מכתב חדשות 5851-050
היום השישי של החודש השישי 4 שנים לאחר בריאת אדם
החודש הרביעי בשנה השישית למחזור השבתון השלישי
מחזור השבתון השלישי לאחר מחזור היובל ה-119
מחזור השבתון של רעידות אדמה, רעב ומגפה
שנת המעשר לאלמנות, יתומים ולווים
פחות מחודש להתכונן לשנת השבתון שמתחילה באביב 1

פברואר 13, 2016

שבת שלום למשפחת המלוכה של יהוה,

בכל שנה, כולנו זוכים לחזור על הסודות שיהוה מגלה לאלה מאיתנו השומרים על תורתו, החבויה בימים הנוראים והשבתות. זה עתה התחלנו את החודש ה-12 של לוח השנה של יהוה. כן, זה לוח השנה שלו כי אנחנו מחכים לראות מתי יהוה יגיד לנו מתי הם הימים הנוראים, במקום להקצות אותם באופן שרירותי לתאריכים מסוימים. בכל שנה זה מוכיח לנו את דברי ישוע. זו הסיבה שאנחנו לא אומרים לך מתי הם עד שנדע בוודאות.

מתי ה':24 אבל על אותו יום ושעה איש אינו יודע, לא, לא מלאכי השמים, אלא רק אבי.

לאחר מכן, פול כותב על אותה תקופה, ומודיע לנו להיות רגועים כי אנו מבינים את עונות השנה.

1Th 5: 1 אבל מהזמנים והעונות, אחים, אין לכם צורך שאכתוב לכם. 2 כי אתם עצמכם יודעים במדויק כי היום של מה היא אלוהים בא כמו גנב בלילה. 3 כי כאשר יאמרו שלום ובטחון! ואז בא עליהם חורבן פתאומי, כמו עמל על אישה בהריון. וְלֹא יִבְלֹטוּ. 4 אבל אתם, אחים, אינכם בחושך, שהיום יתקוף אתכם כמו גנב.  5 כולכם בני האור ובני היום. אנחנו לא של הלילה, או של החושך.6 לכן אל לנו לישון כמו השאר  do, אבל הבה נתבונן ונהיה רגועים.

מכיוון שאנו שומרים את הימים הנוראים ומאפשרים ליהוה לומר לנו מתי הימים הנוראים האלה יגיעו, אז נוכל להיות בטוחים לגבי הזמנים שיבואו.

למי שלא שומר את הימים הנוראים ולא את שנות השבתון ולא את השבת, אין לו שמץ של מושג כשהם מתייחסים לנבואה ומגיעים עם דברים כמו ההתלהבות ועוד כל מיני ניחושים מתי הוא יחזור. אבל אנחנו יודעים כי אנחנו מצייתים.

רבים משתמשים בלוח העברי כדי לקבוע את הימים הנוראים, ימים שנקבעו ואתם יודעים מתי הם אמורים ליפול שנים מראש. אנשים רבים שבעבר שמרו את הימים הנוראים על פי היותם השעורה אביב והסהר הנראים, חוזרים כעת ללוח השנה העברי לנוחיותם לדעת תאריך מדויק ותוכנית לחופשה זו. כמה עצוב, שהם התרחקו מלאפשר למלכנו לומר לנו מתי לחגוג את ימי חגו.

זה למעשה די מרגש לצפות ולחכות לסימנים שלו בכל שנה.

אם השעורה מוכנה במרץ אז פסח יכול להיות במרץ 2016 ואז מתחילה שנת השבתון. אבל יש שיבחרו בלוח השנה העברי שהשתמש השנה במחזור המטוני בן 19 השנים לשנה מעוברת מאולצת. השנה היא השנה ה-19 למחזור. זה לא נותן תשומת לב ליהוה בכלל. זה לא מתייחס לשעורה ולא לסהר.

אם השעורה לא בשלה ואנו בחודש 12, אז יש להוסיף חודש 13 על מנת לתת לשעורה זמן להבשיל.

למה אנחנו צריכים שעורה? בגלל מה שנאמר בלב כ"ג.

Lev 23: 10  דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם, כאשר תבואו אל הארץ אשר אני נותן לכם ותקצרו את קצירתה, תביאו אל הכהן אלם מבכורי קצירכם. 11  וַיְנַפֵּף אֶת-הַשָּׂרֶה, לִפְנֵי יְהוָה, לְקַבֵּל לָכֶם. למחרת לאחר השבת תנופף בו הכהן.

אנו מסבירים את ההיסטוריה של לוח השנה בהוראה שלנו על ירחי דם. מכיוון שאנשים משתמשים בלוח השנה הלא נכון, הם מבולבלים לגבי מה שארחי הדם מראים לנו.

"דוח ירח חדש ה-12"

ביום שלישי 9 בפברואר 2016 נצפה הירח החדש מישראל. הירח החדש נצפה:

• מירושלים בשעה 5:40 מאת דבורה גורדון ובשעה 5:47 מאת גיל אשנדורף
• מגבעת זאב בשעה 5:42 מאת וילי אונדריצק
• מתל אביב בשעה 5:46 מאת דוד קצ'יקאס ודניאלה קצ'יקאס
• מקריית אתא בשעה 5:47 מאת יואל הלוי ונעמי הלוי
• מבאר שבע ב-5:53 מאת ג'ודית רוד ואווה וויליאמס

תמונת הירח החדש בראש הודעה זו צולמה ב-9 בפברואר מקריית אתא על ידי יואל הלוי מ עברית בישראל. תמונות נוספות של הירח החדש מתפרסמות בכתובת:
http://www.facebook.com/NehemiaGordon/

חודש סאמח!
ירח חדש שמח!

נחמיה גורדון
Tuktoyaktuk, הטריטוריות הצפון-מערביות, קנדה

"למה אנחנו צריכים שעורה כדי להתחיל את השנה החדשה?"

אני קורא לך משפחת המלוכה ואומר זאת מסיבה אחת: פעם היינו "לו-אמי" שפירושו בעברית "לא עם" (הושע א' 1) וחיים ברחבי העולם בקהילות האתניות שלנו. בנסיבות אלה לעולם לא היינו מדברים זה עם זה בגלל הגזע והדתות שלנו. כעת, מכיוון שאנו שומרים את תורת יהוה וכולנו שואפים לציית לעשרת הדיברות, הכוללות את השבת משקיעת החמה שישי ועד שבת שקיעת החמה, שמירת הימים הנוראים של לב כ"ג - נזהרים לא להוסיף עליהם ולא לקחת שום דבר. משם - ובגלל שאתה הולך לשמור את שנת השבתון, השנה הבאה שתגיע מאביב 9 עד אביב 10... בגלל שאתה שואף לעשות את הדברים האלה, אתה עכשיו עם מלכותי שנבחר על ידו. הפכתם כעת ל"בני אלוקים חיים". (הושע א':1)

לא משנה כמה מקופחת היית אתמול, היום - אחרי שחזרת בתשובה על הדרך שבה חיית בעבר - היום אתה משפחת המלוכה של יהוה.

1Pe 2:9 אבל אתם דור נבחר, כהונה מלכותית, גוי קדוש, עם לנחלה, למען תדברו על תהילותיו של אשר קרא אתכם מחושך אל אורו המופלא; 10 אתם שלא הייתם אז עם, אלא עכשיו עם האלוהים, אלה שלא ריחמו אז, אבל עכשיו רחמו.

זה לא משנה מה צבע העור שלך או איפה אתה גר או מה עברך. מה שחשוב זה שתשמור את התורה עכשיו.

רומי יא:11 כי אם הבכורה is קדוש, הגוש is גם קדוש; ואם השורש is קדוש, גם הענפים. 17 ואם נשברו כמה מהענפים ואתה, בהיותך עץ זית בר, שתלתם בתוכם והייתם חלקם בשורש ובשומן של עץ הזית, 18 אל תתפאר בענפים. . אבל אם אתה מתגאה, זה לא אתה זֶה נושא את השורש, אבל השורש נושא אותך. 19 אז תאמר, הענפים נשברו כדי שאוכל להיות מושתל. 20 ובכן, בגלל חוסר האמונה הם נשברו, ואתה עומד באמונה. אל be גבוה, אבל פחד. 21 כי אם אלוהים לא חס על הענפים הטבעיים, פחד שמא הוא גם לא יחסוך גם אותך! 22 הנה אז מה היא חסד, ו מה היא חומרת האל; על הנופלים, חומרה; אלא עליך חסד, אם תמשיך בחסד. אחרת גם אתה תהיה מנותק.

הסיבה שאתה מסוגל להבין את האמיתות הללו המצויות בתורה היא לא בגלל האינטליגנציה שלך או קדושתך. זה לא קשור לגדולתך, אבל משום מה יהוה בחר בך. הוא בחר בך וזה הופך אותך למיוחד ומיוחד אליו. יהוה לא בוחר במושלם, הוא משלים את נבחריו.

Joh 6:43 לפיכך ענה ישוע ואמר להם: אל תמלמלו זה עם זה. 44 איש אינו יכול לבוא אלי אלא אם כן האב אשר שלח אותי מושך אותו, ואני אקים אותו ביום האחרון. 45 כתוב בנביאים "וכולם ילמדו מאלוהים". לכן כל השומע ולומד מהאב בא אלי.

כולנו הלכנו על פי דרכי העולם הזה. אבל עכשיו הכרנו את זמניו של יהוה. בלעדיהם אין לנו סיכוי.

ג'ר 8: 7  כן, החסידה שבשמים יודעת את עונותיה; והצב והעגור והסנונית צופים בזמן בואם; אבל עמי לא יודע את משפט יהוה.

המילה הזו 'עונות' היא זמנים או מועדים.

Isa 1: 2  שמעו, השמים, והאזינו, האדמה; כִּי דִּבֶּר יְהוָה, אֲנִי הִנְתִּי וְהַגִּידִי בָנִים, וַיִּמְרוּ בִּי. 3  השור יודע את בעליו, והחמור עריסה של אדוניו; אבל ישראל לא יודעת; האנשים שלי לא מבינים. 4  אוי, אומה חוטאת, עם כבד עם עוון, זרע רשעים, בנים משחיתים! הם עזבו את יהוה; הם הכעיסו את קדוש ישראל; הם הלכו אחורה.

Isa 5: 12  וְהַלִּיר וְהַנֶּבֶל, הַצַּט וְהַמִּקְפָּרוֹת וְהַיַּיִן, הֵם at החגים שלהם; אך אין הם רואים בעבודת יהוה. כן, הם אינם רואים את מעשה ידיו. 13  עַל זֶה הוֹלֵךְ עַמִּי לַגָּלוּת בְּלֹא יָדַע, וַאֲנָשֵיהֶם אֶת הַרְבָּב, וְהָמוֹת יָבֵשׁ צִמאוֹן. 14  אז הגיהנום הגדיל את עצמו, ופתח את פיו ללא מידה; ותפארתם ורבו וגאוותם, והשמח בה, ירד לתוכה.

השבוע אני מסביר למה אנחנו צריכים את השעורה.

בתקופה זו של השנה, הוויכוח תמיד מגיע על מתי מתחילה השנה החדשה. אז שוב, אני רוצה להסביר את זה. אין לזה שום קשר לשוויון. שום דבר.

שנים מעוברות של המקרא

השנה המקראית מתחילה בירח החדש הראשון לאחר שהשעורה בישראל מגיעה לשלב בשלותה הנקרא "אביב/אביב". פרק הזמן בין תחילת שנה אחת לאחרת הוא 12 או 13 חודשים ירחיים. בשל כך, חשוב לבדוק את מצב גידולי השעורה בסוף החודש ה-12. אם השעורה היא "אביב" בזמן זה, אז הירח הבא הוא "חודש האביב" או, "ירח האביב". אם השעורה עדיין לא בשלה, יש להמתין חודש נוסף ולאחר מכן לבדוק שוב את השעורה בסוף החודש ה-13.

על פי המוסכמה, שנה של 12 חודשים מכונה "שנה רגילה" בעוד שנה של חודש 13 מכונה שנה מעוברת. אין לבלבל זאת עם שנים מעוברות כפי שהן מתרחשות בלוח הגרגוריאני (הנוצרי), הכוללות "התערבות" (תוספת) של יום בודד (29 בפברואר). לעומת זאת, השנה המעוברת המקראית כוללת "התערבות" של חודש ירח שלם ("חודש שלושה עשר" הנקרא "אדר בית"). ניתן לקבוע אם שנה היא שנה מעוברת רק כמה ימים לפני סוף החודש ה-12.

היכן מוזכר "אביב" בתנ"ך העברי?

סיפור יציאת מצרים מתייחס אלינו "היום אתם יוצאים בחודש אבי". (שמות יג:13).

לזכר יציאתנו ממצרים בחודש האביב, אנו מקבלים הוראה להביא את קרבן הפסח ולחגוג את חג המצות בתקופה זו של השנה.

בד' טז, א' אנו מצווים:

"שמרו את חודש אביב והקריבו את הפסח לה' אלוהיך בלילה, כי בחודש אביך הוציאך ה' אלוקיך ממצרים".

באופן דומה, אנו מצווים בשמות כ"ג:23 כי:

"את חג המצות תשמרו; שבעת ימים מצות תאכלו כפי שציוויתי אתכם בזמן חודש אביב כי יצאתם בו ממצרים".

אותו הדבר מצווה באקס. ch. 34 לעומת 18:

"את חג המצות תשמרו; שבעת ימים מצות תאכלו כפי שציוויתי אתכם בזמן חודש אביב כי בחודש אביב יצאתם ממצרים".

אז מה המשמעות של "אביב"?

אביב מציין שלב בהתפתחות גידולי השעורה. זה ברור משמות ט:9 המתאר את ההרס שנגרם על ידי מכת הברד:

"וַיִּכָּהוּ הַפַּשְׁתָּה וְהַשְּׂעִירָה, כִּי הָעִירָה אֲבִיב וְהַפֶּשֶׁת גִּבְעוֹל. והחיטה והכוסמין לא נפגעו כי היו חשוכים (אפילות)."

הקטע הנ"ל מספר כי גידולי השעורה נהרסו מהברד בעוד החיטה והכוסמין לא נפגעו. כדי להבין את הסיבה לכך עלינו להסתכל כיצד מתפתח דגן. כאשר הדגנים בתחילת התפתחותם הם גמישים ובעלי צבע ירוק כהה. כשהם מתבשלים הם מקבלים גוון צהבהב בהיר והופכים שבירים יותר. הסיבה שהשעורה נהרסה והחיטה לא היא שהשעורה הגיעה לשלב בהתפתחותה כלומר "בשלות" הנקראת "אביב" וכתוצאה מכך הפכה שבירה מספיק כדי להינזק מהברד. לעומת זאת, החיטה והכוסמין עדיין היו מוקדם מספיק בהתפתחותם, בשלב שבו היו גמישים ולא רגישים להיפגע מברד. תיאור החיטה והכוסמין כ"כהה" (אפילות) מעיד שהם עדיין היו בשלב שבו היו ירוקים עמוקים וטרם החלו להתבהר לגוון הצהבהב הבהיר המאפיין גרגירים בשלים. לעומת זאת, השעורה הגיעה לשלב של אביב אז כבר לא היה "חשוך" ובשלב זה כנראה החלו לפתח פסים זהובים.

אביב יבש

אנו יודעים מכמה קטעים ששעורה שנמצאת במדינת אביב לא הבשילה לגמרי אבל הבשילה מספיק כדי שאפשר יהיה לאכול את זרעיה אם יבושלו באש. שעורה מיובשת הייתה מאכל נפוץ לאכילה בישראל העתיקה ומוזכרת בקטעים רבים בתנ"ך העברי כ"אביב" או "קלויה (קלואי) באש" (לב ב', 2) או, בצורה המקוצרת, "מבושלת" קאלוי/ קאלי)" (לב כ"ג, 14; יו"ש ה, 23,14; א"מ 5,11, 1; א"מ 17,17; ב' ש"ח 1; רות ב, 25,18).

בעוד שעדיין מוקדם בפיתוחה, השעורה עדיין לא ייצרה זרעים גדולים מספיק ומוצקים מספיק כדי לייצר מזון באמצעות קליפה. בשלב מוקדם זה של התפתחותו, כאשר ה"ראש" רק יצא מהפיר, הזרעים אינם מספיק משמעותיים כדי לייצר מזון כלשהו. בשלב מאוחר יותר, הזרעים גדלו בגודלם והתמלאו בנוזל. בשלב זה הזרעים יתכווצו כשהם יבשים וייצרו רק קליפות ריקות. עם הזמן הנוזל מוחלף בחומר יבש וכאשר הצטבר מספיק חומר יבש, הזרעים יוכלו להניב "שעורה יבשה באש".

אביב והקציר

חודש אביב הוא החודש שמתחיל לאחר שהשעורה הגיעה לשלב אביב. כ-2-3 שבועות מתחילת החודש עברה השעורה מעבר לשלב אביב והיא מוכנה להבאה כ"מנחת גלים" (הנפת העומר). "מנחת נפילות" היא קרבן המובא מהגבעולים הראשונים שנכרתו בקציר ומובאים ביום ראשון שחל בשבוע המצות (חג המצות). זה מתואר בלב כ"ג 23-10:

"בבואך אל הארץ אשר אני נותן לך ותקצור את קצירתה, תביא את אלמת ראשית קצירך אל הכהן. וַיְנַפֵּף אֶת הַשֶּׁלֶמֶת לִפְנֵי יְהוָה, וְתִקְבְּלוּ. למחרת השבת תנופף בו הכהן".

מכאן ברור שהשעורה, שהייתה אביב בתחילת החודש, הפכה להיות מוכנה לקציר כעבור 15-21 ימים (כלומר עד יום ראשון במהלך המצות). לכן, חודש האביב לא יכול להתחיל אלא אם השעורה הגיעה לשלב שבו היא תהיה מוכנה לקציר כעבור 2-3 שבועות.

כי השעורה חייבת להיות מוכנה לקציר 2-3 שבועות לתוך חודש האביב ברור גם מדבר טז, ט שקובע:

"ממתי שיתחיל המגל על ​​התבואה העומדת תתחילו לספור שבעה שבועות."

מלב כ"ג, ט"ו אנו יודעים ששבעת השבועות שבין פסח (חג המצות) לחג השבועות (חג השבועות) מתחילים ביום בו מביאים את מנחת הגל (כלומר יום ראשון שחל במהלך המצות):

"וספרתם ממחר השבת מיום הבאתם את אלמת הניפוף; הם יהיו שבע שבתות שלמות".

לכן, "המגל מתחיל על התבואה העומדת" ביום ראשון במצות, כלומר 2-3 שבועות לאחר תחילת חודש האביב. אם השעורה לא מפותחת מספיק כדי שתהיה מוכנה למגל כעבור 2-3 שבועות, אז חודש האביב לא יכול להתחיל ויש להמתין לחודש הבא.

יש לציין שלא כל השעורה מבשילה בארץ ישראל במקביל. מנחת הגל היא קורבן לאומי שהובא מהשדות הראשונים כדי להיות מוכנים לקציר. עם זאת, מנחות הביכורים המובאות על ידי חקלאים בודדים יכולות להשתנות בהבשלה בכל מקום מ"אביב צחה באש" ועד לתבואה בשלה לחלוטין שניתן להביא "כתוש" או "טחון גס". זה הכוונה בלב ב' י"ד:

"וכאשר תביא מנחת ביכורים ליהוה; תביא את מנחת הביכורים שלך כמו אביב צרוב באש או כרמל כתוש" (כרמל הוא דגן שהתקשה מעבר לאביב עד לנקודה שבה ניתן "לכתוש" או "לטחון גס").

כל הקטעים הנ"ל תורגמו ישירות מהעברית וראוי לציין כי נראה כי מתרגמי קינג ג'יימס לא הבינו היטב את המונחים החקלאיים העבריים השונים. בלב ב' 2 תרגמו את "כרמל" כ"אוזניים מלאות" ואת "אביב" כ"אוזניים ירוקות" ואילו בלב כ"ג:14 תרגמו את "כרמל" כ"אוזניים ירוקות!"

לסיכום, לשעורה שנמצאת במדינת אביב יש 3 מאפיינים:

1. הוא שביר מספיק כדי להיהרס על ידי ברד והחל להתבהר בצבע (הוא לא "כהה").
2. הזרעים יצרו מספיק חומר יבש כדי שניתן יהיה לאכול אותם יבשים.
3. הוא התפתח מספיק כדי שיהיה מוכן לקציר כעבור 2-3 שבועות.

אז היכן אנו מוצאים עדויות לכך בברית החדשה והאם יהושע הלך בעקבות אביב שעורה כדי להתחיל את השנה?

לוח השנה המקודש מותאם לעונות השנה ולקצירי היבולים הנחוצים לחגים השונים. השעורה הייתה היבול הראשון שנקטף בארצות המקרא והחודש הראשון התפייס עם השעורה בשלב היותה "ירוקה באוזן", מוכנה לקצירה לקראת מנחת ביכורים. מצות העשוי משעורה נאכלו במהלך השבוע הזה.

יש שלושה "חגים" (חגים) שבהם אנו מצווים לעלות לירושלים; מצות, שבועות וסוכות. כל אחד מראה לך את תוכנית הישועה. זכור זאת תמיד כאשר אתה מקיים כל אחת מהחגים הללו.

מנחת הגל

היה טקס שקשור לחג השבועות או "חג השבועות" כפי שיש המכנים אותו היום, שכהני ישראל היו צריכים לקיים בבית המקדש או במשכן ה'. זה נרשם עבורנו בלב כג:23-9.

"אמור לעם ישראל בבואכם אל הארץ אשר אני נותן לכם ותקצרו את קצירה, תביאו אל הכהן את שרף הביכורים של קצירכם; וַיְנַפֵּף אֶת-הַשָּׂרֶה לִפְנֵי יְהוָה, לְמַעַן תִּמְצָא קַבָּה; במחר שלאחר השבת תנופף בו הכהן...ולא תאכלו לא לחם ולא תבואה מבושלת או טריה עד היום הזה..."

הטקס הזה קשור ל- FIRSTFRUITS. זה היה נפנוף של ביכורים על ידי הכהן לפני ה'. זה היה אמור להתגשם לפני שניתן היה לאסוף את כל הקציר החדש כדי לשמש ללחם, או לאכול בכל דרך שהיא.

הסופר סמואל בקצ'יוקי ציין נכון כי:

"הספירה לאחור לחג השבועות החלה עם הקרבת אלמת השעורה הראשונה (המכונה העומר)... מטרת מנחת אלמת הגל הייתה לקדש ולחנוך את קציר תבואת האביב שנמשך כשבעה שבועות עד חג השבועות... הקיצוץ של אלמת השעורה הראשונה כללה טקס תוסס. את האלמה נחתכה בערב, הוכנסה לסלים, והחזיקה אותה עד למחרת, כאשר היא הובאה למקדש...כדי להניף אותה בטקסים על ידי הכהן. התלמוד קובע שכומר היה פוגש קבוצת עולי רגל בקצה העיר ומשם מוביל אותם להר הבית שרים ומשבחים את ה'. יחד עם כומר הם הכריזו: 'ערמי נודד היה אבי; וירד למצרים...והוציאנו ה' ממצרים...אל המקום הזה ונתן לנו את הארץ הזאת ארץ זבת חלב ודבש. והנה עתה אני מביא את ראשוני פרי האדמה אשר נתת לי ה' (דברים כ"ו, ה, ח, ט, י).

כשהגיעו לבית המקדש, היה הכהן לוקח את האלומות, מרים חלקן באוויר ומנופף בהן לכל עבר כדי להכיר בריבונות ה' על כל הארץ. לפני הקרבת האלומות לא ניתן היה לקצור את הקציר לשימוש עצמי (לב כ"ג, י"ד). חלק מהגלים הונח על המזבח ואת השאר אכל הכהן. כבש זכר הקריבו בעולה (לב כ"ג, יב)"
(מועדי אלוהים, עמודים 170,171).

הבה נחזור מעט לזמן שבו היו אמורים לחתוך את האלומות הראשונות הללו. ההתרחשות המסוימת הזו מעניינת בטקס שלה ומראה גם את הזמן שבו היא נעשתה על ידי הוראת הפרושים. הצדוקים חלקו על הפרושים באשר ליום שבו יש לבצע חיתוך ונופף אלומה. הפרושים לימדו שהאלמה נחתכת בערב ה-15 לחודש הראשון, ממש בתחילת השבת הראשונה של חג המצות. הצדוקים לימדו שיש לחתוך אותו ולהגישו ליהוה ביום הראשון של השבוע במהלך חג המצות, יום של גלים של יום ראשון.

מכיוון שבין העדות הדתיות ביהודה פשוטי העם היו בעיקרם, חסידי הפרושים, הייתה זו הוראתם לחיתוך והנפת האלומה שקיבלה את מרכז הבמה ואת אור הזרקורים הגדול ביותר.

למעשה וטכנית, הצדוקים הם שהחזיקו בהבנה הנכונה באיזה יום אמורה להניף אלומה הראשונה של קציר האביב לפני ה'. השעורה נחתכה לאחר השבת השבועית והוכנה באותו לילה והוגשה כמנחת הנפילה בשעה 9 בבוקר באותו היום הראשון בשבוע, יום ראשון.

במחקר טיפולוגיה זה אני רוצה להתמקד לרגע ב-RITES של החיתוך.

"קצירת" מנחת העומר שעורה הייתה טקס מיוחד שנערך על ידי קבוצה נבחרת של יחידים, שביצעו את "חיתוך" ו"הבאת" העומר "בשם" כל עם ה'. מנחה מיוחדת זו לא הובאה על ידי כל אדם ואדם בישראל.

בקריאה מתוך בית המקדש ושירותיו ושירותיו, מאת ד"ר אלפרד אדרסהיים, עמוד 258, אנו מוצאים בדיוק כיצד מנחת עומר שעורה זו "נקצרה" לראשונה וכיצד היא "הובאה" לאחר מכן לכומר בבית המקדש.

ציטוט: "כבר, בי"ד בניסן, הנקודה שבה אמורה הייתה לקצור את הגלימה הראשונה סומנה על ידי נציגים מהסנהדרין, על ידי קשירה יחד בצרורות, בעודה עומדת, את השעורה שאמורה היה לקצץ. אמנם, מסיבות ברורות, נהוג היה לבחור לשם כך בעמק האפר המוגן על פני קדרון, אך לא הייתה הגבלה בנקודה זו, בתנאי שהשעורה גדלה בשדה רגיל - כמובן בארץ ישראל עצמה - ולא בגינה. או אדמת בוסתן, ושהאדמה לא זבלה ועדיין לא הושקה באופן מלאכותי. כשהגיעה שעת חיתוך הגלימה (עומר), כלומר במוצאי ט"ו בניסן (למרות שהיה יום שבת), בדיוק כשהשמש שקעה, שלושה אנשים, כל אחד עם מגל וסל, באופן רשמי. להתחיל לעבוד.

אבל כדי להביא בבירור את כל הייחודי בטקס, הם שאלו תחילה את עוברי האורח שלוש פעמים כל אחת מהשאלות האלה: 'האם השמש שקעה?' 'עם המגל הזה?' "לתוך הסל הזה?" 'בשבת זו (או ביום הפסח הראשון)?' ולבסוף, 'אקצור?'

לאחר שבכל פעם נענו בחיוב, הם קצצו את השעורה לכמות של אפה אחת, או עשרה עומרים, או שלושת ים, השווה בערך לשלושה פיקים ושלושה פינים של המידה האנגלית שלנו.

האוזניים הובאו לחצר בית המקדש, ונמחקו החוצה בקנים או בגבעולים, כדי לא לפגוע בתירס (גרגר שעורה); אחר כך 'התייבש' על מחבת מחוררת בחורים, כך שהאש תוכל לגעת בכל גרגר, ולבסוף להיחשף לרוח. התירס (גרגיר השעורה) שהוכן כך נטחן בטחנת בקושי, מה שהותיר את הקליפות שלמות.

לטענת אחדים, הקמח הועבר תמיד ברציפות דרך שלוש עשרה מסננות, כל אחת קרובה מהשנייה. אולם האמירה של רשות מתחרה נראית רציונלית יותר - שזה נעשה רק עד שהקמח היה עדין מספיק, מה שהוכח על ידי אחד ה'גיזברים' (הגזברים) צלל את ידיו לתוכו, תהליך הניפוי נמשך. כל עוד משהו מהקמח נדבק לידיים.

אף על פי שנחתכה אפה אחת, או עשרה עומר, של שעורה, רק עומר אחד של קמח, או כ-5.1 ליטר ממידתנו, הוצע בבית המקדש...

כחיזוק לעובדות אלו, SONCINO TALMUD, מהדורת יום השנה מוגבלת מיוחדת של התלמוד הבבלי באנגלית, בהוצאת The Soncino Press, מספרת על הליכים אלה שלאחריהם שלושת האנשים הללו מבית דין (בית הדין-סנהדרין), עד קצור את אותה מנחת שעורה עומר, האומרת:

"משנה. מה היה הנוהל? שליחי בית הדין נהגו לצאת ביום שלפני החג ולקשור את התירס שלא נקצר בצרורות כדי להקל על הקצירה. התאספו שם כל תושבי העיירות הקרובות. ברגע ש
נהיה חושך הוא קרא 'השמש שקעה?' והם ענו 'כן'. 'השמש שקעה?' והם ענו 'כן'. 'עם המגל הזה?' והם ענו 'כן'. "עם המגל הזה?" והם ענו 'כן'. "לתוך הסל הזה?" והם ענו 'כן'. "לתוך הסל הזה?" והם ענו 'כן'. בשבת קרא עוד 'בשבת הזאת?' והם ענו 'כן'. 'בשבת זו?' והם ענו 'כן'. "אני אקצור?" והם ענו 'כן'. "אני אקצור?" והם ענו 'כן'. הוא חזר על כל עניין שלוש פעמים, והם ענו 'כן' – 'כן' – 'כן'. ”

שוב, הרשו לי להזכיר לכם שמה שקראתם לעיל היה ההוראה והתרגול של הפרושים של חיתוך והכנת הנדף הראשון להקרבה בבית המקדש על ידי הכהן.

עשו זאת לאחר שקיעת החמה בראשית ט"ו לחודש הראשון, השבת השנתית של תחילת חג המצות, ונופף על ידי הכהן בבית המקדש למחרת השבת השנתית הזו, או ה-15 לחודש הראשון.

כך היה הנוהג המקובל בפרושים, ומכיוון שהפלח הגדול ביותר של האוכלוסייה ה"דתית" השתייך לכת הפרושים, נוהג זה בוצע ובוצע על ידי הנהלת המקדש, שבעיקרה היו צדוקים. אולם הצדוקים עצמם בהוראת "תיאולוגיה" לא הסכימו עם הפירוש הזה של מתי יש לחתוך את אלמת השעורה הראשונה הזו ולהניף אותה לפני ה' בבית המקדש.

אמרו הנפת הגל הראשון של הקציר הראשון, לפני ה' בבית המקדש צריך להיות במחר שלאחר השבת השבועית, שבא בחג המצות.

ראינו במחקרים קודמים על הטיפולוגיה של חג השבועות הזה, ובמיוחד לגבי טיפולוגיה של ה-WAVE SHEAF, או חיתוך פרי ראשון של תבואת השעורה, שגליון תבואה ראשון זה מייצג את הראשון של פירותיו של הרוח. קציר תחיית המתים לאב השמימי, שהייתה אופיינית והתגשמה על ידי המשיח ישוע, כראשון הביכורים - ראה שוב 1 Cor.15:20-23; ג'יימס 1:18.

הגליף הראשון של הקציר הראשון לה', הוצע או נופף לפני ה', בבוקר מסוים של יום מסוים, שהיה קשור גם הוא לחג המצות. כיוון שהאלומה הזו ייצגה את המשיח המשיח, בהיותו מנופף או מקובל על ידי האב שבשמיים, כראשון הקציר הראשון של נשמות למשפחתו, האם נוכל למצוא בכל מקום בבשורות שבו טיפולוגיה זו התגשמה על ידי ישוע והשמים?

אכן כן אנחנו יכולים!!

ביוחנן פרק עשרים ופסוק 17, אנו קוראים שביום שבו התגלה ישוע למרים (פסוקים 11-16) ועמד לגעת בו, הוא אמר לא לעשות זאת, כי הוא עדיין לא עלה אל האב!

ישוע לא דיבר על עלייתו הקבועה לאב במשך אלפיים שנה בערך, עד שובו ארצה, כי מאוחר יותר באותו יום, הוא הופיע לתלמידיו והם נגעו בו - ראה מתי כ"ח:28-8.

שני התיאורים האלה בבשורות מבהירים מאוד שישוע עלה, לזמן קצר, אל האב שבשמיים וחזר. הוא לא הרשה לאיש לגעת בו עד שהציג את עצמו בפני האב, ולאחר מכן, בשובו לארץ באותו יום, הוא הרשה לעצמו לגעת.

באיזה יום התרחש כל זה? קריאה של הפרקים האחרונים של הבשורות מראה באופן ברור וללא סתירה, שעלייתו של ישוע להציג את עצמו כראשון קציר הביכורים, קליפת הגל של הקציר הראשון לאב השמימי, הייתה ביום הראשון של השבוע שלאחר השבת השבועית, במהלך חג המצות!

ה-WAVE SHEAF לא ייצג את תחיית המשיח!

זה ייצג את המשיח שכבר קם, בהיותו מנופף או מקובל על ידי האב במקדש השמים, כראשון הפירות הראשונים, הראשון בקציר הרוחני שנעשה בן אלמוות מבשר ודם. שאר קציר הנשמות הזה ייעשה גם כן לבן אלמוות כאשר ישוע יבוא שוב (1 Cor.15:23; 1 Thes.4:13-18).

זה התרחש ביום הראשון של השבוע, לאחר השבת השבועית, במהלך סעודת המצות.

במקרה הספציפי הזה היה לצדיקים את היום הנכון שבו היה צריך להציע את כף הגל לאלוהים בבית המקדש!

הטיפולוגיה והנבואה התגשמו. זה שנאמר מראש בסמליות ובטיפוס הגיע בדיוק כפי שהטיפולוגיה ציינה, ביום המדויק הוא תורגל ובוצע מראשיתו תחת משה ובטבע השממה.

זה צריך לחזק את אמונתנו, אחים. כל מה שאלוהים הבטיח וניבא בנבואה ובטיפולוגיה, או שכבר בא לידי ביטוי, או שעוד יתגשם. אנחנו יכולים לסמוך על זה. אנחנו יכולים להסתכל עליו כאל אור שמאיר במקום חשוך, עד עלות השחר, וכוכב היום קם בליבכם
(ב' פט' א' 2).

אז זה כתוב, אז זה יגיע!

אני מקווה שגם אתם יכולים לראות את התמונה המדהימה שהיום הזה נותן לנו עכשיו!

ביום הגל עלה יהושע לגן עדן בשעה 9 בבוקר, בזמן זבחי הבוקר. ידוע גם בשם בוקר "יום ראשון". יהושע מיוצג על ידי השעורה במנחת הגל. ההנפה נעשתה באותו יום ראשון בשבוע שמתחיל את ספירת העומר עד יום החמישים של חג השבועות.

האם אתה מבין את חשיבות האירוע הזה?

גרסה בינלאומית חדשה (©1984)
זו הסיבה שכתוב:

"כשהוא עלה למרומים, הוא הוביל שבויים ברכבתו ונתן מתנות לבני אדם."

תרגום חי חדש (©2007)? לכן אומרים הכתובים,

"כשהוא עלה לגבהים, הוא הוביל קהל שבויים ונתן מתנות לעמו."

גרסה סטנדרטית אנגלית (©2001)? לכן כתוב,

"כאשר עלה למרומים הוביל שלל שבויים, ונתן מתנות לבני אדם."

New American Standard Bible (©1995)? לכן כתוב,

"כשהוא עלה למרומים, הוא הוביל את שבויים שלל שבויים, והוא נתן מתנות לגברים."

Holman Christian Standard Bible (©2009)? שכן הוא אומר:

כאשר הוא עלה למרומים, הוא לקח שבויים בשבי; הוא נתן מתנות לאנשים.

גרסה סטנדרטית בינלאומית (©2012) זו הסיבה שאלוהים אומר,

"כשהוא עלה למקום הגבוה ביותר, הוא הוביל שבויים לשבי ונתן מתנות לאנשים."

דוד כתב על האירוע הזה בתהילים:

תהילים ק"ח, 68 כשעלית למרומים, הובלת שבויים ברכבתך; קיבלת מתנות מבני אדם, אפילו מן המורדים--למען תשב שם, ה' אלוהים.

משלי 30:4 מי עלה לשמים וירד? מי אסף את הרוח בשקע ידיו? מי עטף את המים בגלימתו? מי הקים את כל קצוות הארץ? מה שמו, ושם בנו? תגיד לי אם אתה יודע!

יהושע הוביל שלל שבויים מהקבר כשהוא עלה לגן עדן באותו יום ראשון בבוקר בשעה 9 בבוקר - בזמן מנחת הבוקר. זה בדיוק אותו הרגע שבו מגישים את הנפקת הגל. מעולם לא עלה איש לגן עדן עד לרגע זה. זה אירוע כל כך עצום שאני לבד... אני לא מבין למה אחרים לא רואים או לא יכולים לראות כמה עסקה גדולה זו הייתה.

עכשיו, בתוך כל זה יש מה לזכור. לפני שיהושע עלה לגן עדן ביום הגל הזה, אף אחד, לא אדם אחד, לא הלך מעולם לגן עדן.

Joh 3:13 ואף אחד לא עלה לשמים חוץ מי שירד מהשמים, בן האדם אשר בשמים.

זו הסיבה שאנחנו מחכים לראות אם השעורה הולכת להיות אביב או לא. כי אנחנו צריכים שעורה כדי להעלות את מנחת הנפילה שנמצאת בלב כ"ג.

לב 23:10 דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם כאשר תבואו אל הארץ אשר אני נותן לכם ותקצרו את קצירה והביאו אלם אלור מבכורי קצירכם אל האדמה. כּוֹמֶר. 11 וַיְנַפֵּף אֶת-הַשָּׂרֶה לִפְנֵי יְהוָה לְקַבֵּל לָכֶם. למחרת לאחר השבת יניף אותו הכהן.

מנחת הגל מייצגת את תחיית המתים הראשונה של הקדושים שחיו ומתו מאז בריאת אדם ועד לאותה תקופה בהיסטוריה. זה עצום להבין כי אנחנו מחכים עכשיו למנחת הגל הבא של חג השבועות שתצא לפועל. חג השבועות הוא מנחה של שתי לחמים חמוצים.

לב 23:15 וספרו לכם מיום המחרת שלאחר השבת מיום הבאתם את אלמת ההנפה; שבע שבתות יהיו שלמות. 16 למחרת אחרי השבת השביעית תספר חמישים יום. וְהַקְרִיבְתָּ מִנְחָה חָדָשׁ לַיהוָה. 17 תוציא מבתיך שתי כיכרות נדנדות בשתי עשיריות. הם יהיו מקמח דק. הם יאפו בחמץ, ביכורים ליהוה. 18 והקרבתם בלחם שבעה כבשים ללא מום מהשנה הראשונה ושור אחד ושני איילים. הם יהיו ל עוֹלָה לַיהוָה, אֶת-מִנְחָתָם וְאֶת-מִשְׁתָּהֶם, מִזְבַּח אֵשׁ רְחוֹחַ לַיהוָה. 19 אז תזבח שעיר אחד לחטאת ושני כבשים מהשנה הראשונה לזבח שלום. 20 והניף אותם הכהן בלחם הביכורים תנופה לפני יהוה עם שני הכבשים. קדושים יהיו ליהוה לכהן.

כל אלה שחיו ומתו מאז אותו יום שבו יהושע לקח את אלה איתו לגן עדן בשנת 31 לספירה, יקומו כעת במה שאני מאמין שתהיה השנה האחרונה של הצרה בשנת 2033 לספירה. זה כל השליחים וכל אותם קדושים שחיו ומתו במהלך 2,000 השנים האחרונות.

היצע הגל הוא עצום בהבנת העתיד שלנו. זו הסיבה שאנו מחכים שהשעורה תהיה בשלה ואז שהחיטה תהיה בשלה לחג השבועות/חג השבועות.

עוד נקודה לחלוק איתך. הרגע קראנו את הפתגם הזה.

משלי 30:4 מי עלה לשמים וירד? מי אסף את הרוח בשקע ידיו? מי עטף את המים בגלימתו? מי הקים את כל קצוות הארץ? מה שמו, ושם בנו? תגיד לי אם אתה יודע!

מה שמו ומה שמו של בנו?