パリサイ派の銀行システム

（バビロニアの宗教、バビロニアの銀行、バビロニアのユダヤ人の融合…「バビロニア・タルムード」に成文化されたパリサイ派の「商法」システム。）、

最初は神殿の司祭、次に金細工師、そして今日の商業銀行家たち。部分準備制度が最初に使用されたのは、バビロンの第1750代王ハンムラブ（ハンムラビ（アッカド語でアモリ語のAmmur?pi、「親族は治癒者」という意味で、?Ammu、「父方の親族」、R?pi、「治癒者」から来ている。紀元前XNUMX年頃死去））の治世中のシャマシュ神殿であった（ピーター・クック、連邦準備制度、部分準備制度と
「無利子の政府信用の説明」（4 年 1991 月）「部分準備銀行制度と呼ばれる。」

銀行が住宅ローンの 160,000 万ドルをどこから調達するかご存じですか? 非常に簡単です。誰かがコンピューターに歩み寄り、あなたの名前の横に 160,000 万ドルと入力します。資産 27.93 万ドルにつき現金準備金はわずか 10,000 ドル (1999 年 159,553 月現在) で、銀行は残りの 25 ドルの利子を無から生み出したのです。159,553 年間の懸命な努力の末、住宅ローンを完済すると、95 ドルは再び無に帰します。しかし、利子はそうではありません。利子は銀行家の懐に消えるのです。モントリオール銀行、ロイヤル銀行、CIBC などの認可銀行 (つまり民間所有) は、まさにこの方法で、総マネー サプライ (589.1 年 1999 月現在 3.893 億ドル) の約 32% を生み出しました。しかし、金庫に保管されている現金はわずかXNUMX億XNUMX万ドルに過ぎません。（約XNUMX億ドルの現金が公的機関で流通しています。）これは部分的現金と呼ばれています。
準備銀行制度は史上最大の詐欺であり、銀行家階級を豊かにするためだけに負債を生み出す。その長期的な影響は、日々明らかになっているように、コミュニティから富を着実に吸い上げ、少数の人々の手に渡すことであり、銀行家やほとんどの政治家は頑固に認めようとしない事実である。何もないところから作り出されたお金に利子を課すことは、基本的に不当で不道徳であり、プラトン、アリストテレス、キケロ、聖書（申命記 23:19）、コーラン（2:275-278）、カトリック教会、多くの法典、そしてほとんどの道徳書の著者は、95年以上もの間これを非難してきた。この悪の歴史的名称は高利貸しである。それでも銀行家は、預金者の貯金を貸し出しているだけだと一般の人々が考えていることを知っているので、安心している。実際、銀行は預金全体のXNUMX％以上を生み出している。銀行が融資を行うと、同時に預金も生み出すからである。銀行が経済寄生虫だという非難を正当化するためにやっていることは、「不換紙幣」を使って自ら創造した利子のつくお金を貸し出すことだ。政府がそれを裏付けるために法定通貨として受け入れられると宣言したお金だ。

教会の利子の教義は、近代銀行にとって最大の障害でした。それは主に、1) アリストテレスが利子を金銭による不自然な金銭の増殖として非難したこと、ハマシヤフの利子非難 (ルカ 6:34)、およびローマにおける商業主義と高利貸しに対する教父たちの反応 (ウィル・デュラント、THE AGE OF FAITH、630 ページ、1950 年) に基づいています。この古代の慣行に対する道徳的非難は次のように要約されています。「モーゼ、アリストテレス、イエシュア、モハメッド、トマス・アクィナスなど、ほとんどすべての重要な倫理的指導者が、利子貸し付けを高利貸しであり道徳的に間違っていると非難したことは、ほとんどの人にとってニュースに聞こえます」(ローレンス・デニス、「借金のリスの檻」、サタデー・レビュー・オブ・リテラチャー 661、24 年 1933 月 XNUMX 日)。

高利貸しは聖書の時代から非難されてきた。（ジョージ・ブレーデン、II テキサス州憲法：注釈付き
比較分析 729、1977年)。 もともと、お金の使用に対して料金を請求することは高利貸しであると考えられていました。 もともと、利息という言葉は高利貸しと同じ本質的な意味を持っていました。 スミス、III、p。 826。 「高利貸し」という言葉は、かつてはあらゆる利息を意味していました。 それは、法律で定められた利率を超える利息を意味するようになりました (ケン・ワーナー、GIVE US A KING 120-121、1988年)。

利息は、失われるという意味のラテン語の動詞「intereo」から来ています。FW Maisel、141 ページ、古代イスラエル人は高利貸しを「一口」と呼んでいました。それは蛇のゆっくりとした毒のようなものです。「高利貸しは、いわば血まみれの飲み込みで、人や国家を一気に破滅させるわけではありません。むしろ、ゆっくりと、時にはほとんど気づかれないうちに、被害者の体質を破壊し、何が起こるかわかっていても、致命的な結果を防げなくなるのです。」Mooney、23 ページ。敵に貸し付ける行為は、「彼を破滅させる手段」でした (John. H. Kimmons、高利貸し: それは何であり、?lôhîym の法律はそれを禁じているのか?

タナックは「高利貸し（u·su·rer）n. 利息を付けて金を貸す者、特に法外なまたは不法に高い利率で金を貸す者）を、流血させる者、隣人の妻を汚す者、貧者を虐げる者、暴力で略奪する者、誓約を破る者、偶像礼拝者と同じカテゴリーに分類し、これらの不義を犯す者は必ず死ぬと彼らに災いを宣告する」。高利貸しは、ゆすり屋、安息日を破る者、孤児を悩ませてうわさを言う者、親を侮辱する者、賄賂を受け取る者と同じカテゴリーに入れられました（エゼキエル 22）。高利貸しはまた、嘘つき、不義な者、陰口を言う者、中傷する者、偽証する者と同じカテゴリーに入れられ、新エルサレムを受け継ぐ権利を否定されました（詩篇 15）。高利貸しはさらに、最も卑劣で最低の人間、そして最も卑劣な犯罪者に分類されます（エゼキエル 18 章）。

バビロン捕囚の前に、エゼキエルは高利貸しの習慣を大悪として非難し、大悪の一部として、外国人を抑圧する習慣について言及しました。 . ヨベル年とシェミタ（安息年）には、外国人を恨むことさえも、借入金の利息の返済は禁じられていました（レビ記 25:35-37）が、通常の年には外国人に利息を請求することは許されていました（申命記 23:19-20）。 .
ゼカリヤは「外国人の抑圧を、貧しい者、孤児、貧民の抑圧と同列に扱う」ことを禁じた。マラキは「外国人の権利を尊重するよう命じている」。捕囚後、ネヘミヤは大胆に高利貸しを非難し（ネヘミヤ記5:9-11）、改革を施行し、高利貸しの所有物すべてに報復を行った。幕屋に住んだり、聖なる丘に住んだりできるのは、次の人々である（詩篇15:5）。
利子を支払わず、罪のない者に対して賄賂を受け取らない。これらを行う者は決して動かされない。」

ソロモンは、「借りる者は貸す者の奴隷となる」という格言を私たちに与えました。箴 22:7。高利貸しの禁止は続きました。「時が満ちて、メシアが来られたが、トーラーはどの部分も廃止されなかった。イスラエルに対する高利貸しの禁止は人類を含むように拡大され、外国人に対する許可は無効であると宣言された。イスラエル人は、外国人がかつて外国人であったことを思い出して、彼らに同情するように教えられました。出エジプト記 22:21「寄留者を踏みにじったり、虐げたりしてはならない。あなた方もエジプトの地で寄留者であったのだから。」イエシュアは教えました（ルカ 6:34-35）。「敵を愛し、善を行い、何も期待せずに貸しなさい。」利子は、イエスが両替商を泥棒と呼んだ根拠でした。「この世の商売は、泥棒や強盗のやり方と同じくらい、主の教えとは相容れない原則に基づいて行われています。それで主は、縄の鞭のように、憤慨してその代表者を神聖な場所から追い出しました。
神殿の境内に両替商がおり、彼らを泥棒と非難した。博識な人なら誰でも、あの驚くべき出来事の神殿の両替商が、パリサイ派の銀行制度（バビロニアの宗教、バビロニアの銀行、バビロニアの…「バビロニア・タルムード」に成文化されたパリサイ派の「商法」制度）と、パレスチナの無慈悲で過酷な商業の中心であったことを知っている。
利息に関するイエスのたとえ話（マタイ 25:26-27、ルカ 19:22-23）では、「蒔かなかった所で刈り取り、捨てなかった所で取り立てることに良心が妨げにならない、厳格で厳格な人だけが利息を取るだろう。なぜなら、たとえ話の主人がその僕にこう言わせているからだ。『あなたは私が厳格で厳格な人間だと言う。では、なぜそのように行動せず、私の本性が要求する利息を私に支払わないのか』」。3 ページ。

もっと奇妙な例外があると仮定すると、「私たちの兄弟に対して高利貸しを行う権威はどこにあるのでしょうか」。3ページ。利息を取ることは、「健全な国家政策の原則を破壊し、善良な道徳に反し、神の言葉の教えに反する」。10ページ。「高利貸し」の意味は、「法外な利息を意味するように変更されました。使徒ペテロは、公に自分の幻について語りました。「また、別の湖には、ピッチと血とが満ち、さらに泡立っており、男と女がひざまずいて立っていました。これらは高利貸しと利息を取っていた者たちでした。 . . 」アンテニセン教父、第146巻、160ページ。使徒パウロは、自分の幻について語り、こう言いました。「また、私は、別の群衆の男女を見ましたが、虫が彼らを食い尽くしました。しかし、私は嘆き、ため息をつきながら、天使に尋ねました。『これらは誰ですか』」そして彼は私に言った。「これらは利息の上に利息を要求し、自分の富を信頼し、神が彼らの助け手であることを望みもしなかった者たちだ。」アンテニセン教父、第XNUMX巻、XNUMXページ。

長きにわたり存続し、自己存続している、課税免除の国際主義的多国籍グループは、秘密または半秘密のメンバーシップを持ち、所有権のシェアが非公開である、相互に絡み合った企業や友愛団体の個人を表向きに利用し、借り入れ国の政府（貸し手に仕える政府）の主権を奪っている。このグループには、ほとんど明らかにされていないが、報道機関、すべての主要政党を支配し、慎重な人事を指示する選挙献金者も含まれている。このグループは、選出された公務員による直接的な通貨発行を嫌悪し、民間所有で管理される中央銀行のシステムを構築することで、世界のすべての金とすべてのローンおよび住宅ローンの書類を保有している。このグループの業務は、すべての国家経済の将来と拡大（ローンによる）または縮小（ローンなしによる）のタイミングを決定する秘密会議で行われる。このグループは、何もないところから作り出された通貨の発行を独占的に独占し、
債務としてのみ発行され、利子を返済するためのお金は生み出されず、将来の収入を消費する永久的な国家債務で成り立っており、国際法の下では国内の政治革命によっても否認できない。少なくとも他の国では、それは官僚主義である傾向がある。
中絶/人口抑制賛成派、政府教育賛成派、家族反対派、国家反対派、相続反対派、私有財産反対派、そしてイエス・キリスト反対派。このグループは「国家」債務の回収のために特権や軍事力を要求することもできる。

まもなく世界規模の軍縮（民間と国家の両方）を達成し、武力（核兵器を含む）を独占する計画です。すべての公共および個人財産に対する差し押さえによって強制され、さまざまな政府の課税構造の強制力によって徴収される、保証された非課税所得の特権があります。その存続の根拠は、高利貸しの継続と、高利貸しという最高の犯罪を犯すことから生じるすべての負債の容赦ない回収です。「商法」は古代バビロニア法典に基づいています。古代バビロニアの「奴隷貿易法典」を関連付ける歴史研究記事

パリサイ派の銀行システムに;
（バビロニアの宗教、バビロニアの銀行、バビロニアのユダヤ人の融合…「バビロニア・タルムード」に成文化されたパリサイ派の「商法」システム。）、
マイヤー・アムシェル・ロスチャイルド（23年1744月19日 - 1812年XNUMX月XNUMX日）は、ロスチャイルド家の国際銀行王朝の創始者。「私に国の通貨を発行し、管理することを許可していただければ、誰がその国の法律を作ろうと構いません。私たちが食糧不足を引き起こす力を持っているために大衆に課せられた強制的な失業と飢餓は、真の貴族に与えられたものよりも確実に資本の支配権を生み出すでしょう」。バビロニアの宗教、バビロニアの銀行、バビロニアの法律の新たな結合により、世界は農奴制に戻りつつあります。
ローマ人がイスラエル国家を征服したとき、ヨシュア・ハマシヤフの時代の少し前に、彼らはイスラエルに「傀儡政権」を設立し、イスラエル人が征服された民族であるという厳しい現実をより効果的に隠蔽しました。そして、これらの古代文化では「法」が「聖職者」によって頻繁に施行されていたため、その下で「パリサイ人」として知られる聖職者のグループはローマ人と結託して、一般のイスラエルの人々を欺き、混乱させ、略奪し、奴隷化しました。そしてハマシヤフ・ヨシュアはその抑圧的で専制的なシステムに対する脅威であったため、
これらの重なり合う「特別利益団体」の両派閥は、イエシュアを火あぶりにしようと共謀した。パリサイ人は、この無実の男を殺害するこの無法な陰謀に直接加担した。しかし、実際に処刑を遂行したのはローマ兵だったようだ。

これらの同じパリサイ人は、彼らの宗教的信念体系全体を、モーゼの教えにまで遡るトーラからではなく、一連の法律に基づいています。むしろ、これらのパリサイ人は、古代バビロニアの「奴隷貿易法」に由来し、おそらくニムロデ自身にまで遡る、いわゆる「法」の体系に頼っています。パリサイ人の宗教が絶滅したと記録されたことがないという事実は、彼らと彼らの奴隷貿易の慣行が今日まで存在し続けていることを示しています。現代の「ラビ的ユダヤ教」の実践者は、彼ら自身の文献の中で、自分たちがそれらの古代パリサイ人の子孫であることを（ひっそりと）認めています。「ユダヤ百科事典」と題され、「1905人以上の学者と専門家によって作成され」、665年に「ファンク・アンド・ワグナル社」によって出版された、XNUMXページ。次の文章が提示されています。「神殿が破壊されると、サドカイ派は完全に姿を消し、ユダヤ人のすべての事柄の規制はパリサイ派の手に委ねられました。

それ以降、ユダヤ人の生活はパリサイ人の教えによって規制され、ユダヤ教の歴史全体がパリサイ人の観点から再構築され、過去のサンヘドリンに新たな側面が与えられました。新しい伝統の連鎖が、古い祭司の伝統に取って代わりました (Abot i. 1)。
パリサイ主義はユダヤ教の性格と、ユダヤ人の生活と思想を将来にわたって形作った。」

ここでは、古代パリサイ人が今も健在で、1905 年にファンクとワグナルのために教科書を書き、信者たちの間でそのような信念を広めていることがはっきりと示されています。

現代のパリサイ派の古代の同類は、ハマシヤ朝以前の非常に早い時期からバビロンに学校を持っていました。これらの事柄については、セドナー・ネジキン著「バビロニア・タルムード」（ロンドン、ソンシノ・プレス、1935年）という学術書から読むことができます。この本の序文には、JH・ヘルツ（大主任ラビ）による序文が数ページあります。この中で、彼は13、14、15ページで次のように語っています。
言う：
「タルムード文学の始まりは、ハマシヤ朝以前の6世紀のバビロニア捕囚の時代にまで遡ります。
千年後、バビロニア・タルムードがハマシヤ朝500年に最終的に成文化されたとき、西ローマ帝国は消滅していました。

バビロニアのゲラマについて言えば、タルムードについて語ったり書いたりするときにほとんどの人が理解していることを扱っていることになります。その発祥の地であるバビロニアは、他のどの土地よりも長い期間、すなわちハマシヤ朝の紀元前586年からハマシヤ朝の紀元後1040年まで、つまり1,626年間、ユダヤ人の自治の中心地でした。長い間、バビロニアのゲラマが使われた言語は、
タルムードは文法を無視して書かれました。これは今では偏見以外の何物でもないとみなされています。

「バビロニア・タルムードの文体は、最も簡潔で簡潔なものです。決して「読みやすい」ものではありません。省略表現は
タルムードには、常に繰り返される特徴があり、文章全体が単一の単語で示されることがよくあります。議論では、質問と回答が密接に絡み合っており、それらの間の境界がまったくありません。議論についていく、または理解するには、経験豊富な学者の個人的な指導、または議論の詳細な文書による説明の下で、真剣に考え、細心の注意を払う必要があります。そして、その理解は、文法や辞書の助けだけで得られるものではありません。ヘブライ語とアラム語の知識がかなりあっても、伝統的なユダヤ教のガイドからタルムードに入門していない学生でさえ、1ページを解読するのは不可能であることに気付くでしょう！」

ここで、JH ヘルツ（チーフ ラビ）は、彼らの「タルムード」に体系化された資料の出典が「バビロン」であることを明らかにしています。他の出典もこれを裏付けています。この「バビロニア タルムード」は、いわゆる「法」の根源、つまり保管庫であり、そこから現代のタルムードが歴史的ルーツを引き出されています。JH ヘルツ（チーフ ラビ）や同じ信念を持つ他の人々は、皆、自分たちの中でそれを「バビロニア タルムード」と呼ぶことに全く抵抗がありません。しかし、古代都市バビロンは明らかに「バブル」または「混乱」などの用語に関連しており、古代聖書のテキストはこれが全世界に広がったすべての言語の混乱やその他の多くの問題の原因であることを明らかに示しているため、これらの人々が「バビロン」が彼らの「霊的法体系」の霊的源泉/中心であるという事実を軽視しようとするのは理解できます。ここで私たちが求めているのは、現代の社会構造に非常に大きな影響を与えていると思われるこの法典に関して何が起こっているのか、明確なラベルを貼ることだけです。私たちにはこれらの質問をする権利があります。誰もがこれらの懸念の影響を受けています。そして、現代において「ユダヤ人」であると主張する多くの人々が、古代バビロニアに起源を持ち、その下では「バビロニア タルムード」として適切に知られ、参照されるこの一連の精神的法典に従っていることは明らかです。

同様に啓発的な原資料は、ジョンズ・ホプキンス大学のガイ・カールトン・リーという名の紳士が著した非常に洞察力に富んだ著書「歴史的法学」、1922年、12、17、18、38-40、188-189ページに次のように記されています。「バビロニアの法律は、ヨーロッパのほぼすべての国の法律に計り知れない影響を及ぼした…バビロニアの文学は消滅したが、生き残った文化の要素は文学よりも偉大だった。その要素とは、国家によって施行される権利と義務の体系的で分かりやすい法律である…国家の偉大な業績は、都市の広範な商業活動に必要な法体系を生み出したことである…他のどの古代制度よりも先に商業法を生み出した複雑なバビロニア文明は…の産物であった…世界の他の国々との関係。
司法機能の行使は、少なくとも商法に関しては、聖職者の手に委ねられていたようだ。その理由は、ヨーロッパ史の中世において、法的手続きの管理が聖職者の手に大きく委ねられていたことに一部起因している可能性がある。バビロンでは、ほとんどすべての取引において文書による証拠が慣習となっており、契約書が広く使用されていたため、聖職者の公証人および司法人としての役割は非常に広範囲に及んでいた。しかし、商取引において聖職者が果たす役割は、別の理由から適切であった。おそらく、純粋に商取引的な側面が発達する前の初期の法律の時代に、より影響力があったのだろう。これは、当初は数多く存在した契約上の誓約と関係する部分であった。契約当事者は、契約において、その国の主神および統治する君主に誓約し、契約条件に従うことを誓う義務があった。

バビロニア法は契約という概念を最大限発展させた。ほぼあらゆる商取引は契約書という形に簡略化された。
契約は、証書、売買、抵当、融資、銀行業務に関する事項は、雇用、賃貸料、共同経営者、遺言、養子縁組を含む家庭関係に関する事項と形式的にまったく異なるものではありません。このように大きく異なる取引を同じ原則に還元したり、1つにまとめたりできるのは、契約自体を高度に抽象化した場合のみです。契約の形式から、主人と使用人、賃貸借契約、商品の将来的な引渡しの関係に移ります。サブセクション A 主人と使用人... 1 年間雇った人、または 1 年間働く契約をした人と契約を結ぶことはよくあります... 例... この契約に関連して、ウバルはフリーエージェントであり、自分自身を雇っているとみなされていたことに留意する必要があります。しかし、彼は主人との関係において一時的に奴隷の状態にあるため、代理人、または保護者がいるのです。
奴隷の場合、奴隷の父親の名前は決して与えられない。奴隷は人間として見なされたり話されたりするのではなく、物として扱われ、家畜と同じように数えられる。この契約の実際の目的は、人間のサービスに対する権利の移転である。このような取引は、バビロニアのシステム全体の一部にすぎず、あらゆる信用や権利は契約によって一方から他方へと移譲された。

法律はこれらの契約の開始と終了に関して非常に厳格であった。使用人が現れない場合、逮捕され、
彼は主人の従者だったので、主人に従いました。…この種の奴隷制度は、古代バビロンでは非常に重要で、非常に慣習的でした。
バビロンの商業慣習は、全世界の商業法となった。ローマは、これらの慣習を、
最初期の時代…”

以下に、私たちの研究にとって重要な項目をいくつか示します。しかし、この時点では、聖書の黙示録の第 17 章と第 18 章を再度参照するのが最善と思われます。ここでは、特定の集団が「欺瞞」、「魔術」、「商人」を使用して「地上の王たちを支配する」「大娼婦」として認識できることが明らかにされています。欺瞞魔術を使用するこの「大娼婦」は、その中で明確に「バビロン」と呼ばれています。

ジョンズ・ホプキンス大学のリー氏の上記の著作は、バビロンの宗教的聖職者が、現代のいわゆる「商業法」の源泉として広く認識されていることを明確に認めています。これらの「商業法」は、主に債務の支払いに関する契約の執行において国家の強制力の運用を認める特定の法典であることが示されています。契約は契約当事者によって締結される「誓約」の一種とみなされていたため、古代バビロニアの聖職者が関与していました。
契約当事者とすべての公の証人の心と良心の中で、プロセス全体をより効果的に正当化/欺くために、神々が呼び出されました。これらのバビロニアの宗教法典は、「商業」において商人同士が契約を売買する能力を認めていました。彼らは、黙示録 18:11-13 で認識されているとおり、ハマシヤの時代とその前後に、「奴隷と人の魂を売買」しました。このバビロニア法典のシステムでは、契約債務者は、可能性や元の契約債権者が誰であるかに関係なく、契約を履行するよう強制されました。このバビロニアの宗教商業法典は、より深い奴隷取引法典に大きく依存していました。そして、これらはすべて、現代の法律教科書で「主人と召使の関係」と呼ばれるものの下で、今でも認識され、非常に頻繁に施行されています。古代バビロニアの宗教法典では、「奴隷制」が明らかに促進されていた。人々はその法典の下では人々として認められず、商業上の商品とみなされていた。奴隷は仕事に来なかったために政府職員に逮捕され、暴行を受けることもあった。
教科書には「奴隷は人間として見なされたり話されたりするのではなく、物として扱われ、家畜と同じように数えられる」とある。それほど昔のことではないが、アメリカの歴史において「奴隷制度」は黒人だけでなく、東洋人や経済的に権利を奪われたコーカサス人/白人種を含む他のすべての人種に対しても非常に一般的な慣習であった。「抑圧」の問題は人種の問題ではなく、経済的階級と宗教の問題である。上記の引用文で、古代バビロニアに基づく「奴隷貿易」法典について、リー氏は「ローマは…これらの奴隷を所有していた」と述べて、それらがローマの奴隷商人に受け継がれたことを明確にしている。
最も古い時代から…」

歴史は、多くのイスラエル人がバビロンで奴隷として捕らえられたことを物語っているようです。しかし、イエシュアの時代までに、多くの人が戻ってきました。捕囚の間、バビロニアの商業/奴隷貿易/商人の規範の多くがイスラエル社会に感染していたようです。これが、より古代のイスラエルのトーラ法の神聖な原則を弱めるために機能したと考えるのに、それほどの知性は必要ありません。しかし、「パリサイ人」は、このバビロニアの奴隷貿易規範のシステムを公然と受け入れました。ハマシヤハ・イエシュアと彼の信者は、大胆に声を上げたために串刺しにされました。
ローマ人とその偽ユダヤ教パリサイ人の操り人形の悪に対して、ローマ人はすでに同じバビロニアの奴隷貿易法の信奉者でした。これは、ローマの奴隷商人とパリサイ人との関係が単なる偶然以上のものであることを示しています。これは、さらに古い歴史のある時点で、ローマの奴隷商人とイスラエルのパリサイ人が共通の文化的祖先であったことを示しています。名前が示すように、「バビロニア・タルムード」には、バビロンに起源を持つ「主人と召使いの関係」の商業的奴隷貿易の成文化の多くが含まれています。「パリサイ人」（ラビ的ユダヤ教）の信仰体系の人々は、「バビロニア・タルムード」の中で、彼らの文化に属さない人々を「ゴイム」または「ゴイス」と呼んでいます。これらの言葉は「人間の家畜」と翻訳されます。歴史教科書には、古代バビロニア人が奴隷について言及していたことがまさにこのように記されています。リー氏が上記の引用文で述べているように、「奴隷は…牛と同じように数えられる」のです。

「バビロニア・タルムード」には奴隷制度そのものへの直接的な言及はほとんどないようです。しかし、パリサイ人ではない「ゴイム」は「奴隷」と同じ軽蔑をもって扱われるべきであることを示す証拠がかなり多く提示されています。「バビロニア・タルムード」からの引用には、「ゴイムに関するすべてのものは砂漠のようなもので、最初にやって来てそれを奪った者が自分のものと主張できる」とあります。ババ・バトラ45。「
ゴイを騙すことは許されていない」ババ・カーマ 113b。引用文ではこれがタルムードから直接引用されているかどうかは明らかではないが、他のパリサイ派文献では「ゴイの命とその肉体的能力はすべてユダヤ人のものである」と述べられている。A. ロール『ディ・ポレム』20 ページ

そして、ヘンリー・フォードの新聞、ディアボーン・インディペンデントが1920年から1922年にかけて掲載した記事では、「コル・ニドレ」をパリサイ派として論じています。
「祈り、その冒頭の言葉「すべての誓い」から名付けられました」（コル・ニドレ）。これはタルムードの宣言に基づいています。「自分の誓いや誓いに価値がないことを望む者は、年の初めに立ち上がってこう言いなさい。『私がその年に立てるすべての誓いは価値がないであろう。』」

リストは延々と続きます。これらの人々の悪意ある略奪志向の奴隷売買行為に関する歴史的文書は膨大です。コークや他の人々は彼らを「異教徒」と定義しましたが、それはまさに歴史が彼らの誓いの「誓い」が彼らにとって何の意味も持たないことをはっきりと示しているからです。彼らは「良心」によって「拘束」されることはなく、彼らは習慣的にあらゆる場面で「嘘」をつきますが、それは彼ら自身の利己的な利益、または黙示録 2:9 と 3:9 でハマシヤハ・イエシュアが言及している「サタンの会堂」の利益に役立つ可能性があります。これが彼らの「法」の性質であり、彼らは自分たちが神から与えられた「奴隷主」となる権利を持っていると信じています。真実を語る義務があるとは期待できません。彼らは神によって権利を与えられていると感じています。
彼らの邪悪な神は、他人をコントロールし、それによって彼らを疑うことのできない奴隷にするために、他人に嘘をつく権威を持っています。

このような「異教徒」は、まさにこの理由で、13 世紀から 15 世紀にかけてヨーロッパのほぼすべての国から追放されました。彼らがこの不誠実なバビロニアの主人と奴隷の人間の行動規範に執拗に固執し、嘘と欺瞞を執拗に繰り返したことが、これらすべてのヨーロッパ諸国から追放された直接の原因でした。

サドカイ派は、この腐敗した影響に対してパリサイ派に反対したようだが、彼らの時代は終わりに近かった。紀元70年にローマが神殿を破壊した後、サドカイ派の宗教的信仰体系は大量虐殺と消滅に見舞われたようだ。パリサイ派は（その一方で）ハマシヤキアン主義を公言しないすべてのユダヤ人に対する権威の地位に明らかに残っていた。
古代パリサイ派の宗教は、ソロモン神殿の破壊以来、いわゆる「ユダヤ教」を継続的に全面的に支配してきました。再び引用しますが、上記よりも焦点を絞って簡潔にすると、「神殿の破壊とともに…ユダヤ人の生活はパリサイ派の教えによって規制されるようになりました…パリサイ主義はユダヤ教の性格とユダヤ人の生活と思想を将来にわたって形作りました。」ユダヤ百科事典：（1905年、665ページ）サドカイ派の消滅とともに、パリサイ派とバビロニアの成文化されたタルムードに対抗する唯一のユダヤ人団体はハマシヤ派でした。ローマの権力自体もこの影響によって危うくなりました。本書の他の箇所で明らかにされているように、パリサイ派の宗教は今日まで「ユダヤ教」または「ユダヤ人」という自称の旗印の下で存続しています。これらの人々は真の「ユダヤ人」ではありません。また、人種的な「セム人」でも「イスラエル人」でも「シオニスト」でもありません。むしろ
彼らは「サタンの会堂」に属しており、単に「自分たちはユダヤ人だと言っている」だけです。これはすべて、ヨハネの黙示録 2:9 と 3:9 でイエシュアが明らかに始めたと宣言されているとおりです。

これら現代のパリサイ人は、古代の略奪志向の奴隷貿易の目的を果たす戦略として、自分たちが「ユダヤ人」であると宣言しているだけです。彼らの約 85% は「セム」の血統ですらなく、むしろアシュケナージ/ハザール人種/血統です。彼らは、便宜上、740 年頃にパリサイ派バビロニアのタルムード宗教を採用したようです。彼らは、自分たちが真のセム/イスラエル人ではないことを知っています。それでも、誰かが彼らの犯罪の責任を問おうとすると、背筋が凍るような熱意で「反セム主義者」と叫びます。ベンジャミン・フランクリン、ジョージ・ワシントン、ヘンリー・フォードなどの多くの高潔なアメリカ人は、皆、彼らの文化的悪の計画を詳細に文書化しています。現代の「ラビ的ユダヤ教」は、まさにその同じパリサイ人の宗教的子孫であり、彼らは皆、人生における主要な文書化された「行動規範」として、同じ「バビロニア・タルムード」の「主人と奴隷の法」の規範に頼っています。この現代のいわゆる「宗教」である「ラビ的ユダヤ教」（奴隷貿易を支援するために設計されたタルムードの成文化を含む）に仕えるアシュケナージ/ハザール人の大多数は、真の国家イスラエル（別名：「真の「ユダヤ人」（黙示録 2:9 および 3:9））とこれらのアシュケナージ/ハザール人との間の根本的な対立が、西暦 740 年頃の彼らが公言した「ユダヤ教への改宗」よりはるかに遡ることをこの著者は示しています。
私は、彼らの名前の発音が明らかに似ていることから、彼らが「カナン人」であると信じる傾向にあります。また、歴史的に記録されているカナン人の悪行も、この主張を信じる傾向にあります。そして、その説はおそらくさらに遡って、「アダム」の伝説の息子で、最初に弟の「アベル」を殺したとされる「カイン」にまで及ぶのではないかと思います。

. . . これらの非常に強力で強烈な形態の悪が、他の非常に古く邪悪で、疑わしいほど似た名前の文化の酸っぱい毒のかけらとともに、今もこの地球上に存在していることは否定できないと私は感じています。[アーサー・ケストラーの『第 13 部族』は、リプリー、ワイセンバーグ、ヘルツ、ボアズ、ミード、フィッシュバーグなどの人類学者の圧倒的支持を得て、今日のユダヤ人の大半が南ロシアのハザール人の子孫であることを証明しており、聖書、百科事典、そして多くの歴史家もそれを証明しています。

「民法」と「地方自治法」とその歴史教科書は、ローマが英国と米国の「民法」の源泉であることをはっきりと示しています。
ブラック法律辞典では、民法は「地方自治法」と同義であると認識されています。その意味は次のとおりです。民法: 特定の国家、連邦、または都市が独自に制定した法体系。より正確には「地方自治法」と呼ばれ、「自然法」および国際法と区別します。刑法とは対照的に、民事または私的権利と救済策に関する法律です。
ローマは、侵略的な戦争と征服を行う国としてよく知られています。評判の高い歴史教科書「アポロ、ローマの歴史」シリル・E・ロビンソン著（1956年）の26ページと27ページには、「（ローマの）成功には多くの要因が寄与したが、それよりも重要なのは、
ローマは軍事力という政治的手段を用いて征服を企てた。381年、トゥスクルムの町を征服した後、その町を戦争税の支払いを強制する条件で受け入れ、そのように扱われた町はムニシプム、つまり「重荷担者」と呼ばれた。ローマに征服された人々の多くは奴隷にされた。この事実に異論を唱える歴史家はいない。ウェブスターの新国際辞典（1950年、第2版）は、上記の「ムニシプム」という用語を現代の「ミュニシパル」という用語に次のように関連付けている。
市の: . . . munia 公務 + 語根 capere 取る. . . ロマ語 歴史。市の、または市に関係する、またはその性質の。さらに、次のような非常に注目すべき記述があります: 市区町村: 主にハマシヤチ人以外の人々が居住する地域の区分。

ローマ商人は奴隷貿易に多く携わっていました。奴隷市場の設立は彼らの最優先事項の 1 つでした。奴隷の引き渡しのために商人の間で契約が交わされました。奴隷の契約を規定する法典は、バビロニア人が開発した法典と同じものでした。「ローマはこれらの奴隷を最古の時代から所有していました。」(「歴史的法学」 - Lee、上記)。
このようなバビロニアの主人と奴隷のいわゆる「法」は、現代でも「民法」または「市法」のいずれかの用語で認識できます。[ローマは、黙示録に記述されている1066つの頭を持つ「獣」です。そこに記述されている、以前の1066つの異邦人世界大国のすべての力と悪をその中に集めたローマ帝国の「XNUMXつの頭を持つ獣」に座っている、または制御している「大娼婦」は、ローマカトリック教会です。–編集者] この獣は、ハマシヤフの時代にローマの民政/軍事政府として存在していました。 . . XNUMX年のイングランドのノルマン征服 XNUMX年のイングランドのアングロサクソン/ケルト人に対するノルマン人の征服は、現代の良い政府のモデルを理解する上での重要性が非常に過小評価されています。ローマから、「ノルマン人の侵略」は「教皇の厳粛な祝福」を伴いました。これは多くの引用で示されていますが、その中には次のものがあります。
「ウィリアムはイングランド侵攻の計画に貴族たちの協力を得るのに苦労した。彼らを説得する必要があった。
脅迫と説得によって個別に攻撃した。それ以外は条件は良好だった。ウィリアムは皇帝ヘンリーの慈悲深い中立を確保した。
IV.、そしてこの遠征は教皇アレクサンデル23世の厳粛な承認を得た。」ブリタニカ百科事典第609巻、1ページ;ウィリアムXNUMX：…征服
イングランド…「バビロニア・タルムード」に成文化されたパリサイ派の「商法」制度は、当時、それまでローマ化されていなかったハマシヤチアン/コモンローのサクソン系アングロ/イングランド人に対して、ローマ教化ノルマン人によって強制的に課されました。これは次のように示されています。
「ノルマン人がイングランドに連れてきたユダヤ人は…（あるいは侵略に資金を提供し、従ったユダヤ人は）洗練された商法体系をもたらした。彼ら独自の商取引形態と、それを促進、統制するための規則体系である…歴史的なユダヤ人の法実務のいくつかの要素は、
ユダヤ法は、イギリスの法制度に統合されました。その中でも注目すべきは、書面による信用契約、つまりイギリスの文書ではシェタール、またはスタールとして記載されている契約です。シェタール、つまり「ユダヤの差し押さえ」の根拠は、すべての財産（不動産を含む）に対する先取特権であり、これが現代の抵当権の源泉としてたどられています。ユダヤ法では、債権者は債務不履行の債務者のすべての財産と土地に対して訴訟を起こすことができました。…「動産と不動産のすべての財産」を担保とする融資に対して債務を回収できるというユダヤ法は、社会経済的変革の武器であり、封建社会の構造を破壊し、土地保有に代わる流動資産の力を確立しました。…個人の負債が不動産の権利に取って代わるユダヤ法が、国の法律になりました。」 「脚注11：HCリチャードソン『アンジュー王朝下のイギリスのユダヤ人』94（1960年）（ユダヤ人の土地債務の清算は封建的土地保有の硬直性を打破し、新しい資本家階級への土地の移転を容易にした）。脚注15：参照。1 F.ポロックとFWメイトランド、前掲注3の469ページ…（土地を所有していない債権者がその土地に対する権利を持つことはイギリス法に反する）」
「シェタールの英国法への影響」、ジョージタウン・ロー・ジャーナル、第71巻、1179～1200ページ）、ジュディス・A・シャピロ。以下、パリサイ人はローマの「教皇の祝福」の下でノルマン人と協力した。以下、ローマの民法/市法が、ローマ化されていないハマシヤキアン/コモンローの人々に対して強制的に押し付けられた。このパリサイ人/ローマカトリックの軍事機構が強制的に押し付けられたため、上記のテキストは（一見幸せそうに）アングロサクソン/ケルト人の社会の構造を引き裂いた「社会経済的変化の武器」を明らかにしている。これらの容赦なく衝撃的な言葉は、この著者が作ったものではなく、ジョージタウン・ロー・ジャーナルの記事に登場するシャピロ女史が選んだ言葉である。バビロニア・タルムードに基づくパリサイ人の行動規範の攻撃的な戦闘的性質は、その学者の間では疑問視されていないようです。それは明らかに、標的とするあらゆる社会の「構造を引き裂く」ように設計された、主人の奴隷取引規範の集合体であるようです。
[侵略したユダヤ人は国庫を設立した – 編者注]。
「シェタール」は「スター」という言葉の訛りで、悪名高い「スター・チェンバー裁判所」を指します。これは次の引用文に示されています。「スター・チェンバーという名前は、屋根がもともと星で飾られていたため、ユダヤ人の契約書（スターまたはスターと呼ばれていた）がもともとそこに保管されていたためだと考えられてきました。」ボヴィエの法律辞典、1860年。「スターまたはスターラ。ユダヤ人の間での契約または義務の古い用語で、契約を意味するヘブライ語の「シェタール」の訛りで、...ブラックストンは、箱が保管されていた部屋が「スター・チェンバー」と呼ばれるようになったと推測しています。」 「スター・チェンバー：通常の司法手続きが一方の当事者によって非常に妨害され、...下級裁判所ではその手続きが遵守されないと判断される事件を管轄していた裁判所...ヘンリー8世とその後継者の治世では、裁判所の管轄権が不法に拡大され（特に国王の独断的な布告を罰し、国王が命令で解決を強要したこと）、国民に嫌悪されるようになり、廃止された。」ブラック法律辞典、第5版：
パリサイ派の商業主人/奴隷法の裁判所は、その「秘密手続き」と「残酷で異常な刑罰」の執行のために非常に悪質になったため、廃止されました。これらは、現代のアングロ/アメリカのいわゆる「衡平法」管轄の真髄です。それはすべて「衡平法司祭」によって運営され、欺瞞的に「衡平法裁判所」と呼ばれていました。それらについて「平等」なのは、その下にあるすべての征服された「奴隷」が「平等な奴隷」として扱われたことです。「衡平法裁判所」は、彼らが頻繁に使用したより正直な名前です。なぜなら、人がそれらの前に強制的に出頭させられると、大きな「チャンス」が奪われるからです。「衡平法管轄」とローマの民事/地方自治体とのつながりは、ローマの裁判所が「衡平法」を制定した理由の 1 つです。
イギリスの「衡平法」の起源は、次のとおりです。「イギリスとアメリカで普及している衡平法の法理はすべて、主に大陸法に基づいています」。ボヴィエ法律辞典、1868年。「大陸法」はローマから来ています。ノルマン征服以前のイギリスには「衡平法」はありませんでした。ノルマン征服は、上記に引用したブリタニカ百科事典やその他多くの百科事典によると、ローマの「教皇の厳粛な承認」を得ていました。
ソース。

明らかな結論は、ノルマン人の「侵略戦争」はパリサイ人とローマ教皇の共同支援によるもので、バビロニア・タルムードに基づく主人と奴隷の関係を規定するローマの民法/市法を強​​制的に押し付けるためだったということです。これらは奴隷管理のための単なる道具であり、パリサイ人やローマカトリックの宗教コミュニティに大きな影響力を持つ邪悪な人々によって初期に押し付けられました。良心に従うすべての人々は、その当時、真の精神性はイングランドに持ち込まれなかったことを認めるでしょう。いわゆる「ノルマン征服」の間、「悪の勢力」が「完全な支配」をしていました。十字軍や異端審問のときと同じように。これらの運動の背後にある宗教勢力は、一貫して非常に邪悪な実績を持っています。

1066年、邪悪な男たちがイングランドのハマシヤ派/コモンロー、アングロサクソン/ケルト人に対して積極的に宗教戦争を起こした。「バビロニア・タルムード」は1066年のノルマン征服よりかなり前に完成していた。それはすべて同じ基本的な主人と奴隷の商取引形式の人間行動規範である。それはすべて、生きている/呼吸している人々を、黙示録18:13で言及されている「奴隷と人間の魂」として売買される商業上の「商品」として扱っている。この体系化された人間行動規範全体は、息子イエシュアによって教えられたYHVHからの「隣人愛」の最高法に対する忠実さにおいて非常に非道徳的であり、明らかに黙示録2:9と3:9で言及されている「サタンの会堂」の政策である。
これは、パリサイ人の「両替屋」がエルサレムの神殿を堕落させるために使っていた、そしてハマシヤハ・イエシュアが彼らのテーブルをひっくり返し、鞭で彼らを父の家から追い出したのと全く同じ人間の行動規範であると簡単にまとめられます。これは、パリサイ人が暴徒を煽動して熱狂的な無政府状態に陥らせ、「法の適正手続き」を中止させ、ハマシヤハ・イエシュアを無法に火あぶりにさせた行動規範であると簡単にまとめられます。

古代バビロニアの奴隷貿易法の現代的応用: 「バビロニア タルムード」に盛り込まれたこの行動規範は非常に長いが、その標的である社会の「構造を引き裂く」ことを意図した特定の部分が含まれている。これは、ジョージタウン ロー ジャーナルに掲載されたシャピロ氏の言葉である。これは「反ユダヤ主義の右翼過激派」の言葉ではない。シャピロ氏の「引き裂く」という用語は、侵略戦争以前に存在していた「社会の構造」を消滅させたプロセスを指すために特に使用されている。これは「テロリズム」に基づく「人間の行動規範」であると結論付けるのに妥当と思われる。確かに「引き裂く」という言葉は「テロリズム」に関連しているように思われる。確かに、アングロサクソン/ケルト人は、この「バビロニア タルムード」に基づく人間の行動規範の強制によって触発されて恐怖を感じている。シャピロ氏の言葉遣いは、ノルマン人や「ユダヤ人を自称する」パリサイ人によって「テロリズム」が「バビロニア・タルムード」として知られる人間行動規範の下で「政策事項」として使われていたことを認めているように思われる。このローマの「民法」全体は、コミュニティ全体の「意思決定権限」を「単独の仲裁者」の手に集中させるように設計されている。これは
すべての「契約」が「衡平法裁判所」でどのように執行されたか。これは、多くの優れた学者が英国の「慣習法」の真の一部であると誤解している、英国の「商法」として知られているものに早くから組み込まれました。これは、「ノルマン征服」の腐敗した影響の後にのみ起こりました。契約は、いわゆる「衡平法」の裁判所でのみ執行可能です。「衡平法」の管轄権は、いわゆる「米国憲法」の第 3 条第 2 項 1 によって、米国の法学に取り入れられました。これは、ハマシヤック イェシュアに対する侮辱であり、この国では、ハロヒムの原則の妥協によって多くの悪がその目的を果たしてきました。しかし、米国では、連邦レベルおよびほとんどの (おそらくすべての) 州レベルで、アメリカ人に課される簡易衡平法/衡平法奴隷商人管轄権に対する保護が実施されています。これらの保護は、憲法、法律、判例の規定を通じて利用できます。これらの保護の完全な説明は、ここでは示されていません。「米国最高裁判所の判例「ビーコンシアター対ウェストオーバー」」。これにより、「エクイティ」管轄権は、適切な「法の適正手続き」が呼び出された場合、あらゆるものを裁定する合法的な権限をすべて剥奪されます。「反対訴状」を提出することにより、それによって憲法上敵対的な「エクイティ」管轄権として認識されているものを無効にし、無効にします。この現代の「法」の本質により、アメリカ人は、いわゆる「エクイティ」のバビロニアのマスター/奴隷トレーダーの管轄権から自分たちを解放することができます。