing Aries, lan iki nggambarake ketaatan wong Farisi sadurungé equinox utawa rasi lintang digunakake:

Ing sawijining dina, Raban Gamaliel lagi lungguh ing undhak-undhakan ing Gunung Pedalemané Allah, lan ahli Torèt Yohanan kang misuwur jumeneng ana ing ngarsané karo nggawa lembaran ukir telu ana ing ngarepé. Panjenengané banjur ngandika marang panjenengané: … jupukna lembaran katelu lan tulisen marang para sadulur kita, para wong buwangan ing Babil lan marang wong-wong ing Media, lan marang wong-wong Israèl liyané sing padha kabuwang, padha ngucap: ‘Muga-muga katentremanmu lubèr ing salawas-lawasé! We beg kanggo ngandhani yen manuk dara isih lembut, lan wedhus isih enom, lan Aviv durung mateng. Kayane aku lan kanca-kancaku luwih becik nambahake telung puluh dina ing taun iki.’” (Babilonia Talmud, Sanhedrin 11b)

Ing ngisor iki ana rong komentar saka www.thetrumpet.com

Saindhenging krisis Mesir, Ikhwanul Muslimin katahan meneng minangka apologists Western sawijining mbela gerakan, ngandika iku ora extremist utawa kasar lan ora ana hubungan antarane organisasi lan Iran utawa al Qaeda utawa Taliban, lan ing.

Nanging saiki Mubarak wis metu saka dalan, werna sejatine Persaudaraan wis cepet muncul maneh.

Dina Selasa, Der Spiegel nerbitake eksposisi babagan Yusuf al-Qaradawi, "tokoh bapak" saka Ikhwanul Muslimin sing nyengkuyung "Bangsa-Bangsa Muslim Bersatu."

Salah sawijining ulama Muslim paling populer ing Timur Tengah, Qaradawi wis nulis paling ora 100 buku lan program televisi saben minggu ditonton dening 60 yuta Muslim ing Al-Jazeera. Dheweke sengit marang wong Yahudi lan njaluk supaya Gusti Allah mateni "saben sing pungkasan" saka wong-wong mau.

Mubarak nglarang Qaradawi saka khotbah ing Mesir ing taun 1981, nanging dina iki Qaradawi bali menyang triumphant. Sing luar biasa, dheweke bakal nampa pengiring militer menyang Lapangan Tahrir Kairo kanggo nindakake khutbah shalat Jum'at.

Kolumnis Barry Rubin nyerat, "Masing-masing atusan ewu wong ing alun-alun kanggo ngrungokake layanan Islam lan khotbah dening Islamis radikal dudu perkara sing kedadeyan ing rezim militer 60 taun sing bubar. dibuwang.

"Konteks kasebut uga matur nuwun marang Qaradawi kanggo ndhukung revolusi, minangka implikasi manawa dheweke minangka bapak spiritual. …”

Mung siji wulan kepungkur, Mesir katon minangka benteng kekuwatan lan stabilitas ing wilayah kasebut.

Iku apik tenan carane cepet acara sunnat saiki unfolding ing Timur Tengah.

Miturut legislator Israel Benjamin Ben-Eliezer, Hosni Mubarak nerbitake peringatan dina sadurunge dheweke mundur ing obrolan telpon 20 menit ing antarane loro: "Dheweke bisa uga ngomong babagan demokrasi nanging ora ngerti apa sing diomongake lan asil bakal extremism lan radikal Islam,” Ben-Eliezer dipetik Mubarak minangka ngandika ing Februari 10. “Mesir revolting marang Western-gaya demokrasi,” Investor Business Daily bubar editorialized. "Dheweke pengin teokrasi Islam." Mubarak ngerti iki, mula dheweke ngandhani Presiden Obama tanggal 3 Februari, "Sampeyan ora ngerti budaya Mesir lan apa sing bakal kedadeyan yen aku mundur saiki." Saiki Mubarak wis ora ana, kita bakal weruh apa sing kedadeyan sabanjure. Minangka Mubarak marang Ben-Eliezer, "Aku ora bakal kaget yen ing mangsa ngarep sampeyan ndeleng liyane ekstremisme lan Islam radikal lan liyane gangguan - owah-owahan dramatis lan upheavals."

Dina iki, mung pitung dina sawise Mubarak mlayu saka Kairo menyang Sharm el-Sheik, Mesir ngrayakake mudik saka ekstremis radikal sing populer banget, sing ndedonga kanggo ngilangi wong Yahudi, nyetujoni garwane lan ndhukung bom bunuh diri sing target warga sipil sing ora duwe pertahanan.

Apa sing kedadeyan ing Timur Tengah lan Afrika Lor kudu diukur bebarengan karo kedadeyan sing kedadeyan kanthi dramatis ing sisih lor. Acara-acara kasebut bakal ndadekake negara liya dadi sorotan - pusat ekonomi Jerman!

Kaya sing wis dakcritakake sadurunge, Bundeswehr saiki dipasang ing perimeter sing ngubengi negara-negara minyak penting ing Timur Tengah.

Angkatan Laut Jerman saiki nindakake mandat kanggo ngamanake Segara Mediterania sing wigati, wewatesan karo pinggir lor Afrika sing saiki ora stabil. Kutha iki nduweni kehadiran sing luwih kuat ing pesisir Libanon. Angkatan Laut Jerman uga ditugasake ing pesisir Somalia, mbantu ngamanake titik akses kidul sing penting menyang Suez lan Teluk Persia. Jerman saiki nyedhiyakake kontingen pasukan paling gedhe nomer telu kanggo kampanye Afganistan, kajaba ana ing Uzbekistan.

Mangkono iku Jerman uga majeng ing ngamanake toeholds ing keliling strategis watara negara utama lenga Timur Tengah, utamané Iran.

Nonton Afrika Lor kanthi rapet amarga kompetisi pengaruh ing pinggir kidul Mediterania saya tambah akeh saka rong kekuwatan sing mundhak kanthi tujuan geopolitik sing diametrik - Iran lan pasukan politik paling kuat ing Eropa, Jerman!

Iran, pasukan Islam sing paling kuat ing wilayah iki, bakal ngaktifake agen-agen kasebut kanggo njupuk keuntungan maksimal saka pinggiran gangguan sing ngliwati Mediterania kidul saka Maroko nganti Suriah. Nanging dheweke bakal nemoni saingan keras saka kekuwatan utama Eropa.

Jerman bakal ngupaya kanggo ngamanake Segara Mediterania lan gapura penting ing sisih kulon lan wétan - Gibraltar lan Suez - kanthi tawaran bantuan lan ijol-ijolan budaya, uga nyedhiyakake persenjataan kanggo rezim sing dipilih, kaya saiki. pindhah menyang kapitalisasi ing ngarsane sing ana minangka pasukan utama ngamanake Mediterania ing payung nato. Iki uga bakal nyebabake tambah akeh kepentingan komersial, pertahanan lan keamanan Jerman ing Sudan kidul, Somalia lan negara Teluk kidul.

Kompetisi kanggo kekuwatan lan pengaruh ing Mediterania kidul bakal nggawe ketegangan gedhe antarane Iran lan Eropa sing dipimpin Jerman nalika sing siji nyurung lan sing liyane bereaksi.

Maneh aku ngajak sampeyan ndeleng peta iki lan ngerti sapa sing diomongake. http://www.nationaljournal.com/unrest-in-north-africa-and-the-middle-east-20110224

Triennial Torah Cycle

Saiki kita bali menyang kita 3 1/2 taun sinau Torah sing bisa sampeyan tindakake online.

Ex 2 1 Para Raja 5-6 Ms 106 Lukas 16-17

Mantan 2

http://www.ucg.org/bible-commentary/Exodus/Enslavement-of-Israel-in-Egypt;-Moses-%60%60drawn-out%60%60/default.aspx

Ing kene kita nemokake upaya kulawarga Lewi kanggo nylametake putrane nalika jamane Prentah Firaun. Iku menarik kanggo dicathet yen Yehshua-Pangluwari utama sing dadi cikal bakale Nabi Musa-uga kudu didhelikake ing Mesir nalika Panjenengane miyos, amarga prentah sing padha diterbitake nalika isih bayi.

Iku uga apik banget kanggo ndeleng ing kene carane Yehuwa campur tangan ing wektu sing penting banget. Nabi Musa mabur langsung menyang papan adus putri Firaun, sing kepengin nylametake lan nggedhekake dheweke dadi putrane dhewe. Sanadyan dheweke ngakoni dheweke minangka bocah Ibrani, bisa uga dheweke nganggep dheweke minangka hadiah para dewa, bisa uga saka dewa Nil Khnum. Kajaba iku, ora mung uripe Musa, nanging ibune sing asli dibayar kanggo nyusoni lan ngopeni dheweke! Jeneng sing diparingake dening sang putri, Musa, tegese "Ditarik", kaya nalika lair.

Sing nggumunake, iki minangka seselan umum kanggo jeneng macem-macem pharaoh saka Kerajaan Tengah lan Anyar Mesir. Contone, Thutmose utawa Thutmosis yaiku Thoth-mosis, tegese "Digambar (utawa lair) saka Thoth," dewa kawicaksanan. Conto liyane yaiku Rameses utawa Ra-meses, tegese "Digambar (utawa lair) saka Ra" utawa Re, dewa srengenge. Mula, ana alesan kanggo percaya manawa jeneng Musa wiwitane duwe awalan pagan, sing ora dingerteni nalika nulis Pentateukh.

Luwih nggumunake, amarga putri Firaun ngakoni manawa Nabi Musa minangka bocah Ibrani, luwih kaget yen Firaun dhewe ora. Nanging Sang Firaun ora nuntut matine bocah kasebut (mbok menawa amarga kombinasi katresnan marang putrine lan yakin yen bocah kasebut minangka hadiah ilahi). Nyatane, dheweke ngidini bocah kasebut dadi pangeran Mesir. Ing Kisah Para Rasul 7:22, Stéfanus kandha nèk sakliyané trapsilané para kraton, ”Musa wis diwulangi ing sakèhé kawicaksanané wong Mesir, lan kuwasa ing tembung lan tumindak.” Pancen, sejarawan Yahudi ing abad kapisan Yosefus ngandhani yen dheweke dadi jenderal Mesir sing gedhe. Nanging kabeh iki owah sewengi nalika Musa dadi buronan ngungsi kanggo urip.

[Pangentasan kasebut dumadi ing taun 1379 SM. Nabi Musa ana ing Midian suwene 40 taun; iki bakal diwiwiti ing taun 1419 SM lan lair ing taun 1459 SM. The Pharoah of the Exodus dianggep minangka Djedneferre Dudimose adhedhasar pratelan Manetho kaya sing dikutip bt Josephus]

Lelakone Para Rasul 7:43 nyritakake manawa Musa umure 40 taun nalika lunga saka Mesir. Ayat 30 nduduhké nèk dhèwèké manggon ing tanah Midian nganti 40 taun manèh. Lan mengko dheweke bakal ngumbara karo wong Israel ing ara-ara samun suwene 40 taun (ayat 36) - pungkasane seda nalika umure 120 taun (Pangandharing Toret 34:7). Dadi, Musa duwe telung bagean latihan kepemimpinan 40 taun: 1) latihan dadi pimpinan ing pengadilan Firaun; 2) latihan dadi pangon ing Midian; 3) latihan dadi pemimpin bangsa Israèl. Saka iki, kita bisa nyimpulake manawa wektu kira-kira 80 taun, utawa rong pertiga umure Musa, kedadeyan mung ing Pangentasan 2!

Musa dilatih suwene 40 taun miturut Rehuel, ”imam” ing Midian. Istilah iki masuk akal nalika kita ngerti manawa wong Midian iku tedhak turune Abraham (Purwaning Dumadi 25:1-4) lan, sanajan ing Israel, kepala saben kulawarga yaiku wong sing bakal menehi kurban sadurunge pambentukan sistem Lewi. Nabi Musa nikah karo Zipora anaké Rehuèl. Perlu dicathet ing kene yen Rehuel uga dikenal minangka Yitro - amarga jeneng loro kasebut ing Kitab Suci ngrujuk marang maratuwane Musa (Pangentasan 2:18; 3:1; Wilangan 10:29).

Penulis John Haley ujar manawa, miturut sawetara sarjana, "Jether, utawa Yitro, dudu jeneng sing cocog, nanging mung gelar kehormatan, sing nuduhake 'kaluhuran', lan meh padha karo 'Imam' ing Arab" Kitab Suci, pp. 354-344).

Aku pengin nuduhake soko kanggo sampeyan kabeh. Nalika Yehuwa nggawe prajanjian karo Abraham, Panjenengane ngandika ing ngisor iki.
Purwaning Dumadi 15:13 JAV - Panjenengane tumuli ngandika marang Rama Abram: “Padha sumurupna, manawa turunira bakal dadi wong neneka ana ing tanah kang dudu duweke, sarta bakal padha ngawula marang wong-wong iku, sarta bakal padha ditindhes patang atus taun.

400 taun iki diwiwiti nalika Iskak umur 10 taun lan Ismael arep gawe piala lan Sarah ngusir dheweke lan Hagar.

PURWANING DUMADI 15:14 “Nanging bangsa kang padha diladeni iku bakal Dakhukumi, lan sawuse mangkono banjur padha metu nggawa bandha akeh.
PURWANING DUMADI 15:15 “Saiki kowe padha balia menyang ing omahe para leluhurmu kanthi slamet, lan kakubur samangsa wis tuwa.
Purwaning Dumadi 15:16 JAV - Banjur, ing turune kang kaping papat, wong-wong mau bakal padha bali mrene, amarga kecurangane wong Amori durung rampung.”

Tembung iki ing Gen 15:16 kanggo generasi yaiku H1755
??? ????
apa?r?r
dore, dore
Saka H1752; bener revolusi wektu, yaiku, umur utawa generasi; uga omah: - umur, X langgeng, generasi, [n-] tau, keturunan.

Dadi ayat iki bisa diwaca revolusi kaping papat. Abraham urip ing siklus 42 Yobel. Sing ana ing wiwitan dina milenial kaping 3. Yen kita ngetung dina milenial katelu iki minangka dina pisanan lan nambah papat maneh, kita wis rampung ing revolusi kaping 4 sing diramalake nalika Yéhuwah bakal nggawa kita bali menyang negara kasebut.

Sampeyan uga bisa ngetung papat turunan sing ana ing Mesir wiwit saka Nabi Musa nganti tuwane Amram lan Yokhebed. Amran anaké Kahot, anaké Lewi.

Taun nalika Musa lair kira-kira 80 taun sadurunge Pangentasan, mula kita ing bab iki ngomong babagan taun 1459 SM minangka taun Nabi Musa lair. Pangentasan dianakaké ing Paskah 1379 SM.

1 Para Raja 5-6

http://www.britam.org/Kings/1Kings5.html
1-Raja 5
Hiram lan Solomon Nggawe Kontak
[1-Ratu 5:1] Lan Hiram, RAJA TIR, ngutus abdiné menyang Suleman; Amarga dheweke krungu yen dheweke wis njebadi dheweke dadi ratu ana ing kamare bapakne: amarga Hiram biyen tresna marang Dawud.
Ing Kitab Suci basa Ibrani iki ayat no.15 yaiku [1-Raja 5:15].
Hiram wis kekancan karo Dawud lan mbantu dheweke mbangun omah monarki dhewe
Lan Hiram, raja Tirus, ngutus utusan menyang Dawud, wit cedar, tukang kayu lan tukang batu, lan padha yasa Omah [2-Samuel 5:11].

Hiram ngirim layang sugeng lan ucapan selamat marang Salomo ing acara penobatan.
Iki menehi Salomo kesempatan kanggo nguatake aliansi karo Hiram.

Hiram iku raja ing Tirus. Rong kutha utama Fenisia yaiku Tirus lan Sidon. Sidon biyasané dianggep paling tuwa ing antarané wong loro mau, nanging Tirus sing paling sugih lan kuwasa. Wong Fenisia minangka pedagang internasional ing wektu kasebut.

1 Para Raja 5:2 JAV - Sang Prabu Suleman ngutus marang Sang Prabu Hiram, matur:

1 Para Raja 5:3-XNUMX JAV - Kowé wis sumurup, yèn Ramaku Dawud ora bisa yasa padaleman kagem asmané Pangéran Allahé, awit saka perang-perang kang ana ing sakubengé, nganti padha dilebokaké déning Pangéran ing sangisoré tlapakané. .
Dawud pancen terus-terusan perang nglawan wong-wong sing nindhes utawa nglawan rakyate dhewe sing mbrontak.
Dawud kepéngin mbangun Padaleman Suci nanging wis didhawuhi supaya ora ditinggalake kanggo putrané (1 Babad 17:11-12, 2-Samuel 7:11-13).
Dawud bener-bener dilarang mbangun Pedalemané Allah merga perang-perang lan merga pertumpahan getih. Iki senadyan kasunyatan sing konflik wis dileksanakake marang dheweke iku diwenehake sing soko bab pribadine lan banget propensity kanggo perang ndadekake wong ora cocok kanggo mbangun Candhi.
Nanging pangandikane Sang Yehuwah marang Ingsun mangkene: Sira wus ngwutahake getih kang akeh banget, lan sira wus gawe perang gedhe: sira aja padha gawe omah kanggo asmaningSun, marga sira wus ngwutahake getih kang akeh ing bumi ana ing ngarsaningSun [1 Babad. 22:8].

Kawicaksanan Salomo
1 Para Raja 5:4 JAV - Nanging saiki Pangeran Yehuwah, Gusti Allahku, wus paring katentreman marang aku ana ing sakubenge, temah ora ana mungsuh lan ora ana kang ala.
Salomo ngandhani sing bener nanging ora ngerti rincian pribadi. Dhèwèké mènèhi bukti nèk Dawud ora mbangun bait merga dhèwèké terus perang. Saka cara sing diterangake dening Sang Prabu Suleman, siji bakal ngerti yen Dawud ora nate ngedegake Padaleman Suci amarga perang kasebut ora ana wektu utawa tentrem kanggo dheweke. Salomo nglirwakake nyebataken kekirangan kesempatan kualifikasi dening sanget bellicosity ingkang dipuntindakaken dening Dawud kangge bangsanipun.

1 Para Raja 5:5-XNUMX JAV - Lah, aku arep yasa padaleman kagem asmane Pangeran Yehuwah, Gusti Allahku, kaya kang wus kapangandikakake dening Pangeran Yehuwah marang Sang Prabu Dawud, RamaKu, pangandikane: Putramu, kang bakal Sunlenggahake ing dhamparmu ana ing paduka. KAMAR, dheweke bakal mbangun omah kanggo jenengku.

[1 Para Raja 5:6] Mulane saiki sira prentaha, supaya aku padha negor wit cedar saka Libanon; Para abdiningSun bakal nunggil karo para abdi Paduka, sarta kawula badhé mènèhi opah tumrap para abdi Paduka, miturut sadaya ingkang Paduka paringaken, awit Paduka mirsa, bilih ing antara kita boten wonten ingkang saged negor kayu kados tiyang Sidon.

1 Para Raja 5:7-XNUMX JAV - Bareng Hiram midhanget pangandikane Sang Prabu Suleman, banjur bungah banget, sarta ngandika: “Pinujia Sang Yehuwah ing dina iki, kang wus maringi putra kang wicaksana marang Sang Prabu Dawud, kanggo para wong agung iki.
Surat Sulaiman katon kanggo kita rada dipotong-lan-garing nanging ketoke ana soko ing cara iki formualted sing dicethakaké kanggo Hiram sing Salomo iku wicaksana lan apik.

Cedar saka Libanon
1 Para Raja 5:8 JAV - Sang Prabu Hiram banjur kongkonan marang Sang Prabu Suleman, matur: Kawula sampun nggatosaken prakawis ingkang Paduka paringaken dhateng kawula, saha sakehing karsa Paduka badhe kawula tindakaken, bab kajeng eres lan wit cemara.
Cedar Libanon (miturut Komentar "Daat Mikra") diarani Cedrus Libani. Dheweke dhuwur (40 nganti 50 meter) lan nyengsemaken. Kayu kasebut ora gampang pecah utawa mlengkung lan kuwat lan padhet lan direndhem karo resin menehi mambu sing nyenengake lan nglindhungi saka rot. Wit tuwuh staight lan bisa kanggo Cut planks dawa saka iku.
Cemara Libanon ing basa Akkadia dikenal minangka birasu lan ing basa Latin saiki diarani Juniperus. Iku uga dhuwur lan kuwat (nanging kurang saka cedar Libanon) lan gawé planks lurus.

Prasasti Kuna nyebutake yen wit-witan iki digunakake bebarengan kanggo mbangun candhi lan kraton lan bisa uga nduweni kualitas tambahan.

Divisi Buruh
1 Para Raja 5:9-XNUMX JAV - Para abdiningSun bakal ngirid wong-wong iku mudhun saka Libanon menyang ing sagara, lan bakal digawa ing segara ing kapung-kapung menyang papan sing bakal Paduka tetepake, lan bakal kabuwang ana ing kono, lan bakal ditampani. Jawa: Paduka mugi karsaa netepi karsa kawula, saha paring pangan dhateng brayat kawula.
NGAMUNG: Ibrani "Raphsodot" yaiku rakit.

1 Para Raja 5:10 JAV - Mulane Sang Prabu Hiram maringake wit cemara lan wit cemara marang Sang Prabu Suleman miturut kekarepane.

1 Para Raja 5:11-XNUMX JAV - Sang Prabu Suleman maringi marang brahalane marang Sang Prabu Hiram rong puluh ewu takar gandum, lan lenga resik rong puluh takar, mulane Sang Prabu Suleman marang Sang Prabu Hiram taun-taun.
Gandum lan lenga minangka barang ekspor penting saka Yehuda lan Israel.
Yeheskiel uga nyathet macem-macem barang sing biasa didagangake dening wong Israel karo Tirus:
Yehuda, lan tanah Israel, padha dadi sudagar sampeyan: padha dedagangan ing pasar gandum minnith, pannag, madu, lenga lan balsem [Yehezkiel 27:17].

[1 Para Raja 5:12] Lan Pangéran paring kawicaksanan marang Suleman, kaya sing dijanjèkaké marang Panjenengané: lan ana tentrem-rahayu antarane Hiram lan Solomon; LAN KARO KARO NGGAWE LIGA BARE.

[1-Ratu 5:13] LAN RAJA SOLOMON ngetokaké pungutan saka sakèhé Israèl; Lan retribusi ana telung puluh ewu wong.

1 Para Raja 5:14-XNUMX JAV - Wong-wong mau padha diutus menyang Libanon, sesasi sadasa ewu, kanthi cara: sesasi ana ing Libanon, rong sasi ana ing omah, lan ADONIRAM dadi pimpinan retribusi.
Sang Prabu Suleman mundhut saka Israel 30,000 wong, sing mbokmenawa dipilih dening undhi. Padha dipérang dadi telung klompok saben 10,000. Saben kelompok manggon ing omah suwene rong sasi, banjur menyang Libanon suwene sewulan.
Nalika Israel ana ing Libanon sawetara taun kepungkur, para prajurit sing nglakokake layanan militer taunan wis biasa. Aku dhewe ana ing Libanon kira-kira kaping papat, saben sasi. Nanging kita ngginakaken wektu kanggo latihan, latihan militer, patroli, utawa manning outposts. Kita ora nate nindakake penebangan kayu.

[1 Para Raja 5:15] Lan SOLOMON wis telung puluh sepuluh ewu sing ora duwe momotan, lan patang ewu tukang kebon ing gunung-gunung;
Salomo saliyane 30,000 tukang kayu Israel sing kanggo patang sasi (setiap sasi saben telung) ing taun ing Libanon duwe 70,000 kuli lan 80,000 buruh pertambangan. Iki asalé saka wong non-Israel ing tanah Israel.

1 Para Raja 9:20 JAV - sarta sakehe wong kang kari wong Amori, wong Het, wong Perizi, wong HIV lan wong Yebus, kang dudu turune Israel, - Biblics

1 Para Raja 9:21 JAV - Anak-anake kang kari ana ing tanah kono, kang uga ora bisa ditumpes dening bani Israel, nganti tumeka ing dina iki.

1 Para Raja 9:22-XNUMX JAV - Nanging Sang Prabu Suleman ora ndadosake bature wong Israel, nanging padha dadi abdine, para abdine, para panggedhene, para panggedhene, para panggedhening kretane lan para penunggangane.

1 Para Raja 5:16 JAV - Kejaba panggedhening para punggawane Sang Prabu Suleman, kang padha nguwasani pagaweane, ana wong telu ewu telung atus, kang padha nguwasani wong-wong kang padha nindakake pagawean iku.
Salomo nduwèni 3,300 wong Israèl sing ngawasi macem-macem proyek sing wis diwiwiti.

1 Para Raja 5:17-XNUMX JAV - Sang Prabu banjur dhawuh, nuli padha nggawa watu gedhe, watu kang larang regane, lan watu tatahan, kanggo masang pondhasi Padaleman Suci.

1 Para Raja 5:18-XNUMX JAV - Lan para kang ngedegake Sang Prabu Suleman lan para kang ngedegake Sang Prabu Hiram padha nyuwil-nyuwil, sarta para tukang watu padha nyawisake kayu lan watu kanggo ngedegake padaleman mau.
WAtuSQUARERS. Ibrani "Giblim" sing bisa dimangerteni "Stone-quariers" minangka KJ nerjemahake. Umume komentator modern, nanging ngerti, tegese buruh saka kutha Phoneiican Gebel (dikenal minangka Byblos) sing ketoke duwe keahlian dhewe kanggo nyedhiyakake.

http://www.britam.org/Kings/1Kings6.html
1-Raja 6
Pedalemané Suléman

1-Raja 6
1 Para Raja 6:1-XNUMX JAV - Ing taun kang kaping patang atus wolung dasa, sawuse wong Israel padha metu saka ing tanah Mesir, ing taun kang kaping papat paprentahane Sang Prabu Suleman ing Israel, yaiku ing sasi Zif, yaiku ing sasi Zif. IKU WULAN KAPIN, Dèkné wiwit mbangun Omahé Yéhuwah.
Kandhané yèn pambangunan Padaleman Suci wiwit 480 taun sawisé metu saka Mesir. We ngerti wacana iki ing pangertèn prasaja. Kita bakal ngomong sing taun ca. 960 SM lan sing Bani Israel metu saka Mesir ing ca. 1480 SM. Ora saben wong bakal setuju karo kita babagan masalah kasebut.
WULAN ZIF. Ing basa Ibrani "Ziv" utawa "Ziw". Iki padha karo sasi sing saiki disebut ing basa Ibrani Iyar. Saiki (Februari 2006) kita ana ing sasi Shevat, banjur teka Adar (Purim), banjur Nissan (Pesach), banjur Iyar (tumpang tindih April-Mei), banjur Sivan.

[Taun papat pamaréntahan Salomo yaiku 967 SM miturut siklus Sabat lan Yobel.]

1 Para Raja 6:2-XNUMX JAV - Dene padaleman kang diyasakake dening Sang Prabu Suleman kagem Pangeran Yehuwah, dawane telung puluh asta, ambane rong puluh asta, lan dhuwure telung puluh asta.
Dawane 60, jembaré 20, dhuwuré 30. Pangukuran kasebut minangka ukuran internal lan ora nganggep tembok njaba.

[1 Para Raja 6:3] Lan serambi ing ngarepe Padaleman Suci, rong puluh asta dawane, miturut ambane omah; LAN SEPULUS KUBIT WILUJENG ING NGAREP OMAH.
PURWANGI. Ing basa Ibrani "Ulam". Iki minangka semacam bale pambuka (Portico?) kanggo tujuan mlebu. Dawane 10 asta lan ambane 20 asta. Miturut makna sing prasaja saka 2 Babad 3:4, dhuwuré 120 asta. Deleng gambar ing ngisor iki.

[1 Para Raja 6:4] Lan kanggo Omah Dèkné ndadèkaké bledhèg saka cahya ciyut.
LAMPU CIPUT. Ing basa Ibrani "shekufim (transparan) atumim (ditutup, opaque. DM ing cahya saka Talmud ngandika yen jendhela bisa katon metu saka nanging ora katon menyang. Padha supaya cahya ing. Panjelasan liyane ngandika padha supaya cahya metu nanging ora ing. .Ana lilin ing Padaleman Suci sing bisa kanggo madhangi.

1 Para Raja 6:5-XNUMX JAV - Lan ing temboking Padaleman mau banjur yasa kamar-kamar ing sakubenge, ing tembok-temboking Padaleman Suci lan ing sakubenge Padaleman Suci;

1 Para Raja 6:6-XNUMX JAV - Kamar paling ngisor ambane limang asta, tengahe nem asta ambane, lan kamar katelune pitung asta; OJO ORA DI TANGKEP ING DINDING OMAH.
SING KUDU BAKAR. Iki bisa uga diwenehake nanging tembung kasebut ora ana ing basa Ibrani asli. Ora kanthi jelas nyebutake "balok".

Struktur dhasar Padaleman Suci dibangun ing sakubenge "Omah" kanthi "Ulam" (Serambi mlebu ing dhuwur 120 asta) ing ngarepe. Omah kasebut dhuwure 30 bubit. Miturut DM tembok "Omah" dibangun ing telung lapisan saben 10 asta. Lapisan kang kapisan 6 asta kandele, kang kapindho 5 asta, lan kang katelu patang asta. Ing ngarep tembok ing saben sisih ana verdanda telung tingkat dipérang dadi "sel". Beranda ing lantai ngisor ambane limang asta, ing nomer loro enem, lan ing katelu pitu. Iki amarga saben lantai ing Padaleman Suci temboke dadi "tipis" sak asta nalika siji munggah.

1 Para Raja 6:7-XNUMX JAV - Dene omah mau nalika didegake, kagawe saka watu kang wis dicawisake sadurunge digawa mrana, nganti ing omah ora ana palu utawa kapak utawa piranti wesi kang keprungu. WIS ING GEDUNG.
Miturut makna prasaja, pamblokiran watu kanggo bangunan kasebut disiapake miturut ukuran sing tepat ing njaba Gunung Bait Suci lan banjur digawa menyang papan sing padha kaya blok "Leggo".

1 Para Raja 6:8-XNUMX JAV - Lawang kamar tengah ana ing sisih tengen omah, banjur munggah menyang kamar tengah kanthi undhak-undhakan gulung, lan saka ing tengah menyang kamar katelu.

[1 Para Raja 6:9] Mulané dhèwèké yasa Omah mau, lan rampung; LAN NUTUPI OMAH KARO BAKAR LAN PAPAN ARAS.

1 Para Raja 6:10-XNUMX JAV - Sawuse mangkono banjur yasa kamar-kamar ing sadhuwure padaleman mau, dhuwure limang asta, dene padaleman mau nganggo kayu eres.
Kita ngerti iki nuduhake Verandas (pirsani 6: 5-6 ing ndhuwur). Saben tembok ana undhak-undhakan sing dhuwure 30 asta ing njaba. Saben lantai dhuwure 10 asta. Ing sisih ngisor saben lantai sing madhep njaba ana tembok dhuwure limang asta (kayu eres?), lan sawise limang asta sabanjure mbukak menyang udara.

1 Para Raja 6:11 JAV - Lan pangandikane Sang Yehuwah marang Sang Prabu Suleman mangkene:

[1 Para Raja 6:12] Ing bab omah iki, sing kokdegaké, manawa kowé manut pranatan-pranataningSun, lan netepi paukumaningSun, lan netepi sakehing pepakoningSun; Ing kono Ingsun bakal netepi pangandikaningSun marang sira, kang Sunaturake marang Rama Dawud:

1 Para Raja 6:13 JAV - Lan Ingsun bakal dedalem ana ing antarane para turune Israel, lan Ingsun ora bakal nilar umatingSun Israel.
Gusti Allah bakal manggon ing antarane Bani Israil yen kita lan para pemimpin kita padha netepi Toret.
Kita kabeh kudu nindakake kanthi apik. Kita kabeh duwe tanggung jawab. Kita ora bisa ngandelake pimpinan kita. Nanging, pimpinan Israel duwe kewajiban EXTRA kanggo nindakake tema miturut Kersa Ilahi.

1 Para Raja 6:14 JAV - Mangkono uga Sang Prabu Suleman yasa Omah mau lan rampung.

1 Para Raja 6:15-XNUMX JAV - Temboke padaleman kang ana ing sanjabane padha didegake nganggo papan kayu eres, lan lantaie lan temboke ing langit-langit, ing njerone ditutupi kayu, lan lantaie dilapisi kayu. OF Omah karo PLANKS FIR.

1 Para Raja 6:16-XNUMX JAV - Lan ing sakiwa-tengené padaleman mau diyasa rong puluh asta, ing lantai lan temboke nganggo papan kayu eres, lan ana ing sajeroning papan kang paling suci, iya kaadegaké ing sajeroning papan kang suci.
ORACLE. Ibrani "Devir" tegesé "Kadosh HaKadoshim" (Maha Suci) utawa Sanctuary Batin.
Candhi iki dipérang dadi telu:
a. Ulam (Serambi).
b. Gedung (Aula Utama)
c. The Devir. Beda karo Kémah Suci lan Padaleman Suci sing kapindho, ing ngendi papan sing Mahasuci dipisahake saka bale utama mung kanthi tirai, Devir dipisahake saka bale dening tembok sing ana lawang. Miturut Rashi, Devir uga luwih murah tinimbang bale lan mulane minangka bagean saka bangunan kasebut.

1 Para Raja 6:17 JAV - Omah, yaiku Padaleman Suci ing ngarepe, dawane patang puluh asta.

[1 Para Raja 6:18] Lan wit cedar ing Omah ing njero diukir nganggo KNOPS lan kembang Mbukak: ALL WIS CEDAR; Ora ana watu sing katon.

1 Para Raja 6:19 JAV - Lan piwulang kang dicawisake ana ing Padaleman kang ana ing sajerone, kanggo masang pethi prasetyane Sang Yehuwah.

[1 Para Raja 6:20] Lan oracle ing ngarep ana rong puluh asta dawane, lan rong puluh asta ing ambane, lan rong puluh asta ing dhuwure: lan dilapisi nganggo emas murni; Mangkono uga nutupi misbyah kang awujud cedar.

[1 Para Raja 6:21] Mangkono SOLOMON nutupi Omah ing njerone nganggo emas murni: lan dheweke nggawe pemisahan nganggo rantai emas sadurunge oracle; LAN DILINPI EMAS.

1 Para Raja 6:22 JAV - Sakojur omahe dilapisi emas, nganti omahe rampung kabeh, lan sakehing misbyah kang ana ing sandhinge oracle dilapisi emas.

1 Para Raja 6:23-XNUMX JAV - Lan ing sajeroning piwulang iku Panjenengane yasa kerub loro saka wit jaitun, dhuwure saben sepuluh asta.

1 Para Raja 6:24 JAV - Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Swiwine Lima Asta.

1 Para Raja 6:25 JAV - Dene kerub liyane sapuluh asta, kerub loro-lorone ukurane lan ukurane siji.

1 Para Raja 6:26 JAV - Dhuwure kerub siji iku sepuluh asta, mangkono uga kerub liyane.

1 Para Raja 6:27-XNUMX JAV - Kerub-kerub mau banjur dilebokake ana ing Padaleman Suci, lan swiwine kerub-kerub iku padha kakekar, temah swiwine kerub iku nggepok ing tembok siji, lan swiwine kerub sijine nggepok ing tembok sijine. TEMBOL; LAN Swiwine padha ndemek ing tengah Omah.

1 Para Raja 6:28 JAV - Kerub-kerub iku dilapis emas.

1 Para Raja 6:29 JAV - Sakehing temboke padaleman mau diukir-ukir nganggo arca-arca kerub lan wit kurma sarta kembang-kembang kang ana ing njero lan ing njaba.

[1 Para Raja 6:30] Lan lantai omahé dilapis emas, ing njero lan njaba.

1 Para Raja 6:31 JAV - Lan kanggo lumebu ing Peramal, Panjenengane yasa lawang-lawang saka wit ZAITUN: lombok lan cagak-cagak ing sisih kiwa iku sapralimane tembok.

[1-Ratu 6:32] LÉWANG LÉWA UGA WIT ZAITUN; Ida Sang Hyang Widi Wasa ngukir-ukiran kerub miwah wit kurma tuwin kembang-kembang mbuka, sarta dipun ukir-ukiran mas, tuwin ukir-ukiran emas wonten ing kerub-kerub tuwin wit palem.

1 Para Raja 6:33 JAV - Mangkono uga Panjenengane uga ndadekake lawanging Padaleman Suci saka wit jaitun, saprapate temboke.
Pintu-pintu iki ana ing lawang mlebu bale utama.

1 Para Raja 6:34-XNUMX JAV - Lawang loro iku saka wit cemoro: ing lawang kang siji dilempit, lan ing lawang liyane kalempit.

1 Para Raja 6:35 JAV - Ing kono banjur diukir kerub lan wit kurma sarta kembang-kembang kang mbuka, banjur ditutupi emas kang dipasang ing ukir-ukiran mau.

1 Para Raja 6:36 JAV - Lan banjur yasa plataran ing njero nganggo watu tatahan telu jajar lan rlok eres.

1 Para Raja 6:37 JAV - Ing taun kang kaping papat, ing sasi Zif, padalemane Sang Yehuwah didegake.

1 Para Raja 6:38 JAV - Lan ing taun kang kasewelas, ing sasi Bul, yaiku sasi kang kawolu, omah iku wus rampung sakehing perangane, lan miturut tata-tatane. Mangkono uga dheweke wis pitung taun mbangun.
BUL. Ing basa Ibrani Modern sasi iki dikenal minangka "Cheshvan" utawa "Marcheshvan". Iki dianggep sasi kawolu. Iku mung sawise Tishrei (Rosh HaShanah, Yom Kippur). Iku tumpang tindih Oktober-November.

Dheweke wiwit ing taun kaping papat pamarentahane lan rampung ing taun kaping sewelas, kabeh pitung taun. Salomo wiwit mrentah ing taun 970 SM lan 11 taun sabanjure yaiku 960 SM.

Ps 106

http://www.ucg.org/bible-commentary/Psalms/106)-Praise-and-thanks-for-God’s-past-patience-with-and-mercy-on-rebellious-Israel/default.aspx

”Wong-wong kuwi enggal-enggal kelalen…Dheweke ngelingi” (Jabur 106)
Ing susunan Masmur kaya sing wis diturunake kanggo kita, Jabur 106 minangka masmur panutup saka Kitab IV. Nanging kaya sing diterangake ing komentar pambuka Program Maca Kitab Suci babagan Masmur, katon Buku IV lan V wiwitane dadi koleksi siji sadurunge divisi buku diselehake ing kene. Salajengipun, kados ingkang kasebat ing komentar pambuka program ing Jabur 101, Jabur 101-110 katon minangka kumpulan kidung. Pancen, Jabur 105, 106 lan 107 (saiki Masmur kapisan ing Kitab V) katon raket banget (luwih akeh babagan iki mengko). Mesthi wae, panggonan pembagian buku ing kene, sanajan katon gawean, mesthine wis dipilih kanthi teliti. Mbokmenawa panggonan iki dipilih supaya Buku V bakal mili langsung saka Buku IV kanthi tema lan nada, kanggo netepake kesinambungan masmur.

Elinga yen Masmur 103 lan 104 diwiwiti lan dipungkasi kanthi panjurung batin sing padha, ”Pinujia Pangeran Yehuwah, he nyawaku.” Mangkono uga, kaya sing kacathet ing komentar sadurunge, katon yen Masmur 105 lan 106 diwiwiti lan dipungkasi kanthi doksologi utawa ungkapan puji: Haleluya utawa, sing diterjemahake, "Puji Pangeran Yehuwah!" (minangka ekspresi ing baris pungkasan Jabur 104 katon luwih cenderung mbukak 105).

Sakwisé tembung-tembung pambuka ing Jabur 105 iki, kita kudu matur nuwun: "Dhuh, matur nuwun marang Sang Yehuwah!" (ayat 1), dijupuk bebarengan karo bagean gedhe ing ngisor iki (ayat 1-15) saka masmur Dawud sing disusun kanggo acara nggawa Pethi Prajanjian menyang Yerusalem ing 1 Babad 16 (pirsani ayat 7-22). Ing Jabur 106, kita nemokake paralel karo iki. Kedadeyan sakwise doxology pambuka yaiku telpon liyane kanggo matur nuwun sing dijupuk saka baris sing ana gandhengane ing komposisi Davidic sing padha: "Oh, matur nuwun marang Pangeran Yehuwah, amarga Panjenengane iku becik! Amarga sih-kasetyane [utawa sih-rahmat] langgeng ing salawas-lawase” (bandhingake Jabur 106:1; 1 Babad 16:34 ). Pungkasané Jabur 106 uga dijupuk saka lagu sing padha, kaya sing bakal dirembug luwih lanjut (bandhingake Jabur 106:47-48; 1 Babad 16:35-36). Mula saka kuwi, kita sakdurungé maca bagéan saka Jabur 106 (ayat 1, 47-48) bebarengan karo wacan 1 Babad 16. Gatèkna uga Jabur 107 uga diwiwiti karo tembungé Dawud, ”Adhuh, padha saos sokur marang Pangéran, awit Panjenengané wis ngucapake matur nuwun marang Yéhuwah. iku apik! Amarga sih-kasetyane [utawa, maneh, sih-kasetyane] langgeng ing salawas-lawase.” (Iki uga diterangake kanthi kuat ing Jabur 136.)
Akeh sing nganggep Jabur 106 minangka kanca kanggo 105 ing macem-macem aspek - kalebu basa lan tema. Jabur 106 nyinaoni babagan sejarah nasional sing padha ing 105 nanging kanthi perspektif sing luwih akeh. Jabur 105 minangka kidung panuwun marang Gusti Allah amarga kasetyané ngélingi janji lan prajanjiané minangka mupangat kanggo umaté. Jabur 106 matur nuwun marang Gusti Allah amarga tetep setya senajan umat-umaté padha kraman - bola-bali nuntun wong-wong mau mratobat lan mbalekake. Kanthi dhasar iki, masmur uga minangka pandonga supaya kalebu ing antarane wong-wong sing nampa keuntungan sing apik banget saka sih-rahmat lan kaluputan saka Gusti, sing dijaluk maneh ing kene. Cathetan utamane ayat 4-5: "Dhuh Yehuwah, mugi karsaa elinga dhateng kawula, margi saking sih-kadarman Paduka dhateng umat Paduka. Dhuh, Paduka mugi karsaa ndhatengaken kawilujengan Paduka, supados kawula saged nyumurupi kabegjanipun para pemilih Paduka, supados kawula sami bingah-bingah margi saking kabingahaning bangsa Paduka, supados kawula saged ngegung-egungaken warisan Paduka.” Mangkono, Jabur 106 minangka kelanjutan saka presentasi keuntungan Gusti Allah marang umate sing diwiwiti ing Jabur 103 - keuntungan ing kene yaiku sabar sing apik banget saka Gusti Allah.

A kontras kuwat digambar ing saindhenging Masmur: kraman dosa saka wong mungsuh kasetyan pancet Gusti Allah; wong-wong sing "enggal lali marang pakaryane" (ayat 13), sing "lali marang Gusti Allah, Juru Slameté" (ayat 21), mungsuh Gusti Allah sing "marga saka wong-wong mau ... ngelingi prasetyané, lan mratobat miturut akehé sih-rahmaté" (ayat 45). ayat 106). Ing kabeh pratelan bab kraman Israel ing saindhenging Masmur, kita kudu ora nggawe kesalahan kanggo ndeleng iki minangka titik saka Masmur. Kaya sing kandha karo komentator, ”Tujuane masmur ora kanggo ngukum wong Israel, nanging kanggo ngluhurake Gusti amarga kasabaran lan welas asih marang umate. Kanggo ngluhurake Gusti Allah, panulis kudu nempatake sih-rahmate Gusti Allah ing latar mburi peteng saka panyimpangan Israel sing bola-bali” (Wiersbe, Be Exultant, cathetan pambuka ing Jabur XNUMX).

Kahanan tartamtu ing sanjabane komposisi masmur ora dingerteni kajaba yen juru Mazmur katon wis kasebar karo wong liya saka bangsane Gusti Allah ing antarane wong-wong manca (deleng utamane ayat 47). Amarga iki lan pratelan sing bakal kita deleng ing ayat 46, akeh sing ngira yen masmur kasebut ditulis nalika ditawan ing Babil. Sakliyané kuwi, awaké dhéwé isa ngerti nèk sing nulis Jabur wis kenal karo Jabur 105, lan nggunakké Jabur 1 lan sumberé saka David ing 16 Babad 106 kanggo nulis Jabur 105. (Ana wong sing ndhukung penulis sing padha kanggo Masmur 106, 107 lan XNUMX .)

Juru Mazmur bisa uga wis ngelingi acara-acara sing nggumunake sing diterangake ing masmur sadurunge, "Kaelokan-kaelokane Gusti Allah ana ing tanah Kham" (105:27), amarga dheweke nyathet yen wong Israel lali yen Gusti Allah nindakake "kaelokan ing tanah Kham". (106:22). Sing nggumunake, Gusti Allah wis nindakake pakaryan sing nggumunake iki kanggo umate sanajan kasunyatane dheweke wis ilang iman marang Panjenengane lan tetep gagal ngakoni dheweke sanajan dheweke wis ngluwari dheweke (ayat 7).

Sing nggumunake, tumindak gedhe Gusti Allah sing ditinggalake saka akun Exodus ing Jabur 105 yaiku nyebrang Segara Abang-nanging acara pivotal iki digabungake minangka fokus utama ing perluasan crita ing Jabur 106 (ayat 7-12, 22). Ayat 12 ngandika yen episode iki pungkasanipun mimpin wong banjur pracaya marang pangandikane Gusti Allah lan ngucapake puji marang Panjenengane-nanging mung, minangka ayat sabanjuré njlentrehake, kanggo wektu cendhak banget. Dheweke ora ngenteni Gusti Allah, ora percaya lan sabar (ayat 13), lan nggrundel njaluk banyu (pirsani ayat 14; mbandhingake Pangentasan 15:22-27), kanggo panganan (pirsani Pangentasan 16) lan luwih khusus kanggo daging (pirsani Wilangan 11). :4-15, 31-35). Senajan Gusti Allah maringi apa sing dijaluk marang wong-wong mau, Gusti Allah ngidini wong-wong mau nandhang sangsara (Jabur 106:15; mbandhingaké Wilangan 11:33).

Jabur 106:16-18 ngelingi pambrontakan ing Nomer 16 Korah, Datan, Abiram lan wong-wong sing padha meri lan nentang pimpinan Musa lan Harun-senajan Korah ora dijenengi ing kene, bisa uga amarga alasan konstruksi puisi sing sederhana. Babagan pedhet emas sing nggegirisi sadurunge ing Horeb utawa Gunung Sinai, panggonan prajanjian Israel karo Gusti Allah, uga dieling-eling (Jabur 106:19-20; pirsani Pangentasan 32). Ing luwih saka sepisan Gusti Allah bakal nyirnakake wong-wong mau amarga nyembah brahala "saupama Nabi Musa, kang pinilih, ora jumeneng ana ing ngarepe, kanggo nyingkirake bebendune" (ayat 23). "Metafora 'ngadeg ing pelanggaran' asale saka basa militer, sing nuduhake keberanian prajurit sing ngadeg ing tembok tembok, sing gelem nyerahake nyawane kanggo nyegah mungsuh" (Expositor's Bible Commentary, cathetan ing ayat 23) . Perumpamaan sing padha uga ana ing Yeheskiel 22:30, ing ngendi Gusti Allah ora nemoni wong sing bisa "ngadeg ing jurang" ing ngarsane kanggo kepentingan umate supaya ora nyirnakake.

Mazmur salajengipun nyebataken bilih bangsa Israel mboten purun ngurmati Gusti Allah nalika ngrangkul lan lumebet ing Tanah Prajanjian, ingkang ndadosaken paukuman ingkang sampun puluhan taun nglembara lan pejah wonten ing ara-ara samun (Jabur 106:24-27; Wilangan 14).

Loro prastawa sabanjure ing Jabur 106 kedadeyan ing pungkasan taun ara-ara samun Israel. Babagan nyembah Baal Peor (ayat 28) ditemokake ing Nomer 25, sing nyebutake keterlibatan wong-wong ing upacara seksual wong Moab lan Midian. Jabur 106 nambahi katrangan nèk wong-wong kuwi ”mangan kurban kanggo wong mati” (ayat 28b, KJV)—sing nggegirisi bisa tegesé mangan wong mati minangka kurban, merga para penyembah Baal nindakké kanibalisme (tembung kanibal sing asalé saka Kahna-Baal, tegesé. "imam Baal"). Kejahatan nyembah brahala njalari Gusti Allah njalari wewelak sing mateni 24,000 wong, mung diusir nalika Pinehas, putrane Harun, mateni wong Israel lan wong wadon Midian sing kanthi ora sopan ngupayakake upacara cabul ing Tarub Suci.

Merga Pinehas tetep kendel kanggo kasucèné Gusti Allah lan umaté, Gusti Allah njanjeni dhèwèké dadi imam sing langgeng kanggo anak-turuné.

Kedadeyan ing "banyu pasulayan" (ayat 32) utawa "banyu Meriba" (NIV) kedadeyan sadurunge (Nomer 20). Nabi Musa ora sabar karo wong-wong mau lan nanggepi grumbulan sing mbrontak "satemah dheweke ngucap kanthi lambe" (ayat 33). Merga nesu banget, Musa kelangan hak istimewa kanggo mimpin bangsa Kanaan. Iki banget kontras karo peran syafaat Nabi Musa ing ayat 23. Intine misale jek wong-wong mau malah padha ngrasakake syafaat sing apik banget, nganti dheweke ora sabar karo dheweke lan kesandhung.

Nalika wong-wong mau pungkasané mlebu ing Tanah Prajanjian, wong-wong mau ”ora nyirnakaké bangsa-bangsa sing didhawuhaké déning Pangéran” (ayat 34). Nanging wong-wong mau padha nganut gaya urip lan adat istiadat wong Kanaan asli (ayat 35). Wong-wong mau nyembah brahala-brahalané, malah ngurbanké anak-anaké marang déwa-déwa kafir sing ana ing mburiné, sing sejatiné kuwi dhemit (ayat 36-37; mbandhingaké Kaimaman 17:7; Pangandharing Torèt 32:17; 1 Korinta 10:20 ). Kanthi panggawe-panggawe iku padha najisake awake dhewe lan najisake tanah (ayat 38-39). Mula bebendune Gusti Allah dadi gedhe banget nganti Panjenengane “nyelaki warisane dhewe” (ayat 40). Pathetically, ing campuran karo wong-wong non-Yahudi (yaiku, bangsa-bangsa liya), wong Israel bener-bener manut cara wong-wong sing sengit marang dheweke. Mulané Gusti Allah masrahké wong-wong mau kabèh marang mungsuh-mungsuh iki (ayat 41-42).

Nanging tujuane Gusti Allah, sanajan ing tengah bebendune, ora nyirnakake umate, nanging supaya dheweke mratobat lan ngluwari. "Kaping pirang-pirang Panjenengane ngluwari wong-wong mau" sajrone periode Hakim-hakim (ayat 43), nanging wong-wong mau tansah mlayu saka Panjenengane (ayat 44). Sanadyan mangkono, Panjenengane midhanget sesambate (ayat 44), eling marang prasetyane (ayat 45) lan kersane (ayat sing padha). Ayat 46 uga kandha nèk Gusti Allah nggawé wong-wong sing nyekel umaté supaya melas. The Zondervan NIV Study Bible ngandika iki "njelasake yen resital penulis kalebu panangkaran Babil (pirsani 1Ra 8:50; 2Cr 30:9; Ezr 9:9; Yer 42:12). Senajan wis ana komunitas-komunitas Israèl sing ditawan sadurungé, nanging ora ana kelompok tawanan liyané sing dikarepké.” (Cathetan ing Jabur 106:46).

Iki, mesthi, nganggep Kitab Suci sing kepungkur minangka siji-sijine sumber informasi saka juru Mazmur.

Pungkasan, kaya sing wis kacathet sadurunge, ayat 47-48, kaya sing diwiwiti saka masmur, dijupuk saka Masmur Dawud ing 1 Babad 16 nanging ana sawetara beda sing menarik. Elinga yen Dawud ing 1 Babad 16 ngandhani wong-wong sing ngrungokake masmur supaya "ngucap, 'Dhuh Allah, mugi karsaa ngluwari kawula ..." (ayat 35). Jabur 106:47 ora kandha ”ngomong”, nanging mung kandha, nyata kanggo nanggepi tembungé Dawud, ”Dhuh Pangéran, Allah kawula, mugi karsaa ngluwari kawula…” Dawud banjur kandha, ”Kula klumpukna lan luwarana saka ing kasangsaran. Bangsa-bangsa liya…” Ing konteks Dawud babagan Israel minangka bangsa sing merdika, iki mung minangka pandonga kanggo manunggale umate Gusti Allah lan mbantu nglawan mungsuh-mungsuh asing sing arep numpes. Nalika ngetrapake pratelan kasebut ing Jabur 106:47, delengen manawa wis diganti supaya cocog karo kahanan anyar: "...Lan klumpukna aku saka ing antarane para bangsa ..." (penekanan ditambahake). Iki nuduhake wektu panangkaran-maneh umum dianggep tegese juru Mazmur lan umate ditawan ing Babil.

Rong baris pungkasan ayat 47 lan rong baris pisanan ayat 48 padha karo ing 1 Babad 16:35-36 . Nanging delengen ing 1 Babad 16:36 manawa baris kapindho mungkasi masmur Dawud. Dipuntedahaken katrangan bab kedadosan saksampunipun dipuntindakaken: “Lan wong kabèh padha ngucap: Amin! lan memuji marang Sang Yehuwah” (ayat sing padha). Iki diowahi ing Jabur 106:48 dadi dhawuh minangka bagean saka lagu kasebut: "Lan kabeh wong kudu ngucap: Amin! Pujia Pangéran!” Mangkono ayat 47 ngandhani apa sing diomongake dening Dawud marang wong-wong mau. Lan ayat 48 ngandhani wong-wong supaya ngomong apa sing diomongké wong-wong kanggo nanggepi tembangé Dawud. Pungkasan kanggo Jabur 106 iki katon minangka bagean intrinsik saka masmur tinimbang lampiran editorial saka doxology lan amin kaya ing pungkasan buku liyane ing Psalter-luwih nguatake ide manawa wiwitane ora ana buku sing pungkasan ing kene.

Lukas 16-17

Aku arep fokus minggu iki ing bagean pungkasan saka 16:30-31 “Lan banjur ngandika, 'Ora, Rama Abraham, nanging yen ana wong saka ing antarane wong mati marani wong-wong mau, padha mratobat.' "Nanging Panjenengané ngandika marang wong, 'Yen padha ora ngrungokake Nabi Musa lan para nabi, padha ora bakal yakin, sanadyan ana wong tangi saka ing antarane wong mati.' ”

Akeh wong Kristen duwe wong sing teka saka ing antarane wong mati lan urip minangka pasemon iki. Jenenge Yehshua. Dheweke wis bali saka ing antarane wong mati lan ing Prajanjian Anyar ngandhani para pamaca supaya mratobat.

Pitakonan banjur ditakoni mratobat apa?

Jawaban saka Prajanjian Warta tinemu ing 1 Yokanan 3:4 Saben wong sing nglakoni dosa uga nindakké angger-angger, lan dosa kuwi duraka.

Kita uga dikandhani ing Yokanan 14:15 NKJV "Yen sampeyan tresna marang Aku, padha netepi pepakonKu.

Lan uga kita kandha ing Yokanan 14:21 JAV - Sapa kang ndarbeni pepakonKu lan netepi iku, iku kang tresna marang Aku. Lan sing sapa tresna marang Aku, bakal ditresnani dening RamaKu, lan Aku bakal tresna marang dheweke lan nuduhake Aku marang dheweke."

Nanging maneh apa sing diomongake Lazarus marang wong sugih? 'Yen padha ora ngrungokake Nabi Musa lan para nabi, uga ora bakal yakin sanajan ana wong sing tangi saka ing antarane wong mati.' ”

Kekristenan ora bakal ngrungokake wong sing wis teka saka ing antarane wong mati kaya sing diomongake dening Lazarus lan mesthi ora ngrungokake Nabi Musa lan para nabi. Soko kanggo mikir.

Ing bab 17 kita maca bab abdi sing sawise nindakake kabeh karyane ora matur nuwun nanging mung didhawuhi nindakake luwih akeh. Kowe lan aku kuwi abdi. Semono uga kowé, nèk kowé wis nglakoni apa sing dipréntahké marang kowé, pada ngomong: Awaké déwé iki peladèn sing ora pantes. ”

Kita kabeh mung nindakake tugas, Ora ana liyane. Nanging sadurunge iki ayat banget serius kanggo ngomong dhewe saben-saben sampeyan mulang wong. 2 “Luwih becik wong mau dikalungi watu panggilingan, banjur dicemplungake ing sagara, ketimbang gawe kesandhung siji saka bocah cilik iki.

Kita kabeh kudu tetep cedhak karo kitab suci lan aja nganti panemu lan kapercayan kita dadi apa sing kita wulang. Uga ora bisa ninggalake tulisan utama utawa ngilangi Nabi Musa lan para nabi. Kabeh Toret iku kanggo piwulang lan kabeh cocog.

Ing ayat 26-30 Yehshua nerangake marang kita siklus Sabat lan Yobel sing nuduhake wektu sing padha ing siklus Sabat kaping 6 yaiku nalika banjir Nuh teka. Iku uga ing wektu sing padha persis ing siklus Sabbatical enem nalika Sodom lan Gomora padha numpes lan ing wektu sing padha ing dina kita sak enem siklus Sabbatical Yehshua bakal dicethakaké nalika Iblis dikunci adoh lan karajan numpes. Delengen Rama Abraham lan sinau bebener sing apik tenan iki.

613 Mitzvot

Saiki kita terus sinau 613 hukum Torah sing bisa diwaca http://www.jewfaq.org/613.htm
Kita nindakake 7 hukum saben minggu. Kita bakal sinau hukum 346-352 Kita uga duwe komentar, kanthi nyunting saka aku, maneh saka http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(346) Aja ngubengi pojok sirah, kaya para imam nyembah brahala. "Sira aja nyukur pinggiring sirahmu, lan jenggotmu aja nganti rusak." (Imamat 19:27) Lagu sing padha, ayat kapindho. Maneh, Nabi Musa ngelingake marang umate supaya ora nganggo pratelan fashion para penyembah brahala amarga padha nyembah brahala. Iku kabeh pitakonan saka motivasi. Aja ngethok rambut (utawa tuwuh) amarga sawetara bintang rock nindakake. Aja nganggo celana longgar amarga sampeyan pengin katon angel kaya geng banger. Aja nganggo daisy ing lapel amarga jangkar warta favorit sampeyan.

Kaimaman 19:17 yakuwi adat ngrusak sirahmu nalika wong nangisi wong mati. Iki ora kudu ditindakake amarga ayat sabanjure nuduhake kabeh iki kanggo ngurmati wong sing wis mati. Kita ora nindakake iki.

(347) Aja ngethok awak utawa nyisih awak amarga susah kaya wong nyembah brahala. “Sira aja ngethok awakira marga saka wong mati, lan aja sira tatu-tandha: Ingsun iki Yehuwah.” (Imamat 19:28) “Kowé kuwi anaké Yéhuwah, Allahmu; sira aja nyukuri awakira lan aja nyukur sirahira ing ngarepe wong mati. Amarga kowe iku umat suci tumrap Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, lan Pangeran Yehuwah wus milih kowe dadi umat kagungane piyambak, bandha mirunggan ngungkuli sakehing bangsa kang ana ing salumahing bumi.”

( Pangandharing Torèt 14:1-2 ) Gusti Allah ora ngomong bab fashion ing kene—anting-anting lan liya-liyane. Dheweke ngelingake marang mutilasi diri sing ditindakake kanthi jeneng agama. Ilustrasi klasik Alkitab ana ing I Kings 18, ing ngendi Elia nantang para imam Ba'al menyang "pertandhingan para nabi" kanggo nduduhake sapisan lan kanggo kabeh sing allahe pancen Gusti Allah. "Lan ing wayah awan, Nabi Elia moyoki wong-wong mau lan ngandika, 'Swara seru, amarga dheweke iku allah; apa lagi tapa, utawa sibuk, utawa lagi lelungan, utawa mbok menawa lagi turu lan kudu tangi.' Wong-wong mau banjur padha bengok-bengok, padha nyuwil-nyuwil awak kaya adat-tata-carane, nganggo lading lan tombak, nganti getihe muncrat. Lan nalika awan wis liwat, padha medhar wangsit nganti wektu nyaosake kurban sore. Nanging ora ana swara; ora ana sing mangsuli, ora ana sing nggatekake.” ( 18 Para Raja 27:29-XNUMX ) Sétan seneng ndelok awaké dhéwé lara lan lara, lan nèk awaké dhéwé nggawé awaké dhéwé, kuwi luwih apik.

Nanging, Yéhuwah, sing nyipta urip, ngandhani manawa ”urip kita ana ing getih”. Lan pain ana soko kang dibangun ing awak kita kanggo ngelekake kita nalika ana sing salah. Babagan pungkasan sing pengin dideleng yaiku supaya kita nandhang lara lan ngwutahake getih kanthi upaya sing salah kanggo nylametake Panjenengane. Dadi kenapa puluhan ewu Muslim ngethok daging ing ritus Ramadhan ing Ka'bah saben taun nyoba entuk berkah saka Allah - dewa palsu sing ora nate mberkahi sapa wae? Napa rong puluh yuta jamaah saben taun ngunjungi kuil "Perawan Guadalupe" ing Mexico City, akeh sing mlaku pirang-pirang dina lan banjur nyusup ing dhengkul getih ing sawetara atus meter pungkasan perjalanan kanggo nuduhake pengabdian marang penampakan sawetara wong sing jenenge Juan ngandika weruh bali ing 1531? Yéhuwah terus ngomong supaya ora nindakké kuwi.

(348) Aja padha tato ing awak kaya wong musyrik. “Sira aja ngethok awakira marga saka wong mati, lan aja sira tatu-tandha: Ingsun iki Yehuwah.” (Imamat 19:28) Akhir-akhir iki, tato wis misuwur banget. Aku ora ngerti apa sebabe. Aku malah duwe kanca Kristen sing ngiklanake iman karo tato Kristen. Wacana ing tangan, minangka cathetan Maimonides, utamane minangka peringatan supaya ora niru para penyembah brahala ing tengah kita. Apa ditrapake kanggo tato "iman-netral" utawa seni awak Kristen? Aku kepéngin ngetrapké pangandikané Yéhuwah lan nyebutké kuwi dina. Yéhuwah wis ngetokké pitunjuk iki kanggo mupangat awaké dhéwé—kita isa nggatèkké apa ora—dadi kulit awak sing bebaya. Mungkin kaya mangan daging babi lan kerang: yen ana akibate, dheweke ora ngetung. Dheweke mung kandha, "Aja."

(349) Aja gawe botak kanggo wong mati. “Kowe iku para putrane Sang Yehuwah, Gusti Allahmu; Sira aja nyukuri awakira lan aja nyukur sirahira ing ngarepe wong mati.” (Pangandharing Torèt 14:1) Iki conto manèh sing isa ditindakké kanggo niru wong-wong Kanaan sing nyembah brahala. Sanadyan saiki ora akeh sing kedadeyan (nanging nyatane, kanthi dodolan obat-obatan botak ing atap), prinsip kasebut isih ditrapake: kita iki umate Gusti Allah. Kita ora kudu pola urip kita, kapercayan, utawa malah fashion, sawise donya tanpa dewa kita ndeleng watara kita.

Conto kontemporer "favorit" pribadiku babagan iki yaiku "celana baggy" sing disenengi para pemuda ing kutha. Yagene ing jagad iki dheweke luwih seneng nganggo celana sing ora pas? Pranyata "fashion" diwiwiti ing kunjara, ing ngendi barang-barang kayata sabuk lan tali sepatu dicopot saka narapidana supaya ora bisa digunakake minangka senjata utawa alat kanggo nglalu. Tanpa sabuk kanggo nyekel wong-wong mau munggah, celonone nglanggar cenderung kanggo droop dicokot. Ing wayahe, droop iki dadi indikator pengalaman pakunjaran, lan bocah-bocah sing pengin katon angel kaya narapidana kasebut kena pengaruh gaya celana sing padha. Celanaku ambruk-Tegese aku iki wong lanang sing ala-aja gawe kekacoan karo aku utawa kruku…. Aku ngerti iki muni bodho-bodho kaya cukur gundul ing bathuk supaya sampeyan bakal katon kaya bigwig karo Ba'al. Kuwi jinis bodho sing diwulangké Yéhuwah ing kene.

(350) Aja nandur wit kanggo ibadah. "Sira aja nandur wit-witan apa wae minangka reca kayu, ing sacedhake misbyah kang sira gawe dhewe kagem Pangeran Yehuwah, Gusti Allahira." ( Pangandharing Torèt 16:21 ) Aku seneng wit. Aku wis nandur akeh-lan aku manggon ing tengah alas! Apa tegese aku wis nglanggar Toret ing kene? Ora. Musa ngrujuk marang praktik pagan tartamtu: nandur wit ('ets, tembung Ibrani biasa kanggo wit utawa kayu - jinis tanduran kayu sing relatif gedhe) minangka gambar. Iku asherah ing basa Ibrani-salah siji saka akeh jeneng komponen wadon saka trinitas Babylonia palsu prototypical Nimrod, Semiramis, lan Tammuz. Karakter Semiramis sing nyembah awake dhewe bakal katon minangka Astarte ing antarane wong Asyur; dheweke dikenal minangka Inanna dening wong Sumeria, Asthoreth dening wong Kanaan, Ishtar dening wong Akkadians, Isis dening wong Mesir, lan Diana dening wong Yunani-antara liya.
Jenenge dipengeti ing tradhisi "Kristen", aku sedih ngomong, ing riyaya musim semi Paskah-sing mesthine dirayakake minangka Paskah, Riyaya Roti Tanpa Ragi, lan Riyaya Woh Kawitan, telung "suci" pisanan. convocations" ing tanggalan festival taunan sing dianakake dening Yahweh. Dina-dina iki minangka sunnat bab séda, kakubur, lan wunguné Yahshua Mésias kita - lan iki fokus ing penghapusan dosa kita. Ishtar minangka palsu palsu

Apamaneh, kebiasaan wong Kanaan yaiku nandur wit-witan (utawa kabeh alas) ing cedhak misbyah-misbyah sing arep disembah, biasane ana ing "panggonan dhuwur" utawa ing puncak gunung. Nanging, peringatan Yéhuwah, wong Israèl tiba (utawa mungkin mlumpat) ing praktik nyembah brahala sing padha. Contoné: "Dheweke uga padha mbangun tengger-tengger pangurbanan, tugu-tugu suci lan reca-reca kayu ing saben tengger dhuwur lan ing sangisore wit-witan sing ijo." ( I Para Raja 14:23 ) Yéhuwah péngin umaté dadi suci — dipisahké karo bangsa-bangsa ing sakiwa-tengené. Ingkang pungkasan ingkang dipun karsakaken inggih punika ritus-ritus ingkang dipun tindakaken - ingkang sadaya minangka sunnat ing salebeting rancanganipun nebus manungsa - dipuncampur kaliyan agami-agama para penyembah brahala ingkang boten ngertos.

(351) Aja ngedegake tugu (kanggo ibadah). "Sira aja ngadegake tugu suci, kang disengiti dening Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu." ( Pangandharing Toret 16:22 ) Iki, mesthi, minangka kelanjutan lan ekspansi saka pikirane sadurunge. Pilar (Ibrani: matstsebah) bisa uga obelisk watu (kaya Monumen Washington—oops) utawa tunggul kayu. Padha diselehake ing groves utawa ing sangisore wit, lan digunakake minangka titik fokus ibadah pagan. Ora nggumunké nèk Yéhuwah sengit karo dhèwèké.

(352) Aja nduwé sih-rahmat marang wong nyembah brahala. “Samangsa Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, wus ngirid kowe lumebu ing tanah kang bakal kokdelehi, lan wus nundhungi bangsa akeh saka ing ngarepmu, yaiku wong Het, wong Girgasi, wong Amori, wong Kanaan, wong Feris, wong Hewi lan wong Yebus, iku bangsa pitu kang gedhe lan gedhe. luwih kuwat tinimbang kowe, lan manawa Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, masrahake wong-wong mau marang ing tanganmu, wong-wong iku padha sira telukna lan sira tumpes babar pisan. Sira aja padha gawe prajanjian karo wong-wong mau lan aja sira welas asih marang wong-wong mau.” ( Pangandharing Toret 7:1-2 ) Kuwi cara sing aneh, Maimonides. Wektu wong-wong Israèl mlebu ing Tanah Kanaan, wong-wong kuwi kudu ”ngalahké” lan ”ngrusak babar blas” wong-wong sing nyembah brahala ing kana. Yéhuwah malah ora nduduhké nèk bakal urip rukun karo wong-wong kuwi, nanging ”ora nduwé sih-rahmat” marang wong-wong mau. Bangsa Israèl kudu ngusir bangsa-bangsa ing Tanahé supaya tetep kapisah kanggo kersané Yéhuwah. Dheweke gagal nindakake, lan asile ditulis ing getih sajrone pirang-pirang abad.