英国の玉座:
聖書の起源と未来

世界史上最大かつ最も永続した王朝が、終焉の兆しを見せている。
しかし、そうなるのでしょうか？英国王室の将来を理解するには、君主制がどのようにして始まったのか、そしてなぜ始まったのかを検討する必要があります。

トム・ロビンソン著

 

2002 年はエリザベス女王 50 世の治世 XNUMX 周年、つまりゴールデン ジュビリーを迎えますが、この記念碑は歴代の英国君主 XNUMX 人だけが達成したものです。悲しいことに、女王の妹であるマーガレット王女の死、そしてその直後に女王の母親であるエリザベスも死去したことで、この祝賀行事には暗雲が漂いました。
王室もここ数年、確かにそれなりの悲劇を経験してきた。不倫、離婚、スキャンダル、深刻な健康問題。そしてもちろん、「イギリスのバラ」ダイアナ妃との別れを誰が忘れることができるでしょうか？これらに加えて、ウィンザー家は君主制自体の役割と正当性に関する問題にも直面しなければならなかった。
英国が欧州連合へのさらなる参加を求める声に直面して、国家主権とその文化と国民的伝統の保存の問題に取り組む中、英国の王位は継続的な議論の対象となっている。
この国の主要雑誌の一つであるエコノミストは、君主制を「根拠のない敬意」の制度と呼び、君主制の廃止を要求さえしている（22年1994月15日、1ページ。付録XNUMX「君主制を廃止する？」を参照）。本当に根拠がないのか？私たちはこの問題を調べていくうちに、その疑問に対する答えを、かなり驚くべき情報源から知ることになるでしょう。

「このセプタード・アイル」

エコノミスト紙は、「イギリス国民が君主制を望むなら、君主制を持つべきである」(p.15)と認めた。そして、問題があるにも関わらず、イギリスの国民の多くは依然として君主制を望んでいる。多くの人は、「この王の玉座、この王笏のある島、この威厳に満ちた大地」（シェイクスピア、リチャード二世、第 2 幕、第 1 場）を誇りと郷愁を込めて思い返し、ヴィクトリア女王、ジェームズ王、ヘンリー XNUMX 世、ロバート ザ ブルースなどの名前を思い出します。 、リチャード獅子心王、ウィリアム征服王、そしてアーサー王。一部の人にとって、君主制についてのこの考察は、ホメーロスの古典的叙事詩『イリアス』の有名な都市であるトロイの王家の伝統的な創始者であるブルータスに至るまで、はるか昔にまで遡ります。
西暦 1139 年頃、英国の年代記者ジェフリー オブ モンマスは、著書『英国王の歴史』の中で、初期の情報源からブルータス (ケルトのブルット) の物語を空想的に詳しく語っています。今日、ほとんどの歴史家は神話として軽視していますが、夢の中でこの古代のトロイの木馬の子孫に予言された信じられないほどの未来に注目してください。かつて巨人に占領された海に浮かぶ島。今、それは空になり、あなたの人々のために準備が整いました。長い年月が経てば、ここはあなたとあなたの人々にとって適した住居となるでしょう。そしてあなたの子孫にとって、それは第二のトロイとなるでしょう。そこでは君たちの血統から王の種族が生まれ、丸い地球全体が彼らの支配下に置かれるだろう」（ルイス・ソープ訳、1966年）。
注目すべきことに、ジェフリーは英国がまだ世界強国になれる前にこれらの言葉を残しました。おそらくそれは彼の希望的観測に過ぎなかったのでしょうが、その言葉はむしろ予言的であるように思えます。というのは、1800年代、インドの女帝と呼ばれたヴィクトリア女王は、「地球の陸地の1973分の539、人口のXNUMX分のXNUMX」を包含する世界史上最大の帝国を統治するようになったからだ（ジェームズ・モリス） 、『天国の命令：帝国の進歩』、XNUMX年、XNUMXページ）。

しかし今日、複数の国が未だにエリザベス女王を国家元首として期待しているにもかかわらず、特にその廃止を求める声がますます高まっており、英国王位の栄光の時代は終わったようだ。しかし、君主制の先に本当に何が待っているのでしょうか？その答えを得るには、約 4,000 年前、ブルータスの記述よりもさらに驚くべき過去、そしてはるかに確実な予言に満ちた過去を振り返る必要があります。驚くべきことのように思えるかもしれないが、英国君主制の過去と未来が聖書のページの中に見出されるからである。

セプターの約束

私たちの物語は、紀元前 1900 年頃、メソポタミアから現在のイスラエルの地であるカナンまで旅した義なる族長アブラハムから始まります。全能者は、神への忠実な従順の報いとして、彼の子孫に素晴らしい国家的祝福を約束し、彼の特定の子孫を通して全世界が祝福されることを約束されました（創世記12:1-3; 22:16-18）。神はさらに、自分とその妻サラから王が生まれると約束されました（17:6、16）。
これは、彼らから王の系譜が生まれ、全世界に救いをもたらすメシア、つまりイエス・キリストに至ることを意味すると広く理解されています。民族的血統と恵みの両方に関するこれらの約束は、アブラハムの息子イサクにも確認されました（創世記 26:3-5）。
その後、紀元前 1750 年頃、神はイサクの息子ヤコブに本質的に同じことを約束されました (創世記 28:10-19)。数十年後、神は彼にこう告げました。「一つの国と国々の集団があなたから出て、王たちがあなたの体から出てくるでしょう」(35:11)。この時までに、イスラエルと改名されたヤコブには 12 人の息子が生まれ、それぞれがイスラエルの 12 部族のいずれかの祖先となりました。息子ヨセフ、そしてヨセフの二人の息子エフライムとマナセを通して、国家の偉大さという生得権の約束を引き継ぐことになる（創世記 48; 49:22-26）。
新改訳標準訳の歴代第一 1章5-1節にも次のようなことが書かれています。 （彼は長子でしたが、父親の床を汚したため、彼の長子権はイスラエルの子ヨセフの息子たちに与えられ、そのため彼（ルベン）は長子権に従って系図に登録されていません。ただし、ユダは兄弟たちの中で目立つようになりました）そして支配者[ジェームズ王欽定訳「主な支配者」]は彼から出ましたが、長子の権利はヨセフに属していました。」
したがって、ヨセフが長子の権利を受け取る一方で、ユダヤ人の父であるヤコブの息子ユダには、メシアにつながる王統の約束が与えられました。ヤコブは紀元前 1670 年頃に亡くなる直前に、次のように預言しました。 。 。シャイロが来るまで、王笏[統治者の杖]はユダから離れず、立法者もその足の間から離れてはならない[シロは「平和をもたらす者」、「平和をもたらす者」、または「それ(王笏)が属する者」を意味する。メシア];そして民は彼に従うであろう」（創世記49:9-10）。おそらくこの預言のおかげで、「百獣の王」ライオンがユダの紋章となったのでしょう。
この預言が与えられる約 30 年前、紀元前 1700 年頃、タマルが双子の息子を産んだとき、ユダの家族に奇妙な出来事が起こりました。出産の際、双子のうちの一人の手が最初に出てきて、助産師はその手に緋色の糸を結び、長子を識別しました。長子は慣習的に相続権に関して卓越していました(創世記38:27-28)。しかし、赤ちゃんは手を引き戻し、弟が先に出てきました。
助産師はこう言いました。この違反[または勃発]はあなたにあります!」 （29節）。言い換えれば、「あなたはこれからこれと同一視されることになります。」ということです。そしてそれを確実にするために、その子供には「違反」を意味するペレス（またはファレス）という名前が付けられました。それから、手に緋色の糸を巻いた赤ん坊が生まれました。そして彼はゼラ（またはザラ）と名付けられました。これは「立ち上がる」または「現れる」を意味します。おそらく彼の手が最初に現れたためでしょう（30節）。
もしそれ以上の意味がなかったとしても、これを聖書に記録するのはかなり奇妙な出来事のように思えます。おそらく、自分を長子の立場に押しつけたペレスが、最終的にはゼラと和解する必要があるということを意味しているのかもしれない。そして、これが実際に起こったようであることが後でわかります。
いずれにせよ、ペレスは長子であったため、相続権はペレスに移った――ただし、緋の糸を持つゼラにはこれに関して何らかの権利があるように思われるが。それで、笏を受け取ったのは誰ですか？どちらもそうではありませんでした—個人的にはそうです。実際、ユダ自身もそれを受け入れていませんでした。というのは、イスラエルが統治する王を持つ真の国家となったのは、モーセと出エジプトの時代のずっと後、紀元前 1445 年頃になってからだ。しかし、それでもその王はユダ族の出身ではありませんでした。

主の御座

出エジプトの時とその後ほぼ400年間、王はイスラエルの岩であり、永遠の神ご自身であり、実際、受肉前の言葉であるイエス・キリストでした（申命記32:4、1コリント10:4、ヨハネ1章と比較してください） :1-3、14; 17:5; さらに詳しく知りたい場合は、無料の小冊子「神とは何ですか?」を請求してください。
モーセやヨシュアからサムエルに至るまで、ご自身が選ばれた「士師たち」を通して裁定を下されましたが、神はキリストという人格においてイスラエルの王座に座されました（士師記8:22-23と比較）。サムエルはこの時期を「あなたの神、主があなたの王であった時代」（サムエル上1:12）と描写しました。だからこそ、紀元前 12 年頃、イスラエル人が周囲の国々のような人間の王が欲しいとサムエルに告げたとき、主はサムエルにこう言われました。 1050:8）。
そこで神は彼らに物理的な君主を与えましたが、驚くべきことにユダ族の君主ではありませんでした。
むしろ、サウル王はベニヤミン族の出身でした。
他の古代の支配者とは異なり、イスラエルの王は絶対的な専制君主ではなかったのは興味深いことです。神はサムエルに、サウルに神の民の「司令官」（9:16; 10:1）または「船長」（口語訳）として油を注がせました。ここで使われているヘブライ語の「ナギイド」は、英語では副王または総督、つまり本物の君主の代役として訳される可能性があります。実際、古代世界では支配者に油を注ぐという行為自体が臣下の関係を暗示していました。後に、イスラエルの王は「主の王座に座し」、実質的に主の王として統治したと説明されます（歴代誌上1:29、歴代誌下23:2-9）。
また、他の王国とは大きく異なっていたのは、他の国では王が法律を制定し、したがってその上にいたという事実でした。しかしイスラエルでは、神の預言者は「王権の権利と義務」について説明しました(サムエル上1:10、NRSV)。支配者は律法に服従しました（申命記 25:17-14 と比較）。本質的に、全能者は憲法上の制限付き君主制を設立し、その中で王に「成績表」を与えるために預言者を彼の代理人として派遣しました。悲劇的にサウルは失敗し、神は彼を死なせてその職から追放しました。
そして、王笏の預言がユダに与えられてから1010年以上が経った紀元前650年頃、神はついにその部族の中から、ペレスの有力な支流に属する男を王として立てられました。 。 。わたしの心に忠実で、わたしの意志をすべて行う人である」（使徒13:22）。

ダビデの契約

ダビデは間違いを犯しましたが、心から改心して神に従いました。そこで神は彼に「家」（Ⅱサムエル2:7）、つまり王朝を作ると言われました。私は息子ソロモンを通して永続する王朝となるはずでした。「そして私は彼の王国の王位を永遠に確立します」（11節）。ソロモンが神に従わなかった場合、彼は罰せられます（13節）。 「しかし、わたしの憐れみは、わたしがあなたの前から取り除いたサウルから奪ったのと同じように、彼から離れることはありません。そしてあなたの家とあなたの王国はあなたの前に永遠に確立されるでしょう。あなたの王座は永遠に確立されるであろう」（14-15節、16:23、1と比較。歴代誌上5:1-22、9:10-28）。
しかし、これには、特にソロモン王朝が永遠に続いたという記述について、ある程度の説明が必要である。ここで「永遠」と訳されているヘブライ語のオラムは、常にこの意味を持っているわけではありません。場合によっては、特定の条件が当てはまる限り、終わりがないことを意味します（出エジプト記 21:6; ヨナ書 2:6 と比較）。他の場所に記録されているように、ソロモンの王位の永続には明確な条件が付けられていました。注記 1 歴代誌 28 章: 「さらに、彼がわたしの戒めと裁きを忠実に守るなら、わたしは彼の王国を永遠に確立します。」(7 節)。神は後にこの条件をソロモン自身に繰り返し述べられました（歴代誌下 2:7-17、18-19 節と比較）。
したがって、もし彼が神に不従順に生きたなら、終わりのないソロモン王朝の約束は無効になるでしょう。悲しいことに、ソロモンの心は最終的に他の神々に従うことに向けられ、これは現実になります（列王上1:11参照）。
では、サムエル第二 2章7節から14節で、神はサウルにしたようにソロモンからも憐れみを取り去らないと言われたのはどうでしょうか。それは単に、ソロモンが不従順になった場合でも、サウルの場合のように、神はソロモンの治世を終わらせるためにソロモンを死なせることはないだろうということを意味していたに違いありません。代わりに、ソロモンはダビデのために王国を無傷のまま日々を過ごすことが許されるでしょう。そして実際にこれが起こったのです（列王上15:1と比較）。それにもかかわらず、ソロモンは永遠の王朝を保証する条件を破った。したがって、神の子孫が将来に至るまで統治することを妨げるものは何もありませんでしたが、神には彼らが王位に就き続けることを保証する義務はありませんでした。

その一方で、サムエル第二 2:7-15 にあるダビデに対する神の約束、つまりダビデ自身の王国と王座が永遠に確立されるという約束は今も生きています。なぜなら、ソロモンが何をしたとしても、神はご自身にこの道を義務づけられたからである。詩篇の中で、この途方もない誓約がイエスによって確認されたことに注目してください。「私は選んだ者と契約を結び、私の僕ダビデに誓った。『私はあなたの子孫を永遠に確立し、あなたの王座を世々に築き上げる』」（ 16:89-3）。そのため、それ以来、ダビデは、子孫があらゆる世代で継続して王座に座ることになるのです。
神はさらにこう宣言されました。「また、わたしは彼をわたしの長子、地上の王たちの中で最も位の高い者とする。わたしの慈悲は永遠に彼のために守られ、わたしの契約は彼に対して堅く立つであろう。わたしはまた彼の子孫を永遠に存続させ、彼の王座を天国の日々のようにする。 。 。わたしの契約は破りませんし、わたしの唇から出た言葉を変えることはありません。一度私は聖性にかけて誓いました。私はダビデに嘘をつきません。彼の子孫は永遠に続き、彼の王座は私の前で太陽のように続きます。それは月のように、空の忠実な証人のように永遠に確立されるでしょう」（27-29、34-37節）。
また、エレミヤ 33:19 ではこう言われます。「主はこう言われる、『もしあなたが昼とわたしの契約を破り、わたしと夜との契約を破って、その季節に昼と夜がなくなるようにすることができるなら、わたしの契約も破られるかもしれない』わたしのしもべダビデとともに、その王座に君臨する息子[すなわち子孫]が生まれないようにするためである。」
したがって、ここには、破ることのできない王朝、つまり他のどの王朝よりも優れた王朝の、破ることのできない約束があったのです。しかし、その王朝はどうなったのでしょうか？そして今日はどこですか？

イスラエルとユダの滅亡

ソロモンの不従順のため、紀元前 930 年頃に彼の死後、神は国を 1 つの王国に分割しました (列王上 11-12)。南のユダ部族とベニヤミン部族（多くはレビ出身）は、ユダ王国として、ソロモンの子レハベアムから始まるダビデの王座の下で継続しました。
しかし、北の 10 部族は、イスラエル王国として、いくつかの異なる王朝を経ました。そして、北王国の継続的な偶像崇拝のため、神は最終的に紀元前733年と722年頃にアッシリア人によって民を捕虜にされ、アッシリア人は10部族を現在のイラク北部とイランに再定住させました(列王下2、15章)。その後、数世紀が経ち、17 部族は失われたかに見えました。
イスラエルの最後の崩壊から約20年後、偶像崇拝と宗教改革が繰り返された後、ユダ国家はアッシリアにも侵略され、ユダは「かつての姿の影に変わり、人口の少なくとも1980分の2が死ぬか流された」 （「ユダ」『図解聖書辞典』、825年、第XNUMX巻、XNUMXページ）。したがって、多数のユダヤ人、ベニヤミン人、レビ人もイスラエル人の捕虜に加わるために連れ去られました。
神はユダの残りの者に、神への忠誠と献身を証明するためにさらに一世紀を与えました。しかし悲しいことに、イスラエルの捕囚を目の当たりにし、その苦い思いを経験したにもかかわらず、ユダは再び偶像崇拝の反逆に陥りました（エレミヤ 3:10-11 参照）。そこで神は、残りのユダ国民も同様に捕虜に送りましたが、今回はネブカドネザル604世（紀元前586年頃～紀元前XNUMX年頃）指揮下のバビロニア人の手によってでした。
ダビデの家系はこの時点まで続き、現在ゼデキヤがユダを統治しています。しかし、エレミヤによれば、バビロニア軍はユダヤ人の王をネブカドネザルに連行し、ネブカドネザルはゼデキヤの息子たちを目の前で殺し、王位継承者が残らないようにするために「ユダの貴族全員」を殺害した後、ゼデキヤの目を潰し、彼はバビロンの地下牢に投げ込まれ、最終的にそこで亡くなりました(39:1-7; 52:1-11)。
バビロンの地下牢にはソロモン王朝の元王がまだ生きていたことに注目すべきである。実際、この人、コニヤまたはエホヤキンとも呼ばれるエコニヤは、ユダヤ人捕囚から 37 年後に名誉を回復されました (列王下 2:25-27)。彼は、他の多くの捕虜となった家臣の支配者たちとともに「王」の称号さえ与えられました。後にバビロンを征服したペルシア人がユダヤ人の部隊の祖国への帰還を許可すると、エコニヤの孫ゼルバベルがユダヤの総督に任命されましたが、王には任命されませんでした。
この系譜が神がダビデ王朝を存続させるための手段であった可能性があるという考えを払拭するには、神が以前に、エコニヤの子孫が決してダビデの王座に就いてユダを支配してはならないと布告していたことを指摘しなければならない(エレミヤ22: 24、30）。そして誰もそうしませんでした。実際、バビロン捕囚後、少数のユダヤ人捕虜は聖地に戻りましたが、そこでユダヤ人の王位が再確立されることはまったくありませんでした。
では、ダビデ王朝は決して終わらないという神の約束はどうなるのでしょうか？

メシアの到来

笏預言におけるメシアに関する言及 (創世記 49:10) 以外にも、神は聖書の中でメシアに関する他の多くの預言を与えられました。彼はダビデの家系に属し、ダビデの王座を統治することになっていました（イザヤ書 9:6-9 参照）。そして、神が「父ダビデの王座を彼に与える」（ルカ1:31-33）ように、イエス・キリストはメシアとしてこれらの預言を成就するはずでした。確かに、イエスは、母マリアを介して、ダビデの息子ナタンの物理的な子孫でした（ローマ人への手紙 1:3、ルカ 3:23、30-33、その血統のヘリはマリアの父であり、夫ヨセフの義父です） ）。
マリアの夫ヨセフ自身もエコニヤのソロモンの家系であり、イエスは彼の息子とみなされ、イエスが彼に養子になったことを意味しています（マタイ 1:1-16。ルカ 2:48 と比較）。この養子縁組により、イエスはおそらく王位に対する法的な権利を得ることができたでしょう。しかし注目すべきことに、もしイエスがヨセフの実の息子であったなら、エコニヤの血統によりダビデの王位継承が妨げられたであろう。しかし、イエスはヨセフの息子ではありませんでした。彼はマリアがまだ婚約した処女だったときに、マリアの胎内で奇跡的な受胎によって父なる神の子でした​​。そして、前述のように、イエスはマリアを通して、異なる家系によってダビデの子孫でした。
さらに、「ユダ族のライオン」（黙示録 5:5）であるキリストは、「ダビデの根であり子孫」（3:16）でもあります。つまり、イエスはダビデの子孫であるだけでなく、全人類の父であるアダムを創造した永遠の神としてダビデの先祖でもありました（ルカ 3:38。エペソ 3:9 と比較）。さらに、受肉前のイエスはイスラエルの初代王でした。これまで見てきたように、ダビデの王座は実際には主の王座でした。そしてイエスは主であるため、王座は最終的にはイエスが取り戻すものでした。
多くの人はこれらの事実を、ダビデに対する神の約束が、キリストがダビデの子孫として来られることによって成就されたことの証拠として歓迎するでしょう。しかし、もしそうだとしても、なぜゼデキヤとイエスの間の500年以上もダビデの家系に君臨する王が存在しなかったのか、まだ説明がつきません。ダビデの王位は「あらゆる世代に」占領されることになっていました。それにもかかわらず、ダビデの王位や王権さえも、ずっと存在していなかったように思われるでしょう。キリストはどのようにして存在しない王位を継承したのでしょうか?
問題の真実は、イエスが肉体を持って来たとき、ダビデの王座に座っていなかった、そしてそれ以来、いつでも座っていないということです。たとえ話の中で、キリストはご自身を「王国を自分のために受けて帰るために遠い国に行った」（ルカ 19:12）貴族として描かれています。それでも再びそれを統治するために戻ってきました。イエスは現在、天の御座に父とともに座しておられます（黙示録 3:21、ヘブライ人への手紙 12:2）。しかし、エルサレムからすべての国々に対するキリストの支配(エレミヤ3:17参照)はまだ始まっていないのですから、ダビデの子孫が王として君臨することなく2,500年以上が経過したということでしょうか。結局のところ、神は約束を破ったのでしょうか？
創世記 49 章 10 節の笏の預言に関して見落とされがちな重要な要素の 1 つは、ユダにはまだ統治する君主がいて、「終わりの日」にメシアが引き継ぐのを待っていることを示しているということです (XNUMX 節)。したがって、イエスはまだ力と栄光を取り戻していないので、この世代にはユダヤ系の君主が地上のどこかに君臨しているに違いありません。実際、その君主はダビデの家系に違いなく、ダビデ以来何世代にもわたって王位に就いています。そうでなければ聖書は信頼できません。

建てるのも植えるのも

ここで明らかな疑問は、ダビデ王朝はゼデキヤとその息子たちの死とともに終焉を迎えたのか、それとも何らかの形で生き残ったのかということです。答えを探すにあたって、私たちは預言者エレミヤから始めます。彼は神から次のような神秘的な使命を与えられました。建てて植えなさい」（エレミヤ 1:10、NRSV）。奇妙なことに、この時点ではユダが約束の地にある唯一の国または王国であったにもかかわらず、エレミヤが「国々」と「王国」、つまり複数形の上に置かれていたことに注目してください。
その事実はひとまず脇に置いて、預言が与えられた後のエレミヤの生涯に基づけば、神が引き抜き、引き倒し、破壊し、打ち倒すということが何を意味していたのかを容易に確認することができます。この偉大な預言者はユダヤ人たちに不従順を悔い改めるよう繰り返し警告しましたが、ユダヤ人たちは彼を軽蔑しました。そこで神は彼を用いて国民に裁きを宣告した。ダビデの家系の民と王たちはバビロン征服で打倒され、バビロンに根こそぎにされるだろう。しかし、彼らは全員そこに行きましたか？

預言者の使命の後半部分、「建てて植えること」がまだ残っています。しかし、これには何が関係しているのでしょうか?エレミヤ 45 章 4 節から、この文脈での建築と植林はもともと神がその土地に神の民を植え、そこに彼らの王国を建設することを意味していたことがわかりますが、今は引き揚げられて破壊されます。したがって、この委員会には、別の場所に王国を設立するために、別の場所に人々を植えることが含まれているようです。しかし、これはダビデの家と何か関係があるのでしょうか？
興味深いことに、私たちがすでに見てきたように、またすぐにさらに見ることになるように、エレミヤはダビデの王朝に関して実際に預言しました。そしてエゼキエルの預言は、誰がどこに植えられるのかという疑問に答えるでしょう。しかし、まずこの驚くべき事実に注目してください。ユダの民が連れ去られた後、その地に残された残りの者には「王の娘たち」(41:10)が含まれていました。彼らの父ゼデキヤが亡くなったとき、まだ32歳だったので、彼らは明らかに若い女の子でした​​(比較してください)。歴代第二 2:36）。
しかし、王統は娘を通じて継続できるのでしょうか？イスラエルの相続法によれば、答えは確かに「はい」であるように見えます（民数記 27:1-11 と比較）。ただし、ネブカドネザルは当初このことに気づいていなかったかもしれません。 （実際、王権が女性を経由できないのであれば、マリアを経由してイエス・キリストに至ることもありえません。）
では、残りの者はどうなったのでしょうか？神の命令(エレミヤ42:1-19)に反して、彼らはバビロニアの侵略者からエジプトに逃げ、ファラオ・ホプラの保護を求めました。ブリタニカ百科事典は次のように説明しています。 。 。ヘブライ語のホフラ (紀元前 567 年没)、エジプト第 589 王朝の第 570 代王 (在位紀元前 26 ～ 1985 年)。彼は父プサムティク1世の跡を継ぎました。アプリエスは、バビロンに対して同盟国であるユダのゼデキヤ王を助けることができなかったが、エルサレム崩壊後、多くのユダヤ人難民をエジプトに受け入れた。」（「アプリエス」、マイクロペディア、496年、第XNUMX巻、XNUMXページ）。
聖書によると、ユダヤ人の残りの者は「男、女、子供、王の娘、そして……」を連れて行きました。 。 。預言者エレミヤとバルク」 - エレミヤの秘書または書記を指す姓 (エレミヤ 43:6)。神によれば、これらの大多数は剣か飢餓によって死ぬことになる(42:15-16)。しかし、数人は逃げ、何人かは戻ってきました（44:12-14、28）。私たちは、自ら選んでエジプトに行ったわけではないバルクとエレミヤが生き残ったことを知っています(45:2-5と比較)。そして、後でわかるように、王の娘の少なくとも一人も同様でした。

エジプトの亡命

ユダヤ人の残りの者たちはエジプトに「タフパニヘスまで」（43:7）、そこの「ファラオの家」に向かいました（9節）。 1886 年にこの遺跡を発見した、有名なイギリスの先駆的考古学者でエジプト学者のフリンダース・ペトリーの次の言葉に注目してください。したがって、それがパレスチナへ向かう途中にあるギリシャのダフネ、現代のテル・デフネであったことは明らかです。 。 。
「このことについては」と彼は続けます。この要塞塚は、ユダヤ人の娘の宮殿であるカスル ビント エル イェフディとして知られています。要塞を意味するカーラではなく、宮殿を意味するカスルと名付けられています。それは、廃墟の山にちなんでそう呼ばれるような、テル・ビント・エル・イェフディという名前ではありません。カスルは の時代からの流れを示す名前です。 。 。軍隊だけでなく、貴族の住居でもあります。そのため、ギリシャ、ローマ、アラブの長い時代を経て、エルサレムの難破から王の娘たちの王宮の記憶が伝わってきたのです。」（エジプトとイスラエル、1911年、85-86ページ。「ダフネ」も参照）ブリタニカ百科事典、第 14 版、第 7 巻、48 頁）。
しかし、そこには確かに多くの軍隊もいた。ペトリーは次のように述べている。「プサムティク[エジプト第26王朝の創始者、ファラオ・プサンメティコス40世、ホフラがXNUMX代目王である]はXNUMXつの強力な守備隊でエジプトの辺境を守り、特にペルーシアのダフナエにイオニア人とカリア人の傭兵を配置した。 。 。北東では、最も手ごわい敵がどの方角から現れる可能性が高いでしょうか。」（p. XNUMX）。
これらは主に小アジア（現在のトルコ）の西海岸からのギリシャ軍でした。 「イオニア人」と「カリア人」は主にギリシャの都市ミレトスをそこに指定していた。 。 。紀元前 650 年頃、ミレトス人（ミレトス出身）はナイル川カノプス支流のナウクラティスに「工場」、つまり交易所を開設しました。ファラオ・プサムティク2世が彼らを容認したのは、彼らが優れた傭兵を生み、一方で彼らの商業が関税収入の徴収人たちに豊かな獲物をもたらしたからである」（ウィル・デュラント、『文明の物語』第1966巻：ギリシャの生涯、173年、XNUMXページ）。
ミレトスは、この主題全体を結論に至るまで追求する上で大いに考慮するだろう。今のところ、エジプトにいるこれらの「ギリシャ」軍の多くは、彼らと一緒に避難しているユダヤ人とそれほど無関係ではないと言うだけで十分です。明らかに昔から血縁関係があったようだ。古代ギリシャ人はよくこう言いました

彼ら自身はダナン人であり、この名前は明らかにイスラエル人のダン部族に由来しています（付録 2:「ギリシャ人はイスラエル人だったのか？」を参照）。
実際、エジプト軍に雇われたギリシャ人傭兵の多くはおそらくイスラエル人であり、その祖先は以前にギリシャと近隣の土地に定住していた。そして彼らはここにいた――エジプトのファラオの命令を受けて、ダビデ王家の残党を守っていたのだ！
しかし、この取り決めは長くは続きませんでした。 「ギリシャ人はプサメティコス２世とアプリエス（エレミヤのファラオ・ホフラ）の治世中も重要な役割を果たし続けた。しかし、後者の下では、エジプト人の間の国民運動が反乱を引き起こした[570年頃]。 [紀元前1959年][エジプトの]王とギリシャ勢力に対して攻撃し、その結果王位はアマシス将軍(アフモシス5世)に移り、アマシスはダフナイからギリシャ人を撤退させた。」(チェンバーズ百科事典、XNUMX年、第XNUMX巻)彼らの多くはホフラに忠誠を誓っていると彼は考えた。
追放の必要性をさらに高めたのは、アフメスが残りのギリシャ傭兵を首都近郊に監禁し、その多くを「エジプト文化の一部である王室護衛隊」の一員としたという事実だった。 。 。これに抵抗した。そして、エジプトにおける外国人の存在は、侵略者としても入植者としても、外国人の排除を望むナショナリズムの台頭につながった（「エジプト」ブリタニカ百科事典マクロペディア、第 18 巻、1985 年、165 ページ、「アフメス 1 世」） 、マイクロペディア、第 168 巻、XNUMX 頁）。
エルサレム崩壊から約16年が経ち、エジプトに逃れてきた人々にとって、この時点まではエジプトでの物事は明らかに順調に進んでいた。しかし神はホプラに災いが降りかかると警告しておられました(エレミヤ44:30)。そして、エジプトに避難しようとしていたユダヤ人の残りの者たちに、彼らはそこで焼き尽くされるだろうと警告されました（27節）。したがって、事態の転機は明らかに主からでした。エジプト人は多くのギリシャ・イスラエル人の傭兵を国から追い出した。そして、ユダヤ人の残党の大部分はおそらくこの頃、反乱ではないにしても、おそらく568年後の紀元前XNUMX年のネブカドネザルのエジプト侵攻で虐殺され、ナイル川流域の大部分が荒廃した。
神の預言に基づくと、少数の人々がユダに戻ってきたようです（28節）。しかし、エレミヤ、バルク、そして王の娘たちはどうなるでしょうか？彼らはどこに行きましたか？エレミヤ書にはいくつかのヒントが含まれていますが、実際には何も語られていません。

イスラエルに植えられる予定

エレミヤが「建てて植える」という任務を負って、ダビデ王位の唯一の明らかな後継者である王の娘たちと一緒に国外にいたという事実自体が、私たちに立ち止まらせるはずです。特に神がダビデと結んだ破ることのできない契約を考えると、これは単なる偶然ではありませんでした。
神は、もしユダヤ人の残りの者が神の言われたとおりにユダに留まれば、エレミヤを用いて彼らがいた場所に再び植林し、王国を築き上げるだろうとさえ言われました(エレミヤ42:10)。しかし、これまで見てきたように、彼らは代わりに、神がはっきりと行くなと告げたエジプトに行きました。
さて、彼らがエジプトから追い出された今、エレミヤは王の娘たちとともにどこへ行くのでしょうか？彼らはそこにいるべきではなかったのです。そして実際、彼らがホフラの死の前にすでにエジプトを出ていた可能性は十分にあります。いずれにしても、彼らはどこへ行ったのでしょうか？
民がこの申し出の条件に違反してエジプトに逃げたため、神はもはやユダに王国を再建することはないだろう。
さらに、ユダやバビロニアの支配下にある他の土地は、非常にありそうもない選択であるように思えます。ネブカドネザルがこれまで王の娘たちのことを知らなかったとしても、今は間違いなく知っています。彼らが彼の敵であるファラオ・ホフラによって特別な警備と世話の下に置かれているというニュースは間違いなく彼に届きました。そして、以前はエルサレムのバビロニア侵略者から好意を与えられていたエレミヤ自身でさえ、今度はホプラの共犯者として誤って認識されるでしょう。
さらに、聖書には捕囚時代のユダヤ人の祖国に関する情報が記されているため、王位がユダに再植されなかったことが分かります。そして、後に捕虜たちがバビロンから戻ってくると、そこには誰の上に君臨するユダヤ人の王もいないことが明らかです。したがって，エレミヤと王の娘たちはこの時一時的にユダを通過したかもしれませんが，そこに再定住したわけではありません。
それでは、彼らは残りの人生を人知れず洞窟に隠れたのでしょうか？それとも、より合理的に言えば、彼らは自分の重要な地位が他者に認められ、どこかに落ち着いたのでしょうか？もしそうなら、預言者がその使命を果たすことができる場所はあったのでしょうか？
エレミヤ自身が私たちに強力な手がかりを与えてくれます。彼は以前、ダビデが将来、「イスラエルの家の王座に座る者[つまり人]に欠けることは決してない」(エレミヤ33:17)と預言していました。この聖句は主題全体を理解する上で極めて重要です。もう一度読んでください。気づく

ユダとは言わず、むしろ約150年前に捕虜となったイスラエルの家を指します。したがって、エレミヤの時代から、ダビデは再びユダではなくイスラエルを統治する子孫に欠けることはありませんでした。ちなみに、これをキリストの将来の統治に関する単なる預言と見る人は、この文がダビデの家系に由来する「統治者」（26節）について語っていることに気づくべきであり、単なる単一の「統治者」ではない。これが私たちに伝えているのは、ダビデの王位はエレミヤの時代に何らかの方法でイスラエルに移されなければならなかったということです。
神は、エレミヤと同時代の預言者エゼキエルを通して、さらに詳しく教えてくださいます。エルサレムが崩壊する前に、彼はイスラエルの家に謎を投げかけました(エゼキエル17:2)。これもユダではありませんが、後に彼はそれを説明しました。 「偉大なワシだ。 。 。レバノンに来て、杉の一番高い枝を取りました」（３節）。意味：「バビロンの王はエルサレムに行き、その王や君たちを連れて行った」（3節）。次に、「彼は若い小枝の上部を切り落としました」（口語訳聖書12節）。意味：「そして彼は王の子孫を奪った」（4節）。
これらの象徴を説明した後、神はエゼキエルを通して次の明確なたとえ話をされました。わたしはその若枝[ゼデキヤの子供たち]の一番上から柔らかい枝[雌]を切り取り、それを高く目立つ山[偉大な王国]に植える。イスラエル[ユダではありません!]の山の高さ[王国の頂上、王座]に、私はそれを植えます。そしてそれは枝を出し、実を結び、立派な杉となるでしょう。その下にはあらゆる種類の鳥[あらゆる種類の人々]が住むでしょう。 。 。そして野のすべての木[地の国々]は、主であるわたしが高い木[ユダ]を倒し、低い木[イスラエル]を高めたことを知るであろう」(22-24節)。
それでは、エレミヤの使命の後半の内容は次のとおりです。注目すべきことに、彼はゼデキヤ王の娘を失われた10部族に連れて行き、ダビデの王座をイスラエルに移植する責任を負っていたに違いありません。しかし、この時代、イスラエル人はどこに住んでいたのでしょうか？

トゥアハ デ ダナン

私たちの無料パンフレット『聖書預言における米国と英国』では、何世紀にもわたる移住によって、10部族がアッシリア捕虜の地域から北西ヨーロッパまでどのように移動したかについて説明しています（まだコピーをリクエストしていない場合は、必ずコピーをリクエストしてください） ）。
しかし、アッシリア捕囚の前にイスラエル人の移住があったことは注目に値する。ダン人は自らも船乗りであり、後にはフェニキア人とともにさらに船乗りとなり、海を遠く広く航海しました。これまで見てきたように、一部の人々はギリシャに定住し、ダナン人として知られるようになりました（もう一度、付録 2「ギリシャ人はイスラエル人でしたか？」を参照）。
興味深いことに、アイルランドの初期の歴史はすべて、トゥアハ・デ・ダナンと呼ばれるギリシャからの人々の到着について言及しています。今日では彼らを古代の半神や神話上の妖精の民と同一視する人もいますが、彼らが真に歴史上の民族であったことは間違いありません。 tuath という言葉は単に「部族」を意味します。注意: 古アイルランド語の「tuath」、ウェールズ語の「tud」（人々、国）、ブルトン語の「tud」（人々）、およびガリア語の「teuta」（部族）はすべて共通ケルト語の towta に由来し、インド・ヨーロッパ語の teuta（部族）に由来します。 )」 (デニス・キング著、Focal an Lae: The Word of the Day in Irish、オンライン www.lincolnu.edu/~focal/backinst/focal114.htm)。したがって、トゥアハ・デ・ダナンはダナンの部族です。
アイルランド年代記は次のように報告しています。「ダンアン人は高度に文明的な人々であり、ギリシャに長く居住し、フェニキア人と交流していたため、建築やその他の芸術に熟練していた。彼らがアイルランドに初めて現れたのは紀元前1200年、つまりデボラの大勝利から85年後だった。」
したがって、トゥアハ・デ・ダナンはギリシャのダナン人と同義であり、したがってイスラエルのダン部族と同義であるに違いありません。これはまったく突飛なことではありません。実際、フェニキア人が英国諸島にまで貿易の前哨基地や植民地を設立したことは広く受け入れられています。「フェニキア人は、彼らの船がもたらした錫の貿易によって、初期の青銅文化の普及に重要な役割を果たしたと考えられています。」少なくとも紀元前 1100 年にはイギリスとスペインから東地中海に到達した」（「産業、抽出、加工」、ブリタニカ百科事典、マクロペディア、第 21 巻、1985 年、424 ページ）。
しかし、多くの人が気づかないことが多いのは、「フェニキア」として指定された古代の海洋国家は、実際にはティルスとシドンの都市国家とイスラエル国家との間の同盟であり、イスラエルがその上級パートナーであったということである。万国ユダヤ百科事典はこう述べています。「ソロモンの時代、フェニキア人はヘブライ人を伴いイングランドまで到達した。 。 。したがって、イングランドはイスラエル人に知られており、王国滅亡後はそこに避難場所を求めていたのかもしれない」(第1巻、316ページ)。

ソロモン王は、「タルシシュの船団をヒラム[ティルスのフェニキア王]の船団とともに海上に航行していた」と聖書に記されています(列王上1:10、NRSV)。タルシシュはスペイン南部の古代の港で、タルテッソスとしても知られていました。この名前は明らかにジャワンの息子タルシシュにちなんで命名されました (創世記 22:10)。ジャワン (またはヤヴァン) は旧約聖書のギリシャの名前です。初期のイオニア系ギリシャ人入植地として、実際にはイスラエル人とフェニキア人の植民地でした。

イベリアの大地

スペインとポルトガルの土地は、イベリア半島としても知られています。注 Microsoft Encarta: 「イベリア、イベリア半島と、大コーカサスとアルメニアの間に位置し、現在のグルジア（ロシアの南にある）とほぼ同じ広がりを持つ国の両方の古代の名前」（「イベリア」、1994）。宗教百科事典はこう述べています。「コーカサスのイベレスはグルジア人でした。 。 。シチリア島ではイベレス族は西にありました。 。 。スペインはイベリア航空でした。 。 。 [そしてローマの歴史家] タキトゥスは、スペインから来た可能性のあるイングランド西部 [コーンウォール] のイベレスについて語っています」(1964 年、第 2 巻、p. 259)。
なぜイベリアという名前が、互いに遠く離れた場所や人の名前になったのでしょうか?それはおそらく、イスラエル人、つまりヘブライ人がスペインとコーカサスの両方を通って移住し、イギリスにも行ったからでしょう。イベルは、アブラハムの先祖エベル、またはヘブライ人の父ヘベルの名前とほぼ同じです（創世記 11:15-16）。
さらに、ヘブライ語という名前にはさらなる意味が加わったようです。マクリントックとストロングの聖書、神学、教会文学百科事典は、この言葉が「反対側の一方、つまり…」を意味するようになったと付け加えています。 。 。移民」（第 4 巻、128 ページ）。聖書翻訳者のフェラー・フェントンは、サムエル上 1章4節で、「エベリムは、翻訳すると『入植者』を意味する。イスラエル人のペリシテ人が使うのにふさわしい用語である。彼らは実際にはパレスチナの入植者だった」と述べている。そして、他の土地にいるイスラエル人の入植者たちが自分たちに当てはめるのにぴったりの言葉だろう。
ヘブライ人がスペインを通って移住したことを考えると、そこにあるエブロ川の名前も同じ起源であるように思われます。そして同じことがアイルランド、あるいは少なくともその以前の名前の一つにも当てはまるかもしれない。アイルランドという言葉は、エールランドに由来します。エールとは、ゲール語で国の名前です。伝統的に、アイルランドはエリンとも呼ばれます。ローマ人はそれをヒベルニアまたはイベルニアと呼びました。
ハーバード大学のバリー・フェル教授は次のように書いている。「アイルランドの古代の名前の一つはイベリウであり、イベリウと発音されるが、この事実はこの言葉がまだ古い発音のイベリウに由来していることを示唆している。」さて、これは非常に興味深いことです。ゲール人の歴史は、ゲール人の祖先がスペインの古い名前であるイベリアからアイルランドに来たと主張しているからです。イベリウはイベリアと同じであり、古い故郷の名前が若い故郷に移されたものなのでしょうか？一部の言語学者を含む多くの人は、これが事実かもしれないと考えている」（『アメリカBC: 新世界の古代入植者』、1976年、43ページ）。 「ヘブライ語」を表すヘブライ語が実際にはイヴリと発音されることを理解すると、イヴェリウとヘブライ語のつながりはさらに強くなります。
ただし、Iber は Iberiu とローマ名の Hibernia と Ivernia の語源である可能性が高く、後で説明するように、特定の名前 Erin と Eir は別の起源に由来する可能性があることに注意する必要があります。いずれにせよ、スペインのイベリア人との強い同一性は今でも残っています。
では、イベリア半島からのアイルランドへの人々の流入について考えてみましょう。スペイン北西部はガエル人にちなんでガラシアと呼ばれています。同様に、ポルトガルは「ゲール人の港」を意味する場合があります。
トーマス・ムーアは『アイルランドの歴史』の中で次のように述べています。スペイン海岸からの侵攻が成功し、ダナアン王朝は終焉を迎え、王笏はミレシア族またはスコットランド族の手に渡され、その後の一連の長い時代を通じてアイルランドに王を供給しました。この有名な植民地は、スペインから直接来たものではありますが、元々はサイス人種の出身であったと伝えられています。」 (1837 年、第 1 巻、61 ページ)。
これは実に驚くべきことである。なぜなら、私たちの出版物『聖書預言における米国と英国』で証明されているように、ゲール人（またはケルト人）とスキタイ人は、概してダナ人と同様にイスラエル人だったからである。そして、その後起こったアイルランドのミレシア人とダナーンの間の紛争は、両者が血縁関係にある民族であることが判明すると、かなり早く沈静化したようです。

ミレシア人とは誰でしたか？

スペイン出身のスキタイ人はミレシア人として知られていたことに注意してください。この名前はアイルランドの年代記によく登場します。現在執筆活動を行っているケルト学者の第一人者の一人であるピーター・ベレスフォード・エリスは、2002年の著書『エリンの血の王朝：アイルランドのゲール貴族王朝』の中で次のように述べている。 。 。アイルランドの王家には系図があります。 。 。彼らの子孫は、伝承によれば、紀元前 3 千年紀の終わりにアイルランドを侵略した、ミレシウスまたはマイル イースパイン (スペインの兵士) としても知られるゴラムの息子たちから世代ごとにたどっています。 、これから見ていきます]。彼はゲール人の祖先とみなされている」(p. XNUMX)。
したがって、エリスは、ミレシウスという名前が、軍事という言葉の語源であるラテン語のマイルのように、「兵士」を意味する語根に由来していると考えています。しかし、前に見たように、ミレシアンという用語は通常、小アジア西部（現在のトルコ西部）のミレトスの人々を指すのに使用されます。この重要なエーゲ海の都市国家の背景をもっと調べて、関連性があるかどうかを確認する必要があります。
ブリタニカ百科事典によると、「ギリシャの都市の基礎は、ピュロス出身のネレウスとその追随者に遡る」（『ミレトス』、1985年、第8巻、125ページ）。 「ミケーネのピュロス王国はネレウスによって征服され、その後彼の末息子ネストルが統治した」（「ピュロス」、Baedeker Greek、1995年、417ページ）。ピュロス市は、ギリシャの南西海岸、イオニア海に面していました（「ピュロス」、ブリタニカ百科事典、第 9 巻、820 ページ）。この地域出身のイオニア系ギリシャ人は地中海全域に植民地を形成しました。
歴史家ウィル・デュラントは、高く評価された著書『文明の物語』の中で次のように説明しています。「ギリシャ人の歴史において、地中海全域への急速な広がりほど重要なものはない
。 。 。移住は、エオリアン、イオニアン、ドリアン、ユーシン、イタリアンの 5 つの主要な系統に従って行われました。 。 。第二の線[イオニア線]はペロポネソス半島[ギリシャ南部]で始まり、そこから何千人ものミケーネ人とアカイア人[ホメーロスはダナ人と同一視した]が逃亡した。 。 。
「彼らのうちの何人かはアッティカ[アテネの地域]に定住し、ある者はエウボイア[アテネの北東にある大きな島]に定住した。彼らの多くはキクラデス諸島[ギリシャとトルコの間のエーゲ海の島々]に移住し、エーゲ海を横断し、小アジア[トルコ]西部にイオニアのドデカポリスの12の都市[ミレトスを含む]を設立した。 。 。第 5 線は西に進み、ギリシャ人がイオニア諸島と呼んだ島に到達し、そこからイタリアとシチリア島を横断し、最後にガリア (フランス) とスペインに至りました。 。 。
「これらの植民地が一つ一つ形を成していき、ギリシャはもはやホメーロス時代の狭い半島ではなく、アフリカから（ギリシャ北部の）トラキア、そして（スペイン南部の）ジブラルタルから東部まで散在する独立都市の奇妙に緩い連合体となった。黒海の終わり」（第 2 巻、127 ～ 129 ページ）。
したがって、古代トルコやスペインの両方でミレシア人という名前が見つかっても、おそらくそれほど驚くべきことではありません。なぜなら、これらは間違いなく関係のある人々だったからです。ミレトス自体の影響範囲を理解すると、その可能性はさらに高まります。デュラントは次のように報告している。「イオニア十二都市の最南端にあるミレトスは、紀元前1000世紀にはギリシャ世界で最も裕福な都市であった。この場所にはミノア人の時代からカリア人が住んでいた[クレタ島のミノア人については後ほど詳しく説明する]。そして紀元前 XNUMX 年頃、イオニア人がアッティカ [アテネの地域] からそこにやって来たとき、彼らは [近くの古代トロイの] 古いエーゲ文化を発見しました。 。 。彼らは文明の高度な出発点となることを待っています。 。 。
「フェニキア人から教訓を得て、その指導を徐々に改善しながら、イオニアの商人はエジプト、イタリア、プロポンティス[イスタンブールと古代トロイの遺跡の間のマルマラ海]、そしてユーシン[黒海]に交易所として植民地を設立しました。ミレトスだけでもそのような植民地が 134 あり、そのうちの 135 は北部にあった」（XNUMX～XNUMX ページ、強調追加）。
したがって、スペインのミレシア人はミレトスかその多くの植民地のいずれかの出身だったことは間違いありません。しかし、これらの人々は誰だったのでしょうか？私たちが見たように、彼らはダン人が多かったミケーネのギリシャから来ました（もう一度付録 2「ギリシャ人はイスラエル人でしたか？」を参照）。しかし、ダン人はギリシャ南部の唯一のイスラエル人ではないことを認識すべきである。
実際、驚くべきことに聞こえるかもしれませんが、ミケーネのギリシャ、そして古代のトロイの住民の多くは、クレタ島を通って移住したと思われるユダ族の出身であったことがわかります。確かに、これらのユダヤ人はユダの息子ゼラ、緋の糸の子孫の王によって統治されていたようです。この系譜から、ザルヒト王家の 3 つの主要な王家が誕生しました。トロイア王家であり、驚くべきことにヨーロッパの王族のほとんどがその子孫であるトロイア王家と、ミレトスの王家となったアテナイ王家です (付録 XNUMX:「ゼラからのエーゲ王家の血統」を参照) ”）。

スペイン出身のアイルランドのミレシア朝の父であるミレシウスまたはミリード（ゴラムまたはガテロスとも呼ばれる）は、ネル（ニウルまたはネオロスとも）の息子、またはギリシャ神話のアテネの創始者ケクロプスの息子と呼ばれています。実際、これはアイルランドの伝統的な歴史がミレシア地方とエーゲ海地方を結びつけているという明確な証拠である。というのは、ケクロプスについての言及に加えて、小アジアのミレシア人がイオニア海に面したミケーネのピュロスの統治者ネレウス（他のミケーネの統治者たちと同様、ユダヤ人の子孫である可能性が高い）の子孫であることを我々はすでに見てきたからである。したがって、ミレシウスはおそらくアイルランドのミレシア朝の創始者の実際の名前ではありませんでした。むしろ、ミレシウスまたはミリードという名前自体がミレシア人（ミレトスから来た人）を意味していました。したがって、それは単に「兵士」を意味するものではなかった可能性が高いです。
同様に、ゴラムという名前とその変形も個人名ではありません。むしろ、それらは単に国籍を示しており、ガリアとガエルと同じ起源に由来します。私たちの小冊子「聖書預言における米国と英国」で説明されているように、スキタイ人という用語と同様に、これらの名前は放浪するイスラエル人を示しています（「言語学的リンク: 名前には何が含まれているのか？」、30 ページ）。興味深いことに、この出版物の他の場所で述べられているように、ミレシウスはスキタイの王、フェイニウス・ファルサイドの子孫であると言われています。しかし、これも実際の個人名ではない可能性があります。 「フェイニウスは、アイルランドの最初期のケルト住民の名前であるフェニと同じ単語であるようです」(Ellis、p. 228)。これらはおそらくフェニキア人であり、その多くはイスラエル人でした。
続けて、アイルランドの上級王たちは、「ミレシウスの二人の息子、エレモンとエバー・フィオンの子孫であると主張した。彼らはアイルランドのゲール人の祖先であり、彼らの間でアイルランドを分割した。エレモンは北を支配し、エバー・フィオンは南を統治した」 」（5ページ）。繰り返しますが、これらは個人名ではない可能性があります。エレモンまたはヘレモンの意味については後で見ていきますが、これは本名か少なくとも称号であった可能性があります。しかし、Eber Fionn または Eber Finn は単に「ヘブライ語のフェニキア人」を指す場合もあります。いずれにせよ、アイルランドのミレシア人侵略者の身元に関する最も可能性の高い結論は、彼らがイスラエル人であったということであるが、ただのイスラエル人ではなく、ミレトス出身のザルヒト系ユダヤ人の王族であったということである。

赤い手の人々

トロイア人は一連の国家紛争を通じてエーゲ海地域から追い出されました。そのうちの 1200 つは、XNUMX 年頃に起こった有名なホメーロスの『イリアス』のトロイア戦争で私たちに提示されています。
BC 一部の難民は黒海を経由して北にヨーロッパに移住したようです。トロイから南のミレトス地域に移住した人々もいた（ロバータ・ハリス著『聖書の世界』1995年、63ページの地図を参照）。そしてさらに他のトロイの木馬は西へ、はるばるスペインやフランスまで旅をしたようで、その一部は最終的にイギリスに移住しました（付録 5:「ブルータスと契約の地」を参照）。そして、ミレシア人も後に東地中海からスペインに移住し、最終的にアイルランドに辿り着いたことがわかっています。
ゼラからの2つの王統、トロイア王朝とアテネ・ミレシア王朝が両方ともイベリア半島を通過したことは驚くべきことです。ここに到着した入植者たちはエブロ川を遡り、その岸にサラゴサ市を設立した可能性があります。サラゴサ市をヘブライ語で「ゼラの要塞」を意味するゼラガザと特定する人もいます。
ゼラとの同一視を強めているのは、アイルランドの王位に就いたミレシア人の支配者たちが「赤い手」の人々として知られていたという事実です。実際、赤い手は今日でも北アイルランドの公式旗やアイルランドとスコットランドの多くの氏族の紋章に描かれています。
この「古代の地域の紋章[として知られている]アルスターの血のように赤い右手」（イドリシン・エヴァンス、オブザーバーズ・ブック・オブ・フラッグス、1959年、1975年、28ページ）—アルスターはアイルランド北部の州であり、上級王権が通過した。その後スコットランドに移送された。
古い話では、アルスターの紋章の由来が次のように説明されています。伝説によると、エレモンとエベルはもともとどちらが先にアイルランドに到着するか賭けをしていました。エバーが自分より先に岸に着こうとしていることに気づいたエレモンは、賭けに勝ったと称して彼の手を切り落として岸に投げつけたと言われている。その後、オニール王（ミレシアの祖先ニウルとナイルというこの系統の後の王にちなんで名付けられたエレモンの系統）は赤い手のシンボルを採用しました。しかし、差し伸べられる手は王権の象徴であり、切断された手は空想の物語です」（エリス、p. 228）。
はい、それは興味深いストーリーテリングを可能にし、血のように赤い手の説明にもなります。しかし、この出来事が実際に起こったわけではない、少なくともこのように起こったわけではないことは明らかです。支配者である首長なら、正気の沙汰でない限り、レースに勝つために自分の手を切り落とすことはないだろう――その場合は。

彼はおそらく追放されていただろう。この話に少しでも真実があるとすれば、エレモンは自分の手を岸に投げ捨てる代わりに、自分を表す血のように赤い手の紋章を競争相手が到着する前に、そしておそらくは自分の手を海岸に設置させていたことを認識すべきである。到着。もちろん、これには、想定されるコンテストの前にエレモンがすでに血のように赤い手のシンボルを持っていたことが必要です。
したがって、赤い手の起源は古いに違いありません。レッドハンドの歴史における別の要素を考慮すると、このことはさらに興味深いものになります。報告によると、1920年にアイルランドが分割され、アルスターの大部分が英国領北アイルランドとなる前のアルスターの紋章は、緋色の紐で囲まれた血のように赤い手だったという。
考えてみてください。血 (おそらく出生時の血) で真っ赤になった手と、緋色の紐で囲まれた手。きっとこれは単なる偶然ではありません！北アイルランドの新聞によれば，「ある伝統にはこうあります。 。 。赤い手は聖書の時代に遡ります。ユダに双子の息子が生まれたとき」（デイヴィッド・ヒューム、「イスラエルの失われた部族はキャリクファーガスに上陸したのか？」ラーン・タイムズ、24年1986月XNUMX日）。確かに、ゼラの手に巻き付けられた緋色の糸がこの紋章の起源である可能性が高いように思われます。
しかし、学者のピーター・エリスは、アルスターの紋章の起源のヒントが、インド・ヨーロッパのさまざまな王を表す言葉の中にあると考えています。 「用語は関連しています。アイルランドのリ（gh）は、ゲーリッシュのケルトのリックス、ラテン語のレックス、サンスクリット語のラジャン（ヒンディー語 = raj）と比較されます。確かに、ゴシック様式のクニングに登場するイギリスの王とは何の関係もありませんが、その概念を思い起こさせる驚くべきことが英語の「rich」と「reach」という単語に現れています。古代インド・ヨーロッパ語族の概念は、王が民を守るために手を差し伸べるというものでした。また、例えば古アイルランド語では、リゲは王権の概念であるだけでなく、到達する行為を表す言葉でもありました。 。 。ウイ・ニールの赤い手の古代のシンボルは、間違いなくこの概念に由来しています。」(p. 25)。しかし、王権を求めて手を差し伸べる者という発想そのものが、胎内から手を差し伸べるゼラの物語から来たものであるとは考えられない――特にザルヒトの指導者率いるイスラエル人がインド・ヨーロッパ全域に散らばっており、インド・ヨーロッパ語族全体に大きな影響を及ぼしていたことを考えると、地理的地域?
ゼラの物語に関して、ラーン・タイムズ紙の記事は次のように続けている。「したがって、アルスターの赤い手はこの出来事を象徴していると一部のサークルでは主張されており、古代アルスター騎士団が古代アルスター騎士団で最も優れていたという事実も象徴的であると考えられている」島の歴史。彼らは赤枝の騎士として知られていました。」エリスは次のように述べています。「古代アイルランドの物語や年代記には、いくつかの精鋭戦士団が登場します。おそらく最もよく知られているのはアルスター赤枝騎士団、またはクラオブ・ラドでしょう。それらはアルスター神話サイクル、特にギリシャのイリアスと比較される有名な叙事詩「タイン・ボー・クアライン（クーリーの牛襲撃）」に登場します。その起源の日付は不明です。学者らは、これがおそらく紀元前 500 年頃のラ・テーヌ時代から口頭で伝えられてきたものであると特定しています。」 (p. 338)。確かに、赤い手と組み合わせて見ると、赤い枝はユダの家族のゼラの枝を表しているのではないでしょうか?
したがって、これは、アイルランドのミレシア王統がユダの息子ゼラに由来すると信じるさらに多くの理由を私たちに提供します。

行くべき場所はひとつだけ

ユダが王笏を保持するという神の約束がゼラの系譜を通じてどのように成就されたかについて、私たちは今、もっともらしい説明を手に入れました。ユダのザルヒトの後継者は、トロイア人とミレシア人の子孫を経て、ヨーロッパ諸国、特にアイルランドの上級王統が最終的にスコットランドに、そして後にイングランドに移されることになるため、ブリテン島のイスラエルを統治することになる。
しかし、これではまだ、ペレスの子孫であるダビデに対する具体的な約束を神がどのように果たされるのかという疑問の答えにはなっていませんね。しかし、この問題について注意深く考えてみると、それが本当にそうなのだということがわかります。エレミヤと彼の仲間を覚えていますか？最後に、私たちは彼が王の娘たちとともに次にどこへ行くのか疑問に思いましたが、彼がユダの王位をイスラエルに移すことになることを知っていました。
ある意味では、北部10部族の大部分がカスピ海の東から東ヨーロッパに至るまで散在し、西に向かって押し進められていたため、どこに行くかについては多くの選択肢があった。一方、イスラエルの相当な前衛部隊がすでに西ヨーロッパを植民地化していたからだ。 。しかし、将来を予告し、エレミヤを含むご自分の僕たち預言者たちにそれを明らかにされる神にとって（アモス 3:8 参照）、実際に行くべき場所は一つしかありませんでした。もちろん、この主張にはある程度の説明が必要です。

民族的偉大さという生得権の約束が族長ヨセフの息子たち、エフライムとマナセに与えられたことは、聖書から以前に示されていました。私たちの小冊子「聖書預言におけるアメリカとイギリス」は、マナセが現在のアメリカであり、エフライムが現在のイギリス、カナダ、オーストラリア、ニュージーランド、そして他の旧イギリス植民地に住むイギリス系の人々であることを証明しています。エフライムの国家的偉大さの全盛期は、前述したように世界史上最大の帝国である大英帝国時代に到来しました。
これまで見てきたように、ダビデの子孫はイスラエルを統治し、「地の王の中で最も位の高い者」になることになっていました（詩篇 89:27）。神はさらにダビデ王朝について、「わたしは彼の手[あるいは権威]を海にも置く」(25節)と言われました。これは英国国民の非公式賛歌に非常によく似ています。これがこの国の憲章であり、守護天使たちは「ルールよ、ブリタニア」と歌いました。ブリタニアよ、波を支配せよ。 。 」実際、イギリスほど海を、さらに言えば陸を支配した国はありません。明らかに、ダビデの君主制はブリテンの君主制と同一でなければなりません。
エレミヤの時代まで英国王位の主な血統をたどると、アイルランドにたどり着きます。もちろん神は、エレミヤの時代のアイルランド王統が最終的にイギリス君主制となることをご存じでした。したがって、論理的には、そこは、神がゼデキヤの娘の少なくとも一人を引き連れてエレミヤの歩みを指示し、彼女をゼラの王統に嫁がせ、それによってダビデの王位を永続させることを指示したであろう場所です。

スリーオーバーターン

しかし、王位をイギリス諸島に移す前に、長い間他の場所に移すことはできなかったのだろうか？預言からの間接的な答えはノーのようです。
エゼキエル 21:26-27 で、神はゼデキヤが「王冠を取り除き、王冠を脱ぐことになっている」と宣言されました。これは同じではありません[変化または転移が起こっていました]。身分の低い者[イスラエルのザルヒトの支配者]を高く評価し、身分の高い者[ペレツ家のゼデキヤ]を軽蔑する。私はそれをひっくり返します、ひっくり返します、ひっくり返します[王冠、つまり玉座]。そして、その権利を持つ彼が来るまで、それはもはや[覆される]ことはないでしょう。そうすれば私はそれを彼[キリスト]に与えます」（口語訳聖書）。
明確にするために、最後の「ひっくり返った」が括弧内に追加されていることに注意してください。この聖句を、王冠の打倒、つまりキリストが王位を主張するために来るまで王冠は「もはや存在しない」(もはや存在しないという意味)という預言であると見る人もいます。しかし、これがこの預言の意味であるはずがありません。そうでなければ、神は破ることのできない王朝というダビデに対する破ることのできない約束を破ることになります。したがって、転覆とは、ある国から王位を剥奪し、別の国でそれを立てることを指すに違いありません。そして、三度の転覆について言及しているということは、確かに、そのような転覆が三回起こるだろう、つまり王位は三回他の国に移され、イエス・キリストが力と栄光を持って来られるまで再び移されることはないと言っているように思われるだろう。それを引き継いでください。
最後に他国の君主制が現在のイギリスの王位の場所に移植されたのはいつですか?答えは、スコットランド国王ジェームズ 1603 世がイギリス国王ジェームズ XNUMX 世 (ジェームズ国王聖書の委託者) になった XNUMX 年です。これは明らかに、これまでに起こった最後の転倒です。そのため、今日の英国君主はスコットランド王室の血を引いています。
それ以前に、他国の王位がスコットランドに移植されたことはあったでしょうか?はい。スコティ人（アイルランド人は古代にそう呼ばれていた）の王位は、5 世紀後半にアイルランドからスコットランド南西部に移されました。その地域のダルリアダ王国はアイオナ（おそらくギリシャのイオニアに関連した名前です）を中心として、最終的には成長しました。現在のスコットランドを包み込むように。これは明らかに前回の転覆であり、英国の君主制となったスコットランドの君主制が実際にはアイルランド的であったのはそのためである。
さて、これらは最後の 1 回の 2 回の逆転だったため、他に 3 回だけ、つまり最初の逆転があった可能性があります。そして、その最初の転覆はユダからの王位の譲渡であったに違いありません。したがって、この移動がユダからアイルランドへのものであったに違いないことは明らかです。王位がユダから他の国に移され、その後アイルランドに再確立された場合、聖書ではXNUMX回しか認められていないと思われるが、XNUMX回目の逆転が追加されることになる。単純に推測すると、XNUMX つの逆転は次のとおりであるはずです: XNUMX) ユダからアイルランドへ。 XNUMX) アイルランドからスコットランドへ。 XNUMX) スコットランドからイングランドへ。
ただし、最初の覆りでは、ゼデキヤの娘が、アイルランドの支配権を握る過程にあった頃、スペインか他の場所のミレシア・ゼラ家に嫁いだ可能性があることは言及しておくべきである。すべて同じ逆転の一部となるため、これはスペインからアイルランドへの逆転をさらに追加するものではない。しかし、これが起こったかどうかは、スペインからのミレシア人がアイルランドを占領した正確な時期に依存しており、完全には明らかではありません。

彼らはエレミヤの旅の前にすでにアイルランドに定着していた可能性がありますが、エレミヤが到着した時点ではまだスペインの一部を支配していた可能性があります。しかし、繰り返しになりますが、ゼデキヤの娘とエレミヤが実際にスペインからアイルランドに侵攻するミレシア人に同行した可能性があります。

オラム・フォドラとその仲間たち

アイルランドの伝統がこの出来事を裏付けています。先ほど引用したラーン・タイムズの記事の続きを見てみましょう。「何世紀も前、582人の人が現在のキャリクファーガス[北アイルランド]の海岸に到着しました。それは紀元前XNUMX年頃[大まかな日付であることは間違いないが、本質的にはバビロンがエルサレムを破壊した後のこと]で、そのXNUMX人はオラム・フォドラ(立法者)という年老いた男性とその秘書、そしてタマルという美しい王女だった。彼らは大きな原石を持ってきました」（この石については後で詳しく説明します）。
ベラナガレのチャールズ・オコナーの『四大巨匠アイルランド王国年代記』に関する注記（1826年）によると、次のように述べられています。そして彼の歴史的名声は、ダブリンの四法廷のドームの内部に、モーセや他の偉大な議員のメダリオンと同じバッソ レリーフ [低音浮彫り] で彼のメダリオンが置かれたことによって認められました。」 (p. 227)
アイルランドの歴史家トーマス・ムーアは、初期の「アイルランド史の暗い時代」の名高い人物についてこう述べています。 。 。王家の賢者であるオラム・フォドラは、彼の周りに投げかけられた伝統の強い光の中で、歴史的実体と真実の存在として際立っているほぼ唯一の人物です。伝統だけの力で本物として受け入れられているさまざまな有名な名前を集めることは、世界が時々満足する証拠の性質と範囲を説明するのに役立つでしょう。おそらく、アイルランドの偉大な立法者であるオラム・フォドラ以上に、この特権に対する実質的な称号を主張できる人はほとんどいないでしょう。」(p. 86)。
オラム・フォドラの法律は、十戒や他のヘブライ語の法令と驚くほど類似しています。興味深いことに、オーラムはヘブライ語で「古代」または「秘密」と読むことができます (James Strong、「Hebrew and Chaldee Dictionary」、Abingdon's Strong's Exhaustive Concordance of the Bible、Strong's No. 5769; Enhanced Strong's Lexicon、Logos Software、Nos) . 5769, 5956) - おそらく秘密の知識の所有者を示しています (ミルナー、p. 12)。 Fodhla または Fola は、ヘブライ語で「素晴らしい」(Enhanced Strong's Lexicon、Strong's Hebrew No. 6381) またはケルト語で「啓示者」を意味すると理解できます (Milner、p. 12)。これらすべての意味を総合すると、ヘブライ語の預言者を示しているように見えます。古ゲール語では、オラムは「学問の最高の資格であり、現在では教授を意味する現代のアイルランド語」とされています（エリス、4ページ）。オラム・フォドラは国立宮殿内に王立学校または大学を設立したようです。エリ年代記ではムル・オラメインと呼ばれており、おそらく「預言者の家」と訳されるでしょう。
オーラムの秘書として上で言及された人物は、サイモン・ブレック、ブラッハ、またはベラッハ（「祝福」または「ひざまずく」を意味する聖書の名前、ストロングのヘブライ語 1263 番、1288 番）と呼ばれることもありますが、彼がオーラムと同時代人であることについては議論があります。 。また、タマルは聖書の名前でもあり（聖書の中でダビデの系譜にある三人の女性を指す）、ヘブライ語で「手のひら」を意味します（No. 8558、8559）。アイルランドのタマルは、アイルランドの歴史や詩の中でティー（ヘブライ語の「放浪者」、No. 8582）やテフィ（ヘブライ語の「音色」、No. 8596、または「愛情の小ささ、または果物の美しさと香り」、ミルナー、p.しかし、多くの人は、これらははるかに時代を離れた別の女性であると主張しています。
「この人たちはいったい誰だったのでしょうか？」グラスゴー大学の講師であるパット・ガーバー氏は尋ねます。 「偶然以外の何物でもないところにつながりを示唆するのは、単につながりを作りたいという欲求なのでしょうか？」 （『運命の石』、1997年、47ページ）。
先ほど引用したラーン・タイムズ紙の記事は，「一部の宗教学者によると，何世紀も前にキャリックに上陸した老人は預言者エレミヤであった」と述べています。そしてアイルランドには、この概念を支持する強い伝統があります。そう考えると、エレミヤの書記官バルク（古ヘブライ語ではベレク）がシモン・ブレックになり、おそらく彼もシメオンという名前だったように思われます。いずれにしても、どちらの名前もヘブライ語であることは間違いありません。
そしてタマルかテア・テフィがゼデキヤの娘となるでしょう。同じ記事がさらに報じているように、この伝承では次のようにも述べられています。「タマル王女はアイルランドの上王と結婚し、……」 。 。アイルランドとスコットランドの王は皆、彼らの王統の子孫です。」ガーバーは、「チームヘアーという名前はアイルランド語で、使用によって変化して『タラ』になりました」と言い、ダブリンのすぐ北西にある古代のアイルランド上級王の本拠地の名前です（ガーバー、49ページ）。しかし、タラという名前を信じている人もいるということを言及しておく必要があります。

これはヘブライ語のトーラー、または「法」に由来しており、タラはおそらくエレミヤによってもたらされた法の座です。
アイルランドの年代記の 1627 つからこれに注目してください。「ミレトスの息子達の親族や友人達がこの征服を行った直後、彼らは次のような方法で王国全体を彼らの間で分割した。しかしまず、彼らがこの地に上陸する前に、ティー、 。 。 。ヘレモンの妻は、夫とその親族の一つの願いを望み、彼らはそれに応じてそれを受け入れた、それは彼女が王国の中で最も好むべき場所が、その後も永遠に彼女の子孫の主要な居住地であるべきだということであった。 ;そして上陸の際、彼女はリートリムを選びました。それ以来タラと呼ばれるようになり、テフィの家、宮殿、または町であるティー・ムールと呼ばれるようになりました。」 27）。
彼女が結婚した上級王の名前は、ヘレモン、エレモン、エリミオンなどと呼ばれることもあれば、エオチャイドと呼ばれることもあります。後者は名前ではなく、単に「王子」を意味する言葉です。

誰が誰なのかに関する質問

しかし、これらはどれも確実ではないことを認めなければなりません。実際、エレミヤとオラム・フォドラの間にはさらに多くの類似点があるように見えますが、オーラムはアイルランドの王の名簿に王として、時にはエレミヤより数世紀前に統治した人物として登場します。シモン・ブラッハも、必ずしも時代に合わない王として、時にはスペイン王の息子として挙げられています。どちらもヒレモンと時系列的に必ずしも一致しているわけではないようです。そして、ティー、テフィ、タマルという名前は、必ずしも同じ人物を指すわけではないようです。
しかし、多くの明白で重要な事実がアイルランドの歴史やさまざまな氏族の家系図からふるいにかけられるかもしれないが、特定の統治者の年代測定、あるいはより正確には年代記作成者が採用した年代測定スキームに関しては、その正確さを疑問視する理由がたくさんある。彼ら全員が同意しているわけではありません。年代記者たちが参考にしたさまざまな記録や伝承は多少ごちゃ混ぜになっていたようで、それらを編纂するにはそれらを調べて整理する必要があった。記録自体はある程度信頼できるものだったのかもしれない。 （現在は失われているので分かりません。）しかし、それらが組み立てられた方法には明らかに問題があります。
例えば、編纂者らは明らかに、実際には重複しており同時代的な王朝を連続して配置した。そのため、ミレシア王の始まりを紀元前 1700 年というあり得ないほど早い時期にまで引き延ばしている（ミレシア人はイスラエル人のダナン人またはダン人より後に到着したため、これは不可能である。そして、紀元前1700年、まだ小さかったヤコブの家族はまだエジプトに下っていませんでした。実際、その時はヨセフがエジプトの奴隷として売られ、ペレスとゼラが生まれたばかりでした。 。）
さらに、アイルランド年代記の古代の情報源にヘブライ語の文が含まれていたと思われる少なくとも 11 つの例では、編纂者がヘブライ語を統治者の名前と誤ってみなしたようです (ミルナー、XNUMX ページの脚注を参照)。さらに、複数の個人が XNUMX つに混同されているように見える場合もあれば、同じ人物の異なる側面が複数の人々に分散している場合もあります。
すべてがそうだとすると、オラム・フォドラが紀元前 500 年代のエレミヤであると年代順に並べることができる可能性は十分にありそうです。トーマス・ムーアは、チャールズ・オコナーのアイルランドの歴史に関する論文 (1766 年、第 4 節) を引用して、オラム・フォドラが影響力を持っていたことを示しています。アイルランドでは紀元前600年頃だが、ムーアはこの王家の賢人が生きたのはずっと後のことだと信じていた。
エレミヤが北アイルランドのエニスキレン近くのアーン湖にあるデベニッシュ島に埋葬されているという伝承について、地元の出版物は次のように述べている。この地域の住民]であり、ノアの孫娘セセアや他の旧約聖書の登場人物が登場する年代記[エレミヤという名前で]は見つかりません。エレミヤ物語には 2 つのバージョンがあります。
「アロンの家の祭司エレミヤは、エルサレムがバビロン王によって滅ぼされると、ヨシヤ王の未亡人である娘ハムタルとその二人の娘を連れてエルサレムから逃亡した[ハムタルの父親もエレミヤという名前だったため、よくある間違いである]預言者エレミヤはアナトト出身であるが、リブナ出身であり、神殿からいくつかの国宝があった。これらの中で最も重要なものは、リア・フェイル、または運命の石、ジェイコブの石でした。
「船はアイルランド沖で難破しましたが、一行はなんとかダン部族の最後のトゥアハ・デ・ダナン王たちの丘の座面までたどり着くことができました。アイルランドのジングルがこの伝説の証拠として取り上げられています。問題のフィンランド人は紀元前600年、エレミヤの時代のものです: フィン・マックール

学校に行った / 預言者エレミヤと一緒に。そこでフィンはエレミヤから律法を学び、彼の後継者であるミレシア王は丘をトーラー（律法）またはタラと呼びました。エレミヤの遺体は王の埋葬のためにはるばるデベニッシュ島まで運ばれたと言われています。 。 。
「物語の別のバージョンでは、エレミヤはダン人の船でゼデキヤの長女ティー・テフィとともにアイルランドに逃亡します。繰り返しますが、彼の墓とリア・フェイルはデベニッシュにあると言われています」（メアリー・ロジャース、ファーマナの展望、1982年、30-31ページ）。しかし、彼、あるいはむしろオラム・フォドラはタラの近くに埋葬されているという人もいる。これも、当時のさまざまなアイデンティティの混乱の結果である可能性があります。
いずれにせよ、紀元前 600 年、または実際にはその直後の 500 年代の年代測定は非常に合理的です。実際、ミレシア侵攻はこの頃まで始まっていなかったという強力な主張ができる。これは、オラム・フォドラがミレシア時代に繁栄したため、いつ登場したかを考える上で重要な要素である（付録 6:「ミレシアの到来の年代測定」を参照）アイルランドで"）。

アイデンティティの整理

もしオラム・フォドラが本当にエレミヤであったとしたら、彼が王であるという認識を一致させるのはかなり簡単です。それは、彼が連れてきた東の王女の父親か祖父のように見えたことが原因である可能性があります。あるいは、さらに考えられるのは、彼が偉大な立法者であることに対する混乱です。ガーバーは『ストーン・オブ・デスティニー』の中で、「オラム・フォドラはフェズ、つまりタラの議会を開催した最初の王であり、アイルランドで初めて地区長に叙階した」(p.50)と述べている。
イスラエルでは預言者が王に対する神の代理人であったことを思い出してください。そして古代アイルランドでは、「オラムは王子の階級として扱われました。法律と詩の知識があれば、宮廷では王と同等とさえみなされました。彼または彼女は、法の下では両者とも平等であるため、会議で王の前でさえ発言し、アドバイスを与えることができました。」（エリス、p. 337）。もしエレミヤがアイルランドでこのような権威を行使していたら、一般の人々は彼を王だ​​と思ったかもしれません。エレミヤが神から与えられた次のような使命にもう一度注目してください。 。 」 (1:10、NRSV)。したがって、彼はかなりの権限を行使することになっていたようです。この点で興味深い考察は、『古代カレドニアの歴史』（1897 年のスコットランドの出版物で、著者ジョン・マクラーレンがかなり古い情報源を書き写したものと言われている）が繰り返しアイルランドを「ジェレミーの地」と呼んでいることです。
また、古代イスラエルで行われたのと同じように、王自身が敬意を表して預言者を「私の父」と呼んだ可能性があることも考慮してください（列王下2:2、12:6参照）。これもエレミヤを王のように見せた可能性があります。実際、当時の王に与えられた名前の 21 つであるゲデは、古い詩の中でオラム・フォドラの息子として言及されています。そして、混乱にはさらに別の理由がある可能性がありますが、それについては後ほど説明します。
また、シモン・ブラックとオーラム・フォドラが実際に重複するセクションにリストされている場合、年代的には同じである可能性もあるようです。ブラックを王として数えたのは間違いであった可能性があることに注意すべきである。聖書では、バルクはネリヤの息子と呼ばれています。しかし，言語学の教科書に次のように書かれていることを考えてみましょう。 。 。 [例] 'r が l になります' 。 。 。は、世界の言語でよく見られる「自然な」音の変化です」（ヴィクトリア・フロムキンとロバート・ロッドマン、言語入門、第 1988 版、318 年、XNUMX ページ）。おそらくネリアはネリアと読まれたのでしょう。したがって、バルークは誤ってミレシア王朝の祖であるネレウスの息子または子孫とみなされた可能性があります。
サイモン・ブレックもガテルスの子孫であると言われています。この名前はゴイデル人またはゲール人の別名であるため、実際にはブレックがゲール人（イスラエル人）であったことを意味します。しかし、ガテロス、またはゲデはミレシア王朝の創始者の実際の名前であると考えられていたため、サイモン・ブレックはおそらくそうではなかったにもかかわらず、そして彼がバルークであれば間違いなくそうであったにもかかわらず、シモン・ブレックを彼の子孫に仕立て上げました。
もちろん、バルークが実際にアイルランドで何らかの高い地位に昇進した可能性はある。神は彼に偉大さを求めるな、どこへ行ってもその報いは命であると告げておられました(エレミヤ45:5)。しかし、おそらく彼が偉大さを求めるのをやめると、晩年に神はついに彼にある程度の報酬を与えてくれたのでしょう。彼は、約束の地のカレブと同様に、小さな領土の貴族になることもできました（ヨシュア記14:13-14参照）。そしてこれが王であることと混同された可能性があります。あるいは、彼はオーラム・フォドラによって任命された地区長の一人だったのかもしれない。彼はアイルランドの上級王に従属する実際の下級王であるとさえ考えられていたかもしれない。
エレミヤの一行が明らかにミレシアのスペインを経由して来たことを考えると、彼がスペイン王の息子として描写されているのは興味深い。ブラフがスペインの王子であるということは、彼がアイルランドから直接アイルランドに来たことと、父親の名前についての混乱から生じた誤解であった可能性があり、おそらく彼は、堂々とした外見をしたエレミヤの息子であると誤解されたのかもしれない。

特に彼がエレミヤを「私の父」と呼んだことがあれば。もしエレミヤがオラム・フォドラであったとしたら、バルクが後にどのように彼の子孫とみなされたのかが分かるかもしれません。
ヘレモンまたはエレモンの正体についてはさらに混乱があります。彼はミレシウスの息子であると言われることが多いが、ミレシウス自身であると特定されることもある。さらに、前述したように、ヘレモンの代名詞と思われるゲデまたはゲデが存在します。ヘレモンにはヘレモンという名前の息子がいたと言われることがあります。この名前はヘブライ語から派生したもので、「最高の」などの意味を持っていた可能性があり（ミルナー、11 ページの脚注を参照）、エオチャイドが王子の一般的な用語であるのと同様に、アイルランドの上級王の称号になった可能性があります。したがって、エレミヤの時代の王の実際の名前が何であったとしても、彼はエオカイドとヘレモンの両方で呼ばれていた可能性があります。いくつかの記述によると、ティーは「ヘレモン」のグデと結婚したとされている。
Heremon という名前に関しては、考えてみるとかなり驚くべき別の可能性があります。なぜなら、今述べたヘブライ語の派生は、「高い…」を意味する語根ruwmから計算されているからです。 。 。高尚な。 。 。高揚した」（Enhanced Strong's Lexicon、No. 7311）。そして、この語根は、有名なヘブライ語の名前、エレミヤの名前を形成します。彼の名前は、Yerem-Yah として分解され、「永遠なる者によって高められる」または「永遠なる者によって任命される」を意味すると理解されています (No. 3414)。ギリシャ語で彼の名前はイエレミアスです。スペイン語では彼の名前はヘレミアスと発音されます。ケルト語の拡張接尾辞を付けると、これは Heremion または Heremon になります。
したがって、結局のところ、エレミヤの名前がアイルランドの年代記に登場し、彼の名前が同時代の人々と混同されたのかもしれません。もしそうなら、ヘレモンは実際にはゼデキヤの娘の夫の名前ではなかったということになりますが、彼らの息子の名前だった可能性もあります。エレミヤと同じくらい重要な人物であるため、他の人、特に王室の人々が彼の名にちなんで名付けられても、まったく驚くべきことではありません。いずれにせよ、ある情報源が述べているように、「ヘレモンとオラム・フォラは絶望的な混乱の中で混ざり合っている」と考えるのは興味深いことです（マシュー・ケリー、1848年、ジョン・リンチの『カンブレンシス・エヴァーサス』、1662年に付随する翻訳注記）。
ヘレモンまたはエレミオンがエレミヤのアイルランド語形である場合、エールまたはアイルランドの名前の別の可能性のある起源が与えられる可能性があります。確かに、アイルランドがジェレミーの国と呼ばれる理由がこれで説明できるかもしれません。なぜなら、アイルランドとは実際には「エレミヤの地」、つまりエレミヤの土地を意味するからです。しかし、それが彼の実際の名前であるかどうかに関係なく、ヘレモンという名前がアイルランドの初代ミレシア王に付けられたということは依然として心に留めておく必要があります。

ティーテフィまたはスコタ?

テア、テフィ、タマルという名前については、エレミヤの時代の同一人物を指している可能性もありますが、そうでない可能性もあります。アイルランドの古い詩では、これらの名前が時々一緒にリンクされているという事実が有利です。さらに、ヘブライ語で何をしたかを意味するこれらの呼称は、たとえ実際の名前でなかったとしても、エレミヤに同行するヘブライ王女に適用された可能性があります。したがって、彼女に関する物語は彼女を他の女性と混同した可能性があります。また、言及されている他の名前がエレミヤと一致する場合、彼女も同様に該当するだろうという点にも賛成です。
そして、彼女の身元については別の説明が考えられます。主要なアイルランド年代記の 1636 つである四大巨匠によるアイルランド王年代記には、「エレムホンがスペインで結婚したイタの息子、ルガイドの娘、ティー」と記載されています（1 年、第 31 巻、6 ページ）。一見すると、これは彼女がゼデキヤの娘であることを除外しているように見えます。ただし、ルガイドは実在の人物を指すものではない可能性があります。アイルランド人は「ルガイの種族」と呼ばれ、アイルランドは「ルガイの地」、つまり「アイルランドを表す数多くの吟遊詩人の任意の名前の一つ」と呼ばれています（『四師記』第 XNUMX 巻、付録）。
古ゲール語のルガイドは「神の家」を意味し、分解すると「神」を意味するログと、「家、居住地、要塞」を意味するエイドとなります（エドワード・オライリー、アイルランド英語辞典、1821年、1864年）。 「神の家」（ヘブライ語でベス・エル）は、ダビデ王朝の呼称であった可能性があり、あるいはエレミヤが持ち込んだと伝えられる「大きな原石」の呼称でもあった可能性があります（付録7「運命の石」を参照）。ルガイドという言葉は、「誓い」を意味するルガまたはルガドからも来ている可能性があり、それは明らかに神を呼び起こしているためです (オライリー、編集者ジョン・オドノヴァンによる注記、671 ページ; N. マクラウドおよび D. デュワー、辞書ゲール語、1831、1909）—そしてダビデに対する神の誓いに関連している可能性があります。
Itha または Ith という名前は、関連するウェールズの yd (O'Reilly) と同様に、「王冠」を意味する可能性があります。イスはスペイン出身で、一部の説ではブレオガンの息子であると言われているが、これは単純にミレシア系の王がスペイン北西海岸のブリガンティウム（現在のサンティアゴ・デ・コンポステーラ近くのコルンナ）からアイルランドに来たからかもしれない。実際、「ブレギアのテモール」と呼ばれる少なくとも 150 つの古い詩に紅茶が登場します。ブレガまたはブレグは、古代アイルランドのタラの直接の領土であり、ブリガンテスとして知られるケルトの部族にちなんで名付けられたことに注意する必要があります（またはその逆）。ブリガンテスは、紀元 2 年頃にローマの地理学者プトレマイオスによってアイルランド南東部に位置しました。彼はまた、他の情報源も証明しているように、ブリガンテスが当時イギリスにいたケルト部族の 2002 つであるとも言及しました (www.roman-britain.org/tribes/brigantes を参照) .htm)。現在、彼らの名前はケルトの女神ブリギッドに由来すると信じている人もいます。実際、彼女は他の異教の女神の特徴と組み合わせて、単にティーを後世に神格化したものである可能性があります。一部の学者によると、ブリギッドという名前は「『高貴な者』を意味する古アイルランド語のブリガンテに由来する」（古代アイルランドを求めて、プログラム XNUMX:「聖者」、PBS ホーム ビデオ、XNUMX 年）。この称号は、おそらく王室の人物に対する現代の「殿下」に相当すると考えられます。いずれにせよ、ブリガンテスまたはブレガという名前がもともとスペイン北西部のブリガンティウムに由来している可能性は確かにあり、おそらくすべては王室の称号に関連しています。
したがって、「ティー、ルガイドの娘、イタの息子、ブレオガンの息子」は、おそらく「ティー、神の家の娘[または誓い]、王冠の子、ブリガンティウムの子[または王族の子]」と読むことができるでしょう。 」これは、イベリア半島を経由してアイルランドに来たダビデの家系のユダヤ人の王女をよく表しているでしょう。
一方で、ルガイとイスは実在の人物であり、このティーはゼデキヤの娘ではなかったのかもしれない。おそらく、代わりに、ルガイは、アイルランドとスコットランドの歴史の中でスコタという名前の「ファラオの娘」と結婚したとされる前述のガテルスの同義語でした。一部の人が主張するように、彼女はゼデキヤの娘だったのかもしれません。ある記述によれば、ガテロスとスコタはアイルランドに到達することができなかった。そしてこのシナリオでは、彼らの娘であるテア・テフィはゼデキヤの孫娘となるはずでした。もしそうであれば、これは、エルサレム陥落時に生きていた世代が亡くなる前にユダからアイルランドへの王位の転覆が達成される限り、ダビデの子孫が「すべての世代」にわたって統治するという神の約束を依然として満たしたことになるでしょう。
しかし、上記の説明には問題があり、その主な理由は、ガテロスとスコタの数人の息子のうちの一人であるガテロスとスコタの娘ではなく、息子が王になったといわれていることです（ちなみにこれもダビデに対する神の約束と依然として一致します）。しかし、彼らの息子のほとんどは死亡し、最年少のヘレモンが統治者となったと報告されている。しかし、おそらくヘレモンは実際には彼らの息子ではなかったのでしょう。おそらく彼は彼らの娘テア・テフィと結婚した義理の息子だったのかもしれません。
しかし、繰り返しになりますが、これはすべて間違いであり、アイルランドへの王位の移転に介在する世代はなく、テア・テフィがスコタと同じであったという可能性も十分にあります。スコタがティーの妹であると信じる人もいます（エレミヤが王の「娘たち」（複数形）を護衛したため）。さらに、ガテロスとスコタはゼデキヤとエレミヤよりもはるか昔に遡ると考えられているため、いかなる形でもゼデキヤと結びつけることはできないと主張する人もいます（付録8：「ガテロス、スコタと出エジプト記」を参照）。

神の言葉に立って

これらすべてを検討することのポイントは 1 つあります。2) ユダからアイルランドへの王位移転で何が起こったのかを正確に突き止め、関係者を具体的に特定するには無数の問題があることを示すためです。しかし、3) それはともかく、身元確認の問題は、エレミヤがゼデキヤの娘がアイルランドを統治する、あるいは統治するであろうミレシアの家系に嫁ぐよう配慮した可能性を否定するものではない。そして XNUMX) 私たちが入手できる情報は、実行可能なシナリオをいくつでも適合させることができるという事実は、エレミヤが聖書に従って私たちが一般的に想定している方法で任務を遂行した可能性を実際に強めます。
前出のグラスゴー大学講師パット・ガーバー氏は、アイルランドとダビデの家系との間には全く関連性があると未だに確信を持っていない。しかし、彼女の言葉に注目してください。「真面目な歴史家であれば、ゼデキヤの娘ティーがアイルランド王エオカイド・ザ・ヒレモンと結婚できた可能性があるとあえて示唆する人はいないでしょう。それでも――それは不可能ではない。 。 」 （50ページ）。
彼女は続けてこう言います。「シモン・ブレクをエレミヤの書記官バルクと結びつけたり、タラを、ダビデの家系の唯一の生き残りであるネブカドネザルからの逃亡の際、ファラオの客としてエジプトを通過したティー王女と結びつけたりするでしょうか？彼女がヘレモンのエオカイドと結婚し、当時アイルランド人として知られていた「スコットランド人」の女王となり、アイルランド・スコットランド王朝の母となったために、後の作家たちによって「スコタ」という同名の名前が与えられたのだろうか？おそらくそうではありませんが、これはまだ証明可能または反証可能ではないため、私たちは夢を見る自由があります。」（p. 50）。
しかし、一般的には、これは決して夢ではありません。なぜなら、彼女や他の人々が信じていることよりも、特に聖書において、実際には証明可能なことがはるかに多いからです。実際、アイルランドの年代記にも、私たちが確実に知っている事実と一致する情報がたくさんあります。しかし、これまで見てきたように、これらは確かに濁った水域であり、私たちが描くつながりは、時には夢や推測である可能性があります。

私たちが何をするとしても、アイルランドの年代記や他の国々の年代記を聖書として扱い、それらが間違いのないものであることを期待しないように注意しなければなりません。それどころか、大きな間違いが含まれていたり、これまで見てきたようにすべてが混同されている可能性さえあります。アイルランドの歴史の一部は、吟遊詩人の口頭伝承に由来しています。彼らが言うべきことすべてを重視しすぎるのは合理的ではありません。
しかし、情報を精査する際に、それを私たちが持っている一般的な理解と調和させることができるということは、私たちを勇気づけてくれるはずです。そしてそれはどういう理解なのでしょうか？この場合、エレミヤの使命を説明する聖典と、今日のイスラエルのアイデンティティに関する明確に成就した聖書の預言から逆推定すると、エレミヤはアイルランドに行ったに違いなく、少なくとも途中でゼデキヤの娘の一人を連れて行き、彼女はアイルランドの王統だった、または後になった王統と結婚していなければなりません（アイルランド自体、スペイン、またはアイルランドに王位を移す過程の他の場所のいずれか）。
率直に言って、この事実がアイルランドの歴史書のどこにも説明されていないとしても、それは問題ではありません。もちろん、私たちはそうなることを期待していましたし、私たちがこれまで見てきたことからすると、おそらくそうなったようです。しかし、おそらくエレミヤとヘブライ王女がアイルランドにいたとはまったく言及されていないでしょう。おそらく、彼女のアイルランド王位との結婚は、ほとんど、あるいはまったく宣伝もなく行われたのでしょう。関係ない。
認識すべき重要なことは、預言者がそこにいたということ、そしてゼデキヤの娘が実際にミレシアの王家に嫁いだということです。そうでなければ、エレミヤは理由もなく大変な苦労をしました。さらに、神はエゼキエルを通して、それが実現すると告げられ、エゼキエルの預言と同じ言葉を使ってエレミヤの任務を説明されました。したがって、私たちが神を信じるなら、エレミヤがユダからイスラエルへのダビデ王位の移転を完了したと考えても問題ありません。そして、もし私たちが3つの逆転に関する預言を有効なものとして受け入れるなら、エレミヤはゼデキヤの娘をアイルランド王の王統に結婚させることを確実にしたに違いありません。
私たちの証明は神の言葉と検証可能な歴史に基づいています。私たちはこれらの確かな事実を強固な基盤として受け入れなければなりません。アイルランドの伝統と断片的な歴史的詳細をこの観点から見ることができ、実際、それはいくつかの興味深く支持的な詳細を埋めるように思えます。
19 世紀にこの主題について詳細に書いたフランス連邦議会グラバーの言葉を、私たちは繰り返すかもしれません。 。 。アイルランドの伝統のオラム・フォドラが預言者エレミヤの間違いであるかどうかについて、私の仮説を何らかの議論で邪魔するつもりはありません。アイルランドにおける高名な先見者の存在に関する事件は、別の根拠で説明されていると私は感じています。確かに、彼はアイルランドに[運命の]石を運ぶ者であり、「王の娘たち」の指揮者であり、ユダの旗を植えた者であったに違いない。私は、伝説の言葉を聞くずっと前に、彼が偉大な戦士フィン・マッコイルの教官であったこと、あるいはこのオラム・フォラの存在についてさえ、このことに満足していました。」（イングランド、ユダの残党、そしてイスラエルエフライム、1861年）。

他の情報源と注意事項

それでもグローバーは、オラム・フォドラがエレミヤであると特定することを強く主張した。彼の著作はオンライン (www.abcog.org/glover.htm) で入手できます。また、ダビデの王位のイギリス諸島への移転という主題全体に関する他の多くの記事や出版物も同様です。もう 1902 つは、XNUMX 年に初版が出版された、JH Allen 著の『Judah's Scepter and Joseph's Birthright』です (www.giveshare.org/israel/judah)。
すでに引用されている主要な情報源の 1902 つは、WMH ミルナー著『英国王室: 不朽の王朝』です。この本は XNUMX 年に初版が発行され、何度も再版されました。この本は、ロンドンの The Covenant Publishing Co., Ltd. (www.britishisrael.co.uk/booklist.htm) から注文できます。より最近の作品については、Peter Salemi 著『The Throne of David』 (オンライン、www.british-israel.ca/David.htm) を参照してください。さらなる研究のための外部情報源の推奨は、それらの情報源に含まれるすべてを推奨するものではないことに留意してください。
アイルランド国王の名簿や年代記に興味がある人は、その多くがインターネット経由で入手できるようになりました (www.magoo.com/hugh/irishkings.html および関連リンクを参照)。ただし、すでに述べたように、これらの記録はかなり混乱していることに注意してください。そして、言及されているさまざまなキャラクターについて入手可能なすべての情報が含まれているわけではありません。一部の素材は、アイルランドとスコットランドのさまざまな氏族の家系に由来するものであり、伝統的な韻、詩、歌、物語なども含まれており、その一部は口頭で伝えられています。
さらに、そのような資料、そして率直に言って、この研究の他の多くの側面に関して、注意が必要です。使徒パウロは、クリスチャンは「信仰による敬虔な啓発よりも、争いを引き起こす寓話や際限のない系図に注意を払うべきではない」と述べました（テモテ第一 1:1）。これは、私たちが系図とまったく関係がないという意味ではありません。系図はあらゆる場所で見られるからです。

聖書と神は私たちが御言葉全体を研究することを期待しています(2テモテ3:16)。むしろ、パウロは、少なくとも部分的には、そのような項目は私たちの研究の主要な焦点を構成すべきではない、と言っているのです。確かに、そのような問題に時間を費やして、より重要な霊的な問題を無視してはなりません。
聖書以外の系図や歴史については議論の余地があり、さらに慎重になる必要があります。それらは興味深く啓発的なものである一方で、研究に膨大な時間を費やすと精神的なエネルギーを消耗する可能性もあります。
私たちの現在の研究の本当の目標は、何が起こったのかという基本的な要点を把握すること、つまり神がアブラハム、イサク、ヤコブ、ヨセフ、ユダ、ダビデに与えた信じられないほどの預言的な約束が守られたことを確認することであるはずです。ここには明白で確実に聖書に基づいた重要な要素が数多くあります。そして、他の人がそれらを軽視しようとしているにもかかわらず、私たちはこれらの要素をしっかりと守らなければなりません。
実際、神はパウロを通して私たちに「預言を軽視してはならない」と命じられました(1テサロニケ5:20)。なぜなら、歴史の中で神の導きの手を目にすることは、神の言葉への信仰を呼び起こすからであり、それは非常に価値のあることだからです。一方、細部、特に聖書以外の細部は、注意しないと重要なことから私たちの焦点をそらしてしまう可能性があります。
これは決して、興味深く、実りある可能性のある研究を阻害することを意図したものではありません。むしろ、これは私たち全員が、どの勉強においても適切なバランスと集中力を確実に維持するよう思い出させるものに過ぎません。

David へのその他のリンク

これまでに見てきたものの他に、ダビデの家系とアイルランドを結びつける裏付けとなる要素が他にもあります。タラの北 5 マイルのところに、ダウズ タウンとして知られる地域があります。ダウドはヘブライ語の名前です。英語では David と書きますが、David のヘブライ語の発音はドゥウドまたはダウドです。したがって、ダビデの家系が確立された古代タラのすぐ隣には、ダビデの定住地として指定された町があります。
さらに、ラーン・タイムズの記事に戻ると、「何世紀も前のあの日、エレミヤの一行がキャリックに到着したとき、彼らは散らばったイスラエルの人々の同族の中にいた。 。 。イスラエルの部族がイギリス諸島に旅行したと信じる人々は、アルスターでの六芒星の使用にも言及しています。 。 。ダビデの王統の象徴である。」
これは本当に驚くべきことです。先ほど、北アイルランドの国旗には「アルスターの血のように赤い右手」が描かれていると述べました。言及されていなかったのは、この赤い手が六芒星の中心に現れているということです。この星はアルスターの 6 つの郡を表していると言われています。しかし、それはまさに「ダビデの星」、つまりユダヤ人の象徴なのです。ゼラの赤い手とダビデの星が象徴的に融合しているのは単なる偶然でしょうか？そしてその旗の星の上には王冠があります。これは偶然とは思えません。実際、ダビデの王統がゼラのミレシア王統と結婚したことのさらなる証拠であると思われます。
さらに，ラーン・タイムズの記事は，「エレミヤはダビデ王の竪琴を持ってきたのかもしれない」と述べています。ハープは長い間アイルランドの国章でした。 「イスラエルの優しい詩篇作者」（サムエル下 2:23）であるダビデ自身も、「ハープの上手な奏者」（サムエル上 1:1-16）でした。そして、ハープがダビデの象徴となった可能性は十分にあります。王朝。
1581年、音楽家であり、有名な天文学者ガリレオの父であるヴェンチェンツォ・ガリレイは、ハープについて次のように述べた本を出版しました。前述の島の住民は、何世紀にもわたってそこに住んでいる間、これを彼らの芸術にしており、さらに、それは王国の特別な事業です。そして彼らは公共の建物や私的な建物、丘の上にそれを描いたり彫刻したりしています。その理由として、彼らは王の預言者ダビデの子孫であると述べています」（Dialogo della Musica Antica）。もちろん、これはアイルランド人全体よりも王室に当てはまるだろう。アイルランド人は主にダナンの血を引き、大部分がダニ人である。
今日、アイルランドのハープ、つまりダビデのハープは、アイルランド共和国の国旗と英国王室の紋章に描かれています。驚くべきことに、英国王室の紋章は、英国とその永続する王朝のアイデンティティに関して多くのことを語っているようです（付録 9:「ライオンとユニコーン」を参照）。
すべての証拠を自由に使えるので、私たちはエレミヤがアイルランドに来たと自信を持って主張できるでしょう。彼と一緒に旅行していたのは、ゼデキヤの娘の少なくとも一人でした。彼女はダビデの家系で、アイルランド王室のゼラ家と結婚しました。このようにして、ユダのペレスとゼラの支流の間の裂け目はついに修復されました。そして彼らの結合から王朝が生まれ、アイルランドの王、後にスコットランドの王、そして後にはさらにグレートブリテン全土の王へと連綿と続きました。

奇妙なことに、これらの王のほぼ全員が、前述したのと同じ「大きな原石」の上に戴冠していたようです。伝承によれば、この石はおそらくエレミヤによってアイルランドにもたらされたものである可能性があります。実際、その石については語るべきかなりの物語があります (もう一度、付録 7:「運命の石」を参照)。いずれにせよ、エレミヤが到着した時から、アイルランド、スコットランド、イギリスの歴代君主はすべて同じ王朝、つまりダビデ王朝の一員でした。

永遠の運命

英国王室がなぜヴィクトリア女王のもとで世界の名声と卓越性の高みにまで上り詰めたのかがわかりました。なぜ世界中のあらゆる種類の人々の心の中で特別な場所を保ち続けるのか。そして、なぜすべての王室の中で、今でも最初に思い浮かぶのはこの王室なのでしょうか。
偉大な神の驚くべき目的と力により、女王エリザベス二世はダビデ王の玉座、実際には主の玉座に座ります。そして、彼女は現代イスラエルの最有力部族であるエフライムのヨセフ族を統治していますが、王家の紋章に描かれているライオンはユダのライオンです。エリザベス、チャールズ、アンドリュー、ウィリアム、ハリーは、民族的には全員ユダヤ人です。これは本当に驚くべきことです。ある国籍が自民族の統治者の系譜を維持することは特に驚くべきことではありませんが、エフライム系イギリス人はユダヤ人の統治者と継続します。
さらに驚くべきことに、ヨーロッパの他の王家との婚姻によってもその事実は薄れていません。なぜなら、彼らのほとんどはゼラを通して同様にユダヤ人の子孫だったからです（付録 10:「オーディンの家族」を参照）。実際、彼らの多くは明らかにダビデの子孫でさえあります（付録 11:「アリマタヤのヨセフとナタンの系図」を参照）。貴族との通婚も、主にユダ族内で行われてきた（付録 13:「貴族 - やはりユダヤ人」を参照）。全能の神だけがこれらすべてを計画し、それを実現させることができたでしょう。
冒頭の話に戻りますが、イギリスの君主制は本当に消滅の危機に瀕しているのでしょうか?この時点でその質問をする必要はあるのでしょうか？ダビデの王朝が 3,000 年間連綿と続いてきたこと、そしてそれがそのほぼ 1,000 年前に約束されていたことを考えてみましょう。神はこの王座の継続を確実にし、神の約束の不可侵性を守るために多大な努力を払ってきました。私たちは今、彼が少数の共和主義支持者たちに神の約束を守ることを妨害させるだろうと考えているだろうか？
最後に、ダビデの王朝の間には、彼の子孫が実際には統治していなかった空位時代が少なくとも 2 回あったことを認識すべきです。一つは、邪悪な女王アタリヤが約22年間ユダの王位を簒奪したときに起こりました（歴代誌下23～1649章）。もう一つの出来事が、この出版物の大部分を占めています。ゼデキヤが追放されてからアイルランドにダビデ家系の統治が再確立されるまでの期間です。そして11回目は、XNUMX年にチャールズXNUMX世が斬首されたときに起きた。国外のフランスに住んでいたチャールズの息子チャールズXNUMX世が王位を回復するまで、XNUMX年間、オリバー・クロムウェルの連邦が統治した。
これらの欠員はダビデに対する神の約束に違反しているように見えるかもしれませんが、前述したように、そのような一時的な欠員は実際には、ダビデが「すべての世代」に自分の王座に子孫を座らせるという神の具体的な約束の範囲内に十分に含まれていました。したがって、王位の占有におけるこのような小さなギャップはいつでも発生する可能性があります。しかし、私たちは安心してください。もし君主制が明日消滅しても、一世代も経たないうちに王制は復活します。
短期間の空位期間がまだ将来にある可能性は十分にあると思われます。というのも、国歌「ルール・ブリタニア」のリフレインは「」で終わっているからだ。 。 。英国人は決して奴隷にはなりません、決してそうではありません。アメリカもイギリスも、古代イスラエルとユダがそうしたのと同じように、国家捕虜と奴隷制に陥ることになるでしょう（詳細については、「聖書預言におけるアメリカとイギリス」をリクエストまたはダウンロードしてください）。そしてそれが起こったとき、君主制は中断される可能性が非常に高いです。しかし、それは決して失われることはありません。
その後しばらくして、正当な王位継承者であるイエス・キリストが現場に現れ、エルサレムに立ちます。ついに、主の御座は主ご自身によって堕落した人間から取り戻されます。 「そして政府は彼の肩に乗るでしょう。 。 。神の政府と平和の拡大については、ダビデの王座とその王国の上で、それを命じ、裁きと正義をもってそれを確立することに、その時から永遠にさえ、終わりはないであろう。」（イザヤ書 9:6-7） 。
驚くべきことに、イエスはダビデのこの素晴らしい王座を完成された追随者たちと共有することになります（黙示録 3:21; 2:26-28）。実際、ダビデ自身も栄光のうちに死から復活し、キリストとともに王座に君臨し、再集結したイスラエルを統治するようキリストから任命されることになります。神はこう言います：

「外国人はこれ以上奴隷化してはならない。しかし彼らは彼らの神、主と、わたしが彼らのために立てた王ダビデに仕えるであろう。」（エレミヤ30:8-9；エゼキエル37:24-28参照）。
聖徒たちには文字通りの玉座が複数存在することになります(マタイ19:28;黙示録20:4と比較)。しかし、ある意味では、これらの王座はすべて同じ王座の一部または延長となるでしょう(3:21)。なぜなら、イエスとすべての聖徒たちの住まいである神の聖都は、それ自体が彼らが統治する王座となるからである。「その時、エルサレムは主の王座と呼ばれ、すべての国民がそこに集まるであろう」 、主の御名にかけて、エルサレムへ。彼らはもはや、自分たちの邪悪な心の命令に従うことはありません」（エレミヤ3:17）。
こうして、王位は最後にもう一度ひっくり返され、ダビデの町のシオンの山上の正当な場所に戻され、二度と動かされることはありません。そしてイスラエルの王座は全地球の王座となります。衝撃的だと思われるかもしれませんが、これが英国王位の恐るべき運命なのです。イエス・キリストとその聖徒たちの王座として、それは永遠に存続します。
神はまた、ダビデの物理的な家に御霊を注ぎます（ゼカリヤ 12:7–13:1 参照）。その結果、その成員も最終的には救われ、栄光を受けることができます。確かに、これは神の恵みを受け入れ、神の生き方に謙虚に服従するすべての人類を待ち受ける運命です。私たち全員が、神が策定されている複雑で信じられないほどの計画と、神の信じられないほどの約束の絶対的な確実性に対して、常に感謝の気持ちを持ち続けることができますように。

©2003 神の統一教会、国際協会

付録

付録 1: 君主制を廃止する?

1997 年のダイアナ妃の衝撃的な死は、英国王室に大きな注目を集めましたが、その多くは否定的なものでした。ウィンザー院の公費をまかなうために議会から認められた金額である市民リストについて、多くの苦情が寄せられた。
年間8.9万ポンドだが、女王の旅費を含むその他の王室収入により、納税者の​​負担は年間約50万ポンドに達する」（テレグラフ紙、14年1997月XNUMX日）。
また、王宮への一般のアクセスの程度も問題となっている。もちろん、11 年 2001 月 XNUMX 日の出来事は、そのような懸念を静めるのに大いに役立ちました。しかし、王室と英国国民の間のコミュニケーションのレベルについては依然として不満が残っている。
トニー・ブレア首相は、君主制が自らの費用を負担することを主張している。しかし、それは共和制を望む同党内の多くが求める改革とは程遠い。 1997年、イギリスのテレグラフ紙は、「チャールズ皇太子は国王にはふさわしくないと述べたウェールズの長官ロン・デイヴィスや副首相ジョン・プレスコットなど、閣僚の同僚の多くがこれまでに王室に関して物議を醸すコメントをしていた」と説明した。大臣は君主制廃止に賛成だと宣言している。」
同紙は別の情報筋の話として、「新労働党の論理、特に世襲貴族の廃止は、ブレア支持者さえも王政の廃止を要求する可能性がある」と述べた。
ロンドンのサンデー・タイムズ紙は、英国の大手世論調査会社と実施した調査結果を報じ、「王室は生き残るために近代化する必要があり、過半数（58％）は王政が30年後に現在の形で存在するとは考えていない」と述べた。の時間」（14年1997月XNUMX日）。チャールズ自身は変化を支持しているが、「君主制の良いところをすべて破壊して『赤ちゃんを風呂水と一緒に捨ててはいけない』と警告している」。
しかし、君主制は本当に良いものなのだろうか？ 1994年、世界で最も尊敬されるイギリスの雑誌の一つであるエコノミストは、「君主制の時代は過ぎた。」と社説した。 。 。廃止に反対する唯一の強力な議論は、苦労する価値がないということである」（22月15日、XNUMXページ）。
同誌は君主制を「選挙で選ばれず、権威の匂いが漂い、出生の偶然によって選ばれた制度」と批判し、君主制を「王制のアンチテーゼ」と名付けた。 。 。民主主義、自由、相続ではなく達成に対する報酬。そのまま特権と後援に囲まれています。 。 。それはまた、貴族、封建的名誉、根拠のない敬意の象徴でもあります。」しかし、この出版物の内容が明らかにしているように、それは決して根拠のないものではありません。
過去数十年ほどではないものの、王室の人気はここ数年で上昇している。多くの人は、君主制を支えるために投入される税金の多さに依然として不満を抱いている。しかし、オブザーバー紙による2001年75月の世論調査によると、イギリス国民の55パーセントは君主制の存続を望んでおり、0,2763,625864,00パーセントは王位継承者はチャールズ皇太子であるべきだと考えている(www.guardian.co.uk/monarchy/story/59) ,XNUMX.html）。実際、大多数（XNUMX％）は彼がカミラ・パーカー・ボウルズとの結婚を許されるべきだと信じているが、彼女が女王になることは望んでいない。
おそらく最も興味深い結果は、「君主制はあとどれくらい続くと思いますか?」という質問に対する答えでした。回答は次のとおりでした。「女王が死ぬか退位するまでのみ 8%。女王が死亡または退位した後、さらに 10 年以内は 11%。 10年以上20年未満

9%; 20 歳以上 50 歳未満 15%。 50 年以上 100 年未満 9%。少なくとも 100 年 34%。 14%は分からない。」したがって、大多数は君主制は100年以内に消滅すると信じている。
驚くべき真実は、君主制は100年以上続くだけでなく、1,000年以上、さらには10,000万年以上続くということです。実際、この出版物が証明しているように、英国を統治する君主制は永遠に存続するでしょう。

 

付録 2: ギリシャ人はイスラエル人でしたか?

紀元前10世紀のギリシャの歴史家アブデラのヘカタイオスは、「エジプト人は以前、神の怒りを避けるために災難[文脈上、出エジプト時の1883の疫病と思われる]に悩まされていたが、エジプトに集まっていたすべての外国人[つまりイスラエル人]を追放しました。このうち、指導者ダヌスとカドモスの指揮下にある者はギリシャに移住した。他の地域は他の地域に、大部分はシリア[つまり、イスラエルの土地を含む東地中海全体]に。彼らの指導者は、知恵と勇気で有名なモーセであり、国家の創設者であり立法者でもあったと言われている。」（CW Muller、Fragmenta Historicum Graecorum、2年、Vol. 385、p. XNUMXより引用）。
紀元前1世紀の歴史家シチリアのディオドロスは、これらの人々がイスラエル人であることを裏付けて、次のように述べています。アルゴス、そしてポントスのコルキ民族とアラビアとシリアの間にあるユダヤ民族は、自国[つまりエジプト]からの特定の移民によって植民地として設立された。これが、これらの民族の間で男児に割礼を施すことが長い間確立されてきた制度である理由です。 。 。この習慣はエジプトから持ち込まれたものです。アテネ人でさえ、エジプト[のナイルデルタ]のサイスからの入植者である、と彼らは言う」(第28巻、第1節、5-XNUMX)。
ダナオスとカドモスが実在の人物であるかどうかを確認することは困難です。ダナオスはおそらく「ダナエ」の頭であり、その下でアルゴスは繁栄したと考えられています。そして、カドモスはテーベのギリシャ人によって彼らの都市を設立したと考えられていました（ウィル・デュラント著、文明の物語、第 2 巻：ギリシャの生涯、40、72 ページ）。しかし、これらは単にイスラエル人の部族名ダンとガドだったのかもしれません。 (-us の語尾がラテン語化されたギリシャ語接尾辞であるため、そのような可能性を考慮する必要があります。Cadmus は実際には Cadm になります。おそらくヘブライ語でガディム (ガディ人を意味する) です。)
実際、有名なギリシャの詩人ホメロスは、ギリシャ人を指す言葉としてダナーンという言葉をよく使いました。この名前、またはダナイやダノイなどの変種が、彼らが自分たちを呼んだものだからです。 19世紀の尊敬される民族学者であるロバート・レイサム博士は、この関係を明らかにし、次のように書いています。イスラエルのダン部族。ただ私たちは、イスラエル人の歴史を考察する際に、パレスチナの土壌に自分自身を限定することに慣れすぎています。 。 。彼らが世界の通常の歴史の中で占めてきたかもしれないシェアを無視してください。 。 。しかし、ダナイ族とダン族に関してはこれが当てはまり、それらを結び付ける人は誰もいません。」（ヨーロッパ民族学、1852年、137ページ）。
その後さらに多くの学者がそれらを結び付けています（サイラス・ゴードン著、ギリシャ文明とヘブライ文明の共通背景、1966年；アレン・ジョーンズ著、青銅器時代の文明：ペリシテ人とダニ人、1975年；「ダナ人とダニ人：ヘブライ人はギリシャ人でしたか？」聖書参照） Archeology Review、1976 年 2000 月、「Against the Tide: An Interview with Maverick Scholar Cyrus Gordon」、Biblical Archeology Review、52 年 63 月～XNUMX 月、XNUMX-XNUMX ページ。
そして、そのつながりは、かつては当の人々自身によっても築かれていました。 1世紀のユダヤ人歴史家ヨセフスは、数世紀前にラケデモン人（ギリシャ南部のスパルタ人）の王が聖地のユダヤ人に送った手紙の内容を次のように記録しています。
「ラケデモン人の王アレウスは、オニアス[ユダヤ人の大祭司]に挨拶を送る。私たちはある書物に出会い、それによってユダヤ人もラケデモン人も同じ系統であり、アブラハムの血族に由来することを発見しました。したがって、私たちの同胞であるあなた方は、ご希望に応じて、自分の懸念事項について私たちに送ってください。私たちも同様の対応をし、お客様の懸念を私たち自身の懸念として尊重します。そして私たちの懸念をあなたの懸念と共通するものとして検討します。この手紙を持ってきたデモテレスが、あなたの答えを私たちに返してくれるでしょう。この文字は四角形であり、印章は鷲であり、その爪には龍[蛇]がいる。」(第12巻、第4章、第10節)。これはダン部族の紋章でした（「旗」、ユダヤ百科事典、405 ページ）。明らかに部分的にはヤコブの預言に由来しています。「ダンは道によっては蛇になり、道によっては毒蛇になるだろう。」（創世記） 49:17）。荒野にある神の幕屋を囲む2つの主な基準、エフライム、ユダ、ルベン、ダンの基準（民数記XNUMX参照）には、それぞれ雄牛、ライオン、人間、鷲の紋章が描かれていたと広く信じられています。周囲のXNUMXつの生き物
天にある神の御座 (黙示録 4:7) と天使のようなケルビムの顔 (エゼキエル 1:10)。

その後、別のユダヤ人の大祭司ヨナタンがスパルタ人に肯定の手紙を書き返しました。 。 。なぜなら、私たちは聖なる書物からそれについて十分に満足していたからです。 。 。あなたと私たちのこの関係が新たになってから長い時間が経ち、聖日や祭りの日に神に犠牲を捧げるとき、私たちはあなたの保存と勝利を神に祈ります。」（13巻、5章、秒） 1)。
実際、「神聖な書物」はこの問題を間接的に扱っています。というのも、紀元前 1200 年頃のイスラエル人の裁判官デボラの時代までに、ダン部族は船で航海する海洋民族になっていたからです (士師記 5:17)。彼らは後にフェニキア人と遠洋を航行するソロモンの艦隊の優秀な船員となったことは疑いありません（列王上1:9-26；28:10；歴代誌下22:2；8:18参照）。そして、エゼキエルの次の言葉に注目してください。「ダンとジャワン[またはヤワン、つまりギリシア人を指す旧約聖書のヘブライ語。スミス聖書辞典を参照]も、あなたの市で占められている[水夫として]行ったり来たりしている」(9:21、口語訳聖書) ）。そのため、ダンとギリシャ人の間には依然として緊密な関係が存在していました。
ギリシャ人全員がイスラエル人だったわけではないことに注意してください。実際、旧約聖書でギリシャと訳されている言葉は、前述したように、ノアの息子ヤペテの息子の一人であるヤワンです（創世記 10:2 参照）。
学者サイラス・ゴードンはこう述べています。「ノアの息子セムはセム人の祖先です。ヤペテ[ノアのもう一人の息子]はギリシャ人と関係があります。さて、創世記 9 章 27 節を見てください。「神がヤペテを大きくし、彼をセムの天幕に住まわせてくださいますように。」ギリシア人はセミ人の天幕に住むことになる。言い換えれば、[エーゲ海]地域はインド・ヨーロッパ語族になる前はセム族だったということだ」(聖書考古学レビュー、2000年61月-XNUMX月、XNUMXページ)。
新約聖書でギリシャ人という用語が使われているとき、それは明らかに異邦人、つまり非イスラエル人を指しています。もちろん、これは主に、イスラエル人ではないすべての人々が「ギリシャ人」と見なされていたためです。ギリシャの言語と文化は既知の世界全体に広まっていました。さらに、新約聖書が書かれるまでに、ギリシャと近隣の土地のダナン人のほとんどは他の場所に移住していました。

 

付録 3: ゼラのエーゲ王室のセリフ

古代ギリシャとトルコ西部の多くの人々がイスラエル人のダン部族に属していたことを、この出版物の他の場所で見てきました（付録 2:「ギリシャ人はイスラエル人でしたか？」を参照）。しかしダン人は古代エーゲ海の唯一のイスラエル民族を構成していたわけではありません。そこには多くのユダヤ人もいたが、これは我々が検討している主題との重要な関連性である。

「ユダ山」

ミレシア人の起源の地である古代ピュロスと考えられる場所で、「宮殿を破壊した火災で激しく焼かれた数百枚の刻まれた粘土板が発見された。石板には、クレタ島のクノッソスの宮殿で以前に発見された、いわゆるリニア B 文字で刻まれています。 。 。ミケーネの発掘調査で」（「ピュロス」ブリタニカ百科事典、820ページ）。
これは、クレタ島で見つかった 2000 つの非常によく似たミノア文字、線形 A と B の 60 つへの参照です。線形 B はギリシャ語の初期の形式であることが判明しましたが、線形 A は論争の対象となっています。カナンの言語であるウガリット語の翻訳で高く評価された故サイラス・ゴードンは、線形Aの解読についてはそれほど尊敬されていません。彼は、それがセム語またはヘブライ語であると主張しており、現代の学問はそれをすぐに受け入れていません。それにもかかわらず、彼の結論を裏付けるものはたくさんあります (Gary Rendsburg、「Is Linear A Semitic?」、Biblical Archeology Review、61 年 XNUMX 月～XNUMX 月、XNUMX ～ XNUMX ページを参照)。
Linear B はギリシャ語ですが、クレタ島で使用されていたものと本質的に同じ音節体系を使用して、おそらくヘブライ語のものを記述していることに注目するのは興味深いことです。そして、クレタ島のミノア文明は、ギリシャ南部のミケーネ文明と密接な関係がありました。これは、イスラエル人と古代ギリシャ人との間にさらに別のつながりを提供します。
さらに，5世紀のローマの歴史家タキトゥスは次のように書いています。「ユダヤ人はクレタ島からの逃亡者であり，土星が木星の力によって王位を追われた頃，アフリカの最も近い海岸に定住したという人もいます。神話と事実が明らかに混ざっている]。その証拠は名前に求められます。クレタ島にはイダという有名な山があります。隣の部族であるイダエイ族は、国名を野蛮に[つまり非ギリシャ・ローマ風に]長くしてユダヤと呼ばれるようになった」(タキトゥス、『歴史』第2巻、第1952節、西洋世界の偉大な本、 15 年、第 XNUMX 巻）。したがって、ユダ族は初期のイスラエル人のギリシャ移民に表れていたと考えられます。
驚いたことに、「小アジアの北西部、古代トロイの遺跡の近く」に別のアイダ山があった（「アイダ」ブリタニカ百科事典、1985年、第6巻、238ページ）。クリスチャン・イスラエル財団の出版物は、「おそらく、クレタ島ミケーネにおけるイスラエル人の移住定住の最も顕著な証拠は、[著名な先駆的考古学者]アーサー・エヴァンス卿の記念碑的な著作『ミケーネの木と柱の崇拝』に見られるだろう」と述べている。そこではヘブライ語の儀式が行われていたことが証明されています。 。 。この文化は小アジアに移り、そこではトロイアの背後に再びイダ山（ユダ）が見られ、ミレトスのようにクレタ島の王家の子孫に対する信仰が生き残った場所である」（『ザ・リンク』、1989年261月、XNUMXページ）。この概念についてはすぐに戻ります。
トロイの木馬について、ある著者は次のように書いています。「後のギリシャ神話は、トロイの木馬がミケーネ人と同じ起源を持っていたことを示していますが、さらに北に移動して、ロシアのマルマラ海と黒海の間の海峡であるボスポラス海峡で小アジアに渡ったと示しています」 。その後彼らは現在のトルコに移住しました。最後に、イラスの下の支部が「イリウム」という名前でトロイを設立しました」 - それがホーマーのイリアスです (IG Edmonds、The Mysteries of Homer's Greeks、1981、71-72 ページ)。ギリシャの伝統によれば、トロイという名前はイルスの父トロスに由来します。
1897年のスコットランドの出版物は、かなり古いとされる情報源を引用して、出エジプトの頃、小アジア北西部でギリシャ人と同盟を結んでいたイスラエル人について言及している。「その後、ヘブライ人は主のために祭壇を築きました。 。 。エジプト人からの救出に感謝します。ギリシャの王はヘブライ人の従者とともに彼らの陣営を訪れ、都市を建設して敵に対して防御を強化するように言いました。 。 。 [その後、彼らは] トロイの都市の建設を開始しました」（ジョン・マクラーレン、『古代カレドニアの歴史』、4 ページ）。ショックなことのように思えますが、これは実際に起こったことなのかもしれません。

トロイ王家

トロイの有名な王家の伝統的な創設者は、トロスとイルスの数世代前のダルダヌスでした。「ダルダヌスは、ギリシャの伝説では、ゼウスとプレアデスのエレクトラの息子であり、ヘレスポント [ダルダニアとダルダニアを隔てる近くの海峡] にある神話上のダルダニアの創設者です。ヘラスまたはギリシャは現在ダーダネルス海峡と呼ばれています。彼はトロード[トロイア周辺地域]のダルダン人の祖先でした。 。 。
「伝統によれば。 。 。ダルダヌスはアルカディア［ミケーネギリシャ中部］から海を越えてサモトラケ［エーゲ海の北部の島］へ逃亡した。その島が洪水に見舞われたとき、彼はトロード川に渡りました。 。 。トイケル（フリギアの統治者）のもてなしを受けて、彼はトイケルの娘バテイアと結婚し、トロイ王家の創設者となった。」（「ダルダヌス」ブリタニカ百科事典、マイクロペディア、1985年、第3巻、884ページ）。
歴史家ウィル・デュラントは、高く評価された著書『文明の物語』の中で次のように書いています。エジプトのパピルスには、カデシュの戦い（紀元前1287年）におけるヒッタイトの同盟者の中に特定の「ダルデヌイ」が記載されている。おそらくこれらは、ホメーロスの用語ではトロイの木馬と一体である「ダルデノワ」の祖先であったと考えられます。おそらくこれらのダルダニ人はバルカン[ギリシャ]起源で、15世紀[紀元前、ただしおそらく2世紀の可能性が高い]にヘレスポント川を渡った。 。 。しかし、ヘロドトス [紀元前 1966 世紀のギリシャの「歴史の父」] は、トロイの木馬をテウコス人 [同名のテュケル王については既に言及したことに注意] と同一視し、[紀元前 35 世紀のギリシャ ローマの地理学者によると、テウコス人はテウコス人であると特定した] ] ストラボンは、おそらくクノススの崩壊後にトロードに定住したクレタ人でした。クレタ島とトロード川の両方に神聖なイダ山がありました」（第 XNUMX 巻：ギリシャの生涯、XNUMX 年、XNUMX ページ）。
このすべてがより明確になりつつあります。繰り返しますが、これらの人々は明らかにイスラエル人であり、おそらくユダ人またはユダヤ人でした。実際、ギリシャ南部のミケーネ王家の多くでさえ、ユダヤ人であったと思われるクレタ島の王家の血統から生まれたようです。
ホメロスによれば、トロイア戦争におけるギリシャ指導者の盾が紋章の鷲とライオンで飾られていたと考えるのは興味深いことです。これらはそれぞれダンとユダのイスラエル人の部族の紋章でした。ライオンはトロイの木馬の盾にも現れました。
このことは、『聖書考古学者』誌からの次の引用によってさらに説得力を増します。「ライオンは、ギリシャにはあまりいないと思われますが」（1996 年 17 月、XNUMX ページ）。しかし、ミケーネの「ライオン ゲート」の上には、柱の両側に立つ XNUMX 頭の非常に大きなライオンの古代のレリーフが今でも観光客を出迎えています。実質的に同じ紋章は後に、エーゲ海を越えてトルコ西部フリギアのアフィヨン近くにある岩を削ったアルスランタスの墓（「ライオンの石」）に現れました。おそらくこれは、ミケーネの王族が持っていたシンボルによるもので、後に明らかにミレトスに譲渡され、ミレシア人は近隣のフリギアに影響を与えました。これらの紋章の中にユダのライオンが描かれている可能性はあるでしょうか？
ハーバード大学の旅行出版物に掲載された次の事実が、興味深い可能性をさらに高めます。「古代ミケーネの発掘現場は、北のアギオス・エリアス山と南のザラ山の間に挟まれた起伏の多い広大な地形に広がっている」（レッツ・ゴー・ギリシャ） & トルコ、1998 年、146 ページ、強調を追加。実際、王宮はザラ山の麓にあります。ミケーネの王族はユダの息子ゼラまたは緋の糸の子ザラの子孫だった可能性はあるでしょうか？

ゼラとダルダノスの系譜

それに答える前に、まずトロイの木馬の王族についてもう一度見てみる必要があります。私たちが利用できるすべての要素を考慮すると、結局のところ、トロイの支配王朝の創設者はそれほど神話的なものではないようです。
ウィリアム・スミス卿の聖書辞典には、1世紀のユダヤ人歴史家フラビウス・ヨセフスが聖書の名前のギリシャ語形としてダルダヌスを使用したと記載されています。 。 。ジョセフ。[私たち] ダルダノス。ダルダ
。 。 」 (1863年、第1巻、397ページ)。ダルダ、またはダラは、ユダの息子ゼラの息子として聖書に記載されています。創世記 38 章で手首に赤い糸を受けたのと同じゼラです。「ゼラの息子たちは、ジムリ、イーサン、ヘマン、カルコル、およびダラでした。全部で五つです」（Ⅰ歴代誌1:2）。列王上 6:1 では、彼はダルダと呼ばれています。「[ソロモン] はすべての人よりも、エズラ人エタンよりも賢かったからです。

ゼラヒトまたはザルヒト]、およびマホルの息子であるヘマン、チャルコル、およびダルダ。そして彼の名声は周囲のすべての国に及んだ。」
しかし、もし彼らがゼラの息子であるなら、どうしてこれらの人々の何人かがマホルの息子であることができたのでしょうか？詩篇 89 篇のタイトルにヒントがあり、作者がエズラ人イーサンであることが分かります。詩篇では神のダビデとの契約、さらにはダビデの後継者による後の罪さえも語っているので、明らかにダビデの後に生きた人物です。したがって、歴代誌上 1章2節のゼラの「息子たち」は、実際にはゼラの子孫を意味しているように思われます。これは、聖書における「息子たち」という言葉の一般的な用法です。そして、「そのうちの５人」というのは、大規模な「ザルヒトの家族」（民数記２６：２０）の中に、知恵と功績で大きな名声を持っていたとして一緒に語られていた５人がいたということを意味しているに違いありません。ソロモンが彼らを上回っていたことは、彼らについても雄弁に物語っています。彼らは間違いなく、偉大な偉業を成し遂げた国際的に有名な人々でした。
ダルダを含む884人がゼラの直系の息子ではないということは、この認識全体における潜在的な矛盾に対処するものである。なぜなら、ギリシアの伝承には、ダルダヌスによって殺されたか落雷に打たれたヤシウスまたはイアシオンという名前のダルダヌスの兄弟が言及されているからである（ブリタニカ百科事典） 、XNUMXページ）。ゼラのXNUMX人の息子がゼラの子孫であれば、この問題は簡単に解決されます。
また興味深いことに、ユダ家のペレス家の系図は聖書の中で何世代にもわたって非常に詳細に記載されていますが、ゼラの家族の系図記録は上に見られるものであり、イーサンの指名された息子を除いてすべてです（歴代誌上 1:2)、ヨシュアの時代の悪名高きアカンが父と祖父とともにリストに挙げられています(8 節、ヨシュア 7:7-17、18)。
この情報の欠如は、ゼラの子孫のほとんどがもはや国家の本体に存在していないことをおそらく示唆しています。おそらく彼らは、緋の糸の事件とペレスの違反のせいで、ペレスに次ぐ二番目の立場に腹を立て、それが不公平だと信じていたのでしょう。理由が何であれ、彼らは他の場所に移住したようです。
しかし、聖書のダルダが本当にトロイの創設者である可能性はあるでしょうか?ダルダヌスがギリシャの神ゼウスの子孫であることについてはどうですか?ホメーロスに基づく多くの王家系図では、トロイア王族の系図を次のように説明しています: クロノス (またはクロノス) – ゼウス – ダルダヌス – エリクソニウス – トロス – イルス – ラオメドン – プリアモス (ホメーロスのトロイア戦争時のトロイの王)イリアス）。この系譜は完全に神話のように見えるかもしれませんが、「神々」に関する古代の神話の中には、実際には実在の人物についての物語に根ざしたものがあることを認識する必要があります。実際、多くの異教の宗教は、部分的には祖先や英雄の崇拝として始まりました（トーマス・ブルフィンチ著、ブルフィンチの神話、「神と英雄の物語」、第 25 章「神話の起源」、1855 年、1979 年を参照）。
それを念頭に置くと、紀元前 1200 年代頃に生きたと考えられている古代フェニキアの歴史家サンチュニアトン (またはサンチョニアト) (数世紀後とする説もありますが) が、その正体について何と言ったかを発見するのはかなり驚くべきことです。クロノス。しかし、まず認識すべきは、サンチュニアソンのすべての資料は「ビブロスのフィロ（紀元 100 年に栄えた）の著作に由来しており、フィロは彼の『フェニニカ』を原文から翻訳したと主張している。」その主張の信憑性は疑問視されているが、1929年のシリアのラス・シャムラ（古代ウガリット）での発掘により、フェニキアの神話と宗教的信念に関するサンチュニアソンの情報の多くを裏付けるフェニキア文書が明らかになった。」（「サンチュニアソン」ブリタニカ百科事典、1985年、第10巻） 、404ページ）。
私たちが持っているサンチュニアトンの文書には、ギリシャ語の「クロノス、フェニキア人はイスラエルと呼んでいます」について言及されています。 。 。彼は自分自身に割礼を施し、同盟者にも同じことを強制した」（IP Cory、Ancient Fragments、1828）。先に述べたように、イスラエルは聖書の族長ヤコブに与えられた新しい名前です。そしてフェニキアの歴史家はさらに、このクロノスまたはイスラエルにはエフードまたはイェフードという名前の特別な息子がいたと説明しました。これはヘブライ語の Yehudah、つまりユダの単なる短縮形です。 。 。 [紀元前 1977 世紀後半] ユダの範囲を示す証拠は、保存瓶の印章です。 。 。そこにはさまざまな形で「イェフド」という名前が記されている」（ヨハナン・アハロニとマイケル・アヴィ・ヨナ、マクミラン聖書アトラス、109年、XNUMXページ）。
ギリシャのクロノス（ローマの土星）の長男はゼウス（ローマの木星）であったため、エフードはゼウスと同じになります。確かに、ゼウス (Zhe-ut) という言葉は、実際にはイェフドに由来している可能性があります。ローマのジュピターまたはユーピテルは、ギリシャ語のゼウス-パテルまたはゼウト-パテル (「父」を意味するパテル) に由来しているようです。もちろん、多くのバビロニアの異教がこれらの歴史上の人物に重ねられ、ギリシャ神話やローマ神話の偽りの神々が生み出されました（アレクサンダー・ヒスロップ著、「二つのバビロン」、1916年、1959年を参照）。

したがって、神話の装飾を取り除いた、クロノスの子ゼウスの子ダルダヌスは、イスラエルの子ユダの子ダルダである。実際、「息子」という言葉が解釈できるように、ダルダはユダの孫、曾孫、あるいはその後の子孫でした。いずれにせよ、ダルダは実際にはゼラの家系を通じたユダの子孫でした。
信じられないことに、ヨーロッパの王室の系図を調べると、ほぼすべての王室の系図がトロイア家に遡ることがわかります（ジェームズ・アンダーソン著「王室の系図」または「アダムから王室までの皇帝、王、王子の系譜表」を参照）これらの時代、1736年。
WMH ミルナー、英国王室: 不朽の王朝、1902 年)。したがって、預言どおり、王笏は確かにユダに残されました。というのは、ペレツの系からはダビデの王家が生まれ、ゼラの系からはトロイの王家が生まれたからである。しかし、トロイ家はゼラからの唯一の王統ではありませんでした。

アテネの創始者

ミケーネのアトレウス家もその系譜をゼウス（つまりユダ）に遡ります。そして、ミケーネの上にそびえるザラ山を考慮すると、この王統も、トロイアの王統と同様、ゼラから生まれたように思われるでしょう。確かに、ザルヒト・ダルダヌスが実際にギリシャのこの地域から来たことを思い出してください。したがって、明らかにゼラの家系であるユダヤ人のクレタ王家は分裂し、一方の系統はトルコ北西部に向かい、もう一方の系統はミケーネのギリシャに向かったように思われる。しかし、ダルダヌスがテューサーの娘と結婚し、トロイを建国したとき、彼らは再び融合しました。
では、これらすべてがミレシア人とどのように関係するのでしょうか？この出版物は別の場所で、スペイン出身のアイルランドのミレシア王朝の父は、ミリード、ゴラム、またはガテルスとして与えられることがある、と説明しています。彼はしばしばネル（ニウルまたはネオロスとも）の息子と呼ばれます。確かに小アジアのミレシア人はその子孫をたどったネレウスです。しかし、ガテロスは、ギリシャ神話のアテナイの創始者であるケクロプスの息子と呼ばれることもあります。
それで、それはどれでしたか？ガテロスはネレウスかケクロプスの息子でしたか? 「息子」が子孫を意味すると理解されている場合（ここではほぼ確実にそうなっていますが）、彼は両方の息子である可能性があります。この出版物の他の場所で述べたように、ウィル・デュラントは、イオニア人がアテネ地方のアッティカからミレトスに来たと述べました（pp.127-129）。
ミケーネのギリシャ人もまた、「アカイアとイオニアの部族を生んだアカイオスとイオンにまで遡り、彼らは多くの放浪を経て、それぞれペロポネソス[ギリシャ南部]とアッティカ[アテネ地方]に定住した。イオンの子孫の一人であるケクロプスは、女神アテナの助けを得て、 を設立しました。 。 。彼女にちなんで名付けられた都市、アテネ。この物語によれば、アッティカに文明を与え、結婚を制定し、血なまぐさい犠牲を廃止し、オリュンポスの神々、ゼウスとアテナを何よりも崇拝するよう臣民に教えたのは彼だった」（デュラント、39-40ページ）。
これはおそらく実際に起こった何かの壊れた説明です。ゼウスがユダと同一視されるのはすでに見ました。そして、アテナはその逆ではなく、アテネにちなんで名付けられたのかもしれません。さらに、彼女は知恵の女神であったため、おそらくケクロプスは単に知恵の祭典を促進し、これが後に女神崇拝を促進するものとして解釈されました。もう一度言いますが、彼は徹底的に異教的だったかもしれません—私たちは知りません。
興味深いことに、ダルダヌスについては多くのことが述べられていますが（それは当然のことですが）、この主題の一部の学生は、ケクロプスをゼラの他の息子、カルコルまたはカルコルの一人であると特定しました。これは、最初はかなり希薄な関係に見えるかもしれません。しかし、それを裏付ける証拠がいくつかあります。
カルコルとダルダ（後者ではマホルの息子と呼ばれているようです）に関する聖書の2つの言及のうち、カルコルがどちらの場合も最初に言及されており、明らかに最年長または最も著名な人物として言及されていることを考えてください。これは、両者のうち、ゼラからの主な王統はカルコルを経由するべきであることを示しているようです。しかし、ダルダがトロイ王家の創設者であることを考えると、これはむしろ驚くべきことです。それ以上に目立つものは何でしょうか？おそらく答えは、初期アテネの王家の創始者であるように思われる。この系統は、ミレトスや他の王国（最終的にはアイルランドを含む）の王朝にもなったと思われる。
マホルに関しては、ミレトスという名前との関連性を見る人もいます。マホルという名前はヘブライ語で「マコール」と訳され、これは「ダンス」、あるいは文字通り「輪になって動く」という意味です。この名前は、ミレトスのすぐ北にある岬、「イオニア全体の中心的な集合場所であるミカレ」（p. 242）に似ているように思えます。ここは、小アジアのイオニアの都市が集まり、歌と踊りの大祭典であるパニオニウムを祝うために集まりました（p. 151）。カルコルとダルダはどちらもマホルという名前の人物の子孫であるか、または謎めいて「ダンスの息子」と呼ばれていたように聖書に登場しますが、「マホル」がミカレまたはミレトスと関係があるかどうかを知る方法はありません。
また、ここで使われている「マホル」または「マコール」という言葉が実際にはギリシャから輸入された可能性もあり、それは「偉大な」を意味するギリシャ語メガレをヘブライ語に音訳したものである可能性があります。したがって、カルコルとダルダは「偉大な息子」となるでしょう。
これは、カルコルがアテネの創設者であるとの同一視にさらなる信憑性を与えることになる。もちろん、いずれにせよ、まだまだやるべきことはありますが、特に重要なことは、アテナイ人が定住したアテネのすぐ隣の大きなエウボイア島に、カルキスと呼ばれる地域があったという事実です（付録 4:「コルキスとの関係」を参照） ）。
さらに、この出版物が他の場所で示しているように、アイルランドのミレシアの支配者がゼラの子孫であるという説得力のある証拠があるため、ケクロプスから生まれた最初のミレシアの支配者は、アテナイの創設者もザルヒトであった必要があるように思われます。そのことと、トロイの創設者ダルダよりもカルコルが卓越していることから、信じられないことに聞こえるかもしれないが、カルコルをセクロプスと同一視するのは不合理ではない。

 

付録 4: コルキスとの関係

アテネのケクロプスのほかに、ゼラの子孫であるカルコルまたはチャルコルをコルキスの地と特定する人もいます。コルキスは「現代の[元]グルジア・ソビエト連邦の西部、コーカサス以南の黒海の東端にあるほぼ三角形の地域」です。 （「コルキス」、ブリタニカ百科事典、マイクロペディア、1985年、第3巻、443ページ）。この場所は、ヘブライ人の土地である古代イベリアと隣接しています。
続けて：「ギリシャ神話では、コルキスはメディア[アイエテス王の娘で有名な金羊毛の所有者]の本拠地であり、[イアソンと]アルゴナウタイズ[ダノイ川のアルゴスの船員、おそらくダン人だった]の目的地でした。途方もない富と魔術の領域に恵まれた土地」（p. 443）――優れた技術力を持ち、おそらくは預言者（真偽を問わず）を持つ土地であれば、このように見えるかもしれない。
紀元前 2 世紀の歴史家シチリアのディオドロスは、アルゴスとコルキスをエジプトから移住したイスラエル人と特定し、アテネについても同じ起源を関連付けています (付録 XNUMX:「ギリシャ人はイスラエル人だったのか?」を参照)。
しかし、コルキスはアテネから遠く離れています。カルコルまたはチャルコルをアテナイのケクロプスと特定し、それでも彼の名前をコルキスの人々に関連付けることは可能ですか?まず、カルカスはミケーネのギリシャで使われた名前であり、トロイア戦争の際にギリシャの王アガメンモンに娘を犠牲にするように告げた司祭の名前であることに注意する必要があります。したがって、この名前は以前に生きていたセクロプスの別の名前である可能性があります。それでも、もしそうだったとしたら、この名前は、アテネのはるか北東、エーゲ海と黒海の向こうにあるコルキスの地にどのようにして移されたのでしょうか?アテネのすぐ北東にはエウボイア島があり、その中央の領土はカルキスとして知られていました。歴史家のウィル・デュラントはこう述べています。「ドリア人の侵攻[1100年頃]の時代に、その海岸平野はアッティカからイオニア人を誘惑するのに十分なほど豊かでした。」紀元前 2 年]」（『文明の物語』第 106 巻、XNUMX ページ）。そこでアテネ人はここに移住しました。
「近隣の銅と鉄の鉱床とミュレックスの貝殻の岸辺が、カルキスの富とその名前[ギリシャ語で銅を意味するハルカム]の由来となった。一時期、ここはギリシャの冶金産業の中心地であり、比類のない剣や優れた青銅の花瓶を製造していました。」(p. 106)。しかし、ネーミングを逆に理解することは可能ではないでしょうか？ギリシャ語で銅を意味する言葉は、実はカルキス地方に由来しているということでしょうか？そして、カルキスという名前は、カルコルの子孫であるアテネ移民に由来しているのでしょうか？
紀元前 1000 年頃からミレシア人がここに出現したことは明らかです (付録 3:「ゼラからのエーゲ王家の系図」を参照)。しかし、アテネのカルキア人も同様に別の移住パターンに従いました。後に私たちはギリシャ北部のマケドニア海岸でもそれらを発見します。「主にカルキスとエレトリア（エウボイア島のカルキスのすぐ南）出身のギリシャ人が、三本指の半島を征服し、カルシディケと名付けた」（p. 157）。ここの東、黒海に通じるボスポラス海峡、現在イスタンブールのアジア側に位置する場所には、古代カルセドンが設立され、ミレトスの植民地でもありました（p. 156）。その後、黒海に入り、その南岸に沿ってさらに東に進むと、最終的にコルキスに到着します。したがって、結局のところ、これらの地域を結び付ける移動パターンが存在する可能性があります。
ブリタニカ百科事典はさらに、「歴史的にコルキスはミレシアのギリシャ人によって植民地化され、コルキス人は金、奴隷、農産物、造船資材を彼らに供給した」(p.443)と述べています。したがって、古代アテネ人、コルキス人、ミレシア人は密接に結びついているように見えます。カルコル、チャルコル、カルシス、コルキス - これらの名前について私たちが知っているすべての事実を考慮すると、これらの名前は偶然とは思えないほど似ています。
しかし、若干の混乱もある。「ヘロドトスによって黒人のエジプト人と描写されたコルキス人の民族構成は不明瞭である」(p. 443)。 『考古学』誌の副編集長クリスティン・ロメイは次のように書いている。 [現地発掘調査責任者アミラン] カヒゼ氏は手を振って質問を却下した。 「これを書いたとき、彼はおそらくワインを飲みすぎていたのだろう」と、ボランティアの傍観者が言った」（「金羊毛の国」『考古学』2001年35月～XNUMX月、XNUMXページ）。
もちろん、ヘロドトスは事実を報告したのかもしれません。しかしおそらく彼は、この地域のイスラエル人が航海またはトレッキングして立ち去った後に書いたのでしょう。私たちは、数世紀前のソロモンの治世中に、イスラエル、カナン人フェニキア、エジプトの国々が非常に接近していたということを心に留めておく必要があります。

同盟 - 一緒に航海し、植民地化すること。したがって、この地域にいたのはイスラエル人だけではなかった可能性があります。しかし、移住する前は、彼らは著名な人物であったに違いありません。もちろん、ヘロドトスは単に、後にシチリアのディオドロスが報告したコルキス人と同じ起源、つまりパレスチナのユダヤ人と関係のあるエジプトからの移民だったと単純に聞いていた可能性もある。
それではコルキス王アイエテスはカルコルの子孫だったのだろうか？確かにそれは可能です。もしそうなら、後にアッシリアの捕虜となったイスラエル人がこの同じ土地にたどり着いたことは注目に値します。アッシリア人はイスラエル人をメソポタミア北部に追放しました。彼らの人口はすぐ北のアルメニアに溢れました。すぐに彼らは隣のイベリアとコルキスに向かいました。
コルキス市は「ヴァニは紀元前 30 世紀に設立されました。この世紀にコルキスは人口爆発を目撃しましたが、その原因は鉄生産における重要な革新によるものであると考えられています」(ロミー、p. XNUMX)。むしろ、人口爆発はこの時期のアルメニアからのイスラエル人の流入によるものだと推測することもできます。
おそらくこの地域のイスラエル人はザルヒト・コルキス王の統治を受け入れたのでしょう。そして、この地域からヨーロッパに移住し、黒海に注ぐ川を遡りながら、彼らはゼラの統治下に留まったのかもしれません。実際、これは、もう一つのイベリア半島であるスペインを経由するルートとは別に、ゼラの王統がヨーロッパに移された別の方法、さらにはトロイア王朝（付録 10:「オーディンの家族」を参照）をヨーロッパに移したものと思われます。
ただし、これらの移住の過程でゼラ系がダビデ系と混合された可能性があることに注意する必要があります。アルメニアの偉大な都市アニについて考えてみましょう。 「アニの古代アルメニアの統治者（ダビデとソロモンの子孫を主張した）は、トルコ北東部と現代のアルメニアの大部分をカバーする地域を統治した」（『考古学オデッセイ』、2002年18月～XNUMX月、XNUMXページ）。ユダの大部分もアッシリアの捕虜となった後、イスラエル移民の中には多くのユダヤ人が含まれており、これらのユダヤ人の中にはダビデの子孫がいた可能性も十分にあります。 （私たちは、神が彼の子孫に課した制限のため、後にバビロン捕囚となったエコニヤの子孫が支配者の家系ではあり得ないことを知っています。）
スペインのイベリア人の中には、おそらく王族を含むコルキスイベリア人の出身者もいる可能性があることにも留意すべきである。アイルランドの歴史家トーマス・ムーアは、「スペインの混血民族の一部を設立したケルト・スキタイ人は、元々はエウシン[黒]海付近の出身で、そのためミレシア植民地に起因すると考えられるすべての特殊性を自らの中に兼ね備えている」と述べている。同時にスキシック、東洋[つまり中東]、そしてスペインからの直系である」(『アイルランドの歴史』、1837年、第1巻、73ページ)。
いずれにせよ、ヨーロッパの王家の中にユダ家のゼラ家系、そしておそらくはダビデを通じたペレス家系の存在を説明するのに、単一の家系に限定されないことは注目に値します。

 

付録 5: ブルータスと契約の地

私たちが記録しているトロイの木馬の子孫の王の一人が、この本の冒頭で言及されています。ブルータスまたはブルート、ブリテンの初代王であり、ブリテンの名前の由来はこの人に由来すると考えられています。 1661 年に出版された英国の古い歴史から次のことに注目してください。
「エドワード 1272 世 [1307-1100] の時代。骨董品を熱心に捜索した後、議会が開かれていたリンカーンで。 。 。手紙はXNUMXの封印と証人で封印されてローマ教皇に送られた。 。 。ここで、ヘリー[エリ]と預言者サムエルの時代[つまり、約XNUMX年頃]が宣言され、正当化されています。紀元前 XNUMX 年]、トロイの木馬ブルータスがここに上陸し、彼自身の名前でブリタニア国と呼ばれましたが、以前はアルビオンと呼ばれていました」（パーシー エンダービー、カンブリアの勝利、またはその完璧な輝きの英国）。
この記述は続けて、国がどのようにして彼の息子たちによってローグリア、アルバニア、カンブリア（後にそれぞれイングランド、スコットランド、ウェールズとして知られる）の３つの部分に分割されたかを説明している。これはおそらく、ジェフリー・オブ・モンマスが 1100 年代に『英国国王の歴史』の中で記した記録に部分的に由来していると考えられますが、現在では多くの学者がこの記録をフィクションとして無視することを好みます。 (www.yorku.ca/inpar/geoffrey_thompson.pdf からダウンロードできます。)しかし、ジェフリーは、初期のイギリス言語のはるかに古い情報源を翻訳していたと主張しています。そして、彼の主張と研究を裏付ける証拠があります（オンライン www.write-on.co.uk/history/geoffrey.htm の Mike Gascoigne、「Why All the Fuss About Geoffrey?」および​​ Bill Cooper、「The古代ブリトン人の王たち: 年表」、オンライン (www.biblebelievers.org.au/nation08.htm)。
さらに、ジェフリーの 300 年前に、ウェールズの修道士ネニウスも彼の『ブリトン人の歴史』 (オンライン、users.ev1.net/~theweb/Nennius.htm) の中でブルータスの到来を記録しており、彼はアエネアスの子孫であると説明しています。トロイの木馬の王家、初期のローマ皇帝が血統を主張したのと同じアエネアス、そしてブルータスがどのようにしてスペインを征服し、英国に到着する前にガリアを旅したかについて。実際、他の人もこの物語の要素を記録していました。そして、ブルータスがスペインとガリアの他のトロイの木馬の植民地を訪れ、北への旅に参加するよう彼らを説得するなど、それを取り巻く多くの伝統がありました。
さらに、伝承によれば、ブルータスとその側近は、ダート川を遡り、現在のダートマスを過ぎてイングランド南西部のデボンに到着し、トーベイから12マイル内陸に入った、現在のトットネスという古い血統の町に入ったという。そこのフォア・ストリートにあるブルータス・ストーンは、彼が上陸したと思われる場所を今でもマークしている。ダート川とダートムーアの周囲の田園地帯が実際にトロイ家の創始者であるダルダの後継者にちなんで名付けられたということは考えられますか?ダートは、この地域に住んでいたケルトの部族デュロトリゲスにちなんで名付けられたように見えるかもしれませんが、おそらくその逆は真実であり、ダート自体がダルダにちなんで名付けられた川と田園地帯にちなんで名付けられました。
ブルータスはさらに、トリノバンタムまたはニュー トロイとしてロンドンを設立したと信じられています (オンライン www.write-on.co.uk/history/trojan_london.htm のガスコイン著「ロンドンのトロイの木馬都市」を参照)。ある著者は次のようにコメントしている。「アエネアス（ウェルギリウスの大叙事詩の英雄）の孫であるトロイの木馬ブルータスが、ロンドンにカエル・トロイア、トロイノヴァント、あるいはニュー・トロイの名前を与えたという物語を、もはや素晴らしいと考える必要はない。敷地内およびその周辺。 。 。スキャマンダー川沿いの歴史的なトロイとテムズ川沿いの新しいトロイの間にはかなりの類似点があるようです。今日、トロイの平原には、ヒサルリク[トルコ北西部の古代トロイの現代の遺跡]の城塞の丘を取り囲むラグーンや沼地からそびえ立つ多数の円錐形の塚が見られる。先史時代のロンドンのケアとポース」（E・O・ゴードン、『先史ロンドン：そのマウンズとサークル』、1946年、83ページ）。
現代史では、トリノバンテスはローマによるブリテン征服当時、ロンドンのそれほど北に近いところに住んでいた古代ケルト族であると特定されています。ジュリアス・シーザーは著書の中でそれらについて言及しました。彼らの名前はブルータスの首都に由来しているのかもしれません。 731年に完成したベーダの『英国教会と人々の歴史』によれば、「強力な都市トリノヴァントゥムとその司令官アンドロギウスはカエサルに降伏した」（第1巻第2章、レオ・シャーリー＝プライス訳、1955年）。
当然のことですが、今日の大多数の学者は、ブルータスの物語がブリテンという名前の語源に何らかの関係があるとして否定しています。彼らによると、ブリトン人の名前は、ブリテン島の初期ケルト人の 2 つの主要な支流の 1 つにちなんで付けられました。一つの支部はゴイデリック・ケルト人の支部であった。

アイルランドとスコットランドのゲール人はそこから祖先をたどります。もう1つは、ウェールズとブルターニュの人々の子孫であるブリトン系またはブリトン系ケルト人のものでした。
しかし、ブリトンケルト人はブルットやブルータスにちなんで名付けられたのではないでしょうか？結局のところ、ブリテンの語源となった「Brython」または「Brwth-ayn」という言葉は、単純に「Brwt」（ブリュットまたはブリットと発音）にケルト語の増補語または複数の接尾辞が付いたものなのです。ケルト語は古代ヘブライ語から発展した可能性が高いため（ケルト人はイスラエル人の子孫である）、ヘブライ語でブリットが何を意味するのか疑問に思うかもしれません。驚くべきことに、これは「契約」を意味するヘブライ語の発音です。イスラエル人は契約の民でした（出エジプト記19:5と比較）。 b'rit (または berith) という言葉は、偽りの神バアル・ベリスの名前のように、名前の一部にすることもできます (士師記 8:33; 9:4 参照)。したがって、英国とは本質的には契約の、あるいはおそらくは契約の民の場所または土地を意味することになる。確かに、ヘブライ語で「契約の民」という用語はブリット・アムということになり、イギリスにかなり近いです。
もちろん、ブルータス自身がヘブライ語名ブリット（後にラテン語化されてブルータス）を与えられた可能性は十分にあります。結局のところ、彼はトロイアの家系のユダヤ人の子孫でした。したがって、彼はヘブライ語の名前を受け取った可能性があります。もちろん、彼が歴史的に無名だった可能性もあり、単にブルトの王と呼ばれ、その後その名前が個人的に付けられたものである可能性があります。
どのようなことが起こったとしても、ヘブライ語で「契約」を意味する名前がイスラエル人の子孫を指す国を指すようになったのは注目に値します。実際、主にヨセフの息子エフライムの子孫であるイギリスはイスラエルの主要国家です（小冊子「聖書預言におけるアメリカとイギリス」を参照）。おそらく、英語の「British」という単語がヘブライ語で「契約の人」と分解できるのは単なる偶然でしょう（英語では「〜に関係する」を意味するよく知られた接尾辞ですが、ヘブライ語では「人」を意味する単語です）。あるいは、まったくの偶然ではないのかもしれません。
この点で非常に興味深いのは、「ヘブライ語への招待」という音声学習コースの「ユダヤ人の生活の語彙」のセクションにある記述です。教師が「契約はヘブライ語で です。」と確認した後、 。 。 「b'rit」と彼は、「b'nai b'rit、契約の子供たち」という用語と、「ヘブライ語でアルツォット・ハ＝ブリットと呼ばれる米国、契約」（モルデカイ・カムラット、スポークン・アーツ社、1960年）。
これはすべてかなり驚くべきことです。なぜなら、米国も英国も確かに契約の地、つまり神がアブラハム、イサク、ヤコブの子孫に契約によって約束した地だからである。この主題をより詳細に研究するための助けが必要な場合は、『聖書預言における米国と英国』の無料コピーをリクエストまたはダウンロードしてください。

 

付録 6: ミレシア人のアイルランド到着の年代

ダビデ王位をユダからアイルランドに移す際、ダビデ家の王女は、アイルランド王だった、あるいは間もなく王となるミレシア王家の血統の男性、あるいはダビデ王女との子供がアイルランドの王位に就いた男性と結婚した。この結婚は預言者エレミヤの時代に行われたと確信できます。エレミヤは古代アイルランドの歴史上の人物オラム・フォドラと同一視されることもあり、王政の移植を監督したと思われます。
エレミヤの時代にこれが起こったことをどうやって知ることができるでしょうか？それは確かに聖書の記述によるものですが、歴史的な手がかりから、ミレシア人がアイルランドに侵入したおおよその時期を理解することによっても得られます。なぜなら、ダビデ王位の譲渡は、ミレシアによるアイルランド支配が始まった後か、その直前に行われなければならなかったからだ。後者の場合は、ミレシアによるアイルランド乗っ取りが、実際にはダビデ王位の譲渡過程の一部であったことを意味している。
残念ながら、ミレシア人がアイルランドに到着した時期については広く論争の的となっている。しかし、合理的な答えを導き出すのに役立つ要素があります。この出版物の他の場所では、ミレシアまたはスコットランドの侵略者がトゥアハ・デ・ダナンからこの島国を支配したことが示されており、これは一般的に規定されている事実です。
さらに、アイルランドの情報源は、アイルランドにダナーン人が初めて出現したのは紀元前1200年頃、女預言者デボラの時代の直後であると引用している。ダビデとソロモンの時代（紀元前 1000 年頃）のイスラエルとフェニキアの同盟の時代、そしてそれ以降も植民地化が続いたことは間違いありません。
ミレシアによるアイルランド占領はダビデの時代かそれ以前であると考える人もいる。しかし、この考えには問題があります。アイルランドの歴史家ジェフリー・キーティングは、著書『初期からイギリス侵略までのアイルランドの歴史』の中でこう述べています。彼らはアッシリアとの戦いの後にギリシャを離れ、アイルランドへ向かいました。そしてデンマークにも行き、それをダンの国「ダンメレス」と呼んだ」（第 1 巻、1866 年、195-199 ページ）。これはおそらく紀元前 700 年代のアッシリアのイスラエル侵攻の時代を指していると考えられます。
さて、ここで述べられているダナー人の移住は明らかにアイルランドへの初めての移住ではなかった。むしろ、彼らはエメラルドの島にすでに住んでいた部族の数と和解するために行きました。しかし、この後の和解はダナ人がまだアイルランドを統治していた間に行われた可能性が高い。この流入がダナ人に対するミレシア人の確立に続いたものであることは非常にありそうもないように思われる。したがって、ミレシア人のアイルランド到着は、おそらくイスラエルのアッシリア征服よりも先のことであり、紀元前 700 年代以降であると考えられます。これには、オラム・フォドラがこの時代以降にも繁栄していなければなりません。したがって、紀元前 1100 年から 800 年の間に彼を遡る年代記は、間違いである可能性が最も高いことが示されています。
そして、レボル・ガバラ・エレン、つまりアイルランド侵略の書がミレシア人の到着について次のように述べていることに注目してください。 。 。彼らはアイルランドを17回包囲し、木曜日まで、曜日に限り、3500月の暦の前日、月の1150日目にまで続いた：Anno Mundi 1620」（1938年頃編纂、マイケル・オクレイリの昇天） 、1年代、RAスチュワート・マカリスター訳、122年、第4000巻、500頁）。アノ・ムンディとは「世界の年」を意味し、アダムの創造の時期から考えられ、中世の聖職者は紀元前 XNUMX 年直前と考えていたため、この情報源はミレシア人の到着を紀元前 XNUMX 年直前としていることになります。
これらすべてを裏付けるものは、最近の歴史的証言です。著者のジョン・バードンは『アルスターの歴史』の中で次のように書いている。むしろ、何世紀にもわたって英国とヨーロッパ本土から着実に浸透していました。最初のケルト語話者[ケルト人はヘブライ語に由来していることが示されている]は、紀元前 1000 年頃には到来し、紀元前 500 年頃からさらに多くの人々がやって来たと考えられ、鉄の武器を装備し、馬に乗って進軍し、先住民を連れてきました。征服中」（1992年、9ページ）。
ヘブライ人移民の初期の波は、紀元前 1200 年から 700 年までのダナン人です。後の波は、500 年代半ば以降のミレシア人です。ブリタニカ百科事典によると、この時期にエーゲ海で何が起こっていたかに注目してください。
「7世紀[紀元前600年代]、ミレトスは隣国リディアと対立し、おそらく6世紀半ばにはリディアの君主権を認めた。 XNUMX 世紀後半には、アナトリアの他のギリシャ都市とともにペルシアの支配下に置かれました。

マイナーまたはトルコ]。紀元前 499 年頃、ミレシア人はギリシャ・ペルシャ戦争の始まりを示すイオニアの反乱を主導しました。都市は 494 年にペルシア人によって襲撃され、略奪されました。ペルシア人がギリシャ人に敗北した後 (479 年)、ミレトスはアテナイが多数を占めるデロス同盟に加わりました。しかし、5 世紀半ばまでに国内の分裂によって弱体化し、疲弊し、442 年には隣国サモス島との戦争に敗れた。」（『ミレトス』第 8 巻、125 ページ）。
この混乱は明らかに西への大移動の背後にある原動力であった。ウィル・デュラントは次のように述べています。「535世紀の初め近く、イオニアのフォカイア人[フォカイアは小アジアのイオニア169都市の最北端のミレシア都市であった]がフランスの南岸に上陸し、マサリア(マルセイユ)を設立し、ギリシャの産物を運び込んだ。ローヌ川とその支流。 。 。西へ彼らはスペインに進出し、ローダエ（ロサス）、エンポリアム（アンプリアス）、ヘメロスコピウム、マエナカ（マラガ近郊）の町を建設しました。スペインのギリシャ人は、タルテッソス（スペイン南部のタルシシュ）の銀鉱山を開発することでしばらく繁栄しました。しかし、XNUMX年にカルタゴ人[北西アフリカのフェニキア人]とエトルリア人[イタリア人]が力を合わせてポカイア人[ミレシア人]艦隊を破壊し、その時から西地中海におけるギリシャの力は衰退した。」(p.XNUMX)
したがって、紀元前 586 世紀半ばから後半は、ミレシア人がスペインに、そしてスペインを越えてアイルランドに追いやられていた時代と思われます。これはエルサレム陥落（紀元前 XNUMX 年）の直後でした。つまり、預言者エレミヤがミレシア人が初めてアイルランドに到着したとき、その中にいた可能性があることを意味します。
伝統的なアイルランド人の祖先であるガテロスとスコタをめぐる物語に基づいて、ミレシア人がスペインとアイルランドに到着したのは約1,000年前、出エジプトの頃だとする人もいます。しかし、ミレシア人の到着をダナーン人の到着よりも前にするという明らかな間違いのほかに、その年代の枠組みは多くの理由から明らかに間違っています（付録 8:「ガテロス、スコタと出エジプト記」を参照）。

 

付録 7: 運命の石

1996 年 700 月、ロンドンのウェストミンスター寺院の戴冠式の椅子の下で 16 年を経て、「スコーンの石」または「運命の石」として知られる砂岩のブロックが「パイプを飲みながら、ウィスキーで乾杯し、学校休暇を過ごすために」スコットランドに返還されました。ロサンゼルス・タイムズ紙、1996 年 1296 月 XNUMX 日)。中世初期、スコットランドの王たちは、XNUMX 年に英国王エドワード XNUMX 世がこの石をロンドンに持ち帰るまで、現在のパース近くのスクーン (スクーンと発音) にあるこの石の上で戴冠式を行っていました。その後、イングランド王の本拠地となりました。最終的にはスコットランド王朝そのものがこの石に従い、ロンドンに移管されることになる。
現在エディンバラ城にあるこの岩の塊の何がそんなに特別だったのでしょうか?ウェストミンスターの戴冠式の椅子から取り外される前、その近くの標識はそれを「ヤコブの枕石」と示していました。公式ガイドブックには次のような説明がありました。
「戴冠式椅子 - 戴冠式椅子は、エドワード 1296 世が 28 年に押収し、スコットランドから修道院に持ち込んだ有名なスクーン石を囲むために作られました。 。 。この神秘的な物体に関する伝説は数多くあり、伝統によれば、この石はヤコブがベテルで頭を休めた石と同一視されています。「そしてヤコブは朝早く起きて、枕に置いていた石を取り、それを寝床に置いた」柱を立て、その頂上に油を注いだ』（創世記18:XNUMX）。ヤコブの息子たちはそれをエジプトに運び、そこからアテネの建設者ケクロプスの息子であるガテロス王とともにスペインに渡りました。
「紀元前700年頃、スペイン王の息子シモン・ブレクがアイルランドに侵攻した際に運んだもので、アイルランドに出現しました。そこでそれは神聖なタラの丘に置かれ、「運命の」石、つまり「運命の石」である「リア・フェイル」と呼ばれていました。 。 。スコットランド君主制の創始者でアイルランド王家の一人であるファーガス・モル・マカーク（501年没？）がスコットランド[南西部のアイオナ地域]でそれを受け取り、ケネス・マカルピン（846年没）が最終的に寄託した。スクーン修道院 (846)」 (ウェストミンスター寺院公式ガイド、1994 年、46-47 ページ)。
より新しいスコットランドのガイドブックは、著者らはこうした神話上の空想をすべて考慮しているものの、さらに次のように述べている。 、石をエジプトからスコットランド、スコーンに近い場所に直接運びました。 1307年後、ウィリアム・デ・リシャンジャーは、[スコットランド王]ジョン・バリオルが『ヤコブがベールシェバからハランへ行くときに頭の下に置いた王家の石』の上に座っていたと書いて、さらに詳しい説明をした。運命の象徴：国民性の象徴、1997 年、16 ページ）。
これは驚くべき話です。そこには真実が含まれている可能性がありますか？私たちは聖書が何と言っているかを詳しく調べることから始めるべきです。

ヤコブの枕と柱

神はヘブライ人の族長アブラハムに、彼の子孫を通して偉大な国々と王が生まれると約束されました。同じ約束が息子イサクに対して、そしてイサクの息子ヤコブに対しても再確認されました。ヤコブはカナンの地で眠っている間、天に伸びるはしごがあり、天使たちが上り下りする夢を見ました（創世記28:10-12）。
ジョン・ロジャーソンの聖書地図帳によれば、「ベテルの場所と、夢の根底にあるかもしれない村の北にある驚くべき石についての生き生きとした記述が、1904年にアメリカ人学者JPピーターズによって提供された。エルサレムのはるか上空にあり、南の彼方に見えます。一連の丘を眺め、ヨルダン渓谷の大きく深い裂け目を越えて、その向こうのギレアデとモアブを眺めます。 。 。まさにここで、人間ではなく自然が作者であると自分自身に納得させるのが難しいほど特異な自然の異常事態が発生します。巨大な石を積み上げて、高さ 1985 フィートまたは 153 フィート、あるいはそれ以上の柱を作っているように見えます。 。 。ベテルの上の丘の中腹、特に夕方に立つ人は誰でも、夜がベテルの近くで彼を追い越したとき、ヤコブがその高台で逃走したときの興味深い物語を新たな理解で理解します。その高さは彼の周囲のすべての国よりもはるかに天国に近かったのです。 、彼は「はしご」を見た」（XNUMX、p. XNUMX）。
はしごの上には神がいて、彼の子孫は偉大な植民者となり、地表を越えて遠く離れたところに広がるだろうと告げられました(13-14節)。すると神はこう言われました。「見よ、わたしはあなたとともにいて、あなたがどこへ行ってもあなたを守り、この地に連れて帰ります。あなたがたに話したとおりにするまで、私はあなたを離れませんから」（15節）。これはヤコブ個人に当てはまりますが、地球上で海外に植民地化することに関連して、ヤコブの子孫に対する約束でもあったようです。やがて彼らは約束の地へ帰っていくことになる。
ヤコブが目を覚ますと、こう叫びました。ここは他ならぬ神の家であり、天国の門なのです！」彼は、宇宙の大いなる神が、彼が眠っている場所に一緒にいたことに気づきました。
そして、もし後の記述が真実であれば、将来非常に重要な意味を持つであろう出来事として、「ヤコブは朝早く起きて、枕に置いていた石を取り、それを柱として立てた。そしてその上から油を注ぎました。そして彼はその場所の名前をベテル[またはベスエル]と呼びました」、つまり文字通り神の家です（口語訳聖書18-19節）。ヤコブの夢の中で、神の天使たちが神の意志を実行するために全世界に足を踏み入れたのは、明らかにはしごの基礎であるこの石のそばでした。
「それからヤコブは誓いを立ててこう言いました。『神が私とともにおられ、私をこのように守ってくださるなら…』 。 。そうすれば私は安らかに父の家に帰ります、そうすれば主は私の神となります。そして、私が柱として立てたこの石が神の家となるでしょう。 。 」 （20-22節）。
数十年後、神は確かにヤコブを連れ戻してくれました。現在、「神に勝利する者」を意味するイスラエルと改名した彼はベテルに戻り、そこで神は彼に「一国民と諸国民の集団があなたから出て、王たちがあなたの体から出てくるだろう」と告げました（35:11）。それから彼は再び柱石に油を注ぎ、その場所を再びベテルと呼びました（14-15節）。

羊飼いの石

この石が創世記でこれほど顕著に登場するということは、確かに何らかの重要性を持っているに違いありません。一連の王の約束がそれについての言及と同時に行われているのは興味深いことです。そして、後の王たちと同じように石に油が注がれているということです。
もちろん、聖書における油そそがれた究極の人物はメシア、イエス・キリストです。実際、「メシア」という言葉は、「油注がれた」を意味するヘブライ語のマシアハの英語形です。 「油注がれた」を意味するギリシャ語はクリストス、つまりキリストです。イエスの時代の人々がイエスを「イエス・キリスト」と呼んだとき、彼らは事実上「王イエス」と言っていたのと同じでした。彼はダビデの家系からイスラエルの王位を受け取る来るべき王の中の王です。
ダニエル 2 章では、「手を使わずに切り出した」石が、この世界を支配する異邦人の帝国の継承を表す像にぶつかって粉々になり、その後、全地を満たす大きな山に成長するという預言的な夢について語られています (34 節)。 -35)。その石が人間のわがままな文明を終わらせ、世界的な山に成長することは、すべての国々の上に神の王国を設立することを表しています(44-45節)。
石そのものは明らかにメシア、イエス・キリストであり、石や岩として描かれることが多い（1コリント10:4、詩篇18:2、マタイ16:18、ローマ9:33、エペソ2:20、第一ペテロ参照） 1:2-6）。ヤコブの夢に関して言えば、神の天使たちは人間の世界に出て、キリストを通して、つまり神の命令によって天に戻ります。
ヤコブはヨセフの子孫に関する預言を伝える際に、「イスラエルの石である羊飼いがそこから出てくる」と言いました（創世記 49:24）。新改訳標準訳には「イスラエルの羊飼い、岩」と書かれています。これは、羊飼いのかしらであるイエス・キリスト (ペテロ第一 1:5 と比較)、そして、これまで見てきたように、霊的な岩を指しているように思われます。そしておそらく、その預言はあるレベルで神について言及しているのでしょう。しかしイエスは、民族的血統や地域的出身によっても、ヨセフから生まれたのではありません。 「私たちの主がユダから出たことは明らかです」（ヘブライ人への手紙 3:7）。そして最終的には、ヨセフの国からではなく、天から来られます。
では、ヤコブの預言は主に何を指していたのでしょうか？新欽定訳聖書が「イスラエルの羊飼い、石」と訳しているものは、おそらく実際には「イスラエルの羊飼いの石」と訳されるべきでしょう。フェラー・フェンティオン訳には「イスラエルの守護石」とあります。これは、ベテルにあるヤコブの油そそがれた石に適合します。ベテルは、ヨセフの 2 部族のうちの 1 つ、エフライムの領土となった場所に位置していたからです。したがって，ヤコブの預言は主に油そそがれたベテル石に関するものだったようです。しかし、この石は明らかに、究極の真の油そそがれた石、つまりメシアであるイエスの物理的な型でした。

君主制の象徴

ベテルに関しては、ヤコブが石が置かれていた場所だけでなく、石自体にも「神の家」を意味するその名前を付けたということを覚えておく必要があります。さらに、預言者ナタンが後にダビデにこう言ったことを考えてみましょう。「主はまた、あなたを家にすると言われます」(サムエル下2:7)。これは王朝のことを意味していました(11-12節)。しかし、他の箇所で説明されているように、イスラエルの王たちは「主の王座に座っていた」(歴代誌上29:1;歴代誌下29:23-2)。したがって、ダビデの王朝は彼自身の家であるだけでなく、神の家、ヘブライ語のベテルでもありました。したがって、おそらく油注がれたベテルの石は君主制を象徴するようになったのでしょう。
また，ヤコブがベテルの石を「柱」，つまりマテバまたは立石として置いたことも考慮すべきです。柱は構造的なサポートの概念を伝えます。実際、柱はしばしば天を支えていると見なされていました。究極の柱であるイエス・キリストは「力ある言葉によって宇宙を支えます」（ヘブライ人への手紙 1:3、モファット訳）。イエスがその「主要な礎石」（エペソ人への手紙 2:20）である神の教会は、「神の家」です。 。 。真理の柱であり地である」（テモテ第一 1:3）。実際、神の聖人は皆油そそがれた柱石であり、いつか究極の油そそがれた柱石であるイエス・キリストとともにダビデの王座を受け継ぐことになります(ヨハネ第一15:1、ペテロ第一2:27-1、黙示録2:4、5参照)。これがダビデ王朝の輝かしい未来です。
興味深いことに、スコーンの石は何世紀にもわたって戴冠式の石として使用されてきました。聖書の中に類似点はあるでしょうか？はい！紀元前835年頃、エルサレムの神の神殿でダビデの家系に属するユダの王ヨアシュが戴冠した詳細に注目してください。彼に証言を与えた。彼らは彼を王にして油を注ぎ、手をたたいて言った、「王万歳！」さて、[簒奪者の女王]アタリヤは護衛と民のざわめきを聞いて、主の宮にいる民のところに来た。彼女が見ると、習慣に従って柱のそばに王が立っていた。そして指導者たちとラッパ吹きたちは王のそばにいた」（列王下2:11-12）。
歴代誌下 2:23 によると、彼は「自分の柱のそばに立っていました」。それは明らかに、以前彼が個人的に所有していたものではなく、「彼の」ものでした。なぜなら、それは彼が現在の代表者であるダビデ王朝の柱だったからです。同様に、紀元前 13 年頃、別のダビデ王ヨシヤは「柱のそばに立って、主に従い、主の戒めと証言と掟を守るという契約を主の前で交わしました。 。 」 （列王下 621:2）。
これらの聖句のヘブライ語はさらに興味深いもので、文字通り王が柱の上に立ったと言っているからです（アダム・クラークの注釈、1967、列王下 2:11 の注記、EW Bullinger、The Companion Bible、14 年、1990:23 の注記を参照） ）。そして、述べたように、これはダビデの王に油を注ぐための一般的な習慣でした。今日の英国君主は、スクーンの石の上に座っていますが、その上で戴冠しています。
しかし、ユダの戴冠式の柱の石はヤコブがベテルで油を注いだのと同じ石だったのでしょうか？ダビデ王の戴冠においてこれほどの役割を果たすに値する石は他にはないようです。しかし、私たちは尋ねるべきです：ヤコブまたは彼の子孫がこの石をベテルから持ち出したという証拠はありますか？

行進の先頭に立つ？

ヤコブはその石を「神の家」と考えていたので、偶像崇拝的な意味ではなく、単に神との契約と神との約束の象徴的な記念品として、この石を自分と一緒に持ちたいと思った可能性は十分にあります。そして、ヤコブはベテルに住んでいなかったので、ベテルを自分と家族と一緒に保管するためにそこから移さなければならなかったでしょう。彼は、神が単なる地元の神ではなく、神の民がいる場所には本質的に神の家があることを知っていました。確かに、新約聖書における神の家が神の教会であるのと同じように、旧約聖書における神の家はイスラエルの家全体、つまり先祖から始まる神と契約を結んだ国民であり、その後のダビデの統治家でした。
さて、ヤコブが以前に関連した預言で言及したとき、エジプトに「羊飼いの石」を持っていましたか？旧約聖書の「荒野の教会」（使徒言行録 7:38、口語訳聖書）の人々は、エジプトを出るときにそれを持っていましたか？コリント人への第一の手紙 1 章 10 節で使徒パウロは、「彼らは同行していた霊的な岩から水を飲みました。そして、その岩はキリストでした。」(NIV) と述べています。モーセの時代には神は岩と呼ばれていました(申命記4:32)。そして、パウロが説明したように、当時人々が知っていた岩、つまり神は、イエス・キリストとなった方でした。イエスは雲と火の柱の中に民とともに住み(出エジプト記4:13)、それによって民を導き、牧した。
受肉前のイエス・キリスト、つまり柱の中の羊飼いは、イスラエルに付随していた霊的な岩、あるいは石でした。しかし、人々に同行する物理的な柱石、つまり彼らを導いた真の柱石の地上型も存在した可能性はありませんか?そのような地上の型が存在したことは確かです。それはヤコブの油そそがれたベテル石でした。問題は、その石がこの時イスラエルにあったかどうかです。しかし、それは確かにそうであったに違いありません。あるいは、一体どうやってそれが型として機能することができたのでしょうか?もしそれが群れから遠く離れていたとしたら、どうしてそれが羊飼いの石とみなされたのでしょうか？
実際、ある人たちは、神がキリストの姿で、ホレブまたはシナイ山の「岩の上」に立ち、モーセが岩を打って人々に飲ませようとしたところ、奇跡的にそこから水が流れ出すと言われたとき(出エジプト記17:6)、彼はヤコブの石について言及していました。カデシュで水が流れ出た「岩」についても同じことが考えられています（民数記 20:7-13）。確かなことはできませんが、どちらの場所でも特定の岩石がまだ特定されていないことを意味しているため、これは問題外ではありません。さらに、ベテルの石は究極的な意味で人々が飲んだ霊的な岩の物理的な型であったため、これは非常によく当てはまります。確かに、当時のイスラエルの神聖な王が柱石の上に立っているということは、第一に、なんと適切なことでしょう。
いずれにせよ、神の家の石は確かに荒野の神の家とともにあったように思われます。さらに考えてみましょう。羊飼いの石であるためには、ヤコブの柱は、以前の雲と火の柱と同じように、移動するイスラエルの陣営の前に道を導くために置かれなければなりませんでした。そして民数記 2 章は、イスラエルの荒野旅行の行進を率いた部族がユダであることを明らかにしています。したがって、紋章のライオンを伴うユダの旗が民の前に出たイスラエルの前衛において、ベテルの石もまさにそこにあったのではないかと思われる。したがって、それがヨセフの子孫に割り当てられる領土のものであったとしても、この石がユダと関連付けられるようになったのかもしれません。
確かに、油そそがれた王権の重要な象徴であるヤコブの柱は、ユダのダビデ王によって、聖書で言及されている戴冠式の柱石として使用されるようになったように見えます。

バエティロス・ストーンズ

この石がヤコブによってベテルから持ち出され、その後ユダと結び付けられたことを示すさらなる証拠は、一見ありそうもない情報源であるギリシャの歴史と神話から得られます。しかし、本書の付録 2 などで説明されているように、古代ギリシャ人の多くはイスラエル人でした。実際、付録 3 で説明されているように、古代ギリシャの支配者たちは、神ゼウス (木星) とその父クロノス (土星) に系譜をたどります。また、古代フェニキア人の歴史家サンチュニアトンによるとされる著作には、「クロノス、フェニキア人はイスラエルと呼んでいる」と言及されています。 」、つまり、ヤコブとその息子「イェハド」またはユダがゼウスと平行しています（付録 3:「ゼラからのエーゲ王室の系統」を参照）。
ギリシャ神話には、クロノスが将来の反乱を防ぐために子供たちを飲み込むという複雑な物語があります。クロノスがゼウスを飲み込まなかったのは、子供たちの母親であるレアがゼウスの代わりに石を産着で包んだためであり、代わりにクロノスはそれを飲み込んだ。クレタ島に隠れていたゼウスは、後にクロノスに子供たちと石をすべて吐き出すよう強制した。この記述は確かに架空のものであり、不条理ですらあります。しかし、おそらくその中には一粒の真実が含まれているのでしょう。ゼウス（またはユダ）を象徴するクロノス（またはヤコブ）が飲み込んだ石は、ギリシア人によってバエテュロスと呼ばれたからです。
ブリタニカ百科事典の次の言葉に注目してください。この単語はセム語起源（-bethel）です。古代には数多くの神聖な石、または呪物的​​な石が存在し、一般に特定の神の崇拝に結びつけられ、神の住まう場所または象徴とみなされていました。」（「Baetylus」、1985年、第1巻、789ページ）。これはヤコブが異教の慣習に従っていたという意味ではありません。むしろ、異教の実践は常に真の宗教の要素を偽造してきました。そして、異教におけるベテルの柱石の使用は、ヤコブが行ったことの明らかな腐敗です。
確かに、これがクレタ島のミノアの柱崇拝の起源である可能性があります。付録 3 で述べたように、ギリシャのミケーネの「ライオン門」の上には、XNUMX 頭のライオンが前足で柱の根元に立って向かい合って座っているレリーフが現れています。そして、エーゲ海を越えたフリギアの後の紋章では、アルスランタスの墓（「ライオンの石」）に同じ絵が描かれていますが、柱が異なっています。

明らかに柱石です。したがって、「ユダのライオン」と思われるものは、重要な柱石の基部にバランスがとれたものとして描かれています。
繰り返しますが、ギリシャ人が神聖な石をバエチルまたはベテルという名前で呼んでいることは注目に値します。ブリタニカ紙で続き: 「最も有名な例は[ギリシャ]のデルフィの聖石であるオンファロス([世界の]へそ」)であり、これはアポロン神殿に安置され、まさに宇宙の中心を示していました。デルフィにある 789 番目の石は、タイタン クロノスが飲み込んだ石であると言われています。それは象徴的な、あるいはバエティルの姿をしたゼウス自身であると考えられていた」(p. XNUMX)。
神話学者ロバート・グレイブスは、10世紀のギリシャの旅行者で地理学者のパウサニアス（ギリシャの記述、第24巻、5章1955節）を引用して、次のように述べています。それは今もそこにあり、絶えず油が塗られ、織られていない羊毛の糸がその上に捧げられています。」（『ギリシャ神話：完全版』、1992年、41年、XNUMXページ）。ここでもまた、ヤコブの実践の腐敗が見られます。
物語をより現実的な要素に抽出すると、何が残るでしょうか?イスラエルはベテルの石を「飲み込んだ」のですが、これはおそらくヤコブがそれを身に着けて持ち去ったことを示しているのかもしれません（あるいはヤコブの家族を意味するイスラエルがそれを彼らの間で持ち込んだのかもしれません）。柱石は、油そそがれた王権を受けてイスラエルの残りの部分を支配することになっていたユダを表すようになりました。ユダ、つまりユダ族の一部は、ギリシャや他のエーゲ海地域に移る前に、しばらくクレタ島に住んでいました。そして、その石は後にイスラエルから取り出されました。この場合、イスラエルはイスラエル人の祖国を表しています。こうして、石はどこかへ行ってしまいました。

ヨセフの子孫と一緒にいるために

しかし、ヤコブの石が本当にその地域を離れたとしたら、どこに行ったのでしょうか？最終的にはクレタ島やギリシャを経由したゼラ系のユダヤ人たちに行き着いたようです。ヤコブが言ったことを思い出してください。「そこから[つまりヨセフから]羊飼い、イスラエルの石が出る」(創世記49:24)。私たちは、その石が後にヨセフのものとなるカナンの領土から来たものであることを見てきました。しかし、ヤコブは「終わりの日」（1節）についての預言をしていたことを認識しなければなりません。ヨセフに関する部分（22-26節）では、ヨセフを「枝が壁を越えて伸びている」（22節）「実り豊かな枝」であると述べられています。
これは、ヤコブの子孫がカナンの境界を越えて海外に植民地を形成するというベテルで与えられた神の約束と結びついています（創世記 28:14）。実際、ヤコブが初めて石に油を注いだのは、この約束を受けたときでした（18節）。ヨセフの子孫がイスラエル最大の植民者となり、地上の最も適した地域を所有するようになったという文脈で、ヤコブが再び石について言及するのは、なんと興味深いことでしょう。
神はヤコブがどこに行っても一緒にいて、約束の地に連れ戻すと約束していました。これはヤコブの子孫にも同様に当てはまります。ヤコブが特にヨセフについて預言したように、神は彼らがどこへ行っても彼らと共におられました(49:24-25)。そして、多くの預言が示しているように、神は最終的にイスラエル全土を約束の地に導きます。さらに、羊飼いの石はこの一連の出来事の中で顕著に登場しているようです（24節）。植民地時代にジョセフの子孫と一緒にいたようです。
確かに、これは終末の預言であるため、24節は実際には「そこから[終わりの日のヨセフの地]からイスラエルの羊飼いの石が来る」、つまりイスラエルの羊飼いの石が来ると解釈されるべきであるように思われます。そこからは約束の地へ。
しかし、どこにあるのでしょうか？この出版物と私たちの小冊子「聖書預言における米国と英国」が説明しているように、ヨセフの主要な部族であるエフライムは、今日の英国およびイギリス連邦の英国子孫の国々です。これは、キリストの再臨前にこの石が英国王政によって所有されていたことを暗示しているように思われます。この出版物で明らかになったように、イギリスの君主制が実際にはユダヤ人のダビデ君主制の継続であり、エーゲ海地域を通って伝わったゼラの王統と融合していることを考えると、それは完全に理にかなっています。
英国君主の戴冠式教会であるウェストミンスター寺院は、国王と女王が今でもクリスマ（油注ぎ）として知られる神聖な油で聖別される地球上で唯一の場所です。 PBS のビデオ シリーズ「古代アイルランドを求めて」によれば、この習慣は「アイルランドで始まった。キリスト教以前の時代であっても、王が法を超越することはありませんでした。 [そのような背景から] アイルランド教会は、アイルランドの学者によってヨーロッパに広められたシンプルで革命的な考えである王の叙階を最初に導入しました。王たちは今や神の油注がれ、神の法に従って統治することになった」（プログラム 3:「ウォーロード」、2002 年）。もちろん、アイルランドの伝統自体は確かにもっと古い起源を持っています。これは古代のイスラエルとユダの王の伝統でした。実際、ウェストミンスターの西側の大きなステンドグラスの窓には、十戒を持つモーセと大祭司アロンとともに、ヤコブの12人の息子全員の名前が表示されています。
それで、イギリスの王位が特定の石、運命の石またはヤコブの枕石として知られる戴冠式の石と密接に関連していることを発見することは、何と驚くべきことでしょう。その石は、スコットランドのスクーンにまで遡ります（アイオナから持ち込まれたもの）。スコットランド西部で）、その前にアイルランドに戻り（付録 9:「ライオンとユニコーン」を参照）、タラではリアフェイルとして知られていました。これは君主制そのものがたどる道と同じだ。しかし、現在エディンバラ城にある石は約束の地から来たものなのだろうか？

スコットランドの砂岩ブロック

スコットランド古物協会のフェローであり、イギリス・イスラエル主義に関する数冊の本の著者である聖書考古学者のE・レイモンド・キャプテンは、次のように述べています。 。 [1800 年代後半から 1900 年代初頭にかけて] エール大学の著名な科学教授 [チャールズ AL] トッテン教授は、石を徹底的に検査した後、次のような声明を発表しました。スコーンやアイオナの採石場では、そのように構成されたブロックがどこから来た可能性もありませんし、まだタラからも来ていません。
「地質学者である[エドワード]オドラム教授（[1900年代初期には]オンタリオ大学の神学教授でもあった）も戴冠石の顕微鏡検査を行い、スコットランド産の同様の石（アイオナやアイルランドの採石場を含む）と比較しました。 ）そして、それらは似ていないことがわかりました。」（Jacob's Pillar: A Biblical Historical Study、1977、p. 58、www.artisanpublishers.com で注文可能）。
しかし、先に引用した最近のスコットランドのガイドブックによれば、336ポンドの運命の石は「粒の粗いピンクがかった黄褐色の砂岩から形成されている。」 。 。この石はパースシャーとアンガスで発見され、確かにスコーンから数マイル以内にあります。したがって、その石がスコーンの近くで切り出されたものであり、他の場所からスコーンに持ち込まれたものではない可能性は十分にあります。このタイプの岩石の鉱床はスコットランドのいたるところで見つかりますが、そのような大きなブロックを採石できるほど大きな鉱床はありません。」(Breeze and Munro、p. 42)。
もちろん、この情報は、神話と考えられているものを払拭することを目的とする人々からのものであることを認識する必要があります。この石はアイルランドからスコットランド西部を通ってスコーンにやって来たという非常に強い歴史的伝統があり、上記の情報源は石が切り出されなかったと認めています。このような理由や他の理由から、1997年の著書『運命の石』の中でグラスゴー大学の講師を務めるパット・ガーバー氏を含む一部の人たちは、ウェストミンスターに700年間眠っていて最近スコットランドに返還されたこの石は、実際にはスコットランドの戴冠式の石ではないと信じている。つまり、エドワードとともにイングランドに渡った石はスクーンで採石された偽物であり、本物の戴冠石はアイオナかスコットランド西部の他の場所から持ち込まれたもので、エドワードの侵攻時に隠されたと彼らは信じている。しかし、スコットランドのガイドブックには次のように説明されているように、これはかなりありそうにありません。
「1996年にスコットランドに戻された石が1296年に撤去されたものであることは、疑いの余地がありません。しかしながら、エドワード 1296 世が XNUMX 年に「本物の」スクーンの石を南に持ち帰ったかどうかについては、おそらく常に憶測がつきまといます。エドワード XNUMX 世のスコットランド侵攻後、スクーン修道院長が石を隠した可能性が高いと主張されています。それでも、エドワードは、王冠、王笏、指輪、そして聖マーガレットの黒いルードに手を置くことができましたが、それらはすべてもっと簡単に隠されていたはずです。
「もし本物の石が隠されていたとしたら、それがわずか1306年後の23年、[スコットランド王]ロバート・ザ・ブルースの戴冠式のために制作されなかったということはほとんど考えられない。特にグラスゴーのウィシャート司教が適切な石を制作できたからである」この行事のためのローブや祭服、さらには最後の王の紋章を掲げた旗まで。ブルースは治世の終わりまで、ストーンを確実にスコットランドに返還することに熱心でした。最後に、エドワードの役人の少なくとも一人とダーラム司教がジョン王[バリオール]の[以前のスコットランドの]就任式に出席しており、おそらくエドワードが受け取った石が本物であることを証明できたであろう」(ブリーズとマンロー、XNUMXページ）。

戴冠式の石が石灰質砂岩であるのに、運命の石は大理石だったという中世の証言については、これは単に大理石が研磨に弱い石灰質石灰岩、またはおそらくは石灰質石を意味しているという事実によるものかもしれません。 (石灰質とは、特に硬度が方解石または炭酸カルシウムに似ていること、または岩を結合するセメントとして炭酸カルシウムを含むことを意味します。) スコットランドのガイドブックは次のように述べています。 1874 年後半には石灰岩と説明されていましたが、明らかに砂岩であったときは」(p. 46)。

ベテルが起源の可能性はありますか?

それでは、現在の運命の石が実際にスコットランドの王が戴冠した石であったと仮定してみましょう。さらに、それはスコーンで採石されたと考えられますが、実際にはその背後にはるかに豊かな遺産があったと仮定してみましょう。伝統が証明しているように、それはスコットランド西部から、そしてその前はアイルランドのタラから来ていたのです。もしそうなら、これらの場所から採石されたはずはないと考えるべきです。それでは、それはどこから来たのでしょうか？
もう一度、私たちは質問をします。現在エディンバラ城にある石は、伝統が主張しているように、約束の地から来たものなのでしょうか?確かにイスラエルの全土に砂岩が点在しています。しかし、ベテルの地域は主に石灰岩です。主に赤みがかった砂岩でできた最も近い地域は、ヨルダンの東約20マイルにあります。
しかし、1900 年代初頭のトロント大学教授の発見に関する E. レイモンド大尉の報告に注目してください。彼は、アイルランドの古代記録が示唆するように、おそらくその源がパレスチナにあるのではないかという考えに興味をそそられました。捜索を決意し、数週間の探査が失敗に終わった後、オドラムはベテルの紅海近くにある、地質学的に戴冠石と同じ砂岩の地層を発見した。」(p.58)。
オドラムの言葉で発見の状況を説明した後、船長はさらに次のように報告しています。「サンプルのベテル石の顕微鏡検査は、戴冠石で行われた同じ検査と完全に一致しました。」しかし、オドラムは化学分析にかけるために戴冠式の石の小片を採取することをカンタベリー大司教によって阻止された(p. 58)。
したがって、英国の戴冠石はベテルから来た可能性があるように思われます。実際、ベテルの周囲にそのような岩層が存在しないとしても、石はそこから来た可能性があります。というのは、ヤコブがベテルで油を注いだ石は、風景の自然の特徴ではなかったかもしれないからです。むしろ、神が特別にそれをそこに置いたのかもしれません。これはありそうもないことのように思えますが、決してばかげているわけではありません。特に、この石のその後の重要性と、人の手を使わずに切り出された天の石であるキリストの類型的表現を考慮すると。あるいは、ベテルが以前はルズという名前の町であったことを考えると（創世記 28:19）、ヤコブの時代にはすでに人は住んでいなかったようですが、ヤコブは以前の住人によって他の場所から持ち込まれた古い建築石を使用した可能性があります。おそらく、キリストとのもう一つの類似点（詩篇 118:22、マタイ 21:42、ペテロ第一 1:2 参照）では、「建物を建てる人たちが捨てた石」、つまり町の外に捨てられた石が、「主要な礎石」となったのでしょう。それは後に寺院の戴冠式の石だったと思われます。どちらにしても確実に確かめる方法はありません。
私たちが言えることは、ダビデの王座が今日どこにあるのかという問題全体と、運命の石を取り巻く伝統を考慮すると、イギリスの戴冠石がアイルランドのリアフェイルであったと仮定するのは無理がないということです。それはユダのダビデ王朝が戴冠した実際の石であり、この石はまさにベテルでヤコブによって油そそがれた石でした。実際、それらはすべて同じである可能性が高いと思われます。

エレミヤはそれを持ってきましたか？

では、その石はどのようにしてアイルランドに来たのでしょうか？
私たちはこの出版物の他の場所で、預言者エレミヤの後援の下で王政がアイルランドに移されたことを見てきました。ユダの王たちの戴冠式の石、おそらくヤコブのベテルの石は、君主制の明らかな象徴であったので、彼が任務を遂行する際に、その象徴的な石を携行したであろうということは想像できないでしょうか。確かに、特に伝統が彼を石と結びつけている場合には、彼がそうしただろうと考えるのは非常に合理的です。

WMHミルナーは、エレミヤの時代にこの石がアイルランドに到着したことについて次のように述べています。「エリ年代記は物語、つまり『リア失敗の物語』を語っています。」初期の頃は、司祭たちが荒野を行進する際に持ち歩いていました。その後、それは海に乗って東から西へ、「太陽が昇るまで陸の世界の果てまで」運ばれました。その担い手たちは、出発時に「同胞を探して水面を進む」ことを決意していた。アイルランドの海岸で船が難破したにもかかわらず、彼らは「リア・フェイルとともに無事にやって来た」。この使者がどこの土地に滞在するのか、イベルの族長が依然として主導権を握るだろうということを理解していた。
「[その後]エオカイド（オラム・フォラ[多くの人がエレミヤと認識している]と密接な関係にある）は『リア・フェイルのために車（馬車か担架）を送った』（どうやらこの国にしばらく滞在していたらしい）」そして彼はその上に置かれました。』その後、彼の命令により、石の物語が繰り返されました。 「そしてエリミオンはリア・フェイルの上に座っていた」そして王冠を彼の頭に置き、マントを肩に置き、「全員が拍手をして叫んだ」。そしてその日以来、その場所の名前はタラと呼ばれるようになりました。」（英国王室：不朽の王朝、1902年、1964年、16ページ）。ご覧のとおり、これは古代ユダの戴冠式に非常に似ています。
これに関連して、この出版物の他の場所で述べられているように、アイルランド上級王と結婚した「ルガイドの娘」ティーという女性について考察することは興味深いことです。そこでは、アイルランドの総称となったルガイドが実際の人名ではない可能性が指摘されている。むしろ、それはベテルと同じ「神の家」を意味する Logh-aidhe に分解できるかもしれません。おそらく、アイルランドに名前を与えたのはこの石だったかもしれません。あるいは、おそらくその石の名前がダビデ王朝に適用され、その後アイルランドに移ったのかもしれません。いずれにせよ、これはすでに導かれた結論を裏付けるものと思われる。
しかし、ストーンの移籍の物語における他のプレイヤーに関して、ここで整理すべきことがまだたくさんあります。アテナイのケクロプスの息子であるガテロス王と、「ファラオの娘」スコタについての言及は以前に見ましたが、どちらも石とともに旅したと言われています。実際、多くの記述では、この石は出エジプトの際にアイルランドに移送されたとされています。では、この人たちは誰なのでしょうか？それらは物語にどう関わってくるのでしょうか？そして、エレミヤとどのようにタイムラインを一致させることができるのでしょうか？これらの質問に対する答えについては、付録 8:「ガテロス、スコタと出エジプト記」を参照してください。

未来に目を向ける

すべての証拠が明らかになると、イギリスの戴冠式の石、運命の石は確かにヤコブの柱の石であり、天国への幻のはしごの根元にあり、ヤコブの家を指定するようになったと信じる強い理由があります。神。その物語は移住したイスラエル人によって異国の地にもたらされ、そこでギリシャ宗教のバエティロスに堕落した。ヤコブによって油そそがれたこの石は、後に古代ダビデ家の支配者の冠に使用されました。そしてそれは今日でもダビデの家の支配者の冠に使用されているようです。
そして今、その石はスコットランドに返還されました。これを、ロンドンにある英国王位を正当に代表できないことの証拠だと見る人もいる。それでもなお、この石はスコットランドの宝物の一部として、スコットランド王室、つまり英国王室の所有物です。 「ストーンがローンでスコットランドに戻ってきたとき、私たちはそれが王室のものであると知らされました。 。 。スコットランド事務所は、ロビー・ザ・ピクト人からの手紙に丁寧に返信した。この石は依然として王室の所有物であり、スコットランドに保管されることになるが、将来の戴冠式のためにウェストミンスターに持ち戻されることになる。」（ガーバー、154、163ページ）。
このことは、エディンバラで行われたスコットランドの王冠の宝石に石がセットされる式典でも見られます。 「城の頂上にある大広間の真紅の台座に石が置かれ、ロープと房で囲まれ、熊の皮を被った緋色のジャケットを着た800人の兵士と、集まった172人の招待客のうちの一部が出席した。アンドリュー王子（エリザベス女王の息子）、別名インヴァネス伯爵（スコットランド北部）は、この石をレガリア委員会の長官と、国璽の守護者であるキルトのマイケル・フォーサイス（スコットランド国務長官）に正式に引き渡した。必要に応じてウェストミンスターに返却することを約束してください」（p. XNUMX）。
したがって、運命の石は英国の君主制、つまりデイビッド王の君主制の戴冠式の石であり続けます。しかし、それは本当に、古代ユダの王たちが戴冠した石と同じなのでしょうか？そうである可能性が高いと思われます。もちろん、それを確かめる方法はありません。
たとえそうでなかったとしても、実際の石はイギリス諸島のどこかにあるに違いないと思われるでしょう。というのは、それがアイルランドに伝わり、その後スコットランドに伝わったという非常に強い伝統のほかに、ユダヤの君主制を象徴する石が終末の権力の頂点にあったヨセフの民とともに位置するであろうというヤコブの預言があるからです。 。繰り返しになりますが、実際には同じ石である必要はなかったのかもしれません。おそらく受け継がれてきたのは、石そのものではなく、油そそがれた君主制を表すために石に油を注ぐという伝統だったのでしょう。
そして預言は、終わりの時に英国でジョセフとともにあるのはユダヤ人の君主国であることを示しています。それは確かにそうです。そして、君主制とそれを表す石は、それがベテルからの実際の石であれ、その油そそがれた伝統の石であれ、天からの真の究極の油そそがれた羊飼いの石であるイエス・キリストがこの王国を打ち砕くために戻ってくるまで、ジョセフとともに残ります。そして、すべての国に対する神の支配を確立します。私たち全員がその石、その岩、つまり私たちの救いの岩の上に立ち、神の恵みによって永遠に神とともに統治しますように。

 

付録 8: ガテロス、スコタ、および出エジプト記

アイルランド、スコットランド、ブリテンの王がその上で戴冠した運命の石は、アテナイの創始者ケクロプスの息子であるガテルス王とその娘によってエジプトからアイルランドに持ち込まれたことが、さまざまな情報源で報告されている。スコタと呼ばれるファラオの石です（付録 7:「運命の石」を参照）。私たちはこれをより詳細に、特にモーセと出エジプトの時代との関係を詳しく検討する必要があります。

アイルランドとスコットランドのアカウント

最近の情報源の一つは、ビクトリア朝の教授ウィリアム・スキーンの言葉を引用し、中世後期スコットランドの歴史家からの詳細を述べている。出エジプトの時にエジプトに行き、そこでファラオの娘スコタと結婚し、紅海でエジプト軍が壊滅した後、彼女とともに地中海を通ってポーティンゴール[ポルトガル]に到着し、そこで上陸した。そしてブリガンティウム、現在のコンポステーラ[実際にはスペインの北西海岸、現在のポルトガルの数マイル北にある]に王国を設立した。ここで彼は、「ラピス・ファタリス・カテドラエ・インスター」、つまり椅子のような運命の石[つまり、玉座の座としての運命の石]である大理石の椅子[つまり、石灰質の石の椅子]に君臨し、それがどこにあったとしても、スコットランド人にとって王国の前兆を発見しました。 。 。ガテルスの子孫であるサイモン・ブレックは、その椅子をスペインからアイルランドに持ち込み、その椅子でアイルランド王として戴冠しました。」（パット・ガーバー著、運命の石、1537年、1997ページ）。
アイルランドの歴史家ジェフリー・キーティングは、ミレシア人（ここでのスキタイとは明らかにミレトスのギリシャ人が植民地とした土地を指す）の祖先としてスキタイのミリードに言及しており、彼らはファラオ・ネクトニブスの許可を得てエジプトに来て定住した。このミリードは明らかにガイダルとも呼ばれており（明らかにボーチェが言及したガテロスである）、エジプトのためにエチオピア人との戦いを戦ったと言われている。ファラオは彼に自分の娘の一人を妻に与えました。この女性はスコタと呼ばれていました
。 。 。彼女は夫にエジプトで 1857 人の息子を産んだ」（初期時代からイギリス侵略までのアイルランドの歴史、176 年、177-XNUMX ページ）。
ボーチェはガテロスに「モーリ族、つまり北アフリカのムーア人に対するファロの大勝利」をもたらした（『スコットランド年代記』、1537年、第1巻、ジョン・ベレンデン訳、1551年）。
物語の別のバージョンは次のようになります。「ケルト民族の歴史の中で最も記憶に残る章の一つは、スキタイ王フェニウス・ファルサの末息子であるニウルを扱っています。ニウルは、当時知られていた世界のすべての言語を習得したと評判でした。彼の学問と知恵の名声は世界中に広がり、エジプトの最初のスタイルの「ファラオ・シンリス」であるフォロンド王[おそらくファラオの堕落]は、エジプトの若者に科学を教えるために彼をエジプトに招待しました。国王はニウルに紅海に面した広大な領地を与え、娘のスコタも結婚させた」（マクジョージガン家族協会ニュースレター、3年1990月XNUMX日）。
しかし、キーティングが関連した記述によると、やはりガテルスと同じように見えるミリードは、モーセとイスラエル人と友人になった。 「ファラオ・イントゥール[ネクトニブスの息子とされる]とエジプト人はやがて、ニウルの子孫とガイダル[ガテロス]の家族に対する昔の恨み、すなわち後者がイスラエルの子らと築いた友情に対する憤りを思い出した。そこで彼らはゲール人と戦争を起こし、ゲール人はエジプトからの追放を余儀なくされた」(1866年、153-156頁)。
付録 1307 に記載されている 7 年の歌または詩には次のように述べられています。ファラオの娘スコタはよく聞きました。なぜなら彼は霊の中でこう言ったからです。「この石[運命の石]を所有する者は、遠く離れた土地の征服者となるだろう。」ガイデロン[再びガテルス]とスコタは、エジプトの地からスコットランドに渡り、スコーンからそれほど遠くないところに到着したときに、この石を持ってきました。彼らはスコタの名前からその土地をスコットランドと名付けました。スコタの死後、夫は他の妻を娶ることはなく、ギャロウェイ[スコットランド南西部だが、フランス語の最古のバージョンではアイルランド西部のゴールウェイとなっている]の地に住居を構えた。彼は自分の名前からギャロウェイ[またはゴールウェイ]という名前を付けました。したがって、スコットランドとギャロウェイはその名前に由来しているようです」(ガーバー著、33-34ページから引用)。

キーティングの歴史によれば、ミリードとその家族はエジプトを出た後、かなり長い旅をし、しばらくフランスに定住し、その後スペインに定住しました。 42世紀の修道士ネニウスは、その英国史の中で、ガテロスの放浪は1949年間続き、その後スペインに長く住んだと述べている。その後、キーティングは上記の歌とは反対にミリードをスコタより先に死に、スコタは息子たちを連れてアイルランドへ向かう。しかし、彼女の 10 人の息子のうち XNUMX 人は到着時に嵐による難破船で死亡し、彼女自身も先住民アイルランド人とのその後の戦いで死亡したとされている (セウムス・マクマナス著、アイルランド人種の物語、XNUMX 年、XNUMX ページ)。それでも石は無事に到着した。そして、いくつかの報告によると、スコタの息子は、スコットランド人またはアイルランドのミレシア人の初代王であるエレモンと同一視されています。

深刻な時系列問題

上記の情報に基づいて、アイルランドへの運命の石の移送を紀元前 1445 年頃の出エジプトの時期に遡るという人もいますが、この年代には明らかな問題があります。まず第一に、もしこれらの出来事が出エジプト記の前後に起こったとしたら、ミレシア人のアイルランド到着はダナンのアイルランド到着よりも前、つまりダナンの到着が明らかに後になったことになるでしょう。実際、ミレシア人のアイルランド到着の年代は紀元前 6 世紀頃、エレミヤの時代に遡るはずであることはかなり明らかであると思われます (付録 XNUMX:「ミレシア人のアイルランド到着の年代測定」を参照)。
第二に、もしヤコブの石が出エジプトの時にアイルランドに運ばれたとしたら、それは後の約束の地におけるダビデ王朝と関連付けられることは決してなかっただろう。それがダビデ家の戴冠石として役立つことは決してなかっただろう。この立場の支持者は、この石はミレシア人を通じてゼラの王位継承を表すようになったと答えるかもしれません。しかし、典型的な石であるイエス・キリストはゼラではなく、ペレスとダビデの家系に属していました。したがって、ダビデの家系の戴冠式の柱が、聖書から存在したことがわかっているのですが（付録 7:「運命の石」を参照）、ゼラの石が存続している一方で、忘却の彼方にあるというのは奇妙なことです。アイルランドに運ばれた石がダビデの家の石であった可能性の方がはるかに高いように思われますが、ダビデ自身が統治したのは出エジプトから 400 年後です。
第三に、前述のアイルランドとスコットランドの記録は、何が起こったのかについて完全に信頼できるものではないという明確な証拠があります。モーセの時代のエジプトのファラオはネク​​タネボと呼ばれます。しかし、確かにこの名前のファラオが二人存在しましたが、彼らがいつ統治したかに注目してください。 。 。ネクタネボ 380 世、エジプト第 363 王朝の初代王 (在位 紀元前 30 ～ 360 年)。 。 。ネクタネボ 343 世、エジプト第 30 王朝の 578 番目で最後の王 (在位 紀元前 1,100 ～ XNUMX 年)」 (「ネクタネボ」、ブリタニカ百科事典、ミクロペディア、XNUMX ページ)。出エジプトから約XNUMX年後のことです。
したがって、アイルランドとスコットランドの歴史情報はかなり複雑であるように見えます。しかし、おそらくここには、実際に何がいつ起こったのかを解明するのに役立つ真実の要素があるのか​​もしれません。
まず、ガテロスとスコタがネクタネボ 586 世または XNUMX 世の時代に生きていたなら、ダビデ王位の譲渡とは何の関係もなかったであろう、と考えるべきです。紀元前XNUMX年のエルサレムの崩壊からXNUMX世代よりもずっと長い期間が経過しました。つまり、ダビデの子孫が「すべての世代」に統治するという神の約束は失敗したでしょうが、実際にはそうではありませんでした。
エレミヤが運命の石をエジプトに残し、200年後にガテルスとスコタによってアイルランドに運ばれた可能性は考えられます。しかし、なぜ預言者はそれを置いていくだけのためにそれを持ってきたのでしょうか？そして、なぜガテラスとスコタは後にそれを取り上げたのでしょうか、あるいはさらに言えばそれと何か関係があったのでしょうか?元々の説明は、モーセが彼らに伝えた預言でした。しかし、ガテロスとスコタが存在したとしても、ほぼ確実にモーセの時代には生きていませんでした。
率直に言って、検討する価値のない可能性はたくさんあります。エレミヤが石をエジプトに落とし、2世紀後に他の人たちに拾われるのもその1つであるように思われます。ガテロスとスコタが実在の人物であるとすれば、彼らはネクタネボの時代には生きていなかったことを認識したほうがよいでしょう。
しかし、もしそれが本当なら、なぜ後世のアイルランドの歴史家はネクタネボをガテロスやスコタと結びつけたのでしょうか?ネクタネボ 393 世の治世について、ブリタニカ百科事典は次のように述べています。「前王アコリス（在位前 380 ～ 578 年）によって集められた強力な軍隊は、主にギリシャの傭兵で構成され、ネクタネボからアテナイのカブリアスに委託された」（p .XNUMX）。おそらく、アテネのカブリアスは、アイルランドの伝統においてガテロスの父として登場するアテネの創始者ケクロプスと混同されたのでしょう。

おそらく混乱は、当時エジプトに大規模なギリシャ傭兵部隊が駐留していたことも原因だろう。しかし、他の場所で見たように、ギリシャの傭兵はもっと早い時期、つまりエレミヤの時代にもエジプトにいました。実際、エレミヤの時代のガテロスとスコタの年代を敢えて調べてみると、物語の多くがより簡単に理解できるように見えます。

適切な時期に近づいている

エジプト第664王朝の創始者であるファラオ・プサムティク610世（在位前26～650年）が、紀元前80年頃にミレトスのギリシャ人（その多くは実際にはイスラエル人であった）がナイルデルタに植民地を設立することを許可し、その多くを徴兵したことは他のところでも見た。エジプト軍の傭兵として。この起源 (ミレトス、またはその XNUMX 植民地の XNUMX つ) は、ガテロスがミリードとも呼ばれる理由を説明します。これは名前ではなく国籍です。
彼はネル、ニウル、またはネオロス（そして時にはニウル自身）の息子、またアテナイのケクロプスの息子とも呼ばれます。他の場所で説明されているように、これはおそらく彼がこれらの男性両方の子孫であることを意味します。ミレトスのミレシア人は、その血統をピュロスのネレウスに遡るとも説明されています。 （ガテロス自身がニウルと呼ばれるのは、後のアイルランド名オニールのようなもので、ニールまたはニウルの子孫が名づけたものである。）そしてアテネのケクロプス王家は、聖書のカルコル（ゼラを通したユダの子孫）だったと思われる。 ）、ミレトスに移籍したようです。
信じられないことに、紀元前2世紀のギリシャの歴史家ヘロドトスは、ミレシア人がエジプトに到着したのは、一過性の悪天候によって引き起こされたが、それにもかかわらず、青銅の戦士たちが彼を助けに来るというプサムティクに与えられた預言を成就したと報告した（第152巻：エウテルペ、1952節）。 、ジョージ・ローリンソン訳、西洋世界の偉大な本、22年）。異教の神託に根拠を置くことはできませんが（神は時々偽預言者を通して語られましたが、バラムのエピソードと民数記24－XNUMX章を比較してください）、特に役割を考慮すると、神はザルヒト・ミレシア人をエジプトに連れて行くことにほぼ確実に関与していました。私たちが見るように、彼らはダビデ王位のアイルランドへの移転に関与したようです。
これらの出来事の主人公に戻ると、ニウルとガテロス（または彼の名前も与えられているゴラムまたはガラム）は、はるかに遠い時間の離れた二人の別個の人物であり、それぞれがたまたまスコタの娘であるスコタと結婚したと考えられることがあります。ファラオ。しかし、それは極端な話、無理があります。明らかに、エジプトにスコタ族がいたとしても、スコタ族はただ 1 人だけでした。そして、ニウルとガテロスという名前が実在の人物を示しているのであれば、彼らは同一であることになります。
しかし、ガテロスはおそらくこの男の本当の名前ではなかった。ゴラム、ガラム、ガイデロン、ゲイダル、ゲデ (別名ヒレモン) とも呼ばれるこの名前は、本書の他の場所で言及されているように、ゴイデル人、ゲール人、ガリア人、さらにはケルト人の称号です。私たちの小冊子「聖書預言における米国と英国」で説明されているように、スキタイ人という用語と同様に、これらの名前は放浪するイスラエル人を示しています（「言語学的リンク: 名前には何が含まれているのか？」、30 ページ）。実際、他の資料が示すように、スキタイ人は日没、つまり西への放浪者を指していた可能性さえあります。したがって、この特定のガテロスまたはミリードがスキタイ人と呼ばれていたのも不思議ではありません。実際、同じ名前がエジプトに住んでいるイスラエル人の誰にも当てはまったかもしれません。
しかし、これらの物語の背後には、王室の血統を持つ明らかに特別な人物が実在したことは確かです。私たちは、やはり彼の実名を知りません。 (したがって、この出版物の目的上、彼は引き続きすでに述べたエポニムで参照されます。)

既知の歴史との調和

スキタイ人に関しては、ヘロドトスによれば、この時期にスキタイ人が「アジアの達人」であった期間が 28 年間あったことは興味深い (第 1 巻: クリオ、103 節から 106 節) ― アジアという意味メディア・ペルシャ、メソポタミア、シリア、パレスチナ、小アジア。ヘロドトスは、ファラオ・プサムティクがペリシテとのエジプト国境でスキタイ人に祖国を侵略しないよう懇願したと記している（第105節）。この 28 年間の時期は正確に特定されていませんが、広く知られているように、紀元前 600 年代後半にあったに違いありません。したがって、この時期の小アジアからのギリシャ人入植者、特にスキタイの君主と民族的に関連していた人々は、スキタイ人と考えられていました。そしてスキタイ人はイスラエル人のギリシャ語の名前でした。

歴史上の類似点は他にありますか?これまで見てきたように、ニウル、またはガテロスは言語を習得し、エジプトの若者に教えたと言われています。それを念頭に置いて、ヘロドトスの次の言葉に注目してください。 。 。彼は彼らの支持を得るための素晴らしい約束をすべて果たした。さらに、彼はエジプト人の子供たちの世話を彼らに任せ、​​ギリシャ人の言語を教えることになった。このように教えられたこれらの子供たちは、エジプトの通訳クラス全体の親となった」（第 2 巻：エウテルペ、第 154 節）。
さらに、アカウントを調和させる方法は他にもあります。たとえば、エジプトのためにエチオピア人と戦ったガテロスを考えてみましょう。それは歴史的に当てはまりますか？ミレシア人の定住と傭兵の関与が、代々のファラオを通じて続いたことは興味深い。プサムティクの息子は、ユダのヨシヤの治世中に聖書に登場する有名なファラオ・ネコでした。そしてネコの息子はファラオ・プサムティク595世であり、エジプト第589王朝の王（紀元前26～XNUMX年）であり、エジプトの南の隣国であるクシュ王国[エチオピア]に対して重要な遠征を行った。
「ギリシャの歴史家ヘロドトスは、紀元前 5 世紀に執筆し、エチオピアのプサムティク戦争について簡単に言及していますが、この遠征は当時の記録によって非常に重要であったことが証明されています。おそらくプサムティクはエジプトに対するクシ人の脅威を疑って、それに対して大軍を送った。軍隊は、後にファラオとなるアフメスが率いる先住民のエジプト人と、別の将軍が率いる傭兵（ギリシャ人、フェニキア人、ユダヤ人）で構成されていました。
「テーベの現代の石碑は、この冒険の年代を彼の治世 592 年目に遡るものとし [9]、クシュ人軍に与えられた大敗北について言及しています。 。 。遠征に参加したギリシャ人参加者は、ラムセス２世の神殿アブ・シンベル神殿の巨像に落書きを残し、ケルキスを越えて進軍したと主張した。 。 。ナイル川の第五白内障の近くで、クシュ人王国の範囲内に位置していた」（「プサムティク II」、ブリタニカ百科事典、ミクロペディア、第 756 巻、XNUMX ページ、強調追加）。
したがって、これはアイルランドの歴史に信憑性を与えることになります。つまり、アイルランドの歴史には多くの正しい事実が含まれているようですが、それらの年代設定が間違っています。適切な設定に配置すると、記録されたイベントはより意味のあるものになります。

誤認

ガテロスとの結婚で与えられたファラオの娘スコタについて、私たちは何を考えるべきでしょうか？ガテルスと同様、スコタもおそらく本名ではない。この名前は、スペインからアイルランドに来たミレシア人の別名であるスコットランド人の母親を表しています。実際、スコットランドという言葉はスキタイ人（ギリシャ語のスクス）という言葉と同じ起源を持ち、この言葉はもともとイサクの子孫を意味していましたが、放浪者を意味するようになりました。興味深いのは、ゼデキヤの娘であると考えられているアイルランドの王女ティーの名前がヘブライ語で「放浪者」を意味していたことです。
しかし、スコタはスキタイの王女であり、したがってイスラエル人だったのでしょうか？彼女はファラオの娘と呼ばれています。しかし、エジプトの統治者が自分の娘を外国人と結婚させることはほとんどなかった。もしそうしていれば、それは歴史上例のない大事件になっただろう。繰り返しになりますが、時間枠と何が起こったのかを考慮する必要があります。プサムティク 589 世の統治は短期間しかなく、紀元前 1800 年のエチオピア遠征の直後に亡くなりました。その息子アプリエスは聖書ではホプラと呼ばれ、その後ファラオになりました。エルサレムが陥落したのはホフラの治世中にであり、エレミヤはユダのゼデキヤ王の娘たちとともにエジプトに行きました。他のところで見たように、ホフラはダフネの宮殿（その遺跡はXNUMX年代後半になってもまだ「ユダヤ人の娘の宮殿」と呼ばれていた）にミレシア人傭兵の警備の下、彼らを避難させた。
ゼデキヤの娘がファラオの娘とみなされる明白な方法が 1 つあります。 2) ホフラが実際に彼女を養子にした可能性がありますが、彼女の父親、ホフラの同盟者が死亡し、彼女と彼女の姉妹（何人いたのかはわかりません）がユダヤ人の王位の残りの相続人でした。 3) 実際には娘ではなかったにもかかわらず、彼女はホプラによって娘のように世話され、扱われた可能性があります。あるいは XNUMX) 後のアイルランドの歴史家は、彼女がエジプトから来た王女として描写されているのを見聞きし、彼女がファラオの娘であると結論付けたのかもしれませんが、これは理解できる間違いです。
ホフラ (ヘブライ語のチョフラ) は、アイルランドの伝統に伝わるファラオのシングリスまたはチェンクリスである可能性があります。しかし、アイルランドの記録にあるこの名前は、おそらくあらゆるファラオを指す可能性があります。チェンクリスはギリシャ語でチョウゲンボウまたはハヤブサを意味し、ハヤブサの頭を持つ神ホルスを表していました。そしてエジプト人は、生きているすべてのファラオが実際にはホルスであると信じていました。

ガテラスがムーア人に対してファラオとして軍事的勝利を収めたというスコットランドのヘクター・ボースの声明についてはどうだろうか？当時ムーア人はいなかったため、これはかなり問題があるように思えます。 「この言葉は、現代のアルジェリアの西部と現代のモロッコの北東部を構成するローマのマウレタニア属州の住民を指すためにローマ人によって最初に使用されたマウリに由来します。」（「ムーア人」、ブリタニカ百科事典、マイクロペディア、第 8 巻301、XNUMXページ）。もちろん、これは何世紀にもわたる情報伝達の過程で犯された間違いである可能性があります。おそらく、前述のエチオピアに対する勝利は、代わりに意図されたものだったのかもしれません。
ただし、別の可能性もあります。エルサレム陥落からしばらくして、ファラオ・ホプラ、またはアプリーズは「フェニキアのシドンの港を占領しました」（『アプリーズ』第1巻、496ページ）。その後、一部のシドニア人はアフリカ北西部にあるフェニキアの地中海の港カルタゴに移住した可能性があります。 「長年にわたるフェニキアの衰退の間、カルタゴは難民の絶え間ない流れによって強化された。人々は問題を抱えた故郷の都市[ティルスやシドン]から逃れ、西に航海して新しい植民地に向かった人々である。」 、タイムライフ・ブックス、１９８７年、１１２ページ）。こうして、ホフラは都市を占領し、その生き残った住民は当時または後に北西アフリカ、つまり最終的にはムーア人と結びついた領土に移住した。実際、ホフラは後に西側のリビアのキレネへの攻撃を開始したが失敗したが、これも混乱の要因となった可能性がある。

モザイク参照

次に、ガテロスがモーセとイスラエル人と友人になったという問題を取り上げなければなりません。これは明らかに時系列の間違いです。しかし、彼はおそらく、彼とミレシア人が守っていたイスラエル人、つまりユダヤ人たちと友人になったのでしょう。そして、モーセに関するすべての言及をすぐに否定すべきではありません。ユダヤ人は律法や律法に言及する際に、「モーセによれば、こうすべきだ」などのように、その著者であるモーセの名前をよく使いました。
ガテロスはモーセによって蛇に噛まれたところを治されたと言われています。これは完全な虚偽である可能性があります。あるいは、律法に規定されているモーセ宗教の信者になったときに彼が癒されたことを意味しているのかもしれません。 （彼が本当に噛まれて特定の人物によって治癒された場合、その人物はおそらくエレミヤである可能性があります。）
ここには、先ほど引用した歌のこの特定の部分についての説明もあります。「エジプトでモーセは人々に説教しました。 「ファラオの娘であるスコタはよく聞いた。彼は霊の中でこう言ったからである。『この石[運命の石]を所有する者は、遠く離れた土地の征服者となるだろう。」モーセが聖書に書いたこと、つまり祭司であり預言者エレミヤによって彼女に説かれた言葉に注意を払ったことです。
モーセはここで述べられているようなことを何か書き留めましたか?本質的にその通りです。創世記 49 章でヨセフの部族に関するヤコブの終末の預言を次のように記録しています。彼の枝は壁を越えていきます。射手たちは彼を激しく悲しみ、彼を撃ち、彼を憎みました。しかし、彼の弓は強さを保ち、彼の手の腕はヤコブの強力な神（そこからイスラエルの羊飼い、石[または羊飼いの石]）の手によって、あなたの父の神によって強くされました。あなたを助けてくださる方と、あなたを祝福してくださる全能者によって」（23-25節）。
軍事的勝利と拡大のために神がヨセフの手を強められたことは、ここでは石の所有に関連しているように見えます。エレミヤは、この預言を含めてその石の重要性を、彼とともに石の担い手となった王族の人々に説明したに違いありません。
モーセといえば、アイルランドとスコットランドの歴史がどのようにしてこれらの出来事をほぼ1,000年前に起こった出エジプトの時代と結びつけるようになったのか疑問に思うかもしれません。 「1866年、エディンバラのレジスター・ハウスのジョセフ・ロバートソンは、29世紀からさまざまな時期に書かれたスコットランドの年代記から集めたいくつかの事実を列挙した。 。 。ロバートソンは、「実際に起こったかもしれない出来事が、頻繁に見当違いにされ、間違った時代に転送される。多くの場合、お気に入りの英雄の名声を築き上げたいという願いが、数人の重要な行動のすべてを彼に帰すことで、その位置を誤ったことが原因である」と説明した。異なる期間。スコットランドの歴史にはそのような誤った配置がたくさんある」（ガーバー、p. 35、XNUMX）。
中世の年代記作者が誤ってアイルランド王の名簿を整理し、ミレシア王朝の始まりを紀元前 1700 年頃、実際に始まったと思われる 1,200 年近く前まで遡ってしまったことを考えてみましょう。ローマ・カトリックの修道士であったこれら年代記者たちは、ミレシア王朝の創始者であるガテロスとスコタが混乱のさなかエジプトから来たことを古代の記録と伝承の中で見て、この高名な祖先たちの出発を、ミレシア王朝の最大の出来事と結びつけようと決意した。エジプトの聖書の歴史――彼らの時間枠と概ね一致しているように見えたからである（たとえそれがまだ約250年もずれていたとしても）。
「エクソダス」という言葉は、単にギリシャ語で出国、つまり出発を意味する言葉であることを覚えておかなければなりません。こうしてガテロスとスコタはエジプトから「出エジプト」を果たした。そしてこれは明らかに災難と激動の真っ只中に起こった。 「エイプリエス[つまりホフラの]軍は…でした。 。 。リビアではキレネのギリシャ植民地を攻撃して敗北した。これは軍の反乱と[ナイル]デルタ地帯での内戦を引き起こした。新しいサイテ王アフモーセス（アマシス）が王位を奪った」（「エジプト」ブリタニカ百科事典、マクロペディア、164ページ）。
アフメス（570世、在位紀元前526年～紀元前165年）はミレシア軍を傭兵として使い続けたいと考えていたが、ホフラに忠誠を誓った者たちを追放したことは間違いない。さらに、この時期、エジプト国民の間で反外国ナショナリズムが台頭した(p.42)。この出版物の他の場所で説明されているように、神はエルサレムの崩壊後にエジプトに逃げたユダヤ人のほとんどが殺されるか餓死することを約束されました(エレミヤ15:16-XNUMX)。そしてそれはこの頃に起こった可能性が非常に高いです。 (アイルランドの記録におけるファラオ・イントゥールの言及は、アフモースの治世直後に起こったイナロスの反乱との単純な混同である可能性があります。)

合理的な結論

したがって、ガテロスとスコタは、本名ではないにしても、実在の人物であった可能性がかなり高いと思われます。ガテロスはミレシアの指導者で、明らかにユダの息子ゼラの王統でした。そしてスコタは明らかにゼデキヤ王の娘でした。彼らは運命の石を持ってエジプトを去りました。そして、預言者エレミヤも彼らと一緒に行ったと結論付けるのは当然です。彼らは最終的にスペインかポルトガルに行き着き、そこからシモン・ブレック（エレミヤの秘書バルークと特定される箇所もある）が石をアイルランドに運んでいるのが見える。 (これは、サイモン ブレックが生きていた時代のさらなる証拠です。)
スコタとティーという名前は両方とも放浪者を示しているようであり、両方ともゼデキヤの娘であったと考えられているため、彼らが同一である可能性があります。しかし、特にこの娘が彼女にちなんで名付けられた場合、スコタが実際にルガイドという名前の人の娘である別のティーと混同された可能性もあります。しかし、他の場所で説明されているように、ルガイは実在の人物ではなかった可能性があります。明らかに「神の家」または「誓い」を意味するこの名前は、単にダビデ王朝に適用された可能性があります。
ここで説明されている伝統では、スコタ自身はティーのように実際にアイルランドの王座に座ることはありませんが、彼女の息子のヘレモンは座っています。これは、エルサレムの崩壊から一世代が経過する前にダビデの息子がアイルランドの王位に就く限り、王朝を継続するというダビデに対する神の約束の範囲内である。実際、神の約束により、王位の移転にはかなりの時間がかかるようです。エルサレムの崩壊から一生涯、あるいは一世紀ほどかかるかもしれません。
しかし、それよりも短い時間で確実に達成されました。エレミヤの年齢を考慮する必要があります。紀元前13年頃、ヨシヤの治世626年目に宣教が始まったとき、彼は「若者」であったため(エレミヤ1:1-2、6)、彼は17歳くらいだったと考えられます。したがって、秋には58歳になっていたでしょう。 586年頃にホフラがエジプトで打倒されたとき、74年と570年にエルサレムが滅びた。
前に見たネニウスは、ガテロスはスペインかポルトガルに定住するまで42年間放浪し、他の記録にあるようにさらに126年間そこで暮らし、その後数年後に最終的に王位がアイルランドに移されたと述べた。しかし、エレミヤが初めてアイルランドに到着したとき、これは40歳ということになります。そしてエレミヤはXNUMX年間統治したとされるオラム・フォドラであると言われていることを考えてみましょう。
ここには明らかに問題があります。 42 年という数字は単に間違っているか、間違った出発点から計算されている可能性があります。オラム・フォドラの40年間の統治は、実際にはエルサレムの崩壊かエジプトからの追放から40年間生きたエレミヤを指す可能性があり、その場合彼の死は98歳か114歳のいずれかになるが、どちらも古代の神の預言者としては不合理ではない。オラム・フォドラはヘレモンと呼ばれる支配的な上級王としばしば混同されるため、40年はエレミヤ自身ではなく、エレミヤと同時代の王に適用されるべきである可能性もあります。
既知の歴史的出来事を考慮すると、ミレシア人のアイルランド入植は、カルタゴ人とエトルリア人が西地中海でフォカイア人（ミレシア人）の艦隊を破壊した紀元前 535 年頃まで始まった可能性があります（付録 6「ミレシア人のアイルランド到着の年代測定」を参照） ”）。エレミヤはその時99歳になっていたであろう。神の力によって使命を遂行するよう奮い立たされた彼は、その後数年アイルランドに住み、（ガテロスとスコタの息子、あるいはスコタ自身を通じて）ダビデの王位をそこで確立したのかもしれない。 ）そして多くのイスラエル人に神の道に戻るよう指示しました。
もちろん、この時までにスコタは 50 代になっていたでしょう。したがって、美しい若い王女テア・テフィの物語は、エジプトで起こったこと、あるいはすでに想定されているように、スペインのミレシア出身の別の若い女性に当てはまったのかもしれません。王家の血統でもあったのかもしれません。しかし、エレミヤとミレシア人がアイルランドに到着したのはもっと早く、スコタがまだ若かった可能性もあります。
いずれにせよ、正確に何が起こったのかについては確かに混乱があるものの、話の要点は健全です。エレミヤは、ダビデの王統の王女がゼラのミレシア王統の男性と結婚するように配慮しました。預言者は、ダビデの家の戴冠石である運命の石を伴って、ダビデの君主制をユダの地からアイルランドに移すよう導きました。そして二人の王家の結合からアイルランド、次にスコットランド、そして後に全英国の王が誕生した。
神は何という驚くべき歴史を築き上げたのでしょうか。

 

付録 9: ライオンとユニコーン

英国の紋章的イメージは、英国国民とその王室の聖書に基づく真のアイデンティティを考慮すると、非常に重要な意味を持ちます。私たちの小冊子「聖書預言における米国と英国」が証明しているように、世界の英国系諸国は、ヤコブまたはイスラエルに約束された国家的偉大さという生得権の祝福を受けている（創世記35:11；48－49；1歴代誌5章参照） :1-2)。
ジョセフの長男マナセは偉大な単一国家になるはずでした。そして確かに、彼の子孫である合衆国国民の大多数を通じてそれを成し遂げました。一方、ヨセフの次男エフライムはさらに偉大になり、多くの国々を形成することになっていました。この予言は、大英帝国とその後のイギリス連邦の複数のイギリス系国家を通じて実現しました。確かに、全盛期のブリテン島（エフライム）は、歴史上のどの国よりも多くの割合で地球とその民族を支配していました。エフライムはより大きな部族として、ヨセフの最も代表的な存在でした。実際、黙示録 7 章 6 節ではマナセの名前が言及されていますが、同じ文脈ではエフライムは実際にはヨセフと呼ばれています（8 節）。
しかし、生得権の祝福はヨセフの子孫に約束されていた一方で、究極の王であるメシアであるイエスに至る王の系図はユダ部族に移りました（創世記49:8-12、Ⅰ歴代誌1:5-1）。他の場所で説明されているように、ユダには双子の息子ペレスとゼラが生まれました。ペレスが先に生まれましたが、実際にはゼラの手が先に出てきて、赤い糸でマークされていました。ゼラを通して、ヨーロッパの多くの王家、特にイスラエルのさまざまな部族の王家が誕生しました。しかし、ダビデ王、そして後のイエスという王族の主な系統が誕生したのはペレスを通してでした。今日の英国王室は、実際にはダビデ（ペレス王）王室とゼラ王室の連合体です。

紋章の画像

ヤコブとモーセは二人とも、イスラエルのさまざまな部族の将来について神からの預言を伝えました。イスラエルの部族の紋章は主にこれらの預言のイメージから派生しました。これらの紋章は、民数記 2 章で言及されているように、後に部族の旗や初期の旗に表示されることになります (ユダヤ百科事典「旗」も参照)。
それを念頭に置いて、モーセがヨセフについて言った言葉に注目してください。「その栄光は初子の雄牛のようであり、その角[武器]は野牛の角のようである」(申命記33:17)。新欽定訳では「野生の牛」が登場しますが、以前の欽定訳では「一角獣」が登場します。確かに、詩の前半の「雄牛」と結び付けて、ウシという動物が意図されていました。
実際、中世のユニコーンのアイデアはアラビアのオリックスからインスピレーションを得たものであると信じられている人もいます。横から見ると、特に遠くから見ると、これらの動物は一本の長い角があるように見えます。実際には 1 つしか持っていない場合もあります。また、ユニコーンは馬の顔で描かれていますが、オリックスと同じようにレイヨウのひづめとライオンのような長い尾を持っていることも考えてみましょう。したがって、雄牛または一角獣はヨセフ、特にエフライムの象徴となりました。
ユダについて、神はヤコブを通してこう言われました。あなたの手はあなたの敵の首に置かれます。あなたの父の子供たちはあなたの前にひれ伏すでしょう。ユダはライオンの子です。息子よ、あなたは獲物から逃れました。彼はお辞儀をし、ライオンのように横たわります。そしてライオンのように、誰が彼を目覚めさせるでしょうか？王笏はユダから離れてはならない。 。 」 （創世記 49:8-10）。広く理解されているように、ライオンはユダの部族の象徴となりました。そしてここではそれが王権と直接結びついていることがわかります。ライオンは「百獣の王」として知られており、ユダからイスラエルの王ダビデ、そして最終的には王の中の王イエス・キリストが生まれることになっていたので、これは当然のことでした。イエスは「ダビデの根、ユダ族のライオン」とさえ呼ばれています(黙示録5:5)。
実際、ライオンはユダの紋章として、ダビデ家の象徴でした。ダビデの息子ソロモンが地上最大の王朝を表すためにこのイメージをどのように利用したかに注目してください。玉座には2段の階段があり、金の足台があり、玉座に固定されていました[玉座の上部は後ろが丸くなっていました]。席の両側には肘掛けがあり、その肘掛けの横に二頭のライオンが立っていた。そこには9頭のライオンが立っており、17つの階段の両側に19頭ずついました。このようなものは他のどの王国にも作られたことがありません」（歴代誌下 1:10-18、列王上 20:XNUMX-XNUMX より挿入）。

驚くべきことに、力と偉大さという生得権の祝福はヨセフに与えられることになっていましたが、これらの祝福は、神の予告どおり、最終的にはユダの王家に仕えることになるのです。というのは、エフライム（つまりブリテン）の権力が絶頂に達したとき、ブリテンはダビデの王統に従属していたからである。アメリカの大統領の多くも同じ家系の出身です。ですから、神がイスラエルの終末の国力をライオンに例えて描写されたのも不思議ではありません(ミカ5:8-9)。
そして、神が異教の預言者バラムに言わせた、イスラエルに関するこの驚くべき預言に注目してください。彼はまるで一角獣のような力を持っています。彼は敵である諸国民を食い尽くし、彼らの骨を折り、矢で突き刺すでしょう。彼はライオンのように、そして偉大なライオンのように、寝そべり、横たわった。誰が彼を奮い立たせるだろうか？あなたを祝福する者は幸いである、そしてあなたを呪う者は呪われる。」（民数記 24:8-9、KJV、強調追加）。したがって、私たちは再び、ユダのセプター族とヨセフの長子族の象徴であるライオンとユニコーンを目にします。そして最後の文は、ヤコブに与えられた生得権の祝福の繰り返しでした（創世記 27:29 参照）。

多彩な色の紋章

さて、これらすべては私たちをどこへ導いているのでしょうか？これらすべてのシンボルとその他のシンボルが融合した英国王室の紋章。この紋章では、紋章の盾の上に位置する紋章は、王冠をかぶったヘルメットで構成され、その上に王冠をかぶったライオンがまたがっています。盾の両側には盾のサポーターがいます。ユニコーンとともにもう 1 頭のライオンです。イングランドの金獅子と言われるランパント ライオン（片足で立ち上がって攻撃する）は頭に王冠を持っていますが、スコットランドの紋章のシンボルであるランパント ユニコーンは首の周りに小さな王冠を持っています。
ある情報筋は次のように説明しています。「1603年に子供がいないエリザベスXNUMX世が亡くなったとき，スコットランド国王ジェームズXNUMX世はその跡を継ぎ，事実上，スコットランドとイングランドを一つの統治の下で統一しました。スコットランド王立軍はそれまでXNUMX体のユニコーンを盾のサポーターとして使用していた。イングランド軍はさまざまなサポーターを起用していたが、最も頻繁に起用されたのはライオンだった。そこで彼は機転を利かせて、新しい紋章の左側にライオンを、右側にユニコーンを配置しました。
「これは強力な象徴でした。なぜなら、ライオンとユニコーンは両方とも長い間致命的な敵であると考えられていたからです。両方とも百獣の王とみなされており、ユニコーンは調和によって支配し、ライオンは力によって支配します。スコットランドのユニコーンとイギリスのライオンの間で、両者がルールを共有すべきという和解が成立した」(www.sterlingtimes.org/memorable_images14.htm)。もちろん、ライオン、つまり横暴な赤いライオンがスコットランドの主要なシンボルであったことは言及しておく必要があります。確かに、これらのシンボルのおそらく聖書の起源を損なうものではありません。なぜなら、スコットランドとイングランドは両方ともエフライム（雄牛または一角獣で表される）であり、両方ともユダヤ人のダビデ家（ライオンで表される）によって統治されているからである。
紋章に戻ると、ライオンとユニコーンの間には、中央の盾の周りにガーターがあり、これは英国君主が統治する古代の騎士団であるガーター騎士団を表すと言われています。ガーターには古フランス語「Honi soit qui mal y pense」が記されており、これは「悪を考える者には悪」、つまり英国に向けての意味だ。これは、民数記 24 章の「あなたを呪う者は呪われている」という聖書のライオンやユニコーンと同じ文脈で与えられた約束とほぼ同じではないでしょうか。確かにこれは単なる偶然ではありません。
盾と動物の下には、国王のモットーである「Dieu et mon droit」が表示されます。これは「神と私の権利」、つまり王位継承の権利（神の約束によってダビデの家系が持つように）または出生の権利を意味します。生得の権利（エフライムがその第一の権利を受け取る）。これは 1198 年にリチャード XNUMX 世によって選ばれた軍事パスワードですが、その起源はさらに遡る可能性があります。いずれにせよ、これが英国王室のモットーであるのは単なる偶然ではないようだ。
さらにあります。紋章の盾には、イングランドの金色のパッサント ライオンが描かれています。パッサントとは、前足を大きく上げて歩くことを意味します。実際、これらのライオンはしゃがんだ姿勢で盾の上を走り、獲物を追いかけて攻撃していると考えられています。ある情報筋は次のように述べています。「紋章学が導入されて以来、ライオンは私たちの王室の紋章に登場しています。ヘンリー 1152 世の腕はもともと 1968 頭のライオンで構成されていたが、[2 年に] 結婚の際に XNUMX 番目のライオンを追加したと言われています。」 (パトリック モンタギュー スミス、『王室継承』、ピトキン、XNUMX 年、XNUMX ページ)。
1066 頭のライオンは 1981 年以前にはウィリアム征服王の紋章でした (Jiri Louda と Michael Maclagan、Heraldry of the Royal Families of Europe、16 年、10 ページ)。ウィリアムは明らかにゼラのユダヤ人の血統であり（付録 11：「オーディンの家族」を参照）、ダビデの血統でさえあった可能性があります（付録 XNUMX：「アリマタヤのヨセフとナタンの系譜」を参照）。 XNUMX頭の金色のライオンは、おそらくソロモンの王座の側面にある金色のライオンを思い出させるかもしれません。
それは関連した問題を引き起こします。ウィリアムの子孫であるエドワード 1296 世が 1307 年にスコットランドから運命の石を持ち帰ったとき、彼は「金細工師に、それを収めるために美しい青銅の椅子を作るように命じました。」 。 。現在もウェストミンスター寺院にある戴冠式の椅子は、1299 年のエドワード 1997 世の戴冠式以来、ほぼすべての英国の戴冠式で使用されています。これは 105 年にダーラムのウォルターによって作られたと伝えられています。 。 。 [誰]が支払われました。 。 。 XNUMX頭の木製のヒョウ[「レオパルド」とは、暴れまわるライオンに対して走ることを意味する中世の用語]の彫刻と絵画のために、当時のイングランドの王たちは、ヒョウ[つまりライオン]の上に足を置いている姿を描かれるのを好んだ。おそらく、「XNUMX頭のライオンが支柱のそばに立っている」というソロモン王の記述をモデルにして、彼らの王位をモデル化したのでしょう」（パット・ガーバー著、ストーン・オブ・デスティニー、XNUMX年、XNUMXページ）。
しかし、指摘しなければならないのは、「エドワード・プランタジネットが青銅の椅子を注文したにもかかわらず、これまで歴史家や科学者が行った研究では、椅子に青銅の痕跡が一つも見つかっていないということだ。 。 。実際、最近の研究は、実際にはエドワードの部下が、おそらく提案されている青銅の玉座のモデルとなる石が置かれていたまさにその椅子を[スコットランドで]取り上げ、その後、それが無事にウェストミンスターに到着したときに、金メッキを施したということを強く示唆している。英国のファッション」（106、112ページ）。これは、エドワードの椅子のライオンが、まったく同じライオンではないにしても、おそらくスコットランドの王位のデザインの一部であったことを意味します。

その他の貢献

繰り返しになりますが、ライオンはスコットランドの主要なシンボルであり続けています。横暴な赤いライオンはスコットランドの国旗を飾っており、英国王室の紋章の盾にも描かれています。その起源に関する情報は伝えられています。それは、西暦 500 年頃、ダビデ王朝がアイルランドからスコットランドに移管された際に起こりました。「その東の熱帯の獣であるライオンが、どのようにしてスコットランドのようなはるか西方、そして氷の北に位置する国の紋章となったのか。 [エドマンド] カンピオン著『アイルランドの歴史』[1571]、p. 32 からの抜粋。 [エドマンド] スペンサーの出版物 [A Vewe of the Present State of Ireland, 1597] の XNUMX では次のように宣言されています。
「したがって、最初はフェルカルドゥスの息子であるアイルランドのフェルグシウスから来ました。武器の紋章の作成の技術で非常に有名な男。彼自身は、黄金の野原に蔓延る赤いライオンを産みました（ジョン・メジャー[Historia Majoris Britanniae, 1521]、lib. 2、cap. 1）。アイルランドには玉座のような形をした大理石[つまり石、運命の石]の記念碑がありました。そして 。 。 。彼はその発見がどこかの王国にとって不吉であると考えたので、それを持って行き、宝石として国に保管しました。この大理石はファーグシウスが航海を成功させるために手に入れたもので、スコットランドに残し、何年も後にスコーンで行われた王の戴冠式で使用しました。
「したがって、スコットランドのライオンは、実際にはアイルランドのライオンであったことがわかります。そして、ライオンはアイルランド人ではなく、スコットランドの野獣であるのと同じであるため、それは明らかに東方からその国に輸入されたものであることがわかります」 ：さらに、上で見られるように、ファーガスによって国家および家族の石と関連付けられていたことから、彼がそれを家族および国家の基準と同等に考えていたに違いないことは明らかです。」（FRAグラバー、イギリス、ユダの残存者、およびエフライムのイスラエル、1861）。
なぜ赤いライオンなのか？繰り返しになりますが、スコットランドの君主はもともと北アイルランド、つまりアルスターの出身で、アルスターも赤い手と赤い枝のシンボルを使用していました。これらはおそらくゼラの子孫に由来するものであると説明されており、ゼラは聖書の中で手の赤い紐によって特定されています。ザール人はユダの部族であったため、おそらくライオンの紋章を使用したでしょうが、おそらく緋色の紐（否定された優位性の象徴）を表すために赤く着色したのでしょう。
イギリスの戴冠式の椅子の背もたれの上部がダビデの星の上部に似ていると考えるのも興味深いです。おそらく、スターのより完全な表現が実際にスコットランドの王座に現れたのでしょう。他の場所で述べたように、六芒星のダビデの星はアルスターのもう一つのシンボルであり、今でも北アイルランドの国旗に描かれており、その中に赤い手が描かれています。
もう一度英国王室の紋章に戻ると、その盾には世界的に認められたアイルランドのシンボルが表示されています。実際、アイルランド共和国の国旗であるアイリッシュハープに描かれているアイルランドの国章です。他のところでも言及されているように、天文学者ガリレオの父親は 1581 年に本を書き、アイルランド人のハープへの愛着は、アイルランド人自身がハープ奏者ダビデ王の子孫、または正確には古代君主制の子孫に遡ると説明しました。
このように、英国王室の紋章には、ユダのライオンと王冠、ダビデの竪琴、ソロモンの金獅子、ゼラの赤いライオン、ヨセフの一角獣、呪われた敵の約束された祝福、イスラエルの長子権が描かれているように見える。そして、すべてを調整したのは神であると認めることです。 1 枚の画像になんと驚くべき収束が生じたのでしょうか。これらの事柄は、それ自体がイギリス国民とその王室の聖書的起源の証拠を構成するものではありませんが、他の場所で事実であると証明されたことを確認するのに確かに役立ちます。確かにブリテン島はエフライムであり、ブリテン王家はダビデ王家と連合したユダヤ人のゼラ王家系である。

 

付録 10: オーディンの家族

英国の歴史におけるさまざまな王家――サクソン人、デーン人、ノルマン人、チューダー家、ステュアート家、プランタジネット家、ハノーバー家、ザクセン＝コーバーグ家、これらすべての系統はスコットランド王家と融合して現代のウィンザー家を形成した――その血統は共通のものに遡る。祖先。実際、中世のヴァイキング物語や歴史、アングロサクソン年代記やヨーロッパのあらゆる王家の血統の次々との系図で証明されているように、ヨーロッパのさまざまな君主はすべて同一人物に遡ります。ドイツ人には彼はヴォタンとして知られていました。アングロサクソン人のウォーデンに。北欧人や他のスカンジナビア人にとって、彼は今日でも一般的に呼ばれているオーディンという名前で知られていました。
しかし、オーディンはもちろん、アース神として知られるドイツ騎士団のパンテオンの主神であり、アスガルドの神話上のヴァルハラ（「選ばれし者の殿堂」）に住んでいた――北欧語版の「天国」と考えられている。したがって、ご想像のとおり、現代の学問は通常、この概念を完全に却下します。しかし、それをどう考えるべきでしょうか?

ソーはオーディンを捜す

30年2001月2,000日のロイター通信社の報道に注目してほしい。「バイキングの神オーディンは、13年前に現在のロシア南部に住んでいた本物の王だったのかもしれない」と、ノルウェーの探検家トール・ヘイエルダール氏が、物議を醸している木曜日の新著で述べた。 『オーディンを追え』の中でヘイエルダールは、ロシアのアゾフ海での考古学的発掘が、スノア・スターラソンによって書かれたXNUMX世紀のサーガにオーディンが単なる神話以上の存在であったという証拠を裏付けるものであると述べている。
「1947 年のコンティキ・バルサいかだでの太平洋横断航海で世界的な評価を得たヘイエルダール氏は、オーディンはローマ人に追われ、追随者たちをスウェーデンに連れて行くまではアゾフ周辺に住んでいた王であると語った。ドン川河口周辺の発掘調査で発見された西暦100～200年に遡る古代の金属製のベルトホルダー、指輪、腕章は、約800年後にスウェーデンのゴットランド島で発見されたバイキングの同等品とほぼ同一だったという。 「いびきは座ってこのすべてを夢見ていたわけではない」とヘイエルダール氏は共著者のパー・リルストローム氏との最新刊発売記者会見で語った。 「古代、人々は神と王を同一のものとして扱いました。」北欧神話の神々の王とみなされるオーディンについてのスノアの物語では、彼は戦いを繰り広げているように描かれていました。対照的に、スノアは雷神トールを、ハンマーを振り回して空を駆ける神話上の人物として扱いました。そして彼は、スノレのサガに登場する地名の多くは、タナイスなどのアゾフ海周辺の古代ギリシャの地名と一致すると述べた。
実際、ヘイエルダールはさらに先を行っています。彼はアゾフと黒海の東の地域をアスガルドと特定した。彼はまた、アシール族またはアセル族と、コーカサス山脈のすぐ南にあるアゼルバイジャン（人々は自らをアゼルバイジャンと呼んでいる）とのつながりも見ている。 「ヘイエルダール氏がこの仮説を立て始めたのは、岩の彫刻で有名なバクー（アゼルバイジャン）の西30マイルで発見された古代の洞窟住居ゴブスタンを訪れた後だった。これらの岩に刻まれた鎌型の船のスケッチは、彼の母国ノルウェーで見つかった岩の彫刻によく似ています。」 /categories/magazine/2000_folder/82_articles/82_heyerdahl.html)。
ヘイエルダールは次のように述べています。「私は個人的に、スノアがでっち上げた神話ではなく口述歴史を記録したと確信しています。そして、私のスカンジナビア人の祖先がヴァイキングの襲撃や探検に行った場所だけでなく、彼らが来た土地を探す時期が来ていると思います。確かに彼らは氷河期が終わったときに氷河の下から出てこなかったので、南から移住したに違いありません。彼らの体型は白人と言われており、彼ら自身の子孫がコーカサス南部とトルコ北部からの旅程を残していることから、現在のアゼルバイジャン人と北欧サガのアーセル族には共通のルーツがあり、私の祖先はそこから生まれたのではないかと考えています。 」 (「アゼルバイジャンの関係: 移民に関するヨーロッパ中心の理論への挑戦」、アゼルバイジャン インターナショナル、1995 年春、オンライン、www.azer.com/aiweb/categories/magazine/31_folder/31_articles/31_thorazerconn.html)。
しかし、このようなアイデアを提唱したのはヘイエルダールが最初ではないことを指摘しておく必要がある。実際、彼が言及しているように、スノッリ・ストゥルルソンのアイスランドのエッダの多くが真に歴史的な記述であることはかなり明らかです。自分で読んでもいいでしょう。この本は、他の中世北欧のサガや詩とともに、www.heathenry.org/lore でオンラインで入手できます。主に関連する 2 つの情報源は、散文エッダとも呼ばれるスノッリのエッダの序章と、彼のヘイムスクリングラ (ノルウェー王年代記)、特に「イングリング家の物語」です。これらや他の説明に基づいて、多くの人がヘイエルダールと同様の結論を導き出しており、そしてかなり長い間そうしてきました。
1902年、WMHミルナーは著書『英国王室：不朽の王朝』の中で次のように書いています。彼は非常に英雄的な王であり、非常に偉大な征服者であったため、後世の迷信や尊敬の念によって彼は神とされました。 。 。彼は私たちの先祖をヨーロッパ各地に導きました。アスガルドはアルメニアやドニエプル川沿いなどさまざまな場所にあります。いずれにせよ、彼の勝利の行進はロシア、ドイツ、デンマーク、ノルウェー、スウェーデンを横断した」(31-32ページ)。
ミルナーは他の情報源も引用しています。「[ポール] デュ・シャイユのバイキング時代 [1889]、51-68 ページには、「オーディン」の移住の証拠が示されています。彼の歴史的アイデンティティは、[ダニエル] ヘイグによって彼の『英国征服』[サクソン人による、120 年] の 140 ～ 1861 ページで確立されています。シャロン・ターナーの[歴史学の記念碑的な著作]アングロサクソンの歴史[1805年、1823年]、Vol. i、124、430、450ページ、オーディンの人間の存在は詳細に証明されている」（32ページ、脚注）。系図に基づいて、オーディンの年代は 733 世紀または 256 世紀に遡ることができます。アンダーソンの王家系図の 300 年、西暦 140 年から 430 年まで。ヘイグの『サクソン人によるブリテンの征服』450 では、サクソン人のすべての系図を注意深く照合したところ、オーディンは「270 世紀後半」に生まれたとされています。シャロン・ターナーは、『歴史』第 297 巻の 285、220 ページで、オーディンの年代を西暦 250、32、XNUMX、または XNUMX 年としています。西暦 XNUMX 年は妥当な平均値です。」(XNUMX ページ、脚注)。

いつ、誰が？

しかし、ヘイエルダールは彼のことを少し早めに述べています。「スノレはこう言っています。『オーディンが生きていた当時、ローマ人はこの地域の広範囲を征服していました。彼らがアセルの地に向かっていると知ったオーディンは、司祭、首長、民の一部を連れてヨーロッパ北部に移動することが最善であると判断した。」ローマ人は人間であり、この惑星の出身であり、神話上の人物ではありません。
「そして、ゴブスタンに来たとき、ローマ字の碑文が刻まれた石板を見たことを思い出しました。アゼルバイジャン科学アカデミーに連絡しました。私はその場所に連れて行かれ、碑文の正確な文言を知りました。これがいつ書かれたかを知るための非常に論理的な方法があります。それは西暦 84 年以降、西暦 97 年より前に書かれなければなりませんでした。この碑文がスノアの記録と一致する場合、オーディンが西暦 1 世紀後半にスカンジナビアに向けて出発したことを意味します。
「それから私は、ノルウェーを一つの王国に統一した王の祖父に至るまで、歴代の王のメンバーを数えました。なぜなら、そのような情報が入手できるからです（西暦 830 年頃）。人類学では、王が統治する期間は 25 世代あたり 30 年と考えられています。現代では、一世代は最大25年に及ぶこともありますが、初期の治世における一世代の長さは平均して31年です。 25 世代に 1 年を掛けると、ちょうど西暦 800 世紀後半に戻ります。したがって、ローマ人によって石に刻まれたこれらの碑文は、ほぼXNUMX年前にアイスランドで書かれた歴史書と一致するという証拠がある」（「スカンジナビアの祖先」、アゼルバイジャン・インターナショナル）。
同じ記事のキャプションには、「ヘイエルダールは、現在アゼルバイジャンとして知られる地域に住む人々が西暦100年頃にスカンジナビアに定住したと確信している」と書かれている。そしてこれは、ヘイエルダールの歴史的シナリオでは、オーディンの指導の下で、XNUMX世紀までうまく生きられた可能性があることを意味します。
さらに、与えられた起源の場所は最も興味深いです。というのは、私たちの無料小冊子『米国と聖書の預言』で説明されているように、コーカサス地方は、アッシリア人によって追放されたイスラエルの部族が、何世紀にもわたってヨーロッパへ大移動したまさにその地域だからです。
この事実を考慮して、ミルナーがオーディンについて次のように述べていることに注目してください。「彼の名前はヘブライ語で、Aud'n または Odn (ヘブライ語の幅広い A が O の音を伴うことが多いため) であり、主という意味は人間または神を意味します。」 (p. 32) 。コンパニオン・バイブルには次のように述べられています。しかし、それぞれには独自の使用法と関連性があります。それらはすべて、さまざまな面で頭の権を示しています。彼らは支配者としての神と関係があるのです」（EW Bullinger、アプリ4）。

この称号は、カナン人のバアルやバビロニアのベルに相当するギリシャのアドニスの起源であり、名前には「主」という意味もあります。実際、オーディンを取り巻く物語の多くが、私たちが説明している歴史上の人物とは何の関係もないことは明らかです。これらの神話的側面のほとんどは、偽りの宗教の泉、古代バビロン、そしてその邪悪な支配者ニムロデにまで遡ることができる（アレクサンダー・ヒスロップ著、「二つのバビロン」、1916年、1959年を参照）。
したがって、私たちの歴史上の人物が権力を握ったとき、オーディンという名前はすでに神の称号であったことは明らかです。おそらく彼は、単に領主と呼ばれるためにその称号を付けたのかもしれません。しかし、オーディンがある種の魔術師であることを示す物語に基づくと、オーディンがこの偽りの神と同一視するために、つまり信者に恐怖や忠誠を鼓舞するためにこの名前を自分自身につけた可能性もあります。これは、同じ系統に属する可能性は高いものの、この称号を持つ人物が複数存在したことを意味する可能性があります。後で説明するように、初期のオーディンも存在した可能性があります。

驚くべき系図

オーディンとして最も明確に示されているものの中で（同じ時点で系図に繰り返し登場しているため）、最も注目すべき系図上の起源がアイスランドのスノッリの散文エッダに保存されています。彼は次のように記録しています。「私たちがトルコと呼んでいるものがある世界の中心近くに、すべての宮殿やホールの中で最も有名な、その名はトロイが建てられました。 。 。城塞には 12 人の族長がおり、これらは当時、あらゆる人間的なやり方で生活していた他の優れた人々でした。王の一人はムノンまたはメノンと呼ばれていました。彼はトロアインと呼ばれる首領プリアモスの娘と結婚し、彼らにはトロルという名前の息子がいました。私たちは彼をトールと呼んでいます[結局のところ、彼の起源は完全に神話的ではなかったのでしょう]。彼はトラキアでロリクスという公爵に育てられた。 。 。 [トール] はトラキアの王国を占領しました。私たちはそれをスルースヘイムと呼んでいます。その後、彼は遠くまで旅をしました。 。 。
「彼は世界の北部で、私たちがシフと呼ぶシビュラという女預言者と出会い、結婚しました。シフの家系図は知りませんが、金のような髪をしたとても美しい女性でした。ロリディ[アングロサクソン語でフロリタ]は父親に似ており、彼らの息子でした。ロリディの息子はアインリディ、息子ヴィンゲソール、息子ヴィンゲナー、息子モディ、息子マギ、息子セスケフ[またはスケフ]、息子ベドヴィグ[またはベドヴィッグ]、息子アトラ[またはハスラ]、私たちはアンナーと呼んでいます。彼の息子イトルマン[またはイテルモン]、彼の息子ヘレモド、彼の息子スキャルドゥン、私たちはスキョルド[またはスケルドワ]と呼びます、彼の息子ビアフ、私たちはビャル[またはボー]と呼びます、彼の息子ジャット[またはギアタ]、彼の息子グドルフ[またはゴッドウルフ]、彼の息子フィン、フリスレイフ[またはフリスウルフ]と呼ばれる彼の息子フリアラフ。彼にはヴォーデン[またはウォーデン]という名前の息子がいて、私たちがオーディンと呼んでいます。彼はその知恵とあらゆる功績で有名な男でした。彼の妻はフリギダと呼ばれ、私たちはフリッグ[またはフレヤ]と呼んでいます」(www.heathenry.org/lore/snorra_edda/prologus/english.html)。
数人の人物は、シェーフから始まる他のドイツ騎士団の系図に登場するため、この系図では省略されているようです。初期のオーディンに対する支持は、デンマークの年代記作家サクソ・グラマティクスによるもので、彼はダン (おそらくウォーダン) を上記のスクジョルドの祖父または以前の祖先として言及しています (デンマーク人の歴史、第 1 巻、www.heathenry.org/lore を参照) /saxo/book1e.html)。このダンをシェーフと同一視する人もいます (オンライン、hope-of-israel.org/i000109a.htm の John Keyser、『ヨーロッパ王族のトロイの木馬の起源』を参照)。
それにもかかわらず、上記の系図で注目すべき重要なことは、オーディンがトロイの家から出たということです（実際、シーフも）。そして、他のところで見たように、トロイアの王統はユダの息子ゼラの子孫でした（付録 3:「ゼラからのエーゲ王統」を参照）。オーディンについて、ミルナーは雄弁に次のように述べています。「彼には万物の偉大な統治者から王冠が与えられ、彼はそれを増やし、自分の息子たちに征服した国々の王に冠を与え、それによってすべての王朝の王祖としての自らの地位を確保した。ヨーロッパ。彼らは、一つの合意に従って、英国王室に集まります」(p. 32)。
ミルナーはまた、フランスのフランク人またはシカンブリア人の王が別の系統によってトロイア家の子孫であるという証拠を提供しています（pp. 35-36、41）。そして彼は他にも多くのつながりについて詳しく説明しています。彼の著書『英国王室: 不朽の王朝』をさらに学習することをお勧めします。この本は、ロンドンの The Covenant Publishing Co. (www.britishisrael.co.uk/booklist.htm) から注文できます。
これが何を意味するかというと、ヨーロッパのさまざまな王家の間で数えきれないほどの通婚があったにもかかわらず、英国王室のユダヤ人の伝統は少しも減っていないということだ。確かに、その逆です。それは何千回も強化されてきました。

英国だけでなく、ヨーロッパのすべての王室も同様です。驚くべきことに、神は王笏がユダから離れないという約束を確実に実行されました。

 

付録 11: アリマタヤのヨセフとナタンの系譜

古代ユダ国家を統治したダビデ系の王は、ダビデの息子ソロモンを通して誕生しました。紀元前 586 年にユダがバビロニア人に滅ぼされたとき、この出版物で説明されているように、この家系はアイルランドへの君主制の移管によって継続されました。ソロモン王政はその後、西暦 500 年頃にスコットランドに移され、さらにその後、スコットランド王ジェームズ XNUMX 世が全グレートブリテンの王になったときにイングランドに移植されました。したがって、現在のイギリスの君主であるエリザベス二世女王は、ソロモンを通してダビデの直系の子孫です。しかし、彼女もダビデの別の息子の子孫である可能性があります。
この可能性は、イエスの時代に生きていた特定の人々を中心に展開します。その長は、新約聖書でアリマタヤのヨセフと呼ばれる人物で、中世の伝統ではブリテンと同一視されています。これから見ていきますが、これはかなり魅力的な物語です。

イエスの近親者

ダビデ王にはたくさんの子供がいました。もちろん、富と前述の王朝に恵まれたソロモンには大きな名誉が与えられました。しかし、実際に最大の栄誉はダビデの息子ナタンに与えられました。ナタンからイエス・キリストが降臨したからです。マタイ 1 章には、ソロモン出身のイエスの養父ヨセフ、つまりヤコブの息子 (16 節) の系図が含まれています。ナタンからの系図が列挙されているルカ 3 章は、ヨセフの家族の記録であるように見えるかもしれませんが、ここではヨセフが「ヘリの息子」として列挙されています (23 節)。実際、文字通りのギリシャ語では「ヘリのヨセフ」とだけ書かれており、「ヘリの息子」とは書かれていません。さて、属格の「of」は系図の残りの部分を通して「の息子」を意味します。しかしこの場合、それは「の義理の息子」という意味であることが広く認められており、ヘリをヨセフの妻マリアの父親にしており、マリアは実際にはイエスの母親でした。
しかし、新約聖書に記されているナタンからの王家の血統を共有したのはイエスとマリアだけではありませんでした。マリアにはイエス以外にも子供がいました。ナザレの人々はイエスについて次のように尋ねました。そして彼の兄弟であるヤコブ、ホセ、シモン、ユダはどうでしょうか？そして彼の姉妹たち、彼らは皆私たちと一緒ではないのですか？」 （マタイ 13:55-56）。実際、これらの兄弟姉妹もソロモンの家系であり、マリヤがヨセフとの間にもうけた子供たちでした。
また、イエスの「母とその母の妹、クロパスの妻マリア」についての言及も見られます(ヨハネ19:25)。ここでのイエスの叔母も、ナタンの家系でヘリの娘であり、聖書の文脈から「小ヤコブとホセの母」であると広く認められています（マルコ15:40、47節参照、マタイ27:56）。 ）。未満のジェイムズは、ジェイムズという名前の元の 12 使徒のうちの 1995 人のうちの 294 人、つまりアルファイウスの息子ジェイムズであると理解されています (「ジェイムズ」、ポール・ガードナー、編集者、聖書の人物像完全版、XNUMX 年、XNUMX ページ)。
そして、新約聖書には、イエスの近親者であったと思われるもう一人の人物、アリマタヤのヨセフがいます。彼が特定した地名は、旧約聖書に預言者サムエル、ラマタイム・ゾフィムの家として登場します (サムエル上 1:1)。ヘブライ語聖書の七十人訳ギリシャ語翻訳では、斜体の言葉がアリマタイムと訳されています。短縮形ラマとしても知られるこの村は、エルサレムから約 1 マイル北にある町、現在のラマルレと同義であると思われます。
「金持ち」「著名な議員」と呼ばれたジョセフは、イエスを有罪にしたカンガルー裁判に「同意しなかった」「善良で正義の人」でした（マタイ27：57-60；マルコ15：42参照） -46; ルカ 23:50-53)。キリストの死後、ヨセフは「イエスの弟子でしたが、ユダヤ人を恐れて、密かに[ローマ総督ポンティオ]ピラトにイエスの遺体を引き取ってくれないかと頼みました。するとピラトは許可を与えた」（ヨハネ19:38）。そして、埋葬の準備をした後、ヨセフはその遺体を庭にある岩で掘った墓に埋葬しました（39-42節、以前の参考文献を参照）。メシアは金持ちの墓に埋葬されると預言されていたので（イザヤ書53:9参照）、その墓は明らかにヨセフの所有物でした。
マルコは、ジョセフがイエスの遺体を要求するために大胆にもピラトのところへ行ったと述べています(マルコ15:43)、そしてちょうど間に合いました。新約聖書に関するバーンズの手記は次のようにコメントしています。「イエスの代理としてピラトに特別な申請がなかった限り、彼の遺体はその夜、[一緒に十字架につけられた]犯罪者たちと共同の墓に埋葬されただろう。処刑された男の遺体を安息日には十字架の上に残してはいけないというのがユダヤ人の法律だった[ヨハネ19:31]。この重大な局面において、神はこの秘密の弟子を呼び出されました。 。 」 （1970年、マルコ15:43の注記）。

ジョセフとの親族関係の証拠

しかし、ジョセフはどのような根拠で遺体を引き取ったのでしょうか？彼が弟子であるということではありません。同じ文脈で、彼がユダヤ人を恐れてこの事実を隠すことに苦労したことが書かれているからです。しかし、これを彼の要求の大胆さとどうやって一致させることができるでしょうか？ヨセフが正確に何を恐れていたかを考えてみましょう。おそらく彼は、ユダヤ人たちがイエスを追いかけてきたように自分を追ってくるのではないかと心配していたのかもしれません。おそらく、報復を恐れて、これまでは自分が弟子であることを明かさなかったのでしょうが、今では彼の大胆さが、ありのままの自分を明らかにする行動をとりました。
しかし、この場合のジョセフの具体的な恐怖と彼がとった行動を理解する別の方法があります。ユダヤ当局は、いかなる状況においてもイエスの遺体が弟子たちの手に渡ることを望んでいなかったことが後に分かります。弟子たちが遺体を処分して復活の寓話をでっち上げることを心配したからです(マタイ27:62-66)。したがって、ジョセフはピラトに近づく際に、もし自分が弟子であることが知られれば、ユダヤ当局が総督にキリストの遺体に対するジョセフの要求を拒否するよう圧力をかけるのではないかと恐れたのでしょう。
したがって、ヨセフは別の理由でピラトに近づいたに違いないと思われます。イエスとの単純な友情？いいえ、後援者および弟子として現れる以外に、飛び越えなければならない別のハードルがあったでしょう。
「サンヘドリンはイエスを犯罪者と宣言した。ローマとユダヤの両方の法律によれば、処刑された犯罪者の遺体は近親者によって直ちに引き取られない限り、犠牲者の遺体は共同の穴に投げ込まれ、他の遺体と同様に、被害者の身体的記録はすべて完全に消去された。確かに、サンヘドリンの狂信的なサドカイ派分子は、たとえ死んでもイエスの完全な絶滅を求めていたが、キリストの遺体に対する法的請求以外の何ものをも認めなかったであろう。」 1983）。イエスを憎み、軽蔑していたユダヤ当局は、ヨセフが遺体を引き取ることを支持する反論の余地のない理由がない限り、イエスが個人の墓に名誉ある埋葬を受けることに間違いなく抵抗しただろう。
したがって、これらの聖句から、ヨセフはイエスの近親者であったと推測できます。これはおそらく、ジョセフの要求の大胆さを説明しています。恐怖に直面するという意味での大胆ではなく、キリストの体に対する彼の権利の主張であったため、大胆でした。イエスの他の家族は名乗り出たとして言及されていない。彼の法律上の父親ヨセフは、イエスが12歳のときに最後に言及されましたが（ルカ2:44-52）、明らかにずっと前に亡くなっていました。ナザレではイエスは「大工、マリアの息子」と呼ばれていました（マルコ6:3） 。
メアリー自身はその問題に対処できる状態ではなかった。そしていずれにせよ、これは女性の責任ではなかったはずだ。イエスの兄弟たちはおそらく20代かXNUMX代で、おそらく家族に対する責任を負うには若すぎると考えられ、したがってこの不愉快な仕事を引き受けるには若すぎると考えられていました。あるいは、彼らは離れていたかもしれません。あるいは、単にこの時点でイエスと関わることを恐れていたのかもしれません。
次に、アリマタヤのヨセフが入りますが、これも明らかに近親者です。いくつかの伝統によれば、この裕福な親戚は、メアリーの夫ヨセフの死後、一家の養父となった。より具体的には、「アリマタヤのヨセフは、東方[正統派]の伝統によれば、聖母マリアの父の弟であると言われている」(リチャード・W・モーガン、英国セントポール、1860年、1984年、69-70ページ)脚注)—したがって、彼はマリアの叔父であり、イエスの大叔父になります。メアリーの父ヘリは本質的にナタンのダビデ家系の王子であり、ヘリの兄弟も同様だったでしょう。したがって、アリマタヤのヨセフは王家の血を引いていた可能性があります。 （初期の伝承では、ヨセフはマリアの兄弟、したがってイエスの直系の叔父とみなされていたと主張する者もいるが、そうすればヨセフはやはり同じ家族の一員となったであろう。）

貴族のデキュリオ

これまで見てきたように、ヨセフは「著名な議員」（マルコ 15:43）として描写されています。ここでの原文のギリシャ語はエウシェモン・ブーレットです。増補聖書はこれを「地位が高貴で名誉ある、評議会の尊敬される一員」であると述べています。ここでの最初のギリシャ語は、性格が高貴であること、または明らかに生まれが高貴であることを意味している可能性があります。「使徒 13:50 で [使徒] パウロに対して扇動されている女性たちは、

使徒 17:12 にあるものと同様、「著名な [エウシェモン]」。彼らはより高い社会階層に属しています」（新約聖書神学辞典、ロゴス ソフトウェア）。
ヨセフに関して私たちが語られる 1910 番目の言葉について、「彼は聖マルコや聖ルカによってブールテとも呼ばれ、文字通り『元老院議員』と呼ばれています。これはサンヘドリンまたはユダヤ人の最高評議会の議員を意味します。」（ 「アリマタヤのヨセフ」、カトリック百科事典、8 年、第 1999 巻、オンライン版、15 年、www.newadvent.org/cathen）。しかし、これは評議会に対する「非ユダヤ人の指定」（使徒言行録 52:53 で異邦人の役人の顧問に適用されている、ロゴス ソフトウェア、マルコ 25:12-15 の注）であるため、ジョセフの職は「非ユダヤ人」であると言う人もいます。 「[ローマ]国家では、そして彼はピラトの枢密院の一人であった。 [しかし]彼の投稿はむしろ だったようです。 。 。 [として]ユダヤ人の偉大なサンヘドリムの一つ」（マシュー・ヘンリー聖書注釈、ロゴス・ソフトウェア、マルコ42:47-23の注）。このことは、ジョセフがキリストを有罪とするために彼らに賛成票を投じなかったというルカのコメントからわかります(ルカ50:XNUMX)。
それでも、ギリシア語のエウシェモン・ブーレーテスは、1941世紀のローマ世界では「高貴な元老院議員」と正しく読むことができた――実際、この場合でも、元老院という用語はサンヘドリンのような従属国の統治評議会を意味する可能性があるため、「上院議員」と読むことができる。 。 。 。ローマ元老院。 。 。 [しかし]他の国でも同様の組織についても使用されている」（「senatus」、古典ラテン語辞典、300年）。しかし、カトリックの「教会の父」ヒエロニムスがXNUMX年代後半に聖書の最初期のラテン語訳であるウルガタ訳の初版を作成したとき、彼は上記のギリシャ語をノビリス・デキュリオと訳しました。
nobilisという言葉には、明らかに英語の「noble」という言葉が含まれています。しかし、ラテン語の「デキュリオ」はどうでしょうか？軍の称号であることに加えて、「デキュリオは、コロニア（ローマ市民によって設立され、完全な市民権を有する共同体）またはムニシピウム（非ローマ人によって設立されたが、一定の権利を与えられた法人および共同体）の地方議会または上院議員に適用された。」市民権の権利）。資格は数多くあり、その地位は名誉なこととみなされていました。デキュリオネスは地方行政、財政、司法手続きにおいて広範な権限を持っていた」（「デキュリオ」ブリタニカ百科事典、マイクロペディア、1985年、953ページ）。おそらくジェロームはジョセフに関するさらなる情報にアクセスできたでしょう。
外典のペテロの福音書には、ヨセフがピラトの友人であったと書かれています。このような情報源の情報は不正確であることが多いですが、ピラトがイエスのことを知っていて尊敬していた可能性は十分にあり、それがイエスの遺体を引き渡す用意ができた可能性があります（もちろん、それだけでは遺体を確保するのに十分ではありませんでした）。
いずれにせよ、ヨセフはかなりの資力のある人だったようです。裕福なだけでなく、大きな影響力も持っています。中世の伝統では、彼はジョゼフ・ド・マルモアと呼ばれており、これが由来している可能性があります。一部の人は、マルモアを、「大理石」を意味するギリシャ語とラテン語のマルモル、またはおそらく切り出された「石」を意味すると認識しています（Abingdon's Strong's Exhaustive Concordance of the Bible: “Greek Dictionary of the New Bible”, 1890, 1981, No. 3139; 「マルモル、古典ラテン語辞典）。マルモアを地名として見る人もいます。サルデーニャ島最高峰のラ・マルモレ、エーゲ海と黒海の間にあるマルモレ海、マルマリカとして知られる北アフリカのリビアローマ領地などがありますが、これらはすべて大理石にちなんで名付けられたものと思われます。
しかし、別の可能性もあるかもしれません。ヨセフはユダの裕福な貴族であり、広範な影響力を持ち、一定の市民権の権利を持ち、おそらくはローマ総督と定期的に個人的な交流を持つほど高い社会的地位さえ持っていたようです。確かに、伝統によれば、彼はダビデの家系の王の王子だったようであり、それは彼にユダヤ人の間でさらに高い地位を与えたであろう。それでは、マルモアという名前が実際にジョセフの地位を反映した称号であった可能性はあるのでしょうか？
ヘブライ語では、マーレ・モラという言葉は「主の恐怖」または「恐ろしい主」を意味します（ストロング著：「ヘブライ語とカルディー語辞典」、Nos. 4172、4758）。つまり、正しく恐れられ、尊敬されるべき主です。このようなタイトルは、より最近になっても登場しました。 1620年のメイフラワー協定でピルグリムたちがどのようにイギリス国王に言及したかに注目してください。 。 」実際、これは何千年もの間、王に話しかけるかなり一般的な方法でした。
もしジョセフがそのような称号を持っていたとしたら、おそらくそれを理解できなかったであろう中世の作家たちが、それを彼と同一視される場所であると考えて、それをマルモアとして書き留めたのではないかと考えられます。あるいは、おそらく彼らは、それが切り出された石を意味すると考え、おそらく採石と、ジョセフを取り巻くかなり強い伝統、つまりイギリス南部での錫採掘への彼の関与との間の関係を描いたのかもしれません。

グラストンベリーの伝統

私たちはジョセフと英国を結びつける伝統を考慮する必要があります。ブリタニカ百科事典は彼について次のように述べています。 。 。ジョセフには、後の文献[その多くは神話]で長い歴史が記されています。 。 。ロベール・ド・ボロンの詩ロマンス『ジョゼフ・ダリマティ』（1200年頃）では、彼は最後の晩餐の聖杯（杯）を託されています。 13世紀半ばの補間[イギリスの歴史家ウィリアム・オブ・マルムズベリーによる12世紀の著作に学者たちが行ったと信じている文章の改変]は、ジョセフがグラストンベリー(イギリス[本土]サマセット州)に行ったことを記述している。 。 。使徒聖フィリポによって派遣された12人の宣教師の長として」（「アリマタヤのヨセフ、聖人」、1985年、マイクロペディア、第6巻、621ページ）。
ウィリアムの原本にはフィリップが派遣した使節について言及しており、グラストンベリーの設立はキリストの時代に遡ることが一般的に認められている。グラストンベリーは、アーサー王の物語に登場する神秘的なアバロン島として多くの人に知られています。そこにある古い教会の遺跡に関する次のことに注目してください。伝統によれば、アリマタヤのヨセフがイングランドで最初のキリスト教会を設立したのはここだった」（コリアー百科事典、6 年、第 1959 巻、9 ページ）。
ブリタニカ百科事典第11版はこう述べています。 。 。グラストンベリーの最初の教会は、聖フィリップによってガリアから英国に派遣された十二使徒[つまり、前述の12人の「宣教師」]の指導者であるアリマタヤのヨセフによって建てられた、小さな枝編み細工の[または茅葺き]建物でした。」 「グラストンベリー」第 12 巻、オンライン (81.1911encyclopedia.org/G/GL/GLASTONBURY.htm)。
英国の田舎に伝わる古いことわざは、古代の鉱山労働者の歌のリフレインであると考えられており、「ジョセフはブリキ男だった」と主張しています。実際、前述のように、これは彼が錫の採掘、そしてより重要なことに、地中海との錫の貿易に関与していたことを意味すると理解されています。多くの人は、ジョセフはイエスの生涯中、あるいはそれ以前から実際に頻繁にイギリスに来ており、キリストの死と復活の後、今度は伝道者として再びやって来たと信じています。
確かに、この話全体は素晴らしいように思えます。しかし、それは中世後期の完全な発明だったのでしょうか? それともさらに遡る伝統だったのでしょうか?そして、そこには実際の真実が含まれている可能性がありますか？
最初の部分に答えると、メルキンという人物から、ジョセフがグラストンベリーにいるという言及があったようです。このメルキンは、同じ学校で教育を受けた北ウェールズのグウィネズの統治者、ランダフのメルグウィン（約 480 ～ 550 年）と特定されています。有名な初期イギリスの歴史家ギルダスは次のように述べています。 。 。 [そこ]の墓地へのジョセフの実際の埋葬を支持する引用。 。 。メルキンという名の古代イギリスの歴史家。マーリン（歴史上のウェールズの吟遊詩人ミルディン）より前に生き、聖フィリップの弟子たちの使命について書いた。彼らは相次いで亡くなり、墓地に埋葬された。「彼らの中で、アリマタヤという名前のマルモアのヨセフは永遠の眠りを得ている。」そして彼はハードル[編み枝細工]で建てられた礼拝堂の南隅近くの二分線に横たわっています。
「ここで注目すべき点は、[ヘンリー 1540 世の王室古書家ジョン] リーランドが 1866 年頃にグラストンベリーを訪れたとき、修道院長ホワイティングが彼を修道院の図書館に入場させ、その中でメルキンの歴史の断片『ブリタニシス判事の歴史』を見つけたことです。 、彼が私たちに言うように、彼にはまったく知られていません。彼はこの断片を非常に興味深く、喜んで読み、その中に上で引用したまさに物語を見つけました。間違いなく、その原稿はジョン・オブ・グラストンが使用したものと同一であったが、その年代記はリーランドには知られていなかった。メルキンはリーランドによって英国作家のカタログに入れられ、それに応じて彼の写本家の作品にも人物が登場した。」 (ロバート・ウィリス、グラストンベリー修道院の建築史、2 年、第 XNUMX 章、vrcoll.fa.pitt.edu でオンライン) /medart/image/England/glastonbury/mainglastonbury.html)。
もし正当であれば、これは、グラストンベリーでのジョセフに関する最初の既知の歴史的言及を、現代の学問によって最初に一般に受け入れられている言及より700年前に置くことになります。

イングランド南部の錫鉱山

それでは、物語の中に真実はあるのでしょうか？この出版物の他の箇所で指摘されているように、英国との錫貿易はフェニキア人の時代から行われていました（「産業、抽出および加工」、ブリタニカ百科事典、1985 年、マクロポディア、第 21 巻、424 ページ）。古代では

地中海世界では、ブリテン諸島はカシテリズ諸島、つまり「錫諸島」と呼ばれ、スペインと並んで地中海の錫の主な産地でした。これはローマ時代にもまだ当てはまっていました。 「[イングランド南西部コーンウォールの] コーンウォールの錫鉱山は、西暦 1 世紀にローマ人がイギリスを征服した頃には有名になっていました。」(p. 424)
英国では他の金属も採掘されました。 「（グラストンベリー近郊の）メンディップ鉱山からのローマ・イギリス鉛の標本がローマ帝国の様々な地域で発見されている。 1950年頃、ローマの海港オスティアで、鉛で結合された古代ローマの排水管が発見された。分析の結果、鉛はメンディプス川で採掘されたことが判明した」（船長、p. 35）。
さらに、ユダヤ人ラビであるバーナード・サッサー博士が1993年に博士号を取得して執筆した1977年の著書『イングランド南西部のユダヤ人』で説明されているように、ユダヤ人がこれらの鉱山の一部に関与していたという証拠がある。イギリスのエクセター大学で博士論文を取得。これは、www.eclipse.co.uk/exeshul/susser/thesis からオンラインで入手できます。その中で彼は次のように述べています。「イギリスの最も南西にあるXNUMXつの郡であるデボンとコーンウォールへのユダヤ人入植は、聖書とローマ時代の遠い霧の中で始まりました。 。 。
「『ユダヤの家』または『ユダヤの家』と呼ばれるコーンウォールとデボンの製錬炉の存在（ホワイトのデボンシャー名鑑（1850）...41ページ...）は、初期のユダヤ人の鉱山産業への参加を示している可能性がある。 。 。 。このタイプのオーブンは紀元前 1350 世紀から西暦 1962 年頃まで使用され、68 世紀の鋳造業者によって「ユダヤ人の家」と呼ばれていました (AK ハミルトン-ジェンキン、コーニッシュ鉱山労働者 (1769)、163f . . .)。ユダヤ人の家の錫は「ユダヤ人の家の錫」として知られていました (WC Borlase、Antiquities of Cornwall (1828)、p. 74。T. Hogg、Manual of Mineralogy (1871)、p. 227、および Journal of theコーンウォール王立研究所、IV (XNUMX)、XNUMX) 。 。 。
「ユダヤ人は、ローマ以前の時代にコーンウォールに少なくとも 1 つのよく確立された貿易センターを持っていた可能性があります。マラジオンという町（この名前自体がヘブライ語の起源を示唆しており、「シオンの光景」または「シオンの苦しみ」を意味します）は、古くはマーケット・ユダヤ人として知られ、そこに続くペンザンスのメインストリートは今日でもマーケット・ユダヤ人ストリートと呼ばれています。また、名前の由来がヘブライ語であると言われているコーンウォールの町もここだけではありません。メンヘニオット村もあり、ユダヤ年代記の特派員はその名前が「船から」を意味する1860つのヘブライ語ミン・オニヨットに由来すると示唆した（JC [ユダヤ年代記]、1年XNUMX月XNUMX日）。 。 。ローマ時代以前のイギリスにおけるユダヤ人定住や影響力を示す証拠の多くは、主にデボンとコーンウォールに関係していることは注目に値する。」（序文と第XNUMX章）。

ローマ時代の英国のユダヤ人

ローマ時代は、紀元前 55 年にジュリアス シーザーが侵攻し、翌年現地の軍隊を破ったときに始まりましたが、イギリスはしばらくの間、完全に「ローマ化」されていませんでした。 「総称してブリトン人と呼ばれる住民は、紀元前にローマ皇帝クラウディウス XNUMX 世が組織的なブリテン征服を開始するまで、ほぼ XNUMX 世紀にわたって政治的自由を維持し、ローマに敬意を表していました。
43. 47年までに、ローマ軍団はハンバー川の南とセヴァーン川の東の島全体を占領した。部族、特に現在のウェールズとヨークシャー地域の住民であるシルアー族は、30 年以上にわたって頑固に抵抗し、その期間は 61 年の失敗に終わった血なまぐさい反乱によって特徴づけられました。先住民の女王ブーディカが率いています。このとき、イギリスはブリタニアと呼ばれるローマ帝国の属州となり、ローマ総督によって管理されました。 79 年頃、ローマ軍団はウェールズの部族を征服し、ヨークシャーの部族に対する部分的な支配を確立しました。」 (「英国、古代」、Microsoft Encarta 2001)。
サッサー博士はこの時代について次のように論じています。この疑問は[S.]アップルバウム博士によって考察されている[彼の論文「ローマのブリテンにユダヤ人はいたのか？」 (英国ユダヤ歴史協会の取引、XVII、1950 年、205 ページ)、その可能性さえあります。 。 。陶器、ガラス、東洋（つまり東地中海）製品の輸入に携わるユダヤ人の貿易商が何人かいたということです。彼らはコルチェスター、ヨーク、コーブリッジ、ロンドンでも小さなコミュニティを形成しているかもしれません。 。 。
「考古学的証拠はコインと陶器の発見に関連しています。アップルバウム博士によると、ドーセット州とデボン州で発見されたローマ時代の近東コインは、これらの地域間の初期のつながりを示しています。これらのコインを綿密に分析すると、エクセターは地中海から海峡を遡って来る海上交通の最初の寄港地の一つであったことが示されています。コインの分析では、これらのコインが主にアンティオキア、カルキス、キュロス、ヒエラポリス、エデッサ、サモサタ、ゼンマで出土したことも示されています。

そしてシンガラ、それらはすべて人口に占めるユダヤ人の割合が高い町です（アップルバウム、「ローマの英国」、190ページ）。エクセターと近東との特に強い結びつきから、初期のユダヤ人とこの都市とのつながりがあった可能性が高い」（第 1 章）。
サッサー博士はさらに次のように述べています。彼はアリマタエアのヨセフで、裕福なエッセネ派ユダヤ人で、イエスに同情してエルサレム近くの岩の墓に埋葬したと言われています。 。 。 (ユダヤ百科事典 (ニューヨーク、1901 年) . . .)伝説の変形では、ジョセフはイエスとともにコーンウォールを旅します。 。 。この伝説は、ある古代、一人または複数の著名なユダヤ人がイギリスを訪れたときの民間の記憶である可能性があります。」(第 1 章)。
そこで、私たちは再びアリマタヤのヨセフに戻ります。おそらく、彼はダビデの領主で貴族の議会議員であることに加えて、英国からの金属、そして中東からの陶器やガラスの貿易によって富を得た商人の王子でもあったのでしょう。彼の功績の中でも、この功績は彼にローマ人の間で最も大きな地位を与え、ポンテオ・ピラトと定期的に連絡を取るようになった可能性があります。
さらに、これらすべてが真実であれば、キリストの死と復活後にジョセフが英国に滞在した十分な理由が得られます。彼はユダヤで何が起こったかを広めながら、以前の商売を続けていたかもしれない。あるいは、当時彼は厳密に伝道者であったにもかかわらず、重要な連絡先があり、馴染みのあるこの場所に行ったのかもしれません。

使徒の旅

そして、ジョセフやキリストの最初の追随者たちがイギリスに行ったかもしれない正当な理由は他にもあります。イエスが最初に使徒たちに命じたとき、次のように言われました。「異邦人の道に入ってはならず、サマリア人の町に入ってはならない。しかし、むしろイスラエルの家の失われた羊のところに行きなさい」（マタイ10:5-6、15:24と比較）。さて、これは聖地で霊的に失われたユダヤ人にも部分的に当てはまったと思われます。しかし、それは主にイスラエルの「失われた10部族」を特定するものと思われる。もちろん、イエスは後に使徒たちに、ご自分のメッセージをすべての国に伝えるようにと言われ(マタイ28:19-20)、異邦人にも救いが開かれました(使徒10-11)。しかしそれでも福音のメッセージは「まずユダヤ人[イスラエル人]に、そしてギリシャ人[異邦人]にも」(ローマ人への手紙1:16)あるべきでした。これらすべては、伝道の主なターゲットがイスラエル人であったことを示しているようです。異邦人への使徒であるパウロも、「イスラエルの子ら」に宣教するよう命じられました（使徒行伝9:15）。
いずれにせよ、キリストの時代の人々にとって、「すべての国民」という言葉は、間違いなくローマ帝国の範囲とそれを超えた範囲に当てはまったでしょう。そして、イスラエルの失われた部族は、当時、東のパルティアとスキタイから西のスペイン、フランス、イギリスに至るまで、帝国の北国境の全長に沿って位置していました。
300 年代初頭、高名な教会歴史家エウセビオスは、有名な『教会史』の中で次のように書いています。伝統によれば、トマスはパルティア、アンデレはスキタイ、ヨハネはアジア[小]に選ばれ、エフェソスで死ぬまでそこに留まりました。ペテロはポントス、ガラテヤとビテュニア、カッパドキアとアジア[小]で、離散のユダヤ人[あるいはむしろイスラエル人]に説教したようである」(第3巻、第1章)。パウロは特にスペインに行くつもりであると述べました(ローマ15:24、28)。彼は行ってしまったのでしょうか？
エウセビオスは別の著作の中で、「使徒たちは海を越えてブリタニック諸島と呼ばれる島々に渡った」と書いています（『福音の実証』、第 3 巻、第 7 章）。彼はどの使徒については言及しませんでしたが、何人かの使徒がそうしたと想像するのはそれほど幻想的でしょうか？結局のところ、ユダヤからイギリスに行くことは帝国を横断することに他なりませんでした。開拓時代に無数の人々が荷馬車で米国東部から西部準州に移動したことを考えてみましょう。そして移動は駅馬車で行われた。しかし、聖地から英国への旅行は、水上では帆船で、陸地ではよく整備されたローマの道路で移動できたので、はるかに簡単かつ迅速だっただろう。
すでに言及した、一般に認知されている英国最古の歴史家ギルダス賢者は、550 年頃の著作で次のように述べています。ティベリウス・カエサル」（De Excidio Britanniae または英国の破滅について）。ティベリウスは西暦 37 年の 35 月に亡くなりました。ギルダス氏は、イエスの死と復活から XNUMX 年以内に、福音はすでに英国に植え付けられたと述べています。これは使徒たちが既知の世界各地に分散し、聖地の外に会衆を設立するずっと前のことでした。しかし、それは、紀元 XNUMX 年頃の改宗以前にパウロが教会にもたらした恐ろしい迫害に対応しています。
しかし、到着した人々の中にはアリマタヤのヨセフもいたのでしょうか？ 1400年代初頭のXNUMX回のカトリック評議会では、フランスとスペインはキリストの死と復活の直後にアリマタヤのヨセフによって設立された教会であるため、その古さと先例の点でイギリスに譲歩しなければならないと決定された。

伝説の視点から見る

1597 年にバチカン図書館の学芸員に任命されたカトリックの枢機卿チェーザレ・バロニウスは、興味深い文脈でヨセフについて言及しています。西暦 35 年の記念碑的な『教会年報』の中で、弟子ラザロ、マグダラのマリア、マルタ、彼らの従者マルセラ、そしてもう 1 人の弟子マクシミヌスによる「オールのない」船での航海について記述しています。最終的には南フランスのマルセイユに上陸しました（第 35 巻、5 年、第 XNUMX 節）。この情報については、バロニウスの脚注「マグダレンの行為と関連作品」を参照してください。
実際、デヴィッド・マイコフが『聖マグダラのマリアとその姉妹マルタの生涯: 中世の伝記』(1989) の序文で述べているように、この基本的な物語は明らかに少なくとも 5 世紀に遡る多くの文書に含まれていたと思われます (pp) 6-XNUMX)—その多くは、当時南フランスで福音を広めたラザロとマグダラのマリアを描いています。
これらおよびその他の伝統が、彼が上記の本で翻訳した文書を形成するためにまとめられました。1408 年頃の写本で 7 世紀の修道院長ラバヌス・マウルスによるものとされていますが (p. 12)、マイコフを含む学者らは、その起源は 10 年頃のものであると考えています。 37 世紀後半 (p. 2141)。この文書には、船の乗客が「大司教マクシミヌス、神の栄光の友マグダラのマリア、彼女の妹の祝福されたマルタ、祝福された大執事パルメナス、司教トロフィムスとエウトロピウス、そして残りの司教たち」と記載されている。キリストの軍隊の指導者たち」（2145章、XNUMX～XNUMX行）。
バロニウスはさらに一歩進んでいます。彼が「バチカン図書館に所蔵されている歴史的な英語写本」と称するものを脚注で引用し、この一行は分離し、一部は「高貴なデキュリオであるアリマタヤのヨセフ」に同行して英国に渡った、と彼は述べている。枢機卿は当初、他の枢機卿とともにジョセフについて言及していませんでしたが、物語の中にジョセフが登場するのは興味深いことです(第5節)。
しかし、これは本当に起こったのでしょうか？もちろん確実に知る方法はありません。それは、ティベリウスの治世の終わりにイギリスに福音が伝わったというギルダスの時代設定と一致します。しかし、シナリオには問題があります。まず、ラザロと南フランスを結び付ける伝統はかなり疑わしいものであり、実際には、マルセイユに戻って日々を過ごす前に聖地で時間を過ごしたラザロという名前のこの地域の 1910 世紀の司教に由来している可能性が高いです（「サンクトペテルブルク」を参照）ベタニヤのラザロ」、カトリック百科事典、第 9 巻、オンライン版、1999 年、www.newadvent.org/cathen）。しかし、この人物は、いわば、意図的に同名の人物の足跡をたどっていた可能性があります。
さらに、もし福音宣教が最初に南フランスで始まったとしたら、なぜ 1400 年代初頭のカトリック評議会はイギリスの教会がフランスの教会よりも古いと考えたのか疑問に思う人もいるかもしれません。この理由だけでも、ヨセフはこれらの会議の時点で「オールのない舟」とは関係がなかったように見えます。より可能性が高いのは、男爵が XNUMX つの伝統を XNUMX つに混同した、または以前の混同から情報を取り出したということです。このことは、ジョセフがイギリスに早く到着したことを損なうものではありません。実際、早い時期に南フランスにあったラザロとマグダラのマリアに関するこれらの伝統を考慮しても、教会評議会が依然としてジョセフの早期のイングランド滞在が英国に聖地外最古の会衆の栄誉を与えたと決定したことは注目に値する。
伝承によれば、ティベリウスの死後、数十年間にわたって使徒たちの中には熱心党のシモン、ペテロ、パウロらも英国を訪問したと伝えられている。しかし、すべての伝統の中で、ジョセフの伝統が最も著名なのは、主にアーサー王物語の「聖杯」との関わりによるものです。
聖杯とは何でしたか？いくつかの解釈があります。聖杯伝説は、おそらく異教的なものも含め、さまざまな情報源が絡み合って誕生したものと思われます。しかし、伝説の中で最も人気のある聖杯の形は、「最後の晩餐」の神聖な杯の形であり、ヨセフはこの杯で十字架からキリストの血の一滴を受け止めたと言われており、この杯を飲むことで癒しと永遠の命がもたらされたとされています。 。おそらく、私たちはこれらすべての中で、聖書的な何かのかなり明白な破損を認識できるでしょう。
死の前夜、弟子たちとの最後の過越祭で、イエスは新しい契約を開始するために罪のために流された「血」を表す杯としてワインを差し出しました。彼は別の場所で、彼の「血」を飲んだ者は永遠の命を得るだろうと述べた。もしヨセフが異教の地の真ん中で過ぎ越しの祭りを行ったとしたら、次のような趣旨の噂が簡単に広まった可能性があることを考えてください。「ヨセフはイエスの流した血の入った杯を持っています。これを飲めば永遠に生きられる。」おそらく、ヨセフが「この杯は私の血による新しい契約である」(1コリント11:25)というキリストの言葉を繰り返したことで、イエスが全く同じ杯を使っていると誤解した人もいたのでしょう。そしておそらく、聖杯伝説、あるいは少なくともその最もよく知られたバージョンが誕生したのでしょう。もちろん、伝説に真実の核心が含まれていることはよくありますが、伝説の内容をそのまま受け入れることには細心の注意を払う必要があります。

日付の調整

出来事に戻ると、マルムズベリーのウィリアムの文書の13世紀の補間としてすでに言及されているものの中で、ジョセフは使徒フィリップの命令で63年にフランスからイギリスに渡ったことが語られています。これは完全に架空の可能性があるが、たとえそれがグラストンベリーの修道士によってウィリアムの文章に挿入されたとしても、学者らが主張するように、本物の伝統を示している可能性もある。それは必ずしもジョセフがそれ以前に英国にいなかったことを意味するわけではありません。
確かに、おそらく彼は 37 歳頃にイギリスに到着したが、その後ヨーロッパ大陸に戻り、さらにはさらにはるばる聖地に戻ってから再びイギリスに派遣されたのかもしれない。彼が複数回行った可能性さえありません。伝承が真実であれば、ジョセフが以前にそのような旅を何度も行ったことを考えると、これはそれほど驚くべきことではありません。ジョセフが63歳になるまで大きな会社に入社しなかった可能性もある。ジョセフは、最初に英国に来たよりも遅い時期ではあったものの、結局のところ「オールのない船」に乗った旅行者であった可能性さえある。
E・レイモンド船長は、ジョセフ一行の英国への早期到着を支持し、他の記録された伝統に基づいてコメントを述べ、次のように述べています。彼はクノベリヌス王（シェイクスピアのシンベリン）の息子であり、ローマ人が彼を「カラタクス」と改名した有名なイギリスの戦士カラドックのいとこでした。」キャプテンは次のように推測します。「間違いなく、アルウィラグスとジョセフはお互いによく知っていました。ヨセフはローマ人の金属商人として働いていたため、何度も王と接触したでしょう。その後、アルウィラグス王はローマによるブリテンの支配に対する闘争において重要な役割を果たすことになった」(p. 39)。
ジェフリー・オブ・モンマスの『ブリテン王史』に記載された年表によれば、この時点ではアルヴィラグスが王になっていたはずだ。しかし、後のローマの風刺作家ユウェナリスによって言及されているアルウィラグスは、ヨセフが到着したとされる約50年後、ドミティアヌス帝の時代に統治していた後の王であるようです（時代を整理することの難しさをよりよく理解するには、ルカを参照してください） Stevens、「古代における英国の系図と歴史、およびその文学的伝達に関する推測」、第 3 章「カラタクスの相続人」、オンライン (www.geocities.com/Athens/Aegean/2444/specs))。
しかし、一部の人はアルヴィラグスを、アイルランド・ゲール語で「上級王」を意味するアード・ライグに似た称号として提案し、カラドックを含む初期のイギリスの上級王すべてに当てはまると見なしている。アルヴィラグスとカラドックをいとこ、あるいは共同統治者にした者もいる。もちろん、この当時、イギリスのさまざまな部族にはそれぞれの下位の王がいました。英国の過去のこの曖昧な時代に、正確に誰がいつどこで統治していたのかは不明であり、記録は吟遊詩人の口頭伝承の問題である。
ヨセフは、彼がどの統治者であっても、「アルウィラグス」をキリスト教に改宗させたと言われています。もちろん、実際にはそのようなことは何も起こらなかった可能性もあります。あるいは、彼が誰か重要な人物を改宗させ、後にその人物が王であると報告されたのかもしれません。驚くべきことに、既知の歴史に照らしてみると、この時代の英国王室の一部のメンバーが実際に改宗したことを証明していると思われる聖書の証拠が実際に存在します。しかし、これが英国で起こったかどうかは不明です。

王室改宗者

パウロは後に西暦60年代初頭頃にローマで囚人として暮らしたとき、ローマの教会の会員であった「カエサルの家族」の人々について言及しています(ピリピ4:22)。彼はまた、そこの著名なメンバーとしてプデンス、ライナス、クラウディアについても言及しています(2テモテ4:21)。ローマの歴史からすると、これらの聖句は同じ人々について言及しているようです。前皇帝クラウディウス（54年に死去）の養女であるクラウディアは、夫のプーデンスと弟のライナスとともに改宗していた。
クラウディア、本名グラディスは、ローマ・イギリス戦争で捕虜となったイギリス上級王カラドックの娘でした。彼女の並外れた美しさ（後にローマの詩人マルシャルによって称賛される）と彼女の鋭い知性はクローディアスに大きな影響を与え、彼は彼女を自分の娘として養子にしました。彼女の夫、ルーファス・プーデンス・プデンティウス（通称プーデンス）は、ローマ上院議員で、当時最も有名で優秀な軍司令官の一人であるアウルス・プラウティウスの元副官であり、クラウディウスが西暦43年に英国に派遣した司令官であった。島を屈服させます。
この人たちはいつからクリスチャンになったのですか?それはパウロのローマでの説教によるものだと言う人もいますが、パウロが最初にローマに到着したとき、彼らはすでにローマのクリスチャンであったという良い証拠が作られています（モーガン、英国の聖パウロを参照）。したがって、彼らは以前、アリマタヤのヨセフが英国の上級王と交流したと言われている英国に滞在中に改宗した可能性があります。
実際、ジョセフは中世のロマンスの中で、ブロンズと呼ばれる別の英国の統治者と関連付けられています。ブロンズは、多くの場合、祝福されたブランとして特定され、キリスト教に改宗したと信じている人もいます。多くの学者は、ブランにまつわる風変わりな伝説のせいで、ブランを神話上の人物であると考えており、ブランをケルトの神だとみなしていることは言及しておくべきでしょう。しかし、これは、古代ケルトの支配者を整理することに関しては、現代の学界のフォールバックであることがよくあります。通常は合理的な立場ですが、当時を通じて確かに重要な人物が存在し、その多くの周りに伝統が蓄積されていたため、多くの場合間違っていることが判明します。ふすまは、多くの人が一般的に正当であると考えている系図に登場します。
モーガンは次のように説明します。 。 。血統の保存は、血、地位、財産などの貴重なものすべてを保存することを意味しました。それがなければ男は無法者だ。彼には氏族がなかったため、法的権利も地位もありませんでした。したがって、系図は各氏族の伝令吟遊詩人によって極度の嫉妬をもって守られ、痛ましいほど正確に記録された。 42歳の子供が氏族に加わった公の披露宴で、彼の家系図が公表され、それに挑戦する者は全員名乗り出るよう命じられた。実際、血統と相続は古代イギリスの法典の中で明確に認識されていたため、43 世系の相続人であっても、必要に応じて祖先が手放すことになった世襲財産の一部を陪審の評価で買い戻すことができた。」 (pp. XNUMX- XNUMX）。
次にモーガンは、ランサノールのウェールズ語パントリウィッド写本からカラドックの系図を提示する：「カラドック ab [of] Bran Fendigaid [つまり「祝福者」] ab Llyr Llediath [シェイクスピアのリア王]、ab Baran [etc] 。 。 」 （43ページ）。彼はまた、ブリテン島の中世のウェールズ三合会を引用している。ローマ人は彼を投獄しました。 。 」 （84ページ）。さらにモーガンは、ウェールズの古いことわざから次の言葉を引用しています。 「継続的な抑圧は死をもたらした」（85ページで引用）。したがって、ブランはカラドックの父親であり、クラウディアとライナスの祖父である可能性が非常に高く、前述したように、アリマタヤのヨセフと交流があったようです。

土地の12の皮

また、ジョセフの宗教委員会が英国当局からかなりの好意を得ているようであることにも気づくかもしれません。「アルウィラグス王[実際の王がどの王であったにせよ]は、ジョセフとその追随者たちに「1900の皮」の土地(約1086エーカー)を与えたと記録されている。 ）、「Ynis-witrin」（「ガラスの島」、つまりグラストンベリー）で非課税。 。 。」この王室憲章の確認は、英国の公式ドゥームズデイブック[征服王ウィリアムの委託による国家調査](西暦249年)に記載されており、次のように述べられている。支払った税金」（ドゥームズデイ調査フォリオ、41 ページ）」（Capt、XNUMX ページ）。
この領土の付与は、西暦 63 年の「補間された」日付が実際に適用されたときである可能性があります。おそらく、ジョセフと彼の会社は 37 年に到着したときにグラストンベリー地域に定住していましたが、実際にそこの土地を与えられたのはずっと後になってからでした。あるいは、おそらくジョセフは 37 年に単独で、あるいは数人の人々とともに来て、聖地に戻り、63 歳のこの遅い時期に他の人たちとともに戻ってきたのでしょう。その間の数年間に、ローマは 43 年から再び島を侵略したでしょう。 61、すでに見たように。率直に言って、これは英国を離れる十分な理由だったでしょう。しかし驚くべきことに、63年のブーディカの反乱によって、ローマ人は英国の西端を征服するのを阻止された。この反乱はまた、グラストンベリーがあった島の一部をローマの支配から解放し、その地域はその後ほぼXNUMX年間英国の主権下に置かれ続けた。 。興味深いのは、ヨセフに土地が与えられたとされるXNUMX年が、反乱のわずかXNUMX年後のことである。
歴史家のジェフリー・アッシュは、ジョセフの伝説にはかなり懐疑的だが、ジョセフとその仲間がサマセット州グラストンベリーに定住した物語に関して次のように認めている。酋長は実際にはサマセットの中心部を掌握しており、放浪者たちに安息の地を与えることができたのかもしれない。キャドベリー丘陵砦[近く、後にアーサー王のキャメロットであると一部の人が考えていた]が発掘されるまで、[ローマ]の侵略後それほど長い間、その地域に英国人が征服されていなかったという証拠はありませんでした。伝説のつながりは、聖杯のロマンスの中でブランがブロンまたはブロンとしてジョセフに同行して登場するという事実にほのめかされている可能性があります。これらの物語とギルダスの文章はすべて、ブーディカ直後の段階では英国にキリスト教徒が存在した――非常に少数であり、深刻な影響はなかった――という概念の周りを漂っているようだ」（英国初期の王と王妃、1982年） 1990年、45ページ）。
しかし、それらはかなりの影響を与えたかもしれません。議論はあるが、この国は数十年以内に、おそらくルシウス王の同じ王族によってかなりキリスト教化された可能性があり、もしそうなら、おそらくグラストンベリーで築かれた基礎が部分的に原因であるだろう。もちろん、後の改宗者たちがどれだけ真実に忠実であったのかはわかりません。その点で、500年後、ローマ・カトリックの司祭アウグスティヌスが英国人を「改宗」させるためにやって来たときに何が起こったかに注目するのは興味深い。英国人は依然として独自のキリスト教形態を堅持していた。
自身もカトリック教徒であるアングロサクソンの歴史家ベーダは、603年について次のように書いています。 。 。さらに、彼らの習慣の他のいくつかは、教会の普遍的な慣行と矛盾していました。しかし、長引く議論にも関わらず、アウグスティヌスとその仲間たちの祈りもアドバイスも非難も、キリスト教[つまりカトリック]教会で広く使われている習慣よりも自分たちの習慣を頑固に好んだ英国人の同意を得ることができなかった。」 『英国の教会と人々』、731、第 2 章、第 1 章、第 19 章、第 3 章、レオ・シャーリー・プライス訳、25 年）。
次にビーダは、アウグスティヌスが治癒の奇跡を行ったとされる後、イギリス人がどのようにして方向転換を始めたのか、それでもなお昔ながらのやり方を守り続けたのかについて説明した。いずれにせよ、上で説明した習慣は、少なくとも部分的には、ヘブライ暦の最初の月の14日から21日まで過越の祭りと種なしパンの祝日を祝った最初の使徒たちに由来しているようです（参照）レビ記 23:4-8、コリント第一 1:5-7、および無料の小冊子「神の聖日計画」。 8世紀までにキリスト教世界の大部分を覆った背教を考慮すると、英国がそのような初期の教会の慣行を孤立的に続けていたことは、福音がキリストの初期の追随者の一部によってこの島で宣べ伝えられた可能性をさらに高めている。

その他の参考文献

このように、紀元 1 世紀にアリマタヤのヨセフがイングランド南部に存在したことをめぐるこのような広く広まった伝承と、多数の裏付けとなる要素を考慮すると、何が起こったのかを詳細に知ることはできないとしても、彼が実際にそこにいた可能性はかなり高いと思われます。
その効果をさらに裏付ける証拠を提供する入手可能な情報源が多数あります。すでに引用されているものを含め、いくつかをここに示します。さらなる研究のための外部情報源の推奨は、これらの情報源に含まれるすべてを推奨するものではないことに留意してください。実際、参照資料には、私たちが強く反対する記述があります。それにも関わらず、以下の項目には、当面の主題に関する貴重な関連情報が含まれており、他の情報源も参照しています。
• リチャード W. モーガン、英国セントポール、1860 年、1984 年 (www.artisanpublishers.com または www.britishisrael.co.uk/booklist.htm から注文可能)

• E. Raymond Capt、Traditions of Glastonbury、1987 (www.artisanpublishers.com または www.britishisrael.co.uk/booklist.htm から注文可能)
• ハーマン・L・ホーエ『十二使徒はどこへ行ったのか？』 (オンライン、www.british-israel.ca/Where.htm)。
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• Arthur Eedle、「The Tin Islands」、The Prophetic Telegraph、No. 77 (オンライン、www.oxleigh.freeserve.co.uk/pt77.htm)
• ジョン・カイザー、「アリマタヤのヨセフとブリテンのダビデの玉座」、イスラエル・ミニストリーズの希望（オンライン、hope-of-israel.org/i000111a.htm）。
• WMH ミルナー、英国王室: 不朽の王朝、1902 年、1964 年 (www.britishisrael.co.uk/booklist.htm から注文可能)

ジョセフが王朝を設立?

それでは、これらすべてはダビデの王座とどのような関係があるのでしょうか？実際、イギリスの君主制とどのような関係があるのでしょうか？ジョセフによる福音の宣言には、イエスがダビデ王家の血統であるという事実が含まれていただろうし、ジョセフがイエスの大叔父であれば、イギリス人も彼を王族であると理解したであろうことを考えてみましょう。実際、この商人王子との以前の取引から、英国王たちはすでに同じくらいのことを知っていた可能性があります。少なくとも彼らは、彼が非常に重要な貴族であることを認識していました。彼らの目には、これは彼と彼の家族が英国王室との通婚候補者に映ったでしょう。
その観点からすると、聖杯物語の中にジョセフが一連の王の系譜を築いたことが分かるのは注目に値します。これらの物語に含まれる情報のほとんどは確かに架空のものですが、伝説にはよくあることですが、おそらくその中に真実の核心が埋め込まれているのでしょう。 1212年頃、ロバート・デ・ボロンは著書『アリマタヤのヨセフ』の中で、イエスがジョセフに現われ、聖杯の「家族」にのみ共有されるべき「救い主の秘密」を与えたと書いた。これは明らかにフィクションですが、この「家族」は物語の中に広く浸透しています。 「その後、ジョセフが死にかけているとき、聖霊の声が彼に語りかけ、遠い昔に聖杯を達成する者が現れるまで続く血統を確立したと告げました。これは[アーサー王の騎士]パーシヴァルです」 (ジョン・マシューズ著、アーサー王と聖杯探求: ケルト時代から現在までの神話とビジョン、1994年、127ページ)。
「この同じ本文の中で、ジョセフの兄弟であるブロンズについての言及が見られます。彼は一匹の魚から聖杯の仲間を養った後、「金持ちの漁師」という名前を与えられました。これは明らかに、古代のパンと魚の奇跡への十分な言及です。聖書の伝統。興味深いことに、もちろん、ブロンズはブランに由来する名前です」(p. 89、強調追加)。ジョセフは英国王ブランの兄弟、少なくとも血縁関係にあると考えられています。
パーシヴァルについての少し前の作品は、パルジヴァルと呼ばれ、「ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハというバイエルンの騎士によって作曲されました。」 1207 . 。 。 [それは] 数秘術を含む巨大で神秘的な象徴的な構造と、物語が中心に向かって螺旋を描くように章の正確な構成によって非常に精巧に作られ、貫かれています。 。 。そして再び最後まで外側へ。ウルフラムの『暗号』を解読し、その中のより深く、より難解な意味に到達しようとする試みで、多くのインクが流されてきた」(p. 114)。
ヴォルフラムの物語では、「聖杯」は杯ではなく神秘的な石であり、その守護者、つまり神秘的な聖杯家の系譜を支えています（pp. 128-130）。アーサー王の伝統の著名な専門家であるジョン・マシューズはパルジファルについてコメントし、次のように述べている。完全に計算された方法。彼はまた、聖杯の系統の性質は天使だけが知っている秘密であることを示唆しています。」(p. 130)。
少し後に、ウルガタ物語と呼ばれるアーサー王物語のコレクションが出版されました。その最初の本『聖杯の歴史』の序文では、「注目の焦点は、アリマタヤのヨセフからその息子ヨセフス、そしてナシエンスという名の改宗した異教の王子へと急速に移ります。長い冒険の中で、後者はある島にたどり着きます。豪華なベッド、黄金の冠、そして見事な細工の剣を乗せた船が現れます。文書によると、これらはかつて聖書のダビデ王のものであったことが説明されています。 。 。その船はソロモンによって建造された」（マシューズ、99ページ）。繰り返しますが、これは明らかに架空のものですが、ダビデとソロモンへの言及は私たちの興味をそそるはずです。

秘密と腐敗

ヴォルフラムの『パルジファル』では、聖杯の守護者は「テンプリゼン」と呼ばれており、これは十字軍時代にエルサレムを統治し、ヨーロッパ全土に城のネットワークを築いた中世のテンプル騎士団を指すものだと多くの人が見ている。実際の証拠はありませんが、ヴォルフラム自身もテンプル騎士団であり、テンプル騎士団の秘密の知識を仕事の中に隠していたと広く信じられています。さらに、テンプル騎士団がスコットランドのフリーメーソンの源であると多くの人が指摘している。この点に関して、おそらく重要なことは、スコットランドとイングランドのほとんどの王が明らかにフリーメーソンであり、アルジャーノン・ハーバートの『ブリタニア以後のブリタニア』に記されているように、ダビデの家は聖地から北西ヨーロッパに移されたというのが伝統的なフリーメーソンの信念の一つであるということである。ローマ人への手紙 (1849)。
実際、デービッド家と英国王政との間に関係があるという考えを欺瞞的に生み出したとしてフリーメーソンを非難する人もいる。しかし、彼らは早い段階でそれを認識していたかもしれないが、この点に関してすべての証拠をでっち上げたわけではないことは明らかであり、それ自体が価値がある。私たちは、この問題に関する信念の源としてフリーメーソンを期待しているわけではありません。むしろ、私たちは何よりもまず聖書に目を向け、次にそのつながりを裏付ける世俗の歴史と広く普及した伝統に目を向けます。
とにかく、ヴォルフラムの話を背景として、石で表されたキリストの血の「聖杯」は実際にはイエスの家族を通じたダビデの血統であり、そこから英国王の血統が生じたと結論付ける人もいます。実際、この王家の血統はイエスご自身を通してもたらされたと主張する人さえいます。イエスは十字架で死ななかったが、マグダラのマリアと結婚し、彼女によって子供たちの父親になったと主張しています（マイケル・バイジェントによる1982年の人気のある本「聖血、聖杯」の前提） 、ヘンリー・リンカーンとリチャード・リー）。もちろん、この教えは聖書に反しており、まったく邪悪であり、神の目的と計画全体に反するものです。
しかし、偽りの教義がよくあるように、それは何か真実で事実に基づくひどい腐敗である可能性があります。おそらく、ダビデの血統はイエスご自身ではなく、イエスの親戚を通してヨーロッパに伝えられたのでしょう。確かに、ソロモンの家系がエレミヤの時代にアイルランドに移されたという証拠を見てきました。しかし、このもう一つの異動には、デビッドの息子ネイサンの系統が関係することになる。王室移送がキリストの兄弟たちを通じてもたらされた可能性はありえないことに注意すべきである。なぜなら、彼らはソロモンとナタンの両方の血統であったが、エコニアから父ヨセフに至る彼らの血統（イエスはその血統を共有していなかった）が彼らや彼らの子孫を妨げたからである。 （マタイ 1:6-16; エレミヤ 22:24-30 と比較）。しかし、アリマタヤのヨセフを含め、母方の他の家族で十分だったでしょう。
この可能性を検討するために、上記のリストの最後の情報源であるミルナー著『英国王室: 不朽の王朝』に目を向けます。彼はアーサー王がアルウィラグスの子孫であると述べています(p. 28)。アーサーは歴史的に明確に特定されていないことを指摘しておく必要があります。しかし、彼がローマ支配の終焉後の XNUMX 世紀または XNUMX 世紀にイギリスの支配者として実際に存在したことは、学問的に広く受け入れられています。部族の指導力はローマ人の時代にも維持されていたため、アーサー王はローマ時代初期の王朝の子孫である可能性が非常に高いです。
ミルナーは別の情報源を引用して、次のようにも述べている。 。 。ウォルター・W・スキートは、『アリマタヤのヨセフ』、あるいは『聖杯のロマンス』[1871年]の中で、「アーサー王がジョセフから[母方の]血統であることを示すいくつかの詩といくつかの系図をここに引用する」としている。サブジョインします。 「ヘライオス、ジョセフのネポス[甥または孫]、ジョズエの生みの親です。ジョズエ・ジェヌイット・アミナダブ。 。 。 1880番目の系図は、アーサーの妹の夫を「ペトルス人」から導き出し、その人は「ジョセフ・アブ・アルマシアの血族[血縁関係]」であった。これらの独立したリストは、ジョセフがイギリスで王朝を始めたことを証明しています[または少なくとも実証するのに役立ちます]。そしてここで、ラテン語の「ネポス」の本来の意味は甥ではなく「孫」であることに注意してください。ホワイトとリドルのラテン語辞典、1941年を参照[古典ラテン語辞典、28年]を参照してください。」 、脚注）。

系図の中にジョセフの孫とされるヘライウスの名前に注目してください。彼は中世ロマンスのヘリアス・ル・グロース（ヘリ大王）の代名詞のようです。ジェフリー・オブ・モンマスは、『英国王の歴史』の中で、ジュリアス・シーザーの時代の英国王カッシヴェラウノスの父にヘリという名前を与えました（第3巻、第20章）。しかし、この人はアリマタヤのヨセフの孫になるには早すぎました。ウェールズの古い物語には、多くの人がジェフリーのヘリと同義だと考えているベリ大王について言及されています。

英国とメアリーの関係は？

歴史家ジェフリー・アッシュの次の言葉に注目してください。 。 。 『マビノギオン』と呼ばれるウェールズ物語集などには、かなりの量の[ケルト神話の伝統]が保存されています。 。 。たとえば、ウェールズの伝説では、いくつかの王家の先祖として知られるマノガンの息子ベリが紹介されています。 [アッシュの推定では] ベリは年代学とは実際の関係はありません。彼は、西暦 23 世紀のブリテン島の王として、聖母マリアの義理の兄弟として、またそれよりも前の人物であると思われる別の英雄、ブランの祖父として登場します。しかし、彼の名前はジェフリーのベレヌス（初期の統治者）を思い出させ、共通のオリジナルであるベレヌスと呼ばれるケルトの神についての確かな証拠があります。」（p. XNUMX）。ただし、ケルト語の語源であるベルは、ヘブライ語のバアルと同様に、単に「主」を意味することに注意する必要があります。したがって、これは容易に統治者の称号となる可能性があります。
メアリーとの関係は間違いなく私たちの注目を集めるはずです。ブランについても言及する必要があります。ブランはアリマタヤのヨセフと関連付けられているのを私たちは繰り返し見てきました。ミルナーは、オックスフォード大学教授のジョン・リースとデヴィッド・ブリンモア・ジョーンズによる1900年の『ウェールズの人々』という網羅的な著作（現在も出版されている）に言及している。
彼は次のように述べています。上で参照した『ウェールズの人々』の著者らは、マビノギオン（ウェールズの古い物語を集めたもの）を引用して、ブランを「リル（リア）とミノガンの息子ベリの娘ペナルディムの息子」と呼んでいる。しかし、ペナルディムはベリの妹であり、ベリは「ミノガン」ではなく、その息子であったことが示されているが、「『ミノガンの息子』と訳された言葉は、マビノギの原文には見当たらない」とある人物によって紹介されたものである。その後、実際の単語は Beli maur、map Aun、An、または Anau であり、Beli mabr m として出現します。アンナは、ミシシッピ州ジーザス大学の家系図の20つです。 27、XNUMX世紀のものと考えられています」—つまり—「ベリ大王、アンナの息子」（p. XNUMX）。
リースとブリンモア・ジョーンズは、記録にある別のウェールズ語の発言を次のように翻訳した：「エジプトの人たちは、アンナは聖母マリアのいとこであると言われていた」（p. 27）。彼らは、この声明は善良ハウエルの息子であるオーウェンの家系図にも基づいて行われていると述べています。 、私たちの主イエス・キリストの母です」（27ページより翻訳）。
ハウエルの息子オーウェンは、ハイウェル (988-916) の息子であるウェールズ王オーワイン (950 年没) にちなんでいます。オウェインの子孫はチューダー朝のイングランド王であり、複数の血統を経て現在のエリザベス女王が誕生しました (Patrick Montague-Smith、The Royal Line of Succession with Geneological Tables、Pitkin、1968、p. 23)。
「オーウェンからアンナに至るまでのこの系図は、カンブリア年記[カンブリア、つまりウェールズの年記]に組み込まれています。 。 。マスター・オブ・ザ・ロールズの指示の下、英国財務省長官の権限により発行されました（ロングマンズ、1860年）。同じ場所には、コンスタンティヌス大帝とその英国王室の母親であるヘレナ皇后に至るまでのオーウェンの母エレンの家系図が記録されており、さらなる研究により、ヘレナ皇后はリアの息子である福者ブランの 27 番目の子孫であることが判明しています。ペナルディム、ベリの妹、母親は「聖母マリアのいとこ」アンナであった」（ミルナー、28-XNUMXページ）。

血統の整理

さて、どうしてこのアンナがメアリーのいとこだったのでしょうか？答えの 1 つは、「彼女がアリマタヤのヨセフの娘だったら」です。これにより、ベリはヨセフの孫になったでしょう。ヨセフの孫は他の系図ではヘリと呼ばれていますが、ジョセフの兄弟、つまりマリアの父の名前がヘリだったことを考えると、実に興味深いことです。ミルナー氏は、それが家族の名前だったのではないかと示唆している。
このベリは、カッシヴェラウノスの父親になるには遅すぎたでしょう。実際、ミルナーと彼の情報源が示唆しているように、彼はブランの叔父になるには遅すぎるようです。これはかなり難しそうです

私たちが知っている時代を少し年代順に理解するためには、キリストの死の時点でさえ、ジョセフが不当に年をとっていたことが必要になるからです。
おそらく真実は、アンナは母親ではなくベリの妻だったということです。上記のオーウェンの家系図は、「ベリ大王の息子であるアマレクと、聖母マリアのいとこと言われている彼の[つまりアマレクの]母親であるアンナ」のように読むこともできます。ベリの娘ペナルディムは、リアと結婚したのと同じ人ではなかったかもしれない。ペナルディムという名前は「最高の頭」を意味し、上級女王の一般的な称号であった可能性がある。多くの可能性があります。
しかし、もしこれに真実があるとすれば、ジョセフの娘はキリストの死のずっと前、おそらくキリストの誕生に近い、ジョセフが英国へ旅行した初期のころに、英国王室に嫁いでいたことを必要とするように思われる。娘がイギリスの王族であることが、迫害の際にジョセフを避難所を求めてイギリスに連れ帰った可能性さえある。そしておそらくこれが、私たちが見てきたように、彼が英国の支配者たちからこれほどの支持を得た理由です。
前述したヨセフまたはヨセフスとも呼ばれるヨセフの息子についても考慮する必要があります。彼もまた、本当に歴史上の人物であれば、王朝の創設に関与していたようです。いずれにせよ、ネイサンのダビデの血統がこの時点でイギリス王家の血統に受け継がれた可能性は確かにあります。特に、ローマ人が12世紀後半にダビデの家を粛清し、これが間違いなく多くのダビデの子孫を生み出したことを考えると、帝国の辺境に逃げること（付録XNUMX：「ダビデの血統を破壊する試み」を参照）。

セルディックとのつながり

約 500 年後、アングル人とサクソン人が島に侵入し、元のケルト系イギリス人を西の奥地に押し込みました。人々はしばしば、イギリス人からサクソン人までの王朝の連続性を認識しません。でも、あったかもしれない。質問の中心はセルディック（534年没）という人物だ。 「ウェセックス王国を建国したサクソン人の族長サーディックは、イギリス君主制[少なくともイギリス君主制]の事実上の創設者でもあった」(モンタギュー・スミス、p. 6)。
ジェフリー・アッシュは次のように説明しています。「グレートブリテンおよび北アイルランド連合王国はイングランドを中心に成長し、イングランドはウェセックスを中心に成長しました。そしてウィンザー家は、スカンジナビア人、ノルマン人、ウェールズ人、スコットランド人、ドイツ人。エリザベス 495 世の最初のウェセックスの祖先はサーディックで、成人した息子と XNUMX 隻の船に積まれた信奉者とともにサウサンプトン ウォーターの海岸に上陸しました。アングロサクソン年代記はこの出来事をXNUMX年としている。言い換えれば、女王の血統はアーサー王と人生が重なった人物に遡るということだ。
「歴史として、年代記の初期の西サクソン人の記述はほとんどの記述よりも重要性が低く、初期の西サクソン王の系譜は疑わしい。しかし、創設者のセルディックは確かに実在します。なぜなら、サクソン人の宮廷系図学者が彼をでっち上げたはずがないからです。彼の名前はサクソン人ではなく、イギリス人[ケルト人]です。それはさまざまな形で現れますが、そのうちの 1985 つは、クライドの支配者によって名付けられた名前であるセレディグ [カーディガンの由来] であり、したがって、それは間違いなく 196 世紀の英国人の間で王室の名前でした。ウェセックスのサーディックはサクソン人の血を引いていた可能性があり、サクソン人が彼を指導者として受け入れていたことを考えると、彼はサクソン人の血を引いていた可能性がある。しかし、彼は自分の息子にシンリックというケルトの名前も付けたので、自分をイギリス人だと思っていたようです」（『アーサー王の発見』、197年、XNUMX-XNUMXページ）。
アッシュは、父親をエレサと名付けたセルディックのサクソン人の家系図を拒否します（p. 198）。しかし、彼はイギリス人とサクソン人の混婚の可能性を示唆している。おそらく、英国貴族の息子であるセルディックは、サクソン人のエレサの娘と結婚したのでしょう。別の情報源はセルディックの息子について次のように述べています。
「シンリックはハイブリッドな名前です。半分イギリス人、半分サクソン人であり、彼が混血であることを示唆している。 。 。 ［ここ］、シングラス（クネグラスス［アーサー王、あるいはアーサーと密接な関係にある人もいる］）やシンファール（クノモリス［当時の英国南西部の支配者］）のように、識別用の名前接辞「シン」が見られる。 「シン」はラテン語の「クン」のウェールズ語版であるため、これはシンリクがクネダ家の一員（当時ウェールズと英国南西部を統治していた）の一員であり、クノモリスの親戚である可能性が高いことをさらに示している。 。 。当時、サクソン人とブリトン人家族の間の同盟を結婚によって結びつけるのが一般的だったようだ」（グラハム・フィリップスとマーティン・キートマン、『アーサー王：真実の物語』、1992年、148-149ページ）。
したがって、ウェールズのさまざまな統治者と同様に、すべてのイングランド君主の源となった最初の西サクソン統治者の家系も、メアリーのいとこであるアンナ、そしておそらくはキリストの近親者の他のメンバーにまで遡る可能性があります。

ヨーロッパのデイビッドの家

実際、おそらくこれを可能にした可能性のある別の降下手段があります。それは、上で述べたエレサの家系が、ウォーデンまたはオーディンまでわずか 5 世代前まで遡ることができるという事実です (モンタギュー・スミス、p. 10)。この家系図は、しばしば伝説的であると考えられていますが、おそらく真実です。オーディンは神とみなされているが、明らかにゼラ・ユダのトロイア系の子孫であるXNUMX世紀かXNUMX世紀の実在の人物であり、彼から現代の王室を生み出したすべての王家を含むヨーロッパの多くの王家の子孫である。英国王室 (付録 XNUMX:「オーディンの家族」を参照)。
ミルナーは、ロンドンのヘラルズ・カレッジ（現在は武器大学と呼ばれている）が所蔵していたときに彼と他の人たちが検査したある古文書について言及している。 「装丁の裏には『サクソン王の系譜』と呼ばれています」（25ページ）。ミルナーはこの原稿の中で、「オーディンの妻フレアは、明らかに[初期イギリス]王ルシウスの息子キャドワラダーの娘として登場し、自身もアンナの子孫であると説明している。これが彼女――フレア――がその家の娘だったということであれば、オーディンのセリフはすべて母親を通してダビデから来ているということになる。ルシウスが英国の王位を離れ、スイスとバイエルンの伝道者になったことは、何人かの初期教会歴史家によって記録されている事実です。フレアはオーディンの歴史的な西への進軍の時代に中央ヨーロッパに定住した彼の娘か孫娘だったのかもしれない」(p.35)。
また、古代アルメニアの支配者たちがダビデとソロモンの子孫であると主張したため、ダビデの家系がさらに早い時点でゼラの家系と絡み合っていた可能性も考慮する必要があります（付録4：「コルキスのつながり」を参照）。
いずれにせよ、ゼラからだけでなく、ダビデからもヨーロッパのさまざまな王家の子孫が生まれた可能性は十分にあります。確かに、私たちが知っている後世に英国王室と他のヨーロッパ諸国の王族との間で異系結婚が行われたことを考えると、それはいずれにせよ真実であるように思われます。これは非常に注目すべきことです。それは、ダビデが姦淫と殺人を犯したという神に対する大罪に対する神の罰について、新たな洞察を与えているようにさえ思えます(サムエル下2章)。神は彼に、「だから、剣は決してあなたの家から離れることはない」と言われました（11:12）。確かにこれはダビデ自身の生涯にも当てはまりました。しかし、それはその後の時代にも当てはまります。ヨーロッパは何世紀にもわたって戦争で荒廃しており、その王たちは考えられるあらゆる理由で互いに戦っていました。そして、これらの王たちは全員ダビデ家の一員であることが今私たちが学びました。ダビデの王座の輝かしい遺産に関する私たちの描写に、何と悲しい脚注を含めるのでしょう。それは、罪がもたらす壊滅的な、そして多くの場合長期にわたる結果についての警告として役立つはずです。
最後に、私たちは、エレミヤの時代に、（ペレスの）ソロモンのダビデの家系が、（ゼラの）カルコルのミレシア王家の家系とどのように融合したかを他の場所で見てきました。ここで、（ペレスの）ナタンのダビデの家系が、アリマタヤのヨセフの時代に、（ゼラの）ダルダのトロイア王家の出身であるブルータスの子孫である初期の英国の王の家系と融合した可能性が非常に高いことがわかります。 。ナタンのダビデの家系は、オーディンの時代にゼラの家系と二重に融合していたようです。最終的に、これらすべての鎖は後に、広大な国際結婚の海を通じて絡み合うようになりました。実際、デイビッド家系の支配的な王位がスコットランドからアイルランドに移されるずっと前に、この家系は融合していた。
したがって、エリザベス女王とその家族はソロモンとネイサンの子孫を何倍も超えているように見えます。しかし最終的には、イエス・キリストが再臨されるとき、王位におけるソロモン的要素は消滅するでしょう。ソロモンの家系はもはや永続しません。むしろ、ソロモンの家系ではなく、ナタンの家系から生まれたイエス・キリストが、その後王座に座り、永遠に栄光のうちに君臨することになります。ダビデの家を悩ませてきた人間の腐敗と内紛は、ついに終わるでしょう。なぜなら、イエス・キリストはすべての国に平和を施行するからです。なんと素晴らしい世界が待っているのでしょうか。
©2002 神の統一教会、国際協会

 

付録 12: ダビデの血統を破壊する試み

イエスには他にもダビデの家系の家族がいました。例えば、マタイ 13:55-56 には 11 人の兄弟 (ヤコブ、ヨセフ、シモン、ユダ) と姉妹について言及されています。イエスにはダビデの家系の親戚が他にもいました（付録 XNUMX:「アリマタヤのヨセフとナタンの家系」を参照）。確かに、キリストの時代にはダビデの子孫がユダヤに住んでいたことが知られています。
キリストの二人の兄弟、ヨセフとシモンについては、それ以上何も知られていません。しかし、ヤコブとジュードはキリスト教の使徒になったことが知られています。彼らはジェームズとジュードの聖書の本を書きました。エルサレム教会の牧師ヤコブは殉教しました。ユダヤ人の歴史家フラウィウス・ヨセフスによれば、これは西暦62年に起こりました。ジュードに何が起こったのかは不明ですが、彼の孫のうちXNUMX人はXNUMX世紀末にユダヤに住んでいたと伝えられています。
以下は 3 世紀の教会歴史家エウセビオス (『教会の歴史』第 19 巻、20-XNUMX 節) からの引用です。

同じ皇帝 [ドミティアヌス帝、西暦 81 ～ 96 年] は、ダビデの家系に属する者全員の処刑を命じました。また、異端者のグループがユダ (人間的に言えば救い主の兄弟) の子孫を告発したという古くて確固たる伝統があります。 ―彼らがダビデの家系であり、キリストご自身と関係があるという理由で。これは[XNUMX世紀の教父]ヘゲシッポスによって非常に多くの言葉で述べられています。

そして、主の家族の中には、人間的に言えば主の兄弟と言われるユダの孫たちがまだ生き残っていました。これらはダビデの家系であるとして通告され、連れて来られました。 。 。ヘロデと同じようにキリストの降臨を恐れていたドミティアヌス・シーザーの前で。ドミティアヌスは彼らにダビデの子孫かどうか尋ねましたが、彼らはそれを認めました。それから彼は彼らにどのような財産を所有しており、自由に使える資金はどれくらいあるかを尋ねました。彼らは、二人の間には9,000デナリ（300,000デナリオンはXNUMX日の賃金、したがって今日のお金で合計約XNUMX万ドル）しか持っておらず、半分はお互いのものだと答えた。彼らによれば、これは現金では入手できず、わずかXNUMXエーカーの土地の推定価格であり、そこから税金を支払うためのお金と、自分たちの労働で自活するための資金を集めたという。

それから作家は続けて、彼らは自分たちの手を彼に見せ、彼らの肉体の硬さ、そして絶え間ない労働によって手に刻まれたたこを労苦の証拠として提示した。キリストとその王国について、それはどのようなもので、いつどこに現れるのかと尋ねると、彼らは、それはこの世や地上のどこにでもあるのではなく、天使のようなもので、[今]天国にあり、最後には確立されるだろうと説明しました。そのとき、彼は栄光のうちに来て、死んだ者と死んだ者を裁き、すべての人にその行いに応じて報酬を与えるでしょう。これを聞いたドミティアヌスは彼らに何の落ち度もなかったが、自分の通告に反して彼らを軽蔑し、彼らを解放し、[エルサレムでの]教会への迫害を停止する命令を出した。釈放されると、彼らは証しをしたことと、主の家族の一員であったという理由で、教会の指導者になりました。そして平和が確立されたおかげで、彼らはトラヤヌス帝の時代まで生き続けました。

ダビデの子孫の多くは、キリストの肉親の子孫も含めて、狩猟が中止される前に殺されたと想像できます。しかし、遠く離れた英国など、帝国の辺境の地域に避難して逃げ出した人もいるかもしれない。

 

付録 13: 貴族 - ユダヤ人でもある

私たちは、王笏がユダから離れないという預言に従って、ヨーロッパの王族がユダの息子ゼラの子孫であることを他のところで見ました(創世記49:10)。実際、ブリテン王家はゼラとユダのもう一人の息子ペレツから子孫のダビデ王までの流れが融合したものである。通婚のため、ヨーロッパの他の王家も同様にダビデ家です。
しかし、イギリス王室を含むこれらの王室におけるユダヤ人の要素は、非ユダヤ人の貴族や平民との数千年にわたる通婚を通じて、いわば「醸成」され、ユダヤ人の遺産の遺伝的痕跡はほとんど残されていないと考えられるかもしれない。 。これは、これらの王室が実際にはまったくユダヤ人ではないことを意味します。
しかし、ここでいくつかの点を考慮する必要があります。まず第一に、この問題についての長い研究が明らかにするように、王族や貴族は長い時代を通じて平民と結婚することはほとんどありませんでした。次に、貴族や貴族の性質を理解する必要があります。貴族とは誰ですか？彼らの最も一般的な出身地は、単純に王族の拡大家族です。これだけでも、王室の血統が育まれてきたのではなく、むしろ無限に何度も強化されてきたことがわかるはずです。
もう 1 つの起源には、土地を所有したジェントリー、つまり遠い過去の地主の子孫が含まれます。これらの家族の祖先はどのようにして彼らの土地に来たのでしょうか?私たちは、アメリカの開拓者たちが辺境で権利を主張していることを考えるべきではありません。むしろ、旧世界の土地は王によって与えられたか、征服されて奪われたかのどちらかです。最初のケースでは、通常、すでにある程度の社会的地位を持っていた人々が関与していました。おそらく国王との友情のため、おそらく軍事支援のためです。しかし、それは通常、戦闘機として訓練されたすでに戦士「階級」のメンバーであった人々でした。したがって、土地を征服することができた人々も、本質的にはこの戦士階級の一員でした。私は土地を手に入れて屋敷を建てることができる、実に稀な平民でした。

スコトゥス・ノビリス

驚くべきことに、土地の供与の際にも、ユダヤ系の人々が大勢集まっていた。トゥアハ・デ・ダナーン（ダン族）からアイルランドを引き継いだミレシア系スコットランド人は大部分がユダヤ系であり、その多くはゼラの子孫だったことを考えてみましょう。アイルランドの歴史家トーマス・ムーアは次のように書いています。一方、大部分の人々について話すとき、彼は彼らをヒベリオネースと呼んでいます - ヒベリオーネという名前から、彼は常にこの島自体にそれを適用しています。」（400年、第1837巻、1ページ）。
ジェームズ・ワイリー博士は次のように説明しました。彼らは貴族です。 。 。後者[ヒバーニ人]は共通のもの、土の子たちとして語られています。」(History of the Scottish Nation、1886年、p. 281)。ワイリーはさらに次のように付け加えています。パトリックはしばしばスコティとレグリ[王子]を同等の用語として使用します。彼はスコッタスという用語にノビリスという言葉をしばしば付け加えます。一方、彼には、一般の人々であるヒベリオーネ、またはヒュベルニ属以外に、先住民のアイルランド人に対する他に呼び名がない。」(p. 282 脚注)。アイルランドの庶民は単なるヒバーニ人、またはヘブライ人、つまりダンの部族でしたが、初期のスコットランドの君主はユダヤ人でした。そして、アイルランドの王族が結婚したのはこのユダヤ人貴族でした。
パトリックの時代のすぐ後に上級王権がスコットランドに移されたスコットランドのウィニール家、またはアルスターのオニール家はユダヤ教徒が多く、その象徴としてゼラの赤い手を持っていました。したがって、スコットランドの後の貴族も大部分がユダヤ人でした。
トロイのブルータスの初期の英国系はどうでしょうか？彼はブリテン島を 5 人の息子に分割したとされています (付録 1,500:「ブルータスと契約の地」を参照)。王位継承の家系が実際にどのようなものだったとしても、アングロサクソン人が到着するまでの XNUMX 年間にわたって、ブルータスの家系が初期のケルト系英国貴族全体に大きく広まった可能性が高いようです。

スキタイ人の中のユダヤ人

では、アングロサクソン人について言えば、彼らの貴族は一体誰によって構成されたのでしょうか?私たちの小冊子「聖書預言における米国と英国」が説明しているように、スカンジナビアとその他の北ヨーロッパのアングロサクソン人およびその他のドイツ騎士団系統、つまりスキタイ系の民族は、その起源をアッシリア人に捕虜となったイスラエル人に遡る可能性がある。紀元前700年代後半、イスラエル北部の首都サマリアは紀元前722年頃にアッシリア人に征服された
しかし、見落とされがちな重要な事実は、アッシリア人が南ユダ王国の多くの人々も追放したということです。聖書には、サマリア陥落から200,150年後、ユダの王ヒゼキヤの治世中に、アッシリア皇帝センナケリブがユダヤ人国家に侵攻したことが記録されています。有名な六角形の粘土の角柱に刻まれたセンナケリブの次の言葉に注目してください。そして征服した。 。 。私は彼らの中から老若男女1983万280人を集めました。 。 。そしてそれらを戦利品として数えた」（「センナケリブのプリズム」、エールドマンズ聖書ハンドブック、XNUMX年、XNUMXページ）。
ユダはユダ人（ユダヤ人）、ベニヤミン人、レビ人からなる国でした。したがって、これらの部族グループの多くが北イスラエル人の捕虜に加えられたようです。北イスラエル人はこの時点で西のアッシリアとアルメニア、東のメディアとペルシャに位置していました。おそらくユダヤ人の捕虜も同じ地域に連れて行かれたと思われます。
著者スティーブン・コリンズは次のように述べています。「紀元前1872世紀にアジアから移住したサカエ・スキタイ族[以前捕虜だったイスラエル人、イサクの子孫]を説明する際、ジョージ・ローリンソンは、最大の部族であるマッサゲタイ族も「偉大なジッツ」と名付けられたと指摘している。 、またはジャッツの [「ジャッツ」、第 11 回東洋君主制、357 年、Vol. 1992、p. 1995] 。 。 。 「ジャット」という用語は[ペルシャとパルティアに隣接する]インド北西部のカースト名として現代まで生き残り、その地域におけるジャト族の古代の支配を証明している。」(イスラエルの「失われた」部族...発見、１９９２年、１９９５年、３４３頁）。
この名前は、おそらくユダヤ人（ヘブライ語のイェフディ、おそらくイェフティになった）の縮約である可能性があります（言語の音声変化については後ほど詳しく説明します）。ただし、「ジャット」は北部の農民カーストを示していることを指摘しておく必要があります。インドとパキスタン (「ジャット」、ブリタニカ百科事典、マイクロペディア、1985 年、第 6 巻、510 ページ) しかし、それはユダヤ人が奴隷としてこの地域に来たためである可能性があります。あるいは、おそらく、後の征服者がジャットを征服したためである可能性があります。そして自らを上位カーストにした。
ジャットはもともと高貴な生まれを意味していたのかもしれません。ブリタニカ百科事典は別の記事で次のように述べています。この用語は、「生まれる」または「存在する」を意味するサンスクリット語の「jata」に由来しており、誕生によって決定される存在の形態を示します。インド哲学では、jati (属) は、共通の一般的な特徴を持つ物事のグループを指します。社会学的には、ジャーティはヒンズー教社会内の[一般的な]カーストグループを指すために普遍的に使用されるようになりました。」(『ジャーティ』、511ページ)。おそらく、貴族としてのユダヤ人の概念は、出生とカーストに適用されるジャットの概念が実際に始まった場所です。
これらの人々は岳志として知られるグループに関係していた可能性があります。ブリタニカ百科事典はこう述べています。「ユエチー、インド・サイスとも呼ばれる、紀元前からバクトリア（現在のアフガニスタン）とインドを統治していた古代の人々。紀元前128年から紀元前450年頃まで西暦 2 年。岳知族は、紀元前 12 世紀初頭に、に住む遊牧民として中国の文献に初めて記載されています。 。 。中国北西部。 。 。彼らとその関連部族は、西洋資料のアシ族（またはアジアニ族）とトチャリア人（トチャリ族）である」（『岳知』第 869 巻、10 ページ）。そして、アシは北欧神話のアセルである可能性があります（もう一度、付録 XNUMX:「オーディンの家族」を参照）。
ブリタニカ紙は同じ記事でこう述べています。 。 。元々は岳支族でした。」彼らは「白いフン族」としても知られており、彼らの名前は「ネフタライト」と呼ばれることもあります（「エフタル人、または白いフン族」と比較してください。ブリタニカ百科事典、第 11 版、オンライン、89.1911encyclopedia.org/E/EP/EPHTHALITES） .htm) - おそらく、コリンズが指摘しているように、イスラエルのナフタリ部族から派生したものと思われます (p. 237)。ユエチーという名前がおそらくユダまたはイェフダに由来するのであれば、ナフタリがユエチー部族であるという記述は、ユダヤ人が移住の指導者として他の部族に分散していたことを示している可能性がある。

ジュート

コリンズは、ヤツ族とヨーロッパのジュート族との間に関連性があると見ており（p. 343）、特にスキタイ人の名前であるギアトまたはゴスに相当する北欧語がジャトであることを認識した場合には、その関連性が存在する可能性は十分にあります（付録 10 のエッダ系譜を参照： 「オーディンの家族」）。しかし、ジュートとは何者だったのでしょうか？彼らは、デンマーク本土の半島であるユトランド諸島にその名前を与えた人々の部族でした。
さらに、私たちはイギリスに定住してイングランド人になったアングル人やサクソン人のことをよく考えますが、イギリスは 1982 世紀から 129 世紀にかけてアングル人、サクソン人、ジュート人に侵略されたと言うほうが正確です。これらのチュートン族によって征服され、その主な部族はアングル人、サクソン人、ジュート人であったが、彼らは最終的にアングロサクソン人、アングル人、あるいはイングランド人の名のもとに一つの民族に融合し、一方で彼らが本拠地としたブリテン島の一部を征服した。イングランドと呼ばれていた」（ジーン・ガーニー著、ヨーロッパ王国：古代から現在までの統治君主の図解百科事典、XNUMX年、XNUMXページ）。
実際、ジュート族が最初に到着しました。 「ドイツ騎士団の最初の王国はケントに設立されました。絶望したイギリスの族長、あるいは王、ヴォーティガン。 。 。彼の民を北の敵から救うために。 。 。チュートン族に助けに来るよう勧めた。 449 人の有名なユダヤ人のバイキング、ヘンギストとホルサは、信者たちとともに招待を受け入れ、457 年にイングランドの南東端であるサネット島に上陸しました。 。 。ヘンギストの息子であるエリックは、129 年にケント、つまりイングランド南東海岸の王として正式に戴冠しました。彼は彼女のドイツ騎士団の最初の王だった」(p. XNUMX)。
ここで重要な疑問が生じます。ジュートという名前、そしておそらくジャットという名前はユダに関連している可能性がありますか?言語学の教科書にある次の言葉に注目してください。「ドイツの言語学者ヤコブ・グリム（おとぎ話で有名）。 。 。サンスクリット語、ギリシャ語、ラテン語、ゲルマン語の規則的な音の対応を規定した 1819 巻の論文 (1822 ～ 1988 年) を出版しました。グリムや他の言語学者の興味をそそられたのは、その類似点だけではなく、相違点の体系的な性質でした。 。 。グリムは、サンスクリット語、ギリシャ語、ラテン語では起こらなかった特定の音韻変化がゲルマン言語の歴史の初期に起こったに違いないと指摘しました。この変化は驚くほど規則的だったので、「グリムの法則」として知られるようになりました。 。 。 [その一例は] d —> t です。 。 。有声停止は無声になる」（ヴィクトリア・フロムキンとロバート・ロッドマン、言語入門、第 315 版、XNUMX 年、XNUMX ページ）。
したがって、後にジューテンまたはユウテン（ドイツ語およびスカンジナビア言語では J が Y と発音されるため）として知られるようになった人々は、元々はジューデンまたはユウデンとして知られていたでしょう。ヘブライ語の複数形では、Judim または Yudim になります。J'hudim または Y'hudim は、ユダヤ人を表す実際のヘブライ語です。実際、ジューデンとはドイツ語でユダヤ人を意味します。
ヘンギストとホルサは、当時ユダヤ人であった可能性が高いジュート族の指導者でした。このユダヤ人の人口がイングランド南部で拡大するにつれて、ユダヤ人はますます多くの土地を占領し、こうしてユダヤ人は貴族になりました。実際、彼らが早期に到着したことにより、アングロサクソンの人々の中で最も長く確立された貴族であ​​ることが保証されました。さらに、ヘンギストとホルサはウォーデンまたはオーディンの子孫であることが追跡されており、彼らはゼラ、そしておそらくダビデの王家の子孫となります（付録9：「オーディンの家族」および10：「アリマタヤのヨセフとナタンの系図」を参照）。同じことが、すぐ後に続いたアングル人とサクソン人の王にも当てはまります。
800年代、デンマークのバイキングはアングロサクソン人が彼らを撃退する前にイングランドの西半分を占領しました。そしてデーン人はその後、サクソン人の主権下に戻るまでイングランドを1013年から1042年まで統治した。どちらの場合も、デンマークの貴族は地元のアングロサクソンの貴族と混合していました。しかし、デンマークの支配者たちはオーディンの子孫であり、デンマーク人自身もユトランド半島の出身であり、そのため貴族の多くがユダヤ人（したがっておそらくユダヤ人）の子孫であることを考えてみましょう。これは、庶民はダン族であったが、貴族はユダヤ人であるミレシア系スコットランド人であったアイルランドと類似しているでしょう。デンマークでは、庶民は再びダン族でしたが、貴族はおそらく再びユダヤ人であるジュート族でした。
ノルマン征服

その後、1066 年に極めて重要なヘイスティングスの戦いが起こり、征服王ウィリアムによるノルマン人のイングランド征服が始まりました。ブリタニカ百科事典は,「大きな変化は,イングランドがノルマン人の貴族に従属したことであった」と述べています。ウィリアムは土地が征服されるにつれて、彼の信奉者[ノルマンディーの男爵]に少しずつ領地を分配した」(「英国」マクロペディア、第29巻、33ページ)。
歴史家のマイケル・ウッドは次のように書いています。「ノルマン征服後の土地の再分配は、最も広範な種類の1086年単位の革命であり、英国社会の上層部にとっては決して立ち直ることのない大惨事であると呼ばれています。ヘイスティングスからわずか1987年後に完成した『ドゥームズデイ・ブック』の記録によれば、英国人の中には依然としてかなりの財産を保有している者もいたが、何らかの影響力のある地位にあった者はほとんどいなかった。 233 年時点では、土地の XNUMX パーセントだけがまだイギリス人によって保持されていたと推定されています。」 (『暗黒時代を求めて』、XNUMX 年、p. XNUMX)。
実際、ウッド氏は、かつての英国貴族の多くが国外に出たと述べている。「英国人が他国、デンマーク、スコットランド、そして最も注目すべきことにギリシャやビザンチン帝国へ広範囲に移住したという証拠は数多くある。ヘイスティングスの後の世代で多数の英国人がコンスタンティノープルの皇帝に仕えたという現代の良い証拠がある」(p. 233)。これにより、ユダヤ人の血統の貴族がヨーロッパ全土にさらに拡散することが可能になり、さまざまな王家と結婚することができ、皮肉なことに、後に他のヨーロッパの血統がイギリス王位と融合したときに、イギリス王位のユダヤ人の血統が強化されたという点で、本当に注目に値します。 。
しかし、イングランドの新しいノルマン貴族はどうなるのでしょうか？ノルマン人とはいったい何者だったのでしょうか？以前と同様、デンマークのヴァイキングはユダヤ人（おそらくユダヤ人）の戦士階級または貴族によって率いられていると考えられます。しかし、これらのバイキングは 800 年代にフランス北部に定住していたため、以前ほどではありませんでした。 911年、フランク王チャールズは彼らの忠誠心と他のヴァイキングの侵略からの保護の見返りに彼らに土地を割譲し、彼らの首長ロロを公爵に指名した。 「彼のバイキングはイギリスよりもはるかに早く地元の文化に溶け込みました。彼らは地元の女性を妻や妾として迎え、子供たちがフランク語を話すように成長するのを見守った」（TimeFrame AD 800-1000: Fury of the Northmen、Time-Life Books、1988、p. 38）。
フランスのノルマン貴族はフランス貴族と通婚しました。それにしても、彼らは何者だったのでしょうか？シカンブリア人またはフランク人（彼らの名前がフランスに与えられた）は、ケルト人の侵入に続いて行われたドイツ騎士団のヨーロッパ侵略の一部でした。ジェームズ・アンダーソンの『王室系図』または『アダムからこれらの時代までの皇帝、王、王子の系図表』の 611 ページには、「トロイア家のアンテノール、キンメリア人の王、紀元前 443 年」（WMH ミルナー著、英国王室: 不朽の王朝、1902 年、1964 年、35 ～ 36、41 ページも参照）。つまり、トロイアからの別のユダヤ人の子孫です！
フランク人の貴族はケルト時代からガリア人の貴族と融合していました。実際、この貴族は、トルコを西に横断してヨーロッパに移住したキンメリアのイスラエル人、および南フランスの初期植民地を設立したミレシア人の両方に起源を持っている可能性があります。少なくとも後者は明らかに大多数がユダヤ人であった。ローマがこの地域を占領したとき、ガリア人は高貴なローマ人と混婚していました。もちろん、ローマの貴族はトロイア家のアエネアス、つまりさらに別のユダヤ人の家系に由来します。
したがって、フランスの貴族は大部分がユダヤ人であった可能性が非常に高いです。ノルマン人の貴族と結婚しましたが、ノルマン人の貴族はユダヤ人の血を引いている可能性が高く、おそらくユダヤ人の血を引いていると考えられます。実際、ノルマン人の酋長たちはほぼ確実にユダヤ人であり、トロイアの家系のオーディンの子孫でした。そしてノルマン人は、以前のユダヤ人貴族の残党と結婚して、イングランドの新しい貴族となった。彼らは最終的に、ブルータスの子孫である同じくユダヤ人であるウェールズの貴族と結婚しました。ついに、スコットランドの主要なダビデの家系がイングランドに伝わったとき、この貴族と混婚しました。そのメンバーの多くはすでに他のダビデの家系でもありました。
もちろん、貴族が完全にユダヤ人であるというわけではありません。ほぼ確実にそうではありません。それでも、ヨーロッパの王族がユダヤ人の子孫であることを確認するために神がどれほどの努力を払ったかを理解するのは、どれほど信じられないことだろう――100万分の1がユダヤ人というような意味のない部分ではなく、むしろ非常にユダヤ人であると言及するのに十分だ彼らは集合的にユダヤ人として扱われます。神が取り組んできた「家族計画」について考えると、驚くべきことが起こります。それは本当に素晴らしい奇跡です。